Ниже приводится рассказ мусульманских писателей: «Когда Ибрахим (мир Божий ему) основал Мекку, Господь пожелал, чтобы он приготовил для Него пир. На просьбу Ибрахима (друга Божьего) узнать, что Он хочет по этому случаю, Господь ответил: «Принеси в жертву своего сына Исмаила». Согласно повелению Бога, он взял Исмаила к Каабе, чтобы принести его в жертву, и, уложив его, сделал несколько безрезультатных ударов ножом по его горлу, на что Исмаил заметил: «Твои глаза открыты, и из жалости и сострадания ко мне ты позволяешь ножу промахнуться: было бы лучше, если бы ты завязал себе глаза концом своего тюрбана, а затем принес меня в жертву». Ибрахим последовал совету сына и, повторив слова «Би-сми-Лляхи, Аллаху акбар» (т. е. «Во имя Бога! Бог велик!»), провел ножом по шее сына. Тем временем, однако, Джабраил заменил юношу Исмаила широкохвостым бараном, и Ибрахим, открыв глаза, с удивлением увидел закланного барана и своего сына, стоящего позади него». (См. «Кисас аль-Анбия».)
Примечателен тот факт, что, хотя Мухаммад провозгласил отмену иудейского ритуала, а также полностью проигнорировал доктрину искупления, как она преподается в Новом Завете, отрицая даже сам факт распятия нашего Спасителя, он сделал «день жертвоприношения» великим центральным праздником своей религии.
Существует очень примечательный хадис, переданный Аишей, которая утверждает, что Мухаммад сказал: «Человек не сделал ничего в Ид аль-Адха более приятного Богу, чем пролитие крови; ибо воистину, принесенное в жертву животное придет в день воскресения со своими рогами, шерстью и копытами и сделает чашу его (добрых) дел тяжелой. Воистину, его кровь достигает принятия Богом, прежде чем она упадет на землю, поэтому радуйтесь этому». (Мишкат, книга iv, гл. xlii, сек. 2.)
Таким образом, Мухаммад стал свидетелем доктрины христианской веры о том, что «без пролития крови не бывает прощения». Приносимое в жертву животное должно быть без изъяна и полного возраста; но это может быть коза, овца, корова или верблюд.
Религиозная часть праздника соблюдается следующим образом: люди собираются утром для молитвы в Идгах, или месте, возведенном за пределами города для этих специальных праздничных молитв. Затем вся община, стоя в обычном порядке, имам занимает место перед ними и ведет их в двух ракятах молитвы. После молитвы имам поднимается на минбар, или кафедру, и произносит хутбу, или проповедь, на тему праздника.
Мы обязаны г-ну Селлу следующим образцом хутбы:
«Во имя Бога, Милостивого, Милосердного.
Бог велик. Нет бога, кроме Бога. Бог велик! Бог велик и достоин всякой хвалы. Он Свят. День и ночь мы должны восхвалять Его. Он без сотоварища, без равного. Вся хвала Ему. Свят Он, Кто делает богатых щедрыми, Кто обеспечивает жертву для мудрых. Он велик, без равного. Вся хвала Ему. Слушайте! Я свидетельствую, что нет бога, кроме Бога. Он один, без сотоварища. Это свидетельство ярко, как ранняя заря, как блестящий праздничный день. Мухаммад — Его раб, который доставил Его послание. На Мухаммада, на его семью и на его сподвижников да почиет мир Божий. На вас, присутствующих, о община мусульман, да почиет милость Божья вовеки. О рабы Божьи! Наш первый долг — бояться Бога и быть добрыми. Бог сказал: «Я буду с теми, кто боится Меня и добр».
«Знайте, о рабы Божьи! Что радость в день праздника — это знак и отличительная черта чистых и благочестивых. Высоким будет положение таких людей в Раю, особенно в день воскресения обретут они достоинство и почет. Не совершайте в этот день глупых поступков. Это не время для развлечений и небрежности. Это день, когда следует возносить хвалу Богу. Читайте Калиму, Такбир и Тамхид. Это время великого праздника и праздник жертвоприношения. Читайте теперь Такбиру-т-Ташрик. Бог велик! Бог велик! Нет бога, кроме Бога! Бог велик! Бог велик! Вся хвала Ему! Начиная с утра дня Арафа, после каждого фард-ракята, человеку благочестиво повторять Такбиру-т-Ташрик. Женщина, перед которой находится мужчина в качестве имама, и путник, чей имам является постоянным жителем, также должны повторять этот Такбир. Его следует произносить при каждом намазе вплоть до аср-намаза в день праздника (10-го числа). Некоторые, однако, говорят, что его следует читать каждый день до полудня тринадцатого числа, поскольку это дни Ташрика. Если имам забудет прочитать, пусть молящийся не забудет. Знайте, о верующие, что каждый свободный человек, являющийся сахиб-и-нисаб, должен совершить жертвоприношение в этот день, при условии, что эта сумма не включает стоимость его лошади, одежды, инструментов, домашнего имущества и рабов. Для каждого является ваджибом совершить жертвоприношение за себя, но не является обязательным предписанием (ваджиб) делать это за своих детей. Коза, баран или корова должны быть принесены в жертву за каждых семерых человек. Жертвенное животное не должно быть одноглазым, слепым, хромым или очень худым».
«Если вы принесете в жертву упитанное животное, оно послужит вам добрую службу и перенесет вас через Сират. О верующие, так сказал Пророк, да пребудут над ним милость и мир Божий: “Приносите жертву собственными руками, такова была сунна Ибрахима, мир ему”».
«В Китабу Зади-т-Таква сказано, что в Ид аль-Фитр и Ид аль-Адха следует совершить четыре нафль-ракята после фард-намаза Ида. В первом ракяте после суры аль-Фатиха прочтите суру аль-Аля (сура LXXXVII); во втором — суру аш-Шамс (сура XCI); в третьем — суру аз-Духа (сура XCIII); в четвертом — суру аль-Ихляс (CXII)».
«О верующие, если вы поступите так, Бог простит грехи пятидесяти лет, которые прошли, и пятидесяти лет, которые наступят. Чтение этих сур по своей заслуге равно чтению всех книг, которые Бог ниспослал через Своих пророков».
«Да включит нас Бог в число тех, кто принят Им, кто действует согласно Закону, чьи желания будут исполнены в Последний день. Для всех таких не будет страха в день Воскресения; не будет печали при допросе в день Суда. Лучшая из всех книг — Коран. О верующие! Да дарует Бог нам и вам благословение навеки по милости Благородного Корана. Пусть его аяты будут нашим руководством, и пусть его мудрое упоминание Бога направит нас на верный путь. Я желаю, чтобы Бог простил всех верующих, мужчин и женщин, муслиминов и муслимат. О верующие, также ищите прощения. Истинно, Бог — Прощающий, Милосердный, Вечный Царь, Сострадательный, Снисходительный. О верующие, хутба окончена. Пусть все пожелают, чтобы на Мухаммаде Мустафе почивали милость и мир Божий».
По окончании хутбы все люди возвращаются в свои дома. Затем глава семьи берет овцу, корову, козу или верблюда и, повернув его голову в сторону Мекки, говорит:
«Во имя великого Бога».
«Воистину, мои молитвы, мое жертвоприношение, моя жизнь, моя смерть принадлежат Богу, Господу миров. У Него нет сотоварища: это то, что мне велено, ибо я первый из тех, кто муслим (т.е. покорный)».
Затем он закалывает животное. Мясо животного делится на три части: одна треть отдается родственникам, одна треть — беднякам, а оставшаяся треть оставляется для семьи. Помимо религиозных обрядов, праздник отмечается как время великого ликования, и выходной день длится два или три дня, подобно малому празднику, или Ид аль-Фитр. [ХАДЖ, ИСМАИЛ, ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ.]
ИД АЛЬ-ФИТР (عيد الفطر). Букв. «Праздник разговения». Его также называют Ид Рамазан, Ид ас-Садака (Праздник милостыни) и Ид ас-сагир (Малый праздник). Он начинается, как только заканчивается месячный пост в Рамазане, и, следовательно, в первый день месяца шавваль. Это прежде всего праздник раздачи милостыни. «Раздавайте свою милостыню, — сказал Ибн Аббас, — ибо Пророк установил это как божественное предписание: один са’ ячменя или фиников, или пол-са’ пшеницы: это для каждого человека, свободного или раба, мужчины или женщины, старого или молодого, чтобы очистить твой пост (т.е. только что завершившийся месячный пост) от любой непристойной речи и дать пропитание бедным». (Мишкат, книга VI, гл. III.)
В этот праздник люди, предварительно раздав милостыню, называемую садакату-ль-фитр, собираются на обширной площади за городом в идгахе и под руководством имама совершают молитву в два ракята. После молитвы имам восходит на минбар, или кафедру, и произносит хутбу, или проповедь. Мы обязаны г-ну Селлу за следующий образец одной из таких проповедей:—
«Во имя Бога, Сострадательного, Милосердного».
«Свят Бог, Который открыл врата милосердия для тех, кто постится, и по милости и доброте даровал им право входа в рай. Бог превыше всего. Нет бога, кроме Него. Бог велик! Бог велик! И достоин хвалы. По Его милости и благоволению Он вознаграждает тех, кто соблюдает пост. Он сказал: “Я дам в будущем мире дома и дворцы, и много прекрасных благ тем, кто постится”. Бог велик! Бог велик! Свят Тот, Кто несомненно ниспослал Коран нашему Пророку в месяц Рамазан и Кто посылает ангелов даровать мир всем истинно верующим. Бог велик! И достоин всякой хвалы. Мы восхваляем и благодарим Его за Ид аль-Фитр, это великое благословение; и мы свидетельствуем, что нет бога, кроме Него. Он Один. У Него нет сотоварища. Это свидетельство, которое мы даем Его Единству, будет причиной нашего спасения здесь и, в конечном счете, даст нам вход в Рай. Мухаммад (да пребудут над ним милость и мир Божий) и все прославленные пророки — Его рабы. Он Господь джиннов и людей. От Него исходит милость и мир на Мухаммада и его семью, доколе будет стоять мир. Бог превыше всего. Нет никого, кроме Него. Бог велик! Бог велик! И достоин всякой хвалы. О общество верующих, о собрание мусульман, милость Истинного на вас. Он говорит, что этот праздничный день — благословение для вас и проклятие для неверующих. Ваш пост не будет вознагражден, и ваши молитвы будут задержаны в их полете к небесам, пока вы не раздадите садаку. О собрание верующих, раздача милостыни для вас — обязанность ваджиб. Раздайте бедным несколько мер зерна или его денежный эквивалент. Вашей обязанностью в Рамазан было совершение молитв таравих, обращение с мольбами к Богу, сидение и размышление (и’тикаф) и чтение Корана. Религиозные обязанности первых десяти дней Рамазана обретают милость Божью, обязанности вторых десяти заслуживают Его прощения; в то время как обязанности последних десяти спасают тех, кто их совершает, от наказания ада. Бог провозгласил, что Рамазан — благородный месяц, ибо разве одна из его ночей, Лайлату-ль-Кадр, не лучше тысячи месяцев? В ту ночь Джабраил и ангелы спустились с небес: до самого рассвета она полна благословения. Ее красноречивый толкователь и ее самое ясное доказательство — Коран, Слово Божье, Милостивейшего. Свят Бог, Который говорит в Коране: “Это руководство для людей, различение между правильным и неправильным”. О верующие, будьте в такой месяц, повинуйтесь повелению вашего Бога и поститесь; но пусть больные и путники заменят пост другими днями, чтобы ни один день не был потерян, и говорите: “Бог велик!” и восхваляйте Его. Бог сделал пост легким для вас. О верующие, Бог благословит вас и нас по милости Священного Корана. Каждый его аят — благо для нас и наполняет нас мудростью. Бог — Дарующий, Святой Царь, Щедрый, Добрый, Питающий, Милосердный, Снисходительный».
По окончании хутбы вся община поднимает руки и возносит мунаджат об отпущении грехов, выздоровлении больных, увеличении дождей, изобилии зерна, защите от несчастий и освобождении от долгов. Затем имам спускается на землю и возносит дальнейшие мольбы за людей, при этом община говорит «Амин» в конце каждой мольбы. По окончании службы члены общины приветствуют и обнимают друг друга, обмениваются поздравлениями, а затем возвращаются в свои дома и проводят остаток дня в пиршестве и веселье.
Г-жа Мир Хасан Али в своих «Наблюдениях за мусульманами Индии» говорит:—
«Собрания дам в этот праздник отмечены всеми развлечениями и поблажками, которые они только могут придумать или которыми могут насладиться в своем уединенном состоянии. Одни принимают гостей, другие наносят визиты в закрытых экипажах; все отдают дань уважения дню, надевая свои лучшие украшения и самые великолепные наряды. Занана оглашается праздничными песнями и громкой музыкой, радостными встречами друзей, раздачей подарков зависимым людям и памятными дарами бедным; все — жизнь и радость, веселая суета и развлечения в этот счастливый праздничный день, когда добрая хозяйка особняка сидит в парадном убранстве, принимая подарки от подчиненных и одаривая других знаками своего благоволения».
Г-н Лейн в своем труде «Современные египтяне», том II, стр. 238, так описывает Ид аль-Фитр, как его отмечают в Египте:—
«Вскоре после восхода солнца в первый день, когда все люди оделись в новое или в свои лучшие одежды, мужчины собираются в мечетях и совершают молитву в два ракята, суннитское предписание Ида; после чего хатиб произносит наставление. Друзья, встречаясь в мечети, на улице или в домах друг друга, поздравляют, обнимают и целуют друг друга. Обычно они посещают друг друга с этой целью. Некоторые, даже из низших классов, одеваются полностью в новый костюм, и почти каждый надевает что-то новое, пусть даже это будет пара обуви. Слуга получает от хозяина по крайней мере один новый предмет одежды и получает несколько пиастров от каждого из друзей своего хозяина, если они посещают дом; или даже сам идет к этим друзьям, чтобы поздравить их, и получает свой подарок; если он служил прежнему хозяину, он также посещает его и таким же образом вознаграждается за свои хлопоты; а иногда он приносит в подарок блюдо со сладостями и получает взамен деньги вдвое большей стоимости или больше. В дни этого Ида большинство жителей Каира едят соленую рыбу, тонкие слоеные блины и своего рода булочки. Некоторые семьи также готовят блюдо, состоящее из тушеного мяса с луком и некоторым количеством патоки, уксуса и грубой муки; а хозяин обычно приобретает для своей семьи сухофрукты, такие как орехи, изюм и т.д. Большинство магазинов в метрополии закрыты, за исключением тех, где продаются съестное и шербет; но улицы выглядят празднично из-за толп прохожих в своих праздничных одеждах».
«В один или несколько дней этого праздника некоторые или все члены большинства семей, но главным образом женщины, посещают могилы своих родственников. Это они также делают по случаю другого великого праздника. [ИД АЛЬ-АДХА.] Посетители или их слуги несут пальмовые ветви, а иногда базилик, чтобы положить их на могилу, которую они идут посетить. Пальмовая ветвь ломается на несколько частей, и они, или только листья, помещаются на могилу».
«Многочисленные группы женщин видны по таким случаям, несущие пальмовые ветви, на пути к кладбищам в окрестностях метрополии. Они также снабжены, в зависимости от их обстоятельств, пирожными, хлебом, финиками или каким-либо другим видом пищи, чтобы раздать бедным, которые стекаются на кладбище в эти дни. Иногда для них разбиваются палатки; палатки окружают могилу, которая является объектом посещения. Посетители читают Фатиху или, если могут себе это позволить, нанимают человека, чтобы тот сначала прочитал суру Йа-Син или большую часть Корана. Часто хатма (или чтение всего Корана) совершается у могилы или в доме несколькими фики. Затем мужчины обычно возвращаются сразу после того, как эти обряды были совершены, а фрагменты или листья пальмовой ветви положены на могилу: женщины обычно идут к могиле рано утром и не возвращаются до полудня; некоторые из них (но они, как правило, не считаются женщинами правильного поведения), если у них есть палатка, проводят в ней ночь и остаются до конца праздника или до полудня следующей пятницы; так же поступают и женщины семьи, владеющей частным огороженным кладбищем с домом внутри него, ибо существует много таких ограждений, и немало с домами для размещения женщин посреди общественных кладбищ Каира. Говорят, что интриги не являются редкостью среди женщин, которые проводят ночь в палатках среди могил. Большое кладбище Баб ан-Наср, в пустынной местности непосредственно к северу от метрополии, представляет собой примечательное зрелище во время двух Идов. В части рядом с городскими воротами, от которых кладбище получило свое название, установлено много качелей и каруселей, а также несколько больших палаток, в некоторых из которых танцоры, чтецы Абу-Зейда и другие исполнители развлекают густую толпу зрителей; и по всему кладбищу видны многочисленные палатки для приема посетителей могил. Примерно через два или три дня после описанного выше Ида «Кисва», или покрывало Каабы, которое ежегодно отправляется с большим караваном паломников, перевозится в процессии из цитадели метрополии, где оно изготавливается за счет султана, в мечеть Хасанейн, чтобы быть сшитым и подбитым в рамках подготовки к приближающемуся паломничеству». [КИСВА.]
Посещение могил по случаю двух праздников не является обычаем в Индии. Это обычно делается в Мухаррам, как суннитами, так и шиитами.
ИФФА (عفة). «Целомудрие, воздержание, чистота». Ахлу иффа, «те, кто целомудренны».
ИФРИТ (عفريт). Демон или класс демонов, упомянутый в Коране (сура XXVII, 39). Говорят, что они гиганты и очень злобны. Призраков злых мертвецов иногда называют этим именем. [ДЖИННЫ.]
ИФТАР (افطار). Букв. «Разрыв». Разговение после месячного поста вечером Ид аль-Фитр, то есть при первом появлении новой луны после захода солнца. Это также используется для обозначения разговения каждый вечер после захода солнца в течение месяца Рамазан. Согласно примеру Пророка, разговляться следует, съев финики или соль.
ИХДАД (احداد). Период траура, соблюдаемый вдовой по своему мужу, а именно четыре месяца и десять дней. [ТРАУР.]
ИХЛЯЛЬ (اهلال). Букв. «Возвышение голоса». Термин, используемый для Тальбии. [ТАЛЬБИЯ.]
ИХРАМ (احرام). Букв. «Запрещение». Одежда паломника, а также состояние, в котором паломник считается находящимся с момента, когда он надевает это отличительное облачение, до тех пор, пока он его не снимет. Оно состоит из двух новых белых хлопчатобумажных тканей, каждая длиной шесть футов и шириной три с половиной. Одно из этих полотнищ, называемое рида, набрасывается на спину и, обнажая руку и плечо, завязывается на правом боку в стиле, называемом вишах. Другое, называемое изар, оборачивается вокруг поясницы от талии до колена и завязывается или заправляется посередине.
В состоянии ихрама паломнику запрещены следующие действия: связь с женщинами или их поцелуи, покрытие лица, использование духов, охота или убийство животных, умащение головы маслом, стрижка бороды или бритье головы, окрашивание одежды, мытье головы или бороды алтеем, стрижка ногтей, срывание травинки, рубка зеленого дерева. Но хотя паломнику не разрешается охотиться или убивать животных, он может убить следующих вредных существ: льва, кусачую собаку, змею или скорпиона, ворону, коршуна и крысу. За каждое нарушение правил ихрама предписаны специальные жертвоприношения, в зависимости от проступка. [ХАДЖ.]