Джон Рёскин

«Радость навсегда (и ее рыночная цена)»

Страница 6 из 6 · 44 224 зн. · 50 мин. чтения

Накопление знаний, его закон, 73. Точность и глубина изучения, различные, 1857 преф. Восхищение, рост, как критерий прогресса в искусстве, 167. Милостыня, 142. « приходская и т.д., 129. Богадельни, украшение, 115. « предубеждение бедных против, 129-30. Альпинизм, риски, 151. Амбиции, в юности и старости, 26. Америка, отсутствие великого искусства в, 87. « плохое судостроение в, 112 прим. « коммерческая паника в, 151. Предки, уважение к их труду, 72. Архитектура, готическая, скульптура должна быть из самых простых материалов, 34. « « изучать в Вероне, 76. « разнообразие в, должно требоваться, 32. « « удешевляет цену, там же. Аркола, битва при, 77. «Аретуза» и гравюра «Бель-Пуль», 147. Арете и искусство, 155. Искусство, дешевое, его покупка, 40. « « великое искусство не должно быть слишком дешевым, и почему, 62 и сл. « спрос на хорошее, и возможность иметь слишком много, 38. « одежда, красота, существенна для хорошего искусства, 54. « образование в (статья автора), 153 и сл. « функция, возвышать, а также радовать, 38. « -дар и изучение искусства, 172. « хорошее, должно быть долговечным в своих материалах и силе, 39. « « должно быть сделано для всех времен и быть достойным их, 46. « великое, выражение великой души, 136. « имеет законы, которые должны быть признаны, 157. « -интеллект в нации, не может быть создан, 20-1. « долг перед Италией, 82. « труд и, 19. « « труд должен быть разнообразным, легким, постоянным, 31 и сл. « литература и, стоимость, 67. « любовь к старому, существенна для создания нового, 88. « материалы, должны быть долговечными, 39, 42. « модели в школах искусств, 162-4. « современный интерес к, 168. « « объекты, и старые картины, 86. « оригинальная работа, лучше покупать, 41. « долговечность — например, расписное окно, 37. « -сила, дар, 158. « « в нации, как произвести, 132. « « растрата, на скоропортящиеся вещи, 45. « сохранение произведений, 73-4. « « (1857) важнее производства, 92. « цена хорошего, 41. См. Картины. « прогресс в, проверяется возросшим воображением, 167. « публика должна требовать благородных сюжетов, 29. « « влияние общественного спроса на, 165. « повторение в, монотонно, 32. « школы, пробные, 22-3. « « провинциальные, должны иметь хорошие модели, 169. « студенты, 153 и сл. « -изучение не «окупится», 174. « критерий хорошего, понравится ли оно через век?, 39. « ценность зависит от способностей художника, а не от образования, 136. « разнообразие работы, 32. « работа, тяжелая, необходима для, 158. « произведения, иллюстрируют друг друга, 63. « произведения, собственность на, 147. « « провинциальное распределение, 169. « « их консервативный эффект, 132 прим. « « должны быть долговечными, 36. См. Восхищение, Америка, Архитектура, Аретуза, Арете, Художник, Красота, Здания, Дешевизна, Цвет, Критика, Дизайн, Дилетто, Рисование, Одежда, Образование, Европа, Флоренция, Франция, Гений, Стекло, Золото, Ювелиры, Историческая живопись, Индийские шали, Италия, Драгоценности, Труд, Кружево, Ломбард, Мрамор, Мозаика, Живописец, Философия, Картины, Почтение, Школы, Торговля, Обои, Война, Акварель, Богатство, Ксилография. Художник, образование, должен быть джентльменом — т.е. чувствовать благородно, 28. « поощрение, в юности, 23. « работа ювелира, хорошее обучение для, 46. « величайшие, имеют другие силы, кроме своего искусства, 21. « ревность среди, 98. « современное обучение, 132. « nascitur non fit, 20. « темперамент, какой, 132. « должен быть хорошим человеком, 28. « пробные школы для обнаружения, 22-3. См. Дюрер, Франча, Гейнсборо, Гиберти, Гирландайо, Джотто, Леонардо, Льюис, Лоренцетти, Микеланджело, Рембрандт, Рейнольдс, Тинторетто, Тициан, Тёрнер, Веронезе, Верроккьо. «Асфоделевые луга нашей юности», 26. Атлетические игры и образование, 128. Австрийцы, в Италии, 78. Автор, его представление о рыцаре, в детстве, 106. « « обучение молодой леди копированию старой рукописи, 180. жизнь: в Брантвуде, 29 апреля 1880 г. « Манчестере, 10 и 13 июля 1857 г., 1, 61. « Метафизическом обществе, 1875 г., 175. « Оксфорде, преподавание искусства, преф. ix. « Колледже рабочих, 156. « Венеции, 141 прим. « учение: неверно понято, 180. политическая экономия, не читал современных книг по, 1857 преф. политическое влияние искусства, 1880 преф. истинное богатство почитается им, 1. слова подводят его выразить современное безумие, 49. « книги, цитируемые и т.д.: «A Joy for Ever» содержит зачатки последующей работы, 1880 преф. « пересмотр для печати, 1857 преф. « заглавие, 1880 преф. о своих собственных трудах, 140. они стоят ему боли, и он не ожидает, что они доставят удовольствие, 1880 преф. Баратария, остров («Дон Кихот»), 65. Красота в искусстве, на чем основана, vi. Библия, должна осознаваться как (а не только называться) Слово Божье, 185. Цитируется или упоминается. Иов iii. 3, «Погибни день, в который я родился...», 119. « xxxi. 40, «Пусть вместо пшеницы вырастет терн» и т.д., 101. Пс. xxxii. 8, «Вразумлю тебя, путь твой укажу», 18. « xxxii. 9, «Не будьте как конь, как лошак», 18. « c. 4, «Входите во врата Его со славословием», 1880 преф. Притч. i. 20, «Премудрость возглашает на улице», 112 прим. « iii. 15, «Она драгоценнее рубинов», 174. « iii. 16, «Долгоденствие в правой руке ее» и т.д., 130. « iii. 17, «Пути ее — пути приятные», 120. « xiii. 23, «Много хлеба бывает на ниве бедных», 7 прим. « xxxi. 15, «Она встает еще ночью», 9, 58. « xxxi. 25, «Крепость и честь — одежда ее», 60. Авв. ii., практические уроки, 112 прим. « ii. 6, «Горе тому, кто умножает не свое... обременяет себя густою глиною», 112 прим. « ii. 12, «Горе тому, кто созидает город на крови», 112 прим. « ii. 13, «Трудятся народы для огня», 112 прим. Зах. vii. 9, 10, «Производите суд правдивый... и не замышляйте зла», 112 прим. Мф. vii. 16, «Собирают ли с терновника смоквы», 133. Лк. xix. 26, «Всякому имеющему дано будет», 181. « xix. 27, «Врагов же моих тех... избейте предо мною», 183. 2 Фес. iii. 10, «Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь», 145. Книги, не должны быть слишком дешевыми, и почему, 65. « количество, в наши дни, и результат, 140. Ботаника, что изучать в, 128. Узда человека, Око Божье, 18. Братство — «Все люди братья», что подразумевает, 14. « политически и божественно, 121. Браунинг, Э. Б., об Италии, 78 прим. Здания, общественные, их украшение, 104. Капиталист, власть над людьми, 4. Карлейль, Т., о ценности лошадей и людей, 18. « «меткие слова», цитируются, 184. Каза Гвиди, окна, упоминаются, 36 прим. Благотворительность, венчающая царственность (фреска в Сиене), 59. « в сохранении здоровья, а не в продлении болезни, 184. « есть руководство, 127. « не географическая добродетель, 81. « истинная, определена, 118. Харон, 3. Шартр, 86. Дешевизна, не должна учитываться при производстве искусства, 37. « хорошего искусства, нежелательна, и почему, 62 и сл. Обман, позорен, но быть обманутым — нет, 89. Посещение церкви и жизнь, 14. « реставрация, мания, 86-7. Кларк, д-р Адам, в Метафизическом обществе, 176. Клеобис и Битон, смерть, 109. « история, прекрасна, 183. Священнослужители, должны проповедовать практически — например, о торговле, 112 прим. Ум, лучше всего проявляется в сочувствии к целям других, 170. Клаф, Артур, цитируется, 185 прим. Кокосовый орех, сравнение, относительно дешевизны хорошего искусства, 64. Цвет, хороший, должен быть долговечным, 44. « местный, как элемент светотени, 162. Коммерция, трусость и, 177. « мошенничества, 151-2. « современная, 1857 преф. xi. Конкуренция, плохая вещь в образовании, 135. Консерватизм, истинный, 58. Страна, служение своей, плугом, пером и мечом, 129. Крикет, игра, 128. Критика, ошибочное обвинение хуже ошибочной похвалы, 24. « общественная, влияние на художников, 24. Валюта, национальная, природа, 149. Данте — Ад, кошелек на шее как знак осуждения, 4. « «Оставь надежду всяк сюда входящий», 93. Дин, сэр Т., об Оксфордском музее, 32. Смерть, как награда, 183. Дизайн, зависит от пропорции, 160. « изучение, 159. « предметы, 172-3. Развитие, направление человеческого, 175. Диалог об «отеческом правлении», 121. Огранка алмазов, пустая трата времени, 34. Словарь классических древностей, гравюры в, 107. «Дилетто» и искусство, 155. Диоген, уважаем, 2-3. Дисциплина, основа прогресса, 16. Открытие людей гения, 20. Непослушание разрушает силу понимания, 1857 преф. x. Рисование как средство описания, 153. « уроки, 156. « должно изучаться, как чтение или письмо, 153, 158. « в масштабе, должно изучаться, 160. Одежда, искусство, 47. « красивая, существенна для великого искусства — например, портретная живопись, 54. « « характеристики, 54. « « средство образования, 54. « лучшая, не самая дорогая, 54. « использование труда — например, бальные платья, 50. « мода, растраченная сила дизайна, 45. « изысканная, добыча смерти, 53. « « как предмет расходов, 146. « « при каких обстоятельствах, правильно и неправильно, 52. « кружево, ценность, 171. Гравюры Дюрера, модели искусства, 169. « « долговечность, 42. « « герб с петухом, как модель искусства, 164. « ксилографии, 40. Экономия, истинное значение (применение: накопление: распределение), 8 и сл. « искусство управления трудом, 7, 8. « баланс великолепия и полезности, 10. « не означает экономию денег, 8. « сравнение с фермерской жизнью, 11. « законы, одинаковы для нации и индивида, 12 и сл. См. Милостыня, Автор, Капиталист, Благотворительность, Обман, Коммерция, Валюта, Образование, Занятость, Англия, Ферма, Джентльмены, Золото, Труд, Земля, Роскошь, Деньги, Национальные работы, Паники, Приходская помощь, Пенсия, Политическая экономия, Бедные, Бедность, Собственность, Торговля, Богатство. Образование, лучше всего достигается послушанием, 16. « рисование должно быть частью, 156. « одежда как средство, 54. « глаз, лучшее средство, 106. « формирующее, а не только реформирующее, 15. « в искусстве, статья автора, 153 и сл. « свобода должна контролироваться, 128. « ручной труд должен изучаться всеми юношами, 128. « современное, 135. « « в Англии, плохая тенденция, 177. « школы, должны быть красивыми, 104-5. « утонченность привычек, часть, 104. « растрата, на мертвые языки, 128. « молодых людей, 134. Эдуард I, прогресс со времен, 1857 преф. Эмоция, быстрота, не есть способность к ней, 132. Занятость, может требоваться послушными, 16. Англия, художественные ценности в, их количество, 5. « современная, уродство, 176. « богатые люди, их долг, 118-9. Английский характер, импульс и благоразумие, 17. « « самостоятельность, 130. Зависть, подла, 177. Европа, нет великого искусства, кроме как в, 87. Экзамены, их образовательная цель и ценность, 136. Глаз, благороднее уха и лучшее средство образования, 106. Вера, фрески, Амброзио Лоренцетти, Сиена, 57. « виды, 57. Голод, как приходит, 133. Фантазия, существенна для тонкого производства, 172. Ферма, метафора, примененная к национальной экономии, 11. Мода, изменение, как растрата силы дизайна, 45. Флоренция, искусство и одежда, 54. « рисование в, 1400-1500, модели искусства, 169. Глупцы, мудрые должны заботиться о, 118. Франция, искусство, великое, и красивая одежда, 54. « английское предубеждение против, 81. « социальная философия, «fraternité» — истинный принцип, 14. Франча, ювелир, 46. Фрески, побелка итальянских, 85. Братство подразумевает отцовство, 14 (ср. Time and Tide, 177). Похороны, английская любовь к «приличным», 70. Гейнсборо, отсутствие благородного обучения, 28. « учится у итальянского искусства, 82. Гений, люди, и искусство, четыре вопроса (производство, занятость, накопление, распределение), 19. « « их ранняя борьба, из-за того, что они начинают не с той работы, 23. Джентльмены, торговцы должны считаться, 114. Врата Гиберти, М. Анджело о, 46. « ювелир, 46. Гирландайо, ювелир, 46. « учитель М. Анджело, 46. Фрески Джотто, Ассизи, погибают из-за отсутствия заботы, 86. « открыт Чимабуэ, 133. Стекло, граненое, растрата труда на, 34. « расписное, французское 1200-1300, лучшее, 169. Бог всегда посылает людей для работы, но мы подавляем их, 133. « Его работа, исполнение людьми, 122. Золото, использование, как средство обмена, 150. « нетленное и должно использоваться для долговечных вещей, 46. « не должно поэтому использоваться для чеканки, 46. Ювелиры, художники, которые были, 46. « образовательное обучение для художников, 46 прим. « работа, 45 и сл. Правительство, принуждение к божественному закону, 121. « в деталях, 122 и сл. « отеческое, 14. « « «in loco parentis», 16 прим. « « определено, 121. « принципы, в основе экономии, 11. « « Вера, Надежда, Благотворительность, 57. « должно быть консервативным, но ожидающим, 58. « должно формировать, а не только реформировать, 15. « должно давать работу всем, кто ее хочет, 129. Великие люди и публика, 137. « работа, которую они посланы делать, 133. Величие, смирение, 137. Греция, развитие физической красоты, 176. Гильдии торговли, украшение их зданий, 116 и сл. «Эрида» Гесиода, 176. Историки, ошибочный способ указания на то, как великие люди приспособлены к своей работе, 133. Историческая живопись как средство образования, 106-7. История, изучение средневековой, а также древней, настоятельно рекомендуется, 109. Гораций, «justus, et propositi tenax», 182. « «prava jubentium», там же. Лошадь и человек, обуздание, 18. Больницы, украшение, 114. Хозяйка, ее серьезность и улыбка, 10. Домоводство, совершенное, 10. Смирение величия, 137. « спутник радости и полезности, 168. Иллюстрации, современные, плохое искусство, 40. Независимость, нечестные усилия к, 131. Индийские шали, дизайн, 173. Индустрия, долг перед прошлым и будущим, 72. Неверие, современное, 177. Изобретение, национальное, новых потребностей, 138. Изобретатели, должны публично вознаграждаться, но не иметь патентов, 113. Остров, необитаемый, аналогия, и политическая экономия, 110. Италия, австрийцы в, 78. « колыбель искусства, 82. « разрушение искусства в современной, 84. « современное искусство, 85. « состояние, 1857, 84. « грозовые тучи в, «точило гнева Божьего», 77. Итальянский характер, 84. Драгоценности, огранка, 52. « современные, плохие и дорогие, 159. « собственность на, 146. Евреи, христианская неприязнь к, 81. Китс, цитируется, «a joy for ever», 1880 преф. ix-x. Король, добродетели (фреска в Сиене), 60. Царственность, увенчанная благотворительностью (фреска в Сиене), 59. « современное презрение к, 177. Труд, претензия на собственность, 145. « постоянный, а не прерывистый, необходим, 11. « цель, счастье, а не деньги, 174. « « привести всю страну под возделывание, 12. « управление, есть экономия, 7. « организация, нет крика «нет работы», 11-12. « « под правительством, запланированный, 127-31. « достаточность труда человека для всех его нужд, 7. « « « « нации « « « «, 7. Труд, продолжение; — « растрата, в различных видах бесполезного искусства, граненое стекло, мозаика и т.д., 34. « « одежда, 50 и сл. Кружевоплетение, 52. « машинное и ручное, 170. « ценность, в его труде, 171. Laissez-aller, гибельный принцип, 16. Земля, законы возделывания, одинаковы для континента, как и для акра, 12. -владельцы, их обязанности, 143. Закон и свобода, 123. « наиболее тягостен, когда наиболее необходим, 15. « принципы, примененные к второстепенным вещам, 123. « должен регулировать все, что может, 126. « системы, ни одна не совершенна, 124. « должен быть защитным, а не только карательным, 15. Законодательство, отеческое, диалог, 121. Леонардо да Винчи, инженер, 21. « « « ученик Верроккьо, 46. « « « работа, во Флоренции, 164. Смерть Леонида, 109. Льюис, Джон, его работа и цены, 102 прим. Либерализм в правительстве, истинный, 58. Свобода, закон и, 123. « должна быть ограничена, для блага нации, 123-26. Жизнь, битвы ранней, для людей гения, 23. « идеал, простота плюс воображение, 147. Литература, дешевая, современная, 65. Ломбардская архитектура в Пизе и Вероне, 76. Лондонский сезон, стоимость, в одежде, 55. Взгляд, люди не будут смотреть на вещи, 141. Лоренцетти, Амброзио, его фрески «правительства» в Сиене, 57. Любовь и Царственность, см. Благотворительность.

Предметы роскоши, как «собственность», 146. « не прибавляют к богатству, 48. « влияния, 138. Ложное высказывание Маколея: «гиганты одного века — пигмеи следующего», 168. Великодушие, добродетель, ее полное значение, 60. Поклонение Маммоне в английских коммерческих центрах, 151. Манчестерская выставка художественных ценностей 1858 г., 5, 69. « « девиз: «Радость навсегда», 1880, предисл. Мансфилдский вечерний класс искусств, обращение к, 1873, 166 и сл. Ручное производство, определение, 169. Марафон, 109. Мрамор, лучший материал для скульптуры, чем гранит, 34. Брак, желание, у девушек, 55. Медичи, Пьетро де, заказывает снежную статую Микеланджело, 36. Менипп, 3. Метафизическое общество, автор, 4 мая 1875 г., читает доклад в, 175. Микеланджело, похвала автора, 36. « « ученик Гирландайо, 46. « « о воротах Гиберти, 46. « « снежная статуя, 36. Милль, Дж. С., о богатстве, 145 прим. « « о женщинах, 180. Страдание, всегда результат лени или ошибочной деятельности, 7. Хозяйка дома, идеал, описана, 9, 10. Модернизм, презрение к бедности и почитание богатства, 1 и сл. См. Коммерция, Образование, Англия, Италия, Богатство. Деньги, документ о праве собственности, 148. « Божий дар, а не наш собственный, и почему, 116 и сл. « великая работа никогда не делается за, 98, 102. « трата, есть использование труда, 48. « способ, которым мы тратим их, важен, 48-9. Мораль, механическая основа, 176. « не должна ограничиваться классом, 182. Моральное чувство, определено, 177. Мозаика, флорентийская, пустая трата труда, 34. Мотив, единственный реальный, и правильность, 81. Траур, английская любовь к, 70. Музеи, провинциальные, модели искусств для, 169. Национальные работы, как средство трудоустройства в искусстве, 24. Нации в «братском согласии и отеческом правлении», 14. « энергия, должна быть направлена, 16. « законы, должны быть защитными, а не только карательными, 14. Природные формы, как предметы дизайна, 172. « История, изучение, должно быть расширено, 155. « Наука, и рисование, 156. Нью-Йорк, совет, о роскоши, 138 прим. Ноттингемское кружево, 170. Новара, битва при, 77. Послушание тому, что нам не нравится, 1857, предисл. Упрямство великих людей против публики, 137-8. Переутомление, осуждается, 11. Оксфордский музей, сэр Т. Дин о, 32. Живописец, бедность ранних лет, 100. « цены, выплачиваемые, 98. Паника, коммерческая — напр., 1857, 151. Бумага, необходимость хорошей, для акварельной живописи, 43. Притча, О десяти талантах, ее практическое применение, 114-15. Родители, благородная радость радовать своих, возможна только для молодых, 27. Париж, разрушение, 1870-1, 168. Приходская помощь, не более унизительна, чем государственные пенсии, 129. Патенты, нет, но частные изобретения должны вознаграждаться публично, 113. Патриотизм, что это, 81. Пенсии, являются правительственной милостыней, 129. Питерборо, епископ, доклад, прочитанный в Метафизическом обществе, 176, 183, 185. Фотография, как средство предоставления моделей искусств, 164. « коллекции фотографий Флорентийской галереи, там же. Картины, копии, должны быть сделаны, но не куплены, 90. « дилеры, и старые картины, 85. « разрушение, 69. « галереи, во всех больших городах, 91. « « их надзор и кураторы, 93. « живописный метод образования, 106 и сл. « цена, 101, 38. Картины, цена, продолжение: — « « влияние высоких цен на художников и на искусство, 97 и сл. « « живых художников, показывает не ценность, а спрос, 101. « « мертвых и живых мастеров, 103. « « современные цены, 38. « « масляной и акварельной живописи, 102 прим. « « должны быть ограничены, но не слишком дешевы, 66, 95-6. « частное владение, его ценность, 93-4. « покупка, частные покупатели должны покупать работы живых художников, публика — мертвых, 103, 94, 5. « « для демонстрации, 101. « правительство должно покупать великие работы, 89. « реставрация, заметки о, должны храниться для справки, 94 прим. « « в Италии, 85. « продажа картины, ее политико-экономический эффект, 132 прим. « этюды для, кальки и копии, должны храниться, 90 и сл. Пиза, архитектура в, 76. « Кампо-Санто, 82. Утварь, изменения моды в, оплакиваются, 45. « золото и серебро должны постепенно накапливаться, а не переплавляться и переделываться, 46. Пахота, мальчики должны учиться, 128. Политические экономисты, их бережливость, 89. « Экономия, современные книги по, 1857, предисл. « « цель истинной, 145. « « есть экономия гражданина, 1857, предисл. « « определение и истинное значение, 132 прим. « « первые принципы, просты, но неправильно поняты, 1857, предисл. « « вопросы должны решаться один за другим, 38. « « изучение, должно быть точным, если не глубоким, 1857, предисл. « « секретность в торговле плоха, 110 и сл. « См. Экономия. Политика, английская, 82. « европейская, 1848, 1857, 80. « См. Консерватизм, Либерализм. Бедные, их право на государственное образование и поддержку, 127. Бедные, продолжение; — « содержатся за счет богатых, 127 прим. « должны быть под опекой, 118. Бедность, классические писатели о, 2. « средневековый взгляд на, 4. « современное презрение к, справедливо и правильно, 1 и сл. Потомство, мысли о, 72. Похвала, только молодые могут наслаждаться, ибо старые выше нее, если заслуживают ее, 26. Гордость, как мотив расходов, 79. Призовые, плохая вещь в образовании, 135. « их истинная ценность и значение, 166. Производительные и непроизводительные сделки, 132 прим. Прогресс, современный, со времен Эдуарда I, 1857, предисл. Собственность, разделение на вещи, производящие (а) жизнь, (б) объекты жизни, 144 и сл. « право, должно быть признано, 142. Провидение, понятие особого, 133. Публика, благосклонность, 137. « великие люди и, 137. « нетерпелива к тому, чего не может понять, 140-1. Наказание, обоснование человеческого, 123. Кошельковая гордость, современная и древняя, 2. Скорость железной дороги, 86. Рафаэль, «Диспута», 147. Религия, национальная, ее красота, предисл. Рембрандт, «пятнистая раковина» как модель в офорте, 164. Архитектура Возрождения в Вероне, 76. Сдержанность, закон жизни, 16. Почтение к искусству, тест силы искусства, 167. Рейнольдс, сэр Дж., многому учится у итальянского искусства, 82. « портреты, модели искусства, 169. Богатые, долг сильных и, 118. Верховая езда, как часть образования, 128. Гребля, как часть образования, 128. Сент-Олбанс, герцог, читает доклад автора в Мансфилде, 166 прим. Часовня Св. Людовика в Каркассоне, живопись, 86. Спасение, не должно ограничиваться классом, 182. Школьный совет, 177. Школы искусств, пустые классы не фиксируют внимание, 105. « « декорирование, причины, 104. « « предложения, 132. Наука, споры в, слишком много в наши дни, 175. « образование, 128. « город-невеста, 175. Отбор, естественный, и социальная политика, доклад автора, 175. Шекспировский утес, 89. Сиена, фрески Антонио Лоренцетти, 57. Смит, Адам, 1857, предисл. Солдаты плуга, а также меча, 15. Спекуляция, коммерческая, 151. Паук, паутина, 170. Стрит, мистер, о Дворце дожей, 141 прим. Студенты в искусстве, не должны стремиться быть великими мастерами, 168. Поверхности, рисование круглых и т.д., 161. Сочувствие, ловкость, 170. Системы, нелегко усваиваются, 128. Вкус, определен, 154. « образование, 160. Теннисон, «In Mem.» LV. «Из пятидесяти семян она часто приносит лишь одно», 133 (ср. «Время и прилив», 67). Мысль, не должна заменять факт, 141. Время, человек — истинный разрушитель, а не, 74. «Таймс», 23 ноября 1857 г., ссылка, 138 прим. Тинторетто, «Св. Себастьян» (Венеция), погибает, 86. Тициан, вечно прав, 157. « эскиз (Флоренция), 164. « гравюры на дереве, 70. Гробницы, английская трата денег на, 78. Торговля, художественная способность, ее использование в дизайне, 30. « свобода от соперничества, здорова, 110 и сл. « государственное руководство, 129. « гильдии, декорирование их зданий, 110 и сл. Торговля, гильдии, продолжение: — « « под общественным управлением, 114. « секретность, плоха, 110 и сл. « истинное сотрудничество, что это, 112. « молодежь должна учиться какому-нибудь ремеслу, 128. Торговцы, их современное социальное положение неправильно, 114. Истина, зависит от справедливости и любви, 152. Тёрнер, цены на его картины, когда он был мальчиком, 98. « его недостаток мягкого обучения, 28. Уродство, есть зло, 177. Ростовщичество, «смертный грех», 185. Полезность, не должна быть единственной целью жизни, 10. Веллум, для акварельной живописи, 43. Венеция, искусство, которому помогла красивая одежда, 54. « Дворец дожей, хронология столицы, 141 прим. Верона, амфитеатр, 76. « поля сражений, 77. « величайшая сокровищница искусства в мире, 76 и сл. « типична для готической архитектуры, 76. Веронезе, П., вечно прав, 157. « «Семья Дария», куплена Национальной галереей за 14 000 фунтов стерлингов, 55. Верроккьо, ювелир, 46. « учитель Леонардо, 46. Добродетели, фреска, А. Лоренцетти, в Сиене, 57. « крылатые (Сиена), там же и сл. Заработная плата, фиксированная ставка, пропагандируется, 113, 129. Обои, 159. Потребности, изобретение новых, 138. Война, разрушение произведений искусства, 75. Акварельные рисунки, скоропортящиеся, и почему, 42. « « должны быть на веллуме, а не на бумаге, 43. Богатство, уважение автора к истинному, 1. « долг и, 119-20. « заработанное и унаследованное, 143. Богатство, продолжение: — « свобода траты, должна быть разрешена, 142. « как получено, 117. « означает благополучие, 147. « средневековый взгляд на, 4. « современное почитание, 1, 2. « сила, 4. « принципы, 114 и сл. « произведения искусства, насколько они являются, 132 прим. Богатые, «пилоты государства», 119, 142. « « требования бедных к, 143. « « способ, которым они должны тратить свои деньги, 143. Мудрость, драгоценность, 174. Женщины, образование, рисование, 158-9. « Дж. С. Милль о положении, 180. Гравюры на дереве, дешевые и скверные, 40. Вордсворт, эссе о Билле о поправках к закону о бедных, 16 прим. Работные дома, должны быть достойны своего имени, 114. Колледж для рабочих, рисование, 156. Юность, поощрение хорошо для, 26 и сл. « нации, должна быть защищена, 134. « работа, обязательно несовершенна, но заслуживает порицания, если дерзка или неряшлива, 25.

КОНЕЦ.

Отпечатано Ballantyne, Hanson & Co.

Эдинбург и Лондон

СНОСКИ:

[1] Притчи 13:23: «Много хлеба бывает и на ниве бедных; но некоторые гибнут от беспорядка».

[2] См. примечание 1-е в Дополнениях.

[3] Сравните эссе Вордсворта о Билле о поправках к закону о бедных. Я цитирую один важный отрывок: «Но если небезопасно затрагивать абстрактный вопрос о праве человека в социальном государстве помогать самому себе даже в крайнем случае, не можем ли мы все же отстаивать долг христианского правительства, стоящего in loco parentis (на месте родителя) по отношению ко всем своим подданным, обеспечить такое эффективное положение, чтобы никто не подвергался опасности погибнуть из-за небрежности или суровости его законодательства? Или, отбросив это, разве не бесспорно, что требование государства о верности предполагает защиту подданного? И, поскольку все права одной стороны налагают коррелятивную обязанность на другую, из этого следует, что право государства требовать услуг своих членов, даже до угрозы их жизни при общей защите, устанавливает право народа (которое не может быть оспорено утилитаристами и экономистами) на общественную поддержку, когда по какой-либо причине они могут быть не в состоянии поддерживать себя сами». — (См. примечание 2-е в Дополнениях.)

[4] См. примечание 3-е в Дополнениях.

[5] См. примечание 4-е в Дополнениях.

[6] См. благородный отрывок об этой традиции в «Окнах Каса Гвиди».

[7] Несколько причин могут объяснить тот факт, что работа ювелира так полезна для молодых художников: во-первых, она придает большую твердость руке, чтобы некоторое время иметь дело с твердым веществом; во-вторых, она вызывает осторожность и устойчивость — мальчик, которому доверили мел и бумагу, испытывает немедленное искушение черкать на ней и играть с ней, но он не осмеливается черкать на золоте, и он не может играть с ним; и, наконец, она придает большую деликатность и точность прикосновения при работе над мелкими формами и стремление к созданию богатства и завершенности дизайна, соответствующих драгоценности материала.

[8] См. примечание в Дополнениях о природе собственности.

[9] См. примечание 5-е в Дополнениях.

[10] См. примечание 6-е в Дополнениях.

[11] Читатель едва ли не помнит прекрасный призыв миссис Браунинг к Италии, сделанный по случаю первой великой выставки искусства в Англии:—

[12] Было бы большим достижением для сохранения картин, если бы было установлено правило, что при каждой операции, которой они подвергаются, точные места, где они были переписаны, должны записываться письменно.

Magi of the east and of the west,

Your incense, gold, and myrrh are excellent!—

What gifts for Christ, then, bring ye with the rest?

Your hands have worked well. Is your courage spent

In handwork only? Have you nothing best,

Which generous souls may perfect and present,

And He shall thank the givers for? no light

Of teaching, liberal nations, for the poor,

Who sit in darkness when it is not night?

No cure for wicked children? Christ,—no cure,

No help for women, sobbing out of sight

Because men made the laws? no brothel-lure

Burnt out by popular lightnings? Hast thou found

No remedy, my England, for such woes?

No outlet, Austria, for the scourged and bound,

No call back for the exiled? no repose,

Russia for knouted Poles worked underground,

And gentle ladies bleached among the snows?

No mercy for the slave, America?

No hope for Rome, free France, chivalric France?

Alas, great nations have great shames, I say.

No pity, O world, no tender utterance

Of benediction, and prayers stretched this way

For poor Italia, baffled by mischance?

O gracious nations, give some ear to me!

You all go to your Fair, and I am one

Who at the roadside of humanity

Beseech your alms,—God's justice to be done.

So, prosper!

[13] Когда эта лекция была прочитана, я привел здесь некоторые данные для приблизительных оценок средней стоимости хороших современных картин разных классов; но предмет слишком сложен, чтобы его можно было адекватно рассмотреть в письменном виде, не вводя больше деталей, чем хватит терпения у читателя. Но я могу сказать, грубо, что цены выше ста гиней в целом экстравагантны для акварелей, а выше пятисот — для масляной живописи. Художник почти всегда поступает неправильно, если вкладывает в любой отдельный холст больше работы, чем эти цены могут ему возместить, — его талант был бы лучше использован в написании двух картин, чем одной столь сложной. Акварелисты также входят в привычку делать свои рисунки слишком большими и в некоторой мере привязывать их цену скорее к широте и размаху мазка, чем к вдумчивому труду. Конечно, здесь и там встречаются заметные исключения, как в случае с Джоном Льюисом, чьи рисунки выполнены с неизменной точностью повсюду, независимо от их масштаба. Едва ли какая-либо цена может быть вознаграждающей за такую работу.

[14] Было бы хорошо, если бы вместо того, чтобы постоянно проповедовать о доктрине веры и добрых дел, наши священнослужители просто объяснили бы своим прихожанам немного, что означают добрые дела. Нет главы во всей книге, в которую мы исповедуем верить, написанной более специально и прямо для Англии, чем вторая глава Аввакума, и я никогда в жизни не слышал, чтобы проповедовали по одному из ее практических текстов. Я полагаю, священнослужители все боятся и знают свои паствы, которые, хотя и будут сидеть вполне вежливо, слушая силлогизмы из послания к Римлянам, сразу станут беспокойными, если бы они когда-нибудь применили к ним практический текст. Но у нас не было бы торговых катастроф и не было бы бедственного пауперизма, если бы мы только читали часто и принимали близко к сердцу эти простые слова: — «Наконец, надменность и высокомерие, как и гордый человек, не успокаивается, который расширяет душу свою, как ад, и как смерть, которая не насыщается, — не составят ли все они притчу о нем и насмешливую песнь о нем и скажут: «горе тому, кто умножает не свое: и тому, кто обременяет себя тяжелым залогом»? (Какая славная история в одной метафоре о жизни человека, жадного до состояния!) «Горе тому, кто жаждет злой корысти, чтобы устроить гнездо свое на высоте. Горе тому, кто строит город на крови и основывает крепость на неправде. Вот, не от Господа ли Саваофа это, что народы трудятся для огня и племена тратят силы свои для пустоты?»

Американцы, которые отправляли корабли с фальшивыми головками болтов на своих брусьях и только половиной болтов, могут поразмышлять над этим «строит город на крови». [15] Если читатель недоволен мной за то, что я вложил эту глупую речь в его уста, я прошу его прощения; но он может быть уверен, что это речь, которую произнесли бы многие люди, и суть которой молчаливо ощущалась бы многими другими в этот момент дискуссии. Я действительно пытался до этого момента сделать оппонента настолько умным человеком, насколько автор может представить себе любого, кто не согласен с ним.

[16] Очень любопытно наблюдать за усилиями двух лавочников разорить друг друга, ни один из которых не имеет ни малейшего представления о том, что его разоренный сосед в конечном итоге должен содержаться за его собственный счет, с увеличением налогов на бедных; и что состязание между ними на самом деле не в том, кто получит все для себя, а в том, кто первым возьмет на себя и своих клиентов безвозмездное содержание семьи другого.

[17] Будет замечено, что в лекции предполагается, что произведения искусства являются национальными сокровищами; и что желательно отозвать все руки, способные писать или ваять, от других занятий, чтобы они могли производить этот вид богатства. Я, предполагая это, не имею в виду, что произведения искусства прибавляют к денежным ресурсам нации или составляют часть ее богатства в вульгарном смысле. Результат продажи картины в самой стране заключается лишь в том, что определенная сумма денег переходит из рук Б, покупателя, в руки А, производителя; сумма, подлежащая распределению, остается прежней, только А в конечном итоге тратит ее вместо Б, в то время как труд А был тем временем отозван из производительных каналов; он написал картину, на которую никто не может жить или в которой никто не может жить, когда он мог бы выращивать зерно или строить дома: поэтому, когда продажа осуществляется в самой стране, она не прибавляет, а уменьшает денежные ресурсы страны, за исключением лишь того, насколько может показаться вероятным, на других основаниях, что А, вероятно, потратит сумму, которую он получает за свою картину, более рационально и полезно, чем Б потратил бы ее. Если, действительно, картина или другое произведение искусства продается в зарубежных странах, либо деньги, либо полезные продукты зарубежной страны импортируются в обмен на нее, такая продажа прибавляет к денежным ресурсам продающей и уменьшает ресурсы покупающей нации. Но здравая политическая экономия, как бы странно это ни казалось на первый взгляд, не имеет абсолютно никакого отношения к разделениям между национальными интересами. Политическая экономия означает управление делами граждан; и она либо рассматривает исключительно управление делами одной нации, либо управление делами мира, рассматриваемого как одна нация. Поэтому, когда сделка между индивидами, которая обогащает А, обедняет Б в точно такой же степени, здравый экономист считает ее непроизводительной сделкой между индивидами; и если торговля между двумя нациями, которая обогащает одну, обедняет другую в той же степени, здравый экономист считает ее непроизводительной торговлей между нациями. Это не общий вопрос политической экономии, а лишь частный вопрос местной целесообразности, может ли статья, сама по себе бесполезная, иметь меновую стоимость в сделках с какой-либо другой нацией. Экономист рассматривает только фактическую ценность сделанного или произведенного; и если он видит количество труда, затраченного, например, швейцарцами на производство изделий из дерева для продажи англичанам, он сразу противопоставляет коммерческое обеднение английского покупателя коммерческому обогащению швейцарского продавца; и считает всю сделку производительной лишь постольку, поскольку само изделие из дерева является реальным дополнением к богатству мира. Ибо организация законов нации таким образом, чтобы получить наибольшие преимущества для себя и оставить наименьшие преимущества другим нациям, не является частью науки политической экономии, а лишь широким применением науки мошенничества. Рассматриваемые таким образом в абстракции, картины не являются дополнением к денежному богатству мира, за исключением количества удовольствия или наставления, которое можно получать из них изо дня в день: но существует определенный защитный эффект для богатства, оказываемый произведениями высокого искусства, который всегда должен быть включен в оценку их ценности. Вообще говоря, лица, которые украшают свои дома картинами, не будут тратить так много денег на обои, ковры, шторы или другие дорогие и скоропортящиеся предметы роскоши, как они сделали бы в противном случае. Произведения хорошего искусства, как и книги, оказывают консервативный эффект на комнаты, в которых они хранятся; и стена библиотеки или картинной галереи остается нетронутой, когда стены других комнат переклеиваются или обшиваются панелями. Конечно, этот эффект еще более определен, когда картина находится на самих стенах, либо на холсте, натянутом в фиксированные формы на их панелях, либо во фреске; подразумевая, конечно, сохранение здания от всех ненужных и капризных изменений. И, вообще говоря, занятость большого числа рук в живописи или скульптуре в любой нации может рассматриваться как способствующая сдерживанию склонности к потаканию скоропортящейся роскоши. Я, однако, в своем предположении, что произведения искусства являются сокровищами, не принимаю во внимание этот побочный денежный результат. Я считаю их сокровищами просто как постоянные средства удовольствия и наставления; и, пытаясь в другое время показать различные способы, которыми они могут радовать и учить, предполагаю здесь, что они полезны таким образом и что желательно сделать как можно больше живописцев.

[18] Я оказал политическому экономисту слишком много чести, сказав это. На самом деле, пока эти листы проходят через печать, тупое, широкое, ничем не смягченное заблуждение провозглашается формально и точно общими советниками Нью-Йорка в их отчете о нынешнем коммерческом кризисе. Вот их коллективное мнение, опубликованное в «Таймс» от 23 ноября 1857 года: — «Другая ошибочная идея заключается в том, что роскошная жизнь, экстравагантная одежда, великолепные выезды и прекрасные дома являются причиной бедствия нации. Никакого более ошибочного впечатления не могло бы существовать. Каждая экстравагантность, которой предается человек со 100 000 или 1 000 000 долларов, добавляет к средствам, поддержке, богатству десяти или ста тех, у кого было мало или ничего, кроме их труда, их интеллекта или их вкуса. Если человек с 1 000 000 долларов тратит основной капитал и проценты за десять лет и оказывается нищим в конце этого времени, он фактически сделал сотню тех, кто обслуживал его экстравагантность, работодателей или наемных работников, настолько богаче за счет разделения его богатства. Он может быть разорен, но нация в лучшем положении и богаче, ибо сто умов и рук, с 10 000 долларов каждый, гораздо более продуктивны, чем один со всей суммой».

Да, господа из общего совета; но что делалось во время передачи? Трата состояния заняла определенное количество лет (предположим, десять), и в течение этого времени была проделана работа на сумму 1 000 000 долларов людьми, которым была выплачена эта сумма за нее. Где продукт этой работы? По вашим собственным заявлениям, полностью потреблен; ибо человек, для которого она была сделана, теперь нищий. Вы, следовательно, как нация, дали работу на сумму 1 000 000 долларов и десять лет времени, и вы произвели, как конечный результат, одного нищего. Отличная экономия, господа! и обязательно ведущая, в должной последовательности, к производству более чем одного нищего. Возможно, дело станет яснее для вас, однако, на более знакомом примере. Если школьник выходит утром с пятью шиллингами в кармане и возвращается домой без гроша, потратив все на пирожные, основной капитал и проценты ушли, а торговец фруктами и пекарь обогатились. До сих пор все хорошо. Но предположим, школьник вместо этого купил книгу и нож; основной капитал и проценты ушли, а продавец книг и ножовщик обогатились. Но школьник также обогатился и может помочь своим товарищам по школе на следующий день ножом и книгой, вместо того чтобы лежать в постели и влезать в долг к врачу. [19] Не может быть вопроса, однако, о вредной тенденции спешки сегодняшнего дня в том, как люди предпринимают этот самый осмотр. Я посвятил три года близкого и непрерывного труда изучению хронологии архитектуры Венеции; две долгие зимы были полностью потрачены на рисование деталей на месте; и все же я постоянно вижу, что архитекторы, которые проводят три или четыре дня в гондоле, плавая вверх и вниз по Большому каналу, думают, что их первые впечатления с такой же вероятностью верны, как и мои терпеливо выработанные выводы. Мистер Стрит, например, мельком взглянул на фасад Дворца дожей — так мельком, что он даже не видит, каков его узор, и пропускает чередование красного и черного в центрах его квадратов — и все же он мгновенно решается на мнение о хронологии его капителей, что является одним из самых сложных и трудных предметов во всем диапазоне готической археологии. Это может, тем не менее, быть установлено с весьма справедливой вероятностью правильности любым человеком, который посвятит этому месяц тяжелой работы, но это не может быть установлено иначе.

[20] Этот пункт иногда оспаривался; например, открыв на днях «Политическую экономию» Милля, я случайно наткнулся на отрывок, в котором он говорит, что человек, который делает пальто, если человек, который носит пальто, не делает ничего полезного, пока носит его, сделал не больше добра обществу, чем человек, который только вырастил ананас. Но это заблуждение, вызванное стремлением к слишком большой тонкости. Никто из нас не имеет права говорить, что жизнь человека бесполезна для него, хотя она может быть бесполезна для нас; и человек, который сделал пальто и тем самым продлил жизнь другого человека, сделал любезную и полезную работу, что бы ни вышло из жизни, так продленной. Мы можем сказать носителю пальто: «Вы, кто носит пальто и ничего не делает в них, в настоящее время тратите свою собственную жизнь и жизнь других людей»; но мы не имеем права говорить, что его существование, как бы оно ни было потрачено, потрачено впустую. Оно может просто влачиться, в своей тонкой золотой линии, без чего-либо, зависящего от него, до точки, где оно должно окрепнуть в хороший цепной канат и иметь тысячи других жизней, зависящих от него. Тем временем простой факт относительно изготовителя пальто заключается в том, что он дал столько жизни существу, результаты чего он не может рассчитать; они могут быть — по всей вероятности, будут — бесконечными результатами в каком-то смысле. Но выращиватель ананасов, который только дал приятный вкус во рту кому-то, может видеть с терпимой ясностью до конца вкуса во рту и всех мыслимых результатов от этого.

[21] Или, скорее, эквивалентно такой реальной собственности, потому что все привыкли смотреть на нее как на ценную; и поэтому все готовы отдать труд или товары за нее. Но реальная собственность в конечном итоге состоит только из вещей, которые питают тело или ум; золото было бы бесполезно для нас, если бы мы не могли получить баранину или книги за него. В конечном итоге все коммерческие ошибки и затруднения возникают из-за того, что люди ожидают получить товары, не работая для них, или тратят их после того, как получили их. Нация, которая трудится и заботится о плодах труда, была бы богатой и счастливой, даже если бы в мире не было золота. Нация, которая бездельничает и тратит продукты того труда, который она делает, была бы бедной и несчастной, даже если бы все ее горы были из золота и имели долины, заполненные алмазами вместо ледников.

[22] Это обращение было написано для Вечернего класса искусств, Мансфилд, но не было прочитано мной. В мое отсутствие — я забыл по какой причине, но неизбежной — герцог Сент-Олбанс оказал мне честь, прочитав его на собрании.

[23] Я надеюсь, что Общество не сочтет свои привилегии нарушенными публикацией эссе, которое для такой аудитории я написал с более чем обычной тщательностью.

ПОЛНАЯ ЛИЦЕНЗИЯ PROJECT GUTENBERG™

Обложка выбранной аудиокниги Выберите главу Плеер готов к воспроизведению
0:00 0:00

Громкость