УОКЕРА

ПРИЗЫВ,

С КРАТКИМ ОЧЕРКОМ ЕГО ЖИЗНИ.

АВТОР:

ГЕНРИ ХАЙЛЕНД ГАРНЕТ.

А ТАКЖЕ

ОБРАЩЕНИЕ ГАРНЕТА

К НЕВОЛЬНИКАМ СОЕДИНЕННЫХ ШТАТОВ АМЕРИКИ.

NEW-YORK:
Printed by J.H. Tobitt, 9 Spruce st
1848.

Transcriber's Note: The transcriber added the Table of Contents.

Table of Contents

ТИТУЛЬНЫЙ ЛИСТ

Предисловие. iii.

Краткий очерк жизни Дэвида Уокера. v.

Walker's Appeal.⁹

Преамбула. 11

Статья I. 17

Статья II. 29

Статья III. 46

Статья IV. 56

Обращение Гарнета к невольникам С.Ш. 89

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Return to Table of Contents

Таково высокое уважение, которое питают к памяти Дэвида Уокера, и столь всеобщим является стремление сохранить его «Призыв», что подписавшийся предпринял и выполнил задачу переиздания с краткой заметкой о его жизни, получив на то разрешение от его вдовы, миссис Доусон.

Этот труд ценен тем, что он был одним из первых и фактически самым смелым и прямым призывом в защиту свободы, прозвучавшим в начале эпохи Реформации против рабства. Когда будет написана история эмансипации невольников Америки, чье бы имя ни было поставлено первым в списке героев, имя автора «Призыва» не окажется вторым.

Трой, шт. Нью-Йорк, 12 апреля 1848 г.

КРАТКИЙ ОЧЕРК ЖИЗНИ И ХАРАКТЕРИСТИКИ ДЭВИДА УОКЕРА.

Return to Table of Contents

Читатель любого интеллектуального произведения обычно желает узнать что-то о характере и жизни автора. Характер Дэвида Уокера явлен в его сочинениях. Что касается его жизни, то удалось собрать лишь немного материалов; однако то, что о нем известно, подтверждает мнение, которое друзья человечества составили о нем: он обладал благородным и мужественным духом и был горячо предан делу свободы.

Мистер Уокер родился в Уилмингтоне, Северная Каролина, 28 сентября 1785 года. Его мать была свободной женщиной, а отец — рабом. Его врожденная ненависть к рабству проявилась очень рано. Будучи еще мальчиком, он заявлял, что рабовладельческий Юг — не место для него. Его душа воспылала таким гневом из-за несправедливостей, которые терпели его отец и сородичи, что он решил отыскать в своей стране уголок, где он видел бы меньше того, что терзает его душу. Он говорил: «Если я останусь на этой кровоточащей земле, мне недолго жить. Верно то, что Бог правит, я отомщу за горе, которое претерпел мой народ. Это не место для меня — нет, нет. Я должен покинуть эту часть страны. Для меня будет великим испытанием жить на той же почве, где столько людей находятся в рабстве; я поистине не могу оставаться там, где должен непрерывно слышать их цепи и где мне приходится сталкиваться с оскорблениями их лицемерного угнетателя. Я должен идти».

Юный Уокер обнял мать, получил материнское благословение и повернулся спиной к Северной Каролине. Его отец умер за несколько месяцев до его рождения; и примечательным совпадением является то, что сын героя этого мемориала был посмертным ребенком.

Покинув дом, Дэвид Уокер быстро направился на север, отрясая прах от ног своих и изрыгая проклятия на систему человеческого рабства — излюбленный институт Америки. Как и следовало ожидать, в пути его ждали испытания; наконец он прибыл в Бостон, шт. Массачусетс, где обосновался на постоянное жительство. Там он предался учебе и вскоре научился читать и писать, дабы внести свой вклад в дело человечности. Мистер Уокер, подобно большинству реформаторов, был бедным человеком — он жил в бедности и умер бедным.

В 1827 году он занялся торговлей одеждой на Братл-стрит, в чем преуспел; и если бы не его великая щедрость и гостеприимство, он стал бы богачом. В 1828 году он женился на мисс Элайзе ——. Он был истинным самоучкой и все свободные минуты тратил на развитие своего ума. Еще до того, как Реформация против рабства приобрела определенные формы, он страстно включился в эту работу. Его руки всегда были открыты для помощи нуждам беглого раба. Его дом служил убежищем и очагом для бедных и обездоленных. Мистер Уокер известен главным образом своим «Призывом», но именно в частной жизни и благодаря своим неустанным трудам во имя свободы он сделал свою память священной.

С переполненным сердцем он опубликовал свой «Призыв» в 1829 году. Эта небольшая книжка произвела среди рабовладельцев больше смятения, чем любой том подобного объема, когда-либо выходивший из-под американских печатных станков. Они увидели, что это дерзкий удар по их идолопоклонству, причем нанесенный чернокожим человеком, некогда жившим среди них. Это был всего лишь гладкий камень, который подобрал этот Давид, но он привел в ужас целое полчище Голиафов. Когда слава об этой книге докатилась до Юга, жалкие, трусливые, малодушные тираны побледнели за своими хлопковыми тюками и вооружились до зубов. Они выставили стражу следить за своими счастливыми и довольными рабами. Губернатор Джорджии написал достопочтенному Гаррисону Грею Отису, меру Бостона, с требованием подавить «Призыв». Его честь ответил южному цензору, что не имеет ни власти, ни желания препятствовать мистеру Уокеру следовать законным путем в выражении своих мыслей. Тогда банда жителей Джорджии связала себя клятвой есть как можно меньше, пока они не убьют юного автора. Они также назначили награду в тысячу долларов за его голову и вдесятеро больше за живого Уокера. Его супруга, движимая заботой любящей жены, вместе с друзьями посоветовала ему отправиться в Канаду, дабы избежать похищения. Уокер заявил, что ему нечего бояться такой стаи трусливых ищеек; если же он и уедет, то швырнет через Великие озера такой гром, который заставит их трепетать в их убежищах. Он сказал: «Я буду стоять на своем. Кто-то должен умереть за это дело. Я могу быть обречен на костер и огонь или на виселицу, но я не умею отступать, если могу содействовать делу эмансипации». Он не покинул страну, но вскоре был сведен в могилу. Многие полагали, что его свели в могилу с помощью яда, однако был ли этот так, автор утверждать не берется.

У него было много врагов, и немало среди них было его братьев, чье дело он защищал. Они говорили, что он зашел слишком далеко и создает неприятности. Так же евреи отзывались о Моисее. Они ценили котлы с мясом в Египте больше, чем молоко и мед Ханаана. Он умер в 1830 году на Бридж-стрит в обнадеживающем и восторженном возрасте 34 лет. Его главная страсть вспыхнула в час смерти и придала неизъяснимое величие последней мрачной сцене. Героический юноша ушел из жизни без борьбы, и несколько плачущих друзей

"Saw in death his eyelids close,
Calmly, as to a night's repose,
Like flowers at set of sun."

Внешность мистера Уокера была привлекательной: рост шесть футов, стройное и пропорциональное телосложение. Волосы его были волнистыми, а цвет кожи — темным. Его сын, единственный оставшийся у него ребенок, сейчас достиг 18-летнего возраста и, как говорят, похож на отца; ныне он проживает в Чарлстауне, шт. Массачусетс, с матерью, миссис Доусон. Мистер Уокер был преданным членом методистской церкви в Бостоне, пастором которой является почтенный отец Сноуден.

Таким образом, читатель получает краткое представление о жизни и характере Дэвида Уокера.

ПРИЗЫВ

УОКЕРА,

В ЧЕТЫРХ СТАТЬЯХ,

ВМЕСТЕ С

ПРЕАМБУЛОЙ,

К

ЦВЕТНОМУ ИУДИНСТВУ МИРА,

НО В ОСОБЕННОСТИ И В САМОЙ ЯВНОЙ ФОРМЕ — К ГРАЖДАНАМ

СОЕДИНЕННЫХ ШТАТОВ АМЕРИКИ.

Написано в Бостоне, штат Массачусетс, 28 сентября 1829 года.

ВТОРОЕ ИЗДАНИЕ, С ИСПРАВЛЕНИЯМИ И ПР. АВТОР: ДЭВИД УОКЕР. 1830.

ПРИЗЫВ и пр.

ПРЕАМБУЛА.

Return to Table of Contents

Мои глубоко любимые братья и сограждане:

Объехав значительную часть этих Соединенных Штатов и составив в ходе своих путешествий самые точные наблюдения относительно существующего положения вещей, я пришел к полной и непоколебимой уверенности, что мы (цветные люди этих Соединенных Штатов) являемся самым униженным, несчастным и презренным народом из всех, что когда-либо жили с начала времен, и я молю Бога, чтобы подобных нам больше никогда не рождалось до скончания веков. Нам рассказывают об израильтянах в Египте, о илотах в Спарте и о римских рабах, набранных едва ли не из каждой нации под небесами, чьи страдания при тех древних и языческих народах по сравнению с нашими при этой просвещенной и христианской нации были не более чем ничтожной величиной — или, иными словами, те древние языческие народы знали лишь имя и форму рабства, тогда как бедствия и бесконечные страдания были уготованы, судя по всему, в чаше, чтобы вылиться на наших отцов, на нас самих и на наших детей христианами-американцами!

Эти положения я постараюсь с помощью Господа продемонстрировать в ходе этого призыва к удовлетворению самого неверующего ума — и да откроет Всемогущий Бог, являющийся отцом Господа нашего Иисуса Христа, ваши сердца для понимания и веры в истину.

Причины, мои братья, порождающие наши страдания и бедствия, столь многочисленны и отягчающие, что перечислить и объяснить их, полагаю, под силу лишь перу Иосифа Флавия или Плутарха. По столь непостижимым, непроницаемым и очевидным предметам я буду вынужден опустить целый круг явлений и ограничиться изложением лишь некоторых из них, тех поистине вопиющих, которые не могут не вызывать постоянного ужаса и трепета у каждого мыслящего человека.

Я прекрасно осознаю, обращаясь с этим призывом к моим глубоко страдающим и терпящим бедствия братьям, что подвергнусь нападкам не только со стороны тех, чьи величайшие земные устремления сводятся к тому, чтобы удерживать нас в кромешном невежестве и нищете, и кто твердо убежден, что небеса предназначили нас и наших детей быть рабами и вьючными животными для них и их детей. Я говорю, что не только ожидаю публичного клеймения меня алчными созданиями как невежественного, наглого и беспокойного возмутителя общественного спокойствия, а также подстрекателя к неповиновению — и, возможно, тюремного заключения или смертной казни за поверхностное изложение наших страданий и обличение тиранов. Я убежден, что многие мои братья, особенно те, кто по неведению состоит в союзе с рабовладельцами или тиранами, добывая себе хлеб насущный кровью и потом своих более несведущих братьев, а также немалая часть тех, кто слишком слеп, чтобы видеть дальше собственного носа, поднимутся и предадут меня проклятию. Да, завистники среди нас, возможно, прибегнут к еще более изощренному лукавству, утверждая, что этот труд не стоит чтения; что мы прекрасно устроились и нет смысла пытаться улучшить наше положение, ибо это невозможно. Я задам здесь один вопрос. Может ли наше положение стать еще хуже? Может ли оно быть более жалким и презренным? Если и произойдут какие-то перемены, разве не будут они к лучшему, пусть даже поначалу они покажутся переменами к худшему? Могут ли они опустить нас еще ниже? Куда они могут нас опустить? Они боятся обращаться с нами хуже, ибо прекрасно знают, что в тот день, когда они это сделают, с ними будет покончено. Но против любых обвинений, которые могут быть выдвинуты против меня, я взываю к небесам в отношении моих побуждений при написании сего труда — к Богу, Которому ведомо, что моя цель заключается в том, чтобы, если возможно, пробудить в сердцах моих страждущих, униженных и дремлющих братьев дух запросов и исследования относительно наших бед и нищеты на этой республиканской земле свободы!

Источники наших страданий, из которых они проистекают и которые я намерен разобрать, я не стану объединять воедино, но распределю по отдельным разделам и обнародую по очереди; при этом, сохраняя верность истине и не отступая от строжайших правил нравственности, я постараюсь проникнуть в них, исследовать и выставить на ваш суд. Если вы не сможете или не захотите извлечь из этого пользу, я выполню свой долг перед вами, моей страной и моим Богом.

И поскольку бесчеловечная система рабства есть источник, из которого проистекает большинство наших бедствий, я начну с этого проклятия наций, которое принесло столько ужаса и опустошения столь многим древним народам и которое столь бурно свирепствует в наши дни в Испании и Португалии. Оно пережило испытания в Англии, во Франции и в Соединенных Штатах Америки; однако обитатели оных не обретают мудрости и не искореняют его полностью из своих жилищ и из всего круга своих дел. Дело в том, что труд рабов обходится алчным узурпаторам столь дешево и представляется им столь полезным для страны своего бытования, что движимые исключительно корыстолюбием люди упускают из виду те беды, которые, как истинно жив Господь, последуют за мнимым благом. Поистине, они столь счастливы держать рабов в невежестве и унижении, получая от них покорность и труд, что забывают: Бог правит в воинствах небесных и среди обитателей земли, Его слух непрестанно открыт стонам, слезам и воплям Его угнетенного народа; будучи справедливым и святым Существом, Он в один прекрасный день воочию выступит в защиту угнетенных и остановит шествие алчных угнетателей. Ибо хотя уничтожение угнетателей Бог может совершить не руками угнетенных, Господь наш Бог навлечет на них иные бедствия — ибо нередко Он заставляет их ополчаться друг против друга, раскалываться, разделяться и угнетать друг друга, а порой и вступать в открытые военные действия с мечом в руках. Кто-то может спросить: что происходит с этим просвещенным и счастливым народом? Некоторые говорят, что виной тому политические узурпаторы, тираны, угнетатели и т. д. Но разве нет у Господа среди них угнетенного и страдающего народа? Снисходит ли Господь до того, чтобы слышать их вопли и видеть их слезы от угнетения? Позволит ли Он угнетателям вечно почивать в уюте и счастье? Не заставит ли Он самих детей угнетателей восстать против них и нередко предание их смерти? «Пути Господни неисповедимы для свершения Его чудес».

Я не стану говорить здесь о тех разрушениях, которые Господь навел на Египет из-за угнетения и последовавших за ним стонов угнетенных, — о тех сотнях и тысячах египтян, которых Бог низверг в Красное море за истязания Его народа на их земле; ни о страдавшем народе Господа в Спарте или Лакедемоне, земле поистине знаменитого Ликурга; у меня нет времени и рассуждать о причинах, породивших ту ярость, с которой Сулла узурпировал титул и фактически действовал как диктатор римского народа, — о заговоре Катилины, заговоре против Цезаря и его убийстве в сенате, о том духе, с помощью которого Марк Антоний сделал себя господином республики, о его призывании Октавиана и Лепида к разделению власти с ним, о разделении ими римских провинций между собой, об их нападении и разгроме на Филиппийских полях последних защитников свободы (Брута и Кассия), о тирании Тиберия и от него вплоть до окончательного падения Константинополя под ударами турецкого султана Мехмеда II в 1453 году от Р. Х. Повторяю, я не стану тратить время на перечисление причин, породивших столь великие бедствия и резню среди тех языческих народов, ибо знаю: вы слишком хорошо понимаете, что Бог так же справедлив, как и милосерден! Я обращу ваше внимание на мгновение на ту христианскую нацию — испанцев, оставив почти без внимания тот алчный и жестокий народ, португальцев, среди которых всякий истинный христианин и любитель Иисуса Христа воочию видит проявления судных божьих караний. Дабы показать суды Божьи над испанцами, я потрачу немного времени, оставляя простор для размышлений людям беспристрастным и непредубежденным.

Всякий человек, знакомый с историей и в особенности с Библией, кто не ослеплен богом века сего и движим не одной лишь корыстью, кто способен отбросить предрассудки на столь долгое время, чтобы непредубежденно и беспристрастно взглянуть на вещи такими, какими они были, есть и какими, вероятно, будут, кто готов признать, что Бог сотворил человека служить Ему одному и что человек не должен иметь никаких иных господ, кроме Самого Бога, — что Всемогущий Бог является единственным собственником или хозяином всего человеческого рода и ни при каких обстоятельствах не потерпит соправителя, не желая делить Свою славу с другим. И всякий, кто способен отрешиться от предрассудков настолько, чтобы признать в нас людей — несмотря на наши приплюснутые носы и курчавые головы, — и поверить, что мы переживаем за наших отцов, матерей, жен и детей точно так же, как они переживают за своих, — повторяю, всякий, кому позволено видеть и верить в это, с легкостью распознает Божьи кары среди испанцев. Хотя иные могут приписывать причину ярости, с которой они перерезают друг другу глотки, каким-то иным обстоятельствам, те, кто верует, что Бог есть Бог справедливости, увидят главную причину в рабстве.

Пока испанцы мечутся по полям сражений, перерезая друг другу горло, разве нет среди них страждущего и терпящего бедствия народа Божьего, чьи крики и стоны из-за угнетения непрестанно изливаются в уши Бога правосудия? Разве не перестали бы они резать друг другу глотки, если бы могли? Но как им перестать? Разве та поддержка, которую они получают от правительства для совершения подобных злодеяний, не проистекает в значительной мере от несчастных жертв угнетения в их среде? И тем не менее они взывают: «Мир! Мир!!» Будет ли дарован им мир? Их гибель может быть отсрочена на какое-то время, но разве может она продолжаться долго, пока они угнетают народ Господень? Разве не в Его руке сердца всех людей? Позволит ли Он одной части Своих творений безнаказанно вечно угнетать другую, словно скот? И все же эти алчные мерзавцы взывают к миру!!!! Клянусь, мне поистине кажется, будто некоторые нации вообразили, будто Бог спит, или будто Он сотворил африканцев лишь для того, чтобы те копали их шахты и обрабатывали их поля, либо же эти нации вовсе не способны постичь историю — ни священную, ни светскую. Я спрашиваю каждого человека, у которого есть сердце и которому дарована благодать веры: разве Бог не есть Бог справедливости ко всем Своим творениям? Утверждаете ли вы, что Он таков? Тогда если Он дарует мир и спокойствие тиранам и позволяет им удерживать наших отцов, наших матерей, нас самих и наших детей в вечном невежестве и нищете ради поддержания благополучия их и их семей, будет ли Он для нас Богом справедливости? Я вопрошаю, о вы, христиане!!!, которые удерживают нас и наших детей в самом кромешном невежестве и унижении, выпавших на долю какого-либо народа сотворения мира, — я говорю: если Бог дарует вам мир и спокойствие и позволяет продолжать терзать нас и наших детей, не подавших вам ни малейшего повода к тому, — будет ли Он для нас Богом справедливости? Если вы признаете, что мы люди, способные чувствовать друг друга, то разве кровь наших отцов и нас, их детей, не вопиет к Господу Саваофу против вас за те жестокости и убийства, которыми вы истязали и продолжаете истязать нас? Но мне пора завершить рассуждения на подступах и глубже войти во внутренние чертоги этой системы жестокости и угнетения.

СТАТЬЯ I.

наши страдания вследствие рабства.

Return to Table of Contents

Мои возлюбленные братья: Индейцы Северной и Южной Америки, греки, ирландцы, порабощенные королем Великобритании, древний народ Божий евреи, обитатели морских островов — словом, все жители земли (за исключением, впрочем, сынов Африки) именуются людьми и потому являются и должны быть свободными. Но мы (цветные люди) и наши дети — это бессловесные животные!! и потому являемся и должны быть рабами американского народа и их детей во веки веков! — чтобы копать их шахты и обрабатывать их поля, обогащая их из поколения в поколение нашей кровью и нашими слезами!!

Я обещал на предыдущей странице доказать к удовлетворению самых неверующих, что мы (цветные люди этих Соединенных Штатов Америки) являемся самым несчастным, униженным и презренным народом из всех, что когда-либо жили с начала времен, и что белые американцы, низведя нас до жалкого состояния рабства, обращаются с нами в этом положении еще более жестоко (будучи просвещенным и христианским народом), чем любой языческий народ поступал с кем-либо, обращенным в наше положение. Сии утверждения столь прочно укоренились в умах всех непредубежденных людей, потрудившихся прочесть истории, что не нуждаются в моих пояснениях. Но дабы рассеять любые сомнения, я отсылаю вас прежде всего к детям Иакова, или Израиля, находившимся в Египте при фараоне и его народе. Некоторые из моих братьев не ведают, кем были фараон и египтяне — мне доподлинно известно, что кое-кто из них почитает египтян за шайку демонов, не ведая лучшего, и думает, будто они, завладев народом Господним, обращались с ним едва ли не столь же жестоко, сколь христиане-американцы обращаются с нами в наши дни. Для просвещения таковых я лишь упомяну, что египтяне были африканцами или цветными людьми, подобными нам: некоторые желтокожие, другие темнокожие — смесь эфиопов с уроженцами Египта, весьма похожие на тех цветных людей, каких вы видите в Соединенных Штатах в нынешние дни. Повторяю, я обращаю ваше внимание на сынов Иакова, выделяя среди прочих в Египте сына его Иосифа.

«И сказал фараон Иосифу: ты будешь над домом моим, и по слову твоему будет управляться весь народ мой; только престолом я буду больше тебя». [1]

«И сказал фараон Иосифу: вот, я ставлю тебя над всею землею Египетскою». [2]

«И сказал фараон Иосифу: я фараон; без тебя никто не поднимет руки своей или ноги своей во всей земле Египетской». [3]

Ныне я взываю к небу и земле и в особенности к самому американскому народу, который не устает утверждать, будто положение наше не столь уж тяжело и будто мы сравнительно довольны своим пребыванием в нищете и страданиях под их властью и властью их детей. И не затем, разумеется, чтобы показать мне цветного Президента, Губернатора, Законодателя, Сенатора, Мера или Прокурора в суде. Но чтобы показать мне цветного человека, занимающего столь скромную должность констебля или заседающего в скамье присяжных хотя бы по делу одного из его несчастных братьев на протяжении всей этой великой Республики!! Но давайте проследим дальнейшую судьбу Иосифа, сына Израиля, в его бытности при том языческом народе.

«И нарек фараон Иосифу имя: Цафнат-Панеах, и дал ему в жены Асенеф, дочь Потифера, жреца Илиопольского. И пошел Иосиф по всей земле Египетской». [4]

Сравните написанное выше с американскими порядками. Разве они не устанавливают законы, запрещающие нам вступать в брак с белыми? Впрочем, перед лицом Господа я желаю быть понятым искренне: я бы и за грош ломаный не пожелал жениться ни на одной белой женщине, какую я когда-либо видел за все дни своей жизни. И я утверждаю: черный человек или человек цвета кожи, который оставляет людей своего цвета (при условии, что может найти достойную) и берет в жены белую женщину, чтобы стать ее удвоенным рабом лишь потому, что она белая, заслуживает того, чтобы она обращалась с ним подобающим образом, а именно как с ниггером!!! Вовсе не забота о межрасовых браках с белыми побудила меня обратиться к этой теме; ибо Богу известно: настанет день, когда они будут рады оказаться в обществе чернокожих, несмотря на то, что в нынешнем поколении они почти уровняли нас со скотиной, а некоторых из нас почитают даже ниже гибнущих животных. Я привел эту выдержку лишь для того, чтобы показать, насколько ниже нас ставят и насколько жестоко обращаются с нами американцы по сравнению с тем, как обращались сыны Иакова с египтянами. Мы рассмотрим страдания Израиля при язычнике-фараоне в сравнении с нашими страданиями при просвещенных христианах Америки.

«И сказал фараон Иосифу: вот, отец твой и братья твои пришли к тебе:»

«земля Египетская пред тобою; в лучшей части земли посели отца твоего и братьев твоих; пусть живут они в земле Гесем; и если знаешь, что есть между ними люди способные, поставь их смотрителями над моими стадами». [5]

Я вопрошаю людей, которые обращаются с нами столь хорошо: о, я вопрошаю их, где же тот самый бесплодный клочок земли, что они выделили нам? Израиль владел самой плодородной землей во всем Египте! Стоит ли упоминать общеизвестный факт, когда я знал бедного цветного человека, который трудился день и ночь ради приобретения небольшой суммы денег, а накопив ее, вложил в крошечный земельный участок и возвел на нем дом, и, полностью расплатившись, перевез туда семью, но не успел прожить и девяти месяцев, как был обманут белым человеком и выгнан на улицу! Разве не таково положение дел повсеместно? Разве может цветной человек купить кусок земли и владеть им спокойно? Разве не попытается какой-нибудь белый отнять его, даже если он находится в грязной луже? Мне излишне продолжать рассуждения о предмете, который с легкостью признают как черные, так и белые. Но я должен заметить: в этом самом городе, когда умирает цветной человек, владевший недвижимостью, она, как правило, отходит кому-то из белых. Жена и дети покойного могут плакать и сокрушаться сколько угодно, но имущество будет надежно удержано его белыми новыми владельцами.

Но дабы доказать далее, что положение израильтян при египтянах было лучше нашего при белых, я призываю исповедующих христианство, филантропов и самого тирана показать мне страницу истории — священной или светской, — на которой обнаружился бы стих, утверждающий, будто египтяне возвели на детей Израиля невыносимое оскорбление, заявив тем, что они не принадлежат к человеческому роду. Могут ли белые отрицать это обвинение? Разве они, низведя нас до плачевного состояния рабов под своими ногами, не объявили нас происходящими из породы обезьян или орангутанов? О Боже мой! Я взываю к каждому чувствующему человеку: разве это не невыносимо? Разве не является это тягчайшим надругательством над нашими страданиями лишь потому, что они держат нас под ногами и мы не можем защитить себя? О Господи Иисусе, Учитель, смилуйся над нами, молим Тебя! — Неужели мистер Джефферсон заявил миру, что мы уступаем белым как в телесных, так и в умственных способностях? Удивительно впрямь, что человек столь великих познаний в сочетании с выдающимися природными талантами способен так отзываться о людях в цепях. Я даже не знаю, с чем это сравнить — разве что с тем, как посадить в железную клетку одного дикого оленя, надежно заперев его, а рядом поставить другого, затем отпустить его и ожидать, что запертый в клетке побежит так же быстро, как тот, что на свободе. Сколь же далеки были египтяне от подобных оскорблений своих рабов, если дочь фараона взяла Моисея, сына Израиля, как родного, о чем свидетельствует следующее.

«И сказала ему дочь фараонова [матери Моисея]: возьми младенца сего и вскорми его для меня; я дам тебе плату. Женщина взяла младенца [Моисея] и кормила его».

«И вырос младенец, и она привела его к дочери фараона, и он был у нее вместо сына, и нарекла имя ему: Моисей, потому что, говорила она, я из воды вынула его». [6]

По всей вероятности, Моисей мог бы стать принцем-регентом престола, и нет сомнений, что со временем он воссел бы на престол Египта. Но он предпочел переносить страдания с народом Божьим, нежели наслаждаться временным греховным удовольствием. О, если бы цветные люди уже давно переняли превосходный нрав Моисея, вместо того чтобы искать благосклонности наших естественных врагов и доносить друг на друга, разнося сплетни и ложь, — помогая им удерживать на нас их адские цепи рабства! Разве мы не стали бы задолго до этого срока уважаемыми людьми, а не жалкими жертвами угнетения, какими являемся? Разве смогли бы они волочить наших матерей, отцов, жен, детей и нас самих по всему свету в цепях и наручниках, как делают это ныне, дабы добывать золото и серебро для них и их детей? Этот вопрос, мои братья, я оставляю вам на размышление; и да внедрит его Всемогущий Бог в ваши сердца. Помните, что если вы не будете едины, держа языки за зубами, вы будете бояться доверять свои секреты друг другу и тем самым увековечите наши страдания при христианах!!!!! ☞ Дополнение. — Помните также о необходимости смиренно лежать у ног нашего Господа и Учителя Иисуса Христа в молитвах и постах. Пусть наши враги продолжают свои расправы и скорее наполнят свою чашу. Никогда не предпринимайте попыток обрести свободу или естественное право из-под власти наших жестоких угнетателей и убийств, пока не увидите свой путь ясным; когда же этот час настанет и вы двинетесь с места, не бойтесь и не страшитесь; ибо будьте уверены, что Иисус Христос, царь неба и земли, являющийся Богом справедливости и воинств, непременно пойдет перед вами. И тех врагов, которые на протяжении сотен лет похищали наши права и держали нас в невежестве относительно Него и Его божественного почитания, Он искоренит. Миллионы из них и поныне столь невежественны и алчны, что не могут постичь, как у Бога может быть атрибут справедливости и как Он может выказывать милосердие к нам лишь потому, что Ему было угодно сотворить нас черными — каковой цвет мистер Джефферсон называет прискорбным!!!!!! Будто мы не столь же благодарны нашему Богу за то, что Он сотворил нас такими, какими Ему было угодно, сколь они (белые) благодарны за то, что Он сотворил их белыми. Они полагают, что раз держат нас в своих адских цепях рабства, то мы жаждем стать белыми или людьми их цвета — но они горько заблуждаются: мы желаем быть именно такими, какими нашему Творцу было угодно нас создать, и никакие алчные и немилосердные мерзавцы не имеют права делать нас рабами или удерживать в неволе. Понравилось ли бы им, если бы мы сделали их рабами или удерживали в жестоком рабстве и убивали, как они нас? Но верно ли утверждение мистера Джефферсона, а именно: «что для нас прискорбно, будто нашему Творцу было угодно сотворить нас черными»? Мы не станем принимать его слова на веру как непреложный факт. У мира будет возможность убедиться, прискорбно ли для нас то, что Творец сотворил нас темнее белых.

Не страшитесь численности и образованности наших врагов, против которых нам придется бороться за свое законное право, гарантированное нам Творцом; ибо зачем нам бояться, когда Бог стоит и будет продолжать стоять (если мы пребудем в смирении) на нашей стороне?

Человек, который не пожелал бы сражаться под знаменами нашего Господа и Учителя Иисуса Христа в славном и небесном деле свободы и Бога — ради избавления от самого жалкого, презренного и рабского ига, какое когда-либо выпадало на долю страдающего народа с момента основания мира и до наших дней, — должен быть оставлен вместе со всеми своими детьми и семьей в рабстве или цепях на заклание своим жестоким врагам. ☜

Несколько лет назад я встретил в южнокаролинской газете абзац, где о варварстве турок говорилось следующее: «Турки — самый варварский народ в мире: они обращаются с греками скорее как с животными, нежели как с людьми». И в той же газете помещалось объявление: «Восемь хорошо сложенных парней-негров из Вирджинии и Мэриленда и четыре девки будут непременно проданы сего дня с молотка тому, кто больше предложит!» И еще больше меня изумило то, что в этой же гуманной газете!! красовались изображения трех мужчин с дубинками и мешками за плечами, сопровождаемые объявлением с предложением крупной суммы денег за их поимку и доставку. Заявляю вам, слушать разговоры жителей Юга и Запада нашей страны о варварстве поистине столь забавно, что это несомненно заставляет человека улыбнуться.

Страдания илотов при спартанцах были, правду сказать, довольно суровыми, но утверждать, будто они были столь же суровыми, как наши при американцах, я решительно отказываюсь. К примеру, может ли кто-нибудь указать мне на странице древней истории хоть статью, где бы утверждалось, что спартанцы заковывали илотов в цепи и наручники, отрывая их от жен и детей, детей от родителей, матерей от младенцев у груди, жен от мужей, гоняя их из одного конца страны в другой? Заметьте: спартанцы были язычниками, жившими задолго до явления нашего Божественного Учителя во плоти. Могут ли христианские американцы отрицать эти варварские жестокости? Разве вы, американцы, подчинив нас своей власти, не усугубили эти страдания тем, что оскорбляете нас в лицо, заявляя в силу нашей беспомощности, что мы не принадлежим к человеческому роду? Я вопрошаю вас, о американцы, я вопрошаю именем Господа, можете ли вы отрицать эти обвинения? Иные, пожалуй, станут отрицать, заявляя, будто никогда не думали и не говорили, что мы не люди. Но разве поступки не говорят громче слов? Разве они не создали условия для грехов и ирландцев — наций, которые никогда не сделали для них ровным счетом ничего, тогда как мы, обогатившие их страну кровью и слезами — добывавшие золото и серебро для них и их детей из поколения в поколение и пребывающие в больших терзаниях, чем любой иной народ под небесами, — не замечаемы никем, кроме сравнительно горстки американцев? Впрочем, есть и другие способы прикончить собаку, помимо удушения ее маслом. Далее. Спартанцы, или лакедемоняне, имели некий легкомысленный предлог для порабощения илотов, ибо те (илоты), будучи свободными жителями Спарты, подняли внутренний мятеж, были покорены спартанцами и объявлены военнопленными. Вследствие этого они и их дети были обречены на вечное рабство. [7]

Я годами перелистывал страницы историков, пытаясь выяснить, что же наши отцы сделали белым христианам Америки, чтобы заслужить столь суровое наказание, какое те обрушили на них и продолжают обрушать на нас, их детей. Но должен признать, что мои изыскания доныне оставались безрезультатными. А потому я пришел к непоколебимому выводу, что они (американцы) карали и продолжают карать нас исключительно за то, что мы обогатили их и их страну. Ибо я не могу вообразить ничего иного. И я никогда не поверю в иное, пока Господь не убедит меня в обратном.

Всему миру известно, что рабство в том виде, в каком оно существовало у римлян (и что стало первопричиной их гибели), было, сравнительно говоря, не более чем ничтожной величиной по сравнению с нашим рабством при американцах. Воистину, я бы не стал упоминать римских рабов, если бы высокоученый и проницательный мистер Джефферсон не изрек: «Когда убивали хозяина, все его рабы, находившиеся в том же доме или в пределах слышимости, приговаривались к смерти». [8] — Здесь позвольте мне обратиться к мистеру Джефферсону (но он уже предстал перед судилищем Божьим за дела, совершенные в теле при жизни), а потому я вопрошаю весь американский народ: разве я не предпочёл бы умереть или быть преданным смерти, нежели оставаться рабом любого тирана, который по каплям отнимает жизнь не только у меня, но и у моей жены и детей? О да, я встретил бы смерть с жадным восторгом, далеко-далеко превосходящим столь раболепную покорность рукам тиранов-убийц! Весьма суровые замечания мистера Джефферсона о нас столь широко обсуждались людьми, чьих высот в литературе мне никогда не достичь, что я не стал бы вмешиваться в это дело, если бы не желание призвать каждого из моих братьев, обладающих мужественным духом, приобрести экземпляр «Заметок о Вирджинии» мистера Джефферсона и вложить его в руки своего сына. Ибо пусть никто из нас не думает, что опровержений, написанных нашими белыми друзьями, достаточно — они белые, а мы черные. Мы и весь мир желаем видеть обвинения мистера Джефферсона опровергнутыми самими чернокожими людьми в меру их возможностей; ибо мы должны помнить, что все написанное по этому вопросу белыми есть плод чужих трудов и исходило не от черных. Я прекрасно знаю, что среди цветных людей нашей страны имеются таланты и знания, проявить которые нам не дают возможности из-за угнетения; однако наше угнетение не должно мешать нам приобретать все доступные знания. Ибо со временем нам представится шанс проявить их. Бог не позволит нам вечно подвергаться угнетению. Наши страдания подойдут к концу вопреки всем американцам по эту сторону вечности. Тогда нам самим понадобятся все наши знания и таланты, а возможно, и большие, чтобы управлять самими собой. «Будет и на нашей улице праздник», — конец американцев близок.

Но давайте углубим рассмотрение замечаний мистера Джефферсона о нас. Сравнивая наших несчастных отцов с учеными философами Греции, он заявляет:

«И все же, несмотря на эти и прочие неблагоприятные обстоятельства у римлян, их рабы нередко оказывались их наилучшими художниками. Они преуспевали и в науках, так что их обычно нанимали в качестве наставников для детей своих хозяев; Эпиктет, Теренций и Федр были рабами, но принадлежали к белой расе. Следовательно, разницу порождает не их положение, а сама природа». [9]

Видите ли вы это, мои братья?! Верите ли вы, что миллионы белых проглатывают это утверждение? Знаете ли вы, что мистер Джефферсон был одной из величайших фигур, когда-либо живших среди белых? Обратитесь к его трудам на благо мира и его общественным заслугам перед Соединенными Штатами Америки. Верите ли вы, что изречения столь выдающегося человека уйдут в небытие незамеченными этим народом и всем миром? Если вы так думаете, то глубоко заблуждаетесь. Взгляните на то, как обращается с нами американский народ: есть ли у нас души в теле? Люди ли мы, обладающие хоть какими-то духовными силами? Я знаю, что среди нас полно пузатых созданий, чья главная цель — набить желудки. Я говорю не о них — я обращаюсь к тем, кто знает и чувствует, что мы такие же люди, как и все остальные; им я заявляю: если мы не попытаемся опровергнуть аргументы мистера Джефферсона о нас, мы лишь укрепим их правоту.

Но обратимся к рабам у римлян. Всякий читавший историю знает, что как только римский раб обретал свободу, он мог возвыситься до высших государственных постов, и не существовало никаких законов, препятствовавших рабу выкупать свою свободу. Разве американцы не издали законы, препятствующие нам добиваться свободы? Отрицает ли кто-либо это обвинение? Прочтите законы Вирджинии, Северной Каролины и т. д. Далее: разве американцы не приняли законы, запрещающие цветному человеку занимать любые должности в правительстве Соединенных Штатов Америки? И после этого мистер Джефферсон утверждает, будто наше положение не столь тяжко, сколь положение рабов при римлянах!!!!

Мне пора завершать эту статью. Но прежде чем закончить ее, я должен заметить своим братьям, что по окончании первой революции этой страны с Великобританией в Союзе насчитывалось всего тринадцать штатов, теперь же их двадцать четыре, большинство из которых — рабовладельческие, и белые волокут нас в цепях и наручниках в свои новые штаты и территории, чтобы заставить копать руду и обрабатывать земли ради обогащения их и их детей, при этом миллионы белых искренне веруют, будто мы, будучи чуть темнее их, созданы нашим Творцом как вечное достояние для них и их детей точно так же, как стадо скота!!

Люди ли мы!! — Я вопрошаю вас, о мои братья: люди ли мы? Сотворил ли нас Создатель рабами праха и пепла, подобных нам самим? Разве они не такие же бренные черви, как мы? Разве им не предстать перед небесным трибуналом, дабы дать ответ за дела, содеянные в теле, точно так же, как и нам? Есть ли у нас иной господин, кроме одного лишь Иисуса Христа? Разве Он не их господин в той же мере, что и наш? Какое же мы тогда имеем право повиноваться кому-либо еще и называть господином кого-то, кроме Него Самого? Я никогда не мог постичь, как мы могли проявлять столь великую покорность шайке людей, относительно которых мы даже не ведаем, так ли они хороши, как мы сами. Впрочем, это сокрыто от нас Господом, и мы не можем судить наверняка, но заявляю: мы судим людей по их делам.

Белые всегда были несправедливым, завистливым, немилосердным, алчным и кровожадным народом, вечно жаждущим власти и могущества. Взглянем на них повсюду в греческой конфедерации, где они впервые заявили о себе (благодаря образованию) — мы видим там, как они режут друг другу горло, пытаясь подчинить друг друга нищете и страданиям, для чего использовали всевозможные обманные, бесчестные и немилосердные средства. Обратимся затем к Риму, где дух тирании и обмана разгорелся еще ярче. Посмотрим на них в Галлии, Испании и Британии — словом, мы видим их по всей Европе, а также рассеянными по Азии и Африке в качестве язычников, и они ведут себя скорее как демоны, чем как ответственные перед Богом люди. Иные могут спросить: разве черные в Африке и мулаты в Азии не поступали точно так же, как белые в Европе? Отвечаю: нет. Они никогда не были наполовину столь алчными, лживыми и немилосердными, как белые, соразмерно своему уровню знаний.

Но оставим белых, или европейцев, в качестве язычников и взглянем на них как на христиан, в каковой ипостаси мы видим их жестокими, если не более, чем прежде. Поистине, если взять их в целом, они в десять раз более жестоки, алчны и немилосердны, чем когда-либо; ибо, хотя, будучи язычниками, они были достаточно скверны, это правда, но сущим фактом является то, что у них не хватало дерзости отправляться за целыми судами людей — мужчин, хваток женщин и детей — и в холодном крови, по одной лишь дьявольской прихоти, бросать их в море и убивать всевозможными способами. Будучи язычниками, они были слишком невежественны для столь варварства. Но став христианами, просвещенными и разумными, они оказались всецело подготовлены к столь адским жестокостям. Вообразите же теперь, если бы Бог даровал им еще больше ума, что бы они тогда соделали? Если бы сие было возможно, не свергли ли бы они Иегову и не воссели ли сами на Его престоле?

ПРИМЕЧАНИЯ:

[1] См. Бытие, гл. XLI, ст. 40.

[2] Ст. 41.

[3] Ст. 44.

[4] Ст. 45.

[5] Бытие, гл. XLVII, ст. 5, 6.

[6] См. Исход, гл. II, ст. 9, 10.

[7] См. «Историю Греции» доктора Голдсмита — страница 9. См. также «Сравнительные жизнеописания» Плутарха. Илоты, покоренные Агисом, царем Спарты.

[8] См. его «Заметки о Виргинии», страница 210.

[9] См. его «Заметки о Виргинии», страница 211.

СТАТЬЯ II.

наша нищета вследствие невежества.

Return to Table of Contents

Невежество, мои братья, — это туман, в самую глубокую тьму и почти непроницаемую бездну которого наши отцы были погружены на протяжении многих веков. Христиане и просвещенные люди Европы, а также некоторые из Азии, видя невежество и проистекающую из него деградацию наших отцов, вместо того чтобы попытаться просветить их, обучив той вере и свету, которыми Бог благословил их самих, погрузили их в нищету, в десять тысяч раз более невыносимую, чем если бы они оставили их всецело на попечение Господа; и в довершение бедствий, в пучину которых они их ввергли, они твердят им, будто они — низшая и отдельная раса существ, от каковых слов они с радостью откажутся и проглотят их назад в свое время. Удача и неудача, два неразлучных спутника, свиты в колесо событий, которые происходили с сотворения мира и будут продолжаться среди людей до тех пор, пока Бог не столкнет миры друг с другом.

Когда мы бросаем ретроспективный взгляд на искусства и науки — мудрых законодателей — пирамиды и другие величественные здания — изменение русла реки Нил сынами Африки или Хама, среди которых зародилось учение и откуда оно было перенесено в Грецию, где было усовершенствовано и облагорожено. Оттуда — к римлянам и по всему тогдашнему просвещенному миру, и оно просвещает темные и омраченные умы людей с тех пор и до сегодняшнего дня. Я говорю: когда я обозреваю в прошлом славу того некогда могущественного народа, детей нашего великого прародителя, я поистине воодушевляюсь. И далее: когда я взираю на того могучего сына Африки, Ганнибала, одного из величайших полководцев древности, который разгромил и истребил столько тысяч белокожих римлян или убийц и привел свои победоносные армии к самым воротам Рима, — я высказываю свое искреннее мнение, что если бы Карфаген был хорошо сплочен и оказал ему надежную поддержку, он взял бы тот жестокий и варварский город штурмом. Но они были разъединены, подобно тому как цветное население ныне разъединено в Соединенных Штатах Америки, каковой причиной наши естественные враги имеют возможность удерживать свои ноги на наших горлах.

Возлюбленные братья — здесь позвольте мне сказать вам, и поверьте в это, что Господь наш Бог, столь же истинно, как Он восседает на Своем престоле на небесах, и столь же истинно, как наш Спаситель умер, чтобы искупить мир, дарует вам своего Ганнибала; и когда Господь воздвигнет его и дарует вам во владение, о мои страждущие братья! помните о разделениях и проистекавших из них страданиях Карфагена и Гаити. Читайте историю, в особенности историю Гаити, и узрите, как они были вырезаны белыми, и внемлите предостережению. Человеку, которого дарует вам Бог, окажите свою поддержку и позвольте ему идти до конца, и узрите в нем спасение вашего Бога. Бог поистине избавит вас через него от вашего плачевного и жалкого состояния под властью христиан Америки. Я заклинаю вас ныне пред лицом моего Бога не чинить никаких препятствий на его пути, но дать ему волю.

Белые хотят рабов и хотят нас в качестве своих рабов, но некоторые из них проклянут тот день, когда они впервые увидели нас. Подобно тому как солнце всегда сияет во всем своем зенитном блеске, моя раса искоренит некоторых из них с самого лица земли. Они сполна насытятся обращением людей в рабство, истреблением и убийствами нас тем способом, каким они это делали. Без сомнения, кое-кто может сказать, что я пишу в дурном духе и что я, будучи чернокожим, желаю свершения этих вещей. Пишу ли я в дурном или добром духе, я заявляю: если эти события не произойдут в положенное время, то лишь потому, что мир, в котором мы живем, не существует, и мы обмануты относительно его существования. Впрочем, мне все равно, кто верит, а кто отказывается — хотя я предпочел бы видеть, как белые раскаиваются, дабы Бог проявил к ним милосердие; некоторые из них, однако, зашли столь далеко, что чаша их должна переполниться.

Но к чему мне ссылаться на древность, когда Гаити, слава чернокожих и ужас тиранов, достаточна, чтобы убедить самых алчных и тупоумных мерзавцев, — которая в настоящее время, к моему великому сожалению, терзаема этой язвой наций, католической религией; но я надеюсь и молю Бога, чтобы она все же избавила себя от нее и приняла взамен протестантскую веру; также я надеюсь, что она сохранит мир в своих границах и будет едина, строго остерегаясь тиранов, ибо если те получат малейшую возможность причинить ей вред, они непременно ею воспользуются, столь же истинно, как Господь жив на небесах. Но одно наполняет меня радостью: это люди, которые будут истреблены до последнего человека, прежде чем склонятся перед объединенными силами всего мира; поистине, если бы весь мир объединился против них, он ничего не смог бы с ними поделать, если только Господь не предаст их.

Невежество и предательство по отношению друг к другу, раболепная и униженная покорность плети тиранов, как мы отчетливо видим, мои братья, не являются естественной стихией чернокожих, как американцы пытаются заставить нас поверить; но это несчастья, в которые Бог попустил нашим отцам быть погруженными на протяжении многих веков, несомненно, вследствие их непослушания своему Создателю, и которые поистине царят среди нас в нынешнее время, почти до уничтожения всех прочих начал: ибо я должен поистине сказать, что невежество, мать предательства и обмана, разъедает самую нашу плоть и кровь. Невежество, в том виде, в каком оно существует ныне среди нас, порождает положение дел, о Господи мой!, слишком ужасное, чтобы представлять его миру. Любой человек, которому любопытно узреть всю силу невежества, развившегося среди цветного населения Соединенных Штатов Америки, должен лишь отправиться в южные и западные штаты этой конфедерации, где, если он не тиран, а обладает чувствами человеческого существа, способного сострадать ближнему, он может увидеть достаточно, чтобы его сердце обливалось кровью! Он может узреть там, как сын берет свою мать, которая перенесла почти смертные муки, даруя ему жизнь, и по приказу тирана раздевает ее донага, как она появилась на свет, и бьет сыромятной плетью до тех пор, пока она не падает замертво на дороге! Он может узреть, как муж избивает свою любимую жену, зачастую находящуюся в положении и, возможно, на большом сроке, избивает как немилосердный негодяй, пока ее младенец не падает бездыханным комком у ее ног! Могут ли американцы ускользнуть от Всемогущего Бога? Если они ускользнут, может ли Он быть для нас Богом Правосудия? Бог справедлив, и я знаю это — ибо Он убедил Меня к моему удовлетворению — я не могу сомневаться в Нем. Мой наблюдатель может увидеть отцов, избивающих своих сыновей, матерей — дочерей, и детей — родителей, и все ради того, чтобы умиротворить страсти неумолимых тиранов. Он может также увидеть, как они разносят сплетни и ложь, чинят козни друг против друга. Таковы некоторые из порождений невежества, кои он узрит практикуемыми среди моих дорогих братьев, удерживаемых в несправедливом рабстве и нищете алчными и бессердечными тиранами, ради противостояния которым и их адским деяниям я позволил бы лишить себя жизни, прежде чем покорился бы. И когда мой любопытный наблюдатель обратит внимание на тех, кто именуется свободными (каковое утверждение я отрицаю) и кто выказывает некие легкомысленные претензии на здравый смысл, он увидит, что эта ветвь невежества среди рабов принимает более коварный и лживый образ действий. Он может узреть некоторых из моих братьев в сговоре с тиранами, продающих собственных собратьев в ад на земле, что не отличается от зрелищ в Африке, но совершается более тайным, раболепным и низким образом. О Небеса! Я переполнен!!! Я едва могу сдвинуть перо с места!!! Поскольку я ожидаю, что кто-нибудь попытается предать меня смерти, чтобы посеять ужас в сердцах других и изгладить из их сознания саму мысль о свободе, дабы тем надежнее удерживать моих братьев в нищете, где им позволено оставаться лишь недолгое время (верят в это тираны или нет), я поведаю миру о фактах, свидетелями которых уже стали небесные суды. Мой наблюдатель может увидеть некоторых из этих невежественных и предательских созданий (цветных людей), шныряющих по крупным городам в попытках выведать всех чужих цветных людей, где те работают и где живут, задавая им вопросы и пытаясь выяснить, являются ли они беглыми рабами, заявляя им в то же время, что они всегда были, есть и будут друзьями своим собратьям; и возможно, утверждая, что они сами — беглецы, и измышляя тысячу подобных предательских лживых слов, чтобы выведать сведения у тех, кто еще невежественнее!! Были и есть поныне в Бостоне, Нью-Йорке, Филадельфии и Балтиморе цветные люди, которые находятся в сговоре с тиранами и получают немалую долю своего ежедневного хлеба из денег, добытых кровью и слезами их более несчастных братьев, которых они гнусно предали в руки наших естественных врагов!!!!

Чтобы показать всю силу падшего невежества и обмана среди нас еще более наглядно, я приведу здесь отрывок из заметки, которую можно найти в газете нашего города «Columbian Centinel» от 9 сентября 1829 года, на первой странице которой любопытствующие могут обнаружить статью под заголовком

«ПОБОИЩЕ И УБИЙСТВО».

«Портсмут (Огайо), 22 августа 1829 г.

Гнуснейшее злодеяние было совершено в Кентукки, примерно в восьми милях отсюда, 14-го сего месяца. Работорговец по фамилии Гордон, купивший в Мэриленде около шестидесяти негров, вел их в сопровождении сообщника по фамилии Аллен и возницы, перевозившего поклажу, в Миссисипи. Мужчины были закованы в ножные кандалы и соединены цепями обычным для перегона этих бедолаг способом, тогда как женщинам и детям позволялось следовать без обременения. Судя по всему, с помощью напильника неграм удалось незаметно перепилить железо, сковывавшее их руки, так, чтобы иметь возможность сбросить его в любую минуту. Около восьми часов утра, двигаясь по тракту штата, ведущему из Гринкупа в Вансбург, двое из них сбросили оковы и затеяли драку, после чего возница (Пети) бросился туда с хлыстом, чтобы заставить их прекратить. В этот момент выяснилось, что абсолютно каждый негр находится на полной свободе; и один из них, схватив дубину, нанес Пети мощный удар по голове и поверг его замертво к своим ногам; а подоспевший на помощь Аллен постиг ту же участь от выстрела из пистолета, сделанного другим членом шайки. Тогда Гордон подвергся нападению: один из негров схватил и удерживал его, в то время как другой дважды выстрелил в него из пистолета — пуля оба раза скользнула по его голове, но, не причинив смертельного вреда, он был избит дубинами и оставлен умирать. После этого они принялись грабить фургон и топором взломали сундук Гордона, похитив оттуда деньги в сумме около 2490 долларов. Шестнадцать негров затем скрылись в лесу; Гордон же тем временем, не получив серьезных увечий, сумел при помощи одной из женщин сесть на лошадь и бежать; однако его преследовал один из членов шайки на другой лошади с обнаженным пистолетом; к счастью, он спасся с трудом, едва доскакав до плантации как раз в тот момент, когда в поле зрения появился негр, который затем повернул обратно и отступил.

Окрестные жители немедленно объединились и устроили яростную погоню, которая, как нам стало известно, завершилась поимкой всей шайки и возвращением большей части денег. Как сообщается, семеро негров-мужчин и одна женщина участвовали в убийстве и предстанут перед судом на следующей сессии в Гринкупсбурге».

Здесь, мои братья, я хочу, чтобы вы обратили особое внимание на упомянутые выше поступки этой цветной женщины, полные невежества и коварства. Я заклинаю вас вглядеться в них со всей тщательностью, словно перед лицом вечности!!! Вот пресловутый негодяй вместе с двумя другими сообщниками гнал стаю из шестидесяти человек, словно скот, — мужчины все в цепях и наручниках, — и по воле Божьей они сбросили цепи и наручники, схватили двоих мерзавцев, предали их смерти и избили третьего так, что сочли его мертвым, и оставили умирать; однако он обманул их, и когда он поднялся с земли, эта раболепная женщина помогла ему взобраться на коня, и он скрылся. Братья, что вы об этом думаете? Свойственно ли истинно благородным чувствам этой женщины было оставлять такого негодяя в живых? Я знаю, что чернокожие, даже если взять их наполовину просвещенными и невежественными, более человечны и милосердны, чем самые просвещенные и утонченные европейцы, каких только можно отыскать на всей земле. Пусть никто не говорит, что я утверждаю это из-за предвзятости в пользу моего цвета кожи и против белых или европейцев. Ибо то, что я пишу, я пишу искренне, ради моего Бога и на благо обеих сторон: природные наблюдения научили меня этим вещам; в сердцах чернокожих живет священный трепет по отношению к лишению жизни людей, тогда как белые (хотя они великие трусы), там, где имеют преимущество или видят хоть малейшую перспективу получить его, перебивают всех вокруг, лишь бы подчинить людей нищете и деградации под своей властью. Таков естественный итог гордыни и алчности. Но заявляю вам: поступки этой чернокожей женщины поистине нестерпимы. Со своей стороны, я не могу усмотреть здесь ничего, кроме раболепного коварства в сочетании с наиглубочайшим невежеством: ибо мы должны помнить, что человечность, доброта и страх Божий не заключаются в защите дьяволов. Перед нами шайка мерзавцев, которые гнали по стране стаю из шестидесяти человек, словно скот, дабы те добывали для них золото и серебро (которого они еще получат сполна). Разве должна жизнь подобных существ быть пощажена? Разве Бог и Мамона в союзе? Какое дело Господу до шайки отчаянных негодяев, рыщущих по стране подобно разбойникам, нападающих на Его народ при первой же возможности, опутывающих их цепями и наручниках, избивающих и убивающих их, как гремучих змей? Разве они не враги Господни? Разве они не должны быть уничтожены? Любой, кто спасает таких мерзавцев от гибели, борется против Бога и получит свое заслуженное возмездие. Чернокожие поступили как тупицы. Почему они не покончили с негодяем наверняка? Он бы расправился с ними без промаха, представись ему такая возможность. Именно так ведут себя чернокожие: восемь белых могут запугать пятьдесят из них; тогда как если вселить в чернокожих мужество, я заявляю во всеуслышание, что один хороший чернокожий может умертвить шестерых белых, и я утверждаю как непреложный факт: пусть двенадцать чернокожих хорошо вооружатся для боя, и они убьют и обратят в бегство пятьдесят белых. Причина в том, что стоит лишь поднять чернокожих, как они находят славу в смерти. Белые держат нас под своим игом более трех столетий, убивая и обращаясь с нами как со скотом; и, как мудро заметил мистер Джефферсон, они так и не раскусили нас — они поистине не ведают, что в груди чернокожих кроется непобедимая решимость, которая, будучи полностью пробуждена и приведена в движение, может быть сломлена лишь уничтожением самой физической оболочки. Поднимите чернокожих, и если вы не столкнетесь со стаей львов и тигров, значит, я лжец в отношении как чернокожих, так и белых. Как шестьдесят из них могли позволить этому мерзавцу уйти живым, я не постигаю — им придется пострадать за тех двоих, которых они скрутили, точно так же, как если бы они отправили на тот свет сотню: если вы начали дело, доводите его до конца — не шутите, ибо они шутить с вами не станут; они хотят видеть нас своими рабами и не задумываясь убивают нас, дабы низвести до этого жалкого состояния, — а потому, если мы предпринимаем попытку, девиз один: убей или умри. Спрашиваю вас теперь: не предпочли ли бы вы быть убитыми, нежели оставаться рабами тирана, который лишает жизни вашу мать, жену и дорогих малых детей? Посмотрите на свою мать, жену и детей и дайте ответ перед Всемогущим Богом; и уверуйте в то, что убить человека, который пытается убить вас, не больший грех, чем сделать глоток воды, когда мучит жажда; поистине, человек, который будет стоять сложа руки и позволять другому убивать его, хуже неверного, и если у него есть хоть капля здравого смысла, он не заслуживает жалости. Поступки этой лживой и невежественной цветной женщины, спасшей жизнь отчаянному человеку, чья алчная и жестокая цель состояла в том, чтобы гнать ее и ее несчастных спутников по стране словно скот, наживая состояние на их костях, слишком сильно напоминают поведение тысяч наших братьев в этих штатах: стоит кому-нибудь шепнуть хоть слово, имеющее хоть малейшее отношение к облегчению их ужасного положения, как они бегут докладывать тиранам, дабы те могли как можно дольше удерживать их в нищете и страданиях. О цветные люди этих Соединенных Штатов, я вопрошаю вас во имя того Бога, который сотворил нас: неужели мы вследствие угнетения почти утратили человеческий дух и в немалой степени переняли нрав скотов? Ответите ли вы «нет»? — Тогда я вопрошаю вас: на какую группу людей во всем мире вы можете мне указать, которые были бы столь презренно использованы своими угнетателями, как мы — нашими естественными врагами? Как могут, о как могут эти враги не утверждать, что мы и наши дети не принадлежим к человеческому роду, но сотворены нашим Создателем как вечное достояние для них и их потомков? Как могут рабовладельцы не заявлять, что они способны подкупить любого лучшего цветного человека в стране, чтобы он продал своих братьев за грошовую монету, и использовать это злодеяние для подтверждения своего алчного мнения, будто мы созданы быть рабами для них и их детей? Как мог мистер Джефферсон не заявить,

«Я выдвигаю это лишь как предположение, что чернокожие — будь то изначально отдельная раса или обособившиеся вследствие времени и обстоятельств — уступают белым как в телесных, так и в умственных способностях? „Не противоречит ли опыту, — говорит он, — предположение, что различные виды одного рода или разновидности одного вида могут обладать различными свойствами?“»

[Здесь, мои братья, прислушайтесь к нему.]

☞ «Разве истинный любитель естественной истории, тот, кто философским взором созерцает ступени в ряду всех животных, не извинит попытку сохранить эти ступени в разряде людей столь же обособленными, сколь их создала природа?»

Я надеюсь, вы постараетесь постичь смысл этого стиха — во всем его широчайшем значении и со всеми его последствиями: поймете вы это или нет, помните, что белые понимают. Этот самый стих, братья, вышедший из-под пера мистера Джефферсона, равного которому по философии мир еще не рождал, поистине навредил нам сильнее всего остального и стал столь мощным препятствием на пути к нашей эмансипации, как ничто из того, что когда-либо выдвигалось против нас. Я надеюсь, вы не оставите его без внимания. Он продолжает далее и говорит:

«Это прискорбное различие в цвете кожи и, возможно, в способностях представляет собой мощное препятствие на пути к эмансипации этих людей. Многие из их защитников, желая отстоять свободу человеческой природы, также трепетно стремятся сохранить ее достоинство и красоту. Некоторые из них, поставленные в тупик вопросом: „Что же делать с ними дальше?“, объединяются в оппозицию с теми, кем движет исключительно шкурная алчность».

Теперь я спрашиваю вас откровенно, мои страждущие братья во времени, стремящиеся к вечным мирам, — как мог мистер Джефферсон сделать миру эти замечания относительно нас, когда мы столь покорны им и когда среди нас самих процветает столь многое раболепное лицемерие, — когда мы столь жалко подчиняемся их убийственным ударам, каковых не стали бы терпеть ни индейцы, ни какой-либо другой народ под небесами? Нет, они скорее погибли бы до единого человека, чем претерпели подобные унижения от людей, которые не лучше их самих, а возможно, и хуже. Да, как же нашим друзьям не быть поставленными в тупик, как выражается мистер Джефферсон, вопросом: «Что делать с этими людьми дальше?», ибо пока они борются за нашу эмансипацию, мы своим предательством, злобой и коварством работаем против самих себя и наших детей, помогая нашим врагам и врагам Бога удерживать нас и наших дорогих малых детей в их адских цепях рабства!! Поистине, наши друзья неизбежно отступятся и объединятся с теми, кем движет исключительно шкурная алчность!!!! Со своей стороны, я рад, что мистер Джефферсон выдвинул свое положение — ради вашего же блага; ибо вам придется либо опровергнуть, либо подтвердить его собственными поступками, а не тем, что сказали или сделали для нас наши друзья; ибо то — плоды трудов других людей, которые не удовлетворят американцев, ожидающих, пока мы сами докажем им, что мы люди, прежде чем они согласятся признать этот факт; ибо я даю вам честное слово, что замечания мистера Джефферсона о нас глубоко запали в сердца миллионов белых людей и никогда не будут изглажены по сю сторону вечности. Ибо как же им изгладиться, если мы подтверждаем их каждый день своей пресмыкающейся покорностью и предательством?

Я утверждаю, что когда я смотрю на эти Соединенные Штаты и вижу невежественный обман и проистекающую из него нищету моих братьев, я зачастую в священном ужасе останавливаюсь и посреди своих размышлений восклицаю Богу: «Господи, неужели Ты сотворил нас, чтобы мы были рабами наших братьев — белых?» Но когда я размышляю о том, что Бог справедлив и что миллионы моих несчастных братьев встретили бы смерть со славой — более того, бросились бы в самые жерла пушек и были бы разорваны на куски, столь же мелкие, какими являются атомы, составляющие элементы земли, — предпочитая сие жалкому подчинению плети тиранов, я со слезами на глазах вынужден сжаться в ничтожестве перед моим Создателем и вновь воскликнуть: да будет воля Твоя, о Господь Бог Всемогущий.

Люди цвета кожи, обладающие к тому же здравым смыслом, — именно для вас в особенности предназначено мое воззвание. Наши более невежественные братья не способны постичь его ценность. Поэтому я призываю вас устремить взоры на нищету ваших братьев и сделать все возможное, чтобы просветить их, — беритесь за дело и просвещайте своих братьев! — пусть Господь видит, как вы делаете всё от вас зависящее, чтобы спасти их и самих себя от деградации. Говорит ли кто-нибудь из вас, что вы со своей семьей свободны и счастливы, а до несчастных рабов и прочих людей вам нет никакого дела? То же самое могу сказать и я, ибо я наслаждаюсь не меньшей свободой, чем любой из вас, пусть даже я не столь преуспел, как лучшие из вас. Взгляните на нашу свободу и счастье и узрите, из чего они состоят! Они самого низшего порядка — они сущий осадок! — это самый раболепный и униженный удел, который когда-либо выпадал на долю какого-либо народа! Если кто-то из вас желает узнать, насколько вы свободны, пусть кто-нибудь из вас отправится в путь по южным и западным штатам этой страны, и если вы не путешествуете в качестве раба белого человека (слуга является рабом того человека, которому служит) или не имеете при себе охранной грамоты о свободе (которую, если не проявите бдительности, у вас отнимут), — если они не схватят вас и не бросят в тюрьму, и если вы не сможете предъявить доказательства своей свободы, не продадут вас в вечное рабство, то я не живой человек; или любой цветной человек, неважно кто он и откуда родом, если он не принадлежит к четвертому поколению от «негрской расы» (как нас называют), белые христиане Америки поступят с ним точно так же, они погрузят его в пучину нищеты и деградации навсегда, пока он жив. И тем не менее у некоторых из вас хватает дерзости заявлять, что вы свободны и счастливы! Да помилует Бог вашу свободу и ваше счастье! Недавно я встретил на улице цветного человека со связкой сапог на плече; мы завели разговор, и в ходе него я сказал ему: до чего же мы несчастный народ! Он спросил почему? — Я ответил: мы до того подчинены белым, что не можем добыть себе средства к существованию иначе как чистя им сапоги и туфли, чистя старую одежду, прислуживая им, брея их и т. д. На это он (со связкой сапог на плечах) заявил: «Я совершенно счастлив!!! Я не хочу жить лучше или счастливее, чем тогда, когда у меня есть вдоволь сапог и туфель для чистки!!!» О! как могут те, кем движет исключительно алчность, не думать, что наш Создатель сотворил нас вечным достоянием для них, когда они видят, что наша величайшая слава сосредоточена в столь презренных и низких предметах? Поймите меня правильно, братья, я вовсе не намерен выступать против ремесел, с помощью которых мы добываем достаточно — а порой едва ли достаточно — средств, чтобы обеспечить себе и своим семьям сносную жизнь. Я подвержен тем же неудобствам, что и все вы. Мои возражения направлены против того, что мы гордимся и счастливы столь ничтожными занятиями; ибо если мы люди, мы должны быть благодарны Господу за прошлое и за будущее. Устремляйте свой взор с благодарными сердцами к более высоким целям, нежели махание бритвой и чистка сапог и туфель. Человек, чьи устремления не поднимаются выше — и даже опускаются ниже этого, поистине невежествен и несчастен. А потому я выдвигаю перед вами не как проблематичный, но как непоколебимый и вечно незыблемый факт то, что ваша полная слава и счастье, равно как и всех прочих цветных людей под небесами, никогда не смогут осуществиться иначе как через полное освобождение ваших порабощенных братьев во всем мире. Вы можете поэтому приняться за дело и сделать все возможное для их спасения или же примкнуть к тиранам, чтобы угнетать их и самих себя, пока Господь не придет ко всем вам, как тать в ночи. Ибо я верю, что на то воля Божья, дабы наше величайшее счастье заключалось в труде во имя спасения всего нашего народа. Когда это свершится, на вас прольется вспышка славы, которая поистине изумит вас и весь мир. Говорит ли кто из вас, что этого никогда не будет? Я уверяю вас, что Бог совершит это — если ничто другое не поможет, Он ввергнет тиранов и дьяволов в прах и расчистит путь для Своего народа. Но о мои братья! Я говорю вам снова: вы должны приняться за дело и приготовить путь Господу.

Вам предстоит великая работа, сколь бы ничтожной она ни казалась некоторым из вас. Вы должны доказать американцам и всему миру, что мы люди, а не скоты, какими нас представляли и какими миллионы нас считали. Помните, что целью ваших трудов среди братьев, и особенно среди молодежи, должно быть распространение образования и религии. Прискорбно, что многие наши дети ходят в школу с четырех до восьми-десяти, а иногда и пятнадцати лет, и покидают ее, зная о грамматике своего языка едва ли больше, чем лошадь — об обращении с мушкетом, — а немалая их часть поистине настолько невежественна, что не способна правильно ответить на общие вопросы по географии, и слушать их чтение — значит лишь вызвать отвращение у человека со вкусом к чтению; а читать хорошо, сколь незначительным это ни казалось кому-то (особенно невеждам), — это большая часть учения. Кое-кто из них, пожалуй, кое-как умудряется сносно накарябать что-то на пол-листке бумаги, что, как я полагаю, до сих пор служило мощным препятствием на нашем пути, мешая нам приобретать знания. Невежественный отец, который знает не больше того, чему научила его природа, плюс то немногое, что он приобретает с помощью чувств слуха и зрения, обнаружив, что его сын способен писать аккуратным почерком, принимает как должное, будто тот обладает образованием не хуже любого другого; этот юный невежественный олух, слыша, как его отец или мать, которые в отношении грамотности могут быть в десять раз невежественнее его самого, превозносят его ученость, вышагивает в полной уверенности, что его познаний в науках достаточно, чтобы пройти с ними по всему миру, тогда как на деле у него едва ли есть хоть какое-то образование вообще!!!!

Однажды я случайно завел разговор с пожилым цветным человеком на темы образования и широкого распространения невежества среди нас: он заявил: «Я знаю, что наши люди очень невежественны, но у моего сына хорошее образование: он пишет не хуже любого белого человека, и уверяю вас, никто не сможет его одурачить» и т. д. Я спросил: что еще умеет ваш сын, помимо того, что хорошо пишет? Умеет ли он вести бухгалтерский учет купеческим манером? Умеет ли он сочинять изящную прозу или стихи? На эти вопросы он ответил отрицательно. Я спросил: изучил ли ваш сын в школе ширину и глубь английской грамматики? На что он также ответил отрицательно, сказав мне, что его сын не учил этих вещей. Значит, сказал я, у вашего сына почти нет никакого образования — он едва ли не более невежественен, чем многие из тех, кто за всю свою жизнь ни дня не ходил в школу. Мой друг немного рассердился и, удаляясь, бросил, что его сын пишет не хуже любого белого человека. Большинство цветных людей, когда заходит речь об образовании кого-то из наших, кто умеет писать аккуратным почерком и, возможно, не знает ничего, кроме как кое-как чиркать и выводить каракули на клочке бумаги, независимо от того, грамматичны его слова или написаны с правильным правописанием, — лишь бы выглядело красиво, они заявляют, что у него образование не хуже, чем у любого белого человека: он пишет не хуже любого белого человека и т. д. Этот бедный невежественный несчастный, услышав такое, стыдится до конца своих дней позволить кому-либо увидеть, как он смиренно обращается к другому за знаниями, но вместо этого бродит кругами, пытаясь обмануть тех, кто еще невежественнее его самого, и в конце концов погибает в нищете как невежественная жертва. Я молю Господа открыть глаза моим невежественным братьям и позволить им отбросить претензии и взыскать подлинную суть учености. Я готов на четвереньках проползти через грязь и слякоть к ногам ученого человека, где я сидел бы и смиренно умолял его вселить в меня то, что ни дьяволы, ни тираны не смогут отнять иначе как вместе с моей жизнью — ибо приобретение африканцами знаний в этой стране заставляет тиранов трястись и трепетать на их зыбком фундаменте. Почему же? В чем дело? Да в том, что они знают: их адские деяния жестокости станут известны миру. Вы полагаете, что человек со здравым смыслом и образованием стал бы позволять себе, своему отцу, матери, жене и детям быть рабами убогого человека, подобного ему самому, который вместо того, чтобы вознаградить его за труды, сковывает его цепями, надевает на него наручники и избивает его и его семью почти до полусмерти, оставляя в них лишь столько жизни, чтобы они работали на него и называли его господином? Нет! нет! он перерезал бы ему дьявольское горло от уха до уха, и рабовладельцы прекрасно это знают. Самое имя обучение цветных людей до смерти пугает наших жестоких угнетателей. Но если им еще недостаточно поводов для страха, то лишь потому, что они всегда могут держать нас в невежестве, и потому, что Бог одобряет их жестокости, с помощью которых они веками истребляют нас. Белые еще сполна изведают чернокожих, столь же истинно, как Бог восседает на Своем престоле на небесах.

Некоторые из наших братьев настолько преисполнены учености, что нельзя упомянуть ни о чем таком, чего они не знали бы лучше вас!! — для них нет ничего странного!! — они все знали много лет назад! — если в их присутствии заходит речь о чем бы то ни было, сколь бы важным это ни касалось нас или всего мира, раз они сами об этом не объявляли, они пренебрежительно отмахиваются и делают вид, будто знали это задолго до того, как об этом заговорили, и пытаются заставить всех в комнате или где бы вы ни находились поверить, что ваш разговор ничего не стоит — не заслуживает внимания!! Всё это результат невежества и дурного воспитания; ибо человек благовоспитанный, разумный и проницательный, даже если он слышал о каком-то предмете раз двадцать и случайно окажется в обществе, где кто-то начинает рассказывать его снова, станет с терпением слушать рассказчика, проверяя, поведает ли тот историю так же, как она звучала в его присутствии прежде, — уделяя самое пристальное внимание сказанному, дабы увидеть, не прольется ли на предмет какой-то новый свет; ибо не все люди одинаково одарены искусством рассказывать или даже слушать самый простой рассказ. Эти невежественные, порочные и жалкие люди наносят нашему сообществу почти такой же урон, как и сами тираны, ибо они так усердно способствуют процветанию невежества среди нас; заявляя о своих претензиях на знания, они служат ориентиром для тех из наших юношей, кто ищет знаний и имеет к ним доступ, и уводят их на такой путь, с которого те — если только Бог не благословит их милостью прозреть свою ошибку — будут безвозвратно потеряны навсегда, пока еще длится земное время!

Я должен завершить эту статью душераздирающим фактом: я экзаменовал школьников и молодых цветных людей в различных частях страны по самым простым разделам «Английской грамматики» Мюррея, и не более чем один из тридцати оказался способен дать правильный ответ на мои вопросы. Если кто-то со мной спорит, пусть выйдет из своего дома на улицы Бостона, Нью-Йорка, Филадельфии или Балтимора (нет смысла упоминать другие места, ибо дальше на юг или запад христиане слишком милосердны!) — я говорю: пусть тот, кто со мной спорит, выйдет из своего дома на улицы любого из этих четырех городов и наугад соберет сто школьников или молодых цветных людей, которые ходили в школу и которых цветные люди считают получившими прекрасное образование лишь потому, что некоторые из них умеют писать красивым почерком, но которые, несмотря на свое аккуратное письмо, по сравнению с ними могут быть почти так же невежественны, как лошади. И я заявляю: вы едва ли отыщете (в этот просвещенный век и посреди этого милосердного народа) пятерых из сотни, кто способен исправить ошибочную грамматику в своем собственном языке. Причину этого почти всеобщего невежества среди нас я призываю разъяснить наших школьных учителей. Вот факт, который я сию же минуту записываю со слов молодого цветного человека, проучившегося в школе в этом штате (Массачусетс) почти девять лет и знающего грамматику по сей день почти так же хорошо, как в тот день, когда он впервые переступил порог школьного класса под началом белого учителя. Этот молодой человек говорит: «Мой учитель никогда не позволял мне изучать грамматику». Я спросил его почему? «Школьный комитет, — ответил он, — запрещал цветным детям учить грамматику — они не разрешали никому, кроме белых детей, изучать грамматику».

Общеизвестный факт заключается в том, что бо́льшая часть белых американцев с тех самых пор, как мы находимся среди них, пыталась держать нас в невежестве и заставлять верить, будто Бог сотворил нас и наших детей быть рабами для них и их потомков. О Боже мой, помилуй христианских американцев!!

ПРИМЕЧАНИЯ:

[10] Что и служит причиной, почему белые берут верх над нами.

[11] См. его «Заметки о Виргинии», страница 213.

СТАТЬЯ III.

наша нищета по вине проповедников религии иисуса христа.

Return to Table of Contents

Религия, мои братья, — предмет глубоких размышлений у всех народов земли. Своя разновидность есть у язычников, равно как у магометан, иудеев и христиан. Но чистую и непорочную религию, такую, какую проповедовали Иисус Христос и Его апостолы, трудно отыскать на всей земле. Бог через Своего слугу Моисея передал изъявление Своей божественной воли сынам Израилевым после того, как они покинули Египет и направились в землю Ханаанскую, или Обетованную, но те через лицемерие, угнетение и неверие отступили от веры. Затем Он через Своих апостолов передал изъявление Своей воли вместе с заветами Иисуса Христа европейцам в Европе, которые в открытом нарушении сего сделали из нас товар, и поистине кажется, будто они используют это самое божественное откровение для помощи в их адских грабежах против нас. Воистину, глядя на то, как религия вершилась и вершится европейцами и их потомками, можно было бы подумать, что это план, состряпанный ими самими и дьяволами для нашего угнетения. Но опомнитесь! Мой учитель научил меня не верить в это — он научил меня тому, что Его евангелие, как оно проповедовалось Им Самим и Его апостолами, остается неизменным, несмотря на то что Европа пыталась примешать к нему кровь и угнетение.

Христианскому миру хорошо известно, что Варфоломее Лас Касас, тот самый пресловутый алчный католический священник или проповедник и сподвижник Колумба в его втором плавании, предложил своим соотечественникам-испанцам на Эспаньоле ввозить африканцев из португальских колоний в Африке для добычи золота и серебра и работы на их плантациях; для осуществления этого он совершил оттуда плавание в Испанию и изложил дело своему господину Фердинанду, тогда уже угасавшему здоровьем, который выслушал этот план, но вскоре после этого скончался и оставил его в руках своего преемника Карла V[12]. Этот негодяй («Лас Касас, проповедник») преуспел в своих планах угнетения настолько, что в 1503 году в Новый свет были завезены первые чернокожие. Окрыленный этим успехом и побуждаемый исключительно шкурной алчностью, он в 1511 году настойчиво просил Карла V разрешить фламандскому купцу ввезти за один раз 4000 чернокожих. Так мы видим, что по воле мнимого проповедника евангелия Иисуса Христа, нашего общего господина, наша нищета впервые началась в Америке — где она продолжается с 1503 года по сей день, 1829 год. Период в триста двадцать шесть лет. Но двести девять лет — с 1620 года, когда двадцать наших отцов были доставлены в Джеймстаун, Виргиния, голландским военным кораблем и проданы подобно скоту тем, кто больше заплатит; и у меня нет ни малейших сомнений в том, что тираны надеются увековечить наши страдания под их властью и властью их потомков до самого скончания веков. Но если они не потерпят жесточайшего разочарования, то лишь потому, что Бог забыл о них.

Язычники, иудеи и магометане стремятся обратить в свою веру прозелитов, и какое бы человеческое существо ни приняло их религию, они простирают на него свою защиту. Но христианские американцы не только чинят препятствия своим ближним — африканцам, но тысячи из них поистине избивают цветного человека почти до полусмерти, если застанут его стоящим на коленях и взывающим к престолу благодати. Это варварское зверство было оставлено всеми языческими народами древности, а также современными язычниками, иудеями и магометанами исключительно на долю христианских американцев, дабы те причиняли его африканцам и их потомкам, дабы чаша их, уже почти полная, переполнилась. Я знал тиранов или узурпаторов человеческой свободы в различных частях этой страны, которые брали своих ближних — цветных людей — и избивали их до тех пор, пока в них едва теплилась жизнь; ради чего? Да потому что, заявляют они,

«Черные дьяволы имели наглость заниматься молитвами и молениями Богу, который их сотворил!!!»

Да, я знал случаи, когда небольшие группы цветных людей собирались вместе исключительно для того, чтобы поклоняться Всемогущему Богу в духе и истине, насколько позволяли их знания; в то время как тираны, именующие себя патрулями, также собирались и ожидали почти в смертной тишине, пока бедные цветные люди начнут петь и молиться Господу нашему Богу, и как только те начинали, эти мерзавцы врывались внутрь, вытаскивали их наружу и принимались избивать их, как гремучих змей, — причем многих из них они избивали столь немилосердно, что те не могли даже ползать неделями, а иногда и месяцами. — И при этом американские министры отправляют миссионеров обращать язычников, в то время как нас и наших детей они удерживают у своих ног ввергнутыми в самое глубокое невежество и нищету, какими когда-либо поражался народ с начала мира. Потерпит ли Господь этот народ еще хоть немного? Разве Он не остановит их на их пути? Неужели Он больше ценит язычников за морем, чем язычников среди американцев? Воистину, американцы должны верить, что Бог лицеприятен, несмотря на то что Его апостол Петр провозгласил перед Корнилием и другими, что Он не смотрит на лица, но во всяком народе боящийся Его и делающий правду приятен Ему. —

«Слово, — сказал он, — которое Он послал сынам Израилевым, благовествуя мир через Иисуса Христа (Он есть Господь всех)»[13].

Разве нет у американцев Библии в руках? Верят ли они ей? Разумеется, нет. Посмотрите, как они обращаются с нами в открытом нарушении Библии!! Они, без сомнения, смертельно обидятся на меня, но если Бог не пробудит их, то лишь потому, что они превосходят остальных людей, какими они себя и представили. Наш божественный Господь и Учитель изрек:

«Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними».

Но американский министр с Библией в руках удерживает нас и наших детей в самом плачевном рабстве и нищете. Теперь я спрашиваю их: хотели бы они, чтобы мы удерживали их и их детей в плачевном рабстве и нищете? Нет, говорит один, этого никогда не может быть — вы слишком жалки и невежественны, чтобы сделать это — вы не люди — вы созданы для того, чтобы быть нашими рабами, добывать золото и серебро для нас и наших детей. Знайте же, дорогие мои господа, что хотя вы и обращаетесь с нами и нашими детьми сейчас так же, как со своими домашними животными, тем не менее окончательный исход всех будущих событий известен лишь Всемогущему Богу, который правит в небесных воинствах и среди обитателей земли и который низлагает одного земного царя и возвышает другого, как Ему угодно в Его святых очах. Мы можем приписывать эти превратности чему угодно, но Бог воинств и справедливости правит на небесах и на земле, и весь американский народ еще увидит это и узнает к своему удовлетворению. Я знал мнимых проповедников Евангелия моего Мастера, которые не только удерживали нас как свое природное наследство, но и обращались с нами с такой же суровостью, как любой неверующий или деист в мире, — точно так же, как если бы они были намерены лишь взять нашу кровь и стоны, чтобы прославить Господа Иисуса Христа. Нечестивые и безбожные, видя, как их проповедники обращаются с нами с такой жестокостью, говорят: наши проповедники, которые непременно правы, если вообще кто-то прав, обращаются с ними как с животным скотом, так почему же и нам не поступать так же? — Они думают, что нет никакого вреда в том, чтобы держать их в рабстве и пускать в ход хлыст, и почему нам не делать то же самое! — Будучи проповедниками Евангелия Иисуса Христа, если бы в этом был хоть какой-то вред, они наверняка проповедовали бы против их угнетения и изо всех сил старались бы искоренить его в стране; не только в одном или двух городах, но постоянный плач поднимался бы во всех частях этой конфедерации и утих бы лишь с полным крушением системы рабства в каждой части страны. Но насколько далеки американские проповедники от проповеди против рабства и угнетения, которые привели их страну к краю пропасти, спастись от падения в которую едва ли удастся, станет ясно из продолжения этого абзаца, которое я изложу так, как все происходило. Я помню лагерное собрание в Южной Каролине, ради которого я сел на пароход в Чарлстоне, и, проведя на воде пять или шесть часов, мы наконец прибыли к месту слушаний, где собралось огромное скопление людей, которые, без сомнения, собрались, чтобы услышать слово Божие (что некоторые собрались исключительно как зрители этого зрелища, я здесь не берусь сомневаться, впрочем, это остается на совести их самих и их Бога). Мы с моими спутниками по лодке побули там немного, после чего нас всех позвали слушать; я вместе со всеми подошел и занял свое место — усевшись, я расположился как можно удобнее, чтобы слушать слово моего Спасителя и принять то, что, как мне казалось, было подтверждено Священным Писанием; но к моему немалому удивлению, наш достопочтенный джентльмен встал и сказал нам (цветным людям), что рабы должны быть послушны своим господам — должны исполнять свой долг перед своими господами, иначе их будут пороть — кнут создан для спин глупцов и т. д. Здесь я на мгновение останавливаюсь, чтобы дать миру время поразмыслить над тем, как я был удивлен, услышав такую проповедь от служителя моего Мастера, само Евангелие Которого есть Евангелие мира, а не крови и кнутов, как этот мнимый проповедник пытался заставить нас поверить. Что думают о нас американские проповедники, я заявляю в этот день перед лицом моего Бога, я никогда не был в состоянии определить. У них есть газеты и ежемесячные периодические издания, которые они получают непрерывной чередой, но на страницах которых вы вряд ли когда-нибудь найдете абзац, посвященный рабству, которое в десять тысяч раз вреднее для этой страны, чем все остальные золы, взятые вместе, и которое станет окончательным крушением ее правительства, если не будет предпринято что-то весьма быстро; ибо их чаша почти переполнена. — Возможно, они посмеются над этим или отнесутся к этому легкомысленно, но я говорю вам, американцы! что если вы спешно не измените свой курс, вы и ваша страна погибли!!!!!! Ибо Всемогущий Бог разворотит саму поверхность земли!!!! Разве это примечательное место из Писания не исполнится над христианскими американцами? Услышьте это, американцы!!

«Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще». [14]

Я надеюсь, что американцы услышат, но я боюсь, что они причинили нам столько зла и настолько твердо верят в то, что Создатель сотворил нас их собственностью навсегда, что их сердца ожесточатся, так что их гибель станет неминуемой. — Этот язык, пожалуй, слишком суров для нежных ушей американцев. Но о американцы! американцы!! Я предостерегаю вас во имя Господа (слушаете вы или нет), покаяться и исправиться, иначе вы погибли!!!!!! Думаете ли вы, что наша кровь скрыта от Господа, потому что вы можете скрыть ее от остального мира, отправляя миссионеров и совершая благотворительные дела в пользу греков, ирландцев и т. д.? Разве Он не возвестит о ваших тайных преступлениях на кровле дома? Даже здесь, в Бостоне, гордыня и предрассудки дошли до такой степени, что в самих домах, воздвигнутых во славу Господа, они построили небольшие загоны для приема цветных людей, где те должны сидеть во время собрания или же держаться подальше от дома Божиего; и проповедники ничего не говорят об этом — тем более не идут в изгороди и на большаки в поисках заблудших овец дома Израилева, пытаясь привести их к их Господу и Мастеру. Едва ли во всем мире сыщется более жалкая, невежественная, несчастная и презренная группа существ, чем чернокожие в Южных и Западных частях этой страны, находящиеся под властью тиранов и дьяволов. Проповедники Америки не видят их, но тем не менее могут отправлять миссионеров для обращения язычников. Американцы! Если вы не измените в скором времени свой образ действий, то, если Всемогущий Бог не остановит вас, я говорю это Его именем, вы можете и дальше поступать как вам угодно, как во времени, так и в вечности — никогда не бойтесь никакого зла!!!!!!!!

☞ Дополнение. — Проповедники и народ Соединенных Штатов создают общества против масонства и невоздержания, пишут против нарушения субботы, воскресной почты, неверия и т. д. и т. п. Но первоисточник, [15] по сравнению с которым все эти другие золы представляют собой сущую малость и от кровавого и убийственного истока которого они получают немалую поддержку, едва ли замечается американцами. Это прекрасная иллюстрация состояния общества в этой стране — она показывает, какое влияние имеет корыстообразие на народ, когда он почти предан Господом ожесточенному сердцу и превратному уму вследствие притеснения своих ближних. Бог позволяет некоторым идти дальше до тех пор, пока они не будут навеки погублены!! Будет ли так с нашими братьями белыми из Соединенных Штатов Америки? Мы надеемся, что нет — мы не хотели бы видеть их уничтоженными, несмотря на то, что они обращались и обращаются с нами более жестоко, чем какой-либо народ обходился с другим на этой земле с тех пор, как она сошла с рук ее творца (за исключением французов и голландцев, они обращаются с нами почти так же скверно, как американцы Соединенных Штатов). Воля Божия должна однако, вопреки нам, свершиться.

Англичане — лучшие друзья цветных людей на земле. Хотя они и немного угнетали нас и имеют сейчас колонии в Вест-Индии, которые угнетают нас тяжко, — тем не менее англичане сделали в сто раз больше для улучшения нашего положения, чем все остальные нации земли, взятые вместе. Чернокожие не могут не уважать англичан как нацию, несмотря на то, что они обошлись с нами несколько жестоко.

Нет ни одного мыслящего чернокожего человека, который хоть что-то понимает и не уважал бы истинного англичанина, в какой бы части света он его ни встретил, — ибо они величайшие благодетели, какие у нас есть на земле. У нас есть кое-где в других нациях хорошие друзья. Но как нация англичане — наши друзья. ☜

Как могут проповедники и народ Америки верить Библии? Учит ли она их какому-либо различию из-за цвета кожи человека? Внемите, американцы! заповедям нашего Господа и Мастера, данным Его смиренным последователям.

[16] «И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле.

Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа,

Уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь».

Я заявляю, что самый облик этих заповедей кажется исходящим от Бога, а не от человека. Они не обнаруживают ни малейшей степени различия.

«Итак идите, — (говорит мой божественный Мастер) — и научите все народы, (или, другими словами, всех людей) крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа».

Понимаете ли вы написанное выше, американцы? Мы — народ, несмотря на то, что многие из вас в этом сомневаются. У вас в руках Библия с этой самой заповедью. Бывали ли вы в Африке, обучая ее жителей словам Господа Иисуса?

«Крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа».

Разве вы, напротив, не приходили к нам и не обучали нас искусству перерезания глоток, заставляя нас воевать друг против друга, брать друг друга в военные пленники и продавать вам за мелкие кусочки ситца, старые мечи, ножи и т. д., чтобы делать рабов для вас и ваших детей? После этого не привезли ли вы нас к себе в цепях и наручниках, как животных, и не обращались ли с нами со всеми жестокостями и строгостью, какие только могла изобрести ваша изобретательность, совместимая с законами вашей страны, которые (для чернокожих) достаточно тираничны? Могут ли американские проповедники взывать к Богу, Создателю и Сердцеведцу, и говорить Ему, держа в руках Библию, что они не делают никаких различий из-за цвета кожи людей? Могут ли они сказать: о Боже! Ты знаешь все — Ты знаешь, что мы не делаем никаких различий между Твоими творениями, которым мы должны проповедовать Твое Слово? Пусть они ответят Господу; и если они не могут ответить утвердительно, то не отошли ли они от Господа Иисуса Христа, своего господина? Но некоторые могут сказать, что они никогда не обладали и не владели религией, которая не делает различий, и поэтому они не могли от нее отступить. Тогда я спрашиваю вас во имя Господа, какого рода может быть ваша религия? Может ли это быть та религия, которую проповедовал наш Господь Иисус Христос с Небес? Я верю, что вы не можете быть настолько нечестивыми, чтобы говорить Ему, будто Его Евангелие было Евангелием различий. За кого американские проповедники и народ могут принимать Бога? — Верят ли они Его словам? Если верят, то верят ли, что над Ним будут смеяться? Или они верят, что раз они белые, а мы черные, то Бог будет уважать их? Разве не Бог сотворил нас так, как Ему казалось лучше всего? Какое же право тогда имеет один из нас презирать другого и обращаться с ним жестоко из-за его цвета кожи, который никто, кроме сотворившего его Бога, не может изменить? Может ли быть большая нелепость в природе, и особенно в свободной республиканской стране? Но поскольку американцы ввели у себя рабство, их сердца стали почти как бы выжжены каленым железом, и Бог почти предал их тому, чтобы они верили лжи вместо правды!!! И я ужасно боюсь, что гордыня, предрассудки, корыстообразие и кровь вскоре станут окончательной гибелью этой счастливой республики, или страны свободы!!! Может ли что-либо быть большим надругательством над религией, чем то, как она ведется американцами? Кажется, будто они полны решимости лишь бросать вызов Всемогущему Богу, чтобы Он сделал все от Него зависящее — они сковывают нас и наших детей цепями и наручниками и гоняют нас по стране как скот, а сами идут в дом Бога правосудия, чтобы возблагодарить Его за то, что Он помог им в их адских жестокостях, причиненных нам. Потерпит ли Господь этот народ еще хоть немного, произносящий Его святое имя всуе? Разве Он не остановит их, проповедников и всех остальных? О американцы! американцы!! Я призываю Бога — я призываю ангелов — я призываю людей в свидетели того, что ваша гибель близка и будет быстро завершена, если вы не ПОКАЕТЕСЬ.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[12] См. «История Соединенных Штатов» Батлера, т. 1, стр. 24. См. также стр. 25.

[13] См. Деяния апостолов, гл. x, ст. 25—26.

[14] См. Откровение, гл. xxii, ст. 11.

[15] Рабство и угнетение.

[16] См. Евангелие от Матфея, гл. xxviii, ст. 18—19—20. После воскресения Иисуса из мертвых.

СТАТЬЯ IV.

наша нищета вследствие плана колонизации.

Return to Table of Contents

Мои нежно любимые братья: — Это план, который комментировало столь многое множество способных авторов вместе с тем весьма рассудительным цветным уроженцем Балтимора, что я испытываю некоторую деликатность, касаясь его. Но поскольку я вынужден исполнять волю моего господина, заявляю, что выскажу вам свои мысли по этому поводу. Прежде однако чем излагать свои соображения, как за, так и против него, я приведу слова мистера Генри Клея, а также слова мистера Элайаса Б. Колдуэлла, эсквайра из округа Колумбия, извлеченные из «National Intelligencer» доктором Торри, автором серии «Очерков о морали и распространении полезных знаний».

На собрании, созванном в округе Колумбия с явной целью обсуждения вопроса о нашей колонизации в какой-либо части света, мистер Клей был избран председателем и, посидев немного, поднялся и выступил по существу следующим образом. Говорит он — [17]

«Тот класс смешанного населения нашей страны [цветные люди] находился в особом положении; они не пользовались ни иммунитетами свободных людей, ни подвергались ограничениям рабов, но в некоторой степени сочетали в себе качества тех и других. В силу своего положения и непреодолимых предрассудков, проистекающих из их цвета кожи, они никогда не смогут слиться со свободными белыми этой страны. Поэтому было желательно, как в отношении их, так и остального населения страны, удалить их. Обдумывались различные схемы колонизации, и предполагалось, что некоторая часть нашего континент может предоставить подходящее поселение для них. Но со своей стороны, мистер К. сказал, что он отдает определенное предпочтение какой-либо части побережья Африки. Там могут быть созданы достаточные условия для самой колонии, и она может послужить средством внедрения искусств, цивилизации и христианства в эту обширную часть земного шара».

[Здесь я спрашиваю мистера Клея, какого рода христианство? Имел ли он в виду такое, какое у них среди американцев, — различия, кнут, кровь и угнетение? Я молю Господа Иисуса Христа запретить это.]

«Там, — сказал он, — было особое, нравственное соответствие в возвращении их на землю их отцов, и если вместо тех бедствий и страданий, невинной причиной нанесения которых жителям Африки мы были, мы можем передать ей благословения наших искусств, нашей цивилизации и нашей религии. Разве мы не можем надеяться, что Америка искупит большую часть того морального долга, который она накопила перед тем несчастным континентом? Может ли быть более благородное дело, чем то, которое, предлагая и т. д. * * * * * [вы знаете, что это значит], предполагает распространение искусств цивилизованной жизни и возможное избавление от невежества и варварства погруженной во тьму части земного шара?»

Прежде чем идти дальше, я прошу вашего внимания, братья, к вышеприведенной части речи мистера Клея, в которой он говорит, (☞ см. выше)

«и если вместо зол и страданий, причиной нанесения которых мы невинно были»,

и т. д. О чем мог думать этот весьма ученый государственный деятель, когда он сказал в своей речи: «мы были невинной причиной нанесения» и т. д., я так и не смог постичь. Разве мистер Клей и остальные американцы невинны в крови и стонах наших отцов и нас, их детей? Каждый индивид может заявлять о своей невиновности, если ему угодно, но Бог вскоре отделит невиновных от виновных, если не будет предпринято что-то быстро — что, как я полагаю, вряд ли произойдет, так что их гибель будет неминуемой. О американцы! позвольте мне сказать вам во имя Господа, хорошо будет для вас, если вы прислушаетесь к голосу Святого Духа, но если нет, вы погибли!!!! Некоторые из вас — добрые люди; но воля моего Бога должна быть исполнена. Я ужасно боюсь, что те корыстные и нечестивые тираны среди вас навлекут мщение Божие на вас. — Когда Всемогущий Бог начнет свою битву на континенте Америки за угнетение Своего народа, тираны пожалеют, что никогда не рождались.

Но возвращаясь к мистеру Клею, откуда я отклонился. Он говорит:

«Было правильно и необходимо четко заявить, что он понимает: ничто из этого не составляет никакой части цели этого собрания — затрагивать или волновать в малейшей степени деликатный вопрос, связанный с другой частью цветного населения нашей страны. Не предполагалось обсуждать или вообще рассматривать какой-либо вопрос об эмансипации или тот, который связан с отменой рабства. Только на этом условии, он был уверен, многие господа с Юга и Запада, которых он видел присутствующими, присутствовали или могли бы сотрудничать. Только на этом условии присутствовал и он сам».

— То есть разработать план, как убрать тех из цветных людей, которые считаются свободными, подальше от тех наших братьев, которых они несправедливо удерживают в неволе, чтобы они могли тем надежнее держать их в невежестве и нищете ради поддержки себя и своих детей, и, следовательно, у них были бы более послушные рабы. Ибо если свободным позволено оставаться среди рабов, они будут общаться друг с другом, и, конечно же, свободные научат рабов дурным привычкам, обучая их тому, что они ЛЮДИ, такие же, как и все остальные, и что они определенно должны и обязаны быть СВОБОДНЫМИ.

Я полагаю, что каждый мыслящий цветной человек должен иметь некоторое представление о мистере Генри Клее, уроженце Виргинии, ныне проживающем в Кентукки; они также знают, пожалуй, является ли он другом или врагом цветным гражданам этой страны и всего мира. Этот джентльмен, по его собственным словам, был высоко облагодетельствован и благословен Господом, хотя он этого и не признавал; напротив, он признавал людей виновниками всех благословений, которыми одарил его Бог. На публичном обеде, данном в его честь в Саду Фаулера в Лексингтоне, штат Кентукки, он произнес публичную речь перед огромным стечением народа, в заключительной части которой он говорит:

«И теперь, мои друзья и сограждане, я не могу расстаться с вами, возможно, по случаю моего последнего публичного обращения к вам, не повторив выражения своей благодарности из переполненного благодарностью сердца. Я прибыл к вам более тридцати лет назад, мальчиком-сиротой без гроша в кармане, чужаком для всех вас, без друзей, без благосклонности великих, вы подобрали меня, лелеяли меня, защищали меня, чествовали меня, вы постоянно изливали на меня щедрый и не иссякающий поток бесчисленных милостей, время, которое стирает все, увеличило и укрепило вашу привязанность ко мне. Когда я казался покинутым почти всем миром и атакован почти каждым языком, пером и прессой, вы бесстрашно и мужественно стояли за меня с непревзойденным усердием и неизменной дружбой. Когда я чувствовал, что вот-вот утону под бурей ругани и клеветы, яростно бушевавшей вокруг меня, я находил себя поддерживаемым и укрепляемым вашими ободряющими голосами и одобряющими улыбками. Я, несомненно, совершил много ошибок и оплошностей, на которые вы бросили широкий плащ своей милости. Но я могу сказать, и в присутствии Бога и этого собравшегося множества я скажу, что я честно и добросовестно служил своей стране — что я никогда не обижал ее — и что, сколь бы ни был я не готов, я скорблю о том, что предстану перед Божественным присутствием по другим причинам, я призываю строгую справедливость Его суда над моим публичным поведением без малейшего опасения Его гнева».

Внемите этому государственному деятелю поистине, но не филантропу, которого Бог послал в Кентукки мальчиком-сиротой, без гроша и без друзей, где Он не только даровал ему множество друзей и земных удобств, но возвысил его почти до высочайших почестей в нации, где его великие таланты, которыми Богу было угодно его благословить, снискали ему привязанность большей части людей, с которыми ему приходилось иметь дело. Но что этот джентльмен сделал для Господа после того, как Тот сделал так много для него? У Господа есть страдающий народ, чьи стоны и стенания у Его ног об избавлении от угнетения и нищеты пронзают самый престол Небес и громко призывают Бога Правосудия к отмщению. Теперь то, что этот джентльмен, столь высоко облагодетельствованный Господом, сделал для освобождения этих несчастных жертв угнетения, предстанет перед миром в его письмах к мистеру Галлатину, чрезвычайному посланнику и полномочному министру в Великобритании, от 19 июня 1826 года. Хотя мистер Клей писал для штатов, тем не менее, судя по самым письмам к этому джентльмену, очевидно, что он был не менее, а то и более озабочен тем, чтобы заполучить этих свободных людей и ввергнуть их в нищету, чем те избиратели, от имени которых он писал.

Американцы Северной и Южной Америки, включая острова Вест-Индии, — немалая часть которых за воровство, убийства и т. д. были вынуждены бежать из Европы, чтобы спасти свои шеи или избежать изгнания, — совершили свой побег на этот континент, где Бог благословил их всеми земными удобствами. Он дал им изобилие всего, что предназначено приносить им пользу; однако, не довольствуясь этим, они захотели рабов и захотели нас в качестве своих рабов, которые принадлежат Святому Духу и никому другому, кому нам придется служить вместо тиранов. Я говорю, что американцы хотят, чтобы мы, собственность Святого Духа, служили им. Но близится день, когда (если не произойдет всеобщего покаяния со стороны белых, чего едва ли случится — они стали настолько ожесточенными из-за нашей крови и такими мудрыми в собственных глазах). Выражаясь прямо и откровенно с вами, американцы! я говорю, что быстро приближается день, когда на континенте Америки развернется такое событие, какого еще никогда не видели на этой земле с тех пор, как она сошла с рук ее Создателя. Некоторые из вас причинили нам столько зла, что вы никогда не сможете покаяться. Ваша чаша должна быть переполнена. Вы хотите нас в качестве своих рабов и получите нас вдоволь — Бог справедлив, Он воздаст вам нами досыта. Но мистер Генри Клей, говоря с мистером Галлатином о цветных людях, которым удалось бежать из С. Штатов (или для них — ада на земле!!) [18] на гостеприимные берега Канады, откуда вернуть их в нищету стоило бы американцам больше, чем их собственных жизней, говорит:

«Генеральная Ассамблея Кентукки, одного из штатов, наиболее страдающих от побегов рабов в Верхнюю Канаду, вновь на своей только что завершившейся сессии обратилась с призывом о вмешательстве к Генеральному правительству. В договоре, недавно заключенном с Соединенными Мексиканскими Штатами и находящемся ныне на рассмотрении Сената, предусмотрено возвращение беглых рабов. Поскольку из ваших заявлений о том, что происходило по этому вопросу с британскими уполномоченными, следует, что они признали правильность принципа возвращения, есть надежда, что вам удастся преуспеть в заключении удовлетворительных соглашений».

Существует серия таких писем, все они сводятся к одному и тому же; некоторые, однако, несут на себе больше отпечатков его личной ответственности. Интересно, что бы подумал этот джентльмен, если бы Господь дал ему среди остальных его благословений достаточное количество рабов? Мог ли бы он винить кого-либо, кроме самого себя? Разве мы не принадлежим Святому Духу? Какое дело ему или кому-либо еще рассылать по всему миру письма относительно нас? Разве мы не можем отправляться туда, куда хотим, как и любые другие люди, лишь бы мы повиновались голосу Святого Духа? Этот джентльмен (Генри Клей) не только принял активное участие в этом плане колонизации, но и был абсолютным председателем собрания, состоявшегося в Вашингтоне 21 декабря 1816 года [19] с целью обсуждения вопроса о нашей колонизации в Африке. — Теперь я взываю и спрашиваю каждого гражданина этих Соединенных Штатов и всего мира, как белого, так и черного, кто имеет хоть какое-то представление о публичной деятельности мистера Клея на благо этих Штатов — я хочу, чтобы вы искренне ответили Господу, видящему тайны ваших сердец: верите ли вы, что мистер Генри Клей, бывший госсекретарь, а ныне проживающий в Кентукки, является другом чернокожих дальше, чем распространяются его личные интересы? Разве не его главная цель и слава на земле — ввергнуть нас в страдания и нищету, сделав рабами, чтобы обрабатывать его плантацию и обогащать его и его семью? Волнует ли его хоть на грош Африка — остается ли она страной язычников и крови или христиаan, — до тех пор, пока он получает достаточно ее сыновей и дочерей для добычи золота и серебра для него? Если бы у него не было раба и он не мог бы добыть их иным способом, если бы это не противоречило законам его страны, запрещающим ввоз рабов (каковой акт был принят скорее из опасений, чем из человеколюбия), не попытался ли бы он импортировать парочку из Африки для работы на своей ферме? Стал бы он работать под палящим солнцем ради куска хлеба, если бы мог заставить африканца работать даром, особенно если бы мог держать его в невежестве и заставлять верить, будто Бог сотворил его лишь для того, чтобы тот работал на него? Разве мистер Клей не белый человек, и не слишком ли он изнежен для работы под палящим солнцем? Разве он не был создан своим Создателем для того, чтобы сидеть в тени и заставлять чернокожих работать без вознаграждения за их услуги ради содержания себя и своей семьи? Я уже некоторое время слежу за речами и публичными сочинениями этого человека, но, насколько мне известно, я не видел в его трудах ничего, что настаивало бы на эмансипации рабства, которое почти разорило его страну. Вот так мы и видим порочность человеческих сердец, когда они стремятся лишь к наживе — особенно когда они угнетают своих ближних ради достижения этой наживы. — Бог позволяет некоторым идти дальше до тех пор, пока они не будут потеряны навсегда. Этот же мистер Клей хочет знать, что он сделал такого, чтобы заслужить неодобрение американского народа. В публичной речи, произнесенной им, он спросил:

«Втянул ли я свою страну в ненужную войну?»

чтобы заслужить порицание американцев —

«Принес ли я бесчестие нации или народу, который я представлял — упустил ли я хоть раз возможность содействовать славе, чести и процветанию этого Штата и Союза?»

Как поразительно для человека, столь многое знающего о Боге и Его путях, как мистер Клей, задавать столь легкомысленные вопросы. Неужели он верит, что человек с его талантами и положением посреди народа пройдет незамеченным проницательным и всевидящим оком Бога, который постоянно ведет учет человеческим сердцам? Разве Бог не против него за то, что он отстаивает кровожадное дело рабства? Если Бог против него, то что могут американцы вместе со всем миром сделать для него? Могут ли они спасти его от руки Господа Иисуса Христа?

Теперь я рассмотрю речь мистера Элайаса Б. Колдуэлла, эсквайра из округа Колумбия, извлеченную с той же страницы, где находится речь мистера Клея. Мистер Колдуэлл, высказывая свое мнение о нас на том незабвенном собрании, говорит:

«Чем больше вы улучшаете положение этих людей, чем больше вы развиваете их умы, тем несчастнее вы делаете их в их нынешнем состоянии. Вы пробуждаете в них больший вкус к тем привилегиям, которых они никогда не смогут достичь, и превращаете то, что мы задумываем как благословение, в проклятие».

Позвольте мне спросить этого благосклонного человека, что он имеет в виду под благословением, предназначенным для нас? Имел ли он в виду погружение нас и наших детей в невежество и нищету ради содержания себя и своей семьи? То, что он имел в виду, предстанет ясным и очевидным для самого невежественного человека в мире. ☞ См. предназначенные мистером Колдуэллом для нас благословения, о! мой Господь!!!

«Нет, — сказал он, — если им суждено оставаться в их нынешнем положении, держите их в состоянии наинизшего унижения и невежества. Чем ближе вы приближаете их к состоянию животных, тем больше шансов вы даете им обрести их апатию».

Здесь я делаю паузу, чтобы перевести дыхание, потратив силы на извлечение вышеприведенного отрывка из речи этого джентльмена на том собрании по колонизации. Я полагаю, что каждый знает значение слова «апатия» — если нет, пусть возьмет «Словарь Шеридана», где оно объяснено полностью. Я призываю внимание мира к предыдущей части речи мистера Колдуэлла, чтобы они увидели, что человек сделает со своими ближними, когда держит их под своими ногами. До каких пределов не дойдет человек в беззаконии, когда он предан ожесточенному сердцу и превратному уму в результате крови и угнетения? Последнюю часть этой речи, написанную весьма искусно и которая без пристального изучения и глубокого проникновения будет принята за речь друга, я представлю сейчас. Он говорит:

«Конечно, американцы должны быть последними людьми на земле, которые выступают за столь раболепные доктрины, призывают к миру и довольству тех, кто лишен привилегий гражданской свободы, те, кто в столь полной мере вкусил ее благословений, кто так хорошо умеет оценивать ее ценность, должны быть в числе первых, кто распространит ее на других».

Истинный смысл и значение последней части речи мистера Колдуэлла таковы: убрать свободных цветных людей прочь в Африку, подальше от рабов, где они сразу смогут обрести благополучие и счастье, а наши рабы будут довольны тем, что остаются в невежестве и нищете, добывая золото и серебро для нас и наших детей. Люди в наши дни действительно стали настолько хитрыми, что потребовалось бы око Соломона, чтобы проникнуть в их замыслы и раскусить их.

Выдержка из речи мистера Джона Рэндольфа из Роанока.

Сказал он: —

«Председатель, а также господа из этого округа (имея в виду гг. Клея и Колдуэлла) справедливо заметили, что в предложении, вынесенном на рассмотрение, нет ничего, что хоть в малейшей степени затрагивало бы другой весьма важный и деликатный вопрос, который следует оставлять вне поля зрения как можно больше (негритянское рабство). [20]

«Не было никаких опасений, сказал мистер Р., что это предложение встревожит рабовладельцев; они привыкли серьезно думать об этом предмете. Существовала популярная работа по сельскому хозяйству Джона Тейлора из Каролины, которая широко распространялась и пользовалась большим доверием в Виргинии. В этой книге, которую много читают, поскольку она написана практиком, этот род людей [имея в виду нас наполовину свободных] был указан как великое зло. Действительно, их преподносили как величайшее пугало для каждого человека, который чувствует склонность освободить своих рабых, чтобы не создавать в лоне своей страны столь великую напасть. Если бы можно было предоставить место для их приема и способ отправки их отсюда, нашлись бы сотни, да что там, тысячи граждан, которые, отпустив своих рабов на волю, освободили бы себя от забот, сопутствующих их владению. Крупный рабовладелец, сказал мистер Р., часто представляет собой лишь часового у собственной двери, обязанного оставаться на своей плантации, чтобы следить за тем, чтобы с его рабами обращались должным образом, и т. д. В заключение мистер Р. сказал, что счел необходимым сделать эти замечания, будучи сам рабовладельцем, чтобы показать, что предлагаемая мера, будучи далека от связи с отменой рабства, окажется одним из величайших средств обеспечения для хозяина возможности сохранять в своем владении собственную собственность».

Вот наглядное доказательство плана, затеянного шайкой рабовладельцев с целью отделить свободных цветных людей от рабов, чтобы наших более несчастных братьев можно было надежнее удерживать в невежестве и нищете для обработки их ферм и добычи руд в шахтах, продолжая тем самым обогащать христиан своей кровью и стонами. О чем могли думать наши братья, покинувшие родную землю и дом и отправившиеся в Африку, я не могу сказать. Эта страна столь же наша, сколь и белых, признают они это сейчас или нет, но они увидят и поверят в это со временем. Они говорят нам о предрассудках — какое нам до них дело? Их предрассудки неизбежно рухнут, как молния, оземь в последующих поколениях; не по воле же и согласию всех белых, ибо некоторым придется держаться за старую поговорку, а именно: чернокожие — не люди, а созданы для того, чтобы быть достоянием для нас и наших детей навеки!!!!!! Я надеюсь, что остальные цветные люди будут стоять смирно и увидят спасение Божие и то чудо, которое Он совершит для нашего освобождения от нищеты при христианах!!!!!!

☞ Дополнение. — Если кто-то из нас сочтет нужным уехать, отправляйтесь к тем, кто на протяжении многих лет был и остается нашими величайшими земными друзьями и благодетелями — к англичанам. Если нет, отправляйтесь к нашим братьям гаитянам, которые, согласно своему слову, обязаны защищать и утешать нас. Американцы говорят, что мы неблагодарны — но я ради бога спрашиваю их, за что же мы должны быть им благодарны — за убийство наших отцов и матерей? — Или они хотят, чтобы мы выражали им благодарность за то, что они сковывали нас цепями и наручниками, клеймили, вталкивали огонь нам в горло или держали в рабстве и избивали почти или до смерти, заставляя работать в невежестве и страданиях ради содержания их и их семей? Они определенно думают, что мы банда глупцов. Тем из них, кто добровольно предложил свои услуги для нашего искупления, хотя мы не в состоянии компенсировать их труды, мы тем не менее благодарны от всего сердца и держим наши глаза прикованными к ним и их трудам любви ради Бога и человека. Но думают ли рабовладельцы, что мы благодарны им за то, что они держат нас в страданиях и лишают нас жизни по кусочкам? ☜

Прежде чем я пойду дальше с этим планом, я приведу отрывок из письма истинно преподобного духовного лица (епископа Аллена) из Филадельфии относительно этой уловки. По просьбе редактора «Фридомс джорнал» он говорит: [21]

«Дорогой сэр, я в течение нескольких лет пытался примирить свой мысленный настрой с колонизацией африканцев в Либерии, но против этой схемы всегда существовали и до сих пор остаются серьезные и непреодолимые возражения. Мы — непросвещенный народ, воспитанный в невежестве, ни один из сотни не умеет читать или писать, ни один из тысячи имеет классическое образование; есть ли какая-то целесообразность в том, чтобы таких людей отправляли в далекую страну среди язычников для их обращения или цивилизации, когда они сами не цивилизованы и не христианизированы? Посмотрите на основную массу бедных, невежественных африканцев в этой стране, подверженных всяческим искушениям вокруг них: и все это из-за отсутствия облагораживания их нравственности образованием и должного внимания к ним со стороны их хозяев или тех, кто нес за них ответственность. Южные рабовладельцы говорят, что чем более невежественными они могут воспитать африканцев, тем лучшими рабами те получаются, «иди и приди». Есть ли какая-то целесообразность в том, чтобы таких людей колонизировали в далекой стране, чтобы они были своими собственными правителями? Разве мы не можем разглядеть проект изгнания свободных цветных людей из их страны? Не в интересах ли рабовладельцев выделить свободных цветных людей из различных штатов и отправить их в Либерию? Не заставит ли это рабов чувствовать себя неуютно при виде того, как свободные цветные люди пользуются свободой? В некоторых южных штатах получение образования цветным лицом запрещено законом под угрозой сурового наказания. Сторонники колонизации говорят о том, что Америка была колонизирована первой, но есть ли какое-то сравнение между ними? Америка была колонизирована столь мудрыми, рассудительными и образованными людьми, каких только мог дать мир. Уильям Пенн не страдал от недостатка учености, мудрости или ума. Если бы все люди в Европе и Америке были такими же невежественными и находились в таком же положении, как наши братья, что стало бы с миром? Где были бы принципы или благочестие, которые управляли бы людьми? Мы были похищены из нашей материнской страны и привезены сюда. Мы обрабатывали землю и сколотили состояния для тысяч людей, и все же они не устают от наших услуг. Но те, кто остается обрабатывать землю, должны быть рабами. Разве в Америке недостаточно земли или «хлеба в Египте»? Зачем им отправлять нас умирать в далекую страну? Посмотрите на тысячи иностранцев, эмигрирующих в Америку каждый год: и если земли достаточно для их обработки и хлеба для их пропитания, то почему они хотят отправить первоначальных земледельцев прочь? Африканцы сколотили состояния для тысяч людей, которые до сих пор не желают расставаться с их услугами, но свободные должны быть изгнаны, а те, кто остается, должны быть рабами. Я не сомневаюсь, что есть много добрых людей, которые смотрят на вещи не так, как я, и выступают за отправку нас в Либерию; но они не до конца обдумали этот вопрос — они не цветные люди. Эта земля, которую мы оросили нашими слезами и нашей кровью, теперь является нашей родиной, и мы вполне довольны оставаться там, где изобилует мудрость и Евангелие свободно».

«РИЧАРД АЛЛЕН,

Епископ Африканской епископальной методистской церкви в Соединенных Штатах».

Я привел вам, мои братья, буквальную выдержку из письма этого благочестивого человека, которую вы можете найти на упомянутой странице Фридомс джорнал. Я знаю, что тысячи и, возможно, миллионы моих братьев в этих Штатах никогда не слыхали о таком человеке, как епископ Аллен — человеке, которого Бог много лет назад воздвиг среди его невежественных и униженных братьев, чтобы проповедовать им Иисуса Христа и его распятие, — который тем не менее был вынужден бороться против начальств и властей тьмы, чтобы распространять то благовествование, которым он был наделен, среди своих братьев, — но который, преодолев соединенные силы дьяволов и злых людей, при содействии Бога насадил среди нас церковь, которая будет столь же долговечна, как и само основание земли, на которой она стоит. Ричард Аллен! О Боже мой!! Самое воспоминание о трудах этого человека и его священнослужителей среди его плачевно несчастных братьев (сделанных таковыми белыми), с тем чтобы привести их к познанию Бога небесного, наполняет мою душу столь возвышенными чувствами, для описания которых потребовалось бы перо Аддисона. Мне, мои братья, невозможно сказать многого в этом труде об этом человеке Божием. Когда Господь воздвигнет цветных историков в грядущих поколениях, чтобы представить преступления этой нации взирающему тогда миру, Святой Дух побудит их воздать должное имени епископа Аллена из Филадельфии. Достаточно будет мне сказать, что имя этого самого человека (Ричарда Аллена), хотя ныне пребывающего в безвестности и унижении, тем не менее займет место на страницах истории среди величайших богословов, живших со времен апостольской эпохи, а среди африканцев имя епископа Аллена будет совершенно превосходить всех. Мои братья, ищите характер и подвиги этого благочестивого человека среди его невежественных и несчастных братьев, чтобы привести их к познанию истины, которая в нашем Учителе. Поразмыслите о тиранах и лжехристианах, против которых он должен был бороться, чтобы получить доступ к своим братьям. Видите его и его священнослужителей в штатах Нью-Йорк, Нью-Джерси, Пенсильвания, Делавэр и Мэриленд, несущих радостные вести о бесплатном и полном спасении цветным людям. Тираны и лжехристиане однако не позволили ему проникнуть далеко на Юг из страха, что он пробудит некоторых из своих невежественных братьев, которых они держали в нищете и несчастьях — из страха, говорю я, что он пробудит и приведет их к познанию их Создателя. О мой Учитель! Мой Учитель! Я не могу не думать о христианских американцах!! Что за люди они могут быть? Разве те, кто сгорел в Содоме и Гоморре, не восстанут на суд против христианских американцев с Библией в руках и не осудят их? Разве книжники и фарисеи Иерусалима, у которых не было ничего, кроме законов Моисея и Пророков, не восстанут на суд против христианских американцев и не осудят их [22], у которых вдобавок к этому есть откровение от Иисуса Христа, сына Бога живого? В конце концов, разве антидилувиане вместе со всем языческим миром древности не восстанут на суд против христианских американцев и не осудят их? Христиане Европы и Америки отправляются в Африку, увозят нас оттуда, бросают в моря и иным образом убивают нас, как диких зверей. Антидилувиане и язычники никогда и не помышляли о подобном варварстве. Ныне христиане верят, поскольку у них есть имя, будто они живы, тогда как они мертвы, что Бог пренебрежет подобными вещами. Но если Он не обманывает их, то лишь потому, что Он действительно пренебрег этим. Но возвращаясь к этому благочестивому человеку, епископу Аллену, я настоящим открыто заявляю миру, что в духовном смысле он сделал для своих невежественных и несчастных братьев больше, чем любой другой человек цвета кожи с тех пор, как возник мир. Что же касается большей части белых, то до сих пор их величайшей целью и славой было сохранять нас в неведении относительно нашего Создателя, дабы заставить нас поверить, будто мы созданы для того, чтобы быть рабами для них и их детей — добывать для них золото и серебро. Общеизвестно, что немало исповедующих христианство среди белых, которые заявляют, что любят нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа, нападали на этого человека и чинили всевозможные препятствия на его пути, совместимые с их вероисповеданием, — и ради чего? Ну, ход их действий и его путь сталкивались точно лбом о лоб: они изо всех сил старались сохранить нас в невежестве, чтобы мы были лучшими и более послушными рабами, в то время как он, с другой стороны, делал все возможное, чтобы просветить нас и научить познанию Господа. И мне жаль об этом говорить, но многие из наших братьев объединились с нашими угнетателями, чьи самые сокровенные цели состоят лишь в том, чтобы держать нас в невежестве и нищете, против этого человека, чтобы остановить его руку. Тем не менее они держали нас в таком сильном невежестве, что многие из нас не знают ничего лучшего, чем бороться против самих себя, и тем самым укрепляют руки наших естественных врагов, чтобы приковать их адские цепи рабства к нам и нашим детям. Я несколько раз называл белых американцев нашими естественными врагами — здесь я дам определение значения этой фразы. Сим, Хам и Иафет вместе со своим отцом Ноем и женами, полагаю, не были естественными врагами друг другу. Когда ковчег после потопа остановился на горе Арарат в Азии, они (восемь человек) были всеми людьми, которых можно было найти в живых на всей земле; на самом деле, если священные писания истинны (а я верю, что это так), на всей земле не было других живых людей, несмотря на то что некоторые невежественные создания не колеблясь говорят нам, что мы (черные) являемся семенем Каина, убийцы его брата Авеля. Но откуда те невежественные и алчные мерзавцы почерпнули свои сведения, я не могу сказать. Получили ли они их из Библии? Я исследовал Библию так же хорошо, как и они, если я и не столь образован, как они, и никогда не видел ни одного стиха, который свидетельствовал бы [23], являемся ли мы семенем Каина или Авеля. И все же эти люди говорят нам, что мы происходим из семени Каина и что Бог наложил на нас темное пятно, дабы мы были известны как их рабы!!! Теперь я спрашиваю тех алчных и невежественных мерзавцев, кто ведет себя больше как семя Каина — белые или черные, совершая убийства? Сколько кораблей с человеческими существами черные сбросили в моря? Сколько тысяч душ черные умертвили хладнокровно, чтобы заставить их работать в нищете и невежестве ради содержания их самих и их семей? — Как бы то ни было, будь мы семенем Каина, Гарри, Дика или Тома!!! Бог еще покажет белым, кто мы такие. Я утверждаю с самого начала: я не думаю, что мы были естественными врагами друг другу. Но белые, сделав нас столь несчастными посредством подчинения нас рабству и умертвив столько миллионов из нас ради того, чтобы заставить нас работать на них и из дьявольской злобы, — и они, забирая наших жен, которых мы любим как самих себя, наших матерей, которые перенесли муки смерти, дабы дать нам жизнь, наших отцов и дорогих малых детей, и нас самих, раздевают и избивают нас на глазах друг у друга, заковывают в цепи, надевают наручники и таскают нас повсюду, как гремучих змей, расстреливают нас, как диких медведей, перед лицами друг друга, чтобы принудить нас к покорности и заставить работать на содержание их самих и их семей. Они (белые) прекрасно знают: если мы люди — а в их сердцах есть тайный обличитель, который говорит им, что это так, — они знают, повторяю я, если мы люди и видим, что они обращаются с нами так, как обращаются, в наших сердцах не может быть ничего по отношению к ним, кроме одной лишь смерти; несмотря на то что мы можем казаться веселыми, когда видим, как они убивают наших дорогих матерей и жен, поскольку мы не можем помочь себе сами. Человек во все времена и во всех народах земли одинаков. Человек — существо особое: он есть образ своего Бога, и хотя он может быть повергнут в самое жалкое состояние на земле, тот дух и то чувство, которые составляют существо человека, никогда не могут быть полностью стерты из его груди, ибо Бог, сотворивший его по Своему образу, вложил это в его сердце; он не может избавиться от этого. Белые, зная это, не знают, что им делать; они боятся, что мы, будучи людьми, а не скотами, станем мстить, и горе им будет; поэтому этот страшный страх наряду с алчным духом и присущей им любовью называться господами (каковым термином мы еще одарим их к их великой скорби) приводят их к решению держать нас в невежестве и нищете столько, сколько они только смогут [24], и извлекать максимум из своего времени, пока оно длится. Следовательно, они сами (а не мы) делают себя нашими естественными врагами, поступая с нами столь жестоко. Они держат нас в нищете ныне и называют нас своей собственностью, но кое у кого из них еще будет нас с избытком со временем — их желудки переполнятся нами; они хотят нас в рабы, и получат нас сполна. (Все мы вместе находимся в мире!!) Я сказал выше: поскольку мы не можем помочь себе сами (то есть мы не можем помешать белым убивать наших матерей и наших жен), однако это утверждение неверно, ибо мы можем помочь себе сами; ибо если мы отбросим презренную раболепность и будем полны решимости вести себя как люди, а не как скоты, убийцы среди белых побоялись бы показать свои жестокие головы. Но о, мой боже! — с горечью должен я сказать об этом, — цветные люди во всем мире обладают подлым, раболепным духом. Они сдаются белым в одно мгновение, правы те или нет, — вот почему белые способны держать свои ноги на наших горлах. О мои цветные братья по всему миру, когда же мы воспрянем от этой смертной апатии? И станем людьми!! Вы заметите: если мы когда-нибудь станем людьми (я имею в виду уважаемых людей, таких же, каковы другие народы), мы должны напрячь все свои силы. Ибо помните, что величайшее желание и цель большей части белых — держать нас в невежестве и заставлять работать на содержание их самих и их семей. Вот теперь, в южных и западных частях этой страны, на одного белого приходится по меньшей мере три цветных человека; почему же эти немногие слабые, никуда не годные белые способны держать столько способных мужей, каждый из которых может обратить в бегство дюжину белых, в нищете и несчастьях? Это сразу показывает, каков из себя черный человек: мы невежественны, жалки, раболепны и подлы — и белые знают это; они знают, что мы слишком раболепны, чтобы отстаивать свои права как людей, иначе они бы не забавлялись с нами так, как забавляются. Стали ли бы они забавляться с каким-либо другим народом так, как они забавляются с нами? Нет, они слишком хорошо знают, что это привело бы их к гибели. Почему они не привлекают жителей Азии в качестве своих комнатных слуг? Они знают, что их тела были бы разорваны и растерзаны с головы до ног. Почему они не заставят аборигенов этой страны быть рабами для них и их детей, обрабатывать их фермы и копать их рудники? Они прекрасно знают, что аборигены этой страны (или индейцы) стерли бы их с лица земли. Индейцы не отдыхали бы ни днем, ни ночью, они поднимались бы посреди ночи и перерезали их жестокие глотки. Но мои собратья по цвету (некоторые, но не все) готовы стоять неподвижно и быть убиваемыми жестокими белыми. На некоторых из островов Вест-Индии и на большей части Южной Америки на одного белого приходится шесть или восемь цветных людей. Почему они не овладеют этими местами? Кто им мешает? Это не алчные белые, ибо те слишком заняты накоплением денег, добытых кровью и слезами черных. Дело в том, что они слишком раболепны, они слишком сильно любят иметь Господ!!!!!! Некоторые из наших братьев тоже, ища самовозвеличения больше, чем славы Божией и благополучия своих братьев, объединяются с нашими угнетателями, чтобы высмеивать нашего епископа и возводить на него всевозможную ложь и хулу. Они думают, что совершают великие дела, когда собираются в компании с белыми, чтобы высмеивать и устраивать забавы над теми, кто трудится ради их блага. Бедные невежественные создания, они не знают, что единственная цель и задача белых — лишь сделать из них дураков и рабов, пустить в ход хлыст и заставить их работать на содержание их самих и их семей. Но я говорю, что никто не может быть хулителем епископа Аллена за его общественный труд среди нас, если он не является хулителем Бога и Праведности. Таким образом, мы видим, мои братья, две совершенно противоположные позиции тех великих людей, которые писали относительно этого «плана колонизации» (мистер Клей и его рабовладельческая партия) — людей, которые полны решимости держать нас в вечной нищете и в то же время намерены отправить нас в Либерию. В то время как преподобный епископ Аллен и его партия — люди, имеющие страх Божий и благополучие своих братьев в сердце, и в особенности епископ, чьи труды ради спасения своих братьев хорошо известны значительной части тех, кто проживает в Соединенных Штатах, — решительно выступают против этого плана и советуют нам оставаться там, где мы есть. Теперь мы должны решить, чей совет мы примем в отношении этого важнейшего вопроса: последуем ли мы за миром Клеем и его рабовладельческой партией, которые всегда были нашими угнетателями и убийцами и которые выступают за нашу колонизацию скорее из страха, чем из гуманности, или же прислушаемся к этому благочестивому человеку, сделавшему так много для нашего блага, а также к совету всех добрых и мудрых среди нас и среди белых. Покинет ли кто-нибудь из нас свои дома и отправится в Африку? Надеюсь, что нет. [25] Пусть они начнут свое нападение на нас, как они поступили с нашими братьями в Огайо, изгоняя и избивая нас из нашей страны, и да будет моя душа за их души — они получат этого сполна. Пусть никто из нас не сдвинется ни на шаг, и пусть рабовладельцы приходят и изгоняют нас из нашей страны. Америка — наша страна в большей степени, чем белых; мы обогатили ее своей кровью и слезами. Величайшие богатства во всей Америке возникли благодаря нашей крови и слезам: — и неужели они изгонят нас из нашей собственности и наших домов, которые мы заработали своей кровью? Им нужно держать ухо востро, иначе именно это навлечет на них скорую гибель. Американцы так раскормились на нашей крови и стонах, что почти забыли Бога воинств. Но пусть они продолжают в том же духе.

Какими же хитрецами считают себя рабовладельцы!!!! — Как сильно они похожи на царя Египта, который, после того как ясно увидел, что Бог намерен вывести Свой народ вопреки ему и его людям, сколь бы могущественными они ни были, согласился лишь на то, чтобы Моисей, Аарон и старейшины Израиля шли служить Господу, но не весь народ. Но Бог обманул его, как обманет и христианских американцев, если только те не будут очень осторожны в своих шагах. Что стало бы с Соединенными Штатами Америки, если бы не те среди белых, которые не просто на словах, но в истине и на деле любят и боятся Господа? Наш Господь и Учитель сказал: — [26]

«А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской».

Но американцы, несмотря на это самое грозное предостережение Господа, не только бьют Его малых сих среди африканцев, но многих из них предают смерти или убивают. Теперь алчные американцы думают, что Господь Иисус Христос отпустит им грехи, поскольку Его слова — это не более чем слова человека! На самом деле многие из них столь алчны и невежественны, что не верят в нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа. Тираны могут думать, что правительство сохраняется благодаря тому, сколь искусны они в государственных делах. Но я говорю вам, что эта страна была бы оставлена давным-давно, если бы не любители Господа. Они воистину соль земли. Уберите народ Божий среди белых из этой земли крови, и она будет стоять до тех пор, пока они благополучно не уйдут с дороги. Я заимствую слова рев. С. Е. Корниша из Нью-Йорка, редактора газеты «Райц оф олл», и говорю:

«Любой цветной человек здравого ума, который оказывает поддержку и влияние этой колонии дальше ее миссионерских целей и интересов, должен рассматриваться как предатель своих братьев и отвергнут каждым уважаемым цветным человеком; и каждый член этого общества, сколь бы чистыми ни были его мотивы, каков бы ни был его религиозный характер и нравственное достоинство, в своих попытках удалить цветное население с их законной почвы, земли их рождения и происхождения, должен рассматриваться как действующий безвозмездно несправедливо и жестоко».

Позвольте мне обратиться, братья, к вашим сердцам с призывом о вашем искреннем содействии в распространении «Райц оф олл» среди нас. Полезность такого средства передвижения мысли, если им правильно руководить, невозможно оценить. Я надеюсь, что благоразумные среди нас увидят абсолютную необходимость своего участия в повсеместном его распространении среди нас. Если мы позволим ему погибнуть, давайте никогда больше не предпринимать ничего подобного, а сразу сдадимся и скажем, что мы действительно столь невежественны и несчастны, что вообще ничего не можем сделать! Насколько я видел труды его редактора, я считаю, что он не стремится набить свои карманы деньгами, но искренне радеет о благополучии своих братьев. Таких людей, братья, мы должны поддерживать.

Но возвращаясь к колонизационной уловке, будет уместно сразу заметить здесь, что я не намерен безоговорочно осуждать всех членов и сторонников этой схемы, ибо я верю, что есть друзья сынов Африки, которые трудятся ради нашего спасения не только на словах, но в истине и на деле, и которые были втянуты в этот план. Некоторые — более по наущению, чем по чему-либо еще; в то время как другие, движимые гуманными чувствами и живым усердием к нашему благам, видя, как сильно мы страдаем от бедствий, обрушиваемых на нас немилосердными тиранами, готовы вписать свои имена во все, что, как они думают, имеет своей конечной целью наше избавление от нищеты и несчастий; таких людей, чье сердце поистине переполняется благодарностью за их прошлые заслуги и усердие в нашем деле, я покорнейше прошу внимательно изучить этот заговор и посмотреть, будет ли цель, которую они имеют в виду, полностью достигнута подобным ходом действий. Наших друзей, которые незаметно оказались втянуты в этот заговор, я рассматриваю с нежностью и ни за что на свете не хотел бы задеть их чувства, и мне остается лишь надеяться на будущее, что они отойдут от него; ибо я заявляю им, что заговор этот направлен не к славе Божией, а напротив, к увековечению рабства в этой стране, что погубит их и саму страну навсегда, если не будет немедленно предпринято что-либо.

Неужели колонизаторы думают отправить нас прочь, предварительно не примирившись с нами? Неужели они думают завязать нас в узлы, как скот, и отправить восвояси, как они поступили с нашими братьями из штата Огайо? Разве им не нужно примириться с нами или примирить нас с ними за те жестокости, которыми они терзали наших отцов и нас самих? Думается мне, колонизаторы и впрямь полагают, что имеют дело с набором безмозглых животных. Неужели они думают изгнать нас из нашей страны и домов после того, как мы обогатили ее своей кровью и слезами, и удержать миллионы наших дорогих братьев, погруженных в самое варварское бедствие [27], чтобы добывать для них и их детей золото и серебро? Несомненно, американцы должны думать, что мы животные, какими некоторые из них нас и представляли. Они думают, что мы не сочувствуем нашим братьям, которых они умерщвляют по дюйму, но они жестоко обманываются. Я признаю, что среди нас есть лживые и лицемерные мерзавцы, которые скажут нам одно, а подразумевают другое, и таким образом они продолжают помогать нашим врагам угнетать себя и нас. Но я заявляю в этот день перед моим Господом и Учителем, что я верю: в этой земле угнетения, но притворной свободы!!!!! есть истинные сыны Африки, которые действительно сочувствуют своим страдающим братьям, томящимся в оковах у тиранов. Некоторые из сторонников этого хитроумно задуманного заговора Сатаны представляют нас величайшей шайкой головорезов в мире, как будто Бог хочет, чтобы мы делали Его работу за Него до того, как Он будет готов. Разве месть не принадлежит Господу? Разве Он не способен воздать американцам за те жестокости, коими они терзали сынов и дочерей Африки, без нашего вмешательства, если только нам не дано такого приказа? Разве удивительно думать, что американцы, держа в руках Библию, не верят ей? Разве сердца всех людей не находятся в руках Бога битв? И разве Он не попускает некоторым людям из-за их жестокостей идти вперед до тех пор, пока они не окажутся безвозвратно потерянными? Теперь, что может быть более оскорбительным, чем то, когда американцы после столь дурного обращения с нами выставляют нас перед всем миром в качестве столь великих головорезов? Мне кажется, будто они преисполнены решимости обрушить на нас все виды бедствий, какие только может измыслить их изобретательность. (☞ См. «Африкано репозитори энд колониал джорнал» с момента его основания и по сей день — посмотрите, как нас через этот журнал бранят и преподносят американцы в качестве величайшей помехи обществу и головорезов в мире.) Но Господь видит их поступки. Американцы! Несмотря на то, что вы продолжали и продолжаете обращаться с нами еще более жестоко, чем какой-либо языческий народ когда-либо обходился с народом, подчиненным им в такое же состояние, в какое вы нас. А теперь давайте поразмыслим — я имею в виду вас, жителей Соединенных Штатов, которых, как я верю, Бог намерен спасти от гибели, если вы пожелаете услышать. Ибо я заявляю вам, верите вы в это или нет, что на континенте Америки есть такие, кто никогда не сможет покаяться. Бог непременно погубит их, чтобы показать вам Свое неодобрение убийств, которые они и вы причинили нам. Я говорю: давайте поразмыслим; разве не лучше было бы вам взять наше тело, пока оно в вашей власти и пока мы еще невежественны и несчастны, зная лишь малость, дать нам образование и научить нас чистой вере нашего Господа и Учителя, которая призвана заставить лева лечь с ягненком в мире, и за попытку обрести которую с тех пор, как мы находитесь среди вас, миллионы вас избивали нас почти до смерти, и таким образом сразу завоевать нашу привязанность, пока мы невежественны? Помните, американцы, что мы должны и будем свободны, и просвещены так же, как и вы; станете ли вы ждать, пока мы при содействии Бога добьемся нашей свободы карающей рукой силы? Разве это не будет ужасно для вас? Я говорю, американцы, для вашего же блага. Мы должны и будем свободны, повторяю я, вопреки вам. Вы можете делать все возможное, чтобы держать нас в нищете и несчастьях ради обогащения вас и ваших детей, но Бог избавит нас из-под вашей власти. И горе, горе вам будет, если нам придется добиваться свободы с боем. Отбросьте же свои страхи и предрассудки, просветите нас и обращайтесь с нами как с людьми, и мы полюбим вас сильнее, чем теперь ненавидим [27], и не говорите нам больше о колонизации, ибо Америка — наша страна в такой же мере, как и ваша. Обращайтесь с нами как с людьми, и нет сомнения, что мы будем жить вместе в мире и счастье. Ибо мы не такие, как вы, — жестокосердные, немилосердные и не умеющие прощать. Какая это будет счастливая страна, если белые прислушаются. Какой народ под небесами сможет что-либо сделать с нами, если только Бог не предаст нас в его руки? Но американцы, я заявляю вам: пока вы держите нас и наших детей в неволе и обращаетесь с нами как со скотом, чтобы заставлять нас содержать вас и ваши семьи, мы не можем быть вашими друзьями. Вы же не ждете этого, не так ли? Так обращайтесь же с нами как с людьми, и мы будем вашими друзьями. И у меня нет ни малейшего сомнения в том, что все прошлое канет в лету, а мы все же при Боге станем единым и счастливым народом. Белые могут говорить, что это невозможно, но помните, что для Бога нет ничего невозможного.

Американцы могут говорить или делать что им угодно, но им придется поднять нас из состояния животных до положения уважаемых людей и принести нам национальные извинения за причиненные нам несправедливости. Сколь неожиданными, странными и дикими ни казались бы кому-то эти предложения, тем не менее это факт: если они не будут выполнены, то, хотя американцы Соединенных Штатов и смогут спастись на короткое время, Бог все же взвесит их на весах, и если они окажутся ничуть не лучше других людей, какими они себя представляли, Он подарит им нищету по их собственному сердечному желанию.

И теперь, братья, завершив эти четыре статьи, я представляю их вместе с моим преамбулом, посвященным Господу, на ваше рассмотрение на столь простом языке, что самый невежественный человек, способный хоть немного читать, сможет легко понять их — и вы можете извлечь из этого всю возможную пользу [28]. Если тиранам взбредет в голову эмансипировать кого-либо из вас, помните, что ваша свобода — ваше естественное право. Вы такие же люди, как и они, и вместо того чтобы благодарить их за свою свободу, воздайте благодарение Святому Духу, Который является вашим законным владельцем. Если они не хотят расставаться с вашими трудами, которые обогатили их, пусть удерживают вас, и будьте уверены моему слову, что Бог Всемогущий сокрушит их крепкие узы. Верите ли вы в это, мои братья? — См. мое Обращение, произнесенное перед Генеральной цветной ассоциацией Массачусетса, которое можно найти в Фридомс джорнал за 20 дек. 1828 г. — См. последний абзац этого Обращения. Верите ли вы в это или нет, я говорю вам, что Бог сотрет в порошок тиранов в сговоре с дьяволами и выведет вас из вашей нищеты и несчастий при этих христианских людях!!!!!!

Те филантропы и любители человеческого рода, которые добровольно предложили свои услуги для нашего искупления от нищеты, имеют высокие права на нашу благодарность, и мы всегда должны рассматривать их как наших величайших земных благодетелей.

Если кто-то жаждет узнать, кто я такой, пусть весь мир знает, что я один из угнетенных, униженных и несчастных сынов Африки, сделанных таковыми алчными и немилосердными среди белых. Если кто-то желает ввергнуть меня в жалкую беспомощность раба или убить меня за правду, знайте же, что я в руке Божьей и в вашем распоряжении. Я не дорожу своей жизнью, но готов быть принесенным в жертву в любое мгновение. Ибо какой смысл жить, когда я по сути мертв. Но помните, американцы, что сколь бы жалкими, ничтожными, униженными и презренными ни сделали вы нас в предыдущем и в этом поколениях ради содержания вас и ваших семей, кое-кто из вас (белых) на континенте Америки еще проклянет тот день, когда они вообще родились. Вы хотите рабов и хотите нас в качестве своих рабов!!! Мои собратья по цвету еще искоренят некоторых из вас с самого лица земли!!!!!! Можете сомневаться в этом, если угодно. Я знаю, что тысячи будут сомневаться — они думают, что мы столь прочно заперты в нищете ради них и их детей, что подобное развитие событий невозможно. Так же сомневались антидилувиане в Ное вплоть до того дня, когда пришел потоп и смыл их всех. Так же сомневались содомитяне, пока Лот не вышел из города, и Бог пролил дождем огонь и серу с небес на них и сжег их дотла. Так же сомневался царь Египта в самом существовании Бога, говоря: «Кто такой Господь, чтобы я отпустил Израиль?». Разве к своему великому огорчению он не узнал, кто такой Господь, когда он и все его могучие воины были задушены насмерть в Красном море? — Так же сомневались римляне; многие из них были поистине столь невежественны, что думали, будто весь род человеческий создан для того, чтобы быть рабами у них; точно так же, как многие американцы думают теперь о цвете моей кожи. — Но они жестоко обманулись. Когда у людей открылись глаза, они заставили убийц бежать сломя голову. То, как они перерезали их тиранические глотки, было ненамного хуже того, как римляне или убийцы обошлись с ними, когда те держали их в нищете и унижении под своими ногами. Так же станут сомневаться и христианские американцы, если Бог пошлет Ангела с небес прочитать им заупокойную проповедь. Дело в том, что христиане, имея имя, будто живы, тогда как они мертвы, думают, что на этом основании Бог укроет их.

Взгляните на те сотни и тысячи из нас, которых христиане бросают в море и умерщвляют иными способами. Они набивают нами трюмы своих судов в цепях и кандалах — мужчин, женщин и детей, всех вместе!! О! спаси нас, молим тебя, Боже небесный и земной, от ненасытных рук белых христиан!!!!!!

Oh! thou Alpha and Omega!
The beginning and the end,
Enthron'd thou art, in Heaven above,
Surrounded by angels there:

From whence thou seest the miseries
To which we are subject;
The whites have murder'd us, O God!
And kept us ignorant of thee.

Not satisfied with this, my Lord!
They throw us in the seas:
Be pleas'd, we pray, for Jesus' sake,
To save us from their grasp.

We believe that, for thy glory's sake,
Thou wilt deliver us;
But that thou may'st effect these things,
Thy glory must be sought.

В заключение я прошу беспристрастных и непредубежденных людей во всем мире прилежно полистать страницы историков и посмотреть, обращались ли когда-нибудь допотопные люди, содомитяне, египтяне, вавилоняне, ниневитяне, карфагеняне, персы, македоняне, греки, римляне, магометане, иудеи или демоны с каким-либо сонмом человеческих существ так, как белые христиане Америки обращаются с нами, чернокожими, то есть африканцами. — Я также призываю внимание всего человечества к декларации самих этих американских людей из Соединенных Штатов.

Декларация, принятая 4 июля 1776 года.

В ней говорится:

«Когда в ходе человеческих событий возникает необходимость для одного народа расторгнуть политические узы, связывающие его с другим, и занять среди держав земли независимое и равное место, на которое он имеет право по законам природы и ее Творца, должное уважение к мнениям человечества требует объявления причин, побуждающих его к отделению. Мы исходим из той самоочевидной истины, что все люди созданы равными и наделены их Творцом определенными неотчуждаемыми правами, среди которых — жизнь, свобода и стремление к счастью; что для обеспечения этих прав люди учреждают правительства, чья справедливая власть проистекает из согласия управляемых; что если какая-либо форма правительства становится губительной для этих целей, народ имеет право изменить или упразднить ее и учредить новое правительство, основанное на таких принципах и с такой организацией власти, какие ему представляются наиболее надежными для достижения его безопасности и счастья. Здравый смысл, поистине, диктует, что правительства, установленные давно, не следует менять по незначительным и преходящим причинам; и соответственно весь опыт показывает, что человечество более склонно терпеть, пока золá терпеливы, нежели восстанавливать свои права путем упразднения тех форм, к которым оно привыкло. Но когда длинная череда злоупотреблений и узурпаций, неизменно преследующих одну и ту же цель, обнаруживает замысел подчинить их абсолютному деспотизму, то право народа, то есть его обязанность, — сбросить такое правительство и обеспечить новые гарантии своей будущей безопасности».

Взгляните на свою декларацию, американцы!! Понимаете ли вы свой собственный язык? Послушайте ваш язык, провозглашенный миру 4 июля 1776 года —

☞ «Мы исходим из той самоочевидной истины, что ВСЕ ЛЮДИ созданы РАВНЫМИ; что они наделены их Творцом определенными неотчуждаемыми правами; среди которых — жизнь, свобода и стремление к счастью!!»

Сравните ваш собственный язык, приведенный выше из вашей Декларации независимости, с жестокостями и убийствами, учиненными вашими жестокими и немилосердными отцами над нами, над нашими отцами и над нами — людьми, которые никогда не давали вашим отцам или вам ни малейшего повода!!!

Слушайте ваш язык дальше!

☞ «Но когда длинная череда злоупотреблений и узурпаций, неизменно преследующих одну и ту же цель, обнаруживает замысел подчинить их абсолютному деспотизму, то право народа, то есть его обязанность, — сбросить такое правительство и обеспечить новые гарантии своей будущей безопасности».

Теперь, американцы! Я спрашиваю вас прямо: были ли ваши страдания при Великобритании хотя бы сотой долей столь же жестокими и тираническими, какими вы сделали наши страдания под вашим началом? Некоторые из вас, без сомнения, верят, что мы никогда не свергнем ваше убийственное правительство и не «обеспечим новые гарантии нашей будущей безопасности». Если сатана заставил вас поверить в это, разве он не обманет вас? Говорят ли белые, что я, будучи черным человеком, должен быть смиренным, с чем я с готовностью соглашаюсь? Я спрашиваю их: разве они не должны быть столь же смиренными, как я? Или они думают, что могут меряться силой с Иеговой? Разве Господь еще не смирит их? Или разве эти самые цветные люди, с которыми они ныне обращаются хуже, чем с животными, не смирят их в один прекрасный день по воле Божьей сколь угодно низко? Некоторые белые достаточно невежественны, чтобы говорить нам, будто мы должны быть покорны им, дабы они могли держать свои ноги на наших горлах. И если мы не подчиняемся тому, чтобы они забивали нас до смерти, мы — дурные создания и, конечно, обречены на проклятие и т. д. Если кто-либо желает услышать это учение, открыто проповедуемое нам американскими проповедниками, пусть отправится в южные и западные районы этой страны — я говорю не по слухам: то, что я написал, я видел и слышал сам. Пусть никто не думает, что моя книга состоит из домыслов — я сам путешествовал и наблюдал почти все эти вещи, а то немногое, чего я не постиг собственными наблюдениями, я узнал от тех белых и черных, к коим можно испытывать величайшее доверие.

Американцы могут быть сколько угодно бдительными, но им не проявить достаточной бдительности против Господа, равно как им не скрыться там, где Он не отыщет их и не выведет на свет.

1 Thy presence why withdraw'st thou, Lord?
Why hid'st thou now thy face,
When dismal times of deep distress
Call for thy wonted grace?

2 The wicked, swell'd with lawless pride,
Have made the poor their prey;
O let them fall by those designs
Which they for others lay.

3 For straight they triumph, if success
Their thriving crimes attend;
And sordid wretches, whom God hates,
Perversely they commend.

4 To own a pow'r above themselves
Their haughty pride disdains;
And, therefore, in their stubborn mind
No thought of God remains.

5 Oppressive methods they pursue,
And all their foes they slight;
Because thy judgements, unobserved,
Are far above their sight.

6 They fondly think their prosp'rous state
Shall unmolested be;
They think their vain designs shall thrive,
From all misfortune free.

7 Vain and deceitful is their speech,
With curses fill'd, and lies;
By which the mischief of their heart
They study to disguise.

8 Near public roads they lie conceal'd,
And all their art employ,
The innocent and poor at once
To rifle and destroy.

9 Not lions crouching in their dens,
Surprise their heedless prey
With greater cunning, or express
More savage rage than they.

10 Sometimes they act the harmless man,
And modest looks they wear;
That so, deceiv'd, the poor may less
Their sudden onset fear

ЧАСТЬ II.

11 For God, they think, no notice takes
Of their unrighteous deeds;
He never minds the suff'ring poor,
Nor their oppression heeds.

12 But thou, O Lord, at length arise,
Stretch forth thy mighty arm,
And by the greatness of thy pow'r,
Defend the poor from harm.

13 No longer let the wicked vaunt,
And, proudly boasting, say,
"Tush, God regards not what we do;
He never will repay."—Common Prayer Book.

1 Shall I for fear of feeble man,
The Spirit's coarse in me restrain?
Or, undismay'd in deed and word.
Be a true witness of my Lord.

2 Aw'd by mortal's frown shall I
Conceal the word of God Most High!
How then before thee shall I dare
To stand, or how thine anger bear?

3 Shall I, to sooth th' unholy throng,
Soften the troth, or smooth my tongue,
To gain earth's gilded toys, or flee
The cross endur'd, my Lord, by thee?

4 What then is he whose scorn I dread?
Whose wrath or hate makes me afraid
A man! an heir of death! a slave
To sin! a bubble on the wave!

5 Yea, let men rage: since thou wilt spread
Thy shadowing wings around my head:
Since in all pain thy tender love
Will still my sure refreshment prove.

Wesley's Collection.

ПРИМЕЧАНИЯ:

См. труд доктора Торри «Описание домашнего рабства в Соединенных Штатах» (Dr. Torrey's Portraiture of Domestic Slavery in the United States), страницы 85–86.

Об англичанах — наших истинных друзьях и благодетелях.

В первом издании этого труда следует читать 1816 год, как указано выше, а не 1826 год, как там напечатано.

«Нигер» — это слово латинского происхождения, которое древние римляне использовали для обозначения неодушевленных предметов черного цвета, таких как сажа, котел, дерево, дом и т. д. А также животных, которых они считали ниже человеческого рода: черная корова, свинья, птица, собака и т. д. Белые американцы применили этот термин к африканцам в качестве упрека за наш цвет кожи, чтобы усугубить и усилить наши страдания, поскольку они держат ноги на наших горлах, а мы не можем себя защитить.

См. Фридомс джорнал (Freedom's Journal) за 2 ноября 1827 г. — т. 1, № 34.

Я имею в виду тех, чьи труды во благо — или, вернее, во вред — Иерусалиму и иудеям прекратились до того, как наш Господь вошел в храм и опрокинул столы менял.

Сколько миллионов душ человеческого рода черные забили почти до смерти, чтобы помешать им научиться читать Слово Божие и писать! И лгут о них, представляя их всему миру как племя ГОВОРЯЩИХ ОБЕЗЬЯН, лишенных интеллекта!!! неспособных к ОБУЧЕНИЮ и т. д.

И продолжают с презрением утверждать, что мы не способны приобретать знания!!! Посмотрите на всю противоречивость утверждений этих негодяев: они бесчеловечно избивают нас, порой почти до смерти, за попытку просветиться чтением Слова нашего Создателя, и в то же время говорят нам, что мы — существа, лишенные интеллекта!!!!! Как удивительно их практика согласуется с их заявлениями в данном случае. Позвольте мне заклясть вас позором, американцы, за столь возмутительные надругательства над человеческой природой!!! Если бы белые могли вечно держать нас в невежестве и нищете, заставляя работать на обогащение их самих и их детей, и оскорблять наши чувства, изображая нас говорящими обезьянами, что бы они сделали? Но слава, честь и хвала Царю небесному, сыны и дочери Африки вопреки всему противодействию их врагов предстанут во всем величии и во славе, дарованной Господом Своему созданию — человеку.

Те, кто достаточно невежественен, чтобы отправиться в Африку, — цветным людям следует радоваться их отъезду, ибо если они настолько глупы, что позволяют белым одурачить себя и увезти в Африку, от них было бы немало вреда, останься они в этой стране.

См. Евангелие от Матфея, гл. XVIII, ст. 6.

Вы не удивляетесь моему утверждению, что мы ненавидим вас, ибо, если мы люди, мы не можем не ненавидеть вас, пока вы обращаетесь с нами как с собаками.

Некоторые из моих братьев, обладающие здравым умом, не проявляют интереса к просвещению умов наших более невежественных братьев относительно этой Книги и к чтению ее им — точно так же, как если бы им не суждено было возвыситься или пасть в зависимости от того, что написано в этой книге. Неужели они верят, что я был бы столь глуп, чтобы выпустить книгу подобного рода без строгих — о, очень строгих заповедей Господа! — Белые и черные, должно быть, считают меня совсем глупцом. Неужели они думают, что у меня хватило бы дерзкого нечестия произносить имя моего Бога в суе?

Заметьте: я сказал в заключительной части Статьи 3 — я призываю Бога, я призываю ангелов, я призываю людей в свидетели, что уничтожение американцев близко и совершится в скором времени, если они не раскаются. Теперь мне интересно, неужели мир думает, что я произнес бы имя Бога таким образом в суе? За кого они меня почитают? Неужели они предполагают, что я стану шутить с тем Богом, Который не потерпит произнесения Своего святого имени в суе? — Он покажет вам и всему миру в надлежащее время, служит ли эта книга Его славе или написана мной из зависти к белым, как некоторые утверждали.

См. Декларацию независимости Соединенных Штатов.

Господь не учил американцев тому, что мы в тот или иной день не сбросим с наших рук и ног их цепи и кандалы, а с наших спин — их дьявольские плети (которых некоторые из них еще сполна отведают).

ОБРАЩЕНИЕ

К РАБАМ СОЕДИНЕННЫХ ШТАТОВ АМЕРИКИ

(ОТВЕРГНУТО НАЦИОНАЛЬНЫМ КОНВЕКТОМ, 1843 г.)

АВТОР: ГЕНРИ ХАЙЛЕНД ГАРНЕТ.

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Return to Table of Contents

Следующее Обращение было впервые зачитано на Национальном конвенте, проходившем в Буффало, штат Нью-Йорк, в 1843 году. С тех пор оно претерпело незначительные изменения, сохранив при этом всю свою изначальную доктрину. Этот документ вызвал больше дискуссий, чем любой другой доклад, когда-либо выносившийся на рассмотрение этого или любого другого собрания цветных лиц и их друзей. Господа, выступавшие против Обращения, основывали свои возражения на следующих основаниях: 1. Документ носил воинственный характер и поощрял восстание; и 2. Что если Конвент примет его, то те делегаты, которые жили вблизи границ рабовладельческих штатов, не осмелятся вернуться в свои дома. Обращение было отвергнуто с небольшим перевесом голосов; и теперь, выполняя настоятельную просьбу многих слышавших его и в соответствии с пожеланиями многочисленных друзей, желающих увидеть его в печати, автор предает его гласности, моля Бога, чтобы эта маленькая книга была подхвачена четырьмя ветрами небес, пока заключенные в ней принципы не будут поняты и усвоены каждым рабом в Союзе.

Г.Х.Г.

Трой, шт. Нью-Йорк, 15 апреля 1848 г.

ОБРАЩЕНИЕ К РАБАМ С.Ш.

Братья и сограждане!

Ваши братья с севера, востока и запада привыкли собираться на Национальные конвенты, чтобы выражать друг другу сочувствие и оплакивать ваше несчастное положение. На этих встречах мы обращались ко всем слоям свободных людей, но до сих пор никогда не направляли утешительного и напутственного слова вам. Мы довольствовались тем, что сидели сложа руки и скорбели о ваших горестях, искренне надеясь, что к сегодняшнему дню ваши священные свободы будут восстановлены. Но мы надеялись напрасно. Проходили годы, и десятки тысяч людей были унесены потоками крови и слез к берегам вечности. Пока вы подвергались угнетению, мы также разделяли вашу участь; и мы не можем быть свободными, пока вы остаетесь в рабстве. Поэтому мы пишем вам как соузники ваши.

Многие из вас связаны с нами не только узами общей человечности — нас соединяют более нежные отношения родителей, жен, мужей, детей, братьев, сестер и друзей. Как таковые мы обращаемся к вам с самыми нежными чувствами.

Рабство прорыло глубокую пропасть между вами и нами, и хотя оно ограждает вас от помощи и утешения, которые ваши друзья охотно оказали бы вам, оно терзает и преследует вас с такой свирепостью, какой едва ли ожидаешь от исчадий ада. И все же Всемогущий Отец Милосердия оставил нам брезжущий лучик надежды, сияющий одинокой звездой на облачном небе. Человечество становится мудрее и лучше — власть угнетателя увядает, а вы с каждым днем становитесь образованнее и многочисленнее. Ваши страдания, братья, многочисленны. Мы не ставим своей целью в этом коротком обращении представить миру весь мрачный перечень грехов этой нации, совершенных против невинного народа. Да в этом и нет необходимости, ибо вы ощущаете их изо дня в день, и весь цивилизованный мир смотрит на них с изумлением.

Двести двадцать семь лет назад первые представители нашей пострадавшей расы были доставлены к берегам Америки. Они прибыли не с радостным духом, чтобы выбрать себе очаг в Новом Свете. Они прибыли не по своей воле, чтобы найти беспрепятственное наслаждение благами этой плодородной земли. Первые отношения, которые они завязали с теми, кто называет себя христианами, явили им худшие черты испорченных и корыстных сердец и убедили их в том, что для просвещенных людей не существует слишком великой жестокости, слишком мерзкого мошенничества и грабежа, если ими движут алчность и похоть. Они прибыли не на крыльях Свободы в страну свободы. Но они прибыли с разбитыми сердцами из своей любимой родной земли и были обречены на неоплачиваемый труд и глубокую деградацию. И зло их рабства не закончилось с их освобождением через смерть. Последующие поколения унаследовали их цепи, и миллионы пришли из вечности во временность и возвратились обратно в мир духа, проклятые и погубленные американским рабством.

Пропагандисты этой системы или их непосредственные предки очень скоро обнаружили ее растущее зло и чудовищное нечестие, и давались тайные обещания уничтожить ее. Вопиющая противоречивость положения людей, державших рабов и в то же время самих «переправдавшихся через волну» ради свободы, была слишком очевидна, чтобы ее можно было полностью не замечать. Голос Свободы взывал: «Эмансипируйте своих рабов». Человечество со слезами молило об избавлении детей Африки. Мудрость обращалась со своим торжественным призывом. Кровоточащий пленник заявлял о своей невинности и указывал на христианство, стоявшее в слезах у креста. Иегова хмурился на гнусное установление, и молнии, обагренные местью, рвались наружу, чтобы поразить виновных негодяев, поддерживавших его. Но все было напрасно. Рабство распростерло свои темные крылья смерти над землей, Церковь стояла в стороне молча — пророки лгали, и народу это нравилось. Его трон утвержден, и ныне оно царит триумфально.

Почти трем миллионам ваших сограждан законом и общественным мнением (которое в этой стране сильнее закона) запрещено читать Книгу Жизни. Ваш интеллект разрушался настолько, насколько это возможно, и каждый луч света они пытались закрыть от вашего разума. Сами угнетатели оказались вовлечены в разруху. Они стали слабыми, чувственными и хищными. Они прокляли вас — они прокляли самих себя — они прокляли землю, по которой ступали. Языком южного государственного деятеля мы можем поистине сказать: «Даже волк, давно загнанный назад приближением человека, теперь возвращается спустя сто лет и воет среди опустошений рабства».

Колонисты возложили вину на Англию. Они говорили, что метрополия навязала им это зло и что они избавились бы от него, если бы могли. Мир думал, что они искренни, и филантропы жалели их. Но время вскоре проверило их искренность. Через несколько лет колонисты окрепли и отделились от британского правительства. Была провозглашена их независимость, и они заняли свое место среди суверенных держав земли. Декларация была славным документом. Мудрецы восхищались ею, а патриоты всех стран почитали богоподобные чувства, которые она содержала. Когда власть правительства вернулась в их руки, эмансипировали ли они рабов? Нет; они скорее добавили новые звенья к нашим цепям. Были ли они невежественны в принципах Свободы? Конечно, нет. Чувства их революционных ораторов падали пылающим красноречием в их сердца, и они в один голос кричали: Свобода или смерть. О, какова была эта фраза! Она неслась от сердца к сердцу, подобно электрическому огню, и укрепляла руку тысяч людей для борьбы в святом деле Свободы. Среди разнообразия мнений относительно физического сопротивления находится лишь немного тех, кто оспаривает эту суровую декларацию. Мы принадлежим к тем, кто ее не оспаривает.

Рабство! Сколько страданий заключено в этом единственном слове. Какой ум не содрогается от его зловещих последствий? Если образ Божий не стерт из души, все люди лелеют любовь к Свободе. Тонко чувствующий политический экономийщик ценит это священное право не больше, чем непросвещенный африканский бродяга в диких местах Конго. И у одного не больше прав на полное наслаждение своей свободой, чем у другого. В уме каждого человека заложены добрые семена свободы, и тот, кто низводит своего ближнего столь глубоко, что делает его довольным состоянием рабства, совершает тяжчайшее преступление против Бога и человека. Братья, ваши угнетатели стремятся сделать именно это. Они стараются сделать вас как можно более похожими на бессловесных тварей. Когда они ослепляют глаза вашего разума — когда они отравляют сладкие воды жизни — когда они преграждают свет, сияющий из слова Божьего — тогда, и только тогда американское рабство завершает свой труд.

Подобная деградация делает для вас крайне греховным добровольное подчинение. Вы обязаны по долгу службы почитать божественные заповеди и повиноваться им. Если вы не повинуетесь им, то неизбежно встретите неудовольствие Всемогущего. Он требует, чтобы вы любили Его превыше всего, а ближнего своего — как самого себя, чтобы вы свято чтили день субботний, исследовали Писания, воспитывали своих детей в уважении к Его законам и не поклонялись никакому другому Богу, кроме Него. Но рабство топчет все это и бросает вызов в лицо Иегове. Безысходное положение, в котором вы оказались, не уничтожает вашей моральной обязанности перед Богом. Вы не гарантируете себе небеса лишь тем, что позволяете себе оставаться в состоянии рабства, где не можете соблюдать заповеди Владыки вселенной. Если невежество рабства является пропуском на небеса, то оно благословение, а не проклятие, и вам следует желать его вечного продолжения, а не упразднения. Бог не примет рабство, неведение или какое-либо другое состояние духа вместо любви к Нему и послушания. Ваше положение не освобождает вас от морального долга. Дьявольская несправедливость, которой попраны ваши свободы, не предписана к перенесению ни Богом, ни ангелами, ни праведными людьми ни на единое мгновение. Поэтому ваш священный и непреложный долг — использовать любые средства: моральные, интеллектуальные и физические, которые сулят успех. Если бы шайка язычников попыталась поработить расу христиан и подчинить их детей влиянию какой-то ложной религии, небеса, несомненно, нахмурились бы на людей, которые не стали бы сопротивляться такой агрессии даже до смерти. Если же, с другой стороны, шайка христиан попытается поработить расу язычников, навязать им рабство и удерживать их в язычестве посреди христианства, Бог небесный улыбнется каждому усилию, которое пострадавшие предпримут для своего освобождения.

Братья, вашим высокомерным угнетателям столь же грешно держать вас в рабстве, сколь грешно было вору душ красть наших предков с побережья Африки. Поэтому теперь вы должны использовать те же методы сопротивления, которые были бы справедливы со стороны наших предков, когда первые кровожадные следы безжалостного похитителя душ ступили на берега нашей отчизны. Самый нижайший крестьянин свободен пред очами Божьими так же, как и самый гордый монарх, когда-либо державший скипетр. Свобода — это дух, посланный от Бога, и, подобно своему великому Творцу, она не лицеприятна.

Братья, настало время действовать самостоятельно. Есть старая и верная поговорка: «Если потомственные невольники хотят быть свободными, они должны сами нанести удар». Вы можете защитить свое дело и совершить дело эмансипации лучше, чем кто-либо другой. Народы старого света движутся в великом деле всеобщей свободы, и некоторые из них, по крайней мере, в скором времени воздадут вам должное. Объединенные державы Европы поставили свою широкую печать неодобрения на работорговлю в Африке. Но в рабовладельческих частях Соединенных Штатов торговля идет так же бойко, как и прежде. Они покупают и продают вас так, будто вы бессловесные животные. Север сделал многое — его мнение о рабстве в абстрактном смысле известно. Но в отношении Юга мы разделяем мнение «Нью-Йорк эванджелист» (New York Evangelist): «Мы зашли так далеко, что дело, по-видимому, ожидает открытия более действенной двери, чем та, что была открыта до сих пор». Мы собираемся указать вам на эту более действенную дверь. Оглянитесь вокруг и узрите груди ваших любящих жен, вздымающиеся от неизъяснимых мук! Услышьте плач ваших бедных детей! Вспомните удары плетей, которые перенесли ваши отцы. Подумайте о мучениях и позоре ваших благородных матерей. Подумайте о ваших несчастных сестрах, любящих добродетель и чистоту, когда их обращают в наложницы и обрекают на безудержную похоть воплощенных дьяволов. Подумайте о неувядаемой славе, которая окружает древнее имя Африки, и не забывайте, что вы — урожденные граждане Америки и как таковые по справедливости имеете право на все права, дарованные самым свободным. Подумайте, сколько слез вы пролили на землю, которую обрабатывали неоплачиваемым трудом и обогатили своей кровью; и затем идите к своим властным поработителям и прямо скажите им, что вы полны решимости быть свободными. Воззовите к их чувству справедливости и скажите им, что они имеют не больше прав угнетать вас, чем вы — порабощать их. Умоляйте их снять тяжкое бремя, возложенное ими на вас, и вознаградить вас за ваш труд. Пообещайте им возобновленное усердие в обработке земли, если они выплатят вам эквивалент за ваши услуги. Укажите им на рост счастья и процветания на Британских Вест-Индиях со времени принятия акта об Эмансипации. Говорите с ними на языке, который они не могут не понять, о превосходящем грехе рабства, о грядущем суде и о праведном возмездии разгневанного Бога. Сообщите им, что все, чего вы желаете, — это Свобода, и что ничто другое не удовлетворит вас. Сделайте это и отныне перестаньте трудиться на бессердечных тиранов, которые не дают вам никакой награды, кроме плетей и оскорблений. Если они тогда начнут смертоносное дело, то они, а не вы, будут нести ответственность за последствия. Вам гораздо лучше всем умереть — умереть немедленно, чем жить рабами и обречь на ваше несчастье потомство. Если вы хотите быть свободными в этом поколении, здесь ваша единственная надежда. Как бы сильно вы и все мы ни желали этого, нет большой надежды на Искупление без пролития крови. Если вам суждено истечь кровью, пусть это произойдет сразу — лучше умереть свободными людьми, чем жить в рабстве. Невозможно совершить грандиозный Исход из земли неволи, подобный исходу детей Израилевых. Фараоны находятся по обе стороны багровых от крови вод! Вы не можете переселиться всем составом в владения Британской Королевы, равно как не можете пройти через Флориду, захватить Техас и в конце концов найти мир в Мексике. Пропагандисты американского рабства тратят свою кровь и сокровища на то, чтобы водрузить черный флаг в сердце Мексики и пировать в чертогах Монтесумы. Говоря словами преподобного Роберта Холла, обращенными к добровольцам из Бристоля, спешившим отразить вторжение Наполеона, угрожавшего опустошить прекрасные дома Англии: «Религия слишком заинтересована в вашем деле, чтобы не излить на вас свои самые благодатные влияния».

Вам не придется тратить много времени на то, чтобы привыкнуть к лишениям. С того самого мгновения, как вы вдохнули воздух небес, вы не привыкли ни к чему другому, кроме лишений. Герои американской революции никогда не питались хуже, чем горстью зерна и несколькими сельдями в неделю. Вы не изнежены земными роскошами. Ваши самые суровые энергии были выкованы на наковальне тяжких испытаний. Рабство сделало это, чтобы подчинить вас собственным целям; но оно сделало больше — оно подготовило вас к любой чрезвычайной ситуации. Если вы получаете хорошее обращение, это то, на что вы едва ли могли рассчитывать; если вы сталкиваетесь с болью, скорбью и даже смертью — это общая доля рабов.

Соотечественники! терпеливые страдальцы! узрите ваши сокровеннейшие права, растоптанные в грязи! Видите ваших убитых сыновей и ваших жен, матерей и сестер, обреченных на проституцию! Во имя милосердного Бога! и всем тем, чего стоит жизнь, пусть перестанет быть дискуссионным вопросом то, что лучше избрать: СВОБОДУ или СМЕРТЬ!

В 1822 году Даниял Везей из Южной Каролины разработал план освобождения своих сородичей. Во всей истории человеческих усилий по свержению рабства никогда не составлялось более сложного и грандиозного плана. Он был предан из-за предательства собственного народа и погиб мучеником за свободу. Множество храбрых героев пало, но История, верная своему высокому долгу, впишет его имя на тот же памятник, что и имена Моисея, Хэмпдена, Телля, Брюса и Уоллеса, Туссен-Лувертюра, Лафайета и Вашингтона. Это колоссальное движение сотрясло всю империю рабства. Виновные похитители душ были охвачены страхом. Дело в том, что в то время и вследствие угрожавшей революции рабовладельческие штаты громко говорили об эмансипации. Но они протрубили лишь один раз в трубу свободы, а затем отложили ее в сторону. Как только эти люди успокоились, рабовладельцы перестали говорить об эмансипации: и теперь посмотрите на свое сегодняшнее положение! Ангелы вздыхают над ним, а человечество давно исчерпало свои слезы, оплакивая вас!

Патриот Нат Тернер последовал за Даниялом Везеем. Он был доведен до отчаяния беззаконием и несправедливостью. Деспотизм внес его имя в список позора, но будущие поколения занесут его в число благородных и храбрых.

Затем восстал бессмертный Джозеф Синке, герой «Амистада». Он был уроженцем Африки и с помощью Божьей освободил целый корабль своих собратьев в открытом море. И теперь он поет о свободе на солнечных холмах Африки и под своими родными пальмами, где слышит рев льва и чувствует себя столь же свободным, как тот царь зверей. Затем поднялся Мэдисон Вашингтон, эта яркая звезда свободы, и занял свое место в созвездии свободы. Он был рабом на борту брига «Кридл» из Ричмонда, направлявшегося в Новый Орлеан, этот великий рынок рабов, вместе со ста четырьмя другими. Девятнадцать человек выступили за свободу или смерть. Была отнята лишь одна жизнь, все остальные были освобождены, а судно было приведено в Нассау, Новый Провиденс. Благородные люди! Падшие в битве за свободу — их память будут лелеять верные сердцем и боящиеся Бога во всех будущих поколениях; те же, кто жив, — их имена окружены ореолом славы.

Мы не советуем вам пытаться совершить революцию с помощью меча, ибо это нецелесообразно. Ваших сил слишком мало, к тому же нарастающий дух эпохи и дух Евангелия выступают против войны и кровопролития. Но с этого момента прекратите трудиться на тиранов, которые не хотят вознаграждать вас. Пусть каждый раб по всей стране сделает это, и дни рабства будут сосчитаны. Вы не можете быть более угнетенными, чем были — вы не можете претерпеть больших жестокостей, чем уже претерпели. Лучше умереть свободными людьми, чем жить рабами. Помните, что вас ТРИ МИЛЛИОНА.

В вашей власти так извести проклятых Богом рабовладельцев, что они будут рады отпустить вас на свободу. Если бы положение изменилось и черные люди стали господами, а белые — рабами, все разрушительные агенты и элементы были бы пущены в ход, чтобы повергнуть угнетателя во прах. Опасность и смерть висели бы над их головами день и ночь. Да, тираны столкнулись бы с казнями более страшными, чем казни фараона. Но вы — терпеливый народ. Вы ведете себя так, будто созданы специально для пользы этих дьяволов. Вы ведете себя так, будто ваши дочери рождены для услаждения похоти ваших господ и надсмотрщиков. И хуже всего то, что вы кротко подчиняетесь, пока ваши господа вырывают ваших жен из ваших объятий и оскверняют их на ваших глазах. Во имя Бога мы спрашиваем: вы люди? Где кровь ваших отцов? Неужели она вся вытекла из ваших вен? Проснитесь, проснитесь; миллионы голосов зовут вас! Ваши мертвые отцы говорят с вами из могил. Небо, словно голосом грома, призывает вас восстать из праха.

Пусть вашим девизом будет: сопротивление! сопротивление! сопротивление! — Ни один угнетенный народ не завоевывал своей свободы без сопротивления. Какое именно сопротивление вам лучше оказать, вы должны решить исходя из окружающих вас обстоятельств и в соответствии с соображениями целесообразности. Братья, прощайте. Уповайте на живого Бога. Трудитесь ради мира человеческого рода и помните, что вас три миллиона.