КРАТКИЙ ОБЗОР НАИБОЛЕЕ ВАЖНЫХ ПРОЯВЛЕНИЙ, ФИЗИЧЕСКИХ И МЕНТАЛЬНЫХ.
Поскольку мы не смогли дать отчет о многих любопытных фактах, которые происходят с различными классами медиумов, следующий каталог наиболее важных и хорошо охарактеризованных феноменов может быть полезен. Их можно предварительно сгруппировать как физические, или те, при которых воздействие оказывается на материальные объекты или производятся по-видимому материальные тела; и ментальные, или те, которые состоят в проявлении медиумом способностей или факультетов, не присущих ему в нормальном состоянии.
Основные физические феномены следующие:
1. Простые физические феномены. — Производство звуков всех видов, от деликатного тиканья до ударов, подобных ударам тяжелой кувалды. Изменение веса тел. Перемещение тел без человеческого участия. Поднятие тел в воздух. Перенос тел на расстояние из закрытых комнат и в них. Освобождение медиумов от любого описания связей, даже от сварных железных колец, как это случалось в Америке.
2. Химические. — Сохранение от воздействия огня, как уже было подробно описано.
3. Прямое письмо и рисование. — Производство письма или рисования на помеченных бумагах, помещенных в такие положения, что никакая человеческая рука (или нога) не может их коснуться. Иногда, на глазах у зрителей, карандаш поднимается и пишет или рисует, по-видимому, сам по себе. Некоторые из рисунков во многих цветах были созданы на помеченной бумаге за время от десяти до двадцати секунд, и цвета оказывались влажными. (См. свидетельство мистера Коулмана в «Диалектическом отчете», стр. 143, подтвержденное лордом Бортвиком, стр. 150.) Мистер Томас Слейтер, с Юстон-роуд, 136, сейчас получает сообщения следующим образом: кусочек грифеля длиной в одну восьмую дюйма кладется на стол; чистая грифельная доска кладется поверх него, в хорошо освещенной комнате; затем слышен звук письма, и через несколько минут обнаруживается сообщение значительной длины, отчетливо написанное. В другое время доска удерживается между ним и другим человеком, их другие руки соединены. Некоторые из этих сообщений представляют собой философские дискуссии о природе духа и материи, поддерживающие обычную спиритуалистическую теорию по этому предмету.
4. Музыкальные феномены. — Музыкальные инструменты различных видов, на которых играют без человеческого участия, от ручного колокольчика до закрытого пианино. С некоторыми медиумами, и там, где условия благоприятны, создаются оригинальные музыкальные композиции очень высокого уровня. Это происходит с мистером Хьюмом.
5. Духовные формы. — Это либо светящиеся проявления, искры, звезды, шары света, светящиеся облака и т. д.; либо руки, лица или целые человеческие фигуры, обычно покрытые струящейся драпировкой, за исключением части лица и рук. Человеческие формы часто способны перемещать твердые объекты и являются видимыми и осязаемыми для всех присутствующих. В других случаях они видны только провидцам, но когда это происходит, иногда случается, что провидец описывает фигуру, поднимающую цветок или ручку, и другие присутствующие видят, как цветок или ручка, по-видимому, движутся сами по себе. В некоторых случаях они говорят отчетливо; в других голос слышен всеми, форма видна только медиуму. Струящиеся одежды этих форм в некоторых случаях были исследованы, и отрезанные куски через короткое время растаяли. Цветы также приносятся, некоторые из которых увядают и исчезают; другие реальны и могут храниться бесконечно. Не следует делать вывод, что любая из этих форм является настоящими духами; они, вероятно, лишь временные формы, созданные духами для целей теста или узнавания их друзьями. Это отчет, неизменно даваемый о них сообщениями, полученными различными способами; так что возражение, которое когда-то считалось столь сокрушительным — что не может быть «призраков» одежды, доспехов или тростей — перестает иметь какой-либо вес.
6. Спиритические фотографии. — Они, как только что было подробно описано, демонстрируют с помощью чисто физического эксперимента достоверность предыдущего класса наблюдений.
Теперь мы переходим к ментальным феноменам, основными из которых являются следующие:
1. Автоматическое письмо. — Медиум пишет непроизвольно; часто материал, о котором он не думает, не ожидает и не любит. Иногда дается определенная и правильная информация о фактах, о которых медиум не имеет и никогда не имел никаких знаний. Иногда точно предсказываются будущие события. Письмо происходит либо рукой, либо через планшетку. Часто почерк меняется. Иногда пишется задом наперед; иногда на языках, которых медиум не понимает.
2. Видение, или ясновидение и яснослышание. — Это бывает разных видов. Некоторые медиумы видят формы умерших людей, неизвестных им, и описывают их особенности так подробно, что их друзья сразу узнают их. Они часто слышат голоса, через которые получают имена, даты и места, связанные с описанными таким образом лицами. Другие читают запечатанные письма на любом языке и пишут соответствующие ответы.
3. Трансовая речь. — Медиум входит в более или менее бессознательное состояние, а затем говорит, часто о вещах и в стиле, далеко выходящем за рамки его собственных способностей. Так, сержант Кокс — не последний судья в вопросах литературного стиля — говорит: «Я слышал, как необразованный бармен, находясь в состоянии транса, вел диалог с группой философов о „Разуме и Предвидении, Воле и Судьбе“ и держался против них. Я задавал ему самые сложные вопросы по психологии и получал ответы, всегда вдумчивые, часто полные мудрости и неизменно выраженные изысканным и элегантным языком. Тем не менее, четверть часа спустя, когда он выходил из транса, он был неспособен ответить на самый простой вопрос по философскому предмету и даже испытывал затруднения в поиске достаточного количества слов, чтобы выразить обычную идею» («What am I?», том II, стр. 242). Что это не преувеличено, я могу засвидетельствовать сам, на основе неоднократных наблюдений за тем же медиумом. А от других трансовых ораторов — таких как миссис Хардинг, миссис Таппан и мистер Пиблс — я слышал речи, которые по высокому и устойчивому красноречию, благородным мыслям и высокой моральной цели превосходили лучшие усилия любого проповедника или лектора в моем опыте.
4. Олицетворение. — Это происходит во время транса. Медиум, кажется, захвачен другим существом; говорит, выглядит и действует как персонаж самым удивительным образом; в некоторых случаях говорит на иностранных языках, никогда даже не слышанных в нормальном состоянии; как в случае с мисс Эдмондс, уже приведенном. Когда влияние является насильственным или болезненным, последствия таковы, что во все времена приписывались одержимости злыми духами.
5. Исцеление. — Существуют различные формы этого. Иногда просто возложением рук, возвышенная форма простого месмерического исцеления. Иногда, в состоянии транса, медиум сразу обнаруживает скрытую болезнь и прописывает лечение, часто очень точно описывая болезненный вид внутренних органов.
Чисто ментальные феномены, как правило, бесполезны в качестве доказательств для не-спиритуалистов, за исключением тех немногих случаев, когда могут быть применены жесткие тесты; но они так тесно связаны с физической серией и часто так переплетены с ними, что никто, у кого достаточно опыта, чтобы убедиться в реальности первых, не может не видеть, что последние являются частью общей системы и зависят от тех же агентств.
С физической серией дело обстоит совсем иначе. Они образуют связанный корпус доказательств, от самых простых до самых сложных и поразительных, каждый отдельный компонентный факт которого может быть и был неоднократно продемонстрирован сам по себе; в то время как каждый придает вес и подтверждение всем остальным. Они все, или почти все, были перед миром в течение двадцати лет; теории и объяснения рецензентов и критиков не затрагивают их или каким-либо образом не удовлетворяют ни одного здравомыслящего человека, который неоднократно был их свидетелем; они были проверены и исследованы скептиками любой степени недоверия, людьми, во всех отношениях квалифицированными для обнаружения мошенничества или открытия естественных причин — обученными физиками, врачами, юристами и деловыми людьми — но в каждом случае исследователи либо отступали в замешательстве, либо становились новообращенными.
Были, правда, некоторые мошенники, которые пытались имитировать феномены; но такие случаи немногочисленны и были обнаружены тестами, гораздо менее суровыми, чем те, которым подлинные феномены подвергались снова и снова; и большая часть этих феноменов никогда не была имитирована, потому что они находятся за пределами успешной имитации.
Теперь, что говорят наши лидеры общественного мнения, когда научный деятель с доказанными способностями снова наблюдает большую часть более необычных феноменов в своем собственном доме, в условиях теста, и подтверждает их объективную реальность; и это не после поспешного исследования, а после четырех лет исследований? Люди «с тяжелыми научными регалиями при своих именах» отказываются исследовать их, когда их приглашают; выдающееся общество, членом которого он является, отказывается регистрировать их; и пресса кричит, что ей нужны лучшие свидетели, чем мистер Крукс, и что такие факты требуют «подтверждения», прежде чем в них можно будет поверить. Но зачем больше подтверждений? И когда они снова «подтверждены», кто должен подтвердить подтверждающего? После того, как весь спектр феноменов был перед миром десять лет и убедил скептиков десятками тысяч — скептиков, заметьте, здравого смысла и более чем обычного остроумия, американцев всех классов — они были подтверждены первым химиком в Америке, профессором Робертом Хэром. Два года спустя они были снова подтверждены тщательными и упорными запросами одного из первых американских юристов, судьи Эдмондса. Затем другим хорошим химиком, профессором Мейпсом. Во Франции истинность более простых физических феноменов была подтверждена графом А. де Гаспареном в 1854 году; и с тех пор французские астрономы, математики и химики высокого ранга подтвердили их. Профессор Тюри из Женевы снова подтвердил их в 1855 году. В нашей собственной стране такие люди, как профессор де Морган, доктор Локхарт Робертсон, Т. Адольфус Троллоп, доктор Роберт Чемберс, сержант Кокс, мистер К. Ф. Варли, а также скептический Диалектический комитет, независимо подтвердили большую их часть; и, наконец, приходит мистер Уильям Крукс, член Королевского общества, с четырьмя годами исследований и неограниченных экспериментов с двумя старейшими и самыми замечательными медиумами в мире, и снова подтверждает почти всю серию! Но даже это еще не все. Через независимую группу наиболее компетентных наблюдателей мы имеем решающий тест фотографии; свидетеля, которого нельзя обмануть, который не имеет предвзятых мнений, который не может регистрировать «субъективные» впечатления; всесторонне научного свидетеля, который допускается в наши суды и чье свидетельство является весомым против любого количества воспоминаний о том, что действительно произошло, или мнений о том, что должно было и должно было произойти. И что другая сторона противопоставила этому подавляющему массиву последовательных и безупречных доказательств? Они просто выдвинули абсурдные и неадекватные предположения, но не опровергли и не объяснили ни одного весомого факта!
Моя позиция, следовательно, заключается в том, что феномены спиритуализма в их совокупности не требуют дальнейшего подтверждения. Они доказаны так же хорошо, как любые факты доказаны в других науках; и не отрицание или придирки могут опровергнуть любой из них, а только новые факты и точные выводы из этих фактов. Когда противники спиритуализма смогут представить отчет о своих исследованиях, приближающийся по продолжительности и полноте к отчетам его сторонников; и когда они смогут обнаружить и показать в деталях, либо как производятся феномены, либо как многие здравомыслящие и способные люди, упомянутые здесь, были введены в заблуждение в совпадающую веру, что они были их свидетелями: и когда они смогут доказать правильность своей теории, вызвав подобную веру у группы столь же здравомыслящих и способных неверующих — тогда, и только тогда, спиритуалистам будет необходимо представить свежее подтверждение фактов, которые являются и всегда были достаточно реальными и неоспоримыми, чтобы удовлетворить любого честного и упорного искателя.
Таково положение дел в отношении доказательств и подтверждений, мы полностью оправданы в принятии фактов современного спиритуализма (и вместе с ними духовной теории как единственно состоятельной) как полностью установленных. Остается только дать краткий отчет о наиболее важных применениях и учениях спиритуализма.
ИСТОРИЧЕСКИЕ УЧЕНИЯ СПИРИТУАЛИЗМА.
Уроки, которым учит современный спиритуализм, могут быть классифицированы по двум заголовкам. Во-первых, мы находим, что он дает рациональное объяснение различных феноменов в человеческой истории, которые физическая наука не смогла объяснить и поэтому отвергла или проигнорировала; и, во-вторых, мы извлекаем из него некоторую определенную информацию о природе и судьбе человека, и, основанную на этом, этическую систему большой практической эффективности. Ниже приведены некоторые из наиболее важных феноменов истории и человеческой природы, с которыми наука не может иметь дело, но которые объясняет спиритуализм:
1. Это немалое дело, что спиритуалист находит себя способным реабилитировать Сократа как здравомыслящего человека, а его «демона» как разумное духовное существо, которое сопровождало его всю жизнь — другими словами, духа-хранителя. Не-спиритуалист вынужден смотреть на одного из величайших людей в человеческой истории не только как на субъекта, всю жизнь подверженного ментальной иллюзии, но и как на настолько слабого, глупого или суеверного, что он никогда не обнаружил, что это была иллюзия. Он вынужден не верить факту, утверждаемому современниками и самим Сократом, что он верно предупреждал его об опасностях; и считать, что этот благородный человек, этот тонкий мыслитель, этот религиозный скептик, на которого с почтением и любовью смотрели великие люди, бывшие его учениками, был обманут своими собственными фантазиями и никогда в течение долгой жизни не обнаружил, что они были фантазиями, и что их предполагаемые предостережения были так же часто неверны, как и верны. Это позитивное ментальное облегчение — не думать так о Сократе.
2. Спиритуализм позволяет нам верить, что оракулы древности не были сплошным мошенничеством; что целый народ, возможно, самый интеллектуально острый из когда-либо существовавших, не был сплошь дураками. Обсуждая вопрос: «Почему пророчица Пифия не дает теперь ответов от оракула в стихах», Плутарх говорит нам, что когда цари и государства консультировались с оракулом по важным вопросам, которые могли принести вред, если бы стали достоянием гласности, ответы излагались загадочным языком; но когда частные лица спрашивали о своих собственных делах, они получали прямые ответы в самых ясных выражениях, так что некоторые люди даже жаловались на их простоту и прямоту, как недостойные божественного происхождения. И он добавляет это позитивное свидетельство: «Ее ответы, хотя и подвергались строжайшему досмотру, никогда не оказывались ложными или неверными. Напротив, проверка их наполнила храм дарами со всех частей Греции и зарубежных стран». И снова: «Ответ Пифии исходит к самой истине, без всякого отклонения, обхода, обмана или двусмысленности. Он еще ни разу, ни в одном случае, не был уличен во лжи». Делал бы такие заявления такой писатель, если бы эти оракулы были лишь догадками мошенников? Тот факт, что они пришли в упадок и в конечном итоге потерпели неудачу, полностью в их пользу: ибо почему мошенничество должно прекратиться, когда мир стал менее просвещенным и более суеверным? Также не доказывает ничего тот факт, что жрецов иногда можно было подкупить, чтобы они выдавали ложные оракулы, против таких заявлений, как заявление Плутарха, и веры на протяжении многих поколений, поддерживаемой постоянно повторяющимся опытом величайших людей древности. Эта вера могла быть сформирована только демонстративными фактами; и современный спиритуализм позволяет нам понять природу этих фактов.
3. Как Ветхий, так и Новый Заветы полны спиритуализма, и только спиритуалисты могут читать записи с просвещенной верой. Рука, писавшая на стене на пиру Валтасара, и три человека, оставшиеся невредимыми в огненной печи Навуходоносора, являются для них фактическими событиями, которые им не нужно объяснять. Язык святого Павла о «духовных дарах» и «испытании духов» для них понятный язык, а «дар языков» — простой факт. Когда Христос изгонял «дьяволов» или злых духов, он действительно делал это — а не просто пугал сумасшедшего до мгновенного спокойствия; и вода, превращенная в вино, а также хлеб и рыбы, постоянно возобновлявшиеся, пока не были накормлены пять тысяч человек, достоверны как крайние проявления силы, которая все еще ежедневно работает среди нас.
4. Чудеса святых, если они хорошо засвидетельствованы, относятся к той же категории. Чудеса святого Бернарда, например, часто совершались средь бела дня на глазах у тысяч зрителей и были зафиксированы очевидцами. Он сам был крайне обеспокоен ими, задаваясь вопросом, почему эта сила была дарована ему, и опасаясь, как бы она не лишила его смирения. Это было не то состояние ума, и святой Бернард не был тем характером, который присущ заблуждающемуся энтузиасту. Спиритуалисту не обязательно верить в то, что всего этого никогда не было или что святой Франциск Ассизский и святая Тереза не поднимались в воздух, как утверждали очевидцы.
5. Колдовство и процессы над ведьмами представляют новый интерес для спиритуалиста. Он способен обнаружить сотни любопытных и мелких совпадений с явлениями, свидетелем которых был сам; он способен отделить факты от абсурдных выводов, которые делали из них люди, проникнутые ужасным суеверием дьяволопоклонничества, и из которых возникли все ужасы мании преследования ведьм. Спиритуализм, и только спиритуализм, дает рациональное объяснение колдовству и определяет, какая его часть была объективным фактом, а какая — субъективной иллюзией.