3. О социнианстве и арианстве. За них: историки Филосторгий и Сандий; спорщики: Фолькелий, Социн, Лашингтон «К Евреям».
Против них: Жозуэ Пласе, Стегман, Ботсаккус, «Об удовлетворении» Гроция, Зарновеций и Иоганн Юний «Об удовлетворении», Лоусон «К Евреям», «Exercitationes» Бекмана, «Великое искупление» Трумэна, Стиллингфлит «Об удовлетворении», «Crellius Refutatus» К. В., Эссений, Хорнбек.
4. Об оправдании: достаточно названо ранее, в XVIII, особенно Ле Блан, а также Пембл, епископ Даунэм, Уоррен.
5. Антиномианские и либертинские споры: за — д-р Крисп, Макковиус (в некоторых вопросах), Солтмарш, Крэндон, Пол Хобсон, Ден, Таун, Итон.
Против: Гатейкер, Болл «О завете», Ант. Бёрджесс; все авторы об оправдании, упомянутые ранее в XVIII; «История антиномиан» Уэлда.
6. О крещении младенцев: против — Томбс, Блэквуд, Фишер.
За — Черч, Маршалл, Уистоун, Блейк.
7. О дне Господнем, или христианской субботе: против — Айронсайд, Хейлин, Поклингтон, Франц Уайт, Брирвуд, Брод.
За — д-р Янг, Итон, Кодри и Палмар, д-р Твисс, Хьюз, Спринт, д-р Оуэн, г-н Джордж Эббот, Шепард.
8. О диоцезальном прелатстве: против — Картрайт, «Altare Damascenum» Калдервуда, «Politica Ecclesiastica» Роб. Паркера, Беза, Герсон, «Dissertatio de Gubernatione Ecclesiae» Буцера, «Diocesan's Trial» Бейнса, Блондель «Об епископах и пресвитерах», Салмазий, Смектимнуус.
За — Петавий, Саравиа, Джордж Даунэм, Билсон, Хукер, Уитгифт, д-р Хаммонд.
9. Об остальном английском конформизме, литургии и церемониях: за — д-р Джон Бёрджесс, Уитгифт, Хукер, «Необходимость конформизма в случае лишения сана» Спринта, Пэйбоди «О коленопреклонении», Фулвуд, Стилман, Дюрель, «Дружеские дебаты», «Церковное устройство».
Против — Картрайт, Паркер «О кресте», «Двенадцать аргументов» Брэдшоу и др., Амезиус против Мортона и его «Свежий иск против Бёрджесса», Николс, Савойское предложение.
Против новых дополнений пока сказано мало из-за ограничений закона, за исключением г-на Дэниела Кодри, латинской апологии, г-на Крофтона, д-ра Коллинза «О завете» и некоторых вещей, выпущенных тайно, которые содержат мало истинного положения дел.
10. Об эрастианстве: за — Эраст, Коулман, Хасси, Людовик Молине (по видимости), Селден «О синедрионе».
Против — Беза, «Жезл Аарона» Гиллеспи и «Nihil Respondes», Хаммонд «О ключах».
11. О сепаратизме: за — Джонсон, Канн, Эйнсворт; и за полусепаратизм (от литургии и таинств, но не от проповедей) — Робинсон.
Против — Джон Пэджет, Брэдшоу, Гиффорд, Хилдершем, Болл, Гатейкер, Бернард, Роб. Эббот (не епископ), Уильям Аллен «Отречение от сепаратизма».
12. Об индепендентстве: за — Нортон (умеренный), Хукер, Аллен и Шепард, Бертон, «Апологетическое повествование», «Причины диссентеров в Ассамблее», катехизис д-ра Оуэна и «О расколе».
Против — Дж. Болл, Резерфорд, ответ Ассамблеи, «Jus Divinum Presbyterii» лондонских священников, Кодри против д-ра Оуэна и др., Бен. Кэмфилд против катехизиса д-ра Оуэна.
XXXI. Примирители. 1. Между несогласными христианами в целом: «Стратагемы сатаны» Якоба Аконция, Ашер к Еф. 4:3, старый Викентий Леринский, «Paraenesis» Руперта Мельдения; социнианская «Veritas Pacifica» (и многие подобные им, предлагающие плохие условия).
2. Между протестантами и папистами: Туан, Пишереллус, Эразм, Вицелий, Кассандр, Болдуин, Гроций, Давенпорт, он же Франц де Санкта-Клара, М. А. де Доминис Спалатский «О церковной республике», Гильом Форбс, епископ Эдинбургский, д-р Хаммонд, особенно к Фессалоникийцам и Откровению; но Ле Блан — здраво, только путем правильной постановки и сужения споров. См. Петра Хейлина «О жизни архиепископа Лода», епископа Брамхолла.
3. Между всеми протестантами, особенно лютеранами, арминианами и реформатскими церквями: Дюре, Каликст, «Миротворец» Холла и «Pax Terris», епископ Мортон, Давенант и Холл вместе, их «Pacificatoria»; Амиральд, Юний «О предопределении» и «Irenicum», Хоттонус «О терпимости», «Irenicum» Параэуса, Скультет к Титу, все здравые трактаты, рекомендованные в XVIII. И паписты о подобных спорах: Сарнан, Суарес, Арриба, Янсений, Жибьеф, Гильом Камерарий, Скот де Дола.
4. О церковном управлении: «Reduction» Ашера, «Irenicum» Джона Форбса, «Irenicum» Стиллингфлита, «Миротворец» и «Скромное предложение» Холла, «Лекарство от сердечных разделений» Берроуза, «Примирение пресвитериан и индепендентов» Мэтта Ньюкомена, предложение синода Новой Англии и защита, Ллойд.
III. Я зашел так далеко во втором разряде, что должен добавить лишь немного для третьего, чтобы не выйти за пределы библиотеки бедного человека.
I. Добавьте, когда дойдете до лексиконов: Мореллиус или Каупер, Бекман «О происхождении слов», Фаворин и Исихий, и восточный лексикон д-ра Касла.
II. К логикам: Даунэм, Дитерих, Люблин, Смиглеций, с Аристотелем, Клаубергиус.
III. К физике: Филопон, Телезий, Ле Гранд, Картезий, Региус, Геребурд, Скеггий, Гассенди, Патриций, К. Дигби, Уайт.
IV. «О человеческом теле»: анатомия Крука, или Везалий, Лоуэр «О движении сердца», Гарвей и Валлеус «О кровообращении», труды Уиллиса, Нидхэм «О формировании плода», Стено «О мышцах», Сильвий, Хорн, Бейтс и Глиссон, «Анатомия печени» и «О рахите», Уортон «О железах».
V. «О душе»: Клавд. Маммерт, Немезий (в «Bibliotheca Patrum»), Платон, Плотин, Фромонд, Цицерон «Тускуланские беседы», Г. Мор.
VI. О метафизике: Шейблер, Суарес, Тимплер, Бургерсдейк, Сенгердий, Яккеус, Горлей, Ричель, Кампанелла, Мёрисс.
VII. О хронологии: Петавий, хронология Ашера и «О македонском годе», хронология Айзексона, хронология Симпсона, Бероальд, Карион, Скалигер «Об исправлении времен» к Евсевию и др., д-р Дрейк; см. индекс Беллармина в «Scriptores Ecclesiastici».
VIII. История. Римская и греческая известны. О церкви: Евагрий, Григорий Турский, Павел Диакон, Лиутпранд, Фродоард, Кедрин, Куропалат, Ингульф, Оттон Фрейзингенский, Кранций, Тритем, Камерарий, эпитома Барония Спондана, эпитома Магдебургских центурий Лукаса Озиандера, «Мартиролог» Фокса, история Англии Эбингера, Ингульф, Вильям Мальмсберийский, Матвей Вестминстерский, Балей, Холиншед, «Жизнь Генриха VII» лорда Герберта, жизнеописания Эдуарда VI, королевы Елизаветы работы Кемдена, короля Иакова работы Уилсона, короля Карла, жизнь Кромвеля, «История измен епископов» Прина и «Гибель Кентербери» (Лода), жизнь Лода работы Хейлина, «Беспорядки во Франкфурте», письма «Cabala». Об Ирландии: сэр Джон Темпл, д-р Джонс «О восстании», ответ графа Оррери на петицию. О Шотландии и других церквях: история Петрауса. Также «Turcograecia» Мартина Крузия; Кирхер о коптах, Хорний, «Archotologia» Годфрида (изд. 1649), «Promptuarium Iconum» Ровиллия, «Icones Theologorum Reformatorum» Верхейдена, Воссий «Об историках», «Icones» Безы, «Historia Sacramentaria» и «О происхождении храмов» Госпиниана, «История пелагианства» Воссия, история Гутерлета, Параэус, Летус, Пезелий: но этому нет конца.
IX. Медицина. Травники: Маттиоли, Джонсон, Джеррард, Паркинсон, Лэнгем, Монардес. Диспенсатории: Лондонских врачей, Шрёдер. Анатомы, названные ранее, и Кноблохиус. Практики: Гиппократ, Гален, Цельс, Фернелий, «Consilia» Монтани, Крато в «Epistolae et Consilia» Шольца, Платер, Форест, «Observationes» Шенка, Холлериус, Сеннерт, Ронделеций, Хорстиус, Фрамбассариус, «Aphorismata» Шольца, Соленандер, Епифаний Фердинанд, практика Додоэнса, Мореллиус, «Manual» Шёнборна, Дорнкреллиус, Конринг «О ферментации», Фиен, Гордоний; особенно Риверий, Превоций, и если есть досуг, Закут Лузитанский, Хартман, Кверцетан, Кроллиус, Валентин, Гельмонт. По хирургии: Фабриций Гильдан, Тригальций, Форест, Паре.
Но главные медицинские трактаты — это те, что рассматривают отдельные болезни или их виды; например, Каролус Писо «О серозных болезнях», Эугален, Мартиний, Сеннерт и др. «О цинге», д-р Сиденхем «О лихорадках», д-р Глиссон «О рахите», Уиллис «О ферментации и лихорадках», Каттьер «О ревматизме», Маркуччи и др. «О меланхолии», Шмуцен и др. «О камнях», Капеллут «О бубонах», Гуаренсье «Об английской чахотке». Слишком долго перечислять всех.
Также Рудиус «О пульсе», Форест «О суждении по моче», Санкториус и Опиций «О статической медицине», Деодат «О диететике», Бэкон «О долголетии», Веннер, Брунфельс.
X. К политике добавьте: Толозан, Альтузий, Арнизей, Боден «О республике», Уайт.
К этике: Буридан, Мор, Венделин, Данеус, «Антонин» Гатейкера, Сенека, «Нравственные сочинения» Плутарха.
XI. Системы богословия: «Synopsis Leidensium», Людовик Кроций, Полан, Букан, Дадли Феннер, Венделин, «Loci Communes» Петра Мученика, «Theses Sedanenses», Ант. Фай, Меланхтон, Гомар, Пезелий, «Римский катехизис», «Corpus Confessionum», Алтингий, диспуты Спангейма, Снекан.
XII. Избранные трактаты: Паркер «О сошествии во ад», Гарбат «О воскресении Христа», Буллингер «О происхождении ошибок», Мартиний «О символах» и др., Олевиан «О завете», Сандерсон «О клятве», труды Пембла, все труды Мида, «Избранные диспуты» Риве, труды Занчия, д-р Филд, все труды Далле и Блонделя, Тюрретин «Об удовлетворении».
XIII. Комментаторы: Давенант к Колоссянам, Мученик к Римлянам и Коринфянам, Пеларг к Матфею, Фай, Скультет, Кроций к Ефесянам, Лютер к Галатам, Слейтер к Фессалоникийцам, Картрайт и Фулк к примечаниям Реймской Библии, аннотации Арт. Джексона, парафраз Эразма, Иллирик, Лайтфут, Тессан, Меланхтон, Роллок, Мантон к Иакову и Иуде, Амезиус к Петру, Людовик де Дьё к Откровению, Мид, Стивенс, Нейпир, король Иаков, Брайтман; все они — к Новому Завету или его частям. И паписты: Толет (к Римлянам и др.), Фер, Брюгенсис, Монтан, Перерий, Корн. Мусс, Эспенсе. К Ветхому Завету: Каэтан, Бонфрерий, Перерий, Павел Фагий, Мерсенн, Риве, Мазий, Серрарий, Санкций, Мерсер, Амезиус к Псалмам, Амиральд к Псалмам, Форд к Псалмам, Пембл, Броутон и Паркер к Даниилу, Аттерсол к Числам и др., Кинг к Ионе. Если хотите больше, см. «Ecclesiastes» епископа Уилкинса и «Bibliotheca» Вуция.
XIV. Вспомогательные средства для понимания и проповеди. Конкорданции: евр. Буксторфа, греч. Стефана, индекс Тоссана: «Святое масло» Кларка, «Ecclesiastes» и «Дар молитвы» Уилкинса, метод проповеди Чаппела и Зеппера, Олив. Боулз, «Definitiones et Distinctiones» Альстедия, «Distinctiones» Кастанея с Ребом, пословицы и изречения Друзия, Дельрио и Шотт, «Philologia» Глассия, Зенер, «Critica Sacra» Капеллуса, «Polyanthea» Грутера или Лангия, Шотан к Бытию, «Apparatus» и «О происхождении церкви» Монтегю, Франций «О жертвоприношениях», Виттихий «О стиле».
XV. О христианской религии; ее защита, широта, сравнение с неверующими и язычниками: «Естественное богословие» Раймунда де Сабунде, Пакард, «Против язычников» Аквинского, Панса, Варениус «О религии индийцев», «Исследования» Брирвуда, Томас де Санкто-Йезу и Акоста «Об обращении», Бреганий «О богословии язычников», Воссий «Об идолопоклонстве», Воссий «О естественном богословии», Коллий «О душах язычников», Эугубин, Фотерби, Мерсенн к Бытию.
XVI. Еще о казуистике: Филлиуций, Толет «О священстве», Реджинальд, Каэтан, Наваррус. См. Монтальта против казуистов-иезуитов и мораль иезуитов, таблицы Даунэма и Уэйтли к Десяти заповедям, Сандерсон «О клятве» и вышеупомянутый Фрагозо.
XVII. Еще о соборах, канонистах и литургиях: «Jus Orientale Graecorum» Леунклавия, «Decreta Gallicana» Бошеля, соборы Галлии Сирмонда, Лонгус.
Акты Торнского собора, «Формула согласия» Германии. Акты Вестминстерской ассамблеи, английские каноны, «Fasti Siculi», «Exercitationes Ecclesiasticae» Морина.
«Politica Ecclesiastica» Зеппера, Хаммонд, Лестранж «О литургиях», «Antiquitates Liturgicae», труды Кассандра, Клавд. Сент, Гавантес «О ритуалах», Висконти.
XVIII. Больше отцов называть не нужно; если сможете приобрести и прочитать их, вы найдете их имена, например, у Беллармина в «Scriptores Ecclesiastici». Приобретите «Bibliotheca Patrum» де ла Биня, гомилии Макария, Ефрема Сирина (простые честные вещи), Феодорита, Кирилла Иерусалимского, Кирилла Александрийского, Исидора Пелусиота, Феофилакта и Экумения, Седулия и Примасия, Ремигия, Беду и др. Но многие из них очень слабы и сухи. Главное использование отцов — исторически знать, какое учение тогда преподавалось.
XIX. Еще о схоластах: Бонавентура, Алензис, Каэтан, Баньес, Биль, Камераценсис, Франц Майрон, Капреол, Р. Армаханус, Брадвардин, Фабер Фавентинус, Эрве, Джованни и Франческо Пико делла Мирандола, Франц Виктория, Суарес, Васкес, Альбертини к Фоме Аквинскому, Скотеллус: Рипальда называет больше, если хотите.
XX. Антипаписты: Папп об их противоречиях, Жентиле, «Апология» и «Великое мошенничество» Мортона, Бакридж Роффенсис «За королей», Кракенторп, Параэус против Беллармина, Юний к Беллармину, «Protestant's Evidence» Биркбека, «Римская церковь не есть христианская» Хунния, Хоттоман, «Brutum fulmen» и др., «Eusebius Captivus», Иоганн Кроций «О расколе», Джуэлл, весь Уитакер, Эндрюс «Tortura Torti», Уоттон, «Dissuasive» д-ра Иеремии Тейлора. Но их почти бесчисленное множество.
Примечание 1. Что их может показаться слишком много, хотя для полной и богатой библиотеки их мало.
2. Что я не советую вам читать все это или половину; ибо это стало бы ловушкой для греха и пустой тратой времени: но служитель Евангелия должен иметь при себе больше книг, чем может прочитать, для частных нужд, чтобы видеть суждение автора при случае и проверять цитаты других людей.
3. Что служитель не должен ни изучать предмет без помощи чужих трудов путем многого чтения, ни читать много, не изучая саму вещь.
4. Что, хотя человек не должен говорить или писать, прежде чем узнает, что и как, упражнение в знаниях, которые мы имеем, значительно их увеличивает. И ни один служитель не должен заниматься изучением, когда ему следует проповедовать, молиться, наставлять, посещать или учить свою паству.
5. Немногие люди рождаются с остротой ума, подходящей для писательства и споров; те немногие должны читать больше, чтобы быть к этому пригодными; остальные могут довольствоваться такими приготовлениями, для которых у них есть применение, и упражняться в них, а именно в пастырском надзоре за паствой и распространении простых и необходимых истин. И поэтому, хотя я один из тех, кого считали обременяющим понимание людей методами, различиями, указаниями и спорами, я лишь немногих убеждаю их использовать; и я, как никто другой, выступаю за то, чтобы большинство людей придерживалось простых основ и истин повседневного использования, и люблю и почитаю тех, кто не идет дальше и верен в этом труде; лишь бы у них не было гордыни думать, что они знают больше, чем есть на самом деле, и спорить против того, чего они не понимают, и не поджигать церковь, как это делало древнее невежество, обвиняя в ереси тех, кто знал больше них, когда они получали трон или большинство голосов.
6. Что, хотя я в основном рекомендую системы богословия, я не знаю ни одной, чей метод удовлетворял бы меня, будучи в полном согласии со Священным Писанием и предметом (иначе я бы не утруждал себя так сильно поиском правильного метода и предложением того, что нашел). И я думаю, что нет более подлинного общего метода, чем у тех, кто излагает Символ веры, молитву Господню, Декалог и таинства как сумму всего.
7. Я не упоминаю ни одного из своих собственных сочинений, ибо это покажется тщеславием; но, как бы много их ни было, я не написал ни одного, которое считал бы ненужным во время его написания.
8. Хотя никто не должен обладать такой пригодностью для святого воспитания детей и управления семьями, как служители, однако столь велика работа по надзору за паствой, требующая больше времени и сил, чем у нас есть, и столь велики предметы наших исследований и трудов, требующие наших полных и самых серьезных мыслей, что я настоятельно советую всем, кто только может, жить одиноко и без семьи, чтобы не испортить свою работу разделенным умом: ибо «nunquam bene fit, quod fit praeoccupato animo» (никогда не делается хорошо то, что делается с занятым умом), — справедливо говорит Иероним.
Всего человека и всего времени слишком мало для такой великой работы.
[471] Тот, кто хочет иметь больше книг, может посмотреть «Bibliotheca» Вуция и многие другие каталоги.
Примечание транскрибатора:
Текст части III «Христианского справочника» (или суммы практического богословия и казуистики) был транскрибирован со страниц 547–736 тома I «Практических трудов» Бакстера, литографированных с издания 1846 года. Часть III посвящена церковным обязанностям. Для помощи читателю было вставлено оглавление.
Якоря для сносок 119, 366 и 391 отсутствуют. Первая из них была вставлена после консультации с другим изданием текста. Ссылка в сноске 417 на Книгу Деяний представляется неверной.
Непоследовательность в дефисах и очевидные опечатки были исправлены.
The Project Gutenberg eBook of Christian Ecclesiastics, by Richard Baxter.