«Хрестоматия по английской социальной истории»

Житие аббата Ингульфа

Это житие убедительно подчеркивает важность церковного общения в содействии международным отношениям и предотвращении изоляции. Монастырские общины даже в Британии редко, если вообще когда-либо, были полностью британскими; они были международными гостиницами и библиотеками, центрами международного паломничества и торговли; часто под руководством иностранца, например, Ансельма, Стефана Хардинга из Сито; папство, таким образом, также было международным. Заметьте космополитическую компанию и разнообразные цели крестоносцев, нормандских монахов и рыцарей, немецких епископов, генуэзских моряков, христианских купцов, сирийцев и греков.

Вклад, внесенный Вильгельму Фонтенелем, типичен для феодальной помощи, оказываемой в исключительных случаях.

Еще один примечательный момент — прием посещающих монахов в Кройланде на длительные периоды и в большом количестве.

Исследователи XIII века

Отчеты Карпини и Рубрука показывают дальнейшее развитие путешествующей активности Церкви. Хотя они менее влиятельны, чем исследования XVI века, эти путешествия дали почти единственную информацию о Востоке после крестовых походов. Они также являются ценными иллюстрациями кочевой жизни. Многие дети радуются таким материалам, как описания Марко Поло, яркий колорит которых является полезным облегчением от серости современной городской жизни, пробуждая чувство чуда и красоты других существований.

АББАТСТВО КРОЙЛАНД

(«Хроника Кройланда» Ингульфа. Пер. Г. Т. Райли)

(a) Поскольку Кройланд состоял из болотистых земель, он не мог выдержать каменное основание; поэтому король [Этельбальд] приказал вбить в землю бесчисленное количество огромных свай из дуба и бука, а твердую землю привезти по воде в лодках с расстояния девяти миль, из места под названием Апленд, и бросить в болото. И таким образом, хотя святой Гутлак ранее довольствовался ораторием из дерева, он начал и закончил церковь, основал монастырь, обогатил место украшениями и землями. (стр. 8.)

(b) [ок. 892 г. от Р.Х.]. В годы засухи... [аббаты] привели свои болота в состояние возделывания... и в течение трех или четырех лет имели урожай в сто раз больше всего посеянного семени... монастырь был обогащен сверх меры вследствие этого; и так велико было изобилие зерна, что он мог снабжать им всю прилегающую страну; в то время как из-за стечения туда бесчисленных множеств нуждающихся людей деревня очень сильно увеличилась (стр. 107).

(c) [ок. 1013 г. от Р.Х.] в этом году наводнения увеличились до необычайной степени вследствие частых ливней и, следовательно, сделали соседние болота, а также прилегающие к ним марши непроходимыми. Соответственно, все население устремилось туда, и бесконечные множества стекались на это место; хор и клуатры были заполнены монахами, остальная часть церкви — священниками и клерками, а все аббатство — мирянами; в то время как кладбище было заполнено день и ночь женщинами и детьми в палатках (стр. 114).

(d) [1085 г. от Р.Х.] ... в (отчете о) нашем поселении в Кройланде не записаны вилланы, бортары или сокмены, как это имеет место в других наших землях; ибо, кроме как из страха перед надвигающейся войной, немногие или никто не стал бы упорствовать в жизни с нами. Ибо точно так же, как при начале войны все соседние жители, богатые и бедные, мужчины и женщины, стекались в Кройланд со всех сторон как в место убежища, так и снова, при восстановлении безмятежного мира Господом, все, возвращаясь домой, покидали наш монастырь; только наше собственное домашнее хозяйство вместе с их женами и детьми оставалось; которым... я недавно передал большую часть болот и лугов нашего монастыря за определенную ежегодную ренту и выполнение других повинностей; сдав некоторым в аренду на определенное количество лет и передав другим в собственность для целей возделывания.

ЗАПИСИ КНИГИ СТРАШНОГО СУДА

(e) Прославленный король Вильгельм... по возвращении в Англию [1085 г. от Р.Х.] приказал каждому из ее людей принести ему оммаж в Лондоне и поклясться ему в верности против всех людей. Затем он приступил к разметке земли так, что не было ни одной гайды земли во всей Англии, о которой он не знал бы стоимости и владельца; не было ни одного водоема или какого-либо места, которое не было бы описано в королевском свитке; в то время как ренты и доходы от самой собственности и ее владелец были изложены для королевского сведения по достоверному отчету оценщиков, которые были выбраны из каждого округа, чтобы описать свою собственную местность.... Этот реестр назывался «Уинчестерским свитком», и вследствие того, что он содержал в полном объеме все владения по всей стране, получил от англичан название «Книга Страшного суда». (стр. 159.)

Король Альфред ранее опубликовал реестр подобного рода и близко напоминающий его, в котором он описал всю землю Англии по графствам, сотням и десяткам... это тоже называлось «Уинчестерским свитком», потому что он был депонирован и хранился в Уинчестере, так как этот город был тогда столицей его наследного королевства Уэссекс.... В более позднем свитке... были описаны не только графства, сотни, десятки, леса, лесные массивы и все деревни, но по всей территории было указано, сколько карукат земли там было, сколько рудов, сколько акров, какие были пастбища, какие болота, какие владения и кто были их арендаторы.

РЫЦАРСТВО, ОК. 1066 г. от Р.Х.

(f) У англичан был обычай, что тот, кто собирался быть законно посвященным в рыцари, должен был накануне дня своего посвящения с сокрушением и раскаянием исповедаться во всех своих грехах перед каким-либо епископом, аббатом, монахом или священником и, получив отпущение грехов, провести ночь в церкви, предаваясь молитве, благочестию и умерщвлению плоти. На следующий день он должен был слушать мессу и принести в жертву меч на алтаре, и после Евангелия священник должен был благословить меч и своим благословением возложить его на шею рыцаря; после чего, причастившись на той же мессе священных тайн Христа, он становился законным рыцарем. Норманны питали отвращение к этому способу посвящения в рыцари и не считали такого человека законным рыцарем, а лишь медлительным воином и выродившимся плебеем. (стр. 147.)

И не только в этом обычае, но и во многих других норманны произвели перемену, ибо норманны осуждали английский метод оформления документов; который до времени короля Эдуарда подтверждался подписью присутствующих верных, золотыми крестами и другими священными знаками, и которые хирографы они имели обыкновение называть хартиями. Норманны также имели обыкновение подтверждать документы восковыми оттисками, сделанными особой печатью каждого человека, с подписью трех или четырех присутствующих свидетелей. Сначала многие поместья передавались просто на словах, без письма или хартии, и только с мечом, шлемом, рогом или кубком владельца; в то время как многие владения передавались со шпорой, скребком для тела, луком, а некоторые со стрелой. Это, однако, было только в начале этого правления, ибо в последующие годы обычай изменился (стр. 142).

СОЖЖЕНИЕ КРОЙЛАНДСКОГО АББАТСТВА

(Ингульф, стр. 197)

Самое ужасное несчастье постигло... из-за самого ужасного пожара.... Ибо наш водопроводчик, будучи занят в башне церкви, ремонтируя крест, пренебрег тем, чтобы потушить свой огонь вечером; но... покрыл его мертвым пеплом, чтобы он мог пораньше приступить к работе утром, а затем спустился к своему ужину.

После того как ужин закончился, все наши слуги отправились спать, когда после того, как глубочайший сон овладел ими всеми, поднялся самый сильный северный ветер и так ускорил это величайшее из несчастий, которое только могло нас постичь. Ибо, входя в башню со всех сторон через открытые решетки и дуя на мертвый пепел, он заставил огонь, таким образом раздутый в жизнь, перекинуться на прилегающие деревянные конструкции.... Люди в деревне долгое время замечали сильное зарево света на колокольне и полагали, что это либо церковные клерки, либо водопроводчик, занятый там какой-то работой; но наконец, увидев вырывающееся пламя, с громкими криками они постучали в ворота монастыря. Это было около глубокой ночи, когда все мы, отдыхая в своих постелях, были в своем первом и самом крепком сне. Наконец я был разбужен от дремоты громкими криками людей и, поспешив к ближайшему окну, я отчетливо увидел, как будто был полдень, всех слуг монастыря, бегущих со всех сторон, кричащих и вопящих, по направлению к церкви. Все еще в ночной одежде я разбудил своих товарищей и в великой спешке спустился в клуатры, которые были освещены со всех сторон, как будто горела тысяча ламп. Подбежав к двери церкви и пытаясь войти, я был остановлен расплавленной латунью колоколов, которая лилась вниз, и нагретым свинцом, который таким же образом падал каплями. После этого я отступил и заглянул в окна и, обнаружив, что пламя повсюду преобладает, направил свои шаги к дормиторию... братьев....

Узнав мой голос, полные тревоги, они вскочили со своих постелей и, полуголые, одетые только в свои ночные рубашки, как только услышали огонь в клуатрах, выскочили через все окна дормитория и упали на землю с ужасной силой; многие были ранены и сильно потрясены от тяжести падения, и, шокирующе сказать, у некоторых были сломаны конечности. Пламя, однако, тем временем, становясь все сильнее и сильнее и постоянно посылая хлопья из церкви в сторону трапезной, сначала перекинулось на капитул, затем охватило дормиторий, а после этого трапезную, и в тот же момент амбулаторий, который был рядом с лазаретом. После этого оно распространило свои разрушения с внезапным порывом на весь лазарет со всеми прилегающими службами. Все братья, спасаясь бегством к месту, где я стоял во дворе, видя большинство из них полуголыми, я попытался вернуться в свою комнату, чтобы раздать одежду, которая у меня там была, среди тех, кого я видел наиболее нуждающимися в ней; но так велик был жар, овладевший всеми подходами к залу, и так огромны были потоки расплавленного свинца, лившиеся во всех направлениях, что это сделало невозможным даже для самых смелых молодых людей войти....

В этот момент башня церкви, падая на свою южную сторону, так оглушила меня от грохота, что я упал на землю полумертвый и в обмороке. Будучи поднятым моими братьями и отнесенным в комнату нашего привратника, я едва был способен до утра прийти в себя или восстановить свои обычные силы....

Около третьего часа дня, когда пламя было уже сильно подавлено, мы вошли в церковь, и вода, принесенная туда, потушила огонь, который уже почти выгорел. В хоре, который был превращен в пепел, мы нашли все книги святой службы полностью уничтоженными, как антифонарии, так и градуалы. Однако, войдя в ризницу, мы нашли все наши священные облачения и реликвии святых, а также некоторые другие драгоценные вещи, хранящиеся там, нетронутыми пламенем, так как место было покрыто двойной каменной крышей. Поднявшись наверх в нашу комнату для хранения документов, мы обнаружили, что, хотя она была полностью покрыта каменным сводом, огонь все же проложил себе путь через деревянные окна; и что, хотя сами шкафы казались вполне целыми и невредимыми, все же все наши документы в них были сожжены в одну массу и полностью уничтожены интенсивным жаром огня, как будто они были в раскаленной печи или духовке при белом калении. Наши хартии исключительной красоты, написанные заглавными буквами, украшенные золотыми крестами и рисунками величайшей красоты и сформированные из материалов несравненной ценности, которые были там депонированы, были все уничтожены. Привилегии также, дарованные королями мерсийцев, документы исключительной древности и величайшей ценности, которые были также изысканно украшены рисунками в золоте, но написаны саксонскими буквами, были все сожжены. Все эти наши документы, как большие, так и малые, числом почти четыреста, были в один момент ночи, которая оказалась для нас чернейшей, из-за самого шокирующего несчастья потеряны и полностью уничтожены (стр. 200).

Несколько лет назад, однако, я по собственной воле взял из нашей комнаты для документов несколько хартий, написанных саксонскими буквами, и, поскольку у нас были их дубликаты, а в некоторых случаях и трипликаты, я передал их в руки нашего кантора, лорда Фулмара, чтобы они хранились в клуатрах для обучения младших знанию саксонских букв; так как этот вид письма долгое время из-за норманнов был полностью заброшен и теперь понимался лишь немногими из более пожилых людей.... Эти хартии, будучи депонированными в древнем шкафу, который хранился в клуатрах и был окружен со всех сторон стеной церкви, были единственными, которые были спасены и сохранены от огня....

Вся наша библиотека также погибла, которая содержала более трехсот томов оригинальных работ, помимо меньших томов числом более четырехсот. Мы также потеряли в то же время астрономическую таблицу исключительной красоты и дороговизны, чудесно сформированную из всех видов металла, согласно различным природам звезд и созвездий. Сатурн был сделан из меди, Юпитер из золота, Марс из железа, Солнце из латуни, Меркурий из бронзы, Венера из олова, а Луна из серебра.... Во всей Англии не было известно или слышно о другом таком надире. Король Франции ранее подарил ее... библиотеке монастыря, как для украшения, так и для обучения младших братьев, и теперь она была поглощена прожорливым пламенем и таким образом уничтожена.

Весь наш капитул был сожжен. Наш дормиторий... наш лазарет... наша трапезная... кухни также прилегающие, и зал и комната братьев-мирян со всем содержимым были поглощены огнем. Наш погреб также, а также сами бочки, наполненные пивом, были уничтожены. Зал аббата тоже, и его комната вместе со всем двором монастыря....

Несколько коттеджей бедных корродиариев, стойла наших вьючных животных, с сараями для другого скота, которые стояли на значительном расстоянии и были покрыты камнем, были единственными вещами, которые остались нетронутыми. Помимо северного трансепта церкви, от которого ветер гнал пламя с самым неистовым напором по направлению к югу, все здания монастыря, и особенно те, что были покрыты свинцом, будь то из дерева или из камня, наши хартии и драгоценности, книги и утварь, колокола и колокольни, облачения и провизия, были в момент времени потеряны и поглощены, а я, к моему самому горькому горю, был тогда главой монастыря....

Новости о нашем ужасном несчастье быстро распространились... многие из наших соседей... имели сострадание.... Ремигий, епископ Линкольна, милостиво даровал индульгенцию на сорок дней всем, кто окажет нам какую-либо услугу.... Он также дал нам сорок марок деньгами.... Линкольн прислал нам сто марок. Ричард де Рулос... самый любящий друг, дал нам десять четвертей пшеницы, десять четвертей солода, десять четвертей гороха, десять четвертей бобов и десять фунтов серебра.

Хако из Мултона также в то же время дал нам двенадцать четвертей пшеницы и двадцать жирных свиней для бекона.... Элсин из Пинсебека также дал сто шиллингов серебра и десять свиней для бекона. Арднот из Сполдинга также дал нам шесть четвертей зерна, две туши быков и двенадцать свиней для бекона. Многие другие также преподнесли нам различные дары.... И не должна среди столь многих наших благодетелей быть предана забвению святая память Юлианы, бедной старухи из Уэстона, которая «от своей нужды» отдала нам «все свое пропитание», а именно большое количество пряденой нити для цели шитья облачений братьев нашего монастыря (стр. 203.)

ЖИТИЕ АББАТА. ОДИННАДЦАТЫЙ ВЕК

Теперь я, Ингульф, смиренный слуга Святого Гутлака и его монастыря Кройланд, уроженец Англии и сын родителей, которые были из прекраснейшего города Лондона, будучи в свои нежные годы предназначенным для занятий литературой, был отправлен учиться сначала в Вестминстер, а затем в Оксфорд. После того как я сделал успехи, превосходящие большинство моих товарищей в овладении Аристотелем, я облачил себя до пят в первую и вторую риторику Туллия. Став молодым человеком, я возненавидел скудные средства моих родителей и ежедневно стремился... покинуть свой родительский дом, вздыхая о дворцах королей или принцев.... Как раз в это время Вильгельм... который был тогда еще только герцогом Нормандии, приехал с большой свитой последователей в Лондон.... Записавшись в число этих, я усердствовал в выполнении всякого рода важных дел... и, став большим любимцем у него, вернулся с ним в Нормандию (стр. 147).

Будучи там назначенным его секретарем, по своей воле я управлял всем двором герцога, навлекая тем самым зависть некоторых.... Как раз тогда разнесся слух... что многие архиепископы Империи вместе с некоторыми другими принцами земли желали... отправиться в паломничество в Иерусалим.

После этого несколько человек из свиты герцога, как рыцари, так и клерки, среди которых я был первым и главным, с... доброй волей нашего господина, герцога... взяв путь на Германию, будучи числом более тридцати всадников... присоединились к его светлости из Майнца.... В компании с их светлостями, епископами, насчитывалось семь тысяч человек, которые благополучно пересекли различные регионы и наконец прибыли в Константинополь. Здесь, обращая наши молитвы к его императору Алексию, мы увидели Святую Софию и поцеловали ее святыни, столь бесконечные в числе.

Отправившись оттуда и проложив наш путь через Ликию, мы попали в руки арабских разбойников и, будучи ограблены на огромную сумму денег, причем многих из нас предали смерти, с величайшим трудом и в крайней опасности для жизни спаслись и, наконец, с радостью вступили в столь желанный город Иерусалим.

Нас принял Софроний, тогдашний патриарх, человек, почтенный своими сединами, святейший и праведнейший, под громкий звон кимвалов и при огромном пламени факелов в божественнейшем храме Святого Гроба Господня, где была сформирована торжественная процессия как из латинян, так и из сирийцев. Какие молитвы мы здесь возносили, какие слезы проливали, какие вздохи испускали, ведает лишь обитатель его, Господь наш Иисус Христос... (с. 148).

Но некоторые арабские разбойники, которые следили за всей дорогой, не позволяли нам... удаляться от города на какое-либо расстояние. Соответственно, с наступлением весны в порт Иоппии прибыл флот генуэзских кораблей. На них мы все и погрузились, после того как христианские купцы обменяли свои товары в приморских городах... и таким образом вверили себя морю. После того как нас бросало бесчисленными волнами и штормами, мы наконец прибыли в Брундизий, а затем, совершив благополучное путешествие через Апулию, направились в Рим.... Затем архиепископы и другие князья Империи вернулись в Германию, держа путь направо, в то время как мы повернули налево, направляясь во Францию, прощаясь друг с другом с добрыми словами и поцелуями невыразимого пыла с обеих сторон. И так, наконец, вместо нашего числа в тридцать всадников, которые отправились из Нормандии в отличном состоянии, едва ли двадцать вернулись, бедные паломники и все пешком, истощенные и изголодавшиеся до крайности.... Чтобы в будущем не быть вовлеченным в суету мира сего... я нашел убежище в святом монастыре Фонтенель.... Наконец, спустя немало лет... господин аббат Жербер... назначил меня приором своего монастыря, связанного, как я был, узами долга повиноваться (с. 149).

В это время мой господин Вильгельм... долго ждал в порту Сен-Валери попутного ветра, намереваясь переправиться, чтобы отстоять свои права. Туда я и отправился с субсидией, предложенной моим господином аббатом, и... представил двенадцать избранных юношей на конях и снабженных оружием, вместе со ста марками на их расходы, в качестве его вклада от имени моего отца-аббата. Получив обильную благодарность за столь желанный дар и добыв (герцогскую) грамоту о дарении навеки нашему дому... виноградников... переполненный радостью и ликованием, я вернулся в наш монастырь....

Спустя несколько лет... король Вильгельм, отправив гонца... к Жерберу... чтобы разузнать о моей скромной персоне... поместил меня, со смешанными чувствами крайней скорби от принятия на себя столь тяжкого бремени ответственности и крайнего восторга от того, что я вижу себя переведенным на родную почву... в Кройландское аббатство.... Я был поставлен там в год Господень 1076 (с. 150).

Я нашел в этом монастыре [Кройландском], слугой которого я являюсь по воле Божьей, шестьдесят два монаха, из которых четверо были светскими братьями, помимо монахов из других монастырей, которые принимали там монашеский постриг, вместе с членами нашего капитула. Все они, когда приходили, имели места в нашем хоре, места в нашей трапезной и кровати в нашей дормитории. Их число также превышало сто человек, и как только им было угодно, некоторые по истечении полугода, а некоторые через целый год, они возвращались в свои собственные монастыри; и это, особенно во время войны... так они стекались со всех сторон в Кройланд (с. 152).

ИССЛЕДОВАНИЯ

Путешествие Иоанна де Плано Карпини в северо-восточные части мира в год Господень 1246.

(Общество Гаклюйта, Карпини и Рубрук, Бизли, с. 107)

Глава II

Примерно в это же время папа Иннокентий IV отправил брата Асцелина, одного из ордена проповедников, вместе с тремя другими братьями... с апостольскими посланиями в лагерь татар, в которых он увещевал их прекратить кровавую резню человечества и принять христианскую веру.... И в то же самое время был также некий другой брат-минорит, а именно брат Иоанн де Плано Карпини, посланный с некоторыми сподвижниками к татарам, которые также (как свидетельствует он сам) пребывали и общались с ними по меньшей мере год и три месяца.

Глава IV

Монголы или татары по внешнему виду не похожи на все другие народы. Ибо они шире между глазами и скулами, чем люди других наций. У них плоские и маленькие носы, маленькие глаза и веки, стоящие прямо, они выбриты на макушке, как священники.... Их жилища круглые и искусно сделанные из прутьев и палок наподобие шатра. Но посредине их верхушек у них есть открытое окно, чтобы пропускать свет внутрь и выпускать дым наружу. Ибо их огонь всегда находится посредине. Их стены покрыты войлоком. Их двери также сделаны из войлока. Некоторые из этих скиний могут быть быстро разобраны и собраны снова и перевозятся на спинах зверей. Другие же не могут быть разобраны, но перевозятся на телегах.

...Они очень богаты скотом, таким как верблюды, волы, овцы и козы. И я думаю, что у них больше лошадей и кобыл, чем во всем остальном мире. Но у них нет коров или других зверей. Их императоры, герцоги и другие вельможи изобилуют шелком, золотом, серебром и драгоценными камнями. Их пропитание — все, что можно съесть.... Они пьют молоко в большом количестве, но особенно кобылье, если оно у них есть: они также варят молоко в воде, делая его настолько жидким, что могут пить его. Каждый из них выпивает чашку или две утром, а иногда они не едят ничего другого весь день. Но вечером каждому человеку дают немного мяса, и они пьют отвар из него. Однако летом, когда у них достаточно кобыльего молока, они редко едят мясо, если только, быть может, им его не дадут или они не поймают какого-нибудь зверя или птицу на охоте (с. 109).

Глава IX

Но монголы... приготовились к битве против китаев [людей Катая или Китая].... Это первый случай, когда император китаев был побежден, и Чингисхан [Хан] получил империю. Но некоторую часть страны, поскольку она лежит внутри моря, они никоим образом не могли завоевать до сего дня. Люди Катая — язычники, имеющие особый вид письма, и (как сообщается) Писания Ветхого и Нового Завета... и они поклоняются Единому Богу. Они почитают и уважают Христа Иисуса, Господа нашего, и верят в статью о вечной жизни, но не крещены. Они также с почетом относятся к нашим Писаниям и уважают их. Они любят христиан, раздают много милостыни и являются очень вежливыми и кроткими людьми. У них нет бород, и они отчасти сходны с монголами в расположении лица. Во всех занятиях, которыми занимаются люди, нет лучших ремесленников во всем мире. Их страна чрезвычайно богата зерном, вином, золотом, шелком и другими товарами (с. 115).

ОТЧЕТ РУБРУКА О ПУТЕШЕСТВИИ ИЗ КОНСТАНТИНОПОЛЯ В КРЫМ: И О ТАТАРАХ-КОЧЕВНИКАХ И КИТАЙЦАХ

Журнал брата Вильгельма де Рубрука, 1253-5 гг. н.э. (Общество Гаклюйта. Карпини и Рубрук. Бизли).

Глава I

Затем они предоставили нам выбор, хотим ли мы иметь телеги и волов или вьючных лошадей для перевозки нашего багажа [т.е. поклажи]. И купцы из Константинополя посоветовали мне не брать телеги у горожан Солдайи [Судака, крымского порта], а купить крытые телеги самому (такие, в которых русские перевозят свои шкуры) и положить в них весь наш багаж, который я ежедневно доставал бы: потому что, если бы я использовал лошадей, я был бы вынужден на каждой приманке снимать свой багаж и снова поднимать его на спины разных лошадей, и, кроме того, я ехал бы более спокойным темпом, чем волы, тянущие телеги. Поэтому, довольствуясь их дурным советом, я ехал в Сартак два месяца, что мог бы сделать за один, если бы ехал на лошади. Я привез с собой из Константинополя (будучи посоветованным так сделать купцами) приятные фрукты, мускатное вино и нежный бисквитный хлеб, чтобы преподнести их правителям Солдайи, дабы получить свободный проход: потому что они не смотрят благосклонно ни на кого, кто приходит с пустой рукой....

Мы отправились в путь около календ июня с четырьмя собственными крытыми телегами и двумя другими, которые мы одолжили у них, в которых мы везли нашу постель, чтобы отдыхать ночью, и они позволили нам пять лошадей для верховой езды. Ибо в нашей компании было ровно пять человек; а именно, я сам и мой сподвижник, брат Варфоломей из Кремоны, и Госет, податель этих подарков, человек Божий Тургеман и Николай, мой слуга, которого я купил в Константинополе на часть милостыни, пожертвованной мне. Более того, они позволили нам двух человек, которые погоняли наши телеги и присматривали за нашими волами и лошадьми. Между Корсунью и Солдайей сорок замков, каждый из которых имеет свой собственный язык: среди них было много готов, которые говорили на голландском языке... они приезжают туда со всей Руси за солью.... На третий день после того, как мы выехали из Солдайи, мы встретили татар. Среди которых, войдя, мне показалось, что я попал в новый мир.

Глава II

У них нигде нет постоянного города для проживания.... Ибо зимой они спускаются в теплые регионы на юг. А летом они поднимаются в холодные регионы на север. Зимой, когда на земле лежит снег, они кормят свой скот на пастбищах без воды, потому что тогда они используют снег вместо воды. Их дома, в которых они спят, они ставят на круглое основание из прутьев, искусно обработанных и скрепленных вместе: крыша которого состоит таким же [образом] из прутьев, сходящихся наверху в один маленький кружок, из которого поднимается вверх горлышко, подобное дымоходу, которое они покрывают белым войлоком.... Упомянутый войлок на горлышке их дома они украшают красивым разнообразием рисунков.... Ибо они тратят весь свой цветной войлок на рисование на нем виноградных лоз, деревьев, птиц и зверей. Упомянутые дома они делают настолько большими, что они достигают тридцати футов в ширину. Ибо, однажды измерив колею одной из их телег, я обнаружил, что она составляет 20 футов; и когда дом был на телеге, он выступал за колеса с каждой стороны по меньшей мере на пять футов. Я насчитал 22 вола в одной упряжке, тянущих дом на телеге, одиннадцать в одном ряду в соответствии с шириной телеги и еще одиннадцать перед ними: ось телеги была огромной величины, подобно мачте корабля. И парень стоял в дверях дома, на передке телеги, погоняя волов.... Когда они разбирают свои жилые дома, они всегда поворачивают дверь на юг. Одна женщина будет управлять 20 или 30 телегами сразу, ибо их страны очень равнинные, и они связывают телеги верблюдами или волами одну за другой. И в передней телеге сидит девка, погоняющая волов, а все остальные следуют с такой же скоростью. Когда им случается встретить какой-нибудь плохой проход, они отпускают их и проводят их по одному: ибо они идут медленным шагом, так быстро, как может идти ягненок или вол....

Глава XXIII

В некоторые дни мы меняли лошадей два или три раза в день. Иногда мы путешествовали два или три дня подряд, не встречая людей, и тогда мы были вынуждены ехать не так быстро. Из двадцати или тридцати лошадей нам всегда доставались худшие, потому что мы были чужеземцами. Ибо каждый выбирал себе лучших лошадей раньше нас. Они всегда предоставляли мне сильную лошадь, потому что я был очень тучным и тяжелым: но шла ли она мягким шагом или нет, я не смел задавать никаких вопросов. И не смел я жаловаться, хотя она и рысила очень больно. Но каждый должен быть доволен своей долей, как она выпадет.

Глава XXIV

Голоду и жажде, холоду и усталости не было конца. Ибо они не давали нам еды, кроме как вечером. Утром они обычно давали нам немного питья или немного вареного проса, чтобы похлебать. Вечером они жаловали нам мясо... и у каждого было отмеренное количество отвара, чтобы пить.... Вначале наш проводник высокомерно презирал нас, и ему было утомительно сопровождать таких низких людей. Впоследствии, когда он начал узнавать нас немного лучше, он направлял нас по дворам богатых моалов [? моголов], и нас просили молиться за них. Поэтому, если бы я взял с собой хорошего переводчика, у меня была бы возможность сделать много добра.... И они чрезвычайно удивлялись, что мы не хотели принимать из их рук ни золота, ни серебра, ни драгоценных и дорогих одежд....

Глава XXVII

Они начинают писать сверху своей бумаги, проводя линии прямо вниз: и так они читают и умножают свои строки слева направо.... Они сжигают своих мертвецов согласно древнему обычаю и складывают пепел на вершине пирамиды....

Глава XXVIII (с. 234)

За Муком находится Великий Катай, жители которого (как я полагаю) в старые времена назывались серами. Ибо от них привозят превосходные шелковые ткани. И этот народ называется серами по названию определенного города в той же стране. Мне достоверно сообщили, что в упомянутой стране есть один город, имеющий стены из серебра и бастионы или башни из золота. В той земле много провинций, большая часть которых до сего дня еще не покорена татарами.

МАРКО ПОЛО

(Книга сэра Марко Поло, венецианца, полк. Г. Юл. Изд. 1875 г.)

Обращение Рустичано (с. 1)

Великие князья, императоры и короли, герцоги и маркизы, графы, рыцари и горожане и люди всех сословий, которые желают получить знания о различных расах человечества и о разнообразии различных регионов мира, возьмите эту книгу и велите читать ее вам....

Ибо позвольте мне сказать вам, что с тех пор, как Господь наш Бог вылепил своими руками нашего первого отца Адама, и до сего дня не было ни христианина, ни язычника, ни татарина, ни индийца, ни человека любой нации, который в своем собственном лице имел бы столько знаний и опыта о различных частях мира и его чудесах, как этот мессер Марко....

и я могу сказать вам, что на приобретение этих знаний он потратил в тех различных частях мира добрых двадцать шесть лет. Ныне, будучи впоследствии узником тюрьмы в Генуе, он заставил мессера Рустичано из Пизы, который также находился в упомянутой тюрьме, изложить все это в письменном виде; и это случилось в 1298 году от рождества Иисуса.

Его резюме

Случилось в 1260 году от Христа..., что мессер Никола Поло, отец моего господина Марка, и мессер Маффео Поло, брат мессера Никола, были в городе Константинополе, куда они отправились из Венеции со своими купеческими товарами. Ныне эти двое... посоветовались вместе пересечь Великое море (Черное море) в торговом предприятии; поэтому они запаслись драгоценностями и отправились из Константинополя, пересекли море до Солдайи... и путешествовали, пока не прибыли ко двору некоего татарского князя... чьи резиденции были в Сарае и в Болгаре [Сарай и Болгар], и по причине... войны никто не мог путешествовать... по дороге, по которой пришли братья... поэтому братья, обнаружив, что не могут повернуть назад, решили идти вперед... и, перейдя реку Тигр, путешествовали через пустыню, которая простиралась на 17 дней пути и в которой они не нашли ни города, ни деревни, встречая только шатры татар, занятых своим скотом на пастбище (с. 9).... Они прибыли в очень большой и благородный город под названием Бокара [Бухара]. Город — лучший во всей Персии... туда прибыли послы, направлявшиеся ко двору Великого Хана.... «По правде говоря», — сказали послы, — «Великий Хан никогда не видел латинян, и у него есть огромное желание это сделать. Поэтому, если вы составите нам компанию до его двора, вы можете быть уверены, что он будет очень рад видеть вас и окажет вам великую честь и щедрость; в то время как в нашей компании вы будете путешествовать в полной безопасности и не должны бояться, что вас кто-либо побеспокоит!» Итак, они отправились в путь и путешествовали целый год, направляясь на север и северо-восток.... Когда два брата добрались до Великого Хана в Каракоруме, он принял их с великой честью... задав им огромное количество вопросов. [Они возвращаются с посланием от него к Папе, и юный Марко, 15 лет, сопровождает их обратно в Китай, изучает 4 восточных языка и в течение 17 лет используется великим Хубилай-ханом в посольствах. Затем они отправляются морем через Яву и Трапезунд в Левант].

Отчет о Хубилай-хане

Он хорошего телосложения, ни высокий, ни низкий, но среднего роста. У него подобающее количество плоти, и он очень статен во всех своих членах. Цвет лица у него белый с красным, глаза черные и красивые, нос хорошо сформирован и хорошо посажен (с. 318).

Я расскажу вам о великом и чудесном великолепии ныне правящего Великого Хана по имени Хубилай-хан; Хан — это титул, который означает «Великий Господин Господ» или Император. Ныне этот Хубилай-хан происходит из истинно императорского рода, будучи потомком Чингисхана, первого государя всех татар... (с. 324). Он взошел на престол в 1256 году от Христа... до текущего года от Христа, а именно 1298, он правил сорок два года, и возраст его около 85 лет.... Великий Хан проживает в столичном городе Катая, который называется Камбалук. (Ханбалык, город Хана). В этом городе стоит его великий дворец... он окружен со всех сторон большой стеной, образующей квадрат, каждая сторона которого имеет милю в длину.

В этом вы можете быть уверены, она также очень толстая и добрых десять шагов в высоту, побелена и имеет бойницы со всех сторон. На каждом углу стены находится очень красивый и богатый дворец, в котором хранится военное снаряжение Императора, такое как луки и колчаны, седла и уздечки, тетивы и все необходимое для армии. Большая стена имеет пять ворот на своей южной стороне... внутри этой стены есть вторая. Вы должны знать, что это величайший дворец, который когда-либо был... не имеет верхнего этажа, но весь на первом этаже... крыша очень высокая, а стены дворца все из золота и серебра. Они также украшены изображениями драконов, зверей и птиц, рыцарей и идолов, и другими различными сюжетами. И на потолке тоже вы не можете видеть ничего, кроме золота, серебра и картин. Зал дворца настолько велик, что в нем легко могли бы обедать 6000 человек; и это настоящее чудо — видеть, сколько там комнат помимо этого.... Снаружи крыша также вся окрашена в киноварь, желтый, зеленый, синий и другие цвета, которые закреплены лаком настолько тонким и изысканным, что они сияют как хрусталь... видимый на большом расстоянии вокруг (с. 324, 325).

ГЛАВА IV ЛОНДОН ТРИНАДЦАТОГО ВЕКА

ВСТУПИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ

Монетный двор и чеканка

Сравните список саксонских монетных дворов при Этельстане с этим отчетом о королевском монетном дворе в восемнадцатом веке. История чеканки иллюстрируется заметками об обрезании монет; повторной перечеканке; советах купцов по чеканке, которые были проигнорированы, случае преследования, законах об обрезании и т.д.

Сравните также с отрывками пятнадцатого века.

Чужеземцы и доход короля

Огромное значение чужеземцев в торговле и промышленности постоянно проявляется в лондонских записях. Король собирает свои таможенные пошлины, отдавая их на откуп ломбардцам; он получает доход от взвешивания, предоставления хартий, взимания призажа, штрафов и т.д.

(1269) Практикуется «хостинг» чужеземцев, т.е. правило, согласно которому каждый чужеземец должен проживать у английского хозяина, который будет отвечать за него. Особое положение евреев хорошо проиллюстрировано: номинально находясь под защитой короля и мэра, они тем не менее подвергаются нападкам как со стороны короля и папы, так и со стороны народа.

Городское управление

Между гражданами и королевскими чиновниками идет постоянная борьба за контроль над городом. Его свобода датируется хартией Генриха I от 1100 года (ср. Стаббс, «Избранные хартии»). В 1249 году граждане претендуют на то, чтобы быть пэрами «графов и баронов Англии». Сохранение саксонской практики свидетельствования под присягой подтверждается в 1267 году свидетельством «12 присяжных города», которые присягали не на факте, а на древнем обычае.

Иллюстрируются титулы и обязанности королевских чиновников; казначей, констебль, смотритель, требующие пошлин для короля, шерифы Лондона и Мидлсекса, бароны казначейства и другие смотрители — все занимают должности по королевскому назначению. Сохранение фолкмота подтверждается в 1260 году, когда приносится присяга на верность, как во времена крестового похода Ричарда I. В 1267 году взимается налог на движимое имущество, впервые сделанный в 1207 году. Вмешательство граждан между баронами и королем в 1262 году предвещает их вмешательство в парламент де Монфора в 1265 году, а парламент Эдуарда I 1295 года указывает на влияние нового класса горожан, разбогатевших на торговле шерстью. Различная деятельность городских чиновников показывает постепенную организацию упорядоченной жизни в коммуне того времени; что далее иллюстрируется опорой мэра на ремесленные гильдии в 1262 году против «олдерменов или главных граждан», должностных лиц купеческой гильдии.

В связи с Черной смертью примечательно, как часты были голод в первой половине четырнадцатого века и как регулировались продажи продовольствия; правила Суда лит в шестнадцатом веке, несомненно, практиковались бы в этот более ранний период в некоторых частях Англии.

Битва при Слейсе

Хороший пример морской войны четырнадцатого века: французы не используют мобильность, а создают условия, максимально приближенные к сухопутному бою; англичане, однако, используют преимущество ветра и уже несут более тяжелую артиллерию, чем их противники, что является английской морской характеристикой более позднего времени.

Цены четырнадцатого века

Ланкастер был кузеном Эдуарда II и его соперником за власть; в 1314 году он практически контролировал королевство, но вызвал зависть Пембрука, был захвачен в Бороубридже в 1322 году и казнен. Этот период великих королевских принцев, соперничающих с королем, завершается узурпацией Генриха IV и Войнами Роз. Отрывок дает яркую картину различных рангов в домохозяйстве такого лорда. Его можно использовать для сравнения ценностей и цен в этом веке с ценами тринадцатого века (см. «Лондонские записи») и с заработной платой пятнадцатого века.

МОНЕТНЫЙ ДВОР

(Стоу, «Обзор Лондона», Книга I, с. 96)

Монетный двор — это учреждение и место, где изготавливается королевская монета, будь то золото или серебро, которое в настоящее время и уже долгое время находится в Лондонском Тауэре.

ДОЛЖНОСТНЫЕ ЛИЦА [В 1722 ГОДУ]

(1) Смотритель, который является главным: и по своей должности должен принимать серебро от ювелиров и платить им за него....

(2) Мастер-рабочий, который получает серебро от смотрителя, заставляет его расплавить; и доставляет его монетчикам, и забирает его у них снова, когда оно изготовлено.

(4) Мастер пробы, который взвешивает серебро и смотрит, соответствует ли оно стандарту.

(6) Инспектор плавки; который должен следить за тем, чтобы серебро было отлито.

(7) Клерк по железу; который следит за тем, чтобы инструменты были чистыми и пригодными для работы.

(8) Гравер, который гравирует штампы для денег.

(9) Кузнец по железу, который после того, как они выгравированы, выбивает их на деньгах.

(10) Плавильщики, которые плавят слитки до того, как они поступают на чеканку.

(11) Отбельщики, которые отжигают, кипятят и очищают деньги.

(14) Монетчики, из которых одни стригут деньги, другие куют их; одни расплющивают их, другие округляют, а третьи штампуют или чеканят их.

ЧЕКАНКА

1247 г. н.э.

(«Хроники старого Лондона», под ред. Г. Т. Райли)

В том же году Майкл Тови снова был сделан мэром, и по предписанию его светлости короля было опубликовано, что если будет найдена обрезанная пенни или полпенни, предложенная для покупки чего-либо, то она должна быть немедленно пробита. В это время деньги были полностью сделаны заново, то есть сразу после праздника Всех Святых [1 ноября].

1257 г. н.э.

В этом году король выпустил новую чеканку золотых пенни, каждый весом в два стерлинга [т.е. серебряных пенни] и из чистейшего золота; и было его волей, чтобы такая золотая монета имела хождение по стоимости в двадцать стерлингов.

В этом году, в воскресенье после праздника Всех Святых, мэр и граждане, явившись перед его светлостью королем в Казначействе в соответствии с его предписанием, он задал им вопрос, заклинав их верностью, которой они были обязаны ему, чтобы они удостоверили его, согласно своей совести, будет ли вышеупомянутая чеканка полезной и для общего блага его королевства, или нет. Соответственно, посовещавшись и обсудив это между собой, они предстали перед королем и сказали, что через эту чеканку может быть нанесен величайший ущерб его королевству, и особенно бедным его королевства, имущество очень многих из которых не стоит по стоимости и одной золотой монеты. И далее они сказали, что через эту чеканку золото будет цениться гораздо ниже, когда эти деньги разойдутся по стольким рукам; вещь, которая уже была очевидна, видя, что листовое золото, которое всегда стоило десять марок, тогда стоило только девять марок, или даже восемь (с. оз.). На что, после того как они изложили много причин, почему эта чеканка окажется скорее вредной, чем полезной, его светлость король ответил: «Моя воля такова, чтобы эта чеканка имела хождение, пенни за двадцать стерлингов, но никто не должен быть принужден принимать ее; и всякий, кто примет ее, будет волен обменять ее везде, где ему будет угодно, без препятствий в том; и если он сочтет нужным, он может прийти на наш Обмен и получит за каждый такой золотой пенни девятнадцать пенсов и одну полпенни».

1278 г. н.э.

В этом году в Лондонском Тауэре был произведен обмен новых денег, стерлингов, полпенни и фартингов, а Грегори де Рокесли был мастером Обмена по всей Англии.

1300 г. н.э.

...В день святого Стефана (28 декабря), в начале двадцать восьмого года [Эдуарда I], были провозглашены крокарды и полларды. (т.е. кривые или обрезанные, т.е. обрезанные монеты низшего достоинства. Они обычно проходили за один пенни, но прокламацией их стоимость была установлена в одну полпенни.) Они были запрещены по всей Англии и оставались в обращении только до кануна Пасхи, следующего за этим: в который канун было запрещено, чтобы они имели хождение. Эти деньги пришли из Фландрии и имели хождение в Англии по всей стране в течение шести лет, к великому ущербу всего королевства.

ЧУЖЕЗЕМЦЫ

1268 г. н.э.

...Его светлость король... даровал сэру Эдуарду, своему сыну, взимать пошлину со всего, что прибывает морем в Англию и из Англии выходит, и такая пошлина была сдана в аренду некоторым итальянцам при ежегодной выплате сэру Эдуарду фермы в шесть тысяч марок; упомянутые итальянцы взимали ту же пошлину с граждан Лондона и брали с них поручительства, в нарушение их привилегий.

Поэтому граждане пошли к сэру Эдуарду и умоляли его не позволять налагать на них такое ярмо рабства, в нарушение привилегий, дарованных им Хартиями его светлости короля, его отца, и его предшественников, королей Англии: на что сэр Эдуард, по их просьбе, даровал им освобождение от вышеупомянутой пошлины, выдав им на то свои открытые письма. Граждане, однако, оказали ему любезность, дав ему 200 марок.

1269 г. н.э.

...согласно обычаю города, все купцы-чужеземцы, прибывающие в Лондон, обычно останавливались вместе со своими товарами в гостиницах, принадлежащих гражданам; а их товары, которые продаются на центнеры, такие как воск, квасцы и тому подобное, взвешивались на весах его светлости короля. Другие товары, которые оцениваются на фунты, такие как перец, имбирь, бразил (т.е. вид дерева для изготовления красной краски), зерна и тому подобное, взвешивались на различных весах в местах хозяев или же их корзинами, причем покупатель получал на каждый центнер четыре фунта на усушку; товар взвешивался с иглой, стоящей посередине, так же, как взвешиваются золото и серебро. Впоследствии итальянцы, люди из Керси и купцы из Прованса (которых поначалу, однако, было немного), прибывая в город со своими товарами, совершали сделки подобным образом; но с течением времени, когда большое количество купцов из вышеупомянутых частей, которые были чрезвычайно богаты, привезли в город очень большое количество товаров, чтобы количество таких товаров оставалось неизвестным гражданам, они отказались останавливаться в гостиницах граждан, а построили дома в городе и проживали там сами, размещая там свои товары. И тогда тоже, взвешивая на собственных весах, они продавали свои товары вопреки обычаю города; и даже дошли до того, что сами взвешивали на своих весах некоторые товары, которые продавались на центнеры и которые должны были взвешиваться на королевских весах; в ущерб его светлости королю и к потере и вычету его песажа [пошлины за взвешивание]; и это они делали много лет.

Впоследствии, когда его светлость король даровал гражданам новую Хартию относительно их свобод, в которой изложено, что ни один купец-чужеземец не должен покупать или продавать какие-либо товары, которые должны быть взвешены или тронны, иначе как на весах и троне его светлости короля, под угрозой конфискации всех таких товаров — и это тоже было провозглашено по всему городу — эти купцы, тем не менее, продолжали взвешивать, как они делали ранее. Но когда король и его Совет узнали об этом, его бейлифы, в соответствии с его приказом, забрали все весы и гири упомянутых купцов и, при хороших поручителях, арестовали самих лиц. Впоследствии, в этом году... король вызвал упомянутых купцов предстать перед ним и его Советом в Вестминстере; и потому что они были признаны виновными... и потому что их весы и гири, при проверке в Королевском Обмене, оказались, как говорят, неверными, они были приговорены к штрафу и заключены в тюрьму; сразу после чего, будучи числом около двадцати, они были доставлены в Тауэр и там заключены.

На следующее утро их весы и гири были сожжены в Вестчипе; а те части их, которые не могли быть поглощены огнем, были разбиты на куски железными молотами и полностью уничтожены....

Затем упомянутые купцы выплатили королю штраф в размере одной тысячи фунтов стерлингов; и это под принуждением, так сказать, будучи в страхе быть брошенными в самую зловонную тюрьму.

1270 г. н.э.

...в этом году, около прошедшей Пасхи, общим Советом его светлости короля было постановлено, что ткани, прибывающие в Англию из-за моря, должны содержать не менее 26 локтей в длину и полтора локтя в ширину, под угрозой конфискации всего куска ткани. И в то же время купцам были даны приказы, что после ярмарки святого Ботольфа, которая должна была состояться, они не должны привозить в Англию никаких тканей под вышеупомянутым штрафом, если они не будут указанной длины и ширины, за исключением бурелей [грубых тканей] из Нормандии.

ПРАВА ГРАЖДАН ЛОНДОНА

1246 г. н.э.

В этом году граждане Лондона взяли Куин-Хит, выплачивая ежегодную ренту в пятьдесят фунтов графу Ричарду и шестьдесят шиллингов больным святого Эгидия за пределами Лондона.

В этом году приор и каноники святого Варфоломея... установили новый трон в канун святого Варфоломея, отказываясь позволить кому-либо взвешивать иначе, как на этом троне; и это в нарушение свобод и обычаев города. Поэтому главные люди города, вместе со своим мэром Питером Фиц-Аланом и множеством граждан, на следующее утро отправились в монастырь святого Варфоломея и посоветовали приору и каноникам того места возместить ущерб за этот акт самоуправства и прекратить его; на что они немедленно отказались от практики, и мэром и шерифами Лондона было опубликовано, что каждый человек должен продавать, покупать и взвешивать на том рынке так, как они привыкли делать ранее.

ОСПАРИВАЕМАЯ ЮРИСДИКЦИЯ

1247

В том же году... юстициарий, посланный его светлостью королем, прибыл в Сент-Мартинс-ле-Гранд, чтобы выслушать запись, которая была дана по жалобе Марджери Виел... в предыдущем году...; относительно которого решения упомянутая Марджери подала жалобу его светлости королю и нашла поручителей, чтобы доказать, что оно ложное.

На что мэр и граждане, встретившись там, после того как запись была прочитана до конца и все предписания его светлости короля, которые получила упомянутая Марджери, были прочитаны и выслушаны, юстициарий сказал: «Я не говорю, что это решение ложное, но процесс в нем ошибочен, так как в этой записи нет упоминания о вызове противников упомянутой Марджери, и, видя, что Джон Виел, ее муж, составил завещание, не входило в компетенцию вашего суда определять такой иск, как этот». На что граждане ответили: «Не было необходимости вызывать тех, кто владел имуществом покойного, ибо они всегда были готовы и предлагали предстать перед судом по иску упомянутой Марджери в нашем суде; и кроме того, мы были вполне способны рассмотреть такой иск с согласия двух сторон, которые вовсе не требовали и не просили церковного суда, и видя, что его светлость король своим предписанием повелел нам определить его».

Наконец, после долгих пререканий... юстициарий сказал, что они должны показать все это королю и его Совету, и так они удалились. Впоследствии, однако, и исключительно по этой причине, его светлость король взял город в свои руки и своим предписанием доверил его попечению Уильяма де Хаверилла и Эдуарда Вестминстерского, а именно в канун святого Варфоломея (24 августа); на что мэр и граждане отправились к королю в Вудсток и показали ему, что они не совершили никакого зла; но они не смогли вернуть его расположение....

Впоследствии, в воскресенье перед Рождеством святой Марии (8 сентября), мэр и шерифы с разрешения короля приняли город в свои руки, и им был дан день, чтобы дать ответ относительно вышеупомянутого решения перед королем и его баронами.

1248 г. н.э.

В этом году граждане Лондона, по просьбе его светлости короля, не принуждаемые, но как будто принуждаемые, повезли свои товары на ярмарку в Вестминстер, в день святого Эдуарда, а также граждане многих городов Англии, по предписанию его светлости короля, отправились туда со своими товарами; все они пробыли на той ярмарке полных пятнадцать дней, все лавки и селды [большие навесы] лондонских купцов были в это время закрыты.

И на следующее утро после дня святого Эдуарда мэр и граждане предстали в Вестминстере, чтобы дать ответ относительно вышеупомянутого решения... его светлость король попросил их позволить аббату Вестминстера пользоваться привилегиями, которые король даровал ему в Мидлсексе, в обмен на другие свободы, которые граждане могли по праву требовать. На что граждане ответили, что они ничего не могут сделать по такому вопросу без согласия всей общины. Король, однако, узнав об этом, как будто движимый гневом, заставил их предстать перед ним, и после долгих пререканий относительно упомянутого решения... после того, как совет был наконец проведен перед его светлостью королем между епископами и баронами, мэр и граждане были оправданы и отправились восвояси.

1249 г. н.э.

В том же году... граждане вернули перед королем два вида привилегий, которых они были лишены в течение многих лет, ибо король даровал, что евреи, которые ранее удерживались на поруках по предписанию Казначейства, в будущем должны будут судиться перед гражданами относительно своих владений в Лондоне. Он также даровал, что хирографы Сундука евреев [хранители долговых обязательств] должны облагаться тальей, как и другие граждане.

В этом году, в воскресенье в середине поста, почти все мужчины, а также женщины Лондона, собравшись вместе в соответствии с предписанием его светлости короля в Большом зале в Вестминстере, его светлость король принял Крест с целью отправиться на помощь Святой Земле. Также следует отметить, что после того, как его светлость король неоднократно просил граждан даровать аббату Вестминстера привилегии, о которых мы уже упоминали в этой записи, в этом году, в среду, а именно на неделе Пятидесятницы, был назначен день любви по требованию его светлости короля между гражданами и аббатом; в который день мэр и бесчисленное множество граждан с ним пришли в Новый Темпл, где был аббат, присутствовали также Уильям де Хаверилл, казначей, Генри де Ба, Роджер де Туркелби, Джон де Гейтсден, юстициарии и другие, которые были посланы туда королем. Когда они пожелали провести конференцию с мэром и олдерменами, весь народ воспротивился этому и не позволил им без присутствия всей общины вообще обсуждать этот вопрос; все они в один голос восклицали, что ни в чем не отступят от своих привычных привилегий, которыми они обладали по Хартиям его светлости короля и его предшественников.

После этого юстициарии дали им день предстать перед его светлостью королем в Виндзоре, а именно в следующий вторник; и исключительно по этой причине король взял город в свои руки и передал его Уильяму, казначею, и Питеру Бланду, констеблю Тауэра, причем все клерки и сержанты шерифства подчинялись им. В назначенный день мэр и граждане предстали в Виндзоре; когда король, желая притеснить их, заставил их через своих юстициариев показать причину, почему они воспротивились Хартии, которую он даровал аббату Вестминстера.

Граждане, однако, ответили, что им не был назначен день для судебного разбирательства там против аббата Вестминстера и что они не обязаны судиться за пределами города Лондона; и что если бы они были обязаны судиться по этому поводу, они не должны были бы получать никакого решения относительно этого в отсутствие своих пэров, а именно графов, баронов Англии....

После этого, после консультаций между королем и его Советом, город был возвращен гражданам, и им был дан день до Перенесения мощей святого Эдуарда (13 октября).

1250 г. н.э.

...гражданами было постановлено, что смотрители Моста с того дня вперед не должны иметь, брать или требовать ничего с кораблей или имущества граждан, проходящих через середину Моста [разводной мост]; тогда как раньше они привыкли брать двенадцать пенсов за каждый корабль, принадлежащий гражданину, так же, как и с иностранцев.

1253 г. от Р.Х.

В этом году общиной было постановлено, что впредь никто из имеющих право гражданства в Сити не должен платить скаваж [пошлину, уплачиваемую за право выставлять товар] за своих животных, продаваемых на поле Смитфилд, как это было принято ранее. В этом году, около сезона Великого поста, шерифы Мидлсекса по приказу его светлости Короля распорядились уничтожить все запруды, стоявшие на Темзе в западном направлении; и в то же время многие вредоносные сети были сожжены в Вестчипе. Впоследствии, до наступления Пятидесятницы, шерифы Лондона, учитывая, что воды Темзы принадлежат Лондону, по приказу его светлости Короля уничтожили все остальные запруды от Лондона до самого моря.

1254 г. от Р.Х.

В этом году Ральф Хардел был избран мэром Лондона... И сразу после этого бароны (Казначейства) предъявили указ его светлости Короля, в котором им предписывалось взять Сити в руки Короля из-за несоблюдения в Сити ассизы о хлебе и эле. И хотя граждане не должны подвергаться преследованиям за подобный проступок, а только шерифы, если они будут в том уличены, все же Сити был взят в руки Короля и передан под опеку Джона де Жизора, причем упомянутый Джон принес присягу перед баронами; после чего клерки и все сержанты шерифов, а также смотрители ворот, Темзы и тюрьмы также принесли присягу. И все это обсуждалось в вышеупомянутом Парламенте, поскольку граждане, будучи разделенными между собой, не пожелали явиться туда перед графом Ричардом, как они обещали ему, чтобы положить конец делу, о котором они часто просили его ранее, а именно — делу о Меняльной конторе.