Электронная книга Проекта «Гутенберг», «Трапы первопроходцев», Джордж Бёрд Гриннелл

Note: | Images of the original pages are available through Internet Archive. See https://archive.org/details/trailsofpathfind00grinrich

В ТОЙ ЖЕ СЕРИИ Издательство CHARLES SCRIBNER’S SONS

«Кэтлин для мальчиков». Моя жизнь среди индейцев, Джордж Кэтлин. Под редакцией Мэри Гэй Хамфрис. С иллюстрациями. 12-мо. Нетто 1,50 долл.

«Хаклюйт для мальчиков». Английские путешествия, приключения и открытия, пересказанные из Хаклюйта Эдвином М. Бэконом. С иллюстрациями. 12-мо. Нетто 1,50 долл.

«Дрейк для мальчиков». Эдвин М. Бэкон. С иллюстрациями. 12-мо. Нетто 1,50 долл.

Тропы первопроходцев. Джордж Бёрд Гриннелл. С иллюстрациями. 12-мо. Нетто 1,50 долл.

ТРОПЫ ПЕРВОПРОХОДЦЕВ

CAPTAINS LEWIS AND CLARK WERE MUCH PUZZLED AT THIS POINT TO KNOW WHICH OF THE RIVERS BEFORE THEM WAS THE MAIN MISSOURI.

ТРОПЫ ПЕРВОПРОХОДЦЕВ

ДЖОРДЖ БЁРД ГРИННЕЛЛ АВТОР КНИГ «СКАЗКИ ИДЕЙСКОГО ЖИЛИЩА ЧЕРНОНОГИХ», «ГЕРОИЧЕСКИЕ ИСТОРИИ И НАРОДНЫЕ СКАЗКИ ПАУНИ», «ИСТОРИЯ ИНДЕЙЦА», «ИНДЕЙЦЫ СЕГОДНЯ» И ДР.

С ИЛЛЮСТРАЦИЯМИ

НЬЮ-ЙОРК CHARLES SCRIBNER’S SONS 1911

Copyright, 1911, by
CHARLES SCRIBNER’S SONS

Published April, 1911

ПРЕДИСЛОВИЕ

Главы этой книги впервые появились в виде серии статей под тем же названием, опубликованных в журнале Forest and Stream несколько лет назад. В то время они вызвали большой интерес, и возник спрос на их издание в виде книги.

Книги, из которых были почерпнуты эти рассказы, представляют собой прекрасное чтение для всех американцев. Они сочетают в себе историю и приключения. В них рассказывается о времени, когда половина континента была неизвестна; когда Запад — далекий и полный романтики — сулил молодым, храбрым и выносливым безграничные возможности.

Легенда о королевстве Эльдорадо не исчезла со смертью испанцев. На протяжении всего XVIII и части XIX века она вспоминалась в ином смысле торговцами пушниной, а с открытием золота в Калифорнии ее вновь услышали великие множества — и почти с ее прежним значением.

Помимо этих старых книг о Западе, существует множество других, которые следует прочитать каждому американцу. Они повествуют о той же романтической эпохе и описывают приключения исследователей, борцов с индейцами, охотников за пушниной и торговцев мехами. Они являются частью истории континента.

Нью-Йорк, Апрель, 1911 г.

CONTENTS

CHAPTER |  | PAGE
I. | Introduction | 3
II. | Alexander Henry—I | 13
III. | Alexander Henry—II | 36
IV. | Jonathan Carver | 57
V. | Alexander Mackenzie—I | 84
VI. | Alexander Mackenzie—II | 102
VII. | Alexander Mackenzie—III | 121
VIII. | Lewis and Clark—I | 138
IX. | Lewis and Clark—II | 154
X. | Lewis and Clark—III | 169
XI. | Lewis and Clark—IV | 179
XII. | Lewis and Clark—V | 190
XIII. | Zebulon M. Pike—I | 207
XIV. | Zebulon M. Pike—II | 226
XV. | Zebulon M. Pike—III | 238
XVI. | Alexander Henry (The Younger)—I | 253
XVII. | Alexander Henry (The Younger)—II | 271
XVIII. | Alexander Henry (The Younger)—III | 287
XIX. | Ross Cox—I | 301
XX. | Ross Cox—II | 319
XXI. | The Commerce of the Prairies—I | 330
XXII. | The Commerce of the Prairies—II | 341
XXIII. | Samuel Parker | 359
XXIV. | Thomas J. Farnham—I | 372
XXV. | Thomas J. Farnham—II | 382
XXVI. | Fremont—I | 393
XXVII. | Fremont—II | 405
XXVIII. | Fremont—III | 415
XXIX. | Fremont—IV | 428
XXX. | Fremont—V | 435

ИЛЛЮСТРАЦИИ

Captains Lewis and Clark Were Much Puzzled at This Point to Know Which of the Rivers Before Them Was the Main Missouri | Frontispiece
FACING PAGE
“I Now Resigned Myself to the Fate with Which I Was Menaced” | 28
A Man of the Naudowessie From Travels Through the Interior Parts of North America, by Jonathan Carver | 62
A Man of the Ottigaumies From Travels Through the Interior Parts of North America, by Jonathan Carver | 62
Alexander Mackenzie From Mackenzie’s Voyages from Montreal Through the Continent of North America, etc. | 84
Mackenzie and the Men Jumped Overboard | 118
Lieutenant Zebulon Montgomery Pike, Monument at Colorado Springs, Colorado | 208
Buffalo on the Southern Plains From Kendall’s Narrative of the Texas Santa Fé Expedition | 236
Two Men Mounted on Her Back, but She Was as Active with This Load as Before | 270
Fur Traders of the North | 280
Astoria in 1813 From Franchere’s Narrative of a Voyage to the Northwest Coast of America | 302
Caravan on the March From Gregg’s Commerce of the Prairies | 334
Wagons Parked for the Night From Gregg’s Commerce of the Prairies | 340
Trappers Attacked by Indians From an old print by A. Tait | 360
Train Stampeded by Wild Horses From Bartlett’s Texas, New Mexico, California, etc. | 372
Major-General John C. Fremont | 394
An Oto Council From James’s An Expedition from Pittsburgh to the Rocky Mountains by Major Stephen H. Long. | 414
MAP
| PAGE
Routes of Some of the Pathfinders | 2

ТРОПЫ ПЕРВОПРОХОДЦЕВ

ROUTES OF SOME OF THE PATHFINDERS

ТРОПЫ ПЕРВОПРОХОДЦЕВ

ГЛАВА I ВВЕДЕНИЕ

Три века назад полдюжины крошечных деревушек, населенных белыми людьми, были разбросаны вдоль западных берегов Северной Атлантики. Эти поселения были подданными различных европейских наций, каждая из которых протянула руку, чтобы завладеть частью богатств, которые могли таиться в неизвестной дикой местности, простиравшейся от морского побережья на запад.

«Индии» были открыты более чем за сто лет до этого, но хотя корабли ходили на север и на юг, об этих землях было мало что известно; сквозь них люди искали проход, чтобы разделить торговлю, которую португальцы задолго до этого наладили с таинственным Востоком. Этот проход не был найден. На севере лежал лед и снег, на юге — смутно известное Южное море. Что представляло собой это Южное море, каковы были его границы, каково его отношение к уже посещенным землям — все это оставалось тайной.

Сент-Огастин был основан в 1565 году, а сорок лет спустя французы основали свое первое поселение в Порт-Рояле на территории нынешней Новой Шотландии. В 1607 году было основано Джеймстаун; а годом позже французы основали Квебек. Пилигримы высадились в Массачусетсе в 1620 году, а первое поселение голландцев на острове Манхэттен появилось в 1623 году. Все эти поселенцы, обосновавшиеся в новой стране, находили достаточно хлопот в борьбе за выживание, в защите от непогоды и нападений врагов, не пытаясь выяснить, что лежит в глубине страны — за пределами шума соленых волн, бьющих о побережье. Лишь позже были предприняты попытки узнать, что находится в огромных внутренних районах.

Время шло. Поселения росли. Постепенно люди продвигались всё дальше вглубь страны. Шли войны, и одна нация за другой вытеснялась из своих владений, пока, наконец, британцы не завладели всеми поселениями в восточной части умеренного пояса Америки. Белые люди по-прежнему жались главным образом к морскому побережью, и именно в западной Пенсильвании французы и индейцы разгромили Брэддока в 1755 году, причем Джордж Вашингтон был офицером под его командованием.

Чуть позже грянула Война за независимость, и на земле, известной чуть более двухсот пятидесяти лет, возник новый народ. Этот народ, пышущий энергией, продолжал во всех направлениях стремиться к новому. По мере роста численности они расселялись преимущественно по пути наименьшего сопротивления. Местные племена вытеснять было проще, чем французов, державших форты на севере, и испанцев, владевших территорией на юге; а умеренный климат западных областей привлекал их больше, чем холод севера или жара юга. И вот американцы устремлялись всё дальше к заходящему солнцу, и их ранние передвижения подтверждали знаменитую строку епископа Беркли, написанную задолго до этого и в совершенно ином контексте: «На запад направляется ход империи». Была достигнута Миссисипи, и маленькие деревеньки, населенные французами и их детьми от смешанных браков, начали меняться, превращаясь в американские города. И всё же в 1790 году девяносто пять процентов населения Соединенных Штатов проживало на атлантическом побережье.

Затем последовала покупка Луизианы, а сразу за ней — экспедиция Меривезера Льюиса и Уильяма Кларка через весь континент. Поездка заняла два года, и отчеты, привезенные бесстрашными исследователями и рассказывающие удивительную историю о том, что таится в неизвестных далях, сильно взбудоражили воображение жителей запада. Задолго до этого стало известно, что западный океан — Южное море прежних времен — простирается на север вдоль континента и что здесь нет соединения с Индией. Было также известно, что испанцы занимают западное побережье. В 1790 году Амфревилл говорил: «То, что среди индейцев с другой стороны континента обосновались европейские торговцы, не вызывает сомнений. Я сам видел лошадей с выжженными раскаленным железом римскими заглавными буквами на боках. Я также однажды видел тесак с выгравированными на клинке испанскими словами. Было получено множество других доказательств, убеждающих нас в том, что испанцы на противоположной стороне континента совершают свои внутренние странствия так же, как и мы».

Путешествия и исследования Запада в пределах Соединенных Штатов начались вскоре после возвращения Льюиса и Кларка. Траппер, разыскивающий пушнину — богатые меха, на которые был такой большой спрос в Европе, — первым проник в неизвестные дикие места; но следом за ним по пятам шел индейский торговец, который использовал как траппера, так и индейца для наполнения своего кошелька. Вместе с траппером и торговцем на запад стали проникать натуралисты, изучавшие фауну и флору новых земель. Примерно в то же время перспективы торговли с мексиканцами положили начало торговле с Санта-Фе, той «Торговле прерий», о которой так подробно написали бесстрашные люди, принимавшие в ней участие. Между тем правительство продолжало отправлять экспедиции — скудно оснащенные во многих отношениях, едва вооруженные, еле обеспеченные продовольствием, не имевшие средств для продвижения через неизвестные и опасные регионы, куда их направляли, но ведомые героями.

В течение сорока лет шла эта работа по исследованию; в течение сорока лет происходило заселение нового Запада людьми, которые были поистине самыми храбрыми и предприимчивыми из нашего смелого и выносливого приграничного населения. Они расселялись по равнинам и среди гор; они добывали бобров капканчиками, сражались с индейцами, служили проводниками для исследователей, брали в жены женщин из числа самих своих врагов и взращивали поколения выносливого потомства, с некоторыми из которых мы еще можем встретиться, путешествуя по скотоводческим и фермерским районам, некогда бывшим Дальним Западом.

Если какой-либо круг людей и сыграл свою роль в покорении дикой природы, во вспашке земли под посевы для взращивания урожая цивилизации, который пожинается ныне, так это те люди, и они выполнили свою работу на славу. Невероятно, чтобы они обладали даром предвидения и понимали, что именно они делают; могли вообразить, что последует за ними. Об этом они не думали. Подобно смелым, храбрым, выносливым людям всех времен и всех стран, они делали то дело, что лежало перед ними — храбро, преданно и хорошо, не задумываясь особо о далеком будущем и уж точно не жалея о прошлом. Шли годы, и болезни, сражения, дикие звери, голод, убийства, смерть в каком-либо из ее обличий — внезапная или мучительная — косили их поодиночке или целыми группами; и если кого-то «вычеркивали из списка живых», товарищи лишь вздыхали со скорбью или произносили слово сожаления, после чего тут же седлали коней и отправлялись в новое опасное путешествие, где их собственная участь могла оказаться такой же.

По истечении сорока лет первая серия этих исследовательских путешествий подошла к концу. В Калифорнии было открыто золото. Началась Мексиканская война. Это было неудивительно, поскольку на Юго-Западе, вокруг пуэбло Таос и Санта-Фе, стычки и распри между испано-индейскими жителями и суровыми горными жителями и погонщиками из Штатов уже предвещали скорый конфликт.

Теперь изъезженные фургонные дороги пересекали весь континент, и поток переселенцев на запад казался бесконечным. Вскоре начались индейские войны. Иммигранты притесняли дикарей, дурно обращение терпели их жены, а с мужчинами они держались дерзко и властно. Индейцы воровали у иммигрантов и угоняли их лошадей. Тогда началась пора столкновений, которые — то с одним, то с другим племенем, но со множеством перерывов — продолжались почти до наших дней. По большей части эти индейские войны хорошо сохранились в памяти живущих людей. О них рассказывали те, кто видел их собственными глазами и был их участником.

Из путешественников, шедших на запад по засушливым равнинам в период между возвращением Льюиса и Кларка и основанием старой Калифорнийской тропы, и из более ранних северян, промышлявших торговлей бобрами в Канаде, немногие оставили записи о своих путешествиях; и среди этих записей немало крайне увлекательных для чтения, ибо они представляют собой простые, правдивые рассказы о повседневной жизни странников в неизведанных краях. Для американцев они представляют особый интерес, поскольку повествуют о времени, когда половина континента, ныне кишащая населением, не имела жителей. Земли, которые теперь щедро дают продовольствие, снабжающее весь мир; горы, которые ныне отзываются эхом на грохот машин и взрывы динамита, обнажающие залежи драгоценных металлов на миллионы; воды, вспенивающиеся лопастями гребных винтов и доставляющие разнообразные продукты страны к рынкам сбыта; леса, которые, увы! во многих местах уже не шелестят на ветру, а были сведены ради ферм и участков под города — все это тогда оставалось нетронутым и первозданным, каким оно было на протяжении тысяч лет. Из путешественников, прошедших по бескрайним просторам прерий, гор или лесов, многие увидели возможности этой огромной земли и пророчествовали о том, чего можно здесь достичь, когда в туманном и далеком будущем, предсказать которое еще никто не мог, поселения продвинутся с востока и займут эту землю. Другие путешественники заявляли, что эти бесплодные пустоши всегда будут служить преградой для расселения на запад.

Книги, написанные об этой новой земле, по большей части давно распроданы или труднодоступны; однако каждая из них стоит прочтения. Их авторы носят имена, которые до сих пор остаются на слуху, пусть даже их труды подзабылись. Некоторые из них совершили открытия огромной важности в той или иной ветви науки. Позднее некоторые добились славы. Первым опытом Паркмана в литературе стала его повесть «Калифорнийская и Орегонская тропа», ставшая подходящим предисловием к тем многочисленным увлекательным томам, которые он впоследствии посвятил ранней истории Америки; в то время как Вашингтон Ирвинг, историк и эссеист, стал повествователем, впервые связно рассказавшим о торговле пушниной на Северо-Западе и приключениях Бонневиля.

Помимо книг, опубликованных в те времена, существовали и письменные отчеты — обычно в виде дневников или ежедневных заметок о событиях в жизни того или иного человека, — которые чрезвычайно интересны, поскольку рисуют картины различных аспектов ранних путешествий, охотничьих приключений или торговли с индейцами. Такие частные и личные записки, никогда не предназначавшиеся для публики, сегодня представляют огромный интерес; и это счастье, что американский исследователь, покойный доктор Эллиот Куз, подарил нам тома, повествующие о странствиях Льюиса и Кларка, Пайка и Гарсеса, Джейкоба Фаулера, младшего Александра Генри и Шарля Ларпентёра, — вклады в историю завоевания Большого Запада, ценность которых начинает осознаваться только теперь.

Главы, следующие далее, содержат немало старой истории, которая для рядового американца окажется совершенно новой. Можно вообразить себя большим любителем старого Запада, знатоком его истории и страстным поклонником его изучения, но лишь пройдя том за томом через эту древнюю литературу, человек осознает, насколько его знаниям не хватает точности и как много ему еще предстоит узнать о стране, в которой он живет.

Работа, проделанная ранними путешественниками, и изданные ими книги показали людям их эпохи те условия, что существовали на Дальнем Западе, побудили к его заселению, привели к медленному открытию его минеральных богатств и еще более медленному осознанию его возможностей для земледелия и животноводства. У каждого из этих томов были свои читатели, и мы можем не сомневаться, что некоторые или даже многие из них, привлеченные яркими описаниями новых земель, решили, что тоже отправятся туда; они тоже разделят богатства, которые этот край щедро рассыпал перед ними.

Все это было так давно, что мы, занятые тысячей современных забот, мало задумываемся о тех, кто внес свой вклад в величие населяемой нами страны и процветание, которым мы наслаждаемся. Но было время — люди, живущие ныне, еще могут помнить его, — время сильных мужчин, храбрых женщин, выносливых пионеров и верных сердец, которые отважно отправились в дикие земли, преодолевая множество реальных опасностей и еще больше воображаемых, но казавшихся им вполне настоящими, обживали этот край, подымали девственную целину и заселяли глушь.

Как могут мужчины и женщины нынешнего поколения — жители городов, мирных селений или цветущих ферм — представить себе то, что совершили те пионеры, как они жили? Неуклонной решимостью и твердым мужеством должен был обладать тот, кто ради улучшения участи самых близких людей рисковал их комфортом — самой их жизнью — ради призрачного счастья обосноваться в неизвестной дикой глуши. Женщина, сопровождавшая этого мужчину, наравне с ним разделяла все тяготы, преданно помогая и поддерживая его в борьбе со стихией или утешая в неудачах. И пусть школа самостоятельности и закалки, в которой воспитывались их дети, дала им мало книжных премудростей, она воспитала сильные характеры и сделала их достойными преемниками смелых родителей. Нам не постичь до конца, сколь долгим и яростным было противостояние со стихией, с ощетинившимся лесом, с нетронутой землей; сколь тяжелым и изнуряющим было беспокойство от диких зверей, тревога из-за климата, страх перед крадущимся дикарем. И все же эта работа была выполнена, и сегодня от Аллеган до Тихого океана мы видим ее результаты.

Через суровый опыт эти пионеры пришли к пониманию жизни. Они обладали верным чувством меры. Они видели главное и презирали мелочи. Если судить по определенным меркам, они были грубы и неотесаны, если они изъяснялись на странном наречии, носили странную одежду и вели замкнутую жизнь, они все же воплощали на практике — пусть даже бессознательно — те добродетели: несгибаемое мужество, твердую независимость и взаимовыручку, которые сделали Америку такой, какая она есть.

В деле путешествий и исследований того Дальнего Запада, о котором мы привыкли читать, фигура, выступающая наиболее ярко и героически среди всехх — безымянна. В бороде, в одеждах из оленьей кожи, в груглой меховой шапке или платке, повязанном на голове, с пороховницей, сумкой для пуль и скальпирующим ножом, с верной винтовкой Хоукинса наперевес, траппер — курьер де буа — был тем человеком, кто проделал первую работу по покорению дикого Запада, человеком, заложившим фундамент, на котором возведена нынешняя цивилизация.

Вся хвала этому безымянному герою. Мы будем встречать его еще не раз, следуя по западному пути.

ГЛАВА II АЛЕКСАНДР ГЕНРИ I

Торговля пушниной, которой занималось немало достойных людей на протяжении XVIII и первой половины XIX века, представляет собой романтическую и увлекательную страницу ранней истории нашей страны.

Торговцы, обычно английского и американского происхождения, объединялись с французскими вояжерами или курьерами де буа, которых Массон описывает как «тех героев прерий и лесов, являющих собой причудливую смесь добра и зла, по природе своей безудержных, в то же время серьезных и веселых, жестоких и сострадательных; столь же доверчивых, сколь и суеверных, и неизменно безрелигиозных». И торговцы, и вояжеры терпели любые лишения: холод зимы, летний зной и, наконец, с невероятным упорством прокладывали путь открытий во все сезоны, пока тот не превратился в исхоженную тропу; и все ради того, чтобы проникнуть в великую неизвестность, которая могла таить в себе все, чего только ни пожелал бы торговец. Человек, живший в те времена и в тех условиях, был храбр и вынослив без всяких усилий; он был находчив, быстр в действиях и неутомим в преодолении препятствий. Глядя на него из сегодняшнего дня, мы могли бы назвать его жестоким и бесчувственным; но в те времена людей учили не показывать своих чувств. Их жизни по большей части уходили на преодоление чудовищных трудностей передвижения в неизведанных краях и на налаживание торговых отношений с незнакомыми индейскими племенами, которые зачастую вовсе не были настроены дружелюбно. Торговец пушниной постоянно подвергался опасности — не только со стороны враждебных индейцев, но зачастую и от голода.

Александр Генри был одним из таких торговцев пушниной. Он появился на арене как раз на закате французского режима. В двадцать один год он вступил в армию Амхерста — не в качестве солдата, а в ходе «преждевременной попытки принять участие в пушном промысле Канады сразу после завоевания страны». Победа Вольфа при Квебеке в предыдущем году пробудила в английских купцах стремление воспользоваться представившейся возможностью перебрать в свои руки торговлю пушниной, которую открыли французы, и за огромной армией Амхерста следили с величайшим интересом, когда она сметала последние остатки французского контроля. Генри отлично подходил для той жизни, которую собирался вести, поскольку, судя по всему, обладал знаниями о торговых постах Олбани и Нью-Йорка.

3 августа 1761 года Генри отправил свои каноэ из Монреаля в Лашин в экспедицию в регионы к западу от Великих озер. Мало он тогда догадывался, что ему предстоит отсутствовать в цивилизации целых шестнадцать лет; что он будет страдать и бедствовать, но выживет; увидит новые и диковинные народы, откроет реки и озера, построит форты, которыми воспользуются другие, те, кто последует за ним, станет торговать с местными жителями и в конце концов вернется, чтобы услышать о захвате Квебека американцами, после чего отправится во Францию, чтобы поведать о своих приключениях.

Маршрут экспедиции был привычным. Почти сразу после отправления из Лашина они выплыли на широкий плес озера Сент-Луис. У Сент-Анн мужчины обычно ходили на исповедь, так как вояжеры почти все были католиками, и одновременно давали обеты; «ибо святая, в честь которой названа эта приходская церковь и которой она посвящена, является покровительницей канадцев во всех их водных путешествиях». «При прибытии в Сент-Анн необходимо соблюдать еще один обычай, — рассказывает Генри, — а именно выделение восьми галлонов рома на каждое каноэ для потребления во время путешествия; и столь же принято выпивать всё это спиртное на месте. Так что со святой и священником было покончено, едва они успели удалиться, как началась сцена попойки, в которой мои люди превзошли, если это вообще возможно, пьяного индейца в пении, драках и демонстрации диких ужимок и бахвальства».

Продолжая подниматься вверх по реке и совершая переходы через множество волоков, они наконец добрались до Оттавы и вскоре поднялись по Маттаве. До сих пор французы были единственными белыми людьми, которых знали в этих краях. Их отношения с индейцами были дружескими, и аборигены прекрасно знали о вражде между французами и англичанами. На Лак-де-Ша Генри встретил несколько каноэ с индейцами, возвращавшимися с зимней охоты. Они признали в нем англичанина и предостерегли, заявив, что верхние индейцы убьют его, как только увидят, а также сказали, что англичане с ума сошли, раз забрались так далеко за бобрами. Экспедиция наконец вышла к озеру Гурон, которое «простиралось по нашему горизонту, подобно океану». Это было, пожалуй, самое крупное водное пространство из всех, что довелось повидать Генри до сих пор, и перспектива эта пугала, но каноэ держались на волнах с легкостью морской птицы, и его страхи улетучились. Прибыв на остров под названием Ла-Клош, потому что «здесь на равнине стоит скала, которая при ударе звенит, как колокол», он встретил индейцев, с которыми поторговал, дал им немного рома; они узнали в нем англичанина и предупредили его людей, что индейцы в Мичилимакинаке непременно его убьют. По совету своего друга Кэмпиона Генри сменил одежду, облачившись в наряд, обычно носимый канадцами, и, измазав лицо сажей и жиром, решил, что замаскировался на славу.

Минуя устье реки Миссисаки, он обнаружил, что индейцы, населяющие северный берег озера Верхнего, в небольших количествах выращивают кукурузу.

По мере его продвижения озеро перед ним на западе казалось все менее широким, и наконец он разглядел высокую спину острова Мичилимакинак, что обычно переводят как «большая черепаха». Он обнаружил здесь большую деревню чиппева и, уходя как можно скорее, продвинулся еще примерно на две лиги вперед к форту, где находился частокол из тридцати домов и церковь.

Долгие годы форт Мичилимакинак был центром бурной деятельности. Основанный отцом Маркеттом и поддерживаемый сменявшими друг друга миссионерами — первыми людьми, осмелившимися бросить вызов неизвестным ужасам глубинки, — именно отсюда в 1731 году отважные и предприимчивые Верендри отправлись в свое долгое путешествие к Развилке Саскачевана и к реке Миссури.

Это был промежуточный пункт для всех спешивших на запад и возвращающихся на восток торговцев, а также место встречи всех племен, обитавших на Великих озерах. Здесь суетились торговцы пушниной, трапперы, вояжеры и индейцы, одетые в разномастные и живописные костюмы. Одни доставляли меха из долгих и опасных странствий с запада, другие собирались в путь на запад, а третьи отправлялись в Монреаль. Зрелище должно было быть веселым и оживленным сверх всякого воображения. Генри находился в самом эпицентре всего этого, когда до него дошла весть, что отряд чиппева желает поговорить с ним; и, как бы он ни противился, ему пришлось встретиться с ними — их было шестьдесят человек во главе с вождем Минававаной. «Они шли гуськом, каждый с томагавком в одной руке и скальпирующим ножом в другой. Их тела от пояса вверх были обнажены, за исключением нескольких случаев, когда одеяла были небрежно наброшены на плечи». Их лица были раскрашены древесным углем, тела — белой глиной, а перья были вплетены в волосы у одних и продеты сквозь носы у других. Перед началом совета вождь переговорил с Кэмпионом, осведомившись, сколько времени прошло с тех пор, как Генри покинул Монреаль, и заметив, что англичане, должно быть, храбрецы и не боятся смерти, раз так бесстрашно решаются идти прямо к своим врагам. После того как была выкурена трубка, в то время как Генри «в душе испытывал муки неизвестности», вождь обратился к нему со словами:

«Англичанин, наш отец, король Франции, нанимал наших юношей для войны против вашей нации. В этой войне многие из них погибли; и у нас принято мстить до тех пор, пока духи павших не будут удовлетворены. Но духи павших могут быть удовлетворены одним из двух способов: первый — пролитие крови нации, от чьей руки они пали; второй — покрытие тел мертвецов, и тем самым смягчение гнева их родственников. Это делается посредством подношения подарков.

«Англичанин, твой король никогда не присылал нам никаких подарков и не заключал с нами никаких договоров, а потому он и мы по-прежнему находимся в состоянии войны; и пока он не сделает этого, мы должны считать, что у нас нет другого отца или друга среди белых людей, кроме короля Франции; но что до тебя, то мы приняли во внимание, что ты рискнул своей жизнью среди нас в расчете на то, что мы тебя не тронем. Ты приходишь не вооруженным, с намерением вести войну; ты приходишь с миром, чтобы торговать с нами и снабжать нас предметами первой необходимости, в которых мы остро нуждаемся. Поэтому мы будем считать тебя братом, и ты можешь спать спокойно, не боясь чиппева. В знак нашей дружбы мы даруем тебе эту трубку для курения».

В ответ Генри сказал им, что их прежний отец, король Франции, уступил Канаду королю Англии, которого отныне они должны считать своим отцом, и что он, Генри, прибыл, чтобы обеспечить их всем необходимым. Дела обернулись весьма благополучно, и когда чиппева уходили, им выдали небольшое количество рома.

Генри был занят сортировкой своих товаров в преддверии начала экспедиции, когда в форт вошли двести оттава и потребовали аудиенции у него. Они настаивали, чтобы он отпустил в кредит каждому из их юношей товаров на сумму в пятьдесят бобровых шкур, но поскольку это требование лишило бы его всего товара, он отказался удовлетворить их просьбу. Что могли сделать оттава, оставалось неясным. Они ничего не предприняли, потому что в тот самый день пришло известие о том, что отряд английских солдат, направленный для гарнизона форта, находится всего в пяти милях и прибудет на следующий день. На рассвете оттава начали готовиться к отбытию, и к восходу солнца в форте не осталось ни одного из них.

Хотя стояла уже середина сентября, торговцы отправили свои каноэ в различные торговые экспедиции. Эти каноэ продовольствовались в основном индейской кукурузой из соседней деревни Л’Арбр-Крош, населенной оттава. Эта кукуруза готовилась к употреблению путем варки в крепком щелоке, удалявшем шелуху, после чего ее толкли и сушили, получая муку. «Норма для каждого человека в путешествии составляет кварта в день, и бушель вместе с двумя фунтами топленого жира считается месячным пайком. Никаких других продуктов любого рода не выделяется, даже соли, а о хлебе никогда и не думают. Люди, тем не менее, здоровы и способны выполнять тяжелую работу. Такой способ снабжения продовольствием жизненно важен для торговли, которая, осуществляясь на огромных расстояниях и на столь малых судах, как каноэ, не позволяет использовать другую пищу. Если бы людей снабжали хлебом и свининой, каноэ не смогли бы увезти запасов даже на шесть месяцев; а обычная продолжительность путешествия составляет не менее четырнадцати».

Пища гарнизона состояла главным образом из мелкой дичи, куропаток и зайцев, а также рыбы, особенно форели, сига и осетра. Форель ловили на поставушки с наживкой, а сига — сетями подо льдом. Если этот рыбный промысел срывался, приходилось покупать зерно, которое, впрочем, стоило очень дорого — сорок ливров, или сорок шиллингов в канадской валюте; хотя в Мичилимакинаке не было денег, и средством обращения служили исключительно меха. Фунт бобра стоил около шестидесяти центов, шкура выдры — шесть канадских шиллингов, а шкурки куницы — около тридцати центов каждая.

Перезимовав в Мичилимакинаке, в мае Генри отправился к Су-де-Сент-Мари. Здесь находился укрепленный форт с четырьмя домами, в одном из которых проживал месье Кадот, переводчик, со своей женой-чиппева. У индейцев был важный промысел сига на порогах, где они добывали рыбу с помощью сачков. Осенью Генри и другие белые много рыбачили; а зимой они охотились и добывали крупную форель с помощью остроги подо льдом следующим образом: «Чтобы добывать форель острогой подо льдом, сначала прорубают лунки окружностью в два ярда, над ними строят из небольших ветвей деревьев хижины высотой около двух футов; и их дополнительно накрывают шкурами, чтобы полностью исключить свет. Цель и результат этой хитрости заключаются в том, чтобы сделать возможным разглядеть объекты в воде на весьма значительной глубине; ибо отражение света от воды придает этой стихии мутный вид и скрывает все предметы от глаза на небольшой глубине под ее поверхностью. Железный наконечник остроги закреплен на шесте длиной около десяти лет. Этот инструмент опускают в воду, и рыбак, лежа на животе, с головой под хижиной или укрытием, и следовательно, над лункой, опускает деревянную фигурку рыбы, начиненную свинцом. Вокруг середины рыбы привязана тонкая бечевка, и когда на глубине десяти саженей, где предполагается ее использовать, дергают за веревку, за счет одновременного давления воды она начинает двигаться вперед на манер настоящей рыбы. Форель и другая крупная рыба, обманутые этим сходством, бросаются к ней, чтобы схватить ее, но ловким рывком веревки приманка мгновенно извлекается из зоны их досягаемости. Теперь приманка подтягивается ближе к поверхности, а рыбе требуется некоторое время, чтобы возобновить атаку, во время которого острога поднимается и удерживается наготове для удара. При возвращении рыбы острога вонзается ей в спину, и так как она снабжена зазубринами, ее легко вытащить из воды. Лучи света проникают сквозь эту стихию настолько полно, что на трехсаженной глубине я часто видел тени рыб на дне, движущиеся вслед за ними — и это когда сам лед имел толщину в два фута».

Пожар на посту в Су заставил всех участников вернуться следующей зимой в Мичилимакинак, где ранняя весна была посвящена изготовлению кленового сахара — важного продукта питания в северном крае.

Этой весной индейцы собрались вокруг форта в таком большом количестве, что Генри заподозрил: за этим скоплением кроется что-то неладное. Он поделился своими опасениями с комендантом, который лишь посмеялся над его робостью. Индейцы казались снующими туда-сюда самым дружелюбным образом, продавали меха и занимались своими делами совершенно естественным порядком.

Около года назад индеец по имени Ваватам заходил в дом к Генри, выразил к нему большую симпатию и, пояснив, что много лет назад после поста ему приснился сон об усыновлении англичанина в качестве сына, брата и друга, заявил Генри, что видит в нем человека, на которого Великий Дух указал ему как на брата, выразив надежду, что Генри станет членом его семьи, и одновременно преподнес ему щедрый подарок. Генри принял эти дружеские знаки и сделал в ответ ценный подарок, после чего на время они расстались.

Генри уже почти забыл о своем брате, когда 2 июня, двенадцать месяцев спустя, Ваватам снова пожаловал к нему в дом и выразил глубокое сожаление по поводу того, что Генри вернулся из Су. Ваватам заявил, что намерен немедленно отправиться туда, и умолял Генри составить ему компанию. Он также осведомился, не слышал ли комендант дурных вестей, сказав, что зимой его самого сильно тревожили крики зловещих птиц и что вокруг форта крутится много индейцев, которые никогда прежде не показывались внутри его стен. И вождь, и его жена страстно умоляли Генри немедленно ехать с ними, но он почти не обратил внимания на их просьбы, и в конце концов они удалились в сильнейшей депрессии — более того, даже плача. На следующий день Генри получил от чиппева приглашение выйти и посмотреть великую игру в баггативай, или лакросс, которую его соплеменники собирались играть в тот день с сауками. Но поскольку как раз отправлялось каноэ в Монреаль, Генри был занят написанием писем, и хотя друг уговаривал его выйти и встретить другое каноэ, только что прибывшее из Детройта, он все же остался в своей комнате за письмом. Внезапно он услышал индейский боевой клич и, выглянув в окно, увидел толпу индейцев внутри форта, неистово рубящих и снимающих скальпы со всех попадавшихся им англичан. Он также заметил множество канадских обывателей форта, которые спокойно наблюдали за происходящим, не пытаясь остановить индейцев и не подвергаясь с их стороны никаким увечьям; и заметив, что на этих людей не нападают, он исполнился надежды найти убежище в одном из их домов. Вот как он рассказывает об этом:

«Между дворовой дверью моего собственного дома и дверью месье Ланглада, моего ближайшего соседа, была лишь низкая ограда, через которую я легко перелез. Войдя, я застал всю семью у окон, созерцающей разворовавшуюся перед ними кровавую сцену. Я немедленно обратился к месье Лангладу с умолением приютить меня в каком-нибудь безопасном месте, пока буря не утихнет, — актом милосердия, благодаря которому он, возможно, спас бы меня от всеобщей бойни; но, пока я произносил свою мольбу, месье Ланглад, взглянув на меня на мгновение, вновь повернулся к окну, пожав плечами и дав понять, что ничего для меня сделать не может — „Que voudriez-vous que j’en ferais?“»

«Это был момент для отчаяния; но мглею спустя индианка-пани, рабыня месье Ланглада, поманила меня следовать за ней. Она привела меня к двери, открыла ее и велела войти, пояснив, что она ведет на чердак, куда мне следует подняться и спрятаться. Я с радостью подчинился ее указаниям, а она, поднявшись со мной до самой чердачной двери, заперла ее за мной и с величайшим самообладанием забрала ключ.

«Получив это укрытие — если вообще можно было надеяться найти здесь укрытие, — я, естественно, тревожился о том, что еще могло твориться снаружи. Через щель, открывавшую мне вид на плац форта, я созерцал в самых гнусных и ужасных обличьях свирепые триумфы варварских завоевателей. Мертвых скальпировали и изуродовали; умирающие корчились и вопили под не знающими насыщения ножом и томагавком; а из вспоротых животов некоторых их палачи пили кровь, зачерпывая ее горстями сложенных ладоней и осушая посреди криков ярости и победы. Меня трясло не только от ужаса, но и от страха. Казалось, те страдания, свидетелем которых я был, вот-вот выпадут на мою долю. Прошло совсем немного времени, как после истребления всех, кого удалось обнаружить, разнесся всеобщий крик: „Все кончено!“ В тот же миг я услышал, как кое-кто из индейцев вошел в дом, где находился я».

«Чердак отделялся от комнаты этажом ниже лишь слоем одиночных досок, служивших одновременно полом для одного и потолком для другого. Поэтому я мог слышать все происходящее; и индейцы, едва войдя, поинтересовались, нет ли в доме англичан? Месье Ланглад ответил, что „он не может сказать — ему ничего не известно“ — ответы, в которых он не погрешил против истины, ибо индианка-пани не просто укрыла меня тайком, но хранила секрет как мой, так и свой собственный; месье Ланглад поэтому, как я полагаю, был столь же далек от желания погубить меня, сколь и равнодушен к моему спасению, когда добавил к этим ответам, что „они могут осмотреть все сами и быстро убедятся в том, что к чему“. С этими словами он привел их к чердачной двери».

«Мое душевное состояние можно представить. Когда они подошли к двери, из-за отсутствия ключа возникла заминка, и это дало мне несколько мгновений на то, чтобы оглядеться в поисках укрытия. В одном из углов чердакагромождалась куча сосудов из березовой коры, применявшихся при изготовлении кленового сахара».

«Дверь отперлась, распахнулась, и индейцы стали подниматься по лестнице как раз тогда, когда я еще не до конца протиснулся в небольшую щель, образовавшуюся в одном конце этой кучи».

«Казалось, жребий был брошен. Я едва дышал: мне казалось, что стук моего сердца издает звук, достаточный для того, чтобы выдать меня. Индейцы шагали по чердаку во всех направлениях, и один из них подошел ко мне так близко, что в какой-то момент, протяни он руку, он непременно коснулся бы меня. И все же я остался неразоблаченным, чему несомненно способствовали темный цвет моей одежды и отсутствие света в комнате, не имевшей окон, да к тому же в том углу, где я забился. Короче говоря, покружив по комнате и поведав месье Лангладу о том, скольких они убили и сколько скальпов добыли, они спустились вниз, а я с непередаваемыми чувствами услышал, как дверь, служившая барьером между мной и роком, заперлась во второй раз».

«На полу лежала пуховая перина, и я, истощенный душевным волнением, бросился на нее и заснул. В этом состоянии я пребывал до сумерек, пока меня не разбудил повторный скрип открывающейся двери. Вошедшим оказалась жена месье Ланглада, которая очень удивилась, обнаружив меня, но посоветовала не тревожиться, отметив, что индейцы перебили большинство англичан, но она надеется, что мне удастся спастись. Из-за начавшегося дождя она пришла заделать дыру в крыше. Уходя, я попросил ее принести мне немного воды попить, что она и сделала».

«Приближалась ночь, а я продолжал лежать на кровати, размышляя о своем положении, но не находя выхода, который давал бы мне надежду на жизнь. Бегство в Детройт не имело практически никаких шансов на успех. Расстояние до Мичилимакинака составляло четыреста миль; я был без продовольствия, и весь путь пролегал через индейские земли — земли вооруженного врага, где первый встречный убил бы меня. Оставаться там, где я был, грозило примерно тем же исходом. Как и прежде, истощение ума, а вовсе не душевное спокойствие, приостановило мои заботы и подарило новый сон...»

«Передышка, дарованная мне сном в течение ночи, прервалась с наступлением утра. Я снова оказался на дыбы под пыткой предчувствий. На рассвете я услышал возню домочадцев, а вскоре после этого — индейские голоса, сообщавшие месье Лангладу, что среди убитых несчастного меня они не нашли и предполагают, будто я где-то спрятан. Из последующих событий стало очевидно, что месье Ланглад к тому моменту уже был осведомлен о месте моего убежища, о коем ему несомненно поведала жена. Бедная женщина, едва индейцы упомянули меня, заявила мужу по-французски, что он больше не должен держать меня в своем доме, а обязан выдать преследователям; в обоснование этой меры она приводила довод, что если индейцы обнаружат его причастность к моему укрывательству, то могут сорвать месть на ее детях, и лучше погибнуть мне, нежели им. Месье Ланглад поначалу сопротивлялся этому вердикту жены, но вскоре уступил ее настояниям и сообщил индейцам, что ему сказали, будто я нахожусь в его доме; что я проник туда без его ведома и что он готов передать меня в их руки. Не успел он договорить, как принялся подниматься по лестнице, а индейцы следовали за ним по пятам».

«Теперь я смирился с уготованной мне участью; и почитая любые попытки спрятаться напрасными, я поднялся с кровати и предстал во весь рост перед входившими в комнату индейцами. Все они находились в состоянии опьянения и были совершенно наги, если не считать набедренных повязок. Один из них по имени Веннивей, которого я знал прежде и рост которого превышал шесть футов, с ног до головы измазал лицо и тело углем, за исключением двухдюймового белого круга вокруг каждого глаза. Этот человек подошел ко мне, одной рукой ухватил за воротник пальто, а в другой держал большой разделочный нож, словно намереваясь вонзить его мне в грудь; при этом его глаза были прикованы к моим. Наконец, после нескольких секунд томительнейшего ожидания он опустил руку со словами: „Я не стану тебя убивать!“ В добавление к этому он произнес, что часто участвовал в войнах против англичан и добыл немало скальпов; что в какой-то момент он потерял брата по имени Мусингон, и отныне мое имя будет в его честь».

“I NOW RESIGNED MYSELF TO THE FATE WITH WHICH I WAS MENACED.”

Несколько раз в течение следующих двух-трех дней Генри чудом избегал смерти от рук пьяных индейцев; но в конце концов похитители, сорвав с него всю одежду, кроме старой рубашки, увезли его вместе с другими пленниками и направились к островам Кастор на озере Мичиган.

В селении Л’Арбр-Крош оттава силой отобрали пленников у чиппева, однако чиппева выразили яростный протест, в то время как оттава объяснили пленникам, что забрали их у чиппева ради спасения их жизней, поскольку у чиппева был обычай поедать своих врагов, чтобы обрести храбрость в бою. Между чиппева и оттава состоялся совет, результатом которого стала передача пленников их первоначальным похитителям. Но прежде чем они покинули это место, когда Генри сидел в вигваме со своим похитителем, туда неожиданно вошел его друг и брат Ваватам. Проходя мимо Генри, он пожал ему руку, но направился к главному вождю, рядом с которым и уселся; а после курения снова поднялся и покинул вигвама, бросив Генри на ходу: «Мужайся».

Немного позже Ваватама и его жена вошли в вигвам, принесли с собой богатые подарки и бросили их перед вождями. Ваватама пояснил, что Генри — его брат и, следовательно, родственник всего племени, и попросил передать его ему, что и было сделано.

Теперь Генри отправился с Ваватамой в его вигвам и с тех пор жил у него. Индейцы сильно опасались, что англичане пришлют карательный отряд за убийство своих солдат, и вскоре переселились на остров Мичилимакинак. Чуть позже был захвачен караван каноэ с товарами и большим количеством спиртного, и Ваватама, опасаясь пагубного влияния выпивки на индейцев, увел Генри и спрятал его в пещере, где тот пробыл два дня.

Главный вождь селения Мичилимакинак посоветовал Ваватаме и Генри из-за частых прибытий индейцев из Монреаля, среди которых были потерявшие в войне родственников или друзей, одеть Генри как индейца, и мудрость этого совета была признана. Ему состригли волосы, выбрили голову, оставив лишь скальповую прядь, разрисовали лицо и дали индейскую одежду. Ваватама помог ему побывать в Мичилимакинаке, где Генри нашел одного из своих приказчиков, но не свое имущество. Вскоре после этого они ушли на зимнее стойбище Ваватамы, куда Генри охотно отправился, так как в главном лагере его постоянно оскорбляли индейцы, знавшие о его происхождении.

Генри подробно описывает обычаи индейцев, повадки многих животных, на которых они охотились, и свой образ жизни. Он рассказывает, что в течение той зимы «охота на енотов была моим главным и повседневным занятием. Я обычно уходил на рассвете и редко возвращался до заката или до тех пор, пока не нагружал себя таким количеством добычи, какое мог унести. Постепенно я освоился с таким образом жизни; и если бы не мысль, от которой я не мог отделаться, что я живу среди дикарей, и не теплящаяся надежда на то, что однажды я буду освобожден от этого, или если бы я мог забыть, что когда-либо жил иначе, чем жил тогда, я мог бы наслаждаться жизнью в этом положении не меньше, чем в любом другом».

Среди интересных случаев охоты, описанных им, — убийство медведя и последовавшие за этим обряды, совершенные индейцами. Он пишет:

«В январе мне довелось заметить, что ствол очень большой сосны сильно исцарапан медвежьими когтями — следы оставались как при подъеме, так и при спуске. Присмотревшись внимательнее, я увидел в верхней части крупное отверстие, возле которого были обломаны мелкие ветки. По этим признакам, а также по тому обстоятельству, что на снегу не было следов, имелись основания полагать, что в дереве прячется медведь.

Вернувшись в вигвам, я сообщил о своей находке, и было решено, что утром вся семья отправится вместе рубить дерево, обхват которого составлял не менее трех саженей. Соответственно, утром мы окружили дерево — и мужчины, и женщины, сколько могло одновременно с удобством работать, — и трудились здесь как бобры до самого заката. За этот день мы прорубили ствол примерно наполовину; на следующее утро мы возобновили штурм и продолжали его примерно до двух часов дня, пока дерево не рухнуло на землю. Несколько минут все оставалось тихо, и я опасался, что все наши надежды рухнули; но когда я подошел к отверстию, оттуда к великой радости всех присутствующих вышел медведь необычайного размера, которого я застрелил, не успел он пройти и нескольких ярдов.

Когда медведь был мертв, все мои помощники приблизились, и каждый, а особенно моя старая мать (как я привык ее называть), взяли ее голову в свои руки, несколько раз погладив и поцеловав, прося тысячу прощений за то, что лишили ее жизни, называя ее своей родственницей и бабушкой и прося не винить их в этом, поскольку смерть ей причинил поистине англичанин.

Эта церемония продолжалась недолго, и раз уж именно я умертвил их бабушку, они сами не остались в долгу в том, что оставалось сделать. Сняв шкуру, мы обнаружили жир толщиной в некоторых местах в шесть дюймов. Разделив его на две части, мы нагрузили двух человек, а мясные части весили столько, что их могли унести четверо. В общей сложности туша должна была весить более пяти сотен фунтов.

Как только мы добрались до вигвама, голову медведя украсили всеми побрякушками, имевшимися у семьи, такими как серебряные браслеты на руки и запястья и пояса из вампума, после чего положили на устроенный для этого помост внутри вигвама. Возле носа положили большое количество табака.

На следующее утро, едва рассвело, начались приготовления к тризне в честь душ умерших. Вигвам вычистили и подмели, подняли голову медведя и подостнули под нее новое суконное одеяло, которым никогда прежде не пользовались. Трубки были раскуриваны, и Ваватама пустил табачный дым в ноздри медведя, велев мне сделать то же самое, чтобы умилостивить гнев медведя из-за того, что я лишил его жизни. Я попытался убедить своего благодетеля и дружественного советчика, что она больше не жива, и заверил его, что я не опасаюсь ее гнева; но первое утверждение не встретило веры, а второе принесло мало утешения.

Наконец, когда угощение было готово, Ваватама произнес речь, во многом похожую на его обращение к душам его родственников и ушедших товарищей, но имевшую ту особенность, что в ней он оплакивал необходимость, заставляющую людей вот так уничтожать своих друзей. Однако он пояснил, что этой участи невозможно избежать, поскольку без этого они никоим образом не смогли бы прожить. Речь закончилась, мы все от души поели медвежатины, и даже саму голову, пролежавшую три дня на помосте, бросили в котел.

Только самка медведя устраивает себе зимнее жилье в верхних частях деревьев — обычай, благодаря которому ее детеныши защищены от нападений волков и других животных. Она рожает в зимнее время и остается в своем логове, пока медвежата не наберутся сил.

Самец всегда устраивается на земле, под корнями деревьев. Он занимает это жилище, как только выпадает снег, и остается там, пока тот не растает. Индейцы отмечают, что весной медведь выходит с тем же жиром, с которым он залег осенью, но после всего нескольких дней движения становится тощим. За исключением короткой поры сезона, самец постоянно живет в одиночестве.

Жир нашего медведя был перетоплен, и этим маслом наполнили шесть шкур дикобраза. Часть мяса нарезали полосками и высушили на огне, после чего уложили в сосуды с маслом, где оно прекрасно сохранялось до середины лета».

Когда наступила весна и они вернулись к более торным дорогам и встретили других индейцев, выяснилось, что все эти люди опасаются, как бы англичане этим летом не отомстили за выступление индейцев в предыдущем году. Генри страстно желал вырваться из своей нынешней жизни, и его брат был не против его ухода, однако это казалось трудным. Наконец, однако, проплывало каноэ канадочки мадам Кадотт, и эта добрая женщина выразила готовность помочь Генри по мере своих возможностей. Он и его брат расстались довольно грустно, и Генри, теперь под видом кананадца, взял весло в каноэ мадам Кадотт. Она благополучно довезла его до Су, где его приветствовал месье Кадотт, чье огромное влияние среди индейцев с легкостью обеспечило ему защиту. Вскоре после этого прибыло посольство от сэра Уильяма Джонсона, призывавшее индейцев явиться в Ниагару и заключить мир с англичанами; и после совещания с Великой Черепахой, бывшей духом-хранителем чиппева, несколько молодых людей вызвались добровольцами поехать в Ниагару, и среди них Генри.

После долгого путешествия они достигли Ниагары, где Генри был очень тепло принят сэром Уильямом Джонсоном, а впоследствии назначен генералом Брэдстритом командиром индейского батальона численностью в девяносто шесть человек, среди которых было много тех индейцев, что незадолго до того были готовы и жаждали убить его. С этим отрядом он двинулся на запад и, после заключения мира с Понтиаком у Детройта, с отрядом войск прибыл в Мичилимакинак, где вернул себе часть своего имущества.

ГЛАВА III АЛЕКСАНДР ГЕНРИ II

Французское правительство установило правила, регулировавшие торговлю пушниной в Канаде, и в 1765 году, когда Генри совершал свою вторую экспедицию, некоторые черты старой системы все еще сохранялись. Никому не разрешалось входить в земли, лежащие к северо-западу от Детройта, без лицензии, а военные командиры имели привилегию даровать любому лицу исключительное право торговли в определенных районах.

В то время бобровые шкуры стоили два шиллинги и шесть пенсов за фунт; шкуры выдры — по шесть шиллингов каждая; куницы — один шиллинг и шесть пенсов; все это в номинальной мичилимакинакской валюте, хотя здесь пушнина по-прежнему оставалась ходячей монетой. Генри нагрузил свои четыре каноэ товарами на вес в десять тысяч фунтов хорошей и пригодной к продаже пушнины. На пропитание он купил пятьдесят бушелей кукурузы из расчета десять фунтов бобровых шкур за бушель. Он взял в компаньоны месье Кадотта и, покинув Мичилимакинак 14 июля, а Су-Сент-Мари 26-го, направился на свое зимнее стойбище в Шагуэмиг. 19 августа он достиг реки Онтонаган, примечательной изобилием самородной меди, которую индейцы использовали для изготовления ложек и браслетов для себя. Делали они это простым сплющиванием молотком. Недалеко за этой рекой он встретил индейцев, которым отпустил товары в кредит. «Цены были таковы: за суконное одеяло — десять бобровых шкур; за белое одеяло — восемь; за фунт пороху — два; за фунт дроби или пуль — один; за ружьем — двадцать; за фунтовый топор — два; за нож — один». Поскольку стоимость одной шкуры составляла около одного доллара, цены для индейцев были довольно высокими.

Шагуэмиг, где Генри зимовал, теперь известен как Шекуамегон. Он находится в Висконсине, в заливе, который частично разделяет округа Бэйфилд и Ашланд, и, судя по всему, всегда был крупным местом сбора индейцев. Сейчас здесь насчитывалось около пятидесяти вигвамов, что вместе с теми, кто последовал за Генри, составляло примерно сто семей. Все они были бедны, так как их торговле помешали английское вторжение в Канаду и война Понтиака. Генри был вынужден раздать им товары на сумму в три тысячи бобровых шкурок, после чего индейцы разошлись на поиски пушнины. Генри отправил приказчика в Фон-дю-Лак с двумя гружеными каноэ; Фон-дю-Лак — это, грубо говоря, место нынешнего города Дулут. Как только Генри обосновался на новом месте, он построил дом и начал заготавливать рыбу из озера в качестве продовольствия на зиму. Вскоре у него было две тысячи форелей и сигов: первая часто весила по пятьдесят фунтов каждая, а вторые — от четырех до шести. Их сохраняли, подвешивая за хвост, и зимой они не оттаивали. Когда залив покрылся льдом, Генри развлекался тем, что бил форель острогой, и иногда вылавливал по сотне в день, причем каждая весила в среднем по двадцать фунтов.

У него возникли некоторые трудности с первой охотничьей партией, привезшей пушнину. Люди толпой ввалились в его дом и потребовали рому, а когда он отказал, пригрозили забрать все, что у него есть. Его люди испугались и бросили его. Однако он завладел ружьем и, пригрозив пристрелить первого, кто протянет руки к чему-либо, успокоил смутьянов, и беспорядки вскоре утихли. Теперь он закопал имевшийся у него спирт, и когда индейцы окончательно убедились, что ему нечего им дать, они стали приходить и уходить очень мирно, выплачивая свои долги и покупая товары.

Лёд вскрылся в апреле, и к середине мая индейцы начали приходить с пушниной, так что к концу весны у Генри оказалось сто пятьдесят тюков бобровых шкур весом по сто фунтов каждый, а также двадцать пять тюков шкур выдры и куницы. Он отвез их в Мичилимакинак в сопровождении пятидесяти каноэ с индейцами, у которых оставалось еще сто тюков бобровых шкур, которые они не продали. Следовательно, получается, что десять тысяч фунтов бобровых шкур принесли Генри пятьдесят процентов прибыли в виде бобровых шкур, не считая имевшихся у него шкур выдры и куницы.

На обратном пути он поднялся по реке Онтонаган, чтобы посмотреть на знаменитую медную глыбу, которую, по его оценкам, весила не менее пяти тонн. Она была настолько чистой, что топором он отрубил кусок весом в сто фунтов. Эта огромная масса меди, над которой неизвестно сколько времени трудились индейцы и ранние исследователи, пролежала там еще восемьдесят лет после того, как ее увидел Генри, и наконец в 1843 году была перевезена в Смитсоновский институт в Вашингтоне. Тогда ее вес оценивался от трех до четырех тонн, а расходы по ее доставке в национальную столицу составили около 3500 долларов.

Следующая зима прошла в Су-Сент-Мари и была довольно безрадостной, так как рыбная ловля не удалась и люди сильно страдали от голода. Канадцы и индейцы стекались туда из окрестных мест, согнанные нехваткой продовольствия. Среди происшествий той зимы было появление молодого человека, уличенного в каннибализме. Его убили индейцы — не столько в качестве наказания, сколько из страха, что он убьет и съест кого-нибудь из их детей.

Поездка к соседнему заливу не принесла большого улова рыбы, и, вернувшись в Су, Генри отправился в Мичилимакинак. На первой же стоянке часовая рыбная ловля принесла им семь форелей весом от десяти до двадцати фунтов. Чуть позже они встретили стойбище индейцев, у которых была рыба, и те поделились ею; а на следующий день Генри добыл карибу, у которого они разбили лагерь и питались им в течение двух дней.

Следующую зиму Генри провел в Мичипикотене, на северном берегу озера Верхний, примерно в ста пятидесяти милях от Су. Здесь жило несколько человек, известных как ген-де-тер, племя алгонкинов, населявшее центральную Канаду и кочевавшее от страны Атабаска на востоке до озера Темискаминг. Некоторые из них до сих пор живут возле реки Сент-Морис в провинции Квебек. Эти люди, несмотря на нищенскую бедность и обитание в краях с крайне скудной фауной, пользовались высокой репутацией благодаря своей честности и достоинству. Поэтому Генри выдал каждому мужчине кредит в сто бобровых шкур, а каждой женщине — в тридцать, что составляло весьма крупный кредит.

В этих краях водилась кое-какая дичь: несколько карибу, а также зайцы и куропатки. Холмы были покрыты густыми лесами сахарного клена, и когда наступила весна, Генри стал делать из него сахар; и какое-то время это было их единственным пропитанием: каждый человек съедал по фунту в день, не желая никакой другой еды и явно набираясь сил от сахара. Вскоре после этого дичь появилась в таком изобилии, что пропитание на пятьдесят человек один человек мог ежедневно добывать стрельбой без всякого труда, но это продолжалось всего неделю, после чего птицы все улетели. К концу мая все, кому Генри выдал товары в кредит, вернулись, и из двух тысяч шкур, под которые он дал им кредит, неоплаченными не осталось и тридцати. Небольшой убыток, который он все же понес, был вызван смертью одного из индейцев, семья которого принесла все имевшиеся у покойного шкуры и предложила собрать недостающее своими силами.

Следующую зиму также предстояло провести в Мичипикотене, и в октябре, после того как все индейцы получили свои товары и ушли, Генри отправился с визитом в Су. Он взял с собой мало припасов — всего по кварте кукурузы на человека.

В первую ночь они остановились на острове, священном для Нанибоджу, одного из божеств чиппева, и забыли принести в жертву табак, который индеец непременно преподнес бы духу. Ночью поднялся жестокий шторм, который не утихал три дня. Когда на третий день он стих, они пошли проверить сеть, поставленную на рыбу, и обнаружили, что ее нет. Ветер дул встречный для возвращения в Мичипикотен, и они взяли курс на Су; но в ту же ночь ветер сменился и дул штормовым девять дней подряд. Вскоре они начали голодать, и хотя Генри добросовестно охотился, он не добыл ничего, кроме двух пуночек. Один из его людей сообщил ему, что двое других предложили убить и съесть молодую женщину, которую они везли в Су, и когда им предъявили обвинение, эти двое хватило дерзости подтвердить это. На следующее утро Генри, все еще разыскивая пищу, нашел на скале трип-де-рош — лишайник, который при варке дает желе, поддерживающее жизнь. Обнаружение этой пищи, которой они питались впоследствии, несомненно, спасло жизнь бедной женщине. Когда вечером девятого дня они отплыли, они были слабы и несчастны; но, к счастью, на следующее утро, встретив два каноэ с индейцами, они получили в подарок рыбу и немедленно высадились на берег, чтобы полакомиться ею.

Весной 1769 года и в течение нескольких последующих лет Генри в той или иной степени уделял внимание рудникам. Он посетил остров Иль-де-Морепас, в котором, как говорили, находились сверкающие скалы и камни редких пород, но сильно разочаровался в этом острове, который показался вполне заурядным. Год спустя мистер Бакстер, с которым Генри образовал товарищество по добыче меди, вернулся, и следующей зимой в Су-Сент-Мари они построили суда для плавания по озерам. Генри слышал об острове (острове Карибу) на озере Верхний, который описывали как покрытый тяжелым желтым песком вроде золотого песка и охраняемый огромными змеями. Вместе с мистер Бакстером он занялся поиском этого острова и в конце концов нашел его, но не обнаружил там ни желтых песков, ни змей, ни золота. Ястребов там было в изобилии, и один из них сорвал кепку с головы Генри. Водились там и карибу: они убили тринадцать особей и нашли много целых нетронутых скелетов. Продолжая разведку рудников вокруг озер, они обнаружили в изобилии медную руду, а некоторую — предположительно содержащую серебро. Но их окончательным выводом стало то, что затраты на доставку медной руды в Монреаль непременно превысят ее рыночную стоимость.

В июне 1775 года Генри покинул Су-Сент-Мари с четырьмя большими каноэ и двенадцатью малыми, перевозившими товары и продовольствие на сумму в три тысячи фунтов стерлингов. Пройдя на запад через Гранд-Волок, он вошел в Лак-а-ла-Плюи, спустился к Лесовому озеру и наконец добрался до озера Винипегон. Здесь обитали кри, известные под разными названиями: христино, кинистино, киллистино и киллистино. Озеро Винипегон иногда называют озером кри. Эти люди были первобытными. Почти полностью обнаженные, они расписывали все тело охрой; головы были начисто выбриты, или волосы выщипаны, за исключением пятна на макушке, где они отрастали длинными, и их скручивали и собирали в пучок; уши были проколоты, и в них вставляли кости рыб и наземных животных. У женщин, напротив, были длинные волосы, которые собирались в валик по обе стороны головы над ухом и покрывались куском кожи, раскрашенным или украшенным разноцветными бусинами. Предания современных шайеннов указывают на точно такие же способы прически у женщин и раскрашивания у мужчин.

Кри были дружелюбны и преподнесли путешественнику в подарок дикий рис и вяленое мясо. Он продолжил путь вдоль озера и вскоре присоединился к Питеру Понду, известному торговцу былых времен. Чуть позже, в начале сентября, их догнали оба брата Фробишер и мистер Паттерсон. 1 октября они достигли реки Де-Бурбон, ныне известной как Саскачеван, и двинулись вверх по ней, используя бечеву для преодоления Больших Порогов. Они прошли дальше в озеро Де-Бурбон, ныне Сидар-Лейк, и мимо старого форта Бурбон, построенного сиром де Верендриком. В устье реки Пасваях они обнаружили селение болотных кри, вождь которого выразил удовлетворение их прибытием, но заметил, что, поскольку он вполне сможет перебить их всех на обратном пути, он рассчитывает на крайнюю щедрость в их подарках. Затем он перечислил то, что ему хотелось бы получить: три бочонка пороха, четыре мешка с дробью и пулями, два тюка табака, три бочонка рума и три ружья, а также множество мелких вещей. В заключение он заявил, что он человек мирный и всегда старается обходиться без ссор. Торговцы были вынуждены смириться с таким грабежом и двинулись вверх по реке к Камберленд-Хаусу. Здесь они разделились: месье Кадотт с четырьмя каноэ продолжил путь к Форт-де-Прэри — так называли тогда и позже многие торговые посты, построенные в прерии. Этот, вероятно, являлся тем Форт-де-Прэри, который располагался чуть ниже слияния северной и южной ветвей реки Саскачеван и был известен как форт Нипьювен. Мистер Понд с двумя каноэ отправился к форту Дофин на озере Дофин, в то время как мистеры Фробишер и Генри договорились зимовать вместе на Бивер-Лейк. Здесь они нашли хорошее место для поста и вскоре устроились с комфортом. Рыбы было вдоволь, и пост быстро приобрел вид поселения. Из-за позднего времени года их каноэ не могли закопать в землю, как это делалось обычно, и поэтому их поместили на помосты. Рыбная ловля здесь шла очень успешно, также добывали лосей. Индейцы приносили бобровое и медвежье мясо, а также кое-какие шкуры для продажи.

В январе 1776 года Генри покинул форт на Бивер-Лейк в сопровождении двух человек, имея при себе вяленое мясо, мороженую рыбу и кукурузную муку, чтобы совершить вылазку по равнинам, «или, как их называют французы, прериям, или лугам». На земле лежал снег, и багаж люди тащили на санях. Стоял жуткий мороз, но они были снабжены «бычьими шкурами, которые торговцы называют буйволиными робами».

Бивер-Лейк находился в лесистой местности, да и все путешествия Генри до сих пор проходили через поросшую лесом область; но здесь, повернув на юг и запад через Камберленд-Хаус, он пишет: «Не успел я пройти далеко, как в местности стали проявляться признаки характерной обнаженности равнин. Лес уменьшался как в размерах, так и в количестве, так что мы с трудом могли собрать достаточно материала для разведения костра, а без костра мы не могли пить, поскольку растопленный снег был нашим единственным спасением, так как лед на реке был слишком толстым для топора». К тому же стояла жуткая погода, и со временем припасов стало не хватать. Ни дичи, ни каких-либо следов присутствия человека видно не было. Люди начали голодать и слабеть, но, заметив следы изюбрей и лосей, Генри ободрил их, сказав, что они непременно что-нибудь добудут в скором времени.

«Двадцатого числа последние запасы нашего продовольствия подошли к концу; но я предусмотрительно припрятал плитку шоколада про запас на случай вроде того, что как раз наступил. Ближе к вечеру мои люди, прошагав весь день, начали терять силы, однако мы продолжали идти на ногах до позднего вечера, и когда мы разбили лагерь, я сообщил им о сокровище, которое у нас все еще хранилось. Я попросил их наполнить котел снегом и между тем убеждал их, что шоколад поддержит в нас жизнь по крайней мере в течение пяти дней — за срок, в течение которого мы обязательно встретим какого-нибудь индейца на охоте. При этом известии их дух воспрянул, и когда котел наполнился двумя галлонами воды, я бросил туда один квадратик шоколада. Количество было едва достаточным, чтобы изменить цвет воды, но каждый из нас выпил по полгаллона теплого питья, от чего мы сильно взбодрились и, наслаждаясь им, больше не чувствовали дневной усталости. Утром мы позволили себе такую же трапезу, после чего бодро маршировали в течение шести часов. Но тут дух моих спутников снова оставил их, и они заявили, что не хотят и не могут идти дальше. Что до меня, то они посоветовали мне оставить их и завершить путь как смогу; сами же они, по их словам, скоро умрут и могут так же хорошо умереть там, где находятся, как и в любом другом месте.

В то время как дела обстояли столь плачевно, я наполнил котел и сварил еще один квадратик шоколада. Когда он был готов, я уговорил упавших духом товарищей вернуться к их теплому питью. Выпив его, они невообразимо ожили и, выкурив трубку, согласились идти дальше. Пока их желудки были согреты теплой водой, они шли хорошо, но по мере приближения вечера усталость одолевала их, и они впадали в прежнее состояние, а поскольку шоколад был уже почти полностью съеден, я начал опасаться, что мне действительно придется их бросить, так как я был способен вынести больше невзгод, чем они, и, если бы не необходимость держаться вместе с ними, я мог бы пройти вдвое большее расстояние за потраченное время. К моей великой радости, однако, привычное количество теплой воды взбодрило их.

За завтраком на следующее утро я опустил в котел последний кусок шоколада, и, окончив трапезу, мы тронулись в путь в весьма скверном расположении духа. Нас окружали крупные стаи волков, которые иногда подходили вплотную и которые, как нам было свойственно думать, знали о нашем критическом положении и метили нас в свою добычу; но я нес ружье, и это было нашей защитой. Я несколько раз стрелял, но, к сожалению, каждый раз промахивался, ибо кусочек волчьего мяса стал бы для нас настоящим пиром.

Наши страдания, тем не менее, были ближе к концу, чем мы предполагали, и событие это явилось одним из бесчисленных доказательств того, что отчаяние человеку не к лицу. До заката мы обнаружили на льду кое-какие остатки костей изюбря, оставленные там волками. Мгновенно собрав их, мы разбили лагерь и, наполнив котел, приготовили себе порцию крепкого и превосходного супа. Большая часть ночи прошла за варкой нашей добычи и пиром над ней, и ранним утром мы почувствовали себя достаточно сильными для продолжения пути.

В этот день, двадцать пятого числа, мы обнаружили, что границы равнин доходят до самых берегов реки, которые возвышались на двести футов над уровнем льда. Метки уровня воды отмечались на двадцать футов выше актуального уровня.

Нужда потеряла над нами свою власть. В полдень мы увидели рога благородного оленя [изюбря или вапити], торчавшие в снегу на реке. При осмотре мы выяснили, что вместе с ними находилась вся туша: животное провалилось под лед в начале зимы, пытаясь переправиться через реку слишком рано в сезоне, в то время как его рога застряли во льду и помешали ему утонуть. Вырубив лед, мы смогли обнажить часть спины и плеч и таким образом добыть запас продовольствия, вполне достаточный для остальной части нашего пути. Соответственно, мы разбили лагерь и пустили в дело котел с пользой, забыли все наши невзгоды и приготовились с радостью пройти те двадцать лиг, которые, по нашим расчетам, все еще лежали между нами и Форт-де-Прэри.

Хотя олень должен был находиться в таком положении еще с ноября, его мясо было совершенно пригодным в пищу. Одни только его рога возвышались на пять футов или более, и потому не покажется удивительным, что они были видны над снегом.

Двадцать седьмого числа утром мы обнаружили следы снегоступов, свидетельствовавшие о том, что накануне здесь прошло несколько человек. Это были первые следы чужих человеческих ног, помимо наших собственных, которые мы видели с момента ухода из Камберленд-Хауса, и было так приятно осознавать, что в окружающей нас бескрайней пустыне есть собратья-люди. Вечером мы достигли форта».

В Форт-де-Прэри Генри увидел больше провизии, чем когда-либо мог себе представить. В одной куче он заметил пятьдесят тонн буйволиного мяса, такого жирного, что люди с трудом могли найти мясо достаточно постное для еды. Непосредственно к югу от этой равнинной местности, на краю которой он находился, лежала земля осинипойев [ассинибуойнов, племени народа дакота или сиу], и поскольку некоторые из этих людей находились в форте, Генри решил навестить их в их селении и 5 февраля отправился в путь. Индейцы, которых они сопровождали, везли свой багаж на собачьих травоях. Они использовали снегоступы и двигались быстро, а на ночь разбивали лагерь под защитой небольшой рощицы. В палатке, где Генри ночевал в ту ночь, находилось четырнадцать человек, но этого было недостаточно, чтобы согреть друг друга. Они трогались в путь каждое утро с рассветом и шли до тех пор, пока могли, по снегу, глубина которого часто достигала четырех футов. Во время путешествия они видели буйволов, которых Генри называет дикими быками, но не тревожили их, так как у них не было времени на это и не было средств унести мясо, если бы они кого-нибудь убили. Однажды ночью они встретили двух молодых людей, вышедших навстречу отряду. Те не знали, что с ним идут белые люди, и объявили, что должны вернуться, чтобы известить об этом вождя; но прежде чем они успели выступить, поднялась буря, помешавшая их отбытию. Всю эту ночь и часть следующего дня свирепствовал ветер с поземкой. «Утром нас встревожило приближение стада быков, которые пришли с открытого пространства укрыться в лесу. Их число было столь велико, что мы опасались, как бы они просто не растоптали лагерь; и этого не могло не случиться, если бы не собаки, почти столь же многочисленные, как они, сумевшие удержать их. Индейцы перебили нескольких прямо возле своих палаток, но ни ружейный огонь индейцев, ни лай собак не смогли быстро отогнать их. Каковы бы ни были ужасы, наполнявшие лес, у них не было другого спасения от ужасов бури».

Два дня спустя они достигли окрестностей стойбища, располагавшегося на лесистом острове. Навстречу им вышли посланники с приветствиями и охрана, вооруженная луками и копьями, очевидно, воины, чтобы проводить их в отведенное им жилище. Их разместили в удобном кожаном вигваме на буйволиных робах; женщины принесли им воды для умывания, а вскоре некто пригласил их на пир, лично показав дорогу к палатке главного вождя. За этим последовали обычное курение, пиршество и произнесение речей.

Эти осинипойи, судя по всему, раньше не видели белых людей, ибо во время прогулок по лагерю толпы женщин и детей следовали за ними очень почтительно, но явно снедаемые ненасытным любопытством. Воду здесь добывали, подвешивая котел из буйволиного брюха, наполненный снегом, в дыму костра, и по мере того как снег таял, добавляли все новые порции, пока брюхо не наполнялось водой. Во время своего пребывания им ни разу не довелось готовить в вигваме, поскольку их постоянно приглашали на пиры. С ними неотлучно находилась стража из воинов, следившая за тем, чтобы никто не теснил путешественников и не досаждал им. Пробыли они здесь совсем недолго, как главный вождь передал им, что на следующий день собирается охотиться на буйволов, и пригласил их принять участие в этой охоте.

«Утром мы соответственно отправились на охоту. За вождем последовало около сорока мужчин и большое число женщин. Мы направились к небольшому [лесному] острову на равнине, в пяти милях от селения. По дороге мы видели крупные стада быков на выпасе, но охотники воздерживались от нападения на них, дабы те не подняли тревогу.

Прибыв на остров, женщины установили несколько палаток, в то время как вождь повел своих охотников к его южному краю, где находился загон или огороженное место. Изгородь была высотой около четырех футов и состояла из прочных березовых колышков, переплетенных более тонкими ветками того же дерева. День ушел на ремонтные работы, и к вечеру все было готово к охоте.

На рассвете несколько самых искусных охотников были отправлены заманивать животных в загон. Они были одеты в бычьи шкуры — с шерстью и рогами. Их лица были закрыты, а жесты настолько точно напоминали движения самих животных, что, если бы я не был посвящен в тайну, я был бы обманут точно так же, как и быки.

В десять часов один из охотников вернулся с известием о стаде. Немедленно всем собакам надели намордники; после этого вся толпа мужчин и женщин окружила загон снаружи. Стадо, масштаб которого был столь велик, что я не берусь оценивать его численность, находилось на расстоянии полумиллии, двигаясь медленно и часто останавливаясь для кормежки. Роль приманивающих сводилась к тому, чтобы приблизиться к ним на расстояние слышимости, а затем реветь по-бычьи. Услышав шум, быки неизменно обращали на него внимание и, будь то из любопытства или из сочувствия, шли навстречу тем, от кого он исходил. Те же тем временем неторопливо отступали по направлению к загону, неизменно повторяя зов каждый раз, когда быки останавливались. Это повторялось до тех пор, пока вожаки стада не завели приманивающих в пасть загона, который, будучи широким со стороны равнины, сужался подобно воронке к небольшому отверстию или воротам, а внутри него находился сам загон. Индейцы отмечают, что во всех стадах животных имеются вожаки, или лидеры, определяющие движения остальных.

Затем загонщики укрылись внутри загона, и за ними последовали быки. Но первые отошли еще дальше, удалившись через определенные подвижные части изгороди, в то время как на последних обрушились все охотники, немедленно раня и убивая их градом стрел. Среди последовавшего шума и гама быки предпричали несколько попыток проломить изгородь, но индейцы останавливали их и отгоняли назад, тряся перед их глазами шкурами. Шкуры также использовались для перекрытия входа, опускаясь на веревках, как только быки оказывались внутри. Бойня затянулась до вечера, после чего охотники вернулись в свои палатки. На следующее утро все языки были преподнесены вождю — в количестве семидесяти двух штук.

Женщины доставили мясо в селение на санях, запряженных собаками. Горбинки на плечах и сердца, а также языки были отложены для пиров, в то время как остальное шло в пищу как обычное блюдо или засушивалось для продажи в форте».

Генри много рассказывает об ассинибуойнах, их способах охоты, религии, браке, врачевании и многих других обычаях. Он особо отмечает их жестокость по отношению к своим рабам и говорит, что ассинибуойны редко женились на пленницах.

19 февраля стойбище ассинибуойнов выступило к Форт-де-Прэри, и 28-го числа они разбили лагерь на небольшом расстоянии от него; однако Генри и его спутники пошли дальше и добрались до поста в тот же вечер. Генри заявляет, что «Осинипойи в этот период не имели никаких знакомств с какой-либо чужеземной нацией, способных повлиять на их древние и первозданные привычки. Подобно другим индейцам, они были жестоки к своим врагам; но, насколько мне позволяют говорить опыт меня самого и других европейцев, они были безобидными людьми с большой долей простодушия в манерах и прямоты в поступках. Они жили в страхе перед христино, от которых не только часто терпели притеснения, но и подвергались грабежам, когда последние встречали их отряды меньшей численности, чем их собственные».

22 марта Генри отправился в обратный путь на Бивер-Лейк. Они прибыли в Камберленд-Хаус 5 апреля, а на Бивер-Лейк — 9-го. Озеро все еще было покрыто льдом, и рыба стала дефицитом, так что приходилось рыбачить постоянно, чтобы обеспечивать пропитание. В начале мая, однако, появилась водоплавающая дичь, и какое-то время еды было вдоволь. Они покинули свой пост 21 апреля, испытывая сильный недостаток продовольствия. Они продвигались медленно и наконец вышли к большому озеру, которое 6 июня все еще было сковано льдом, но лед был слишком слабым для перехода. Индейцы добыли немного лосей. Достигнув реки Черчилл, они отправились к озеру Арабуткау [Атабаска] с шестью канадцами и женщиной-индианкой в качестве проводницы. Река была то широкой и медленной, то узкой и весьма стремительной. Рыбы было много. 24 января они достигли озера Иль-а-ла-Кросс и встретили множество индейцев, которым сделали подарки и пригласили посетить их в своем форте. Эти индейцы, по-видимому, были чипевайянами, известными этнологам как атабаски. Они приняли приглашение белых людей, и все вместе двинулись к форту, продолжая путь день и ночь и останавливаясь лишь для того, чтобы вскипятить котел.

Дисциплина среди этих атабаскских индейцев казалась исключительно хорошей, как, впрочем, обычно и бывало в первобытные времена. Приказы вождя выполнялись добросовестно, причем в условиях большого искушения, поскольку, когда молодым людям раздавали спиртное, назначалось определенное число тех, кому строго приказывалось не пить вообще, а поддерживать постоянную охрану белых людей.

В последовавшей торговле индейцы сдавали свои шкуры через небольшое окошко в форте, сделанное для этой цели, одновременно запрашивая различные товары, которые они хотели купить и цены на которые были предварительно согласованы с вождями. Торговля продолжалась более двух дней и составила 12 000 бобровых шкур, не считая большого количества шкур выдры и куницы. Эти индейцы прибыли с озера Арабуткау, где они зимовали. Они сообщили, что на дальнем конце этого озера находится река под названием Пис-Ривер, которая берет начало в Каменных, или Скалистых, горах, от которых до Соленого озера, под которым подразумевался Тихий океан, было недалеко. Другие вещи индейцы рассказали Генри, чего он тогда не понял, но несколько лет спустя Александру Маккензи предстояло столкнуться с этими вопросами и разрешить многие из них. Эти индейцы одевались в бобровые шкуры и отличались порядком и незлобивостью. Мистер Джозеф Фробишер и Генри теперь отправились в обратный путь к Гранд-Волоку, оставив остальную часть своего товара на попечение Томаса Фробишера, который должен был сопровождать их до озера Атабаска.

Когда Генри добрался до Лесового озера, он встретил там индейцев, которые рассказали ему, что чужеземный народ вошел в Монреаль, взял Квебек, перебил всех англичан и непременно окажется у Гранд-Волока раньше, чем они туда доберутся. Генри заметил своему спутнику, что подозревает, будто бостонцы затеяли какие-то происки в Канаде, и индейцы тут же воскликнули: «Да, это имя — бостонцы». Бостонцы, то есть «бостонские люди», было именем, широко использовавшимся на Северо-Западе для отличия американцев от англичан, или «людей короля Георга».

Без дальнейших происшествий Генри добрался до Гранд-Волока, откуда продолжил путь в Монреаль, куда прибыл 15 октября. Здесь он обнаружил, что американцы были выбиты и город защищают силы генерала Бергойна. Захват Монреаля произошел осенью 1775 года, а Квебек находился в осаде зимой 1775–1776 годов, и почти год спустя Генри услышал эти новости у Лесового озера.

На этом заканчивается рассказ о путешествиях Генри, но он оставался в меховой торговле еще много лет спустя. В 1785 году он был ведущим купцом Монреаля, а в 1790 году вернулся в Мичилимакинак.

Его книга была опубликована в Нью-Йорке в 1809 году и, таким образом, лишь восемь лет спустя после выхода в свет великого труда Александра Маккензи. Генри скончался в Монреале 4 апреля 1824 года на 85-м году жизни.

Помимо того, что сам Генри был торговцем пушниной, он был отцом торговцев пушниной. Его сын, Уильям Генри, постоянно упоминается в дневнике Александра Генри Младшего. Второй сын, Александр, также занимался торговлей пушниной и был убит на реке Лиард. Александр Генри Младший, племянник, широко известен и будет упомянут в дальнейшем. Некий мистер Бетюн, о котором постоянно говорит Александр Генри Младший, вполне мог быть родственником, а мог и не быть. Несомненно лишь то, что у Александра Генри были племянники по фамилии Бетюн.

Повествование примечательно простотой и ясностью стиля, а также острыми способностями к наблюдению, проявленными автором. Это один из самых интересных томов среди множества занимательных книг о торговле пушниной своего и более поздних времен.

ГЛАВА IV ДЖОНАТАН КАРВЕР

По окончании «недавней войны с Францией», когда в 1763 году был заключен мир по Версальскому договору, Джонатан Карвер, капитан роты провинциальных войск времен франко-индейской войны, стал размышлять о том, как он может продолжить служение своей стране и внести посильный вклад в то, чтобы сделать выгодной для Великобритании ту обширную территорию, которая была приобретена в результате той войны в Северной Америке. Что представляла собой эта территория, насколько далеко она простиралась, каковы были ее богатства, кто были ее обитатели — таковы были некоторые из вопросов, которые встали перед Карвером. Он был истинным патриотом и чувствовал, что знания об этих предметах будут иметь важнейшее значение для его страны. Испытывая свойственное англичанам его времени естественное подозрение к французам, он полагал, что те, пока сохраняли свое могущество в Северной Америке, использовали любые изощренные методы, чтобы держать все прочие нации, особенно англичан, в неведении обо всем, что касалось внутренних областей страны. «Чтобы осуществить этот замысел с наибольшей верностью, — говорит он, — они публиковали неточные карты и лживые отчеты, называя различные племена индейцев прозвищами, которые они сами им дали, а не теми именами, которые им принадлежали на самом деле. Намеревались ли французы этим помешать обнаружению сих племен и торговле с ними или же скрыть свою речь, когда они в их присутствии беседовали друг с другом об индейских делах, я утверждать не берусь; но какова бы ни была причина, породившая это, она вела к заблуждению».

Карвер замышлял нечто гораздо более важное и далеко идущее, чем простое исследование страны, ибо он говорит: «Больше всего после получения знаний о нравах, обычаях, языках, почве и природных богатствах различных народов, населяющих земли за Миссисипи, я имел в виду выяснить ширину этого огромного континента от Атлантического до Тихого океана в его наиболее широкой части, между 43 и 46 градусами северной широты. Если бы мне удалось это осуществить, я намеревался предложить правительству основать пост в каких-либо частях в районе пролива Аннаиан [Пьюджет-Саунд], который, будучи впервые открытым сэром Фрэнсисом Дрейком, разумеется, принадлежал англичанам. Это, я убежден, значительно облегчило бы открытие северо-западного прохода, или сообщения между Гудзоновым заливом и Тихим океаном, — событие столь желательное и столь часто разыскиваемое, но безрезультатно. Помимо этой важной цели, поселение на той оконечности Америки принесло бы много пользы и окупило бы любые расходы, которые могло бы повлечь за собой его учреждение. Ибо оно не только открыло бы новые источники торговли и способствовало бы многим полезным открытиям, но и проложило бы путь для доставки сведений в Китай и английские поселения в Ост-Индии с гораздо большей быстротой, чем это позволило бы утомительное путешествие вокруг Мыса Доброй Надежды или через Магелланов пролив».

Планы Карвера по пересечению континента до Тихого океана оказались безуспешными; тем не менее он продвинулся вглубь материка почти так же далеко, как кто-либо до него. Правда, Верандри и один или два иезуитских отца заходили дальше него на этой параллели широты; однако труд, который опубликовал Карвер, является едва ли не первым, касающимся региона, лежащего глубоко в границах Луизианской покупки и ныне являющегося одним из важнейших районов Соединенных Штатов.

Во введении Карвер произносит пророческое слово о тех несчастливых отношениях, которые существовали в момент его письма между Великобританией и Америкой. «Какой власти или авторитету станет подчинен этот новый мир после того, как он поднимется из своего нынешнего необработанного состояния, покажет только время. Но поскольку местопрестолие Империи испокон веков постепенно продвигалось на запад, нет сомнений в том, что в какой-то будущий период могущественные королевства вырастут из этих диких мест, а величественные дворцы и торжественные храмы с позолоченными шпилями, достигающими небес, вытеснят хижины индейцев, чьим единственным украшением служат варварские трофеи их побежденных врагов».

В июне 1766 года Карвер покинул Бостон и направился во внутренние районы Северной Америки. Он немного говорит о стране, прилегающей к «тыловым поселениям», которые, как он отмечает, описывались уже неоднократно. Он прошел через Великие Озера, упоминая по пути различные индейские племена и некоторые продукты этой страны, и на некоторое время остановился в большом селении виннебаго на озере Виннебаго в Висконсине, где был принят весьма любезно. В то время у этого народа была королева, или женщина-вождь. Он довольно подробно обсуждает это племя и между делом пересказывает любопытный рассказ: «Один пожилой вождь подробно поведал мне, что около сорока шести зим назад он выступил во главе пятидесяти воинов на юго-запад и шел три луны. Что во время этой экспедиции, когда они пересекали равнину, они обнаружили группу людей на лошадях, которые принадлежали к Черным Людям; так они называют испанцев. Едва заметив их, они действовали с осторожностью и прятались до наступления ночи, после чего приблизились настолько, что смогли разглядеть численность и расположение своих врагов. Обнаружив, что они не в силах справиться со столь значительным превосходством при дневном свете, они подождали, пока те отправятся на отдых, после чего бросились на них и, перебив большую часть людей, захватили восемьдесят лошадей, нагруженных тем, что они называли белым камнем. Я полагаю, это было серебро, так как он сказал мне, что лошади были подкованы им, а их уздечки украшены тем же самым. Утолив свою месть, они увезли свою добычу и, добравшись до места, где находились вне досягаемости спасшихся от их ярости испанцев, оставили бесполезную и тяжелую ношу, которой были навьючены лошади, в лесах и, оседлав коней, таким образом вернулись к своим друзьям. Отряд, который они таким образом разгромили, я заключаю, был караваном, ежегодно доставляющим в Мексику серебро, которое испанцы находят в больших количествах в горах, лежащих близ истоков реки Колорадо; а равнины, где было совершено нападение, вероятно, являлись теми, которые им приходилось пересекать по пути к истокам реки Санта-Фе, или Рио-дель-Норд, впадающей в Мексиканский залив к западу от Миссисипи».

Из селения виннебаго Карвер поднялся по реке Фокс, а затем переправился на небольшое расстояние к реке Висконсин и двинулся вниз по ней. Здесь он обнаружил большое селение сауков, самое крупное и лучше всего построенное индейское селение из всех, что он когда-либо видел. Оно состояло «примерно из девяноста домов, каждый из которых был достаточно велик для нескольких семей, построен из тесаных досок, аккуратно подогнанных и покрытых корой столь плотно, что они не пропускали самые проникающие дожди». Улицы были ровными и просторными; и оно больше походило на цивилизованный город, чем на жилище дикарей. Вокруг селения располагались плантации индейцев, на которых они выращивали в больших количествах маис, бобы и дыши; и их ежегодный урожай был столь велик, что это место считалось лучшим рынком для торговцев, где они могли запастись провизией, среди всех в радиусе восьмисот миль. Недалеко от устья реки Висконсин, на берегах Миссисипи, у отигауми — отагами, то есть «людей другой полосы», то есть фоксов, — было большое селение в месте под названием «Ла-Прейри-де-Шьен [Карвер пишет это название по-разному], что означает Собачьи Равнины», являющемся крупным торговым местом.

Примерно первого ноября Карвер достиг озера Пепин и с величайшим энтузиазмом отзывается о красоте этой страны, ее видимом плодородии и необычайном количестве дичи и диких птиц, замеченных поблизости. «На равнинах, — говорит он, — обитают самые крупные бизоны во всей Америке. В рощах водится великое множество индюков и куропаток; в то время как огромное количество птиц, таких как аисты, лебеди, гусы, казарки и утки, посещает озеро». Чуть ниже этого озера он обнаружил на прекрасной, ровной, открытой равнине то, что некогда было бруствером высотой около четырех футов, простиравшимся на большую часть мили и достаточно вместительным, чтобы укрыть пять тысяч человек; один из тех знаменитых курганов, которыми столь долго славилась долина Миссисипи.

A MAN OF THE NAUDOWESSIE.

A MAN OF THE OTTIGAUMIES.

From Travels Through the Interior Parts of North America, by Jonathan Carver.

Примерно в тридцати милях выше озера Пепин, около реки Сент-Круа, Карвер встретил три группы наудовесси — индейцев сиу; и пока он там находился, военный отряд чиппева приблизился к лагерю и, казалось, готовился к нападению. Сиу попросили Карвера помочь им, встать во главе их и повести их против их врагов. Путешественник, разумеется, не желал этого делать, ибо его работа в стране требовала от него поддержания дружеских отношений со всеми людьми. Он попытался убедить сиу позволить ему попытаться заключить мир с чиппева, и когда они в конце концов согласились, он встретился с захватчиками и сумел убедить их повернуть назад без совершения нападения. Затем он уговорил сиу перенести свой лагерь в другую часть страны, дабы чиппева не передумали и не вернулись, чтобы напасть на них. Карвер заявляет, что этот дипломатический успех снискал ему огромный авторитет как у сиу, так и у чиппева; что именно ему он был обязан тем дружественным приемом, который он впоследствии встретил у равнинных наудовесси; и что когда много месяцев спустя он достиг селения чиппева, расположенного дальше на север, он был встречен с величайшей сердечностью вождями, многие из которых благодарили его за предотвращение беды.

Примерно в тридцати милях ниже водопада Сент-Антони Карверу показали примечательную пещеру поразительной глубины, которую индейцы называли Вакон-тиби — Вакáн-типи, таинственное или священное жилище, то есть «Жилище Великого Духа». Внутри нее находится озеро, которое «простирается на неизведанное расстояние; ибо темнота пещеры препятствует любым попыткам получить о нем представление». Стены покрыты множеством индейских иероглифов, которые кажутся очень древними, ибо время почти полностью покрыло их мхом. Водопад Сент-Антони произвел на Карвера огромное впечатление, как и на находившегося в его компании молодого индейца.

У устья реки Сент-Франсис, говорит Карвер, «я заметил здесь много оленей и карибу — свидетельство о карибу на необычно южной широте для центра материка, — несколько лосей, а также изобилие бобров, выдр и другой пушнины. Недалеко отсюда к северо-востоку находится множество небольших озер, называемых Тысячей Озер; места вокруг них, хотя и малопосещаемые, являются лучшими на многие мили для охоты, так как охотник неизменно возвращается с нагрузкой, превосходящей его ожидания».

Выше реки Сент-Франсис Миссисипи была неизведанной землей, ибо Хеннепин, первый исследователь реки, не поднимался по ней дальше Сент-Франсиса, и Карвер замечает, что «поскольку эта река несудоходна от моря для судов сколько-нибудь значительного водоизмещения значительно выше слияния Огайо, да и то достигается с большим трудом из-за стремительности течения и изгибов реки, те поселения, которые могут быть созданы на ее внутренних притоках, будут несомненно защищены от нападений любой морской державы. Но в то же время поселенцы получат преимущество в виде возможности доставлять свою продукцию к морским портам с большой легкостью, поскольку течение реки от ее истока до впадения в Мексиканский залив чрезвычайно благоприятствует этому на небольших судах. Впоследствии это также могло бы облегчиться с помощью каналов или более коротких проток и открытия водного сообщения с Нью-Йорком, Канадой и т. д. через озера».

Вернувшись к устью реки Сент-Пьер, ныне реки Миннесота, Карвер поднялся по ней примерно на двести миль, до земель равнинных наудовесси. Северный приток реки Сент-Пьер берет начало, по его словам, из множества озер близ Сияющих Гор; и именно из некоторых из них берут свои истоки главные притоки реки Бурбон — Йорк, ныне река Нельсон, которая впадает в Гудзонов залив. Вся эта география проистекает из рассказов индейцев и явно неверно истолкована в отношении расстояний и местоположения, ибо Карвер также говорит, что река Миссури, которая впадает в Миссисипи далеко к югу, берет свое начало у истоков реки Сент-Пьер. Его расстояния были весьма далеки от истины, поскольку он заставляет реку Святого Лаврентия, Миссисипи, реку Бурбон и Орегон, или Реку Запада (Колумбию), брать истоки все вместе в этих высоких горах.

В большом лагере сиу, до которого он добрался на этой реке и который, по его оценкам, насчитывал тысячу человек, большинство из которых никогда не видели белого человека, его приняли весьма гостеприимно. Он провел с ними зиму, изучая их язык, приобретая насколько возможно знания о географии страны и наконец вместе со значительной частью лагеря вернувшись вниз по реке к Большой Пещере и находившемуся рядом с ней кладбищу. Перед расставанием с сиу он провел с ними совет, на котором были произнесены длинные речи как англичанином, так и индейцами, и в конце концов Карвер покинул их, чтобы вернуться в Ла-Прейри-дю-Шьен, где находились несколько торговцев, у которых он приобрел товары для своего дальнейшего путешествия.

Среди ныне хорошо известных мест, которые посетил Карвер, было то, что он называет Красной Горой, откуда индейцы добывают разновидность красного камня, из которого они высекают чашечки для своих трубок. Это, без сомнения, тот самый карьер для добычи курительных трубок, описанный Кэтлином и принадлежавший тогда индейцам сиу, который был приобретен правительством в качестве парка. Карвер также говорит, что в некоторых из этих мест встречается черная твердая глина или скорее камень, из которого индейцы изготавливают домашнюю утварь.

Карвер был весьма впечатлен красотами страны, по которой протекала река Сент-Пьер [река Миннесота]; о ней он говорит: «Дикий рис растет здесь в изобилии; и все вокруг заполнено деревьями, сгибающимися под тяжестью плодов, таких как сливы, виноград и яблоки; луга покрыты хмелем и многими видами овощей; в то время как земля изобилует полезными корнеплодами, дягилем, аралией и земляными орехами величиной с куриные яйца. На небольшом расстоянии от берегов реки возвышаются холмы, с которых открываются виды, превзойти которые не смогут даже самые красивые из тех, что я уже описал; посреди них лежат восхитительные рощи и такое поразительное количество клёнов, что они дали бы достаточно сахара для любого числа жителей».

Наконец Карвер добрался до Ла-Прейри-дю-Шьен и, уладив там различные дела, поднялся вверх по Миссисипи к месту впадения в нее реки Чиппева, чуть ниже озера Пепин. Здесь он нанял индейского лоцмана и велел ему держать курс к озерам Оттовов, которые лежат близ истока этой реки. Примерно в тридцати милях от устья Карвер выбрал восточный из двух рукавов и поплыл дальше по широкому, медленно текущему потоку. «Страна, прилегающая к реке, — говорит он, — на протяжении около шестидесяти миль весьма равнинная, и по ее берегам лежат прекрасные луга, на которых паслись более крупные стада бизонов и лосей, чем я наблюдал в любой другой части моих путешествий. Путь между двумя рукавами этой реки называется Тропой Войны между индейцами чиппева и наудовесси». Близ истока реки он вышел к селению чиппева, дома которого были построены на индейский манер и имели за собой аккуратные плантации. Затем он переправился волоком к истоку реки Сент-Круа, спустился по одному из притоков и поднялся по другому; и на обоих потоках он обнаружил несколько месторождений самородной меди. Затем, перебравшись волоком через водораздел и спустившись по другому потоку, он оказался на озере Верхнем и поплыл вдоль его западных берегов, пока не достиг Большого Волока между озером Верхним и Лак-ла-Плюи, или Дождливым озером.

Здесь встретился большой отряд индейцев киллистино и асципоилов «со своими соответствующими вождями и их семьями». Они прибыли в это место на встречу с торговцами с востока, которые обычно использовали этот путь на северо-запад. От этих индейцев Карвер получил ценные географические сведения о стране, лежащей к западу, большая часть которых, впрочем, слишком расплывчата, чтобы представлять большую ценность. Многие из великих озер к западу были упомянуты и описаны, и некоторые из них легко узнаваемы. Таковы озеро Виннипег, Лак-дю-Буа и Лак-ла-Плюи, или Дождливое озеро. Относительно страны вокруг озера Бурбон и озера Виннипег говорилось, что в последнем водились некоторые бизоны небольшого размера, которые были жирными и хорошими во второй половине лета. Эту разницу в размерах Карвер приписывает их северному расположению; «точно так же, как крупный рогатый скот северных частей Великобритании отличается от английских волов». Но вполне вероятно, что эти «маленькие бизоны» могли быть овцебыками, а их местоположение — указано неверно.

«Эти индейцы сообщили мне, что к северо-западу от озера Виннипег лежит другое, окружность которого значительно превосходила все те, о которых они мне рассказывали. Они описывают его как много превосходящее по размерам озеро Верхнее. Но поскольку оно расположено так далеко на северо-запад, я должен предположить, что это не озеро, а скорее архипелаг или разорванные воды, образующие сообщение между Гудзоновым заливом и северными частями Тихого океана».

Как уже отмечалось, Карвер считал, что истоки Миссури находятся недалеко от истоков его реки Сент-Пьер. Индейцы говорили ему, что они часто переправляются от истока этого потока к Миссури. Ближайшей водой к истоку реки Миннесота является река Большая Сиу в Дакоте, которая на самом деле представляет собой приток Миссури.

Этнологические сведения, собранные там, были столь же ненадежными, как и те, что касались географии более отдаленных частей. Например, говорится, что в стране, принадлежащей пауни и паунавни, племенам, обитающим на некоторых притоках реки Миссури, часто встречаются мандрагоры, разновидность корня, напоминающего человеческих существ обоих полов; и что они более совершенны, чем те, что обнаруживаются около Нила в Нижней Эфиопии.

«Чуть к северо-западу от истоков Миссури и Сент-Пьера, — рассказывали мне далее индейцы, — обитает народ, несколько меньший ростом и более белой кожей, чем соседние племена, который занимается земледелием и (насколько я мог судить по их словам) в некоторой степени искусствами. К этому рассказу они добавили, что некоторые из народов, населяющих те части, которые лежат к западу от Сияющих Гор, обладают золотом в таком изобилии, что делают из него свою самую обычную утварь. Эти горы (которые я опишу более подробно в дальнейшем) разделяют воды, впадающие в Южное море, и те, что текут в Атлантику».

«Люди, обитающие вблизи них, предположительно являются некоторыми из различных племен, которые платили дань мексиканским царям и бежали из своей родной страны в поисках убежища в эти края примерно во время завоевания Мексики испанцами более двух веков назад». После краткого обсуждения причин, которые могли побудить этих предполагаемых иммигрантов и виннебаго покинуть свою южную родину ради севера, Карвер довольно подробно говорит о только что упомянутых Сияющих, или Скалистых, горах.

«Этот горный хребет, частью которого являются Сияющие Горы, начинается в Мексике и, продолжаясь на север с тыльной стороны или к востоку от Калифорнии, разделяет воды тех многочисленных рек, которые впадают либо в Мексиканский залив, либо в Калифорнийский залив. Оттуда, продолжая свой курс все так же на север, между истоками Миссисипи и реками, текущими в Южное море, они, судя по всему, заканчиваются примерно на сорок седьмом или сорок восьмом градусе северной широты; где берет начало ряд рек, впадающих либо в Южное море, либо в Гудзонов залив, либо в воды, соединяющие эти два моря».

«Среди этих гор те, что лежат к западу от реки Сент-Пьер, называются Сияющими Горами из-за бесчисленного множества кристаллических камней поразительного размера, которыми они покрыты и которые, когда солнце ярко светит на них, искрятся так, что их видно с очень большого расстояния».

«Этот необычный горный хребет, по подсчетам, имеет протяженность более трех тысяч миль без каких-либо значительных промежутков, что, полагаю, превосходит все подобные образования в других частях земного шара. Вероятно, в будущие эпохи в их недрах обнаружатся большие богатства, чем в горах Индостана и Малабара или производимые на Золотом Берегу Гвинеи; и я не исключаю даже перуанские рудники. К западу от этих гор, когда они будут исследованы будущими колумбами или рэли, могут быть найдены другие озера, реки и страны, изобилующие всеми предметами первой необходимости или роскоши жизни; и где будущие поколения смогут обрести убежище, будь то изгнание из своей страны опустошениями беззаконных тиранов или религиозными преследованиями, либо вынужденный уход ради устранения неудобств, проистекающих от чрезмерного прироста жителей; будь то, говорю я, подгоняемые этим или привлекаемые надеждами на торговые преимущества, нет сомнений в том, что их ожидания будут полностью оправданы в этих богатых и неисчерпаемых краях».

Страницы, которые Карвер посвящает описанию неизвестной страны на западе, включены в его рассказ в то время, когда он пребывал среди этих кри и асципоилов у Большого Волока. В лагере было более трехсот человек, и поскольку они ждали торговцев, которые все не появлялись, их запасы продовольствия начали истощаться; а прихода торговцев ждали с нетерпением, которое возрастало с каждым днем.

Именно в этот период ожидания Карвер имел возможность стать свидетелем одного из тех предсказаний жреца, или знахаря, которые даже в современные времена озадачивали немало хладнокровных и ясных голов; и хотя история того, что он видел, длинна, стоит привести его рассказ полностью. Оказывается, в один из дней, когда все выражали надежду на скорое прибытие торговцев и сидели на холме, глядя на озеро в надежде их увидеть, главный жрец кри сообщил находившимся с ним, что постарается получить у Великого Духа сведения о том, когда прибудут торговцы. Карвер не придал особого значения этому предположению, полагая его лишь шулерским фокусом; но вождь племени посоветовал ему, что жрец сделал это предложение главным образом с целью успокоить его тревогу и в то же время убедить Карвера в своей способности вести беседу с Великим Духом.

«Следующий вечер был назначен для этой духовной конференции. Когда все было должным образом подготовлено, царь [вождь] подошел ко мне и привел меня к просторной палатке, полог которой был поднят так, чтобы происходящее внутри стало видимым для тех, кто стоял снаружи. Мы обнаружили, что палатка окружена большим количеством индейцев, но мы без труда получили допуск и уселись на шкурах, разостланных на земле для этой цели».

«В центре я заметил место продолговатой формы, составленное из воткнутых в землю колышков с промежутками между ними, образующих нечто вроде ящика или гроба, достаточно большого, чтобы вместить тело человека. Они были среднего размера и располагались на таком расстоянии друг от друга, что все, что лежало внутри них, было отчетливо видно. Палатка прекрасно освещалась большим количеством факелов, сделанных из лучин, наколотых из сосны или березы, которые индейцы держали в руках».

«Через несколько минут вошел жрец; и когда прямо у моих ног была разостлана поразительно большая лосиная шкура, он лег на нее, сняв с себя всю одежду, кроме той, что была плотно повязана вокруг его чресл. Оказавшись распростертым на спине, он сначала ухватился за один край шкуры и перекинул его через себя, а затем за другой, оставив непокрытой лишь голову. Едва это было сделано, как двое стоявших рядом юношей взяли около сорока ярдов прочной веревки, также сделанной из лосиной шкуры, и туго обмотали ее вокруг его тела, так что он оказался полностью завернут в шкуру. Будучи таким образом связанным, как египетская мумия, один взял его за пятки, а другой за голову и перенесли через колья в ограждение. Теперь я мог разглядеть его так же отчетливо, как и раньше, и позаботился ни на секунду не отводить глаз от объекта перед собой, чтобы тем легче разоблачить обман, ибо я не сомневался, что именно этим все и обернется».

«Жрец пролежал в таком положении всего несколько секунд, прежде чем начал бормотать. Он продолжал это делать некоторое время, а затем постепенно становился все громче и громче, пока наконец не заговорил отчетливо; однако то, что он произносил, представляло собой столь смешанный жаргон языков чиппева, оттава и киллистино, что я мог понять лишь очень немногое. Продолжая в этом тоне довольно долго, он наконец напряг голос до предельного предела, то исступленно крича, то молясь, пока не довел себя до такого возбуждения, что у него пошла пена изо рта».

«Пробыв около трех четвертей часа в этом месте и продолжая свои выкрики с прежней силой, он показался совершенно истощенным и умолк. Но в мгновение ока он вскочил на ноги, несмотря на то, что в момент помещения туда казалось невозможным пошевелить ни ногами, ни руками, и, сбросив покров так быстро, будто путы, которыми он был связан, перегорели, он начал обращаться к стоявшим вокруг твердым и разборчивым голосом. “Мои братья, — сказал он, — Великий Дух соизволил побеседовать со своим слугой по моей настойчивой просьбе. Он, правда, не сказал мне, когда те люди, которых мы ждем, будут здесь, но завтра, вскоре после того, как солнце достигнет наивысшей точки на небе, прибудет каноэ, и люди в нем сообщат нам, когда придут торговцы”. Сказав это, он вышел из ограждения и, надев свои одежды, распустил собрание. Признаюсь, я был потрясен увиденным; но поскольку я заметил, что каждый взгляд в компании устремлен на меня с целью обнаружить мои чувства, я тщательно скрыл всякую эмоцию».

«На следующий день ярко светило солнце, и задолго до полудня все индейцы собрались на возвышении, с которого открывался вид на озеро. Старый вождь подошел ко мне и спросил, есть ли у меня столь большая уверенность в предсказанном жрецом, чтобы присоединиться к его людям на холме и ждать исполнения пророчества? Я ответил ему, что затрудняюсь составить какое-либо мнение об этом предсказании, но с готовностью составлю ему компанию. После этого мы вместе направились к месту, где собрались остальные. Каждый взгляд снова по очереди устремлялся на меня и на озеро; когда как раз в тот момент, когда солнце достигло своего зенита, согласно предсказанию жреца, каноэ обогнуло мыс земли примерно в лиге расстояния. Едва индейцы увидели его, как издали всеобщий крик, и по их лицам было видно, как они торжествуют из-за того влияния, которое их жрец столь очевидно имел с Великим Духом».

«Менее чем через час каноэ достигло берега, после чего я последовал за вождем и старейшинами, чтобы встретить тех, кто находился на борту. Как только люди высадились на берег, мы все вместе направились в палатку вождя, где, согласно их неизменному обычаю, начали курить; и мы делали это, несмотря на наше нетерпение узнать принесенные ими вести, не задавая никаких вопросов; ибо индейцы — самый неторопливый народ в мире. Впрочем, после небольшой пустой беседы вождь расспросил их, не видели ли они что-нибудь о торговцах? Люди ответили, что расстались с ними несколько дней назад и что те предполагают быть здесь на второй день после сегодняшнего. Соответственно, они прибыли в назначное время, к нашему великому удовлетворению, но особенно к удовлетворению индейцев, которые обнаружили, что благодаря этому событию важность как их жрец, так и их нации значительно возросла в глазах чужеземца».

«Эта история, признаюсь, несет на себе следы большой доверчивости у рассказчика. Но никто не чужд этой слабости меньше меня самого. Обстоятельства ее, признаюсь, носят весьма необычный характер; однако, поскольку я могу ручаться за то, что они свободны от преувеличений или искажений, будучи сам холодным и беспристрастным наблюдателем всего происходящего, я счел необходимым представить их публике. И делаю это, не желая вводить в заблуждение суждения моих читателей или производить на их умы какие-либо суеверные впечатления, а оставляя им возможность сделать из этого любые выводы по их усмотрению».

Прибытие столь долгожданных торговцев не слишком помогло Карверу, который обнаружил, что не может приобрести у них желаемые товары, и вскоре после этого он направился на восток, обогнув на судне северный и восточный берега озера Верхнего. Он описывает озеро и различные народы, населяющие его берега, большинство из которых являются чиппева. Во время своего путешествия он обнаружил самородную медь на ручье, впадающем в озеро с юга, и описывает, сколь масштабная торговля может быть налажена этим металлом, который, как он говорит, «не стоит ничего на месте и требует лишь малых расходов на доставку его на борт; его можно перевозить в лодках или каноэ через пороги Сент-Мэри к острову Сент-Джозеф, который лежит в нижней части пролива близ входа в озеро Гурон; оттуда его можно погрузить на крупные суда и на них перевезти через это озеро к Ниагарскому водопаду; будучи перевезенным там сушей через волок, он может транспортироваться без особых дальнейших препятствий в Квебек. Дешевизна и легкость, с которыми можно добыть любое его количество, компенсируют дальность пути, которую необходимо преодолеть для его транспортировки до морского побережья, и позволят владельцам отправлять его на внешние рынки на столь же выгодных условиях, на каких оно может экспортироваться из других стран». Акционерам «Калюмет энд Хекла» и других меднорудных предприятий на озере Верхнем предлагается принять это к сведению.

Рыбная ловля на озере Верхнем произвела на Карвера такое же впечатление, как и на других путешественников. Об этой рыбе он говорит: «Основными и лучшими являются форель и осетр, которых можно ловить практически в любое время года в величайшем изобилии. Форель в целом весит около двенадцати фунтов, но иногда попадаются экземпляры, превышающие пятьдесят. Помимо них, здесь в больших количествах добывается разновидность сига, которая напоминает сельдь по своей форме, но несколько толще и содержит меньше костей; они весят около четырех фунтов каждая и обладают восхитительным вкусом. Лучший способ ловли этой рыбы — сетью, но форель можно ловить во все времена на крючок. Здесь также в большом изобилии водится множество видов более мелкой рыбы, которую можно ловить с легкостью; среди них есть разновидность, напоминающая сельдь, которую обычно используют в качестве наживки для форели». Нижняя часть Су-Сент-Мэри, которую Карвер называет водопадом Сент-Мэри, отмечена им как «крайне удобный пункт для ловли рыбы, которая водится там в несметных количествах. Люди, стоящие на прилегающих к нему скалах, могут вылавливать с помощью сачков примерно в сентябре и октябре вышеупомянутого сига; в этот сезон вместе с несколькими другими видами они устремляются к этому месту столь поразительными косяками, что при надлежащей заготовке можно наловить достаточно рыбы, чтобы обеспечивать тысячи жителей круглый год».

Пройдя теперь через проливы в озеро Гурон, автор описывает этот водоем и обращает внимание на подъем и падение воды, которые, по словам Карвера, происходят не ежесуточно, а периодами в семь с половиной лет. Продолжая двигаться на восток, он достиг города Детройт и привел некоторые сведения о его истории за последние годы, в особенности о заговоре Понтиака и смерти этого вождя.

В озере Эри Карвер заметил острова у западной оконечности, столь кишащие гремучими змеями, что высаживаться на них очень опасно; а также огромное количество водяных змей, греющихся на солнце на листьях крупных кувшинок, плавающих на воде.

«Наиболее примечательным из различных видов, населяющих это озеро, является шипящая змея [безобидный Heterodon platyrhinos], которая относится к мелкому пятнистому виду и имеет длину около восемнадцати фунтов [дюймов]. Когда к ней что-либо приближается, она мгновенно уплощается, и ее пятна, обладающие различными оттенками, становятся заметно ярче от ярости; в то же время она с большой силой выдувает изо рта тонкий воздух, который, как сообщается, имеет тошнотворный запах; и если его вдохнуть неосторожному путешественнику, это неизбежно вызовет чахотку, которая через несколько месяцев должна закончиться смертельным исходом, поскольку до сих пор не найдено средства, способного противостоять ее пагубному влиянию». Продолжая двигаться далее на восток, автор продолжает описывать страну, упоминая множество хорошо известных озер и населяющие их народы.

На этом путешествие Карвера заканчивается, нонюнюню отнюдь не его книга, оставшиеся две трети которой посвящены нравам и обычаям индейцев, с главой, содержащей словари нескольких языков, и другими главами, повествующими о фауне и флоре этого обширного региона. Подобно большинству авторов, писавших об индейцах, он рассуждает об их происхождении, цитируя огромное количество авторов от открытия Америки до времени своего письма; последний из них, Адейр, который, как хорошо известно, посвятил весьма значительный труд доказательству к собственному удовлетворению того, что индейцы являлись потерянными коленами Израилевыми. Карвер заявляет, что придерживается мнения, будто «североамериканский континент получил своих первых обитателей с островов, лежащих между оконечностями Азии и Америки, а именно: Японии, Есо, или Дзедсо, Земли Гамы, острова Беринга и многих других»; к чему он добавляет скопление островов, простирающихся вплоть до Сибири, которые вполне могут оказаться Алеутскими островами. В подтверждение этого умозаключения он приводит множество убедительных доводов и заявляет, что «этот великий и ученый историк доктор Робинсон» придерживается того же мнения, что и он.

О внешности и одежде индейцев Карвер может сказать многое. Он отмечает множество вещей, остающихся общеизвестными до сих пор, и рассказывает о некоторых других, столь давно вышедших из употребления, что они почти забыты. Так, он заявляет: «Также у них принято прокалывать носы и носить в них подвески различного рода. Я заметил, что морские раковины очень часто носятся жителями внутренних районов и считаются весьма декоративными; но как они их добывали, мне узнать не удалось: вероятно, посредством торговли с другими народами, находящимися ближе к морю». Другой отмеченный обычай, который давно вышел из употребления, но все еще помнится старейшими людьми некоторых западных племен, — это женская мода на укладку волос. К западу от Миссисипи, говорит он, женщины сиу и асципоилов «делят волосы посреди головы и формируют их в два валика, по одному возле каждого уха. Эти валики имеют длину около трех дюймов и толщину с их запястья. Они свисают в перпендикулярном положении спереди каждого уха и опускаются до его нижней части».

Характеристики индейцев, их способ исчисления времени, их правление, разделение на племена, их вожди, пища, танцы и многие другие вопросы описаны весьма подробно; равно как и их охота, их манера ведения войны и, между делом, разгром Брэддока и резня людей под началом полковника Монро у форта Уильям-Генри. Сам Карвер, судя по всему, находился среди пленных, столь многие из которых были перебиты в тот злополучный день; однако сам он в конце концов благополучно добрался до форта Эдуард. Он также рассказывает кое-что о том, каким образом индейцы истязали своих пленников, и упоминает принесенного в селение отигауми индейца из племени иллинойсов, которого привязали к дереву, в то время как всем малолетним мальчикам в селении было дозволено развлекаться стрельбой стрелами в жертву. Поскольку ни одному из мальчиков не было больше двенадцати лет, и они располагались на значительном расстоянии, их стрелы не делали почти ничего, кроме пронзания кожи; так что пленник простоял более двух суток, пронзенный этими стрелами во множестве мест. Все это время он распевал о своих воинских подвигах, рассказывал, сколько вреда он причинил своим врагам, и последним вздохом старался побудить своих истязателей к еще большим усилиям, дабы явить еще большие доказательства своей стойкости.

За главой о войне следует глава об их методах заключения мира; затем — об играх, браке, религии и характере. Последняя сотня страниц тома повествует «О зверях, птицах, рыбах, рептилиях и насекомых, встречающихся во внутренних частях Северной Америки». Приводится каталог крупных млекопитающих, из которого можно заимствовать два-три описания.

«Карибу. Этот зверь далеко не столь высок, как лось, однако он отчасти похож на него по форме, разве что более тяжёл и склонен к очертаниям осла. Рога у него не плоские, как у лося, а круглые, как у оленя; они также сближаются ближе на кончиках и сильнее нависают над мордой, чем рога оленя или лося. Он разделяет быстроту оленя, и его с трудом настигают преследователи. Мясо его также столь же хорошо, особенно высоко ценится язык. Шкура, будучи гладкой и свободной от вен, столь же ценна, как замша».

«Каркажу. Это создание из семейства кошачьих представляет собой ужасного врага для предыдущих четырех видов зверей. Он либо подбирается к ним из укрытия незамеченным, либо взбирается на дерево и, заняв позицию на какой-нибудь из ветвей, ждет, пока кто-нибудь из них, гонимый сильной жарой или холодом, не укроется под ним; тогда он вцепляется в шею и, вскрыв яремную вену, вскоре валит добычу на землю. Сделать это ему позволяет длинный хвост, которым он обвивает тело противника; и единственный способ для них избежать своей участи — немедленно бежать к воде; поскольку каркажу питает сильное отвращение к этой стихии, этим способом от него порой удается избавиться до того, как он успеет завершить свой замысел».

Существует весьма пространное описание бобра и его необычайного интеллекта.

Список птиц также весьма продолжителен, но список рыб очень краток. Змеям, как можно догадаться, уделено много места, но насекомым — совсем мало. Карвер описывает светлячка, но добавляет: «Несмотря на этот сияющий вид, эти насекомые совершенно безобидны; вы можете позволить им ползать по вашей руке, и тогда пять или шесть из них, если они одновременно ярко демонстрируют свое свечение, позволят вам читать почти самый мелкий шрифт».

Деревья, растения и кустарники описаны подробно, и среди них дикий рис, о котором Карвер говорит: «В будущие времена он сослужит большую службу молодым колониям, поскольку обеспечит им временную поддержку, пока в ходе возделывания не появятся другие припасы; тогда как в тех краях, которые не наделены этим щедрым даром природы, даже если климат умеренный, а почва хорошая, первые поселенцы часто подвергаются великим лишениям из-за отсутствия немедленного источника необходимой пищи».

В своем приложении Карвер подводит итоги выводам, сделанным из его обширных путешествий и широких познаний внутренних областей континента. Он верит в открытие северо-западного прохода и считает, что Гудзонов залив станет безопасным приютом для тех отважных мореплавателей, которые попытаются — поначалу безуспешно — пройти северо-западным проходом. Он даже называет некоего Ричарда Уитворта, джентльмена из Англии, который предлагал следовать практически тем же маршрутом, что и Карвер, и, построив форт у озера Пепин, подняться по реке Сент-Пьер, пересечь реку Миссури, пока, открыв исток Орегона, или Реки Запада, он не спустился бы по этой реке до места, где она, как говорят, впадает около пролива Аннаиан. Карвер должен был сопровождать этого мистера Уитворта в его изысканиях, и большая часть приготовлений к поездке была уже сделана, «когда начались нынешние волнения в Америке, которые положили конец предприятию, сулившему невообразимую пользу британским владениям».

Так Война за независимость положила конец западным исследованиям Карвера.

ГЛАВА V АЛЕКСАНДР МАККЕНЗИ I

Из ранних исследователей севера никто не прославлен так, как Александр Маккензи, первый человек, проникший из внутренних районов к Ледовитому океану, и первый на дальнем севере, пересекший континент. Среди вождей северо-запада он занимает выдающееся положение как первооткрыватель, и среди ранних северян его имя упоминается чаще всего. Его путешествия — к Северному Ледовитому океану, совершенное в 1789 году, и через континент в 1792 и 1793 годах — описаны в великолепном томе, изданном в Лондоне в 1801 году под названием «Путешествия из Монреаля через реку Святого Лаврентия по континент Северной Америки к Ледовитому и Тихому океанам в 1789 и 1793 годах». Вскоре за его публикацией последовало пожалование автору рыцарского звания.

АЛЕКСАНДР МАККЕНЗИ.

Из книги Маккензи «Путешествия из Монреаля через континент Северной Америки» и др.

Самые ранние исследования внутренних районов этого континента осуществлялись исключительно по воде. По воде первые миссионеры прокладывали свой путь вверх по Святого Лаврентия и через Великие Озера, а затем, переправившись короткими волоками к Миссисипи, следовали вниз по этой великой магистрали более современных времен, пока не достигали Мексиканского залива. Позже миссионеры, исследователи и торговцы, все так же из Монреаля, следовали водным путем вверх по Великим Озерам к Большому Волоку и оттуда продвигались на запад, пока не достигали озера Виннипег, Саскачевана и всей той обширной страны, которая лежит к востоку от северных Скалистых гор. Хрупкое берестяное каноэ перевозило их скудную провизию и товары для торговли и возвращалось нагруженным до ватерлинии богатыми тюками пушнины. Еще позже, когда жители Соединенных Штатов начали продвигаться на запад, их путешествия проходили вниз по Аллегейни и Огайо — по-прежнему в значительной степени по воде.

Александр Маккензи был торговцем пушниной и проследовал на запад привычным маршрутом к Большому Волоку, озеру Виннипег, затем вверх по Саскачевану и далее к форту Чипевайан на озере Озер Холмов, ныне известному как озеро Атабаска. Хотя путешествие было долгим, оно было полно интереса; эту страну видели немногие белые люди, она изобилала жизнью самого разного рода, полностью дикой и по большей части нетронутой. Он прибыл к форту Чипевайан с девяноста или сотней людей и без каких-либо запасов продовольствия для их поддержания; однако озеро кишело рыбой, а его берега изобиловали дичью. Осенняя рыбалка оказалась успешной, а морозы зимой были столь сильными, что рыбу ловили в огромных количествах и замораживали, причем она сохраняла свежесть до весны. Весной и осенью на озера слетались огромные стаи водоплавающей дичи, и массами уничтожались, так что на короткие сроки гуси поддерживали жизнь торговцев.

В 1783 и 1784 годах в противовес Компании Гудзонова залива была учреждена Северо-Западная меховая компания, включившая в число своих партнеров многих известнейших торговцев севера. Маккензи в течение пяти лет служил в конторе господ Грегори и Маклауда, был принят в партнёры Северо-Западной меховой компании и отправился в индейские земли в 1785 году. Насколько огромной была торговля, которую вела эта компания, показывает список отчетов за один только год, в котором указано 106 000 шкурок бобра, 2 100 медведя, 4 600 выдры, 17 000 ондатры, 32 000 куницы, 6 000 рыси, 600 росомахи, 1 650 ильки, помимо меньшего количества шкур лисицы, корсака, волка, лося, енота и оленя, а также бизоньих шкур. Маккензи был астрономом, а также торговцем. Он также был наблюдателем, который рассматривал экономические возможности страны, ее фауну и флору и особенно дичь, а также человеческих обитателей.

Маккензи вышел из форта Чипевайан, расположенного на южном берегу Озера Холмов, 3 июня 1789 года на берестяном каноэ. Его команда состояла из четырех канадцев, немца и двух индейнок. Индейский переводчик, известный как Английский Вождь, и две его жены плыли в небольшом каноэ, в то время как двое молодых индейцев следовали за ними в третьем. Английский Вождь был одним из сподвижников вождя, который сопровождал мистера Хирна в его экспедициях к реке Коппермайн. Четвертое каноэ под началом одного из приказчиков компании, мистера Ле Ру, сопровождало их, везя груз товаров для торговли и подарков, а также часть продовольствия и боеприпасов экспедиции. Их маршрут проходил без особых приключений, пока они не достигли Невольничьего озера, все еще покрытого льдом, слегка подтаявшим у берегов. Мошки и комары, досаждавшие им в первые несколько дней пути, здесь исчезли. Маккензи пишет: «Индейцы сообщили мне, что на очень небольшом расстоянии от каждого из берегов реки простираются обширные равнины, где держатся большие стада бизонов, в то время как лоси и северные олени обитают в лесах по ее берегам. Бобры, которых здесь великое множество, строят свои жилища на небольших озерах и речках, поскольку на крупных потоках лед уносит все подряд во время весеннего половодья. Илистые берега реки покрыты водоплавающей птицей, и сегодня утром мы добыли двух лебедей, десять гусей и одного бобра, не потеряв на это и часа; так что мы могли бы вскоре заполнить ими каноэ, если бы таковой была наша цель». В тот же день они добрались до дома, построенного на Невольничьем озере господами Грантом и Ле Ру в 1786 году, и здесь они остановились и разбили лагерь, поскольку казалось вероятным, что лед задержит их на некоторое время. Были поставлены сети, и удалось поймать много рыбы. Ягоды уже созрели, и женщины были заняты их сбором, а водоплавающие птицы выводили потомство, и они собрали несколько дюжин их яиц. В понедельник, 15 июня, лед возле них взломался и расчистил проход к противоположным островам; на закате они сели в каноэ, переправились туда, где остановились, чтобы осмолить свои суда, а на следующий день снова пустились в путь, следуя вдоль берегов озера. Лед время от времени преграждал им дорогу. Они обеспечивали себя продовольствием с помощью сетей.

18-го числа двое охотников добыли северного оленя с детенышем. Лед продолжал мешать им, но они медленно продвигался вперед. На одном из островов, мимо которых они проплывали, были замечены северные олени, и семь из них были убиты. Этот остров назвали Иль-де-Карре-Беф. Здесь встречается несколько необычное употребление термина «пеммикан», который описывается как «рыба, высушенная на солнце, а затем растертая для удобства перевозки». Более распространенное значение этого термина — мясо, высушенное, растертое и смешанное с жиром, например бизоний пеммикан, лосиный пеммикан, карибу-пеммикан. Во вторник, 23-го числа, путешественник встретил небольшой лагерь из трех чумов индейцев ред-найф, названных так из-за их медных ножей. Они сообщили исследователю, что неподалеку находятся другие представители их народа. Эти индейцы, ныне известные как желтоножие, принадлежат к атабаскскому языку и, следовательно, связаны с народами харе, догриб и чипевайан, а также с навахо и апачами юга. У них имелась некоторая пушнина, и мистер Ле Ру раздобыл у них восемь тюков хороших шкур бобра и куницы. Казалось, они ничего или почти ничего не знали о земле к северу, и расспросы Маккензи не дали никаких полезных сведений.

Лед на озере все еще доставлял хлопоты, хотя и таял очень быстро. В понедельник, 29 июня, они вошли в реку, через которую Невольничье озеро сбрасывает воды на север, и успешно продвигались вниз по ее течению. По обоим берегам реки, по сообщениям индейцев, простирались обширные равнины, изобиловавшие бизонами и лосями. К этому времени водоплавающая птица начала линять, и индейцы больше не утруждали себя стрельбой, а преследовали ее на каноэ, убивая палками или захватывая живьем. 1 июля, продолжая спускаться по реке, они устроили схрон с провизией на острове. К этому моменту перед ними показались высокие горы на западе, бесплодные и скалистые на вершинах, но хорошо облесённые на склонах.

3 июля течения стали сильнее, а продвижение — еще быстрее. Они то и дело замечали следы стоянок, но ни одна из них не была обитаема в недавнее время; однако 5 июля на северном берегу реки был замечен дым, и по мере того как каноэ приближались, были обнаружены туземцы, в явной тревоге бегавшие туда-сюда. Одни укрывались в лесу, другие спешили к своим каноэ. Охотники высадились на берег и, обратившись к чипевайанам на их родном языке, заверили их, что отряд настроен дружелюбно, и после некоторых трудностей индейцы убедились в отсутствии опасности. Это были пять семей из двух разных племен — слейви и догриб. Маккензи предложил им трубку мира, хотя было совершенно очевидно, что они не знакомы с табаком, а также угостил их грогом, который тоже показался им внове. Тем не менее они оценили прелесть ножей, бусин, шил, колец, топориков и т. д. и вскоре стали настолько доверчивы, что «стали даже более фамильярны, чем мы ожидали, так как мы не могли выгнать их из наших палаток; хотя я не заметил, чтобы они пытались что-либо украсть».

«Сведения, которые они сообщили о реке, были настолько баснословными, что я не буду их пересказывать; достаточно будет лишь упомянуть об их попытках убедить нас, будто потребуется несколько зим, чтобы добраться до моря, и старость настигнет нас еще до возвращения; к тому же нам предстояло столкнуться с чудищами столь ужасных форм и разрушительной силы, какие могли существовать лишь в их диком воображении. Они добавили также, что на реке есть два непроходимых водопада, первый из которых находится примерно в тридцати днях пути от нас».

Хотя эти рассказы не произвели впечатления на Маккензи, они повлияли на его индейцев, которые уже устали от путешествия и стремились повернуть назад, и потребовалось немало усилий, чтобы убедить их продолжать путь. Одного из местных жителей уговорили сопровождать их в качестве проводника, и хотя позже он пожелал отказаться, ему не позволили этого сделать, и после некоторого ритуала он наконец неохотно отправился в путь с белыми людьми. Эти люди пользовались костяными ножами, носили татуировку на лицах, вставляли гусиное перо или небольшой кусочек дерева в нос и применяли сосуды, сплетенные из ваттапа — корней ели или лиственницы, — в которых они кипятили пищу при помощи раскаленных камней. Наконечники стрел делались из рога, кремня, железа или меди, а топоры были каменными. У соседних ред-найфов и чипевайанов в обмен на шкуры они добывали небольшие кусочки железа, из которых также изготавливали ножи. Их шила были железными или роговыми.

Проводник, взятый из этих мест, очень хотел вернуться к своему народу, и за ним приходилось постоянно следить, чтобы предотвратить побег. По мере того как путешественники продвигались на север, они постоянно видели гряду снежных гор на западе. «Наш проводник сообщил нам, что в тех горах водится множество медведей и мелких белых бизонов, а также обитают индейцы». Этих белых бизонов принимали за белых козлов; вероятно, это были белые бараны (Ovis dalli), населяющие горы к западу от реки Маккензи.

На следующий день встретились другие туземцы, которые, как обычно, бежали при приближении белых людей. Один старик, однако, не побежал, а приблизился к путешественникам «и заявил, что он уже слишком стар и слишком равнодушен к тому короткому времени, что ему осталось пробыть на этом свете, чтобы сильно беспокоиться о спасении от любой грозящей ему опасности; в то же время он горстями вырывал седые волосы из головы, чтобы раздать их нам, и молил о милости к нему и его родственникам. Наш проводник, однако, в конце концов развеял его страхи и убедил позвать обратно беглецов, которых насчитывалось восемь человек». Они с радостью приняли предложенные им подарки в виде бусин, ножей и шил и окружили путешественников гостеприимной заботой, поделившись с ними едой, которая была принята с благодарностью. Они рассказали об опасностях, поджидавших дальше вниз по реке, и некоторые из туземцев сопровождали людей Маккензи, чтобы указать безопасный фарватер порогов, которые, по их утверждению, находились сразу за поворотом; но на самом деле никаких порогов там не было. Река была шириной около трехсот ярдов, и замеры Маккензи показали глубину в пятьдесят саженей.

Вдоль реки тянулись почти непрекращающиеся стоянки индейцев, со всеми ими беседовали, и все они выменивали путешественникам провизию: зайцев, куропаток и рыбу. Последние встреченные группы оказались индейцами харе, которые рассказывали удивительные истории об опасностях и страшных существах, подстерегающих на реке; и эти ужасы были близко, поскольку, по словам индейцев, за островом напротив их лагеря в реке обитал дух, который проглатывал каждого приблизившегося к нему. К несчастью, у Маккензи не было времени переправиться на остров, чтобы проверить, проглотит ли он его.

Люди, встреченные чуть дальше, выглядели привлекательнее тех, кого видели раньше; многие из тех были больны, а эти оказались «здоровыми, упитанными и опрятными». Их украшения и утварь не слишком отличались от тех, что были у обитателей верховий реки. У них имелось немного железа, добытого у эскимосов; их стрелы были сделаны из очень легкого дерева и оперены двумя перьями, а луки были эскимосского типа, состоящие из двух соединенных сухожилиями частей. Их рубахи снизу не были обрезаны прямо, а сужались к коленям спереди и сзади от пояса, образовывая острые концы, которые были украшены бахромой. По груди, спине и плечам рубахи также были обшиты бахромой, причем бахрому украшали косточками ягод, которые просверливали и нанизывали на каждую нить. Рукава рубах были короткими и широкими, а длинные рукавицы закрывали их руки и предплечья. Их лыжные штаны напоминали брюки, а обувь была пришита к штанам.

Эти люди сказали им, что до моря придется плыть еще десять ночей, но через три ночи они встретят эскимосов. Звуки нескольких выстрелов, раздавшихся при отплытии каноэ, сильно испугали индейцев, и проводник, нанятый в этом месте, похоже, собирался покинуть их, пока ему не объяснили, что шум был знаком дружбы. Проводник и два его спутника, сопровождавшие их в пути, были веселыми парнями, распевавшими не только свои родные песни, а и другие, подражающие эскимосским. Не ограничиваясь пением, их проводник принялся танцевать и перебрался в каноэ белых людей, где пустился в пляс к немалому их испугу, опасаясь, как бы судно не перевернулось.

Маккензи теперь начал немного тревожиться: его припасы истощались, охотники пали духом, да и люди в целом казались озабоченными возвращением. Некоторые заявляли, что необходимо повернуть назад, и исследователь был вынужден успокоить их уверениями, что пройдет вперед всего еще семь дней, а если не достигнет к тому времени моря, то вернется. Они добрались теперь до 68-й параллели, и солнце непрерывно стояло над горизонтом. 11-го числа они встретили покинутый индейский лагерь, где виднелись обломки трех каноэ и места, где было пролито масло. Позже была обнаружена эскимосская хижина, а вокруг нее — множество имущества. Теперь они начали замечать на пляже свежие следы эскимосов. Судя по словам проводника, они приближались к большому озеру, где обитали эскимосы и где те добывали крупную рыбу, которая, как предполагал Маккензи, должна была быть китами. Рассказывали о белых медведях и других крупных животных, не опознанных по описанию, а также об эскимосских каноэ, в которых свободно помещалось четыре-пять семей.

12-го числа, утром, они высадились в месте, где стояли четыре хижины. «Прилегающая земля высокая, покрытая короткой травой и цветами, хотя земля не оттаивала глубже чем на четыре дюйма от поверхности, под которыми лежал сплошной массив льда. Этот прекрасный вид, однако, резко контрастировал со льдом и снегом, видневшимися в долинах. Почва, где она есть, представляет собой желтую глину с примесью камней. Эти хижины, судя по всему, были покинуты прошлой зимой, и у нас были основания полагать, что кто-то из местных жителей недавно побывал здесь, так как берег был усеян их следами. Множество полозьев и перекладин их нартов были сложены возле домов таким образом, что это, казалось, свидетельствовало о возвращении хозяев. Там также находились обрывки сетей, сплетенных из сухожилий, и немного ивовой коры. Нить из сухожилий была скручена в шнур, и, должно быть, немало времени ушло на изготовление столь длинной веревки. Наше внимание также привлек квадратный каменный котел с плоским дном вместимостью в два галлонa, и мы ломали голову над тем, какими способами эти люди смогли выдолбить его из цельной скалы до нынешней формы».

Удовлетворив свое любопытство, они уже собирались снова садиться в каноэ, но гадали, куда им направиться и по какому руслу плыть. Озеро на западе было совершенно открытым, а вода — очень мелкой, настолько, что подойти близко к берегам не представлялось возможным. Поэтому они отправились на остров, где разбили лагерь, и, закинув сеть, Маккензи с переводчиком поднялись на самую высокую часть острова, откуда обнаружили сплошной лед, простирающийся по компасу от юго-запада на север и восток. На востоке виднелось множество островов.

Продолжая свою разведывательную прогулку, они наткнулись на множество белых куропаток, уже приобретавших бурый окрас, — тундровых куропаток, а также красивых ржанок, которые выводили птенцов. Там же встретились белые совы, а вскоре они набрели на эскимосское захоронение.

Даже индейцы и канадцы, видя, что время возвращаться назад почти подошло, начали сожалеть о том, что им придется повернуть, так и не дойдя до моря, не ведая, что они уже находятся на нем. Следующие две-ночи им несколько раз приходилось перетаскивать багаж, чтобы вода не подступила к нему, и в конце концов Маккензи пришел к выводу, что это поднимается и опускается прилив. Однажды утром в воде увидели множество крупных животных, и Маккензи опознал в них китов, после чего приказал начать преследование. К счастью, как раз в этот момент поднялся туман, и догнать китов не удалось. Это были белухи, которые, по утверждению индейского проводника, являлись одним из главных источников пищи для эскимосов.

Все попытки Маккензи встретиться с этими северными людьми потерпели неудачу, и в четверг, 16 июля, каноэ вошли в реку и начали обратный путь. Они по-прежнему питались в основном водоплавающей птицей, добытой индейцами, и рыбой из сетей, и этого едва хватало для поддержания сил. По правде говоря, в некоторые дни водоплавающие были настолько пугливы, что приблизиться к ним не удавалось, и это вынуждало их в большей или меньшей степени расходовать запасы провизии. Тем не менее 18-го числа, еще не успев покинуть земли эскимосов, охотники добыли двух северных оленей, что стало весьма удачным пополнением запасов продовольствия. Однако эта охота на оленей имела и обратную сторону: она так напугала их проводника, что той же ночью он сбежал. Впрочем, гусей было вдоволь, и на следующий день охотники подстрелили двадцать двух, а на следующий день — пятнадцать и четырех лебедей.

Теперь им приходилось прибегать к утомительному и медленному подъему вверх по реке с помощью бечевы. Они встретили группу индейцев, среди которых находился брат недавно сбежавшего проводника, и Маккензи просидел всю ночь без сна, наблюдая за ними. Индейцы проявили огромный интерес, увидев, как он пишет, и гадали, что он делает. С наступлением ночи к лагерю из леса пришли несколько женщин и, побыв недолго, удалились. «Те, что остались, немедленно развели небольшой костер и улеглись спать вокруг него, словно какие-то щенки, не имея при себе ни шкур, ни какой-либо одежды, чтобы укрыться, несмотря на стоявшую холод. Когда мои люди поставили на огонь котел с мясом, мне пришлось охранять его от туземцев, которые несколько раз пытались завладеть его содержимым; и это был единственный известный мне случай проявления у них склонности к воровству. Возможно, существовало общее мнение, что провизия является общим достоянием».

Отсюда они продолжили тянуть каноэ бечевой вверх по реке. Некоторые из увиденных индейских хижин были построены из плавника. На склоне берега внутри выкапывали землю, чтобы сделать ровный пол. Внутри этих хижин стояли сушильные стеллажи, заваленные вяленой рыбой, а костры, разожженные в разных частях жилища, согревали и сушили воздух, ускоряя процесс вяления. Индейцы, вероятно лушу, атабаскское племя, рассказали ему об эскимосах, которые одевались так же, как они, носили короткие волосы и делали два прокола по обе стороны рта на уровне нижней губы, вставляя туда длинные бусины — лабретки, столь известные как украшения первобытных эскимосов. Они сообщили, что в их краях водятся такие животные, как северные олени, медведи, росомахи, куницы, лисицы, зайцы и белые бизоны — белые бараны (Ovis dalli), — причем последние встречаются исключительно в горах к западу.

Во время подъема по реке бечева шла в ход часто, но порой при северном ветре удавалось использовать парус. В течение шести дней этого пути на юг отряд не притрагивался к своим запасам провизии, но за это время, как говорит Маккензи, они израсходовали двух северных оленей, четырех лебедей, сорок пять гусей и значительное количество рыбы. «Я всегда замечал, что северяне обладают отменным аппетитом, но мои спутники превзошли их во много раз с тех пор, как мы вошли в эту реку. Я счел бы обжорство своих людей абсолютным, если бы мой собственный аппетит не возрос в такой же степени».

Теперь от встречных людей он начал слышать о великой реке к западу от той, по которой он плыл, за горами — возможно, о Юконе или Фрейзере. Но земля, по которой протекала эта река, была населена странными созданиями. «Индейцы описывали их как существ гигантского роста и наделенных крыльями, которые, впрочем, они никогда не пускали в ход для полетов; питались они крупной птицей, которую добывали с величайшей легкостью, тогда как обычные люди неизбежно становились жертвами их прожорливости, стоило им попытаться приблизиться к ним. Они также описывали жителей речного устья как обладающих необычайной способностью убивать взглядом и пожирать крупного бобра за один присест. Кроме того, они добавляли, что в те места заплывали каноэ огромных размеров. Впрочем, эти истории они рассказывали не по собственному опыту, а со слов других племен».

Именно в этом лагере Маккензи был вынужден застрелить индейскую собаку, которую никак не удавалось отучить мешать его багажу, где, разумеется, находилась провизия. «Напрасно я выражал недовольство по этому поводу, так что мне пришлось совершить только что упомянутый поступок. Услышав выстрел из пистолета и увидев мертвую собаку, эти люди пришли в страшный ужас, а женщины схватили детей на спины и побежали в лес. Я приказал объяснить причину этого сурового поступка, заверив, что самим им никакого вреда причинено не будет. Однако женщина, которой принадлежала собака, была очень огорчена и заявила, что гибель пятерых детей минувшей зимой не расстроила ее так сильно, как смерть этого животного; но ее горе длилось недолго, и несколько бусин и прочее вскоре смягчили ее печаль».

По пути вверх по реке, 2 августа, были замечены небольшие источники минеральной воды, а также куски железной руды и, наконец, «угольная шахта», или пласт бурого угля, охваченный огнем. Берег был усыпан углем, и Английский Вождь собрал немного для использования в качестве черной краски для окрашивания дикображьих игл. Чуть дальше индейские охотники добыли бобра, мех которого уже начинал отрастать. Попадались следы лосей и северных оленей, но все они были старыми. Поскольку погода становилась прохладнее, северные олени теперь покидали равнины и уходили в леса, так как комары начинали исчезать. Хотя река сильно спала, течение по-прежнему было очень быстрым, а работа — тяжелой. Погода стояла холодная, и теперь даже энергичная физическая нагрузка едва позволяла согреться. Женщины не покидали каноэ, изготавливая мокасины из оленьих шкур для мужчин, которые изнашивали их с неизменной быстротой: одной пары хватало максимум на день.

7-го числа они увидели впереди на берегу двух северных оленей, но индейцы, споря о том, кто первый подберется к ним ближе, спугнули оленей, и те убежали. Тем не менее была убита самка северного оленя, на ногах которой виднелись раны; предполагалось, что ее преследовали волки, растерзавшие ее детеныша. Один из молодых индейцев взял ее вымя, полное молока, и, выжав его на вареную кукурузу, с большим аппетитом съел эту смесь.

10-го числа Маккензи в сопровождении одного из своих молодых индейцев безуспешно пытался добраться до гор, видневшихся к юго-западу от реки.

Последние несколько дней охотники возвращались ни с чем, добыв лишь бобра, пару зайцев да нескольких водоплавающих птиц, но 13-го числа они добрались до острова, где оставили схрон с пеммиканом по пути вниз, и, раскопав его, обнаружили изобилие провизии. Чуть позже они заметили еще один лагерь индейцев, которые, сильно испугавшись, вытащили каноэ на берег и бросились в лес, оставив большую часть своего имущества. На него тут же набросились люди Маккензи, и он сделал переводчику суровый выговор за такое поведение. Это привело к более или менее бурной ссоре, в ходе которой Английский Вождь заявил, что больше не станет сопровождать Маккензи, покинет его и останется здесь. Индеец и все его родственники горько плакали, но спустя несколько часов Маккензи уговорил его продолжить путь и умиротворил подарком в виде рома.

17 и 18 августа охотники действовали успешнее, а в последний день Английский Вождь добыл бизона, в то время как водоплавающую птицу приносили ежедневно. Теперь они обнаружили следы критского лагеря и вскоре достигли входа в Невольничье озеро. Плывля вдоль его берегов, часто в штормовую погоду, они встретили мистера Ле Ру из тамошнего форта и выяснили, что тот преуспел в меновой торговля пушниной, добыв пять тюков, главным образом куньих. Дичь здесь казалась многочисленной, и попадались следы бизонов, лосей и северных оленей. 30 августа они добрались до дома мистера Ле Ру.

Здесь индейцы оставили Маккензи под тем предлогом, что он путешествует слишком быстро для них и они боятся утонуть, следуя за столь безрассудным мореплавателем. Поселение мистера Ле Ру покинули 31 августа, и двенадцать дней спустя, преодолев немало трудностей из-за штормов и холодов, они прибыли в форт Чипевайан, завершив плавание, занявшее сто два дня.

ГЛАВА VI. АЛЕКСАНДР МАККЕНЗИ. II

10 октября 1792 года Александр Маккензи покинул форт Чипевайан, чтобы подняться вверх по реке Пис, поставив перед собой цель продвигаться по течению столь далеко, сколь позволит сезон, и, зазимовав там, где придется, пересечь горы у ее истоков и продолжить путь на запад, если удастся, до Тихого океана.

Река Пис получила свое название от улаживания разногласий в Пис-Пойнт между кри (нистино) и индейцами бивер. «Когда эту страну некогда захватили кри, они обнаружили, что земли вокруг волока Портидж-Ла-Лош населены индейцами бивер; а соседние племена были теми, кого они называли слейви. Они гнали перед собой оба эти племени, причем последние двинулись вниз по реке от Озера Холмов, в результате чего эта ее часть получила название река Слейв. Первые же продвинулись вверх по реке, и когда кри заключили с ними мир, это место было назначено границей».

По мере продвижения погода стояла настолько холодная и сырая, что путешествие было неприятным, но во второй половине дня 17 октября они добрались до водопадов с двумя значительными волоками, где обнаружили свежие костры, доказывавшие, что каноэ, отправленные Маккензи несколькими днями ранее, находятся недалеко впереди.

19-го числа они достигли так называемого Старого Поселения — раннего форта — и обнаружили, что шедшие перед ними люди ночевали там накануне и по неосторожности подожгли большой дом. Только благодаря прибытию Маккензи все постройки не сгорели дотла. По обе стороны реки Пис здесь раскинулись обширные равнины, служившие пастбищами для огромных стад бизонов.

На следующее утро они прибыли в форт и были встречены ликующими криками и ружейными залпами индейцев, ожидавших рома и попойки. К этому месту было приписано около трехсот индейцев, которые, хотя по происхождению и являлись чипевайанами, переняли нравы и обычаи своих прежних врагов — кри. Контраст между опрятным и приличным внешним видом мужчин и весьма неприглядным видом женщин бросался в глаза. Задержавшись здесь лишь настолько, чтобы дать несколько советов и вручить подарки индейцам, а также передать инструкции мистеру Финли, он продолжил путь вверх по реке. Холодало все сильнее, и лед доставлял определенные хлопоты, но 1 ноября он достиг места, где рассчитывал зазимовать.

Двое мужчин были отправлены вперед весной для заготовки и тески бревен под постройку дома, и к ним присоединилось около семидесяти индейцев. Люди потрудились на славу и заготовили достаточно лесоматериалов для значительного форта, а также выкопали ров для установки кольев частокола. Опыт в Старом Поселении показал, что в этой почве и с этим климатом хорошо растет множество овощей, но сейчас было не до садоводства. Куда важнее был тот факт, что равнины по обеим сторонам реки кишели бизонами, вапити, волками, лисицами и медведями, в то время как гряда возвышенностей или гор на западе, получившая название Оленьей горы, населялась огромным количеством оленей.

Как и все торговцы, Маккензи начал с того, что собрал индейцев вместе и угостил их ромом, табаком и напутствиями. Они выслушали советы, выпили ром и выкурили табак, пообещав всё, о чем он просил.

22 ноября — хотя в примечании на полях печатного издания указан декабрь — река замерзла, так что у охотников появился мост для переправы. Дичи было вдоволь, однако без этого способа перебраться через реку они могли бы пострадать от нехватки продовольствия. Именно здесь Маккензи пришлось заняться врачеванием. С помощью простых средств и внимательного личного ухода за каждым пациентом он вылечил у индейцев ряд тяжелых недугов.

Об одном из них он говорит: «По прибытии сюда прошлой осенью я обнаружил, что у одного из молодых индейцев правая рука лишилась подвижности из-за разрыва ружья, а большой палец был поврежден настолько, что держался лишь на небольшом лоскуте кожи. Более того, когда его привели ко мне, рана находилась в столь запущенном состоянии и испускала такой зловонный запах, что мне потребовалось все мое мужество, чтобы осмотреть ее. Его друзья сделали всё от них зависящее, чтобы облегчить его страдания, но поскольку это сводилось лишь к песнопениям над ним и подуваниям на руку, рана, как легко вообразить, пришла в то плачевное состояние, в котором я ее застал. Меня несколько испугала сложность случая, но поскольку жизнь юноши висела на волоске, я решил рискнуть своей хирургической репутацией и взял его под свою опеку. Я немедленно приготовил припарку из коры, содранной с корней ели, и наложил ее на рану, предварительно промыв ее соком коры. Эта процедура оказалась весьма болезненной. Однако уже через несколько дней рана очистилась, а буйное мясо вокруг нее погибло. На этом этапе лечения мне очень хотелось отделить большой палец от кисти, поскольку я прекрасно знал, что это необходимо сделать для успешного исцеления, но он не соглашался на операцию до тех пор, пока от применения купороса плоть, на которой держался палец, не иссохла почти до ниточки. Преуспев в этой задаче, я заметил, что рана затягивается несколько быстрее, чем мне хотелось бы. Мазь, примененная мной в тот раз, состояла из канадского бальзама, воска и сала, скапанного в воду от горящей свечи. Короче говоря, я добился такого успеха, что около Рождества мой пациент отправился на охоту и принес мне лосиный язык; да и в дальнейшем он не проявил неблагодарности. Уходя от меня, он и родственники, с которыми он отправился в путь, выразили мне самую глубокую признательность за заботу о нем. Я поистине не жалел ни времени, ни внимания в том случае, так как регулярно перевязывал рану трижды в день на протяжении месяца».

Незадолго до Рождества Маккензи перебрался из палатки в дом, и теперь началось возведение жилищ для людей. Задолго до этого термометр опускался далеко ниже нуля, однако рабочие спали на холоде и снегу под открытым небом без какого-либо укрытия, кроме навеса. «Жителям более мягкого климата показалось бы великим бедствием подвергаться воздействию непогоды в столь суровую пору года, но эти люди к ней привыкли, и необходимо в некоторой степени описать те лишения, которые они переносят безропотно, чтобы составить о них общее представление.

Люди, которые находились со мной сейчас, покинули эти места в начале прошлого мая и отправились к Дождливому Озеру в каноэ, груженных тюками пушнины, что из-за огромной длины пути и прочих обстоятельств является суровейшим испытанием на терпение и выносливость; там они не задерживаются и на время обычного отдыха, как тут же принимают на борту партию товаров в обмен и продолжают обратный путь, по сути, день и ночь. Они прибыли сюда около двух месяцев назад и все это время непрерывно занимались тяжелым трудом, не имея ничего, кроме обычного навеса для защиты от мороза и снега. Такова жизнь, которую ведут эти люди, и она продолжается с не ослабевающим напряжением до тех пор, пока силы не покинут их в преждевременной старости».

Теперь Маккензи получал от индейцев немало пушнины. Но, с другой стороны, он не был избавлен от привычных неприятностей, которым подвергался пушной торговец. Индейцы проявляли склонность ссориться между собой, особенно во время азартной игры в тарелочку, представляющей собой нечто вроде бросания костей — по всей видимости, той же игры с косточками, которая так распространена среди всех равнинных индейцев. В целом, однако, зима прошла спокойно, и 13 марта были замечены гусы.

Завершая рассказ об этой зиме, проведенной в верховьях реки Пис, Маккензи приводит сведения об обитавших там индейцах бивер и Рок-Маунтин, коих, по его словам, насчитывалось не более 150 способных носить оружие мужчин. Еще в 1786 году, когда на берегах реки Пис появились первые торговцы из Канады, туземцы использовали луки и силки, но с тех пор они вооружились до зубов, луки применялись редко, а о силках забыли. Эти индейцы были превосходными охотниками и работали в поле с такой самоотдачей, что казались чрезвычайно худыми, находясь при этом в превосходной физической форме. Когда кто-то из родных умирал, мужчины чернили лица, отрезали волосы и резали руки ножами и стрелами. Женщины часто отрубали палец в случае смерти любимого сына, мужа или отца. Индейцы рассказывали о временах, когда на холмах и равнинах вдоль реки Пис совсем не было деревьев, а землю покрывал мох, и единственным животным был северный олень. По мере распространения леса там появились вапити и бизоны, а северные олени отступили в горную цепь, именуемую Оленьей горой.

Апрель подошел к концу, и в начале мая Маккензи нагрузил шесть каноэ закупленной им пушниной и провизией и отправил их в форт Чипевайан. Сам же он оставил шестерых мужчин, согласившихся сопровождать его вверх по реке Пис в западном путешествии за открытиями, а также поручил зимнему переводчику и еще одному человеку присматривать за фортом, чтобы обеспечивать туземцев боеприпасами в течение лета. 9 мая он сел в каноэ длиной двадцать пять футов, нагруженное примерно тремя тысячами фунтов провизии, товарами для подарков, оружием, боеприпасами и багажом, взяв с собой десять человек, двое из которых были охотниками и переводчиками.

Путь первого дня пролегал через интересную и красивую местность. «От места, которое мы покинули сегодня утром, западный берег реки являл взору череду прекраснейших пейзажей, какие мне доводилось видеть. Земля временами поднимается на значительную высоту и уходит вглубь на большое расстояние; у каждого подъема или промежутка имеется полого поднимающаяся площадка или лужайка, чередующаяся с крутыми обрывами вплоть до самой вершины или по крайней мере докуда хватало глаз. Этот величественный театр природы обладал всеми украшениями, которые могут придать ему деревья и животные этой земли; тополиные рощи разнообразных очертаний оживляли пейзаж, а промежутки между ними наполнялись огромными стадами вапити и бизонов, причем первые выбирали кручи и возвышенности, а вторые предпочитали равнины. В это время бизоны находились со своим молодняком, резвившимся вокруг них, и казалось, что вапити вскоре продемонстрируют ту же оживленную картину. Вся местность поражала буйной зеленью; цветущие деревья стремительно приближались к этому восхитительному облику, а бархатистая кора их ветвей, отражающая косые лучи восходящего или заходящего солнца, придавала пейзажу великолепное веселье, описать которое у меня не хватит слов. Восточный берег реки состоял из гряды возвышенностей, покрытых белой елью и мягкой березой, в то время как по берегам в изобилии росли ольха и ива. Вода продолжала прибывать, и поскольку течение было соразмерно сильным, мы чаще пользовались шестами, нежели веслами».

В последующие дни попадались лагеря индейцев бивер, и Маккензи немного опасался, как бы те не подбили его охотников на дезертирство, но этого не произошло. Дичь по-прежнему водилась в изобилии, и 13-го числа вдоль реки заметили следы крупных медведей, некоторые из которых достигали девяти дюймов в ширину. «Мы увидели одно из их логовищ, или зимовий, именуемое вати, на острове; оно было глубиной десять футов, высотой пять и шириной шесть, но самих животных мы пока не встретили. Индейцы испытывают большой страх перед этим видом медведя, называемым гризли, и никогда не отваживаются нападать на него иначе как отрядом по крайней мере из трех-четырех человек».

Земля по обе стороны реки была возвышенной и пересеченной, а на берегах и скалистых обрывах обнажались пласты красного, зеленого и желтого цветов. «Некоторые места действительно представляют собой прекрасный пейзаж, в некоторой степени похожий на тот, что мы проезжали на второй день нашего плавания, и столь же оживленный пасущимися в огромном количестве вапити и бизонами, которых не тревожат охотники». На следующий день они миновали реку, об устье которой Маккензи говорит: «Это место стало бы отличной позицией для форта или фактории, так как здесь полно леса и есть все основания полагать, что в окрестностях изобилует бобр. Что касается остальных животных, то их явное изобилие очевидно: во всех направлениях вапити и бизоны владеют холмами и равнинами». В тот день были убиты два вапити и ранен бизон. Земля выше их лагеря раскинулась обширной равниной, постепенно поднимающейся к высокому хребту, поросшему преимущественно травой и усеянному тополями и белыми березами. «Местность настолько переполнена животными, что по состоянию почвы и количеству разбросанного кругом помета местами напоминает скотный двор. Почва черная и легкая. Сегодня мы увидели двух гризли — отвратительных медведей».

Хотя подъем по реке не был легким, и им то и дело приходилось разгружать и чинить каноэ, лишь в воскресенье, 19-го числа, они столкнулись с порогами и каскадами, которые преподнесли куда большие трудности. Каноэ было тяжело нагружено, течение — чудовищно быстрым и то и дело разбивающимся о камни и мели; единственным способом продвижения оставался буксирный канат, а берег зачастую оказывался узким или отсутствовал вовсе. У начала этого сложнейшего участка воды они обнаружили несколько островков из сплошной скалы с минимальным слоем почвы; камень у поверхности воды был источен, а выше — нет, благодаря чему острова выглядели словно огромные стопы, каждое из которых поддерживалось пьедесталом меньшего сечения. На этих островах гнездились гусы.

Совершая перетаскивания на короткие расстояния, часто пересекая реку на стремительном течении, находясь под постоянной угрозой падения крупных камней с крутых берегов выше по течению и проводя большую часть времени в воде, они преодолели небольшой отрезок этого труднейшего участка. Работа была невероятно тяжелой, а сколько хватало глаз вверх по реке, русло не становилось лучше. Поэтому Маккензи выслал отряд из шести человек на разведку, и по возвращении тем же вечером они доложили о необходимости совершить долгий волок — по их словам, в девять миль, — прежде чем встретится спокойная вода. Каноэ разгрузили, багаж перетащили на вершину берега над рекой, а затем на ту же высоту втащили и само судно. Там они разбили лагерь. Пройдя с грузом и каноэ два дня пути от этого места, они вновь вышли на спокойную воду.

В журнале за четверг, 23-го числа, перечислены различные породы увиденных ими деревьев, среди которых упоминается bois-picant — растение, с которым Маккензи прежде не сталкивался, но которое, очевидно, являлось кустарником западного побережья, чертовым деревом, произрастающим в редких местах на восточном склоне Континентального водораздела. Сам того не ведая, Маккензи находился теперь совсем близко к вершине Скалистых гор.

Река здесь была широкой, полноводной, стремительной, но спокойной. Животных в округе водилось множество, так как их следы виднелись повсюду; и когда Маккензи оставил узел с подарками на шесте как знак доброй воли для возможных путников-туземцев, один из его индейцев добавил к нему небольшой кругляш из зеленого дерева, расковырянный с одного конца наподобие кисточки, какими индейцы выскребают костный мозг. Это служило знаком местности, богатой зверем. В нескольких точках вдоль реки они находили следы рубки деревьев топорами, что свидетельствовало о контактах проходивших здесь индейцев с белыми.

Теперь с обеих сторон их сопровождали высокие заснеженные горы, а холод стоял столь сильный, что люди, несмотря на тяжелую работу, не могли обойтись без суконных пальто. В последний день мая мужчины так замерзли, что пристали к берегу, чтобы развести костер.

Столь долгий и тяжелый труд вызвал у людей Маккензи определенное недовольство. Они устали от пути и рвались назад. Более того, некоторые хотели двигаться в разных направлениях, а разветвление реки породило открытое ворчание. Тем не менее Маккензи умело управлялся с ними, и они продолжали путь. 1-го июня он отмечает: «Ни в одной части Северо-Запада я не видел столько следов деятельности бобров на равном расстоянии, как за сегодняшний день. Кое-где они повалили несколько акров крупных тополей; мы также заметили множество этих деятельных и смышленых животных. Время, которое эти удивительные создания отводят на свой труд — будь то возведение дивных жилищ или заготовка пищи, — охватывает весь промежуток между закатом и восходом солнца».

С самого начала плавания вода в реке прибывала, поскольку наступающее лето, разумеется, растапливало снега в окрестных горах и наполняло все потоки. 5 июня Маккензи оставил каноэ, поднялся на высокий холм или гору, пересек местность и, взобравшись на дерево, огляделся вперед. Ничего интересного он не заметил, а вернувшись к реке, вообще не обнаружил каноэ. Озабоченный этим, он пошел вперед проверить, не впереди ли оно, а остальных людей отправил назад на поиски. У него не было еды, и он уже готовился провести ночь под открытым мнебом, когда выстрел мистера Маккея и возвращенного индейца возвестил, что каноэ найдено. Люди извинялись за медлительность тем, что их судно получило повреждения и путешествие оказалось труднее, чем в любой из предыдущих дней, и Маккензи сделал вид, что верит им. Трудности пути и впрямь были велики. Течение оказалось настолько мощным, что веслами пользоваться не получалось, вода — столь глубокой, что шесты не помогали, а берег настолько зарос ивами и прочими деревьями, что тянуть бечеву не представлялось возможным. Вода все прибывала, а течение усиливалось. Несмотря на все преграды, они продвигались вперед и уже начинали высматривать волок, через который им предстояло пересечь горы к реке, текущей в сторону Тихого океана.

В воскресенье, 9 июня, они заметили небольшой костер, а вскоре услышали в лесу голоса людей, словно находившихся в замешательстве. Индейцы испугались обнаружения отряда исследователя, да и сам отряд изрядно тревожился, как бы на них не напали. Маккензи весьма благоразумно направил каноэ к противоположному берегу реки, и не успели они преодолеть и половины пути, как на возвышенности напротив появились два человека, размахивавшие копьями, демонстрировавшие луки со стрелами и кричавшие. Переводчик окликнул индейцев, говоря, что белые люди настроены дружелюбно, однако те сохраняли угрожающую позицию, но после некоторых переговоров позволили отряду высадиться, хотя явно сильно боялись. Они отложили оружие, и когда Маккензи шагнул вперед и пожал руку каждому из них, один из них, дрожа от страха, вытащил нож из рукава и протянул его Маккензи в знак подчинения.

Эти индейцы слышали о белых людях раньше, но никогда их не видели и испытывали крайнее любопытство, а также подозрительность. Они только что прибыли сюда и еще не успели разбить лагерь, но при обнаружении отряда Маккензи разбежались, оставив свое имущество.

Исследователь приложил большие усилия, чтобы расположить их к себе и завязать дружеские отношения, и в течение дня весь отряд индейцев — трое мужчин, три женщины и семь или восемь мальчиков и девочек — подошел ближе. Они были в восторге от подаренного им бисера и, казалось, наслаждались пеммиканом, тогда как их собственная пища состояла исключительно из сушеной рыбы. У них имелось немного изделий из железа, которые, по их словам, они получали от людей, живших на расстоянии примерно одиннадцати дней пути; те люди путешествовали целый месяц, чтобы добраться до земли других племен, которые жили в домах и добирались до Вонючиго озера, то есть океана, где они торговали с белыми людьми, приплывавшими на лодках размером с острова.

Этот рассказ огорчил Маккензи, который опасался, что конец его путешествия еще очень далеко. Тем не менее он продолжал свои попытки рассеять подозрения индейцев и относился к ним и их детям с особым дружелюбием. На следующий день, сидя у костра и прислушиваясь к разговорам индейцев и переводчиков, часть которых он мог понять, он услышал, как один из индейцев говорил о большой реке, протекающей недалеко от истока той, по которой они поднимались, и о волоках, ведущих к небольшой реке, впадающей в эту большую реку; и немного терпеливой работы позволило индейцу описать то, что казалось вполне осуществимым маршрутом к океану.

Эти индейцы были невысокого роста, не превышающего пяти футов шести или семи дюймов, худые, с круглолицыми лицами, проколотыми носами и распущенными волосами. Они носили накидки из шкур бобра, сурка или северного оленя, выделанных вместе с шерстью. Их лытки и мокасины были сшиты из выделанной шкуры лося, вапити или северного оленя. Они носили ожерелья из когтей медведя-гризли. Их кедровые луки имели длину в шесть футов, а на одном из концов несли короткий железный шип, благодаря чему их можно было использовать как копье или пику. Они также носили пики с наконечниками из железа или кости. Их ножи и топоры были железными. Они изготавливали ремни из сыромятной кожи, которые отличались прочностью и тонкой выделкой, в то время как их сети и рыболовные снасти делались из ивовой коры и крапивы. Их крючки были костяными, закрепленными в дереве, котлы — плетеными, а ложки — роговыми или деревянными. Их каноэ изготавливались из еловой коры. Среди подарков, врученных Маккензи перед расставанием с этими людьми, были сеть из крапивы и «белый рог в форме ложки, который напоминает рог бизона с реки Коппермайн» — под которым несомненно подразумевается овцебык, — «но их описание животного, которому он принадлежал, этому не соответствует». Этот рог, вероятно, принадлежал снежному барану.

Взяв проводника из числа этих людей, Маккензи двинулся дальше, пообещав индейцам, что вернется через два месяца. Подъем по реке оказался трудным, и каноэ к тому времени было в плохом состоянии, так что от малейшего толчка оно начинало протекать, и ремонт приходилось производить часто. Наконец они покинули главный поток по указанию проводника, который заявил, что река начинается всего в нескольких милях отсюда, беря свое начало в большой долине, полной снега, таяние которого и питало реку. Приток, по которому они поднимались, был шириной всего около десяти ярдов, а тот, в который они вошли теперь, — еще ýже. Течение было медленным, а русло настолько извилистым, что управлять каноэ порой было трудно. Вскоре они вопли в небольшое озеро, забитое плавником, и разбили лагерь на месте старого индейского становища. Бобры здесь водились в изобилии, как и лебеди с гусями, но они не убивали никого из них из-за страха встревожить туземцев выстрелами из огнестрельного оружия. Маккензи считал это место главным истоком реки Пис.

В верховьях озера они обнаружили волок с натоптанной тропой длиной около восьмисот ярдов, ведущий к другому небольшому озеру. Отсюда были видны два потока, которые с шумом срывались со скал справа и впадали в озеро, оставленное ими позади, в то время как еще два потока, падая с противоположной стороны, вливались в озеро, к которому они приближались. Теперь они пересекли Континентальный водораздел и вместо борьбы с течением должны были двигаться вниз по воде. Мы можем вообразить, какими должны были быть чувства Маккензи, когда он преодолел водораздел и увидел перед собой прямой путь к западному океану. Но его неприятности были еще далеко не окончены.

Из озера они перешли в небольшую речку, забитую упавшими с обрыва деревьями, которые постоянно загораживали путь. Сначала воды едва хватало, чтобы удержать каноэ на плаву, но река становилась глубже, и ближе к вечеру они вошли в другое озеро. Его исток имел очень быстрое течение, и им стоило больших трудов удерживать каноэ от столкновения с деревьями, упавшими поперек русла.

Люди, посланные вперед вниз по реке для разведки ее проходимости, вернулись со страшными рассказами о порогах, упавших деревьях и крупных валунах. Проводник теперь чувствовал себя крайне неуверенно и хотел вернуться, но сделать это, разумеется, не разрешили.

MACKENZIE AND THE MEN JUMPED OVERBOARD.

Обойдя волоком самые близкие препятствия, они снова оттолкнулись от берега, но сила течения оказалась настолько великой, что каноэ боком понесло вниз по реке и сломало. Маккензи и остальные бросились за борт, но прежде чем они успели выровнять ее курс или остановить, они выплыли на глубокую воду и были вынуждены снова забраться внутрь, причем один человек остался в воде позади. Почти сразу же они наскопили на скалу, которая разбила корму каноэ, и теперь судно бросило к другому берегу реки, разнеся нос в дополнение к корме. Рулевой попытался остановить его, ухватившись за ветки дерева, но был выдернут из каноэ на берег. Мгновение спустя судно ударилось о камни, пробившие несколько крупных дыр в днище, и в следующую секунду все оказались за бортом, пытаясь удержать обломки. Сила течения, однако, протащила их вниз по реке на несколько сотен ярдов, но в конце концов судно удалось завести на мелководье, в зону обратного течения, где его остановили и вытащили на берег. Вскоре к ним присоединился оставшийся позади человек, и теперь они смогли оценить свое положение. Они потеряли часть багажа и весь запас свинцовых шариков, но у них все же оставался свиток дробного литья, из которого можно было отливать пули. Люди были напуганы и стремились вернуться назад, но щедрая порция рома вместе с сытным обедом и ободряющими словами их предводителя уняли их страхи и заставили вновь согласиться на продолжение пути. Были посланы люди на поиски коры для ремонта каноэ, а также для разведки главной реки, которая, по словам проводника, находилась неподалеку. Эти люди вернулись с неутешительными вестями, заявив, что река, по которой они продвигаются, совершенно непроходима, тогда как отыскать другую, более крупную реку им не удалось.

На следующий день отремонтированное каноэ облегчили, и часть людей медленно повела его вниз по реке, в то время как остальные несли багаж по берегу. Было очевидно, что продолжать путь по этому потоку еще долго нельзя, и поисковые партии снова были отправлены на поиски большой реки. Они увидели ее, но заявили, что добраться до нее будет крайне сложно. Тем вечером Маккензи, как обычно, бодрствовал, сторожа проводника, чтобы тот не сбежал, однако мистер Маккей, сменивший его, позволил тому ускользнуть, и больше его не видели. Река, по которой они спускались, становилась все более стремительной и бурной и фактически являлась совершенно непроходимой. Было решено прорубить путь для каноэ через перешеек суши, и в восемь часов вечера они испытали невыразимое удовлетворение, обнаружив себя «на берегу судоходной реки на западной стороне первого великого горного хребта».

Дождь на следующее утро отложил их отправление до восьми часов, когда они наконец оказались на воде и понеслись вперед сильным течением, которое, хотя и продвигало их быстро, было совершенно безопасным, так как река казалась глубокой. К этому потоку то и дело присоединялись другие реки, и со временем он расширился, а течение замедлилось, так что они продолжили путь более размеренно. На берегу была замечена недавно построенная индейская хижина, а ближе к ночи дым на берегу указал на присутствие туземцев.

ГЛАВА VII АЛЕКСАНДР МАККЕНЗИ III

На следующий день леса, казалось, были объяты пламенем, так как над чащей поднимались клубы густого дыма с резким запахом горящей смолы. Во второй половине дня 19 июня они увидели на берегу дым, но прежде чем они успели пристать к земле, туземцы покинули свой лагерь. Маккензи послал вслед за ними своих индейцев, но те вели себя угрожающе и выпустили пять стрел, которые, впрочем, никому не причинили вреда. Они оставили после себя кое-какое имущество, которое люди хотели взять с собой. Кое-что было взято, а взамен оставлены полезные орудия. На следующее утро они тронулись в путь рано в условиях тумана и увидели двух «благородных оленей» у кромки воды. Был замечен еще один, и его вполне можно было подстрелить, но собака спугнула животное. По словам Маккензи, эти олени «не такие крупные, как вапити с реки Пис, но это настоящие благородные олени, которых я никогда не видел на севере, хотя мне рассказывали, что они в больших количествах водится на равнинах». Здесь туземцы содрали кору со многих елей, по-видимому, для того, чтобы покрыть свои хижины. Было замечено жилище длиной тридцать футов и шириной двадцать, которое явно предназначалось для проживания более чем одной семьи.

Постоянные аварии, которым подвергалось их каноэ, а также необходимость переносить его с места на место так расшатали и разломали судно, что дальнейший путь на нем казался почти безнадежным. В пятницу, 22-го числа, Маккензи, учитывая вероятность того, что на обратном пути ему будет нечего есть, устроил схрон из девяноста фунтов пеммикана в глубокой яме, поверх которой развел костер.

На следующий день, продолжая движение, они увидели небольшое каноэ, вытащенное к кромке леса, а вскоре из небольшой речки появилось другое. Находившийся в нем мужчина окликнул своих сородичей, которые тут же показались на берегу, вооруженные луками, стрелами и копьями. Хотя они явно были сильно напуганы, их жесты были весьма угрожающими, и они выпустили залп стрел, который, однако, не причинил вреда. Маккензи высадился на противоположном берегу реки и остановился там, в то время как его переводчики пытались успокоить индейцев, но безуспешно. Два человека уплыли вниз по реке на каноэ, по-видимому, за подкреплением. Маккензи, предварительно позаботившись о том, чтобы отправить одного из своих индейцев с ружьем в лес так, чтобы тот держался в пределах досягаемости и мог застрелить любого, кто попытается напасть, прошел по берегу и пригласил индейцев переправиться и навестить его, в то время как его переводчик объявил им, что эти люди являются его друзьями. Наконец двое туземцев переправились в каноэ, но остановились в ста ярдах от берега. Маккензи подал им знак подплыть к земле, показывая различные привлекательные предметы, такие как зеркальца, бисер и прочее. Очень медленно они приблизились к берегу, но сначала не решались высадиться. Наконец они подощли достаточно близко, чтобы получить немного бисера, и были уговорены выйти на берег и присесть. Выяснилось, что его переводчики могут разговаривать с этими людьми, но хотя Маккензи пытался уговорить их подойти к его каноэ, они не захотели этого и попросили разрешения вернуться на свой берег реки. Он разрешил им это, и их возвращение к сородичам, судя по всему, вызвало огромную радость, в то время как предметы, которые они принесли с собой, были осмотрены с величайшим любопытством. Через некоторое время белых людей попросили переправиться на их сторону, что они и сделали. Индейцы все еще робели, но раздача им нескольких безделушек и немного сахара детям помогли укрепить их доверие.

Эти люди сообщили, что река течет на юг и что в ее устье, по слухам, белые люди строят дома. По берегам имелись пороги и водопады, а также обитали весьма устрашающие люди, жившие в подземных жилищах и способные причинить им большой вред. Ночь провели здесь.

Продолжая путешествие в своем полуразвалившемся каноэ, Маккензи двигался дальше. Вскоре он вышел к лагерю, индейцы которого, как обычно, стали угрожать, но новые друзья, приобретенные накануне, быстро рассеяли их страхи. Среди местных индейцев оказалась пленница из Скалистых гор, захваченная кри, которые перевезли ее через горы, но она сбежала от них и в попытке вернуться к своему народу была схвачена племенем, среди которого теперь жила. Встречая все больше таких туземцев, он обнаружил немало выходцев из Скалистых гор, с которыми его собственные охотники могли прекрасно объясняться, и в этих обстоятельствах он делал все от него зависящее, чтобы узнать о течении реки, по которой спускался. Между побережьем и верховьями существовала заметная торговля, поскольку железо, латунь, медь и бисер добывались на западе.

У Маккензи оставалось примерно тридцать дней продовольствия и не более ста пятидесяти шариков с примерно тридцатью фунтами дроби, которую также можно было использовать для стрельбы пулями, хотя и со значительным перерасходом. Он испытывал определенные сомнения относительно того, как поступить, не только из-за скудности припасов, но и из-за огромного времени, которое потребовалось бы ему на путь к морю и обратно. Если бы он отправился на побережье по этой реке, казалось невозможным добраться до Атабаски в тот же сезон. Теперь он созвал совет и спросил совета у своих людей, заявив, что хочет попытаться достичь океана по суше, поскольку считает, что это сэкономит время, однако объявил, что не станет этого делать и пойдет водой, если только они не согласятся, что в случае нецелесообразности сухопутного перехода они вернутся вместе с ним и продолжат плавание до устья реки, каким бы ни было расстояние. Люди проявили величайшую преданность и все как один заявили, что пойдут за ним повсюду, куда бы он ни направился. Теперь он отправился назад вверх по реке к тому пункту, который казался ближе всего к морскому побережью. Их проводник предпочитал путешествовать сушей, и хотя Маккензи это не очень нравилось, он счел неразумным возражать ему. На следующий день, когда некоторые из людей шли вдоль берега вместе с проводником, они встретили индейцев, которые стали им угрожать. Проводник сбежал, а люди Маккензи остались со своим лидером. В конце концов проводник скрылся от них, и люди вернулись к своему командиру. Все теперь были сильно встревожены, никто не понимал, что произошло и почему индейцы испугались или озлобились, чем бы это ни было вызвано. Люди Маккензи охватила абсолютная паника, и ему стоило огромных усилий удерживать их вместе. Они выбрали позицию, удобную для обороны, и распределили оружие и боеприпасы.

Затем последовало время великой тревоги. В лагерь пришла молодая женщина, но никакой информации от нее добиться не удалось. Той ночью был пойман слепой старик, который возвращался к дому, будучи изгнан голодом из своего укрытия в лесу. Его накормили и обласкали, и он быстро обрел уверенность. Время от времени на реке в каноэ замечали индейца, но никто из них не приближался и не отвечал на призывы. В конце концов Маккензи решил покинуть это место и продолжить путь вверх по реке. Каноэ было абсолютно непригодно для службы, и один человек постоянно вычерпывал воду, чтобы удерживать судно на плаву. 27-го числа они остановились у острова, на котором на материке виднелись деревья, способные послужить подходящим материалом для нового каноэ, и здесь они сделали остановку и построили его. Здесь же вернулся их проводник, дезертировавший во время паники, и приписал себе огромную заслугу в выполнении данного им ранее обещания. 1 июля, однако, он снова покинул их вместе со своими спутниками и ушел вверх по реке. Старика они все еще везли с собой, но тот рвался уйти. Построив каноэ и убедившись в его надежности, они двинулись вверх по реке от этого острова, который назвали островом Каноэ. Теперь казалось необходимым сократить рацион, снова урезав людей до двухразового питания, что им совсем не понравилось. Их пища теперь состояла главным образом из сушеной рыбьей икры, сваренной с небольшим количеством муки и зерна, что составляло сытное и вполне приятное блюдо. На острове Каноэ очень докучали мухи, так что Маккензи отмечает: «Во время нашего пребывания там нас жестоко мучили насекомые, особенно мошкара, которую я склонен считать самым надоедливым насекомым в своем роде из всех существующих в природе».

Путь вверх по реке был трудным, часто непроходимым для весел, а пользоваться бечевой было тяжело из-за крутизны берегов. 3 июля они достигли точки, которая соответствовала описанию места, где следовало покинуть реку для перехода по суше на запад, и здесь впадала река, которую Маккензи называет рекой Вест-Роуд. Некоторые из людей считали, что лучше продолжить подъем по реке немного дальше в надежде найти более легкий перевал, хотя в этом месте имелась натоптанная тропа. Тем не менее они продвинулись вперед и вскоре встретили своего проводника, который, судя по всему, дезертировал уже дважды. Его сопровождали другие индейцы, называемые наскуд-дене, которые вели себя дружелюбно и заявляли, что от их селения, расположенного чуть выше по течению, дорога к морю коротка.

Достигнув места, где им предстояло оставить реку, Маккензи заложил в схрон немного пеммикана, дикого риса, индейской кукурузы, пороха и товаров для торговли, а также вытащил каноэ из воды, положил его вверх дном на помост и по возможности укрыл. Теперь они отправились в пешее путешествие, неся около четырех фунтов пеммикана, приборы, часть товаров, а также оружие и боеприпасы.

Путешествие на запад оказалось медленным и трудным. Они встречали множество людей, и все они были дружелюбны, а когда их проводник через день или два покинул их, им удалось раздобыть других проводников на короткие переходы из различных селений, мимо которых они проходили, и двигаться дальше с относительно небольшими трудностями, хотя почти непрекращавшиеся дожди были достаточно неприятны. Люди, которых они встречали по мере продвижения, демонстрировали все больше свидетельств контактов с белыми, обладая целым рядом полученных через обмен предметов. Большинство этих людей, казалось, принадлежало к различным мелким племенам атабаскского корня. Они выказывали все меньше удивления при виде белых людей и, хотя все еще испытывали некоторое изумление перед их огнестрельным оружием, не казались напуганными взрывами. Дичь была настолько редкой, что не удавалось добыть практически ничего, и их пропитание по большей части состояло из рыбы, получаемой от туземцев или выловленной самостоятельно. Добыча в один из дней двух орлов и трех серых куропаток была достаточно значительной, чтобы ее упомянуть.

Маккензи довольно подробно описывает некоторые дома индейцев, мимо которых он проходил. 14 июля он также отмечает, что достиг места, где у индейцев принято сжигать тела умерших. 15-го числа они наткнулись на селение исключительно чистоплотных и привлекательных людей, которые направлялись к морю с товарами для торговли с белыми людьми. Они сказали, что ввиду того, что женщины и дети с ними не могут путешествовать быстро, до конца их пути им понадобится три дня. Это были радостные новости для исследователя.

Однако прежде чем они успели пройти далеко, эти люди передумали и решили отправиться к морю другим, несколько более длинным путем, и поэтому белые люди отделились от них, предварительно заручившись проводниками из числа четырех новых индейцев, которые только что присоединились к отряду и принадлежали к племени, которого Маккензи еще не видел.

Путь был трудным, изобилующим болотами и упавшими деревьями. В поле зрения попадались сурки, и нескольких из них удалось поймать, а вскоре был убит олень. Теперь они находились высоко в горах и шли через снег. Местность стала очень пересеченной, они продвигались вдоль обрывов, в то время как покрытые снегом пики хмуро смотрели на них сверху. По словам их проводников, в этих горах водилось множество животных, которые «судя по их описанию, должны быть дикими козами». Лес здесь вырастал очень крупным.

В этот день их проводник ускакал вперед, оставив нагруженных белых людей следовать за ним, и когда стемнело, спутники выразили желание сделать привал на ночь, но Маккензи пошел дальше и наконец достиг селения, где увидел костры с готовившими на них пищу людьми. Он вошел в дом и пожал всем руки, после чего люди указали ему путь к большому дому, где его радушно приняли и накормили печеным лососем. Чуть позже их угостили рыбьей икрой, мелко растертой, взбитой и приправленной чем-то горьким, что, как мы можем предположить, было соусом из мыльного корня. Местные жители ловили лосося с помощью подъемных сетей и запруд. Они были любезны и гостеприимны и обладали очень сильными убеждениями и чувствами по отношению к своей рыбе. Маккензи заявлял, что они никогда не вкушают мяса и что когда один из их собак проглотил часть кости, оставленной у костра, хозяин избил пса до тех пор, того тот ее не отрыгнул. Когда один из людей Маккензи бросил кость в реку, молодой человек нырнул за ней, достал ее, бросил в корт и после этого принялся мыть свои оскверненные руки. Вождь племени отказался предоставить белым людям каноэ из-за того, что у них с собой было немного оленины: если положить ее в каноэ на их реке, это заставит рыбу покинуть реку, из-за чего народ обречен на голод. Маккензи спросил, что ему делать с мясом, и индеец велел отдать его присутствующему туземцу, принадлежавшему к племени мясоедов. После этого каноэ им одолжили.

Эти люди казались принадлежащими к иной семье, чем чипевайя; по крайней мере, Маккензи говорит, что их язык, судя по всему, не имел никакого сходства с языком этнах. Семь туземцев на двух каноэ доставили исследователей и их багаж вниз по реке. Они двигались быстро, и мастерство индейцев произвело на Маккензи огромное впечатление; он пишет: «Я воображал, что канадцы, сопровождавшие меня, являются самыми искусными гребцами на каноэ в мире, однако они значительно уступают этим людям, в чем сами и признаются, при управлении такими судами».

Чуть выше селения весь отряд высадился на берег, причем индейцы опередили белых людей, чтобы возвестить о своем приближении. Добравшись до селения, они обнаружили его в состоянии полного переполоха: туземцы были вооружены и бегали туда-сюда, очевидно, испытывая сильную тревогу. Ничего не оставалось, кроме как встретить опасность лицом к лицу, и Маккензи смело двинулся вперед в самый центр селения, после чего большинство людей сложили оружие и вышли им навстречу. Он пожал руки тем, кто находился ближе к нему, как вдруг пожилой мужчина протиснулся сквозь толпу и обнял его, как и молодой человек, сын вождя. Приблизился еще один сын старого вождя, и когда Маккензи шагнул вперед, чтобы пожать ему руку, молодой парень разорвал завязки красивой накидки из шкуры калана, бывшей на нем, и набросил ее на плечи Маккензи. Вождь отвел Маккензи в свой дом и принял его самым гостеприимным образом. Ему предложили блюдо, приготовленное из сушеной внутренней коры тсуги, вымоченной в свежем жире лосося. Еды здесь было вдоволь, так как ход лосося был в самом разгаре. Рыба сушилась на веревках, развешанных по всему селению. Эти люди также очень тщательно следили за тем, чтобы не сделать ничего, что могло бы встревожить их рыбу. Они возражали против того, чтобы воду черпали из реки железным котлом, на том основании, что лосось не выносит запаха железа. Однако исследователям выдали деревянные короба для хранения воды. Здесь были замечены панели из толстых кедровых досок, аккуратно соединенных и расписанных иероглифами и фигурами различных животных, какие обычно можно увидеть на побережье.

Здесь Маккензи пришлось заняться врачеванием, и он описывает методы местных лекарей при лечении пациентов.

Маккензи несколько раз просил вождя предоставить каноэ для доставки отряда к морю, но его просьбы оставались практически без внимания. Однако, когда он попытался произвести астрономические измерения, вождь выразил протест — очевидно, не потому, что туземцы боялись приборов, а потому, что их использование могло отпугнуть лосося из этой части реки. Как только они собрались сесть в большое каноэ длиной сорок пять футов, шириной четыре фута и глубиной три с половиной фута, обнаружилась пропажа топора, из-за чего пришлось сделать короткую остановку. Решительность Маккензи обеспечила возвращение топора, и они продолжили путь. По берегам реки виднелись селения, и они пару раз останавливались. Люди, мимо которых они проходили, казалось, имели все больше предметов европейского производства, и они относились к Маккензи очень хорошо. Вечером того же дня в селении, где они сделали остановку, Маккензи записал: «Я смог лично наблюдать конец реки и ее впадение в морской залив».

Индейцы теперь явно не хотели идти дальше, но двоих из них удалось уговорить продолжить путь, и, взяв другое каноэ, в субботу, 20 июля, около восьми часов утра они покинули реку и вышли к морскому заливу. Вода отлила, и обширные илистые отмели, покрытые морской водорослью, обнажились. Были замечены чайки, орлы и утки. Стояла бурная погода, и вскоре они причалили к берегу в бухте на ночлег. Один из молодых туземцев здесь дезертировал, но в ходе преследования был возвращен. С тех пор как они покинули реку, в поле зрения постоянно появлялись морские свиньи и каланы — или тюлени. Свежую воду брали из ручьев, стекавших с гор, а сразу после наступления темноты молодой вождь из селения выше по реке пришел в лагерь с большим дикобразом, который был жадно пожран полуголодными людьми. На следующий день они столкнулись с тремя каноэ, на которых было пятнадцать человек, причем один из них, судя по всему, незадолго до этого имел неприятности с белыми людьми. Встреченные ими теперь люди доставляли определенные хлопоты, так как они выпрашивали подаяние, воровали и, казалось, желали увидеть всё, чем владели белые люди. Они постоянно говорили о белом человеке по имени Макуба, весьма вероятно, имея в виду Ванкувера, и на отрицание категорически отвечали «Нет, нет».

На поверхности скалы в этом месте Маккензи начертил киноварью короткую надпись: «Александр Маккензи из Канады, сушей, 22 июля 1793 г.» Здесь же он сумел с некоторой точностью определить свое положение, после чего отправился в обратный путь. В селении возле устья реки несколько людей бросились к Маккензи, явно собираясь напасть на него, и оказалось, что это были те самые люди, по которым незадолго до этого стреляли белые люди. Маккензи приготовился с ружьем в руках, и индейцы, заметив его позу, уронили ножи. Произошла небольшая потасовка, хотя Маккензи не пострадал, а индейцы скрылись с его шляпой и плащом. Спустя некоторое время вернувшийся молодой вождь объяснил, что люди из каноэ, встретившихся им ниже по течению в узком заливе, заявили, будто белые люди убили четверых из их отряда. Разъяснение того, что это утверждение ложно, привело к хрупкому перемирию, но отношения оставались несколько напряженными. Тем не менее индейцы принесли им еду и дали шесты для отталкивания от дна, и всё это было оплачено.

Люди Маккензи были очень испуганы и твердо решили бросить каноэ и отправиться пешком через горы. Настолько твердым было это решение, что они выбросили в реку всё, что у них было, кроме одеял. Маккензи же, проявив свое обычное терпение и твердость духа, принялся направлять их на истинный путь, заявляя, что теперь, когда он добился своей цели, у него нет иной цели, кроме общей безопасности, что он желает вернуться самым легким и безопасным путем, и что один из их людей болен, не может путешествовать, и они должны остаться с ним. В результате его люди согласились и дальше следовать за ним; однако несколько человек объявили, что больше не сядут в каноэ, которого очень боялись. Поэтому пять человек, включая Маккензи и больного индейца, сели в каноэ и медленно поплыли вверх по реке. Когда они показались в поле зрения дома, они увидели направляющегося к ним молодого индейца, покинувшего их день или два назад, в сопровождении шести человек в каноэ. Это их ободрило, показав, что к туземцам, распускавшим здесь слухи о них, никто не прислушался. В этом селении к ним отнеслись хорошо. В главном селении выше по течению старый вождь принял их так же радушно, как и прежде, и накормил рыбой и ягодами.

Выше по реке выяснилось, что больной мужчина, которому Маккензи дал какое-то простое средство, умер, и возникли опасения, что смерть могли приписать этому лекарству. Выше этого пункта они снова вышли на тропу. Они крайне подозрительно относились к индейцам, как и индейцы к ним, и постоянно тревожились; паника в одном отряде сменялась паникой в другом. В других селениях их принимали дружелюбно, дарили различные подарки, и Маккензи посвящает много страниц описанию нравов этих людей. Покидая дружелюбное селение, каждый мужчина нес около двадцати фунтов рыбы, а также имел немного муки и немного пеммикана. Больной индеец чувствовал себя немного лучше, но не мог путешествовать быстро, и при переходе через пороги или сложные реки Маккензи носил его на спине.

Шел уже конец июля, погода стояла теплее, трава зеленела, а дикие фрукты созрели. Высоко в горах, однако, все еще цеплялся снег, и стояли сильные морозы. Теперь они маршировали быстро и по ходу дела время от времени забирали продовольствие, спрятанное во время путешествия на запад. 4 августа они достигли места, где оставили свое каноэ, и обнаружили всё свое имущество в полном порядке. Возле их схрона не было ни единого следа. Индейцы, встреченные ими неподалеку, сначала испугались, но вскоре стали дружелюбными. Несмотря на то что имущество исследователя осталось абсолютно нетронутым, они унесли из лагеря различные мелкие вещицы, которые Маккензи вернул, сообщив им, что лосось, бывший их любимой пищей и необходимый для их выживания, приходит из моря, которое принадлежит белым людям, и поскольку у входа в реку можно помешать этой рыбе подниматься вверх, белый человек обладает способностью уморить голодом индейцев и их детей. «Поэтому, чтобы предотвратить наш гнев, они должны вернуть все украденные у нас вещи. Эта уловка удалась».

6 августа они сели в каноэ для обратного пути. Река кишела лососем, и подъем вверх по течению оказался тяжелым и трудным, но они шли маршем к дому. Дожди шли часто, но длились недолго. 15-го числа они достигли места, где 13 июня потерпело крушение каноэ, и безуспешно предприняли поиски утерянного тогда мешка с пулями. На следующий день они подошли к Континентальному водоразделу, и именно здесь у Маккензи возникла мысль перенести живого лосося из верховьев Колумбии в верховья реки Пис. Но, как и большинство его людей, он сейчас находился в довольно плачевном состоянии из-за лишений, непосильного труда и холода, и воплотить это желание в жизнь не смог. 17-го числа они переправились волоком из небольшого озера к реке Пис и начали спуск по этому потоку. Прохождение было быстрым, и 18-го числа они преодолели за один день то расстояние, на подъем по которому у них ушло семь дней.

Теперь они снова были вынуждены ограничиться скудным пайком еды, и мистер Маккей вместе с индейцами был отправлен вперед в попытке добыть хоть какую-то дичь, в то время как оставшаяся часть отряда приступила к ремонту каноэ и переносу багажа в обход порога, который при подъеме они назвали волоком Скалистых гор. Около заката мистер Маккей вернулся с мясом бизона, и мы можем вообразить ощущения этих северян, когда они снова погрузили зубы в эту знакомую пищу. Путешествие вниз по реке продолжалось стремительно; они не забывали причаливать у начала каждого порога и осматривать его, однако благодаря тому, что каноэ было легким, большинство мест они проходили без труда. Охотники добывали жирное мясо, и Маккензи дает представление об аппетитах, отметив, что за три приема пищи десять человек и собака сожрали целого вапити.

23-го числа они проплывали через прекрасную местность, изобилующую бизонами, и в этот день подстрелили бизона и медведя. 24 августа они обогнули мыс и увидели форт. «Мы выкинули наш флаг и сопроводили это общим залпом из огнестрельного оружия, в то время как люди были в таком приподнятом настроении и так энергично работали веслами, что мы прибыли раньше, чем те двое мужчин, которых мы оставили здесь весной, успели прийти в себя и ответить нам. Так мы высадились в четыре часа пополудни в том самом месте, откуда отбыли 9 мая. На этом мои путешествия с целью открытия земель завершаются. Их труды и опасности, их тревоги и страдания не преувеличены в моих описаниях... Однако я получил награду за свои труды, ибо они увенчались успехом».

ГЛАВА VIII ЛЬЮИС И КЛАРК I

Самыми знаменитыми из всех первопроходцев Соединенных Штатов являются Льюис и Кларк, исследователи реки Миссури до ее истоков и Колумбии от истоков некоторых ее главных притоков до Тихого океана, и таким образом те, кто соединил берега континента. Правда, они не первыми пересекли дикую природу, лежавшую между Атлантическим и Тихим океанами, но среди носящих имя американцев они были первыми.

В 1803 году Луизиана была уступлена Францией Соединенным Штатам за сумму около пятнадцати миллионов долларов; однако ее границы были совершенно неопределенными, и ни нация, которая продавала, ни та, которая покупала, не знали, что включает в себя эта территория, как далеко она простирается на север, юг или запад и кто или что является ее обитателями. Было достоверно известно лишь о присутствии нескольких французов, испанцев и креолов, помимо некоторого числа американцев, англичан, немцев и принадлежавших им рабов. О стране было мало что известно, за исключением небольшого участка за рекой Миссисипи; и для новых владельцев земли было очевидно важно немедленно выяснить, что именно эта покупка означает для Соединенных Штатов.

Одно казалось несомненным: население Соединенных Штатов, уже распространившееся далеко за пределы Аллеганских гор, постоянно увеличивалось и неуклонно продвигалось на запад. Посягательства белых на территорию, занятую различными индейскими племенами, были непрекращающимися, и индейцы вполне естественно возмущались этими посягательствами, а иногда и оказывали сопротивление. Здесь, к западу от реки Миссисипи, лежала обширная территория, не занятая никем, кроме индейских племен, многие из которых вели кочевой образ жизни. Население этой неосвоенной территории было настолько редким, что президент Джефферсон, без сомнения, усмотрел здесь место для всех индейцев к востоку от Миссисипи, и одним из его первых шагов после завершения сделки по уступке стало стремление узнать как можно больше о заселении этой территории, по-видимому, в надежде, что всех индейцев к востоку от Миссисипи удастся убедить переселиться на запад за реку.

Помимо этого, Джефферсон уже более чем за десять лет до того пытался отправить людей пересечь континент до тихоокеанского побережья, но эта попытка потерпела неудачу. Однако в январе 1803 года, еще до завершения покупки Луизианы, он предпринял такую попытку вновь, рекомендовав Конгрессу снарядить отряд для исследования реки Миссури до ее истока и оттуда следовать к Тихому океану.

Любому живущему ныне человеку невозможно представить, чем подобная экспедиция должна была казаться тем людям, которым предстояло ею командовать. Перед ними лежала обширная и неизведанная территория неопределенной ширины, населенная неизвестными обитателями, с неясными перспективами в отношении продовольственного снабжения, таящая в себе неведомые опасности и препятствия, которую предстояло пересечь пешком, хотя путешествие и должно было начаться на лодках. Правда, слухи, привезенные задолго до этого из верховьев долины Миссисипи Карвером, намекали на водные пути через весь континент, но это были не более чем слухи, смешанные с изрядной долей вымысла, что бросало тень сомнения на всю историю целиком.

Упоминавшиеся ранее размышления Карвера о Сияющих горах были самыми определенными сведениями о той далёкой западной стране, которыми располагали Джефферсон или его исследователи. Правда, несколько сотрудников Компании Гудзонова залива уже проникали на запад так далеко, как Скалистые горы, которые Маккензи пересек десять лет назад, однако можно сомневаться в том, что какие-либо точные сведения об этом великом достижении к тому моменту уже дошли до Вашингтона.

Путешествие, которое предстояло совершить Льюису и Кларку, пролегало через дикую местность, более неизведанную, чем всё, что мы в наши дни способны себе представить.

Эти двое мужчин готовились выполнить свои приказы, и нет никаких оснований полагать, что они испытывали хоть какие-то сомнения в собственном успехе. Оба происходили из хорошего, старомодного воинственного и исследовательского рода, и они, как и все их люди, были сделаны из того теста, из которого формировались американцы былых времен. Им были присущи стойкая независимость, несгибаемое мужество и упрямое упорство перед лицом трудностей, которые подарили Америке ее Дэниела Буна, Дэвида Крокетта и Зебулона М. Пайка; и они с рвением отправились в путь.

Экспедиция стартовала в конце 1803 года и направилась вверх по реке на лодке. На момент старта в отряде насчитывалось около сорока пяти человек, из которых двадцать пять были солдатами, а чуть позже весь личный состав был зачислен на военную службу. Багаж экспедиции состоял главным образом из боеприпасов, а также товаров, предназначенных для подарков индейцам. Средствами передвижения служили лодки: одна килевая лодка длиной пятьдесят пять футов с осадкой в три фута, приспособленная под двадцать два весла и парус; две другие представляли собой пироги, открытые лодки, несомненно долбленки, одна о шести, а другая о семи веслах. Имелись две лошади, которых предполагалось вести по берегу с целью охоты в периоды нехватки продовольствия или для доставки убитой дичи.

Перезимовав у реки Вуд в Иллинойсе, отряд выступил 14 мая 1804 года. Сначала их продвижение не было быстрым. Тем не менее вскоре они добрались до земель осейджей. Историю происхождения этого племени стоит повторить: «Согласно всеобщему поверью, основателем нации был моллюск, ведший тихую жизнь вдоль берегов реки Осейдж, пока сильный паводок не смыл его к Миссури и не выбросил на берег. Тепло солнца в конце концов превратило его в человека; но вместе с изменением своей природы он не забыл родных мест на Осейдже, куда немедленно и направился. Однако вскоре его сморили голод и усталость, и тогда, к счастью, явился Великий Дух и, вручив ему лук и стрелы, показал, как убивать и готовить оленей и укрываться их шкурой. Затем он двинулся к своему первоначальному жилищу; но по мере приближения к реке он встретил бобра, который горделиво поинтересовался, кто он такой и на каком основании он приходит тревожить его владения. Осейдж ответил, что река принадлежит ему, поскольку он некогда жил на ее берегах. Пока они спорили, подоспела дочь бобра и своими мольбами примирила отца с этим юным странником; было предложено, чтобы осейдж женился на молодой бобрихе и разделил с ее семьей радость владения рекой. Осейдж охотно согласился, и от этого счастливого союза вскоре возникли селение и народ вашбаша, или осейджы, которые с тех пор сохраняют благоговейное почтение к своим предкам, воздерживаясь от охоты на бобра, ибо, убивая это животное, они убивают брата осейджа».

Пробиваясь на север, Льюис и Кларк миновали ото и миссури и 25 июня достигли устья Канзаса — названного по имени живших на его берегах индейцев, — в трехстах сорока милях от Миссисипи. Дичь была в изобилии, и имеются упоминания об оленях, вапити и бизонах. У устья реки Платт они разослали гонцов, чтобы созвать индейцев, поскольку одной из их обязанностей были попытки примирить между собой различные племена, которые они встречали. Ото и пауни жили неподалеку, причем одно из селений пауни находилось тогда на Платте, другое — на Республиканской, а третье — на реке Вольф, известной ныне как река Луп. Здесь попутно упоминается несколько племен, которые кочевали и охотились в верховьях реки Платт и оттуда до Скалистых гор.

Одно из них, именуемое стайтанами, или индейцами-воздушными змеями, как утверждается, получило название «воздушный змей» от своего полета, то есть от того, что «они всегда находились в седле». Эти индейцы, разумеется, представляли собой сухтай — сухтай (племенное название) и хэтан (человек). Иными словами, когда у какого-нибудь индейца спрашивали его имя или название его племени, он отвечал: «Я человек из сухтай», и исследователи приняли это за название племени. В то время племя все еще существовало как независимое, хотя примерно поколением позже они присоединились к шайеннам и в конце концов были ими поглощены. Столь полное поглощение привело к тому, что язык сухтай, бывший некогда ярко выраженным диалектом шайеннского языка и отличавшийся от него, судя по всему, почти так же сильно, как диалект арикара отличается от пауни, оказался почти полностью утраченным. В настоящее время лишь немногие из пожилых шайеннов могут вспомнить какие-либо его слова. Эти индейцы слыли чрезвычайно свирепыми и самыми воинственными из всех западных индейцев; они никогда не уступали в бою и не щадили врагов, и возмездие за эту жестокость почти уничтожило нацию. Следом за ними, по словам наших авторов, идут племена ветапахато и кайова, тесно связанные друг с другом и насчитывающие двести мужчин. Ветапахато — это сиуское название кайова, которое шайенны сократили до випатат. Упоминаются и другие племена, которые сегодня едва ли поддаются идентификации.

31 июля отряд индейцев ото и миссури прибыл в их лагерь, а на следующий день состоялся совет, на котором индейцам вручили подарки, медали и другие украшения. Пункт, где проходил этот совет, получил название Каунсил-Блаффс, и ныне он находится на противоположном от Омахи (Небраска) берегу реки. Чуть выше по течению они добрались до старого селения омаха, некогда состоявшего из трех сотен хижин, но оно было сожжено около 1799 года, вскоре после того, как оспа уничтожила четыреста мужчин и соответствующую часть женщин и детей. Эта страшная болезнь нанесла омахам сильнейший удар за всю их историю и, возможно, даже в той же мере, что и их войны с пауни, превратила их в данников. 16 августа две группы были отправлены на ловлю рыбы на небольшой ручок. «Они сделали бредень из мелких ивовых прутьев и коры и прочесали ручей; первая компания принесла триста восемнадцать рыб, а вторая — свыше восьмисот, среди которых были щука, окунь, рыба, похожая на лосось, форель, краснолобый чудильник, буффало, один полосатый окунь, одна плоская рыба, окуневые, сом, мелкая разновидность окуня, именуемая на Огайо серебрянкой, а также креветка того же размера, формы и вкуса, что и в районе Нового Орлеана и нижней части Миссисипи».

Несколько дней назад один из их французов дезертировал, и командиры отправили людей на его поиски. Им удалось его поймать, но впоследствии он снова сбежал. 18-го числа они приняли другую группу индейцев — ото и миссури. На следующий день в экспедиции произошла первая смерть: скончался Чарльз Флойд, которого похоронили на вершине холма, а на его могиле установили кедровый столб.

Столб, отмечавший могилу Флойда, был повален ветрами еще до 1839 года, но в том же году его заново установил Жозеф Николле. Однако река Миссури все это время размывала берег по направлению к могиле, и весной 1857 года паводок подмыл часть утеса и обнажил гроб Флойда. Когда об этом стало известно в Су-Сити, группа людей посетила могилу и извлекла кости, перезахоронив их в шестистах футах к тылу от первой могилы. Спустя годы это место снова затерялось, но в 1895 году было обнаружено вновь, и наконец в 1901 году первому солдату-гражданину США, умершему и похороненному в пределах Луизианской покупки и ставшему единственным человеком, потерянным в экспедиции Льюиса и Кларка, воздвигли постоянный памятник из белого камня.

Выше по течению, за устьем реки Биг-Сиу, они убили своего первого бизона. Неподалеку от устья Уайтстоуна они обнаружили любопытный курган, описываемый как правильный параллелограмм, самая длинная сторона которого составляла триста ярдов, а более короткие — шестьдесят или семьдесят. Он поднимается на шестьдесят пять или семьдесят футов над равниной и представляет на вершине ровную площадку шириной около двенадцати футов и длиной девяносто. Согласно представлениям сиу, это место называлось Холмом Маленьких Людей, и «они верят, что это обитель маленьких злых духом в человеческом обличье, ростом около восемнадцати дюймов, с поразительно большими головами; они вооружены острыми стречами, которыми очень искусно владеют, и всегда настороже, чтобы убить того, у кого хватит безрассудства приблизиться к их жилищу». Многие индейцы были убиты этими духами, и среди «прочих — трое индейцев омаха всего несколькими годами ранее. Сиу, омаха и ото настолько боятся этого места, что никогда не посещают его».

Над равниной, где стоит этот курган, дует столь сильный ветер, что насекомые вынуждены искать укрытия на его подветренной стороне, иначе их снесет на него. Мелкие птицы, питающиеся этими насекомыми, собираются там в огромных количествах, чтобы их собирать. Именно этим там занимался бурый ласточковый певун, причем птицы были настолько ручными, что не улетали, пока к ним не приближались вплотную.

У Калюмет-Блаффа отряд посетили несколько янктонских сиу, приведенных сержантом Прайором и его людьми, которые ходили в селение, чтобы убедить их выйти к реке. С этими индейцами провели совет и преподнесли им подарки; а вечером индейцы танцевали для развлечения белых людей. Подарки были вручены и Дюрионам — французам, которые торговали с этими индейцами; их попросили попытаться установить мир между янктонами и их врагами.

Упоминаются солдатские союзы сиу и шайеннов, хотя и без особого понимания того, что представляет собой эта организация. О ней говорится в следующих выражениях: «Это объединение наиболее активных и храбрых молодых людей, связанных друг с другом привязанностью, закрепленной клятвою никогда не отступать перед лицом какой-либо опасности и не уступать своим врагам. На войне они идут вперед, не укрываясь за деревьями и не подкрепляя свою природную доблесть какими-либо уловками. Эта пунктуальная решимость не сворачивать со своего пути стала героической или смехотворной некогда недавно, когда янктоны переходили Миссури по льду. Прямо на их пути оказалась полынья, которую можно было легко обойти стороной. Первые из этого союза презрели это сделать и пошли напролом, в результате чего один человек погиб. Остальные последовали бы его примеру, но были насильно остановлены остальной частью племени. Молодые люди сидят, разбивают лагерь и танцуют вместе, отдельно от остальной части племени; им обычно около тридцати или тридцати пяти лет, и таково почтение к храбрости, что их места на совете выше мест вождей, а их персоны пользуются большим уважением. Но, как можно догадаться, столь неблагоразумная храбрость вскоре уменьшит число тех, кто ее практикует, так что теперь этот союз сократился до четырех воинов, которые были среди наших гостей. Это были остатки двадцати двух человек, составлявших сообщество еще недавно; однако в битве с индейцами-коршунами из Черных Гор восемь из них были убиты, а этих четверых товарищи вытащили с поля боя».

Воинские общества, или, как их чаще называют, солдатские союзы, существовали у всех равнинных племен. В одних племенах таких обществ могло быть всего четыре, в других — дюжина или полтора десятка. Они выполняли функции полицейских, и в число их важных обязанностей входило следить за тем, чтобы приказы вождей выполнялись.

Приведенный здесь список племен сиу включает янктонов, тетонов Жженых Лесов — ныне именуемых бруле; тетонов оканданда — ныне известных как оглала; тетонов миннакеноццо — миннеконжу; тетонов саоне — санти; янктонов равнин — янктонаев; миндаваркартон — минневакатон; вахпатута — вахпатоны; систасуун — сиссетоны.

Неподалеку за Калюмет-Блаффс были обнаружены необычные земляные сооружения, которые, по словам исследователей и французских переводчиков, часто встречаются на реках Платт, Канзас и Джеймс. Далее прошли пожжениями понков, выше Ла-Ривьер-ки-Курт — Ниобрары. Говорят, что численность последних сильно сократилась из-за нападений врагов и что теперь они объединились с омаха и проживают в верховьях Лупа и Раннинг-Уотера. Выше этого места впервые увидели луговых собачек; а вскоре к ним присоединился один из их людей, который двенадцать дней назад был отправлен на поиски пропавших лошадей и, обнаружив их, двенадцать дней блуждал вдоль реки в поисках своего отряда. 17 сентября упоминается большое поселение луговых собачек, и рассказывается, что их присутствие здесь привлекло в эти места «волков небольшого вида, ястребов и хорьков, — всех этих животных мы видели и предполагаем, что они питались сусликами».

20-го числа отряд едва избежал погребения под рухнувшим берегом, подмытым рекой. В этот день на Кедровом острове прошли мимо форта и крупного торгового дома, построенного мистером Луазелем с целью торговли с сиу, а на следующий день индейцы украли одну из их лошадей. Они прибыли в земли индейцев тетон и, проводя с ними совет, столкнулись с теми или иными неприятностями, которые несомненно привели бы к драке, если бы не осмотрительность капитана Кларка. Индейцы вели себя нагло и были склонны заходить в причинении неудобств белым людям ровно настолько, насколько им позволяли. Тем не менее им не позволили садиться отряду на шею, и на небольшом расстоянии выше этого места прошли мимо главного селения тетонов, где капитанов Льюиса и Кларка у речного берега встретили десять молодых людей, которые на бизоньих шкурах отнесли их к большому дому, где должен был состояться совет, — свидетельство высочайшего уважения.

Обычай переносить человека, которому оказывается величайшее уважение, молодыми людьми на шкуре или одеяле очень древен. Его практиковали в знак уважения к пожилым или храбрым людям, а также если два молодых человека из хороших семей собирались пожениться: молодая девушка, приближаясь к дому родителей жениха, верхом на лошади, которую вела какая-нибудь пожилая родственница, часто встречалась молодыми людьми, состоящими в родстве с женихом; они расстилали шкуру или одеяло, помогали ей сойти с лошади, просили сесть на шкуру, а затем относили ее в вигвам ее будущего мужа.

В укрытии, где они встретились, находилось около семидесяти мужчин, сидевших вокруг вождя, перед которым были установлены испанский флаг и американский флаг, подаренные ему Льюисом и Кларком. Внутри круга находилась трубка мира, поддерживаемая на двух рогатых палках примерно в шести-восьми дюймах от земли, а под трубкой был рассыпан лебяжий пух. На огне готовилась еда, а рядом с котлом находилось большое количество бизоньего мяса, предназначавшегося в подарок. Угощение состояло из собаки, пеммикана и помм-бланш, и его накладывали в деревянные блюда с помощью рожковой ложки. После еды и курения было исполнено несколько танцев. Относительно них высказывается крайне неверное мнение: «Музыка также не кажется ничем иным, как путаницей звуков, различаемых лишь по сильным или мягким ударам по бизоньей шкуре; песня носит совершенно экспромтный характер». Разумеется, в настоящее время хорошо известно, что эти песни и танцы всегда одни и те же и ни при каких обстоятельствах не меняются.

Отмечается, что эти индейцы, которые, судя по всему, были оглала, носили в то время моду прически, отличную от всего, что было известно в недавнее время. В журнале записано: «Мужчины сбривали волосы на голове, оставляя лишь небольшую прядку на макушке, которую отращивали и носили в косах поверх плеч. К этому они, по-видимому, были очень привязаны, так как потеря волос является обычной жертвой при смерти близких родственников». Описана одежда мужчин и женщин, и отмечается, что кисеты этих сиу изготавливались из выделанных шкур скунсов. Платья женщин не слишком сильно отличались от современных.

Сиу, встреченные Льюисом и Кларком вдоль реки, были новичками в тех краях. Верно, что двадцать пять лет назад несколько сиу пересекли реку Миссури и дошли на запад до Черных Холмов, которые Льюис и Кларк неизменно называют Черными Горами. Но верно и то, что вплоть примерно до начала девятнадцатого века реку Миссури пересекли лишь немногие сиу — или вообще никто, — оставшиеся жить на западном берегу постоянно. Рассказы многих современных авторов по индейской тематике как будто подразумевают, что дакоты испокон веков кочевали по западным равнинам, однако тем, кто уделял внимание этому вопросу, хорошо известно, что это совсем не так; что сиу — это народ с Востока, и племенные предания постоянно говорят об их миграции из страны восходящего солнца.

После четырех дней, проведенных с этими индейцами, начались приготовления к продолжению пути вверх по реке; но индейцы казались не желающими отпускать их. Они не проявляли особой враждебности, но были чрезвычайно раздражающими и доставляли белым людям столько хлопот, что те были вынуждены угрожать им стычкой. Даже после того, как те наконец преуспели в начале своего путешествия, эти сиу следовали за ними вдоль реки и продолжали досаждать им.

Неподалеку выше места, где их тревожили сиу, они наткнулись на селение арикара, с которыми жили несколько французов, и среди них господин Гравелин. Этот человек собрал вождей арикара для совещания, на котором им произнесли речи, аналогичные тем, что уже звучали для индейцев вниз по реке. Было вручено несколько подарков, однако от предложения спиртного отказались, причем индейцы заявили, что удивлены тем, что их отец преподносит им зелье, которое делает их глупцами. От индейцев получили в подарок кукурузу, бобы и тыквы. На следующий день состоялись новые советы в других селениях ри; и исследователи в конце концов оставили их, чтобы продолжить свой путь. История этого племени изложена со значительной точностью, и многое сказано об их привычках и хорошем нраве.

Выше по реке прошли мимо стойбища сиу, а за ним — ручья под названием Стоун-Адол-Крик («Ручей Каменного Идола»). Это название было дано после того, как выяснилось, что «в нескольких милях к тылу от Миссури находятся два камня, напоминающие человеческие фигуры, и третий — похожий на собаку; все они являются предметами великого почитания среди арикара».

Хотя о размерах этих фигур ничего не говорится, остается гадать, не идет ли здесь речь о той каменной фигуре, известной как Стоячий Камень, о которой существует предание янктонских сиу. Мы не слышали о человеческой фигуре в связи со Стоячим Камнем, но там определенно имелись фигура женщины и собаки, и женщина, которой принадлежала собака, как говорят, была женщиной ри. Однако предание янктонов сильно отличается от того, что приведено у Льюиса и Кларка. Их две каменные фигуры — это влюбленный юноша и девушка, чьи родители отказались разрешить брак; и эти двое молодых людей, причем мужчина в сопровождении своей собаки, встретились в прерии и после долгих скитаний в конце концов обратились в камень. Стоячий Камень, который сейчас находится в агентстве Стэндинг-Рок в Северной Дакоте, по преданию, был женщиной ри; долгое время оставаясь единственной женой своего мужа, она заревновала, когда тот взял другую жену, отстала от кочующих ри и в конце концов превратилась в камень, по сей день служа предостережением всем ревнивым женщинам.

Немногим позже во время дневного перехода они увидели огромное количество «коз» (антилоп), выходящих к берегам реки. Несомненно, эти животные тогда мигрировали к горам или, возможно, к пересеченным холмам Малой Миссури. 18 октября они прошли мимо реки Кэннон-Болл, именуемой Ле-Буле; и здесь они встретили двух французов, ограбленных манданами, которые развернулись и снова двинулись на север вместе с белыми людьми в надежде вернуть свое имущество. Дичи было чрезвычайно много — бизоны, лоси и олени. Находящийся с ними индеец указал им на несколько круглых холмов, в которых, как он утверждал, вили свои гнезда птицы трубача — вероятно, громовая птица.

ГЛАВА IX ЛЬЮИС И КЛАРК II

Продвигаясь вперед, они миновали ряд разрушенных селений манданов, где низкие земляные холмики указывали места, где рухнули дерновые хижины; но 24 октября они подошли к большому манданскому селению, где их встретили дружелюбно и где вождь арикара покурил трубку с великим вождем манданов.

26-го числа в крупном манданском стойбище они встретили мистера Маккракена, торговца на службе Северо-Западной меховой компании, который в те ранние годы много бывал на реке Миссури. Младший Генри часто упоминает его в своем журнале, но несколько позднее. Манданы были не только дружелюбны, но и чрезвычайно заинтересованы странными людьми, прибывшими на лодках; мужчины, женщины и дети толпились у речного берега, чтобы посмотреть на них. «Предметом, который, казалось, удивил их больше всего, была установленная на лодке мельница для помола кукурузы, которую нам довелось использовать и которая восхитила их легкостью, с какой она превращала зерно в порошок», поскольку манданы, подобно другим индейцам, измельчали свою кукурузу, толча ее в ступе.

На следующий день их лодка достигла главного манданского селения, и здесь нашелся француз по имени Жессом, живший среди манданов с индейской женой. Неподалеку от манданского селения находилось селение аннахайцев — племени, которое, по мнению доктора Мэтьюз, тесно связано с хидатса, или миннетари, часть воинов которых в то время отсутствовала в походе против шошонов. В речах привычной формы капитаны Льюис и Кларк выразили добрую волю Великого Отца из Вашингтона и его желание, чтобы все племена жили в мире; среди вождей были распределены подарки и медали. В течение следующих нескольких дней эти подарки были возвращены дарами в виде кукурузы и вяленого мяса; а вождь арикара отправился домой в сопровождении одного манданского вождя и нескольких воинов миннетари и манданов. Капитан Кларк после долгих поисков нашел хорошее место для зимнего поста, и началась работа по рубке леса и возведению зданий. Помимо манданского переводчика Жессома, они встретили здесь канадского француза, который был с индейцами шайенн «на Черных Горах», а прошлым летом прибыл через Малую Миссури к Великой Реке. Малая Миссури всегда была излюбленным местом кочевий шайеннов.

Погода, которая некоторое время стояла холодной, теперь стала гораздо холоднее, и по краям рек образовался лед. Водоплавающие птицы летели на юг, и было очевидно, что вскоре река замерзнет. К манданскому селению прибыло и расположилось лагерем большое стойбище ассинибойнов вместе с несколькими кри. Появилась пара французов, прибывших снизу по реке. Кажется удивительным, как много канадских французов находилось в то время в этой отдаленной стране.

Возле только что основанного форта Мандан находилось пять индейских селений, являвшихся местом жительства трех различных племен: манданов, аннахайцев и миннетари. В журнале приводится следующая история этих народов: «На памяти живущих свидетелей манданы сорок лет назад обосновались в девяти селениях (руины которых мы проехали примерно милях в восьмидесяти ниже по течению), из которых семь располагались на западном, а два — на восточном берегу Миссури. Обнаружив, что они тают под ударами оспы и сиу, эти два селения объединились в одно и поднялись вверх по реке напротив рикаров. Те же причины сократили оставшиеся семь селений до пяти, пока в конце концов они в полном составе не эмигрировали к народу рикар, где образовали два селения и присоединились к тем из своих соотечественников, которые ушли раньше. В новом месте жительства они по-прежнему оставались в безопасности, и в конце концов три селения поднялись по Миссури до своего нынешнего положения. Два селения, эмигрировавшие вместе, обосновались в двух селениях на северо-западном берегу Миссури, в то время как одиночное селение заняло позицию на юго-восточном берегу. В таком положении их застали те, кто посетил их в 1796 году, после чего два селения объединились в одно. Теперь они находятся в двух селениях: одно к юго-востоку от Миссури, другое — на противоположном берегу, на расстоянии трех миль через реку. Первое, расположенное на открытой равнине, насчитывает около сорока или пятидесяти вигвамов, построенных так же, как у рикаров; второе — такое же количество, и оба могут выставить около трех с половиной сотен мужчин».

«На том же берегу реки, на расстоянии четырех миль от нижнего манданского селения, находится другое, под названием Махаха. Оно расположено на высокой равнине в устье реки Найт-Ривер и является местом жительства аннахайцев. Этот народ, чье название указывает на то, что они были «людьми, чье селение стоит на холме», ранее проживал на Миссури примерно в тридцати милях ниже их нынешнего места жительства. Ассинибойны и сиу вытеснили их на место на пять миль выше, где большая часть их была перебита, а остальные эмигрировали в нынешнее положение, чтобы обрести убежище поблизости от миннетари. Французы называют их сулье-нуар, или индейцами Черного Башмака; манданы — ваттасунами; а их общая численность составляет около пятидесяти человек».

К концу ноября к манданам прибыли семь торговцев Северо-Западной компании, пришедших с реки Ассинибойн. Вскоре некоторые из них начали распространять среди индейцев неблагоприятные слухи, и капитаны Льюис и Кларк сочли необходимым предпринять немедленные шаги для пресечения этого. Они заявили мистеру Ларошу, главарю семерых торговцев, что не позволят ему раздавать медали и флаги индейцам, находящимся под защитой американской нации и получающим внимание исключительно от нее.

В последний день ноября поступило известие, что сиу напали на манданов, убив одного и ранив двух других, причем несколько индейцев пропали без вести. Поэтому капитан Кларк, дабы закрепить верность индейцев, созвал весь свой отряд и, вооружив его, направился к манданскому селению. Он сказал вышедшему ему навстречу вождю, что пришел помочь им в их войне и поведет их против сиу, их врагов, чтобы отомстить за кровь их соотечественников. Этот поступок произвел на манданов огромное впечатление, и пленник-шайенн, воспитанный в племени и достигший довольно высокого положения, произнес речь, поблагодарив белых людей за помощь и выразив уверенность индейцев в них. Состоялась долгая беседы, после чего капитан Кларк покинул селение. На следующий день в селение прибыли шестеро индейцев шарха (шайеннов) с трубкой мира, заявив, что их народ идет следом в трех днях пути от них. С шайеннами было трое пауни. Шайенны состояли в мире с сиу, и манданы боялись их и хотели предать смерти, но, зная, что это противоречит желаниям их белых друзей, ничего не предприняли. Льюис и Кларк отмечают распространенную практику называть арикара пауни — практику, которая существует и поныне.

Немногим позже упоминается вождь манданов, а следом идет рассказ о происхождении племени со слов самих манданов: «Их вера в загробную жизнь связана с этим преданием об их происхождении: весь народ обитал в одном большом селении под землей, близ подземного озера. Виноградная лоза пустила корни в их жилище и дала им увидеть свет. Некоторые из наиболее отважных взобрались по лозе и были очарованы видом земли, которая оказалась покрытой бизонами и изобиловала всяческими плодами. Вернувшись с собранным виноградом, они так порадовали соотечественников его вкусом, что весь народ решил покинуть свое унылое жилище ради прелестей верхнего мира. Мужчины, женщины и дети поднимались с помощью лозы; но когда примерно половина народа достигла земной поверхности, тучная женщина, карабкавшаяся по лозе, оборвала ее своим весом и закрыла для себя и остальной части народа солнечный свет. Те, кто остался на земле, основали внизу селение, там, где мы видели девять селений; а когда манданы умирают, они рассчитывают вернуться в первоначальные обители своих предков, причем праведники попадают в древнее селение через озеро, переплыть которое им не позволяет бремя грехов грешников».

Хотя погода стояла холодная, поблизости бродили бизоны, и велась интенсивная охота облавным способом с луками и стрелами. Капитан Кларк охотился вместе с индейцами и убил десять бизонов, из которых в форт принесли лишь пять, а остальных забрали индейцы; поскольку бизоны были убиты из огнестрельного оружия, на них не было опознавательных знаков, какие оставила бы стрела. На следующий день капитан Льюис с пятнадцатью людьми отправился на охоту на бизонов. Они убили восемь голов и одного оленя; однако из-за необходимости идти пешком по глубокому снегу им потребовалось много времени, чтобы приблизиться к бизонам, и некоторые из людей обморозились.

Наступила середина декабря, стояли большие холода; белые люди сильно страдали и охотились мало. Примерно в это время с британского поста на Ассинибойне прибыл мистер Хани с письмом от мистера Шабуйе, известного северного торговца, с предложениями услуг. В манданском селении индейцы играли в палочки, по-видимому, так же, как это практикуется в настоящее время среди черноногих. Тонкие круглые камни катят по земле, а бегущие за ними мужчины скользят по земле своими палочками, пытаясь добиться, чтобы диск упал на них. 22 декабря исследователи, судя по всему, впервые увидели рога толсторога. Он «примерно размером с небольшого лося или крупного оленя, его рога закручены, как у барана, на которого они также похожи по текстуре, хотя крупнее и толще».

1804 год начался с новогодних празднеств, и «утром мы разрешили шестнадцати мужчинам с их музыкой подняться к первому селению, где они привели в восторг все племя своими танцами, в особенности движениями одного из французов, танцевавшего на голове». Часто упоминается удовольствие, с которым индейцы наблюдали за танцами американцев, и это развлечение пользовалось большой популярностью у людей, многие из которых, как уже говорилось, были французами.

Хотя холод стоял свирепый, и белые люди тяжко страдали, индейцы, казалось, обращали на него мало внимания. Они постоянно приходили и уходили, одетые крайне легко, а порой были вынуждены спать на снегу без всякой защиты, кроме бизоньей шкуры; и тем не менее они редко замерзали.

В течение этих месяцев бездействия Льюис и Кларк часто были заняты улаживанием частных ссор между различными индейцами поблизости, примирением мужей и жен и убеждением индейцев отказаться от военных походов, запланированных на следующую весну.

Торговцы с Севера были частыми гостями в этих селениях. Всю зиму кузнец не прекращал работу у своего горна, изготавливая различные железные изделия, и индейцы, казалось, не уставали наблюдать за ним и восхищаться волшебством, с помощью которого он превращал прямой кусок железа в полезное орудие.

Все это время продолжалась охота, ибо хотя исследователи располагали обильными припасами, они тем не менее обеспечивали себя продовольствием за счет местных ресурсов по мере возможности. Помимо кукурузы, приобретаемой у индейцев в обмен на товары для торговли и кусочки железа, они добывали бизонов, оленей и лосей; и во время одной из охот в феврале капитан Кларк со своим отрядом добыл сорок оленей, трех бизонов и шестнадцать лосей. Большая часть дичи оказалась слишком тощей для употребления и была оставлена волкам. Часть же принесли к определенному месту на реке и укрыли там в загонах из бревен, защищавших мясо от волков, воронов и сорок. На следующий день четырех человек отправили с санями и тремя лошадями за мясом. Они вернулись в ту же ночь, сообщив, что отряд из ста человек бросился на них, перерезал упряжь саней и увел двух лошадей, а третью оставили им благодаря заступничеству одного из индейцев. Индейцы также забрали часть оружия людей. Была предпринята попытка преследовать этих неприятелей, которых считали сиу, и капитан Льюис с несколькими манданами вышел на их след. Его преследовали два-три дня, пока он наконец не свернул в прерию. Предположение, что эти грабители были сиу, подтвердилось обнаружением выброшенных мокасин, хотя в одном месте сиу обронили немного кукурузы, очевидно, в надежде создать видимость, будто они являются арикара. Перед возвращением капитан Кларк посетил место, где было спрятано мясо в схроне, и поохотился еще; добыв тридцать шесть оленей, четырнадцать лосей и одного волка, он вернулся в форт примерно с тремя тысячами фунтов мяса.

Погода теперь теплела, и начались приготовления к продолжению путешествия. Людей отправили на поиски деревьев, пригодных для изготовления каноэ. Стали прибывать белые люди с поста Северо-Западной компании, а также мистер Гравелин с французами из селения арикара вниз по реке. Они принесли известие, что ри готовы заключить мир с манданами и миннетари, и спросили, согласятся ли манданы на то, чтобы арикара поселились рядом с ними и образовали с ними союз против сиу. Поступило сообщение, что сиу, похитившие лошадей исследователей, впоследствии отправились в селение арикара и рассказали о содеянном, и что ри так разозлились на это, что отказались давать им еду; иными словами, обошлись с ними как с врагами.

Река вскрылась в конце марта, и, как случалось каждую весну, вместе с плывущим льдом принесло много бизонов. Приводится интересное описание того, как индейцы добывали бизонов, плывущих на льдинах, покинуть которые они не решались. Мужчины легко бежали по рыхлому льду на реке, пока не достигали крупной льдины, на которой стоял бизон, убивали его там, а затем гребли на этой льдине к берегу.

1 апреля разразилась гроза с градом — предвестник конца зимы. И теперь в течение нескольких дней исследователи занимались упаковкой образцов для отправки в Вашингтон: шкур и скелетов некоторых местных животных, а также ряда предметов индейской одежды, оружия, орудий труда, семян табака и кукурузы с образцами некоторых растений. Были также приняты меры для поездки нескольких вождей ри к Президенту; а делегация ри заключила мир с манданами.

Исследователи были готовы продолжить путешествие и покинули форт во второй половине дня 7 апреля. Отряд состоял из тридцати двух человек, включая переводчиков, один из которых сопровождался женой. В то же время их большая лодка под управлением семи солдат и двух французов отправилась вниз по реке в далёкие Соединённые Штаты.

Путешествие вверх по реке было медленным, и рассказывать обо всем увиденном — вещах, тогда новых для всех, а ныне вполне обычных — заняло бы слишком много времени. Прерия и речная пойма кишели дичью: стада бизонов, лосей, антилоп, а также олени и волки. По пути они увидели гусиное гнездо, свитое «на верхушках высоких тополей», — интересный факт из естественной истории, открытый заново более полувека спустя предприимчивым орнитологом. Время от времени, поднимаясь по реке, они проезжали мимо небольших покинутых индейских стоянок, на одной из которых, «судя по обручам от небольших бочонков, найденным там, мы заключили, что они могли принадлежать только ассинибойням, так как они являются единственными индейцами Миссури, употребляющими спиртные напитки. К последним они питают такую страстную любовь, что это служит главным стимулом для них навещать британцев на Ассинибойне, у которых они выменивают на бочонки рома свое вяленое и толченое мясо, жир, шкуры крупных и мелких волков, а также мелких лисиц; этот опасный обмен доставляется в их стоянки вместе с друзьями и родственниками и вскоре растрачивается в жестоком пьянстве. Столь далекие от того, чтобы считать пьянство позорным, женщины и дети допускаются и приглашаются разделять эти эксцессы со своими мужьями и отцами, которые хвастаются тем, сколь часто их мастерство и усердие в качестве охотников обеспечивали их средствами для опьянения; в этом, как и в других привычках и обычаях, они напоминают сиу, от которых происходят».

Недавнее присутствие ассинибойнов на реке сделало дичь редкой и пугливой, а сезон был столь ранним, что добытые животные были очень тощими и почти непригодными в пищу. Бобры, однако, были многочисленны и казались крупнее, жирнее, с более темным и лучшим мехом, чем все виденные прежде. Теперь они находились в краях изобилия бизонов, и уже начали появляться телята. 26 апреля они достигли устья реки Йеллоустон, «известной французам как Ла-Рош-Жон». Дичи было так много, что охотиться почти не требовалось, и они убивали лишь то, что было необходимо для питания. Берега реки были усеяны мертвыми бизонами, частично объеденными волками. Бизоны, очевидно, тонули при переправе, проваливаясь под лед или не имея возможности выбраться из воды при выходе на берег под каким-нибудь высоким утесом.

29 апреля капитан Льюис встретил своего первого медведя гризли, которого исследователи называют белым медведем. «Об огромной силе и свирепости этого зверя индейцы рассказывали нам жуткие вещи; они нападают на него исключительно группами по шесть-восемь человек, и даже тогда часто терпят поражение, теряя одного или нескольких участников. Не имея никакого оружия, кроме луков и стрел да скверных ружей, поставляемых им торговцами, они вынуждены подходить к медведю очень близко; а поскольку смертельным является лишь ранение в голову или сердце, в случае промаха они нередко становятся жертвой. Он скорее нападает на человека, чем избегает его; и таков ужас, внушаемый им, что индейцы, отправляющиеся на его поиски, раскрашивают себя и совершают все суеверные обряды, принятые при объявлении войны соседнему народу. До сих пор те из них, что попадались нам на глаза, не выказывали желания вступать с нами в схватку, однако, хотя для искусного стрелка опасность значительно уменьшается, белый зверь остается устрашающим животным. При сближении с этими двумя и капитан Льюис, и охотник выстрелили, причем каждый ранил по медведю. Один из них скрылся; другой повернул на капитана Льюиса и преследовал его ярдов на семьдесят-восьмидесять; но, будучи тяжело ранен, он не мог бежать так быстро, чтобы помешать ему перезарядить ружье, из которого он снова прицелился в него, а третий выстрел охотника поверг зверя на землю».

Упоминается, что любопытство антилопы часто становится причиной ее легкой гибели. «Впервые завидев охотников, они бегут с огромной скоростью; если же охотник ложится на землю и поднимает руку, шляпу или ногу, они возвращаются легкой рысью, чтобы посмотреть на предмет, и порой подходят и отходят два-три раза, пока не окажутся на расстоянии выстрела из ружья. Точно так же они порой оставляют свое стадо, чтобы поглазеть на волков, которые припадают к земле, и если антилопа поначалу пугается, повторяют тот же маневр, порой сменяя друг друга, пока не отвлекут ее от стада, после чего нападают. Впрочем, волки обычно берут их, когда те переправляются через реки; ибо при всей своей быстроте на суше они плохие пловцы».

Пробиваясь вверх по Миссури, отряд миновал устье реки Поркьюпайн, названной так из-за необычного обилия дикобразов возле нее. Они продолжали наблюдать огромное количество бизонов, лосей и оленей — главным образом длиннохвостой разновидности, — а также антилоп, бобров, гусей, уток и лебедей. По мере продвижения вперед дичь становилась много сговорчивее. Самцы бизонов едва уступали им дорогу и, когда белые люди приближались, лишь смотрели на них мгновение, а затем спокойно принимались щипать траву снова.

4 мая они прошли мимо старых индейских охотничьих стоянок, «одна из которых состояла из двух больших вигвамов, укрепленных круговой оградой диаметром в двадцать-тридцать футов, сделанной из бревен, уложенных горизонтально, причем бревна перекрывали друг друга на высоту пяти футов и были покрыты стволами и ветвями деревьев, принесенных течением реки. Сами вигвамы образованы тремя или более прочными жердями толщиной с ногу или руку человека и длиной двенадцать футов, соединенными наверху прутом из ивняка и расставленными так, чтобы образовывать у основания круг диаметром от десяти до четырнадцати футов; к ним прислонены куски плавника и павшего леса, обычно в три яруса, один на другой, а промежутки засыпаны листьями, корой и соломой так, чтобы получилась конусообразная фигура высотой около десяти футов с небольшим отверстием с одной стороны для входа». Эти вигвамы, разумеется, были военными хижинами ассинибойнов, гро-вантров или черноногих, хотя путешественники явно приняли их за обычные жилища.

Исследователи живо интересовались увиденными животными — особенно медведями — и оставили подробные описания их самих и их повадок.

Жизнестойкость медведей делала их особенно интересными, а их столкновения с ними часто таили в себе опасность. Тем не менее люди обычно охотились парами или небольшими группами, и до сих пор никто не пострадал.

ГЛАВА X ЛЬЮИС И КЛАРК III

Они миновали реку Милк и Сухой Форк, и в журнале говорится: «Дичи теперь великое множество, в особенности лосей и бизонов; последние настолько миролюбивы, что людям приходится сгонять их с дороги палками и камнями». Медведи были многочисленны, и почти каждый день удавалось добыть одного.

Они приближались к горам, и весенние штормы, длящиеся здесь до середины июля, досаждали обильными дождями и затрудняли обзор. 20-го числа они достигли устья Масселшелл и, продвигаясь дальше, вскоре оказались среди бедленд верхнего Миссури. Теперь им приходилось идти бечевой: несколько людей шли по береговой линии с буксирным канатом, в то время как другие удерживали лодку вдали от берега. Это была медленная и тяжелая работа, которая усугублялась тем обстоятельством, что их веревки из кожи лося старились, гнили и могли порваться в критические моменты. 29 мая несколько бизонов пронеслись через лагерь, вызвав страшную суматоху и переполох, поскольку никто до самого конца не понимал точно, что произошло. Проходя устье реки Джудит, они обнаружили следы крупного индейского стойбища со ста двадцатью шестью кострами, оставленными, по их предположению, «миннетари из Форт-де-Прери», то есть гро-вантрами равнин — арапахо или атсена. Здесь же они проехали мимо обрывов высотой около ста двадцати футов, под которыми валялись останки по меньшей мере сотни бизоньих туш. Описывается способ, с помощью которого племена верхнего Миссури загоняют бизонов на утесы. Волки, пировавшие на этих тушах, были здесь очень жирными и настолько ручными, что одного из них убили протазаном или алебардой. Теперь они находились среди наиболее впечатляющих бедленд реки Миссури, а необычайные эффекты ветровой и водяной эрозии вызывали у исследователей изумление.

В этот момент капитаны Льюис и Кларк ломали головы над тем, какая из рек перед ними является главным Миссури. Миннетари говорили им, что исток главного Миссури находится недалеко от реки Колумбия, и именно этот главный поток они хотели проследить, чтобы выйти к водам Колумбии и тем самым продолжить путь на запад. Выбор неверного рукава мог завести их очень далеко в сторону, и им пришлось бы возвращаться к этому пункту, потеряв сезон для путешествия, а также, возможно, подорвав боевой дух людей настолько, что пропал бы весь энтузиазм или его большая часть. Соответственно, в путь отправились две сухопутные партии: одна под началом капитана Льюиса, другая — капитана Кларка. Капитан Льюис прошел вверх по реке Миссури и убедился, что она не является главным потоком и подниматься по ней нецелесообразно. Однако остальные участники его отряда полагали, что это и есть настоящий Миссури. Капитан Кларк, шедший по другому потоку, не увидел ничего такого, что дало бы ему четкое представление о том, является ли тот главной рекой. После долгих раздумий и сбора у переводчиков и французов всех сведений по этому вопросу они решили заложить здесь схрон, а отряду поручить подняться по южному рукаву сушей до тех пор, пока они не достигнут либо водопадов Миссури, либо гор. Этот план осуществили. Тяжелый багаж вместе с частью провизии, солью, порохом и инструментами спрятали в схроне; одну из лодок укрыли; а капитан Льюис с четырьмя людьми выступил 11 июня вверх по южному потоку.

13-го числа они вышли к прекрасной равнине, где бизонов оказалось больше, чем когда-либо прежде, а чуть позже капитан Льюис наткнулся на великие водопады Миссури. Это радостное открытие сообщило им нужные сведения, и на следующий день были предприняты поиски места, где каноэ можно было бы перетащить волоком мимо водопадов. Обнаружить его не удалось; а значительный переход вверх и вниз по реке открыл исследователям огромное количество водопадов, существовавших в этом месте. Дичи было в изобилии: они добывали бизонов и заготавливали мясо, а к главному отряду отправили гонца с известием о сделанных открытиях. В один из дней в этих местах капитан Льюис по небрежности оставил ружье незаряженным, подвергся преследованию со стороны медведя на изрядном расстоянии и в конце концов нашел спасение в реке. На следующий день ему угрожали три быка-бизона, которые на полном скаку подошли к нему на расстояние ста ярдов и остановились; а на следующее утро он обнаружил гремучую змею, свившуюся кольцами на стволе дерева прямо там, где он спал. В окрестностях Великих водопадов, судя по всему, хватало волнений. Здесь пришлось оставить лодки, и путешественники попытались заменить их самодельной телегой, колеса которой были вырезаны из кусков ствола крупного тополя.

Уже довольно долгое время отряд передвигался, большую часть пути пешком, по пересеченной местности, покрытой опунциями, с грунтом, изрезанным твердыми земляными кочками, оставшимися после того, как бизоны топтались здесь во время недавних дождей. Обувь их износилась, а ноги у многих мужчин болели. Все слабели от нагрузок и непрекращающейся усталости. Тем не менее колоссальное изобилие дичи не давало им страдать от голода. Две или три недели провели в окрестностях Великих водопадов, готовясь к дальнейшему пути. Припасы добывали охотой на бизонов и сушкой их мяса. Они попытались изготовить кожаную лодку для подъема по реке, а также для различных разведок и замеров на местности, но попытка не увенчалась успехом. Железный каркас привезли с Востока, но дерево для настила и фальшбортов раздобыть было почти невозможно. Лодку пришлось бросить, снять с нее обшивку, а детали спрятать в схрон.

Пребывая в этих местах, они сильно страдали от белых медведей, которые постоянно наведывались в их лагерь по ночам. Их собака своевременно предупреждала о приближении животных, но необходимость спать с оружием наготове и ждать пробуждения в любую минуту утомляла. Дерзость медведей поражала: однажды охотники, заметив место, где, по их мнению, мог объявиться медведь, взобрались на дерево, закричали, и медведь мгновенно ринулся к ним. Он подбежал к дереву, остановился, посмотрел на них, после чего один из мужчин подстрелил его. Он оказался самым крупным из всех виденных до сих пор медведей.

Капитан Кларк, путешествовавший с переводчиком Шабо, его женой с ребенком и темнокожим слугой Йорком, укрылся однажды от дождя и ветра под крутой скалой в глубоком овраге. Хлынул сильный ливень, и прежде чем они успели опомниться, по оврагу покатил страшный поток, так что они едва не лишились жизни. Капитан Кларк вытянул индианку из воды, которая поднялась ему по пояс до того, как он успел взобраться на берег. Ружья и кое-какие инструменты в потоке пропали.

Вопрос с переправой в конце концов разрешился изготовлением двух небольших каноэ из тополиных стволов, после чего они продолжили движение вверх по Миссури. Небольшой отряд шел впереди пешком, осматривая местность. Дичь попадалась в умеренном количестве, а возле реки Дирборн они заметили «большое стадо рогатых животных». Время от времени виднелись индейские стойбища, и отмечалось, что в некоторых местах с сосен была содрана кора — как рассказала им индианка, это делали змеи весной, чтобы добыть на пропитание мягкие слои древесины и коры.

Река здесь была глубокой, с умеренным течением, и участникам экспедиции пришлось использовать бечеву, проводя судно вдоль берега. Вдоль реки выводили потомство гуси и журавли; молодые гуси были полностью оперявшимися и такими же крупными, как старые, в то время как журавли достигали размеров индейки. Пешая группа большую часть пути следовала по индейской тропе, которая вела в общем направлении их движения.

Они достигли Трех Истоков Миссури, которые получили названия, известные нам и поныне: Джефферсон, Мэдисон и Галлатин. Они находились в краях индейцев шошонов, с которыми каждый день надеялись встретиться, будучи уверены, что благодаря жене Шабоно сумеют установить с ними удовлетворительные отношения. Капитан Кларк по-прежнему шел впереди отряда пешком, чтобы изучать русла и пригодность различных рек для каноэ, и оставлял в разных местах записки с инструкциями для лодок. Одна из таких записок, оставленная на зеленом шесте, воткнутом в грязь, не была получена, потому что бобр срубил шест после того, как тот был установлен, вследствие чего каноэ прошли значительное расстояние вверх по не тому притоку и были вынуждены возвращаться. Достигнув Бивэрхед, женщина из племени шошонов указала место, где она была захвачена в плен пятью годами ранее. 9 августа капитан Льюис с тремя людьми отправился в путь, будучи полон решимости найти каких-нибудь индейцев перед возвращением к отряду, а остальная часть экспедиции продолжала движение вверх по главному рукаву Джефферсона так хорошо, как только могла. 11 августа капитан Льюис с радостью увидел приближающегося к нему всадника. Внешний вид этого человека отличался от вида всех прежде виденных индейцев, и капитан Льюис убедился, что это шошон. Когда мужчины находились примерно в миле друг от друга, индеец остановился, а капитан Льюис подал ему знак своим одеялом, сделав жест дружбы, и попытался приблизиться к нему. Индеец был подозрителен, и, к сожалению, двое мужчин, шедших за капитаном Льюисом, не заметили его знака подождать, поэтому, хотя индеец позволил белому человеку приблизиться к нему на расстояние ста ярдов, он в конце концов развернул коня и ускакал в заросли ивы. Они следовали по следам индейца так хорошо, как могли, до наступления темноты, а на следующее утро продолжили поиски. К этому времени их продовольствие почти закончилось. Они продолжали подниматься вверх по течению, пока оно не превратилось в ручей настолько маленький, что капитан Льюис мог перешагнуть через него, поставив одну стопу на тот, а другую на этот берег.

Продолжая двигаться на запад, они достигли водораздела между Атлантическим и Тихим океанами, а на следующий день наткнулись на женщину и мужчину, которые отказались дожидаться приближения. Чуть позже они наткнулись на трех индейцев: пожилую женщину, молодую женщину и маленькую девочку. Молодая женщина убежала, а остальные двое сели на землю и, казалось, ждали смерти. Капитан Льюис сделал им подарки, и после небольшой беседы знаками они отправились в путь к лагерю. Не успели они отойти далеко, как встретили отряд из шестидесяти воинов, мчавшихся на них на полной скорости. Капитан Льюис опустил ружье и вышел вперед с флагом. Предводитель индейцев заговорил с женщинами, которые объяснили, что отряд состоит из белых людей, и с гордостью показали полученные ими подарки. Воины встретили их очень дружелюбно, они покурили вместе в знак наилучших отношений, а затем направились в лагерь, где их встретили с предельным гостеприимством. У индейцев было вдоволь свежего мяса и лосося. Большинство из них были вооружены луками, но у некоторых имелись ружья, полученные от Северо-Западной компании. У них было много лошадей, и они охотились на антилоп верхом на конях, окружая их и загоняя с места на место, пока антилопы не выбивались из сил, а кони не покрывались пеной в мыле. Многие антилопы прорывались сквозь цепь загонщиков и уходили.

Капитан Льюис попытался договориться с вождем о том, чтобы тот вернулся с ним к Джефферсону, встретил отряд, перевел их через горы, а затем обменял часть лошадей. Вождь охотно согласился, однако впоследствии выяснилось, что он испытывает определенные подозрения, и он передал капитану Льюису высказанные некоторыми индейцами предположения о том, что белые люди, возможно, являются союзниками их врагов и пытаются заманить их в засаду. Вождь с шестью или восемью воинами отправился в обратный путь вместе с капитаном Льюисом, и было очевидно, что жители селения считают, что они подвергаются большой опасности: женщины плакали и молились об удачном исходе для тех, кому предстояло отправиться навстречу опасности, в то время как мужчины, боявшиеся идти, были угрюмыми и несчастными. Тем не менее, не успел отряд отойти далеко от лагеря, как к ним присоединились другие, а чуть позже все мужчины и многие женщины догнали их и весело зашагали вместе с ними. Два или три дня спустя капитан Льюис отправил двух своих людей на охоту, и это, казалось, возродило подозрения индейцев; и когда чуть позже один из индейцев, следовавших за охотниками, был замечен скачущим обратно изо всех сил, весь отряд индейцев, сопровождавших капитана Льюиса, резко развернулся и побежал прочь так быстро, как только мог. Лишь промчавшись мимо в течение мили или двух, вернувшийся индеец дал остальным понять, что один из белых людей убил оленя, и мгновенно весь отряд повернул назад и побежал обратно, причем каждый мужчина спешил добраться до оленя первым, чтобы гарантированно получить кусок.

Тем временем основной отряд с трудом продвигался вверх по реке, и 17 августа их встретил посланец от капитана Льюиса, Дрюйе, вместе с двумя или тремя своими друзьями-индейцами. Оба отряда встретились, и благодаря жене Шабоно все подозрения были развеяны, а самые дружеские отношения — восстановлены. Теперь были предприняты усилия, чтобы узнать что-либо о стране, лежащей к западу, и о наилучшем способе преодоления этого пути. Индейцы говорили, что путь труден, река бурна, изобилует порогами и протекает через глубокие каньоны, пролегающие сквозь непроходимые для людей и лошадей горы. Маршрут к югу от реки, как утверждалось, проходил через сухую, иссушенную песчаную пустыню, необитаемую дичью и невозможную в это время года для лошадей, так как трава высохла, а вода испарилась от летней жары. Северный маршрут, хотя и плохой, казался наилучшей дорогой.

Очевидно, если это было осуществимо, река представляла собой самый легкий путь через эту местность, и в надежде на то, что трудности на ней были преувеличены, капитан Кларк отправился осмотреть ее русло. Пройдя вниз по реке так далеко, как только мог, предводитель убедился, что пытаться преодолеть этот путь бесполезно. Дичь была редка, и в отношении продовольствия отряд зависел почти исключительно от лосося, которого они могли покупать у индейцев, а в некоторых случаях те отдавали его безвозмездно. Индейцы шошоны вели жалкое существование, питаясь главным образом лососем и кореньями. Они отваживались выходить на буйволиную равнину, чтобы добывать и вялить мясо, хотя постоянно опасались пахкеев, «или кочующих индейцев Саскачевана», которые иногда преследовали их даже в горах. Эти пахкеи, несомненно, были племенем пиеганов из числа черноногих, известным на протяжении многих лет как заклятые враги шошонов.

ГЛАВА XI ЛЬЮИС И КЛАРК IV

К концу августа исследователи, раздобыв некоторое количество лошадей, принялись делать седла, устраивать схроны для излишков багажа и отправляться в путь на север и запад. Путь вел их через пересеченные горы, часто не имевшие тропы. Им повезло иметь в качестве проводника старого индейца, но они столкнулись с холодной погодой и обнаружили, что в местности мало дичи. Тем не менее, после двух-трех дней очень трудного путешествия они наткнулись на лагерь дружелюбных индейцев, которые накормили их. Эти люди заявляли, что являются ответвлением племени тушепау, имели множество лошадей и были обеспечены довольно неплохо. Они рассказали им, что вниз по великой реке находится большой водопад, возле которого живут белые люди, снабжающие их бусами и латунной проволокой. Вскоре после этого они встретили первых чопуннишей, или индейцев с проколотыми носами, которых мы сегодня знаем как нез-персе. Они были дружелюбны, и с ними обращались так же, как с другими племенами.

Хотя исследователи сытно поели один раз, еды все же катастрофически не хватало, и индейцы перебивались как могли за счет редкого лосося, остававшегося в реках, которым они делились с белыми людьми. Недавние лишения ослабляли их; многие болели; и было столь необходимо беречь силы, что капитан Кларк решил совершить оставшуюся часть путешествия по воде. Были построены каноэ, а тридцать восемь лошадей были за клейменены и переданы трем индейцам на попечение до возвращения исследователей. Провизию для поездки добыть было трудно. Утром 7 октября они тронулись вниз по реке Льюис без двух вождей нез-персе, которые обещали сопровождать их. Индейские стойбища многочисленно тянулись вдоль реки, но еды по-прежнему очень не хватало, и их единственным припасом были коренья, которые они добывали у индейцев. Позже они купили у нез-персе несколько собак на еду, над чем индейцы смеялись, поскольку сами собак не ели. Летом и осенью нез-персе занимались ловлей лосося и сбором кореньев и ягод, зимой же охотились на оленей на снегоступах, а ближе к весне переходили горы к Миссури с целью обмена на буйволиные шкуры. Они казались совсем не похожими на добрых шошонов; были эгоистичны и алчны, ожидали награды за каждую услугу и полной цены за каждый предмет, с которым расставались.

Хотя приближалась середина октября, погода оставалась теплой. Продвижение вниз по течению было быстрым, хотя на вид скорее, чем на деле, из-за изгибов реки. На берегу потока, у крупного индейского стойбища, где они остановились 11 октября, наблюдалась новая форма парной бани. Земля была насыпана с трех сторон к крутому берегу у кромки воды, и индейцы, спускаясь через крышу, покрытую хворостом и землей и имевшую лишь небольшое отверстие, заносили туда раскаленные камни и сосуды с водой и мылись там.

Теперь они приближались к лагерю другого племени индейцев, предупрежденных о приближении отряда двумя ушедшими вперед вождями, и к ним стали наведываться мужчины, поднявшиеся вверх по течению для удовлетворения любопытства, возбужденного слухами. По прибытии в лагерь их встретили гостеприимно, провели обычный совет, сопровождавшийся раздачей подарков и медалей. Здесь они раздобыли у индейцев собак, немного рыбы и немного сушеного конского мяса. Это происходило в месте слияния реки Льюис с Колумбией; индейцы, называвшие себя сокулками, казались кроткими и мирными людьми, живущими в состоянии сравнительного благополучия. Мужчины, казалось, имели лишь одну жену, к старости относились с уважением, и вести дела с этими людьми было приятно. Основу их пропитания составляла рыба, к которой добавлялись коренья и мясо антилопы. Они в основном были речниками на каноэ и имели лишь немногие лошади.

Здесь капитан Кларк, поднимаясь по Колумбии на небольшом каноэ, впервые увидел помимо сушащейся на помостах пойманной рыбы «огромное количество лососей, разбросанных по берегу или плавающих на поверхности воды». В пройденных им индейских селениях его встретили гостеприимно, и здесь впервые была поймана шалфеевая тетеревка, называемая «луговым тетеревом, птицей фазаньего рода размером с небольшую индейку».

При продвижении вниз по Колумбии в течение нескольких дней пути произошел интересный случай. «Когда капитан Кларк прибыл к нижней оконечности порога раньше всех, кроме одного из маленьких каноэ, он сел на скалу, чтобы дождаться остальных, и, увидев летящего над рекой журавля, подстрелил его, и тот упал рядом с ним. Незадолго до этого по противоположному берегу в сторону порогов проходило несколько индейцев, и те из них, кто находился тогда почти напротив него, встревожившись либо из-за его появления, либо из-за звука выстрела, бежали к своим домам. Капитан Кларк опасался, что эти люди еще не слышали о приближении белых людей, и поэтому, чтобы рассеять их тревогу до прибытия остальной части отряда, он сел в маленькое каноэ с тремя людьми, переправился к домам и во время переправы подстрелил утку, которая упала в воду. При его приближении не было видно никого, кроме трех мужчин в долине, и они тоже обратились в бегство, когда он приблизился к берегу. Он высадился перед пятью тесно прижатыми друг к другу домами, но никто не появился, а двери, сделанные из циновок, были закрыты. Он направился к одному из них с трубкой в руке и, раздвинув циновку, вошел в жилище, где обнаружил тридцать два человека, главным образом мужчин и женщин, с несколькими детьми, пребывавших в величайшем ужасе: некоторые опустили головы, другие плакали и заламывали руки. Он подошел к ним и пожал руку каждому самым дружелюбным образом; но их страхи, которые на мгновение утихли, возобновились, когда он достал зажигательную линзу — крыши у дома не было — и закурил свою трубку. Затем он предложил ее нескольким мужчинам и раздал женщинам и детям мелкие безделушки, бывшие при нем, постепенно восстановив среди них некоторую степень спокойствия. Покинув этот дом и поручив каждому из своих людей посетить по дому, он вошел во второй. Здесь он нашел обитателей еще более испуганными, чем в первом; но ему удалось успокоить их, после чего он зашел в другие дома, где мужчины добились такого же успеха. Удаляясь от домов, он уселся на скалу и поманил некоторых мужчин подойти и покурить с ним, но никто из них не осмелился присоединиться к нему до прибытия каноэ с двумя вождями, которые немедленно объяснили наши мирные намерения по отношению к ним. Вскоре после того, как жена переводчика высадилась на берег, ее присутствие развеяло все сомнения в нашем благожелательном настрое, поскольку в этой стране ни одна женщина никогда не сопровождает военный отряд; поэтому все они вышли наружу и казались полностью примирившимися; да мы и впрямь не могли винить их за ужас, который был совершенно естествен. Они сказали двум вождям, что знают, будто мы не люди, поскольку видели, как мы падаем с облаков. На самом деле, незаметно для них, капитан Кларк застрелил белого журавля, который упал прямо перед тем, как он предстал их глазам; убитая им утка также упала рядом с ним, и поскольку в тот момент над головой проплывали облака, они связали падение птиц с его внезапным появлением и поверили, что он действительно свалился с облаков сам, сочтя грохот винтовки, который они никогда прежде не слыхали, звуком, возвещающим о столь необычайном событии. Эта вера укрепилась, когда при входе в помещение он низвел огонь с небесов с помощью своей зажигательной линзы. Впрочем, мы быстро убедили их, что мы всего лишь смертные, и после того, как один из наших вождей объяснил нашу историю и цели, мы все покурили вместе в полном согласии».

Ниже по течению были пройдены другие индейские селения, между белыми людьми и индейцами происходили те или иные контакты. 20-го числа был посещен остров, один из концов которого был отведен под захоронение умерших. Путь вниз по реке продолжал прерываться порогами и водопадами, вокруг которых им приходилось совершать волоки. Все индейцы казались дружелюбными, а также, судя по всему, смертельно боялись индейцев шошонов, с которыми постоянно воевали.

Здесь описан способ заготовки рыбы некоторыми племенами: ее высушивают, мелко толкут, а затем помещают в корзину, выстланную шкурой лосося, и накрывают верх корзины шкурами. Приготовленная таким образом рыба хранилась здоровой и свежей годами. Она являлась предметом торговли между этими людьми и жителями, обитавшими ниже по реке, которые жадно раскупали ее. Способ приготовления эквивалентен пеммикану из мяса, столь широко используемому на восточной стороне Скалистых гор.

Пороги, с которыми они постоянно сталкивались, сильно задерживали их, и порой содержимое одной или нескольких лодок намокало из-за опрокидывания или захлестывания водой. Продовольствия не хватало, и они продолжали покупать собак для обеспечения себя пищей. 24 октября в поведении индейцев было замечено изменение: они казались более подозрительными, чем обычно, и приближались к путешественникам с большей осторожностью. Это встревожило двух индейских вождей, приплывших с ними вниз по реке, и те захотели покинуть отряд и вернуться на родину. Тем не менее их уговорили остаться еще на две ночи, поскольку они оказались весьма полезными в успокоении страхов различных встреченных племен и внушении им доверия к белым людям.

Чуть позже они встретили индейцев, некоторые из которых носили одежду белых людей, полученную, как утверждалось, от жителей ниже по течению, и у которых также были мушкет, тесак и несколько латунных котлов. Вождь, имевший кое-какую одежду белых людей, продемонстрировал путешественникам в качестве трофеев четырнадцать сушеных указательных пальцев, которые, по его словам, принадлежали врагам, убитым им в боях на юго-востоке. В месте захоронения были оставлены латунные котлы и сковороды с дырками в днищах. Проделывание дыр в этих сосудах, предназначенных для жидкости, разумеется, делалось с целью «убить» предмет, чтобы он мог послужить духу, которому предстояло пользоваться им в иной жизни. Не так далеко отсюда они впервые встретили вапатто — слово, прочно укоренившееся в обиходе Северо-Запада; это корень растения стрелолист, хорошо известного как прекрасная пища для людей и с жадностью поедаемого водоплавающей птицей. Индейцы, с которыми теперь столкнулись исследователи, были хлопотными обывателями, весьма дерзкими и склонными прибирать к рукам все, что оставалось без присмотра. У них имелось еще больше изделий фабричного производства белых людей, причем у некоторых были мушкеты и пистолеты. Ниже устья реки Ковелиски они нашли индейца, говорившего на нескольких словах по-английски, и он назвал им имя главного торговца с ними — некоего мистера Хейли.

Река теперь становилась шире; появилось великое множество водоплавающих птиц; а во второй половине дня 7 ноября туман внезапно рассеялся, и они увидели океан — цель всех их трудов, награду за все их волнения. Погода стояла почти непрекращающаяся дождливая, и они были постоянно мокрыми. Вдоль реки тянулось множество деревень, и их следовало избегать, поскольку, как и все недавно пройденные индейские селения, они были ужасно заражены блохами. Среди добытой в этих местах дичи были гусь и две утки-красноголовые нырки. В устье реки волнение на море было сильным, а зыбь — настолько большой, что несколько человек заболели морской болезнью. Они высадились в бухте, но холмы спускались к кромке воды настолько отвесно, что не было места ни для организации удовлетворительного лагеря, ни для размещения багажа выше уровня прилива. Тем не менее они подняли багаж на шестах и провели ночть в крайне неуютных условиях. Несколько дней они лагерями стояли на пляже, мокрые, замерзшие и неустроенные, не имея ничего для утоления голода, кроме вяленой рыбы. Отправленные на охоту люди не принесли никакой дичи, но они купили у индейцев немного свежей рыбы. 15 ноября, однако, выглянуло солнце, и они смогли высушить свои товары; а когда ветер стиг, они погрузили каноэ и, пройдя небольшое расстояние, нашли песчаный пляж, где разбили комфортный лагерь. Это место находилось прямо на виду у океана, непосредственно на излюбленном индейцами маршруте, многие из которых навещали их; в окрестностях водилась дичь, поскольку охотники принесли двух оленей, несколько гусей и уток, а также журавля.

Наступала зима, и путешественники начали присматривать место, где они могли бы построить свой зимний лагерь. Индейцы сообщали, что на противоположной стороне залива в достаточном количестве водятся олени и лоси; с другой стороны, исследователи хотели находиться ближе к океану, чтобы обеспечить себя солью, а также на случай встречи с какими-либо торговыми судами, ожидавшимися в течение ближайших двух-трех месяцев. Дожди продолжались, а охотники возвращались без добычи. Питание одной лишь вяленой рыбой вызывало у людей болезни, и перспективы выглядели безрадостными. Тем не менее 2 декабря один из охотников убил лося — первого добытого на западной стороне Скалистых гор; и можно представить, как сильно наслаждались его мясом после долгого рациона из кореньев и рыбы. И теперь в течение некоторого времени олени и лоси добывались в большом изобилии; однако продолжающаяся сырая погода привела к тому, что значительная часть мяса испортилась. Индейцы, казалось, добывали немало лосося — по-видимому, в соленой воде залива — и у них было много ягод.

Миновали Рождество и Новый год, и в первые дни января пришло известие о том, что на пляж выбросило кита. Все индейцы поспешили к нему; вслед за ними отправились капитан Кларк и несколько матросов, а вместе с ними Шабоно и его жена, причем последняя страстно желала выбраться к кромке соленой воды и увидеть огромную «рыбу», выброшенную на берег. Скелет кита в длину составлял сто пять футов.

«Во время курения с индейцами капитан Кларк около десяти часов был встревожен громким пронзительным криком из противоположного селения, услышав который, все туземцы немедленно вскочили, чтобы пересечь ручей, а проводник сообщил ему, что кто-то убит. При проверке обнаружилось отсутствие одного из наших людей, и был выслан караул, который встретил его спешащим через ручей. Индеец из другого племени, случайно оказавшийся в тот вечер у килламуков, отнесся к нему с большим расположением и шел с ним рука об руку к палатке, где наш человек обнаружил старую знакомую — чинукскую скво. По разговору и манерам незнакомца эта женщина поняла, что его целью является убийство белого человека ради нескольких предметов, бывших при нем, и когда тот встал и стал настаивать, чтобы наш мужчина шел в другую палатку, где они найдут что-нибудь получше поесть, она крепко ухватила Макнила за одеяло. Не понимая ее намерений, он высвободился и собирался идти дальше со своим мнимым другом, когда она выбежала наружу и издала вопль, который созвал мужчин селения, и незнакомец убежал до того, как Макнил сообразил, чем была вызвана тревога».

С небольшой поклажей из жира и ворвани отряд вернулся в форт, где обнаружил, что добыча дичи продолжается, и попытался завялить часть мяса. В дневнике много говорится о различных индейских племенах окрестностей, их способах охоты и рыбалки, жилищах, а также одежде и орудиях. Каноэ и мастерство управления ими вызывали неподдельное восхищение белых людей; а тот факт, что такие каноэ могли изготавливаться людьми, не имеющими топоров и вооруженными лишь долотом из старого напильника шириной примерно в дюйм или полтора, казалось им весьма необычным. Было отмечено, что некоторые индейцы, особенно женщины, по-видимому, татуируют ноги и руки; а на руке одной женщины читалось имя Дж. Боуман — возможно, какого-то торговца, посещавшего эти места. Среди этих людей женщины пользовались очень хорошим отношением, а к старости относились с большим уважением.

ГЛАВА XII ЛЬЮИС И КЛАРК V

Зима прошла главным образом в добывании продовольствия, а также в наблюдениях за туземцами и географией окружающей местности, и экспедиция не рассчитывала покинуть свой постоянный лагерь Форт-Клатсоп ранее 1 апреля. Однако к 1 марта лоси, на которых они главным образом полагались в плане питания, ушли вверх в горы, а их товары для торговли практически истощились, из-за чего они были слишком бедны, чтобы покупать еду у индейцев. Было очевидно, что им необходимо отправляться назад вверх по реке в надежде найти пропитание там и достичь пункта, где они оставили лошадей, прежде чем тамошние индейцы уйдут за горы или рассередоточатся по стране.

Поэтому за зиму они упорно трудились над выделкой шкур, так что теперь были хорошо одеты, а кроме того, имели три-четыре сотни пар мокасин. У них по-прежнему оставалось сто сорок фунтов пороха и примерно вдвое больший вес свинца, чего вполне хватало на обратный путь.

Итак, 23 марта, выдав свидетельства некоторым индейским вождям и прикрепив на одной из своих хижин уведомление об успешном пересечении континента и начале обратного пути, они выступили в двух каноэ вверх по Колумбии. Поначалу в пути они не испытывали особых затруднений с добыванием провизии у знакомых, приобретенных при спуске по реке; помимо этого, охотники добывали дичь. Однако вскоре они стали встречать спускавшихся по реке индейцев, которые сообщали им, что были изгнаны с Больших порогов нехваткой продовольствия, поскольку их зимние запасы вяленой рыбы истощились, а появления лосося не ожидали еще месяц или около того. Это были мрачные новости для людей, поднимавшихся по реке в надежде раздобыть провизию, но им ничего не оставалось, кроме как продолжать путь, питаясь подножным кормом как можно лучше и пытаясь добраться до места оставления лошадей до того, как индейцы разойдутся. Их охотникам удавалось добыть нескольких оленей и лосей на южном берегу реки, хотя на северном дичи словно не было. К тому же добытые олени были до того истощены, что приводить их в лагерь едва ли имело смысл.

Многие индейцы по-прежнему испытывали великий страх перед «медициной» белых людей, и капитан Кларк, возвращаясь из короткой разведывательной вылазки, стал свидетелем тому примером. «При входе в одно из помещений дома капитан Кларк предложил индейцам различные вещи в обмен на вапатто; однако те выглядели угрюмыми и недружелюбными и отказались что-либо дать ему. Тогда он уселся у костра напротив мужчин и, достав из кармана огнепроводный фитиль, бросил в пламя небольшой его кусочек; одновременно он вынул карманный компас и с помощью магнита, случайно оказавшегося в его чернильнице, заставил стрелку очень быстро вращаться. Фитиль немедленно вспыхнул и запылал, отчего индейцы, испугавшись этого странного зрелища, принесли множество вапатто и положили к его ногам, умоляя потушить злой огонь, в то время как пожилая женщина продолжала говорить с величайшим жаром, словно вознося молитвы и вымаливая защиту. Получив корни, капитан Кларк убрал компас, и так как фитиль погас сам собой, спокойствие восстановилось, хотя женщины и дети все еще искали убежища в своих постелях и за спинами мужчин. Теперь он расплатился с ними за то, чем воспользовался, а затем, раскурив трубку и покурив с ними, продолжил путь вниз по реке».

Охотники по-прежнему добывали немного дичи, но она была настолько худой, что непригодна для еды; шесть оленей и олень-самец были оставлены в лесу, тогда как двух оленей и медведя принесли в лагерь. Вапатто теперь составляло главную пищу всех индейцев. Луковица, растущая во всех водоемах внутренних районов, собирается женщинами: стоя в глубокой воде, они шарят ногами в иле в поисках корней растения и отрывают луковицы пальцами ног; те всплывают на поверхность и забрасываются в каноэ. Корни похожи на мелкий картофель, они легкие и очень питательные.

Несколько дней спустя они добыли у индейцев шкуру «овцы» (снежной козы), которая описана так подробно, что в ее идентификации не оставалось сомнений. Охотники также застрелили трех чернохвостых оленей. Возле Сепульхер-Рок, места захоронения окружающих племен, капитан Кларк переправился через реку в попытке купить нескольких лошадей, с помощью которых они могли бы перевезти свой багаж и немного провизии через горы, но успеха в этом не добился. Тем не менее были встречены некоторые индейцы, пообещавшие чуть позже встретиться с ними и предоставить лошадей. У подножия Больших Теснин четыре лошади были куплены для помощи в перевозке багажа и снаряжения через волок.

Индейцы в верхней части реки радовались поимке первого лосося; они были настроены столь благодушно, что продали белым людям еще четырех лошадей за два котла, что сократило запасы котлов до одного. Здесь возникало немало хлопот из-за воровства со стороны индейцев, а также их обычая обменивать вещи, а затем возвращаться, отдавать полученную цену и требовать обратно обменянные предметы. Это стало настолько докучливым, что капитан Кларк заявил собравшимся на совете индейцам: следующий пойманный на воровстве человек будет застрелен; а чуть позже ему пришлось пригрозить сожжением селения. Наконец, однако, они двинулись в путь с десятью лошадьми, а продвигаясь вверх по реке, раздобыли еще нескольких. К этому времени они исчерпали практически все свои товары для торговли, и способность покупать подошла к концу. Проходимые ими теперь индейские племена не казались особенно дружелюбными и держались отчужденно; но вождь валла-валла, встреченный ими чуть позже, принял их гостеприимнейшим образом, резко контрастируя с людьми, виденными ими недавно. Этот вождь подарил капитану Кларку прекрасного коня, а взамен получил саблю, сто пуль, немного пороха и другие мелкие подарки. Вождь помог им переправиться через реку на своих каноэ, и они разбили лагерь на Колумбии, в устье реки Валла-Walla. Теперь у них было двадцать три лошади, и в целом они находились в довольно хорошем состоянии, за исключением того, что у них оставалось мало еды и ничего не осталось для обмена на продовольствие. Примерно 1 мая они встретили отряд индейцев, состоявший из одного из вождей нез-персе, спускавшегося с ними по реке Льюис в предыдущем году, оказавшего им большую пользу и теперь пришедшего им навстречу. Запасы провизии у них исчерпались, но в неподалеку расположенном индейском стойбище удалось раздобыть двух тощих собак и коренья. Продвигаясь дальше, они узнали, что большинство нез-персе рассредоточились в поисках весенних кореньев, но тот индеец, на попечении которого были оставлены их лошади, находился неподалеку.

В этом месте к исследователям обратились два или три больных человека, и поскольку их простое лечение помогло индейцам, их слава значительно возросла. Белые люди старались давать индейцам только безобидные лекарства, пытаясь помогать природе, а не предпринимать что-то радикальное. Получившие пользу индейцы продемонстрировали материальные свидетельства своей благодарности.

С тех пор как они оказались на реке Колумбия, индейцы постоянно высмеивали белых людей за то, что те едят собак, и как раз после опыта врачевания, но уже в другом селении, «один стоявший рядом индеец, с величайшей насмешкой наблюдавший за тем, как мы едим собачатину, швырнул бедную полуголодную собачку почти в тарелку капитану Льюису, от души смеясь над этой шуткой. Капитан Льюис поднял животное и с огромной силой швырнул обратно парню в лицо, а схватив томагавк, пригрозил зарубить его, если тот осмелится повторить подобную дерзость. Тот немедленно ретировался, судя по всему, сильно уязвленный, а мы продолжили нашу собачью трапезу весьма спокойно». Продолжая путь, к ним вновь обратились за медицинской консультацией и помощью, но они отказались практиковать без вознаграждения. Было проведено одна-две небольшие операции, и когда одна из пролеченных женщин на следующий день заявила, что чувствует себя гораздо лучше, ее муж привел лошадь, которую тут же зарезали.

Переправившись через реку по совету индейцев, уверявшим, что там водится больше дичи, они продолжил путь, и на следующий день охотники принесли четырех оленей, что вместе с остатками лошади обеспечило их на данный момент обильным запасом продовольствия. Здесь они встретили Изогнутого Волоса, на попечении которого оставили своих лошадей. Он рассказал им, что из-за заботы о конях был вынужден ссориться с другими вождями, ревновавшими его, и что в конце концов отказался от присмотра за лошадьми, которые теперь рассредоточились. Они быстро отыскали двадцать одну лошадь — большинство из которых были в хорошем состоянии, — часть седел, а также порох и свинец, помещенные вместе с ними в схрон. Индейцы подарили им двух жирных молодых коней на еду, не прося ничего взамен, и гостеприимство и щедрость этих индейцев произвели огромное впечатление на белых людей, которые теперь были склонны относиться к ним со значительно большим вниманием и учтивостью, чем обычно. Капитан Льюис на этой встрече полон энтузиазма по поводу этих чопуннишей, описывая их как трудолюбивых, чистоплотных и щедрых — отзыв, резко отличающийся от сделанного по пути вниз по реке.

В селении, где они остановились лагерем 11 мая, индейцы жили в одном огромном доме длиной в сто пятьдесят футов, построенном из палок, соломы и сухой травы. В нем насчитывалось около двадцати четырех очагов, примерно вдвое большее число семей, и он мог выставить, пожалуй, сотню воинов. Общаться с этими индейцами было трудно: капитанам Льюису и Кларку приходилось говорить по-английски одному из людей, который переводил это на французский для Шабоно, а тот пересказывал своей жене на миннетари; она же передавала слова на шошонском моложому пленному-шошону, который наконец объяснял всё нез-персе на их родном языке. По окончании совета индейцам показали чудеса компаса, подзорной трубы, магнита, часов и пневматического ружья. Здесь им также пришлось изрядно полечить людей, и в конце концов состоялся еще один совет, на котором индейцы согласились следовать советам капитанов Льюиса и Кларка. Индейцы преподнесли белым подарки, а каждому вождю вручили флаг, фунт пороха и пятьдесят пуль, то же самое выделив молодым людям, поднесшим им коней. Они также частично расплатились с человеком, присматривавшим за их лошадьми, договорившись выдать остаток платы, как только будут приведены остальные кони.

14 мая они переправились через реку и разбили лагерь, где намеревались переждать таяние снегов в горах. Охотники добыли двух медведей и немного мелкой дичи, значительную часть которой отдали индейцам, для которых это было великим лакомством, поскольку они редко вкушали мяса. К ним продолжали приводить множество больных, которых они лечили, добиваясь определенного успеха.

В начале июня они начали приготовления к переходу через горы, хотя индейцы говорили им, что это будет невозможно примерно до 1 июля. Теперь они были хорошо обеспечены животными: у каждого имелся хороший верховой конь, вторым конем везли вьюк, а также было несколько свободных лошадей на случай непредвиденных обстоятельств или в качестве продовольствия. Лосось еще не поднялся вверх по реке. Они тронулись в путь 15 июня под дождем и по дороге обнаружили трех оленей, убитых их охотниками. Вскоре они начали взбираться в горы и вскоре обнаружили, что идут по твердому снегу, который отлично выдерживал лошадей; однако было очевидно, что путешествие окажется слишком долгим, поскольку на несколько дней пути для животных не нашлось бы корма. Так что им пришлось повернуть назад и ждать более теплой погоды.

Двое мужчин, отправленных назад в индейское селение, чтобы поторопить индейцев, пообещавших пересечь с ними горы и заключить мир с племенами верхнего течения Миссури, вернулись с тремя индейцами, согласившимися сопровождать их до водопадов Миссури. Чуть позже они снова двинулись в путь, держась по большей части водораздела, чтобы обходить все ручьи и не пересекать проточную воду. Местность была целиком покрыта снегом. 26 июня они разбили лагерь высоко в горах, где имелся хороший корм для лошадей. Путешествие протекало приятно, снег был жестким. Их провизия к тому времени практически истощилась, если не считать кое-каких кореньев; однако время от времени удавалось добыть оленя, что спасало их от откровенного голода.

К 1 июля они достигли местности, где дичь была довольно многочисленна: в окрестностях в изобилии водились олени, лоси и снежные бараны. Было решено разделить отряд и охватить на обратном пути больше земель, чем по дороге туда. Капитан Льюис с девятью людьми должен был направиться к водопадам Миссури, оставить там трех человек для подготовки повозок к перевозке багажа и каноэ через волок, а с оставшимися шестью подняться по реке Мариас и исследовать тамошние края. Остальная часть отряда направлялась к верховьям реки Джефферсон, откуда девять человек под началом сержанта Ордвея должны были спуститься вниз по ней на каноэ. Отряд капитана Кларка направлялся к Йеллоустону, где предстояло построить каноэ и спуститься по этой реке с семью людьми; в то же время сержант Прайор с двумя другими должен был перегнать лошадей сушей к манданам, а оттуда отправиться на север к британским постам на Ассинибойне и убедить мистера Генри уговорить некоторых вождей сиу отправиться с ним в Вашингтон. Этот план был осуществлен.

Капитан Льюис продолжал путь к реке Дирборн. Это были богатые дичью места, они продвигались быстро и вскоре оказались на своей прежней станции — Белый Медведь. Во время разлива реки вода проникла в их схрон и испортила большую часть имущества. Здесь у них возникли серьезные проблемы с пропавшими лошадьми, а один из спутников, внезапно столкнувшись с медведем, заставил коня крутануться и сбросить его, после чего медведь загнал его на дерево, где он просидел весь день.

Капитан Льюис теперь выступил на исследование реки Мариас и, поднимаясь по ней, почти добрался до подножия Скалистых гор. Здесь они встретили отряд индейцев, заявлявших, что они — грозантры Прерий, или, как выражались Льюис и Кларк, миннетари Форт-де-Прэри, которые после некоторых колебаний показались достаточно дружелюбными и покурили с капитаном Льюисом. Они выразили готовность заключить мир с индейцами по ту сторону гор, но сказали, что те индейцы недавно перебили множество их соплеменников. Капитан Льюис вел строжайшее наблюдение, опасаясь, что индейцы уведут его лошадей. Этого не произошло, но на следующий день, 27 июля, индейцы захватили ружья четырех участников отряда. Как только Филдс и его брат увидели индейца, убегающего с их двумя ружьями, они бросились в погоню и, настигнув его, пронзили насквозь ножом в сердце. Остальные ружья были возвращены без убийства кого-либо из индейцев; однако, когда те попытались угнать лошадей, капитан Льюис приказал людям преследовать основную группу индейцев, угонявших коней, и расстрелять их. Сам он побежал за двумя другими индейцами, уводившими другую группу лошадей, и настолько приблизился к ним, что они бросили двенадцать собственных животных, но продолжали уводить коня белых людей. Капитан Льюис к тому моменту пробежал столько, сколько мог, и несколько раз крикнув индейцам, что если они не отдадут коня, он будет стрелять, в конце концов выстрелил и убил индейца. Остальные мужчины начали подходить, вернув значительное количество лошадей; они потеряли одну собственную лошадь и захватили четырех лошадей индейцев. Теперь они отступили вниз по реке с имеющимися лошадьми, но ничего не взяли из индейского лагеря.

Эти индейцы, вероятно, не были грозантром, как указано в дневнике Льюиса и Кларка. Точно такую же историю поведал мне в 1888 году старейший индеец в лагере черноногих как о событии, свидетелем которого он был в мальчишеские годы на Бёрч-Крик, притоке Мариаса. Рассказчик, Волчий Теленок, считался едва ли не самым старым индейцем в лагере пиеганов и, как предполагалось, перешагнул девяностопятилетний рубеж. Убитого Филдсом индейца звали Теленок на Боку. Он говорил, что был мальчишкой в составе индейского военного отряда.

Капитан Льюис, полагая, что за ними немедленно пустится в погоню значительно превосходящий по численности отряд индейцев и нападет на них, тотчас начал отступление. Захваченные индейские кони оказались хорошими, равнины — ровными, и они упорно скачали более восьмидесяти миль, останавливаясь лишь дважды, чтобы добыть буйвола и дать отдых лошадям. Они остановились в два часа ночи, а с рассветом вновь пустились в путь и наконец, достигнув Миссури, услышали оружейный выстрел, а затем череду выстрелов, после чего вскоре с удовлетворением увидели спускающихся по реке друзей. Они пристали к берегу, и отряд капитана Льюиса, отпустив лошадей, погрузился в лодки с багажом и продолжил путь вниз по течению. Вскоре они встретили сержантов Гасса и Уилларда, доставлявших лошадей от водопадов, и теперь весь отряд соединился, за исключением группы капитана Кларка, спустившейся по Йеллоустону.

Путешествие вниз по Миссури было совершено быстро, и в устье Йеллоустона нашли записку от капитана Кларка, ушедшего вперед. Неподалеку отсюда капитан Льюис во время охоты на лосей на песчаной косе в ивовой роще был ранен в бедро своим спутником Крузаттом, который по ошибке принял его за лося из-за одежды из оленьей замши. Сначала капитан Льюис подумал, что они подверглись нападению индейцев, но поскольку никаких следов индейцев обнаружено не было, вывод о том, что Крузатт подстрелил его по недоразумению, выглядел неизбежным. 12 августа они встретили отряд капитана Кларка, приключения которого оказались много менее опасными. Его отряд поднялся по реке Виздом на западной стороне гор и, перевалив к истокам Джефферсона, проследовал через прекрасную местность — Бивэрхед, — отличавшуюся прелестными пейзажами, плодородной почвой и обилием дичи.

Большая часть отряда спускалась по реке на каноэ, но несколько человек были оставлены на суше, чтобы гнать лошадей поверху. Часть из них под началом сержанта Ордвея продолжила движение вниз по реке, в то время как в устье Мэдисона капитан Кларк с десятью людьми, женой и ребенком Шабоно, забрав пятьдесят лошадей, переправился, чтобы направиться к Йеллоустону и спуститься по нему. Достигнув Йеллоустона, они некоторое время следовали вдоль него вниз по течению через местность, изобилующую буйволами, оленями и лосями. Вероятно, они продвинулись бы дальше, но из-за несчастного случая с одним из мужчин: тот пострадал столь тяжело, что не мог держаться в седле. Обнаружив мелколесье, они построили каноэ, которые связали вместе и загрузили перед отправлением в путь. Пока все это происходило, двадцать четыре их лошади исчезли, а недолгие поиски выявили кусок веревки и мокасин, из чего стало ясно, что коней угнали индейцы. Сержанту Прайору с двумя людьми было приказано перегнать оставшихся лошадей вниз по реке до устья Бигхорна, где они могли переправиться, после чего ему предстояло вести их к манданам. Следовавшие дальше вниз по реке каноэ миновали различные протоки и в одном месте наткнулись на то, что казалось молитвенным шалашом черноногих. У речки, названной ими Хорс-Крик, они обнаружили Прайора с животными. У него было немало хлопот с перегонкой коней, поскольку многие из них использовались индейцами для охоты на буйволов, и всякий раз, завидя стадо буйволов, они срывались в погоню за ними. Чтобы предотвратить это, сержанту Прайору приходилось отправлять одного человека впереди табуна лошадей для отпугивания буйволов.

С вершины Помпейского столба капитан Кларк обозревал широкую и прекрасную панораму местности, повсюду усеянной стадами буйволов, лосей и волков. Здесь и ниже по течению в изобилии водились снежные бараны, а рев буйволов — поскольку стоял сезон гона — не прекращался. Обширные стада лосей вели себя настолько доверчиво, что к ним можно было подходить на двадцать шагов без испуга. Изобилие буйволов было столь велико, что путешественники опасались либо их вторжения в лагерь ночью с уничтожением лодок через растаптывание, либо того, что постоянно пересекающие реку стада перевернут плавсредства. Медведи также водились в изобилии и были столь же свирепы, как и на Миссури. Капитан Кларк убил одного из них — самую крупную самку из виденных ими, настолько старую, что ее клыки совершенно стерлись. Комары здесь лютовали невероятно: рассказывали, что несколько раз они опускались на стволы ружей в таком количестве, что прицелиться было невозможно.

8 августа к ним присоединились сержант Прайор и его люди, оставшиеся без лошадей: на второй день после того, как они покинули отряд, всех их коней угнали индейцы. Они преследовали их некоторое время, но не догнали; наконец, вернувшись к реке, они построили две гребные лодки, на которых совершенно безопасно и с удобством спустились вниз по течению. 11 августа они встретили двух трапперов, которые покинули Иллинойс летом 1804 года и провели следующую зиму у тетонов, где они ограбили французского торговца и обманным путем завладели всеми его товарами. Они рассказали капитану Кларку, что манданы и миннетари воюют с арикарами и убили двух из них, а также что ассинибойны воюют с манданами — новости, которые вряд ли могли быть приятны исследователям, чьи усилия на пути вверх по реке были столь сильно направлены на поддержание мира.

Отряд воссоединился 12 августа, продолжил путь вниз по реке и два дня спустя достиг селения манданов. Здесь они провели долгие переговоры с манданами и миннетари и настойчиво пытались убедить некоторых из них отправиться с ними в Вашингтон. Колтер обратился к командирам за разрешением присоединиться к двум трапперам, спустившимся по реке до этого места, и был соответственно уволен со службы, получив порох, свинец и ряд других предметов, которые могли оказаться ему полезны. На следующий день он отправился обратно вверх по реке. Каковы были дальнейшие приключения Колтера, хорошо известно каждому, кто следил за ходом ранних исследований на Западе. «Ад Колтера», если нам не изменяет память, — это первое название, когда-либо примененное к гейзерным бассейнам Йеллоустонского парка.

Хотя манданы и миннетари проявили максимум дружелюбия и гостеприимства и передали им огромные запасы кукурузы, никто из главных людей не согласился ехать в Вашингтон. Однако они пообещали внимательнее относиться к просьбам белых людей, сохранять мир со своими соседями и были очень довольны и горды подарком вождю миннетари Ле Борню — вертлюжной пушкой, в которой капитан Кларк больше не нуждался, так как ее нельзя было палить с каноэ, на которых они путешествовали. Здесь же они рассчитали своего переводчика Шабоно, который пожелал остаться с женой и ребенком. Один из вождей, Большая Белая Свита, согласился вместе с женой и ребенком сопровождать белых людей. Перед тем как экспедиция окончательно покинула селение, состоялась последняя беседа с индейцами, которые передали через капитана Кларка весточку арикарам с приглашением прийти на встречу и заверениями, что они действительно желают мира с арикарами, но не могут полагаться ни на какие слова сиу.

Продолжая путь вниз по реке, они обнаружили изобилие дичи и докучливых комаров. В селении арикаров их приняли хорошо и обнаружили там лагерь шайеннов, также настроенных дружелюбно. Арикары выразили готовность следовать советам, которые дал им капитан Кларк, но привели множество оправданий за невыполнение их наставлений в предыдущем году. Шайеннский вождь пригласил белых людей в свою хижину, и капитан Кларк преподнес вождю медаль, к великому испугу последнего, поскольку тот опасался, что это «медицина» и она может ему каким-то образом навредить. Шайенны описываются как дружелюбные и благожелательные люди, хотя и застенчивые.

Путешествие вниз по реке прошло без приключений. В огромных количествах наблюдались бизоны, и 30 августа они наткнулись на отряд тетонов-сиу под предводительством вождя по имени Черный Бык. Были замечены и другие сиу, а 3 сентября они подошли к торговой постам некоего мистера Джеймса Эйрса, который подарил каждому участнику отряда столько табака, сколько тот мог использовать до конца плавания, а также выделил им бочонок муки. Ниже устья реки Большой Сиу они прошли мимо могилы Флойда и обнаружили, что она была вскрыта. Два дня спустя они мимоходом минули торговый пост некоего Шото, а чуть позже — реку Платт, и наконец, 20 сентября, достигли маленького селения Ла-Шаретт. 23 сентября они прибыли в Сент-Луис и сошли на берег, где их ждал «самый сердечный и радушный прием со стороны всей деревни».

ГЛАВА XIII ЗЕБУЛОН М. ПАЙК I

Бок о бок на самом деле — хотя отнюдь не в общественном мнении — с героическими исследователями Льюисом и Кларком стоит Зебулон М. Пайк, молодой военный, который первым достиг истоков Миссисипи, а позже — Арканзаса и был одним из самых первых подлинных американцев, увидевших испанский Город Святой Веры. Родившийся в Нью-Джерси в 1779 году, Пайк поступил на армейскую службу в полк своего отца примерно в 1794 году. В июле 1805 года в чине лейтенанта он был направлен по приказу генерала Джеймса Уилкинсона исследовать истоки Миссисипи. Из этой экспедиции он вернулся в 1806 году и вскоре после этого отправился в поход вверх по реке Канзас в земли осейджей, а оттуда в селение киткахахков племени пауни, находившееся тогда на реке Республиканской. Отсюда он направился на запад к истокам реки Арканзас на территории нынешнего штата Колорадо. В этой экспедиции он приблизился к Санта-Фе, был захвачен испанцами и конвоирован на юг через Мексику и нынешний Техас к испано-американской границе на рубежах современного штата Луизиана, где был отпущен на свободу.

Пожалуй, было бы трудно назвать со времен Войны за независимость более героическую фигуру, чем Пайк, или указать человека, который сделал бы больше для своей страны. Теперь мы должны рассматривать его главным образом как исследователя и кратко рассказать историю его двухлетних странствий по той стране, которая тогда была Луизианой; однако его последующие и невольные скитания по Мексике и Техасу неотделимы от его ранних путешествий. Некоторое время спустя после возвращения с Юго-Запада он написал книгу, которая вышла в свет на четыре года раньше журнала Льюиса и Кларка. Обсуждая его жизнь исследователя, мы в значительной мере позволим ему рассказать собственную историю.

9 августа 1805 года с одним сержантом, двумя капралами и семьюстами [семнадцатью] рядовыми Пайк отправился из Сент-Луиса вверх по реке Миссисипи на килботе длиной в семьдесят футов со снабжением на четыре месяца. Вода была бурной, путь — тяжелым, и им досаждала скверная погода, которая задерживала их и делала их дни и ночи некомфортными. Время от времени они видели рыбацкие станы индейцев и проплывали мимо ферм французов, недавно переведенных без их ведома и согласия из подданства старой Франции в гражданство новых Соединенных Штатов.

LIEUTENANT ZEBULON MONTGOMERY PIKE, MONUMENT AT COLORADO SPRINGS, COLORADO.

Одной из особых обязанностей Пайка было примирение встречавшихся ему индейцев и, насколько это возможно, улаживание мира между воюющими племенами аборигенов. 20-го числа он прибыл в селение сауков, где побеседовал с индейцами, которые выслушали его с уважением и, казалось, согласились с тем, что он говорил. Дальше он встретил селения рейнаров, или лисов, что показывало: в то время сауки и лисы жили раздельно, хотя и оставались союзниками.

Путь был долог, и продвижение вперед, хотя зачастую и составляло тридцать или сорок миль в день, шло медленно из-за извивов реки. Пайк теперь приближался к той спорной земле, за которую непрестанно вели взаимную борьбу сиу и соту, или оджибве. Он рассказывает, как 1 сентября встретил господина Дюбюка, который сообщил ему, что эти племена в тот момент ведут активные боевые действия, и, среди прочего, что «военный отряд, состоявший из сауков, рейнаров и пуантов (виннебаго) численностью в 200 воинов, отправился в поход против соту, но, услышав, что вождю приснился дурной сон, тот убедил отряд вернуться, и я встречу их во время своего путешествия». Это интересно тем, что показывает: в то время сауки и лисы, принадлежащие к алгонкинской языковой семье, объединились с виннебаго сиуанской языковой семьи против представителей этой последней расы.

Индейцы здесь были многочисленны и всегда высматривали врагов. Ружейные выстрелы людей Пайка, высадившихся на берег поохотиться на диких голубей, послужили сигналом для находившихся поблизости индейцев броситься к своим каноэ и спешно отплыть. По правде говоря, Пайку сообщили, что все индейцы испытывают страх перед американцами, которых они считали весьма воинственными, очень храбрыми и преданными ведению войн — репутация, которая несомненно дошла до дикарей через английских и французских торговцев.

Чуть дальше была достигнута река Висконсин, и они встретили индейцев фоль-авуан, меномини, племя, существующее и поныне в Грин-Бей, штат Висконсин. Далее у него состоялась встреча с несколькими сиу, и Пайк приводит отчет об этом совете:

«По прибытии напротив вигвамов мужчины выстроились на берегу с ружьями в руках. Они салютовали нам боевыми зарядами тремя залпами, как это можно было бы назвать; на что я ответил тремя залпами из каждого судна из своих мушкетонов. Этот салют, хотя и ничего особенного для солдат, привычных к стрельбе, показался бы не столь приятным многим людям, поскольку все индейцы были пьяны и некоторые из них даже испытывали свою ловкость, стараясь выяснить, как близко к лодке они смогут попасть. Можно сказать, что пули падали вокруг нас со всех сторон. Сойдя на берег, я держал пистолеты за поясом и шпагу в руке. На берегу меня встретил вождь и пригласил в свою хижину. Как только моя стража выстроилась и часовые заняли посты, я последовал за ним. Некоторых из моих людей, шедших со мной, я заставил оставить оружие позади как знак доверия. В хижине вождя я обнаружил чистую циновку и подушку, на которые мог сесть, а упоминавшуюся трубку — на паре маленьких костылей передо мной. Вождь сидел по правую руку от меня, мой переводчик и мистер Фрейзер — по левую. После курения вождь произнес речь следующего содержания.

“«Что, несмотря на то что он видел меня в Прери-дю-Шен, он рад взять меня за руку среди своего собственного народа и продемонстрировать там своим молодым людям уважение, подобающее их новому отцу (президенту Джефферсону). Что весной в Сент-Луисе его отец (генерал Уилкинсон) сказал ему: если он посмотрит вниз по реке, то увидит идущего вверх одного из его молодых воинов (Пайка). Теперь он нашел это правдой и был счастлив видеть меня, знающего, что Великий Дух — отец всех, как белых, так и красных людей, и если один умрет, другой не сможет долго прожить. Что он никогда не воевал с их новым отцом и надеется всегда сохранять то же взаимопонимание, какое существует ныне. Что теперь он дарит мне трубку, чтобы показать ее верхним бандам как символ нашего взаимопонимания и чтобы они увидели его дела и последовали его поведению. Что он ездил в Сент-Луис с позорным визитом, чтобы привести убийцу, но мы сохранили этому человеку жизнь, и он благодарит нас за это. Что он приготовил кое-что поесть, но полагает, что я не смогу это есть, а если нет, то отдать это моим молодым людям».

«Я ответил: „Хотя я уже говорил ему в Прери о своем деле на Миссисипи, я повторю его ему вновь“. Затем я упомянул о различных целях, которые я преследовал в отношении дикарей, перешедших под нашу защиту по нашей недавней покупке у испанцев; о различных постах, которые предстоит основать; о назначении этих постов в отношении их, снабжении их предметами первой необходимости, наличии около них офицеров и агентов правительства для ведения их дел; и прежде всего о стремлении помирить сиу и соту. „Что, если это будет возможно по моему возвращению, я приведу некоторых соту с собой и заберу с собой некоторых вождей сиу в Сент-Луис, чтобы урегулировать там долгую и кровавую войну, существовавшую между двумя народами. Что я с удовольствием принимаю его трубку как дар великого человека, вождя четырех банд и брата; что она будет использоваться так, как он пожелал“. Затем я отведал приготовленного им обеда, который оказался очень приятным. Это были дикая рожь [рис] и оленина, четыре миски которой я отослал своим людям».

«После этого я отправился на танец, исполнение которого сопровождалось множеством любопытных маневров. Мужчины и женщины танцевали без разбору. Все они были одеты самым нарядным образом; у каждого в руке была маленькая шкурка того или иного рода, и они то и дело подбегали, направляли свою шкурку на человека и дули на него, после чего человек, на которого подули, — будь то мужчина или женщина — падал и казался почти безжизненным или испытывающим величайшую агонию, но затем медленно приходил в себя, поднимался и присоединялся к танцу. Это они называли своей великой медициной, или, как я понял это слово, религиозным танцем: индейцы верили, что они действительно вдувают что-то в тела друг друга, что и вызывает падение и т. д. Не каждый допускается к участию; желающие присоединиться к ним должны сначала сделать ценные подарки обществу на сумму сорок или пятьдесят долларов, устроить пир и затем приниматься с великими церемониями. Мистер Фрейзер сообщил мне, что однажды он находился в вигваме с несколькими молодыми людьми, не принадлежавшими к клубу; когда вошел один из танцоров, они немедленно набросили на него свои одеяла и вытолкали из хижины; он рассмеялся, но молодые индейцы назвали его глупцом и сказали, „что он не знает, чего танцор может ему вдуть в тело“».

«Я вернулся к своей лодке, послал за вождем и преподнес ему две морковки табака, четыре ножа, полфунта киновари и одну кварту соли. Мистер Фрейзер попросил разрешения подарить им немного рому; мы соорудили на двоих бочонок в восемь галлонов — два галлона виски, остальное вода. Мистер Фрейзер сообщил вождю, что не смеет давать им ничего без моего разрешения. Вождь поблагодарил меня за все подарки и сказал, „что они должны прийти даром, так как он их не просил“. Я ответил, „что тем, кто ничего не просит, я даю свободно; но тем, кто просит многого, я даю лишь немного или вовсе ничего“».

«Мы отплыли около половины четвёртого, прошли три мили и встали лагерем на западном берегу. Мистера Фрейзера мы оставили позади, но он подоспел со своими двумя пирогами около сумерек. Начался сильный дождь. Ночью из вигвамов в его лагерь прибыла пирога. Во время нашего пребывания в их лагере были назначены солдаты для охраны толпы от моих лодок, и они исполняли свой долг с бдительностью и строгостью, отгоняя мужчин, женщин и детей всякий раз, когда те подходили к моим лодкам. При моем отъезде их солдаты сказали: „Раз я пожал руку их вождю, они должны пожать руки моим солдатам“. В этой просьбе я им охотно потакал».

Пайк теперь путешествовал по землям, которые сорок с лишним лет назад пересекал Карвер, и был очевидно знаком с его путешествиями. О Ла-Кроссской прерии он говорит:

«На этой прерии мистер Фрейзер показал мне несколько ям, выкопанных сиу в ожидании нападения: в них они сначала прячут своих женщин и детей, а затем залезают сами. Они были в основном круглыми и около десяти футов в диаметре, но некоторые имели форму полумесяца и вполне служили бруствером. Насколько я понял, это была главная работа, представлявшая собой основной редут. Способ их сооружения таков: в тот момент, когда они опасаются или обнаруживают врага на прерии, они начинают копать своими ножами, томагавками и деревянным половником; и за невероятно короткий промежуток времени у них появляется яма, достаточная для того, чтобы укрыть себя и свои семьи от пуль или стрел неприятеля. Враги и помыслить не могут о том, чтобы взять эти подземные редуты штурмом, так как при атаке они, вероятно, потеряли бы множество людей; и хотя в итоге их могло бы ждать содействие [успех], это сочли бы весьма неблагоразумным поступком».

До сих пор участники экспедиции добывали себе мало еды, за исключением голубей; но теперь они попадали в края, где дичи было в том или ином количестве. 14 сентября Пайк, сошедший на берег с тремя другими людьми из своего отряда для охоты, увидел многочисленные следы лосей, но самих их не встретил, хотя его люди заметили трех с лодки; и с этого времени в коротких записях все чаще упоминается дичь вроде такой: «Видели трех медведей, плывущих через реку», «Убили оленя», «Убили трех гусей и енота» и тому подобные заметки.

23 сентября Пайк провел совет с сиу, которые, услышав по слухам о его прибытии в эти края, вернулись из военного похода, в который отправлялись. Он беседовал с этими сиу по многим вопросам, главным из которых было выделение индейцами участка земли близ водопадов Сент-Антони под военный пост, а также установление мира между оджибве и сиу. Три важных вождя по имени Малый Ворон, Восставший Лось и Сын Пинчоу ответили согласием, пообещав ему около ста тысяч акров земли, а также безопасный проход для него самого и тех вождей оджибве, которых он мог привести с собой. Тем не менее они сомневались в перспективах заключения мира со своими давними врагами. Договор, или дарственный документ, был составлен и подписан, и сиу вернулись к своим очагам.

На следующий день флаг с лодки Пайка пропал. Он вполне закономерно счел это серьезнейшим несчастьем. Он наказал своего часового, вызвал своего друга Восставшего Лося, рассказал ему о неприятности и призвал его попытаться вернуть флаг, поскольку он вовсе не был уверен, что тот не был украден индейцем. Однако на следующий день его поднял с постели Малый Ворон, кое-кто из людей которого нашел флаг плывущим в воде ниже их селения; решив, что это должно означать нападение на белых людей, Малый Ворон пришел узнать, в чем дело. Появление флага в селении Малого Ворона положило конец ссоре, происходившей между его людьми и людьми вождя по имени Белый Гусь. Пайк говорит: «Стороны заряжали ружья и готовились к бою, как вдруг! — появился флаг, словно посланник мира, призванный предотвратить их кровожадные замыслы. Все они были изумлены, увидев его. Древко было сломано. Тогда Пети Корбо поднялся и произнес следующее: „Что столь священная вещь не могла быть взята с моей лодки без насилия; что им подобало бы унять все личные распри до тех пор, пока они не отомстят за дело своего старшего брата; что он немедленно отправится вверх к Сент-Питерсу, чтобы узнать, какие собаки совершили этот поступок, дабы принять меры к получению сатисфакции с тех, кто учинил это злодеяние“. Все прислушались к этим доводам; он немедленно велел просушить флаг и отправился в мой лагерь. Я был очень обеспокоен известием о пролитой крови, которая могла бы пролиться, и передал ему пять ярдов синей шерстяной ткани, три ярда ситца, один носовой платок, одну морковку табака и один нож, дабы водворить мир среди его людей. Он пообещал отправить мой флаг сушей к водопаду и помириться с Отардом Бланшем». Флаг был возвращен два дня спустя двумя молодыми индейцами, принесшими его сушей.

Наступил октябрь, стояла ясная погода, термометр порой опускался до нуля. До сих пор главным добываемым пропитанием были гуси, лебеди и луговые тетерева; но 6 октября Пайк увидел своих первых лосей — два стада. По мере того как они продвигались вверх по реке, по-прежнему удавалось добывать гусей, уток, рябчиков, а изредка и оленей. То тут, то там Пайк находил висящими на ветвях деревьев жертвенные дары, оставленные индейцами. Иногда это были лоскуты ткани, элементы одежды или раскрашенные шкуры. По мере того как погода становилась холоднее и все чаще попадался лед, Пайк начал задумываться о месте, где ему следует перезимовать. Лодки сильно протекали, а люди, донельзя перетрудившиеся, теряли силы и становились малоэффективными. Поэтому он решил основать постоянный лагерь, названный впоследствии фортом Пайка, и оставить там часть своих людей в блокгаузах, пока сам продолжит путь вверх по реке; но прежде чем произойдет разделение, предстояло сделать многое. К счастью, в тех краях изобиловало дичи, так что тем, кому предстояло остаться позади, не грозила опасность голода. Однажды утром Пайк отправился на охоту и убил четырех медведиц, в то время как его охотники добыли трех оленей.

«Были построены бревенчатые дома и сделано несколько небольших каноэ для путешествий по реке. Но после того как его каноэ были спущены на воду и загружены, одно из них затонуло и намочило боеприпасы; пытаясь просушить порох в горшках, он взорвал порох и палатку, в которой работал. Поскольку возникла необходимость построить еще одно каноэ, Пайк снова отправился на охоту к ручью, где было замечено много следов лосей и бизонов. Следующий день прошел в охоте, но с весьма скудным результатом; и рассказ, который приводит Пайк об этом, показывает, как мало исследователь и его отряд знали о дичи, которую они преследовали, или о правильных способах ее добычи. Он говорит: „Я был полон решимости, если мы нападем на след лосей, преследовать их день или два, чтобы убить одного. Для человека, знакомого с природой этих животных и масштабом прерий в этой стране, это показалось бы — чем оно на самом деле и было — весьма глупым решением. Мы вскоре наткнулись на место, где прошло стадо из ста пятидесяти голов; бросились в погоню и показались на глаза около восьми часов, когда они выглядели издалека как армия индейцев, движущаяся гуськом: крупный самец с размахом рогов не менее четырех футов вел авангард, а такой же крупный замыкал шествие. Мы преследовали их до наступления темноты, так ни разу и не сумев подойти на расстояние прямой наводки. Однажды я заставил Миллера выстрелить в них из мушкета примерно с четырехсот ярдов; это не возымело никакого другого эффекта, кроме того, что они заставили нас отстать от них на пять миль по прерии. За день мы прошли мимо нескольких оленей, которых, по-моему, мы могли бы убить, но не стреляли из страха спугнуть лосей. Обнаружив, что убить одного из них — задача не из легких, я прострелил туловище самке, как понял по ее крови, когда она легла в снег; однако, не умея выслеживать, мы потеряли ее. Вскоре после этого неподалеку от лесного островка я увидел трех одиноких лосей. Приблизившись к ним, я перебил плечо одному из них, но он убежал с двумя другими как раз тогда, когда я собирался его преследовать. Завидев лежащего на траве оленя-самца, я выстрелил ему между глаз, и он завалился набок. Подойдя к нему, я поставил ногу на его рога и осмотрел рану; сразу после этого он фыркнул, вскочил и упал в пяти шагах от меня. Я счел это его последним усилием; но вскоре после этого, к нашему величайшему изумлению, он вскочил и убежал. Он часто останавливался; мы преследовали его, ожидая, что он упадет с минуты на минуту, из-за чего отвлеклись от преследования раненого лося. Утомившись в этой безуспешной погоне, мы вернулись к поискам раненого лося и, когда настигли стадо, обнаружили, что его среди них нет. Я выстрелил в туловище другому, но поскольку моя пуля была мелкой, он тоже ускользнул. Ранил еще одного оленя; когда голодные, промерзшие и уставшие, после ранения трех оленей и двух лосей, мы были вынуждены разбить лагерь в мысу елового леса в верховьях реки Клир. Большое стадо лосей лежало примерно в миле от нас на прерии. Нашу неудачу я приписываю малому размеру наших пуль и нашей неопытности в преследовании по следам после ранения дичи, ибо олень очень редко падает на том самом месте, в которое вы в него стреляли“».

«Воскресенье, 3 ноября. — Встал довольно рано и отправился на поиски лосей. По пути ранил одного оленя-самца. Мы попытались загнать их в лес, но их вожак прорвался мимо нас, и казалось, будто все стадо последовало бы за ним, даже если бы им пришлось пробежать по нам. Мы стреляли по ним на ходу, но безрезультатно. Преследуя их через топь примерно до десяти часов, я решил попытаться выйти к реке и с этой целью взял строго южный курс. Миновал множество стад лосей и бизонов, но, находясь посреди бескрайней прерии, понимал, что пытаться стрелять в них безумие. Ранил нескольких оленей, но ни одного не добыл. По правде говоря, я знал, что могу подстрелить столько оленей, сколько кто угодно, но ни я, ни мои спутники не могли найти ни одного из десяти, тогда как опытный охотник добыл бы всех. Ближе к вечеру наткнулся на озеро длиной около пяти миль и шириной две мили. Видел бесчисленные стада лосей на обоих берегах. Около заката увидел стадо, пересекающее прерию по направлению к нам. Мы присели. Два самца, более любопытные, чем остальные, подошли довольно близко. Я поразил одного позади переднего плеча; он пробежал не больше двадцати ярдов, прежде чем упасть и издохнуть. Это вызвало всеобщее ликование, потому что оправдало мою решимость; а поскольку мы провели два дня и две ночи без еды, это пришлось весьма кстати. Нашли немного кустарникового дуба. Примерно через милю развели костер и с большим трудом и усердием дотащили до него мясо, причем волки пировали на одной половине, пока мы уносили другую. Теперь мы были снабжены провизией, но все еще нуждались в воде, так как весь снег растаял. Обнаружив ночью, что меня мучает страшная жажда, я отправился на поиски воды и был сильно удивлен, пройдя около мили и выйдя к Миссисипи. Наполнил водой свою шляпу и вернулся к товарищам».

«4 ноября. — Починил свои мокасины, используя лосиную кость вместо шила. Мы оба отправились к Миссисипи и обнаружили, что находимся на большом расстоянии от лагеря. Я оставил Миллера сторожить мясо и зашагал к лагерю. Поскольку я потянул лодыжки в топях, они страшно болели, а завязки мокасин врезались в них и сильно их разнесло. Не успел я далеко отойти, как обнаружил стадо из десяти лосей; приблизился на пятьдесят ярдов и прострелил одному туловище. Он рухнул на месте, но снова поднялся и убежал. Я преследовал его по меньшей мере пять миль, с минуты на минуту ожидая увидеть, как он завалится. Затем я оставил его. Когда я добрался до реки Клир, на другом берегу стоял олень. Я убил его на месте, и пока я потрошил его, подошел другой. Я застрелил и его. Это была моя последняя пуля, и только тогда я смог добыть дичь! Оставил часть своей одежды в этом месте, чтобы отпугивать волков. Вернулся в лагерь в сумерках к великой радости наших людей, которые ходили к нашему маленькому гарнизону справляться обо мне и, не получив никаких вестей, заключили, что мы убиты индейцами, услышав их стрельбу на противоположном берегу. Этим же вечером мы увидели костры на противоположном берегу в прерии; это также заметили в форте, после чего все люди перебрались внутрь укреплений».

Шла середина ноября, и река затягивалась льдом. Пайк был вынужден охотиться практически все время и тяготился рабской жизнью охотника и необходимостью трудиться без передышки ради прокорма своего отряда. В таких условиях преследование дичи превращается в тяжелую работу, а не в забаву.

После окончательного установления зимы стали появляться индейцы; некоторые из них были сиу — янктоны и сиссетоны, а некоторые — меномини.

Значительная часть декабря прошла в различных лагерях вдоль реки Миссисипи ниже устья реки Кроу-Винг, и это время было посвящено добыванию дичи и приготовлениям к путешествию на север. Около середины месяца Пайк выступил с санями, которые люди иногда тащили через прерии, а иногда по льду на реке, везде, где он был достаточно прочен, чтобы выдержать груз. Путь был тяжелым, и порой на санях удавалось совершать лишь короткие переходы. Поскольку снега было мало или не было вовсе, людям приходилось действовать вдвое усерднее: протащив одни сани на небольшое расстояние, они оставляли их, чтобы вернуться и подтянуть следующие. Одни сани провалились под лед, и все, что в них находилось, вымокло, включая значительную часть пороха. Пайк находил свои многочисленные обязанности обременительными, ибо он был одновременно «охотником, разведчиком, проводником, командиром и т. д.»

В январе он встретил мистера Гранта, английского торговца, который принял его радушно и отнесся к нему хорошо. Обнаружив в середине месяца, что его сани слишком тяжелы для перевозки по снегу, он изготовил тобогганы, которые было легче тащить, пусть они и вмещали меньшие грузы.

Первого февраля он достиг озера Ла-Санг-Сью, ныне известного как Лич-Лейк. Пайк считал его главным истоком Миссисипи. Пересекши озеро, он остановился на торговом посту Северо-Западной меховой компании, куда его люди прибыли пятью днями позже. Здесь он поднял американский флаг взамен английского, который, как он обнаружил, все еще развевался над постом; а спустя несколько дней отправился на север к Верхнему Ред-Сидар-Лейк, который мы ныне знаем как озеро Касс, штат Миннесота. Это были земли, которые в 1798 году пересек Дэвид Томпсон, великий исследователь, чьи путешествия вместе с путешествиями Александра Генри Младшего были изданы доктором Эллиоттом Куэсом.

Пайк теперь находился в краях чиппева, которых он знал под другим их именем — соту, и 16 июля провел с ними совет, уведомив их, что земля больше не принадлежит британцам, посоветовав им заключить мир с сиу и попросив некоторых из их вождей отправиться с ним в Сент-Луис, где они увидят генерала Уилкинсона. Его беседа с индейцами была принята благожелательно, и они без труда расстались со своими флагами и медалями, которые предстояло заменить американскими флагами и медалями. Два известных молодых человека из соту, живших здесь поблизости, выразили готовность сопровождать исследователя в Сент-Луис, и день или два спустя Пайк двинулся в южном и юго-восточном направлениях, чтобы вернуться в свой форт на Миссисипи. Он достиг этой реки примерно 1 марта и обнаружил всех своих людей в добром здравии.

Пайк теперь был готов выступить на юг, как только вскроется река, и рапортовать об успехе по всем направлениям — успехе, обязанном исключительно его собственной поразительной энергии и трудолюбию, ибо он один сделал экспедицию таковой, каковой она была. Кое-что из того, что он чувствовал, он выразил, когда писал:

«Поднялся на гору, граничащую с прерией. На ее вершине я обнаружил камень, на котором индейцы точили свои ножи, и наполовину отделанную военную палицу. С этого места можно окинуть взором бескрайние прерии, почти не прерываемые ничем, кроме кущ деревьев, которые вдалеке кажутся горами; над двумя или тремя из них поднимающийся в воздух дым обозначал жилище странствующего дикаря и слишком часто отмечал их как жертв их врагов, от жестокости которых я имел удовольствие в течение зимы и сквозь дикие заросли необъятных размеров избавить их, поскольку благодаря моему посредничеству от прерии Де-Шен до Нижней Ред-Ривер царил мир. Если суб-офицер всего с двадцатью людьми на столь большом расстоянии от резиденции своего правительства мог произвести столь важное изменение в умах этих дикарей, то чего не могла бы произвести великая и независимая держава, если бы вместо раздувания пламени раздора она направила свое влияние на священное дело мира?»

Он то и дело видел индейцев, и все они относились к нему с большим уважением и гостеприимством. Особое впечатление на него произвели его соседи меномини, в которых он разглядел много хороших качеств.

Утром 7 апреля 1806 года отряд отправился в обратный путь и сделал хороший переход вниз по реке, достигнув водопадов Сент-Антони, где ныне стоит Миннеаполис, утром 10 апреля. Ниже по течению на следующий день, у устья реки Сент-Питерс, был обнаружен лагерь сиу, включавший несколько банд, и Пайк побеседовал с ними. Дом для советов был способен вместить 300 человек, на нем присутствовало сорок вождей, а к столбам было прислонено сорок трубок. На совете все эти сиу курили трубки чиппева, за исключением троих, все еще скорбевших по своим родственникам, погибшим за зиму. В течение следующих двух-трех дней он встретился с важными вождями сиу — Малым Вороном и Красным Крылом, которые были чрезвычайно сердечны и настойчиво выражали желание выполнить указания, данные им Пайком.

Отсюда вниз по реке путешествие прерывалось лишь случайными беседами с индейцами, пока не был достигнут Прери-Де-Шен, где находилось много белых людей и где Пайк получил первые новости о внешнем мире за много месяцев. Здесь он наблюдал большую игру в лякросс на прерии между сиу с одной стороны и виннебаго и лисами с другой. Здесь прошли советы с различными бандами сиу и с виннебаго. 23 апреля они снова пустились вниз по реке, но были задержаны встречным ветром. Два дня спустя на пути вверх по реке в поисках пленных осейджей среди сауков и лисов встретился капитан Мэни из армейских сил Соединенных Штатов. В некоторых из пройденных индейских лагерей все люди были пьяны — верный признак близости белых людей.

Это фактически завершает путешествие Пайка, ибо он прибыл в Сент-Луис 30 апреля после отсутствия продолжительностью в восемь месяцев и двадцать два дня.

ГЛАВА XIV ЗЕБУЛОН М. ПАЙК II

По возвращении в Сент-Луис после почти девяти месяцев тяжелейшей работы на Севере Пайку дали лишь короткий отдых. Два с половиной месяца спустя он отправился в свое западное путешествие, которому предстояло продлиться год и во время которого он столкнулся с невзгодами, которых никто не мог предвидеть. Неудивительно, что именно его выбрали для работы по исследованию Юго-Запада, целью которой было изучение верховий рек, протекающих через новоприобретенную Луизиану, знакомство с населяющими этот край индейцами и прекращение непрекращающихся войн между различными племенами. Хорошие результаты, достигнутые вдоль Миссисипи, доказали его особую пригодность для аналогичной работы в других частях нового домена Соединенных Штатов и были достаточной причиной для того, чтобы поручить Пайку командование этой экспедицией. Но вполне возможно, что генерал Уилкинсон, занимавший тогда пост командующего в Сент-Луисе и ведавший всей западной страной, преследовал скрытую цель, отправляя Пайка изучать испанские границы Юго-Запада. Ходили сильные подозрения, что Уилкинсон тем или иным образом замешан в заговоре Аарона Бэрра. Был он замешан или нет, испанские власти Мексики верили, что да, и полагали, что возглавляемая Пайком экспедиция, о которой они были осведомлены заблаговременно, связана с этим заговором и имеет своей целью сбор сведений, наносящих ущерб испанским интересам.

Во всяком случае, испанцы предприняли все приготовления к встрече с Пайком и захвату его отряда, в то время как сам Пайк был нацелен исключительно на выполнение своих инструкций по исследованию верховий этих западных рек и не подозревал о существовании заговора Бэрра.

15 июля 1806 года Пайк отплыл из Сент-Луиса вверх по реке Миссури. С ним были лейтенант, хирург — доктор Робинсон, один сержант, два капрала, шестнадцать рядовых и один переводчик — двадцать один солдат и два гражданских лица, или двадцать три человека в общей сложности. Несколько участников отряда были с Пайком на Севере. Имелся пятьдесят один индеец, выкупленный из плена у потаватоми и подлежавший возвращению в племена осейджей и пауни, к которым они принадлежали. Через два дня после отбытия из Сент-Луиса отряд остановился у мистера Моррисона и встретил там молодого человека по имени Джордж Генри, который хотел отправиться на Запад и через некоторое время был нанят для сопровождения отряда. Он неплохо знал французский язык и немного говорил по-испански.

Продвижение на лодках, которые гребли против течения, шло, разумеется, медленно, и лейтенант Уилкинсон с доктором Робинсоном и индейцами маршировали по суше, пока лодки с трудом тянулись вверх по реке. Они добывали немного дичи, главным образом оленей и индюков. У индейцев каждый день около рассвета было время траура, причем плач продолжался около часа. Переводчик рассказал Пайку, что это обычай не только тех, кто недавно потерял родственников, но и других, кто вспоминал о потере какого-нибудь друга, умершего давным-давно, и присоединялся к остальным плакальщикам исключительно из сочувствия. Они выглядели чрезвычайно удрученными; слезы текли по их щекам, и они горько рыдали, но в один миг вытирали щеки и прекращали плач. Их песни скорби звучали так: «Мой дорогой отец больше не существует; сжалься надо мной, о Великий Дух! Ты видишь, я плачу вечно; вытри мои слезы и дай мне утешение». Песни воинов были такими: «Наши враги убили моего отца [или мать]; он потерян для меня и его семьи; я молю тебя, о Владыка Жизни, сберечь меня, пока я не отомщу за его смерть, а затем поступай со мной, как тебе угодно».

28 июля отряд достиг устья реки Осейдж, а на следующий день повернул вверх по течению, направляясь к селениям осейджей, где они должны были оставить часть своих индейцев и внушить осейджам мощь и значимость правительства Соединенных Штатов. Дичи было довольно много, и оленей с индюками добывали ежедневно: по два, три, пяти и в один день даже девять оленей было добыто, поскольку многочисленному отряду требовалось немало продовольствия.

Время от времени возникали проблемы с индейцами. Некоторые ревновали своих жен и ссорились с другими мужчинами, а однажды случалось и мелкое воровство. Но в целом Пайк управлялся с индейцами чрезвычайно хорошо. 14 августа навстречу им попалось каноэ, управляемое наемными гребцами мистера Шото из Сент-Луиса, с которыми Пайк отправил письма генералу Уилкинсону. Родственники вернувшихся пленных осейджей вышли встретить их. Встреча была очень нежной и трогательной: «жены бросались в объятия своих мужей, родители обнимали детей, а дети — родителей; братья и сестры встречались — один из плена, другой из селений, — при этом благодаря доброго Бога за то, что он снова свел их вместе; короче говоря, tout ensemble [все в целом] было таковым, что заставляло цивилизованное общество краснеть при сравнении с этими дикарями, у которых страсти разума — будь то радость, скорбь, страх, гнев или месть — получают полный простор».

Сан-Орей (один из осейджей) произнес перед ними речь: «Осейджи, теперь вы видите своих жен, своих братьев, своих дочерей, своих сыновей, выкупленных из плена. Кто сделал это? Были ли это испанцы? Нет. Французы? Нет. Будь кто-то из этих народов правителями страны, ваши родственники могли бы сгнить в плену, и вы никогда бы их не увидели; но американцы протянули руки, и они возвращены вам! Что вы можете сделать в ответ на всю эту доброту? Ничего; всей вашей жизни не хватит, чтобы отплатить за их доброту». У этого человека в плену оставались дети, ни одного из которых отряду не удалось для него добыть.

В селении осейджей Пайка приняли хорошо, но несколько дней, проведенных в селении и его окрестностях, показали ему всю ненадежность попыток иметь дело с чуждым народом. Он испытывал большие трудности при покупке лошадей для задуманного им похода к пауни, а те лошади, что ему удалось раздобыть, частью были у него украдены. Тем не менее, преодолев значительные трудности, он выступил в путь, взяв с собой нескольких осейджей, воинов и вождей, которых хотел примирить с пауни, а также некоторых из освобожденных пленных пауни. Однако с самого начала осейджи доставляли ему хлопоты, ибо они постоянно покидали его, чтобы вернуться в свое селение, побуждаемые снами, ленью или, возможно, страхом перед тем, каким будет их прием у пауни. Из осейджского селения Пайк двигался почти на юг вдоль реки Осейдж в течение нескольких дней; а затем, повернув на запад, пересек Гранд-Ривер, приток Арканзаса, и, направляясь почти строго на запад к истоку этого потока, перевалил через водораздел к ответвлению Смоки-Хилл реки Канзас. Вдоль Гранд-Ривер было в изобилии дичи, и здесь нам открывается черта характера Пайка, которой нельзя не восхищаться. «На марше, — рассказывает он, — мы постоянно проходили через большие стада бизонов, лосей и кабрии [антилоп], и я не сомневаюсь, что один охотник мог бы прокормить двести человек. Я удерживал людей от стрельбы по дичи не только из-за нехватки боеприпасов, но и потому, как я полагал, что законы нравственности тоже запрещают это».

22 сентября они начали встречать пауни; а два дня спустя к ним присоединились другие, имевшие мулов, лошадей, уздечки и одеяла, которые они добыли у испанцев. Лишь немногие из этих пауни носили набедренные повязки, большинство же рядилось только в бизоньи шкуры. 25 сентября Пайк вплотную подошел к селению пауни, располагавшемуся на Республиканском притоке реки Канзас, довольно далеко выше устья Соломона. Пауни сделали приготовления к встрече с ними и курению трубки с осейджами. Прибывшие индейцы уселись на прерии, а белые находились чуть впереди них. Пауни вышли из своего селения, остановились примерно в миле от чужаков и, разделившись на два отряда, пошли в атаку на них, распевая военную песню, выкрикивая боевой клич, стуча копьями и луками по своим щитам и во всем имитируя подлинные боевые действия. Две группы пауни обошли чужаков кругом и остановились, а вождь пауни вышел в центр круга и пожал руки. Один из осейджей предложил вождю трубку, и тот закурил. Затем весь отряд двинулся к селению и при приближении к нему снова остановился. Осейджи снова сели в ряд лицом к селению, и теперь некоторые из пауни подошли к ним с трубками и пригласили каждого по очереди покурить; осейджи сделали это, и каждый получил от человека, чью трубку он курил, палочку, символизировавшую лошадь. Эти пауни, несомненно, принадлежали к республиканским пауни, или племени киткахахков, второму по значимости среди четырех племен пауни.

Четыре дня спустя состоялся совет, на котором присутствовало не менее четырехсот воинов. Записи Пайка об этом интересном событии были позже изъяты испанскими властями, и он их так и не вернул. Тем не менее он приводит этот любопытный эпизод с флагом: «Испанцы оставили в этом селении несколько своих флагов, один из которых был развернут у двери вождя в день большого совета; и среди различных требований и обвинений, предъявленных мной им, было требование о том, чтобы упомянутый флаг был передан мне, а флаг Соединенных Штатов — получен и поднят на его месте. Вероятно, это было уже чересчур возвеличиванием национальной гордости, поскольку незадолго до этого в селении находился крупный отряд испанской кавалерии, который произвел сильное впечатление на умы молодых людей своей мощью, значением и т. д., рассеять которое мое появление с двадцатью пехотинцами было вовсе не способно».

После того как вожди ответили на различные части моей речи, но обошли молчанием вопрос о флаге, я снова потребовал выставить флаг, добавив, «что для нации невозможно иметь двух отцов; что они должны либо быть детьми испанцев, либо признать своего американского отца». После некоторого молчания старик поднялся, подошел к двери, снял испанский флаг, принес его и положил к моим ногам; затем он принял американский флаг и поднял его на древке, на котором недавно развевалось знамя его Католического Величества. Это доставило огромную радость племенам оседжей и канза, и те и другие решительно объявляют себя находящимися под американской защитой. Заметив, что каждое лицо на совете омрачено печалью, как будто на них должна обрушиться какая-то великая национальная беда, я поднял оспариваемые цвета и сказал им, «что поскольку они показали себя послушными детьми, признав своего великого американского отца, я не желаю ставить их в неловкое положение перед испанцами, ибо воля американцев заключается в том, чтобы их красные братья мирно сидели у своих очагов и не ввязывались ни в какие споры между белыми людьми; и что из опасения, как бы испанцы снова не вернулись туда со значительными силами, я возвращаю им их флаг, но с наказом, чтобы он никогда больше не поднимался во время нашего пребывания здесь». После этого раздался общий возглас одобрения, и к этому поручению отнеслись с особым вниманием».

Водружение американского флага Пайком в селении пауни-республиканцев 29 сентября 1806 года знаменует собой, пожалуй, первое официальное появление этого флага в исполнении военнослужащего на территории к западу от непосредственных берегов реки Миссисипи. Это по справедливости считается событием огромной важности и вполне достойным увековечения. Историческое общество Канзаса 30 сентября 1901 года открыло при стечении народа памятник Пайку в Кортленде, штат Канзас — в пункте, который был определен как место древнего селения киткахахк, где он останавливался, когда проводил свой совет с индейцами, снял испанский флаг и поднял флаг своей собственной страны.

Несколько дней Пайк оставался у пауни, и это, должно быть, были дни более или менее тревожные. У индейцев не было никаких чувств привязанности ни к американцам, ни к испанцам, но они, несомненно, находились под большим впечатлением от превосходящей мощи испанцев, о чем свидетельствовала экспедиция, которая только что покинула их, и они не были лишены страха, что между представителями разных наций могут возникнуть войны, от которых они ничего не выиграют и могут многое потерять. Вождь пауни попытался заставить Пайка повернуть назад, говоря, что он убедил испанцев отказаться от намерения продвигаться дальше на восток и что он пообещал испанцам заставить американцев повернуть назад. Он сказал Пайку, что тот должен прекратить свою экспедицию и вернуться, и что если он не захочет этого сделать, пауни выступят против него с оружием в руках. Пайк, разумеется, отказался повернуть назад и дал понять, что попытка остановить его встретит отпор.

Теперь в течение нескольких дней он вел с индейцами торговлю лошадьми, но те неохотно продавали их, а некоторые из вновь купленных исчезли. Тем не менее 7 октября он выступил из селения, двигаясь немного западнее юга. Потерянные лошади к тому времени были возвращены. На второй день пути его догнала примерно треть пауни, которые оставались с ними лишь недолгое время. Чуть позже отряд Пайка обнаружил несколько вапити, за которыми они пустились в погоню, а те, побежав обратно на глазах у пауни, стали преследоваться ими. «Тогда впервые в жизни, — сказал Пайк, — я увидел животных, убитых истинными дикарями с помощью их исконного оружия, луков и стрел; они вонзали стрелу в зверя по самое оперение».

Время от времени в течение нескольких дней они встречали пауни, а 15 октября Пайк и доктор Робинсон отделились от отряда и потеряли его из виду, отыскав лишь 18-го числа. Их лагерь располагался на реке Арканзас, где Пайк построил лодки, чтобы отправить лейтенанта Уилкинсона и нескольких людей вниз по реке и тем самым обратно к поселениям. 28 октября лейтенант Уилкинсон на кожаном каноэ, сделанном из четырех шкур бизонов и двух шкур вапити, а также на одном деревянном каноэ отправился вниз по реке. Отряд состоял из лейтенанта Уилкинсона, пяти белых людей и двух индейцев оседжей.

Отсюда на протяжении значительного расстояния маршрут Пайка пролегал вверх по реке Арканзас. Вскоре они попали в местность, изобилующую бизонами, антилопами и дикими лошадьми. Антилопы были настолько любопытны, что подходили прямо к лошадям, чтобы удовлетворить свое любопытство, и люди не смогли противиться искушению убить двух из них, хотя у них было вдоволь мяса. При звуке выстрела дичь «казалось, была поражена и стояла неподвижно, пока мы не закричали на них, чтобы прогнать». Были замечены стады лошадей, которые подходили очень близко к отряду. Была предпринята попытка поймать арканом нескольких диких лошадей, но так как животные, на которых ехали люди, были медлительными, а те, кто бросал арканы, не имели опыта, попытка не увенчалась успехом; и об этом Пайк говорит: «Впоследствии я смеялся над нашей глупостью, ибо поимка диких лошадей таким способом едва ли когда-либо предпринимается даже при наличии самых быстрых коней и самых искусных мастеров аркана». Способ, применяемый испанцами в Техасе для ловли диких лошадей, был весьма похож на старый индейский способ добычи бизонов. «Они берут несколько быстрых коней и отправляются вглубь страны, где дикие лошади многочисленны. Затем они строят большое прочное ограждение с воротами, ведущими в загородок поменьше; от входа в большой загон они вытягивают далеко в прерию крылья из изгородей, а затем расставляют кусты, чтобы побудить лошадей при преследовании заходить в эти крылья. После этих приготовлений они выслеживают небольшое стадо, ибо, если они по несчастливой случайности поднимут слишком большое, те либо разломают загон, либо забьют его до отказа мертвыми телами, а остальные перебегут по ним и спасутся; в таком случае отряд вынужден покинуть это место, так как зловоние от разлагающихся туш было бы невыносимым, и вдобавок загон уже не смог бы вместить других. Если же им удается загнать несколько штук, скажем, двести или триста, они отбирают самых красивых и молодых, набрасывают на них петли, отводят в малые загороды, а остальных выпускают; после чего, моря их голодом, не давая им никакого отдыха и постоянно заставляя двигаться, они постепенно приручают их и в конце концов приучают подчиняться седлу и уздечке. Для этого дела, полагаю, нет в мире никого лучше испанцев из Техаса».

БИЗОНЫ НА ЮЖНЫХ РАВНИНАХ.

Из «Повествования об экспедиции в Техас и Санта-Фе» Кендалла.

По мере продвижения на запад они обнаружили, что прерия покрыта бизонами, большей частью самками и телятами. Пайк пространно рассуждает об их численности и говорит об отменном мясе бизона, которое, по его словам, было «равноценно любому мясу, какое я когда-либо видел, и мы роскошно пировали отборными кусочками». Время от времени они наталкивались на тропу испанцев, возвращавшихся к своим горным жилищам, и считали костры, у которых те располагались лагерем. Теперь их лошади начали худеть и слабеть из-за скудного пастбища; и теперь же, 12 ноября, Пайк перешел границы нынешнего Канзаса и вступил в пределы того, что сейчас является штатом Колорадо.

15 ноября «в 2 часа пополудни мне показалось, что я могу различить гору справа от нас, которая выглядела как маленькое синее облачко; я посмотрел на нее в зрительную трубу и еще больше утвердился в своей догадке, но сообщил об этом только доктору Робинсону, который был со мной впереди; однако через полчаса они предстали во всем великолепии перед нами. Когда наш небольшой отряд прибыл на холм, все единодушно издали три ура в честь мексиканских гор. Их внешний вид легко могут вообразить те, кто пересекал Аллеганские горы; но их склоны были белее, словно покрытые снегом или белым камнем. То были отроги великой западной цепи гор, которые разделяют воды Тихого океана от вод Атлантического океана; и этот отрог разделяет воды, впадающие в Залив Святого Духа, от вод Миссисипи, подобно тому как Аллеганские горы разделяют те, которые сбрасываются в последнюю реку и в Атлантику. Они кажутся естественной границей между провинцией Луизиана и Нью-Мексико и были бы четкой и естественной границей». В тот же день они вышли к реке Чистилище, или Реке Душ. Здесь Арканзас казался гораздо более полноводным, чем ниже по течению, и был, по-видимому, судоходным.

ГЛАВА XV ЗЕБУЛОН М. ПАЙК III

22 ноября, когда Пайк, доктор Робинсон и переводчик Васкес ехали впереди отряда, они встретили партию из шестидесяти пауни, возвращавшихся из неудачного военного похода. Половина из них была вооружена ружьями, а примерно половина — луками, стрелами и копьями. Они встретили белых людей очень дружелюбно, но теснили их вокруг и в то же время вели себя столь буйно и неуважительно, и в то же время добродушно, что вызвали у тех некоторое беспокойство. Пайк приготовился выкурить с ними трубку и предложил им небольшие подарки, которыми они остались крайне недовольны; так что некоторое время трубки «лежали без движения, словно они не могли решить, относиться ли к нам как к друзьям или врагам; но через некоторое время нам преподнесли котел с водой, мы пили, курили и ели вместе».

«Мы начали навьючивать лошадей, когда они окружили нас и принялись красть все, до чего могли дотянуться. Обнаружив, что мне трудно уберечь свои пистолеты, я вскочил на лошадь, после чего обнаружил, что меня то и дело окружают; в это время некоторые пытались украсть пистолеты. Доктор был так же занят в другом месте, а все солдаты — на своих постах, отнимая у них вещи. Когда один из них украл мой томагавк, я сообщил об этом вождю; но тот не оказал никакого уважения, за исключением того, что ответил: „они жалки“. Обнаружив это, я решил защищаться своими силами, насколько это было в моей власти, и дело стало принимать серьезный оборот. Я приказал своим людям взять оружие и отделиться от дикарей; одновременно объявив им, что я убью первого, кто прикоснется к нашему багажу. После чего они немедленно начали строиться в колонну по одному; мы тронулись в путь примерно в то же время и обнаружили, что они успели украсть одну шпагу, томагавк, широкий топор, пять фляг и разные другие мелкие предметы. Покинув их и размышляя об этом предмете, я почувствовал искреннее унижение от того, что малочисленность моего отряда вынуждает меня таким образом сносить оскорбления со стороны беззаконных бандитов — это был первый случай, когда дикарь отнял у меня что-либо хотя бы с малейшим проявлением силы».

Шел конец ноября. Продовольствия было мало; но 26-го числа Пайк добыл «новый вид оленя» — чернохвостого, или мулового, оленя. Настоящие невзгоды экспедиции только начинались: погода холодала, пошел снег, вода замерзала. Люди, которые вышли из Сент-Луиса в июле в расчете на летнюю вылазку, износили свою обувь и одежду и теперь, посреди зимы в высоких горах Скалистого хребта, были полуголыми. Некоторые из них отморозили ноги. Они мастерили обувь из бизоньей шкуры как могли, но многие истратили свои одеяла, разрезав их на куски для носков, и по ночам им было нечем укрыться независимо от того, насколько холодной стояла погода и как глубок был снег. Пайк то поднимался, то спускался среди каньонов по рекам в истоках Арканзаса, перевалил через водораздел между этой рекой и верховьями Южного Платта, а затем вернулся на Арканзас, в район нынешнего Королевского ущелья. Здесь он наткнулся на место огромного индийского лагеря, покинутого незадолго до этого, посреди которого стоял большой крест; и это, хотя тогда он этого не знал, был крупный лагерь кайова и команчей, при которых находился белый человек — Джеймс Персли. Отряд постоянно страдал от нехватки еды, порой сутками оставаясь без пищи, и почти не имел защиты от непогоды. Пайк не оставлял попыток перевалить через горы к предполагаемым истокам Ред-Ривер (Канадиан), отыскать которую ему было приказано. Сколь глубоким ни был бы снег и сколь лютым ни был бы холод, когда и он сам, и его люди были одинаково голодны и отморожены, пробираясь по стране, почти непроходимой для лошадей, где самих животных приходилось волочить за собой, а зачастую разгружать и втаскивать на крутые горные склоны, он продолжал свой путь. Порой маленький отряд из шестнадцати человек делился на восемь разных групп, пробиравшихся не по тропе, а в попытках преодолеть горы, с одной стороны, и добыть что-нибудь для пропитания отряда — с другой. Их ружья к тому времени начали выходить из строя: несколько штук разорвало, другие погнулись и сломались от небрежного обращения. Даже Пайк, который едва ли когда-либо позволяет сорваться с уст слову жалобы, 5 января, после того как сломал свое ружье, говорит: «Это был мой день рождения, и я горячейшим образом молил никогда больше не проводить его столь жалко».

Дело дошло до того, что волочить лошадей дальше было бесполезно. Пайк решил построить небольшой блокгауз и оставить там часть своего багажа, лошадей и двух человек, а затем, с остальным имуществом за плечами, пересечь горы пешком, отыскать Ред-Ривер и отправить назад отряд, который по какому-нибудь легкому маршруту привел бы лошадей и доставил багаж. Они выступили 14 января, каждый неся в среднем по семьдесят фунтов, и шли почти на юг, поднимаясь вверх по ручью, известному ныне под названием Грейп-Крик. Они прошли еще не так далеко, как люди начали отморозить ноги и оказались не в состоянии идти. Еды у них почти не было, но в конце концов доктор Робинсон после двух дней охоты, в течение которых их преследовали сплошные неудачи, умудрился убить бизона, и в лагерь были доставлены вьюки с мясом. Оставив двоих вышедших из строя людей позади с возможно большим количеством провизии и пообещав прислать им помощь при первой же возможности, Пайк и остальные двинулись дальше, медленно пробираясь сквозь глубокий снег. Вскоре они снова остались без еды; и снова доктор и Пайк, которые, судя по всему, были лучшими людьми в отряде, преуспели в убийстве бизона и утолении голода товарищей. Именно в этот день, 24 января, Пайк услышал первую жалобу. Один из его людей заявил, «что свыше человеческих сил — маршировать три дня без пропитания по снегу глубиной в три фута и нести груз, пригодный лишь для лошадей». Это было крайне тяжело для командира, и он сделал выговор, который, хоть и был строгим, оказался столь исключительно справедливым и сочувственным, что лишь усилил преданность, которую его люди, должно быть, испытывали к такому командиру.

Некоторое время у них была еда, а погода стала мягче. Теперь, повернув направо, они прошли сквозь горы и увидели большую реку, текущую почти с севера на юг. Это, хотя исследователь и не знал об этом, была Рио-Гранде-дель-Норте. Спускаясь к этой реке, они вышли к большому западному притоку; и здесь Пайк решил построить форт для защиты части своего отряда, в то время как остальных следовало отправить назад за людьми, оставленными в разных пунктах. Оленей было вдоволь, и казалось, что это место позволит поддержать жизнь. Пайк набросал план своего блокгауза, который стоял на берегу реки и был окружен рвом и земляным валом.

Отсюда доктор Робинсон в одиночку отправился в Санта-Фе. Целью его поездки было выведать обстановку и узнать все возможное относительно испанского правительства и открывающихся там торговых возможностей. В 1804 году некий господин Моррисон, ку MERCHANT из Каскаскии, отправил за равнины креола этой местности, некоего Батиста Лаланда, с товарами, которые тот должен был продать в Санта-Фе. Лаланд так и не вернулся, и полагали, что он остался в Санта-Фе и присвоил имущество своего нанимателя. Когда Пайк собирался в свою западную экспедицию, мистер Моррисон передал ему свое требование к Лаланду в надежде, что удастся вернуть часть имущества, и это требование, переуступленное Робинсону, послужило предлогом для его поездки в Санта-Фе. Другими словами: Робинсон был, как заметил доктор Куз, шпионом. Верно, что Испания и Соединенные Штаты тогда не воевали, но между двумя правительствами существовали более или менее враждебные настроения; или, если не между двумя правительствами, то по крайней мере между гражданами обеих держав, проживавшими на границах соответствующих территорий. Более того, как уже говорилось, заговор Арона Бюрра — о котором Пайк совершенно не знал — был известен испанцам, равно как и отправление Пайка на запад. Испанские власти несомненно связывали эти две вещи воедино и были склонны смотреть с большим подозрением на любых американцев, проникавших на их территорию.

Доктор Робинсон отправился в Санта-Фе 7 февраля; и до 16-го числа Пайк был занят охотой, строительством блокгауза, чтением и учебой. 16-го числа во время охоты он обнаружил неподалеку от себя двух всадников. Когда он попытался отступить, они стали угрожающе преследовать его; но стоило ему повернуться, чтобы пойти к ним, как они удалялись. Поскольку он сомневался в том, где находится, и не был уверен, является ли территория испанской или американской, он не желал проявлять агрессию; но в конце концов он заманил всадников так близко к себе, что те едва могли уйти, и спустя некоторое время они объяснили свое присутствие. Оказалось, что четырьмя днями ранее Робинсон добрался до Санта-Фе и губернатор выслал этих разведчиков, чтобы узнать, кто эти незнакомцы. На следующий день они отправились в Санта-Фе, куда, по их словам, должны были прибыть на второй день.

В течение следующих двух-трех дней все люди, оставленные им позади, кроме двоих — Доэрти и Спаркса, — прибыли в лагерь; а 19 февраля сержанту Мику вместе с Миллером было приказано вернуться к тому месту, где они оставили переводчика Васкеса с одним человеком и лошадьми, чтобы привести их, а по пути подобрать Доэрти и Спаркса, которые из-за отмороженных ног были не в состоянии идти. Пайк отдает трогательную дань героизму своих людей, говоря: «Я должен отметить здесь влияние привычки, дисциплины и примера в двух солдатах, выпросивших увольнение в поход протяженностью более чем в сто восемьдесят миль через два великих горных хребта, покрытых снегом, населенных бандами неизвестных дикарей, симпатизирующих нации, с которой у нас были не самые лучшие отношения. Для совершения этого перехода у каждого было около десяти фунтов венисины. Только позвольте мне спросить: что подумали бы наши солдаты вообще, получив приказ отправиться в такой поход в таком снаряжении? И все же эти люди вызвались добровольцами наряду с другими и были выбраны, чем сочли себя весьма польщенными».

26 февраля отряд испанцев, состоявший из двух офицеров, пятидесяти драгун и пятидесяти конных ополченцев, прибыл к посту. Часовой остановил их на расстоянии в пятьдесят ярдов, и Пайк приготовился к их встрече. Он настоял на том, чтобы испанские войска были оставлены на некотором расстоянии от форта, в то время как сам он встретится с офицерами в прерии. Это было исполнено, после чего он пригласил офицеров войти в форт, где предложил им свое гостеприимство. Именно тогда впервые, как рассказывает нам Пайк, он узнал, что река, на которой он расположился лагерем, была вовсе не Ред-Ривер, имея в виду Канадиан, а Рио-дель-Норте, которая, хотя и известна под несколькими другими именами, является тем, что мы ныне называем Рио-Гранде, и в настоящее время образует пограничную линию между Техасом и Мексикой. Командующий офицер заявил, что губернатор Нью-Мексико приказал ему предложить Пайку мулов, лошадей, деньги или все, что может понадобиться для сопровождения его к истокам Ред-Ривер, и попросил Пайка нанести визит губернатору в Санта-Фе. Пайк поначалу отказался ехать без всего своего отряда, но через некоторое время был угомонен и согласился отправиться в Санта-Фе, оставив в посту двух человек для встречи с сержантием и его партией и передачи им его приказа следовать в Санта-Фе.

Естественно, Пайк не хотел противиться этому приглашению или ставить себя в положение совершающего враждебные действия на чужой земле, в которую он вторгся, поскольку его приказы не обязывали его к какому-либо подобному курсу. Совершив ошибку проникновения на территорию другой державы, он счел за лучшее разъяснить дела, нежели совершать поступок, который мог бы втянуть его страну в войну. Его подчинение просьбе испанского офицера, казалось, было встречено ими с большим удовлетворением; но, говорит он, «дело обстояло иначе с моими людьми, которые хотели „пустить пыль в глаза“, как они выражались, а также опасались предательства». Сделав необходимые приготовления и оставив приказы для сержанта Мика, Пайк отправился с испанцами в их лагерь на Рио-дель-Норте, а оттуда в Санта-Фе. Его переход через эту страну был увлекательным, и повсюду местные жители относились к нему с величайшей добротой и гостеприимством. В селении пуэбло Сан-Хуан он встретил человека по имени Батист Лаланд, который выдавал себя за американца и пытался узнать у Пайка кое-что о его путешествии и его цели; но Пайк, заподозрив его замыслы и после небольшой беседы убедившись в том, каковы они, велел запереть этого человека в комнате и пригрозил ему смертью, если тот не признается в своем вероломстве. Лаланд был сильно испуган и заявил, что правительство приказало ему выяснить все возможное о Пайке.

Не только простые люди относились к людям Пайка с величайшей добротой и гостеприимством, но и священники с представителями высшего класса были учтивы, сердечны и весьма заинтересованы в путешественнике.

Санта-Фе был достигнут 3 марта. Тогда там насчитывалось предположительно четыре с половиной тысячи душ населения, большинство из которых, надо полагать, высыпало на улицы, чтобы посмотреть на американцев. Визит Пайка к губернатору был кратким. Он отрицал, что Робинсон состоял в его отряде, оправдываясь перед самим собой тем, что Робинсон был добровольцем и его нельзя было должным образом назвать членом его команды. Прием у губернатора был надменным и недружелюбным. Пайк держался с большим достоинством и не тратил лишних слов. На более поздней встрече в тот же день губернатор изучил его бумаги, и после того, как они были прочитаны, его манера поведения изменилась, и он стал гораздо более сердечным. Сундук Пайка был заперт, и ключ отдали ему, причем сундук поручили передать под надзор офицеру, которому было велено конвоировать его в Чиуауа, где он должен был предстать перед главнокомандующим. В тот вечер он обещал с губернатором и получил от него деньги на расходы для себя и своих людей до самой Чиуауа.

История похода из Санта-Фе в Чиуауа весьма интересна. Недалеко от Альбукерке они встретили доктора Робинсона. Пайк едва узнал его, ибо тот был тучным, лощеным и цветущим — настолько отличающимся от того Робинсона, который покидал лагерь в верховьях Рио-дель-Норте, «бледного, исхудалого, с непричесанными прядями волос и бородой восьмимесячной давности, но с огнем, неукротимой предприимчивостью и стойкостью».

Отряд пересек Рио-Гранде у Эль-Пасо-дель-Норте — в ту пору крупного перекрестка для путешественников, шедших на север и юг, и прямо через реку от нашего нынешнего техасского города Эль-Пасо, расположенного на одной из великих трансконтинентальных железных дорог.

Чиуауа была достигнута 2 апреля, и Пайк немедленно встретился с губернатором, который отнесся к нему с разумным вниманием. Почти весь апрель прошел здесь, и в течение этого времени Пайка принимали жители города, среди которых, можно заключить, он отчасти воспринимался как герой, а отчасти как диковинка. В одном случае губернатор предупредил его, что он слишком свободно отзывается о религии, правительстве и прочих вещах, на что он дал весьма вольный ответ, оправдывая все, что он сделал. Пайк покинул Чиуауа 28 апреля. У него зародились подозрения, что существует опасность изъятия его личных записок, поэтому он взял свои маленькие записные книжки и спрятал их в стволах ружей своих людей. Наступил май, погода стала очень теплой и сухой; временами во время переходов они страдали от нехватки воды. Почти повсюду Пайк продолжал встречать теплый прием и величайшую доброту со стороны жителей как в городах, так и со стороны богатых асьендадо, чьи ранчо они проезжали в сельской местности. Он часто встречал людей британского, ирландского и американского происхождения, большинство из которых были добры к нему; и однажды с удовольствием побеждал с американцем, в котором чуть позже узнал дезертира из армии Соединенных Штатов. Это привело его в крайнее возмущение, и он передал хозяину дома, где они останавливались, что если этот дезертир появится за следующим приемом пищи, все американцы откажутся от еды. Его твердость заставила хозяина принести извинения, и тот принял меры к тому, чтобы дезертир больше не показывался.

Месяц июнь прошел в путешествии по Техасу в восточном направлении к границам Луизианы. Пайк отзывается в самых теплых выражениях о двух губернаторах, Кордеро и Эррере, которых он встретил в Сан-Антонио. Они и все остальные испанцы, встреченные им в Техасе, были добры к нему. Первого июля отряд достиг Натчиточа около четырех часов пополудни. «Никакой язык не в силах выразить ликование моего сердца, когда я вновь созерцал высоко развевающееся знамя моей страны. „Славься! — воскликнул я, — вечно священное имя родины, в котором заключены родные, друзья и всякая иная связь, столь дорогая душе человека!“»

Именно в августе 1806 года, направляясь на запад в ходе этой второй экспедиции, Пайк был произведен в капитаны, а его производство в майоры последовало вскоре после его возвращения. Благодаря последовательным повышениям в 1809 году он стал подполковником, а с началом войны 1812 года Пайк, уже в чине полковника, был направлен на охрану северной границы. 12 марта 1813 года он был назначен бригадным генералом. Шли некоторые боевые действия, но не слишком масштабные; однако 27 апреля 1813 года, руководя атакой на форт Йорк (ныне Торонто), он погиб от взрыва порохового погреба, который подорвал отступающий неприятель. Как говорил очевидец: Дом губернатора вместе с несколькими постройками поменьше образовывал каре у центральной батареи, и под ним располагался главный пороховой склад, в котором находилось большое количество пороха. Поскольку на этой батарее имелось всего два-три орудия и находилась она на небольшом расстоянии от гарнизона, войска не остались в ней, а отступили к последнему. Когда американцы под командованием одного из своих лучших генералов, Пайка, достигли этой небольшой батареи, вместо того чтобы продвигаться вперед, они остановились, и генерал присел на одно из орудий; роковой шаг, ибо через несколько минут его передовой отряд в составе около трехсот человек и он сам были взброшены в воздух взрывом главного порохового склада.

«...Я услышал грохот и ощутил колоссальное движение земли, напоминающее подземный толчок; взглянув в сторону этого места, я увидел, как в воздух вздымается гигантское облако. В ту минуту я не осознавал, чем оно было вызвано, но оно производило устрашающе величественное впечатление; сначала это была огромная смутная масса дыма, бревен, людей, земли и т. д., но по мере того как оно поднималось самым величественным образом, оно приняло форму громадного воздушного шара. Когда вся масса поднялась на значительную высоту и сила, вытолкнувшая бревна и прочее вверх, истощилась, последние стали падать из облака и рассыпались по окрестной равнине».

Пораженный обломком скалы, Пайк получил смертельное ранение. Когда его доставляли на борту флагманского корабля «Мэдисон», он услышал приветственные крики на берегу. Он спросил, что это значит, и ему ответили, что над захваченным фортом поднимают «Звездно-полосатый». Чуть позже ему принесли захваченный британский флаг; он сделал знак положить его себе под голову, и вскоре после этого он скончался.

Печальным комментарием к краткости человеческой славы является то обстоятельство, что сегодня количество американцев, знающих, кем был Пайк, весьма невелико. Немногие люди сделали для своей страны больше него. Мало кто в его время привлекал к себе больше внимания. Имя Пайка давали горам, округам, городам, деревням и даже островам, рекам и заливам; и хотя, как предполагает доктор Куз, вполне возможно, что не все они названы в честь исследователя Пайка, мы можем быть уверены, что народный энтузиазм по отношению к Пайку во время его смерти и некоторое время спустя привел к присвоению его имени многим природным объектам и многим политическим единицам внутри штатов. В конце концов, самым впечатляющим и долговечным памятником Пайку навсегда останется великолепная гора, носящая его имя. Если Пайк и не открыл этого «сурового стража Скалистых гор», возвышающегося на четырнадцать тысяч сто сорок семь футов над уровнем моря, то по крайней мере он был одним из первых американцев, увидевших его. Он метко называет его Великим пиком. Почти четырнадцать лет спустя, во время экспедиции майора Лонга к Скалистым горам, его назвали пиком Джеймса; но это имя, хотя о нем часто упоминают в книгах, продержалось недолго, а имя пика Пайка, впервые использованное в какое-то время в десятилетии между 1830 и 1840 годами — например, в «Страннике по Америке» Латроба, — теперь прочно закрепилось и навсегда останется названием этой горы.

Смерть Пайка в столь раннем возрасте — тридцать четыре года, — вскоре после того, как он достиг вершины своих амбиций, звания генерала, и в тот момент, когда находившиеся под его командованием войска одержали знаменательную победу, кажется очень трогательной; и все же, в конце концов, не была ли эта участь счастливой? Ибо мы не можем знать, какие горести и разочарования могла принести ему более долгая жизнь. Кажется почти так, будто он предчувствовал уготовленную ему судьбу, поскольку в своем последнем письме отцу, написанном как раз перед тем, как отправиться в экспедицию, он пишет следующее:

«Я отправляюсь завтра во флотилии из Сакетс-Харбора во главе колонны из одной тысячи пятисот отборных войск в секретную экспедицию. Если со мной пребудет успех, меня ждут честь и слава; если поражение, то все равно скажут, что мы погибли как храбрецы и даже в смерти стяжали честь американскому имени».

«Если я буду тем счастливым смертным, которому суждено склонить чашу весов войны, разве ты не возрадуешься, о мой отец? Да будет небо благосклонно и улыбнется делу моей страны. Но если нам суждено пасть, пусть мое падение будет подобно гибели Вольфа — уснуть в объятиях победы».

Именно так Пайк и уснул.

ГЛАВА XVI АЛЕКСАНДР ГЕНРИ (МЛАДШИЙ) I

Среди северян, наводнивших страну, долгое время известную как Территория Гудзонова залива, Александр Генри Младший был заметной фигурой. Он приходился племянником тому другому Александру Генри, чьи приключения были описаны ранее в этой книге. Александру Генри Младшему мы обязаны самым любопытным и полным отчетом о повседневной жизни торговца пушниной на севере из всех когда-либо напечатанных.

Александр Генри Младший был летописцем; он вел дневник, в котором самым бесхитростным образом фиксировал все, что с ним происходило, и, как заметил доктор Куз, «он отражает жизнь так, как мог бы позавидовать мистер Сэмюэл Пепис, если бы смог сравнить свой неподражаемый дневник с этим любопытным парным произведением в жанре светской беседы и понять, что тот, кто отправляется за море, может сменить небо, но не свой дух».

Удивительный дневник Генри пролежал без движения почти целое столетие. Где находится оригинал, мы не знаем, но около 1824 года Джордж Ковентри сделал копию, и эта копия примерно семьдесят лет спустя попала на глаза доктору Эллиоту Кузу, чьи исследования старого Запада предоставили столь огромный массив материалов, из которых изучающий историю может почерпнуть информацию.

Дневник охватывает период примерно в пятнадцать лет, с 1799 по 1814 год, в течение которого Генри путешествовал от озера Верхнего до Тихого океана. В разное время он жил и совершал поездки по канадским провинциям Онтарио, Манитоба, Ассинибоя, Киватин, Саскачеван, Альберта и Британская Колумбия, в то время как в Соединенных Штатах его путешествия пролегали через Висконсин, Миннесоту, Северную Дакоту, Айдахо, Орегон и Вашингтон. В этих долгих странствиях он встречал множество различных племен индейцев и повидал немало чиппева, трех племен черноногих, кри, ассиинибойнов, сиу, сарси и других северных племен, тогда как в своих южных походах он добирался до манданов, минитари, рикара и даже шайеннов к югу от реки Миссури, а на западном побережье повидал множество племен бассейна Колумбии.

Дневник начинается осенью 1799 года, когда он расположился лагерем на реке Уайт-Эрт у подножия того, что ныне известно как Райдинг-Маунтин в Манитобе, чуть западнее Портеж-ла-Прери. Здесь он остановился после путешествия из Монреаля для торговли с индейцами спиртным, одеялами, шерстяной тканью стрейд и различными побрякушками, которые нравились индейцам. Той осенью он получил чистую прибыль в семь-сотни фунтов. Это было его первое испытание на Северо-Западе.

Летом 1800 года Генри направлялся на запад с караганом каноэ, каждое из которых везло двадцать восемь штучных товаров, десять из которых составляли бочонки рому по девять галлонов в каждом; грузы, погрузившие каноэ до самых планширей. Он двигался через Гранд-Портаж к озеру Виннипег дорогой, по которой уже тогда путешествовало множество торговцев пушниной. Где бы он ни встречал индейцев, они обычно были пьяны, а в пьяном виде — всегда доставляли хлопоты. Они пересекли Лесное озеро и спустились по реке Виннипег. У Портеж-де-Лиль одно из каноэ, желая избежать хлопот с волоком, прошло близко к северному берегу с полным грузом. «Оно не прошло и нескольких ядров, как из-за какого-то неумелого обращения со стороны носового гребца течение увлекло его нос прямо к берегу на скалу, на которую этот малый, воспользовавшись своим положением, выпрыгнул, в то время как течение развернуло каноэ. Рулевой, обнаружив себя в пределах досягаемости берега, выпрыгнул на скалу вместе с одним из средних гребцов; другой средний гребец, проявив недостаточную расторопность, остался в каноэ, которое мгновенно унесло прочь, и оно скрылось из виду среди высоких волн. Наконец оно показалось и на мгновение замерло вертикально, после чего снова погрузилось вниз, и тогда я заметил поднимающегося на кипе мануфактуры человека посреди волн. Мы предприняли все усилия, чтобы подплыть ближе, и не переставали кричать ему, чтобы он ободрился и не выпускал из рук опору; но увы! он скрылся под тяжелым валом, и когда кипа поднялась, человека больше не было видно. В этот момент мы находились всего в нескольких ярдах от него; но пока мы с тревогой высматривали его, беднягу, водоворот затянул мое каноэ, и прежде чем мы успели отплыть, оно наполовину наполнилось водой. Затем мы со всей поспешностью выбрались на берег и отправились на поиски имущества. Каноэ мы обнаружили плашмя на воде, разбитым в нескольких местах. Тем не менее мы вытащили его на берег, а впоследствии собрали столько обломков, сколько смогли найти. Люди выгрузили несколько свертков выше порога, иначе наши потери были бы еще больше».

16 августа они вошли в озеро Виннипег и чуть не потерпели крушение из-за шторма: ветер свирепо дул над отмелью, поднимая бурливое море. Водоплавающей дичи было вдоволь; то же касалось и скалистымских кобылок, которых, по словам Генри, нанесло на пляж слоем от шести до девяти дюймов в глубину. Он подстрелил белого пеликана, каковых видели здесь в изобилии. Отсюда Генри поднялся по Ред-Ривер для основания торгового форта, а по пути вверх разделил свои товары, половина из которых должна была быть отправлена к Портеж-ла-Прери на реке Ассинибойн. Индейцы здесь были в основном «каноэ-людьми» и пешеходами и имели мало лошадей. Голубей было чрезвычайно много, как и рыбы, и у индейцев было немного сушеного бизоньего мяса, которое у них и приобрели. Вдоль берега изобиловали фрукты: сливы трех различных видов, пембина и виноград.

К нему присоединилось множество индейцев, все из которых требовали спиртного и припасов. Он выдал им больше или меньше спиртного, в результате чего большинство из них были пьяны большую часть времени и не проявляли никакого желания ни охотиться, ни ставить силки. Продвигаясь вверх по Ред-Ривер, они приблизились к стране, где промышляли сиу, между которыми и оджибвами шла вечная война. Индейцы находились поэтому в постоянном состоянии тревоги, и каждый раз, когда раздавался выстрел, они думали, что враг собирается напасть на них. Теперь они вплотную подошли к краю обитания бизонов, и индейцы приносили свежее мясо. Генри говорит об изобилии этих животных в своем лагере от 26 августа, где, по его словам, «опустошения, чинимые бизонами в этом месте, поражают человека, не привыкшего к этим лугам. Пляж, некогда представлявший собой мягкую черную грязь, в которой человек погружался по колено, теперь сделался твердым как мостовая от многочисленных стад, приходящих на водопой. Ива полностью вытоптана и разорвана на куски; даже кора на меньших деревьях местами содрана. Трава на первом берегу реки полностью вытерта. Многочисленные тропы глубиной в фут в твердом дерне тянутся от равнин к урезу реки, а огромное количество навоза придает этому месту вид скотного двора. Мы достигли начала великих равнин Ред-Ривер, где взор теряется на непрерывном уровне к западу. Ни дерево, ни возвышенность не прерывают вид».

Индейцы продолжали пить и драться между собой. Никто пока не был убит, но более чем один получили серьезные ранения. Теперь, однако, они израсходовали все свое спиртное, и Генри отказался давать им еще; так что, хотя многие продолжали бездельничать и клянчить выпивку, некоторые отправились на охоту. Продолжая путь вверх по Ред-Ривер, он продвигался на юг, стремясь добраться до местности, где, судя по всему, водилось много бобров. Дичь была в изобилии — бизоны, вапити и медведи. «Пока мы устраивали лагерь, я увидел медведя на восточном берегу реки, чуть выше нас, спускающегося на водопой. Я переправился через реку и последовал за ним; он мгновенно остановился в нескольких шагах и взбежал на большой дуб. Я выстрелил ему между лопаток, и он рухнул на землю как камень, но в следующее мгновение уже удирал со всех ног. Я выслеживал его по крови и вскоре нашел сидящим под кучей хвороста, ворчащим и зализывающим раны. Второй выстрел прикончил его. Из-за ужасного крика, который он издал, падая с дерева, я вообразил, что он идет на меня, и ждал его со взведенным курком второго ствола, когда он бросился бежать. Я сходил за двумя своими людьми, и нам втроем стоило больших трудов дотащить его до каноэ; он был очень жирным. Я обнаружил, что моя первая пуля прошла насквозь через его сердце. Я был удивлен, что он проявил такую активность после ранения такого рода».

В начале сентября Генри, поднявшись по Ред-Ривер до устья Парк-Ривер, решил строиться там и начал работы по заготовке бревен для дома и возведению частокола. Дичь была поразительно многочисленна, медведи водились в таком изобилии, что их добывали почти ежедневно. Трое людей принесли двенадцать медведей; охотник вернулся с четырьмя медведями и так далее. Теперь, когда они обосновались, Генри начал раздавать индейцам долги; под этим подразумевается, что он снабжал их предметами, необходимыми для охоты и жизни в течение зимы, записывая эти предметы на их счет, а оплачиваться они должны были шкурами — то есть эквивалентом стоимости шкуры бобра. Он подготовил сиденье на высоком дубе, которое использовал как смотровую площадку и с которого открывался обширный обзор. Каждое утро он поднимался на вершину этого дуба и осматривал местность не только для того, чтобы увидеть, где находится дичь, но и чтобы заметить передвижение людей. После того как частокол был закончен, построили дома, и настала пора заготовки продовольствия на зиму. Тем временем индейцы уговорили Генри снова дать им спиртного, и они опять напились и переругались. К счастью, в драках они не использовали ружья или луки, а только ножи; и потому, хотя мужчины и женщины часто получали тяжелые ножевые ранения и порезы, непосредственных летальных исходов не было.

Генри был знатным охотником, и значительная часть его дневника отдана описаниям того, что он добыл. Тревоги со стороны индейцев были такими же частыми, как и прежде, но ни одна из них ни к чему не привела, являясь беспричинной паникой. В октябре Генри совершил поездку вниз по реке, чтобы навестить некоторых людей, которых он отправил основывать небольшие торговые посты. По возвращении около середины октября он обнаружил, что его охотник убил крупного медведя-гризли примерно в миле от форта, и упоминает, что эти медведи немногочисленны вдоль Ред-Ривер, но более обильны в Холм-Хиллс. Это одно из самых восточных свидетельств о медведе-гризли, хотя Лонг («Путешествия и странствия», Лондон, 1791) говорит так, будто их иногда находили еще немного восточнее, даже к востоку от западной оконечности озера Верхнего.

Чуть позже Генри с одним из своих охотников и еще одним человеком отправился на поиски индейцев Ред-Лейк, которых хотел уведомить об открытии здесь торгового поста. Путь был долгим, большей частью пролегавшим через густой лес и подлесок, и чуть не оказался бесплодным. Тем не менее он в конце концов наткнулся на молодого индейца, который сильно испугался при их виде, но, наконец сообразив, что они друзья, стал с ними свободно разговаривать. Индеец сообщил, что его соплеменники находятся у Ред-Лейк в ожидании торговцев, и Генри попытался убедить его привести их в свой форт. После этого Генри вернулся на свой пост.

Приближалась зима. Индейцы плели циновки, которыми укрывали свои хижины на зиму, в то время как многие мужчины готовились к войне. Интересная запись о волнах появляется здесь под датой воскресенье, 2 ноября: «Прошлой ночью волки доставили много хлопот; они подняли ужасный вой вокруг форта и даже пытались пробраться в хижину Маймиутча. Крупный белый волк смело вошел в дверь и направлялся к маленькому ребенку, когда его застрелили на месте. Некоторые из них весьма дерзки. Я знал случаи, когда они преследовали людей в течение нескольких дней, пытались схватить человека или собаку и отгонялись лишь огнестрельным оружием. Не похоже, чтобы их делал столь прожорливыми голод, так как отмечалось, как они проходили мимо туш животных, которыми могли бы насытиться до отвала, но не прикасались к мясу, причем их целью, казалось, было именно нанесение укусов. Канадцы божатся, что это бешеные волки, и сильно боятся их».

Другое примечание, представляющее интерес для зоолога, таково: «Мы видели большое стадо коров, шедших на полной скорости на юг, но, выйдя на нашу тропу, ведущую к Соленому озеру, они начали нюхать землю и так внезапно, словно по ним выстрелили, повернули к горе. Удивительно, насколько сообразительны эти животные. При малейшей тревоге они чуют след даже одного человека на траве и убегают в противоположную сторону. Я видел большие стада, очень медленно шедшие на пастбище и кормившиеся на ходу, которые подходили к месту, где пешком прошли какие-то люди, после чего они мгновенно останавливались, нюхали землю, отступали на несколько шагов, ревели и разрывали землю рогами. Иногда все стадо выстраивалось вдоль дороги, поднимая страшный шум, пока одна из коров не решалась перепрыгнуть через нее, после чего все они следовали за ней и бежали некоторое расстояние». 8 ноября Генри вместе с индейцем отправился на поиски индейцев в районе Гранд-Форкса. Хотя погода стояла холодная и снежная, теперь снова потеплело, и у них было много хлопот при переходе через ручьи и топи. Они направились на юг, к тому месту, которое, по словам индейца Генри, являлось границей земель сиу, и указали старые стоянки, которые, по словам индейца, принадлежали сиу. Бобров, по-видимому, было очень много, но они никого не убивали, не разжигали костров, не стреляли из ружей и всегда держали лошадей рядом с собой.

Описывая пройденную местность, Генри упоминает реку Шиан, приток Ред-Ривер, которая впадает в нее примерно в десяти милях к северу от Фарго. Она, по его словам, «получила свое название от некогда многочисленного племени индейцев, населявших ее верховья. Долгие годы они были нейтральным племенем между сиу и солтерами, но последние, отличавшиеся ревнивым нравом, заподозрили их в симпатиях к сиу. Когда-то очень большой отряд, не сумев обнаружить своих врагов, на обратном пути выместил свою месть на этом народе, разрушив их деревню и перебив большинство из них. Это произошло около шестидесяти лет назад, когда солтеры воевали со своими заклятыми врагами — равнинными сиу, которые являются единственными обитателями реки Сент-Питер. Шианы, будучи почти полностью истребленными, оставили свою прежнюю территорию и бежали на юг через Миссури, где сейчас они представляют собой кочующее племя».

Этот рассказ очень хорошо согласуется с преданиями, которые Шайенны рассказывают по сей день, за исключением того, что современные рассказы относят эти войны с солтерами гораздо дальше в прошлое, чем 1740 год. 13 ноября Генри снова добрался до поста, так никого из тех, кого он искал, не найдя. Более того, по прибытии туда он получил весточку от Ланглуа, одного из своих приказчиков на торговом посту в Панбийских (Пембинских) горах, в которой сообщалось, что там собирается множество более или менее буйных кри и ассинибунов и что для их усмирения необходимо присутствие Генри. Два дня спустя он отправился в путь, остановившись в Буа-Персе, где «пробыл около часа с никчемными бродягами, которые только и делают, что играют в кости и блюдо. Не слышно ничего, кроме стука миски и криков голодных детей; их негодяи-отцы глухи к их плачу, пока нужда не заставляет их убить быка ради пропитания». По прибытии на пост он обнаружил всех своих людей в добром здравии, а неприятности — судя по всему, позади.

Погода стояла очень холодная. Лебеди летели на юг в поразительном количестве. Теперь люди больше не ловили енотов в ловушки, так как эти животные начали впадать в спячку в дуплах деревьев, где они оставались подобно медведям до весны без всякой пищи.

Некоторое время назад индеец по имени Кривые Ноги в состоянии алкогольного опьянения очень сильно зарезал свою молодую жену, которая теперь, однако, полностью оправилась. На попойке, устроенной на посту сразу после возвращения Генри, эта женщина в отместку жестоко избила своего пожилого мужа палкой, а после этого ужасно обжгла его головешкой, выхваченной из костра.

Индейцы постоянно требовали рома и выпрашивали его под любым предлогом. Если умирал муж женщины или жена мужчины, они приходили к Генри, чтобы выпросить или купить ром для утешения своих сердец в горе. 28 ноября произошел любопытный случай с охотой на пушнину. «Ларок-старший пришел со своими ловушками, принеся скунса, барсука и крупного белого волка — всех троих, по его словам, он поймал в одну ловушку одновременно. Это сочли невероятным и даже выдумкой, пока он не объяснил все дело. Его ловушка была сделана в полом пене, в центре которого имелась глубокая яма в земле. Он обнаружил волка, только что пойманного и еще живого. Он прикончил его и, вытаскивая, заметил, что в яме на земле что-то шевелится и шумит. Заглянув внутрь, он обнаружил барсука, которого убил палкой, а вытащив его, почуял ужасное зловоние скунса, сидевшего в одном из углов ямы. Вскоре он прикончил и его. Из-за этого все индейцы предрекли какое-то великое несчастье — либо владельцу ловушек, либо нашему форту».

Два дня спустя, поскольку погода стояла теплая, несколько человек отправились охотиться на енотов. «Они вернулись вечером с семью зверьками, которых нашли в одном дуплистом дереве. Размеры этого дерева были огромными: дупло достигало шести футов в диаметре, а толщина обода или стенки составляла два фута вместе с корой. Охота на енотов здесь обычное дело в зимний сезон. Охотник осматривает каждое встреченное дуплистое дерево, и когда видит свежие следы когтей, то делает топором отверстие, а затем вскрывает полость, в которой разводит огонь, чтобы узнать, есть ли внутри еноты, так как они часто забираются на деревья осенью и, находя их неподходящими для своих целей, покидают их и ищут другие. Но если они внутри, дым заставляет их подниматься наверх и высовывать головы из отверстия, через которое они влезли. Заметив это, пускают в ход топор; с помощью огня дерево вскоре падает, и охотник стоит наготове, чтобы прикончить животных, пока они оглушены падением. Но иногда они бывают настолько упрямы, что остаются на дне дупла, пока не задохнутся или не зажарятся до смерти. Медведи, как гризли, так и обычные черные, обитающие на Ред-Ривер, также занимают дуплистые деревья, и индейцы охотятся на них так же, как на енотов. Но медведи в Хаир-Хиллз и других местах никогда не занимают деревья для своих зимних квартир; они обитают в ногах земли в самых непроходимых зарослях, которые только могут найти, обычно под корнями вырванных ветром или упавших иным образом деревьев. Их найти сложнее, для этого требуются хорошие собаки, от природы склонные к охоте на медведей. Причина, по которой медведи столь сильно различаются в выборе зимних жилищ, очевидна. Низменности вдоль реки, где главным образом растут леса, каждую весну при вскрытии льда подвергаются затоплению. Грязь, приносимая течением и остающаяся на берегах, делает их берлоги неуютными. На Хаир-Хиллз и других возвышенностях, где земля не подвержена наводнениям, мягкая и песчаная почва не так холодна, как жесткая черная грязь на берегах реки, которая кажется наносной землей. Часто при копании ям зимой мы обнаруживали, что мороз проникал в почву почти на четыре фута, напоминая сплошную массу льда, в то время как на высокой, сухой, песчаной почве глубина промерзания редко превышает один фут».

Зима наступила как по календарю, так и по температуре. Она началась с сильного степного пожара, который, казалось, мог выжечь всю страну. Сначала предполагалось, что степь подожгли сиу, но позже выяснилось, что это случайно сделали кри. Эти кри сообщили, что видели в стаде бизонов теленка, белого как снег; и Генри отмечает, как высоко ценятся белые бизоны среди племен Миссури, однако кри и ассинибуны не дорожат ими ни для чего, кроме как для торговли с другими племенами. Изредка встречаются бизоны грязно-серого цвета, но они крайне редки. Прошли Рождество и Новый год; эти праздники отмечались пьянкой, так что по поводу Нового года Генри говорит: «К рассвету каждый из них был до безумия пьян — даже дети». Теперь бизоны появлялись в великом множестве и подходили к самому форту на расстояние выстрела. День или два спустя нужно было отходить лишь на недалекое расстояние от форта, чтобы убить бизона, но холод стоял столь лютый, что разделывать убитых животных не представлялось возможным. 2 января на форт прибыл Бердаш — мужчина, который, что раньше бывало не столь уж редко, носил женскую одежду и занимался делами, свойственными женщинам. Он был отличным бегуном и считался самым быстрым человеком среди солтеров. «И его скорость, и его мужество были испытаны несколько лет назад на реке Шиан, где месье Ром пытался примирить два племени, и Бердаш сопровождал отряд солтеров в лагерь сиу. Сначала они казались примирившимися друг с другом по заступничеству белых, но на обратном пути солтеров сиу преследовали их. Обе стороны шли пешком, а сиу славились необычайной быстротой. Солтеры опрометчиво рассеялись по равнине, и нескольких из них убили, но отряд с Бердашем избежал каких-либо происшествий следующим образом: один из них раздобыл у сиу лук, но лишь несколько стрел. Отправляясь в путь и обнаружив, что их преследуют, они бежали довольно далеко, пока не заметили, что сиу стремительно догоняют их; тогда Бердаш взял у товарищей лук и стрелы и велел им бежать изо всех сил, не обращая на него внимания, так как он не боялся никакой опасности. Затем он повернулся лицом к врагу и начал пускать стрелы. Это задержало их движение, и они отплатили той же монетой, но расстояние было столь велико, что ранить его могла лишь случайная стрела, поскольку они почти исчерпали свою силу, когда падали возле него. Его собственные стрелы быстро кончились, но он не терял времени даром, подбирая те, что падали рядом с ним, и таким образом имел постоянный запас. Видя своих друзей на некотором расстоянии и заметив, что сиу движутся, чтобы окружить его, он повернулся и со всех ног побежал на соединение с товарищами, а сиу — за ним. Когда последние подошли слишком близко, Бердаш снова остановился и встретил их лицом к лицу с луком и стрелами, удерживая их на расстоянии. Так продолжался его маневр, пока они не достигли участка густого леса, в который сиу не осмелились войти. Некоторые из присутствовавших солтеров часто рассказывали мне об этом случае. Казалось, сиу с самого начала были склонны к вероломству, так как их было очень много, а остальных лишь немного. Солтеры были хорошо обеспечены ружьями и боеприпасами, но при первой же встрече были окружены, и ружья у них отобрали, взамен чего сиу дали им луки и стрелы; но таким образом, что от них было мало толку: одному дали лук без стрел, другому — колчан со стрелами, но без лука».

14 января он проснулся от мычания бизонов и обнаружил, что равнины чернеют и, казалось, движутся. Огромное стадо бизонов окружало форт и двигалось на север, простираясь на юг так далеко, как хватало глаз. «Я видел почти невероятное количество бизонов осенью, но ничто не шло в сравнение с тем, что я видел теперь. Земля была покрыта со всех сторон света до самого горизонта, и каждое животное находилось в движении. Все работники вскоре набросились на них с бешеным беглым огнем, что заставило их ускориться, но никак не повлияло на изменение их курса. Первые пробитые в снегу дороги были заняты теми, кто шел сзади. Они шли на полной скорости примерно до девяти часов, когда их число уменьшилось, и они держались дальше в равнинах. Снежный покров на ровной местности составлял около пятнадцати дюймов, местами образуя большие сугробы. Несмотря на то, что бизонов было так много и было задействовано двенадцать ружей, мы убили всего трех коров и одного старого быка, но должно быть, ранили великое множество». На следующий день равнины все еще были покрыты бизонами, двигавшимися на север; и это продолжалось еще день-два. Зимние продовольственные запасы были полностью заготовлены — в изобилии имелось хорошее, жирное мясо бизона. В феврале бизоны начали худеть, как это всегда бывает в то время, и ближе к концу месяца несколько человек поймали корову на льду реки: собаки окружили ее, а люди запутали ей ноги веревкой, так что она упала на бок; затем они притащили ее, еще живую, к форту, где она вскочила на ноги и бросилась на собак. Двое мужчин вскочили ей на спину, но с этим грузом она была так же проворна, как и прежде, прыгая и лягая собак самым ловким образом.

28 февраля индеец принес весеннего теленка, которого нашел мертвым, что было необычно ранними родами. Индейцы заявили, что это означает раннюю весну.

Первая отарда — канадский гусь — была замечена 12 марта, а в тот же день — лебедь. В этот же день было отмечено, что у клена ясенелистного начал течь сок; он дает прекрасный белый сахар, но не такой сладкий, как сахар от настоящего сахарного клена (Acer). Он отмечает, что древогубец в изобилии растет вдоль Ред-Ривер и что индейцы едят его во времена голода.

Теперь река из-за тающего снега начала подниматься и приподнимать лед. Генри принялся доставать свои каноэ и чинить их для летнего использования. Дичь появилась в огромном количестве, а 23-го числа люди заметили молодых телят. И вот шедший вниз по реке лед понес с собой огромное количество мертвых бизонов сверху, которые утонули при переправе через реку, пока лед был слабым. Их количество поражало. Часто их прибивало к берегу, где женщины разделывали некоторых из самых жирных для собственных нужд, причем мясо казалось свежим и хорошим. 7 апреля один из его людей принес Генри трех волчат, родившихся этой весной; другой принес шестерых, которых нашел в одной норе и которые теперь были очень ручными. Было предложено оставить их для езды на санях зимой.

Чуть позже запах разлагающихся бизонов, лежавших там вдоль реки, стал ужасным. Фактически, во время путешествия вниз по реке с его товарами, которые теперь отправлялись в Монреаль, зловоние утонувших бизонов было таковым, что Генри не мог есть ужин.

Наконец он отправил товары и примерно 1 июня уехал на Гранд-Портаж. Доходы от зимней торговли составили почти две тысячи фунтов в галифакской валюте.

TWO MEN MOUNTED ON HER BACK, BUT SHE WAS AS ACTIVE WITH THIS LOAD AS BEFORE.

ГЛАВА XVII АЛЕКСАНДР ГЕНРИ (МЛАДШИЙ) II

В августе 1801 года Генри направлялся к новому посту на Пембине — тому самому, который Ланглуа основал годом ранее. Он также намеревался основать пост в Гран-Форш, на месте нынешнего города Гранд-Форкс в Северной Дакоте. Это дело и поездки к другим вспомогательным торговым постам, построенным им в различных пунктах, заняли всю осень. Дичи было в изобилии, как и рыбы. Компания Гудзонова залива, выступавшая конкурентом, находилась неподалеку, и между людьми двух компаний поддерживались определенные контакты. 14 марта, во время попойки, произошла одна из тех драк среди индейцев, которые были столь обычны в те дни обильного употребления алкоголя. «Гро Бра на почве ревности зарезал Посоя до смерти кинжалом; первый удар пришелся в левый бок, второй — в живот, а третий — в грудь. Тот даже не шевельнулся, хотя у него за поясом был нож, и умер мгновенно. Вскоре после этого брат Посоя, мальчик лет десяти, взял ружье покойного, зарядил его двумя пулями и подошел к палатке Гро Бра. Просунув дуло ружья в дверь, мальчик выстрелил двумя пулями ему в грудь и наповал уложил его как раз в тот момент, когда тот упрекал свою жену за привязанность к Посою и хвастался учиненной местью. Малыш убежал в лес и спрятался. Маленькая Ракушка нашла старуху, мать Посоя, в ее палатке и тут же зарезала ее. Вошедший затем Ондаиноиаче взял нож и нанес ей второй удар. Маленькая Ракушка в свою очередь взяла нож и нанесла третий удар. Таким способом эти два негодяя продолжали убивать старуху до тех пор, пока в ней теплилась жизнь. Мальчик сбежал в дом Ланглуа и прятался там, пока все они не протрезвели».

15 марта были замечены первые весенние птицы — лебедь, индейский гриф и ястреб; к середине апреля водоплавающая дичь была в изобилии, а количество телят увеличивалось. Странствующие голуби летели на север, а ближе к концу месяца несколько индейцев пришли с тридцатью шестью шкурами бобров в кожаном каноэ. В мае пришли новости о нападении сиу на солтеров, в ходе которого семеро последних были убиты. Генри посадил огород, а вскоре после этого стал готовиться к отъезду для присоединения к бригаде.

В следующем сентябре он снова был на реке Панбин, торгуя с индейцами и, разумеется, раздавая им ром. Его запись от 15 февраля содержит небольшую лекцию о трезвости, которая отражала то, что он иногда проповедовал, но никогда не практиковал. Как он говорит: «Индейцы полностью пренебрегли своими древними обычаями; и чем объяснить это вырождение, как не их общением с нами, особенно учитывая то несчастье, что им постоянно докучает череда конкурирующих сторон, которые учат их плутовству и разрушают как разум, так и тело этим пагубным зельем — ромом? Каким другим народом они были бы, если бы в стране не было ни капли спиртного! Если среди солтеров совершается убийство, оно происходит из-за попойки. Можно поистине сказать, что спиртное — корень всех зол на Западе».

Весна наступала с обычными признаками. В конце марта (1803 г.) женщины занимались изготовлением сахара, и той весной было отмечено, что вниз по реке сплавлялось очень мало бизонов. Равнины Ред-Ривер были залиты водой из-за быстрого таяния снега, и люди сильно страдали, поскольку непрерывно находились в походах, разыскивая индейцев вдоль каждого ручья. Вода обычно доходила до колен, а местами была значительно глубже, причем по утрам она часто покрывалась льдом, что делало ходьбу утомительной, а зачастую и опасной. Некоторые из лучших людей, по словам Генри, теряют способность ходить, будучи еще в расцвете сил. Индейцы теперь приносили добычу своей весенней охоты и обменивали ее на ром. Когда подошло время, Генри прервал охоту и торговлю, чтобы засадить свой огород, посеяв картофель, капусту и различные корнеплоды. С концом мая появились комары — страшное бедствие. Среди предметов торговли был кленовый сахар, важный продукт питания в той стране. Как обычно, в середине лета Генри спустился по реке со своей пушниной и 3 июля прибыл в Форт-Уильям.

29 числа того же месяца он отправился в обратный путь с бригадой из восьми каноэ; примерно два месяца спустя, 20 сентября, он оказался в нынешнем Виннипеге, а вскоре после этого — на старом посту на реке Панбин.

К этому времени в торговле в данном пункте стали использовать лошадей, и Генри ворчит по поводу них в длинной записи, которую стоит воспроизвести: «Правда, это полезные животные, но если бы во всем Северо-Западе не было ни одной лошади, у нас было бы меньше хлопот и расходов. Наши люди не были бы так обременены семьями, не были бы столь ленивы и дерзки, какими они являются, а местные жители в целом были бы честнее и трудолюбивее. Пусть беспристрастный взгляд заглянет в это дело, чтобы обнаружить истоки безграничной экстравагантности нашей луговой знати, как белой, так и местной, и лошади окажутся одной из главных причин. Давайте взглянем на суету и шум, которые сопровождали транспортировку пяти тюков товаров к месту, где дома были построены в 1801–1802 годах. Люди встали на рассвете, а их лошадей запрягли задолго до восхода солнца; однако они были готовы тронуться в путь только к десяти часам, когда у меня хватило любопытства забраться на крышу своего дома, чтобы понаблюдать за их действиями и порядком марша».

«Антуан Пайе, проводник и второй по команде, ведет авангард с телегой, запряженной двумя лошадьми и нагруженной личным багажом, кассететами, мешками, котлами и машквинектами. Мадам Пайе следует за телегой с годовалым ребенком за спиной, очень веселая. Шарль Буттино с двумя лошадьми и телегой, нагруженной полутора тюками, собственным багажом и двумя маленькими детьми, с котлами и прочим хламом, свисающим с нее. Мадам Буттино с орущим младенцем за спиной бранится и трясет его. Жозеф Дюбор идет пешком, держа в руке длинный чубук и трубку мира. Мадам Дюбор следует пешком, неся его табачный кисет с широким хвостом из бисера. Антуан Телье с телегой и двумя лошадьми, нагруженными полутора тюками товаров и багажом Дюбуа. Антуан Лапуант с другой телегой и лошадьми, нагруженными двумя тюками товаров и багажом, принадлежащим Бризебуа, Жасмену и Пулио, причем с каждой стороны свисает по котлу. Огюст Бризебуа следует только с ружьем на плече и свежезажженной трубкой во рту. Мишель Жасмен идет следом, как и Бризебуа, с ружьем и трубкой, выпуская клубы дыма. Никола Пулиo, величайший курильщик на Северо-Западе, не имеет при себе ничего, кроме трубки и кисета; эти трое парней выпили прощальную рюмку и, закурив новые трубки, идут бодро и весело, выкидывая всевозможные шутки. Дормин Ливернуа с молодой кобылой, принадлежащей мистером Ланглуа, нагруженной травой для курения, старым шерстяным мешком (принадлежащим мадам), несколькими тыквами и картофелем, небольшим бочонком пресной воды и двумя воющими щенками. Следом идет молодой конь Ливернуа, волочащий волокушу, нагруженную багажом и большим шерстяным машгуемкатом, принадлежащим мадам Ланглуа. Далее появляется кобыла мадам Кэмерон — она лягается, встает на дыбы и фыркает, волоча волокушу, нагруженную мешком муки, капустой, репой, луком, небольшим бочонком воды и большим котлом с бульоном. Мишель Ланглуа, который является главой отряда, теперь идет впереди, ведя лошадь, которая тащит волокушу, искусно покрытую новой крашеной палаткой, под которой во весь рост лежат его дочь и миссис Кэмерон, чувствуя себя очень большими; это укрытие или навес производит в караване красивый эффект и издалека виден в степи. Мадам Ланглуа замыкает шествие людей, следуя за волокушей медленным шагом и с меланхоличным видом, заботясь о нуждах своей дочки, которая, несмотря на свою болезнь, не может найти иных выражений благодарности родителям, кроме как называя их собаками, глупцами, зверями и т. д. Арьергард состоит из длинной вереницы двадцати собак: одни для саней, другие для дичи, а третьи вообще ни для чего, кроме как для того, чтобы огрызаться и портить мясо. Все вместе образует процессию длиной почти в милю и выглядит как большая банда ассинибунов».

В начале ноября Генри перебрался в Хаир-Хиллз. В марте, во время поездки из Хаир-Хиллз домой, он рассказывает, что путешествовал исключительно ночью, предпочитая делать это в данное время года частично для того, чтобы избежать снежной слепоты, а частично потому, что ночной холод облегчает передвижение по сравнению с днем, когда снег тает и становится мягким, а собаки и сани глубоко в нем увязают. В апреле, когда он преследовал бизонов, он едва не оставил свои кости в равнинах на съедение волкам. «Это произошло из-за того, что моя лошадь споткнулась на полном скаку. Я как раз вытаскивал ружье из пояса для выстрела, держа его за ствол возле дульного среза, когда от резкого толчка сработал порох на полнеке, и ружье выстрелило; пуля прошла рядом с моим бедром и вонзилась в землю, а ружье отлетело на некоторое расстояние. Я находился посреди стада; мимо меня пробегал прекрасный крупный теленок, я спешился, схватил его за хвост и крепко держал; он начал блеять, как тут же мать повернулась и бросилась на меня; я был рад отпустить его и побежать к коню. Когда я размышлял о своем чудесном спасении, это напомнило мне похожий случай, приключившийся со мной несколько лет назад в Мичипикотене, когда я весной охотился на водоплавающую дичь в небольшом каноэ. При попытке переложить ружье с левого бока на правый, пропуская дуло за спиной, курок зацепился за одну из перекладин, и, когда я потянул ружье вперед из-за спины, оно выстрелило; заряд пролетел вскользь по моему правому боку, оторвав кусок моего пояса и капота».

В апреле он купил прекрасную шкуру белого бизона; шерсть была длинной, мягкой и совершенно белой, напоминающей овечье руно. В начале мая наблюдалось необычайное количество диких голубей, и индейские женщины готовили землю для своих посевов. С наступлением лета последовала обычная упаковка пушнины и поездка в Каманистикуа. Обратный путь был коротким, и Генри прибыл на реку Панбин в начале сентября. В октябре он пишет, демонстрируя прекрасные качества своего лошади, что однажды он преследовал лося в течение пяти миль, прежде чем убить его; затем гнался за зайцем, которого убил после долгих поисков; и наконец, ближе к вечеру, он гнал стадо бизонов и добыл жирную корову на ужин. Помимо этих долгих забегов, он преодолел около тридцати шести миль пути.

Этой зимой из-за того, что он отказался дать индейцу в кредит одеяло, по Генри дважды стреляли, но промахнулись. По возвращении на свой пост тем летом он узнал о нападении сиу на небольшой лагерь его индейцев месяцем ранее. Вот эта история в передаче Генри, и ее можно пересказать, поскольку она иллюстрирует индейские нравы: «Мой бопёр (тесть) был первым человеком, который пал около восьми часов утра. Он взобрался на дерево, чтобы посмотреть, не близко ли бизоны, так как они разбили там палатки для заготовки сушеного мяса. Едва он добрался до верхушки, как два разведчика сиу одновременно выстрелили, и обе пули прошли насквозь через его тело. У него хватило времени только крикнуть своей семье, находившейся в палатке примерно в ста шагах от него: „Спасайтесь, сиу нас убивают!“ — и он замертво рухнул на землю, при падении сломав несколько ветвей дерева. Шум вывел индейцев из палатки, и, осознав опасность, женщины и дети тотчас побежали через равнины к лесистому острову на Тонг-Ривер примерно в миле от них, по прямой линии к форту. Мужчины взяли оружие и тоже бросились бежать, держась в арьергарде своих женщин и детей, которых они подгоняли. Четверо уцелевших мужчин не успели пройти и четверти мили, как увидели главную часть военного отряда на лошадях, мчавшуюся на них. Перейдя Тонг-Ривер и мгновенно приблизившись к ним, сиу открыли огонь. Четверо мужчин умелыми маневрами и непрекращающимся огнем не позволяли врагу сомкнуть ряды вокруг них, в то время как женщины и дети продолжали бежать, а мужчины следовали за ними. Они находились примерно в двухстах шагах от леса, и некоторые из самых резвых уже вошли в него, когда враг окружил их и набросился на них. Трое солтеров бежали в разных направлениях; Гранд-Гюль спасся до того, как их полностью окружили, но двое других были убиты. Один из тех, кто остался защищать женщин и детей, был храбрецом — Асегуеманче, или Маленький Вождь; он хладнокровно ждал, пока враг подойдет совсем близко, после чего выстрелил в того, кто казался вождем, и сбил сиу с лошади. Трех девочек и мальчика взяли в плен; остальных предали смерти и изуродовали ужасным образом. Несколько женщин и детей скрылись в лесу, куда враг преследовал их верхом, но кустарник и ветки были настолько переплетены, что спаслись абсолютно все. Мальчик лет двенадцати во время погони сиу залез в полую нишу под кустом ивы, через которую всадник перепрыгнул, не заметив его. Одна из спасшихся девочек рассказывает трогательную историю о своей убитой матери. У этой женщины было двое маленьких детей, которые не могли идти достаточно быстро, поэтому она взяла одного из них на спину и уговорила невестку нести другого; но когда они подошли к лесу и враг бросился на них с ужасными криками и воинственными воплями, молодая женщина так испугалась, что бросила ребенка и вскоре догнала мать, которая, заметив отсутствие ребенка и услышав его крики, поцеловала свою маленькую дочурку — ту самую, что рассказывает эту историю, говоря со слезами на глазах: „Мужайся, дочка; постарайся добраться до леса, а если доберешься, иди к старшей сестре, она будет добра к тебе; я должна вернуться и спасти младшую сестру или умереть в этой попытке. Мужайся, беги быстро, дочка!“ Бедная женщина! Она действительно спасла ребенка и бежала с обеими девочками, когда ее поверг на землю удар боевой дубинки по голове. Она мгновенно пришла в себя, вытащила нож и вонзила его в шею своего убийцы; но подоспели другие, и с ней покончили. Так окончила свои дни моя белль-мер (теща)».

Эту же историю рассказывает Таннер, который в то время был пленником у индейцев и жил среди чиппева. Таннер даже упоминает имя Генри и говорит об убийстве его тестя. Солтеры были полны решимости отомстить за смерть своих родственников, и Генри снабдил их боеприпасами для военного похода. Позже он посетил поле боя и лагерь сиу и по следам определил, что в отряде сиу должно было быть около трехсот человек. В октябре останки сиу, убитых Маленьким Вождем, были обнаружены некоторыми индейцами; и уверенность в том, что их враги понесли хоть какую-то потерю, доставила солтерам некоторое удовлетворение.

FUR TRADERS OF THE NORTH.

Хотя Генри заключил соглашение с мистером Миллером, агентом Компании Гудзонова залива, согласно которому выдача рома индейцам ограничивалась, зима не обошлась без смертей из-за пьянства. Одним из таких случаев стало несчастье, когда пьяный индеец сбил ружье, которое при выстреле убило одного из людей Генри, лежавшего на кровати в соседней комнате. Прибыль от работы за сезон 1805–1806 годов, согласно дневнику Генри, составила почти три с половиной тысячи фунтов.

В начале июля 1806 года, после возвращения из поездки вниз по реке, Генри начал приготовления к отправлению в поездку на юго-запад, в земли манданов, которые тогда, как и сейчас, жили на реке Миссури. Прошли сильные дожди, и равнины Ред-Ривер были залиты водой или настолько раскисли от грязи, что путешествие продвигалось медленно и с невероятным трудом. Лошади часто увязали в грязи по колено, а временами вода доходила им до брюха; небольшие же ручьи, которые они пересекали, им приходилось переплывать, неся на голове вещи, которые они хотели сохранить сухими. Комары превратились в настоящее бедствие, и Генри приготовил маску из тонкой выделанной кожи карибу, которая в некоторой степени защищала его, но те, кто не был обеспечен подобной защитой, страдали ужасно. Лишь когда дул ветер, наступало некоторое облегчение. Им не раз приходилось мастерить плоты, и когда они были нагими, перетаскивая плот туда и обратно, у них не было никакой защиты от комаров. Лошади страдали не меньше людей.

Окончательный старт к манданам состоялся от фактории на Маус-Ривер, и партия состояла из семи человек, среди которых был один солтер — шурин Шабуае, взявшийся проводить отряд к манданам. Была середина лета, и они двигались на юго-запад по восхитительным прериям, где в изобилии водились антилопы. Перейдя Маус-Ривер, они обнаружили великое множество бизонов, причем все они двигались с востока на запад. Был сезон гона, и стада вели себя шумно и возбужденно. 18 июля, пересекая высокие равнины Миссури, они увидели холмы-бютты под названием Майзон-дю-Шьен, ныне широко известные как Догден-Бютс. Это один из величайших ориентиров местности, и в поле зрения этого холма произошло немало захватывающих приключений. Чуть позже они смогли увидеть высокие красные берега Миссури далеко впереди.

Добравшись до места, они обнаружили повсюду множество следов людей и изобилие прошлогодних кукурузных кочерыжек. Неподалеку находилась зимняя деревня минитари. Вдоль реки вела четкая тропа, и они несколько раз подвергались опасности свернуть себе шею в глубокие ямы, которые туземцы выкопали на тропе для ловли волков и лисиц зимой. Некоторые из них достигали глубины в десять футов и были расширены в окружности примерно до тридцати футов, в то время как вход был не шире пешеходной тропинки и составлял в длину около пяти футов. «Эти ямы накрыты сухой травой в сезон ловли волков, и каждое утро в них обнаруживают каких-нибудь из этих животных. Летом трава растет густо и высоко вокруг устьев, полностью скрывая их, пока человек не окажется на самом краю, рискуя свалиться туда головой вниз». Пройдя вниз по реке около пяти миль, они вышли к деревне манданов. Жители встретили их дружелюбно, и вождь Черный Кот отвел их в один из своих домов, предназначенный для гостей. Люди жаждали торговли и никак не могли взять в толк, зачем белые люди зашли так далеко из простого любопытства. Как водится в этих постоянных поселениях из землянок, лошадей на ночь запирали в одной части жилища, пока люди спали в другой. У манданов были большие глиняные горшки разного объема — от пяти галлон до одной кварты, используемые исключительно для варки кукурузы и бобов. На следующий день канадец, живший в соседней деревне манданов, рассказал Черному Коту, кто его гости, и тот немедленно вынес американский флаг, подаренный ему осенью 1804 года капитанами Льюисом и Кларком, и водрузил его над хижиной, где останавливались чужеземцы. Собираясь переправиться через реку и отправиться в противоположную деревню, они упаковали свои товары и те немногие вещи, что успели приобрести — в основном продовольствие, — и поручили их заботам вождя. «Эти люди весьма склонны к воровству, но в хижине, где останавливается странник, его имущество можно оставить в полной безопасности; никто не смеет его тронуть, так как хозяин почитает за дело чести все, что помещено под его непосредственную защиту. Вне дома же, если они могут залезть к вам в карман или сжевать какую-нибудь вещь, она исчезает в мгновение ока, и искать ее бесполезно; каждый постарается выглядеть невиновным, хотя они вовсе не обижаются, когда их обвиняют в краже, а отшучиваются».

Генри со своими людьми переправился через реку на круглых кожаных лодках-булботах и был тепло встречен в другой манданской деревне. Он отметил искусность молодых людей в переправе лошадей: одна плыла впереди с веревкой в зубах, в то время как другие плыли по бокам и сзади, очень быстро подгоняя каждую лошадь. Он также увидел булботы — новое для себя судно. Едва они добрались до деревни, как туда прибыли пауни из низовьев реки с посольством для переговоров о мире. Они не владели языком ни манданов, ни минитари, но свободно общались жестами; и этот язык жестов, судя по всему, удивил Генри. Он говорит: «Они ведут беседы в течение нескольких часов на самые разные темы, в течение всего этого времени не произнося ни единого слова ни с одной из сторон, и тем не менее кажутся прекрасно понимающими друг друга. Такой способ общения естественен для них. Их жесты исполнены величайшей непринужденности, и им никогда не кажется трудно найти знак для выражения своей мысли».

Эти люди заготавливали топливо весной, когда лед ломался и по воде несло огромные массы плавника. Молодые люди привыкли вплавь добираться до плывших льдин и вытаскивать деревья, какими бы большими они ни были, вытягивая их на берег. Напротив каждой деревни возвышались огромные груды плавника, причем некоторые деревья были весьма крупными. Собирая этот плавник, они также вытаскивали на сушу множество утонувших бизонов, до которых были большие охотники.

Он заметил — как и многие другие, — что некоторые дети были седыми, а другие — белокурыми. Был замечен минитари с желтыми волосами, что в былые времена случалось не без исключений.

Мужчины носили волосы, сплетенные в множество мелких косичек, которые свисали по спине ниже талии. У некоторых они волочились по земле. Шайенны сегодня рассказывают нам, что сто лет назад мужчины их племени носили волосы точно так же. Из деревни манданов они направились вверх по реке к селениям сулье [амахами — ныне вымершее племя] и минитари. Здесь они встретили Маккензи и Колдуэлла, служащих Северо-Западной компании, которые уже некоторое время проживали в этой деревне.

Генри остался не особенно доволен своим приемом здесь, и впрямь — индейцы почти не обращал внимания на белых людей и казалось, презирали их. В деревне, где раньше насчитывалось девятьсот домов, теперь осталось лишь сто тридцать: оспа и другие болезни сократили их число до этой цифры. Находясь в этой деревне, белые люди считали опасным выходить из хижины без крепкой палки для отпугивания собак, которые были столь многочисленны и свирепы, что порой действительно нападали на них. У местных жителей было много лошадей. Генри крайне возражал против их обычая, казалось бы, оставаться недовольными своей сделкой после ее завершения, возвращаться, забирать проданную вещь и отдавать назад уплаченную цену. Например: «У одного из туземцев был хвост индюка — великое множество таких они получали от шианов, и те служили им веерами; это был новый, свежий хвост красивой расцветки. Я дал ему за него пять зарядов боеприпасов, чем он остался вполне доволен, и ушел от меня, но вскоре вернулся с боеприпасами и потребовал хвост обратно. Не желая с ним расставаться, я добавил к цене еще пять зарядов, которые он принял и удалился. Однако он вскоре снова появился, и я добавил еще четыре; но все без толку, ибо он продолжал ходить туда и обратно, пока плата не достигла тридцати зарядов. При его следующем появлении я предложил сорок зарядов; но он больше не желал слушать никакие предложения, бросил мои боеприпасы и настоял на возвращении хвоста, что я и был вынужден сделать».

ГЛАВА XVIII АЛЕКСАНДР ГЕНРИ (МЛАДШИЙ) III

28 июля они отправились в обратный путь на север, испытывая постоянный страх и опасения, как бы ассинибуны не украли их лошадей. Несколько дней спустя лошади, потревоженные комарами, порвали свои веревки, и восемь из них убежали прямо в путах. Найти их снова не удалось, и некоторым из участников похода пришлось идти пешком, тогда как багаж погрузили на оставшихся лошадей.

По дороге обратно к реке Пембина у Генри произошел случай, о котором смешно читать, но каково было пережить его наяву. «Мы взяли направление на гору, но, подойдя к Сайпресс-Ривер, обнаружили, что она затопила свои берега примерно на три акра с каждой стороны, и не смогли найти ни одного брода. Нам пришлось сделать крюк в несколько миль, чтобы добраться до места, где мы заметили большое сухое тополиное дерево и несколько низкорослых ив, но там нас жгло огорчение: мы обнаружили, что древесина находится на противоположном берегу реки. Не имея иного выхода, мы разгрузили лошадей и разделись. Я переправился через реку, собрал весь хворост, какой смог найти, и соорудил из тополиных стволов плот — настолько хрупкий, что он едва выдерживал груз весом в пятьдесят фунтов. Комары были невыносимы, и поскольку мы были вынуждены оставаться голыми около четырех часов, мы настрадались больше, чем я могу описать. Трава с каждой стороны была слишком высокой, чтобы протащить наш плот по ней до суши; мы могли использовать его только на самой реке при помощи двух длинных веревок, привязанных к каждому концу. Дюшарм перетянул его на свою сторону и, закрепив, отправился за сухим грузом по воду глубиной по подмышки, в то время как я ждал, погруженный в воду всем телом, пока он не принесет поклажу и не положит ее на плот. Затем я перетащил его обратно и доставил груз на сушу на своей голове. Каждый раз, когда я выходил на берег, комары мучили меня невыносимо; и что еще хуже, лошадь, на которой я переправился, была настолько замучена, что порвала свои путы и убежала. Мне пришлось в жестокой необходимости преследовать ее по равнине совершенно голым; к счастью, я поймал ее и вернул назад. Я сильно пострадал от остроконечной травы, царапавшей мои босые ноги, а комариные укусы покрывали все мое тело. Солнце зашло до того, как мы закончили переправу. Вода в этой реке всегда невероятно холодная, и к тому времени, как мы все перебрались, наши тела были синими как индиго; мы дрожали как осиновые листья, а наши ноги были исцарапаны и содраны жесткой, грубой травой. Мы подстрелили старого лебедя и поймали двух молодых, еще не умевших летать; это составило наш приятный ужин».

Генри прибыл в форт 14 августа.

«Один из наших охотников за сезон добыл в Хаир-Хиллз тридцать шесть отборных медвежьих шкур. Какое бы количество медведей ни убил индеец летом или осенью, это не имеет никакого значения, так как они не представляют ценности и на них легко охотиться, но после того, как они залегают в зимние берлоги, индейцы почитают за великую славу добыть их».

В августе 1808 года Генри окончательно покинул реку Панбин, направляясь на запад, и одновременно попрощался с племенами солтеров, среди которых, как он пишет, провел шестнадцать долгих зим. Его путь пролегал через озеро Виннипег к Саскачевану и озеру Бурбон, ныне известному как Сидар-Лейк. 22-го числа он миновал старый форт Бурбон, основанный в 1749 году Лаверандрю, и вошел в один из рукавов Саскачевана. Дичи было в огромном изобилии, пока они продвигались вверх по реке. Наконец они вошли в озеро Стерджен и достигли Камберленд-Хауса. Они продолжали двигаться вверх по течению по северному рукаву, время от времени встречая индейцев — часть из них были ассинибунами, которых называли саскачеванскими ассинибунами, — и поскольку ранее они уже приобрели лошадей, то опасались, как бы их не украли. Наступил сентябрь, и кусты ломились от ирги и черемухи. Бизоньи тропы тянулись повсюду, многочисленные и глубокие. В начале сентября людям выдали боеприпасы для целей самообороны. Вскоре повстречались бизоны, и здесь Генри впервые гнал этих животных по пересеченной местности равнин, покрытой крупными круглыми камнями и испещренной на частых интервалах барсучьими норами. 13 сентября он достиг форта Вермилион, где находился форт Компании Гудзонова залива, и повсюду обнаружил черноногих. Здесь Генри провел зиму, ожидая визитов многочисленных племен с юга.

Незадолго до Рождества, в декабре, черноногие пригласили Генри и его соседа из Компании Гудзонова залива посетить их лагерь и посмотреть на загон для бизонов. Оба мужчины отправились туда на собачьих упряжках и были любезно приняты индейцами, но погода стояла невыносимая: было туманно, дул встречный ветер. Они осмотрели загон, где «имели лишь удовольствие лицезреть изуродованные туши, разбросанные по всему загону. Быки в основном были целыми, разделаны были только хорошие коровы. Зловоние от этого загона стояло сильное даже в эту пору года, так как погода была мягкой». С дозорного холма бизонов было видно в огромном количестве, но из-за неблагоприятного ветра каждое стадо, которое подводили близко к загону, рассеивалось и убегало. Пробыв там два дня, Генри испытал отвращение и вернулся на пост; однако вслед за ним последовало несколько черноногих, которые прибыли на следующий день и сказали ему, что они едва успели уйти, как в загон загнали большое стадо.

26 сентября 1810 года Генри отправился в путь верхом на лошади на запад; каноэ, разумеется, двигались вверх по течению. Их целью был Роки-Маунтин-Хаус — пост, расположенный на реке Северный Саскачеван, в полутора милях выше устья Клируотера и в трех милях ниже Пангманс-Три, названного так потому, что Питер Пангман вырезал на нем надпись, когда впервые увидел горы в 1790 году.

Поднимаясь вверх по течению, они обнаружили, что следы бобров встречаются чрезвычайно часто; но хотя один из индейцев расставил ловушки в надежде поймать их, ветром дым от лагеря понесло в сторону ловушек, и в ту ночь бобры не покидали своих хаток. На следующий день, однако, они поймали двух, причем следы по-прежнему свидетельствовали о присутствии огромного количества бобров. Впереди Генри находился лагерь сарси из двадцати пяти типи, который те только что покинули: в их лагере на реке Медицин-Лодж-Ривер, притоке Ред-Дир, костры еще горели. Судя по всему, они провели здесь успешную охоту, поскольку кости бобров, медведей, лосей, вапити и бизонов в изобилии валялись вокруг их лагеря. Тем днем они встретили пять типи кроу и сарси, с которыми и разбили лагерь. Дичи было в изобилии, и 5-го числа Генри отмечает появление стада лесных бизонов — бизонов холмов и гор, которые по своему внешнему виду и некоторым привычкам столь сильно отличаются от обитателей прерий. Здесь же были замечены свежие следы медведя-гризли длиной четырнадцать дюймов.

Добравшись до форта, они обнаружили, что пиеганы настроены дружелюбно и мирно, но с подозрением относятся к белым. «У этих пиеганов была свежая шкура быка, убитого ими у подножия Скалистых гор. Это поистине было диковинкой: шерсть на спине была грязно-белой, длинная шерсть под горлом и на передних ногах — стального серого цвета, а по бокам и на брюхе — желтой. Я хотел купить ее, но владельцы ни за что не соглашались с ней расстаться». Общеизвестно, что белые бизоны, пятнистые или вообще имеющие какую-либо необычную окраску, очень высоко ценятся племенами равнин. Генри упоминал об этом ранее, и я уже обращал внимание на священный характер шкуры белого бизона среди черноногих, кроу и пиеганов, а также среди шайеннов, живущих дальше на юг.

Наступила горячая пора: кроу, пиеганы и сарси приходили и уходили, принося немного пушнины, за которую получали табак, ром и мелочи, а временами — в подарок одежду для тех, кто приносил особенно хорошую добычу бобровых шкур. К 4 ноября у торговцев на складе имелось 720 бобровых шкур, 33 шкуры медведей-гризли, 20 бизоньих роб, 300 шкурок ондатры, 100 шкур рыси — неплохая торговля для этого времени года.

9 ноября: «Я проехал вверх по реке около трех миль к возвышенности на северном берегу, где мистер Пангман вырезал свое имя на сосне в 1790 году. Это место было самой дальней точкой открытий на Саскачеване в направлении Скалистых гор, вид на которые, впрочем, открывался с этого холма вполне сносный. Извилистое русло реки просматривается до тех пор, пока она не входит в ущелье гор, чуть восточнее которого виднеется другое ущелье, через которое, как мне говорят, протекает южный приток, впадающий в Саскачеван в нескольких милях выше этого места. Горы кажутся совсем близко, все покрытые снегом, тогда как у нас его нет». Прибытие в этот день курьера снизу принесло новость о том, что был принят акт Парламента, запрещающий продажу спиртных напитков среди индейцев.

Погода теперь стояла холодная, реку то и дело забивало льдом, шел снег. Каноэ раскалывало от мороза, а у мужчин ломались топоры, когда они ими рубили. Были отправлены люди за собаками для упряжек, и как только земля покрылась снегом, собачьи упряжки отправили вниз к Нижнему Терр-Бланшу для доставки товаров. Гро-Вентр-де-ла-Прери только что вернулись с шестьюдесятью лошадями, угнанными у флатхедов, а другие ушли в попытке добыть еще. 27 декабря: «Наш охотник убил крупного медведя-гризли, очень тощего и, как это обычно бывает у них в таком состоянии, очень свирепого; он едва не был съеден. Они редко залегают в зимнюю спячку, как черные медведи, а бродят в поисках добычи».

В феврале Генри совершил поездку к Континентальному водоразделу, туда, где воды притока Колумбии берут начало совсем близко от Саскачевана. Он был вынужден сказать пиеганам, что спускается вниз по течению, а не поднимается. Путешествие осуществлялось на собачьих упряжках по замерзшей реке, на которой не было видно полыний. Во время подъема, в первый день, они обнаружили тушу оленя, растерзанного волками. Лед был огромной толщины, так что ночью, когда человек пытался добыть из реки воды, ему приходилось целый час долбить лед топором, прежде чем она начинала течь. По мере продвижения вверх по течению берега становились выше и сближались, и в одном месте были замечены следы животных, спускавшихся с гор среди скал. «Это серые бараны, которых видели в этих местах и которым нравится обитать среди обрывов и пещер, где они питаются особой глиной». Очевидно, речь идет о «солонце» — месте, где минеральный источник придал соленый вкус окружающей земле. Такие солонцы довольно обычны в Скалистых горах и во многих других местах; их регулярно посещают бараны, которые часто выгрызают землю во многих местах и на значительной площади. Чуть выше по течению горы предстали перед ними во всей красе. Река, будучи мелководной, текла по многочисленным протокам, некоторые из которых были свободны ото льда, а другие, замерзшие, имели поверх льда текущую воду. Из-за ветра на галечных отмелях было мало снега, и собакам было тяжело тащить груз, а сани портились.

5-го числа он настиг своих людей, которые выступили несколькими днями ранее и добыли трех баранов и трех самок бизона. Здесь Генри остановился на день и отправил трех человек охотиться на баранов, желая заполучить цельную шкуру старого самца. Добыть ее им не удалось, но один из них видел следы белого козла. На следующий день, продолжая путь, они увидели следы баранов, и Генри предается размышлениям о тех удивительных местах, которые они пересекали, и о поразительной уверенности их поступи. На следующий день: «Вскоре после выхода из лагеря мы увидели стадо примерно из тридцати самцов, кормившихся среди скал на северном берегу. Они не казались пугливыми, хотя шума наших колокольчиков и собак было достаточно, чтобы встревожить стадо бизонов в двух милях отсюда. Бараны некоторое время стояли, разглядывая нас, и не отступали до тех пор, пока несколько человек с собаками не забрались наверх, чтобы выстрелить в них, после чего они пустились наутек на полной скорости, направляя свой путь вверх по горе. Я был поражен с тою ловкостью, с якою они взбирались по утесам и скалам. Порой мне казалось, что они зажаты в тиски скалами столь крутыми и гладкими, что любое животное неминуемо должно было разбиться насмерть о камни внизу, но все стадо прошло это место по узкому горизонтальному уступу без единого оплошного шага и вскоре скрылось из виду». Здесь Генри, судя по всему, впервые увидел стаю оляпок, что немало его заинтересовало; а на льду выше по течению он обнаружил останки барана, загнанного волками и растерзанного.

На Кутенайских равнинах, куда они теперь добрались, было полно бизонов, но они никого не убили, так как охотник выстрелил в барана и спугнул их. Лосей и вапити здесь было вдоволь, равно как и белохвостых оленей и медведей-гризли; и здесь же были замечены «белые куропатки» — иными словами, белохвостые куропатки. Продолжая двигаться вверх по реке, они замечали, что снег становился все глубже и глубже, так что в конце концов им пришлось надеть снегоступы и протаптывать тропу для собак. 9 февраля они достигли Континентального водораздела и, пройдя через густой лес, вышли к небольшой поляне, где сливаются три ручья вод Колумбии. Образовавшийся таким образом ручей — это Блуберри-Крик, впадающий в Колумбию. Тем утром, покидая лагерь в Кутенай-Парке — месте, где кутенаи некогда сгоняли бизонов со скалы, — Генри оставил своего охотника Дежарле позади, велев ему попытаться добыть белого козла. Вскоре после возвращения в лагерь его охотник пришел и рассказал Генри, что видел крупных белых козлов на горе, прямо напротив Кутенай-Парка, где он с самого рассвета пытался подстрелить их. «Он был почти истощен, снег доходил ему до пояса, а земля была столь крутой, что на ней нельзя было использовать снегоступы. Он проработал примерно четверть пути вверх по горе, но был вынужден оставить попытку добраться до животных. Они казались ни капли не пугливыми, а стояли, разглядывая его и срывая низкорослые кустарники и травинки, росшие в трещинах в тех местах, где ветер сдул снег. Желая заполучить шкуру одного из этих животных, я дал ему сухие рукавицы и брюки, пошел с ним к подножию горы и указал на место, откуда, как я полагал, можно было до них добраться. Мы могли разглядеть всех трех: они по-прежнему стояли в ряд на краю обрыва, глядя на нас сверху вниз, но находились на огромной высоте. Он вновь взялся за трудную задачу — полез наверх в погоню за ними, а я вернулся в лагерь. Охотнику в этих горах требуется много пар обуви (т. е. мокасин), камни здесь настолько грубые и острые, что пара крепких мокасин из лосиной кожи быстро стирается в клочья. Белый козел [не] крупнее серого барана, густо покрыт длинной чисто-белой шерстью и имеет короткие черные, почти вертикальные рога. Эти животные редко покидают горные вершины; зимой или летом они предпочитают самые высокие места». Поздно вечером мой охотник вернулся изнуренным, покрытым льдом, проработав в снегу до тех пор, пока вся его одежда не промокла, а вскоре насквозь не промерзла. Он поднялся до половины пути, когда солнце село, что заставило его вернуться».

На следующий день Генри хотел снова отправить своего охотника на промысел, но бедняга был так измотан, а его ноги так опухли от вчерашней нагрузки, что от этой затеи отказались. Поэтому они двинулись вниз по реке мимо вчерашнего лагеря, где обнаружили, что люди добыли баранов, бизона, крупного черного волка и канадскую рысь. На следующий день они увидели стадо баранов на скалах и попытались сделать выстрел, «но один из наших людей, оказавшись на некотором расстоянии впереди и не заметив их, продолжал движение, что встревожило их и заставило подняться в горы. Я очень об этом пожалел, так как стадо состояло из старых самцов с огромными рогами; один из них казался очень тощим, с необычайно тяжелыми рогами, вес которых он, казалось, едва мог выдерживать. Когда рога вырастают до столь большой длины, образуя полный изгиб, их концы выступают по обе стороны головы настолько, что мешают животному кормиться, что наряду с их огромным весом приводит к тому, что баран истощается до состояния скелета и погибает. Вскоре после этого мы увидели стадо бизонов на холмах у реки, но, услышав звук колокольчиков, они побежали прочь и казались гораздо более пугливыми, чем бараны». Продолжая спускаться по реке, 13 февраля они добрались до форта.

Генри завершил зимовку в Роки-Маунтин-Хаусе, а в мае 1811 года отправился вниз по реке к Форт-Огастасу.

Теперь в журнале Генри имеется долгий двухлетний перерыв: третья часть, как ее разделил доктор Куз, посвящена Колумбии. 15 ноября 1813 года застает его в Астории — месте стольких испытаний торговцев пушниной и месте, о котором написано столько книг. Журнал за два промежуточных года не был обнаружен. Возможно, он еще объявится, и тогда он, несомненно, предоставит нам массу интересной информации. Что нам известно, так это то, что Генри прибыл в Асторию из Форт-Уильяма, но как он туда добрался — мы не знаем. Его отряд прибыл, однако, в берестяных каноэ, ибо об этом не преминул упомянуть современный писатель. Генри находился здесь, на западном побережье, не один: с ним был его племянник Уильям Генри, который в прошлые годы неоднократно сопровождал его еще на реке Пембина.

Характер местных индейцев заинтересовал Генри, и он отпускает в их адрес свои привычные откровенные и не всегда изящные комментарии. 30 ноября британский корабль «Раксун» прибыл в Асторию, захватил это место, и впоследствии оно стало британским торговым постом под названием Форт-Джордж. Дункан Макдугал, главный факторий, покинул Северо-Западную компанию, чтобы поступить на службу к мистеру Астору в 1810 году, но без каких-либо особых колебаний капитулировал перед британским кораблем, хотя индейцы только того и желали, чтобы защищать это место ради американцев и помогать белым людям удерживать его. Однако на самом деле большинство служащих мистера Астора были британскими подданными и были весьма рады тому, что это место захвачено.

Много времени ушло на окончательное урегулирование расчетов между Макдугалом, который был представителем мистера Астора в Астории, и представителями Северо-Западной компании, которые теперь завладели фортом; но в конце концов все было закончено, и 31 декабря «Раксун» поднял паруса и скрылся за Пойнт-Адамс.

Стояли непрекращающиеся дожди, и торговцы пушниной вместе со своим имуществом сильно страдали от сырости и сырости. С наступлением этой весны Генри, судя по всему, впервые увидел, как индейцы ловят корюшку и сельдь, и описал хорошо известный гребок, используемый на западном побережье: «У них был шест длиной около десяти футов и толщиной в два дюйма, на одной стороне которого был закреплен ряд мелких острых костей вроде зубьев длиной около одного дюйма и на расстоянии четверти дюйма друг от друга, причем этот ряд зубьев поднимался на шесть футов вверх по полотну. Этот инструмент используется при ловле корюшки». Как известно, индейцы проводят этим инструментом по воде в местах скопления мелкой рыбы, и при каждом взмахе гребка от одной до полудюжины рыб оказываются нанизанными на него, после чего орудие поднимают на поверхность, держат над каноэ, и рыба падает с него в судно. 28 февраля корабль «Педлер» доставил мистера Ханта, который был вторым лицом после мистера Астора в руководстве Тихоокеанской меховой компании и возглавлял первоначальную сухопутную экспедицию Астора в 1810–1812 годах.

Теперь состоялось собрание всех партнеров и лиц, заинтересованных в делах Северо-Западной компании и Тихоокеанской меховой компании, для урегулирования расчетов между Хантом и Макдугалом. «Педлер» снялся с якоря 2 апреля. 4 апреля караван из десяти каноэ отправился вверх по реке. В Форт-Джордже остался небольшой отряд, причем этот отряд был крайне плохо обеспечен. У них было немного испорченной калифорнийской говядины и немного скверного жира. Вдобавок к этому у них была лишь корюшка, пойманная индейцами, да и та часто испорченная, так что люди отказывались ее есть, а также те скудные припасы, которые они могли купить у индейцев — немного бобров, оленей и вапити (которых Генри называл biche). В результате многие люди болели, и четырнадцать человек одновременно находились в лазарете. Чтобы компенсировать нехватку сахара или патоки, они экспериментировали с приготовлением отвара из корня камас, который дает нечто вроде сиропа, предпочтительного по сравнению с патокой для подслащивания кофе. Среди шкур, доставляемых индейцами, временами попадались шкуры домашних кошек, в отношении которых Генри высказывает предположение, что они являются потомством кошек, потерявшихся с выброшенных на берег испанских кораблей.

22 апреля было замечено судно, оказавшееся «Исааком Тоддом», на котором прибыл мистер Дж. К. Мактавиш, назначенный управляющим Форт-Джорджа в качестве губернатора. Работа продолжалась: погрузка и разгрузка судна, покупка провизии, неприятности из-за мелких ссор между разными людьми. Запись в дневнике Генри от 21 мая 1814 года частично закончена, а затем обрывается тире: ибо в воскресенье, 22 мая, Александр Генри, Дональд Мактавиш и пять матросов утонули, направляясь к кораблю.

Так погиб Александр Генри Младший после двадцати двух лет приключений, простиравшихся от Великих озер до Тихого океана и от реки Миссури на север до озера Атабаска. Обо всех книгах, написанных ранними путешественниками и торговцами в Америке, можно справедливо сказать, что эта — самая интересная и самая любопытная.

ГЛАВА XIX РОСС КОКС I

17 октября 1811 года корабль «Бивер» под командованием капитана Корнелиуса Соулза отплыл из Нью-Йорка к устью реки Колумбия. На его борту находились один партнер, шесть клерков и некоторое число ремесленников и вояжеров Тихоокеанской меховой компании — объединения, главным владельцем которого был Джон Джейкоб Астор. Среди клерков на этом судне был Росс Кокс, который несколько лет спустя опубликовал двухтомный труд под названием «Река Колумбия, или Сцены и приключения во время шестилетнего проживания на западной стороне Скалистых гор среди различных доселе неизвестных племен индейцев вместе с путешествием через Американский континент».

Кокс был британским подданным, но, как и многие его соотечественники, стремился получить место в компании мистера Астора, поскольку был охвачен страстью к новизне и надеждой быстро обрести независимость в новой открывающейся стране.

Напомним, что в течение примерно ста лет после получения хартии Компания Гудзонова залива прилагала мало усилий для расширения вглубь материка сети торговых постов, право на создание которых на берегах Гудзонова залива и впадающих в него рек было предоставлено ей одной. Правда, торговые посты внутри материка создавались, но главным образом французскими торговцами, которые фактически владели этой страной вплоть до окончания Франко-индейской войны. Затем последовало основание Северо-Западной меховой компании Канады, вскоре ставшей грозным соперником Компании Гудзонова залива. Она велась по более мудрому плану, дававшему каждому из своих сотрудников шанс подняться и стать партнером, если только его успехи оправдывали такое повышение. Компания Гудзонова залива, напротив, нанимала людей и исправно платила им жалование, но не предоставляла никаких стимулов для проявления дополнительных усилий со стороны своих должностных лиц. Результат не мог быть иным: новая компания сильно теснила старую, и в конце концов между ними произошло слияние.

В начале прошлого века Джон Джейкоб Астор, чья торговля пушниной во внутренних районах шла не совсем гладко, решил исследовать северо-западное побережье и предложил Северо-Западной компании совместно основать торговый пост на реке Колумбия. Предложение было отклонено. Тем не менее в 1809 году Астор сформировал Тихоокеанскую меховую компанию и, нуждаясь в способных и опытных торговцах, убедил ряд лиц, связанных с Северо-Западной компанией, покинуть то предприятие и присоединиться к нему. Среди них был Александр Маккей, который в прежние дни был спутником сэра Александра Маккензи.

АСТОРИЯ В 1813 ГОДУ.

Из «Повествования о путешествии к северо-западному побережью Америки» Франшера.

План Астора заключался в том, чтобы основать посты на северо-западном побережье, куда каждый год судно доставляло бы товары для индейской торговли, а разгрузившись в устье реки Колумбия, принимало бы на борту пушнину от годовой торговли и оттуда направлялось в Китай; продав там меха, оно загружалось бы продукцией этой страны и возвращалось в Нью-Йорк.

Первым судном, снаряженным Тихоокеанской меховой компанией, стал злосчастный «Тонкин» под командованием капитана Джонатана Торна. Оно вышло из Нью-Йорка в 1810 году с несколькими партнерами, клерками и ремесленниками, а также с большим грузом товаров для индейской торговли; примерно в то же время отряд под руководством У. П. Ханта и Дональда Маккензи покинул Сент-Луис, чтобы пересечь континент до устья Колумбии.

«Бивер» был следующим из этих ежегодных судов, отправившихся в плавание. Он обогнул мыс Горн и зашел на Сандвичевы острова, где нанял несколько туземцев в качестве рабочих для поста, и 8 мая экипаж корабля обнаружил себя напротив устья реки Колумбия. Они без происшествий пересекли бар и после путешествия продолжительностью шесть месяцев и двадцать два дня бросили якорь в заливе Бейкер.

Сведения, полученные ими от друзей в Астории, были весьма неутешительными. Между капитаном «Тонкина» и его пассажирами то и дело возникали ссоры. Капитан был человеком чрезвычайно дерзким, но суровым и деспотичным по манере поведения и весьма склонным к конфликтам со своими британскими пассажирами. Его упрямство привело к гибели нескольких людей в устье Колумбии; а старший помощник капитана судна из-за спора с капитаном оставил корабль и добился назначения командиром небольшой шхуны, построенной компанией. «Тонкин» с Маккеем и Льюисом, одним из находившихся на борту клерков, спустился к устью Колумбии и направился на север, чтобы доплыть до Кукс-Ривер в торговую экспедицию.

Тем временем сухопутные отряды под командованием Маккензи, Маклеллана, Ханта и Крукса после великих лишений добрались до форта.

О судьбе «Тонкина» стало известно в августе 1811 года от группы индейцев из Грейс-Харбор. Они прибыли на Колумбию для рыбной ловли и рассказали чинукам, что «Тонкин» был уничтожен одним из северных племен, а все до единого люди — перебиты. Вот что, судя по всему, произошло. «Тонкин» бросил якорь где-то поблизости от Нутка, и Маккей начал торговать с туземцами, которые были совершенно не против расстаться со своими мехами. Однако один из главных людей был уличен в мелкой краже, после чего капитан ударил его, и в отместку индейцы составили заговор с целью захвата судна. Переводчик узнал об этом и рассказал Маккею, который предупредил капитана о готовившемся нападении; но тот лишь посмеялся над этой информацией и не предпринял никаких приготовлений. Индейцы продолжали посещать корабль и являлись без оружия. За день до того, как судно должно было сняться с якоря, к нему подошли два больших каноэ, в каждом из которых находилось около двадцати человек. В их каноэ было немного пушнины, и им разрешили подняться на борт. Вскоре за ними последовало еще три каноэ; и вахтенные офицеры, заметив, что с берега отплывает множество других людей, предупредили капитана Торна об этих обстоятельствах. Он немедленно вышел на шканцы в сопровождении мистера Маккея и переводчика. Последний, заметив, что все они одеты в короткие плащи или накидки из шкур, что вовсе не являлось всеобщим обычаем, сразу понял, что их замыслы враждебны, и поделился своими подозрениями с митером Маккеем. Тот незамедлительно известил капитана Торна об обстоятельствах дела и умолял его не терять времени и очистить судок от непрошеных гостей. Однако капитан отнесся к этому предостережению с презрением, заметив, что с имеющимся у них на борту оружием они с легкостью превзойдут числом втрое превосходящего противника. Матросы тем временем все вышли на палубу, которая была запружена индейцами, полностью заблокировавшими проходы и мешавшими людям выполнять их различные обязанности. Капитан попросил их удалиться, на что они не обратили никакого внимания. Тогда он заявил им, что собирается выйти в море и отдал приказание матросам поднять якорь; он выразил надежду, что они уйдут по-хорошему; но если они откажутся, он будет вынужден принудить их к отбытию. Он едва успел закончить, как по сигналу одного из вождей раздался громкий и жуткий крик собравшихся дикарей, которые начали внезапное и одновременное нападение на офицеров и команду с ножами, дубинками и короткими саблями, спрятанными под их накидками.

«Маккей был одним из первых, на кого было совершено нападение. Один индеец нанес ему сильный удар дубинкой, от которого тот частично потерял сознание; после этого его схватили еще пять или шесть человек и выбросили за борт в находившееся рядом каноэ, где он быстро пришел в себя и некоторое время оставался невредимым.

Капитан Торн предпринял безуспешную попытку добраться до каюты за своим огнестрельным оружием, но был повержен превосходящими силами. Его единственным оружием был складной нож, которым он убил четверых своих свирепых нападавших, вспоров им животы, и покалечил нескольких других. Покрытый ранами и истощенный потерей крови, он на мгновение прислонился к рулевому колесу, чтобы перевести дух, как вдруг получил страшный удар оружием под названием паутомаган по затылку, который повалил его на палубу. Смертоносный нож выпал из его рук, и свирепые мясники, погасившие последние искорки теплившейся в нем жизни, выбросили его изуродованное тело за борт.

Увидев участь капитана, наш информатор, который находился рядом с ним и до сих пор не пострадал, прыгнул в воду и был подобран в каноэ несколькими женщинами, которые прикрыли его тело циновками. Он утверждает, что первоначальным намерением неприятеля было взять мистера Маккея в плен и, закрепив за собой судно, даровать ему свободу после получения выкупа из Астории. Но обнаружив сопротивление со стороны капитана и команды, первый из которых убил одного из их главных вождей, их жажда наживы уступила место мести, и они решили уничтожить его. Последний раз злосчастного джентльмена видели тогда, когда его голова свисала за бортом каноэ, а трое дикарей, вооруженных паутомаганами, вышибали ему мозги.

Тем временем преданная команда, ведшая неравную схватку с беспримерной храбростью, постепенно была сломлена. Трое из них: боцман Джон Андерсон, плотник Джон Уикс [и] Стивен Уикс, которому едва удалось спастись у Колумбии, — после отчаянной борьбы сумели занять каюту, вход в который был надежно забаррикадирован изнутри. Индейцы теперь стали действовать осторожнее, ибо прекрасно знали, что внизу полно огнестрельного оружия; а испытав на себе доблесть этих троих людей на палубе, когда те были вооружены лишь ручными баграми, они страшились приближаться к ним, пока в их распоряжении имелось более смертоносное оружие.

Андерсон и два его товарища, видя вокруг себя мертвыми и умирающими своего командира и команду, понимая, что никакой надежды на спасение не осталось, и чувствуя, кроме того, всю бесполезность дальнейшего сопротивления, решили совершить страшную месть. Двое из них принялись прокладывать бикфордов шнур к пороховому погребу, в то время как третий обратился из окон к находившимся в каноэ индейцам и дал им понять, что если им позволят беспрепятственно удалиться в одной из корабельных шлюпок, они мирно уступят им судно без единого выстрела, поставив при этом условие, чтобы во время посадки в шлюпку ни одно каноэ не оставалось рядом с ними. Стремление варваров завладеть добычей и нежелание рисковать новыми жизнями заставили их с жадностью ухватиться за это предложение, и шлюпка была немедленно подведена к корме. К тому времени три героя завершили свои страшные приготовления, убедившись, что ни один индеец за ними не следит, плавно спустились из окон каюты в шлюпку; подожгли фитиль и быстро оттолкнулись по направлению к устью гавани, причем не было встречено никаких препятствий, мешавших их отплытию.

Мотки врагов бросились на палубу, чтобы завладеть долгожданной добычей, испуская победные вопли; но их триумф был недолгим. Едва они выломали дверь каюты, как грянул взрыв, который в одно мгновение отправил на тот свет более двух сотен дикарей и ужасным образом покалечил стольких же. Переводчик, к тому моменту добравшийся до суши, утверждает, что видел множество изуродованных тел, плавающих у пляжа, в то время как головы, руки и ноги, а также обломки корабля были отброшены на значительное расстояние на берег.

Первой мыслью выживших было то, что Повелитель Жизни послал Злого Духа из вод в наказание за их жестокость по отношению к белым людям. Эта вера в сочетании со смятением, вызванным ударом, а также упреками и причитаниями жен и других родственников пострадавших на время парализовала действия дикарей и благоприятствовала попытке Андерсона и его храбрых товарищей спастись. Они изо всех сил гребли к устью гавани с намерением, как предполагается, плыть вдоль берега к Колумбии; но после прохождения бара встречный прилив и прибой погнали их обратно и заставили поздно ночью высадиться в небольшой бухте, где они вообразили себя в безопасности и где, ослабленные потерей крови и изнурительными хлопотами этого дня, они погрузились в глубокий сон».

Таков рассказ Кокса об уничтожении «Тонкина», полученный, как можно предполагать, от переводчика. Другие рассказы о том же событии сходятся в основных фактах, хотя существуют некоторые разногласия относительно того, кто именно взорвал корабль: некоторые рассказчики считают, что это был Стивен Уикс, тогда как другие думают, что это был клерк Льюис.

Будто дух новоприбывших торговцев не был в достаточной мере подавлен рассказом о «Тонкине», на следующий день за этим последовало новое несчастье. Этим стало возвращение одного из отрядов, отправившихся посуху: одни — с целью торговли, другие — для доставки депеш на восток. Эти люди были вынуждены повернуть назад после столкновения с индейцами и, преодолев огромные трудности и перенеся немало лишений, вновь добрались до поста.

28 июня 1812 года отряд из почти ста человек, хорошо снабженный товарами для торговли, отправился на каноэ вверх по Колумбии. Они выступали хорошо подготовленными к встрече с индейцами: каждый человек нес мушкет и сорок патронов с пулями, а также носил кожаные доспехи — «род рубахи из шкуры лося, доходившей от шеи до колен. Она полностью защищала от стрел, а с расстояния в восемьдесят или девяносто ярдов была непробиваемой для мушкетной пули. Помимо мушкетов, многие имели при себе кинжалы, короткие мечи и пистолеты; будучи вооружены с ног до головы, мы представляли собой грозное зрелище». Металлические доспехи, разумеется, были незнакомы индейцам, но щиты и защитное вооружение тела встречались у многих племен. Оно было нескольких видов: иногда изготавливалось из рядов накладывающихся друг на друга пластин из слоновой кости или кости, из дерева в виде планок или прутьев, удерживаемых на месте сыромятной кожей, либо из курток, шлемов и т. п. из затвердевшей кожи. Между 1840 и 1850 годами трапперы в прериях иногда вешали себе на шею для защиты передней части туловища шкуры чернохвостого оленя, выделанные с шерстью. Эти шкуры во влажном состоянии могли остановить стрелу. После прихода белых людей несколько комплектов доспехов или их частей перешли в распоряжение одного или нескольких племен равнин, высоко ими ценились, использовались в течение долгого времени и дали начало личному имени, ныне распространенному среди племен равнин, — «Железная Рубаха».

На волоке принимались все меры предосторожности против внезапных нападений. Пять офицеров были расставлены на каждом конце волока, а несколько других с двадцатью пятью людьми были рассредоточены вдоль него на небольшом расстоянии друг от друга. Это было особенно необходимо у подножия первых порогов, где волок тянулся на три или четыре мили, тропа была узкой и опасной, а местами загроможденной.

Подъем по реке через водопады и пороги был крайне трудоемким. Лодки приходилось частью пути тащить волоком, и эта работа была тяжелой и долгой. Небольшая небрежность кого-то из людей, находившихся на верхнем конце волока, привела к небольшим неприятностям: пока они отлучились на недалекое расстояние от товаров, два индейца попытался утащить целый тюк. Он оказался для них слишком тяжелым, и они уже собирались вскрыть его и унести содержимое, как двое людей, несших ношу, подоспели и подняли тревогу. Индейцы напали на мужчин, но этот шум заставил офицеров вернуться, и индейцы обратились в бегство. «Один из них был обстрелян нашим лучшим стрелком, которому было велено лишь ранить его в крыло [руку], что он с большим мастерством и проделал, сломав тому левую руку с расстояния более чем в сто ярдов. Получив пулю, этот малый издал страшный вопль, но продолжал бежать со своим товарищем, пока мы не скрылись из виду».

Продолжая подниматься по порогам, они видели других индейцев, некоторые из которых были верхом и выглядели гораздо привлекательнее для глаз, чем те индейцы на каноэ, что встречались ниже по реке. У ловивших рыбу индейцев они в значительных количествах покупали лосося.

Незадолго до этого они достигли высокого вулканического безлесного края и обнаружили гремучих змей; и здесь с одним из людей по имени Лакурс произошел странный случай, который мог закончиться трагически. Кокс рассказывает: «Этот человек растянулся на земле после дневных трудов, положив голову на небольшой тюк с товарами, и быстро заснул. Находясь в таком положении, я прошел мимо него и был почти ошеломлен, увидев большую гремучую змею, переползавшую с его бока ему на левую грудь. Моим первым порывом было предупредить Лакурса; но старый канадец, которого я подманил к этому месту, попросил меня не шуметь, заявив, что она просто переползет через тело и удалится. Он заблуждался, ибо, добравшись до плеча этого человека, змея неторопливо свернулась кольцами, но, казалось, не замышляла нападения. Подав знаки нескольким другим людям, которые присоединились к нам, я решил, что двое мужчин должны немного выдвинуться вперед, чтобы отвлечь внимание змеи, в то время как один приблизится к Лакурсу сзади и с помощью длинной палки постарается сдвинуть ее с его тела. Заметив продвигающихся вперед людей, змея мгновенно подняла голову, высунула раздвоенный язык и загремела погремушкой — всё это были признаки гнева. Каждый теперь пребывал в состоянии лихорадочного волнения относительно судьбы бедного Лакурса, который по-прежнему дремал, не подозревая о своей опасности, когда человек сзади, раздобывший семифутовую паллку, внезапно подсунул один ее конец под свернувшуюся рептилию и сумел отбросить ее более чем на десять футов от тела человека. Крик радости стал первым известием, полученным Лакурсом о его чудесном спасении, в то время как человек с палкой бросился преследовать змею и убил ее. Она была три фута и шесть дюймов в длину».

Ближе к концу июля отряд разбил лагерь в устье реки Валла-Валла и встретил множество индейцев этого племени. У них было куплено двадцать лошадей для отряда Роберта Стюарта, и его одиннадцать членов на следующий день отправились в Сент-Луис. Индейцы племени валла-валла были добрыми и кроткими, но при этом исполненными достоинства; то же самое касалось и индейцев племени пронзенных носов, которых французы тогда называли Ле-Нез-Персе — имя, которое они сохраняют и поныне. Их жилища были крупными: одни квадратными, другие продолговатыми, а некоторые коническими; они были покрыты закрепленными на шестах циновками и достигали в длину от двадцати до семидесяти футов. Эти люди казались зажиточными и владели множеством лошадей, двадцать пять из которых торговцы купили; и с этого момента часть из них продолжила путь по суше, в то время как остальные тащили, гребли или правили шестами каноэ вверх по течению. Именно в селении пронзенных носов, на не столь уж большом расстоянии от Колумбии на реке Льюис, отряд оставил свои лодки и каноэ, спрятав их в ивняке и поручив заботу о них вождю. Здесь они раздобыли около пятидесяти лошадей в качестве вьючных животных и несколько для верховой езды, но далеко не в таком количестве, чтобы выделить по лошади на каждого человека. Продвигаясь вверх по реке, тридцать два человека, составлявшие компанию Кокса, отправились в земли споканов. Их ждали обычные для путешествий происшествия: проблемы с вьючными лошадьми, нехватка травы для животных, а зачастую и воды для них самих; но прежде чем они успели зайти слишком далеко, с автором приключилось происшествие, сделавшее для него невозможным дальнейшее описание дел его отряда.

17 августа они остановились на полуденный привал и выпустили лошадей пастись на очень хорошее пастбище. Кокс отошел на некоторое время в сторону и, наевшись росших там ягод, прилег и заснул. Когда он проснулся, солнце стояло низко, и не было слышно ни звука. Его товарищи исчезли. Как выяснилось впоследствии, они тронулись в путь тремя группами на небольшом расстоянии друг от друга, и каждый отряд посчитал, что Кокс находится в каком-то другом подразделении. Лишь ближе к вечеру его отсутствие было обнаружено; к тому времени он уже проснулся и отправился в погоню за отрядом, но вскоре потерял след. Он был легко одет в рубашку, хлопчатобумажные брюки и мокасины. При нем не было ни оружия, ни ножа, ни средств для разведения огня. В первую ночь в пути он нарвал травы, укрылся ею и проспал всю ночь. На следующий день он направился на восток и поздно вечером увидел всего в миле от себя двух всадников, быстро скакавших на восток. Они находились достаточно близко, чтобы он мог разглядеть, что они принадлежали к его отряду. Он бросился в погоню за ними, кричал, размахивал рубашкой и делал все возможное, чтобы привлечь их внимание, но они его не заметили. К этому моменту его мокасины полностью развалились, и в эту ночь работа по срыванию травы исрезала ему руки. Прошло уже два дня с тех пор, как он в последний раз ел. Птицы и олени были многочисленны, а совсем рядом в воде виднелась рыба, но поймать ее он не мог. Однако в ту ночь он нашел в изобилии вишни, что позволило ему плотно поужинать, но вой волков и «рычание медведиц» не давали ему сомкнуть глаз большую часть ночи. На следующий день он стал высматривать конские следы и с наступлением темноты вернулся на то место, где спал накануне. Его ноги были теперь так сильно истерзаны опунциями и камнями, по которым он ходил, что ему пришлось сделать себе повязки из штанин. Его страх перед волками и медведями возрос; и, возможно, слабое состояние человека привлекло хищников, ибо он рассказывает, что они подходили совсем близко к нему. Бродя дальше, он время от времени замечал конские следы — всегда старые, но свидетельствовавшие о том, что в этих краях есть люди. Вечером 25-го числа он не нашел воды, и когда уже собирался лечь спать, то обнаружил, что окружен змеями всех видов. «Это был исключительно душераздирающий момент, — рассказывает он. — Я не вкушал никаких плодов со вчерашнего утра и после мучительного дневного перехода под палящим солнцем не смог добыть ни капли воды, чтобы утолить свою лихорадочную жажду. Меня окружала смертоносная поросль змей и свирепых хищных зверей, и не было даже утешения в виде знания о том, когда эти страдания могут подойти к концу. Я мог поистине сказать вместе с царственным псалмопевцем, что „сети смертные окружили меня“». Но он выжил. Весь следующий день он путешествовал без воды, а когда к вечеру добрался до ручья, то был настолько слаб, что упал в него и чуть не был унесен течением, но ухватился за свисавшую ветвь и выбрался на берег. Здесь он нашел пищу и с жадностью съел ее. «Отыскивая место для ночлега, я заметил лежавший на земле полый ствола крупной сосны, погибшей от удара молнии. Я забрался внутрь углубления и, полностью укрывшись большими кусками отвалившейся коры, быстро заснул. Мой отдых продолжался недолго: спустя примерно два часа я проснулся от рычания медведя, который сдвинул часть коры и заглядывал ко мне внутрь своей мордой, раздумывая, какой способ избрать, чтобы выкурить меня; тесные пределы ствола, стеснявшие мое тело, мешали ему с выгодой совершить нападение. Я мгновенно вскочил, схватил свою палку и издал громкий вопль, который испугал его и заставил отступить на несколько шагов; тогда он остановился и обернулся, очевидно сомневаясь, стоит ли ему нападать. Он решился на атаку; но, чувствуя, что у меня недостаточно сил для встречи с таким неравным противником, я счел за благо отступить и потому взобрался на соседнее дерево. Мое бегство придало смелости его мужеству, и он начал подниматься следом за мной. Мне удалось, однако, ухватиться за ветвь, давшую мне решающее преимущество перед ним; с нее я сумел досаждать его морде и когтям своей палкой так эффективно, что преградил ему путь. Поскребя кору некоторое время в ярости и разочаровании, он оставил это занятие и удалился в мое недавнее пристанище, завладев им. Страх сорваться вниз в случае, если меня одолеет сон, заставил меня предпринять несколько попыток спуститься; но каждая попытка будила моего медвежьего часового, и после многих тщетных усилий я был вынужден оставаться там до конца ночи. Я устроился в той части ствола, где развивались главные массивные сучья, что не давало мне упасть во время моих прерывистых дремот. Чуть после восхода солнца медведь покинул ствол, отряхнулся, „бросил тоскливый, прощальный взгляд“ в мою сторону и медленно скрылся в поисках утренней трапезы. Погодив немного, опасаясь его возвращения, я спустился и возобновил свой путь через лес».

Спустя несколько часов Кокс наткнулся на хорошо проторенную конскую тропу со свежими следами как копыт, так и человеческих ног. Следуя по ней, тем же вечером он вышел к месту, где отряд ночевал накануне; около большого костра, который все еще горел, он обнаружил наполовину обглоданные кости рябчиков и уток, которыми плотно поужинался — это было первое мясо, отведанное им за долгое время. Еще два дня он шел по тропе, на второй день отыскав ягоды. Следы становились все свежее, но повязки на ногах постоянно снашивались, и, за исключением рубашки, он был почти гол. К вечеру он вышел к развилке тропы со свежими следами на обеих ветвях. Одна вела в гору, другая — в долину. Кокс выбрал верхнюю, но, поскольку уже темнело, испугался, что ночью может не найти воды, повернул назад и последовал по тропе в долину. Пройдя совсем немного, ему показалось, что он услышал конское ржание, и, ускоряя шаг, он вскоре увидел несколько лошадей, пасущихся на лугу по другую сторону ручья. Он переправился, и одна из лошадей приблизилась к нему; истощенному и голодающему человеку этот добрый зверь показался настоящим другом. Чуть дальше он заметил дым, а затем появились две женщины, которые при его виде бросились к укрытию на дальнем конце луга. Оттуда немедленно выбежали двое мужчин, которые побежали к нему самым дружелюбным образом. Они подхватили его на руки и отнесли в свое жилище; вымыли и перевязали его раны, зажарили корни и сварили для него лосося. По сути, они обошлись с ним так, будто он был им родственником, а не чужаком. Мужчины общались с ним с помощью знаков и дали понять, что знают, кто он такой, что он заблудился и что они вместе с другими индейцами и белыми людьми занимались его поиски. Для человека, который скитался по диким местам в течение четырнадцати дней, вид этих индейцев и резкие гортанные звуки, которыми они выражали свои мысли, были поистине восхитительны. Сытый, согретый и одетый — впервые за две недели, — он спал в ту ночь так сладко, как еще никогда в жизни.

На следующий день люди переправили его на каноэ через реку Кёр-д’Ален, и, выдав ему одежду из оленьей кожи, они верхом отправились на восток.

Спустя семь часов они добрались до места, где некоторые из канадцев занимались заготовкой дров. Франсуа Гардпи присоединился к ним как раз перед тем, как они достигли палаток, и, приняв Кокса за индейца, заговорил с ним. Только когда тот ответил по-французски, он узнал его, и в лагере царило большое ликование, когда он воссоединился со своими людьми. Отряд уже давно считал его погибшим, ибо, учитывая его юный возраст и неопытность в индейских землях, старейшие вояжеры поставили на нем крест еще после шестого дня.

ГЛАВА XX РОСС КОКС II

17 октября, в годовщину отплытия «Бивера» из Нью-Йорка, Кокс и Фарнем отправились в торговую экспедицию к флэтхедам, а 10 ноября они достигли небольшого поселения этого народа. Они были очарованы их искренним и гостеприимным приемом, а также тем, что эти индейцы были гораздо чистоплотнее других племен, которые им доводилось видеть. Они решили остаться здесь на некоторое время и начали строить бревенчатый дом, чтобы перезимовать. Тем временем индейцы продолжали прибывать, и они неплохо поторговали пушниной. В декабре Кокс, построив хорошее каноэ из кедровых досок, попрощался с Фарнемом и с шестью людьми отправился вниз по реке к Спокану, куда они прибыли примерно к Новому году.

Во время поездки к флэтхедам Кокс стал свидетелем необычайного проявления стойкости со стороны пленного черноногого, которого они подвергали пыткам. Это яркая картина дикой жестокости дикого человека, и она слишком ужасна, чтобы ее печатать. Торговцы предприняли попытку положить конец этим пыткам, и флэтхедов удалось убедить освободить и отправить к своим соплеменникам нескольких женщин из племени черноногих. Этим пленницам, которых теперь отпускали на свободу, объяснили, что пытки между племенами должны прекратиться, и, поскольку их отпустили невредимыми, была надежда, что они убедят своих соплеменников в прериях в будущем воздерживаться от пыток пленных флэтхедов. Кокс с восторгом отзывается о привлекательности флэтхедов. Именно здесь старый индейский лекарь успешно вылечил его от ревматизма; лечение заключалось в утреннем купании в реке, которая к тому времени уже покрылась льдом, через прорубь, после чего старый лекарь растирал пораженные места. После двадцати пяти дней такого лечения болезнь полностью исчезла.

В августе 1814 года отряд из шестидесяти человек, включая владельцев и клерков, покинул Форт-Джордж, чтобы подняться вверх по реке с товарами для торговли. По пути они встретили индейцев, которые пытались украсть различные мелкие вещи, и их предупредили, чтобы они прекратили это, но те не обратили внимания на приказы. Троих, пойманных с поличным, высекли. Ночью отряд подвергся нападению индейцев, и один канадец был убит. Было много случаев, когда они едва избежали гибели. Поднимаясь по реке, они встретили валла-валла, которые приняли их по своему обыкновению дружелюбно. Чуть позже отряд разделился, и подразделение, к которому был приписан Кокс, направилось в Спокан-Хаус, где индейцы, у которых закончились все боеприпасы, встретили их с большой радостью. Приводится забавный очерк о личности и характере шотландца Макдональда, прославившегося своими огромными размерами, ярко-рыжими волосами и дерзкой храбростью. Небольшое индейское племя разбило лагерь между огромным водопадом на Колумбии, известным как Ла-Шодьер, и Спокан-Хаусом; их вождь был философом, бережливым, экономным, противником азартных игр и во многих отношениях отличался от обычного индейца.

В октябре различные отряды вернулись в Форт-Джордж с выручкой от торговли, а 18 ноября снова отправились вглубь страны. Недалеко от устья реки Валла-Валла они встретили группу индейцев, спускавшихся вниз. Они остановили первые каноэ, чтобы попросить табаку, а проходя мимо последних, попытались отобрать у них несколько тюков с товарами. Оружие гребцов было вне досягаемости, но каждый из владельцев или клерков имел при себе оружие. Были предприняты все усилия, чтобы избежать открытых военных действий. Гребцы пытались отбиться от индейцев веслами, а индейцы еще не пытались использовать свое оружие. Когда высокий индеец отказался отпустить тюк с товарами, который он пытался забрать из каноэ Макдональда, Маккей ударил его прикладом ружья и заставил бросить тюк. Индеец мгновенно наложил стрелу на лук и прицелился в Макдональда, который быстро вытянул руку, схватил стрелу, разломил ее на куски и бросил их в лицо индейцу. Индеец, к этому времени очень разозлившись, приказал своему каноэ отчаливать и уже собирался выпустить стрелу в Макдональда, когда Маккей выстрелил и убил его. Его двое товарищей собирались воспользоваться своими луками, но Макдональд, у которого было двуствольное ружье, застрелил их обоих, одного убив, а другого тяжело ранив. Бой начался, но индейцы побросали себя на дно каноэ, чтобы их не было видно, и суда вскоре унесло вниз по реке, вне пределов досягаемости выстрелов. Торговцы немедленно вышли на берег и вооружились. Индейцы скрывались поблизости и стреляли в них, но безрезультатно. Погрузившись в лодки, белые люди доплыли до узкого острова на реке, построили брустверы и приготовились к обороне. На следующий день дул сильный ветер, и они были вынуждены провести ночь на острове. Тем временем индейцы подавали сигналы, и было слышно, как каноэ пересекают реку туда и обратно. Дух белых людей пал, и они полагали, что, скорее всего, все будут убиты. На следующий день торговцы отправили врагу белый флаг и попросили о переговорах, решив лучше заплатить родственникам погибших за потерю, чем вступать в бой. Однако индейцы отказались от этого и заявили, что им должны выдать двух белых людей, чтобы с ними поступили так, как они сочтут нужным. Одним из этих белых людей, как было разъяснено, должен быть Макдональд. Предложения, сделанные торговцами, были достаточно щедрыми, но настроение дикарей, по-видимому, заключалось в том, что эти предложения должны быть отвергнуты и что белые люди должны быть убиты, чтобы сопровождать мертвых индейцев на их пути в обитель мертвых. После жаркой дискуссии стало очевидно, что надежды на компромисс или мир мало. Один за другим индейцы угрюмо отошли от совета и присоединились к своим друзьям, сидевшим на некотором расстоянии позади них. Однако незадолго до окончания конференции ее прервало прибытие дюжины конных индейцев, которые ворвались в пространство между двумя сторонами и остановились там. Эти люди находились под предводительством молодого вождя, чье мужество и мудрость уважали все индейцы в округе. Он выступил с решительным призывом к мирному урегулированию конфликта, в конце концов заявив, что никто из индейцев не смеет нападать на белых. Эта речь изменила взгляд на вещи, и индейцы вскоре согласились на предложенный компромисс и выкурили трубку мира с торговцами. Раненые и родственники погибших оказались вполне готовы принять предложенные выплаты, и дружеские отношения были возобновлены.

В мае 1816 года автор вновь оказался в Окинагане, на этот раз занимая там главную должность. Он сразу же принялся за восстановление поста, где и провел лето. Место между рекой Окинаган и Колумбией, где был построен торговый пост, было абсолютно свободно от гремучих змей, хотя в окрестностях их было в изобилии. Канадцы часто ели змей, сдирая с них кожу, как с угрей, а затем насаживали их на палку, пропущенную через тело, и жарили на огне. Кокс рассказывает любопытную историю о лечении старым индейцем молодой женщины, у которой подозревали чахотку. Лечение заключалось в том, что убивали собаку и помещали ногу пациентки внутрь только что убитой туши, пока мясо не остывало. Затем их вынимали и бинтовали теплой фланелью. Кроме того, она ежедневно принимала небольшое количество коры в стакане портвейна. В результате ее состояние значительно улучшилось; к ней вернулся аппетит, и осенью она была достаточно сильна, чтобы отправиться через горы вместе с мужем. Следующим летом Кокс встретил ее на Рейни-Лейк в полном здравии. Кокс также рассказывает о белом человеке, буквально умиравшем от чахотки, которого вылечили, помещая на короткие промежутки времени в тело только что убитой лошади. После двух таких процедур, с интервалом в несколько дней, он начал восстанавливать силы и, придерживаясь простого и осторожного образа жизни, в конце концов вернулся к своему обычному здоровью.

Волки здесь были очень многочисленны и доставляли много хлопот лошадям. «Эти разрушительные животные ежегодно уничтожают множество лошадей, — пишет Кокс, — особенно в зимний период, когда последние запутываются в снегу, и в этой ситуации становятся легкой добычей для своих быстроногих преследователей, десять или пятнадцать из которых часто набрасываются на одно животное и своими длинными клыками за несколько минут отделяют голову от тела. Если, однако, лошадям не мешают использовать свои ноги, они иногда сурово наказывают врага; в качестве примера этого я однажды утром увидел тела двух наших лошадей, которые были убиты накануне ночью, а вокруг лежало восемь мертвых и искалеченных волков; у некоторых мозги были разбросаны повсюду, а у других конечности и ребра были сломаны копытами разъяренных животных в их тщетных попытках спастись от своих кровожадных нападающих».

«Пока я был в Спокане, я время от времени ходил на конную прерию, которая почти со всех сторон окружена частично поросшими лесом холмами, с целью понаблюдать за маневрами волков во время их совместных атак. Первым признаком их приближения было несколько пронзительных собачьих лаев с интервалами, похожими на стрельбу аванпостов разведывательных отрядов. Им отвечали таким же лаем с противоположного направления, пока звуки постепенно не сближались и, наконец, не прекращались после соединения различных групп. Мы приготовили наши ружья и спрятались за густым прикрытием. Тем временем лошади, почувствовав приближающуюся опасность, начали бить копытами землю, фыркать, вскидывать головы, дико оглядываться по сторонам и проявлять все признаки страха. Один или два жеребца взяли на себя руководство и, казалось, с некоторой долей относительного спокойствия ожидали появления врага».

«Союзники наконец вышли на поле полукругом, с растянутыми флангами с очевидной целью окружить свою добычу. Их было от двух до трех сотен. Лошади, заметив их движение, по опыту знали его цель и, опасаясь столкнуться с такой многочисленной силой, мгновенно развернулись и поскакали в противоположном направлении. Их бегство стало сигналом для волков к наступлению; и, издав одновременно вой, они бросились в погоню за беглецами, все еще сохраняя свою полукруглую форму. Две или три лошади, которые были не в лучшем состоянии, были быстро настигнуты передовым отрядом врага. Первые, обнаружив, что не могут угнаться за табуном, начали лягаться в своих преследователей, несколько из которых получили тяжелые удары; но так как их подкрепляли другие, они вскоре расправились бы с лошадьми, если бы мы как раз вовремя не вышли из своего укрытия и не дали залп по центру врага, в результате чего несколько из них были повержены. Весь батальон мгновенно развернулся и в полном беспорядке бежал к холмам; в то время как лошади, услышав выстрелы, изменили курс и поскакали к нам. Наше появление спасло многих из них от клыков врагов; и своим ржанием они, казалось, выражали свою радость и благодарность за наше своевременное вмешательство».

В частях страны, населенных валла-валла, не-персе и шошонами, дикие лошади в то время были очень многочисленны. Иногда в табуне видели от семисот до тысячи голов, и люди, пересекшие континент по маршруту Миссури, рассказывали Коксу, что в стране индейцев-змей часто видели табуны от трех до четырех тысяч голов. Испанцы в Сан-Франциско сообщили торговцам Северо-Западной компании, что в 1812 году они были вынуждены убить более тридцати тысяч лошадей в Калифорнии, чтобы сохранить достаточно травы для бизонов. Что именно имеется в виду под Калифорнией в этой связи, неясно, поскольку неизвестно, чтобы бизоны когда-либо встречались в Калифорнии в современные времена.

В своем описании лошадей этой страны Кокс рассказывает о поездке на семьдесят две мили, которую он совершил между двенадцатью часами ночи и временем вскоре после наступления темноты, чтобы опередить конкурирующих торговцев, направлявшихся к флэтхедам. У флэтхедов закончился табак, но Фарнем, который руководил отрядом, был уверен, что если им немедленно доставить запас этого товара, они пообещают свои шкуры ему. Кокс, ехавший на великолепной лошади по кличке Ле Блё, добрался до Фарнема на два часа раньше своих соперников и обеспечил сделку.

Летом 1816 года Кокс решил оставить торговлю с индейцами и обратился к владельцам за разрешением, которое было дано с сожалением. Тем не менее, он перезимовал в Окинагане.

В апреле 1817 года Кокс присоединился к отряду из восьмидесяти шести человек, которые погрузились на две баржи и девять каноэ в Форт-Джордже, чтобы подняться вверх по Колумбии. Они продолжали путь вверх по реке, пережив различные приключения, постоянно встречая индейцев, но не имея с ними никаких проблем, и на семнадцатый день двадцать три человека из отряда, которым предстояло пересечь Скалистые горы и выйти к равнинам, оставили груженые каноэ и продолжили путь вверх по Колумбии, мимо Окинагана, устья реки Спокан, до Большого Котлового водопада. Продолжая путь, они прошли через озера на Колумбии. Река становилась все уже и уже, течение — быстрее, и наконец они достигли волока через Скалистые горы, где должны были оставить свои каноэ. Тяжелая работа во время поездки настолько истощила многих людей, что они были практически не в состоянии работать; и семь человек, шесть канадцев и англичанин, были отправлены обратно в лучшем каноэ в Спокан-Хаус. Только один из них добрался туда живым, будучи найденным двумя индейцами на берегах верхнего озера и доставленным ими в Спокан-Хаус. Теперь предстояло сухопутное путешествие пешком, где девять оставшихся человек были вынуждены нести грузы весом около девяноста фунтов каждый. Путешествие было очень трудным, через крутые горы, через бурные потоки и глубокие снежные поля. 31 мая они достигли двух небольших озер на вершине гор, где и разбили лагерь. Из этих озер поток впадает в приток реки Колумбия, в то время как другой, называемый рекой Скалистых гор, впадает в реку Пис и таким образом направляется к Северному Ледовитому океану.

На следующий день они достигли красивой луговой местности, где паслись пять лошадей компании, а их вьючные седла были заметно сложены возле большого костра, который все еще горел. Животные были присланы из Роки-Маунтин-Хаус, чтобы встретить их.

На следующий день, при переправе через реку Скалистых гор, произошла череда несчастных случаев, в результате которых первый построенный плот был потерян, а второй унесло, унеся с собой нескольких человек, в результате чего отряд оказался разделен. С этого времени и до прибытия в Роки-Маунтин-Хаус они не собирались вместе, и было некоторое страдание от голода и холода. Не лучше было их положение и в Роки-Маунтин-Хаус, ибо они не могли там получить провизию, так как люди здесь сами были на скудном пайке. 7 июня они покинули Роки-Маунтин-Хаус и вскоре вошли в реку Атабаска, по которой спускались до тех пор, пока не достигли реки Элк, по которой поднялись вверх и, наконец, встретили Александра Стюарта и бригаду Слейв-Лейк. Отсюда они направились на восток, вниз по реке Бивер к Иль-а-ла-Кросс, достигли реки Инглиш, Камберленд-Хаус и Саскачевана, а оттуда прошли через озеро Виннипег к Форту Александр и через Рэт-Портидж к Рейни-Лейк и Форту Уильям.

Отсюда на восток их путь пролегал через более или менее заселенную страну, занятую в основном канадскими фермерами. Отряд продолжал двигаться на восток, пока 19 сентября, через пять месяцев и три дня после ухода от Тихого океана, Кокс не достиг Монреаля, и его странствия подошли к концу.

ГЛАВА XXI ТОРГОВЛЯ В ПРЕРИЯХ I

В конце XVI и в течение XVII века линия испанских поселений тянулась из Мексики на север вдоль Скалистых гор, заканчиваясь в важном городе Таос. К северу, северо-востоку и северо-западу от этого города находились другие поселения, занятые испанцами и их потомками, а реки и географические объекты страны носили испанские названия — почти до самых верховьев Рио-Гранде-дель-Норте. К северу от Арканзаса произошла смена языка, и названия стали английскими или французскими, данными гораздо позже американскими трапперами, которые продвинулись на запад, или французскими канадцами и креолами, которые были ранними вояжерами по равнинам.

Хотя Таос был важным местом, он не был равен ни по размеру, ни по богатству городу Санта-Фе.

Первые поселения на территории нынешнего Нью-Мексико были основаны около конца XVI века, и колония была основана на Рио-дель-Норте, в Нью-Мексико. Практиковалось сельское хозяйство, были обнаружены и разрабатывались шахты. Испанцы, в своей жадности к драгоценным металлам, превращали послушных индейцев в рабов и заставляли их работать в шахтах в условиях величайшей суровости и лишений. Почти сто лет спустя, в августе 1680 года, это дурное обращение вызвало восстание пуэбло, которое положило конец многим процветающим испанским поселениям и, временно, развитию страны. На некоторое время испанцы были изгнаны, но это было лишь на время; чуть позже они вернулись, вновь покорили страну и к концу века стали сильнее, чем когда-либо. Тем не менее, восстание пуэбло не прошло без положительного эффекта, и в течение XVIII века с индейцами обращались гораздо лучше, чем прежде.

В 1806 году капитан Зебулон М. Пайк пересек равнины и достиг города Санта-Фе. Его возвращение рассказало жителям дальнего запада о стране за равнинами, где были города и люди, которые покупали бы привезенные им товары. До этого торговец из Каскаскии по имени Моррисон отправил французского креола по имени Ла Ланд вверх по реке Платт, направив его в Санта-Фе для торговли; но Ла Ланд, хотя и достиг этого города, так и не вернулся и не отчитался перед своим работодателем за товары, которые были ему доверены. Джеймс Персли, американец, был, возможно, вторым человеком, пересекшим эти равнины и достигшим испанских поселений. Когда капитан Пайк вернулся, новости об этих поселениях, доселе неизвестных, вызвали большой интерес на медленно продвигающейся границе.

Экспедиции отправлялись в Санта-Фе в 1812 году, но торговцы подозревались жителями Нью-Мексико в шпионаже, их товары были конфискованы, а сами они заключены в тюрьму и задержаны на годы, некоторые из них вернулись в Соединенные Штаты в 1821 году. После этого отправлялись другие отряды, и торговля, которую они вели с испанцами, была успешной и прибыльной. Все больше и больше экспедиций отправлялось в путь, часто укомплектованных людьми, которые были совершенно невежественны в отношении страны, через которую им предстояло пройти, и трудностей, с которыми им предстояло столкнуться. Некоторые из них умирали от голода или жажды, или, по крайней мере, страдали ужасно, и часто были безуспешны, но около 1822 года торговля с Санта-Фе стала налаженной. Расстояние от американских поселений через равнины до Санта-Фе было едва ли вдвое меньше, чем от Веракруса до Санта-Фе, и в торговле была большая прибыль; но она не была лишена опасностей. Индейцы встречались постоянно, и многие торговцы не понимали, как с ними обращаться. Некоторые торговцы были ограблены; другие, оказывая жесткое сопротивление и иногда убивая дикаря, подвергались нападениям, лишались своих животных и иногда теряли человека.

Среди интересных записей о равнинах тех ранних времен — «Торговля в прериях» Джозайи Грегга, или «Дневник торговца из Санта-Фе во время восьми экспедиций через Великие Западные прерии».

Грегг, будучи больным, совершил свою первую поездку через равнины по совету своего врача. Результатом его путешествия стало восстановление здоровья и зарождение в нем страсти к жизни в прериях. Вскоре он заинтересовался, как владелец, торговлей в Санта-Фе и в течение восьми лет подряд продолжал заниматься этим делом. Период, охваченный его томами, — с 1831 по 1840 год, время, когда торговля была на пике.

Караван, с которым отправился Грегг, вышел почти с сотней фургонов, из которых половина была запряжена волами, а остальные — мулами. В ту же ночь, когда они покинули Каунсил-Гроув, их скот пришел в замешательство, но, будучи загнанным в загон внутри круга фургонов, не разбежался.

Имея большую компанию, было естественно, что среди нее было немало людей, которые постоянно видели опасности, которых не существовало. Они были в пути совсем недолго, когда: «Тревоги теперь начали накапливаться на нас все быстрее. Пара человек несколько дней назад была преследована до фургонов бандой — бизонов; и этим вечером лагерь едва успел сформироваться, как примчались два охотника с информацией, что сотня, возможно, тех же самых «врагов» уже близко — по крайней мере, это было общее мнение впоследствии. Шум, вызванный этой страшной новостью, едва утих, как прибыл еще один на запыхавшейся лошади, крича: «Индейцы! Индейцы! Я только что спасся от пары, которые преследовали меня до самого лагеря!» «К оружию! к оружию!» — раздавалось со всех сторон — и как раз в этот момент волк, привлеченный запахом жареных бизоньих костей, издал самый жуткий вой через ручей. «Кто-то в беде!» — мгновенно прокричали: «На помощь!» — завопила толпа; и все они бросились прочь, один и все, с оружием в руках, в суматохе, оставив лагерь совершенно беззащитным, так что если бы враг действительно был рядом и приблизился к нам с противоположной стороны, они могли бы легко завладеть фургонами. Однако до того, как они вернулись, пара охотников пришла и от души посмеялась над первым паникером, которого они только что загнали в лагерь».

КАРАВАН НА МАРШЕ.

Из «Торговли в прериях» Грегга.

Хотя беспочвенные пугалки об индейцах были обычным делом, иногда у них случались настоящие испуги, как в случае с большой группой индейцев, встреченной на реке Симаррон. В этом случае: «Это была настоящая тревога — осязаемая реальность. Эти воины, однако, как мы вскоре обнаружили, были лишь авангардом «бесчисленного воинства», которое к этому времени переваливало через противоположный гребень и скакало прямо на нас».

«Фургоны вскоре были беспорядочно «выстроены» на склоне холма: но в соответствии с привычной небрежностью караванных торговцев, большая часть людей была не готова к чрезвычайной ситуации. Десятки ружей были «пусты», а многие другие были намочены недавними ливнями и не «стреляли». Здесь один просил пуль; другой — пороха; третий — кремней. Восклицания, такие как: «Я сломал шомпол!» — «Я рассыпал капсюли!» — «Я загнал пулю без пороха!» — «Мое ружье забито; дай мне свое!» — слышались с разных сторон; в то время как робкий «новичок» мог бы крикнуть: «Вот, возьми мое ружье, ты стреляешь лучше меня!» Более смелые бросились навстречу врагу немедленно, в то время как робкие и осторожные заняли позицию с винтовками наготове за фургонами. Индейцы, которые были впереди, предприняли смелую попытку надавить на нас, что едва не стоило им дорого, ибо некоторые из наших пылких лесных жителей не раз направляли свои ржавые, но безотказные винтовки на незваных гостей, некоторые из которых неизбежно пали бы от их смертоносного прицела, если бы некоторые из более благоразумных торговцев не вмешались. Индейцы проявили не менее враждебные демонстрации, бросившись с натянутыми луками на часть наших людей, которые отправились на поиски воды, и беда, возможно, случилась бы, если бы порывистость воинов не была сдержана мудрыми людьми нации».

«Индейцы, однако, собирались вокруг нас в таком большом количестве, что было сочтено целесообразным заставить их уйти, чтобы возобновить наш марш или, по крайней мере, занять более выгодную позицию. Поэтому наша компания была собрана и выстроена в «боевую линию»; и под звуки барабана и флейты мы двинулись к основной группе индейцев. Последние казались гораздо более восхищенными, чем напуганными этим странным парадом и музыкой, зрелищем, которое они, без сомнения, никогда раньше не видели, и, возможно, рассматривали все это движение скорее как приветственный салют, чем как враждебное построение, ибо не было переводчика, через которого можно было бы передать им какое-либо сообщение. Но, какими бы ни были их впечатления, одно можно сказать наверняка — что главный вождь (который был одет в длинный красный сюртук из грубой ткани) казался полностью уверенным в достоинствах своей трубки мира, которую он зажег и смело вышел навстречу нашему воинственному отряду, безмятежно покуривая «трубку мира». Наш капитан, сделав затяжку вместе с вождем дикарей, знаками приказал ему заставить своих воинов отступить. Большинство из них так и сделали, чтобы воссоединиться с длинным караваном скво и детей с багажом, которые следовали в арьергарде и как раз в это время показались из-за холмов».

Было подсчитано, что этих индейцев было не менее двух или трех тысяч, и предполагалось, что это черноногие и гро-вантры. Они оставались несколько дней в окрестностях каравана и держали торговцев в состоянии тревоги, опасаясь нападения или массового угона скота. Позже были разговоры — или, по крайней мере, дружеская встреча — и раздача подарков; и, наконец, индейцы ушли, не причинив никакого вреда. Однако всего день или два спустя некоторые команчи устроили стычку с караваном, но без злых последствий для обеих сторон.

Вскоре после этого караван, продолжая путь на запад, увидел свидетельства приближения к испанским поселениям. 5 июля, продолжая путь после празднования накануне, они встретили мексиканского сиболеро, или охотника на бизонов, одного из тех выносливых странников прерий, которые имели обыкновение отправляться из испанских поселений, чтобы добыть сушеное мясо бизонов, убивая бизонов и торгуя с индейцами. Эти странники совершали долгие путешествия, которые часто простирались до страны, на которую претендовали и которую занимали кроу, шайенны и пауни. Прекрасно привыкшие к жизни в прериях, вооруженные ружьем, копьем, луком и стрелами, они были не менее свободны, чем коренные жители, чьи методы они во многом имитировали и чью кровь многие из них разделяли. Подобно индейцам, эти охотники на бизонов убивали свою дичь в основном стрелой и копьем, а высушив мясо, упаковывали его на своих мулов или в воловьи повозки и везли обратно в поселения для торговли.

Вскоре после этого Грегг, покинув караван и продвинувшись вперед с другими, оказался в городе Санта-Фе. Он был очень впечатлен новой страной, населенной расой, максимально отличающейся от тех, кого он оставил в своем восточном доме. Он был внимательным наблюдателем и интересно записывал многое из того, что видел.

Описаны дикие племена — навахо, апачи, юты и кайгуа, или кайова. Много говорится о набегах апачей и ужасе, в котором они держали жителей городов, а также мексиканские войска, расквартированные там для защиты этих жителей. Дикая резня группы апачей отрядом людей под предводительством американца, возможно, является тем инцидентом, который породил множество подобных историй о подобных массовых убийствах старых времен. Похоже, был знаменитый вождь апачей по имени Хуан Хосе, чья хитрость и дерзость вызывали страх по всей стране. Правительство Соноры объявило, что вся добыча, отобранная у дикарей под его командованием, должна быть собственностью тех, кто ее взял. «Соответственно, весной 1837 года отряд из двадцати человек, состоящий в основном из иностранцев, подстегиваемый любовью к наживе и ни на минуту не сомневаясь, что индейцы после стольких лет успешных грабежей должны обладать огромным количеством имущества, отправился в путь с американцем в качестве командира, который долгое время проживал в стране. Через несколько дней они достигли ранчерии из около пятидесяти воинов с их семьями, среди которых был сам знаменитый Хуан Хосе и три других главных вождя. Увидев приближение американцев, первые сразу дали им понять, что если они пришли воевать, то они готовы их принять; но, получив заверения от лидера, что они просто направляются в торговую экспедицию, между сторонами немедленно установилось дружеское интервью. Американский капитан, решив при любых обстоятельствах предать этих ненавистных вождей смерти, вскоре приказал зарядить небольшое полевое орудие, которое было скрыто от индейцев, цепями и картечью и держать его в готовности к использованию. Затем воинов пригласили в лагерь, чтобы получить подарок в виде муки, который был помещен в пределах досягаемости пушки. Пока они были заняты дележом содержимого мешка, по ним открыли огонь, и значительное число их отряда было убито на месте! Остальные затем были атакованы из стрелкового оружия, и около двадцати было убито, включая Хуана Хосе и других вождей. Те, кто спасся, впоследствии стали своими собственными мстителями таким образом, который оказался ужасно катастрофическим для другого отряда американцев, которым случилось в то время заниматься трапперством на Рио-Хила, недалеко отсюда. Разъяренные дикари решили учинить скорую расправу над этими несчастными трапперами и, набросившись на них, перебили их всех до единого».

Добавляется, что: «Апачи до этой даты совершили лишь несколько нападений на иностранцев (т.е. американцев), сдерживаемые либо страхом, либо уважением. Небольшим отрядам последних было позволено беспрепятственно проходить по дорогам пустыни, в то время как большие караваны мексиканцев подвергались частым нападениям».

Общеизвестно, что индейцы равнин считали мексиканцев другим народом, нежели жителей Соединенных Штатов, и было даже время, когда проводилось различие между жителями Соединенных Штатов и жителями Республики Техас.

Награда за скальпы, принятая мексиканским правительством в 1837 году, была одной из многих схем, разработанных жителями приграничья для сдерживания набегов индейцев. Согласно этому Proyecto de Guerra, выплачивалась серия вознаграждений за скальпы, варьирующаяся от ста долларов за скальп взрослого мужчины до пятидесяти за скальп женщины и двадцати пяти за скальп маленького ребенка. Некоторое время эта награда выплачивалась, и сам Грегг видел скальп, принесенный на шесте мексиканским офицером, командовавшим войсками, точно так же, как индейцы, возвращаясь с тропы войны, имели обыкновение приносить свои скальпы в родную деревню.

ФУРГОНЫ, ПОСТАВЛЕННЫЕ НА НОЧЛЕГ.

Из «Торговли в прериях» Грегга.

В 1838 году Грегг вернулся через равнины, встретив несколько приключений, среди которых самым важным было нападение на караван индейцев, которых считали пауни. Попытка заключалась лишь в том, чтобы угнать их лошадей, которых, к счастью, они спасли.

ГЛАВА XXII ТОРГОВЛЯ В ПРЕРИЯХ II

В 1839 году, пробыв всего несколько месяцев в «Штатах», Грегг не смог устоять перед своей тоской по свободной жизни в прериях и начал готовиться к очередной поездке в мексиканские поселения. В то время порты Мексики были блокированы французскими военными кораблями, и спрос на товары был велик, с перспективой соответственно высоких цен. В конце апреля караван фургонов, груженный товарами на двадцать пять тысяч долларов, пересек Арканзас, недалеко от устья Канадского рукава. Они не успели далеко продвинуться, как потеряли возчика; «лавочник-чероки подошел к нам с постановлением об аресте за долги свободного мулата, которого мы наняли возчиком. У бедняги не было другого выбора, кроме как вернуться с настойчивым кредитором, который немедленно передал его на попечение «судьи Линча» для суда. Мы узнали впоследствии, что он был приговорен «воспользоваться преимуществом закона о банкротстве» по обычаю чероки из тех мест. Это делается путем раздевания и привязывания жертвы к дереву; когда каждый кредитор с хорошим воловьим или гикориевым прутом в руке наносит сумму причитающегося счета на его обнаженную спину. Один удар за каждый причитающийся доллар — обычный процесс «отбеливания»; и поскольку применение плети сопровождается всякого рода причудливыми замечаниями, зрелище доставляет немалое веселье присутствующим, за исключением, без сомнения, самого должника. После того как испытание закончено, кредиторы объявляют себя полностью удовлетворенными: и их, как говорят, никогда больше нельзя было убедить принять ни одного красного цента из причитающейся суммы, даже если бы им его предложили. Поскольку бедный мулат был также в долгу перед нами и, возможно, опасался, что мы можем потребовать оплаты в той же валюте, он больше никогда не показывался».

Лидеры отряда, только что отправляющегося в путь, были хорошо вооружены магазинными винтовками и револьверами Кольта, а также везли две небольшие пушки. Среди людей было несколько молодых парней с Востока, большинство из них совершенно без опыта жизни в прериях. Они были в пути не много дней, когда один из отряда, отправившись на охоту, заблудился, и, не вернувшись ночью, стреляли из мушкетов, чтобы направить его в лагерь; но он вообразил, что стрельбу ведут враждебные индейцы, и бежал от звука. Наконец, согласно его заявлению, ночью на него напала пантера, которую ему удалось отбить прикладом ружья. Однако, судя по специфическому запаху, которым все еще отдавало разбитое ружье, когда он добрался до лагеря, предполагалось, что «зверь», которого он прогнал, был не многим дальше по родству от скунса.

Когда караван достиг северного рукава Канады, они встретили значительный лагерь команчей, с которыми у них было некоторое дружеское общение. С ними был отряд драгун Соединенных Штатов под командованием лейтенанта Боумена, которому была поручена задача попытаться заключить мир с команчами и тем самым защитить поселения границы. Среди этих команчей было несколько мексиканских пленников — женщин, мальчиков и маленьких детей, — о которых Грегг отмечает, что многие из них все еще хорошо могли говорить по-испански. Другими словами, их плен был настолько коротким, что у них сохранилась ясная память о событиях ранней жизни. Была предпринята попытка выкупить нескольких из этих пленников, чтобы вернуть их домой. Большинство из них, однако, не желали уходить, и по разным причинам; один из мальчиков, всего десяти или двенадцати лет, объяснял, что из-за своей жизни среди индейцев он стал «теперь слишком большим животным, чтобы жить среди христиан». Одного мальчика Грегг все же выкупил и был вознагражден большой благодарностью.

Именно недалеко от реки Канада, до которой они теперь добрались, небольшая группа американцев испытала ужасные страдания зимой 1832 и 1833 годов. «Отряд, — говорит Грегг, — состоял из двенадцати человек, в основном граждан Миссури. Их багаж и около десяти тысяч долларов наличными были упакованы на мулов. Они выбрали маршрут по реке Канада, опасаясь рисковать на северных прериях в то время года. Покинув Санта-Фе в декабре, они продвигались без происшествий до тех пор, пока не увидели большую группу команчей и кайова, приближающихся к ним. Будучи хорошо знакомыми с вероломным и трусливым нравом этих рас, торговцы немедленно приготовились к обороне; но дикари, сделав остановку на некотором расстоянии, начали приближаться по одному или небольшими группами, все время демонстрируя большую дружбу, пока большинство из них не собралось на месте. Обнаружив, что они окружены со всех сторон, путешественники теперь начали двигаться дальше, в надежде избавиться от незваных гостей; но последние были так же готовы к старту и, вскочив на своих лошадей, продолжали трусить в том же направлении. Первый акт враждебности, совершенный индейцами, оказался роковым для одного из американских торговцев по имени Пратт, который был застрелен насмерть при попытке забрать двух мулов, отбившихся от остальных. После этого товарищи убитого человека немедленно спешились и начали огонь по индейцам, который был горячо встречен, в результате чего был убит еще один человек по имени Митчелл».

«К этому времени торговцы сняли свои вьюки и сложили их вокруг для защиты; и теперь, принявшись за работу руками, они очень скоро вырыли траншею, достаточно глубокую, чтобы защитить их от выстрелов врага. Последние предприняли несколько отчаянных атак, но они, казалось, были слишком осторожны в отношении собственной личной безопасности, несмотря на огромное численное превосходство, чтобы рисковать приближаться слишком близко к винтовкам американцев. Через несколько часов все животные торговцев были либо убиты, либо ранены, но никакого личного ущерба оставшимся десяти людям нанесено не было, за исключением ранения в бедро, полученного одним из них, которое в то время не считалось опасным».

«Во время осады американцам грозила гибель от жажды, так как индейцы полностью контролировали всю воду в пределах досягаемости. Голод был не так страшен, потому что в случае необходимости они могли питаться мясом своих убитых животных, некоторые из которых лежали, растянувшись прямо вокруг них. Просидев тридцать шесть часов в этой ужасной яме, в течение которых они редко осмеливались поднять голову над поверхностью, чтобы не быть застреленными, они решили совершить смелую вылазку ночью, так как любая смерть была предпочтительнее той, что ждала их там. Поскольку не осталось ни одного животного, которое было бы хоть сколько-нибудь в состоянии передвигаться, владельцы денег дали разрешение всем взять и присвоить себе любую сумму, которую каждый человек мог безопасно взять на себя. Таким образом, они отправились в путь с несколькими сотнями долларов, из которых лишь немногие когда-либо достигли Соединенных Штатов. Остальное было глубоко зарыто в песок в надежде, что оно избежит алчности дикарей, но с очень малым успехом, ибо их впоследствии видели некоторые мексиканские торговцы, демонстрирующие большое количество наличных, которые, без сомнения, были взяты из этого несчастного схрона».

«С каждой перспективой быть обнаруженными, настигнутыми и перебитыми, но решив продать свои жизни как можно дороже, они наконец выбрались из своего укрытия и двигались молча и медленно, пока не оказались за пределами окрестностей индейских лагерей. Часто они оглядывались назад в сторону, где, как предполагалось, три-пять сотен дикарей следили за их движениями, но, к их великому изумлению, никто не казался преследующим их. Индейцы, полагая, без сомнения, что имущество торговцев попадет в их руки, и не имея любительской склонности снимать скальпы с риском потерять свои собственные, казались вполне готовыми позволить ограбленным искателям приключений уйти без дальнейших преследований».

«У обездоленных путешественников закончились запасы провизии, и, будучи больше не в состоянии убивать дичь из-за отсутствия материалов для зарядки своих винтовок, они очень скоро были вынуждены поддерживать жизнь корнями и нежной корой деревьев. После нескольких дней путешествия в этом отчаянном состоянии, с израненными ногами и полным истощением ума и тела, они начали расходиться во мнениях относительно маршрута, который следует выбрать, и в конечном итоге разделились на две отдельные группы. Пятеро из этих несчастных людей направились на запад, и после череды страданий и лишений, которые почти превосходили веру, они достигли поселений индейцев крик, недалеко от реки Арканзас, где с ними обращались с большой добротой и гостеприимством. Остальные пятеро блуждали в состоянии величайшего бедствия и замешательства, и только двое в конце концов преуспели в том, чтобы выбраться из лабиринтов пустыни». Муни, «Календарь кайова», стр. 255, приводит отчет об этом происшествии из источников кайова. Они говорят, что один индеец, Черный Волк, был убит в бою.

После многих трудностей Грегг снова достиг Санта-Фе и приготовился отправиться на юг в Чиуауа, где ожидался лучший рынок для его товаров. Они пересекли знаменитую Хорнада-дель-Муэрто и достигли Эль-Пасо-дель-Норте, а в конце концов и Чиуауа. Здесь была страна, посвященная разведению скота; стада, по словам Грегга, были почти такими же многочисленными, как стада бизонов на северных равнинах. Некоторое время было посвящено путешествиям по северной Мексике.

По возвращении в Санта-Фе Грегг, приказав своим людям «заарканить говядину» для еды из стад, покрывавших равнины, попал в беду с мексиканскими властями и был сильно задержан, будучи доставленным обратно в Чиуауа и судимым за свое правонарушение, но оправданным на основании незнания законов и обычаев страны.

Незадолго до того, как они достигли Стейкд-Плейнс, на обратном пути, они подверглись нападению военного отряда пауни пешком, которым удалось угнать несколько лошадей и ранить двух или трех человек. Их проводник-команч благополучно провел их через равнины, пока они наконец не достигли реки Канада. Грегг рассказывает о ветре прерий: «Он часто дует штормом днями и даже неделями подряд, не стихая ни на мгновение, за исключением иногда ночью. Именно по этой причине, а также из-за дождей, капсюльные ружья предпочтительнее в прериях, особенно для тех, кто понимает их использование. Ветры часто настолько сильны, что сметают как искры, так и затравочный порох с кремневого замка, и тем самым делают его совершенно неэффективным».

Спускаясь по Канаде, они обнаружили, что бизонов очень много, и отмечена кротость и отсутствие подозрительности у этого животного. «Однажды два или три охотника, которые были немного впереди каравана, заметив стадо, мирно пасущееся на открытой поляне, «подползли» к ним по манере «тихих охотников». Их первый выстрел свалил прекрасную жирную корову, они подкрались к ней сзади и, положив ружья на ее тело, застрелили еще двух или трех, не вызвав серьезного беспокойства или удивления у их товарищей; ибо, как бы необычно это ни казалось, если бизоны не видят и не чуют охотника, они будут обращать мало внимания на треск ружей или на смертность, которая наносится среди них».

Похвальные размышления Грегга о бессмысленном убийстве бизонов сделаны в полной искренности, однако всего день или два спустя он откровенно признается в некоторых ненужных убийствах, которые совершил сам. Он говорит о чрезмерном разрушении: «Убой этих животных часто доводится до излишества, что показывает порочность человеческого сердца в очень смелом рельефе. Таково возбуждение, которое обычно преобладает при виде этих жирных обитателей прерий, что очень немногие охотники, по-видимому, способны воздержаться от стрельбы до тех пор, пока дичь остается в пределах досягаемости их винтовок; и они никогда не могут позволить справедливому выстрелу ускользнуть от них. Является ли простое удовольствие от лишения жизни стимулом этих жестоких излишеств, я не стану решать; но одно можно сказать наверняка, что количество бизонов, убитых в этих прериях, намного превышает потребности путешественников; или то, что можно было бы рассматривать как требования рационального спорта». В сноске он добавляет: «Та же варварская склонность наблюдается и в отношении диких лошадей. Большинство людей, по-видимому, не в состоянии сдержать эту бессмысленную склонность к лишению жизни, когда мустанг приближается на расстояние выстрела из винтовки. Многие статные скакуны таким образом становятся жертвами жестокости человека».

В апреле 1840 года Грегг достиг конца своего путешествия — своей последней поездки по равнинам. Он был так же восприимчив, как и другие люди, к притягательности свободной жизни прерий, к ее «суверенной независимости», но признавал недостатки, которые влечет за собой почти полная изоляция от себе подобных. Тем не менее, он говорит: «С тех пор я тщетно пытался примириться с ровным течением цивилизованной жизни в Соединенных Штатах и искал в ее развлечениях и обществе замену тем сильным волнениям, которые так крепко привязали меня к жизни в прериях. И все же мне почти стыдно признаться, что едва ли проходит день, чтобы я не испытал укола сожаления о том, что сейчас я не странствую на воле по тем западным равнинам. И я не нахожу свой вкус чем-то особенным, ибо вряд ли я знал человека, который, познакомившись с тем образом жизни, что я вел столько лет, не расставался бы с ним с сожалением».

В своем описании животных прерий Грегг первым называет мустанга; и здесь мы находим одно из самых ранних упоминаний легендарной дикой лошади, которая перекочевала во многие рассказы.

«Красота мустанга стала притчей во языцех, — пишет он. — Один из них, в частности, прославился среди охотников, и о нем рассказывают удивительные истории. Его описывают как жеребца среднего размера с идеальной симметрией, молочно-белого, за исключением пары черных ушей — прирожденный иноходец, и такой резвый, как говорят, что он оставлял далеко позади любую лошадь, которую пытались пустить в погоню за ним, не сбиваясь при этом с иноходи. Но я полагаю, что эта история отчасти мифическая, судя по трудности, с которой сталкиваешься, пытаясь определить место обитания этого конного героя. По общему мнению, его хорошо знают по всем великим прериям. Траппер воспевает его в окрестностях северных Скалистых гор, охотник — на Арканзасе или посреди равнин, в то время как другие утверждают, что он бежит иноходью со скоростью полмили в минуту на границах Техаса. Поэтому вряд ли стоит удивляться, что существо с таким вездесущим существованием так и не было поймано».

«Дикие лошади, как правило, хорошо сложены, с поджарыми и чистыми ногами; все же их элегантность была сильно преувеличена путешественниками, потому что они видели их на воле, предоставленными своей дикой и естественной жизнерадостности. Тогда, это правда, они выглядят поистине великолепно, но, будучи пойманными и прирученными, они обычно превращаются в обычных пони. Большие табуны очень часто встречаются в прериях, иногда по сотни голов, резвящихся и гарцующих на небольшом расстоянии от караванов. Иногда бывает трудно удержать их от того, чтобы они не бросились среди вольных лошадей путешественника, что было бы чрезвычайно опасно, ибо, смешавшись, их трудно снова разделить, особенно если число мустангов значительно больше. Удивительный факт: самая кроткая обозная лошадь (даже если она совсем изнурена дорогой), оказавшись в табуне мустангов, часто за несколько часов приобретает всю неукротимую дикость своих необъезженных собратьев».

Прошло много лет с тех пор, как настоящего мустанга видели в прерии. Сегодня его место заняла пастбищная лошадь — животное совсем другого характера, хотя и с похожими повадками. И все же мы хорошо помним время, задолго до эпохи пастбищ и их скота или лошадей, когда во время путешествий по южной стране иногда можно было увидеть небольшие группы мустангов. Одна такая группа, которая однажды прошла совсем рядом с нашим отрядом, была примечательна присутствием среди них гигантского мула, которого они подобрали у какой-то проезжавшей партии и который теперь был таким же диким, как и сами лошади.

Естественно, Грегг много говорит о бизонах, и он озвучивает мнение, которое долгое время было в ходу и, возможно, до сих пор разделяется людьми, что быки были часовыми и охранниками для коров и телят. Говоря в общих чертах, он отмечает: «Бизон-корова весит примерно столько же, сколько обычный вол, в то время как крупный жирный бык будет весить, пожалуй, вдвое больше».

«Это очень стадные животные. Однако в некоторые сезоны коровы скорее склонны держаться отдельно; в другое время их чаще всего видят в центре стада, в то время как быки разбросаны вокруг, часто на значительном расстоянии, очевидно, охраняя коров и телят. А на окраинах ареала обитания бизонов мы часто встречаем небольшие группы одних только быков, находящиеся на расстоянии дня или двух пути, как будто они выполняют роль передовых дозоров для основных стад».

В своих замечаниях о сером волке и его повадках он затрагивает вопрос о том, нападает ли когда-нибудь большой американский волк на человека добровольно. Он говорит: «Я никогда не знал, чтобы эти животные, какими бы хищными они ни были, нападали на человека, хотя они, вероятно, сделали бы это, если бы были очень голодны и представилась бы удобная возможность. Я не скоро забуду приключение с одним из них, много лет назад, на границе Миссури. Проезжая недалеко от края прерии, я заметил одного из самых крупных и свирепых серых волков, который только что спустился с запада и, казалось, был измучен голодом до отчаяния. Я сразу приготовился к погоне и, будучи без оружия, схватил дубину и доблестно бросился в атаку, будучи, как я вскоре обнаружил, гораздо сильнее в своем деле, чем в снаряжении. Волк, однако, не был настроен бежать, а смело встретил меня на полпути. Я вскоре остался безоружным, так как моя дубина сломалась о голову животного. Затем он набросился на ноги моей лошади, которая, не желая продолжать схватку, сделала рывок, сбросила меня через голову и обратилась в бегство, оставив меня и волка с глазу на глаз. Не успел я встать на ноги, как мой противник возобновил атаку; но, будучи без оружия или каких-либо средств вызвать чувство страха, кроме как через его воображение, я снял свою большую черную шляпу и, используя ее как щит, начал тыкать ею в сторону его разверстой пасти. Моя уловка возымела желаемый эффект, ибо, прыгнув на меня несколько раз, он развернулся, отбежал на несколько шагов и остановился, глядя на меня. Опасаясь, что он может передумать и вернуться к нападению, и осознавая, что при таком компромиссе я вышел из схватки с преимуществом, я очень решительно пустился наутек, радуясь возможности свести дело к ничьей, хотя сам же и бросил вызов».

Грегг уделяет значительное место обсуждению коренных народов Америки, и среди них он упоминает большинство племен прерий. Он довольно подробно говорит о том, что мы сейчас называем цивилизованными племенами, — то есть о чероки, криках, чокто, чикасо и семинолах. Он отмечает ужасное зло, которое спиртное причинило индейцам, и в то же время приводит довольно забавный рассказ о Законодательном совете чокто, где виски было изгнано из нации: «Много и долго произносились речи, и много энтузиазма было создано против монстра «виски» и всего его выводка составных мерзостей. И все же каждый казался не желающим предпринимать шаги к его аресту и казни. Наконец, капитан, обладавший более чем обычной смелостью, встал и предложил резолюцию, чтобы каждый индивидуум, который впредь осмелится ввезти какое-либо из жидких проклятий в их страну, был наказан сотней ударов плетью по обнаженной спине, а спиртное было вылито. Это было принято после некоторых незначительных изменений путем аккламации; но, с должным чувством несправедливости ограничений, имеющих обратную силу, всем тем, у кого было спиртное на руках, было разрешено продать его. Совет закрылся; но члены вскоре начали обсуждать между собой пагубные последствия, которые могут возникнуть от затянувшегося употребления виски, уже имевшегося в лавках, и поэтому пришли к выводу, что чем быстрее оно будет выпито, тем скорее зло будет покончено: так что, принявшись за дело, менее чем за два часа Вакх никогда не собирал более пьяного отряда, чем эти самые законодатели-трезвенники. Последствия их решения имели для них непреходящее значение. Закон, с некоторыми небольшими улучшениями, с тех пор неукоснительно соблюдается».

Интересно отметить, что команчи, будучи в течение многих лет в ожесточенной войне с мексиканцами и техасцами, тем не менее поддерживали мир с жителями Нью-Мексико, «не только потому, что бедность страны предлагает меньше стимулов для их набегов, но и потому, что желательно, как и в случае с внутренними мексиканскими племенами, сохранить какой-то дружественный пункт, с помощью которого можно поддерживать мирные отношения и торговлю. Поэтому их отряды иногда проникали в поселения Нью-Мексико для торговых целей; в то время как каждый сезон многочисленные группы жителей Нью-Мексико, известные как команчерос, снабженные оружием, боеприпасами, безделушками, провизией и другими предметами первой необходимости, отправлялись в прерии, чтобы выменивать мулов и различные плоды своих грабежей на юге».

История Грегга об этих первых началах западной торговли Соединенных Штатов является ценнейшим и интересным хранилищем фактов того периода. Она претендует на то, чтобы быть лишь дневником торговца, но на самом деле это история.

ГЛАВА XXIII СЭМЮЭЛ ПАРКЕР

В 1838 году в Итаке, штат Нью-Йорк, автором был опубликован «Журнал исследовательского путешествия за Скалистые горы под руководством Американского совета уполномоченных по иностранным миссиям, совершенного в 1835, 1836 и 1837 годах; содержащий описание географии, геологии, климата и продукции; а также численности, нравов и обычаев туземцев. С картой территории Орегон». Преподобный Сэмюэл Паркер, магистр искусств.

Как можно догадаться по этому названию, мистер Паркер был миссионером, чьей задачей при отправлении на дикий Запад было распространение Евангелия. Американский совет уполномоченных по иностранным миссиям отправил его, чтобы путем личных наблюдений установить состояние и характер индейских наций и племен, а также возможности для внедрения Евангелия и цивилизации среди них. Он пишет в более или менее тяжеловесном стиле, и его разум поглощен, как это естественно, миссионерской идеей, до такой степени, что его книга временами даже имеет нечто от духа некоторых томов «Иезуитских отношений».

В Сент-Луисе мистер Паркер встретил доктора Маркуса Уитмена, назначенного Американским советом быть его помощником в его западных исследованиях, и здесь два миссионера некоторое время ждали, пока караван, который они должны были сопровождать, будет готов к отправлению.

Имя доктора Уитмена настолько тесно связано с обеспечением территории Орегон за Соединенными Штатами, что вряд ли есть необходимость говорить о нем сколько-нибудь подробно.

Перед отъездом из Либерти, штат Миссури, пароход, на котором они путешествовали, сломался, и пришлось добираться по суше, и они достигли форта Ливенворт в начале мая 1835 года. Во время путешествия Паркер встретил ряд людей, которые в разное время имели тесные контакты с вичита или пауни-пиктами, команчами, навахо и апачами; и от всех этих лиц он услышал рассказы, которые заставили его хорошо думать об этих диких и отдаленных племенах, а также об их приспособляемости к христианству и цивилизованным занятиям. Он также был наблюдателен по отношению к местным индейцам — айова, саукам и фоксам — и все они произвели на него благоприятное впечатление.

После прибытия в Каунсил-Блафс пришлось долго ждать, прежде чем караван отправился в свое западное путешествие. Многое говорится об индейцах, населяющих этот регион, — янктонах, омаха, понка и более отдаленных манданах; и даются некоторые намеки на образ жизни этих племен. Отряд двигался вверх по реке Платт, встречая обычные трудности и разочарования, связанные с штормовой погодой летом. Большую часть времени они были промокшими до нитки. Иногда случался град, который разгонял их животных, и много времени уходило на то, чтобы собрать их снова. Путешествуя на запад, они встретили двух Кэмпбеллов и Сублета с несколькими людьми, возвращавшихся с Блэк-Хилс.

По-видимому, плодородные пойменные земли Платта, по которым они путешествовали, произвели большое впечатление на миссионера, который пророчествовал о них следующее: «Никакая страна не могла бы быть более привлекательной для фермера, за одним исключением — нехватка лесных угодий. Широта достаточно высока, чтобы быть здоровой; и поскольку климат становится теплее по мере того, как мы движемся на запад, пока не приблизимся к покрытым снегом горам, здесь есть степень мягкости, не ощущаемая к востоку от Аллеганских гор. Придет время, и, вероятно, оно недалеко, когда эта страна будет покрыта густым населением. Земля была создана для обитания человека и как театр, на котором Бог проявит Свое совершенство в Своем моральном правлении среди Своих моральных творений, и поэтому земля, согласно божественному предсказанию, будет отдана народу Божьему. Хотя неверующие могут насмехаться, а кощунники глумиться, все же Бог исполнит Свои замыслы и выполнит каждое обещание, содержащееся в Его Слове. Тогда этот удивительный простор плодороднейшей земли не будет продолжать оставаться местом блуждания нескольких тысяч индейцев, с лишь очень немногими акрами под возделыванием; не будут миллионы тонн травы расти, чтобы гнить на земле или быть сожженными огнем, зажженным, чтобы пронестись по прерии, чтобы освободить ее от спонтанного бремени. Стада бизонов, которые когда-то жирели на этих лугах, исчезли; и олени, которые когда-то щипали траву, исчезли; и антилопы улетели; и неужели здесь будет царить одиночество до конца времен? Нет: здесь будет слышен шум деловой жизни, и церковный колокол будет звучать повсюду».

Вскоре путешественники достигли Луп-Форк, который они пересекли; и здесь они встретили ряд индейцев пауни, которые отнеслись к ним с большой любезностью и добротой и пригласили их пировать вместе с ними. Здесь упоминаются господа Данбар и Эллис, а также миссионерская работа, которую они проводили среди пауни.

Из страны пауни отряд продолжал путь вверх по Платту, через открытую местность. Здесь, по-видимому, индейцами, которых больше всего боялись, были арикара, а не сиу и шайенны, как это было тридцать лет спустя. В то время говорили, что это племя ушло далеко вверх по южному рукаву Платта, чтобы избежать драгун Соединенных Штатов под командованием полковника Доджа, который преследовал их. Поскольку отряд Паркера двигался вверх по северному рукаву Платта, он говорит об их «использовании особой осторожности, чтобы быть готовыми к нападению арикара, если какие-либо из их военных отрядов окажутся поблизости. Каждый человек должен был следить за тем, чтобы его винтовка была в хорошем состоянии, и иметь хороший запас пороха и пуль. Мы все спали в одежде, чтобы, если нас вызовут огнем часовых, мы могли менее чем за мгновение быть готовы к действию».

Вот несколько слов о животных, которых они увидели на следующий день, продолжая свой путь:

«Видели 16-го числа бизонов в большом количестве и с более близкого расстояния, чем раньше. Они менее пугливы, чем те, которых мы встретили первыми. Они величественнее лосей, но менее красивы. Антилопы, некоторых из которых мы видели в течение последних нескольких дней, становятся очень многочисленными. Они правильно названы, ибо их скорость превосходит любое животное, которое я когда-либо видел. Наши гончие ничего не могут сделать, преследуя их; так скоро они остаются далеко позади, что не следуют за ними более десяти или двадцати стержней, прежде чем возвращаются, выглядя пристыженными своим поражением. Наши охотники иногда берут некоторых из них, подкрадываясь к ним тайком. Когда они застигнуты врасплох, они бросаются вперед на очень небольшое расстояние, а затем поворачиваются и с высоко поднятыми головами несколько секунд смотрят на объект, который их встревожил, а затем, с полусвистящим фырканьем, уносятся прочь, казалось бы, будучи в такой же степени на крыльях, как и на ногах. Они напоминают козу, но гораздо красивее».

Скала Суда, Дымоходная скала и утесы Скотта были благополучно пройдены. Некоторые очень дружелюбные оглала были встречены как раз перед тем, как они достигли реки Ларами. Их лагерь в ту ночь был близко к форту. Здесь состоялся один из дней веселья и попоек, которые так часто отмечаются в этих старых книгах как происходящие периодически. Были танцы индейцев и другие празднования. Продолжая путь вверх по Платту, они прошли скалу Индепенденс 7 августа и достигли реки Свит-Уотер. Погода теперь становилась холоднее, и ночью часто образовывался лед.

ТРАППЕРЫ, АТАКОВАННЫЕ ИНДЕЙЦАМИ.

С гравюры А. Тейта.

Достигнув Грин-Ривер, они прибыли на место сбора Американской меховой компании. Кто был в командовании, Паркер нам не говорит; но то, что присутствовали различные известные лица, несомненно. Например: «Пока мы оставались в этом месте, доктора Уитмена вызвали для проведения некоторых очень важных хирургических операций; он извлек железную стрелу длиной три дюйма из спины капитана Бриджера, которую тот получил в стычке три года назад с индейцами-черноногими. Это была трудная операция из-за того, что стрела была загнута на конце, ударившись о большую кость, и вокруг нее наросло хрящевое вещество. Доктор проводил операцию с большим самообладанием и настойчивостью, а капитан Бриджер проявил равную твердость. Индейцы наблюдали за ходом операции с лицами, выражающими удивление, и, увидев стрелу, выразили свое изумление способом, свойственным только им. Мастерство доктора Уитмена, несомненно, произвело на них благоприятное впечатление. Он также извлек другую стрелу из-под плеча одного из охотников, которая находилась там два с половиной года».

Здесь Паркер посоветовался с флэтхедами и не-персе, спрашивая их, будут ли они готовы принять служителя Евангелия. Им не потребовалось убеждения, они согласились позволить ему прийти к ним, и их ответ был настолько сердечным, что казалось лучшим, чтобы доктор Уитмен вернулся с караваном, завербовал еще несколько работников и вернулся в следующем году с другим караваном, чтобы основать миссию среди этих людей. Доктор Уитмен поначалу не хотел оставлять своего собрата-миссионера, чтобы тот продолжал путь один, но в конце концов сделал это.

Во время очередного дня пьянства на месте сбора произошла драка. «Охотник, который технически известен под именем великого задиры гор, вскочил на свою лошадь с заряженной винтовкой и вызвал любого француза, американца, испанца или голландца на бой в одиночном поединке. Кит Карсон, американец, сказал ему, что если он хочет умереть, то примет вызов. Шунар бросил ему вызов. Карсон вскочил на свою лошадь и с заряженным пистолетом бросился в тесный контакт, и оба почти в одно и то же мгновение выстрелили. Пуля Карсона вошла в руку Шунара, вышла в запястье и прошла через руку выше локтя. Пуля Шунара прошла над головой Карсона, и пока тот потянулся за другим пистолетом, Шунар умолял пощадить его жизнь».

Паркер договорился продолжить путь с флэтхедами. Вождь их дал ему молодого человека в качестве помощника, и Паркер нашел вояжера, который понимал английский и язык не-персе. Паркер и его индейские друзья отправились в путь 21 августа вместе с Бриджером, чей путь лежал в том же направлении, что и их. У Бриджера было около пятидесяти человек. Они последовали вверх по течению к Джексон-Хоул и разбили лагерь на небольшом ручье, который, по словам автора, является одним из верхних притоков реки Колумбия. Он говорит кое-что о трудностях путешествия и узких проходах, которые необходимо было преодолеть, и которые он называет «каньонами». Этот термин встречается более или менее часто в этих старых книгах у людей, которые, по-видимому, записали его только на слух. Возле Джексон-Хоул он поднялся на одну из высоких гор и был очень впечатлен тем, что увидел. Однажды, путешествуя по горам, «несколько бизонов, которых преследовали наши индейцы, с грохотом спустились по склону горы прямо посреди нашего отряда. Один пробежал по лошади, на спине которой был ребенок, и сбросил ребенка далеко вниз по склону, но он, по провидению, не был существенно травмирован. Другой пробежал по вьючной лошади и глубоко ранил ее в плечи».

Мистер Паркер, очевидно, наслаждался обществом индейцев, к которым, по-видимому, относился с самыми приятными чувствами. Он говорит: «Индейцы очень добры друг к другу, и если кто-то попадает в беду, другие подождут и помогут ему. Их лошади часто переворачивают свои вьюки и бегут, прыгают и лягаются, пока не освободятся от своей ноши. Вчера лошадь перевернула седло под собой, на котором был привязан ребенок, и побежала, но те, кто был рядом, сразу же окружили ее своими лошадьми, чтобы зажать ту, к которой был привязан ребенок, и его извлекли без вреда. Когда я увидел состояние ребенка, у меня не было ожидания, что его можно будет спасти живым».

Чуть позже, все еще говоря о детях, он говорит об индейцах: «Они настолько хорошо обеспечены лошадьми, что каждый мужчина, женщина и ребенок ездят верхом, и все, что у них есть, упаковано на лошадях. Маленькие дети, не старше трех лет, ездят верхом в одиночку, и обычно на жеребятах. Их привязывают к седлу, чтобы они не упали, особенно когда они засыпают, что они часто делают, когда устают. Тогда они откидываются на плечи лошади; а когда просыпаются, хватаются за свой кнут, который привязан к запястью их правой руки, и применяют его по лошадям; и удивительно видеть, как эти маленькие существа управляют ими и скачут. Дети, которые еще младше, помещаются в приспособление, сделанное с доской на спине и плетенкой вокруг других частей, покрытое тканью внутри и снаружи, или, чаще, выделанными шкурами; и их носят на спине матери или подвешивают к высокой шишке на передней части их седел».

Продолжая двигаться на запад, в начале сентября они встретили группу не-персе. Они подошли к лагерю Паркера около полудня, «главный вождь маршировал впереди со своим помощником, несущим американский флаг сбоку. Все они пели марш, в то время как несколько человек били в своего рода барабан. По мере приближения они выстроились в колонны и выглядели весьма внушительно. Женщины и дети следовали сзади».

Дневник следующего дня почти полностью посвящен рассказу о миссионерской работе, в которой автор приводит отрывок из различных проповедей, которые он читал индейцам, принимавшим его учения с большим терпением и интересом. К этому времени у отряда закончились запасы провизии, и все начинали испытывать голод, но дичи не было видно. Однако 9 сентября были замечены бизоны, и были сделаны приготовления к погоне за ними. Все лучшие охотники выбрали своих самых быстрых лошадей и, убедившись, что их оружие в порядке, приготовились к забегу; в то время как Паркер делал все, что мог, вознося «свое сердце в молитве к Богу, чтобы Он дал им рассудительность, мастерство и успех. Они продвигались к стаду бизонов с большой осторожностью, чтобы не испугать их, прежде чем они приблизятся; а также чтобы сохранить силы своих лошадей для погони, когда это будет необходимо. Когда бизоны встревожились и побежали, начался бросок, каждый индеец выбирал для себя корову, с которой ему удавалось вступить в наиболее близкий контакт. Все были в быстром движении, прочесывая долину; начало подниматься облако пыли, стрельба из ружей и пускание стрел следовали в быстрой последовательности; вскоре то тут, то там были видны поверженные бизоны, и женщины, которые следовали вплотную сзади, начинали работу по обеспечению ценного приобретения, а мужчины снова устремлялись в погоню за убегающим стадом. Те, кто участвовал в погоне, когда находились на расстоянии двух стержней, стреляли и разворачивались, ожидая, что раненое животное повернет на них. Лошади, казалось, понимали, как избежать опасности. Как только раненое животное снова бросается в бегство, погоня возобновляется, и так происходит попеременное разворачивание и преследование, пока бизон не падает под тяжестью ран. Они добыли от пятидесяти до шестидесяти, что было знамением милости».

Вскоре после этого не-персе и флэтхеды покинули их, желая остаться в ареале обитания бизонов, чтобы обеспечить себе зимнее мясо. Однако перед уходом они подарили Паркеру двадцать языков и большое количество сушеного мяса. Около ста пятидесяти индейцев продолжали путь вниз по реке Салмон вместе с миссионерами; и вскоре после этого у них был огромный испуг из-за индейцев, полагая, что они вот-вот будут атакованы черноногими. Небольшое расследование, однако, показало, что то, что было замечено, были бизоны, а не черноногие, и еда снова стала в изобилии в лагере.

Паркер, по-видимому, был человеком значительных достижений. Он делает замечания о геологии региона, через который проходит; перечисляет птиц и млекопитающих, которых видит, и много говорит о привычках и характеристиках индейцев; и повсюду вкраплены частые упоминания о Божестве, Его желаниях и целях, как их интерпретирует миссионер, вместе с искренними стремлениями к распространению Евангелия среди краснокожих людей.

Уолла-Уолла был достигнут в начале октября, и там, на посту Компании Гудзонова залива, Паркер был принят мистером Памбраном с большим гостеприимством. За это гость был очень благодарен, и он говорит много добрых слов о любезных людях и компании, которую они представляли; слова, которые не только добры, но и правдивы.

После дня или двух отдыха в Уолла-Уолла миссионер отправился вниз по реке в каноэ с тремя индейцами уолла-уолла и вскоре остановился в лагере индейцев кайюсов, с которыми, однако, он не смог общаться. Он заметил, что по всей реке, по мере того как он проезжал, индейцы, хотя и принадлежали к разным племенам, казалось, были в хороших отношениях друг с другом, что было неизбежно из-за того факта, что все эти индейцы черпали свое пропитание из реки, к которой они прибегали за лососем, и, приходя туда за провизией, не могли позволить себе воевать, даже если бы хотели.

В Даллесе Паркер встретил капитана Уайета из Бостона, с которым, как помнится, Таунсенд и Наттолл путешествовали на запад годом ранее. Чуть выше Каскадов он встретил первых чинуков, которых он называет «единственными настоящими флэтхедами и не-персе, или проколотыми носами, которых я нашел. Они сплющивают свои головы и прокалывают носы. Сплющивание их голов — не такая большая деформация, как принято считать. От чуть выше глаз до вершины или макушки головы есть углубление, но обычно у взрослых людей не очень заметное. Прокалывание носа — это большая деформация, и делается путем вставки двух маленьких сужающихся белых раковин, около двух дюймов длиной, несколько в форме шипа, через нижнюю часть хрящевого отдела носа». Следуя по тропе вдоль реки, он вышел на приятную возвышенность, на которой было несколько домов заброшенной деревни, которые были и больше, и намного лучше любых, которые он до сих пор видел в любой индейской стране. Они были около шестидесяти футов в длину и тридцати пяти в ширину, каркас был очень хорошо сконструирован и покрыт расколотыми досками и кедровой корой. Эти дома, таким образом, очень напоминают те, что видели в недавнее время на побережье частей Британской Колумбии. На следующий день мистер Паркер достиг форта Ванкувер, поста Компании Гудзонова залива, где доктор Дж. Маклафлин, главный фактор компании, принял его очень любезно. Отсюда Паркер отправился вниз по реке и достиг брига «Мэй Дакр» из Бостона, принадлежащего компании Уайета. Здесь он встретил доктора Таунсенда, и вскоре они отплыли вниз по реке и достигли Астории, прославленного Нью-Йорка Запада.

Индейцев страны за Континентальным водоразделом, через которую проезжал Паркер, он делит на тех, что живут на равнинах, в верхней стране от водопадов Колумбии до Скалистых гор, и тех, что живут в нижней стране, между берегами Тихого океана и водопадами реки Колумбия. Он отмечает, что первые из этих подразделений примечательны своей чистоплотностью; что они хорошо обеспечены лошадьми, которые очень дешевы, хорошая лошадь продается не дороже, чем нужно, чтобы купить одеяло или несколько мелких предметов торговли. Что касается их привычек, он заявляет, что индейцы равнин не ленивы, как их обычно считают, ибо он редко видел кого-либо из этих индейцев, не занятого каким-либо делом. Для него индейцы выглядели так же, как и для других с тех пор — не особенно отличающимися от других людей. У них те же естественные склонности и те же социальные привязанности. «Они жизнерадостны и часто веселы, общительны, добры и ласковы; и стремятся получить наставление во всем, что может способствовать их счастью здесь или в будущем». У них мало ремесел, и те самые простые и незамысловатые.

Он обращает внимание на тот факт, что эти индейцы не ведут войн между собой и кажутся противниками всех войн, не вступая в битву, кроме как в целях самообороны. Их единственные враги — индейцы-черноногие, чья страна находится вдоль восточной границы Скалистых гор и которые постоянно бродят отрядами по обе стороны гор в поисках добычи. Когда индейцы на западной стороне встречают эти военные отряды, они стараются избежать столкновения, но если вынуждены сражаться, «показывают твердый, неустрашимый, непоколебимый дух и бросаются на своих врагов с величайшим неистовством». Когда враг обнаружен, каждая лошадь загоняется в лагерь, и женщины берут их под свою опеку, в то время как каждый мужчина хватает свое оружие, садится на лошадь и ждет, твердый и невозмутимый, чтобы увидеть, должны ли последовать военные действия. Очень часто, когда черноногие видят белых людей с не-персе и флэтхедами, они отказываются от битвы, даже если сами они намного превосходят числом, ибо знают, что белый человек может предоставить большой запас боеприпасов в таких случаях. Вождь не-персе или флэтхедов примет трубку, объясняя при этом, что он знает, что черноногие хотят войны, хотя они и притворяются, что хотят мира.

Индейцы были великими игроками, особенно в скачках и бегах. Пьянство было пороком, еще чуждым этим индейцам, но Паркер предсказал, что он придет к ним, как только станет возможным доставлять им спиртное. Он описывает метод лечения знахарем и практику сударной или паровой бани. Все это относится к индейцам равнин.

Те, что живут в нижней стране, менее привлекательного типа, чем другие. Поскольку их пропитание зависит почти полностью от рыбы, они менее хорошо одеты, ибо у них нет такой же возможности получить шкуры, как у людей страны бизонов. Спиртное было завезено в нижнюю страну, и индейцы были рабами этого порока.

Эти индейцы верят в бессмертие души и в то, что в будущем состоянии у нас будут те же потребности, что и в этой жизни. Так, в 1829 году жена влиятельного вождя чинуков, недалеко от мыса Разочарования, убила двух рабынь, которые должны были сопровождать ее ребенка в мир духов, и особенно должны были грести в ее каноэ к Счастливым Охотничьим Угодьям на Юге.

Поскольку богатство верхних индейцев оценивается в их лошадях, так и жители нижней страны считают свое имущество по количеству своих жен, рабов и каноэ. Особое внимание уделяется превосходным каноэ, которые они делают, а также корзинам, сплетенным настолько плотно, что они удерживают воду и используются как ведра. Конечно, они также использовались как горшки, в которых готовили рыбу и кашу.

Проведя зиму на Колумбии, Паркер отправился в мае, чтобы снова посетить не-персе. Он достиг их за короткое время и, как оказалось, пришел в деревню как раз тогда, когда хоронили маленького ребенка. Индейцы приготовили крест, чтобы установить его на могиле, очень вероятно, будучи наученными делать это какими-то индейцами-ирокезами, которых было немало, промышлявших в этой стране; и здесь проявляется фанатизм миссионера того, да и более поздних дней тоже, ибо Паркер говорит: «Но так как я рассматривал крест из дерева, сделанный руками людей, бесполезный для блага как мертвых, так и живых, и гораздо более склонный действовать как бальзам для виновной совести или ступенька к идолопоклонству, чем быть понятым в его духовном смысле как относящийся к распятию наших грехов, я взял этот, который приготовили индейцы, и разбил его на куски. Затем я сказал им, что мы ставим камень в изголовье и в ногах могилы только для того, чтобы отметить место; и без ропота они радостно согласились и приняли наш обычай».

Паркер, по-видимому, считал индейцев не-персе особенно приспособленными к обращению и сокрушался, что не может говорить на их языке и, таким образом, общаться с ними напрямую. Паркер был активным и добросовестным человеком и, очевидно, хотел увидеть все, что мог, в стране, в которую был послан. Он отправился от не-персе в страну Колвилл, встречая споканов, кайюсов, кёр-д’аленов и ряд других небольших племен. Возвращаясь, он не смог получить транспорт вниз по реке Колумбия и был вынужден взять лошадей до форта Оканаган. Путешествие было долгим и очень сухим, и отряд страдал более или менее от жажды. В форте Оканаган он взял лодку, чтобы спуститься вниз по реке на четыреста миль до Уолла-Уолла, куда он благополучно прибыл. Ближе к концу июня он сел на корабль до Сандвичевых островов, а в декабре 1836 года отплыл на борту «Феникса» к своему дому на Востоке. После штормового перехода он достиг Нью-Лондона 18 мая и пять дней спустя, после двух лет и двух месяцев отсутствия и путешествий, которые покрыли двадцать восемь тысяч миль, прибыл в свой дом в Итаке, штат Нью-Йорк.

ГЛАВА XXIV ТОМАС Дж. ФАРНЕМ I

Любопытная маленькая книга, на титульном листе которой стоит дата 1841 год, — это «Путешествия по великим западным прериям, Анауаку и Скалистым горам, а также на территории Орегон» Томаса Дж. Фарнема. Она была опубликована в Покипси, штат Нью-Йорк, типографией Killey & Lossing. Она содержит почти двести страниц и напечатана очень мелким шрифтом, на тонкой бумаге, с узкими полями; так что на самом деле она больше похожа на брошюру, чем на том. Тем не менее, она содержит около ста двадцати тысяч слов.

Ее название указывает на характер книги. Это повествование о путешествии, совершенном с целью получить «вид на Великую пустыню прерий, Скалистые горы и сладкие долины территории Орегон».

Фарнем был одним из отряда из четырнадцати человек, которые покинули Пеорию, штат Иллинойс, в первый день мая 1839 года. За компанией следовал фургон, содержащий их провизию, боеприпасы и другой багаж, и каждый человек нес «винтовку, перекинутую за спину; пороховницу, сумку с пулями и длинный нож на боку».

ПОЕЗД, ПРИВЕДЕННЫЙ В БЕСПОРЯДОК ДИКИМИ ЛОШАДЯМИ.

Из книги Бартлетта «Техас, Нью-Мексико, Калифорния» и т. д.

Их путь на запад не был отмечен никакими приключениями, кроме обычных для путешествия по прерии; но в Куинси автор встретил Джо Смита-младшего, отца мормонского пророка, и он прерывает свое повествование, чтобы дать несколько расширенный отчет о мормонизме и истории Святых последних дней до того времени. Из Куинси они направились в Индепенденс, штат Миссури, через двадцать дней после отправления. Здесь путешественники увидели зрелище, новое для них, — объездку молодых мулов в упряжь; и после некоторого времени, проведенного в безделье в Индепенденсе и подготовке к своему путешествию, они отправились на запад в шторм.

Отряд Фарнема следовал по пути торговцев Санта-Фе и, как и другие, кто проходил по этой дороге, они встретили индейцев каузас (канзас), которых они видели и которым удивлялись. В начале поездки, недалеко от реки Осейдж, члены компании Фарнема начали уставать от жизни в прерии, и трое из его лучших людей решили вернуться в «Штаты» и покинули его. Путешествие продолжалось по тропе Санта-Фе, но провизия начала заканчиваться. Дичь видели время от времени, но ничего не было убито. Постоянные штормы пропитывали их, мочили их вьюки и веревки и делали жизнь более или менее бременем для них. Наконец, однако, во второй половине июня они вышли в ареал обитания бизонов, настигнув там отряд торговцев Санта-Фе.

Бизоны теперь начали встречаться, и отряд убил своего первого, «благородного быка; гору плоти весом не менее трех тысяч фунтов». Это облегчило их нужды, но они беспокоились из-за перспективы скорой встречи с индейцами — кау, пауни или команчами, или всеми тремя. И теперь, чтобы сделать вещи еще хуже, один из людей отряда случайно застрелился из собственной винтовки. День или два его везли в одном из фургонов, принадлежащих каравану Санта-Фе, но вскоре отряд Фарнема свернул с этой тропы, и тогда раненому пришлось либо ехать на лошади, либо путешествовать в носилках. Эксперимент вскоре показал, однако, что последний метод путешествия был непрактичен, и человеку пришлось ехать верхом. Его рана воспалилась и стала болезненной, но постоянная забота автора сделала жизнь намного легче для раненого. «23 июня бизонов было больше, чем когда-либо. Они были выстроены длинными линиями от восточного до западного горизонта. Быки были на сорок или пятьдесят ярдов впереди групп коров, которым они по отдельности намеревались обеспечить защиту. И когда движущаяся насыпь фургонов, ведомая передовым отрядом и фланкируемая всадниками, медленно едущими спереди назад, и охраняемая с тыла людьми, величественно двигалась вперед, эти огненные кавалеры маршировали каждый к своей группе дам и девиц с видом, который, казалось, говорил: «мы здесь»; а затем обратно к своим линиям, с большим видимым удовлетворением, что они способны сражаться за своих милых и свои родные равнины». Фарнем говорит, что в течение трех дней они проходили по стране, настолько полностью покрытой бизонами, что зачастую казалось опасным даже для огромного кавалькады торговцев Санта-Фе пытаться пробиться сквозь них. Он подсчитывает, что они проехали более одной тысячи трехсот пятидесяти квадратных миль территории, настолько густо покрытой бизонами, что при взгляде с высоты она едва ли позволяла увидеть квадратную лигу своей поверхности. Вскоре после этого в рядах компании Фарнема проявилось недовольство, и было предложено бросить раненого, мятежники заявляли, что он в любом случае умрет и что не стоит задерживать весь отряд, чтобы ждать этого события.

Теперь также возникла ревность по поводу командования. Был один задира, который решил запугать Фарнема, чтобы тот отказался от лидерства в отряде в его пользу.

Наконец они достигли форта Уильям, или форта Бента, на Арканзасе, и из-за разногласий, возникших внутри отряда, было решено расформировать его здесь. Имущество, принадлежащее всем вместе, должно было быть разделено между членами экспедиции, и они должны были разойтись своими путями. Как оказалось, Фарнем и несколько других пошли дальше вместе.

«Форт Уильям, — говорит он, — принадлежит трем братьям по фамилии Бент из Сент-Луиса. Двое из них были на посту, когда мы прибыли туда. Они казались полностью посвященными в индейскую жизнь; одеты как вожди; в мокасинах, тщательно украшенных бисером и иглами дикобраза; в брюках из оленьей кожи, с длинной бахромой из того же материала, идущей вдоль внешнего шва от лодыжки до бедра; в великолепной охотничьей рубашке из того же материала, с рукавами, украшенными бахромой по локтевому шву от запястья до плеча, и украшенными фигурами из игл дикобраза различных цветов, и кожаной бахромой по нижнему краю тела. И вождями они были в той власти, которую осуществляли в своей дикой и одинокой крепости».

Страна, в которой был расположен форт, была тогда общим охотничьим угодьем нескольких племен бизонов, недружелюбных как друг к другу, так и к белым. Юты и шайенны, пауни и команчи собирались здесь летом, чтобы охотиться на бизонов; и таким образом, в окрестностях поста могло находиться от пятнадцати до двадцати тысяч дикарей, «готовых и жаждущих добычи и крови». Если индейцы, участвовавшие в боях, вели свои собственные битвы между собой, люди форта Бента чувствовали себя в безопасности; но если индейцы сохраняли мир между собой, в форте Уильям было большое беспокойство.

«Примеры дерзкой отваги команчей, которые произошли как раз перед и после моего прибытия сюда, послужат для того, чтобы показать риск и опасности, о которых я говорил. Около середины июня 1839 года группа из шестидесяти из них под покровом ночи пересекла реку и спряталась среди кустов, которые густо растут на берегу недалеко от места, где животные заведения кормятся в течение дня. Поскольку в то время часовой не был на посту, их присутствие осталось незамеченным, и когда наступило утро, мексиканский пастух лошадей сел на свою лошадь и с шумом и криками, обычными для этого класса слуг, когда они так заняты, выгнал свой табун из форта; и, быстро скача из стороны в сторону позади группы, подгонял их, и вскоре они уже щипали короткую сухую траву в маленькой долине на расстоянии выстрела из винограда от пушек бастионов. Для охраны животных на этих торговых постах принято занимать позицию за пределами своего табуна; и если они разбредаются друг от друга или пытаются уйти слишком далеко, он сгоняет их вместе и таким образом держит их в наилучшем возможном положении, чтобы быстро загнать в загон, если индейцы или другие злые люди налетят на них. А так как существует постоянная опасность этого, его лошадь удерживается длинной веревкой и пасется вокруг него, чтобы он мог быстро сесть на нее при первой же тревоге для отступления за стены. Верный охранник в Бенте, утром катастрофы, о которой я рассказываю, спешился после того, как выгнал своих животных, и сидел на земле, наблюдая с величайшей верностью за каждым зовом долга; когда эти пятьдесят или шестьдесят индейцев выскочили из своих укрытий, побежали на животных, ужасно крича, и попытались угнать их через реку. Охранник, однако, ничуть не испугавшись, быстро вскочил на лошадь и на полной скорости погнал ее среди них. Мулы и лошади, услышав его голос посреди пугающих криков дикарей, немедленно пустились резвым шагом к форту; но индейцы были со всех сторон и сбили их с толку. Охранник все еще подгонял их вперед и звал на помощь: и они помчались, несмотря на усилия индейцев сделать обратное. Боевые площадки были покрыты людьми. Они кричали слова ободрения храброму охраннику — «Вперед! вперед!» и приказ был выполнен. Он пришпорил свою лошадь до ее величайшей скорости из стороны в сторону и хлестал отставших из группы своей ведущей веревкой. Он спас каждого животного; он был в двадцати ярдах от открытых ворот; он упал; три стрелы из луков команчей пронзили его сердце. И, избавившись от него, повелители колчана собрали свою добычу и угнали их к границам Техаса, без вреда для жизни или конечностей. Я видел могилу этого верного охранника. Он был похоронен несколько дней назад. Волки раскапывали ее. Таким образом, сорок или пятьдесят мулов и лошадей и жизнь их лучшего слуги были потеряны для господ Бент за один день. Мне также сообщили, что те лошади и мулы, которых моя компания с большим удовольствием вернула для них в прериях, были также украдены подобным образом вскоре после моего отъезда с поста; и что джентльмены-владельцы ежечасно ожидали нападения на сам форт».

Была середина лета, когда Фарнем с четырьмя спутниками покинул Форт-Уильям и направился на территорию Орегон. Он остановился в форте Эль-Пуэбла, в пяти милях выше Бентс-Форта, и здесь встретил множество трапперов. Один из них сильно впечатлил его — это был уроженец Нью-Гэмпшира. «Он получил образование в Дартмутском колледже и в целом был одним из самых примечательных людей, каких я когда-либо знал. Блестящий джентльмен, образованный ученый, знаток английской и римской литературы, политик, траппер, индеец». Одетый в рубаху из оленьей кожи, лытки и мокасины, он не носил на себе ни клочка ткани. Сперва жесткий, холодный и официальный, по мере сближения он оттаял и позволил Фарнему заглянуть в свою душу, что чрезвычайно заинтересовало путешественника. Среди этих трапперов были и другие люди, которые рассказывали автору истории о приключениях; он с удовольствием записал их, и они вполне заслуживают публикации, если бы позволяло пространство. Здесь Фарнем обменял товары на дополнительных лошадей, и вскоре они отправились в путь через горы.

Во главе с траппером по имени Келли, который хорошо знал эти места, отряд поднялся вдоль Арканзаса и наконец вступил в Скалистые горы. Не успели они пройти далеко, как их путь преградили горы, казавшиеся непроходимыми для вьючных лошадей; однако проводники, осмотрев дорогу, повели отряд прямо через горы, некоторое представление о которых дает следующее описание: «Верхняя половина, хотя и менее крутая, оказалась самой трудной частью подъема. Это было сплошное каменное ложе: местами мелкое и подвижное, местами крупное и неподвижное, с глубокими расщелинами между камнями. Из-за этого наши животные почти постоянно падали и балансировали на краю обрывов, когда поднимались вновь и пробирались среди них. Полтора часа такого опаснейшего и утомительного карабканья привели нас в рощу желтой сосны близ вершины. Наши животные были покрыты потом и грязью и дрожали так, будто только что сошли с беговой дорожки. Не были свободны от всех недугов усталости и их хозяева. От усталости у нас подкашивались колени, как у Валтасара от страха. Многие сосны на этом хребте достигали двух футов в диаметре и ста футов в высоту, с небольшими пучками ветвей на макушках. Другие были низкими и покрыты крепкими сучьями совсем близко к земле. Под несколькими такими деревьями мы расположились, удерживая в руках поводья верховых лошадей, как вдруг с быстротой урагана разразилась буря, обрушив на нас град, дождь и снег с поистине щедрой силой. Это была поистине удивительная буря… Часть ее собрала свое электричество и туман вокруг пика Джеймса на востоке; другая — среди белых высот на северо-западе; а третья — среди снежных пирамид пиков Юто на юго-западе; и, выстроив свои воинства, они сошлись над этим соединительным хребтом между восточным и центральным хребтами, словно в генеральном сражении, чтобы разрешить давний спор о том, кто имеет больше прав на этот перевал; и это было величественное сражение. Враждебные бури сочлись почти в самом зените и яростно сбили вместе свои грозные массы. И словно в подтверждение сравнения, к которому я здесь прибегнул, в момент их столкновения электричество каждой ринулось на противника поперек небес, и в некоторых случаях огромными разрядами обрушилось на дрожащие утесы; а затем мгновенно последовал залп града подобно картечи, способный выбелить все башни этой ужасной войны. Он длился целый час».

После того как буря стихла, они поднялись на вершину, откуда открылся чудесный вид на Главный снежный хребет «Скалистых», «Каменистых» или «Сияющих» гор, а затем, спустившись с другой стороны, разбили лагерь неподалеку внизу, на истоках реки Платт, в нынешнем районе Северный Парк в Колорадо. Еды не хватало, и с тех пор как они покинули Форт-Уильям, не было добыто ни единого зверя; но когда они увидели Байю-Саладе, Келли пообещал им, что вскоре у них будет мясо; и действительно, в течение дня был замечен бизон, убитый проводником, которого жадно поглотили. Все насладились сытной трапезой из его мяса: языком, жирными ребрами, вырезкой, мозговыми костями и кровяной колбасой, и отряд пировал почти всю ночь напролет.

ГЛАВА XXV ТОМАС ДЖ. ФАРНЕМ II

Теперь они находились в стране ютов или, вернее, на спорной земле, которую посещали с целью охоты юты, шайенны, арапахо, шошоны, черноногие и кроу. Поэтому они путешествовали с известной осторожностью, тушили по ночам костры, проверяли оружие и готовились к встрече с неприятелем. Однако никаких индейцев видно не было; но их постигло другое несчастье — пал один из лошадей проводника, отравившийся какой-то съеденной травой.

По мере того как они продвигались дальше, еды снова стало не хватать, а путь был столь трудным, что у них не оставалось времени на охоту, и они страдали от голода. На Маленькой Медвежьей реке они встретили отряд из четырех французских канадцев, на которых несколькими днями ранее на реке Маленькая Змейка [в Колорадо] напал военный отряд сиу. Здесь вновь привлекается внимание к разнице в характере французских и американских трапперов. Первые — легкомысленные, непостоянные и вечно веселые, подбадривающие себя в поездках песней, тогда как американский траппер — это воплощенная бдительность, и его сосредоточенность на этом уничтожает любое легкомыслие. «Они редко улыбаются; выражение их лиц бдительное, суровое и решительное. Они ездят и ходят как люди, чья грудь так долго была подставлена под пули и стрелы, что страх не находит в них места для покоя. Если вдали заприметили всадника, они пришпоривают коней и мгновенно оказываются рядом с ним, будь то исход жизни или смерти. Никаких задержек, никаких колебаний, никакого раболепия в стременах; но прямо, твердо и с крепкой рукой они хватают и преодолевают любую опасность: "или погибнем, — говорят они, — как подобает белым людям", сражаясь быстро и храбро».

Расставшись на следующий день — 5 августа — с французскими и американскими трапперами, двое из людей Фарнема покинули его. Фарнем отмечает доброту и щедрость трапперов. Он дал им немного боеприпасов, и они попытались отплатить за доброту, подарив ему и его спутникам мокасины, выделанные шкуры оленя и лося и другие вещи. «Все, даже их охотничьи рубахи на спинах, было к нашим услугам; предлагая подобные вещи, они неизменно любезно замечали, что "край полон шкур, и они смогут добыть запас, когда он им понадобится"». В тот же самый день один из мужчин, преследуя медведей, обнаружил среди кустов добычу — отличного вьючного мула, который спокойно кормился и был настолько ручным, что позволил подойти к себе на десять ярдов, даже не подняв головы. Мужчина приготовился поймать его, как вдруг мул «удивительнейшим, жесточайшим образом превратился в лося! — жирного, как костный мозг, и достаточного по весу, чтобы кормить нашу компанию двенадцать дней, — и убежал», а человек, готовившийся его поймать, был слишком поражен, чтобы стрелять. Это было неудачно, так как теперь у них не было еды. Дичь видели несколько раз, но ничего не добыли. Однако на следующий день была замечена медвежья семья и добыты два медвежонка. Они весили фунтов по двенадцать каждый и составили для отряда, как выражается автор, «скверный ужин». Они пытались добраться до Браунс-Хоула, но продвигались медленно. В течение сорока восьми часов после того, как были съедены медвежата, у них во рту не было ни крошки; а затем, с величайшим сожалением, они убили свою собаку, опалили ее и съели. Наконец, после новых дней голода они оказались в Браунс-Хоуле и прибыли к форту Дэвид Крокетт.

Здесь было еды вдоволь, а также белые люди, торговцы, особенно некий Робинсон, который торговал главным образом с зюней [шошонами]. Это вполне мог быть «дядюшка Джек Робинсон», умерший глубоким стариком в форте Бриджер около 1894 года. Он был одним из тех трапперов, которые нашли младенца арапахо, названного ими Фрайдей.

В этой «Счастливой долине», которая, однако, не была свободна от набегов бродячих врагов, путешественники провели много времени, и здесь Фарнем записывает кое-что из того, что он узнал об индейцах шошонах, кроу, черноногих и арапахо. Он подробно описывает моровую язву, поразившую черноногих в 1828 году, когда они насчитывали около двух тысяч пятисот вигвамов, или семей, что, возможно, означало двенадцать тысяч пятьсот человек. Это число, пожалуй, относится только к черноногим-пеганам или ко всем трем племенам этого народа.

В то время, как и во время последующих визитов этой страшной болезни, лечение у черноногих заключалось в посещении потешной бани (хижины потников), за которой следовало погружение в ледяную воду, из которой ослабевший больной зачастую был не в силах выбраться обратно на берег. Рассказывают, что в ту пору лагерь черноногих располагался на берегах Йеллоустона.

Представление о том, как ценили черноногих в те дни, дает размышление, которым автор завершает описание этого бедствия; он говорит: «Но эта кара нисколько не смягчила их кровожадную природу. Как и прежде, они ведут истребительную войну против торговцев, трапперов и орегонских индейцев».

В Браунс-Хоуле Фарнем встретил старого индейца-шошона, который видел Льюиса и Кларка на истоках Миссури в 1805 году. Этот человек был первым из своего народа, кто увидел исследующего белого человека. «Похоже, он скакал с места на место в качестве часового у шошонского лагеря, когда внезапно оказался прямо перед белыми. Удивление приковало его к месту. Людей с лицами бледными, как пепел, он и его племя никогда прежде не видали. "Голова высокая и круглая, макушка плоская; она выступала над глазами узким ободком; их кожа была свободной, струившейся и самых разных цветов"». Наконец его страх преодолел любопытство, и он побежал в сторону индейского стойбища. Но, будучи замечен белыми, они преследовали его и привели в свой лагерь; показали ему действие своего огнестрельного оружия, осыпали подарками и отпустили. Прибыв к своему народу, он рассказал им, что видел людей с лицами бледными, как пепел, которые создают гром, молнии и т. д. Эта весть потрясла все племя. Они прожили много лет, их предки прожили еще больше, и существовало множество легенд, повествующих о самых разных чудесных вещах; но подобной истории они еще не слыхивали. Поэтому был созван совет для рассмотрения этого дела. Человек странных слов был вызван перед его лицо; и он изложил в основном то, что ранее рассказывал другим, но ему не поверили. «Все люди были красными, а значит, он не мог видеть людей бледных, как пепел. Великий Дух создал гром и молнии; следовательно, он не мог видеть людей какого-либо цвета, способных их породить. Он ничего не видел; он солгал своему вождю и должен умереть». На этой стадии разбирательства виновник предъявил некоторые подарки, полученные им от бледных людей. Поскольку они были столь же новыми для них, сколь и бледные лица, было решено: «что он получит привилегию привести своих судей к тому месту, где, по его словам, он видел этих странных людей; и если таковые будут там найдены, он будет оправдан; если же нет, эти подарки следует считать неопровержимым доказательством против него в том, что он имел дело со злыми духами и заслуживает смерти от стрел своих сородичей». Бледные люди — создатели грома — были найдены и стали свидетелями рассказа бедняги. Он был освобожден и с тех пор пользуется большим уважением и любовью своего племени и каждого белого человека в горах. Ему сейчас около восьми лет, и он беден. Но поскольку он всегда крутится возле форта Дэвид Крокетт, ему никогда не позволяют нуждаться».

В Браунс-Хоул прибыл Пол Ричардсон, возвращавшийся с границ Орегона в Сент-Луис. Он провел некоторых миссионеров и других людей из западных штатов в тот неизведанный край, и среди них человека, чьей целью было покорение территории Калифорнии. Миссионерами были господа Мангер и Гриффит, и с ними были их жены. Под влиянием рассказа Ричардсона, который крайне неблагоприятно отзывался об Орегоне как о месте жительства, двое людей Фарнема решили вернуться в долину Миссисипи. Из компаньонов для предстоящего долгого путешествия у него остались лишь старик Блэр да никчемный человек, чью жизнь он спас. Это событие было удручающим. Однако Фарнем был человеком решительным и не собирался отступать от своей цели — попытаться достичь устья реки Колумбия хотя бы в этот сезон. Поэтому он нанял индейца-шошона проводить его до форта Холл, находящегося примерно в двухстах милях отсюда; в качестве платы за услугу было предложено пятьдесят зарядов пороха и свинца и три пучка бисера. Одной из самых печальных вещей при продолжении пути была необходимость расстаться с Келли — траппером, который храбро и эффективно вел их от Форт-Уильяма до Браунс-Хоула. Обменявшись последними прощаниями, они тронулись в путь, следуя вдоль Зеленой реки, которую здесь называют Шитскади; и на притоке этой реки день или два спустя Фарнем потерял свою пуэбланскую кобылу — степную, а не горную лошадь, — которая, избежав множества опасностей при подъеме на крутые восточные горы, в конце концов сорвалась с утеса высотой около шестисот футов и разбилась насмерть.

Отправляясь из форта Дэвид Крокетт, они были плохо обеспечены продовольствием, значительную часть которого составляло собачье мясо, но Джим, индеец-проводник, время от времени добывал антилопу, что спасало отряд от страданий. Продолжая путь вверх по реке, они встретили вольного траппера по имени Мэдисон Гордон, который поведал им привычную историю о малом количестве бобров и скудной дичи; он заявил, что намерен перебраться на Запад и заняться фермерством в долине Уилламетт, что, по его утверждению, было планом и значительной части его товарищей-трапперов. Однажды утром, во время сборов, проводник заметил вдали, вниз по реке, приближающихся людей. Кем они могли быть, оставалось неизвестным. В мыслях у них рождались образы военных отрядов кроу, сиу и черноногих, и они готовились к нападению: сменили пистоны на ружьях, сели в седла и заняли выгодную позицию. Но вскоре их проводник выехал из-за кустарника их лагеря и поспешил на лошади навстречу незнакомцу. Этот человек оказался знаменитым медвежатником Миком — возможно, тем самым, чья история рассказана в книге под названием «Река Запада», где приведена большая часть истории ранних поселений на реке Колумбия. Днем или двумя позже еда у них, должно быть, снова подошла к концу, ибо автор совершенно вскользь замечает: «на закате наш походный котел булькал на костях пеликана у "Парового источника"». Подумайте о радости поедания вареного пеликана! Какое еще более тошнотворное блюдо можно вообразить. Перебравшись в долину реки Медвежьей (Бир-Ривер), они поспешили дальше, то и дело испытывая беспокойство при виде людских следов и даже ночных костров, и в конце концов добрались до форта Холл и сытной трапезы, в которой главную роль играл свежий бизоний язык.

После непродолжительного пребывания в форте Холл Фарнем со своими людьми под руководством проводника-индейца отправился пересекать выжженные равнины реки Снейк. Через два-или три дня к отряду присоединился швейцарский траппер, проведший в горах восемь лет. Он был студентом семинарии, но бросил учебу ради духовного сана, приехал в Америку и подался в горы.

Полынные пустыни реки Снейк тяжело давались путешественникам, но еще тяжелее приходилось их животным, которым почти нечего было есть. Иногда им попадались индейцы-диггеры; а когда они достигли реки Бойс, то обнаружили значительное число индейцев, ловивших лосося для зимних запасов. Те оказались приятными, гостеприимными и готовыми торговать припасами или даже лошадями; здесь отряд пополнил свои запасы. Именно здесь их покинул проводник, пояснив, что теперь, когда они пришли в земли другого народа, вести их дальше было бы нарушением приличий. Оставшись без проводника в местности, испещренной тропами, они были вынуждены полагаться на собственные силы, но в конце концов сумели нанять несколько индейцев-бонаков [банноков] в проводники до форта, к которому они уже приближались.

Форт на реке Бойс оказался столь же гостеприимным, как и все прочие. Этот пост был построен в 1832 году Компанией Гудзонова залива для противодействия влиянию форта Холл Уайета, строительство которого описано в очерках Дж. К. Таунсенда. В то время им командовал м-р Пайетт. Пребывание на Бойсе было недолгим, и путешественники двинулись дальше через земли, местами легкие для перехода, а порой чрезвычайно трудные. Кое-где все шли пешком, кроме никчемного Смита, который упорно заставлял свое несчастное животное везти его по самым пересеченным местам. Несколько дней спустя они достигли реки Колумбия и, переправившись через нее, оказались перед миссией, перед лицом д-ра Уитмена. Там же находились м-р Мангер и м-р Холл. Нарисована прекрасная картина жизни и труда этой миссии среди индейцев скайюс, которых они пытались обучить обычным занятиям цивилизованной жизни.

У Дез-Даллес Фарнем увидел несколько чинуков и заявил, что у них сплюснутые головы и что они глупее любого другого племени на Колумбии.

Он рассказывает, что эти индейцы питаются желудями белого дуба и рыбой. На зиму рыбу сушат, затем толкут в порошок, смешивают с жиром из листового сала рыбы и утрамбовывают в мешки из рогожи, получая нечто вроде рыбного пеммикана. Хотя при этом приготовлении не используется соль, он не испортится всю зиму. Желуди, собранные сразу после падения на землю, закапывают в песок, который постоянно смачивают водой, и они лежат там до весны. Говорят, что такое вымачивание удаляет их горький вкус.

Спускаясь дальше по Колумбии, Фарнем миновал различные селения и фермы, одна из которых принадлежала Томасу Маккею — сыну того Маккея, который участвовал вместе с Джоном Джейкобом Астором в делах Тихоокеанской меховой компании. Маккей строил водяную мельницу, и она была уже близка к завершению. Матерью Маккея была индианка кри или чиппева. Это тот самый Маккей, о котором упоминает Таунсенд.

Как раз в это время британцы, равно как и американцы, начали вступать во владение Орегоном и нынешним Вашингтоном. Он уже давно был занят Компанией Гудзонова залива; но с другой стороны, многие американцы вели там торговлю и селились; и американские поселенцы настаивали на том, чтобы их защитили, заявляя, что это часть владений их страны. Пока Фарнем был там, поселенцы провели собрание и передали ему петицию, подписанную шестьюдесятью семью гражданами Соединенных Штатов и лицами, желавшими ими стать, суть которой сводилась к описанию края, их незащищенного положения и просьбе к федеральному правительству распространить на них защиту и институты Республики.

Изначальное намерение Фарнема состояло в том, чтобы исследовать Орегон в течение начинающейся зимы, а следующим летом вернуться в Штаты с американскими пушными торговцами. Однако сезон дождей уже начался, и было неясно, вернутся ли торговцы в Штаты в будущем году. От этого плана пришлось отказаться. В конце концов он решил сесть на корабль в устье реки Колумбия либо до Нью-Йорка, либо до Калифорнии, в зависимости от того, представится ли такая возможность.

В Форт-Ванкувере он обнаружил множество людей Компании Гудзонова залива, в обществе которых время пролетело очень приятно. Затем, снова сев в каноэ, он спустился к устью реки, где нашел прекрасный корабль «Ванкувер» под командованием капитана Данкана; и вскоре после этого, выйдя в открытое море, путешествия Фарнема по великому Анауаку завершились.

ГЛАВА XXVI ФРИМОНТ I

Неравнодушие, с которым слава раздает свои милости, всегда было благодатной темой для моралистов и философов. Один человек может совершить великие дела, но из-за врожденного смирения или какого-нибудь дурного стечения обстоятельств не произвести никакого впечатления на народное воображение, так что его подвиги быстро забываются. Другой же благодаря череде удачно описанных приключений, сопряженных со значительно меньшими трудностями и опасностью, может приобрести репутацию человека, совершившего великие свершения. Зебулон М. Пайк, исследователь, принадлежал к людям первого типа. Джон Чарльз Фримонт, о котором обычно говорят как о Первопроходце и которого многие считают первооткрывателем Скалистых гор, относился ко второй категории. Работа, проделанная Фримонтом, была хорошей работой, но не великой. Он был армейским офицером, отправленным для съемки маршрутов через континент; он выполнял свой долг и делал это хорошо, но он не открывал Скалистых гор и не открывал золото в Калифорнии, как часто полагают. Он проходил по маршрутам, уже хорошо известным людям равнин и гор, и открыл мало нового, за исключением примерного положения многих точек. Тем не менее за свои две экспедиции, охватывающие 1842, 1843 и 1844 годы, он пересек десять тысяч миль дикой природы между рекой Миссури и берегами Тихого океана; и он связал съемки штата Миссури с теми, что были выполнены экспедицией Уилкса в устье Колумбии. Это потребовало больших трудов и лишений и имело огромную ценность в то время, но это не идет ни в какое сравнение с работой, проделанной Льюисом и Кларком и Пайком; и тот факт, что Фримонт снискал великую славу, в то время как его предшественники до недавнего времени казались почти забытыми, кажется несправедливым.

Первая экспедиция Фримонта дошла лишь до Скалистых гор, завершившись у Южного перевала и пика Фримонта. Вторая, достигшая этих гор другим путем, пересекла их через Южный перевал и направилась на запад к Орегонской реке — Колумбии — и северной Калифорнии.

История этих двух путешествий изложена в отчете, адресованном начальнику Корпуса топографических инженеров и опубликованном в Вашингтоне в 1845 году.

Будучи официальным отчетом, составленным армейским офицером и написанным в обычном стиле путевого журнала ежедневных переходов, рассказ Фримонта о своих путешествиях тем не менее изложен очень живо; и помимо интереса, который он представляет как описание еще не исследованного Запада, он привлекает своим ярким стилем. Рассказы об охоте, стычках с индейцами и восхождениях в горы написаны увлекательно, а описания диких пейзажей обнаруживают подлинное чувство.

MAJOR-GENERAL JOHN C. FREMONT.

Отряд Фримонта состоял из Шарля Прейсса, его помощника по топографии, Л. Максвелла, охотника, и Кита Карсона в качестве проводника. И Л. Максвелл, и Кит Карсон задолго до этого служили в старом форте Бента — Форт-Уильяме. Они были женаты на сестрах, дочерях м-ра Бобона из Таоса (Нью-Мексико), который несколькими годами позже был убит во время восстания в Пуэбло в Таосе. С ним было более двадцати французов, креолов и канадских вояжеров — старых степных жителей, служивших в меховых компаниях. Среди этих людей встречаются такие имена, как Ламберт, Лесперанс, Лефевр, Лаженес, Кадотт, Клеман, Симондс, Латулипп, Бадо, Шардонне и Жанисс. Дети и внуки некоторых, а возможно, и многих из этих людей до сих пор живут в различных уголках Запада и все еще носят фамилии своих предков. Жозеф Клеман, например, вероятно, сын старика Клемана, живет поныне в индейской резервации Стендинг-Рок в Южной Дакоте. Никола и Антуан Женес, или Жанисс, еще несколько лет назад были живы: один в Пайн-Ридже, другой в агентстве Уэтстоун в Южной Дакоте. Антуан Жанисс умер в Пайн-Ридже в 1897 году, а его брат Никола — около 1905 года.

Экспедиция выступила в пятницу, 10 июня, от торгового поста Сиприена Шото близ устья реки Канзас и двинулась вверх по этой реке. Их багаж, инструменты и продовольствие перевозились в мульих повозках, коих у них было восемь; мужчины же, за исключением погонщиков этих повозок, ехали верхом, и некоторые из них вели вповод свободных лошадей. Для еды захватили несколько волов. Они шли вверх по реке Канзас и время от времени покупали молоко, масло и овощи на индейских фермах — обстоятельство, указывающее на то, что индейцы в то время продвинулись по пути цивилизации и самообеспечения дальше, чем многие из них кажутся продвинутыми в наши дни. Существовал обычай разбивать лагерь за час или два до заката, причем повозки расставлялись так, чтобы образовать нечто вроде баррикады или по крайней мере очертить границы круга вокруг лагеря диаметром в восемьдесят ярдов.

«Палатки были установлены, а лошади стреножены и отпущены пастись; не прошло и нескольких минут, как повара артелей, коих было четыре, усердно принялись за приготовление вечерней трапезы… Когда мы достигли той части страны, где подобная предосторожность становилась необходимой, а повозки были аккуратно расставлены для обороны лагеря, в восемь часов выставлялся караул из трех человек, сменяемых каждые два часа; утренней вахтой был дневной коноводный караул. На рассвете лагерь поднимался, животных отпускали пастись, и завтрак обычно завершался между шестью и семью часами, после чего мы возобновляли марш, неизменно делая полуденный привал на один-два часа».

Во время марша вверх по реке Канзас Фримонт упоминает о прохождении мимо большой, но опустевшей канзасской деревни, «раскинувшейся в редком лесу вдоль берега реки на месте, выбранном с присущей индейцам любовью к живописным пейзажам. Ранее весной на нее напали пауни. Некоторые дома были сожжены, другие закопчены дымом, а сорняки уже захватывали расчищенные места». 17 июня они переправились через Большой Вермиллион и Большую Блю и увидели свою первую антилопу, а Карсон принес прекрасного оленя. Теперь они шли по следам отряда эмигрантов, направлявшихся в Орегон, и находили много выброшенных ими вещей. Дичь стала изобильной: в низовьях Маленькой Блю держались стаи индюков, на холмах видели лосей, а антилопы и олени встречались в изобилии. По прибытии в земли пауни было рассказано немало историй о хитрости и дерзости этих независимых людей. Однажды утром у них случилась самая настоящая индейская тревога: отставший от отряда человек прискакал со всех ног, крича: «Индейцы! Индейцы!» Он утверждал, что видел их и насчитал двадцать семь человек. Отряд немедленно остановился, и были приняты привычные меры обороны, в то время как Карсон, оседлав одну из охотничьих лошадей, отправился выяснить причину тревоги. «Сидя на прекрасном коне, без седла, и сломя голову мчась по прерии без головного убора, Кит представлял собой одно из лучших зрелищ всадника, какие мне доводилось видеть. Вскоре ему удалось обнаружить, что военный отряд индейцев из двадцати семи человек состоял из шести лосей, которые с любопытством разглядывали наш караван по мере его прохождения, а теперь неслись прочь во весь опор. Это была наша первая тревога, и ее возбуждение приятно нарушило монотонность дня».

Затем отряд переправился к реке Платт — которую Фримонт называет Небраской — и разбил лагерь на ее берегах. Два дня спустя, во время полуденного привала, раздался тревожный крик: « Du monde! » — люди . В мгновение ока все приготовились к обороне. Лошадей согнали, стреножили и привязали на колышки, а всадники помчались во весь опор навстречу новоприбывшим, с дикими криками и воплями крайнего возбуждения. Путешественниками оказался небольшой отряд под началом человека по имени Джон Ли, который вышел из форта Ларами двумя месяцами ранее, пытаясь сплавить пушнину Американской меховой компании вниз по Платту на лодках; они тронулись с весенним паводком, но, не пройдя и ста пятидесяти миль, обнаружили, что их водный путь стал слишком мелким для лодок; поэтому они заложили свое имущество в схроны и двинулись на восток пешком, неся на спинах припасы, одежду и немного легкой пушнины. Именно из этого отряда Фримонт нанял Латулиппа, который, хоть и направлялся в Сент-Луис, на самом деле не испытывал особого желания туда ехать и вполне охотно согласился повернуть назад и снова двинуться на запад.

В тот же день встретили трех шайеннов, возвращавшихся из безуспешного похода за лошадьми против деревни пауни. Они присоединились к отряду и несколько дней после этого путешествовали вместе с ним. 29-го числа были замечены первые бизоны, а на следующий день эти животные роились «в огромном количестве по равнине, где они не оставили стоять ни единой травинки». «Мы слышали издалека глухой и слитный гул, и когда перед нами предстали их темные массы, не нашлось никого, у кого сердце не забилось бы чаще. Было раннее время дня, когда стада кормятся, и повсюду они находились в движении. Тут и там огромный старый бык валялся в траве, а в воздух поднимались тучи пыли из разных частей стай, каждая из которых была ареной какой-нибудь упорной драки. Индейцы и бизоны составляют поэзию и жизнь прерии, и наш лагерь был полон их воодушевления». Здесь они впервые пировали бизоньим мясом. Фримонт говорит: «В любой час ночи можно было увидеть куски самой нежной и отборной мякоти, зажаривающиеся en appolas на палках вокруг костра, и караул никогда не оставался без компании. При приятной погоде и отсутствии врагов, при изобилии превосходнейшего мяса и отсутствии недостатка в хлебе или табаке они наслаждались оазисом вояжерской жизни. Сегодня были убиты три самки. Кит Карсон подстрелил одну и продолжал преследование посреди другого стада, когда его лошадь упала как подкошенная, но тут же вскочила и присоединилась к улетающей стае. Хотя он сильно ушибся, ему посчастливилось ничего не сломать; а Маккей, сидевший на резвом охотничьем коне, после долгой погони поймал беглеца. Он уже собирался пристрелить его, чтобы избежать потери уздечки (красиво украшенной испанской), когда обнаружил, что его лошадь способна догнать его».

На следующий день, 1 июля, сам Фримонт отправился на охоту за бизонами. Он рассказывает: «Когда мы спокойно ехали вдоль берега, огромное стадо бизонов численностью около семи-восьми сотен голов высыпало из реки, где они были на водопое, и начало медленно пересекать равнину, по ходу дела питаясь травой. Ветер был благоприятным, утренняя прохлада располагала к движению, земля казалась хорошей, а расстояние через прерию (два-три мили) давало нам прекрасную возможность атаковать их до того, как они успеют скрыться среди речных холмов. Было слишком заманчиво упустить такую перспективу для охоты; и, остановившись на несколько минут, охотничьих коней подвели и оседлали, и мы с Китом Карсоном и Маккэллом двинулись вместе. Теперь они находились чуть менее чем в полумиле, и мы неспешно ехали до тех пор, пока на расстоянии около трехсот ярдов внезапная суматоха, колебание в стаде и метание из стороны в сторону некоторых животных, разбредшихся по опушкам, не дали нам понять, что нас обнаружили. Мы одновременно сорвались в грандиозный галоп, ровно держась наравне друг с другом, и здесь интерес охоты стал настолько поглощающе сильным, что мы перестали замечать что-либо еще. Мы теперь стремительно настигали их, и передняя часть массы уже резво двигалась к холмам, а через несколько секунд это движение передалось всему стаду».

«Толпа быков, как водится, замыкала шествие, и то и дело некоторые из них поворачивались лицом назад, после чего неслись вслед за стадом на короткое расстояние, разворачивались и снова оглядывались, словно более чем наполовину склоняясь к тому, чтобы остаться и принять бой. Однако через несколько мгновений, в течение которых мы ускоряли шаг, бегство стало всеобщим, и мы неслись по земле подобно урагану. Приблизившись примерно на тридцать ярдов, мы издали обычный клич (охотничий pas de charge ) и ворвались в стадо. Мы вклинились сбоку, и масса в своем бездумном беге расступалась во всех направлениях. Многие быки, менее шустрые и резвые, чем коровы, не обращая внимания на почву и будучи заняты исключительно охотником, с огромной силой повергались на землю, кувыркаясь от силы толчка и едва различимые в пыли. При въезде мы разделились, каждый выискивая свою дичь».

«Мой конь был обученным охотником, известным на Западе по кличке Прован, и, с горящими глазами и пеной у рта, бросился за коровой словно тигр. Через несколько мгновений он выровнял меня с ней, и, приподнявшись в стременах, я выстрелил с расстояния в ярд: пуля вошла у основания длинного волоса и прошла вблизи сердца. От звука выстрела она рухнула замертво, а я придержал коня и огляделся в поисках товарищей. На небольшом расстоянии Кит был на земле, занятый привязыванием своей лошади к рогам коровы, которую он готовился разделывать. Среди разрозненных стай несколько ниже я заметил Максвелла; и пока я смотрел, легкое колечко белого дыма вилось над его ружьем, до которого я был слишком далеко, чтобы услышать выстрел. Ближе, между мной и холмами, к которым они держали путь, находилось тело основного стада, и, отпустив поводья лошади, мы бросились за ними. Густое облако пыли висело у них в хвосте, забивая мне рот и глаза и почти удушая меня. Посреди этого ничего нельзя было разглядеть, и бизонов удавалось отличить лишь на расстоянии тридцати футов. По мере моего приближения они скучковались еще плотнее и неслись в столь компактной массе, что я не мог вклиниться — конь чуть ли не запрыгивал на них. Через мгновение масса разделилась направо и налево, рога стучали с шумом, заглушающим все остальное, и мой конь ринулся в образовавшийся проход. Пять или шесть быков бросились на нас, когда мы мчались вдоль линии, но остались далеко позади; выделив корову, я пальнул по ней, но взял слишком высоко. Она сделала огромный прыжок и понеслась еще быстрее прежнего. Я осадил коня, а стадо пронеслось подобно потоку, оставив место тихим и чистым. Наша охота завела нас на опасную почву. Луговая собачья деревня, заселенная настолько плотно, что на каждые двадцать квадратных ярдов приходилось по три-четыре норы, занимала все понижение почти на две мили в длину. Оглядевшись вокруг, я увидел лишь одного из охотников, едва различимого вдалеке, да длинную темную нить нашего каравана, ползущую в трех-четырех милях отсюда».

Продолжая движение вверх по реке Платт, Фримонт 2 июля достиг слияния Северной и Южной Платт. Теперь он разделил свои силы, отправив один отряд вверх по Северной Платте к форту Ларами, а другой — вверх по Южной Платте к форту Сент-Врейн, а оттуда пересечь местность до места встречи у форта Ларами. Возглавить этот последний отряд он решил лично, взяв с собой м-ра Прейсса и четырех лучших людей. Шайенны, чья деревня, как предполагалось, находилась на Южной Платте, также решили сопровождать его. Отряд для Северного рукава должен был возглавить Клеман Ламберт. Разделение произошло 5 июля. Отряд, следовавший вверх по Южной Платте, взял одну вьючную лошадь и мула и шел налегке. Повару было приказано подготовить припасы для этого выхода, и они тронулись в путь. Однако при полуденной остановке они обнаружили, что припасы, которые, как они полагали, они везут, остались позади, и у них не было ничего съедобного, кроме мяса тощего быка, убитого ими в течение дня. Поскольку поездка обещала быть тяжелой, Фримонт отправил двоих своих людей, Прейсса и Бернье, через пересеченную местность воссоединиться с теми, кто двигался вверх по северному рукаву реки.

Бизонов было в изобилии, и одним из эпизодов марша стала грандиозная битва быков, которую путешественники перехватили: «В течение дня наше внимание привлекла пыль, поднимающаяся среди холмов в определенном месте; подъехав ближе, мы обнаружили стаю из восемьнадцати или двадцати бизоньих быков, затеявших отчаянную драку. Хотя удары лбами и рогами наносились щедро и без разбора, их усилия были явно направлены против одного — огромного, тощего старого быка, весьма исхудавшего, в то время как его противники были сплошь жирными и в хорошей форме. Он выглядел очень слабым, уже получил несколько ран, и пока мы наблюдали, его несколько раз сбивали с ног и сильно потрепали, и еще пара мгновений покончила бы с ним. Разумеется, мы приняли сторону более слабого и атаковали стадо; но они были так ослеплены яростью, что продолжали драться, совершенно не обращая внимания на наше присутствие, хотя пешком и верхом мы стреляли на виду у них в пределах двадцати ярдов. Но это длилось недолго. За считанные секунды мы создали среди них переполох. Один или два быка, сбитые с ног пулями, вскочили и убежали в холмы; и они начали медленно отступать по широкому оврагу к реке, ожесточенно сражаясь на ходу. К тому времени, как они достигли низины, мы довольно хорошо их рассеяли, и старый бык поплелся прочь, чтобы где-нибудь лечь. Один из его врагов остался на земле там, где мы впервые по ним открыли огонь, и мы остановились там ненадолго, чтобы вырезать из него немного мяса для нашего ужина».

Наконец они достигли поста и были сердечно приняты м-ром Сент-Врейном.

Никакой провизии здесь достать не удалось, за исключением небольшого количества кофе, но путь отсюда до форта Ларами пролегал через местность, где, как предполагалось, изобиловало бизонами, так что опасности голодной смерти не было. Здесь Фримонт добыл пару лошадей и трех мулов, а также нанял для своей поездки испанца и взял с собой еще двоих, направлявшихся на поиски службы на реке Ларами. Перейдя через различные ручьи, они миновали приятные бизоньи угодья, пересекли Лоджпол-Крик и Хорс-Крик и вышли к Гошенс-Хоулу.

Отряд вышел к Северной Платте в тринадцати милях ниже форта Ларами и, продолжая движение вверх по течению, сначала заприметил форт Платт — пост, принадлежавший господам Сиби, Адамс и К°; оттуда они продолжили путь до форта Джон, или форта Ларами. М-р Прейсс с отрядом уже добрался туда, но сильно испугался рассказов об индейских бесчинствах, услышанных от Джеймса Бриджера и большого отряда торговцев и трапперов, которых тот сопровождал на восток.

ГЛАВА XXVII ФРИМОНТ II

В форте Ларами Фримонт много слышал о враждебности сиу и шайеннов, которые годом ранее выдержали суровый бой с отрядом из шестидесяти человек под началом м-ра Фраппа из Сент-Луиса. Индейцы потеряли восемь или десять человек, а белые — наполовину меньше, включая их предводителя. Это оставило у индейцев дурное настроение, и многие молодые люди ушли на тропу войны, угрожая убивать эмигрантов и вообще любых белых, проходящих через эти земли. Один-два отряда уже были спасены благодаря усилиям Фитцпатрика по прозвищу Сломанная Рука; однако индейцы явно были настроены недоброжелательно. Здесь стоял лагерем крупный вигвам сиу, и Фримонт принимал множество диких гостей, которые живо интересовались им и его диковинными действиями. Его астрономические наблюдения и приборы особенно вызывали их трепет и восхищение; однако вожди позаботились оградить астронома от докучливого внимания молодежи, женщин и детей. Здесь заручились услугами Жозефа Бизоннета в качестве переводчика, и отряд стал готовиться в путь. Прежде чем это произошло, однако, делегация вождей предостерегла Фримонта от дальнейшего продвижения. Он, впрочем, объяснил им, что должен подчиняться приказам, и в конце концов ему разрешили следовать на свой страх и риск.

Отряд двинулся вверх по реке Северная Платт, и в первую же ночь в пути к ним присоединился Бизоннет, переводчик, с его индейской женой и молодым сиу, присланным вперед вождями из форта Ларами отчасти в качестве проводника, а отчасти чтобы поручиться за исследователей на случай встречи с враждебными сиу. Исходя из долгого проживания Бизоннета в этих краях, Фримонт вообразил, что тот является проводником, и последовал его советам относительно избираемого маршрута. Впоследствии он узнал, что Бизоннет редко удалялся от форта на расстояние видимости, и его указания заставили отряд двигаться по весьма пересеченной дороге. Они встретили отряд индейцев, которые обрисовали предстоящий путь в крайне мрачных тонах, говоря, что бизонов мало, что травы для прокорма лошадей нет — отчасти из-за чрезмерной засухи, а отчасти из-за саранчи, плодившейся в необычном количестве. На следующий день они добыли пять-шесть самок и заготовили из них вяленое мясо. Бизонов по-прежнему хватало, и они продвигались вперед, встречая индейцев, которые вновь описывали предстоящий путь в черных красках, так что Бизоннет настоятельно советовал Фримонту повернуть назад. Тот отказался это сделать, но рассказал своим людям о том, что услышал, предоставив каждому право решать, идти ли дальше или повернуть назад. Фримонт абсолютного доверял ряду лучших людей и был уверен, что они останутся с ним, и к его великому удовлетворению все согласились идти вперед. Однако здесь переводчик и его индеец покинули его, и вместе с ними Фримонт отправил назад одного из своих людей, который из-за последствий старого ранения был не в состоянии путешествовать пешком, а его конь казался готовым издохнуть. Повозки разобрали и спрятали в ивняке, а все лишнее закопали в землю. Были подготовлены вьючные седла, и отныне животные должны были не везти грузы, а нести их на себе. Проводником назначили Карсона, так как регион, в который они вступал, давно был его домом.

Вместо того чтобы следовать по эмигрантской тропе, которая покидала Платт и уходила к Суитуотеру, Фримонт решил продолжать путь вверх по Платту до самого Суитуотера, полагая, что так он найдет лучший корм для своих животных. Решение оказалось мудрым. На следующий день после оставления схронов они обнаружили вдоволь травы, а также нескольких бизонов, и хотя при прохождении брода, где переправлялась индейская деревня, вокруг валялись конские скелеты, проблем с кормом для животных у них не возникло.

1 августа они разбили лагерь возле Индепенденс-Рок, уединенной гранитнной скалы длиной около шестисот пятидесяти ярдов и высотой сорок. «Повсюду на высоте шести или восьми футов от земли, где поверхность достаточно гладкая, а в некоторых местах — в шестидесяти или восьмидесяти футах выше», — рассказывает он, — «на скале высечены имена путешественников. Множество имен, прославленных в истории этой страны, и некоторые имена, хорошо известные науке, можно обнаружить вперемешку с именами торговцев, путешественников из праздного любопытства и миссионеров среди дикарей».

Именно 3 августа отряд впервые увидел горы Уинд-Ривер, находившиеся тогда примерно в семидесяти милях и выглядевшие как низкая темная горная страна. Вскоре после этого они подошли к каньону, где Суитуотер вырывается из гор, и некоторое время следовали вверх по реке, но в конце концов покинули ее и свернули в овраг, ведущий на высокую прерию выше. Некоторое время они испытывали острый недостаток топлива и были вынуждены, как и здесь, жечь бизоний кизяк и полынь. Дождь, временами моросивший в долине, теперь обернулся снегом на белых пиках, к которым они приблизились, ибо они находились на небольшом расстоянии от Южного перевала, бывшего целевой точкой экспедиции. Вскоре они достигли наивысшей точки Перевала, которую Фримонт оценивает примерно в семь тысяч футов, миновали его и разбили лагерь на Маленькой Сэнди, притоке Зеленой реки.

Исследователь чувствовал естественное стремление продвинуться отсюда на север, желая пересечь верховья Йеллоустона, которые, как он справедливо полагал, берут начало в горах, лежащих к северу от него, но отряд был не в состоянии совершить такой переход; люди были более или менее измотаны трудностями предыдущего пути, провизия почти закончилась, а дичь встречалась редко. Тем не менее он построил прочный загон и навалил деревьев на берегу неподалеку расположенного озера, где было вдоволь корма для животных; разделив отряд, он оставил здесь часть людей и самых слабых животных, а сам, взяв четырнадцать человек и пятнадцать лучших мулов, отправился дальше вглубь гор. Путь через горы был медленным и трудным, но притягательным: приходилось спускаться по одному крутому склону, затем подниматься по другому, а потом снова спускаться. С каждой вершины открывалась глубокая и красивая долина, часто занятая озерами, и всегда было видно русло какого-нибудь чистого и быстрого горного потока. Растительность была свежей и зеленой, максимально отличаясь от выжженной травы и лишенной соков полыни, через которые они так долго пробирались.

В лагере 13 августа путь вверх стал настолько крутым и неровным, что было решено оставить животных здесь и продолжить путешествие пешком. Люди не несли с собой ничего, кроме оружия и инструментов; а поскольку день был теплым, многие из них оставили свои куртки в лагере. Они карабкались все выше и выше, обнаружив, как это всегда бывает в горах, что расстояния гораздо больше, чем они предполагали. К ночи они все еще были далеки от намеченной цели и легли спать, не имея ничего из еды. Однако на следующее утро, рано встав и, разумеется, без еды, они оказались среди снежных полей. Высота была теперь значительной, и несколько человек, включая Фримонта, заболели и не смогли продолжать путь. Отсюда Бэзил Лаженес с четырьмя людьми был отправлен обратно к месту, где были оставлены мулы, с инструкцией при возможности привести четыре или пять животных с провизией и одеялами. Вскоре после этого Фримонт и оставшиеся люди вернулись в свой лагерь, а той же ночью люди, посланные за животными, вернулись с едой и постельными принадлежностями. На следующий день, ободренные отдыхом и парой сытных обедов, они решили еще раз попытаться покорить вершины. Они поднялись на животных высоко в горы, а затем, отпустив их, снова начали восхождение. Предыдущий опыт сослужил им хорошую службу; они поднимались медленно и наконец достигли вершины гор, предположительно той, что сейчас известна как пик Фримонта. С этой точки Три Тетона находились на пятьдесят градусов к северо-западу, а высоту пика Фримонт определяет в тринадцать тысяч пятьсот семьдесят футов. Он с законной гордостью говорит: «Мы взошли на высочайшую вершину Скалистых гор и посмотрели вниз на снег, лежащий на тысячу футов ниже, и, стоя там, где прежде не ступала нога человека, ощутили ликование первооткрывателей».

Они вернулись в лагерь, где оставили своих животных, и быстро двинулись на восток через перевал Саут-Пасс, а затем вниз к рекам Суитуотер и Платт. Была предпринята попытка пройти по этой реке на каучуковой лодке, что по своей смелости и выносливости действительно заслуживало успеха. Однако, хотя они проплыли некоторое расстояние и миновали ряд опасных мест, пройти до конца им не удалось. «Мы снова отчалили, но, проплыв немного, сила течения стала слишком велика для людей на берегу, и двое из них выпустили веревку. Лаженес, третий человек, удержался и был сдернут головой вперед в реку со скалы высотой около двенадцати футов, и лодка стрелой полетела вниз. Бэзил следовал за нами в бурном потоке, напрягая все силы, чтобы держаться середины русла — его голова лишь изредка показывалась, как черная точка в белой пене. Как далеко мы ушли, я точно не знаю, но нам удалось направить лодку в водоворот внизу. “Cré Dieu”, — сказал Бэзил Лаженес, прибыв сразу после нас. “Je crois bien que j’ai nagé un demi mile” (“Боже правый! Я думаю, что проплыл полмили”). Он был обязан своей жизнью навыкам пловца, и я решил взять его и двух других на борт, доверившись мастерству и удаче, чтобы благополучно добраться до другого конца. Мы опустились на колени, взяв в руки короткие весла, причем самый искусный лодочник встал на носу, и мы снова начали наш стремительный спуск. Мы миновали скалу за скалой и пронеслись мимо водопада за водопадом, и наша маленькая лодка, казалось, играла с потоком. Опьяненные успехом и привыкшие к опасности, мы, поддавшись всеобщему возбуждению, запели канадскую лодочную песню. Распевая, или, вернее, выкрикивая ее, мы неслись вперед и, полагаю, были в середине припева, когда лодка ударилась о скрытую скалу прямо у подножия водопада, который в мгновение ока перевернул ее. Трое моих людей не умели плавать, и моим первым чувством было помочь им и спасти часть нашего имущества; но пара резких ударов убедила меня, что я еще не спас самого себя. Несколько гребков привели меня в водоворот, и я выбрался на груду камней на левом берегу. Оглядевшись, я увидел, что мистер Прейс добрался до берега на той же стороне, примерно в двадцати ярдах ниже, и, немного полазив и поплавав, он вскоре оказался рядом со мной. На противоположной стороне, у стены, лежала перевернутая лодка, а Ламберт пытался спасти Декото, которого он схватил за волосы и который не умел плавать. “Lache pas”, — сказал он, как я узнал позже, — “lache pas, cher frère” (“Не отпускай, не отпускай, дорогой брат”). “Crains pas”, — был ответ, — “Je m’en vais mourir avant que de te lâcher” (“Не бойся, я умру, прежде чем отпущу тебя”). Таков был ответ мужества и великодушия в этой опасности. На сто ярдов ниже течение было покрыто плавающими книгами и ящиками, тюками одеял и разбросанными предметами одежды; поток был настолько сильным и бурлящим, что даже наши тяжелые инструменты, которые были в футлярах, держались на поверхности, и секстант, круг и длинный черный ящик телескопа были видны одновременно. На мгновение я почувствовал себя несколько обескураженным. Все наши книги — почти каждая запись о путешествии — наши журналы и реестры астрономических и барометрических наблюдений — были потеряны в одно мгновение. Но было не время предаваться сожалениям, и я немедленно принялся пытаться спасти хоть что-то из обломков. Объясняясь как можно лучше жестами — ибо в реве воды ничего нельзя было расслышать — мы начали наши действия. Из всего, что было на борту, единственным спасенным предметом оказалось мое двуствольное ружье, за которое Декото ухватился и держался с цепкостью утопающего. Люди продолжили путь вниз по реке по левому берегу. Мистер Прейс и я спускались по той стороне, где находились, а Лаженес с веслом в руке в одиночку запрыгнул в лодку и продолжил путь вниз по каньону. Теперь она стала легче и преодолевала все опасные места с гораздо меньшим трудом. Вскоре к нему присоединился Ламберт, и поиски продолжались около полутора миль, что было пределом, до которого лодка могла пройти в ущелье.

«Здесь стены были высотой около пятисот футов, а обломки скал сверху забили реку, образовав полый проход всего в фут или два над поверхностью. Через него и промежутки между камнями вода находила себе путь. К нашему счастью, сверх ожиданий, все наши реестры были найдены, за исключением одного из моих журналов, в котором содержались заметки и происшествия в пути, топографические описания, ряд разрозненных астрономических наблюдений, главным образом меридиональных высот солнца, и наш барометрический реестр к западу от Ларами. К счастью, в других наших журналах содержались дубликаты наиболее важных барометрических наблюдений, которые были сделаны в горах. Это, вместе с несколькими разрозненными заметками, было всем, что сохранилось из наших метеорологических наблюдений. В дополнение к этому мы спасли круг, и это, вместе с несколькими одеялами, составило все, что было извлечено из воды».

Собрав вещи, которые они оставили на берегу, члены отряда, полуголые, отправились пешком в лагерь внизу, куда были посланы остальные люди. Они добрались туда той же ночью и нашли столь необходимую еду и одежду.

Миновав форт Ларами, Фримонт предпринял еще одну попытку навигации по реке Платт, пытаясь спуститься по ней на лодке из бычьих шкур; но этот спуск, вместо того чтобы стать водным путешествием, свелся к волочению судна по пескам и, в конечном итоге, к его оставлению. 22 сентября Фримонт достиг деревни Великих пауни, примерно в тридцати милях выше устья протоки Луп на реке Платт, а 1 октября оказался в поселениях на реке Миссури. Отсюда по реке спустились на лодке и 17 октября достигли Сент-Луиса.

СОВЕТ ОТО.

Из книги Джеймса «Экспедиция из Питтсбурга к Скалистым горам под руководством майора Стивена Г. Лонга».

ГЛАВА XXVIII ФРИМОНТ III

Вторая поездка Фримонта была несколько более масштабной, чем первая. Его отряд состоял из тридцати двух штатных наемных работников, помимо негра и двух индейцев делаваров, нанятых в качестве охотников. Маршрут пролегал вверх по долине Канзаса, через водораздел к верховьям Арканзаса, а затем через горные перевалы — если таковые удастся найти — у истока этой реки. Отряд покинул «городок Канзас» — ныне Канзас-Сити — в конце мая и двигался без особых приключений до полудня 6 июня, когда небольшое замешательство вызвал внезапный приезд Максвелла — одного из охотников экспедиции 1842 года — прямо перед отрядом индейцев осейдж. Максвелл возвращался, чтобы поискать потерянную лошадь, а осейджы незамедлительно преследовали его до самого лагеря, на расстояние девяти миль. Осейджы угнали несколько лучших лошадей, но после упорной погони на семь или восемь миль всех их удалось вернуть.

В это время года реки были полноводны, и при их пересечении возникали некоторые трудности. Дичь встречалась редко, так как они путешествовали по региону, часто посещаемому индейскими отрядами трапперов и охотников, и постоянное преследование сделало дичь осторожной и пугливой. Путешествие было настолько тяжелым и медленным, во многом из-за дождей и грязи, что, достигнув Биг-Тимбера, Фримонт решил разделить отряд, оставив Фитцпатрика — того самого «Сломанная Рука» — с двадцатью пятью людьми присматривать за провизией и тяжелым багажом лагеря; в то время как Фримонт, с более легким грузом, но взяв фургон и гаубицу, предоставленную арсеналом Соединенных Штатов в Сент-Луисе, должен был двигаться впереди основного отряда.

19 июня они пересекли дорогу пауни к Арканзасу и внезапно наткнулись на первых бизонов — полдюжины быков, которые составляли авангард огромных стад, среди которых они путешествовали еще много дней после этого. 4 июля они встретили в форте Сент-Врейн на Южном Платте.

Их живой скот был теперь сильно измотан, а запас провизии практически исчерпан; но они обнаружили, что в форте дела обстоят немногим лучше, чем у них, и совсем нет лишних животных. Поэтому Фримонт уполномочил Максвелла, который собирался отделиться от них и отправиться в Таос, купить там десять или двенадцать мулов, нагрузить их провизией и встретить его в устье Фонтен-ки-Буи на реке Арканзас.

6 июля, в десяти милях выше форта Сент-Врейн, отряд прошел мимо форта Ланкастер, торгового поста мистера Лаптона. Он уже основал ферму в прерии, безусловно, одну из самых ранних в стране за Миссури. Лошади, коровы и свиньи паслись в прерии; была там и домашняя птица, и остатки процветающего сада, который только что был погублен высокой водой.

На следующий день они прошли мимо большого лагеря арапахо — сто шестьдесят вигвамов. У них было много лошадей, и они казались процветающими.

Теперь они находились примерно на семь тысяч пятьсот футов выше уровня моря и двигались вдоль прерий, воды с которых стекали в реки Арканзас, Платт и Канзас. Пик Пайкс-Пик был в поле зрения, а дальше на юг — Испанские пики.

На следующий день они вышли на фургонную дорогу к поселениям на реке Арканзас, а во второй половине дня разбили лагерь на Фонтен-ки-Буи, по которой спустились вниз, проходя мимо лагеря охотника по имени Морис, который ловил бизоньих телят, несколько из которых были замечены среди скота возле его вигвама. Здесь также находилась группа горных жителей, среди которых было несколько выходцев из Коннектикута, принадлежавших к отряду Уайета. Во второй половине дня 14 июля они разбили лагерь возле пуэбло, или городка, где поселились несколько горных жителей, женившихся на испанках и основавших здесь фермерское поселение. Фримонт надеялся, что сможет получить немного провизии у этих людей, но, поскольку торговля с испанскими поселениями была запрещена, он не получил ничего, кроме молока, которого у них было в изобилии. Фримонт узнал здесь, что испанские юты вышли на тропу войны и что среди цивилизованных индейцев близ Таоса произошли народные волнения, поэтому он испытал естественную тревогу за безопасность Максвелла. Однако по большой удаче он встретил здесь Карсона, которого снова нанял и отправил к Чарльзу Бенту, вниз по реке Арканзас, чтобы купить мулов в форте Бента — форте Уильям. Обычно здесь был большой запас животных, так как индейцы, возвращаясь из своих набегов в Мексику, часто обменивали часть награбленного на товары.

Отряд вернулся в форт Сент-Врейн, куда они прибыли 23-го числа. Здесь Фитцпатрик и его люди были найдены в целости и сохранности, а также Карсон, который привел с собой десять хороших мулов с необходимыми вьючными животными. Провизия, которую привез Фитцпатрик и которую он берег с большой осторожностью, была очень кстати для голодных исследователей. На этом посту индейцы делавары решили вернуться домой. Фримонт решил, что попытается пройти через перевал, по которому текла Каш-а-ла-Пудр, и снова разделил отряд, отправив Фитцпатрика через равнины к устью реки Ларами, чтобы следовать по обычному пути эмигрантов и встретить его в форте Холл. Фримонт с тринадцатью людьми должен был выбрать более длинный путь. Он двинулся вверх по Каш-а-ла-Пудр, прошел на запад через горы Медисин-Боу к реке Норт-Платт, которую пересек. Путь был не особенно трудным, за исключением того, что он пролегал через большие и жесткие кусты полыни, что затрудняло передвижение. Бизонов было в изобилии, и еды было много. Действительно, их было убито так много, что они провели день или два в лагере, суша мясо в качестве запаса на будущее. Пока они были заняты этим, на них напали около семидесяти конных индейцев, но их заметил конный караул, лошадей загнали в лагерь, и отряд занял оборонительную позицию в лесной роще, так что индейцы, прямо перед тем как по ним выстрелили из гаубицы, остановились и объяснили, что приняли лагерь за лагерь враждебных индейцев. Этот военный отряд состоял из арапахо и шайеннов, возвращавшихся без успеха из похода против своих врагов, шошонов. Они потеряли несколько человек и были не в самом приятном расположении духа.

Отсюда, повернув на юг, отряд направился к реке Суитуотер и в конце концов вышел на тропу к Орегону, оказавшись таким образом на той же местности, которую они пересекали в предыдущем году. Река Грин-Ривер, тогда называвшаяся рекой Прери-Хен, была достигнута 16 августа, и кое-что говорится о впечатлениях жителей этой местности о нижнем течении Колорадо. Фримонт говорит: «Судя по многим описаниям трапперов, вероятно, что в своем бурном течении среди высоких обрывов она представляет множество сцен дикого величия; и хотя она предлагает много соблазнов и часто обсуждается, не нашлось трапперов, достаточно смелых, чтобы предпринять путешествие, которое имеет столь верную перспективу фатального исхода. У индейцев есть странные истории о красивых долинах, изобилующих бобрами, закрытых среди неприступных каменных стен в нижнем течении реки, куда соседние индейцы во время своих случайных войн с испанцами и между собой загоняют свои стада коров и отары овец, оставляя их пастись в полной безопасности». Фримонт не знал, что почти восемнадцать лет назад Эшли спустился по Грин-Ривер на лодке и начертал свое имя и дату на скале, которую более сорока лет спустя увидел там майор Дж. У. Пауэлл. Но экспедиция Эшли не продвинулась намного дальше устья реки Эшли, где она потерпела крушение, и путешествие было прекращено.

Вскоре после пересечения Грин-Ривер они прошли совсем рядом с фортом Бриджера, а затем отправили Карсона в форт Холл за провизией, в то время как Фримонт со своим отрядом направился к реке Беар-Ривер. Двигаясь вниз по этой реке, они встретили группу эмигрантов, видели больше или меньше дичи в виде антилоп и лосей и, приближаясь к деревне шошонов, подверглись нападению индейцев, которые приняли белых людей за отряд сиу, потому что те несли флаг, рассматриваемый этими людьми как эмблема враждебности, поскольку его обычно носили сиу и соседние горные индейцы, когда шли войной против шошонов. Истинный характер отряда Фримонта был распознан индейцами до того, как они подошли к ним близко, и их радушно приняли в деревне, где они получили провизию. Ниже по течению находились знаменитые Пивные источники, «которые из-за шипучего газа и кислого вкуса получили свое название от вояжеров и трапперов страны, которые посреди своей грубой и тяжелой жизни любят находить некоторое воображаемое сходство с роскошью, которой им редко выпадает удача насладиться». Вода некоторых из этих источников горячая и имеет едкий и неприятный металлический привкус, оставляющий жгучее ощущение на языке. Пивные, или Содовые, источники имеют тот же характер, что и кипящие источники у подножия Пайкс-Пика, но те не являются горячими.

Именно в окрестностях Беар-Ривер Фримонт и его отряд впервые вступили в контакт с индейцами, которых он называет «копателями корней» (Root Diggers) и которых в те старые времена называли индейцами-диггерами. Это различные племена и группы пайютов, занимающие пустынную местность Скалистых гор, чье пропитание добывается главным образом из корней и семян, а также из мелких животных, которых они ловят.

Местность, которую пересекал Фримонт, раньше изобиловала дичью, но бизоны все исчезли. Еще в то время (1843 г.) было обращено внимание на исчезновение бизонов, и Фримонт говорит: «Чрезвычайная быстрота, с которой бизон исчезает с наших территорий, не покажется удивительной, если мы вспомним, в каком огромном масштабе ежегодно ведется их истребление. За незначительными исключениями, бизнес американских торговых постов ведется на их шкурах; каждый год индейские деревни делают новые вигвамы, материалом для которых служит шкура бизона; и в той части страны, где они все еще встречаются, индейцы получают от них полное обеспечение и забивают их с бездумной и отвратительной расточительностью. Подобно самим индейцам, они были характерной чертой Великого Запада; и поскольку, как и они, они заметно уменьшаются, будет интересно бросить взгляд назад на последние двадцать лет и дать некоторый отчет об их прежнем распространении по стране и пределе их западного ареала.

«Информация получена главным образом от мистера Фитцпатрика, подкреплена моими собственными личными знаниями и знакомством с этой страной. Наши знания не уходят дальше весны 1824 года, в то время бизоны были распространены в огромном количестве по долинам Грин-Ривер и Беар-Ривер, и по всей стране, лежащей между Колорадо, или Грин-Ривер, залива Калифорния, и протокой Льюиса реки Колумбия; меридиан форта Холл тогда составлял западный предел их ареала. Бизоны затем оставались в той стране в течение многих лет и часто перемещались вниз по долине Колумбии по обе стороны реки до Фишинг-Фолс. Ниже этой точки они никогда не спускались в каком-либо значительном количестве. Примерно в 1834 или 1835 году они начали очень быстро уменьшаться и продолжали убывать до 1838 или 1840 года, когда вместе со страной, которую мы только что описали, они полностью покинули все воды Тихого океана к северу от протоки Льюиса реки Колумбия. В то время индейцы флэтхеды имели обыкновение находить своих бизонов в верховьях реки Салмон и других притоков Колумбии; но теперь они никогда не встречают их западнее трех истоков Миссури или равнин реки Йеллоустон.

«В ходе нашего путешествия следует помнить, что бизоны не так полностью покинули воды Тихого океана в регионе Скалистых гор к югу от Суитуотера, как в стране к северу от Великого перевала. Это частичное распределение можно объяснить только великой пасторальной красотой той страны, которая носит следы того, что долгое время была одним из их любимых мест обитания, и тем фактом, что белые охотники чаще посещали северный, чем южный регион — именно к северу от перевала Саут-Пасс охотники, трапперы и торговцы имели свои рандеву в течение многих лет; и из этой секции также была взята большая часть бобров и ценных мехов, хотя это всегда было самым опасным, а также самым прибыльным охотничьим угодьем.

«В том регионе, который лежит между Грин-Ривер, или Колорадо, и верховьями Рио-дель-Норте, над реками Ямпа, Куя, Уайт и Гранд — все из которых являются водами Колорадо — бизоны никогда не распространялись так далеко на запад, как они делали это на водах Колумбии; и только в одном или двух случаях было известно, что они спускались так далеко на запад, как устье реки Уайт. Путешествуя по стране к западу от Скалистых гор, наблюдения легко привели меня к впечатлению, что бизоны впервые пересекли этот хребет к водам Тихого океана лишь за несколько лет до периода, который мы рассматриваем, и в этом мнении меня поддерживают мистер Фитцпатрик и старые трапперы в той стране. В регионе к западу от Скалистых гор мы никогда не встречаем никаких древних следов, которые по всей стране, лежащей на их восточных водах, обнаруживаются в виде «великих магистралей», непрерывных на сотни миль, всегда на несколько дюймов, а иногда и на несколько футов в глубину, которые бизоны проложили при переходе от одной реки к другой или при пересечении горных хребтов. Индейцы снейки, особенно те, что живут в низовьях протоки Льюиса, всегда были очень благодарны американским трапперам за великую доброту (как они часто выражались), которую те оказали им, загнав бизонов так далеко вниз по реке Колумбия.

«Чрезвычайное изобилие бизонов на восточной стороне Скалистых гор и их чрезвычайное уменьшение станут ясно очевидны из следующего утверждения: в любое время между 1824 и 1836 годами путешественник мог отправиться из любой заданной точки к югу или северу в хребте Скалистых гор, направляясь по самому прямому маршруту к реке Миссури, и на всем протяжении пути его дорога всегда проходила бы среди больших стад бизонов, которые никогда не исчезали бы из его поля зрения, пока он не прибыл почти в пределах видимости обителей цивилизации.

«В настоящее время бизоны занимают лишь очень ограниченное пространство, главным образом вдоль восточного подножия Скалистых гор, иногда простираясь на своей южной оконечности на значительное расстояние в равнины между реками Платт и Арканзас и вдоль восточной границы Нью-Мексико так далеко на юг, как Техас.

«Следующее заявление, которым я обязан любезности мистера Сэнфорда, партнера Американской меховой компании, дополнительно проиллюстрирует этот предмет обширными знаниями, приобретенными в течение нескольких лет путешествий по региону, населенному бизонами:

«“Общее количество шкур, ежегодно продаваемых нами и другими, не будет сильно отличаться от следующего утверждения:

| ROBES.
American Fur Company | 70,000
Hudson Bay Company | 10,000
All other companies, probably | 10,000
Making a total of | 90,000

как средний годовой доход за последние восемь или десять лет.

«“На северо-западе Компания Гудзонова залива закупала у индейцев лишь очень небольшое количество — их единственным рынком была Канада, до которой стоимость транспортировки почти равна стоимости самих мехов; и только в очень недавний период они начали принимать бизоньи шкуры в торговлю; и из огромного числа бизонов, ежегодно убиваемых по обширным регионам, населенным команчами и другими родственными племенами, никаких шкур вообще не поставляется для торговли. Только в течение четырех месяцев в году (с ноября по март) шкуры пригодны для выделки; те, что получены в оставшиеся восемь месяцев, не представляют ценности для торговцев, а шкуры быков никогда не снимаются и не выделываются как шкуры в любое время года. Вероятно, не более одной трети шкур снимается с убитых животных, даже когда они в хорошем состоянии, так как труд по подготовке и выделке шкур очень велик, и редко бывает, чтобы в одном вигваме продавали более двадцати шкур в год. Именно в летние месяцы и в начале осени убивается наибольшее количество бизонов, и все же в это время шкура никогда не берется для целей торговли”»...

Отряд Фримонта в это время был на скудном пайке. Карсону было послано сообщение привезти из форта Холл вьючное животное, нагруженное провизией, ибо в той местности не было дичи, а покупать еду любого рода у индейцев было трудно.

3 сентября Карсон прибыл в лагерь с провизией, достаточной на несколько дней. Отряд продолжил путь вниз по Беар-Ривер, и 6-го числа с вершины холма увидел Большое Соленое озеро.

До этого времени это озеро видели сравнительно немногие белые люди; по сути, только трапперы, которые зимовали в этой местности в поисках бобра и которых география интересовала лишь постольку, поскольку она помогала им в пути. Ни одна лодка белого человека никогда не плавала по его плотным водам, его острова никогда не посещались, и никто не проводил съемку его берегов или даже не обходил его вокруг. Среди трапперов было общее убеждение, что, хотя озеро не имеет видимого стока, где-то в нем есть огромный водоворот, через который его воды вытекают по подземному каналу в океан.

Все эти факты и убеждения заставили Фримонта очень хотеть посетить озеро и исследовать его; и, имея при себе резиновую лодку, он возлагал большие надежды на то, чего может достичь. Однако, поскольку отряд был на скудном пайке, а провизия, которую привез Карсон, была теперь исчерпана, он отправил обратно в форт Холл семерых своих лишних людей под командованием Франсуа Лаженеса. Отряд теперь сократился до восьми человек, пятеро из которых должны были совершить первое исследовательское плавание по Большому Соленому озеру, в то время как трое должны были остаться на берегу в качестве сторожей лагеря. Только сейчас обнаружилось, что лодка была плохо собрана, и когда ее спустили на воду и нагрузили, она пропускала воздух довольно серьезным образом, так что для поддержания ее на плаву требовалось постоянное использование мехов. К счастью, при отплытии погода была хорошей, так как день был очень спокойным; и они достигли одного из островов, обнаружив, что скалы вдоль кромки воды покрыты солью, а также вал шириной от десяти до двадцати футов, состоящий из личинок какого-то мелкого насекомого, обитавшего в воде и выброшенного на берег. Эти «черви», так называемые, являются обычной пищей некоторых племен индейцев, живущих в окрестностях этих соленых или щелочных озер. На острове было мало что могло привлечь исследователей, и, учитывая хрупкий характер их судна и опасность штормов, они не остались там надолго, а, снова отчалив, достигли берега в точке, довольно удаленной от их лагеря. Еда по-прежнему была в дефиците, и день или два спустя они забили лошадь ради пропитания.

В форте Холл было куплено несколько лошадей и волов, последние — на еду, и здесь Фримонт отправил обратно одиннадцать своих людей, среди них Бэзила Лаженеса, хорошего человека, которого Фримонту было жаль терять. Покинув форт Холл 22 сентября, путешествие продолжили вниз по реке Снейк.

ГЛАВА XXIX ФРИМОНТ IV

Продолжая путь вниз по реке Снейк, иногда по ее долине, иногда, чтобы избежать плохой дороги, возвращаясь на холмы, отряд двигался дальше. Вскоре был пройден Гранд-Ронд; и вскоре после этого они вошли в лес, через часть которого им пришлось прорубать себе путь.

Когда они достигли миссионерской станции, занятой доктором Уитменом, оказалось, что он отсутствует, уехав с визитом к Даллсу на Колумбии; но здесь они увидели группу эмигрантов — мужчин, женщин и детей — все в добром здравии и живущие в основном на картофеле, который даже тогда выращивался здесь хорошего качества и в некотором количестве.

Все торговые посты в Орегоне все еще контролировались людьми Компании Гудзонова залива, но все они приняли Фримонта радушно и помогли ему в пути. Они пересекли реку Джона Дэя, Де-Шут, называемую Фримонтом Rivière aux Chutes. В Даллсе было комфортное поселение: «Два красивых деревянных жилых дома и большая школа, со стойлами, сараем и садом, и большие расчищенные поля между домами и берегом реки, на которых были разбросаны деревянные хижины индейской деревни». Здесь отряд снова разделился: Фримонт оставил часть своих людей в Даллсе с Карсоном, а сам с мистером Прейсом отправился вниз по реке на каноэ.

Новый способ передвижения казался очень восхитительным людям, которые месяцами путешествовали пешком и верхом по пересеченной местности. Было очень приятно плыть вниз по широкому потоку, время от времени останавливаясь лагерем, чтобы развести костры и приготовить жирного лосося, картофель и кофе, которые у них были, с хлебом и сахаром — роскошь, к которой они давно отвыкли. Это была пестрая группа, но довольная. Трое индейцев помогали грести в каноэ, в то время как командир экспедиции, немец Прейс, француз Бернье и чернокожий Джейкоб плыли дальше к морю. Стремление Фримонта добраться до форта Ванкувер побудило его путешествовать часть каждой ночи; и большую часть пути у них была прекрасная погода, они делали хорошие успехи и наслаждались чудесными пейзажами. Теперь они были в поле зрения великолепного Каскадного хребта и возвышающихся пиков Маунт-Худ, Сент-Хеленс, а позже — Маунт-Рейнир. По мере того как они спускались вниз по реке, холмы становились ниже, и вскоре однажды ночью они услышали шум работающей лесопилки на берегу и разбили лагерь недалеко от форта Ванкувер. Здесь доктор Маклафлин, исполнительный директор Компании Гудзонова залива по территории к западу от Скалистых гор, принял путешественников с той любезностью и гостеприимством, которыми он был так хорошо известен и о которых все те, кто проходил через этот регион в ранние дни, говорили с такой благодарностью.

Вокруг форта было много американских эмигрантов, некоторые из них в более или менее бедственном положении, но все они были обеспечены предметами первой необходимости любезным офицером Компании Гудзонова залива, который позволял им расплачиваться за полученное своим трудом.

У доктора Маклафлина Фримонт приобрел трехмесячный запас провизии, а благодаря его доброте смог также обеспечить людей и лодки для транспортировки этой провизии вверх по реке к лагерю своего основного отряда в Даллсе. Обратный путь с гружеными лодками был медленным, так как им приходилось тянуть «Макино» вдоль берега, будучи не в силах преодолеть быстрое течение своими веслами.

Из Даллса Фримонт намеревался отправиться на юг, по западной стороне Каскадного хребта, до озера Кламат — Фримонтом записанного как озеро Тламат; оттуда на юг к предполагаемой реке Буэнавентура, которая, как говорят, впадает в залив Сан-Франциско; оттуда через пустыню к Скалистым горам, напротив верховьев реки Арканзас, и там, пересекая горы, следовать вниз по Арканзасу к форту Бента и таким образом вернуться в Сент-Луис. Большая часть этого региона никогда не была пройдена исследователем. Для совершения этой поездки в начале зимы отряд состоял из двадцати пяти человек, со ста четырьмя мулами и лошадьми и несколькими калифорнийскими коровами, которых нужно было гнать в качестве еды для компании.

После отъезда из Даллеса весь отряд Фримонта был занят подготовкой к выходу в этот новый регион. Были закуплены лошади, накоплены продовольственные запасы, весь лишний багаж был отсеян и оставлен, а небольшая повозка, в которой до этого перевозили инструменты, была передана миссии. Однако гаубицу решили взять с собой. Здесь к отряду разрешили присоединиться девятнадцатилетнему индейцу из племени чинуков, который выразил желание увидеть белых людей.

Они выступили 25 ноября и двинулись вдоль плато по восточным склонам Каскадных гор, а затем по западной стороне реки Фолл-Ривер. Погода стояла холодная, берега рек были скованы льдом, а на земле лежал снег. Когда небо прояснилось, открылись великолепные виды на горы Сент-Хеленс, Худ, Рейнир, Джефферсон и другие вершины того, что сейчас называют Президентским хребтом. Погода становилась холоднее, а дорога — все более труднопроходимой, так как она пролегала по вулканическим равнинам, часто изрезанным глубокими оврагами или долинами рек. Теперь они проходили через земли не-персе, кайюсов и некоторых племен диггеров, и от своих индейских проводников слышали более или менее тревожные рассказы о свирепости и коварстве индейцев, обитавших впереди. 10 декабря они достигли озера Кламат и увидели дым, поднимающийся в разных местах вокруг него. Здесь, чтобы подбодрить своих проводников, которые, очевидно, очень опасались местных индейцев, и напугать последних, Фримонт приказал выстрелить из гаубицы снарядом и рассказывает, что «разрыв снаряда на расстоянии, который прозвучал почти как второй выстрел, поразил и привел их в восторг. Это вселило в них (проводников) чувство триумфа, но на лагеря вдали это произвело иной эффект, так как дым на озере и на берегах немедленно исчез».

На следующий день Фримонт отправился на поиски индейцев и вскоре приблизился к деревне, из которой навстречу им вышли два человека.

«Мы были удивлены, подъехав ближе, обнаружить, что один из них — женщина, так как никогда раньше не слышали, чтобы скво принимала какое-либо участие в военных делах. Это были вождь деревни и его жена, которые в волнении и тревоге из-за необычного события и нашего появления вышли навстречу своей судьбе вместе. Вождь был очень привлекательным индейцем с весьма красивыми чертами лица и удивительно мягким и приятным голосом — настолько примечательным, что это сразу бросалось в глаза».

«Хижины были сгруппированы вместе на берегу реки, которая, разлившись на мелководье в болотистой местности в верхней части озера, здесь собиралась в единый поток. Это были большие круглые хижины, возможно, двадцати футов в диаметре, с закругленными крышами, на которых находилась дверь, через которую они спускались внутрь. Внутри они поддерживались столбами и балками».

«Подобно растениям, эти люди, казалось, приспособились к почве и жили тем, что давала им местность. Их единственным пропитанием в это время, по-видимому, была мелкая рыба, большое количество которой, копченой и сушеной, было развешано на веревках вокруг жилища. Вокруг лежали кучи соломы, и жизнь среди травы и камыша научила их особому мастерству в использовании этого материала для полезных целей. Их обувь была сделана из соломы или травы, что казалось хорошо подходящим для снежной страны, а женщины носили на головах плотно сплетенную корзину, которая служила очень хорошим головным убором. Среди прочего были разноцветные циновки размером около четырех футов, которые мы купили, чтобы подстилать под одеяла на снег и использовать в качестве скатертей».

«Множество странных на вид собак, напоминающих волков, сидели на крышах хижин, и одну из них, молодую, мы купили; по месту ее рождения ее назвали Тламатом. Язык, на котором говорят эти индейцы, отличается от языка шошонов и племен реки Колумбия, и, кроме как жестами, они не могут понять друг друга. Они дали нам понять, что находятся в состоянии войны с народами, живущими к югу и востоку, но никакой достоверной информации я от них получить не смог. Река, на которой они живут, входит в Каскадные горы с западной стороны озера и прорывается через них по пути, непроходимому для путешественников, но через горы к северу есть перевалы, которые не представляют иных препятствий, кроме почти непроходимых лесов. В отличие от всех индейцев, которых мы видели ранее, эти носили раковины в носу. Мы вернулись в свой лагерь, пробыв там час или два, в сопровождении нескольких индейцев».

Как и многих других людей с тех пор, Фримонта очень впечатлила привлекательность озера Кламат, и он остановился здесь на короткое время, чтобы дать отдых животным. С этого места карт не было, и практически ничего нельзя было узнать о стране от индейцев, хотя они и рисовали грубые карты, пытаясь направить исследователей. Дорога впереди была тяжелой и трудной, большая ее часть проходила через густой лес, по которому было трудно передвигаться из-за поваленных деревьев и снега, который становился все глубже. После двух или трех очень утомительных и крайне неопределенных дней они внезапно вышли к краю обрыва, с которого могли видеть внизу зеленую и залитую солнцем долину, частично заполненную большим озером, которое Фримонт, исходя из его вида, назвал Саммер-Лейк (Летнее озеро). Оно так и значится на карте сегодня. Спуск с горы был трудным, но в конце концов путь был найден. Однако добраться до берегов озера из-за глубокой грязи было невозможно. Тем не менее, ручьи с хорошей водой встречались через достаточные промежутки. Теперь они оставили лес позади, и их топливом служили ветки ивы и полынь. Немного дальше они подошли к другому озеру, названному Лейк-Аберт в честь полковника Аберта, тогдашнего начальника инженерных войск. Вода в этом озере, однако, была очень плохой. Повсюду вокруг этого озера были следы индейцев-диггеров, и примерно в это время они наткнулись на широкую тропу, по которой прошли лошади. Большая часть страны была бесплодной, и когда они пересекали горы от водораздела этих озер, они обнаружили снег глубиной в фут.

ГЛАВА XXX ФРИМОНТ V

Новый год застал их в путешествии по пустыне, по неровной песчаной дороге. На следующий день они достигли поля горячих источников, пар от которых был виден издалека. Фримонт начинал беспокоиться. Он имел очень смутное представление о том, где находится. Казалось, в этой местности не было никакой дичи, кроме зайцев, хотя изредка встречались следы овец и антилоп. Его животные начали гибнуть, и он чувствовал необходимость действовать с большой осторожностью. Из-за неопределенности с водой для животных он разработал план: каждый день исследовать местность впереди, оставляя основной отряд позади. 10 января с вершины хребта было замечено красивое озеро шириной около двадцати миль, и они направились к нему. По пути на холмах видели стада горных баранов. Когда они подошли к небольшому ручью примерно в миле от края озера, они обнаружили широкую индейскую тропу, идущую вдоль берегов озера на юг. Они прошли по ней небольшое расстояние, а затем поднялись на обрыв, о который внизу разбивалась вода, и везти гаубицу по этой тропе было очень трудно. Видели горных баранов в большом количестве, уток и немного рыбы, и отряд прошел мимо пирамиды, которая возвышается над озером и дает ему название. Последняя из голов скота, пригнанная из Даллеса, была убита здесь на пропитание. 15 января около лагеря появилось несколько индейцев, и одного из них удалось уговорить подойти. Общаться с ним было трудно; но из того, что он сказал, был сделан вывод, что в конце озера есть река, которая, как показало последующее исследование, впадает в озеро, не имеющее стока. Здесь, к великой радости белых людей, индейцы принесли рыбу для обмена. Фримонт называет ее лососевой форелью и говорит, что она была от двух до четырех футов в длину. По-видимому, она составляла основную пищу этих индейцев, которые, как говорит Фримонт, владеют рыбным промыслом исключительно и которые отличаются от индейцев-«диггеров», так часто упоминаемых при пересечении пустыни. Оказалось, что эти индейцы поддерживали связь либо с белыми, либо с другими индейцами, знающими белых, поскольку у них были предметы цивилизованного производства.

Отряд теперь следовал вверх по течению реки, впадающей в озеро Пирамид, двигаясь в сторону гор Сьерра-Невада. Они шли по индейской тропе и надеялись вскоре найти реку Буэнавентура, которую искали. Столбы дыма, поднимающиеся над местностью через равные промежутки, убеждали их в том, что индейцы оповещают друг друга о прибытии чужаков. Их животные становились худыми и слабыми; их копыта были сильно стерты о камни, и многие из них хромали. Поэтому Фримонт решил, что должен отказаться от своего курса на восток и как можно скорее пересечь горы в долину реки Сакраменто.

Продолжая путь на юг вдоль гор, они пересекали вытекающие из них ручьи, которые искушали их попытаться найти перевал; но глубокие снега, которые, по-видимому, лежали на горах, побудили руководителя двигаться дальше на юг. 24 января в лагерь пришел индеец и предложил чужеземцам небольшой мешочек кедровых орехов, которые они у него купили. Они также дали ему несколько подарков; и, насколько они могли понять его жесты, он пообещал провести их к началу перевала, о котором знал. С этого момента они постоянно видели индейцев, все из которых меняли им кедровые орехи, и все были вооружены луками и стрелами с каменными наконечниками. Уровень местности, казалось, повышался, а снег становился глубже. Они посадили одного из своих проводников на лошадь, но он, очевидно, не был знаком с этим животным и даже не знал, как им управлять. Вскоре они вошли в горный массив и, покинув пустынную местность, обнаружили страну, богатую лесом, где, по-видимому, водилось немало дичи. Они поднялись к истоку ручья, перешли через хребет и увидели с вершины залитую солнцем страну, где, очевидно, была трава. Здесь индейцы носили снегоступы и сопровождали отряд, бегая вокруг них и быстро и легко передвигаясь по снегу. Они, казалось, не имели представления о силе огнестрельного оружия и считали себя в полной безопасности, пока держались вне пределов досягаемости.

Спускаясь к истоку следующего ручья, Фримонт вскоре узнал, что это всего лишь исток другого ручья, текущего на восток в Большой Бассейн, и что им все еще предстоит пересечь большой хребет, прежде чем они смогут достичь вод Тихого океана.

Индейцы здесь слышали об отряде из двенадцати белых людей, которые два года назад поднялись по реке и перешли на другую сторону; но это было сделано летом, когда снега было мало или не было вовсе, чтобы препятствовать проходу; а в настоящее время индейцы заявили, что это сделать невозможно. Тем не менее, они согласились предоставить проводника, чтобы провести белых так далеко, как это возможно. Провизия была на исходе и состояла в основном из гороха, небольшого количества муки, кофе и некоторого количества сахара. Именно в этот день, 29 января, была окончательно брошена гаубица, которую тащили так далеко. 31 января они продолжали подниматься в горы среди снега. Индейцы продолжали посещать их все чаще и чаще, и от всех слышались самые обескураживающие рассказы о возможности пересечения хребта. Старик сказал им, что если они смогут пробиться сквозь снег, то через три дня выйдут на траву, которая будет высотой около шести дюймов; и здесь Фримонт решил попытаться совершить переход и попробовать добраться до ранчо Саттера на Сакраменто. Поэтому были приняты меры, чтобы противостоять холоду высот, одежда была отремонтирована и приведена в порядок, а также был нанят новый проводник, которого также снарядили с особым учетом трудностей, с которыми предстояло столкнуться. Собаку, которая была с ними некоторое время, убили, и это, вместе с несколькими кроликами, купленными у индейцев, дало отряду укрепляющую еду.

Когда они выступили, снег вскоре стал таким глубоким, что было абсолютно необходимо проложить дорогу для животных. Это делалось систематически, и в течение нескольких дней они продвигались очень короткими переходами, но не встречая препятствий больших, чем глубина снега. Иногда нехватка корма в конце дневного перехода делала необходимым отправлять животных обратно, чтобы они могли поесть в каком-нибудь месте на тропе, по которой только что прошли, где была хорошая пастбище. Два или три дня такой тяжелой работы были очень обескураживающими. Однако энергия Фримонта никогда не ослабевала. Он, Карсон и Фитцпатрик на снегоступах шли впереди, проводя разведку во всех направлениях и пытаясь выбрать хорошую дорогу, и 6 февраля они достигли пика, с которого увидели долину Сакраменто; и Карсон узнал различные природные объекты, которых не видел пятнадцать лет.

Трудности передвижения для лошадей были настолько велики, а склоны холмов настолько круты, что многим животным было очень трудно передвигаться самостоятельно, и они не могли нести свои вьюки. Поэтому были сделаны сани, на которых люди перевозили багаж по снегу; но, конечно, это делало продвижение очень медленным. Охотники выходили на поиски дичи, но ничего не находили.

Именно 20 февраля они разбили лагерь с оставшимися животными и со всем снаряжением лагеря на вершине перевала в водораздельном хребте, примерно в тысяче миль от Даллеса, откуда они начали путь. Перспективы спуска были не многообещающими. Перед ними были суровые горы, среди которых лежали глубокие поля снега; но вскоре после того, как они начали свой путь, они услышали раскаты грома и, посмотрев в сторону долины, увидели, что идет гроза. Когда небо прояснилось, они увидели блестящую полосу воды, ведущую к другому, более широкому и большому водоему; и в них они узнали реку Сакраменто и залив Сан-Франциско. Однако столь частыми были их разочарования во время скитаний по суровым горам, что они едва осмеливались поверить, что наконец-то проникнут в теплую, приятную страну, где они будут свободны от лишений и невзгод последних нескольких месяцев. В эту ночь они убили мула на еду, и снова на следующую ночь. 23 февраля был их самым тяжелым днем, так как им пришлось идти по крутым и скользким горным склонам, где влага, снег и лед, вместе с жесткими вечнозелеными растениями гор, делали ходьбу трудной и утомительной; но в эту ночь шторм обрушил на них дождь, а не снег. Люди, изнуренные тяжестью пути и нехваткой пищи, начинали терять силы и мужество.

Однако теперь они постоянно спускались. Термометр был около нуля, и они оставили Сьерры позади. Начала появляться зеленая трава. Река быстро спускалась и становилась все больше. Вскоре они вышли к лиственным деревьям и более теплому воздуху. Страна была покрыта растущими растениями, и в летнем воздухе слышались голоса поющих птиц. Они все еще убивали лошадей на еду.

Фримонт теперь полагал, что основные трудности дороги позади, и, оставив Фитцпатрика медленно следовать с основным лагерем, он отправился вперед с отрядом из восьми человек, намереваясь как можно скорее добраться до дома мистера Саттера и вернуться с провизией и свежими животными для отряда. Фитцпатрик был оставлен командовать остальными с инструкциями медленно вести животных, так как все они были очень слабы.

Но их беды еще не закончились. На большей части пути река текла через узкие каньоны, и путешественникам приходилось карабкаться по горному склону по дороге, неровной и почти непроходимой для их ослабевшего скота. Однако в местах стоянок они находили траву. По мере продвижения они были вынуждены оставлять своих животных, и Фримонт оставил свою любимую лошадь, Пруво, которая больше не могла идти. Один из людей отправился назад, чтобы привести лошадь, но не вернулся до второго дня, когда стало очевидно, что его рассудок помутился. В этот день мистер Прейсс, который ушел вперед, не появился ночью, и его отсутствие вызвало большую тревогу. На следующий день они встретили индейцев и продолжали спускаться по реке, все еще продолжая поиски пропавшего человека. Они наткнулись на следы индейцев, небольшие кучки раковин мидий и старые кострища, где они готовили еду. 4 марта они вышли к индейской деревне, где нашли дома, а возле каждого — склад желудей. В домах были полные корзины жареных желудей, и хотя индейцы бежали, путешественники запаслись этой едой, оставив в оплату различные мелкие предметы. В деревне недалеко внизу были захвачены три индейские женщины. Они были очень напуганы, но, ободренные хорошим обращением, предложили еду. В эту ночь пришел мистер Прейсс, очень слабый от голода, но в остальном в неплохом состоянии. Он питался кореньями, муравьями, лягушками и получил немного желудей от индейцев, которых встретил.

В следующей деревне были найдены индейцы, одетые в рубашки цивилизованного производства, а затем они вышли к другой, более крупной деревне, где люди были одеты более или менее в европейскую одежду. Здесь был человек, который мог говорить по-испански, вакеро на службе у капитана Саттера, чей форт был всего в нескольких милях. В форте Фримонта встретил капитан Саттер, который оказал ему радушный прием и подарил ночь наслаждения всеми теми предметами роскоши, которых он так долго был лишен. На следующий день, со свежими лошадьми и провизией, Фримонт поспешил назад, чтобы встретить Фитцпатрика, и привел остальную часть отряда. У второго подразделения были тяжелые времена, они потеряли много животных; так что из шестидесяти семи лошадей и мулов, с которыми они начали переход через Сьерры, только тридцать три достигли долины Сакраменто. Говядина, хлеб и лосось, которые привез Фримонт, придали сил голодающим людям, и вскоре они достигли постоянного лагеря недалеко от форта Саттера.

Капитан Саттер прибыл в Калифорнию из западной части Миссури в 1838–39 годах и поселился в долине Сакраменто на большом земельном участке, полученном от мексиканского правительства. Хотя поначалу у него были некоторые проблемы с индейцами, он преуспел, благодаря своему разумному обращению, в превращении их в мирный и трудолюбивый народ. Они выполняли практически всю работу на ранчо и получали оплату рубашками, одеялами и предметами одежды. Почва была плодородной, а урожай — обильным. Скота и лошадей было в изобилии. У него было несколько механиков, которые делали все, что ему было нужно.

Кузнец отряда Фримонта, желая остаться в Калифорнии, был здесь уволен, как и четверо других членов отряда. Дерозье, один из лучших людей в отряде, тот самый, который несколько дней назад вернулся за лошадью Фримонта, ушел из лагеря и больше не вернулся.

24 марта отряд, оправившись от страданий, перенесенных при переходе через горы, и став теперь снова сильным, отправился продолжать свое путешествие. Был обеспечен достаточный запас провизии, а также получено свежее пополнение животных, состоящее из ста тридцати лошадей и мулов и около тридцати голов скота. Капитан Саттер предоставил индейского пастуха, чтобы присматривать за стадом, большая часть которого была совершенно дикой. Отсюда предполагалось идти на юг, вверх по долине Сан-Хоакин, к перевалу в ее верховьях. Оттуда они должны были двигаться на юго-восток, чтобы выйти на Испанскую тропу, которая вела в Санта-Фе. Их путь на юг был восхитительным. Фримонт с энтузиазмом отзывается о цветах, которые они встречали, о красивых дубовых рощах, пении птиц, сладких ароматах, наполнявших воздух. Лоси и антилопы были в большом изобилии, а диких лошадей было так много, что путешественники опасались за сохранность дикого скота, который они гнали с собой. 7 апреля они пересекли водораздел между верховьями Сан-Хоакин и озерами Туле. Переход принес с собой более или менее заметное изменение климата и явную смену обстановки. Индейцы встречались постоянно, и большинство из них казались доброжелательными. По мере того как они снижали высоту после перехода через водораздел, путь становился более неровным, хотя корм для животных был все еще хорошим.

К счастью, отряд Фримонта опережал ежегодные караваны Санта-Фе, что обеспечивало им хорошую траву в местах стоянок. Они не успели далеко уйти, как встретили группы индейцев мохаве, которые казались вполне дружелюбными; но на следующий день в лагерь пришли двое испанцев, мужчина и мальчик, рассказавшие, что их отряд из шести человек был атакован индейцами примерно в восьмидесяти милях за лагерем. У них было около тридцати лошадей, и они внезапно подверглись нападению группы индейцев, которые ранее были в лагере и казались дружелюбными. Охрана лошадей — те двое, что только что пришли в лагерь Фримонта, — прогнали своих животных через нападавших и спаслись со своими лошадьми, которых они оставили примерно в двадцати милях позади, когда подошли к лагерю Фримонта. Когда белые люди прибыли на место, где были оставлены лошади, оказалось, что животные были угнаны индейцами. Карсон и Годи с мексиканцем Фуэнтесом отправились в погоню; но вечером мексиканец вернулся, так как его лошадь выдохлась.

«Во второй половине дня следующего дня был услышан боевой клич, такой, какой издают индейцы, возвращаясь с победой, и вскоре появились Карсон и Годи, гоня перед собой табун лошадей, в которых Фуэнтес узнал часть тех, что они потеряли. Два окровавленных скальпа, свисавшие с конца ружья Годи, возвестили о том, что они настигли индейцев так же, как и лошадей. Они сообщили нам, что после того, как Фуэнтес покинул их из-за того, что его лошадь выдохлась, они продолжили преследование вдвоем и к ночи вошли в горы, куда вел след. После заката луна давала свет, и они следовали по следу при лунном свете до поздней ночи, когда он вошел в узкое ущелье, и следовать по нему стало трудно. Опасаясь потерять его в темноте ущелья, они привязали своих лошадей, не разводили огня и легли спать в тишине и темноте. Здесь они пролежали с полуночи до утра. На рассвете они возобновили преследование и около восхода солнца обнаружили лошадей, и, немедленно спешившись и привязав своих, осторожно подползли к возвышенности, которая преграждала путь, с гребня которой они заметили лагерь из четырех вигвамов поблизости. Они двигались тихо и подошли на тридцать или сорок ярдов к своей цели, когда движение среди лошадей выдало их индейцам. Издав боевой клич, они мгновенно бросились в лагерь, не обращая внимания на количество, которое могли подразумевать четыре вигвама. Индейцы встретили их градом стрел, выпущенных из своих длинных луков, одна из которых прошла через воротник рубашки Годи, едва не задев шею. Наши люди стреляли из своих винтовок с твердым прицелом и бросились внутрь. Два индейца были растянуты на земле, смертельно пронзенные пулями; остальные бежали, кроме мальчика, который был захвачен. Скальпы павших были мгновенно сорваны; но в процессе этого один из них, у которого было две пули в теле, вскочил на ноги, кровь струилась с его содранной головы, и издал жуткий вой. Старая скво, возможно, его мать, остановилась и оглянулась с горного склона, на который взбиралась, угрожая и причитая. Жуткое зрелище потрясло стойкие сердца наших людей; но они сделали то, чего требовала человечность, и быстро положили конец мучениям окровавленного дикаря. Теперь они были хозяевами лагеря, который представлял собой красивое маленькое углубление в горе с прекрасным источником и, по-видимому, был защищен от любого вторжения. Были сделаны большие приготовления, чтобы угостить большую группу, ибо это было очень подходящее место для встречи и для празднования таких оргий, в которых любили участвовать грабители пустыни. Несколько лучших лошадей были убиты, освежеваны и разделаны, ибо индейцы, живущие в горах и выходящие на равнины только для того, чтобы грабить и убивать, не находят иного применения лошадям, кроме как есть их. Большие глиняные сосуды стояли на огне, в них варилась и тушилась конская говядина, а несколько корзин, содержащих пятьдесят или шестьдесят пар мокасинов, указывали на присутствие или ожидание значительной группы. Они отпустили мальчика, который проявил явные признаки стоицизма или чего-то еще в характере дикаря, начав свой завтрак с лошадиной головы, как только понял, что его не убьют, а только свяжут как пленника. Выполнив свою задачу, наши люди собрали всех выживших лошадей, пятнадцать голов, вернулись по своим следам и воссоединились с нами в нашем лагере во второй половине того же дня. Они проехали около ста миль в погоне и обратно, и все это за тридцать часов. Учитывая время, место, цель и количество участников, эту экспедицию Карсона и Годи можно считать одной из самых смелых и бескорыстных, какие только могут представить анналы западных приключений, столь полные дерзких дел. Два человека в дикой пустыне преследуют день и ночь неизвестный отряд индейцев в ущельях неизвестной горы, атакуют их при первой же встрече, не считаясь с численностью, и побеждают их в одно мгновение — и ради чего? Чтобы наказать грабителей пустыни и отомстить за обиды мексиканцев, которых они не знали. Повторяю, это сделали Карсон и Годи — первый американец, родившийся в округе Бунслик в Миссури; второй француз, родившийся в Сент-Луисе — и оба с ранних лет были приучены к западным предприятиям».

Чуть позже отряд подошел к месту, где были атакованы мексиканцы. Там были найдены двое мужчин из отряда, оба убитые стрелами; но от женщин не осталось и следа, их, очевидно, увели. Продолжая путь, совершая короткие переходы, а некоторые очень длинные, они продолжали двигаться по Испанской тропе. 4 мая — самый длинный переход из всех, от пятидесяти до шестидесяти миль без воды — вдоль тропы постоянно встречались скелеты лошадей. «Ежечасно ожидая найти воду, мы продолжали упорно двигаться вперед, пока к полуночи, после тяжелого и непрерывного шествия в шестнадцать часов, наши дикие мулы не начали бежать вперед, и через милю или две мы вышли к полноводному ручью — настолько остро чувство этого животного в этих пустынных регионах в чутье на расстоянии этого необходимого для жизни ресурса».

Следующий день провели в лагере, чтобы животные могли отдохнуть и поесть. Индейцы были вокруг них постоянно и, по-видимому, пытались украсть их лошадей. Они были очень дерзкими и наглыми, но белые терпели все это, не желая быть втянутыми в драку. Это были те же люди, что убили мексиканцев; они были босыми и почти голыми; мужчины были вооружены луками и стрелами, каждый нес колчан с тридцатью или сорока стрелами. Наконечники стрел были сделаны из прозрачного, полупрозрачного камня, и Фримонт говорит: «Выпущенные из их длинных луков, они почти так же эффективны, как выстрел из ружья». Вождь пришел в лагерь и заявил о своей уверенности в себе и своем народе, а также о своей вере в то, что они могут уничтожить белых людей, просто на том основании, что их много, а белых мало. Индейцев видели охотящимися на ящериц, которых они вытаскивали из норы с помощью длинной палки с крючком на конце. На следующий день они следовали за отрядом и быстро подбирали каждое животное, которое оставалось позади, чтобы отдохнуть и поесть. В ту ночь один из лучших людей, Табо, был убит индейцем, будучи застреленным стрелами недалеко от лагеря. Эти индейцы больше не появлялись после этого дня. День или два спустя отряд встретил Джо Уокера, траппера, который теперь стал проводником экспедиции. С ним было восемь американцев, которые, начав путь с испанским караваном, услышали, что впереди отряд белых людей, покинули караван и догнали исследователей. По пути у них было столкновение с диггерами, которые беспокоили Фримонта, и они убили двоих из них.

23 мая они достигли реки Севьер, притока одноименного озера. Здесь им пришлось переправляться на лодках, сделанных из пучков камыша, связанных вместе и привязанных к шестам. Здесь же Бадо, хороший человек, погиб по неосторожности; он потянул к себе ружье за дуло, и ружье выстрелило. Недалеко за этим они достигли озера Юта, которое Фримонт принял за южную оконечность Большого Соленого озера. Его, однако, очень озадачило то, что северная оконечность озера представляет собой насыщенный солевой раствор, в то время как южная — пресная. Ему, по-видимому, не пришло в голову, что это два разных водоема.

Перейдя горы в долину реки Уайт-Ривер, он достиг 3 июня того, что называет зимним фортом, торговым постом, принадлежащим мистеру А. Рубидо, на главном притоке реки Юинта. 7-го числа они оказались на краю Браунс-Хоул, названия, хорошо известного всем старожилам Запада, и тридцать лет назад — одной из самых богатых дичью стран в мире. Здесь были найдены горные бараны, и несколько было убито. Два или три дня спустя были убиты бизоны; и мы можем представить себе восторг, с которым путешественники обнаружили, что снова вернулись на пастбища, где можно было раздобыть жирную корову. Отсюда они направились на север в Три Парка, путешествуя в приятную погоду по хорошо орошаемой стране, где были трава и лес, и где бизоны, антилопы и лоси почти никогда не исчезали из виду. 14 июня они были в Нью-Парке, ныне называемом Норт-Парк, двигаясь на юг вверх по реке Платт. Вскоре они наткнулись на группы арапахо и сиу, и лагерь был полон индейцев. 22 июня они пересекли горы и оказались в верховьях Арканзаса. День или два спустя они присутствовали при стычке, которая произошла между ютами и арапахо. Женщины ютов призывали белых людей принять участие в бою; но они чувствовали, что это их не касается, и были весьма обеспокоены тем, что сами могут подвергнуться нападению. Они продолжали путь и до наступления темноты отдалились на пятнадцать миль от индейской деревни и укрепились. Теперь они быстро двигались вниз по Арканзасу, постоянно встречая индейцев. Среди них была большая деревня пауни, которые встретили белых людей «с недружелюбной грубостью и характерной наглостью, которую они никогда не упускают случая проявить, когда находят возможность делать это безнаказанно». Пауни, действительно, всегда, кажется, подвергаются порицанию ранних путешественников.

Отряд проследовал вниз по Арканзасу почти на триста миль и в последний день июля 1844 года достиг небольшого городка Канзас на Миссури. Второе путешествие Фримонта было завершено.

УКАЗАТЕЛЬ

Abert, Col., 434.

Adair, 78.

Alberta, 254.

Alexander, Henry, 13, et seq.

Amahami, 285.

American Fur Company, 398, 424.

Annahways, 155, 156.

Annian, Straits of, 58, 83.

Antelope, curiosity of, 235.

Apaches, 88, 337, 339.

Arapahoes, 170.

Arikara, 152, 154, 158, 161, 163, 204, 359.

Arkansas R., 237.

Ashley, 420.

Assiniboia, 254.

Assiniboine R., 199.

Assiniboines, 49, 53, 71, 155, 163, 254, 262, 266, 287.

Astor, John Jacob, 298, 301, 391.

Astoria, 297, 298, 368.

Атабаска, озеро, 54–55.

Athabascans, 54.

Atséna, 170.

B

Baker’s Bay, 303.

Bannock Indians, 390.

Bastonnais, 55.

Bay of the Holy Spirit, 237.

Bayou Salade, 380.

Bear killing, 31.

Bear R., 389.

Beaver Indians, 102, 107, 109.

Beaver Lake, 44, 45, 53.

Beaverhead, 175, 202.

Beer Springs, 420.

Behring’s Isle, 78.

Beliefs of Indians, 129.

Bent, Charles, 418.

Bent’s Fort, 375, 378, 430.

Big Horn R., 202.

Big Sioux R., 68, 145, 206.

Big White, 205.

Birch Creek, 200.

Bissonette, Joseph, 405.

Black Hills, 151.

Black Mountains, 147, 151, 155.

Black Shoe Indians, 157.

Blackfeet, 160, 168, 178, 202, 254, 289, 292, 320.

Blackfoot Indians, 369.

Blond children, 284.

Bloods, 291.

Blueberry Creek, 295.

Bois Percé, 262.

Boisais R., 389.

Bonak Indians, 390.

«Бостонцы», 55.

Bostonnais, 55.

Bounty on scalps, 339.

Bridger, Jas., 361, 404.

British Columbia, 254.

Brown’s Hole, 384, 385.

Brulés, 148.

Buenaventura R., 430, 436.

Buffalo, decoying, 51.

Buffalo, old range of, 422.

C

Câche-à-la-Poudre R., 418.

Caiguas, 337.

California and Oregon Trail, 9.

Calumet birds, 153.

Calumet Bluff, 146.

Canadian R., 343, 347.

Cannon Ball R., 153.

Canoe Island, 126.

Cape Disappointment, 370.

Caribou Island, 42.

Carrabou, 81.

Carson, Kit, 362, 395.

Carver, Jonathan, 57, et seq., 140, 213.

Cass Lake, 222.

Caws, 374.

Cayuse, 366.

Cedar Island, 149.

Cedar Lake, 43, 289.

Chaboneau, 173, 174, 177, 196, 202.

Chagouemig, 36.

Chequamegon, 37.

Cherokees, 353.

Cheyennes, 43, 143, 146, 155, 158, 205, 262, 285, 292.

Chickasaws, 353.

Chihuahua, 247, 248, 347.

Chimney Rock, 360.

Chinook, 188, 304, 367, 390.

Chipewyans, 54, 88, 90, 103, 130.

Chippewa, 224.

Choctaws, 353.

Chopunnish, 179, 196.

Chouteau, Cyprian, 395.

Christineaux, 42, 53.

Churchill R., 54.

Cimarron R., 334.

Clear R., 219.

Clearwater R., 290.

Cœur d’Alene Indians, 371.

Cœur d’Alene R., 318.

Colter’s Hell, 204.

Comancheros, 354.

Comanches, 240, 344.

Commerce of the Prairies, 6, 332.

Converse with the spirits, 72.

Coppermine R., 86, 116.

«Кордель», 169.

Coues, Dr. Elliott, 10, 222, 243, 251, 254, 297.

Council Grove, 333.

Coureurs des bois, 12, 13.

Court House Rock, 360.

Cox, Ross, 301.

Cowelisk R., 186.

Creeks, 353.

Crees, 42, 71, 101, 103, 123, 155, 254, 262, 266.

Cumberland House, 44, 45, 53, 289.

Cypress R., 287.

D

Dakota, 49.

Dalles, 367.

Dancing, 160.

Dearborn R., 174, 199.

Deer Mountain, 104, 108.

Des Chutes R., 428.

Detroit, 23, 27, 35, 36, 77.

Digger Indians, 389.

Dog Plains, 62.

Dog-rib, 88, 89.

Dogden Buttes, 282.

Dry Fork, 169.

Duluth, 37.

E

El Paso del Norte, 247, 347.

Elk R., 329.

Eskimo, 92, 93, 94, 97.

F

Falls of St. Anthony, 63, 215, 224.

Falls of St. Marie, 76.

Fargo, 262.

Farnham, Thos. J., 371.

Fishing, 20, 21.

Fishing Falls of Columbia, 422.

Fitzpatrick (of the Broken Hand), 405, 416.

Flatheads, 293, 319, 327.

Floyd, Charles, 145, 206.

Fols Avoin, 210.

Fond du Lac, 37.

Fontaine qui bouit, 416.

Fort: Bent’s, 375, 378, 430;

Bourbon, 43, 289;

Bridger, 384, 420;

Clatsop, 190;

Chipewyan, 85, 86, 101, 108;

Cumberland House, 44, 45, 53, 289;

Dauphin, 44;

David Crockett, 384, 388;

des Prairies, 44, 53;

El Puebla, 378;

George (Astoria), 298, 299, 327;

Hall, 389, 418, 420, 427;

John, 404;

Mandan, 156;

Michilimackinac, 16;

Nippewen, 44;

Okanagan, 371;

Pike’s, 217;

Rocky Mountain House, 290, 297, 328;

St. Vrain’s, 402, 416;

Vancouver, 367, 392;

Vermillion, 289;

William, 298;

William (Bent’s), 375, 378, 395, 418;

York, 249.

Fowler, Jacob, 10.

Fox R., 61.

Foxes, 61, 209.

Frazer R., 98.

Fremont, John C., 393.

Fremont’s Peak, 410.

Fur trade in 1785, 86.

G

Gallatin R., 174.

Gama’s Land, 78.

Garces, 10.

Gass, Sergeant, 201.

Gens des Terres, 40.

Godey, 445.

Goshen’s Hole, 404.

Grand Forks, 261, 271.

Grand Pawnees, 414.

Grand Portage, 42, 55, 67, 71, 255, 290.

Grand R., 230, 423.

Grape Creek, 240.

Gray-haired children, 284.

Great Basin, 438.

Great Falls (of Missouri R.), 172.

Great Kettle Falls, 327.

Great Narrows, 193.

Great Rapids (of the Saskatchewan), 43.

Great Salt Lake, 426, 449.

Green R., 408, 419.

Gregg, Josiah, 332.

Gros Ventres, 168.

Gros Ventres of the Prairie, 170, 199, 293.

H

Hair Hills, 259, 265, 288.

Hairdressing, method of, 79.

Hare, 88.

Henry, Alexander, 56.

Henry, Alexander, the Younger, 154, 222, 253.

Henry, William, 56, 298.

Heterodon platyrhinos, 78.

Hidatsa, 155.

Hill of the Little People, 145.

Horse Creek, 404.

Horses, catching wild, 235.

Horses encourage indolence, 274.

Hudson’s Bay Company, 86, 271, 280, 289, 301.

Hunt, W. P., 299, 303.

Huts (of Eskimo), 94.

I

Ile de Maurepas, 42.

Independence Rock, 360, 407.

Indian tribes: Amahami, 285;

Annahways, 155, 156;

Apaches, 88, 337, 339;

Arapahoes, 170;

Arikara, 152, 154, 158, 161, 163, 359;

Assiniboines, 49, 53, 71, 155, 163, 168, 254, 262, 266, 287;

Atséna, 170;

Bannock Indians, 390;

Beaver, 102, 107, 109;

Blackfeet, 160, 168, 178, 202, 254, 289;

Blackfoot Indians, 369;

Black Shoe Indians, 157;

Bloods, 291;

Bonak Indians, 390;

Brulés, 148;

Caiguas, 337;

Caws, 374;

Cayuse, 356;

Cherokees, 353;

Cheyennes, 43, 143, 146, 155, 205, 262, 285, 292;

Chickasaws, 353;

Chinook, 188, 304, 369, 390;

Chipewyans, 54, 88, 90, 103, 130;

Chippewa, 224;

Choctaws, 353;

Chopunnish, 179, 196;

Christineaux, 42, 53;

Cœur d’Alene Indians, 371;

Comanches, 240, 344;

Creeks, 353;

Crees, 42, 71, 101, 123, 155, 254, 262;

Dakota, 49;

Digger Indians, 389;

Dog-Rib, 88;

Эскимосы, 90–97;

Flatheads, 293, 319, 327;

Fols Avoin, 210;

Gens des Terres, 40;

Grand Pawnees, 414;

Gros Ventres of the Prairie, 170, 199, 293;

Hare, 88;

Hidatsa, 155;

Kans, 232;

Kansas, 373;

Kauzaus Indians, 373;

Killamucks, 188;

Killistinaux, 42;

Killistinoes, 42;

Kiowas, 240, 344;

Kinistineaux, 42;

Kite, 143, 147;

Knisteneaux, 102;

Kutenais, 295;

Loucheux, 97;

Mahaha, 157;

Menominees, 210, 221;

Mindawarcarton, 148;

Minneconjous, 148;

Minnetari, 155, 156;

Minnetari of Fort de Prairie, 170, 199;

Minnewakaton, 148;

Missourias, 141, 144, 145;

Mohave Indians, 444;

Nascud Denee, 127;

Navajos, 88;

Nez Percés, 179, 180, 194, 313, 326;

Ogallalas, 148, 150, 360;

Ojibwa, 215, 257;

Omaha, 144;

Osages, 141, 207, 225, 227, 235;

Osinipoilles, 49;

Otoes, 141, 144, 145;

Pahkees, 178;

Pah-utes, 421;

Pawnawnees, 68;

Pawnee, 68, 142–44, 158, 208, 227–238;

Pawnee Picts, 357;

Peigan, 178, 291;

Pierced-nose, 179, 313;

Poncas, 148;

Puants, 209;

Red Knife, 88, 90;

Rees, 152, 153, 205;

Ricaras, 156;

Rocky Mountain, 107;

Root Diggers, 421;

Sac, 208;

Sacs and Foxes, 209, 225;

Santees, 148;

Sarsi, 291, 292;

Saulteurs, 262;

Sauteurs, 209, 223;

Schian, 285;

Seminoles, 353;

Sharha, 158;

Shoshoni, 155, 175, 178, 180, 326;

Sioux, 49, 62, 63, et passim;

Sissetons, 148, 221;

Sistasoone, 148;

Slave, 89;

Snake Indians, 385, 424;

Sokulks, 181;

Soulier, 285;

Soulier Noir, 157, 283;

Spokanes, 313;

Staitan, 143;

Suhtai, 143;

Swampy Crees, 43;

Teton Indians, 149, 204;

Tetons of the Burned Woods—Minnakenozzo, Saone, 148;

Tushepaw Indians, 179;

Utes, 450;

Walla Wallas, 194, 312, 320, 326, 366;

Wahpatones, 148;

Wahpatoota, 148;

Wattasoons, 157;

Winnebagoes, 60, 209, 225;

Witapat, 144;

Yanktonnaies, 148;

Yankton Sioux, 146, 148, 152, 221;

Yanktons of the Plains, 148;

Yellow Knives, 88;

Yutas, 337.

Isle a la crosse, Lake, 54.

Isle de Carre Boeuf, 88.

Isle of St. Joseph, 76.

Isles du Castor, 29.

J

Jackson’s Hole, 362.

James R., 148.

Japon, 78.

Jedso, 78.

Jefferson, President, 139, 210.

Jefferson R., 174, 176, 201.

Jessaume, 154.

John Day R., 428.

Jornada del Muerto, 347.

Judith R., 170.

K

Kans, 232.

Kansas R., 148, 207, 231.

Kaskaskia, 242, 331.

Kauzaus Indians, 373.

Keewatin, 254.

Killamucks, 188.

Killistinaux, 42.

Killistinoes, 42.

«Люди короля Георга», 55.

Kinistineaux, 42.

Kiowa Calendar, 346.

Kiowas, 240, 344.

Kite Indians, 143, 147.

Kitkahahk Village, 207.

Klamath Lake, 430, 434.

Knife R., 157.

Knisteneaux, 102.

Kooyah R., 423.

Kutenai Park, 295.

Kutenai Plains, 295.

Kutenais, 295.

L

La Charette, 206.

La Chaudière, 321.

Lachine, 14, 15.

La Cloche, 16.

La Crosse, 213.

Озеро (или Lac):

a la Pluie, 42, 67;

Arabuthcow, 54, 55;

Athabasca, 54, 55;

Beaver, 44, 45, 53;

Cass, 222;

Cedar, 43, 289;

Dauphin, 44;

de Bourbon, 43, 67, 289;

Des Chats, 15;

Great Salt, 426, 449;

Isle a la Crosse, 54;

Klamath, 430, 434;

La Sang Sue, 222;

Leech, 222;

of the Crees, 42;

of the Hills, 85, 102;

of the Woods, 42, 55, 67, 255;

Ottawa, 66;

Pepin, 62;

Pyramid, 436;

Rainy, 106, 324;

Red, 260;

St. Louis, 15;

Salt, 55;

Slave, 87, 101, 329;

Sturgeon, 287;

Summer, 434;

Temiscamingue, 40;

Tlamath, 430;

Tulé, 444;

Upper Red Cedar, 222;

Utah, 449;

Winnebago, 60;

Winipegon, 42, 67;

Winnipeg, 255, 289.

Laramie R., 404.

L’Arbre Croche, 12, 29.

La Rivière qui Court, 148.

La Roche Jaune, 165.

Le Borgne, 205.

Le Boulet R., 153.

Lee, John, 398.

Lewis and Clark, 6, 8, 138, et seq.

Lewis R., 180, 181, 194.

Little Bear R., 382.

Little Missouri, 153, 155.

Little Sandy R., 408.

Little Snake R., 382.

Lodge Pole Creek, 404.

Long—Voyages and Travels, 259.

Loucheux, 97.

Louisiana Purchase, 5, 59, 138, 145.

Loup Fork R., 148, 259.

M

Mackenzie, Alexander, 84, et. seq.

Mackenzie, Donald, 303.

Mackenzie reaches Pacific Ocean, 132.

Macubah, 132.

Madison R., 174, 202.

Mahaha, 157.

Maison du Chien, 282.

Mandans, 153, et seq.

Manitoba, 254.

Maria’s R., 199.

Marquette, Father, 17.

Massacre at Michilimackinac, 23.

Mattawa R., 15.

Matthews, 155.

Maxwell, L., 395.

McDougal, Duncan, 298.

McLaughlin, Dr. J., 367.

Medicine Bow Mountains, 418.

Medicine Lodge R., 291.

Meeting the Shoshoni, 175.

Menominees, 210, 221.

Messorie, 65, 68, 83.

Michilimackinac, 16, 20, 22, 27, 38, 39, 56.

Michipicoten, 39–41, 277.

Milk R., 169.

Mindawarcarton, 148.

Minnavavana, 17.

Minneconjous, 148.

Minnesota R., 64.

Minnetari, 155, 156.

Minnetari of Fort de Prairie, 170, 199.

Minnewakaton, 148.

Missisaki R., 16.

Missouri R., 17.

Missourias, 141, 144, 145.

Mohave Indians, 444.

Mt. Hood, 429.

Mt. Rainier, 429.

Mt. St. Helens, 429.

Mouse R., 282.

Musselshell R., 169.

Mustangs, 350.

N

Nanibojou, 41.

Nascud Denee, 127.

Natchitoches, 249.

Naudowessie (of the Plains), 62, 63, 67.

Navajos, 88.

Nebraska, 397.

Nelson R., 65.

New Park, 450.

Nez Percés, 313, 326, 179, 180, 194.

Nicollet, Joseph, 145.

Niobrara, R., 148.

Nootka, 304.

North Park (Colo.), 380.

Northwest Fur Company, 86, 154, 222, 298, 302.

O

Ogallalas, 148, 150, 360.

Ojibwa, 215, 257.

Okinagan, 323, 327.

Okinagan R., 323.

Omaha Indians, 144.

Ontario R., 254.

Онтонагон, р., 37–38.

Ordway, Sergeant, 198.

Oregon, 391.

Oregon R., 65, 83, 394.

Origin story (of Mandans), 159.

Osage R., 228.

Osages, 141, 144, 207, 225, 227–235.

Osinipoilles, 49, 50, 53.

Otoes, 141, 144, 145.

Ottawa R., 15.

Ottigaumies, 61, 80.

Ottowaw Lakes, 66.

Ouisconsin (or Ouisconsing) R., 61, 209.

Oxen, wild, 49.

P

Pacific Fur Company, 299.

Pahkees, 178.

Pah-utes, 421.

Panbian Mts., 262.

Panbian R., 272, 277.

Pangman, Peter, 290, 292.

Pangman’s Tree, 290.

Park R., 258.

Parker, Samuel, 356.

Pasquayah R., 43.

Pawnawnees, 68.

Pawnees, 68, 142, 144, 158, 208, 227–235, 238.

Pawnee Picts, 357.

Peace Point, 102.

Peace R., 55, 102–103, 107, 121, 136.

Peigan, 178, 291.

Pembina Mts., 262.

Pembina R., 298.

Pemmican, 100.

Pepin, Lake, 62.

Petit Corbeau, 216.

Pierced-nose Indians, 179, 313.

Pike, Zebulon M., 141, 207, 331, 393.

Pike’s Flag Raising, 233.

Pike’s Fort, 217.

Pioneers, character of, 11.

Platte R., 143, 148, 206.

Pompey’s Pillar, 203.

Poncas, 148.

Понд, Питер, 43–44.

Pontiac, 35, 77.

Porcupine R., 167.

Portage de Lisle, 255.

Portage La Prairie, 254, 256.

Prairie des Chiens, La, 62, 65, 210, 224.

Prairie Hen R., 419.

Preuss, Charles, 395.

Pryor, Sergeant, 146, 198, 202, 203.

Puants, 209.

Puget Sound, 58.

Purgatory R., 237.

Pyramid Lake, 436.

R

Rainy Lake, 106, 324.

Red Deer R., 291.

Red Knife Indians, 88, 90.

Red Lake, 260.

Red Mountain, 65.

Red R. (Canadian), 240, 241, 245.

Red Wing, 224.

Rees, 152, 153, 205.

Republican R., 207.

Reynards, 209.

Ricaras, 156.

Riding Mountain, 254.

Rio Grande, 245.

Rio Grande del Norte, 242, 330.

Risen Moose, 215.

Реки:

Arkansas, 237;

Assiniboine, 199;

Bear, 389;

Big Sioux, 68;

Birch, 200;

Blueberry, 295;

Boisais, 389;

Buenaventura, 430, 436;

Câche à la Poudre, 418;

Canadian, 343, 347;

Cannon Ball, 153;

Cimarron, 334;

Clear, 219;

Clearwater, 290;

Cœur d’Alene, 318;

Coppermine, 86, 116;

Cowelisk, 186;

Cypress, 287;

Dearborn, 174, 199;

de Bourbon, 43, 65;

Des Chutes, 428;

Dry Fork, 169;

Elk, 329;

Fontaine qui bouit, 416;

Fox, 61;

Frazer, 98;

Gallatin, 174;

Grand, 230, 423;

Grape, 240;

Green, 408, 419;

Horse, 404;

James, 148;

Jefferson, 174, 176, 201;

John Day, 428;

Judith, 170;

Kansas, 148, 207, 231, 396;

Knife, 157;

Laramie, 404;

La Rivière qui Court, 148;

La Roche Jaune, 165;

Le Boulet, 153;

Lewis, 180, 194;

Little Bear, 382;

Little Missouri, 153, 155;

Little Sandy, 408;

Little Snake, 382;

Lodge Pole, 404;

Loup, 148, 259;

Madison, 174, 202;

Maria’s, 199;

Mattawa, 15;

Medicine Lodge, 291;

Messorie, 65, 68, 83;

Milk, 169;

Minnesota, 64;

Missisaki, 16;

Missouri, 17, et passim;

Mouse, 282;

Musselshell, 169;

Nelson, 65;

Niobrara, 148;

of the West, 65, 83;

of Souls, 237;

Okinagan, 323;

Ontonagan, 37, 38;

Oregon, 65, 83, 394;

Osage, 228;

Ottawa, 15;

Ouisconsin (or Ouisconsing), 61, 209;

Panbian, 272, 277;

Pasquayah, 43;

Peace, 55, 102, 121, 136;

Pembina, 298;

Platte, 240;

Porcupine, 167;

Prairie Hen, 419;

Purgatory, 237;

Red (Canadian), 240, 241, 245;

Republican, 207;

Rio del Nord, 61;

Rio Grande, 245;

Rio Grande del Norte, 242, 330;

Rivière aux Chutes, 428;

Rocky Mountain, 328;

Running Water, 148;

Sacramento, 437, 440;

St. Croix, 62, 67;

St. Fee, 61;

St. Frances, 63, 64;

St. Maurice, 40;

St. Peter’s, 224, 262;

St. Pierre, 64, 65;

Saskatchewan, 17, 43, 289;

Salmon, 365, 422;

Schian, 262;

Sevier, 449;

Snake, 389, 428;

Solomon, 231;

Spokane, 327;

Sweetwater, 407, 419;

Uintah, 449;

Walla Walla, 194, 312, 321;

White, 234, 449;

Whitestone, 145;

Winnipic, 255;

Wisconsin, 61;

Wisdom, 201;

Yampah, 423;

Yellowstone, 165, 198, 201;

York, 65;

Yukon, 98;

Road of War, 67.

Robinson, Dr., 227, 235.

Робинсон, «Дядюшка Джек», 384.

Rock Mountain Indians, 107.

Rocky Mountain Ho., 290, 297, 328.

Rocky Mountain R., 328.

Root Diggers, 421.

Running Water R., 148.

S

Sac, 208.

Sackett’s Harbor, 252.

Sacramento R., 437, 440.

Sacs and Foxes, 209, 225.

St. Anne’s, 15.

St. Augustine, founded, 3.

St. Croix R., 62, 67.

St. Maurice R., 40.

St. Peter’s, 216.

St. Peter’s R., 224, 262.

St. Pierre R., 64, 65.

St. Vrain’s Fort, 402, 416.

Salmon R., 365, 422.

Salt Lake, 55.

San Francisco Bay, 440.

San Joaquin R., 444.

Sans Oreille, 228.

Santa Fé, 6, 7, 207, 242, 331.

Santees, 148.

Sarsi, 291, 292.

Saskatchewan (Province), 254.

Saskatchewan R., 17, 43, 44, 289.

Saukies, (town of), 61.

Sault de Sainte-Marie, 20, 36, 39, 42, 77.

Saulteurs, 262.

Sauteurs, 209, 223.

Schian R., 262.

Schians, 285.

Scott’s Bluffs, 360.

Seminoles, 353.

Sepulcher Rock, 193.

Sevier R., 449.

Sharha, 158.

Shining Mountains, 64, 69.

Shoshoni, 155, 175, 178, 180, 326.

Side Hill Calf, 200.

Sierra Nevada Mts., 436.

Sign Language, 284.

Sioux, 49, 61, 62, et passim.

Sissetons, 148, 221.

Sistasoone, 148.

Slave Indians, 89.

Slave Lake, 87, 101, 329.

Snake Indians, 385, 424.

Snake R., 389, 428.

Soda Springs, 421.

Sokulks, 181.

Solomon R., 231.

Soulier, 285.

Soulier Noir, 157, 283.

South Pass, 408.

South Platte R., 240.

Spokane, 319.

Spokane House, 320.

Spokane R., 327.

Spokanes, 313.

Staitan, 143.

Staked Plains, 348.

Standing Rock, 152.

Standing Rock Agency, 152.

Stone Idol Creek, 152.

Stony, or Rocky, Mountains, 55.

Straits of Annian, 58, 83.

Sturgeon Lake, 287.

Suhtai, 143.

Summer Lake, 434.

Surgery, 104.

Sutter, Capt., 442.

Swampy Crees, 43.

Sweetwater R., 407, 419.

T

Tanner, 280.

Taos, 7, 330, 395.

Temiscamingue Lake, 40.

Terre Blanche, 293.

Teton Indians, 149, 204.

Tetons of the Burned Woods, 148.

Миннакеноццо.

Саон.

«Река Запада», 388.

Thompson, David, 222.

Thousand Lakes, 64.

Three Forks of the Missouri, 174.

Three Parks, 450.

Three Tetons, 410.

Tlamath Lake, 430.

Tongue R., 278.

Tonquin, fate of, 304.

Townsend, Dr. J. K., 368, 390.

Торговый пост, см. Форт.

Tripe de roche, 41.

Tulé Lake, 444.

Tushepaw Indians, 179.

Twisted Hair, 195.

U

Uintah R., 449.

Umfreville, 5.

Upper Red Cedar Lake, 222.

Utah Lake, 449.

V

Vera Cruz, 332.

Vérendrye, 17, 43, 59, 289.

W

Wacon-teebe, 63.

Wahpatones, 148.

Wahpatoota, 148.

Walla Walla R., 194, 312, 321.

Walla Wallas, 194, 312, 320, 326, 366.

Wappatoo, 185, 191.

Warrior Societies, 147.

Washington, (State of), 291.

Wattasoons, 157.

West Road R., 126.

White Bear Island, 199.

White Goose, 215.

White R., 423, 449.

Whitestone R., 145.

Whitman, Dr. Marcus, 356, 361.

Wilkinson, Gen. James, 207, 211, 223, 226.

Wilkinson, Lt., 227, 235.

Willard, Sergeant, 201.

Wind River Mountains, 408.

Winnebago, Lake, 60.

Winnebagoes, 60, 61, 209, 225.

Winnipic R., 255.

Wisconsin R., 61.

Wisdom R., 201.

Witapat, 144.

Wolf Calf, 200.

Wolf pits, 282.

Wolves attacking horses, 324.

Wolves, rabid, 260.

Wood R., 141.

Y

Yampah R., 423.

Yankton Sioux, 146, 148, 152, 221.

Yanktonnaies, 148.

Yanktons of the Plains, 148.

Yellow Knives, 88.

Yellowstone Park, 204.

Yellowstone R., 165, 198, 201, 202.

Yeso, 78.

York R., 65.

Yukon R., 98.

Yutas, 337.

Тропы первопроходцев

Джордж Бёрд Гриннелл

С иллюстрациями. 1,50 долл. нетто. Почтовые расходы 1,65 долл.

CONTENTS

Введение Александр Генри Джонатан Карвер Александр Маккензи Льюис и Кларк Зебулон М. Пайк Александр Генри (младший) Росс Кокс Торговля на прериях Сэмюэл Паркер Томас Дж. Фарнем Фримонт

Одна из самых волнующих и вдохновляющих глав в истории нашей страны состоит из живописных, прямых рассказов об их приключениях, поведанных героическими людьми действия, исследователями, охотниками и трапперами, которые первыми прошли через неизвестные регионы и среди враждебных индейцев. Мистер Гриннелл приводит ряд самых захватывающих и важных из этих историй, рассказанных почти полностью словами самих исследователей, и они образуют произведение непревзойденного интереса для старых и молодых.

СКОРО В ПРОДАЖЕ

Зебулон М. Пайк

Под редакцией МЭРИ ГЭЙ ХАМФРИС

С иллюстрациями. Около 1,50 долл. нетто. Почтовые расходы оплачиваются отдельно

Захватывающий отчет об исследованиях Пайка, рассказанный в основном его собственными словами.

ЧАРЛЬЗ СКРИБНЕРС САНС, НЬЮ-ЙОРК

Кэтлин для мальчиков

Моя жизнь среди индейцев

Под редакцией с биографическим введением МЭРИ ГЭЙ ХАМФРИС

С иллюстрациями по рисункам Кэтлина. 1,50 долл. нетто

«Такая же интересная история об индейцах, как когда-либо была написана, и имеет достоинство быть правдивой». — New York Sun.

«Трудно найти книгу с более полезным очарованием для мальчиков». — San Francisco Argonaut.

Дрейк для мальчиков

ЭДВИН М. БЭКОН

С иллюстрациями. 1,50 долл. нетто. Почтовые расходы 1,65 долл.

«Большая часть истории рассказана словами старых записей, а интересные старые карты и картинки делают ее еще более ценной». — The Bookman.

«Он погрузился в волнующее время завоевания Англией морей и написал прекрасную биографию ее великого капитана-пирата, книгу, достойную своего предмета, и достойную книгу для мальчика». — Chicago Tribune.

Хаклюйт для мальчиков

Пересказано из Хаклюйта

ЭДВИН М. БЭКОН

С иллюстрациями. 1,50 долл. нетто

«В этом томе больше приключений, чем можно найти в целой библиотеке художественной литературы». — New York Sun.

ЧАРЛЬЗ СКРИБНЕРС САНС, НЬЮ-ЙОРК

НОА БРУКС

Первыми через континент

КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ЭКСПЕДИЦИИ ЛЬЮИСА И КЛАРКА

С иллюстрациями. 1,50 долл. нетто

«Более читабельно, чем роман, полно приключений на волосок от смерти и неминуемых опасностей от диких людей и зверей, от штормов и наводнений, от болезней, холода и голода». — Chicago Post.

«Для любого, кто интересуется приключениями и выносливостью пионеров, это великая история». — Boston Herald.

Мальчики-эмигранты

С иллюстрациями. 1,25 долл.

«Это одна из лучших историй для мальчиков, которую мы когда-либо читали». — The Christian Work.

«Одно только имя автора этого тома должно быть достаточным поручительством за его качества... книга живописна и волнующа». — Providence Journal.

Мальчики-поселенцы

ИСТОРИЯ РАННИХ ВРЕМЕН В КАНЗАСЕ

С иллюстрациями. 1,25 долл.

«Трое мальчиков и двое мужчин отправляются в Канзас в то время, когда этот регион был Дальним Западом. Мальчики отлично проводят время, убивая бизонов, и имеют некоторые неприятности из-за восстаний индейцев». — The Independent.

ЧАРЛЬЗ СКРИБНЕРС САНС, НЬЮ-ЙОРК

Приключения Джеймса Кейпена Адамса

Горный житель и охотник на медведей гризли в Калифорнии

ТЕОДОР Х. ХИТТЕЛЛ

С иллюстрациями. 1,50 долл. нетто. Почтовые расходы 1,65 долл.

История жизни и захватывающих приключений одного из самых известных американских охотников и одного из первых великих укротителей диких животных.

Повествование приведено именно так, как оно впервые появилось на простом, прямом языке, на котором «Гризли» Адамс рассказал его мистеру Хиттеллу — стиль, который несет на себе все признаки абсолютной правды.

Медведь гризли

УИЛЬЯМ Х. РАЙТ

С иллюстрациями по фотографиям автора и Дж. Б. Керфута. 1,50 долл. нетто

«Полная атмосферы лесов с крупной дичью и вибрирующая от опасностей охоты». — Boston Globe.

«Сама суть гризли тонко приближена к нам. Книга надолго займет высокое место в литературе о спорте». — New York Tribune.

Черный медведь

УИЛЬЯМ Х. РАЙТ

С иллюстрациями по фотографиям автора и Дж. Б. Керфута. 1,00 долл. нетто. Почтовые расходы 1,10 долл.

«Прекрасно иллюстрированная, информативная и занимательная». — Philadelphia Inquirer.

ЧАРЛЬЗ СКРИБНЕРС САНС, НЬЮ-ЙОРК

Примечание транскриптора

Пунктуация, расстановка дефисов и написание были приведены к единообразию, когда в этой книге было обнаружено преобладающее предпочтение; в противном случае они не менялись.

Простые типографские ошибки были исправлены; случайные непарные кавычки были сохранены.

Двусмысленные дефисы в конце строк были сохранены.

Указатель не проверялся на правильность алфавитного порядка или правильность ссылок на страницы.