«Честная сделка»

Каждый из нас, кто имеет образование, школьное или университетское, получил от общества в целом нечто, за что он или она не платили, и ни один уважающий себя мужчина или женщина не довольствуется тем, чтобы постоянно оставаться в таком долгу. Там, где государство предоставило образование, человек, который принимает его, должен довольствоваться тем, чтобы принимать его лишь как благотворительность, если только он не возвращает его государству сполна в виде хорошего гражданства. Я не прошу у вас хорошего гражданства как одолжения государству. Я требую его от вас как права и считаю вас предавшими свой долг, если вы не дадите его.

От всех наших граждан мы имеем право ожидать хорошего гражданства; но больше всего от тех, кто получил больше всего; больше всего от тех, кто получил подготовку тела, ума, души, которая приходит от общения в великом университете и с ним. От тех, кому много дано, мы имеем библейское право ожидать и требовать многого взамен; а самое большее, что может быть дано любому человеку, — это образование. Я ожидаю и требую от имени нации гораздо большего от вас, кто получил подготовку ума, чем от тех, кто обладает лишь богатством. Человеку со средствами тоже много дано, и от него многого будут ожидать, и должны ожидать, но не столько, сколько от вас, потому что ваше достояние ценнее, чем его. Если вы завидуете ему, я невысокого мнения о вас. Зависть — это просто самая низкая форма восхищения, и человек, который завидует другому, тем самым признает свою собственную неполноценность.

Мы имеем право ожидать от выпускника колледжа, выпускницы колледжа правильного чувства пропорции, правильного чувства перспективы, которое позволит ему или ей видеть вещи в их правильном соотношении друг к другу, и когда они так увидены, хотя богатство будет иметь надлежащее место, справедливое место, как инструмент для достижения счастья и власти, для дарования счастья и власти, оно не будет стоять так высоко, как многое другое в нашей национальной жизни. Я прошу вас принять это не как условное заявление с университетской трибуны, а проверить его, подумав о людях, которыми вы восхищаетесь в нашей прошлой истории, и увидев, какие качества заставили вас восхищаться ими, какие услуги они оказали. Ибо, как сказал сегодня президент Уилер, сейчас, как и всегда, верно, что величайшая удача, величайшая честь, которая может выпасть на долю любого человека, — это то, что он будет служить, что он будет служить нации, служить своему народу, служить человечеству; и оглядываясь назад в историю, имена, которые приходят нам на ум, имена, к которым мы обращаемся, имена людей нашего народа, которые стоят как сияющие знаки чести в наших анналах, имена тех людей, олицетворяющих качества, которые мы по праву должны чтить, — это имена государственных деятелей, солдат, поэтов, а после них, не вровень с ними, имена архитекторов нашего материального процветания.

Вы, мужчины и женщины, вы, кто имел преимущества университетского образования, не будете оправданы, если не сделаете не так же хорошо, как, а больше, чем средний человек снаружи, который не имел ваших преимуществ. Время от времени я встречаю (по крайней мере, я встречаю его на Востоке, и я смею сказать, что его можно найти здесь) человека, который, пройдя колледж, чувствует, что это каким-то образом дает ему особое отличие, которое освобождает его от необходимости показывать себя таким же хорошим, как его товарищи. Я вижу, вы узнаете этот тип. Этот человек не только проклятие для общества, и попутно для самого себя, но он проклятие для дела академического образования, колледжного и университетского обучения, потому что своей настойчивостью он служит оправданием для тех, кто любит осуждать такое образование.

Ваше образование, ваша подготовка не дадут вам ни одной привилегии в плане освобождения вас от усилий или работы. Все, что оно может сделать, и что оно должно сделать, — это сделать вас немного более приспособленными к таким усилиям, к такой работе; и мне все равно, будь то в бизнесе, политике, в какой бы то ни было отрасли деятельности, все, что оно может сделать, — это благодаря подготовке, которую вы получили, благодаря преимуществам, которые вы получили, подготовить вас к тому, чтобы делать немного лучше, чем средний человек, которого вы встречаете.

На вас лежит обязанность показать, что подготовка имела такой эффект. Она должна позволить вам сделать немного лучше для самих себя, и если у вас есть души, способные на трепет великодушного чувства, души, способные понять, чем вы обязаны своей подготовке, своей альма-матер, прошлому и настоящему, которые дали вам все, что у вас есть, — если у вас есть такие души, это должно сделать вас вдвойне стремящимися к бескорыстной работе на благо штата и нации.

Образование может не сделать человека хорошим гражданином, но невежество, безусловно, мешает ему быть хорошим гражданином. Вашингтон был слишком большим патриотом, слишком любил своих сограждан, чтобы пытаться учить их, что они могут управлять собой, если не смогут развить здравое и просвещенное общественное мнение. Ни одна нация не может постоянно сохранять свободное правительство, если она не может сохранять высокий средний уровень гражданственности, а не может быть такого высокого среднего уровня гражданственности без высокого среднего уровня образования, используя это слово в его самом широком и истинном смысле, чтобы включить вещи души, так же как вещи ума.

Школьное образование никогда не может заменить или занять место самообразования, тем более оно не может каким-либо образом занять место тех суровых и мужественных качеств, которые мы объединяем под названием «характер»; но оно может быть чрезвычайно полезным в дополнении того и другого. Это источник справедливой гордости для каждого американца, что наш народ так последовательно действовал в соответствии с принципами Вашингтона по содействию учреждениям для распространения знаний. Нет ничего дороже нашим сердцам, чем наша система государственных школ, посредством которой бесплатное начальное образование предоставляется каждому в наших границах.

Высшее образование, такое как предоставляется Пенсильванским университетом и родственными организациями, не только приносит огромные выгоды тем, кто может воспользоваться им, но и возлагает на них соответствующие обязанности.

Люди, которые основали эту нацию, должны были иметь дело с теориями управления и фундаментальными принципами свободных институтов. Мы сейчас обеспокоены другим набором вопросов, ибо Республика была твердо установлена, ее принципы полностью проверены и одобрены. На смену чисто политическим вопросам пришли вопросы важного социального и экономического значения, решение которых требует лучших усилий лучших людей. Мы имеем право ожидать, что мудрая и ведущая роль в усилиях по достижению этого решения будет взята на себя теми, кто был исключительно благословлен в вопросе получения образования.

Тот выпускник колледжа — лишь жалкое создание, который не чувствует, покинув колледж, что он получил нечто, за что он обязан вернуть долг. То, что он таким образом должен, он, как правило, может выплатить только тем, как он ведет себя на протяжении всей жизни. Лишь изредка выпускник колледжа может сделать много прямо для своей альма-матер; он может лучше всего отплатить ей, живя жизнью, которая отразит честь на нее, ведя себя как гражданин так, чтобы люди видели, что годы, потраченные на его подготовку, не были потрачены впустую.

Образованный человек не имеет права на особую привилегию, кроме бесценной привилегии пытаться показать, что его образование позволяет ему взять на себя инициативу в стремлении направлять своих товарищей на правильный путь в трудной задаче, которая поставлена перед нами в двадцатом веке. Проблемы, стоящие перед нами сегодня, очень сложны и сильно отличаются от тех, с которыми приходилось сталкиваться людям поколения Вашингтона; но мы можем преодолеть их наверняка, если подойдем к ним в духе, который Вашингтон и великие сторонники Вашингтона привнесли в решение проблем своего дня — духе здравого смысла и мужества, духе, который сочетает твердый здравый смысл с высочайшим идеализмом.

Честная сделка и Школьный учитель

Развитие средней школы, особенно в течение последней половины столетия, было буквально феноменальным. Ничего подобного нашей нынешней системе образования не было известно в более ранние времена. Никакой такой системы народного образования для народа представителями народа не существовало.

Конечно, это просто трюизм — сказать, что стабильность и будущее благополучие наших институтов управления зависят от уровня гражданственности, выпускаемого нашими государственными школами. И никакой корпус государственных служащих, никакой корпус лиц, связанных в частной жизни, не заслуживает большего восхищения и уважения всех, кто ценит гражданственность по ее истинной стоимости, чем корпус, состоящий из учителей в государственных школах по всей длине и ширине этого Союза. Им приходится иметь дело с гражданственностью в сыром виде и превращать ее в нечто вроде готового продукта. Я думаю, что все мы, кто также пытается иметь дело с этой гражданственностью в сыром виде в наших собственных домах, понимаем бремя ответственности.

Подготовка, даваемая в государственных школах, должна, конечно, быть не просто подготовкой ума, но подготовкой того, что значит бесконечно больше, чем интеллект, — подготовкой характера. И главными факторами в этой подготовке должны быть личный пример учителей; влияние, оказываемое, иногда сознательно, а иногда бессознательно, мужчиной или женщиной, которые находятся в столь своеобразном отношении к мальчикам и девочкам, находящимся под его или ее опекой, — отношение более близкое, более интимное и более жизненно важное по своим последствиям, чем любое другое отношение, кроме отношения родителя и ребенка. Везде, где возлагается бремя такого рода, те, кто несет его, неизбежно несут огромную ответственность. Большей быть не может. Скудным должно быть наше терпение к любому мужчине или женщине, выполняющим работу, жизненно стоящую того, чтобы ее делать, которые не подходят к ней в духе искренней любви к работе и желания сделать ее хорошо ради самой работы.

Несомненно, большинство из вас помнит старое различие, проводимое между двумя видами работы: работой, выполняемой ради гонорара, и работой, выполняемой ради самой работы. Мужчина или женщина в общественной или частной жизни, которые когда-либо работают только ради награды, приходящей извне работы, в конечном счете будут делать плохую работу. Мужчина или женщина, которые делают работу, стоящую того, чтобы ее делать, — это мужчина или женщина, которые живут, которые дышат этой работой; с которыми она всегда присутствует в его или ее душе; чья амбиция — сделать ее хорошо и чувствовать себя вознагражденным мыслью о том, что сделал ее хорошо. Этот мужчина, эта женщина возлагают на всю страну обязательство. Как корпус, все те, кто связан с образованием нашего народа, имеют право на самую сердечную похвалу от всех любителей своей страны, потому что как корпус они посвящают сердце и душу благополучию тех, кто находится под ними.

В наши дни плоха та школа, у которой нет хорошей игровой площадки. Не так давно, по крайней мере в моем собственном городе, это считалось революционной доктриной, особенно в переполненных кварталах, где игровые площадки были наиболее нужны. Люди говорили, что им не нужны игровые площадки. Это была новомодная идея. Они ожидали сделать хороших граждан из мальчиков и девочек, которые, когда они не были в школе, были предоставлены улицам в переполненных кварталах Нью-Йорка, чтобы играть только в те игры, в которые они могли играть на улицах. Мы прошли этот этап. Я думаю, мы понимаем, что значит хорошая здоровая игровая площадка для детей. Я думаю, мы понимаем не только эффекты для блага их тел, но и для блага их умов. Нам нужны здоровые тела. Нам нужно, чтобы школы были физически развиты.

Иногда вы можете развить характер прямым внушением морального предписания; гораздо чаще вы не можете. Вы развиваете его меньше предписанием, чем своей практикой. Пусть это придет как инцидент общения с вами; как инцидент общего тона всего корпуса, тона, который в совокупности мы все создаем. Разве это не опыт всех вас в общении с этими детьми в школах, в общении с ними в семье, в общении с ними в корпусах где угодно? Они быстро перенимают тон тех, на кого они смотрят снизу вверх, и если они не смотрят на вас снизу вверх, то вы можете проповедовать добродетель сколько угодно, но эффект будет мал.

Я считал бы себя плохим гражданином, если бы не приветствовал шанс пожелать вам удачи в вашей работе для самих себя и пожелать вам удачи в вашей работе как представителям того великого общественного корпуса учителей государственных школ, от успеха чьих усилий правильно обучить детей сегодняшнего дня зависит безопасность наших институтов завтрашнего дня.

Не будет преувеличением сказать, что самая характерная работа Республики — это работа, выполняемая педагогами, учителями, ибо каковы бы ни были наши недостатки как нации — а у нас есть определенные недостатки, — мы, по крайней мере, твердо усвоили тот факт, что мы не можем выполнить свою часть в трудной и всеважной работе самоуправления, что мы не можем управлять и править собой, если не подходим к задаче с развитыми умами и с тем, что значит даже больше, — с обученными характерами. Вы, учителя, делаете весь мир своими должниками.

О вашей профессии это можно сказать с большей правдой, чем о любой другой профессии, исключая только профессию самого служителя Евангелия. Если бы вы — вы, учителя, — не делали свою работу хорошо, эта Республика не просуществовала бы дольше срока поколения.

Более того, как инцидент вашей заявленной работы, вы оказываете некоторые почти невероятные услуги стране. Например, вы оказываете Республике главную, жизненно важную услугу по объединению в одно гомогенное тело детей как тех, кто родился здесь, так и тех, кто приезжает сюда из столь многих разных земель за рубежом. Вы предоставляете общую подготовку и общие идеалы для детей смешанных народов, которые здесь сплавляются в одну национальность.

В немалой степени благодаря вам и вашим усилиям мы, этой великой американской Республики, формируем один народ вместо группы враждующих народов. Ученики, независимо от того, где они или их родители родились, которые обучаются в наших государственных школах, обязательно проникнутся тем взаимным сочувствием, тем взаимным уважением и пониманием, которое абсолютно необходимо для решения проблем, стоящих перед нами как перед народом.

И одну услугу вы оказываете, которую я считаю совершенно необходимой. В нашей стране, где слишком большое значение придается простому обладанию богатством, мы находимся под тяжелыми обязательствами перед таким корпусом, как этот, который заменяет идеал накопления денег бесконечно более возвышенным, нематериалистическим идеалом преданности работе, стоящей того, чтобы ее делать, просто ради этой работы.

Я ни в коей мере не недооцениваю необходимость иметь материальное процветание как основу нашей цивилизации, но я самым решительным образом настаиваю на том, что если наша цивилизация не построит возвышенную надстройку на этой основе, мы никогда не сможем войти в число по-настоящему великих народов.

Честная сделка и Благородство родительства

В нашей современной индустриальной цивилизации существует много серьезных опасностей, уравновешивающих великолепие и триумфы. Нехорошо видеть, как города растут с непропорциональной скоростью относительно страны; ибо мелкие землевладельцы, люди, которые владеют своим маленьким домом, и, следовательно, в очень большой степени люди, которые возделывают фермы, люди почвы, до сих пор составляли фундамент прочной национальной жизни в каждом государстве; и если фундамент становится либо слишком слабым, либо слишком узким, надстройка, какой бы привлекательной она ни была, находится в неминуемой опасности падения.

Но гораздо важнее вопроса о занятии наших граждан является вопрос о том, как ведется их семейная жизнь. Независимо от того, каким может быть это занятие, до тех пор, пока есть настоящий дом и до тех пор, пока те, кто составляет этот дом, выполняют свой долг друг перед другом, перед своими соседями и перед государством, имеет второстепенное значение, выполняется ли ремесло человека в стране или городе, требует ли оно работы рук или работы головы.

Но нация в плохом состоянии, если нет настоящего дома, если семья не того типа, если мужчина не является хорошим мужем и отцом, если он жесток, труслив или эгоистичен; если женщина потеряла свое чувство долга, если она погрязла в пустом самопотакании или позволила своей природе исказиться так, что она предпочитает бесплодную псевдоинтеллектуальность тому великому и прекрасному развитию характера, которое приходит только к тем, чьи жизни знают полноту выполненного долга, приложенных усилий и перенесенного самопожертвования.

В конечном счете благополучие государства абсолютно зависит от того, представляют ли средняя семья, средний мужчина и женщина и их дети тот тип гражданственности, который является фундаментом великой нации, и если мы не понимаем этого, мы не понимаем коренную мораль, на которой основана вся здоровая цивилизация.

Никакое накопленное богатство, никакое великолепие материального роста, никакой блеск художественного развития не помогут постоянно никакому народу, если его домашняя жизнь не здорова, если средний человек не обладает честностью, мужеством, здравым смыслом и порядочностью; если он не работает усердно и не готов при необходимости упорно сражаться, и если средняя женщина не является хорошей женой, хорошей матерью, способной и готовой выполнить первый и величайший долг женственности, способной и готовой рожать и воспитывать, как они должны быть воспитаны, здоровых детей, крепких телом, умом и характером, и достаточно многочисленных, чтобы раса увеличивалась, а не уменьшалась.

Существуют определенные старые истины, которые будут верны до тех пор, пока существует этот мир, и которые никакое количество прогресса не может изменить. Одна из них — истина о том, что первичный долг мужа — быть домохозяином, кормильцем для своей жены и детей, а первичный долг женщины — быть помощницей, хозяйкой дома, матерью.

Женщина должна иметь широкие образовательные преимущества; но, за исключением исключительных случаев, мужчина должен быть, а женщина не должна быть, и, как правило, не должна быть, подготовлена к пожизненной карьере в качестве семейного кормильца; и, следовательно, после определенного момента подготовка этих двоих должна обычно быть разной, потому что обязанности этих двоих обычно разные.

Это не означает неравенство функций, но это означает, что обычно должно быть различие функций. В целом, я думаю, долг женщины более важный, более трудный и более почетный из двух; в целом я уважаю женщину, которая выполняет свой долг, даже больше, чем я уважаю мужчину, который выполняет свой.

Никакая обычная работа, выполняемая мужчиной, не является ни такой тяжелой, ни такой ответственной, как работа женщины, которая воспитывает семью маленьких детей; ибо к ее времени и силам предъявляются требования не только каждый час дня, но часто каждый час ночи. Ей, возможно, приходится вставать ночь за ночью, чтобы позаботиться о больном ребенке, и все же она должна днем продолжать выполнять все свои домашние обязанности; и если средства семьи скудны, она обычно должна наслаждаться даже своими редкими праздниками, беря с собой весь свой выводок детей. Родовые муки делают всех мужчин должниками всех женщин.

Прежде всего, наше сочувствие и уважение причитаются борющимся женам среди тех, кого Авраам Линкольн называл простыми людьми, и кого он так любил и кому доверял; ибо жизни этих женщин часто проходят на одиноких высотах тихого, самопожертвенного героизма.

Точно так же, как самая счастливая, самая почетная и самая полезная задача, которая может быть поставлена перед любым мужчиной, — это заработать достаточно для содержания своей жены и семьи, для воспитания и начала жизни своих детей, так и самая важная, самая почетная и желательная задача, которая может быть поставлена перед любой женщиной, — это быть хорошей и мудрой матерью в доме, отмеченном самоуважением и взаимной терпимостью, готовностью выполнять долг и отказом погружаться в самопотакание или избегать того, что влечет за собой усилия и самопожертвование.

Конечно, есть исключительные мужчины и исключительные женщины, которые могут делать и должны делать больше этого, которые могут вести и должны вести великие карьеры внешней полезности в дополнение к — а не как замену — их домашней работе; но я не говорю об исключениях; я говорю о первичных обязанностях. Я говорю о средних гражданах, средних мужчинах и женщинах, которые составляют нацию.

Ни одной матери не приходится легко, и большинству матерей приходится очень тяжело; и все же какая настоящая мать променяла бы свой опыт радости и печали на жизнь холодного эгоизма, который настаивает на постоянном развлечении и избегании забот, и который часто находит свое подходящее место жительства в какой-нибудь квартире, спроектированной так, чтобы обеспечить с наименьшими возможными затратами усилий максимум комфорта и роскоши, но в которой буквально нет места для детей?

Женщина, которая является хорошей женой, хорошей матерью, имеет право на наше уважение, как никто другой, но она имеет право на него только потому, что, и до тех пор, пока, она достойна его. Усилия и самопожертвование — это закон достойной жизни для мужчины, как и для женщины, хотя ни усилия, ни самопожертвование не могут быть одинаковыми для одного, как для другого.

Я ни в коей мере не верю в тип женщины терпеливой Гризельды, в женщину, которая подчиняется грубому и долго продолжающемуся дурному обращению, так же как я не верю в мужчину, который покорно подчиняется неправомерной агрессии. Никакое злодеяние не является столь отвратительным, как злодеяние мужчины по отношению к жене и детям, которые должны пробуждать каждое нежное чувство в его природе.

Эгоизм по отношению к ним, отсутствие нежности по отношению к ним, отсутствие внимания к ним, прежде всего, жестокость в любой форме по отношению к ним должны вызывать самое сердечное презрение и возмущение в каждой честной душе.

Я верю в то, что женщина сохраняет свое самоуважение, так же как я верю в то, что мужчина делает это. Я верю в ее права так же сильно, как я верю в права мужчины, и, действительно, немного больше, и я рассматриваю брак как партнерство, в котором каждый партнер обязан по чести думать о правах другого, так же как и о своих собственных.

Но я думаю, что обязанности даже важнее, чем права, и в конечном счете, я думаю, что награда более полная и большая за хорошо выполненный долг, чем за настаивание на индивидуальных правах, хотя это, тоже, часто должно быть.

На попечение женщины вверена судьба поколения, которое придет после нас. Воспитывая детей, матери должны помнить, что, хотя важно быть любящими и нежными, не менее важно быть мудрыми и твердыми. Глупость и привязанность не должны рассматриваться как взаимозаменяемые термины, и помимо обучения сыновей и дочерей более мягким и кротким добродетелям, матери должны стремиться дать им те суровые и выносливые качества, которые в дальнейшей жизни им обязательно понадобятся.

Некоторые дети пойдут по неверному пути, несмотря на лучшее воспитание, а некоторые пойдут по верному, даже там, где их окружение наиболее неудачно; тем не менее, огромное количество зависит от семейного воспитания.

Если матери из-за слабости воспитывают сыновей эгоистичными и думающими только о себе, они будут ответственны за много печали среди женщин, которые должны стать их женами в будущем. Если они позволяют своим дочерям расти праздными, возможно, под ошибочным впечатлением, что, поскольку им приходилось много работать, их дочери должны знать только наслаждение, они готовят их к тому, чтобы быть бесполезными для других и бременем для самих себя.

Учите мальчиков и девочек одинаково, что они не должны с нетерпением ждать жизней, проведенных в избегании трудностей, а жизней, проведенных в преодолении трудностей. Учите их, что работа, для самих себя, а также для других, — это не проклятие, а благословение. Стремитесь сделать их счастливыми, чтобы они наслаждались жизнью, но стремитесь также заставить их встретить жизнь с твердой решимостью вырвать успех из труда и невзгод и выполнить свой полный долг перед Богом и перед человеком. Конечно, та, кто может таким образом обучить своих сыновей и своих дочерей, трижды счастлива среди женщин.

Есть довольно много людей, которым отказано в высшем благословении детей, и для них у нас есть уважение и сочувствие, всегда причитающиеся тем, кто, не по своей вине, лишен каких-либо других великих благословений жизни.

Но мужчина или женщина, которые сознательно отказываются от этих благословений, будь то из-за порочности, холодности, поверхностности, самопотакания или просто неспособности правильно оценить разницу между всеважным и неважным — ну, такое создание заслуживает презрения, столь же сердечного, как любое, посещающее солдата, который убегает в битве, или человека, который отказывается работать для содержания тех, кто зависит от него, и который, будучи здоровым, все же довольствуется тем, что ест в праздности хлеб, который предоставляют другие.

Существование женщин этого типа формирует одну из самых неприятных и нездоровых черт современной жизни. Если кто-то настолько тускл зрением, что не видит, какое это совершенно неприглядное создание — такая женщина, я хотел бы, чтобы они прочитали роман судьи Роберта Гранта «Пресный хлеб», серьезно обдумали характер Сельмы и подумали о судьбе, которая обязательно постигла бы любую нацию, которая развивала своих средних и типичных женщин по таким линиям.

К сожалению, было бы неправдой сказать, что этот тип существует только в американских романах. То, что он также существует в американской жизни, становится неприятно очевидным из статистики по сокращающимся семьям в некоторых местностях. Это становится очевидным в одинаково зловещей манере из статистики переписи населения по разводам, которая довольно ужасающа; ибо легкий развод сейчас, как и всегда, был пагубой для любой нации, проклятием для общества, угрозой для дома, подстрекательством к супружескому несчастью и к аморальности, злой вещью для мужчин и еще более отвратительным злом для женщин.

Эти неприятные тенденции в нашей американской жизни становятся очевидными из статей, подобных тем, которые я действительно читал не так давно в одной газете, где священник цитировался, по-видимому, с одобрением, как выражающий общее американское отношение, когда он сказал, что амбицией любого, кроме очень богатого человека, должно быть воспитание только двух детей, чтобы дать своим детям возможность «попробовать несколько хороших вещей жизни».

Этот человек, чья профессия и призвание должны были сделать его моральным учителем, на самом деле поставил перед другими идеал не обучения детей выполнять свой долг, не отправки их с крепкими сердцами и готовыми умами, чтобы завоевать триумфы для себя и своей страны, не предоставления им возможности и дарования им привилегии занять свое собственное место в мире, но, право слово, ограничения количества детей настолько, чтобы они могли «попробовать несколько хороших вещей»!

Способ дать ребенку справедливый шанс в жизни — это не воспитывать его в роскоши, а следить за тем, чтобы у него была такая подготовка, которая даст силу характера. Даже помимо вопроса о национальной жизни, и рассматривая только индивидуальный интерес самих детей, счастье в истинном смысле в сто раз более вероятно придет к любому данному члену здоровой семьи здоровых детей, хорошо воспитанных, хорошо образованных, но обученных тому, что они должны сами заботиться о себе, должны сами прокладывать свой путь и своими собственными усилиями создавать свои собственные позиции полезности, чем оно вероятно придет к тем, чьи родители сами действовали на основе и обучили своих детей действовать на основе эгоистичной и грязной теории, что вся цель жизни — «попробовать несколько хороших вещей»!

Интеллект этого замечания находится на одном уровне с его моралью, ибо самый элементарный мыслительный процесс показал бы говорящему, что если средняя семья, в которой есть дети, содержала бы только двух детей, нация в целом уменьшалась бы в населении так быстро, что через два или три поколения она вполне заслуженно была бы на грани вымирания, так что люди, которые действовали на основе этой низкой и эгоистичной доктрины, уступали бы место другим с более храбрыми и более крепкими идеалами.

И такой результат ни в коей мере не был бы прискорбным; ибо раса, которая практиковала такую доктрину, — то есть раса, которая практиковала расовое самоубийство, — тем самым окончательно показала бы, что она непригодна для существования, и что ей лучше уступить место людям, которые не забыли первичные законы своего бытия.

Подводя итог, все дело достаточно просто. Если либо раса, либо индивид предпочитает удовольствия простого беззаботного покоя, самопотакания бесконечно более глубоким, бесконечно более высоким удовольствиям, которые приходят к тем, кто знает труд и усталость, но также радость, хорошо выполненного тяжелого долга, ну, тогда эта раса или этот индивид должны неизбежно в конце заплатить штраф за ведение жизни, одновременно пустой и низменной.

Ни один мужчина и ни одна женщина, действительно достойные этого имени, не могут заботиться о жизни, проведенной исключительно или главным образом в избегании риска, неприятностей и труда. За исключением исключительных случаев, за призы, стоящие того, чтобы их иметь в жизни, нужно платить, и жизнь, стоящая того, чтобы ее прожить, должна быть жизнью работы ради достойной цели, и обычно работы больше для других, чем для самого себя.

Мужчина — лишь жалкое создание, чьи усилия направлены не столько на улучшение своей жены и детей, сколько на самого себя; а что касается матери, само ее имя означает любящую бескорыстность и самоотречение, и, в любом обществе, пригодном для существования, наполнено ассоциациями, которые делают его святым.

Задача женщины нелегка — никакая задача, стоящая того, чтобы ее делать, нелегка, — но при ее выполнении, и когда она выполнила ее, к ней придет самая высокая и святая радость, известная человечеству; и, выполнив ее, она получит награду, предсказанную в Писании; ибо ее муж и ее дети, да, и все люди, которые осознают, что ее работа лежит в основе всего национального счастья и величия, встанут и назовут ее благословенной.

Честная сделка и Великие богатства

В этом нашем мире практически невозможно получить успех любого рода в большом масштабе, не заплатив за него чем-то. Исключения из правила слишком редки, чтобы оправдать наше внимание к ним, и, как правило, можно сказать, что за все, что мы получаем, и за все, чего мы достигаем, нужно чем-то платить в качестве компенсации. Это особенно верно для нашей индустриальной жизни.

Проблемы, с которыми мы, американцы, должны столкнуться сегодня, очень серьезны, но нам будет полезно помнить, что в конце концов они — лишь часть цены, которую мы должны платить за триумфы, которые мы одержали, за высокое положение, которого мы достигли. Если бы мы были отсталой и стационарной страной, нам вообще не пришлось бы сталкиваться с этими проблемами, но я думаю, что большинство из нас согласны с тем, что быть отсталой и стационарной было бы слишком высокой ценой за избегание рассматриваемых проблем.

Нет трудовых проблем там, где нет работы, которую должен выполнять труд. Нет проблем с корпорациями там, где бедность общества такова, что не стоит формировать корпорации. Нет трудностей в регулировании железных дорог там, где ресурсы региона настолько скудны, что невыгодно строить железные дороги. Есть много отличных людей, которые качают головами по поводу трудностей, с которыми мы как нация теперь должны столкнуться; но их меланхолия не оправдана, за исключением очень частичной степени, ибо большинство вещей, на которые они жалуются, являются неизбежными спутниками роста и величия, которыми мы гордимся.

Есть все основания, почему мы должны быть бдительными в поиске того, что неправильно, и непоколебимо решительными в стремлении исправить это. Но в то же время мы не должны закрывать глаза на то, что было достигнуто во благо, и прежде всего мы не должны терять голову и становиться либо истеричными, либо злобными в борьбе с тем, что плохо.

Возьмем такой вопрос, например, как вопрос, или, скорее, группу вопросов, связанных с ростом корпораций в этой стране. Этот рост означал, конечно, рост индивидуальных состояний. Несомненно, рост богатства в этой стране имел некоторые очень неудачные сопровождения, но мне кажется, что гораздо худший ущерб, который богатые люди могут нанести остальным из нас, — это не какой-либо фактический физический вред, а пробуждение в наших грудях либо подлого порока поклонения простому богатству, и человеку простого богатства, ради богатства, либо одинаково подлого порока просмотра со злобной завистью и ненавистью людей богатства только потому, что они люди богатства.

Зависть — это, конечно, просто своего рода кривое восхищение, и мы часто видим того самого человека, который публично наиболее невоздержан в своем осуждении богатства, в своей частной жизни наиболее жаждущим получить богатство, неважно каким образом, и неважно какой моральной ценой.

Невозможно слишком сильно настаивать на том, что должно быть очевидным фактом, что не только в интересах самих богатых людей, но и в наших интересах, в интересах общества в целом, чтобы с ними обращались справедливо и честно; что если они проявляют исключительные деловые способности, им должно быть дано исключительное вознаграждение за эту способность.

Ткани нашей индустриальной структуры переплетены таким сложным образом, что то, что укрепляет или ослабляет часть, также укрепляет или ослабляет целое.

Если мы будем штрафовать индустрию, мы сами в конце концов должны будем заплатить значительную часть штрафа. Если мы создадим условия, при которых люди с исключительными способностями смогут обеспечить заметные выгоды благодаря осуществлению этой способности, тогда мы сами выиграем в некоторой степени. В наших интересах, не меньше, чем наш долг, обращаться с ними справедливо.

С другой стороны, не меньше в их интересах обращаться с нами справедливо — под «нами» я имею в виду большую часть народа, людей с умеренными или небольшими состояниями, фермеров, наемных рабочих, мелких бизнесменов и профессионалов.

Человек с большими средствами, наживающий состояние нечестными методами, причиняет вред всему государственному организму. Но он не просто причиняет вред, он становится источником неминуемой опасности для других состояний, ибо его неправедно нажитый успех порождает чувство негодования, которое, разгораясь, перестает различать состоятельных людей, ведущих себя достойно, и тех, кто этого не делает.

Совесть нашего народа была глубоко потрясена разоблачениями последних лет относительно того, каким образом были получены и использованы некоторые огромные состояния, и, я думаю, в умах широкой общественности живет твердое убеждение, что необходимо предпринять серьезные усилия, чтобы положить конец циничной нечестности и презрению к праву, которые были таким образом выявлены.

Я верю, что кое-что — и надеюсь, немало — можно сделать законодательным путем, чтобы исправить положение, на которое жалуются. Но даже когда будет сделано все возможное, останется многое, чего закон не может коснуться и что должно быть преодолено силой общественного мнения.

Есть люди, которые делят поступки не просто на честные и нечестные, а создают третью категорию — «законную честность»; это тот вид честности, который заключается в том, чтобы держаться подальше от тюрьмы. Трудно воздействовать на проницательных людей такого типа, если только не заставить их почувствовать тяжесть честного общественного негодования.

Мы не можем позволить себе в этой стране проводить различие между богатым и бедным человеком. Различие, на котором мы должны настаивать, — это жизненно важное, глубокое, неизменное различие между честным человеком и нечестным, между человеком, который действует порядочно и справедливо по отношению к своему ближнему и обладает острым чувством своих обязательств, и человеком, который не признает никакого внутреннего закона, кроме собственной воли и аппетита. Прежде всего, мы должны относиться с особым презрением и отвращением к человеку, который в духе откровенного цинизма развращает нашу деловую или политическую жизнь.

Есть люди, которые используют словосочетание «практическая политика» лишь как эвфемизм для грязной политики, и именно такие люди дискредитировали слово «политик». Есть и другие люди, которые используют вредоносную фразу «бизнес есть бизнес» в качестве оправдания для любого рода подлых и нечестных дел, и эти люди заставляют честных американцев опускать глаза из-за того, что они творят.

Долг каждого честного патриота — решительно осуждать как политика, который не понимает, что единственная «практическая политика», которую нация может безопасно терпеть, — это та, которую мы знаем как чистую политику, так и деловую хитрость, которая преуспевает, с той же строгостью, что и деловую хитрость, которая терпит неудачу. Негодяй, который терпит неудачу, никогда не может быть так опасен для общества, как преуспевающий негодяй, и из всех людей в стране худшие граждане — те, кто должен вызывать у нас самое презрительное отвращение, — это люди, добившиеся огромного богатства или любого другого успеха нечестным и непрямым путем.

Честная сделка и фермер

Условия в сельской местности изменились гораздо меньше, чем в городах, и, как следствие, почти не произошло отхода от образа жизни, который в прошлом сформировал подавляющее большинство лидеров Республики. Почти все наши великие президенты выросли в сельской местности, большинство из них в юности тяжело трудились на фермах и получили свое начальное умственное развитие в здоровой демократической среде фермерской жизни.

Силы, которые сделали этих выросших на фермах мальчиков лидерами людей, когда они достигли зрелости, все еще действуют в наших сельских районах. Самопомощь и личная инициатива остаются в значительной степени типичными для жизни в сельской местности, жизни на ферме, в лесозаготовительном лагере, на ранчо. Ни фермеры, ни их наемные работники не могут действовать через объединения так же легко, как капиталисты или наемные рабочие в городах.

Из этого не следует понимать, что в фермерстве и фермерской жизни не произошло никаких изменений. Напротив, это не так. Произошло много изменений, много прогресса. Грейнджи и подобные организации, фермерские институты и все агентства, которые способствуют разумному сотрудничеству и дают возможность для социального и интеллектуального общения среди фермеров, сыграли большую роль в повышении уровня жизни и труда в сельских районах.

В сфере государственного управления Министерство сельского хозяйства с момента своего основания достигло результатов, столь же поразительных, как и те, что были получены в любой другой ветви национальной администрации. Благодаря научному изучению всех вопросов, связанных с развитием фермерской жизни; экспериментальным станциям; использованию подготовленных агентов, отправляемых в самые отдаленные страны земного шара; практическому применению всего, что теоретически было доказано как эффективное; — этими и многими другими способами было достигнуто огромное благо в повышении уровня продуктивности фермерского труда по всей стране.

Мы живем в эпоху, когда наилучшие результаты могут быть достигнуты только в том случае, если к индивидуальной самопомощи мы добавим взаимную самопомощь, которая приходит через объединение — как граждан в их индивидуальном качестве, так и граждан, работающих через государство как инструмент. Фермеры страны все больше осознают это, и фермерство все больше стремится занять свое место в качестве прикладной науки, хотя, как и во всем остальном, теория должна быть проверена на практике и может быть полезна только при применении практическим образом.

Но после всего сказанного остается верным, что сельский житель — человек на ферме — сегодня больше, чем любой другой наш гражданин, призван постоянно проявлять качества, которые мы любим считать типичными для Соединенных Штатов на протяжении всей их истории: качества суровой независимости, решительности, личной энергии и находчивости. Он много работает (и никого не стоит жалеть за это), и часто живет тяжело (что может быть не очень приятно), но его жизнь проходит в здоровой среде, среде, которая способствует развитию прекрасного типа гражданственности. Более того, в сельской местности условия, к счастью, таковы, что позволяют более тесный контакт между людьми, чем, к сожалению, мы слишком часто наблюдаем в городе. Люди острее чувствуют лежащее в основе чувство братства и общности интересов. Я не хочу сказать, что нет множества проблем, связанных с жизнью в наших сельских районах. Проблем много, и для их решения требуются великая мудрость и искренняя бескорыстность в усилиях.

В конце концов, мы — один народ с одними и теми же фундаментальными характеристиками, живем ли мы в городе или в сельской местности, на Востоке или на Западе, на Севере или на Юге. Каждый из нас, если только он не довольствуется тем, чтобы быть обузой на поверхности земли, должен стремиться выполнять свою жизненную работу всем сердцем. Каждый должен помнить, что, хотя он будет неприятен всем, если сначала не исполнит свой долг перед самим собой, он также должен всегда стремиться исполнить свой долг перед ближним. Проблема того, как выполнять эти обязанности, остра везде. Она наиболее остра в больших городах, но существует и в сельской местности. Чтобы быть хорошим гражданином, человек должен прежде всего быть хорошим кормильцем, хорошим мужем, хорошим отцом — я надеюсь, отцом многих детей; точно так же, как первая обязанность женщины — быть хорошей хозяйкой и матерью. Деловые обязанности, домашние обязанности, обязанности перед своей семьей стоят на первом месте. Супруги, которые воспитывают много здоровых детей, которые оставляют после себя много сыновей и дочерей, подготовленных в свою очередь быть хорошими гражданами, решительно заслуживают признания со стороны государства.

Но долг перед собой и своей семьей не исключает долга перед ближним. Каждый из нас, богатый или бедный, может время от времени помочь своему ближнему; и для этого он должен быть приведен в контакт с ним, в сочувствие к нему. Следует приветствовать любые усилия, которые сближают людей, чтобы обеспечить лучшее понимание среди тех, чьи жизненные пути в обычных обстоятельствах далеки друг от друга.

Вероятно, добро, приносимое почти одинаково велико с обеих сторон, независимо от того, кто из них кажется помогающим другому. Но следует помнить, что никакая благотворительная или филантропическая работа не принесет никакой пользы, если она не ведется по определенным четким направлениям. Во-первых, если работа выполняется в духе снисходительности, лучше никогда не пытаться ее делать. Почти так же раздражает, когда к тебе относятся свысока, как и когда тебя обижают. Единственный безопасный способ работы — попытаться найти схему, с помощью которой можно предпринять общие усилия для общего блага. Каждому из нас время от времени нужно, чтобы ему протянули руку помощи.

Каждый из нас иногда оступается, позор тому ближнему, который в этот момент отказывается протянуть руку, которая всегда должна быть готова помочь человеку, который споткнулся. Наш долг — поднять его; но наш долг также помнить, что нет никакого земного смысла пытаться нести его на себе. Если человек готов к тому, чтобы его несли, этого достаточно, чтобы показать, что он не стоит того, чтобы его несли. В конечном счете, единственная помощь, которая действительно помогает, — это помощь, которая учит человека помогать самому себе. Такую помощь каждый человек, благословленный в жизни, должен стараться дать тем, кто менее удачлив, и такую помощь можно принять с полным чувством собственного достоинства.

Цель, которую мы должны ставить перед собой, пытаясь помочь друг другу, — оказывать эту помощь в условиях, которые не повредят ничьему чувству собственного достоинства и которые научат менее удачливых помогать самим себе, как это делают их более сильные братья. Чтобы оказать такую помощь, необходимо не только обладать правильным сердцем, но и правильной головой. Черствость сердца — ужасное качество, но сомнительно, причиняет ли она в конечном счете больше вреда, чем мягкость головы. Во всяком случае, и то, и другое нежелательно. Предварительным условием для хорошей работы в области филантропии — в области общественных усилий, предпринятых вместе с ближними ради общего блага, — является то, чтобы она предпринималась в духе широкого здравомыслия, а не только широкой и любящей благотворительности.

Сила добродетели заключается в способности человека заботиться о том, что находится вне его самого. Человек, который предается служению своим аппетитам, человек, который чем больше имеет благ, тем больше хочет, обрек себя на разрушение. Не имеет большого значения, достигает ли он своей цели или нет. Если его точка зрения совершенно неверна, он плохой гражданин, будь он богат или беден. Для общества не имеет большого значения, злоупотреблял ли он в высокомерии и дерзости огромным богатством или же, будучи бедным, одержим подлым и свирепым желанием захватить кусок, как можно больший, той добычи, которую потребляют счастливчики земли. Человек, который живет просто, справедливо и достойно, будь он богат или беден, — хороший гражданин. Те, кто мечтает только о праздности и удовольствиях, кто ненавидит других и не признает долга каждого человека перед своим братом, — они, будь они богаты или бедны, являются врагами государства. Злоупотребление собственностью — это одно из проявлений того же злого духа, который при изменившихся обстоятельствах отрицает право собственности, потому что это право находится в руках других. В чисто материальной цивилизации горечь нападок на чужое владение является лишь дополнительным доказательством чрезвычайной важности, придаваемой самому владению. Когда внешнее благополучие, вместо того чтобы рассматриваться как ценный фундамент, на котором с мудростью может быть построено счастье, принимается за само счастье, так что материальное процветание становится единственным стандартом, тогда, как теми, кто наслаждается таким процветанием в ленивом или преступном покое, так и теми, кто не менее злым образом поносит, завидует и жаждет его, бедность считается постыдной, а деньги, независимо от того, хорошо или плохо они получены, — признаком достоинства.

Все это не означает осуждения прогресса. Чистое безумие — пытаться выкапывать мертвое прошлое, и мало пользы приносит аскетизм и уход от мира. Но давайте убедимся, что наш прогресс идет как в существенном, так и в случайном. Материальное процветание без морального подъема к праведности означает уменьшение способности к счастью и деградацию характера. Ценность цивилизации — это ценность человека в ее центре. Когда этому человеку не хватает моральной прямоты, материальный прогресс только делает плохое еще хуже, а социальные проблемы — еще более темными и сложными.

Честная сделка и тресты

Огромное и весьма сложное промышленное развитие, которое шло с постоянно ускоряющимся темпом во второй половине девятнадцатого века, ставит нас в начале двадцатого века лицом к лицу с очень серьезными социальными проблемами. Старые законы и старые обычаи, которые имели почти обязательную силу закона, когда-то были вполне достаточны для регулирования накопления и распределения богатства. После промышленных изменений, которые так колоссально увеличили производительную силу человечества, они больше не являются достаточными.

Рост городов шел несравненно быстрее, чем рост сельской местности, и создание крупных промышленных центров означало поразительный рост не только совокупного богатства, но и числа очень крупных индивидуальных, и особенно очень крупных корпоративных состояний. Создание этих крупных корпоративных состояний было обусловлено не тарифами и не какими-либо другими правительственными действиями, а естественными причинами в деловом мире, действующими в других странах так же, как они действуют в нашей собственной.

Этот процесс вызвал много антагонизма, большая часть которого совершенно необоснованна. Неправда, что по мере того, как богатые становились богаче, бедные становились беднее. Напротив, никогда прежде средний человек, наемный рабочий, фермер, мелкий торговец не были так обеспечены, как в этой стране и в настоящее время. Были злоупотребления, связанные с накоплением богатства; однако остается верным, что состояние, накопленное в законном бизнесе, может быть накоплено лицом, получившим особую выгоду, только при условии предоставления огромных сопутствующих выгод другим. Успешное предпринимательство того типа, который приносит пользу всему человечеству, может существовать только в том случае, если условия таковы, что предлагают большие призы в качестве награды за успех.

Капитаны индустрии, которые проложили железнодорожные системы через этот континент, которые создали нашу торговлю, которые развили наши мануфактуры, в целом принесли огромную пользу нашему народу. Без них материальное развитие, которым мы так справедливо гордимся, никогда не могло бы состояться. Более того, мы должны признать огромную важность для этого материального развития того, чтобы оставить настолько свободными, насколько это совместимо с общественным благом, сильных и энергичных людей, на которых неизбежно держится успех деловых операций. Малейшее изучение деловых условий убедит любого, способного составить суждение, что личный фактор является наиболее важным элементом в деловой операции; что деловые способности человека во главе любого делового предприятия, большого или малого, обычно являются фактором, который определяет пропасть между поразительным успехом и безнадежным провалом.

Дополнительную причину для осторожности в обращении с корпорациями следует искать в современных международных коммерческих условиях. Те же деловые условия, которые породили огромные скопления корпоративного и индивидуального богатства, сделали их очень мощными факторами в международной коммерческой конкуренции. Деловые предприятия, которые располагают наибольшими средствами и управляются наиболее способными людьми, естественно, являются теми, кто берет на себя ведущую роль в борьбе за коммерческое превосходство среди наций мира.

Америка только начала занимать ту командную позицию в международном деловом мире, которая, как мы верим, будет все больше и больше принадлежать ей. Чрезвычайно важно, чтобы эта позиция не была поставлена под угрозу, особенно в то время, когда переполняющее изобилие наших собственных природных ресурсов и мастерство, деловая энергия и механические способности нашего народа делают иностранные рынки необходимыми. В таких условиях было бы крайне неразумно стеснять или сковывать юную силу нашей нации.

Более того, нельзя слишком часто указывать на то, что наносить удар с невежественным насилием по интересам одной группы людей почти неизбежно означает подвергать опасности интересы всех. Фундаментальное правило в нашей национальной жизни — правило, которое лежит в основе всех остальных, — заключается в том, что в целом и в долгосрочной перспективе мы будем подниматься или опускаться вместе. Есть исключения; и во времена процветания некоторые будут процветать гораздо больше, а во времена невзгод некоторые будут страдать гораздо больше, чем другие; но, говоря в общем, период хороших времен означает, что все в той или иной степени разделяют их, а в период тяжелых времен все в большей или меньшей степени чувствуют напряжение.

Конечно, не должно быть необходимости приводить какие-либо доказательства этого утверждения; память о тощих годах, которые начались в 1893 году, все еще жива, и мы можем противопоставить их условиям этого самого года, который сейчас заканчивается. Бедствие для крупных деловых предприятий никогда не может ограничить свои последствия только людьми наверху. Оно распространяется повсюду, и хотя это плохо для всех, хуже всего тем, кто находится в самом низу. Капиталист может быть лишен своих предметов роскоши; но наемный рабочий может быть лишен даже самых необходимых вещей.

Механизм современного бизнеса настолько деликатен, что необходимо проявлять крайнюю осторожность, чтобы не вмешиваться в него в духе безрассудства или невежества. Многие из тех, кто сделал своим призванием осуждение крупных промышленных объединений, которые популярно, хотя и технически неточно, известны как «тресты», взывают особенно к ненависти и страху.

Это именно те две эмоции, особенно в сочетании с невежеством, которые делают людей непригодными для проявления хладнокровного и твердого суждения. При столкновении с новыми промышленными условиями вся история мира показывает, что законодательство, как правило, будет одновременно неразумным и неэффективным, если не будет предпринято после спокойного расследования и со сдержанностью. Большая часть законодательства, направленного против трестов, была бы чрезвычайно вредной, если бы она не была также полностью неэффективной. В соответствии с хорошо известным социологическим законом, невежественный или безрассудный агитатор был действительно эффективным другом тех зол, которым он номинально противостоял.

В отношениях с деловыми интересами, если правительство предпримет попытку с помощью грубого и необдуманного законодательства сделать то, что может оказаться плохим, это повлечет за собой риск такого далеко идущего национального бедствия, что было бы предпочтительнее не предпринимать ничего вовсе. Люди, которые требуют невозможного или нежелательного, служат союзниками сил, с которыми они номинально находятся в состоянии войны, ибо они мешают тем, кто стремился бы рациональным образом выяснить, в чем на самом деле заключаются ошибки и в какой степени и каким образом практически применимы средства правовой защиты.

Все это верно; и все же верно и то, что существуют реальные и серьезные пороки, одним из главных из которых является чрезмерная капитализация из-за ее многих пагубных последствий; и необходимо предпринять решительные и практические усилия для исправления этих пороков.

В умах американского народа существует широко распространенное убеждение, что крупные корпорации, известные как тресты, в некоторых своих чертах и тенденциях вредны для общего благосостояния. Это проистекает не из духа зависти или недоброжелательности, и не из отсутствия гордости за великие промышленные достижения, которые поставили эту страну во главе наций, борющихся за коммерческое превосходство. Это не основывается на отсутствии разумного понимания необходимости встречать меняющиеся и изменившиеся условия торговли новыми методами, ни на невежестве того факта, что объединение капитала в усилиях достичь великих целей необходимо, когда прогресс мира требует, чтобы великие дела были сделаны. Это основано на искреннем убеждении, что объединение и концентрация должны быть не запрещены, а контролироваться и в разумных пределах регулироваться; и, по моему суждению, это убеждение верно.