«Трактат о шести индейских нациях»

Подготовлено Шоном Барреттом, Чарльзом Фрэнксом

и командой Online Distributed Proofreading Team.

Этот файл был создан на основе изображений, любезно предоставленных Канадским институтом исторических микрорепродукций.

ТРАКТАТ О ШЕСТИ НАЦИЯХ ИНДЕЙЦЕВ. Автор: Дж. Б. МАККЕНЗИ

——————————-

(Стр. 28 — строки 7-9.)

Мне показалось не совсем искренним с моей стороны приписывать упомянутому индейскому автору (преподобному Питеру Джонсу) суждение о своих соплеменниках, которое явно прослеживается в моем выражении: «обнаруживая в нем таких внутренних чудовищ, как мстительность, безжалостность, непримиримость».

Позиция этого автора, если понимать ее более справедливо, заключается в следующем: признавая эти качества пороками индейской натуры в абстрактном смысле, он тем не менее стремится приписать их и многим белым людям.

——————————-

ТРАКТАТ О ШЕСТИ НАЦИЯХ ИНДЕЙЦЕВ. АВТОР: Дж. Б. МАККЕНЗИ

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Небольшое произведение, представленное на этих страницах, было задумано как лекция и использовалось в качестве таковой; я хотел сохранить без исправлений форму и характер лекции в том виде, в каком она была прочитана.

Дж. Б. М. ТРАКТАТ О ШЕСТИ НАЦИЯХ ИНДЕЙЦЕВ

ВВЕДЕНИЕ

Поскольку знания о традициях, нравах и национальных чертах индейцев, изначально составлявших шесть отдельных и независимых племен — могавков, тускарора, онондага, сенека, онейда и кайюга, — племен, ныне объединенных и известных как Шесть наций, возможно, не выходят за пределы того района, где они обосновались, я взял на себя задачу проследить их историю со времени поселения в округе Брант, одновременно прибегнув к такому дополнительному рассмотрению, которое, по-видимому, естественно вытекает из намеченного мною плана или охватывается им. Поскольку эссе, таким образом, предполагает рассмотрение главным образом современной истории индейцев, мало что будет сказано об их принятых верованиях в более раннюю эпоху или о тогдашних обычаях, основанных на их традиционной вере и предписанных ею. Частые посещения индейской резервации на южном берегу реки Гранд позволили мне собрать устные данные, которые послужат моим целям; и я буду продолжать свои попытки с большей надеждой на успех, поскольку укрепил свою позицию сведениями (относящимися, однако, исключительно к второстепенным фактам) из нескольких опубликованных записей, которые касаются истории индейцев в целом и стали плодом труда авторов с репутацией и положением, как коренных, так и белых. Если мой труд постигнет неудача, я буду склонен приписать это не какой-то неясной причине, связанной с литературным стилем и исполнением, а скорее отсутствию под рукой адекватного материала для этой цели.

УСЛОВИЯ ПОСЕЛЕНИЯ ИНДЕЙЦЕВ.

Условия, регулирующие проживание индейцев в их резервации, вероятно, настолько хорошо известны, что любые пространные упоминания по этому поводу будут излишними.

Он уступил всю свою землю правительству, что первоначально составляло участок, тянувшийся вдоль всей реки Гранд и, принимая ее за отправную точку, простиравшийся по обе стороны реки на шесть миль, охватывая территорию такого размера. Правительство требовало право собственности на землю в случае, если они сами пожелают содержать через нее общественные шоссе или если они окажутся в положении, позволяющем санкционировать или согласиться на ее использование или отчуждение железнодорожными корпорациями для прокладки своих дорог, или для других национальных или общих целей. Однако уступка со стороны индейца не была абсолютной, поскольку существовало условие, что он должен иметь резервацию достаточного размера, плодами возделывания которой он должен пользоваться как незыблемой привилегией.

Что касается денежной компенсации за эту землю, правительство выступает по отношению к индейцу в качестве доверительных управляющих, отчитываясь перед ним и распределяя ему через своего назначенного чиновника, индейского суперинтенданта, проценты, возникающие от инвестирования этих денег, из расчета на душу населения.

Продажа земель между собой разрешена; но они, по большей части, сводятся к случаям, когда индеец, владеющий хорошим участком приличного размера с разумной площадью расчищенной земли, оставляет его, чтобы заняться каким-либо ремеслом или торговлей среди белых; и, возможно, договаривается с каким-нибудь молодым индейцем, который, не желая заниматься первопроходческой работой по освоению необработанного участка, предпочитает поселиться на сравнительно хорошо возделанном участке и покупает его. Правительство также позволяет индейцу, хотя и в порядке снисхождения, или, другими словами, не применяя закон за осуществление того, что, строго говоря, является незаконным, сдавать в аренду белому участок или участки, на которых он может быть расположен, и получать арендную плату без отказа от своих процентных выплат или их отчуждения.

Длительное отсутствие влечет за собой лишение нерезидента его процентов.

Индеец, конечно, является несовершеннолетним в глазах закона, и на этой особенности его статуса, а также на связанных с ней ограничениях, я остановлюсь более подробно позже.

Если индеец вступает в брак с белой женщиной, получение им процентного пособия этим не затрагивается и не нарушается, при этом жена также получает выгоду от его предоставления; но если, с другой стороны, индейская женщина вступает в брак с белым мужчиной, такой акт принуждает ее к принятию своих аннуитетов в виде капитализированной суммы за десять лет с их последующим прекращением; и влечет за собой для возможного потомства от этого союза абсолютное лишение процентных выплат. Однако в любой подобной связи индейская женщина обычно достаточно мудра и предусмотрительна, чтобы выйти замуж за того, чье владение земными благами обеспечит ей домашний покой и комфорт, которых неполучение процентов могло бы ее лишить. Если произойдет событие, при котором индейская женщина умрет раньше своего мужа, последний должен покинуть место, которое принадлежало ей лишь условно, хотя индейский Совет рассмотрит разумное требование от него о возмещении любых возможных расходов, которые он мог понести на улучшения.

Правительство предоставляет индейцам привилегию иметь штатного медицинского работника, которому они платят и в чьи обязанности входит обслуживание больных без ожидания гонорара или компенсации любого рода. Его отношения с правительством, однако, не определены настолько, чтобы исключить принятие им гонораров от белых, проживающих в резервации, при условии, что за советом обращаются в его кабинет. Правительство, вероятно, хорошо зная о напряженности работы, под которой хронически трудится их медицинский назначенец, и понимая, что эта привилегия вряд ли будет использована в ущерб индейцам, до сих пор не лишило его ее.

Еще одна привилегия, которой пользуется индеец и которая была предоставлена ему постановлением, принятым после того, как ему была гарантирована резервация, — это проезд по льготным тарифам на различных железных дорогах. Это право, которое он не презирает и даже не делает вида, что презирает, поскольку оно соответствует его обычному положению со скудными и ограниченными средствами. Умеренная плата позволяет ему часто пользоваться этой привилегией в сезоны (которые, по правде говоря, охватывают большую часть года), когда дороги почти непригодны для передвижения, поскольку индеец, как правило, стремится к экономии в локомотивных упражнениях (так гласит мое суждение, хотя утверждалось, что в более ранний период его истории ходьба была ему свойственна), с радостью приветствуя и принимая средство, которое избавляет от необходимости прибегать к ней.

ЕГО ЗАСЕДАНИЯ СОВЕТА.

Индейский Совет имеет более важную компетенцию, чем та, которую осуществляют наши муниципальные советы. Его решения по спорам, возникающим из сделок с недвижимостью, если они не являются явно ошибочными, имеют силу закона.

Обычный Совет — это несколько неформальное собрание в отношении председательствующего или председателей, а также в отношении той существенной особенности кворума, на которой так требовательно настаивают подобные органы среди нас. Вождей племен, которые единственные имеют привилегию участвовать в дискуссиях, вряд ли можно рассматривать как председателей собрания; и нельзя обнаружить в привилегиях или обязанностях любого из них функции председательствующего.

Вожди могавков и сенека, которые сидят слева от дома, инициируют обсуждение по всем вопросам. Затем дебаты переносятся на противоположную сторону дома, где сидят вожди тускарора, онейда и кайюга, и ведутся этими вождями. Вожди онондага, которых называют «Хранителями огня» (о происхождении названия «Хранитель огня» я расскажу позже), затем высказываются по предложению или по мере и, наконец, решают все; и они, ввиду этой власти окончательного решения по всем вопросам, считаются самыми важными вождями среди конфедеративных племен. Решение «Хранителей огня» отнюдь не всегда свидетельствует о согласии с тем, что могло быть консенсусом мнений, выраженным предыдущими ораторами, очень часто, действительно, воплощая настроения, прямо противоположные весу суждений этих ораторов. Иллюстрируя более остро произвольные полномочия, возложенные на этих вождей, они могут привнести в дебаты новую и доселе не затронутую линию обсуждения и, следуя ей, могут аргументировать с совершенно новой точки зрения и сформулировать решение, основанное на каком-то совершенно капризном устремлении их самих. Я не смог узнать, требует ли решение этих вождей, чтобы быть действительным, установления их единогласным голосом или просто большинством голосов органа.

Разумность или убедительность системы дебатов, принятой в индейском Совете, не показалась мне ясно доказуемой; также не очень объяснима причина чести, причитающейся вождям могавков и сенека, а также онондага, соответственно, за начало и завершение дискуссии. Я полагаю, однако, что принцип родства, существующий между племенами, вожди которых таким образом выделены для этих обязанностей, каким-то образом регулирует принятую практику; и я также склонен полагать, что исключительные функции, в других вопросах также, принадлежат этим вождям; и что они пользуются, в общем, приоритетом перед вождями других племен.

Вожди в Совете принимают к сведению внутренние проблемы и контролируют и управляют, в целом, внутренними делами общины. Часто проводятся специальные и чрезвычайные обсуждения органа, которые включают дискуссию по пунктам, выходящим за рамки действия индейских актов и требующим представительства правительства; и в этих случаях индейский суперинтендант, чье присутствие необходимо для придания законной силы любой принятой мере, является председательствующим.

Поскольку здесь упоминается суперинтендант, или, как звучит его полный титул, выездной суперинтендант и комиссар, будет уместно сейчас определить его полномочия, насколько я их понимаю.

Можно сказать, в общем, что он осуществляет надзорную власть над всем, что касается благополучия и интересов индейцев. Представлениями, сделанными им правительству в своих отчетах (и теми, конечно, кто занимает аналогичную должность в других индейских округах), был инициирован почти каждый закон или поправка к закону, которые раскрывают страницы индейских актов.

Он часто будет наблюдать (хотя в его комиссии, я полагаю, нет обязательства делать это) за судом над индейцем, где замешано одно из более тяжких преступлений, чтобы он мог, возможно, докопаться до побудительной причины его совершения. Это могло иметь свое происхождение, возможно, в том, что преступник злоупотребил спиртным или предался какой-то аморальной склонности; или это могло быть связано, в целом, с каким-то наводнением общины аморальностью. Если, к счастью, происхождение преступления прослежено, суперинтендант включает в свой отчет рекомендацию, направленную на изменение закона, которая будет способствовать подавлению и контролю зла. Если есть указание на то, что преобладает определенный порядок преступлений или что, к несчастью, практикуется какое-то новое направление в их печальной категории, это будет, опять же, его местом представлять ситуацию правительству, с тем чтобы могло быть достигнуто более здоровое положение вещей. Он уполномочен в определенных случаях делать авансы за счет отдельного индейца, а также за общий счет, когда возникает какая-то чрезвычайная ситуация, затрагивающая все племя, такая как неурожай, ставящая индейца перед серьезной и, если бы не это правительственное положение, непреодолимой трудностью поиска затрат на посев для операций следующего сезона.

Обычно суперинтендант посещает важные экзамены в индейских школах, чтобы иметь представление о прогрессе учеников и мог отчитаться соответствующим образом.

Когда происходит событие необычайной важности в истории любой из церквей; планирование, возможно, какой-то новой духовной кампании среди индейцев; или событие, отмечающее какое-то особо благоприятное событие, он часто будет предоставлять свое присутствие с целью просвещения о духовном состоянии своих подопечных.

Я уже сказал, что через агентство суперинтенданта индеец получает свои процентные деньги, и, возможно, будет интересно подробно описать способ, которым они обычно изымаются. Племена распределяются для этой цели, и, я полагаю, для некоторых других целей, на ряд групп; и назначается определенный день (или, возможно, назначено три или четыре дня), когда члены определенной группы будут иметь привилегию получить их. Если получение денег не отмечено той быстротой, которую план призван обеспечить, а скорее предполагает, что есть ряд отставших, которые еще должны прийти, чтобы осуществить свое право, наступает очередь другой группы, и так далее, при этом отставшие каждой группы обслуживаются в последнюю очередь.

Обычно глава каждой семьи получает деньги за себя и свой домашний круг.

Нынешний действующий суперинтендант — джентльмен прекрасных качеств, который стремился в течение срока почти двадцати лет, с тактом и способностями, сохранять интересы индейцев. Говоря о такте, индейский характер требует большого его проявления от того, чье отношение к нему таково, какое занимает суперинтендант, его надзиратель и, в значительной степени, его наставник. Были протесты против его курса в некоторых вопросах, хотя они были допущены только небольшой секцией; но индеец раздражается под руководством и является, по большей части, хроническим ворчуном; и его недовольство часто находит выражение в делегациях правительству, которые, хотя они могут быть запланированы с целью вентиляции какой-то обиды, более обычно воспринимаются им в свете счастливых уловок для того, чтобы дать волю своему ораторскому искусству, или для того, чтобы начать устанавливать свои претензии на выдающееся положение в этом отношении, в несколько требовательном квартале; или, может быть, для того, чтобы донести до властей предержащих, путем ощутимой демонстрации, факт своего продолжающегося существования, и более того, своего продолжающегося неудовлетворенного существования.

Но вернемся к Совету. Когда жалоба на нерегулярную сделку предпочтена любой из сторон при передаче или продаже недвижимости, в сферу полномочий вождя входит декретирование справедливой основы, на которой такая передача или продажа должна отныне рассматриваться и осуществляться. Юрисдикция вождей также распространяется на такие вопросы, как рассмотрение заявлений от членов различных племен о лицензировании продажи белым древесины, камня или других ценных месторождений, которыми может быть обогащена собственность таких заявителей; и они также рассматривают заявления о помощи от членов племен, которым физическая неспособность мешает зарабатывать на жизнь, или которые были доведены до жалкого состояния бедности и нищеты; и имеют полномочия дополнять процентные аннуитеты таких, если сочтут нужным, подходящими суммами.

Молчаливое суждение вопроса — это нечто отвратительное для гения индейца и в действительности неизвестно. Позоря таким образом обычай, он может грандиозно отвергнуть презрительный эпитет «машина для голосования», так беспощадно направленный против и безжалостно прикрепляющийся к некоторым низким законодателям среди нас. Способ ведения дел, который был принят у оджибвеев, был несколько иным, чем практика, которую я подробно описал, и я упоминаю об этом сейчас, потому что племя делаваров, которые сейчас рассматриваются как ответвление онейда и объединены со своими сородичами в Шести нациях, принадлежали первоначально к оджибвеям. У них решение принималось в соответствии с мнениями, выраженными большинством ораторов — план, сводящийся к системе поднятия рук (или поднятия языков, как это будет?), поскольку было принято, чтобы все, кто предлагал принять меру, говорили также. Исход, поддержанный большим числом поднятых рук, естественно, как и у нас, преуспевал. Когда мера в ходе обсуждения оказывалась непопулярной, она отбрасывалась, договоренность, которая должна передать мудрый намек некоторым органам, о которых я знаю.

Из сказанного будет легко понять, что метод голосования, чтобы установить, каково суждение большинства, не преобладает в индейских Советах.

ЕГО ОРАТОРСКОЕ ИСКУССТВО.

Поскольку именно на его заседаниях Совета и во время дискуссий, которые там провоцируются, ораторские способности индейца вступают, по большей части, в игру и обеспечивают свое свободнейшее потакание, это будет соответствующим образом составлять мою следующую главу.

Нам позволено судить о манере и стиле ораторского искусства индейца, являются ли они легкими или напряженными; грациозными или жесткими; естественными или натянутыми; и мы можем, точно так же, обнаружить, если его речь плавная или колеблющаяся; но нам отказано, конечно, в том, чтобы оценить в какой-либо степени или оценить его высказывания. Я должен сказать, что индеец выполняет самые большие ожидания самого требовательного критика и самый высокий стандарт совершенства, который критик может предписать, во всех отраслях ораторского искусства, которые могут (с его провинцией, обязательно скованной) должным образом занимать его внимание или быть подвергнуты его враждебным стрелам.

Индеец имеет удивительный контроль над выражением лица, и это, несомненно, имеет мощное влияние на истинное, эффективное, волнующее сердце ораторское искусство. Хотя его устный язык для нас как запечатанная книга, его подвижность лица переведет на язык, разделяемый всеобщим человечеством, и объяснит разнообразные ментальные эмоции; и обеспечит, для понимания всеобщего человеческого познания, смысл этих эмоций; что выразит, в свою очередь, пыл, пафос, юмор; что, чтобы найти свою самую полную цель безошибочного раскрытия каждой страсти, попеременно, и на данный момент, качающей человеческую грудь, будет пересекать, как это было, и охватывать, и варьироваться по всей гамме человеческих эмоций.

Грация и уместность жеста индейца, также, в некоторой мере, предвещают и провозглашают командное ораторское искусство. Сила, более того, которая у индейца заключается в простом жесте, как средстве для раскрытия и обнажения мыслей его ума, поистине замечательна. Наблюдайте за индейским переводчиком в суде, во время осуществления той ветви его обязанности, которая требует, чтобы доказательства англоговорящего свидетеля или, во всяком случае, та часть его, которая, казалось бы, обвиняет заключенного в суде или касается его преступления, была дана ему на его собственном языке; и, будучи сосредоточенным на том, чтобы добраться до сути показаний, заметьте, как ловко переводчик приводит жест и действие в игру, везде, где повествование включает необычный инцидент или поразительный эпизод, провоцируя их использование! Какую реальность и яркость он не бросает, таким образом, во все это! Это записывает, поистине, триумф миметического мастерства. Опять же, уместный жест, используемый индейцем при усилении своей речи, должен казаться таким очевидным, в свете последующего откровения переводчиком, что мы вряд ли можем ошибиться, доверяя ему как ценному помощнику в суждении о его качествах ораторского искусства. Мы, часто, действительно, поставлены в обладание фактами, в предвкушении провинции переводчика, который просто входит, со своим более совершенным ключом, чтобы подтвердить нашу заранее сложившуюся интерпретацию. Это может быть оспорено каким-то противником, что индейский словарь, будучи гораздо менее полным и богатым, чем наш собственный, жест и действие служат лишь для того, чтобы покрыть нехватку слов, и являются, по правде говоря, почти суммой ораторского искусства индейца; суждение, которое, хотя, возможно, уступая индейцу честь как пантомимисту, отказывает ему в выдающемся положении как истинному оратору. Это может или не может быть удачно принятым возражением, однако я не колеблюсь присвоить индейцу высокий художественный ранг в этих отношениях, и хотел бы, действительно, принять его как главного педагога в этой важной ветви ораторского искусства.

Внимание его слушателей, которое индейский оратор признанного достоинства арестовывает и поддерживает, также придает свой вес, чтобы обосновать его претензию на хорошее ораторское искусство; если, конечно, дискриминационные способности слушателей не сильно ошибаются, что предостерегло бы нас не считать это руководством к правильному суждению в вопросе, который он обычно формирует.

Индеец оживляет свою речь частыми юморизмами и имеет, я должен сказать, тонко развитую юмористическую сторону своего характера; и, если рвение, которое его слушатели извлекают из намеков этого характера, не является чрезмерным или экстравагантным, или не благоприятствует ложной или слишком снисходительной оценке, я бы провозгласил его чрезмерно развлекательным, а также энергичным оратором.

В индейском языке нет очень сложных правил грамматики. Это будучи так, индеец, преследующий изучение ораторского искусства, не нуждается в том, чтобы предпринимать овладение неэластичными и трудными правилами, как те, которые наш собственный язык охватывает; или приобретать правильные модели грамматической конструкции для своего руководства; и, будучи довольно защищенным против своей точности в этих отношениях, будучи обвиненным придирчивыми критиками, даже среди своих собственных братьев, может лучше и более легко поддерживать претензию на хорошее ораторское искусство, чем один из нас самих, чье правительство в речи, по строгим правилам грамматики, является существенным, и чье невежество или презрение к этим правилам предало бы его в солецизмы в его использовании, которые привлекли бы беспощадную критику, и, действительно, были бы фатальными для его претензий в этом направлении.

ЕГО ФИЗИЧЕСКИЙ ОБЛИК И ХАРАКТЕРИСТИКИ.

Будет интересно, возможно, заметить детали, касающиеся физической конформации, в которых индеец отличается от своего белого брата.

Он поддерживает более высокий средний показатель по росту, чтобы зафиксировать который на пяти футах десяти дюймах было бы, я думаю, справедливой оценкой. Редко, однако, найти его достигающим исключительного роста, довольно обычно наблюдаемого у белого, хотя, где он уступает последнему в этом отношении, есть компенсация за это в пути большей ширины и компактности. Есть, конечно, изолированные случаи, в которых он отличается таким же большим ростом, как когда-либо был достигнут обычным человеком, и, в этих случаях, я никогда не упускал из виду, что его форма раскрывает почти безупречные пропорции, индеец никогда не бывает неуклюжим или изможденным. Я думаю, в целом, что я не делаю несправедливости белому человеку, когда я приписываю индейцу лучше связанную раму, чем у него самого.

Я склонен приписать, в значительной степени, развитие прямой формы, которую индеец, как правило, обладает, обычаю в моде матери, несущей своего ребенка, привязанного через спину, а также факту ее обескураживания и запрещения любых попыток ходьбы со стороны ребенка, пока мышцы не будут настолько развиты, чтобы оправдать такие делаемые. К этой практике, по крайней мере, я в безопасности, приписывая редкость, если не положительное отсутствие, у индейца, того несчастного состояния кривоногости, не слишком легкого преобладания у нас, и которое делает его жертву часто мишенью для не очень благотворительного или одобряющего комментария.

Индеец построен больше, возможно, для быстроты, чем силы; и его гибкость и ловкость придут, в другом месте, для их должной иллюстрации, при лечении некоторых его времяпрепровождений.

Индеец имеет большую голову, высокие скулы, в общем, большие губы и рот; контур лица, склоняющийся, в целом, к чрезмерной ширине, и лишенный того приятно округленного внешнего вида, столь характерного для белого. Он обычно имеет скудную бороду, его подбородок и щеки редко, если когда-либо, утверждая тот крепкий и обильный рост бакенбард и усов, в таком уважении у взрослых среди нас, и которые они так осторожны, чтобы стимулировать и обеспечить. Действительно, говорится, что индеец держит скорее в презрении то, что мы так самодовольно рассматриваем, и часто будет свидетельствовать о своем презрении, выщипывая волосы, которые выступают, и хотели бы одолжить себя его украшению.

Индеец, нормально, имеет стоическое выражение, искупленное слегка, возможно, его обменом часто на печальное. Я должен чувствовать себя склонным предсказать для него набор огромного успеха в олицетворении таких персонажей, как те из меланхоличного датчанина; или Антонио, в Торговце Венеции, после поворота прилива в его состояниях, когда мстительная фигура безжалостного Шейлока покоится на его жизни, чтобы погубить и поразить ее.

Он легко трогается до слез, хотя, возможно, его легкий переход от состояния, представленного в вышеупомянутом намеке, в положительно слезливое состояние, будет легко понят, без провозглашения специально, факта. Он будет поддерживать облик, который будет состоять исключительно с атмосферой дома траура; по правде говоря, как эффективный скорбящий, индеец может быть свободно полагаться.

Утверждается, что цвет лица индейца имел тенденцию становиться темнее и темнее, от его обитания в дымных, берестяных вигвамах, и удержания чистоты в не очень исключительной чести; и утверждение стремится быть сделанным хорошим цитированием случая молодого, светлокожего мальчика, который, принимая с индейским племенем, и принимая во всех деталях их образ жизни, развил к своему семидесятому году цвет лица такой же смуглый, и такого же отчетливо индейского оттенка, как у любого чистого образца расы.

Если мы примем это как здравый взгляд, который, однако, доведенный до своей логической последовательности, должен был развить, можно было бы представить, негра из индейца давно, почему мы не можем, в пути аргумента, справедливо и законно спровоцированного теорией, искать и рассматривать обратную картину (теперь, когда индеец живет почти таким же образом, как обычный бедный земледелец, и теперь, когда у нас, конечно, нет ордера на вменение ему нечистоплотных привычек) постепенное приближение в его цвете лица к англосаксонскому типу? Если мы развлекаем это контр-предложение, это будет тогда вопросом между его операцией, и его браком с белым, как то, что объясняет факт упадка сейчас темного цвета лица с индейцем.

Обычай прокалывания носа, и подвешивания носовых драгоценностей оттуда, упал в немилость, индеец, возможно, был приведен к рассмотрению их как способствующих, в сомнительном пути, его украшению.

Индейская женщина имеет более тонкое развитие, как правило, чем белая женщина. Мы можем, частично, обнаружить причину этого в преобладании обычая, уже упомянутого, матери, несущей свое потомство на спине, который, с его не чрезмерным напряжением на спинных мышцах, без сомнения, способствует и сохраняет мышечную силу. Индейская женщина, будучи обычно женой и матерью до того, как действительно полная зрелость была достигнута, или какая-либо абсолютная неуступчивость формы была заключена, фигура еще допускает такие благотворные процессы, оказываемые на нее. Делая упоминание об этом обычае, и, в определенном пути, отдавая ему честь, позвольте мне не быть принятым как желающим ускорить революцию в принятых модах, с утонченными общинами, воспитания детей. К общине, однако, как та, о которой мы лечим, такой план не плохо подходит, индейская мать будучи защищенной против любого очень критического наблюдения ее актов, или моды, которую она принимает. Пусть обычай, тогда, продолжается, как это может быть показано, я думаю, чтобы благоприятствовать производству более здоровой и сильной рамы как у матери, так и у ребенка. Хорошая фигура также обеспечена индейской женщине, от ее пренебрежения, возможно, по приказу необходимости, возникающей от ее бедности, хотя, я истинно верю, от хорошо обоснованной концепции их деформирующих тенденций, абсурдно иррациональные меры, которые, принятые многими среди нас для содействия симметрии, только приводят к искажению.

Индеец имеет очень симметричные руки, и вариация в размере, в этом отношении, в случае двух полов, часто очень незначительна, и, иногда, едва ли может быть прослежена. Комплимент, в случае мужчины, имеет, и предназначен иметь, около него вполне ощутимый оттенок осуждения, как предполагающий его самосострадательное отступление от ручного усилия; и объяснение близкого приближения в формировании руки женщины к той, что у мужчины, может быть найдено в делегировании ей, последним, в неограниченной мере, и в безжалостной моде, работы, которая должна быть его. Редко, также, найти действительно неловко сформированную ногу у индейца. Близкое соответствие к равномерному размеру в случае двух полов, который я заметил как являющийся специфическим с рукой, может также наблюдаться с ногой. Я бы суммировал свои соображения здесь с уверенным утверждением, что экспертиза ряда образцов руки или ноги у индейца, продемонстрировала бы диапазон в размере положительно несущественный.

Индейская женщина поддерживает, в значительной степени, практику ношения леггинсов и мокасинов.

Я был бы склонен думать, что кровь, бегущая через раму индейца, имеет более богатую консистенцию, и имеет, в целом, большие оживляющие свойства, чем та, что у нас самих, поскольку в самый суровый день зимой он часто будет презирать любое покрытие, кроме своей рубашки, и нижних одежд, обычно предлагаемых ее упоминанием, и, так одетый, не будет отступать от самого острого порыва.

ЕГО ВОЖДИ И ИХ ФУНКЦИИ.

Достоинство вождя приходит к держателю через принцип наследственной преемственности, ограниченный, и действующий только с, определенными семьями. В случае смерти одного из этих вождей, различие и полномочия, которыми он наслаждался, переходят к его родственнику, хотя не обязательно к ближайшему родственнику. Именование и назначение преемника, и суждение по пункту относительно того, выполняет ли он квалификации, считающиеся необходимыми для поддержания достоинства вождя, доверены старейшей женщине племени, таким образом лишенной смертью одного из его голов. Она имеет определенную широту в выборе, и, до тех пор, пока она уважает в выборе своего назначенца, принцип родства к мертвому вождю (является ли это близким или отдаленным, несущественно) ее назначение одобрено и подтверждено.

Вожди рассматриваются как головы или отцы племени, и они полагаются, в значительной степени, для своего влияния на племя, на свою мудрость, и выдающееся положение в целом в качествах, которые возбуждают или принуждают восхищение или уважение. В более ранний период истории индейских общин, когда их леса были взволнованы демоном войны, право на вождя предусматривало в вожде соединение храбрости с мудростью, и это были ключевые ноты к его власти над своим народом. Он, проявляя по случаю, это, желательные черты, имел уверенность своих последователей, подтвержденную в своем выборе; поддерживал традиции своих последователей и свои собственные; и часто обеспечивал превосходство своего племени. Вождь, в дополнение, привнося эти качества в любой контакт или договор с враждебным племенем, принуждал в смысле признание своими врагами престижа и власти всего своего следования. Гостеприимство также считалось желательной чертой у вождя, который, в то время как привычно распределяя его сам, стремился (имея свои усилия отчетливо поддержанными адвокацией долга, принужденного в добрых предписаниях старых мудрецов племени) расположить умы своих последователей к развлечению восприятия счастливых результатов, которые текли бы к ним самим от их приучения к его практике, расширение сердца, и предложение вентиляции эгоистичной стороне их природы.

Если вождь не сохраняет, в основном, качества, которые считаются подходящими у держателя вождя; или если он инициирует любую меру, которая находит популярное недовольство, его власть с людьми снижается.

Ряд вождей имеют дополнительные функции, возложенные на них их братьями-сановниками. Есть, например, один, называемый Лесным Рейнджером, чье место — вмешиваться для эффективного предотвращения и проверки продаж древесины белым, членами различных племен; или удаления белыми древесины из Резервации, где лицензия, которая позволяет любому быть сделанным, не была предоставлена. В случаях, когда индеец размышляет, в духе высокого презрения к лицензии, любую такую незаконную продажу; или пытается подстрекать любое такое незаконное удаление, этот функционер имеет полномочия сорвать оба объекта.

Вождю, который, в настоящее время, выполняет эти обязанности, не было позволено держать бесплодные или спящие полномочия. Вводя в действие то вмешательство, которое его офис требует от него, он был более чем однажды ужасно атакован белыми, сорванными в их планах, и раздражен агентством, которое вступило для сбивания с толку их плохо сформированных дизайнов. В одном случае, его смерть была почти доведена до конца жестоко согласованной атакой на него.

Некоторые другие вожди называются Хранителями огня, хотя их функции не предлагаются никоим образом их довольно замечательным титулом. Они, однако, очень важные лица, и я уже, при лечении встреч Совета индейца, коснулся их обязанности. Я полагаю, что имя Хранитель огня сохранено от обстоятельства, что, в прошлые дни, когда совет был делом на открытом воздухе, зажигание огня было инициирующим шагом, и, принятым таким образом, поэтому, самым важным шагом, в разбирательствах.

Другой вождь называется Маршалом, и на нем лежит обязанность сотрудничать с офицерами закона в осуществлении захвата любого подозреваемого преступника или преступников, которые могут лежать скрытыми, или быть укрытыми, в Резервации. Он является должным образом квалифицированным окружным констеблем, хотя его услуги не часто в запросе, поскольку Шеф полиции в Брантфорде, чье место — направлять путь, которым преступления (совершенные, конечно, в городе) должны быть выслежены, или их авторы отслежены, обычно доверяет своему собственному персоналу, чтобы продвигать эти желательные цели, от факта их подотчетности ему будучи хорошо определенным, тогда как окружной констебль не уступает никакого повиновения ему.

ЕГО ХАРАКТЕР, МОРАЛЬНЫЙ И ОБЩИЙ.

Часто утверждается для индейца, что, до того, как белый человек поставил его на путь более свободного потакания его несчастной тяге к питью, он был таким же моральным существом, как можно было ожидать, что будет не обновленный Божественной благодатью. К сожалению, это утверждение не включает определения того, что могло бы считаться моральным, при обстоятельствах. Теперь, будут несогласные оценки того, каким должен быть моральный характер, на котором не было спуска небесной благодати, или где благодать не последовала, чтобы попробовать ее воссоздание, или ее формовку заново; и будут также, я думаю, дивергентные взгляды на кодекс морали, который должен практиковаться, который будет соответствовать выставке разумно приличной морали. Я не могу, по крайней мере, согласиться с тем определением морального характера, на котором не была потрачена операция Божественной благодати, для его поднятия или его украшения, которое принимает таковое языческого индейца как его высшее выражение; и, отчетливо, колеблюсь утверждать, что высокая моральная инстинктивность присуща индейцу, или что таковой позволено доминировать его умом; и, когда я нахожу одного из этих самых писателей, которые претендуют для него на высокую врожденную мораль, обнаруживая в нем таких внутренних монстров, как месть, безжалостность, непримиримость, утверждение не колеблется не меньше на моем языке. То, что очень многие из более тяжких преступлений, возложенных на дверь индейца, и отвратительная гнусность которых раскрывают записи наших судов; могут быть прослежены к его предписанию для себя, и практике, слабого стандарта морали, является утверждением, которое было бы праздным оспаривать. То, что брачная связь требует от него не самых обременительных интерпретаций, и что библейская основа для здравой морали, вовлеченная в декларацию, «и они двое будут одной плотью», не редко избегает, в его случае, ее полного и должного почитания, являются, точно так же, утверждениями, не поддающимися опровержению. То, например, не является высоким понятием супружеского постоянства (супружеское едва ли термин, ибо я говорю сейчас о язычнике, который отвергает идею брака, хотя часто, я признаюсь, живя счастливо и беспрерывно с женщиной своего выбора), которое позволяет резкое разрушение связи между мужчиной и женщиной; ни отцовская ответственность не определена строго тем, кто заставляет прекратить, по воле, свою работу и заботу о, и поддержку, своих детей, оставляя перестрахование этих детей зависящим от матери, находящей кого-то еще, чтобы дать им и себе дом.

Чтобы следовать более легкой жиле на мгновение. Полицейский магистрат в Брантфорде, перед которым многие из этих маленьких домашних дел приходят для их должной оценки (ибо они раскрывают, часто, элементы действительно сбивающей с толку сложности), не меньше, чем их вентиляция и распутывание, является исключительно миролюбивым человеком, и вполне адептом в латании подобных супружеских мелочей. Он будет распределять со своего трибунала мудрый совет, и предписывать лечебные меры, которые будут иметь невыразимую эффективность, в рассеивании взаимного недоверия, восстановлении взаимного доверия, и приведении к длительному воссоединению. Он будет вмешиваться, как какой-то мощный магнат, чтобы превратить диссонирующую, обвиняющую, совершенно некрасивую пару, в пару безобидных, мирных, любовью поглощенных голубей. Перед моим умом встает случай для иллюстрации. Пара жила в Резервации, чья домашняя жизнь стала настолько полностью ожесточенной, что каждый след старого счастья улетел. Агентство полицейского магистрата было искано, чтобы декретировать условия разделения, поскольку была адамантовая решимость со стороны каждого больше не жить с другим. Таким образом, в состоянии ума, совершенно отталкивающем понятие обращения к более нежным взглядам, или идею похвального усилия, со стороны другого, чтобы внушить более мягкие советы, будучи доступно потраченным, они отремонтировали в офис полицейского магистрата. Он, призывая старые воспоминания с обеих сторон, и разумно приглашая их к ретроспекции их прежних взаимных любезностей, и ранних незапятнанных удовольствий, постепенно привел бывших разделенных людей к более мудрому уму. Я полагаю, что было только два или три всплеска домашнего несчастья с тех пор.

Определенные понятия, связанные с практикой индейца, во времена, ныне счастливо ушедшие, полигамии, могут быть истолкованы в адвокацию Билля о сестре умершей жены, который занимал внимание парламента в прошлой сессии, и предлагает быть занятым временем и мыслью наших законодателей, в сессиях еще впереди. Индеец обычно стремился жениться на двух сестрах, держа, что дети одной будут любимы и заботиться о них больше другой, чем если бы жены не были родственниками. Параллельное существование обеих матерей, конечно, предполагается здесь. Вопрос остается быть заданным, были бы дети одной сестры, если бы их мать была мертва, так же любимы и заботились о них выжившей сестрой, если бы она была призвана осуществлять функции мачехи; и любили бы дети мертвой сестры детей живой сестры, если бы они не рассматривались на той же основе, что и эти дети?

То, что индеец — христианский индеец — часто презирает средства, беспощадно используемые, и попытки и аргументы, выдвинутые его духовными надзирателями, чтобы сдержать его аморальные склонности, чтобы обуздать его аморальный инстинкт, и чтобы улучшить и поднять, в целом, его моральный тон, я боюсь, не будет оспорено. То, что очень многие, с другой стороны, практикуют высокую мораль, и ставят перед собой возвышенную концепцию супружеского долга, и стремятся, с полносердечной искренностью, выполнить эту концепцию, никто не был бы настолько слеп или настолько несправедлив, чтобы отрицать.

Есть некоторые особенности в индейском характере, которым причитается неограниченная похвала, и будет оказана.

Он очень гостеприимен; и (здесь благородно сохраняя свои традиции) это ни в коем случае не необычно для него уступить лучшее из грубых комфортов, которые он имеет, в пути размещения, какому-то запоздалому, и довольствоваться самым скудным из тех скудных комфортов, впечатляя, в то же время, своей родной деликатностью, понятие, что он ухаживает, скорее, чем съеживается от, почти покаянного режима. Хотя можно было бы естественно думать, что презрение материальных комфортов, предложенное здесь, и которое многие другие его акты доказывают, вряд ли породило бы праздность у индейца, однако это с ним почти непреодолимая слабость. Это, действительно, так укоренилось внутри него, чтобы противостоять любой попытке, с его собственной стороны, вырезать это из его экономики; и чтобы бросить вызов искореняющему или выкорчевывающему процессу, стремящемуся быть принужденным другим. Индеец, по правде говоря, является высшим праздным существом, и свидетельствуя о полном отказе от себя власти праздности над ним, часто был известен, когда прибегание исключительно к погоне было разрешено ему для заполнения его кладовой, откладывать свои шаги в лес, пока грызущие муки голода не погонят его туда, как предлагая ему единственный план для их умиротворения.

Когда я сказал, что индеец гостеприимен, я сказал, что он добр и внимателен, ибо они вовлечены с другим. Он имеет много родной деликатности и вежливости; и хотя, от глубоко укоренившейся предрасположенности, он отрицает женщине равную основу с самим собой; и, хотя через заблуждение истинной цели и миссии женщины в мире, или через неспособность понять ту более высокую, большую, более ощутимую полезность, которую она приносит человеку (все это, потому что самодиктовано, самопринуждено) он совершает ей много черной работы, и налагает на нее много тяжелых бремени, жизни, индеец не полностью лишен рыцарского инстинкта.

Он обычно сдержан в своей манере с незнакомцами, (но это легко объясняется его несовершенным владением английским, и его нежеланием подвергать свою недостаточность) хотя многословен до последней степени, когда он сталкивается со своими собственными людьми.

Индеец был восхвален и воспел Лонгфелло и другими как охотник par excellence; но, применить это к его нынешнему состоянию, и искать там его правду, было бы праздным. Стимулы к потаканию его вкусу к охоте сейчас так мало, и такой слабой потенции, и возможности для предоставления ему игры так сужены, и так редки, что преследование погони стало почти устаревшим, и чем-то для него пахнущим только, как это было, дыханием прошлого. Поскольку индеец в настоящее время обстоятельствован и окружен, он может выбить мало или никакой дичи, и его бедность часто ставит вне его досягаемости получение необходимого спортивного снаряжения, где он действительно следует охоте, она преследуется с гораздо ослабленным пылом, и часто бесплодным исходом. Он движим сейчас к ее преследованию, исключительно с надеждой на реализацию ничтожной выгоды от продажи немногих призов, которые он может обеспечить.

Хотя его репутация охотника прискорбно померкла, индеец по-прежнему искусен в выслеживании кроликов; в зимний период молодежь, в частности, находит в этом приятное развлечение. Надеюсь, я не вызову поспешного гнева спортсменов, если по простоте душевной назову это охотой. Само это ограничение поводов и неэффективность побудительных сил для занятия охотой, как можно надеяться, будут способствовать исправлению праздных привычек, которые лелеет индеец и на закоренелости которых я только что остановился и сделал акцент; ибо, думаю, нельзя отрицать, что его прежнее увлечение погоней (пусть и в значительной степени продиктованное властными зовами природы) является главной причиной укоренения этой неприятной черты. Хотя, конечно, охота по самой своей природе принуждает к определенной активности, это активность, которая, с точки зрения какого-либо благотворного воздействия на характер, лишена полезности и бесплодна в плане прочных, долговечных результатов; и, рассматриваемая с этой стороны, она по сути сродни праздности. С подавлением тяги к охоте индеец может с меньшим отвлечением взяться за свое фермерство и промышленные занятия и посвятить себя им с большой пользой.

Недостаток энергии и твердости цели — это заметные слабости индейца, и их влияние на его сельскохозяйственную деятельность можно кратко отметить. Он не будет посвящать себя работе в поле с тем полным намерением добросовестно трудиться весь день, которое привносит в свою работу белый человек, часто поддаваясь какому-либо внешнему удовольствию или развлечению, позволяя своему рабочему дню прерваться, о чем он впоследствии сокрушается в меланхоличном рефрене о запущенных полевых работах и в целом расстроенных домашних делах. Хотя белый человек стремился (и я тем охотнее свидетельствую об этих попытках избавления индейца от некоторых его слабостей, поскольку белого так часто обвиняют в потакании его тяге к спиртному и злой стороне его натуры в целом) привить индейцу эти качества энергии и решимости, мои наблюдения пока не выявили их в нем. Будучи сам нерешительным, индеец, однако, не потерпит и достаточно горячо выражает свое неодобрение любого немужественного подчинения слабости или колебаниям со стороны белых, поставленных над ним в качестве начальства.

Он свободно пьет (боюсь, некоторые умы охвачены представлением об определенном физиологическом процессе, и эти слова будут восприняты как резкое изложение пагубной слабости индейца; но, умоляю, не спешите отделять их от того, что последует далее, так как я заверяю, что сейчас не желаю возвращаться к этому печальному изъяну). Он свободно пьет — следуя текущим поветриям, распространенным среди белых. Если, например, лотерея почитается как способ ускорения продажи личных вещей, индеец адаптирует эту практику для сбыта любого мыслимого имущества, которое он желает сбыть с рук.

ЕГО СКЛОННОСТЬ К ПЬЯНСТВУ.

Хорошо известно, что индейское законодательство налагает ограничение не только на покупку спиртного индейцем, но и на его продажу ему торговцем спиртным, или, по сути, на его предоставление кем бы то ни было. Оно также запрещает ввоз или хранение его в любом виде, под любым предлогом, в резервации. Закон в этом отношении часто оказывается мертвой буквой, поскольку там, где у индейца нет уверенности и смелости открыто требовать спиртное у владельца отеля, или где последний, проникнувшись здоровым страхом перед наказанием за нарушение закона, воздерживается от его выдачи, индеец легко заручается содействием деградировавших белых, и с их пособничества незаконная цель достигается. Конечно, белый соучастник в этих случаях рискует ничтожной, если вообще какой-либо, оглаской в этом деле и меньше боится разоблачения. Есть несколько владельцев отелей, которые, хотя и более чем подозревают, для какой цели требуется спиртное, которое требуют эти белые, позволяют алчности подавить праведные угрызения совести или сомнения и точно так же, хотя и косвенно, способствуют нарушению закона. К счастью, наказание сейчас настолько сурово (300 долларов), что зло, я думаю, берется под контроль.

Влияние спиртного на индейца таково: оно лишает его разума; затуманивает, даже наркотизирует его мыслительные способности; аннулирует его самоконтроль; сковывает и заковывает в кандалы все более мягкие эмоции и разжигает, воспламеняет все более низменные эмоции его натуры, подстрекая его к похотливым и скотским поступкам; и с ужасающей преобразующей силой превращает человека в демона, оставляя его, короче говоря, лишь игрушкой демонической страсти. Можно подумать, что это преувеличенная картина, и что, даже если бы это было правдой, а я утверждаю, что это так, было бы мудрее умолчать о части ее ужаса. Я же, однако, разоблачая все ее пугающие черты, хочу добиться того, чтобы это послужило уроком всем, кто берется за создание таких картин или каким-либо образом одобряет то, что ведет к их созданию. Пусть же индеец не возмущается этим изображением его в столь неприятном и отталкивающем свете, но пусть лучше применит и использует урок, который стремится преподать это описание, чтобы это обернулось ему на долгую пользу. Пусть он одолеет порабощающую страсть; пусть отречется от искушающего потворства; пусть отпрянет от отравленной чаши, которая отдает адским дыханием и коварным мастерством Злого, вечно стремящегося набросить на него цепи сатанинской ковки. Индеец будет ссылаться на полную забывчивость о потасовке, последовавшей за каким-нибудь пьяным кутежом, в ходе которой был нанесен смертельный удар какому-нибудь несчастному брату. Он будет отрицать всякое воспоминание о кажущемся систематическим убийстве в пьяном виде, при обстоятельствах самого отвратительного зверства, своей несчастной жены.

Хотя непосредственный результат пьянства у индейца более тревожен, чем у белого, конечные беды и горести, порождаемые постоянным злоупотреблением спиртным, конечно, идентичны в обоих случаях: притупленные моральные чувства; деградировавшая мужественность; разрушенный разум; растраченное мирское состояние; подорванное здоровье; истощенные силы; стимулирование и предоставление полной свободы каждому лживому и извилистому изгибу натуры.

ЕГО ЮМОР.

По самой своей природе это эссе будет в значительной степени содержать элемент исторической точности, и если это не так, то я до сих пор не достиг своей цели. Я хотел ввести материал такого рода, который был бы рассчитан на то, чтобы разбавить это и обеспечить эссе от обвинения в хорошо выдержанной сухости.

О юмористическом инстинкте индейца, проявляемом по отношению к своему соплеменнику, я не могу говорить с уверенностью; о пагубном воздействии того же инстинкта на меня самого я могу говорить с некоторой большей точностью и с несколько печальными воспоминаниями. Случаи, когда я подвергался игре его юмора, действительно выставляют его в столь превосходно самодовольном свете, а меня — в столь болезненно бесславном, что я воздерживаюсь, нет, содрогаюсь от повторения этих смущающих обстоятельств. Я был бы рад, если бы мог припомнить какой-либо пример, который передал бы некоторое представление о способностях индейца в этом плане, и при этом не вовлек бы меня самого, но я не могу. Я бы сказал в общем, что индеец — существо правдоподобное, и нужно быть осторожным с ним и не слишком неохотно подозревать его в обдумывании какой-нибудь ужасной практической шутки, которая закончится полным замешательством и конфузом ее жертвы, в то время как ее автор присвоит себе главное утешение и ликование. Хотя индеец, возможно, не задумывает их в решительно враждебном духе, который приписывают магометанину, стремящемуся погубить христианина, все же существует такое поразительное согласие в обоих случаях, насколько это касается ликующего одобрения исхода, что я склонен рассматривать его кредо в этом отношении как модифицированный магометанство. Я мог бы привести много примеров, касающихся меня самого, когда доверчивость оплачивалась такой же монетой, но, не желая стимулировать существующую у индейца склонность к практическим шуткам, я удерживаю свою руку от дальнейшего упоминания этой особенности.

ЕГО ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЕ ДАРОВАНИЯ.

У индейца мало надежды занять сферу, где дисциплина и развитие ума будут необходимы для правильного балансирования и развития его способностей и сделают его равным в столкновении с другими острыми умами. Поэтому было бы одинаково праздным и бесполезным пытаться измерить его умственные способности, пока у нас не будет опыта его интеллектуальности при наличии надлежащих стимулирующих и побуждающих влияний, или при обстоятельствах, способствующих в целом умственной силе и бодрости, чтобы отметить; и которые мы могли бы использовать в качестве надежной основы для суждения; и было бы явно несправедливо аргументировать слабый умственный калибр или предсказывать малую умственную способность у индейца, исходя из его нынешнего плачевного состояния инертности, состояния, которое было печально навязано и подтверждено репрессивным законодательством и о котором это законодательство, практически отказывая ему в занятии улучшающими областями мысли и, по сути, в просторе для какой-либо расширенной умственной деятельности, стремится издать указ о меланхолической вечности.

В некоторых из немногих случаев, когда посторонняя помощь позволяла ему квалифицироваться для профессии и принять ее, я замечал тенденцию подчинять ее практику требованиям какого-либо менее требовательного занятия, что делало недействительным любое эффективное овладение профессией. Память, несомненно, является сильной стороной индейца, и я сам могу засвидетельствовать ее проявления, поистине феноменальные. Переводчик будет спокойно переводить длинную череду предложений, только что сорвавшихся с уст оратора, привить которые нашей памяти было бы делом самым трудным и сложным; и если бы их повторение, даже с примерным соблюдением смысла и использованных выражений, было навязано нам в той повелительной манере, в которой оно обрушивается на переводчика, это вызвало бы дичайшее смятение в нашем уме. Те, кто понимает индейский язык, часто заверяли меня, что индеец при переводе воспроизводит с точностью, если ему, конечно, предоставлена определенная свобода для различий в идиомах, мысль и выражения оратора. Один из его собственных писателей говорит, что индеец гораздо более склонен следовать злым, чем моральным практикам белого; и я думаю, нет сомнений, что если бы он привычно находился в коррумпированном сообществе или в таком, где царит низкий порядок морали, приобретение высших знаний скорее сделало бы его более искусным в планировании дел беззакония, чем дало бы ему более высокие и чистые вкусы. Фактический опыт общения с индейцем в одном или двух случаях, когда наблюдался более чем обычный прирост его умственных достижений, скорее придает окраску представлению о неверном направлении этих достижений (даже без пагубного влияния белых), на которое намекалось.

Я думаю, что индейцу, вероятно, даже при наличии надлежащей дисциплины, не хватало бы способности к концентрации, вместе со смежной способностью направлять ум на достижение или содействие какой-либо одной великой цели или задаче, и он, вероятно, был бы недостаточно развит в других смежных отношениях, которыми утверждается одаренный и мощный ум; и я бы предположил, в целом, что есть мало оснований думать, что он способен, при самых благоприятных обстоятельствах, поставить под угрозу превосходство белого в отношении интеллектуальной силы и достижений.

ЕГО РАЗВЛЕЧЕНИЯ.

Лакросс, как известно, является национальной игрой индейцев. Гибкая форма, которой одарила его природа и которую я уже упоминал как одну из его физических характеристик, является существенной предпосылкой для успеха или выдающегося положения в игре, где отстающий сильно проигрывает.

Хотя команда белых часто может похвастаться двумя или тремя отдельными бегунами, чья быстрота превзойдет способности равного числа на стороне индейцев, я думаю, возможно, будет признано, что индейская команда, как правило, будет включать большее число быстрых членов. Хотя, таким образом, вряд ли можно сказать, что индеец уступает белому в этом отношении, ему явно не хватает той умственной зоркости, которая у последнего определяет, как бы интуитивно, точное местоположение на поле друга и с безошибочной уверенностью рассчитывает степень силы, которая потребуется, чтобы толкнуть мяч, и точное направление, которое примет его полет, чтобы обеспечить его попадание в сетку этого друга. В часто повторяющихся свалках, порожденных борьбой между рядом участников за владение мячом, индеец проявляет, возможно, в большей степени, чем белый, качества упрямой настойчивости и полного пренебрежения к личным травмам.