«Письмо достопочтенному графу Дерби о жестокости и несправедливости открытия Хрустального дворца в воскресенье»

Теперь вне всяких споров доказано, что человеческому телу требуется отдых в конце каждых шести дней. История и физиология, независимо от религии, уверяют нас в этом факте. Если вы отказываете лошади, волу, ослу или человеку в отдыхе в день покоя, вы убиваете его раньше времени; и, следовательно, на том же принципе человечности, на котором вы приняли «Закон о десяти часах» и поддерживаете законы против убийства, мы призываем вас защитить клерков, носильщиков, машинистов и других служащих сиденхэмских спекулянтов от зол занятости в день покоя. Некоторые говорят, что мы безбожный век, а другие — что мы самое просвещенное и религиозное поколение; и так или иначе оба эти класса объединяются, чтобы раздавить бедного рабочего и сократить его жизнь, лишив его воскресенья. Безбожники умоляют нас не быть такими фанатичными, чтобы принимать закон по любому вопросу, по которому законодательствовал Иегова; а просвещенные и гиперрелигиозные умоляют нас не санкционировать никакой статут, касающийся права рабочего на отдых от труда в седьмой день, потому что это религиозный вопрос!! Вы можете принять «Закон о десяти часах», потому что он не упоминается в Библии; вы можете даже принять закон против убийства и кражи, хотя оба они упоминаются в Слове Божьем; но увы! увы! принять закон, чтобы спасти бедного уставшего, изможденного, изнуренного, угнетенного рабочего или клерка от вреда, причиняемого трудом в день покоя, означало бы перестать быть протестантом и доказать, что вы не понимаете религиозной свободы!! Как будто религиозная свобода состоит в свободе убивать наших братьев и сестер непрерывным трудом!! Если бы не было Четвертой заповеди, данной самим Богом, мы бы ничего не услышали об этом деле. Не было Четвертой заповеди о «Законе о десяти часах», и поэтому он был принят; но теперь наших бедных рабочих и крестьян должны лишить их прав и обременить сверхурочной работой, потому что их небесный Отец сказал: «Помни день покоя, чтобы святить его. Шесть дней работай и делай всякие дела твои; а день седьмой — день покоя Господу Богу твоему: не делай в оный никакого дела» и т. д. Поэтому, поскольку Иегова сказал, что мы не должны делать «никакого дела», вы, милорд, предлагаете дать королевскую хартию железнодорожным директорам, чтобы позволить им требовать труда от своих служащих в «день Господень». Кто после этого может усомниться в нашем благочестии, нашем просвещении, нашем твердом протестантизме или нашей любви к религиозной свободе?

Таковы некоторые из благ, которые, как нам говорят, принадлежат христианской свободе и евангельскому устроению! Если бы наши переутомленные механики, рабочие и труженики жили под тьмой и рабством закона Моисеева, тогда, бедные души! они могли бы получать хорошую недельную зарплату за шесть дней работы и иметь один день из семи, чтобы отдохнуть, восстановить свои силы, насладиться домом, благословить свои семьи и улучшить свой ум и нравственность; но поскольку они живут в век евангельского света, они должны быть благословлены семью днями тяжелой работы, без отдыха от труда, без досуга, чтобы вкусить сладость дома и подготовить себя и свои семьи для этого мира и того, что придет! Потребуется немалая софистика, чтобы убедить простые умы масс в том, что это огромное преимущество — работать семь дней вместо шести, и часто без всякого повышения зарплаты! Многие из них пожелают, чтобы они были евреями и чтобы закон Моисеев все еще действовал, чтобы они могли отдыхать один день из семи и наслаждаться сладостями дома и благословениями религиозного поклонения и наставления.

Тогда как абсурдно предполагать, что мы не должны законодательствовать относительно дня покоя, потому что Иегова законодательствовал о нем! И все же мы законодательствуем об убийстве, краже и т. д., хотя оба эти преступления запрещены в Декалоге. Это потому, что на пути соблюдения этих заповедей нет сиденхэмских спекулянтов? Но если мы законодательствуем относительно права рабочего на отдых в день покоя, мы помешаем определенным джентльменам грабить бедных, чтобы обогатить себя, и сокращать жизни одной группы граждан, чтобы увеличить прибыль другой. Конечно, было бы крайне неудобно давать каждому лицензию грабить, воровать и лишать жизни; но, право, дело сильно меняется, когда вместо того, чтобы лицензировать всех грабить и разрушать, вы создаете монополию на этот бизнес и предоставляете авантюристам Хрустального дворца привилегию обкрадывать своих слуг на один день из семи, развращать нравственность своих сограждан и сокращать их дни гнетущим трудом. Существует трибунал, перед которым должны предстать лорды и общины, работодатели и наемные работники, и перед которым недавно был внезапно вызван один директор. Там, милорд, разбойник, грабивший с пистолетом, и дворянин или сквайр, который более изящно, с помощью Акта Парламента или королевской хартии, грабил рабочего на один день из семи, будут помещены в одну компанию и обвинены в одном и том же преступлении; и где также те, кто уничтожал своих братьев более быстро с помощью синильной кислоты, и те, кто делал это более медленно, но не менее жестоко, тяжелым и непрерывным трудом, будут поставлены в один ряд с Каином и его братством. И не будет никаким смягчением их преступления оправдание, что они предоставили бы «Закон о седьмом дне», так же как «Закон о десяти часах», если бы Библия не запрещала труд в день покоя. Но поскольку Всеобщий Отец из чистой любви к своим детям повелел, чтобы труд не требовался в седьмой день, поэтому человеческим законодателям подобало потворствовать воскресным занятиям, чтобы, следуя велениям небес, справедливости и человечности, они не нарушили принципы религиозной свободы!!!

Сколько человек будет занято каждое воскресенье на Сиденхэмской железной дороге и в садах, мы не можем сказать, да и не стоит спрашивать, потому что слишком много — жертвовать свободами, правами, здоровьем и жизнью хотя бы ОДНОГО ЧЕЛОВЕКА. Если бы французы, русские или турки беспричинно убили хотя бы одного англичанина, мы потребовали бы удовлетворения. И позволим ли мы себе грабить и уничтожать наших бедных братьев, потому что надеемся обогатить этим нескольких спекулянтов? Допустим, что удовольствие тысячи или ста тысяч может быть получено такой жестокостью, но развлечение и отдых миллионов — лишь малая пылинка на весах, когда их взвешивают против прав и жизни хотя бы ОДНОГО рабочего или труженика. Но, милорд, вред не ограничится одним или двумя. Нам говорят, что работа воскресного поезда из Эдинбурга в Глазго заставляет по крайней мере сто человек нарушать день покоя. Вероятно, столько же потребуется для сиденхэмского дела; и поэтому жертва человеческим комфортом, правами, здоровьем и жизнью будет очень велика.

И следует помнить, что немногие из нанятых мужчин и женщин будут иметь время войти в церковь в первой половине дня Господня. Допустим, что посетители площадок могут очень благочестиво пойти в церковь и вознести свои молитвы Вечному, прежде чем поспешат нарушить Его день покоя!! но кочегары, носильщики, официанты и т. д. вряд ли будут иметь время направиться в святилище, прежде чем подготовят паровозы и т. д. для клиентов своих хозяев; так что большинство этих железнодорожных служащих будут лишены возможности поклоняться Богу и учиться своему долгу. Вот тогда, милорд, это будет грабеж и жестокость худшего рода, и поэтому мы призываем вас как человека вмешаться между угнетателем и угнетенным. Если бы вы никогда не ходили в церковь и не молились, чтобы Бог помиловал вас и «склонил ваше сердце соблюдать Четвертую заповедь»; если бы вы вообще не верили в откровение; если бы вы были евреем, турком, неверующим или самым крайним диссентером, — все равно мы взывали бы к вашей человечности и умоляли вас поставить щит закона и защитить служащих сиденхэмских директоров, да и вообще всех рабочих, от того, чтобы их грабили и уничтожали занятиями в день покоя.

Вопрос, таким образом, милорд, является физическим и точно так же подпадает под сферу парламентского запрета, как и любой другой, который затрагивает имущество и жизни подданных Ее Величества. В своде законов нет закона более справедливого или гуманного, чем постановления против труда в день покоя. Бедный человек имеет такое же справедливое право на отдых в течение двадцати четырех часов каждые семь дней, как он имеет право на сон, на пищу или на защиту от вора и убийцы. Воскресенье — его собственная собственность, и никакой другой день не может быть теперь подставлен на его место. Его физическое тело требует этого и должно пострадать, если будет лишено своего освежающего покоя; а его семья и дом должны быть опустошены, если будут лишены присутствия и улыбки мужа, отца, наставника и спутника. Мы жалеем сироту и вдову, но воскресный труд лишает мать и ее детей их лучшего друга на месяцы и годы подряд. Правда, он может приходить домой каждую ночь, но обычно это бывает, когда его малыши уже в постели, а уходит он утром, прежде чем они встанут; и если он посещает свой дом в течение дня, во многих случаях они на работе или в школе. Вы не можете, милорд, дать другой день, который был бы компенсацией за потерю воскресенья. В воскресенье вся семья отдыхает от труда; все члены дома; дом аккуратно убран; жена и дети одеты в лучшее, и все их ресурсы домашнего счастья под рукой. Эти блага не могут быть получены в понедельник, вторник или любой другой день недели. В день покоя рабочий так же свободен от труда и забот, как дворянин, принц или монарх; и этим еженедельным досугом и независимостью наслаждается вся его семья. Все общество также имеет возможность участвовать в этих благах, так что люди сочувствуют друг другу в своем отдыхе от работы и в тех нежных чувствах дома, которые таким образом вызываются и лелеются. Очень велики также интеллектуальные, моральные и религиозные привилегии дня покоя. Но эти физические, социальные и духовные преимущества и удовольствия не могут быть разделены в любой другой день. Все виды занятий будут вызывать различных членов семьи из дома; вместо опрятного и тихого вида дома в день покоя, жены, детей, соседей и друзей, все будет суетой и путаницей, и все будет носить аспект бизнеса, труда и тяжелой работы. Никто не будет сочувствовать будничному отдыху железнодорожного рабочего. Его жена в своей повседневной одежде, и, возможно, вынуждена покинуть дом, чтобы заниматься своим делом. Если бы он отдыхал в обычный день покоя, он наслаждался бы этим вместе с другими; но из-за несправедливого устройства, которое делает его воскресенье будним днем, а его будний день — воскресеньем, он должен работать, когда другие свободны от труда; а когда у него период покоя, другие на работе; и шум и труд, которыми он окружен, мешают ему иметь тот отдых и социальное наслаждение, которое он мог бы разделить со своими друзьями и родственниками в общий день покоя. А затем большинство святилищ закрыты, и таким образом он так же отрезан от средств спасения, как если бы он был сослан в какую-нибудь языческую страну.

Вы, таким образом, милорд, собираетесь нанести неисчислимые беды и вред значительной части самых ценных ваших сограждан. Рабочий класс — очень важные члены общества. Мы не можем все быть королями и королевами; и торговля, коммерция, сельское хозяйство, промышленность, железные дороги и домашняя жизнь были бы в очень плачевном состоянии, если бы все были лордами, сквайрами, крупными капиталистами и спекулянтами Хрустального дворца. Наши клерки, рабочие, крестьяне, люди в грубых куртках, рабочих халатах и т. д. создают богатство и комфорт нации.

«Принцы и пэры могут процветать или увядать — дыхание может создать их, как дыхание создало; но смелое крестьянство, гордость своей страны, если однажды уничтожено, никогда не может быть восполнено».

Благодаря нашим дням покоя, воскресным школам, Библиям и евангельскому служению, мы имеем в этой нашей благословенной стране самое трудолюбивое, честное, довольное и нравственное население под небесами. Спекулянтам в области государственного образования может быть удобно клеветать на рабочий класс и преувеличивать невежество и порок, которые могут существовать среди нас, но все же, сделав все справедливые поправки на наши интеллектуальные и моральные недостатки, мы готовы доказать, что нет страны на земном шаре, которая могла бы похвастаться расой рабочих и крестьян, равных английским. И это те мужчины и женщины, которых собираются ограбить, лишив их дней покоя и домашнего уюта? Это та отдача, которую лорды и джентльмены собираются сделать за свои большие доходы и мирные особняки? Бесполезно, милорд, говорить, что вы только предлагаете причинить вред, развратить и уничтожить немногих ради блага многих, потому что страна может иметь все необходимые развлечения без осквернения дня покоя и без причинения зла кому-либо; но если бы это было невозможно, вы не имеете права грабить даже ОДНОГО человека, лишая его дня отдыха, его здоровья и его дома, чтобы увеличить богатство или служить развлечению других; и поэтому, вместо того чтобы санкционировать эту несправедливость, священный долг правительства — принять такие законы, которые обеспечат рабочему полное освобождение от труда в каждый седьмой день. Работы абсолютной необходимости и дела милосердия и сострадания могут быть выполнены. Все необходимые домашние обязанности могут быть исполнены: больные и молодые могут быть накормлены: вол и осел могут быть отведены на водопой: или если кто-то упадет в яму, ему можно помочь выбраться; но тогда эти занятия и происшествия будут очень мало мешать отдыху в день покоя, и поэтому не могут идти ни в какое сравнение с непрерывной занятостью в этот священный день в течение всего года.

Если ваша светлость или кто-либо из моих читателей сомневается относительно физических зол, возникающих от труда в день покоя, я могу снова сослаться на «Синюю книгу», содержащую парламентские свидетельства относительно занятий в день покоя. Свидетельства врачей и особенно доктора Фарра по этому вопросу особенно заслуживают внимания. Я могу также процитировать следующие слова другого известного лондонского врача с большим опытом и обширной практикой. Почтенный доктор Конквест из Финсбери-сквер в письме к церковным старостам церкви Св. Луки говорит:

«Я сожалею о своей неспособности быть в ризнице сегодня вечером. Если бы в моих силах было быть там, я попытался бы доказать, как врач, что для человеческого организма абсолютно необходимо иметь один день из семи для отдыха, потому что без него его силы становятся ослабленными и нарушенными. Ежедневное напряжение, возбуждение и усталость в течение недели, без этого одного дня отдыха, преждевременно разрушают силу и бодрость животной системы, сокращают жизнь и лишают старость той энергии и жизнерадостности, которые обычно сопутствуют ей у тех, кто отдыхал от умственного и физического труда в день Господень».

В стране нет физиолога или врача, который понимает физическую и метафизическую природу человека, но подписался бы под этими чувствами. Вот вам показано, что здоровье, телесная, умственная и моральная энергия, а также долголетие зависят от отдыха в день покоя, и, следовательно, что болезни и преждевременная смерть возникнут от воскресного труда, и все же нам говорят, что мы не должны законодательствовать по этому вопросу, потому что это религиозный вопрос. Мы признаем, что это религиозный вопрос, но ведь это также физический и социальный вопрос. Разве законодательные акты об убийстве, краже, о холере, фабричном труде и ядах не являются физическими и религиозными вопросами одновременно? Да, разве они не религиозны, потому что они физические? Разве не является социальным, физическим и религиозным долгом сохранять жизнь и защищать права рабочего от несправедливости угнетателя? Никто не испытывает большего страха перед чрезмерным законодательством или законодательством, где затрагивается совесть, чем автор этого письма, но кто скажет, что законодательство против убийства и грабежа должно избегаться из уважения к совести убийц и воров; или потому что долг избегать этих преступлений является религиозным долгом; и поэтому, принимая любые законы относительно них, мы должны нарушить великие принципы религиозной свободы, как будто частью религиозной свободы было предоставлять всем видам убийц, грабителей и спекулянтов свободу обманывать и убивать своих братьев и иждивенцев? Доктор Конквест, доктор Фарр и многие другие искусные и опытные физиологи доказали и готовы доказать, что труд в день покоя сокращает жизнь, и этот факт сам по себе делает законодательство по этому вопросу священным долгом любого гуманного правительства, состоит ли это правительство из язычников, евреев, турок, неверующих или христиан.

Замечания доктора Конквеста, приведенные выше, были подтверждены всей историей и наблюдениями. Несколько лет назад мистер Уилберфорс пытался убедить некоторых юристов и адвокатов, что воскресные занятия и консультации сократят их дни. Они смеялись над его фанатизмом, насмехались над ним как над «святошей» и были вполне готовы устроить ему «шаривари»; но все эти насмешники умерли раньше своего времени. Некоторые из них стали меланхоличными слабоумными, а более одного покончили жизнь самоубийством. Мы не можем, милорд, нарушать законы Божьи, написанные ли на пищеварительных органах, мышцах и мозге, или в Библии, не заплатив ужасную цену за восстание против благожелательных установлений нашего небесного Отца.

Мы много слышали в последнее время об англосаксонской расе и ее природной бодрости, предприимчивости, интеллекте и т. д. Все наше величие приписывалось физическим причинам, и предполагалось, что эти причины берут начало в чистоте нашей расы. Но этот аргумент абсурден, потому что мы самый смешанный и беспородный народ под небесами. У нас в венах течет всякая кровь. Мы — смесь древних британцев, римлян, шотландцев, ирландцев, саксов, датчан, норманнов, французов, немцев, финикийцев и т. д. И все же мы хвастаемся тем, что мы англосаксы!! В этом бахвальстве больше скептицизма, чем науки. Люди не желают воздавать должное христианству и «отдавать Богу Божье». Мы всем обязаны Библии и дню покоя. Первая, распространяя среди нас здравые принципы, дала нам энергичные умы, а второй, благодаря отдыху один день из семи, придал нам здоровые физические конституции. Отдых от труда и мирской тревоги; успокаивающие ассоциации досуга, дома, морального принципа и религиозной надежды сотворили чудеса с нашими мышцами, нервами, мозгом и пищеварительными органами, и таким образом дали нам энергичные тела; бесстрашные, предприимчивые и настойчивые умы; моральное мужество; и благородные, гуманные и филантропические чувства. Что сделало крепких людей Реформации и Содружества, как не Библия и день покоя? И если англосакс должен быть синонимом физической бодрости и морального мужества, то история, наука, философия и религия позволяют нам сказать, что Библия и день покоя сделали бы англосаксами кельтов, французов, немцев, китайцев и весь мир. Наши почтенные предки, как епископалы, так и пуритане, которые построили британскую конституцию и сделали ее чудом, славой и ужасом мира, видели, что человек должен иметь день отдыха, и поэтому сделали статутом королевства, что труд должен прекращаться в день Господень; и мы обязаны своим национальным превосходством их мудрости и благочестию. Вы должны, поэтому, милорд, колебаться, прежде чем уберете те «древние межевые знаки, которые установили ваши отцы»; ибо вы можете быть уверены, что как только вы разрушите добрые старые привычки соблюдения дня покоя наших предков и введете вместо него воскресный труд и разгул, вы больше не услышите о бодрости англосаксонской расы; ибо с континентальным днем покоя вы получите континентальное легкомыслие, изнеженность, непостоянство и революции; и вашей светлости, возможно, стоит подумать, не придется ли при такой перемене дворянству Англии разделить участь духовенства, джентри, знати и принцев Франции во время царствования террора. Библия и день покоя, если бы их должным образом изучали и соблюдали, спасли бы эту страну от всех печальных и пугающих бедствий, которые ей пришлось пережить за последние шестьдесят или семьдесят лет.

Каждый, милорд, кто выступает за воскресный труд, является не только врагом рабочего человека, но и противником страны в целом. Такой человек не может быть патриотом, поскольку он стремится подорвать физическую и нравственную силу империи. Бесполезно говорить, что, открывая Хрустальный дворец в день покоя, вы ратуете за развлечение, а не за труд народных масс; ибо вы обрекаете одну часть своих соотечественников на изнурительный труд, чтобы они могли обогащать и услаждать других. И будьте уверены: когда станет общепринятым, что директора железных дорог могут получать семь дней труда за пятнадцать или двадцать шиллингов в неделю, другие хозяева потребуют тех же жестких условий от своих работников. Они закономерно спросят: «Кто мы такие, чтобы платить столько же за шесть дней, сколько железнодорожные лорды платят за семь?» Неизбежным результатом для рабочего класса станет увеличение объема труда и снижение заработной платы; и таким образом, под предлогом предоставления воскресного отдыха рабочим и другим слоям населения, им будет нанесен один из самых губительных ударов. Их часто обманывали коварные демагоги, но теперь, похоже, их обманщиками станут консервативные лорды и радикальные нонконформисты. В древности Ирод и Понтий Пилат подружились, когда предстояло распять Сына Божьего; а в наше время у нас есть лорды и плебеи, консерваторы, виги, радикалы, чартисты, атеисты, распутники, приверженцы государственной церкви и ультра-нонконформисты — все объединились, чтобы лишить бедных братьев Иисуса Христа их дня отдыха и десяти тысяч благословений, с ним связанных. Мы поздравляем вас, милорд, с вашими соратниками, помощниками и коллегами: хотя мы знаем, что вам не стоит ожидать многого от верного результата вашего рвения. Часто говорят, что наше нормандское дворянство так и не натурализовалось в этой чужой стране, и нынешняя попытка уничтожить физическое и нравственное величие нации посредством воскресного труда лишь подтвердит, что они до сих пор не стали английскими патриотами. Воскресное развлечение для одного класса станет воскресным рабством для другого; и по мере того, как этот воскресный труд и осквернение будут возрастать, нация падет и, несомненно, увлечет дворянство за собой в руины.

Много говорится о досуге и комфорте для рабочего класса, но мы должны быть справедливы, прежде чем быть щедрыми, и не забывать о правах и счастье тех, кому предстоит работать. Я уже говорил, что Англия многим обязана своим семейным кругам и домам. «Милый дом!» — это мелодия, которая очаровывает каждого из нас; но покончите с днем покоя, и вы разрушите английский дом. «Мама, — сказал ребенок, — ты кажешься такой счастливой всегда в воскресенье, я хотел бы, чтобы воскресенье было каждый день». «Тебе всегда лучше в воскресенье, когда отец дома», — сказала маленькая девочка своей больной матери. Другая сказала: «О, нам сегодня так неуютно, это не похоже на воскресенье, потому что отец весь день был на работе и не успел привести себя в порядок». «Разве солнце не светит всегда ярче в воскресенье? И никогда не бывает такого противного мокрого дождя в воскресенье, как в другие дни», — воскликнула другая группа детей. Но больная жена железнодорожного служащего и любящие дети не узнают ничего об этих воскресных радостях. Воскресные солнца и воскресные дожди будут для них будничными солнцами и дождями, и это будет продолжаться из года в год. Поистине, милорд, как религиозный человек, а следовательно, очень чуткий, сострадательный и гуманный, вы должны колебаться, прежде чем решите разрушить семейные узы и привязанности, которым ваша страна обязана столь многим своим счастьем, процветанием и величием. Ваша добрая леди, герцогиня Сазерленд, и другие громко призывают американцев пожалеть бедного негра, и мы просим вашу светлость проявить сострадание к этим будущим рабам Хрустального дворца и не позволить разрушить их дома, а их женам стать вдовами, а детям — сиротами.

Мысль, милорд, о том, что огромные массы людей будут каждое воскресенье устремляться в Хрустальный дворец, — это пустая фантазия. Во сколько обойдется человеку поездка с женой и детьми в Сиденхэм? Во многих случаях потребуется от шести до десяти шиллингов! Смогут ли ткачи Спиталфилдса, о которых пишет мистер Мэйхью, выделить эту сумму? Сколько раз в год они поедут? Сколько из них поедет? Ибо если они не будут ездить очень часто, мы боимся, что их нравственное улучшение будет не очень значительным; а в те воскресенья, когда люди будут оставаться дома, не произойдет заметного уменьшения толп, заполняющих грязные переулки и аллеи Лондона. Достаточно ли людей в любое воскресенье покинет свои дома, чтобы вызвать хоть какое-то видимое уменьшение числа жителей? Поедут ли целые семьи? Или не произойдет ли разделения членов семьи — одни уедут в Хрустальный дворец и вернутся домой пьяными или разоренными, в то время как бедная жена и другие члены семьи будут оставлены в одиночестве дома? Можно было бы предположить, слушая некоторых людей, что как только Сиденхэм откроется, все жалкие бедняки Лондона, все оборванные полуголодные существа, и особенно все бедные рабочие Спиталфилдса, каким-то волшебством или чудом будут хорошо одеты, будут иметь полно денег в карманах и, после благочестивого посещения церкви в первую половину дня покоя, в полном восторге поспешат в Хрустальный дворец во вторую, и таким образом их будущие воскресенья в течение всего года будут проходить между небесным раем храма и земным Элизиумом в Сиденхэме!! Никто после этого не будет смеяться, если появится новая группа спекулянтов и предложит возить этих самых пауперов и рабочих на Луну и все планеты каждое воскресенье. И таким образом, милорд, ради воображаемого блага, ожидать которого было бы величайшим безумием, вы собираетесь принести в жертву домашний уют, здоровье, нравственность и жизни большого числа наиболее ценных ваших соотечественников. Тот же принцип, который побудил вас принять законодательство относительно жестокого обращения с животными, а также с мужчинами, женщинами и детьми на фабриках и шахтах, призывает вас вмешаться властью закона и сказать сиденхэмским джентльменам: «В день покоя никакого труда быть не должно».

Нам говорят, что если люди нанимаются на эту каторжную работу, то это будет их добровольный акт. Согласен, милорд; но все же, когда мужу и отцу, у которого жена и дети плачут от голода, говорят, что он может получить работу, если нарушит день покоя, но что голод станет результатом его отдыха в день Господень, существует большая опасность, что многие предпочтут преступление бедности и нужде. Все гонители — совершенные сторонники добровольности. Для Стефана было вполне добровольно быть побитым камнями; для учеников — быть заключенными в тюрьму; для Гуса, Латимера и Хупера — быть сожженными; для отцов-пилигримов — эмигрировать в Америку; и для семьи Мадиаи — отправиться в тюрьму. Гонители — одни из самых справедливых людей под небесами. Они обычно ставят комфорт и пытки, жизнь и смерть перед своими жертвами и предоставляют им полный выбор того или другого. Раньше сожжение было модным; но теперь голод почти в моде. Мы не сжигаем людей в этот просвещенный век. Мы слишком утонченны, ведь мы живем в девятнадцатом веке, конечно. Никаких преследований теперь, право слово, мы слишком гуманны для этого. Мы только говорим голодающему рабочему или крестьянину: «Ты должен идти в церковь, или голодать!», «ты должен идти в часовню, или голодать!», «ты должен проводить свои воскресенья на Сиденхэмской железной дороге, или голодать!» Теперь я действительно думаю, милорд, если бы у вас был выбор, несмотря на все наши хвастовства религиозной свободой и милосердием, что вы предпочли бы быть сожженными Боннером, чем умереть от голода вместе с женой, семьей и всеми остальными из-за этих более утонченных современных гонителей. Ибо, что бы вы ни говорили, воскресный труд не только бесчеловечен и жесток, но это преследование, и он должен быть так же ограничен рукой закона, как и любое другое угнетение, которое мешало бы людям поклоняться Богу. Я знал одного из лучших людей в Лондоне, который покинул свою родину и стал эмигрантом из-за воскресной работы на почте, и таким образом правительство потеряло хорошего слугу из-за этого преследования. И скоро у нас в большом масштабе появится новая раса отцов-пилигримов, которые будут искать убежища в чужой стране, чтобы они могли наслаждаться днем покоя, в котором им отказано в их собственной христианской стране. Увольнение человека с работы за то, что он боится Бога и соблюдает день покоя, — это преследование. Гражданское правительство в такой же степени обязано защищать день для поклонения, как и храм, в котором человек поклоняется.

Мы повторяем снова: мы не желаем никакого вмешательства в религиозные убеждения кого бы то ни было. Пусть люди проводят свой день покоя, как им угодно, при условии, что они не принуждают других к какой-либо ненужной работе. Законы, касающиеся убийства, кражи, жестокого обращения с животными, тюрем, общественных беспокойств, фабричного труда, не вмешиваются в религию католика, протестанта, приверженца государственной церкви или нонконформиста. Они просто защищают здоровье, тела и права людей, и на этих принципах мы призываем законодательный орган во имя человечности, справедливости, здоровья, жизни, права и свободы запретить воскресный труд.

Утопающий хватается за соломинку, и вы, милорд, рискуете быть соблазненным определенными лицами, которые называют себя либеральными нонконформистами и претендуют на то, чтобы излагать взгляды своих братьев. Они скажут вам, что вы не должны принимать законы, чтобы помешать бедному человеку быть ограбленным и убитым воскресным трудом, потому что это религиозный вопрос!! Но вы должны остерегаться этих джентльменов. Они не пользуются доверием своих братьев и не представляют их взглядов. Их чувства столь же возмутительны, сколь и радикальны. Сказать, что нонконформизм позволяет грабить и убивать рабочего человека угнетающими хозяевами; морить его голодом до смерти или преследовать до изгнания — это один из самых гнусных пасквилей, когда-либо произнесенных. Эти люди еще не усвоили обязанности гражданского законодательства. Они не провели различия между физическим и религиозным — между телесными и духовными вопросами; они не усвоили, что в некоторых пунктах человеческое и божественное законодательство должны идти рука об руку; они также не установили, где одно должно остановиться или где эти два должны разойтись. Человек, который поддерживает «Билль о десяти часах», законы о предотвращении жестокого обращения с женщинами, детьми и животными; статуты о предотвращении убийства, кражи и мошенничества, и все же протестует против того, что вы не должны защищать тела людей от воскресного труда, является новичком в гуманности и еще должен выучить свой политический алфавит. Воскресный труд бесчеловечен; воскресный труд — это грабеж; воскресный труд — это жестокость; воскресный труд — это преследование; воскресный труд смертелен; и поэтому он должен быть ограничен властью закона.

Некоторые из них становятся очень религиозными и говорят вам, что каждый день при христианском устроении должен быть днем покоя; но они не имеют в виду то, что говорят. День покоя, милорд, означает ОТДЫХ от труда; и если каждый день должен быть днем покоя, то мы должны отдыхать от труда каждый день и вообще никогда не работать! Иегова сказал: «Шесть дней работай и делай всякие дела твои, а седьмой — ДЕНЬ ОТДЫХА». Отдых от труда — одна из существенных идей, включенных в слово «день покоя»; и эти благочестивые люди говорят, что каждый день должен быть днем покоя, а следовательно, днем отдыха от труда; ибо где нет прекращения труда, там нет дня покоя в библейском значении этого термина. Но настолько извращены эти рассуждатели, что они говорят нам: хотя день покоя означает отдых от труда, тем не менее люди теперь имеют полную свободу работать весь день, и поэтому сиденхэмским авантюристам следует позволить грабить, деморализовать и убивать часть населения воскресным трудом!! Рассуждения этих джентльменов столь же логичны, сколь их законодательство либерально и гуманно.

«Ах, но, — говорят они, — день покоя отменен!» Но где, милорд, упоминается об отмене? «О, — серьезно отвечают они, — день покоя был создан для человека». То есть он был благосклонно установлен для отдыха его физического тела и назидания его души. Ergo, он отменен!! Великолепное рассуждение, милорд! Но все же они спорят: «Сын Человеческий есть Господин дня покоя». Ergo, день покоя отменен, и он является Господином несуществующего!!

«Никто да не осуждает вас за новомесячия или праздники (дни покоя)». Ergo, Господь не должен судить нас, хотя он дал нам десять заповедей и сказал нам, что они не отменены и что закон ни в чем не упраздняется верой.

«День изменен с седьмого на первый. Ergo, он отменен!!» Изменение и отмена — синонимы!! Апостолы некоторое время соблюдали седьмой день, чтобы проповедовать иудеям, и первый день, чтобы собираться как христиане, и в конце концов, в послушании воле своего Господа, эти вдохновенные люди оставили седьмой и соблюдали только первый, но сохранили дух закона, собираясь каждый седьмой день, и поэтому, конечно, разрушили день покоя совсем!! Являются ли это «sequiturs» (логическими выводами) или «non sequiturs» (нелогичными выводами), я оставляю судить вашей светлости.

Но тогда мы настолько духовны в эти евангельские дни, что нам не нужен день покоя. Ergo, мы показываем свою духовность, секуляризируя день покоя!! Конечно, мы более духовны, чем Творец, который освятил один день из семи; более духовны, чем Адам в невинности; чем Моисей, Самуил, Исайя, пророки, наш Господь или апостолы; и поэтому мы можем обойтись без таких вульгарных вещей, как дни покоя или религиозное наставление. Несомненно, Евангелие дало нам железные нервы и мышцы, чтобы трудиться непрерывно; и теперь, право слово, мы все рождаемся с инстинктивной моралью, теологией и преданностью и можем обойтись без такого старомодного, устаревшего хлама, как религиозное назидание! И все же, милорд, мы, которые так хвастаемся, являемся самыми поклоняющимися Маммоне, мирскими людьми под небесами. Мы настолько духовно настроены, что хотим, чтобы рабочий трудился семь дней вместо шести; что мы открываем Хрустальный дворец по воскресеньям с единственной целью — вытащить деньги из карманов людей! Мы настолько духовны, что почти все, что мы делаем, заражено эгоизмом! Мы настолько евангельские и небесные, что грабим и убиваем наших ближних воскресным трудом и агитируем за увеличение этих гекатомб человеческих жертв, приносимых алчности. «Песнь о рубашке» — это не преувеличение, и поэтому какими духовными и благожелательными людьми мы должны быть! Какие негодяи эти неверующие, которые сомневаются в божественном происхождении этой жестокой карикатуры на христианство, которую мы даем им в наших делах, и какими развращенными они должны быть, чтобы сказать таким духовно настроенным душам: «Что вы делаете особенного по сравнению с другими?» Какое благословенное доказательство небесного мышления, что мы можем лишить людей их дня покоя и жизней, а затем поблагодарить Бога, что мы не такие, как другие люди!

«Но ранние христиане не принимали законов относительно дня покоя», — говорят ваши новые друзья. Но тогда вы знаете, милорд, что они не просили правительство принимать какие-либо законы против убийства или кражи; они не агитировали против рабства; за избирательное право; за хлебные законы или их отмену; за Союз или «отделение церкви от государства» и т.д.; и если мы будем подражать им, мы должны будем отказаться от гражданского законодательства вовсе. Что сделал бы Павел, если бы он был членом парламента, мы вряд ли можем сказать; все же мы можем с уверенностью утверждать, что он так же охотно проголосовал бы за то, чтобы удержать людей от того, чтобы их грабили, преследовали и убивали воскресным трудом, как он проголосовал бы за законопроект о предотвращении жестокого обращения с мужчинами, женщинами, детьми или животными, и вряд ли бы мечтал, что, делая это, он нарушает великие принципы религиозной свободы.

Другой излюбленный аргумент, который некоторые используют и выдвигают, как они говорят, «со слезами на глазах», заключается в том, что вы отвлечете людей от джиновых дворцов. То есть, милорд, вы должны «делать зло, чтобы пришло добро». Вы совершили ОДНО великое преступление, разрешив людям отравлять, развращать и уничтожать население крепкими напитками; и теперь вы должны дать королевскую хартию на второе преступление, чтобы вы могли противодействовать первому! Это добавление греха к греху. Почему бы не закрыть все питейные заведения в день покоя? Это в такой же степени наш долг, как и принимать законы относительно продажи тухлой рыбы или предотвращать любое общественное беспокойство, которое угрожает здоровью и правам людей. И тогда думаете ли вы, милорд, что эти посетители джиновых дворцов будут каждое воскресенье ездить в Сиденхэм? Некоторые из них сейчас бездельничают один, два или три дня в неделю в кабаках и тратят достаточно денег, чтобы оплатить осмотр достопримечательностей и железнодорожную экскурсию каждую неделю. Превратят ли их нарушение дня покоя и Хрустальный дворец в благочестивых мужчин и женщин? «Credat Judæus» (Пусть верит иудей).

В настоящее время в Лондоне есть несколько парков, которые любой из этих людей может посетить бесплатно и не порабощая никого из своих сограждан для обслуживания их развлечений; и поэтому совершенно излишне открывать Сиденхэмскую железную дорогу в день покоя. Лондон, с его широкими магистралями, прекрасными зданиями и обширными прогулочными зонами, является одним из самых здоровых и великолепных городов в мире; и постоянно становится все более таковым. Почему же тогда желать лицензировать королевской хартией систему развлечений, которая должна сопровождаться осквернением дня покоя и рабством рабочих, занятых в ее проведении? Кроме того, если прогулочных зон недостаточно, пусть будут созданы другие, чтобы массы могли иметь все ресурсы для здоровья в своем распоряжении без ущерба для домашнего уюта, прав и свобод любого из своих сограждан. Мы не хотим запирать каждого мужчину, женщину и ребенка в день покоя. Все, чего мы желаем, это чтобы воскресный труд был ограничен законом; и мы требуем этого на том же широком принципе справедливости, на котором мы просим о любом регулировании, связанном с гражданскими правами страны.

Это факт, что многие из тех, кто сейчас держит питейные заведения и т.д., были бы рады принятию общего закона об их закрытии в день покоя. На публичном обеде лицензированных трактирщиков и владельцев питейных заведений в Манчестере в октябре прошлого года один из ораторов, который имел несколько заведений и вел большую торговлю, умолял своих братьев закрываться в день покоя; и заверил их, что он всегда делал это сам и получил большую выгоду вследствие улучшенного характера своих слуг, что проистекало из того, что им позволяли отдыхать в день покоя и заниматься своим нравственным совершенствованием. Наши джиновые дворцы могли бы быть все закрыты в день Господень, и тогда не было бы пьяного населения в воскресенье, и не было бы нужды в сиденхэмской приманке, чтобы делать вид, что лечат одно преступление совершением другого.

Большинство наших псевдофилантропов, которые агитируют за воскресные развлечения, в конце концов, не являются настоящими друзьями масс. Они, кажется, принимают как должное, что рабочие и трудящиеся никогда не должны иметь времени для развлечений, кроме как в воскресенье; и что природа предназначила им быть «рубильщиками дров и черпальщиками воды» в течение двенадцати или четырнадцати часов каждый будний день. Но мы протестуем против этого жестокого кредо. Пусть налоги будут снижены, национальные расходы экономны, синекуры упразднены, мир и свободная торговля со всеми странами культивируются; пусть особенно налоги на знания будут отменены, а лорды и сквайры покажут, что они патриоты, отказавшись от своих пенсий и отказавшись получать такие огромные зарплаты; пусть заработная плата рабочего и механика будет справедливой и равноправной, и пусть дворянство, духовенство, джентри и религиозные люди выполняют свой долг, обучая и поощряя бережливые и нравственные привычки; и тогда рабочие мужчины и женщины Англии смогут наслаждаться будничным отдыхом гораздо чаще, чем они поехали бы в Хрустальный дворец в воскресенье: и таким образом они будут избавлены от нравственного разложения, которое неизбежно должно сопровождать осквернение дня покоя, и не будут иметь нужды порабощать кого-либо из своих братьев для служения их счастью.

Говорят, что мы теряем влияние на массы. Но, милорд, это великое заблуждение. Дело в том, что мы до сих пор никогда не овладевали ими как единым целым; и мы не сделали этого, потому что никогда не использовали надлежащие средства. И все же, как бы плохи ни были дела, я никогда не проходил через какие-либо худшие притоны Лондона, не будучи заверенным людьми возраста и опыта, что дела не в два раза хуже, чем они были двадцать или тридцать лет назад. И улучшение продолжается. Существует больше церквей, часовен и школ, чем существовало в прежние годы, и больше людей посещают их; никогда за всю историю страны не было так много представителей масс, найденных в доме Божьем или проходящих курс религиозного наставления; и единственное, что может помешать этому реформированию продолжаться, — это воскресный труд и открытие таких мест, как Хрустальный дворец, в день Господень. Я, воскресенье за воскресеньем, проповедовал в часовне Сион, Уайтчепел, от трех до четырех тысяч человек, большинство из них рабочие из Спиталфилдса и окрестностей, и все же на расстоянии броска камня преподобный мистер Чампнис имел переполненную церковь Уайтчепел; и совсем рядом другие церкви и часовни были хорошо заполнены. Неправда говорить о том, что мы теряем влияние на массы; они никогда не посещали дом Божий в таком количестве, как сейчас, и они никогда не были в таком благоприятном состоянии, чтобы быть завоеванными христианским усилием. Неверие, профсоюзы, социализм, залы наук, распутство, воровство и т.д. — все потерпели неудачу, и они теперь буквально ждут, чтобы быть собранными в стадо Христово. Но если бы это было не так, человек, который предположил бы, что открытие Хрустального дворца по воскресеньям обеспечит эти бедные души средствами, чтобы пойти туда, и поймает их всех и сделает их первоклассными гражданами и христианами, должен быть более диким энтузиастом, чем когда-либо входил в стены Бедлама или больницы Святого Луки. Милорд, никогда не было большего обмана, чем эта сиденхэмская спекуляция; и аргументы, используемые в ее пользу, показывают нам, какими святошествующими фанатиками некоторые люди опустятся быть, если выгода может быть получена притворной филантропией и благочестием.

Но добавляется, что мы должны использовать нравственные средства, чтобы завоевать массы; и мы отвечаем, что мы предлагаем не использовать никаких других. Мы рассматриваем день покоя в двух его аспектах как гражданский и религиозный институт — как физическое и духовное благо для человечества; и мы не желаем, чтобы законодательный орган принимал какой-либо закон относительно религиозного соблюдения этого дня; мы только просим правительство выполнить свой политический долг, обеспечив рабочему то освобождение от труда, которое повредило бы его здоровью и которого злые люди лишили бы его, если бы гражданская власть не вмешалась. Мы не настолько глупы, чтобы предполагать, что простой отдых от труда — это религия или святость перед Господом; но мы действительно верим, что отдых необходим для наставления в святости; и поэтому мы говорим государству: вы выполняйте свой долг и защищайте рабочего от труда, а затем пусть церковь использует все надлежащие нравственные средства, чтобы повлиять на него проводить свой день покоя таким образом, который будет способствовать его интеллектуальному, нравственному и вечному благополучию. Но наши ультралибералы, после того как стали очень злыми и назвали нас рядом некрасивых имен, восклицают: «Мы полагаемся на всемогущество нравственных средств»; а затем поворачиваются к толпе мошенников и говорят: «Вы можете полагаться на нашу максимальную помощь в том, чтобы позволить вам удержать этих бедных парней от того, чтобы у них когда-либо был хоть малейший шанс попасть в пределы досягаемости этих нравственных средств! Эксплуатируйте рабов столько, сколько хотите, эксплуатируйте их семь дней в неделю, мы позаботимся о том, чтобы никакой законодательный акт не обезопасил их от того, чтобы быть убитыми трудом, или не дал им досуга прийти в дом Божий»! Как неверующие, атеисты, спекулянты нервами и мышцами своих ближних и все, кто рассматривает рабочего как простое вьючное животное, ликуют, когда они таким образом видят религиозную свободу, добровольно склоняющуюся, чтобы служить у алтаря Маммоны и делать жертвами рабочие классы; хвастаясь нравственной силой и усердно работая, чтобы поставить людей вне досягаемости ее власти!

Говорят: «Богатые нарушают день покоя, и многие исповедующие христианство уделяют мало внимания его священным велениям»; ergo, бедный человек должен быть лишен своего дня отдыха! Это, милорд, логика ваших друзей, как будто удвоение или утроение преступления могло освятить его. Каждый нарушитель дня покоя, будь то монарх, лорд, священник или притворный святой, действительно и истинно является нарушителем дня покоя, и поэтому не является христианином; и как тысяча краж или убийств не могут освятить одно, так тысячи или миллионы актов осквернения дня покоя не могут изменить закон Божий или физическое устройство человека. Там стоит закон, выгравированный на мышцах, нервах и мозге человека; и написанный также тем же Божественным Физиологом и Законодателем в священном томе: «Помни день отдыха» — «в оный не делай никакого дела» и т.д., таковы слова; и горе тому, кто осмелится нарушить эту «заповедь или учить людей делать так».

Я был удивлен, прочитав в нескольких газетах причины, которые вы, милорд, привели для предоставления хартии на эту жестокость в день покоя. Вы заявили, что желаете открыть Дворец для «ЗДОРОВЬЯ, КОМФОРТА и НРАВСТВЕННОСТИ народа». Признаюсь, я едва поверил своим глазам, и я просмотрел несколько отчетов о вашей речи, прежде чем поверил им. Но давайте рассмотрим их немного.

I. Осквернение дня покоя ради «здоровья народа»: то есть вы предлагаете сократить жизни одного класса людей ради предполагаемого здоровья других! Это не очень гуманно. А затем, осквернение дня покоя вредит здоровью, а не способствует ему. Это было показано давно в парламентских свидетельствах о соблюдении дня покоя. Хозяева, которые нанимают большие группы людей, прекрасно знают, как отличить рабочего, который проводит свой день покоя нравственным и религиозным образом, от тех, кто проводит его в чайных садах, путешествуя и предаваясь распутству. Последние, как говорят, часто «не стоят своей соли» в понедельник; в то время как первые здоровы, сильны и энергичны для труда, показывая, что день покоя оказал свое предназначенное освежающее, воссоздающее и оживляющее влияние на их тела, умы и нравственность. В Париже и на континенте полно воскресных развлечений; но тогда многие из этих бедных существ наполовину мертвы на следующий день и требуют «Святого понедельника», чтобы восстановить их. Списки смертности Лондона также, за многие годы, без Хрустального дворца, выдержат сравнение с любым из великих городов за рубежом. И если, милорд, вы получите правильную статистику здоровья и долголетия в мегаполисе или стране тех, кто нарушает, и тех, кто строго соблюдает день покоя, вы никогда не скажете ни слова об осквернении дня покоя как необходимом для здоровья. Я вполне готов поставить весь вопрос на здоровье учителей воскресных школ Лондона. При всем должном уважении, вы должны позволить нам верить, что Великий Физиолог, который создал тело человека и вдохнул в него бессмертную душу, не был невнимателен к нашему здоровью и жизни, когда дал Четвертую заповедь; и, конечно, рассматривал человеческую семью с такой же нежностью, как граф Дерби.

II. Осквернение дня покоя ради «комфорта народа». Конечно, милорд, вы намеревались опустить комфорт мужчин, их жен и семей, которые будут заняты в сиденхэмской спекуляции. Эти бедные существа будут иметь мало комфорта в день покоя. Отец будет на работе, а семья будет дома, лишенная своего лучшего друга. А что касается других, которые должны быть развлечены и утешены, я готов показать, что семьи тех, кто соблюдает день покоя, в десять тысяч раз более комфортны, чем тех, кто нарушает его. Пусть дома рабочих в Англии, которые соблюдают день Господень, будут исследованы в связи с домами рабочих и ремесленников на континенте, и мы не боимся того, каким будет результат такого расследования даже в этом единственном вопросе комфорта. Да, и пусть Спиталфилдс будет тщательно изучен, и пусть будет дан честный отчет о состоянии тех, кто соблюдает, и тех, кто нарушает день покоя, и, милорд, сравнение самым триумфальным образом докажет, что можно наслаждаться гораздо более высокой степенью комфорта от религии, чем любой Хрустальный дворец может дать. Есть сотни счастливых семей в Спиталфилдсе и других местах, которые счастливы, потому что они благочестивы и соблюдают день Господень святым. Для них день покоя — это предвкушение и залог небес. Когда наступает утро дня отдыха, они приветствуют его словами Ньютона,

«Как приветлив для святого, когда он придавлен Шестью днями забот, боли и труда, Оживляющий день отдыха, Который скрывает его от мира на время!»

Или же они поют, вместе с Уоттсом,

«Приветствуй, сладкий день отдыха, Что увидел Господа воскресшим, Приветствуй эту оживляющую грудь И эти радующиеся глаза»!!!

Среди этих бедных людей вы найдете одних из самых счастливых людей на лице земного шара, и в их домах в десять раз больше комфорта, чем наслаждаются их нарушающие день покоя соседи, которые имеют лучшую заработную плату. Соблюдение дня покоя должным образом неизменно ведет к домашнему комфорту и счастью; в то время как нарушение его, так же определенно производит несчастье; и поэтому, милорд, это была плохая домашняя, плохая политическая экономия; плохая физиология, плохая нравственность и богословие говорить об увеличении комфорта людей посредством воскресного распутства. Вся история, вся статистика, все наблюдения, все нации, все Писание против вашего предложения.

III. Осквернение дня покоя ради «Нравственности народа!!» Это, милорд, конечно, кульминация всего. Нас раньше посылали к «Календарю Ньюгейта» и говорили, что нарушение дня покоя ведет ко всем видам порока, но теперь столы перевернуты, и работа в день покоя и пренебрежение божественным поклонением и религиозным наставлением должны принести Тысячелетнее царство! Вы были, милорд, во Франции и особенно в Париже в день покоя. Там у них есть все виды садов удовольствий, дорогостоящие деревья и кустарники, музеи, картинные галереи, хрустальные фонтаны и т.д., открытые для всей публики без платы в день покоя. Пале-Рояль; дворец Вандом; дворец Тюильри и его сады; и Елисейские поля с их великолепными прогулочными зонами, возможно, выдержат сравнение с чем-либо, что у нас будет в Сиденхэме; и я, конечно, никогда не ожидаю увидеть в этой стране какую-либо выставку, которая соперничала бы с дворцами, водопроводами и иллюминациями в Версале и Сен-Клу. Они, милорд, годами были открыты для людей. Франция с незапамятных времен славилась своими популярными развлечениями и воскресными зрелищами и досугом, и все же они не спасли нацию от «Санкюлотизма», «Эпохи террора» и всех видов безумных революций. Со всеми этими грандиозными зрелищами и нравственностью нарушения дня покоя, французам и континенталам нельзя доверить едва ли частицу свободы, но их нужно держать в порядке с помощью штыка; в то время как ваши собственные аморальные соотечественники, которые находятся в опасности стать дикарями без Хрустального дворца, знают так хорошо, как позаботиться о себе, что вы доверили Хрустальный дворец в их руки без единого солдата, чтобы защитить его. С этими фактами перед нами звучит довольно странно слышать, как ваша светлость говорит об улучшении нравственности людей посредством осквернения дня покоя, когда это так же ясно, как любой факт настоящего времени, что мы обязаны нашей нравственностью, нашим национальным довольством, безопасностью, прогрессом и превосходством нашему соблюдению дня Господня. Покончите с днем покоя, милорд, и Санкюлотизм может еще воцариться в Англии, даже если Сиденхэмский дворец может очень далеко превзойти Версаль и Сен-Клу.

Но если Хрустальные дворцы имеют такую добродетель, что посещение раз или два в год его садов сделает самых подлых людей нравственными, я думаю, милорд, что некоторые начнут воображать, что мы скоро можем обойтись без архиепископов, епископов, деканов и всего другого дорогостоящего аппарата государственной церкви. Мы можем быть уверены, что ни один из десяти тех, кто едет в Сиденхэм, не подумает о том, чтобы пойти в церковь, прежде чем они отправятся на железную дорогу. Действительно, многие утверждают, что Дворец должен быть открыт, чтобы морализировать и спиритуализировать тех, кто в настоящее время не войдет в наши церкви или часовни. И этот самый Сиденхэм должен совершить такие чудеса в добродетели и благочестии, как Джоанна Сауткотт и мормониты никогда не осмеливались даже в своих самых диких полетах предвидеть. И если так, почему бы не сажать сады, строить фонтаны и возводить Хрустальные дворцы вообще? Многие из духовенства и нонконформистских служителей, нам говорят, имеют жалкие приходы в настоящее время: почему бы не сделать их носильщиками и официантами в Сиденхэме, видя, что железнодорожники, предполагается, произведут больше нравственности за несколько часов, чем некоторые из ваших духовенства и нонконформистских служителей могут вызвать за многие годы? И если план будет работать так хорошо во второй половине дня, почему бы не иметь его утром? и тогда не будет нужды насмехаться над Всемогущим, молясь о благодати соблюдать Четвертую заповедь в тот момент, когда мы намереваемся растоптать ее под нашими ногами. Будьте уверены, милорд, есть немало тех, кто придет к выводу, что при таком нравственном и религиозном устроении, как то, которое предложили ввести авантюристы Хрустального дворца, имущество церкви может пойти на погашение национального долга.

Я, возможно, казался рассматривающим это дело с легкомыслием, но было ли возможно обсуждать такие аргументы с серьезностью? говорить о садах и т.д., производящих нравственность, когда история показывает нам, что архитектура, парки удовольствий и подобные изобретения сделали для Египта, Ниневии, Вавилона, Рима и других стран, которые со всеми этими стимулами к благочестию стали жертвами своих собственных пороков? Но я не буду распространяться, кроме как сказать, что вы не можете, милорд, следовать лучшему руководству, чем Библия, ни даровать большее благо нации, чем сохранить ее дни покоя от того, чтобы быть нарушенными трудом. Я сейчас был почти тридцать лет в Эбли, и в течение этого времени проповедовал большой конгрегации, большинство из них бедные люди, и имел достаточную возможность видеть последствия нарушения дня покоя и соблюдения дня покоя. Мне говорят, что наша часовня и школы, как видно с Великой Западной железной дороги, выглядят как маленький рай, и я мог бы показать вашей светлости столько же счастливых домов, сколько, возможно, любой служитель в любом сельскохозяйственном и производственном районе страны. Я желаю, чтобы ваша светлость послала комиссара посмотреть на нас, ибо мы могли бы тогда доказать видимыми фактами, что «здоровье», «комфорт», «нравственность», интеллект и чистая религия проистекают, и проистекают только, из строгого послушания Четвертой заповеди. Я намеревался сказать больше, чтобы доказать, что соблюдение седьмого дня является таким же обязательным сейчас, как и во дни Моисея, но я оставлю эти аргументы для отдельного эссе, а тем временем остаюсь, милорд,

Вашей светлости покорный слуга,

Б. ПАРСОНС.

Эбли, Страуд, Глостершир, 10 марта 1853 г.

P.S. — Я должен был, милорд, добавить выше, что некоторые люди, из-за этого ожидаемого бешенства бедных людей ехать в Хрустальный дворец по воскресеньям и его морализирующего влияния, извлекут аргумент в пользу Добровольного принципа в религии, который ваша светлость так долго осуждала. Ибо если эти дети нужды будут платить такие большие суммы, чтобы быть образованными и морализированными в Сиденхэме, какая нужда в государственном образовании, десятинах или религиозных пожертвованиях? Я не был бы удивлен услышать предложение превратить собор Святого Павла и Вестминстерское аббатство в Хрустальные дворцы. Делая эти замечания, я только рассуждаю на предпосылках, изложенных вашей светлостью, что люди будут сделаны «нравственными», посещая Хрустальный дворец по воскресеньям. Епископы, священники, дьяконы и нонконформистские служители, предполагается, потерпели неудачу; и теперь джиновые лавки должны быть опустошены, а Спиталфилдс, Сент-Джайлс и Розмари-Лейн регенерированы сиденхэмскими площадками! Конечно, милорд, прежде чем этот новый эксперимент будет опробован, было бы хорошо поинтересоваться, являются ли Библия, христианство и религиозное наставление неудачей? будет ли нарушение дня покоя более морализирующим, чем соблюдение дня покоя? будут ли бедные люди в Лондоне иметь достаточно денег, чтобы ехать толпами в Сиденхэм? и не будут ли те, кто действительно поедет, теми людьми, которые имеют достаточно времени и средств, чтобы поехать на неделе?

Лондон: Напечатано для Джона Сноу, 35, Патерностер-Роу.

back