«Несколько слов о дьяволе и другие биографические очерки и эссе»

Любая такая доктрина, как «нищие никогда не переведутся на земле»; или что мы должны довольствоваться тем положением в жизни, в которое Богу было угодно нас призвать; или что мы должны просить, и мы получим, больше не должна помогать. Шиллер наиболее эффективно отвечает защитникам молитвы:

«Помоги, Господи, помоги! Взгляни с жалостью вниз! Отче наш прочти; Что Бог делает, то справедливо сделано, Его благодать пребывает вовек». «О, мать! Пустая насмешка, Бог не поступил со мной справедливо: Разве я не умолял и не молился напрасно; Что толку теперь молиться снова?»

Единственная и эффективная молитва труда должна быть в жизненном действии ради собственного искупления; действии, основанном на мысли, грубой мысли, иногда ошибочной поначалу, но в конечном итоге развитой в полезное мышление путем многих терпеливых экспериментов ради правильного и истинного.

БЕДНОСТЬ: ЕЕ ВЛИЯНИЕ НА ПОЛИТИЧЕСКОЕ СОСТОЯНИЕ НАРОДА.

«Политическая экономия сама по себе не учит, как сделать нацию богатой, но тот, кто хочет быть квалифицированным судить о средствах сделать нацию богатой, должен сначала быть политическим экономистом». — Джон Стюарт Милль.

«Цель политической экономии — обеспечить средства к существованию всех жителей, устранить любые обстоятельства, которые могли бы сделать это ненадежным, обеспечить все необходимое для удовлетворения потребностей общества и использовать жителей так, чтобы интересы соответствовали их удовлетворению потребностей друг друга». — Сэр Джеймс Стюарт.

Однажды в истории мира поднялся народ, ищущий праведной жизни, который до этого, в течение нескольких поколений, угнетенный бедностью и ее сопутствующими служанками — нищетой, бродил, сраженный голодом и безутешный, сгибаясь и спотыкаясь на проселочных дорогах существования. Могучая революция привела к большой грубой справедливости и некоторой жестокой мести, большому грубому праву и некоторому ужасному злу. Среди писателей, которые с тех пор описывали историю борьбы этого народа, некоторые литераторы были усердны и поспешны в поиске и хронике ошибок, и даже не стеснялись преувеличивать преступления мятежников; в то время как они медленно признавали предыдущую деморализующую тенденцию системы, против которой восстали. В этой брошюре предлагается очень кратко рассмотреть состояние народа во Франции непосредственно перед великим потрясением, которое разрушило Бастильскую монархию и подало славный пример защиты прав человека против оппозиции, самой грозной, какую только можно себе представить; полагая, что даже в этой небольшой иллюстрации состояния масс во Франции, которые стремились воздвигнуть на руинах произвольной власти славное здание гражданской и религиозной свободы, можно найти ответ на вопрос: «Каково влияние бедности на политическое состояние народа».

Принимая пример Франции, автор ни на минуту не воображает, что бедность — это слово без значения в наших собственных землях. Голодающие фабричные рабочие в долинах Ланкашира, обездоленные ткачи лент в Ковентри и обедневшие рабочие в различных частях Ирландии и Шотландии смогли бы дать нам определение этого слова, страшное в своей отчетливости. Но в Англии бедность, к счастью, частична, тогда как во Франции в восемнадцатом веке бедность была всеобщей вне дворцов знати и особняков церкви, где царили роскошь, сладострастие и изнеженность. В семнадцатом и восемнадцатом веках путешественники во Франции могли узнать из «печали, одиночества, жалкой бедности, мрачной наготы пустых коттеджей и голодающего, оборванного населения, как много люди могли вынести, не умирая». С одной стороны — недовольная, жалкая, голодная масса рабов, обеспечивающих налоги, а с другой — алчная, избалованная, распутная, расточительная монархия. Это завершилось отказом рабочих возделывать плодородную почву, потому что алчность сборщика налогов оставляла недостаточный остаток, чтобы обеспечить земледельца самыми необходимыми средствами к жизни. Затем последовали «невозделанные поля, обезлюдевшие деревни и дома, приходящие в упадок»; великие города — такие как Париж, Лион и Бордо — переполненные просящими скелетами, пугающими в своей убогой болезни и отвратительном виде.

Даже после того, как Национальное собрание приняло некоторые меры временного облегчения, бедность в самом Париже была настолько велика, что при бесплатных раздачах хлеба «видели, как старики умирали с протянутой рукой, чтобы получить буханку, а женщины, ожидавшие своей очереди перед булочной, преждевременно рожали мертвых детей прямо на открытых улицах». Большая масса людей была так же невежественна, как и бедна; была невежественна, действительно, потому что была бедна. Невежество — это неотъемлемое наследство нищего. Когда борьба идет за средства к существованию, и они получены лишь частично, мало надежды на роскошь досуга, в который можно культивировать другие эмоции, кроме тех, что связаны с простым желанием еды и отдыха — единственными результатами трудовой монотонности машинной работы; круг труда и сна, заканчивающийся смертью — единственным верным убежищем для изнуренного рабочего. Без возможности, предоставляемой обладанием большим, чем то, что удовлетворит насущные потребности, не может быть или почти не может быть культуры умственных способностей. Труженик, плохо оплачиваемый и плохо питающийся, отделен от мыслителя. Как бы благородно одаренным, высококультурным ни был поэт, его поэзия не имеет прелести для отца, для которого один час досуга означает нехватку еды для его голодных детей, требующих хлеба. Картинная галерея, наполненная лучшими работами наших величайших мастеров, — запретная земля для шахтера, пахаря, бедных парий, для которых концепции высочайших художественных сокровищ невозможны. Красоты природы почти так же недоступны для жителей узких переулков великих городов. Выходите из своих узких переулков в Эдинбурге и Глазго, на вересковые пустоши и горные склоны, вы, бедняки, и вдыхайте чистые, обновляющие жизнь бризы. Не так; пустоши — для спортсменов и пэров, а не для крестьян; и шотландский герцог — эмблема худших пороков коррумпированной и эгоистичной, но быстро разлагающейся Палаты лордов — закрывает мили вереска от ног пешехода. Но даже это жалкое угнетение не нужно. Герцог Презренный находится в нечестивом союзе с Королем Бедностью, который насмехается над бедной матерью и ее жалким, оборванным семейством, когда из чердака или подвала в великой вавилонской пустыне они отправляются на поиски зеленых полей и новой жизни. Рабочие дни священны для хлеба, одежды и аренды; голод, ненастная погода и давящий домовладелец запрещают изучение природы между утром понедельника и вечером субботы, а в воскресенье служители Бога требуют учить уставший народ, как умирать, как будто этот урок не внушался непрестанно в их непрерывном труде. О! ужасная насмешка; людей нужно учить, как жить. Согласно религиозным деятелям, горькое страдание этого мира — это темное и верное предисловие, «только что опубликованное», к тому вечности счастья, которое уже 2000 лет рекламируется как находящееся в печати и готовое к публикации, но которое, в конце концов, может никогда не появиться. И несмотря на то, что повседневное страдание так очень сильно, человечество, кажется, обращает на него очень мало внимания. Второе издание газеты, содержащее отчет о битве, в которой около 5000 человек были убиты и 10 000 ранены, жадно прочитывается, но битва, в которой бедность убивает и калечит сотни тысяч, позволяется бушевать без поднятия оружия против общего врага.

Бедняки во Франции были разбужены поразительным заявлением Руссо о том, что собственность — это грабеж; они знали, что их ограбили, логика желудка была убедительной, пустые животы и ноющие мозги были предшественниками революции, которая искала мести, когда в справедливости было отказано, но которую сытые и пустоголовые тори более поздних дней клеветали и осуждали.

Предупрежденные прошлым, не должны ли мы сегодня дать бой этому проклятию всех старых стран — бедности? Страшные страдания от нехватки еды и досуга, которые приходится терпеть бедным, таковы, что серьезно препятствуют их политической эмансипации. Те, кто желает, чтобы мужчины и женщины имели свои права граждан, должны осознавать, как низко растоптаны бедные и насколько неспособными бедность делает их для выполнения обязанностей гражданства. Так что вопрос о политической свободе действительно определяется богатством или бедностью масс; по крайней мере, в той степени, что народ, пораженный бедностью, должен неизбежно, после того как это состояние пауперизма существовало в течение нескольких поколений, быть невежественным и порабощенным народом.

Проблема в том, как устранить бедность, так как только путем устранения бедности можно сделать возможной политическую эмансипацию нации. Было установлено, что среднее питание сельскохозяйственного рабочего в Англии составляет около половины того, что выделяется тюремным рационом для поддержания преступной жизни. Так что крестьянин, который строит и охраняет стог сена своего хозяина, питается и живет хуже, чем поджигатель, осужденный за его сожжение.

Как можно устранить и предотвратить эту бедность?

Я цитирую ответ того, кто наиболее подробно писал в разъяснение взглядов Мальтуса и Милля: «Существует только один возможный способ предотвращения любого зла — а именно, искать и устранять его причину. Причиной низкой заработной платы, или, другими словами, бедности, является перенаселение; то есть существование слишком большого количества людей по отношению к еде, слишком большого количества рабочих по отношению к капиталу. Первостепенное значение имеет то, чтобы внимание всех, кто стремится устранить бедность, никогда не отвлекалось от этой великой истины. Диспропорция между численностью и едой — единственная реальная причина социальной бедности. Отдельные случаи бедности могут быть вызваны индивидуальным проступком, таким как пьянство, невежество, лень или болезнь; но эти и все другие случайные влияния должны быть полностью исключены из рассмотрения при рассмотрении постоянной причины и стремлении к предотвращению бедности. Пьянство и невежество, более того, гораздо чаще являются следствием, чем причиной бедности. Население и еда, как два бегуна неравной быстроты, скованные вместе, продвигаются бок о бок; но коэффициент роста первого настолько несравненно выше, чем у второго, что он неизбежно сильно сдерживается; и сдерживающие факторы, конечно, либо больше смертей, либо меньше рождений — то есть либо позитивные, либо превентивные».

Если не осознается необходимость превентивных или позитивных сдерживающих факторов для населения; если ясно не видно, что они должны действовать в одной форме, если не в другой; и что хотя индивидуумы могут избежать их, раса не может; человеческое общество — это безнадежная и неразрешимая загадка.

Цитируя Джона Стюарта Милля, автор, из которого были сделаны вышеприведенные выдержки, продолжает:

«Великой целью государственного управления должно быть повышение привычного стандарта комфорта среди рабочих классов и приведение их в такое положение, которое наиболее ясно показывает им, что их благополучие зависит от них самих. Для этой цели он советует, чтобы была, во-первых, расширенная схема национальной эмиграции, чтобы произвести поразительное и внезапное улучшение в положении рабочих, оставшихся дома, и повысить их стандарт комфорта; также чтобы истины о населении распространялись как можно шире, чтобы мощное общественное чувство пробудилось среди рабочих классов против чрезмерного деторождения со стороны любого индивидуума среди них — чувство, которое не могло не повлиять значительно на индивидуальное поведение; а также чтобы мы использовали все усилия, чтобы избавиться от нынешней системы труда — а именно, системы работодателей и наемных работников, и приняли в значительной степени систему независимой или ассоциированной промышленности. Его причина для этого заключается в том, что наемный рабочий, который не имеет личного интереса в работе, которой он занят, обычно безрассуден и лишен предусмотрительности, живет изо дня в день и оказывает мало контроля над своими способностями к деторождению; тогда как рабочий, который имеет личную заинтересованность в своей работе и чувство независимости и уверенности в себе, которое дает обладание собственностью, как, например, крестьянин-собственник или член товарищества, имеет гораздо более сильные мотивы для самоограничения и может гораздо яснее видеть злые последствия наличия большой семьи».

Цель всего этого — достижение большего счастья для человечества. Сделать жизнь более достойной того, чтобы жить, распределяя более равно, чем в настоящее время, ее любовь, ее красоты и ее прелести. В одной из своих самых последних публикаций г-н Джон Стюарт Милль отмечает:

«В мире, в котором так много интересного, так много для наслаждения, а также так много для исправления и улучшения, каждый, кто обладает умеренным количеством моральных и интеллектуальных качеств, способен на существование, которое можно назвать завидным; и если такому человеку из-за плохих законов или подчинения воле других не отказано в свободе использовать источники счастья в пределах его досягаемости, он не преминет найти это завидное существование, если избежит позитивных зол жизни, великих источников физических и умственных страданий, таких как нужда, болезнь и недоброжелательность, никчемность или преждевременная потеря объектов привязанности. Тем не менее никто, чье мнение заслуживает хоть мгновения внимания, не может сомневаться, что большинство великих позитивных зол мира сами по себе устранимы и будут, если человеческие дела продолжат улучшаться, в конечном итоге сведены к узким пределам. Бедность, в любом смысле, подразумевающем страдание, может быть полностью искоренена мудростью общества в сочетании со здравым смыслом и предусмотрительностью индивидуумов. Даже этот самый неуступчивый из врагов, болезнь, может быть неопределенно уменьшен в размерах хорошим физическим и моральным воспитанием и надлежащим контролем вредных влияний, в то время как прогресс науки дает обещание на будущее еще более прямых завоеваний над этим отвратительным врагом».

В предыдущей брошюре «Иисус, Шелли и Мальтус» внимание читателя уже привлекалось к этому серьезному вопросу. На нескольких страницах невозможно сделать больше, чем просто установить указатель, который наметит возможный путь к поставленной цели. Пытаться в столь узких рамках привести исчерпывающие подробности было бы столь же неразумно, сколь и бесполезно. Мое желание состоит скорее в том, чтобы спровоцировать дискуссию среди широких масс, нежели в том, чтобы найти готовых слушателей среди немногих, и поэтому я утверждаю как тезис, который готов отстаивать: «Политическое положение народа никогда не будет реформировано на постоянной основе, пока не будет обнаружена причина бедности и само это зло не будет предотвращено и устранено».

ПОЧЕМУ ЛЮДИ ГОЛОДАЮТ?

Почему в такой богатой стране, как Англия, с ее дворцами, соборами и аббатствами; с ее величественными особняками и роскошными жилищами; с ее прекрасными огороженными парками и строго охраняемыми заповедниками; с ее мельницами, шахтами и фабриками; с огромными прибылями капиталистов и обширными земельными угодьями и огромными доходами землевладельцев, люди умирают от голода? Тот факт, что люди — старые, молодые и находящиеся в расцвете сил, — что женщины и дети умирают именно так, неоспорим. Заметка в ежедневных газетах под заголовком «Смерть от голода» или «Очередная смерть от нищеты» — явление нередкое для глаз внимательного читателя.

В одной из газет за 24 декабря 1864 года можно прочитать вердикт лондонского жюри присяжных: «покойный Роберт Блум скончался от смертельных последствий выпота в мозг и болезни легких, возникших по естественным причинам, но данная смерть была ускорена нищетой и проживанием в плохо проветриваемой комнате, а также в доме, лишенном санитарных удобств»; и вердикт другого жюри под председательством того же коронера, который вел предыдущее дело: «что покойная Мэри Хейл была найдена мертвой в определенной комнате от смертельных последствий холода и голода»; а также историю бедного странника из городского работного дома Глазго, найденного мертвым в снегу.

В Лондоне, этом мировом муравейнике, с его миллионерами-купцами, даже в тени груды богатств голод так же активен, как и в самой жалкой и нищей деревне; активен, правда, не всегда поражая жертву столь явно, чтобы коронерское расследование зафиксировало этот факт, но чаще действуя тихо, в жалком дворе и узком переулке, наверху на чердаке и внизу в подвале, медленно и постепенно похищая жизнь бедняков.

Почему же случается так, что в христианском Лондоне, с его великолепными домами для Бога, так много убогих дыр для бедных? Христианство с тысяч своих кафедр учит: «Просите, и дано будет вам», «кто, если сын попросит хлеба, даст ему камень?», однако, несмотря на усердные молитвы, хлеба слишком часто не хватает, и, увы! нередко бывает так, что молитва о хлебе получает ответ в виде камня мостовой, где просящий ложится, чтобы умереть. На молитву бедного изгоя отвечают голод, нищета, болезни, преступность и смерть, и все же Библия говорит: «Блаженны нищие». Спросите ортодоксального священника, почему люди голодают, почему они бедны и несчастны; он скажет вам, что такова воля Божья; что это наказание за грехи человеческие. И до тех пор, пока люди будут довольствоваться верой в то, что по воле Божьей большинство человечества должно иметь слишком мало счастья, до тех пор будет невозможно заставить их эффективно прислушаться к ответу на этот великий вопрос.

Люди голодают, потому что подавляющее большинство из них невежественно в отношении великого закона народонаселения, действие которого контролирует их существование и определяет его счастье или несчастье. Они голодают, потому что церковные проповедники веками учили их довольствоваться тем положением, в которое угодно было поставить их Богу, вместо того чтобы учить их, как выбраться из нищеты, деградации и невежества, которые влечет за собой продолжение бедности.

Люди голодают, потому что учителя учили их небесам, а не земле, загробному миру, а не этому. В настоящее время теми, кто исследовал этот предмет, общепризнано, что во всей живой природе существует тенденция к размножению сверх того количества пищи, которое производит природа. В человеческом роде существует постоянное стремление его членов размножаться сверх имеющихся в их распоряжении средств к существованию. Нехватка пищи для поддержания этого прироста в конечном итоге действует как положительное препятствие для дальнейшего роста населения, и люди голодают, потому что огромная масса из них пренебрегла одним из самых ясных уроков природы. Бесконтрольный рост населения идет в геометрической прогрессии, рост продовольствия для их обеспечения — в арифметической. То есть, в то время как человечество увеличивалось бы в пропорции 1, 2, 4, 8, 16, 32, 64, 128, 256, количество пищи увеличивалось бы только как 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9. Чем больше ртов, тем меньше доля пищи. Хотя ограничением роста населения таким образом является нехватка пищи, а голод — успешный антагонист борющейся человеческой жизни, это препятствие редко действует непосредственно — его воздействие чаще бывает косвенным по отношению к жертвам. Те, кто умирает от настоящего голода, действительно немногочисленны по сравнению с теми, кто умирает от различных форм болезней, вызванных нехваткой средств к существованию. Если кто-либо из моих читателей сомневается в этом, их сомнения могут быть развеяны очень короткой серией визитов в жалкие дома бедняков наших больших городов. Самоубийство — это прибежище главным образом тех, кто изнурен в горькой и, для них, безнадежной борьбе против накопленных бед. Болезни, страдания и нищета являются главными причинами распространенности самоубийств в нашей стране, и поэтому самоубийство — это одна из форм, хотя и сравнительно незначительная, в которой можно проследить действие закона народонаселения.

Из страха перед муками бедности мужчины, женщины и дети вынуждены заниматься вредными для здоровья работами, которые разрушают не только здоровье самих работающих мужчин и женщин, но и закладывают зачатки физических болезней в их потомстве. Голодающая женщина в поисках пропитания смешивает белила со скипидаром и маслом за жалкие гроши, которые обеспечивают лишь самое существование ей и тем, кто его делит; через несколько недель она становится настолько больной, что больше не может работать, и больница, а затем и могила принимают ее. Мужчины и женщины вынуждены добывать хлеб работой на свинцовых рудниках; они быстро роют себе могилы, и не только они сами, но и их несчастное потомство поражено смертью в качестве расплаты; свинец отравляет кровь как родителя, так и ребенка. Молодые женщины и дети работают на производстве искусственных цветов, и вскоре их занятие учит, что ярко-зеленый цвет Шееле и Швайнфурта, столь приятный для глаз, — это слишком часто смертоносные стрелы, пущенные в цель.

Против такого занятия можно возразить, что оно вредно для здоровья; но потребность в пище велика, а заработок женщины или ребенка, как бы жалко мал он ни был, все же помогает наполнить рты дома: поэтому за заработок берутся, пока работник не умрет. Здесь, опять же, все сдерживающие факторы роста населения не доходят до голода — жертвы отравлены, а не заморены голодом. Так, когда сорок или пятьдесят молодых девушек набиты в плохо проветриваемую рабочую комнату, не рассчитанную даже на половину этого числа, с раннего утра до глубокой ночи, когда поджимают заказы; или в какой-нибудь мастерской, где шьют дешевую одежду, и двадцать пять портных ютятся в маленькой гостиной, едва ли подходящей для троих — они работают, чтобы жить, и медленно умирают, пока работают. Они не голодают, но разве этот вид асфиксии намного лучше? Бедняков гонят не только на вредные работы, но и в зловонные жилища. В Лондоне, Ливерпуле, Глазго, Эдинбурге, Манчестере и других крупных городах есть страшные переулки с жалкими домами и маленькими плохо проветриваемыми комнатами, в каждой из которых живет семья, члены которой ютятся в условиях настолько жалких, что болезнь, а зачастую и скорая смерть, являются единственно возможным результатом. На востоке Лондона находили по десять, одиннадцать, а в некоторых случаях и четырнадцать человек, спящих в одной жалкой маленькой комнате. Удивительно ли, что некоторые из этих страдальцев умирают раньше, чем успевают умереть от голода? Из-за бедности мать, вынужденная постоянно работать, чтобы жалкие гроши, которые она получает, могли дать достаточно для поддержания самого существования, не в состоянии должным образом ухаживать за младенцем, и часто результатом становится скорая смерть или медленная, но верная болезнь, заканчивающаяся в конечном итоге могилой.

Бедняки живут на заработную плату. Заработная плата в общепринятом смысле означает сумму денег, заработанную рабочим за определенное время; но реальная стоимость денежной заработной платы — это количество и качество средств к существованию, которые рабочий может приобрести на эти деньги. Заработная плата может быть номинально высокой, но фактически низкой, если продукты питания и товары, которые необходимо купить, в то же время дороги. Чрезмерный рост населения снижает заработную плату более чем одним способом; он снижает ее фактически, если не номинально, за счет повышения цены на продукты питания; и он также снижает номинальную сумму, поскольку номинальная сумма зависит от количества капитала, имеющегося для найма, и числа рабочих, ищущих работу. Никакие средства борьбы с низкой заработной платой, никакие схемы предотвращения и устранения бедности никогда не будут эффективными, пока они не будут воздействовать на умы и привычки масс и осуществляться через них.

Не от богатых людей бедняки должны ждать избавления от голода. Не к благотворительным ассоциациям должны взывать несчастные. Временное облегчение постоянного зла — это лучшее, на что можно надеяться от такой помощи. Люди должны спасать себя сами. Меры, которые увеличивают зависимость бедных от благотворительной помощи, могут лишь временно принести пользу одной части рабочего класса, нанося при этом ущерб другой в той же пропорции; а благотворительность, если она заходит слишком далеко, неизбежно приведет получателей к окончательному краху и деградации, разрушая их взаимную уверенность в своих силах. Истинный способ улучшить положение рабочего, во всех случаях, кроме острой нехватки предметов первой необходимости, — это полностью предоставить его самому себе, но в то же время научить его, как он может максимально увеличить свои ресурсы. Только просвещая невежественных бедняков, доводя до их сознания счастье, возможное для них как результат их собственных усилий, можно побудить их эффективно стремиться к нему. Но, увы! как справедливо замечает г-н Милль: «Образование несовместимо с крайней нищетой. Невозможно эффективно обучать нищее население». Время, занятое самой борьбой за существование, оставляет очень мало моментов и еще меньше возможностей для умственного развития для самых бедных.

Вопрос о заработной плате и ее отношении к капиталу и населению, вопрос, который так сильно интересует бедняка, — это то, о чем он раньше почти никогда не задумывался и о чем даже сейчас думает слишком редко. Необходимо внушить рабочему, что уровень заработной платы зависит от пропорции между населением и капиталом. Если население растет без увеличения капитала, заработная плата падает; число конкурентов на рынке труда становится больше, а фонд для их обеспечения не увеличился пропорционально; если же капитал растет без увеличения населения, заработная плата растет. Было предпринято много усилий для повышения заработной платы, но ни одно из них не может быть постоянно успешным, если оно не включает какой-либо план по предотвращению слишком быстрого роста числа рабочих. Население имеет тенденцию к росту и росло быстрее, чем капитал; это подтверждается бедственным и жалким положением основной массы людей в большинстве старых стран мира, положением, которое можно объяснить только одним из двух предположений: либо существует естественная тенденция населения расти быстрее капитала, либо капитал каким-то образом был лишен возможности расти так быстро, как мог бы. То, что население имеет такую тенденцию к росту, что, будучи ничем не сдерживаемым, оно удвоилось бы за небольшое число лет — скажем, двадцать пять, — это положение, с которым согласны большинство авторов, заслуживающих внимания, и которое легко доказать. В некоторых случаях рост был даже еще более быстрым. То, что капитал не увеличивался в достаточной мере, очевидно из существующего состояния общества. Но то, что он мог бы расти при любых обстоятельствах с той же быстротой, что возможна для населения, отрицается. Рост капитала сдерживается препятствием, которого не существует в случае с населением. Увеличение капитала болезненно. Оно может быть достигнуто только путем отказа от немедленного наслаждения. В случае увеличения населения получается прямо противоположное. Там временное и немедленное удовольствие сменяется постоянной болью. Единственный возможный способ постоянного повышения заработной платы и эффективного улучшения положения бедных — это такое их просвещение, чтобы они осознали, что их благополучие зависит от проявления большего контроля над своими страстями.

При написании этой краткой статьи моим желанием было спровоцировать среди рабочего класса дискуссию и тщательное изучение учений политической экономии, как они изложены г-ном Дж. С. Миллем и другими способными людьми, которые в последнее время посвятили себя разработке и популяризации доктрин, провозглашенных Мальтусом. Хотя я рад обнаружить, что среди масс есть некоторые, кто склонен проповедовать и применять на практике учения мальтузианской школы политических экономистов, я знаю, что их все еще мало по сравнению с огромной массой рабочего класса, которую учили смотреть на политического экономиста как на врага бедняка. Тем не менее, именно среди рабочих и именно в рядах голодающих необходимо предпринять усилия, чтобы остановить голод. Вопрос снова перед нами: как предотвратить голод среди людей? Не забастовками, во время которых продовольствия становится еще меньше, чем прежде. Никакие объединения рабочих не могут добиться высокой заработной платы, если число рабочих слишком велико. Не просто борьбой класса против класса можно излечить беды бедняка. Рабочий класс может облегчить свои собственные страдания. Они могут с помощью кооперативных схем, которые имеют преимущество образовательного воздействия, временно и частично исправить некоторые из зол, если не путем увеличения средств к существованию, то, по крайней мере, путем обеспечения большей доли результата труда для надлежащего содержания работника. Системы ассоциированной промышленности приносят огромную пользу рабочему классу не только или не столько из-за денежного улучшения, к которому они приводят, но и потому, что они развивают в каждом индивиде чувство достоинства и независимости, которого ему не хватает как простому наемному рабочему. Они могут постоянно улучшать свое положение, предпринимая такие шаги, которые предотвратят слишком быстрый рост их численности, и, таким образом, сдерживая предложение рабочей силы, они, по мере роста капитала, увеличат уровень заработной платы, выплачиваемой рабочему. Постоянной целью каждого рабочего должно быть внушение своему товарищу важности этого предмета. Пусть каждый укажет своему соседу не только на страшную борьбу, в которую должен вступить бедняк, воспитывающий большую семью, но и на то, что результатом этого является появление на рынке труда большего числа претендентов на долю фонда, который до сих пор оказывался недостаточным, чтобы уберечь рабочий класс от смерти от голода.

Цель этой брошюры будет в полной мере достигнута, если она послужит средством побудить часть рабочего класса самостоятельно изучить учения политической экономии. Все, что сейчас необходимо, — это чтобы рабочие мужчины и женщины привыкли, как публично, так и дома, к рассмотрению и обсуждению взглядов и принципов, впервые открыто провозглашенных г-ном Мальтусом и с тех пор разработанных г-ном Миллем и другими авторами. Одно только исследование этого предмета само по себе послужит тому, чтобы довести до сведения масс многие факты, до сих пор ими полностью игнорируемые. Все должны признать ужасные беды, проистекающие из бедности, и поэтому все обязаны использовать свои способности, чтобы обнаружить, если возможно, ее причину и лекарство. Для рабочего более чем глупо позволять отвратить себя от этого предмета криками о том, что политические экономисты не сочувствуют бедным. Если бы это утверждение было правдой, что не так, это лишь дало бы дополнительную причину, почему эта важная наука должна найти студентов среди тех, кто больше всего нуждается в помощи от ее учений.

ЗЕМЕЛЬНЫЙ ВОПРОС.

КРУПНЫЕ ПОМЕСТЬЯ ВРАЖДЕБНЫ БЛАГОПОЛУЧИЮ НАРОДА

Собственность на землю отличается от обычной собственности. Богатство, которое является накопленным результатом труда, иногда, но не часто, накапливается в руках самого работника и чаще накапливается в руках какого-либо лица, купившего результат труда работника. Такое личное богатство способно к неограниченному увеличению; и исключительное право на его распоряжение защищено в руках его владельца до тех пор, пока он не воспользуется этой правовой защитой, чтобы использовать богатство во вред своим ближним. У работника не было бы стимула к экономии или к повышенным усилиям, если бы государство не давало ему разумной защиты в пользовании своими сбережениями. К сожалению, чтобы получить защиту властей, он в этой стране должен отдавать неоправданно большую часть своих заработков на покрытие расходов местного и имперского правительства. За время правления ее нынешнего Величества только имперское налогообложение увеличилось примерно с 48 000 000 до 73 833 000 фунтов стерлингов. Государство не имеет права вмешиваться в ежедневное распоряжение человеком своим личным богатством только на том основании, что он мог бы использовать его более выгодно для своих ближних. С землей все совсем иначе; она ограничена в размерах, а участки ее, способные легко производить пищу для земледельца, еще более ограничены. Каждый отдельный член общества имеет неотъемлемый интерес в совокупности земли, и никто не должен утверждать абсолютное право собственности на землю вопреки интересам своего ближнего. Земля является частью общей почвы государства и должна находиться в пользовании с учетом общего благосостояния граждан. Никто не имеет права владеть землей так, чтобы его владение было пагубным для счастья жителей, живущих на ней или вокруг нее. Этот принцип уже признан во многих наших законодательных актах. Человек не может сказать железнодорожной компании, которая получила обычные принудительные полномочия на изъятие земли: «Вы не пересечете мое частное поместье»; закон ответил бы, если бы он это сделал, сказав: «Железная дорога — для блага государства; вы как индивид должны уступить общему благу и должны потерять свою землю, получив за нее справедливую и разумную денежную стоимость». Этот принцип должен применяться более широко: и если для блага общества необходимо, чтобы некоторые из огромных земельных монополий этой страны были разрушены, ни один государственный деятель не должен останавливаться перед простым страхом вмешательства в так называемые права частной собственности.

Г-н Милль говорит: «Когда говорят о «священности собственности», всегда следует помнить, что любая такая священность не принадлежит в той же степени земельной собственности. Никто не создавал землю. Это первоначальное наследство всего вида. Ее присвоение — это целиком вопрос общей целесообразности. Когда частная собственность на землю нецелесообразна, она несправедлива». Владение землей влечет за собой и несет обязанность возделывать эту землю, и, по сути, индивидуальная собственность на почву оправдана лишь до тех пор, пока владелец может показать улучшение и возделывание земли, которой он владеет. Цитируя снова г-на Джона Стюарта Милля: «Поскольку существенный принцип собственности заключается в том, чтобы обеспечить всем лицам то, что они произвели своим трудом и накопили своим воздержанием, этот принцип не может применяться к тому, что не является продуктом труда, к сырому материалу земли». Г-н Милль настаивает, что собственность на землю «действительна лишь постольку, поскольку владелец земли является ее улучшителем». «Ни в одной здравой теории частной собственности никогда не предполагалось, что владелец земли должен быть просто синекуристом, разместившимся на ней». Тем не менее, только в Англии и Уэльсе землевладельцы, которые получили в качестве ренты в 1800 году 22 500 000 фунтов стерлингов, теперь получают около 67 000 000 фунтов стерлингов, и за это на них не лежит никакой обязанности возделывать ее. Удержание пригодной для обработки земли в необработанном состоянии в этой перенаселенной стране должно быть сделано законодательным проступком, наказанием за который должна быть конфискация в пользу государства земли, оставленной необработанной, скажем, по двадцатилетней стоимости ее ежегодного дохода в том запущенном или неправильно используемом состоянии, в котором она находилась во время вынесения приговора. Истинная теория землевладения должна заключаться в том, что государство должно быть единственным собственником, все другие виды владения должны быть ограничены по характеру; а возделывание должно быть особым условием аренды... Владелец земли должен либо возделывать ее своими руками, либо, как это чаще всего бывает, руками других; но в последнем случае землевладелец обязан позволить сельскохозяйственному рабочему жить своим трудом. Под жизнью я подразумеваю, что рабочий должен иметь здоровую пищу, кров и одежду, а также достаточный досуг, чтобы обучать себя и свою семью, помимо необходимого досуга для отдыха от своих трудов. В настоящее время сельскохозяйственные рабочие не живут; они лишь устало влачат существование, которое во всех отношениях немногим выше — а часто и вдвое менее комфортно, чем — существование многих других животных в поместье...

Маленькие мальчики и девочки в Мидлендских, Восточных, Южных и Юго-Западных графствах Англии выходят работать в поле, в некоторых случаях вскоре после шести лет; во многих случаях до того, как им исполнится семь лет, и почти во всех случаях до того, как они достигнут восьми. Правда, работа поначалу может быть сравнительно праздной — отпугивание птиц или присмотр за овцами, — но она предполагает воздействие еще нежного организма ребенка холодом и сыростью весны, а затем жарой летнего солнца с рассвета до вечера. Это слишком часто приводит к задержке роста и болезненному телосложению, столь часто встречающимся среди английских бедняков. Я ничего не говорю о деморализации детей вследствие их занятости, без различия пола, в полевых бригадах. Я пропускаю тот факт, что работа в столь раннем возрасте полностью лишает их, как группу, способности к умственным усилиям. Достаточно заявить, что ни один ребенок не должен работать на земле, пока ему не исполнится десять лет, и если мне скажут, что отцам — зарабатывающим в большинстве случаев от девяти до тринадцати шиллингов в неделю — нужны дополнительные гроши, которые эти несчастные малютки могут принести домой, то я снова отвечу, что именно к огромному доходу землевладельца государство должно обратиться за средствами для обучения тех, кто слишком часто хуже дикарей, воспитывающихся в его поместье и своим трудом увеличивающих его доход от ренты.

То, что несколько землевладельцев имеют гигантские доходы, в то время как масса людей так бедна, — что в Глостере преподобный г-н Фрейзер описывает «тип за типом социальной жизни, почти деградировавшей до уровня варварства», — что около Лавенхэма «коттеджи непригодны для человеческого жилья», — что в Норфолке парламентские отчеты называют их жилища в одном случае «жалкими», во втором «плачевными», в третьем «отвратительными», в четвертом «позором для христианского общества»; в то время как около Докинга, нам говорят, вследствие перенаселенности жалких бедняков, «вся атмосфера чувственна, и человеческая природа деградирует до чего-то ниже уровня свиней». Это положение вещей, которое, если землевладельцы не захотят исправить добровольно, они должны быть принуждены исправить, пока не стало слишком поздно.

У немногих людей огромные поместья и чрезмерные доходы; у миллионов редко есть хоть дюйм земли, пока они не унаследуют могилу, и они получают голодную зарплату, из которой часть забирается обратно в качестве ренты. Возьмите огромную собственность маркиза Вестминстерского, чей доход достоверно оценивается примерно в миллион в год; или собственность герцога Девонширского, составляющую 96 000 акров только в графстве Дерби, не считая его ирландских или других поместий; или собственность герцога Норфолкского, чье поместье в Сассексе составляет пятнадцать миль в окружности; или собственность герцога Сазерлендского, которая простирается через все Сазерлендшир от моря до моря; или собственность маркиза Бьюта, на которую его попечители потратили 2 000 000 фунтов стерлингов во время его несовершеннолетия; или собственность маркиза Бредалбейна, который, как говорят, может проехать от собственного порога сто миль прямо к морю по своей собственной земле; или собственность герцога Ричмонда и лорда Леконфилда, которые вместе владеют почти всей восточной частью графства Сассекс, занимающей почти 800 квадратных миль. И такие поместья имеют тенденцию скорее увеличиваться, чем уменьшаться. В Нортумберленде герцог-владелец, чей титульный ранг происходит от графства, является постоянным покупателем любых земель, выставленных на продажу. Г-н Брайт в 1864 году говорил об одном дворянине, который выделял 80 000 фунтов стерлингов в год из своего дохода на покупку дополнительной земли.

Все эти крупные владения должны быть разрушены; они парализуют народ и развращают своих владельцев. Мы предпочитаем, чтобы разрушение было добровольным и постепенным, но оно должно начаться немедленно, ибо голодные животы множатся с каждым днем.

Государство должно передать землю крестьянству, и это можно сделать несколькими способами одновременно.

1. Существует прусская земельная система, модификация которой могла бы хорошо работать здесь и которая с 1850 года позволила самым мелким арендаторам крестьянской земли приобрести право собственности по двадцатилетней стоимости; сумма которой выплачивается землевладельцу не деньгами, а рентными облигациями, выпущенными по распоряжению государства, приносящими четыре процента годовых и постепенно погашаемыми за счет однопроцентной разницы, которая при сложных процентах погашает основную сумму чуть более чем за сорок один год. У прусского крестьянина, однако, есть два других варианта: он может платить государственному банку на одну десятую меньше, чем рента, которую он ранее платил своему землевладельцу, и в этом случае на погашение покупных облигаций уходит пятьдесят шесть лет; или он может, если сможет собрать наличные, заставить своего землевладельца принять восемнадцатилетнюю стоимость ежегодной ренты. Таким образом, в Пруссии было создано почти 100 000 крестьян-собственников. Рентные облигации на сумму во многие миллионы были выданы землевладельцам, и менее чем за девятнадцать лет более одной восьмой выпущенных облигаций были полностью погашены и аннулированы.

2. Законодательный орган должен объявить, что оставление пригодной для обработки земли необработанной дает правительству право вступить во владение такой землей, оценивая ее по фактическому доходу за последние пять лет, а не по ее реальной стоимости, и передавая владельцу сумму, скажем, двадцатилетней стоимости в консолидированных акциях, погашаемых в течение ограниченного срока лет. Земля, изъятая таким образом, не должна продаваться вовсе, а должна сдаваться в аренду лицам, желающим стать земледельцами, на достаточно долгие сроки аренды, чтобы справедливо окупить труд и капитал земледельца, который должен ежегодно выплачивать в Национальное казначейство, вместо всех других имперских налогов, определенную долю стоимости годового продукта.

3. Законы об охоте должны быть отменены. Сохранение дичи в Англии не только вредно тем, что отвлекает землю, способную приносить зерно, от цели, которой она должна служить — выращиванию зерна для кормления голодающих, — но оно вредно и тем, что препятствует надлежащему возделыванию окружающих ферм, деморализует и делает преступниками соседних сельскохозяйственных рабочих, создавая для них вид и степень преступления, которые были бы иначе неизвестны. Браконьерство, которое так сурово наказывается, на самом деле поощряется и поддерживается самими землевладельцами, которые его наказывают. Яйца фазанов и куропаток покупаются для пополнения заповедников; егеря, которые покупают эти яйца, закрывают глаза на то, каким образом они были добыты. Юноша, которого поощряли добывать яйца, оказывается в тюрьме, когда узнает, что стрельба или ловля фазанов приносит более высокое денежное вознаграждение, чем управление плужной лошадью, подрезка живой изгороди или корчевание плантации. Браконьерство — это естественное следствие разведения большого количества кроликов, зайцев, куропаток и фазанов среди недоплачиваемого, недоедающего, плохо обеспеченного жильем и прискорбно невежественного населения. Жестокие расправы егерей, о которых мы так много читаем, являются прискорбной, но легко прослеживаемой мерой возмездия за систему, которая забирает ребенка работать в поле вскоре после шести лет, которая тренирует все его худшие наклонности и притупляет и деградирует его лучшие способности, которая держит его в постоянной нищете и дразнит видом сотен акров, на которых дичь бегает и летает сытой, прямо у него под носом, в то время как он, голодный, ковыляет по грязной дороге, окаймляющей заповедник, — дичь, которая вольна выйти из своего укрытия и есть и уничтожать урожай фермера, но которая даже тогда сделана священной законом и огорожена ковенантами, как в аренде в Литриме. Законы об охоте должны уйти; они морят голодом наше население, используя землю, которая могла бы золотиться под осенним солнцем волнующимся урожаем пшеницы, ячменя и ржи; они наполняют наши тюрьмы и растят преступный класс в нашей среде, который приходится преследовать и охранять с большими затратами, и все потому, что зайцы и фазаны в глазах землевладельцев выше человеческих существ.

5. Любое лицо, владеющее более чем, скажем, 5 000 акров земли, должно облагаться налогом по гораздо более высокой ставке, чем те, у кого меньшие владения. То есть, предполагая, чтобы взять цифру за основу, земельный налог на 5 000 акров по ставке 1 шиллинг за акр, тогда на каждый акр сверх этого количества он должен составлять 2 шиллинга за акр до 10 000 акров, а оттуда 5 шиллингов за акр до 15 000 акров, и оттуда 10 шиллингов за акр до 20 000 акров, чтобы воспрепятствовать всем чрезмерно крупным владениям.

6. Закон о первородстве должен быть отменен; распоряжение имуществом, за исключением случаев в пользу вдовы и ее детей, должно быть полностью запрещено, и должны быть наложены некоторые ограничения на право завещания, чтобы предотвратить, скажем, маркиза Вестминстерского от оставления основной части своей собственности старшему сыну, в то время как младшие остаются благородными нищими, которых государство должно обеспечивать местами и пенсиями. Земля должна быть сделана такой же легко и дешево передаваемой, как любая личная движимость.

Нынешняя земельная монополия должна быть разрушена законодательным путем, иначе она будет уничтожена революцией.