«Честная сделка»

Примечание составителя:

Изображение на обложке создано составителем и является общественным достоянием.

Честная сделка

By

Theodore Roosevelt

The matter contained is this book has been carefully prepared from the many addresses by the President, the aim being to bring under each specific head the ideas expressed on many occasions.

❦

With New Photogravure Portrait

Allendale, N. J.

The Allendale Press

Copyright, 1906

By Horace Markley

Entered at Stationers Hall

All Rights Reserved

Честная сделка и

Ideals of Citizenship—p. 8

The Dignity of Labor—p. 18

The Workingman—p. 28

Labor Unions—p. 36

The Business Man—p. 46

Success in Life—p. 52

The Man Who Counts—p. 58

Education—p. 64

The School Teacher—p. 74

The Nobility of Parenthood—p. 82

Great Riches—p. 96

The Farmer—p. 104

The Trusts—p. 114

The Problem of the South—p. 126

Lynch Law—p. 134

The Indians—p. 142

Immigration—p. 148

The Chinese Question—p. 160

Official Corruption—p. 164

The Monroe Doctrine—p. 172

The World’s Peace—p. 184

The Essence of Christian Character—p. 198

With granite, once a genius bridged a stream.

A builder once a rugged temple wrought;

On canvas once a painter fixed a thought;

A sculptor once in marble carved a dream;

A queen once built a tomb, and in the scheme

Of gold and bronze the quivering sunbeams caught;

Then came oblivion, unseen, unsought,

Contemptuous of thinker and of theme.

And some one wrote a book. Palace and Hall

Are gone. Marble and bronze are dust. The fanes

Are fallen which the sun old sought. The rook

At morn, caws garrulously over all.

All! All are gone. The book alone remains.

Man builds no structure which outlives a book.

By HON E. F. WARE

Late U. S. Pension Commissioner

ПРЕДИСЛОВИЕ

Если бы можно было вложить этот том в руки каждого американского гражданина, я глубоко убежден, что последовал бы подъем к праведной жизни и праведному мышлению, который повлиял бы на судьбу нашей расы больше, чем все, что до сих пор происходило в нашей истории.

Здесь представлено бесстрашное выражение взглядов на важнейшие проблемы эпохи — социальные, экономические и политические — гражданином, который был вознесен на высший пост в мире; это высказывания, сделанные по многим поводам во время его президентского срока. Но это беспрецедентное зрелище — видеть человека, достигшего такого величия, который осмеливается обсуждать некоторые из рассматриваемых здесь вопросов, и еще реже можно встретить их освещение с такой великой мудростью.

Я прошу читателя копнуть немного глубже, чем простое чтение этих разнообразных тем, столь жизненно важных для него; пусть его разум будет восприимчив к мощным и тонким влияниям, которые проходят, словно священный узор, через основу и уток всего замысла.

Здесь вечные истины предстают в новом свете благодаря одной из самых сильных личностей нашего времени. Истина в том, что выраженные здесь взгляды разделяет значительная часть наших граждан, которые будут рады обнаружить то, что они давно чувствовали, столь убедительно выраженным примером того, что он проповедует, и который к простым истинам, вдохновленным им для разъяснения, добавляет достоинство высокого поста, который он занимает — высочайшего, достигнутого человеком с начала времен, — поста президента новой и доминирующей расы Западного полушария.

Я прошу каждого читателя оказать любезность и сделать все, что в его силах, чтобы донести этот том до своих сограждан; говорите о нем, когда можете; или, что еще лучше, подарите том любому другу, которому вы искренне желаете добра.

HORACE MARKLEY

«Мы должны относиться к каждому человеку в соответствии с его достоинствами и заслугами как к человеку. Мы должны следить за тем, чтобы каждому была предоставлена честная сделка, потому что он не имеет права на большее и не должен получать меньшего».

Честная сделка и идеалы гражданственности

Человечество движется вперед, но медленно, и движется оно главным образом благодаря тому, что каждый из нас старается сделать все лучшее, на что он способен, и сделать это самым разумным способом. Мы основали нашу Республику на теории, что средний человек, как правило, будет поступать правильно, что в конечном итоге большинство решит в пользу того, что разумно и полезно. Если наши отцы ошибались в этой теории, если когда-нибудь времена станут такими — не время от времени, а постоянно, — что масса людей будет делать то, что вредно, что неправильно, тогда Республика не сможет устоять, мне все равно, насколько хороши ее законы, мне все равно, какой удивительный механизм может воплощать ее Конституция. За законами, за администрацией, за системой правления стоит человек, стоит средний гражданин нашего народа, и в конечном итоге мы будем подниматься или опускаться в зависимости от того, растет или не растет средний стандарт гражданственности в росте и благодати.

Первое требование хорошего гражданства заключается в том, чтобы человек хорошо выполнял свои обыденные, повседневные, рутинные обязанности. Человек не является хорошим гражданином, мне не важно, насколько возвышенны его мысли о гражданстве в абстрактном смысле, если на деле его поступки их не подтверждают; и не имеет большого значения, насколько высоки его стремления к человечеству в целом, если он не ведет себя хорошо в своей собственной семье, эти стремления не приносят видимых плодов. Он должен быть хорошим кормильцем, он должен заботиться о своей жене и детях, он должен быть соседом, которому могут доверять его соседи, он должен действовать честно в своих деловых отношениях — он должен сначала выполнить все эти повседневные, обычные обязанности, иначе он не является хорошим гражданином. Но он должен делать больше.

В нашей стране средний гражданин должен уделять немало мыслей и времени делам государства в целом, иначе эти дела пойдут вспять; и он должен уделять эти мысли и время постоянно и разумно. Если есть какое-то одно качество, которое нежелательно, будь то в нации или в отдельном человеке, то это истерия, будь то в религии или в чем-либо еще. Мужчина или женщина, которые компенсируют десятидневное безразличие к долгу одиннадцатым днем болезненного раскаяния по поводу этого долга, малопригодны в этом мире. Точно так же нет никакой пользы в том, чтобы долгое время отказываться от выполнения обычных обязанностей гражданина, а затем внезапно встать и почувствовать сильный гнев по поводу чего-то или кого-то, неясно определенного, и требовать реформ, как если бы это была конкретная субстанция, которую нужно немедленно выдать.

Мы не можем слишком четко держать в уме тот факт, что для успеха нашей цивилизации нужны не столько блестящие способности, не столько необычайный гений, сколько обладание средним человеком простыми, обыденными, рабочими добродетелями, которые делают этого человека хорошим отцом, хорошим мужем, хорошим другом и соседом — порядочным человеком, с которым можно иметь дело во всех отношениях жизни.

Нам нужны хорошие законы, нам нужно честное исполнение законов, и мы не можем позволить себе довольствоваться меньшим, но больше всего нам нужно, чтобы средний человек имел в себе корень праведной жизни; чтобы средний человек имел в себе чувство, которое заставит его стыдиться совершать зло или мириться со злом, и которое заставит его почувствовать свой священный долг помогать тем, кто слабее, помогать тем, кто особенно зависит от него, и, ни в коем случае не теряя своей способности к личной инициативе, непрестанно развивать дальнейшую способность действовать в сочетании со своими собратьями ради общей цели социального подъема и хорошего управления.

Одно слово об успехе в жизни, об успехе, к которому каждый из нас должен стремиться. Это большая ошибка — о, такая большая ошибка — измерять успех лишь тем, что блестит снаружи, или говорить о нем в терминах, которые введут в заблуждение окружающих нас людей, и особенно молодых людей вокруг нас, относительно того, что такое успех на самом деле.

Конечно, для успеха должна быть определенная материальная основа, я бы плохо думал о любом человеке, который не хотел бы оставить своих детей немного лучше, а не немного хуже в материальном отношении, чем он сам, и я бы не чувствовал, что он выполняет свой долг перед ними; и если он не может выполнить свой долг перед своими собственными детьми, он не собирается выполнять свой долг перед кем-либо еще.

Но после того, как достигнут определенный уровень материального благополучия, вещи, которые действительно значат больше всего, — это вещи души, а не вещи денег, и я уверен, что каждый из вас, если он действительно подумает о том, что сделало его наиболее счастливым, о том, что заставило его больше всего уважать своих соседей, согласится со мной.

Оглянитесь на свою собственную жизнь, посмотрите, чем вы больше всего гордитесь, оглядываясь назад, и вы почти в каждом случае и по любому поводу обнаружите, что эти воспоминания о гордости связаны не с днями покоя, а с днями усилий, днями, когда вы должны были сделать все, что было в вас, ради какой-то достойной цели, а самая достойная из всех достойных целей — сделать тех, кто ближе и роднее вам — вашу жену и ваших детей, и тех, кто рядом с вами, — счастливыми, а не сожалеющими о том, что вы живы.

И после того, как это сделано, уметь так распорядиться собой, чтобы чувствовать, когда приходит конец, что в целом ваше общество, ваши сограждане стали немного лучше, а не немного хуже от того, что вы жили.

Такой успех доступен каждому из нас. Великие призы приходят более или менее случайно, и никто не знает этого лучше, чем человек, который выиграл один из них. Великие призы приходят более или менее случайно, но каждому человеку обычно выпадает шанс прожить свою жизнь так, чтобы в конце его дней его дети, его жена, те, кто ему дорог, встали и назвали его благословенным, и чтобы его соседи и те, кто был вовлечен в тесное общение с ним, могли почувствовать, что он выполнил свою роль как человек в мире, который остро нуждается в том, чтобы каждый человек играл свою роль хорошо.

Относитесь к каждому человеку в соответствии с его достоинством как к человеку. Не ставьте ему в вину и не поддерживайте его только потому, что он богат или беден. Но если он богат и нечестен, ставьте это ему в вину; если он не богат, но нечестен, тогда ставьте это ему в вину. Но если он честный человек, поддержите его. Не доверяйте всем, кто хотел бы поставить какой-либо один класс выше любого другого. Другие республики пали из-за недобросовестных богатых или недобросовестных бедных, которые получили господство, которые заменили лояльность к классу лояльностью к народу в целом.

Покончите с наглостью и высокомерием богатых, которые смотрят свысока на бедных; если бы они потеряли свое богатство, они были бы готовы грабить богатых. Недобросовестный человек, который становится богатым, будет угнетать бедных. Человек, который верен вам, в конечном счете праведен, и человек, который будет воровать для вас, будет воровать у вас. Человек, который будет пытаться убедить вас, что он принесет вам пользу, причиняя вред кому-то другому, причинит вред вам, когда это принесет ему пользу.

Что мы должны делать как нация, так это отстаивать неизменные принципы порядочности и добродетели, относясь к пороку с отвращением. Если мы создадим какие-либо искусственные разделения, мы нанесем непоправимый вред народу.

Давайте будем тверды в правоте; но давайте лучше ошибемся в сторону щедрости, чем в сторону мстительности по отношению к тем, кто не согласен с нами относительно метода достижения правоты. Давайте никогда не забывать наш долг помогать в возвышении низших, защищать от зла смиренных; и давайте точно так же действовать в духе самой широкой и откровенной щедрости по отношению ко всем нашим братьям, ко всем нашим соотечественникам; в духе, исходящем не из слабости, а из силы, духе, который не принимает во внимание ни местоположение, ни класс или вероисповедание; духе, который решительно настроен на то, чтобы Союз, который основал Вашингтон и который Линкольн спас от разрушения, становился благороднее и величественнее на протяжении веков.

Я верю в эту страну всем своим сердцем и душой. Я верю, что наш народ в конечном итоге поднимется до уровня любой потребности, в конечном итоге восторжествует над любой трудностью, которая встанет перед ним. Я не мог бы иметь такой уверенной веры в судьбу этого могучего народа, если бы она касалась только одной части этого народа. По всей нашей земле дела в целом стали лучше, а не хуже, и это верно как для одной части страны, так и для другой.

К добру или к худу, мы связаны вместе, и мы будем подниматься или опускаться вместе; и я верю, что мы будем подниматься, а не опускаться, что мы будем двигаться вперед, вместо того чтобы останавливаться и отступать, потому что у меня есть неизменная вера в щедрость, мужество, решимость и здравый смысл всех моих соотечественников.

Фундаментально наш народ одинаков по всей этой земле; одинаков в качествах сердца, мозга и рук, которые сделали эту Республику тем, чем она является в великом сегодня; которые сделают ее тем, чем она будет в бесконечно более великом завтра. Все мы, северяне и южане, восточные и западные жители, можем лучше всего доказать нашу верность прошлому нации тем, как мы выполняем работу нации в настоящем; ибо только так мы можем быть уверены, что дети наших детей унаследуют искреннюю преданность Авраама Линкольна великому неизменному кредо, что «праведность возвышает нацию».

Честная сделка и достоинство труда

Закон достойной работы, выполненной хорошо, — это закон успешной американской жизни. Я верю и в игру — играйте, и играйте усердно, пока играете; но не делайте ошибки, думая, что это главное. Работа — вот что имеет значение, и если человек делает свою работу хорошо и она стоит того, чтобы ее делать, тогда не имеет значения, в какой области эта работа выполняется; человек — хороший американский гражданин. Если он делает свою работу небрежно, то, независимо от того, какая это работа, он — плохой американский гражданин.

Среди нас мы различаемся по многим качествам, тела, головы и сердца; мы неравномерно развиты, как умственно, так и физически. Но каждый из нас имеет право просить, чтобы его защищали от правонарушений, пока он выполняет свою работу и несет свое бремя по жизни. Ни один человек не нуждается в сочувствии из-за того, что ему приходится работать, из-за того, что у него есть бремя, которое нужно нести. Далеко и широко лучший приз, который предлагает жизнь, — это шанс усердно работать над работой, которую стоит делать; и это приз, доступный каждому человеку, ибо не может быть работы, которую стоит делать больше, чем та, что делается для поддержания здоровья, комфорта и разумных преимуществ тех, кто непосредственно зависит от мужа, отца или сына.

В нашей здоровой американской жизни нет места просто бездельнику, мужчине или женщине, чья цель в жизни — уклоняться от обязанностей, которые должна приносить жизнь. Жизнь не может означать ничего стоящего, если ее главная цель — выполнение долга, достижение результатов, которые стоит достигать. Недавний писатель прекрасно сказал: «В конце концов, самое печальное, что может случиться с человеком, — это не нести никакого бремени. Быть согнутым под слишком большим грузом — плохо; быть раздавленным им — прискорбно; но даже в этом есть возможности, которые славны. Но не нести никакого груза вообще — в этом нет ничего. Никто, кажется, не достигает никакой цели, действительно стоящей того, чтобы ее достичь в этом мире, кто не приходит к ней обремененным».

Конечно, из нашего собственного опыта каждый из нас знает, что это правда. От величайшего до самого малого, счастье и полезность в значительной степени находятся в одной и той же душе, и радость жизни обретается в ее глубочайшем и истинном смысле только теми, кто не уклонялся от бремени жизни. Люди, которых мы больше всего рады чтить во всей этой земле, — это те, кто в железные годы с 61-го по 65-й несли на своих плечах бремя спасения Союза. Они не выбирали легкую задачу. Они не уклонялись от трудного долга. Сознательно и по своей собственной воле они стремились к идеалу, вверх и вперед через каменистые склоны величия. Они делали самую тяжелую работу, которую тогда нужно было сделать; они несли самое тяжелое бремя, которое когда-либо приходилось нести любому поколению американцев; и потому что они делали это, они обрели такую гордую радость, какой не выпадало на долю ни одного другого человека, и вписали свои имена навсегда в золотой почетный список нации.

Как с солдатом, так и с гражданским лицом. Чтобы добиться успеха в деловом мире, стать первоклассным механиком, успешным фермером, способным юристом или врачом, означает, что человек посвятил свою лучшую энергию и силу на протяжении долгих лет достижению своих целей. Так и в жизни семьи, на которой в конечном счете держится все благополучие нации. Мужчина или женщина, которые как кормилец и создатель домашнего очага, или как жена и мать, сделали все, что он или она может сделать, терпеливо и без жалоб, должны быть почитаемы; и им должны завидовать все те, кому никогда не выпадало счастье почувствовать потребность и долг выполнять такую работу.

Женщина, которая родила и воспитала так, как следует воспитывать, семью детей, самым решительным образом заслужила признание Республики. Ее бремя было тяжелым, и она смогла нести его достойно только благодаря обладанию решимостью, здравым смыслом, совестью и бескорыстием.

Но если она несла его хорошо, то к ней придет высшее благословение, ибо словами старейшей и величайшей из книг: «Дети ее встанут и назовут ее благословенной», и среди благодетелей земли ее место должно быть с теми, кто сделал лучшую и самую тяжелую работу, будь то законодатели или солдаты, будь то в общественной или частной жизни.

Это не мягкое и легкое кредо для проповеди. Это кредо, охотно усваиваемое только мужчинами и женщинами, которые вместе со своими более мягкими добродетелями обладают также и более сильными; которые могут делать, и дерзать, и умереть в случае необходимости, но которые, пока длится жизнь, никогда не отступят от своей назначенной задачи... Недостаточно быть благонамеренным и добрым, но слабым; также недостаточно быть сильным, если мораль и порядочность не идут рука об руку с силой. Мы должны обладать качествами, которые заставляют нас выполнять свой долг в наших домах и среди наших соседей, и, кроме того, мы должны обладать качествами, которые необходимы для создания каждой великой и властной нации — качествами мужества и выносливости, личной инициативы и в то же время способности объединяться ради общей цели, и, прежде всего, решительной волей не позволять ни одному человеку и ни одной группе людей разъединять нас друг с другом по линиям касты, вероисповедания или секции.

Мы должны действовать по девизу: все для каждого и каждый для всех.

В наших умах должна всегда присутствовать фундаментальная истина, что в такой Республике, как наша, единственная безопасность — это не стоять ни за, ни против любого человека, потому что он богат или потому что он беден, потому что он занят в одной профессии или другой, потому что он работает своим умом или потому что он работает своими руками. Мы должны относиться к каждому человеку по его достоинствам и заслугам как к человеку. Мы должны следить за тем, чтобы каждому была предоставлена честная сделка, потому что он не имеет права на большее и не должен получать меньшего. Наконец, мы должны всегда помнить, что такая Республика, как наша, может существовать только благодаря упорядоченной свободе, которая приходит через равное господство закона над всеми людьми одинаково, и через его применение в такой решительной и бесстрашной манере, которая научит всех, что никто не стоит выше него и никто не стоит ниже него.

В нашей нынешней развитой цивилизации мы должны платить определенные штрафы за то, что мы получили. Среди штрафов — тот факт, что в очень многих профессиях так мало требований к нервам, выносливости и стойкости, что существует тенденция к нездоровому размягчению волокон и расслаблению волокон; и, поскольку это так, я думаю, что это счастливая вещь для нашего народа в целом, что должны быть определенные профессии, видное место среди которых занимает железнодорожное дело, в которых человек должен проявить самые качества мужества, выносливости, готовности встретить опасность, культивирования силы мгновенного решения в трудностях и другие качества, которые составляют мужественную сторону характера человека... Эти качества чрезвычайно важны, но они не являются вседостаточными. Необходимо абсолютно иметь их. Ни одна нация не может подняться до величия без них, но только ими ни одна нация никогда не станет великой.

Читая страницы истории, вы натыкаетесь на нацию за нацией, в которых был высокий средний уровень индивидуальной силы, храбрости и выносливости, и все же в которых не было ничего, приближающегося к национальному величию, потому что эти качества не были дополнены другими, столь же необходимыми. С мужеством, с выносливостью, с силой должна прийти сила самообладания, сила самоконтроля, способность работать для других и вместе с другими, а также для самого себя, сила отдавать другим любовь, которую каждый из нас должен питать к своему ближнему, если мы хотим сделать нашу цивилизацию великой... Нам нужны, таким образом, два качества — работа и любовь, используя каждое в его самом широком смысле — работа, качество, которое заставляет человека стыдиться того, что он не может нести свой собственный вес, не может делать для себя, а также для других, не будучи обязанным кому-либо за то, что он делает.

Ни один человек не счастлив, если он не работает. Из всех жалких существ бездельник, в каком бы ранге общества он ни находился, в конечном итоге самый жалкий. Если человек не работает, если у него нет в себе не просто способности к работе, но желания работать, тогда с ним ничего нельзя поделать. Он не на своем месте в нашем сообществе. У нас в нашей схеме правления нет места для человека, который не хочет оплачивать свой путь по жизни тем, что он делает для себя и для сообщества. Если у него есть досуг, который делает ненужным для него посвящать свое время зарабатыванию своего хлеба насущный, тогда тем более он обязан работать так же усердно каким-то образом, который сделает сообщество лучше от его существования. Если он терпит неудачу в этом, он не оправдывает свое существование.

Работа, способность к работе, абсолютно необходимы; и жизнь ни одного человека не полна, ни про одного человека нельзя сказать, что он живет в истинном смысле этого слова, если он не работает. Это необходимо; и все же этого недостаточно. Если человек совершенно эгоистичен, если совершенно не считается с правами других, если у него нет идеалов, если он работает просто ради того, чтобы потакать своим собственным низменным страстям, если он работает просто чтобы удовлетворить себя, мала его польза в сообществе. Я думаю, даже тогда он, вероятно, лучше, чем если бы он был бездельником, но он не приносит никакой реальной пользы, если вместе с качеством, которое позволяет ему работать, у него нет качества, которое позволяет ему любить своих ближних, работать с ними и для них ради общего блага всех.

Честная сделка и рабочий

За единственным исключением фермерских интересов, ни один вопрос не имеет такого жизненно важного значения для всего нашего народа, как благополучие наемных рабочих. Если фермер и наемный рабочий живут хорошо, совершенно точно, что все остальные тоже будут жить хорошо. Поэтому является делом для сердечного поздравления, что в целом заработная плата сегодня в Соединенных Штатах выше, чем когда-либо прежде. Стандарт жизни также выше, чем когда-либо прежде в нашей истории, и намного выше, чем в любой другой стране. Каждое усилие законодателя и администратора должно быть направлено на обеспечение постоянства этого положения вещей и его улучшение, где это возможно. Не только наш труд должен быть защищен тарифом, но он также должен быть защищен, насколько это возможно, от присутствия в этой стране любых рабочих, привезенных по контракту, или тех, кто, приходя свободно, все же представляет стандарт жизни настолько подавленный, что они могут продавать дешевле наших людей на рынке труда и тянуть их на более низкий уровень. Я считаю необходимым, с этой целью, немедленно восстановить закон, исключающий китайских рабочих, и укрепить его, где это необходимо, чтобы сделать его исполнение полностью эффективным.

Американские наемные рабочие работают своими головами, а также своими руками. Более того, они испытывают острую гордость за то, что они делают; так что, независимо от вознаграждения, они хотят выпустить идеальную работу. Это великий секрет успеха в конкуренции с трудом иностранных стран.

Когда все сказано и сделано, правило братства остается как незаменимое предварительное условие успеха в том виде национальной жизни, к которому мы стремимся. Каждый человек должен работать для себя, и если он так не работает, никакая внешняя помощь не может помочь ему; но каждый человек должен помнить также, что он действительно является хранителем своего брата, и что, хотя ни один человек, который отказывается идти, не может быть перенесен с пользой для себя или кого-либо еще, все же каждый временами спотыкается или останавливается, что каждый временами нуждается в том, чтобы протянутая рука помощи была протянута к нему. Чтобы быть постоянно эффективной, помощь всегда должна принимать форму помощи человеку, чтобы он помог самому себе; и мы все можем лучше всего помочь себе, объединившись в работе, которая представляет общий интерес для всех.

Как обеспечить справедливое обращение как с трудом, так и с капиталом, как держать в узде недобросовестного человека, будь то работодатель или работник, не ослабляя личную инициативу, не препятствуя и не стесняя промышленное развитие страны, — это проблема, чреватая большими трудностями, и та, которую крайне важно решить на линиях здравого смысла и дальновидного здравого смысла, а также преданности правоте. Точно так же, как деловые люди обнаруживают, что они часто должны работать через корпорации, и как существует постоянная тенденция этих корпораций расти больше, так часто необходимо для рабочих людей работать в федерациях, и они стали важными факторами современной промышленной жизни. Оба вида федерации, капиталистическая и рабочая, могут принести много пользы, и как необходимое следствие они оба могут принести зло.

Оппозиция каждому виду организации должна принимать форму оппозиции всему, что плохо в поведении любой данной корпорации или союза, — а не атак на корпорации как таковые или на союзы как таковые; ибо некоторая из самых далеко идущих благотворных работ для нашего народа была достигнута через корпорации и союзы. Каждый должен воздерживаться от произвольного или тиранического вмешательства в права других. Организованный капитал и организованный труд одинаково должны помнить, что в конечном итоге интерес каждого должен быть приведен в гармонию с интересом широкой общественности; и поведение каждого должно соответствовать фундаментальным правилам подчинения закону, личной свободы и справедливости и честного обращения ко всем. Каждый должен помнить, что в дополнение к власти он должен стремиться к реализации здоровых, возвышенных и щедрых идеалов.

Каждый работодатель, каждый наемный рабочий должен быть гарантирован в своей свободе и своем праве делать то, что ему нравится со своей собственностью или своим трудом, пока он не нарушает права других. Крайне важно, чтобы работодатель и работник одинаково стремились оценить каждый точку зрения другого и верную катастрофу, которая придет на обоих в конечном итоге, если кто-либо из них вырастет, чтобы принять как привычное отношение кислой враждебности и недоверия к другому.

Мало людей заслуживают лучшего от страны, чем те представители как капитала, так и труда — а таких много, — которые работают постоянно, чтобы достичь хорошего понимания такого рода, основанного на мудрости и на широком и добром сочувствии между работодателями и наемными работниками. Прежде всего, нам нужно помнить, что любой вид классовой враждебности в политическом мире, если это возможно, даже более разрушителен для национального благополучия, чем секционная, расовая или религиозная враждебность. Мы можем получить хорошее правительство только при условии, что мы остаемся верными принципам, на которых была основана эта нация, и судим каждого человека не как часть класса, а по его индивидуальным заслугам.

Все, что мы имеем право просить у любого человека, богатого или бедного, независимо от его вероисповедания, его профессии, его места рождения или его места жительства, — это то, чтобы он действовал хорошо и достойно по отношению к своему соседу и по отношению к своей стране. Мы не за богатого человека как такового и не за бедного человека как такового; мы за порядочного человека, богатого и бедного. Насколько конституционные полномочия Национального правительства касаются этих вопросов общего и жизненно важного значения для нации, они должны осуществляться в соответствии с принципами, изложенными выше.

Последовательная политика Национального правительства, насколько оно имеет власть, состоит в том, чтобы держать в узде недобросовестного человека, будь то работодатель или работник; но отказываться ослаблять личную инициативу или препятствовать или стеснять промышленное развитие страны. Мы признаем, что это эра федерации и комбинации, в которой великие капиталистические корпорации и рабочие союзы стали факторами огромной важности во всех промышленных центрах. Сердечное признание отдается далеко идущей, благотворной работе, которая была достигнута через корпорации и союзы, и линия между различными корпорациями, между различными союзами, проводится по поведению, при этом усилия направлены на то, чтобы относиться к организованному капиталу и организованному труду одинаково; не прося ничего, кроме того, чтобы интерес каждого был приведен в гармонию с интересом широкой общественности, и чтобы поведение каждого соответствовало фундаментальным правилам подчинения закону, личной свободы и справедливости и честного обращения ко всем.

Всякий раз, когда корпорация, рабочий союз или отдельное лицо игнорирует закон или действует в духе произвольного и тиранического вмешательства в права других, будь то корпорации или отдельные лица, тогда, где Федеральное правительство имеет юрисдикцию, оно позаботится о том, чтобы неправомерное поведение было остановлено, не обращая ни малейшего внимания на положение или власть корпорации, союза или отдельного лица, а только на один жизненно важный факт — то есть вопрос о том, соответствует ли поведение отдельного лица или совокупности лиц закону страны. Каждый человек должен быть гарантирован в своей свободе и своем праве делать то, что ему нравится со своей собственностью или своим трудом, пока он не нарушает права других. Ни один человек не стоит выше закона и ни один человек не стоит ниже него; и мы не просим разрешения ни у одного человека, когда требуем от него подчиняться ему. Подчинение закону требуется как право; а не просится как одолжение.

Честная сделка и рабочие союзы

Я решительно верю в организованный труд. Я верю в организации наемных рабочих. Организация — это один из законов нашего социального и экономического развития в это время. Но я чувствую, что мы должны всегда держать перед нашими умами тот факт, что в самом названии нет ничего священного. Назвать организацию организацией не делает ее хорошей. Ценность организации зависит от того, что она ведется с мужеством, мастерством, мудростью, духом честного обращения между человеком и человеком.

Это не легкое дело — разработать систему или правило поведения, будь то с помощью законодателя или без нее, которое сведет к минимуму то столкновение и столкновение интересов в промышленном мире, которое вызывает так много индивидуального раздражения и страданий в настоящее время, и которое временами угрожает пагубными последствиями для больших частей государственного организма. Но важность проблемы нельзя переоценить, и она заслуживает того, чтобы получить тщательное обдумывание всех людей. Не должно быть уступки злу; но, безусловно, должно быть не только желание делать добро, но и готовность каждого попытаться понять точку зрения своего ближнего, с которым, к добру или к худу, его собственные судьбы неразрывно связаны.

Никакое патентное средство не может быть придумано для решения этих серьезных проблем в промышленном мире; но мы можем быть уверены, что они могут быть решены вообще, только если мы принесем к решению определенные старые добродетели, и если мы будем стремиться удержать от решения некоторые из самых знакомых и самых нежелательных черт, которым человечество обязано невыразимой деградацией и страданиями на протяжении веков. Высокомерие, подозрительность, жестокая зависть к обеспеченным, жестокое безразличие к тем, кто не обеспечен, жесткий отказ учитывать права других, глупый отказ учитывать пределы благотворных действий, низкий призыв к духу эгоистичной жадности, будь то в форме грабежа удачливых или угнетения неудачливых — от этих и от всех родственных пороков эта нация должна быть сохранена свободной, если она хочет оставаться на своем нынешнем положении в авангарде народов человечества.

С другой стороны, добро придет, даже из нынешних зол, если мы встретим их вооруженными старыми домашними добродетелями; если мы покажем, что мы бесстрашны душой, хладнокровны головой и добры сердцем; если, не предавая слабости, которая пресмыкается перед правонарушением, мы все же покажем делами и словами наше знание того, что в таком правительстве, как наше, каждый из нас должен быть в самой истине хранителем своего брата.

В любом крупном трудовом беспорядке заинтересованы не только работодатель и работник, но и третья сторона — широкая общественность. Каждая значительная трудовая трудность, в которой вовлечена межштатная торговля, должна быть расследована правительством, а факты официально доложены общественности.

Очень много наших усилий в отношении трудовых вопросов должно быть направлено на то, чтобы любым устройством и уловкой попытаться обеспечить постоянное лучшее понимание между работодателем и работником. Все возможное должно быть сделано для увеличения сочувствия и чувства товарищества между ними, и каждый шанс использован, чтобы позволить каждому смотреть на все вопросы, особенно на вопросы в споре, несколько через глаза другого. Если встречено искренним желанием действовать справедливо друг с другом, и если есть, кроме того, сила у каждого оценить точку зрения другого, шанс для неприятностей сведен к минимуму. Я полагаю, каждый думающий человек радуется, когда путем посредничества или арбитража оказывается возможным уладить неприятности вовремя, чтобы предотвратить страдания и горечь, вызванные забастовками. Более того, согласительный комитет может сделать лучшую работу, когда неприятность находится в своем начале, или по крайней мере не пришла к голове. Когда разрыв действительно произошел, ущерб был нанесен, и каждая сторона чувствует себя больной и злой; и трудно собрать их вместе — трудно заставить каждого забыть свои собственные обиды и помнить права другого. Если возможно, усилие по примирению или посредничеству или арбитражу должно быть сделано на более ранних стадиях, и должно быть отмечено желанием со стороны обеих сторон попытаться и прийти к общему соглашению, которое каждый будет считать в интересах другого, а также своих собственных.

Вопрос обеспечения здорового, самоуважающего и взаимно сочувствующего отношения между работодателем и работником, капиталистом и наемным рабочим является трудным. Все фазы трудовой проблемы оказываются трудными при подходе. Но лежащие в основе принципы, корневые принципы, в соответствии с которыми проблема должна быть решена, совершенно просты. Мы можем получить справедливость и правильное обращение только если мы поставим как первостепенную важность принцип отношения к человеку по его достоинству как к человеку, а не со ссылкой на его социальное положение, его профессию или класс, к которому он принадлежит. Есть эгоистичные и жестокие люди во всех рангах жизни. Если они капиталисты, их эгоизм и жестокость могут принимать форму жесткого безразличия к страданиям, жадного пренебрежения любым моральным ограничением, которое мешает накоплению богатства, и хладнокровной эксплуатации слабых; или, если они рабочие, форму лени, угрюмой зависти к более удачливым и готовности совершать дела убийственного насилия. Такое поведение так же предосудительно в одном случае, как и в другом, и все честные и дальновидные люди должны присоединиться к войне против него, где бы оно ни стало явным.

Индивидуальный капиталист и индивидуальный наемный рабочий, корпорация и союз одинаково имеют право на защиту закона и должны одинаково подчиняться закону. Более того, в дополнение к простому подчинению закону, каждый человек, если он действительно хороший гражданин, должен проявлять широкое сочувствие к своему соседу и искреннее желание смотреть на любой вопрос, возникающий между ними, с точки зрения этого соседа не меньше, чем со своей собственной; и для этой цели важно, чтобы капиталист и наемный рабочий свободно консультировались друг с другом, чтобы каждый стремился приблизить день, когда оба поймут, что они должным образом партнеры, а не враги. Подходить к вопросам, которые неизбежно возникают между ними, исключительно с точки зрения, которая рассматривает каждую сторону в массе как врага другой стороны в массе, является как злым, так и глупым.

В прошлом самыми ужасными среди влияний, которые привели к падению республик, всегда был рост классового духа, рост духа, который стремится заставить человека подчинить благополучие общества в целом благополучию конкретного класса, к которому он принадлежит, замена лояльности к классу лояльностью к нации. Это неизбежно приводит к тенденции относиться к каждому человеку не по его заслугам как индивидуума, а по его положению как принадлежащего к определенному классу в сообществе. Если такой дух вырастет в этой Республике, он в конечном итоге окажется фатальным для нас, как в прошлом он оказался фатальным для каждого сообщества, в котором он стал доминирующим. Если мы не продолжим сохранять быстрое и живое чувство великой фундаментальной истины, что наша забота — это индивидуальное достоинство отдельного человека, это правительство не сможет постоянно удерживать место, которое оно достигло среди наций. Жизненно важные линии раскола среди нашего народа не соответствуют, и действительно идут под прямым углом к линиям раскола, которые разделяют профессию от профессии, которые разделяют наемных рабочих от капиталистов, фермеров от банкиров, людей с небольшими средствами от людей с большими средствами, людей, которые живут в городах, от людей, которые живут в стране; ибо жизненно важная линия раскола — это линия, которая разделяет честного человека, который пытается делать хорошо своему соседу, от нечестного человека, который делает плохо своему соседу. Другими словами, стандарт, который мы должны установить, — это стандарт поведения, а не стандарт профессии, средств или социального положения.

Именно моральное качество человека, его отношение к великим вопросам, которые касаются всего человечества, его чистота жизни, его сила выполнять свой долг по отношению к себе и по отношению к другим — вот что действительно имеет значение; и если мы заменим стандарт личного суждения, который относится к каждому человеку в соответствии с его заслугами, другим стандартом, в соответствии с которым все люди одного класса пользуются благосклонностью, а все люди другого класса подвергаются дискриминации, мы нанесем непоправимый ущерб государственному организму. Я верю, что наш народ слишком разумен, слишком самоуважающ, слишком пригоден для самоуправления, чтобы когда-либо принять такое отношение. Это правительство не является и никогда не будет правительством плутократии. Это правительство не является и никогда не будет правительством толпы. Оно будет продолжать быть в будущем тем, чем оно было в прошлом, правительством, основанным на теории, что каждый человек, богатый или бедный, должен рассматриваться просто и исключительно по его достоинству как человека, что все его личные и имущественные права должны быть защищены, и что он не должен ни причинять вред другим, ни страдать от вреда со стороны других.

Самая благородная из всех форм правления — самоуправление; но она также и самая трудная. Мы, которые обладаем этим бесценным даром и которые желаем передать его нашим детям и детям наших детей, должны всегда помнить мысль, так прекрасно выраженную Берком: «Люди квалифицированы для гражданской свободы в точной пропорции к их склонности накладывать моральные цепи на свои собственные аппетиты; в пропорции, в которой они склонны прислушиваться к советам мудрых и добрых в предпочтение лести мошенников. Общество не может существовать, если контролирующая сила над волей и аппетитом не будет помещена где-то, и чем меньше ее внутри, тем больше ее должно быть снаружи. Предначертано в вечной конституции вещей, что люди с невоздержанным умом не могут быть свободными. Их страсти куют их оковы».

Честная сделка и деловой человек

Американский деловой человек — особого типа; и, вероятно, качества энергии, дерзости и находчивости, которые дали ему его известность в международном промышленном мире, находят свое высшее развитие на Западе. Это самый простой трюизм — сказать, что в современном мире индустриализм является великим фактором в росте наций. Материальное процветание — это фундамент, на котором должна быть построена каждая могучая национальная структура. Конечно, должно быть больше, чем это. Должна быть высокая моральная цель, жизнь духа, которая находит свое выражение во многих различных способах; но если материальное процветание не существует также, есть мало места, в котором можно развивать высшую жизнь.

Производительная деятельность нашей огромной армии рабочих, тех, кто работает головой или руками, является главной причиной гигантского роста этой нации. У нас есть великие природные ресурсы, но такие ресурсы никогда не являются чем-то большим, чем возможности, и они ничего не значат, если люди во владении не имеют силы воспользоваться ими... В таком развитии законы играют определенную роль, но индивидуальные характеристики — еще большую роль. Великое и успешное общество, подобное нашему, в конечном итоге работает по хорошим законам, потому что народ, наделенный честным и практическим здравым смыслом, в конечном итоге требует хороших законов. Но никакой закон не может создать промышленное благополучие, хотя он может способствовать ему и защищать его.

Главным фактором в обеспечении промышленного благополучия является высокий средний уровень гражданственности, найденный в сообществе. Лучшие законы, которые остроумие человека может придумать, не сделают сообщество нерадивых и праздных людей процветающим. Никакая схема законодательства или социальной реформы никогда не принесет добра сообществу, если она не признает фундаментальным тот факт, что собственные индивидуальные качества каждого человека должны быть главными факторами его успеха. Работа в сочетании может помочь, и государство может сделать немало в своей собственной сфере, но в конечном итоге каждый человек должен своим успехом в жизни обязан всему тому, что выносливости, решимости, здравого смысла и способности к возвышенному стремлению он имеет внутри своей собственной души. Хорошо действовать в сочетании ради общего блага, но очень нездоровая вещь — позволить нам думать хоть на мгновение, что что-либо может когда-либо восполнить потребность в нашей собственной индивидуальной бдительности и усилиях.

Тем не менее, учитывая этот высокий средний уровень индивидуальных способностей и изобретательности, мы должны всегда помнить, что он может быть сведен на нет плохим законодательством, и что ему может быть дан шанс развиваться при самых благоприятных условиях хорошим законодательством. Вероятно, самая важная помощь, которая может быть внесена Национальным правительством в материальное благополучие страны, — это обеспечение ее финансовой стабильности. Честная валюта — это самый сильный символ и выражение честной деловой жизни.

Деловой мир должен существовать в значительной степени на кредите, и для кредита доверие существенно. Любое вмешательство в валюту, независимо от цели, если оно чревато подозрением в нечестности в результате, фатально по своим последствиям для делового процветания. Очень невежественные и примитивные сообщества постоянно вынуждены учить элементарную истину, что отказ от долгов в конечном итоге разорителен для должников как класса; и когда сообщества продвинулись несколько выше по шкале цивилизации, они также узнают, что что-либо в природе обесцененной валюты работает подобный ущерб. Финансовая система обеспеченной честности — это первое существенное.

Другое существенное для любого сообщества — это настойчивость в экономической политике, которая в течение ряда лет оказывается наиболее подходящей для его особых нужд. Вопрос сочетания такой фиксированности экономической политики в отношении тарифа, в то же время допуская необходимую и надлежащую перенастройку пошлин в конкретных графиках, по мере того как такая перенастройка становится вопросом неотложной важности, не является легким. Возможно, слишком много ожидать, что из обсуждения такого вопроса можно было бы полностью исключить политическую партийность. Тем не менее те, кто верит, как мы все должны, когда мы серьезно думаем о предмете, что надлежащая цель партийной системы — это, в конце концов, просто служить общественному благу, не могут не надеяться, что там, где такая партийность по вопросу такого рода конфликтует с общественным благом, она будет по крайней мере сведена к минимуму. Это все правильно и неизбежно, что мы должны делиться по партийным линиям, но горе нам, если мы не американцы сначала и партийные люди во вторую очередь!

Честная сделка и успех в жизни

С самого начала наш народ заметно сочетал практическую способность к делам с силой преданности идеалу. Отсутствие любого качества сделало бы обладание другим малоценным. Простая способность достичь успеха в вещах, касающихся тела, не искупила бы неудачу прожить жизнь высокого стремления; и, с другой стороны, без фундамента тех качеств, которые приносят материальное процветание, не было бы ничего, на чем могла бы быть построена высшая жизнь. Люди Революции потерпели бы неудачу, если бы они не обладали одинаково преданностью свободе и способностью (как только свобода была достигнута) проявить здравый смысл и самообладание в ее использовании. Люди великой Гражданской войны потерпели бы неудачу, если бы они не обладали деловой способностью, которая развивала и организовывала эти ресурсы в дополнение к суровой решимости тратить эти ресурсы так же свободно, как они тратили свою кровь в продвижении великого дела, за которое прыгали их сердца.

Именно это сочетание качеств обеспечило успех нашему народу. Другие народы были столь же преданы свободе, и все же из-за отсутствия твердого здравого смысла и способности проявлять сдержанность и подчинять личные страсти общему благу они настолько явно терпели неудачу в жизненной борьбе, что стали притчей во языцех среди наций. Другие же народы, напротив, обладали всяческой бережливостью и деловой хваткой, но были растоптаны или играли в мире жалкую и низменную роль, поскольку их деловая хватка не сопровождалась никаким стремлением к более благородным вещам, которое отличает великую и великодушную нацию. Суровое, но справедливое правило суждения о человечестве гласит, что каждый народ познается по плодам его; и если плодов нет, если нация потерпела неудачу, не имеет особого значения, потерпела ли она неудачу из-за низости души или из-за отсутствия твердости характера. Мы должны судить о нации по конечному результату ее жизни и деятельности. И точно так же мы должны судить о политике тех, кто в любое время управляет судьбами нации.

Сорок лет назад не существовало чудодейственного средства для достижения победы силой оружия; и сейчас не существует чудодейственного средства для обеспечения победы сил праведности в гражданской жизни. В каждом случае самым важным фактором был и остается характер отдельного человека. Хорошие законы в государстве, подобно хорошей организации в армии, являются выражением национального характера. Лидеры будут появляться как в военной, так и в гражданской жизни; оружие и тактика меняются от поколения к поколению, как меняются методы достижения хорошего управления в гражданских делах; но фундаментальные качества, способствующие хорошему гражданству, не меняются, так же как не меняются фундаментальные качества, делающие хороших солдат. В конечном счете, в Гражданской войне важнее всего был тот факт, что средний американец обладал боевым духом; имел внутри себя тот стержень, который подталкивал его сквозь труд и опасность, усталость и лишения к цели блестящего окончательного триумфа. Так и в достижении хорошего управления фундаментальным фактором должен быть характер среднего гражданина; способность этого среднего гражданина ненавидеть то, что является подлым, низким и неприглядным; его бесстрашное презрение к трусости и его решимость неуклонно бороться против темных и грязных сил зла.

Существуют очень разные виды успеха. Есть успех, который приносит с собой очерствевшую душу — успех, достигнутый волчьей жадностью и лисьей хитростью, — успех, который заставляет честных людей чувствовать себя неловко или возмущаться в его присутствии. А есть другой вид успеха — успех, который приходит как награда за проницательность, рассудительность, решительность, умение в сочетании с непоколебимой прямотой поведения, как в общественной, так и в частной жизни. Первый вид успеха может, в некотором смысле — и притом в плохом смысле — принести пользу индивиду, но он всегда и неизбежно является проклятием для общества; тогда как человек, который добивается второго вида успеха, по ходу его достижения становится благодетелем для всего общества.

Честная сделка и Человек, который имеет значение

Когда дело доходит до служения, для выпускника колледжа, как и для любого другого американского гражданина, важнее всего не интеллект, а то, что стоит выше простой физической или умственной силы, но в некотором смысле должно включать их в себя, а именно — характер. Хорошо иметь здоровое тело, еще лучше иметь здоровый ум; и еще лучше обладать той совокупностью мужественных и порядочных качеств, которые мы объединяем под названием «характер». Я сказал: как порядочных, так и мужественных качеств — недостаточно обладать только чем-то одним. Если человек силен умом и телом, но злоупотребляет своей силой, то он становится просто врагом государственного организма, которого должны преследовать все порядочные люди; если же, с другой стороны, у него есть вполне порядочные побуждения, но не хватает силы, то он милый человек, но он не имеет значения. С ним мало что можно сделать.

В бесконечной борьбе за гражданское улучшение мало пользы от тех людей, которые хотят как лучше, но хотят этого слабо. Человек, который имеет значение, — это человек порядочный, который проявляет себя как сила во имя порядочности, чистоты, гражданской добродетели. Он должен обладать несколькими качествами; прежде всего, конечно, он должен быть честным, в нем должен быть корень правильного мышления. Этого недостаточно. Во-вторых, он должен обладать мужеством; робкий хороший человек мало что значит в грубом деле попыток хорошо выполнять работу мира. И, наконец, помимо честности и храбрости, он должен обладать здравым смыслом. Если его нет, то, какими бы другими качествами он ни обладал, он окажется во власти тех, кто, не имея его желания поступать правильно, слишком хорошо знает, как сделать зло эффективным.

Мы можем простить человека, у которого не было шансов в жизни, если он делает мало для государства, и мы можем поставить ему в большую заслугу, если он делает для государства много. Но на вас, у кого было так много, лежит тяжелое бремя доказать, что вы достойны того, что получили. На вас лежит двойная ответственность правильно использовать не только таланты, которые вам были даны, но и шансы, которые у вас есть, чтобы приумножить эти таланты. Мы имеем право ожидать от вас служения государству во многих различных направлениях: в направлении того, что, за неимением лучшего слова, мы назовем филантропией; во всех направлениях усилий ради общественной порядочности.

Всегда помните, что человек, который делает дело так, что оно стоит того, чтобы его делать, — это всегда человек, который выполняет свою работу ради самой работы. Где-то у Раскина есть фраза о том, что человек, который делает работу за плату, обычно делает ее посредственно, и что единственная первоклассная работа — это работа, выполненная человеком, который делает ее ради того, чтобы сделать ее хорошо, который считает само дело своей наградой. Ни в каком виде работы, выполняемой для общества, вы никогда не найдете по-настоящему лучшего, кроме как там, где вы находите человека, который берется за нее, потому что он непреодолимо побуждаем к этому; потому что он хочет сделать ее ради того, чтобы сделать ее хорошо, а не ради какой-либо награды, которая приходит впоследствии или в связи с ней.

Конечно, это верно почти для любой другой сферы жизни; точно так же верно, как и в политике. Священник не стоит своей соли, если он чувствует себя обязанным быть священником ради материального вознаграждения этой профессии. Каждый врач, который когда-либо преуспел, был человеком, неспособным думать о гонораре, когда он проводил выдающуюся хирургическую операцию. Ученый, писатель, историк, художник может быть хорошим ученым, первоклассным художником, первоклассным писателем, только если он делает свою работу ради того, чтобы сделать ее хорошо; и это точно так же верно в политической жизни, точно так же верно в любой форме социальной деятельности, в любом виде работы, выполняемой для общества в целом. Человек, который делает работу, стоящую того, чтобы ее делать, — это человек, который делает ее, потому что не может удержаться от этого, человек, который чувствует, что он призван взяться за эту конкретную работу и посмотреть, не сможет ли он сделать ее хорошо. Так же обстоит дело и с генералом в поле. Человек в Гражданской войне, который думал о каком-либо материальном вознаграждении за то, что он делал, не был среди тех людей, чьи имена вы читаете сейчас в почетном списке американской истории.

Итак, работа, которую могут проделать наши колледжи, заключается в том, чтобы подготовить своих выпускников к служению; подготовить большинство из них, людей, которые не могут претендовать на высший тип образования, к выполнению обычного гражданского долга перед страной; и они могут подготовить их к этому служению, только обучая их характеру. Обучать их характеру означает обучать их не только обладать, как они должны обладать, более мягкими и нежными добродетелями, но также мужественными силами расы энергичных людей, добродетелями мужества, честности — не просто честности, которая воздерживается от совершения зла, но честности, которая агрессивно борется за правое дело, — добродетелями мужества, честности и, наконец, твердого здравого смысла.

Честная сделка и Образование

Факты имеют тенденцию становиться обыденными, и мы склонны упускать из виду их важность, когда они уже укоренились в жизни нации. Хотя мы много говорим о том, что означает широкое образование в этой стране, я сомневаюсь, что многие из нас глубоко задумываются о его значении. От низшей ступени государственной школы до высшей формы университетского обучения образование в этой стране находится в распоряжении каждого мужчины, каждой женщины, которые решают работать ради него и получить его. Государство сделало очень много. Частная благотворительность сделала много, очень много. И каждый из нас, кто получил образование, получил то, за что он или она лично не платили. Независимо от того, какая школа, какой университет, каждый американец, имеющий школьное образование, университетское образование, получил нечто, данное ему прямо от государства или данное ему теми, кто умер, или теми, кто жив и смог обеспечить это обучение благодаря защите государства, благодаря существованию в его границах.