Джордж Гастингс Макнейр

«Логика в классе: Дедуктивное и индуктивное мышление с применением в педагогике»

Страница 1 из 13 · 55 056 зн. · 64 мин. чтения

ЛОГИКА В КЛАССНОЙ КОМНАТЕ

DEDUCTIVE AND INDUCTIVE

WITH SPECIAL APPLICATION TO

THE SCIENCE AND ART OF TEACHING

BY

GEORGE HASTINGS McNAIR, PH. D.

HEAD OF DEPARTMENT OF LOGIC AND MATHEMATICS, CITY TRAINING SCHOOL FOR TEACHERS. JAMAICA. NEW YORK CITY

THE ETHLAS PRESS

FIVE NORTH BROADWAY. NYACK. NEW YORK

COPYRIGHT, 1914, BY

GEORGE HASTINGS MCNAIR

To

MY WIFE.

Примечания транскрибатора

Изображение на обложке предоставлено транскрибатором и является общественным достоянием.

Пунктуация была стандартизирована.

Большинство сокращений раскрыты во всплывающих подсказках для программ чтения с экрана; их можно увидеть, наведя курсор мыши на сокращение.

Нижнее подчеркивание в оригинальном тексте было заменено на стандартное подчеркивание.

Эта книга была написана в период, когда многие слова еще не имели стандартизированного написания. В тексте могут встречаться различные варианты написания слов или непоследовательное использование дефисов. Они оставлены без изменений, если только не отмечены примечанием транскрибатора.

Ссылки в указателе не проверялись на точность.

Сноски в тексте обозначены надстрочными цифрами и собраны в таблицу в конце текста.

Примечания транскрибатора используются при внесении исправлений в текст или для предоставления дополнительной информации современному читателю. Эти примечания собраны в таблицу в конце книги; в тексте они выделены пунктирным подчеркиванием, и их можно увидеть во всплывающей подсказке, наведя курсор мыши на подчеркивание.

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Данный трактат является результатом нашей работы по логике в классной комнате.

Он был опубликован в надежде устранить некоторые трудности, которые препятствуют среднему студенту.

Мы надеемся, что язык изложения прост и определен, а иллюстративные упражнения и диаграммы помогут прояснить некоторые из наиболее сложных тем.

Если необходим быстрый повторительный курс для подготовки к экзамену, рекомендуется следовать краткому курсу, изложенному на странице 493, и внимательно прочитать резюме, завершающие каждую главу.

Внимание было уделено только основам дедуктивной и индуктивной логики. Более того, акцент был сделан на тех аспектах, которые представляются заслуживающими внимания в силу их практической ценности.

Помимо этого, мы надеемся, что книга сможет в какой-то мере выполнить более важную миссию — вдохновить на лучшее мышление и, как следствие, привести к более полезному гражданству.

Безусловно, по мере развития цивилизации ожидается придание большего значения утверждению, что «человек есть разумное животное».

Я в долгу перед рядом авторов по логике, в частности перед Джоном Стюартом Миллем, Лотце, Кейнсом, Хиббеном, Фаулером, Эйкинсом, Хислопом, Крейтоном и Джевонсом. Я также обязан той большой группе студентов, которые, откровенно раскрывая свои трудности, дали мне возможность взглянуть на предмет с другой точки зрения.

За конструктивную критику и конкретную поддержку я приношу личную благодарность профессору Чарльзу Грею Шоу из Нью-Йоркского университета, профессору Фрэнку Д. Блоджетту из Онеонтской педагогической школы и директору А. К. Маклаклану из Ямайской учебной школы для учителей.

Дж. Г. Макн.

Городская учебная школа для учителей, Ямайка, г. Нью-Йорк. 3 октября 1914 г.

TABLE OF CONTENTS

CHAPTER 1.—THE SCOPE AND NATURE OF LOGIC.

1.

The Mind.

2.

Logic Related to Other Subjects.

3.

Logic Defined.

4.

The Value of Logic to the Student.

5.

Outline.

6.

Summary.

7.

Review Questions.

8.

Questions for Original Thought and Investigation

CHAPTER 2.—THOUGHT AND ITS OPERATION.

1.

The Knowing Mind Compared with the Thinking Mind.

2.

Knowing by Intuition.

3.

The Thinking Process.

4.

Notions, Individual and General.

5.

Knowledge and Idea as Related to the Notion.

6.

The Logic of the Psychological Terms Involved in the Notion.

7.

Thought in the Sensation and Percept.

8.

Evolution and the Thinking Mind.

9.

The Concept as a Thought Product.

10.

The Judgment as a Thought Product.

11.

Inference as a Thought Product.

12.

Thinking and Apprehension.

13.

Stages in Thinking.

14.

Outline.

15.

Summary.

16.

Review Questions.

17.

Questions for Original Thought and Investigation.

CHAPTER 3.—THE PRIMARY LAWS OF THOUGHT.

1.

Two Fundamental Laws.

2.

The Law of Identity.

3.

The Law of Contradiction.

4.

The Law of Excluded Middle.

5.

The Law of Sufficient Reason.

6.

Unity of Primary Laws of Thought.

7.

Outline.

8.

Summary.

9.

Illustrative Exercises.

10.

Review Questions.

11.

Questions for Original Thought and Investigation.

CHAPTER 4.—LOGICAL TERMS.

1.

Logical Thought and Language Inseparable.

2.

Meaning of Term.

3.

Categorematic and Syncategorematic Words.

4.

Singular Terms.

5.

General Terms.

6.

Collective and Distributive Terms.

7.

Concrete and Abstract Terms.

8.

Connotative and Non-connotative Terms.

9.

Positive and Negative Terms.

10.

Contradictory and Opposite Terms.

11.

Privative and Nego-positive Terms.

12.

Absolute and Relative Terms.

13.

Outline.

14.

Summary.

15.

Illustrative Exercises.

16.

Review Questions.

17.

Questions for Original Thought and Investigation.

CHAPTER 5.—THE EXTENSION AND INTENSION OF TERMS.

1.

Two-fold Function of Connotative Terms.

2.

Extension and Intension Defined.

3.

Extended Comparison of Extension and Intension.

4.

A List of Connotative Terms Used in Extension and Intension.

5.

Other Forms of Expression for Extension and Intension.

6.

Law of Variation in Extension and Intension.

6a.

Important Facts in Law of Variation.

6b.

Law of Variation Diagrammatically Illustrated.

7.

Outline.

8.

Summary.

9.

Illustrative Exercises.

10.

Review Questions.

11.

Questions for Original Thought and Investigation.

CHAPTER 6.—DEFINITION.

1.

Importance.

2.

The Predicables.

3.

The Nature of a Definition.

4.

Definition and Division Compared.

5.

The Kinds of Definitions.

6.

When the Three Kinds of Definitions are Serviceable.

7.

The Rules of Logical Definition.

8.

Terms Which Cannot be Defined Logically.

9.

Definitions of Common Educational Terms.

10.

Outline.

11.

Summary.

12.

Illustrative Exercises.

13.

Review Questions.

14.

Questions for Original Thought and Investigation.

CHAPTER 7.—LOGICAL DIVISION AND CLASSIFICATION.

1.

Nature of Logical Division.

2.

Logical Division Distinguished from Enumeration.

3.

Logical Division as Partition.

4.

Four Rules of Logical Division.

5.

Dichotomy.

6.

Classification Compared with Division.

7.

Kinds of Classification.

8.

Two Rules of Classification.

9.

Use of Division and Classification.

10.

Outline.

11.

Summary.

12.

Review Questions.

13.

Questions for Original Thought and Investigation.

CHAPTER 8.—LOGICAL PROPOSITIONS.

1.

The Nature of Logical Propositions.

2.

Kinds of Logical Propositions.

3.

The Four Elements of a Categorical Proposition.

4.

Logical and Grammatical Subject and Predicate Distinguished.

5.

The Four Kinds of Categorical Propositions.

6.

Propositions which do not Conform to Logical Type.

7.

Propositions not Necessarily Illogical.

8.

The Relation between Subject and Predicate.

9.

Outline.

10.

Summary.

11.

Illustrative Exercises.

12.

Review Questions.

13.

Questions for Original Thought and Investigation.

CHAPTER 9.—IMMEDIATE INFERENCE—OPPOSITION.

1.

The Nature of Inference.

2.

Immediate and Mediate Inference.

3.

The Forms of Immediate Inference.

(1) Opposition.

CHAPTER 10.—IMMEDIATE INFERENCE (Continued).

(2) Immediate Inference by Obversion.

(3) Immediate Inference by Conversion.

(4) Immediate Inference by Contraversion.

4.

Epitome of the Four Processes of Immediate Inference.

◆ Inference by Inversion.

5.

Outline.

6.

Summary.

7.

Illustrative Exercises.

8.

Review Questions.

9.

Problems for Original Thought and Investigation.

CHAPTER 11.—MEDIATE INFERENCE—THE SYLLOGISM.

1.

Inference and Reasoning.

2.

The Syllogism.

3.

The Rules of the Syllogism.

4.

Rules of Syllogism Explained.

5.

Aristotle’s Dictum.

6.

Canons of the Syllogism.

7.

Mathematical Axioms.

8.

Outline.

9.

Summary.

10.

Illustrative Exercises.

11.

Review Questions.

12.

Questions for Original Thought and Investigation.

CHAPTER 12.—FIGURES AND MOODS OF THE SYLLOGISM.

1.

The Four Figures of the Syllogism.

2.

The Moods of the Syllogism.

3.

Testing the Validity of the Moods.

4.

Special Canons of the Four Figures.

5.

Special Canons Related.

6.

Mnemonic Lines.

7.

Relative Value of the Four Figures.

8.

Outline.

9.

Summary.

10.

Illustrative Exercises.

11.

Review Questions.

12.

Questions for Original Thought and Investigation.

CHAPTER 13.—INCOMPLETE SYLLOGISMS AND IRREGULAR ARGUMENTS.

1.

Enthymeme.

2.

Epicheirema.

3.

Polysyllogisms. Prosyllogism—Episyllogism.

4.

Sorites.

5.

Irregular Arguments.

6.

Outline.

7.

Summary.

8.

Review Questions.

9.

Questions for Original Thought and Investigation.

CHAPTER 14.—CATEGORICAL ARGUMENTS TESTED ACCORDING TO FORM.

1.

Arguments of Form and Matter.

2.

Order of Procedure in a Formal Testing of Arguments.

3.

Illustrative Exercise in Testing Arguments which are Complete and whose Premises are Logical.

4.

Illustrative Exercise in Testing Completed Arguments, one or both of whose Premises are Illogical.

5.

Incomplete and Irregular Arguments.

6.

Common Mistakes of the Student.

7.

Outline.

8.

Summary.

9.

Review Questions.

10.

Questions for Original Thought and Investigation.

CHAPTER 15.—HYPOTHETICAL AND DISJUNCTIVE ARGUMENTS INCLUDING THE DILEMMA.

1.

Three Kinds of Arguments.

2.

Hypothetical Arguments.

3.

Antecedent and Consequent.

4.

Two Kinds of Hypothetical Arguments.

5.

Rule and Two Fallacies of Hypothetical Argument.

6.

Hypothetical Arguments Reduced to Categorical Form.

7.

Illustrative Exercises Testing Hypothetical Arguments of All Kinds.

8.

Disjunctive Arguments.

9.

Two Kinds of Disjunctive Arguments.

10.

First Disjunctive Rule.

11.

Second Disjunctive Rule.

12.

Reduction of Disjunctive Argument.

13.

The Dilemma.

14.

Four Forms of Dilemmatic Arguments.

15.

The Rule of Dilemma.

16.

Illustrative Exercises Testing Disjunctive and Dilemmatic Argument.

17.

Ordinary Experiences Related to Disjunctive Proposition and Hypothetical Argument.

18.

Outline.

19.

Summary.

20.

Review Questions.

21.

Questions for Original Thought and Investigation.

CHAPTER 16.—THE LOGICAL FALLACIES OF DEDUCTIVE REASONING.

1.

A Negative Aspect.

2.

Paralogism and Sophism.

3.

A Division of the Deductive Fallacies.

4.

General Divisions Explained.

5.

Fallacies of Immediate Inference.

6.

Fallacies in Language (Equivocation).

7.

Fallacies in Thought (Assumption).

8.

Outline.

9.

Summary.

10.

Illustrative Exercises in Testing Arguments in Both Form and Meaning.

11.

Review Questions.

12.

Questions for Original Thought and Investigation.

CHAPTER 17.—INDUCTIVE REASONING.

1.

Inductive and Deductive Reasoning Distinguished.

2.

The “Inductive Hazard.”

3.

Complexity of the Problem of Induction.

4.

Various Conceptions of Induction.

5.

Induction and Deduction Contiguous Processes

6.

Induction an Assumption.

7.

Universal Causation.

8.

Uniformity of Nature.

9.

Inductive Assumptions Justified.

10.

Three Forms of Inductive Research.

11.

Induction by Simple Enumeration.

12.

Induction by Analogy.

13.

Induction by Analysis.

14.

Perfect Induction.

15.

Traduction.

16.

Outline.

17.

Summary.

18.

Review Questions.

19.

Questions for Original Thought and Investigation.

CHAPTER 18.—MILL’S FIVE SPECIAL METHODS OF OBSERVATION AND EXPERIMENT.

1.

Aim of Five Methods.

2.

Method of Agreement.

3.

Method of Difference.

4.

The Joint Method of Agreement and Difference.

5.

The Method of Concomitant Variations.

6.

The Method of Residues.

7.

General Purpose and Unity of Five Methods.

8.

Outline.

9.

Summary.

10.

Review Questions.

11.

Questions for Original Thought and Investigation.

CHAPTER 19.—AUXILIARY ELEMENTS IN INDUCTION. OBSERVATION—EXPERIMENT—HYPOTHESIS.

1.

Foundation of Inductive Generalizations.

2.

Observation.

3.

Experiment.

4.

Rules for Logical Observation and Experiment.

5.

Common Errors of Observation and Experiment.

6.

The Hypothesis.

7.

Induction and Hypothesis Distinguished.

8.

Hypothesis and Theory Distinguished.

9.

The Requirements of a Permissible Hypothesis.

10.

Uses of Hypothesis.

11.

Characteristics Needed by Scientific Investigators

12.

Outline.

13.

Summary.

14.

Review Questions.

15.

Questions for Original Thought and Investigation.

CHAPTER 20.—LOGIC IN THE CLASS ROOM.

1.

Thought is King.

2.

Special Functions of Induction and Deduction.

3.

Two Types of Minds.

4.

Conservatism in School.

5.

The Method of the Discoverer.

6.

Real Inductive Method not in Vogue in Class Room Work

7.

As a Method of Instruction, Deduction Superior.

8.

Conquest, not Knowledge, the Desideratum.

9.

Motivation as Related to Spirit of Discovery.

10.

Discoverer’s Method Adapted to Class Room Work.

11.

Question and Answer Method not Necessarily One of Discovery.

12.

Outline.

13.

Summary.

14.

Review Questions.

15.

Questions for Original Thought and Investigation.

CHAPTER 21.—LOGIC AND LIFE.

1.

Logic Given a Place in a Secondary Course.

2.

Man’s Supremacy Due to Power of Thought.

3.

Importance of Progressive Thinking.

4.

Necessity of Right Thinking.

5.

Indifferent and Careless Thought.

6.

The Rationalization of the World of Chance.

7.

The Rationalization of Business and Political Sophistries.

8.

The Rationalization of the Spirit of Progress.

9.

A Rationalization of the Attitude Toward Work.

10.

The Logic of Success.

11.

Outline.

12.

Summary.

13.

Review Questions.

14.

Questions for Original Thought and Investigation.

GENERAL EXERCISES IN TESTING CATEGORICAL ARGUMENTS.

GENERAL EXERCISES IN TESTING HYPOTHETICAL, DISJUNCTIVE AND DILEMMATIC ARGUMENTS.

EXAMINATION QUESTIONS FOR TRAINING SCHOOLS AND COLLEGES.

BIBLIOGRAPHY.

OUTLINE OF BRIEFER COURSE.

INDEX.

ГЛАВА 1. ПРЕДМЕТ И ПРИРОДА ЛОГИКИ.

1. РАЗУМ.

Мир пребывает в неведении относительно истинной концепции материи. Однако на вопрос «Что делает материя?» следует ответ: «Материя движется, материя вибрирует». Более того, мир столь же невежественен относительно точной природы разума. Но на вопрос «Что делает разум?» приходит ответ: «Разум познает, разум чувствует, разум желает». Разум всегда проявлял себя этими тремя способами. Из-за этой тройственной функции легко представить разум разделенным на отдельные отсеки, каждый из которых представляет собой независимую деятельность. Это ошибочно. Разум — это живое единство, имеющее три стороны, но никогда не действующее одной стороной в отдельный момент времени. Когда разум познает, он также в некотором роде чувствует и в некоторой степени желает. Проиллюстрируем: слышится музыка, и человек познает, что это «Мелодия фа мажор» Рубинштейна. Поскольку исполнение хорошее, человек испытывает удовольствие. Чтобы усилить это приятное состояние, человек проявляет волю к тому, чтобы слушать. Для аналитических целей у психологов есть способ называть состояние разума по преобладающему проявлению.

2. ЛОГИКА В СВЯЗИ С ДРУГИМИ ПРЕДМЕТАМИ.

На вопрос о том, чем является разум, со временем может дать удовлетворительный ответ философия; то, что разум делает, описывается психологией; то, что разум познает, рассматривается логикой. И снова: разум в целом предоставляет предмет для психологии, тогда как логика занимается познающим разумом, эстетика — чувствующим разумом, а этика — желающим разумом. Этика пытается ответить на вопрос «Что есть добро?», эстетика — «Что есть прекрасное?», а логика — «Что есть истинное?»

Хотя и психология, и логика рассматривают познавательный аспект разума, их области не идентичны. Первая имеет дело с процессом познающего разума в целом, тогда как вторая занимается главным образом продуктом познающего разума, когда он мыслит. Если быть точным: разум познает, когда становится осознающим что-либо; более того, это состояние осознанности проявляется двумя способами: во-первых, непосредственно или через интуицию; во-вторых, после размышления или через мышление. Например, можно знать непосредственно или интуитивно, что предмет в руке — это карандаш, но когда просят указать длину карандаша, возникает размышление, включающее сравнение неизвестной длины с определенной мерой. Теперь можно окончательно утверждать, что карандаш имеет длину шесть дюймов. Когда мы знаем без колебаний, вовлеченный процесс — это интуиция, тогда как когда знание приходит после некоторого рода сравнения, ментальный акт называется мышлением. Таким образом, делом психологии становится работа как с интуицией, так и с мышлением, в то время как логика посвящает свое внимание только мышлению, и даже в этой области работа логики более или менее косвенная. Конкретная область логики — это продукт мышления или мысль. Каковы формы мысли? Каковы законы мысли? Истинны ли отдельные мысли? Это вопросы, на которые логика должна ответить.

Для логика мысль имеет два источника: его собственный разум и разум других. В последнем случае мысль становится доступной через посредство языка. Вследствие этого существует тесная связь между логикой, наукой о мысли, и грамматикой, наукой о языке. Из-за этой близости логику иногда называют «грамматикой мысли».

Чтобы правильно изучать любую науку, нужно иметь мысли, а поскольку логика — это наука обо всех мыслях, предмет можно рассматривать как науку наук.

3. ОПРЕДЕЛЕНИЕ ЛОГИКИ.

«Логика — это наука о мысли». Это определение, часто приводимое, слишком кратко, чтобы быть полезным. Разве определение любого предмета не должно представлять собой рабочую основу, на которой можно строить, имея некоторое представление о том, какой будет структура? Следующее определение, немного выходящее за рамки обычного, по-видимому, удовлетворяет этому условию: логика как наука делает известными законы и формы мысли, а как искусство предлагает условия, которые должны быть выполнены, чтобы мыслить правильно.

В оправдание последнего определения можно привести аргумент, что оно охватывает темы, обычно рассматриваемые логиками. Говорят, что наука учит нас знать, а искусство учит нас делать. Как наука, логика учит нас знать определенные законы, лежащие в основе правильного мышления. Например, закон тождества, который делает возможными все утвердительные суждения, такие как «Некоторые люди мудры», «Все металлы — элементы» и т. д. Аналогично, как наука, логика знакомит нас с определенными универсальными формами, в которые облекается мысль, такими как определения, классификации, индукции, дедукции. Далее, логика устанавливает определенные правила, которые ведут к правильному мышлению. А именно: поскольку это верно для части класса, не следует предполагать, что это верно для всего класса; или, короче говоря, не распределяйте нераспределенный термин.

Возможная польза для студента может проистекать из изучения некоторых аутентичных определений, приведенных ниже:

(1) «Логика — это наука о законах мысли». Джевонс.

(2) «Логика — это наука, которая исследует процесс мышления». Крейтон.

(3) «Логика как наука стремится установить, каковы законы мысли; как искусство она стремится применить эти законы для обнаружения логических ошибок или для определения правильного рассуждения». Хислоп.

(4) «Логика — это искусство мышления». Уоттс.

(5) «Логика — это наука, а также искусство мышления». Уэйтли.

(6) «Логика — это наука о формальных и необходимых законах мысли». Гамильтон.

(7) «Логика — это наука о регулятивных законах человеческого рассудка». Ибервег.

(8) «Логика рассматривает природу и законы мысли». Хиббен.

(9) «Логику можно определить как науку об условиях, от которых зависят правильные мысли, и искусство достижения правильных и избегания неправильных мыслей». Фаулер.

(10) «Логика — это наука об операциях рассудка, которые служат оценке доказательств». Джон Стюарт Милль.

(11) «Логику можно кратко описать как совокупность доктрин и правил, имеющих отношение к истине». Бэйн.

Кажется, что существует столько же разных определений, сколько книг по этому предмету. Это отчасти объясняется склонностью старых логиков игнорировать искусство логики, а отчасти трудностью дать в нескольких словах удовлетворительное описание широкого предмета. В основах логической доктрины современные авторитеты практически согласны.

4. ЗНАЧЕНИЕ ЛОГИКИ ДЛЯ СТУДЕНТА.

Логика быстро завоевывает признание как основной предмет в учреждениях, посвященных теории образования. Некоторые из причин такого изменения отношения приведены ниже:

(1) Логика должна стимулировать мыслительные способности. Это век выживания мыслителя. Тот факт, что человек, который мыслит лучше всех, — это человек, который мыслит много и тщательно, будет принят теми, кто верит, что практика ведет к совершенству. «Нужно лишь понаблюдать за средним пассажиром, чтобы сделать вывод, что большой процент наших деловых людей читает слишком много и думает слишком мало». «Много читает и не думает» — таков был ответ китайца, когда его спросили о мнении относительно действий среднего американца. «Мы как народ помешаны на газетах, читаем для развлечения, редко для умственного совершенствования».

(2) Логика стремится обеспечить правильное мышление. Разве многие грехи и большинство неудач в этом мире не происходят из-за неправильного мышления?

(3) Логика должна приучать к ясному мышлению. Трудно оценить потерю энергии умственным работником из-за того, что он не обладает силой мыслить ясно. Максимальная эффективность невозможна с затуманенным мозгом. Как обескураживает студента попытка извлечь из абзаца мысль автора, который, пытаясь быть глубоким, преуспевает в том, чтобы быть глубоко запутанным. Существует вероятная потребность в широких, глубоких мыслях, но они, будучи помещенными в учебник, должны быть отточены до остроты.

(4) Логика должна помогать правильно оценивать утверждения и аргументы других. Это особенно ценно для учителя, который вынужден преподавать в основном по учебникам. То, что что-то найдено в книге, не является неопровержимым доказательством того, что это истина. Почему мы должны предполагать, что книга непогрешима, когда мы знаем, что человек, стоящий за книгой, подвержен ошибкам?

(5) Логика настаивает на определенной, систематической процедуре. Быть логичным — значит быть деловым. Изучение логики, несомненно, принесло бы пользу нашим церквям и парламентским порядкам, а также нашим школам.

(6) Логика требует ясного, точного, аккуратного выражения. Как бы мы повысили нашу рабочую эффективность, если бы могли выражать свои мысли в привлекательной и интересной манере. Слушать речи некоторых наших великих и добрых людей, которые занимаются управлением «кораблем государства», — достаточный аргумент в пользу того, что американским школам нужно больше логики.

(7) Логика особенно приспособлена для общего умственного развития. Несмотря на качание маятника общественного мнения в сторону хлеба насущного, есть много людей с высокой репутацией, которые утверждают, что ради той умственной проницательности, которая отличала грека от его современников, мы не можем позволить себе жертвовать всем на алтарь коммерциализма.

(8) Логика поклоняется алтарю истины и пополняет наш запас знаний. Что помогало миру больше в его движении вперед, чем эта глубоко укоренившаяся страсть к истине, и что препятствовало ему больше, чем то тщеславное и беспричинное безразличие к истине, которое принесло миру его темнейший век?

5. ПЛАН —

ПРЕДМЕТ И ПРИРОДА ЛОГИКИ.

(1) Разум.

Три аспекта.

Единство разума.

(2) Логика в связи с другими предметами.

Философия разума, психология, логика.

Психология, логика, эстетика, этика.

Два способа познания.

Специальная область логики.

Логика и язык.

Наука наук.

(3) Определение логики.

Общее определение.

Более удовлетворительное определение.

Список аутентичных определений.

(4) Значение логики для студента.

Восемь причин для ее изучения.

6. РЕЗЮМЕ.

(1) Аспекты разума — это познание, чувство и воля.

Разум — это живое единство, и он никогда не познает, не чувствуя в некотором роде и не желая в некоторой степени.

(2) На вопрос о том, чем является разум, должна отвечать философия; что делает разум — психология, а что познает разум — логика.

Психология рассматривает разум в целом, логика — познающий разум, эстетика — чувствующий разум, а этика — желающий разум. Этика отвечает на вопрос: «Что есть добро?», эстетика — «Что есть прекрасное?», логика — «Что есть истинное?»

Точка зрения логики не идентична какой-либо конкретной части психологии.

Разум познает двумя способами: (а) через интуицию, (б) через мышление. Мышление — это процесс, мысль — продукт. Логика косвенно имеет дело с первым и непосредственно со вторым.

Вообще говоря, логика — это систематическое изучение мысли. Для логика мысль имеет два источника: (а) его собственный разум и (б) устный или письменный язык.

Из-за двусмысленности языка логика имеет с ним много общего как с несовершенным средством мысли.

(3) Логика как наука делает известными законы и формы мысли, а как искусство предлагает условия, которые должны быть выполнены, чтобы мыслить правильно. Автор.

«Логику можно определить как науку об условиях, от которых зависят правильные мысли, и искусство достижения правильных и избегания неправильных мыслей». Фаулер.

В основах логической доктрины современные логики практически согласны.

(4) Логика должна стимулировать мыслительные способности; обеспечивать правильное и ясное мышление; помогать в оценке аргументов; вдохновлять на определенную, систематическую процедуру; требовать ясного, точного, аккуратного выражения и быть особенно приспособленной для общего умственного развития.

Логика пополняет наш запас знаний и развивает страсть к истине.

7. КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ.

(1) Объясните и проиллюстрируйте три способа, которыми разум может проявлять себя.

(2) Проиллюстрируйте тот факт, что разум действует в единстве.

(3) Кратко покажите, как логика связана с философией разума, психологией, эстетикой, этикой и грамматикой.

(4) Проиллюстрируйте два способа познания.

(5) Проведите различие между мышлением и мыслью.

(6) Дайте общее определение логики. Почему это определение неудовлетворительно?

(7) Каковы два источника мысли?

(8) Почему логика и язык так тесно связаны?

(9) Дайте то определение логики, которое вас больше всего удовлетворяет.

(10) Обобщите преимущества, которые вы надеетесь извлечь из изучения логики.

(11) Почему учителя должны быть ясно мыслящими людьми?

(12) Почему учителя должны быть особенно настороже в отношении неправильных утверждений любого рода?

(13) Покажите, как логика может быть полезна деловому человеку.

8. ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОГО МЫШЛЕНИЯ И ИССЛЕДОВАНИЯ.

(1) Докажите, что в мире нет ничего реального, кроме самого разума.

(2) «Логика занимается прежде всего тем, как мы должны мыслить, и лишь во вторую очередь тем, как мы мыслим на самом деле». Объясните эту цитату.

(3) Докажите, что не существует такой вещи, как интуитивное познание.

(4) Есть ли разница между знанием и мыслями? Проиллюстрируйте.

(5) Покажите на примерах, что английский язык двусмыслен.

(6) Докажите на конкретном примере, что это век выживания мыслителя.

(7) Что вреднее: ложь, смешанная с истиной, или чистая ложь? Приведите причины.

(8) Приведите конкретный пример неправильного мышления.

(9) Покажите, что неправильное мышление ведет к неправильным действиям.

(10) Должен ли каждый предмет иметь практическую ценность, чтобы быть стоящим?

(11) «Добродетель XX века — это страсть к истине». Докажите истинность этого утверждения.

ГЛАВА 2. МЫСЛЬ И ЕЕ ОПЕРАЦИЯ.

1. ПОЗНАЮЩИЙ РАЗУМ В СРАВНЕНИИ С МЫСЛЯЩИМ РАЗУМОМ.

В предыдущей главе нам сказали, что разум может познавать двумя способами: (1) через интуицию и (2) через мышление. Таким образом, подразумевается, что познающий разум включает в себя мыслящий разум плюс интуицию. Мышление всегда включает в себя познание, но познание не обязательно включает в себя мышление, и когда некоторые логики утверждают, что для того, чтобы знать вещь, нужно ее мыслить, существует опасность быть введенным в заблуждение. Они имеют в виду, что для того, чтобы знать что-либо постоянным и высокополезным способом, нужно это мыслить. Все животные познают, даже такое глупое, как устрица, и все же вряд ли кто-то припишет устрице способность мыслить. Мыслят только высшие порядки животной жизни. Некоторые утверждают, что эта способность ограничена исключительно человеческим родом. Это мнение спорно. Если претендент подразумевает под мышлением рассуждение, то его позиция обоснована. Но если он готов придать мышлению более широкое содержание, то у него мало защиты для своей позиции. Однако придайте мышлению такое широкое значение, какое позволяет этимология слова, и даже тогда это более узкий термин, чем познание. Мышление плюс интуиция равняется познанию, а в интуиции, вероятно, нет никакого мышления.

2. ПОЗНАНИЕ ЧЕРЕЗ ИНТУИЦИЮ.

Было подтверждено, что интуиция — это процесс, вовлеченный, когда разум познает мгновенно.

ИЛЛЮСТРАЦИИ:

(1) Когда я поднимаю глаза, появляется фигура. Мой разум мгновенно узнает, что это цифра три. (2) Ухо немедленно улавливает мелодию, которую поют в комнате внизу. Без размышления разум узнает мелодию как «Америку». Таким образом, разум может познавать через интуицию с помощью любого из пяти чувств. Это провода связи между внешним миром и разумом внутри, и передача по этим проводам может быть мгновенной или интуитивной. Это еще не все. (3) Мой разум может сосредоточить свое внимание на самом себе и может распознать там ментальную картину или образ домашней собаки. Поскольку эта деятельность происходит без какого-либо видимого размышления, процесс должен быть интуитивным. Определять интуитивное знание как то, которое приходит в разум только через чувства, неверно, так как это полностью исключает знание, которое разум может получить о своей собственной деятельности, как в иллюстрации (3).

Знание — это все, что познано. Интуитивное знание — это знание, которое приходит в разум немедленно через прямое наблюдение. Область для интуитивного знания может быть внешним миром или внутренним миром, хотя, конечно, первое — более распространенная почва. Именно здесь разум через интуицию получает большую часть своего сырого материала, который через процесс мышления перерабатывается в связанную, унифицированную систему непреходящей ценности.

Интуиции — это начало и основа всего знания, а знание, полученное через интуицию, — это основа всего мышления.

3. ПРОЦЕСС МЫШЛЕНИЯ.

Утверждается, что «think» (думать) происходит от того же корня, что и «thick» (густой). Из этого можно сделать вывод, что процесс мышления — это практически процесс сгущения. Безусловно, когда человек думает, он обогащает или сгущает свое знание. Когда человек мыслит перцепты в концепты, а концепты в суждения, он делает более богатыми по смыслу различные затронутые понятия. Мышление — это в значительной степени вопрос сжатия многих в одно: связывания вместе разрозненных фрагментов поля сознания.

ОПРЕДЕЛЕНИЕ:

Мышление — это процесс размышления, состоящий в утверждении или отрицании связей.

Та же идея может быть выражена различными способами, как показывают следующие примеры.

(1) «Мышление — это сознательное приспособление средства к цели в проблемных ситуациях». Миллер.

(2) «Мыслить — значит обозначить объект через знак или атрибут, или, что то же самое, определить субъект через предикат». Боуэн.

(3) «Мысль — это постижение вещи под общим понятием или атрибутом». Уильям Гамильтон.

(4) «Мыслить — значит прояснить через концепты воспринимаемые объекты». Дресслер.

В вышеприведенных определениях подразумевается, что мышление — это процесс соединения или сгущения. Во всех формах мышления, от самых простых до самых сложных, познающий разум охотится за какой-то основой связи и, найдя ее, вмысливает отношение в унифицированное целое.

Процесс мышления — это пищеварительный процесс разума. Подобно тому, как пищеварительные органы усваивают пищевой материал физического мира, так и мыслящий орган усваивает пищевой материал ментального мира.

ИЛЛЮСТРАЦИИ ПРОЦЕССА МЫШЛЕНИЯ:

(1) Ребенок не может объяснить значение «фокус-покус», как оно встречается в вопросе «Что это за фокус-покус?». Детский разум не способен установить какую-либо связь между словом и его реальным значением. Короче говоря, не способен вмыслить в него значение; поэтому учителю становится необходимым установить некоторую основу связи, и он делает это, предлагая «чепуху» в качестве синонима.

(2) Учитель держит перед классом египетского домашнего бога и спрашивает: «Что это?». После момента колебания какой-то ребенок, видевший изображения «его сатанинского величества», утверждает, что объект — это «чертенок». Так была установлена связь между идолом и изображениями сатаны.

(3) Джон не может решить следующую задачу, так как не видит никакой связи между данными и требуемыми данными. Задача. 3/4 моей зарплаты — это 900 долларов, какова моя зарплата?

Данные. Дано: 3/4 зарплаты = 900 долларов.

Требуется: 4/4 зарплаты = ?

Чтобы Джон мог вымыслить решение, учитель должен подвести его к тому, чтобы увидеть некоторую связь между 3/4 и 4/4. С учетом этого форма данных меняется на

Дано: 3 четверти = 900 долларов

Требуется: 4 четверти = ?

или

Дано: 3 части = 900 долларов

Требуется: 4 части = ?

Джон теперь замечает, что 4 части — это 4/3 от 3 частей и, следовательно, записывает 4/3 от 900 долларов, что составляет 1200 долларов в качестве ответа. Или он может найти значение 1 части, а затем 4 частей.

4. ПОНЯТИЯ, ИНДИВИДУАЛЬНЫЕ И ОБЩИЕ.

Понятие — это любой продукт познающего разума — все, что разум замечает или осознает.

Но разум познает двумя способами: через интуицию и через мышление. Вследствие этого разум имеет два вида понятий: те, которые являются интуитивными или индивидуальными понятиями, и те, которые изначально являются результатом мышления или общими понятиями.

Индивидуальное понятие — это понятие об одной вещи. Общее понятие — это понятие о классе вещей.

Примечание. Здесь необходимо различать вещь и объект. Объект — это вещь, которая занимает пространство, такая как карандаш или книга. «Вещь» — это, следовательно, более широкий термин, чем «объект». «Вещь — это то, что имеет индивидуальное существование». С точки зрения логики «вещь» включает объекты, качества, отношения, духовные сущности. Гравитация — это вещь, но не объект. Дерево — это и объект, и вещь.

ИЛЛЮСТРАЦИИ ПОНЯТИЙ.

Мое понятие о карандаше, которым я пишу, — это индивидуальное понятие, но мое понятие о карандаше как о названии класса — общее. Моя желтая собака, честность Линкольна, Альберт Уайт, город Нью-Йорк — это индивидуальные понятия, в то время как собака, честность, человек, город — общие понятия.

Верный способ определить, является ли понятие индивидуальным или общим, — попытаться разделить его на виды. Только общие понятия могут быть подразделены.

5. ЗНАНИЕ И ИДЕЯ В СВЯЗИ С ПОНЯТИЕМ.

Знание — это все, что познано, в то время как все, что разум осознает, — это понятие. Понятия — это всегда частицы знания, но знание — это не всегда понятие. Понятия — это ментальные продукты, принадлежащие разуму, который их мыслит, в то время как знание, хотя оно должно сначала быть ментальным продуктом чьего-то разума, не обязательно должно быть продуктом вашего или моего. Понятия всегда находятся в разуме, в то время как знание может быть найдено в книгах, но не обязательно в каком-то индивидуальном разуме. Знание означает все познанное, понятие — все замеченное. Египтяне, возможно, обладали большими знаниями, о которых мы никогда не узнаем. Большая часть их знания может никогда не стать понятиями американского народа. Понятие — это существующее состояние сознания. Указанное понятие может быть перенесено на бумагу, и тогда оно может уступить место другому понятию. Оно теперь перестает быть вашим понятием, но остается на печатной странице как частица знания.

«Идея» из-за своей двусмысленности на самом деле не имеет места в логике. Термин часто ограничивается воспроизведенным перцептом. Проиллюстрируем: когда карандаш передо мной, ментальный продукт — это перцепт, но когда карандаш убран и я пытаюсь думать о нем, тогда у меня есть идея «карандаша». Вероятно, идея чаще всего ассоциируется со значением и верой. Проиллюстрируем: какова ваша идея относительно значения гомогении? или Каковы ваши идеи по поводу тарифа?

6. ЛОГИКА ПСИХОЛОГИЧЕСКИХ ТЕРМИНОВ, ВОВЛЕЧЕННЫХ В ПОНЯТИЕ.

Относительно познающего разума психолог классифицирует его деятельность и ее продукты следующим образом:

Activity Product

(1) Presentative

(1) Sensation Sensation

(2) Perception Percept

(2) Representative

(1) Imagination

Image

(2) Memory

(3) Thinking

(1) Conception Concept

(2) Judging Judgment

(3) Reasoning Inference

Понятие как любой продукт познающего разума включает шесть продуктов, как указано психологом.

Индивидуальное понятие, которое является интуитивным, включает ощущение, перцепт и образ; общее понятие, которое является продуктом мысли, означает концепт, суждение и умозаключение. Выразим это математически —

Individual notion =

sensation

percept

image

= intuitive products

notion

General notion =

concept

judgment

inference

= thought products

Поскольку нам придется часто ссылаться на эти психологические термины, было бы хорошо определить их.

Psychological Definition. Logical Definition.

A sensation is the first and simplest mental result of the stimulation of an incarrying nerve.

A sensation is a vague, unlocalized mental product of the knowing mind.

A percept is a mental product which results from a consciousness of particular material things present to the sense.

A percept is a consciously localized group of sensations.

An image is a mental product which results from particular material things not present to the sense.

An image is a reproduced percept.

A concept is a representation in our minds answering to a general name.

A concept is a mental product arising from thinking many notions into one class.

A judgment is the result of asserting an agreement or disagreement between two ideas.

A judgment is the mental product arising from conjoining or disjoining notions.

An inference is a judgment derived from perceiving relations between other judgments.

An inference is a judgment derived from antecedent judgments.

Видно, что ощущения предоставляют сырой материал. Игнорируя несколько исключений, мы можем тогда сказать, что перцепт — это переделанная группа ощущений; концепт — это созданная мыслью группа перцептов; суждение — это созданная мыслью группа концептов; умозаключение — это суждение, выведенное из других суждений.

Развитое мышление впервые обнаруживается в концепте, и по мере того, как мы изучаем продукты мысли — «концепт», «суждение» и «умозаключение», — нам навязывается истина, что мышление как процесс стремится сгруппировать многое в одно. Из многих перцептов строится один концепт, из двух концептов строится одно суждение, и из двух суждений строится одно умозаключение.

Говоря фигурально, мышление — это вопрос подбора фрагментов вдоль берега сознания и связывания их в пучки.

7. МЫСЛЬ В ОЩУЩЕНИИ И ПЕРЦЕПТЕ.

До сих пор в этом обсуждении предполагалось, что в ощущении или перцепте нет мышления. Однако есть авторитетные источники, которые настаивают на том, чтобы возвысить ощущение даже до грубой формы мышления. Проиллюстрируем: человек может читать интересный роман. Разум развлекается и игнорирует деятельность объективного мира, однако мы не можем сказать, что разум мертв для мира снаружи. Существует смутное осознание определенных шумов снаружи. Эти нелокализованные звуки — это ощущения; но как разум способен распознать их как звуки или шумы? Чтобы интерпретировать шумы, разве не необходимо, чтобы разум подтвердил связь между ними и каким-то прошлым ментальным опытом? Возможно ли для разума знать что-либо, не устанавливая какого-то рода связь между внешним событием и внутренней ситуацией? Если это признано, то в ощущении должно быть имплицитное мышление.

Поскольку перцепт — это локализованная группа ощущений, то в восприятии должна быть вовлечена более сложная форма мышления, так как при группировке ощущений происходит распознавание связей.

Если в ощущении, которое является самой простой и низшей формой познающего разума, есть мышление, то мышление обусловливает все знание и действительно является базовой элементарной клеткой всего познания.

С другой стороны, есть те, кто утверждает, что ощущение и перцепт — это лишь отражения сознания; ощущение — это отраженное качество, а перцепт — отраженный объект. Эти ментальные ситуации возникают мгновенно — нет времени для мысли, и мы все знаем, что мысль требует времени. («Быстро как мысль» — это вводит в заблуждение, так как свет путешествует во много раз быстрее, чем агентства мысли.)

Вероятно, никогда не будет решено к удовлетворению всех, когда начинается мышление. Вопрос так же труден, как и некоторые другие, которые никогда не были решены. Например: Где начинается жизнь? Когда растение сливается с животным? Что было первым: яйцо или курица? Существует ли объективный мир на самом деле, или это только ментальная интерпретация вибраций? и т. д.

Логически рассмотренный, вопрос несущественен. Все согласятся, что развитая мысль вовлечена в концепт, суждение и умозаключение, в то время как, если она вообще появляется в перцепте и ощущении, она более или менее неразвита и, следовательно, лежит совершенно вне провинции логической области.

8. ЭВОЛЮЦИЯ И МЫСЛЯЩИЙ РАЗУМ.

Говоря общими терминами, эволюция — это развитие от низшего к высшему состоянию. Так появились различные виды растительного и животного мира. Низшие порядки жизни просты по структуре и функции. В одноклеточной анимированной форме единственный орган выполняет всю работу, необходимую для поддержания жизни и продолжения вида. Если эти простые формы жизни разрезать пополам, жизнь продолжается в двух частях, как будто ничего не произошло. Помимо их простоты, в низших формах жизни мало взаимозависимости функций и мало координации органов. Короче говоря, нет разделения труда; «каждая клетка — это мир сама по себе».

Аналогичное развитие наблюдается в мыслящем разуме. Маленький ребенок мыслит «глыбами», и эти глыбы лишь ошибочно связаны вместе, но взрослый мыслит терминами «зерен» глыбы, каждое зерно имеет свое место, которое оно должно занимать ради всех других зерен, а также всей глыбы. Мышление ребенка расплывчато, обще и неточно, в то время как мышление взрослого должно быть определенным, специализированным и точным. Мышление глыбами означает мало дискриминации и очень ошибочную интеграцию или единство, в то время как мышление терминами зерен означает детальную дискриминацию и совершенную интеграцию. Проиллюстрируем: ребенок видит собаку, рысящую вдоль тротуара, которую, согласно предложению матери, он учится называть «гав-гав». Позже он наблюдает кошку и сразу говорит «гав-гав», потому что все, что ребенок замечает, — это то, что что-то с ногами, ушами и хвостом рысит вдоль тротуара. Все, что соответствует этим общим признакам, — это «гав-гав». Аналогично, когда ребенок впервые наблюдает малиновку, сидящую на столбе ворот, он не может различить их — это все птица от верхушки головы малиновки до низа столба ворот.

Прогресс в мышлении измеряется прогрессом в дискриминации. Умелый мыслитель делит большую единицу на очень маленькие единицы, сравнивает их друг с другом, а затем воссоединяет их в более совершенное и унифицированное целое. Сначала идет анализ, а затем синтез. Подобно челноку, сила мысли работает туда и обратно; она идет внутрь, чтобы разделить, она выходит наружу, чтобы унифицировать.

Есть еще один аспект в аналогии между жизнью физического и ментального миров. Где-то в порядке прогресса есть связующее звено между минеральным и растительным царствами, аналогично между растительным и животным царствами. Ощущение — это в такой же мере состояние чувства, как и акт познания, и, следовательно, является связующим звеном между чувствующим разумом и познающим разумом. Если перцепт — это результат мышления, а также интуиции, то он может означать разделительную линию между познающим разумом и мыслящим разумом.

9. КОНЦЕПТ КАК ПРОДУКТ МЫСЛИ.

Концепция — это процесс мышления многих понятий в один класс. Продукт такого процесса называется концептом. (1) Концепт может означать группу конкретных общих понятий — как концепт «человек», который означает пять общих понятий: европеоид, монголоид, эфиоп, малай и американский индеец. (2) Концепт может означать группу конкретных индивидуальных понятий. Например, тот же концепт «человек» представляет всех индивидуальных людей мира. (3) Концепт может означать группу абстрактных общих понятий. А именно: добродетель представляет такие общие понятия, как честность, справедливость, трудолюбие, чистота и т. д. (Это общие понятия, потому что они допускают подразделение на виды. Трудолюбие, например, может быть разделено на два вида: умственное трудолюбие и физическое трудолюбие.) (4) Концепт может означать группу абстрактных индивидуальных понятий. Проиллюстрируем: синева означает различные оттенки синего, такие как небесно-синий, синий цвет птичьего яйца, темно-синий и т. д.

Таким образом, концепт означает группу всех видов понятий, индивидуальных и общих, абстрактных и конкретных.

ПРОЦЕСС КОНЦЕПЦИИ ПРОИЛЛЮСТРИРОВАН.

Я впервые в жизни вижу карандаш. Другими словами, я осознаю локализованную группу ощущений — это перцепт. Мне говорят, что название того, что я вижу, — «карандаш». Я замечаю, что этот конкретный карандаш имеет нить черного графита, заключенную в цилиндрическую полоску дерева, коричневого цвета. Представлен второй объект, который я узнаю как карандаш, хотя форма скорее призматическая, чем цилиндрическая, а цвет зеленый, а не коричневый. Но я называю его карандашом, потому что у него есть нить черного графита, заключенная в полоску дерева. Понятие, которое у меня теперь в уме, означает два карандаша и поэтому представлено названием класса. По мере того, как я наблюдаю другие карандаши различных форм, сделанные из дерева и бумаги с нитями графита разных цветов, мое понятие о карандаше расширяется, пока, наконец, оно не означает все карандаши. Это процесс концепции согласно определению, а именно: «Процесс мышления многих понятий в один класс». В этом случае понятия являются индивидуальными.

Изучение концепции делает очевидными две различные характеристики. Во-первых, я могу распознать каждый индивидуальный карандаш из-за двух общих качеств: нити графита и оболочки какого-либо вида. Этот процесс познающего разума, посредством которого он распознает и утверждает связи, называется мышлением, как мы уже узнали. Здесь находится мыслительный аспект концепции. Во-вторых, по мере того, как примеры наблюдаемых объектов умножаются, мое понятие о карандаше расширяется. Это строительный процесс, где многие цементируются в одно; как блоки цементной стены. Здесь мы находим характеристику, которая позволяет нам называть процесс концепцией. Это признак, который отличает концепцию от всех других мыслительных процессов.

10. СУЖДЕНИЕ КАК ПРОДУКТ МЫСЛИ.

Суждение — это процесс соединения и разъединения понятий. Продукт суждения — это суждение, и все суждения выражаются посредством предложений. Предложение состоит из одного субъекта и одного предиката, соединенных некоторой формой глагола «быть» или его эквивалентом.

(1) Суждение может соединять или разъединять два индивидуальных понятия.

А именно: Соединено — Этот карандаш принадлежит Альберту Уайту.

Разъединено — Этот карандаш не принадлежит Мэри Смит.

(2) Суждение может соединять или разъединять два общих понятия.

Соединено — Некоторые люди добродетельны.

Разъединено — Некоторые люди не добродетельны.

(3) Суждение может соединять или разъединять общее и индивидуальное понятие.

Соединено — Авраам Линкольн был добродетелен.

Разъединено — Эдгар Аллан По не был умеренным.

Чтобы познающий разум мог соединять понятия, он должен распознать некоторый признак сходства или связи. Это мыслительный аспект суждения. Это также в некоторой степени судящий аспект, так как последнее — просто вопрос утверждения или отрицания связей между понятиями. Но мышление — более широкий термин, чем суждение. Могут быть установлены связи между именем и понятием. Например, в случае с собакой, которую ребенок видит рысящей вдоль тротуара и которую мать называет «гав-гав»; термин «гав-гав» не является перцептом и не имеет значения, независимого от его ассоциации с собакой, следовательно, это не понятие, однако некоторая связь была сделана в уме ребенка между «гав-гав» и его понятием о собаке. Это простая форма мышления, но не суждения, так как последнее утверждает или отрицает связи только между понятиями.

Тот факт, что суждение и мышление так тесно напоминают друг друга, дал справедливое основание некоторым логикам обозначить суждение как самый фундаментальный элемент во всем мышлении. «Простейшая форма мышления, — говорит Крейтон, — это суждение». Чтобы мыслить многие понятия в один класс, необходимо соединять понятия. Проиллюстрируем: ребенок, имеющий общее понятие о человеке, впервые видит негра. Если он узнает в негре цветного человека, он должен соединить свое общее понятие о человеке с этим индивидуальным понятием. Короче говоря, концепт строится посредством серии суждений. Можно сказать далее, что умозаключение — это просто переделанное суждение. Таким образом, очевидно, что суждение появляется в обоих мыслительных процессах концепции и умозаключения, и, следовательно, как окончательный вывод можно утверждать, что суждение, хотя, возможно, и не простейшая форма мышления, является базовым элементом развитой мысли.

11. УМОЗАКЛЮЧЕНИЕ КАК ПРОДУКТ МЫСЛИ.

Рассуждение — это процесс выведения нового суждения из рассмотрения других суждений. Продукт любого процесса рассуждения может быть назван умозаключением, хотя, как будет показано в более поздней главе, умозаключение обычно используется для обозначения процесса, а также продукта.

Часто рассуждение может принимать силлогическую форму с умозаключением в качестве его вывода. Силлогизм — это расположение трех предложений с использованием трех разных терминов. Следующие примеры являются силлогизмами:

(1) Все дети должны играть.

Мэри — ребенок.

Следовательно, Мэри должна играть.

(2) Ни один учитель не должен судить поспешно.

Вы — учитель.

Следовательно, вы не должны судить поспешно.

Во втором силлогизме умозаключение «вы не должны судить поспешно» выведено из двух других суждений путем простого исключения общего термина «учитель» и разъединения оставшихся двух терминов. Умозаключение, следовательно, является новым суждением. Поэтому рассуждение — это лишь вопрос суждения, доведенный до более сложной стадии.

Подводя итог — концепция в значительной степени является вопросом соединения общего понятия с индивидуальным понятием, суждение — соединения и разъединения всех видов понятий, а умозаключение — соединения и разъединения суждений. Все три процесса формируют более крупный процесс мышления. Концепт, суждение и умозаключение — это продукты, возникающие из соединения и разъединения понятий.

12. МЫШЛЕНИЕ И ПОСТИЖЕНИЕ.

Джевонс говорит: «Простое постижение — это акт разума, посредством которого мы просто осознаем что-то или имеем идею или впечатление о нем, принесенное в разум»; в то время как Хислоп утверждает, что «Процесс знания, который дает нам перцепты, — это постижение». Очевидно, что идея последнего заключается в том, что постижение дает только индивидуальные понятия, в то время как Джевонс, приводя термин «железо» в качестве иллюстрации своего определения, сделал бы вывод, что общее понятие — это продукт постижения. Термин поразительно двусмыслен и не будет часто упоминаться в этом трактате. Если студент желает определения, то это покроет консенсус мнений о значении постижения. Постижение — это тот процесс познающего разума, который дает перцепт и концепт. Некоторые логики приписывают мыслящему разуму три аспекта: постижение, суждение и рассуждение.

13. СТАДИИ МЫШЛЕНИЯ.

Во всяком мышлении есть три шага или стадии, которые можно назвать дискриминацией, сравнением, интеграцией.

В случае с двумя карандашами, удерживаемыми в руке, отмечается, что один длиннее другого. Давайте проанализируем процесс, который сделал возможным этот вывод. Шаг первый — внимание уделяется сначала одному карандашу, а затем другому. В каждом случае карандаши выделяются из руки и других окружающих предметов. Это различение. Шаг второй — карандаши сравниваются по длине. Шаг третий — два понятия объединяются в суждении: «Карандаш номер один длиннее карандаша номер два». Это интеграция.

Другой пример. Ребенка просят решить такую задачу: если 8 тонн сена стоят 165 долларов, сколько будут стоить 16 тонн?

Условие: Дано: 8 тонн стоят 165 долларов.

Требуется найти: сколько стоят 16 тонн?

Различение. Ребенок отмечает, что 8 тонн стоят 165 долларов, и при такой цене ему требуется найти стоимость 16 тонн.

Сравнение. Ребенок воспринимает, что 16 тонн — это в два раза больше, чем 8 тонн.

Интеграция. Ребенок делает вывод, что стоимость 16 тонн будет в два раза больше стоимости 8 тонн, то есть 330 долларов.

Когда мы мыслим, мы сначала разбираем всё на части, чтобы ознакомиться с каждым элементом. Это можно назвать анализом. Затем мы снова соединяем связанные части. Это можно назвать синтезом. Однако перед тем, как части будут воссоединены, необходимо провести определенное сравнение. Таким образом, три стадии мышления можно обозначить как: (1) анализ, (2) сравнение, (3) синтез.

После синтеза или интеграции необходимо дать название результату, вследствие чего иногда выделяют четвертый шаг, а именно — наименование.

14. ПЛАН.

МЫШЛЕНИЕ И ЕГО ОПЕРАЦИИ.

(1) Познающий разум в сравнении с мыслящим разумом.

(2) Познание через интуицию.

(3) Процесс мышления.

Определение.

Другие определения.

(4) Понятия.

Индивидуальные.

Общие.

Различие между вещью и объектом.

(5) Знание и идея в их отношении к понятию.

(6) Логика психологических терминов, включенных в понятие.

Ощущение, перцепт, образ — индивидуальные понятия.

Концепт, суждение, умозаключение — общие понятия.

Определения терминов.

(7) Мышление, ощущение и перцепт.

(8) Эволюция и мыслящий разум.

(9) Концепт как продукт мышления.

(10) Суждение как продукт мышления.

Простейшая форма мышления.

(11) Умозаключение как продукт мышления.

(12) Мышление и постижение.

(13) Стадии мышления.

Различение.

Сравнение.

Интеграция.

(Наименование.)

15. РЕЗЮМЕ.

(1) Познание — более широкий термин, чем мышление, поскольку первое равно второму плюс интуиция.

(2) Интуитивное знание — это то, что приходит в разум непосредственно через прямое наблюдение.

Хотя интуитивное знание приходит в разум без участия мышления, такое знание существенно для любого мышления. Интуитивное знание — это фундамент, на котором строит мыслящий разум.

(3) Мышление — это совещательный процесс утверждения и отрицания связей. Мышление — это «процесс сгущения», при котором меньшие единицы спрессовываются, образуя нечто большее. Мышление — это, главным образом, вопрос сведения множественности к единству.

(4) Понятие — это любой продукт познающего разума.

Индивидуальное понятие — это понятие об одной вещи.

Общее понятие — это понятие о классе вещей.

Вещь включает в себя объекты, качества, отношения или любую существующую сущность. Вещь — это то, что обладает индивидуальным существованием.

(5) Частица знания должна была быть понятием чьего-то разума, но не обязательно является понятием вашего разума. Знание можно найти в книгах, но понятие — это ментальный продукт, существующий только в разуме. Идея двусмысленна, хотя ее значение обычно ограничивается образом, смыслом или убеждением.

(6) Продуктами познающего разума являются ощущение, образ, перцепт, концепт, суждение, умозаключение.

Ощущение, образ и перцепт — это индивидуальные понятия, в то время как концепт, суждение и умозаключение — общие понятия.

Обложка выбранной аудиокниги Выберите главу Плеер готов к воспроизведению
0:00 0:00

Громкость