Энея, или Эния, место близ Рима, впоследствии называвшееся Яникул. — Город Троады. Страбон, кн. 17. — Город Македонии. Дионисий Галикарнасский, кн. 1.
Энеид, патроним, данный Асканию как сыну Энея. Вергилий, Энеида, кн. 9, ст. 653.
«Энеида» — поэма Вергилия, темой которой является поселение Энея в Италии. Огромные достоинства этой поэмы хорошо известны. Автор подражал Гомеру, и, как говорят некоторые, Гомер превосходит его лишь тем, что он древнее и является первоисточником. Вергилий умер, не успев исправить поэму, и перед смертью просил сжечь её. К счастью, это распоряжение не было исполнено, и Август спас от огня поэму, которая доказала, что его род происходит от царей Трои. «Энеида» занимала внимание поэта в течение 11 лет, и, по-видимому, в первых шести книгах Вергилий намеревался подражать «Одиссее» Гомера, а в последних — «Илиаде». Действие поэмы охватывает восемь лет, из которых только один, последний, действительно заполнен событиями, так как первые семь лет — это лишь эпизоды, такие как попытки Юноны погубить троянцев, любовь Энея и Дидоны, рассказ о падении Трои и т. д. В первой книге «Энеиды» герой представлен на седьмом году своего странствия плывущим по Средиземному морю и потерпевшим кораблекрушение у африканского побережья, где его принимает Дидона. Во второй книге Эней по просьбе финикийской царицы рассказывает о падении Трои и своём бегстве через охваченный пожаром город к горе Ида. В третьей книге герой продолжает свой рассказ подробным описанием плавания через Киклады, мест, где он высаживался, и ужасного шторма, описанием которого открывается поэма. Дидона в четвёртой книге открыто заявляет о своей привязанности к Энею, которая сменяется пренебрежением после отплытия троянцев из Карфагена, и книга завершается самоубийством разочарованной царицы. В пятой книге Эней отплывает на Сицилию, где празднует годовщину смерти своего отца, а оттуда продолжает путь в Италию. В шестой книге он посещает Елисейские поля и узнаёт от отца о судьбе, ожидающей его и его потомков — римлян. В седьмой книге герой достигает предназначенной ему земли Лация и заключает договор с царём страны, который вскоре нарушается из-за вмешательства Юноны, подстрекающей Турна к войне. Перечисляются союзники врага; и в восьмой книге Эней получает помощь от Эвандра и принимает от Венеры щит, выкованный Вулканом, на котором изображены будущая слава и триумфы римского народа. Читателя радует в девятой книге описание битв между враждующими армиями и бессмертная дружба Ниса и Эвриала. Юпитер в десятой книге пытается примирить Венеру и Юнону, покровительствовавших противоборствующим сторонам; битва возобновляется, Паллант убит, а Турн спасён от карающей руки Энея вмешательством Юноны. Одиннадцатая книга содержит описание похорон Палланта и задуманного примирения между Энеем и Латином, которое срывается внезапным появлением врага. Камилла убита, и сражающиеся расходятся с наступлением ночи. В последней книге Юнона предотвращает поединок, о котором договорились Турн и Эней. Троянцы терпят поражение в отсутствие своего царя, но по возвращении Энея ход битвы меняется, предводители противников сходятся в поединке, и поэма завершается смертью царя Турна. Плиний, кн. 7, гл. 30 и сл.
Энесидем — храбрый полководец из Аргоса. Ливий, кн. 32, гл. 25. — Философ-скептик, написавший восемь книг о доктрине своего учителя Пиррона. Диоген Лаэртский, «Пирроновы положения».
Энесий — эпитет Юпитера, происходящий от горы Энум.
Энет — победитель на Олимпийских играх, который в момент победы умер от избытка радости. Павсаний, кн. 3, гл. 18.
Эния. См.: Энея.
Эник — афинский комедиограф.
Эниохи — народ в азиатской Сарматии. Лукан, кн. 2, ст. 591.
Энобарб, или Агенобарб — когномен Домициев. Когда Кастор и Поллукс сообщили ему о победе, он не поверил им; тогда они коснулись его подбородка и бороды, которые мгновенно стали медного цвета, откуда и произошло прозвище, данное ему и его потомкам.
Энокл — писатель с Родоса. Афиней.
Энос, ныне Эно — независимый город во Фракии, в восточном устье Гебра, который путают с Энеей, основателем которой был Эней. Мела, кн. 2, гл. 2.
Энум — город во Фракии; город в Фессалии. — Гора на Кефаллении. Страбон, кн. 7. — Река и деревня близ Оссы. — Город на Крите, построенный Энеем.
Энира — город на Тасосе. Геродот, кн. 6, гл. 47.
Эолия — название, данное Арне. Сапфо называется «эолийской девушкой», а лирическая поэзия — «эолийской песнью» из-за Алкея и Сапфо, уроженцев Лесбоса в Эолии. Гораций, кн. 4, ода 3, ст. 12, и ода 9, ст. 12.
Эолия, или Эолида — страна в Малой Азии, у Эгейского моря. На севере она граничит с Троадой, на юге — с Ионией. Жители были греческого происхождения и владели многими соседними островами. У них было 12, по другим сведениям 30, значительных городов, из которых самыми известными были Кимы и Лесбос. Они получили своё название от Эола, сына Эллина. Они переселились из Греции около 1124 г. до н. э., за 80 лет до переселения ионийских племён. Геродот, кн. 1, гл. 26 и сл. — Страбон, кн. 1, 2 и 6. — Плиний, кн. 5, гл. 30. — Мела, кн. 1, гл. 2 и 18. — Фессалия в древности называлась Эолией. Беот, сын Нептуна, поселившись там, назвал своих последователей беотийцами, а их страну — Беотией.
Эолийские острова и Эолиды — семь островов между Сицилией и Италией, называемые Липара, Иера, Стронгила, Дидима, Эрикуса, Феникуса и Эвоним. Они были обителью ветров; Вергилий в «Энеиде» (кн. 1, ст. 56) называет их Эолией, а царством Эола — бога бурь и ветров. Иногда они носят названия Вулкановых и Гефестовых островов и известны современникам под общим названием Липарских островов. Лукан, кн. 5, ст. 609. — Юстин, кн. 4, гл. 1.
Эолида — город на Тенедосе. — Другой город близ Фермопил. Геродот, кн. 8, гл. 35.
Эолид — патронимик Улисса (Одиссея), происходящий от Эола, поскольку Антиклея, его мать, была беременна от Сизифа, сына Эола, когда вышла замуж за Лаэрта. Это имя также даётся Атаманту и Мизену как сыновьям Эола. Овидий, «Метаморфозы», кн. 4, ст. 511; кн. 13, ст. 31. — Вергилий, «Энеида», кн. 6, ст. 164 и 529.
Эол — царь бурь и ветров, сын Гиппота. Он правил Эолией; и поскольку он был изобретателем парусов и великим астрономом, поэты называли его богом ветра. Говорят, что он заключил в мешок и отдал Улиссу все ветры, которые могли дуть против его корабля, когда тот возвращался на Итаку. Спутники Улисса развязали мешок и дали ветрам свободу. Согласно Вергилию, Эол был обязан Юноне своим царским достоинством. Имя, по-видимому, происходит от αἰολος, «изменчивый», потому что ветры, которыми он повелевал, постоянно меняются. — Были и другие два Эола: царь Этрурии, отец Макарея и Канаки, и сын Эллина, которых часто путают с богом ветров. Последний женился на Энарете, от которой имел семь сыновей и пять дочерей. Аполлодор, кн. 1, гл. 7. — Гомер, «Одиссея», кн. 10, ст. 1. — Овидий, «Метаморфозы», кн. 11, ст. 478; кн. 14, ст. 224. — Аполлоний, кн. 4, «Аргонавтика». — Флакк, кн. 1, ст. 556. — Диодор, кн. 4 и 5. — Вергилий, «Энеида», кн. 1, ст. 56 и сл.
Эора — праздник в Афинах в честь Эригоны.
Эпалий — царь Греции, восстановленный на престоле Геркулесом, чьего сына Гилла он усыновил. Страбон, кн. 9.
Эпея — город на Крите, названный Солидой в честь Солона. Плутарх, «Солон».
Эпулон — полководец истрийцев, который чрезмерно предавался пьянству после того, как взял штурмом лагерь римского полководца Ацидина Манлия. Атакованный солдатом, он бежал в соседний город, который римляне взяли, и покончил с собой из страха попасть в плен. Флор, кн. 2, гл. 10.
Эпи — город в Элиде, находившийся под властью Нестора. Стаций, кн. 4, «Фиваида», ст. 180.
Эпит — царь Микен, сын Кресфонта и Меропы, воспитывался в Аркадии у Кипсела, отца своей матери. Чтобы вернуть своё царство, он убил Полифонта, который против воли женился на его матери и узурпировал трон. Аполлодор, кн. 2, гл. 6. — Павсаний, кн. 4, гл. 8. — Царь Аркадии, сын Элата. — Сын Гиппотоя, который насильно ворвался в храм Нептуна близ Мантинеи и ослеп от внезапного извержения солёной воды из алтаря. Он был убит змеёй во время охоты. Павсаний, кн. 8, гл. 4 и 5.
Экви, или Эквиколы — народ в Лации, близ Тибура. Они были великими врагами Рима в период его становления и были покорены с большим трудом. Флор, кн. 1, гл. 11. — Ливий, кн. 1, гл. 32; кн. 2, гл. 30; кн. 3, гл. 2 и сл. — Плиний, кн. 3, гл. 4. — Вергилий, «Энеида», кн. 7, ст. 747; кн. 9, ст. 684. — Овидий, «Фасты», кн. 3, ст. 93. — Дионисий Галикарнасский, кн. 2, гл. 19.
Эквимелий — место в Риме, где стоял дом Мелия, стремившегося к единоличной власти, за что его жилище было снесено до основания. Ливий, кн. 4, гл. 16.
Эриас — древний царь Кипра, построивший храм в Пафосе. Тацит, «История», кн. 2, гл. 3.
Эропа — жена Атрея, совершила прелюбодеяние с Фиестом, своим деверем, и родила от него близнецов, которые были поданы Атрею в качестве пищи. Овидий, «Скорбные элегии», кн. 2, ст. 391. — Дочь Цефея, обесчещенная Марсом. Она умерла при родах: её ребёнок был спасён и назван Эропом. Павсаний, кн. 8, гл. 44.
Эроп — полководец Эпира во время правления Пирра. — Человек, назначенный регентом при Оресте, малолетнем сыне Архелая, царя Македонии. — Офицер царя Филиппа, изгнанный за то, что привёл певца в свой лагерь. Полиэн, кн. 4, гл. 2. — Гора в Хаонии. Ливий, кн. 31, гл. 5.
Эсак — река в Трое, близ Иды. — Сын Приама от Алексирои, или, по другим сведениям, от Арисбы. Он влюбился в Гесперию, за которой гнался в лесах. Нимфа бросилась в море и превратилась в птицу. Эсак последовал её примеру и был превращён Фетидой в баклана. Овидий, «Метаморфозы», кн. 11, басня 11.
Эсап — река в Мисии в Азии, впадающая в Геллеспонт. Плиний, кн. 5, гл. 32.
Эсар, или Эсарас — река в Великой Греции, впадающая в море близ Кротона. Овидий, «Метаморфозы», кн. 15, ст. 28.
Эсхин — афинский оратор, живший около 342 г. до н. э. и прославившийся своим соперничеством с Демосфеном. Его отца звали Атромет, и он хвастался своим происхождением из знатной семьи, хотя Демосфен упрекал его в том, что он сын куртизанки. Первые открытые признаки вражды между ораторами-соперниками проявились при дворе Филиппа, куда они были отправлены послами; но репутация Эсхина была запятнана принятием взятки от македонского царя, чья тирания до тех пор была главной темой его обличительных речей. Когда афиняне пожелали наградить патриотические труды Демосфена золотым венком, Эсхин обвинил Ктесифонта, который предложил это; и их последующему спору мы обязаны двумя знаменитыми речами «О венке». Эсхин был побеждён превосходящим красноречием своего соперника и изгнан на Родос; но когда он уезжал из Афин, Демосфен побежал за ним и благородно заставил его принять подарок серебром. В изгнании оратор повторял родосцам то, что он произнёс против Демосфена; и после того, как он получил много аплодисментов, его попросили прочитать ответ его противника. Он был встречен с ещё большими знаками одобрения; но, воскликнул Эсхин, насколько больше было бы ваше восхищение, если бы вы слышали, как произносит его сам Демосфен! Эсхин умер на 75-м году жизни на Родосе или, как некоторые полагают, на Самосе. Он написал три речи и девять писем, которые по своему количеству получили названия: первые — «Грации», последние — «Музы». Сохранились только речи, обычно издаваемые вместе с речами Лисия. Речь, носящая название «Делосский закон», как говорят, принадлежит не ему, а другому Эсхину, оратору той эпохи. Цицерон, «Об ораторе», кн. 1, гл. 24; кн. 2, гл. 53; «Брут», гл. 17. — Плутарх, «Демосфен». — Диоген Лаэртский, кн. 2 и 3. — Плиний, кн. 7, гл. 30. Диоген Лаэртский упоминает ещё семерых с таким же именем. — Философ, ученик Сократа, написавший несколько диалогов, некоторые из которых носили следующие названия: «Аспасия», «Федон», «Алкивиад», «Драконт», «Эриксий», «Полиэн», «Телавг» и т. д. Диалог под названием «Аксиох», приписываемый Платону, считается его сочинением. Лучшие издания — Леоварда, 1718 г., с примечаниями Хорреуса, в 8-й доле листа, и Фишера, 8-я доля листа, Липскомб, 1766 г. — Человек, писавший об ораторском искусстве. — Аркадиец. — Митиленец. — Ученик Мелантия. — Милетский писатель. — Скульптор.
Эсхрион — митиленский поэт, близкий друг Аристотеля. Он сопровождал Александра в его азиатском походе. — Ямбический поэт с Самоса. Афиней. — Врач, восхваляемый Галеном. Трактат о сельском хозяйстве, написанный им, цитировался Плинием. — Лейтенант Архагата, убитый Ганноном. Диодор, кн. 20.
Эсхилид — человек, написавший книгу о сельском хозяйстве. Элиан, «О природе животных», кн. 15.
Эсхил — выдающийся воин и поэт из Афин, сын Эвфориона и брат Кинегира. Он был в составе афинского войска в битвах при Марафоне, Саламине и Платеях. Но самая прочная слава, которую он снискал, — это плод не столько его доблести на поле боя, сколько его сочинений. Из 90 трагедий, плодов его творческих трудов, 40 из которых были удостоены государственной награды, до нас дошли только семь: «Прикованный Прометей», «Семеро против Фив», «Персы», «Агамемнон», «Хоэфоры», «Эвмениды», «Просительницы». Эсхил первым ввёл на сцене двух актёров и одел их в костюмы, соответствующие их персонажам. Он также убрал сцены убийства со сцены. Говорят, что когда он сочинял, его лицо выражало величайшую свирепость; и, согласно одному из его схолиастов, когда ставились его «Эвмениды», многие дети умирали от страха, а несколько беременных женщин действительно выкидывали в зале при виде ужасных масок, которые были представлены. Воображение поэта было сильным и всеобъемлющим, но беспорядочным и диким: плодовитым на чудеса, но пренебрегающим правдоподобием. Его стиль неясен, и труды выдающегося современного критика провозгласили его самым трудным из всех греческих классиков. Несколько выражений нечестивого толка в одной из его пьес едва не стали роковыми для Эсхила; он был приговорён к смерти, но его брат Аминий, как сообщается, отменил приговор, обнажив руку, кисть которой была отрублена в битве при Саламине на службе отечеству, и поэт был помилован. Эсхила обвиняли в чрезмерном пьянстве и в том, что он никогда не сочинял, не находясь в состоянии опьянения. В старости он удалился ко двору Гиерона на Сицилии. Узнав, что ему суждено умереть от падения дома, он стал недоволен непостоянством своих соотечественников и удалился из города в поля, где и сел. Орёл с черепахой в когтях пролетел над его лысой головой и, приняв её за камень, уронил свою добычу на неё, чтобы разбить панцирь, и Эсхил мгновенно умер от удара на 69-м году жизни, в 456 г. до н. э. Говорят, что он написал отчёт о битве при Марафоне элегическими стихами. Лучшие издания его произведений — Стэнли, фолио, Лондон, 1663 г., Глазго, 2 тома в 12-й доле листа, 1746 г., и Шютца, 2 тома, 8-я доля листа, Галле, 1782 г. — Гораций, «Наука поэзии», ст. 278. — Квинтилиан, кн. 10, гл. 1. — Плиний, кн. 10, гл. 3. — Валерий Максим, кн. 9, гл. 12. — 12-й пожизненный архонт Афин. — Коринфянин, зять Тимофана, близкий друг Тимолеона. Плутарх, «Тимолеон». — Родосец, поставленный во главе Египта вместе с Певкестом Македонским. Курций, кн. 4, гл. 8. — Уроженец Книда, учитель риторики Цицерона. Цицерон, «Брут».
Эскулап — сын Аполлона от Корониды, или, как говорят некоторые, от Лариссы, дочери Флегия, был богом медицины. После его союза с Коронидой Аполлон приставил ворона следить за ней и вскоре узнал, что она принимала ласки Исхия из Эмонии. Бог в припадке гнева уничтожил Корониду молнией, но спас младенца из её чрева и отдал его на воспитание Хирону, который обучил его искусству медицины. Некоторые авторы говорят, что Коронида покинула отца, чтобы избежать обнаружения своей беременности, и что она подбросила ребёнка близ Эпидавра. Коза из стада Арестана дала ему своё молоко, а собака, охранявшая стадо, стояла рядом, чтобы защитить его от опасности. Его нашёл хозяин стада, который отправился на поиски своей заблудившейся козы и увидел его голову, окружённую сияющими лучами света. Эскулап был врачом аргонавтов и считался настолько искусным в целебной силе растений, что его называли изобретателем, а также богом медицины. Он вернул многих к жизни, на что Плутон пожаловался Юпитеру, который поразил Эскулапа громом, но Аполлон, разгневанный смертью своего сына, убил циклопов, которые делали перуны. Эскулап получил божественные почести после смерти, главным образом в Эпидавре, Пергаме, Афинах, Смирне и т. д. На его алтарях приносили в жертву коз, быков, ягнят и свиней, а петух и змея были священны для него. Рим в 462 г. от основания города избавился от чумы и построил храм богу медицины, который, как полагали, прибыл туда в виде змеи и спрятался среди тростника на острове на Тибре. Эскулапа изображали с большой бородой, держащим в руке посох, вокруг которого обвивалась змея: его другая рука опиралась на голову змеи. Змеи особенно священны для него не только потому, что древние врачи использовали их в своих рецептах, но и потому, что они были символами благоразумия и предусмотрительности, столь необходимых в медицинской профессии. Он женился на Эпионе, от которой имел двух сыновей, знаменитых своим мастерством в медицине, Махаона и Подалирия, и четырёх дочерей, из которых Гигиея, богиня здоровья, является самой известной. Некоторые полагали, что он жил недолго после Троянской войны. Гесиод не упоминает его. Гомер, «Илиада», кн. 4, ст. 193; «Гимн Эскулапу». — Аполлодор, кн. 3, гл. 10. — Аполлоний, кн. 4, «Аргонавтика». — Гигин, басня 49. — Овидий, «Метаморфозы», кн. 2, басня 8. — Павсаний, кн. 2, гл. 11 и 27; кн. 7, гл. 23 и сл. — Диодор, кн. 4. — Пиндар, «Пифийские оды», поэма 3. — Лукиан, «Диалоги о пляске». — Валерий Максим, кн. 1, гл. 8. — Цицерон, «О природе богов», кн. 3, гл. 22, говорит, что было три человека с таким именем: первый — сын Аполлона, почитаемый в Аркадии; второй — брат Меркурия; третий — человек, который первым начал преподавать медицину.
Эсеп — сын Буколиона. Гомер, «Илиада», кн. 6, ст. 21. — Река. См.: Эсап.
Эзерния — город самнитов в Италии. Ливий, кн. 27, гл. 12. — Силий Италик, кн. 8, ст. 567.
Эсион — афинянин, известный своим уважением к таланту Демосфена. Плутарх, «Демосфен».
Эзис — река в Италии, отделяющая Умбрию от Пицена.
Эсон — сын Кретея, родился в одни роды с Пелием. Он наследовал своему отцу в царстве Иолка, но вскоре был изгнан своим братом. Он женился на Алкимеде, от которой имел Ясона, чьё воспитание он доверил Хирону, опасаясь Пелия. Когда Ясон вырос, он потребовал у своего дяди царство отца, но тот дал ему уклончивые ответы и убедил отправиться на поиски золотого руна. См.: Ясон. По возвращении Ясон нашёл отца очень немощным; и Медея (см.: Медея) по его просьбе выпустила кровь из вен Эсона и наполнила их соком определённых трав, которые она собрала, и старик немедленно обрёл бодрость и цвет молодости. Некоторые говорят, что Эсон покончил с собой, выпив бычьей крови, чтобы избежать преследований Пелия. Диодор, кн. 4. — Аполлодор, кн. 1, гл. 9. — Овидий, «Метаморфозы», кн. 7, ст. 285. — Гигин, басня 12. — Река в Фессалии с городом того же названия.