* "Soyez sur que ces destructions se sont pour la plupart a l'instigation de nos ennemis—quel triomphe pour l'Anglais si il eul pu ecraser notre commerce par l'aneantissement des arts dont la culture enrichit le sien."—"Rest assured that these demolitions were, for the most part, effected at the instigation of our enemies —what a triumph would it have been for the English, if they had succeeded in crushing our commerce by the annihilation of the arts, the culture of which enriched their own."
— Если главные памятники искусства еще сохранены, чтобы тешить национальный вкус или тщеславие, то это благодаря мужеству и преданности отдельных лиц, которые с охранительной медлительностью подчинялись разрушительным мандатам правительства.
В некоторых местах оранжереи продавались на футы на дрова, потому что, как утверждалось, у республиканцев было больше нужды в яблоках и картофеле, чем в апельсинах. — В Муссо на теплицы были наложены печати, и все растения были почти уничтожены. Ценные остатки скульптуры были осуждены за герб, геральдическую лилию или корону, прикрепленную к ним; и божества языческой мифологии подверглись нападению со стороны невежества республиканских палачей, которые не могли отличить их от эмблем феодализма.*
* At Anet, a bronze stag, placed as a fountain in a large piece of water, was on the point of being demolished, because stags are beasts of chace, and hunting is a feodal privilege, and stags of course emblems of feodality.—It was with some difficulty preserved by an amateur, who insisted, that stags of bronze were not included in the decree.—By a decree of the Convention, which I have formerly mentioned, all emblems of royalty or feodality were to be demolished by a particular day; and as the law made no distinction, it could not be expected that municipalities, &c. often ignorant or timid, should either venture or desire to spare what in the eyes of the connoisseur might be precious.
"At St. Dennis, (says the virtuoso Gregoire,) where the National Club justly struck at the tyrants even in their tombs, that of Turenne ought to have been spared; yet strokes of the sword are still visible on it."—He likewise complains, that at the Botanic Garden the bust of Linnaeus had been destroyed, on a presumption of its being that of Charles the Ninth; and if it had been that of Charles the Ninth, it is not easy to discern how the cause of liberty was served by its mutilation.—The artist or moralist contemplates with equal profit or curiosity the features of Pliny or Commodus; and History and Science will appreciate Linnaeus and Charles the Ninth, without regarding whether their resemblances occupy a palace, or are scattered in fragments by republican ignorance.—Long after the death of Robespierre, the people of Amiens humbly petitioned the Convention, that their cathedral, perhaps the most beautiful Gothic edifice in Europe, might be preserved; and to avoid giving offence by the mention of churches or cathedrals, they called it a Basilique.—But it is unnecessary to adduce any farther proof, that the spirit of what is now called Vandalism originated in the Convention. Every one in France must recollect, that, when dispatches from all corners announced these ravages, they were heard with as much applause, as though they had related so many victories gained over the enemy.
— Множество любопытных медалей было переплавлено ради ничтожной стоимости металла; а в Абвиле серебряный Святой Георгий необыкновенной работы, который, как говорят, мистер Гаррик желал приобрести за очень высокую цену, был приговорен к тиглю —
«——На столь многие сокровища, / Античные памятники, доселе чтимые, / Сигналя разрушением о своей мощи, / Варвары распространили свою глупую месть». / «Религия», Расин.
И все же люди на должностях, которые совершали эти злодеяния, были назначены делегатами Собрания; ибо первым городам республики не доверяли даже выбор констебля. Поэтому вместо того, чтобы испытывать удивление или сожаление по поводу этого опустошения, нам следует скорее радоваться, что оно не распространилось дальше; ибо такие агенты, вооруженные такими декретами, могли бы свести Францию к первобытному состоянию древней Галлии. Говорят, что несколько ценных картин были вывезены в Англию, и будет любопытно, если варварство Франции в восемнадцатом веке вернет нам то, что мы, с фанатизмом и невежеством, по крайней мере более благоразумными, чем их, продали им в семнадцатом. Ревнители парламента «Barebones» (парламента святых), однако, более почтенны, чем атеистические вандалы Конвента; и, помимо пользы нашего примера, промежуток в полтора столетия, с хвастовством философией и степенью просвещения, превышающей таковую у любого другого народа, сделали ошибки французов одновременно более непростительными и более смешными; ибо, сопоставляя их прошлые представления с их нынешним поведением и ситуацией, мы не всегда находим возможным сожалеть без примеси презрения.
Амьен, 29 ноября 1794 г.
Эгоистичная политика Конвента, делающего вид, что он уважает и сохраняет якобинские общества, в то время как он лишил их всякой власти и выставил составлявших их лиц на всеобщее отвращение, не могла ни удовлетворить, ни обмануть людей, искушенных в революционных уловках и более привыкших диктовать законы, чем подчиняться им.*
* The Jacobins were at this time headed by Billaud Varenne, Collot, Thuriot, &c.—veterans, who were not likely to be deceived by temporizing.
Поддерживаемые всей силой правительства и внутренне грозные своим единством, клубы долгое время существовали вопреки общественному порицанию, и некоторое время они бросали вызов не только народу, но и самому правительству. Как только они были лишены возможности переписываться и общаться тем привилегированным способом, который делал их столь заметными, они почувствовали свою слабость; и их разрозненные и несвязные усилия вернуть свое влияние лишь послужили завершению его уничтожения. В то время как они притворялись, что подчиняются правилам, которым их подчинил Конвент, они интриговали, чтобы спровоцировать восстание, и усиленно старались приобрести сторонников среди праздных и распутных, которые, просуществовав месяцы в качестве членов революционных комитетов и на других революционных должностях, были естественно настроены против более умеренного правительства. Число их было далеко не незначительным: и когда вспоминаешь, что только этой категории людей было позволено сохранить свое оружие, в то время как все, кому было что защищать, были его лишены, мы не можем удивляться, если якобинцы питали надежды на успех.
Конвент, осведомленный об этих попытках, теперь применил против своих бывших сообщников те же искусства, которые оказались столь фатальными для всех тех, кого он считал своими врагами. Переписка была «своевременно» перехвачена между якобинцами и эмигрантами в Швейцарии, в то время как эмиссары проникали в клубы с целью возбуждения отчаянных движений; или, рассеянные в общественных местах, ухитрялись, приняв якобинский костюм, навлечь на фракцию одиозность тех мятежных восклицаний, которые они были наняты выкрикивать.
Мало сомнений в том, что замыслы якобинцев были почти такими, как им приписывалось. Однако они стали более политичными, чем действовать столь открыто, не будучи готовыми отразить своих врагов или поддержать своих друзей; и есть все признаки того, что швейцарские заговоры и восстания в Пале-Эгалите были уловками правительства, чтобы дать предлог для закрытия клуба вообще и отвратить реальные опасности, которыми он угрожал, распространяя тревогу о фиктивных. Несколько праздных людей собрались (вероятно, намеренно) вокруг Пале-Эгалите и места, где якобинцы проводили свои собрания, и восклицание «Долой Конвент!» послужило сигналом к военным действиям. Аристократы присоединились к сторонникам Конвента, якобинцы были атакованы в своем зале, и произошла стычка, в которой несколько человек с каждой стороны были ранены. Обе стороны обвиняли друг друга в том, что они были агрессорами, и отчет о деле был представлен Собранию; но Собрание уже приняло решение — и 9 ноября, пока якобинцы пытались поднять бурю путем перечисления прав человека, был принят декрет, запрещающий их дебаты и приказывающий наложить государственную печать на их двери и бумаги. Общество не было в силах оказать сопротивление, и декрет был приведен в исполнение так же тихо, как если бы он был направлен против отеля какого-нибудь обреченного аристократа.
Когда новости об этом событии достигли департаментов, это вызвало всеобщее ликование — не такое ликование, которое заказывается по случаю успехов французского оружия (что всегда кажется делом большого безразличия), а веселость сердца и лица; и многие люди, которых я не помню, чтобы когда-либо видела хоть в малейшей степени тронутыми политическими событиями, казались искренне восхищенными этим —
«И те улыбаются теперь, кто никогда не улыбался прежде, / И те, кто всегда улыбался, теперь улыбаются еще больше». Парнелл, «Клавдиан».
Армии могли бы двинуться на Вену, разграбить Эскориал или покорить всю Европу, и я убеждена, что не было бы вызвано никакого чувства удовольствия, равного тому, которое проявилось при падении якобинцев Парижа.
После этого позора головного общества клубы в департаментах по большей части самораспустились или превратились в мирные собрания, чтобы слушать чтение новостей и аплодировать Конвенту. — Немногие якобинские эмблемы, которые еще оставались, полностью исчезли, и не осталось никаких следов якобинства, кроме могил его жертв и опустошения страны.
Распутные, беспокойные, праздные и нуждающиеся из разных стран Европы были искушены успехами французских якобинцев попытаться создать подобные учреждения; но те же успехи послужили предостережением для людей другого склада, и падение этих обществ вызвало два признания от их первоначальных сторонников, которые никогда не должны быть забыты — а именно, что они были сформированы с целью ниспровержения монархии и что их существование несовместимо с регулярным правительством любого рода. — «Пока монархия еще существовала, (говорит самый философский Лекиньо, с чьим планом реформирования Вандеи вы уже знакомы), было политически целесообразно и необходимо поощрять народные общества как наиболее эффективное средство осуществления ее разрушения; но теперь, когда мы совершили революцию и должны лишь закрепить ее мягкими и философскими законами, эти общества опасны, потому что они могут породить только путаницу и беспорядок». — Это также язык Бриссо, который восхищается якобинцами с их возникновения до конца 1792 года, но после этого периода он признает, что они были лишь инструментами фракции и разрушителями всякой собственности и порядка.*
* The period of the Jacobin annals so much admired by Brissot, comprises the dethronement of the King, the massacres of the prisons, the banishment of the priests, &c. That which he reprobates begins precisely at the period when the Jacobins disputed the claims of himself and his party to the exclusive direction of the government.—See Brissot's Address to his Constituents.
— Мы узнаем, следовательно, не только из злоупотреблений, но и из похвал, расточаемых якобинцам, насколько следует страшиться таких объединений. Их заслуга, по-видимому, заключалась в ниспровержении монархического правительства, а их преступление — в том, что они перестали быть полезными в качестве агентов тирании, как только перестали быть принципалами.
Я все еще скептически отношусь к обращению Собрания и мало склонна ожидать от него добра; однако, что бы оно ни предприняло в будущем или как бы его истинные принципы ни взяли верх, это счастливое совпадение личных интересов, коалиция аристократов и демократов и политическое соперничество также обезопасили Францию от возвращения к тому избытку деспотизма, который мог быть осуществлен только такими средствами. Правда, дух нации настолько подавлен, что попытка возродить эти клубы могла бы не встретить сопротивления; но насмешки и позор, которым они в последнее время подвергались, и, наконец, способ их принесения в жертву тем самым Конвентом, единственными создателями и опорой которого они были, я думаю, охладят рвение и уменьшат число их сторонников настолько, что они никогда больше не станут грозными.
Поведение Карье было изучено в соответствии с новыми формами, и он сейчас находится под судом — хотя не раньше, чем проволочки Конвента вызвали общее подозрение, что они намеревались либо оправдать его, либо предоставить ему возможность сбежать; и народ был в конце концов настолько сильно раздражен, что шесть тысяч солдат были добавлены к военным силам Парижа, и серьезно опасались восстания. Это стимулировало усердие или ослабило снисходительность комиссии, назначенной для составления отчета о поведении Карье; и, поскольку было решено, что есть основания для обвинения, Собрание подтвердило это решение, и он был заключен под стражу, чтобы предстать перед судом вместе с Революционным комитетом Нанта, который был инструментом его преступлений.
Примечательно, что большинство депутатов, которые объясняли мотивы, по которым они считали Карье виновным, хранили молчание по поводу его утопления, расстрела и гильотинирования столь многих тысяч невинных людей и объявили его виновным лишь в том, что он проявил недостаток уважения к Треуару, одному из своих коллег, и нанес ущерб республиканскому делу своими зверствами.
Судьба этого монстра демонстрирует практическое изложение огромной абсурдности такого правительства. Он сам судим за осуществление власти, объявленной безграничной, когда она была ему доверена. Люди, судимые вместе с ним как его сообщники, были обязаны по законам подчиняться ему; и акты, в которых они все обвиняются, были известны, одобрены и выставлены для подражания Конвентом, который теперь объявляет эти самые акты преступными! — Безусловно, нет способа примирить справедливость, кроме как наказывая как вождей, так и подчиненных, и час для этого еще придет. — Прощайте.
Амьен. [Дата не указана.]
Я пока не решаюсь переписываться со своими парижскими друзьями по почте, но всякий раз, когда представляется возможность частной пересылки, я получаю длинные и обстоятельные письма, а также пакеты со всеми публикациями, которые читают больше всего, и театральными пьесами, которые больше всего хвалят. Я в последнее время с трудом продиралась через огромное количество последних и уделяла им внимание, которого они сами по себе не заслуживали, потому что считала это одним из способов судить как о духе правительства, так и о нравах народа.
Драмы, созданные в начале революции, в целом были рассчитаны на развращение национального вкуса и морали, и многие из них были написаны с достаточным мастерством, чтобы отвечать цели, для которой они предназначались; но те, что появились за последние два года, настолько глупы и настолько развращены, что само обстоятельство их терпимости даже на мгновение подразумевает угасание как вкуса, так и морали.*
* "Dans l'espace d'un an ils ont failli detruire le produit de plusieurs siecles de civilization."—("In the space of a year they nearly destroyed the fruits of several ages of civilization.")
Главной причиной этого является деспотизм правительства, превращающего сцену в простой политический инструмент и допускающего исполнение только таких пьес, которые человек чести или гения не согласился бы написать.*
* The tragedy of Brutus was interdicted on account of these two lines:
«Арестовать римлянина по простым подозрениям / Значит действовать как тираны, мы, которые их наказываем».
That of Mahomet for the following:
«Истребите, великие боги, с земли, где мы есть, / Всякого, кто с удовольствием проливает кровь людей».
It is to be remarked, that the last lines are only a simple axiom of humanity, and could not have been considered as implying a censure on any government except that of the French republic.
— Отсюда толпа писак, без стыда и талантов, стала исключительными директорами общественных развлечений и, насколько шум театра составляет успех, возможно, более успешны, чем когда-либо были Расин или Мольер. Аморальность и скука имеют безошибочный ресурс против общественного неодобрения в злоупотреблении монархией и религией или в нише для мистера Питта; и возмущенная или нетерпеливая аудитория, теряя свои другие чувства в своих страхах, рада купить репутацию патриотизма, аплодируя мусору, который им трудно выносить. Театры кишат шпионами, и осудить революционную пьесу, какой бы отвратительной она ни была даже как композиция, опасно, и немногие имеют мужество быть критиками автора, который пользуется покровительством надзирателей гильотины или который может ответить на комментарий к своей поэзии значительной прозой мандата на арест.
Люди литературы, следовательно, мудро предпочли сохранение своей свободы защите своего вкуса и сочли лучшим аплодировать в Театре Республики, чем ночевать в Сен-Лазаре или Дюплесси. — Таким образом, политическое рабство способствовало моральному разложению: писатель, который является защитником деспотизма, может быть скучным и распутным по привилегии и единственный освобожден от законов Парнаса и приличия. — Один Сильвен Марешаль, автор работы, которую он называет философией, написал нечто вроде фарса, который исполнялся очень широко, где все короли Европы собраны вместе как столько же монстров; и когда о короле Франции спрашивают, как о не находящемся среди них, француз отвечает: — «О, его здесь нет — мы гильотинировали его — мы отрезали ему голову по закону». — В одной пьесе герой — преступник, сбежавший с каторги, и представлен как патриот самых возвышенных принципов; в другой он — добродетельный предводитель банды бандитов; а главный персонаж в третьей — пахарь, ставший деистом и политиком.
И все же, пока эти злобные и наемные писаки обыскивают прошлые века в поисках преступлений королей или злоупотреблений религией и приписывают обоим многие, которых никогда не существовало, они забывают, что ни их книги, ни их воображение не способны предоставить сцены вины и нищеты, равные тем, которые ежедневно представлялись республиканцами и философами. Какой ужас могут вызвать их псевдотрагедии у тех, кто созерцал площадь Революции? Или кто может улыбнуться фарсу, высмеивающему монархию, кто видит Конвент и знает характеры людей, которые его составляют? — Но в большинстве этих жалких произведений абсурдность, к счастью, не менее заметна, чем аморальное намерение: их принцы, их священники, их дворяне — все тираничны, порочны и несчастны; и все же простой народ, живущий под властью этих же порочных тиранов, описывается как образец добродетели, гостеприимства и счастья. Если бы тогда слушатели таких назидательных драм имели привычку рассуждать, они могли бы очень справедливо заключить, что невежество, которое республиканизм должен изгнать, желательно, и что распространение богатств, которыми их льстили, только увеличит их пороки и отнимет от их счастья.