Положения закона в настоящее время ограничивают его применение густонаселенными районами.
Что касается дневных занятий для женщин, одна из домашних учителей, миссис Аманда Мэтьюз Чейз, пишет следующее: [51]
Организуйте материнские классы, которые будут собираться после обеда в здании школы. Эта групповая работа кажется мне абсолютно необходимой для эффективного охвата материала, а также из-за перспектив и вдохновения для матерей... Я бы предложила формировать классы из ведущих национальностей, каждый класс должен встречаться два дня в неделю после обеда. Один день программа может включать урок английского языка, за которым следует кулинария, уборка или стирка. В другой день программа может включать английский язык, за которым следует обучение шитью, штопке, плетению или аналогичным ремеслам. Следует помнить о санитарии, включая личную гигиену, и патриотическом воспитании... Каждое утро будет проводиться в домах. В конце концов, классы будут лишь островами в море ваших посещений. Вы должны посещать, чтобы сформировать классы, и посещать, чтобы поддерживать их работу. Вы должны посещать, чтобы видеть, что знания, полученные в школе, действительно применяются на практике дома. Вы должны посещать, чтобы обсудить многие вопросы, слишком деликатные и личные, чтобы поднимать их во время занятий.
Школьная система Лос-Анджелеса в рамках этого закона наняла образованную еврейскую женщину из России для работы в колонии русских крестьян-сектантов. Впечатление автора, когда он посетил колонию, заключалось в том, что она проделывала блестящую работу, помогая крестьянкам. Автор полагает, что если бы она была русской национальности, она добилась бы еще лучших результатов, так как автор заметил некоторое антисемитское настроение среди крестьян в связи с ней. Одна крестьянка сказала автору, что эта домашняя учительница была для них хорошим защитником, но не признавала, что она была их педагогом. Поскольку колония большая, домашняя учительница на самом деле не могла выполнять большую образовательную работу, кроме как контролировать посещаемость детей в школе и помогать разрешать семейные трудности. Было бы целесообразно готовить и нанимать домашних учителей, которые принадлежат к той же национальности, что и люди в колонии, где они работают.
ОРГАНИЗАЦИЯ ИММИГРАНТОК
Организации иммигранток уже начали появляться здесь и там по инициативе и усилиями самих иммигранток. Например, финские женщины в Калумете, штат Мичиган, организовали «Клуб американизации» для финских женщин с намерением распространить это движение на другие финские колонии в Америке. Программа собраний состоит из изучения американских песен, выступлений об Америке, ее истории, гражданском устройстве, социальной работе среди женщин, благополучии детей. Клуб надеется бороться с нелояльностью, которая, по мнению членов клуба, существует среди ряда иммигрантов определенных национальностей. Главная цель клуба, как заявляют его лидеры, — содействовать американизации финских женщин в Америке, устранить дефис в их самоидентификации, сделать финско-американских женщин американками.
Совет еврейских женщин в Ньюарке, штат Нью-Джерси, создал центр американизации для еврейских женщин, матерей и взрослых еврейских девушек; хотя этот центр находится в городе, он иллюстрирует заложенный принцип. Деятельность «центра» состоит из дневного класса английского языка для матерей, чтобы они могли «догнать своих детей на долгом пути обучения», и вечернего класса английского языка для еврейских девушек, работающих на фабриках. Председатель совета заявляет, что они нашли способ сделать изучение английского языка действительно интересным для женщин иностранного происхождения, что до сих пор женщина, которая хотела не отставать от своих детей в английском, должна была ходить в вечернюю школу, где она оказывалась в смеси мужчин и женщин всех рас и возрастов. Она вскоре отставала от более молодых и способных учеников и теряла интерес. В этих классах английского языка в «центре» женщины практически все одного возраста, одной расы и имеют одинаковые интересы.
Эти попытки американизации самими иммигрантками под давлением трагедий, вызванных отчуждением их детей из-за американского школьного образования, указывают путь к вышеуказанному средству. Помогите матерям-иммигранткам идти в ногу со своими детьми. Это даже важнее, считает автор, чем работа с отцами-иммигрантами.
ГОСУДАРСТВЕННАЯ ВЕЧЕРНЯЯ ШКОЛА
Когда автор посещал иммигрантскую сельскую колонию и обнаруживал там большое количество иммигрантов старой закалки, все еще не натурализованных, давались два объяснения. Во-первых, бюрократическая волокита в процедурах натурализации; и во-вторых, незнание английского языка, американской географии, истории и формы правления. Возможности изучить все это не было, хотя колонисты этого хотели. Лишь в немногих случаях причиной отсутствия натурализации казалась их собственная небрежность.
Следующие полевые заметки автора, сделанные наугад, иллюстрируют ситуацию со знанием английского языка и натурализацией переселенцев в иммигрантских колониях.
Итальянская колония, Канастота, штат Нью-Йорк. Наблюдения автора:
Большое количество мужчин говорили по-английски очень мало. Женщины вообще не говорили по-английски. Все дети говорили по-английски.
Заявление их лидера, владельца магазина:
Переселенцы организовали «Американо-итальянский клуб граждан». Все итальянские избиратели, в количестве 117 человек, принадлежат к этому клубу. Цель клуба — просвещать итальянцев в вопросах гражданства и помогать им в натурализации. Существует около 250 ненатурализованных итальянцев избирательного возраста. Две причины удерживали их от натурализации: во-первых, их невежество; во-вторых, бюрократическая волокита процедуры. Семьдесят пять процентов взрослых неграмотны; 50 процентов из них не понимают английского; только около 25 процентов взрослых пишут и читают по-английски.
Португальская колония, Портсмут, штат Род-Айленд. Заявление священника:
Семьдесят процентов взрослых понимают английский; 50 процентов говорят по-английски; 10 процентов говорят и пишут по-английски; около 80 процентов неграмотны не только в английском, но и в своем родном языке. Отсутствие образования и культуры у взрослых является главным препятствием на пути к тому, чтобы стать американцами. Для содействия американизации переселенцы должны изучать английский язык и американский образ жизни — посещать вечерние школы.
Заявление местного владельца магазина:
Единственная проблема с этими португальцами заключается в том, что им не хватает даже начального образования. Подавляющее большинство не умеет читать и писать даже на своем родном языке. В результате довольно много семей живут в грязи в своих домах, и это является источником опасности распространения болезней. Я не верю, что школа поможет этим пожилым людям, ибо они никогда не были ни в какой школе, и было бы очень трудно научить их чему-либо. Единственная надежда — на второе и будущие поколения.
Колония русских крестьян-сектантов, Сан-Франциско, Калифорния. Заявление одного из их лидеров:
Пять процентов имеют вторые бумаги (сертификаты о натурализации); от 30 до 40 процентов имеют первые бумаги (декларации о намерении).
Колония русских крестьян-сектантов, Лос-Анджелес, Калифорния. Заявления, сделанные автору самими крестьянами на общем собрании членов колонии:
Все, кроме одного, члены колонии не натурализованы. Около 5 процентов взяли первые бумаги. В объяснение того, почему они не натурализованы, они привели несколько причин. Во-первых, незнание английского; во-вторых, они до сих пор не чувствуют, что обосновались окончательно; в-третьих, они боятся обязательной военной службы в случае, если станут гражданами; в-четвертых, их религия против насилия, которое правительство часто использует при обеспечении соблюдения законов. Во время обсуждения автор почувствовал, что они верят, будто то, что они не являются гражданами, помогло уберечь их сыновей от призыва на военную службу. Автор объяснил, что их сыновей не призывали исключительно из-за их религии, как отказников по соображениям совести, а вовсе не потому, что они не были гражданами. Ради их собственного блага и блага страны автор посоветовал им стать гражданами как можно скорее. Они не одобрили и не отвергли предложение, но автор почувствовал, что возникло некоторое подозрение.
Заявление домашней учительницы, работающей среди этих крестьян:
Должны быть школы для обучения родителей английскому языку, посещение которых было бы обязательным. Дети теперь думают, что они выше своих родителей. Родители выиграли бы от обязательной школы. Дети слушаются учителей в школе, но не будут слушаться своих родителей. Дети приходят домой и говорят родителям, что им не нужно их слушаться. Они лгут своим родителям. Например, родители против танцев, но дети все равно танцуют. Родители такие невежественные! Они читают Библию, но не знают, что в ней написано.
Колония русских крестьян-сектантов, Глендейл, Аризона. Заявления, сделанные крестьянами на общем собрании:
Ни один из них не натурализован. Никто не брал первых бумаг. На вопрос почему, они объяснили, что являются твердыми верующими в Царство Божие, которое неизмеримо выше человеческого царства и человеческих правительств. Они интересуются духовным царством и никак не заботятся о политике.
Польская колония, Позен, Мичиган. Заявления местного священника и самих переселенцев:
Около тридцати мужчин избирательного возраста не являются гражданами. Это происходит исключительно из-за небрежности и бюрократической волокиты при получении документов. Существуют как республиканские, так и демократические организации, но большинство голосует за республиканцев, полагая, что республиканцы лучше ведут дела страны.
Польская колония, Саут-Дирфилд, Массачусетс. Заявления их лидеров:
Почти каждый взрослый поляк понимает английский до определенной степени и способен объясниться. Около половины взрослых могут писать по-английски, включая тех, кто может написать только свое имя. Около 50 процентов поляков неграмотны даже в польском языке.
Большая, давно основанная итальянская колония, Вайнленд, Нью-Джерси. Заявления их лидеров:
Большое количество, возможно две трети, взрослых не говорят по-английски. Все итальянские фермеры имеют первые бумаги и намерены стать американцами, а около двух третей имеют вторые бумаги.
Так обстоят дела во всех сельских колониях иммигрантов-переселенцев. Повсюду острая потребность в образовании и обучении английскому языку, гражданственности, сельскому хозяйству, всему. В качестве средства все обращаются к вечерней школе для взрослых.
Подавляющее большинство сельских иммигрантских колоний в стране, включая небольшие сельские городки, не имеют вечерних школ, библиотек, каких-либо образовательных учреждений, с помощью которых взрослый переселенец-иммигрант мог бы изучить язык страны, образ жизни, значение гражданства или лучшие методы ведения сельского хозяйства.
Государственные вечерние школы до настоящего времени были городским институтом. [52] Только в последние годы они появились в центрах нескольких сельских иммигрантских колоний. Это были временные учреждения, созданные либо частным образом коренными американцами в сотрудничестве с местными иммигрантами, либо публично по инициативе местных органов власти. Необходимые деньги собирались путем пожертвований, или местные власти делали временные ассигнования. Обычно идея школы для взрослых иммигрантов подхватывалась каким-нибудь общественным и патриотически настроенным местным лидером, проводилось собрание, собирались деньги, нанимался учитель, и иммигрантов приглашали посещать школы. Почти в каждом случае предприятие казалось успешным в своем начале. Школа была хорошо посещаема, а преподавание и учеба начинались с энтузиазмом. Но через неделю или две ученики начинали бросать занятия. Затем, из-за уменьшения числа учеников или из-за нехватки денег, школа закрывалась.
В большой португальской колонии в Портсмуте, штат Род-Айленд, в 1917–18 годах была создана вечерняя школа округа. Она была хорошо посещаема, но через два месяца школа была закрыта из-за нехватки средств, хотя она была очень нужна.
Что касается опыта создания методистской вечерней школы в итальянской колонии в Канастоте, штат Нью-Йорк, окружной инспектор школ сделал следующее заявление:
Самая большая проблема в образовании итальянцев здесь — как обучать родителей. В 1915 году они организовали при методистской церкви вечернюю школу для итальянцев. Пришло около сорока учеников, которые посещали школу около трех или четырех недель. Затем они постепенно перестали посещать школу. Причин было несколько: у них возникло сомнение, не пытаются ли учителя и спонсоры школы склонить их к вступлению в методистскую церковь; во-вторых, не было постоянных учителей, уроки давали добровольцы, и это приводило к нерегулярности в обучении; в-третьих, была заметна определенная застенчивость. Если бы такая вечерняя школа была организована для них без религиозных связей, и если бы это была обычная школа, итальянцы посещали бы ее.
В Холланде, штат Мичиган, где есть большая, давно основанная голландская колония, была вечерняя школа, но посещаемость снизилась, люди заявляли, что у них нет времени ее посещать.
В Саут-Дирфилде, штат Массачусетс, в польской колонии, около года назад была создана вечерняя школа.
Это было хорошо для нас [объяснил пожилой, бородатый лидер колонии]. Довольно много наших людей посещали ее, но подавляющее большинство — нет. Они просто не хотели, потому что у них было много работы дома. Возможно, их застенчивость была главным препятствием. Видите ли, люди с бородами и кучей детей не чувствуют себя хорошо в школе. Посмотрите на меня. Разве я не чувствовал бы себя ужасно там?
В Вудбайне, штат Нью-Джерси, большой еврейской колонии, местный управляющий фонда барона де Гирша, отвечающий за финансовые дела колонии, заявил, что зимой в государственных школах проводятся вечерние занятия. Взрослые могут посещать эти занятия, но они этого не делают. На этих занятиях преподаются общие предметы.
Видный итальянец в итальянской колонии в Вайнленде, штат Нью-Джерси, сказал, что там нужны вечерние школы. Год назад у них была одна с двумя учителями, но средства закончились. Люди посещали ее. Эти вечерние школы обучали бы взрослых голосованию, гражданскому устройству и т. д. Инспектор школ в городе сказал, что классов английского языка для взрослых иммигрантов нет, но предложил, чтобы для целей американизации были организованы классы и чтобы к итальянским лидерам обратились и убедили их привести итальянцев на занятия.
В богемских и словацких колониях в Уиллингтоне, штат Коннектикут, не было вечерних классов или школ, хотя некоторые переселенцы считали, что было бы хорошо иметь такую школу, и верили, что люди пошли бы, если бы у них была возможность.
В интервью ученики сельских вечерних школ обычно объясняли, что чувствовали себя «странно», были застенчивы и неловки в школе. Они ходили в ту же школу, которую посещали их дети, сидели на тех же скамьях, имели того же учителя и читали те же книги, что и их дети. В конце концов, они бросали занятия, решив, что их дети могут изучать английский язык и за себя, и за своих родителей. Они также объясняли, что их время слишком ограничено, чтобы позволить посещение школы. После ежедневной работы на ферме им нужно выполнять домашние дела.
Вокруг фермы, особенно новой, развивающейся, есть бесчисленное множество вещей, требующих внимания. Нет ни минуты, когда переселенец может сказать: «Теперь все сделано, и я свободен». К тому же, даже если он находит время и идет в вечернюю школу, он чувствует себя там уставшим и беспокоится о работе, оставленной дома. Другое объяснение, данное иммигрантами по поводу их нежелания посещать школу, заключалось в том, что школа не учит ничему полезному для них в фермерстве, а прогресс в изучении английского языка был медленным, почти незаметным. Им казалось, что они никогда не смогут овладеть языком, и они разочаровывались и теряли надежду.
Впечатление автора заключалось в том, что жалоба на нехватку времени и усталость была необоснованной. Есть определенные сезоны, особенно зимой, когда у переселенцев есть время ходить в вечернюю школу. Даже в сезон тяжелой работы они могли бы посещать школу, ибо их усталость от работы на ферме скорее физическая, чем нервная или умственная.
ОБРАЗОВАНИЕ, СДЕЛАННОЕ ИНТЕРЕСНЫМ
Корень проблемы — в неадекватных программах, дефектных методах преподавания и неподходящих учителях. Знание английского языка, американских обычаев и стандартов жизни вполне могло бы развиваться у иммигрантов-переселенцев в процессе обучения их чему-то полезному, необходимому и интересному. Можно было бы дать простой курс по методам ведения сельского хозяйства, местным условиям и полезной информации, что, вероятно, привело бы к пробуждению их энтузиазма и интереса к большему.
Такая программа требует, чтобы учитель вечерней школы знал сельское хозяйство и сельские условия в целом, а также был знаком с домашней жизнью учеников и их расовыми особенностями, к которым он должен приспосабливать свои методы. Возможно, лучшим учителем был бы сын или дочь переселенца, которые после средней школы получили подготовку в области сельского хозяйства и методов преподавания. Ученики должны быть распределены по классам в соответствии с их расой, уровнем умственного развития и способностью к обучению, когда это возможно.
Обычный метод, используемый сейчас, состоит в имитации и повторении слов и предложений, часто не связанных друг с другом, и историй, рассказанных учителем. Формальное копирование слов и предложений, написанных на доске учителем, и чтение детских книг достаточно, чтобы обескуражить самого амбициозного ученика. Разговор более успешен, чем метод рассказывания историй, а упражнения по чтению популярных учебников по сельскому хозяйству и популярных эссе по американской истории, географии и т. д. гораздо интереснее для взрослых переселенцев, чем детские сказки.
ПРИБЫТИЕ ИММИГРАНТА-ПЕРЕСЕЛЕНЦА В 1883 ГОДУ БЫЛО ПОКАЗАНО В ОБЩИННОМ ПРАЗДНИЧНОМ ШЕСТВИИ
ТОТ ЖЕ ЧЕЛОВЕК РАБОТАЕТ НА БЛАГО ЗЕМЛИ И РАЗВИТИЯ ОБЩИНЫ
Вечерняя школа в сельских иммигрантских колониях должна быть обеспечена, а посещение ее взрослыми иммигрантами, не говорящими по-английски, должно поощряться до тех пор, пока они не овладеют простым английским языком, элементами гражданственности и начальными знаниями в области сельского хозяйства.