«Раджа-йога: Серия уроков»

СЕРИЯ УРОКОВ ПО РАДЖА-ЙОГЕ

Йоги Рамачараки

Автор книг «Четырнадцать уроков по философии йоги и восточному оккультизму», «Продвинутый курс философии йоги и т. д.», «Хатха-йога», «Психическое целительство», «Наука дыхания» и др.

1906

«Когда душа видит себя как Центр, окруженный своей окружностью — когда Солнце знает, что оно Солнце, окруженное своими вращающимися планетами, — тогда оно готово к Мудрости и Силе Учителей».

ОТ ИЗДАТЕЛЕЙ

Уроки, составляющие этот том, первоначально выходили в виде ежемесячных выпусков, первый из которых был издан в октябре 1905 года, а двенадцатый — в сентябре 1906 года. Эти уроки встретили сердечный и щедрый отклик у публики, и настоящий том выпускается в ответ на спрос на уроки в постоянной и долговечной форме. В текст не было внесено никаких изменений.

Издатели берут на себя смелость обратить внимание читателя на огромное количество информации, сжатой в рамках каждого урока. Ученики говорили нам, что находили необходимым внимательно читать и изучать каждый урок, чтобы усвоить разнообразную информацию, содержащуюся на его страницах. Они также отмечали, что считали целесообразным перечитывать уроки несколько раз, делая перерыв между каждым чтением, и что при каждом повторном чтении они обнаруживали информацию, которая ускользала от них во время предыдущего изучения. Нам говорили об этом так часто, что мы считаем оправданным упомянуть об этом, чтобы другие читатели могли воспользоваться тем же курсом и планом обучения.

Следуя своему обычному обыкновению, автор уроков отказался писать предисловие к этой книге, утверждая, что уроки говорят сами за себя и что те, для кого они предназначены, получат содержащееся в них послание без всяких вступительных слов.

ОБЩЕСТВО ПУБЛИКАЦИИ ЙОГИ. ОГЛАВЛЕНИЕ

УРОК I. «Я»

УРОК II. Ментальные инструменты Эго

УРОК III. Расширение Я

УРОК IV. Ментальный контроль

УРОК V. Развитие внимания

УРОК VI. Развитие восприятия

УРОК VII. Раскрытие сознания

УРОК VIII. Высокогорья и низменности ума

УРОК IX. Ментальные планы

УРОК X. Подсознание

УРОК XI. Подсознательное формирование характера

УРОК XII. Подсознательные влияния

ПЕРВЫЙ УРОК.

«Я». В Индии кандидатам на посвящение в науку «Раджа-йоги», когда они обращаются к Учителям йоги за наставлением, дают серию уроков, призванных просветить их относительно природы истинного Я и обучить их тайному знанию, с помощью которого они могут развить сознание и осознание реального «Я» внутри себя. Им показывают, как они могут отбросить ошибочное или несовершенное знание о своей истинной идентичности.

Пока кандидат не овладеет этим наставлением, или, по крайней мере, пока истина не закрепится в его сознании, дальнейшее обучение ему запрещено, ибо считается, что до тех пор, пока он не пробудился к осознанному пониманию своей Актуальной Идентичности, он не способен понять источник своей силы и, более того, не способен почувствовать внутри себя силу Воли, которая лежит в основе всего учения «Раджа-йоги».

Учителя йоги не удовлетворены, если кандидат формирует лишь ясную интеллектуальную концепцию этой Актуальной Идентичности, но они настаивают на том, что он должен почувствовать истину этого — должен осознать реальное Я — должен войти в сознание, в котором это осознание становится частью его повседневного «я», в котором осознающее сознание становится преобладающей идеей в его уме, вокруг которой вращаются все его мысли и действия.

К некоторым кандидатам это осознание приходит как вспышка молнии в тот момент, когда внимание направляется на него, в то время как в других случаях кандидаты находят необходимым следовать строгому курсу обучения, прежде чем они обретут осознание в сознании.

Учителя йоги учат, что существуют две степени этого пробуждающегося сознания реального Я. Первая, которую они называют «Сознанием 'Я'», — это полное сознание реального существования, которое приходит к кандидату и заставляет его знать, что он является реальной сущностью, имеющей жизнь, не зависящую от тела, — жизнь, которая будет продолжаться, несмотря на разрушение тела, — фактически, реальную жизнь. Вторая степень, которую они называют «Сознанием 'Я ЕСМЬ'», — это сознание своего единства с Универсальной Жизнью и своей связи с ней, а также «сопричастности» всей жизни, выраженной и невыраженной. Эти две степени сознания со временем приходят ко всем, кто ищет «Путь». К одним это приходит внезапно; к другим — постепенно; ко многим — при содействии упражнений и практической работы «Раджа-йоги».

Первый урок Учителей йоги кандидатам, ведущий к первой степени, упомянутой выше, заключается в следующем: Верховный Разум Вселенной — Абсолют — проявил существо, которое мы называем Человеком, — высшее проявление на этой планете. Абсолют проявил бесконечное множество форм жизни во Вселенной, включая далекие миры, солнца, планеты и т. д., многие из этих форм неизвестны нам на этой планете и не могут быть постигнуты умом обычного человека. Но эти уроки не имеют ничего общего с той частью философии, которая имеет дело с этими мириадами форм жизни, ибо наше время будет занято раскрытием в уме человека его истинной природы и силы. Прежде чем человек попытается разгадать тайны Вселенной вовне, он должен овладеть Вселенной внутри — Царством Я. Когда он достигнет этого, тогда он может и должен отправиться на получение внешнего знания как Учитель, требующий его тайн, а не как раб, выпрашивающий крохи со стола знаний. Первое знание для кандидата — это знание Я.

Человек, высшее проявление Абсолюта, насколько это касается данной планеты, является удивительно организованным существом, хотя средний человек мало что понимает в своей истинной природе. В своем физическом, ментальном и духовном составе он включает в себя как высшее, так и низшее, как мы показали в наших предыдущих уроках («Четырнадцать уроков» и «Продвинутый курс»). В своих костях он проявляется почти в форме минеральной жизни, фактически, в его костях, теле и крови действительно существуют минеральные вещества. Физическая жизнь тела напоминает жизнь растения. Многие физические желания и эмоции сродни желаниям и эмоциям низших животных, и у неразвитого человека эти желания и эмоции преобладают и подавляют высшую природу, которая едва проявляется. Затем у Человека есть набор ментальных характеристик, которые присущи только ему и которыми не обладают низшие животные (см. «Четырнадцать уроков»). И в дополнение к ментальным способностям, общим для всех людей, или, скорее, проявляющимся в большей или меньшей степени у всех людей, внутри Человека скрыты еще более высокие способности, которые при проявлении и выражении делают Человека чем-то большим, чем обычный Человек. Раскрытие этих скрытых способностей возможно для всех, кто достиг надлежащей стадии развития, и желание и голод ученика к этому наставлению вызваны давлением этих раскрывающихся скрытых способностей, взывающих к рождению в сознании. Затем есть та удивительная вещь, Воля, которая лишь слабо понимается теми, кто не знаком с философией йоги, — Сила Эго, его право по рождению от Абсолюта.

Но хотя эти ментальные и физические вещи принадлежат Человеку, они не являются самим Человеком. Прежде чем Человек сможет овладеть, контролировать и направлять вещи, принадлежащие ему — свои инструменты и орудия, — он должен пробудиться к осознанию Себя. Он должен быть способен различать «Я» и «Не-Я». И это первая задача, стоящая перед кандидатом.

То, что является реальным Я Человека, — это Божественная Искра, исходящая из Священного Пламени. Это Дитя Божественного Родителя. Оно Бессмертно — Вечно — Неразрушимо — Непобедимо. Оно обладает внутри себя Силой, Мудростью и Реальностью. Но подобно младенцу, который содержит в себе будущего Человека, ум Человека не осознает своих скрытых и потенциальных качеств и не знает самого себя. По мере того как он пробуждается и раскрывается в знании своей истинной природы, он проявляет свои качества и осознает то, что дал ему Абсолют. Когда реальное Я начинает пробуждаться, оно отделяет от себя те вещи, которые являются лишь придатками к нему, но которые оно в своем полусонном состоянии считало своим Я. Отбрасывая сначала одно, а затем другое, оно в конечном итоге отбрасывает все «Не-Я», оставляя реальное Я свободным и избавленным от рабства своих придатков. Затем оно возвращается к отброшенным придаткам и использует их.

Рассматривая вопрос: «Что такое реальное Я?», давайте сначала остановимся, чтобы изучить, что человек обычно имеет в виду, когда говорит «Я».

Низшие животные не обладают этим чувством «Я». Они осознают внешний мир; свои собственные желания, животные потребности и чувства. Но их сознание не достигло стадии самосознания. Они не способны думать о себе как об отдельных сущностях и размышлять о своих мыслях. Они не обладают сознанием Божественной Искры — Эго — реального Я. Божественная Искра скрыта в низших формах жизни — даже в низших формах человеческой жизни — многими оболочками, которые закрывают ее свет. Но, тем не менее, она там, всегда. Она спит в уме дикаря — затем, по мере того как он раскрывается, она начинает излучать свой свет. В вас, кандидате, она изо всех сил борется за то, чтобы ее лучи пронзили материальные покровы. Когда реальное Я начинает пробуждаться от своего сна, его сны исчезают, и оно начинает видеть мир таким, какой он есть, и узнавать себя в Реальности, а не как искаженную вещь своих снов.

Дикарь и варвар едва осознают «Я». Они лишь немного выше животного в плане сознания, и их «Я» почти полностью является вопросом осознания потребностей тела; удовлетворения аппетитов; удовлетворения страстей; обеспечения личного комфорта; выражения похоти, дикой силы и т. д. У дикаря низшая часть Инстинктивного Ума является местом пребывания «Я». (См. «Четырнадцать уроков» для объяснения различных ментальных планов человека.) Если бы дикарь мог проанализировать свои мысли, он бы сказал, что «Я» — это физическое тело, причем данное тело имеет определенные «чувства», «потребности» и «желания». «Я» такого человека — это физическое «Я», тело представляет его форму и субстанцию. Это верно не только для дикаря, но даже среди так называемых «цивилизованных» людей сегодняшнего дня мы находим многих на этой стадии. Они развили способности мышления и рассуждения, но они не «живут в своем уме», как некоторые из их братьев. Они используют свои мыслительные способности для удовлетворения своих телесных желаний и потребностей и действительно живут на плане Инстинктивного Ума. Такой человек может говорить «мой ум» или «моя душа» не с высокой позиции, откуда он смотрит на эти вещи с точки зрения Учителя, осознающего свое реальное Я, а снизу, с точки зрения человека, который живет на плане Инстинктивного Ума и который видит над собой высшие атрибуты. Для таких людей тело — это «Я». Их «Я» связано с чувствами и тем, что приходит к ним через чувства. Конечно, по мере того как Человек продвигается в «культуре» и «цивилизации», его чувства становятся образованными и удовлетворяются только более утонченными вещами, в то время как менее культурный человек вполне удовлетворен более материальными и грубыми чувственными удовольствиями. Многое из того, что мы называем «культивированием» и «культурой», есть не что иное, как культивирование более утонченной формы чувственного удовлетворения, а не реальный прогресс в сознании и раскрытии. Это правда, что продвинутый ученик и Учитель обладают высокоразвитыми чувствами, часто намного превосходящими чувства обычного человека, но в таких случаях чувства были культивированы под властью Воли и сделаны слугами Эго, а не вещами, препятствующими прогрессу души — они сделаны слугами, а не хозяевами.

По мере того как Человек продвигается по шкале, он начинает иметь несколько более высокую концепцию «Я». Он начинает использовать свой ум и разум и переходит на Ментальный План — его ум начинает проявляться на плане Интеллекта. Он обнаруживает, что внутри него есть нечто более высокое, чем тело. Он обнаруживает, что его ум кажется ему более реальным, чем физическая часть его, и во времена глубоких размышлений и учебы он способен почти забыть о существовании тела.

На этой второй стадии Человек вскоре становится озадаченным. Он находит проблемы, которые требуют ответа, но как только он думает, что ответил на них, проблемы предстают в новой фазе, и он призван «объяснить свое объяснение». Ум, даже если он не контролируется и не направляется Волей, имеет удивительный диапазон, но, тем не менее, Человек обнаруживает, что он ходит кругами и осознает, что постоянно сталкивается с Неизвестным. Это беспокоит его, и чем выше стадия «книжного знания», которой он достигает, тем более обеспокоенным он становится. Человек с небольшими знаниями не видит существования многих проблем, которые навязывают себя вниманию человека с большими знаниями и требуют от него объяснения. Мучения человека, достигшего ментального роста, который позволяет ему видеть новые проблемы и невозможность их ответа, не могут быть воображены тем, кто не продвинулся до этой стадии.

Человек на этой стадии сознания думает о своем «Я» как о ментальной вещи, имеющей низшего спутника — тело. Он чувствует, что продвинулся, но все же его «Я» не дает ему ответа на загадки и вопросы, которые его озадачивают. И он становится очень несчастным. Такие люди часто превращаются в Пессимистов и считают всю жизнь совершенно злой и разочаровывающей — проклятием, а не благословением. Пессимизм принадлежит к этому плану, ибо ни человек Физического Плана, ни человек Духовного Плана не имеют этого проклятия Пессимизма. У первого человека нет таких тревожных мыслей, ибо он почти полностью поглощен удовлетворением своей животной природы, в то время как последний человек признает свой ум инструментом самого себя, а не самим собой, и знает, что он несовершенен на нынешней стадии роста. Он знает, что имеет в себе ключ ко всем знаниям — запертый в Эго — и который тренированный ум, культивируемый, развиваемый и направляемый пробужденной Волей, может схватить по мере своего раскрытия. Зная это, продвинутый человек больше не отчаивается и, осознавая свою истинную природу и свои возможности, по мере того как он пробуждается к сознанию своих сил и способностей, смеется над старыми унылыми, пессимистическими идеями и отбрасывает их, как изношенную одежду. Человек на Ментальном Плане сознания подобен огромному слону, который не знает своей собственной силы. Он мог бы разрушить барьеры и утвердить себя над почти любым условием или окружением, но в своем невежестве относительно своего реального состояния и силы он может быть покорен крошечным погонщиком или напуган шорохом куска бумаги.

Когда кандидат становится Посвященным — когда он переходит с чисто Ментального Плана на Духовный План, — он осознает, что «Я», реальное Я, — это нечто более высокое, чем тело или ум, и что оба последних могут использоваться как инструменты и орудия Эго или «Я». Это знание не достигается чисто интеллектуальным рассуждением, хотя такие усилия ума часто необходимы, чтобы помочь в раскрытии, и Учителя так их используют. Однако реальное знание приходит как особая форма сознания. Кандидат становится «осознающим» реальное «Я», и, достигнув этого сознания, он переходит в ранг Посвященных. Когда Посвященный проходит вторую степень сознания и начинает расти к осознанию своей связи с Целым — когда он начинает проявлять Расширение Я, — тогда он на пути к Мастерству.

В настоящем уроке мы постараемся указать кандидату методы развития или усиления осознания этого «Я»-сознания — этой работы первой степени. Мы даем следующие упражнения или тренировки для развития, чтобы кандидат практиковал их. Он обнаружит, что тщательное и добросовестное следование этим указаниям будет способствовать раскрытию в нем достаточной степени «Я»-сознания, чтобы позволить ему войти в более высокие стадии развития и силы. Все, что необходимо, — это чтобы кандидат почувствовал внутри себя зарю пробуждающегося сознания или осознания реального Я. Более высокие стадии «Я»-сознания приходят постепенно, ибо однажды на Пути нет регресса или движения назад. На пути могут быть паузы, но нет такой вещи, как фактическая потеря того, что однажды было обретено на Пути.

Это «Я»-сознание, даже в своих высших стадиях, является лишь предварительным шагом к тому, что называется «Озарением», и что означает пробуждение Посвященного к осознанию его фактической связи с Целым и отношения к нему. Полное видение славы «Я» — это лишь слабый отраженный свет «Озарения». Кандидат, как только он полностью входит в «Я»-сознание, становится «Посвященным». И Посвященный, который входит в зарю Озарения, делает свой первый шаг на пути к Мастерству. Посвящение — это пробуждение души к знанию своего реального существования — Озарение — это откровение реальной природы души и ее отношений с Целым. После того, как достигнута первая заря «Я»-сознания, кандидат более способен ухватиться за средства развития сознания до еще более высокой степени — более способен использовать силы, скрытые внутри него; контролировать свои собственные ментальные состояния; проявлять Центр Сознания и Влияния, который будет излучаться во внешний мир, который всегда стремится и охотится за такими центрами, вокруг которых он может вращаться.

Человек должен овладеть собой, прежде чем он сможет надеяться оказать влияние за пределами себя. Нет королевского пути к раскрытию и силе — каждый шаг должен быть сделан по очереди, и каждый кандидат должен сделать шаг сам, своими собственными усилиями. Но ему может и будет помогать рука помощи учителей, которые прошли Путь до него и которые знают, когда именно эта рука помощи нужна, чтобы поднять кандидата над трудными местами.

Мы просим кандидата обратить пристальное внимание на следующее наставление, так как оно чрезвычайно важно. Не пренебрегайте никакой его частью, ибо мы даем вам только то, что необходимо, и излагаем это как можно кратко. Будьте внимательны и строго следуйте наставлению. Этот урок должен быть усвоен, прежде чем вы продвинетесь дальше. И его нужно практиковать не только сейчас, но и на многих этапах пути, пока полное Посвящение и Озарение не станут вашими.

ПРАВИЛА И УПРАЖНЕНИЯ, ПРИЗВАННЫЕ ПОМОЧЬ КАНДИДАТУ В ЕГО ПОСВЯЩЕНИИ.

Первое наставление на пути Посвящения призвано пробудить ум к полному осознанию и сознанию индивидуальности «Я». Кандидата учат расслаблять свое тело, успокаивать свой ум и медитировать на «Я», пока оно не предстанет ясно и четко перед сознанием. Мы прилагаем здесь указания для создания желаемого физического и ментального состояния, в котором медитация и концентрация практикуются более легко. На это состояние Медитации будут ссылаться в последующих упражнениях, поэтому кандидату рекомендуется тщательно ознакомиться с ним.

СОСТОЯНИЕ МЕДИТАЦИИ. Если возможно, уединитесь в тихом месте или комнате, где вы не боитесь прерывания, чтобы ваш ум мог чувствовать себя в безопасности и в покое. Конечно, идеальное условие не всегда может быть достигнуто, и в этом случае вы должны делать все, что можете. Идея заключается в том, что вы должны быть способны абстрагироваться, насколько это возможно, от отвлекающих впечатлений, и вы должны быть наедине с собой — в общении со своим реальным Я.

Хорошо расположиться в удобном кресле или на кушетке, чтобы вы могли расслабить мышцы и снять напряжение нервов. Вы должны быть способны «отпустить» все тело, позволяя каждой мышце стать вялой, пока чувство совершенного мира и спокойного отдыха не пропитает каждую частицу вашего существа. Дайте отдых телу и успокойте ум. Это состояние лучше всего подходит на ранних стадиях практики, хотя после того, как кандидат приобретет степень мастерства, он сможет достигать физического расслабления и ментального спокойствия, когда и где пожелает.

Но он должен остерегаться приобретения «мечтательного» способа передвижения, погруженного в медитацию, когда он должен заниматься делами жизни. Помните это: Состояние Медитации должно полностью контролироваться Волей и должно входить в него только намеренно и в надлежащее время. Воля должна быть хозяином этого, как и любого другого ментального состояния. Посвященные — не «мечтатели», а мужчины и женщины, имеющие полный контроль над собой и своими настроениями. «Я»-сознание, хотя и развивается медитацией и сознанием, вскоре становится фиксированным элементом сознания и не должно вызываться медитацией. Во время испытания, сомнения или неприятностей сознание может быть прояснено усилием Воли (как мы объясним в последующих уроках), не входя в Состояние Медитации.

ОСОЗНАНИЕ «Я». Кандидат должен сначала ознакомиться с реальностью «Я», прежде чем он сможет узнать его истинную природу. Это первый шаг. Пусть кандидат поместит себя в Состояние Медитации, как описано выше. Затем пусть он сосредоточит все свое внимание на своем Индивидуальном Я, отключая все мысли о внешнем мире и других людях. Пусть он сформирует в своем уме идею о себе как о реальной вещи — фактическом существе — индивидуальной сущности — Солнце, вокруг которого вращается мир. Он должен видеть себя как Центр, вокруг которого вращается весь мир. Пусть ложная скромность или чувство приниженности не мешают этой идее, ибо вы не отрицаете право других также считать себя центрами. Вы, по сути, являетесь центром сознания — сделанным таковым Абсолютом — и вы пробуждаетесь к этому факту. Пока Эго не признает себя Центром Мысли, Влияния и Силы, оно не сможет проявлять эти качества. И в той мере, в какой оно признает свою позицию как центра, оно будет способно проявлять свои качества. Не обязательно, чтобы вы сравнивали себя с другими или воображали себя больше или выше их. На самом деле, такие сравнения достойны сожаления и недостойны продвинутого Эго, являясь признаком и указанием на недостаток развития, а не наоборот. В Медитации просто игнорируйте все соображения относительно соответствующих качеств других и стремитесь осознать тот факт, что ВЫ — великий Центр Сознания — Центр Силы — Центр Влияния — Центр Мысли. И что подобно планетам, вращающимся вокруг солнца, так и ваш мир вращается вокруг ВАС, кто является его центром. Вам не нужно будет спорить по этому поводу или убеждать себя в его истинности интеллектуальным рассуждением. Знание не приходит таким образом. Оно приходит в форме осознания истины, постепенно проясняющейся в вашем сознании через медитацию и концентрацию. Несите эту мысль о себе как о «Центре Сознания — Влияния — Силы» с собой, ибо это оккультная истина, и в той пропорции, в какой вы способны осознать ее, таковой будет ваша способность проявлять названные качества.

Независимо от того, насколько скромной может быть ваша позиция — независимо от того, насколько тяжелой может быть ваша доля — независимо от того, насколько вы можете быть лишены образовательных преимуществ — все равно вы не променяли бы свое «Я» на самого удачливого, мудрого и высокого мужчину или женщину в мире. Вы можете сомневаться в этом, но подумайте на мгновение, и вы увидите, что мы правы. Когда вы говорите, что «хотели бы быть» этим человеком или тем, вы на самом деле имеете в виду, что вы хотели бы иметь их степень интеллекта, силы, богатства, положения или что-то еще. То, что вы хотите, — это что-то, что принадлежит им, или что-то сродни этому. Но вы бы ни на мгновение не пожелали слить свою идентичность с их или обменяться «я». Подумайте об этом на мгновение. Чтобы быть другим человеком, вам пришлось бы позволить себе умереть, и вместо себя вы были бы другим человеком. Реальное вы было бы стерто из существования, и вы не были бы собой вовсе, а были бы им.

Если вы сможете ухватить эту идею, вы увидите, что ни на мгновение вы не были бы готовы к такому обмену. Конечно, такой обмен невозможен. Ваше «Я» не может быть стерто. Оно вечно и будет продолжаться, и продолжаться, и продолжаться к все более и более высоким состояниям — но оно всегда будет тем же самым «Я». Точно так же, как вы, хотя и являетесь совсем другим типом человека, чем ваше детское «я», все же признаете, что то же самое «Я» находится там и всегда было там. И хотя вы обретете знание, опыт, силу и мудрость в грядущие годы, то же самое «Я» будет там. «Я» — это Божественная Искра, и ее нельзя погасить.

Большинство людей на нынешней стадии развития расы имеют лишь слабое представление о реальности «Я». Они принимают утверждение о его существовании и осознают себя как едящее, спящее, живущее существо — нечто вроде высшей формы животного. Но они не пробудились к «осознанию» или пониманию «Я», которое должно прийти ко всем, кто становится реальными центрами Влияния и Силы. Некоторые люди наткнулись на это сознание, или его степень, не понимая этого вопроса. Они «почувствовали» истину этого, и они вышли из рядов обычных людей мира и стали силами добра или зла. Это в некоторой степени прискорбно, так как это «осознание» без знания, которое должно сопровождать его, может принести боль индивидууму и другим.

Кандидат должен медитировать на «Я» и признать его — почувствовать его — как Центр. Это его первая задача. Запечатлейте в своем уме слово «Я» в этом смысле и понимании, и пусть оно глубоко проникнет в ваше сознание, чтобы оно стало частью вас. И когда вы говорите «Я», вы должны сопровождать слово картиной вашего Эго как Центра Сознания, Мысли, Силы и Влияния. Видьте себя таким образом, окруженным своим миром. Куда бы вы ни пошли, там идет Центр вашего мира. ВЫ — Центр, и все вне вас вращается вокруг этого Центра. Это первый великий урок на пути к Посвящению. Изучите его!

Учителя йоги учат кандидатов, что их осознание «Я» как Центра может быть ускорено уходом в Тишину, или Состояние Медитации, и повторением своего имени медленно, обдуманно и торжественно несколько раз. Это упражнение имеет тенденцию заставлять ум центрироваться на «Я», и многие случаи зарождающегося Посвящения произошли в результате этой практики. Многие оригинальные мыслители наткнулись на этот метод, не будучи обученными ему. Известным примером является лорд Теннисон, который писал, что он достиг степени Посвящения таким образом. Он повторял свое собственное имя снова и снова, в то же время медитируя на свою идентичность, и он сообщает, что становился сознательным и «осознавал» свою реальность и бессмертие — короче говоря, признавал себя реальным центром сознания.

Мы думаем, что дали вам ключ к первой стадии медитации и концентрации. Прежде чем двигаться дальше, давайте процитируем одного из старых индусских Учителей. Он говорит по этому поводу: «Когда душа видит себя как Центр, окруженный своей окружностью — когда Солнце знает, что оно Солнце, и окружено своими вращающимися планетами, — тогда оно готово к Мудрости и Силе Учителей».

ЗНАНИЕ НЕЗАВИСИМОСТИ «Я» ОТ ТЕЛА. Многие кандидаты обнаруживают, что им мешает полное осознание «Я» (даже после того, как они начали его постигать) смешение реальности «Я» с чувством физического тела. Это камень преткновения, который легко преодолевается медитацией и концентрацией, независимость «Я» часто становится очевидной для кандидата в одно мгновение, при использовании правильной мысли в качестве предмета медитации.

Упражнение дается следующим образом: Поместите себя в Состояние Медитации и думайте о СЕБЕ — реальном «Я» — как о независимом от тела, но использующем тело как покрытие и инструмент. Думайте о теле так, как вы могли бы думать о костюме. Осознайте, что вы способны покинуть тело и все равно оставаться тем же самым «Я». Представьте себя делающим это и смотрящим вниз на свое тело. Думайте о теле как об оболочке, из которой вы можете выйти, не затрагивая свою идентичность. Думайте о себе как о хозяине и контролере тела, которое вы занимаете, и использующем его с наибольшей выгодой, делая его здоровым, сильным и энергичным, но все же являющимся лишь оболочкой или покрытием для реального «Вас». Думайте о теле как о состоящем из атомов и клеток, которые постоянно меняются, но которые удерживаются вместе силой вашего Эго и которые вы можете улучшить по Воле. Осознайте, что вы просто населяете тело и используете его для своего удобства, точно так же, как вы могли бы использовать дом.

Медитируя далее, игнорируйте тело полностью и поместите свою мысль на реальное «Я», которое вы начинаете чувствовать как «вы», и вы обнаружите, что ваша идентичность — ваше «Я» — это нечто совершенно отдельное от тела. Вы можете теперь сказать «мое тело» с новым значением. Отделите идею о том, что вы являетесь физическим существом, и осознайте, что вы выше тела. Но не позволяйте этой концепции и осознанию заставить вас игнорировать тело. Вы должны рассматривать тело как Храм Духа, заботиться о нем и сделать его пригодным жилищем для «Я». Не пугайтесь, если во время этой медитации вы случайно испытаете ощущение выхода из тела на несколько мгновений и возвращения в него, когда закончите упражнение. Эго способно (в случае продвинутого Посвященного) парить над пределами тела, но оно никогда не разрывает свою связь в такие моменты. Это просто как если бы кто-то выглянул из окна комнаты, видя, что происходит снаружи, и втянул голову, когда захочет. Он не покидает комнату, хотя может высунуть голову наружу, чтобы наблюдать, что делается на улице. Мы не советуем кандидату пытаться культивировать это ощущение — но если оно приходит естественно во время медитации, не бойтесь.

ОСОЗНАНИЕ БЕССМЕРТИЯ И НЕПОБЕДИМОСТИ ЭГО. Хотя большинство принимает на веру убеждение в Бессмертии Души, лишь немногие знают, что оно может быть продемонстрировано самой душой. Учителя йоги учат кандидатов этому уроку следующим образом: Кандидат помещает себя в Состояние Медитации, или, по крайней мере, в задумчивое состояние ума, а затем пытается «вообразить» себя «мертвым» — то есть он пытается сформировать ментальную концепцию себя как мертвого. Это, на первый взгляд, кажется очень легкой вещью для воображения, но на самом деле это невозможно сделать, ибо Эго отказывается принять это предложение и находит невозможным вообразить его. Попробуйте сами. Вы обнаружите, что можете вообразить свое тело как лежащее неподвижно и безжизненно, но та же мысль обнаруживает, что при этом Вы стоите и смотрите на тело. Так что вы видите, что Вы вовсе не мертвы, даже в воображении, хотя тело может быть. Или, если вы отказываетесь отделить себя от своего тела, в воображении вы можете думать о своем теле как о мертвом, но Вы, кто отказывается покинуть его, все еще живы и признаете мертвое тело как вещь, отдельную от вашего реального Я. Как бы вы ни крутили это, вы не можете вообразить себя мертвым. Эго настаивает на том, чтобы быть живым в любой из этих мыслей, и таким образом обнаруживает, что оно имеет внутри себя чувство и уверенность в Бессмертии. В случае сна или оцепенения, вызванного ударом, или наркотиками, или анестетиками, ум, по-видимому, пуст, но «Я» осознает непрерывность существования. И поэтому можно довольно легко вообразить себя в бессознательном состоянии или спящим и видеть возможность такого состояния, но когда дело доходит до воображения «Я» как мертвого, ум категорически отказывается выполнять работу. Этот удивительный факт, что душа несет внутри себя доказательство своего собственного бессмертия, — это славная вещь, но нужно достичь степени раскрытия, прежде чем человек сможет ухватить его полное значение.

Кандидату рекомендуется исследовать вышеуказанное утверждение самостоятельно, путем медитации и концентрации, ибо для того, чтобы «Я» могло знать свою истинную природу и возможности, оно должно осознать, что его нельзя уничтожить или убить. Оно должно знать, что оно такое, прежде чем оно сможет проявить свою природу. Поэтому не оставляйте эту часть учения, пока не овладеете ею. И хорошо время от времени возвращаться к ней, чтобы вы могли запечатлеть в уме факт своей бессмертной и вечной природы. Даже слабое мерцание этой концепции истины даст вам повышенное чувство силы и мощи, и вы обнаружите, что ваше Я расширилось и выросло, и что вы являетесь большей силой и Центром, чем вы осознавали до сих пор.

Следующие упражнения полезны для достижения осознания непобедимости Эго — его превосходства над стихиями.

Поместите себя в Состояние Медитации и вообразите «Я» как удаленное из тела. Видьте, как оно проходит через испытания воздухом, огнем и водой невредимым. Поскольку тело убрано, видно, что душа способна проходить сквозь воздух по воле — парить как птица — взлетать — путешествовать в эфире. Можно увидеть, что она способна проходить сквозь огонь без вреда и без ощущения, ибо стихии влияют только на физическое тело, а не на реальное «Я». Точно так же можно увидеть, как она проходит сквозь воду без дискомфорта, опасности или вреда.

Эта медитация даст вам чувство превосходства и силы и покажет вам нечто от природы реального «Я». Это правда, что вы ограничены в теле, и тело может быть затронуто стихиями, но знание того, что реальное «Я» выше тела — выше стихий, которые влияют на тело, — и не может быть повреждено, так же как не может быть убито, — это удивительно и имеет тенденцию развивать полное «Я»-сознание внутри вас. Ибо Вы — реальное «Я» — не тело. Вы — Дух. Эго Бессмертно и Непобедимо, и его нельзя убить и причинить вред. Когда вы войдете в это осознание и сознание, вы почувствуете прилив силы и мощи, невозможный для описания. Страх спадет с вас, как изношенный плащ, и вы почувствуете, что «родились заново». Понимание этой мысли покажет вам, что вещи, которых мы боялись, не могут повлиять на реальное «Я», но должны довольствоваться причинением вреда физическому телу. И их можно отвести от физического тела правильным пониманием и применением Воли.

На нашем следующем уроке вас научат, как отделить «Я» от механизма ума — как вы можете осознать свое мастерство над умом, точно так же, как вы сейчас осознаете свою независимость от тела. Это знание должно передаваться вам постепенно, и вы должны твердо поставить ноги на одну ступень лестницы, прежде чем сделаете следующий шаг.

Девиз этого Первого урока — «Я». И кандидат должен полностью войти в его значение, прежде чем он сможет прогрессировать. Он должен осознать свое реальное существование — независимое от тела. Он должен видеть себя непобедимым и невосприимчивым к вреду, боли или смерти. Он должен видеть себя как великий Центр Сознания — Солнце, вокруг которого вращается его мир. Тогда к нему придет новая сила. Он почувствует спокойное достоинство и силу, которые будут очевидны тем, с кем он вступает в контакт. Он сможет смотреть миру в лицо, не дрогнув и без страха, ибо он осознает природу и силу «Я». Он осознает, что он — Центр Силы — Влияния. Он осознает, что ничто не может повредить «Я», и что как бы бури жизни ни обрушивались на личность, реальное «Я» — Индивидуальность — невредимо. Подобно скале, которая стоит непоколебимо во время бури, так и «Я» стоит во время бурь жизни личности. И он будет знать, что по мере того, как он растет в осознании, он сможет контролировать эти бури и приказывать им утихнуть.

Словами одного из Учителей йоги: «'Я' вечно. Оно проходит невредимым сквозь огонь, воздух, воду. Меч и копье не могут убить или ранить его. Оно не может умереть. Испытания физической жизни для него лишь как сны. Покоясь в безопасности в знании 'Я', Человек может улыбаться худшему, что может предложить мир, и, подняв руку, он может приказать им исчезнуть в тумане, из которого они возникли. Блажен тот, кто может сказать (с пониманием) 'Я'».

Итак, дорогой кандидат, мы оставляем вас осваивать Первый урок. Не падайте духом, если ваш прогресс будет медленным. Не унывайте, если вы отступите на шаг назад после того, как достигли его. Вы сделаете два шага на следующем этапе. Успех и осознание будут вашими. Мастерство впереди. Вы Достигнете. Вы Совершите. Мир да будет с вами.

МАНТРЫ (АФФИРМАЦИИ) ДЛЯ ПЕРВОГО УРОКА.

«Я» — Центр. Вокруг меня вращается мой мир.

«Я» — Центр Влияния и Силы.

«Я» — Центр Мысли и Сознания.

«Я» — Независимо от Тела.

«Я» — Бессмертно и не может быть Уничтожено.

«Я» — Непобедимо и не может быть Повреждено.

[Иллюстрация: «Я»]

ВТОРОЙ УРОК.

МЕНТАЛЬНЫЕ ИНСТРУМЕНТЫ ЭГО. В Первом уроке мы дали наставления и упражнения, призванные пробудить сознание кандидата к осознанию реального «Я». Мы ограничили наши наставления предварительными учениями о реальности «Я» и средствами, с помощью которых кандидат может быть приведен к осознанию своего реального Я и его независимости от тела и вещей плоти. Мы пытались показать вам, как вы можете пробудиться к сознанию реальности «Я»; его реальной природы; его независимости от тела; его бессмертия; его непобедимости и неуязвимости. Насколько мы преуспели, может быть определено только опытом каждого кандидата, ибо мы можем лишь указать путь, а кандидат должен проделать реальную работу сам.

Но есть еще что сказать и сделать в этом вопросе пробуждения к осознанию «Я». До сих пор мы лишь говорили вам, как различать материальные покровы Эго и само «Я». Мы пытались показать вам, что у вас есть реальное «Я», а затем показать вам, что оно такое и как оно независимо от материальных покровов и т. д. Но есть еще один шаг в этом самоанализе — более трудный шаг. Даже когда кандидат пробудился к осознанию своей независимости от тела и материальных покровов, он часто путает «Я» с низшими принципами ума. Это ошибка. Ум, в своих различных фазах и планах, — это лишь инструмент и орудие «Я» и далек от того, чтобы быть самим «Я». Мы попытаемся выявить этот факт в этом уроке и сопровождающих его упражнениях. Мы избежим и пропустим метафизические особенности случая и ограничимся Психологией йоги. Мы не будем касаться теорий и не будем пытаться объяснить причину, природу и цель Ума — рабочего инструмента Эго, — но вместо этого попытаемся указать путь, с помощью которого вы можете проанализировать Ум, а затем определить, что является «не-Я», а что — реальным «Я». Бесполезно обременять вас теориями или метафизическими разговорами, когда способ доказать это находится прямо в ваших руках. Используя ум, вы сможете разделить его на части и заставить его дать вам свой собственный ответ на вопросы, касающиеся его самого.

Во втором и третьем уроках наших «Четырнадцати уроков» мы указали вам на тот факт, что человек имеет три Ментальных Принципа, или подразделения ума, все из которых находятся ниже плана Духа. «Я» — это Дух, но его ментальные принципы более низкого порядка. Не желая излишне повторяться, мы считаем лучше бегло пройтись по этим трем Принципам в уме Человека.

Во-первых, существует то, что известно как Инстинктивный Ум, который человек разделяет с низшими животными. Это первый принцип ума, который появляется в шкале эволюции. В своих низших фазах сознание едва заметно, и очевидно лишь простое ощущение. В своих высших стадиях он почти достигает плана Разума или Интеллекта, фактически, они перекрывают друг друга, или, скорее, сливаются друг с другом. Инстинктивный Ум выполняет ценную работу в направлении поддержания животной жизни в наших телах, так как он отвечает за эту часть нашего существа. Он занимается постоянной работой по восстановлению; замене; изменению; пищеварению; усвоению; выведению и т. д., вся эта работа выполняется ниже плана сознания.

Но это лишь малая часть работы Инстинктивного Ума. Ибо эта часть ума накопила весь опыт нас самих и предков в нашей эволюции от низших форм животной жизни до нынешней стадии эволюции. Все старые животные инстинкты (которые были вполне уместны на своем месте и вполне необходимы для благополучия низших форм жизни) оставили следы в этой части ума, которые склонны выходить на передний план под давлением необычных обстоятельств, даже долгое время после того, как мы думаем, что переросли их. В этой части ума можно найти следы старого инстинкта борьбы животного; все животные страсти; всю ненависть, зависть, ревность и остальное, что является нашим наследием из прошлого. Инстинктивный Ум — это также «ум привычек», в котором хранятся все маленькие и большие привычки многих жизней, или, скорее, те, которые не были полностью стерты последующими привычками более сильной природы. Инстинктивный Ум — это странный склад, содержащий довольно большое разнообразие объектов, многие из которых очень хороши по-своему, но другие являются худшим видом старого хлама и мусора.

Эта часть ума также является местом пребывания аппетитов; страстей; желаний; инстинктов; ощущений; чувств и эмоций низшего порядка, проявляющихся у низших животных; первобытного человека; варвара; и человека сегодняшнего дня, разница лишь в степени контроля над ними, который был обретен высшими частями ума. Существуют высшие желания, стремления и т. д., принадлежащие высшей части ума, которую мы опишем через несколько минут, но «животная природа» принадлежит Инстинктивному Уму. К нему также относятся «чувства», принадлежащие нашей эмоциональной и страстной природе. Все животные желания, такие как голод и жажда; сексуальные желания (на физическом плане); все страсти, такие как физическая любовь; ненависть; зависть; злоба; ревность; месть и т. д., являются частью этой части ума. Желание физического (если оно не является средством достижения высших вещей) и стремление к материальному принадлежат этой области ума. «Похоть плоти; похоть очей; гордость житейская» принадлежат Инстинктивному Уму.

Заметьте, однако, что мы не осуждаем вещи, принадлежащие к этому плану ума. Все они занимают свое место — многие были необходимы в прошлом, и многие все еще необходимы для поддержания физической жизни. Все они правильны на своем месте и для тех, кто находится на определенном уровне развития, к которому они принадлежат; они становятся неправильными лишь тогда, когда человек оказывается в подчинении у них или когда он возвращается, чтобы подобрать недостойную вещь, которая была отброшена в процессе индивидуального раскрытия. Этот урок не имеет ничего общего с тем, что правильно или неправильно в этих вещах (мы рассматривали это в другом месте), и мы упоминаем эту часть ума для того, чтобы вы поняли, что в вашем ментальном устройстве есть нечто подобное, и чтобы вы могли понять мысли и т. д., исходящие от нее, когда мы приступим к анализу ума в последней части этого урока. Все, о чем мы просим вас на данном этапе урока, — это осознать, что эта часть ума, хотя и принадлежит вам, не является Вами, самой по себе. Это не та часть вас, которая есть «Я».

Следующим по порядку, над Инстинктивным умом, находится то, что мы назвали Интеллектом — та часть ума, которая занимается нашими рассуждениями, анализом, «мышлением» и т. д. Вы используете его при изучении этого урока. Но заметьте: Вы используете его, но он не является Вами, точно так же, как не был Вами Инстинктивный ум, который вы рассматривали мгновение назад. Вы начнете проводить это разделение, если подумаете хотя бы минуту. Мы не будем тратить ваше время на рассмотрение Интеллекта или Разума. Вы найдете хорошее описание этой части ума в любой качественной элементарной работе по психологии. Наша единственная цель при упоминании этого — чтобы вы могли провести классификацию, и чтобы мы могли впоследствии показать вам, что Интеллект — это лишь инструмент Эго, а не само подлинное «Я», как многие, по-видимому, воображают.

Третий и высший ментальный принцип — это то, что называется Духовным умом, та часть ума, которая почти неизвестна многим представителям человечества, но которая развилась до уровня сознания почти у всех, кто читает этот урок, ибо сам факт того, что тема этого урока привлекает вас, является доказательством того, что эта часть вашей ментальной природы раскрывается в сознании. Эта область ума является источником того, что мы называем «гениальностью», «вдохновением», «духовностью» и всем тем, что мы считаем «высшим» в нашем ментальном устройстве. Все великие мысли и идеи проникают в поле сознания из этой части ума. Все великое раскрытие человечества исходит оттуда. Все высшие ментальные идеи, которые приходили к человеку в его эволюционном восхождении и которые направлены в сторону благородства, истинного религиозного чувства, доброты, человечности, справедливости, бескорыстной любви, милосердия, сострадания и т. д., пришли к нему через его медленно раскрывающийся Духовный ум. Его любовь к Богу и к ближнему пришла именно таким образом. Его знание великих оккультных истин достигает его через этот канал. Ментальное осознание «Я», которому мы стремимся обучить в этих уроках, должно прийти к нему через Духовный ум, раскрывающий свои идеи в его поле сознания.

Но даже эта великая и удивительная часть ума — лишь инструмент, правда, весьма совершенный, но все же инструмент — для Эго, или «Я».

Мы предлагаем провести небольшое ментальное упражнение, чтобы вы могли легче отличать «Я» от ума или ментальных состояний. В этой связи мы хотели бы сказать, что каждая часть, план и функция ума хороши и необходимы, и ученик не должен впадать в ошибку, полагая, что, поскольку мы просим его отложить сначала одну часть ума, а затем другую, мы недооцениваем ум или считаем его обузой или помехой. Напротив, мы осознаем, что именно благодаря использованию ума человек способен прийти к познанию своей истинной природы и своего «Я», и что его прогресс через многие стадии в будущем будет зависеть от раскрытия его ментальных способностей.

Человек сейчас использует лишь низшие и второстепенные части своего ума, и в его ментальном мире есть великие неисследованные области, которые намного превосходят все, о чем когда-либо мечтал человеческий разум. Фактически, часть задачи «Раджа-йоги» — помочь в раскрытии этих высших способностей и ментальных областей. И учителя «Раджа-йоги» вовсе не принижают Ум, а в основном озабочены тем, чтобы признать его силу и возможности, направляя ученика на использование скрытых сил, присущих его душе.

Только с помощью ума учения, которые мы сейчас даем вам, могут быть восприняты, поняты и использованы для вашей пользы и блага. Мы обращаемся сейчас непосредственно к вашему уму и взываем к нему, чтобы он заинтересовался и открылся тому, что готово прийти в него из его собственных высших областей. Мы призываем Интеллект направить свое внимание на этот важный вопрос, чтобы он оказывал меньше сопротивления истинам, которые ожидают своего проявления из Духовного ума, знающего Истину.

МЕНТАЛЬНОЕ УПРАЖНЕНИЕ.

Приведите себя в спокойное, расслабленное состояние, чтобы вы могли размышлять над вопросами, которые мы представим вам для рассмотрения. Позвольте представленным вопросам встретить гостеприимный прием с вашей стороны и сохраняйте ментальный настрой готовности принять то, что может ожидать вас в высших областях вашего ума.

Мы хотим обратить ваше внимание на несколько ментальных впечатлений или состояний, одно за другим, чтобы вы осознали, что они являются лишь чем-то привходящим по отношению к вам, а не ВАМИ самими — чтобы вы могли отложить их в сторону и рассмотреть, точно так же, как вы могли бы рассмотреть любую вещь, которую использовали. Вы не можете отложить в сторону «Я» и рассмотреть его, но различные формы «не-Я» могут быть отложены и рассмотрены.

В Первом уроке вы получили восприятие «Я» как независимого от тела, которое является лишь инструментом для использования. Теперь вы достигли стадии, когда «Я» кажется вам ментальным существом — набором мыслей, чувств, настроений и т. д. Но вы должны пойти дальше. Вы должны быть способны отличить «Я» от этих ментальных состояний, которые являются такими же инструментами, как и тело с его частями.

Давайте начнем с рассмотрения мыслей, наиболее тесно связанных с телом, а затем перейдем к более высоким ментальным состояниям.

Телесные ощущения, такие как голод, жажда, боль, приятные ощущения, физические желания и т. д., вряд ли будут приняты многими кандидатами за сущностные качества «Я», ибо они уже прошли эту стадию и научились откладывать эти ощущения в сторону, в большей или меньшей степени, усилием Воли, и больше не являются их рабами. Не то чтобы они не испытывали этих ощущений, но они привыкли рассматривать их как проявления физической жизни — хорошие на своем месте, — но полезные для продвинутого человека лишь тогда, когда он овладел ими настолько, что больше не считает их близкими к «Я». И все же для некоторых людей эти ощущения настолько тесно отождествляются с их представлением о «Я», что, думая о себе, они думают лишь о наборе этих ощущений. Они не способны отложить их в сторону и рассмотреть как нечто отдельное, что можно использовать, когда это необходимо и уместно, но что не привязано к «Я». Чем более продвинутым становится человек, тем дальше кажутся эти ощущения. Не то чтобы он не чувствовал голода, например. Вовсе нет, ибо он осознает голод и удовлетворяет его в разумных пределах, зная, что его физическое тело требует внимания и что к этим требованиям следует прислушиваться. Но — заметьте разницу — вместо того чтобы чувствовать, что «Я» голодно, человек чувствует, что «мое тело» голодно, точно так же, как он мог бы осознать, что его лошадь или собака настойчиво просят еды. Понимаете, что мы имеем в виду? Человек больше не отождествляет себя — «Я» — с телом, следовательно, мысли, которые наиболее тесно связаны с физической жизнью, кажутся сравнительно «отдельными» от его концепции «Я». Такой человек думает: «мой желудок — это», или «моя нога — то», или «мое тело — так», вместо ««Я» — это» или ««Я» — то». Он способен, почти автоматически, думать о теле и его ощущениях как о вещах, принадлежащих ему, требующих внимания и заботы, а не как о реальных частях «Я». Он способен сформировать концепцию «Я» как существующего без всех этих вещей — без тела и его ощущений — и таким образом он сделал первый шаг к осознанию «Я».

Прежде чем идти дальше, мы просим учеников остановиться на несколько мгновений и мысленно перебрать эти телесные ощущения. Сформируйте ментальный образ их и осознайте, что они являются лишь случайными явлениями для нынешней стадии роста и опыта «Я» и не составляют его реальной части. Они могут быть и будут оставлены позади на более высоких планах развития Эго. Возможно, вы уже давно достигли этого ментального понимания, но мы просим вас выполнить это ментальное упражнение сейчас, чтобы закрепить в своем уме этот первый шаг.

Осознавая, что вы способны мысленно отложить эти ощущения — что вы способны держать их на расстоянии вытянутой руки и «рассматривать» их как «внешнюю» вещь, вы ментально определяете, что это вещи «не-Я», и помещаете их в коллекцию «не-Я» — как первые из них. Давайте попробуем сделать это еще более понятным, даже рискуя утомить вас повторениями (ибо вы должны прочно зафиксировать эту идею в своем уме). Чтобы иметь возможность сказать, что вещь есть «не-Я», вы должны осознать, что в вопросе участвуют две вещи: (1) вещь «не-Я» и (2) «Я», которое рассматривает вещь «не-Я», точно так же, как «Я» рассматривает кусок сахара или гору. Понимаете, что мы имеем в виду? Продолжайте, пока не поймете.

Затем рассмотрите некоторые эмоции, такие как гнев, ненависть, любовь в ее обычных формах, ревность, амбиции и сотни других эмоций, которые проносятся через наш мозг. Вы обнаружите, что способны отложить каждую из этих эмоций или чувств в сторону и изучить ее, препарировать, проанализировать, рассмотреть. Вы сможете понять возникновение, развитие и конец каждого из этих чувств, когда они приходили к вам, и когда вы вспоминаете их в своей памяти или воображении, так же легко, как если бы вы наблюдали их проявление в уме друга. Вы обнаружите, что все они хранятся в каких-то частях вашего ментального устройства, и вы можете (используя современный американский сленг) «заставить их бегать перед вами и показать свою выучку». Разве вы не видите, что они — не «Вы», что они — лишь нечто, что вы носите с собой в ментальной сумке? Вы можете представить себя живущим без них и все еще остающимся «Я», не так ли?

И сам факт того, что вы способны отложить их в сторону, изучить и рассмотреть, является доказательством того, что они — вещи «не-Я», ибо в этом деле есть две вещи: (1) Вы, кто изучает и рассматривает их, и (2) сама вещь, которая является объектом изучения и рассмотрения на ментальном расстоянии вытянутой руки. Так что в коллекцию «не-Я» отправляются эти эмоции, желательные и нежелательные. Коллекция постоянно растет и через некоторое время достигнет весьма внушительных размеров.

Теперь не воображайте, что этот урок предназначен для того, чтобы научить вас, как отбрасывать эти эмоции, хотя, если это позволит вам избавиться от нежелательных, тем лучше. Это не наша цель, ибо мы просим вас поместить желательные (в данный момент) эмоции вместе с противоположными, идея состоит в том, чтобы привести вас к осознанию того, что «Я» выше, над этими ментальными сущностями и независимо от них, а затем, когда вы осознаете природу «Я», вы сможете вернуться и использовать (как Мастер) вещи, которые использовали вас как раба. Поэтому не бойтесь бросать эти эмоции (хорошие и плохие) в коллекцию «не-Я». Вы можете вернуться к ним и использовать хорошие после завершения Ментального упражнения. Как бы вы ни думали, что связаны какой-либо из этих эмоций, вы поймете путем тщательного анализа, что она относится к типу «не-Я», ибо «Я» существовало до того, как эмоция начала активно проявляться, и оно будет жить долго после того, как эмоция угаснет. Главное доказательство — то, что вы способны держать ее на расстоянии вытянутой руки и изучать — доказательство того, что это «не-Я».

Пробегитесь по всему списку ваших чувств, эмоций, настроений и прочего, точно так же, как вы сделали бы это с чувствами хорошо знакомого друга или родственника, и вы увидите, что каждое — абсолютно каждое — является вещью «не-Я», и вы отложите его в сторону на время, по крайней мере, для целей научного эксперимента.

Затем, переходя к Интеллекту, вы сможете выставить для изучения каждый ментальный процесс и принцип. Вы скажете, что не верите в это. Тогда прочитайте и изучите какую-нибудь хорошую работу по психологии, и вы научитесь препарировать и анализировать каждый интеллектуальный процесс — классифицировать его и помещать в соответствующую ячейку. Изучайте психологию с помощью хорошего учебника, и вы обнаружите, что один за другим каждый интеллектуальный процесс классифицируется, обсуждается и маркируется, точно так же, как вы сделали бы это с коллекцией цветов. Если это вас не удовлетворяет, перелистайте какую-нибудь работу по логике, и вы признаете, что можете держать эти интеллектуальные процессы на расстоянии вытянутой руки, изучать их и обсуждать с другими. Таким образом, эти удивительные инструменты человека — интеллектуальные способности — могут быть помещены в коллекцию «не-Я», ибо «Я» способно отстраниться и наблюдать за ними — оно способно отделить их от себя. Самое примечательное в этом то, что, признавая этот факт, вы осознаете, что «Я» использует эти самые интеллектуальные способности, чтобы оценивать их самих. Кто тот Мастер, который заставляет эти способности делать это с самими собой? Мастер Ума — «Я».

И, достигнув высших областей ума — даже Духовного ума, вы будете вынуждены признать, что вещи, пришедшие в сознание из этой области, могут быть рассмотрены и изучены, точно так же, как и любая другая ментальная вещь, и поэтому даже эти высокие вещи должны быть помещены в коллекцию «не-Я». Вы можете возразить, что это не доказывает, что со всеми вещами в Духовном уме можно так поступать — что там могут быть вещи «Я», с которыми нельзя так поступать. Мы не будем обсуждать этот вопрос, ибо вы ничего не знаете о Духовном уме, кроме того, как он открылся вам, а высшие области этого ума подобны уму Бога по сравнению с тем, что вы называете умом. Но свидетельства Озаренных — тех, в ком Духовный ум удивительно раскрылся, — говорят нам, что даже в высших формах развития Посвященные, да, даже Мастера, осознают, что над их высшими ментальными состояниями всегда есть то вечное «Я», созерцающее их, как Солнце над озером; и что высшая концепция «Я», известная даже продвинутым душам, — лишь слабое отражение «Я», просачивающееся через Духовный ум, хотя этот Духовный ум чист, как самый прозрачный кристалл, по сравнению с нашими сравнительно непрозрачными ментальными состояниями. И высшее ментальное состояние — лишь инструмент или орудие «Я», а не само «Я».

И все же «Я» можно найти в самых слабых формах сознания, и оно оживляет даже бессознательную жизнь. «Я» всегда одно и то же, но его кажущийся рост — результат ментального раскрытия индивидуума. Как мы описывали это в одном из уроков «Продвинутого курса», оно подобно электрической лампе, заключенной во многие слои ткани. По мере того как слой за слоем ткань удаляется, свет кажется ярче и сильнее, и все же он не изменился, изменение заключается в удалении ограничивающих и приглушающих покрытий. Мы не ожидаем, что вы осознаете «Я» во всей его полноте — это далеко за пределами высшего, известного человеку сегодня, — но мы надеемся привести вас к осознанию высшей концепции «Я», возможной для каждого из вас на вашей нынешней стадии раскрытия, и в процессе мы рассчитываем заставить вас сбросить некоторые из ограничивающих оболочек, из которых вы почти выросли. Оболочки готовы к сбрасыванию, и все, что требуется, — это прикосновение дружеской руки, чтобы они упали с вас. Мы хотим привести вас к максимально возможному (для вас) осознанию «Я», чтобы сделать из вас Индивидуальность — чтобы вы могли понять и иметь мужество взять инструменты и орудия, лежащие под рукой, и выполнить работу, стоящую перед вами.