«Трактат о преступлении онанизма»

Было ранее замечено, что самоудовлетворение более пагубно, чем излишества с женщинами. Те, кто по всякому поводу приводят в игру особое Провидение, назначат причиной, что это есть особая воля Бога в наказание за это преступление. Убежденный, как я есть, что тела были примордиально от своего творения подчинены законам, которые необходимо регулируют все их движения и экономию которых Божество, вероятно, не меняет, кроме как в малом числе зарезервированных случаев, я не хотел бы прибегать к чудесным причинам, кроме как когда найдена явная оппозиция естественным. Это не случай здесь: всё может быть очень хорошо объяснено законами механизма тела и законами его союза с душой.

Этот обычный обычай прибегания к сверхъестественным причинам был древне оспорен Гиппократом, который, говоря о болезни, которую скифы приписывали тому, что это есть особое наказание, наложенное Богом, делает это прекрасное размышление:

«Это правда (говорит он), что эта болезнь приходит от Бога; но не в ином смысле, чем как все другие болезни приходят от него: одна не приходит от него больше, чем другая; потому что все они следуют его законам природы, которыми всё управляется [83]».

Санкториус в своих «Наблюдениях» поставляет нам одну первичную причину этой частной опасности:

«Умеренное совокупление (говорит он) скорее полезно, когда оно испрашивается природой: когда оно испрашивается воображением, оно ослабляет все способности души и особенно память [84]».

Не трудно объяснить причину этого. Природа в состоянии здоровья не внушает желаний, кроме как когда семенные пузырьки полны количеством жидкости, которая приобрела степень сгущения, делающую резорбцию ее более трудной; что есть знак, что эвакуация ее не будет ощутимо ослаблять тело. Но такова организация частей размножения, что их действие и желания, следующие из этого, не только приводятся в игру присутствием избытка семенного сока, но воображение также имеет большое влияние на эти части. Воображение может, полагаясь на возбуждение желаний и занимаясь объектами настоящими или своего собственного формирования, привести части в состояние, которое производит эти желания, и эти желания побуждают к действию, тем более пагубному, чем менее оно необходимо.

Это, в отношении этого органа естественной необходимости, как и в отношении всех других, которые никогда благотворно не приводятся в игру, кроме как когда они таковы самой природой. Голод и жажда указывают на нужду прибегания к еде и питью; но если принимается их больше, чем эти ощущения требуют, излишек вредит и ослабляет тело. Нужда идти на стул или мочиться одинаково ограничена определенными естественными условиями; но плохая привычка может до такой степени извратить или испортить конституцию этих органов, что необходимость эвакуации перестанет зависеть от количества материй, подлежащих эвакуации. Люди подчиняют себя ложным нуждам, и таков случай тех, кто пристрастился к самоудовлетворению. Это воображение и привычка испрашивают их; это не природа. Они грабят природу того, что необходимо ей и от чего, по самой этой причине, она так бережлива и неохотно расстается с этим.

Короче говоря, вследствие этого закона животной экономии, что соки будут стремиться туда, где есть раздражение, так будет случаться, что после определенного времени будет постоянный приток соков к раздраженным частям размножения: тот случай придет в существование, который Гиппократ уже наблюдал: «Когда человек упражняет акт совокупления, семенные вены расширяются и притягивают семя [85]».

Можно заметить здесь, что есть в самоудовлетворении особенно опасность для детей, прежде чем они достигнут возраста половой зрелости. Это счастливо не общее находить таких монстров, любого пола, чтобы развращать детей до той эпохи; но это слишком общее для детей того возраста развращать самих себя. Большое число обстоятельств может совпасть, чтобы держать гнусную торговлю с другими на расстоянии от них, или по крайней мере умеренно ее; но одиночная гнусность не встречает препятствия и не знает границ.

Вторая причина есть тирания, которую эта отвратительная практика получает над чувствами и которую автор английской «Онании» описывает очень справедливо.

«Эта нечистота не успела подчинить сердце, как она преследует преступника везде: она овладевает им и поглощает его мысли во все времена и во всех местах: посреди самых серьезных занятий, даже в актах преданности, он в добыче чувственных желаний и сладострастных идей, которые никогда не оставляют его свободным [86]».

Ничто не может быть более обессиливающим, чем это постоянное напряжение ума, поглощенного одним объектом. Самоудовлетворяющийся, постоянно преданный своим непристойным медитациям, находится в этом отношении в чем-то в случае человека литературы, который фиксирует всё свое внимание на одной точке, и редко бывает, что такое излишество не пагубно. Та часть мозга, которая тогда в действии, делает усилие, которое может быть сравнено с таковым мышцы, долго и насильственно в напряжении: отсюда следует либо такая подвижность, что нет остановки активности части, что есть заметно случай самоудовлетворения, либо неспособность действия. Истощенные, наконец, постоянной усталостью, эти несчастные существа впадают во все болезни мозга; меланхолию, каталепсию, эпилепсию, слабоумие, потерю чувства, слабость нервной системы и множество подобных зол [87].

Эта причина расстройства причиняет бесконечный вред множеству молодых людей, поскольку, когда их способности еще не угасли, их использование извращается. К какому бы призванию они себя ни посвящали, невозможно достичь мастерства в чем-либо без известной степени прилежания, к которому эта пагубная привычка делает их неспособными. Даже среди тех, кто не посвящает себя ничему, а этот класс людей, увы, слишком многочислен, есть такие, кому эта пустота особенно не к лицу; вид отсутствия, смущения, легкомыслия добавляет к обстоятельству их полной бесполезности еще и то, что они вызывают отвращение.

Я мог бы указать на некоторых, кого эта неспособность сосредоточиться на чем-либо в сочетании с ослаблением их способностей делает неспособными когда-либо принести какую-либо пользу или ценность обществу. Меланхолическое состояние! Которое опускает человека ниже животного и, совершенно справедливо, делает его в глазах ближних скорее объектом презрения, нежели жалости!

Из этих двух причин неизбежно вытекает третья, а именно сама частота акта. Как только привычка обретает некоторую силу, и тело, и душа вступают в сговор, побуждая к этому преступлению. Душа, погруженная в непристойные мысли, почти постоянно возбуждается к распутным действиям, и если когда-либо она на несколько мгновений прерывается другими мыслями, едкие гуморы, раздражающие органы деторождения, вскоре возвращают ее внимание и тянут ее обратно в эту тину.

Как подошли бы эти истины, собранные из наблюдений, чтобы удержать молодежь, если бы они только могли предвидеть, что в данном случае один ложный шаг повлечет за собой другой; что они станут рабами искушения; что по мере того, как мотивы их соблазна будут возрастать, их разум, который должен был бы их сдерживать, будет становиться все слабее и слабее; и что через некоторое время они обнаружат себя брошенными в море страданий, возможно, без помощи даже малейшей доски, чтобы снова добраться до берега.

Если иногда их начинающиеся немощи дают им сильный и спасительный совет, если опасность пугает их на несколько мгновений, их ярость разврата снова погружает их в пучину, так что о них можно справедливо сказать:

Virtutem videant intabescantque relicta.

Pers.

Тем временем опасность реальна, разрушение столь неизбежно, что время для исправления крайне коротко.

——cinis et manes et fabula fies:

Vive memor lethi: fugit hora: hoc quod loquor inde est.

Pers.

Когда я учился в Женеве, время, память о котором будет дорога мне до конца моих дней, один из моих соучеников дошел до такого ужасного состояния, что не был достаточно хозяином самому себе, чтобы воздержаться от этих мерзостей даже во время уроков. Он недолго ждал своего наказания и через два года жалко погиб от чахотки. Подобный случай можно найти в «Онании».

Изобретательный автор, который из латинского издания этого труда предоставил отрывок в превосходном латинском «Журнале литературы», появившемся около года назад в Берне, сообщает вам в отношении этого наблюдения, что целый колледж прибегал к этой грязной практике в качестве развлечения, чтобы не заснуть на уроках схоластической метафизики, которые преподавал им очень старый профессор, клевавший носом между сном и бодрствованием. Но эта маленькая история кажется мне менее подходящей для доказательства того, что я физически выдвигал, чем та действительная ужасная распущенность, в которую зараза примера может ввергнуть множество молодых людей. Тот же автор недавно опубликовал труд, который я еще не имел удовольствия прочесть, но которому превосходный судья отводит место среди лучших произведений этого века. Там он упоминает, что в одном городе несколько лет назад было обнаружено целое общество порочных мальчиков от четырнадцати до пятнадцати лет, которые встречались для совершения этого порока, и что вся школа до сего момента была им заражена.

Здоровье одного молодого принца ежедневно ухудшалось, без возможности для кого-либо обнаружить причину этого. Наконец его хирург заподозрил неладное, проследил за ним и застал его на месте преступления. Он признался, что один из его камердинеров научил его этой практике и что он часто был виновен в ней. Привычка была настолько сильна, что самые настоятельные соображения, причем самые решительно подкрепленные, не могли отучить его от нее. Зло постоянно набирало силу; его силы ежедневно истощались; и не было иного способа спасти его, кроме как установить за ним охрану, чтобы не выпускать его из виду ни на мгновение в течение более восьми месяцев.

Один пациент в одном из своих писем дал мне живое описание трудностей своей победы.

«Требуются огромные усилия (это его слова), чтобы победить привычку, которая каждое мгновение призывает нас к себе. Признаюсь вам с покраснением, что одного вида женщины, неважно какой, достаточно, чтобы возбудить мои желания. Мне даже не нужно этого провокатора; мое оскверненное воображение слишком готово постоянно представлять мне объекты вожделения. Правда, эта страсть никогда не разгорается во мне без того, чтобы я в то же время не вспоминал ваш добрый совет: я борюсь с собой; но даже эта борьба утомляет и истощает меня. Если бы вы могли найти и подсказать мне средства отвлечь мои мысли от таких объектов, я верю, что мое исцеление вскоре было бы достигнуто».

В моем отрывке из английской «Онании» было видно, что частое повторение вызвало у женщины маточную ярость (furor uterinus). Привычка быть поглощенным одной идеей делает человека неспособным иметь какие-либо другие; она узурпирует единоличное господство над разумом и царствует деспотически. Постоянно раздражаемые органы приобретают болезненную склонность, которая становится вечно присутствующим стимулом, независимым от всякой внешней причины. Существуют расстройства мочевыводящих путей, которые дают постоянную склонность к мочеиспусканию; повторное раздражение органов деторождения производит расстройство, в своем роде аналогичное этому. Поэтому неудивительно, если совпадение этих двух причин, моральной и естественной, в сочетании должно ввергнуть человека в это ужасное расстройство: и какой мощной должна быть эта идея для внушения спасительного ужаса всем, кто находится в опасности оказаться в таком положении и у кого еще остались хоть какие-то следы разума или стыда!

Четвертая причина потери сил у самоосквернителей заключается в том, что независимо от частоты семяизвержений, та частота их эрекций, пусть даже несовершенных, на которую они жалуются, значительно истощает их. Каждая часть, находящаяся в состоянии напряжения, производит расход жизненных сил, а у них нет сил, чтобы ими разбрасываться: животные духи стекаются туда в большем изобилии и рассеиваются. Это великая причина слабости: они пропорционально страдают от недостатка в других функциях, которые, как следствие, выполняются несовершенно; и совпадение этих двух причин имеет самые опасные последствия.

Другой вред, которому эта четвертая причина подвергает самоосквернителей, — это своего рода паралитическое поражение органов деторождения, за которым следуют импотенция, неспособность к эрекции и простая гонорея; ибо расслабленные части позволяют истинной семенной жидкости выходить из них так быстро, как она прибывает, а гумору, отделяемому простатами, — постоянно сочиться, и, короче говоря, вся внутренняя мембрана уретры приобретает катаральную склонность к выделению истечения, во многом того же характера, что и бели у женщин: катаральная склонность, которая, позвольте мне здесь несколько отвлеченно заметить, встречается реже и более свойственна частям человеческого тела, чем обычно полагают; не ограничиваясь мембраной, которая выстилает ноздри, горло, легкие, но часто поражая все полости кишечника, где болезнь не распознается, потому что не подозревается, и должна, за неимением этого знания, лечиться неправильно: и было бы несложно собрать из различных медицинских наблюдений примеры того, как это расстройство принимали за другое и пытались лечить соответствующим образом.

Один способный хирург однажды рассказал мне о человеке, который из-за своеобразия вкуса привык предаваться своему разврату с самыми низкими уличными девками и, будучи приучен удовлетворять свои желания с ними в стоячем положении, прислонившись к какой-нибудь стене или выступу, впал в истощение, сопровождавшееся жесточайшими болями в пояснице и атрофией или сморщиванием бедер и ног, в сочетании с параличом в этих частях, что, по-видимому, было следствием позы, в которой он привык предаваться своим грязным любовным утехам. Пролежав в постели около месяца, он умер в состоянии, одинаково достойном вызвать сострадание и ужас.

Но не дает ли это наблюдение также пятую причину опасностей, присущих самоосквернению?

Когда человек теряет свои силы двумя способами сразу, слабость должна значительно возрастать. Человеку, который стоит прямо или сидит, необходимо для поддержания себя в этих позах, и особенно в первой, приводить в действие большое количество мышечных частей; и это действие рассеивает животные духи. Слабые люди, которые не могут ни на мгновение оставаться в стоячем положении, не чувствуя слабости, и больные, которые не могут сидеть без подобного беспокойства, очень очевидно доказывают это. Но в положении лежа или при вытянутом во всю длину теле не требуется такого напряжения жизненных сил. Отсюда достаточно ясно, что один и тот же акт, выполненный в той или иной позе, произведет гораздо большее ослабление в первом, чем во втором случае.

Санкториус не преминул указать на опасность этой позы: «Usus coïtus stando, lædit, nam musculos et eorum utilem perspirationem diminuit».

Другие наблюдения, хорошо изученные, дают шестую причину, которая может на первый поверхностный взгляд показаться самой незначительной, но которую ни один разумный натуралист не назовет пустой.

Все живые тела потеют. Каждое мгновение через, возможно, половину пор нашей кожи испаряется гумор чрезвычайной тонкости, который гораздо значительнее всех наших других выделений: в то же время другой вид пор впускает часть флюидов, которые окружают нас, и переносит их в сосуды. Это «невидимые потоки» (используя удачное выражение г-на Сенака), которые имеют выход и вход в наше тело. Доказано, что в некоторых случаях это всасывание огромно. Сильные и здоровые потеют больше всего: слабые, у которых почти нет собственной атмосферы, вдыхают больше. Теперь миазмы, или испаряемое вещество здоровых людей, содержит нечто питательное и укрепляющее, что, будучи вдыхаемым другим, способствует приданию ему бодрости. Это наблюдения, которые объясняют, почему молодая девственница, выбранная, чтобы согревать Давида, лежа у него на груди, придавала ему силы; почему тот же эксперимент удался с другими стариками, которым он был предписан; почему этот процесс ослабляет молодого человека, который теряет, ничего не получая взамен; или, скорее, получает в ответ слабые, болезненные, испорченные, гнилостные испарения, которые не могут не быть вредными.

Теперь, во время совокупления, люди потеют больше, чем в любое другое время, так как сила кровообращения увеличивается. Это потоотделение также, вероятно, более активно, более духовно, чем в любое другое время: это реальная потеря, которая в этом случае происходит и которая имеет место независимо от того, каким образом совершается семяизвержение, так как это зависит от возбуждения, которое его сопровождает. При совокуплении оно взаимно, и тогда один вдыхает то, что другой испаряет. Этот обмен неоспоримо доказан верными наблюдениями. Я сам видел не так давно одного, который, не имея гонореи, никакого кожного симптома люэса, передал венерическую болезнь женщине, которая в тот же момент в обмен заразила его чесоткой. При совокуплении, следовательно, существует своего рода взаимная компенсация потери с обеих сторон. Но в случае самоосквернения человек, виновный в нем, теряет, а взамен своей потери ничего не получает.

Наблюдение за влиянием страстей обнаруживает седьмую причину зла в различии между теми, кто предается женщинам, и самоосквернителями; различии, которое полностью невыгодно для последних.

Та радость, которая связана с душой и которую так правильно существенно отличать от того чисто телесного удовольствия, в котором человек разделяет лишь с животным и от которого оно полностью отличается; та радость, говорю я, помогает пищеварению, оживляет кровообращение, способствует всем функциям, восстанавливает жизненные силы, лелеет и поддерживает их. Там, где она сочетается или соединяется с удовольствиями любви, она способствует восстановлению той силы, которую эти удовольствия могли уменьшить или истощить. Это доказано наблюдением. Санкториус заметил это.

«Человек (говорит он), после чрезмерного совокупления с женщиной, которую он любит и страстно желал, не чувствует той усталости от слабости, которая, как можно было бы естественно предположить, была бы следствием такого излишества; потому что радость души увеличивает силу сердца, способствует функциям и восстанавливает потери».

Именно на этом принципе Венет, в труде которого можно увидеть хорошую главу об опасностях доведения удовольствий любви до излишества, устанавливает как максиму, что союз с красивой женщиной менее склонен истощать силы, чем с некрасивой.

«Красота (говорит он) имеет чары, которые расширяют сердце и умножают жизненные духи, исходящие из него. Мы вполне можем верить вместе со св. Иоанном Златоустом, что возбуждать себя вопреки законам природы — это в этом отношении гораздо большее преступление, чем другое».

И, в самом деле, может ли быть сомнение в том, что Природа не приложила больше радости к удовольствиям, полученным средствами, которые находятся в ее установленном порядке, чем любыми, которые находятся вне его?

Восьмая и последняя причина, которая увеличивает опасности самоосквернения, — это сожаления, ужасы, которые не могут не быть следствием этого, как только глаза человека открываются на преступление и его опасности.

Miseri quorum gaudia crimen habent!

Wretched are those joys which are obnoxious to remorse!

И, конечно, если есть какие-либо человеческие существа в этом положении, самоосквернители должны быть среди них.

Когда завеса приподнимается, представление об их поведении предстает перед ними во всех своих самых отвратительных цветах и аспектах. Они обнаруживают себя виновными в преступлении, наказание за которое божественное правосудие не отложило бы, а наказало бы немедленно смертью; преступлении, считавшемся очень великим даже самими язычниками.

Hoc nihil esse putas! scelus est; mihi crede, sed ingens

Quantum, vix, animo concipis ipse tuo.

Mart.

Стыд, который преследует их, бесконечно увеличивает их страдания. Такова, правда, распущенность в некоторых местах, что разврат с женщинами там едва ли рассматривается иначе, как дело обычая; виновные в нем не делают из этого тайны и не имеют понятия о том, что они более презренны из-за этого: но где тот самоосквернитель, который осмелится признать свою позор? Не должна ли эта необходимость кутаться в тени секретности казаться в его собственных глазах доказательством преступности этого акта? Сколько людей погибло из-за того, что они никогда не осмеливались раскрыть причину своих недугов?

Это кажется естественным чувством в нескольких письмах «Онании»: «Я лучше умру, чем предстану перед вами после такого признания».

И действительно, нельзя не быть бесконечно более готовым извинить человека, который, будучи соблазнен тем влечением, которое Природа запечатлела во всех сердцах и которое она использует для сохранения вида, не виноват ни в чем, кроме того, что не уважает границы, установленные законами и здоровьем. Он — человек, увлеченный своими страстями, и который обделяет самого себя. Мы гораздо более склонны оправдать такого, чем того, кто в своем грехе нарушает все законы Природы, извращая все ее чувства, и разочаровывает все ее цели. Осознавая, каким огромным ужасом он должен быть для общества, если бы его преступление стало известно, одна эта идея должна непрестанно мучить его.

«Мне кажется (говорит один из этих преступников, фрагмент письма которого я привел выше), как будто каждый может прочитать на моем лице позорную причину моих недугов, и эта идея делает общество невыносимым для меня».

Они впадают в меланхолию и отчаяние, примеры которых можно было видеть в четвертом разделе этого труда, и они страдают от всех зол, которые вызываются непрерывностью уныния или печали, не имея, и это действительно ужасно для преступника, никакого предлога для оправдания, никакого мотива для утешения. И каковы эффекты такой меланхолии? Расслабление волокон, замедление кровообращения, несовершенство пищеварения, недостаток питания, обструкции, вызванные теми сжатиями или сокращениями, которые наиболее особенно кажутся эффектом печали или меланхолии: [«фильтры печени, говорит Сенак, закрываются, и желчный перелив распространяется по всему телу»]: спазмы, судороги, параличи, боли, увеличение страданий ad infinitum; со всем рядом зол, вытекающих из этого.

Было бы излишним распространяться здесь далее об опасностях, присущих самоосквернению: они слишком реальны и слишком самоочевидны: я перехожу к последней части этого труда, методам лечения.

СТАТЬЯ III. Лечебное показание.

РАЗДЕЛ IX. Средства лечения, предложенные другими врачами.

Существуют некоторые болезни, против которых успех средств почти гарантирован. Те, которые являются следствием венерического истощения и, a fortiori, самоосквернения, не входят в этот класс; и прогноз, который должен быть сделан в отношении них, когда они достигнут определенной степени, не содержит в себе ничего, кроме отчаянно ужасного.

Гиппократ в таком случае предрекал смерть. «Это плачевное расстройство, — говорит Бургаве; — я часто видел его, но никогда не мог вылечить».

У г-на Ван Свитена в течение трех лет был пациент, о котором он упоминает в связи с этим, под его наблюдением, без успеха. Я видел, как некоторые жалко погибали от этого расстройства. Были даже другие из этих пациентов, которым я не мог оказать даже облегчения. И все же эти примеры не должны полностью обескураживать: нет недостатка в случаях более счастливого исхода. Некоторые могут быть найдены в коллекции «Онании» и в наблюдениях врачей; моя собственная практика предоставила мне некоторые. В том же месте, где Гиппократ дает описание этой болезни, он указывает средства лечения.

«Когда (говорит он) пациент находится в этом состоянии, пусть для него будут сделаны припарки на все тело; затем дайте ему лекарство, которое может вызвать рвоту; после этого другое, чтобы очистить его голову, а затем слабительное через стул. После слабительных давайте сыворотку или ослиное молоко; после этого коровье молоко в течение сорока дней. Пока он пьет молоко, он должен воздерживаться от мясной пищи, а вечером он может съесть немного вареной пшеницы. После того как его молочная диета закончится, он должен питаться самым нежным мясом, начиная с небольшого количества, и таким образом он восстановится. В течение целого года он должен избегать всякого рода разврата, всякого любовного потворства и всякого чрезмерного упражнения; он должен ограничиться прогулками, во время которых ему будет хорошо избегать холода или солнца».

Примечательно здесь то, что Гиппократ начинает метод лечения с рвотного и с очищения. Теперь существует опасность того, что такой авторитет приобретет силу закона, и все же соблюдение этого закона во многих случаях было бы пагубным. Но легко избавиться от этого недоумения, заметив, что он назначал слабительные только с целью отвлечь флюс, который, как он предполагал, бросался из головы на позвоночник; и что в другом месте он помещает тех, кто болен после венерических излишеств, в каталог тех, кому не следует давать слабительные, «потому что они не только не могут принести пользы, но, напротив, могут принести много вреда». Так что именно это последнее правило должно считаться общим: первое составляет исключение, и исключение, которое кажется основанным на теории, ошибка которой теперь обнаружена и которая поэтому особенно не должна иметь силы.

В диссертации Гофмана, которую я уже часто цитировал, можно найти два наблюдения, которые должны рекомендовать большую осмотрительность в отношении использования рвотных средств. Они следующие:

Человек пятидесяти лет, долгое время предававшийся излишествам с женщинами, впал в состояние вялости, истощения и чахоточности. Его зрение ослабло, так что в конце концов предметы казались ему, как будто он видел их сквозь облако. Именно в эту эпоху он принял рвотное, чтобы предотвратить лихорадку, которой опасался после долгого употребления ветчины. Это лекарство заставило его голову распухнуть и полностью лишило его зрения.

Обычная проститутка, которая каждый раз, когда имела сношение с мужчиной, чувствовала, как на нее находит затуманивание глаз, приняв рвотное, полностью потеряла зрение.

Г-н Бургаве, кажется, скорее намеревался установить трудности лечения, чем указать средства для его достижения.

«Есть (говорит он) мало надежд на излечение; молоко проходит слишком легко; упражнение верховой езды не приносит пользы такого рода пациентам; они жалуются, что эти средства ослабляют их; и, в самом деле, упражнение увеличивает потерю их семени в ходе их ночных поллюций во сне и в то же время уменьшает их силы. Когда день вновь появляется, они покидают свои постели, все купаясь в собственном поте, и становятся только слабее даже от своего сна; они не могут переносить ароматические вещества, эффекты которых также опасны. Единственный ресурс в этих случаях — это продукты питания, умеренное упражнение тела, купание ног и трения, используемые с предосторожностью».

Среди консультаций этого великого человека, которые г-н де Галлер добавил к изданию, которое он нам предоставил, есть одна для человека, который сделал себя полностью импотентным для радостей любви.

«Человек (как изложено в случае) настолько ослабил органы деторождения, что семя выходит само собой каждый раз, когда у него есть какое-либо начало эрекции, ибо она никогда не бывает полной, и семя никогда не бьет с какой-либо силой, а вытекает по капле, что делает его импотентным; его память, желудок, поясница, ноги полностью ослаблены».

Г-н Бургаве ответил: «Эти расстройства всегда чрезвычайно трудно лечить: они почти никогда не проявляются, кроме как когда тело потеряло так много своих жизненных сил, что средства остаются без эффективности. Однако может быть нелишним попробовать, что произведут следующие».

«Во-первых, сухой и умеренный режим, состоящий из птицы, говядины, баранины, козлятины, все скорее жареное, чем вареное, небольшое количество эля, но отличного в своем роде, очень немного вина, но тогда это вино должно быть очень благородного восстанавливающего сорта».

«Во-вторых, много упражнений, увеличиваемых должными степенями; они должны только граничить с усталостью и всегда выполняться натощак».

«В-третьих, трения фланелью, надушенной дымом ладана, которые следует применять к пояснице, брюшной области, лобку, паху, мошонке и регулярно повторять утром и вечером».

«В-четвертых, он должен принимать каждые два часа полдрахмы следующего вида электрория:»

«℞. Terr. Japon. dr. iv. Opoponac. dr. v. Cort. Peruv. dr. vi. Conserv. rosar. rub. unc. i. Olib. dr. ii. Succ. acac. unc. ß. Sir. Kerm. q. s. f. l. a. cond.»

«Сразу после чего он должен выпить пол-унции следующего лечебного вина:»

«℞. Rad. cariophil. mont. Pœn. mar. ana unc. i. Cort. rad. capp. tamarisc. ana unc. iß. Lign. agalloch. ver. unc. i. Vin. Gall. alb. lib. vi. f. l. a. vin. med.»

«Я надеюсь (добавил Бургаве), что пациент будет вылечен после применения этого режима в течение двух месяцев».

Но он не стал его использовать и умер через несколько недель от злокачественного флюса. Каков был бы эффект этого средства? Об этом можно только догадываться.

Г-н Циммерман написал мне, что заставил пациента попробовать его в течение двух месяцев, но без какого-либо успеха.

Г-н Гофман излагает предосторожности, которые, по его мнению, следует соблюдать, и методы, которые следует применять.

«Мы должны (говорит он) избегать всех средств, которые не подходят для слабых привычек тела или которые могут еще больше ослабить тех, кто уже обессилен: таковы все вяжущие, все чрезмерно охлаждающие, все сатурниновые, азотные, кислотные и особенно наркотические лекарства: все они пагубны в случаях такого рода, и, к сожалению, их используют слишком много».

«Цель, которую следует предложить, — восстановить жизненные силы и вернуть волокнам напряжение, которое они потеряли. Согревающие средства, летучие, ароматические, те, которые имеют приятный, но сильный запах, здесь не подходят: следует разрешать только самые мягкие продукты питания, такие как наиболее подходящие для восстановления того питательного желатинового вещества, которое чрезмерные выделения разрушили: таковы крепкие бульоны из говядины, телятины, каплуна, с небольшим количеством вина, лимонного сока, соли, мускатного ореха и гвоздики. К использованию этой диеты могут благотворно присоединиться те средства, которые способствуют потоотделению и которые оживляют угасающий тонус волокон».

В другой консультации для самоосквернителя он приказал принимать каждое утро определенную меру ослиного молока, смешанного с третью количества сельтерской воды.

Было бы бесполезно цитировать здесь предписания или наблюдения других авторов. Я ограничусь тем, что расскажу здесь очень поучительный случай, как он изложен в диссертации г-на Веспреми, которая включает четырнадцать наблюдений, все интересные.

«У. Конибер, около тридцати шести лет, имел в течение последних шести лет глаза настолько затуманенными, без какого-либо видимого изъяна в них, что он видел все предметы как бы сквозь густое облако. Он последовательно был в трех самых знаменитых больницах Лондона: Св. Фомы, Св. Варфоломея и Св. Георгия; наконец, около двух лет назад он пришел в нашу. Во всех других, после других средств, пробовали, не может ли ртутное слюноотделение вылечить этот вид амавроза. Врачи были утомлены, а пациент совершенно обескуражен. Когда я расспрашивал его очень подробно и очень тщательно о его болезни, он сказал мне, что время от времени чувствовал боль вдоль позвоночника, особенно когда наклонялся, чтобы поднять что-либо; что его ноги были настолько слабы, что он едва мог стоять минуту прямо, не опираясь, что если он не делал, его ноги дрожали, и у него тогда было головокружение; что его память была настолько ослаблена, что он иногда казался глупым; и я сам мог заметить, что он был сильно истощен. Все это заставило меня подозревать, что его амавроз может быть не чем иным, как симптомом более ужасного расстройства, и что пациент поражен настоящей спинной сухоткой».

«Я патетически убеждал его признаться мне, не осквернял ли он себя отвратительным преступлением Онана, которое полностью разрушает бальзамические части нервной жидкости. После долгих колебаний и покраснения он признался в этом. Я приказал ему принимать на ночь две ртутные пилюли, содержащие по шесть гран mercurius dulcis, а на следующий день унцию слабительных солей, и повторять это четыре раза в течение пятнадцати дней. По истечении этого срока я заставил его, согласно предписанию Гиппократа, жить сорок дней исключительно на молочной диете, в течение которого он имел обыкновение два или три раза в неделю растираться, когда ложился спать. По окончании этого метода лечения он вернулся из деревни в гораздо лучшем состоянии, чем уезжал туда. Впоследствии я посоветовал ему холодную ванну в течение трех недель. В течение двух месяцев он принимал дважды в день минеральный электрорий и летучий джулеп, к которым он присоединил трения и купание ног. Эти средства настолько восстановили его здоровье, что он хотел возобновить упражнение своего ремесла, которое было ремеслом пекаря; но я посоветовал ему заняться каким-либо другим делом, опасаясь, что вдыхание им муки, которая поднимается при замесе, может образовать в его еще слабом желудке и груди пасту, эффекты которой могут быть опасными».

Г-н Стехелин оказал некоторое облегчение юноше, упомянутому ближе к концу второго раздела, укрепляющими ваннами, Tinct. Mart. Ludovic. и аперитивными бульонами.

Основные средства, упомянутые в «Онании», состоят из патентованных средств, которые автор оставил за собой. Можно заметить в целом, и это наблюдение важно, что он не использовал эвакуанты и что только укрепляющие составляли основу их под названиями «Укрепляющая настойка» и «Плодовитый порошок». Они действуют, не производя никакого заметного эффекта, но, как говорит автор, они обогащают, укрепляют и питают органы деторождения у обоих полов. Согласно ему, они придают им новую бодрость; они способствуют образованию семени и мощно восстанавливают угнетенную природу: одним словом, как все патентованные средства, они делают все, что от них требуется. Существует третье секретное средство, упомянутое под названием «Восстанавливающее питье», которое действует очень эффективно, и, в самом деле, если можно верить свидетельствам, приведенным в пользу этих средств, они, несомненно, обладают большой добродетелью. Помимо этих трех патентованных средств, он дает некоторые формуляры: один — это питье, состоящее из амбры, ароматических веществ и некоторых других средств этого класса: второе — это линимент, состоящий из эфирных масел, бальзамов, едких настоек. Оба эти состава кажутся мне слишком стимулирующими, и так как они не имеют никакого опыта в свою пользу, я опускаю их детализацию. Он указывает два других, которые кажутся более подходящими.

Отвар.

℞. Flor. siccat. lamii mpl. vi. Rad. cyper. et galangal. ana unc. ii. Rad. bist. unc. i. Rad. osmund. reg. unc. ii. Flor. ros. rub. mpl. iv. Icthiocoll unc. iii. Scissa tus mixt. cum aquæ quart. viii. ad quartæ partis evaporat. coquantur.

Принимайте по кварте этого каждый день.

Инъекция.

℞. Sacchari Saturn. Vitriol, alb. Alum. rup. ana drachm. i. Aq. chalyb. fabr. ℔ i ß. per dies decem igne arenæ digerantur. Add. Spir. vin. camphorat. cochl. iii.

Прежде чем я перейду к следующему разделу, я считаю себя обязанным упомянуть, что очень разумные взгляды, применимые к болезни, о которой я веду речь, можно найти в книге, недавно опубликованной под названием «Precis de Medecine pratique», труде г-на Льето, врача молодой королевской семьи Франции, который, после того как приобрел себе выдающееся имя среди анатомов и физиологов, более того, обеспечил себе одно из первых мест среди практиков своим превосходным трактатом о перемежающихся и ремиттирующих лихорадках.

Главы его последнего труда, относящиеся к спинной сухотке, — это те, которые имеют заголовок «calor morbosus», болезненный жар, болезнь, заметим здесь в скобках, очень частая, о которой никто ранее не писал и которая часто подвергалась неправильным методам лечения, как я сетовал в другом месте, и симптомы, природу и лечебное показание которой г-н Льето первым раскрыл. «Vires exhaustæ» и «анемия, или недостаток крови», очень интересная глава, которая полностью и оригинально принадлежит этому автору.

Г-н Льюис, чей труд я не мог достать для себя до печати первого издания моего, — это тот, кто наиболее распространился о методе лечения. Я имел удовольствие обнаружить, что мы полностью согласны в наших идеях и что мы использовали одни и те же средства, особенно кору и холодную ванну; соответствие, которое кажется мне доказательством в пользу практики, которой мы в этом случае оба следовали. Я процитирую здесь только два афоризма, которые содержат сущность его доктрины: я воспользуюсь некоторыми отрывками из объяснения, которое он дает к ним, чтобы подтвердить в следующем разделе мою собственную практику.

«Лечение этой болезни (говорит этот способный врач) зависит в равной степени от знания того, чего следует избегать, и того, что делать. Поэтому без тщательной регулярности не-естественных вещей медицина будет иметь мало или никакого эффекта. Так, чистота воздуха имеет большое значение; диета должна быть аналептической и охлаждающей; сон — короткий и в должное время; умеренное упражнение должно использоваться, особенно верховая езда. Секреции тела должны быть отрегулированы, если они не в порядке, и пациента следует развлекать веселой компанией и радостными развлечениями. Все средства, которые необходимы, происходят из двух классов бальзамических и вяжущих».

Он настоятельно рекомендует вместо чая, который, как он отмечает, всегда вреден для нервов, настой мяты или мелиссы, в каждую чашку которого следует положить чайную ложку бальзамической смеси сливок и яичных желтков, взбитых вместе, с двумя или тремя каплями масла корицы, которые, по его словам, придают очень приятный вкус и высоко ценятся желудком. Это, действительно, я имел случай заметить сам, что оно является одновременно бальзамическим и укрепляющим; но я помещу здесь замечание, которое может иметь свою пользу: это то, что г-н Льюис указывает среди укрепляющих лекарства из свинца, Tinct. faturnia; и я считаю своим долгом дать это предостережение, без оскорбления его авторитета и авторитета других уважаемых врачей, что внутреннее использование всех препаратов свинца является настоящим ядом, согласно почти единодушному признанию всего факультета. Я видел самые трагические эффекты от него; и бесстыдная опрометчивость шарлатанов дает слишком много поводов наблюдать такие. Но если использование его должно быть сохранено, подобно использованию некоторых других ядов, пусть его назначение, по крайней мере, будет зарезервировано для тех, кто способен распознать его опасности и его добродетели, а не указываться без должной предосторожности в трудах, предназначенных для публики.

Я завершу этот раздел методом, используемым г-ном Шторком при лечении этих расстройств: это очень простой и очень эффективный метод. И сравнивая все эти методы, можно будет увидеть, что все они основаны на одних и тех же принципах, все стремятся к одной и той же цели и все используют средства, почти схожие, соответствие, которое формирует рекомендацию метода и внушает доверие.

«Я начинаю (говорит г-н Шторк) с попытки восстановить пациента питательными бульонами. Рис, овсянка, ячмень, сваренные с бульоном или молоком, или само молоко — все это очень полезно; но необходимо соблюдать, чтобы он ел мало за один раз, но часто. Если желудок настолько ослаблен, что иногда бывает, когда расстройство далеко зашло, что он не может переносить даже эти легкие продукты питания без сильного страдания, пациента следует приложить к женской груди с молоком, ресурс, который вернул многих из самого отчаянного состояния. Чтобы восстановить силу и активность расслабленным волокнам, я бы рекомендовал использование вина, нагретого горячим железом, коры и корицы. Как только у пациента будет достаточно сил, чтобы ходить, ему принесет бесконечную пользу его пребывание в чистейшем воздухе деревни или гор».

РАЗДЕЛ X. Практика автора.

Существуют некоторые болезни, причину которых трудно точно обнаружить, и, следовательно, должно быть трудно определить показание и отрегулировать метод лечения; и все же такие болезни легко излечиваются, когда эти пункты однажды установлены. Это не так со спинной сухоткой. Эта болезнь известна, ее причина известна: (это, как отмечает г-н Льюис, особый вид чахотки, проксимальной причиной которой является общая слабость нервов:) показание легко формируется, и не может быть большого расхождения во мнениях относительно существенного метода лечения: и все же даже лучшие методы часто терпят неудачу; это еще одна причина для фиксации деталей с точностью.

Общее расслабление волокон, слабость нервной системы, извращение флюидов — вот причины этого зла. Оно зависит от ослабления всех частей; великая необходимость — восстановить силу им; это единственное показание, которое имеет опять же свои соответствующие подразделения, происходящие от различных частей, которые ослаблены; но так как одни и те же средства приносят пользу во всех них, излишне детализировать эти подразделения здесь, что уже было сделано в ходе этого труда.

Те, кто совершенно невежествен в медицине и кто тем не менее говорит о ней больше, чем те, кто понимает ее, вероятно, подумают, что очень легко выполнить это показание; и что с хорошими продуктами питания и сердечными средствами, которыми изобилует фармация, это дело большой легкости — восстановить силу; в то время как, напротив, печальный опыт научил наших величайших врачей, что ничего не может быть труднее.

«Легко (говорит г-н Гортер) уменьшить жизненные силы, но у нас едва ли есть что-либо способное восстановить их». Это может быть легко понято при размышлении, что продукты питания и средства — это не что иное, как инструменты, которые Природа использует, чтобы поддерживать себя, восстанавливать свои потери и исправлять расстройства, которые случаются с телом. И что такое Природа? Совокупность сил тела, гармонично распределенных. Это жизненная сила, соответственно распределенная в различные части. Когда эти силы истощены, Природа — это то, что, следовательно, отказывает; она — работающий архитектор, который больше не выполняет свои функции; снабжайте ее материалами, сколько хотите, она не в состоянии использовать их. Вы можете похоронить архитектора со всем его зданием под камнем, деревом и раствором, без того, чтобы хоть дюйм стены был тем самым восстановлен. Точно так же обстоит дело с болезнями, зависящими от разрушения жизненных сил: продукты питания ничего не восстанавливают, средства ничего не действуют. Я видел желудки настолько ослабленные, что продукты питания не получали от него больше подготовки, чем в сосуде из дерева: иногда они располагаются в нем согласно законам своих удельных весов, и когда, наконец, новое поступление своим весом раздражало желудок, они, как известно, при легком усилии выходили последовательно, четко отделенные один от другого. В другое время, из-за долгого пребывания в желудке, они портятся в нем и извергаются рвотой точно так же, как если бы им позволили сгнить в сосуде из серебра или фарфора. Какое добро можно ожидать от продуктов питания такого рода? Истощение сил не является, правда, столь значительным у всех: есть некоторые, у кого жизненные силы только ослаблены, не будучи полностью разрушенными; для них остается некоторый ресурс в продуктах питания и даже в средствах. То, что остается неразрушенным от Природы, извлекает некоторую пользу из продуктов питания: что касается средств, их следует искать среди тех, которые, как наблюдалось, наиболее подходят для оживления того принципа жизненного действия, который близится к угасанию: это вспомогательные средства, с помощью которых архитектор должен быть способен работать над своей задачей с наименьшими затратами сил, которые у него остались: иногда, тоже, они служат как шпора для слабой лошади, которая может заставить ее сделать усилие, чтобы выбраться из погружения в трясину; но какая опытность, какая благоразумие не требуются, чтобы быть способным одним взглядом судить сравнительно глубину трясины и силу животного? Если попытка выше его сил, эта шпора, это правда, заставит его сделать усилие; но если это усилие недостаточно, чтобы высвободить его и вернуть на хорошую дорогу, оно послужит только для того, чтобы полностью истощить его.

Слабость, порождаемая онанизмом, сопровождается такой трудностью в выборе восстанавливающих средств, какой не встречается в других случаях: а именно, необходимо с величайшей осторожностью избегать тех веществ, которые, вызывая какое-либо раздражение, могут пробудить чувственную страсть. В животном механизме — механизме, столь отличном от неодушевленного и столь мало подчиненном тем же правилам, — существует закон: когда движения усиливаются, это усиление наиболее значительно в наиболее восприимчивых частях. У онанистов такими частями являются органы размножения. Именно в этих частях действие раздражающих средств проявится наиболее ощутимо; и от опасных последствий этого действия невозможно слишком тщательно предостеречься при выборе средств лечения. Каковы же они должны быть? Это я и рассмотрю после того, как подробно изложу режим. В этой детализации я буду следовать общепринятому разделению на шесть не-естественных вещей, как их называют: воздух, пища, покой, движение, естественные отправления и страсти.

ВОЗДУХ.

Воздух имеет над нами такое же влияние, какое вода над рыбами, и даже гораздо более значительное. Те, кто знает, сколь велика сила воздуха, и кто также знает, что существовали эпикурейцы, способные по вкусу определить не только реку, но даже ту часть реки, из которой была выловлена рыба;

——lupus hic Tiberinus an alto

Captus hiet, pontesne inter jactatus an amnis

Ostia sub Tusci?

Hor.

таковые, скажу я, легко осознают, насколько важно для больных дышать одним воздухом предпочтительнее другого. Те, кто хоть раз входил в комнату, в которой жили, не проветривая ее; те, кто прогуливался по краю болота в жару; или проживал в низменных местах, окруженных со всех сторон возвышенностями; те, кто переезжал из многолюдного города в деревню; кто вдыхал воздух на восходе солнца или в полдень, до или после ливня; все они, скажу я, поймут, сколь велико влияние воздуха на здоровье.

Temperie cœli corpusque, animusque juvatur.

Ovid.

Больные или слабые нуждаются в хорошем воздухе больше других; это средство, которое действует — и, возможно, единственное, которое делает это — без участия жизненных сил нашей природы, которым оно не доставляет беспокойства и не является для них нагрузкой: и именно по этой причине крайне важно не пренебрегать им. Воздух, наиболее подходящий при общей атонии или расслаблении, — это сухой, умеренный воздух: слишком влажный или слишком жаркий воздух пагубен. Я знаю одного человека, страдающего подобным расстройством, которого сильная жара повергает в полную слабость или истощение сил и чье состояние здоровья летом меняется в зависимости от чередования менее жарких или менее холодных дней. Холодного воздуха следует опасаться гораздо меньше; и это неизбежно, и согласно Природе, так и должно быть. Жара еще больше расслабляет волокна, которые и без того слишком расслаблены, и еще больше растворяет гуморы, которые и без того слишком растворены: Холод, напротив, является средством против этих двух зол. Когда карибы поражены параличом после и вследствие тех ужасных колик, которым они подвержены, когда их нельзя отправить на теплые ванны на севере Ямайки, другое средство — отправить их в место с более холодным воздухом, чем воздух их страны; и эта простая смена воздуха всегда имеет явно благоприятный эффект.

Другое существенное качество воздуха заключается в том, чтобы он не был пропитан вредными частицами: чтобы он не утратил из-за своего пребывания или застоя в населенных местах то своеобразное оживляющее качество, которое составляет всю его эффективность и которое можно было бы назвать его жизненным духом, столь же необходимым растениям, как и животным; и таков воздух, которым дышат в сельской местности, открытой, просторной, перемежающейся зеленью трав, кустарников и деревьев.

«Пусть больной, — говорит Аретей [104], — живет вблизи лугов, фонтанов, ручьев; свежесть, которую они источают, и бодрость, которую внушают эти предметы, укрепляют дух, возвращают силы телу и дают новую жизнь».

Городской воздух, постоянно вдыхаемый и выдыхаемый, постоянно наполненный зловонными парами или зараженными испарениями, сочетает в себе два неудобства: он содержит меньше этого жизненного духа и насыщен вредными частицами.

С другой стороны, сельский воздух обогащен двумя противоположными качествами. Это чистый девственный воздух, воздух, пропитанный всем тем, что есть наиболее летучего, наиболее приятного, наиболее сердечного в испарениях растений и в парах земли, которая сама по себе весьма целебна.

Но было бы бесполезно выбирать для жизни место с хорошим воздухом, если не стремиться им дышать. Воздух в комнатах или спальнях, если его постоянно не обновлять, почти везде одинаков. Трудно назвать сменой воздуха переход из закрытой комнаты в городе в закрытую комнату в деревне. Насладиться преимуществами здоровой атмосферы можно только на открытых полях. Если немощи или слабость препятствуют получению этого блага путем прогулки или перевозки туда, по крайней мере, воздух в комнате или спальне следует обновлять несколько раз в день; не просто открывая дверь или окно, что обновляет его лишь немного, а впуская в комнату поток свежего воздуха, открывая сразу два или три различных и противоположных отверстия. Нет такого расстройства, которое не требовало бы этой меры предосторожности; но необходимо не подвергать больного воздействию потока воздуха, и всегда очень легко поместить его вне его досягаемости.

Также чрезвычайно важно дышать утренним воздухом. Те, кто лишает себя этого ради того, чтобы оставаться в душной атмосфере между четырьмя занавесками, добровольно отказываются от самого приятного и, возможно, самого укрепляющего из всех средств. Ночная свежесть к утру вернет воздуху весь его животворящий принцип; а роса, которая постепенно испаряется, напитавшись всем бальзамом цветов, на которых она покоилась, делает воздух поистине целебным; вы утешаете себя в паровой ванне из эссенции растений, воздух которой вы постоянно вдыхаете и ничем нельзя заменить ее благотворное действие. Легкость, освежение, сила, аппетит, которые мы можем ощутить благодаря этому в течение остатка дня, являются доказательством, доступным каждому, и более сильным, чем все, что я мог бы добавить.

Я совсем недавно видел самые ощутимые эффекты этого на некоторых болезненных людях, и особенно на ипохондриках: они самым ясным образом ощущали, что если они позволяли себе дышать утренним воздухом, то всегда были более веселыми, более оживленными в течение остатка дня; и те, кто проводил этот остаток дня с ними, не могли по этому признаку ошибиться относительно часа их подъема.

Легко тогда понять, насколько важен этот эффект для тех, кто в какой-либо степени поражен спинной сухоткой, кто так часто бывает ипохондриком; и у кого возвращение бодрости духа само по себе достаточно, чтобы служить неоспоримым признаком общего улучшения здоровья.

ПИЩА.

При выборе пищи я бы рекомендовал следующие два правила:

Во-первых, не употреблять никакой пищи, кроме той, которая при малом объеме содержит много питательных веществ и легко усваивается. Это афоризм Санкториуса: Coïtus immoderatus postulat cibos paucos et boni nutrimenti [105].

Во-вторых, избегать всего, что обладает какой-либо едкостью.

Крайне важно вернуть желудку всю его силу; и ничто так не разрушает силы животных волокон, как чрезмерное растяжение; так что расширение желудка из-за избытка пищи ежедневно ослабляло бы его: кроме того, если он слишком полон, слабые люди чувствуют состояние беспокойства, тоски, слабости и меланхолии, что усиливает все их расстройства. Оба эти неудобства предотвращаются выбором пищи, такой, как я рекомендовал, принимая ее понемногу и часто. Существенно, чтобы она обеспечивала легкое питание: желудок у людей в их состоянии не в состоянии справиться с чем-либо трудноперевариваемым: его действие, которое крайне слабое и вялое, было бы полностью разрушено пищей, слишком трудноперевариваемой или такой природы, которая уменьшает его силу.

На этих принципах может быть составлен каталог того, что подходит в данном случае, и того, что следует исключить. В этот последний класс входят все мясные продукты, естественно жесткие и трудноперевариваемые; такие как свинина; все мясо старых животных; все, что было отверждено солью или дымом, — подготовка, которая в то же время делает их едкими: все, что слишком жирное; качество, которое в любом другом предмете питания расслабляет волокна желудка, уменьшает действие, и без того слишком слабое, пищеварительных соков; они остаются непереваренными, предрасполагают к закупоркам и приобретают, из-за своего пребывания в желудке, едкость, которая, вызывая постоянное раздражение, дает беспокойство, боли, отсутствие покоя, тоску, лихорадочное состояние. Короче говоря, нет ничего, чего люди со слабым пищеварением должны избегать более тщательно, чем жирной пищи. Неферментированные мучные изделия, особенно когда замешаны на жире, — это еще один вид пищи, который гораздо выше сил слабого желудка. Ветрогонные садовые овощи также очень вредны, вызывая вздутие, которое растягивает его, и в то же время стесняет кровообращение в соседних частях; таковы, в общем, все виды капусты, бобовых, и такие растения, которые имеют вкус и запах, заметно едкие, последнее качество делает их вредными, независимо от их ветрогонности.

Фрукты, столь полезные при острых и воспалительных заболеваниях, при закупорках, особенно печени, и при многих других расстройствах, никогда не подходят в этом случае; они ослабляют, расслабляют и лишают сил желудок; они усиливают истончение крови, и без того слишком водянистой; и, будучи плохо переваренными, они бродят в желудке и кишечнике, и это брожение высвобождает поразительное количество воздуха, который производит огромные вздутия, абсолютно нарушающие ход кровообращения. Я видел этот эффект у одной женщины: столь значительный, из-за того, что она съела слишком много вишни и смородины через двадцать четыре часа после очень легких родов, что ее живот был растянут до такой степени, что стал синюшным; она казалась летаргически дремлющей, а ее пульс был почти незаметен. Фрукты также оставляют в первых путях принцип кислотности, способный вызвать несколько опасных симптомов, поэтому необходимо почти полностью воздерживаться от них. Сырые садовые овощи, уксус, вержус имеют те же неудобства и заслуживают такого же исключения.

Но хотя каталог запрещенных продуктов питания длинный, список дозволенных еще длиннее. Он включает мясо всех молодых животных, выращенных в здоровых местах и питавшихся здоровой пищей; таковы, особенно, телятина, ягнятина или молодая баранина, молодая говядина, птица, голубь, индейка, куропатка. Жаворонки, дрозды, перепела и другая дичь, не будучи абсолютно запрещенными, тем не менее связаны с такими неудобствами, что не позволяют им входить в ежедневный рацион. Рыба находится под тем же ограничением.