ЦВЕТНОЙ ЧЕЛОВЕК И АМЕРИКАНСКАЯ СВОБОДА.

1895: Издано проф. Джоном Муром, г. Бостон, шт. Массачусетс.

CRISPUS ATTUCKS. (From the “Bostonian.”)

B. WILKINS & CO.,
PRINTERS,
93 FEDERAL ST., BOSTON.

ЧТО СДЕЛАЛ ЦВЕТНОЙ ЧЕЛОВЕК ДЛЯ СВОБОДЫ В АМЕРИКЕ. АВТОР: ПРОФ. ДОК ТОР ДЖОН МУР.

Кажется парадоксом утверждать, что цветной человек внес значительный вклад в дело свободы в Америке. Он был привезен сюда и насильственно обращен в рабство, в каковых условиях он пребывал большую часть времени с момента основания страны. К нему относились не как к человеку, а как к собственности, которую следует использовать исключительно в интересах его угнетателей. Некоторые обрели свободу, но как на Севере, так и на Юге они были по большей части лишены возможностей для труда и общего улучшения своего положения. Они находились под социальным запретом и не признавались равными своим согражданам иного цвета кожи. Пережив поколения такого обращения, едва ли можно было ожидать, что цветные люди будут испытывать большой энтузиазм по поводу дела народной свободы, учитывая перенесенные ими обиды и кажущуюся безнадежность обретения своих прав.

Но несмотря на это, цветной человек проявил глубокую любовь к свободе и готовность бороться и идти на жертвы ради общего дела человеческой свободы, даже когда его собственные перспективы разделить ее не выглядели многообещающими. Белые люди в целом исходили из того, что обладают особым правом на монополию на это благо.

В этом цветной человек продемонстрировал великодушие и благородство духа, с которыми не сравнится ни одна другая раса. Приближается время, когда патриотически настроенный историк воздаст нашим африканским братьям должную справедливость, в которой им до сих пор отказывали.

Потребовались бы тома, чтобы описать все, что цветной человек сделал для дела свободы в этой стране. Изложение лишь некоторых фактов не может не воспламенить наш патриотизм, а также не оживить в нашей памяти ту важную роль, которую наши соотечественники-цветные сыграли в достижении свобод, которыми мы наслаждаемся ныне.

В 1770 году в Бостоне произошло важное событие. На Кинг-стрит, ныне именуемой Стейт, произошла бойня. Несколько человек были застрелены британскими солдатами. Самой заметной фигурой там был Крискус Аттакс, цветной человек, потерявший свою жизнь. За годы до этого он был рабом во Фрамингеме и сбежал от своего хозяина. В газете «Бостон Газетт» было опубликовано несколько объявлений с крупными наградами за его поймание, но схватить его не удалось. Двадцать лет спустя он приехал в Бостон. Когда британские солдаты оскорбляли и притесняли истинных американских патриотов, Аттакс выступил лидером первого сопротивления их тирании. 5 марта 1770 года Аттакс в качестве лидера провозгласил: «Способ избавиться от этих солдат — атаковать главный караван; ударьте в самый корень, там их гнездо». Когда британские солдаты открыли огонь, Аттакс пал первым. Тело этого героя вместе с телом другого павшего лежали в Фэнюил-холле, в то время как остальные были погребены из их домов. Говорили, что эти похороны были самыми многолюдными из всех, что когда-либо видели в этой стране. Дэниел Уэбстер сказал: «С этого момента мы можем вести отсчет распада Британской империи».

В битве при Банкер-Хилле был убит майор Питкэрн, что оказалось тяжелой утратой для британцев. Именно он был главным командиром сил, выступивших к Лексингтону и Конкорду во время знаменитого там сражения. Он пал от рук рядового Питера Сейлема из полка полковника Никсона Континентальной армии. Право этого солдата-цветного на данную честь не могло быть оспорено. Был еще один цветной солдат, отличившийся своей доблестью, — Салем Пур, проявивший такую храбрость, что четырнадцать американских офицеров обратили внимание Конгресса на его заслуги. Меморандум был датирован Кембриджем, 5 декабря 1775 года, и в нем говорилось: «Что мы воочию убедились и заявляем, что цветной человек по имени Салем Пур из полка полковника Фрая, роты капитана Эймса, в недавней битве при Чарлстауне вел себя как опытный офицер и превосходный солдат. Перечислять все подробности его поведения было бы утомительно. Мы лишь позволим себе сказать, что в лице этого самого цветного человека воплотился храбрый и доблестный солдат. Награду, подобающую столь великому и выдающемуся характеру, мы оставляем на усмотрение Конгресса».

В армии, сформированной в Кембридже под началом генерала Вашингтона, с самого начала состояли цветные люди. Историк Бэнкрофт утверждает, что свободные цветные стояли в строю бок о бок с белыми людьми. На протяжении всей Войны за независимость цветной человек выполнял важнейшую роль, за которую ему отдали крайне мало должно.

В битве при Лонг-Айленде в 1776 году цветные люди сражались храбро, и многие пали. Теодор Паркер, однажды упоминая об обнаружении их останков, заметил: «Теперь, спустя семьдесят пять лет, кости забытых жертв Революции сгребаются лопатами ирландских рабочих, вывозятся на телегах и сбрасываются в море как городской мусор. Будь это останки белых людей, с какими почестями их предали бы повторному пышному погребению, сколько оплаченных молитв и проповедей произнесли бы христианские священнослужители! Теперь же они — уличный мусор».

В войне 1812 года цветной человек нес героическую службу на суше и на воде. Коммодор Перри заявлял, что цветные люди на флоте казались абсолютно нечувствительными к опасности. Генерал Джексон высоко оценил их эффективную службу. Он призывал их и приветствовал их в рядах защитников своей страны. В сентябре 1814 года он выпустил прокламацию, содержащую следующие слова: «Как сыны свободы вы ныне призываетесь на защиту нашего величайшего блага. Как американцы ваша страна с уверенностью смотрит на своих приемных детей в ожидании доблестной поддержки».

В период Мятежа (Гражданская война в США) цветной человек сыграл весьма заметную и героическую роль. Это предоставило в широких масштабах возможность продемонстрировать его преданность и мужество, и он оправдал самые высокие надежды, которые возлагали на него его друзья.

В течение двух лет война велась Севером на принципах сохранения Союза без вмешательства в институт рабства, который в действительности лежал в основе всей этой смуты. Пока эта политика проводилась, перспективы успеха казались мрачными. В ряде случаев рабы бежали и приходили к силам Севера за защитой, однако в нескольких случаях их отправляли обратно. Генерал Батлер спустя некоторое время объявил подобного рода собственность контрабандой (беглые рабы). После этого мятежники уже не могли заставлять наших солдат возвращать «контрабанду». Когда была издана прокламация об эмансипации, победа, казалось, перешла на сторону сил Севера, а поражение — на другую сторону. Этот шаг ради свободы 4 000 000 рабов был объявлен актом справедливости и военной необходимостью.

На стороне Севера цветным людям долгое время не разрешалось брать в руки лопату или вскидывать мушкет ради дела свободы. Некоторые предсказывали, что если им это и позволят, то они даже близко не сравнятся по эффективности с белым человеком. Эксперимент увенчался грандиозным успехом.

Одним из самых счастливых дней в моей жизни стал тот день, когда первый полк цветных людей прошел маршем по улицам Бостона после смотра на Общей земле (Коммоне). Это был 54-й Массачусетский полк, который впоследствии стяжал столь благородную славу. Это произошло в мае 1863 года. Ему было вручено четыре знамени: одно — молодыми цветными девушками Бостона; национальное знамя, подаренное обществом цветных дам; другое — дамами и господами, друзьями полка; и еще одно знамя — родственниками покойного лейтенанта Путнэма. На одном из эмблематических стягов было вышито: «Свобода, Преданность и Единство». Этот полк сослужил благородную службу своей стране. Генерал Стронг сказал о войсках цветных людей, штурмовавших форт Вагнер: «54-й полк сражался хорошо и благородно, и лишь гибель полковника Шоу помешала им войти в форт. Они продвигались вперед столь доблестно, сколь это вообще под силу любым войскам, и со своим энтузиазмом они заслуживают лучшей участи».

В целом войска цветных людей проявили себя как солдаты с самой лучшей стороны. Стэнтон, военный министр, сказал о них под Петерсбергом: «Самые тяжелые бои велись черными войсками. Участки, которые они штурмовали, были самыми худшими из всех. По окончании боя генерал Смит отправился поблагодарить их и сказать, что он горд их мужеством и лихим натиском. Он говорит, что им нет равных в качестве солдат».

Всего в рядах Добровольцев Соединенных Штатов насчитывалось 178 975 солдат-цветных, и из этого числа 38 847 были убиты, ранены и пропали без вести. Они приняли участие в 449 сражениях. Помимо крупных воинских сил, в других ведомствах трудилось 150 000 рабочих-цветных. Когда Цинциннати угрожало вторжение, 706 граждан из числа цветного населения добровольно вызвались прокладывать военные дороги и строить фортификационные сооружения; они стали известны как «Черная бригада Цинциннати». Многие из их числа впоследствии вступили на военную службу. Будь у меня место, я мог бы рассказать о блестящих подвигах Роберта Смоллса и других на море. Об Уильяме Тиллмане газета «Нью-Йорк трибюн» писала: «Именно этому цветному человеку нация обязана первой защитой своей чести на море».

В природе цветного человека присутствуют два элемента, делающие его особенно восприимчивым к цивилизации и патриотизму, а именно: религиозное чувство и музыка. Без них невозможно существование возвышенного патриотизма. Во время Мятежа (Гражданская война в США) цветное население Юга словно по наитию ощутило, что они будут освобождены. Они пели и молились с этой мыслью перед глазами. Они верили, что «отец Линкум» станет их Моисеем и вскоре дарует им свободу. Под влиянием этого они были терпеливы и полны надежд. Они молились за успех северной армии, и их песни были проникнуты любовью к свободе и надеждой на нее.

Я завершу рассказом об одном случае, имевшем место на старой плантации Форт в Порт-Рояле. Там была роща из виргинских дубов, в которой находилась скамья, где сидел бостонский священник, когда писал книгу о прелестях рабства под названием «Взгляд с Южной стороны». 1 января 1863 года командующий силами Севера назначил собрание в этой роще, на котором должна была быть зачитана декларация об эмансипации. Была намечена весьма насыщенная программа, однако ее несколько прервал примечательный случай. Когда прокламацию зачитали, присутствовавшие там многочисленные цветные люди внезапно затянули национальный гимн: «О земля моя, о тебе пою; Сладкая земля свободы». Эту песню они прежде никогда не могли петь, а теперь, когда они обрели свободу, они пели ее с переполненными сердцами; и оставалось неизвестным, откуда они ее выучили. Их сердца трепетали от радости при мысли о том, что они свободны, и возносились в благодарности к Богу.

Примечание переписчика:

Были предприняты все усилия для того, чтобы воспроизвести этот текст как можно точнее.

На странице 7 в слове «религиозное чувство» («the religious sentiment») написание «religious» является исправлением опечатки «religous».