ЖИЗНЬ В ГОРОДАХ

В

ПЯТНАДЦАТОМ ВЕКЕ

ТОМ II

ЖИЗНЬ В ГОРОДАХ В ПЯТНАДЦАТОМ ВЕКЕ

АВТОР

МИССИС ДЖ. Р. ГРИН

В ДВУХ ТОМАХ

ТОМ II

Лондон

MACMILLAN AND CO.

И НЬЮ-ЙОРК

1894

Все права на перевод и воспроизведение защищены

Ричард Клэй и сыновья, с ограниченной ответственностью, лондон и банге.

CONTENTS

CHAPTER I.
PAGE
THE TOWN MANNERS | 1
CHAPTER II.
THE TOWN MARKET | 24
CHAPTER III.
THE TOWN TRADER | 57
CHAPTER IV.
THE LABOUR QUESTION | 86
CHAPTER V.
THE CRAFTS | 110
CHAPTER VI.
THE CRAFTS AND THE TOWN | 134
CHAPTER VII.
THE TAILORS OF EXETER | 167
CHAPTER VIII.
THE GUILD MERCHANT | 190
CHAPTER IX.
THE TOWN DEMOCRACY | 221
CHAPTER X.
THE TOWN OLIGARCHY | 240
CHAPTER XI.
THE TOWN COUNCIL | 269
CHAPTER XII.
THE COUNCIL OF SOUTHAMPTON | 288
CHAPTER XIII.
THE COUNCIL OF NOTTINGHAM | 322
CHAPTER XIV.
THE COMMON COUNCIL IN NORWICH | 360
CHAPTER XV.
THE COMMON COUNCIL OF LYNN | 402
CHAPTER XVI.
THE COMMON COUNCIL OF SANDWICH | 427
CHAPTER XVII.
CONCLUSION | 437

ЖИЗНЬ В ГОРОДАХ

В

ПЯТНАДЦАТОМ ВЕКЕ

ГЛАВА I

ГОРОДСКИЕ МАНЕРЫ

Споры о границах и пределах своей свободы, которые английские боро были вынуждены вести с влиятельными организациями, уже укоренившимися в стране — с монархией, баронством или Церковью, — представляли собой в истории каждого муниципалитета то, что применительно к государствам бо́льшего масштаба мы называем внешней политикой гражданского общества. Но каким бы ни был масштаб владений — будь то боро или империя, — ничто не оказывает столь мощного влияния на формирование характера и судьбы общины, как природа ее внешних связей. В единоборстве с внешними силами, будь то высший лорд или коварный соперник, драпировщики и мерсеры, кузнецы, мясники и ткачи каждого провинциального городка были вынуждены, руководствуясь порожденным необходимостью патриотизма, вмешиваться в государственные дела и заботиться об общественном благе; их пыл подогревался легендами о былой свободе, в то время как их политический инстинкт закалялся в беспрестанных обсуждениях юридических прецедентов и прав; и через тяготы постоянного налогообложения, тяжелым бременем ложившегося на народ, чье благополучие было новым, неопределенным или зыбким; а главное — через укрепление определенных форм узкого муниципального деспотизма, рожденного в борьбе с внешней опасностью, они платили цену за суровую общественную дисциплину.

Но есть и другая сторона истории городов, не менее важная и гораздо более сложная, чем вопрос об их внешних связях и политике, — это проблема их собственной природы, духа, которым они были одушевлены, и неотъемлемых ресурсов их корпоративной жизни. В городе вырос новый мир со своей собственной организацией и устройством, совершенно отличным от сельского. Члены, вступавшие в эту общину, были обязаны отречься от любой другой верности и отказаться от любой защиты со стороны иных покровителей. Главный магистрат, назначаемый над ее жителями, должен был быть одним из их сограждан — «не пришлым», разве что во времена особой необходимости, такой как война, и то лишь «по воле общины». Авантюристы из окрестных усадеб и искатели удачи в равной степени изгонялись; и лишь когда сельский скважники были готовы связать свою судьбу с бюргерами, превратиться в доброго гражданина и честного торговца, а также доказать свою надежность и способности, послужив на второстепенной должности, они могли надеяться на возвышение до высшего поста. Правда, сельским жителям разрешалось платить двойную цену за право иметь лавку на рынке или склад для шерсти в Общинном доме; в то время как обедневший рыцарь мог прийти в поисках восстановления своего растраченного состояния через приданое какой-нибудь богатой дочери мерсера. Но в остальном город жил обособленно, в бдительной и ревнивой независимости. Его образ жизни, свод манер, привычки, цели и интересы, состояние народа, местные торговые теории, которыми руководствовалось ведение дел, народные взгляды на гражданство и управление, под влиянием которых бургеры регулировали свою гражданскую политику, — все это необходимо принимать во внимание, если мы хотим получить четкое представление о развитии боро изнутри.

Образ мыслей и действий нового мира торговцев, лавочников и ремесленников оживает для нас в совершенно новой литературе, которая впервые возникла в Англии примерно в середине пятнадцатого века, — в Книгах о хороших манерах и народных стихах о правилах повседневной жизни. Первое английское руководство по этикету появилось около 1430 года. В Германии книга о хороших манерах появилась более чем на двести лет раньше — это был свод правил, составленный для знатного общества столь же привередливыми авторами, один из которых сетует, что его перо стало «обыденным» оттого, что он писал о господах и слугах, и поясняет, что был счастлив лишь тогда, когда описывал рыцарей и дам. В Северной Италии аналогичная книга, составленная в тринадцатом веке, приобрела совсем иной характер. Там торговцы и лавочники городов, не желая терпеть «новые церемонии», привнесенные из-за гор и казавшиеся им противоречащими всем традициям торговцев Лукки и Флоренции и пригодными лишь для выродившихся неаполитанцев, создали правила, отвечающие их собственным потребности и устремлениям. Французы последовали этому примеру несколько позже, в конце четырнадцатого века; и последним из всех стал английский опыт.

Само появление такой книги в это время весьма показательно. У дворян уже были свои литературные традиции, передаваемые из более раннего мира; и в идеале рыцарского поведения, который был воплощен для них в «Смерти Артура», Рыцари Круглого Стола по-прежнему служили эталоном социальной добродетели и хороших манер для высших классов — эталоном, к которому бургеры не имели ровно никакого отношения. Но новая литература предназначалась для самих горожан, и на каждой ее строке лежала печать ее происхождения. Растущее чувство достоинства и самоуважения в среде среднего класса торговцев и ремесленников пробуждало стремление к вежливым манерам, а общение с иностранными чужеземцами давало новый стимул социальным амбициям. Англичане, посещавшие Фландрию к концу века, были столь же поражены фламандскими манерами, сколь и фламандским богатством: «они умеют вести себя наилучшим образом и больше всего похожи на джентльменов», — таков был их отзыв. В Англии новому обществу, не имевшему наследия традиций и признанного ряда образцов в прошлом, приходилось создавать собственный эталон поведения, формировать собственный социальный кодекс, постигать для себя искусство жизни. Составители усердно трудились на службе у претендентов из среднего класса. Одна книга о хороших манерах за другой адаптировалась для простого употребления. «Правила св. Роберта», доброго епископа Линкольнского, следуя которым «всякий, кто будет строго соблюдать эти правила, сможет жить на свои средства и содержать себя и своих близких», были переведены на английский язык в кратком изложении после того, как в течение трех веков носили более куртуазный наряд на французском или латинском языках. Латинский трактат о манерах был переведен для неграмотных писателем, который молил о помощи в своей работе Того, кто сотворил человека по Своему образу и подобию, милостивую Мать Марию и госпожу Фацетию — Мать всех добродетелей. Надежные моральные кодексы были облечены в форму азбуки. Правильное поведение в жизни, особенно в том, что касалось вежливых манер, излагалось в небольших песенках, «сочиненных для маленьких детей, что в школе пребывают недолго». Простые указания в стихах определяли обязанности девушек, юношей, домохозяек, странствующих юношей, ищущих службы. Рифмы эти носят самый простой характер, с избитыми и прозаическими иллюстрациями, взятыми из обычных картинок рыночной площади, таверны, мастерской или улицы с ее бродячими свиньями и качающимися вывесками; именно в своей грубости и простоте они и представляют интерес. Между тем политические и сатирические песни, столь распространенные в предыдущие столетия, в основном вышли из моды и больше не звучали, поскольку бургеры, пробудившиеся к новому самосознанию, на какое-то время стали больше интересоваться делами, более близкими к дому.

Эти обрывки старой речи и песен переносят нас в самый центр переулков и мастерских средневекового города. Они напоминают нам о бесчисленных политических и социальных неурядицах, среди которых торговец медленно прокладывал себе путь наверх и которые оставили глубокий след на его характере и мировоззрении. Всепроникающее подозрение, недоверчивая осторожность — вот основной мотив многих песен. Грубые пословицы повседневной речи, заунывные рифмы мудрых советов — все они глубоко отмечены узкой бдительностью людей, оказавшихся посреди ловушек, для которых опасность была постоянной — будь то в зале заседаний, в таверне или за обеденным столом друга, и среди которых болтовня и лязганье языком считались невыразимым легкомыслием. Они рисуют тревожную и трудную жизнь, признанным условием которой является труд, не ведающий ни передышки, ни конца, тяготы, переносимые с беспрекословным терпением, — жизнь, в которой посреди скромного благополучия семейная привязанность и семейное благополучие лучше всего обеспечиваются наличием одной крыши, одной входной двери, одного очага и одного обеденного стола, а «черный ход» считается излишеством, способным привести любое домохозяйство к разорению. После того как человек прожил тяжелую жизнь и усердно трудился, он все еще нуждался в постоянно повторяющемся предостережении против любой горечи зависти к процветанию удачливого соседа-лавочника. Границы его амбиций и его долга очерчены жесткими линиями; а эталон поведения создан для трудолюбивого среднего класса, с его прямолинейной серьезностью, крепкой моралью, активностью, честностью и независимостью, его скукой, бдительностью и бережливостью. Долг добрых людей — хорошо организовывать работу своих людей, тщательно вести хозяйство, неуклонно и быстро справляться с любой тяжелой работой, исправно платить жалованье, давать точный вес, всегда помнить, что «Взятая на время вещь должна вернуться домой». Им не следует подражать своим высшим в одежде, а лишь

«Будь чист, как мука, отделенная от отрубей, Во всей твоей одежде и во всем убранстве».

С тем, кто, «как ты знаешь, стоит выше по положению», не должно быть никакого панибратства, никаких совместных обедов, споров на пари или игры в кости; пуще всего не должно быть и следа излишней «кротости» или раболепия, «ибо иначе прослынешь дураком». Практичная религия добавляет свои простые обязанности. Люди должны платить десятину, подавать милостыню беднякам, быть сильными и стойкими перед лицом дьявола. Молитву при пробуждении, ежедневную мессу перед началом работы, обязанности самообладания и подчинения следует помнить всегда. Для торговца путь добродетели поистине был узок и прям. Три смерти неизменно стоят перед ним с угрозой. Первая — это общий жребий, простое разделение души и тела.

«Смерть вторая — смерть от Позора, Коль помрет в долгах или худой славе; Смерть третья, как говорят книжники, Коль не имеет он добрых дел».

Но рука об руку с наставлениями о милосердии, правде и исполнении закона идут другие предостережения — предостережения о том, как резать мясо, ломать хлеб и делить сыр, о формальной и достойной осанке, о том, как ходить, стоять и преклонять колени, как входить в дом или приветствовать друга на улице, — и все это тщательно и кропотливо облечено в рифму. В новом ощущении меняющихся обычаев, мод, которые приходили и уходили вместе с переворотами в обществе, обучение, размышления и сознательные усилия призывались на смену простоте старых неизменных форм. Манеры стали предметом серьезной тревоги. Отбросив массу традиций, передававшихся из века в век, когда каждое употребление было освящено обычаем и определялось непреложными законами об отношениях классов между собой, бургеры, наряду с профессиональными и средними классами по всему королевству, стремились к реализации нового социального порядка, в котором люди больше не были обязаны, как прежде, проходить через церковные двери, чтобы найти путь к социальному преуспеванию, но могли достичь его по общей магистрали светского предпринимательства. Понятие о ценности отдельного человека было не менее важно из-за будничной и практичной формы, которую оно приобрело в их грубом и неискусном выражении. Никому, заявляли они просто, не следует стыдиться своего низкого происхождения, ибо

«В зале или в горнице, или где идешь, Воспитание и хорошие манеры делают человека».

В каком бы обществе он ни оказался, самый скромный гражданин должен вести себя так, чтобы после его ухода из-за стола люди говорили: «Здесь был джентльмен». Практичное богословие простых людей легко привлекло любезность внешнего поведения в сферу религии, и «книжники, познавшие семь искусств», поясняли

«Что учтивость пришла с небес, Когда Гавриил приветствовал нашу Госпожу И Елизавета встретилась с Марией».

Поскольку «все добродетели заключены в учтивости, а все пороки — в грубости» или невежестве, лучшей молитвой, которую только можно сотворить, было стремление обладать хорошими манерами, ибо добродетели изысканного поведения простирались так далеко, насколько хватало мысли.

«В учтивости Он сделает вас столь искусными, Что благодаря вашему воспитанию и управлениюбой Он возвысит вас до вечного блаженства».

Эти книги о хороших манерах показывают нам одну из сторон великого изменения, претерпеваемого обществом, когда средневековая теория статуса была разрушена ростом богатства, принесенного с собой торговлей, и новыми возможностями подняться в мире благодаря состоянию. Йомен мог стать джентльменом, попав в дом лорда и «тратя на широкую ногу и вдоволь». Скважнику, пожелавшему стать рыцарем без риска нести военную службу, достаточно было отправиться к королевскому двору с кошельком, полным денег. Человек умственного труда, торговец, искатель удовольствий — кто бы и кем бы ни был человек, он не мог добиться ни звания, ни почета, «если у него не было наготове пенни, чтобы заплатить». Когда приобретение богатства или переход из одного класса в другой были практически невозможны, бедность и низкое положение все еще могли быть достойными. Но как только состояние и положение оказались в пределах досягаемости для каждого, оставшийся бедняком человек мог рассматриваться как ленивый или неспособный. Применялся новый критерий превосходства — критерий материального благополучия, и по этой мерке горожанин оценивался своими соседями и, естественно, оценивал себя сам. Со всех сторон мы находим признаки взбудораженного честолюбия, которое начало зарождаться в каждом классе,

«Нынче каждый мальчишка норовит сойти за рыцаря, Выдавая себя за столь же хорошего».

Стали появляться новые различия рангов и каст, и аристократия энергии и мастерства, постоянно пополняемая и обновляемая, давала почувствовать свое влияние в каждом боро, поскольку общественный почет воздавался торговле пропорционально тому богатству, которое могли завоевать ее адепты. Торговля шерстью занимала особо почетное место в общественном мнении; и считалось, что люди, занятые продажей сукна, «живут как джентльмены» и наслаждаются поистине превосходящим положением. Разбогатевший бюргер все сильнее спешил доказать свое возвышение до класса праздных людей, облачаясь в изысканные одежды, чьи тяжеловесные складки свидетельствовали о степенной праздности и роскоши, так что если «когда-то издалека можно было узнать лордов по их одеянию среди других людей, то теперь человеку придется долго стоять и гадать, кто из них кто».

Подобно тому как возможность подняться в мире пробуждала в торгоце новую амбицию, она также пробуждала чувство силы знания. Когда автор «Видения о Петре Пахаре» подсчитывает дары Духа, которые были распределены среди простого народа при сошествии Святого Духа как «сокровище, коим жить до конца дней», и «оружие, коим сражаться, когда нападает Антихрист», он тщательно причисляет к остальным умение искусно владеть словами, подобно проповедникам и судебным подмастерьям, честно живущим трудом языка, ремесла и «знания» зримого мира, посредством которых люди добывают средства к существованию куплей и продажей, мудрость пахать, крыть соломой и готовить пищу по мере того, как подскажет разум, когда придет время; искусство разгадывать и делить числа и все прочее школьное обучение. Уже труженики города тянулись — как показывают некоторые из их грурых рифм — к истинной любви к учености. Их рвение принимало весьма практичные формы. Рука об руку с великим движением за образование, проходившим под покровительством королей и королев, архиепископов и епископов, а также великих лордов и дам, бргеры и торговцы брались за более скромную работу по обучению собственных людей. Основание свободных грамматических школ по всей Англии было делом самих торговых классов. Иногда школы учреждались гильдиями. Иногда горожане, преуспевшие в жизни, с благодарностью вспоминали место своего рождения или обучения. «По какому-то божественному провидению» в начале пятнадцатого века в Ротереме поселился «учитель грамматических наук», и один из местных мальчиков, Томас Скотт, обучавшийся у него примерно в 1430 году, в 1474 году стал лорд-канцлером, а в 1480 году — архиепископом Йоркским. В 1483 году он основал в своем старом родном городе колледж с проректором и тремя стипендиатами, которые должны были бесплатно обучать всех приходивших к ним. Один должен был давать уроки грамматики, поэзии и риторики; второй — музыки, особенно пения, игры на инструментах и многоголосного пения; и, по возможности, эти двое должны были быть священниками, по крайней мере один из них. Третий стипендиат должен был обучать письму и арифметике юношей, не предназначавшихся для духовного сана, а готовившихся к торговле и иным занятиям; ибо среди детей Ротерема, говорил архиепископ, было немало тех, кто отличался «valde acuti in ingenio». Подобным же образом епископ Олкок Рочестерский, сын купца из Халла, учредил бесплатную грамматическую школу в Халле, где учитель должен был «обучать всех учеников, туда обращающихся, не взимая за это никакого жалованья или платы, и получал бы за свой собственный труд 10 фунтов стерлингов».

Так тем или иным образом продолжалось просветительское дело на протяжении пятнадцатого века — дело, масштаб и значение которого слишком долго затенялись деятельными организаторами времен Реформации, которые ради пожалования новой хартии или приспособления школы к новой установленной законом системе облачались в славу основателей и уносили прочь от их молчаливых предшественников честь открытия нового мира. Не только в оживленных центрах торговли, но и в глухих деревнях, затерянных среди лесов и пустошей или ютившихся на склонах северных вересковых пустошей, детей позднего средневековья собирали в школы. По-видимому, чтение и письмо были повсеместно распространены среди простого народа, и уже в царствование Ричарда II слово «горожане» стало означать людей просвещенных и обученных, а вовсе не невежественных деревенщин. Но самым примечательным в росте новых грамматических школ было участие в их создании мирян — торговцев и купцов городов. Великий благотворитель Сэндвича Томас Элис в 1392 году оставил средства на то, чтобы один из капелланов его часильни исполнял обязанности школьного учителя для местных мальчиков; а сын драпировщика, получивший образование в этой школе, впоследствии основал грамматическую школу. Сэр Эдмунд Шаа, ювелир и некогда лорд-мэр Лондона, по завещанию в 1457 году учредил школу в Стокпорте и назначил священника приходской церкви, который, будучи «искусным в грамматике», должен был «совершенно бесплатно, не требуя и не принимая никакого жалованья или оклада ни от какого лица, кроме оклада, здесь указанного, обучать всех без исключения лиц, детей и прочих, кто пожелает прийти к нему учиться, как из упомянутого города Стопфорд, так и из других окрестных городов, науке грамматики в меру своих сил». А другой лорд-мэр Лондона, сэр Джон Персивейл, родившийся неподалеку от Маклсфилда, оставил в 1502 году деньги на эндоумент бесплатной грамматической школы там, поскольку в той местности было мало учителей и дети из-за недостатка обучения «предаются праздности и потому проводят все свои дни в распущенности». Похоже также, что Манчестерская грамматическая школа была впервые задумана манчестерским суконщиком, оставившим при смерти деньги на ее основание, а завершена в 1524 году Хью Олдхемом, епископом Эксетерским, уроженцем Олдхема; детей надлежало обучать «по образу и подобию школы в Банбери», а жителей города обязали вносить вклад в ее содержание под угрозой необходимости молоть зерно на школьных мельницах — обычай этот сохранялся до 1759 года.

Это новое движение знаменовало собой начало той революции, которая в конечном итоге должна была изъять образование из исключительного контроля Церкви и передать его самому народу. До того времени привилегии и доходы от обучения были практически монополией духовенства, и не существовало никакой иной конкуренции, кроме той, что могла возникнуть между лицензированными и нелицензированными учителями внутри церковного сословия. Документ, составленный по распоряжению аббата Уолдена, рассказывает о том, как духовенство тамошней приходской церкви обучало некоторых деревенских детей алфавиту и даже более сложным предметам без разрешения аббата, который на основании статутов и обычаев монастыря претендовал на вечную монополию на преподавание или выдачу разрешений школьным учителям. Жители подали петицию в пользу священников, и в результате этой петиции аббат, к великому удовольствию горожан, милостиво разрешил каждому священнику церкви принимать (до тех пор, пока на то будет добрая воля аббата и конвента) по одному «совсем маленькому ребенку» от каждого жителя и обучать этого ребенка «в азбуке и молитвах», но не каким-либо более высоким наукам; юридический документ, закреплявший эту уступку, был составлен писцом Йоркской епархии и скреплен красивой нотариальной монограммой, на создание которой у него, должно быть, ушла бо́льшая часть дня.

Но при новом положении дел в спор вмешался другой элемент. Сам город порой переходил в наступление и брал обучение прямо из рук священника. В Бриджнорте в 1503 году было издано распоряжение о том, «чтобы ни один священник не держал никакой школы, кроме как для одного ребенка, помогающего ему служить мессу, после того как в город прибудет школьный учитель, но чтобы каждый ребенок ходил в общую школу под страхом штрафа в пользу городской казны в размере двадцати шиллингов с каждого священника, поступающего вопреки этому». Бургеры, привыкшие управлять собственными делами, легко брали руководство образованием на себя, и контроль над школами постепенно переходил из церковных рук в руки мирян, становясь заботой всей общины. В Ноттингеме, где еще до 1382 года существовала грамматическая школа, в которой обучение мальчика стоило, судя по всему, восемь пенсов за четверть, в 1512 году была основана новая бесплатная школа, вероятнее всего, вдовой бывшего мэра, и передана непосредственно в ведение мэра и городского совета; а поскольку они, по-видимости, проявили в этом деле некоторую небрежность, жюри лета неустанно самым назойливым образом вмешивалось в управление школой, а также в выбор ее учителей и надзор за ними. «Будет честью иметь хорошего учителя и хорошего помощника в одной школе», — говорили они.

Об интеллектуальной жизни городов мы не знаем почти ничего, да и знать, пожалуй, особенно нечего. Ученые мужи естественным образом устремлялись в университеты или в Лондон, а общество боро было занято отнюдь не ученостью. В Ноттингеме, несмотря на образовательное рвение жюри, первые свидетельства о городском писаре, который знал классику достаточно хорошо, чтобы процитировать строчку Вергилия и строчку Горация, относятся к 1534–1545 годам; тогда как писаря, изучившего греческий язык, мы находим лишь в 1587 году. С другой стороны, Бристоль явно был центром озаряющего света. Судя по знаменитому Гросину, который воспитывался там и окончил школу в 1463 году, в ней давалось превосходное образование; а его общество украшали люди культуры и широкой интеллектуальной любознательности. Уильям Вустерский — искатель универсальных знаний, человек науки, практиковавший медицину и возделывавший свой сад пряных трав, а также литератор, который в сорок три года «пошел учиться к ломбардцу по имени Каролл Джайлз, чтобы учиться и читать поэзию или же французский язык», и для которого «хорошая книга по-французски или о поэзии» казалась столь же прекрасной покупкой, как «прекрасное поместье», — в свои поздние годы был замечен в Бристоле упражняющимся в искусстве летописца, в каковой роли он обследовал весь город и тщательно измерил его шагами из конца в конец. Его друг Рикарт, городской писарь и историк, посвятил все двадцать семь лет своего писарского служения написанию своего «Календаря», или «Хроники», объемом в 332 листа в шести тщательно упорядоченных частях: первые три были посвящены истории, а последние три — местным обычаям и законам, причем историю Бристоля он довел до конца через 3,000 лет, начиная со времен Брута и вплоть до правления Эдуарда IV.

Было неизбежно, что цель и теория образования в конечном итоге изменятся под влиянием смены хозяев, а также перемены манер, и уже ревностные реформаторы, подобные Какстону, стали заглядывать за пределы «азбуки и гуманитарных наук» и обсуждать обучение таинствам самого английского языка. Среди «древних отцов», которые должны были вызывать благоговение ученых мужей, они почитали знаменитых людей собственной расы и языка — людей, отстоявших от них всего на поколение или два: Чосера, «отца и основателя витиеватого красноречия», Лидгейта, творца «томов великих и обширных», и Оклива; и трогательно видеть, как люди в самый канун героического века английской литературы с тоской оглядываются назад на ушедшую славу дней своих дедов, когда, как им казалось, все «свежие цветы» стиля были пожнемы этой горсткой древних авторитетов, а «великое богатство серебряного языка» было сложено в их сокровищницу, так что усердному труженику, пришедшему следом в поисках «бальзамированного языка и золоченой фразы», теперь удавалось добыть это лишь по кусочкам или в лучшем случае выуживать здесь и там благодаря неустанному усердию нечто такое, что свидетельствовало бы о его благоговейном посещении полей блаженных. Просвещенному рвению ученых и впрямь еще предстояло вести долгую войну со школьными педантами и варварскими представлениями об образовании, которые царили в умах людей; и подготовка, даровавшаяся бедным мальчикам пятнадцатого века, тогда и еще долгие века спустя была грубой и жестокой. Несомненно также, что взгляд торговца на образование, сколь бы практичным он ни был, не был лишен оттенка неприкрытой вульгарности. «По моему разумению, — говорит Суконщик в «Общем благосостоянии», — было бы совсем неважно, если бы ученых мужей не было вовсе», ибо «ни на йоту пользы от ваших штудий нет, кроме как стравливать людей друг с другом»; то, что людям требовалось, — это «писать и читать, и изучать языки, используемые в странах вокруг нас, чтобы мы могли излагать свои мысли им, а они нам». Ученые же мужи, напротив, трепетали при мысли о последствиях для цивилизации и знания со стороны грубых идеалов простого делового человека, который, действуй он по-своему, «в короткий срок опустошил бы это королевство от мудрых и политически дальновидных мужей, сделав его тем самым варварским, а в конце концов — порабощенным и зависимым от других наций; ибо империя завоевывается и удерживается не столько мужеством или силой людей, сколько мудростью и политикой, которые приобретаются главным образом через учение». Но какими бы ни были их недостатки, именно в школах, в такой же степени, как в зале заседаний или в лавке, готовилась революция следующего века; и далеко идущие результаты распространения образования в городах и селениях стали мощными факторами в развитии более поздней Англии. «Вина лежит на вас самих, сыновья знатных мужей, — писал Ашем, — и потому вы заслуживаете тем бо́льшего порицания, что дети людей простых обычно становятся мудрейшими советниками и величайшими деятелями в важнейших делах этого королевства».

ГЛАВА II

ГОРОДСКОЙ РЫНОК

Вплотную под защитными стенами приходской церкви можно искать рынок средневекового города, с лавками, прилепившимися к зданию, где, возможно, обрели приют самые первые зачатки торговли, где до того, как стал проводиться какой-либо рынок, жители окрестностей собирались по праздникам и продавали мясо и хлеб у стен церкви, не опасаясь никаких поборов за торг и установку лавок; и где после того, как община была наделена рыночными правами, собирались правители и управители рынка, стражи его весов и мер, создатели его законов, оценщики пошлин и надсмотрщики за товарами. Там, пока национальное правительство плыло по воле волн в растерянности на милость придворных клик, взбудораженное проблемами королевского цивильного листа, пенсий дворянам и завоевания Франции, города стремительно набрасывали свою торговую систему и экспериментально прокладывали главные линии, в русло которых в конечном итоге будет направлена национальная политика.

Рынок долгое время оставался в тени своего более пышного предшественника — ярмарки, порождения незапамятной древности, само название которой выдает ее происхождение из древних собраний на языческих или христианских празднествах и разоблачает ее как институт, унаследованный от старых племенных и национальных обычаев. Постепенно расширяясь в более поздние времена по мере роста королевской прерогативы и торговых потребностей и привлекая на свои разношерстные сборища заезжих купцов со всех концов земли, ярмарка имела блестящую собственную историю; она дала рождение универсальной торговле и наблюдала за ее ростом; она стала кормилицей торгового права; даже теперь она все еще появляется с расточительными манерами античного благодетеля, бросающего на зеленеющую лужайку свои увядшие дары праздника, карусели и площадных забав. Но еще в пятнадцатом веке дряхлеющая ярмарка уже впадала в медленное обветшание, уступая место своему преемнику — продукту более позднего порядка вещей. Ибо рынок имел иное происхождение и мог возводить свой род к традициям римских муниципий, и заявлять о римских пандектных законах как о своих покровителях, и являть себя укрепленным обычаями и способами управления, переданными в Англию со многими другими наследствами от законов франкских королей. При всем своем виде творения и достояния самого народа, рынок по своему происхождению не был ни народным, ни племенным правом; он был прерогативой короля; его пошлины и обычаи регулировались властью судей Королевской скамьи, а цены провозглашались королевским Клерком рынка.

Однако то, чем короли не могли извлечь выгоду для себя, обычно можно было купить по некоторой разумной цене. Привилегия проведения рынка могла передаваться в качестве франшизы подданному, и вся рыночная система в Англии выросла посредством королевских пожалований монополий частным лицам или корпорациям. В период между 1200 и 1482 годами путем пожалования рынков и ярмарок было учреждено почти 5000 местных центров организованной торговли, и города, разумеется, были впереди планеты всей в обеспечении любых сделок, которые тогда распределялись. Но происхождение этой привилегии в теории всегда оставалось независимым от обычных муниципальных франшиз; и во многих важных боро свобода от Стюарда и Маршала двора и королевского Клерка рынка была одним из последних прав, дарованных народу.

Тесно связано с правом проведения рынка было право содержать Весы, или безмен, с их гирями, меру длины и бушель. В день, когда каждый новый мэр вступал в должность, он получал от своего предшественника общинный ларец, городскую казну и эталонные меры; и от него требовалось незамедлительно разослать своих советников по домам каждого лавочника, пекаря, пивовара или содержателя постоялого двора, чтобы они принесли все бушели, галлоны, кварты, ярды или гири обратно в дом мэра для сверки с эталонными образцами и надлежащего опечатывания. Отныне его делом было вести войну против бакалейщиков и зеленщиков, которые продавали с помощью рога или на глаз либо хитростью обманывали бедных простолюдинов, против пивоваров, использовавших кубки и блюда вместо законных мер, против драпировщиков, производивших измерения по собственному усмотрению, против ткачей, использовавших камни вместо опечатанных гирь для покупки своей шерсти; даже купцы Стейпла, деревенские сквайры и иностранные торговцы приносили свою шерсть к «Трове», или Весам, уплачивая сбор «Фермеру весов», как только общая торговля доказала неудобство разнообразия местных мер веса или первобытного метода использования камней, который все еще сохранялся в пятнадцатом веке, когда йоркширский стюард писал своему господину: «У меня есть противовес из весового камня, которым взвешивали шерсть, и смотри же, чтобы камень, привозимый моряком, хранился в целости».

Таким образом, рынок с его весами и мерами стал источником и центром абсолютно новой активности — активности, которая наполнила дороги не только купцами и разносчиками, но и новой породой возчиков, созданной в конце четырнадцатого века для перевозки товаров торговцев вдоль и поперек всей страны. Торговцы и мануфактурщики собирались группами вокруг центрального торжища и его Весов с подлинными опечатанными гирями и давали названия своих ремесел переулкам, где скучивались мясники или молочники, или где находились лавки шпорников и ювелиров, а бакалейщики, мерсеры, торговцы шерстью и суконщики выстраивались в упорядоченные ряды вокруг Гилдхолла для большего удобства муниципальных чиновников. Что означало это новое движение, мы можем видеть по изменениям, произошедшим с обликом английских боро. Первое впечатление от средневекового города, должно быть, не сулило приезжему ничего хорошего. Мы имеем живую картину состояния Хайта, представленную заключениями его реформаторского жюри в начале пятнадцатого века, из которой трудно понять, как жители вообще передвигались по городу. Улицы были завалены конским навозом, становились непроходимы из-за «осмаливания свиней», заливались водой из переполнившихся домов, затапливались при перенаправлении ручья в обход или возведении плотины каким-нибудь частным гражданином, не думающим о последствиях для общественной дороги. Лесоторговцы бросали бревна прямо поперек улицы, красильщики заливали ее сточными водами, пока она не превращалась в сплошное болото, строители наглухо перекрывали ее каркасами своих новых домов, а торговцы устраивали на ней свои причалы. Не только самые процветающие и уважаемые купцы, такие как Хонивуды, но также мясники и свиноводы выбрасывали отходы из домов, бойлен и свинарников прямо на открытую улицу, так что для прохожих почти не оставалось прохода; либо заводили «свиной загон», «который отвратительно пахнет и отвратителен для всех, кто приходит на рынок, а также для всех живущих в городе», как заявляет жюри. Едва ли найдется улица или переулок, которые не описывались бы как «почти вонючие и являющиеся источником неудобств». «Церковный путь» был занят ямами скорняка. «Через Брокхеллислейный переулок невозможно было пройти». Улицу, по которой процессия двигалась в Великий четверг, в день обхода города, едва можно было пересечь. Всюду ворота и мосты приходили в негодность, канавы не ремонтировались, а изгороди зарастали; и один нарушитель, загородивший дорогу из-за пренебрежения ремонтом канав, нашел легкий способ избавиться от своих обязательств проявлением вежливости к бейлифу — «покраской двух отрезов сукна, чтобы упомянутые канавы не пришлось ремонтировать». Хуже того, Святой колодец был забит муходом, как и колодец в Западном Хайте, а «вода в повозке Джеффри Вотерлидера, которой освежается вся община», была точно так же загромождена и испорчена отходами с мясных бойлен. Неудивительно, что в 1412 году Хайт опустошила моровая язва, как на протяжении всего века она прокатывалась по одному городу за другим. Но было подсчитано, что даже без помощи эпидемий обычная смертность в боро в Средние века была почти равна смертности в городе во время нынешней вспышки холеры. Даже первые благие намерения корпораций не пускать свиней на свои улицы и изгонять бродячих собак путем наложения штрафов на любого жителя, у которого «иррациональное животное разгуливало» по церковному двору или рынку, несомненно, добавляли опасности эпидемий, устраняя единственных известных раннему боро мусорщиков.

И таково было состояние не только малых городов. В Ноттингеме, процветающем и благополучном боро, мы читаем о точно таких же забитых улицах кучами шлака, выброшенного раскаленным докрасна из колокольного литья или железных мастерских, или кучами зерна, которое домохозяева провеивали — или, как они говорили, «выветривали» — простым способом выбрасывания его из окна верхнего этажа или двери на улицу, чтобы ветер унес полову. В еще более богатом производственном городе Норвиче рыночная площадь в 1507 году все еще не была замощена, но было издано благоразумное распоряжение о том, чтобы никто не рыл на ней ямы для добычи песка без разрешения мэра. Само же стремление попасть в город зачастую было не вполне лишено опасности. В 1499 году галантерейщик из Лейтон-Баззарда отправился со своими товарами в Эйлсбери на рынок перед Рождеством. Случилось так, что эйлсберийский мельник Ричард Буз, обнаружив, что его мельница нуждается в ремонте, послал пару слуг накопать для него глины, «именуемой глиной для трамбовки», на большаке, и нисколько не смутился тем, что от выемки этой глины посреди дороги образовалась огромная яма шириной в десять футов, в ширину восемь футов и глубиной восемь футов, которая быстро заполнилась водой от зимних дождей. Но несчастный галантерейщик, выбираясь из города в сумерках, со своей лошадью, навьюченной переметными сумами, полными перчаток, с ходу рухнул в яму, и человек со скотиной утонули. Мельника обвинили в его смерти, но суд оправдал его на том основании, что у него не было злого умысла и он выкопал яму исключительно для ремонта своей мельницы, а также потому, что он действительно не знал никакого другого места для добычи нужного ему сорта глины, кроме большой дороги.

Все это наследие убожества и грубого беспорядка, тем не менее, больше не принималось без протеста. Старые злоупотребления выносились на свет и осуждались. Города выметались и прибирались, воздвигались величественные рыночные кресты, а повсюду строились новые здания гильдий с лавками, палатками и кладовыми для торговцев. Пробуждался новый интерес к состоянию улиц, переулков и центральных площадей, когда в базарный день по грязи с трудом пробирались телеги и вьючные лошади. И по мере того как множились путешественники — занятые люди, устремившиеся за сделками, торговцы, стекающиеся покупать и продавать, мэры и писари отдаленных боро, прибывшие для заключения торгового договора, законники, занимающиеся новой хартией, простые работники, — словом, все те путники, которые больше не желали (и некоторые по вполне очевидным причинам) полагаться на гостеприимство монастырей, города единодушно начали открывать постоялые дворы, где к вящей выгоде общины такие люди могли найти приют; а наиболее изнеженные среди них могли обнаружить хорошее угощение, требовавшее благодарной записи: «уплачено за нашу постель там, и она того стоила, свидетель — пуховая перина за 1 пенс». Всюду под деятельным началом муниципальных должностных лиц воцарялся новый порядок: они сдавали в аренду рыночные прилавки и навесы, назначали соответствующие места в церкви, распределяли кладовые помещения в Гилдхолле, выдавали лицензии иноземным торговцам и обуздывали своенравную волю продавцов, регулируя их цены и прибыль. Товары, выгруженные на пристанях морского порта, передавались общественным носильщикам и мерщикам Стрэнда, нанятым городом для разгрузки судов с помощью блоков и канатов, предоставленных за общий счет, и доставки их в назначенное место для уплаты пошлин или осмотра; а городские маклеры — должностные лица, присягнувшие не извлекать личной выгоды во время пребывания в должности, — вели сделки от имени всей общины, фрахтовали суда и обмеряли грузы зерна, холста или сукна. Перед лицом мэра приводились к присяге бесчисленные рыночные чиновники: клерк рынка, который должен был обыскивать и осматривать всю съестную припасу, сержант, носивший рыночную коробочку для сбора пошлин в базарные дни вслед за бейлифами, «блюстители оставленных товаров», «деценнары», «благоразумные мужи», мясники, избранные для надзора за мясным рынком, лица, назначенные контролировать продажу рыбы и птицы, общий весовщик и так далее по длинному и разнообразному списку должностных лиц.

Обширная система изощренных и тщательно разработанных регламентов знаменовала собой долгие усилия горожан воплотить в своих новых рынках ту внешне простую цель, которая лежала в сердце демократии: чтобы хорошая и дешевая пища и предметы первой необходимости были доступны каждому человеку. Согласно представлению, которое все еще удерживало свои позиции в шестнадцатом веке, гласящему, что «съестные припасы как необходимое для поддержания тела средство не должны оцениваться по усмотрению продавца», на все продовольствие устанавливалась фиксированная цена. Отсюда ассиза на хлеб (видимо, совершенно игнорировавшаяся феодальными лордами) и ассизы на пиво и вино обеспечивались городами — будь то как часть их рыночных прав или в качестве независимой привилегии. За торговцами продовольствием велся пристальный надзор, дабы при продаже мяса, яиц, масла или овсянки они не брали «чрезмерной выгоды, продавая, иными словами, более чем на 1 пенс со шиллинга»; содержателям постоялых дворов разрешалось получать выгоду в один пенс с каждого бушеля зерна и по полпенни с каждых семи фунтов сена, так что если человек мог купить бушель зерна за 2 шиллинга 8 пенсов, ему не разрешалось продавать его за 3 шиллинга; владельцам таверн дозволялось иметь двухпенсовую прибыль с галлона белого или красного вина, а на сладкие вина, привозимые итальянскими купцами, — четыре пенса; повара должны были готовить мясо «хорошо просоленным и целебным, и продавать его с разумной прибылью, и не переваривать и не перепевать мясо во вред государевым людям»; торговцы же рыбой — класс, чрезвычайно важный в средневековом мире, в среде которого было невозможно предотвратить появление посредников, — подвергались бесчисленным регламентам. В неустанных попытках уберечься от голода или мошенничества простой народ имел своего уполномоченного защитника в лице Мэра — защитника, который при вступлении в должность приносил перед общиной присягу не только повиноваться Королю, но и служить народу, а также «строго осуществлять исправление всех пекарей, пивоваров, тавернщиков, поваров и подобных им людей». Едва мэр Бристоля вступал в должность, как он был обязан созвать всех пекарей города в Гилдхолл, чтобы узнать от них, какой у них запас пшеницы, проконсультировать их в их покупках и торгах с «багерами», привозившими зерно в город, и определить размер буханок. Затем все бристольские пивовары вызывались перед его очи, дабы он мог переговорить с ними о стоимости солода и издать декрет о фиксированной цене, которую ни один пивовар не смел обойти или изменить. Точно так же он приступал к установлению цены на дрова «по своему мудрому усмотрению» и к назначению часов их продажи; и он должен был проверять мешки углекопов и удостоверяться, что стандартные меры для угля установлены в надлежащих местах города. Кроме того, в течение всего года в его обязанность входило постоянно следить за тем, чтобы его ордонансы неукоснительно соблюдались. Время от времени его обход простирался вдоль речного берега, дабы он мог приглядывать за лесной торговлей и наблюдать, выгружается ли крупный лес, именуемый берклиским лесом, у одной пристани, а более мелкий хворост — у другого причала; и чтобы он мог от весны к весне следить за ценами и удостоверяться, что мелкого леса достаточно, чтобы обеспечивать бедняков связками по 1/2 пенни или 1 пенсу, хранившимися на «Бэке», набережной улице, где складировались товары купцов. В разное время он отправлялся осматривать качество хлеба и проверять его вес (для чего, возможно, как и в Сэндвиче, он нанимал ювелира, которому щедро платили за его опыт в обращении с весами); тогда как на Рождество или во время любого праздника или паломничества в городе его делом было удостовериться, что в лавках достаточно хлеба для удовлетворения всех нужд. А чтобы доподлинно знать, что пивовары варят не только хорошее эль для богатых, но и дешевый легкий напиток для бедняков, по средам и субботам он «имел обыкновение ходить по утрам к домам пивоваров, чтобы надзирать за ними при подаче их эля бедным простолюдинам города и следить, чтобы они соблюдали точные меры; и с ним ходил его бражник, чтобы отведать и удостовериться, что эль хорош» — задача крайне необходимая, если мы примем картину, обрисованную нам в «Видении о Петре Пахаре», типичного пивоторговца его дней...

«Ей, бау», — произнес пивовар, — клянусь Иисусом, не стану я подчиняться всей вашей болтовне ради spiritus justicie, и Христа ради — совести ради, ибо я мог бы продавать и гущу, и отруби, и цедить из одного отверстия и густой эль, таков уж мой нрав, а не вымаливать святость; придержи язык, Совесть! Ты много и попусту говоришь о spiritus justicie».

Ноттингемские присяжные заседатели веком или двумя позже нарисовали бы ту же картину. «Господин мэр, — взывают они, — мы умоляем вас быть к нам добрым господином и найти управу на наших пивоваров, ибо все они вызывают у нас недовольство».

Законодательство на этом не останавливалось. Стоило торговцу приблизиться к городу, как он становился предметом всеобщего подозрения, как бы он не оказался заезжим купцом, который с хищным умыслом стремится перехитрить публику и искусственно завысить цены на рынке посредством скупки товаров до их прибытия на рынок, перепродажи по более высокой цене или монополизации, то есть перехвата товаров по дороге на рынок с целью купить их дешевле; тем самым покупая с выгодой, чтобы продать по возросшим ценам; или придерживая товары, купленные по оптовым ценам, чтобы сбыть их позже по более выгодной стоимости. За ним следили ревниво. Ему не разрешалось вести дела тайно или за пределами надлежащих границ, но лишь «открыто на предназначенном для этого рынке», и даже там ему приказывали стоять в стороне, пока горожане не вернутся с ранней обедни и им в первую очередь не отпустят те запасы зерна и солода, масла, птицы и мяса, в которых нуждались их домохозяйства, и пока не прозвучит колокол, возвещающий час, когда он сможет дождаться своей очереди на то, что останется. И как он покупал, так и продавать он был обязан исключительно в установленном и привычном месте; а продовольствие, однажды выложенное на его полке или прилавке, нельзя было вывозить из города непроданным без разрешения бейлифов. Любой гражданин, помогавший «чужеземному» купцу, покупая или продавая для него товары под собственным именем, лишался статуса свободного гражданина. Люди, жившие «в глуши», исключались из сообщества привилегированных торговцев городов, а резкие различия, подобные тем, что мы находим в Вустере между «горожанами-индигенами» и «горожанами-чужеземцами», разделяли людей внутри стен и за их пределами. В одном боро рыночные прилавки чужеземцев отделялись от прилавков бургеров, дабы те не мешали горожанам в их торговле; в другом им запрещалось носить свои товары из дома в дом; здесь им не разрешалось продавать свои товары собственными руками, там они должны были сбывать их оптом или лишаться всего своего запаса в пользу города, если пытались торговать в розницу; в иных местах им приходилось выжидать определенное количество недель после прибытия, прежде чем они могли предложить свои товары покупателю; если ради общественного удобства иноземцам разрешалось привозить на рынок продовольствие и кое-какие другие товары, монополия на всю ценную торговлю оставалась в руках бюргеров или их торговой гильдии.

Впрочем, нет нужды умножать примеры монополии. Эта система была всеобщей, и любопытная попытка установить свободную торговлю в Ливерпуле, предпринятая некогда, увяла едва успев родиться. Хартия Генриха III содержала обычное положение о том, что торговать в боро могут исключительно члены гильдии, если только на то нет согласия бюргеров, однако в новой хартии Ричарда II, за которую ему заплатили 5 фунтов стерлингов, этот пункт был опущен, и фактически установилась свободная торговля. Тем не менее, едва в 1399 году к власти пришел Генрих IV, как бургеры выкупили у него за 4 фунта стерлингов новую жалованную грамоту с восстановленным прежним пунктом, вследствие чего старая монополия была вновь утверждена, пока — как ни странно — всплеск религиозного фанатизма не отменил торговые ограничения: видя, что ливерпульские протестанты не пускают на свой рынок католиков, королева Мария в 1555 году вновь провозгласила хартию Ричарда II и право на свободную торговлю. Иногда оживленная контрабандная торговля выдает уязвимую сторону положения монополистов; как это было, когда Бристоль предъявил права на полный контроль над всеми портами и заливами вплоть до Вустера, а единственной законной торговлей, оставшейся у Глостера, стала отгрузка припасов, главным образом зерна, в Бристоль. Судоходцы Глостера усмотрели свой шанс для прибыльной незаконной торговли: небольшие суда, быстро и легко нагружавшиеся и имевшие малую осадку, выскакивали из пролива по мелководным протокам, куда более крупные бристольские корабли не могли за ними последоват, а ирландские суда направлялись прямо в Глостер и избегали тяжелых пошлин в бристольском порту; и пока глостерские торговцы стремительно богатели, бристольцы жаловались, что им грозит разорение.

Эта сложная система регулирования торговли, без сомнения, главным образом объяснялась попытками, к которым люди были вынуждены прибегать по мере роста плотности населения в стране, где перевозка товаров была медленным и трудным делом, дабы оградить себя от резких колебаний цен на продовольствие; в то же время вполне возможно, что общество, диктовавшее цены на труд и прибыль, естественным образом склонялось к принятию сопутствующей обязанности фиксировать в стоимостном выражении еды и одежды эти самые заработные платы и прибыли. Похоже, что на протяжении нескольких веков стоимость самого существования оставалась почти неизменной; и даже в исключительных случаях, подобных юбилею 1420 года, привлекшему сто тысяч паломников в Кентербери, корпорация, ведавшая подготовкой, сумела обеспечить отсутствие какого-либо роста обычных цен на припасы.

Однако общепринято мнение, что старые торговые законы создавались не только для защиты продовольствия народа, но также для охраны заработной платы и прибылей; их клеймили как результат невежественного эгоизма и как свидетельство убежденности средневековых бюргеров в том, что промышленное процветание всей общины может быть обеспечено лишь достижением столь полной монополии на всю торговлю боро, при которой они сами смогут пожинать все плоды своего предприятия и беспрепятственно собирать богатства — убежденность, за которую современные демократии (за одним великим исключением) цепляются до сих пор, хотя нынче они придают своему кредо более грандиозный вид, обсуждая протекционизм в масштабах континентов, а не в рамках маленького рыночного городка. Но представляется вероятным, что протекционизм в современном смысле слова почти не имел отношения к огромной массе средневекового законодательства о торговле. Безусловно, естественным идеалом каждого цеха было иметь государство своей матерью-кормилицей, однако голос цехов тонул в монотонном повторении широкой публикой их главенствующего принципа, согласно которому мануфактура и торговля существовали исключительно на благо всей общины — «бедных простолюдинов королевства», если использовать терминологию того времени. Именно ради их защиты не должно было существовать никакой нелицензированной или нерегулируемой торговли, никаких фальсифицированных изделий, никакого тайного разрушения преград, воздвигнутых парламентом для упорядоченного разделения и контроля ремесел, никакой купли-продажи перекупщиками, общественными врагами общины и страны, спешащими по суше и по воде притеснять бедняков; и правила, призванные пресечь общественное зло или обеспечить общественное благо, отнюдь не следует классифицировать как протекционистские, подобно правилам продажи лекарств или лицензирования трактиров в наши дни. Подобные правила действительно зачастую так же не запрашивались торговцем, как и были приятны публике, и вся его хитрость направлялась на то, чтобы уклониться от них. Небольшую маржу прибыли можно было получить за пределами городских стен, где царила свобода от городского права и городских пошлин. Поэтому лондонская корпорация жаловалась, что мясники Лондона, «купившие свои вольности и присягнувшие привилегиям, арендуют дома в Стратфорде и вокруг Стратфорда, и никогда не являются ни по какому вызову, и не несут свою долю городских привилегий; но оттесняют граждан (мясников-резидентов) на различных рынках, где те должны покупать свои товары, так что по их вине те не могут добыть никаких товаров, к великому разорению граждан». Пекари уходили «в чужие земли», чтобы избежать наказания за обман. Свечники обосновывались в пригородах, а мясников уличали «в продаже своего жила в деревню и в отказе продавать его человеку внутри города», либо в вывозе сала в мешках по ночам из города для изготовления свечей; будучи наказанными, они получали предписание оставить производство свечей свечникам, которым, со своей стороны, предписывалось держаться в пределах границ. В Кентербери, где из-за великого множества церковных арендаторов основное бремя налогообложения падало лишь на часть населения, и где налоги, несомненно, были соразмерно высоки, в конце концов настало время, когда торговцы всех мастей, суконщики, пивовары и пекари перенесли свое дело за пределы «вольнóстей», так что, по рассказу мэра и совета, «некогда существовало множество жилищ, в которых в прошлые времена содержались хорошие и достойные хозяйства, благодаря которым многие мужчины и женщины находили утешение, пропитание и достаток, а ныне они необитаемы и сильно обветшали, и некоторые из них приходят в руины и полное запустение... и хорошо понимаемо и известно, что главная тому причина» заключалась в этой злодейской уловке независимых торговцев, из-за которой ремесленники в городе, обязанные платить «налог, подать и прочие сборы», не могли конкурировать с теми, кто находится вне его стен, и «не имеют сбыта и реализации своего хлеба и эля, как имели в прежние времена, к великому их обнищанию и многократному ущербу и вреду для общественного блага упомянутого города». Пригородные пекари продавали свои товары «различным и многочисленным простым и дурно настроенным лицам города, а также шотландцам, ирландцам и прочим, кои никоим образом не желают предаваться какому-либо труду или иным законным занятиям, но живут исключительно продажей и розничной торговлей упомянутыми хлебом, пивом и элем, и оттого к ним стекается множество бродяг... отчего многие благонравные люди сильно досадуют и страдают». Чтобы вернуть торговлю к ее первозданной простоте, был принят закон с пунктами против наемнических шотландцев и ирландцев, возмутителей городского спокойствия, а торговцам запрещалось продавать свои припасы «кому-либо из жителей внутри названного города, но лишь тем лицам, коих мэр и олдермены сочтут обладающими добрым нравом и поведением».

Предрассудки против нерегулируемой торговли, несомненно, подкреплялись враждебностью городского торговца к конкурентам, которые процветали за его счет на незаконных прибылях; но вероятнее всего, именно правящий орган города оказывал самое серьезное сопротивление любой торговле, которая зависела от обмана общей казны боро. Ибо немалая часть городских доходов, как мы видим из ноттингемских записей, поступала от штрафов, выплачиваемых ежегодно не являющимися свободными гражданами лицами за привилегию держать прилавок на улице или рынке. В Кентербери «толлераты» платили за право покупать и продавать в течение ограниченного периода времени, а по истечении этого срока возобновляли право посредством новой выплаты, именовавшейся «толлерционными деньгами»; иноземные торговцы, проживавшие за пределами вольностей, известные там как «интранты», в Ромни получали имя «экстравагантов». Некоторые города проявляли ревнивое отношение к чужеземцам, диктуемое, несомненно, особыми обстоятельствами; так, в Престоне «чужеземные бургеры», в отличие от «бургеров-постояльцев», набирались из деревенских джентльменов и сквайров, а также некоторых жителей города, и всего лишь освобождались от пошлин на любые товары, купленные для нужд их семей, но не получали никаких иных торговых выгод, и даже будучи жителями не имели права выпаса на болоте или пустоши, не могли участвовать в выборах любого городского должностного лица и сами не подлежали избранию; в то же время даже при этих ограничениях никакой торговец, живший за стенами, не допускался в их число, и лишь со временем чужеземным торговцам постепенно разрешалось за уплату штрафа устанавливать прилавки на рыночной площади и вести свои дела под именем «сталлингеров». В целом же, однако, открытый кошелек был всем, что требовалось для благосклонного приема незнакомца; и если поборы с него порой оказывались чрезмерными, они, судя по всему, взимались главным образом как средство убеждения вступить в торговую гильдию.

Но по какой бы причине ни считалось желательным регулирование торговли — будь то для защиты кармана потребителя или для наполнения городской казны, — оно определенно не предназначалось для того, чтобы удерживать покупателей и продавцов дома, стеснять их предприимчивость или уничтожать конкуренцию. Если протекционизму и монополии позволяли выглядеть внушительно, им никогда не позволяли всерьез вставать на пути бизнеса. В теории, а порой и на практике, железные цепи могли перегораживать королевскую дорогу, засовы — реку, а таможенные чиновники выставляться у ворот для взимания пошлины и платы за прилавок. Но ворота, засовы и цепи распахивались повсюду перед торговцем, «если у него наготове была монета, чтобы уплатить»; гильдии расширяли свои списки для чужеземцев, города щедро жаловали им свои привилегии. Поскольку человек мог обладать гражданством более чем в одном боро, спекулянт или купец, ведущий дела в широких масштабах, всегда мог обойти правила против чужеземных торговцев, получив гражданство в каком-нибудь удобном торговом центре в дополнение к собственному городу, и тем самым обрести право вести дела, подобающие иноземному спекулянту, со всеми привилегиями проживающего в городе бургера. Всякая педантичная преграда, поистине, устранялась с пути его предприимчивости, ибо самое беглое изучение городских записей отметает представление о том, что средневековая торговля в конечном счете определялась формальными законами статутных книг. Монополия сокрушалась всякий раз, когда это было целесообразно или удобно для особых случаев. Пекари и поставщики продовольствия, поднявшиеся до муниципальных должностей, превращали ассизу хлеба и инспекцию кухонных рядов и рыбных прилавков в пустую сказку. В руках купцов законы купли-продажи преобразовывались таким образом, чтобы не мешать ни свободному обращению товаров, ни инстинкту торговца покупать на самом дешевом рынке и продавать на самом дорогом; и по-прежнему оставалась возможность доставлять продовольствие туда, где оно было нужнее всего — будь то для снабжения промышленного центра, такого как Норвич, или города, население которого стремительно удваивалось, подобно Лондону. Если закон предписывал сурово штрафовать перекупщика за первое нарушение; за второе — лишать его товаров и помещать у позорного столба; а за третье — лишать гражданских прав, этот закон просто игнорировался, либо налагался какой-то ничтожный штраф — сущая безделица, которой процветающий торговец мог легко пренебречь. На самом деле едва ли не казалось, что реальным результатом торговых законов было главным образом предоставление богатому оптовому купцу дополнительного преимущества перед бедным торговцем. Перекупка и скупка стали модным привилегированным занятием городских советников и магнатóв, которым благодаря их положению и богатству было вдвое проще уклоняться от местных постановлений, лондонских купцов, закупавших товары по всей стране для обеспечения нужд растущего города, и крупномасштабных торговцев, заинтересованных в экспортной торговле; в то время как ужасы закона служили эффективным сдерживающим средством для борющихся за выживание разносчиков и коробейников, мешая им вмешиваться в прибыли, извлекаемые более высокими спекулянтами из привычной, хотя и незаконной торговли.

Подлинный фундамент свободной торговли по всей стране, однако, и то единственное, что придавало хоть какую-то ценность местным соглашениям и индивидуальным привилегиям, обнаруживается в ранних городских хартиях, где этот великий дар занимал ведущее место. Почти первой милостью, испрашиваемой боро, было дарование, которое освобождало его бюргеров или его торговую гильдию от пошлин, пошлин за провоз через мосты, сборов за места на рынке и погрузочных сборов по всему королевству, на ярмарках и во всех морских портах, на землях по эту и по ту сторону моря; и давало им право покупать и продавать по всей Англии, в городах и вне их, всякого рода товары; вместе с правом иметь прилавки на чужих рынках без уплаты сбора за место и покупать на таких рынках в любое время, а не только в часы, разрешенные чужеземцам. Каждая хартия к тому же содержала в себе подобие пункта о «наибольшем благоприятствовании», который даровал боро «такие вольности, какими обладает город Лондон» — пункт, который, по-видимому, истолковывался (по крайней мере, в одном из своих значений) как подразумевающий право бюргеров покупать и продавать оптом в чужом городе, отличном от их собственного, в дни, не являющиеся рыночными, и то, что «они могут иметь в этом отношении столько же свободы, сколько граждане Лондона».

В своих широких и щедрых привилегиях такая хартия — дарование короля, бывшего господином всех ярмарок и рынков, — выражала весь дух свободной торговли; по одному слову местная монополия и протекционизм в истинном смысле этого слова сметались прочь, и каждый рынок в стране открывался для любого торговца, должным образом записанного в списки бургеров или членов торговой гильдии. Вопрос, поистине, все еще кишел трудностями. Поскольку король постоянно раздавал или продавал свои права, или часть своих прав на рынки, существовали бесчисленные случаи, когда специальное дарование одному городу права проводить рынок без помех и более общее разрешение его соседу считать себя свободным от всех рыночных сборов оказывались совершенно непримиримы; и закон гласил, что никакая хартия свободы не может вступать в противоречие с любыми более ранними правами, дарованными любому другому лицу или корпорации на взимание пошлин за транспортировку, за пересечение моста, за въезд в ворота, за занятие места на рынке или тому подобное. В тех случаях, когда обнаруживалось, что две хартии даруют противоречащие друг другу права, города нанимали лучших юристов для отыскания старых свидетельств и записей и требовали защиты судей Королевской скамьи или Парламента для того дарования, которое могло похвастаться большей давностью. Когда предварительный вопрос о приоритете прав был таким образом решен, следующим шагом становилось исправление тупика в торговле, к которому привели две общины посредством формальных договоров, подобных тем, что заключают нации сегодня, в которых право на взимание пошлин и сборов, вероятно, использовалось так же, как системы тарифов применялись в современных государствах — как средство подкупа или угроз несговорчивым соседям ради каких-либо уступок в свободной торговле. Саутгемптон заключал свои отдельные договоры по меньшей мере с семьстью тремя городами или торговыми корпорациями, помимо всех «оноров» королевства, освобождая их от уплаты своих пошлин и сборов; его бургеры имели собственное соглашение с Мальборо, в котором они отказывались от тех привилегий, которыми обладали по своей более ранней хартии; с Бристолем они урегулировали размер налога, взимаемого с бристольцев, привозивших товары на их рынок; они договорились с жителями Винчестера о том, что с обеих сторон не должно взиматься никаких пошлин; а в 1501 году их договор с Пятью Портами был ратифицирован «вашими возлюбленными бейлифом и присяжными Гастингса». Подточенные со всех сторон и зияющие бреши повсюду, стены протекционизма, которые боро возвели вокруг своих рынков, определенно не создавали никаких препятствий для движения местной торговли. Перед нетерпением торговцев, алчущих наживы, искусственные рубежи, преграды и тарифы сметались прочь, и из маленьких замкнутых общин, где крестьяне сами выращивали себе пищу, пряли собственную шерсть и почти ничего не требовали извне, кроме рыбы, соли и небольшого количества железа, боро стремительно превращались в центры расширяющейся торговли. Для удовлетворения своих нужд или прихотей они отправляли своих торговцев далеко и широко. Когда Или послал за Джоном Глостерским, знаменитым литейщиком колоколов, чтобы изготовить четыре великих колокола для собора, посланцам пришлось ехать в Эрит за глиной, а в Линн и Нортгемптон — за медью и оловом. Ноттингемского ювелира наняли для починки креста в Клифтонской церкви, а его «алебастрщик» снабжал верующих в Лондоне маленькими статуэтками Крестителя в надлежащих киотах. Покупатели шерсти и продавцы сукна, шорники, мясники, торговцы рыбой, разносчики всех мастей получали от мэра и общины своего боро грамоты на свободный проезд по всему королевству для ведения своих дел и поддерживали непрерывное сообщение между городом и городом. Повсюду деятельные перекупщики выискивали яйца, мясо и зерно и скупали припасы по всей стране для Лондона или какого-нибудь крупного города, либо для экспортной торговли, или же превращали свои привилегии по пункту о лондонских вольностях в средство оптовой покупки на протяжении всей недели в качестве скупщиков, дабы продать с прибылью в рыночный день, в то время как в сам этот день они отправлялись в путь с петухами, чтобы совершать тайные покупки, пока граждане находились на обедне, так что к шести часам на рынке не оставалось ничего для добрых людей города.

Глядя на этот мощный поток торговли, льющийся из города в город с неуклонной силой, которая сметала все препятствия со своего пути, мы вполне можем начать сомневаться в том, действительно ли средневековые бургеры глупо подставляли свои шеи под тяжелое ярмо произвольного закона и умышленно разрушали собственные перспективы, предпочитая рабство свободе, или приносили всеобщее процветание в жертву местной алчности. Средневековая система, пока она не начала погружаться в тление, предшествующее смерти, служила на самом деле орудием благородных и достойных целей. В обществе, где существовало немного прав, кроме как в виде привилегий, торговая «коммунита», будь то боро или гильдия, действительно выступала в качестве великого двигателя для отмены ограничений, расширения привилегий и открытия национальной торговли. Было время, когда каждая новая учрежденная ассоциация являлась реальным расширением свободной торговли; и человек вступал в общину города по тем же причинам, по которым он мог сегодня оформить бумаги о натурализации в стране, где вел свой бизнес — не для того, чтобы получить гарантию от конкуренции, а чтобы разделить все торговые привилегии, завоеванные ею путем договоров, и в случае опасности обладать защитой ее знамени. Каждый город имел свою привилегированную «общину» и признавал «общину» соседнего боро; и только благодаря этому взаимному признанию становились возможными межмуниципальные договоры, или какое-либо боро могло определить пределы своей ответственности за членов на чужой ярмарке или рынке, могло взять на себя обязательство по исполнить свои договоры или иметь какие-либо гарантии возмещения ущерба в случае несправедливости. В детальном муниципальном законодательстве о долге, поручительстве и взаимной ответственности, о наказании за насилие, подавлении отдельного предателя общественного блага, защите общины от нечестной игры любого из ее союзных государств мы можем ясно видеть, как местная монополия приобрела гораздо большее значение с точки зрения общественного порядка и всеобщего общения, нежели частного богатства. Монополия и протекционизм на самом деле облачились в одежды необходимого долга и службы. Вместо тюремщиков, державших торговца накрепко привязанным к дому, они были сильными стражами, сопровождавшими его в странствиях, предтечами, рубившими перед ним цепи, перегораживавшие дорогу, служителями правосудия, разыскивавшими на его службе недобросовестного должника, поручителями перед ним во всякой опасности бдительности и мощи его родного города. Для каждой общины они являлись узами гражданского порядка и символами корпоративной верности.

ГЛАВА III

ГОРОДСКОЙ ТОРГОВЕЦ

С появлением нового торгового общества в боро мы ощущаем, что началась история современной Англии. С формированием процветающего среднего класса в английскую жизнь вошел новый тип характера — тип, который стоял совершенно вне старых традиций и был столь же далек от подражания самоуверенному превосходству классов, удерживавших господство по традиционному праву, сколь далек от сохранения простоты и покорности масс тех, кто признавал наследственный долг подчинения. Средневековый бургер воспитывался в суровой школе. Не будучи обязан ничем ни классу, ни семье, ни покровителю, сурово оцениваемый и определяемый на свое место в рядах посредством испытания соревнованием в его простейшей форме — промышленного соперничества между человеком и человеком, — торговец не имел помощника, если не помогал себе сам. Купцы, обремененные скудным капиталом, подобные торговцу, изображенному Гольбейном в его «Пляске смерти», которые носили весь свой запас богатства привязанным к телу и вольные менять местожительство столь часто, сколь торговля сулила более яркие перспективы в другом месте, странствовали из города в город, не оставляя неизученным ни одно ремесло, ни одну ярмарку не посещенной дома и ни один рынок не забытым за рубежом. Мастера цехов, столь же лишенные денег, должны были полагаться на собственный ум в борьбе за существование и становились искусными в бдительности и терпении, бережливости и осторожности, в презрении к лишениям, в упорной и непрекращающейся деятельности. Дисциплина торговли была суровой, а условия процветания — тяжелыми. Если среди этих людей появлялся пришлец-джентльмен, надеющийся найти легкий путь к богатству в более респектабельных формах бизнеса, до которых снисходили лишь уездные фамилии, за его опытом с презрительным добродушием наблюдали бургеры, знавшие тяготы этого пути.

«Я сделал многих рыцарей и галантерейщиками, и суконщиками», —

гласит слова купца в средневековой поэме,

«Никогда не плативших за свое ученичество ни за пару перчаток; Но торговал я своей выгодой, [сделками] преуспев [процветая] редко после».[126]

Слабые и некомпетентные отсеивались суровостью предъявляемых требований, и торговый класс непрерывно претерпевал изменения. Возможно, какое-то крепкое еврейское семейство, вроде Филлипсов из Бирмингема, удерживало свои позиции на протяжении трех или четырех столетий; однако чаще семейства выдвигаются на первый план и на протяжении одного или двух поколений занимают ведущие места в уплате налогов и контролируют главные правительственные должности, пока после третьего поколения имя не исчезает из бухгалтерских книг. Семейство угасает или ломается под натиском конкуренции, либо оседает в купленном в деревне имении и растворяется среди уездных сквайров; и какое-то новое семя приходит, чтобы пробивать себе дорогу с новой энергией и предприимчивостью.

Рисуя в своем воображении жизнь средневекового боро, мы порой сталкиваемся с тем, что из-за нашей неизменной склонности преувеличивать чужеродность прошлого мы замечаем лишь столь стесненное и скромное существование, что всякое чувство различий утрачивается, и мы создаем ложную мономонотонность, предполагая, будто в том далеком мире дела велись в столь узких рамках, что судьбы людей были равнее, или что общий уровень торгового процветания неизбежно был более однородным, чем теперь. Но все, что нам известно о городской жизни с момента появления боро на исторической сцене, насаждает убежденность в неравенстве обстоятельств и богатства столь же ощутимом, какое мы признаем в Позднем Средневековье; в обществе, которое в любой момент времени не было ни простым, ни однородным, и где плутократ и капиталист занимали столь внушительное место и держали себя столь барственно, учитывая масштабы их арены, сколь и их потомки в современные времена. Секрет богатства был впервые обнаружен мясниками, пивоварами и торговцами продовольствием всех мастей, как долгое время ими и хранился. В каждом боро находились такие люди, как Эндрю Бейт, мясник из Лидда, который стал «фермером Денгемарша» и держал весь город в волнении годами — то своими стадами скота, которые наводняли болотные пастбища и вторгались на поля или общинные земли соседей так, что те не могли «мирно пользоваться ими» и предпочитали продать свою землю, лишь бы не терпеть столь «тяжкий урон от скота Эндрю Бейта»; то своими тяжелыми пошлинами для «западных людей», приходивших сушить белугу на косу и находивших в его лице сурового «вымогателя», который «прогнал половину Денгемарша»; пуще всего — своей непрекращающейся деятельностью по расширению своих владений за счет сомнительных пределов, отделявших земли города от земель аббата; так что хотя корпорация в 1462 году настояла на тщательном межевании границ, а годы спустя трудилась над тем, чтобы вытеснить его из Денгемарша другим бургером, Бейт явно одержал победу и в конце концов добился назначения своего брата, обученного праву вероятней всего именно с этой целью, городским клерком и фактическим контролером дел Лидда. Подобным же образом богатый торговец рыбой Дэниел Роу из Ромни, отправлявший устриц, крабов, миног и форель в Лондон, восточные графства, Кембридж и вдоль долины Темзы вплоть до Уоллингфорда, а взамен привозивший вепрей, телят, свиней и бекон, закончил тем, что стал городским клерком Ромни — как и подобало образованному человеку, который вел свои дневники, куда все дорожные расходы людей и лошадей тщательно записывались по-латыни. Равным образом ромнийский виноторговец Джеймс Тайес, начавший жизнь с самых скромных шагов в 1387 году, к 1394 году был достаточно влиятелен, чтобы его направили в состав депутации к архиепископу; в 1398 году он являлся присяжным, а в 1414 году владел столь обширными землями, что его имущество было выделено в отдельный округ, названный в его честь в 1432 году.

Короче говоря, в каждом городе пекари, пивовары, виноторговцы, повара, хозяева гостиниц и трактирщики «вили высокие гнезда», скупая бургеджи на гроши бедняков, и вопреки законам и постановлениям вышагивали по улицам в отороченных мехом мантиях олдерменов, входили в совет палаты, хранили сундук с сокровищами в качестве казначеев — выпуская благоразумные версии городских отчетов, рассчитанные на публику, и сами регулируя налоговые сборы в интересах своего богатого сообщества — и председательствовали в судах, где вершили ассизы хлеба и пива на благо своей братии; взамен же за свои услуги они требовали отвести часть общинной земли для их нужд, пасли свои стада за счет общественности и тысячами способов веками пожинали урожай, который тогда созревал для людей, облеченных властью. Никакой закон не мог закрыть им путь к креслу мэра; унося с должности мантию «чистой алой ткани», которая давала им главные места среди влиятельных членов «Одеяния», они по-прежнему господствовали над беспомощным народом, не встречая почти никаких преград, кроме зависти сограждан-торговцев. Так, весь Кентербери был взбудоражен в 1507 году пивоваром Кромпом, который, пробыв мэром год, покинул должность и вернулся к прежнему ремеслу, усердно обивая пороги мелких розничных торговцев и обещая, что если они станут продавать пиво Кромпа, он будет их «предобрым господином во всем, что бы у них ни возникло в Судебной палате», и проследит, чтобы их кувшины не конфисковывали по обвинениям в недоливе в Палату. В подобных случаях народные протесты неизменно оказывались совершенно бесполезными, и единственной зафиксированной в Кентербери жалобой стало выступление конкурирующих пивоваров, которые ответили на соперничество Кромпа апелляцией к городскому обычаю, согласно которому мэр должен полностью отказаться от торговли продовольствием; за полвека, как утверждалось, было по меньшей мере шесть мэров, которые «жили как джентльмены» до конца своих дней после ухода с поста, и хотя это вежливое правило позволяло им вести дела суконщиков или производителей тканей, было доказано, что один бывший мэр, бывший как пивоваром, так и суконщиком, забросил пивоварню и никогда к ней не возвращался; в то время как другой, бывший пекарем, продал свое дело, сдал дом другому человеку и «жил после как джентльмен». Кромп однако упорствовал, презрительно заявляя, что мнимый «обычай» насчитывает всего пятьдесят лет (что было с его стороны уловкой, поскольку именно столько исполнилось самому институту мэрства в Кентербери) и что мэры перестали торговать продовольствием из соображений баловства и потому, что предпочитали жить в свое удовольствие.

Поначалу торговцы продовольствием и трактирщики были обязаны своим главенством в городском обществе тому факцу, что среди нуждающегося и бережливого народа единственный путь торговца к богатству лежал через продажу общих жизненных необходимостей. Подавляющая масса людей жила бедно. В целом, возможно, мастер-ремесленник зарабатывал едва ли более высокий оклад, чем его подмастерья, и нередко мог подрабатывать на жизнь пахотой и жатвой своего участка общинной земли в одно время, в то время как в другое он трудился над своим ремеслом с двумя или тремя помощниками — слугами и учениками, «которые не имеют особого достатка» и по закону были обязаны косить, собирать и свозить зерно, если были заняты в ремесле, «в котором в страдную пору у человека нет особой нужды». Первые спекулянты, искушаемые видениями огромной публики с ее неисчерпаемыми потребностями и бездонным кошельком, преследовали свои мечты с лукавством мелких махинаторов. Если торговец намеревался сделать состояние на солоде, он начинал дело с жестчайшей экономии. Пенни или полпенни служили задатком крестьянам, у которых он покупал зерно и которым велели приходить за расплатой в дом. «И когда они приходят туда и думают получить свой расчет напрямую, покупатель говорит, что его жена ушла из дома и забрала ключ от комнаты, так что он не может добраться до своих денег; но что другой должен уйти и прийти снова вскоре, чтобы получить плату. А когда он возвращается во второй раз, тогда покупателя не могут отыскать; или же, если его находят, он придумывает что-нибудь еще, из-за чего бедняки не могут получить свой расчет. И порой, пока бедняки ждут своего расчета, покупатель заставляет зерно намочить», а затем говорит крестьянину, что тот может забрать его с собой, если ему не нравится предложенная цена. Точно так же суконный подрядчик начинал со скромного дела, не требовавшего денежных затрат: он брал сырье, приносимое его клиентами, и передавал его ткачам, которые со своей стороны предоставляли собственные инструменты и выполняли работу в собственных домах. По мере того как он преуспевал в жизни, он мог стать владельцем нескольких ткацких станков, которые сдавал внаем нанятым им ткачам; либо он, возможно, добавлял к своему ремеслу содержание небольшой лавки или мелкую разносную торговлю ради тех небольших барышей, которые закон, смотревший в те дни на торговцев с прохладцей, мог позволить. Зачастую стесненный в ведении дел, он стремился облегчить свою бедность с помощью хитрости, и прибегаемые им ухищрения — выдача некачественного сырья или недовес своим работникам, уловки с целью сберечь несколько пенсов то тут, то там путем вычетов под тем или иным предлогом из причитающихся выплат, выдача жалованья продуктами, иглами, галантерейными товарами или ненужными мелочами из своей лавкой лавчонки — неизменно свидетельствовали о томительном давлении сиюминутной нужды, в условиях которой он предвосхищал ухищрения мелкого работающего работодателя наших дней.

Но с самых ранних времен очевидно, что находилось немало более успешных торговцев, которые поднимались до положения, в скромном масштабе тесно напоминающего положение наших современных капиталистов и работодателей, и что этот класс неуклонно стремился к росту в богатстве и численности. Они явно не уступали в проницательности своим собратьям с более скромными судьбами.

«Не будь среди моих товаров лукавой благодати, Пролежали бы они непроданными все семь лет, да поможет мне Бог», —

откровенно признается купец в «Видении о Петре Пахаре». Его жена, изготавливавшая сукно на продажу, усердствовала в своей сфере экономии, приказывая своим пряхам вытягивать пряжу в длину и оплачивая ее по весу фунта, который весил на четверть больше весов ее мужа — когда тот взвешивал честно. У драпировщика его учили вытягивать кромку сукна или скреплять богатые отрезы портновской иглой и удлинять их с помощью прессов, пока десять или двенадцать ярдов не превращались в тринадцать; а чтобы сбывать свои товары на ярмарках в Винчестере и Уэйхилле, он тщательно учился лгать и пользоваться фальшивыми гирями. В дополнение к этим средствам он отправлялся к ломбардцам брать уроки по обрезанию монет и ростовщичеству. Угрызения совести мало тревожили его.

«„Не каялся ли ты когда-либо?“ — спросило Покаяние, — „и не чинил ли возмещения?“ „Да, однажды“, — сказал он, — „я приютился у ватаги коробейников, я встал и обчистил их сумы, когда они спали“. „То было прискорбное возмещение“, — сказало Покаяние, поистине!»

Ни одна эпоха, поистине, не обладает монополией на ловких дельцов, и любая хитрость, практиковавшаяся в прежние дни, была знакома пятнадцатому веку и вызывала столь громкое негодование потребителей, что многие люди, принимая признаки общественного рвения по пресечению злоупотреблений за свидетельства растущей дерзости во зле, обнаружили в Позднем Средневековье нарастающую массу разложения, которая постепенно покрывала своей чернотой прелесть более чистой эпохи. Но будь то благодаря «лукавой благодати» или чистой изворотливости, торговцы процветали повсюду. Ленгленд, взирая на все человеческие классы, видит, как именно в их руках таится секрет тучности и хорошего расположения духа:

«Иные выбрали торг, преуспев тем лучше, Как видится глазу нашему, что такой муж процветает».[143]

Крупные суммы, переходившие из рук в руки — внушительные долги, регистрируемые в городских отчетах, — жалобы на то, что мастер задолжал своему ученику 100 фунтов стерлингов или ученик мастеру — 138 фунтов стерлингов, — сдача внаем таможенных сборов такого крупного порта, как Саутгемптон, единому купцу — все это указывает на нарождающуюся новую плутократию. Суконщики и торговцы тканями допускались в избранные круги привилегий; в городах звание «джентльмена» становилось подобающей наградой для успешного торговца сукном, и даже в уездном обществе суконщик начинал вытеснять старых землевладельцев. Теймы из Глостершира были рядовыми дельцами, изготовлявшими сукно и торговавшими в Сайренсестере примерно до 1480 года, когда Джон Тейм арендовал обширные участки земли в Фэрфорде для своих овечьих стад, и в новом промышленном центре, который он там развил, шерсть собиралась для подпитки сайренсестерской мануфактуры. По всей стране он дешево скупал земли, которые разоренные нобли уже не могли удерживать; и его колоссальное богатство возросло еще больше при его сыне Эдмунде, который занял место среди «джентльменов», став в 1505 году высшим шерифом Глостершира, получив в 1516 году рыцарское звание и принимая Генриха VIII в своем доме в Фэрфорде в 1520 году.

Самыми богатыми людьми в городах, однако, вероятно, были представители класса, выросшего вместе с развитием внешней торговли и экспортного промысла — купцы, оставившие ремесла и жившие исключительно «великими приключениями». Их доля была не совсем легкой в обществе, озадаченном мощным приливом новой торговли, где люди, воспитанные на более ранней системе, со смешанным чувством страха и неприязни смотрели на вторжение сомнительного ремесла, не подтвержденного привычным обычаем — «алчных людей, ищущих собственной выгоды» и не только пребывавших под подозрением как лица, отказывающиеся трудиться, но и упрекаемых в разрушении торговли путем сбыта дешевых иноземных товаров в ущерб изделиям английских ремесленников. Правительство опасалось, что своими сделками купцы уменьшат запас золота, подлежащего сохранению в стране; в то время как, с другой стороны, церковь и народ единодушно усматривали в сделках с векселями, залогами и суммами под проценты, именовавшихся тогда «сухим обменом», нечто неотличимое от греха ростовщичества и призывали правительство объявить ничтожными все столь «пагубные сделки, основанные на ростовщичестве, подкрашенные именем новых прибылей вопреки закону естественной справедливости» — «коррупционные сделки, которые чаще всего совершаются внутри городов и боро». Для утонченной совести теолога или социального проповедника торговля могла быть оправдана лишь на том основании, что при честном ведении она не приносит прибыли. Что же касается «бедных простолюдинов», они считали, что хотя человек может жить торговлей и, возможно, сотворить скромный достаток, у него нет права богатеть; его доходы представлялись народу платой за грехи, и голодный труженик, сидя над своей похлебкой из бобов и беконной шкурки, утешался как мог мыслями о тех долгих веках, что купцам в конце концов предстоит отсчитывать в чистилище, наблюдая, как короли, рыцари и епископы покидают его врата, в то время как они сами продолжают томиться, искупая наказание за великие и бесчисленные клятвы

«Против чистой совести, из корысти барыша».

Между тем их путь на земле был затруднен, и по дороге к ярмарке или рынку странствующий купец или коробейник подвергался вымогательству со стороны крестьян, в то время как безвредный гонец, путешествовавший бок о бок с ним, весело шел своей дорогой.

В средневековом сознании купец, обремененный своими товарами, поистине был самим воплощением души, отягощенной грехами и мучительно пробивающей свой сомнительный путь на небеса. Он шел от опасности к опасности при перевозке тюков, на которых ставил отличительный знак своих товаров — высокий крест с саванами или флаг. Никакой флот не защищал его суда на морях, кишевших пиратами, и компании кораблей, готовых как к бою, так и к торговле, отправлялись вместе под началом одного из капитанов, избранного адмиралом, чтобы пробиваться с боем как придется, в то время как дома владельца отовсюду осаждал страх. Если купец отправлял своего слугу за море в Брюгге или посылал подмастерье в один из балтийских портов собрать причитающуюся ему прибыль или доставить товар, никто не мог утешить его и никакая религиозная мысль не отвлекала его дух, пока гонцы не возвращались; и даже когда его товары достигали порта, весь его опыт и хитрость были необходимы, чтобы справиться с поборами короля, требовавшего первого выбора его вина или драгоценного груза, или пресечь хищничество чиновников шерифа, должностных лиц стапеля, сборщиков пошлин, городских казначеев, досмотрщиков или рыночного клерка.

Если же риски купца, отваживавшегося на «великое приключение», возрастали стократно, то и шансы, открывавшиеся перед мужеством и искусством, становились более блестящими, и восторжествовавший торговец делался предметом национальной гордости. У Лондона был свой герой —

«Сын

Торговли, Ричард Уиттингтон, Тот путеводный свет и главный избранный цветок. Что дала нашей Англии честь через него?

Что пера и бумаги мне не хватит описать его столь высоко ценимого».

Латунная доска в церкви Чиппинг-Кемдена, датированная 1401 годом, увековечивает «цветок торговцев шерстью всей Англии». В Дартмуте долгое процветание Хоули напоминала местная поговорка —

«Дул бы ветер высоко, дул бы ветер низко: На пользу это усадьбе Хоули».

Не было никого, кто превосходил бы купцов Бристоля — людей, сделавших свой город главным складом для винной торговли южной Франции, стапелем для кожи, свинца и олова, великим рынком рыбы из Пролива и соляной торговли Бретани, чьи сукно и кожа возились в Данию для обмена на палтус, а во Францию и Испанию — за вином; которые еще в 1420 году проложили путь по компасу к Исландии; чьи суда первыми из Англии вошли в Левант; и которые, когда на их бизнес обрушилось бедствие в виде потери Бордо, конкуренции лондонских купцов и сосредоточения торговли в руках ее авантюристов, обратили свои взоры к Новому Сету; отправляя в 1480 году и год за годом с тех пор два, три или четыре легких судна плавать «к западу от Ирландии» в поисках «Острова Бразиль и семи городов», пока в 1496 году Кабот не отправился с пятью судами в свое путешествие с целью открытий, откуда вернулся, чтобы жить в великом почете среди сограждан, облачась в шелка и прослыв «Великим Адмиралом». Бристольские купцы тех дней жили пышно в прекрасных трехэтажных домах, причем более величественные имели собственные башни. Под землей тянулись обширные подвалы с нервюрными каменными сводами: цокольный этаж служил складом или лавкой, выходившей на улицу; выше располагались гостиная и спальня, с мансардами на фронтонах; в то время как большой зал пристраивался сзади с высоким потолком из резного дерева. В башнях хранились сокровища из серебра, соперничавшие с дворянскими, а стены были завешены богатейшими гобеленами или по крайней мере «поддельным аррасом». Быть может, именно такой дом подсказал поэту, родившемуся, возможно, в деревенской «хижине» и хорошо знавшему Бристоль, идею обители, которую можно было предложить Владыке небес —

«Ни в колыбели, ни в доме бедняка Христос не был рожден, Но в доме бюргера, лучшем во всем городе».

Однако растущая роскошь частной жизни — куда менее примечательная черта средневекового города, чем великолепная традиция гражданского патриотизма и щедрости, которая, по-видимому, преобладала в нем. Бюргеры, преуспевшие в жизни, оставили о себе самую достойную память своей общественной благотворительностью; и были сотни таких благодетелей, как Томас Элис, суконщик из Сэндвича, который в 1392 году основал больницу Святого Фомы Мученика и наделил ее усадьбой и 132 акрами земли, а через пять месяцев основал при ней часовню Святого Фомы Мученика; или как Саймон Грендон, трижды мэр Эксетера, оставивший деньги на основание больницы для бедных. Дары церквям в виде церковной утвари, облачений и книг, завещания в пользу часовен или священников слишком многочисленны, чтобы их перечислять; но среди горожан наблюдалась устойчивая тенденция направлять свои пожертвования в иное русло: завещая деньги городской общине, а не религиозной организации, они направляли их непосредственно на светские нужды и благотворительность нового образца — основание бесплатных школ, строительство стен, ремонт мостов, содержание гаваней для своего города или создание фонда для выплаты фермного оброка или определенных фиксированных налогов. Один купец из Абингдона пожертвовал тысячу марок на строительство мостов через два опасных брода, Боро-Форд и Калхэм-Форд, которые должны были быть построены жителями Абингдона «на их собственные средства и расходы, на подаяния города и добровольные взносы благонамеренных лиц» и которые должны были сделать Абингдон главной дорогой из Глостера в Лондон. В 1421 году, когда монахи, владевшие источниками, из которых Саутгемптон получал воду, уже не могли позволить себе заменить пришедшие в негодность трубы, один бюргер «ради спасения своей души» оставил деньги на новые свинцовые трубы, достаточные как для всего города, так и для монахов. Один бюргер из Ипсувича пожертвовал весьма значительную сумму в 140 фунтов стерлингов, чтобы избавить своих сограждан от определенных ежегодных пошлин; и деньги всегда находились на ворота, стены и рыночные кресты, на покупку новых хартий, украшение ратуши или дары в виде церковной утвари городской общине; в то же время, как мы видели, новая система образования была фактически основана благодаря бесплатным школам, которые были столь щедро наделены средствами благодаря их либеральности.

Фактически, впервые после изгнания евреев из Англии мы обнаруживаем класс людей, располагающих деньгами; ибо все золото и серебро, доступное для практических целей, было собрано в сундуках бюргеров. Благородные «расточители», которые своим чревоугодием уничтожали то, что добывали пахарь и сеятель, носили тощий кошелек; в то время как робкие сельские жители, напуганные беспорядком и отсутствием безопасности в те времена, непривычные к торговле и спекуляциям, зарывали свои сокровища в землю или прятали мешки со «старыми ноблями» вместе со своей утварью в надежных тайниках, усердно копя на черный день, который преследовал их воображение. Но среди расточителей и слабодушных экономов бюргеры выделялись привычками к крупным заработкам и щедрым тратам. Они стали ростовщиками и кредиторами той эпохи. Когда дворянские семьи исчерпывали все возможности займа у своих кузенов и соседей, им приходилось обращаться к лавочникам ближайшего города, которые, по-видимому, были готовы заключать особые и частные соглашения на более выгодных условиях, чем обычные ростовщики. Джон Пастон занимал деньги у шерифа Лондона; сэр Уильям Парр заложил свою утварь лондонскому торговцу рыбой за 120 фунтов стерлингов, которые он должен был выплатить ему в церкви Святой Марии-на-Холме рядом с Биллингсгейтом. Начиная с Ричарда II, короли занимали деньги так же охотно, как и их подданные, у суконщиков и галантерейщиков городов. Преуспевающий купец в свои более гордые моменты противопоставлял свои существенные заслуги высокомерным претензиям лордов, которые могли ходить и просить у бюргеров в городах и «не стоить и боба, даже если они постоянно занимают», и не был лишен случайного оттенка пренебрежения к аристократической бедности. Сэр Уильям Пламптон женился на дочери горожанина и купца из Йорка, которая из своего богатого приданого в виде домов в Рипоне и Йорке смогла оставить большое состояние своим детям. Одна из них написала описание визита, который она нанесла в дом некоторых аристократических кузенов, сэра Джона Скроупа и его дочери госпожи Дарси, и их высокомерного поведения. «Клянусь честью, я простояла там добрый час, и все же не могла увидеть ни лорда, ни леди... и при этом у меня было пять человек в ливрее. У него в доме нет таких пяти человек, смею сказать».

Но постоянное слияние классов, которое неуклонно продолжалось на протяжении всего столетия, показывало, насколько вескими были причины, сближавшие богатых торговцев городов и полуразорившиеся семьи графств. Обедневшее сельское дворянство соблазнялось деньгами, заработанными в бизнесе, точно так же, как «купцы и новые джентльмены» надеялись достичь высокого положения путем брака с землевладельческими семьями. Сквайры строили себе дома в соседних городах, сами становились торговцами и, как правило, в конце концов занимали должности в муниципальном управлении; в то же время успешные городские купцы становились землевладельцами по всей стране, украшались орденами Бани и выделялись модными браками, несмотря на раздражительный сарказм «благородного» класса, утешавшегося в суровых нуждах бедности слабой гордостью. «Купцы или новые джентльмены, я полагаю, предложат много», — писал Эдмунд Пастон, когда речь шла о браке одного из членов его семьи; «хорошо я знаю, если вы отправитесь в Лондон, вы получите большие предложения». Он, по-видимому, предпочитал, чтобы Пастоны искали хорошие связи; и, возможно, эта тревога особенно остро ощущалась в случае с женщинами, ибо семья, казалось, была весьма взволнована, когда Марджери Пастон в 1449 году вышла замуж за некоего Ричарда Калле и отправилась, как сказал Джон, «продавать свечи и горчицу во Фрамлингеме». Но Джон Пастон не испытывал никаких колебаний по поводу женитьбы на дочери лондонского суконщика. Один брат рассматривал солидные достоинства дочери лондонского галантерейщика, а другой очень хотел заполучить в жены вдову торговца камлотом из Уорстеда, которой досталось сто марок деньгами, сто марок утварью и мебелью и 10 фунтов стерлингов в год земельным доходом. Денежная сторона брака с состоятельным бюргером, должно быть, также имела свою привлекательную сторону для дам из графств. В Ноттингеме, согласно «обычаю английского города», половина имущества мужа после его смерти переходила к его вдове; а лондонский галантерейщик, начиная свое дело, обещает в своем брачном контракте «предоставить гарантию, что если он умрет, она получит 100 фунтов стерлингов помимо своей доли его имущества согласно обычаю города».

Все интересы, по сути, способствовали стиранию классовых различий в степени, неизвестной в европейских странах; и в стране, где «новые люди» давно были признаны среди величайших королевских чиновников и где закон не создавал барьеров в общественной жизни, все пути к известности были открыты перед искателем приключений. Несмотря на эту свободу, однако, английский купец никогда не поднимался до той же высоты богатства и власти, что и великие торговцы Континента. У нас нет таких фигур, как Жак Кёр, бюргер Буржа, чьи корабли можно было увидеть в Англии, перевозящими куниц, соболей и парчу; или торгующими вверх по Роне; или конкурирующими с соперниками из Генуи, Венеции и Каталонии за каботажную торговлю в Средиземном море; или плывущими в Левант, каждое судно с грузом в шестнадцать или двадцать тысяч дукатов для торговых предприятий. Триста агентов в различных городах действовали как его факторы в бизнесе; и его послов можно было найти при дворе египетского султана или заседающими в качестве арбитров в спорах политических партий в Генуе. «Я знаю», — пишет он с откровенным осознанием своей власти, — «что добыча Святого Грааля не может быть совершена без меня». Он купил более двадцати поместий или владений, имел два дома в Париже, два в Туре, четыре дома и два отеля в Лионе, дома в Бокере, Безье, Нарбонне, Сен-Пурсене, Марселе, Монпелье, Перпиньяне и Бурже. В 1450 году он потратил 100 000 золотых крон на новый дом, который он строил из римских руин в Бурже, и он был еще не закончен. Как мастер монетного двора в Бурже и Париже, и как величайший капиталист своей нации, он практически контролировал все финансы Франции; и, действительно, держал в своих руках судьбы французской торговли и даже французской нации, ибо именно его займы королю позволили Карлу изгнать англичан из Нормандии. В то время, когда всякая торговля была строго запрещена дворянскому сословию, благодарный монарх, помня о своевременных займах и драгоценностях, выкупленных из залога его полезным ростовщиком, возвел Жака Кёра в дворянство вместе с его женой и детьми. Его старший сын был архиепископом Буржа; его брат был епископом Люсона; его племянник и главный фактор был советником короля Рене и камергером герцога Калабрийского. Но насколько он превосходил английского торговца в своей славе и успехе, настолько же он превосходил его в величии своего краха. Та же самая произвольная власть, которая возвысила его над собратьями, могла с такой же легкостью быть использована, чтобы низвергнуть его; и после двадцати лет процветания Жак Кёр стал государственным узником, лишенным всего своего имущества и приговоренным к вечному изгнанию. Превратив изгнание в возможность для новых начинаний, он отправился на восток во главе крестового похода в 1456 году, чтобы умереть в пути и найти могилу на Хиосе.

Рядом с такой карьерой и в сравнении с призами, которые висели перед искателями приключений на Континенте, жизнь английского торговца была действительно простой и монотонной. Триумф и крах в равной степени были в скромном масштабе. Ни одна великая фигура не выделяется из остальных как соратник принцев или политический агент королей. Ни одно имя не дошло до нас, прославленное огромными амбициями, или возвышенное интеллектуальным вдохновением, или ставшее знаменитым благодаря изменению баланса политической ситуации. И именно в этом факте мы обнаруживаем сущностный характер нового коммерческого общества в Англии. Вместо колоссальных состояний мы находим большой средний класс, повсюду без страха наслаждающийся прочным и существенным комфортом. И, возможно, как следствие широкого распространения материального процветания, республика торговцев преуспела в развитии удивительного искусства организации со всей необходимой дисциплиной. Триумфы английских купцов были одержаны сплоченной фалангой людей, одинаково наделенных хорошими средними способностями, обладающих необычайными дарами выносливости и гением комбинаторики, и движущихся все вместе с непреодолимой решимостью к своим целям. Однообразие и регулярность их рядов никогда не нарушались вторжением лидера гения, выдающегося среди своих собратьев; и будь то в городах или в коммерческих братствах, маленькие деспотизмы, которые были установлены, были деспотизмами не одного хозяина, а групп людей, которые разработали общую политику и чьими добровольными и объединенными усилиями она поддерживалась. Фактически, сам дух народа, казалось, вошел в великую промышленную систему, которая возникла в их среде — рост свободный и независимый, вскормленный из общей почвы, из которой он произошел, послушный своим собственным законам, расширяющийся силой своей собственной природы.

Без сомнения, были как потери, так и приобретения для общества, устроенного таким образом. Особый гений народа, их удаленность от внешних влияний, концентрация национальных сил на насущных промышленных и коммерческих проблемах момента; все эти вещи, очевидно, влияли на развитие национальной жизни и во многом способствовали тому, что цивилизация оставалась грубой и несовершенной. Но в дополнение к этому мы также осознаем влияние определенной преобладающей посредственности положения. Горизонт торговых и промышленных классов был ограничен практическим материализмом, где интеллект имел так же мало простора, как и воображение. Ни гламур Древнего Рима, ни романтика крестового похода никогда не затрагивали воображение английского купца, занятого проблемами часа. Нет величественного жилища тех дней, чтобы показать великолепные концепции, которые могли бы занимать купца-строителя, и «дворец короля Иоанна» в Ноттингеме или башенный дом в Бристоле, «лучший во всем городе», рассказывающие свою историю комфортного быта, странно контрастируют со знаменитым зданием Буржа. Насколько нам известно, ни один торговец или бюргер не владел библиотекой; из утраченного прошлого даже строка Горация не находила отклика среди даже более образованных деловых людей до тех пор, пока не прошло более ста лет; ни одна картина не была привезена домой из школ Италии или Нидерландов; о могучей торговле мира за морем торговец знал все, о ее культуре ничего; и Англия оставалась без каких-либо выдающихся покровителей искусств или воспитателей знаний, кроме тех, что находились во дворцах епископов. И торговец был ограничен не только со стороны искусства и литературы; в спешке бизнеса у него не было времени и тем более внимания, чтобы уделить политическим проблемам, которые лежали за пределами его собственного прихода или его промышленного домена. К счастью для своей страны, он пожинает точную награду. Его бизнес процветал, но работа государственного управления в ее более тонком смысле была отдана другим; и в политических и коммерческих кризисах, через которые пришлось пройти Англии, она на время выбирала своих лидеров из людей, обученных в другой и более всеобъемлющей школе. Только в следующем веке купец постепенно начал вступать в новое господство в мире политики. При ранних Тюдорах стало обычаем назначать в качестве представителей Англии в зарубежных странах торговцев, проживающих на месте, и хотя эта система обычно объясняется скупостью двора, она, скорее всего, была обусловлена проницательностью правителя. В самой Англии именно с Томасом Кромвелем, клерком из Антверпена, торговцем шерстью из Мидделбурга, писцом, банкиром и поверенным, человек дела впервые совершил свой энергичный вход во двор, одним ударом отбросил почтенные традиции, которые собрались там вокруг Церкви и Государства, и из обломков и руин прошлого провозгласил триумф новой эры.

ГЛАВА IV

ВОПРОС О ТРУДЕ

Возможно, никакая жалоба на первый взгляд не является столь поразительной на фоне энергичного роста производства и торговли, который ознаменовал пятнадцатый век, и в обществе, где эпидемия и чума, по-видимому, поддерживали население на стационарном уровне, как жалоба на избыток рабочей силы; и неуловимый способ, которым проблема появляется и снова исчезает, делает ее еще более озадачивающей. Люди жаловались в один момент на безработных рабочих, а в следующий момент они изменяли старые законы, потому что не могли получить достаточно рабочих. Хозяева со всех сторон уклонялись от правил, которые ограничивали количество их учеников и подмастерьев, и все еще взывали к государству о защите своего ремесла, потому что ремесленник не мог найти работу. Люди говорили о иностранной конкуренции и слишком большом количестве рабочих в каждой профессии, и принимали насильственные меры, чтобы сдерживать цены и заработную плату. Законодатели запрещали ввоз иностранных товаров, чтобы дать работу обездоленным ремесленникам на родине, а ремесленники сговаривались ограничить свой выпуск и поднять цены. Что существовала какая-то реальная проблема, чье неопределенное присутствие можно почувствовать за всеми этими противоречивыми проявлениями, мы не можем сомневаться; но можно задаться вопросом, была ли эта проблема трудом, на который не было спроса.

Многие из жалоб, несомненно, возникали в какой-то период особых страданий, когда вспышка войны или соперничество между Англией и Нидерландами закрывали великие рынки за морем и оставляли ткачей с простаивающими станками и тюками нераспроданного сукна; и мы должны иногда воспринимать фразы статутов, принятых под давлением какого-то временного бедствия, как просто описывающие бедствие, слишком непривычное, чтобы его можно было переносить в молчании. Например, статут 1488 года, который был принят во время депрессии в торговле, ознаменовавшей первые годы правления Генриха VII, предлагал восстановить процветание ремесленников-суконщиков, ибо «те, кто должен получать свое нуждающееся пропитание и жизнь посредством того же суконного дела, из-за отсутствия такой работы ежедневно впадают в большом количестве в праздность и бедность»; но торговые договоры, которые отличали следующие три или четыре года правления Генриха, были, вероятно, более эффективными, чем любой статут такого рода, и они достаточно доказывают, что торговля не находилась в умирающем или дряхлом состоянии.

Иногда также ропот народа говорит лишь о проблемах, которые следуют за каждым промышленным изменением. Для работодателя новая индустрия приходила, чтобы испытать степень его ресурсов и его активности. Со спешкой к накоплению богатства и суетой поспевать за требованиями иностранных торговцев и больших рынков, он был сильно стеснен необходимостью дешевого и быстрого производства, и его попытки улучшить свои промышленные методы приводили его к столкновению с рабочими, для которых более грубые и расточительные способы ведения бизнеса часто были более прибыльными в немедленном плане. Трудовые споры возникали по вопросам заработной платы и сдельной работы, праздников, занятости женщин и дешевых рабочих. Иногда хозяин вел незаконную индустрию — держа рабочих тайно занятыми в своем собственном доме или на борту корабля в порту, чтобы вывести своих слуг из-под надзора городского совета, а свои товары — из-под оплаты городских пошлин. Если он накопил немного капитала, он, возможно, переезжал в долины Йоркшира или Глостершир в поисках водной энергии для своих валяльных мельниц или более тонкой шерсти для своих ткачей; или покидал производственный город ради какого-нибудь сельского района, где рабочая сила была в изобилии и где он мог избежать тяжелых муниципальных пошлин, которые его бизнес едва мог позволить себе платить. В то время как долина Страуда приветствовала фламандских поселенцев и видела, как мельницы вырастают вдоль каждого ручья, Лондон и Кентербери обнаружили, что их производственная торговля ускользает от них; и слава Норвича ушла, когда производители сукна продвигались вдоль вересковых ручьев Йоркшира к Уэйкфилду, Хаддерсфилду и Галифаксу и устанавливали валяльные мельницы среди нескольких крестьянских хижин отдаленных деревушек.

Трудности также возникали, когда производитель начинал придумывать первую грубую форму фабричной системы и тем самым нарушал случайную работу своего района; по примеру пивоваров Кента, которые, помимо того, что должны были снабжать Лондон и большие торговые порты побережья, также начинали отправлять пиво во Фландрию, и которые больше не покупали, как в старину, свой солод у людей, производя лишь какие-то ничтожные сто четвертей или около того в своих собственных домах, а начинали производить дома до тысячи или даже восемнадцатисот четвертей, к ущербу тех фермеров и юношей, которые когда-то зарабатывали на жизнь, подготавливая солод для продажи. Или, возможно, предприимчивые хозяева начинали внедрять новые механизмы, чтобы поспевать за растущим спросом на свои товары. Такое новшество встречало сопротивление так же горячо, как и в нашем собственном столетии. Стригали сукна подняли крик против нового железного инструмента, изобретенного для поднятия ворса сукна, чтобы его можно было быстро сжечь без старого труда, в то время как стригали оставались праздно слоняться. Среди производителей шапок «некоторые из профессии предоставили водяную мельницу для валяния своих шапок» в 1376 году, благодаря чему ученики и свободные граждане профессии обнаружили себя лишенными работы и «на грани гибели». Их апелляция к городу была, конечно, на том основании, что шапки, свалянные таким образом, были плохой одеждой для общества, и мельницы были, как следствие, запрещены; но столетие неповиновения, уловок и споров последовало до тех пор, пока работающие валяльщики не обратились к самому Парламенту, и в 1482 году было постановлено, что шляпы, чепцы и шапки, которые «обычно были верно... уплотнены силой людей, то есть руками и ногами», никогда больше не должны валяться на валяльных мельницах, изобретенных «тонким воображением к разрушению трудов и пропитания многих людей» и к «окончательной гибели» производителей шапок.

Даже вопрос об иностранной иммиграции вызывал споры между суконщиками и ткачами. Производители, торгующие на рынках, где была выставлена тонкая работа фламандских экспертов — самых искусных ткачей в Европе, — требовали для успеха своей торговли услуг тонко обученных ремесленников, которые находили убежище в Англии от краха, ожидавшего их во Фландрии, и во многих городах квалифицированные иммигранты находили себя желанными гостями. Под защитой классов, для которых иностранный ремесленник никогда не мог быть нежеланным — потребителя, купца и хозяина, — ему жилось достаточно хорошо; ибо до тех пор, пока он был подчинен местному контролю гильдии или муниципалитета, вынужден жить в доме англичанина, запрещен продавать в розницу, находиться под надзором столь строгим, что практически закрывал ему доступ на рынок, работодатели труда не видели причин для беспокойства. С другой стороны, самодовольный взгляд производителя не разделялся английским ремесленником; и в местах, где торговля сокращалась или где были финансовые проблемы, иностранец мог случайно стать неудачным козлом отпущения для общества и получить на свою голову все бедствия, которые обременяли гильдию или муниципалитет. Например, в середине пятнадцатого века, когда торговля шерстью в Бристоле была наполовину разорена потерей Бордо, что уничтожило его великий рынок и привело к длительным изменениям в центрах французского производства; и решимостью «Купцов-авантюристов» установить в Лондоне и в пользу лондонских купцов практическую монополию на торговлю сукном с Северными морями, жалоба была подана подмастерьями против хозяев-ткачей, которые «привели и поставили на занятие ремеслом чужеземцев, лиц разных стран, не рожденных под властью Короля, но мятежных», настаивал отчаянный рабочий в поисках неопровержимого аргумента, который должен был окончательно решить дело, «которые были проданы им, как если бы они были язычниками»; и мэр удовлетворил желаемый приказ, чтобы ни один иностранный ткач не был приведен в Бристоль — закон, который, однако, не вернул торговлю сукном их городу.

В этом случае мы, кажется, действительно слышим жалобу бедного подмастерья; и в других местах, в призывах к состраданию и защите, в статутах Парламента и королевских хартиях, или в постановлениях городских советов для его облегчения, мы, кажется, время от времени обнаруживаем себя на грани проблемы труда, присутствующей как для современного, так и для древнего мира. Но в целом история иностранной иммиграции, как она была передана нам, ни в коем случае не является историей вопроса о труде. Ассоциация хозяев, стремящихся обеспечить строгую монополию для своей собственной выгоды, не могла привести более мощного аргумента, чем отчаянное положение их рабочих — аргумент, который мог быть использован мощной корпорацией, уверенной в официальной поддержке, или умирающей торговлей, которая была полностью побеждена в конкурентной борьбе — и который, взятый сам по себе, проливает мало света на предмет. Когда спор с иностранцем возникает, он, как правило, кажется, носит характер ссоры между дилерами, а не обиды ремесленников. У рабочего, несомненно, была своя обида, но не его голос мы слышим — это голос его более шумного соседа, лавочника или торговца, который, зная, что он сам мало чего может ожидать от симпатии английского потребителя, кратко переходил к теме своих собственных непосредственных интересов и использовал с художественным мастерством страдания наемного работника, чтобы разжечь всеобщее сострадание и усилить эффект призыва к встревоженному правительству или встревоженной публике. Ибо, как мы читаем городские постановления и акты Парламента, эти странные «ремесленники», которые поджигали мир, принимали облик коробейников или мелких торговцев, которые «привозят много иностранных товаров с собой на продажу», и были, таким образом, особенно неприятны местным торговцам; такие иностранные вредители, по-видимому, ходили «к дверям людей», «занимая места» и там «показывая» свои товары к разорению местных жителей, и нанимали слуг из своих собственных людей для розничной продажи своих товаров по стране — непростительное преступление в глазах лондонских купцов, которые двигали небо и землю, чтобы стать единственными посредниками иностранной торговли. С переменным успехом местные дилеры требовали защитного законодательства, молясь, чтобы чужеземцам было запрещено свободно заниматься торговлей и они были вынуждены в качестве подмастерьев служить только английскому хозяину, или в качестве хозяев нанимать только английских слуг. Узурпатор, подобный Ричарду III, стремящийся задобрить ведущих бюргеров городов, был готов, среди прочего, запретить любому пришельцу вообще становиться ремесленником, или любому иностранцу брать ученика из своих собственных людей, кроме своего собственного сына или дочери; в то время как, с другой стороны, Генрих VII осуществлял свои собственные взгляды на промышленную политику, привлекая ткачей для развития торговли Йоркшира и Девоншира.

Но при любых ограничениях иностранцы все же приходили, и тот же крик против них время от времени громко поднимался. Производители и посредники, которые с радостью приветствовали бы иммигрантов, пока те выдавали себя за людей, работающих по найму, возмущались вторжением чужеземцев, прибывающих из-за моря «со своими женами, детьми и домохозяйством, и не хотят брать на себя никакое трудоемкое занятие, как возка и пахота, но используют изготовление сукна и другие ремесла и легкие занятия»; и это, по-видимому, в качестве хозяев, ибо жалоба заключалась в том, что они нанимали только иностранных учеников, так что английские люди впадали в праздность и становились ворами, нищими и бродягами. «Земля так населена великим множеством нуждающихся людей, чужеземцев разных наций... что ваши верные подданные, англичане, не могут представить или сказать, куда или на какое занятие они должны использовать или отдать своих детей учиться или заниматься в ваших упомянутых городах или боро» — так жалуются лондонцы в 1514 году: и добавляют, что если это будет продолжаться, англичане больше не смогут платить свои ренты, содержать свои домохозяйства и покорять и побеждать своих древних врагов, французов. Безнадежно, по сути, борясь с теорией своего времени, что торговое законодательство было призвано в первую очередь служить интересам покупателя, а не дилера, и опасаясь, что аргумент в пользу монополии продажи может едва ли выдержать критику враждебной публики, торговец был искушен обнаружить какой-то окольный путь и ухватиться за дело бедного рабочего, ужас французов и патриотическое видение нации воинов-ткачей, как безошибочные призывы к настроению своего времени.

Мы находим враждебность и жалобы того же рода, направленные против борющихся пригородных производителей, которые конкурировали с горожанами за счет преодоления всяких трудностей и приучения своих рук ко всякому виду труда. Для городского производителя они были мерзостью; и он стремился заручиться симпатией публики громкими жалобами на то, что это были только рабочие, которые едва выучили свое ремесло, которые таким образом оставляли своих хозяев, чтобы начать свое собственное дело и зарабатывать независимый заработок. Вероятно, действительно, их ряды часто пополнялись мелкими хозяевами, которые впали из-за бедности из регулярных рядов индустрии; как, например, когда ученик или чужеземец начинал бизнес, чтобы попытать счастья, и, получив, возможно, три или четыре года, чтобы выплатить частями сумму, взимаемую гильдией за открытие лавки, совершал побег из боро как раз перед тем, как его последний штраф становился подлежащим уплате, будучи к тому времени, возможно, готовым начать как свободный торговец в «глухой» лачуге и дополнять скудный заработок, работая на своем ручном станке или плетением веревок в перерывах между возделыванием поля или сада. Но такие домашние индустрии, как бы они ни возникали, неизбежно не допускались муниципальными организаторами труда. Они отвлекали торговлю, устанавливали грозную конкуренцию нерегулируемого труда, уменьшали пошлины и опустошали ящик сборщика налогов. Городские советники, лавочники и подмастерья единодушно объявляли войну тем, кто ради своих собственных «особых преимуществ и товаров, нисколько не заботясь о поддержании упомянутых городов, ни об общем благе ремесел... ни о бедных людях, которые имели пропитание тем же», нанимали фермы и становились скотоводами и земледельцами, и все же брались за ткачество, валяние и стрижку сукна в своих собственных домах; или кто, подобно алчным людям, которые ушли из Бридпорта, брали фермы «ради своей частной наживы» и не только «использовали земледелие», но делали канаты, веревки, корабельные снасти и недоуздки в свои праздные часы.

Споры такого рода, которые были упомянуты, однако, были ничтожной важности в светской полемике между лидерами индустрии и общей массой рабочих, как она представлялась в Средние века; и великая проблема из всех — та, которая касалась не отдельных групп или индустрий, а всей массы труда, которая должна была быть сдана в наем — была одной нечленораздельной из-за своего величия. В то время как рабочие освобождались от земли везде, где пахотные фермы превращались в огороженные пастбища для овцеводства, их призывал производитель, чей новый бизнес по изготовлению сукна нуждался в больших руках, чем старый бизнес по продаже шерсти. Но труд, освобожденный от поля, был, возможно, не всегда легко переведен в лавку; и когда сельский житель, который со своими собратьями трудился на земле

«Все от страха смерти такие удары давал голод»,

и, кроме времени, когда время сбора урожая давало краткое изобилие, ел в страдании свой овсяный пирог с несколькими творогами, свой «хлеб из бобов и гороха», свой лук и полуспелые вишни, и маленькие печеные яблоки, — когда он покидал свою «хижину» и нес в город ничего, кроме своего голода, своего невежества, своего отсутствия навыка, он не обязательно поправлял свою судьбу, превращаясь из крепостного землевладельца в жалкого зависимого работодателя. Более того, как будто препятствия на пути его беспомощности не были уже достаточно ошеломляющими, искусным устройством человека трудность была сделана еще более острой. Искусственные барьеры, чтобы держать в узде труд, который требовал у их ворот, были воздвигнуты со всей объединенной силой Государства, Города и Гильдии. Государство, чтобы защитить сельскохозяйственный интерес, строго запрещало бедному сельскому жителю оставлять земледелие ради торговли или отдавать своего ребенка в ученики к какому-либо ремеслу. Города по своим собственным причинам спешили усилить эффект этих законов местными постановлениями или строгостью, с которой они выполняли старые постановления. Наконец, гильдии огораживались правилами, чтобы защитить свою монополию путем ограничения своих чисел и закрытия доступа для незваных гостей. По мере того как пятнадцатый век продолжался, все эти органы одинаково принуждали свои положения с возрастающей строгостью, и опасность, которая угрожала рабочему классу через промышленную революцию, была закалена в настоящее бедствие.

Невозможно представить, что постановления такого рода были самоотверженными ордонансами со стороны работодателей, чтобы ограничить предложение труда; они скорее приходят к нам как эхо первого великого спора относительно положения и привилегий наемного работника. «Защита» индустрии от всякой конкуренции была первым и последним кредо ремесел (в отличие от широкой публики) — защита, которой всякая мыслимая опасность, которая могла угрожать интересам монополистов, была поражена, будь то конкуренция других союзных профессий, или та, что была введена машинами и новыми методами организации труда, или соперничество между членами в одной и той же профессии, или вторжение дилеров из провинций, или иммиграция иностранных производителей из-за рубежа. Что касается главного принципа, спора не было; и были некоторые из его менее важных развитий, где интересы хозяев и подмастерьев совпадали. Но для работодателей и дилеров монополия торговли главным образом означала их собственную монополию производства и продажи; в то время как доминирующей тревогой наемного работника было держать избыточный труд вне профессии, чтобы регулярный рабочий не был лишен своей комфортной уверенности в пропитании. Труд, однако, был слишком остро необходим в enormously растущей торговле страны для хозяев, чтобы отказывать себе в его услугах; ни один из их ордонансов не имел тенденции в малейшей степени произвести результат, столь катастрофический для них самих. В их глазах важным делом было то, чтобы рабочие были послушны и покорны, удерживались в сельских районах, где они были наиболее выгодны для подрядчика, и предотвращались от предъявления претензий на контроль или прибыль индустрии, которые должны были затруднить великое дело момента — расширение английской торговли; и способность лидеров ремесел была показана в мастерской тактике, которую они приняли, успехе, которого они достигли, и политической проницательности, с которой они выполнили свою цель без открытой борьбы или публичной агитации.

Ибо кажется вероятным, что вопрос о труде имел свое происхождение с самого начала производственных индустрий, и что задолго до пятнадцатого века уже существовал большой класс наемных рабочих. Мы знаем, что в четырнадцатом веке наемные работники в ремеслах уже составляли силу, которую Государство и муниципалитет стали бояться, и что не только в Лондоне, но и в других городах подмастерья научились недовольству и начали объединяться для самозащиты. Мы знаем также, что до 1340 года по крайней мере один производственный город (и, несомненно, записи в конечном итоге расскажут о большем) владел своей жалкой расой рабочих, которые работали по дням за скудную заработную плату в пенни, отверженный народ, чья жалкая бедность была их единственной защитой; люди, не обладающие абсолютно ничем, чем они могли бы быть привязаны за преступления или правонарушения, и которые могли смеяться над любой попыткой суда вызвать или оштрафовать их; в то время как их работодатели, не будучи юридически ответственными, кроме как по какому-то специальному ордонансу за таких дневных рабочих, как эти, не заботились о долге или преступлении класса без привилегий или положения в глазах закона. И неясным, как предмет все еще является, мы, кажется, в очень раннее время обнаруживаем за системой гильдий растущий класс «незаконтрактованного» труда, который политика работодателей постоянно стремилась поощрять, их целью было, с одной стороны, ограничить количество привилегированных слуг, а с другой — увеличить предложение незащищенных рабочих.

Именно по этой причине, в то время как спрос на изделия увеличивался сверх всякого опыта, количество людей, которые стремились через ученичество войти в торговлю, было строго ограничено законом; и когда человек заканчивал свое ученичество, находились хитрые устройства для того, чтобы бросить его обратно в ряды наемных рабочих; так что квалифицированный рабочий, который прошел свое время службы, но не был допущен к свободе своей профессии — будь то потому, что он не смог обеспечить рекомендацию глав гильдии, или потому, что он был неспособен заплатить двойные сборы, требуемые за франшизу города и франшизу профессии — был осужден отныне оставаться простым подмастерьем без, по-видимому, большой надежды на продвижение. Для зачисленного подмастерья была некоторая защита, хотя и очень ограниченного рода, в гильдии; но более низкий и более беспомощный класс слуг набирался из учеников, которые не отработали свое полное время — бедные дети, чья служба началась в семь или двенадцать лет, и которые, будучи еще простыми мальчишками, были побуждены сократить семь или десять лет, установленные в их профессии для ученичества, и, поспешно вступая на работу за ежедневную заработную плату, обнаруживали себя с того времени считающимися неквалифицированными рабочими; по-видимому, лишенные защиты закона в вопросе заработной платы, без какого-либо положения в гильдии и лежащие во власти мастеров ремесла для их найма, они были на всю оставшуюся жизнь допущены к работе на снисходительных условиях как приносящие дешевый труд на рынок. Наконец, даже статуты, которые запрещали бедным сельским людям отдавать своих детей в ученики в городах, далеко от доказательства какого-либо намерения отзывать сельских жителей от службы производителя, могли быть результатом союза между землевладельцем и работодателем для достижения своих различных целей и были разработаны городским магнатом просто для того, чтобы предотвратить зависимых сельских рабочих от стекания в боро в поисках ученичества и последующей свободы профессии. Ибо кажется вероятным, что городские дилеры очень рано привыкли заключать контракты с сельскими жителями на более низкие и грубые виды работы. В Норвиче, например, весь бизнес дубильщиков сначала делался в деревне, а кожи отправлялись в Норвич, чтобы быть обработанными и законченными парментерами; и это было, возможно, лишь поколение до принятия Акта Генриха IV, что дубильщики пришли в Норвич и поселились у его берега реки. И таким же образом все сукно, принесенное на рынок Норвича, было деревенского изготовления, и изначально никакая шерсть не продавалась на улицах Норвича и никакое сукно не производилось в его мастерских. Та же система заключения контрактов на работу в окружающих деревнях была известна далеко за пределами Норвича, но ее местная история сильно варьировалась в зависимости от местных обстоятельств. В том городе, где торговля была явно слишком энергичной, чтобы быть закрытой в несколько квадратных миль, и где окружающее население превратилось в народ подмастерьев и ремесленников, муниципалитет, кажется, инициировал политику управления индустрией, которую он не имел желания подавлять, захватив организацию сельских районов в те же руки, что и городские, и подчинив рабочих тому же муниципальному контролю — политика, казалось бы, купцов и работодателей, главным образом занятых расширением торговли, и слепых к опасности, которую их эксперимент подразумевал для разрушения муниципальной жизни. Но в других городах мы, кажется, обнаруживаем тщетную попытку рабочего населения ухватиться за торговлю, которая выросла в свободную зрелость, и заставить ее вернуться в старый муниципальный питомник под опекунов и губернаторов ее младенчества; как в Вустере, где постановления содержат много доказательств того, что они были составлены под сильным народным влиянием, и где хозяевам было запрещено выдавать шерсть ткачам до тех пор, пока в городе было достаточно людей, чтобы делать работу, «в ущерб бедной общине того же самого». Очевидно, что производитель мог, со своей собственной точки зрения, чувствовать сильнейшее возражение против наводнения городов неуправляемым количеством рабочих, прикрепленных к гильдии, которые могли, в силу своей численности и своего законтрактованного положения, призвать муниципальное правительство вмешаться для их особой выгоды в управление торговлей.

Если мы рассмотрим, следовательно, случай рабочего населения в городе или деревне — помним ли мы бедных людей деревушек, известных Лэнгленду, которые «не имеют имущества, кроме своих ремесел, и берут мало пенсов»; или рассмотрим в городах низший класс случайных рабочих, работающих за заработную плату в пенни в день, или чуть более удачливые группы неквалифицированных слуг, или угнетенную компанию квалифицированных подмастерьев; прослеживаем ли мы в деревнях или боро удивительное множество религиозных братств, которые иногда, по крайней мере, скрывали незаконную попытку самозащиты наемными работниками; или исследуем строгость, с которой города и гильдии подавляли всякую попытку рабочих объединиться в какую-либо ассоциацию для их общей выгоды — мы обнаруживаем себя снова и снова сталкивающимися с проблемой труда. В густой тьме, которая все еще окутывает предмет, догматизм сам по себе поглощается. Но когда мы смотрим в неясность, пограничная зона законтрактованных профессий и тусклые регионы, которые лежат за их признанными пределами, становятся переполненными массами общих рабочих — унылыми группами рабочих, кипящими от нечленораздельного недовольства, сами страдающими от ужасов и рабства сурового закона, и время от времени, когда они выходят в краткий свет бунта и беспорядка, разжигая тревоги оседлых и защищенных классов над ними. Ассоциации более богатых купцов, вдохновленные общим интересом, сближались для взаимной поддержки; и дружественные городские советы, чья политика заключалась в том, чтобы держать количество избирателей — особенно бедных ремесленников, которые могли быть хлопотными — и все члены которых были, действительно, сами работодателями и мастерами ремесел, заключали союз с гильдиями и принимали законы, которые, закрывая доступ ученикам к свободе профессии, лишали их франшизы города. Тщетно время от времени, по мере того как зло увеличивалось, центральное правительство стремилось вмешаться в дела мастеров ремесел и надзирателей, которые «ради своей собственной особой выгоды» делали искусные подзаконные акты или постановления для исключения новых пришельцев; местные союзы были слишком сильны для него, и местные умы слишком хитры, и одним из главных результатов триумфальной системы гильдий было развитие по всей стране бесформенного и бессвязного множества наемных рабочих, которые не могли никаким образом подняться до позиций независимости и не имели средств ассоциации в целях самообороны. По мере того как более слабые члены толпы время от времени погружались обратно в полную нищету, изгои промышленной системы медленно собирались в новое братство обездоленных; и даже в пятнадцатом веке, задолго до того, как они были подкреплены бродягами и скитальцами города и деревни, которые стекались в их печальное товарищество после роспуска монастырей, передовой отряд армии нищих появляется на улицах боро, чтобы беспокоить советы муниципальных правителей.

ГЛАВА V

РЕМЕСЛА

Ранняя история ремесленных гильдий, подобно истории муниципалитетов, — это история сообществ в первой силе юности, растущих силой своей собственной жизненности в формы, которые не могут быть сведены ни к какой механической регулярности или порядку, и всегда пластичных, чтобы принимать новые формы в соответствии с меняющимися требованиями эпохи, когда индустрия, торговля, местное управление — все были в состоянии революции. В гордости своего первого создания, в унижении своего более позднего явного подчинения, в победных результатах наконец своей долгой дисциплины, гильдии отражали последовательные движения в великом изменении, которое трансформировало английское общество; и было бы трудно найти единую формулу, в которой выразить жизнь столь свободную и разнообразную. Подобно боро, их системы управления варьировались от конституций, которые, если не демократические, были по крайней мере республиканскими, до конституций, которые ставили во главе олигархию, будь то ограниченную или деспотическую; так что мы едва ли можем сказать, что города заимствовали свои методы у гильдий, или гильдии у городов, в то время, когда и те, и другие, возможно, пытались нащупать свой путь к единственным решениям проблемы управления, которые время и случай допускали. У них был тот же период интенсивной активности, от пробуждения новой жизни Англии при нормандских королях до тех пор, пока при Генрихе VII ее промышленное и коммерческое положение не было окончательно установлено. Сами трудности, которыми они были окружены, были истинными условиями любого живого роста; и только в шестнадцатом веке, когда воинствующая жизнь ремесел подошла к концу, на их ассоциации опустилось фатальное однообразие — унылое единообразие как конституции, так и политики, которое делает их период триумфального процветания и неминуемого упадка записью одновременно утомительной и обескураживающей.

При рассмотрении истории торговли ремесленные гильдии обязательно занимают передовое место в своем характере торговых или производственных ассоциаций; но мы здесь главным образом обеспокоены тем, что мы можем назвать их политическими отношениями к боро и их влиянием на рост муниципальной жизни. Конституция ремесла становится, следовательно, важной не из-за своих экономических результатов, а как указывающая на характер и комплекс гильдии, политику, которую она могла бы ожидать преследовать, если бы достигла власти, и степень, в которой она могла бы предполагаться благоприятствующей популярным или демократическим теориям управления. Насколько ремесла были фактически способны заставить свое влияние почувствовать, зависит от второго вопроса о связи, которая существовала — какого рода и близости она могла быть — между гильдиями и управляющим органом боро.

Мы должны помнить, что различные ремесленные гильдии представляли все ранги и классы в промышленном мире — капиталиста, посредника и рабочего. Были аристократические братства «Купцов-авантюристов» и дилеров, живущих только прибылями от торговли, которые были сгруппированы в великие меркантильные компании, такие как виноторговцы, торговцы специями, бакалейщики и галантерейщики. В более низком масштабе были посредники и торговцы, которые производили мало или ничего сами, но зарабатывали на жизнь главным образом продажей продукции труда других — такие как седельщики, суконщики, торговцы кожей, шляпники — и чьи союзы были, по сути, грозными комбинациями работодателей. Ниже этих снова пришли гильдии ремесленников, занятых подготовкой работы для дилеров, чтобы быть ими проданной широкой публике, как кузнецы, которые работали для портных или льняных бронников; ткачи, которые снабжали суконщиков; столяры, маляры, железодельцы и медники, которые делали седла и упряжь для седельщиков; тауэры, которые подготавливали кожи для торговцев кожей; производители шапок, которые валяли шапки, которые продавали шляпники. Наконец, оставались ремесла, которые как производили, так и продавали свои собственные товары, как пекари, портные или сапожники, и которые имели дело непосредственно с потребителем без вмешательства какой-либо другой гильдии. Очевидно, что эти различные ассоциации имели все свои собственные дела, и что их политика различалась так же широко, как и интересы нескольких классов. Мы не находим гильдии купцов или дилеров, пытающихся поднять заработную плату или сократить часы; или гильдии ремесленников, стремящихся подавить труд и утвердить превосходство посредника; или смешанной гильдии хозяев и людей, стремящихся снизить цены для публики. Но мы все еще можем спросить, было ли за всеми очевидными расхождениями интересов и власти какой-либо правящий инстинкт, общий для всех этих братств торговли.

Первоначальные мотивы, которые повсюду объединяли людей в цеховые гильдии, были, несомненно, одними и теми же — стремление получить монополию на свою торговлю и полный контроль над ней, а также найти ту безопасность, которую в те времена могли дать бедным и беспомощным людям только организованные объединения перед лицом тиранического и коррумпированного отправления правосудия, подобно тому как в сельской местности люди записывались под покровительство лорда или рыцаря, который был их надежным защитником от несправедливости судов и чьим арбитражем разрешались их споры. Для этих целей создавались объединения из всех представителей ремесел различных округов. Все члены цеха, великие и малые, были записаны в братство; и таким образом каждая гильдия, к какому бы разряду в иерархии промышленности она ни принадлежала, содержала в себе различные ранги работников, принадлежавших к данному конкретному занятию. Именно в этой организации всего цеха в компактный орган, выстроенный для самообороны против внешнего мира, и в средствах, которые использовались для его поддержания, мы прослеживаем специфические черты средневековой гильдии в противовес чертам современных ассоциаций. С самого начала ее общество основывалось на принуждении. У торговца или ремесленника не было выбора, вступать ли в ассоциацию своего ремесла или нет, поскольку этот вопрос решался хартией, которая давала цеху право принуждать каждого работника войти в его круг. Подобное устройство наложило глубокий отпечаток на поведение и конечную политику каждой гильдии, ибо там, где не было реальной свободы ассоциации, в конечном итоге не оказывалось и реальной свободы управления. Общества, подобные современным профсоюзам, созданные и поддерживаемые доброй волей людей, естественно связанных друг с другом общим занятием и интересами и ожидающих от своей ассоциации общей выгоды, могут долго существовать как добровольные институты с демократическим управлением. Но древняя гильдия — братство всего ремесла со всеми его рангами и классами, работодателями и наемными работниками, принудительно связанных вместе в одно товарищество перед лицом внешнего мира, чьи общие интересы в ассоциации имели тенденцию становиться все более призрачными, — неизбежно была вынуждена силой поддерживать искусственный и плохо сплоченный союз; и вместо свободного самоуправляемого сообщества выросло общество, управляемое его ведущими членами в более или менее деспотичной манере, в зависимости от характера самого ремесла и поддержки, оказываемой его руководителям властями в Вестминстере или в муниципалитете.

(1) Ибо ясно, что между тремя разрядами, которые практически составляли гильдию, никогда не могло существовать тесного союза. Во главе общества стояли мастер и олдермены или надзиратели, выбранные из числа самых богатых людей ремесла; и непосредственно вокруг них группировались все те, кто, пройдя через эти должности, сохранял пожизненное положение достоинства среди членов, и из кого полностью или частично формировался суд ассистентов или управляющий совет.

(2) Затем шла община, цеховики или лавочники, или «мастера» ремесла — термин, который отнюдь не обязательно подразумевает работодателей, а скорее ремесленников, допущенных в «mestier» или цех, — которые одни несли ответственность перед законом за правонарушения, совершенные в их лавках или мастерских, и поэтому были единственными, уполномоченными гильдией принимать работу от заказчика.

(3) Последними шли наемные работники — то есть обученные подмастерья или служащие; ибо неквалифицированных рабочих, работающих за поденную плату, и учеников едва ли можно считать в каком-либо смысле членами гильдии.

В обществе, устроенном таким образом, понятие самоуправления ни на мгновение не подразумевало современного понятия демократии или даже идеи о том, что власть должна осуществляться только волей большинства. В некоторых братствах, действительно, все сообщество мастеров-ремесленников принимало непосредственное участие в ежегодных выборах должностных лиц, хотя, вероятно, это было крайним пределом их влияния; но в целом в гильдиях наблюдалась та же тенденция, что и в боро, выбирать своих правителей с помощью какой-либо косвенной и сложной системы, посредством которой община удерживалась в строгом подчинении. Либо сам олдермен выдвигал кандидатов на различные должности, из числа которых избранный совет или товарищество делали свой выбор, либо он назначал несколько отобранных людей, пять, семь или восемь, как могло случиться, чтобы выбрать правителей на следующий год. Таким же образом двое или четверо «достаточных и благоразумных мужей», которые должны были помогать олдермену, «помощники и надзиратели», или совет из восьми, двенадцати или двадцати четырех человек, выбирались либо аналогичным комитетом, либо прямым выбором самого олдермена «с помощью своего братства». Нет также никаких доказательств того, что этот метод управления избранным меньшинством был порождением более поздней коррупции; более вероятно, что в обществах, которые могли быть основаны только по желанию более процветающих людей в ремесле, поскольку только они могли взять на себя обязательство собрать деньги на его хартию или гарантировать выплату его ежегодной ренты, эти люди привыкли, в обмен на свои деньги или в качестве обеспечения за них, держать управление сообществом в своих руках; и это, по-видимому, подтверждается следами системы, которые мы находим в очень ранние времена, а также тем, что нам известно о происхождении более поздних братств.

Если власть мастеров была таким образом ограничена, то простые подмастерья практически не имели никакого значения в таких важных делах, как выборы и законодательство. Возможно, в некоторых ремеслах они иногда оказывали незначительное влияние, как в случае с лондонскими лучниками, чьи постановления были согласованы «как служащими, так и мастерами». Но в целом сомнительно, чтобы голос наемного работника когда-либо был услышан или его воля принята во внимание, как бы сильно ни требовалось и ни принуждалось его подчинение постановлениям. Предполагалось, что его интересы достаточно защищены городскими властями, которым мог пожаловаться иностранец, обманутый своим хозяином, подмастерье, которому платили заработную плату по системе натуральной оплаты, или ткач, видевший, что его труд вытесняется трудом женщины или иностранца; и которые были обязаны следить за тем, чтобы ни один свободный гражданин боро не брал в свое хозяйство больше учеников, чем мог обещать содержать с комфортом; чтобы ученик не подвергался чрезмерным наказаниям и не был выгнан без гроша в конце своей службы; и чтобы никакие мошеннические действия его хозяина не лишили его выгоды от точного счета лет службы, которые он выполнил.

Во всем, что касалось наемного работника, закон к тому времени, когда Парламент, Городской совет и цеховые надзиратели внесли свою лепту в законодательство, стал настолько жестким и детализированным, что можно было правдоподобно предположить, что для обсуждения рабочим человеком ничего не осталось. Серией статутов Парламент стремился сохранить фиксированную плату работникам и продолжительность рабочего дня, несмотря на рост торговли; а мэрам и бейлифам во всех боро было приказано принуждать труд соблюдать отведенное ему время и объявлять заработную плату ремесленников дважды в год, «и чтобы в каждом городе были колодки для наказания тех же слуг и рабочих». Все, что оставалось неопределенным Парламентом, регулировалось подчиненными властями. Городские советы предусматривали наказание «мятежных и строптивых» людей в суде мэра, проверяли и исправляли обычаи цехов, запрещали рабочим заключать сделки где-либо, кроме как открыто у рыночного креста, и штрафовали их, если они стояли там дольше одного дня в неделю, вероятно, исходя из предположения, что они добиваются более высокой заработной платы или сокращения рабочего времени. Цеховые мастера регулировали цены, выплачиваемые за сдельную работу, издавали приказы, разрешающие работу в ночное время, и устанавливали правила относительно ученичества и службы. Более того, для большей безопасности мастера привыкли заключать соглашения о взаимной защите против своих слуг: «И если какой-либо служащий будет вести себя иначе, чем подобает по отношению к своему хозяину, и действовать мятежно по отношению к нему, — говорили белые дубильщики, — никто из ремесла не должен давать ему работу, пока он не принесет извинения перед мэром и олдерменами». С другой стороны, подмастерья неизменно были связаны клятвой не создавать никаких конфедераций между собой — мера предосторожности, которую государство, город и гильдия одинаково бдительно соблюдали. При такой системе, если рабочие в какой-то момент предлагали нарушить статутную заработную плату или статутный день, им приходилось бороться не только против высшего класса своего собственного ремесла, мастеров, надзирателей и лавочников, но и против руководящего органа города и оппозиции всего сообщества.

Ни клятвы, ни законы, ни общественное мнение, однако, не могли навсегда помешать людям объединяться для улучшения своего положения, и время от времени мы можем проследить перипетии борьбы, которая, когда городские записи будут опубликованы, вероятно, окажется очень распространенной. Только в одном Лондоне за одно столетие мы имеем записи о забастовках среди рабочих четырех ремесел — стригалей, седельщиков, сапожников и портных.

Подмастерья суконных стригалей извлекли урок из объединения работодателей. «Если возникал какой-либо спор между мастером в данном ремесле и его человеком, — гласила жалоба мастеров около 1350 года, — такой человек имел обыкновение идти ко всем людям в городе того же ремесла, и затем, по сговору и заговору, составленному между ними, они постановляли, что никто из них не должен работать или служить своему мастеру, пока указанный мастер и его слуга или человек не придут к соглашению; по причине чего мастера в указанном ремесле были в большой беде, а люди оставались необслуженными». Эти люди также делали скрытую попытку повысить свою оплату, отказываясь работать за поденную плату и настаивая на сдельной работе, благодаря которой они могли получить больше денег; в то время как мастера, до тех пор, пока они были вынуждены законом продавать по фиксированной цене, имели вескую причину протестовать перед мэром, что должна быть какая-то связь между снижением цены на их товары и повышением заработной платы их рабочих, иначе они сами окажутся между верхним и нижним жерновом; и подавать петицию о том, чтобы людей можно было наказать и приказать им работать в соответствии с древним обычаем «из милосердия и ради прибыли людей». Городские магистраты издали постановления, которые запрещали любую попытку урегулировать торговые споры путем забастовок и приказывали все жалобы приносить надзирателю цеха (самому, конечно, мастеру), а в случае его отсутствия — мэру. Хотя суд не запрещал сдельную работу, он установил ее цену на низком уровне, который преобладал до чумы. В целом, таким образом, победа осталась за мастерами.

Слуги сапожников рано вышли на арену. Свой первый бунт они совершили до 1306 года, основными результатами которого, по-видимому, стал декрет, добавленный к их старым постановлениям, о том, что подмастерья ремесла не должны принимать никаких мер в ущерб общественности; и, возможно, наложение клятвы, что они не будут создавать между собой никакого союза или конфедерации. Восемьдесят лет они ждали, прежде чем предпринять новую попытку. Наконец, в 1387 году «великое собрание» их встретилось у Черных монахов «и там сговорилось и объединилось, чтобы держаться вместе... и поскольку Ричард Бонет из вышеупомянутого ремесла не хотел соглашаться с ними, они совершили на него нападение, так что он едва спасся с жизнью... к тревоге соседей». Собрание было незаконным не только из-за их клятвы, но и из-за закона, принятого четырьмя годами ранее, запрещающего любую конфедерацию среди рабочих; поэтому, чтобы сделать свое положение более законным, бедные сапожники придумали план прибегнуть к помощи дружественного монаха-проповедника, «брата Уильяма Бартона по имени, который заключил соглашение с их товарищами, что он подаст прошение в Римскую курию о подтверждении этого братства Папой; так что под страхом отлучения от церкви и еще более тяжкого приговора (!), который впоследствии будет провозглашен, никто не должен сметь вмешиваться в благополучие братства. За совершение чего он получил определенную сумму денег, которая была собрана среди их указанных товарищей». Эта форма папского вмешательства, однако, не была по душе лондонцам — «дело, — говорили они, — которое общеизвестно ведет к ослаблению свобод указанного города и полномочий должностных лиц оного». Мэр, соответственно, бросил лидеров в тюрьму, и попытка злополучных подмастерьев подошла к концу.

Служащие седельщиков попробовали другой план и сформировали в 1383 году религиозное братство, чьи явные обязанности были совершенно безобидными. Его члены имели обыкновение раз в год облачаться в одинаковые костюмы и выходить за пределы городских границ в Стратфорд (иными словами, вне досягаемости на данный момент городских властей), где они проводили собрание, а затем возвращались, чтобы слушать мессу в честь Девы Марии в церкви рядом с Залом Седельщиков; также время от времени их бидл созывал подмастерьев присутствовать на бдениях по умершим и молиться за души их старых товарищей. По словам мастеров, однако, это был лишь «некий притворный цвет святости», под которым люди просто тратили время своих хозяев и сговаривались «повысить заработную плату значительно выше меры» — фактически, в течение тринадцати лет, с 1373 по 1396 год, они увеличили свою плату в два-три раза по сравнению со старой обычной ставкой. Мэр и олдермены согласились с мастерами относительно опасного характера этих действий, запретили любые подобные собрания или любые братства в будущем и приказали, чтобы служащие находились под началом мастеров, и что «мастера должны должным образом обращаться и управлять» ими, как и во всех других ремеслах.

Подмастерья-портные заняли более смелую позицию, ибо они не только проводили незаконные собрания как внутри, так и вне городских границ, на которых они собирались, надев общую ливрею, но также арендовали дома в городе, где они жили компаниями, и бросали вызов как своим собственным мастерам, так и городским чиновникам. На что мастера и надзиратели ремесла уведомили мэра и олдерменов, «что они чрезвычайно опечалены тем, что существуют такие правонарушители и такие злодеяния»; и мэр и олдермены, «проведя тщательный совет и совещание по этому поводу», решили, что явно представляет общественную опасность позволять подмастерьям и служащим — расе одновременно юной и нестабильной — иметь общую ливрею на своих собраниях или общие жилые дома отдельно. Поселение было распущено, а ливрея и собрания запрещены. Затем портные также надели цвет святости, и пару лет спустя (в 1417 году) мы находим их подающими прошение о разрешении собираться для молитв и подношений за души умерших портных.

То, что подобные попытки с теми же бессильными выводами имели место в других промышленных городах, несомненно; хотя у нас еще нет средств для измерения масштабов этого движения. Единообразный провал каждой попытки восстания, даже смирение рабочих, когда восстание было невозможно, свидетельствуют о беспомощности средневекового рабочего, запутавшегося в обширной сети коммерческих теорий, административных максим и аргументов о корыстных интересах, общественных и частных. Ибо в обществе, где закон управлял всей промышленностью, все сообщество было настороже, чтобы противостоять любому неповиновению постановлениям, заведомо созданным для их собственной защиты. Право на забастовку отрицалось законом и яростно отвергалось общественным мнением как противоречащее общему благу; и споры разрешались не так, как сейчас, путем соглашения, добровольно заключенного внутри ремесла, а формальным решением муниципалитета, против которого не было апелляции.

В то же время очевидно, что в своих отношениях с подмастерьями и наемными слугами, если не в каком-либо другом отношении, муниципалитеты делали не более чем точно выполняли намерения самих гильдий. С того момента, как они появляются в поле зрения, цехи — то есть все более важные из них, ибо в силу природы дела мы очень мало знаем о более бедных видах ассоциаций или более скромных ремеслах, скрытых под формой религиозных обществ, — отличаются одним и тем же кредо и политикой. Их сущностный характер был заложен в олигархических схемах управления, к которым они склонялись; и, как мы видели, чистота гильдейского управления дополнительно поддерживалась усилиями, которые предпринимались, чтобы помешать подмастерьям пробиваться в высшие ранги и ослаблять установленную систему путем умножения числа мелких мастеров; и тщательно отбирать людей, допущенных быть подданными с конституционными правами — людей, выбираемых, насколько это возможно, из высшего класса и даже из наследственного состава гильдии. Таким образом, благодаря первоначальной строгой конституции и их собственной более поздней дисциплине, правящая олигархия была защищена, как двойным рядом укреплений; и третья линия обороны была сформирована путем охраны каждого входа, через который простой рабочий мог пробиться в высший класс ремесленников, которые, пусть и в низшей степени, все еще могли быть признаны более или менее официально прикрепленными к цеху. По самой своей природе, следовательно, гильдейская организация была враждебна требованиям людей, работающих по найму, и под ее управлением подмастерье был практически осужден без права на слушание. Учитывая влияние, оказываемое мастерами в Городском совете и правительстве, и доверчивые страхи публики потребителей, когда им говорили, что «строптивые» рабочие могут сделать, повышая цены и ограничивая предложение, и «многие потери, которые могут случиться в будущие времена» из-за объединений наемного труда, победа работодателей ни на мгновение не была сомнительной, и союзы подмастерьев, подобные тем, что возникли в четырнадцатом и первой половине пятнадцатого веков, сломленные и выведенные из строя почти в самом начале, по-видимому, насколько мы можем видеть, снова и снова подавлялись подавляющими силами гильдии, города и государства, направленными против них, и не находили постоянной жизни до восемнадцатого века.

Несомненно, был смысл, в котором сильное правление правящей олигархии полностью оправдывало себя на протяжении всей борьбы за автономию между растущими цехами и растущими муниципалитетами. Освобождаясь от дискуссий и разногласий внутри своего собственного тела путем утверждения триумфа более сильной стороны, гильдия была способна поддерживать на практике последовательную теорию своего устройства — бесспорное верховенство мастеров в регулировании торговой политики; и на протяжении веков переменчивых и сомнительных судеб цехи все еще умудрялись представлять внешнему миру нерушимый фронт и определенный вид независимости; держась вместе в компаниях под предводительством лидеров по своему выбору и, за редкими исключениями, презирая опускаться до обычая, распространенного во Франции или Германии, иметь своего главного офицера, назначаемого какой-либо внешней властью. Но эта смелая воинственная позиция поддерживалась только благодаря жесткой дисциплине и безжалостному подавлению каждой попытки нарушить ряды. Тело, по всем признакам однородное, но на самом деле расколотое на две или три враждебные группы, цех сохранял свой вид гармонии, только отказавшись от всякого притворства на демократическое управление и открыто подчинив более слабые классы более сильным. Политика, которая была его безопасностью во время конфликта, оставалась его устоявшимся кредо во время власти. Ясно, следовательно, что если когда-либо члены гильдии пробивались в совет города, их появление едва ли можно считать признаком народного или демократического движения. То, что это расширило правящий класс, введя новую группу людей для участия в активной политической жизни страны, очевидно; но, с другой стороны, эти люди, по-видимому, не внесли ни одной идеи в политический опыт и не продвинули политический эксперимент ни на шаг дальше. Насыщенные обычными взглядами на управление, которые были в моде в высшем классе городского общества и которыми их собственные интересы так хорошо обслуживались, мастера цехов посылали своих представителей в совет только для того, чтобы придать новую силу принудительной политике правящей олигархии. Характер торгового братства был полностью показан, когда, победив врагов в своем собственном доме, сильный в своей полной организации, цеховая гильдия поднялась из своего долгого подчинения общественному контролю и, захватив в свои руки муниципальную власть, уничтожила ее ужасы для торговца. Когда этот последний шаг был сделан, цехи предстали в полной реализации своего идеала — закрытые корпорации, полностью оснащенные против всего тела потребителей и хозяева труда страны. То, что называли упадком гильдейской системы, можно более правдиво назвать ее триумфом — откровением ее постоянной цели и истинного значения.

ПРИМЕЧАНИЕ А

Статутная заработная плата в 1388 году.

| s. | d.
Bailiff for husbandry | 13 | 4 | a year with clothing.
Master-hind, carter, shepherd | 10 | 0
Ox-herd and cow-herd | 6 | 8
Cowdriver | 7 | 0
Swine-herd and woman labourer | 6 | 0

Ни один слуга ремесленника или поставщика провизии в городе не должен был получать больше, чем те, кто в сельской местности (12 Ричарда II, гл. 4).

В 1444 году.

| s. | d. |  | s. | d.
Bailiff of husbandry | 23 | 4 | With clothing | 5 | 0 | and food
Hind, carter, shepherd | 20 | 0 | ” | 4 | 0 | ”
Labourer | 15 | 0 | ” | 3 | 4 | ”
Woman servant | 10 | 0 | ” | 4 | 0 | ”
Child under 14 | 6 | 0 | ” | 3 | 0 | ”

Летняя заработная плата каменщика или плотника 4 пенса в день с едой, без нее 5 пенсов; кровельщика, сланцевого кровельщика, чернового каменщика и строителей 3 пенса с едой; других рабочих 2 пенса. Без еды во всех случаях на 1 пенс больше. Зимняя заработная плата на 1 пенс меньше по всем пунктам. Во время жатвы косарь 4 пенса, жнец 3 пенса; рабочие 2 пенса; на 2 пенса больше за мясо и питье. (23 Генриха VI, гл. 12.)

В 1495 году.

| s. | d. |  | s. | d.
Bailiffs had risen to | 26 | 8 | With clothing | 5 | 0
Carters, shepherd, &c., remained at | 20 | 0 | ”——” | 5 | 0
Labourers had risen to | 16 | 8 | ”——” | 4 | 0 | and food

Плата женщинам, детям и ремесленникам осталась прежней. (11 Генриха VII, гл. 22.)

Согласно 12 Генриха VII, гл. 3, все статуты, фиксирующие заработную плату ремесленников и рабочих, были признаны недействительными для каменщиков и всех, кто занят в строительстве, а также для слуг в сельском хозяйстве. Роджерс (Work and Wages, ii. 327) устанавливает заработную плату обычного ремесленника в пятнадцатом веке на уровне 6 пенсов в день, а сельскохозяйственную заработную плату — на уровне 4 пенсов, плотников чуть менее 6 пенсов, водопроводчиков 6-1/2 пенсов, каменщиков 6 пенсов. Питание квалифицированного ремесленника могло стоить в 1438 году около 2 шиллингов, обычного рабочего около 1 шиллинга, очень часто от 8 до 10 пенсов, чаще всего 8 пенсов (Agriculture and Prices, iv. 505, 751-2). В 1395 году с ноттингемского «укладчика» взяли за работу в течение двух дней в качестве камнереза 12 пенсов вопреки закону, и присяжные заявили, что «все плотники, все штукатуры, все камнерезы, все рабочие берут слишком много за свое ремесло в день, вопреки статуту нашего лорда Короля» (Nott. Rec. i. 275). Список заработной платы, выплаченной в 1464 году, см. там же, ii. 370-373; в 1511 году iii. 328-337. В 1495 году человека наняли копать камни за 3 пенса в день без еды.

То, что существовали трудности с обеспечением соблюдения законной заработной платы и что часто существовала разница между ценами, фактически выплачиваемыми, и теми, о которых в юридических книгах говорилось как о все еще действительных, очевидно из изобретательных методов уклонения от закона. Иногда рабочему выплачивали его плату за питание, а еду давали сверх того; или делались ложные записи в бухгалтерских книгах; или давалась ежегодная плата в дополнение к заработной плате; или ему платили сумму в столько-то пенсов за милю за приход на работу и уход с нее; или его заработная плата рассчитывалась по 6 или 5 пенсов в зависимости от способностей за 365 дней в году, вопреки статуту, который запрещал рабочему получать плату за праздники или кануны праздников. (Rogers’ Agric. and Prices, i. 255; Work and Wages, ii. 328-330; Stat. 4 Henry IV. cap. 14.)

Законные часы работы для сельских рабочих с марта по сентябрь были с 5 часов утра до времени между 7 и 8 часами вечера, с получасом на завтрак, полутора часами на обед; с сентября по март — от рассвета до ночи того же дня. Им не разрешалось спать в дневное время, кроме как после обеда с мая по август. (Stat. 11 Henry VII. cap. 22.) Субботний полувыходной с полудня, по-видимому, был всеобщим. В лавках торговля по воскресеньям, праздникам и бдениям была очень широко запрещена в середине пятнадцатого века, кроме времени жатвы и если «великая крайняя нужда не может служить оправданием». (Kingdon’s Grocers’ Company, ii. 190; Hist. MSS. Com. xi. 3, 169.) Роджерс (Work and Wages, i. 180-2) подсчитывает, что ремесленник, работающий триста дней в году, мог заработать от 3 фунтов 15 шиллингов 0 пенсов до 4 фунтов 7 шиллингов 6 пенсов, а в Лондоне мог получать от 6 фунтов 5 шиллингов 0 пенсов до 6 фунтов 17 шиллингов 6 пенсов в год. Уолтер из Хенли (изд. мисс Ламонд, стр. 9) дает сорок четыре недели, оставляя восемь недель «на праздники и другие помехи». Но в своем переводе «Husbandry» Уолтера епископ Гроссетест добавляет фразу (там же, 45), которая проливает новый свет на этот вопрос. «В этих сорока четырех неделях 264 дня, кроме воскресений» — объяснение, которое, безусловно, расширяет количество досуга, разрешенного сельским рабочим, применялось ли оно к городским ремесленникам или нет.

ГЛАВА VI

ЦЕХИ И ГОРОД

От средневековой цеховой ассоциации до современного профсоюза расстояние, как мы видели, велико. В гильдии или «цехе» старого мира, вместо ассоциаций рабочих, мы имеем дело главным образом с ассоциациями производителей или посредников, чья битва — это не организованная атака наемных работников на прибыли своих хозяев, а попытка торговцев и производителей отстаивать свои интересы против всего тела потребителей или против агрессии конкурирующих ремесел; в то время как, будучи далеко не добровольной ассоциацией или самоуправляемым институтом спонтанного роста, ее отдельные члены при необходимости записывались по принуждению и управлялись с малым вниманием к их собственному согласию. Но отношения между ремеслами и муниципалитетами демонстрируют еще более поразительный контраст. Согласно современной английской теории, общественное благо лучше всего достигается, когда мы позволяем каждому ремесленнику и торговцу полную свободу развивать свою собственную промышленность своим собственным путем. Но средневековый мир был полностью убежден, что, поскольку вся торговля и производство осуществлялись на благо общества, вся торговля и производство должны быть предметом общественного контроля; и никто тогда не сомневался, что это долг и право государства или муниципалитета устанавливать часы работы, ставки заработной платы, цены на товары, время и места продажи, качество товаров, подлежащих продаже, и так далее. В интересах не торговца или производителя, а всего сообщества, центральное правительство издавало общие законы для регулирования промышленности, а города выполняли эти законы своими должностными лицами и заполняли пробелы законодательства по своей собственной воле; в то время как при осуществлении огромной власти, которую закон и общественное мнение давали властям, власть народа, как предполагалось, использовалась с беспристрастной справедливостью одинаково против торговца или работодателя и ремесленника или служащего, всякий раз, когда индивидуальные требования сталкивались с тем, что казалось общественной выгодой. Отсюда для руководящего органа боро торговая ассоциация была лишь вопросом общественного удобства; и настолько мало рассматривалась как зависящая от свободной воли самого цеха, что она часто основывалась по приказу города и неизменно принуждалась к подчинению высшей силе и получению приказов от своего хозяина — муниципалитета. Неспособный добиться принятия какого-либо нового правила, кроме как убедив власти под тем или иным предлогом, что оно разработано в интересах всего содружества, цех в конце концов стал рассматриваться как общество, которое существовало главным образом для выгоды «простого народа королевства», и действительно, склоняясь перед суровой необходимостью, сам приобрел привычку торжественно отрекаться от любого особого внимания к «своей собственной исключительной выгоде» и извиняющимся тоном описывал себя как смиренного слугу муниципалитета и послушного министра общественности, фразами, которые современный профсоюз едва ли принял бы за адекватное описание своих целей.

Это служение общественности, однако, ни в коем случае не было добровольной данью гильдий, и оно ни в малейшей степени не входило в их первоначальный план; и если через долгое и суровое принуждение цехи научились носить с достоинством свой странный плащ показной преданности общему благу, за этой показной политикой и притворным цветом самоотречения у них все еще были свои собственные цели, которые отнюдь не были целями остальной части сообщества. Поводы для раздора, вероятно, были гораздо более частыми, чем провокации к единству и согласию в обществе средневекового города, с его иерархией борющихся рабочих — растущих торговцев, мелких мастеров, которые нанимали двух или трех слуг, ремесленников, которые опускали полку из своего окна, чтобы выставить товары, которые они сделали сами, подмастерьев, работающих за статутную заработную плату, и неквалифицированных рабочих за то, что они могли получить, — людей, по большей части живущих скудно из-за непрерывного труда, и для которых публика, бережливая и склонная к сделкам, была «врагом»; и с его населением потребителей, бедным и невежественным, без средств передвижения, вынужденным покупать то, что им нужно, на месте и, таким образом, лишенным такой защиты, которую может дать большая конкуренция, способным позволить себе мало что, кроме самых необходимых жизненных потребностей, так что каждое мошенничество приносило им реальные страдания, и для которых торговец представлял древнего противника, лежащего в засаде среди ловушек, которые он тайно расставил для невинных. Тонкая завеса вежливости, наброшенная на ситуацию вежливыми фразами современной конвенции, которые дошли до нас в постановлениях и соглашениях, никого не обманывала; и между «бедными общинниками» и всей армией цехов примирение никогда не заходило дальше вооруженного перемирия. Для потребителя торговцы казались все одинаково погрязшими в беззаконии. Лавочники отмеряли свои товары «рогом или на глаз», или в случайных чашках и блюдах; и продавали в темных углах, где человек не мог видеть, какая некачественная работа и обманчивые товары ему передаются. Суконщики выдавали плохую пряжу в скудной мере и растягивали кромку своего сукна хитрыми прессами «в обман бедных общинников». Шляпники, зная, что каждый должен носить шляпы, назначали непомерную цену за свои товары, и сапожники были не лучше, так что статут за статутом тщетно пытались их исправить. Свечники просили скандальные цены за восковые свечи, изображения и фигуры, «посредством чего многие люди обманываются в своих добрых намерениях и преданности». «Все пекари, мясники, рыболовы, трактирщики, торговцы птицей, свечники, дубильщики, сапожники, повара, хозяева гостиниц, ткачи и сукновалы», согласно всеобъемлющему заявлению ноттингемских присяжных Миклетрна в 1395 году, просили слишком высокие цены и продавали плохие товары; и они продолжают в следующем году повторять те же жалобы. Прежде всего гнев простого народа горел жарко против торговцев, которых они знали лучше всего, могущественных лицензированных поставщиков провизии, которые накапливали богатства едой, которая должна была кормить голодающих рабочих: «ибо если бы они поступали честно, они бы не строились так высоко». «Различные печали в городах», лихорадки, падежи и наводнения, или пожары, которые сжигали половину города и, казалось, всегда начинались с падения свечи у пивовара или какого-то «проклятого места», были ярким свидетельством анафемы бедных и праведного возмездия небес, падающего на грешных торговцев; и общая молва рынка все еще слышна за притчей поэта о дне, когда Коварство было при смерти и когда только лавочники вернули его к жизни:

«Но купцы встретили его и заставили остаться, И заперли его в своих лавках, чтобы показать свой товар, И нарядили его как своего ученика, чтобы служить людям».

Что касается цехов, с другой стороны, были ли они комбинациями работодателей, или ассоциациями посредников или торговцев, или союзами наемных работников, или обществами мастеров и людей, в одном отношении их единодушие было нерушимым; ибо, вдохновленные разумной враждебностью к потребителю, который хотел удешевить их товары, они все были выстроены на одной стороне в общем споре о том, кто в конечном итоге должен устанавливать цены, продавец или покупатель. Тогда очевидная политика была объявлена в ряде заговоров, которые постоянно совершались в различных ремеслах с целью повышения цен путем объединения среди торговцев; но, к несчастью для торговцев, всегда настороже, как они были, в поисках возможностей, они все еще находили публику такой же бдительной, как они сами, и более могущественной в достижении своей воли. Когда Эдуард III в 1331 году установил цену на вино из Гаскони в 4 пенса за галлон, розничные торговцы, которые, по-видимому, нашли свою прибыль лучше всего обеспеченной отсутствием каких-либо статутных цен на их товары, перешли в открытое восстание, и «все трактирщики города, заключив конфедерацию и союз между собой», закрыли двери своих таверн и не позволяли продавать свои вина; пока, чтобы «положить конец этой злонамеренности», мэр и шерифы не прошли по городу и не записали имена трактирщиков, закрывающих свои таверны, числом двадцать девять, и двенадцать человек из каждого округа города были вызваны властями, чтобы решить от имени пострадавших любителей вина о наказании, которое должно быть присуждено трактирщикам за их упорство. В 1363 году и снова в 1411 году потребитель был защищен законом от богатых перечников, которые сформировали компанию в 1345 году и обвинялись в повышении цен. Все тело свечников в Норвиче было представлено в Суде Лита в 1300 году за определенное соглашение, заключенное между ними, что «никто из них не должен продавать фунт свечей дешевле другого». А в 1329 году, когда известь-обжигатель Лондона связал всех членов своего ремесла клятвой не продавать известь ниже фиксированной цены и «по причине своего великого заговора» почти удвоил цену на известь, городские правители заключили его в тюрьму, и «заговор» был пресечен.

Союзы такого рода для увеличения прибыли или повышения цен повсеместно встречали решительное сопротивление со стороны общественности. Но «бедные общинники» пошли гораздо дальше политики простой самообороны. Они стремились, по сути, не к чему иному, как к тому, чтобы поставить цехи полностью под ярмо сообщества, захватить всю организацию торговли, которая была построена, и обязать ее к вечному служению. Ничто не могло быть более неприятным для гильдий. В двенадцатом веке, когда муниципальное управление было в самой своей колыбели, они уже стремились к полной независимости и реальной автономии; и некоторые цехи действительно преуспели в заключении специальной сделки с Королем через головы местных магистратов. Хартиями, купленными в Вестминстере, братства становились зависимыми для своего существования только от королевской воли; и им были предоставлены права надзора и юрисдикции над своими рабочими без какой-либо ссылки на боро; и поскольку в этих ранних хартиях единственным определенным положением было то, что все люди ремесла в этом конкретном округе должны быть записаны в гильдию, свобода цеха в целом оставалась на данный момент бесспорной, даже если свобода индивида была ограничена. Независимость столь полная, однако, горько возмущала городские правительства. В Лондоне, например, ткачи жили в квартале сами по себе, в который городские чиновники никогда не входили. У них были свои суды и особые привилегии, и они собирали налоги через своих собственных чиновников. Под защитой королевского приказа они успешно бросали вызов городским властям, и когда во времена Генриха III граждане, казалось, могли одолеть их силой, они положили свою хартию прав в Казначейство как вечную запись своих привилегий. Ревность, возбуждаемая в муниципальных органах чуждым обществом, поселившимся в их среде, где городские приказы не действовали, неудивительна. Каждый интерес города был под угрозой — монополия на продажу сукна, на которую претендовали бюргеры, власть городских магистратов, упорядоченная система управления, которую строили короли, и интересы всего тела потребителей. Естественное опасение любой опасности для единства боро проявлялось не только в Лондоне, но и в Винчестере, Оксфорде, Мальборо, Беверли и, возможно, в других городах; ткачи были исключены из франшизы и всех ее привилегий, стеснены в своей торговле всякого рода репрессивными правилами, им запрещалось покупать свои инструменты, или владеть каким-либо богатством, или продавать свои товары, кроме как свободным гражданам города, в то время как статус вилланов и иностранцев в городских судах был отведен им. Но простое подавление оставляло реальное зло нетронутым; и к 1300 году городские власти в Лондоне нашли более радикальное лекарство. Мэр получил право председательствовать в суде ткачей, если пожелает, и назначать надзирателей гильдии; и как только всякая опасность от независимого правления была таким образом предотвращена, ткачам было предоставлено право покупать и продавать «как другим свободным гражданам».

С этого времени все независимые торговые юрисдикции в городах подошли к концу. Больше никаких хартий, подобных хартии ткачей, корона не продавала; и цехи вскоре были вынуждены примириться с местными властями в соответствии с их мерой искусства или хитрости — просить у муниципального правительства формального признания их ассоциации с такими ограниченными свободами, какие можно было побудить дать городским чиновникам; обеспечить более или менее ненадежное существование путем выплаты штрафов в городскую казну; или обернуть вокруг себя торжественную конвенциональную маскировку и скрыть полностью или частично факт их союза для торговых целей, укрываясь под формой религиозной ассоциации и ища независимости «под притворным цветом святости» как люди, полностью движимые ревностной заботой о душах своих умерших товарищей, но не думающие о телесном благополучии живых братьев.

Но какими бы средствами братства ни надеялись достичь свободы, тщетно они стремились ускользнуть от тяжелой руки муниципального правительства. Торговые ассоциации были захвачены боро, приведены под дисциплину и власть публичных магистратов и принуждены принять свое должное участие в развитии муниципальной организации. Города, которые получили грант иметь «все разумные гильдии», заботились о поддержании разумной власти, и цеховым братствам давалось разрешение на существование только на явном основании, что они «согласуются с разумом и способствуют общественной чести и выгоде общего блага»; в то время как привилегии отмерялись им на четком понимании выгоды, которая должна была проистекать из них для всей общины. Ловким ходом со стороны городских правителей офицеры гильдии превращались в офицеров сообщества, и механизм гильдии становился средством, с помощью которого общественность стремилась обеспечить полное и дешевое снабжение жизненными потребностями и защищала себя от переплат, ложных мер и плохих товаров, от шума и беспорядка, от пьяных рабочих, от летящих искр кузнечного горна или шума его молота ночью. В Лондоне, например, была постоянная череда клиентов, жалующихся в Суде Мэра на плохие сделки, которые они совершили при покупке сукна, так что сукновалы обнаруживали себя чрезмерно «загруженными работой», появляясь в Гилдхолле для осмотра сукна недовольных покупателей, и умоляли, чтобы каждый мог покупать на свой страх и риск.

Мастерский маневр, выполненный городскими магистратами, раскрывается в самоотрекающихся постановлениях, принятых более поздними гильдиями. Цехи «подают петицию», как нам серьезно говорят, иметь мастеров и постановления, и, поскольку они даруются, новые правила оказываются просто регулированием для поставки людям товаров фиксированного качества и цены. Мы едва ли можем поверить, что кузнецы по своей собственной воле разработали правило, что если кто-либо из них из-за небрежности или избытка гордости, который мешал ему просить совета у цеха, потерпел неудачу в излечении лошади от болезни, «тогда он должен быть обвинен в этом перед Мэром и Олдерменами и наказан по их усмотрению, путем возмещения за такую лошадь лицу, которому она принадлежит». Также маловероятно, что каменщики и плотники добровольно принесли клятву перед Мэром и Олдерменами, что они будут выполнять свой долг в своем ремесле; или что каменщики сами предложили, чтобы, если каменщик не выполнит свой контракт, определенные люди ремесла, которые выступали его поручителями, были обязаны закончить его задачу. Даже всеобщее правило против ночной работы никогда среди лондонских гильдий (кроме единственного случая шляпников) не принималось в интересах рабочего; но, напротив, было продиктовано проницательным наблюдением покупателей, что «зрение не так выгодно ночью, или так верно, как днем — к выгоде, то есть, сообщества»; и если шпоры, «которые придумывают, как практиковать обман в своей работе, желают работать ночью, а не днем», причина, данная для вмешательства в их дела, заключалась в том, что они бродили весь день без дела, и «затем, когда они становились пьяными и неистовыми, они принимались за свою работу к раздражению больных и всего их соседства... и затем они раздували свои огни так энергично, что их горны начинали все сразу пылать... и все соседи были в большом страхе от искр, которые так энергично вырывались во всех направлениях из устьев дымоходов в их горнах». Воскресное закрытие само по себе было приказано как вопрос общественного удобства, потому что ученикам «нельзя было доверять продолжать работу в отсутствие их хозяев в церкви».

Таким образом, подчиняя цехи, города были значительно усилены симпатией государства, которое было тем более склонно выступать с ними заодно из-за растущего опасения гильдий ремесленников и других рабочих, которые в неспокойные времена могли оказаться центрами беспорядков по всей стране. Серией статутов древние полномочия цехов были тщательно подрезаны, а новая власть привита к городским правительствам. «Собрания и конфедерации» ревниво отслеживались и запрещались. Гильдиям было приказано зарегистрировать свои хартии, а их правила и подзаконные акты — утвердить главными магистратами города. Им было запрещено принимать постановления в ущерб Королю или народу. Иногда юрисдикция над их собственными членами отнималась у них; и право обыска на любые предметы, которые «не являются чистыми законными и способными товарами», или даже обязанность следить за тем, чтобы рабочим должным образом выплачивалась заработная плата наличными деньгами, передавалась городским чиновникам.

Таким образом, благодаря тройственному союзу чиновников в Вестминстере с правящим классом города и общим телом потребителей, все одинаково стремящиеся организовать промышленность в своих интересах, примитивные свободные ассоциации рабочих постепенно были принуждены к странному положению почтительных слуг сообщества. Внутри своего маленького царства каждая гильдия могла использовать узкую независимость или мелкую тиранию, но в своем публичном аспекте она могла предъявлять мало претензий. Ни одно цеховое братство не могло быть сформировано без разрешения муниципалитета, и каждый Надзиратель принимал свою присягу в должности перед Мэром, по чьему велению и при чьем одобрении он был избран. Правила, принятые любым ремеслом для своего управления, не имели силы, пока они не были одобрены Мэром и Корпорацией, записаны ими в городских записях и скреплены общей печатью. И поскольку они оставляли за собой право вносить любые дополнения в эти постановления, которые они могли счесть необходимыми, городские магистраты могли вмешиваться, когда они того пожелают, в интересах порядка. Они не только правили продавцом на рынке, но и следовали за ремесленником в его маленькую мастерскую и заказывали каждую мельчайшую деталь его торговли, материал, заработную плату, учеников, стоимость, покрой пальто и качество обуви, в соответствии с законами, которые «резервировали во все времена за Мэром и Советом города власть исправлять, наказывать, штрафовать и возмещать, как мастерам, так и всем другим лицам указанных цехов, каждому по их заслугам и проступкам, как того требует случай». Люди, которые нарушали правила торговли, представали перед городскими чиновниками для наказания, и половина их штрафов шла в городскую казну. Даже странствующие ремесленники, которые перемещались с места на место, у которых не было постоянных лавок и полной гильдейской организации, обнаруживали себя подчиненными городским властям, как только они пересекали границы боро. Плотники, каменщики, штукатуры, маляры, кровельщики и мостильщики должны были брать любую заработную плату, которую предписывал закон, и принимать надзор муниципальных правителей, и их правила были составлены в соответствии с удобством боро. Таким образом, после большого шторма 1362 года в Лондоне им было запрещено повышать цены на ремонт крыш граждан; и те же постановления Вустера, которые предписывают, что дымоходы из дерева и крытые соломой дома должны быть устранены, а каменные или кирпичные дымоходы и черепичные крыши везде сделаны к Иванову дню, содержат правила для кровельщиков, которые, должно быть, стекались в город по такому случаю. Они не должны были устраивать никакого парламента, чтобы сделать кого-либо из них «мастером, а всех других кровельщиков — его слугой и по его команде, но чтобы каждый кровельщик был свободен приходить и уходить на работу с каждым человеком и гражданином свободно, как они могут договориться». Никакому чужеземному кровельщику, прибывающему в город, не должно было быть принудительно работать на какого-либо городского кровельщика, но он мог брать любую работу, какую хотел, по дням.

Скорость, с которой все движение было задумано и осуществлено, представляет собой одну из самых удивительных его особенностей; и ничто не мешало тому упорству, с которым средневековое общество претворяло в жизнь свою теорию о том, какую роль цеховые гильдии могли — вольно или невольно — играть в защите интересов общественности. Одно открытие следовало за другим. По мере того как король для удобства управления постоянно делегировал мэру новые полномочия, а последовавшие друг за другом акты и хартии увеличивали груз его обязанностей по надзору за работами, заработной платой и товарами, мэр, в свою очередь, перекладывал эти обязанности на цех, — по видимости возвышая его власть, а на деле подрывая его независимость. Городские правители, тяготившиеся трудностями усмирения буйной общины и поддержания мира при помощи пары констеблей, нашли в цеховой организации прекрасный инструмент, готовый к руке, и превратили ее должностных лиц, несших ответственность за благопристойное поведение и порядок во всей торговле, в эффективную городскую полицию; так что когда Бристолю угрожал всеобщий бунт вследствие тюремного заключения его мэра, шериф и рекордер просто вызвали мастеров различных цехов и приказали им поддерживать порядок в своих ремеслах. Точно так же на цехи могла быть возложена обязанность по «выставлению стражи» по ночам. Трудности налогообложения облегчались перенесением ответственности с муниципальных должностных лиц на гильдии — например, возложением на пекарей, суконщиков или валяльщиков определенной доли фермы, которая собиралась с их членов и уплачивалась их должностными лицами. Если требовалось отремонтировать стены, поддержать в порядке ворота, башни и пирсы либо покрыть расходы на общественный праздник, цех вновь привлекался к делу, а в качестве обеспечения надлежащего выполнения поставленной задачи могли учитываться их общие фонды или личные доходы.

Когда город таким образом прочно овладел гильдиями и открыл для себя различные сферы применения этих объединений в муниципальной системе, он стал относиться к ним со столь же благосклонным вниманием, с каким некогда выказывал недоверие, и принялся усердно приумножать их число, создавая новые братства и реорганизуя старые. Общественное мнение того времени решительно склонялось в пользу гильдий и зачастую опережало чаяния самих рабочих, так что сплочение ремесленников в позднейшие цеховые братства далеко не всегда происходило по доброй воле. Если ремесла не объединялись по собственной воле, их вскоре принуждали к этому, и в конце XV века мы повсюду видим города, издающие распоряжения о том, чтобы цехи, которые до сих пор избегали этого, были принуждены объединиться в компании. В Сэндвиче, например, цирюльники, хирурги и восковые свечники были инкорпорированы в 1482 году; а в 1494 году были назначены старосты компаний портных, сапожников, ткачей и стригалей. В Кентербери, где, судя по всему, распространился дух бунта против правил корпорации, где чужаки заводили торговлю в пределах вольностей и приходилось принимать законы, гарантирующие уплату ими «разумного штрафа» за это, где мастера пренебрегали записью своих учеников в книги Общей палаты и где слуги в сельском хозяйстве мятежно противились Статуту о рабочих, возмущенные городские власти объявили, что цехи нуждаются в новых регламентах «для поддержания надлежащего порядка ради блага и приумножения оных», и принялись закручивать гайки правительственного контроля над производителем и ремесленником, принуждая ремесла объединяться в компании и ставя во главе каждого цеха или цеха по ремеслу двух городских олдерменов. В очень многих случаях более позднее инкорпорирование ремесел было связано с обязательством взять на себя определенные городские работы, такие как строительство или ремонт ворот; и здесь мы, вероятно, находим ключ к растущему обычаю объединять несколько бедных обществ в одну солидную ассоциацию. Когда кентерберийские цехи начали скупиться на траты на Праздник Тела Христова и на Праздник Святого Томаса (который пришлось возобновить в 1504 году и оплачивать корпорации), а также пренебрегали «выставлением стражи», городской совет не принимал отговорок о бедности, которые выдвигались лишь «из-за недостатка надлежащего упорядочения определенных неинкорпорированных цехов в сем городе»; и было постановлено, что каждое ремесло, «не будучи инкорпорированным по недостаточности своего ремесла, должно быть объединено, инкорпорировано и присоединено к какому-либо другому ремеслу, наиболее нуждающемуся в поддержке, если они не желают хлопотать об инкорпорации в своем собственном кругу»; любой упрямый цех, который не обратится с ходатайством к Бюргермоту до следующего Михайлова дня об инкорпорации, должен был уплатить 20 шиллингов и предать свои тела наказанию. Сапожники соответственно были объединены в одну гильдию с кожевниками и изготовителями кошельков, аптекари — с бакалейщиками и лавочниками.

Но если город вел дела столь властным и повелительным образом, все же в двойной сделке, заключенной между муниципалитетами и цехами, не следует полагать, будто выгода была целиком на одной стороне. Если гильдия продавала свои услуги общине, она в свою очередь требовала справедливую цену. Торговое общество получало все блага, выпадающие на долю законно учрежденных общин, и муниципалитеты с нежной заботой опекали братства, дисциплину которых они некогда прибрали к рукам. Простирала ли торговля свои ветви на заморские рынки или же она увясала, росли ли слуги в бедности или богатели и грозились диктовать заработную плату и цены, вводились ли новые механизмы на замену человеческому труду, приходили ли иностранные ремесленники на смену отечественным мастерам — каковой бы ни была беда, народное правление смело вмешивалось, чтобы исправить положение. Цеховые правила, будучи внесенными в городские реестры, становились признанной частью городских статутов, подлежащих исполнению властью всей общины, а мастер обнаруживал, что его юрисдикция признается и поддерживается, и мог призвать мэра, «если люди бунтуют, противятся и не хотят работать», разобраться с ними «согласно закону и разумению». Вся мощь городского управления могла быть задействована для подавления «чужеземного» труда, иноземных торговцев и производителей или союзов людей против их работодателей. Никакое средство не казалось патриотичным буржуа слишком радикальным, если они считали, что процветание местного производства находится в опасности. Когда суконная торговля Кентербери пришла в плачевное состояние, Городской совет принял закон, предписывающий, чтобы в следующем году мэр и каждый из двенадцати олдерменов купили определенное количество сукна, сорок восемь советников — половину этого количества, а определенные зажиточные жители — такую же мерку в соответствии со своим званием.

Эта система по сути представляла собой любопытный баланс компромисса между тремя различными сторонами треугольной распри: всей совокупностью торговцев и производителей, организованных в цеховые гильдии, чьей первоочередной целью закономерно было обеспечение «своей собственной исключительной выгоды», как тогда выражались, и принятие на себя как можно меньшего числа общих бремян; совокупностью домохозяев, организованных для гражданских целей в качестве мэра, совета и общины, чьим делом было поддержание порядка и осуществление правления; и всем населением города, рассматриваемым как потребители, которые думали исключительно об удовлетворении собственных потребностей и чьей главной целью было купить товары торговца по самой низкой из возможных цен. На какое-то время городские корпорации и широкая публичная масса одерживали верх, и торговцы удерживались в положении, которое считалось «созвучным разуму». Но если цехи и проходили через период подчинения, пока их организация и дисциплина совершенствовались, это отнюдь не означало проявления подобного смирения после того, как они научились манипулировать узкой олигархией, составлявшей корпорацию, и презирать аморфные массы, составлявшие массу потребителей. Все это время гильдии неуклонно, с помощью городских обычаев и администрации, укрепляли свои позиции, усиливали монополию, смыкали ряды, отсекая конкурентов от своих доходов. Настал момент, когда цехи померились силой со своими господами, и муниципалитеты капитулировали перед силами, которые сами же и вышколили. Насколько полно средневековая теория об интересах потребителя в законодательстве об промышленности была сметена окончательным успехом цехов, добившихся своим сплоченным большинством изначальной цели своих собственных членов, мы можем видеть по той пропасти, что отделяет по принципу древнюю торговую гильдию от современного профсоюза. Сегодня мы также постоянно предпринимаем попытки регулировать промышленность посредством объединений — будь то капиталисты или наемные работники. У нас есть ассоциации работодателей, выросшие для противостояния своим рабочим, и наши союзы трудящихся, созданные для борьбы с работодателями; но ни те, ни другие нимало не озабочены интересами публики, и даже в качестве вежливой фразы ни одна из наших современных ассоциаций не предполагает «содействовать общей прибыли» покупателей. В этом глубоком различии между старой и новой организациями промышленности мы можем найти мерило колоссальной важности победы, одержанной цехами, когда они научились использовать дисциплинированные силы гильдии для захвата муниципального управления. В более поздние времена, когда общественное мнение почти перестало действовать через механизм местного самоуправления и находило лишь случайное или бессвязное выражение, учебные общества под своим более современным названием компаний использовали ту же сплоченную организацию монополистов для продвижения своих требований с удвоенным успехом на внимание всемогущих центральных властей, а защита потребителя все больше и больше предавалась забвению ради защиты привилегированного торговца.

ПРИМЕЧАНИЕ A.

Помимо приведенных примеров вмешательства города в дела цехов по вопросам, касающимся общественности или подмастерьев, имели место и другие интересные случаи, в которых он участвовал в распрях между гильдиями ремесленников-производителей и гильдиями торговцев или посредников, на которых те работали. Ибо всегда следует помнить о разнице между большими и малыми цехами, а также о том факте, что некоторые из них были простыми объединениями трудящихся, чьи уставы доказывают их подчиненное положение; хотя, за исключением, возможно, редких случаев, это объединение изначально не создавалось и впредь главным образом не использовалось с целью противодействия посредникам.

Ткачи в Лондоне, например, жившие отдельно в особом квартале города, образовали союз независимых ремесленников, каждый из которых владел собственным ткацким станком; если же случалось так, что он богател настолько, чтобы завести второй, он ставил за него работать сына или жену, поскольку цеховая гильдия запрещала сдавать его внаем за пределами собственного дома и тем самым увеличивать число работников. Они работали на гильдию «буреллеров», или суконщиков, которые выдавали пряжу, из которой те ткали грубое сукно, и платили им фиксированное жалованье или цену за штуку. В очень давние времена ткачи жаловались на плохое качество и недовес пряжи, поставляемой им буреллерами, а также на расценки за ткачество; и около 1290 года они затеяли целый план организованного сопротивления. Они сократили часы работы, прекратив ночную работу и установив периоды, когда трудиться вовсе не разрешалось; они ограничили число работников, исключая новичков и запрещая сдавать станки внаем; а поскольку их работа неизменно выполнялась сдельно, они постановили, что определенная длина сукна, которую легко можно было изготовить за два или три дня, всегда должна засчитываться как четыре дня работы и не менее; и, судя по всему, разработали дальнейшие способы предъявления правдоподобных завышенных счетов за выполненную работу. Чтобы принудить к повиновению членов гильдии, они распорядились, чтобы всякий ткач, согрешивший против этих предписаний, вызывался на суд перед их правящим советом из двадцати четырех человек и наказывался им в официальном порядке точно так же, как за проступки против законных установлений. А чтобы сломить сопротивление буреллеров, они объявили всеобщую забастовку среди ткачей в случае жалобы и постановили остановить все работы до тех пор, пока не будет возмещен причиненный ущерб. Перед лицом общественности, которая уже установила цены и заработную плату законом и считала этот вопрос окончательно закрытым, ткачи, оказавшиеся отрезанными от прямых способов достижения своих целей, ступили на кривую дорожку — по крайней мере, так утверждали их враги, — повышения цен путем ограничения производства и тем самым взвинчивания стоимости сукна.

В течение десяти лет посредники и рабочие, по-видимому, вели борьбу друг с другом; но в 1300 году буреллеры принесли свои жалобы в суд мэра и обвинили ткачей в издании новых постановлений, противоречащих всякому закону. В городских судах было мало сочувствия к ремесленникам, чьи правила были составлены «ради их исключительной выгоды и во вред общему благу народа», и присяжные постановили, что ткачи не имеют права никакими ухищрениями ограничивать производство дешевого сукна для публики. Им запретили сокращать часы работы путем прекращения труда в любое время, кроме ночного, или сдерживать производство, препятствуя ткачам сдавать свои станки внаем членам цеха; сдельная работа могла выполняться так быстро, как только того пожелает любой ткач; любые завышения цен за работу были запрещены. И наконец, забастовки были категорически запрещены. На втором судебном процессе в 1321 году, когда упрямых ткачей вызвали перед королевские судьи в Тауэре по обвинению в совершении «заговора и конфедерации» в церкви св. Маргариты де Патинс с целью повышения платы за ткачество каждого куска сукна на 6 пенсов, королевский сержант, выступавший обвинителем, с точностью объяснил, что неограниченное число рабочих, трудящихся на полной скорости, означает низкую заработную плату и изобилие дешевого сукна, и что любая попытка сократить число работников, ввести короткие часы или замедлить работу — словом, любое устройство, посредством которого ограничивался выпуск сукна, — являлось уловкой по перекладыванию денег из кошелька горожанина в карман рабочего. В общих интересах подобные «злонамеренные махинации» непременно должны пресекаться; и в самом деле, похоже, возникали некоторые сомнения относительно мудрости вмешательства даже в ночную работу, если публика должна была получать дешевое сукно. (Riley’s Liber Custumarum, 123, 416-425.)

Гильдия, к тому времени сократившаяся с трехсот восьмидесяти до восьмидесяти станков, вероятно, никогда не была в Лондоне достаточно сильна, чтобы возобновить борьбу. Возможно, фламандские ткачи вытеснили их и подхватили битву, ибо мы обнаруживаем, что в 1362 и 1366 годах они, в свою очередь, через своих бейлифов устраивали сборища и собирали деньги среди людей этой профессии. По принятым для предотвращения этого чрезвычайного положения постановлениям было решено, что впредь собрания работников и сборы денег среди них могут производиться только с согласия двадцати четырех лучших людей профессии, причем эти двадцать четыре должны избираться по усмотрению мэра и олдерменов. (Mem. Lond. 306-7, 332.)

Куда более сложный спор расколол различные цехи, занимавшиеся изготовлением седел, где мы имеем дело с обратным случаем сговора посредников, стремившихся подчинить себе ремесленные цехи, с которыми они были связаны. Лондонские седельники, продававшие товары населению, еще в XII веке образовали гильдию работодателей и посредников. (Madox, 26.) Среди различных ремесел, работавших на них, были столяры, изготавливавшие деревянный каркас, переднюю и заднюю луки седла, вырезанные из четверти горизонтального спила дерева и выдолбленные по форме лошадиной спины; маляры, раскрашивавшие эти каркасы; и лоримеры (то есть медники и кузнецы), делавшие металлические детали для упряжи и конской сбруи. Что же касается самих седельников, то они, по-видимому, лишь наводили последние штрихи на седла или натягивали кожаный чехол для знатных господ, которых не устраивало крашеное дерево; но поскольку все заказы и все продажи осуществлялись через них, они осуществляли окончательный контроль над всей торговлей.

Первый спор возник из жалоб населения на скверное качество поставляемых им седел; седельники свалили вину на столяров; а столяры, в свою очередь, судя по всему, переложили ее на незаконный или «нелегальный» труд, поощряемый седельниками в собственных интересах. «Дрные ученики, бегущие от своих мастеров, и прочие фальшивые люди направляются в леса и там стряпают свою работу из склеенных между собой седельных лук и отправляют их по ночам малярам и седельникам в пределах вольностей», которые извлекали немалую выгоду из дешевого труда «дурных учеников», промышлявших под покровом лесов. Власти запретили эти практики и в 1308 году даровали гильдии столяров ордонансы для защиты их торговой монополии и пресечения нерегламентированного труда. (Lib. Cus. 80.)

Несколько лет спустя столяры выступили единым фронтом с малярами и лоримерами — это был грозный заговор, поскольку лоримеры уже полвека как были организованы в цех, а ордонансы, строго охранявшие их монополию, хранились в городской казне. (Lib. Cus. 78-9. Лоримеры делились на два разряда: мастера, державшие дом и кузницу и платившие пошлину коммуне Лондона, и подмастерья, платившие цеху, но не городу.) Однако в 1320 году седельникам удалось добиться аннулирования и публичного сожжения ордонансов лоримеров в Чипсайде. (Lib. Cus. lix.) В 1327 году объединенные ремесла перешли к открытой войне в один прекрасный день в Чипсайде и Крипплгейте и, «надежно вооружившись, скрестили удары и мужественно вступили в бой». (Riley’s Mem. 156-162.) Мэр и шерифы прибыли для прекращения беспорядков; ремесла были вызваны на суд в Гилдхолл, и с обеих сторон были представлены жалобы. Версия седельников заключалась в следующем: (1) три ремесла образовали союз для целей забастовки на тот случай, если у кого-либо из них возникнет ссора с каким-либо седельником.

(2) Медники «по собственной воле» отказываются принимать в свой цех любого чужеземного работника той же специальности до тех пор, пока он не принесет присягу скрывать их злодеяния, из чего, разумеется, следовал вывод о попытке поднять цены путем ограничения численности.

(3) Более того, столяры и маляры «устанавливают на каждый пункт своего ремесла фиксированную цену... по каковой причине они делают себя королями земли, на погибель всему люду земли и на уничтожение седельников».

Ремесла решительно отвергли как заговор с целью забастовки, так и установление цен, что во всяком случае свидетельствует о том, что они знали: подобные претензии никогда не будут приняты публикой, — и сформулировали свои встречные обвинения.

(1) Седельники образовали «между собой заговор и сговор» и связали себя клятвой принуждать столяров, маляров и лоримеров не продавать никому, кроме них самих, никакую работу, относящуюся к седельному делу, которую те выполняют. Таким образом, работник оказывался связанным по рукам и ногам.

(2) Когда рабочие приходят просить причитающееся им жалованье, седельники так гоняют их взашей оскорбительными словами, бьют и иначе истязают, что у них больше не хватает смелости требовать свои справедливые долги.

(3) Седельники переделывают старые седла в новые, тем самым обманывая рабочих и лишая их работы, которая должна была доставаться им.

Первое обвинение было отвергнуто седельниками, но поскольку они пообещали впредь никогда больше не вступать ни в какие конфедерации, их отрицание вряд ли было убедительным. Они утверждали, что суд шерифа является надлежащим местом для рассмотрения вопросов о долгах. И они пообещали никогда впредь не продавать старые седла под видом новых.

Очевидно, волнения в Лондоне по поводу этого торгового спора были чрезвычайными, ибо когда было предложено арбитражное разбирательство со стороны городских должностных лиц, а цехи были вызваны на встречу в церковь св. Мартина Большого перед лицом шести избранных олдерменов, они явились туда в таком великом множестве и при таком стечении народа, жаждавшего услышать разрешение великой торговой проблемы, что никакое делопроизводство не могло состояться. Олдермены назначили новую встречу, на которую должны были явиться исключительно избранные представители от каждого цеха. Шестеро седельников предстали перед двумя кузнецами, двумя медниками, двумя малярами и двумя столярами; и после дневного обсуждения цехи выбрали новую группу из тринадцати человек, и было достигнуто согласие «по постановлению сих общих друзей и представлено мэру и олдерменам». Результатом стала решительная победа рабочих цехов над торговцами. Девять главных зачинщиков среди седельников были изгнаны из цеха, и седельники были связаны тяжелым штрафом никогда впредь не принимать их назад, не поддерживать и не помогать им, пока они не помирятся с ремеслами. (Mem. Lond. 156-162.) Что касается внедрения мастерами «нелегальной» рабочей силы, было постановлено, что ни один чужак не должен вводиться в ремесла до тех пор, пока он не будет принят на хастинге с согласия восьми почтенных людей цеха. Правило, согласно которому никакие починенные изделия не должны были продаваться как новые, предотвращало еще одну форму нерегламентированного труда, поскольку цехи не имели права легально заниматься починкой ни для кого, кроме частных заказчиков.

В данном случае побежденным оказался союз работодателей, однако очевидно, что вопрос главным образом сводился к удобству публики и ее нежеланию получать в свое распоряжение плохие седла. Также очевидно, что, за исключением случаев какого-либо необычайно мощного объединения рабочих цехов, у скромных ремесел было мало надежды в конфликте с торговцами или работодателями, которых поддерживала публика, заинтересованная в сдерживании цен. Тауеры, или дубильщики кож, издали в 1365 году ордонансы «о том, как они должны служить скорнякам и сколько они должны брать за свой труд». (Riley’s Mem. Lond. 330.) В записях может утверждаться, что ордонансы были «предусмотрены и составлены подмастерьями, именуемыми тауерами», но трудно поверить, будто эти «подмастерья» действовали по собственной воле, создавая правила, которые безжалостно и бесповоротно затягивали их шеи под ярмо скорняков, обязывая их служить только им, работать за старые фиксированные цены и подчиняться их юрисдикции в торговых проступках «согласно решению и усмотрению правителей ремесла скорняков».

Существовали и другие поводы для споров между цехами, и порой между гильдиями бушевали баталии из-за границ ремесел и взаимоотношений между ними — споры, проистекавшие из «наложения» различных цехов, занятых на одном и том же продукте, или из «распределения» работы между тесно связанными ремеслами. Сапожникам запрещалось быть дубильщиками (Статут 13 Ричарда II, ч. I, гл. 12); затем им разрешили дубить кожу до следующего Парламента (Статут 4 Генриха IV, гл. 35); а в 1423 году им снова запретили быть дубильщиками (2 Генриха VI, гл. 7). И как дубильщики были защищены от сапожников, так и сапожники были защищены от башмачников. Немало ссор возникало между кордиверами, делавшими новые сапоги, и башмачниками, чинившими старые, причем башмачники жаловались, что кордиверы мешают им зарабатывать на жизнь, как они делали это прежде. В 1395 году по приказу короля мэр вызвал по двенадцать человек от каждого ремесла для изложения их жалоб. Вопрос о том, какое количество починки может предполагаться превращающим старый сапог в новый, потребовал детального расследования: и распределение труда было точным. Ни одно лицо, занимавшееся старыми башмаками, не должно было делать новые; всякая работа с новой кожей объявлялась находящейся в сфере деятельности кордиверов, а башмачники ограничивались починкой, причем очень маленькими кусочками кожи. Четырнадцать лет спустя границы были проведены еще точнее: пересолка старых сапог была закреплена за кордиверами, однако башмачникам разрешалось чинить кусочками новой кожи сожженные или порванные сапоги. (Mem. Lond. 539-40, 572-3.) Подобного рода постановления не обязательно предназначались для защиты работников, хотя, несомненно, часто это могло отчасти подразумеваться; но в первую очередь они, вероятно, задумывались ради того, чтобы сделать надзор за ремеслами и инспекцию товаров более эффективными в общественных интересах.

ГЛАВА VII

ПОРТНЫЕ ЭКСЕТЕРА

Именно в XV веке, как раз в то время, когда города казались наиболее энергичными в затягивании уз, державших цехи накрепко привязанными к их службе, мы обнаруживаем цехи с их стороны наиболее нетерпимыми к подчинению и стремящимися испытать свои силы в прямом столкновении с гражданскими правителями. Их неугомонная энергия сокрушила все барьеры между торговлей и политикой, заставив каждую служить другой; ибо какими бы ни были хитрости, с помощью которых цехи планировали заставить установленные власти признать их в партнерстве власти — будь то богатая гильдия, планировавшая добиться хартии, которая сделала бы ее свободной и независимой корпорацией в городе, либо объединение менее могущественных ремесел, требовавшее официального включения в муниципальное управление, регулировавшее их бизнес, или иного способа контроля его действий — в любом и каждом конфликте с правящей олигархией гильдии были вынуждены заручаться симпатией горожан и становиться во главе народного недовольства. С другой стороны, простолюдины, не имевшие против класса чиновников никаких иных средств, кроме редких массовых собраний, жарко приветствовали помощь дисциплинированной армии, вписанной в гильдию, и под искусным руководством опытных лидеров придавали вес своим требованиям о расширении власти. Таким образом, под давлением растущей страсти к политической эмансипации торговые интересы постоянно казались полностью сливающимися с амбициями и враждой партий, всецело поглощенных борьбой за гражданские права. Несомненно, преобладающее подозрение в столь интимной связи между стремлением цехов избежать муниципального контроля и демократическим движением в городской политике подливало масла в огонь дебатов, которые с самого зарождения вопроса будоражили рыночную площадь и советную палату, суд и Парламент, заявляя о ярости чувств, с коей обсуждалось столь великое дело.

В братстве портных Эксетера мы имеем весьма любопытный пример той роли, которую цеховая организация играла в муниципальной политике. Мы уже видели оптимистический взгляд, разделяемый мэром и его товариществом на «великую общину города», соединенную и гармоничную, достойно представляемую патриотичными должностными лицами, в чьи руки была предана абсолютная и беспрекословная власть; так что когда Джон Шиллингфорд отправляет рекордеру и товариществу отчет о своих делах в Лондоне по вопросу декана и капитула, он просто просит их сперва внести те исправления, которые они сочтут нужными, и добавляет: «По завершении сего прошу вас созвать в Зале верхушку общины, испросив каждого из них от моего имени и строжайшим образом наказав им от имени Короля явиться к вам без промедления ради тех вестей, что я прислал вам домой; и дабы вы мудро изложили перед ними сии ответы, дабы они могли мужественно сказать да и нет в тех пунктах, кои вы сочтете нужным исполнить». Во всех письмах мэра нет ни малейшего намека на то, будто он когда-либо слышал о каких-либо «бурных криках» революционной эксетерской черни, мало заботящейся о чести города; равно как и о том, что после сотни лет или более накапливающегося недовольства близится кризис, когда община померится силой с корпорацией. Тем не менее минутный союз был лишь союзом, рождающимся перед лицом общего врага; и горожане, казалось, лишь ждали момента, пока эта распря временно утихнет, чтобы вновь ринуться в обсуждение собственных внутренних разногласий.

Вероятно, с того времени, как жители Эксетера начали избирать собственных мэра, бейлифа и восьми олдерменов по округам, они также привыкли назначать орган из двенадцати человек в помощь мэру по всем сложным делам. Как в Колчестере, Норвиче и многих других городах, выборы производились двойной коллегией присяжных из Двадцати четырех; однако каким образом избирались сами Двадцать четыре, нам неизвестно. В XIV веке они, по-видимому, уже утвердились, подобно Двадцати четырем Норвича, в качестве постоянного совета для консультирования и содействия мэру; но Двенадцать, по-видимому, продолжали существовать наряду с ними, поскольку свободным гражданам запрещалось собираться для выборов мэра «в отсутствие Тридцати шести»; а Двадцать четыре не могли совершать никаких действий иначе как в присутствии Двенадцати человек. Однако до тех пор, пока архивы Эксетера не опубликованы, невозможно определить взаимоотношения этих двух органов; а способ, которым Двадцать четыре завладели Советной палатой, остается неизвестным.

В Эксетере, как и повсюду, в середине XIV века разразились неприятности между двумя фракциями общины — между простолюдинами, недовольными и бунтующими, и правящим классом, который выступает не как новаторы или узурпаторы, а как консервативные стражи «старинных порядков и обычаев города». Ссора началась в 1339 году с «бурных криков» народа против постоянного переизбрания одного или двух людей мэрами; и по крайней мере в течение одного года они настояли на своем, возможно, благодаря какому-то нарушению прежних обычаев выборов, ибо немедленно был издан декрет о том, что народ не должен собираться в день выборов мэра «в отсутствие Тридцати шести»; возможно, благодаря некоторой поддержке со стороны Церкви и провинциальных покровителей, поскольку далее было предписано, чтобы никакой клерк Суда Консистории или какой-либо человек, не проживающий в городе, не мог быть избран мэром или допускался к какому-либо вмешательству в выборы. Декрет о том, что ни один горожанин не может быть исключен из должности, если он является резидентом, был сенешалем и обладал имуществом в сто шиллингов, обычно требуемым во всех боро, являлся, если судить по другим боро, простым повторением общего обычая.

То, что ссора продолжала волновать умы людей несколько лет спустя, показывают ордонансы 1346 и 1347 годов. Первый запрещал немедленное переизбрание мэра — приказ, очевидно сделанный для успокоения общественного мнения, соблюдать который Двадцать четыре вовсе не собирались. Второй ордонанс 1347 года постановил, что выборы должны производиться «двадцатью четырьмя лицами, кои под своими раздельными и соответствующими присягами произведут выборы», — фактически он заново провозгласил обычай, который был признан уже пятьдесят лет назад, и вероятно, с самого учреждения должности, хотя в последние годы он и подвергался сомнению.

Победа правящего органа была, по-видимому, полной, и было поистине неизбежно, что до тех пор, пока город вынужден был продолжать борьбу с графом и епископом, нужды и дисциплина войны должны были укрепить позиции лидеров и усилить их контроль над согражданами. В 1427 году Двадцать четыре фигурируют под названием «Общего совета», ордонансы издаются от имени «Мэра и Общего совета», и «в открытом суде мэр и бейлифы с согласия Двадцати четырех» ведут всякого рода городские дела, касались ли они городской вольности, выслушивания и исполнения королевских приказов или голосования по выделению денег на общественные нужды. К ним же, несомненно, писал Шиллингфорд свои длинные письма из Лондона, с уважением обращаясь к ним как к «Товариществу» или «своим товарищам», с которыми он привык советоваться.

Обычные бюргеры Эксетера, следовательно, насколько мы можем проследить его историю, играли скромную роль в городской политике, и их попытка заявить о себе в 1339 году не принесла им никаких преимуществ. В 1460 году горожане предприняли новую попытку иного и исключительно интересного рода.

В Эксетере существовало некое Братство портных. Его правила, записанные или переписанные в 1460 году, предписывали, чтобы каждый полноправный портной стоимостью в 20 фунтов стерлингов «состоял в Товариществе и Одеждах Мастера» и платил в качестве вступительного взноса «серебряную ложку весом в одну унцию и отделку», помимо покупки ливреи раз в год и внесения двенадцати пенсов на ежегодный праздник. Другие лавочники зачислялись в Товарищество холостяков, уплачивая каждый по 8 пенсов на праздник и свое подношение. Существовали специальные сборы для «свободных швей»; и каждый слуга, получавший жалование, также привлекался в организацию и должен был ежегодно платить свои шесть пенсов в гильдию. Мастер и старосты заседали каждый четверг в девять часов для ведения дел, а общие собрания старост и лавочников проводились четыре раза в год, где после обеда свободным швеям отдавали остатки праздничного стола. Существовал совет из восьми человек; и были приняты обычные правила защиты торговой монополии, поддержания дисциплины и сбора средств.

До сих пор гильдия была подобна другим гильдиям. Но будучи богатой, мощной и хорошо вышколенной, она питала амбиции, выходящие за рамки совершенствования портняжного искусства. В распре между Йорками и Ланкастерами симпатии официального Эксетера, судя по всему, были ланкастерскими, и когда Эдуард IV взошел на трон, он, вероятно, счел политически целесообразным или необходимым посредством щедрого дара Компании портных заручиться дружбой тех торговых классов, которые оставались за бортом правящей касты. По жалованной грамоте об инкорпорации, которую он им позволил, им были дарованы исключительные привилегии такого рода, к которым муниципальная власть относилась с жгучей обидой. Хартия ставила гильдию в прямую зависимость от короля, а не от мэра. Им была дарована редкая вольность — право «сочинять среди себя ордонансы, какие им покажутся наиболее необходимыми и полезными для означенного братства», и «чинить досмотр» и исправлять нарушения, очевидно, без необходимости санкции мэра. Мало того, они получили полномочия «приумножать и расширять» свою гильдию по своему усмотрению; и незамедлительно начали ежедневно принимать в свою компанию «различные ремесла, помимо их собственных, и разных других лиц, не проживающих в сем городе» — фактически людей всех мыслимых профессий и занятий, свободных братьев, поклявшихся быть верными и любящими братьями гильдии, никогда не судиться ни с кем из братства, исправно платить свои штрафы в течение жизни в казну и оставлять ей завещание после смерти. Обычное правило о том, что ни один человек из цеха не может быть допущен к гражданству города иначе как с согласия мастера и старост, обретало новый политический смысл, когда масса жителей таким образом записывалась в гильдию портных, и когда, следовательно, именно мастер портных решал, каких людей следует или не следует делать свободными гражданами боро.

С этого момента гильдия портных сделалась поистине великим политическим объединением. Мастер и товарищество компании были едва ли менее могущественны, чем мэр и товарищество корпорации. Своим правом досмотра должностные лица гильдии могли днем или ночью входить почти в каждый дом в городе или предместьях. Благодаря своим полномочиям исправлять нарушения они могли оставлять городские суды опустошенными, а городскую казну — пустой без привычных штрафов. Пожалование гражданства находилось практически в их руках. Их средства и организация предоставляли средства для планомерной и упорядоченной атаки на правящую олигархию. Принимая в свои ряды все ремесла и все классы, они собирали в единое целое обложенное непосильными налогами и недовольное население, чей гнев на власти вырос до больших размеров от долгого подавления; в то же время они привлекали членов, находившихся за пределами власти корпорации, — сельских жителей, а также церковных держателей, которые, как мы знаем, уже роптали по поводу обложения их налогом и были готовы выступить единым фронтом с бюргерами.

До этого времени власть мэра над ремеслами Эксетера была беспрекословной. Купцы, бакалейщики, суконщики, мануфактурщики, сами портные были подчинены его правлению, как и в других городах; пока в результате этого тревожного заговора мэр и товарищество не столкнулись с тем, что естественным образом казалось им «великой бесчинной толпой» революционеров, которые устраивали тайные собрания и сектором смуту в городе, которые даже устрашали мэра и грозили сокрушить его власть — людей «столь дурного склада и немирного, что мэр означенного города не может руководить народом и править им... равно как и исправлять те нарушения, которые должны быть исправлены им», так что «дурной пример», «вероятно, привел бы к подрыву и уничтожению самого города». Королевская хартия, добытая гильдией, рассматривалась корпорацией как посягательство на муниципальные привилегии; и от членов гильдии потребовали отречься от нее под присягой или лишиться городской вольности; в то же время мэр показал пример на некоторых из бюргеров, принадлежавших к братству, вычеркнув их из списков горожан. Витрины лавок строптивых были заколочены, а жителям запрещалось заказывать одежду у определенных портных, чьи имена были занесены в черный список, «равно как и ни у кого другого их толку». Членам цеха, состоявшим в городском совете, отказывали в рождественских подарках в виде вина и канонического хлеба, даваемых советникам, и если они держались цеха, то действительно исключались из Палаты. С другой стороны, если злосчастный житель пытался замириться с корпорацией, выйдя из портных и поклявшись на Распятии и Святых Евангелиях отречься от их хартии как противоречащей вольностям города, вооруженные братья гильдии наведывались в его дом и взимали его взносы вооруженной рукой, то есть с помощью стеганых курток, защитных дублетов, мечей, баклеров, глейвов и камней. Тогда городские должностные лица отвечали тем, что «представляли» виновных портных на следующем суде за преступление буйного сбора пошлин и бросали их в тюрьму; и так война продолжалась, очевидно, за счет самых слабых членов общины.

Впрочем, вскоре ссора перекинулась за пределы городских судов. Корпорация апеллировала к Вестминстеру и вновь оказалась втянута в судебные издержки. В 1477 году обе стороны предстали через поверенных перед Эдуардом IV, который воспользовался возможностью этой распри, чтобы затянуть потуже петлю центральной власти как на городе, так и на цехе. Он отверг утверждение Эксетера о том, будто корпорация обладает неким эксклюзивным правом пожалования хартий: гильдия получила свою инкорпорацию от Короля, и она остается действительной; а впредь все споры между городом и гильдией должны были передаваться на рассмотрение Короля и его Совета. Но коль скоро королевские права были таким образом обеспечены, симпатии центрального правительства качнулись в сторону города в противовес цеху; и условия, налагаемые на гильдию, если она желала сохранить свою хартию, были таковы, что неизбежно должны были разрушить организацию в ее актуальном виде. Братство было урезано обратно до рамок портняжного ремесла и не могло вербовать членов и производить досмотр среди людей других профессий или за пределами городских границ, причем даже в этих пределах — «неизменно сохраняя вольности мэра и общины». Оно не могло издавать никаких предписаний вопреки правам епископа или мэра; оно также не могло допускать какого-либо человека к городской вольности путем записи его в цех, если он предварительно не был представлен мэру. Более того, они претерпели ещешее унижение, ибо хотя мэру было предоставлено право отказывать в принятии кандидата, если тот подозревался в недобром нраве или дурном обращении, тем не менее, если мастер и старосты пытались воспрепятствовать человеку получить городскую вольность, отказываясь свидетельствовать в его пользу и принимать его в цех, мэр, бейлифы и общий совет могли настаивать на его принятии гильдией.

Подобные положения, влекущие за собой роспуск фактического братства в его тогдашнем виде, крушение его политического положения и конец его контроля над списками бюргеров, провозгласили триумф муниципальных властей; и «злобу и скорбь, кои оттого зачались, было невозможно долгое время удовлетворить или унять». Гильдия же, по-видимому, отказалась принять поражение; ибо в 1479 году были изданы ордонансы, требовавшие новых взносов, установленных на семь лет с мастеров, лавочников и свободных швей «на содержание священника» — взносов, исчисленных столь высоко, что это наводило на мысль о некоей «фальшивой личине святости» в стремлении обеспечить столь непривычное богатство для капеллана вдобавок к его столу за счет мэра; и которые очевидно продолжались и после истечения семи лет, поскольку в 1500 году вновь было издано распоряжение о том, чтобы все подмастерья, работающие ли по году, по неделе или сдельно, платили по пенни в квартал на содержание священника, а на Михайлов день — на воск. Впрочем, гильдия по-прежнему пользовалась доброй репутацией и была способна за себя постоять. Один из портных побывал мэром до 1482 года; а в 1481 году Компания высокомерно бросила вызов власти корпорации. Портной, вызванный для выбора между сохранением своего места в качестве члена гильдии и удержанием городской вольности, торжественно отрекся от своей присяги гильдии перед мэром, после чего мастер и старосты затеяли против него судебный процесс за клятвопреступление; так что «посредством джентльменов и денег» он замирился с ними и вновь принес присягу гильдии. Но уклоняясь от обязанностей, требуемых ею, «без уважительной причины», он был вытащен из своего дома, приведен в Зал Портных, посажен в колодки и в конце концов принужден сыскать поручителей за свое хорошее поведение в будущем. Городские советники Эксетера извлекли урок осторожности из подобных инцидентов; и когда в том же году они пожаловали Кордиверам подтверждение их хартии, то сделали это на том условии, что мастер и старосты гильдии ежегодно будут приходить к мэру и сдавать все свои полномочия, после чего по уплате штрафа получать их обратно даром от мэра. В следующем, 1482 году, когда Пекари пожелали обзавестись новыми ордонансами, корпорация поставила условием, чтобы все зерно мололось на городских мельницах; чтобы старосты при осуществлении досмотра в лавках пекарей или домах розничных торговцев неизменно сопровождались городским должностным лицом или сержантом; и чтобы в случае издания каких-либо цеховых правил, шедших вразрез с городскими вольностями, мэр и совет могли изменять их по своему усмотрению.

Бунтующие портные, однако, провели свой последний бой. В 1482 году городские власти подали на имя Эдуарда IV новую петицию с просьбой, вопреки королевскому решению, о полной отмене хартии портных; и Двадцать четыре в этом и последующем годах вотировали свыше 50 фунтов стерлингов на парламентские дела и судебные издержки, «касающиеся аннулирования хартии». Судя по истории других городов того времени, при дворе начинала зарождаться значительная тревога по поводу народных волнений и роста демократии в боро; петиция была удовлетворена естественным порядком, и Братство портных скатилось обратно в подчиненное положение обычной цеховой гильдии. Недовольство и ропот все еще слышались на городских улицах, но корпорация не имела причин для страха. В 1496 году, когда некий Джон Этвилл собирался избираться в пятый раз, «между гражданами случился великий расел по поводу выборов мэра, и дабы избежать подобного впредь, мэром и общим советом сего [города] было ординировано, дабы никто не был мэром или не занимал здесь никакой должности, равно как и никакие выборы не почитались действительными, если таковые не проводятся согласно старинным порядкам и обычаям означенного города, и сверх того чтобы мэр и двадцать четыре человека означенного Общего совета избирали мэра и всех прочих должностных лиц означенного города». Чтобы сделать дела совсем безопасными, город исхлопотал в следующем году хартию у Генриха VII. Новая хартия действительно несколько ограничила притязания, свободно изложенные Советом в 1496 году: им больше не разрешалось избирать мэра, но они должны были выбирать двух кандидатов на должность, один из которых утверждался свободными гражданами; с другой стороны, они по-прежнему сохраняли абсолютную власть заполнять собственные вакансии и выбирать бейлифов. Их имя также впервые получило признание, и вместо того, чтобы долее использовать старый стиль города: «Мэр, бейлифы и община города», — король вершил законодательство «с согласия и одобрения Общего совета».

Портные, таким образом побежденные в открытом бою, могли лишь положиться на косвенное влияние своего богатства и сплоченного большинства и заключить союз с властью, которую они не могли сокрушить. В 1516 году мастер цеха являлся также стюардом города, другой член был получателем или казначеем, а иные состояли в Совете двадцати четырех; в то же время другие в прошлые годы бывали мэрами или казначеями. По воле и согласию этих должностных лиц города и гильдии конституция Компании портных была изменена так, чтобы вытравить последний след управления по воле братства; и восемь человек, «совет ремесла», чьим авторитетом некогда создавались законы для торговли, были заменены советом тех, кто прежде побывал мастерами цеха, созываемым Мастером. Истинное значение этого шага может быть постигнуто исключительно в связи с тем положением, которое в то время уделялось «Одежде» в муниципальном управлении. Но очевидно, что древняя распря теперь завершилась разделом добычи власти; а горести поражения достались простому народу в целом. Последние оказались более безнадежно, чем прежде, во власти своих правителей, ибо мастера цехов, контролируя городское управление, имели сугубую причину поддерживать авторитет корпорации — инстинкт мастера-ремесленника и инстинкт городского советника.

История Эксетера бесценна благодаря тому свету, который она проливает на взаимные отношения города и ремесла в борьбе за автономию. Нет ничего более понятного, чем страстное сопротивление корпорации королевским хартиям, дарованным в обход городских должностных лиц [345], если мы осознаем те внезапные тревоги, к которым был уязвим муниципалитет, имевший опыт долгой борьбы за верховенство с королем, церковью и бароном, когда он видел, как новый враг, враг, которого он давно считал побежденным, поднимается в самом его центре, чтобы новой угрозой подвергнуть опасности единство боро. Было быстро обнаружено, сколь великая внутренняя слабость должна стать следствием этого раскола в политическом обществе городов; и как самые призывы к арбитражу к государству, и вмешательство короля и парламента должны неизменно вести лишь к еще большему ограничению муниципальной независимости; в то время как возникали иные намеки на опасность в связи с новыми возможностями, открывавшимися для провинциального дворянства вмешиваться в независимость городской жизни, когда они могли сделать гильдию, обособленную от города, инструментом для своих собственных политических проектов [346]. Даже для самих гильдий к тем преимуществам, какими бы они ни были, которые они фактически завоевали путем эмансипации, добавлялись серьезные опасности на будущее: опасности, проистекающие из трудности обеспечения дисциплины без поддержки со стороны правительства; из враждебности корпорации и тех неприятностей, которые она могла причинять, оказывая почет их самым буйным членам; а также из поощрения более агрессивной враждебности со стороны других компаний, соперников в независимости и заклятых врагов в монополии. Эмансипация крупных торговых компаний из-под местного контроля могла быть необходимым шагом в деле освобождения растущей национальной торговли, но она служила очевидным признаком того, что эпоха муниципальной свободы и местного самоуправления вступила в период своего упадка.

Обычно, однако, представляется, что крупные торговые компании имели собственные методы заключения сделок с властью либо подчинения корпорации и мирного воцарения на командных высотах; как мы можем видеть на примере крупных купеческих братств и оптовых торговцев, которые, подобно драперам и мерсерам Ковентри, драперам Шрусбери и, возможно, гильдиям того же рода в Уолсолле [348], сделали свои объединения диктаторами городского управления. Но подобные коммерческие союзы, стоящие особняком в отдельной группе, несколько в стороне от эксетерских портных, должны рассматриваться отдельно. Братство портных, пожалуй, можно считать занимающим некое промежуточное положение: с одной стороны, оно выступает почти как купеческая компания, а с другой — как обычное производственное ремесло; и именно в этом втором аспекте его история указывает нам на ту весьма важную роль, которую ремесла играли в сплочении элементов восстания, выучке своих сил и предоставлении гильдейской организации для борьбы. Ни один отдельный случай никогда нельзя считать в каком-либо отношении типичным или показательным, ибо повсюду положение ремесел сводится к вопросам местных обстоятельств и тонких изменений от места к месту в балансе борющихся сил. Было ли в условиях нормы хоть одно городское поселение, в котором успешное сопротивление правящей олигархии было оказано без помощи хорошей ремесленной организации, мы пока сказать не можем. В каждом боро, судя по всему, происходили более или менее острые споры между правящими и управляемыми, принимал ли конфликт форму нападения и защиты замкнутой корпорации, как в Эксетере; или мощной купеческой гильдии, контролирующей корпорацию, как в Линне; или крупных торговых братств, как в Ковентри. И в некоторых боро, где общине удалось видоизменить старую олигархическую систему, мы определенно можем проследить прямые действия производственных ремесел. Время от времени рабочие ремесла восставали против купеческих союзов и пробивали себе путь в Советующую палату. В Карлайле купеческая гильдия, оставаясь отделенной от муниципального органа, дала городу больше мэров и олдерменов, чем любая другая гильдия; и поскольку она не допускала в свое общество чужаков «ни за какие деньги» [349], ее посты и почести стали фактически наследственными, пока восемь ремесел или занятий города (семь из которых были союзами ремесленников, а восьмое — союзом лавочников, торговцев семенами, аптекарей, галантерейщиков и так далее) не положили конец этому деспотизму в XVI веке, создав совет из тридцати двух человек, по четыре от каждого ремесла, которые присоединились к совету мэра и олдерменов и, заявляя, что действуют от имени всей общины, приняли участие в создании подзаконных актов; в выборе «пришлых людей», которые должны были стать бюргерами; в проверке счетов; в смещении городских должностных лиц при необходимости; и в хранении ключей от общей казны [350]. Что такие полномочия передавались добровольно или даже совершенно мирно правящей гильдией, вполне мыслимо, хотя их невероятность доказывается всей аналогией. В Ньюкасле именно после «великих волнений, незаконных собраний, конфедераций» и общих бунтов мерсеры, драперы и торговцы зерном были вынуждены в 1516 году допустить девять других ремесел к разделу с ними управления [351]. В Норвиче, где оказалось возможным даже для опальных и запрещенных гильдий добиться почетного компромисса со своими противниками, урегулирование было достигнуто лишь после раздоров, из-за которых город был «разделен, разрушен и находился на грани уничтожения» [352]. Когда Эдуард IV в 1464 году направил в Йорк королевский патент с предписанием, чтобы впредь ремесленники цехов выдвигали двух олдерменов, один из которых должен был избираться мэром, это действие должно означать, что в городском обществе существовали разногласия, из которых король, возможно, надеялся извлечь выгоду [353], приблизив к себе важную фракцию в общине. Вне сомнения, было немало случаев, когда ремеслам приходилось признавать полный провал своих попыток или когда их успех был лишь частичным, как в Лондоне, где ремесла охотно увеличили бы свое влияние, если бы можно было устранить общественное мнение [354]. В очень многих боро, как мы знаем, ремесла настаивали на том, чтобы единственный путь к муниципальному избирательному праву лежал через их общества [355]; но в какой степени это условие преобладало, в каких политических целях оно использовалось и насколько оно служило проверкой сил между правящими партиями и революционными фракциями, пока является лишь предметом догадок.

Скудное состояние наших знаний действительно делает невозможным резюмировать в одной фразе характер борьбы, которая носила всеобщий характер, вовлекала каждый класс в сложнейшее и высокоорганизованное индустриальное общество и история которой до сих пор не до конца восстановлена ни для одного боро. Но насколько позволяют судить имеющиеся у нас свидетельства, развитие муниципального управления повсюду предполагало борьбу между торжествующими классами и классами, повергнутыми в подчинение. Обсуждать, являлись ли зависимые классы, пытавшиеся создавать новые ассоциации или использовать старые для ведения своих битв, простыми рядовыми бюргерами, спорящими с муниципальной корпорацией, или группами ремесленников, сопротивляющимися купеческой гильдии, или неразборчивой толпой, противостоящей религиозному братству Святой Троицы или Святого Креста, зачастую означает лишь жонглировать словами. Ибо, как мы увидим, одна группа людей могла носить все три имени и в своем качестве «магнатов» или «сильных мира сего» действовать не только как городской совет, но также и как купеческая гильдия, прикрывая обе функции благовидным цветом святости. При таких обстоятельствах не имеет особого значения, под каким именем они сражались и каким именем они называли толпу — общиной или как-то иначе, поскольку никакое изменение их номинальных отношений существенно не влияло на отношение людей во власти к тем, кто находится вне ее, или на политику купцов и мастеров-ремесленников по отношению к трудящимся людям. Мы также должны всегда помнить при обсуждении социальных изменений, происходивших в Англии, что отсутствие бурных драматических эффектов, ограниченный и провинциальный характер классовых столкновений были лишь неизбежными следствиями условий английской жизни в то время, когда промышленное и политическое споры велись силами каждого маленького городка независимо, в ходе серии частных схваток, которые велись с переменным успехом группами бойцов, подготовленных небольшими отрядами для отдельных действий. Было бы слишком преувеличенно полагать, ввиду отсутствия сообщений об открытой войне классов, сожжении городов или подавленных в крови восстаниях, будто все индустриальное общество средневековой Англии двигалось вместе в гармоничном и упорядоченном прогрессе, причем каждая новая группа по мере своего прибытия мирно поднималась на предназначенное ей место в богатстве и в совете, без ревности со стороны предшественников или горькой обиды со стороны пришельцев. Напротив, все свидетельства показывают, что упорство англичан в удержании власти и их упрямство в отстаивании свободы были столь же характерны для этой расы в XV веке, сколь и в XIX столетии; что антагонизм между человеком, запрашивающим плату, и человеком, выплачивающим ее, был в очень большой степени тем же самым, что и теперь; и что классовые интересы были, если на то пошло, куда более сильными. Если поэтому мы предполагаем, что социальное и политическое развитие Позднего Средневековья в этой стране естественным образом осуществлялось в силу логической последовательности экономического развития, мы должны признать, что эта суровая последовательность включала тогда, как включила бы и сейчас, страстные усилия сильного народа отвести своей мощью грозящие бедствия судьбы и наложить властную руку на ее неверные дары.

ГЛАВА VIII

КУПЕЧЕСКАЯ ГИЛЬДИЯ

В конфликтах XIV и XV веков мы видим, как городское общество раскалывается на две фракции; и борющиеся группы, называют ли они себя бюргерами и общиной, «богатыми» и «бедными людьми города», купеческой гильдией и ремеслами или какими-либо другими именами, по сути, представляют одни и те же широкие слои общины. В городских распрях нам трудно провести какую-либо обоснованную грань между группами горожан и компаниями ремесленников, как если бы ими двигали разные страсти; ибо сколь бы многочисленными ни были простые жители, которые неизбежно оставались вне организации ремесел, обычно каждый свободный гражданин состоял членом какой-либо компании, и все электоральное население оказывалось таким образом записанным под знаменами различных цехов. Истинная линия раскола, на которой мы должны сосредоточить внимание, — это не тонкая черта, которую можно провести между городским советом и купеческой гильдией, общиной и ремеслами, а скорее широкая пропасть, которая раскалывает все индустриальное общество на две фракции: с одной стороны, торговые купцы, с другой — ремесленники и мелкие розничные торговцы. Всюду, где младшие ремесла, представлявшие средние классы боро и интересы которых в той или иной степени отождествлялись с делом общины и «бедных людей города», отстаивали свое право на участие в советах города, путь к которому им преграждала сплоченная фаланга потомственных «магнатов» и состоятельных купцов, оставивших низшие торговые занятия и связавших свою судьбу с правящей олигархией «богатых», сражавшихся в союзе с бюргерами или под их прикрытием; именно там бунт общины против городского совета превращается практически в битву рабочих ремесел против господства торговых братств — битву, которая может вестись в одно время за завоевание гражданских привилегий, в другое — за промышленную свободу.

Если мы зададимся вопросом, насколько стар этот конфликт и в какое время мир в городе впервые был нарушен антагонизмом крупной торговли и мелких ремесел, торговца и ремесленника, нам придется вернуться с ответом к гораздо более раннему периоду, когда коммерческие общества впервые организовались, или, по крайней мере, к XII веку, когда купеческая гильдия и ремесла выступают на передний план [356]. К сожалению, история купеческой гильдии [357], от ее туманных истоков во времена Эдуарда Исповедника или норманнских королей до эпохи, когда ее организация распространилась по всей Англии и ее братства можно было обнаружить в большинстве торговых боро, все еще окутана мраком, который скрывает ранние записи наших городов, и ждут своего решения проблемы, затрагивающие все развитие гильдии. Мы знаем, что с отдаленных времен люди объединялись в ассоциации для обеспечения защиты и торговой монополии, и к концу XII века большинство торговых городов имело собственную «купеческую гильдию» с правами, гарантированными королевской хартией. Зародившись в обществе, где класс купцов в нашем понимании был неизвестен, гильдия, как нам говорят, возможно, первоначально состояла в основном из земледельцев, занятых обработкой своих общинных земель и увеличением своих стад коров, овец и свиней; чьей главной заботой было продавать масло, мед, солонину и шерсть, остававшиеся после удовлетворения собственных нужд, и покупать рыбу для постов, плуги и лопаты для своих полей и простейшую утварь для своих скромных хозяйств. Но, по мнению ее новейшего историка, начиная с XII века ремесленники свободно допускались в ее общество и вскоре составили большинство гильдии [358] — причем каждый ремесленник был мелким торговцем за свой счет, покупая сырье и продавая готовые изделия в лавке, которую он арендовал на рынке, или на откидном прилавке, который он опускал к улице из окна своей маленькой мастерской. Наряду с ними здесь были духовенство и женщины, занимавшиеся торговлей [359]; бродячие торговцы из числа горожан, для которых были важны освобождение от юрисдикции за пределами города и свобода от пошлин (вещи, которые мало волновали домоседливых граждан); а также чужаки, привозившие свои товары на городской рынок [360], платившие вступительный взнос и обязующиеся отныне нести свою долю городских налогов, хотя они считались свободными от всех прочих сборов, ложившихся на домохозяев, «что встают, ложатся и варят похлебку». Поэтому предполагается, что когда настало время для гильдии выйти из своего скромного состояния частной ассоциации и подняться до достоинства официального гражданского органа, наделенного защитой торговых интересов боро [361], она сформировала поистине народный институт, который по самой своей природе никогда не мог оказаться втянутым в конфликт с ремеслами — организацию всей общины для контроля над торговлей по общему согласию народа, что во многих отношениях было сугубо характерно для английской жизни [362] и являлось естественным продуктом эпохи свободы до того, как народ был попран деспотической олигархией. Теоретически подчиненная власти города как часть его регулярного административного аппарата [363], но управляемая собственными должностными лицами и осуществляющая независимую юрисдикцию через свои добровольные третейские трибуналы, гильдия в силу своей торговой монополии [364], мощной организации и дисциплины, а также того факта, что люди, составлявшие ее руководящий орган, как правило, совпадали с теми, кто заседал в руководящем органе боро, сохраняла гораздо более независимое положение, чем любой отдел городского управления сегодня [365].

Но, согласно доктору Гроссу, Gilda Mercatoria была обречена исчезнуть перед лицом роста новых промышленных условий. Первый удар по ее верховенству был нанесен появлением в начале XII века ремесел, которые покупали у короля право существовать в качестве независимых братств по его воле [366]. С этого времени упадок купеческой гильдии шел в ногу с коммерческой революцией, вызвавшей ее гибель. Она начала претерпевать великие изменения в конце XIII века, и в течение двух последующих столетий можно сказать, что она практически прекратила свое существование. Распавшись на множество независимых ассоциаций, каждая из которых вела дела самостоятельно [367], лишенная всех своих прежних функций, она умерла, потому что у нее больше не было никаких достаточных причин для жизни. Возможно, она кое-где задерживалась в сельскохозяйственных городах, где было создано мало цеховых гильдий или не было вовсе [368]; или в церковных боро, где ее организация предоставляла единственный объединяющий пункт для общины в любой борьбе за свободу; но везде в других местах ее аппарат распадался на части [369]; и настолько полно она исчезла как отдельный орган, что само имя выжило лишь за счет обретения новых смыслов. Иногда старая купеческая гильдия неразрывно сливалась с городом и давала свое имя всей общине [370], хотя в другом месте она, возможно, передавала имя и функции узкому избранному правящему органу боро в отличие от общей общины граждан. В иных местах ее титул в каком-то расплывчатом смысле переносился на совокупность цеховых гильдий [372]. Будучи лишь тенью своего прежнего я, не имея ничего, кроме слова, чтобы отметить свою идентичность, купеческая гильдия могла выживать как простое социально-религиозное братство [373]; а может быть, без конфликтов и горечи она просто увядала перед лицом ремесел, не оставляя после себя даже имени [374]. Но как бы ни осуществлялся негласный, невысказанный договор, какими бы средствами Gilda Mercatoria, подчиняясь высшему предназначению, не совершала отречение от неудобного верховенства, не оставалось никакой возможной причины для распрей между гильдией и ремеслами [375], и намеки на любой подобный спор или на бунт ремесел против высшего братства с XII по XV век следует рассматривать как умышленный «миф» [376]. Выполнив свой путь, купеческая гильдия приняла свою участь без шума и борьбы и чинно удалилась в тени с той суровой благопристойностью, перед которой затихали резкие звуки споров. Позже, когда старая народная организация умерла, гармония общины была разрушена приходом дотоле неизвестной тирании — тирании избранного и безответственного правящего органа, который своим коррумпированным управлением разжег новый дух разногласий в боро.

К сожалению, эта картина последовательных этапов истории гильдий, от свободного республиканского периода, через который, как предполагается, они все прошли, вплоть до их исчезновения или поглощения правящей олигархией, всей общиной боро или группой цехов, не была подтверждена прослеживанием непрерывной истории хотя бы одной гильдии. Более того, представляется, что трудность вынесения любого общего суждения о группах торговцев, составивших состояние английских боро, столь же велика, сколь и трудность вынесения общего суждения о положении и группировке массы иррегулярных войск при быстром марше по пересеченной местности. Среди бурной активности и сцен трансформации средневековой жизни нет точного определения, которое не оказывалось бы ложным при небольшом течении времени, небольшом изменении места; и теории «естественной тенденции» суть не что иное, как ловушки, расставленные для неосторожных. Что касается купеческой гильдии, то в ней, вероятно, было столько же различных исключений из любого общего правила, сколько было городов, содержавших гильдию. Пусть пройдет всего лишь одно поколение, и институт, возможно, изменится полностью; здесь он существовал в какой-то особой форме; в нескольких милях отсюда он не существовал вовсе; в некоторых боро он доминировал в истории города, в то время как в других от него остался лишь голый отзвук его имени [377]. Возможно, существовали города, где в какой-то момент гильдия включала в свои ряды большинство бюргеров и, возможно, главным образом состояла из ремесленников [378]; но явно были и другие, где с самого начала она образовывала общество гораздо более узкое и ограниченное [379], или где она быстро стремилась превратиться в ограниченный круг богатых горожан, из среды которых цеховые гильдии никак не могли развиться; в то время как изредка могло случаться, что цеховые гильдии предшествовали купеческой гильдии [380]. Даже если официально поддерживалась теория о том, что ремесленники «свободно записывались в члены купеческой гильдии» [381], — на практике «дары и вступительные взносы в виде угощения, быка, пива и вина» могли эффективно преградить путь беднейшим слоям и позволить ассоциации [382] быстро развиться в эксклюзивное и сравнительно аристократическое общество, которое требовало от всех, кроме владельцев дома или бургажа либо лиц, имеющих право по прямому происхождению принадлежать к братству, вступительных взносов, достаточно крупных, чтобы гарантировать пригодность новичка к их изысканному обществу. Два ранга, установленных в андоверской гильдии [383] еще в XIII веке, показывают, как привилегии могли прокрадываться даже среди членов самой гильдии; как учат нас купцы Бристоля, за них можно было бороться [384]; и нет сомнений, что политика каждого отдельного братства во многом зависела от того, перенимало ли оно обычай избрания своих должностных лиц с согласия всей общины гильдеманов [385] или же горсткой выборщиков из высшего класса [386]. Даже если значительное число бюргеров допускалось к торговым привилегиям, отнюдь не следует, что им позволялось иметь хоть какой-то голос в управлении делами.

Мы ничуть не меньше во тьме относительно того «естественного процесса», посредством которого гильдия, как считается, пришла к своему смиренному и безболезненному концу. «Передача полномочий от древней общей купеческой гильдии ряду отдельных тел и проистекающие из этого распад и упадок первой» [387], ослабление ее силы созданием новых ремесел, расщепление ее монополии на фрагменты, уничтожение ее первоначального существа ради освобождения места для «совокупности ремесел», превращение гильдии в «простое социально-религиозное братство» — некая тихая гавань успокоения для богатых купцов, которые отказались от прелестей власти и реального управления торговлей, с которой были связаны их состояния, ради забот о заупокойных службах, мессах и капелланах или даже процессии в праздник Тела Христова; фактически все «постепенное и спонтанное» движение, в котором заключалась смерть примитивного братства, все еще окутано тайной. Если ремесленники, объединенные в собственные особые гильдии, все же оставались в общей купеческой гильдии [388], которая некогда устанавливала правила для их торговли и во многих случаях делала это до сих пор, то подобные примеры (помимо случаев, когда купеческая гильдия либо была муниципальным органом, либо просто передала ему свое имя) редки или, возможно, неизвестны в XIV и XV веках; мы также не можем легко проследить гораздо более сложную трансформацию, которая, как утверждается, имела место, когда бюргеры стали наследниками общей массы гильдеманов посредством двойного процесса, изменившего понятие гражданства от концепции свободного человека, владеющего держанием бургажа, к более поздней идее человека, обладающего правом заниматься торговлей, и превратившего правителей гильдии в правителей города [389]; так что в силу естественного роста братство купеческой гильдии, некогда полностью обособленное от боро, стало с ним тождественным [391].

Очень вполне возможно — во всяком случае, весьма вероятно, если вспомнить бережливость английского народа в политике, его привычку извлекать старый аппарат всякий раз, когда появляется шанс сделать его полезным; его отвращение к ремонту или латкам сверх того, что требует насущная необходимость; его равнодушие к новым изобретениям, если старые колеса и рычаги все еще удается заставить крутиться, — что мы сможем узнать кое-что о работе первоначальной купеческой гильдии, наблюдая за действиями ее преемников в XIV и XV веках. Ибо независимо от того, прекратила ли свое существование примитивная гильдия или нет, нечто, носящее ее имя и облаченное в ее форму, постоянно предстает перед нами в более поздние времена, трезво маскируясь в древний костюм, который кажется едва ли изношенным или вышедшим из моды за все прошедшие столетия; и фигурируя перед нами как прочное выжившее образование, как старая организация, заново снаряженная для неотложной чрезвычайной ситуации, или даже как новое творение. Мы можем наблюдать в Ковентри такую гильдию, которая не несет на себе никаких признаков дряхлости или симптомов упадка — гильдию, которая никоим образом не была простым социально-религиозным братством или обычным цеховым ремесленным объединением; которая была далека от того, чтобы быть совокупностью цехов; которая отказывала младшим ремеслам в праве объединяться и деспотически управляла их бизнесом в собственных интересах; которая была муниципальным органом города и осуществляла все его управление, но никогда не давала своего имени ни общине, ни правящему органу; антидемократичную в своем происхождении, в своей зрелости и в своей старости; ревниво оберегающую владычество; неспособную договариваться из-за своих забаррикадированных дверей с неизбежным распадом. Сколь бы поздним ни было ее время, она обладает чертами в своем происхождении, устройстве и политике, которые слишком похожи на черты гораздо более ранних гильдий, чтобы не вызывать нашего интереса [392].

Родившаяся на два или три столетия позже положенного срока (ибо лишь когда королева Изабелла стала владелицей части Ковентри и заинтересовалась защитой прав своих арендаторов против приора, город смог получить дарование Gilda Mercatoria), лишь в 1340 году была основана купеческая гильдия Девы Марии [393] — ассоциация, судя по всему, торговцев сукном, шерстью и общими товарами [394]. Даже тогда она не смогла добиться права мертвой руки, возможно, из-за сопротивления приора, лорда этой земли; но вполне возможно, что хартия инкорпорации города, дарованная в 1344 году, была куплена гильдией, и по меньшей мере уже в 1347 и 1350 годах два ее мастера были мэрами; в то время как Ратуша, где собирались мэр и совет и где хранились сундук с городской казной и хартия, всегда носила имя гильдии Девы Марии.

Между тем возникли еще два общества — гильдия Иоанна Крестителя [395] в 1342 году и гильдия святой Екатерины в 1343 году; и три компании — Марии, Иоанна и Екатерины — объединились в единое тело в период между 1364 и 1369 годами; и наконец присоединились к Троицкой гильдии, которая получила лицензию на мертвую руку в 1364 году и дала свое имя всему объединению [396]. Значительная собственность была передана в доверительное управление для объединенных обществ шести главным гражданам города, большинство из которых неоднократно были мэрами, а один был основателем гильдии Иоанна. С этого времени история муниципалитета становится историей его ведущих гильдий; и дальнейший шаг, сделанный в 1392 году, когда четыре гильдии были более официально объединены патентной грамотой об инкорпорации и когда всему объединению были сделаны новые пожертвования земли, стал лишь укреплением позиции, которую оно уже занимало.

Хотя имя купеческой гильдии было принесено в жертву, несомненно, по какой-то веской причине, Троицкая гильдия была не чем иным, как расширением примитивного объединения под новым названием. Основатели, донаторы и ранние мэры обычно объединяются под названием «mercatores» в актах, и союз, по-видимому, представлял состоятельный верхний класс (преимущественно драперов и мерсеров, с несколькими ведущими членами других ремесел) [397], проживавших в приходе Святого Михаила, владельцами которого являлись королева Изабелла и ее преемники. Лишь одному другому обществу было дозволено существовать рядом с ним — братству богатых торговцев в приходе Троицы (половина города, принадлежавшая приору), которым в 1348 году было разрешено сформировать гильдию Тела Христова. Выходцы из того же сословия, разделявшие те же интересы, они связали свою судьбу с купцами соседнего прихода, вносили свой вклад в общие городские расходы и допускались к соответствующей степени влияния в муниципальном управлении [398].

Ибо гильдии Троицы и Тела Христова были фактически правящим органом города. Согласно общему обычаю, мастер гильдии Тела Христова становился мэром на второй год после сложения с себя этой должности, а через два года после своего мэриархата он ставился во главе Троицкой гильдии [399]. Все важные городские должностные лица были присяжными членами обоих великих объединений; таковыми же были присяжные заседатели леты и Совет двадцати четырех, избирающий мэра (эти два органа состояли практически из одних и тех же лиц); и таковыми были все те люди, которых могли вызвать в Совет мэра на помощь Двадцати четырем. Благодаря этому простому устройству страх перед образованием чуждой партии в Совете был раз и навсегда изгнан; ибо если гильдия Тела Христова проводила свои выборы в епископском дворце [400] и имела свой центр в церкви Троицы на земле приора, — если в число ее членов входили приор и его бейлиф, викарий и чужаки, некоторые из них весьма знатные, из ближних и дальних мест [401], — все опасные элементы нейтрализовались предписанием, согласно которому никто из ее членов не должен был вмешиваться в городские дела, пока его предварительно не одобрит и не примет Троицкая гильдия. Братство Тела Христова, по сути, было допущено к своему положению посредством некоторого рода осторожного попустительства, и вся реальная власть оставалась у Троицкой гильдии. Ее мастер являлся мировым судьей и потому принимал ведущее участие во всех важнейших делах судебных инстанций; он шел первым в списке Двадцати четырех, избиравших мэра и заседавших также в суде леты. Неизменно он был одним из пяти человек, избираемых мэром для хранения ключей от общей казны, — будучи, по сути, верховным лицом в финансовых вопросах; ибо по истечении года полномочий мэра именно мастеру тот сдавал свои счета и баланс «и получает расчет»; и на гильдию не только возлагалась выплата жалованья государственным должностным лицам — регистратору, учителю грамматической школы, священникам в капелле Девы Марии в церкви Святого Михаила, а также надзирателю и священникам в Баблейке, — но еще в 1384 году леею было предписано ежегодно выплачивать ферму приору, в обмен на что определенная часть общинных земель передавалась в ее владение. Ей было поручено хранение ворот Баблейк-Гейт, и ей во владение передали Дрейпери-Холл, который использовался как суконный рынок под контролем муниципалитета [402].

Но это великое общество, известное с одной стороны как Троицкая гильдия, а с другой как городская корпорация, ни в одном из своих аспектов никоим образом не было обязано народному выбору [403] и не делало вида, будто управляет согласно воле народа [404]. С самого момента первого объединения братств начинается история бунта среди 7000 работников, заполнявших улицы Ковентри, и повторяется из поколения в поколение в течение следующих ста пятидесяти лет. Непрекращающиеся бунты заявляли о недовольстве общины легкими буханками, продававшимися при мэрах, которые пренебрегали соблюдением мер хлеба; фальшивыми мерами, допускавшимися при продаже зерна; захватами общинных земель камергерами и советниками; управлением торговлей со стороны драперов и мерсеров, записанных в две великие гильдии города, в то время как ткачи, стригали, валяльщики и портные, в массе своей остававшиеся вне этих гильдий, имели мало надежды когда-либо подняться до муниципальной власти [405]. Цехи, по сути, содержались в бескомпромиссном подчинении. Когда валяльщики и портные попытались основать братство [406], правящие гильдии добились в 1407 году хартии, запрещающей создание любого другого общества, кроме их собственного. Они подтвердили эту грамоту в 1414 году; а в следующем году они обратились в парламент против красильщиков [407], которые пытались сформировать конфедерацию производителей сукна и продавцов шерсти. Гильдия святого Георгия — союз «молодых людей, слуг портных и других ремесленников, а также поденных рабочих, именуемых подмастерьями», которые с вызовом собирались в капелле святого Георгия и избирали «мастеров, клерков и прочих должностных лиц для удовлетворения своих юношеских и дерзких желаний» и «подстрекают друг друга в своих ссорах», — была подавлена, поскольку она шла «к разорению и разрушению гильдий Святой Троицы и Тела Христова и к возмущению всей общины» [408]. Хотя валяльщики и портные в 1438 году вновь получили лицензию на владение имуществом, их союз был разрушен в следующие десять лет [409]; а упорство красильщиков, цеплявшихся за свои незаконные объединения, встретило отпор в 1475 году в виде ордонанса, согласно которому незаконные предписания и клятвы, составленные красильщиками и другими цехами, объявлялись «недействительными, аннулированными и отмененными», и члены цеха не должны были подвергаться преследованиям за несоблюдение этих незаконных ордонансов [410]. Обходные попытки завоевать независимость путем неформального создания добровольных трибуналов, где члены ремесла собирались для разрешения споров, пресекались распоряжением о том, чтобы никакие мастера цехов не преследовали никого из своего цеха ни в каких судебных разбирательствах в особых судах, пока мэр не выслушает дело и не разрешит судебный иск; под предлогом того, что «раздор вспыхивает постоянно, потому что мастера цехов преследуют в особых судах различных людей своих цехов, утверждая, что они нарушили свои клятвы, данные при нарушении различных правил, каковые правила зачастую неразумны, а наказание со стороны упомянутых мастеров чрезмерно, что, если это продолжится, по всей вероятности, заставит множество людей бежать из этого города» [411]. Что касается пошлин на шерсть, условий продажи грубого сукна простого народа или правил для учеников, купцы издавали законы, приводившие общину в бессильную ярость [412]; а дикие мечты о революции, которые переходили из улицы в улицу в течение столетия после того, как Джон Болл нашел убежище в переулках Ковентри, рассказываются в стихах, прибиваемых народом на дверях церквей бок о бок с официальными объявлениями, где мы слышим их страстные крики о свободе добрых старых времен Годивы и угрозы о временах, когда «маленькая мелкая пчела» и «жужжащие мухи» «тоже ужалят» [413]; или в учении лидера простого народа о том, что в городе не будет мира, пока трем или четырем хамам, которые ими правят, не срубят головы.

Но если Троицкая гильдия была в столь полном смысле правящим органом города — если ее законодательство было столь же характерным, сколь и непреодолимым, — то по какому странному приступу скромности она удержалась от того, чтобы присвоить себе всю славу и позволить своему имени затмить все прочные в городском списке [414]? Подобное отречение, в чем мы вряд ли можем сомневаться, будь то в Ковентри или в других местах, где возникает эта проблема, с большей вероятностью проистекало из «грации коварства», нежели из скромности. С точки зрения житейской мудрости, поистине, аргументы в пользу дипломатического самоуничтожения были непреодолимы; ибо было легко разглядеть опасности для своей затаенной казны, которым гильдия неизбежно подвергалась с того момента, когда в глазах закона или ее должностных лиц она сливалась с муниципалитетом. Спасение крылось в молчании, и если имя гильдии и задерживалось в Гилдхолле, оно не переступало его пределов; в то время как благодаря мудрой предосторожности действующему мэру боро никогда не позволялось быть тем же лицом, что и действующий мастер гильдии [415], дабы высшие инстанции в какой-либо чрезвычайной ситуации не учинили легкой путаницы между ключами, которыми он открывал ящик сокровищ общины, и теми, что отпирали сундуки гильдии [416]. Если до 1392 года [417] и оставались какие-то сомнения относительно смысла столь тщательного сохранения двойного аспекта братства, то после этого года их практически не осталось. Ибо в том году, когда ковентрийская гильдия получила новый официальный патент и возросший доход, она лишь следовала несколько распространенной моде того времени. В 1392 году бейлифы и община Бирмингема получили разрешение иметь свою гильдию Святого Креста — «гильдию и братство братьев и сестер среди них самих в этом городе... и добропорядочных мужчин и женщин в других городах и в окрестностях», — которая могла владеть землями по праву мертвой руки и которая была тесно связана с правящим органом города. Ратуша, или Гильдхолл, была построена ею, а благотворительные средства распределялись «согласно распоряжению и воле бейлифов и общины»; и она «поддерживала в хорошем состоянии два больших каменных моста и разные грязные и опасные дороги, содержать которые город сам по себе не в состоянии» [419]. В том же 1392 году «сенешали купеческой гильдии Бриджуотера и общины того же города» получили дар на наделение определенными землями по праву мертвой руки [420], а индентура, которая, вероятно, относится к началу царствования Эдуарда Первого [421], доказывает, что существовала тесная связь этой гильдии с одной стороны с братством Девы Марии или Святого Креста, а с другой — с корпорацией города. Братство Святого Креста в Абингдоне, основанное при Ричарде Втором, судя по всему, было фактически правящим органом боро, владело большей частью земельной собственности в городе в XV веке и щедро тратило деньги на строительство церквей и рыночного креста [422].

Такие гильдии, по-видимому, были быстрым ответом городов на Акт 1391 года, который впервые распространил на города и боро Статут о мертвой руке, принятый в 1279 году, и поставил их в положение, при котором они с тех пор не могли хвастаться никакими преимуществами перед религиозными корпорациями и, подобно им, должны были покупать право владеть имуществом. Но казалось, что человеческому уму непосильно поставить английских торговцев в затруднительное положение, которое каждым их касанием не обращалось бы в новую возможность для наживы. Если право владеть корпоративной собственностью теперь должно покупаться независимо от того, какой претендент появляется, так почему же оно не должно покупаться частным обществом купцов, укрывающимся под сенью Святого Креста или Троицы, а не городской общиной или бюргерами? С одной стороны, ведущие горожане, умные и процветающие люди города, обеспечивали тем самым незыблемое право верно направлять его судьбу; с другой стороны, городские фонды благодаря той же мере раз и навсегда укрывались в безопасном тайнике — иными словами, если бы докучливые чиновники казначейства явились с требованиями неудобной ренты или конфискаций, они сталкивались с тем фактом, что у людей города нет ничего, тогда как люди гильдии ничего не должны. Система, судя по всему, действовала столь же эффективно, сколь и сама британская конституция. Мы знаем, что ковентрийская гильдия помимо имущества, которым она уже владела, приняла еще большее при своей инкорпорации в 1392 году. Но в 1468 году, когда Ковентри был тогда четвертым городом в королевстве, он задолжал 800 фунтов стерлингов по своей ферме; а поскольку имущество «мэра и людей Ковентри» составляло всего 106 шиллингов и поскольку упомянутые «мэр и люди» не имели другого имущества или земель в пределах бейливика, которые могли бы быть переданы в руки короля, никаких дальнейших выплат тогда произведено не было [423]. Если мы вспомним богатство Троицкой гильдии и гильдии Тела Христова, тот факт, что они, вероятно, держали основную часть общинной собственности [424], и их тесную связь с городским управлением [425], очевидно, что город вел весьма успешный бизнес, выводя свои фонды из досягаемости королевских чиновников; и что торговцы полностью реализовали свою цель, учредив в своей ратуше одну из тех привычных компаний, которые на родине признавались фактически корпорацией, но в Вестминстере официально именовались лишь «простым» социально-религиозным братством, которое ежегодно проводило святого Георгия и его Дракона или какой-либо иной поэтический символ по улицам с торжественным празднеством либо поддерживало горение больших восковых свечей перед Святым Крестом в приходской церкви.

То, что Троицкое общество Ковентри не было последним из этих проницательных торговых братств, мы знаем; в том, что оно не было первым, мы можем с уверенностью верить. Во всяком случае, оно вполне могло быть скопировано с братства Троицы в Линне [427] — компании, которая была старше на сто пятьдесят лет и члены которой ни в один момент не испытали бы никаких затруднений в обсуждении секретов своей политики с купцами Ковентри. Возможно, ткань общества никогда не была столь простой или единообразной, как полагали историки, что скромный средневековый купец казался крупной фигурой в глазах своих еще более скромных сограждан и что во многих торговых городах купеческая гильдия была памятником успешным капиталистам селения и столь полному триумфу, что мелкие детали его продвижения стерлись из памяти. Сколько типичных форм принимала ранняя гильдия от одного города к другому, прокладывая себе путь с приветствием или без оного в сообщества любого облика и состава, у нас пока нет материалов сказать; мы также еще не знаем, посредством каких разновидностей договоров она могла стать незаменимым слугой или хозяином муниципальной власти; или каково было ее обычное отношение к младшим формам торговли. Действительно, вполне возможно, что более поздние исследования покажут нам: во многих случаях подчинение ремесел городу — подчинение столь поразительное по тишине, спокойствию и быстроте, с какими оно осуществляется, — проводилось через нерасторжимый союз гильдии и корпорации. Организованная в дни, когда путь к богатству лежал через куплю-продажу сырья и в силу своего устройства она была лишена полномочий следовать за ремесленником в его мастерскую и вмешиваться в его инструменты и материал его ремесла, купеческая гильдия должна была очень рано увидеть, как ее должностные лица отстают от должностных лиц города, перед которыми распахивались все заслоны и двери; но если, приспосабливая свою политику к нуждам ситуации, сенешалы и скейвины гильдии сохраняли свою власть, становясь бейлифами и советниками боро, а не складывая свои полномочия перед стражами сапожников или портных либо даже не вводя их в свои советы; такая гильдия могла завершить свой путь не путем передачи ремеслам своих заветных прерогатив и не спонтанной смертью, а через освященный союз, в котором она лишь казалась растворяющей свою индивидуальность в городской корпорации, в то время как на самом деле она обеспечивала сохранение своего древнего имени и гарантировала традиции и авторитет своего ордена. Как и в Ковентри, сила, которая сначала служила свержению господства лорда земли, могла быть использована позже для утверждения собственного деспотизма над зависимым народом; и вопрос о том, использовала ли она старое или новое имя, имел мало значения для низшего и зависимого класса. В любом случае контроль над городом оставался в руках олигархии более богатого сорта торговцев, которые благодаря объединению были способны исторгнуть из массы работающих людей неограниченное подчинение и фактически держали на свою милость судьбы свободных общинников города.

ПРИМЕЧАНИЕ А.

Об успешной работе этой системы можно судить по ее дальнейшему использованию в следующем столетии. Плимут может послужить иллюстрацией. Среди трех маленьких рыбацких поселков, Саттона августинских приоров, или Саут-Тауна, в устье Плима и двух королевских Саттонов, пожалованных дворянским семьям, первые ростки независимой жизни, судя по всему, начались около 1282 года, когда жители Саттона, желая стать свободными бюргерами и иметь свои ярмарки и рынки, испросили клочок бросовой земли у порта, пять перч в длину и одну в ширину, и участок земли «при отходе моря» размером в шесть акров, где королевский бейлиф вершил свой суд в определенном доме и где каждая рыбацкая лодка, прибывавшая сушить сети или паруса, платила пошлину королю. Они воздвигли каменный крест и лавку для своего рынка; в 1311 году они заключили окончательное соглашение с приором и тогда же или очень скоро после того начали ежегодно избирать «Præpositus, или Custos Ville de Sutton Priors, который тогда правил и управлял под началом короля». (Во времена Эдуарда Третьего он назывался мэром; Hist. MSS. Com. ix. 274-5, 279, см. также 297). В 1411 году горожане петицией просят разрешить им ежегодно избирать мэра и получить инкорпорацию, дабы иметь возможность приобретать недвижимость без королевской лицензии (Gross, i. 94); но, по-видимому, лишь в 1440 году они действительно добились своего желания благодаря усилиям богатого бристольского купца Ричарда Тренода, торговавшего с Плимутом, и его сестры Томазин, вдовы плимутского горожанина; которые ценой больших затрат и труда добились для группы поселков их окончательного объединения в свободное боро Плимут «с одним мэром и одной бессрочной общиной»; в знак благодарности за это город обязался выплатить сумму в 200 фунтов стерлингов для содержания капеллана в приходской церкви Святого Андрея, чтобы тот ежедневно молился за их души.

Однако важным моментом является то, что именно в этом году, 1440-м, плимутская купеческая гильдия была либо учреждена впервые, либо официально подтверждена и наделена определенным статусом (Gross, i. 15). С одной стороны, это была религиозная гильдия, с другой — она являлась правящим органом города, ревниво оберегавшим свою монополию на власть, как мы видим из распоряжения 1472 года о том, что каждый человек, ставший свободным гражданином, должен быть полным или полубратом в гильдии Богоматери и святого Георгия, причем полный брат платит 12 пенсов ежегодно, а полубрат — 6 пенсов; и что если кто-то из общины становится членом Двадцати четырех, он должен платить 8 пенсов ежегодно гильдии, а если кто-то из Двадцати четырех становится членом Двенадцати, он должен платить 1 шиллинг (Hist. MSS. Com. ix. 272). Подобно гильдии в Ковентри столетием ранее, это братство, по-видимому, было первоначально организацией наиболее предприимчивых жителей для обеспечения вольностей, обещанных хартиями, отпора любым посягательствам графа Девона и избавления от некоторых своих обязательств перед приором под предлогом удобной бедности и тонкого обращения к новому королю Эдуарду Четвертому с просьбой пересмотреть мероприятия, осуществленные Генрихом Шестым, «позднее де-факто, а не по праву королем Англии» (Hist. MSS. Com. ix. 272). Древняя гильдия Тотнеса, известная как «гильдия общины» еще в 1333 году, сохранялась во всей своей силе в 1449 году, когда было предписано, чтобы никто не носил булаву перед мэром, кроме члена купеческой гильдии (Hist. MSS. Com. iii. 344-5).

ГЛАВА IX

ГОРОДСКАЯ ДЕМОКРАТИЯ

Согласно общепринятой теории, английский город на раннем этапе своего развития, и вероятно, на протяжении значительной части XII и XIII веков, действительно воплощал идеал подлинно демократического общества: дух народной свободы пронизывал всю общину, охватывая городской совет и собрание, леетный суд, гильдию купцов, ремесленные компании; а под благотворным влиянием равенства и братства управление осуществлялось по общему согласию бюргеров, которые проводили выборы и контролировали администрацию. Известно, что ранние коммуны в других местах, сколь бы решительно они ни протестовали против тирании чужеземных деспотов, в своем собственном кругу были весьма далеки от демократичности по настрою или практике; однако существовало мнение, что в Англии, возможно, благодаря стралкому стремлению ее народа к свободе, городские общества носили более народный характер и выражали более возвышенную свободу. Если эта теория верна, то господство демократии было недолгим, и дальнейшая история городов с XIV века и далее — это повествование о стремительном упадке от наслаждения первобытной свободой до бесправного подчинения правлению узкой и эгоистичной олигархии, узурпировавшей права народа. Гипотеза о постоянном упадке муниципальной свободы с XIII по XVI век приобретает исключительный интерес, поскольку все наши суждения о роли, которую Англия сыграла в истории свободного правления, неизбежно окрашены и определяемы теми представлениями, которые мы принимаем относительно того вида гражданской свободы, в который действительно верил ее народ, классов, приверженных этой вере, и средств, с помощью которых они к ней стремились. При отсутствии какого-либо непреодолимого принуждения, заставляющего людей подчиняться «избранному» органу, мы задаемся вопросом, какие внешние влияния или какая внутренняя апатия могли заставить бюргеров в момент, когда богатство и процветание увенчали их грандиозную деятельность, столь единодушно предать привилегии своего строя и отречься от своей изначальной веры; ибо, учитывая общее направление английской истории и помня, какую огромную роль горожане играли в то время в английской жизни, вполне может показаться немыслимым, чтобы умственное и политическое освобождение XVI века было достигнуто народом, который в ведении собственных местных дел уже повсеместно отказался от благородной традиции древних прав и праздной волей согласился на тиранию чистой плутократии.

Чтобы найти пример первобытной формы муниципальных институтов и того, как они изначально понимались народом, мы естественным образом обращаемся к хорошо известной истории Ипсвича. 29 июня 1200 года «вся община боро» избрала двух бейлифов, которые должны были управлять ею, и четырех коронеров, в чьи обязанности входило ведение судебных дел короны и надзор за тем, чтобы бейлифы справедливо относились к богатым и бедным; и в тот же день по общему совету города было постановлено, что должно быть «двенадцать присяжных главных портменов, точно так же, как и в других боро в Англии, которые обладают полной властью управлять и поддерживать упомянутое боро со всеми его вольностями, выносить городские судебные решения, а также постановлять и совершать все действия, необходимые для поддержания его чести». С этого момента «община» словно сбросила с себя власть, чтобы возложить ее на плечи бейлифов и коронеров, которые затем приступили к исполнению обязанностей со всей полнотой возложенной на них власти. Сначала они назначили четырех одобренных и законных мужей от каждого прихода, которые, в свою очередь, избрали двенадцать портменов. После этого бейлифы, коронеры и портмены встретились — небольшая компания из двенадцати человек, поскольку бейлифы и коронеры также были назначены главными портменами, — чтобы издать постановления о взимании пошлин и о представителях полиции, которые должны были приводить их указы в исполнение. В надлежащее время вся община была созвана вновь, чтобы выразить свое согласие и одобрение этих постановлений; и они еще раз собрались, чтобы передать часть своей общинной земли портменам в благодарность за их труд на благо общины, а также договориться о том, что все законы и свободные обычаи города должны быть внесены в судный свиток (doomsday roll), который будут хранить бейлифы.

Таким образом, перед нами предстает простейшая форма раннего правления — совет из двенадцати «достойных и достаточных мужей», призванный помогать мэру или бейлифам в управлении городом, деятельность которого контролировалась посредством референдума среди общей массы горожан. Двери общего дома или церкви, где собирались советники, были открыты для всех свободных граждан боро, которые могли присутствовать при обсуждениях, даже в тех случаях, когда им не разрешалось в них участвовать. Согласно первоначальному замыслу свободного боро, предполагалось, что каждый публичный акт юридически требует полного согласия общины, из которой, по крайней мере теоретически, в конечном итоге исходила вся власть; так что, независимо от того, производилось ли новое распределение общинных полей, или созывались солдаты и достигалось соглашение об их оплате, или покупались либо нанимались пушки для общего дома или церковной башни; назначалось ли расследование о «средствах к существованию» жителей и вводимых для них налогах, предлагался ли новый закон, принимались ли новые свободные граждане в городские вольности или избирались муниципальные должностные лица, официально предполагалось, что единогласное согласие всего народа было получено на его общем собрании.

Привилегии общего собрания, пожалуй, лучше всего определены в обычаях Херефорда, составленных в 1383 году, но несомненно воплощающих более древние обычаи. Из них мы узнаем, что на великих собраниях, проводимых на Михаилов день и Пасху, на которые собирался весь народ для смотра франкпледжа (иначе говоря, на леетном суде), «по завершении судебных дел суда бейлиф и стюард от имени нашего господина короля и общины могут приказать, чтобы все те, кто не принадлежит к числу пользующихся вольностями, вышли из дома и удалились из суда; и тогда бейлиф и стюард могут обратить внимание на то, имеются ли какие-либо секретные дела или вопросы, которые могут касаться состояния города или его граждан, и пусть они действуют в этом отношении так, как подобает». Согласно обычаю Херефорда, народ должен приходить на эти собрания, и если найдется кто-либо, «кто пожелает пожаловаться на какие-либо совершенные правонарушения или на любое другое дело, касающееся состояния города или их самих, они должны говорить правду на свою собственную ответственность, не приводя с собой никакого чужеземца… поскольку мы не практикуем, чтобы чужеземцы приходили и судились среди нас и знали тайны суда ввиду различных опасностей, которые могут от этого проистечь». В случае необходимости бейлиф «со всей строгостью» мог принудить более рассудительных граждан явиться в суд и принять надлежащее участие в его работе; и мы знаем, что в Сэндвиче, если бюргеры, созванные колоколом или рогом, не являлись, «строгость» мэра могла дойти до отправки сержанта для закрытия всех лавок и мастерских в городе, и тем самым принудить бюргеров уделять внимание общественным, а не частным делам.

На общем собрании всегда присутствовал самый заметный, хотя и самый громоздкий символ власти народа и той верховной власти, которая принадлежала ему не только по закону, но и в силу древнего обычного права, которое до самого конца оставалось независимым от статута или хартии. По правде говоря, общее собрание народа — не имеющее исполнительной власти, лишенное права инициировать законы, созываемое лишь для того, чтобы дать или не дать согласие на деяния правительства — само по себе давало бы демократии очень мало рычагов влияния на городских магистратов при исполнении ими своих обязанностей. Однако теория государственного устройства заключалась в том, что те, кому в основном поручалось создание законов и управление ими, должны были ежегодно избираться для этой работы народом, которым они призывались править. Мэр, стоявший во главе администрации, согласно общей формуле, восходившей к фундаментальному праву и первоначальному замыслу института, избирался «с согласия и одобрения всей общины города» и «на издавна привычном месте»; и поскольку каждой общине разрешалось самостоятельно решать, каким образом должно выясняться это «согласие и одобрение», возможно, существовали города, где практика следовала теории. Так, в Сэндвиче единогласное согласие всего города давалось посредством публичного голосования на общем собрании. В первый понедельник декабря в час дня городской сержант трубил в общий рог и оглашал свой клич в четырнадцати привычных местах: «Каждый человек двенадцати лет или старше, иди к церкви Святого Климента; там наша община нуждается в помощи. Спешите, спешите!»; и когда народ собирался в церкви, предварительно велев мэру удалиться, они называли его и трех других уроженцев города, чтобы «выставить их на выборы», после чего один из них назначался всем собранием, голосовавшим в соответствии со своим статусом: сначала юраты, а затем свободные граждане.

Такая практика, без сомнения, была редкой, но теория о том, что мэр является избранным слугой всего народа, закрепленная в городской книге обычаев, в постановлениях и статутах, никогда не исчезала из разговорной речи и веры народа. «Мы должны подчиняться нашему главному бейлифу как лицу, представляющему особу короля», — почтительно говорят бюргеры Херефорда, после чего заставляют его при вступлении в должность поклясться, «что он будет совершать все действия, принадлежащие к его должности, по совету своих верных граждан»; и постановляют, что если он откажется отвечать на жалобы, то против него следует возбудить дело как за лжесвидетельство; что если его отчеты не будут представлены честно, все его имущество должно быть конфисковано; и что если «он окажется нечестным, либо будет объявлен таковым, заподозрен или осужден в каком-либо преступлении, он должен быть немедленно смещен со своей должности». И подобно тому как мэр был слугой народа, его избрание, по крайней мере в теории, должно было происходить по их чистой свободной воле. «С этого времени и впредь, — заявляют жители Уикомба в 1505 году, — никакой бюргер или чужеземец не должен хлопотать и не должен просить кого-либо говорить до дня выборов мэра ради какой-то личной выгоды, но каждый человек должен подать свой голос по собственному усмотрению, без смут и неразумных действий во время выборов».

Избранный глава народа являлся таким образом в народном сознании образцом и символом их свободы, и хронист из Бристоля рассказывает нам, как, когда мэр был обвинен недругом из королевского двора, горожане следовали за ним, когда его вели в тюрьму, скорбя и плача, «как сыновья по своему природному отцу». Ему помогали советники, также избранные для отстаивания вольностей боро; а частое использование избранных присяжных в общественных делах служило дальнейшему поддержанию древней традиции прав, принадлежащих народу. В манориальных судах страны присяжные прокладывали себе путь медленно и с трудом, но в городских судах они, судя по всему, утвердились очень рано и использовались постоянно и сложным образом. Эта система применялась ко всевозможным местным делам. Мало того что леетный присяжный в некоторых городах, таких как Ноттингем и Андовер, занимался самым широким кругом вопросов, связанных с управлением и законодательством; всеобщей традицией было назначение представителей общины для любых особых целей. Повсюду мы сталкиваемся с проблесками групп присяжных, избираемых для выбора должностных лиц, оценки налогов, составления заявлений о сломанном мосте, проведения обсуждений по поводу тальяжей или спорных границ — преходящих видений, которые, как предполагается, по завершении своей работы растворяются в составляющих их домохозяевах, и которые появляются и исчезают вновь по мере смены столетий, пока бюргеры, признавая в них превосходный механизм для более масштабных целей, не закрепят или не попытаются закрепить их в качестве постоянных городских советов. Для народа, унаследовавшего высокие и неотчуждаемые прерогативы хартированного боро, с правом свободных собраний и свободы слова на своем общем собрании, возглавляемом «природным отцом» собственного выбора, система присяжных казалась высшей гарантией свободы.

Таков был идеал самоуправляющейся общины в ранние времена — идеал, на который в более поздние эпохи люди оглядывались с тоской, как на квинтэссенцию веры и практики золотого века. Всякий раз, когда мэра призывали принести присягу народу на «Черной книге» города, а не на Евангелии; всякий раз, когда в соответствии с обычаем древние городские постановления ежегодно зачитывались перед собравшимся народом, идеал благородной свободы провозглашался вновь. Гордость тем, что права боро основываются и покоятся на франшизах, вольностях и свободных древних обычаях, а не на общем праве, оставалась живой верой; а традиция независимости, санкционированная и предписанная властью, передавалась из поколения в поколение людьми, которые верили, что они рождены с первородным правом на свободу, ради которого им не нужно было ссылаться ни на закон природы, ни на римский закон, поскольку она была честным плодом ремесла английских королей и английских юристов, оплаченным звонкой монетой из карманов их собственных дедов.

Но за законом и хартией всегда скрывалось великое обращение к извечному обычаю. В те туманные времена, о которых не осталось памяти, сила, еще более почтенная и внушительная, чем сам закон, была хранителем народных вольностей; и до самого конца мы можем проследить туманное свидетельство двойного происхождения прав в двух словах, которыми боро выражало свое корпоративное существование — «граждане» или «бюргеры» и «община» или «сообщество». Согласно общепринятому объяснению этих терминов, предполагается, что изначально они имели абсолютно одинаковое значение и одинаково служили для выражения общей массы свободных граждан в боро; однако впоследствии их смысл разошелся, поскольку более влиятельные «граждане» постепенно взяли на себя управление общественными делами и присвоили себе почетное звание, в то время как низшие классы были объединены под именем «communitas», так что это слово в конце концов стало не более чем презрительной кличкой, даваемой толпе в более поздние дни олигархического правления. Тем не менее, в городских записях мы обнаруживаем, что эти два слова от начала и до конца используются в точной и официальной манере, столь характерной для Средних веков; каждое из них имеет свой собственный характер и значение, и ни одно из них не вторгается в сферу другого. Еще в XIII веке «бюргеры» уже выступают отдельно от простого народа в целом и используют свой титул с официальным и техническим значением, придаваемым этой фразе, что наделяет ее особой ценностью. Употребление этого слова в хартиях и актах, по-видимому, обозначает корпоративное тело граждан, которые были юридически наделены определенными привилегиями, чье объединение было создано хартией и распускалось, если боро теряло свою франшизу; и которые в огромном множестве дел, и особенно в отношениях боро с короной, были представлены официальным органом города, действовавшим от их имени и преимущественно принимавшим титул «бюргеров».

Но за этим корпоративным телом кроется «communitas» — термин, имеющий гораздо более раннее происхождение и гораздо более глубокий смысл. Каким бы ни было низкое употребление этого слова, проникшее в хроники и повседневную речь, в муниципальных актах и постановлениях оно является именем достоинства и чести — древним титулом благородства. Оно уносит мысли далеко назад к первобытному обществу домохозяев в вилле, связанных взаимными узами и защищенных обычными правами, которое предшествовало свободному боро и своей дисциплиной создало тот продвинутый тип содружества, который открывается нам в Ипсвиче при начале его новой жизни в качестве хартированного города. Мы чувствуем, что история столь новых начинаний является завершением долгой истории; и даже под признанной законом корпоративной жизнью граждан мы порой можем обнаружить упорное выживание древней общины, которая все еще появляется в полусвете со своим освященным титулом и остатками прежних функций, цепляющихся за ее тенеобразную форму. Ибо кажется, что в муниципальных записях «община» или «коммуна» возможно предстает как нечто, существовавшее во времени прежде корпорации, что могло иметь собственную печать, отличную от печати мэра, что владело имуществом и осуществляло определенные полномочия, и будучи независимым от всех хартий, пережило всю утрату франшиз, дарованных исключительно королевской милостью. Мы словно находим подтверждение ее существования тогда, когда боро было расчленено и для «граждан» не оставалось больше места. Она направляет свои воззвания к Королю через головы официальной касты; когда необходимо составить межгородской договор, «communitas» обычно выступает в качестве договаривающейся стороны, члены которой связаны взаимной ответственностью; она претендовала на владение общинным имуществом боро под собственным именем и, по-видимому, по какому-то иному праву, нежели бюргеры; и самим своим существованием она до самого конца сохраняла традицию древней свободной общины, восходящей к временам, о которых не осталось памяти, и наделенной прерогативами, на которые ни мэр, ни совет не смели наложить руку.

Привилегии ранней общины, несомненно, быстро растворились в более широких правах, которые гарантировались боро его хартией, но была одна сфера — управление общинными землями, — в которой существование отдельной власти проявляет себя вне всяких сомнений. Община никогда не отказывалась от своего права контроля над общественным имуществом. Деление полос пахотной земли, распределение пастбищ и огородов, сдача внаем лавок или полей, сбор ренты с бургаджей или сданного в аренду общинного имущества — все это делалось актом и от имени всей общины, без какого-либо упоминания «совета» или «граждан»; и в одном боро за другим любое посягательство правящего класса на общественное имущество выводило всю массу жителей на улицы с угрозами революции. Заявляя о своем праве «знать из года в год, как используется общинная земля и кем, и если она не сдана в аренду, общине забрать ее в свои руки, дабы они помнили о своем праве и имели с того пользу и выгоду»… и «чтобы точно знать, каков их доход от ренты», свободные граждане XV века продолжали традицию, известную в боро за двести лет до того, и во многих случаях их мертвая хватка за городские земли была очевидно одним из важнейших факторов в формировании городской политики.

С самого зарождения муниципальных документов мы обнаруживаем, что город живет как бы двойной жизнью: одна подперта с обеих сторон законом и хартией, а другая пускает корни глубоко в прошлое и черпает из первобытного обычая и традиции подпитку, которую «вестминстерский закон» не мог ни дать, ни отнять; одна регулярно выражается в торжественных процедурах «граждан», а другая находит отрывистое и бессвязное, но не менее отчетливое выражение в деяниях «общины»; и обе эти жизни, тесно связанные и постоянно враждебные, сосуществуют на протяжении веков напряженного, но почетного союза. Исходя из этих извечных традиций франшиз, вольностей и свободных древних обычаев, получалось так, что когда бюргеры выдвигали любые требования относительно старых или новых вольностей, они не привносили в них революционных ноток. Трудно сказать, из какого источника они черпали свою веру в свободу, которую они признавали утраченной, которую в действительности ни они, ни их отцы не знали; но кажется, что никогда не угасало убеждение в существовании древнего образца и паттерна свободы, раз и навсегда доказанного далекими предками героической эпохи. Горожане заявляли, что претендуют лишь на те привилегии, которые были «согласно нашей Красной Книге, как нам представляется», или которые были дарованы хартией Дома Альфреда, некогда окружившей их свободой, хотя теперь она, увы, была casualiter amissa (утрачена случайно); или которые восходили ко временам, когда милость леди Годивы сокрушила оковы рабства. Точно так же, как англичане под властью чужеземных королей с тоской оглядывались на благие законы Исповедника, у бюргеров тоже существовал свой вымысел о радости их первоначального состояния, установленного законом, и они перебирали свитки в своем сундуке с сокровищами и покупали копии Великой хартии вольностей, чтобы заново открыть свет привилегии, некогда озарявший всю общину. Мы видели на примере Эксетера, как эта глубинная вера народа пережила их изучение исторических документов — подобно тому как оно ей предшествовало. По мере пробуждения духа независимости и дискуссий конфликт, которому вскоре предстояло развернуться в сфере религии, странным образом предвосхищался в области муниципальной политики, когда простой народ требовал позволения вернуться к писаному закону в его первозданной и неподдельной чистоте; в то время как стражи устоявшегося порядка, олдермены, советники и знать «в одеждах» — опираясь на теорию живой традиции и ее векового «развития» — с не меньшей уверенностью и настойчистью взывали к величию закона в том виде, в каком он представал будучи истолкован обычаем поколений и разъяснен облаченными в алые тоги чиновниками, окружавшими мэра.

ПРИМЕЧАНИЕ A.

Мистер Мейтленд (Law Quarterly, январь 1893 г.) приводит весьма интересное описание обычаев владения и разделения земель в различных боро. В целом он сомневается, что владение землей бюргерами, подчиненное общинным регламентам, в целом было очень древним устройством. Тем не менее, похоже, существуют свидетельства древности владения общинным имуществом со стороны общины; и возможно, удастся далее обнаружить существование постоянного различия между имуществом, удерживаемым таким образом общиной для общего пользования, и имуществом, удерживаемым корпорацией для определенных специальных целей, таких как уплата фермы, налогов, жалованья государственным служащим и т. п., — различие, которое опирается на те различные функции, которые я предположил в случае этих органов.

Община Ипсвича, судя по всему, владела землей до 1200 года. (Gross, ii. 122, cap. xviii. 115.) О ее общинных землях см. также: Hist. MSS. Com. ix. 234-7, 246. Землями владел Уикомб (Ibid. v. 556-7). В Морпете «бюргеры и община» совершают земельные пожалования в XIII веке. (Ibid. vi. 527.) Андовер в 1314 году владел землей, управлявшейся общиной. (Gross, ii. 307, 326, 330.) Можно также упомянуть Оксфорд (Boase, 47) и Честер. Также Хайт (Hist. MSS. Com. iv. i. 432, 433), Вустер (English Guilds, 386) и Престон (Preston Guild Records, xxiv.). Ноттингемские записи упоминают «землю общины» (ii. 269. См. также 304-6). Пожалование шести акров торфяников было дано Ливерпулю в 1309 году (Picton’s Municipal Records, i. 8, 12. О результатах владения этим имуществом см. 11). Бирмингем владел землей и правами общинного пользования (Survey of the Borough and Manor, xiv. 74, 102).

Ромни владел Соляным болотом, Уоллесником, пастбищами Хорсхо и Харп, старым руслом Ротера, передовыми землями, соляными ямами, зарницами (прим. — Warrens здесь питомники/заповедники кроликов), садами и маршевыми землями — «землей общины» (Hist. MSS. Com. v. 536, 537, 539, 540-3).

Лидд (Ibid. v. 525, 531-2), судя по всему, владел маршевой землей общего пользования на Рипе по меньшей мере на четыреста овец, а также боро Денгемарш и Оруэллстоу. Его право собственности на побережье вопреки притязаниям короны было доказано во времена Елизаветы свидетельствами «состояния и вида древности города и церкви, захоронений людей с крест-накрест скрещенными ногами и подобных памятников». Печать, пожалованная общине архиепископом в начале их инкорпорации «задолго до Завоевания», как гласили слухи, использовалась (в отличие от печати бейлифа) вплоть до времен Елизаветы для продажи или сдачи в аренду земель городом. (Ibid. v. 530-2.) Случаи с Лиддом и Морпетом иллюстрируют то, как лорд боро жаловал ему во владение землю наряду с дарованием местного самоуправления и независимости.

Колчестер располагал 500 акрами ламмасских земель (Lammas lands), помимо пустоши Майл-Энд и др. (Cutts’ Colchester, 142-4); а также лугом, по сей день разделенным межевыми камнями на полосы. (Ibid. 67-8. См. также сведения за 1322 год на стр. 142.)

Ковентри владел общинными землями в XIV веке, в отношении которых нет никаких указаний на то, что они были приобретены недавно, и которые принадлежали общине, а не корпорации, и отличались от земель или имущества, приобретенных по статуту о мертвой руке (mortmain) и использовавшихся для выплаты жалованья городским чиновникам и т. д.

Существовали боро, чьи споры по поводу их имущества восходили к самому моменту их корпоративного существования. Саутгемптон уже спорил из-за своего общинного землевладения в XIII веке; а норвичские граждане вели судебный процесс в 1205 году по поводу своих прав на пастбища на земле, за которую причиталась рента Приору, но которую Приор не мог ни огородить, ни обрабатывать на законных основаниях без пожалования от города. (Norwich Town Close Evidences, 4, 5. Об общинных землях см. также там же, стр. 52-64.)

В некоторых случаях бюргеры, судя по всему, не претендовали на владение почвой, а лишь на исключительное право ее использования; и яростное возбуждение норвичских граждан (см. стр. 392) по поводу ежегодной дани Приору в 4 шиллинга за определенный луг доказывает, сколь зыбкой могла стать грань между владением и использованием.

Главные свидетельства о владении землями содержатся в городских архивах, а не в публичных реестрах. Это вопрос для юристов, почему споры по поводу них, по-видимому, не передавались на рассмотрение судьям Суда королевской скамьи, а разрешались на месте путем драки или арбитража. Возможно, потому, что «communitas» не имела права выступать в судах в качестве юридического лица. В любом случае ей приходилось опасаться всевозможных угроз: опасности того, что местное обычное право будет попрано вестминстерским законом, опасности афиширования размеров своего имущества, а также постоянной для городских записей угрозы посягательств под тем или иным предлогом со стороны корпорации или ее членов, страх перед которыми в дни, когда «закон вершится по дружбе» (the law is ended as a man is friended), давал достаточно оснований для того, чтобы не обращаться в суды.

ГЛАВА X

ГОРОДСКАЯ ОЛИГАРХИЯ

Очевидно, что если бы городам было предложено дать исповедание веры, декларация чистой и неподдельной свободы слетела бы с каждых уст. Остается вопрос о том, насколько осуществимым оказалось претворение этой веры в обычную практику повседневной жизни.

Мы видели, как свобода была возведена на престол в Ипсвиче перед лицом всей общины горожан, которые с простертыми руками и громким единогласным голосом клялись перед небесами защищать вольности новой республики. Если, однако, мы снова бросим взгляд на Ипсвич, когда он в следующий раз предстает перед нами во всей отчетливости, спустя столетие после получения им грамоты с привилегиями, в нем останется очень мало следов золотого века, если не считать таковыми оных для кабатчиков и портменов. Ибо в 1321 году мы обнаруживаем узкий чиновный класс в самом расцвете его сил. Поскольку не было фиксированного дня выборов, они использовались «властной узурпацией и частным сговором» для тайного назначения бейлифов по своему собственному усмотрению без согласия народа; они жестоко облагали налогами и штрафовали простолюдинов в собственных интересах; они использовали общую печать без общего согласия к велимому тягости и ущербу общины; и по своему усмотрению назначали новых бюргеров без ведома общественности, с тем чтобы делить вступительные взносы между собой; а посредством слаженной системы утаивания товаров (forestalling) и тайной торговли купцы и хозяева постоялых дворов сговаривались лишить простой народ его права на свободную и равную торговлю. Против этих злоупотреблений бюргеры пытались повторить и подкрепить городские постановления, однако приходится сомневаться в том, что привычное презрение к законам 1200 года могло быть исправлено простым переизданием или изменением правил в книге постановлений.

Ибо не в одном лишь Ипсвиче община была отдана на милость горстки власть имущих людей, не имея надежды на возмещение ущерба через свои собрания или конституционные методы на местах. В 1304 году из Вестминстера были направлены судьи для расследования жалобы «бедных людей нашего города Норвича», где, согласно петиции простого народа, богатые, вопреки всем законам против утаивания товаров (forestalling), скупали продовольствие и товары до того, как те попадали на рынок, и ежедневно чинили другие притеснения упомянутым бедным людям «к явному упадку города». И вновь в 1307 году «les menes gentz de la communaute de la ville de Norweiz» обращаются к королю на том основании, что им было обещано расследование со стороны судей относительно штрафов и тальяжей, которые их сокрушали; бедный народ, говорили они, был несправедливо обложен налогами бейлифами и богатыми («les riches»), «но во время слушания бейлифы и богатые говорили с упомянутыми бедными людьми столь учтиво, обещая им возмещение и то, что у них не будет повода жаловаться в будущем, и что никакой тальяж не будет взиматься с них без их общего согласия, что бедные люди прекратили тяжбу. Но теперь упомянутые бейлифы и богатые собрали двести марок без законного основания и угрожают взыскать еще более высокий тальяж». Законодательная сторона дела была вполне ясна, ибо всего годом или двумя ранее был вновь подтвержден принцип, согласно которому бейлифы могли устанавливать налоги только «с согласия всей общины или большей ее части»; и король ответил соответствующим образом: «Если тальяж был произведен без согласия общины, пусть они получат судебный приказ против тех, кто наложил такой тальяж, чтобы они ответили перед королем, и чтобы впредь это не повторялось».

Однако трудно сказать, какое количество помощи среднему люду фактически принес столь высокий приказ из верхов. В то же самое время, в 1304 году, жители соседнего боро Линн искали защиты от правящих бюргеров и обвиняли их в привычных правонарушениях: в назначении тальяжей без единогласного согласия общины; взимании этих тальяжей и других крупных сумм денег с бедных и небогатых людей общины; использовании собранных таким образом сумм в собственных интересах, а не на благо общины или ремонт города; скупке товаров по дороге на рынок; а также в установлении и применении злоупотреблений, противоречащих как общему праву, так и торговому праву. Знатные люди Линна, однако, с легкостью избавили себя от всякого страха перед правосудием, просто купив у короля в 1305 году грамоты о помиловании и освобождении от ответственности за преступления, в которых они обвинялись — грамоты, которые очевидно оставляли им возможность продолжать в том же духе. После этого народ инстинктивно обратился к своему естественному союзнику, самому лорду манора, и благодаря мощной поддержке Епископа и исключительно при его помощи смог добиться от мэра в 1309 году соглашения (composition), ставшего хартией их вольностей, согласно которой все «неразумные тяжкие» поборы и тальяжи, наложенные «знатными людьми города на средний народ и бедняков» — или, как гласит латинская версия, potentiores на mediocres и inferiores — и их «жестокое и насильственное притеснение оных», должны прекратиться, а налоги отныне должны исчисляться в надлежащей мере в соответствии с тремя степенями благосостояния.

Очевидно, что нам не нужно ждать XV века, чтобы обнаружить олигархическую систему управления, которая была в полном расцвете в английских боро уже к 1300 году и прослеживается по меньшей мере на пятьдесят лет раньше. В середине XIII века община Линкольна, имея спор с лордом ярмарки Святого Ботольфа по поводу пошлин, официально полностью самоустранилась от ярмарки до тех пор, пока не добьется средства правовой защиты от короля; однако два сына мэра и два других буржуа, богатых торговца, которые не желали прерывать свой бизнес и которые, очевидно, были городскими чиновниками, располагавшими общей печатью, передали лорду хартию, обещающую ежегодную ренту в 10 фунтов стерлингов от линкольнских граждан, и это «без какого-либо согласия или одобрения общины». Напрасно народ выражал протест; хартия все еще оставалась в силе в 1276 году, а в 1325 году жители Линкольна по-прежнему были беззащитны перед «великими господами упомянутого города», которые составляли корпорацию. В то время как сами «les grauntz Seigneurs» ничего не платили, «средний народ» подвергался произвольному налогообложению без собственного согласия; только они одни принуждались нести ночной дозор; они платили налог на мураж для строительства стены, в то время как правители использовали деньги в собственных целях и не предоставляли отчетов народу; и жалкое воззвание общины к королю с мольбой предоставить какое-то средство от их бед лишь доказало, насколько они были беспомощны в своем влиянии на правящий орган, который предположительно правил исключительно с их согласия. Точно так же мэр и другие должностные лица Оксфорда обвинялись в 1294 году во взимании тальяжей без королевского указа или согласия города, обращении городских доходов на собственные нужды, привлечении займов без надлежащих расписок и сборе денег на расходы богатых людей в жюри присяжных и на ассизах, в то время как бедняки были вынуждены сами оплачивать свои судебные издержки. Вероятно, более богатая партия обеспечила себе нужных присяжных, ибо вердикт был вынесен против буржуа, начавшего тяжбу; но его жалоба до такой степени похожа на те, что поднимались в других городах в то же время, что мы едва ли можем сомневаться в ее правдивости.

Внутренние распри Бристоля и Андовера в первые годы XIV века в различных формах повторяют ту же историю о нескольких богатых бюргерах, управляющих всем механизмом администрации, и об общине, чей голос зачастую едва был слышен на выборах, которая была не в состоянии добиться справедливого обложения налогами или помешать растрате денег на неподобающие нужды, и которая ежедневно видела, как законы торговли — ассиза хлеба или пива, запреты на утаивание товаров (forestalling) и перекупку (regrating) и тысяча коммерческих уловок — извращаются в угоду богатым чиновникам, в то время как простой люд терпеливо искупает свои грехи перед судилищем тех самых главных виновников, которые восседали в беспечной неприкосновенности на своих высотах.

Очевидно, трудно обнаружить в XIII и XIV веках счастливую эпоху из снов историка, когда «существовало более теплое отношение между верхами и низами, когда каждый класс больше думал о своих обязанностях, чем о своих интересах, а в религию, которая была единой для всех, действительно верили». При таких условиях, как нам говорят, «неравенство было естественным и здоровым»; и по всей видимости эпоха невинности и мира свидетельствовала о покровительственной заботе всеобщей веры; ибо согласно этой теории, столь превозносимой и широко распространенной, лишь «когда религия стала мнением, более или менее сомнительным и отторгнутым от поведения, в то время как развлечения стали разнообразнее и доступнее, привилегированные классы отступили от замысла своего установления, монополизировали сладости жизни и оставили горечь бедным». Каким бы ни был «замысел их установления», нет ни малейшего доказательства того, что намерения самих привилегированных классов в то время сколько-нибудь заметно отличались от тех, что преобладали во времена Реформации; равно как и господствующие слои города или деревни не были расположены добровольно пригвоздить свои интересы к кресту долга — будь то рыцарь, «рьяно охотящийся» на зайцев и лисиц и полностью пренебрегающий своей клятвой перед работником «беречь его и его скарб, как было условлено между ними»; или лорд с громким смехом, требующий свою ренту; или торговец, набивающий карманы «в обман бедного простого народа», олдермен, присоединяющий поле к полю, повар и пивовар, строящие свои бургаджи на пенни бедняков. Отношения неравенства в той исключительно ожесточенной форме, в которой они тогда наблюдались, могли казаться естественными или, возможно, сверхъестественными для эпохи, когда вся жизнь — социальная, экономическая и политическая — подпадала под всемогущее владычество догм и суеверий; но несомненно, что они не считались здоровыми теми, кто страдал, и чья борьба за завоевание свободы, столь долго обещанной им в постановлениях и хартиях, наполняет городские хроники последующих веков.

Ибо в этих молодых республиках на пути обеспечения хоть какого-либо народного контроля над управлением стояли грозные препятствия. Прежде всего, общее собрание, которое должно было стать залогом вольностей народа и гарантировать ему решающее слово в отношении налогов, которые приходилось платить, и порядка управления, на практике оказалось весьма слабым залогом свободы. Порой казалось, что в суете и ажиотаже расширяющейся торговли люди, занятые в своих лавках, уделяли серьезной политике столь же мало времени и внимания, сколь и американские граждане более поздней эпохи; или же боро могла постигнуть противоположная неприятность, и разнородная и неуправляемая толпа собиралась на месте собрания, где чужеземцы и не имеющие гражданских прав подмастерья протискивались в ряды законных граждан. Но шумное сборище невежественных и перегруженных работой ремесленников и бедных домохозяев, стекающихся из узких переулков боро, очевидно, было весьма редкой и случайной мерой, означавшей в лучшем случае собрание, неспособное к реальной работе. В общем и целом казалось, что любое малое число бюргеров, случайно оказавшихся на встрече в общей палате или на леетном суде, либо отборная группа лучших людей, специально созванная мэром, принимались за представителей общей массы жителей, и их согласие юридически истолковывалось как выражение одобрения со стороны бюргеров в целом. С самого начала и при самых благоприятных обстоятельствах очевидно, что собрание не давало общине никаких реальных гарантий, что через его сборища они никогда не могли надеяться оказать устойчивое или эффективное давление на правящий класс, и что «полное согласие и одобрение всей общины» по большей части просто принималось как должное. Если теория правления народом и для народа уже существовала в юридических книгах и постановлениях, то средства воплощения такого идеала еще только предстояло отыскать.

Не следует также забывать, что с самого начала ни один человек из народа не мог надеяться претендовать на какой-либо пост в управлении городом. Все важные государственные должности ограничивались лицами определенного положения, а «ранг мэра» или «ранг шерифа» были общеизвестными средневековыми выражениями, означавшими комфортное социальное положение, поддерживаемое достаточным доходом. Советники и главные должностные лица выбирались из класса «магнатов» — людей, не связанных законом о франпледже и возможно занимавших определенное положение власти, следы которых обнаруживаются в Норвиче и, возможно, в других городах; либо из «добрых и достаточных» людей боро; либо из класса, технически известного как «probi homines», «добрые», «достойные доверия» или «законные люди», наделенные привилегией служить юридическими асессорами в гражданских судах и «достойными доверия свидетелями» при сделках, и которые, вероятно, стали рассматриваться в качестве чиновного класса и постепенно организовались в отдельную касту. Этот выбор зажиточных чиновников в конечном счете зависел, разумеется, от тогдашнего обычая, в силу которого главные должностные лица и горожане несли взаимную ответственность за упущения; так что в интересах самого народа, равно как и короля, было важно заручиться поддержкой людей состоятельных, чье имущество служило гарантией для обеих сторон — гарантией, которая изначально отнюдь не была метафорой, как мы видим на примере бейлифов Линкольна в 1276 году, когда квитанции об уплате фермы уменьшились, «почему те, кто однажды побывал бейлифами Линкольна, едва могут подняться из нищеты и страдания». Осуществлявший главное бремя ответственности зажиточный класс разделял и сопутствующие радости власти. Мы видели первобытную простоту, с которой в Ипсвиче двенадцать портменов делили между собой все должности бейлифов, коронеров и советников; и поистине, среди горстки «достойных» людей, которых могли выставить скромные маленькие рыночные городки, чьи скученные деревянные и оштукатуренные жилища, граничащие с узкими переулками, бегущими к центральной рыночной площади, казались почти скрытыми среди полей и садов, у бюргеров фактически не было большого выбора правителей. Из поколения в поколение главные муниципальные должности передавались в немногих ведущих семьях этого места. Великий купец брал бразды правления в свои руки снова и снова, пока весь город оставался на его усмотрение, ибо хотя всеобщий закон запрещал непрерывное занятие должности и обычно устанавливал интервал в два или более года перед переизбранием, этот закон либо упорно игнорировался, либо, как только период отставки истекал, власть неизбежно возвращалась к ее прежнему обладателю. В какой степени такое положение дел определялось экономическими условиями, мы можем видеть по тому факту, что в таком месте, как Ноттингем, где богатство было распределено широко, ни одна отдельная семья, судя по всему, не поднялась до сколько-нибудь заметного верховенства; и в целом сравнение списков городских должностных лиц показывает, что по мере того как рост торговли в XV веке увеличивал число зажиточных бюргеров и купцов, происходило соответствующее разнообразие в именах лиц, которым поручалось отправление должности. И тем не менее в лучшем случае верхний класс был невелик, и обычно корпорация с ее одним или двумя советами, состоящими из двенадцати и двадцати четырех членов или даже из двадцати четырех и сорок восьми, а также ушедшие на покой магнаты, составлявшие «сословие в одеждах» (the clothing), и целая армия должностных лиц различного рода — секретарь, городской писарь, камергеры или казначеи, олдермены, десятники рынка, бейлифы, коронеры, арбитры, присяжные и т. п. — должны были поглощать весьма значительную долю зажиточных жителей. Замкнутая каста с легкостью вырастала из компактного тела купцов и процветающих торговцев, составлявших бесспорную аристократию города, чье социальное превосходство, несомненно, во многом способствовало установлению их политического владычества.

И если в средневековые времена практически не оставалось места для демократических теорий управления — будь то в представлении о правящем классе или в работе общего собрания, — то еще меньше их обнаруживается в преобладающих взглядах на представительство. На примере Ипсвича мы видели, как быстро огромная масса горожан удаляется со сцены, исполнив свою первую простую функцию избрания бейлифов и коронеров. Именно бейлифы и коронеры номинируют комитет для выбора портменов, а затем эта дюжина совместными усилиями берет под свой контроль боро и его дела, в то время как простолюдины возвращаются к заботам о собственном бизнесе и отныне лишь время от времени созываются на общее собрание, где они собираются подобно греческому хору, чтобы взирать с официальных высот на развитие драмы и должным образом аплодировать действиям верховного исполнительного органа или выражать ожидаемое и смиренное согласие со всей его волей. Люди говорили, правда, об избрании всей общиной, и такокова была теория постановления и хартии, но всеобщей модой того дня во всех рангах и классах было принятие той или иной более или менее сложной системы непрямых выборов, которая, намеренно или нет, как нельзя лучше подходила под нужды и удобства меньшинства. Дворяне, которые согласно Оксфордским провизиям образовали совет из Пятнадцати для помощи Генриху Третьему, использовали ровно те же ухищрения, что были обычным делом среди купцов, ремесленников и бюргеров; ибо не только в торговых или социально-религиозных гильдиях члены привыкли выбирать своего главу через избранный комитет из четырех, пяти, семи, восьми или двенадцати человек, но и в самих боро планы, посредством которых суверенный народ делегировал свою власть немногим «достойным и достаточным» гражданам, были столь изощренными и сложными, что мы вполне можем сомневаться в том, был ли у большинства хоть какой-то шанс добиться торжества своей воли. В некоторых случаях ведущие люди города действительно были совершенно независимы от народных выборов, и наследственные владельцы варт восседали на высоких местах в зале в силу своего земельного владения, а не волею народа; в то время как в других гильдия купцов очевидно навязывала свой собственный совет общине в целом.

Мы также не удивимся стремлению обеспечить эффективный класс управленцев, если на мгновение задумаемся о работе, которая предстояла совету. От дел свиного рынка и сдачи внаем мясных лавок они должны были переходить к делам сложнейшего характера: составлять Торговую палату, занимающуюся внутренней и внешней торговлей; Министерство иностранных дел, постоянно занятое внешними связями города — будь то с сеньором, королем или соперничающими боро; юридический комитет, отвечающий за все сложные судебные дела, которые могли возникнуть из любых этих отношений или из защиты хартийных привилегий боро; Казначейство, чьи поступления формировались в ничтожных пропорциях из самых разнообразных и ненадежных источников, а расходы включали любые возможные выплаты, с которыми когда-либо приходилось иметь дело какому-либо общественному органу. Король мог призвать их к надзору за базовой торговлей, управлению речными бассейнами, осушению болот, сбору налогов, отправлению правосудия, местному исполнению законов, принятых парламентом, охране побережья, снабжению продовольствием и обучению отрядов национальной армии. Ответственность, возлагаемая на них центральным правительством, со временем неуклонно возрастала; и, пожалуй, ничто так не способствовало укреплению хватки олигархии в управлении, как назначение определенного числа членов высшего совета мировыми судьями, обладавшими грозной властью над рабочими классами, помимо права сосредоточить в своих руках массу дел, которые прежде поступали в лейт-курт бюргеров.

Без сомнения, правящая каста с самого начала в достаточной мере ценила прелести власти, чтобы не выступать против их приумножения; но помимо любого вопроса о жадном узурпировании, при таких условиях было неизбежно формирование сильного правительства из экспертов, которых не обязательно было менять каждый год или избирать путем народного голосования. Дата, когда какой-то подобный обычай закрепился, вероятно, гораздо раньше, чем принято считать; и имеются свидетельства того, что он зачастую задолго предшествовал хартиям, делающим его юридически обязательным. Возможно, поистине административный деспотизм узкой олигархии был столь же древним, как и независимость самого боро. Потребность в способных правителях могла быть еще более острой в опасное начало его жизни, чем в его последующие времена уверенной силы; и когда мы вспоминаем несовершенство примитивного механизма выявления народной воли, слабость общего собрания и ограничения, налагаемые на общественные выборы, становится очевидным, что теория свободного и равного народа, избирающего собственное правительство единогласным согласием всей общины и контролирующего управление путем постоянной критики, была теорией, которая никогда не могла быть воплощена на практике; которую, по сути дела, правящий класс не желал поощрять, и которую масса управляемых не имела ни сплоченности, ни интеллекта, чтобы проводить в жизнь.

Оказавшись у власти, следует признать, что правящий класс держался с достоинством, не уклоняясь ни от ответственности, ни от власти. В своих великолепных должностных мантиях, с мехами, полосами и богатыми цветами, менявшимися при каждом великом событии для создания более внушительного зрелища, муниципальные чиновники были ослепительным центром каждой процессии и общественного мероприятия в городе: на службах в период Адвента, на травле быков и публичных играх, на празднестве Тела Христова или ежегодном торжестве оглашения для народа постановлений и вольностей боро. Строгая дисциплина, беспрекословный авторитет, вера в твердое правление занимали видное место в их управлении. От общей массы бюргеров и ремесленных гильдий требовалось беспрекословное подчинение, и корпорация не допускала ни обсуждения своих указов, ни вмешательства в них. Окна, через которые любопытные горожане заглядывали в комнату для совещаний, заколачивались; подслушивающих под карнизами, «чтобы услышать слова совета», решительно пресекали; суровые правила запрещали вмешательство излишне активных граждан, а штрафы и тюремное заключение обрушивались на тех, кто «в оскорбительной манере» называл олдермена «Флиперардом», или кто злонамеренно «желал, чтобы все присяжные заседатели сгорели на общем судне», или «опрометчивыми и кривыми словами» заявлял, что они «лживые воры», или что на них «смотрели в Дувре как на каких-то конюхов». Административная способность шла рука об руку с самоутверждением и исключительным нравом преуспевающего класса. Для горожан, посреди смятения национальных революций и гражданской войны, мэр оставался постоянным свидетелем непреходящих сил порядка, восторжествовавшего над раздором и путаницей; как в Эксетере, где между 1477 и 1497 годами горожане видели искусно организованное восстание, сокрушенное муниципальной властью, и победоносного мэра, занимавшего должность без помех при четырех сменявших друг друга королях, трое из которых взошли на престол в результате насильственной смерти или смещения своих предшественников.

Пожалуй, нет лучшего типа высшего городского чиновника, чем общий клерк в своем платье из алого сукна, иссеченного лучами фиолетового цвета, или из более строгого зеленого цвета, отороченного мехом. Деятельность его канцелярии приобрела огромное значение с ростом местных вольностей. В пятнадцатом веке едва ли нашелся бы хоть один город, которому не требовалось переписывать заново свой «Кустюмал» с поблекших и изношенных копий, сделанных в прежние столетия, тогда как в огромном числе случаев, когда старый французский или латинский язык уже не понимался горожанами, писцу приходилось не только расшифровывать и копировать старый потрепанный свиток, но и переводить его. Возможно, требовались части евангелий — «чтобы было на чем присягать». Каждый город также учреждал составление собственной «Книги Страшного суда», своей черной книги, белой книги или красной книги — в зависимости от обстоятельств, с копиями всех актов, завещаний и хартий, касающихся муниципальных дел; и всякий раз, когда возникал юридический вопрос или местные вольности подвергались опасности, производился новый поиск в сундуке, содержащем городские «свидетельства», от которых зависели муниципальные привилегии, и выписывались копии актов парламента, выдержки из Книги Страшного суда, Великой хартии вольностей или юридических документов, таких как «Новые тенюры» Литлтона. Клерк должен был уметь переводить и читать на родном языке общине любые письма или приказы, присланные из Вестминстера. Он должен был разъяснять юридические тонкости совету и эффективно использовать их в интересах города не только в Вестминстере, но и в бесчисленных спорах, возникавших между боро по поводу толкования противоречащих друг другу хартий. Подробные отчеты о муниципальных расходах осложнялись еще больше системой римских цифр, которая постоянно ставила в тупик его лучшие усилия по точному сложению. Ведение городских свитков в целом было весьма серьезным занятием; во времена Эдуарда IV ежегодные свитки Ипсвича (называемые свитками Доггета по описи или оглавлению клерка) образуют свертки размером с садовый каток; а в Ноттингеме двадцать свитков были исписаны изнутри и снаружи за один только год списками тяжб против одних лишь чужеземцев. Фактически запасы пергамента стали истощаться от колоссальных запросов городских клерков, которые были вынуждены перейти на бумагу — либо для экономии ничтожной суммы, выделяемой им на расходы по пергаменту, либо по прямому распоряжению корпорации. Добавляя свиток к свитку и книгу к книге, они время от времени скрашивали утомительный труд, украшая городские отчеты зарисовками и орнаментами, отрывками французской песни или парой каламбуров и припевов весьма умеренного остроумия, грубоватой балладой о вреде переедания или финальным вздохом облегчения немецкого переписчика: «Explicit hic totum; pro Christo da mihi potum!»

Городской клерк, по сути, был для местного самоуправления тем же, кем двумя веками ранее дипломированные светские юристы были для центральной администрации. Благодаря превосходству образования, будучи ученым и лингвистом, искусным юристом, отчасти историком и антикваром, искусным бухгалтером, писцом с более тонким почерком и более точными взглядами на орфографию, чем рядовой советник или даже сам мэр, клерк, должно быть, пользовался легким интеллектуальным превосходством. Подотчетный исключительно мэру, занимая свой пост из года в год в полной безопасности, он оставался среди сменяющих друг друга должностных лиц постоянной силой, муниципальным канцлером, в котором воплощались непрерывная традиция управления и устоявшаяся юриспруденция. Процветающие города пятнадцатого века соперничали друг с другом в поисках способных профессионалов на этот пост. Бриджуотер нанял человека, который, судя по всему, практиковал в качестве поверенного или нотариуса в Оксфорде; а еще в четырнадцатом веке камергер Лондона писал письма под общей печатью в Ромни. Винчестер заглядывал еще дальше и, судя по всему, нанял немца. Искусный юрист в те дни пользовался огромным спросом на рынке, как мы видим на примере истории Томаса Какстона (вероятно, брата печатника Уильяма Какстона), который провел бурную профессиональную карьеру длиной в сорок лет, переезжая из города в город туда, где мог лучше всего продать свои услуги. Уроженец Тентердена, он получил юридическое образование и в 1436 году участвовал в судебном процессе по иску о долге в Ромни против некоего Уильяма-у-Мельницы. В 1454 году он практиковал в качестве поверенного в Тентердене и был ведущим человеком по юридической части на переговорах с Раем о противодействии объединению двух городов в единую корпорацию. В 1458 году он поступил на службу в Лидд, который тогда находился в самом разгаре своих проблем с границами и франшизами, и получал по 2 фунта 13 шиллингов 4 пенса в год, то есть вдвое больше жалования своего предшественника, вдобавок ему вскоре пообещали по мантии каждый год, а в конечном итоге его жалованье было повышено до 4 фунтов — сумма, которую в то время давали только крупные торговые города, такие как Бристоль или Саутгемптон. После его отставки Лидд вернулся к своему старому обычаю и вновь выплачивал его преемнику первоначальное жалование в 6 шиллингов 8 пенсов за квартал, но корпорация по-прежнему продолжала постоянно привлекать Какстона на очень выгодных для него условиях, часто отправляя его в Лондон по делам или для ведения переговоров с королем. В 1470 году, когда Лидд со всех сторон оказался в опасности: сначала отправив людей сражаться под началом Уорика, а затем уплатив 9 фунтов за другой отряд войск для помощи королю Эдуарду, бюргеры сделали Какстона своим казначеем, а два года спустя он был избран бейлифом, и к нему был приставлен городской клерк собственной выучки. Далее мы находим его в 1474 году в качестве клерка в Ромни; но в 1476 году он был вновь призван в Лидд и нанят для переписывания его «кустюмала» своим красивым размашистым почерком. Однако еще более важный город обратил теперь взор на преуспевающего юриста, и он был сманен из Лидда в Сэндвич, где окончательно обосновался в качестве общего клерка.

Фактически для талантливых профессионалов из среднего класса в городах открылась новая и сравнительно блестящая карьера. Николас Ланкастер, городской клерк Йорка с 1477 по 1480 год, был бакалавром права, который в 1483 году стал членом королевского совета, в 1484 году — олдерменом Йорка, а в 1485 году — мэром. Изингволд, который вел свитки Ноттингема почти тридцать лет (с 1478 по 1506 год), записал себя «джентльменом» среди йоменов, чеканщиков и кузнецов, которые платили свои 6 шиллингов 8 пенсов наряду с ним для получения вольностей боро, и в своих более поздних подписях продолжал сохранять уединенное отличие этого звания, которое почти не встречается в записях, кроме как после его имени. Образованный человек с весьма сносным знанием латыни, хотя он предпочитал английский язык, он хорошо служил своему приемному городу, и в его время старые судебные свитки, которые небрежно велись на бумажных тетрадях за тридцать лет до его прихода, были заменены пергаментными свитками с очень подробными и детальными отчетами, выполненными исключительно красивым и точным почерком.

Очевидно, что в органах управления, члены которых таким образом отличались от общей массы бюргеров богатством, социальным положением, культурой, которые были независимы от управляемого ими народа, весьма бдительно относились к вопросам своих юридических или обычных прав и были в изобилии обеспечены в случае затруднений юридической консультацией рекордера, городского клерка или специального адвоката, состоящего на их службе, не недоставало ни одного влияния, которое могло бы взлелеять официальный дух в его самых крайних проявлениях, с его гордостью за положение, административными претензиями, любовью к юридическим определениям и беспокойством о «хорошем порядке». «Достойные мужи в великих одеждах» или «имперские сограждане» какого-нибудь весьма незначительного боро правили ради собственных целей с прямотой и способностью; в то время как их естественный призыв к «хорошему управлению и солидному порядку» был настолько хорошо понят при дворе, что они всегда могли уверенно рассчитывать на поддержку с этой стороны. Тревога толпы, которая со времени Крестьянского восстания беспокоила как государственных деятелей в Вестминстере, так и олдерменов в боро, побуждала правящие классы в целом к тесному союзу; и ближе к концу пятнадцатого века мы постоянно находим городских чиновников, с опаской обращающихся к двору за помощью, и королей, с беспокойством оказывающих поддержку корпорациям. Войны Алой и Белой розы и династические распри, которые некогда казались проходящими мимо боро столь легко, едва задевая их мимолетной тревогой о материальных бедствиях, не подошли к концу, пока не оставили глубокий и неизгладимый след в гражданской жизни народа. Расшатывание национальной безопасности, дикие надежды и охваченные паникой страхи мятежа имели своим неизбежным следствием закручивание гаек власти. В боро руководящие органы, ужаснувшись признакам горького недовольства в подданном простонародье и справедливо опасаясь, как бы под какой-нибудь личиной политического послушания народные массы не ополчились против своих правителей и крики о неправедности и несправедливости не заполнили улицы, воззвали о защите от социальной анархии; и на этот призыв жадно откликнулись короли, чьим правом на корону были их твердая воля и тяжелая рука. Прогресс свободы был насильственно остановлен страхами, которые сотрясали устоявшиеся классы перед лицом угрозы бунта. «Кажется, весь мир дрожит; где-то он снова закипит», — говорили наблюдатели; люди ходили с удвоенной осторожностью в «неустойчивом» и «крайне щекотливом» мире; и пока встревоженные короли подгоняли мэра и его совет устроить показательный и внушающий страх пример для строптивой черни, олдермены с радостью запирали двери ратуши и бросали в темницу свободного гражданина, который все еще болтал о свободной общине.

ПРИМЕЧАНИЕ A.

Мы не знаем, когда или каким образом ведущие мужи Бристоля взяли на себя положение особых привилегий. Все, что нам известно, — это то, что неприятности выросли из спора о пошлинах в порту и на рынке и т. д., в котором четырнадцать горожан «были замечены обладающими прерогативой», в то время как община утверждала, что бюргеры все одного состояния и равны в вольностях и привилегиях. После многих споров дело было передано судьям королевского суда, но Четырнадцать так обставили дело, что к расследованию были привлечены чужеземцы или инородцы, что, как утверждала община, противоречило вольностям города. Видя, что их аргументы отвергаются и что их дело будет проиграно не по справедливости, а из-за фаворитизма, лидеры народа в гневе вышли из зала суда и провозгласили толпе, что судьи благоволят их врагам. Весь народ, созванный звоном общего колокола, хлынул в зал; начался страшный шум и драка на кулаках и дубинках; двадцать человек были убиты; и ужас охватил как знатных, так и простолюдинов, которые пытались бежать через окна и крыши с риском для жизни; в то время как даже судьи просили позволения бежать с помощью мэра, который сам едва мог успокоить «огромную толпу злоумышленников». Около восьмидесяти человек были вызваны по поводу беспорядков и, не явившись перед судьями, были изгнаны, но тем не менее преспокойно остались в городе и были окружены заботой своими товарищами-бунтовщиками. Фактически именно Четырнадцать сочли за благо покинуть Бристоль, посчитав бесполезным оставаться в такой буре. (См. отрывок из жизнеописания Эдуарда II монахом из Малмсбери, приведенный у Сейера в «Бристоле», ii. 94.)

Для подавления этого бунта король в 1312 году взял управление в свои руки и назначил Бартоломью Бэдлсмира, констебля замка, кустосом; но мэр и бейлифы, заявляя, что письмо не было адресовано общине, а кроме того, что охрана города была ранее передана им, отказались подчиняться приказам и удерживали ворота замка и города в течение тридцати пяти недель, построив стену против замка и отказываясь выпускать королевских людей за провизией иначе как по воле общины. Своей властью они сделали Джона Тавернера мэром, Джона Хорнкасла и Ричарда Легейта бейлифами, а Джона Хазарда коронером, не заставив их приносить присягу королю или констеблю; и вооруженной силой захватили охрану тюрьмы, взимали для собственных нужд доходы с города и порта, которые должны были собираться для короля, и отправляли правосудие. Королевские судьи и слуги были заключены в тюрьму или изгнаны из города; Четырнадцати и полуюношеской дюжине сторонников, которые в основном находились у власти, не позволили вернуться в город вопреки судебному запрету короля, и община захватила их имущество на сумму 2000 фунтов, а также изгнала их жен, свободных граждан и арендаторов.

Мятеж продолжался два года. В 1316 году шестеро граждан, представлявших общину Бристоля, были вызваны пред очами королевского совета для ответа за эти преступления. Они отвергли обвинения и отказались подчиниться, если им не будут гарантированы жизнь и здоровье, ренты и земля. Король, рассматривая это дело как дурной пример, приказал осадить Бристоль с суши и с моря, и после попытки продержаться несколько дней в надежде, что войска могут быть отозваны на шотландскую войну, город капитулировал наполовину в руинах. Главари были брошены в тюрьму, а толпа устрашена чередой суровых наказаний. Изгнанная партия триумфально вернулась к власти и предстала в количестве двенадцати человек перед королевским советом с назначенным штрафом в четыре тысячи марок, чтобы получить помилование за все преступления города и вернуть городскую франшизу. Мэр-бунтовщик и его ближайшие друзья, лишенные милости, в свою очередь отправились в изгнание. (См. отчет, извлеченный из Свитков Парламента 9 года Эдуарда II Сейером. «Мемуары Бристоля», ii. 89–105.)

После этого дела, по-видимому, шли по-прежнему, причем ведущее положение по-прежнему занимали несколько влиятельных семейств. Один из них, Тертл, был мэром десять раз, а другой, Тилли, занимал должность четыре года. Но в 1344 году народная партия настояла на назначении Сорока восьми «самых главных и рассудительных» бюргеров советниками и помощниками мэра. Когда Бристоль в 1373 году получил статус графства, новая хартия признала систему, установленную в 1344 году, и постановила, что мэр и шериф с согласия общины должны избирать Совет Сорока, чье согласие требовалось для всех постановлений и который принимал участие в муниципальных выборах; в то время как пять олдерменов округов избирались народом из числа бывших мэров или членов городского совета. По более поздней хартии 1499 года было установлено, что шесть олдерменов должны избираться пожизненно мэром и городским советом и обладать властью лондонских олдерменов (Хартия Генриха VII, 1499. «Хартии и патентные письма Бристоля» Сейера, 123), в то время как сам городской совет должен был избираться мэром и двумя олдерменами, выбранными им с согласия общины.

ГЛАВА XI

ГОРОДСКОЙ СОВЕТ

Пятнадцатый век принято считать временем, когда победа увенчала местные олигархии, а свобода бежала из английских боро, а ограничение народных прав иногда приписывали хартиям инкорпорации, дарованным при Генрихе VI. В этом, как и во многих других отношениях, злосчастная эпоха долгое время находилась под тяжелым грузом обвинений, которые было бы справедливее распределить между другими столетиями; ибо в большинстве городов работа по приспособлению примитивных городских конституций к олигархическому правлению была практически завершена задолго до времен Генриха. Действительно, кажется, будто характерным движением этого времени — движением, которое естественным образом выросло из промышленного развития Средних веков, — была попытка расширить сферу политической деятельности. Далеко не будучи временем апатии в местной политике, это было время острого возбуждения. Горожане со всех сторон пробуждались к осознанию того, что свободная община, о которой говорили их отцы, еще должна быть создана; и предпринимали, пожалуй, первую организованную атаку на монополию «магнатов» и первую практическую попытку справиться с проблемой, стоящей перед англичанами сегодня, — проблемой того, как совместить народный контроль с хорошим управлением. Традиции древних прав, которыми община теоретически владела по закону и хартии, смешивались с устремлениями нового мира предприимчивости, и, как мы видели, производственные классы, заявив о своем праве иметь некоторую долю в деле управления, здесь и там впервые ввели общину в комнату для заседаний совета.

Проблема управления действительно перестала быть столь простой, какой она была, когда «магнаты» впервые с легкостью взяли на себя контроль над судьбами городов. С течением веков, принесших с собой торговые и промышленные революции, рост капитала и организацию труда, новые стандарты управления и более бдительную настороженность со стороны центральной власти, баланс сил в местном самоуправлении начал склоняться в ту или иную сторону под давлением борющихся сил. Каждая политическая тенденция того времени работала на укрепление административного органа и поддержание авторитета избранного совета. Но, с другой стороны, масса простолюдинов была не столь бедна и беспомощна, как прежде. Производственные классы разжирели и взбрыкнули. Обогащенные торговлей и дисциплинированные профессиональной подготовкой, организованные в гильдии и практикующиеся в самоуправлении, которое это подразумевало, беспокойные от растущего налогообложения, требующие продвижения к благополучию, изнуряемые мелкой тиранией, они превращались в реальную силу; и среди всей уродливости, насилия и страданий мятежной толпы, которую Ленгленд выводит перед нами в конце четырнадцатого века, мы не можем не чувствовать брожения грядущей революции и мира, преобразующегося под воздействием какой-то новой силы. В глазах современного наблюдателя купцы стали слишком искусны в своем деле, юристы — слишком проницательны, простой народ повсюду — слишком независимым; бедняки менее склонны голодать и ищут легких путей раздобыть горячего мяса, эля и уютных углов у камина; пахарь не станет работать, пока голод не побьет его так, «что всю оставшуюся жизнь он выглядел как фонарь»; если крестьянин на мгновение был застрахован от голодной смерти, он был готов бросить вызов самому Статуту о рабочими. Со всех сторон ощущается движение растущего недовольства — критика и нетерпение, рожденные новой надеждой. У нас возникает ощущение смутной тревоги народа, ставшего слишком богатым, слишком занятым и слишком энергичным для старых уз — народа, который перерос свои «детские замашки». Сама природа, казалось, была втянута в круг какого-то загадочного изменения, и ее прежние величественные течения превратились в сумятицу—

«Ни море, ни песок, ни семена не приносят плодов Как бывало раньше... ······ Разбирающиеся в погоде моряки и другие смышленые люди Не верят ни небу, ни путеводной звезде. Астрономы целыми днями терпят крах в своем искусстве Которые некогда предупреждали людей заранее о том, что должно случиться».

В присутствии такого мира — мира беспокойного и вечного движения — трудно делать общие заявления о том, что могло бы произойти или было «естественным». В одних случаях правящий класс, устрашенный новой силой, взбудоражившей народные массы, избегал серьезного конфликта, заключая сделки с верхними слоями среднего класса, тем самым отвлекая на свою сторону лидеров бунта; и новая олигархия формировалась из высшего и среднего слоев общины — олигархия более сильная и широкая, чем прежняя, и с обещанием более прочного существования. В других случаях преимущество оставалось за народом, и на время достигалось более либеральное урегулирование в интересах общины; так что если городской совет одного боро предстает в виде избранного отряда, демонстративно выстроенного для защиты преуспевающей олигархии, то в другом мы можем видеть его выступающим в роли авангарда общин, окопавшегося на вражеской территории. Никогда, поистине, никакой народ не пытался решить трудность создания эффективного правительства с таким неисчерпаемым ресурсом и изобретательностью, как средневековые бюргеры, которые по мере возникновения необходимости бросались в искусство создания конституций со всей настойчивостью, умеренностью, энергией и бережливостью в починке древних образцов и нахождении нового применения старым материалам, чем англичане гордились на протяжении веков. Дарованные им хартии оставляли широкие пределы, в рамках которых они могли экспериментировать и планировать свой собственный режим правления по своему усмотрению. Разрабатывалась местная схема управления; и когда их система была сформулирована, она могла опираться на санкцию местного обычая, либо для большей безопасности и авторитета быть определенной и узаконенной новой хартией; и если хартийная конституция вновь оказывалась неудовлетворительной, горожанам оставалось лишь договориться между собой о новых методах и вновь воплотить их в свежем даре от Короны.

Весь характер муниципального управления тем самым неопределенно изменялся в зависимости от местных обстоятельств — от положения или особой промышленности боро, характера держания и соглашения с лордом манора, власти купцов или собственников имущества в его стенах; и ничто не удивляет больше, чем разнообразие и сложность политических систем, с которыми были знакомы средневековые бюргеры. Столь же свободные в теории, сколь и свободные на практике, не будучи связаны никаким жестким демократическим кредо, они без разбора принимали любой метод, который казался целесообразным — будь то выборы прямые или косвенные, выборы, смягченные назначением, представительство меньшинства, публичное голосование или соглашения, при которых избиратели тайком волеизъявляли один за другим. Каждое боро, например, имело свой собственный способ избрания мэра. Мы видели, что в Сэндвиче весь народ производил выборы; но в Винчестере совет из двадцати четырех избирал двух человек, и уходящий в отставку мэр назначал одного из них своим преемником; в то время как в Саутгемптоне этот план был обращен вспять, и уходящий в отставку мэр в присутствии бейлифов и совета номинировал двух бюргеров, из которых собрание было обязано выбрать одного, и ни одна случайная вспышка народного недовольства не могла сделать большего, чем вновь убедить простолюдинов в их истинном бессилии. Посередине между этими крайностями лежало бесконечное разнообразие обычаев, часто сложнейшей конфигурации. Когда выбор мэра номинально оставлялся за всем «народом в зале», их выбор часто ограничивался и сдерживался тем или иным образом. Они должны были взять его из числа высшего совета; или из числа людей, которые уже служили мэрами или шерифами; или они должны были отправить два имени в первую палату для утверждения, из которых эта благоразумная компания могла выбрать одно; или, возможно, сам совет номинировал двух-трех кандидатов на выбор свободных граждан как узду для своеволия народного суждения; или дело решалось еще более эффективно решением о том, что один лишь совет должен избирать мэра. В некоторых боро специальное жюри избиралось гражданами с целью избрания высших должностных лиц — либо единое жюри из двенадцати, как в Бриджнорте, либо двойное жюри из двадцати четырех, как в Колчестере или Престоне; и избрание самого жюри часто было далеко не простым делом, как мы видим в Линне. Время от времени необходимость признания различных интересов внутри города и предоставления им особого влияния в муниципальной конституции, по-видимому, добавляла местную сложность, как в Кентербери, где олдермены в прежние времена были наследственными собственниками и лордами нескольких районов города и вследствие этого сохраняли права, которые не были окончательно упразднены до царствования Генриха VIII; здесь избирались два «триура»: один — двумя уходящими в отставку бейлифами вместе с олдерменами, другой — простолюдинами или «советом тридцати шести»; эти два триура затем назначали двенадцать человек из числа совета, и двенадцать наконец избирали бейлифов на следующий год.

При назначении остальных членов корпорации наблюдалось такое же разнообразие методов при свободном использовании плана назначения, так что иногда возникала смешанная система, когда половина корпорации избиралась народом, а оставшаяся часть назначалась мэром или советом. Городские советники могли избираться ежегодно бюргерами или жюри, назначенным для этой цели; они могли превратиться в новый класс постоянных должностных лиц, будучи избраны пожизненно; или стать замкнутым аристократическим органом, получив возможность самим заполнять все вакансии; и в городах с двойным советом любые два из этих планов могли испробоваться вместе; либо оба органа могли избираться по какой-нибудь одной системе. Неизбежная тенденция делать себя по возможности независимыми от народа, которым они управляли, естественно наводила советников на мысль, что порядок их выборов лучше всего управляется ими самими, и бывали случаи, когда не только верхняя, но и нижняя палата становились самоизбирающимися органами, в которых члены занимали должности пожизненно.

Короче говоря, в том или ином городе, либо в одном и том же городе в разное время, испробовались все мыслимые эксперименты в управлении к великому смятению систематического порядка. В одном первоначальный совет из двенадцати или двадцати четырех человек мог сохранять свой ранний представительский характер; в другом его конституция постепенно трансформировалась. Иногда помимо высшего совета бюргеры учреждали вторую палату из шестнадцати, восьмидесяти, двадцати четырех, тридцати шести, сорока или сорока восьми членов, и «достойные и благоразумные члены в одеждах» или «высшие выборы» должны были в большей или меньшей степени делить свои полномочия с «нижними выборами» — «рассудительной и благоразумной» компанией, облаченной в простые костюмы без украшений из меха и бархата. Наследственные землевладельцы могли заседать в совете одного боро, а не-бюргеры — входить в совет другого. Олдермены могли навязываться народу, или же они могли запрещаться властями. По мере надобности горожане, возможно, пытались сформировать представительный совет из жюри выборщиков или арбитров, либо из комитета общего собрания, либо из делегированных членов цехов.

Под этой видимой путаницей можно разглядеть определенные общие тенденции; и вполне возможно, что в ходе дальнейшего изучения обнаружится, что эти тенденции носили различный характер в различных районах страны и формировались под влиянием не только политических традиций, но и особых условий торговли и промышленности. Пока еще собрано недостаточно материалов, чтобы оправдать какую-либо общую теорию; но кое-чему можно научиться, наблюдая за конституционными изменениями, которые фактически происходили в нескольких боро; и оценивая то, насколько адекватно эти конституционные изменения могут быть подытожены в теории непрерывного скатывания назад от народной свободы к деспотизму привилегированной группы зажиточных торговцев. Несколько примеров, выбранных наугад, могут послужить иллюстрацией того, сколь разнообразны были условия, в которых протекала гражданская жизнь, и как эти условия влияли на политическую ситуацию и отражались в настроении и форме правления. Они естественным образом распадаются на три группы.

I. Время от времени случалось, как в Саутгемптоне, что первоначальный единый совет из двенадцати человек сохранялся вплоть до Реформации, несмотря на спорадические попытки простолюдинов отстоять свою силу — будь то через общее собрание или каким-либо иным способом.

II. Однако в подавляющем большинстве городов формировался второй совет — в большинстве случаев путем создания своего рода комитета общего собрания. Трудно сказать, отказывался ли простой народ приходить на собрания, как утверждалось в Норвиче, или же их отсутствие было лишь предлогом со стороны правителей; но, по-видимому, повсеместно развивалась система созыва по важным поводам группы избранных граждан. Бейлифы и мэры, стремившиеся избавиться от бунтарских и, по их суждению, излишних элементов на городских собраниях или желавшие принудить достаточное число избирателей собраться для ведения дел, могли прибегнуть к уловке рассылки повесок определенным избранным домохозяевам всякий раз, когда должно было состояться собрание, и могли таким неформальным образом создавать сочувствующее и послушное собрание для одобрения действий правящего органа. Вскоре, возможно, стали налагаться штрафы в случае неявки по вызову; и когда было окончательно установлено, что определенное число членов обязано собираться по призыву мэра для ведения дел, и когда этому органу были дополнительно предоставлены полномочия всего собрания в решении всех вопросов, касающихся общего интереса, становится ясно, что был создан совет общин — постоянный орган, наделенный, с их согласия или без оного, правами законодательства бюргеров. В ряде городов, таких как Ковентри, Херефорд, Лестер и многих других, повестка в совет рассылалась мэром, и эта система в некотором роде представляла собой победу олигархии; мы, пожалуй, можем проследить в Ноттингеме неформальный рост этого обычая и его последствия.

III. Однако существовали боро, в которых второй совет являлся памятником народной победы; примерами тому могут служить Норвич и Сэндвич; в Линне эта система развивалась при особых обстоятельствах.

ПРИМЕЧАНИЕ A.

Я добавляю здесь весьма краткие заметки о конституционных изменениях в нескольких боро, которые произошли в позднее средневековье. Все они указывают на широко распространенную борьбу между верхними и нижними слоями общины в течение пятнадцатого века. Более пристальное изучение показывает, что это движение нельзя сравнивать с мерцанием угасающего пламени, скорее оно выражает яркое горение нового огня. В некоторых из приведенных ниже примеров олигархия, судя по всему, оказалась сильнее, в других — средний класс.

В 1373 году обычай Колчестера заключался в том, что вся община избирала четырех «достойных мужей» (впоследствии называемых старейшинами), по одному от каждого округа, «доброго поведения, которые никогда не были бейлифами»; и они, приняв присягу, избирали еще по пять человек от каждого округа, которые также никогда не были бейлифами, составляя вместе с собой двадцать четыре человека. По меньшей мере двое из каждых пяти таким образом избранных должны были быть членами городского совета. Двадцать четыре избирали двух бейлифов, восьмерых олдерменов и других должностных лиц. Затем бейлифы и олдермены вместе избирали шестнадцать «самых мудрых и понятливых людей в боро»; эти шестнадцать совместно с ними осуществляли правление. «Они должны были собираться на собрания по крайней мере четыре раза в год; и если у какого-либо бюргера было предложение к своим правителям, он должен был передать его бейлифам в письменном виде и получить ответ на следующем собрании». Эдуард IV в своей новой хартии предписал бейлифам, олдерменам и шестнадцати выбрать еще шестнадцать человек, по четыре от каждого округа, чтобы они составляли городской совет с «правом издавать разумные постановления и конституции на благо боро». Первые шестнадцать впоследствии именовались Primum Concilium, последние — Secundum Concilium.

Собрания проводились в зале судебных заседаний для избрания должностных лиц и создания подзаконных актов. Никакие постановления не могли быть приняты, если не присутствовало двадцать пять членов. Штрафы взимались с тех, кто не приходил или являлся после закрытия дверей. (Cromwell’s Colchester, 264–5, 269.)

Кентербери изначально управлялся портривом, назначаемым королем; но по крайней мере в тринадцатом веке портрив был заменен двумя бейлифами, которым помогал совет из двенадцати олдерменов, или «мудрейших мужей», и тридцать шесть «probi homines» или «jurati». Есть основания полагать, что скамья или палата из двенадцати с самого начала осуществляла полномочия, принадлежавшие им в пятнадцатом веке. Они давали кляпню проводить судебные дни дважды в год, сохранять память о пределах и границах своих олдерменств и давать добрый совет мэру; они получали все отчеты о деньгах, хранившихся у кельнера; и им принадлежало право издавать все подзаконные акты. (См. присягу кельнера в городских муниментах. А. 1.)

В этом высшем совете были некоторые особенности. Шесть олдерменств, из которых состоял город, первоначально удерживались Короной «in capite», но когда Генрих III пожаловал город гражданам на правах фин-ферма, эти должности были присоединены к фин-ферму, и собственники с того времени держали их от граждан. Однако округа по-прежнему оставались собственностью определенных семейств в графстве Кент, имениями, которые можно было завещать по завещанию и которые передавались из поколения в поколение от отца к сыну. Их наследственные правители не обязательно должны были быть свободными гражданами или жителями города, к тому же они могли извлекать выгоду, если хотели, сдавая эту должность в аренду. В одно время св. Августин владел олдерменством в Кентербери (Madox, 252); а на инквизиции 1285 года было доказано, что Уильям де Годстед, владевший олдерменством Уэстгейт от общины города за ренту в 3 шиллинга 4 пенса, сдал его в аренду ректору Стори, находящемуся в двух милях оттуда, за 100 шиллингов в год. В то же время их положение в городе было чрезвычайно влиятельным, ибо они не только обладали обычным полицейским контролем над своими округами, как и в других городах, но и являлись ex-officio членами палаты двенадцати, которые образовывали советников мэра в управлении городом. Там они претендовали на высшее место и привилегии по сравнению со своими братьями, занимая по достоинству место сразу за мэром и выше остальных шести членов палаты; штраф за оскорбление мэра составлял 100 шиллингов; за олдерменов — 60 шиллингов; за людей палаты — 40 шиллингов; и за тридцать шесть человек совета — 20 шиллингов. Совет тридцати шести, возможно, возник из необходимости обеспечить явку в бургмоут достаточного числа свободных граждан. Их обязанности, определенные обычной присягой 1456 года, носили весьма ограниченный характер. «Услышь это, мэр, что я буду верен королю Эдуарду и его наследникам, и буду исправно являться по зову к мэру города или его заместителю в те времена, когда меня пожелают или позовут, и соблюдать дни бургмоута, и верно хранить тайну упомянутого бургмоута, и выполнять все прочие дела как член городского совета». Они, по-видимому, не имели никакого контроля над городской казной, равно как и никаких полномочий предлагать законы и поначалу, судя по всему, даже не обладали властью их отклонять. Похоже, что из их числа на суде боро выбирались жюри, и они принимали участие в избрании бейлифов.

В 1445 году разгорелся яростный спор по поводу правильного способа избрания бейлифов, и когда кардинал Бофорт посетил город, были пущены в ход взятки, чтобы склонить его влияние к улаживанию ссоры. Дело закончилось дарованием городу новой хартии в 1448 году, согласно которой бейлифы были заменены мэром. По этой хартии король даровал полномочия рассматривать тяжбы и взыскивать такие тальи, какие мэр и олдермены сочтут необходимыми для поддержания города, но о совете тридцати шести не было ни слова. Однако уже в 1429 году его доля в управлении, судя по всему, была признана. Название «городской совет» было признано в присяге, использовавшейся в 1456 году; а то, что он представлял народ в целом, очевидно из заявления 1489 года о том, что тридцать шесть человек были «приведены к присяге совету этого города с согласия всей общины города». Наконец, в 1474 году было постановлено, что каждый акт или постановление, принятые мэром и олдерменами «с согласия тех из тридцати шести граждан ради общины упомянутого города, избранных так, как заблагорассудится мэру и олдерменам», должны заноситься в общую палату; и в этом же году были изданы постановления мэром, пятью олдерменами, шерифом Кентербери и двумя камергерами; затем приводятся семь имен (которые, возможно, составляли остальную часть палаты двенадцати вместе с пятью уже упомянутыми олдерменами) и тридцать шесть граждан (не названных по именам), избранных общиной во благо города. В 1497 году некоторые дела в Лондоне, как утверждалось, были сделаны по приказу мэра, олдерменов, совета и общины. (Records of Burghmote Court. Hist. MSS. Com. ix. 140, 146, 167, 169–173. Hundred Rolls, i. 49–55.)

В Шрусбери до чумы выбирались двенадцать человек, которые, по-видимому, избирали бейлифов и ежегодно представляли свои отчеты шести лицам, избранным общиной. В 1380 году город раздирали разногласия, и, судя по всему, в муниципальную конституцию были внесены некоторые изменения, ибо община под руководством графа Арунделя согласилась вернуться к форме правления, практиковавшейся во времена чумы. Это продолжалось до 1389 года. Однако раздоры и дебаты продолжались, и в 1389 году община встретилась в присутствии аббата и различных лордов, чтобы найти средство против дурного управления городом. Было решено, что бейлифы должны назначить совет из двадцати пяти человек, который, в свою очередь, должен был избрать на следующий год бейлифов, коронеров и шестерых цессоров. Цессоры должны были надзирать за расходованием городских денег и составлять отчеты для шести аудиторов, избранных общиной. Все бюргеры должны были присутствовать на выборах. Бейлифы назначали только сержантов. Сборщики муража могли быть смещены во время года своего пребывания в должности за любую провинность. Любой бюргер, сопротивлявшийся этим постановлениям или высказывавший свое мнение на общем собрании, подлежал наказанию. Постановления должны были открыто зачитываться каждый год.

Новая композиция, составленная в 1433 году, дала совету двадцати пяти право избирать сержанта в дополнение к двум, назначенным бейлифами; он должен был собирать ренты, причитающиеся с бюргеров за ферму города. Более того, были подтверждены права общин на избрание шести аудиторов и защищены от посягательств «в обман упомянутых общин». Члены парламента также должны были избираться всеми общинами. Всем бюргерам было предписано являться в гильдийскую ратушу по вызову, а общая печать должна была храниться у четырех человек, избранных общинами. Наконец, бейлифы и общины должны были избрать двенадцать достойных людей, которые должны были служить постоянными помощниками бейлифов пожизненно. В случае смерти бейлифы и общины должны были избрать другого советника. Бюргеры умоляют подтвердить эту композицию парламентом, поскольку в случае с предыдущими соглашениями община не могла подать иск против бейлифов за их нарушение.

В 1444 году совету двенадцати было присвоено звание олдерменов. Городской совет должен был действовать от имени всего корпуса бюргеров, которые на собраниях в гильдийской ратуше более не должны были отвечать от своего собственного имени, но выражать свое мнение двадцати четырем, которые затем должны были посовещатся между собой и избрать спикера, который должен был объявить их волю бейлифам и олдерменам.

В то же время назначение избирательного жюри из двадцати пяти человек было изъято из рук бейлифа; отныне они должны были избирать двух членов городского совета, а эти двое должны были назначать двадцать пять выборщиков, а также шестерых аудиторов и коронеров. Общины также должны были выбрать камергера или казначея. (Owen’s Shrewsbury, i. 168–174, 207–9, 212, 216.)

В Винчестере «из числа глав города должно быть четыре и двадцать присяжных вместо самых лучших мужей и мудрейших из города, чтобы верно помогать и советовать мэру»; и мэр должен был «избираться всеобщим согласием четырех и двадцати присяжных и коммуны, главного стража франшизы». Мэр и двадцать четыре человека затем номинировали четырех человек для служения в качестве бейлифов, и двое из них избирались общинами. Для сбора налогов шесть человек избирались «всеобщим согласием и присягой: трое из двадцати четырех и трое из коммуны». Это происходило в четырнадцатом веке и ранее. В более позднее время двадцать четыре человека называли двух кандидатов в мэры, и мэр выбирал одного; в то время как для двух бейлифов двадцать четыре человека выбирали четырех кандидатов, а община отбирала одного из них и в свою очередь выбирала еще четырех, из которых двадцать четыре выбирали одного. Общая печать хранилась в большом сундуке с двумя замками; один из двадцати четырех избирался хранить один ключ, а один из общин — хранить другой. (Eng. Guilds, 349–50, 356. Kitchin’s Winchester, 164–5.)

В начале XV века законы и т. д. издавались мэром, его пэрами и всей общиной города. (Gross, ii. 258-9.) В «полном собрании» 1477 года упоминаются мэр и пятьдесят семь его пэров, присутствовавших тогда (Ibid. 262). Предстоит выяснить, являлись ли тридцать три гражданина, добавленные к двадцати четырем, специально вызванными домохозяевами и следовал ли Винчестер в своем общем совете образцу Лестера или Норвича.

Изначально в Лестере был совет из двадцати четырех человек, а община поначалу имела право собираться на выборы или в Общей зале и наблюдать за ходом заседаний совета. Тем не менее они не имели права вмешиваться в дела, и в 1467 году был введен штраф для любого, кто выкрикивал или громко называл кого-либо из братьев мэра на должность мэра. В XV веке ходили слухи и велись разговоры о нечестивых порядках и поведении среди народа, и в 1489 году, поскольку «такие лица, которые мало что значат или рассуждают и не делают взносов или делают очень незначительные налоги на расходы», продолжали «свои восклицания и упрямство», они были исключены в полном составе из Общей зала, а мэр, бейлифы и Двадцать четыре получили указание созывать сорок восемь и не более самых мудрых и благоразумных простолюдинов по своему усмотрению. В более поздний период XV века мэр и «его братья, именуемые Двадцатью четырьмя, и все общество Сорока восьми, собравшиеся тогда и там», издавали распоряжения «от имени и для всего тела корпорации города». (Hist. MSS. Com. viii. 423; Thomson, Mun. Hist. 55-6, 80-84.)

В 1553 году «мэр и бюргерам» Глостера заявляли, что с незапамятных времен обладали властью издавать постановления, учреждать и проводить суд в своем Советном доме, а также созывать много разных людей на свой совет на том же суде и принуждать их присягать в составе их совета. Этот созыв дополнительных советников, по-видимому, составлял «Общий совет». В 1526 году было заявлено, что «с незапамятных времен было принято избирать определенных главных бюргеров, иногда больше, а иногда меньше по численности», для формирования общего совета, и тогда число было установлено в сорок человек, двенадцать из которых должны были быть олдерменами.

ГЛАВА XII

СОВЕТ САУТГЕМПТОНА

Существует два основания, по которым Саутгемптон может претендовать на первое место среди примеров раннего городского самоуправления. На протяжении веков он был великим портом юга — гаванью, где для Англии сходилась торговля со всего мира, где фламандские каракки и венецианские галеры сходились, чтобы изливать на его причалы сокровища северных и южных морей. И на протяжении веков его управление сохранялось, пожалуй, так, как оно не сохранялось больше нигде в Англии, в порядке, установленном его первыми основателями, причем ни одна из его преград не была разрушена компромиссом и ни один чистый источник не был запятнан проникновением народных и демократических настроений. Возможно, эти два факта тесно связаны между собой и судьба портового города на проливе предопределила несколько необычную участь саутгемптонской общины.

Промышленный опыт Саутгемптона был весьма успешным. В городских записях XIII века упоминается около сорока ремесел, а их было гораздо больше, причем ими занимались не только английские жители, но и переселенцы из Бургундии, Фландрии, Дании и Ломбардии, а также французская колония, основанная в Рошель-Лейн и Френч-стрит. На рынке продавалась шерсть всех видов: грубая, черная, стриженая и овечья, большая часть которой отправлялась на остров Уайт для изготовления сукна. Цветные «парижские свечи» производились уже в 1297 году. В больших количествах делались сыр и сидр. Гнутые вязы для плугов привозились из Абингдона. Конопля выращивалась для изготовления веревок, а судостроительная отрасль, которой город так славился во времена Генриха V, должна была практиковаться уже в гораздо более ранние времена, судя по истории саутгемптонского судоходства.

Однако домашние промыслы занимали весьма скромное положение в Саутгемптоне по сравнению с тем огромным значением, которое имела его внешняя торговля. Корабли с Запада, привозившие «ирландское сукло», возможно, драгдет из Дроэды или Слайго, встречались с судами, перевозившими вино из французских портов, сельдь, воск и гобелены из Бретани, квасцы из Бискайи и Генуи, восточные пряности со складов Рейна, в то время как портовые сборы взимались за соленую рыбу, смолу, битум, древесный уголь и лесоматериалы из портов Балтики. Однако главная слава города заключалась в его прямой торговле со Средиземноморьем. Когда в царствование Эдуарда II венецианские и генуэзские корабли впервые начали доставлять свои товары в Англию, они бросали якорь в его гавани, и на протяжении двухсот лет Саутгемптон становился центром английской торговли с итальянскими республиками. Попытка сделать его свободным портом в 1334 году быстро завершилась, но преимущества, которые сулил этот план, несомненно, были практически обеспечены теми привилегиями, которые короли даровали как иностранным купцам, прибывавшим для торговли, так и самому городу как торговому центру. В 1337 году купцы товарищества Альберти во Флоренции осуществляли перевозку шерсти из Саутгемптона в Гасконь, а тремя годами позже часть дома у моря была сдана в аренду товариществу Барди, флорентийским банкирам. В 1378 году король разрешил испанским купцам, а также генуэзцам и венецианцам, осуществлявшим всю левантийскую торговлю, разгружать и продавать свои товары у его причалов вместо того, чтобы везти их на стейпл в Кале; и снова в 1402 году Генрих VII предоставил генуэзцам особое разрешение высаживаться в Саутгемптоне и перевозить оттуда свои товары в Лондон по суше. Начиная с 1353 года, когда Винчестер стал стейплом для шерсти, Саутгемптон как порт, из которого только и должны были отправляться на континент все его тюки, обладал фактической монополией на южную экспортную торговлю. Это была единственная гавань, куда могли доставляться «мальвазия и другие сладкие вина урожая Канди и Ротимо, и в любое другое место в пределах частей Леванта за Марокканским проливом». Каракки из Генуи и Венеции, корабли из Испании, Португалии, Алемании, Фландрии и Зеландии заполняли его гавани, доставляя вино и пряности и увозя шерсть для ткачей Нидерландов или сукло для итальянских красильщиков и торговцев Черного моря. Привлеченные ослепительными перспективами богатства, лондонские виноторговцы и сукноделы арендовали огромные подвалы для хранения товаров, владели домами и землями в городе; и столь блестящим было обещание его будущего, что в 1379 году генуэзский купец получил от короля разрешение для большей сохранности своего товара занять замок, который только что был перестроен, пообещав взамен сделать Саутгемптон величайшим портом Западной Европы. Но прежде чем он успел осуществить свои планы, лондонские купцы, пришедшие в ярость от столь опасного соперника, подослали убийц, которые зарезали его у собственного порога.

Торговое предпринимательство не ограничивалось иностранцами: еще в XIV веке отечественные купцы отправляли английские суда для ведения дел в зарубежных портах. В 1391 году один купец взял в аренду на целый год городские таможенные сборы по суше и по воде, в то время как другой богатый бюргер, Уильям Сопер, за свой счет отремонтировал башни Водных ворот и арендовал их вместе с прилегающими постройками на сто двадцать лет, пообещав отремонтировать их и поддерживать в исправности. В конце XIV века крупные суммы, переходившие из рук в руки, и многочисленные долговые расписки на суммы от 60 до 100 фунтов стерлингов свидетельствовали о росте торговли. Шерстяные сборы в порту смогли выдержать выплату в 100 фунтов стерлингов в год, пожалованную Генрихом IV в 1400 году на ремонт и укрепление городских стен; а в 1417 году кардинал Бофорт, лорд Саутгемптона и величайший торговец шерстью во всей Англии, одолжил 14 000 фунтов стерлингов Генриху V под залог таможенных сборов с шерсти и других товаров в различных портах Саутгемптона, и еще до того, как треть этой суммы была возвращена, он ссудил еще 14 000 фунтов стерлингов под тот же залог.

Процветание горожан выразилось в их отказе больше прерывать дела во время Винчестерской ярмарки. В 1350 году они уже поссорились по этому поводу с епископом; но он одержал верх, и город снова подчинился старым правилам: пока длилась ярмарка, на большой балке рыночной площади не должно было производиться никакого взвешивания и измерения; если купец приезжал с товаром, ему разрешалось остаться только в том случае, если он поклялся, что товар не предназначен для продажи; а бейлиф епископа должен был жить в Саутгемптоне во время ярмарки, чтобы следить за выполнением договора. В случае его нарушения жители обязывались — не только своими землями и домами, но и всем своим движимым имуществом и пожитками — уплатить штраф в тысячу марок в трехмесячный срок. От этого невыносимого положения горожане смогли освободиться путем переговоров с епископом в 1406 году, а в 1433 году они добились права устраивать собственную ежегодную трехдневную ярмарку у часовни Троицы близ города.

Город еще не исчерпал свою удачу. Закон 1455 года, запрещавший иностранным купцам из Италии ездить по стране и скупать на наличные деньги шерсть и шерстяное сукно у бедных людей, а разрешавший им отныне покупать только в Лондоне, Саутгемптоне или Сэндвиче, заставил иностранных торговцев поселиться в городе, если они вообще хотели продолжать свое дело; и их ряды значительно пополнились в следующем году, когда вся масса итальянских дельцов, живших в Лондоне, была изгнана в результате народного бунта и, проезжая мимо Винчестера, обосновалась в Саутгемптоне, где тогда, должно быть, находилось в пределах стен подавляющее большинство всех итальянских купцов в Англии. Монополия на всю экспортную торговлю Южной Англии была закреплена за городом законом в 1464 году; и наконец, Генрих VII сделал его стейплом металлов и предоставил его гильдии исключительное право плавки оловянной руды.

Контрабандисты и незаконные торговцы свидетельствовали о тех прибылях, которые можно было получить в водах Саутгемптона. Легкие лодки пробирались по ночам в каждый залив и бухту вдоль побережья, чтобы выгрузить бочки с вином; а в городе чужеземные портные усердно кроили материю на одежду для иностранного рынка, дабы избежать пошлины на вывозимое сукно. В 1407 году было постановлено, что ни один чужеземный портной, прибывший на корабле или галере, не должен иметь в городе ни лавки, ни дома, ни комнаты для изготовления каких-либо «платьев, камзолов или иной одежды», пока он не договорится с мастерами цеха; поэтому суда из «Испании, Португалии, Алемании, Фландрии, Зеландии и других мест в их плаваниях» привозили с собой «портных разных наций», которые теперь, однако, просто оставались на своих кораблях и не спеша кроили там сукно, и в 1468 году, через четыре года после того, как монополия на торговлю шерстью была вновь закреплена за Саутгемптоном, властям пришлось принять новый закон против этих грабителей таможни. Действительно, масштабы торговли в конце столетия можно оценить по тем размерам, до которых коррупция и нечестные сделки могли доходить даже среди самих городских властей. В 1484 году два лондонских гражданина, один пивовар, другой «джентльмен и клерк всех королевских кораблей», задолжали мэру, шерифам и бейлифам Саутгемптона 1200 фунтов стерлингов. Однако эти должностные лица, по-видимому, попали в некое затруднение из-за продажи 1086 тюков шерсти, в которой они участвовали, и заключили с должниками соглашение о том, что простят им этот долг в 1200 фунтов стерлингов, если те пообещают считать их «непричастными от своего собственного имени, а не в качестве мэра, шерифов и бейлифов».

Однако у торговли Саутгемптона была и другая сторона. Мы получаем представление об изнанке городской жизни в XIII и XIV веках из бухгалтерских книг больницы Св. Юлиана или Божьего Дома, которой принадлежало сто восемь домов, населенных рабочими людьми: процветающие жили в собственных домах, а более неудачливые искали убежища в селдах, или открытых складах. Но как с тех, так и с других больница безуспешно требовала квартплату, которую квартирант почти никогда не платил. Одному из богатых жильцов простили 56 шиллингов задолженности; стюарду прощается сумма в 50 шиллингов; ювелиру, задолжавшему 4 фунта 8 шиллингов и 6 пенсов, удается выплатить большую часть долга солью. Другие закладывают свои ковры; некоторые платят по 1 пенсу, полпенни или 3 пенса за раз в счет крупных долгов; в других случаях встречается краткая запись: «умер в нищете и потому ничего»; или бедные жильцы «бежали из города в нищете», и селфы, дававшие им укрытие, стоят пустые. Такова повесть о нищете — нищете, которую едва смягчали милостыни, раздаваемые больницей бедным: в 1299 году в Адвент было выдано три бушеля пшеницы; в 1306 году — полтора кварта бобов и двадцать девять квартов гороха; в 1318 году — тринадцать квартов бобов. После того как большая часть города была сожжена в 1337 году флотом французов, испанцев и генуэзцев, положение стало еще хуже, и в 1340 году задолженность в четыре раза превышала годовую арендную плату. Аббат Болье задолжал за пять лет арендную плату за «сырную селду». С пяти приходов: Святого Креста, Св. Иоанна, Св. Михаила, Св. Лаврентия и Всех Святых в пределах Баргейта — в 1340 году причиталось 127 фунтов стерлингов, в 1342 году — 155 фунтов стерлингов. Крупные дома были разделены на более мелкие, где люди ютились в нищете, и ужасное наследие крайне бедного населения, цепляющегося в крайней нужде за трущобы и бедные предместья города, по-видимому, перешло по наследству в следующий век, поскольку, судя по опубликованным записям, Саутгемптон был единственным городом в XV веке, который оказывал регулярную денежную помощь нищим на дому. В 1441 году в книге стюарда приводится отчет о 4 фунтах 2 шиллингах и 1 пенсе, еженедельно раздаваемых в качестве милостыни бедным мужчинам и женщинам.

В Саутгемптоне, по сути, богатство не скапливалось в сундуках простых людей пока те спали. Богатство, которое было трудно заработать, было еще труднее удержать в великом порту южного побережья, где жизнь и имущество зависели от зыбких условий всякий раз, когда у Англии возникал конфликт по ту сторону моря. В любой момент ссылка на военную необходимость могла оправдать любые случайные и прерывистые вмешательства королевских чиновников, и управление Саутгемптоном превратилось в дело разделенной власти и сменяющейся ответственности, которой, пожалуй, не было равных больше нигде в Англии. Особый страж королевских кораблей вмешивался в дела гавани; а сборщик и поставщик провианта для королевских войск вмешивался в дела лавок и рынка города. Констебль замка долго переживал констеблей других городов и обладал полномочиями, определяемыми представлением суда о нуждах времени; так что в 1369 году мы находим капитана замка с полномочиями арестовывать всех бунтовщиков против короля или городского управления и следить за перекупщиками, ремесленниками или рабочими, которые нарушали закон. В то время как мэр в большинстве боро был комиссаром по военному ополчению, мэр здесь нес совместную ответственность за военную оборону с констеблем и, по-видимому, занимал явно второстепенную роль.

Военная дисциплина неумолимо давила во всех пунктах на место, постоянно тревожимое войной, тревогами войны и призывами к оружию. По воскресеньям и праздникам всех детей с семилетнего возраста сгоняли упражняться в стрельбе из лука на общинном поле, пока городской пастух отгонял скот подальше. Когда разражалась война, каждый человек должен был идти и брать на себя свою долю в боевых действиях, и никому, кроме мэра, даже не разрешалось выставлять заместителя вместо того, чтобы нести оружие лично. Если у жителей не было мужества сражаться, к ним применялось суровое наказание в качестве предостережения на будущее; и когда в 1338 году мэр, бейлифы и бюргерам бежали перед нападением французов, управление Саутгемптоном было взято в руки короля, а его привилегии были конфискованы на целый год. Помимо расходов на три или четыре корабля для защиты гавани, с жалованьем для шкиперов и матросов, а также деньгами на их еду и жилье, Саутгемптон был обязан иметь «готовыми для защиты от внешнего врага в большом изобилии доспехи, оружие и другую артиллерию и необходимые вещи». Был городской пушкар, которому платили шесть пенсов в день за изготовление пороха, ядра для пушек и токарных ружей. Из поколения в поколение нежелающие торговать люди должны были ремонтировать, поддерживать и защищать стены длиной более мили и высотой от двадцати пяти до тридцати футов, с двадцатью девятью большими башнями; а также укреплять морские дамбы и рвы. Работа распределялась среди народа; легковесы и лодочники были обязаны каждый год привозить лодки с камнями и наваливать их к стенам со стороны моря, в то время как горожане вбивали сваи и поддерживали их в порядке. Башни укомплектовывались различными цехами: одна — сапожниками, дубильщиками, башмачниками и шорниками; другая — галантерейщиками и бакалейщиками; третья — ювелирами, кузнецами, замочниками, оловянщиками и лудильщиками; и так далее. Но столь тяжелы были расходы на ремонт, что после сожжения города французами, когда король в 1338 и 1340 годах приказал укрепить фортификационные сооружения и построить каменную стену со стороны моря за счет жителей, люди просто разбежались; а граф Уорик и его преемники под титулом «стражей города» были размещены в его замке с воинами и лучниками, «чтобы навести порядок» в отношении несчастных беглецов и заставить любых жителей, пытавшихся покинуть город, вернуться и жить там «согласно своему состоянию», а если они отказывались, то конфисковать их дома, ренту и имущество в пользу короля. А в 1376 году бедные общинники и арендаторы молили короля взять город под свою руку и простить им ренту, поскольку за последние два года они потратили на стены не только всю ферму, которую он им пожаловал (почти 300 фунтов стерлингов в год), но и были вынуждены отдать сверх того 1000 фунтов стерлингов из собственных денег, так что половина жителей покинула свои дома, чтобы избежать возложенного на них невыносимого бремени, а остальные уходили.

Долгие страдания Столетней войны вскоре сменились изнурительными проблемами Войн Алой и Белой розы. Саутгемптон слыл богатым городом с его необычайно внушительной фермой в 226 фунтов стерлингов и большим свитком королевских таможенных пошлин, и всегда находились желающие запустить руки в такую богатую казну. Королевская щедрость за его счет была старой историей. Большая часть фермы выделялась последующим королевам с XIII по XVII век, и как бы ни истощались средства, город всегда старался сохранить хорошие отношения при дворе, выплачивая по крайней мере вдовичью долю королевы. Великие вельможи и слуги королевского двора не были забыты и получали свои пожалования, как могли их добиться — частью деньгами, частью вином, экзотическими фруктами или пряностями. Но когда две враждующие партии заявляли права на сокровища Саутгемптона как на свои собственные, муниципальные финансы становились опасным предметом для совета, и кризисы Войн Алой и Белой розы отмечались бедствиями для городского бюджета. В 1457 году ферма была собрана только благодаря взносам семнадцати бюргеров на сумму более 42 фунтов стерлингов. Дела обстояли еще серьезнее в ноябре 1458 года, и мэру пришлось ехать в Лондон, откуда он пишет с уговорами к аудиторам, «чтобы вы, так усердно, как можете или умеете, единым сердцем, единой волей и единой мыслью результативно потрудились над тем, чтобы покончить с книгами бейлифов как можно скорее, и предупредили стюарда, чтобы он приготовил свою книгу к моему возвращению, ибо мы должны со всей возможной для нас старательностью сделать запас денег, которые должны быть в скором времени, иначе мы можем сильно пострадать, и да сохранит нас Бог, ибо мы натерпелись слишком многого». Отчеты одного из аудиторов не сходились более чем на 30 фунтов стерлингов, «что для меня крайне странно, столько денег он получил в прошлом году и в этом тоже, я не могу этого понять… Я переверяю это на ваше усмотрение». Другой отчет включал только голые сборы. Об этих делах нужно подумать «особенно», но «если вы с добрым сердцем и неразделенной волей и без каких-либо двусмысленностей каждый человек сердечно и усердно приложит руку, мы однажды будем выведены из рабства». Что касается политических новостей, он столь же осторожен, сколь и тревожен. «И столько хлопот будет среди них, да благословит Бог правых». «Я больше ничего не могу сказать, но молю Бога руководить нами во всех наших делах». Через несколько месяцев мэр был вызван в Казначейство в Лондоне по поводу своих счетов, но до того, как был назначен день, ланкастерский лорд Эксетер внезапно прислал в город своего секретаря с распиской под своей печатью и личной подписью за аренду за последнее полугодие. «Милорд так любезно просил заплатить ему здесь (то есть в Саутгемптоне, а не в Лондоне) и сказал, что у него никогда не было такой большой «потребности» и нужды, как тогда, когда ему платят», и пообещал свою помощь в случае любых трудностей в Лондоне, «ибо мы сказали ему, какой вред и убыток это было для нас». Итак, город заплатил с тяжелым сердцем, а мэр с тревожною душою писал их Рекордеру в Лондоне, чтобы тот попытался вызволить их из этой неприятности. «И [мы] соберем все деньги, какие сможем, со всякой возможной поспешностью, что бы ни случилось», — добавляет он искренне.

Деньги в тот момент было действительно трудно собрать, ибо в 1460 году граф Уилтшир, казначей Генриха VI, воспользовавшись предлогом проникнуть в Саутгемптон под видом перехвата Уорика, обнаружил в порту пять больших генуэзских каракк, захватил их все со всеми их богатствами, заполнил их своими солдатами, снабдил их провизией из города без оплаты и бежал во Фландрию со своей добычей. Затем пришли новые правители, и Эдуард IV приказал Саутгемптону выплатить казначею своего двора 133 фунта 6 шиллингов 8 пенсов, а графу Уорику как констеблю Дуврского замка — ежегодную ренту в 154 фунта из той же фермы. Из-за одних неприятностей за другими Саутгемптон оказался в долгу по аренде, и один бюргер (тот самый Ричард Грайм, который был мэром годом ранее и делал аванс лорду Эксетеру) был брошен в тюрьму Флит в Лондоне, пока она не будет выплачена; двое его сограждан поехали в Вестминстер верхом, «чтобы похлопотать о его благополучии», и наконец было передано 20 фунтов, прежде чем он был освобожден. В том же году шериф, также вызванный в Казначейство, поехал в Лондон за счет города; и он отделался лишь тем, что его долг выплатил Рекордер, которому город впоследствии возместил расходы. Дальнейшие неприятности возникли в 1469–1470 годах, когда Делатель Королей, будучи восстановленным констеблем Дувра при Генрихе VI, потребовал свою пенсию из фермы, а мэр отправился в Лондон, «чтобы произвести расчеты с графом Уориком», и провел там двенадцать дней, «за каковые двенадцать дней расходы составили 50 шиллингов 6 пенсов». Затем несколько месяцев спустя прибыл другой констебль победоносного Эдуарда IV, и городу пришлось платить и ему тоже, неся двойное бремя в тот год.

Все эти финансовые трудности усугублялись характером муниципального благосостояния. Из 393 фунтов стерлингов, составлявших доход города в 1428 году, 302 фунта 3 шиллинга 4 пенса поступали от пошлин; и внешнюю торговлю, с которой взимались такие суммы, приходилось поддерживать посреди войн с Францией, распрей с Бретанью, нападений ганзейских, бретонских, генуэзских и венецианских купцов, всегда готовых захватить корабли под любым предлогом причиненного их купцам вреда, а также вопреки пиратам, кишевшим в проливе, и контрабандистам, преследовавшим побережье. Снова и снова жители жаловались, что иностранные купцы, которые раньше привозили свои товары, больше не приезжают, и из-за нехватки пошлин для уплаты фермы бюргерам пришлось занять 400 фунтов стерлингов для внесения арендной платы, и что многие горожане были изгнаны из города, а другие уходили, если не будет предпринято ничего для облегчения их бремени.

Таковы были некоторые из особых проблем, с которыми приходилось сталкиваться Саутгемптону: опасности войны, ее следствия в виде военного правления и разделенной власти внутри города, сложная и трудная финансовая система, торговля, одновременно богатая и зыбкая, тяжелые расходы, которые приходилось нести и в хорошие, и в плохие времена, очень бедный класс, живший бок о бок с очень богатым. Форма бедствия могла меняться из года в год, но бедствие оставалось с ними всегда. Сделки, униженные петиции и произвольные милости, уступки то на одну, то на другую сторону, суровые поборы и щедрые дары делали город уязвимым для бесконечных перемен и превратней судьбы.

Общие условия, по сути, делали развитие народного самоуправления практически невозможным; и с самого начала городом, вероятно, управляла узкая олигархия. Его первая конституция была, возможно, сформирована под влиянием могущественной Купеческой гильдии, какая естественным образом образовалась бы в богатом торговом центре — братства, не сильно отличающегося от современной гильдии в Линне или более поздней в Ковентри. Похоже, что в XII веке два королевских бейлифа ведали всем королевским имуществом, сбором фермы, взысканием королевских долгов и так далее. Между тем Купеческая гильдия избирала собственных олдерменов, скавинов, привратника и других должностных лиц для защиты вольностей и обычаев, дарованных ей Генрихом I и подтвержденных Генрихом II и его сыновьями. В 1199 году Иоанн даровал «бюргерам» право держать свой город на ферме, и вполне вероятно, что олдермен гильдии отвечал за сбор и уплату денег, поскольку в течение следующего поколения он фигурирует как мэр города. Обе должности, мэра и олдермена, совмещались в его лице. Он разделял управление с бейлифами как глава города и гильдии, обязанный блюсти уставы обеих сторон и обладавший первенствующим голосом во всех выборах, касающихся обеих. Если бейлифы не вершили правосудие, он созывал присяжных и судил вместо них. Он заведовал общей казной и ключами от городских ворот, а также следил за соблюдением мер хлеба и пива. В силу своего старого титула и должности мэр в XIV веке все еще именовался олдерменом, а в 1368 году он, по-видимому, действовал во главе организации гильдии с ее четырьмя скавинами.

Своеобразное положение олдермена гильдии, превратившегося в мэра, несомненно, подчеркивается тем фактом, что он никогда, в отличие от других боро, не был избранником всей общины или даже присяжных, выбранных народом. В XV веке признавалось, что испокон веков существовал обычай, согласно которому уходящий в отставку мэр в присутствии бейлифов и бюргеров выдвигал двух бюргеров, и собрание было вынуждено избирать одного из этих двоих, если только они не решали переизбрать самого мэра, что действительно делалось часто. Эта система, вероятно, была той самой, которую гильдия изначально приняла для избрания своих олдерменов и которая продолжала действовать без изменений в новых обстоятельствах. Его место как мэра, по сути, представляло собой почетную должность, которую уступали медленно и неохотно, ибо в 1249 году, после того как «Бенедикт, сын Аарона» занимал должность (возможно, в течение одиннадцати лет), бюргера получили королевский патент, дарующий, что ни они, ни их наследники никогда больше не будут иметь мэра в Саутгемптоне. Однако двенадцать лет спустя список начинается снова, хотя и столь же неофициально, как и прежде: еще долгое время после того, как его власть в Саутгемптоне была бесспорной, мэр официально игнорировался в этом качестве в Вестминстере, и хартии времен от Генриха II до Ричарда II были обращены к «бюргерам». Лишь после хартии Генриха IV, которая среди прочего назначала мэра и четырех олдерменов мировыми судьями, стиль, судя по всему, изменился, и патентные грамоты Генриха V адресованы «мэру и бюргерам». Наконец, в 1445 году при Генрихе VI Саутгемптон был превращен в вечную корпорацию, известную под названием «мэр, бейлифы и бюргерам», и эта фраза отныне заменила старый стиль.

Группа должностных лиц, посредством которых олдермен управлял гильдией, нас не касается напрямую. Но когда мэр приносил присягу вступления в должность в церкви Св. Михаила (возможно, в северном алтарном приделе, называвшемся «часовней корпорации»), он оказывался во главе административного органа из двенадцати «благоразумных» и двенадцати олдерменов кварт. Олдермены, назначенные над пятью квартами (тремя из которых управляли по два олдермена, а оставшимися двумя — по три, всего двенадцать), действовали наподобие полиции, поддерживая мир в своих квартах, регистрируя имена всех жителей и их поручителей, задерживая злоумышленников и совершая обходы каждую неделю или раз в две недели, чтобы удостовериться, что все в порядке; и вполне возможно, что в XIV веке они принимали участие в какой-то работе совета мэра. Двенадцать «благоразумных» ежегодно избирались всей общиной в назначенном месте и, подобно двенадцати портеменам Ипсвичей, присягали хранить мир, защищать городские вольности, вершить правосудие бедным и богатым и присутствовать на каждом суде. Они разделяли с мэром ведение сокровища и общего сундука с хартиями и актами, и никакой документ не мог быть скреплен общей печатью, если при этом не присутствовало по меньшей мере шестеро из них. Они сами избирали двух бейлифов, общего клерка и городского сержанта. Наконец, в 1401 году, через два года после того, как аналогичная привилегия была дарована Ноттингему, хартия Генриха IV предоставила благоразумным лицам право избирать из своего состава четырех олдерменов, которые вместе с мэром должны были быть мировыми судьями и которым в их работе должны были помогать четыре благоразумных человека, избранных мэром и общиной. С этого времени, несомненно, мэр и его четыре брата стали главными олдерменами пяти кварт; и городской совет, как и в Ноттингеме, избирал некоторых своих членов заседание олдерменами в багряных мантиях, а некоторых — простыми «благоразумными» или «бюргерами».

Две хартии, окончательно определившие устройство Саутгемптона, были дарованы в течение года после аналогичных хартий Ноттингему. Первая, в 1445 году, которая составила акт об инкорпорации под названием «мэр, бейлифы и бюргерам», признавала выборы со стороны должностного органа — обычай, который фигурирует в хартии 1401 года; в то время как вторая превратила город в графство, чтобы защитить купцов и моряков, которым мешал шериф графства, вручавший им судебные повестки. В реальном управлении этим местом эти хартии, судя по всему, не принесли больших изменений. Мэр по-прежнему председательствовал на собраниях олдерменов и бюргеров в Зале гильдий в башне Баргейт или в Счетном доме, располагавшемся посреди улицы в самом центре рыбного, птичьего и свиного рынков; а вся община могла собираться вместе для решения общих дел по усмотрению правителей. Хартия об инкорпорации также не изменила старый стиль, использовавшийся в местных делах. В делах, касающихся общины, будь то соглашение с каким-либо другим боро насчет пошлин, или постановления для города, или согласие с соседом относительно пределов городской юрисдикции, или аренда таможенных сборов по суше и по воде на год, или пожалования земель — во всех подобных делах древним обычаем было использовать имя «мэра и общины»; и даже после 1445 года старая форма «мэр и община» по-прежнему сохраняется во всех актах, касающихся общественного имущества и городской казны, во всех договорах аренды, водоснабжения, штрафах, подлежащих уплате королеве, лицензии на проведение ярмарки и тому подобном. То, что различие между бюргерами и общиной было реальным в глазах народа, доказывается тем фактом, что в трех важных случаях, когда требовалось торжественное согласие всего города, подпись «общины» или «всей общины» формально ставилась рядом с подписью должностного сословия: один раз в договоре с эрцгерцогом Филиппом в 1496 году; один раз в договоре с Максимилианом относительно брака принца Карла Испанского с дочерью Генриха леди Марией; и еще раз в важной сделке, касающейся общинных земель города.

Таким образом, представляется вероятным, что управление в Саутгемптоне претерпело на редкость мало изменений от начала и до конца, за исключением возведения советников в ранг самоизбирающихся олдерменов и мировых судей. Была ли система закрытых выборов советом, признанная в хартиях 1401 и 1445 годов, новой или же, что также вероятно, этот обычай уже имел давние корни, ясно одно: эти хартии не вызвали никаких народных волнений или протестов. Лишь пятнадцать лет спустя, в 1460 году, община подняла открытый бунт под предводительством шерифа и пяти бюргеров, и тогда битва разгорелась вокруг выборов мэра. Сотня или более бунтовщиков бросились в Зал гильдий, ворвались на проходившее там собрание с обнаженными кинжалами и громкими криками и, немедленно приступив к выборам своего предводителя-шерифа в качестве мэра, с триумфом пронесли его на плечах и посадили на место мэра, в то время как другой зачинщик был назначен на его место шерифом. Но этот бунт не имел больших последствий. Побежденная партия добилась патента, который провозглашал, что должен соблюдаться их старый обычай выборов, и по нему законным образом был избран мэр; но поскольку они не смогли сместить узурпатора, ссора в конце концов завершилась компромиссом, единственным следствием которого стало небольшое увеличение роли олдерменов в выборах. Согласно этой новой системе, мэр и олдермены встречались в счетном доме за месяц до дня выборов и выбирали четырех бюргеров для выдвижения; в день выборов они снова встречались и вычеркивали два имени из списка. Оставшиеся два имени предлагались бюргерам, и одно из них избиралось тайным голосованием; уходящий мэр давал понять, кого следует избрать, и голосование было простой формальностью. Народ снова склонил шею под ярмо, и мэр назначил своего преемника, передав ему традиции должности, которые получил сам.

Двадцать лет спустя, по-видимому, была предпринята еще одна безуспешная попытка реформировать систему выборов. В то время за всеми подобными попытками из Двора следили с подозрительным страхом; и Ричард III написал мэру, бейлифам и бюргерам, указывая, что по своим патентным грамотам они поистине обладают правом как избирать муниципальных должностных лиц, так и смещать их по уважительной причине, и предписывая им, поскольку «некие беспокойные лица собираются тревожить и докучать вам в надлежащем исполнении упомянутого пожалования», наказать сих беспокойных лиц так, чтобы это стало «хорошим и устрашающим примером для других, а ежели они окажутся такими лицами, которых вы не можете подобающим образом наказать в сем отношении, засвидетельствовать нам о том с тем намерением, чтобы мы могли предусмотреть такое законное средство в оном, которое соответствовало бы вашим упомянутым привилегиям».

В этих раздорах народный гнев, по-видимому, вызывался не предполагаемыми политическими узурпациями, а исключительно коррумпированным управлением, особенно, возможно, в отношении общественных денег и общинных земель. Финансовые проблемы определенно имели место. В 1459 году, как мы видели, счета аудиторов сошлись с нехваткой крупных сумм; и поскольку издавна один из аудиторов назначался мэром, а сундук с сокровищами хранился в доме мэра, а ключи находились у мэра и благоразумных, у народа были основания для подозрений. Однако средство защиты было завоевано медленно и с трудом, и лишь в 1505 году была проведена весьма умеренная реформа путем принятия декрета о том, что жалованье мэра должно выплачиваться через стюарда аудиторами; «с тем умыслом, чтобы никакой мэр с сего дня впредь не брал на себя получение или распоряжение какими-либо городскими деньгами, то есть чтобы он не налагал никаких штрафов иначе как в счетном доме, позвав к себе двух или трех олдерменов или по меньшей мере благоразумных, а деньги, происходящие от того, должны складываться в Общий ящик в упомянутом счетном доме». С течением времени было также приказано хранить общий сундук в Зале гильдий, а не в собственном доме мэра.

В том же, 1459 году, вероятно, возникла некоторая тревога и в отношении общинных земель. 376 акров Саутгемптонского Коммона, различные угодья, луг Божьего Дома и Солончак находились, как мы видели, под особой опекой «общины»; и уже несколько веков продолжалась тяжба с больницей Св. Юлиана по поводу участка марша, на который город претендовал как на часть своего Коммона, вопреки всем изгородям, возводимым стражем Св. Юлиана для подтверждения своих прав. В 1459 году новый страж, возможно, предложил план, который он осуществил несколько лет спустя, после провала народного бунта, когда в 1466 году он лишил город части великого марша или Коммона, подкупив мэра пожалованием части спорной земли для владения от больницы. При более позднем мэре в 1471 году бюргеры снова разрушили изгороди, поставленные больницей, и обратились к королю и совету с просьбой защитить их древние привилегии. «Старые люди» (один в возрасте 104 лет и более) дали показания относительно границ, и в 1504 году было наконец вынесено решение, за которым в 1505 году последовало необходимое юридическое урегулирование. Новая ссора возникла, когда корпорация попыталась собрать налог на содержание морских дамб или прорытие шлюзов для спасения полей от наводнений; и предложила, если это не удастся, огородить и сдать внаем часть общинной земли для покрытия этих расходов. Горожане, настороже в ожидании опасности, прислали горячие заявления о том, что бедные общинники «будут всегда готовы противостоять всем подряд лицам своими телами и имуществом, кто попытается посягнуть на какую-либо точку или часть вольностей и привилегий города». Они и слышать не хотели о сдаче в аренду какой-либо части Коммона; что же касается уплаты каких-либо денег за шлюз, мост или канал, прорытый корпорацией, «они просят вашу мудрость в этом деле никого из них не обкладывать налогом, ибо они не намерены платить ни при каких обстоятельствах»; разве только им выпадут какие-нибудь лучшие и счастливее времена, «помня, что ваши бедные общинники пока еще не находятся в выигрыше по части богатства, и уповая на Бога, что при ваших господствах они преуспеют». Период благосостояния, однако, задерживался, равно как и налоги; поэтому несколько лет спустя корпорация приказала огородить часть марша. В ответ на это триста общинников, мужчин и женщин, двинулись на пустошь, сломали изгороди и валы и с триумфом направились к Залу гильдий, издавая «самоуверенно и незаконно великий крик» на досаду заседающему внутри суду. Окрыленные успехом, они затем попарно прошли процессией с кирками и лопатами к дому мэра возле церкви и креста Святого Руфа, и один из них воскликнул: «Если у господина мэра есть еще работа для нас, мы готовы»; после чего они разошлись по домам, не причинив больше никакого вреда. Четыре дня спустя один из членов королевского совета прибыл с письмами, приказывающими арестовать главных виновников, и было провозглашено вечное изгнание сбежавшим зачинщикам, в то время как шестеро других мужчин были схвачены, отвезены в Лондон и посажены в тюрьму Маршалси. Саутгемптонские бунтовщики были охвачены ужасом и раскаянием. В каждом приходе составлялись петиции о заключенных; город пообещал восстановить валы и больше никогда не грешить подобным образом; корпорация разослала прокламацию о том, что все участвовавшие в разрушении валов должны выйти на их восстановление, и только после этого прошение о милости было отправлено в Лондон. Наконец, кардиналом и советом был вынесен приговор о том, что заключенных следует отправить домой, и по прибытии в Хэмптон они должны сидеть в открытых колодках под позорным столбом, пока мэр со своими братьями и королевский лейтенант не пройдут по улице, после чего кающиеся должны были молить о милости и прощении и признать свою вину. Все это было исполнено; мэр от имени своих братьев великодушно, по своему великому милосердию принял извинения и пообещал, что на них не будут держать зла. «И после того [он] приказал им выйти из колодок, привел их в счетный дом и обязал их долговым обязательством хорошо вести себя по отношению к королевской милости, мэру и его братьям впредь, и так отпустил их». Муниципальное достоинство было восстановлено, хотя ссора продолжала влачиться еще двести лет.

Несмотря на раздражение по поводу вопросов финансовых махинаций и управления общинными землями, в Саутгемптоне, судя по всему, было мало политической активности. Гражданская жизнь простирается перед нами подобно стоячим водам, окруженным непреложными преградами. Едва ли какое-либо движение нарушает ее вялую поверхность. Двенадцать человек неизменно собираются вокруг мэра и правят городом с деспотической властью, которая почти не претерпевает изменений на протяжении веков от Иоанна до Генриха VIII. Даже скромное требование горожан о какой-то более тесной связи с их мэром лишь обнажает то, с какой твердой рукой почтенная олигархия поддерживала свою древнюю дисциплину. Против их освященного порядка община время от времени поднимала бунтарский и беспорядочный протест; но нет никакой попытки осуществить реальную конституционную реформу. Мы едва слышим об общем Собрании; нет никаких апелляций к старым традициям свободы; нет разговоров о представительном совете общины; нет организованного сопротивления цехов — возможно потому, что последние, сколь бы многочисленными они ни были, были слишком бедны и слабы (если судить по их неспособности содержать стены и башни даже при объединении усилий), чтобы противостоять весьма могущественной корпорации. Простые вспышки неорганизованного и прерывистого бунта, которые время от времени разжигались каким-нибудь громким скандалом, бесплодно угасали перед лицом стойкого сопротивления находящихся у власти авторитетов, и подобные вспышки преходящей активности со стороны народа оставались без постоянных результатов.

Саутгемптон имел, по сути, особую историю и устоявшуюся традицию в управлении, которые оставляли его жителей в исключительно беспомощном положении перед лицом власти. Условия его муниципальной жизни, как политические, так и торговые, неизменно отводили эксперту высшее место в управлении; и вполне возможно, что сплоченный корпус купцов с самого начала навязал свои методы управления и выборов населению, не имевшему в этом деле никакого голоса. Такое положение дел точно отражалось в позиции мэра, который занимал исключительно выдающееся и могущественное положение. Будучи далеко отстранен от народной критики или контроля, в качестве прямого служителя короля он вел огромный объем дел в абсолютной независимости как от общины, так и от гильдии — не только в качестве королевского эсхеатора, оценщика и весовщика товаров по королевскому эталону, и контролера мер по уставу сукна, мэра стейпла шерсти и мэра стейпла металлов по королевским приказам, но также в качестве королевского адмирала в пределах города и его вольностей, с высшим контролем над портом и побережьем от Крайстчерч-Хед до Иглз, а оттуда до Хилл-Хед в устье Саутгемптон-Уотер, над портом Каус и Портсмута; и даже в качестве своего рода секретаря по иностранным делам, ибо мы должны помнить, что нигде, кроме Лондона, «иностранный» вопрос не был столь масштабным и важным. Переселенцы из Франции или Нидерландов, такие как те, что обосновались в Сэндвиче или Норвиче и поселились там, растворившись в общей массе горожан, представляли собой совсем иной класс, чем купцы-визитеры, стекавшиеся в Саутгемптон для присмотра за торговыми интересами, простиравшимися по всей стране, и в значительной степени осуществлявшие всю транзитную торговлю юга; и которые, будучи чужеземцами под особой защитой короля, составляли иностранную колонию, управляемую особыми законами и находящуюся под особым надзором. Во всех этих различных сферах своего правления мэр управлял по иным законам, нежели муниципальные постановления; ему не требовалась муниципальная печать для его декретов и согласие общины для его актов; и те крупные сферы, в которых его действия были изъяты от всякой возможности местной критики и местного контроля, должно быть, делали абсолютное правление более легким и менее необычным во всех остальных отношениях его должности.

Не следует полностью забывать и о тех внешних влияниях, которые воздействовали на Саутгемптон из-за моря. С Фландрией он, судя по всему, имел мало прямых контактов. До тех пор пока средиземноморские галеры доставляли его шерсть в порты Нидерландов и возвращались за грузом для обратного пути, связи и торговля Саутгемптона были сосредоточены на крупных городах Италии, слишком далеких от него в любом мыслимом отношении, чтобы служить школами политической свободы, а также на коммунах Франции, вольности которых давно пришли в упадок и в XV веке окончательно угасли под влиянием политики Людовика XI, скрытного врага народных свобод. Трудно сказать, в какой мере Саутгемптон мог испытать влияние подобных зарубежных связей, но они во всяком случае не способствовали ослаблению внутренних тенденций в пользу олигархического правления. Несомненно, если сравнить этот город с другими английскими боро, где городская жизнь развивалась более свободно и масштабно, муниципальная летопись, несмотря на ее блестящую торговую сторону, отличается исключительным одномоментным характером и оставляет ощущение замедленного развития в политическом организме. Саутгемптон, по сути, своим положением и значением был призван сыграть столь значительную роль в национальной истории, как в войне, так и в торговле, что все претензии на частную и местную независимость были вытеснены. Гораздо раньше, чем в других городах, его судьба слилась с судьбой всего государства, и король не допускал никаких отклонений от требуемой от него службы государству. Удивительным образом Саутгемптон предвосхитил историю боро, которые при Тюдорах были привлечены к тем же обязанностям и службе; на протяжении веков его бюргери мирились с квалифицированным управлением небольшой чиновной прослойки, едва ли скованной народным контролем, и отказались от поисков новых идеалов общинной жизни или новых экспериментов в управлении.

ГЛАВА XIII

СОВЕТ НОТТИНГЕМА

Проблемы управления не обременяли жителей Ноттингема. Будучи исключительно обласканным судьбой по сравнению со многими другими городами, этот город поражает летописью своей безмятежности, неизменного процветания, свободы от страхов и столь самодовольной историей успешной торговли и безмятежного покоя. Управление осуществлялось в простейшей форме, и от жителей требовалось мало жертв — как труда, так и денег — по сравнению с усилиями, которых ждали от менее удачливых городов. Интерес его истории заключается, по сути, в мирной картине группы деятельных и процветающих торговцев, живших в мире с соседями и по большей части в согласии с самими собой.

Положение Ноттингема имело огромное военное значение: расположенный почти в самом центре королевства, город контролировал подступы к единственному мосту через Трент, по которому главная дорога с юга вела на север, а также управлял судоходством по реке от того места, где она, расширяясь от слияния Деруэнта и Суара, превращалась в важную артерию внутренних коммуникаций. На протяжении всей его истории, со времен датчан и вплоть до Гражданской войны, Ноттингем невозможно было не принимать в расчет во время любых боевых действий. Но Англия в основном оставалась страной мира, и периодическое, эпизодическое значение внутреннего укрепления кардинально отличалось от важности, присущей пограничному замку вроде бристольского или форпостам против внешних врагов, каковыми являлись обнесенные стенами прибрежные портовые города. Из-за этого военные преимущества его местоположения почти не отразились на характере и истории города, а замок, венчавший песчаную скалу, отвесно поднимавшуюся над водами реки Лина, не играл заметной роли в жизни средневекового боро. Находясь в безопасности от любых иноземных врагов, город избежал бедствий, подобных тем, что постигли Рай, дважды сгоравший дотла за полвека, и не был разорен налогами на оборону против французов, которые грозили превратить Саутгемптон в пустыню; от его купцов лишь изредка требовалось вносить взносы на защиту побережья и обеспечение безопасности морской торговли, которая приумножала их богатство и роскошь. Так, когда надзор за морем был возложен в 1406 году на английских купцов, их избранный адмирал флота Николас Блэкберн направил в Ноттингем категорическое требование о выплате 200 фунтов стерлингов в качестве его доли расходов, но этот эксперимент купцов провалился, и их освободили от ответственности до того, как они успели собрать какой-либо второй сбор.

Но то же географическое положение, которое при иных обстоятельствах превратило бы Ноттингем в стратегический центр, при реальных условиях английской жизни обеспечило процветание боро в сфере промышленности и торговли. Сухопутный и водный пути словно силой привлекали торговлю к его воротам. Мост через Трент, после того как он пришел в негодность, находясь в собственности королей, был пожалован Эдуардом III горожанам, которые охотно взяли на себя тяжелые расходы по его ремонту и содержанию; каждый участок городской территории отвечал за одну или две из девятнадцати его низких арок, а смотрители, назначенные для надзора за всем сооружением, время от времени отчитывались перед муниципальными властями с помощью кропотливых и громоздких отчетов. Через этот мост был обязан проходить весь транспортный поток с юга на север, в то время как лодки из Халла и восточных портов поднимались вверх по реке для разгрузки у ноттингемских причалов. Таким образом, бюргери, более удачливые, чем жители Кентербери, Норвича или Шрусбери, не имели причин опасаться потрясений из-за меняющихся торговых путей, ухода производителей в поисках лучших перспектив или отказа купцов от старых дорог ради новых маршрутов. В городе царило всеобщее процветание. Торговцы всех мастей в 1395 году извлекали выходы сверх дозволенного законом, а рыночная площадь, которая, как утверждают, и поныне остается самой большой в Англии, была заставлена балаганами; там насчитывалось двадцать рыбных прилавков, тридцать два места в Мясном ряду, тридцать в Галантерейном, двадцать в Суконном и так во всем, причем арендная плата за них стремительно росла во второй половине XV века; а величественная Гильдия, помимо зала заседаний, верхней тюрьмы для уголовников и долговых камер с железными решетками, выходящими на улицу, располагала складскими помещениями для товаров. Покупатели и продавцы толпились на рынке, поскольку новых свободных граждан по-прежнему охотно принимали за плату в 6 шиллингов 8 пенсов, и лишь в конце следующего столетия гостеприимство города уступило место ревнивой исключительности. Бесчисленные чужеземцы платили за право торговли, а также арендную плату за ларьки и лавки; число судебных процессов между бюргерами и «чужаками» (не имевшими статуса свободных граждан) было столь велико, что порой за один год двадцать с лишним свитков плотно заполнялись с обеих сторон записями только этих разбирательств — факт, указывающий на торговые отношения с внешним миром в масштабах, совершенно неизвестных в прежние времена. Даже геологическое положение города увеличивало источники его доходов, и корпорация, равно как и купцы, извлекала прибыль из близлежащих угольных шахт. Процветали самые разные ремесла. Еще в 1155 году, когда в Англии, вероятно, было мало мест, где красили сукно, тюки отправляли в Ноттингем для окраски в красный, синий, зеленый, а также темно-красный или лиловый цвета; и если их алая краска порой оказывалась не алой, а красной даже в 1434 году, нам следует помнить, что в ту эпоху для получения качественной алой краски английское сукно приходилось отправлять в Италию. Ноттингемские производители делали как льняные, так и шерстяные изделия. Их знаменитые мастера по железу жили на Гердлер-Гейт и Бридлсмит-Гейт. Здесь работал литейный цех колоколов, известный во всех соседних графствах, и литейщик колоколов помимо них отливал медные горшки. Кроме того, существовали мастера с хорошей репутацией. Среди английских церквей раннего периода перпендикулярного стиля нет ничего прекраснее церкви Святой Марии, возвышающейся над рынком на крутом склоне холма. Ноттингемского ювелира приглашали починить крест в церкви Клифтона. В городе был собственный художник-иллюминатор Ричард Писатель и изготовитель изваяний Николас Хилл, который отправлял свои изделия даже в Лондон (однажды целых пятьдесят восемь голов Иоанна Крестителя, некоторые в киотах или нишах), а поскольку он также расписывал или золотил алебастровые солонки, его обычно называли «алебастровым мастером».

Богатство Ноттингема, возможно, не равнялось богатству таких городов, как Бристоль или Линн, где в эпоху дефицита капитала бюргери накопили в своих сундуках немалые запасы золота и серебра. Но общая атмосфера солидного комфорта и благополучия, по-видимому, царила во всем городе. Поселенная опись 1472 года, содержащая список 154 владельцев свободной недвижимости — от того, чья десятая доля налога составляла 74 шиллинга 7,5 пенса, до того, у кого она определялась в 1/4 пенса, — описи домашнего имущества и завещания, появляющиеся время от времени, свидетельствуют о существовании значительного класса граждан, живших в богатстве и роскоши, и еще более многочисленного класса сравнительно зажиточных людей по меркам того времени. В то время как более богатые купцы строили или украшали красивыми резными дубовыми домами то, что более поздняя эпоха назовет «дворцами короля Иоанна», более скромные ремесленники довольствовались жилищами, подобными описанным в строительном подряде 1479 года, где небольшой дом с фасадом в 18 футов на улицу должен был иметь два эркера и стоить в общей сложности около 6 фунтов стерлингов. По крайней мере до последней трети XVI века здесь не наблюдалось признаков нищеты, подобных тем, что мы обнаруживаем в ряде других городов — в Саутгемптоне, Ромни, Честере или Кентербери (все эти места пострадали от особых причин бедствий), — и даже в завещаниях нет частых пожертвований на облегчение участи бедных и заключенных, которые встречаются там, где нужды обездоленных ощущались острее и настойчивее. Финансовые проблемы корпорации были совершенно простыми и упорядоченными и не представляли иных серьезных трудностей, кроме содержания в исправности великого моста. Когда размер фермы города был уменьшен Эдуардом IV до 20 фунтов, это было сделано, судя по муниципальным хроникам, без жалоб на крайнюю нищету и запустение, с помощью которых обычно добивались таких милостей; а в следующее полугодие нет никаких более серьезных намеков на бедствия, кроме того факта, что в 1499 году два мясных прилавка и несколько других владений пустовали, а корпорация взяла в долг небольшие суммы.

Ноттингем не страдал и от неприятностей извне. Расположенный на окраинах Шервудского леса, но освобожденный со времен Иоанна от лесных законов и юрисдикции лесных чиновников, он самим своим положением был избавлен от соседства с каким-либо могущественным лордом, который мог бы угрожать его гражданам, умалять их права или облагать жителей поборами в ходе мелких войн или тяжб, как это происходило с Ливерпулем, Бристолем и Линном. В своей единственной беде — периодических спорах о контроле над водами Трента — город неизменно пользовался поддержкой короны. Иногда плотины и рыболовные сети загромождали реку; порой в мелководье лодки, шедшие из Халла, приходилось тащить волоком с берегов, и владельцы прибрежных земель требовали штрафов за пользование бечевой тропой, из-за чего цены на товары в Ноттингеме возрастали до «великой дороговизны». Тогда ноттингемцы спешили обратиться к королю с «крикливым донесением»; и незамедлительно королевские комиссары отправлялись на место для расследования причин заторов; издавались королевские указы, запрещавшие взимать речные пошлины; а королевские предписания запрещали близлежащему лорду Колвика отводить воды Трента на собственные нужды во вред Ноттингему.

Не досаждали бюргерам и претензии какой-либо церковной власти внутри городских стен, подобные тем, что терзали Норвич, Эксетер и Кентербери. Религиозные интересы вообще не играли большой роли в Ноттингеме. Две церкви существовали здесь еще при Кнуте, а до XIV века добавилась еще одна. Однако в пределах его вольностей не было основано ни одного аббатства, а ежегодное шествие мэра и его братьев для подношения троицких даров матери-церкви в Саутуэлле было лишь живописным ритуалом, напоминавшим о временах, когда Паулин впервые основал там центр миссионерской работы среди язычников.

Что касается придворных фракций и династических интриг, то удаленные от центра торговцы, у которых было немало собственных забот, обычно руководствовались благоразумным самолюбием и принимали сторону доминирующей силы в государстве. Бюргери легко переносили свои симпатии с леди Анны Богемской на Генриха IV; они поддерживали Генриха VI до тех пор, пока триумф мятежников оставался под сомнением, но стоило успеху Эдуарда IV взять верх, как подношениями из своей казны и небольшими отрядами ополчения они заявляли о новой лояльности и тем самым добивались возобновления своей хартии и снижения размера фермы на двадцать лет, «в награду городу Ноттингему» «за великие издержки, тяготы и потерю товаров, понесенные ими по причине упомянутых служб». В 1464 году они отправили небольшой отряд в красных куртках с нашитыми на них белыми буквами на соединение с королем у Йорка, а затем, во время реставрации Эдуарда в 1471 году, город потратил около 60 фунтов стерлингов на «ссуды для солдат» и ливреи, не считая множества других расходов. В октябре 1482 года присяжные «представили» суду правонарушителя, обвиненного в ношении ливреи интригана Ричарда Глостера; но еще до битвы при Босворте город гостеприимно принял самого Ричарда, и в его замке тот получил Великую печать; в то же время, как только удача отвернулась от Йорка, в спешном порядке была отправлена делегация для заключения мира с Генрихом VII и получения охранной грамоты и прокламации. Владельцы лавок и бюргери, поглощенные собственными делами, просили лишь о том, чтобы придворные распри разрешались с наименьшими для них хлопотами; и на протяжении всей Войны Алой и Белой розы ноттингемцы поступали точно так же, как жители любого другого английского города: неохотно отправляли солдат по приказу на помощь царствующему королю и, на чьей бы стороне они ни воевали, едва объявлялось о победе, спешно отправляли гонцов с дарами и заверениями в верности победителю. Тем временем они неуклонно продолжали главное дело — торговлю — и наблюдали за тем, как растет арендная плата за их балаганы и барыши от лавок, а их богатство неуклонно приумножается.

Подобно всем боро, находившимся под властью короны, Ноттингем очень рано завоевал права свободного боро. Генрих II в период с 1155 по 1165 год даровал его бюргерам освобождение от пошлин, рынок, монополию на обработку крашеного сукна в пределах боро и свободный проход по Тренту, а также наделил их правом облагать налогом жителей всех без исключения феодов на общественные расходы. Первоначально управляемый ривом, который собирал ежегодную ферму и вел дела от имени короля, Ноттингем получил по хартии от Иоанна в 1189 году Торговую гильдию и разрешение избирать рива боро, который отвечал бы за ферму перед Казначейством. В 1230 году бюргерам разрешили назначать коронеров и (поскольку ферма была зафиксирована на уровне 52 фунтов) взимать налог за взвешивание на общих весах всех товаров, привозимых в город. Хартия 1255 года даровала им освобождение от ареста за долги, которое так широко практиковалось в то время; право возврата судебных приказов; а также предписание о том, чтобы никакой шериф или бейлиф не вмешивался в отправление правосудия в Ноттингеме, если «бюргери» не пренебрегли своими обязанностями. А десятью годами позже они были освобождены от вспомоществования в 100 шиллингов, ранее выплачиваемого шерифу за его благосклонность и за то, чтобы тот не вторгался в их вольности.

В неудачах валлийской войны, когда Эдуард I созвал два великих провинциальных совета рыцарей и бюргеров для выделения субсидии на завершение покорения Уэльса, Ноттингем воспользовался его нуждой для собственной выгоды; на протяжении трех лет город находился в опале с конфискацией всех привилегий, но в 1284 году он не только вернул их, но и добился разрешения избирать мэра «единогласным соглашением и волей» «ожиих боро этого самого города» — то есть французского и английского боро, которые со времен Завоевания существовали бок о бок, каждое под управлением собственного бейлифа в соответствии с различными законами и обычаями двух народов. Во время шотландской войны в 1314 году их положение хозяев северной дороги, возможно, расположило Эдуарда II охотно предоставить любые милости, какие они могли потребовать; и сразу после Баннокберна они получили право рассматривать все иски перед мэром, а посторонним шерифам или бейлифам было запрещено вступать на территорию боро. Позднее одним из первых шагов Генриха Ланкастерского после свержения Ричарда в 1399 году было стремление заручиться расположением хранителей цитадели Средней Англии. Он щедро раздавал все, что мог: ассизу землевладения, ранее проводившуюся перед судьями; все штрафы, конфискации и выкупы, которые еще не были переданы; право избрания четырех мировых судьей; включение мэра во все комиссии по смотру вооруженных людей, так что отныне ни шериф графства, ни придворный чиновник не могли облагать город налогом на военную помощь без его содействия и согласия. В 1448 году Генрих VI завершил эмансипацию Ноттингема, даровав ему хартию о корпорации под наименованием «мэр и бюргери города Ноттингема». Согласно этой хартии город, за исключением королевского замка и тюрьмы, был полностью отделен от графства и превращен в самостоятельное графство (шир); его бейлифы стали шерифами и с тех пор не должны были выезжать из города для принесения присяги, но присягали перед мэром; а сам мэр становился королевским эсхеатором. Если король в эти трудные времена, когда Нормандия была почти потеряна, а Англия стояла на пороге мятежа, предлагал взятки за преданность, он требовал должной отдачи; и в 1450 году ноттингемцам пришлось расплачиваться за эту сделку, наняв людей для помощи государю при Блэкхите против Джека Кэда, чего они добились, сдав в аренду часть своих общинных земель за сумму в 20 фунтов с предварительной оплатой.

К сожалению, из-за утери Старой Красной книги Ноттингема и других документов мы можем составить представление о раннем устройстве боро лишь по крупицам, собирая воедино разрозненные намеки и фрагменты. В первых хартиях или официальных контактах с двором упоминаются только «бюргери», без упоминания рива или бейлифа, вплоть до учреждения должности мэра в 1284 году, после чего официальное наименование меняется на «мэр и бюргери». Каким бы ни было реальное значение термина «бюргери», мы знаем, что он уже имел технический смысл, поскольку хартия, дарованная Эдуардом I «бюргерам и общине нашего города» в дни, предшествовавшие замене рива мэром, показывает, что уже тогда эти два слова использовались в особом значении; и это изначальное различие сохраняется на протяжении всех записей XIV и XV веков. В целом дела города вершились несколько сложным образом «мэром, бюргерами и общиной» или «мэром, его со-бюргерами и общиной»; однако существовали вопросы, которые передавались на откуп «мэру и бюргерам» — например, эпизодический договор с другим городом, сдача в аренду земельных участков или имущества, приобретенного корпорацией и выделенного для особых общественных целей (таких как ферма), либо земель, предназначенных для покрытия расходов на мост. С другой стороны, когда речь шла об общем имуществе жителей в виде домов или земли, сделки совершались от имени «мэра и общины». Наверное, насчитывается не более двух случаев до середины XVI века, когда общинные земли сдавались в аренду «мэром и бюргерами», причем оба они произошли уже в 1511 и 1514 годах и, вероятно, были делом рук особо коррумпированной администрации.

Поэтому самими жителями Ноттингема термин «бюргери» с XIII века и далее применялся к группе лиц, которую можно было отличить от общей массы горожан; в употреблении этого слова вновь прослеживается двойной смысл: с одной стороны, корпоративное тело граждан в противовес древней «communitas», а с другой — правящий совет или собрание в противовес всей совокупности свободных граждан. Когда именно возникло это второстепенное значение слова в Ноттингеме, мы сказать не можем, поскольку нам абсолютно ничего не известно о раннем управлении городом. Лишь из пары кратких упоминаний, уцелевших от общего уничтожения старых архивов, мы узнаем о присутствии в советной палате признанной группы должностных лиц или советников; и эти упоминания относятся к более позднему времени. Заседания в ратуше проводились в 1435 и 1443 годах, причем совет мировых судей и «заслуживающих доверия людей» вершил дела с согласия простого народа; а в 1443 году упоминается штраф, взимаемый с «бюргеров», которые не явились в ратушу по вызову, причем этот штраф представлял собой (как мы знаем из других городов) обычную сумму, взыскиваемую с отсутствующих членов регулярно назначаемого совета. Из другой записи, скопированной с документов трехлетней давности, мы достоверно знаем, что совет из двенадцати человек существовал уже в 1446 году: «Постановлено, что двенадцать человек и мэр избраны для упорядочения, завершения и распоряжения по своему усмотрению всем тем, что относится к общине города, без помех или возражений со стороны любого лица в городе. Все распоряжения принимаются с согласия общины».

Было ли постановление 1446 года введением нового метода управления, расширением полномочий уже существовавшего совета или просто подтверждением закона о том, что совет должен вершить свои дела «без помех или возражений» со стороны любого из горожан, мы наверняка сказать не можем, поскольку старая Красная книга утрачена, а эта фраза сохранилась лишь в заметке городского клерка полуторавековой давности, чей комментарий — «И там вы увидите учреждение и выборы совета» — мало помогает в решении данного вопроса. В отсутствие прямых доказательств следы более раннего совета определенно наводят на мысль, что в числе этих двенадцати мы можем видеть преемников органа, похожего на двенадцать портманов, избираемых в королевских боро для общего управления городом, и что с 1399 года четыре мировых судьи входили в состав этого совета. Простонародье имело право входить в ратушу во время заседаний совета и утверждать постановления правящего органа своим «согласием и одобрением»; и эти полномочия, разумеется, могли оставаться в большей или меньшей степени в подвешенном состоянии или осуществляться в полной мере по мере необходимости. Разумеется, в большом и оживленном боро любые частые сборы горожан были невозможны, и весьма вероятно, что (как и в Сэндвиче), когда мэр вершил дела в суде боро, любые бюргери, случайно оказавшиеся там, воспринимались как представители общего собрания общины, и принятые ими подзаконные акты или необходимые распоряжения считались получившими «согласие общины». В большинстве случаев число присутствовавших было невеликом, но их присутствие время от времени четко фиксировалось — как на собрании 1435 года, на сходе ста тридцати бюргеров в 1463 году для принятия законов, так и при созыве простого народа в их общей ратуше в 1480 году.

Если управление следовало этой хорошо знакомой рутине, то, вероятно, порядок ведения общественных дел претерпел не слишком большие изменения, когда две новые хартии — в 1446 и 1448 годах — окончательно установили порядок управления в Ноттингеме и превратили его в самостоятельное графство. В этих хартиях не упоминался существовавший совет (если только термин «бюргери» не понимался общепринято как сам совет), однако вторым документом 1448 года было постановлено, что «бюргери» должны время от времени избирать из своей среды семь олдерменов (соответственно семи городским округам-уодам), один из которых всегда должен был быть мэром, в то время как все семеро являлись мировыми судьями. Олдермены избирались пожизненно и в своих алых мантиях с подобающим мехом и подкладкой, на манер олдерменов Лондона, явно представляли собой ведущих членов совета; а шесть бюргеров, дополнявших этот орган, уже через несколько лет стали именоваться «общинными советниками», чтобы отличать их от глав уодов. Устройство ноттингемского совета, по сути, было абсолютно тем же, что и в Кентербери или Саутгемптоне; и здесь, несомненно, как и в других местах, официальный правящий орган в какой-то момент присвоил себе в особом значении титул «бюргеров», оставив наименование «общины» свободным гражданам в целом.

Новая хартия, внесла ли она какие-либо изменения в прежние порядки или нет, по крайней мере не вызвала никакого сопротивления. Совет двенадцати, правивший до 1448 года, правил точно так же и после, хотя теперь в нем заседали семеро мировых судей вместо четырех. Что же касается того, что кажется нам важнейшим обстоятельством: отныне олдермены избирались пожизненно, причем своими собственными товарищами, а не народом, — возможно, даже эта перемена, если она вообще была переменой, казалась ноттингемцам того времени не столь революционной, как нам сейчас, поскольку не сохранилось никаких следов конфликтов по этому поводу ни в то время, ни в течение полувека после него. Более того, тот же метод выборов применялся и к самим советникам, которые также назначались пожизненно. Судя по всему, в то время как олдермены всегда выбирались из числа шести советников, советники подбирались из «облаченных» — весьма важной группы, состоявшей из шерифов и камергеров или казначеев, которые уже сложили свои полномочия, но по торжественным случаям продолжали носить свои алые одежды.

Однако установившаяся олигархия вовсе не обладала абсолютной монополией на власть, в отличие от олигархии XIII века. Право народа на проведение общего собрания признавалось правящим классом еще в 1480 году и отстаивалось общиной столетие спустя. Присяжные судебного леета долгое время выступали в качестве представителей общей массы бюргеров для целей критики и протеста. Для определенных видов дел, затрагивавших общину, сохранялся обычай избрания специальных жюри присяжных; так, в 1458 году «двадцать четыре честных и законных мужа из вышеупомянутого города Ноттингема, а также двадцать четыре честных и законных мужа из каждого уопентейка вышеупомянутого графства» были созваны для составления отчета о состоянии моста. Представляется вероятным, что по меньшей мере шесть бюргеров принимали участие в выборах должностных лиц; а в 1511 году жители заявили свои права на участие в выборах на основании «статута о свободных выборах, в таких случаях предписанного». Прежде всего бюргери осуществляли свои древние права на общее имущество народа. Ибо в те дни Ноттингем мог похвастаться огромными земельными владениями. С невысокой скалы из красного песчаника, возвышавшей город над паводками, которые постоянно заливали низменности, горожане смотрели на общинные поля, огороженные участки и ламмасские земли, простиравшиеся вокруг со всех сторон и составлявшие вплоть до принятия Закона 1845 года широкий пояс открытой местности, отделявший боро от окружающих его зависимых деревень и абсолютно непригодный для застройки. Эти обширные пастбища ежегодно распределялись в надлежащих пропорциях среди бюргеров по общему согласию мэра и всей общины. В этом разделе, а также в вопросах границ, изгородей и полей все простонародье было заинтересовано напрямую; и они никогда не соглашались передать в бесспорное управление совета права, которые касались их столь близко. Они отстаивали свое право присутствовать на собраниях, когда земли делились или сдавались в аренду, принимать участие во всех решениях и зорко следить за советниками, дабы те не искушались пропускать собственные имена при разделе бедных земель и распределять между собой лучшие участки. Самым концом XV века их вердикт все еще оставался решающим. В 1480 году, когда мэр созвал простых людей в Общую ратушу по вопросу об общинных землях, «названные простые люди никоим образом не согласились» с его предложением.

Поэтому вполне вероятно, что хартия 1448 года не ознаменовала для Ноттингема момент серьезной конституционной революции. Те скудные свидетельства, которыми мы располагаем, показывают, что положение дел было поразительно похоже на то, что мы уже видели в Саутгемптоне в то же время: дела шли примерно так же, как и в предыдущие годы, и бюргери не испытывали — и не думали, что испытывают — какого-либо ущемления своих прав или серьезной утраты привычных вольностей. Система, учрежденная в 1448 году, исправно функционировала более полувека, прежде чем между правящим классом и народом разгорелась хоть какая-то борьба, насколько нам известно; и даже тогда не утверждалось, что потрясения вызваны изменениями в юридической форме правления. Ибо к 1500 году Ноттингем оказался в столь плачевном положении, в каком Норвич находился в 1300 году. Он фактически был отдан на откуп содержателям питейных заведений и трактирщикам, которые с законом или без оного отважно отстаивали свои интересы против любых противников. Когда пивовары, пекари и виноторговцы приходили к власти, они заботились о том, чтобы ассиза хлеба, пива и вина не упоминалась всуе; когда мясники и торговцы скотом становились олдерменами и камергерами, они поощряли путаницу в границах общинных пастбищ, которая была им весьма выгодна, позволяя воротам и мостам приходить в упадок, и «хотя их неоднократно просила вся община всего города Ноттингема установить общие межевые знаки, как это делали их предшественники, до сих пор отказывались это сделать»; даже в качестве обычных нарушителей границ они запускали свой скот и овец на луг в ночное время к великому вреду своих соседей. Должностные лица, назначенные советом, усердно служили интересам своих господ: «Мы часто жалуемся на его поведение и не имеем управы» — таков был комментарий присяжных Микльторна по поводу общего судебного исполнителя. Год за годом протесты общины звучали в местных судах. Присяжные сессионных заседаний передавали свои жалобы мировым судьям, которые сами же являлись главными нарушителями; в то время как присяжные Микльторна или леета заявляли о своем праве обращаться к городскому совету (когда их удавалось уговорить занять свои места в суде) и «от имени бюргеров и общины этого города» провозглашать обиды народа.

Именно в 1511 году борьба между правителями и бюргерами достигла наивысшей точки. В августе того года совет, судя по всему, нарушил древний обычай и сдал в аренду общинные пастбища от имени «мэра и бюргеров», причем свидетелями выступили шесть олдерменов и шесть членов городского совета — стиль, который ранее при сделках с этими землями не использовался. Это вмешательство в права общины явно предвещало вспышку восстания. На следующем судебном леете в октябре 1511 года присяжные Микльторна предъявили обвинение мэру, находившемуся у власти во время заключения аренды, обвинив его в посягательстве на общинные земли и в том, что его слуги «буйным образом разрушили изгороди наших общинных пастбищ, что считается противоречащим закону и общему благосостоянию». Шесть месяцев спустя, в апреле 1512 года, присяжные расширили свои нападки, и действующий «господин мэр» был обвинен в том, что он первым устроил кучу навоза, зря тратил время общего судебного исполнителя, продавал на рынке недоброкачественную селедку и не допускал других людей, которые привезли бы такой же хороший товар и продавали по восемь штук за пенни там, где он продавал по пять, хотя как клерк рынка он должен был улучшать и увеличивать предложение, а не портить его, «и из-за этого по всей округе ползет великая дурная слава и звучит великая жалоба». Его обвинили вместе со «всеми его собратьями» в том, что они не отчитались за находившиеся в их ведении деньги «к великому ущербу города и простого народа». Кроме того, мэр и камергеры вместе были обвинены в том, что не отремонтировали двое городских ворот; а камергеры — в том, что не следили за общественным колодцем; также обвинялся клерк мэра, «который получает наше жалованье не как полезный нам слуга ни в одном деле, какое бы ни имел любой бюргери этого города, но который противится и злобствует против бюргеров и простого народа, так что они недовольны его поведением».

Однако простой народ пошел еще дальше и поднял вопрос о своих древних правах собираться в общей ратуше и участвовать в выборах должностных лиц. В этот момент власти по-настоящему встревожились. Месяц спустя, 21 мая, рекордер, или юридический советник корпорации, написал правящему органу официальное письмо с советом по поводу этих важнейших вопросов выборов и собраний. «Я осведомлен, — пишет он, — что многие из простого народа вашего города объединяются в союзы и ведут закулисную борьбу, склоняя других принимать их сторону и говорить так же, как они, и намереваются тем самым избирать олдерменов и других должностных лиц по своему усмотрению; и если это допустить, то это будет противоречить всякому хорошему политическому порядку и правлению, а в конечном счете — приведет к разрушению города. Посему ныне в самом начале мудро пресеките это и созовите ваших братьев и совет, и если вы по своему разумению сочтете, что вызовом этих сговорщиков поодиночке вы не сможете укротить их без дополнительной помощи, то мой совет таков: отправьте мудрого человека к господину казначею с просьбой соизволить навести порядок, если он находится в Англии, а если нет, пусть он напишет моему лорду Хранителю Малой Печати или моему лорду Стюарду, дабы они в его отсутствие навели в этом деле порядок. Уверяю вас, я говорил с лордом Стюардом об этом деле, и он дал мне совет написать вам именно так; ибо если вы позволите простому народу править и следовать своим аппетитам и желаниям, прощай всякий добрый порядок. Ибо если им позволить бесчинствовать сейчас, они будут стремиться поступать так же и впредь». В постскриптеве он добавляет: «Ни в коем случае не остерегайтесь созывать какую-либо общую ратушу по требованию любого из тех, кто затеял этот заговор. Я не сомневаюсь, что многие из вас помнят слова господина казначея о тех неудобствах, к которым привел созыв простого народа в городе Лондоне и в других городах и боро». Симпатии господина казначея были благополучно завоеваны по совету рекордера, и в самый день вступления нового мэра в должность тот написал ему с призывом твердо стоять против тех простых людей, которые «объединяются, чтобы подорвать добрый порядок в городе, и хотят избирать олдерменов и смещать их по своему усмотрению, вопреки доброму порядку вашей хартии и привилегиям вашего города». Он умоляет их: если найдутся лица с таким «своенравным стремлением подорвать добрый порядок означенного вашего города, со всяким усердием сообщите мне их имена, и я рассчитываю найти на них такую управу, которая будет не им по нраву, но я позабочусь о том, чтобы они понесли заслуженное наказание, какое они заслужили или заслуживают».

Клише о «добром порядке» возымело привычное действие, и правящий орган добился своего, хотя при сдаче в аренду общинных земель они вскоре вернулись к прежнему стилю. Новый мэр, Джон Роуз, известный народу как камергер-мясник, который в 1500 году позволил убрать их межевые знаки, а с тех пор превратился в трактирщика и торговца провизией, правил восемнадцать месяцев. Его преемник, назначенный в январе 1515 года, мастер Томас Меллерс, был олдерменом с очень дурной репутацией по заключениям судебного леета; после того как он проправил два года, ноттингемский галантерейщик попытался убить его кинжалом, пока тот радостно обедал с олдерменом, однако он выжил и снова правил в 1522 году. Присяжные вновь вернулись к своим обвинениям. В 1524 году уходящий в отставку мэр был обвинен на июльских сессиях в несоблюдении ассизы хлеба, и в октябре этот вопрос был поставлен перед вновь назначенным мэром. Два года спустя, однако, Ноттингем в третий раз возглавил Джон Роуз, который в интересах твердого правления решил раз и навсегда подавить надоедливые донесения присяжных. На протяжении всего времени его мэрства «по вине упомянутого мастера Роуза не было вынесено никакого вердикта присяжных, приведенных к присяге от имени сего нынешнего города... для расследования вещей, подлежащих расследованию перед вами, судьями рекорда», и никогда не исполнялась ассиза съестных припасов; из-за чего город не только пришел в великое расстройство, но и подвергся опасности лишения своих вольностей и привилегий. В следующем году (1527) присяжные вновь встрепенулись из-за того, что три олдермена, одним из которых был Роуз, прошлогодний мэр, совместными усилиями заполнили все вакансии торговцами провизией; и официальная петиция была направлена мэру и его братьям от имени всего города. Они напомнили о законе, согласно которому «никакой торговец провизией не должен избираться на такие должности судей по продовольствию», и вновь поведали долгую историю своих обид. Они заявляют, что эти выборы были незаконными, «поскольку бюргери и община означенного города не были поставлены в известность и не давали на то своего согласия, вопреки корпорации означенного города, а также вопреки статуту о свободных выборах в таком случае предписанному», и что из-за этого весь город может понести утрату своих вольностей и привилегий за неиспользование оных или злоупотребление ими. У недавно избранных олдерменов «недостаток благоразумия и слабость рассудка» были хорошо известны всему городу, так что дурная молва о них шла по всему графству; и присяжные сочли, «что самые мудрые и благоразумные люди должны были быть избраны на такие должности вами, а также бюргерами и общиной».

Кроме того, присяжные «самым смиренным образом» отметили, что король был введен в заблуждение в вопросе последней субсидии; ибо вдобавок к прочим преступлениям три олдермена, когда их имущество было оценено для субсидии в 50 или 55 фунтов, «подделали» записи в реестре, превратив цифры в ноль.

Наконец, они молят «согласно всеобщему мнению и согласию», чтобы нынешний судебный советник города продолжал исполнять свои обязанности «так, как он на оные был избран и приведен к присяге, и чтобы по справедливости и доброй совести ему были выплачены причитающиеся ему недополученные гонорары». Все это присяжные высказали от имени народа, «в чем мы, вышеупомянутые присяжные, от имени бюргеров и общины этого города и боро полностью уверены и согласны».

В этих неурядицах народный бунт, судя по всему, не был вызван какими-то определенными конституционными переменами, хартия 1448 года также не подвергалась сомнению и не выдвигалась в качестве первопричины последующих бед, не звучало и протестов против пожизненного избрания советников. Жалобы множились на коррупцию в отправлении правосудия или на занятие должностей неподходящими и незаконными лицами. Однако претензии народа на участие в выборах были туманными и неопределенными, и ни в 1511, ни в 1527 году простой народ не апеллировал к прецедентам. Мнения об их правах перебрасывались туда-сюда, колеблемые противоборствующими ветрами доктрин. Защищая систему закрытых выборов, совет призывал в свидетели хартию и привилегии города; в то время как простой народ заявлял, что выборы незаконны, если община наряду с бюргерами не «поставлена в известность и не дает на то своего согласия». Возможно, объяснение кроется в общей тенденции практики отклоняться от теории, с которой она изначально соседствовала, и в конечном счете отрекаться от своего старого соучастника. Несомненно, простой народ унаследовал теоретически неотъемлемое право участвовать в выборах; но на практике, по-видимому, закрепилось положение, при котором народ должен был осуществлять это право лишь определенным образом через полдюжины представителей, присутствовавших на выборах, а не через общественный сход; и таким образом сложилась ситуация, в которой любая из сторон могла бесконечно апеллировать к закону и обычаю, так и не убедив своих оппонентов.

Можно даже предположить, что реальная угроза народной свободе носила гораздо более скрытый характер, чем это следовало из текста любой хартии, и проистекала скорее из развития неписаной конституции боро, чем писаного закона. Не только в выборах, но и в созыве общего собрания коварные изменения могли произойти в силу простого роста общего обычая. В институте «облаченных» таились скрытые возможности, которые время могло выявить лишь со временем. На протяжении более полувека шерифы и камергеры тихо покидали свои посты и переходили со всеми своими мехами и убранством в блестящее общество облаченных в ливреи бывших должностных лиц в ожидании счастливого переизбрания. Но со временем, по мере роста их численности, сословие «облаченных» предстало перед всеми в своих величественных рядах или «чистом алом сукне» в качестве личной гвардии и присяжных защитников центральной группы высших чиновников — традиционных хранителей власти. Окруженные и защищаемые отрядом из сорока или пятидесяти приятелей, которые уже занимали должности и могли занять их снова, людей, преданных их интересам и обученных их методам, мэр и его братья уже не оставались лицом к лицу со всей общиной. Согласно укоренившемуся обычаю, по которому любые бюргери, присутствовавшие на собрании, считались представляющими все тело горожан, было явно нетрудно, даже внешне соблюдая конституционную форму, созывать на встречу только членов сословия «облаченных»; и декреты совета, представленные этому лояльному собранию, считались получившими согласие общины. Народный контроль мог таким образом полностью угаснуть — и притом без революции или выхода за рамки буквы закона, — когда советная палата, переполненная чиновным классом, подменяла собой собрание общины и осуществляла его полномочия просто за счет сохранения его имени.

План формирования избранного комитета Генерального собрания, назначаемого мэром, по-видимому, был весьма излюбленным обычаем. В Ковентри, например, мэр созывал определенных горожан, которые добавлялись к двадцати четырем для формирования общего совета. Их число поначалу, возможно, было неопределенным, поскольку в 1444 году мы слышим о собрании пятидесяти трех человек — двадцати четырех членов совета и двадцати девяти других бюргеров; но, судя по всему, с 1477 года двадцать четыре гражданина неизменно заседали вместе с двадцатью четырьмя присяжными (юратами), образуя общий совет из сорока восьми человек. Как правило, как в Лестере или Глостере, созывалось фиксированное число представителей от граждан. Нижняя палата такого типа очевидно гарантировала торжество олигархии; и идея народного контроля изготавливалась, пожалуй, более основательно этим узким и формальным толкованием общего права на собрания, чем простым праздным пренебрежением к сходу. В Ноттингеме, судя по немногим сохранившимся протоколам заседаний совета XVI века, мэр и его братья действовали с полной независимостью от бюргеров в целом и больше не упоминали имя общины даже в постановлениях, которые затрагивали общинные земли.

Тем не менее, присяжные с неутомимым рвением боролись за хоть какой-то контроль над управлением. Они никогда не упускали случая сделать выговор своим правителям. Снова и снова мэра обвиняли в отказе принуждать к исполнению судебных решений пекарей, мясников и пивоваров, а его самого вместе с собратьями обвиняли в бесчисленных обманах народа. Иногда мы видим, что присяжные были заняты поиском способного школьного учителя; иногда они требовали предоставить им отчеты — отчеты по мосту, бесплатной школе и суммам, собранным для бюргеров парламента, «и как расходуется остаток денег, ибо наши деньги там есть так же, как и ваши, а потому нам подобает знать». Как англичане когда-то с тоской вспоминали времена доброго короля Эдуарда, так и жители Ноттингема с ностальгией обращались к золотому прошлому, когда «Красная книга» была хартией их вольностей, и тщетно молили, чтобы необходимые части этой книги (несомненно, древние городские ордонансы) ежегодно, как в старину, зачитывались в присутствии бюргеров. Цепляясь за идеал первобытной свободы, эти закоренелые консерваторы лишали реформы всех ужасов, которые обычно сопровождают новшества. То, что было, может безопасно повториться. Не было и никакой склонности к бунтам или беспорядкам. Все должно было делаться конституционным путем и в рамках традиции. Поэтому к концу XVI века в муниципальной конституции было произведено немало правок. 29 марта (1577 г.) число советников было увеличено с шести до двенадцати, причем все они, как и прежде, должны были избираться «Одеждой» (Clothing). Демократия, вероятно, имела очень мало отношения к этой перемене, поскольку распоряжение было принято сорока пятью бюргерами, «будучи тогда все в звании камергеров», которые, по-видимому, действовали так, словно их согласие с ордонансом было равносильно согласию всей общины. Однако шесть месяцев спустя народу пришло в голову воспользоваться древним обычаем созыва присяжных из сорока восьми человек из города и пригородов для решения общественных дел; они предложили избирать общий совет такими присяжными, на что правящий класс согласился. Они также потребовали, чтобы советники присутствовали на суде Лет (Leet), когда присяжные Миклторна (Mickletorn) представляли отчеты о правонарушениях и выносили свои вердикты. Все это, как они утверждали, было возвращением к подлинному обычаю прежних дней, «согласно Красной книге, как мы полагаем». Но в ноябре присяжные Лет все еще молили о том, чтобы это соглашение было выполнено, и нет никаких доказательств того, что они когда-либо преуспели. В любом случае, два года спустя, когда народ вновь выдвинул свое старое требование сделать отчеты публичными и «услышать конец и расчет любой субсидии, когда таковая имеется», они выдвинули новое требование о еще более радикальной реформе; они предложили полностью упразднить всех общих советников, оставив только олдерменов и двух коронеров для формирования верхней палаты, «и чтобы сорок восемь могли присоединиться к вам для обсуждения любых дел города, как это делается в других местах, где их корпорации управляются лучше, чем эта», и чтобы этим же сорока восьми, как представителям общины, была предоставлена определенная доля в управлении мостом и школой.

Но все эти усилия оказались тщетными, и Совет и «Одежда» продолжили свой победный путь. Еще в 1598 году община пыталась возродить старую конституцию города и созвать общее собрание через вызов констеблями округов; они даже собирали деньги, чтобы начать судебный процесс, дабы расследовать коррупционную сделку с общинной собственностью, совершенную членом совета. В любопытном отчете, сохранившемся о допросе и показаниях зачинщиков созыва собрания, все еще звучит страстная решимость народа, и среди них нашелся по крайней мере один, кто твердо настаивал, что ему все равно, если он умрет за правое дело. Начало следующего века застало борьбу, медленно тянувшуюся своим чередом: присяжные Миклторна все еще протестовали против небрежности советников, а народ все еще обсуждал новые конституции с возрастающей тонкостью деталей, дебатируя о достоинствах двух палат по двадцать четыре и сорок восемь человек, или по двадцать восемь каждая. Тем временем двенадцать членов совета упоминаются как существующие без изменений в 1604 году.

К этому времени жители Ноттингема по очереди испробовали все конституционные средства обеспечения народной свободы, которые были им доступны. Они последовательно апеллировали к старым ордонансам, которые в теории, по крайней мере, наделяли их суверенной властью. Присяжных Миклторна постоянно призывали восстановить справедливость силой закона. Громоздкий механизм общего собрания был извлечен на свет в своей шумной неэффективности. Обычай созыва сорока восьми присяжных для общественных целей был использован как институт, из которого могла бы быть создана палата общин и установлено представительное правление. Но средневековая история Ноттингема завершается полным провалом столь усердно лелеемых планов. Несомненно, реформа слишком долго заставила себя ждать. Было ли это связано с тем, что общая коммерческая процветание вовлекло всю активность в торговые предприятия и отвлекло ее от политики, было ли общее благополучие склонно к покорному консерватизму, было ли разнообразие ремесел в городе, как в современном Бирмингеме, результатом отсутствия эффективной торговой организации или какой-либо сильной и авторитетной ремесленной гильдии, которая могла бы служить центром объединения, или же в этом богатом сообществе, затерянном в Мидлендсе, не хватало живого обмена мыслями и дискуссий с внешним миром, — факт остается фактом: сопротивление господству олигархии было поздним и неэффективным, а когда оно появлялось, то, по-видимому, в основном растрачивало свою энергию в разговорах. В 1600 году жители Ноттингема все еще обсуждали формирование Палаты общин для представления воли народа — эксперимент, который Норвич испробовал двумястами годами ранее и для которого в муниципальной жизни было уже на двести лет слишком поздно.

Таким образом, в истории гражданской свободы Ноттингем, по-видимому, занимает промежуточное положение между Саутгемптоном и Норвичем. Он не только в XV веке внимательно следовал за Саутгемптоном в критические даты своей муниципальной истории, но несомненно и то, что его местное управление должно было иметь не меньшее значение для Короны с военной точки зрения. Во времена беспорядков для короля было крайне важно сохранять твердый контроль над Мидлендсом и их центральной крепостью, сохраняя своего рода «буферное государство» между севером и югом, востоком и западом; и мы видели, как быстро центральное правительство начинало тревожиться при любом «союзе» с целью «подорвать добрый порядок города» и как тревожно, как и в Саутгемптоне, оно вмешивалось, чтобы защитить избранную олигархию от «зловещих происков» общины. С другой стороны, вера его народа в идеальную свободу, пропитанная сильными эмоциями, далека от апатии саутгемптонских бюргеров. В стремлениях своей общины Ноттингем ближе к Норвичу, но здесь существует глубокое различие не только в ведении спора между правителями и подданными, но и в его конечном исходе; и совет общин, который олигархии удалось тайно собрать в Ноттингеме, не имеет сходства с нижней палатой, созданной самими средними классами в Норвиче.

ГЛАВА XIV

ОБЩИЙ СОВЕТ НОРВИЧА

Когда мы переходим от южного побережья к восточному, первое впечатление — это перенос в новую атмосферу. Дело не только в том, что внешние формы управления иные, ибо эти различия, сколь бы интересными они ни были, являются лишь вариациями на тему общей системы местного самоуправления. Но в политическом темпераменте, жизненности народных институтов, энергичности реформ мы вдыхаем бодрящий воздух, неизвестный в доках и трущобах Саутгемптона.

Ибо торговцы и ремесленники восточного побережья жили в бодрящем климате. По ту сторону воды города, с которыми они торговали, были полны движения свободной, экспансивной жизни, сильно отличающейся от политической депрессии коммун, которые лучше всего знали саутгемптонские торговцы. Именно на восточное побережье прибывали иммигранты, бегущие от тирании и жаждущие свободы; и торговцы из восточных городов, которые наблюдали на улицах Гента, Брюгге, Ипра и Динана бурную и шумную жизнь городов, где народ все еще боролся за свободу, несомненно, привозили из-за моря рассказы о страстном духе независимости, который охватил производственные города Нидерландов.

Но как бы то ни было, города востока отличались интенсивной жизненной силой; и среди восточных боро, где гражданская жизнь была наиболее активной и плодотворной в экспериментах, Норвич был пионером на пути к свободе — на двадцать или сорок лет опережая Ярмут во времени, превосходя Колчестер в щедрости, с которой общину призывали участвовать в работе правительства, будучи счастливее и сильнее Линна в том, что обеспечил объединение своего народа в одну неделимую общину для гражданских целей. В самом деле, вполне возможно, что он стоит в авангарде всех английских боро по качеству и ценности своих политических экспериментов и тщательно проработанной конституции.

Первоначально, как мы видели, четыре бейлифа правили четырьмя великими летами города с 1223 по 1403 год. Их способ управления был описан очень подробно. Каждый лет для удобства был разделен на суб-леты, причем меньшие подразделения сначала, вероятно, насчитывали двенадцать, а затем десять. Суб-лет сам по себе состоял из стольких приходов, сколько, будучи сгруппированными вместе, содержали бы по крайней мере двенадцать десятин и, следовательно, могли бы предоставить достаточное количество капитальных залогов для проведения суда Лет. Для всех деловых целей каждая десятина должна была быть представлена своим собственным капитальным залогом, который, вероятно, избирался людьми десятины, но который, будучи однажды избранным, по-видимому, занимал свой пост годами, возможно, пожизненно. Он жил в приходе, возможно, на той же улице, что и его десятина, и, как правило, был человеком состоятельным, одним из уважаемых представителей среднего класса города, и иногда мог даже стремиться войти в официальный орган. Во всем городе число капитальных залогов, вероятно, составляло сто шестьдесят.

Дела каждого суб-лета рассматривались по очереди перед четырьмя бейлифами, заседавшими вместе в маленькой крытой соломой толбуте (tolbooth), которая стояла на центральной рыночной площади. Там капитальные залоги являлись, чтобы отвечать за свои десятины при осмотре франкпледжа; и когда это дело было закончено, они служили присяжными для «представления» правонарушений в суде Лет. Год за годом приходила одна и та же группа зажиточных бюргеров, которые вели свои дела спокойно, не помышляя о вступлении в какие-либо споры с правительством, подобно присяжным Ноттингема и Саутгемптона. Было ли это результатом вызова залогов небольшими группами по одному суб-лету за раз или следствием того, что в Норвиче народ уже обладал другими средствами выражения, пока недостаточно доказательств из других городов, чтобы показать, но факт важен.

В более поздних записях мы узнаем то, что, несомненно, было верно как в 1223, так и в 1365 году, что один из бейлифов избирался для каждого великого лета; и у нас также есть первое описание способа их избрания. Группа из двадцати четырех человек, по шесть от каждого лета, избиралась всей общиной, а затем эти двадцать четыре выбирали бейлифов. Первое упоминание обычая в фрагментарных записях отнюдь не означает его первое установление, и этот способ избрания мог датироваться самыми ранними временами. Также представляется, что до конца XIII века бейлифам в судебных делах помогала избранная группа граждан, чье участие в рассмотрении дел правонарушителей, по-видимому, показывает, что они «присутствовали в суде в качестве неформальных асессоров при бейлифах, или, другими словами, формировали суд, в котором бейлифы были единственным исполнительным органом»; и возможно, что для других дел также некоторые из ведущих граждан вызывались на собрания, а их имена прикладывались к документам, отдельно или коллективно. Жалоба «средних людей общины» показывает, что управление и налогообложение даже в то раннее время перешли в руки небольшой группы — бейлифов и «богатых»; и «обычаи» города (которые, возможно, были составлены около 1340 года, но которые во многих отношениях должны содержать традиционные обычаи более ранней даты) дают нам некоторое представление о том, кто такие «богатые», о которых здесь идет речь. Группа из двадцати четырех человек, избранных общиной, по шесть от каждого из четырех великих летов, описывается там как формирующая суд для контроля всей торговли города. Он назначал надзирателей над различными цехами и получал отчеты о мошенничестве в торговле — обвинения, которые, если бы не вмешательство двадцати четырех, пошли бы к присяжным Лет. И та же группа из двадцати четырех имела официальный надзор за городскими финансами и получала все отчеты казначеев и сборщиков налогов или городских денег. Еще раз, в 1344 году, мы находим их выполняющими еще одну функцию — «двадцать четыре в том же году, избранные и назначенные всей общиной (communitas), в присутствии которых, или большей части из них, если все не могут присутствовать, дела города, касающиеся общины, могли быть внесены в реестр».

Наконец, представляется, что двадцать четыре постепенно присвоили себе право издавать законы для общины и «использовали этот обычай, чтобы исправлять новые упущения и беды, возникающие путем принятия новых ордонансов для общей пользы города, граждан и других, приходящих или проживающих там». По-видимому, само собрание было почти вытеснено, ибо под предлогом того, что, когда собрания созывались для общего блага города и страны, граждане не утруждали себя приходом, к великому ущербу общественных дел, еще до 1340 года было предписано, что для созыва общины сержант бейлифа должен вызывать определенных наиболее достойных и благоразумных людей каждого лета, которые должны были быть оштрафованы на два шиллинга, если они не подчинялись вызову.

Совет ведущих граждан, хотя он был уже организован таким сложным образом в начале XIV века, едва появляется в записях конца XIII века, и даже тогда смутно, в расплывчатой, зачаточной форме. Однако важно заметить, что с самого начала в городских документах использовались два официальных стиля, которые, по-видимому, никогда не были взаимозаменяемыми. В «Пайп Ролле» (Pipe Roll) 1255 года, по-видимому, существует различие между «гражданами» и «жителями Норвича»; и как в этом году, так и позже, всякий раз, когда боро имеет какие-либо дела с Вестминстером, именно «граждане» просят об одолжениях, и именно «нашим возлюбленным гражданам, им и их наследникам» или «бейлифам и гражданам, их наследникам и преемникам» делаются гранты на протяжении XIII и XIV веков. Исключения из этой формы редки. В 1347 году, когда Эдуард III попросил предоставить солдат для войны во Франции, он обратился к «мэру, бейлифам и всей общине»; но поскольку в то время в Норвиче не было мэра, эта фраза, возможно, принадлежала новому клерку, пришедшему в Военное министерство в спешке дел. В 1355 году он отправил закрытое письмо «бейлифам и общине» Норвича с требованием предоставить ему сто двадцать вооруженных людей; а в 1371 году — письмо «бейлифам, добрым людям или общине» Норвича с требованием снарядить ему корабль. Во всех этих случаях очевидно, что требования короля к народу были совершенно независимы от каких-либо обязательств, лежащих на них как на гражданах боро, имеющего хартию. Очень редко община обращалась к королю. В 1304 и 1307 годах «средние люди общины города» просили его помощи; и однажды «коммуна города Норвича» направила специальную петицию в Парламент. Городские вольности были конфискованы в руки короля в 1285 году, и королевский чиновник, поставленный над ним, неправомерно наложил арест на товары народа на сумму 300 фунтов стерлингов; но поскольку «граждане» в техническом смысле корпоративного органа, обладающего определенными правами, перестали существовать, когда город потерял свою франшизу, жители Норвича должны были вернуться к тому, что лежало в основе всех корпораций, имеющих хартию, — к тому, из чего выросли все другие права; именно «коммуне города» был причинен вред, и «коммуна» апеллировала против этого. С другой стороны, всякий раз, когда возникал вопрос об общинных землях или общинной собственности, дело всегда велось от имени «общины» или «бейлифов и общины», и в таких случаях стиль «граждан» никогда не использовался.

Поэтому, по-видимому, есть основания полагать, что от начала до конца норвичские бюргеры официально описывали себя двумя различными стилями, которые для общего понимания имели разные значения и не использовались наугад. Я осмелюсь предположить, что здесь и в других местах «cives» был термином, используемым для корпоративного органа граждан, обладающих правами по хартии; в то время как «communitas» означало граждан в другом аспекте, как общину, которая владела собственностью и пользовалась привилегиями по незапамятному обычаю, до того как была получена хартия свободного боро. Владение общинной собственностью было, вероятно, значимым пережитком обычных прав, остальные постепенно слились с привилегиями, которыми пользовались по хартии; и поэтому именно в документах, касающихся земли, традиционная форма «cives et communitas» сохранялась главным образом. В каждом городе Англии, однако, какой бы ни была его особая конституция, мы находим другие права, повсеместно требуемые общинами, которые несли в себе авторитет, который их противники никогда не осмеливались ни в одном случае оспаривать, даже когда они пытались уклониться от него. Мы можем, возможно, датировать далеким прошлым требование всей общины, чтобы все законы были ратифицированы их «полным согласием и одобрением», чтобы они были посвящены и согласны со всеми выборами, чтобы они доподлинно знали, как собирались и тратились городские деньги, чтобы они принимали новых бюргеров общим голосованием народа. Это были права, которые олигархии постоянно пытались аннулировать со времен Генриха III до времен Генриха VIII; однако никогда не предпринималось попыток отрицать или отменить их. Возможно, их подлинная сила проистекала из того темного времени, о котором не осталось памяти, когда древняя «communitas» медленно выстраивала великую традицию своих обычных прав; и что, когда память о первобытной общине с течением времени отошла на второй план, ее сила все еще присутствовала, и до самого конца это имя было исполнено достоинства и несло в себе мандат из более древнего мира. Несомненно, однако, что в просторечии «община» стала использоваться в популярном смысле, а иногда с оттенком порицания или презрения, для описания общей массы граждан, которые имели право собираться на общее собрание, в отличие от официального класса. Ибо постепенно старые линии разделения между правящим и подчиненным классами проводились все резче и глубже — когда управление немногими избранными приняло законную форму; когда совет из двадцати четырех заседал в качестве асессоров в судах, проверял городские счета, контролировал торговлю и претендовал на издание законов; когда собрание было сведено к сборищу особых людей, созываемых сержантом бейлифа; и когда даже посещаемость летов начала падать, как в конце XIV века, его дела все больше переходили в руки двадцати четырех. Тогда слово «communitas» приобрело новый оттенок значения. До 1378 года «граждане» в обычном разговоре стали означать правящий совет, в отличие от «общины», которая оставалась за бортом.

Правда, законные привилегии общины все еще оставались. Они имели право на часть, по крайней мере, общественной собственности. Ни один новый бюргер не мог быть принят иначе, как актом всей общины или двенадцати из них, которые могли быть приняты как представители всего органа. Налоги могли быть установлены только по воле всей общины или большей ее части. Какова бы ни была преобладающая привычка, двадцать четыре не имели законного права действовать от имени всего народа, и если общины отказывались подчиняться их ордонансам, они не могли обратиться ни в какой суд, чтобы принудить их к подчинению. В свитках Собрания бюргеры упоминаются как участвующие в делах выборов, предоставления денег и налогообложения. Что они отстаивали свои права таким образом, который казался правящему классу «противоречивым», мы узнаем из того факта, что в 1378 году «граждане» (которые в данном случае, безусловно, должны были означать очень ограниченный круг лиц) представили петицию Ричарду II, в которой они заявили, что в последнее время «многие из общины упомянутого города были очень противоречивы и будут таковыми и впредь, если не будут приняты лучшие меры и ордонансы для хорошего управления»; и они молят, чтобы бейлифы и двадцать четыре гражданина, ежегодно избираемые общиной, имели право издавать ордонансы и время от времени изменять их, когда это необходимо. Корабль, который они только что построили по приказу короля, возможно, рекомендовал их просьбу его суждению, и предоставление желаемой хартии поставило совет в положение абсолютной власти, имеющей право издавать ордонансы без согласия народа и принуждать к их исполнению путем апелляции в королевские суды.

Какие споры и угрозы революции волновали жителей Норвича в течение двадцати пяти лет, последовавших за этим великим изменением, мы не знаем. Точное положение двадцати четырех в муниципальном собрании нелегко проследить из-за скудости существующих документов. Свитки, которые сохранились, могли бы показать некоторые признаки влияния хартии 1378 года, которой была установлена официальная власть двадцати четырех. Однако это не так. Описание Собрания как до, так и после остается точно таким же. Избранная группа граждан посещает каждое собрание и берет на себя все управление. Однако стоит заметить, что ни до, ни после 1378 года ни один приказ или резолюция никогда не приписываются двадцати четырем, хотя такие приказы постоянно относятся к действиям «tota communitas» (всей общины). На протяжении всех этих свитков единственными упоминаемыми властями являются бейлифы и община. Если возможно поверить, как я предположила, что право общины давать или не давать согласие в законодательстве было незапамятным обычаем, который не мог быть отменен хартией, то неудачу двадцати четырех в достижении своей цели можно понять. Несомненно, партийные чувства с обеих сторон были сильны. Для урегулирования стало необходимо иметь новую хартию; и в 1403 году, вероятно, по настоянию правящего класса, город купил новую конституцию по высокой цене в 1000 фунтов стерлингов. Этой хартией Норвич был превращен в графство; четыре бейлифа были заменены мэром и двумя шерифами, избираемыми гражданами и общиной; и при подтверждении предыдущих грантов обычная фраза, используемая в хартиях предыдущих веков, «граждане», была заменена на «граждане и община» — термин, который признается в хартии как уже используемый, но который до сих пор не использовался неизменно в качестве официального стиля.

Хартия Генриха IV, по-видимому, была по сути подтверждением хартии, данной Ричардом II, и поставила победную точку во всей системе олигархического правления, выраженной советом двадцати четырех. Народ быстро оценил трудность использования полномочий, которые были ему приписаны, и осознал тенденцию хартии. Кризис был вызван самыми первыми выборами, проведенными по новой конституции. Хартия предписывала, что шерифы должны избираться не так, как старые бейлифы, избирателями четырех Летов, а «гражданами и общиной». Однако на обычных собраниях, состоящих из двадцати четырех и «других членов общины», на которых выбирались члены Парламента, городские казначеи и чиновники, двадцать четыре были практически верховной властью, и выборы, проводимые на этих собраниях, были, по сути, в их руках. 1 марта 1404 года был избран мэр, а двенадцать дней спустя двое из бейлифов стали шерифами (книга мэра говорит, что «гражданами»). Измененный способ назначения шерифов по сравнению с более популярным обычаем избрания старых бейлифов немедленно вызвал возмущение общин. Было созвано собрание для разработки ордонансов для нового положения вещей, и народ решил своей собственной властью создать представительный совет бюргеров в целом. Было приказано, чтобы восемьдесят человек были избраны для посещения всех собраний и действий от имени народа. Этому совету было дано право выдвигать шерифов; восемьдесят должны были отойти в сторону и назвать трех человек, но если общины не одобряли их выбор, они должны были снова удалиться и выбирать другие имена, пока их господа не будут довольны. Затем городской клерк и некоторые из восьмидесяти несли три имени мэру и двадцати четырем «probi homines» (достойным людям); мэр выбирал одного, а двадцать четыре — другого. Новый совет принял участие в выборах на Михайлов день того же 1404 года, когда был переназначен мэр и выбраны два новых шерифа.

Это урегулирование явно вызвало яростную враждебность, и в 1415 году была составлена Композиция, чтобы положить конец раздорам, из-за которых город был «разделен и распущен и был на грани уничтожения». Этот документ не грешил какими-либо слабыми представлениями о серьезности писаной конституции. С педантичной точностью он почти любовно касался мельчайших деталей церемонии и одежды, а также более крупных проблем, которые терзали государство — положения двадцати четырех; прав общин; и доли, которую обе стороны должны были иметь в назначении должностных лиц города.

Эффект этой Композиции 1415 года заключался в создании миниатюрной копии английского королевства, маленькой общины, управляемой тремя сословиями: мэром, согражданами совета мэра и общинами. Двадцать четыре «probi homines» теперь стали «двадцатью четырьмя согражданами совета мэра», причем мэр имел над ними ту же власть, «какую имеет мэр Лондона», и достоинство муниципальной Палаты лордов было должным образом отмечено их одеждой — ливреей, «подбитой мехом и на подкладке, как того требуют сословие и время года». Прежде всего было постановлено, что они больше не должны быть органом, избираемым ежегодно, а должны «стоять корпоративно вечно», и даже если это случайно не будет включено в хартию, о которой будут просить позже, «граждане» заявили, что они могут установить этот закон для себя, а не по пункту хартии, в силу права, данного им в 1378 году, издавать такие ордонансы, какие они пожелают, в трудных или дефектных случаях, для которых не существовало четкого средства правовой защиты в конституции города.

С другой стороны, организация нижней палаты была сделана более полной, а относительное положение и власть двух палат имитационного парламента были определены с пунктуальной точностью. Общий совет был сокращен с восьмидесяти до шестидесяти членов, избираемых от четырех округов всеми гражданами, «проживающими и имеющими дома на свой собственный счет». У него был свой Спикер, свой собственный порядок процедуры, своя система сложного этикета во всех делах с верхней палатой. Отныне он должен был принимать участие в законодательстве, что полностью аннулировало любые претензии, которые «граждане» могли выдвинуть в силу своей хартии 1378 года; ибо хотя мэр и двадцать четыре сохранили право предлагать все новые законы, «они не должны ничего делать или принимать, что может связать или обременить город без согласия общины». Все ордонансы, принятые верхним органом, должны поэтому формально представляться общему совету, и если им казалось, что дело «нуждается в более долгом совете и обсуждении ответа, они должны просить об этом и обо всем, что кажется целесообразным для города, через общего спикера мэра и его совета». При необходимости они могли просить о «доставлении им записки по тем же вопросам», чтобы они могли дать свой ответ на следующем собрании; и «мэр обязан всякий раз, когда они просят об этом, разрешить им уйти в дом отдельно без всякого отказа, и никто другой с ними, кроме общего спикера, и если они захотят иметь больше, всякий раз, когда они просят, мэр обязан послать за ними без всякого возражения. И в делах, которые кажутся вышеупомянутым шестидесяти лицам общего совета не требующими большого или долгого совета, пусть будет законно, если они пожелают, уйти отдельно или на этаж со своим общим спикером, и благопристойно и быстро, без большой задержки прийти со своим ответом, как им кажется целесообразным и нужным для цели». Наконец, во «всех других пунктах, которые необходимы для благополучия города, которые не приходят сейчас на ум, поручается всему собранию постановить и принять меры путем ордонанса и согласия всей общины для пользы всего города».

В вопросе выборов, однако, общее собрание вновь появилось в полной силе. Когда нужно было выбрать нового мэра, оба совета созывались в зал; «а также все граждане, живущие в пределах того же города, к вышеупомянутым выборам должны свободно приходить, как они обязаны, и двери зала для всех граждан, желающих войти и прийти, должны быть открыты и не заперты, и никто оттуда не должен быть отстранен или удален, кроме иностранцев». После того как мэр и двадцать четыре провозгласили выборы с судейской скамьи, они удалились в палату, и весь народ в зале затем выбрал из числа тех, кто уже был мэрами или шерифами, два имени «достаточных» лиц, «и если случится какое-либо разногласие среди общин в зале, которое не может быть ясно известно общему спикеру никаким образом, чтобы быть представленным или показанным, какие двое имеют больше голосов, тогда общий спикер и общий клерк должны подняться к мэру и объявить ему о разногласии народа в зале. И тогда мэр должен дать общему спикеру приказание созвать вместе шестьдесят лиц для общего совета города, или столько, сколько их там есть, в дом отдельно. Которые там должны рассудить вышеупомянутое разногласие в той же форме, как это было и до сих пор используется в городе Лондоне». Имена были доставлены в палату общим клерком, общим спикером и рекордером с шестью членами общего совета; шесть общин вернулись в зал, оставив трех чиновников принять голоса мэра и совета и принести обратно общине имя избранного мэра.

Выборы всех других муниципальных чиновников были тщательно разделены между двумя сторонами в государстве. Мэр и двадцать четыре избирали общего клерка, одного шерифа, одного камергера, одного казначея, одного коронера, двух хранителей ключей, двух аудиторов и восемь констеблей. Общий совет выбирал общего спикера, второго шерифа, камергера, казначея и коронера, двух хранителей ключей, двух аудиторов и восемь констеблей. Все собрание назначало общего сержанта, рекордера, звонаря и смотрителя рвов; они также выбирали людей, которые должны были собирать королевские налоги, назначая четырех человек в каждом округе для оценки налога и двух для его сбора. Новый мэр называл двух мечников, из которых собрание выбирало одного; таким же образом мэр номинировал четырех человек в сержанты, и собрание выбирало двух из них. Члены Парламента выбирались общим собранием.

Таким образом, общины Норвича совершили свой благопристойный вход на официальную сцену с пунктуальной заботой о том, чтобы обеспечить свое достоинство и закрепить свои вольности бесчисленными церемониальными связями. Композиция, которая отстояла их право против олигархии, оказалась, однако, подобно Ордонансам 1404 года, трудным для многих; и споры между советом мэра и общиной были настолько яростными, что граждане апеллировали к Генриху V в 1417 году за хартией, которая сделала бы последнее соглашение юридически обязательным. Совет мэра, несомненно, оказал влияние в высоких кругах, ибо их положение теперь несколько улучшилось. По хартии, за которую город должен был заплатить более 100 фунтов стерлингов, двадцать четыре, теперь впервые названные олдерменами, избавились от одной серьезной трудности на своем пути, обеспечив пункт о том, что они «должны стоять вечно, как они делают в Лондоне», и отныне старая церемония ежегодных выборов просто вспоминалась обычаем зачитывания имен каждый год перед округами. В композиции было решено, что при принятии «новых ордонансов для благополучия города, которые не приходят сейчас на ум, поручается всему собранию постановить путем ордонанса и согласия всей общины», но новая хартия постановила, что мэр и олдермены должны иметь полную власть изменять законы и конституцию с согласия шестидесяти членов общего совета.

На оставшуюся часть века управление городом оставалось по этому образцу. Четыре великих лета, которые когда-то избирали бейлифов, теперь стали четырьмя округами и в конечном итоге были разделены на двенадцать малых округов. Каждый из них был представлен в верхнем совете двумя олдерменами, выбранными для него избирателями его собственного великого округа. Каждый великий округ также избирал фиксированную долю членов общего совета. Шерифы проводили свои «турны» для четырех округов и назначали для каждого округа присяжных, набранных из «людей доброго имени и славы». Тем временем суды Лет подразделений, над которыми раньше председательствовали бейлифы, вели неясное и слабое существование, а капитальные залоги, которые формировали присяжных Лет, опустились до незначительности под объединенными узурпациями шерифов и двух советов. Однажды, когда капитальные залоги попытались обеспечить мелкому торговцу некоторое преимущество при выгрузке своих товаров на пристани, где, по-видимому, они избегали некоторых городских пошлин, правящий орган быстро подавил их неподчинение. Очевидно, управление городом не стало ни более слабым, ни более популярным от того, что его правящий орган был расширен.

В неясные годы конфликта между 1378 и 1415 годами нам ничего не говорят о людях или организациях людей, которые совершили революцию. Но мы знаем, что в самом Норвиче происходило очень важное движение в росте ремесленных гильдий. Долгое время запрещенные гражданским правительством из-за убытков для городской казны, когда ремесленники отзывались из общих судов, они, по-видимому, облегчили себе дела регулярной уплатой штрафов и продолжали процветать. Между 1350 и 1385 годами ряд гильдий был либо основан, либо реорганизован, чтобы получить общественное признание в городе, и единственный факт, который мы замечаем в их ордонансах среди абсолютно монотонного и формального перечисления религиозных обязанностей, заключается в том, что им в некоторых случаях разрешалось выбирать своих собственных олдерменов и совет, вместо того чтобы подчиняться, как раньше, двадцати четырем. Важность этого сразу становится очевидной в ордонансах 1404 года, где гильдии занимают очень видное место; и в композиции 1415 года, когда они были окончательно санкционированы и получили завершенную форму. Не только право выбирать своих собственных чиновников было предоставлено каждому ремеслу, но было постановлено, что «граждане города должны быть записаны в тот цех, к которому он принадлежит» под страхом конфискации его франшизы; и что все, «кто будет наделен правами с этого времени, должны быть записаны в цех и с согласия цеха». Такое правило практически делало мастеров цехов судьями нового кандидата на городские привилегии, ибо если они отказывались принять его в гильдию, он никогда не мог стать бюргером. С другой стороны, было приказано, чтобы все члены цеха стали свободными гражданами; иностранцы должны были держать лавки под данью и штрафом в течение двух лет и одного дня, а затем были вынуждены купить франшизу города. «Мастер цеха должен честно прийти к нему и дать ему предупреждение стать свободным гражданином, иначе копье в его лавочном окне». Если он не подчинялся в течение четырнадцати дней, мастер с чиновником мэра снова посещал его со своим копьем, «и он, так пронзенный, ни кто другой, не должен держать свой цех ни в доме, ни вне его». Таким образом, ни один торговец или лавочник не мог оставаться свободным от взносов и сборов города, и вся община была поставлена под полицейский надзор мастеров цехов. Сама одежда цехов стала предметом строгого определения; все ливреи и капюшоны прежних дней должны были быть отданы, и цеха должны были носить ливреи, такие же, как в Лондоне.

Если, однако, в годы конфликта ремесленные ассоциации могли оказать хорошую услугу общине, то им противостояла контр-организация купцов и высшего класса. По-видимому, стало обычным после крестьянского восстания, когда возник новый ужас относительно того, что могут сделать бедные общины, если их оставить следовать своей собственной воле и аппетиту, для более богатого сорта объединяться для самозащиты и сохранения своей власти. В Норвиче в 1385 году была основана Гильдия Св. Георгия как братство с обычным религиозным оттенком и «каждый понедельник хождением по городу, вспоминая и молясь за души братьев и сестер упомянутой гильдии, которые отошли к Божьей милости». Сначала неформальный орган, состоящий, по-видимому, из более богатых и могущественных людей, как светских, так и духовных, Норвича и окрестностей, его слабость заключалась в том, что он был «разъединен конституциями и ордонансами, принятыми внутри города», и согласно старому правилу, по которому формирование любой гильдии было запрещено, он был, по сути, незаконным органом. Правящий класс, однако, вероятно, заручился значительным сочувствием при дворе в переговорах о хартии 1417 года; и соратники Св. Георгия получили от Генриха V в 1418 году разрешение конституироваться в постоянное общество и получили деревянный меч с резной головой дракона, который должен был носиться перед их олдерменом в день Св. Георгия. Великие люди графства и их жены вступили в орден, епископы, монахи и ректоры, графы, рыцари и купцы — что-то около четырехсот из них — все люди состоятельные, которые ездили верхом на собрание гильдии, где униформа Св. Георгия варьировалась мэрами, шерифами, олдерменами или мастерами цехов, едущими в одеждах своего ордена. Управление обществом было передано в руки очень закрытой корпорации, и союз между Церковью и Государством в гильдии проявляется в ассоциации приора, мэра и шерифов города в ее управлении.

Реальная опасность такого братства заключалась в особом положении Норвича и невыполнимой задаче местного управления, которая была возложена на его бюргеров. За пределами городской территории лежала большая производственная область — целое графство, усеянное деревнями, где ткачество и производство камвольной шерсти велись в каждом доме — и над всем этим районом Норвич имел надзор за шерстяной торговлей. Трудности соглашения, по которому в 1409 году по просьбе общин мэру, шерифам и общине было предоставлено право измерения и клеймения всех камвольных тканей, произведенных в Норвиче или Норфолке, должны были быть чрезвычайными. Великие работодатели, поселившиеся в городе, которые организовали сельский труд и поставляли ткань для экспортной торговли, были таким образом наделены определенной судебной властью в графстве; в то время как великие продавцы шерсти — землевладельцы, чьи огромные стада овец паслись на широких холмах волнистого мела и которые превращались в торговцев по собственной инициативе, — были вынуждены в своих собственных интересах вмешиваться в политику Норвича. Помимо общих коммерческих вопросов, которые затрагивали как город, так и графство, должно было быть много спорных вопросов о арендаторах, которые были обязаны службой судам своих лордов, но которые как ремесленники были подчинены правилам Норвича и чьи штрафы сметались в казну Норвича. Со всех сторон дверь была открыта для неприятностей. Если корпорация Норвича должна была заниматься делами графства, графство было обязано осуществлять некоторый контроль над корпорацией Норвича, будь то через гильдии Св. Георгия, путем обеспечения должности в Норвиче для сочувствующих мэров, рекордеров или шерифов, путем завоевания помощи графа Саффолка или епископа или приора, путем выбора членов Парламента от Норвича, или, если все другие средства не помогали, путем подкупа и насилия и разжигания уличных фракций.

С одной точки зрения, поэтому история долгих лет раздора и бедствий, последовавших за реформацией конституции Норвича в 1415 году, необычайно интересна. В присутствии иностранного врага внутренние разногласия подавляются, и главная история больше не является, как в Ноттингеме, борьбой между двумя классами самой общины. Когда мэр с чуждыми интересами навязывается Норвичу иностранной фракцией, он остается один, и олдермены и общины держатся в стороне от него как от предателя общих интересов. Враги, которых Норвич должен был бояться, приходили извне самой общины, и если история города оставалась необычайно тревожной, то возмутители его спокойствия не были из его собственного дома. Фракции государства и фракции графства вносили путаницу в политику города, и старый жгучий вопрос о церковных правах отравлял каждый местный спор. Норвич был облагодетельствован герцогом Глостерским и имел постоянного врага в лице графа Саффолка, и его судьба качалась из стороны в сторону с возвышением и падением придворных партий. Со дня, когда рекордер Джон Хейдон предал город в их руки, деспоты графства, которых мы так хорошо знаем по «Письмам Пастонов», встречают нас на его улицах и в зале собраний, всегда преследуемые проклятиями народа. Хейдон из Бэконсторпа, эсквайр, шериф в Норвиче в 1431 году и рекордер с 1441 по 1443 год — человек, чье изгнание жены создало такой скандал, что одно упоминание об этом заставляло его бледнеть, земельный спекулянт, контрабандист шерсти, вымогатель взяток, паразит великих лордов, чью поддержку он мог купить, организатор бесчинств и убийств, дерзкий интриган, готовый потратить две тысячи фунтов, лишь бы не потерять контроль над шерифом Норвича, покровитель ливрейных последователей, «поддерживатель» в судах людей, которые бросали вызов закону, властный задира, чье одно присутствие было достаточно, чтобы запугать общины, заставив их отказаться от представления своих жалоб королевским судьям, — может быть представлен каждым, кто прослеживает его извилистые пути через письма Пастонов. В сочетании с сэром Томасом Тадденхэмом и другими он подавлял город вымогательствами, притеснениями и несправедливостями. Эти люди «из-за своей великой алчности и ложной силы угнетали всех таких граждан, которые не соглашались назначать таких мэров и шерифов, как им нравилось», «намереваясь ради великой наживы иметь как управление городом Норвичем, так и управление графством Норфолк», и «доверяя своей великой силе и власти, которую они имели и имеют в стране посредством стюардства Ланкастера и других великих должностей и по разным другим причинам, что никто в то время не осмеливался оказывать им сопротивление, зная их великую злобу и мстительность без страха Божьего или стыда перед миром». Даже когда народ пытался купить расположение сэра Томаса, он брал их деньги «путем взяточнического вымогательства против всякой веры и совести», и все же не проявлял к ним никакой милости.

Вполне возможно, что опасность для города вызвала к жизни братство, чтобы противостоять обществу Св. Георгия, и что бюргеры, в свою очередь, захватили механизм религиозной гильдии. Мы ловим один мимолетный взгляд на любопытную ассоциацию, известную как «Le Bachery»; которая была объявлена мэром и общинами просто компанией граждан, которые из чистой преданности поддерживали свет в часовне Благословенной Девы в Полях (древнее место собрания народа) и из простых побуждений приличия выбрали ливрею; но в чьем благочестивом и приличном союзе враждебное братство увидело ассоциацию, созданную, чтобы сломить силу Св. Георгия, и поспешило использовать против нее старый аргумент, примененный к его собственной юности — обвинение в том, что она является «незаконной гильдией».

Эта ассоциация была основана в бурные времена. После того как Хейдон был отстранен от должности народом за предательство их интересов в пользу приора, его друг по гильдии Святого Георгия, мэр Уэтерби, союзник Тадденхэма и «ненавистник общины», возглавил партию графства и монастыря, и до самой его смерти четырнадцать лет спустя город не знал покоя. Четыре раза в период между 1433 и 1444 годами его привилегии аннулировались из-за мятежей или бурных выборов; дважды общая печать насильственно изымалась из казны олдерменами и общиной, чтобы предотвратить скрепление печатью предложений, отвергнутых народом. Уэтерби навязал выборы в качестве своего преемника мэра, которого не приняли олдермены и община. Джон Квердлинг, ложно притворившись глашатаем общины, внес в палату имя, не выдвинутое общиной для выборов; Хоук, городской клерк, составил неверный отчет; Николас Уэйлис получил достаточно взяток, чтобы заслужить прозвище «двурушник»; два городских сержанта сформировали подставные присяжные, а тюремщик угрожал сопротивляющимся членам общины и бил их булавой по голове. Фракция мэра удерживала здание гильдии, в то время как партия олдерменов удалилась в частный дом и, избрав другого кандидата, отстранила провинившихся чиновников от должностей, забрала общую печать из здания гильдии в свое распоряжение и, опасаясь, что их выборы могут быть признаны недействительными, отказалась расходиться, пока мэр не пришел подтвердить их, и призвала епископа присоединиться к ним в противостоянии приору. На мгновение Уэтерби уступил, но отомстил, обратившись к королю с просьбой о назначении комиссии для расследования положения дел в городе. Разъяренные горожане продолжали смуту до 1436 года, когда была назначена другая комиссия, которая заставила общину подчиниться, вернуть печать на ее привычное место в казне и восстановить в должностях чиновников, которых они сместили в 1433 году.

На следующих выборах, в 1437 году, Тайный совет направил комиссаров, чтобы проследить за тем, чтобы все было сделано в порядке, согласно хартии, а в случае беспорядков — изъять привилегии города в пользу короля; и таким образом было обеспечено спокойствие. Но Норвич недолго сохранял свои восстановленные привилегии. Между городом и приором вспыхнули мятежи и ежедневные беспорядки «по поводу их вольностей»; в июне жители Норвича должны были предстать перед Тайным советом, а в июле привилегии города были изъяты, и город был передан под опеку Джона Уэллеса, лондонского олдермена, который стал гражданином и олдерменом Норвича. По просьбе епископов Норвича и Линкольна вольности были вновь восстановлены в 1439 году, чтобы так же быстро быть утраченными снова. Ибо Томас Уэтерби, «питавший великую ненависть к общине», выжидал случая создать новые неприятности. По его совету аббат монастыря Святого Бенедикта в Холме в 1441 году подал иск против города из-за нескольких мельниц, построенных им на реке Венсум; а Томас Тадденхэм, Джон Фрей и Уильям Пастон (друг аббата) судили дело в Тетфорде и вынесли решение не в пользу города, обязав общину выплатить 100 фунтов стерлингов в качестве возмещения ущерба аббату и 50 фунтов стерлингов — приору. Узнав об этом, собрание в большом количестве в январе 1442 года устремилось в ратушу и забрало общую печать, чтобы решение не было скреплено печатью. Под влиянием графа Саффолка, аббата и Уэтерби город был привлечен к суду за мятеж, и, несмотря на покровительство герцога Глостера, мэру было приказано явиться в Лондон, где он был оштрафован на 50 фунтов стерлингов и заключен в тюрьму Флит, а вольности города были снова изъяты в пользу короля. Пока мэр находился в заключении во Флите, Уэтерби достал общую печать из сундука, скрепил ею обязательство на 100 фунтов стерлингов аббату Святого Бенедикта в Холме, 50 фунтов стерлингов епископу и 50 фунтов стерлингов приору без ведома мэра, шерифов или общины; а затем разрушил новые мельницы.

Это привело к новым неприятностям. В Масленичный вторник 1443 года мэр и община, в то время объединенные в таинственную гильдию «Ле Бачери», подняли восстание, заявив, что у них достаточно сил в городе и прилегающей сельской местности, чтобы убить Томаса Брауна, епископа, аббата Холма и приора Норвича. Джон Глэдмен, купец, проехал с бумажной короной в качестве короля во главе ста тридцати человек верхом и пешком. При звоне городских колоколов собралось три тысячи горожан, вооруженных мечами, луками, стрелами и шлемами, они окружили монастырь, установили против него пушки и, наконец, одержали славную победу, заставив монахов выдать ненавистный документ, ложно скрепленный общей печатью, который обязывал народ выплачивать приору 4 шиллинга в год и отказаться от претензий на юрисдикцию над некоторыми монастырскими землями.

За таким триумфом, естественно, последовал новый визит королевских комиссаров в 1444 году. Уэтерби и приор представили длинный список обвинений против мэра; в то время как город протестовал, утверждая, что только Тадденхэм и Хейдон создали смуту из их мирного представления; и что Глэдмен лишь «позабавился с соседями, имея коня, украшенного оловянной фольгой и другими забавными маскарадными вещами, коронованный как король Рождества», в то время как «перед ним шел каждый месяц, переодетый согласно сезону, а Великий пост был одет в белую и красную селедочную кожу, и его конь был украшен устричными раковинами вслед за ним».

Тем временем у короля были свои претензии к Норвичу, ибо город по несчастливой случайности подал иск на 100 фунтов стерлингов, которые он ранее одолжил ему, и теперь отказался предоставить еще денег, когда он прислал просить об этом. Поэтому в 1444 году его вольности и привилегии были снова конфискованы. Но теперь, наконец, неприятности начали уменьшаться. Томас Уэтерби умер, как и епископ, который поддерживал его, а новый епископ из старой норвичской семьи был сторонником мира. В 1447 году вольности были восстановлены, а в 1448 году король посетил город. Однако два года спустя Хейдон снова оказался на переднем плане, готовый вместе с Тадденхэмом потратить 2000 фунтов стерлингов на покупку расположения в высоких кругах Лондона и 1000 фунтов стерлингов, чтобы обеспечить назначение шерифа в Норвиче, преданного его интересам. Было предложено, чтобы жители Норвича, мэр с олдерменами и вся община, выехали навстречу герцогу Йоркскому, когда он посетит город, «и чтобы все женщины того же города были там также, и кричали на них, и называли их вымогателями, и молили моего лорда, чтобы он совершил над ними суровую расправу... и пусть это будет сделано самым плачевным образом, ибо, сэр, если мой лорд не услышит о них несколько скверных историй и не поднимется ужасный шум и крик, клянусь верой, иначе им вряд ли стоит рассчитывать на милость». Комиссия судей, наконец, направленная для суда над Хейдоном за уголовное преступление, его вызывающая поездка через город в аббатство, слухи о том, что он снова будет править, его манера встречать и перехитрять или терроризировать комиссаров по очереди — все это рассказано почти день за днем в «Письмах Пастонов». Наконец, в 1452 году судья Йелвертон устроил некое подобие мира в Норвиче, возможно, при содействии бедности и истощения города. Предоставив заем королю и подарок королеве с обещанием поддерживать ее в ее тревогах, Норвич получил новую хартию в 1452 году. В ней гильдия Святого Георгия, которая, по-видимому, была объединена с корпорацией около 1450 года, по-видимому, одержала победу. Было решено, что на следующий день после того, как мэр покинет свой пост, он должен быть избран олдерменом гильдии, а городской совет был включен в совет гильдии.

В течение следующих семидесяти лет горожане были заняты распрями с приором, которые восходили к тому дню, когда норвичским бюргерам передали город в их руки. Мелкие дрязги трех столетий закончились соглашением, составленным в 1524 году, когда были урегулированы вопросы юрисдикции, пошлин, выпаса скота, воды и прав проезда; и было признано, что мэр, шерифы, граждане и община могут посещать соборную церковь в праздничные дни и во время торжественных процессий, мэр — с мечом и булавами, несомыми перед ним, при условии, что он не претендует на юрисдикцию, в то время как приор и монахи «по своей любезной милости воздержатся, насколько они законно могут или имеют право», от ареста кого-либо из корпорации или граждан во время этих великих процессий.

Такие истории о местных распрях вполне можно было бы оставить забытыми и безвестными, если бы в них не было ничего, кроме вульгарных ссор. Но политический эксперимент Норвича был настолько серьезным по замыслу и настолько своеобразным по качеству, что даже в своей неудаче он вызывает наше сочувствие к людям, которые в течение двухсот пятидесяти лет кропотливо решали проблему управления. С удивительной политической прозорливостью они по очереди использовали каждую форму местной организации, чтобы усовершенствовать свой эксперимент по самоуправлению. Они взяли принцип выборных присяжных и адаптировали его для использования в своих судах, зале заседаний совета и законодательном собрании. Они обратились к проблеме общего собрания, совершенно бесполезного в своей примитивной и громоздкой форме, и развили из него (взяв пример с Лондона) представительный совет, который должен был направлять его обсуждения и выражать его волю. Цеховые гильдии были организованы, и вполне возможно, что в борьбе их дисциплина придавала порядок и силу общине. Когда битва становилась жаркой, механизм религиозной гильдии приводился в действие с обеих сторон, и Святой Георгий мерился силой с Девой Полей. Несомненно, эти различные методы не претендуют на оригинальность, будучи откровенно скопированными с обычаев, известных в других местах; и заслуга норвичских бюргеров заключается не в открытии нового пути, а в здравом политическом инстинкте, с помощью которого они неуклонно направляли свой путь на широкую дорогу, конечной целью которой является гражданская свобода, а не узкий путь привилегий. Наблюдая за ростом палаты представителей, которая была создана среди них, независимого совещательного органа, избираемого общиной; и сравнивая его с палатой магнатов в Ноттингеме, которая в качестве тонкой насмешки должна была олицетворять собрание всей общины; мы получаем справедливую оценку ценности этого более либерального эксперимента в муниципальной политике — эксперимента столь раннего по времени, столь серьезного по замыслу, столь сильного и упорядоченного в исполнении, что он мог бы оправдать прочный успех.

Но, несмотря на всю изобретательность, прозорливость и решимость, которые жители Норвича привнесли в свою прекрасную попытку упорядочить общественную жизнь, несчастья все еще подстерегали их на каждом шагу, и с самого начала бедствие пятнадцатого века омрачает и отбрасывает длинные тени. Ибо Норвич боролся с уже предрешенной судьбой — измученный суровым сухим климатом, в котором нельзя было ткать тонкое сукно, необходимое для внешнего рынка; спешкой новой экспортной торговли, которая заставляла мастеров основывать свои мануфактуры у потоков Йоркшира и Глостершира, где труд был свободным и дешевым; изменениями в методах производства камвольной ткани, которые перенесли производство в Нидерланды; и ложной экономией, которая, чтобы помочь терпящей крах торговле, заставила английских ткачей отказывать иностранным покупателям в норфолкской пряже — норвичским бюргерам пришлось еще пережить последнее бедствие — эпидемию, и «потливая горячка», которая впервые обрушилась на них в 1485 году, завершила список катастроф. Промышленные трудности можно было бы преодолеть. Но более коварная опасность угрожала всем их вольностям. Из-за роковой случайности положения и обстоятельств город, как мы видели, был захвачен и покорен графством — обществом, совершенно отдельным от него в политическом развитии. Он горько доказал истинность крайнего опасения, с которым люди городов в то время смотрели на вторжение среди них «чужаков», привносящих в их недавно упорядоченную гражданскую жизнь феодальные традиции магнатов графства, раздающих ливреи среди своих людей и вливающих в их суды внушительную армию слуг — «потому что», говоря их собственными словами, «из-за таких покровителей и защитников может возникнуть общая распря среди нас, и совершиться ужасное убийство среди нас, и потеря вольности или свободы города, к лишению наследства нас и наших детей; чего Боже упаси, чтобы в наши дни из-за нашего поражения случилось или произошло подобным образом». История Норвича показывает, что в провинциальном городе, как и в более крупном государстве, конституция, созданная для домашних нужд и потребностей, может быть разрушена насилием внешних дел, над которыми у него нет власти, против которых у него нет оружия и для руководства которыми у него нет инструкций.

ПРИМЕЧАНИЕ А.

Мистер Хадсон полагает, что в Норвиче слово «гражданин» поначалу означало просто полноправного равного, часто описываемого как «par civitatis», и что с тринадцатого века и далее наиболее заметной идеей, которую оно несло, была идея привилегированного торговца, в каком смысле оно и используется в серии свитков литов (Leet Rolls). Однако в одном классе документов, в конце тринадцатого века, он находит его, по-видимому, ограниченным узким кругом состоятельных бюргеров, в чьи руки постепенно перешло управление общественными делами. В зарегистрированных актах, которые были изучены за 1285–1298 годы, большое количество лиц описывается просто как драпировщики, дубильщики, торговцы рыбой и так далее, в то время как другие упоминаются как «купец-гражданин Норвича» или «дубильщик, гражданин Норвича», а третьи записаны просто как «гражданин Норвича». Из ста пятидесяти человек, к которым применяются слова «гражданин Норвича», есть пятьдесят, которые, по-видимому, не имеют профессии; а из оставшейся сотни тридцать два — купцы, двадцать четыре — драпировщики и торговцы льном, а остальные, около пятидесяти, принадлежат к различным занятиям, но в основном к квалифицированным ремеслам. Ни один кузнец не упоминается как гражданин, и очень немногие среди мясников и пекарей. Из этих фактов делается общий вывод, что слово «гражданин» постепенно ограничивалось самими важными бюргерами, а низшие классы тех, кто обладал свободой города, объединялись как «communitas». (Arch. Journ. xlvi. No. 184, 318-319.)

Аргумент, однако, опирается на записи, сделанные в последние годы тринадцатого века, между 1285 и 1298 годами, в то время, когда положение дел в Норвиче было исключительным. Городское правило гласило, что каждый человек, который покупал и продавал в Норвиче, должен был «совершить свой вход» в город и стать частью «франшизы» или «вольности». Как часто закон нарушался, мы видим из представлений судов литов. (За последние десять лет тринадцатого века см. Town Close Evidences, 12-15.) По-видимому, по мере роста процветания города в него начали стекаться новые жители, которые были гораздо больше озабочены заключением собственных сделок, чем выполнением законов и обычаев боро; и которые, особенно более бедные слои, занятые скромными ремеслами, стремились избежать платежей и обязанностей гражданства. Бломфилд (iii. 73) утверждает, что около 1306 года, из-за трудностей с выплатой фермы, было приказано, чтобы каждый, кто торговал в течение года и дня в городе, должен был принять свою свободу, заплатив за это штраф в 40 шиллингов, если он не имел права на франшизу по рождению или службе. Поскольку каждый гражданин был обязан иметь дом, строительство шло быстро и может быть измерено увеличением арендной платы за дома. Ибо «в 1329 году Симон де Берфорд, королевский эшетор по эту сторону Трента, доставил городу много хлопот по поводу ряда домов, лавок и владений, недавно возведенных по разрешению города на пустошах упомянутого города, под предлогом, что все пустоши принадлежат королю, а не гражданам, и что арендная плата за все такие здания должна принадлежать Короне (Custom Book fo. 2), вследствие чего большая часть городских доходов, а именно все доходы de novo incremento или новые увеличенные доходы, были бы потеряны для города в размере 9 фунтов 11 шиллингов 8 пенсов в год, по чему мы можем рассчитать удивительный рост числа жителей этого места с начала правления Эдуарда II до настоящего времени. Небольшие доходы или старые доходы от домов, возведенных на городской пустоши с момента ее основания до времен Эдуарда II, составляли всего 9 шиллингов 2 пенса, так что если мы сравним новые увеличенные доходы со старыми, мы обнаружим, что примерно за тридцать лет было возведено в девятнадцать раз больше домов на пустошах, чем было раньше, — аргумент, достаточно показывающий, насколько густонаселенным он стал благодаря своей процветающей торговле, и действительно, его рост продолжался так же удивительно до той роковой эпидемии в 1349 году.

«Чтобы исправить это навязывание, граждане послали к Томасу Батту и Джону Имме, своим бюргерам в Парламенте, который тогда проходил в Винчестере, чтобы пожаловаться на этот обычай Королю и Парламенту; после чего Король впоследствии направил свой указ упомянутому Симону, удостоверяя его, что по дарениям своих предков, Королей Англии, граждане владели городом и всей пустошью на правах фермы, по наследству, и что поэтому он не имел права беспокоить их в сдаче таких пустых земель под застройку для их прибыли и выгоды для оплаты их фермы. Этот указ датирован Редингом, 25 марта, в 4-й год его правления». (Бломфилд, iii. 80-1.)

Эти факты, по-видимому, указывают на то, что гражданство было менее частым явлением среди жителей Норвича в конце тринадцатого века, чем в первой половине четырнадцатого века — и в то время, возможно, ограничивалось на практике теми, кто получил его по рождению или службе, а покупка была редкой.

О совершенно ином законе, принятом епископом Норвича в 1307 году для Линна, см. стр. 408. Возможно, он желал обеспечить Линну мелких торговцев, которые оказались в тяжелом положении из-за норвичского указа 1306 года.

ГЛАВА XV

ОБЩИЙ СОВЕТ ЛИННА

Не только в Норвиче народ, отказываясь подчиняться правящей плутократии, предпринял эксперимент по созданию нижней палаты общин для представления интересов бюргеров в целом. Специфические трудности, с которыми столкнулось народное правительство в этом городе, отсутствовали в других городах, но ни в одном случае эксперимент не был простым делом. Повсюду вскоре обнаруживались непредвиденные опасности, опасности новые и разнообразные, способные поглотить новое движение в окончательной руине и путанице. Даже в тот момент, когда Норвич формировал свою вторую палату, город Линн, всего в нескольких милях от него, развивал общий совет, совершенно иной по своему происхождению и конституции, и которому угрожали поводы для неудач и предательства, о которых в Норвиче не имели представления.

Случай с Линном представляет исключительный интерес. Нигде больше в Англии не было корпорации более богатой или более грозной из-за своей компактной организации и огромного авторитета. С другой стороны, нигде больше, пожалуй, не было сообщества «простых людей», бюргеров и небюргеров, столь процветающего, активного и сплоченного; поддерживаемого в любой чрезвычайной ситуации эффективной защитой их лорда, епископа, который в своей ревности к правящему классу был вынужден стать союзником зависимого народа и сделать их дело своим. При таких обстоятельствах конфликт между общиной и плутократами, которые правили ими, имел некоторые оригинальные характеристики, и проблема церкви и государства в Линне проявляется в новой и тонкой форме.

Правящим классом города с самого начала был руководящий орган Купеческой гильдии. Ибо здесь, как и в других ведущих портах, очевидно, что богатые торговцы быстро стали доминировать в гражданских делах, даже если их объединение в Купеческую гильдию само по себе не давало им права управлять. В Линне мощный купеческий класс должен был сформироваться в очень раннее время. Через город проходил единственный путь, по которому в Норфолк можно было попасть с запада; и его порт был единственным выходом для торговли семи графств. Линн был поэтому центром крупнейшего рынка скота на востоке Англии, откуда экспортная торговля черпала запасы шерсти, шкур и кож; его посредники и купцы держали в своих руках торговлю с Гасконью, Рейнландом, Зеландией, «частями Северного Берна», с Пруссией, Дакией и ганзейскими городами; и еще в 1271 году немецкие купцы имели там некое подобие местной организации под руководством своего олдермена Симона, гражданина Линна, о котором мы слышим, что он дал залог от имени некоторых любекских купцов на сумму 200 фунтов стерлингов. Никакой интерес в боро не мог конкурировать с великой торговой компанией, которой в конечном итоге контролировался весь объем торговли, переносимой через воды Уоша, «гребущей и текущей». Под именем Святой Троицы она получила хартию от Иоанна, а ко времени Эдуарда II имела почти девятьсот имен в своем поминальном списке. Сыновьям ее старых членов разрешалось вступать в гильдию при уплате 6 шиллингов 8 пенсов; в то время как другие, мужчины и женщины, были готовы дать 60 или 100 шиллингов, чтобы быть причисленными к ее братьям, причем мужчины рассчитывали разделить политические, а также коммерческие выгоды, которые она предлагала, в то время как женщины, возможно, утешались ее духовными приобретениями; и мужчины, и женщины одинаково платили одинаковый вступительный взнос, чтобы быть зачисленными после смерти в расчете на вечные преимущества такого членства. В 1392 году гильдия нанимала тринадцать капелланов ежегодно для совершения месс в церквях Святой Маргариты, Святого Николая и Святого Иакова, использовала много воска для светильников в церквях и часовнях, а из доходов от общей пристани раздавала милостыню и совершала дела милосердия.

Духовные благословения гильдии, однако, меркнут перед финансовыми и политическими благами, которые она могла предложить. Как крупная торговая компания, она накапливала богатство и увеличивала власть. Олдермен и его братья принимали законы, регулирующие торговлю даже тех бюргеров, которые не принадлежали к их избранной компании, но вели дела в силу хартии о свободной торговле, предоставленной всему боро. Гильдия владела наряду с другим имуществом общей пристанью и всеми ее принадлежностями, набережной, где по ее указу «никакие дурные люди, ни духовные лица не должны работать», и правом проезда для лодки за пределы порта. Монополия на различные прибыльные промыслы была обеспечена ее членам, как, например, продажа мельничных жерновов, мостового камня и надгробий, которые продавались по цене от 20 до 30 шиллингов за штуку. Братья гильдии были банкирами и капиталистами города. Они давали деньги в рост, и не только корпорация приходила занимать из их казны, но в 1408 году более пятидесяти горожан были у них в долгу на суммы от 1 до 119 фунтов стерлингов. Торговую активность компании можно измерить тем фактом, что в 1392 году гильдия имела наличными 60 фунтов 13 шиллингов, а в различных товарах — 200 фунтов стерлингов; а в 1408 году займы составили 1214 фунтов стерлингов. В 1422 году ее богатство составляло 1403 фунта стерлингов, из которых долги, причитающиеся ей, составляли 1210 фунтов стерлингов. Ее расходы были щедрыми и великолепными. Крупные суммы были потрачены на новую ратушу, начиная с 1422 года со 132 фунтов 4 шиллингов. Серебряная посуда в ее казне весила в первой половине века 440 унций. Серебряный жезл несли перед ее деканом; а ее членов несли к могилам под покрывалом из золотой парчи.

Финансовые операции в таком масштабе в любом случае дали бы гильдии контроль над городским управлением, расходы которого быстро росли и которое в любое время нужды обращалось к ее казне за деньгами. Но компания Святой Троицы осуществляла гораздо больше, чем косвенную власть над корпорацией. Она была, по сути, сама реальной правящей силой в Линне. По хартии Генриха III ее олдермен (который занимал должность пожизненно и был, таким образом, абсолютно независим от народного контроля) был объединен с мэром в управлении и руководстве боро: в случае отсутствия или смерти мэра он назначался на его место, а при выборах нового мэра он играл ведущую роль. Более того, двадцать четыре присяжных совета, которые имели контроль над всеми городскими делами и из числа которых только мог быть выбран мэр, были обязаны быть братьями гильдии. В этих условиях «Potentiores» — «великие люди города», как их обычно называли во времена Эдуарда I, правили без ограничений и твердой рукой облагали налогами, отвлекали деньги из общей казны, наживались на незаконной торговле, использовали обычаи, противоречащие общему или купеческому праву, и покупали прощение короля, если поступала какая-либо жалоба на их преступления. Против их деспотизма не было защиты для бюргеров более скромного положения — среднего класса, который носил название Mediocres, и еще более низкого слоя народа, известного как Inferiores, торговцев и домовладельцев, которые не были бюргерами и чье процветание, если оно было достаточно хорошо налажено, было менее блестящим, чем у высших классов.

Однако в истории корпорации Линна был тревожный элемент, который отсутствовал в Саутгемптоне, Ноттингеме или Норвиче. Лорд поместья был рядом, и правящему классу приходилось считаться с его претензиями и ожидать его вмешательства. Местные споры увеличивали его власть. Вынужденные объединиться как естественные союзники против potentiores, mediocres и inferiores были вынуждены полагаться главным образом на защиту епископа. Он, со своей стороны, будь то ради развития торговли своего боро или ради увеличения населения, зависящего от него, а не от соперничающей власти мэра, оговорил — и это в тот самый момент, когда Норвич принуждал всех своих торговцев и ремесленников покупать свою свободу, — что мэр не должен иметь права навязывать франшизу любым поселенцам, старым или новым, которые могли бы занять дом в городе, предпочитая оставаться свободными от сборов гражданства. Более того, в 1309 году он добился от мэра Соглашения о защите как mediocres, так и inferiores, которое не только стало хартией всех их будущих вольностей, но и было полнейшим признанием его собственной власти. С этого времени, несмотря на попытки муниципалитета уклониться от соглашения, простые люди, уверенные в своем правовом положении и заручившиеся поддержкой могущественного покровителя, сформировали общество, иначе скомпонованное, чем то, которое мы находим в других боро, и сыграли роль в политике Линна, которая была, пожалуй, уникальной в истории города. «Община» Линна отличалась от «общины» других боро тем, что состояла, как официально заявлено в 1412 году, не только из бюргеров, как potentiores, так и mediocres, но также из inferiores или небюргеров.

Первый подробный отчет о конституции Линна содержится в Патентах Генриха V в 1417 году, где был рекапитулирован «древний обычай», правивший городом. Когда нужно было избрать мэра, олдермен гильдии назначал четырех «достойных и достаточных» бюргеров, которые добавляли к себе восемь комбюргеров, и это жюри из двенадцати человек избирало одного из двадцати четырех присяжных в качестве мэра и назначало других муниципальных чиновников на предстоящий год. Совет из двадцати четырех присяжных, который полностью набирался из рядов купеческой гильдии и избирался пожизненно, сам заполнял свои вакансии, так что когда кто-либо из них умирал, уходил в отставку или был исключен, горожане выступали лишь как зрители в зале, в то время как мэр и оставшиеся присяжные выбирали «одного из более достойных, честных, благоразумных и достаточных» бюргеров, чтобы заполнить вакантное место. Если возникала необходимость избрать каких-либо других чиновников, мэр назначал четырех комбюргеров, которые, в свою очередь, называли восемь других для формирования жюри.

В более поздние дни предполагалось, что до тех пор, пока эти постановления соблюдались, «мэр, присяжные, бюргеры и община покоились счастливо под сладостью мира и покоя в течение дней процветающих времен». Процветающие времена, безусловно, были, если судить по росту бюджета города. В 1354 году корпорация потратила 176 фунтов стерлингов; в 1355 году — 94 фунта; в 1356 году — 266 фунтов; в 1357 году — 92 фунта; в 1367 году — 165 фунтов; в 1371 году — 163 фунта; в 1374 году — 249 фунтов. 1377 год был очень дорогостоящим для бюргеров, чьи расходы внезапно подскочили до 874 фунтов стерлингов. Это был год ссоры с епископом Норвича, и Линн должен был отдать 318 фунтов 15 шиллингов королю, его матери и другим, «трудящимся на благо общины», когда епископ представил свою жалобу совету «за некое преступление, совершенное против него в городе»; и выплатить 116 фунтов 10 шиллингов на расходы мэра, олдерменов и бюргеров, которые отправились в Лондон по тому же делу. В этом году от них потребовали дополнительно потратить 113 фунтов стерлингов на создание ограждения для защиты города; и 103 фунта 10 шиллингов на городскую баржу, несомненно, оснащенную по требованию короля, чтобы служить военным судном. Все это, естественно, закончилось тяжелым долгом; корпорация смогла собрать только 650 фунтов 6 шиллингов 2 пенса и была вынуждена занять 160 фунтов стерлингов у гильдии и оставить жалованье мэра, клерка, сержантов и камергеров невыплаченным. В следующем году, однако, она предприняла попытку погасить свой долг и фактически потратила почти 773 фунта стерлингов, выплатив 241 фунт 10 шиллингов своим кредиторам. С этого времени расходы быстро росли. В 1380 году они составили 351 фунт, в 1382 году — 204 фунта; в 1385 году — 304 фунта; в 1389 году — 394 фунта; в 1399 году — 461 фунт. В 1403 году боро должно было одолжить королю более 333 фунтов стерлингов, которые были возвращены только в 1425 году.

Муниципальный долг, конечно, рос так же быстро, как и муниципальные расходы, и в 1408 году корпорация была должна гильдии от 400 до 500 фунтов стерлингов. Совет присяжных щедро занимал у братства в качестве городских советников и так же щедро ссужал корпорацию в качестве членов гильдии. Неизбежные злоупотребления, присущие финансовому управлению, проводимому по этой системе, вскоре дали о себе знать. Возможно, была предпринята попытка реформы, когда в 1402 году были внесены изменения в порядок ведения и аудита счетов, и каждый из четырех камергеров должен был представить отдельный отчет о поступлениях и расходах. Но если это так, то средство было неэффективным, и для положения Линна, как и для гораздо более крупных государств, вопрос финансов закончился вопросом революции или, по крайней мере, стал предлогом для революции. Гневное недовольство общины наконец прорвалось в 1411 году, когда народ потребовал возврата в городскую казну суммы в 458 фунтов стерлингов, которую последние пять мэров потратили без согласия общины на судебные тяжбы с епископом, к серьезному ущербу и крайнему обнищанию города. Пять мэров со своей стороны, во главе potentiores, ответили требованием от города 280 фунтов стерлингов для возмещения убытков, которые они понесли на его службе во время своих сроков пребывания в должности.

Таким образом, традиционной «сладости мира» пришел конец, и Линн вскоре был погружен в волнение революции. К счастью для народа, правящий орган оказался лицом к лицу со всеми своими врагами сразу; ибо mediocres и inferiores, одинаково исключенные из мест почета и власти, как и прежде, были вовлечены в тесные отношения и вместе были брошены на защиту своего лорда, епископа, для защиты своих прав; в то время как сам епископ, с которым муниципалитет тянул долгую ссору последние тринадцать лет, вероятно, был не в примирительном настроении. Все, однако, проводилось строго по конституционным линиям. По общему согласию был назначен комитет из восемнадцати человек города для решения жалоб государства, и каждый сектор городского общества должен был дать залог повиновения его решению. Мэр и двадцать два potentiores обязались выплатить по 100 фунтов стерлингов каждый, чтобы подчиниться указам восемнадцати; восемьдесят четыре mediocres обязались выплатить по 50 фунтов стерлингов каждый; и шестьдесят шесть inferiores — по 5 фунтов 11 шиллингов 2 пенса. В самом комитете был представлен каждый из трех классов, составлявших общину. Было двенадцать бюргеров, из которых семеро были potentiores и пятеро — mediocres, и шесть небюргеров или inferiores.

Поначалу все, казалось, шло хорошо для народной партии. Решения комитета были в высшей степени удовлетворительными. Деньги на компенсацию, которые требовали бывшие мэры, были полностью отвергнуты; и им было приказано вернуть в городскую казну 458 фунтов стерлингов, незаконно потраченных без согласия общины. Был издан указ, что отныне мэр должен иметь, согласно древнему обычаю, только 10 фунтов стерлингов в качестве своего годового вознаграждения и то, что община могла бы отложить для его награды, принимая во внимание его заслуги или недостатки; и что он должен отвечать перед городом за все задолженности по взносам во время своего мэрства. Было заявлено, что небюргеры были лишены привилегий, обеспеченных им соглашением 1309 года, и был отдан приказ, что с этого времени они «должны иметь и использовать все права, предоставленные упомянутым inferiores». Это была декларация древнего закона и обычая; но комитет пошел дальше и начал процесс «исправления конституции», издав указ, что в будущем каждый мэр должен выбирать и брать себе совет, состоящий из трех potentiores, трех mediocres и трех inferiores, которые девять человек вместе с мэром должны иметь полную власть распоряжаться доходами и т. д. общины. Этими постановлениями, которые знаменуют триумф союза между mediocres и inferiores с лордом поместья за их спиной, точно так же, как соглашение 1309 года знаменовало их триумф столетием ранее, небюргерам было официально предоставлено участие в фактическом контроле над управлением — обстоятельство, которое, насколько позволяют судить опубликованные записи, не имеет аналогов в истории любого другого боро. Указы были согласованы (насколько неохотно, это будет доказано позже) корпорацией 8 апреля 1411 года и подписаны лицами, выбранными из трех сословий жителей; в ноябре 1412 года они были подтверждены Генрихом IV; и еще раз 10 апреля 1413 года Генрихом V.

В то же время, в 1411 году, был поднят важный вопрос о выборах; и ради обеспечения общине должной доли власти вместе с олдерменом и его братьями было предложено, чтобы могли быть составлены «некоторые новые постановления и конституции относительно выборов мэра и остальных присяжных, а также чиновников и министров». Община должна была собраться вместе за неделю до дня выборов и выбрать из своей среды общего глашатая — пролокутора, как его называли в Линне. Все бюргеры, которые желали этого, могли свободно приходить в здание гильдии для выборов, и после того, как собрание было созвано, после публичного провозглашения, что никто, кроме бюргера или министра, не может отдать свой голос, они должны были выбрать два имени из числа присяжных, и из этих двух имен мэр и присяжные должны были выбрать одного в качестве мэра. На протяжении всего этого процесса пролокутор и клерк практически были поставлены действовать как шпионы друг за другом в интересах своих сторон, пролокутор охранял интересы народа и следил за локтем городского клерка (ставленника мэра и присяжных), когда он ходил от бюргера к бюргеру в зале, чтобы узнать, за кого они хотят голосовать, или когда он нес номинации мэру и записывал решающие голоса верхней палаты «по отдельности и тайно». Таким же образом были урегулированы выборы других чиновников; и, прежде всего, бюргеры впервые получили долю в выборах совета из двадцати четырех человек, имея право при каждой вакансии выдвигать двух кандидатов; если они были отвергнуты, они должны были снова выбрать два других имени и так далее, пока присяжные не были удовлетворены. В своей новой конституции Линн, как и Норвич, решил сформировать свою систему по «образу и подобию, как это использовалось в городе Лондоне»; но в Линне были особые трудности, и новая схема могла быть приведена «по крайней мере к величайшему возможному соответствию с ними из Лондона, поскольку в вышеупомянутом городе нет олдерменов, округов, рекордера, ни других различных вещей, как в городе Лондоне».

К несчастью для «сладости мира», стороны были настолько равны в комитете из восемнадцати человек, что реформы были приняты только большинством в один голос. Более того, соглашение, составленное комитетом 8 апреля 1411 года, изложенное и одобренное мэром и общиной в мае, подписанное по их приказу в июле и скрепленное общей печатью в декабре, не было подтверждено хартией до следующего ноября 1412 года. Таким образом, когда бюргеры собрались 27 августа 1411 года, чтобы выбрать нового мэра, их постановления были все еще лишь общим соглашением и без какой-либо санкции закона, если они оспаривались. Бюргеры и небюргеры собрались в силе, около трехсот человек, чтобы увидеть, что произойдет. Был поднят вопрос о том, какая форма выборов должна быть использована, и было внесено предложение отложить дело. Но мэр, поставив перед собранием вопрос о том, что все, кто желает продолжить выборы, должны сесть, а остальные встать, все, кроме шести, «внезапно, как в одно мгновение, упали на скамьи, лавки и землю»; и сто сорок восемь бюргеров настояли на продолжении дела. Следующим пунктом было то, как должно быть названо избирательное жюри, и сто присутствующих небюргеров попросили иметь «маленький голос» в этом деле, в чем им было отказано. Олдермен гильдии и inferiores были таким образом отстранены, бюргеры остались хозяевами поля, и они приступили, с компромиссом между старой и новой системами, к назначению, как это делал ранее олдермен, первых четырех членов жюри, двух присяжных и двух mediocres, которые затем добавили к себе восемь бюргеров. В следующем году народ снова собрался, бюргеры и небюргеры вместе в количестве трехсот человек, несмотря на уведомление в свитках процесса об «успокоении этих разногласий», и снова провели выборы по новому образцу.

Баланс сил, однако, был слишком ровным, чтобы дать победителям какую-либо уверенность в удержании власти, и правительство работало с большим трением. По-видимому, мэр от народной партии укрепил радикальное голосование, допустив к франшизе «иностранных» жителей (вероятно, некоторых из inferiores) против воли совета; в то время как реформаторы оскорбляли братьев гильдии в их собственном здании гильдии; и в 1415 году «без согласия мэра и бюргеров» отказались от долгов города — долгов, причитающихся, как мы видели, гильдии. Их враги объявили, что новые постановления «снабдили топливом скорбь и ненависть», и, по словам недовольных, недавнее соглашение вызвало лишь «огромные расходы, сборы, убытки и невыносимый ущерб по причине раздоров, распрей и других бед» и неизбежно должно «привести к окончательному разрушению и обнищанию, но также к запустению и вероятному свержению всего этого города». В 1416 году была подана апелляция к Генриху V, чья симпатия здесь, как и в Норвиче в то же время, была на стороне олигархии; и он, вызвав стороны к себе, приказал заключить окончательное согласие между ними. Чтобы «вырвать с корнем и искоренить распри», новые постановления были полностью аннулированы, прежние обычаи города рекапитулированы, а старая конституция восстановлена. Олдермен снова получил свою древнюю должность, присяжные снова стали самоизбирающимся органом, и город был подчинен системе, дорогой для potentiores, против которой народ восстал напрасно. С этого времени старый метод выборов был возобновлен и проводился на протяжении всего века. Ропот недовольства, по-видимому, все еще слышался время от времени. В 1419 году один из горожан бросил вызов олдермену гильдии на избирательном собрании. «Мы хотели бы знать, — сказал он, — по какой власти или праву вы вызываете четырех человек, чтобы сделать нашего мэра»; но он был подавлен речью о «нашей хартии», и после этого собрания, по-видимому, публика больше не допускалась на собрания корпорации.

Побежденная в главном вопросе выборов мэра и присяжных, община вернулась к идее палаты представителей. Попытка уже была предпринята в 1411 году сформировать совет из девяти человек, который, хотя и назначался мэром, должен был набираться из трех сословий общины и действовать от их имени; но эта схема пришла к концу с аннулированием постановлений. Однако, как только старая власть potentiores была восстановлена Генрихом V, идея общего совета немедленно возродилась среди народа, возможно, вдохновленная примером Норвича, который всего годом ранее получил хартию, давшую его общему совету постоянный статус. Было решено, что каждый из девяти констеблей или округов в Линне должен выбрать трех бюргеров, «имеющих достаточное владение в городе», которые должны принимать участие во всех делах, касающихся налогов, десятин, пятнадцатых, пособий, ремонта домов, стен, мостов, водотоков, рвов, всех платежей, предоставления отчетов и других сборов боро. Этот новый орган из двадцати семи человек сразу стал широко известен как общий совет и был официально подтвержден епископом в 1420 году. Община обязалась подчиняться любому указу, который издавался от имени двух советов, и с декабря 1418 года, когда благородные присяжные и благоразумные бюргеры впервые встретились в здании гильдии, все ведение городских дел перешло в их руки. Отныне указы и постановления принимались с согласия «всего собрания»; но очевидно, что учреждение общего совета в этой форме ознаменовало окончательное разделение интересов двух низших классов общины и безвозвратный конец их союза. Как в 1411 году inferiores были объявлены неспособными к какой-либо доле в избрании чиновников, так теперь они оставались без какой-либо части в законодательстве, в то время как mediocres счастливо вступили в свое наследство.

Так революция Линна угасла. Ибо новый общий совет нельзя назвать представляющим в конечном счете очень грозную уступку демократическим требованиям. В отличие от совета 1411 года, он, по-видимому, вообще не принимал во внимание inferiores. Электораты констеблей редко насчитывали более двадцати человек, а иногда и всего двенадцать, и весь орган, который избирал новый совет, состоял не более чем из ста пятидесяти человек. Чтобы предотвратить любые неприятности, более того, было положение, что если какой-либо человек окажется непригодным, мэр и олдермены и советы из двадцати четырех и двадцати семи могут выбрать другого на его место. С такими гарантиями новым представителям можно было доверять работать в полной гармонии со старым органом; potentiores приняли mediocres в свои советы и сформировали с ними союз, а inferiores, оставленные за дверью общего зала, покинутые своими старыми конфедератами и зависящие от лорда, чье влияние неуклонно шло на убыль, погрузились в безвестность и молчание. Со временем присяжные поднялись до полного достоинства верхней палаты и эффективно обеспечили в своих руках все управление девятью констеблями указом (в 1480 году) о том, что присяжный должен быть избран олдерменом в каждом констебле, что олдермен и констебль вместе должны поддерживать мир и урегулировать споры, и что если они не могли привести мятежных людей к спокойствию, ни один бюргер в этом констебле не мог быть истцом в любом суде, духовном или светском, без разрешения мэра. Наконец, в 1524 году два правящих класса получили хартию, которая сформировала их корпорацию в закрытый самоизбирающийся орган; мэр должен был избираться двенадцатью олдерменами, двенадцать олдерменов — общим советом, а общий совет — мэром и олдерменами.

В последнем состоянии совета мы видим силу, дарованную высшим классам общим союзом, унижением небюргеров и возрастающей слабостью лорда манора. Было бы, однако, невозможно утверждать, что в Линне первоначальное демократическое управление было постепенно поглощено узурпирующей олигархией. Если мы сравним требования, выдвинутые в 1309 году общиной жителей в целом — требования свободы торговли и некоторой уверенности в том, что они не будут подвергаться несправедливому налогообложению, — с их претензиями столетие спустя на официальное представительство в управлении городом, мы увидим, какие гигантские шаги за это столетие были сделаны в представлении о народном правлении; и до тех пор, пока это движение не подавлялось насильственно чуждыми влияниями, оно в начале XV века развивалось в направлении расширения свободы. В новом руководящем органе заседало более чем вдвое больше членов, чем в старом совете знати (potentiores), и были представлены два сословия общины вместо одного; при этом община не утратила ни единого из древних обычных прав, которые принадлежали ей изначально. Небюргеры по-прежнему являлись наравне с остальными, когда требовалось собирать налоги или распределять общее имущество. В 1435 году, когда мэр был отправлен в Брюгге в качестве одного из королевских послов по торговым делам, его поездка и связанные с ней расходы были назначены «по всеобщему совету и согласию двадцати четырех и общего совета, а также всех бюргеров и купцов Линна» [851]. В первые годы правления Генриха VI займы денег королю и получение выплат производились от имени и с согласия всей общины [852]; в 1448 году арбитры для разрешения спорного вопроса о земельном участке точно так же избирались всей общиной [853]; а при взимании налогов все три сословия действовали совместно, как в старые времена, так что в 1463 году, когда потребовалось собрать сумму в 36 фунтов стерлингов, из восемнадцати человек, выбранных для оценки налога, шестеро принадлежали к присяжным (jurats), шестеро — к общему совету и шестеро — к «комьюнити» (communitas) [854].

И все же с точки зрения какого-либо реального расширения свободы революция потерпела неудачу, и, как и в Норвиче, она потерпела крушение по чисто внешним причинам. Временный суверенитет Церкви уничтожил политическую свободу государства. С того времени, как епископ расколол их сообщество на две части, которые уже никогда не смогли бы объединиться в гражданских целях, между народом и свободой встала церковная традиция. Решающий момент для свободы в Линне наступил веком ранее, в тот день 1309 года, когда епископ добился от корпорации права создать в качестве оплота своей власти класс жителей, защищенных во всех материальных интересах их жизни, но отрезанных от массы свободных граждан и тщательно огражденных от политической независимости. Какое-то время система, при которой привилегированному классу позволялось покупать защиту боро без уплаты справедливой цены и удерживать позиции в его стенах властью внешней силы, казалась эффективной для обеих сторон этой хитроумной сделки и даже сулила определенные преимущества. Завися от епископа во всех своих торговых правах и привилегиях, низшие слои (inferiores) были довольны тем, что он ведет их битвы, и вел их столь успешно, что даже средние слои (mediocres) примкнули к их партии и объединились с ними к видимой выгоде всех участников. Но единственная сила порочного союза, совершенно ложного по своему принципу, заключалась в поддержке, оказываемой епископом, и стоило ей пошатнуться, как вся эта схема рухнула до основания. Вопрос о выборах, поднятый на августовском собрании 1411 года, предоставил знати (potentiores) возможность расколоть коалицию изнутри, отделив сотню или полтораста средних слоев (mediocres) от остальной части партии сопротивления и оставив небюргеров разбираться самим; и когда последние, внезапно осознав свое плачевное положение, попытались вернуть утраченные позиции и умоляли принять их в семью граждан-избирателей хотя бы «с помощью слабого голоса», для их раскаяния уже не нашлось места. Общий совет, создание которого отстаивала община, в конечном итоге стал представлять лишь горстку привилегированных людей вместо всей массы жителей, и любая надежда на политическое развитие Линна как свободного сообщества была пресечена раз и навсегда. Предательство общего дела гражданского равенства принесло заслуженную плату в тот день, когда любое оружие бесправных жителей оказалось разбитым и бесполезным. В общем собрании они не имели голосов. В общем совете у них не было представителей. Механизм всех их семидесяти пяти гильдий [855] никоим образом не мог быть использован для укрепления власти народа, ибо до тех пор, пока основная масса владельцев ремесел и ремесленников оставалась вне рамок избирательного права боро, они не могли применять свои организации на службе общему делу. Лишенные той тесной связи между боро и ремеслом, которая существовала в других городах, они не могли ни претендовать на отправку делегатов от ремесел в совет, ни сделать ремесла единственным путем для вступления в гражданские права города.

Главным результатом этого распада «комьюнити» (communitas) Линна на три фракции, которые уже никогда не могли объединиться, стало окончательное закрепление власти в руках небольшой правящей прослойки. В Линне всегда побеждали купцы. Одного за другим они побеждали своих противников: Церковь, средние слои (mediocres), низшие слои (inferiores). Странное и трогательное единство пронизывает историю города от начала и до конца. Линн отвоевал у земли и моря небольшой клочок пространства, небольшую отсрочку жизни, и там, озаренный мимолетной вспышкой благосклонной фортуны, он поставил свой кратковременный эксперимент — единый опыт, последовательный от начала до конца и почти не подверженный случайностям или переменам. Старый боро до сих пор сохраняет некоторое неуловимое очарование ускользающей самобытности. Даже теперь, когда мы смотрим на дома его последних торговцев — тяжелые двустворчатые двери, отделяющие большой двор от улицы, дома, построенные с трех сторон открытой площади и поднимающиеся сзади прямо из вод каналов, прорытых для прохода кораблей и барж, которые приплывали с каждым приливом, едва задевая при этом окна, выходившие в богатые покои, потемневшие от резного дерева, — мы словно вдыхаем странный воздух удаленного места и времени, в котором эта старая обитель умерших купцов вечно погружена в полудрему. Самый облик этого места постоянно подтверждает, что, когда пришел конец, древние правители Линна ушли с гордостью, никому не завещав свое наследие и оставив свои молчаливые жилища терпеть присутствие чужаков, но без всякого притворства радушного гостеприимства.

ГЛАВА XVI

ОБЩИЙ СОВЕТ СЭНДВИЧА

Попытка в различных боро создать муниципальную палату общин для защиты народных свобод представляет собой столь поразительный факт в истории городов XV века, что ради того, чтобы еще раз наблюдать этот эксперимент в новых условиях, мы можем рассмотреть последний пример создания представительного совета. Случай Сэндвича весьма значительно отличается как от Норвича, так и от Линна, хотя один знаменательный факт объединяет все три боро. В каждом из этих городов усилия по выработке новой конституции потерпели крушение; и, как ни странно, в каждом случае это произошло не из-за каких-либо признаков присущей самой схеме внутренней слабости, а вследствие воздействия внешних и случайных причин. В Норвиче эта система, возможно, была разрушена трудностями в реализации того, что мы можем назвать внешними делами, — то есть неопределенными и невозможными отношениями города с сельской местностью, когда город претендовал на вмешательство в интересы, в отношении которых его власть была ограничена, в то время как эти интересы не имели регулярного представительства в его советах, так что интриги пришли на смену признанному и упорядоченному влиянию, а естественные различия партий внутри города утонули в более или менее внешних и искусственных фракциях и в коррупционных политических амбициях, которым они давали простор. В Линне столь же искусственное состояние партий было создано и поддерживалось миниатюрной борьбой между Церковью как светской властью и гражданским управлением. Существование крупной массы простолюдинов, освобожденных епископом от несения справедливых тягот гражданства в качестве иждивенцев, находящихся под его покровительством, изъятых из полноценного участия в обязанностях своих сограждан и используемых в качестве своеобразной оккупационной армии для поддержания его прав на боро, оказалось губительным для здорового развития муниципального самоуправления. Но в Сэндвиче возникает совершенно новая проблема — проблема местного самоуправления в составных частях конфедеративного государства, где отдельные общины могли тяготеть к демократии, в то время как центральная администрация оставалась оплотом аристократической традиции.

Ибо Сэндвич нельзя рассматривать так, будто он стоит отдельно, подобно Норвичу, независимо и замкнуто. Согласно устройству Пяти Портов, как мы видели, некоторые весомые вопросы, такие как военная оборона, финансы, внешняя торговля и иностранные торговцы, высшие судебные дела и тому подобное, находились в ведении центрального правительства, представленного либо в Дувре, либо на Бродхулле (Brodhull), а отдельные города занимались главным образом местными делами. Возможно, при ведении повседневных дел сравнительно простого характера было меньше необходимости в главенстве экспертов, чем в крупных боро, и, по-видимому, управление не столь быстро закостенело в деспотизм олигархии. Более того, многое благоприятствовало народным движениям в общих условиях Кента и Сассекса, которые уже в XII веке были центрами важных горнодобывающих и обрабатывающих производств и в среде которых не единожды возникали движения либеральной и радикальной мысли, подобные тем, что в наши дни исходят из угольных бассейнов и железных рудников севера. Торговые суда, отправлявшиеся из портов через Немецкое море, поддерживали у населения постоянную связь с торговыми городами североевропейского побережья, где муниципальная жизнь была наиболее бурной и устойчивой. И среди чужеземцев, которым Сэндвич давал приют, пока в конце концов почти треть его улиц не была занята иностранцами, основную массу составляли торговцы или ремесленники из Нидерландов, которые, где бы они ни искали убежища после своей отчаянной борьбы против олигархии в собственной стране, неизменно приносили с собой твердое кредо независимости и свободы политических дискуссий и неизбежно вставали на сторону народных масс в городской политике — будь то в качестве полноправных избирателей или бесправных ораторов.

Таким образом, жители Пяти Портов долгое время сохраняли прекрасную традицию бурной независимости; и в Сэндвиче, как и в других портах, бюргери на практике поддерживали нечто от ранней демократической теории правления. Мэр, присяжные (jurats) и другие должностные лица, избираемые всей общиной [856], осуществляли административную и судебную работу, но когда возникал вопрос о принятии новых законов или предоставлении сборов, весь народ созывался по звуку рога [857], и «мэр и община на общем собрании могут принимать такие постановления, какие сочтут нужными». Любое собрание свободных граждан (freemen), сколь бы малым оно ни было, собравшееся с мэром, «считалось собранием всего тела», и его ордонансы соответственно имели обязательную силу; однако мэр мог отправить городского рассыльного или кого пожелает закрыть все окна погребов и лавок и тем самым принудительно заставить торговцев и ремесленников присоединиться к сходу [858].

Этот способ управления единым советом из двенадцати человек, сдерживаемым референдумом, оставался неизменным до середины XV века; и для этой системы, столь быстро превращавшейся в крупных боро в правление плутократии, было, безусловно, менее трудно сохранять свой демократический характер в небольшой общине, которая увеличилась лишь с 383 обитаемых домов времен Завоевателя до 420 домохозяйств к 1565 году [859] и в которой силы, ратовавшие за свободу и народное правление, были сильны. Действительно, создается впечатление, что для мэра главной трудностью было не столько принудить свободных граждан выполнять свои гражданские обязанности, сколько обуздать излишне ревностный энтузиазм неполноправных жителей, и Сэндвичу приходилось вновь и вновь подтверждать свои законы о том, что только свободные «бароны», постоянные жители и домовладельцы должны присутствовать на выборах, а в конце концов пришлось налагать на любого нарушителя штраф в 21 пенс и лишение верхней одежды [860].

Однако в середине XV века возникло движение за изменение первоначальной конституции города. Первое изменение, вероятно, было призвано привести Сэндвич в соответствие с господствующей модой. В 1437 году его восемь округов были преобразованы в двенадцать, и над каждым из них был поставлен присяжный (jurat) с правом ежегодно назначать собственного констебля и заместителя констебля [861]. Другие реформы последовали под эгидой Ричарда Кока (Richard Cok), который был мэром пять раз за тринадцать лет и был снова избран в шестой раз в 1470 году для заключения мира с Эдуардом IV после его триумфа над Генрихом VI [862]. Во время его первого мэрства (в 1441 году) было издано распоряжение о том, что никто не имеет права сидеть на скамье в суде, кроме мэра, присяжных и королевского бейлифа; иными словами, достоинство верхней палаты было утверждено, а любое вторжение и вмешательство в ее совещания сделано невозможным. Растущему авторитету совета немедленно противостала организация простолюдинов, созданная для защиты собственных интересов, подобную той, что мы видели в Норвиче и Линне полувеком ранее. Во время пятого срока полномочий Кока, в 1454 году, был сформирован представительный совет из семидесяти простолюдинов, которые с согласия мэра и присяжных должны были осуществлять всякого рода выборы и распределять все налоги и повинности (scots and lots). Таким образом, примерно каждый шестой гражданин-домохозяйствополучил долю в управлении — схема настолько отличная от той, что действовала в Норвиче или Линне, что она наглядно показывает, насколько далеко Сэндвич должен был опередить эти города в практике народного правления.

С этого времени мы можем проследить неуклонный конфликт между двумя партиями в городе — официальным, или правящим, классом и общиной. Общий совет был реорганизован десять лет спустя, в 1464 году, и число его членов было сокращено до тридцати шести. Очень вероятно, что это изменение было вызвано политикой правящего класса; ибо в то же время мэр и присяжные выдвинули претензию на то, чтобы быть авторитетными судьями пригодности людей, присылаемых общиной для исполнения обязанностей советников, и было постановлено, что отныне народ должен выдвигать сорок восемь человек, по шестнадцать от каждого прихода, а мэр и присяжные должны затем выбирать из них тридцать шесть в состав общего совета. Их триумф, однако, был недолог, ибо в 1471 году, сразу после последнего мэрства Кока, контролирующий выбор мэра и присяжных был отменен, и было решено, что община будет сама, без какого-либо вмешательства или диктата, избирать двенадцать человек от каждого из трех приходов в состав общего совета, чтобы совещаться с мэром и присяжными «всякий раз, когда мэр пожелает», на благо и пользу города, а также издавать и устанавливать указы для его процветания [863].

Более полувека демократическая партия удерживала верх. Народное представительство было признано частью конституции Сэндвича, и, по крайней мере что касается самого города, либеральные идеи правления и гражданской свободы царили там в гораздо большей степени, чем в Норвиче или Линне. Все шло хорошо до времен Генриха VIII. Затем обозначилась новая угроза, и история XVI века — это история крушения народных свобод в Сэндвиче. Правящий класс имел в каждом из Пяти Портов источник особой силы. Какими бы немногочисленными и побежденными в голосовании они ни казались в каждом отдельном порту, они царили безраздельно в суде Бродхулла, где их большинство было гарантировано и где они могли вести дела жесткой рукой; и именно там правящие круги различных портов, одинаково охваченные угрозой публичной критики их действий и ограничения их полномочий, сформировали коалицию для защиты своих общих интересов. Все попытки учредить свободно избираемые общие советы или какие-либо представительные органы для выражения мнения народа были сведены на нет в суде Бродхулла в 1526 году. Собравшееся там почтенное собрание мэров, присяжных и делегатов приняло резолюцию о том, что обязанности по избранию мэра и присяжных, приему королевского бейлифа и назначению бейлифов в Ярмут должны быть переданы в каждом порту комитету из тридцати семи человек, а в каждом корпоративном городе — органу из двадцати четырех человек, которые должны назначаться мэром и присяжными [864]. В 1528 году новый мэр Сэндвича был избран на новый лад: вся община выдвинула трех присяжных, один из которых затем был выбран назначенным комитетом из тридцати семи человек [865]. О том, что свободные граждане не сдали свои права без борьбы, мы можем судить по тому факту, что в 1535 году они снова избрали своего мэра по старинному обычаю города; но это была проигранная битва, и по сути дела ни одна народная свобода не пережила этого столетия. Общий совет был сокращен до двадцати четырех членов, причем как верхний, так и нижний советы назначались мэром и присяжными. Выборы мэра были отобраны у народа, а присяжные стали сменять друг друга на этом посту в порядке старшинства [866]. Наконец, в 1595 году у простолюдинов отобрали даже право голоса на собраниях (чтобы вернуть его в 1599 году и снова отнять «за их дерзость и беспорядки» в 1603 году).

Следовательно, очевидно, что в Сэндвиче реформаторское движение потерпело неудачу не из-за присущего ему внутреннего порока или дефекта, а под непреодолимым натиском внешней силы — на сей раз со стороны федерального совета соединенных штатов, составлявших конфедерацию Пяти Портов. Безусловно, легкая победа всей конфедерации стала возможной благодаря упадку благосостояния города; ибо ко времени своего поражения сила и слава Сэндвича уже увяли. Работы по поддержанию порта велись непрерывно с XIII века, когда был прорыт искусственный канал, известный как Делф (Delf), и передан под надзор смотрителей; однако после упорной борьбы длиною в двести лет землекопы и создатели шлюзов больше не могли противостоять ветрам и пескам, заносившим их гавань. В 1483 году город, под угрозой разрушения всей построенной им стены, предписал дворянам и йоменам графства, владевшим пастбищами у ручья, расчистить свои рвы и построить шлюзы; однако ни принудительные усилия уездных сквайров, ни королевский дар городу в 1548 году всей утвари и сокровищ приходских церквей на продолжение портовых работ [867], ни более поздний акт парламента об углублении реки Стур не смогли спасти Сэндвич от уготованной ему участи. В своем одряхлении свобода ускользнула из его рук. Но бедствия более позднего времени не должны полностью затмевать своей тенью летописи тех дней, когда Сэндвич радовался более светлым судьбам. Если в период упадка своего процветания и надежд олигархия накинула ярмо на шею народа и положила начало правлению плутократов, ее победа не была достигнута быстро; ибо на протяжении всего XV века, как мы видели, когда в силу требований времени вопрос о более строгой организации общественной жизни здесь, как и везде, выдвигался на первый план, простолюдины Сэндвича ни отказались от своих прав на самоуправление, ни пренебрегли возможностью сыграть подобающую роль в формировании новой конституции. Поистине весьма вероятно, что олигархическое собрание Бродхулла черпало главные силы для подавления народной независимости из поддержки или даже подстрекательства со стороны Королевского двора; ибо мы легко можем понять, что в то время, когда в рамках политики Тюдоров Англия выступала в качестве великой державы в Европе, отягощенной обязательствами и ненавистью, ее министры были вынуждены с тревогой смотреть на свою первую линию обороны от внешних врагов. Политика сосредоточения главных портов в руках небольшого круга лояльных чиновников, легко контролируемых из центра и не склонных к народным бунтам или мятежам, неизбежно должна была последовать за возрождением древней традиции, которая видела в безопасности королевства всю цель конфедерации Пяти Портов.

ГЛАВА XVII

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

С началом правления Генриха VIII в истории городов открывается совершенно новая глава. В предшествующие века мы проследили их постепенное восхождение из безвестной бедности к славному богатству и величию. Уже во времена Лендленда воображение поэта было поражено возвышенным положением мэра — «третейского судьи», который мог протянуть руку как к самым высоким, так и к самым нижайшим: к королевскому величью и к простым людям коммуны. Когда полтора века спустя другой поэт рисует двор Славы, где она восседает

«Под пышным балдахином... Коронованная как императрица всего этого мира судеб». [868]

он видит в толпе просителей, теснящихся вокруг трона в мольбе о ее милостях, жителей Дартмута, Портсмута и Плимута, бюргеров и бейлифов Пяти Портов, смешавшихся с посланцами из Фракии и Ронсеваля. И их претензии на право находиться при таком дворе вовсе не были фантастической выдумкой поэзии. Мы видели, как коммуна и боро — изначально вопреки своему коллективному характеру представлявшие собой простые феодальные сеньории, подобные прочим, возникшие под покровительством и защитой обычного феодального обычая и в соответствии с фикциями феодального права, — со временем превратились в мощную силу, разрывающую средневековый каркас общества. Обласканные и поощряемые королем, взращенные в значительной степени за счет баронства, как светского, так и церковного, эти коварные народные сообщества постепенно явили собственный характер, чуждый всей феодальной традиции. Под сенью их стен силы среднего класса собирались для битвы против древнего главенства знати и Церкви. Хартии «для удобства бюргеров в спокойном ведении их дел» стали прикрытием для их неотразимого натиска; и общий колокол, звонивший для созыва собрания полноправных бюргеров, неизменно возвещал в каждом боро королевства об окончательном триумфе «простого народа королевства».

Мы также отметили то, каким образом в течение этих веков боро оставались оплотами крепкой веры в политическую свободу [869]. Теории свободы, преподаваемые государственными деятелями и философами и обсуждаемые баронами и рыцарями на их собственный лад в Раннимиде, на поле боя или в совещательной комнате, приобретали в городах более простые формы и становились достоянием самого народа. У бюргера тоже было свое представление об идеальной свободе — свободе, которая никогда не входила в сферу его опыта, но в которую он все же верил с трансцендентной верой. Каким образом эта вера пришла к нему, трудно сказать: через какую юридическую фикцию, из какой таинственной традиции, благодаря какому доминирующему расовому инстинкту. Для усмирения врага и обвинителя он мог призывать в свидетели «Книгу Страшного суда» или Великую хартию вольностей, или вольности, записанные в Старой Красной книге города «как нам думается», или в обычаях старейшин; либо за неимением лучшего авторитета в качестве доказательства общественного мнения служила баллада об утерянной хартии саксонского дома, туманная местная легенда или предание о свободе «задолго до Завоевания» [870]. Но для верующего свидетельства были излишщи; сама расплывчатость его веры имела свои преимущества, поскольку воображаемый мир прошлого мог быть в достаточной мере населен образцами всего того, чего недоставало в настоящем. Воображение стимулировалось соперничающими фракциями, и политические споры не утихали никогда. Несомненно, вульгаризация понятия свободы, выброшенного таким образом на рыночную площадь для того, чтобы бюргеры кроили и подгоняли его под свои нужды, оказала неизгладимое влияние на английскую мысль [871]. В сообществах, где сугубо личные амбиции в управлении были сведены к минимуму, где единственно возможной тиранией была тирания класса или группы и где все общество бюргеров впитывало традицию равных и нерушимых прав, привилегией, которой жаждал обычный обыватель, было не удовольствие осуществлять власть, а право не подвергаться никаким принуждениям. Среди горожан «джентльмен» был не тем, кто правил своим соседом, а равноправным гражданином среди равных. Возможно, не будет излишней фантазией усмотреть в благородном переводе церковной коллаты не только тонкую интуицию ученика, но и отголосок духа свободной и равной свободы, который пробуждался в народе в целом. Если фраза «Cui servire est regnare» звучала для английского слуха как чужеродная мысль, то английские слова придали ей новый и характерный смысл: «Чье служение есть совершенная свобода».

Наконец, мы увидели, сколь превратной была судьба свободы — как часто ее тормозили и калечили на пути через рыночные площади и переулки города, изгоняя из одного убежища в другое, извергая из Гильдии и высмеивая фальшивым поклонением. Между XII веком, когда торговые сообщества представляли собой новую демократию и возглавили натиск на тогдашних утвердившихся магнатов общества, и XVI веком, когда из их рядов сформировалась правящая олигархия, произошел огромный сдвиг в политических отношениях процветающего среднего класса. Ведя великую борьбу за эмансипацию от уездных владык, феодальных или должностных, и развивая общую свободу торговли, наиболее преуспевающие бюргеры, первыми вышедшие на передний край в делах, проявили себя поборниками новой свободы. Сильное правительство, установленное ими посредством управления избранного круга экспертов, полностью оправдало себя, поставив независимость городов вне всякой опасности; и задолго до начала XV века боро, представленные своими магистратами и советниками, занимали неприступные позиции. Между тем, однако, волна промышленного прогресса начала медленно поднимать из их безмолвной беспомощности массы, которые до сих пор учились повиновению у нищеты и отчаяния, ибо «пока голод был их господином, никто не спорил». Неприметно вся картина переменилась, и стало заметно, что готовится новый конфликт. В результате медленных перемен то, что было демократией в 1200 году, превратилось в олигархию в 1500 году. С одной стороны, плутократы боро пробились в круг привилегированных классов; в тысяче пунктов их интересы теперь совпадали с интересами чиновников и джентри в графствах; а их консервативные инстинкты завоевали доверие и симпатии суда. С другой стороны, более скромные торговцы и ремесленники, все более густо сплокавшиеся в оживленных центрах промышленности, освоившие привычки и методы ассоциаций и нетерпимые как к тирании, так и к нужде, начали формировать новую демократию и представлять серьезную социальную угрозу для обеспеченных классов. В каждом боро были сформулированы проблемы, с которыми сталкивается современный мир. Со всех сторон агитаторы провозглашали право трудящихся иметь голос в организации торговли и право рядовых бюргеров участвовать в управлении муниципальными делами. Требование народа о том, чтобы правительство действительно осуществлялось с их согласия, столь легко подавляемое в XIII веке, в XV веке стало громким и настойчивым; а буйные союзы рабочих и ремесленников добавляли остроты политическим демонстрациям на улицах. Новый ужас проник в совет Гильдии — ужас перед толпой. В то время как мастера цехов спешили укрепить гильдию против сил беспорядка, городские советники усилили администрацию боро в интересах поддержания порядка. История муниципалитетов в XV веке вовсе не свидетельствует об эпохе политической апатии или простой гражданской праздности и коррупции. В записях торговых братств мы видим начало промышленной войны. В конституциях и ордонансах городов мы видим предзнаменование политической революции. Первоначальная борьба с феодальными силами завершилась триумфом боро, и теперь берет начало новый конфликт. Фракционная борьба, хитрые интриги, запутанные конституционные изменения — все это знаменует начало нового противостояния: противостояния между средним и низшим классами.

Однако в самый момент, когда это разделение социальных сил заявило о себе и когда казалось, что все внимание Англии будет сосредоточено на новой социальной проблеме, все движение было внезапно остановлено. Любые спекуляции о том, что могло бы произойти в ходе естественной эволюции, совершенно тщетны. Действительно, вполне вероятно, что беднейшие классы, недоедавшие, необученные и недисциплинированные, в то время были совершенно не готовы вступить в какую-либо борьбу за промышленную и политическую эмансипацию и, если бы битва действительно разыгралась, потерпели бы сокрушительное поражение. Потребовались столетия дисциплины, чтобы консолидировать их силы, и, возможно, интересам свободы лучше послудила задержка. Тем не менее на практике социальный вопрос был отброшен внешними и произвольными силами. Он растворился в политической революции, начатой ранними Тюдорами. Столь бурным было это изменение, что лишь в наше собственное время споры, зарождавшиеся в XV веке, снова вышли на передний план.

Ибо с того момента, когда при королях из династии Тюдоров начинается история национальной политики, весь характер и значение местных центров управления претерпевают глубокие изменения. Генрих VII, как мы видели, заложил основы грандиозной торговой политики; однако до правления Генриха VIII Англия, не осознавая своего потенциала и своего предназначения, держалась в стороне от европейских дел; а с ее небольшим населением, недостаточным военно-морским флотом, несколько старомодной армией и слабым политическим влиянием она была едва ли больше чем выскочкой в августейшем обществе континентальных держав. Из этого положения она была вознесена гением Уолси до состояния государства, о котором можно было сказать, что его корона «ныне ценится выше короны Императора и всей его Империи»; а о его министре венецианский посол докладывал, что «он в семь раз могущественнее Папы» [872]. За очень короткое время Англия, к которой заигрывали французский и испанский короли и которая могла вести дела на равных с Папой и Императором, гордилась тем, что стала посредником и арбитром европейской политики. Гордость за великую миссию возвысила воображение ее народа, и поэт эпохи Возрождения в своем видении «всякого рода наций», обитавших на поле славы, отметил халцедоновые врата, открывавшие вход в «Англию».

«Здание то было на редкость похвально; На нем стоял леопард, увенчанный золотом и камнями, Ужасный с лица и донельзя грозный, ... Сдвинувший брови так свирепо, словно он сражался» [873]

Благодаря королевской отваге и аппетиту Генриха VIII, стремившегося сделать весь народ своими соучастниками для воплощения своей личной воли, дело Уолси было продолжено, хотя и в совершенно ином ключе, а национальная гордость и уверенность доведены до высшей точки. Если бы политика Кромвеля была претворена в жизнь полностью, история Реформации и судьбы Европы могли бы принять иной оборот в результате вмешательства Англии. Мы вполне можем понять, что посреди этих грандиозных планов местные чаяния были забыты, а местные распри умолкли. Для совершенствования политики новой монархии судьбы отдельных городов растворились в судьбах всего Содружества. Монархи больше не смотрели с заинтересованным вниманием или равнодушной терпимостью, как в былые времена [874], на рост привилегий боро и развитие местного самоуправления. Уличные беспорядки стали делом не прихода, а государства. Рука короля простерлась над богатыми корпорациями, свободы которых достигли столь огромных масштабов, и, подобно баронству и Церкви, боро были повержены к подножию трона.

Ибо при тюдоровской системе правления король был необходимым центром каждого интереса в стране [875]. Только он один мог проводить единую политику и выражать национальную волю. К нему все классы обращались за защитой своего дела и обеспечением своего благополучия в неявной вере в то, что он живет ради них одних и для исполнения их воли. В королевской власти крылась та единственная сила, с помощью которой Англия могла удерживаться вместе. В более ранние времена, правда, простой народ отвергал доктрину абсолютного верховенства короля в том виде, в каком она теперь понималась. «Они говорят, что король должен жить за счет своих общин и что их тела и имущество принадлежат ему: верно обратное, ибо тогда ему никогда не потребовалось бы собирать парламент и просить у них добра» [876]. Но теперь повсюду распространялись новые максимы — «что король не может совершить зла, как бы сильно он ни желал этого; что не только имущество, но и личности его подданных принадлежат ему самому; и что человек имеет право лишь на то, что благость короля сочтет нужным у него не отбирать». Парламент почти перестал существовать, пока со временем, напичканный тщательно отобранными членами и искусно обманутый хитростью короля, он не превратился в простой инструмент, с помощью которого самые безжалостные акты королевской агрессии могли обретать печать и видимость закона [877].

Новое централизованное правительство осуществлялось посредством обширной чиновничьей системы, которая простиралась от самых высших до самых нижайших ведомств и достигала самых отдаленных уголков страны. В своей эффективной форме она была практически творением первого короля из династии Тюдоров. Вместе с Уориком канули в лету баронские лидеры прежних времен; а ослабленный остаток баронства, вышедший из гражданских войн, был тщательно придавлен Генрихом VII. За заседательным столом их места заняли чиновники, получавшие приказы напрямую от короля; а когда бароны возвращались на должности и в совет, они возвращались как сослуживцы новых чиновников, исполняя те же функции. Генрих VIII продолжил ту же политику. Великие вельможи могли жаловаться на «низкорожденных негодяев», окружавших короля; но когда министр «ударял своим жезлом о стол», в послушном совете воцарялась тишина — и бароны, и простолюдины трепетали перед сыном иппсвичского купца или путнейского кузнеца.

Ибо колоссальная власть Уолси или Кромвеля заключалась в том, что вся иерархия чиновников, от самых возвышенных до самых ничтожных, была напрямую ответственна перед ним. Каждая сколько-нибудь значимая фигура в стране была прекрасно известна министру во главе дел, и за каждым подчиненным на всем пространстве земли от края до края двор вел бдительный надзор. Если чиновник в каком-то пункте расходился во мнениях с позицией штаб-квартиры, его немедленно изгоняли с должности, и та легкость, с которой Генрих и его преемники вершили государственные перевороты, служит мерилом того абсолютного совершенства, до которого была доведена машина их управления. В боро невозможно преувеличение масштабов влияния этой политической революции. Возвышение городов сделало их важнейшими центрами управления для поддержания общего порядка. Две трети членов парламента избирались от боро, а контроль над этими членами, следовательно, означал контроль над Палатой общин. Таким образом, в силу двоякой причины тенденция, долгое время проявляемая двором к симпатии к правящей олигархии в муниципалитетах, неизбежно приобрела с этого времени новую силу. При олигархической системе управления города можно было удерживать для короля горсткой лояльных чиновников; и влияние короны естественным образом бросалось на сторону представителей порядка, как его понимало правительство. В интересах всего государства была разработана новая политика. Муниципальная независимость была сокрушена в самом зародыше, а свободное развитие прежних дней — остановлено железной дисциплиной, придуманной в Вестминстере и проводимой в жизнь избранным обществом чиновников ратуши, чья власть, как чувствовалось, в конечном счете поддерживалась величием самого короля. Число городских советников неуклонно уменьшалось, а свободы общин урезались. В новых условиях индивидуальная жизнь боро перестала иметь то же значение, что в былые времена, и началась эпоха, когда ее высшим предназначением стало служение инструментом королевской воли в национальных целях, а ее единственная слава заключалась в том, чтобы быть одним из членов могущественного содружества. Следовать внутренней хронике муниципальной политики по старым лекалам, так, будто история XVI века была естественным продолжением их прежнего пути развития, было бы в корне неверно; и поэтому я останавливаюсь на пороге нового положения дел. История боро как школ, в которых новый средний класс получал подготовку для служения на поприще национальной политики, и как лабораторий, где он ставил свои самые плодотворные эксперименты в управлении, заканчивается до конца XV века. Возможно, по мере того как рабочий класс в свою очередь поднимется, чтобы занять место рядом со своими предшественниками на арене общественных дел, города снова станут центрами интереса в национальной истории как мастерские расширенной политической науки.

УКАЗАТЕЛЬ

УКАЗАТЕЛЬ

А

Абингдон, деньги, выделенные на мосты в, 75-6;

Guild of Holy Cross, 215;

supplies Southampton with bends of elms for ploughs, 289

Accounts of towns, adornment of, 260;

change in manner of keeping and auditing in Lynn, 411;

of Norwich, 370, note 4;

royal, auditing and signing of, 15, note 1

Admiral of the Fleet, 323

Admiralty, courts of, 319, note 2

Adventurers, merchant, Guild of, 112;

результаты их монополии на торговлю сукном, 91-92

Agriculture, law for protection of, 99

“Alablaster man” of Nottingham, 54, 326

Alberti, Society of, 290

Alcock, Bishop of Rochester, 14

Aldermen in Canterbury, 156, 276, 279, note;

Gloucester, 287;

Lincoln, 279, note;

London, 279, 375, note 2;

Lynn, 421, 422;

Norwich, 362, note 2, 380;

Nottingham, 309, 339, 340;

Oxford, 245, note 2, 278, note 2;

Shrewsbury, 286;

Southampton, 307-309, 312, note

Andernach, mill-stones brought from, 406, note 1

Andover, dispute between great people and community in, 245, note 4;

common lands, 237;

leet jury, 229;

merchant guild, 193, note 1, 198, note 1, 199

Anne of Bohemia, Nottingham given to, 330

Appleby, its school, 14, note 2

Apprentices, their duty during harvest, 64;

бегство из города и превращение в свободных торговцев в пригородах, 96-97;

regulations concerning, 99, note 2, 102-104, 108, 120, 212, note 1

Artizans, guilds of, 112;

подчинение городским властям, 151-152;

question as to their admission to guild merchant, 192-193, 199

Ashburton, its school, 13, note 2

Ascham, his rebuke of noblemen’s sons, 23

Assembly, the common, 226, 247-249;

of Hereford, 225;

of Sandwich, 225-227, 430;

select committee of, 353;

of Norwich, 365, 371-372, 377-379;

its Rolls, 370;

of Nottingham, 341, 347-348, 352-353

Assize of beer, 35;

of bread, 35;

of wine, 35;

of breadth of cloth, 67, note 2

Atwill, John, mayor of Exeter, 180

Atwood, Thomas, town clerk of Canterbury, 263, note 2

Atwood, William, one of counsel of Canterbury, 263, note 2

Эйлсбери, обвинение против мельника из, 31-32

Б

Babington, Sir John, 329, note 1

Bablake, church at, 203, note 3;

payment of its warden and priests, 206

Bablake Gate, Coventry, 207

Bachelors, fellowship of the, among Exeter tailors, 172

“Bachery, Le”, Guild of, in Norwich, 389, 392

Bailiffs, modes of election of, 275, note 3, 276;

of Canterbury, 227, note 2, 276, 283-284;

Ипсвича, 223-224;

of Lincoln, 250;

of leets in Norwich, 361-364, 373;

of Shrewsbury, 285;

of Southampton, 305, 309;

of Winchester, 286;

of Yarmouth, 434

Bakers of Canterbury, 46;

of Exeter, their ordinances, 179;

of London, withdraw outside boundaries, 45;

punishment of fraudulent servants among, 117, note 2;

their right of search transferred to mayor, 149, note 1

Ball, John, 211

Baltic, trade with Southampton, 289

Banbury, its school, 17

Bardi, Society of, rent part of tenement in Southampton, 290

Bargate Tower, Southampton, 310

Barge, the town, of Lynn, 410

Barnstaple, use of seal of commonalty in, 233, note 1

Bartholomew of Baddlesmere, custos of Bristol, 267

Bartone, Brother William, his connexion with strike of shoemakers’ journeymen in London, 125

Bate, Andrew, 60

Bate (brother of Andrew), town clerk of Lydd, 60

Bath, merchants become Knights of the, 79

Bayonne, swearing-in of citizens at, 230, note 1

Beam, right of keeping, 27

Beaufort, Cardinal, 292

Beer, sent from Kent to Flanders, 89

Bell, the common, 226;

made for Ely Cathedral, 54;

metal for, got from Lincolnshire, 54, note 1

Bell foundry at Nottingham, 326

Bellman of Guild of S. George in Norwich, 384

Benedict, son of Aaron, his mayoralty in Southampton, 307

Завещания в пользу городских корпораций, 75-76

Berford, Simon de, 400

Berkeley, Lady, founder of first lay school, 16, note 2

Berkeley, Sir Maurice, 79, note 2

Berne, North, its trade with Lynn, 404

Berwick-on-Tweed, interest of its burghers in municipal affairs, 234, note 3

Beverley, weavers excluded from franchise in, 142;

aldermen of trades assent to governors’ ordinances in, 185, note 2

Bingham, William, founds school, 14, note 2

Бирмингем, его Гильдия Святого Креста, 213-214;

land and rights of common, 237;

members of Corpus Christi Guild, Coventry, at, 206, note;

town hall, 213

Biscay, its trade with Southampton, 289, 291, note 3

Black Sea, trade of Southampton with, 291

Blackburn, Nicholas, Admiral of Fleet, 323

Blackheath, Nottingham men sent to help King at, 334

“Blackleg” labour, London saddlers accused of encouraging, 163;

law in London against, 165

Bonet, Richard, 124

Книги правил хорошего тона (Books of Courtesy), 3-10;

of towns, 258;

of Dartmouth and Wycombe, their binding, 230, note 2;

Black Book of Hythe, 230, 257, note 4;

of Sandwich, 258, note 3;

Doomsday, of Dorchester, 258;

Red, of Nottingham, 334, 337, 355-356;

White, of Norwich, 258, note 3;

of Sandwich, 258

Буз, Ричард, из Эйлсбери, 31-32

Bordeaux, effect of its loss on Bristol trade, 91

Боро, результаты их внешних связей, 1-2;

independence, 2, 3;

их жизнь в пятнадцатом веке в описании песен, 6-12;

results of extension of Statute of Mortmain to, 215;

disputes about property in, 238.

См. Города

Bosworth, battle of, 330

Bowyers of London, 119

Box, the common, of Southampton, 314

Bramston, Roger, mayor of Wycombe, 260, note 4

“Brasylle, the Island of”, Bristol ships sent in search of, 73

Bread, assize of, 35

Bredon, Friar John, agitator in Coventry, 125, note

Brewers, Piers Ploughman’s picture of, 38;

их раннее богатство, 60-63;

forbidden to hold offices in towns, 62, note 1;

of Kent, 89;

of Nottingham, 38

Мосты в Абингдоне, 75-76;

kept in repair by Guild of Holy Cross at Birmingham, 213;

of Nottingham, 322, 324, 341

Bridgenorth, priests forbidden to keep school at, 18;

no burgess to be made serjeant, 271, note 3;

chief officers elected by special jury, 275;

its “Great Court” of Twenty-four, 275, note 4

Bridgewater, its guild merchant, 214;

Guild of S. Mary or Holy Cross, 214, 215;

town clerk, 261

Bridport, its suburban manufacturers, 97;

use of paper for accounts, 259;

twelve jurors, 278, note 1

Bright Waltham, manor of, communal organization of its villein tenants, 232, note

Bristol, its Guild of Kalendars, 13, note 2;

rivalry with Gloucester, 42;

school, 13, note 2, 20;

treaty with Southampton, 53;

trade, 73;

sends ships on voyages of discovery, 73;

fine merchants’ houses, 74;

plate left by grocer of, 74, note 1;

упадок его торговли шерстью, 91-92;

complaint of weavers against employment of foreigners, 92;

law against employment of women at loom, 96, note;

decay of wealth, 104, note 3;

coruesers, 119, note;

guilds ordered to keep the peace, 153;

robes of officers, 257, note 3;

спор о пошлинах, 266-267;

taken into King’s hand, 267;

appointment of custos, 267;

Council of Forty-eight, 268;

Council of Forty, 268, 278, note 2;

charters, 268;

влиятельные семьи, 267-268;

troubles from neighbouring lords, 328;

guildhall, 37;

guild merchant, 198, note 1;

мэр, его надзор за ремеслами, 37-38;

feeling of burghers for mayor, 228;

merchants, in Corpus Christi Guild at Coventry, 206, note;

town clerk, 20, 264, note 1;

coroner, 267

Brittany, its trade with Bristol, 73;

with Southampton, 289

Brodhull, Court of, 428, 433

Brokers, their duties and payment, 34

Bromsgrove, its decay, caused by growth of free-traders, 97, note 3

Brown, Thomas, Bishop of Norwich, 392

Bruges, mayor of Lynn sent as ambassador to, 422

Bull-baiting, attendance of municipal officers at, 256

Бюреллеры (Burellers) Лондона, их спор с ткачами, 161-162;

of Winchester, contribution made to ferm by, 154, note 1

Burgesses, their monopoly of trade, 40;

раннее значение этого слова, 231-232;

“inn” and “foreign” in Preston, 47;

of Nottingham, fined for not attending meetings, 336;

act with commonalty, 355, note 3;

the “out”, of Southampton, 47, note 2;

см. Граждане

Бюргеры пятнадцатого века, их забота о манерах, 9-10;

амбиции и любовь к учености, 11-13;

общественная щедрость, 74-77;

превращение в ростовщиков и ростовщиков-кредиторов, 77-78;

союз с гильдиями против олигархии, 167-168,

184;

их теория о мэре, 227-228;

традиции древних вольностей, 235-236;

buy copies of Magna Charta, 236;

наказания за выступления против городских советников, 256-257;

см. Граждане

Burgundy, settlers from, in Southampton, 289

Butchers, forbidden to kill within towns, 32, note 2;

Лондона, жалоба корпорации на них, 44-45

Butchers’ House, Nottingham, 324

Butt, Thomas, M.P. for Norwich, 400

C

Cabot, his voyage of discovery, 73

Cade, Jack, 334

Calendar of Ricart of Bristol, 20

Calle, Richard, marries Margery Paston, 80

Cambridge, school attached to Clare Hall at, 14, note 2;

trade with Rowe of Romney, 61

Candlemakers of London, 45

Candles, “Paris”, made at Southampton, 289

Canterbury, its aldermanries, 283;

aldermen made heads of guilds, 156, 276, 279, note;

bailiffs, 227, note 2, 276, 283-284;

bakers, 46;

charter, 284;

cloth trade, 158;

цеховые гильдии, 155-157;

councils, 278, note 2, 283-284;

беспорядки, вызванные Кромпом, 62-63;

freedom granted to Lynn merchants, 49, note 2;

friars, 125, note;

law about inns, 33, note 1;

“Intrantes”, 47;

jubilee of 1420, 43;

manufacturing trade, its decline, 88;

mayor, 284;

ordinances of 1474, 284;

portreeve, 283;

grammar school, 14, note 2;

“Tollerati”, 47;

уход торговцев за пределы вольностей, 45-46;

town clerk, 263, note 2;

triours, 276;

wards, hereditary ownership of, 276, 279, note 1

Cap-makers resist introduction of fulling mills, 90

Carlisle, extension of its liberties, 40, note 2;

its council, 185;

merchant guild, 185

Carpenters, rule made by guild of, 147

Carracks of Genoa, 302, 305, note 1

Carriers, their introduction into England, 28

Carrow, Prioress of, her disputes with Norwich, 387, note

Castle of Nottingham, 323;

of Southampton, 297, note 3;

constable of, survival of his authority, 297

Catalonia, ships of, compete with Jacques Cœur for Mediterranean coasting trade, 81

Caxton, William, 21

Какстон, Томас, 261-263

Chandlers of Norwich, 140

Charles VII. (of France) borrows from Jacques Cœur, 82

Хартии, привилегии, дарованные городам ранними хартиями, 50-51;

противоречащие друг другу права, дарованные двумя хартиями, 51-52;

of incorporation given under Henry VI., 269;

of Bristol, 268;

Canterbury, 284;

Colchester, 282;

Exeter, 180;

Gloucester, 194, note 1;

Leicester, 25, note 1, 258, note 1;

Liverpool, 41;

London, 53, note 1;

Lynn, 421;

Nottingham, 330, 332-334, 339;

Norwich, 371-373, 379, 380, 395;

Oxford, 278, note 2;

Саутгемптона, 306-310;

of cordwainers at Exeter, 179;

of girdlers of London, 143, note 2;

to guild merchant of Lynn, 403, note, 404, 405, note 5, 407;

to craft guilds, 141, 143, note 3;

commons petition for their withdrawal, 182, note 1;

registration of, ordered by law, 150, note 2;

портных Эксетера, 173-174, 179-180;

of merchant tailors of London, 143, note 3, 182, note 1;

of Fraternity of B. Trinity at Shrewsbury, 173, note 4

Chaucer, his place in estimation of fifteenth-century scholars, 21

Cheese, manufacture of, at Southampton, 289

Chest, the common, of Southampton, 309, 314

Chester, lands of community at, 237;

two councils, 278, note 2;

inhabitants forbidden to leave, 299, note 4;

mayor pays schoolmaster of Farneworth, 19, note 3

Chesterfield, its guild merchant, 203, note 1

Дети упражняются в стрельбе в Саутгемптоне, 297-298;

of countrymen not to be apprenticed to crafts, 99, note 1

Chipping Camden, merchant’s brass in church of, 73

Churchyards in fifteenth century, 31, note 1

Cider made at Southampton, 289

Cinque Ports, rights claimed by merchants of, 52, note;

their treaty with Southampton, 53;

pay for copying of Magna Charta, 259, note 2;

jurats of, 278, note 1;

tradition of independence, 429;

source of strength of government in, 433;

резолюция Бродхулла 1526 года о выборах в, 433-434

Cirencester, cloth manufacture at, 68

Citizens, loss of freedom by, for helping “foreign” merchants, 39;

distinguished from community or commonalty, 231-235, 311, 334-336;

of Norwich, 366, 367, 368, 370, 373, 376, 399-401;

“denizen” and “foreign”, of Worcester, 39, 40;

the swearing-in of, at Bayonne, 230, note 1.

См. Бюргеры

Clergy, their admission to guild merchant, 193

Клерк, общий или городской, его положение и обязанности, 257-264;

of Bridgewater, 261;

of Bristol, 20, 264, note 1;

of Canterbury, 263, note 2;

of Hythe, 263, note 1;

of Lydd, 60, 262;

of Lynn, 414, 415;

of Nottingham, 19-20, 263, 337;

of Romney, 61;

of Sandwich, 257, note 4, 262, note, 263;

of Southampton, 309;

of Winchester, 261;

of Worcester, 259, note 6;

of York, 261, note 1, 263

Clifton church, cross of, repaired by Nottingham goldsmith, 54, 326

Сукно, подрядчики по сукну, их рост

and wealth, 65;

производство сукна вытесняет торговлю шерстью, 98-99;

in Yorkshire, 89;

shearers of, resist introduction of machinery, 89;

trade in, law passed in Canterbury to improve, 158;

supervision of, in Norwich, 149, note 1, 385;

Irish, 289

Clothiers, admitted to rank of “gentleman”, 68;

one in Manchester founds a school, 17

“Clothing”, the, qualifications for member of, 62;

its composition, 252;

at Exeter, 181;

at Nottingham, 341, 352-353, 355, 356, note 1, 357

Coal-mines, profits made by Nottingham from, 325

Cobblers, their quarrels with cordwainers, 166

Кер, Жак (Cœur, Jacques), 81-82

Coin, clipping of, learned from Lombards, 67

Cok, Richard, mayor of Sandwich, 431, 432

Колчестер, выборы Двадцатью четырьмя в, 169-170;

land owned by, 238;

number of men assessed for moveables in 1301, 250, note 2;

population in 1377, 250;

mode of election of officers, 276, 282;

charter, 282;

two councils, 278, note 2, 282;

moot hall, 278;

ordinances, 278;

fining of late or absent members, 278, 283

Colle, Henry, of Hythe, 246, note 2

College at Exeter, its foundation, 13, note 2;

at Rotherham, 13

Commons, their petition to Henry VII. about measures, 27, note 3;

petition to have guild charters withdrawn, 182, note 1

«Простолюдины», «бедняки», их взгляды на доходы купцов, 70-71;

Эксетера, их спор с правящим классом, 170-172

Commonalty, distinguished from citizens or burgesses, 231-235, 311, 334-336;

their interest in matters touching common lands, 234;

отсутствие гарантий свободы, 247-249;

exclusion from town administration, 249;

brought into council chamber in fifteenth century, 270;

its seal, 233, note 1;

of Norwich, 366-373, 376, 377, 399.

См. Община

Communes of France, 321

Community of the town, reasons for entering, 55;

ее услуги гильдиям, 157-158;

привилегии ранней общины, 232-233;

владение ею землей, 237-239;

of Lynn, admission of non-burgesses to, 409;

Ноттингема, их права, 338-343;

election of special juries by, 341.

См. Община

Conesford Ward, Norwich, 376, note 2

Constable of Dover, 302, 303;

of castle, survival of his authority in Southampton, 297

Constabularies in Lynn, 279, note, 415, note 2, 421

Cooks, regulations for, 36

Cordwainers (shoemakers), their quarrels with cobblers, 166;

guild of, at Exeter, 119, note, 179

Corn, encouragement of carriage of, 42, note 2

Coruesers of Bristol, 119, note

Cornhill, S. Peter’s, dispute about presentation to, 276, note 2

Coroners of Bristol, 267;

of Ipswich, their election and duties in 1200, 223

Corporation chapel of S. Michael’s, Southampton, 308

Cossal, notice of transfer of coal-mine in, 325, note 5

Cotswolds, wool of, 88, note 3

Councils of towns, their alliances with guilds, 108;

различные дела общины, 254-255;

их разнообразие, 272-274, 277-279;

возможные причины, влияющие на их характер, 279-281;

верхняя община, результат назначения ее членов мировыми судьями, 254-255;

of Bristol, 268, 278, note 2;

of Canterbury, 278, note 2, 283, 284;

Carlisle, 185;

Chester, 278, note 2;

Colchester, 278, 282;

Coventry, 185, 205, 353, 354;

Exeter, 170, 172, 180;

Gloucester, 287, 354;

Ipswich, 278, note 2;

Leicester, 287, 354;

Liverpool, 278, note 2;

London, 375, note 2;

Lynn, 402, 413, 419-422, 424, 425;

Norwich, 170, 278, note 2, 363-365, 376, 377, 395, 419;

Nottingham, 336, 337-340, 355, 357;

Oxford, 278, note 2;

Pontefract, 278;

Sandwich, 430, 432-434;

Shrewsbury, 285, 286;

Southampton, 280, 308, 309;

Wells, 278, note 1;

Worcester, 278, note 2;

of Eight among Exeter tailors, 173;

of Fifteen ordered by provisions of Oxford, 253;

Privy, writ sent to Nottingham by, 278, note 1;

people of Norwich summoned before, 391

Councillors in early town government, 228;

of Nottingham, 339-341, 355;

town, various methods of electing, 277

Сельские жители, их различные трудности, 98-99;

городские работодатели заключают подряды на работу с ними, 105-106;

policy concerning employment of, in Norwich and Worcester, 106

Courts of Admiralty, 319, note 2;

of aldermen, at Norwich, 362, note 2;

of arbitration, their importance to craft guilds, 114, note 1;

of Brodhull, 428, 433;

consistory, clerks of, forbidden to be mayors, 171;

the great, of Bridgenorth, 275, note 4;

of King’s Bench, 238;

the Pye-powder, statute of 1477 about, 393, note 2.

См. Судебный округ (Leet)

Coventry, grammar school at, 14, note 2;

attempts free trade, 53, note 4;

laws about apprentices in, 99, note 2, 102, note 1;

Bablake gate, 207;

Drapery hall, 207;

wages of journeymen, 104, note 1;

election of keepers among the smiths at, 118, note 1;

the White Friars in, 125, note;

obtains right to have no guild, 144, note 1;

rules about punishment among guilds in 1518, 151, note 2;

complaint against craftsmen who would not contribute to pageants, 154, note 2;

drapers and mercers, 183, 204, note;

election of officials, 205, 207, note 2;

craftsmen who held office, 207, note 4;

guild of S. Catherine, 203;

of Corpus Christi, 204, 206, note;

of S. George, 208;

of S. John Baptist, 203;

merchant, 193, note 1, 203-204;

of Trinity, 14, note 2, 19, note 3, 203-213;

union of guilds, 203;

попытки создания цеховых гильдий в, 208-209;

rhymes nailed by commons on church door, 211;

dyers in, 207, note 4, 208, 210, note 2;

regulations for crafts made at leet court, 212, note 1;

apprentices’ fines, 212;

ferm, 206, 216;

land of community, 238;

petitions to have aldermen of wards, 279, note;

procedure in leet, 345, note 3;

общий совет, 353-354;

земля королевы Изабеллы, 202-204;

mayor, 205, 207, note 2;

town hall called S. Mary’s Guild, 203

Cowes, control of mayor of Southampton over, 319

Crafts, their anxiety to protect industry, 100;

attitude towards countrymen, 99, note 1, 100-101;

journeymen of, their combinations for self-protection, 101.

См. Гильдии

Кромп, пивовар в Кентербери, 62-63

Кулхэм-Форд, мост через, 75-76

Таможенные пошлины Бристоля, спор о них, 266-267;

of Southampton, leasing out of, 68, 291

“Customs” of Norwich, 364

Кутюмы (обычные своды законов) городов, копирование и перевод, 257-258

D

Dacia, its trade with Lynn, 404

Dartmouth, binding of its corporation books, 230, note 2

Dean, Forest of, its rovers, 42, note 1

“Decennaries”, appointment of, 34

Delf (canal), 435

Dengemarsh, 60, 237

Denmark, its trade with Bristol, 73;

settlers from, in Southampton, 289

Dereham, work done for Norwich dealers at, 105, note 2

Deritend, school of guild at, 13, note 2

Devonshire, Flemish weavers in, 94

“Discreets” of Southampton, 308, 309

Dogget Rolls of Ipswich, 259

Doncaster, S. George’s Church at, merchants’ marks in, 71, note 3

Doomsday Book, extracts made by town clerks from, 259;

of towns, 258

Dorchester, its Doomsday Book, 258, note 3

Dorset, Marquis of, 206, note

Dover, constable of, 302, 303;

central government of Cinque Ports at, 428;

hornblowing, 430, note 2;

election of jurats, 434, note 2

Drapers admitted to rank of “gentleman”, 68;

of Coventry, 183, 204, note;

of Shrewsbury, their school, 13, note 2;

their guild, 144, note 2, 173, note 4

Drapers’ house, Nottingham, 325

Drapery hall, Coventry, 207

Drogheda, merchants of, in guild at Coventry, 206, note;

its trade with Southampton, 289

Droitwich, cause of its decay, 97, note 3

Dublin, merchants of, in guild at Coventry, 206, note

Dye, scarlet, English cloth sent to Italy for, 326

Dyeing, at Nottingham, 326

Dyers in Coventry, 207, note 4, 208-210

Е

Изингволд, городской клерк Ноттингема, 263-264

Edmund Crouchback, his charter to Leicester, 25, note 1, 258, note 1;

Образование в пятнадцатом веке, 12-23;

Edward I. summons councils to get money for Welsh war, 332;

his charter to Nottingham, 334

Edward II., his grants to Nottingham, 333

Edward III. fixes price of wine of Gascony, 139;

his charter to girdlers of London, 143, note 2;

grants bridge over Trent to townspeople of Nottingham, 324;

demands soldiers from Norwich, 366

Эдуард IV, его хартии портным Эксетера, 173-174;

to Fraternity of Trinity at Shrewsbury, 173, note 4;

решение по спорам в Эксетере, 176-177, 179-180;

his patent to York about election of mayor, 186;

appeal of Plymouth guild merchant to, 220;

Lydd sends men to his help, 263;

his charter to Colchester, 282;

reduces ferm of Nottingham, 328;

renews its charter, 330;

gives election of common council of London to trading companies, 375, note 2;

peace made by Sandwich with, 431

Elizabeth Woodville, coronation of, 79, note 2;

Nottingham granted to, 330, note 1;

confirms its charter, 339, note 2

Ely, its cathedral bells, 54

Elys, Thomas, his benefactions to Sandwich, 16, 75

Employers, illicit industry carried on by, 88;

settlement in country districts, 88;

их отношение к иностранцам, 92-94;

к сельским жителям, 100-101;

foster “uncovenanted” labour, 102;

in Norwich, responsible for their servants, 101, note 2;

городов, контракт с сельскими жителями на работу, 105-106

Engrossing, 39

Erasmus, his estimate of schoolmasters, 22, note

Erith, clay got from, 54

Evesham, cause of its decay, 97, note 3

Ewelme almshouse, 14, note 2

Exchange, dry, denounced by Church and people, 69

Exchange, the King’s, Jews replaced by members of Pepperers’ Company at, 69, note 1

Exeter, ordinances granted to bakers, 179;

“the clothing”, 181;

college, 13, note 2;

состояние при Шиллингфорде, 168-169;

спор между простолюдинами и правящим классом, 170-172;

official, its Lancastrian sympathies, 173;

Henry VII.’s charter to, 180;

common council, 170, note 2, 172, 180;

cordwainers’ guild, 119, note, 179;

hospital, 75;

mayor, election of, 169-171, 180;

sworn on Black Book, 230, note 1;

his fellowship, 168, 172;

recorder, 168, 171, note;

style, 180;

tailors’ guild, 172-181, 184;

двенадцать человек, 169-170;

twenty-four, 170, 172;

thirty-six, 171

Exeter, Hugh Oldham, Bishop of, 17

“Extravagantes” in Romney, 47

Ф

Fairs, their origin, history, and decline, 25;

grants of, 26;

of Leicester, 25, note 1;

of Lenton, 348, note 3;

of Southampton, 293;

of Wayhill, 66;

of Winchester, 66, 292;

of Wycombe, 25, note 2

Fairford, Henry VIII. at, 68

Fallande, Richard, his tablet in Hospital Hall, Abingdon, 76, note 1

Farneworth, payment of schoolmaster at, 19, note 3

Шорники, правило, установленное гильдией шорников, 146-147

Fastolf, Sir John, 79, note 2

Fastolf, Richard, 79, note 2

Ferm of Coventry, payment of, 206;

in arrears, 216;

of Nottingham reduced by Edward IV., 328, 330;

its amount, 332;

of Southampton, amount of, 300;

part settled on successive queens, 300;

in arrears, 300, note 2, 301-302;

arrear remitted, 303, note 1;

difficulties in raising, 304;

reduced, 305, note 1;

of Winchester, contribution of burellers to, 154, note 1

“Fermour of the Beme”, 28

Festivals, enforced contributions to, 154, note 2;

attendance of municipal officers at, 256

Fishmongers, regulations for, 36;

of London, plate pawned to one, 78

Flanders, its manners and wealth in fifteenth century, 5;

beer sent from Kent to, 89;

ткачи из Фландрии в Англии, 90-91;

settlers from, in valley of Stroud, 88;

in Southampton, 289;

trade with Southampton, 288, 291, 294

Florence, the Bardi and Alberti Societies of, 290

Food, regulations of its price, 35-37, 43

Fordwich, its Kalendar, 258, note 3

Иностранцы, их положение в городах, 90-96;

in Norwich, 320;

fine paid by, in Romney, 91, note 1;

tax on, in Sandwich, 91, 320, 429;

in Southampton, 289, 293, 320

Forest laws and officers, exemption of Nottingham from, 328

Forestalling, 39, 50, 54;

at Nottingham, 50, note 1

Fork, first mention of, in England, 74, note 1

France, its wine trade with Bristol, 73;

appointment of guild officer in, 130;

settlers from, in English towns, 320;

communes of, 321

Franchise in Lynn, settlers not obliged to take up, 408.

См. Свобода

Franchises of Norwich forfeited, 367, 389, 391-393;

restored, 391, 394;

of Nottingham forfeited, 332

Fray, John, 391

Freedom of borough obtained by becoming member of craft, 186;

terms of admission to, in Nottingham, 325;

loss of, for helping “foreign” merchant, 39;

traders of Norwich ordered to take up, 400

Freemen generally members of craft guilds, 190;

their right to attend meetings, 224;

of Norwich must belong to craft guild, 383

Friars, 125, note

Fry, Thomas, 79, note 1

Валяльщики Ковентри создают братство с портными, 208-209

Д

Game laws, men presented for breaking, 246, note 2

Games, attendance of municipal officers at, 256

Gascony, its wine, result of fixing price of, 139;

its wool trade with Southampton, 290;

trade of Lynn with, 404

Gate, the Water, at Southampton, 291, 294, note 1

Genoa, its relations with Jacques Cœur, 81;

trade with Southampton, 289, 291;

carracks, 302, 305, note 1

Genoese, grant of Henry IV. to, 290;

merchants at Southampton, 290, 291;

Southampton burnt by, 295

“Gentleman”, drapers and clothiers admitted to rank of, 68

Джентри, сельское джентри, вступает в браки с торговцами, 78-80;

take office in municipal government, 79

German, a, town clerk at Winchester, 261;

merchants, their organization at Lynn, 404

Germany, appointment of guild officer in, 130;

trade with Southampton, 291, 294

Giles, Karoll, 20

Girdlers of London, Edward III.’s charter to, 143, note 2

Girdler Gate, Nottingham, 326

Гладман, Джон, его восстание, 392-393

Gloucester, its trade, &c., 42;

charters, 194, note 1;

guild merchant, 194;

common council, 287, 354

Gloucester, [Humphry] Duke of, befriends Norwich, 387, 392

Gloucester, [Richard] Duke of, his services to York, 261, note 1

Gloucester, John of, makes bells for Ely cathedral, 54

Гловер из Лейтон-Баззарда, приключения, 31-32

God’s House Meadow, Southampton, 314

Godstede, William de, 283

Gold, fear of government lest merchants should diminish stock of, 69;

its exportation forbidden, 69 note 3

ювелир, нанятый для взвешивания хлеба в Сэндвиче, 37-38;

of Nottingham repairs cross in Clifton Church, 54, 326

Gorse held by Romney, 237

Gospels, portions of, copied for swearing-in of officers, 258

Greek learned by town clerk of Nottingham, 20

Green, Godfrey, 80, note 4

Gregory, town clerk of Nottingham, 337, note 3

Grendon, Simon, of Exeter, 75

Grocers of Bristol, plate left by one, 74, note 1;

of London, laws about their apprentices, 102, note 2;

control claimed by, 116, note 1;

protest against powers of oligarchy, 117, note 4;

appointment of wardens, 118, note 2.

См. Пеппереры

Grocyn, his education at Bristol, 20

Gryme, Richard, of Southampton, 302

Guilds, schools founded by, 13;

социально-религиозные, 213-217;

system of indirect election, 253;

at Deritend, 13, note 2;

at Hull, 69, note 2, 182, note 2;

at Lynn, 405, note 2, 425;

в Ньюкасле, 185-186;

at Shrewsbury, 49, note 1;

at Southampton, 293;

at Stratford, 13, note 2;

at Walsall, 183;

at Warwick, 186;

of merchant adventurers, 112;

of artizans, 112;

“Le Bachery” in Norwich, 389, 392;

of S. Benedict at Lincoln, 144, note 2;

of S. Catherine at Coventry, 203;

of “common and middling folks” at Lincoln, 271, note 3;

of Corpus Christi at Coventry, 204-206, 209;

at Hull, 144, note 2;

at Lynn, 405, note 2;

of Holy Cross at Abingdon, 215;

в Бирмингеме, 213-214;

at Bridgewater, 215;

of S. George at Coventry, 208;

at Norwich, 384-385, 389, 395;

of S. George and S. Christopher at York, 205, note 1;

of S. John at Coventry, 203;

at Hull, 144, note 2;

of our Lady and S. George at Plymouth, 220;

of S. Lawrence at Ashburton, 13, note 2;

святой Марии в Бриджуотере, 214-215;

at Coventry, 203;

of S. Nicholas at Worcester, 13, note 2;

of palmers at Ludlow, 13;

of young scholars at Lynn, 13;

of Trinity at Coventry, 14, note 2, 19, note 3, 203-213;

at Hull, 144, note 2;

at Lynn, 217, 404-407;

at Shrewsbury, 144, note 2, 173, note 4;

craft, their origin, 113, 114;

exclusive character, 99;

alliance with town councils, 108;

помогают бюргерам в борьбе с правящим органом, 167-168, 184-187;

различные формы, 110-113;

charitable works, 113, note 2;

courts of arbitration, 114, note 1;

protection of members, 114, note 2;

состав, 115-117;

отличие от современных профсоюзов, 115-116, 134-136, 159-160;

управление, 117-120;

законы о наемных работниках, 121-123;

организация, 128-129;

правление олигархии в них, 129-131;

участие членов в назначении на городские должности, 130-131;

founded by order of town, 135, 155;

отношение к публике, 136-138;

борьба за контроль над ценами, 139-140;

charters, 141, 143, note 3;

отношения с городом и государством, 143-154, 181-189;

прикрываются формой религиозного объединения, 144-145;

enforced contribution to feasts, 154, note 2;

increase in number, 155;

combinations, 156, 157, note 1;

отношения с муниципалитетом, 157-158;

победа в борьбе с городом, 159-160;

greater and lesser, 160;

борьба между ними, 160-166;

их союз с бюргерами против правящей олигархии, 167-168;

freedom of borough often obtained by becoming member of, 186;

freemen of borough generally enrolled in, 190;

отношения с гильдией купцов, 191-199;

at Beverley, 142;

in Bristol, 153;

в Кентербери, 156-157;

at Coventry, 151, note 2, 207-211;

Ньюкасла, 185-186;

in Norwich, 144, note 1, 381-4;

at Sandwich, 155;

at Southampton, their duties, 299;

of bakers at Exeter, 179;

in London, 149, note 1;

of carpenters, 147;

of cordwainers at Exeter, 119, note, 179;

of drapers at Shrewsbury, 144, note 2, 173, note 4;

шорников, 146-147;

столяров и лоримеров в Лондоне, 163-164;

of kalendars at Bristol, 13, note 2;

каменщиков, 147-148;

of mercers of Shrewsbury, 182, note 1;

of painters in London, 163;

седельников в Лондоне, 162-164;

of spurriers, 147;

of tailors at Exeter, 172-181, 184;

in London, 143, note 3, 149, note 1, 182, note 1;

at Lynn, 151, note 1;

of weavers in Leicester, 122, note 1;

in London, 141-142, 162;

in Newcastle, 102, note 2;

in Nottingham, 141, note;

купцов: ее ранняя история и состав, 191-193;

organization, 193;

independent position, 194;

monopoly of trade, 40;

struggle with crafts, 191;

теория Гросса о ее упадке, 191-197;

неясность и местное разнообразие ее истории, 197-201;

ее преемники в XIV и XV веках, 201-202;

of Andover, 193, note 1, 198, note 1, 199;

of Bridgewater, 214;

of Bristol, 198, note 1;

of Carlisle, 185;

of Chesterfield, 203, note 1;

Ковентри, 203-204;

of Gloucester, 194, note 1;

of Lichfield, 213, note 3;

of Lynn, 184, 196, note 3, 198, note 1, 217, 403;

of Nottingham, 332;

of Plymouth, 220;

of Reading, 203, note 2;

of S. Albans, 203;

of Southampton, 198, note 1, 207, note 3, 305;

of Totnes, 33, note 2, 220

Гилдхолл, см. Ратуша

Gun made for Lydd, 54, note 1

Gunner, payment of, by Southampton, 298

H

Halifax, cloth-makers at, 89

Hall, the drapery, at Coventry, 207;

guild, its storage rooms, 34;

of Bristol, 37;

of Lynn, 406;

of Nottingham, 325;

of Southampton, 310, 312;

of York, 205, note 1;

town or guild, of Birmingham, 213;

town, of Coventry, called S. Mary’s Guild, 203

Hamble, court of Admiralty held at, 319, note 2

Hanse, its trade with Lynn, 404

Harpe, held by Romney, 237

Hastings, metal for gun got from, 54, note 1

Haverford West, interest taken by its burghers in municipal affairs, 234, note 3

Hawk, town clerk of Norwich, 390

Hawleys, the, of Dartmouth, 73

Hazard, John, coroner of Bristol, 267

Henley, Walter of, 133

Henry I., his grant of liberties to Southampton, 306

Henry II., his charter to Gloucester, 194, note 1;

to Southampton, 306;

to Nottingham, 331

Henry III., his charter to Liverpool, 41;

to Gloucester, 194, note 1;

to Oxford, 278, note 2;

to guild merchant of Lynn, 407

Henry IV., his Act about apprentices, 104, note 3;

charter to Liverpool, 41;

to Nottingham, 333;

to Norwich, 373;

to Southampton, 307, 309;

confirms decrees of committee of eighteen in Lynn, 414;

grant to Genoese traders, 290;

grant for fortification of Southampton, 292

Henry V., loan of Cardinal Beaufort to, 292;

his letters patent to Lynn, 409;

to Southampton, 307;

confirms decrees of committee of eighteen in Lynn, 414;

appeal of people of Lynn to, 417;

confirms guild of S. George in Norwich, 384;

его хартия Норвичу, 379-380

Henry VI., charters of incorporation given under, 269;

loans from Lynn to, 423;

supported by Nottingham, 330;

хартия Ноттингему, 333-334;

Саутгемптону, 307-308

Henry VII., depression of trade in his early years, 87;

effects of his commercial treaties, 87;

brings over Flemish weavers, 94;

repeals Act of Henry IV. about apprentices, 104, note 3;

charter to Exeter, 180;

to merchant tailors of London, 143, note 3;

grants to Southampton, 293;

Nottingham sends deputation to, 331

Henry VIII. entertained at Fairford, 68;

forbids emigration from Chester, 299, note 4

Hereford, its in-borough and out-borough, 40, note 2;

обычаи, 225-227;

law about steward, 261, note 2

Heydon, John, of Baconsthorpe, 387, 389, 393, 394, 395, note 1

Hill, Nicholas, image-maker of Nottingham, 326

Hoastmen, complaint of London corporation against, 140, note 3

Holbein, his “Dance of Death”, 57

Holidays, disputes about, 88;

trading on, forbidden, 133

Hollingbrokes, the, of Romney, 59, note

Holme, Abbot of, his disputes with Norwich, 387, note, 391-392

Honywodes, merchants at Hythe, 29

Horn, the common, of Sandwich, 227

“Hornblowing”, 430

Horseho held by Romney, 237

Hospital of S. Julian, Southampton, 295, 314-315;

of S. Thomas the Martyr, at Sandwich, 75;

founded by Simon Grendon at Exeter, 75;

of S. Paul, Norwich, its dispute with the town, 387, note

House, the audit, of Southampton, 310;

the butchers’, in Nottingham, 324;

the common, its storerooms for wool, 3;

the drapers’, in Nottingham, 325;

галантерейщиков в Ноттингеме, 324-325

Houses in Nottingham, 327;

contrast between English and French, 84;

of merchants in Bristol, 74

Huddersfield, cloth-makers at, 89

Hull, its grammar school, 14;

merchants, 69, note 2;

guilds at, 144, note 2;

use made of them by county magnate, 182, note 2;

royal charters to guilds, 182, note 1;

trade with Nottingham, 324, 328

Хит, его состояние в начале XV века, 29-30;

Black Book, 230, 257, note 4;

use of paper for accounts, 259, note 6;

lands of community, 237;

perambulation on Holy Thursday, 30;

pestilence, 30;

its town clerk, 263, note 1

I

Iceland, Bristol merchants in, 73

Illuminator of Nottingham, 326

Image-maker of Nottingham, 326

Incorporation, charters of, given under Henry VI., 269

“Inferiores” of Lynn, 407-409, 412, 413, 420-425

Ingoldsby, John, 303, note 2

Inns provided by the towns, 33

Inn-holders, profit allowed to be taken by, 36

“Intrantes” in Canterbury, 47

Ipswich, its coroners, 223;

early form of government, 223, 224;

land of community, 237;

powers assumed by oligarchy, 240-241, 252;

portmen, 223, 250, 252;

dogget rolls, 259;

two councils, 278, note 2;

agreement made by barber taking apprentice at, 120, note 1

Ireland, its trade with Liverpool, 41, note;

smuggling trade with Gloucester, 42;

cloth, 289

Iron works at Nottingham, 326

Изабелла, королева, ее земли в Ковентри, 202-204

Italy, cities of, their commerce with Southampton, 290-291, 320;

English cloth sent to, to be dyed scarlet, 326;

merchants from, obliged to buy only in London, Southampton, or Sandwich, 293

J

Jews at King’s exchange, 69, note 1;

school for, at Bristol, 13, note 2

Joan, Queen, 304, note 2

John, King, his charter to Gloucester, 194, note 1;

grant of privileges to Southampton, 306;

“palaces” of, in Nottingham, 327;

frees Nottingham from forest laws and forest officers, 328;

charter to Nottingham, 332;

to guild merchant of Lynn, 404

John of Horncastle, bailiff of Bristol, 267

John the Taverner, mayor of Bristol, 267

Столяров цех в Лондоне, 163-164

Journeymen, their combinations for self-protection, 101;

protection of, in guild, 103;

regulations about their wages, 104, note 1;

position in craft-guilds, 119, 128-129;

protection by town authorities, 120;

законы о них, 121-123;

забастовки, 123-127;

unions of, 129

Jubilee of 1420 at Canterbury, 43

Jurats of Cinque Ports, 278, note 1, 434;

of Lynn, 407, 409, 421

система присяжных в городах, 228-229;

special, 229, note 2, 275, 276, 341;

сорок восемь присяжных Ноттингема, 356-358;

of wards and leets in Norwich, 381.

См. Лет, Миклетóрн

Justices, their right to order election of discreet men for town officers, 249, note 2;

мировые судьи, назначение членов высшего городского совета в качестве таковых, 254-255;

in Nottingham, 339, 340;

in Norwich, 362, note 2;

in Southampton, 307, 309

K

Kalendar of Fordwich, 258, note 3

Kalendars, guild of, at Bristol, 13, note 2

Kent, its decline in wealth during Hundred Years’ War, 88, note 3;

brewers of, 89;

popular movements in, 429

Keyhaven, court of Admiralty held at, 319, note 2

Kidderminster, cause of its decay, 97, note 3

King’s Bench, court of, 238

Kipton Ash, its market, 404, note 1

L

Labour, effects of war and rivalry between England and Netherlands on, 87;

трудности, вызванные промышленными изменениями, 87-90;

иностранной иммиграцией, 90-96;

проблема, 107-109;

“blackleg”, London saddlers accused of encouraging, 163;

law against, 165;

“uncovenanted”, fostered by employers, 102

неквалифицированные рабочие, 103-104;

сельские, трудности их переселения в города, 98-99;

legal hours of work, 133;

of Norwich, their condition before 1340, 101

Lammas lands of Colchester, 238

Lancaster, Nicholas, town clerk of York, 263

Land, conversion of arable, into pasture, 98;

споры о владении ими и их использовании, 238-239;

common, of towns, rights and interests of commonalty in, 234, 237-239;

of Andover, 237;

of Birmingham, 237;

of Chester, 237;

of Colchester, 238;

of Coventry, 238;

of Hythe, 237;

of Ipswich, 237;

of Liverpool, 237;

of Lydd, 237, 238;

of Morpeth, 237;

of Norwich, 367;

of Nottingham, 237, 334, 335-336, 342-343, 348, note 3;

of Oxford, 237;

of Romney, 237;

of Southampton, 311, 314-317;

of Wycombe, 237

Lanes, naming of, in towns, 29;

улучшение их положения, 32-33

Langton, Nicholas, mayor of York, 251, note 1

миряне, школы, основанные ими, 16-17

“Leave-lookers”, 34

Leet of Andover, 229;

of Coventry, 205, 206, 212, note 1, 345, note 3;

of Manchester, 249, note 2;

of Nottingham, 19, 341, 345, 346, 356;

of Southampton, 318, note

леты Норвича, 361-362

Legate, Richard, bailiff of Bristol, 267

Leicester, no plea held in, during fairs, 25, note 1;

night work allowed by guild in, 122, note 1;

Crouchback’s charter to, 25, note 1, 258, note 1;

councils, 287, 354

Лейтон-Базард, приключения гловера из, 31-32

Lenton, agreement with Nottingham about its fair, 348, note 3;

convent of, 354, note 4

Lepe, court of Admiralty held at, 319, note 2

Levant, Bristol vessels first to enter, 73;

trade of Jacques Cœur with, 81;

trade of Southampton with, 290

Liberties, extension of, in Carlisle and Hereford, 40, note 2

Lichfield, its guild merchant, 213, note 3

Lime-burners, conspiracy of, in London, 140

Lincoln, guild of S. Benedict at, 144, note 2;

bailiffs, 250;

appeal of commonalty to King against corporation, 244;

charter, 244;

dispute with lord of S. Botolph’s fair about tolls, 244;

its guild of “common and middling folks”, 271, note 3;

aldermen, 279, note

Lincoln, Robert, bishop of, translation of his “Rules”, 5

Lincoln, bishop of, begs for Norwich liberties to be restored, 391

Lincolnshire, its bell-metal, 54, note 1;

its wool, 88, note 3

Linen manufactured at Nottingham, 326

литература XV века, 3-10

Liverpool, its charters, 41;

attempt to establish free trade, 41;

council of forty, 278, note 2;

its mayor, 61, note 2, 251, note 1;

mosses granted to, 237;

grant for paving, 32, note 3;

school, 14, note 2

Lombards, traders learn to clip coin from, 67;

settle in Southampton, 289

London, its aldermen hereditary owners of wards, 279, note;

elected for life, 375, note 2;

apprentices must be sworn to the franchise before using trade, 103, note 2;

yearly wage of artizans, 133;

bakers, 45, 117, note 2, 149, note 1;

bowyers, 119;

жалоба на мясников, 44-45;

спор между буреллерами и ткачами, 161-162;

candlemakers, 45;

common council, 375, note 2;

hindrance to influence of crafts, 186;

complaints about cloth, 146;

шорники, 146-147;

complaints against foreigners, 95;

plate pawned to a fishmonger of, 78;

trouble about fulling machinery, 90, note 2;

Edward III.’s charter to girdlers, 143, note 2;

grocers, 102, note 2, 116, note 1, 117, note 4, 118, note 2; growth, 50;

уставы гильдий, 146-148;

relations with Coventry guild, 206, note;

complaint against hoastmen, 140, note 3;

images sent from Nottingham to, 326;

mayors of, 16, 149, notes;

Italian merchants in, 293;

conspiracy of lime-burners, 140;

lorimers, 163;

decline of manufacturing trade, 88;

merchants of, cause assassination of Genoese at Southampton, 291;

provision for mercer’s widow, 80;

законы о защите потребителей от пеппереров, 139-140;

the raising of prices for repairing roofs forbidden, 152;

распри между седельниками и другими цехами, 162-165;

schools, 13, note 2, 14, note 2;

sheriff lends money to John Paston, 77;

торговые дела с Саутгемптоном, 294-295;

settlers from, in Southampton, 291;

забастовки, 123-127;

tailors of, 149, note 2, 143, note 3, 182, note 1;

rebellion of taverners, 139;

ordinances of tawyers, 165;

уход ремесленников за пределы городских стен, 44-45;

jurisdiction of trades, 149, notes;

retaliation in taking of toll, 53, note 1;

“vice-comites”, 361, note 3;

regulations about wages of journeymen, 104, note 1;

decay of wealth, 104, note 3;

ткачи, 141-142, 160-162

Lorimers of London, 163

Louis XI., extinction of liberties of French communes under, 321

Lovel, Sir Thomas, 329, note 1, 347, note 2

Lübeck, merchants of, at Lynn, 404

Ludlow, its school, 13, note 2

Lydd, gun made for, 54, note 1;

troubles caused by Andrew Bate, 60;

seals of community and of mayor, 233, note 1, 238;

земли, 237-238;

dispute about ownership of shore, 238;

custumal, 257, note 4;

helps Warwick, 262;

helps Edward IV., 263;

town clerks, 60, 262;

treasurer, 263

Lydgate, 21

Lyhert, Walter, bishop of Norwich, 394, note 1

Lymington, its treaty with Southampton, 53, note 4

Линн, его жители ищут защиты от правящих бюргеров, 242-243;

relations with bishop of Norwich, 403, 408, 412, 419, 423-424, 428;

advantages of its position, 404;

three classes in, 407;

constitution in 1417, 409;

prosperity, 410;

расходы, 410-411;

финансовые трудности, 411-413;

спор между правящим органом и народом, 411-420;

failure of attempt to gain popular liberty, 423-426, 428;

barge, 410;

non-burgesses of, their share in administration, 412, 413;

change in mode of electing for Parliament, 420, note 1;

cattle market, 404;

charter, 421;

комитет восемнадцати, 412-416;

councils, 402, 413, 419-422, 424, 425;

its constabularies, 279, note, 415, note 2, 421;

copper, 54;

wealth and importance of corporation, 402;

franchise not obligatory on settlers, 408;

admission of “foreign” inhabitants to, 417;

German merchants, 404;

guilds, 13, note 2, 151, note 1, 217, 403-407, 425;

guild merchant, 184, 196, note 3, 198, note 1, 403;

guildhall, 406;

«нижние слои» (inferiores), их упадок, 420-425;

jurats, 407, 409, 421;

loans to the King, 411, 423;

mayor, composition with, 243;

his powers of distraint, 243, note 1;

mode of election, 409, 416-417;

salary, 413;

sent as ambassador to Bruges, 422;

“mediocres”, 407-409, 412, 413;

merchants made freemen of Canterbury, 49, note 2;

their power, 403, 425;

постановления о выборах, 414-416;

prolocutor, 414;

“potentiores”, 196, note 3, 407-409, 412, 413, 419;

их союз со «средними слоями» (mediocres), 421-424;

election of serjeant, 418, note 3;

trade, 404;

town clerk, 414, 415;

wealth, 326;

members of Coventry guild at, 206, note

Lyttleton’s “New Tenures”, extracts made by town clerks from, 259

M

Macclesfield, school at, 16

машины, проблемы, вызванные внедрением машин, 89-90

Magna Charta, copies bought by burghers, 236;

extracts made by town clerks from, 259

“Magnates”, of Norwich, 196, note 3, 249

Malt, made by brewers, 89

Manchester, its grammar school, 17;

trade with Liverpool, 41, note;

election of court leet jury, 249, note 2

Mancroft ward, Norwich, 376, note 2

Manners, Latin treatise on, translation of, 5;

тревога бюргеров по поводу машин, 8-10

производители в пригородах, 96-97

Manufactures, the home, of the suburbs, 97

Marches, Scotch, their laws codified in fifteenth century, 258, note 3

Margaret of Anjou, grant from revenue of Southampton to, 300, note 3

Market, its situation, 24;

происхождение, 25-27;

early control of, 26;

grants of, 26, 27;

right of, in Scotland, 27, note 1;

regulation of 33, 34, 39, 40;

laws made by government and by towns, 36, note 1;

officials of, 34;

of Kipton Ash, 404, note 1;

the cattle, of Lynn, 404;

of Norwich, 367, note 2

Market-place of Norwich, 31;

of Nottingham, 324

Market-crosses, 32

Marlborough, its treaty with Southampton, 53, note 4;

trouble caused by craft guilds in, 142

Mary, Queen, renews charter to Liverpool, 41

“Marye of Hampton”, 291, note 3

Masons, rules made by guild of, 147;

forbidden to confederate, 148, note 3

Maximilian, treaty with, 311

проверка весов и мер мэром, 27-28;

officials of market sworn before, 34;

его роль как защитника народа, 36-38;

robe of “clean scarlet”, 62;

способы его избрания, 226-228, 274-276;

his assistants, 228;

oath on “Black Book”, 230;

of Bristol, 212, note 2;

его надзор за торговлей, 37-38;

of Canterbury, 284;

of Coventry, 205, 207, note 2;

мэр Эксетера, его избрание, 169-171;

member of tailors’ guild appointed, 178;

law of 1496 about his election, 169-171, 180;

of Liverpool in 1380, his wealth, 61, note 2, 251, note 1;

of London, 16, 149 notes;

of Lynn, modes of his election, 409, 414-417;

salary, 413;

посол, отправленный в Брюгге, 422-423;

of Norwich, replaces bailiffs, 373;

his imprisonment in London, 392;

charges brought against, 393, note 2;

of Nottingham, 251, note 2;

presented at court leet, 346, 349, 354;

of Oxford, 244;

of Plymouth, 220;

of Romney, elected at Stuppeney’s tomb, 59, note;

of Sandwich, his election, 226-227, 274, 430-434;

of Southampton, 298;

deposed, 303, note 1;

his powers, 306;

выборы, 274-275, 306-307, 312-313;

decree about payment of his salary, 314;

presented at court leet, 318, note;

его высокое положение, 319-320;

his authority as King’s admiral, 319;

alderman of guild, 306, 407, note 2;

of Wycombe, 228, 260, note 4;

of York, Edward IV.’s patent about election of, 186

Measures, petition of commons to Henry VII. about, 27, note 3;

standard, towns compelled to keep, 27;

проверены и опечатаны мэром, 27-28

“Mediocres” of Lynn, 407, 408, 409, 412, 413, 421, 424

Средиземноморье, торговля Саутгемптона со странами Средиземноморья, 289-290

Melcombe Regis, election of officers, 275, note 4

Meller, Dame Agnes, founds school at Nottingham, 19, note 3

Melors, Thomas, mayor of Nottingham, 349

“Mercatores” of Coventry guild, 204

Mercers of Coventry, 183, 204, note;

of London, provision made by one for his widow, 80;

of Shrewsbury, royal charter granted to, 182, note 1;

mistery of, at York, 69, note 2;

дом гильдии в Ноттингеме, 324-325

купцы, школы, основанные ими, 16-17;

их трудности, 69-72;

wealth, 69, 72-74;

взгляды «бедной общины» на их доходы, 70-71;

marks, 71;

один из купцов в Абингдоне жертвует деньги на строительство мостов, 75-76;

become landed proprietors, 79;

Knights of the Bath, 79;

associations of, 108;

of Cinque Ports, their privileges, 52, note;

English, keeping of sea given to, 323;

of Germany, their organization at Lynn, 404;

Irish, in Liverpool, 41, note;

Italian, laws about their buying, 293;

expelled from London, 293;

settle in Southampton, 293;

of Lübeck, at Lynn, 404;

of Lynn, made freemen of Canterbury, 49, note 2;

their powers, 403, 425

Metals, Southampton made staple of, 293

Mickletorn jury at Nottingham, 138, 345-346, 356-358

Mill-stones, cost of, 406, note 1;

brought from Paris and Andernach, 406;

Mills, fulling, forbidden by Parliament, 90;

the school, at Manchester, inhabitants forced to grind corn at, 17

Monopoly, 48, 49, 51, 56

Morpeth, 186, note 3, 237, 238

Mortmain, license to, given to Trinity Guild, Coventry, 203;

to S. John Baptist’s Guild, 203, note 4;

to fullers and tailors of Coventry, 209;

grant to assign lands in, given to merchant guild of Bridgewater, 214;

statute of, results of its extension to cities and boroughs, 215

N

Netherlands, distress caused by their rivalry with England, 87;

wool sent from Southampton to, 291;

settlers from, in English towns, 320;

in Sandwich, 429;

независимый нрав городов, 360-361

Netley Abbey, its treaty with Southampton, 53, note 4

Newcastle, weavers of, 102, note 2;

piece-work in, 121, note 5;

распри среди гильдий из-за управления, 185-186

New Sarum attempts free trade, 47, note 1;

its treaty with Southampton, 53, note 1

Non-burgesses of Lynn, their share in administration, 413;

in Nottingham, their numbers, 325

Норфолк, надзор Норвича за его суконной торговлей, 385-386

Northampton, its dispute with abbot of Thorney, 52, note;

style, 278, note 1;

tin, 54

Норвич, жалоба демократии на олигархию в нем, 241-242;

character and value of its political experiments, 361, 396-397;

раннее устройство, 361-365;

copying of old documents, 370, note 4;

волнения из-за выборов в 1404 г., 373-374;

споры между советом мэра и общиной, 379-380;

its disputes with the prioress of Carrow, hospital of S. Paul, and abbot of Wendling, 387, note;

with abbot of Holme, 387, 391-392;

with prior of the cathedral, 387, 391, 395-396;

борьба между графской и городской партиями, 385-395;

восстание Джона Гладмана, 392-393;

refusal to advance money to King, 393;

visited by him, 394;

reception of the Duke of York, 394;

poverty in fifteenth century, 395;

причины упадка, 397-398;

причина неудачи его попытки добиться народной свободы, 427-428;

its account-books, 370, note 4;

aldermen, 362, note 2, 380;

apprentices, payments by, 102, note 2;

собрание, 371-372, 377-379;

superseded by twenty-four, 365;

assembly rolls, 370;

“Le Bachery”, 389, 392;

bailiffs, 361-364, 373;

chandlers presented at court leet, 140;

chapel of the Blessed Virgin in the Fields, 389, 397;

charters, 371-373, 379-380, 395;

churches, 329, note 2;

“the citizens”, 366, 367, 368, 370, 373, 376, 399-401;

craft guilds, 144, note 1, 381-384;

supervision of cloth and wool trade, 149, note 1, 385-386;

система подряда на работу в окрестных деревнях, 105-106;

the community or commonalty of, 366-373, 376, 377, 399;

композиция 1415 года, 374-380;

councils, 170, 278, note 2, 363-365, 369-377, 419;

“customs”, 364;

election of common councillors, 376, 380-381;

избрание должностных лиц после 1415 года, 377-379;

employers made responsible for servants, 101, note 2;

franchises forfeited, 367, 389, 391-393;

restored, 391, 394;

freemen must belong to craft guild, 383;

foreign settlers, 320;

guilds, 144, note 1;

guild of S. George, 384-385, 389, 395;

income in 1378, 370, note 4;

justices of the peace, 362, note 2;

condition of its labourers before 1340, 101;

его четыре лета, 361-362;

replaced by wards, 380;

leet courts, 362;

loan to King, 372, note 2;

magnates, 196, note 3, 249;

manufacturing trade, its decline, 88;

market, 367, note 2;

market-place, 31;

mayor, 373;

mayor imprisoned in London, 392;

charges against him, 393, note 2;

lawsuit about rights of pasture, 238;

petition to Parliament, 367;

capital pledges, 362, 381;

statute of 1477 about Pye-powder court, 393, note 2;

recorder, 387;

increased rents, 400;

common seal, 390, 391, 392;

sheriffs, 373, 381;

official styles, 365-368, 373;

appointment of supervisors of bread, 35, note 4;

tanners, 105;

tolbooth,  362, 389, note 1;

traders ordered to become freemen, 400;

wards, 376, 380;

wealth, causes of its decay, 104, note 3;

White Book, 258, note 3;

law about ordinances of worsted-shearers, 149, note 1;

отношения с сельскими рабочими, 105-106

Norwich, bishop of, begs for restoration of town’s liberties, 391;

relations of, with Lynn, 403, 408-412, 419, 423-424, 428

Ноттингем, преимущества его положения, 322-325;

ordered to contribute to keeping of sea, 323;

состояние жителей, 327-328;

small part played by ecclesiastical interests in, 329;

its quarrel with Sir John Babington, 329, note 1;

given to Anne of Bohemia, 330;

supports Edward IV., 330;

attitude towards Richard III., 330;

granted to Elizabeth Woodville, 330, note 1;

sends deputation to Henry VII., 331;

increasing wealth in fifteenth century, 331;

originally governed by reeve, 331;

grants from Henry II., 331;

from Edward II., 333;

privileges gained during Welsh war, 332;

sends men to help King against Jack Cade, 334;

condition of its government in 1500, 344;

борьба между властями и народом, 345-359;

“alablaster man”, 54, 326;

aldermen, 309, 339-341;

common assembly, 341, 347-348, 352-353;

bell-foundry, 326;

bell-metal got from Lincolnshire, 54, note 1;

two boroughs, 332;

complaint about brewers, 38;

bridges, 322, 324, 341;

Bridlesmith gate, 326;

burgesses, their relations with the people, 312, note, 355, note 3;

отличие от гражданской общины, 334-336;

burgesses fined for not attending meetings, 336;

butchers’ house, 324;

castle, 323;

charters, 330-334, 339;

church of S. Mary, 326;

town clerk, 19, 20, 263-264, 337;

“clothing”, 341, 352-353, 355, 356, note 1, 357;

coal-mines, 325;

common, 314, note 5;

«община» или простонародье, 338-343;

council, 337-340, 355, 357;

споры по поводу контроля над Трентом, 328-329;

drapers’ house, 325;

exemption from forest laws and forest officers, 328;

agreement with Lenton convent about its fair, 348, note 3;

ferm, 328, 330, 332;

franchises forfeited, 332;

terms of admission to freedom, 325;

forestalling, 50, note 1;

Girdler gate, 326;

goldsmith, 54, 326;

guildhall, 325;

guild merchant, 332;

common hall, 343;

houses, 327;

illuminator, 326;

image-maker, 326;

промыслы, 325-327;

jury of forty-eight, 356, 357, 358;

special juries, 341;

justices of peace, 339, 340;

common lands, 237, 334, 335-336, 342-343, 348, note 3;

leet, 341, 346, 356, 19, 229, 345-346;

market-place, 324;

mayors, 251, note 2;

their independent rule in sixteenth century, 354;

mayor presented at court leet, 346, 349, 354;

fined for not rendering accounts, 353, note;

дом галантерейщиков, 324-325;

Mickletorn jury, 138, 345-346, 356-358;

money borrowed by corporation, 328;

numbers of non-burgesses in, 325;

Whitsuntide offerings, 329;

paviour, 32, note 3;

рекордер, 347-348;

Red Book, 334, 337, 355, 356;

sources of revenue, 47;

rolls, 259;

free school, 19, 348, note 3, 354, note 4;

титулы, 334-336;

subsidy roll of 1472, 327;

tin, 54;

tolls at Retford, 335, note 2;

raising of river-side tolls forbidden, 329;

торговля и процветание, 324-328;

results of wide distribution of wealth, 251;

weavers’ guild, 141, note;

provision for widows, 80;

workmen charged with taking too much pay, 132

Nycoll, William, sends his ship to Bay of Biscay, 291, note 3

O

Occleve, 21

Oldham, Hugh, bishop of Exeter, completes Manchester grammar school, 17

Oligarchy, the ruling, alliance of guilds with burghers against, 167-168, 184;

powers assumed by, in Ipswich, 240-241, 252;

Lincoln, 244;

Линн, 242-243;

Норвич, 241-242;

Oxford, 244;

правление олигархии, его зарождение в городах, 240-246, 255-257;

его характер, 256-257, 264-265;

Orgram, John, of Nottingham, 337, note 1

Orwellstow, owned by Lydd, 237

Oxford, marriage contract of cook’s daughter at, 61, note 4;

craft guilds, 142;

обвинения, предъявленные правящему органу, 244-245;

aldermen, 245, note 2, 278, note 2;

charter, 278, note 2;

formation of second council, 278;

common lands, 237;

mayor, 244, 278, note 2;

Provisions of, 253

P

Palmers, guild of, at Ludlow, its school, 13, note 2

Paper takes place of parchment, 259

Parchment, use of, ordered at Worcester in 1467, 259, note 6

Paris, Jacques Cœur at, 81;

mill-stones brought from, 406, note 1

парламент запрещает использование валяльных мельниц, 90;

its laws about hired workers, 121;

Acts of, copied by town clerks, 259;

Act for fixing apprentices’ fees in Norwich, 102, note 2;

for deepening Stour, 435;

members of, their election in Lynn, 420, note 1;

in Norwich, 379;

in Shrewsbury, 285

Parr, Sir William, 78

Пастон, Эдмунд, 79-80

Paston, John, 77;

his marriage, 80

Paston, Margery, her marriage, 80

Paston, William, 390, note 1, 391

Paving, grant for, to Liverpool, 32, note 3

Paviours, appointment of, 32, note 3

Payne, Thomas, his trade with Zealand, 291, note 3

Peasant revolt, 213, note 3, 265

Pepperers’ Company of London, founding of, 144, note 2;

законы о защите потребителей от них, 139-140;

replace Jews at King’s exchange, 69, note 1

Percyvale, Sir John, endows school at Macclesfield, 16

Perkins, Robert, 210, note 2

Philip, Archduke, treaty with, 311

Piece-work, disputes about, 88;

in Newcastle and London, 121, note 5

Plate stored in merchants’ houses, 74;

left by grocer of Bristol, 74, note 1;

pawning of, 78

Pledges, capital, of Norwich, 362, 381

Plumpton, Sir William, his marriage, 78, 79, note 2;

joins fraternity of S. Christopher at York, 205, note 1

Plumpton, Lady, joins fraternity of S. Christopher at York, 205, note 1

Плимут, образованный слиянием трех деревень, 219-220;

its incorporation, 220;

church of S. Andrew, 220;

guild merchant, 220.

Poles of Hull, 79, note 2

Pontefract, its council, 278, note 1

Portmen of Ipswich, 223, 250, 252

Portreeve of Canterbury, 283

Portsmouth, its treaty with Southampton, 53, note 4;

control exercised by mayor of Southampton over, 319

Portugal, its trade with Southampton, 291, 294

“Potentiores” of Lynn, 196, note 3, 407-409, 412, 413, 419, 421-424

Preston, distinction between “foreign” and “inn” burgesses, 47;

punishment of mayor for striking burgess, 227, note 2;

government, 275, note 4;

election of chief officers, 276;

school, 14, note 2;

“stallingers”, 48;

style, 231, note, 275, note 4

споры о назначении цен, 139-140

Priests forbidden to keep schools at Bridgenorth, 18

“Probi homines”, 249

Prolocutor of Lynn, 414

“Protection” of industry, 53, 56, 100

“Prud’hommes”, appointment of, 34

Prussia, its trade with Lynn, 404

Q

Queensborough, merchants of, in guild of Coventry, 206, note

Querdling, John, 390

R

Reading, almshouse of poor sisters at, 14, note 2;

guild merchant, 203, note 2;

first use of paper for accounts, 259, note 6

Recorder of Exeter, 168, 171, note;

of Norwich, 387;

Ноттингема, 347-348;

Саутгемптона, 302-303

Redehode, his gifts to the church at Wycombe, 75, note 2

Regrating, 39, 54

Retford, settlement about its tolls, 335, note 2

Revenue of towns, its source, 47

Rhineland, its trade with Lynn, 404;

with Southampton, 289

Rhône, trade of Jacques Cœur on, 81

Rhymes of fifteenth century, their character, 6;

nailed on church door in Coventry, 211

Ricarto, Robert de, town clerk of Bristol, 264, note 1;

his Calendar, 20

Richard I., his charter to Oxford, 278, note 2

Richard II., his charter to Liverpool, 41;

to “the citizens” of Norwich, 371;

guilds formed in his reign, 155, note 1;

his grants to the Emperor, 292, note 1

Richard III., his laws concerning foreigners, 94;

letter to Southampton, 313;

attitude of Nottingham towards, 330

Richard the Writer, of Nottingham, 326

Ripe, marshland common on, held by Lydd, 237

Robert, bishop of Lincoln, translation of his “Rules”, 5

Rochester, Alcock, bishop of, 14

Rolls of towns, 259

Romney, “extravagantes” in, 47;

payment to apprentice at end of service, 120, note 1;

arrest of non-freeman for attending common council, 224, note 2;

church of S. Nicholas, 59, note;

town clerk, 61, 261, 262, note, 263;

fines paid by foreigners, 91, note 1;

jurats, 278, note 1;

common land, 237;

election of Mayor, 59, note

Rose, John, chamberlain of Nottingham, 344, note 2;

mayor, 349

Rother, old bed of, held by Romney, 237

Rotherham, college at, 13

Rowe, Daniel, of Romney, 61

“Rules of S. Robert”, translation of, 5

Russell, John, 79, note 1

Rye, punishment in, for striking mayor, 227, note 2;

seals, 233, note 1;

framing of ordinances, 258, note 3;

proposed union with Tenterden, 262;

burnt, 323

S

лондонские седельники, забастовка подмастерьев у них, 125-126;

их споры с цехами, работавшими на них, 162-165

S. Albans, guild merchant of, 203, note 2

S. Botolph’s, lord of the fair of, his dispute with Lincoln, 244

Salt marsh held by Romney, 237

Saltmarsh, Southampton, 314

Samon, John, 251, note 2

Sandwich, member of Cinque Ports, 428;

архаичное устройство, 430-431;

makes peace with Edward IV., 431;

изменения в его устройстве в середине XV века, 431-432;

конфликт между правящим классом и общиной, 432-434;

royal grant of 1548 to, 435;

крушение народных свобод в XVI веке, 433-436;

common assembly, 225-226, 430;

Black Book and White Book, 258, note 3;

church of S. Clement, 227;

of S. Mary, 75, note 2;

town clerk, 257, note 4, 262, note, 263;

common council, 430, 432-434;

custumal, 257, note 4;

Delf canal, 435;

foreigners in, 91, note 1, 320, 429;

ювелир, нанятый для взвешивания хлеба, 37-38;

guilds, 155;

common horn, 227;

hornblowing, 430;

hospital of S. Thomas, 75;

Italian merchants allowed to buy in, 293;

jurats, 430;

election of mayor, 226-227, 274, 430-434;

non-burgesses fined for attending elections, 431;

grammar school, 16;

wards, 431

Schools, causes of their desertion, 14, note 2;

переход контроля над ними от духовенства к народу, 17-19;

бесплатные классические школы, их основание, 13-17;

их воспитание, 21-22;

влияние, 22-23

first school founded by layman, 16, note 2;

school at Appleby, 14, note 2;

school at Ashburton, 13, note 2;

Banbury, 17;

Bristol, 13, note 2, 20;

Canterbury, 14, note 2;

attached to Clare Hall, Cambridge, 14;

at Coventry, 14, note 2;

Deritend, 13, note 2;

Hull, 14;

Liverpool, 14, note 2;

London, 13, note 2, 14, note 2;

Ludlow, 13, note 2;

Macclesfield, 16;

Manchester, 17;

Nottingham, 19, 348, note 3, 354, note 4;

school at Preston, 14, note 2;

Reading, 14;

Sandwich, 16;

Shrewsbury, 13, note 2;

Stockport, 16;

Stratford, 13, note 2;

Worcester, 13, note 2;

Wotton-under-Edge, 16, note 2

Schoolmasters, Erasmus’s description of, 22, note

Scott, Thomas, founds Rotherham college, 13

Scrope, Sir John, visit of Sir William Plumpton’s daughter to, 78

Sea, keeping of, given to English merchants, 323

Seal of the community distinguished from mayor’s seal, 233, 238;

the common, of Norwich, 390, 391, 392;

of Southampton, 309;

of Winchester, 286

Selling, Prior, appoints master for Canterbury school, 14, note 2

Serles, John, town clerk of Sandwich, 257, note 4

Serjeant of Lynn, his election, 418, note 3;

of Southampton, his election, 309;

rules about his appointment in Worcester and Bridgenorth, 271, note 3

Servants, their duties during harvest, 64;

of country gentry, appointed to offices of importance, 79, note 1

Shaa, Sir Edmund, establishes school at Stockport, 16

Shearers of cloth resist introduction of machinery, 89

Стригали сукна в Лондоне, 123-124;

of Shrewsbury, 126, note

Sheriffs, election of, 275, note 3;

of Norwich, their election, 373;

their tourns, 381

Sherwood Forest, 328

Shillingford, John, mayor of Exeter, 168, 172

Ships, English, sent out to foreign ports, 291;

for protecting Southampton harbour, 298

Shipbuilding in Southampton, 289

Сапожники, защита кожевников от них, 165-166;

protected against cobblers, 166;

quarrels with cordwainers, 166;

of London, their complaint about foreigners, 95, note 1;

забастовки среди их подмастерьев, 124-125

Шрусбери, конституционные изменения в XIV и XV веках, 285-286;

aldermen, 286;

bailiffs, 285;

councils, 285, 286;

disputes with Worcester as to jurisdiction over Severn, 42, note 1;

drapers’ company, 173, note 4, 183-184;

election of Members of Parliament, 285;

foreigners in guild, 49, note 1;

guild of Trinity, 144, note 2, 173, note 4;

mercers, 182, note 1;

shearmen, the festival suppressed, 126, note;

school, 13, note 2;

trade troubles, 324

Shropshire, its wool, 88, note 3

Silver, its exportation forbidden, 69, note 3

Sligo, its trade with Southampton, 289

Smallwood, John, town clerk of Hythe, 263, note 1

Smiths at Coventry, election of keepers among, 118, note 1

Контрабанда в Саутгемптоне, 293-294

Songs, political and satirical, their decline in fifteenth century, 6;

картины городской жизни в нем, 6-12

Soper, William, repairs Water gate, Southampton, &c., 291

Southampton, example of early municipal government, 288;

его ранняя конституция, 305-306;

attempt to make it a free port, 290;

burnt, 295, 299;

вмешательство королевских чиновников в его дела, 296-297;

seized into King’s hands, 298;

heavy charges, 299, 300;

grant to Margaret of Anjou, 300, note 3;

денежные затруднения, 300-304, 313-314;

grant to hold land, 304, note 2;

Richard III.’s letter to, 313;

want of political activity, 318;

внешние влияния, воздействовавшие на него, 320-321;

управление, 305-321;

милостыня, 295-296;

aldermen, 307-309, 312, note;

archers, 297, note 2;

audit house, 310;

bailiffs, 305, 309;

Bargate tower, 310;

inquisition of boundaries in 1254, 314, note 4;

castle, 297, note 3;

common box, 314;

burgesses distinguished from commonalty, 311;

его хартии, 306-310;

common chest, 309, 314;

church of S. Michael, 308;

of Holy Rood, 316;

town clerk, 309;

foreign commerce, 288-292, 294, 320-321;

common, 238, 314;

злоупотребления городской администрации, 294-295;

council, 280, 308, 309;

made into county, 310;

leasing out of customs, 68, 291;

бремя военной дисциплины, 297-300;

twelve discreets, 278, note 1, 308, 309;

споры с больницей св. Юлиана, 314-315;

with abbot of Westminster, 52, note 1;

по поводу Уинчестерской ярмарки, 292-293;

fair, 293;

ферм, 300-305;

foreign settlers, 289, 293, 320;

God’s House Meadow, 314;

guild merchant, 198, note 1, 207, note 3, 305;

exclusive right of melting tin ore given to, 293;

guildhall, 310, 312;

guild rules, 258, note 1;

town gunner, 298;

protection of harbour, 298;

hospital of S. Julian, 295;

домашние промыслы, 288-289;

Italian merchants in, 290, 293;

common lands, 311, 314-317;

settlement of London traders in, 291;

mayor the alderman of the guild, 306, 407, note 2;

his powers, 306;

выборы, 274-275, 306-307, 312-313;

salary, 314;

authority as King’s admiral, 319;

значение, 319-320;

presented at court leet, 318, note;

deposed, 303, note 1;

burgesses allowed to do without, 307;

городские должностные лица, их выборы и обязанности, 308-309;

“out-burgesses”, 47, note 2;

расходы в 1428 году, 303-304;

paviour, 32, note 3;

relief to paupers, 296;

recorder, 302, 303;

доходы в 1428 году, 303-304;

Saltmarsh, 314;

common seal, 309;

контрабанда, 293-294;

made staple of metals, 293;

style, 307, 308;

decree about alien tailors, 294;

treaties with trading towns, 53;

growth of trade, 292-294, 305, note 1;

maintenance of walls, &c., 292, 298-299;

wharf, 294, note 1;

Water gate, 291;

money left for water pipes, 76;

condition of working people in fourteenth century, 295, 296

Southwell, church of, Whitsuntide offerings at, 329

Spain, its trade with Bristol, 73;

with Southampton, 290, 291, 294

Speaker, the common, of Lynn, 414;

of common council of Norwich, 376;

of House of Commons, 376, note 3

Spurriers, guild of, its rules, 147

“Stallingers” in Preston, 48

Stapledon, Bishop, founds Ashburton school and Exeter college, 13, note 2

статуты о регулировании ремесленных гильдий, 148-149;

for protection of drapers’ craftsmen, 87

Steelyard, right of keeping, 27

Stockport, its school, 16

Stour, Act of Parliament for deepening, 435

Stratford, school of guild at, 13, note 2

Стратфорд, лондонские мясники арендуют дома в, 44-45;

meeting of journeymen saddlers at, 126

Streets, improvement in their condition, 32

забастовки подмастерьев, 123-127

Stroud, Flemish workmen settle in valley of, 88

Stuppeneys, the, of Romney, 59, note

Suffolk, Earl of, 387, 392

Sundays, reason for rules about closing on, 148;

shooting practised at Southampton on, 297;

trading forbidden on, 133

Sussex, popular movements in, 429

Саттон, приоратские земли, объединенные с королевскими Саттонами, 219-220

Sye, John, obtains licence to enclose common ground in Nottingham, 348, note 3

Symon, of Lynn, his pledge on behalf of Lübeck merchants, 404

Syre, John, schoolmaster at Canterbury, 14, note 2

Т

портные Ковентри, 208-209;

of Exeter, 172-181, 184;

of Lynn, 151, note 1;

merchant, of London, granted royal charter, 182, note 1;

their charters of 1390 and 1502, 143, note 3;

their right of search transferred to mayor, 149, note 1;

their school, 13, note 2;

забастовка среди их подмастерьев, 126-127;

alien, decree of Southampton in 1407 about, 294

Tames, the, of Fairford, 68

дубильщики, защищенные от сапожников, 165-166;

of Norwich, 105

Taverners, profit allowed to be taken by, 36;

rebellions of, in London, 139

Tawyers of London, their ordinances of 1365, 165

Тентерден, его предполагаемое объединение с Раем, 261-262

Thorney, abbot of, his dispute with Northampton, 52, note

Tilers, regulations for their work, 152

Tilly, mayor of Bristol, 267

Tin ore, exclusive right of melting given to Southampton guild, 293

Tol-booth of Norwich, 362, 389, note 1

Toll, retaliation in taking of, 53, note 1;

at Ipswich, money left for relief from, 76;

at Retford, settled by Nottingham, 335, note 2

“Tollerati” in Canterbury, 47

“Tolleration money” in Canterbury, 47

Totnes, its merchant guild, 33, note 2, 220

Tourns of sheriffs of Norwich, 381

Города, характерное движение XV века в них, 269-270;

их состояние в Средние века, 29-33;

their accounts, use of Roman numerals in, 259;

town-books, 258;

бюргеры и община, 231-236;

copies of Magna Charta bought by, 236;

class inequalities and rivalries, 60;

стирание классовых различий, 80-81;

ancient customs, 230;

копирование и перевод сборников городского права, 257-258;

keeping of deeds, 258, note 2;

системы управления, 223-230, 253-254, 273-281;

иностранцы в них, 90-96;

their relations with guilds, 128-131, 135-138, 140-158, 181-189, 194;

система присяжных, 228-229;

интеллектуальная жизнь, 19-23;

common lands, 234, 237-239;

их традиции древних вольностей, 235-236;

prosperous middle class of, 57;

назначение должностных лиц в них, 249-252;

возвышение олигархии, 240-246, 255-257, 264-265;

ordinances affected by local circumstances, 99, note 2;

партийная борьба, 158-159, 190-191;

ранние привилегии, 50-51;

вопросы о конфликтующих правах в них, 51-52;

свитки, 259-260;

договоры, заключаемые между городами, 52-53;

на восточном побережье, их непреклонная жизнеспособность, 360-361;

Нидерландов, их дух независимости, 360-361.

Trade, mediæval system of, 55;

в сопоставлении с современной теорией, 134-136;

причины ее регулирования, 43-48;

its depression under Henry VIII., 87;

free, 41, 47-56;

manufacturing, its decline in Canterbury, London, and Norwich, 88;

между городами, 53-54;

of Bristol, 73;

of Liverpool, 41;

of Lynn, 404.

См. Сукно, Шерсть

Тред-юнион, современный, его отличие от средневековой ремесленной гильдии, 115-116, 134-136, 159-160

Торговцы, английские, их характер, 82-85;

power to hold citizenship in more than one borough, 49;

суровая школа жизни, 57-59;

положение в городах, 60-62;

способы увеличения богатства, 64-66;

капиталисты и работодатели, 66-67;

lend money to kings, 78;

выгодные браки, 78-80;

their art of organization, 83;

их жалобы на иностранцев, 94-95;

на пригородных производителей, 96-97;

их мошеннические сделки, 137-138;

feeling of common folk against, 138;

their foundation of schools, 16, 17;

переселение за городские границы, 45-46;

иностранные, 39-40, 47-48

Ремесла, обязанные объединяться в гильдии, 155-156;

споры о границах, 165-166;

terms of incorporation, 156;

of London, jurisdiction of, in early fourteenth century, 149, note 2

Treaties between towns, 52-53, 233;

commercial, of Henry VII., 87

Тренод, Ричард, его заслуги перед Плимутом, 219-220

Trent, bridge over, 322, 324;

спор об управлении водными ресурсами, 328-329;

free passage granted to Nottingham, 331

“Triours” of Canterbury, 276

“Trove”, weighing of wool at the, 28

Tuddenham, Sir Thomas, 388, 389, 391, 393, 394

Turks, war against, grant from Richard II. to Emperor for, 292, note 1

Turtle, mayor of Bristol, 267

Tyece, James, of Romney, 61

У

ростовщики, бюргеризация торговцев, 77-78

V

Venice, its trade with Southampton, 288, 290, 291;

ships of, compete with Jacques Cœur for Mediterranean coasting trade, 81;

galleys, 288, 305, note 1

“Vice-comites”, 361, note 3

Торговцы продовольствием, прибыль, разрешенная к получению ими, 35-36;

их богатство, 60-65;

forbidden to hold offices in towns, 62, note 1

Ф

Заработная плата, выплата натурой (по системе трук), 65-66;

disputes about, 88;

fixed by law, 152;

работников и ремесленников в XV веке, 131-133;

of labourer in Norwich before 1340, 101;

of journeyman, 104, note 1;

of town clerk, 262

Wakefield, cloth-makers at, 89

Уолден, обучение детей в, 17-18

Waleys, Nicholas, 390

Wallingford, its trade with Romney, 61

Walloons in Sandwich, 430, note 4

Уолсолл, власть гильдий в, 183-184

Wars of the Roses, action of townsmen in, 331;

their effects on towns, 265;

к бюджету Саутгемптона, 300-304

Wards of Norwich, 376, 380;

of Sandwich, 431;

hereditary owners of, 253;

of Canterbury, 276, 279, note 1

Warden of guilds sworn before mayor, 150

Warwick, guilds and government in, 186

Warwick, Earl of, 302;

Lydd sends men to help, 262;

his relations with Southampton, 299, 302, 303

Wayhill, fair at, 66

Wealth, its unequal distribution among townspeople, 60;

мясников, пивоваров и торговцев продовольствием, 60-65;

средства увеличения, 64-67

Weavers of Bristol, their complaints, 92;

forbidden to employ women, 96, note;

of Leicester, 122, note 1;

Лондона, их привилегии, 141-142;

ссоры с суконщиками-буреллерами, 160-162;

decline of the guild, 162;

of Newcastle, 102, note 2;

of Nottingham, their payment to King for guild, 141, note;

of Winchester, 121, note 5;

of York, their monopoly, 106, note 1;

Flemish, in England, 90-91, 94;

ordinances for, 162

Weigher, the common, 34

Весы, проверяемые и опечатываемые мэром, 27-28;

use of stones for, 28

Wells, its council of twenty-four, 278, note 1

Welles, John, 391

Wendling, abbot of, his disputes with Norwich, 387, note

Westminster, abbot of, his relations with Southampton, 52, note, 53, note 4

Уэтерби, Томас, 389-393

Whittingdon, Richard, his prosperity, 72

Widows, provision for, in Nottingham and London, 80

Wight, Isle of, supplied by Southampton with wool for web, 289

William of Worcester, 20

William-at-the-Mill, 262

Wiltshire, Earl of, seizes carracks of Genoa in Southampton, 302

Winchelsea, its gun-metal, 54, note 1;

election of jurats in, 434, note 2

Winchester attempts free trade, 47, note 1;

its treaty with Southampton, 53;

fair, 66, 292;

ordinance against payment on truck system, 66, note 1;

payment of weavers in, 121, note 5;

bailiffs, 286;

craft guilds, 142;

contribution of burellers to ferm, 154, note 1;

German town clerk, 261;

method of electing mayor, 274;

its constitution, 286;

its common seal, 286;

staple for wool, 290;

Parliament at, 400

Women might be traders, 33, note 2;

admitted to guild merchant, 33, 193, note;

disputes about employment of, 88;

employment as weavers in Bristol forbidden, 96, note;

their property guarded by law, 33, note 2

Wool stored in common house, 3;

weighed at the “Trove”, 28;

manufactured at Nottingham, 326;

different qualities of, 88, note 3;

Winchester made staple for, 290;

trade in, its importance, 11;

вытесненное суконным производством, 98-99;

в Норфолке, под надзором Норвича, 385-386

Worcester, free school of the guild of S. Nicholas at, 13, note 2;

его «граждане-индигены» и «граждане-чужеземцы», 39-40;

its disputes with Shrewsbury, 42, note 1;

ordinance against payment on truck system, 66, note 1;

complaint about non-observance of assize of breadth of cloth, 67, note 2;

its decay, 97, note 3;

ordinances to protect townsmen against country weavers, 106;

regulation for tilers, 152;

common lands, 237;

town clerk, 259, note 6;

use of parchment, 259;

appointment of serjeants and constables in, 271, note 3;

its two councils, 278 note 2

Worsted shearers of Norwich, 149, note 1

Торговля камлотами (ворстедом) в Норвиче и Норфолке, 385-386

Wotton-under-Edge, first lay school at, 16, note 2

Wycombe, its fair, 25, note 2;

gifts to church, 75, note 2;

mayor, 260, note 4;

his election, 228;

binding of corporation books, 230, note 2;

common lands, 237

Ы

Yarmouth, its two councils, 278, note 2;

translation of book of laws and customs, 258, note 1;

appointment of searcher, 79, note 1;

appointment of bailiffs by Cinque Ports, 434

Yelverton, Judge, 394

Ymme, John, M.P. for Norwich, 400

York, its mistery of mercers, 69, note 2;

merchant’s daughter of, marries Sir W. Plumpton, 78;

coverlet-makers, 97, note 3;

weavers, 106, note 1;

Edward IV.’s patent about election of mayor, 186;

guilds, 205, note 1;

guildhall, 205;

town clerk, 261, note 1, 263

York, Duke of, his reception at Norwich, 394

Yorkshire, Flemish weavers in, 94

Э

Zealand, its trade with Southampton, 291, 294;

with Lynn, 404

КОНЕЦ ТОМА II

РИЧАРД КЛЕЙ И СЫНЬЯ, ЛИМИТЕД, ЛОНДОН И БАНГЕЙ.

ДВЕНАДЦАТЬ АНГЛИЙСКИХ ГОСУДАРСТВЕННЫХ ДЕЯТЕЛЕЙ.

Crown 8vo, 2s. 6d. each.

ВИЛЬХЕЛЬМ ЗАВОЕВАТЕЛЬ. Сочинение доктора гражданского права, доктора юридических наук Эдварда А. Фримена.

ТАЙМС. — «С большим живописанием ... передает драматические эпизоды памятной жизни, столь далекой от наших времен и нашего образа мыслей».

ГЕНРИХ II. Сочинение миссис Дж. Р. Грин.

ТАЙМС. — «Эта книга удивительно живая и легко читаемая, и вопреки жесткому сокращению она обладает очарованием средневекового романа».

ЭДУАРД I. Сочинение магистра искусств, профессора истории Оуэнс-колледжа в Манчестере Т. Ф. Таута.

СПИКЕР. — «Более правдивого или живого портрета короля, завоевателя, верховного суверена, герцога еще никогда не было создано».

ГЕНРИХ VII. Сочинение Джеймса Гарднера.

АТЕНЕУМ. — «Лучшее из появившихся до сих пор жизнеописаний Генриха VII».

КАРДИНАЛ УОЛСИ. Сочинение епископа Крейтона.

САТЕРДЕЙ РЕВЬЮ. — «Именно такова, какой должна быть одна из книг серии кратких биографий английских государственных деятелей».

ЕЛИЗАВЕТА. Сочинение Э. С. Бизли.

МАНЧЕСТЕР ГАРДИАН. — «Ее можно рекомендовать как лучшую, кратчайшую и наиболее заслуживающую доверия из многих книг, которые в нынешнем поколении были посвящены жизни и деяниям той “светлой западной звезды, королевы Елизаветы блаженной памяти”».

ОЛИВЕР КРОМВЕЛЬ. Сочинение Фредерика Харрисона.

ТАЙМС. — «Дает удивительно яркую картину событий».

ВИЛЬХЕЛЬМ III. Сочинение Х. Д. Трейлла.

СПЕКТАТОР. — «Мистер Трейл хорошо справился со своей задачей в отведенных ему тесных рамках. Повествовательная часть ясна и жива, а его критические замечания, хотя порой и резкие, по существу справедливы».

УОЛПОЛ. Сочинение Джона Морли.

СЕНТ-ДЖЕЙМСЕЗ ГАЗЕТТ. — «Эту книгу стоит прочитать не только как труд одного из виднейших политиков современности, но и из-за ее внутренних достоинств. Это умная, вдумчивая и интересная биография».

ПИТТ. Сочинение лорда Розбери.

ТАЙМС. — «Блестяще и увлекательно... Стиль сжатый, мужественный, энергичный, чеканный и ясный; понимание обстоятельств и характера твердое, проницательное, светлое и беспристрастное; суждение широкое, благородное, гуманное и скрупулезно откровенное... Это не только яркая оценка характера и политики Питта; это еще и блестящая портретная галерея. Портрет Фокса, например, — настоящий шедевр».

ПИЛ. Сочинение Дж. Р. Терсфилда.

ДЕЙЛИ НЬЮС. — «Образец того, какой должна быть подобная книга. Мы не можем высказать ей большей похвалы, чем сказать, что она достойна стоять в одном ряду с “Уолполом” мистера Джона Морли в той же серии».

ЧАТЕМ. Сочинение Джона Морли. —————————— [Готовится к печати.

Сочинения ДОКТОРА ИСТОРИИ ДЖОНА РИЧАРДА ГРИНА.

A SHORT HISTORY OF THE ENGLISH PEOPLE. With Maps and Tables. Crown 8vo, 8s. 6d.

КРАТКАЯ ИСТОРИЯ АНГЛИЙСКОГО НАРОДА. С картами, таблицами и анализом, составленным К. В. А. Тайтом, маистром искусств, помощником преподавателя в Клифтон-колледже. Часть I. Гл. I. Английские королевства, 607-1013. Гл. II. Англия под властью иностранных королей, 1013-1204. Гл. III. Великая хартия вольностей, 1204-1265. В полулист формате в картонном переплетe, 3 шилл. Часть II. Гл. IV. Трое Эдуардов, 1265-1360. Гл. V. Столетняя война, 1336-1431. Гл. VI. Новая монархия, 1422-1540. В полулист формате в картонном переплетe, 3 шилл. Часть III. Гл. VII. Реформация, 1540-1610. Гл. VIII. Пуританская Англия, 1583-1660. Гл. IX. Революция, 1660-1689. В полулист формате в картонном переплетe, 3 шилл. Часть IV. Гл. IX. Революция, 1660-1742. Гл. X. Современная Англия, 1742-1873. В полулист формате в картонном переплетe, 3 шилл.

КРАТКАЯ ИСТОРИЯ АНГЛИЙСКОГО НАРОДА. С иллюстрациями. Под редакцией миссис Дж. Р. Грин и мисс Кейт Норгейт. Издается в сорока ежемесячных выпусках с октября 1891 года. В супер-роял формате, по 1 шилл. нетто каждый выпуск. Либо в четырех томах, по 12 шилл. нетто каждый.

ИСТОРИЯ АНГЛИЙСКОГО НАРОДА.

Vol. I. Early England. Foreign Kings. The Charter. The Parliament. With Eight Maps. 8vo, 16s.

Vol. II. The Monarchy, 1461-1540. The Reformation, 1540-1603. 8vo, 16s.

Vol. III. Puritan England, 1603-1660. The Revolution, 1660-1688. With Four Maps. 8vo, 16s.

Vol. IV. The Revolution, 1683-1760. Modern England, 1760-1815. 8vo, 16s.

THE MAKING OF ENGLAND. With Map. Third Edition. 8vo, 16s.

THE CONQUEST OF ENGLAND. With Portrait and Maps. 8vo, 18s.

ОТРЫВКИ ПО ИСТОРИИ АНГЛИИ. Отобрано и отредактировано доктором юридических наук Джоном Ричардом Грином. Часть I. От Хенгиста до Креси. В воську до листа, 1 шилл. 6 пенсов. Часть II. От Креси до Кромвеля. В воську до листа, 1 шилл. 6 пенсов. Часть III. От Кромвеля до Балаклавы. В воську до листа, 1 шилл. 6 пенсов.

STRAY STUDIES FROM ENGLAND AND ITALY. Second and Cheaper Edition. Globe 8vo, 5s.

КРАТКАЯ ГЕОГРАФИЯ БРИТАНСКИХ ОСТРОВОВ. Сочинение магистра искусств, доктора юридических наук Джона Ричарда Грина и Элис Стопфорд Грин. С картами. В малом форматe в картонном переплетe, 3 шилл. 6 пенсов.

ПОСОБИЯ ПО ИСТОРИИ И ЛИТЕРАТУРЕ.

Под редакцией Джона Ричарда Грина,

Author of “A Short History of the English People,” &c.
Pott 8vo, 1s. each.

ЕВРОПА. Сочинение магистра искусств Э. А. Фримена.

ГРЕЦИЯ. Сочинение магистра искусств К. А. Файффа.

РИМ. Сочинение епископа Крейтона.

ГРЕЧЕСКИЕ ДРЕВНОСТИ. Сочинение проф. Махаффи.

РИМСКИЕ ДРЕВНОСТИ. Сочинение проф. А. С. Уилкинса.

ИСТОРИЯ ИНДИИ, АЗИАТСКАЯ И ЕВРОПЕЙСКАЯ. Сочинение Дж. Талбойса Уилера.

АНАЛИЗ АНГЛИЙСКОЙ ИСТОРИИ. Сочинение магистра искусств Т. Ф. Таута.

ФРАНЦИЯ. Сочинение Шарлотты М. Йонге.

ГЕОГРАФИЯ. Сочинение доктора гражданского права, доктора юридических наук сэра Джорджа Гроува.

КЛАССИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ. Сочинение Х. Ф. Тозера.

АНГЛИЙСКАЯ ГРАММАТИКА. Сочинение преп. Р. Морриса.

УПРАЖНЕНИЯ ПО АНГЛИЙСКОЙ ГРАММАТИКЕ. Сочинение преп. Р. Морриса и Х. С. Боуэна.

УПРАЖНЕНИЯ К «БУВАРЮ АНГЛИЙСКОЙ ГРАММАТИКИ» МОРРИСА. Сочинение магистра искусств Дж. Уэзерелла.

АНГЛИЙСКАЯ КОМПОЗИЦИЯ. Сочинение проф. Николa.

ВОПРОСЫ И УПРАЖНЕНИЯ ПО АНГЛИЙСКОЙ КОМПОЗИЦИИ. Сочинение проф. Никола и В. С. Маккормика.

ФИЛОЛОГИЯ. Сочинение магистра искусств Дж. Пейла.

АНГЛИЙСКАЯ ЛИТЕРАТУРА. Сочинение преп. Стопфорда Брука, магистра искусств.

CHILDREN’S TREASURY OF LYRICAL POETRY. Selected by Prof. F. T. PALGRAVE. In Two Parts, 1s. each.

ЧОСЕР. Сочинение магистра искусств А. В. Полларда.

ШЕКСПИР. Сочинение проф. Даудена.

ГОМЕР. Сочинение достопочтенного У. Э. Гладстона.

ГРЕЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА. Сочинение проф. Джебба.

РИМСКАЯ ЛИТЕРАТУРА. Сочинение проф. А. С. Уилкинса.

Сочинения Э. А. ФРИМЕНА.

МЕТОДЫ ИСТОРИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ. Восемь лекций, прочитанных в Оксфордском университете в семестр св. Михаила 1884 года, с вводной лекцией о должности профессора истории. В воську до листа, 10 шилл. 6 пенсов.

СРАВНИТЕЛЬНАЯ ПОЛИТИКА. Шесть лекций, прочитанных в Королевском институте в январе и феврале 1873 года. С приложением «Единство истории»: Редтовская лекция, прочитанная в Кембриджском университете 29 мая 1872 года. В воську до листа, 14 шилл.

HISTORICAL ESSAYS. Fourth Edition. 8vo, 10s. 6d.

HISTORICAL ESSAYS. Second Series. Third Edition. 8vo, 10s. 6d.

HISTORICAL ESSAYS. Third Series. 8vo, 12s.

HISTORICAL ESSAYS. Fourth Series. 8vo, 12s. 6d.

ГЛАВНЫЕ ПЕРИОДЫ ЕВРОПЕЙСКОЙ ИСТОРИИ. Шесть лекций, прочитанных в Оксфордском университете в семестр св. Троицы 1885 года, с эссе о греческих городах под властью Рима. В воську до листа, 10 шилл. 6 пенсов.

GENERAL SKETCH OF EUROPEAN HISTORY. Second Edition. Pott 8vo, 3s. 6d.

[Исторический курс для школ.

HISTORY OF EUROPE. With Maps. Pott 8vo, 1s.

[Пособия по истории.

FOUR OXFORD LECTURES, 1887. FIFTY YEARS OF EUROPEAN HISTORY. TEUTONIC CONQUEST IN GAUL AND BRITAIN. 8vo, 5s.

OLD ENGLISH HISTORY FOR CHILDREN. With Maps. Globe 8vo, 6s.

ENGLISH TOWNS AND DISTRICTS. A Series of Addresses and Sketches. With Illustrations and Maps. 8vo, 14s.

ВЕЛИКАЯ ГРЕЦИЯ И ВЕЛИКАЯ БРИТАНИЯ, А ТАКЖЕ ДЖОРДЖ ВАШИНГТОН — РАСШИРИТЕЛЬ АНГЛИИ. Две лекции. С приложением. В полулист формате в картонном переплетe, 3 шилл. 6 пенсов.

ИСТОРИЯ ФЕДЕРАТИВНОГО ПРАВИТЕЛЬСТВА В ГРЕЦИИ И ИТАЛИИ. С общим введением. Второе издание. Под редакцией магистра искусств Дж. Б. Бьюри, феллоу Тринити-колледжа в Дублине. В расширенном полулист формате в картонном переплетe, 12 шилл. 6 пенсов.

SKETCHES FROM THE SUBJECT AND NEIGHBOUR LANDS OF VENICE. With Illustrations. Crown 8vo, 10s. 6d.

ИСТОРИЯ СОБОРНОЙ ЦЕРКВИ В УЭЛСЕ как иллюстрация истории соборных церквей Старого фонда. В воську до листа, 3 шилл. 6 пенсов.

МАКМИЛЛАН И КО., ЛОНДОН.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[1] Журнал Археологической ассоциации, т. XXVII, с. 461, 488.

[2] «Эксетер» Фримена, с. 146-7.

[3] «Книга о старшинстве», Общество раннеанглийских текстов, часть II, с. 8-18, 79 и т. д., 143 и т. д. «Нравы и застолье» (Общество раннеанглийских текстов), с. 175.

[4] «Письма Пастонов», т. II, с. 319.

[5] «Уолтер из Хенли» Ламонд, с. 123-145. Monumenta Franciscana (Серия роллов), т. I, прил. IX.

[6] «Нравы и застолье», с. 250, 251, 252.

[7] Там же, с. 258-260.

[8] Там же, с. 274.

[9] «Не всякому канату доверяй, кто тянет подряд», — гласило предостережение для молодежи. «Не верь всякому, кто говорит тебе сладко, Будь то общинник, бюргер или мэр». «Нравы и застолье», с. 183. См. «Песни и кэрлы» (Общество Перси, т. XXIII), VIII, IX, XVIII.

[10] «Нравы и застолье», с. 182.

[11] Общество Перси, т. XXIII, «Песни и кэрлы», см. песни XXXII и XXXV.

[12] Конспективная рукопись XV века, отредактированная мисс Тулмин Смит. «Катехизис Адриана и Эпотиса», с. 40, строки 421-8.

[13]

«Дела людские переменчивы всегда, Что ныне внове — бывало внове и тогда. Что встарь любили — теперь заброшено на лавку, А моды новые [наряды] придумывают вправку».

— «Книга о куртуазии» Какстона (Общество раннеанглийских текстов), с. 45.

[14] «Нравы и застолье», с. 271.

[15] Там же, с. 265.

[16] Популярность «Корабля дураков» с его избитой, многословной и туманной моралью служит отличным показателем интеллектуального положения нового среднего класса.

[17] «Песни и кэрлы» (Общество Перси, XXIII), песнь XXX.

[18] «Песни и кэрлы» (Общество Перси, XXIII), LXXVI.

[19] Комиссия по историческим рукописям, отч. IX, с. 174.

[20] «Книга о старшинстве», с. 106. «Деньги делают купцов, говорю вам, повсюду». «Стихи Скелтона» (изд. Дайса), т. I, с. 277.

[21]

«Хоть один чище другого, ты видишь хорошо, — изрекла Благодать, — Что всякое ремесло и умение вышли от моего дара».

— Часть XXII, строки 252-3.

[22]

«Сын мой, если б ты ведал, что это за вещь — Ученье постичь и с собою сберечь, Ты б часа впустую не тратил, вовек, Ибо знания — лучший из всех человечьих калек [сокровищ]; Если хочешь ты жить в мире и тиши, Слушай, видь и говори лишь лучшее в тиши».

[21] «Книга о старшинстве», с. 69. В другом стишке этот урок изложен в более грубой форме.

«Учись так быстро, как можешь и умеешь, Ибо наш епископ — человек старый, И потому ты должен учиться быстро, Если хочешь быть епископом, когда он отойдет».

— «Нравы и застолье», с. 383.

[23] См. «Нравы и застолье», с. LII–LXII.

[24] В Линне в 1383 году существовала гильдия «молодых школяров»; в Вустере гильдия св. Николая содержала «памятную с незапамятных времен бесплатную школу в упомянутом городе в большом зале, принадлежащем упомянутой гильдии, именуемом Троицким залом». Гильдия палмеров содержала школу в Ладлоу; то же делали гильдии в Стратфорде и Деритеде. Гильдия календарей в Бристоле еще в XII веке содержала школу для евреев, а когда это дело прекратилось, по-прежнему отвечала за просвещение, публичные лекции и заведование бесплатной библиотекой. (English Guilds, 51, 205, 196, 221, 288. См. Hunt’s Bristol, 112, 249, 260.) У драперов была школа в Шрусбери (Hibbert’s Inf. of English Guilds, 33); у торговцев-мануфактурщиков в Лондоне — у Мерсерс и прочих (Clode, 35). Из сообщения мистера А. Ф. Лича я узнаю, что в Эшбертоне грамматическая школа, основанная в 1314 году епископом Эксетерским Стэплдоном (который также основал Эксетер-колледж), была вверена гильдии св. Лаврентия, чей капеллан при хорах был школьным учителем. Школа до сих пор располагается на месте капеллы гильдии, первоначальная башня которой составляет часть школы.

[25] Хантер, «Деканат Донкастера», т. II, с. 5-6.

[26] Бентам, «История Илиского собора», 2-е изд., с. 182. «Галл Грэммар Скул Газетт», 1891, № 8, с. 88. См. «Либер Альбус» Райли, с. XIX. При богадельне в Юэлме в 1461 году имелся учитель грамматики (там же, с. 627), причем обучение должно было быть бесплатным (там же, с. IX, 217-8). Четыре новые грамматические школы были открыты в Лондоне в 1447 году, а в течение правления Генриха VI девять школ были учреждены в одном только Лондоне (Паули, «Картины», с. 452). В 1472 году приор Селлинг из Крайстчерча сообщает архиепископу Кентерберийскому, что он предоставил «учителя для ваших грамматических школ в Кентербери, который недавно преподавал грамматику в Уинчестере и при церкви св. Антония в Лондоне» (Комиссия по ист. рук., отч. IX, с. 105). Джон Сайр, учитель грамматической школы в 1436 году, жил в доходном доме Гейхоу в приходе св. Альфеджа (там же, с. 139). Богадельня бедных сестер в Рединге в 1486 году была превращена в грамматическую школу (Коутс, «Рединг», с. 15); в Эпплби была школа, где преподавал капеллан, до середины XV века (Труды Археологического общества Камберленда и Уэстморленда, часть II, т. VIII); в Престоне была школа, мастер которой получил права бюргера в 1415 году (Мемориалы гильдий Престона, с. 14). В Ливерпуле до Реформации существовала бесплатная школа с эндаументом (Пиктон, «Мемориалы», т. II, с. 55-6). Мисс Дормер Харрис узнала из городских архивов, что расходы на грамматическую школу в Ковентри в XV веке оплачивались Троицкой гильдией — иными словами, корпорацией. Очевидно, что когда Уильям Бингем, основавший грамматическую школу при Кларе-холле в Кембридже, говорит, что в 1439 году по пути из Хэмптона в Рипон через Ковентри он проехал мимо семидесяти заброшенных школ (Боуз, «Оксфорд», с. 108), мы не можем делать из этого вывод об упадке образования. Это могло указывать на перераспределение населения или, что еще вероятнее, на последствия усилий, предпринятых в 1391 году с целью помешать вилланам отдаваться в церковные школы для подготовки к принятию низших духовных санов и получения тем самым освобождения от своих господ. Ролл. Парл., т. III, с. 294.

[27] В королевской отчетности главные ремесленники каждого цеха проверяют ту часть счетов, которая касается труда, и подписывают каждую страницу (Роджерс, «Земледелие и цены», т. IV, с. 502).

[28] «Ричард Бездольный», часть II, ст. 41.

[29] Завещание сэра Джона Персивейла, опубликованное попечителями Маклсфилдской школы. Я признательна за эту ссылку мистеру А. Ф. Личу, равно как и за ссылку, касающуюся Стокпорта, а также за ссылку на школьную газету и городские архивы Халла. Он сообщает мне, что первой школой, основанной светским лицом, сведения о которой дошли до нас, была школа в Уоттон-андер-Эдж, основанная женщиной, леди Беркли, в 1385 году.

[30] Бейнс, «История графства Ланкастер», т. I, с. 296-7.

[31] Автор поэмы «Видение о Петре Пахаре» критикует образование, дававшееся клириками его эпохи. «Грамматика, что есть основа всего», была заброшена настолько, что теперь никто не мог ни «складывать ладные стихи», ни толковать написанное поэтами.

«Доктора наук и магистры богословия, Которые должны знать семь искусств и решать любые вопросы, Если б они терпели неудачу в философии, а философы жили И тщательно допрашивали их, — удивительно мне покажется!»

— Часть XVIII, строки 107-118.

[32] «Алфавит и гуманитарные науки» не означали образованности в нашем понимании этого слова, равно как и латыни с литературной точки зрения, но подразумевали старую церковную дисциплину, включавшую прежде всего логику и в конечном счете приводившую ученика — при достаточной степени его усердия — к схоластической философии. Так, например, в «Письмах темных людей» одного из корреспондентов (из числа духовенства) заставляют протестовать против внедрения изучения Вергилия и прочих новомодных авторов.

[33] Комиссия по историческим рукописям, отч. VIII, с. 281-2.

[34] Комиссия по историческим рукописям, отч. X, часть 4, с. 425-6.

[35] «Ноттингемские хроники», т. I, с. 246, 263.

[36] «Уставы школы госпожи Агнес Меллер», Ноттингемские хроники, т. III, с. 453-6. Мэр Честера выплачивал жалование учителю в Фарнворте, Ланкашир (Комиссия по ист. рук., отч. VIII, с. 370). В Ковентри корпорация (т. е. Троицкая гильдия) платила учителю.

[37] Там же, т. IV, с. 191.

[38] Ноттингемские хроники, т. IV, с. 214.

[39] «Коллектанея» (Оксфордское историческое общество), т. II, с. 334-6.

[40] «Письма Пастонов», т. I, с. 431. Хант, «Бристоль», с. 112.

[41] Введение мисс Тулмин Смит к «Календарю Рикарта». «Жизнеописания Беркли», т. I, с. 5, 7. Скелтон, возможно, был уроженцем Норфолка, а может быть, и Норвича. «Стихи Скелтона», изд. Дайса, т. I, с. v, vi.

[42] «Книга о куртуазии» Какстона, с. 33-41. См. «Нравы и застолье», с. LIX. «Стихи Скелтона» (изд. Дайса), т. I, с. 75, 377-9.

[43] Указания не щадить розгу давались постоянно. «Нравы и застолье», с. 384. См. жалобу бедного мальчика, с. 385-6. Строки Тассера показывают, что эта система не ограничивалась младшими школами.

«Из собора Св. Павла в Итон я отправлен был,

Чтоб латынь зубрить без промашки;

И пятьдесят три розги в один миг я получил — За вину пустяковую или за то, что был чист от замашки. Вот так меня высекли, Юдалл, узри же свое милосердие Ко мне, сироте бедняжке!»

Ко мне, сироте бедняжке!»

Эразм в «Похвале глупости» выделяет школьных учителей как «самый несчастный род людей, которые стареют в нищете и грязи в своих школах — школах ли я сказал? тюрьмах! казематах! — должен был я сказать — среди своих мальчишек, оглушенные гамом, отравленные зловонной атмосферой; но благодаря своей глупости совершенно самоуверенные, пока они могут орать и кричать на своих перепуганных учеников, тузить, бить и хлестать их, теша тем самым самыми разными способами свой жестокий нрав». Он рассказывает об одном таком мастере, который, чтобы сокрушить строптивый дух мальчишек и усмирить ветреность их возраста, никогда не садился за трапезу со своей паствой, не превращая комедию в трагедию. «Так под конец обеда то того, то другого мальчика вытаскивали наружу, чтобы выпороть». Боуз, «Оксфорд», с. 76-77.

[44] The Commonweal (под ред. Э. Ламонд), 21-23, 30.

[45] Manners and Meals, xxiv. Ср. там же, xxvi. xlv.

[46] См. Crossthwaite. Rep. Royal Com. on Markets, 25.

[47] «Feria» или день святого. Место, которое изначально занимала ярмарка, иллюстрируется древним обычаем в Лестере: когда купцы отправлялись на большие ярмарки, «пока ярмарки были открыты, никакие тяжбы не рассматривались ни в отношении тех, кто оставался дома, ни в отношении тех, кто был на ярмарках»; это было изменено хартией Краучбека 1277 года, чтобы те, кто оставался дома, могли быть привлечены к суду в случае подачи жалобы. Hist. MSS. Com. viii. 423-4.

[48] Ярмарка в Уикоме проводилась в день святого Фомы Мученика с незапамятных времен. К 1527 году она начала приходить в упадок, и мэр с бейлифами горько жаловались, что теперь почти никто не приходит поддерживать ярмарку, а лавочники держат свои лавки и прилавки дома в городе, как обычно. В 1527 году Совет издал строгое распоряжение, чтобы «никакой человек, ни мужчина, ни женщина» не держали открытыми лавки в городе в этот день и не выставляли свои товары на улице, а должны были «отправляться на ярмарку туда, где она обычно проводится». Parker’s Hist. of Wycombe, 29.

[49] Rep. Royal Com. on Markets, 1, 7, 9.

[50] Там же, 19, 25.

[51] В XIII веке было выдано около 3300 разрешений на проведение ярмарок и рынков; в XIV веке — около 1560; в XV веке по 1482 год — около 100; Report on Markets, 108-131.

[52] Rep. on Markets, 9. С другой стороны, в Шотландии право на рынок было одной из обычных привилегий торгового города. Там же, 26.

[53] Там же, 19. Иногда не ранее XV века, как в Норвиче.

[54] Там же, 9. Об установке весов и указаниях по взвешиванию см. там же, 57, 25. Paston Letters, ii. 106. Kingdon’s Grocers’ Company, I. xiii-xv., xviii., xix., xxiv.-xxxiii. Schanz, i. 579-82. Города были обязаны использовать стандартные меры согласно статутам 8 Генриха VI, гл. 5; 11 Генриха VI, гл. 8; 7 Генриха VII, гл. 3. Палата общин просила Генриха VII изготовить меры за его собственный счет; он согласился, но отказался оплачивать расходы. Когда они были изготовлены в 1495 году, членам парламента пришлось везти их из Лондона в свои города. 11 Генриха VII, гл. 4.

[55] Boys’ Sandwich, 431, 496, 498, 509.

[56] Report on Markets, 25. Cutts’ Colchester, 154-7. Nott. Rec. i. 314-16.

[57] Hist. MSS. Com. ix. 152. О неопределенности в отношении стоуна шерсти см. Rogers, Agric. and Prices, i. 367.

[58] Plumpton Correspondence, 21.

[59] Rogers’ Agric. and Prices, i. 660. Введение перевозчиков и почты в Англии произошло позже, чем во Франции. Denton’s Lectures, 190-5.

[60] Hist. MSS. Com. v. 489. В очень многих городах церковные кладбища не имели ограждений даже в XV веке. О смотрителе улиц и его помощнике по свиньям см. Boys’ Sandwich, 674.

[61] Nottingham Records, iv. 190.

[62] Blomefield, iii. 183.

[63] Parker’s Manor of Aylesbury, 14-15.

[64] В 1388 году городским должностным лицам было приказано очистить свои города от всего, что могло загрязнять и заражать воздух и приводить к болезням. 12 Ричарда II, гл. 13. Бойни обычно располагались прямо на углу здания суда или ратуши. Hewitson’s Hist. of Preston, 36. См. Shillingford’s Letters, 89. Но в 1487 году лондонцы после шестнадцати лет постоянных протестов добились принятия статута, согласно которому ни один мясник не должен был забивать скот в пределах городских стен, и этот же закон должен был соблюдаться во всех обнесенных стенами городах Англии, за исключением Берика и Карлайла. 4 Генриха VII, гл. 3.

[65] Разрешение на мощение было выдано Ливерпулю в 1329 году. Picton’s Mun. Rec. of Liverpool, i. 10. В 1482 году Саутгемптон назначил «мостовщика», который должен был жить в городском доме с арендной платой 13 шиллингов 4 пенса, освобожденной от уплаты, «и ежегодно получать мантию». Davies, 119, 120. В 1501 году Ноттингем решил нанять городского мостовщика с жалованьем 33 шиллинга 4 пенса и мантией; и распорядился, чтобы камергеры находили камни и песок. Nottingham Records, iii. 309. См. том I, стр. 18, примечание.

[66] Hist. MSS. Com. v. 493. В Кентербери, где было очень много гостиниц, существовал закон, согласно которому ни один хозяин гостиницы не должен был «препятствовать никакому чужестранцу, прибывающему в город, чтобы остановиться в гостинице, но каждый должен иметь право остановиться в гостинице по своему желанию без вмешательства со стороны любого хозяина гостиницы». Hist. MSS. Com. ix. 172.

[67] Замужние женщины могли становиться купцами от своего имени и вести торговлю, владеть имуществом и отвечать по всем деловым вопросам перед законом как независимые торговцы. (Eng. Gilds, 382. Mun. Records, Carlisle, под ред. Фергюсона и Нансена, 79. Hist. MSS. Com. ix. 174.) Женщины могли становиться членами купеческой гильдии в Тотнесе по наследству, путем покупки или в дар. (Hist. MSS. Com. iii. 342-3.) Их собственность тщательно охранялась, и ни один объект недвижимости, удерживаемый по праву жены, не мог быть отчужден или обременен арендной платой, если жена не дала своего свободного согласия открыто в суде мэра. (Nott. Records, i. 83, 265.)

[68] Hist. MSS. Com. v. 540. Boys’ Sandwich, 498.

[69] Брокерам платили фиксированный налог с товаров купцов, которые проходили через их руки. Boys’ Sandwich, 497, 506-7.

[70] Hist. Preston Guild, 16.

[71] Blomefield, iii. 168. Gross, ii. 43, 175, 220. Nott. Records, i. 445-6, 159, 201; ii. 47, 241. См. также сержанта с булавой в Сэндвиче (Boys, 504-5) и в Ноттингеме (Rec. iii. 73).

[72] Типичные рыночные правила см. Рединг, Gross, ii. 204-7. Саутгемптон, там же, 220.

[73] См. Schanz, i. 621-2.

[74] Вес буханки хлеба менялся в зависимости от цены на зерно, а не цена буханки; самая низкая ставка, которую могли представить древние авторы, составляла 12 пенсов за четверть зерна; единицей хлеба была буханка в 1/4 пенса. (Hist. MSS. Com. ix. 175.) В XV веке упоминается двенадцать видов, но в Ассизе признавались только три сорта: уэстел (белый или хорошо пропеченный хлеб); коккет (второго сорта); симнель (дважды печеный хлеб, использовавшийся только в Великий пост). (English Guilds, 102. Boys’ Sandwich, 543.)

[75] Manorial Pleas, Selden Soc. xxxviii. О контроле над хлебом и пивом во времена «Книги Страшного суда» см. Rep. on Markets, 18. В Норвиче смотрители за хлебом были назначены до 1340 года. Система, по-видимому, работала хорошо, так как проблем с ассизой хлеба, как в других городах, не зафиксировано. Leet. Jur. of Norwich, Selden Soc. xxxvi.

[76] Rep. on Markets, 25.

[77] Hist. MSS. Com. ix. 288. В некоторых областях, таких как установление цен на хлеб и эль, меры веса, различные правила купли-продажи, города просто выполняли законы, принятые центральным правительством; в то время как в других вопросах, таких как регулирование цен на мясо, птицу, рыбу и вино, им время от времени предоставлялись полномочия устанавливать свои собственные стандарты.

[78] Андовер, Gross, ii. 310. Cutts’ Colchester, 154-7.

[79] В 1383 году цена на несладкое вино практически была оставлена на усмотрение городов примерно на сто лет. Schanz, i. 647. Для обычного потребления вино подслащивали медом и приправляли ежевикой. Archæol. Cantiana, vi. 328.

[80] Liber Albus, 289, 373-86, 686-91, Liber Custumarum, 117-120, 385-6. Статуты 22 Эдуарда IV, гл. 2. Hist. MSS. Com. ix. 172.

[81] Ricart’s Kalendar, 81-84.

[82] «Видение о Петре Пахаре». Пасс. xxii. 398-404.

[83] Nott. Rec. iii. 357.

[84] Select Pleas of the Crown, Selden Soc. 88-9. Hist. MSS. Com. ix. 172. Gross, i. 45. English Guilds, 353, 381-4.

[85] English Guilds, 353.

[86] Journ. Arch. Ass. xxvii. 476. English Guilds, 392.

[87] Gross, ii. 1 175. Rep. on Markets, 16.

[88] English Guilds, 390, 392, 406.

[89] Городские вольности не всегда распространялись на всю территорию города. Вольности Карлайла ограничивались небольшим районом в центре современного города и не выходили за пределы этого «древнего города». Херефорд до 1830 года был разделен на две части: внутренний боро, где домовладельцы-жители имели право голоса, и внешний боро, включавший все, что находилось за пределами внутреннего боро под корпоративной юрисдикцией. Papers relating to Parl. Representation, 1829-32.

[90] Collectanea, ii. (Oxford. Hist. Soc.), 13.

[91] Freeman’s Exeter, 143.

[92] Gross, ii. 262. Rot. Hund. i. 356, 3 Эдуарда I. Когда из-за какого-либо праздника или публичного события в город стекалось необычно много людей, издавались приказы, разрешавшие сельским торговцам ввозить продовольствие в городские стены и продавать его без уплаты пошлины или каких-либо иных сборов. Davies’ York, 167.

[93] Hist. MSS. Com. v. 606-7. Gross, i. 48-9. См. том I, стр. 182, прим. 4. Иногда монополия предоставлялась горожанам (Gross, i. 46; ii. 28, 46, 205, 255); в других случаях — купеческой гильдии, которая имела право включать в свои ряды иногородних. (Gross, i. 47, 52, 122, 139, 153, 191, 218.) В случаях злоупотреблений можно было подать апелляцию королю. (Rep. on Markets, 25, 60.)

[94] Picton’s Municipal Records of Liverpool, i. 17, 18, 28. Очевидно, что система протекционизма не была повсеместно популярной, ибо когда в 1515 году была направлена комиссия для выяснения причин, по которым Ливерпуль пришел в такой упадок, что его взносы в казну сократились, поступила жалоба, что мэр вызвал снижение таможенных доходов путем предоставления прав гражданства чужестранцам, живущим в боро, которые таким образом освобождались от уплаты пошлин, ранее поступавших в казну Короны. (Picton’s Memorials, i. 38.) Лиланд, писавший в 1533 году, отмечает: «Ирландские купцы часто приходят туда как в хорошую гавань», и на полях добавляет: «в Ливерпуле взимается небольшая пошлина, что заставляет купцов приезжать». Торговля более поздних времен началась уже тогда: «Хорошие купцы в Ливерпуле, много ирландской пряжи, которую там покупают манчестерцы». (Там же, i. 46.)

[95] Fosbrooke’s Gloucestershire, i. 204-8. О торговле с Уэльсом см. там же, 156-7. См. также о разбойниках из Леса Дин и проблемах Тьюксбери и Глостера в статуте 8 Генриха VI, гл. 27. Подобные споры возникали между Шрусбери и Вустером относительно пределов их юрисдикции над Северном. (Owen’s Shrewsbury, i. 300.)

[96] Чтобы поощрить перевозку зерна в некоторых местах, вероятно, во многих, в то время как пошлина на каждую лошадь, груженую тюком рыночных товаров, составляла 1 пенс, с животного, груженного зерном, взимался только один фартинг. (Materials for Hist. Henry VII. vol. ii. 332.) О случае незаконного взимания пошлины на продовольствие см. Rep. on Markets, 57.

[97] Collectanea (Oxford Hist. Soc.), ii. 120; 50-51. В XVI веке, когда законы о продовольствии уже не соблюдались в какой-либо значительной степени, потребовались другие меры для поддержания постоянного запаса зерна в крупных городах.

[98] См. Collectanea (Oxford Hist. Soc.), ii. 49.

[99] Riley’s Mem. 180.

[100] Там же, 181.

[101] Nottingham Records, iii. 354. Hist. MSS. Com. ix. 172-5. Там же, v. 531.

[102] Преамбула правил Кентербери для пивоваров и пекарей, составленных в 1487 году. (Hist. MSS. Com. ix. 173.)

[103] Там же. О пригородных ремеслах см. поясочников и вышивальщиков в Лондоне. (Schanz i. 608. Rolls Parl. iv. 73.)

[104] О попытке свободной торговли в Винчестере в 1430 году, последовавшей примеру Ковентри и Нового Сарума, см. Gross, ii. 261. Еще одно правило собрания в том же направлении было принято в 1471 году, по-видимому, в попытке найти новый источник дохода для выплаты фермы. Там же, 262.

[105] Muniments of Canterbury. В Саутгемптоне существовал класс внешних бюргеров, которые не жили в городе; им разрешалось голосовать за мэра и членов парламента, но они не могли присутствовать на общем совете. (Davies’ Southampton, 197.)

[106] Preston Guild Rolls, xvi. xx.

[107] For breach of this custom see Rep. on Markets, 57 (Wallingford), 60-61. (Bosworth, Lafford.)

[108] Preston Guild Rolls, xii.

[109] Там же, xii. xxiv. xxix. xxx.

[110] Rep. on Markets, 61.

[111] В 1209 году в гильдии Шрусбери было пятьдесят шесть иностранцев; сорок лет спустя их число увеличилось до 234. (Hibbert’s Influence and Development of English Gilds, 18.)

[112] Многие купцы из Линна стали свободными гражданами Кентербери, а также были приняты в Братство монастыря по письмам о братстве, которые давали им долю в определенных духовных благах. Возможно ли, что с этим были связаны какие-либо торговые привилегии?

[113] Даже в таком отдаленном месте, как Ноттингем, быков и овец перехватывали и продавали мясникам Лондона. Nott. Rec. iii. 48.

[114] Leet Jurisdiction of Norwich (Selden Soc.), lxxiv.

[115] Select Pleas of the Crown (Selden Soc.), 88-9.

[116] Дело аббата Вестминстера против Саутгемптона. Rot. Parl. i. 20-21. Судебное разбирательство в Суде королевской скамьи в Вестминстере в 1201 году, где бюргеров Нортгемптона обвинили в том, что аббат Торни взимает с них несправедливую пошлину, что он защищает в силу обычая и более старой хартии, чем у Нортгемптона. Select Civil Pleas (Selden Soc.), i. 11. См. дело в Плимуте, 1495 г.; Hist. MSS. Com. ix. 273. Лестер и Ноттингем; там же, viii. 416-417. Саутгемптон и Бристоль; Report on Markets, 56. Винчестер; там же, 55. См. также там же, 62; Gross, ii. 257-8; 177-182; 147; 379. Купец из Пяти портов, который настаивал на привилегии бюргеров не платить пошлину за шерсть в Блэквелл-холле во времена Генриха VIII, должен был защищать свои права и выиграл дело.

[117] Ответные меры при взимании пошлины прямо упоминаются в хартии Лондона. Stubbs’ Select Charters, 104.

[118] 1238. Gross, ii. 173-174.

[119] Gross, ii. 256.

[120] Hist. MSS. Com. xi. 3, p. 16. О соглашениях между Саутгемптоном и Портсмутом 1239 г., Мальборо 1239 г., Бристолем 1260 г., Нетли-аббатством 1288 г., епископом Винчестера 1312 г., Лимингтоном 1324 г., Новым Сарумом 1329 г., Ковентри 1456 г. см. Davies’ Southampton, 225-228; аббат Вестминстера Rot. Parl. i. 20-21. Другие примеры Rep. on Markets, 40-41. Select Civil Pleas (Selden Soc.), i. 11. Nottingham Rec. i. 55, ii. 349, 362. Gross, ii. 389-90, Hist. MSS. Com. ix. 212.

[121] Journ. Arch. Ass. xxvii. 416-7. Когда для Лидда изготавливали пушку, металл для нее покупали в Уинчелси и Гастингсе. (Hist. MSS. Com. v. 516-517, 521.) Ноттингемский литейщик посылал в Линкольншир за колокольным металлом. (Nott. Rec. ii. 143, 145).

[122] Там же, ii. 179; iii. 19, 21, 29.

[123] Hist. MSS. Com. viii. 414.

[124] Select Pleas of the Crown (Selden Soc.), i. 89. Rep. on Markets, 50-52.

[125] См. Calendar of Letters from Corporation of London. 1350-1370, под ред. д-ра Шарпа.

[126] «Видение о Петре Пахаре». Пасс. vii. 250.

[127] Их можно проследить с 1285 года до времен Якова I; вероятно, это были евреи, пришедшие с Завоевателем, которым было разрешено владеть землей. Survey of Birmingham, 50.

[128] Например, Уильям Холлингбрук из Ромни, чья жена Джоанна продавала одеяла в 1373 году, был одним из членов, направленных в парламент, и возглавлял список налогоплательщиков в округе, названном в его честь Холлингбрук-Уорд, с 1384 по 1401 год. Затем его вдова заняла его место, пока не отошла от дел в 1404 году, и некогда богатая семья, одно время представленная единственным торговцем Стивеном, по-видимому, окончательно угасла в 1441 году. Главное положение в местной торговле затем перешло к Ступпини, которые поселились в городе в 1436 году и чья местная слава до сих пор напоминает о себе тем, что даже сейчас ежегодные выборы мэра Ромни проходят в церкви Св. Николая у гробницы одного из них, который был присяжным города.

[129] Hist. MSS. Com. v. 523-531.

[130] Между 1353 и 1380 годами. Там же, vi. 545. Там же, iv. 1, 424-8. Там же, v. 533. Мэр Ливерпуля, который в 1380 году имел имущество на сумму 28 фунтов 6 шиллингов 4 пенса, состоящее из домашней утвари, запасов зерна, посевов пшеницы, девяти быков и коров, шести лошадей и восемнадцати свиней, был, несомненно, очень богатым человеком в своем боро. Picton’s Mem. Liverpool, i. 30.

[131] Hist. MSS. Com. v. 534, 535, 536, 539, 541-3.

[132] «Видение о Петре Пахаре». Пасс. iv. 83. Процветающий повар в Оксфорде в 1400 году выдал свою дочь замуж за некоего Лелхэма, «Dominus de Grove». По брачному контракту повар должен был дать Лелхэму двадцать марок, выплачиваемых частями; невесте и жениху он должен был дать три дома в Оксфорде; он должен был обеспечить их жильем в своем собственном доме в течение восьми лет, а когда после этого они должны были поселиться в своем собственном доме, он должен был предоставить им кровать, одеяла, простыни и всю другую мебель, необходимую для этой кровати, сосуд для воды, винный кувшин, две скатерти, два полотенца, двенадцать серебряных ложек, две чаши, два медных горшка, один чаффер, четыре тарелки, дюжину сосудов для сервировки ужина, две солонки, два подсвечника. Hist. MSS. Com. xi. 3, 75-6.

[133] См. Nott. Rec. iii. 74-76, 342, 353, 358-60, 461, 463. Занятие должностей любого рода продовольственниками и пивоварами было запрещено (Статут 12 Эдуарда II, гл. 6; 6 Ричарда II, ст. 1, гл. 9; H.M.C. ix. 174, xi. 3, 19) в качестве защиты народа от мошеннического применения законов, касающихся продовольствия; но эти статуты повсюду нарушались.

[134] (См. стр. 352-3.)

[135] H.M.C. ix. 173-4.

[136] По словам Торолда Роджерса (Agric. and Prices, iv. 502-5), примерно на 20 процентов выше. Квалифицированным рабочим, таким как архитекторы, художники, обученные клерки и т. д., платили по очень скромным ставкам, хотя иногда им оказывали честь, предоставляя стол как джентльменам.

[137] Statutes, 12 Richard II. cap. 3.

[138] Riley’s Liber Albus, 261-2.

[139] Подробности о натуральной оплате труда см. в статуте 4 Эдуарда IV, гл. 1. Эта оплата по системе натурального обмена упоминалась как нечто новое в середине XV века (Wright’s Political Songs, ii. 285) и упоминается в «Libel of English Policy». Она была запрещена городским постановлением в Винчестере и Вустере. (English Guilds, 352, 383.)

[140] «Видение о Петре Пахаре». Пасс. vii. 213-14.

[141] «Видение о Петре Пахаре». Пассы vii. 215-249.

[142] Описание различных обманов, практикуемых в сукноделии, см. 3 Ричарда II, ст. гл. 2. Статут Вестминстера 7 Ричарда II, гл. 9; 15 Ричарда II, гл. 10. В 1221 году присяжные Вустера уже жаловались, что ассиза ширины сукна не соблюдается. Select Pleas of the Crown, Selden Soc. 97.

[143] «Видение о Петре Пахаре». Пасс. i. 33-4.

[144] Hist. MSS. Com. ix. 259; xi. 3, 70-73, 111. Davies’ Southampton, 82. Hunt’s Bristol, 74, 97-8.

[145] Survey of Birmingham, 50, 51, 52. См. выше, стр. 63.

[146] Journ. Archæol. Ass. xxvii. 110-148. Это, как одно из многих доказательств, свидетельствует о том, как богатство переходило не столько к простым землевладельцам, сколько к новым арендаторам, которые совмещали суконную торговлю с крупными овцеводческими фермами — предприимчивым спекулянтам, которые высматривали дешевые земли разорившихся лордов, чтобы расширить свой собственный бизнес.

[147] Члены гильдии перечников начали заменять евреев на королевском обмене в XIII веке (Kingdon’s Grocers’ Company, i. x-xii.)

[148] Von Ochenkowski, 112, 125. Рост истинного класса купцов показан в гильдии Халла, чьи постановления датируются 1499 годом (Lambert’s Guild Life, 157-160), и в цехе мерсеров Йорка 1430 года (там же, 167).

[149] О запрете на вывоз золота и серебра и соответствующих правилах для путешественников по морю см. 5 Ричарда II, ст. i, гл. 2.

[150] Лорд-канцлеру Англии были предоставлены полномочия расследовать и судить сделки по «сухому обмену», а также мировым судьям соседних графств. Статут 3 Генриха VII, гл. 6. Ср. Luchaire, Communes Françaises, 242-4.

[151] Когда в притче «Видение о Петре Пахаре» злая Леди Меда защищает коррупционную наживу аргументом, что торговля не может существовать без вознаграждения, ответ Совести заключается в том, что торговля — это не что иное, как чистый бартер.

«В торговле нет вознаграждения, я могу это подтвердить, это перестановка, очевидно, один пенни за другой».

— «Видение о Петре Пахаре». Пасс. iv. 282, 315, 316.

См. также ограничения, наложенные даже на бартер —

«Ибо симония — продавать то, что послано по благодати, то есть разум и воду, ветер и огонь в придачу: эти четыре должны быть свободны для всех людей, которые в них нуждаются».

Там же, Пасс. x. 55-7. Здесь, однако, он, несомненно, имеет в виду лордову мельницу на холме или у ручья, права на добычу торфа и сбор дров в лесу, а также великую нужду народа — защиту в судах.

[152] Von Ochenkowski, 165, 167, 245-9.

[153] «Видение о Петре Пахаре». Пасс. x. 26.

[154]

«И хотя они идут по дороге вдвоем, хотя гонец прокладывает свой путь среди пшеницы, ни один мудрый человек не рассердится и не возьмет его залог; разве не приказано сторожу брать его залог; но если купец прокладывает свой путь по чужому зерну, и сторожу случается встретиться с ним, либо его шляпу, либо его капюшон, или же его перчатки купец должен отдать, или деньги из своего кошелька».

— «Видение о Петре Пахаре». Пасс. xiv. 42-50.

[155] Hist. MSS. Com. v. 443. О купеческих знаках в церкви Св. Георгия в Донкастере см. Hunter’s Deanery of Doncaster, i. 14.

[156] Plummer’s Fortescue, 235.

[157] «Видение о Петре Пахаре». Пасс. vii. 278-285.

[158] Там же, Пасс. xiv. 50-51.

[159] См. «Корабль дураков», Баркли, 43, ст. 4.

[160] Lib. Eng. Pol. Wright’s Political Poems, ii. 178.

[161] Hist. MSS. Com. v. 601-4.

[162] Hunt’s Bristol, 75, 93-5; 126-8.

[163] Hunt’s Bristol, 94-5, 108. Бристольский бакалейщик оставил 350 унций серебряной посуды для раздела между своими детьми. Там же, 108. Первая вилка, о которой мы слышим в Англии в 1443 году, принадлежала семье горожан в Йорке. «Unum par cultellorum vocat’ ‘karving knyves’ et unum par forpicum argenteorum». (Plumpton Correspondence, xxxiv.)

[164] «Видение о Петре Пахаре». Пасс. xv. 90. Об описании Вудом оксфордских домов см. Boase’s Oxford, 48-9.

[165] Boys’ Sandwich, 149, 185, 186.

[166] Серебряная утварь церкви Св. Марии в Сэндвиче составляла около 724 унций серебра, также было много серебра с позолотой; там была великолепная парча из золота Венеции и Лукки, масса облачений из белого дамаста, присыпанного венецианским золотом, и синий бархат, присыпанный геральдическими лилиями или лунами и звездами и так далее. (Boys’ Sandwich, 375.) Бюргер Уикома, Редеход, украсил церковь красивыми ширмами из резного дерева и добавил другие дары к ее запасам драгоценностей и позолоченных корон для Богоматери, а также другие украшения из янтаря, серебра, гагата, бирюзы, с богатыми одеждами и мехом горностая, дамастами, бархатом, шелком, балдахином, несущим зеленые ветви с золотыми птицами, великолепными мантиями из золотой парчи и т. д., а также великолепной посудой. (Hist. MSS. Com. v. 554-5.)

[167] Железоторговец Ричард Фалланд установил табличку в зале госпиталя, чтобы напоминать горожанам об опасностях и ужасах старого брода, о тонущих пассажирах, о бедных людях, которых безжалостно поворачивали назад, или о путниках, ограбленных на капюшон или пояс, чтобы удовлетворить жадность паромщиков. Люди постоянно тонули, и

«Мало было людей, что могли пройти той дорогой, если не давали залог или не платили из своего кошелька, и если это был нищий с хлебом в сумке, его заставляли идти в обход, а с бедного без гроша сторож брал капюшон или пояс и отпускал его ни с чем».

(English Illustrated Magazine, май 1889 г., стр. 951.) О мосте Рочестер см. Hist. MSS. Com. ix. 285.

[168] Davies’ Southampton, 115.

[169] Hist. MSS. Com. ix. 247. О подобных завещаниях см. там же, x. 4, стр. 529-30. Там же, ix. 208-10. The Common Weal (под ред. Э. Ламонд), 18, 19.

[170] Там же, xi. 7, 169, 174, 175, 180-1. Там же, ix. 57, 275, 137, 145. Davies’ Walks through York, 30-1.

[171] «Видение о Петре Пахаре». Пасс. i. 22.

[172] См. удивительные списки этих запасов в «Письмах Пастонов», iii. 312, 270-4, 297-8, 282-9, 436, 313. Ср. том I, стр. 259.

[173] Hist. MSS. Com. x. 4, 297. «Письма Пастонов», iii. 23, 35, 46, 49, 219, 258. См. том I, 260-2.

[174] «Письма Пастонов», iii. 114-15.

[175] «Письма Пастонов», iii. 194. Hist. MSS. Com. vii. 599.

[176] «Ричард Безземельный», Пасс. iii. 145 и т. д.

[177] Plumpton Correspondence, xxxix. xl.

[178] Иногда их слуги также достигали важных постов. Джон Рассел, один из слуг Фастольфа, заплатил сумму, чтобы быть назначенным досмотрщиком в Ярмуте. А Томас Фрай, стюард Беркли при Генрихе VII и Генрихе VIII, был «возвышен ими до главного авторитета и члена комиссии по поддержанию мира в городе Ковентри, а также стюарда большой власти в этой корпорации». (Berkeleys, ii. 215.)

[179] Поулы из Халла поднимались к важности. («Письма Пастонов», ii. 210.) Сэр Джон Фастольф, возможно, происходил из этого класса, так как его родственник Ричард Фастольф был лондонским портным. (Hist. MSS. Com. viii. 265.) Два лондонских драпировщика, мерсер и бакалейщик были среди сорока семи рыцарей Бани, созданных при коронации Елизаветы, королевы Эдуарда IV. (Three XV. century Chronicles, 80.) См. брак Уиттингема, мэра Лондона, чей сын вошел в состав Королевского двора (Verney Papers, 15-17); Верни, мэра в 1465 году и посвященного в рыцари в 1471 году (там же, 13, 22); сэра Уильяма Пламптона (Plumpton Correspondence, xxvii.); сэра Мориса Беркли (Hunt’s Bristol, 101).

[180] «Письма Пастонов», iii. 383.

[181] Всю историю см. в «Письмах Пастонов», ii. 341, 347, 350, 363-5.

[182] «Письма Пастонов», iii. 109, 219, 278.

[183] Nottingham Records, i. 169.

[184] Plumpton Correspondence, 12. Леди была сестрой Годфри Грина, который, по-видимому, был из хорошей семьи, возможно, родственником сэра Уильяма Пламптона (17 прим.). Грин вел много дел для Пламптона (22-3) и был одним из доверенных лиц поселения, lxxii. прим.

[185] См. Clément, Jacques Cœur.

[186] Там же, 134.

[187] Clément, Jacques Cœur.

[188] (См. стр. 327).

[189] См. Hist. of Eng. People, ii. 142-3, 151, 164-6, 170-2, 188. Сочинения Бринклоу дают очень хорошее представление о радикальном настрое в политике, который в это время развивался в городах.

[190] Статут 3 Генриха VII, гл. 11. The Common Weal, 88-90.

[191] Часто запрещалось нанимать любую женщину, кроме жены или дочери мастера (Hunt’s Bristol, 82; Riley’s Mem. 217).

[192] Lambert’s Guild Life, 238-9; Hist. MSS. Com. xi. 3, стр. 11, 87.

[193] Кент опустился с пятого на десятое место по богатству среди графств во время Столетней войны. В 1454 году шерсть Линкольншира, Шропшира и Котсуолда представляла лучшее, а шерсть Кента — почти худшее качество; это может объяснить упадок Кентербери. Разница в качестве, конечно, гораздо сильнее сказывалась на процветании района, когда развивалось домашнее производство сукна.

[194] Schanz, i. 610-11 (1455); 33 Генриха VI, гл. 4; Rot. Parl. v. 324.

[195] Schanz, i. 600; Статут 11 Генриха VII, гл. 27.

[196] Lib. Cus. 127. Я подозреваю, что вопрос об этих валяльных мельницах в Лондоне был сильно осложнен тем, что водоснабжение стало недостаточным для нужд растущего города, а также большим негодованием, которое испытывали сукновалы по поводу вторжения изготовителей шапок в их владения над проточными водами. Есть некоторые свидетельства того, что это было так, и вероятно, что нехватка водной энергии была одной из причин, которые вытеснили шерстяное производство из определенных городов.

[197] 22 Эдуарда IV, гл. 5. Проблемы с валяльным оборудованием в Лондоне были еще в 1298 году. (Lib. Cust. Rolls, Series, 127-9.)

[198] В 1416 году 22 фунта 6 шиллингов 8 пенсов были получены в качестве штрафа за правонарушения от иностранцев в Ромни. (Hist. MSS. Com. v. 539.) В Сэндвиче налог на иностранцев устанавливался мэром и присяжными. Каждый житель, имеющий иностранцев на службе, должен был удерживать из их заработной платы столько, сколько было необходимо для уплаты налога. (Boys’ Sandwich, 787.)

[199] См. Schanz, i. 414-6.

[200] Hunt’s Bristol, 82, 93, 111. Жалоба, по-видимому, была направлена против мастеров-ткачей, которые нанимали своих собственных слуг, а не бристольских подмастерьев. См. Rymer’s Fœdera, v. 137.

[201] См. Hibbert’s Influence of Eng. Gilds, 64.

[202] См. Петицию общин в парламенте, 50 Эдуарда III (1376), Свитки парламента, том ii, стр. 332. «И поскольку добрые люди всех городов и боро по всей этой земле так горько жалуются, что... всякого рода иностранцы и другие, не являющиеся свободными гражданами в указанных городах и боро, могут приходить туда, оставаться столько, сколько им угодно, и держать открытые гостиницы, и принимать кого угодно, кого им угодно: И если у них есть какие-либо товары, они продают их другим чужестранцам, чтобы перепродать как в розницу, так и любым другим способом, который кажется им наиболее выгодным для их собственной прибыли. Из-за чего купцы-туземцы слишком разорены, земля пуста от денег, городские стены и боро в запустении, флот земли почти уничтожен, совет земли повсюду раскрыт, всякого рода иностранные товары сильно подорожали; и что хуже всего, через такие частные приемы враги так же скрыты, как и лояльные подданные: о чем не нужно других свидетельств, кроме как чувствовать и видеть, что очень явно во всех степенях это происходит».

[203] Статут 1 Ричарда III, гл. 9.

[204] Статут 1 Ричарда III, гл. 9. Около 1528 года лондонские сапожники жаловались, что, хотя король дал разрешение на то, чтобы братство из сорока четырех иностранцев могло заниматься ремеслом сапожников в городе, под прикрытием этого разрешения 220 иностранных домовладельцев, нанимающих более 400 учеников и слуг, занялись этим бизнесом. Приводится забавный рассказ об отношении этой иностранной компании к английским смотрителям ремесла. Когда-то было 140 англичан в ливрее кордованов, но теперь их было только двадцать, а жены и дети тех, кто был разорен, превратились в водоносов и чернорабочих. Эти иностранцы не приезжали, чтобы поселиться, но, заработав состояние, уезжали домой, в то время как другие занимали их места. (Schanz, ii. 598-600.)

[205] Schanz, ii. 596-8. Они просят, чтобы прежние законы были введены в действие, предписывая чужестранцам жить только в домах англичан, продавать только оптом, а не в розницу, и оставаться в любом городе только месяц после своего первого прибытия.

[206] Таким же образом Бристоль в 1461 году запретил своим ткачам нанимать своих жен, дочерей и служанок за ткацкий станок, чтобы люди короля, способные служить королю в его войнах, не остались без работы. (Hunt’s Bristol, 82.)

[207] Обычаи Ковентри в этом отношении чрезвычайно интересны.

[208] Stat. 25 Henry VIII. cap. 18.

[209] Stat. 21 Henry VIII. cap. 12. В царствование Генриха VIII возникали жалобы на то, что Вустер, Ившем, Дройтуич, Киддерминстер и Бромсгроув пришли в упадок из-за роста числа свободных торговцев. (Stat. 25 Henry VIII. cap. 18.) См. также производителей покрывал из Йорка. (34 and 35 Henry VIII. cap. 10.)

[210] Piers Ploughman. Passus ix. 187.

«– Вовсе не из любви они так усердно трудятся, а из страха перед голодом, право же, – сказал Пирс».

Passus ix. 214, 215.

[211]

«По пятницам и постным дням мидия стоимостью в фартинг Была бы пиром для таких людей, как и горсть устриц».

Pass. x. 94, 95; см. 72-87. Pollard’s Miracle Plays, 31-2.

[212] Дети, занимавшиеся сельским хозяйством до двенадцати лет, «должны оставаться на той же работе, не обучаясь никакому цеху или ремеслу» (Stat. 12 Rich. II. cap. 5).

[213] В городских постановлениях важно учитывать влияние местных обстоятельств. Например, в Ковентри ткачам в 1424 году было разрешено принимать столько учеников, сколько им угодно, «sine contradictione alicujus», тогда как в других профессиях число их было ограничено. Это было именно такое распоряжение, какого следовало ожидать от городского совета богатых купцов-суконщиков и драперов.

[214] См. гл. V.

[215] Обычаи Норвича 1340 года возлагали на мастеров определенную ответственность за таких слуг. (Leet Jurisdiction (Selden Soc.), lxvi.)

[216] Никаких общих законов для всего королевства, которые серьезно ограничивали бы использование учеников, до XVI века не принималось, однако различные города издавали такие местные законы, которые считали необходимыми. В большинстве случаев мастера были обязаны регистрировать своих учеников в городском суде; и в конце XV века городские советы и гильдии предпринимали серьезные усилия для обеспечения соблюдения этого закона. Мисс Дормер Харрис сообщает мне, что ученики изготовителей шапок в Ковентри подлежали поручительству на сумму 5 фунтов стерлингов за выполнение своего договора. Если ученик покидал своего мастера до истечения семилетнего срока, мастер не мог взять другого до истечения этого времени, если только не передавал 5 фунтов стерлингов блюстителям на нужды цеха. Мастера цехов там, судя по всему, весьма неохотно брали учеников, особенно после 1494 года.

[217] В Норвиче, несмотря на статуты 1436 и 1503 годов (15 Henry VI. cap. 6; 19 Henry VII. cap. 7), цехи упорно продолжали принимать правила, согласно которым ученики были обязаны платить 20 или 30 шиллингов за вступление в общую палу (сравните соглашение 1415 года в документах Норвича) — штраф, который означал, что ремесленникам фактически отказывали в гражданских правах города, а следовательно, и в статусе мастера, и тем самым вынуждали пополнять ряды подмастерьев. Акт, принятый в 1531 году, предписывал, чтобы ни один ученик не платил более 2 шиллингов 6 пенсов за вступление в общую палу или 3 шиллингов 4 пенсов по окончании срока за право называть себя членом компании; однако компании обходили этот закон, взимая лишь установленную законом сумму за право членства в компании, но заставляя кандидатов клясться, что они не будут заниматься торговлей без разрешения, за которое им приходилось платить по усмотрению компании. Это снова было запрещено Генрихом в 1537 году (Blomefield, iii. 181-2). Среди ткачей Ньюкасла в 1527 году все, кто завершил свое ученичество, принимались в члены при уплате 13 шиллингов 4 пенсов, но любой человек из цеха, желавший стать членом товарищества, братом оного, с правом открыть лавку, должен был заплатить 20 фунтов стерлингов (Newcastle Guilds). Лондонские бакалейщики в 1345 году платили по 20 шиллингов за каждого ученика; ученик же, пожелавший принадлежать к братству, платил 40 шиллингов по уходе от своего мастера (Kingdon’s Grocers’ Company, i. 11, 12).

[218] См. Riley’s Mem. Lond. 244, 181, 278, 354. Black’s Leathersellers, 39.

[219] В Лондоне ни один ученик по истечении своего срока не должен был заниматься своим ремеслом до тех пор, пока не принесет присягу на получение прав горожанина. (Liber Albus, 272.)

[220] Подмастерья среди ножовщиков и литейщиков, которые не отслужили свой срок в качестве учеников, могли получать лишь такую плату, которую надзиратели цеха разрешали им после экзамена. (Riley’s Mem. Lond. 439, 514.) Эта система, судя по многочисленным постановлениям, касающимся заработной платы, была широко распространена. О неквалифицированных подмастерьях говорится в постановлениях изготовителей клинков. (Riley’s Mem. 570.) О работниках по найму, которые работали по дням у перчаточников, см. там же, 246. В 1449 году в Ковентри разумной платой, по-видимому, считалось 4 пенса в день; однако подмастерье изготовителя шапок в 1496 году получал 12 шиллингов в неделю, работая по двенадцать часов в день (ссылка на архивы Ковентри предоставлена мне мисс Дормер Харрис).

[221] 7 Henry IV. cap. 17.

[222] Закон был отменен, когда он обернулся во вред работодателям. На более позднем этапе развития суконной промышленности некоторые из старых промышленных центров, такие как Лондон, Норвич и Бристоль, обнаружили упадок своего благосостояния и пришли к выводу, что их торговля чахнет от недостатка работников, в то время как молодежь растет в праздности и пороке. Тогда мастера, которым реально грозила потеря их производственных отраслей, стали настаивать на новых законах, позволявших им набирать учеников без учета акта Генриха IV (11 Henry VII. cap. 11; 12 Henry VII. cap. 1).

[223] Hudson’s Notes about Norwich; in Norfolk and Norwich Arch. Soc. vol. xii.

[224] English Guilds, 284-6, 337, 350. См. в Эксетере об отношении гильдии портных к пригородам. (Ibid. 310.) Возможно, эта система даже тогда была похожа на обычную систему, которая в целом преобладала до конца прошлого века. В Дерехеме в Норфолке до сих пор отмечено место, где стоял ряд лачуг, в которых жили и работали сапожники, трудившиеся на норвичских мастеров, чей сборщик объезжал их каждую неделю, чтобы забрать готовую работу. Богатый фермер, по-видимому, выполнял роль своего рода подрядчика в портняжном деле: верхний этаж его дома прямо под крышей представлял собой длинное помещение без каких-либо перегородок, в котором десять или двенадцать портных работали днем и спали ночью, а подрядчик отправлял их работу норвичскому торговцу.

[225] Гл. XII, стр. 385. См. также монополию йоркских ткачей в XII веке с контролем над торговлей во всем графстве, который она, должно быть, подразумевала. (Gross, i. 108, note.)

[226] English Guilds, 383.

[227] Фон Охенковский (Wirthschaftliche Entwickelung, 128-133) едва ли проводит достаточное различие между возражениями против конкуренции со стороны торговцев или мастеров из пригородов и возражениями против использования городскими производителями рабочей силы за пределами города. Сопротивление неизбежно исходило бы из разных кругов и по разным причинам.

[228] См. The Common Weal (ed. E. Lamond), 49.

[229] Известный бунтовщик описан Скелтоном. Poems (ed. Dyce), ii. 43-4.

[230] Иногда это делалось посредством королевской хартии. (Hibbert’s Influence of Eng. Guilds, 96.) Все факты противоречат теории Маркса о том, что купцу некие враждебные силы препятствовали покупать труд, хотя разрешалось покупать другие товары. Ограничения создавались самими купцами и торговцами для их собственных целей. Столь же маловероятно и то, что цеховая организация исключала разделение труда в мастерской. (Маркс, Капитал и т. д., т. I, стр. 352.)

[231] Это единообразие хорошо иллюстрируется более поздними постановлениями гильдий Халла. (Lambert, Two Thousand Years of Guild Life; Gross, ii. 272.)

[232] Clode, Merchant Tailors, p. 2.

[233] В 1311 году «шляпники» и «торговцы, которые покупали и продавали шляпы» в Лондоне, были двумя совершенно разными профессиями. (Riley’s Mem. 90.) В 1327 году было хорошо известно различие между седельниками и различными разрядами работников, занятых производством для них. (Ibid. 157-8.)

[234] Само по себе разделение гильдий на эти группы достаточно для того, чтобы показать, сколь мало ценны обобщения Маркса относительно отношений цехов к капиталу и сколь вводящим в заблуждение является представление гильдий как главных противников купцов или капиталистов, особенно в вопросе отказа в предоставлении рабочей силы. (См. Маркс, т. I, стр. 352.)

[235] Зелигман (Two Chapters on Mediæval Guilds, 69) утверждает, что цехи не были благотворительными ассоциациями, оказывающими помощь бедным членам, вплоть до XV века. Из двенадцати цехов, упомянутых в English Guilds, девять оказывали помощь бедным, а три об этом не упоминают. О брейлерах в Лондоне, 1355 г., см. Riley’s Mem. 277; о белых кожевниках (white tawyers), 1346 г., там же, 232; о шорниках, 1261 г., Liber Cust. 78-80. Большинство постановлений в Riley’s Mem. не упоминают о помощи, однако эти постановления столь явно неполны — представляя собой лишь дополнения или изменения, сделанные для какой-то специальной цели, — что на их основании нельзя сделать никаких выводов. Подавляющее большинство религиозных или социальных гильдий имели те или иные благотворительные положения, и во многих случаях это определенно были торговые гильдии. Вероятнее всего, помощь бедным членам оказывалась с самого начала.

[236] То, как гильдии боролись в защиту своих добровольных третейских судов, и возражения городов против этого сами по себе служат достаточным доказательством того, насколько важен был для их членов трибунал, пусть даже добровольный и произвольный, который мог избавить их от постоянного вмешательства местных магистратов и партийной политики города. Преимущества объединения в случае вызова в высшие суды очевидны из описания средневекового судопроизводства, приведенного в «Истории уголовного права» сэра Дж. Стивена. Иллюстрации, предоставляемые «Письмами Пастонов», бесчисленны. См. Manorial Pleas (Selden Soc.), 136. О тяжелых расходах, связанных с коррумпированными практиками юристов, судей, ходатаев и поверенных, см. иск, поданный в 1275 году адвокатом против работодателя, который вышел из дела; адвокат требует своего гонорара, а также компенсации за то, что из-за прекращения дела ему помешали получить очень большую сумму денег с другой стороны. (Там же, 155-6.)

[237] Для лорда было позором, если кто-либо из его людей в «ливрее» появлялся в суде. Защита, распространявшаяся на членов цеха, была поистине эффективной. См. наказание бакалейщика, который в 1404 году выгнал из своего дома другого члена компании. (Kingdon’s Grocers’ Company, i. 93.)

[238] Бакалейщики в Лондоне претендовали на контроль над каждым, кто держал лавку пряностей, даже если тот не носил их ливрею (Kingdon’s Grocers’ Company, i. 66); но те, кто отказывался от ливреи, подвергались штрафу. Члены гильдии, носившие ливрею, платили 2 шиллинга 6 пенсов за обед, а «каждый человек вне одежды [ливреи], как нам казалось, мог нести [расходы]». (Там же, ii. 239, 258.) Велся список тех, кто носил ливрею, тех, кто носил мантии, а также домохозяев и холостяков, не состоявших в ливрее.

[239] Эти деления следует воспринимать в общем смысле. Среди Merchant Taylors (торговцев тканями и портных) упоминается пять разрядов (Clode, 8-9); но фактически они распадаются на три основные группы. Для наших нынешних целей «холостяков», промежуточный ранг, образовавшийся в некоторых из более богатых цехов, можно опустить.

[240] См. Du Cange.

[241] Riley’s Mem. Lond. 258. См. случай с лондонскими пекарями, где потребовалось специальное постановление, чтобы сделать слуг подлежащими наказанию за грубейшие мошенничества в отсутствие мастеров. (Там же, 181-2.)

[242] Если ремесленник, не допущенный к правам свободного гражданина гильдии, брал работу, заказчик в случае обмана был защищен лишь общим правом и не мог апеллировать к городским или цеховым постановлениям. (English Guilds, 322.)

[243] Время от времени со стороны членов цеха возникали протесты против власти олигархии. Такой случай произошел в Лондонской компании бакалейщиков, когда в 1444 году была предпринята попытка ограничить власть надзирателей в назначении новых членов. (Kingdon’s Grocers’ Company, i. 123.)

[244] English Guilds, 30, 35, 289. Двенадцать наиболее благоразумных кузнецов Ковентри избирали блюстителей и составляли суд для суде над нарушителями.

[245] Lambert’s Guild Life, 113, 129; English Guilds, 156, 159, 162, 217, 160, 169, 31, 164, 167, 318, 445. Гильдия ткачей управлялась советом из двадцати четырех человек уже в XIII веке. (Lib. Cus. 424.) В религиозных или социальных гильдиях бывали случаи, когда избрание должностных лиц производилось с согласия всех братьев (English Guilds, 47, 49, 148, 213, 232) или «с согласия старшей части братьев и сестер гильдии» (там же, 150); однако преобладающим обычаем было назначение отборных людей для выбора должностных лиц. (English Guilds, 62, 64, 71, 75, 83, 89, 91, 97, 119, 266.) В одном случае «все братья, за которыми пошлет олдермен», должны были избирать должностных лиц. (Там же, 35.) В другом олдермен выбирал двух человек, компания выбирала еще двух, эти четверо выбирали еще двух, а шестеро избирали должностных лиц. В более поздней форме, скопированной для другого цеха, вместо «компании» «мастера гильдии» выбирали двух человек. (Там же, 276.) В одном случае новый провойст избирался четырьмя провойстами прошедшего года. (Там же, 186.) В компании бакалейщиков надзиратели назначали своих преемников. (Kingdon’s Grocers’ Company, i. 10, 14, 18.) Подобный обычай царил и в Саутгемптонской гильдии купцов.

[246] Riley’s Mem. 348. В гильдии сапожников (cordwainers) Эксетера (1481) два надзирателя выбирались из числа владельцев лавок, а два — из подмастерьев. (English Guilds, 332.) По-видимому, среди бристольских сапожников (coruesers) подмастерья имели определенное признанное положение, видимым знаком которого было их право предоставлять свечи,носимые в городских процессиях во время определенных праздников; и когда в 1454 году «между мастерами и цехами сапожников и подмастерьями возникли различные споры и ропот», и мастера с владельцами цехов попытались лишить подмастерьев этого права, эта попытка встретила энергичный и успешный отпор.

[247] В Ипсуиче, когда юношу в 1448 году отдали в ученики к цирюльнику на семь лет, было оговорено, что он должен получать подходящую одежду, обувь, постельные принадлежности, стол и наказания. (Hist. MSS. Com. ix. 259.) В Ромни в 1451 году было постановлено, что по окончании службы ученик должен получить от своего мастера 10 шиллингов или кровать такой же стоимости. (Там же, v. 543). Декрет против использования кинжалов или ножей либо учинения каких-либо драк был ограничен фразой: «при условии всегда, что любому жителю дозволяется исправлять своего слугу или ученика в соответствии с законом». (English Guilds, 390.) Но с другой стороны, когда мастер из числа портных в Эксетере наказал своего слугу так сильно, что ожег ему руку и разбил голову, он был вынужден не только заплатить штраф цеху, но и выдать слуге 15 шиллингов, оплатить его содержание в течение месяца и заплатить его врачу. (Там же, 322.)

[248] Мастер, отходящий от дел, мог продать и передать услуги своего ученика новому мастеру, но если возникало хоть малейшее подозрение, что продажа была обставлена так, будто ученик лишился зачета за один или два года службы, которые он фактически отслужил, обоих мастеров лишали прав гражданства города и цеха. (Paston Letters, i. 378.)

[249] См. примечание А в конце главы.

[250] Statutes 6 Henry VI. cap. 3.

[251] Statutes 12 Richard II. cap. 3.

[252] English Guilds, 395, 285-6; Hist. MSS. Com. v. 530; Riley’s Mem. Lond. 246.

[253] Riley’s Mem. Lond. 307; English Guilds, 285-6. Сдельная работа была распространена во многих ремеслах. В Ньюкасле гильдия валяльщиков и красильщиков в своих постановлениях 1477 года регламентировала цену валяния и стрижки различных видов сукна при сдельной оплате по стольку-то за ярд. Ткачи также работали сдельно. Ньюкаслские кровельщики-слатисты были объединены в гильдию и имели постановления в 1451 году с аналогичными правилами; каменщики и штукатуры состояли в гильдии в 1454 году (Newcastle Guilds). Сдельная работа существовала и среди кожевников (tawyers). (Riley’s Mem. Lond. 330-1.) В Винчестере ткачи, вероятно, работали из расчета от 3 до 4 пенсов в день, так как им предписывалось брать за свою работу с кануна Всех Святых до Благовещения всего 1 шиллинг 6 пенсов, а с Благовещения до кануна Всех Святых — всего 2 шиллинга.

[254] В 1265 году лестерским ткачам гильдия разрешила ткать как ночью, так и днем. (Gross, ii. 144.)

[255] Riley’s Mem. Lond. 232-3. Это было справедливо для великого множества ремесел. (Там же, 244, 245-7, 258 и др. О линкольнских портных см. English Guilds, 183. Kingdon’s Grocers’ Company, i. 20-21.) В этой последней компании давалось публичное объявление о слуге, ушедшем от своего мастера, чтобы предотвратить его наем другим.

[256] Hibbert’s Influence of English Guilds, 64.

[257] Riley’s Mem. 247-8, 250-1, 256.

[258] Lib. Cus. 84.

[259] Riley’s Mem. 495.

[260] Mem. Lond. 495-6. Монахи-нищенствующие время от времени выступают в качестве сторонников беднейших людей. В Ковентри монастырь Белых монахов (кармелитов) служил местом встреч для цехового братства и компании кровельщиков в XV веке; а монах Джон Бредон играл роль местного агитатора. Позиция нищенствующих орденов часто, как и в Кентербери, являлась частью общего антагонизма к другим религиозным учреждениям. (Hist. MSS. Com. ix. 98.)

[261] Mem. Lond. 543-4. Запрет первомайского фестиваля подмастерьев-стригальщиков в Шрусбери был, весьма возможно, аналогичным подавлением союзов и заговоров. (Hibbert’s Inf. and Dev. of Eng. Gilds, 120-2.) См. также о бристольских сапожниках (coruesers), стр. 119, прим. 1.

[262] Riley’s Mem. Lond. 609-12, 653. Clode, 4, 22-29.

[263] Городские хроники Шрусбери отмечают в 1516 году выплату вознаграждения королевскому гонцу, доставившему письма, касающиеся восстания учеников лондонского Сити. (Owen’s Shrewsbury, i. 284.)

[264] См. стр. 102, прим. 2.

[265] См. примечание А, стр. 160.

[266] English Guilds, cxxi. Об исключении в Халле см. Lambert’s Guild Life, 188. О Кентербери см. H.M.C. ix. 173-4.

[267] «Народ должен бодро поддерживать правительство, в чьи функции, однако, не входит содержание народа». Президентское послание Кливленда. 6 марта 1893 г.

[268] Stat. 11 Henry VI. cap. 12.

[269] Nott. Rec. i. 268-272, 316-318. См. также Hist. MSS. Com. vi. 582.

[270] Piers Ploughman. Pass. iv. 80-118. Существует пример гильдии, в которую не принимали ни священников, ни пекарей, ни жен. (Eng. Gilds, 271).

[271] Piers Ploughman. Pass. iii. 222.

[272] Riley’s Mem. 182. Краткое изложение конфликта из-за цены на вино приведено у Шанца, i. 642-50. Согласно статуту 5 Ричарда II, стат. i, гл. 4, если виноторговец отказывался продавать по правильной цене, мэр мог передать вино любому покупателю по установленной законом стоимости.

[273] Kingdon’s Grocers’ Company, i., xvii., xviii.; Schanz, i. 651.

[274] Norwich Town Close Evidences (Brit. Museum.), 16.

[275] Riley’s Memorials, 174-5. Можно было бы привести много других примеров. Более поздний случай имел место, когда лондонская корпорация предъявила жалобу на общество хоастменов в 1603 году по поводу повышения цен на уголь в Лондоне и его скудных поставок, так что «город не может без большого труда быть в достаточной мере обеспечен каменным углем для бедных». Братство хоастменов представило Тайному совету объяснение своих соображений относительно цен на каменный уголь в ответ на жалобу мэра и олдерменов. (Newcastle Guilds, 44.)

[276] Главным возражением общественности против «неразумных постановлений», с помощью которых цехи замыкали свои корпорации, был «общий ущерб народу», вероятно, в силу того, что они способствовали росту цен. (Стр. 102, прим. 2.) Ковентрийский леет выступал против цехов в этом вопросе.

[277] Все эти пожалования были ранними, относящимися к XII веку. Ashley, Woollen Industry, 15-17; Madox, 26, 191, etc., 212, etc., 283-4. Ноттингемские ткачи со времен Генриха II платили за свою гильдию ренту в 40 шиллингов в пользу короля. За это они собирали взнос с каждого ткацкого станка и добились дарения того, что те, кто платил, могли работать на окраинах города. (Nott. Rec. iii. 27, 58, ii. 36.)

[278] Riley’s Lib. Cus. 130 etc.

[279] Ibid. 121, 123. Живучесть суда ткачей прослеживается в 1321 году. В тех случаях, когда буреллер штрафовался мэром, ткач наказывался бейлифами собственной гильдии. (Ibid. 422-3.)

[280] Riley’s Lib. Cus. 423.

[281] В 1327 году Эдуард III даровал хартию лондонским поясникам (girdlers), которая охватывала всех поясников королевства, подчиняла их одним и тем же правилам и ставила под начало мэров того города, в котором они могли находиться. (Riley’s Mem. 154-5).

[282] Некоторые хартии давались Эдуардом IV и более поздними королями компаниям портных, купцов и т. д., что обеспечивало им существование независимо от города и право издавать собственные постановления. (См. стр. 173.) Никакого списка этих компаний составлено не было, и этот вопрос требует исследования. Судя по тем случаям, с которыми я сталкивалась, я полагаю, что такие хартии, по-видимому, обычно давались компаниям, имевшим внешнеторговые связи, и по причинам, относящимся к этой торговле. Вторая хартия Merchant Tailors в 1390 году разрешала им издавать постановления среди себя и по собственному почину. (Clode, 3.) Эта хартия, судя по всему, освободила их от власти мэра, но если это было так, то в 1436 году они снова были подчинены его контролю. (Ibid. 5, см. стр. 189-191, 193.) За этим последовала яростная попытка 1442 года заполучить мэра из своей собственной компании, которая потерпела неудачу и вызвала большое негодование. Из хартии Генриха VII 1502 года, подтвердившей их независимость, очевидно, что они торговали «всеми и всяческими видами товаров» «во всех уголках и королевствах мира». (Ibid. 7, 195.) Этим им вновь предоставлялись полные полномочия издавать постановления для самих себя без какого-либо вмешательства, до тех пор пока они не противоречили законам королевства и не наносили ущерба мэру; при этом мэр полностью лишался права проведения досмотров среди их подданных — мера важнейшая, поскольку мастер и надзиратели «имели под своим началом и управлением большое количество домохозяев с их слугами». (Ibid. 197-200.)

[283] Хотя в Норвиче гильдии были запрещены, они существовали, несомненно, за счет выплаты ежегодных штрафов. В случае с дубильщиками жалоба на них в 1287 году заключалась явно в том, что в случае споров они «подавали иски» своим собственным олдерменам, а не бейлифам. (Hudson’s Leet Jurisdiction in Norwich (Selden Soc.) p. 13.) Судя по уплаченным суммам, сапожники имели значительную гильдию; седельники, дубильщики и валяльщики также имели гильдии в 1292 году. (Там же, 39, 42, 43.) Король оставлял за собой право учреждать гильдии, и, возможно, именно для того, чтобы помешать ему осуществлять его, такие города, как Норвич и Ковентри, добились посредством хартии права не иметь гильдий. Такая привилегия избавляла их от страха перед братствами, независимыми от муниципалитета, оставляя при этом свободу неформально признавать ассоциации, чьи регулярные штрафы фактически являлись данью за право на существование.

[284] Некоторые из этих так называемых религиозных, а на деле торговых гильдий были идентифицированы. Ясно, что гильдия св. Бенедикта в Линкольне представляла собой общество торговцев или купцов, которые вели торговлю на ссуды из общего фонда, возвращая половину полученной от них прибыли. (English Guilds, 174.) Среди прочих примеров см. гильдию св. Иоанна Крестителя в Халле (Lambert’s Guild Life, 112, etc. 118, 232, 233); Тела Христова (Corpus Christi) (там же, 124); Святой Троицы (там же, 126). Весьма любописный и интересный отчет об официальном основании компании торговцев перцем и специями (Pepperers) как Братства св. Антония в монастыре Бери в 1345 году приведен в Kingdon’s Grocers’ Company, i., xvii. Сравните записи, приведенные на стр. 8-15. К 1373 году она превратилась в компанию бакалейщиков (Grocers’ Company). Гильдия драперов в Шрусбери изначально была гильдией Троицы. (Hibbert’s Inf. and Dev. of Eng. Guilds, 32.) Другие примеры см. в главе V. Этот обычай был столь распространен в XIV и XV веках, что весьма вероятно, будто при любых затруднениях к нему прибегали бы и в более ранние дни. Ремесленники должны были прекрасно осознавать факт, открывающийся нам из двух форм судебных повесток для предоставления отчетов гильдий, изданных в 1388 году — одна для религиозных, а другая для торговых гильдий, — факт того, что правительство рассматривало эти две формы ассоциаций по-разному. Некоторые гильдии открыто носили двойной характер. (English Guilds, 126-128, 179-185.)

[285] См. примечание А в конце главы.

[286] Riley’s Mem. 627; см. также 118, 120-1, 153-4.

[287] Riley’s Mem. 341.

[288] Во второй половине XIV века постановления лондонских гильдий представляли собой в основном просто правила против дурных или недоброкачественных товаров. См. свечников, кожевников и скорняков, изготовителей шапок, горшечников и т. д. Riley’s Mem. 118, 358; Lib. Cus. 94, 101; золотых дел мастеров, Schanz, i. 613-4.

[289] Mem. Lond. 293.

[290] Lib. Cus. 100.

[291] Mem. Lond. 280-2.

[292] Riley’s Liber Custumarum, 101. См. случай с ткачами ниже на стр. 160, где цех пытался сократить часы работы, а город запретил это.

[293] Постановления оловянщиков (pewterers). Riley’s Mem. 243. См. также перчаточников и шляпников и т. д., 239, 246.

[294] Ibid. 226.

[295] Riley’s Mem. 226-7.

[296] Ibid. 218.

[297] Ежегодные собрания, устраиваемые каменщиками, были запрещены статутом Ричарда II и подтверждены более поздними королями (3 Henry VI., cap. i.). Беспокойство правительства усиливалось из-за числа кровельщиков, принявших участие в Крестьянском восстании. (Stubbs, ii. 496.) См. также The Common Weal (ed. Miss Lamond), 88-9.

[298] Statutes of the Realm, 3 Edward IV. cap. 4; ibid. 4 Edward IV. cap. 1. Закон 1410 года лишил ткачей и купцов камвольных тканей (worsted-weavers) Норвича надзора за суконной торговлей, который был дарован им в 1348 году (Ashley, Woollen Industry, 54-5), и передал мэру, шерифам и общине Норвича право измерения и клеймения всех камвольных тканей, производимых в Норвиче или Норфолке. (Blomefield, iii. 125.) Более поздний закон постановил, что «стригальщики камвольного сукна в Норвиче не должны издавать никаких постановлений, кроме тех, которые мэр и олдермены сочтут необходимыми». (Stat. 1494, cap. xi.) В XV веке Тайный совет отобрал у цехов пекарей и портных в Лондоне право досмотра в их профессиях, которое было даровано их надзирателям, вернул его мэру и предписал цехам подчиняться мэру согласно старым обычаям, нравам и законам Лондона. 1442. Proceedings Privy Council, v. 196; Seligman, Med. Guilds, 82; Schanz, i. 617.

[299] Мэр и олдермены Лондона обладали полной юрисдикцией над всеми различными ремеслами уже в начале XIV века. Два мастер-каменщика примирились перед лондонским мэром в 1298 году. (Mem. Lond. 38.) О начале XIV века см. там же, 90, 118, 120, 153-4, 216, 156, 178, 245-6.

[300] В «постановлениях гильдий Халла с 1490 по 1723 год нет никаких санкций со стороны кого-либо, кроме мэра города». (Lambert’s Guild Life, 188.) О муниципальной власти над гильдиями Шрусбери см. Hibbert, 40, 85-6. О Норвиче см. Blomefield, iii. 130.

[301] Закон 1413 года предписывал регистрацию хартий и утверждение постановлений и подзаконных актов — закон, который был повторен Статутом Генриха VI в целях предотвращения создания мастерами гильдий и братств постановлений во вред королю или народу, когда вновь было постановлено, что все их правила должны быть удостоверены и зарегистрированы мировыми судьями либо главными магистратами городов или местечек. 15 Henry VI., cap. 6. См. также 19 Henry VII., cap. 7.

[302] English Guilds, 283-286.

[303] Ricart, 78. Примеров слишком много, чтобы их приводить. Но см. правила, составленные в 1448 году для гильдии портных Линна мэром и Советом. Было постановлено, что ни один новый портной не может открывать дело, если его не сочтут «достаточно искусным» не только два главных лица его цеха, но также и мэр. Каждый портной, принимаемый в гильдию, должен был уплатить штраф в качестве вступительного взноса мэру и другой — общине, в дополнение к своему взносу в гильдию; он также выплачивал ежегодный сбор в пользу города за всех подмастерьев и учеников, которых нанимал. Споры между раскройщиками и швеями должны были разрешаться мэром и главами цеха. Если портной присылал домой плохо сидящую одежду, покупатель мог подать жалобу в суд мэра и требовать компенсации перед мэром и главами цеха при условии уплаты штрафа в 3 шиллинга 4 пенса в случае, если он не докажет свою правоту. (Hist. MSS. Com. xi. 3, 165-6.)

[304] Мисс Дормер Харрис любезно предоставила мне правила Ковентри относительно того, как цех должен был действовать при наказании члена в 1518 году. Мастер цеха должен был сначала запросить «разумный штраф»; если провинившийся отказывался платить, мастер должен был обратиться снова через три-четыре дня и зафиксировать отказ; и в случае повторного отказа он и три-четыре «честных человека» цеха должны были явиться к мэру; мэр и один из судей должны были приказать нарушителю уплатить двойной штраф; а если он отказывался снова и снова, заключить его в тюрьму до тех пор, пока штраф не будет выплачен цеху. В то же время нарушитель должен был попросить мастера быть к нему «добрым мастером и добрым покровителем». Если штраф превышал сумму, необходимую для покупки фунта воска, остаток поступал в общую казну, то есть в городские фонды.

[305] Кровельщики строго регулировались статутом относительно того, как должны изготавливаться различные черепицы — черепица для соломенных крыш, для обычных крыш, для желобов и так далее; как должна подготавливаться глина и какого размера должна быть черепица. Мировые судьи, то есть в городах мэр и олдермены, должны были рассматривать дела против нарушителей и назначать досмотрщиков. (17 Edward IV. cap. 4.)

[306] Mem. Lond. 308.

[307] English Guilds, 386, 398-9.

[308] Hist. MSS. Com. ix. 174.

[309] Nott. Rec. i. 197. В Винчестере каждый буреллер был обязан ежегодно отдавать по одному сукну в королевскую ферму. (English Guilds, 351.)

[310] Принудительные взносы цехов были обычным делом, а расходы — значительными. (Gross, ii. 51; Hist. MSS. Com. xi. 3, p. 166, 225; ibid. ix. 173-5.) См. Kingdon, ii. 260, 318 и др. В Ковентри в 1494 году жаловались, что красильщики, скорняки, торговцы рыбой и т. д. были столь «своевольны», что их невозможно было заставить вносить деньги на шествия-пагенады. См. Hibbert’s Inf. and Dev. of Eng. Gilds, 63. По всему вопросу представлений и пагенадов см. Davidson’s Studies in Eng. Mystery Plays, опубликованную Йельским университетом в 1892 г. Процессии в праздник Тела Христова после постановления Вьеннского собора 1318 года стали чрезвычайно популярными; гильдии Тела Христова, ведавшие процессией, а не пьесами (91-2), вероятно, в целом состояли из людей высшего сословия. Список мистерий и чудес (Miracle Plays and Mysteries) был составлен для студентов Ф. Стоддардом из Калифорнийского университета в 1887 году.

[311] Фон Охенковский считает, что отношения между муниципалитетами и цехами зависели от относительной силы трех принципов, боровшихся тогда за господство: феодальных прав, воли короля и общего права; в конфликтах между гильдиями и городами он усматривает чередующиеся силы королевского права и общего права. (Wirthschaftliche Entwickelung, 59-60.) Вероятно, здесь действовали куда более простые и житейские причины.

[312] Удивительное количество гильдий, образованных при Ричарде II и в течение следующих ста лет, должно поразить любого, кто заглянет в городские архивы. В качестве единичного примера см. список, приведенный для Шрусбери в труде Hibbert’s Inf. and Dev. of Eng. Gilds, 58-9. Во многих случаях можно доказать, что новое братство на самом деле было старым, но его реорганизация столь же важна, как и новое создание.

[313] Boys’ Sandwich, 678, 680.

[314] Hist. MSS. Com. ix. 173-4. «При условии всегда, что никакие из таковых избранных мастеров не должны быть из тех же цехов или ремесел, от которых они избираются».

[315] Boys, 685, etc.

[316] Hist. MSS. Com. ix. 173-5, 148. Иногда богатые гильдии объединялись, чтобы получить монополию на власть в боро. Тенденция к объединению наблюдалась даже среди более бедных социальных или религиозных братств. (Eng. Gilds, 219.) Произошло сокращение числа мистерий для цехов. Pollard’s Miracle Plays, xxx.

[317] См. любопытное положение, принятое лондонским мэром по просьбе ковалей с целью добиться оплаты их счетов. (Riley’s Mem. Lond. 294.)

[318] English Guilds, 285.

[319] Hist. MSS. Com. ix. 174.

[320] Shillingford’s Letters (Camden Soc.) 4.

[321] Хотя этот орган Двенадцати впервые появляется в документах в 1344 году, невозможно сомневаться в том, что он имел более раннее происхождение, учитывая обычаи других боро. Точно так же упоминания в 1288, 1301 и последующих годах об избирательной жюри отнюдь не означают, что это были ее первые появления, и вся аналогия указывала бы на противоположный вывод.

[322] Freeman’s Exeter, 147, 149.

[323] Мистер Фриман, судя по всему, предполагает, что Совет Эксетера был сформирован путем регулярного созыва определенных членов Ассамблеи для консультирования мэра, и говорит о нем как о «комитете всего состава». (Ibid. p. 152.) Однако еще не до конца установлено, подтверждают ли свидетельства эту точку зрения в отношении Эксетера.

[324] Регулярный список рекордеров или юрисконсультов начинается в 1354 году. Freeman’s Exeter, 154.

[325] Freeman’s Exeter, 146-7. English Guilds, 303, 307, 308.

[326] Оба этих разряда принимали «сторонних братьев», вероятно, «чужеземцев», плативших половину взносов.

[327] English Guilds, 313-316.

[328] Ibid. 318, 324, 327.

[329] Ibid. 321-2.

[330] Его первая хартия портным была выдана в 1461 г. (Gross i. 124 n. 2); вторая — в 1466 г. Иной случай имел место в Шрусбери, когда Эдуард IV в 1461 году даровал хартию Братству Пресвятой Троицы, превратив его в компанию драперов. (Hibbert’s Influence and Development of English Guilds, 59.)

[331] English Guilds, 301, 307, 310. Gross i. 124.

[332] English Guilds, 309-311.

[333] English Guilds, 302-304.

[334] Ibid. 303.

[335] English Guilds, 304-8.

[336] English Guilds, 324.

[337] Ibid. 326.

[338] English Guilds, 323.

[339] Ibid. 331-4.

[340] Ibid. 334-7.

[341] Это представляет собой самое раннее из имеющихся у нас свидетельств о расходах на частный законопроект. Ibid. 308-311.

[342] Freeman’s Exeter, 146-154.

[343] English Guilds, 328.

[344] См. главу XIII, с. 352–4.

[345] В 1376 году судьи постановили, что ни одна гильдия не может быть учреждена иначе как по королевской хартии. (Селигман в своем труде «Med. Guilds», с. 66, цитирует «Year Book 49», Edward III. fol. 36.) С другой стороны, в 1376 году общины представили петицию, в которой жаловались, что многим мэрам мешают добросовестно исполнять свои обязанности специальные хартий, пожалованные определенным цехам, и просили отозвать эти специальные хартии, чтобы укрепить позиции местных властей. (Rot. Parl. ii. 331 No. 54.) См. Гросс, т. i, с. 113, прим. 2. Примеры королевских хартий гильдиям см. у мерсеров Шрусбери (Хибберт, 64), портных Лондона («Merchant Tailors» Клоуда) и различных компаний в Халле («Two Thousand Years of Guild Life» Ламберта).

[346] Любопытный пример приведен в Халле, где один из магнатов графства использовал гильдию как инструмент для получения представительства боро в парламенте. («Two Thousand Years of Guild Life» Ламберта, 182.)

[347] История компании мерсеров Халла весьма поучительна. Там же, с. 180 и след.

[348] См. главу VIII. Объединение ремесел в гильдию в Уолсолле (Гросс, т. ii, с. 248) до 1440 года представляется весьма похожим на объединение ремесел в Ковентри веком ранее с целью получения контроля над городским управлением, «во избежание столь великого беспорядка и неудобства, каковы недавно здесь имели место и случались».

[349] Carlisle Mun. Rec., под ред. Фергюсона и Нансена, 89–99.

[350] Городские обычаи и подзаконные акты были составлены в 1561 году «мэром и советом совместно с четырьмя представителями от каждого занятия в вышеупомянутом городе, за всех и от имени всех горожан (Carlisle Mun. Rec., 28, 29, 59). В Беверли олдермен купцов и двадцать один олдермен различных цехов дали свое согласие в пятнадцатом веке на ордонансы правителей». (Гросс, т. ii, с. 23.)

[351] Гросс, т. ii, с. 380–3.

[352] См. главу XIII, с. 374–5.

[353] Гросс, т. i, с. 111, прим. 3. Упоминаемые здесь случаи Дарема и Морпета относятся к очень позднему времени.

[354] Там же, с. 112, прим. 4.

[355] Там же, т. i, с. 124, прим. 2. Фон Охенковский (Wirthschaftliche Entwickelung, 67) утверждает, что это правило было принято вследствие средневекового взгляда на торговлю как на общественное доверие, а не просто на индивидуальное действие; и что мастерство в ремесле рассматривалось как проверка честности характера и залог пригодности к гражданлову. Из этого умозаключения вытекает убеждение, которое в свою очередь подкрепляет это умозаключение, что данное правило было навязано городскими властями, а не исходило из воли самих цехов.

[356] Стаббс, т. iii, с. 607.

[357] Эта история была рассмотрена доктором Гроссом в его труде «Gild Merchant». В тринадцатом веке купцов гильдии существовали по меньшей мере в трети, а вероятно, и в гораздо большей доле английских боро. (Гросс, т. i, с. 2, 22, 158.)

[358] Там же, т. i, с. 107.

[359] Гросс, т. i, с. 74, 107, 108, прим. 3, 109. В гильдии Андовера состояли духовные лица и женщины (Там же, т. ii, с. 299, 321); то же было и в Ковентри («English Guilds», 228).

[360] Гросс, т. i, с. 66–71, т. ii, с. 236.

[361] Там же, т. i, с. 43, 61, 158–9.

[362] Там же, т. i, с. 282–3.

[363] Гросс, т. i, с. 61–63, 85. Иногда дарование гильдии предшествовало дарованию других прав. В других случаях оно следовало за ними. Так, в Глостере первая хартия была дарована Генрихом Вторым «моим бюргерам Глостера» в 1155 году. Гильдия не появлялась в хартии до 1200 года, когда Иоанн даровал определенные муниципальные права «нашим бюргерам Глостера», а другие, главным образом торгового характера, — «нашим бюргерам Глостера из гильдии купцов»; а в 1227 году хартия Генриха Третьего, судя по всему, впервые постановила, что бюргеры должны не только проживать в боро, владеть землей и платить лот и скот, но также «состоять в гильдии купцов и ганзе».

[364] Там же, т. i, с. 43–52, 158–9.

[365] Там же, т. i, с. 63, 85, 114. «В некоторых местах их полномочия, судя по всему, постепенно расширялись в течение тринадцатого века, охватывая юрисдикцию по искам, касающимся торговли». (Там же, с. 65.)

[366] Там же, т. i, с. 114–115.

[367] Гросс, т. i, с. 117, 159–60.

[368] Там же, т. i, с. 116.

[369] Доктор Гросс считает, что все гильдии купцов, образованные после упадка Gilda Mercatoria в тринадцатом веке, следует рассматривать лишь как обычные цеховые союзы, в большинстве случаев вытеснившие гильдию купцов (т. i, с. 129).

[370] Согласно определению доктора Гросса, «то, что когда-то было обособленной составной частью гражданского полиса, растворилось во всем его составе». (Гросс, т. i, с. 159–60, 163.)

[371] Утверждается, что это было крайне редким явлением. (Там же, с. 114.)

[372] Там же, с. 118, 163. Наименование гильдии купцов «чаще применялось к совокупности цехов», чем к правящему органу боро. (Там же, т. i, с. 114.) В Карлайле, если бы этот термин «вообще использовался, его, вероятно, отнесли бы к восьми гильдиям в совокупности, а не к корпорации». (Там же, т. ii, с. 40.) Доказывая, что поздняя гильдия купцов была «совокупностью цехов», доктор Гросс переносит нас одним шагом в гораздо более поздний период (с. 118–123), где название мало что говорит нам в отрыве от истории боро. Случай с Ковентри представляется сомнительным примером.

[373] Гросс, т. i, с. 161, 163. В качестве иллюстрации этого изменения приводится Линн, однако доказательства не приводятся.

[374] Там же, т. i, с. 118. Никаких примеров этого не приводится.

[375] Доктор Гросс утверждает, что происходившая борьба была направлена не между гильдией купцов и цехами, а между «правящим советом (“магнаты”, “potentiores” и т. д.) с одной стороны и широкими массами бюргеров (“communitas”, “populus”, “minores”) с другой». (Гросс, т. i, с. 110, 285.) «Магнаты» Норвича (Hudson’s Mun. Org., с. 24–5) или «les riches» из городских архивов правили в городе, где не было гильдии купцов. «Potentiores» Линна, судя по печатным архивам, были гильдией купцов. В городских архивах «communitas» нельзя понимать как синоним «populus», и тем более «minores».

[376] Гросс, т. i, с. 109. «Не было приведено ни одного несомненного примера подобного конфликта». В этом вопросе Селигман («Mediæval Guilds», 57–8) высказывается весьма догматично на основании крайне неубедительных свидетельств, во всяком случае тех, что приведены в его примечаниях. Аналогия на с. 58 цеховых гильдий, включающих более мелкие союзы, не показана, а их повсеместная распространенность не доказана.

[377] В Лондоне, Норвиче и Пяти Портах гильдии купцов не было никогда. В Линне, Андовере, Саутгемптоне и Бристоле она обладала всемогуществом. В Ноттингеме ее влияние проследить невозможно; гильдия, упомянутая в хартии Иоанна (Nott. Rec. i. 9), упоминается после этого лишь однажды, в 1365 году. (Там же, i. 189.)

[378] Гросс, т. i, с. 107.

[379] См. Линн, Гросс, т. ii, с. 157; Саутгемптон, там же, с. 216–226; Андовер, там же, с. 4, 8, 294, 344; Дерби, там же, с. 51–3; Ньюкасл, там же, с. 184–5; другие примеры — т. i, с. 69. О Рединге см. т. i, с. 302. О разнообразии отношений гильдии к городу см. Гросс, т. i, с. 73.

[380] Как в Оксфорде и Линкольне, Lib. Cus. 671. Гросс, т. ii, с. 146. Однако весьма вероятно, что это было подтверждением более старых институтов.

[381] Гросс, т. i, с. 109.

[382] Там же, т. i, с. 33.

[383] Там же, т. i, с. 31. См. также Бери-Сент-Эдмундс, т. ii, с. 30–3.

[384] См. с. 219, примечание в конце главы.

[385] Барнстейбл, Гросс, т. ii, с. 12.

[386] Бери-Сент-Эдмундс, Гросс, т. ii, с. 33–4.

[387] Гросс, т. i, с. 117. Есть ли основания полагать, что если пользование монополией было раздроблено и разделено между цехами, то и осуществление власти было раздроблено и передано в тех же пропорциях?

[388] Когда зажиточные лица из какого-либо цеха, люди, возможно, почти в положении купцов, принимались в гильдию, отсюда нельзя делать никаких выводов об отношении самого цеха к гильдии.

[389] Гросс, т. i, с. 114–5. В приведенных здесь примерах (с. 116, прим. 1) регламентов, установленных гильдией купцов для ремесленников, необходимо четко определить отношение между гильдией и правящим органом города. (См. Андовер в 1314 г. Гросс, т. ii, с. 308. Сравните Лестер, там же, с. 144.)

[390] Гросс, т. i, с. 125–6, 159–60.

[391] Там же, т. i, с. 75, 76.

[392] Все материалы, которые я использовала, говоря о Ковентри, были любезно предоставлены мне мисс Дормер Харрис, которая провела тщательное изучение городских архивов на месте и, как будем надеяться, вскоре опубликует результаты своих изысканий.

[393] Сравните Честерфилд, где в 1218 году была учреждена гильдия для охраны «вольностей города»; в случае необходимости ее олдермены должны были выбирать двенадцать человек, которые отправлялись к судьям или в другие места для защиты этих «вольностей» города; а любому, кто понес из-за них убытки, гильдия должна была возместить ущерб. («English Guilds», 165–167.)

[394] Сравните очень небольшое число членов гильдии Рединга, которая являлась пережитком старых времен (т. i, с. 302, прим. 1). Гильдия Сент-Олбанс была крупнее, но, по-видимому, имела более сомнительный характер даже в глазах осмотрительных бюргеров. (Там же, с. 296–7.)

[395] Они получили землю от Изабеллы и построили свою церковь в Баблейке — первую церковь, построенную бюргерами.

[396] Принятие общего имени могло быть связано с разрешением на мертвую руку. Гильдия св. Иоанна получила разрешение в 1342 году и землю для строительства своей церкви, но для более крупного общества, желавшего владеть новым имуществом, должно было потребоваться какое-то расширенное разрешение.

[397] Заупокойные службы по мерсерам справлялись в часовне св. Екатерины; заупокойные службы по драперам обычно — в часовне Богородицы, принадлежавшей св. Марии или гильдии купцов.

[398] Ранняя гильдейская палата Йорка принадлежала гильдиям св. Георгия и св. Кристофера; когда же в середине пятнадцатого века была построена новая палата, эти две гильдии сохранили в ней значительное влияние. («Walks Through York» Дэвиса, 49–51.) Сэр Уильям Пламптон с женой вступили в братство св. Кристофера в Йорке в 1439 году. («Plumpton Corr.», lxii.)

[399] Ср. Норвич (с. 395). Это устройство было, вероятно, создано ради финансовой безопасности (см. с. 215–6).

[400] «English Guilds», 232.

[401] Отчеты гильдии Тела Христова сохранились с 1488 года. Братья и сестры гильдии, судя по всему, были рассеяны по всей Англии и упоминаются в Лондоне, Линне и Бирмингеме. Они принадлежали ко всем сословиям, ремеслам и профессиям. (Hist. MSS. Com. i. 101.) К ее сообществу принадлежали приор собора, приорский бейлиф, викарий Троицы, различные городские ремесленники и викарии окрестностей, купцы Куинборо, Дублина, Дроэды, Бристоля, Кингстон-апон-Халла, Лондона и многих других мест, «купец Стапеля», а также знатные люди окрестностей, такие как Томас Грей, маркиз Дорсет, лорд Гастингс и другие.

[402] Зал св. Марии начали строить в 1340 году и завершили в 1413 году.

[403] Двадцать четыре человека кооптировались самостоятельно; мэр избирался двадцатью четырьмя; общий совет назначался и созывался мэром.

[404] Сравните случай Саутгемптона, где гильдия купцов навязала свои методы городскому самоуправлению.

[405] Составленный в 1449 году список живых ремесленников, занимавших должности, включает пятнадцать драперов, одиннадцать мерсеров и семь крательщиков — против двух проволочников, двух скорняков-белодубцев и двух ткачей. Красильщики в Ковентри часто были суконными купцами великого значения.

[406] Во времена Ричарда Второго валяльщики и портные впервые попытались образовать гильдию и даже получили патент, разрешавший их обществу владеть имуществом стоимостью в восемь марок годового дохода.

[407] Жалоба на красильщиков отражена в петиции в парламент 1415 года (Rot. Parl. iv. 75), в которой община Ковентри заявляет, что из-за сговора между красильщиками они не могут выкрасить сукно дешевле чем за 6 или 7 шиллингов за дюжину, тогда как прошлогодняя цена составляла 5 шиллингов; а сорок фунтов шерсти стоили теперь 30 шиллингов, в то время как в прошлом году — 20 шиллингов и т. д. Красильщики также являются крупными и обычными производителями сукна и забирают весь лучший цвет шерсти для собственного сукна, а остаток достается простому народу. Петиционеры просят, чтобы в день выборов мэра те, кто его избирает (то есть двадцать четыре члена правящих гильдий), также назначали четырех лиц — двух драперов, одного красильщика и одного вайщика, присягнувших следить за красильщиками и представлять их за любую «винту или сговор» мэру, бейлифам и мировым судьям, иначе говоря, должностным лицам Троицкой гильдии. За первую провинность виновный должен был заплатить штраф в пользу короля, за вторую — штраф и полгода тюремного заключения. Они также просили, чтобы никто из красильщиков не изготавливал сукно на продажу. Поскольку эти условия были отвергнуты, они потребовали запрещения гильдии.

[408] Мэр со своими собратьями обратился с жалобой к королю в 1424 году, и королевским указом собрания были запрещены. В 1422 году правящие гильдии издали распоряжение, согласно которому все старосты должны были представить цеховые ордонансы мэру, секретарю, бейлифам и восьми членам генерального совета, коими должны были быть одобрены честные, законные и благие правила; и никакие ордонансы не могли издаваться вопреки закону в угнетение народа под страхом тюремного заключения или штрафа по воле короля. В 1424 году по приказу мэра были назначены арбитры для разрешения споров между мастерами-ткачами и их работниками; и для всего цеха были составлены правила. Очевидно, что это сильно отличается от регулирования со стороны гильдии, которая все еще сохраняла цехи в составе собственного объединения.

[409] Они отдали сорок марок за новое разрешение на свою гильдию с правом мертвой руки на сумму до десяти марок и разрешением избирать на Рождество четырех мастеров для управления цехом и ведения судебных дел от имени всего объединения. Как и в прежние времена, они, судя по всему, не смогли осуществить свой замысел вопреки полученному разрешению, и в 1448 году они подали петицию (была ли она добровольной, приходится сильно сомневаться) о том, что союз между цехами валяльщиков и портных должен быть расторгнут. При упразднении гильдий стригальщики и портные владели мельницей и жилыми строениями по праву мертвой руки на содержание своей часовни.

[410] Ср. Эксетер, глава VII.

[411] Насколько мало свободы оставалось самому могущественному цеху из всех — красильщикам, — мы видим из закона 1530 года, согласно которому, если удастся доказать перед мэром и судьями, что какие-либо мастера и подмастерья-красильщики чинили кому-либо препятствия в получении ремесла красильщика, они подлежат штрафу. Если подмастерья отказываются работать на новых красильщиков, то те могут без помех со стороны цеха или подмастерьев нанимать других лиц, не являющихся жителями. В 1530 году было предписано, чтобы некий Роберт Перкинс стал красильщиком без «препятствий и помех» со стороны цеха и подмастерьев. В целом корпорация сопротивлялась стремлению мелких цехов препятствовать допуску новых мастеров — политике, которую легко понять в условиях правления купцов в противоположность правлению производителей.

[412] Вывешено на дверях церкви св. Михаила в 1494 году:—

«Знайте же и разумейте: Сей град был волен, а ныне в кабале. Госпожа Благая Вера сделала его вольным, А ныне установлены пошлины на шерсть и сукно. Также постановлено, что не будет ученика, Который не уплатил бы тринадцать пенсов; Этот закон издал Роберт Грин, За что, полагаю, он претерпел немало проклятий».

[416] («Antiquities» Шарпа, 235.)

[413]

«В кабале сей град, что должен быть вольным, Права отбираются у общины. Наши монеты, что в Ламас должны открыто распускаться, Наглухо заперты и обнесены изгородью... Если когда-нибудь понадобитесь вы общине, Какую окажете вы нам милость, такую и увидите от нас. Мы можем говорить учтиво и желать вам доброго утра, Но любви от наших сердец вы не дождетесь никогда... Лелейте общину, дабы обрели они свое право, Из страха перед худшей напастью днем или ночью. Лучший из всех не стоил бы ломаного гроша, Если бы не помощь общины».

(Шарп, 235.) Возможно, именно из уличных разговоров во время какого-то подобного местного беспорядка цитировал Ленгленд, когда писал строки, приводимые в т. I, с. 26.

[414] Ученики мастеров цехов Ковентри платили свои штрафы мэру «на нужды города», а не гильдии; «дознаватели» по ремеслам назначались, а регламенты принимались на лефтском суде, а не на собраниях гильдии; на них присутствовали те же должностные лица, но они должны были действовать как представители муниципалитета.

[415] Как в Линне, Бристоле и, позднее, Норвиче.

[416] Представляет собой предмет для исследования, давала ли какая-либо гильдия купцов свое имя муниципалитету, если только она не была возведена в ответственность за уплату фермы и не владела открыто и к сведению казначейства неким имуществом, рентами или пошлинами для этой цели.

[417] Ковентрийская гильдия владела городским имуществом для общественных целей и до этого, по-видимому, в порядке частной договоренности.

[418] Вполне возможно, что в начале царствования Ричарда страх, внушенный Крестьянским восстанием, мог ускорить дух организации среди зажиточных классов. В гильдии Личфилда, учрежденной хартией в 1387 году, мастер гильдии и сорок восемь человек должны были «непоколебимо держаться вместе и следить за поддержанием доброго порядка в городе». (Гросс, т. ii, с. 145.) Подобные объединения более богатых слоев, судя по всему, были весьма всеобщими.

[419] «English Guilds», 244-6, 249, 250.

[420] Гросс, т. ii, с. 353.

[421] Hist. MSS. Com. iii. 316. В документе указано, что все бюргеры и община боро Бриджуотер постановили ежегодно избирать двух стюардов своей гильдии и одного бейлифа для прислуживания им; такие стюарды должны обладать властью наказывать нарушающих эти ордонансы. Если кто-либо среди них злонамеренно возведет на другого обвинение в краже, подлоге, несвободном происхождении («nativitatis», то есть в том, что он рожденный раб), убийстве, прелюбодеянии или отлучении от церкви и будет в этом уличен перед стюардами, он подвергнется штрафу и обязуется перед общиной загладить вину перед другим по решению его равных. Никому не дозволяется предъявлять иски другому вне пределов боро под страхом штрафа. Каждый, кто пренебрегает явкой по вызову стюардов, подвергается штрафу. Те, кто сопротивляется исполнению или описи имущества по приказу стюардов, подлежат штрафу и обязуются перед общиной выплатить сорок пенсов. Никому не разрешается покупать мясо или рыбу до 9 часов утра с целью перепродажи под страхом обязательства перед общиной в размере стоимости купленного или проданного мяса либо рыбы. Если кто-либо избран на должность стюарда св. Марии или Святого Креста в церкви упомянутого боро, он должен отчитываться в проистекающих отсюда денежных средствах перед означенными стюардами всякий раз, когда будет призван к этому. Любое лицо, отказывающееся от любой из этих должностей в случае избрания на нее, обязуется перед общиной выплатить сумму в 6 шиллингов 8 пенсов. Стюарды обязаны отчитываться за все полученные ими денежные средства каждый год на следующий день после праздника Обрезания Господня. К этому документу до сих пор прикреплен крупный фрагмент замковой печати или печати лорда лена. (Hist. MSS. Com. iii. 316.)

[422] Их рабочие собрания проводились в небольшой комнатке при церкви св. Елены, которая по сей день служит казначейской комнатой их преемников, попечителей Госпиталя Христа. (Hist. MSS. Com. i. 98.) Доктор Гросс (т. i, с. 83–4, прим. 11) приводит названия некоторых городов, где управление направлялось «простой социально-религиозной гильдией». Эти примеры порождают различные проблемы и требуют отдельного рассмотрения особых обстоятельств.

[423] Мадокс, 217. Сколько последующих заявлений о бедности корпораций объяснялось этой удобной системой обращения с их средствами?

[424] Эта система была придумана еще до того, как в правление Генриха Четвертого была принята доктрина трастов; но даже после того, как эта доктрина получила признание, владение имуществом дружественной корпорацией создавало бы значительные трудности при взыскании денег, причитающихся с муниципалитета.

[425] «English Guilds», 231-5.

[426] См. примечание A в конце главы.

[427] См. главу XIV.

[428] Доктор Гросс — один из последних авторов, особо настаивающих на переходе от демократии к олигархии. (т. i, с. 108–110, 125–6, 160, 171, 285.)

[429] Гросс, т. i, с. 23–6; т. ii, с. 115 и след. Сравните Hist. MSS. Com. ix. 239 относительно форм, использовавшихся в 1291 году. Об выборах 1310 года см. там же, с. 242.

[430] В Ромни приводится случай 1442 года, когда был арестован человек, который пришел послушать заседание общего совета, не будучи свободным гражданином. Hist. MSS. Com. v. 540. О Уикомбе см. там же, с. 557.

[431] «Journal Archæological Association», xxvii. 464.

[432] Там же.

[433] Hist. MSS. Com. v. 493.

[434] «Sandwich» Бойза, 429. См. также Бервик, «English Guilds», 344.

[435] «Journ. Arch. Ass.», xxvii. 462. Если горожанин ударял мэра и наказывался слишком сурово, друзья заключенного могли созвать присяжных «из числа самых благоразумных и твердых людей города», которые должны были назначить справедливое наказание. В Рае, как и в Херефорде, по старому обычаю ударивший мэра лишался правой руки («Dover» Лайона, т. ii, с. 352); в Престоне существовало определенное наказание для мэра, ударившего бюргера в суде или вне суда (Кустумал, «Hist. Preston Guild»). В Кентербери, если бейлиф чинил неправду кому-либо, «что может быть обнаружено двумя законными мужами сáмого виденья и слышанья», жалоба подавалась двенадцати олдерменам; и если они безуспешно требовали от бейлифа исправить неправду, дело передавалось в суд тридцати шести, олдерменов и мудрейших мужей, «и ими будет вершиться правосудие» (Hist. MSS. Com. ix. 171).

[436] Hist. MSS. Com. v. 559.

[437] «Bristol» Ханта, 103–5.

[438] О разнообразии способов избрания присяжных тогда и впоследствии см. Rep. Mun. Corporations, 27.

[439] Мы находим также специальных присяжных — например, жюри из каменщиков и плотников для вынесения решения «по поводу водостока, стекавшего с дома и желоба Ричарда Мейдстона на дом и землю Уильяма Беннетта» (Hist. MSS. Com. ix. 169); а также группы третейских судей, назначенных для урегулирования разногласий («Sandwich» Бойза, 786).

[440] Таков был обычай в Эксетере. В Байонне каждый новый гражданин приносил присягу на книге, содержавшей хартию и статуты коммуны (Люшер, 47).

[441] «Ricart», 2.

[442] В Уикомбе и Дартмуте два итальянских экземпляра пандект Юстиниана с комментариями использовались в пятнадцатом веке для переплета книг корпорации.

[443] См. с. 310–11, 334–6, 366–70. Декрет 1328 года в Престоне был принят «мэром, бейлифами и бюргерами со всей общиной единым согласием и волей». (Томсон, Mun. Hist. 105.)

[444] Мистер Мейтленд описывает общинную организацию держателей-вилланов в маноре Брайт-Уолтем в 1293 году (Manorial Pleas, Selden Soc. 161-4, 168). Они образовали «communitas», которая владела имуществом, могла принимать земельный пожалование, заключать контракты и совершать обмен с лордом (172). Эти права признавались в манориальных судах, хотя в Вестминстере они сочли бы их весьма нерегулярными (163). Они избирали или рекомендовали рива, пастуха, пахаря, свинопаса (170), причем вся вилла «ручалась» за него (168). Стюард следил за тем, чтобы никакая земля на правах несвободного держания не рассматривалась как свободная, а сами вилланы крайне неохотно соглашались на то, чтобы какой-либо виллан объявлял себя свободным гражданином на основании владения одним акром фригольда (164).

[445] В Барнстейбле документ, касающийся владения на Хай-стрит в 1416 году, был скреплен печатью общины, а не печатью мэра. (Hist. MSS. Com. ix. 213.) В Рае существовала печать общины, отличная от печати мэра, причем последняя стала использоваться впервые в 1377 году. (Там же, v. 489, 511.) Также в Лидде (там же, с. 530–2).

[446] См. примечание А в конце главы.

[447] Вустер, Eng. Guilds, 378.

[448] Частые случаи показывают, что там, где общинные земли играли важную роль в благосостоянии или промышленности боро, бюргеры долго сохраняли интерес к делам самоуправления. Так, в Хаверфорд-Уэсте, где горожане вплоть до 1832 года принимали самое реальное участие в выборах своих должностных лиц и в управлении делами, общинный луг по-прежнему насчитывал более тысячи акров. (Report on Mun. Corporation, 233, etc.) А в Бервике-на-Твиде, где делами также управлял весь корпус бюргеров, годовая стоимость земель, доходы от которых шли свободным гражданам, приближалась к 6 000 фунтов стерлингов. (Там же, 31.)

[449] «Piers Ploughman», pass. xi. 239.

[450] Мереветер и Стивенс, т. ii, с. 590–2.

[451] Norwich Town Close Evidences, p. 16. Экземпляр этого тома (частное издание, выпущенное в связи с делом о Таун-Клоуз в 1885 году) можно найти в Британском музее.

[452] Norwich Town Close Evidences, 18–19.

[453] Там же, 17.

[454] Именно в это время мэру было предоставлено право производить опись имущества в обеспечение сумм, взыскиваемых с общины. (Hist. MSS. Com. xi. part 3, 186-7.)

[455] Hist. MSS. Com. xi. 3, pp. 187, 240. Гросс, ii. 155-6.

[456] Report on Markets, 62.

[457] Rot. Parl. i. 433.

[458] Мадокс, 94.

[459] В списке налогоплательщиков подушного налога 1380 года в Оксфорде мы находим четырех упомянутых олдерменов: виноторговца, драпера и двух других, чье ремесло не указано, но у которых было восемь и десять слуг, — число, значительно превышающее среднее. Виноторговец и драпер заплатили каждый, как и мэр, по 13 шиллингов 4 пенса; однако человек с десятью слугами отдал лишь 12 пенсов; а человек с восемью вообще не зарегистрирован как уплативший налог. (Oxford City Documents, Oxford Hist. Soc. 8-45.)

[460] См. примечание А в конце главы.

[461] В 1327 году между знатными людьми Андовера и остальной общиной вспыхнул ожесточенный спор. Историю выборов некоего совета из пятнадцати человек из числа богатейших людей в 1303 году и событий, приведших к бунту 1327 года, можно проследить по записям, цитируемым у Гросса (т. ii, с. 297–321).

[462] Вступительная лекция в Оксфорде, прочитанная г-ном Фрудом 26 октября 1892 г.

[463] В городах происходят случаи применения законов об охоте. Юраты Хайта представляют Генри Колле как «злостного истребителя, убивающего зайцев с помощью силков и труб для великого уничтожения забавы дворянства и вопреки статуту»; и другого человека — «за содержание одного хорька для охоты вопреки статуту». (Hist. MSS. Com. iv. 1, 431, 2.)

[464] См. «Piers Ploughman», pass. ix. 20-31; ii. 96; x. 223 et sq.

[465]

«Тут рассмеялся некий лорд и молвил: “Свет мне свидетелем, Считаю я должным и справедливым забрать у своего рива Все то, что мой аудитор или стюард Советуют мне по их отчетам и записям моего клерка. Обладая spiritus intellectus, они взяли свитки рива, И с spiritus fortitudinis заберут их, хочет он того или нет”».

— «Piers Ploughman», Passus xxii. 461-466.

[466] «Если выносится какое-либо судебное решение, — гласят Херефордские обычаи, — или предстоит тяжба либо исполнение судебных приказов нашего господина короля, или же возникнет какое-либо сомнение или двусмысленность в отношении любого из наших законов или обычаев, либо чего-либо еще, касающегося всей общины, тогда бейлиф или стюард со всей суровостью могут принудить явиться к ним в особенности благоразумнейших, или же любого другого гражданина, в коем они нуждаются». (Journ. Arch. Ass. xxvii. 464.)

[467] Хадсон, Mun. Org., 24–5.

[468] Королевская комиссия по рынкам, 15, 16. Судьи имели право распускать нерадивых присяжных и приказывать шерифу обеспечить избрание законных рыцарей и других проверенных благоразумных мужей взамен них (Select Civil Pleas, Selden Society, 100). Протоколы жюри лефтского суда Манчестера сохранились только с 1552 года. Их число варьировалось примерно от четырнадцати до восемьнадцати человек, которые ежегодно избирались на лефтских судах из числа главных бюргеров города. Когда отец умирал, его старший сын или младший брат, судя по всему, назначался присяжным вместо него. Присяжные, по сути, из поколения в поколение выбирались из одного и того же узкого круга семей. Рив и один либо оба констебля обычно номинировались из числа присяжных, заседавших в то время в коллегии. (Manchester Court Leet Records, 177-8.) Ср. «Корабль дураков» Барклая, 99.

[469] Там же, 62. См. т. I, с. 186, 165, прим. А. В Кентербери существовал закон, согласно которому, если по вине бейлифа король присылал приказ «в ущемление вольности» города, бейлиф должен был возместить ущерб.

[470] Так, в Колчестере, например, число людей, обладавшихся налогом со всего движимого имущества в 1301 году, составляло 390 человек, а собранная сумма — 24 фунта 12 шиллингов 6 пенсов. В 1377 году, когда он занимал двенадцатое место в списке английских городов, в нем, как утверждается, насчитывалось около 4500 жителей.

[471] Так, в 1342 году Николас Лэнгтон был избран мэром Йорка в семнадцатый раз (Hargrove’s York, i. 308), а два человека управляли Ливерпулем в течение восемнадцати лет в период между 1374 и 1406 годами — один в течение двенадцати лет, а другой в течение шести (Picton’s Liverpool, i. 30).

[472] В именах мэров в течение пятнадцатого века наблюдалось большое разнообразие. Джон Сэмон занимал эту должность несколько раз, но в целом мэры не переизбирались, и ни в коем случае они не занимали должность два года подряд. (См. Ноттингемские архивы.)

[473] Гросс, т. ii, с. 117.

[474] Линкольн и Лондон (Мадокс, 14; Гросс, i. 80). Кентербери (Hist. MSS. Com. ix. 167).

[475] См. Линн и Саутгемптон.

[476] Календарь Рикарта, 72 и след. Мэр в Ноттингеме был обязан «сообщать своим собратьям о возможности посмотреть рыбную ловлю»... и «подобным же образом сообщать им о каждой травле медведя и травле быка в пределах города, дабы посмотреть забаву игры по старому обычаю и заведенному порядку». (Rec. iii. 449.)

[477] Хайт, Hist. MSS. Com. iv. i. 432, 434.

[478] Hist. MSS. Com. v. 542. Там же, vi. 572-580. Всякий человек, трижды уличенный в том, что «проклинал мэра и клеветал на него перед добрыми и почтенными людьми», подлежал лишению прав свободного гражданина под звон колокола гильдейской палаты.

[479] См. гл. viii. Freeman’s Exeter, 90.

[480] В Бристоле городской клерк, стюард и поверенный имели по сорок две полосы на одежде, а их помощники-клерки — по тридцать две. (Рикарт, xii. 81.)

[481] В 1476 году Лидд заплатил 13 шиллингов 4 пенса за переписку своего «Кустумала». Кустумал Сэндвича, написанный в 1301 году, был скопирован около 1465 года городским клерком Джоном Серлзом. Черная книга Хайта была скопирована тем же способом. О Саутгемптоне см. Hist. MSS. Com. xi. 3, p. 8. Примеры слишком многочисленны, чтобы их приводить.

[482] См. перевод хартии Краучбека в Лестере (Hist. MSS. Com. viii. 404); перевод с французского языка 1491 года старой книги законов и обычаев Ярмута (Там же, ix. 305); перевод 1473 года древних правил гильдии Саутгемптона, известных как «Хлеб мира» (Davies’ Southampton, 133).

[483] Hist. MSS. Com. v. 606-7. Клерк также нес ответственность за документы, которые постоянно передавались на хранение мэру и совету.

[484] «Книга Страшного суда» Дорчестера, составленная в XV веке (Journ. Arch. Ass. xxviii. 29); Белая книга Норвича 1426 года (Blomefield, iii. 141; Arch. Journ. xlvi. 302). Ордонансы были составлены в Рае в 1397 году (Hist. MSS. Com. v. 489); Фордвикский календарь в пятнадцатом веке (Там же, v. 606-607). Древнейшая годичная книга Сэндвича — это Старая Черная книга, в которую делались записи в 1432 году и которая заканчивается в 1487 году. Записи в ее Белой книге начинаются в 1488 году и заканчиваются в 1526 году. Тот факт, что законы Шотландского пограничья были кодифицированы в это время, свидетельствует о преобладающей тенденции.

[485] Как в Ромни (Hist. MSS. Com. v. 539).

[486] В 1386 году Пять Портов заплатили за переписку Великой хартии вольностей (Там же, 533).

[487] Nottingham Records, ii. 340.

[488] Hist. MSS. Com. vi. 489.

[489] Там же, ix. 223-4.

[490] Первый бумажный рулон в отчетах Рединга за 1463 год. (Hist. MSS. Com. xi. part 7, 175.) Отчеты в Бридпорте, Саутгемптоне и Хайте на бумаге при Ричарде Втором. (Там же, vi. 492; xi. 3-8; iv. 1, 438-9.) Некоторые из гильдейских отчетов были на бумаге в 1389 году. («English Guilds», 132-3.) В 1467 году в Вустере было принято правило, согласно которому городской клерк должен был быть гражданином и выполнять свою работу лично, ежедневно присутствуя в суде, а не через простого и неэффективного заместителя, а также должен был писать пергаментным почерком. (Guilds, 399.)

[491] Hist. MSS. Com. vi. 477.

[492] Там же, ix. 108.

[493] Там же, vi. 603.

[494] Разница видна при сравнении с их отчетами таких документов, как судебные представления, счета за товары и тому подобное. (Nottingham Records, iii. xiv.) См. также записи в архивах, сделанные Роджером Брамстоном, мэром Уикомба, в 1490 году.

[495] Возможная трудность увольнения клерка иллюстрируется тем, что произошло, когда мэр, шерифы, олдермен и общины Йорка в 1475 году своим общим и единогласным согласием уволили общего клерка «за разнообразные и многочисленные преступления — чрезмерные поборы денег, ненадлежащее ведение их книг, отчетов и свидетельств, а также за другие великие проступки». Затем они написали герцогу Глостерскому с просьбой о его благосклонном покровительстве и о том, чтобы он побудил короля разрешить им назначить другого общего клерка; и герцог, направив письма лорду Гастингсу и лорду Стэнли, в конце концов получил от короля ответ, что он поручил двум судебным сержантам расследовать это дело, что они доложили в пользу корпорации и что может быть избран новый клерк. Благодарный город постановил на заседании совета, что герцогу Глостерскому «за его великие труды, ныне предпринятые перед великой милостью короля», следует «при его прибытии в город преподнести в дар 6 лебедей и 6 щук». (Дэвис, York, 53-55.)

[496] Hist. MSS. Com. vi. 603. В Херефорде стюардом мог быть "чужеземец, известный горожанам". (Journ. Arch. Ass. xxvii. 463-4.)

[497] В Сэндвиче жалованье "городского писца" составляло 40 шиллингов в год; из этой суммы он должен был сам обеспечивать себя пергаментом, за исключением тех случаев, когда он переписывал окладные ведомости — тогда община могла выделить ему шиллинг или два на пергамент и за его труды. Ему полагались и другие небольшие выплаты при принятии свободного гражданина, подписании корпоративного письма или выполнении подобных дел. (Boys’ Sandwich, 476.) В 1390 году Ромни выплатил целых 56 шиллингов 8 пенсов; затем в 1428 году жалованье снизилось до 40 шиллингов; затем до 32 шиллингов 11 пенсов; а затем до 26 шиллингов 8 пенсов, с добавлением 3 шиллингов 4 пенсов на пергамент. (Ibid. 803.) Это соответствовало упадку благосостояния Ромни.

[498] Городской писарь в Хайте, Джон Смоллвуд, обеспечил себе поддержку тридцати шести человек, давших клятву помогать ему во всех его начинаниях, а в 1397 году он собрал уже шестьдесят человек, поклявшихся добиться смерти четырех его врагов. В течение четырех лет город вообще отказывался иметь какого-либо писаря, пока наконец Смоллвуд не заключил мир в 1414 году путем передачи определенных земельных участков и домов. (Hist. MSS. Com. iv. part 1, 437-8.)

[499] Davies’ York, 207. Томас Этвуд, бывший городским писарем Кентербери в 1497 году, судя по всему, стал мэром в 1500 году. Его брат Уильям в 1497 году входил в состав городского совета.

[500] Nottingham Records, iii. 59, 84.

[501] О его записях и одном-двух девизах см. Nottingham Records, III. ix.-xiii. ii. xvi. О Робере де Рикарт из Бристоля см. стр. 20. О Дэниеле Роу из Ромни — стр. 61.

[502] Thompson, Mun. Hist. 82.

[503] См. "Письма Пастонов" (Paston Letters). Ср. The Common Weal (ed. Miss Lamond), 83-4.

[504] См. случай с Норвичем. Главным следствием новых хартий было лишь то, что они делали темпы прогресса очевидными и в некоторой степени содействовали ему посредством простого приведения всего к формальному юридическому оформлению, тем самым попутно уничтожая смутные вольности или превращая их осуществление в жесткую форму, утратившую всякую гибкость.

[505] Piers Ploughman. Passus ix. 174.

[506]

"Но пока Голод был их господином, никто не роптал И не шел против Статута, так суров был его вид".

Ibid. Passus ix. 342, 343.

[507] Время от времени мы встречаем странные примеры растущей независимости. В Вустере "временами своенравия" горожане проявляли свой революционный настрой, выбирая в сержанты и констаблеры "достойных людей, к бесчестию их самих и упомянутого города"; в 1467 году было издано постановление о том, что никто из членов совета двадцати четырех или сорока восьми не может назначаться на эти должности. (English Guilds, 409.) Подобным же образом великий суд Бриджнорта постановил в 1503 году, чтобы ни один бюргер не избирался сержантом. (Hist. MSS. Com. x. 4, 426.) В 1350 году в Линкольне была создана гильдия из "простых и средних людей", которые решительно возражали против вступления к ним кого-либо "ранга мэра или бейлифов" или претендующего на высокие посты в силу своего личного положения, и установили правило: если такие лица будут настаивать на вступлении в их общество, они не должны вмешиваться в его дела и никогда не будут назначаться должностными лицами. (English Guilds, 178-9.)

[508] Piers Ploughman. Pass. xviii. 88.

[509] Различия в ранних хартах заслуживают самого тщательного изучения. См., например, хартии Ноттингема и Нортгемптона, выданные в том же году (Stubbs’s Charters, 300-302).

[510] Сложность и кажущаяся неисчерпаемая путаница их методов хорошо иллюстрируются списками, составленными в 1833 году комиссарами, назначенными для расследования дел муниципальных корпораций. См. приложение к Rep. on Mun. Corpor., 94, 95; и особенно таблицы на стр. 102–132. Очевидно, что бенефициары-горожане едва ли заслуживали упреков со стороны тех, кто считает прямые выборы народом естественным грубым средством неученых людей, объединенных в политические общества и не знающих более мудрой системы выдвижения кандидатур, которая так привлекает подготовленных законодателей.

[511] Kitchin’s Winchester, 164.

[512] Стр. 306.

[513] Municipal Corporations Report, 21.

[514] Способы избрания шерифов и бейлифов были столь же разнообразными и сложными, как и выборы мэра и совета. В качестве иллюстраций см. Rep. on Mun. Corp. 24, 25.

[515] Существовал также "Большой суд" из двадцати четырех человек. (Hist. MSS. Com. x. part 4, pp. 425-7.) В Мелкомб-Реджисе (Hist. MSS. Com. v. 578) действовала избирательная коллегия присяжных из двенадцати человек. В Престоне мэр избирал в открытом суде двух старых, благоразумных и честных бюргеров, которые приносили присягу в том, что немедленно отберут двадцать четырех бюргеров, не занимающих никаких городских должностей в течение следующего года. Избранные и приведенные к присяге двадцать четыре человека выбирали мэра, бейлифа и подбейлифа; эти трое немедленно приносили соответствующие присяги, а мэр до того, как покинуть залу, назначал городского бейлифа и сержанта. Законы принимались "мэром, бейлифами и бюргерами со всей общиной единогласным решением и согласием". Управление, судя по всему, осуществлялось мэром и "двенадцатью из тех, кто назначен вместе с ним", известных как олдермены или старшие бургеры. Согласно уставу гильдии, принятому до 1328 года, бывшие мэры и бейлифы, хотя они и могли сидеть на скамье в качестве олдерменов, не имели права вмешиваться в дела совета двадцати четырех во время выборов под угрозой штрафа в двадцать шиллингов или лишения гражданских прав. (Preston, Guild Record, xxiv. Guild ordinances in history of Preston Guild, by Dobson and Harland, 12, 17, 19-23.)

[516] Чтобы проиллюстрировать разнообразие городского устройства, я привела три или четыре примера, взятых наугад, в Приложении в конце главы. Другие примеры можно найти в главах XII–XVI.

[517] См. примечание А, стр. 283, Hist. MSS. Com. ix. 171-2. Этот план, возможно, был создан по образцу системы, распространенной на церковных выборах и, вероятно, уникальной для Кентербери в том, что касалось муниципалитетов. В 1435 году возник спор относительно порядка представления к должности в церкви Св. Петра на Корнхилле, чтобы избежать "великих распрей и споров" между мэром, олдерменами и общим советом. Было решено, что мэр и олдермены должны выбрать четырех священников, живущих в пределах города или в радиусе одной мили от него; что эти четверо должны назвать общему совету четырех клириков, "наиболее подходящих по манерам и знаниям"; и что из этих четырех мэр, олдермены и совет должны выбрать одного. Three Fifteenth century Chron. (Camden Soc., 91-92).

[518] Report on Mun. Corporations, 20.

[519] В Бридпорте заседали двенадцать присяжных. (Hist. MSS. Com. vi. 489-90, 492-3.) В Саутгемптоне — двенадцать "благоразумных мужей" (см. стр. 308). Юраты в Ромни и некоторых других портах Пяти Портов образовывали аналогичный орган. То же самое было в Карлайле и Понтефракте. (Hist. MSS. Com. viii. 270-1.) Рескрипт тайного совета был направлен "мэру, бейлифам и двадцати четырем наиболее видным бюргерам нашего города Нортгемптона" в 1442 году. (Proceed. Privy Council v. 191.) У Уэлса был совет из двадцати четырех человек. (Hist. MSS. Com. i. 106-7.)

[520] В Оксфорде по хартии Ричарда I были мэр и два олдермена. В 1255 году Генрих III увеличил число олдерменов до четырех, в соответствии с четырьмя городскими округами (уодами), и присоединил к ним восемь ведущих бюргеров главным образом для поддержания мира в городе и наблюдения за соблюдением ассиз на хлеб, пиво и вино. Члены общего совета в количестве двадцати четырех человек избирались из числа всех граждан. (Boase’s Oxford, 42-44.) В Ипсуиче помимо двенадцати "честных и верных" портовых людей, ежегодно избираемых на кладбище церкви Сент-Мэри Тауэр, существовал совет из двадцати четырех человек; причем семь портовых людей и тринадцать членов совета из двадцати четырех человек могли совместно издавать правила для города. (Hist. MSS. Com. ix. 242, 244.) В Ярмуте (Hist. MSS. Com. ix. 305; Blomefield, xi. 301-2, 342) двадцать четыре юрата (впоследствии называвшиеся олдерменами) избирались бюргерами и назначали всех должностных лиц города. Между 1400 и 1407 годами в устройство были внесены изменения. Вместо четырех стали избираться два бейлифа, и помимо совета двадцати четырех олдерменов был сформирован общий совет из сорока восьми членов. То же самое было в Колчестере и Норвиче. В Вустере было два совета: "двадцать четыре наверху и сорок восемь внизу". (English Guilds, 379, 396. См. также Leicester, Hist. MSS. Com. viii. 425.) В Кентербери был верхний совет из двенадцати человек и еще один из тридцати шести. (Hist. MSS. Com. ix. 171-2.) О советах из семидесяти и восьмидесяти человек см. стр. 374, 432. В Честере хартия 1506 года учредила двадцать четыре олдермена и сорок членов общего совета. (Hist. MSS. Com. viii. 359-60.) В Бристоле (Hunt’s Bristol, 85-86) и Ливерпуле (Picton ii. 26) совет состоял из сорока "честных и благоразумных" мужей. В Колчестере было два совета по шестнадцать человек в каждом. (Cromwell’s Colchester, 265.)

[521] То, как олдермены заняли свое место в системе муниципального управления, еще не до конца изучено. В Лондоне, Кентербери и Линкольне они были наследственными владельцами различных округов. Жители Ковентри петицией просили о назначении олдерменов над округами в 1450 году, но мэр и его братья по совету отказали им. В Линне были только констаблеры округов.

[522] Hist. MSS. Com. vi. 551-569.

[523] Davies’ Southampton, 263.

[524] Hist. MSS. Com. xi. 3. p. 42, 77-82.

[525] Davies’ Southampton, 250.

[526] Gross, ii. 232.

[527] Davies, 253.

[528] 2 Rich. II. St. 1, cap. 3.

[529] Davies, 254.

[530] Ibid. 250.

[531] Hist. MSS. Com. xi. 3, 50, 87.

[532] Ibid. xi. 3, 81, 83, 86. Davies, 253-4.

[533] Например, Томас Пейн, чья баржа "Джон из Саутгемптона" торговала с Зеландией; или ювелир Уильям Николл, который также был купцом и отправил свое судно "Мэри из Хэмптона" в Бискайский залив под началом кузена, бывшего его приказчиком и казначеем. (Hist. MSS. Com. xi. 3. p. 78, 84, 88.)

[534] Hist. MSS. Com. xi. 3, pp. 70-73. Davies, 97-8. В 1399 году Ричард II выделил императору на войну против турков сумму в 2000 фунтов стерлингов, которая была отправлена через генуэзского купца и взыскана с таможенных сборов в Саутгемптоне. Hist. MSS. Com. xi. 3, 16. Bekynton, i. lx. note. В 1401 году были выплачены вторые 2000 фунтов.

[535] Davies, 61, 256.

[536] Hist. MSS. Com. xi. 3, p. 66-69.

[537] Ibid. 77.

[538] Davies, 255.

[539] Ibid. 471.

[540] Ibid. 255-6.

[541] В 1411 году бюргера построили большую пристань с краном у Водных ворот, чтобы увеличить торговлю и предотвратить уклонение от уплаты таможенных пошлин. Davies, 112. Ибо чужеземцы привозили свои вина "крайне презрительно" и выгружали их "внутри этого королевства там, где сами сочтут нужным". (H.M.C. xi. 3, 50-52.)

[542] Hist. MSS. Com. xi. 3, 11, 87.

[543] Hist. MSS. Com. xi. 3, 90.

[544] Hist. MSS. Com. vi, 551-569.

[545] Davies, 294. Этого могло хватить на содержание почти 140 человек.

[546] Davies, 82. О поставках для королевского судна см. Hist. MSS. Com. xi. 3, 113.

[547] Davies, 79. Лучники, направленные в замок для защиты горожан, были записаны на их счет, и им приходилось безропотно сносить их поборы; в письме Эдуарда IV городу предписывалось освободить одного из Бауэров, заключенного в тюрьму "за бесчинное поведение", и продолжать выплачивать ему жалованье, как и остальным Бауэрам. (Hist. MSS. Com. xi. 3, 99.)

[548] Стена замка не была снесена до конца XV века. Наконец, сама замковая гора, после того как ее холм был понижен и выровнен, в 1818 году увенчалась Сионской часовней на месте норманнского донжона. (Davies, 76, 84.)

[549] Ibid. 81. О неприятностях, которые констаблер мог при желании доставить городу, см. стр. 83.

[550] См. один пример из многих в Davies, 81.

[551] Davies, 216.

[552] Ibid. 79.

[553] В последний год правления Генриха VI капитан одного из королевских судов получил от мэра 31 фунт 10 шиллингов 10 пенсов. В первый год правления Эдуарда IV он снова получил выплату за снабжение продовольствием и содержание судна в размере 68 фунтов 5 шиллингов 10 пенсов. (Davies, 110, 113. Hist. MSS. Com. xi. 3, pp. 85, 98.)

[554] Davies’ Southampton, 214. О сумме в 1468 году см. ibid. 72, 100.

[555] Davies, 62-3.

[556] Ibid. 105.

[557] С помощью короля в случае необходимости. (Davies, 80.) Город имел право взимать налог на все товары, ввозимые через ворота или вывозимые из них, до тех пор, пока стена не была закончена. (Davies, 60.)

[558] Davies, 80. Hist. MSS. Com. xi. 3, p. 61. Так, полтора века спустя Генрих VIII запретил любому гражданину покидать Честер, поскольку "город стоит открытым перед лицом опасности со стороны врагов" и требует участия всех "ради своей безопасности и обороны". (Hist. MSS. Com. viii. 370.)

[559] Davies, 60, 61. Подобные жалобы непрерывно возобновлялись и в следующем столетии.

[560] Davies, 35. Саутгемптон постоянно задерживал выплату своей фермы. Ibid. 34.

[561] Маргарите Анжуйской в 1445 году было предоставлено право ежегодно получать 1000 фунтов из больших и малых таможенных сборов города, а пожалование ежегодной ренты в 100 фунтов, подтвержденное ей в 1454 году, не отменялось Парламентом до 1464 года.

[562] Davies, 37.

[563] Hist. MSS. Com. xi. 3, 111, 112.

[564] Hist. MSS. Com. xi. 3, 112-13.

[565] English Chronicle, 1377-1461 (Camden Soc.), 90. Davies, 471-2.

[566] Davies, 111. Hist. MSS. Com. xi. 3, 16. См. также 98-99.

[567] Davies, 111, 37. В 1462 году недоимки по ферме были прощены, и снова в 1484 году (Ib. 34). В 1463 году мэр Саутгемптона был смещен по королевскому мандату (Ibid. 168).

[568] Дэвис упоминает этого Джона Инголдсби, который уплатил долг, как человека, впоследствии, по-видимому, ставшего одним из баронов Казначейства (стр. 38). Джон Инголдсби занимал пост рикордера Саутгемптона по меньшей мере с 1444 года (стр. 185) до как минимум 1459 года (Hist. MSS. Com. xi. 3, 113) и, весьма вероятно, дольше.

[569] Davies, 36. Hist. MSS. Com. xi. 3. 100.

[570] В 1486 году пенсион в 154 фунта был выплачен графу Арунделу как констаблеру Дуврского замка, причем часть его выдана натурой. О других затруднениях см. Hist. MSS. Com. xi. 3. 98.

[571] Расходы города в этом году составили 383 фунта 9 шиллингов 7 пенсов. (Hist. MSS. Com. xi. 3. 141-2.)

[572] В последнем случае они были утешены обещанием освобождения сроком на десять лет от выплаты 140 марок из арендной платы в 200 фунтов, которая была выделена королеве Джоанне, а также пожалованием корпорации права владеть землей стоимостью до 100 фунтов. (Hist. MSS. Com. xi. 3, 42-3.)

[573] Торговля Саутгемптона действительно пришла в полный упадок до того, как истекло столетие. В 1530 году его арендная плата была уменьшена на 26 фунтов 13 шиллингов, а в 1552 году король распорядился, чтобы в те годы, когда таможенные сборы в порту не достигают 200 фунтов и в порт не заходят для погрузки или разгрузки суда, именуемые каракками Генуи и галерами Венеции, город платил не привычную арендную плату в 200 фунтов, а лишь 50. По сей день ежегодно 9 ноября составляются справки о том, что в порт не прибывали ни генуэзские каракки, ни венецианские галеры. (Davies, 38-9. Hist. MSS. Com. xi. 3, 49.)

[574] К сожалению, в тех кратких выписках из саутгемптонских архивных документов, которые были опубликованы до сих пор, упоминания о муниципальном управлении столь скудны, что любой его очерк может быть набросан лишь блеклыми и неопределенными штрихами. По мнению доктора Гросса, Купеческая гильдия изначально была сугубо частным братством и превратилась в доминирующий орган городского управления лишь в XIV веке. (Gross, ii. 231.) Здесь я высказала предположение о более ранней связи, однако этот вопрос требует тщательного исследования.

[575] Davies’ Southampton, 163.

[576] Hist. MSS. Com. Report xi. Appendix 3. p. 43.

[577] Ibid. 44.

[578] Возможно, в 1217 году, определенно в 1237 году. Davies, 170.

[579] Gross, ii. 220-5.

[580] Hist. MSS. Com. xi. 3, p. 57. См. уставы гильдии.

[581] Индентура 1368 года, заключенная мэром, четырьмя скавинами, двумя бейлифами, стюардом, шестнадцатью названными бюргерами и всей общиной. Ibid. p. 66.

[582] В 1240 году используется простое определение "бургеры". Ibid. p. 7.

[583] Gross, ii. 214. Davies, 163.

[584] Hist. MSS. Com. xi. 3, pp. 40-2, 43, 46. Сравните с Ноттингемом.

[585] Davies, 154, 238.

[586] Hist. MSS. Com. xi. 3, p. 42.

[587] Hist. MSS. Com. xi. 3, p. 45.

[588] Ibid. pp. 46, 81, 84, 87, 106.

[589] Gross, ii. 222-5.

[590] В 1302 году аренда городской фермы была передана определенным лицам с согласия двадцати двух названных мужей, но без какого-либо упоминания их должности, "и всей общины города". (Hist. MSS. Com. xi. 3, 56.) В 1349 году мэром, олдерменами и общиной были изданы постановления. (Ibid. 9.)

[591] Gross, ii. 220, 223, 225.

[592] Gross, ii. 220-3.

[593] См. обязанности, возложенные на олдерменов в 1504 году, Davies, 76. Об их одежде см. ibid. 235.

[594] Davies, 237-9. Постановление было принято в 1409 году мэром, олдерменами и бюргерами, а аналогичное — в 1486 году мэром, олдерменами и бюргерами в общем собрании; кроме того, постановление общего собрания принималось в 1504 году. (Hist. MSS. Com. xi. 3, p. 11.)

[595] Davies, 155. Возможно, в это время главные олдермены были преобразованы в закрытый орган, избираемый пожизненно по лондонскому образцу; во всяком случае, вскоре после этого мы видим их и их жен в ортодоксальных алых мантиях с мехом и бархатом, во всем схожих с одеяниями мэра. 235.

[596] Davies, 63, 71-2, 125.

[597] Gross, ii. 225. Дэвис говорит (стр. 136), что всякий раз, когда гильдия утверждалась в качестве высшей власти, в этот период в управление проникал элемент ограничения, чуждый более древнему устройству городов; и он прослеживает связь сужения общих привилегий и подчинения общины исключительной системе местного управления именно с гильдией. Вполне возможно, что везде, где гильдия купцов захватывала городское управление — как здесь, в Линне или в Ковентри, — это всегда могло усиливать уже имевшиеся тенденции к деспотичному правлению более богатых граждан.

[598] Hist. MSS. Com. xi. 3, p. 7, 60, 61. Постановления 1368 и 1393 гг., 9, 8; мировая 1397 г., 74; аренда пошлин 1390 г., 72; земля в 1373, 1379 гг., 69-70. Другие примеры см. 1403, стр. 76; 1410, 77; 1413, 79; 1421, 80; 1422, 80-1; 1433, 82; 1433, 44; 1439, 84; 1462, 85; 1466, 86; 1477, 87; 1482, 90; 1491, 90; 1494, 90-1; 1496, 91; 1507, 91.

[599] Hist. MSS. Com. xi. 3, p. 12, 91, 113.

[600] Hist. MSS. Com. xi. 3, 91, 107; Davies, 164. В Ноттингеме, как и в Саутгемптоне, мы время от времени наблюдаем признаки того, что бюргеры или члены общего совета, возможно в порыве нетерпения перед лицом претензий олдерменов, периодически склонны были вставать на сторону народа. В Саутгемптоне в то время тоже существовала определенная связь: семью годами ранее, в 1452 году, бюргеры жаловались, что олдермены присвоили себе право оставлять за собой в качестве мировых судей штрафы, которые всегда шли на уплату фермы; и после того, как их позиция была поддержана в Парламенте, олдерменам были направлены королевские предписания больше не притеснять бюргеров. Davies, 156.

[601] Davies, 164, 165.

[602] Hist. MSS. Com. xi. 3, p. 104. В 1617 году два бюргера попытались выступить против "частного выдвижения", но были вызваны перед общим советом и вынуждены подчиниться. (Davies, 164, 165.)

[603] Hist. MSS. Com. xi. 3, 11.

[604] Ibid.

[605] Davies, 71-2.

[606] Еще в 1254 году двадцатью четырьмя законниками было проведено следствие по установлению границ. (Hist. MSS. Com. xi. 3, p. 7.)

[607] Похоже, здесь ощущалось то же чувство недостаточности общего достояния для растущего числа бюргеров, что и в Ноттингеме. В следующем столетии один человек был оштрафован за то, что, "будучи холостяком и не ведя самостоятельного хозяйства, он вообще не должен был держать на нем скот".

[608] Госпиталь в 1438 году совершил захваты земель и установил ограды, которые тогдашний мэр снес (Davies, 52).

[609] Davies, 53.

[610] Ibid. 53. Hist. MSS. Com. xi. 3. p. 14, 91.

[611] Davies, 52.

[612] Davies, 57-8.

[613] Davies, 58-59.

[614] См. за 1549 год: Hist. MSS. Com. xi. 3, p. 14; за 1681 год: Davies, 52. Последнее пожалование общественной земли Саутгемптона было сделано 16 сентября 1892 года мэром и корпорацией под строительство сухого дока — части портовых улучшений, благодаря которым Саутгемптон должен вернуть себе былое первенство на южном побережье и снова предоставить в своем порту место крупнейшим плавучим пароходам. В заверениях мэра народу о том, что благодаря этому поступку корпорации, выделившей землю за символическую плату, в Саутгемптоне едва ли найдется кто-то, кто не остался бы в выигрыше, и "не останется ни единой души в Саутгемптоне, которой был бы причинен вред", звучал далекий отзвук старосветских споров.

[615] В следующем столетии мы находим их подающими на лефтском суде представления о неправомерных действиях мэра (Davies, 123).

[616] Как королевскому служащему, приказы направлялись ему напрямую без упоминания общины. (Hist. MSS. Com. xi. 3, pp. 16, 103.)

[617] Согласно морскому праву считалось, что море простирается до первого моста, и поэтому он контролировал Итчен вплоть до Вудхилла и Тест вплоть до Ред-Бриджа, а в качестве адмирала проводил свои адмиралтейские суды в привычных местах на морском берегу в Кихейвене, Липе и Хамбле. Davies, 237-40. Сравните с мэром Рочестера (H. M. C. ix. 287).

[618] См., например, описание одной из трудностей этого надзора в Davies, 475. Иллюстрацию его тревог при задержании каракки см. в Hist. MSS. Com. iii. 111.

[619] См. Louis XI. et les Villes. Henri Sée.

[620] См. стр. 447-8.

[621] Nottingham Records, ii. 34-6.

[622] Nottingham Records, ii. 222-238.

[623] Ibid. i. 269.

[624] Nottingham Records, iii. 412, 62, etc. 39.

[625] Списки новых бюргеров, принятых во второй половине XV и в XVI веке, каждый из которых платил по 6 шиллингов 8 пенсов и в подавляющем большинстве случаев называл имена двух бюргеров в качестве поручителей, см. Ibid. ii. 303-305. В XIV веке требовался лишь один поручитель. Ibid. i. 286. В конце XVI века чужеземцы, становившиеся свободными гражданами, платили 10 фунтов. Ibid. iv. 170-1.

[626] Ibid. ii. 102, 242; iii. 349-52.

[627] Ibid. ii. xi. xii.

[628] Имеется упоминание о передаче угольной шахты в Косоле в 1348 году. Ibid. i. 145

[629] Nottingham Records, ii. 147.

[630] Bekynton, i. 230.

[631] Nottingham Records, iii. 113.

[632] Ibid. ii. 142, 158, 166, 160; iii. 403, 445.

[633] Среди дел, вынесенных на рассмотрение лефтских присяжных, было дело о пари относительно того, было ли уплачено художнику за балдахин над алтарем или нет. (Records, iii. 143.)

[634] Ibid. ii. 178.

[635] Ibid. iii. 18, 20, 28, 83, 180, 499.

[636] Nottingham Records, ii. 284 et sq.

[637] Ibid. ii. 389.

[638] См. Ibid. iv. 259. Подобные записи становятся очень частыми.

[639] Nottingham Records, ii. 246, 248, 254, et sq.; iii. 414, 416.

[640] Ibid. iii. 65, 68.

[641] Ibid. i. 120.

[642] В 1378 году была назначена комиссия для расследования случаев загромождения реки Трент. Nottingham Records, i. 198. Снова в 1382 году король поддался "крикливым донесениям" жителей Ноттингема, и был издан королевский указ, запрещающий взимание таких пошлин; в то же время в следующем, 1383 году, была назначена новая комиссия для пресечения попыток Ричарда Байрона, лорда Колвика, повернуть воды Трента в собственных интересах во вред Ноттингему. (Ibid. i. 225, 227, 413.) Сэр Джон Бабингтон, владевший значительными землями в Ноттингеме, судя по всему, поссорился с корпорацией около 1500 года. Они обратились за помощью к сэру Тому Лавелу, который ответил, что написал ему с требованием вести себя подобающим образом, пока Лавел не изучит дело и не примет по нему решение. (Ibid. iii. 402.)

[643] В XIV веке в Норвиче насчитывалось почти 70 церквей.

[644] Ibid. iii. 362.

[645] Ричард II, по-видимому, передал его Анне Богемской. (Nottingham Records, i. 226.) А при Эдуарде IV он был дарован Елизавете Вудвилл.

[646] Ibid. iii. 414, 416.

[647] Одному человеку заплатили за вырезание букв, а другому — за пришивание их к курткам. (Ibid. ii. 377.)

[648] Ibid. iii. 421.

[649] Ibid. ii. 331.

[650] Ibid. iii. 237.

[651] Nottingham Records, iii. 239, 245.

[652] В 1461 году расходы камергеров за весь год составили 124 фунта. Ibid. iii. 418. В 1486 году они отчитываются по сумме в 440 фунтов 11 шиллингов 4 пенса. Ibid. 266.

[653] Ibid. i. 1.

[654] Nottingham Records, i. 8.

[655] Ibid. i. 22, 24.

[656] Ibid. i. 40-46.

[657] Ibid. i. 56, 58, 124, 168. Вдовичья доля различалась в каждом случае. Наследование в английском городке шло по законам борго-инглиш; во французском городке оно переходило к старшему сыну. (Ibid. i. 186.) Присяжные с восточной и западной сторон всегда оставались раздельными. (Ibid. ii. 322, etc.; iii. 344.) К 1330 году один из городов пришел в такое запустение, что больше не мог найти бейлифа, и хартией было дано разрешение избирать бейлифа из жителей любой части города, какая покажется наиболее подходящей. (Ibid. i. 109.)

[658] Nottingham Records, i. 78-80.

[659] Ibid. ii. 2-10.

[660] Nottingham Records, ii. 186.

[661] Земля была сдана в аренду на тридцать лет за ежегодную плату в виде одной розы, причем корпорация должна была обнести рвы и изгороди оградой. Соглашение было заключено мэром, шерифом и олдерменами "с согласия и одобрения всей общины города". Ibid. iii. 408-410.

[662] Ibid. i. 56.

[663] Nottingham Records, i. 363; ii. 362; iv. 43. Как можно заметить, в данном случае слово "община" использовалось не всегда; терминология, несомненно, варьировалась в зависимости от того конкретного органа, в ведении которого находилось право, составлявшее предмет договора, а это в свою очередь могло зависеть от времени приобретения самого права. Ср. различные формулировки в Calendar of Letters of London Corporation, ed. by Dr. Sharpe.

[664] Ниже приводятся примеры подобных формулировок. Существует закладная на сбор определенных пошлин "мэром и общиной", 1315 год. Ibid. i. 84. Урегулирование вопроса об общих пастбищах "мэром, бюргерами и общиной", i. 150. Аренда в 1390 году "мэром, камергерами и всеми бюргерами с одобрения и волеизъявления всей общины", iii. 425. О схожих фразах в 1401 и 1416 гг. см. iii. 425-6; ii. 106-8. В 1435 году — ii. 362. В 1443 году — ii. 408. В 1444 году — ii. 424. В 1451 году — iii. 408. В 1467 году — ii. 269. В 1479 году земля завещана "мэру, шерифам, бюргерам и жителям Ноттингема", ii. 304-6, 307. За 1480 год — ii. 420. В 1482 году соглашение о пошлинах Ретфорда заключается "мэром и его братьями по совету и общиной Ноттингема", iii. 427. Чрезвычайной детализацией отличается формула, использованная в 1485 году, ii. 353. Об аренде земли в 1494 году см. iii. 431. За 1504 год — iii. 325-6.

[665] Это можно сравнить с советом Саутгемптона; см. стр. 308-11.

[666] В 1435 году мы читаем о мэре и девяти или, возможно, одиннадцати названных бюргерах "и многих других простых людях в упомянутом зале" (Nott. Rec. ii. 362). В 1443 году появляется нечто очень напоминающее совет: мэр, четыре названных мировых судьи, Джон Орграмм и другие "достойные доверия люди" города, а также два камергера, которые действовали "с согласия всей общины города". (Ibid. ii. 408.) О штрафе см. ii. 424.

[667] Ibid. ii. 424.

[668] Издатель "Записей", мистер Стивенсон, принимает это утверждение Грегори и говорит, что "совет не существовал до 1446 года и первоначально представлял собой лишь комитет, назначенный бюргерами для управления городскими делами". По его словам, горожане имели обыкновение собираться для обсуждения любых важных дел, и "такова была система правления, применявшаяся до учреждения этого комитета в 1446 году". (Nott. Rec. iv. ix.) Далее он считает, что "это, несомненно, злоупотребления, порожденные данной системой, и неудобства, связанные с необходимостью созывать собрание всей общины для рассмотрения каждого вопроса, связанного с управлением городом, заставили бюргеров выбрать комитет 1446 года". (Ibid. xi.)

[669] Ibid. iv. xi.

[670] Nott. Rec. ii. 362, 425, 420. Право бюргеров требовать созыва общего собрания признается в iii. 342.

[671] Ibid. ii. 186 et sq. В хартии есть места, которые производят именно такое впечатление. В 1465 году Елизавета Вудвилл подтверждает хартию "мэру, шерифам, бюргерам и жителям города", под каким бы именем они ни были объединены в корпорацию и известны (ii. 255-7).

[672] Ibid. ii. 202-4. О границах округов см. iv. 174.

[673] Ibid. ii. 425; iv. xii. 2. Олдермены при решении общих дел по-прежнему растворялись в совете и упоминаются лишь трижды — возможно, выступая в качестве некоего отдельного сословия: один раз в 1450 году, когда участок земли был сдан в аренду мэром, шерифами, камергерами, олдерменами и всей общиной; второй раз двадцать лет спустя, когда в 1471 году жалоба была направлена королю мэром, олдерменами и общиной; и третий раз в 1504 году, когда мэр и олдермены приняли постановление о снижении определенных штрафов, подлежащих уплате ими за неисполнение финансовых обязанностей, на что они получили согласие членов совета и общинников. (Nott. Rec. iii. 325; iii. 408; ii. 334.) В первых двух случаях это слово могло использоваться для обозначения всего совета.

[674] Ibid. iv. xii. xv.

[675] Nott. Rec. iv. xi. xii. xiv. xv. У нас есть записи только о завершенных изменениях середины XVI века, вероятно, из-за утери документов. Но во времена Генриха VII уже утвердилось различие между мэром и его братьями по совету и "одетыми в ливреи" (теми, кто отслужил должность камергера или шерифа). iii. 449.

[676] Ibid. ii. 227.

[677] См. стр. 350. В соглашении, заключенном в 1500 году между мэром, советом и "одетыми в ливреи", содержатся имена шести жителей, по-видимому, не занимавших официальных постов и, возможно, представлявших общинников. (Nott. Rec. iii. 301.) Имена, занесенные для избрания мэра и должностных лиц на следующий год, включают мэра, рикордера, шести олдерменов, шести членов общего совета, двух шерифов, тех шести (видимо) простых бюргеров, упомянутых в последнем списке, и двадцати четырёх других лиц из числа "одетых в ливреи". (Сравните списки ibid. iii. 301, 302.)

[678] Список общего имущества и общинных земель в 1435 году см. в т. ж., ii. 355-361; см. также iii. 62-66; в 1351 г. — iii. 366 и след.

[679] О важности общинных земель для бюргеров свидетельствует их довод 1577 года против принятия новых бюргеров: «Ибо их и без того слишком много; от их появления общинные земли бедных бюргеров истаивают к великому ущербу для всех». В то же время они настаивали на том, чтобы бюргер сдавал свою часть земли внаймы непременно другому бюргеру, а не чужеземцу. (Nott. Rec. iv. 171, 172.)

[680] Ibid. iv. 282. «Мы выражаем порицание новому совету за то, что он распорядился городскими землями не в соответствии с истинным смыслом их новых выборов, но забрал лучшие земли в пользу богатейших людей, а бедным людям, которые являются более старинными бюргерами, не оставил ничего. Также мы обнаруживаем, что весь дом или большая его часть обошли (пропустили) самих себя, когда это дошло до них по порядку их имен в книге, пока они распоряжались землей Хартлиф и зарослями, но теперь, когда наступает очередь распоряжаться Ист-Стинером и другими хорошими угодьями, они делят их между собой и оставляют бедняков ни с чем, хотя те являются как старинными [бюргерами], так и нуждающимися». Это произошло в 1606 году, когда совет получил контроль над землей.

[681] Ibid. ii. 420. Без сомнения, одной из жалоб народа при деспотичном управлении было лишение его какого-либо адекватного контроля над допущением новых бюргеров к совместному владению их землями. Сравните Ibid. iii. 459 и др. с постоянными протестами присяжных Миклторна.

[682] Конфликт XVI века по времени лежит фактически за пределами нашего периода, однако жалобы народа и перипетии борьбы проливают яркий свет на механизмы работы муниципального управления даже в более ранние дни.

[683] 1500, Nott. Rec. iii. 74, 76. Кемберлен, занимавшийся этим делом, — Джон Роуз.

[684] 1516, Nott. Rec. iii. 353. Весьма чаственное обвинение в адрес олдерменов.

[685] Ibid. iii. 344.

[686] Ibid. iii. 300. Упоминаемый в 1308 году Миклторн заседал в присутствии коронеров и бейлифов, а представления делались десятниками ежедневного рынка (i. 66, 68). На Миклторне 1395 года упоминается семнадцать присяжных (i. 268). Интересно сопоставить эту процедуру с процедурой в Ковентри, которую мисс Дормер Харрис описала на основе записей. Все петиции, подлежащие рассмотрению в суде, передавались мэру за четыре дня до заседания леета; их проверяли двадцать четыре человека, созванные мэром. В день леета эти петиции, при их удовлетворительном характере, получали одобрение двадцати четырех присяжных леета.

[687] Nott. Rec. iii. 438.

[688] Ibid. iii. 338-40.

[689] Еще в 1480 году их право на собрания признавалось, а по меньшей мере шестеро представителей общины принимали официальное участие в выборах и других делах в 1500 и 1504 годах.

[690] Этим господином Казначеем был сэр Томас Лавелл, казначей домохозяйства, констебль Ноттингемского замка, стюард монастыря Лентон.

[691] Nott. Rec. iii. 341-2.

[692] Ibid. iii. 342-3.

[693] В сентябре 1514 года мэр Джон Роуз и бюргери города выдали Джону Си разрешение огородить часть общинной земли для личного пользования за арендную плату в 2 шиллинга в год (Nott. Rec. iii. 125). Но в феврале 1515 года, когда было дано разрешение попечителям бесплатной школы огородить землю, упоминание мэра, бюргеров и общины приводится в явном виде (iii. 457). Соглашение 1516 года о ярмарке в Лентоне было заключено между монастырем и мэром, шерифами, бюргерами и общиной (iii. 345). См. также 439-40.

[694] С июня 1513 по декабрь 1514 г. Снова в 1520 г.

[695] Nottingham Records, iii. 342, 463.

[696] Ibid. iii. 423, 463-4.

[697] Ibid. iii. 357. Он, по-видимому, пренебрег их мольбами. 358.

[698] Nott. Rec. iii. 359.

[699] Nott. Rec. iii. 358-60.

[700] Nottingham Records, iv. xiii. О случае, когда это определенно имело место, см. стр. 356. Похоже, то же самое произошло и в 1504 году. Закон 1442 года предписывал, чтобы мэр и бейлифы слагали свои полномочия только после того, как представят отчеты, под угрозой штрафа в 20 фунтов стерлингов для мэра и 10 фунтов стерлингов для бейлифов; в 1504 году мэр и олдермены совместно издали новое постановление, уменьшающее штраф вдвое — постановление, которое было одобрено тремя членами городского совета, в то время как от общины фигурируют имена семнадцати бюргеров, один из которых определенно был одним из шерифов (Ibid. ii. 424; iii. 325).

[701] Nottingham Records, iv. pp. xiii. xxvii. xxviii. 100, 101, 1552.

[702] Ibid. iv. 106-8, 215 et sq.

[703] Ibid. iii. 365; iv. 10.

[704] Ibid. iv. 106, 191, 223. Надзор за бесплатной школой возлагался на мэра, олдерменов и городской совет, а в случае их нерадивости — на Лентонский монастырь, ныне, разумеется, упраздненный (Ibid. iii. 453 et sq.).

[705] Nottingham Records, iv. 108.

[706] Ibid. iv. 238.

[707] Ibid. iv. 408-9. Бюргеры, по всей видимости, по меньшей мере дважды действовали совместно с народом против олдерменов или независимо от них: один раз при урегулировании вопросов городских счетов в 1504 г. (iii. 325-6) и один раз в жалобе, составленной присяжными Миклторна в 1527 г. на мэра и олдерменов (iii. 358-60). Народ, возможно, надеялся укрепить этот элемент сопротивления.

[708] Мистер Стивенсон полагает, что примерно в это время гильдейское старшинство (Clothing) стало частью совета. Nottingham Records, iv. xiii. Другое объяснение представляется мне позволяющим преодолеть трудности, которые первое оставляет неразрешенными.

[709] Ibid. iv. 171, 172.

[710] Ibid. iv. 191.

[711] Nottingham Records, iv. 191.

[712] Ibid. iv. 214, 237-8.

[713] Ibid. iv. 245-8.

[714] Ibid. iv. 253.

[715] Ibid. iv. 262-3, 265. См. 268, xvi.

[716] Ibid. iv. 269, 282.

[717] Ibid. 270. Об окончательном урегулировании см. iv. xvii.

[718] Hist. MSS. Com. ix. 300-305. Blomefield, xi. 300-342.

[719] Cromwell’s Colchester, 264-5.

[720] См. превосходный труд мистера Хадсона о юрисдикции леетов в Норвиче (Selden Soc. vol. v.). О четырех вице-комитах Лондона см. работу Раунда «Жоффруа де Мандевиль», 363.

[721] Leet Jur. (Selden Soc.) v. p. xviii. lxii, xliii-li.; Hudson, Mun. Org. in Norwich: Arch. Journ. xlvi. no. 184, 312, 316.

[722] По мнению мистера Хадсона, присяжные леетов Норвича представляли собой исключительно «полицейскую» организацию. Они существовали для подачи «представлений», что предполагало поддержание определенного порядка в их собственном небольшом околотке. В своем индивидуальном качестве главные заложники были предшественниками «мелкого констебля» [см. Selden Soc. v. lxii. no. 1 и ср. указанные там страницы]; в своем коллективном качестве присяжных они предшествовали местному «мировому судье» — функции, узурпированной в небольшой степени (скажем) между 1360 и 1420 годами «двадцатью четырьмя гражданами», а впоследствии полностью узурпированной «судом олдерменов», которые являлись магистратами боро.

[723] Hudson, Leet Jur. in Norwich, lxxi., note.

[724] Ibid. xv. 1365. Arch. Journ. xlvi. no. 184, 322. Применительно к выборам бейлифов или «двадцати четырех» слово «лееть» обозначает деление города, а не суд.

[725] Leet Jurisdiction in Norwich, xli.

[726] Помимо акта 1290 г. (стр. 367, прим. 2), мистер Хадсон любезно прислал мне следующие выписки. Суббота, накануне Вербного воскресенья, 27-й год Эдуарда I, 1298 г. — Джон плотник и Алиса, жена его, жалуют мессуаж близ ворот Недхэм «Ballivi, Cives, et Communitas Norwici» «ad asiamentum muri civitatis erigendi» (City Domesday, fol. lxxiii.). На фолио lxviii той же книги имеется дарственная на мессуаж близ собора в пользу общины, 31-й год Эдуарда, 1302 г., в следующей форме: «четырем бейлифам (названным по именам), Генри Кларку, Роберту де Холвестону, ... Адаму де Бликлингу, гражданам упомянутого города (15 лиц), и всей его Общине».

[727] Norwich Town Close Evidences, отпечатано частным образом, 1885 (Британский музей), 18.

[728] Arch. Journ. xlvi. no. 184, 322.

[729] В 1378 году они заявляют, что таков был обычай и ранее (Town Close Evidences, 30).

[730] Arch. Journ. xlvi. No 183, 315.

[731] Town Close Evidences, 7. Выражение, использованное в 1218 году (стр. 5), «люди города», означает нечто иное.

[732] Ibid. 7, 13, 17, 18, 25, 26, 30. Arch. Journ. xlvi. no. 184, 325. См. примечание А в конце главы.

[733] Town Close Evidences, 27.

[734] Ibid. 16, 18.

[735] Town Close Evidences, 10, 11, 17.

[736] Norwich Town Close Evidences, 14, 24, 27, 31, 32. Эта форма использовалась даже после хартии 1403 года, в 1420 и 1435 годах (Ibid. 46). Мы находим «граждан», упоминаемых вместе с «общиной» в XIII веке. Внесенный в реестр акт 1290 года, в котором разрешение на постройку лавки на рынке дается «Communitas Norwici et cives ejusdam civitatis», цитируется мистером Хадсоном (см. Mun. Org., Arch. Journ. xlvi. no. 184). Использование двойного наименования объясняется, полагаю, спором, который разгорелся столетие спустя, в 1379 году. «Шло обсуждение того, должны ли лавки на мясном рынке принадлежать общине или бейлифам. Они пришли к соглашению, что упомянутые лавки отныне остаются за общиной навечно, без каких-либо претензий или возражений со стороны нынешних бейлифов или будущих бейлифов» (Town Close Evidences, 31). В то время происходила масштабная реорганизация рынка (см. приложение i к «Улицам и переулкам Норвича» Киркпатрика, стр. 95, 96) с целью сосредоточить в руках властей как можно больше лавок. Поскольку бейлифах были выделены определенные источники дохода (поскольку они несли личную ответственность за уплату фермской ренты), их не следует винить в попытках помочь самим себе. С другой стороны, эта попытка показывает, насколько значимым было использование слова «communitas» в старом акте (см. стр. 364, прим. 1). Мне представляется весьма вероятным, что имущество, выделенное для определенных общественных целей, находилось в совместном владении граждан и общины; однако я убежден, что последнее слово никогда не употреблялось в формальном смысле, но всегда выражало владение и контроль, в которые «cives» или двадцать четыре человека не могли вмешаться.

[737] Hudson, Leet Jur. in Norwich, xxxvi. lxxiii. 63. Selden Soc.

[738] Arch. Journ. xlvi. 316-17.

[739] Town Close Evidences, 16-17.

[740] Ibid. 29. Очевидно, это было время очень активной муниципальной жизни. Около 1372 года корпорация, судя по всему, начала тщательно переписывать старые юридические документы, и это переписывание и пересоставление продолжалось весь следующий век. Учетные книги, которые существуют до сих пор, начали вестись в 1393 году. В 1378 году доход города составлял 374 фунта 17 шиллингов 4 пенса. Blomefield, iii. 103.

[741] Town Close Evidences, 30.

[742] Мистер Хадсон сообщает мне, что существуют свитки (более или менее полные) примерно для половины лет в период между 1365 и 1385 годами. Затем они пропадают до 1413 года, когда устройство собрания было полностью изменено.

[743] Я должен поблагодарить мистера Хадсона за его любезность в предоставлении мне этой информации. Он сообщает мне, что собрание от 7 октября 1372 года описывается следующим образом: «Prima congregatio ibidem tenta die Jovis, &c. ... quatuor Ballivis (одиннадцать человек названы специально) et aliis de com’tate presentibus». Это постоянная формула, используемая всякий раз, когда фиксируется посещаемость, вплоть до последнего из этих свитков в 1385 году. Число специально названных лиц варьируется от одиннадцати до семнадцати. Их сходство в течение каждого года позволяет предположить, что они были специально обязаны присутствовать. В течение двух лет, 1377-8 и 1379-80, посещаемость фиксируется несколько раз, и, поскольку в первом случае общее число названных лиц составляет двадцать пять, а во втором — двадцать четыре, представляется практически несомненным, что это и были те самые двадцать четыре человека. Это подтверждается тем фактом, что почти весь «комитет», как его назвали бы теперь, назначается из их числа, и почти всю тяжесть управления берет на себя тот или иной из них совместно с бейлифами.

[744] Граждане оставляли завещания, чтобы помочь покрыть эти расходы. Королю не только ссудили 1,000 фунтов стерлингов, но и пришлось выплачивать щедрые взятки направо и налево. Blomefield, iii. 120.

[745] Town Close Evidences, 36. При рассмотрении нового стиля возникают две точки зрения. Мы можем сделать главный акцент на объединении мэра и шерифов, а не бейлифов, с «гражданами и общиной»; или же, к чему склоняюсь я, мы можем также придать значение официальному объединению в хартии «граждан» и «общины» как знаменующему собой целую эпоху в истории города.

[746] Мистер Хадсон был так добр, что предоставил мне эти даты и факты, с помощью которых он смог исправить утверждения Бломфилда на основе свидетельств из Передаточных свитков Норвича и др.

[747] Blomefield, iii. 123-124. Hudson, Mun. Org., Arch. Journ. xlvi. no. 184, 299.

[748] Town Close Evidences, 37-43.

[749] В 1354 году было предписано, чтобы лондонские олдермены избирались не ежегодно, а пожизненно (Stow’s London, 189). Городской совет появляется уже в 1273 году, а затем снова в 1347 году. Тогда он избирался мэром, олдерменами и представителями от уездов. В конце царствования Эдуарда выборы были переданы торговым компаниям, но в 1384 году возвращены уездам; Эдуард IV в 1467 году снова передал их компаниям, а в 1650 году они были возвращены уездам (Merewether and Stephens, 734-5, 1988-1992).

[750] Все бывшие мэры должны были ездить в своих мантиях всякий раз, когда выезжал мэр, под угрозой штрафа в 20 фунтов стерлингов, а каждый из двадцати четырех — под угрозой штрафа в 100 шиллингов. Шляпа мэра стоила в 1418 году 2 шиллинга 10 пенсов, в 1437 году — 10 шиллингов 2 пенса (Rogers’ Agric. and Prices, iv. 579).

[751] Town Close Evidences, 40-1.

[752] Конесфорд избрал двенадцать советников, Манкрофт — шестнадцать, Уаймер — двадцать, а Уорд за Водой — двенадцать.

[753] Спикер Палаты общин впервые упоминается в 1378 году.

[754] Town Close Evidences, 39, 40, 41.

[755] Town Close Evidences, 41, 42.

[756] Ibid. 45.

[757] Blomefield, iii. 134.

[758] Town Close Evidences, 41.

[759] Ibid. 45.

[760] В 1423 году, когда мэр и другие судьи заседали в городе, перед ними предстали два коронера, 16 констеблей от четырех уездов, констебли вольностей Холмстрит и Спайтелонд вместе с бейлифом вольностей приора в этих местах и по четыре человека от каждого уезда, возможно, для выполнения обязанностей присяжных. В 1424 году мэром, олдерменами и общинниками была составлена трехсторонняя индентура с установлениями для лучшего управления городом, ратифицированная на общем собрании в гильдийском доме (Blomefield, iii. 136-139).

[761] Leet Jur. in Norwich, xx. lxxvi. lxxx.

[762] Leet Jurisdiction, lxxx.

[763] Arch. Journ. xlvi. no. 184, p. 326-7. Leet Jur. lxxxix. Еще до конца XIII века существовали гильдии сапожников, валяльщиков, седельников, кожевников (Ibid. 13, 39, 42, 43).

[764] В списке, приведенном в «Английских гильдиях», имеется одна гильдия, основанная в 1307 году, и десять (или одиннадцать, если считать гильдию каменщиков на стр. 39), основанных между 1350 и 1385 годами; некоторые из них являются ремесленными гильдиями, другие номинально представляют собой социальные или религиозные объединения, хотя весьма вероятно, что во многих случаях это было лишь тонким прикрытием для ремесленной гильдии (English Guilds, 14 и след.).

[765] См. гильдию седельников, которая существовала веком ранее.

[766] Композиция 1415 года постановила, что каждый цех в городе должен ежегодно избирать двух мастеров, чьи имена надлежало представлять для получения согласия мэра и которые должны были приносить перед ним присягу. В понедельник после «выезда» мэра эти мастера должны были проводить тщательный и правдивый осмотр в своих цехах и представлять всех нарушителей мэру для вынесения приговора; при этом половина штрафов отдавалась шерифам, а половина — мастерам цехов. Мэр должен был принимать представления «мастеров»; он не мог проводить осмотр ни лично, ни через кого-либо из городских должностных лиц; лишь в том случае, если цех отказывался подвергнуться осмотру или избрать мастеров, мэр мог сам назначить двух мастеров и распорядиться о проведении осмотра. Если мастера скрывали какое-либо серьезное упущение, они подлежали наказанию по совету мэра и наиболее состоятельных людей того же цеха (Town Close Evidences, 41, 42).

[767] При зачислении в списки каждый человек должен был заплатить цеху 40 пенсов, а в камеру — по меньшей мере 20 шиллингов и «больше в зависимости от количества его имущества» (Town Close Evidences, 42). Доходы от приема в гражданство города в старые времена делились поровну между бейлифами и общиной, но теперь цех претендовал на определенную долю вступительного взноса (Arch. Journ. xlvi. no. 184, p. 328). По условиям композиции следовало избрать шесть человек «для консультирования камергеров при приеме бюргеров».

[768] Town Close Evidences, 42-3.

[769] Hist. MSS. Com. i. 104.

[770] English Guilds, 443-4.

[771] Lambert’s Guild Life, 108. English Guilds, 443-60.

[772] За каждое клейменое изделие платился 1/2 пенса. Право было сдано в аренду двум гражданам за 20 маркам ренты (Blomefield, iii. 125). Согласно закону 1442 года, ткачи должны были ежегодно избирать четырех стражей из числа городских ремесленников, которые в свою очередь должны были выбирать двух инспекторов или надзирателей за сукном из Норфолка. Стражи проверяли некачественные товары и получали половину стоимости конфискованного сукна. Закон 1445 года предписывал им избирать четырех стражей для Норвича и четырех для Норфолка и обязывал стражей издавать законы, необходимые для улучшения торговли (20 Henry VI. cap. 10; 23 Henry VI. cap. 3; 7 Edward IV. cap. 1).

[773] См. «Письма Пастонов».

[774] Споры возникали не только с приором Норвича, но и с больницей св. Павла (Town Close Evidences, 7-8); приорессой Карроу (Blomefield, iii. 64, 147); аббатом Холма (ibid. 153-4); аббатом Уэндлинга (ibid. 147).

[775] «Ибо здешний народ неохотно жалуется, пока не услышит вестей о хорошем шерифе» (Paston Letters, i. 166).

[776] Мэр и граждане при необходимости могли выставить в доспехах от двух до пяти сотен горожан (Ibid. ii. 414).

[777] Blomefield, iii. 144-155.

[778] В 1444 г. (Blomefield, iii. 151, 152). Суды заседали в толбуте, но собрания общинников по-прежнему собирались в капелле Девы Марии в Полях (Ibid. 92). Большая часть дел города решалась там еще в 1455 году (Ibid. 160). Оказывается, граждане часто пользовались помещениями других людей (приорат, доминиканцы-блэкфрайарс, францисканцы-грейфрайарс), вместо того чтобы тратить деньги на их приобретение для себя.

[779] Ibid. iii. 153.

[780] Уильям Пастон был одним из комиссаров (Blomefield, iii. 148).

[781] Ibid. iii. 144-6.

[782] Proceedings of Privy Council, v. 17-19.

[783] Blomefield, iii. 146-7, 153.

[784] Proceedings of Privy Council, v. 34, 45.

[785] Blomefield, iii. 147. Были приняты новые правила относительно выплат шерифам посредством сбора регулярных налогов; носителю меча и трем сержантам с булавами их должности были предоставлены пожизненно.

[786] Blomefield, iii. 147-149.

[787] Епископ был на стороне антинародной партии. Умирая, он завещал Джону Хейдону кубок из позолоченного серебра с крышкой, которым пользовался ежедневно (Ibid. iii. 538).

[788] Hist. MSS. Com. i. 103.

[789] Обвинения в том, что мэр опечатал общей печатью меры, большие, чем стандартные меры, в пользу определенных приближенных граждан, и что народ был вынужден продавать им по этим мерам; что он дурно использовал суд пье-пауде, применяя его суммарное и деспотичное судопроизводство для неправедного и тиранического заключения в тюрьму многих людей (один Джон Уезерби был брошен в тюрьму); и что он поддерживал незаконную гильдию в городе под названием Ле Бакери. В 1477 году был принят статут о том, что суд пье-пауде может заниматься только контрактами или сделками, заключенными во время ярмарки (Blomefield, iii. 169).

[790] Ibid. iii. 149-50, 154-5.

[791] Ibid. 147, 152.

[792] Он оставил Норвичу 40 фунтов стерлингов в уплату городского налога (Blomefield, iii. 534). Однако город тщетно просил об этих деньгах в 1454 и снова в 1460 году (159). Уолтер Лихерт, ставший епископом в 1446 году, происходил из старинного норвичского рода. Один из его предков был гражданином в 1261 году (Ibid. iii. 535-6).

[793] Ibid. iii. 156.

[794] Paston Letters, i. 151, 156, 158.

[795] Ibid. i. 151.

[796] Ibid. i. 123, 183-4, 199-200, 206, 211-2, 225.

[797] В 1460 году Хейдон покинул Норфолк и перебрался в Беркшир (Paston Letters, i. cxlii).

[798] В 1456 году общая казна была настолько истощена, что несколько олдерменов простили долги городу (Blomefield, iii. 160). Да и гильдия св. Георга едва сводила концы с концами (Hist. MSS. Com. i. 104).

[799] Всем бывшим мэрам разрешалось быть мировыми судьями. Четверо мировых судей должны были обладать полномочиями королевских судей, а олдерменам разрешалось избирать помощников шерифа, городских клерков и бейлифов шерифа (Blomefield, iii. 158).

[800] Hist. MSS. Com. i. 104. В 1452 году было предписано, чтобы никто из собратьев не носил красную мантию, кроме олдермена гильдии или любого из двадцати четырех городских олдерменов.

[801] Первая попытка урегулирования была предпринята в 1205 году относительно общинных прав горожан (Town Close Evidences, 4-5).

[802] Town Close Evidences, 52-64.

[803] Том I, стр. 221.

[804] Доктор Гросс, рассматривая Троицкую гильдию Линна как «продолжение старой гильдии купцов», говорит о ее «линии развития» в «простое социорелигиозное братство» (i. 161) и отмечает, что «хотя древняя функция гильдии исчезла, ее социорелигиозная преемница стала квазиофициальной частью гражданского строя» (p. 162). Тем не менее, он не дает нам возможности проследить такое «развитие» или отличить «древние функции» от более поздних. С самого первого нашего знакомства с гильдией по хартиям Иоанна и Генриха III до патента Генриха V она кажется удивительно свободной от изменений, и за эти столетия не представлено никаких доказательств ее «превращения в простую социорелигиозную гильдию». В случае с Саутгемптоном доктор Гросс видит развитие совершенно иного рода (ii. 231).

[805] Об интереснейшем рассказе о торговле крупным рогатым скотом и овцами в Линне и о рынке в Киптон-Эше, созданном в 1306 году для отбора овечьих стар, см. статью доктора Джессопа в журнале «Nineteenth Century» за июнь 1892 года «Пастор XIV века».

[806] Cunningham, Growth of English Industry and Commerce, 183.

[807] Гильдия включала в себя не всех городских торговцев (Gross, ii. 166-7) и, вероятно, имела тенденцию превращаться в эксклюзивную организацию, поскольку могла не пускать никого, кроме сыновей своих членов, устанавливая любые вступительные взносы, какие ей нравились (p. 164).

[808] Hist. MSS. Com. xi. 3, p. 210-11.

[809] Blomefield, viii. 515. Gross, ii. 159-170. Гильдия Тела Христова выплатила в 1400 году 103 шиллинга 2 пенса за мясо, напитки и пряности для своего пира и 169 шиллингов за изготовление восковых факелов; а начало столетия было отмечено основанием по меньшей мере трех других гильдий с правом владеть землей и зданиями.

[810] Gross, ii. 166-7.

[811] Gross, ii. 166.

[812] Хартия 1305 года закрепила за ней владение определенным имуществом. Хартия 1393 года была, вероятно, связана с распространением статута о мертвой руке на города (Hist. MSS. Com. xi. 3, 186, 191).

[813] Hist. MSS. Com. xi. 3, p. 211. Gross, ii. 153. Лучшие жернова в те дни привозили из Парижа или из Андернаха на Рейне. Хороший жернов мог стоить от 3 до 4 фунтов стерлингов (Rogers’ Work and Wages, i. 113).

[814] Даже с XIII века (Gross, ii. 153).

[815] Gross, ii. 159.

[816] Hist. MSS. Com. xi. 3, pp. 225-231.

[817] Gross, ii. 158, etc. 168.

[818] Сравните это с Саутгемптоном, где олдермен сам был мэром.

[819] Gross, ii. 155-156.

[820] Hist. MSS. Com. xi. 3, p. 194.

[821] Hist. MSS. Com. xi. 3, 195-6. Beloe, Our Borough, p. 19.

[822] Beloe, Our Borough, 15.

[823] Hist. MSS. Com. xi. 3, 196.

[824] В 1345 году король призвал сто наиболее крепких мужчин для отправки в Гасконь (Ibid. 189).

[825] См. т. I, 291-2.

[826] Hist. MSS. Com. xi. 3, 218-223.

[827] Ibid. 158-9.

[828] Ibid. p. 229.

[829] Ibid. xi. 3, p. 224.

[830] Ср. для сравнения и контраста обычай Динана после 1348 года (Ville de Dinant. Pirenne, 45-6, 49-50).

[831] Hist. MSS. Com. xi. 3, 191-4.

[832] Мистер Бело говорит, что правящий класс оказал сопротивление и начал дорогостоящий процесс с целью добиться вынесения под большой печатью декрета об отмене арбитражного решения, но никаких подробностей он не приводит (Our Borough, 17).

[833] Hist. MSS. Com. xi. 3, 197, 200.

[834] Любое должностное лицо, уличенное в нечестных действиях, лишалось своей должности и прав гражданина навсегда.

[835] Четыре камергера, или казначея, должны были тогда избираться из числа бюргеров: два — мэром и присяжными заседателями, два — бюргерами. Но в отличие от Норвича, где совет и община делили между собой оставшиеся выборы, в Линне единственным назначением, оставленным за общиной помимо двух камергеров, был выбор спикера. Коронеры и констебли выдвигались народом и избирались присяжными, а остальные должностные лица — общий клерк, сержант, привратники, глашатай и городской музыкант, набиравшиеся из общей массы бюргеров и небюргеров — назначались непосредственно мэром и присяжными.

[836] Hist. MSS. Com. xi. 3, 196-202. Существовали «констебльства», соответствовавшие уездам, над которыми во время войны или опасности назначался капитан (Hist. MSS. Com. xi. 3, 167).

[837] Beloe, Our Borough, 16.

[838] Hist. MSS. Com. xi. 3, 191-4.

[839] Beloe, 17, 18. Gross, ii. 170.

[840] Ibid.

[841] Hist. MSS. Com. xi. 3, 195, 203.

[842] Примеры важной роли, которую играл олдермен в вопросах городского управления в 1420 году (Ibid. 246, а также в 1431-42 гг., с. 162-4).

[843] В 1426 году олдермен гильдии выбрал четырех подходящих лиц, которые принесли привычную присягу и вошли в палату; они выбрали четырех других, которые после принесения присяги были введены в палату, а эти восемь затем добавили к своему числу еще четырех. Вся эта коллегия из двенадцати человек, прозаседавши с десяти до трех часов, в конце концов разошлась во мнениях относительно избрания сержанта, который в некотором роде оскорбил общину и при упоминании имени которого «среди народа», ожидавшего снаружи, «поднялся великий ропот». Тем не менее, он был избран после того, как попросил у мэра и общины прощения за свой проступок (Ibid. 160). В 1477 году описываются другие выборы, которые проходили точно так же (Ibid. 169). И в 1470 году, когда нужно было избрать констебля, процедура была такой же.

[844] Beloe, 21.

[845] Hist. MSS. Com. xi. 3, 245, 246.

[846] Постепенное изменение способа избрания бюргеров в парламент иллюстрирует то, как советы расширяли свое влияние. В 1314 году жюри присяжных для избрания бюргеров избиралось комитетом из двадцати шести горожанина. Но по крайней мере с 1425 года мэр присвоил себе право избирать первых четырех членов жюри, которые затем называли оставшихся восемь. В 1433 году, если не раньше, мэр был обязан выбрать двух из двадцати четырех и двух из двадцати семи, а добавленные восемь членов набирались из тех же коллегий; и в 1442 году этот обычай был возведен в постоянный закон (Hist. MSS. Com. xi. 3. 240, 157-8, 163-4, 166-9). Около 1523 года бюргеров выбирали двадцать четыре и двадцать семь человек путем личного голосования на собрании; это собрание, называемое «Палатой», осуществляло все контакты с членами [парламента], инструктировало их, оплачивало их труд и получало их отчеты. Первой попыткой рядовых бюргеров принять хоть какое-то участие в выборах стал Долгий парламент (Ibid. pp. 148-9).

[847] 1427, Ibid. 160; 1428, p. 161; 1441, p. 163-4; 1442, p. 164; 1466, p. 168. См. также p. 148.

[848] Hist. MSS. Com. xi. 3, 162.

[849] Ibid. 246.

[850] Ibid. 170.

[851] Hist. MSS. Com. xi. 3, 163.

[852] Ibid. 158-9, 161.

[853] Ibid. 167.

[854] Ibid. 168. Употребление слова communitas в 1463 году объясняется здесь как показатель того, как этот термин «уже потерял свое первоначальное значение и стал использоваться для обозначения самого скромного и наименее влиятельного класса бюргеров». Но община употреблялась именно в этом значении в 1305 году (Ibid. 187).

[855] Некоторые подробности о семидесяти пяти гильдиях Линна см. в издании «Norfolk Antiquarian Miscellany», под редакцией Уолтера Рая, часть I, стр. 153-183.

[856] Lyon’s Dover, I. xi.; ii. 267-8, 287, 312, 370.

[857] В Дувре созываемое таким же образом общее собрание называлось Рогом (Boy’s Sandwich, 797).

[858] Ibid. 538.

[859] Ibid. 783-4. В 1565 году насчитывалось 291 английское домохозяйство и 129 валлонских. Но иностранцев в Сэндвиче было много и гораздо раньше.

[860] В 1466 и 1492 годах. Boys’ Sandwich, 675, 679.

[861] Ibid. 787.

[862] Ibid. 673-6. В 1469 году общинники Сэндвича на суде Шепуэя желают, чтобы мэр содержался под стражей по тем обвинениям, которые они против него выдвинут (Ibid. 676).

[863] Boys’ Sandwich, 677.

[864] Lyon’s Dover, i. 206-7.

[865] Boys’ Sandwich, 683.

[866] В то же время присяжные заседатели, которым еще в 1492 году нужно было прожить в городе всего год («он и его жена вместе»), теперь должны были пробыть там не менее трех лет (Ibid. 679-701). Присяжные в конечном итоге избирались или назначались мэром в Дувре и в Уинчелси (Lyon, ii. 268, 371).

[867] Boys, 686.

[868] Skelton’s Poems. Ed. Dyce, 381-2.

[869] Green’s History of the English People, i. 211-225.

[870] См. стр. 238. Mr. Maitland’s Archaic Communities (Law Quarterly), 47.

[871] Работы Бринклоу (Early Eng. Text Soc.) иллюстрируют бескомпромиссные идеи радикальной реформы, взлелеянные в городах.

[872] Bishop Creighton’s Wolsey, 51, 59.

[873] Skelton’s Poems. Ed. Dyce, i. 386.

[874] См. т. I, гл. VII.

[875]

«Он правит своей общиной Со всем благодушием, Свое благородное баронство Он вдохновляет К совершению ратных подвигов... Куда бы он ни ехал или ни шел, Он поддерживает своих подданных, Поддерживает их утешением Своего высочайшего княжеского величия».

Skelton, ii. 81-2.

[876] Том I, стр. 26, прим. 5.

[877] «А затем они (правители) прикрывают свое угнетение покорным, льстивым поведением, дабы втереться в доверие к простому народу настолько, чтобы те не бунтовали и не восставали, а терпеливо сгибались под бременем поборов» (Эразм, Похвала глупости, пер.), 151.

ПРИМЕЧАНИЯ ПЕРЕВОДЧИКА:

— Исправлены очевидные опечатки и ошибки в пунктуации.

— Переводчик этого проекта создал изображение обложки книги, используя титульный лист оригинальной книги. Изображение передано в общественное достояние.