ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ

ИЛИ,

ОБЯЗАННОСТИ

ЦВЕТНОГО

НАСЕЛЕНИЯ

ОКРУГА

КОЛУМБИЯ

БАЛТИМОР:

ОПЕЧАТАНО В ТИПОГРАФИИ «БУЛЛ И ТАТТЛ», КЛИППЕР ОФФИС.

1862.

ДЖОРДЖТАУН, ОКРУГ КОЛУМБИЯ, 14 апреля 1862 г.

Преподобному епископу Пейну

Дорогой сэр — Мы, нижеподписавшиеся, с вниманием выслушав вашу проповедь, произнесенную в Африканской методистской епископальной церкви Эбенезер в минувшую субботу, 13 апреля, в день, назначенный цветными церквами Джорджтауна и Вашингтона днем благодарения и молитвы в связи с эмансипацией в округе, и будучи глубоко впечатлены ее злободневностью, мудростью и ценными практическими советами; полагая также, что подобная проповедь должна быть доступна всем цветным людям этого округа и Соединенных Штатов, мы настоятельно просим вас разрешить нам издать ее в виде брошюры.

ДЖЕЙМС ЛИНЧ, исполняющий обязанности пастора. ПЛАТО ЛИ, ДЖОН Ф. ЛИ, Х. БЭТСОН, КЛЕМЕНТ БЕККЕТ, УИЛСОН ХОКИНС.

ВАШИНГТОН, ОКРУГ КОЛУМБИЯ, 18 апреля 1862 г.

Дорогие братья:

Ваше послание от 14-го сего месяца получено. Исполняя вашу просьбу, я направляю вам прилагаемую копию проповеди, произнесенной в прошлое воскресенье в часовне Эбенезер в Джорджтауне, округ Колумбия. Она абсолютно тождественна во всех своих частях. Я развил некоторые из ее мыслей и добавил три или четыре примечания, которые считаю ценными и полезными.

Дабы учения сии принесли благо тем, для кого они были приготовлены, и принесли славу Тому, Кто превыше всех и благословен во веки веков, — в том горячая молитва

Вашего покорного слуги,

ДАНИЭЛЯ А. ПЕЙНА.

Преподобному Джеймсу Линчу и другим.

ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ, ОСВОБОЖДЕННЫЕ,

— ИЛИ —

Обязанности цветного населения округа Колумбия.

1 Тим. 2, 1–4.

Апостол Павел обратил свои послания к Тимофею, молодому епископу Эфеса, с целью дать ему наставления касательно лжеучений, проповедуемых некоторыми лжеучителями, а также наставления относительно качеств христианского духовенства, их обязанностей перед самими собой, перед Богом и паствой, порученной Святым Духом их особой заботе.

Но первейшей из всех обязанностей, возложенных им на эфесское духовенство и паству, были обязанности совершать «прошения, молитвы, ходатайства и благодарения за всех человеков». За людей вообще, охватывающих всё семейство Адама во всем их разнообразии как наций, племен, общин, народов.

Это богоподобно, ибо Вечный любит всех и являет бесконечность Своей природы через Свою всеобщую заботу обо всем человечестве. Этим Он также демонстрирует Свое всеобщее отцовство и тем самым утверждает братство людей.

Но, ведомый человеколюбием безошибочной мудрости, Апостол переходит от общего утверждения к частному и повелевает нам выделять среди земных народов их вождей — царей и властителей, — за которых мы должны возносить особые «прошения, молитвы, ходатайства и благодарения».

К радостному и усердному исполнению этого благодатного дела он побуждает нас несколькими доводами: «чтобы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте», потому что «это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу», потому что Бог «хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины. Давайте кратко проследим эту линию размышлений.

Просить — значит смиренно умолять Бога. Молиться Богу — значит поклоняться Ему за Его славное совершенство, исповедовать перед Ним наши грехи и умолять Его о милости и прощении. Ходатайствовать перед Богом — значит усердной, действенной молитвой веры просить Его примириться с согрешающим человеком. Мы можем делать это как за наших врагов, так и за наших друзей.

Мы собрались, чтобы праздновать эмансипацию, да, скорее, искупление порабощенного народа округа Колумбия, точное число которого у нас нет возможности установить, ибо с тех пор, как обнаружились благожелательные намерения Конгресса, многие были вывезены своими хозяевами за пределы досягаемости этого благодеяния.

Наша отрадная задача теперь — приветствовать в церквах, в домах и в кругу свободных цветных американцев тех, кто остался, чтобы вкусить благодеяние священной свободы.

Братья, сестры, друзья, мы говорим: добро пожаловать в наши церкви, добро пожаловать в наши дома, добро пожаловать в наш тесный круг.

Войдите в великое семейство Священной Свободы; не для того, чтобы предаваться праздности во грехе, не для того, чтобы унижать себя пороком, не для того, чтобы развращать общество распущенностью и не для того, чтобы нарушать законы преступлениями, но для наслаждения упорядоченной свободой, порождением благородных законов; столь же справедливых, сколь и благородных, столь же праведных, сколь и справедливых — свободой, которая должна поддерживаться справедливым законом и освящаться божественным; ибо закон никогда не бывает справедливым, праведным, правым, пока он не гармонирует с волей Того, Кто есть «Царь царей и Господь господ» и Кто повелел Израилю иметь один закон для уроженца и для пришельца.

Повторим же: добро пожаловать, вы, освобожденные; добро пожаловать не к праздности, пороку, распущенности и преступлению, а к упорядоченной свободе, освященной Божественным и поддерживаемой человеческим законом.

Добро пожаловать к привычкам трудолюбия и бережливости — к обязанностям религии и благочестия — к обязательствам закона, порядка, правления — правления божественного, правления человеческого: эти два, хоть и не одно целое, неотделимы. Человек, отказывающийся подчиняться закону божественному, никогда не будет подчиняться законам человеческим. Сначала божественное, затем человеческое. Последнее является следствием первого и следует за ним, как свет за восходящим солнцем.

Мы приглашаем вас в наши церкви, потому что желаем, чтобы вы были религиозны; чтобы вы были больше чем религиозны, мы призываем вас к благочестию. Мы умоляем вас никогда не довольствоваться меньшим, пока вы не будете освобождены от греха, от греха внешнего и от греха внутреннего. Но этот род свободы достигается исключительно через веру в Иисуса, любовь к Иисусу, послушание Иисусу. Сколь верно то, что американский Конгресс даровал вам освобождение, столь же верно, да, еще более несомненно то, что Иисус искупил вас от вины и власти греха Своей драгоценной кровью.

Поскольку вы теперь свободны телом, стремитесь же теперь освободиться душой и духом от греха и сатаны. Благороднейший из свободных — тот, кого освобождает Христос.

Мы приглашаем вас в наши дома, дабы мы могли помочь вам силой добрых примеров и красотой святых наставлений в воспитании умных, добродетельных, благочестивых и счастливых семей. Мы приглашаем вас в наш круг общения, дабы вы не испытывали никаких побуждений, проистекающих из простой жажды общения, посещать игорные притоны и питейные заведения, которые постепенно ведут своих приверженцев к бесславию и бездонной пропасти.

Позвольте нам также посоветовать вам искать любой возможности для просвещения вашего ума. Взрослым мы говорим: идите в воскресные школы и вечерние школы, столь вовремя открытые доктором Пирсоном от лица Американского трактатного общества. В последних вы очень скоро научитесь читать драгоценное слово Божье еще до того, как получите беглое представление о буквах, составляющих алфавит.

Не успокаивайтесь, пока не научитесь читать Библию. Это величайшая, лучшая из книг. В ней содержится Божественный закон. О! размышляйте о нем день и ночь, ибо «закон Господа совершен, обращает душу; откровение Господа верно, умудряет простых; повеления Господа праведны, веселят сердце; заповедь Господа светла, просвещает очи; — они вожделеннее золота и даже множества золота чистого, слаще меда и капель сота». «В соблюдении их великая награда». Оказывайте неизменное, безусловное послушание их наставлениям. Они очистят ваши сердца и сделают их обителями Пресвятой Троицы.

Когда вы достигнете этой ступени, вы будете морально подготовлены к тому, чтобы признать все отношения цивилизованной и христианской жизни и соответствовать им.

Но о детях проявляйте особую заботу. Небеса вверили их вам для особой цели. Какова же эта цель? Не просто есть и пить, и тем более не обжираться. Не просто наряжаться в сукно, шелка, сатин, драгоценности или танцевать под звуки бубна и скрипки; но научить их тому, как жить и как умирать — воспитать их для великой пользы на земле — подготовить к еще большей славе на небесах.

Удерживайте своих детей в школах, даже если вам придется меньше есть, меньше пить и носить более грубую одежду; пусть вы будете питаться лишь дважды в день, покупать лишь один комплект одежды в течение года и откажетесь от всех тех излишеств, к которым мы так привязаны, но которые столь же вредны для здоровья и долголетия, сколь приятны на вкус.

Пусть воспитание ваших детей проникает в сердце. То воспитание, которое забывает или намеренно упускает воспитание сердца, больше подходит дьявольщине, чем человечности. Но воспитание, которое достигает сердца, преображает его, смиряет перед Крестом, является делом скорее домашним, нежели общеобразовательной школы или колледжа. Оно дается родителями, а не школьным учителем — матерью, а не отцом.

Как же важно поэтому, чтобы матери обладали правильным складом ума; чтобы наши молодые женщины, из которых выходят наши матери, воспитывались с высоким чувством личного достоинства — были научены предпочитать добродетель золоту и саму смерть поруганному целомудрию. Женщины создают мужчин; поэтому женщины должны превосходить мужчин, дабы быть матерями великих мужей. Я имею в виду добрых мужей, ибо не бывает великих, если они не добры.

Но это требует преображающей благодати Божьей; требует, чтобы наши матери были женщинами крепкой веры и усердных ежедневных молитв; требует, чтобы они жили под сенью херувимов — у подножия Креста — любя Богочеловека, «которого благоволение — жизнь, и милость которого лучше жизни».

Такие матери будут заботиться о сердечном воспитании своих детей и потому будут непрестанно осаждать Престол Божий ради своих сыновей и дочерей, подобно тому как сирофиникиянка умоляла сострадательного Иисуса о своей больной дочери, или как царевна Есфирь умоляла Артаксеркса о своих угрожаемых сородичах.

Такие матери будут бережно воспитывать своих детей, как Моисей был воспитан своей матерью, оберегая его от чистоты придворных пороков и пагубных примеров высокопоставленных начальников; или же, подобно Сюзанне Уэсли, воспитают своих сыновей, как она Джона и Чарльза, в атмосфере такого духовного совершенства и с такой моральной силой, которые сделают их ангелами-хранителями добра для человека и славы для Бога Всевышнего.

Наконец — позвольте дать вам совет относительно денег. Одни ценят их слишком высоко, другие — слишком мало. Из этих крайностей держитесь середины, ибо деньги имеют надлежащую ценность. Эта ценность заключается в их пригодности содействовать целям христианского просвещения; приобретать лучшую медицинскую помощь и прочие удобства в дни болезней; служить поддержкой в старости и давать нам возможность помогать делать человечество мудрее и лучше.

Но как нам добывать деньги? Добывайте их усердным трудом. Труд, труд, труд! Не гнушайтесь никакой работой, которая принесет вам честную копейку. Почетно трудиться собственными руками. Бог трудится, и неужели человек будет выше Бога? Только глупцы считают труд бесчестным. Мудрые люди почитают за честь следовать примеру Бога, чьи дела украшают и благословляют как небеса, так и землю.

Но когда вы добываете копейки, сберегайте их. Тогда у вас скоро появятся доллары. Доллары позволят вам купить удобные дома для себя и ваших детей.

Вы можете сберечь свои копейки — да и доллары, — если убежите от виски, рома и табака. Несколько лет назад один образованный священник сказал, что цветное население округа Колумбия тратит десять тысяч долларов в год на табак. Какая сумма на яд! Лучше пустить эти деньги на строительство церквей и школ; лучше потратить их на то, чтобы нанять и оплатить труд тщательно образованных учителей для ваших кафедр и ваших школ — школьных учителей наравне с проповедниками.

Трудитесь ради денег; трудитесь каждый день, трудитесь усердно и сберегайте свои деньги, когда вы их получаете.

Будьте услужливы и верны своим работодателям, и вы непременно удержитесь на своих местах. Никогда не считайте себя выше своего дела. Многие погубили себя и свои семьи этой глупой гордыней.

С тех пор как первый камень в основание Вселенной был заложен собственной рукой Бога и доныне, Он трудился и будет продолжать трудиться во веки веков. Следуйте Его славному примеру. Трудитесь, трудитесь, трудитесь ради честной копейки; но когда получите ее, остановитесь и подумайте трижды, прежде чем потратите ее; а когда тратите, убедитесь, что это принесет непреходящую пользу.

Дабы сердечный прием, который мы оказали вам, наши освобожденные сородичи, принес благословение, и дабы советы, которые мы преподнесли, оказались добрым семенем, упавшим на добрую почву, мы продолжим возносить прошения, молитвы, ходатайства и благодарения Тому, чья забота простирается на всех, ибо Его любовь объемлет всех.

К Нему мы направляем вас, о вы, кто ныне подобен овцам без пастыря, — изгнанникам на земле вашего рождения.

Да направит, защитит и благословит вас Тот, Кто вел Авраама, Исаака и Иакова, когда те скитались по Ханаану и Египту; да воздвигнет добрых, влиятельных друзей, которые сделают вам добро; и когда цели Его благодати исполнятся в вас, да сможете вы, подобно Иакову, сказать: «С посохом своим я перешел этот Иордан, а теперь у меня два стана».

Итак, если мы спросим, кто послал нам это великое избавление? Ответом будет: Господь; Господь Бог Всемогущий, Бог Авраама, Исаака и Иакова.

Но как Он благословлял избранное семя служением людей и ангелов, так и в нашем случае ангелы милосердия, справедливости и свободы, парящие над возвышающимся Капитолием, вдохновили умы и сердца благородных людей, отстоявших дело бедных, нуждающихся и порабощенных в Сенате и Палате представителей.

Для угнетенных и порабощенных всех народов Бог воздвигал и будет продолжать воздвигать Своих Моисея и Аарона. Порой рука Господня проявляется столь явственно, что Моисея и Аарона не замечают. Редко они узнают самих себя.

Не было ни лука, ни копья, ни щита в руке Израиля, когда Господь вывел его из Египта, равно как не было никакого оружия нападения или защиты в ваших руках, когда вам было даровано это освобождение.

«Велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель! Праведны и истинны пути Твои, Царь святых. Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего? Мы хвалим Тебя, благословляем Тебя, поклоняемся Тебе, прославляем Тебя, благодарим Тебя за великую славу Твою. Господи Боже, Царь Небесный, Боже Отче Всемогущий».

Ты, о Господь, и Ты один мог подвигнуть сердце этого Народа на столь великое дело ради сего слабого, презренного и нуждающегося народа!

Поэтому мы будем совершать прошения, молитвы, ходатайства и благодарения за «всех находящихся у власти».

Обязанность совершать прошения за Правительство становится еще более непреложной для нас, когда мы принимаем во внимание обстоятельства, при которых это было написано. Апостол Павел жил во времена правления Нерона, кровожадного императора, который, поджегши Рим, забавлялся пиршествами и музыкой, пока город пылал в огне; а впоследствии обвинил христиан в преступлении, которое совершил сам, тем самым предав многих из них смерти самым жестоким образом.

Теперь же, если обязанностью древних христиан было молиться за столь чудовищных злодеев, то насколько же более наш долг — молиться за христианское Правительство.

Конгресс нуждается в наших прошениях — они их получат. Президент и его кабинет нуждаются в наших молитвах — они ими завладеют. Верховный Суд, этот грозный символ беспристрастного правосудия, нуждается в наших ходатайствах — он не будет забыт.

Перед лицом всех этих ведомств закона, власти и силы мы будем умолять Бога Народов ниспослать дух мудрости, справедливости, свободы — мудрости, видящей конец от начала — справедливости нелицеприятной — свободы, управляемой праведным законом.

Возносить прошения, молитвы, ходатайства и благодарения за эти власти — особая привилегия Цветного Населения в Соединенных Штатах.

Им не дозволено, как в дни Революции и войны 1812 года, брать в руки оружие для защиты Правительства. Некоторые, как среди англосаксов, так и среди англо-африканцев, жалуются на этот запрет. Что до меня, то я рад ему, ибо мне кажется, что я вижу в этом перст Божий.

Нынешняя война — своего рода семейная ссора. Поэтому пусть посторонний остерегается вмешиваться, как бы обе стороны не объединились, чтобы прогнать его со двора. «К чему тебе вмешиваться на свою беду?»

Но мы можем владеть силой ради Правительства, которую не в силах сокрушить ни нарезные орудия, ни мортиры, ни ракетные батареи, ни устоять против которой не могут бронированные стены.

Эта сила есть десница Божия — Бога, Который возвышает и низвергает народы в зависимости от того, повинуются они или пренебрегают принципами истины, справедливости, свободы.

Молитвенное служение, которое требуется от нас, подразумевает как самые трудные, так и самые благородные цели. Оно подразумевает окончание войны. Оно подразумевает законодательство до и после ее окончания.

Ныне же управлять этой войной так, чтобы принести непреходящее благо всем вовлеченным, требует больше чем человеческой мудрости — больше чем человеческой силы. Законодательствовать так, чтобы массы видели и чувствовали: законы справедливы, мудры, благотворны — требует больше чем человеческого знания или искусства управления. Определить смысл и верное применение этих законов в качестве Судей — исполнять их верно и беспристрастно в качестве Главы Государства, — о, как много Божьего духа необходимо! Как много в Президенте! Как много в его кабинете!

Затем есть армия. Не будем забывать тех храбрых людей, которые составляют ее, — тех, кто оставил свои уютные дома, любимых семейств, нежных родителей, любящих сестер и братьев ради лишений, опасностей и мучительной смерти на полях сражений.

Будем молиться о том, чтобы, подобно некоторым из них, все они стали воинами Креста; дабы те, кому суждено пасть в бою, восстали со своих обагренных кровью лож для получения венца жизни; а те, кто сможет вернуться к мирным занятиям гражданской жизни, стали мудрее и лучше.

Итак, хотя мы слабы, малочисленны, презренны и гонимы, мы можем помогать всем этим ветвям власти нашими ежедневными прошениями, молитвами и ходатайствами.

Совершая это служение, мы можем достичь того, чего не смогли бы, возглавляй мы авангард битвы; ибо за победоносными армиями следуют и им предшествуют скорбь, страдания и смерть, наше же служение низводит лишь благословения на всех.

Они также являются оружием, «не плотским, но сильным Богом на разрушение твердыней», даже на сокрушение начальств и властей — потрясение небес и земли.

Возьмем два примера: когда Израиль воевал против пяти царей аморейских, Иисус Навин молился, и солнце стояло над Гаваоном, а луна висела над долиной Аялонской, пока Израиль не одержал победу.

«Джон Нокс был человеком, прославившимся своей силой в молитве, так что королева Мария говаривала, будто боится его молитв больше, чем всех армий Европы. И события показали, что у нее были на то основания. Он обычно приходил в такое исступление ради избавления своей страны, что не мог спать. У него было место в саду, куда он ходил молиться. Однажды ночью он и несколько друзей молились вместе, и во время молитвы Нокс заговорил и сказал, что избавление пришло. Он не мог сказать, что именно произошло, но чувствовал, что что-то свершилось, ибо Бог услышал их молитвы. Что же это было? Да то, что первой новостью, которую они услышали, было: «Королева Мария умерла!»»

Но мотивы для всего этого дела милосердия, веры и любви, представленные в тексте, столь же весомы, сколь и многочисленны.

1-е. «Дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную». Мир и безмятежность суть некоторые из условий счастья. Доктор Адам Блюк говорит: «Если Государство не в безопасности, отдельный человек не может быть защищен; самосохранение поэтому должно побуждать людей молиться за правительство, под которым они живут. Мятежи и восстания редко завершаются даже политическим благом — и даже там, где правительство радикально дурно, революции крайне ненадежны и опасны. Те, кто желают таких смут, не были бы спокойны и при самом мягком и благожелательном правительстве». Это справедливо как для общин и наций, так и для отдельных людей. Мы все желаем этого, и потому наш долг — трудиться ради этого каждым средством, которое предписала Бесконечная мудрость и которое может применить человек. И о, сколь превосходны сии средства! Молитвы, прошения, ходатайства — благодарение. Подобно тому как Аарон приближался к Престолу Милосердия с курящимся кадилом и был принят, так и мы приближаемся к престолу Вечного с пылающим благовонием собственного изготовления небес и будем приняты. О, будем же умолять Бога о мире и безмятежности всей нации!

2-й. Другой мотив, представляемый Вдохновением, заключается в том, чтобы мы жили «во всяком благочестии и честности». Благочестие прежде, честность после. Последнее — плод первого. Человек благочестивый — тот, кто боится Бога и соблюдает Его заповеди. Такой человек будет честен в словах так же, как и в делах; в вопросах истины так же, как и в вопросах собственности. Честность есть единственная политика благочестия. Цветные люди, начертайте это изречение на своих сердцах, высеките его в своей памяти. Пусть все ваши мысли, слова, поступки управляются этим принципом: всегда безопасно быть честным, как всегда безопасно быть благочестивым. Кто-то сказал, что «Честный человек — это величайшее творение Божье». Но откуда берется честный человек? Разве не вырастает он из благочестивого? Несомненно. Ибо никто не является поистине честным, неизменно честным и повсеместно честным, кроме того, кто благочестив. Посему будьте благочестивы, и вы будете честны во всем, во всякое время, на всяком месте.

3-й. Третий мотив для этого небесного долга, этого ходатайства за Правительство заключается в том, что «это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу». Все, что Бог принимает и признает хорошим, должно быть хорошим: хорошим само по себе; хорошим по своим последствиям, всегда хорошим; хорошим для человека, потому что предписано Богом.

4-й. Последний мотив, представляемый нами для этого богоподобного дела, заключается в том, что Бог «хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины».

Следовательно, мы должны молиться за эти Власти не только как за публичных мужей, но и как за частных лиц, — не только как за вождей Нации, но и как за глав семей, — как за мужей, отцов, христиан. Дабы, пока они думают, пишут, говорят, действуют на благо общества, их собственные души могли быть приведены под спасительную власть Евангелия и со всеми членами их семей стали наследниками благодати жизни.

О, да приведем же Бог их всех к познанию истины, как она во Христе Иисусе! О, да станет каждый из этих правителей святым, мудрым и праведным человеком! Тогда законы будут приниматься в праведности и исполняться в страхе Господнем.

Эти мотивы подкрепляются для нашего рассмотрения славным примером Господа Иисуса Христа [A], Который есть Посредник между Богом и Человеком, Который вечно живет, чтобы ходатайствовать за Своих врагов так же, как за Своих друзей, и у Которого нет лицеприятия. Черные люди, рыжие люди, белые люди — все равны перед Ним и поднимаются или падают, живут или умирают в зависимости от того, угождают они Ему или оскорбляют.

[A] Когда святой Киприан защищал себя перед римским проконсулом, он сказал: «Мы молимся Богу не только за себя, но и за все человечество и в особенности за императоров».

Тертуллиан в своей «Апологии» более подробен: «Мы молимся за всех императоров, чтобы Бог даровал им долгую жизнь, безопасное правление, процветающую семью, боеспособные войска, верный сенат, послушный народ; чтобы весь мир пребывал в мире; и чтобы Бог даровал как Цезарю, так и каждому человеку исполнение их справедливых желаний».

Подобным образом и Ориген: «Мы молимся за царей и правителей, чтобы с их королевской властью они обладали мудрым и рассудительным умом».

См. толкование доктора А. Кларка на этот текст.

Возносить молитвы, ходатайства, прошения, благодарения за национальные власти, как вы теперь ясно видите, есть повеление с небес. Подчинитесь ему, и вы будете благословенны — всегда делайте это, и вы станете благословением для других. Кого Бог благословил, тот человек не может проклясть. Если Бог благословил эту нацию, ее не сокрушат ни внутренние враги, ни внешние неприятели.

Но Бог благословит ее, если она будет поступать правильно, воздавая справедливость каждому и всем, защищая слабых наравне с сильными и раскидывая широкие крылья Своей власти в равной степени над людьми любого цвета кожи. Это богоподобно, и Бог благословит Свой собственный образ, будь то в нации или в человеке. Тогда, о моя страна, «взойдет свет твой, как заря, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою», и «слава Господня будет твоею стражей».

Тогда справедливость будет высечена на нашем оружии, а праведность — на наших усеянных звездами знаменах; наши армии будут тогда ведены в бой Господом, а победа обеспечена десницей нашего Бога.

Примечания переписчика:

Ошибки пунктуации, орфографии и типографские ошибки были молча исправлены.

Архаичное и вариативное написание было сохранено.

Варианты дефисного написания и сложных слов были сохранены.