Однако, учитывая природу человека, эти чисто моральные соображения, вероятно, имели бы мало значения, если бы не подкреплялись другими, более практическими. Давайте теперь обратимся к ним. Мотив, побуждающий труд требовать больше, чем он производит, сам по себе является не столько моральным, сколько практическим, и настолько очевиден, что не нуждается в комментариях. Нас здесь интересует практический, в отличие от любого морального, мотив, который, как только ситуация будет осознана, должен заставить директивные способности стремиться пойти на уступки. Ради аргументации мы должны предположить, что великие производители богатства — это люди, у которых в конечном счете нет иного мотива, кроме амбиций ради себя и своих семей, и которые не позволили бы отнять у них ничего из того, что они производят, кроме как под давлением какой-либо случайной необходимости. Однако есть одна общая черта, которую понимают даже такие люди, — а именно тот факт, что для успешного производства богатства одним из самых существенных условий является состояние социальной стабильности или, во всяком случае, общее согласие с основными чертами промышленной системы, посредством которой происходит данное производство. Но если рабочие не имеют доли в прибавочной стоимости, для производства которой необходима такая система, то, хотя может быть совершенно верно, что, избавившись от нее, они в целом не стали бы жить лучше, чем сейчас, нет никаких причин, которые могли бы быть донесены до их сознания, почему они не должны стремиться разрушать ее так часто и так безрассудно, как могут. В лучшем случае между их собственным благополучием и благополучием тех, кто ими руководит, нет структурной связи, а есть лишь частичная; а структурная связь между ними — взаимное дополнение одного другим — это то, что директивные способности, какими бы эгоистичными они ни были, в своих собственных интересах стремятся обеспечить прежде всего. Иными словами, они заинтересованы в своих собственных интересах так устроить дела, чтобы доля их собственной продукции, передаваемая рабочим, была достаточно большой, достаточно очевидной и достаточно свободной от сопутствующих невыгод, чтобы быть оцененной самими рабочими; и идеальное состояние социального равновесия было бы достигнуто, когда эта доля была бы такой, что любое ее дальнейшее увеличение ослабило бы действие директивных способностей, лишив их необходимого стимула, и, таким образом, уменьшив объем общего продукта, сделало бы долю рабочих меньше, чем она была прежде.
Хотя идеальное равновесие такого рода, возможно, никогда не достижимо абсолютно, это состояние, к которому практическая мудрость может всегда приближаться; но для того, чтобы оно было равновесием не только в теории, но и на деле, необходимо еще одно — а именно, чтобы обе стороны ясно понимали фундаментальный характер ситуации. И здесь труду предстоит узнать больше, чем директивным способностям; или, возможно, вернее будет сказать, что социализм дал ему больше того, что нужно забыть. Если между двумя людьми происходит обмен, который любой, знающий все обстоятельства, признал бы совершенно справедливым, но который не ощущается как справедливый одной из договаривающихся сторон, то этот человек, хотя он может согласиться на условия, потому что не может получить лучших, будет так же недоволен, как если бы его действительно обманул другой. Если, например, он считал себя имеющим право на поместье, законным владельцем которого в действительности был другой, и если другой, из доброты (скажем) к дальнему родственнику, согласился выплачивать ему пенсию, он, несомненно, принял бы пенсию как нечто лучшее, чем ничего; но он не был бы удовлетворен частью, когда считал себя имеющим право на целое, и при первой же возможности обратился бы в суд, чтобы получить его. Иными словами, если двое лиц собираются заключить сделку или контракт, который может удовлетворить обоих, каждый должен начать с признания того, что другой имеет какое-то законное право на собственность или положение, которое он занимает и которое является предметом предполагаемого обмена. Если этого не произойдет, любой обмен, который может быть осуществлен, будет, по крайней мере для одной из сторон, не настоящей сделкой или контрактом, а вынужденным и временным компромиссом. В нем не будет окончательности, и он не принесет удовлетворения.
Теперь, в случае сделки или контракта между трудом и директивными способностями, эта последняя ситуация — именно та, которую учения социализма в настоящее время стремятся сделать всеобщей. Они поощряют представителей труда рассматривать представителей директивных способностей как класс, который обладает многим, но не имеет законного права ни на что, и с которым, как следствие, невозможна никакая настоящая сделка; поскольку все, что этот класс уступит, не доходя до передачи всего своего имущества, будет просто принято трудом как сдача краденого, что заслуживает скорее негодования, чем благодарности, потому что это лишь частичная уступка.
Интеллектуальные социалисты сегодняшнего дня и многие из их менее образованных последователей будут решительно это отрицать. Они заявят, что они, в отличие от своих предшественников, признают, что директивные способности являются таким же подлинным производительным агентом, как и обычный труд; и что способные люди, не меньше, чем рабочие, имеют права, которые они могут, если пожелают, отстаивать с равной справедливостью. И если мы ограничим наше внимание некоторыми из их теоретических допущений, нам не нужно выходить за пределы страниц настоящего тома, чтобы напомнить себе, что для этого утверждения существуют достаточные, хотя и разрозненные, основания. Но доктрину современного социализма следует судить не только по ее отдельным частям, но и по тому акценту, с которым они соответственно провозглашаются, и по настроению ума, которое в целом она порождает среди большинства тех, на кого она влияет; и, что бы ни протестовали по случаю ее ведущие идеологи, главный практический результат, который она до сих пор произвела среди масс, заключался в разжигании впечатления — которое не менее эффективно от того, что оно не сформулировано явно, — что, когда труд и директивные способности спорят о своих соответствующих правах, директивные способности предстают перед судом вообще без каких-либо подлинных прав; и что вместо того, чтобы представлять (как это есть на самом деле) знания, интеллект и энергию, которым обязана вся прибавочная стоимость современного мира, они представляют лишь систему прилично узаконенного воровства из объема богатства, который ничего бы не потерял в своей полноте, а, напротив, продолжал бы расти, если бы вся исключительная энергия, знания и интеллект были лишены всякой власти и завтра же были бы изжиты голодом.
Пока такое впечатление преобладает, и, по сути, пока оно не будет окончательно вытеснено другим, более соответствующим фактам, никакая удовлетворительная социальная политика невозможна. Труд, в противовес директивным способностям, можно сравнить с человеком, который считает, что его портной взял с него лишнее за пальто, и который оспаривает счет в суде с целью его разумного сокращения. В таком случае ему будет возможно добиться справедливости. Требование портного в 12 фунтов может быть снижено до 10 фунтов, или 8 фунтов 5 шиллингов, или 6 фунтов 15 шиллингов 6 пенсов. Но если утверждение клиента состоит в том, что он должен получить пальто даром и что он по справедливости вообще ничего не должен портному, он выдвигает требование, которое не смог бы удовлетворить ни один суд, и из-за необоснованного заблуждения относительно своих прав делает все возможное, чтобы лишить себя любого шанса на их получение. Настроение, которое социализм разжигает среди рабочих классов, в точности аналогично настроению такого человека, и его результаты также аналогичны. Однако, поскольку его происхождение является искусственным, а также очевидным в мельчайших подробностях, средство от него, как бы трудно его ни было применить, не является неясным по своей природе. Рассматриваемое настроение является результатом определенного, систематического и искусственно созданного заблуждения относительно структуры и основных явлений, добрых и злых, общества, каким оно существует сегодня, и различных ролей, которые играют составляющие его классы. Целью настоящего тома было разоблачить одно за другим отдельные заблуждения, результатом которых является это общее неверное представление, не с целью предположить, что в обществе, каким оно существует сегодня, нет серьезных зол, которые могла бы облегчить истинная социальная политика, а с целью способствовать между классами, которые в настоящее время находятся в ненужном антагонизме, тому здравому и трезвому пониманию относительно их соответствующих позиций, которое одно может составить основу любой разумной социальной политики в будущем.
Из отдельных требований или предложений, выдвигаемых сейчас социалистами, многие указывают на цели, которые сами по себе желательны и в определенных пределах осуществимы; но что мешает больше всего остального любой успешной попытке их реализации, так это тот факт, что они в настоящее время помещены в ложный контекст. Они напоминают требование свечей со стороны посетителей отеля, которым пришлось бы, если бы они их не получили, ложиться спать в темноте, — требование, которое никто бы не оспаривал, если бы не то, что те, кто его выдвигал, требовали свечи лишь как средство поджечь занавески на кровати. Требования пенсий по старости и действий правительства в пользу безработных, например, как они сейчас выдвигаются в Великобритании лейбористскими членами парламента, которые отождествляют интересы труда с социализмом, являются требованиями именно такого рода. Забота о престарелых, забота о невольно праздных и дисциплинирование добровольно праздных — среди важнейших объектов, на которые может направить свои усилия социальное государственное управление; но доктрины социализма препятствуют, а не способствуют их осуществлению, потому что они отождествляют лечение определенных больных частей социального организма с лечением, которое было бы губительным для здоровья и, в конечном счете, для жизни целого.
Мы можем, однако, с нетерпением ждать времени, и можем делать все возможное, чтобы приблизить его, когда, после того как заблуждения социализма будут дискредитированы, а вред, который они производят, исчерпает себя, мы сможем признать, что они принесли постоянную пользу, так же как и временное зло, — отчасти потому, что сама их извращенность и их разнообразные и накапливающиеся нелепости вынудят людей признать и принять как самоочевидные уравновешивающие истины, которые для многих самых здравых мыслителей до сих пор оставались неясными; и отчасти потому, что социализм, каким бы ложным он ни был как теория общества и каким бы непрактичным он ни был как социальная программа, привлечет внимание к злу, которое в противном случае могло бы ускользнуть от внимания или быть отнесено к разряду зол, для которых невозможно никакое облегчение.
Даже намек на то, каким образом эти беды могли бы быть устранены разумным и научным государственным управлением, был бы полностью за пределами объема такого тома, как настоящий, по той причине, если не по другой, что, как уже было сказано, рассматриваемые беды не единичны, а многочисленны, каждое из которых требует особого и отдельного лечения, точно так же, как офтальмия требует лечения, отличного от того, которое требуется при коклюше. Но в заключение можно уместно сделать одно общее замечание, которое будет применимо ко всем ним. Эти средства нельзя включить под заголовок какого-либо простого общего увеличения денежного вознаграждения труда в совокупности. Часть национального дивиденда, которая достается труду сейчас, в прогрессивных странах, таких как Великобритания, Германия и Америка, неизмеримо больше, чем она была сто лет назад, и если промышленный прогресс не будет остановлен, его тенденция — расти еще больше. Основные беды, на которые должно направить свои усилия научное государственное управление, возникают из случайных условий, при которых этот дивиденд расходуется, — условий, в значительной степени поддающихся улучшению, которые в настоящее время лишают его полной покупательной способности. Об этом я приведу один пример — нынешняя структура больших промышленных городов. Нельзя сомневаться, что если бы суммы, которые сейчас тратятся на строительство и содержание антисанитарных трущоб и переулков, использовались научным образом, арендная плата, которую сейчас приходится платить за жилье самого унизительного рода, была бы достаточной, чтобы обеспечить, на строгих деловых принципах, дома, превосходящие те, которые, если бы их сумма была удвоена, вряд ли были бы доступны для рабочего на большинстве наших существующих улиц; в то же время покупательная способность существующего дохода труда увеличивалась бы одновременно, и, возможно, в еще большей степени, если бы большая часть образования, которое сейчас не имеет иного эффекта, кроме порождения непрактичных идей относительно абстрактных прав человека, была посвящена развитию у мужчин и женщин в равной степени большего мастерства в простых искусствах ведения домашнего хозяйства.
Но, просто упоминая эти темы, я переступаю свои надлежащие границы. Я упоминаю их только с целью напомнить читателю еще раз, что цель этого тома — не предложить или предоставить аргументы в пользу утверждения, что существующие условия совершенны, или что социалисты являются мечтателями, заявляя, что они способны к улучшению. Его цель заключалась в том, чтобы разоблачить то радикальное заблуждение относительно фактов, которое делает требования мечтательными, которые в противном случае не были бы таковыми, и стимулировать всех здравых и государственных реформаторов, помогая им увидеть, а также объяснить другим, что улучшенные условия, за которые слепо ратует социализм, осуществимы только в той мере, в какой они отделены от теорий социализма.
СНОСКИ:
[31] Как и все обобщения, касающиеся сложных вопросов, это должно быть оговорено индивидуальными исключениями. Например, люди, которые нажили состояния для себя и добавили к мировому запасу богатств работой на золотых приисках, во многих случаях были рабочими, направляющими свои собственные усилия собственным интеллектом. Но некоторые люди были исключительными в одном или другом из двух отношений — либо в близости к месту действия, либо (и это более частый случай) в смелости, решительности и мужестве. Не каждый обладает тем, что нужно, чтобы отправиться на поиски золота на Аляску.
УКАЗАТЕЛЬ
Директивные способности и труд определены, 19; труд в противовес им, 29; капитал как инструмент их, 32; название для директивных способностей, 33; ценность директивных способностей, 68; монополия деловых способностей, 89, 93; и индивидуальный мотив, 110; признание современными социалистами продуктов, обязанных им, 191; рента деловых способностей, 191, 194. Абстрактная справедливость, процент и, 204, 206, 208, 210, 212, 214, 216, 218, 220, 222, 224, 226. Деятельность, два вида, представленные двумя группами деятельности, 28; военная, отличная от промышленной, 121. Сельское хозяйство, Милль о природе в, 181; и рента, 192. Аллен, Грант, «Женщина, которая поступила так», 147. Аркрайт, изобретатель прядильной машины, 83, 197. Художник, случай художника, 115. Бастиа, его плоскость, 213, 214. Беллами, «Взгляд назад», 92; его описание социалистической утопии, 92; его аргумент, 105. Бессемер, 197, 220. Мальчики-посыльные, 80. Брэдлоу, Чарльз, 85. Бразилия, Росси не удается основать социалистическую колонию в, 141. Глава разбойников, его оправдание, 206. Капитал, есть труд в экстернализированной и постоянной форме, 14; есть прошлый труд, кристаллизованный, 14, 20; как инструмент директивных способностей, 32; основной и оборотный, 35; первичная функция капитала, 40; его процент описан Джорджем как дар природы, 212. Капитализм (сравнительно современное явление), причины его ускоренного развития, 2; как рабочая система, 3; сущность современного капитализма, 14; и заработная плата, 16; государственный и частный капитализм, 62, 71; экономика капитализма: «экономический человек» и экономическая наука, 123, 124. Причина и следствие, 185. Челлини, Бенвенуто, 24. Христианский социализм как замена светской демократии, см. Демократия; послание его, 153; его взгляд на стальных королей и нефтяных королей, 153, 158, 160; его проповедь — вид церковной предвыборной агитации, 156; и способность к изобретательству, 159; упраздняет конкуренцию, 160; о моральном обращении способных людей, 160. «Христианский социалист», 150. Христианские социалисты, являются просто светскими социалистами более современного и образованного типа, 163; их темпераментная недостаточность находит свое полное выражение в социализме, 172. Кольридж, лорд, 135. Колоссальные состояния, рост, 130, 131. Конкуренция, 160. Система корве, и рабство, 57, 58. Крозье, д-р Битти, «Колесо богатства», 217, 218, 236. Дарби из Колбрукдейла, 83. Спрос и предложение, 143. Демократия, 130, 132, 134, 136, 138, 140, 142, 144, 146, 148; христианский социализм как замена светской демократии, 150, 152, 154, 156, 158, 160, 162, 164, 166, 168, 170, 172, 174. Руководство, заработный капитал как инструмент руководства, 70. Директивные способности, 191; их ценность, 68; и социализм, 87; и труд, 182, 187, 189–193. —— способности, 31; функция их, примененная к операциям современного труда, 29; их функция, проиллюстрированная на примере печатной книги, 29; название для них, 33. Дадли, 82. Эклектизм, 186. Экономическое различие, упраздненное истинно социалистической схемой, 58. Экономическая эмансипация, есть полное упразднение системы заработной платы, 56. —— человек, 111, 123. —— мотив, личная выгода — первичный экономический мотив, 127. —— возможность, 254. —— наука, капитализм и, 124; ее рассуждения, 177. —— ценности, 166. Экономика капитализма, 123. Эдди, миссис, ее христианская наука, 150. Эдисон, 47, 150, 197, 220. Образование, его идеальная цель как средство счастья, 273. Электрическое освещение Лондона, 84. Равенство возможностей, 253, 254, 256, 258, 260, 262, 264, 266, 268, 270, 272, 274, 276. Равновесие — идеал, 288. Эволюция, органическая, 85. Эволюционные социалисты, 102. —— социология, 94. «Фабианские очерки», 58. Семейная жизнь, 135, 140, 141. Боевой инстинкт, 121. Франция, государственные монополии во, 80. Фридрих Великий, 99. Французская революция, 206. Джордж, Генри, 210, 211. «Евангелие на сегодня», 151, 153, 157, 159. «Грейт Истерн», 264. Жадность, 125. Гронлунд, ученик Маркса, 18. Счастье, уравнение между желанием и достижением, 273. Харрисон, Фредерик, английский пророк позитивизма, 118; о добровольной службе солдата, 120. Гелоты в Спарте, 59. Героизм, взгляд социалистов на, 118, 122. Хилквит, г-н, американский социалист, 42, 43, 50; и «обычный ручной труд», 48, 50; его неуместности, 50; его аргумент, 51, 53; словесное жонглирование его, 53. Идеальное равновесие, 288. Доход, труда, 197; заработанный и незаработанный, 226. Индивидуальный мотив и демократия, 130, 132, 134, 136, 138, 140, 142, 144, 146, 148. Промышленное усилие, его прогресс зависит от мысли и прогресса знаний, 32; производительность его, 157. —— производительность, 195. —— города, нынешняя структура больших, 294. Промышленность, управляемая государством, 81; железная промышленность, 82. Интеллект, неравенство человеческого интеллекта, 102, 107. Процент, и абстрактная справедливость, 204, 206, 208, 210, 212, 214, 216, 218, 220, 222, 224, 226; социалистическая атака на процент, 227, 228, 230, 232, 234, 236, 238, 240, 242, 244, 246, 248, 250, 252. Изобретательство, христианские социалисты о способности к, 159. Изобретатели, 160–162. Железная промышленность, 82. Иезуитские отцы в Уругвае, 193. Справедливое вознаграждение труда, 176, 178, 180, 182, 184, 186, 188, 190, 192, 194, 196, 198, 200, 202. Справедливость, процент и абстрактная, 204, 206, 208, 210, 212, 214, 216, 218, 220, 222, 224, 226. Кидд, о соперничающих и независимых притязаниях, 93; его аргумент, 103, 106. Труд, как производитель богатства, 11, 21, 42; определение директивных способностей и труда, 19; два различимых вида труда, 23; производительный агент, 25, 199; директивный, 31, 71, 75, 77, 78; эмансипация труда, 47; марксистская доктрина всепроизводительности труда, 47; сам по себе, бессилен произвести богатство современных наций, 54; и социалистическое обещание, 127; как оценивается по его фактическим продуктам — справедливое вознаграждение труда, 176, 178, 180, 182, 184, 186, 188, 190, 192, 194, 196, 198, 200, 202; доход труда, 197, 295; в противовес директивным способностям, 291. Трудовые сертификаты, 12. Рабочий, обычный ручной, 66, 67, 174. Лаплас, 91. Законодательство, 134, 135; и воля правительства, 136. Ломбе, большая шелковая фабрика, воздвигнутая в Дерби, 197. Пароходы L.C.C., 73. Маколей, «Эссе о Драйдене», 92; об абсурдности смешения спекулятивной социологии с практической, 101. Машинный капитал, 219. Машины, развитие капитализма, 2; Маркс о, 27; воплощают труд, направленный новым способом, 38; вопрос о машинах, 88. Большинство, воля большинства, 129, 139, 140; полномочия «суверена», 137. Маркс, Карл, его формула, 7; его трактат о капитале, 8; его теория суммирована, 9, 10, 12, 14, 16, 18, 20; его доктрина научного социализма, 11, 18; его фальсифицированные пророчества, 17; ошибки Маркса, 19, 20, 22, 24, 26, 28, 30, 32, 34, 36, 38, 40; о машинах, 27; отвергнут современными социалистами, 41, 42, 44, 46, 48, 50, 52, 54, 56, 58, 60, 62, 64, 66, 68. Мельба, 116, 144. Военная, отличная от промышленной, деятельность, 121. Милль, Дж. С., 2, 32; «Политическая экономия», 20, 21, 179; о природе в сельском хозяйстве, 180, 181. Современные социалисты, их отречение от Маркса, см. соотв.; и вопрос о мотиве, 90, 111, 113; их утверждение, 115. Монашеские ордена, 117. Монополисты, 93. Монополия, современный капитал есть, 38; деловых способностей, 89, 93. Мотив, директивные способности и индивидуальный, 110. —— индивидуальный, 130, 132, 134, 136, 138, 140, 142, 144, 146, 148. —— практический, в отличие от морального, 287. —— социалисты и, 90, 111, 113. Мотивы, обсуждение различных, 113–115. Мультимиллионеры, 131–133; предложенный предел, 138. Наполеон III, 99. «Североамериканское обозрение», 130. Возможность, равенство, 253, 254, 256, 258, 260, 262, 264, 266, 268, 270, 272, 274, 276. Ордена, монашеские, 117. Органическая эволюция, 185. —— природа, продукты, 210. Оуэн, Роберт, 170; его взгляды на социализм, 7. Крестьянские собственники, 20, 57. Пенни-почта, 79. Плоскость, Бастиа, 213, 214. Позитивизм, Фредерик Харрисон, английский пророк, 118–120. Почта, британская, 79. Почтовый служащий, 260, 261. Пресса, государственная, 85. Проблемы практической жизни, 95. Продукт, соответствие между производительным усилием и, 207. Производство, неравные силы, 142, 254; труд, капитал и закон — единственные факторы в, 191. Производительный агент, труд как, 25, 199. —— усилие, поразительные успехи эффективности, 26. Производительность, промышленная, 195. Рента, деловых способностей, 191, 194; и сельское хозяйство, 192. Вознаграждение труда, как оценивается по его фактическим продуктам, справедливое, 176, 178, 180, 182, 184, 186, 188, 190, 192, 194, 196, 198, 200, 202. Рикардо, 2, 12, 32, 92. Рузвельт, президент, 169. Росси, Джованни, итальянский социалист, его неудача в основании социалистической колонии в Бразилии, 141. Руссо, его теория общественного договора, 283, 284. Рёскин, Джон, 23; его схема политической экономии, 118. Сентиментальные мыслители, 123. Шекспир, 92, 96. Шоу, Бернард, 43, 208, 209; «Человек и сверхчеловек», 215, 216, 222. Раб, в контрасте с наемным рабочим, 59. Рабство, 57. Смит, Адам, «Богатство народов», 25, 26, 36. Социал-демократическая федерация, ее кампания и катехизис, 45. Социальная политика будущего, 278, 280, 282, 284, 286, 288, 290, 292, 294. Социализм, христианский. См. Христианский социализм. —— историческое начало, 1 и сл.; две идеи, 1; и капитализм, 3; теория, 5; рассматривается как практическая сила, 8; основная доктрина так называемого научного, 18; заблуждение, 49, 167; ближайшие трудности, 69, 70, 72, 74, 76, 78, 80, 82, 84, 86, 88; его конечная трудность, 89, 90, 92, 94, 96, 98, 100, 102, 104, 106, 108, 110, 112, 114, 116, 118, 120, 122, 124, 126, 128; «теория великого человека», 91. Социалистическая атака на процент и природа ее ошибки, 227, 228, 230, 232, 234, 236, 238, 240, 242, 244, 246, 248, 250, 252. Социалистический темперамент, ослабляет способности, 169. —— теория общества, 56, 58. Социалисты, о героизме, 118, 122; их две основные доктрины, моральная и экономическая, 165; их ложные и истинные теории производства, 166; их заблуждение, 167. —— эволюционные, 102. Общество, две контрастирующие группы, 15. Социология, научная, 111. —— спекулятивная, 109. Спенсер, Герберт, 106; причинная важность великого человека, 89–101; о современном производстве, 97, 98; «Изучение социологии», 99; об изобретении печатного станка «Таймс», 100; «Социальная статика», там же; раскритикован автором в «Аристократии и эволюции», 101. Государственные чиновники, 69. Сталь и нефть, 153, 158, 159, 160, 162. Спрос и предложение, 143. Утопия, описание Беллами социалистической утопии, 92. Стоимость, прибавочная, 13. Заработный капитал, 36, 37, 39, 41, 57, 58, 264; инструмент руководства, 70; его расточительство влечет за собой собственное средство, 71. Наемничество, социалисты и, 59, 60. Фонд заработной платы, деление общего, 201. Система заработной платы, альтернативы, 57, 60; избавление от, 59. Уатт, 221. Богатство, концепция социалистов, 145; форма власти, 146; излишнее, 155; произведено двумя функционально различными классами, 176. —— современных наций, «обычный ручной труд» бессилен произвести, 48, 50, 54. Производитель богатства, жадность, 125. Сила производства богатства, труда, 11, 21, 42. Уэбб, Сидни, 43, 58–60, 89, 90, 119, 191, 194, 197; его аргумент, 107, 108. Уилшир, Гэйфорд, его листовка, 47, 143, 257.
Отпечатано Hazell, Watson & Viney, Ld., Лондон и Эйлсбери.
ПОЛНАЯ ЛИЦЕНЗИЯ PROJECT GUTENBERG™