«Рациональное богословие, как оно преподается Церковью Иисуса Христа Святых последних дней»

**Благословения.** В ходе обучения в храме подчеркивается, что благословения последуют за теми, кто принимает истину, практикует ее и живет богоподобной жизнью. Сущность одарения — это благословение. Наказание не делается столь заметным, как возможность привлечения великих благословений посредством надлежащего послушания истинам, которые могут быть получены время от времени.

**Храмовая власть.** Пожалуй, самые славные таинства храма — это те, которые запечатывают мужа и жену и детей друг к другу на время и на всю вечность. Согласно Евангелию, брачные отношения не обязательно прекращаются со смертью. Напротив, поскольку пол вечен, половые отношения могут продолжаться до конца времен. Такой союз или запечатывание может быть совершено только особой властью, которой обладает только Президент Церкви. Президент может, однако, делегировать власть на более длительные или короткие сроки, чтобы определенные храмовые работники могли совершать такие браки в храмах Божьих. Точно так же дети, рожденные у родителей, которые не были женаты на время и вечность, могут быть запечатаны позже к своим родителям, чтобы отношения могли сохраняться во все века вечности.

Более того, каждое таинство, принадлежащее Церкви, может быть совершено в храме. В храме есть крестильная купель, чтобы можно было совершить вводное таинство; точно так же каждое другое таинство для блага Святых может быть совершено в святом храме. Работа за умерших, как будет объяснено в главе 28, совершается в храмах живыми. Заместительная работа за умерших, которые не приняли Евангелие на Земле, составляет основную часть храмовой работы, поскольку после первого раза, когда одарения принимаются для себя, человек должен совершать работу за умерших, когда он проходит через храм.

**Возможное повторение.** Огромность значения храмового поклонения затрудняет человеку сразу запомнить и понять его, и только один раз одарения принимаются для себя любым человеком. Чтобы освежить свою память и поставить себя в тесный контакт с духом работы, человек может входить в храм так часто, как он желает, и принимать одарения за умерших, и таким образом и он, и умершие получают пользу. Храмы, таким образом, являются средствами, посредством которых каждый член Церкви может получить драгоценные одарения и может поддерживать освеженную память о Великом Плане, который он, вместе с остальной человеческой семьей, осуществляет. Храмовая работа — это безопасность живых и надежда умерших. В настоящее время храмы действуют в Солт-Лейк-Сити, Сент-Джордже, Логане и Манти, все в Юте, и храм близится к завершению в Кардстоне, Альберта, Канада.

ЧЕЛОВЕК И ЧЕЛОВЕК.

ГЛАВА 24.

БРАТСТВО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА. На Земле много мужчин и женщин. Никто не сталкивается в одиночку с великими силами природы. Вокруг него движутся другие люди, с которыми он должен общаться. В Великом Плане предначертано, чтобы люди жили вместе, и это ведет ко многим из лучших применений Евангелия в повседневной жизни человека.

**Общее происхождение.** Силой Божьей духи людей были рождены в духовный мир; таким образом все стали детьми Божьими. В свою очередь, все были рождены из того же духовного состояния в земное состояние, от одного земного предка, Адама. Все люди, следовательно, имеют идентичное происхождение. Абсолютное единообразие преобладает среди детей человеческих, насколько это касается их происхождения.

**Общие цели.** Духи помещены на Земле для общей цели. С самого начала человек поднялся до своего высокого состояния посредством приобретения власти над окружающими его природными силами. «Человек есть, дабы иметь радость» — это фундаментальная цель деятельности человека, будь то на Земле или вне ее. На Великом Совете присутствовали все духи, которые достигли или достигнут Земли; и все заявили о своей поддержке Плана. В соответствии с этим соглашением человек находится на Земле. Все желают более близкого знакомства с грубой материей как средства будущей силы и последующей радости; и все желают, чтобы земной опыт сопровождался как можно большей радостью. Следовательно, все, кто есть, были или будут собраны на Земле, имеют общую цель. Абсолютное единообразие преобладает среди людей, насколько это касается их фундаментальной цели.

**Общее предназначение.** Точно так же предназначение всех духов, посланных на землю, одинаково. Человек всегда стремился к вечной жизни. Любая новая информация, каждое приращение знания продвигали его вперед, к совершенству и видению большего счастья. Правда, поскольку все люди обладают свободой воли, индивидуальные стремления проявляются по-разному, и поэтому нет двух духов, находящихся в точно одной и той же точке на пути восхождения. Некоторые ушли далеко вперед, другие отстают, и все это зависит от индивидуальных усилий. Однако на протяжении бескрайней вечности все, кто добросовестно движется вверх, пусть даже очень медленно, со временем достигнут точки, которая в нашем земном понимании является абсолютным совершенством. Тогда все будут казаться совершенно одинаковыми. Достигнем ли мы определенной точки в одно и то же время или нет, у всех людей общее предназначение. Что касается предназначения человека, все равны.

**Взаимозависимость.** Еще более важное значение в повседневной работе имеет тот факт, что каждое разумное существо влияет на каждое другое разумное существо. Каждый человек влияет на каждого другого человека. Благодаря действию Святого Духа все удерживается вместе. Добро или зло могут передаваться от личности к личности; невозможно скрыться от Бога, и столь же невозможно нам полностью скрыться от наших ближних. Ни одно индивидуальное действие не может сдерживать или замедлять другого человека; напротив, все наши действия, мысли и слова должны быть направлены на то, чтобы способствовать общему продвижению. Это столь же верно для земной жизни, как и для духовной.

Люди влияют друг на друга; каждый человек в некоторой мере является хранителем своего брата. Не может быть и мысли о том, чтобы человек шел по жизни, не считаясь с нуждами или условиями жизни своих ближних. Главная забота человека должна состоять в том, чтобы находить такие упорядоченные действия в жизни, которые позволят другим людям осуществлять свою свободу воли без вмешательства. Все должны получать пользу, всем нужно помогать. Это основа великой системы сотрудничества. Тем временем взаимозависимость духов, обитающих на земле, сближает людей и укрепляет дружбу, зародившуюся в прежнем духовном состоянии.

**Братья.** Человеческий род — это род братьев, имеющих одно происхождение, одни и те же цели и одно и то же предназначение, настолько тесно взаимозависимых, что никто не может двигаться, не влияя на других. Любое рациональное богословие должно признавать это условие и, насколько это возможно, предусматривать надлежащее признание братства людей.

ГЛАВА 25.

РАВЕНСТВО ЛЮДЕЙ. Хотя братство людей является высшим принципом, из этого не следует, что все люди равны во всех отношениях. Это требует тщательного рассмотрения.

**Усилия в предземной жизни.** Люди общего происхождения и общего предназначения трудятся на земле согласно взаимно принятому Плану. И все же невозможно представить, что все духи, приходящие на землю, достигли одинаковой степени прогресса. Прогресс в предземной жизни зависел от личных усилий; те, кто наиболее активно проявлял свою волю, достигли наибольшего прогресса; более того, те, кто вел наиболее праведную жизнь и наиболее бережно относился к своим дарам, обрели наибольшую силу — следовательно, во время Великого Совета, хотя духи в целом принадлежали к одному классу, они сильно различались в деталях своих достижений, в праведности своей жизни, в устойчивости своих целей и в своей неизменной преданности великой истине своей жизни. В одном они были равны: своими верными усилиями они заслужили право сделать еще один шаг вперед и принять участие в земном опыте.

Вероятнее всего, сила, приобретенная в жизни до этой, в некоторой степени передается и в земную жизнь. Поэтому мы вполне можем полагать, что различия в качествах и характеристиках людей могут быть прослежены, по крайней мере частично, к предземной жизни. Не исключено, что в плане, управляемом высшим разумным Существом, поскольку существуют различия в уровне развития, духи, приходящие на землю, часто помещаются в условия, для которых они лучше всего подходят. Разумный правитель, вероятно, использовал бы способности там, где они наиболее нужны. Поэтому в некоторой степени люди могли быть избраны для той или иной работы на земле, и в рамках закона прогресса эта малая мера предопределения может быть принята. Однако следует помнить, что предопределение не может быть принудительным. Свобода воли человека, великий неразрушимый дар, всегда остается ничем не стесненной. Поэтому, каким бы ни был Божий план для человека, каким бы легким ни был путь к предопределенному земному положению, человек может в любое время, воспользовавшись своей свободой воли, сойти с назначенного пути и вступить на другие поприща. Любое противоположное учение — это то, что было предложено Люцифером на Великом Совете.

Скорее всего, те, кто на земле принимает высшую истину жизни, находит Евангелие привлекательным и наиболее верно признает закон, — это те, кто в предземном состоянии были наиболее разумными и послушными. В этом смысле Церковь состоит из избранного Божьего народа — избранного благодаря своей готовности к послушанию.

**Земные усилия.** Тем не менее мысль о том, что сила черпается из нашего предземного состояния, не должна подавлять и угнетать нас. Наша предыдущая жизнь не может быть непреодолимым препятствием. Неизменный закон причины и следствия позволит тем, кто прилагает усилия на земле, обрести великую силу, даже такую, что земными усилиями можно будет преодолеть возможные недостатки, вызванные предземной летаргией. Таким образом, на земле человек может обрести больше, чем потерял прежде. Наши земные усилия имеют величайшее значение. Мы не должны смотреть ни вперед, ни назад, кроме как для того, чтобы правильно определить свое место в сегодняшнем дне, но должны в полной мере использовать возможности каждого приходящего дня. Неравенство людей проистекает главным образом из неравенства земных усилий.

**Разнообразие даров.** Между тем всегда следует помнить, что дух внутри должен говорить через смертное тело, подверженное болезням и смерти. Вечный дух не может здесь подняться выше условий тела, которое принадлежит земле и является результатом всего физического добра и зла, которым человек предавался со времен Адама. За долгую историю человеческого рода телу, несомненно, добавились как сила, так и слабость. Оно обладает врожденными, присущими ему качествами, которые человеку трудно игнорировать. В лучших условиях тело слабее духа, находящегося внутри. Вероятно, дух внутри самого совершенного земного тела бесконечно больше того, что может быть выражено через это тело. Мы живем лишь настолько, насколько позволяют наши тела; и, поскольку наши тела сильно различаются, в них кроется еще один источник неравенства людей. Фактически, неравенство людей во многом проистекает из неравенства тел, через которые вечный дух тщетно пытается говорить.

**Равенство возможностей.** Очевидно, что абсолютное равенство между людьми немыслимо, ибо различия в способностях людей бесконечны. Мы братья, но мы занимаем разные ступени прогресса. Вероятно, хорошо, что существуют такие различия, чтобы, сравнивая себя друг с другом, мы могли побуждаться к движению вперед. Равенство людей на земле должно означать равные возможности для прогресса. С той точки вечного пути, которую каждый человек занимает сейчас, ему должно быть позволено двигаться вперед, не встречая препятствий со стороны других лиц, и ему должно быть позволено в полной мере использовать свои врожденные способности для помощи в этом путешествии. Никто не должен стоять на пути другого. Напротив, дух Евангелия дает понять, что Великий План не может быть исполнен, земное предназначение не может быть завершено, и наши высшие награды за прогресс не могут быть получены, пока все духи человеческие не будут приведены под правление Евангелия. Будь то на этой земле или в будущем, работа не будет завершена, пока все не примут свободу Евангелия. Вместо того чтобы мешать друг другу, люди должны оказывать друг другу всю возможную необходимую помощь, тогда мы предоставим нашим ближним равные возможности для продвижения, и всем будет оказана помощь. При равенстве возможностей все могут продвинуться настолько далеко, что со временем различия между людьми станут незаметны.

Равенство возможностей, которое характеризует план спасения, проявляется в том факте, что все таинства Церкви, от самых высших до самых низших, доступны каждому человеку, вступающему в Церковь. Вера, покаяние, крещение и дар Святого Духа — это четыре основных принципа активного участия в работе Церкви для всех, независимо от способностей людей. Одарения храма и все благословения, которые там можно получить, доступны каждому члену Церкви, проявившему себя активным в вере. В фундаментальных принципах, в дарах и благословениях, в духовных возможностях, предлагаемых Церковью, люди лишаются всех различий и стоят как равные перед Богом. Это и есть равенство возможностей.

**Неравное равенство.** Хотя равенство возможностей предоставляется всем, воля людей, выражаемая через их свободу воли, сильно различается. Следовательно, одни будут хорошо использовать свои возможности, другие — плохо. При таком условии, даже если бы все начинали абсолютно одинаково, различия вскоре проявились бы. Не нарушая фундаментальных законов природы, это кажется абсолютно неизбежным. Люди вскоре могут быть сгруппированы как представляющие разные степени силы.

Однако, чтобы равенство возможностей, принадлежащее Великому Плану, могло быть сохранено, становится необходимым для всех, слабых или сильных, поддерживать друг друга. Различия в достижениях должны быть забыты в стремлении позволить всем максимально развить свои способности и тем самым обрести радость как здесь, так и в будущем. Великая проблема каждой эпохи заключается в том, как удержать вместе, как одно целое, многих, кто из-за своей разной воли стал различаться в своих силах и достижениях.

**Испытание равенства.** Может быть применен критерий, с помощью которого люди могут быть помещены в один класс, независимо от их различных достижений. Если человек использует свои силы изо всех сил для своего блага и блага других в деле всеобщего прогресса, он равен любому другому человеку, прилагающему такие же усилия. Большего от человека требовать нельзя. Хорошо, чтобы человечество, живя вместе, помнило об этом принципе. Людей следует судить не только по их достижениям или дарам, но в значительной степени по той мере, в какой они отдают себя великому делу, представленному планом высшего разумного Существа для низших разумных существ вселенной.

ГЛАВА 26.

ВЗАИМНАЯ ПОДДЕРЖКА. Изложенные доктрины указывают на то, что каждый человек должен прилагать максимум усилий. Даже этого недостаточно для полного прогресса отдельных лиц. Каждый человек также должен поддерживаться каждым другим человеком. Если этого не делать, индивидуум и сообщество будут замедлены в своем развитии.

**Долг сильных.** Человек, обладающий силой, приобретенной любыми средствами, несет особые обязательства перед сообществом. Сильные должны каким-то образом привязать к себе слабых; и по мере того, как сильные движутся вперед, они должны тянуть за собой слабых. Если человек обладает знанием, он должен делиться им с другими, чтобы все могли достичь великого знания; если он обладает великой верой, он должен использовать ее до тех пор, пока все не познают ее добродетель; если он приобрел большое богатство, он должен использовать его так, чтобы многие могли разделить его физические блага. Те, кто имеет, должны давать тем, кто не имеет. Те, кто понимает более глубокую, внутреннюю жизнь, не должны забывать тех, кто не наделен пониманием содержания необъятной вселенной.

Слабые несут аналогичные обязанности. В земных условиях слабые склонны питать зависть к сильным. Это не гармонирует с законом прогресса. Слабые должны искать силу для себя и должны приветствовать помощь сильных. Слабые могут помочь прогрессу рода, принимая как дар помощь сильных. Нет стыда в принятии даров, в обучении у тех, у кого больше, чем у нас, при условии, что наши собственные силы используются в полной мере. Если сильные не будут давать слабым в правильном духе помощи, или если слабые не будут принимать помощь, предложенную для их продвижения, все движение вперед замедлится.

Более того, это общий закон природы: те, кто силен и делится своей силой с другими, тем самым приумножают свою собственную силу.

**Сотрудничество.** Сотрудничество всех, слабых или сильных, является характерной чертой взаимной помощи. Когда многие люди объединяются для совершения великих дел, следуют могучие результаты. Тогда каждый человек получает свою полную награду. Даже если сотрудничество предусматривает, что его результаты делятся поровну между участниками, сильный получает свою полную награду, ибо благодаря своей большей силе он совершил больший труд и, следовательно, значительно приумножил свою силу. Слабые же, благодаря общению с сильными, разделив с ними поровну, обрели большую надежду и больше мужества, чтобы продолжать свою индивидуальную работу прогресса. Принцип сотрудничества полностью соответствует всему плану спасения.

**Образование.** Образование занимает важное место в вопросе взаимной поддержки, ибо только через развитие индивидуальной силы человек может помочь своему ближнему и тем самым признать полное братство людей. Великие силы могут быть проявлены только способностями, которые тренируются в полной мере. Предоставляются школы, где молодой ум может быть быстро и хорошо направлен к лучшему самоконтролю. Рациональное богословие должно быть основано на развитом интеллекте, что оправдывает существование школ и других средств для надлежащего раскрытия ума. В Церкви всегда должна быть энергичная пропаганда образования масс. Церковь должна быть всесторонне образованной Церковью, в которой «образованный класс» включает в себя всех.

ГЛАВА 27.

ОБЪЕДИНЕННЫЙ ПОРЯДОК. Истинное отношение между людьми, доктрина братства людей, нигде не проявляется лучше, чем в принципе объединенного порядка. Эта система жизни представляет, несомненно, вершину братской любви и человеческой эффективности.

**Цель.** Объединенный порядок признает, что люди обладают разными талантами и, следовательно, разными стремлениями, которым должно быть позволено полностью и свободно раскрыться. То есть индивидууму должно быть позволено проявлять свои врожденные дары. Объединенный порядок далее предусматривает, что члены сообщества поровну делят материальные результаты деятельности всего сообщества. Поскольку потребности сообщества удовлетворяются только разнообразием необходимого труда, приносящего кому-то большие, а кому-то меньшие материальные доходы, объединенный порядок предусматривает, что если человек работает в полную меру своих способностей все рабочие дни своей жизни, он должен иметь равную долю в материальных доходах сообщества, каков бы ни был его труд. При этой системе не может быть бедности; все были бы в достатке обеспечены материальными предметами первой необходимости. Те, кто благодаря своим большим талантам или подготовке выполняют большую работу, получат все необходимое для поддержания жизни; и они достигнут, более того, большего роста и удовлетворения благодаря той большей работе, которую они выполнили. Поскольку материальные потребности всех будут в достатке удовлетворены, не может быть реальной причины, по которой все не должны делить общие результаты труда сообщества. Объединенный порядок подразумевает тесно организованный круг мужчин и женщин, работающих вместе для индивидуального и взаимного продвижения. В теории, по крайней мере, это представляется лучшим ответом на многие великие вопросы, которые волнуют человечество.

**Исторический аспект.** Объединенный порядок — не новая концепция. Он был известен с начала времен. Во дни Еноха, седьмого патриарха, объединенный порядок практиковался успешно. Когда Церковь была организована Христом, объединенный порядок в течение некоторого времени очень полно практиковался многими людьми. Вполне возможно, что этот порядок был установлен и успешно практиковался в другие времена, но до нашего века не дошло никаких записей. Наконец, в этом устроении объединенный порядок был открыт Пророку Джозефу Смиту. Люди несколько раз пытались практиковать его, и везде, где он практиковался правильно, он, по-видимому, приводил к добру; но индивидуальный эгоизм обычно приводил к отказу от этой практики. Это система жизни, требующая полнейшего понимания евангельской истины и величайшего представления о месте человека во вселенной. В своей практике люди должны преодолеть свой эгоизм и принять по их истинной ценности различные награды жизни. Енох и его народ обрели такой высокий самоконтроль, что смогли практиковать объединенный порядок бескорыстно и, наконец, были вознесены с земли, не вкусив смерти. Кажется, что объединенный порядок находится вне досягаемости того типа мужчин и женщин, которыми мы являемся сейчас. Тем не менее, это система, к которой мы приближаемся по мере приближения к совершенству.

**Сотрудничество.** Объединенный порядок был приостановлен как обязательная форма жизни в Церкви, но его дух все еще остается. Те, кто действительно являются достойными членами Церкви, должны принять дух объединенного порядка. В настоящее время он находит выражение в системе сотрудничества, при которой многие объединяются в одном предприятии таким образом, что ни один человек не доминирует в нем, но все заинтересованные имеют право голоса, и прибыль, полученная от предприятия, делится более или менее равномерно между всеми, кто с ним связан. Кооперативные предприятия постоянно и последовательно поощрялись Церковью в последние дни и в большинстве случаев были чрезвычайно успешными. Фактически, когда Церковь поселилась в Юте, было бы невозможно выполнить великую работу, стоящую перед пионерами, если бы они не практиковали сотрудничество. Дать каждому человеку полный и надлежащий шанс — вот дух истинной Церкви.

**Десятина.** Каждая организованная Церковь должна иметь какие-то средства материальной поддержки. Должны строиться молитвенные дома; должны возводиться храмы; должно поощряться образование; должна оказываться помощь бедным; и многие другие материальные нужды составляют часть великой духовной миссии Церкви. Поэтому для общей поддержки Церкви и бедных, которые не в состоянии обеспечить себя сами, был создан фонд за счет десятины народа. Это подготовка к объединенному порядку, и однажды он будет заменен более полной системой. Этот фонд поддерживается за счет уплаты каждым членом Церкви одной десятой части своих доходов по мере их получения. Полученные таким образом деньги передаются в руки епископов и расходуются под руководством Первого Президентства совместно с председательствующим епископством и другими должностными лицами, названными в откровениях.

Десятина — это древняя система, часто упоминаемая в истории прошлого. Она справедлива по отношению ко всем людям, ибо это неизбежно система, при которой каждый человек платит пропорционально своим доходам. Великие благословения следуют за послушанием либо закону объединенного порядка, либо закону десятины.

**Добровольные пожертвования.** В дополнение к десятине могут быть сделаны добровольные пожертвования в Церковь для конкретных или общих целей, например, для поддержки бедных или нуждающихся, живущих рядом с нами, или для строительства церквей.

**Общее благо.** Все эти средства сбора материальных фондов для содержания Церкви просто показывают лежащее в основе и подавляющее желание тех, кто понимает Евангелие, помогать ради взаимной выгоды. Не благо одного, а общее благо стоит превыше всего в умах тех, кто понимает и любит Евангелие.

ГЛАВА 28.

РАБОТА ЗА УМЕРШИХ. Доктрина братства людей и принципы объединенного порядка и сотрудничества показывают необходимость отдавать себя ради общего блага. Это сильное желание Церкви служить всем, человеческому братству, вероятно, нигде не проявляется лучше, чем в работе за умерших.

**Все должны быть спасены.** Храмовая работа опирается на принцип Великого Плана, согласно которому все должны быть спасены или, по крайней мере, им должна быть предоставлена возможность спасения. Лица, которые не смогли принять евангельские таинства на земле, не обязательно лишаются привилегий членства в Церкви или благословений, которые приходят к тем, кто принимает истину. Для таких умерших лиц должна быть совершена заместительная работа во всех необходимых таинствах Церкви. Заместительная работа не нова, ибо она практиковалась в различных формах с самого первого дня. В обычной повседневной жизни человеку дается власть совершать официальную работу за другого, когда выдается «доверенность». Работа Иисуса Христа была по существу заместительной, ибо Он искупил поступок Адама.

**Земные таинства.** Великие, вечные истины составляют евангельский план. Все правила для земного руководства человеком имеют свои вечные духовные аналоги. Земные таинства Евангелия сами по себе являются отражениями небесных таинств. Например, крещение, дар Святого Духа и храмовая работа — это на самом деле земные символы реальностей, которые преобладают во всей вселенной; но они являются символами истин, которые должны быть признаны, если Великий План должен быть исполнен. Принятие этих земных символов является неотъемлемой частью правильной земной жизни, и, будучи земными символами, они отчетливо принадлежат земле и не могут быть совершены где-либо еще, кроме как на земле. Чтобы восторжествовала абсолютная справедливость и вечное правосудие было удовлетворено, все люди для достижения полноты своей радости должны принять эти земные таинства. В следующем состоянии нет крещения водой, как и нет дарования дара Святого Духа через возложение земных рук. Эквиваленты этих таинств, несомненно, преобладают в каждом состоянии, но только так, как они даны на этой земле, они могут быть использованы для помощи в их продвижении вперед тем, кто жил на земле. По этой причине те, кто покинул эту жизнь, не приняв земных таинств, которые частично составляют условия входа в Церковь, должны иметь эту работу, совершенную за них на земле. Через доверенное лицо они должны быть крещены водой, получить возложение рук и принять храмовые таинства. Этим методом путь к вечной жизни неизменен; по справедливости и без дискриминации все должны пройти его. Если бы было какое-либо отступление от этого порядка, прошло бы совсем немного времени, прежде чем люди могли бы взять на себя власть изобретать различные методы, с помощью которых можно было бы получить вечную радость. Это было бы неестественно, потому что определенный порядок преобладает во всей природе.

**Работа любви.** Совершение работы за умерших предполагает большую жертву со стороны живых. Необходимо собрать генеалогии, получить точную информацию о датах рождения и смерти и другие фундаментальные данные, и большая часть дня требуется для совершения одарений для каждого умершего человека — и все это, как правило, для человека, давно умершего, о котором совершающий работу может не иметь никаких определенных знаний, кроме имени и времени его жизни. Из этого следует, что только любовью к своим ближним можно совершить эту работу. Молодые и старые могут совершать работу за умерших в храмах; и молодые, и старые, действительно, заняты ею. Особенно на закате жизни, когда времени для такой работы больше, многие люди полностью отдают себя этому труду любви. В результате храмовой работы за умерших, которой тысячи людей посвящают свое время и средства, великий поток любви к человечеству изливается на людей.

**Потребность в записях.** Прежде чем земля перейдет в свою следующую стадию существования, работа должна быть совершена в храмах для всех живых и всех умерших. Только когда это будет сделано, занавес будет поднят и видение полного существования будет дано человеку. Чтобы совершить работу за умерших, которые при жизни не приняли Евангелие, потребуются полные генеалогии человеческого рода. Получить их — гигантская задача. Разнообразные условия человеческой жизни и превратности рода были таковы, что часто генеалогии не записывались и нередко терялись. Самый тщательный поиск человека не откроет их все. Однако, как было объяснено, в разумной вселенной ничто не теряется полностью. Запись о каждом человеке существует и каким-то образом будет найдена до того, как работа на земле будет завершена. Тем временем никакая внешняя сила не придет на помощь человеку, пока он не использует свои собственные усилия, и поэтому становится необходимым для людей искать существующие генеалогии человеческого рода. Когда это будет сделано, в грядущие годы человек может быть спокоен, что боги, которые направляют нашу землю, придут на помощь этой важной части работы спасения.

Следовательно, в Церкви существует огромный интерес ко всем генеалогическим вопросам. Каждый человек ищет свою собственную генеалогию; когда она завершена, он ищет генеалогии других. Такая работа усиливает семейную лояльность и преданность, из которых происходят добродетели. Из этого также следует, что Церковь с величайшей тщательностью записывает и сохраняет генеалогические истории своих членов. Священная история показывает, что во все времена, когда Церковь была на земле, генеалогии тщательно велись и записывались.

**Результат.** Работа за умерших имеет далеко идущие результаты. Прежде всего, она устанавливает тесное общение между теми, кто жил, и теми, кто живет на земле. Сердца детей обращаются к отцам, а сердца отцов обращаются к детям. Это, действительно, жизненно важный принцип Великого Плана — чтобы все могли работать вместе ради конечного блага каждого.

Принцип бесконечного, любящего братства между людьми, как это показано в работе за умерших, может быть применен в повседневной жизни живых. Если совершается так много работы, тратится так много времени и энергии и уделяется так много заботы о спасении умерших, насколько больше мы должны помогать, поддерживать и любить живых. Живые всегда должны быть главной заботой человека. Этот принцип, перенесенный в нашу повседневную жизнь, означает, что мы должны постоянно и ценой собственных жертв помогать друг другу. Только тогда жертва за умерших не будет напрасной.

Работа за умерших, несомненно, символизирует великий вселенский закон, согласно которому вещи вселенной движутся вперед вместе, а не поодиночке. Настолько велик этот принцип в своем применении к повседневной жизни среди живых, что он становится одним из могущественнейших принципов, способствующих человеческому братству и братской любви.

ГЛАВА 29.

БРАК. Мы не последние духи, вступающие на земное поприще. Есть еще бесчисленное множество нерожденных духов, ожидающих привилегии получить земные тела и вкусить печали и радости земли. Живые, понимающие Великий План, не должны поэтому ограничивать свое внимание только собой и теми, кто ушел прежде. Ожидающие духи должны быть заботой нашей жизни.

**Вечность пола.** Уже было сказано, что пол — это вечный принцип. Эквивалент пола всегда существовал и будет продолжаться вечно. Поскольку половое отношение, таким образом, представляет собой вечное условие, деторождение является одновременно вечной необходимостью. Мы были порождены в духовном мире Богом-Отцом и были рождены в мир, которым мы сейчас обладаем.

**Ожидающие духи.** Согласно Великому Плану, все, кто на Великом Совете принял Христа, со временем появятся на земле, облеченные в смертные тела. Все эти духи должны родиться как дети в мир. Высокая цель, если не главная, земной работы должна поэтому состоять в том, чтобы продолжать род, рождая детей и должным образом заботясь о них, пока они не достигнут зрелости. Несомненно, ожидающие духи терпеливо надеются на свою очередь прийти на землю — славный шаг в прогрессивном развитии человека, который духи заслужили своей праведной жизнью.

**Значение первой заповеди.** Эта доктрина проясняет значение первой великой заповеди: плодиться и наполнять землю. Не только ради радости и удовлетворения человечества половое отношение с возможностью деторождения преобладает на земле, но в равной степени для исполнения вечного Великого Плана. Для всех состоящих в браке лиц, живущих на земле, становится необходимым долгом приводить детей в мир. Это величайшая, святейшая и самая необходимая миссия человека по отношению к ожидающим духам. Отцовство и материнство становятся прославленными в свете вечного плана спасения.

Доктрина о том, что состоящие в браке мужчина и женщина не должны заводить детей или должны ограничивать количество рожденных ими детей, противоречит духу Великого Плана и является в высшей степени ошибочной. Пусть приходят ожидающие духи! Пусть дети рождаются на земле! Пусть отцовство и материнство будут самыми почитаемыми из всех профессий на земле! Брак, приводящий к родительству, является великим доказательством реальности братства людей, бескорыстия человека. Однако только в брачных отношениях должны рождаться дети. Распущенность жизни между мужчиной и женщиной — самое ужасное из человеческих беззаконий, ибо она, безусловно, ведет к физическому распаду рода. С санкции Священства мужчины и женщины должны заключать договор жить вместе как муж и жена.

**Семья.** Единицей общества является семья. Семейный круг интимен, и в нем преобладает самая острая человеческая любовь. По мере развития семьи будет развиваться и общество в целом. С детьми приходит полная семейная жизнь. Без детей семейная жизнь неполна. Дети, следовательно, являются реальной необходимостью в исполнении возможностей Церкви. Истинная Церковь всегда поощряет деторождение, укрепление семейной жизни и возвеличивание всех обязанностей, относящихся к деторождению.

**Целестиальный брак.** Если пол вечен, то из этого с необходимостью следует, что брачный завет также может быть вечным. Недалеко до доктрины о том, что после того, как земная работа будет завершена и возвышение в следующем состоянии будет достигнуто, одной из главных обязанностей мужчин и женщин будет порождение духовных детей. Эти духи, в свою очередь, со временем сойдут на землю, чтобы получить там знакомство с грубой материей и через обладание земными телами более полно и навсегда контролировать многообразные силы, окружающие их. Одна из наград интеллектуального развития состоит в том, что мы можем быть для других духовных существ тем, чем наш Бог был для нас.

Среди тех, кто понимает Евангелие, брак может быть, и действительно должен быть, на время и на вечность. Брак, который длится только во время земной жизни, печален, ибо любовь, установившаяся между мужчиной и женщиной, когда они живут вместе и растят свою семью, не хочет умирать, но хочет жить, чтобы становиться богаче с вечными годами. Брак на время и на вечность устанавливает уникальные отношения между мужем и женой. Их дети принадлежат им на время и на вечность; семья продолжается с этой земли в следующую жизнь и становится единицей в вечной жизни, и во всех семейных отношениях взгляд устремлен вперед, в предвкушении неумирающих отношений.

**Запечатывающие силы.** Естественно, власть запечатывать мужчин и женщин друг другу на время и на вечность, а также запечатывать детей к их родителям на вечные века — это высшая власть, вверенная человеку. Президент Церкви — единственный человек на земле, который держит ключи этих запечатывающих таинств. Правда, он может делегировать свою власть работникам в храмах, чтобы целестиальные браки и запечатывания могли совершаться, но такая делегированная власть может быть отозвана в любой момент. В этом отношении она полностью отличается от власти Священства, которая может быть отозвана только у человека, который был найден во грехе. Правильно, что только один человек должен обладать этой властью, ибо она имеет бесконечное действие и должна охраняться с самой ревностной заботой и оберегаться от хрупких предрассудков и ревности людей.

Власть связывать на время и на вечность — это также власть развязывать то, что было связано, если это окажется необходимым. Несомненно, в человеческих условиях могут быть допущены ошибки, но если такие ошибки допущены и не исправлены на земле, они, несомненно, под руководством разумного Существа будут исправлены в будущем. Однако только через запечатывающую власть могут быть получены вечные отношения полов, вечное приумножение жизни и, как следствие, вечная радость.

ГЛАВА 30.

СООБЩЕСТВО. Отношения немногих и многих приводят к великим проблемам, которые имеют величайшее значение для человечества.

**Определение сообщества.** Сообщество — это группа людей, имеющих общие интересы и, как правило, живущих в одном месте, по одним и тем же законам и правилам. С начала времен люди объединялись и группировались в сообщества. Каждая Церковь — это сообщество верующих. Церковь, которая соответствует всему закону, — это та, которая характеризуется властью и действует согласно авторитетным законам.

**Индивидуум в сообществе.** Сообщество — это великий организм с индивидуальностью, которая должна выражать себя в адаптации или противостоянии закону.

Поскольку сообщество состоит из индивидуумов, каждый из которых обладает независимой волей и свободой действий, ничего не должно делаться как сообществом, чтобы предотвратить полное раскрытие индивидуума, ибо чем прогрессивнее индивидуумы, тем прогрессивнее сообщество. В то время как сообщество несет ответственность перед каждым индивидуумом, индивидуум, приняв место и жизнь в сообществе, не должен делать ничего, что будет сдерживать других индивидуумов сообщества. То, что хорошо для многих, всегда должно иметь предпочтение. Это нисколько не мешает полному индивидуальному развитию, поскольку величайшее индивидуальное развитие всегда происходит от правильной адаптации к закону. Когда каждый индивидуум верно соблюдает закон, сообщество в безопасности.

**Права сообщества.** Сообщество имеет права, которые столь же неотъемлемы, как свобода воли индивидуумов. Индивидуум, который не хочет соблюдать законы сообщества, должен покинуть сообщество. Те, кто остается, должны подчиняться законам, установленным для общественного блага. Это было хорошо показано на Великом Совете, когда Люцифер пал, потому что он не был един с сообществом. В тот великий день, как и в наш день, многие имели право требовать, чтобы их благо рассматривалось как имеющее первостепенное значение.

**Подготовка для сообщества.** Ввиду верховенства сообщества становится необходимым, чтобы способности индивидуума были раскрыты таким образом, чтобы служить сообществу. Ни один человек не может эгоистично стоять в стороне и говорить: «Я самодостаточен; в сообществе я не заинтересован; хотя я соблюдаю его законы, я не служу ему». Недостаточно, чтобы человек соблюдал законы сообщества; он должен энергично служить сообществу. Каждый акт жизни каждого человека должен соотноситься с благом других людей. Это фундаментально в Евангелии и должно быть фундаментально в повседневных отношениях людей.

Это оправдывает современную подготовку, которую сейчас дают людям для необходимых занятий и общих задач повседневной жизни. Все, что необходимо, может и должно быть сделано почетным и достойным. Все занятия делаются профессиональными, чтобы все, кто служит благу многих, могли находить ту же радость в своей работе, какова бы она ни была. Все люди должны быть подготовлены к служению сообществу.

Интересным комментарием к современной Церкви является то, что президент Бригам Янг был одним из первых людей в Америке, кто основал школы, в которых подготовка людей к реальным делам жизни была сделана первостепенной. Сегодня мы готовим к гражданству, будь то в Церкви или в Государстве. В такой подготовке заключается надежда сообщества на свое будущее. Благодаря такой подготовке среди людей будет установлено чувство ответственности перед сообществом.

**Верховенство сообщества.** Из всего этого и из того, что было сказано в предыдущих главах, ясно, что Великий План был разработан так, чтобы люди могли сообща работать над своим спасением. Человек не может стоять в одиночку. Братство — это великий принцип, на котором основана Церковь.

ЧЕЛОВЕК И ПРИРОДА.

ГЛАВА 31.

ЧЕЛОВЕК И ПРИРОДА. Существует только одна природа. Все вещи, видимые или невидимые, принадлежат одной вселенной.

**Разумность природы.** Каждая и все многочисленные силы во вселенной могут быть подчинены воле человека. Во вселенной существуют бесчисленные количества разумных существ, чье главное дело — открывать пути природы и путем разумного контроля над природой приобретать большую силу для продвижения развития. Святой дух наполняет все вещи, и с его помощью мысли и умы этих все более разумных существ повсюду ощущаются. Разум пронизывает вселенную.

Часто задают вопрос: «Обладает ли природа, какой мы ее знаем, камни, деревья и звери, разумом порядка, сродни человеческому?» Кто знает? То, что разум присутствует повсюду, не подлежит сомнению. Разумным Богом природа направляется. Формирование кристалла или зачатие живого животного каким-то образом связано с разумной целью и волей. К этой плодотворной области догадок следует прикасаться с осторожностью, ибо так мало определенных знаний о ней находится в распоряжении человека.

**Живая земля.** По-видимому, хорошо установлено, что земля в целом является живым организмом. У нее было начало; она умрет или будет изменена, и после своего очищения она будет приведена в большую славу как воскресший организм. Даже символизм крещения был совершен для земли, когда воды сошли во время великого потопа. Все это может просто означать, что земля, как и все на ней, подчинены фундаментальному Плану, включающему искупление Иисуса Христа.

Земля как организм выполняет свою работу совершенно хорошо. Она без греха. «Земля соблюдает закон целестиального царства, ибо она исполняет меру своего творения и не преступает закон. Посему она будет освящена; да, несмотря на то, что она умрет, она будет оживлена снова и будет соблюдать силу, которой она оживлена, и праведные унаследуют ее». Если земля — живой организм, кажется более чем вероятным, что все вещи на земле обладают мерой жизни и разума.

**Низшие животные.** Низшие животные были созданы силой Божьей. Все вещи, созданные Им, сначала были созданы духовно, затем временно, после чего они снова переходят в духовную жизнь. Животные были созданы духовно до того, как получили материальное существование. Если значение этой доктрины в том, что животные жили до этого, они, безусловно, могут жить и после. То, что является существенным в животных, вероятно, неразрушимо. Наши знания об этом предмете крайне ограничены, и все, что говорится об этом, является предположительным и подлежит пересмотру.

**Все для использования человеком.** Тем не менее камни, деревья и звери предназначены для использования человеком, чтобы он использовал их в умеренности и с мудростью. Человек находится во главе творений на земле. Его долг — правильно использовать их все. Тот, кто учит, что какая-либо часть вселенной не предназначена для блага человека, ошибается.

**Покорение природы человеком.** Это простейшая из современных доктрин, что необъятность природы делает невозможным для человека понять более чем мельчайшую ее часть. И все же в истинной философии жизни нет ничего более верного, чем то, что величайшая тайна природы может когда-то быть понята. Великая цель существования человека — полное понимание всех тайн природы. Правда, понимание, которое даст ему полное господство над природой, будет приходить понемногу. В конце концов, человек будет знать все, что пожелает. Даже в тот счастливый день он не сможет изменить ни одного закона природы; только путем разумного контроля он может применять законы природы к желаемым целям. С этой уверенностью человек может идти вперед с надеждой. Природа неисчерпаема, и человек не исследует ее полностью за все бесконечные века; он будет только в вечные дни становиться более сознающим ее бесконечное величие — отсюда приходит вечная радость человека. Великая надежда на покорение позволяет человеку встречать свои повседневные задачи с поднятой головой и бесстрашным мужеством. Человек знает, что все его поиски будут успешными, если только он будет искать изо всех сил и иметь терпение ждать.

**Чудеса.** Человек обладает ограниченной силой; все, что он не может понять или повторить, может быть названо чудесным; и только в этом смысле чудеса могут быть допущены. Чудеса Спасителя были совершены только благодаря превосходному знанию. Ничто не является неестественным. Все, что было сделано, человек может сделать по мере возрастания своей силы. Концепция разума, направляющего судьбы людей, делает возможным то, что ради нас часто совершаются удивительные вещи, которые превосходят наше понимание, но которые все же находятся в полном и совершенном согласии с законами природы. Для себя мы должны открыть всю природу, какую можем. В трудную минуту, когда наших собственных знаний недостаточно, Учитель может дать свою помощь. Таким образом, после того как человек использовал все свои знания и потерпел неудачу, больные могут быть исцелены, скорбящие — утешены, или может прийти богатство или бедность, при условии, что мы достаточно сильно черпаем из невидимых сил вокруг нас. Помощь, полученная таким образом, не является неестественной. Чудо — это просто то, что мы не можем понять и чему мы удивляемся.

**Гармония человека и природы.** Огромные, бесчисленные силы лежат вокруг нас. Возможная сила человека, по мере того как он растет в знании, совершенно вне нашего понимания. Все, что требуется от человека, — это чтобы он привел себя в гармонию с взаимодействующими силами, действующими во всех направлениях. Если силы не полностью поняты, он должен искать их и, как может, должен расположиться так, чтобы они были с ним, а не против него. Наслаждаться природой — наша привилегия и долг. Ни одна жизнь не находит радости выше своих гармоничных ассоциаций с вещами, которые лежат вокруг нее в природе. Все это просто соответствует фундаментальным доктринам, уже изложенным. Церковь, обладающая истиной, всегда поощряет, поддерживает и уважает все честные исследования природы.

ЧЕЛОВЕК И САМ СОБОЙ.

ГЛАВА 32.

ЗДОРОВОЕ ТЕЛО. В предыдущих главах рассматривались предземная жизнь, курс Евангелия на земле и отношения человека с Богом, с Церковью и с ближними. Человек должен также с уважением относиться к самому себе как к индивидууму.

**Важность тела.** Уже было обращено внимание на тот факт, что состояние тела в значительной степени ограничивает выражение духа. Дух сияет через тело только настолько, насколько позволяет тело. Тело по существу принадлежит земле; и в земном поприще земная оболочка духа естественным образом определяет выражение сил человека. Если тело находится в плохом состоянии с рождения, человек должен укреплять его по мере того, как проходят дни; если оно сильно с самого начала, он должен сделать его еще сильнее.

**Пища.** Первым соображением для надлежащего поддержания здоровья тела является правильное питание тела. Человек должен использовать пищу, адаптированную к телу и сезонную в соответствии с природой. В соответствии со Словом Мудрости мясо следует употреблять умеренно, и никакую пищу не следует употреблять в избытке.

**Упражнения.** Удаление неусвоенной пищи из человеческого тела столь же важно, как и принятие пищи. Для этой цели физические упражнения должны выполняться регулярно. Более того, упражнения развивают и укрепляют все части тела. Физический труд, который обычно рассматривается как низший по сравнению с умственным трудом, в действительности является средством улучшения тела, позволяющим выполнять тяжелую умственную работу и делающим возможным более полное выражение духа человека. Жизнь человека не должна быть полностью отдана физической работе, но она должна составлять ее жизненно важную часть.

**Отдых.** Столь же необходимым, как пища или упражнения, является перемена, называемая отдыхом. Если одни и те же мышцы будут упражняться непрерывно, они, несомненно, устанут, и хорошая работа тогда уже не сможет быть выполнена с их помощью. Регулярный отдых должен быть дан телу. Часто смена одного вида работы на другой является достаточным отдыхом; но во многих случаях прекращение усилий необходимо для того, чтобы должным образом восстановить силы человека. Естественный закон, требующий регулярного сна, должен соблюдаться, хотя никто не должен спать слишком долго. Один день из семи, суббота, должен быть посвящен, в частности, делам, касающимся Бога и духовной жизни, которые слишком часто погружаются в другие дни в материальные дела жизни. Периодический пост очень желателен, так как на несколько часов он дает некоторым органам тела полный отдых. В настоящее время практика Церкви заключается в том, чтобы поститься двадцать четыре часа подряд один раз в месяц. Пища, сэкономленная таким образом, в соответствии с фундаментальным духом братства, распределяется среди тех, кто нуждается в ней, должностными лицами прихода, специально назначенными для этой цели.

**Стимуляторы.** При нормальном состоянии здоровья пища, физические упражнения, отдых, любовь к Богу и ближним, а также ежедневный труд обеспечивают естественную и достаточную стимуляцию для всех жизненных обязанностей. На самом деле, если человек хочет сохранить наилучшее физическое здоровье, никакие другие стимуляторы не должны допускаться. Поэтому алкоголь во всех его видах, табак, чай, кофе и различные наркотические вещества не должны употребляться. Использование стимуляторов несет двойную опасность: во-первых, они имеют тенденцию подрывать силы человека, а во-вторых, они лишают человека самообладания. Под воздействием наркотического вещества человек побуждается к действию самим веществом, а не собственной силой воли. Это крайне опасно. Человек, теряющий контроль над собой, никогда не знает, что он может совершить.

**Нравственная чистота.** Тело тесно связано с нравственной чистотой человека. Мужчины и женщины должны хранить себя в чистоте, иначе произойдет утрата жизненных сил и способности к деторождению. Более того, мужчины должны хранить себя в такой же чистоте, как и женщины. Никакие доводы, основанные на естественном законе, не оправдывают существование двух стандартов морали: одного для мужчин, а другого для женщин.

**Евангелие и здоровое тело.** Здоровое тело — это требование Евангелия, ибо только со здоровым телом человек может выполнить свою миссию и обрести полноту радости. Эффективно трудиться и делать других счастливыми можно только в здоровом теле. Следует прилагать все усилия, чтобы поддерживать наши тела в максимально здоровом состоянии. Это часть рационального богословия.

ГЛАВА 33.

ВОСПИТАНИЕ ДЛЯ ВНУТРЕННЕЙ ЖИЗНИ. В конечном счете, тело — это лишь скиния духа. Дух внутри, сущностная часть человека, должен быть развит как можно полнее в течение земного пути.

**Органы чувств.** Знание — это материал, с которым работает разум. В каждой прогрессирующей жизни с каждым днем должно накапливаться новое знание. Органы чувств человека — это врата, через которые входит это знание. Поэтому органы чувств человека должны быть развиты настолько полно, насколько это возможно. Зрение, слух, вкус, обоняние и осязание должны быть развиты в полной мере и радостно для удовольствия и пользы человека. Без острых чувств человек не может испытать высшую земную радость.

**Способность к рассуждению.** Для удовлетворения человека недостаточно просто собирать знания и добавлять факт к факту. Вся новая информация должна сопоставляться с другой информацией, чтобы можно было сделать выводы и выявить новое знание. Благодаря этому процессу рассуждения, основанному на приобретенных знаниях, человек может верными шагами подняться к высокой степени понимания. Человек должен изо всех сил тренировать себя в использовании этой удивительной способности разума, чтобы он мог разумно извлекать новое знание из всего, что узнает. Факт сам по себе безжизнен; только когда он сопоставляется с другими фактами, он оживает и являет свой скрытый смысл.

**Чувства.** «Чувство» — это лишь слабое выражение для того великого чувства, посредством которого человек может напрямую общаться с областью невидимого. Через это чувство человек стоит на границе между землей и внешней вселенной. Те, кто имеет общение с окружающими их силами благодаря большей утонченности чувств, обретают утешение, недостижимое иным способом.

Более того, наши чувства по отношению к ближним должны быть облагорожены. Мы должны учиться сострадать им в их бедах, радоваться вместе с ними в их радостях и жалеть их в их грехах. Воспитание чувств — великий долг человека.

**Духовное чувство.** Это чувство тесно связано с чувствами. Добродетели человека, такие как надежда, милосердие и сострадание, могут достичь высокого развития только на основе убеждения, что невидимый мир может быть познан. Когда это убеждение растет в человеке и он стремится к более полному его пониманию, его духовное чувство развивается, перед ним открываются новые миры, и он сообразуется с той разумной любовью, которая сделала возможным Великий план.

**Символизм.** Более того, по мере своего развития человек учится довольствоваться познанием вечных истин лишь через великие символы. Иными словами, он учится удовлетворяться тем, что знает: он не знает всего до конца. Об этом уже говорилось, и нет нужды подчеркивать это вновь. Причастие как таинство Церкви является одним из великих символов страданий и смерти Иисуса ради человечества, чтобы Великий план мог быть исполнен. Хлеб вкушается, а вода пьется как символы тела и крови Спасителя, отданных в искупительной жертве. Любое другое таинство также символично. За символами стоит весь Великий план во всех его градациях. Бог требует, чтобы причастие принималось часто, дабы искупительная жертва Иисуса постоянно была перед людьми; так же обстоит дело и с другими великими символами Церкви. Через них реальности вечной жизни предстают перед нами.

**Образование.** Вся жизнь есть образование или подготовка к дальнейшей работе. Поэтому неудивительно, что в правильной философии жизни школы и другие средства для развития способностей человека стоят на первом месте. Образование есть и должно осуществляться полно и обильно в Церкви Христа. Поддержка образования, по сути, является проверкой истинности Церкви.

ГЛАВА 34.

УДОВЛЕТВОРЕННОСТЬ ПОВСЕДНЕВНЫМ ТРУДОМ. Все должны трудиться — хотя бы ради самозащиты. Без какого-либо труда тело и разум придут в упадок. Однако ясно, что не все могут выполнять одну и ту же работу, если только каждый человек не делает практически всю разнообразную работу, необходимую для производства вещей, нужных в его жизни. В сложной цивилизации с множеством потребностей это было бы невозможно или нерационально. Великое удовлетворение земной жизни заключается в том, чтобы быть довольным любой работой, которая выпадает на долю.