«Взгляд на общество и нравы в Италии. Том 1»

У входа в Капитолий его встретил сенатор Рима, который, пав на колени, вручил ключи Его Святейшеству, а тот, благословив его, вернул ключи обратно. Продолжая путь от Капитолия, Папа вскоре после того, как прошел через арку Тита, встретил депутацию евреев. Их возглавлял главный раввин, который преподнес ему длинный свиток пергамента, на котором на иврите был написан весь закон Моисея. Его Святейшество принял пергамент весьма милостиво, сказав при этом раввину, что принимает его дар из уважения к самому закону, но полностью отвергает его толкование, ибо древний закон, будучи исполненным приходом Мессии, более не имеет силы. Поскольку это было неподходящее время и место для того, чтобы раввин вступал в спор по этому предмету, он молча склонил голову и удалился со своими соотечественниками, в полной уверенности, что ложность утверждения Папы будет явлена всему миру в должное время. Его Святейшество тем временем торжественно проследовал через главные улицы в Ватикан.

Эта процессия, как мне сказали, является одной из самых показных и великолепных, которые когда-либо происходят в этом городе, где, безусловно, проводится больше торжественных зрелищ такого рода, чем в любой другой стране; и все же, в целом, признаюсь, она не доставила мне большого удовлетворения; и никакая их пышность и мишура не могли помешать тревожным воспоминаниям, не лишенным чувства негодования, вторгнуться в мой разум. Чтобы испытывать чистое восхищение, глядя, как Папа и его кардиналы торжественно шествуют к Капитолию, нужно забыть тех, кто шествовал с триумфом к этому же месту в прошлом; нужно полностью забыть, что когда-либо существовали такие люди, как Камилл, Сципион, Павел Эмилий и Помпей; нужно забыть Катона, чей поход в Африку вызывал у Лукана такое восхищение, что он заявляет, что предпочел бы славу этого единственного похода трем триумфам Помпея и всей чести, которую тот получил, завершив Югуртинскую войну.

Hunc ego per Syrtes, Libyæque extrema triumphum

Ducere maluerim, quam ter Capitolia curru

Scandere Pompeii, quam frangere colla Jugurthæ.

Мы должны забыть Гая Кассия, Марка Брута и всех великих и добродетельных людей Древнего Рима, которыми мы восхищались с детства и чьи великие качества вызывают у нас все большее восхищение по мере накопления опыта и знаний о нынешнем поколении людей. Находясь на Капитолии, невозможно не думать и не говорить о достойных мужах древней Республики.

Quis te magne Cato tacitum; aut te Cosse relinquat?

Quis Gracchi genus? aut geminos, duo fulmina belli,

Scipiadas, &c. &c.

ПИСЬМО XXXIX.

Рим.

Сказав так много о соборе Святого Петра, несомненно, лучшем образце современной архитектуры в Риме, позвольте мне упомянуть некоторые из лучших образцов древней. Я начну с Пантеона, который, хотя и не является самым большим из римских храмов, остается самым совершенным из сохранившихся. Храм Юпитера Капитолийского и Храм Мира, если верить описаниям первого и руинам второго на Кампо-Ваччино, были гораздо больше Пантеона. Несмотря на разорения, которым последний подвергался со стороны готов, вандалов и пап, он остается прекрасным памятником римского вкуса. Павильон главного алтаря, который стоит под куполом собора Святого Петра, и четыре витые колонны из коринфской бронзы, поддерживающие его, были созданы из добычи Пантеона, который, в конце концов, под грузом восемнадцати столетий, все еще имеет шансы пережить своего гордого и алчного соперника. Из-за круглой формы этот храм получил название Ротонда. Его высота составляет сто пятьдесят футов, а диаметр почти такой же. Внутри он разделен на восемь частей; ворота, через которые вы входите, образуют одну из них: остальные семь отсеков, если их можно так назвать, каждый отмечен двумя каннелированными коринфскими колоннами и таким же количеством пилястр из желтого античного мрамора (Giallo Antico). Капители и базы выполнены из белого мрамора; они поддерживают круговой антаблемент. Стена перпендикулярна на половину высоты храма; затем она наклоняется вперед по мере подъема, окружность постепенно уменьшается, пока не заканчивается отверстием диаметром около двадцати пяти футов. Окон нет; центральное отверстие в своде, пропускающее достаточно света, производит гораздо более прекрасный эффект, чем могли бы произвести окна. Никаких больших неудобств от этого отверстия не возникает. Коническая форма храма препятствует попаданию дождя вблизи стен, где сейчас находятся алтари и где раньше стояли статуи богов. Дождь, падающий в центр, сразу же стекает через отверстия, просверленные в большом куске порфира, который образует центр мостовой, состоящей из различных кусков мрамора, агата и других материалов, собранных из руин и теперь составляющих своеобразную мозаичную работу.

Портик был добавлен Марком Агриппой, зятем Августа. Он поддерживается шестнадцатью гранитными колоннами, по пять футов в диаметре каждая, высеченными из цельного куска. На фризе, спереди, имеется следующая надпись крупными заглавными буквами:

M. AGRIPPA L. F. CONSUL TERTIUM FECIT.

Некоторые придерживаются мнения, что Пантеон гораздо древнее эпохи Августа, и что портик, который является единственной частью, признаваемой этими антикварами работой Агриппы, хотя и красив сам по себе, не соответствует простоте храма.

Как Пантеон — самый целый, так и Амфитеатр Веспасиана — самый грандиозный памятник древности в Риме. Он был закончен его сыном Титом и получил название Колизей, позже искаженное в Колизеум, от колоссальной статуи Аполлона, которая была установлена перед ним. Это огромное сооружение было построено из тибуртинского камня, который отличается необычайной долговечностью. Если бы общественные здания древних римлян не встретили более заклятого врага, чем Время, мы могли бы сегодня созерцать большинство из них во всем их первоначальном совершенстве; они были созданы для восхищения гораздо более отдаленных веков, чем нынешний. Этот амфитеатр, в частности, мог бы простоять целым еще две тысячи лет. Ибо что такое медленное разрушение временем по сравнению с быстрым уничтожением от ярости варваров, рвения фанатиков и алчности пап и кардиналов? Первое разорение этого грандиозного здания было совершено самими жителями Рима, которые в то время были большими готами, чем их завоеватели. Нам говорят, что они обратились к Теодориху, чей двор тогда находился в Равенне, за разрешением взять камни этого амфитеатра для каких-то общественных работ, которые они вели. Мраморные карнизы, фризы и другие украшения этого здания в разное время уносились для украшения дворцов, а камни использовались для строительства церквей, а иногда и для ремонта стен Рима — самой бесполезной работы из всех. Ибо какое значение имеют стены для города без гарнизона, чья самая мощная артиллерия воздействует не на тела, а только на умы людей? Около половины внешнего контура все еще сохранилось, по которому и по руинам других частей можно составить довольно точное представление о первоначальном строении. Согласно расчетам мистера Байерса, он мог вместить восемьдесят пять тысяч зрителей, с учетом удобного размещения для каждого. Сейчас внутри возведено четырнадцать часовен, представляющих этапы страстей нашего Спасителя. Этот способ освящения их в христианские часовни и церкви спас некоторые из прекраснейших остатков языческого величия от полного уничтожения.

Наше восхищение римлянами сменяется ужасом, когда мы размышляем о том, как раньше использовали это огромное здание, и о страшных сценах, которые разыгрывались на арене, где не только преступники, приговоренные к смерти, но и военнопленные были вынуждены убивать друг друга ради развлечения бесчеловечной толпы. Бои гладиаторов поначалу использовались в Риме только на похоронах, где пленные были обязаны принять эту профессию и сражаться перед гробницами умерших полководцев или магистратов, подражая варварскому обычаю греков приносить в жертву пленников на могилах своих героев.

Это ужасное проявление величия, которое поначалу демонстрировалось только при смерти консулов и людей самого высокого ранга, постепенно стало востребованным каждым гражданином, который был достаточно богат, чтобы покрыть расходы; и поскольку любовь народа к этим боям возрастала с каждым днем, они больше не ограничивались погребальными обрядами, а стали обычными в дни народных празднеств и устраивались с поразительными затратами некоторыми полководцами после побед. С ростом богатства, роскоши и порока в Риме стало профессией торговать гладиаторами. Люди, называемые ланистами, сделали своим делом покупку пленных и рабов, чтобы обучать их владению различным оружием; и когда какой-нибудь римлянин желал развлечь народ своим любимым зрелищем или угостить избранную компанию своих друзей по какому-либо особому случаю, он обращался к ланистам, которые за фиксированную плату предоставляли ему столько пар этих несчастных бойцов, сколько он требовал. Им давали различные имена в зависимости от того, как они были вооружены. К концу республики некоторые из богатых и могущественных граждан имели огромное количество собственных гладиаторов, которых ланисты ежедневно тренировали и всегда держали готовыми к бою по приказу своего владельца. Те, кто часто побеждал или имел счастье угодить своим хозяевам, получали свободу, после чего обычно оставляли свою профессию; хотя иногда случалось, что те, кто был исключительно искусен, продолжали ее, либо из тщеславия, либо из бедности, даже после того, как получили свободу; и аплодисменты, которыми одаривали этих гладиаторов, побуждали людей, рожденных свободными, выбирать это в качестве профессии, которой они занимались за деньги, пока возраст не ослаблял их силу и ловкость. Тогда они вешали свое оружие в храме Геркулеса и больше не появлялись на арене.

————Veianius armis

Herculis ad postem fixis latet abdicus agro,

Ne populum extrema toties exoret Arena.

В Риме, в других городах Италии и во многих провинциях империи было много амфитеатров, но этот, Веспасианов, был самым большим из когда-либо построенных. Тот, что в Вероне, — следующий по величине в Италии, а остатки амфитеатра в Ниме, на юге Франции, доказывают, что это было самое великолепное сооружение такого рода в любой из римских провинций. Римляне были настолько чрезмерно увлечены этими зрелищами, что везде, где основывались колонии, требовалось устраивать публичные представления такого рода, чтобы побудить переселенцев остаться в новой стране: и в провинциях, где считалось необходимым постоянно держать значительный контингент войск, возводились сооружения такого рода с огромным трудом и затратами, и они оказались лучшим средством побудить молодых офицеров покорно мириться с долгим отсутствием в столице и предотвратить дезертирство рядовых солдат. Пролитие человеческой крови, которое происходило на арене из-за жестокой расточительности императоров, и ухищрения, придуманные для усиления варварского удовольствия зрителей, являются доказательствами того ужасного уровня разложения и порочности, которого способна достичь человеческая природа даже среди образованного и просвещенного народа, когда его не сдерживают мягкие заповеди благожелательной религии. Нам говорят, что гладиаторы, выращенные для нужд отдельных патрициев, а также те, что содержались для найма ланистами, за несколько недель до появления на арене питались такой сочной пищей, которая быстрее всего наполняла их вены, чтобы они могли обильно кровоточить при каждой ране. Ланисты обучали их не только искусству боя, но и самому изящному способу умирания; и когда эти несчастные люди чувствовали, что смертельно ранены, они принимали такие позы, которые, как они знали, нравились зрителям; и, казалось, сами получали удовольствие от аплодисментов, которыми их одаривали в последние минуты жизни.

Когда гладиатор был сбит противником на землю и сразу же откладывал оружие, это было знаком того, что он больше не может сопротивляться, и он объявлял себя побежденным; но все же его жизнь зависела от зрителей. Если они были довольны его выступлением или пребывали в милосердном настроении, они поднимали руки с прижатым большим пальцем, и жизнь человека была спасена; но если они были в настроении увидеть его смерть, они поднимали сжатую руку, выставив только большой палец. Как только поверженная жертва видела этот роковой сигнал, она знала, что все надежды на жизнь тщетны, и немедленно подставляла грудь под меч своего противника, который, каковы бы ни были его собственные склонности, был обязан немедленно предать его смерти.

Поскольку эти бои составляли высшее удовольствие жителей Рима, самые жестокие из их императоров иногда были самыми популярными, просто потому, что они без ограничений потакали народу в их любимом развлечении. Когда Марк Аврелий счел необходимым для государственной службы пополнить свою армию гладиаторами Рима, это вызвало больше недовольства среди населения, чем многие из самых диких выходок Калигулы. Во времена некоторых императоров низший класс римских граждан, безусловно, был самой никчемной группой людей, когда-либо существовавшей; запятнанной всеми пороками, которые возникают от праздности и зависимости; живущей на подачки великих; проводящей все свое время в цирке и амфитеатрах, где всякое чувство человечности уничтожалось в их сердцах, а муки и терзания их ближних были их главным времяпрепровождением. Чтобы не упустить случая потешить этот дикий вкус толпы, преступников приговаривали к борьбе с дикими зверями на арене или выставляли безоружными, чтобы те растерзали их на куски; в других случаях им завязывали глаза и в таком состоянии заставляли резать и убивать друг друга. Так что вместо жертв, торжественно приносимых правосудию, они, казалось, выводились как шуты, чтобы вызвать веселье зрителей.

Практика домашнего рабства также оказала большое влияние на формирование жестокого и высокомерного характера римлян. Хозяева могли наказывать своих рабов каким угодно образом и в какой угодно степени, как считали нужным. Только во времена императора Адриана был издан закон, предписывающий, что хозяин, который предаст своего раба смерти без достаточной причины, должен быть судим как за убийство. Обычным привратником у ворот дома знатного человека в Древнем Риме был раб на цепи. Звуки кнутов и плетей раздавались из дома в дом в то время, когда было принято, чтобы главы семейств подводили итоги поведения своих слуг. Это жестокое расположение духа, как это бывает везде, где преобладает домашнее рабство, распространялось и на прекрасный пол, и ожесточало мягкий нрав женщин. Какую картину нарисовал Ювенал туалета римской дамы!

Nam si constituit, solitoque decentius optat

Ornari —— ——

Componit crinem laceratis ipsa capillis,

Nuda humeros Psecas infelix, nudisque mamillis,

Altior hic quare cincinnus? Taurea punit.

Continuo flexi crimen facinusque capilli.

У алчных хозяев было принято отправлять своих немощных и больных рабов на остров на Тибре, где находился храм Эскулапа; если бог был милостив и исцелял их, хозяин забирал их обратно в свою семью; если они умирали, никаких дальнейших расспросов о них не велось. Император Клавдий положил конец этому проявлению бесчеловечности, постановив, что каждый больной раб, таким образом брошенный своим хозяином, должен быть объявлен свободным, когда поправится.

Следует ли из этих наблюдений, что древние римляне были от природы более жестокими, чем нынешние жители Европы? Или нет оснований полагать, что в тех же обстоятельствах современные народы действовали бы так же? Не замечаем ли мы, что практика домашнего рабства в наши дни имеет сильную тенденцию делать людей высокомерными, капризными и жестокими? Такова, боюсь, природа человека, что если он обладает властью без контроля, он будет использовать ее без справедливости; абсолютная власть имеет сильную тенденцию делать хороших людей плохими и никогда не упускает случая сделать плохих людей еще хуже.

Покойный маршал Сакс заметил, что во всех спорах между армейскими возчиками и их лошадьми возчики были неправы, что он приписывал их абсолютной власти над лошадьми. В качествах ума и сердца, а также во многих других отношениях он считал людей и лошадей равными. Каприз — это порок темперамента, который растет быстрее любого другого от потакания; он часто портит лучшие качества сердца и в определенных ситуациях вырождается в самую невыносимую тиранию. Первые проявления этого в молодых умах следует встречать твердостью и предотвращать дальнейшее развитие, иначе наши будущие попытки остановить это могут оказаться бесплодными; ибо

Mobilitate viget, viresque acquirit eundo.

Бои в амфитеатрах, как я уже сказал, вводились в Риме постепенно. Обычай заставлять пленных сражаться вокруг погребальных костров умерших героев был усовершенствованием более варварской практики; и римляне, без сомнения, гордились своей гуманностью, не убивая своих пленных хладнокровно, как это было принято в самые ранние века Греции. Учреждение обязанности преступников сражаться на арене, тем самым давая им шанс на жизнь, также представлялось им весьма милосердным улучшением по сравнению с обычным способом казни. Самая грубая софистика будет принята разумом людей, когда она используется для поддержки мер, к которым они уже склонны. И когда мы рассматриваем рвение, с которым население любой страны наблюдает за случайными драками, происходящими на улицах, нам не стоит удивляться, обнаружив, что как только бои гладиаторов были разрешены среди римского населения под любым предлогом, вкус к ним будет ежедневно возрастать, пока не сотрет всякое чувство угрызений совести из их сердец и не станет их главной страстью. Патриции, обогащенные грабежом королевств и знавшие, что их власть в Риме, а следовательно, и во всем мире, зависит от благосклонности и голосов народа, естественно, искали популярности, потакая их любимому вкусу. Впоследствии императоры могли вообразить, что такие зрелища удержат граждан от размышлений об их утраченных свободах или о злодеяниях новой формы правления; и, исключая всякую политическую причину, многие из них, из-за варварского склада собственного ума, получали бы столько же удовольствия от сцен, разыгрываемых на арене, сколько самые дикие из простолюдинов.

Выражая ужас и негодование по поводу любви, которую римляне проявляли к кровавым боям в амфитеатре, давайте поразмыслим, проистекало ли это из какой-то особой жестокости, присущей этому народу, или это свойственно человечеству в целом; давайте поразмыслим, вероятно ли, что народ любой другой нации не был бы постепенно приведен теми же ступенями к равной страсти к таким ужасным развлечениям. Давайте подумаем, есть ли основания подозревать, что те, кто вооружает петухов сталью и получает удовольствие, наблюдая, как энергичные маленькие животные забивают друг друга до смерти, не получили бы такого же или большего удовольствия, заставляя людей убивать друг друга, если бы у них была такая власть. — И что их сдерживает? Нет ли оснований полагать, что влияние более чистой религии и более светлого примера, чем те, что были известны языческому миру, удерживает человечество от тех злодеяний сейчас, которые были разрешены и поощрялись в прошлом? Как только благожелательные заповеди христианства были приняты римлянами как законы Божества, с пленными и рабами стали обращаться гуманно, а кровавые зрелища в амфитеатрах были отменены.

ПИСЬМО XL.

Рим.

Вы удивлены, что я до сих пор ничего не сказал о Капитолии и Римском форуме, который является, безусловно, самой интересной сценой древностей в Риме. Объекты, достойные внимания, настолько многочисленны и кажутся настолько запутанными, что прошло довольно много времени, прежде чем я смог составить достаточно четкое представление об их расположении относительно друг друга, хотя я посещал это место гораздо чаще, чем любое другое с тех пор, как нахожусь в этом городе. Прежде чем войти в церковь или дворец, мы бежали туда с таким нетерпением, как будто Капитолию грозило падение до нашего прибытия. Подход к современному Кампидольо очень благороден и достоин гения Микеланджело. Само здание также является работой этого великого художника; оно возведено на части руин древнего Капитолия и обращено фасадом к собору Святого Петра, а спиной — к Форуму и старому Риму. Поднимаясь на этот знаменитый холм, сердце бьется чаще, а ум согревается тысячей интересных идей. Вы переноситесь сразу к знаменитому разбойнику, который основал его первым. Не думая о потере времени, которая должна была стереть то, что вы ищете, вы обводите глазами в поисках тропы, по которой взобрались галлы и где они были встречены и повержены Манлием. Вы с презрением отводите глаза от каждого современного объекта и даже недовольны элегантным строением, которое видите перед собой, и созерцаете с большим уважением руины, на которых оно основано, потому что они более истинно римские.

Два сфинкса из базальта в нижней части подъема, хотя и являются отличными образцами египетской скульптуры, мало привлекают ваше внимание. Согретые славой Рима, вы не можете уделить ни мысли иероглифам Египта. При виде трофеев, воздвигнутых в честь Гая Мария, все те кровавые сцены, разыгранные яростью партий и демоном мести в самый бедственный период республики, всплывают в памяти; и вы сожалеете, что Время, пощадившее памятники этого свирепого солдата, уничтожило многочисленные трофеи, воздвигнутые Фабиям, Сципионам и другим героям, отличавшимся как добродетелями человечности, так и талантами полководцев. Вы поражены колоссальными статуями Кастора и Поллукса и, в пылу энтузиазма, смешивая вымыслы поэзии с исторической правдой, ваше сердце аплодирует их братской привязанности и благодарит их за своевременную помощь, которую они оказали римлянам в битве с вольсками. Вы радуетесь их удаче, которая на земле обеспечила им место в Капитолии, а на небе — место рядом с Геркулесом. Гораций сообщает нам, что Август пьет свой нектар, возлежа между ними и этим полубогом —

Quos inter Augustus recumbens

Purpureo bibit ore nectar.

От них вы движетесь вперед, и ваше восхищение приковывает оживленная конная статуя Марка Аврелия, которая естественно вызывает в памяти тот счастливый период, когда Римской империей правил государь, который на протяжении долгого правления сделал благо своих подданных главной целью своего управления. Вы проходите к верхней части площади; ваш взгляд ловит величественную женскую фигуру в сидячей позе; вам говорят, что это Roma Triumphans (Рим Торжествующий); вы смотрите на нее со всей теплотой нежного энтузиазма, но вспоминаете, что она больше не Triumphans; вы бросаете негодующий взгляд на собор Святого Петра, на который она также, кажется, смотрит с негодованием. Есть ли еще такой пример превратностей человеческих дел: гордая Госпожа Мира под властью священника? Горация, вероятно, обвинили в тщеславии, когда он написал эти строки:

————Usque ego postera

Crescam laude recens, dum Capitolium

Scandet cum tacita virgine Pontifex.

И все же произведения поэта уже пережили этот период на четырнадцать сотен лет; и Вергилий передал память о дружбе и славе Ниса и Эвриала на тот же срок сверх того периода, который он сам, в пылу поэтической надежды, установил в качестве его пределов.

Fortunati ambo si quid mea carmina possunt,

Nulla dies unquam memori vos eximet ævo:

Dum domus Æneæ Capitoli immobile saxum

Accolet, imperiumque Pater Romanus habebit.

В двух крыльях современного дворца, называемого Кампидольо, имеют свои апартаменты консерваторы города; их должность аналогична должности древних эдилов. В основном корпусе проживает итальянский дворянин, назначенный Папой, с титулом сенатора Рима; жалкое представление того Сената, который давал законы миру. Самая обезображенная руина, самая бесформенная куча античного мусора во всем Риме не может передать более слабого образа здания, которому они принадлежали, чем этот заместитель Папы — той августейшей ассамблеи. Красивый подход к этому дворцу и все украшения, декорирующие площадь перед ним, не могут надолго задержать вас от вида сзади, на который выходил древний Капитолий. Здесь вы созерцаете Римский форум, ныне представляющий печальное, но интересное зрелище опустошения, вызванного объединенными силами времени, алчности и фанатизма. Первые объекты, которые встречают ваш взгляд при взгляде с этой стороны холма, — три прекрасные колонны, две трети которых погребены в руинах старого Капитолия. Говорят, что это остатки храма Юпитера Громовержца, построенного Августом в благодарность за то, что он чудом избежал смерти от удара молнии. Рядом с ними — остатки храма Юпитера Статора, состоящие из трех очень элегантных маленьких коринфских колонн с их антаблементом; Храм Согласия, где Цицерон собрал Сенат после раскрытия заговора Катилины; Храм Ромула и Рема и стоящий рядом с ним храм Антонина и Фаустины, оба превращенные в современные церкви; руины великолепного Храма Мира, построенного сразу после взятия Иерусалима, когда Римская империя пребывала в глубоком мире. Говорят, что это был самый прекрасный храм в старом Риме; часть материалов Золотого дома Нерона, который Веспасиан снес, была использована при возведении этого грандиозного сооружения. Единственная целая колонна, оставшаяся от этого храма, была установлена Павлом V перед церковью Санта-Мария-Маджоре. Это прекраснейшая каннелированная коринфская колонна, дающая очень высокое представление о храме, которому она первоначально принадлежала. Его Святейшество увенчал ее изображением Девы Марии; и в надписи на пьедестале он приводит свою причину выбора колонны, принадлежавшей Храму Мира, в качестве украшения церкви, посвященной Деве.

Ex cujus visceribus Princeps veræ Pacis genitus est.

Из многих триумфальных арок, которые раньше стояли в Риме, сейчас осталось только три, все они находятся недалеко от Капитолия и образуют входы на Форум; это арки Тита, Септимия Севера и Константина. Последняя — самая прекрасная из трех; но ее главные красоты не являются подлинными, или, говоря правильно, не принадлежат ей; они состоят из нескольких восхитительных барельефов, украденных с Форума Траяна и изображающих победы этого императора над даками. Эта кража, возможно, не была бы столь известна потомкам, если бы художники времен Константина не добавили несколько фигур, которые делают обман очевидным и своим большим несовершенством свидетельствуют о вырождении искусств в промежутке между правлениями этих двух императоров.

Рельефы арки Тита изображают стол для хлебов предложения, трубы, золотые семисвечники и другую утварь, привезенную из Иерусалимского храма. Квартал, отведенный для евреев, находится недалеко от этой арки. В настоящее время в Риме проживает около девяти тысяч представителей этого несчастного народа; прямые потомки тех, кого Тит привел в плен из Иерусалима. Меня уверяли, что они всегда осторожно избегают прохода через эту арку, хотя она лежит прямо на их пути к Кампо-Ваччино, предпочитая сделать крюк и войти на Форум в другом месте. Я был тронут, услышав об этом проявлении чувствительности у народа, который, какие бы другие недостатки у него ни были, безусловно, не лишен патриотизма и привязанности к религии и обычаям своих предков. Та же тонкость чувств проявляется у поэта их собственной страны в 137-м псалме, как он прекрасно переведен Бьюкененом:

Dum procul a Patria mœsti Babylonis in oris,

Fluminis ad liquidas forte sedemus aquas;

Illa animum subiit species miseranda Sionis,

Et numquam Patrii tecta videnda soli.

...

O Solymæ, O adyta, et sacri penetralia templi

Ullane vos animo deleat hora meo? &c.

Вы можете прочитать его целиком; возможно, вы найдете некоторые поэтические красоты, которые ускользнули от вашего внимания, когда вы слышали его пение в церквях; но пыл поэта, кажется, пылает слишком сильно к концу псалма.

ПИСЬМО XLI.

Рим.

Есть много других интересных руин в Кампо-Ваччино и его окрестностях, помимо тех, что я упомянул; но от некоторых сооружений, которые, как мы знаем, раньше стояли здесь, не осталось и следа. Это случай с аркой, которая была воздвигнута в честь рода Фабиев. Есть веские основания полагать, что древний Форум был полностью окружен храмами, базиликами и общественными зданиями различного рода, а также украшен портиками и колоннадами. Во времена Республики там проводились народные собрания, предлагались законы и отправлялось правосудие. Там была Ростра, откуда ораторы обращались к народу. Все, кто стремился к должностям, приходили сюда, чтобы искать голоса. У банкиров были свои конторы рядом с Форумом, как и у тех, кто собирал доходы Содружества; и всякого рода дела совершались в этом месте. В своих посещениях Кампо-Ваччино я расставляю древний Форум наилучшим образом, как могу, и определяю конкретное место, где стояло каждое здание. В этом я иногда немного стеснен в пространстве; ибо пространство между Палатинским холмом и Капитолием настолько мало, и я настолько ограничен арками и храмами, руины которых все еще остаются, что нахожу невозможным сделать Римский форум больше, чем Ковент-Гарден. Я искал Виа Сакра, где Гораций встретил своего назойливого спутника. Некоторые люди полагают, что это был не что иное, как сам Форум; но я твердо придерживаюсь мнения, что Виа Сакра была улицей, ведущей к Форуму и теряющейся в нем, подобно тому как улица в Лондоне заканчивается на площади. Я, наконец, определил точную точку, где она соединяется с Форумом, которая находится очень близко к Meta Sudans. Если мы когда-нибудь встретимся здесь, я убежу вас местными аргументами, что я прав; но боюсь, было бы очень утомительно и совсем не убедительно передавать их вам в письменном виде.

По мере того как Рим увеличивался в размерах и численности населения, одного Форума оказалось недостаточно, и с течением времени были воздвигнуты многие другие; но когда мы говорим о Форуме без какого-либо отличительного эпитета, подразумевается древний.

Тарпейская скала является продолжением той, на которой был построен Капитолий; я ходил к той части, с которой сбрасывали преступников, приговоренных к смерти. Мистер Байерс измерил высоту; она составляет ровно пятьдесят восемь футов по вертикали; и он полагает, что земля внизу, по очевидным признакам, на двадцать футов выше, чем была изначально; так что до этого накопления мусора обрыв должен был составлять около восьмидесяти футов по вертикали. При чтении истории римлян огромное представление, которое мы формируем об этом народе, естественно распространяется на город Рим, холмы, на которых он был построен, и все, что к нему относится. Мы представляем себе Тарпейскую скалу как ужасающий обрыв; и если впоследствии у нас когда-нибудь появляется возможность увидеть ее на самом деле, высота настолько не оправдывает наших ожиданий, что мы склонны думать, что она намного меньше, чем есть на самом деле. Ошибка такого рода, соединенная с небрежным осмотром места, которое само по себе не очень интересно, привела епископа Бернета к странному утверждению, что Тарпейская скала настолько низка, что человек подумал бы, что прыгнуть с нее ради забавы — не такое уж большое дело. Преступники, сброшенные с этого обрыва, буквально выбрасывались из города старого Рима на Марсово поле, которое представляло собой большую равнину треугольной формы; две стороны треугольника были образованы Тибром, а основание — Капитолием и зданиями, простирающимися почти на три мили параллельно ему. Марсово поле получило свое название от небольшого храма, построенного на нем в очень ранний период и посвященного Марсу; или оно могло получить это название от военных упражнений, проводившихся там. На этом поле каждые пять лет проводились великие народные собрания, называемые цензом или люстром; избирались консулы, цензоры и трибуны; проводились наборы войск; и там римская молодежь упражнялась в верховой езде, управлении колесницей, стрельбе из лука, использовании пращи, метании дротика, метании диска или квоита, в борьбе, беге; и когда, покрытые потом и пылью в результате этих упражнений, они смывали грязь с тел, плавая в Тибре. Гораций обвиняет Лидию в том, что она погубила молодого человека, отвлекая его от тех мужских упражнений, в которых он раньше преуспевал.

——Cur apricum

Oderit campum, patiens pulveris atque solis:

Cur neque militaris

Inter equales equitet, Gallica nec lupatis

Temperet ora frænis?

Cur timet flavum Tiberim tangere?

Тела самых прославленных граждан также сжигались на этом поле, которое постепенно украшалось статуями и трофеями, воздвигнутыми в память о выдающихся мужах. Но все черты его древнего облика теперь скрыты улицами и зданиями современного Рима.

Жителей Рима можно извинить за то, что они выбрали это место для своих домов, хотя, поступив так, они лишили нас возможности видеть Марсово поле. Но, безусловно, им или их правителям следовало бы проявлять больше заботы о сохранении древностей, чем они делают это сейчас; и они могли бы без всяких неудобств найти для коровьего рынка место менее значимое, чем древний Форум. Им не под силу вернуть ему былое великолепие, но они могли бы, по крайней мере, предотвратить его возвращение в то состояние, в котором застал его Эней, когда пришел навестить бедного Эвандра.

Talibus inter se dictis ad tecta subibant

Pauperis Evandri: passimque armenta videbant

Romanoque Foro et lautis mugire carinis.

Я уже говорил, что, помимо этого, в Риме было несколько форумов, где строились базилики, отправлялось правосудие и велись дела. Императоры любили называть такие общественные места своими именами. Сведения, которыми мы располагаем о форумах Нервы и Траяна, дают высочайшее представление об их величии и изяществе; от первого остались лишь три коринфские колонны с антаблементом; от второго — величественная колонна, стоящая посредине, до сих пор сохраняет всю свою первоначальную красоту. Она состоит из двадцати трех круглых блоков белого мрамора, уложенных горизонтально один на другой; ее диаметр составляет около двенадцати футов в основании и десяти в верхней части. Плинт основания представляет собой мраморную плиту размером двадцать один фут в квадрате. Внутри колонны вырублена винтовая лестница из ста восьмидесяти трех ступеней, достаточно широкая, чтобы человек мог по ней подняться; в центре оставлен небольшой столбик, вокруг которого лестница вьется от основания до самого верха. Поднимаясь, я заметил отколовшийся кусок, который показал, что эти огромные мраморные глыбы были тщательно отполированы на плоских сторонах, где они соприкасаются друг с другом, чтобы сцепление и прочность колонны были выше. Лестница освещается сорока одной окном, чрезвычайно узким снаружи, чтобы не нарушать целостности барельефов, но постепенно расширяющимся внутрь, что дает достаточно света. Основание колонны украшено барельефами, изображающими трофеи из дакийских доспехов. Самые памятные события похода Траяна против даков искусно высечены в виде непрерывной спиральной линии от основания колонны до самого верха. Фигуры в верхней части слишком удалены от глаз, чтобы их можно было рассмотреть в деталях. Чтобы сделать их столь же различимыми, как и нижние, необходимо было бы увеличивать их пропорционально высоте. При взгляде с любого значительного расстояния вся скульптура теряется, и простая каннелированная колонна тех же пропорций произвела бы столь же прекрасный эффект. Но такой экономный план не был бы столь прославляющим для государя, чьи победы здесь запечатлены, и не был бы столь интересен для легионеров, многие из которых, несомненно, здесь изображены лично. К тому же, в глазах антикваров она не была бы столь ценным памятником, а для скульпторов и художников — столь полезным пособием, когда им нужно изобразить военную одежду римлян или костюм той эпохи на Востоке. Не считая статуи, эта прекрасная колонна имеет высоту сто двадцать футов. Прах Траяна был помещен в урну у основания, а его статуя — на вершине. Папа Сикст V вместо статуи императора установил на этой колонне статую Святого Петра. Я заметил джентльмену, с которым осматривал эту колонну, что, на мой взгляд, не совсем уместно помещать фигуру Святого Петра на памятник, олицетворяющий победы и воздвигнутый в честь императора Траяна. «Впрочем, есть некоторая уместность, — холодно ответил он, — в том, что статуя сделана из бронзы».

ПИСЬМО XLII.

Рим.

Я был свидетелем беатификации святого; он принадлежал к ордену Святого Франциска, и множество братьев этого ордена присутствовали при этом, пребывая в весьма приподнятом настроении. Представителей духовенства беатифицируют и канонизируют чаще, чем людей любого другого сословия. Во-первых, потому что, несомненно, они этого больше заслуживают; а также потому, что они более озабочены тем, чтобы святые выбирались из числа людей их собственной профессии и конкретного ордена, нежели люди в других жизненных обстоятельствах. Каждый монах воображает, что это приносит личную честь ему самому, когда кто-то из его ордена канонизируется. Солдаты, юристы и врачи, вероятно, были бы счастливы видеть некоторых своих собратьев удостоенными такой же чести; то, что они не имели этого удовлетворения в последние годы, можно объяснить трудностью нахождения подходящих кандидатур среди них. Древняя история, правда, упоминает некоторых военачальников, которые были великими святыми, но я не слышал ни об одном враче, который удостоился бы этого титула со времен Святого Луки, или о хоть одном юристе любой эпохи или страны.

Портрет нынешнего кандидата, значительно больше натуральной величины, был вывешен на фасаде собора Святого Петра за несколько дней до того, как состоялась беатификация. Об этой церемонии также было объявлено с помощью печатных листков, распространяемых счастливыми братьями ордена Святого Франциска. В день торжества присутствовали Его Святейшество, значительное число кардиналов, многие другие священнослужители, все капуцины Рима и огромное стечение зрителей. Церемония проходила в соборе Святого Петра. Знакомый мне священнослужитель обеспечил нам очень удобное место, откуда было видно все происходящее. Церемония беатификации является предварительным шагом к канонизации. Святой после беатификации получает право на большее отличие на Небесах, чем прежде, но он не обладает силой освобождать души из чистилища, пока не будет канонизирован, а потому к нему не обращаются с молитвами, пока он не получит вторую степень почестей. По нынешнему случаю францисканский монах произнес длинную речь, повествующую о святой жизни, которую этот кандидат вел на земле, о его молитвах, добровольных покаяниях и благотворительных делах; был составлен подробный перечень чудес, которые он совершил при жизни, и других, совершенных после его смерти его мощами. Самым примечательным чудом, совершенным им лично, было наполнение хлебом шкафа одной дамы после того, как ее экономка по наущению святого раздала весь хлеб семьи беднякам.

Это дело ведется на манер судебного процесса. Считается, что Дьявол заинтересован в том, чтобы помешать людям стать святыми. Чтобы было соблюдено правосудие и чтобы Сатана получил свое, нанимается адвокат, который выступает против притязаний кандидата в святые, и человека, выполняющего эту роль, в народе называют Адвокатом Дьявола. Он ставит под сомнение чудеса, якобы совершенные святым и его мощами, и выдвигает как можно больше возражений против доказательств чистоты его жизни и бесед. Задача адвоката с другой стороны — опровергнуть эти придирки. Спор велся на латыни. Он затянулся надолго и был совсем не занимательным. Ваш друг мистер Р—и, сидевший рядом со мной, потеряв терпение из-за продолжительности церемонии и приступов подагры, которые он почувствовал в тот момент, прошептал мне: «От всего сердца желаю, чтобы Адвокат Дьявола был со своим клиентом, а этот вечный святой — уже на Небесах, чтобы мы могли уйти». Вся наша компания, в которой я находился, была охвачена частыми и долгими зевками, что, как мне показалось, заметили некоторые кардиналы, сидевшие напротив нас. Они заразились этим, и хотя пытались скрыть зевоту под своими пурпурными мантиями, она, казалось, постепенно распространялась на все собрание, за исключением францисканских монахов; они были слишком глубоко заинтересованы в исходе спора, чтобы считать его утомительным. Всякий раз, когда Адвокат Дьявола выдвигал возражение, на лицах почтенных братьев появлялись явные признаки нетерпения, презрения, удивления, негодования и возмущения, в соответствии с их характерами и темпераментом. Один качал головой и шептался с соседом; другой поднимал подбородок и выпячивал нижнюю губу с презрительной усмешкой; третий вздрагивал, широко открывал глаза и поднимал обе руки с растопыренными пальцами; четвертый подносил большой палец к губам, грыз ноготь с ухмылкой и дергал пальцем в сторону противника; пятый смотрел с самым выразительным видом на Папу, а затем, нахмурившись, устремлял взгляд на Адвоката. Все были в возбуждении, пока не начинал говорить защитник святого, когда наступала глубокая тишина, а как только он заканчивал ответ, их лица светлели, улыбка удовлетворения разливалась вокруг, и они кивали и трясли бородами друг другу, обмениваясь взаимными поздравлениями. Тем временем кардиналы и другие слушатели, которые не спали, продолжали зевать; что касается меня, то я не уснул только благодаря интерлюдии гримас, разыгрываемой капуцинами между аргументами. Если не считать этого, канонизация капуцина — самое скучное занятие, свидетелем которого я когда-либо был. Надеюсь, сам человек наслаждается великим блаженством после этой церемонии, и в таком случае ни один добросердечный человек не пожалеет о скуке и усталости, которые он перенес по этому случаю. Я должен был сказать вам, что доводы Адвоката были тщетны; Дьявол проиграл свое дело без права на апелляцию. Притязания святого были подтверждены, и он был допущен ко всем привилегиям беатификации, причем монастырь взял на себя расходы по процессу.

Возвращаясь, мистер Р—и спросил, помню ли я имя святого. Я ответил, что нет. «Мы должны узнать, — сказал он, — ибо, когда я встречу его наверху, я непременно потребую от него некоторого признания моих заслуг за то, что я понес епитимью на его беатификации [1]».

[1] С тех пор я узнал, что этого нового святого зовут Святой Бонавентура; по рождению он был неаполитанцем.

ПИСЬМО XLIII.

Рим.

Путешественники слишком склонны делать поспешные и, по большей части, неблагоприятные выводы о национальных характерах. Находя обычаи и чувства жителей чужих стран, через которые они проезжают, весьма отличными от своих собственных, они готовы считать их ошибочными и заключают, что те, кто действует и мыслит столь противоположным им образом, должны быть либо мошенниками, либо глупцами, либо и тем, и другим. В таких поспешных суждениях их часто укрепляют предвзятые мнения нескольких их соотечественников или других иностранцев, обосновавшихся в этих странах по роду своих занятий и заинтересованных в создании дурного впечатления о народе, среди которого они живут.

То, что итальянцы обладают незаурядной природной проницательностью и остротой ума, признается довольно широко; но их обвиняют в лживости, вероломстве и мстительности, а частые убийства, случающиеся на улицах больших городов Италии, приводятся как доказательства этого обвинения. Я не пробыл в Италии достаточно долго, даже если бы я был во всех других отношениях квалифицирован судить о характере жителей; но, исходя из тех возможностей, что у меня были, мое представление об итальянцах таково: это изобретательный, трезвый народ, с быстрыми чувствами, а потому раздражительный; но когда их не провоцируют, они обладают мягким и любезным нравом и менее склонны к алчности, зависти или сетованиям на стесненность собственных обстоятельств и сравнительное богатство других, чем большинство других наций. Убийства, которые случаются время от времени, происходят из-за прискорбного отсутствия полиции и некоторых весьма неразумных обычаев, которые по разным причинам укоренились среди них и вызывали бы более частые примеры подобного рода, если бы они преобладали в той же степени в некоторых других странах. Прошу вас помнить, что убийства, позорящие Италию, каково бы ни было положение дел в прошлом, теперь полностью ограничены случайными ссорами, возникающими среди черни. Ничего подобного уже много лет не случалось среди людей достойных или среднего сословия; а что касается поножовщины среди простонародья, то она почти всегда происходит от мгновенного порыва гнева и редко является следствием предварительной злобы или заранее обдуманного плана мести. Не знаю, основаны ли на правде истории о наемных головорезах, людях, которые, как полагают, когда-то сделали убийство своей профессией и жили на деньги, полученные за совершенные преступления; но я уверен, что в настоящее время в этой стране нет такого промысла. То, что ужасная практика выхватывать нож и наносить удары друг другу все еще существует среди итальянского простонародья, я убежден, объясняется скандальной безнаказанностью, с которой к этому относятся. Убежище, которое церкви и монастыри предоставляют преступникам, действует против мира в обществе и способствует поощрению этого шокирующего обычая двумя способами: во-первых, это увеличивает надежды преступника на спасение; во-вторых, это притупляет в умах простолюдинов представление о чудовищности преступления. Когда народ видит убийцу, укрывшегося в священных стенах церкви, защищаемого и кормимого людьми, которых почитают из-за их сана и предполагаемой святости их жизни, разве это не должно ослаблять ужас, который человечество естественно испытывает перед таким преступлением и который должно стремиться усилить каждое правительство?

Те, кто готов признать, что это последнее соображение может иметь приписанный мной эффект на умы простолюдинов, все же утверждают, что надежда на безнаказанность может иметь мало влияния на поддержание практики поножовщины; потому что, как уже было замечено, эти удары ножом всегда являются следствием случайных ссор и внезапных вспышек страсти, при которых люди не думают о своей будущей безопасности. Все, что я могу сказать в ответ, это то, что если наблюдения, которые я смог сделать над человеческим характером, верны, то существуют определенные соображения, которые никогда полностью не теряют своего влияния на умы людей, даже когда они находятся в зените страсти. Я не хочу сказать, что не бывает случаев, когда людей охватывают такие пароксизмы ярости, которые полностью лишают их способности к размышлению и заставляют действовать как безумцев, без всякого внимания к последствиям; но экстраординарные случаи, зависящие от особенностей конституции и весьма исключительных обстоятельств, не могут разрушить силу наблюдения, которое, вообще говоря, оказывается верным. Мы каждый день видим людей, имеющих репутацию обладателей самого неуправляемого нрава, склонных впадать в яростные приступы гнева по самым пустяковым поводам, однако в разгар всей своей ярости, когда они, казалось бы, полностью ослеплены гневом, они все еще способны делать различия, что ясно доказывает, что они не так уж ослеплены гневом, как им хотелось бы казаться. Когда люди подвержены сильным приступам гнева и необузданной свободе слов и действий только в компании тех, кто в силу своего несчастного положения в жизни вынужден терпеть такие оскорбления, это явное доказательство того, что соображения, касающиеся их собственной личной безопасности, имеют некоторое влияние на их умы в разгар их ярости и учат их быть безумными «с определенным расчетом и мерой». Это часто остается неизвестным самим этим вспыльчивым людям, в то время как это вполне очевидно для каждого наблюдательного человека вокруг них. Каким яростным приступам гнева некоторые люди предаются в отношении своих рабов и слуг, что они всегда приписывают неуправляемой природе своего собственного темперамента, однако они проявляют самый совершенный контроль над ним при гораздо больших провокациях со стороны своих начальников, равных или любого круга людей, которые не обязаны терпеть их дурное настроение. Как часто мы видим людей, которые приятны, веселы, вежливы и добродушны к миру в целом, но мрачны, сварливы и вспыльчивы со своими женами и детьми? Когда вам случается стать свидетелем любого примера неспровоцированной домашней ярости, в которую они позволили себе впасть, они, весьма вероятно, будут сетовать на свое несчастье иметь более неуправляемый нрав, чем у остального человечества. Но если человек не говорит и не действует с той же степенью насилия при равной провокации, не задумываясь о том, исходит ли она от начальника, равного или зависимого, он ясно показывает, что может управлять своим темпераментом и что его неспособность делать это в отдельных случаях проистекает из самых низких и презренных мотивов.

Помню, когда я был на континенте с английской армией, я видел, как офицер очень немилосердно бил солдата тростью: я тогда стоял с несколькими офицерами, и все они, казалось, были полны негодования из-за этого низкого проявления власти. Когда человек, совершивший этот доблестный подвиг, подошел к нашему кругу, он ясно заметил признаки неодобрения на каждом лице; по этой причине он счел необходимым извиниться за то, что сделал. «Ничто, — говорит он, — не провоцирует меня так сильно, как дерзкий взгляд парня, когда я с ним разговариваю. Я говорил этому человеку об этом пятьдесят раз; и все же, когда я только что отчитывал его за оторванную пуговицу на жилете, он дерзко посмотрел мне прямо в лицо, что привело меня в такую ярость, что я не мог не отходить его. Однако я сожалею об этом, потому что у него репутация честного человека, и он всегда очень хорошо выполнял свой долг как солдат. Как же, — продолжал он, — стоит завидовать тем людям, которые обладают полным контролем над своим темпераментом!»

«Никто не может командовать им более совершенно, чем вы сами», — сказал джентльмен, который тогда служил в пешей гвардии, а впоследствии стал генералом.

«Я часто пытаюсь это делать, — ответил вспыльчивый человек, — но всегда обнаруживаю, что это выше моих сил. У меня не хватает философии, чтобы сдержать ярость своего темперамента, когда я уже спровоцирован».

«Вы, безусловно, несправедливы к себе, сэр, — сказал офицер; — никто, кажется, не держит свои страсти в лучшей дисциплине. С вашими собратьями-офицерами я никогда не видел, чтобы вы хоть в одном случае нарушили правила приличия или позволили своему гневу преодолеть вашу вежливость к ним».

«Они никогда не провоцировали меня», — сказал вспыльчивый человек.

«Провоцировали вас! — возразил другой. — Да, сэр, часто, и в гораздо большей степени, чем бедный солдат. Разве я в этот момент не даю вам в десять тысяч раз больше провокации, чем он или любой из тех несчастных людей под вашим командованием, которых вы так склонны бить и оскорблять, когда-либо давали? — а вы, кажется, прекрасно владеете своим темпераментом».

У вспыльчивого человека не осталось иного способа доказать обратное, кроме как сбить другого с ног; но это был метод убеждения своего противника, который он не счел уместным использовать. Более бесстрашный человек в том же положении, весьма вероятно, прибег бы к этому средству; но в целом человечество способно, даже в пылу страсти, в некоторой степени оценивать риск, которому оно подвергается; и простонародье любой страны легче разжигается до той низшей степени ярости, которая заставляет их терять ужас перед преступлением убийства и пренебрегать жизнью ближнего, чем до той высшей степени, которая лишает их всякого внимания к собственной личной безопасности.

В Англии, Германии или Франции человек знает, что если он совершит убийство, каждый человек вокруг него с этого мгновения станет его врагом и будет использовать все средства, чтобы схватить его и предать правосудию. Он знает, что его немедленно отправят в тюрьму и предадут позорной смерти среди проклятий его соотечественников. Впечатленные этими чувствами и естественным ужасом перед убийством, который такие чувства усиливают, простолюдины этих стран почти никогда не прибегают к поножовщине в своих случайных ссорах, как бы они ни были разгорячены гневом и яростью. Самый последний негодяй на улицах Лондона не вытащит нож против противника, гораздо превосходящего его по силе. Он будет драться с ним честно на кулаках, сколько сможет, и перенесет жесточайшую трепку, чем воспользуется средством защиты, которое вызывает отвращение у его соотечественников и которое приведет его самого на виселицу.

Убийства, совершаемые в Германии, Франции или Англии, поэтому сравнительно немногочисленны и происходят, как правило, в результате заранее обдуманного плана, в котором убийцы приняли меры для своего побега или сокрытия, без чего они знают, что их ждет неизбежная смерть. В Италии дело обстоит иначе; итальянец не находится под влиянием столь сильного впечатления, что неминуемая казнь должна стать следствием совершения им убийства; он меньше утруждает себя сдерживанием гнева, который чувствует разгорающимся в своей груди; он дает своей ярости полный простор; и если его сильно притесняет превосходящая сила врага, он не колеблется выпутаться из положения ударом ножа; он знает, что если поблизости нет сбирров, никто другой его не схватит; ибо эта должность вызывает такое отвращение у итальянского простонародья, что никто из них не будет выполнять ни одной из ее функций. Поэтому убийца почти уверен, что доберется до какой-нибудь церкви или монастыря, где его будут защищать, пока он не сможет договориться с родственниками покойного или сбежать в одно из других итальянских государств; что не составляет большого труда, так как владения ни одного из них не очень обширны.

Кроме того, когда кому-либо из этих убийц не посчастливилось добраться до портика церкви до того, как его схватили сбирры, и когда он действительно доставлен в тюрьму, его друзьям или родственникам не составляет большого труда добиться своими мольбами и слезами того, чтобы некоторые из кардиналов или принцев вмешались в его пользу и попытались добиться его помилования. Если это так, а я убежден в этом из источников, которые полностью меня убеждают, то нам не следует больше удивляться, что убийство более распространено среди итальянского простонародья, чем среди простого народа любой другой страны. Как только убежища для таких преступников будут упразднены и правосудию будет позволено идти своим естественным путем, это грязное пятно будет полностью стерто с национального характера современных итальянцев. Это уже подтверждено во владениях Великого герцога Тосканского. Тот же эдикт, который провозгласил, что церкви и монастыри больше не должны быть местами убежища для убийц, полностью положил конец использованию стилета; и флорентийское простонародье теперь дерется тем же тупым оружием, которое используется простыми людьми других стран.

Боюсь, вы сочтете меня немного многословным по этому случаю; но у меня было две цели, и я был озабочен обеими. Первая заключалась в том, чтобы показать, что вероломный и коварный нрав, приписываемый итальянцам, подобно большинству других национальных отражений, необоснован; и что факты, приводимые в доказательство обвинения, проистекают из других причин: вторая — продемонстрировать некоторым вспыльчивым джентльменам, которые претендуют на обладание неуправляемым темпераментом в качестве оправдания того, что они делают несчастным каждое зависящее от них существо, что в своих яростных приступах они ведут себя не только смешно, но и подло. В гражданской жизни в Англии у них есть власть только делать себя достойными презрения; но в армии или на флоте, или на наших островах, они часто делают себя объектами ужаса.

ПИСЬМО XLIV.

Рим.

Кражи и преступления, не являющиеся тяжкими, наказываются в Риме и некоторых других городах Италии тюремным заключением или тем, что называется «веревка». Последнее исполняется на улице. Руки преступника связываются сзади веревкой, которая проходит через блок; затем его поднимают на двадцать или тридцать футов от земли, и, если намереваются проявить снисходительность, его плавно опускают тем же способом, каким подняли. При этой операции весь вес тела преступника поддерживается его руками, и сильный человек может вынести наказание, нанесенное таким образом, без последствий в будущем; ибо сила мышц его рук позволяет ему держать руки прижатыми к середине спины, и тело висит в своего рода горизонтальном положении. Но когда намереваются быть суровыми, преступнику позволяют упасть с наибольшей высоты, на которую его подняли, и падение резко прерывается посередине; в результате руки и плечи немедленно выдергиваются выше головы, оба плеча вывихиваются, и тело раскачивается, бессильное, на перпендикулярной линии. Это жестокое и неразумное наказание, и слишком многое оставлено на усмотрение тех, кто руководит казнью, чтобы сделать ее суровой или нет, в зависимости от их склонности.

Колесование в Риме никогда не применяется ни за какое преступление; но иногда они практикуют другой способ казни, который выглядит гораздо более шокирующим, чем является жестоким на самом деле. Преступника усаживают на эшафот, палач, стоящий сзади, ударяет его по голове молотом особой конструкции, который мгновенно лишает его всякой чувствительности. Когда становится ясно, что он полностью мертв, палач большим ножом перерезает ему горло от уха до уха. Считается, что эта последняя часть церемонии производит более сильное впечатление на умы зрителей, чем бескровный удар, лишающий преступника жизни. Достаточно ли преимуществ, вытекающих из этого, чтобы компенсировать шокирование публики такими отвратительными зрелищами, я очень сомневаюсь.