«Диалог об ораторах, или О причинах упадка красноречия»

[c] Орфей, согласно поэтическим сказаниям, был сыном Каллиопы, а Лин хвалился тем, что его отец — Аполлон.

——Nec Thracius Orpheus,

Nec Linus; huic mater quamvis, atque huic pater adsit,

Orphei Calliopea, Lino formosus Apollo.

VIRG. ECL. iv. ver. 55.

Not Orpheus' self, nor Linus, should exceed

My lofty lays, or gain the poet's meed,

Though Phœbus, though Calliope inspire,

And one the mother aid, and one the sire.

WHARTON'S VIRGIL.

Орфей участвовал в походе аргонавтов. Его история этого похода, вместе с гимнами, сохранилась до наших дней; однако подлинность их вызывает большие сомнения.

[d] Лисий, знаменитый оратор, был уроженцем Сиракуз, главного города Сицилии. Он жил примерно за четыреста лет до христианской эры. Цицерон говорит, что он не занимался судебной практикой, но его сочинения были столь рассудительны, чисты и изящны, что можно было бы рискнуть назвать его совершенным оратором. Tum fuit Lysias, ipse quidem in causis forensibus non versatus sed egregiè subtilis scriptor, atque elegans, quem jam prope audeas oratorem perfectum dicere. Цицерон, «Брут», гл. 35. Квинтилиан придерживается того же мнения. Лисий, говорит он, предшествовал Демосфену: он остер и изящен, и если бы единственной задачей оратора было обучение искусству речи, ничего более совершенного найти нельзя. В нем нет излишеств, ничего лишнего, ничего слишком утонченного или чуждого его цели: его стиль текуч, но скорее подобен чистому источнику, чем полноводной реке. His ætate Lysias major, subtilis atque elegans, et quo nihil, si oratori satis sit docere, quæras perfectius. Nihil enim est inane, nihil arcessitum; puro tamen fonti, quam magno flumini propior. Квинтилиан, кн. X, гл. 1. Значительное число его речей сохранилось до наших дней, все они написаны с изысканным вкусом и невыразимой сладостью. См. весьма приятный перевод доктора Гиллиса.

Гиперид процветал в Афинах во времена Демосфена, Эсхина, Ликурга и других знаменитых ораторов. Та эпоха, говорит Цицерон, излила поток красноречия самого лучшего и чистого рода, без ложного блеска вычурных украшений, в стиле благородной простоты, который сохранялся до конца того периода. Huic Hyperides proximus, et Æschynes fuit, et Lycurgus, aliique plures. Hæc enim ætas effudit hanc copiam; et, ut opinio mea fert, succus ille et sanguis incorruptus usque ad hanc ætatem oratorum fuit, in qua naturalis inesset, non fucatus nitor. «Брут», гл. 36. Квинтилиан признает за Гиперидом острую проницательность и большую сладость стиля, но объявляет его оратором, созданным природой для того, чтобы блистать в делах не самой большой важности. Dulcis in primis et acutus Hyperides; sed minoribus causis, ut non dixerim utilior, magis par. Кн. X, гл. 1. Каково бы ни было положение дел во время этого диалога, несомненно, что в настоящее время слава Софокла и Еврипида затмила двух греческих ораторов.

[e] О жизни Азиния Поллиона и Корвина Мессалы см. «Анналы», кн. XI, гл. 6. Квинтилиан (кн. XII, гл. 10) хвалит прилежание Поллиона и достоинство Мессалы. В другой части своих «Наставлений» он хвалит изобретательность, суждение и дух Поллиона, но в то же время говорит, что он настолько уступал сладости и блеску Цицерона, что вполне мог бы сойти за оратора прежней эпохи. Он добавляет, что Мессала был естественным и изящным: величие его стиля, казалось, возвещало о благородстве его происхождения, но все же ему недоставало силы и энергии. Malta in Asinio Pollione inventio, summa diligentia, adeo ut quibusdam etiam nimia videatur; et consilii et animi satis; a nitore et jucunditate Ciceronis ita longe abest, ut videri possit sæculo prior. At Messala nitidus et candidus, et quodammodo præ se ferens in dicendo nobilitatem suam, viribus minor. Квинтилиан, кн. X, гл. 1. Два великих поэта августовской эпохи донесли имя Азиния Поллиона до позднейшего потомства. Вергилий прославил его как поэта и полководца в иллирийских и далматинских войнах.

Tu mihi, seu magni superas jam saxa Timavi,

Sive oram Illyrici legis æquoris; en erit unquam

Ille dies, mihi cum liceat tua dicere facta?

En erit, ut liceat totum mihi ferre per orbem

Sola Sophocleo tua carmina digna cothurno?

ECLOG. viii. ver. 6.

O Pollio! leading thy victorious bands

O'er deep Timavus, or Illyria's sands;

O when thy glorious deeds shall I rehearse?

When tell the world how matchless is thy verse,

Worthy the lofty stage of laurell'd Greece,

Great rival of majestic Sophocles!

WHARTON'S VIRGIL.

Гораций добавил к этому оратора и государственного деятеля:

Paulum severæ musa tragediæ

Desit theatris; mox, ubi publicas

Res ordinaris, grande munus

Cecropio repetes cothurno,

Insigne mœstis præsidium reis,

Et consulenti, Pollio, curiæ,

Cui laurus æternos honores

Dalmatico peperit triumpho.

Lib. ii. ode 1.

Retard a while thy glowing vein,

Nor swell the solemn tragic scene;

And when thy sage, thy patriot cares

Have form'd the train of Rome's affairs,

With lofty rapture reinflam'd, diffuse

Heroic thoughts, and wake the buskin'd muse.

FRANCIS'S HORACE.

Но в конце концов, вопрос, заданный Матерном, таков: можно ли сравнить какую-либо из их речей с «Медеей» Овидия или «Фиестом» Вария? Эти две трагедии так часто восхвалялись критиками древности, что республика словесности имеет все основания оплакивать их утрату. Квинтилиан говорит, что «Медея» Овидия была образцом гения, который показал, до каких высот мог бы подняться поэт, если бы счел нужным скорее обуздать, чем дать волю своему воображению. Ovidii Medea videtur mihi ostendere quantum vir ille præstare potuisset, si ingenio suo temperare, quam indulgere maluisset. Кн. X, гл. 1.

Произведения Вария, если не считать нескольких фрагментов, полностью утрачены. Гораций в своем путешествии в Брундизий встретил его и Вергилия и упоминает об этом случае с восторгом друга, который любил их обоих:

Plotius, et Varius Sinuessæ, Virgiliusque

Occurrunt; animæ quales neque candidiores

Terra tulit, neque queis me sit devinctior alter.

Lib. i. sat. 5.

Гораций также прославляет Вария как поэта возвышенного гения. Он начинает свою оду к Агриппе следующими строками:

Scriberis Vario fortis, et hostium

Victor, Mæonii carminis alite,

Quam rem cumque ferox navibus, aut equis

Miles te duce gesserit.

Lib. i. ode 6.

Varius, who soars on epic wing,

Agrippa, shall thy conquests sing,

Whate'er, inspir'd by thy command,

The soldier dar'd on sea or land.

FRANCIS'S HORACE.

До потомства дошли лишь немногие фрагменты его работ. Его трагедия «ФИЕСТ» высоко ценится Квинтилианом. Этот рассудительный критик не колеблясь говорит, что ее можно противопоставить лучшим произведениям греческой сцены. Jam Varii Thyestes cuilibet Græcorum comparari potest. Варий жил в большой милости при дворе Августа. После смерти Вергилия он вместе с Плотием и Туккой был привлечен к пересмотру работ этого замечательного поэта. «Вар» Вергилия, так часто воспеваемый в «Буколиках», был, вопреки тому, что говорили некоторые комментаторы, другим лицом, нежели Варий, автор «Фиеста».

Раздел XIII.

[a] Сельские радости Вергилия описаны им самим:

Rura mihi et rigui placeant in vallibus amnes;

Flumina amem, sylvasque inglorius. O ubi campi,

Sperchiusque, et virginibus bacchata Lacænis

Taygeta! O quis me gelidis sub montibus Hæmi

Sistat, et ingenti ramorum protegat umbrâ?

GEORGICA, lib. ii. ver. 485.

Me may the lowly vales and woodland please,

And winding rivers, and inglorious ease;

O that I wander'd by Sperchius' flood,

Or on Taygetus' sacred top I stood!

Who in cool Hæmus' vales my limbs will lay,

And in the darkest thicket hide from day?

WHARTON'S VIRG.

Помимо этого поэтического уединения, которым его воображение могло распоряжаться в любое время, у Вергилия была настоящая и восхитительная вилла близ Неаполя, где он сочинил свои «Георгики» и написал большую часть «Энеиды».

[b] Когда Август или любой выдающийся гражданин, отмеченный общественными заслугами, появлялся в театре, народ выражал свою радость возгласами и безграничными аплодисментами. Гораций свидетельствует, что Меценат удостоился такой общественной чести.

——Datus in theatro

Cum tibi plausus,

Care Mæcenas eques, ut paterni

Fluminis ripæ, simul et jocosa

Redderet laudes tibi Vaticani

Montis imago.

Lib. i. ode 20.

Когда появлялся Вергилий, публика оказывала тот же комплимент человеку, чья поэзия украсила римскую историю. Письма Августа, упомянутые в этом отрывке, погибли в руинах античной литературы.

[c] Помпоний Секунд был консульского ранга и выдающимся автором трагедий. См. «Анналы», кн. II, гл. 13. Его жизнь была описана Плинием Старшим, чей племянник упоминает об этом факте (кн. III, письмо 5) и говорит, что это была дань дружбе. Квинтилиан провозглашает его лучшим из всех драматических поэтов, которых он видел; хотя критики, чье суждение было зрелым, не считали его достаточно трагическим. Они признавали, однако, что его эрудиция была значительной, а красота его композиции превосходила всех современников. Eorum, quos viderim, longe princeps Pomponius Secundus, quem senes parum tragicum putabant, eruditione ac nitore præstare confitebantur. Кн. X, гл. 1.

[d] Квинтилиан с почетом упоминает Домиция Афра. Он говорит, что, когда он был мальчиком, речи этого оратора в защиту Волусена Катула были в большом почете. Et nobis pueris insignes pro Voluseno Catulo Domitii Afri orationes ferebantur. Кн. X, гл. 1. Он добавляет в другой части той же главы, что Домиций Афр и Юлий Африкан были, из всех ораторов, процветавших в его время, вне сравнения лучшими. Но Афр выделяется блеском своей дикции и риторическим искусством, которое он проявил во всех своих сочинениях. Вы не побоитесь причислить его к древним ораторам. Eorum quos viderim, Domitius Afer et Julius Secundus longe præstantissimi. Verborum arte ille, et toto genere dicendi præferendus, et quem in numero veterum locare non timeas. Кн. X, гл. 1. Квинтилиан рассказывает, что в разговоре, который у него был в молодости, он спросил Домиция Афра, какой поэт, по его мнению, ближе всего к Гомеру? Ответ был: «Вергилий, несомненно, второй эпический поэт, но он ближе к первому, чем к третьему». Utar enim verbis, quæ ex Afro Domitio juvenis accepi; qui mihi interroganti, quem Homero crederet maximè accedere: Secundus, inquit, est Virgilius, propior tamen primo quam tertio. Кн. X, гл. 1. Мы можем полагать, что Квинтилиан высоко ценил человека, чье суждение он приводит в качестве авторитета. Квинтилиан, однако, имел в виду только таланты этого знаменитого оратора. Тацит, как историк-моралист, смотрел на характер человека. Он выводит его на арену общественной деятельности в правление Тиберия и там представляет его спешащим возвыситься любым преступлением. Quoquo facinore properus clare cere. Он говорит нам в том же отрывке («Анналы», кн. IV, гл. 52), что Тиберий провозгласил его оратором по праву, suo jure disertum. Афр умер в правление Нерона, в 812 году от основания Рима, в 59 году н. э. Рассказывая о его смерти, Тацит отмечает, что он поднялся своим красноречием до первых гражданских почестей; но он не отпускает его, не осудив его нравы. «Анналы», кн. XIV, гл. 19.

[e] Мы находим в «Анналах» и «Истории» Тацита множество примеров, оправдывающих чувства Матерна. Богатые считали необходимым завещать часть своего имущества принцепсу, чтобы обеспечить остальное для своих семей. По той же причине Агрикола сделал Домициана сонаследником вместе со своей женой и дочерью. «Жизнь Агриколы», раздел 43.

[f] По закону Двенадцати таблиц корона, честно заработанная доблестью, возлагалась на голову умершего, а другая предписывалась отцу. Дух закона, говорит Цицерон, ясно давал понять, что похвала — это дань, причитающаяся усопшей доблести. Корона давалась не только тому, кто ее заработал, но и отцу, который породил выдающуюся заслугу. Illa jam significatio est, laudis ornamenta ad mortuos pertinere, quod coronam virtute partam, et ei qui peperisset, et ejus parenti, sine fraude lex impositam esse jubet. «О законах», кн. II, гл. 24. Это награда, к которой стремится Матерн; и, получив ее, он желает, как и Гораций до него, отказаться от пышности погребальных церемоний.

Absint inani funere næniæ,

Luctusque turpes et querimoniæ;

Compesce clamorem, ac sepulchri

Mitte supervacuos honores.

Lib. ii. ode 20.

My friends, the funeral sorrow spare,

The plaintive song, and tender tear;

Nor let the voice of grief profane,

With loud laments, the solemn scene;

Nor o'er your poet's empty urn

With useless idle sorrow mourn.

FRANCIS'S HORACE.

Раздел XIV.

[a] Випстаний Мессала командовал легионом и во главе его перешел на сторону Веспасиана в споре с Вителлием. Он был человеком знатного происхождения и равных заслуг; единственный, говорит Тацит, кто вступил в ту войну из побуждений добродетели. Legioni Vipstanius Messala præerat, claris majoribus, egregius ipse, et qui solus ad id bellum artes bonas attulisset. «История», кн. III, гл. 9. Он был братом Регула, гнусного доносчика, о котором упоминалось. См. «Жизнь Агриколы», раздел 2, прим. a, и этот трактат, с. XII, прим. [b]. Мессала, как сообщает Тацит, еще не достигнув сенаторского возраста, приобрел большую славу, защищая дело своего распутного брата с необычайным красноречием и семейной привязанностью. Magnam eo die pietatis eloquentiæque famam Vipstanius Messala adeptus est; nondum senatoriâ ætate, ausus pro fratre Aquilio Regulo deprecari. «История», кн. IV, гл. 42. Поскольку Мессала теперь присоединился к компании, диалог принимает новый оборот и, благодаря легкому и естественному переходу, переходит к вопросу о причинах упадка красноречия.

[b] Это, вероятно, тот же Азиатик, который во время восстания провинций Галлии сражался на стороне ВИНДЕКСА. См. «История», кн. II, гл. 94. Биография была в тот злой период данью, которую друзья платили усопшим заслугам, и единственным видом письма, в котором люди могли осмелиться слабо высказать мнение в пользу добродетели и общественной свободы.

[c] В декламациях Сенеки и Квинтилиана мы имеем множество примеров этих схоластических упражнений, которые Ювенал выставил в смешном свете.

Et nos ergo manum ferulæ subduximus, et nos

Consilium dedimus Syllæ, privatus ut altum

Dormiret.

Sat. i. ver. 15.

Provok'd by these incorrigible fools,

I left declaiming in pedantic schools;

Where, with men-boys, I strove to get renown,

Advising Sylla to a private gown.

DRYDEN'S JUVENAL.

Раздел XV.

[a] Красноречие Цицерона и выдающихся ораторов той эпохи предпочиталось всеми людьми здравого суждения неестественному и вычурному стилю, который преобладал при императорах. Квинтилиан высказывает решительное мнение. Цицерон, говорит он, был признан господствующим оратором своего времени, и его имя для потомства — это не столько имя человека, сколько самого красноречия. Quare non immerito ab hominibus ætatis suæ, regnare in judiciis dictus est: apud posteros vero id consecutum, ut Cicero jam non hominis, sed eloquentiæ nomen habeatur. Кн. X, гл. 1. Плиний Младший признавался, что Цицерон был тем оратором, с которым он стремился вступить в соревнование. Не довольствуясь красноречием своего времени, он считал абсурдным не следовать лучшим примерам прежней эпохи. Est enim mihi cum Cicerone æmulatio, nec sum contentus eloquentiâ sæculi nostri. Nam stultissimum credo, ad imitandum non optima quæque præponere. Кн. I, письмо 5.

[b] Никетий был уроженцем Смирны и риторическим наставником большой знаменитости. Сенека говорит («Контроверсии», кн. IV, гл. 25), что его ученики, довольствуясь слушанием своего учителя, не имели амбиций быть услышанными сами. Плиний Младший, среди похвал, которые он расточает другу, упоминает как похвальную часть его характера то, что он посещал лекции Квинтилиана и Никетия Сацердоса, за которыми в то время постоянно следовал и сам Плиний. Erat non studiorum tantum, verum etiam studiosorum amantissimus, ac prope quotidie ad audiendos, quos tunc ego frequentabam, Quintilianum et Niceten Sacerdotem, ventitabat. Кн. VI, письмо 6.

[c] Митилена была главным городом острова Лесбос в Эгейском море, близ побережья Азии. Место это в наши дни называется Метелин и находится под турецким владычеством. Эфес был городом Ионии в Малой Азии, ныне называемым турками, которые являются хозяевами этого места, Аджалу.

[d] Домиций Афр и Юлий Африкан уже упоминались, раздел XIII, прим. [d]. Оба высоко ценятся Квинтилианом. Об Азинии Поллионе см. с. XII, прим. [e].

Раздел XVI.

[a] Квинтилиан задает тот же вопрос; и, согласно ему, Демосфен — последний из древних среди греков, как Цицерон — среди римлян. См. Квинтилиан, кн. VIII, гл. 5.

[b] Предполагается, что осада Трои завершилась за 1193 года до христианской эры. С того времени до шестого года правления Веспасиана (828 г. от основания Рима), когда состоялся этот диалог, прошло около 1268 лет; период, который, по справедливости, можно назвать немногим менее 1300 лет.

[c] Демосфен умер за 322 года до Христа, в 432 г. от основания Рима. С того времени до шестого года Веспасиана, 828 г. от основания Рима, промежуток времени составил около 396 лет. Апер называет это «немногим более 400 лет»; но в разговорном жанре строгой точности ожидать не приходится.

[d] В грубом состоянии астрономии, которое преобладало в течение многих веков, было естественно, что человечество расходилось в своих вычислениях времени. Древние египтяне, согласно Диодору Сицилийскому (кн. I) и Плинию Старшему (кн. VII, гл. 48), измеряли время по новолуниям. Некоторые называли лето одним годом, а зиму — другим. Сначала лунный год составлял тридцать дней; позже были добавлены три, четыре и шесть месяцев, отсюда в египетской хронологии огромное количество лет от начала мира. Геродот сообщает нам, что египтяне с течением времени сформировали представление о солнечном или солнцестоятельном годе, подразделенном на двенадцать месяцев. Римский год сначала был лунным, состоящим во времена Ромула из десяти месяцев. Нума Помпилий добавил два. Люди видели разнообразие времен года и, желая узнать причину, наконец начали понимать, что удаленность или близость солнца вызывает различные действия природы; но прошло много времени, прежде чем промежуток времени, в течение которого это светило совершает свой путь через зодиак и возвращается в точку, из которой вышло, стали называть годом. Великий год (annus magnus), или ПЛАТОНОВ ГОД, — это промежуток времени, в течение которого семь планет завершают свои обороты и все снова отправляются из той же точки небес, где начался их путь прежде. Математики сильно расходились в своих расчетах. Бротье отмечает, что Риччоли определяет великий год в 25 920 солнечных лет; Тихо Браге — 25 816; а Кассини — 24 800. Цицерон прямо называет его периодом в 12 954 года. Horum annorum, quos in fastis habemus, MAGNUS annos duodecim millia nonagentos quinquaginta quatuor amplectitur solstitiales scilicet. Для полной и точной диссертации об ANNUS MAGNUS см. «Мемуары Академии надписей и изящной словесности», том XXII, изд. в 4-ю долю листа, стр. 82.

Бротье в своем примечании к этому отрывку сообщает факт, не всем известный. Он упоминает письмо одного из иезуитов миссии, датированное Пекином, 25 октября 1725 года, в котором говорится, что в марте того же года, когда Юпитер, Марс, Венера и Меркурий были в соединении, китайские математики вообразили, что приближение Сатурна близко, и в этом убеждении поздравили императора ЮН-ЧЖЕНА с обновлением мира, которое вскоре должно было произойти. Император принял обращения знати и поверил мнению философов во всех своих публичных эдиктах. Тем временем отец Кеглер пытался разуверить императора и убедить его, что все это — ошибка китайских математиков: но он старался напрасно; лесть преуспела при дворе и восторжествовала над истиной.

[e] Аргумент таков: если великий год является мерой времени, то, поскольку он состоит, согласно Цицерону, из 12 954 солнечных лет, при делении целого на двенадцать каждый месяц великого года составил бы ровно 1080 лет. Согласно этому расчету, Демосфен не только жил в том же году, что и участники диалога, но, можно сказать, в том же месяце. Это те месяцы, на которые Вергилий намекает в четвертой эклоге:

Incipient magni procedere menses.

Раздел XVII.

[a] Менений Агриппа был консулом в 251 г. от основания Рима. Менее чем через десять лет после этого вспыхнули ожесточенные разногласия между патрицианским сословием и простонародьем, которые жаловались, что их притесняют и угнетают их состоятельные кредиторы. Некий Сициний был их мятежным демагогом. Он говорил им, что напрасно они сражались в битвах за свою страну, поскольку они были не лучше рабов и пленников в Риме. Он добавлял, что люди рождаются равными; что плоды земли — общее право рождения всех, и необходим аграрный закон; что они стонут под бременем долгов и налогов; и что ленивая и коррумпированная аристократия жирует в покое на плодах их труда и усердия. По совету этого подстрекателя недовольные граждане совершили сецессию на СВЯЩЕННУЮ ГОРУ, примерно в трех милях от города. Отцы тем временем были охвачены ужасом. Однако, чтобы утихомирить ярость толпы, они отправили Менения Агриппу в их лагерь. В грубом, неотесанном стиле того времени (prisco illo dicendi et horrido modo, говорит Ливий), тот оратор сказал им:

"At the time when the powers of man did not, as at present,

co-operate to one useful end, and the members of the human

body had their separate interest, their factions, and

cabals; it was agreed among them, that the belly maintained

itself by their toil and labour, enjoying, in the middle of

all, a state of calm repose, pampered with luxuries, and

gratified with every kind of pleasure. A conspiracy

followed, and the several members of the body took the

covenant. The hand would no longer administer food; the

mouth would not accept it, and the drudgery of mastication

was too much for the teeth. They continued in this

resolution, determined to starve the TREASURY of the body,

till they began to feel the consequences of their

ill-advised revolt. The several members lost their former

vigour, and the whole body was falling into a rapid decline.

It was then seen that the belly was formed for the good of

the whole; that it was by no means lazy, idle, and inactive;

but, while it was properly supported, took care to

distribute nourishment to every part, and having digested

the supplies, filled the veins with pure and wholesome

blood."

Аналогия, которую эта басня имела к мятежу римского народа, была понята и прочувствована. Недовольная толпа увидела, что состояние человека, описанное Менением, было похоже на восстание. Они вернулись в Рим и подчинились законному правительству. Tempore, quo in homine non, ut nunc, omnia in unum consentiebant, sed singulis membris suum cuique consilium, sum sermo fuerat, indignatas reliquas partes, suâ curâ, suo labore, ac ministerio, ventri omnia quæri; ventrem in medio quietum, nihil aliud, quam datis voluptatibus frui; conspirasse inde, ne manus ad os cibum ferrent, nec os acciperit datum, nec dentes conficerent. Hac irâ dum ventrem fame domare vellent, ipsa unâ membra, totumque corpus ad extremam tabem venisse. Inde apparuisse, ventris quoque haud segne ministerium esse; nec magis ali quam alere eum; reddentem in omnes corporis partes hunc, quo vivimus vigemusque, divisum, pariter in venas, maturum confecto cibo sanguinem. Ливий, кн. II, гл. 32. Святой Павел использовал похожий аргумент;

"The body is not one member, but many: if the foot shall

say, Because I am not the hand, I am not of the body; is it,

therefore, not of the body? and if the ear shall say,

Because I am not the eye, I am not of the body; is it,

therefore, not of the body? If the whole body were an eye,

where were the hearing? If the whole were hearing, where

were the smelling? But now hath God set the members everyone

of them in the body, as it hath pleased him. And if they

were all one member, where were the body? But now are they

many members, yet but one body: and the eye cannot say unto

the hand, I have no need of thee; nor again, the head to the

feet, I have no need of you. And whether one member suffer,

all the members suffer with it; or one member be honoured,

all the members rejoice with it."

First Epistle to the Corinthians, chap. xii.

Это рассуждение святого Павла заслуживает внимания тех сторонников перемен, которые не довольствуются положением, в которое их поставил Бог, и поэтому возражают против всякого подчинения, всяких рангов в обществе.

[b] Цезарь-диктатор был, как выражается поэт, украшен обеими Минервами. Квинтилиан придерживается мнения, что если бы он посвятил все свое время профессии красноречия, он был бы великим соперником Цицерона. Энергия его языка, сила его концепции и его власть над страстями были столь поразительны, что можно сказать, что он произносил речи с тем же духом, с каким сражался. Caius vero Cæsar si foro tantum vacasset, non alius ex nostris contra Ciceronem nominaretur. Tanta in eo vis est, id acumen, ea concitatio, ut illum eodem animo dixisse, quo bellavit, appareat. Кн. X, гл. 1. Говорить о Цицероне в этом месте — все равно что подносить свечу к солнцу. Достаточно будет сослаться на Квинтилиана, который в вышеупомянутой главе провел прекрасную параллель между ним и Демосфеном. Римский оратор, признает он, совершенствовался усердным изучением лучших образцов Греции. Он достиг теплоты и возвышенности Демосфена, гармонии Платона и сладкой гибкости Исократа. Его собственный природный гений восполнил остальное. Он не довольствовался, как выражается Пиндар, сбором капель, падающих с небес, но имел в себе живой источник того обильного потока и той возвышенной, той патетической энергии, которые были дарованы ему щедростью Провидения, чтобы в одном человеке красноречие могло проявить все свои силы. Nam mihi videtur Marcus Tullius, cum se totum ad imitationem Græcorum contulisset, effinxisse vim Demosthenis, copiam Platonis, jucunditatem Isocratis. Nec vero quod in quoque optimum fuit studio consecutus est tantum, sed plurimas vel potius omnes ex se ipso virtutes extulit immortalis ingenii beatissimâ ubertate. Non enim pluvias (ut ait Pindarus) aquas colligit sed vivo gurgite exundat, dono quodam providentiæ genitus, in quo vires suas eloquentia experiretur. Кн. X, гл. 1.

[c] Марк Целий Руф, по суждению Квинтилиана, был оратором значительного гения. В ведении обвинения он был примечателен определенной любезностью, которая придавала тайное очарование всей его речи. Следует сожалеть, что он не был человеком лучшего поведения и более долгой жизни. Multum ingenii in Cælio, et præcipuè in accusando multa urbanitas; dignusque vir, cui et mens melior, et vita longior contigisset. Квинтилиан, кн. X, гл. 1. Его письма к Цицерону составляют восьмую книгу «Писем к близким». Веллей Патеркул говорит о нем, что его стиль красноречия и склад ума имели сходство с Курионом, но возвышали его над этим мятежным оратором. Его гений к озорству и злым делам не уступал Куриону, и его мотивы были сильными и неотложными, поскольку его состояние было хуже, чем даже его склад ума. Marcus Cælius, vir eloquio animoque Curioni simillimus, sed in utroque perfectior; nec minus ingeniosè nequam, cum ne in modicâ quidem servari posset, quippe pejor illi res familiaris, quam mens. Веллей Патеркул, кн. II, гл. 68.

Лициний Макр Кальв, как сообщает Сенека, вел долгий, но несправедливый спор с самим Цицероном за пальму первенства в красноречии. Он был горячим и яростным обвинителем, до такой степени, что Ватиний, хотя его защищал Цицерон, прервал Кальва посреди его речи и сказал судьям: «Хотя у этого человека поток слов, следует ли из этого, что я должен быть осужден?» Calvus diu cum Cicerone iniquissimam litem de principatu eloquentiæ habuit; et usque eò violentus accusator et concitatus fuit, ut in media actione ejus surgeret Vatinius reus, et exclamaret, Rogo vos, judices, si iste disertus est, ideo me damnari oportet? Сенека, «Контроверсии», кн. III, гл. 19. Цицерон не мог бояться его как соперника, и поэтому можно предположить, что он нарисовал его характер беспристрастной рукой. Кальв был оратором, более усовершенствованным литературой, чем Курион. Он говорил с точностью и в своих сочинениях проявлял большой вкус и деликатность; но, стремясь усовершенствовать свой язык, он был слишком внимателен к мелким тонкостям. Он хотел не наделать дурной крови и потерял хорошую. Его стиль был отполирован с робкой осторожностью; но, хотя он услаждал слух ученых, дух испарялся, и, конечно, не производил впечатления на форуме, который является театром красноречия. Ad Calvum revertamur; qui orator fuisset cum literis eruditior quam Curio, tum etiam accuratius quoddam dicendi, et exquisitius afferebat genus; quod quamquam scienter eleganterque tractabat, nimium tamen inquirens in se, atque ipse sese observans, metuensque ne vitiosum colligeret, etiam verum sanguinem deperdebat. Itaque ejus oratio nimiâ religione attenuata, doctis et attentè audientibus erat illustris, a multitudine autem, et a foro, cui nata eloquentia est, devorabatur. «Брут», гл. 288. Квинтилиан говорит, что были те, кто предпочитал его всем ораторам своего времени. Другие были того мнения, что, будучи слишком строгим критиком к самому себе, он полировал слишком сильно и слабел от утонченности. Но его манера была серьезной и солидной; его стиль был целомудренным и часто оживленным. Считаться человеком аттического красноречия было пределом его амбиций. Если бы он дожил до того, чтобы увидеть свою ошибку и придать своему красноречию истинную и совершенную форму, не путем сокращения (ибо нечего было отнимать), а путем добавления определенных качеств, которых недоставало, он достиг бы вершины своего искусства. Преждевременной смертью его слава была погублена в зародыше. Inveni qui Calvum præferrent omnibus; inveni qui contrà crederent eum, nimiâ contra se calumniâ, verum sanguinem perdidisse. Sed est et sancta et gravis oratio, et castigata, et frequenter vehemens quoque. Imitator est autem Atticorum; fecitque illi properata mors injuriam, si quid adjecturus, non si quid detracturus fuit. Квинтилиан, кн. X, гл. 1.

[d] Это был знаменитый Марк Юний Брут, который выступил в защиту свободы и избавил свою страну от узурпации Юлия Цезаря. Цицерон описывает его в той великой трагической сцене, размахивающим окровавленным кинжалом и призывающим Цицерона по имени, чтобы сказать ему, что его страна свободна. Cæsare interfecto, statim cruentum altè extollens Marcus Brutus pugionem, Ciceronem nominatim exclamavit, atque ei recuperatam libertatem est gratulatus. «Филиппики», II, гл. 28. Покойный доктор Акенсайд переработал этот отрывок всеми красками возвышенного воображения.

Look then abroad through nature, through the range

Of planets, suns, and adamantine spheres,

Wheeling unshaken through the void immense,

And speak, O man! does this capacious scene

With half that kindling majesty dilate

Thy strong conception, as when Brutus rose

Refulgent from the stroke of Cæsar's fate,

Amid the crowd of patriots, and his arm

Aloft extending, like eternal Jove

When guilt brings down the thunder, call'd aloud

On Tully's name, and shook his crimson steel,

And bade the Father of his Country hail!

For, lo! the tyrant prostrate in the dust,

And Rome again is free.

PLEASURES OF IMAG. b. i. ver. 487.

Согласно Квинтилиану, Брут был более пригоден для философских размышлений и книг по моральной теории, чем для карьеры публичного оратора. В первых он был равен весу и достоинству своего предмета: вы ясно видели, что он верил в то, что говорил. Egregius vero multoque quam in orationibus præstantior Brutus, suffecit ponderi rerum; scias eum sentire quæ dicit. Квинтилиан, кн. X, гл. 1.

Об Азинии Поллионе и Мессале см. раздел XII, прим. [e].

[e] Гирций и Панса были консулами в 711 г. от основания Рима; за 43 года до христианской эры. В этом году был сформирован знаменитый тройственный союз, называемый ТРИУМВИРАТОМ, между Августом, Лепидом и Антонием. Проскрипции, или список тех, кто был обречен на смерть за преступление приверженности делу свободы, также были установлены, и Цицерон был одним из них. Отряд убийц отправился на его поиски к его вилле, называемой Астура, близ морского берега. Их предводителем был некий Попилий Ленат, военный трибун, которого Цицерон ранее успешно защищал в важном судебном процессе. Они настигли Цицерона в его носилках. Он приказал своим слугам поставить их и не оказывать сопротивления; затем, глядя на своих палачей с присутствием духа и твердостью, которые почти устрашили их, и вытянув шею как можно дальше из носилок, он велел им «делать свое дело и брать то, что они хотели». Убийцы отрезали ему голову и обе руки. Попилий взялся доставить их в Рим как самый приятный подарок Антонию; не задумываясь о позоре несения той головы, которая спасла его собственную. Он нашел Антония на форуме и, показав принесенную добычу, был вознагражден на месте честью короны и около восьми тысяч фунтов стерлингов. Антоний приказал укрепить голову на рострах между двумя руками; печальное зрелище для народа, который видел эти изувеченные члены, привыкшие действовать с того места в защиту жизней, состояний и свобод Рима. Цицерон был убит седьмого декабря, примерно через десять дней после установления триумвирата, прожив шестьдесят три года, одиннадцать месяцев и пять дней. См. «Жизнь Цицерона» Миддлтона, изд. в 4-ю долю листа, том II, стр. 495–498. Веллей Патеркул, упомянув о смерти Цицерона, разражается потоком негодования, который почти искупает характер этого приспособленческого писателя. Он говорит Антонию в страстном обращении: у тебя нет причин ликовать: ты ничего не выиграл, заплатив убийце, который остановил этот красноречивый рот и отрезал эту прославленную голову. Ты заплатил плату за убийство, и ты уничтожил консула, который был хранителем республики. Этим актом ты избавил Цицерона от обезумевшего мира, от немощей старости и от жизни, которая под твоей узурпацией была бы хуже смерти. Его слава не могла быть подавлена: слава его действий и его красноречия остается, и ты возвысил ее выше, чем когда-либо. Он живет и будет продолжать жить в каждом веке и народе. Потомство будет восхищаться и чтить поток красноречия, который он излил против тебя, и будет вечно проклинать ужасное убийство, которое ты совершил. Nihil tamen egisti, Marce Antoni (cogit enim excedere propositi formam operis erumpens animo ac pectore indignatio): nihil, inquam, egisti; mercedem cælestissimi oris, et clarissimi capitis abscissi numerando; auctoramentoque funebri ad conservatoris quondam reipublicæ tantique consulis irritando necem. Rapuisti tu Marco Ciceroni lucem sollicitam et ætatem senilem, et vitam miseriorem te principe, quam sub te triumviro mortem. Famam vero, gloriamque factorum atque dictorum adeo non abstulisti, ut auxeris. Vivit, vivetque per omnium sæculorum memoriam; omnisque posteritas illius in te scripta mirabitur, tuum in eum factum execrabitur. Веллей Патеркул, кн. II, гл. 66.

[f] Между консульством Августа, которое началось сразу после гибели Гирция и Пансы в 711 г. от основания Рима, и смертью этого императора, которая была в 767 г. от основания Рима, прошло пятьдесят шесть лет, а до шестого года Веспасиана (828 г. от основания Рима) — около 118 лет. Ради круглого числа в диалоге это названо промежутком в 120 лет.

[g] Юлий Цезарь высадился в Британии в 699 и 700 годах от основания Рима. См. «Жизнь Агриколы», с. 13, прим. a. Неясно, когда Апер был в Британии; это могло быть не ранее 796 года от основания Рима, когда Авл Плавтий по приказу императора Клавдия предпринял завоевание острова. См. «Жизнь Агриколы», с. 14, прим. a. В то время британец, сражавшийся против Цезаря, должен был быть в преклонном возрасте.

В четвертый год правления Веспасиана, когда Домициан вступил в должность консула во второй раз, народу была роздана щедрая милостыня. Бротье отмечает, что это событие запечатлено на медали с надписью: CONG. II. COS. II. (Congiarium alterum, Domitiano consule secundùm — «Вторая раздача, в консульство Домициана второе»). Обычай делать крупные раздачи народу был установлен в Риме много веков назад. Бротье прослеживает его со времен Анка Марция, четвертого римского царя, когда бедность народа требовала помощи. Подобные дары распределяли полководцы, возвращавшиеся с триумфом. Лукулл и Юлий Цезарь проявляли в таких случаях большую пышность и великолепие. Зерно, вино и масло раздавались в изобилии, и популярность, приобретенная такими средствами, возможно, стала гибелью республики. Цезарь сорил деньгами. Август последовал этому примеру, так же поступал и Тиберий, однако расточительство не было его правилом. Его политический гений обучил его всем искусствам управления. Подобные дары, когда их раздавали народу, назывались CONGIARIA, а когда солдатам — DONATIVA. Тот, кто желает составить представление о числе римских граждан, получавших в разное время такие дары, и о колоссальных расходах, связанных с ними, может ознакомиться с отчетом, составленным с тщательным вниманием Бротье в пространном примечании к этому пассажу. Он начинает с Юлия Цезаря и прослеживает это явление через ряд последующих императоров, фиксируя дату и расходы в каждый период вплоть до консульства Констанция и Галерия Максимиана, когда империя, будучи разделенной на восточную и западную, утратила свое прежнее великолепие.

Лицо, именуемое здесь Корвином, — это тот же Корвин Мессала, который процветал в правление Августа, одновременно с Азинием Поллио. См. прим. [e] к гл. XII.

Глава XVIII.

Сервий Сульпиций Гальба был консулом в 610 году от основания Рима, за 144 года до христианской эры. Цицерон говорит о нем, что он был выдающимся оратором своего времени. Когда он выступал публично, природная энергия его ума поддерживала его, а пылкость воображения делала его страстным и патетичным; его речь была оживленной, смелой и стремительной; но когда впоследствии он брался за перо, чтобы исправить и отшлифовать написанное, прилив вдохновения проходил, страсти утихали, и сочинение становилось холодным и вялым. «Гальбу, возможно, во время речи воспламеняла сила не только таланта, но и духа, а также некое естественное негодование, что делало его речь стремительной, веской и страстной; но когда он в спокойствии брался за стиль и всякое душевное волнение, подобно ветру, покидало человека, речь его слабела. Пыл души не всегда присутствует, и когда он угасает, вся та сила и как бы пламя оратора гаснут» (Цицерон, «Брут, или О великих ораторах», гл. 93). Светоний говорит, что упомянутый здесь человек был консульского достоинства и своим красноречием придал вес и блеск своему роду («Жизнь Гальбы», гл. III).

Гай Папирий Карбон был консулом в 634 году от основания Рима. Цицерон выражает пожелание, чтобы он оказался столь же достойным гражданином, сколь был оратором. Будучи обвиненным в бурном и мятежном поведении, он не пожелал дожидаться исхода суда, а избежал приговора сената, добровольно уйдя из жизни. Его жизнь прошла в судебных тяжбах. Рассудительные люди, слушавшие его, рассказывали, что он был беглым, оживленным и гармоничным оратором; временами патетичным, всегда приятным и изобилующим остроумием. «Карбон, пока позволяла жизнь, был известен во многих судебных процессах и делах. Те рассудительные люди, кто его слышал, говорили, что он был звучным оратором, беглым, достаточно острым, а также страстным, весьма приятным и очень остроумным» (Цицерон, «Брут, или О великих ораторах», гл. 105).

О Кальве и Целии уже упоминалось. См. прим. [c] к гл. XVII.

Гай Гракх был народным трибуном в 633 году от основания Рима. В этой роли он принял сторону народа против патрициев и, продолжая план аграрного закона, предложенный его братом Тиберием Гракхом, сумел своим красноречием держать город Рим в состоянии сильного возбуждения. Среди этой смуты сенат декретом приказал консулу Луцию Опимию «позаботиться о том, чтобы республика не понесла ущерба»; и, как говорит Цицерон, не прошло и ночи, как этот магистрат предал Гракха смерти. «Сенат постановил, чтобы консул Луций Опимий следил, дабы республика не понесла ущерба: не прошло и ночи; был убит из-за некоторых подозрений в мятеже Гай Гракх, рожденный от славнейшего отца и великих предков» (Цицерон, «Первая речь против Катилины»). Его репутация как оратора возвышается над всеми современниками. Цицерон говорит, что республика и интересы литературы сильно пострадали от его безвременной кончины. Он выражает пожелание, чтобы любовь к отечеству, а не рвение к памяти брата, вдохновляла его действия. Его красноречие было таково, что не оставляло ему равных: в его дикции — какое благородное великолепие! в его суждениях — какая возвышенность! и во всей его манере — какой вес и достоинство! Его сочинения, правда, не отшлифованы с тщательностью; им не хватает последней отделки; то, что хорошо начато, редко доведено до совершенства; и все же он, если кто-либо, заслуживает того, чтобы его изучала римская молодежь. В нем они найдут то, что может одновременно и ускорить их гений, и обогатить понимание. «Ибо римское государство и латинская словесность понесли урон от его безвременной кончины. О, если бы он пожелал проявить преданность не столько брату, сколько отечеству. Красноречием он, пожалуй, не имел равных: он величествен в словах, мудр в суждениях, весом во всем роде речи. Последняя рука не коснулась его трудов; многое прекрасно начато, но не вполне завершено. Этого оратора следует читать молодежи, если кого-либо вообще; ибо он может не только отточить, но и напитать талант» (Цицерон, «Брут, или О великих ораторах», гл. 125, 126).

Это знаменитый Марк Порций Катон, обычно известный под именем Катона Цензора. Он был квестором при Сципионе, командовавшем против карфагенян в 548 году от основания Рима. Он прошел через обычные ступени магистратуры до консульства. Будучи претором, он управлял провинцией Сардиния и приложил усилия к исправлению всех злоупотреблений, введенных его предшественниками. В своем облике и образе жизни он изгнал всякое проявление роскоши. Когда ему случалось посещать города, находившиеся в его управлении, он ходил пешком, одетый в простейшую одежду, без сопровождающего экипажа или более чем одного слуги, который нес должностное облачение и сосуд для совершения возлияний у алтаря. Он вершил суд с достоинством магистрата и наказывал каждое преступление с непреклонной строгостью. Он обладал счастливым искусством соединять в себе две вещи, почти несовместимые: строгую суровость и мягкость нравов. При его управлении правосудие было одновременно грозным и привлекательным. Плутарх сообщает, что он никогда не носил одежды дороже тридцати шиллингов; что его вино было не лучше того, которое потребляли его рабы; и что, ведя трудовую жизнь, он стремился закалить свой организм для службы отечеству. Он никогда не переставал осуждать роскошь своего времени. На эту тему Плутарх приводит примечательное изречение: «Невозможно, — сказал Катон, — спасти город, в котором одна рыба продается дороже, чем бык». Рассказ о нем, приведенный Цицероном в «Катоне Старшем», вызывает у нас почитание этого человека. Он был мастером всех свободных искусств и всех отраслей науки, известных в ту эпоху. Одни люди возвышались благодаря своим навыкам в юриспруденции, другие — благодаря красноречию, а многие — благодаря военным талантам. Катон блистал во всем одинаково. Патриции часто объединялись против него, но его добродетель и красноречие были достойным ответом самым гордым связям. Он был избран цензором, вопреки ряду могущественных кандидатов, в 568 году от основания Рима. Он был советником Третьей Пунической войны. Этот вопрос вызвал несколько жарких дебатов в сенате. Катон всегда настаивал на разрушении Карфагена: DELENDA EST CARTHAGO. Он выдвинул обвинение против Сервия Сульпиция Гальбы по делу о хищениях в Испании в 603 году от основания Рима; и, хотя ему тогда было девяносто лет, согласно Ливию (Цицерон говорит, что он дожил до восьмидесяти пяти), он вел дело с такой энергией, что Гальба, чтобы вызвать сострадание, представил своих детей перед сенатом и с помощью этой уловки избежал осуждения. Квинтилиан дает следующую характеристику Катона Цензора: «Его гений, как и его познания, был универсален: историк, оратор, юрист — он возделывал все три отрасли; и за что бы он ни брался, он касался этого мастерской рукой. Наука земледелия также была его уделом. Сколь велики ни были его достижения, они были приобретены в лагерях, среди шума оружия; и в городе Риме, среди сцен раздора и шума гражданских распрей. Хотя он жил в грубые, неотесанные времена, он применил себя, будучи уже в преклонных годах, к изучению греческой литературы и тем самым дал яркое доказательство того, что даже в старости пытливый ум может быть обогащен новыми запасами знаний. Марк Цензорий Катон был тем же оратором, тем же создателем истории, тем же знатоком права, тем же знатоком сельских дел. Среди стольких военных трудов, стольких домашних споров, он в грубом веке изучил греческую литературу в преклонном возрасте, чтобы служить людям примером того, что можно постичь и то, к чему стремятся старики» (Квинтилиан, кн. XII, гл. 11).

Луций Лициний Красс часто упоминается, и всегда в положительном ключе, Цицероном в «Бруте, или О великих ораторах». Он родился, как следует из этого трактата (гл. 161), во время консульства Лелия и Цепиона в 614 году от основания Рима; он был современником Антония, знаменитого оратора и отца триумвира Антония. Красс был примерно на тридцать четыре года старше Цицерона. Когда консул Филипп проявил склонность к посягательству на привилегии сената и в присутствии этого органа нанес оскорбления Лицинию Крассу, оратор, как сообщает нам Цицерон, разразился пламенным красноречием против этого насильственного бесчинства, завершив его примечательной фразой: «Он не будет мне КОНСУЛОМ, если я не буду ему СЕНАТОРОМ». (Валерий Максим, кн. XLI, гл. 2). Цицерон дал его ораторскую характеристику. Он обладал удивительным достоинством языка, мог оживить свою речь остроумием и шуткой, никогда не опускаясь до вульгарного юмора; утонченный и отшлифованный, без налета сквернословия. Он сохранил истинный латинский идиом; в выборе слов точен, с кажущейся легкостью; никакой скованности, никакой аффектации; в ходе рассуждения всегда ясен и методичен; и когда дело касалось вопроса права или моральных различий между добром и злом, никто не обладал таким фондом аргументов и удачных иллюстраций. «О Крассе я не могу сказать ничего более совершенного: в нем была высшая вескость; с вескостью была соединена ораторская острота и городская любезность, не шутовская, а изящная. Точная и, без натуги, прилежная элегантность латинской речи; в изложении — удивительная ясность; когда велся спор о гражданском праве, о справедливом и добром — изобилие аргументов и сравнений» (Цицерон, «Брут, или О великих ораторах», гл. 143). В книгах Цицерона «Об ораторе» Лициний Красс играет главную роль в диалоге; но в начале третьей книги мы находим патетический рассказ о его смерти, написанный, как говорят итальянцы, con amore. Красс вернулся со своей виллы, где проходил диалог, чтобы принять участие в дебатах против консула Филиппа, который заявил перед собранием народа, что он вынужден искать новых советников, ибо с таким сенатом он не может вести дела республики. Поведение Красса в том случае уже упоминалось. Пыл, с которым он действовал, поверг его в сильную лихорадку, и на седьмой день после этого он скончался. Тогда, говорит Цицерон, этот мелодичный лебедь испустил дух: мы надеялись еще раз услышать мелодию его голоса и шли в этом ожидании в здание сената; но все, что осталось, — это созерцать то место, где этот красноречивый оратор в последний раз говорил на службе своему отечеству. (Цицерон, «Об ораторе», кн. III, гл. 1 и 6). Этот пассаж естественно напомнит о смерти великого графа Чатема. Он отправился в слабом состоянии здоровья, чтобы присутствовать на дебатах первостепенной важности. Ничто не могло удержать его от службы отечеству. Умирающие ноты БРИТАНСКОГО ЛЕБЕДЯ были услышаны в Палате лордов. Он был перевезен в свой дом, и 11 мая 1778 года он испустил дух. Известие достигло Палаты общин поздно вечером, когда полковник БАРРЕ имел честь первым пролить патриотическую слезу по этому печальному поводу. В порыве мужественной скорби и с тем неподготовленным красноречием, которое внушает сердце, он внес предложение о похоронах за государственный счет и памятнике в память о добродетели и ушедшем гении. Исполнив этот благочестивый долг, полковник БАРРЕ, можно сказать, сделал свое имя бессмертным. История запишет это событие.

Мессала Корвин часто в этом диалоге называется просто Корвином. См. прим. [e] к гл. XII.

Аппий Клавдий был цензором в 442 году от основания Рима; диктатором — в 465; и, потеряв в очень преклонном возрасте зрение, он стал более известен под именем Аппия Цека (Слепого). Впоследствии, в 472 году от основания Рима, когда Пирр через своего посла предложил условия мира и договор о союзе, Аппий, которого слепота и немощи возраста некоторое время удерживали от общественных дел, пожелал, чтобы его доставили в носилках в здание сената. Будучи доставленным на свое место, он изложил свои чувства с такой силой, что отцы решили продолжать войну и никогда не слышать о примирении, пока Италия не будет очищена от Пирра и его армии. См. Ливий, кн. XIII, гл. 31. Цицерон рассказывает тот же факт в своем «Катоне Старшем» и далее добавляет, что речь, произнесенная АППИЕМ ЦЕКОМ, была тогда еще доступна. Овидий упоминает храм Беллоны, построенный и посвященный Аппием, который, будучи слепым, видел все светом своего разума и отверг все условия примирения с Пирром.

Hac sacrata die Tusco Bellona duello

Dicitur, et Latio prospera semper adest.

Appius est auctor, Pyrrho qui pace negatâ

Multum animo vidit, lumine cæcus erat.

FASTORUM lib vi. ver. 201.

Квинтилиан признает этот факт со своей обычной прямотой. Вопрос об аттическом и азиатском красноречии был давним. Стиль первого был сжатым, чистым и элегантным; второй, как говорили, был пространным и показным. В АТТИЧЕСКОМ стиле не было ничего лишнего, ничего избыточного: АЗИАТСКИЙ раздувался сверх всякой меры, стремясь ослепить вспышками остроумия, аффектацией и излишними украшениями. Враги Цицерона называли его оратором последней школы. Они не стеснялись называть его напыщенным, многословным до вины, часто избыточным и слишком склонным к повторениям. Его остроумие, говорили они, было ложным блеском тщеславного самомнения, холодным и неуместным; его композиция была холодной и вялой, растянутой в амплификации и более полной показных украшений, чем подобает мужчине. «И древнее было то разделение между азиатами и аттиками; когда первые считались сжатыми и чистыми, а напротив, те — надутыми и пустыми; и в этих ничто не было лишним, тем же в высшей степени недоставало суждения и меры. Однако люди его времени осмеливались нападать на Цицерона как на более напыщенного, азиатского, избыточного, чрезмерного в повторениях, иногда холодного в шутках, а в композиции — раздробленного, скачущего и почти (далеко от этого) более мягкого, чем подобает мужчине» (Квинтилиан, кн. XII, гл. 10). Тот же автор добавляет, что, когда великий оратор был сражен проскрипциями Марка Антония и уже не мог отвечать за себя, люди, которые либо лично ненавидели его, либо завидовали его гению, либо решили угодить триумвирату, изливали свою злобу без всяких ограничений. Нет необходимости отмечать, что Квинтилиан в различных частях своего труда оправдывал Цицерона от этих наветов. См. прим. [b] к гл. XVII.

О Кальве см. прим. [c] к гл. XVII. О Бруте см. ту же главу, прим. [d]. То, что Цицерон думал о Кальве, уже цитировалось из трактата «Брут, или О великих ораторах» в прим. [c] к гл. XVII. Будучи слишком строгим критиком к самому себе, он терял силу, стремясь к элегантности. Поэтому в этом диалоге справедливо сказано, что Цицерон считал Кальва холодным и лишенным энергии. Но считал ли он Брута раздробленным, свободным и небрежным — otiosum atque disjunctum? Что он часто считал его раздробленным — не невероятно. Брут был глубоким мыслителем, и он стремился к точности и краткости аттического красноречия. Сентенциозный оратор, конечно, полон и краток. У него нет вычурных переходов, он выше мелочной заботы об искусных связях. Отказ от союзов ради энергии был правилом, установленным лучшими древними критиками. Цицерон заметил, что ораторскую речь можно назвать раздробленной, когда союзы опущены и штрихи суждений следуют один за другим в быстрой последовательности. «Разрешение, или разъединение — это то, что при изъятии союзов из середины выражается разделенными частями, вот так: Угождай родителю; повинуйся родственникам; подчиняйся друзьям; повинуйся законам» («Риторика к Гереннию», кн. IV, гл. 41). В этой манере Брут мог казаться раздробленным, и эта фигура, часто повторяемая, могла перерасти в недостаток. Но как понимать слово OTIOSUS? Если оно означает пренебрежение связками, оно, возможно, применимо к Бруту. Нет оснований думать, что Цицерон использовал его в худшем смысле, поскольку мы находим его в письме к Аттику, где он заявляет, что ораторский стиль Брута был, как в языке, так и в суждениях, элегантен до такой степени, что ничего нельзя было превзойти. «Ибо речь его написана элегантнейшим образом, суждениями и словами, так что ничего нельзя желать большего». Серьезный философ, подобный Бруту, мог отвергать прелести перехода и регулярной связи и по этой причине мог считаться небрежным и резким. Этот раздробленный стиль, который французы называют style coupé, был манерой, культивируемой Сенекой, за что Калигула назвал его «песком без извести» (arenam sine calce). Светоний, «Жизнь Калигулы», гл. 53. Мы знаем из Квинтилиана, что дух соперничества и даже ревности существовал между выдающимися ораторами времен Цицерона; что он сам был настолько далек от того, чтобы приписывать совершенство Демосфену, что часто говорил, что заставал его дремлющим; что Брут и Кальва судили Цицерона и не желали скрывать своих возражений; и что оба Поллиона были настолько далеки от удовлетворения стилем и манерой Цицерона, что их критика была немногим меньше, чем открытая враждебность. «Хотя ни самому Цицерону Демосфен не кажется достаточно совершенным, которого он называет иногда дремлющим; ни Цицерон — Бруту и Кальве, которые, конечно, критикуют его композицию даже при нем самом; ни обоим Азиниям, которые пороки его речи преследуют даже враждебно во многих местах» (Квинтилиан, кн. XII, гл. 1).

Глава XIX.

Кассий Север жил в конце правления Августа и на протяжении значительной части правления Тиберия. Он был оратором, который, по словам Квинтилиана, если его читать с должной осторожностью, мог служить моделью, достойной подражания. Следует сожалеть, что ко многим превосходным качествам своего стиля он не добавил больше веса, больше силы и достоинства, и тем самым не придал цвет и тело своим суждениям. С этими требованиями он стоял бы в ряду самых выдающихся ораторов. К своему превосходному гению он присоединил острое размышление, большую энергию и особую городскую любезность, которая придавала тайное очарование его речам. Но пылкость его темперамента увлекала его; он больше прислушивался к своим страстям, чем к своему суждению; он обладал жилкой остроумия, но смешивал с ней слишком много желчи; а остроумие, когда оно промахивается мимо цели, чувствует унижение и насмешку, которые обычно сопровождают разочарованную злобу. «Многое, если читать с суждением, даст достойное подражания КАССИЙ СЕВЕР, который, если бы к остальным добродетелям добавил цвет и вескость речи, должен был бы быть поставлен среди выдающихся. Ибо и гения в нем много, и удивительная желчность, и городская любезность, и высшая сила; но он больше отдавал желудку, чем рассудку; кроме того, как любимы остроты, так часто сама желчность смешна» (Квинтилиан, кн. X, гл. 1). Мы читаем у Светония («Жизнь Октавия», гл. 56), что Кассий имел дерзость возбудить обвинение в преступлении отравления против Аспрена Нония, который в то время был связан теснейшей дружбой с Августом. Не довольствуясь обвинениями против первых людей Рима, он решил излить свою злобу в пасквилях и клеветнических либретто против самых выдающихся лиц обоих полов. Именно это спровоцировало Горация объявить войну Кассию в оде (кн. V, ода 6), которая начинается: «Quid immerentes hospites vexas, canis» («Зачем ты, пес, терзаешь невинных гостей»). См. рассказ о его злобном духе, «Анналы», кн. I, гл. 72. В конце концов он был осужден за свое беспорядочное оскорбление и изгнан Августом на остров Крит. Но его сатирическую ярость нельзя было контролировать. Он продолжал в изгнании изливать свою злобу, пока, наконец, спустя десять лет, сенат не принял к сведению его вину, и Тиберий приказал перевести его с Крита на скалу Серифос, где он томился в старости и нищете. См. «Анналы», кн. IV, гл. 21. Период античного красноречия закончился примерно в то время, когда Кассий начал свою карьеру. Он был первым из новой школы.