ПЯТОЕ ТЫСЯЧА. БЕЛЫЕ РАБЫ АНГЛИИ. СОСТАВЛЕНО ПО ОФИЦИАЛЬНЫМ ДОКУМЕНТАМ. С ДВЕНАДЦАТЬЮ ЖИВЫМИ ИЛЛЮСТРАЦИЯМИ. ДЖОНА К. КОБДЕНА. ОБЕРН И БАФФАЛО: МИЛЛЕР, ОРТОН И МАЛЛИГАН. 1854. Зарегистрировано в соответствии с Актом Конгресса в тысяча восемьсот пятьдесят третьем году Дерби и Миллером в канцелярии клерка Окружного суда Северного округа штата Нью-Йорк. ПРЕДИСЛОВИЕ. На следующих страницах представлена система несправедливости и насилия, в равной степени отвратительная для правосудия, цивилизации и человечности. Чудовищные злоупотребления, изложенные здесь, в силу своей вопиющей природы кажутся невероятными; однако они подтверждаются свидетельствами, самыми беспристрастными, ясными и неопровержимыми. Эти злоупотребления освящены веками и имеют санкцию нации, которая гордится «свободой своей Конституции» и выдает свое правительство народам земли как образец «регулируемой свободы». Тщетное, дерзкое, ложное допущение! Пусть опровержение найдется в подробностях, которые приводит этот том о нужде, нищете и голоде — о рабском труде — о лакейском унижении девятнадцати двадцатых ее населения. Пусть ее шахтеры, ее фабричные рабочие, обитатели ее работных домов, ее военно-морская служба и миллионы на миллионы на Изумрудном острове и в далекой Индии засвидетельствуют ее лживость. Это закономерные результаты законов и институтов Великобритании; они достигают и затрагивают в той или иной степени все ее владения. Ее церковь и государство, а также ее законы о майорате и праве первородства являются главными источниками бед, под которыми стонет ее народ; и пока они не будут изменены, нет справедливых оснований надеяться на улучшение их положения. Положение дел, по сути, имеет тенденцию к еще большему ухудшению. Бедные с каждым годом становятся беднее и все более зависимыми от тех, кто пирует на их страданиях; в то время как богатство и власть королевства ежегодно концентрируются в руках немногих и становятся все более инструментами угнетения. Картина уже достаточно отвратительна. «Девятьсот девяносто девять детей одного общего Отца страдают от нищеты, чтобы тысячный мог купаться в излишествах. Тысяча хижин съеживаются в убожестве и нужде, чтобы раздуть размеры одного дворца. Столы тысячи семей трудолюбивых бедняков пустеют, превращаясь в засуху и бесплодие, чтобы один стол мог быть обременен пресыщением». От этих чудовищных зол, по-видимому, мало шансов спастись, кроме как бегством; и счастье для жертв угнетения, что для них открыто убежище, в котором они могут в полной мере наслаждаться правами и привилегиями, которых они были лишены веками. Пусть приходят. Феодальные цепи, которые так долго сковывали их, здесь можно сбросить. Здесь они могут свободно предаваться чистым порывам ума и души, не стесненные политической или религиозной тиранией. Здесь они могут наслаждаться благотворным влиянием гуманных институтов и законов и найти обширное и широкое поле для развития и надлежащего применения всех своих способностей. Соединенные Штаты предстают перед глазами угнетенных бедняков Европы как земля обетованная. Тысячи невежественных, опустившихся несчастных, бежавших из своих домов, чтобы спастись от изнурительных систем рабства, ежегодно высаживаются на наших берегах и в своих сердцах благодарят Бога за то, что он создал такое убежище. Это ответ — исчерпывающий ответ — хулителям нашей страны и ее институтов. Эти эмигранты острее осознают превосходство наших институтов, чем большинство лиц, воспитанных под их началом, и мы могли бы с уверенностью доверить им нашу защиту. Мы намерены доказать в этой работе, что олигархия, владеющая Великобританией в настоящее время, является лучшим другом рабства человека и что ее система наиболее варварская и разрушительная. Те феодальные институты, которые низвели до рабства сильную духом расу белых, увековечены в Великобритании в ущерб свободе везде, где простирается британское владычество. Институты, которые почти каждая другая цивилизованная страна отменила и которые по меньшей мере на столетие отстали от века, все еще проклинают Британские острова и их владения. Эта система рабства со всеми ее разрушительными последствиями будет полностью проиллюстрирована в этом томе. Наш план состоял в том, чтобы по возможности цитировать английские авторитеты. Их собственными устами они будут осуждены. Мы многим обязаны публикациям выдающихся демократов Англии, которые остро чувствовали беды, под которыми стонет их страна, и стремились от всего сердца устранить их. Они пользуются симпатией цивилизованного человечества в своем деле. Пусть их усилия вскоре увенчаются успехом, ибо британские массы и угнетенные народы далеко на Востоке громко и долго будут ликовать, когда аристократия будет повержена в прах! «...КАК МЫ БЫЛИ ВЕЛИКИ В ПРЕСТУПЛЕНИЯХ, ТАК ДАВАЙТЕ БУДЕМ СКОРЫ В ПОКАЯНИИ. НАСТАНЕТ ДЕНЬ ВОЗМЕЗДИЯ, КОГДА МЫ ДОЛЖНЫ БУДЕМ ДАТЬ ОТЧЕТ ЗА ВСЕ ТАЛАНТЫ, СПОСОБНОСТИ И ВОЗМОЖНОСТИ, КОТОРЫЕ БЫЛИ НАМ ДОВЕРЕНЫ. ПУСТЬ ЖЕ НЕ ОКАЖЕТСЯ, ЧТО НАША ВЫСШАЯ ВЛАСТЬ БЫЛА ИСПОЛЬЗОВАНА ДЛЯ УГНЕТЕНИЯ НАШИХ БЛИЖНИХ, А НАШ ВЫСШИЙ СВЕТ — ДЛЯ ЗАТМЕНИЯ ТВОРЕНИЯ НАШЕГО БОГА». — Уилберфорс. СОДЕРЖАНИЕ. CHAPTER I. General Slavery proceeding from the existence of the British Aristocracy Page 13 CHAPTER II. Slavery in the British Mines 28 CHAPTER III. Slavery in the British Factories 104 CHAPTER IV. Slavery in the British Workshops 168 CHAPTER V. The Workhouse System of Britain 206 CHAPTER VI. Impressment, or Kidnapping White Men for Slaves in the Naval Service 257 CHAPTER VII. Irish Slavery 284 CHAPTER VIII. The Menial Slaves of Great Britain 370 CHAPTER IX. Mental and Moral Condition of the White Slaves in Great Britain 379 CHAPTER X. Coolie Slavery in the British Colonies 433 CHAPTER XI. Slavery in British India 441 CHAPTER XII. The Crime and the Duty of the English Government 489 БЕЛЫЕ РАБЫ АНГЛИИ. ГЛАВА I. ВСЕОБЩЕЕ РАБСТВО, ПРОИСХОДЯЩЕЕ ОТ СУЩЕСТВОВАНИЯ БРИТАНСКОЙ АРИСТОКРАТИИ. Что такое рабство? Система, при которой время и труд одного человека принудительно являются собственностью другого. Власть жизни и смерти и привилегия использования кнута хозяином не являются существенными, а лишь случайными спутниками рабства, которое охватывает всякое недобровольное подневольное состояние без адекватного вознаграждения или средств к бегству. Тот, кто не может получить собственность на землю и не представлен в законодательных органах, является рабом; ибо он полностью находится во власти лорда земли и держателя браздов правления. Иногда рабство основывается на неполноценности одной расы по отношению к другой; и тогда оно предстает в своем наиболее приемлемом обличье, ибо система может быть необходима для укрощения и цивилизации расы дикарей. Но подчинение большинства нации недобровольному, безнадежному, изнурительному и деморализующему подневольному состоянию ради блага праздного и роскошествующего меньшинства той же нации — это рабство в его самой ужасающей форме. Такая система рабства, утверждаем мы, существует в Великобритании. В Соединенном Королевстве земля разделена на огромные поместья, постоянно удерживаемые в немногих руках; и тенденция существующих законов о майорате и праве первородства заключается в том, чтобы сократить даже число этих собственников. Согласно Мак-Каллоху, в Соединенном Королевстве насчитывается 77 007 048 акров земли, включая прилегающие небольшие острова. Из этого количества 28 227 435 акров не возделаны; в то время как, по словам г-на Портера, другого английского писателя, около 11 300 000 акров, ныне пустующих, пригодны для возделывания. Число собственников всей этой земли составляет около 50 000. Возможно, это несколько завышенная оценка для настоящего периода. Сейчас население Соединенного Королевства составляет не менее 28 000 000 человек. Какое огромное большинство, таким образом, не владеет ни футом почвы! Но это еще не самое худшее. Таково состояние законов, что большинство никогда не сможет приобрести интерес к земле. Как писала «Лондон Таймс» в 1844 году: «Раз крестьянин в Англии, и человек должен оставаться крестьянином навсегда»; и говорит г-н Кей из Тринити-колледжа в Кембридже — «Если только английский крестьянин не согласится оторвать себя от своих родственников, друзей и ранних связей и либо пересадить себя в город, либо в далекую колонию, у него нет шансов улучшить свое положение в мире». Признайте это — признайте, что крестьянин должен всю жизнь оставаться во власти своего лорда и законодательства, в котором его интересы не представлены — и скажите нам, является ли он свободным человеком? Начнем с Англии, чтобы показать прогресс и последствия земельной монополии: преподобный Генри Уорсли утверждает, что в 1770 году в Англии было 250 000 свободных владений в руках 250 000 различных семей; и что в 1815 году все земли Англии были сосредоточены в руках только 32 000 собственников! Таким образом, по мере роста населения число собственников уменьшается. Выдающийся юрист, который занимался управлением поместьями в графствах Уэстморленд и Камберленд в 1849 году, говорит — «Крупные собственники в этой части страны скупают всю землю и включают ее в свои поселения. Всякий раз, когда одно из мелких поместий выставляется на продажу, крупные собственники перебивают цену у крестьян и покупают его любой ценой. Следствием этого является то, что в последнее время число мелких поместий быстро сокращается во всех частях страны. В скором времени ни одного из них не останется, а все они будут поглощены крупными поместьями. * * * Следствием этого является то, что положение крестьянина, вместо того чтобы быть тем, чем оно было когда-то — положением надежды — постепенно становится положением отчаяния. Если только крестьянин не эмигрирует, для него теперь нет шансов. Для него невозможно подняться выше крестьянского класса». Прямые результаты этой системы очевидны. Не имея возможности купить землю, земледельцы живут лишь по снисхождению собственников. Если одному из крупных землевладельцев придет в голову, что выпас скота будет более прибыльным, чем земледелие, он может смести дома своих рабочих, превратив бедных несчастных в бродячих нищих по стране или загнав их в города, чтобы переполнить мастерские и снизить заработную плату бедного рабочего. А каково положение крестьян, которым позволено оставаться и трудиться в огромных поместьях? Пусть англичане говорят за англичан. Девон, Сомерсет, Дорсет и Уилтшир обычно считаются местами, где сельскохозяйственный рабочий находится в наиболее плачевных обстоятельствах, в то время как Линкольншир представляет другую крайность. У нас есть авторитетный источник о положении крестьянства во всех этих графствах. Г-н Джон Фокс, медицинский чиновник союза Серн в Дорсетшире, говорит — «Большинство коттеджей — худшего описания; некоторые — просто грязевые лачуги, расположенные в низких и сырых местах, с выгребными ямами или скоплениями нечистот близ дверей. Глиняные полы многих из них намного ниже уровня дороги, и в сырые сезоны они немногим лучше, чем просто глина. Во многих коттеджах кровати стояли на первом этаже, который был сырым три части года; едва ли в одном был камин в спальне; и в одном было единственное маленькое стекло, вставленное в грязевую стену в качестве единственного окна. Люди, живущие в таких коттеджах, как правило, очень бедны, очень грязны и обычно в лохмотьях, питаясь почти исключительно хлебом и картофелем, почти никогда не пробуя никакой животной пищи и, следовательно, крайне восприимчивы к болезням и совершенно неспособны бороться с ними». Очень часто, согласно другим столь же авторитетным источникам, для всей семьи есть не более одной комнаты, и деморализация этой семьи является естественным следствием. «Морнинг Кроникл» от ноября 1849 года писала о коттеджах в Саутлее, в Девоне — «Один дом, который посетил наш корреспондент, был почти руиной. Он оставался в таком состоянии десять лет. Пол был из грязи, опускаясь возле камина в глубокую впадину, которая была постоянно наполнена водой. В семье было пять человек — молодой человек двадцати одного года, девушка восемнадцати лет и другая девушка около тринадцати лет, вместе с отцом и матерью, все спали вместе наверху. И что за спальня! «Местами она казалась обваливающейся. Вентиляция была ей совершенно чужда. Безумный пол дрожал и скрипел подо мной, когда я шагал по нему». И все же арендная плата составляла 1 шиллинг в неделю — та же сумма, за которую можно получить квартиры, которые можно назвать роскошными в сравнении, в образцовых ночлежных домах. И здесь сидела девушка, плетущая то прекрасное хонитонское кружево, которое наши пэрессы носят в придворные дни. Коттедж за коттеджем в Саутлее представляли те же характеристики. Глиняные полы, низкие потолки, пропускающие дождь, отсутствие вентиляции; две комнаты, одна вверху и одна внизу; желоба, проходящие через нижнюю комнату для отвода воды; неостекленные оконные рамы, то заколоченные досками, то открытые стихиям, причем доски шли на дрова; обитатели, искалеченные ревматизмом, лихорадкой и тифом; широкие, застойные, открытые канавы близ дверей; кучи мерзостей, наваленные вокруг жилищ; таковы основные черты Саутлея; и именно в этих, худших, чем свинарники, условиях создается одна из самых красивых тканей, которую требует роскошь или поставляет искусство. Приходские дома еще хуже. «Один из них, на границе Девоншира и Корнуолла, недалеко от Лонсестона, состоял из двух домов, содержащих между ними четыре комнаты. В каждой комнате жила семья день и ночь, пространство было около двенадцати футов в квадрате. В одной были мужчина, его жена и восемь детей; отец, мать и двое детей лежали в одной кровати, остальные шестеро были сбиты «голова к ногам» (трое в изголовье и трое в ногах) в другой кровати. Старшей девочке было от пятнадцати до шестнадцати, старшему мальчику от четырнадцати до пятнадцати». Разве не ужасно думать о мужчинах и женщинах, воспитывающихся таким грязным и скотским образом в цивилизованной и христианской Англии! О самых низких дикарях заботятся не хуже, чем об этих детях роскошной и утонченной страны». И все же другие авторитеты описывают случаи гораздо хуже этого, который так волнует сердце редактора «Морнинг Кроникл». Ужасающая аморальность, вытекающая из такого образа жизни, будет полностью проиллюстрирована в другой части этой работы. В Линкольншире коттеджи крестьянства находятся в лучшем состоянии, чем в любой другой части Англии; но из-за низкой заработной платы и сравнительной огромности арендной платы земледельцы находятся в ненамного лучших обстоятельствах, чем их сельские собратья в других графствах. В среднем трудолюбивый крестьянин может заработать пять шиллингов в неделю; два шиллинга из которых уходят на аренду. Если он едва может жить, когда трудоустроен, что с ним будет, когда он останется без работы? Таким образом, английский крестьянин доведен до самого постоянного и в то же время безнадежного труда, с кнутами, более ужасными, чем те, что используются хозяином раба-негра. В Уэльсе положение крестьянина, благодаря общей системе лорда и крепостного, ничуть не мягче и не обнадеживающее, чем в Англии. Г-н Саймондс, комиссар, который был послан правительством для изучения состояния образования в некоторых валлийских графствах, говорит о крестьянстве Бреконшира, Кардиганшира и Радноршира — «Люди моего округа почти повсеместно бедны. В некоторых его частях заработная плата, вероятно, ниже, чем в любой части Великобритании. Свидетельства очевидцев, полностью подтвержденные другими заявлениями, демонстрируют большую бедность, мало изменившуюся в других частях графств, о которых я отчитываюсь. Сами фермеры очень обеднели и живут не лучше, чем английские коттеджники в процветающих сельскохозяйственных графствах». «Коттеджи, в которых живут люди, крайне жалки почти во всех частях страны в Кардиганшире и во всех частях Бреконшира и Радноршира, за исключением востока. Я сам посетил многие жилища бедняков, и мои помощники сделали то же самое. Я считаю валлийские коттеджи очень мало, если вообще, превосходящими ирландские хижины в сельских районах». «Кирпичные дымоходы в этих коттеджах очень необычны; те, что существуют, обычно имеют форму больших конусов, верх которых сделан из плетения. В очень немногих коттеджах есть более одной комнаты, которая служит целям жизни и сна. Большой буфет и полки обычно образуют перегородку между ними; и там, где есть отдельные кровати для семьи, занавеска или низкая доска является (если она существует) единственным разделением без регулярной перегородки. И это положение вещей очень распространено, даже там, где уделяется некоторое внимание чистоте; но коттеджи и кровати часто грязны. Люди всегда очень грязны. Во всех графствах коттеджи, как правило, лишены необходимых хозяйственных построек, включая даже те, что принадлежат фермерам; и как в Кардиганшире, так и в Радноршире, за исключением мест близ границы Англии, свиньи и домашняя птица имеют свободный доступ в общие жилые и спальные комнаты». В Шотландии поместья знати даже больше, чем в Англии. Мелкие фермы найти трудно. Мак-Каллох утверждает, что во всей Шотландии насчитывается не более 8000 собственников земли; и, как и в Англии, это число сокращается. В некоторых районах коттеджи крестьянства так же жалки, как и любые в Англии или Уэльсе. В течение последних нескольких лет крупные землевладельцы, такие как герцог Баклю и герцогиня Сазерленд, иллюстрировали славное благодеяние британских институтов, удаляя бедное крестьянство из домов их отцов с целью превращения освобожденных районов в оленьи парки, овечьи пастбища и крупные фермы. Многие горские семьи изрыгали проклятия на голову безжалостной герцогини Сазерленд. Большинство рабовладельцев в других странах кормят, укрывают и защищают своих рабов в качестве компенсации за работу; но герцогиня и ее варварский класс отнимают работу, кров, пищу и защиту у своих крепостных одним махом, выбрасывая их в мир, чтобы просить милостыню или голодать. У Шотландии есть причина — веская причина — оплакивать существование британской аристократии. Далее давайте призовем свидетельство Ирландии — прекрасной и несчастной — Ирландии, чей народ веками был объектом жалости для наций — чьи страдания были бременем песен и темой красноречия, пока они не проникли во все сердца, кроме сердец угнетателей — чья самая жизненная кровь была растоптана аристократией. Давайте выслушаем ее свидетельство относительно британской системы рабства. Ирландия великолепно расположена с коммерческой точки зрения, контролируя прямой маршрут между Северной Европой и Америкой, с одними из лучших гаваней в мире. Ее почва богата и плодородна. Ее реки большие, многочисленные и хорошо приспособлены для внутренней торговли. Люди активны, физически и интеллектуально, и везде за пределами Ирландии отличаются энергией, настойчивостью и успехом. Тем не менее, вследствие организованного угнетения, называемого правительством, Ирландия является домом для страданий, которые едва ли имеют параллели на лице земли. Крупные лендлорды проводят большую часть своего времени в Англии или на континенте и оставляют свои земли на управление агентам, у которых есть субагенты для частей поместий, а у последних часто есть еще более низкие агенты. Многим крупным лендлордам нет дела до своих поместий, кроме получения арендной платы, и они позволяют своим агентам обогащаться за счет арендаторов. Везде в Ирландии путешественник, проезжая по дорогам, увидит на обочинах и в полях места, которые выглядят как насыпи земли и дерна, с более высокой кучей дерна на вершине, из которой вверх вьется дым; и с двумя отверстиями в боках кучи, выходящими на дорогу, одно из которых используется как дверь, а другое как окно лачуги. Это дома крестьянства! Войдя в лачугу, вы обнаружите, что она содержит только одну комнату, образованную четырьмя грязевыми стенами; и в этих местах, на грязевом полу, живут семьи крестьян. Мужчины, женщины, мальчики и девочки живут и спят вместе и пасутся вместе с валяющейся свиньей. Изможденные, оборванные фигуры выползают из этих лачуг и засаживают землю вокруг них картофелем, который составляет единственную пищу обитателей в течение года, или роятся на дорогах и путях как жалкие нищие. Плачевное состояние этих крестьян было графически описано не кем иным, как сэром Робертом Пилем в его великой речи об Ирландии в 1849 году; и доказательства, приведенные им, были неопровержимы. Но не только большинство ирландцев осуждены на существование в таких лачугах, как мы описали выше — их владение этими отвратительными хижинами небезопасно. Если они не платят за них арендную плату в надлежащее время, они могут быть выселены даже посреди ночи. Никакого уведомления не требуется. Арендаторы подчинены нежным милостям судебного пристава, без какого-либо средства правовой защиты или апелляции, кроме как в суд Небесный. Кей утверждает, что в 1849 году более 50 000 семей были выселены и превращены в нищих по стране. Англичанин, который путешествовал по Ирландии осенью 1849 года, говорит — «Проезжая через полдюжины графств, Корк (особенно в его западных частях), Лимерик, Клэр, Голуэй и Мейо, вы видите тысячи разрушенных коттеджей и жилищ рабочих, крестьян и мелких арендаторов Ирландии. Вы видите с дороги двадцать домов сразу без крыши. Я приехал в деревню недалеко от Каслбара, где система выселения была осуществлена всего за несколько дней до этого. Пять женщин окружили нас, когда машина остановилась, и по нашему запросу они рассказали свою печальную историю. Они были неплохо одеты; они выглядели опрятно; они были умны; они не использовали грубых выражений, но в самых умеренных выражениях рассказали нам, что в понедельник неделей ранее эти пять домов были сровнены с землей. Они рассказали, сколько детей было в их семьях: я помню, у одной было восемь, у другой шесть; что мужья троих из них были в этой стране на сборе урожая; что они написали своим мужьям, чтобы рассказать им о запустении их домов. И я спросил их: «Что мужья сказали в ответ?» Они сказали, что «они не смогли съесть никакого завтрака!» Это простое наблюдение, но оно отмечает болезнь и печаль, которые охватили сердца тех людей, которые здесь трудились за свои три или четыре фунта, отказывая себе почти в отдыхе ночью, чтобы они могли сделать хороший сбор урожая и вернуться, чтобы они могли насладиться им в доме, который они оставили. Все это лишь слабый очерк того, что произошло в этой несчастной стране. Тысячи людей умерли за последние два или три года вследствие выселений, которые имели место». Большая потеря жизней во время голода 1847 года показала, что крестьянство имело жалкую зависимость от шансов на хороший урожай картофеля для средств поддержания жизни в своих телах. Толпы бедных несчастных, после блуждания в течение некоторого времени, как призраки человеческих существ, умирали от голода на обочине дороги, жертвы убийственной политики земельной аристократии. С того периода ужаса крупные собственники, завидуя зловещей славе, достигнутой герцогиней Сазерленд в Шотландии, выселяли своих арендаторов в самом широком масштабе и создавали крупные фермы и пастбища, которые они считают более прибыльными, чем прежние договоренности. В отчаянии дома несчастные ирландцы обращают свои взоры к далеким землям в поисках убежища от рабства и голода. Но сотни тысяч стонут в своем наследственном крепостном праве, не имея средств добраться до других и более счастливых стран. Самые дорогие семейные узы разрываются силой нужды. Необходимость искать пропитание гонит отца в далекую страну, в то время как ребенок вынужден оставаться в Ирландии нищим. Муж может оплатить свой собственный проезд в Америку, возможно, но жена должна оставаться в стране страданий. Спросите Ирландию, может ли раб дышать в Великобритании! Долгий плач веков, соединяющийся с разбитыми сердцем высказываниями ее нынешних несчастных узников, мог бы тронуть даже британскую аристократию в ее ответе. Столько об общем состоянии крестьянства в Соединенном Королевстве. Жалкие последствия системы лорда и крепостного не заканчиваются здесь. Нет! Есть Лондон, Манчестер, Бирмингем, Глазго, Дублин и многие другие города и поселки с их толпами рабов либо на фабриках и в мастерских, либо на улицах в качестве нищих и преступников. Говорят, что в Соединенном Королевстве насчитывается свыше четырех миллионов нищих! Можно ли найти такое количество нищеты в любой стране на лице земного шара? К каким причинам мы должны приписать это количество пауперизма, кроме как к монополиям и угнетениям аристократии? Подумайте о том, что в Соединенном Королевстве более одиннадцати миллионов акров хорошей земли не возделано, а нищих — четыре миллиона! Согласно Кею, более двух миллионов человек были спасены от голодной смерти в Англии и Уэльсе в 1848 году благодаря помощи, выделяемой им из общественных и частных источников. Настолько скудны заработки тех, кто трудится день и ночь в городах и поселках, что они могут стать нищими, если останутся без работы хотя бы на одну неделю. Многие из города и деревни гонимы страхом голодной смерти на работу в шахты, ужасы которого вида рабства будут должным образом проиллюстрированы далее в этой работе. Истинно писал Саути — «Говорить об английском счастье — это как говорить о спартанской свободе; илоты не замечаются. Ни в одной стране нельзя приобрести такие богатства торговлей, но это тот, кто богатеет трудом сотни. Сотня человеческих существ, подобных ему, так же чудесно созданных природой, одаренных теми же способностями и в равной степени созданных для бессмертия, приносятся в жертву телом и душой. Ужасно, как это должно казаться, утверждение верно до самой буквы. Они лишены в детстве всякого обучения и всякого наслаждения — игр, в которые детство инстинктивно предается — свежего воздуха днем и естественного сна ночью. Их здоровье, физическое и моральное, одинаково разрушено; они умирают от болезней, вызванных непрерывным каторжным трудом, заточением в нечистой атмосфере переполненных комнат, частицами металлической или растительной пыли, которые они постоянно вдыхают; или они доживают до того, чтобы вырасти без приличия, без комфорта и без надежды — без морали, без религии и без стыда; и производят на свет рабов, подобных себе, чтобы идти по тому же пути страданий». Опять же, тот же выдающийся англичанин говорит в двадцать шестом номере «Писем Эсприэллы» — «Англичане хвастаются своей свободой, но в Англии нет свободы для бедных. Они больше не продаются вместе с почвой, это правда; но они не могут покинуть почву, если есть какая-либо вероятность или подозрение, что возраст или немощь могут сделать их неспособными. Если в таком случае они пытаются переехать в какое-то место, где надеются легче прокормиться, где работа более обильна или провизия дешевле, надзиратели встревожены, нарушитель схвачен, как если бы он был преступником, и отправлен обратно в свой приход. Где бы ни умер нищий, этот приход должен нести расходы на его похороны. Поэтому не было недостатка в примерах того, как несчастных, находящихся в последней стадии болезни, увозили в открытой телеге, на соломе, и они умирали в дороге. Более того, даже женщины, в самых муках родов, были изгнаны и погибли у дороги, потому что местом рождения ребенка был бы его приход!» Страдания сельских рабочих — крестьянства Великобритании и Ирландии — следует приписать тому факту, что они не имеют собственности на землю и не могут ее приобрести. Закон о праве первородства, от которого зависит существование британской аристократии, как мы уже показали, поставил землю и тех, кто трудится на ней — почву и крепостных — в распоряжение немногих землевладельцев. Рабочие не привязаны к почве и не покупаются и не продаются вместе с ней, как в России. Английский аристократ слишком хитер, чтобы принять такое регулирование, потому что это повлекло бы за собой необходимость поддерживать своих рабов. Их называют свободными людьми, чтобы дать возможность их хозяевам отделить их от почвы и выгнать их голодать, когда это соответствует их удобству, не неся никакой юридической ответственности за свою жестокость, какую понесли бы рабовладельцы других стран. Русский, испанский, североамериканский рабовладелец должен поддерживать своих рабов в болезни и беспомощной старости или нести наказания закона за свое пренебрежение. Только британский рабовладелец может выгнать своих рабов голодать на шоссе сотнями и тысячами; и никакой закон Великобритании не дает средств наказать его за его убийственную жестокость. Его ирландские рабы могут быть спасены от голодной смерти американской щедростью, но он не может быть наказан, пока не встретит своего Судью в день окончательного отчета. ГЛАВА II. РАБСТВО В БРИТАНСКИХ ШАХТАХ. Переходя к более подробному разговору о различных формах британского рабства, мы начнем с труда в шахтах — ужасы которого стали известны миру благодаря отчетам, представленным Парламенту летом 1840 года. Под давлением страха всеобщего проклятия Парламент назначил комиссию по расследованию, которая после тщательного осмотра всех шахт в Соединенном Королевстве представила объемный отчет. Настолько шокирующими были отчеты о труде в шахтах, данные этой комиссией, что нежные нервы нескольких надушенных лордов были мучительно уязвлены, и они осудили комиссаров как виновных в преувеличении. Тем не менее, доказательства, представленные офицерами, были неопровержимы, и их заявления были в целом приняты как чистая правда. COAL GETTER AT WORK. Горнодобывающая промышленность королевства разделена на две отдельные отрасли — угольные и железные шахты, а также шахты олова, меди, свинца и цинка. «Угольные пласты», как обозначаются геологические формации, включающие слои угля, по-разному рассеяны в средних, северных и западных частях Южной Британии и в широком поясе страны, который пересекает центр Шотландии, от берегов Эйршира до берегов залива Ферт-оф-Форт. Есть также некоторые угольные тракты в Ирландии, но они сравнительно малозначительны. Во всех этих районах уголь находится в пластах, перемежающихся по большей части с различными качествами песчаника и сланца, в которых в некоторых районах встречаются слои железной руды, обычно тонкие, но иногда образующие крупные массы, как в Лесу Дин. Когда поверхность угольной страны гористая и пересечена глубокими оврагами, как в Южном Уэльсе, к минеральным отложениям подходят через отверстия, пробитые в склонах холмов; но обычный доступ к ним осуществляется через вертикальные шахты или колодцы, со дна которых горизонтальные проезды расширяются в длинные и ограниченные проходы через угольные пласты, чтобы доставить все, что вырублено, к «глазу шахты» или дну шахты для подъема. Необходимо иметь более одной шахты в одних и тех же разработках; но там, где уголь лежит так глубоко, что затопление отдельной шахты требует огромных капиталовложений, затапливается только одна большая шахта; и она разделена деревянными перегородками или брэттисами на несколько отдельных каналов. Всегда должна быть одна шахта или канал, называемый «нисходящей шахтой», для спуска воздуха; и другая, называемая «восходящей шахтой», для подъема обратной тяги. Аппарат для спуска и подъема обычно находится в восходящей шахте. Это либо паровой двигатель, либо конный ворот, либо ручная рукоятка. Толщина пластов, которые разрабатываются, варьируется от восемнадцатидюймовых пластов холмов Ланкашира и Йоркшира до десятиъярдового угля Южного Стаффордшира. Но два, три и четыре фута — это более распространенные толщины пластов, которые разрабатываются. Когда есть хорошая кровля или твердая порода непосредственно над углем, с довольно твердым полом под ним, тонкие угольные пласты могут разрабатываться с выгодой, потому что затраты капитала на подпорки тогда очень ограничены; но сама твердость прилегающих пластов потребовала бы затрат почти столь же больших, чтобы сделать проезды надлежащей высоты для человеческих существ любого возраста, чтобы работать в них. Согласно доказательствам, собранным комиссией, доказано, что в настоящее время работают угольные шахты, в которых некоторые проходы настолько малы, что даже самые маленькие дети не могут передвигаться по ним, не ползая на руках и ногах, в каковой стесненной позе они тащат за собой нагруженные вагонетки; и все же, поскольку невозможно никакими затратами, совместимыми с прибыльной отдачей, сделать такие угольные шахты пригодными для работы в них людей, они никогда не будут приведены в такое состояние, и, следовательно, они никогда не могут разрабатываться без этого детского рабства! Когда дороги имеют высоту шесть футов и выше, есть не только достаточно места для проведения общих операций шахты, но уголь может быть доставлен непосредственно от забоев к подножию шахты самыми крупными лошадьми; и когда главные дороги имеют высоту четыре с половиной фута, уголь может быть доставлен к подножию шахты пони или ослами. Но когда главные пути имеют высоту менее четырех футов, уголь может быть доставлен только детьми. И все же во многих шахтах главные ворота имеют высоту только от двадцати четырех до тридцати дюймов. В этом случае даже самые маленькие дети должны работать в согнутом положении тела. Когда наклон пластов заставляет все разработки вне главных путей быть на наклонных равнинах, молодые рабочие не только почти замучены до смерти, но и подвергаются серьезным несчастным случаям при спуске по равнинам со своими грузами, из одного уровня в другой. Во многих шахтах существует такая нехватка дренажа и вентиляции, что шахтеры заражаются смертельными болезнями. Согласно отчету Парламентской комиссии, около одной трети лиц, занятых в угольных шахтах, были моложе восемнадцати лет, и гораздо более одной трети этого числа были моложе тринадцати лет. Когда собственник нанимает всех рабочих, не только его главный надзиратель будет уважаемым человеком, но и его помощники будут взяты из числа более честных, умных и трудолюбивых рабочих-шахтеров. В других местах правители в шахтах — такие, каких может произвести самый грубый класс. Большая часть детей и молодых людей, однако, принадлежит к семьям взрослых рабочих, занятых в шахтах, или принадлежит к бедному населению окрестностей. Но в некоторых районах есть многочисленные беззащитные существа, которые проводят всю свою юность в самом жалком рабстве, в которое они брошены главным образом приходскими властями под названием ученичества. Сказали Парламентские комиссары в своем отчете — «Существует один способ найма труда детей и молодых людей в угольных шахтах, характерный для нескольких районов, который заслуживает особого внимания, а именно: ученичество. Район, в котором практика найма учеников наиболее распространена, — Южный Стаффордшир; ранее это было распространено в Шропшире, но сейчас прекращено; это все еще распространено в Йоркшире, Ланкашире и на Западе Шотландии; во всех других районах это, по-видимому, неизвестно. В Стаффордшире су-комиссар заявляет, что число детей и молодых людей, работающих в шахтах в качестве учеников, чрезвычайно велико; что эти ученики являются нищими или сиротами и полностью находятся во власти подрядчиков в шахте; что таков спрос на этот класс детей со стороны подрядчиков в шахте, что в работных домах союзов Уолсолла, Вулверхэмптона, Дадли и Стаурбриджа почти нет мальчиков; что этих мальчиков отправляют на испытание к подрядчикам в шахте в возрасте от восьми до девяти лет, а в девять лет связывают ученичеством на двенадцать лет, то есть до полных двадцати одного года; что, несмотря на это долгое ученичество, в угольных шахтах нет совершенно ничего, чему можно было бы научиться, кроме небольшой ловкости, легко приобретаемой короткой практикой; и что даже в шахтах Корнуолла, где требуется много навыков и суждений, нет учеников, в то время как в угольных шахтах Южного Стаффордшира сирота, которого нужда загнала в работный дом, вынужден трудиться в шахтах до двадцати одного года исключительно ради выгоды другого». Томас Мурхаус, мальчик-шахтер, который был представлен вниманию Парламентских комиссаров, сказал — «Я не знаю, сколько мне лет; отец умер; я незаконнорожденный; мать тоже умерла; я не знаю, как давно она умерла; прошло больше трех лет; я начал работать шахтерским вагонетчиком, когда мне было девять лет, у Уильяма Гринвуда; я был отдан ему в ученики до двадцати одного года; моя мать отдала меня в ученики; я жил у Гринвуда; я не знаю, как долго это было, но это было довольно долго; он был обязан обеспечивать меня едой, питьем и одеждой; у меня никогда не было достаточно; он давал мне какую-то старую одежду, которую покупал в лавке старьевщика; надзиратели дали ему соверен, чтобы купить одежду, но он никогда не тратил его; надзиратели связали меня ученичеством с согласия матери из поселка Саутоурам; я убежал от него, потому что он потерял мои документы об ученичестве, ибо он обращался со мной очень плохо; он дважды вонзил в меня кирку». Здесь мальчика заставили раздеться, и комиссар, г-н Саймондс, обнаружил большой рубец, вероятно, вызванный таким инструментом, который должен был пройти через ягодичные мышцы и остановиться только не доходя до тазобедренного сустава. Было двадцать других ран, вызванных работой вагонетчиком в низких забоях, на и вокруг остистых отростков позвонков, от крестца вверх. Мальчик продолжал — «Он обычно бил меня ремнем, молотом или кувалдой и бросал в меня углем. Он обращался со мной так плохо, что я ушел от него и ходил, чтобы посмотреть, не смогу ли я получить работу. Я обычно спал в хижинах на берегу шахты и в старых шахтах, которые закончили работу. Я лежал на сланце всю ночь. Я обычно доставал что мог поесть. Я долгое время ел свечи, которые находил в шахтах, которые шахтеры оставляли на ночь. Мне больше нечего было есть. Я искал работу и просил у людей немного. Я добрался до Брэдфорда через некоторое время и получил там работу на месяц, пока сын шахтера был болен. Когда он вернулся, я был вынужден уйти». Другой случай был рассказан г-ном Кеннеди, одним из комиссаров. Мальчик по имени Эдвард Кершоу был отдан в ученики надзирателями Каслтона шахтеру по имени Роберт Брайерли, проживающему в Балсгейте, который работал в шахте в окрестностях Рули-Мур. Мальчик был осмотрен, и на его теле было обнаружено от двадцати четырех до двадцати шести ран. Его ягодицы и поясница были избиты в желе; его голова, которая была почти очищена от волос на скальпе, имела следы многих старых ран на ней, которые зажили. Одна из костей в одной руке была сломана ниже локтя, и, судя по виду, казалось, что это было так уже некоторое время. Мальчик, будучи доставлен перед магистратами, не мог ни сидеть, ни стоять и был помещен на пол офиса, положен на бок на маленькую кровать-колыбель. Из свидетельских показаний следует, что рука мальчика была сломана ударом железного рельса, и перелом никогда не был вправлен, и что его заставляли работать несколько недель с рукой в состоянии, описанном выше. Далее в свидетельских показаниях выяснилось, и было признано Брайерли, что он имел привычку бить мальчика плоским куском дерева, в который был вбит гвоздь и выступал примерно на полдюйма. Удары были нанесены с такой силой, что они проникали в кожу и вызывали раны, упомянутые выше. Тело мальчика представляло все признаки истощения. Этот жестокий хозяин заставлял мальчика работать вагонетчиком, пока он не стал больше ни на что не годен, а затем отправил его домой в телеге к матери, которая была бедной вдовой, проживающей в Черч-лейн, Рочдейл. И все же говорят, что раб не может дышать воздухом Англии! Нехватка образования и изоляция от остального мира, которая характерна для шахтеров, дают им печальное превосходство над любым другим классом рабочих в невежестве и черствости; и когда они становятся хозяевами, чего можно ожидать? Во всех случаях ученичества дети связаны до достижения ими возраста двадцати одного года. Если хозяин умирает до того, как ученик достигает возраста двадцати одного года, ученик в равной степени связан как слуга наследников, исполнителей, администраторов и правопреемников своего покойного хозяина. Фактически, ученик является частью товаров и имущества покойного хозяина! Но, говоря более конкретно о труде детей: — Занятость взрослого шахтера почти исключительно заключается в «добыче» угля из его естественного места залегания, для чего существуют различные методы, в зависимости от характера пластов и привычек различных районов. Труд детей и молодых людей состоит главным образом либо в обслуживании воздушных дверей, где должны проходить угольные вагонетки, немедленная последующая остановка которых необходима для сохранения вентиляции в ее надлежащих каналах, либо в транспортировке угля из отсеков или ниш, в которых он вырублен, вдоль подземных проездов к дну шахтного ствола; расстояние варьируется от абсолютной близости даже до миль в крупных угольных полях Севера Англии, где глубина требует, чтобы одна и та же дорогая шахта служила для разработки большого участка угля. Самая ранняя занятость детей в шахтах — это, как правило, открывание и закрывание дверей, от надлежащего присмотра за которыми зависит вентиляция и безопасность всей шахты. Эти маленькие рабочие называются «мальчиками-открывальщиками». О том, как они проводят свои ранние дни, доктор Митчелл, выдающийся англичанин, дал очень интересный очерк, который заслуживает того, чтобы быть процитированным здесь полностью: — «Маленький мальчик-открывальщик восьми лет лежит тихо в постели. Сейчас между двумя и тремя часами ночи, и его мать трясет его и просит встать, и говорит ему, что его отец час назад ушел в шахту. Он поворачивается на бок, трет глаза, встает, подходит к пылающему огню и надевает одежду. Его кофе, такой, какой он есть, стоит у огня, и хлеб положен для него. Две недели уже хорошо продвинулись, деньги все потрачены, и масло, бекон и другие роскошные дополнения к хлебу недоступны на завтрак до следующего дня выплаты, который обеспечит средства. Затем он наполняет свою жестяную бутылку кофе и берет кусок хлеба, отправляется в шахту, в которую он спускается в клетке, и, идя по конной дороге более мили, он достигает вагонеточной дороги, по которой молодые люди и мальчики толкают вагонетки с бадьями по рельсам к площадкам, где вагонеточная дорога и конная дорога встречаются, и где бадьи перегружаются на ролики или вагонетки, запряженные лошадьми». THRUSTERS AND TRAPPER. «Он знает свое место работы. Оно находится внутри одной из дверей, называемых дверями-ловушками, которая находится на вагонеточной дороге, с целью принуждения потока воздуха, который проходит в своем длинном, многомильном курсе от нисходящей шахты к восходящей шахте шахты; но дверь должна быть открыта всякий раз, когда мужчины или мальчики, с вагонетками или без них, могут пожелать пройти через нее. Он садится в маленькую дыру, размером с обычный камин, и со шнурком в руке; и вся его работа заключается в том, чтобы дернуть за этот шнурок, когда он должен открыть дверь, а когда мужчина или мальчик прошел через нее, то позволить двери закрыться самой. Здесь его обязанность — сидеть, быть внимательным и дергать за шнурок быстро, как только кто-то приближается. Он не может отойти более чем на дюжину шагов от своего поста в безопасности, чтобы его не застали за пренебрежением своими обязанностями и не наказали за это». Он сидит в одиночестве, и ему не с кем поговорить, ибо в шахте все люди, и мужчины, и мальчики, заняты так, словно участвуют в морском сражении. Однако время от времени он видит, как шахтерские вагонетчики проталкивают свои вагонетки через его заслонку, и черпает некоторое утешение в мерцании маленькой свечи, которых в фунте около 40 штук, закрепленной на их вагонетках. Ибо у него самого нет света. Его часы, за исключением таких моментов, проходят в полной темноте. В первую неделю его службы в шахте отец разрешал ему брать свечи, чтобы зажигать одну за другой, но расход в полтора пенса в день был столь расточительным при десятипенсовом ежедневном заработке мальчика, что отец, разумеется, со второй недели отменил это пособие, оставив лишь одну или две свечи по утрам, а через неделю пособие было и вовсе прекращено; и теперь, если только сосед, более добрый, чем его отец, не подбросит ему время от времени свечу, проходя мимо, у мальчика нет собственного света. Так проходит час за часом; но что значат часы для него, сидящего в темноте, в недрах земли? Он ничего не знает о восходящем или заходящем солнце. Голод, однако, хоть и безмолвный и невидимый, берет свое, и он принимается за свою бутылку кофе и ломоть хлеба; и, при желании, он может позволить себе роскошь размочить его в порции воды в шахте, которую приносят вниз для людей и скота. В этом состоянии склепового существования к нему подкрадывается коварный враг. Его глаза закрыты, и уши не улавливают приближения вагонетки. Подходит заместитель надсмотрщика, и резкий удар его мерной палки одновременно наказывает виновного и возвращает его к исполнению обязанностей; и счастье для него, что он попал в руки заместителя надсмотрщика, а не одного из вагонетчиков, ибо его кулак причинил бы более сильную боль. Заместитель надсмотрщика, кроме того, утешает его, говоря, что наказал его ради его же блага, и напоминает о мальчиках, хорошо известных им обоим, которые, уснув, падали, и некоторые были тяжело ранены, а другие погибли. Маленький мальчик-открывальщик верит, что виноват сам, и не жалуется, ибо боится увольнения; он знает, что увольнение повлечет за собой потерю заработка и навлечет на него гнев отца, который страшнее, чем сиюминутная кара заместителя и всех вагонетчиков, вместе взятых. Таков дневной труд маленького мальчика-открывальщика на откаточной дороге. Наконец, радостный крик «Свободно, свободно!» достигает его ушей. Известие о том, что наступило четыре часа, и приказ «Свободно, свободно!», прокричанный вниз по шахте, согласно систематическому порядку передается на многие мили во всех направлениях к самым дальним концам шахты. Мальчик-открывальщик ждет, пока последний вагонетчик пройдет со своей вагонеткой, а затем следует за ним, направляясь к основанию шахты, и пользуется возможностью сесть в клеть и подняться наверх, когда может. К пяти часам он, вероятно, добирается домой. Здесь его ждет теплый обед: печеный картофель и жареный бекон поверх него. Он сытно ест у теплого очага и немного сидит после. Он не смеет выйти поиграть с другими мальчиками, ибо чем больше он играет, тем вернее проспит следующий день в шахте. Поэтому он остается дома, пока, почувствовав сонливость, не повторяет молитву, которой научил нас благословенный Господь, снимает одежду, мать тщательно моет его в горячей воде, и он укладывается в постель. HURRIER AND THRUSTER. Свидетельства парламентских уполномоченных доказывают, что доктор Митчелл несколько приукрасил жизнь юного мальчика-открывальщика. Мистер Скривен утверждает, что дети, занятые таким образом, становятся почти идиотами от долгого, темного, одиночного заточения. Многие из них никогда не видят дневного света в зимний период, за исключением воскресений. Груженые шахтерские вагонетки, которые тянут вагонетчики, весят от двух до пяти центнеров. Эти повозки установлены на четырех чугунных колесах диаметром пять дюймов, при этом, как правило, от забоев до главных штреков нет рельсов. Детям приходится тащить эти повозки через проходы, высота которых в некоторых случаях составляет не более шестнадцати-двадцати дюймов. Разумеется, чтобы справиться с этим, маленькие дети должны ползти на четвереньках. Чтобы облегчить их труд, помощник уполномоченного отмечает, что они пристегивают вокруг своего обнаженного тела широкий кожаный ремень, к которому спереди прикреплено кольцо и около четырех футов цепи, заканчивающейся крюком. Как только они входят в главные штреки, они отцепляют упряжь от вагонетки, меняют положение, переходя за нее, и становятся «толкачами». Затем повозку ставят на рельсы, прилепляют свечу с помощью куска влажной глины, и они с поразительной быстротой бегут к шахте, толкая грузы головами и руками. Младшие дети толкают парами. «После открывания заслонок, — говорится в отчете уполномоченных, — следующая работа в восходящем порядке, к которой привлекаются дети, — это «толкание», которое заключается в помощи «тягальщику» или «вагонетчику», который является хозяином или «подрядчиком в шахте» над «толкачом». В некоторых шахтах голова толкача защищена толстой шапкой, и он может оставаться в брюках и деревянных башмаках, но в других он работает почти голым. Размер грузов, которые он должен толкать, варьируется в зависимости от мощности пласта, а вместе с размером меняется и метод работы его подрядчика, который действует либо как тягальщик, либо как вагонетчик. Тягальщики — это те, кто использует ремень и цепь. Их труд состоит в загрузке продолговатого короба без колес углем, нарубленным «добытчиком», и перетаскивании этого короба на его полозьях с помощью пояса из грубой кожи, проходящего вокруг тела, и железной цепи, прикрепленной к этому поясу спереди и зацепленной за полозья. Тягальщик должен с помощью своего толкача тащить короб таким образом от места добычи до главного штрека, как правило, вниз, хотя иногда и вверх, по склону или уклону такой же крутизны, как и наклон пластов; при спуске он переходит к передней части своего короба, где закреплен его свет, и, повернувшись к нему лицом, регулирует его движение вниз по склону, двигаясь спиной вперед и потягивая его за ремень. Когда он добирается до главного штрека, который находится на различном расстоянии, не превышающем сорока или пятидесяти ярдов от места погрузки, он должен оставить этот короб на низкой тележке, движущейся на маленьких железных колесах, а затем пойти и принести второй, который завершит его груз, и с этими двумя присоединиться к своему толкачу, чтобы толкать его по железной дороге к основанию шахты, где короба поочередно цепляют к тяговому канату. Возвращаясь с пустыми коробами, он покидает главный штрек, сначала с одним, а затем с другим коробом, чтобы загрузить их, перетаскивая их вверх по «склону» с помощью ремня и цепи, последнюю из которых он теперь пропускает между ног, чтобы тянуть, двигаясь лицом вперед, на четвереньках. В тонких пластах эта работа должна выполняться в отсеках, ведущих от места добычи к главным штрекам, высотой едва ли более двадцати дюймов, и в главных штреках высотой всего два фута шесть дюймов и три фута, ибо сам пласт имеет толщину всего восемнадцать дюймов». «Вагонетный способ — это форма тяги, которая начинает применяться при более широком использовании железных дорог в более мощных пластах. Используемые здесь короба большие и все установлены на колесах. От места добычи грузы толкаются вагонетчиками руками и головами к основанию шахты вдоль уровней; и там, где им приходится спускаться с одного уровня на другой, это обычно делается путем прореза под прямым углом непосредственно по падению пласта, вниз по «склону», который он образует. Здесь есть лебедка или шестерня для спуска вагонеток по уклону, с регулировщиком наверху и сцепщиком внизу плоскости, где это требуется. Регулировщики и сцепщики — это дети двенадцати или тринадцати лет. Иногда спуск с одной линии уровня на другой осуществляется по диагональному прорезу под небольшим углом к уровням, называемому «наклон», по которому вагонетчики могут и в некоторых случаях спускают свои вагонетки без лебедки, собственным ручным трудом; и это очень грубый процесс из-за импульса, который приобретает столь большой вес, несмотря на подкладывание клиньев под колеса». Мистер Кеннеди так описывает положение детей при совместной работе по тяге и толканию: «Ребенок впереди пристегнут ремнем или цепью к вагонетке; двое мальчиков сзади помогают толкать ее вперед. Их головы, как можно заметить, опущены до уровня вагонетки, а тело находится почти в горизонтальном положении. Это делается отчасти для того, чтобы избежать ударов о кровлю, а отчасти для того, чтобы получить преимущество мышечного действия, которое наиболее велико в таком положении. Можно заметить, что мальчик впереди идет на четвереньках: таким образом, весь вес его тела, по сути, поддерживается цепью, прикрепленной к вагонетке, и его ногами, и, следовательно, его сила тяги больше, чем если бы он полз на коленях. Эти мальчики, постоянно толкая вагонетки, иногда стирают волосы на макушках своих голов настолько, что становятся почти лысыми». В Дербишире некоторые шахты полностью обслуживаются мальчиками. Пласты настолько тонкие, что во многих из них высота прохода составляет всего два фута. Мальчик, который добывает уголь, лежит на боку во время работы. Затем уголь загружается в тачку или короб и доставляется мальчиками от восьми до двенадцати лет вдоль берега к устью шахты на четвереньках, с собачьим ремнем и цепью, причем проходы очень часто покрыты черной грязью толщиной в дюйм или два, и не укреплены ни железом, ни деревом. В шахте мистера Барнса этим мальчикам приходится таскать тачки с одним центнером угля или угольной мелочи шестьдесят раз в день на шестьдесят ярдов, и пустые тачки обратно, ни разу не выпрямив спину, если только они не решат встать под шахтой и рискнуть получить проломленную голову от падающего угля. В некоторых шахтах пространство выработок настолько мало, что взрослые шахтеры вынуждены выполнять свои операции в согнутом положении; а в других они обязаны работать, лежа во весь рост на неровном полу и подпирая головы доской или короткой костыльной опорой. В этих низких, темных, жарких и мрачных камерах они работают совершенно голыми. Во многих шахтах с тонкими пластами уполномоченные обнаружили, что труд по «добыче» угля, столь тяжелый для взрослых, возлагается на детей от девяти до двенадцати лет. Если использование мальчиков таким образом — это, как сказал один шахтер уполномоченным, «варварство, варварство», то что мы должны думать о рабстве девочек в той же бездне тьмы? Как нам выразить свои чувства, узнав, что женщины в годы расцвета женственности заняты теми же занятиями, что и их спутники-мужчины, в обстоятельствах, противных самому грубому чувству приличия? И все же у нас есть неопровержимые доказательства того, что во время расследований уполномоченных женщины были заняты таким образом; и есть основания полагать, что это происходит и по сей день. COAL GETTER. Уполномоченные обнаружили женщин, занятых, подобно мужчинам, на работах в шахтах в районах Йоркшира и Ланкашира, в Восточной Шотландии и в Уэльсе. В огромном количестве посещенных шахт мужчины работали в состоянии полной наготы, и им помогали женщины всех возрастов, от девочек шести лет до женщин двадцати одного года — причем эти женщины сами были совершенно голыми до пояса. Мистер Томас Пирс говорит, что в Западном райдинге Йоркшира — «Девочки работают вагонетчиками с ремнем и цепью, а также толкачами. Здесь занято столько же девочек, сколько и мальчиков. Одно из самых отвратительных зрелищ, которые я когда-либо видел, — это молодые женщины, одетые как мальчики в брюки, ползающие на четвереньках, с ремнями вокруг талии и цепями, проходящими между ног, в дневных шахтах в Терсхелф-Бэнк и во многих маленьких шахтах возле Холмферта и Нью-Миллса. Это существует также в ряде других мест». В окрестностях Галифакса утверждается, что нет никакой разницы между мальчиками и девочками в том, как они поднимаются из шахты и спускаются в нее; в их способе тяги или толкания; в весе коробов; в расстоянии, на которое они тянут груз; в заработной плате или одежде; что девочки общаются и работают с мужчинами, которые находятся в состоянии наготы, и что у них самих нет никакой другой одежды, кроме рваной сорочки, или, при ее отсутствии, пары рваных брюк, чтобы прикрыть свое тело. Вот образцы свидетельских показаний, собранных уполномоченными:— «Сьюзен Питчфорт, одиннадцать лет, Элланд: «Я работаю в этой шахте уже второй год. У меня есть сестра, которой идет четырнадцатый год, и она работает со мной в шахте. Я толкач». «Этот ребенок, — сказал помощник уполномоченного, — стояла передо мной, дрожа от холода. Лохмотья, висевшие на ее талии, когда-то назывались сорочкой, которая была черной, как уголь, который она толкала, и пропитанной водой — каплями с кровли и шахты. Во время моего допроса к ней подошел надсмотрщик, которого я оставил в шахте, и хотел забрать ее, потому что, как он выразился, неприлично, чтобы она была выставлена перед нами». «Пейшенс Кершоу, семнадцать лет: «Я тяну груз в той одежде, что сейчас на мне (брюки и рваная куртка); лысина на моей голове появилась от толкания коробов; добытчики, на которых я работаю, голые, за исключением шапок; они снимают свою одежду; все мужчины голые». «Мэри Барретт, четырнадцать лет: «Я работаю всегда без чулок, обуви или брюк; я не ношу ничего, кроме сорочки; мне приходится ходить к забоям вместе с мужчинами; они все там голые; я к этому привыкла и не обращаю особого внимания; сначала я боялась и мне это не нравилось». На угольных месторождениях Ланкашира, расположенных к северу и западу от Манчестера, женщины регулярно заняты на подземных работах; и жестокая политика мужчин, а также унижение женщин хорошо описаны некоторыми свидетелями, допрошенными мистером Кеннеди. «Питер Гаскилл, шахтер у мистера Ланкастера, близ Уорсли: «Предпочитает женщин мальчикам в качестве тягальщиков; ими легче управлять, и они лучше соблюдают время; они будут драться, визжать и делать все, что угодно, только не позволят кому-либо пройти мимо них; и они никогда не становятся добытчиками угля — это еще одна хорошая вещь». GIRL WITH COAL CART IN THIN SEAM. «Бетти Харрис, тридцать семь лет, тягальщица в угольной шахте, Литтл-Болтон: «У меня ремень вокруг талии и цепь, проходящая между ног, и я ползаю на руках и ногах. Дорога очень крутая, и нам приходится держаться за веревку, а когда веревки нет, за все, за что можем ухватиться. В шахте, где я работаю, шесть женщин и около шести мальчиков и девочек; это очень тяжелая работа для женщины. Шахта очень влажная там, где я работаю, и вода всегда переливается через верх моих деревянных башмаков, и я видела ее доходящей до моих бедер; с кровли ужасно капает; моя одежда почти весь день насквозь мокрая. Я никогда в жизни не болела, кроме как во время родов. Моя кузина присматривает за моими детьми в дневное время. Я очень устаю, когда прихожу домой вечером; иногда засыпаю, не успев помыться. Я уже не так сильна, как была, и не могу выносить свою работу так хорошо, как раньше. Я тянула до тех пор, пока с меня не сошла кожа. Ремень и цепь хуже, когда мы в положении. Мой парень (муж) много раз бил меня за то, что я не была готова. Сначала я не привыкла к этому, и у него было мало терпения; я знала многих мужчин, которые били своих тягальщиц». «Мэри Гловер, тридцать восемь лет, у компании Фостер, Рингли-Бридж: «Я пошла в угольную шахту, когда мне было семь лет, и начала с того, что была тягальщицей. Я никогда много не работала в шахте, когда была в положении, но с тех пор, как я перестала рожать детей, я снова немного начала. Я ношу сорочку и пару брюк, когда работаю. У меня всегда будут хорошие брюки. Лодочники на канале много раз давали мне по два пенса, чтобы я показала свои панталоны. Я никогда не видела, чтобы женщины работали голыми, но я видела, как мужчины работали без штанов в окрестностях Болтона. Я помню, как видела мужчину, который работал совершенно голым». В Восточной Шотландии обязанность женщин состоит в том, чтобы убирать уголь от забойщика, который отколол его от стены, и, помещая его либо на свои спины, что они неизменно делают при работе в крутопадающих пластах, либо в маленькие тележки, когда работают на уровнях, переносить его на главную дорогу, откуда он доставляется к основанию шахты, где, будучи высыпанным в поднимающуюся корзину шахты, он поднимается машинами к устью шахты, где лежит кучами для дальнейшего распределения. Мистер Фрэнкс, англичанин, говорит об этом варварском труде — «Теперь, когда принимается во внимание природа этого ужасного труда; его крайняя суровость; его регулярная продолжительность от двенадцати до четырнадцати часов ежедневно; влажная, нагретая и нездоровая атмосфера угольной шахты, а также нежный возраст и пол работников, представляется картина смертельного физического угнетения и систематического рабства, в существование которой, я добросовестно верю, никто, не знакомый с такими фактами, не поверил бы в пределах Британских владений». Грузы угля, переносимые на спинах женщин, варьируются по весу от трех четвертей центнера до трех центнеров. При работе в крутопадающих пластах или сильно наклоненных слоях груз должен быть доставлен на поверхность или к основанию шахты по извилистым лестницам или ряду крутых приставных лестниц. Говорят, что позор этой особой формы угнетения ограничен Шотландией, «где до почти самого конца прошлого века шахтеры оставались в состоянии законного рабства и составляли деградировавшую касту, лишенную всякого гуманизирующего влияния и сочувствия». По всем отчетам, их положение в настоящее время не намного улучшилось. Помощник уполномоченного так описывает труд девочки в шотландской шахте и приводит некоторые полученные им свидетельства:— «Ей сначала нужно спуститься по девятилестничной шахте до первого места отдыха, даже до которого прорыт ствол, чтобы вытянуть корзины или короба с углем, наполненные носильщиками; затем она берет свою корзину (корзина, приспособленная к спине, не похожая на раковину моллюска, сплющенная к задней части шеи, чтобы позволить кускам угля лежать на задней части шеи и плечах) и продолжает свой путь к забою, или, как здесь говорят, рабочей комнате. Затем она кладет свою корзину, в которую скатывается уголь, и часто требуется больше, чем один человек, чтобы поднять груз на ее спину. Ремни или лямки помещаются на лоб, а тело сгибается в полукруглой форме, чтобы укрепить свод. Затем большие куски угля кладутся на шею, и она начинает свой путь с грузом к основанию, сначала повесив свою лампу на ткань, пересекающую ее голову. В случае этой девочки ей сначала нужно пройти около четырнадцати саженей (восемьдесят четыре фута) от забоя до первой лестницы, которая имеет восемнадцать футов в высоту; покинув первую лестницу, она следует вдоль главной дороги, вероятно, от трех футов шести дюймов до четырех футов шести дюймов высотой, ко второй лестнице, восемнадцать футов высотой; и так далее к третьей и четвертой лестницам, пока она не достигнет основания шахты, где она сбрасывает свой груз, варьирующийся от одного центнера до полутора центнеров, в короб. Этот один путь называется «рейк»; высота подъема и расстояние вдоль дорог, сложенные вместе, превышают высоту собора Святого Павла; и нередко случается, что лямки рвутся, и груз падает на тех женщин, которые идут следом. Как бы невероятно это ни было, но я взял показания отцов, которые надорвались, напрягаясь, чтобы поднять уголь на спины своих детей». «Джанет Камминг, одиннадцать лет, носит уголь: «Я хожу с женщинами в пять и поднимаюсь с женщинами в пять вечера; работаю всю ночь по пятницам и ухожу в двенадцать дня. Я ношу большие куски угля от забоя до основания шахты, а маленькие кусочки, называемые «чоус», в корзине. Вес обычно центнер, не знает, сколько фунтов в центнере, но это некоторый вес для переноски; требуется три рейса, чтобы наполнить короб в четыре центнера. Расстояние варьируется, так как работа не всегда на одной и той же стене; иногда сто пятьдесят саженей, иногда двести пятьдесят саженей. Кровля очень низкая; мне приходится сгибать спину и ноги, и вода часто доходит до икр моих ног. Нет любви к работе; отец заставляет меня ее любить. Никогда не получала травм, но часто приходилось выбираться из шахты, когда там был плохой воздух». «Уильям Хантер, горный надсмотрщик, Арнистонская угольная шахта: «Я двадцать лет на работах Роберта Дандаса, эсквайра, и имел большой опыт в способах добычи угля, а также в привычках и обычаях шахтерского народа. До последних восьми месяцев женщины и девушки работали внизу на этих работах, когда мистер Александр Макстон, наш управляющий, издал приказ исключить их из спуска вниз, предварительно уведомив об этом за несколько месяцев. Женщины всегда выполняли подъем или тяжелую часть работы, и ни с ними, ни с детьми не обращались как с человеческими существами, и не обращаются там, где они заняты. Женщины соглашаются работать в местах, где ни один мужчина или даже парень не согласился бы трудиться; они работают на плохих дорогах, по колено в воде, в позе почти вдвое согнувшись; они внизу до последнего часа беременности; у них распухшие бедра и лодыжки, и они преждевременно сводятся в могилу, или, что еще хуже, к прозябанию. Многие дочери шахтеров сейчас на достойной службе. У меня две, которые в семьях в Лейте, и которые очень довольны переменой». «Роберт Болд, эсквайр, выдающийся угольный инспектор, заявляет, что: «При осмотре выработок обширной угольной шахты под землей подошла замужняя женщина, стонущая под чрезмерным весом угля, дрожащая всем телом и почти неспособная удержать колени от подкашивания. Подойдя, она сказала жалобным и печальным голосом: «О, сэр, это тяжелая, тяжелая, тяжелая работа. Я желаю Богу, чтобы первая женщина, которая попыталась носить уголь, сломала себе спину, и никто больше не пытался бы этого делать». Короба или повозки, используемые при откатке, бывают двух видов — «хатчи» и «слейп»; хатчи — это продолговатый, с квадратными сторонами короб на четырех колесах, который обычно движется по рельсам; а слейп — это короб с деревянной рамой, изогнутый и подбитый железом снизу, вмещающий от двух с четвертью до пяти центнеров угля, приспособленный к пластам, через которые его тащат. Парень или девушка запряжены через плечи и спину крепким кожаным ремнем, который сзади снабжен железным крюком, прикрепленным к цепи, закрепленной на угольной тележке или слейпе. Одежда этих девушек сделана из грубого пенькового материала, плотно прилегающего к фигуре; головные уборы сделаны из того же материала. Фланель почти или совсем не используется, и их одежда, будучи впитывающей, часто становится полностью пропитанной вскоре после спуска в шахту. Мы приводим еще больше свидетельств, полученных уполномоченными. Они почти не нуждаются в комментариях:— «Маргарет Хиппс, семнадцать лет, вагонетчица, угольная шахта Стони-Ригг, Стерлингшир: «Моя работа после достижения забоя состоит в том, чтобы наполнить мою сумку или слейп двумя с половиной — тремя центнерами угля. Затем я цепляю ее к своей цепи и тащу через пласт, высота которого двадцать шесть — двадцать восемь дюймов, пока не доберусь до главной дороги — хорошее расстояние, вероятно, от двухсот до четырехсот ярдов. Пол, по которому я тащу, влажный, и я вынуждена все время ползать на руках и ногах с моей сумкой, подвешенной к цепи и веревкам. Это печальная, потная и болезненно утомительная работа, и она часто калечит женщин». «Помощник уполномоченного: «Почти невероятно, что человеческие существа могут согласиться на такую работу, ползая на руках и коленях, запряженные как лошади, по мягким, слякотным полам, более трудным, чем перетаскивание тех же весов через наши самые низкие общие сточные канавы, и более трудным из-за наклона, который часто составляет от одного к трем до одного к шести». «Агнес Моффат, семнадцать лет, носильщица угля: «Начала работать в десять лет; отец взял сестру и меня вниз; он получает нашу зарплату. Я наполняю пять корзин; вес более двадцати двух центнеров; это занимает у меня двадцать рейсов. Работа слишком тяжела для женщин. Не редкость, когда женщины теряют свой груз и падают с лестницы вниз в провал; Маргарет Макнил сделала это несколько недель назад и повредила обе ноги. Когда лямки, которые проходят через лоб, рвутся, что они часто делают, очень опасно находиться внизу с грузом». «Маргарет Жак, семнадцать лет, носильщица угля: «Я семь лет занимаюсь переноской угля; это ужасно тяжелая работа; это был не мой выбор, но мы делаем волю наших родителей. Я делаю тридцать рейсов в день с двумя центнерами угля в своей корзине. Это хорошее расстояние, которое я прохожу, и очень опасное на частях дороги. Расстояние быстро увеличивается по мере того, как уголь вырубается». «Хелен Рид, шестнадцать лет, носильщица угля: «Я проработала пять лет в шахтах в этой части; моя работа — переноска угля. Часто работаю с четырех утра до шести вечера. Я работаю в ночную смену через неделю (чередующиеся недели). Тогда я спускаюсь в два дня и поднимаюсь в четыре или шесть утра. Я могу нести около двух центнеров на своей спине. Мне не нравится эта работа. Два года назад шахта закрылась на тринадцать из нас, и мы были два дня без еды или света; почти один день мы были по подбородок в воде. Наконец мы добрались до старой шахты, к которой пробирались, и были услышаны людьми, наблюдавшими наверху. Два месяца назад я наполняла короба у основания шахты, когда механизм сработал слишком рано, и крюк зацепил меня за мою шахтерскую одежду — люди не слышали моих криков — моя рука крепко ухватилась за цепь, и большая высота шахты заставила меня потерять мужество, и я упала в обморок. Надсмотрщик едва мог разжать мою руку — смертельная хватка спасла мне жизнь». «Маргарет Дрисдейл, пятнадцать лет, вагонетчица угля: «Мне не нравится работа, но мать умерла, и отец привел меня вниз; у меня не было выбора. Девушки скажут вам, что им всем нравится работа, так как они думают, что вы собираетесь забрать их из шахт. Моя работа — тянуть тележки. У меня есть упряжь или тяговые веревки, как у лошадей, и я тяну тележки. Большие тележки вмещают семь с половиной центнеров, меньшие — пять с половиной центнеров. Дороги влажные, и мне приходится тянуть груз около ста саженей». «Кэтрин Логан, шестнадцать лет, вагонетчица угля: «Начала работать на переноске угля более пяти лет назад; работает в упряжи сейчас; тяну назад лицом к коробам; веревки и цепи проходят под моей шахтерской одеждой; это слишком тяжелая работа, особенно там, где мы ползаем». «Джанет Дункан, семнадцать лет, вагонетчица угля: «Работает на откатке, и была носильщицей угля в шахте Хен-Мьюр и Нью-Пенкайтленд. Тележки, которые я толкаю, содержат три центнера угля, будучи полтора груза; это очень тяжелая работа, особенно когда мы должны стоять перед коробами, на склонах, чтобы предотвратить их слишком быстрое движение вниз; они часто бегут слишком быстро и сбивают нас; когда они бегут слишком быстро, мы слетаем с дорог и позволяем им уйти, иначе мы были бы раздавлены. Мэри Пикок была сильно раздавлена две недели назад; постепенно выздоравливает. Я работала наверху во время сбора урожая; это единственная другая работа, которую я когда-либо пробовала, и, проработав на сборе урожая три сезона, могу сказать, что самая тяжелая дневная работа бесконечно лучше, чем лучшая угольная работа». «Джейн Вуд, жена Джеймса Вуда, бывшая тягальщица и носильщица угля: «Работала внизу более тридцати лет. У меня две дочери внизу, которые действительно ненавидят эту работу и часто молились, чтобы уйти, но мы не можем обойтись без них прямо сейчас. Тяжелая работа доставляет женщинам много проблем; у них часто бывают преждевременные роды. Дженни Макдональд, соседка, была без работы шесть месяцев; а жена Уильяма Кинга недавно умерла от выкидыша, и множество женщин страдают от подобных причин». «Маргарет Бокстер, пятьдесят лет, добытчица угля: «Я добываю уголь; делала это с тех пор, как у моего мужа начались проблемы с дыханием; он не работает двенадцать лет. У меня сын, дочь и племянница, работающие со мной внизу, и у нас тяжелая работа, чтобы получить средства к существованию. Я спускаюсь рано, чтобы добывать уголь для моих девочек, чтобы они тянули; мой сын тоже добывает. Работа не подходит для женщин, и мужчины могли бы предотвратить это, если бы работали более регулярно; действительно, мужчины в этом месте не хотят, чтобы жены работали в шахтах, но хозяева, кажется, поощряют это — во всяком случае, хозяева никогда не вмешиваются, чтобы предотвратить это». «Различные виды работ, на которые ставят женщин в Южном Уэльсе, описаны в следующих свидетельствах:— «Генриетта Франкленд, одиннадцать лет, вагонетчица: «Когда здорова, я тяну вагонетки, которые содержат от четырех до пяти центнеров угля, от забоев до главной дороги; я делаю от сорока восьми до пятидесяти рейсов; сестра, которая на два года старше, тоже работает на откатке; работа очень тяжелая, и долгие часы перед днем выплаты утомляют нас сильно. Шахта влажная там, где мы работаем, так как вода проходит через кровлю, а выработки имеют высоту только от тридцати до тридцати трех дюймов». «Мэри Рид, двенадцать лет, смотрительница воздушных дверей: «Пять лет в шахте Плимут. Никогда не уходит, пока последняя вагонетка не будет протащена лошадью. Работает с шести до четырех или пяти вечера. Прибегала домой очень голодной; бежит вдоль уровня или виснет на вагонетке, когда она проезжает. Не любит работу в темноте; не возражала бы против дневной работы». «Ханна Боуэн, шестнадцать лет, работница на вороте: «Два года внизу; это хорошая тяжелая работа; работаю с семи утра до трех или четырех дня на вороте. Могу вытянуть четыреста грузов по полтора — четыре центнера каждый». «Энн Томас, шестнадцать лет, работница на вороте: «Нахожу работу очень тяжелой; две женщины всегда работают на вороте под землей. Мы вытягиваем восемьсот грузов. Мужчины не любят ворот, это слишком тяжелая работа для них». Уполномоченные установили, что когда работники были полностью заняты, регулярные часы для детей и молодых людей редко были менее одиннадцати; чаще они составляли двенадцать; в некоторых районах они составляют тринадцать; и в одном районе они обычно составляют четырнадцать и более. В Дербишире, к югу от Честерфилда, от тринадцати до шестнадцати часов считаются дневной работой. Об изнуряющих последствиях такого труда в течение столь долгого времени нам вряд ли понадобятся какие-либо особые доказательства. Но один мальчик по имени Джон Босток рассказал уполномоченным, что его часто заставляли работать до тех пор, пока он не становился настолько уставшим, что ложился на дорогу домой до двенадцати часов, когда его мать приходила и вела его домой; и что иногда он был настолько уставшим, что не мог съесть свой обед, но его били и заставляли работать до ночи. Записано много других случаев:— «Джон Роусон, шахтер, сорок лет: «Я работаю в шахте мистера Сорби, Хэндсворт. Я думаю, что детей иногда заставляют работать сверх меры». — Отчет, № 81, стр. 243, строка 25. «Питер Уоринг, шахтер, Биллингби: «Я бы никогда не хотел, чтобы мои дети шли туда. Их не бьют; это работа, которая вредит им; это просто рабство, и ничего больше». — Там же, № 125, стр. 256, строка 6. «Джон Харгрив, шахтер, шахта Торпа: «Откатка — тяжелая работа для детей. Они не должны работать до двенадцати лет, а потом ставить двоих вместе для тяжелых коробов». — Там же, № 130, стр. 256, строка 44. «Мистер Тимоти Маршалл, шахтер, тридцать пять лет, Дартон: «Я думаю, что откатка — это то, что вредит девочкам, и это слишком тяжелая работа для их сил; я думаю, что дети не могут получить образование после того, как они начинают работать в шахтах; они и устают, и даже не склонны учиться, когда заканчивают работу». — Там же, № 141, стр. 262, строка 39. «Шахтер в шахте мистера Трэвиса: «Дети получают мало школьного образования; шесть или семь из девяти или десяти ничего не знают. Они никогда не ходят в вечерние школы, за исключением некоторых отдельных. Когда дети приходят домой, они не могут идти в школу, потому что им приходится вставать так рано утром — вскоре после четырех — и они не могут обойтись без отдыха». — Там же, № 94, стр. 246, строка 33. «Мистер Джордж Армитидж, тридцать шесть лет, бывший шахтер в Силкстоуне, ныне учитель в школе Хейленд: «Мало что можно узнать только по воскресеньям, и они слишком устают, а также не расположены ходить в вечерние школы. Я решительно придерживаюсь мнения, что когда торговля идет хорошо, работа вагонетчиков обычно непрерывна; но когда их двое вместе, возможно, маленький отдохнет, пока большой наполняет или просеивает». — Там же, № 138, стр. 261, строка 24. «Уильям Ферт, от шести до семи лет, шахта Дил-Вуд, Флоктон: «Я тяну груз с сестрой. Мне не нравится быть в шахте. Я плакал, чтобы выйти сегодня утром. Это утомляет меня довольно сильно». — Там же, № 218, стр. 282, строка 11. «Джон Райт, вагонетчик в шахте Торпа: «Мне будет девять лет на следующую Троицу. Это утомляет меня сильно. Это утомляет мои руки. Я два года в шахте и все время занимаюсь откаткой. Это напрягает кисти моих рук». — Там же, № 129, стр. 256, строка 31. «Дэниел Данчфилд: «Мне идет десятый; я больше устаю до полудня, чем вечером; от этого болит спина; я работаю весь день так же, как и другие мальчики; я отдыхаю, когда прихожу домой вечером; я никогда не играю вечером; я ужинаю и ложусь спать». — Там же, № 63, стр. 238, строка 32. «Джордж Глоссоп, двенадцать лет: «Я помогаю наполнять и тянуть, и всегда устаю вечером, когда заканчиваю». — Там же, № 50, стр. 236, строка 21. «Мартин Стэнли: «Я тяну вагонетку сам и нахожу это очень тяжелой работой. Это утомляет мои ноги и плечи каждый день». — Там же, № 69, стр. 240, строка 27. «Чарльз Хойл: «Мне было тринадцать в прошлом январе. Я работаю в шахте с тонким углем. Я нахожу это очень тяжелой работой. Мы работаем ночью одну неделю, а днем другую. Это утомляет меня очень сильно иногда. Это утомляет нас больше всего в ногах, особенно когда нам приходится идти на руках и ногах. Я наполняю, а также тяну». — Там же, № 78, стр. 242, строка 41. «Джонатан Клейтон, тринадцать с половиной лет, угольная шахта Соуп-Уорк, Шеффилд: «Откатка — очень тяжелая работа; когда я пришел домой вечером, я был измотан». — Там же, № 6, стр. 227, строка 48. «Эндрю Роджер, семнадцать лет: «Я работаю на своего отца, который является подрядчиком. Я добываю, и добываю уже два года. Я нахожу это очень тяжелой работой, действительно; это утомляет меня очень сильно; я едва могу помыться вечером до девяти часов, я так устал». — Там же, № 60, стр. 237, строка 49. «Этот свидетель, — говорит помощник уполномоченного, — когда его допрашивали вечером после окончания работы, испытывал такую боль, что не мог стоять прямо». — Там же, с. 109; Приложение, часть i, стр. 181. «Джозеф Рейнард, девятнадцать лет, шахта мистера Стэнклиффа, Мирфилд: «Я начал тянуть, когда мне было девять; сейчас я добываю; я не могу тянуть, потому что одна нога короче другой. У меня болит бедро с пятнадцати лет. Я очень устаю по вечерам. Я работал во влажном месте сегодня. Я работал в местах таких же влажных, как то, в котором был сегодня». «Я осмотрел Джозефа Рейнарда; у него несколько больших абсцессов на бедре от болезни тазобедренного сустава. Бедренная кость вывихнута по той же причине; нога короче примерно на три дюйма; два или три абсцесса сейчас гноятся. Никаких признаков полового созревания при всех моих осмотрах. Я бы не дал ему больше одиннадцати или двенадцати лет, если не судить по зубам. Я считаю его совершенно непригодным для выполнения какой-либо работы, тем более той, которой он сейчас занят. Подписано, У. Брэдбери, хирург. «Этот случай, — говорит помощник уполномоченного, — бросает глубочайшую тень на его работодателей». — Саймонс, Свидетельства, № 272; Приложение, часть i, стр. 298, строка 29. «Элизабет Эггли, шестнадцать лет: «Я нахожу свою работу слишком тяжелой для меня. Я тяну одна. Это утомляет мои руки и спину больше всего. Я уверена, что это очень тяжелая работа, и утомляет нас очень сильно; это слишком тяжелая работа для девочек. Мы иногда засыпаем, прежде чем добираемся до постели». — Там же, № 114, стр. 252, строка 44. «Энн Уилсон, десять с половиной лет, угольная шахта мистера Смита: «Иногда работа утомляет нас, когда у нас много дел; это утомляет мою спину. Я тяну сама. Я толкаю головой». — Там же, № 229, стр. 224, строка 12. «Элизабет Дэй, вагонетчица, шахта мистера Хопвуда, Барнсли: «Это очень тяжелая работа для всех нас. Это гораздо более тяжелая работа, чем мы должны делать. Я была покалечена в спине, и у меня растяжение спины». — Там же, № 80, стр. 244, строка 33. «Мэри Шоу: «Мне девятнадцать лет. Я тяну в шахте, в которой вы были сегодня. Я всегда была очень утомлена своей работой». — Там же, № 123, стр. 249, строка 38. «Энн Эггли, вагонетчица в шахте мистера Торпа: «Работа для меня слишком тяжелая; пот течет с меня повсюду иногда. Я очень устаю вечером. Иногда, когда мы приходим домой вечером, у нас нет сил помыться, и тогда мы идем спать. Иногда мы засыпаем на стуле. Отец сказал вчера вечером, что это и стыд, и позор для девочек работать так, как мы, но для нас не было ничего другого. Девочки всегда устают». — Там же, № 113, стр. 252, строка 17. «Элизабет Котс: «Я тяну с братом. Это утомляет меня очень сильно, и утомляет мою спину и руки». — Там же, № 115, стр. 252, строка 59. «Элизабет Иббитсон, в шахте мистера Харрисона, Гомерсел: «Мне не нравится быть в шахте; я толкаю короб головой, и это причиняет мне боль, и это больно». — Там же, № 266, стр. 292, строка 17. «Маргарет Гомли, Линдли-Мур, девять лет: «Очень устала». — Скривен, Свидетельства, № 9; Приложение, часть ii, стр. 103, строка 34. «Джеймс Митчелл, двенадцать лет, у Холта и Хебблвейта: «Я очень устаю, когда прихожу домой; этого достаточно, чтобы утомить лошадь; и то, что приходится так много сгибаться, делает это хуже». — Там же, № 2, стр. 101, строка 32. «Уильям Уиттакер, шестнадцать лет, угольная шахта мистера Роусона: «Я всегда очень устаю, когда прихожу домой». — Там же, № 13, стр. 104, строка 55. «Джордж Уилкинсон, тринадцать лет, Лоу-Мур: «Вы устали сейчас? Нет. Вы были уставшим тогда? Да. Что изменилось? Я могу тянуть гораздо лучше сейчас». — У. Р. Вуд, эсквайр, Свидетельства, № 18, Приложение, часть ii, стр. 11, строка 30. «Джон Стивенсон, четырнадцать лет, Лоу-Мур: «Проработал в угольной шахте восемь лет; пошел в шесть лет; раньше жалел, что пошел; сейчас не жалею; было очень тяжело, когда пошел, и «я был совсем маленьким». Не был достаточно силен, когда впервые пошел; лучше было бы быть немного побольше; раньше был очень уставшим; не был, когда впервые пошел. Я был очень уставшим». — Там же, № 15, стр. 10, строка 39. «Джабез Скотт, пятнадцать лет, Железоделательный завод Боулинг: «Работа очень тяжелая; сплю хорошо иногда; иногда очень сильно устаю и не могу спать так хорошо». — Там же, № 38, стр. 10, строка 29. Уильям Шарп, эсквайр, член Королевского общества, хирург из Брэдфорда, заявляет: «Что он в течение двадцати лет по долгу службы посещал железоделательные заводы Лоу-Мур; что там время от времени встречаются случаи деформации, а также тяжелые случаи золотухи, по-видимому, вызванные тем, что мальчиков слишком рано отправляют в шахты, их работой сверх сил, постоянным нахождением в согнутом положении и периодической работой в воде». — Там же. № 60, стр. 27, п. 45. Показания детей, как будет видно, подтверждаются свидетельствами взрослых рабочих, в которых мы также находим некоторые дополнительные подробности:— «Уильям Флетчер, тридцати трех лет, шахтер, Уэст-Халлам: «Считает жизнь шахтера очень тяжелой как для мужчины, так и для мальчика, причем для последнего — не менее тяжелой, чем для первого». — Отчет, № 37, стр. 279, п. 17. «Джон Бизли, шахтер, сорока девяти лет, Шипли: «Он знал случаи, когда дети были настолько изнурены работой, что это приводило их к чахотке; он видел тех, кто не мог добраться до дома без помощи отца и засыпал, не успев дойти до постели; знал детей шести лет, которых отправляли в шахту, но полагает, что в Шипли нет никого моложе семи или восьми лет; по его мнению, мальчик слишком слаб, чтобы выдерживать такие часы, даже работая погонщиком, пока ему не исполнится восемь или девять лет; мальчики спускаются в шесть утра и, как он знает, их держат там до девяти или десяти вечера, пока они не доходят почти до полного истощения; дети и подростки работают столько же часов, сколько и мужчины; дети обязаны работать ночью, если вагонетная дорога неисправна или если их заливает водой; это случается иногда два или три раза в неделю; тогда они спускаются в шесть вечера и работают до шести утра, имея от десяти минут до получаса на ужин, в зависимости от объема работы; обычно они просят детей, которые работали накануне, спуститься вместе с ними, но редко принуждают их; когда он сам был мальчиком, он много раз работал по тридцать шесть часов подряд, и многие другие, помимо него, делали то же самое». — Там же. № 40, стр. 274, п. 23. «Уильям Уордл, сорока лет, Иствуд: «Нет сомнений, что шахтеры работают гораздо тяжелее, чем чернорабочие; в самом деле, это самая тяжелая работа под небесами». — Там же. № 84, стр. 287, п. 51. «Сэмюэл Ричардс, сорока лет, Аусворт: «Существуют воскресные школы, куда они могли бы ходить; но когда мальчиков всю неделю били, толкали и покрывали грязью, они хотят только лежать в постели и отдыхать весь день в воскресенье». — Там же. № 166, стр. 307, п. 58. «Уильям Селлерс, фабричный рабочий, двадцати двух лет, компания Баттерли: «Когда он впервые начал работать в шахте, он был настолько утомлен, что спал на ходу». — Там же. № 222, стр. 319, п. 35. «Уильям Найтон, двадцати четырех лет, Денби: «Он помнит, как «много» раз засыпал с едой во рту от усталости; эти подрядчики в шахтах — они сущие дьяволы; они притесняют их то одним, то другим способом». — Там же. № 314, стр. 334, п. 42. «—— ——, машинист, Баббингтон: «Работая целыми днями, часто видел, как дети ложились на шахтном дворе и засыпали, настолько они были утомлены». — Там же. № 137, стр. 300, п. 10. «Джон Аттенборо, школьный учитель, Грисли: «Заметил, что дети шахтеров более утомлены и тупы, чем другие, но столь же стремятся к знаниям». — Там же. № 153, стр. 304, п. 122. «Энн Биркин: «Является матерью Томаса и Джейкоба, которые работают в шахтах господ Фентон; они были настолько утомлены после целого дня работы, что ей временами приходилось их мыть и укладывать в постель». — Там же. № 81, стр. 285, п. 59. «Ханна Нил, Баттерли-Парк: «Они приходят домой такими уставшими, что коченеют и с трудом могут добраться до постели; Константин, десяти лет, раньше работал в той же шахте, что и его братья, но около полугода назад ему отрезало палец на ноге упавшей породой; несмотря на это, грузчик заставил его работать до конца дня, хотя тот испытывал сильнейшую боль. Из-за этого несчастного случая он не работал более четырех месяцев». — Там же. № 237, стр. 320, п. 51. «Эллен Уэгстафф, Уотнолл: «Имеет пятерых детей, трое в Траф-Лейн и двое в Уиллоу-Лейн, Грисли; одному в Траф-Лейн восемнадцать лет, одному четырнадцать, одному тринадцать; а тем, что в Уиллоу-Лейн, шестнадцать и девятнадцать; они заняты на разных работах; младшему не было и семи лет, когда он впервые пошел в шахту. Все они работают с семи или семи с половиной лет; работали с шести до восьми; с шести до двух на полдня, без перерыва на еду в полудневные смены; она знала их, когда они работали полный день, такими уставшими в первое время, что их не было слышно, когда они говорили, и они засыпали, не успев поужинать; сердце ее обливалось кровью, когда она видела их». — Там же. № 104, стр. 292, п. 18. «Энн Уилсон, Андервуд: «Мачеха Мэтью Уилсона и мать Ричарда Кларка. Слышала, что они говорили, и верит, что это правда; знала их, когда они работали целыми днями, они приходили домой такими уставшими и грязными, что их едва удавалось удержать от того, чтобы они не ложились на золу у камина, и они не могли снять одежду; ей приходилось делать это за них, относить их к ручью и мыть, и она сидела почти всю ночь, чтобы высушить их одежду. На следующее утро они шли на работу, как медведи на привязи». — Там же. № 112, стр. 294, п. 5. «Ханна Брикстон, Баббингтон: «Подрядчики в шахтах изнуряют их сверх всякой меры. Часто видела, как они засыпали, едва войдя в дом, и жаловались, что у них очень сильно болят ноги и руки». — Там же. № 149, стр. 302, п. 44. «Майкл Уилкинс: «Никогда не хочется есть; никогда не чувствую голода». «Джон Чарльтон: «Думаю, рудничный газ делает мне плохо, так что я не могу съесть свою еду, и часто приношу ее всю домой или съедаю очень мало». «Майкл Ричардсон: «У меня никогда нет особого аппетита; и пыль часто чернит мою еду. Всегда мучает жажда». «Уильям Бини: «Часто рвало едой, когда приходил домой; думаю, плохой воздух заставлял меня делать это». «Джон Томпсон: «Часто рвет едой». «Томас Ньютон: «Рвало едой вчера вечером, когда пришел домой. Никогда не делаю этого в шахте, но часто делаю, когда прихожу домой». «Мозес Клерк: «Рвет едой почти каждый день дома и в шахте». «Томас Мартин: «Много раз чувствую тошноту, головную боль и рвет едой. Был здоров, прежде чем спустился в шахту». «Томас Фосетт: «Много ночей чувствую тошноту; и много раз рвет едой, когда лежу в постели. Иногда чувствую себя плохо и тошнит по утрам». «Джордж Олдер: «В последнее время нездоровится из-за тяжелой работы. Всю последнюю неделю чувствовал сильную тошноту и слабость». (Выглядит очень бледным и нездоровым.) «Джон Чарльтон: «Часто вынужден бросать работу. Пропустил пять дней в прошлом месяце. В каждый из этих дней спускался в шахту и был вынужден подниматься обратно». «Джон Лаверик и другие: «Много раз чувствовали тошноту в шахте. Иногда бывает изжога; иногда их рвет едой. Некоторые мальчики пропускают неделю из-за болезни; периодически чувствуют боли». «Шесть мальчиков-открывальщиков: «Иногда чувствуют тошноту, когда идут на работу утром. Иногда завтрак выходит обратно из желудка. Разные мальчики делают это в разное время». «Джордж Шорт: «Там, где он находится, плохой воздух, и от него ему плохо; появляются маленькие пятна (небольшие прыщи), которые, как он думает, от воздуха, и он принимает лекарство, чтобы остановить их. Голова болит очень часто, и иногда чувствует тошноту». «Никол Хаддерсон: «Шахта вызывает тошноту. Здоровье стало очень плохим с тех пор, как спустился в шахту. Раньше был очень здоровым. От жары тошнит. Сера, поднимающаяся по стволу, когда он спускается, вызывает головную боль. Часто так тошнит, что не может есть, когда поднимается, по крайней мере, не может съесть много. Около полугода назад мальчик по имени Джон Хаггинс был очень болен в шахте и хотел подняться, но смотритель не разрешил ему ехать (подняться), и он умер от лихорадки неделю спустя». [«Отец этого мальчика и его брат полностью подтверждают это заявление, а отец говорит, что врач сказал ему, что если бы его (мальчика) не держали в шахте, его, возможно, можно было бы спасти. С этим мальчиком никогда ничего не случалось, прежде чем он спустился в шахту». — Лейфчайлд, Свидетельства, № 156, 169, 270, 83, 110, 142, 143, 374, 194, 364, 135, 100, 101; Прил. ч. i. стр. 582 и далее. См. также показания свидетелей № 315, 327, 351, 359, 360, 361, 362, 363, 365, 377, 381, 382, 384, 403, 434, 454, 455, 457, 464, 465, 466.] Подобные заявления делаются всеми категориями свидетелей в некоторых других округах. Так, в Шропшире:— «Хирург, который не пожелал публиковать свое имя: «Они подвержены гипертрофии сердца, что, несомненно, закладывает основу для такого заболевания в раннем возрасте от восьми до тринадцати лет». — Митчелл, Свидетельства, № 45; Прил. ч. i. стр. 81, п. 16. «Г-н Майкл Томас Сэдлер, хирург, Барнсли: «Я обнаружил болезни сердца у взрослых шахтеров, которые, как мне показалось, возникли из-за чрезмерного напряжения. Я не знаю здесь ни одного ремесла, где работа была бы тяжелее». — Саймонс, Свидетельства, № 139; Прил. ч. i. стр. 261, п. 36. «Г-н Пирсон, хирург диспансера, Уиган: «Они очень подвержены болезням сердца». — Кеннеди, Отчет, п. 304; Прил. ч. ii. стр. 189. «Д-р Уильям Томпсон, Эдинбург: «Работники угольных шахт чрезвычайно подвержены нарушениям сердечной деятельности и, в конечном итоге, органическим заболеваниям сердца». — Фрэнкс, Свидетельства, Прил. ч. i. стр. 409. «Скотт Элисон, доктор медицины, Восточный Лотиан: «Я обнаружил, что болезни сердца очень распространены среди шахтеров всех возрастов, от мальчишества до старости. Наиболее распространенными из них были воспаление этого органа и его оболочки, перикарда, простое увеличение или гипертрофия, сужение предсердно-желудочковых отверстий и начала аорты. Эти симптомы были хорошо выражены, сопровождались по большей части усилением сердечной деятельности, сила сокращений ощутимо возрастала, и во многих случаях, особенно при гипертрофии, значительно и неестественно распространялась по грудной клетке». — Там же, стр. 417. «Г-н Томас Баттен, хирург, Коулфорд: «Мальчик около тринадцати лет в шахтах Паркенд умер от пурпурной геморрагии (кровоизлияния под кожу), вызванной чрезмерным напряжением мышц и всего организма». — Уоринг, Свидетельства, № 36; Прил. ч. ii. стр. 24, п. 21. К этому списку болезней, возникающих из-за большого мышечного напряжения, необходимо добавить грыжу:— «Д-р Фарелл, Шеффилд: «Многие из них страдают грыжей; и это отнюдь не редкость среди подростков — возникающая, по всей вероятности, от перенапряжения». — Саймонс, Свидетельства, № 47, Прил. ч. i. стр. 286, п. 2. «Г-н Пирсон, хирург диспансера, Уиган: «Шахтеры часто страдают грыжей, и они часто приходят ко мне за советом». — Кеннеди, Отчет, п. 304; Прил. ч. ii. стр. 189. «Эндрю Грей: «Тяжелые грыжи, вызванные поднятием угля. Многие страдают грыжей с обеих сторон. Я тоже, и сильно страдаю, и огромное количество мужчин здесь — тоже». — Фрэнкс, Свидетельства, № 147; Прил. ч. i. стр. 463, п. 61. Но работа в угольных шахтах порождает еще одну серию болезней, несравненно более мучительных и смертельных, частично относимых к чрезмерному мышечному напряжению, а частично к состоянию места работы — то есть к гнилому воздуху из-за несовершенной вентиляции и сырости из-за неэффективного дренажа. Из болезней легких, вызванных работой в шахтах, астма является наиболее частой. «Г-н Уильям Хартелл Бэйлис: «Работа в шахтах вызывает астму». — Митчелл, Свидетельства, № 7; Прил. ч. i. стр. 65, п. 31. «Хирург, который не желает публиковать свое имя: «Большинство шахтеров к тридцати годам становятся астматиками. Мало кто доживает до этого возраста, не имея расстройства дыхательного аппарата». — Там же. № 45, стр. 81, п. 15. «Г-н Джордж Марси, клерк Веллингтонского союза: «От шахтеров поступает много заявлений об оказании помощи по болезни, главным образом из-за астматических жалоб, когда они достигают преклонного возраста. В сорок лет, пожалуй, большинство сильно страдает от астмы. Те, кто обращался, сначала были у медицинского сотрудника, который подтвердил их слова». — Там же. № 46, стр. 81, п. 44. «Я встречал очень мало шахтеров старше сорока лет, которые, если не имели подтвержденного астматического заболевания, не страдали бы от затрудненного дыхания». — Феллоуз, Отчет, с. 57; Прил. ч. ii. стр. 256. «Фиби Гилберт, Уотнолл, господа Барбер и Уокер: «Она думает, что они очень подвержены астме. Ее первый муж, который умер в возрасте 57 лет, не мог работать семь лет по этой причине». — Феллоуз, Свидетельства, № 105; Прил. ч. ii. стр. 256. «Уильям Уордл, шахтер, сорока лет, Иствуд: «Есть некоторые, кто астматики, и многие ходят согнувшись». — Там же. № 84, стр. 287, п. 40. «Г-н Генри Хеммингвей, хирург, Дьюсбери: «Когда дети работают там, где преобладает углекислый газ, они становятся более подвержены поражениям мозга и легких. Эта кислота препятствует надлежащему обезуглероживанию крови, когда она проходит от сердца к легким. Она не избавляется должным образом от углерода». — Саймонс, Свидетельства, № 221; Прил. ч. i. стр. 282, п. 38. «Г-н Урия Брэдбери, хирург, Мирфилд: «Они страдают от астмы». — Там же. № 199, стр. 278, п. 58. «Г-н Дж. Б. Гринвуд, хирург, Клекхитон: «Случаи, с которыми я сталкивался по долгу службы, были главным образом поражениями грудной клетки и астмой из-за сырости под ногами, а также из-за пыли, которая поднимается при добыче угля». — Там же. № 200, стр. 279, п. 8. «Дж. Ибетсон, шахтер, пятидесяти трех лет, Биркеншоу: «Я страдал от астмы и регулярно выдыхаюсь. Шахтер не может выдержать работу постоянно. Он должен останавливаться время от времени, иначе его раздавит раньше времени». — Там же. № 267, стр. 292, п. 42. «Джозеф Баркер, шахтер, сорока трех лет, шахта Виндибэнк: «У меня жена и двое детей; одному из них двадцать два года; он раздавлен (то есть он астматик), он был таким же хорошим работником, как любой, кто когда-либо работал в шкуре». — Скривен, Свидетельства, № 14; Прил. ч. ii. стр. 104, п. 60. «Г-н Джордж Кэнни, хирург, Бишоп-Окленд: «Страдают ли дети от раннего трудоустройства в шахтах?» Да, семь и восемь лет — это очень ранний возраст, и конституция должна страдать в результате. Вредно так долго находиться в одном положении и в темноте. Они ложатся спать, когда приходят домой, и получают очень мало воздуха. Я думаю, что здесь больше, чем обычно, доля легочных заболеваний». — Митчелл, Свидетельства, № 97; Прил. ч. i. стр. 154, п. 2. «Г-н Хэдлам, врач, Ньюкасл: «Болезни дыхания более распространены среди шахтеров, чем среди других, что отчетливо относится к воздуху, в котором они работают. Воздух содержит большую долю углекислого газа и карбюрированного водорода. Эти болезни дыхательных органов возникают из-за вдыхания этих газов, главным образом углекислого газа». — Лейфчайлд, Свидетельства, № 499; Прил. ч. i. стр. 67, п. 11. «Г-н Хит, из Ньюкасла, хирург: «Более чем обычно подвержены астме; в основном в возрасте от тридцати до сорока лет. Человек, постоянно работающий в «ломаном» (разработанном) пласте, был бы более подвержен астме. Астма развивается очень медленно, и трудно сказать, когда она начинается. Обычай и привычка не уменьшат злых последствий, но уменьшат чувствительность к этим бедам». — Там же. № 497, стр. 665, п. 10-14. «Мэтью Блэкберн, погонщик, пятнадцати лет, шахта Хитон: «Чувствовал одышку. Иногда помогает подниматься, но обязан водить. Не может помочь подняться иногда из-за одышки. Ноги часто болят; плечи болят иногда. Работает в сыром месте». — Там же. № 27, стр. 573, п. 34. «Д-р С. Скотт Элисон, Восточный Лотиан: «Между двадцатым и тридцатым годом жизни шахтеры теряют физическую силу и становятся все более худыми; затруднение дыхания прогрессирует, и они находят себя очень желающими некоторого облегчения от своего труда. Этот период богат острыми заболеваниями, такими как лихорадка, воспаление легких, плевры и многими другими недугами, продуктом перенапряжения, воздействия холода и сырости, насилия, недостаточной одежды, невоздержанности и гнилого воздуха. В первые несколько лет хронический бронхит обычно встречается один и не сопровождается болезнью тела или легких. Пациент страдает от большей или меньшей одышки, на которую влияют изменения погоды и колебания веса атмосферы. Он часто кашляет, и мокрота состоит по большей части из белой пенистой и желтоватой слизистой жидкости, иногда содержащей черноватые частицы углерода, результат горения лампы, а также мельчайшей угольной пыли. Сначала, и в течение нескольких лет, пациент, по большей части, не сильно страдает в своем общем здоровье, сытно ест и сохраняет свою мышечную силу в результате. Болезнь редко, если вообще когда-либо, полностью излечивается; и если шахтер не будет унесен какой-либо другой болезнью тем временем, эта болезнь в конечном итоге лишает его жизни медленным и затяжным процессом. Затруднение дыхания становится более или менее постоянным, мокрота становится очень обильной, в груди происходят выпоты воды, ноги опухают, а моча выделяется в малом количестве; общее здоровье постепенно разрушается, и пациент, достигнув преждевременной старости, соскальзывает в могилу в сравнительно раннем возрасте, с полным желанием с его стороны и без удивления со стороны его семьи и друзей». — Фрэнкс, Свидетельства, Прил. ч. i. стр. 412, 415, Приложение А. «Джон Дункан, пятидесяти девяти лет, забойщик, Пенкейтленд: «Добыча угля заставила мое дыхание пострадать, и я, как и многие другие шахтеры, вынужден висеть на своих детях ради существования. Отсутствие надлежащей вентиляции в шахтах — главная причина. Ни одна часть не требует большего присмотра, чем Восточный Лотиан; люди мрут как дохлые овцы». — Там же. № 150, стр. 464, п. 28. «Джордж Хогг, тридцати двух лет, забойщик, Пенкейтленд: «Неспособен много работать сейчас, так как мучаюсь плохим дыханием; воздух внизу очень плохой; до недавнего времени вентиляции не существовало». — Там же. № 153, стр. 406, п. 46. См. также свидетелей № 4, 36, 53, 131, 152, 155, 175, 275, 277 и т. д.: «Замкнутый воздух и пыль, в которых они работают, склонны делать их астматичными, а также делать их непригодными для труда в более раннем возрасте, чем это бывает в других профессиях». — Танкред, Отчет, с. 99, Прил. ч. i. стр. 345. «Д-р Адамс, Глазго: «Среди шахтеров бронхит или астма очень распространены среди старых работников». — Танкред, Свидетельства, № 9; Прил. ч. i. стр. 361, п. 44. «Г-н Питер Уильямс, хирург, Холивелл, Северный Уэльс: «Основные болезни, которым они подвержены, — это болезни бронхов. Шахтеры и угольщики к сорока годам обычно становятся пораженными хроническим бронхитом и обычно до шестидесяти лет становятся мучениками этой болезни. Рабочие, по большей части, очень здоровы и выносливы, пока не проявляются симптомы поражения бронхиальных трубок». — Х. Х. Джонс, Свидетельства, № 95; Прил. ч. ii. стр. 407, п. 8. «Джеремия Брэдли, подземный агент, Пласкинастон: «Мужчины склонны к стеснению дыхания и становятся непригодными для шахт даже до шестидесяти лет». — Там же. № 30, стр. 383, п. 8. «Среди шахтеров в Южном Уэльсе наиболее распространенными болезнями являются хронические болезни дыхательных органов, особенно астма и бронхит». — Фрэнкс, Отчет, с. 64; Прил. ч. ii. стр. 484. «Дэвид Дэвис, подрядчик, шахта Гилвачваргоед, Гламорганшир: «Я придерживаюсь мнения, что шахтеры быстрее становятся нетрудоспособными и выбывают из работы, чем другие механики, ибо они страдают от одышки задолго до того, как выбывают из работы. Можно сказать, что одышка начинается с сорока-пятидесяти лет». — Фрэнкс, Свидетельства, № 178; Прил. ч. ii. стр. 533, п. 32. «Ричард Эндрюс, надзиратель, Ллансиах, Гламорганшир: «Шахтеры здесь очень подвержены астматическим жалобам». — Там же. № 152; стр. 529, п. 7. «Г-н Фредерик Эванс, клерк и бухгалтер шахт Даулейс, Монмутшир: «Астма — распространенная болезнь среди шахтеров». — Р. У. Джонс, Свидетельства, № 121; Прил. ч. ii. стр. 646, п. 48. «Г-н Дэвид Мушет, Лес Дин: «Мужчины обычно становятся астматиками в возрасте от пятидесяти до пятидесяти пяти лет». — Уоринг, Свидетельства, № 37; Прил. ч. ii. стр. 25, п. 3. «Астматические и другие бронхиальные поражения распространены среди пожилых шахтеров и горняков». — Уоринг, Отчет, с. 72; Прил. ч. ii. стр. 6. «Г-н У. Брайс, клерк, шахты Коул-Бартон и Вобстер, Северный Сомерсетшир: «Работа требует полной мужской силы, и они склонны в этом месте становиться астматиками из-за газа и гнилого воздуха». — Стюарт, Свидетельства, № 7; Прил. ч. ii. стр. 50, п. 49. «Джеймс Бичем, дробильщик угля, Вритлингтон, близ Радстока: «Многие шахтеры страдают от «стесненного дыхания»». — Там же. № 32; стр. 56, п. 31. О той болезни, которая свойственна шахтерам, называемой «черная мокрота», дается много свидетельств многими медицинскими экспертами и другими лицами:— «Г-н Купер, хирург из Билстона, дает следующее описание этого недуга, когда он проявляется в своей мягчайшей форме: «Часто случается, что шахтеры появляются в кабинетах врачей, жалуясь на симптомы общей слабости, которые, по-видимому, возникают от вдыхания определенных газов в шахтах (вероятно, избытка углекислого). Эти пациенты имеют бледный вид, страдают от головной боли (без лихорадочных симптомов) и стеснения в груди; к чему можно добавить темную бронхиальную мокроту и недостаточный аппетит. Мягкие слабительные, легкие желудочные средства и отдых от работы на поверхности восстанавливают их за неделю или около того, и они, возможно, посещаются с рецидивами, если состояние атмосферы или плохая вентиляция шахты способствуют развитию вредного газа». — Митчелл, Свидетельства, № 3; Прил. ч. i. стр. 62, п. 48. В других округах эта болезнь принимает гораздо более грозный характер:— «Д-р Томпсон из Эдинбурга заявляет, что: «Работники угольных шахт иногда умирают от поражения легких, сопровождающегося отхаркиванием большого количества вещества глубокого черного цвета, этот вид отхаркивания продолжается долго после того, как они по выбору или болезни оставили свою подземную работу; и легкие таких лиц при исследовании после смерти оказываются наиболее глубоко пропитанными черным веществом. Это черное отложение может происходить в очень значительной степени в легких работников угольных шахт, не сопровождаясь никакой черной мокротой или какими-либо другими явлениями активной болезни, и может обнаружиться только после того, как смерть была вызвана причинами иного характера, как, например, внешними повреждениями». — Фрэнкс, Приложение А, № 1; Прил. ч. i. стр. 409. «Д-р С. Скотт Элисон: «Ложный меланоз, или «черная мокрота» шахтеров, — это болезнь довольно частого возникновения среди пожилых шахтеров и среди тех людей, которые были заняты резкой и взрыванием каменных дамб в шахтах. Симптомы — истощение всего тела, постоянная нехватка и быстрота дыхания, случайные покалывания в боках, быстрый пульс, обычно свыше ста в минуту, сухой кашель днем и ночью, сопровождающийся обильной мокротой, по большей части совершенно черной, и очень похожей на густой ваксу по цвету и консистенции, но иногда желтоватой и слизистой, или белой и пенистой; дыхание кавернозное в некоторых частях и глухое в других; хрипящий шум слышен в бронхиальных проходах из-за присутствия чрезмерного количества жидкости; мышцы дыхания становятся очень заметными, шея укорачивается, грудь подтягивается, ноздри расширяются, а лицо имеет тревожный вид. Сила постепенно истощается, шахтер, который до сих пор продолжал свою работу, обнаруживает, что не в состоянии работать шесть дней в неделю, и спускается под землю, возможно, только на два или три дня в это время; с течением времени он находит случайную полудневную работу, с которой может справиться, и когда до могилы остается всего несколько недель или месяцев пути, в конечном итоге окончательно оставляет свой труд. Эта болезнь никогда не излечивается, и если несчастная жертва нездорового занятия не будет унесена какой-то более острой болезнью или насилием, она неизменно заканчивается смертью страдальца. Несколько шахтеров умерли от этой болезни под моим присмотром». — Там же. Приложение А, № 2; Прил. ч. i. стр. 415, 416. «Д-р Макеллар, Пенкейтленд, Восточный Лотиан: «Самая серьезная и смертельная болезнь, которую меня вызывали лечить в связи с шахтерами, — это углеродистая инфильтрация в вещество легких. Это болезнь, которая долгое время упускалась из виду из-за нежелания, которое раньше существовало среди этого класса людей позволять исследование тела после смерти; но в последнее время такой предрассудок в значительной степени был устранен. Из-за природы угольных разработок Пенкейтленда, пласты угля будучи тонкими по сравнению с другими угольными шахтами, горные работы ведутся с трудом, и в такой ситуации существует дефицит в снабжении атмосферным газом, тем самым вызывая затруднение в дыхании и, следовательно, вдыхание углерода, который легкие при выдохе выбрасывают, а также любого углеродистого вещества, плавающего в этой нечистой атмосфере. Я считаю, что легочные заболевания угольщиков возбуждаются главным образом двумя причинами, а именно: во-первых, проходкой каменных шахт с использованием пороха; и, во-вторых, добычей угля в атмосфере, заряженной ламповым дымом и углеродом, выдыхаемым из легких. Все, кто занят на угольных шахтах здесь, либо работают как угольщики, либо как каменщики; и специфическая болезнь, которой обе стороны подвержены, варьируется значительно в зависимости от занятости». — Там же. Приложение А, № 3, стр. 422. См. также свидетелей № 7, 44, 112, 144, 146. Для полного описания этой болезни см. отчеты д-ров Элисона, Макеллара и Рида в Приложении к отчету помощника комиссара для Востока Шотландии». Д-р Макеллар дает следующее примечательное свидетельство относительно эффективности вентиляции в предотвращении возникновения этой болезни:— «Единственным эффективным средством от этой болезни является свободный доступ чистого воздуха, и чтобы он был применен так, чтобы удалить застоявшийся дым, как при каменных работах, так и при угольных, а также введение какого-то другого способа освещения таких шахт, кроме масляного. Я знаю много угольных шахт, где нет «черной мокроты», и о ней никогда не знали, и при исследовании я обнаруживаю, что там есть и всегда была свободная циркуляция воздуха. Например, угольные разработки Пенстоуна, которые примыкают к Пенкейтленду, всегда были свободны от этой болезни; но многие шахтеры Пенстоуна, приходя работать на шахту Пенкейтленд, были поражены этой болезнью и умерли от нее. В Пенстоуне всегда хороший воздух, в то время как в Пенкейтленде все совсем наоборот». — Там же. Приложение А, № 3; Прил. ч. i. стр. 422. Другие болезни, вызванные работой в угольных шахтах, менее смертельные, но едва ли менее мучительные, — это ревматизм и воспаление суставов. Г-н Уильям Хартелл Бэйлис заявляет, что работа в холоде и сырости часто вызывает ревматизм. «Больше страдают от этого, чем от любой другой жалобы». [3] Астма и ревматизм, которые так распространены в других округах, очень редки в Уорикшире и Лестершире. [4] Но в Дербишире «ревматизм очень распространен. Я полагаю, вы едва ли встретите шахтера и спросите его, что он думает о погоде, чтобы он в ответ не сказал: «Ну, его спина или плечи болели или не болели как обычно»». [5] Джордж Тведделл, хирург, Хоутон-ле-Спринг, Южный Дарем, говорит в ответ на вопрос — Подвержены ли горняки сильно ревматизму? — «Не особенно. Наши шахты сухие; но есть одна шахта, которая сырая, где мужчины часто жалуются на ревматизм». [6] Подобные свидетельства даются медицинскими и другими свидетелями во всех других округах. Везде, где шахты не должным образом осушены и, следовательно, сырые и холодные, рабочие неизменно страдают ревматизмом и мучительными болезнями желез. Помощник комиссара по Лесу Дин дает следующее описание мучительной болезни суставов, распространенной в том округе:— «Мужчины, занятые рубкой угля, подвержены воспалению сумок, как в коленях, так и в локтях, от постоянного давления и трения на эти суставы в их рабочих позах. Когда пласты толщиной в несколько футов, они начинают с того, что встают на колени и отсекают внешнюю часть основания. Они продолжают подкапывать, пока не будут вынуждены лечь на бок, чтобы работать под массой, насколько рука может продвинуть кирку, с целью обрушить хорошую голову угля. В этой последней позе локоть образует точку опоры, покоящуюся на земле, на которой рука рабочего колеблется, когда он орудует своей острой киркой. Легко понять, как это действие в сочетании с давлением должно влиять на нежную клеточную мембрану этого сустава и вызывать указанную болезнь. Тонкие пласты угля обязательно целиком отрабатываются в горизонтальной позе». — Уоринг, Отчет, с. 63-66; Прил. ч. ii. стр. 5, 6. «Двадцать мальчиков на шахте Уокер: «Двадцать свидетелей, при опросе коллективно, говорят, что путь очень грязный, а шахта такая теплая, что ребята часто устают очень скоро». — Лейфчайлд, Свидетельства, № 291; Прил. ч. i. стр. 627, п. 661. «Девятнадцать мальчиков, опрошенных вместе, разных возрастов, из которых представителем был Уильям Холт, семнадцати лет, вагонетчик: «Плохой воздух, когда они временами работали в «ломаном» (разработанном) пласте, делает их больными. Чувствовал слабость в ногах в те времена. Был как будто утомлен. Продолжал работать, но очень медленно. Многие должны были приходить домой, не начав толком, из-за плохого воздуха и тяжелой работы. Часы слишком длинные. Предпочел бы работать меньше часов и получать меньше денег». — Там же. № 300; стр. 629, п. 1. «Двадцать три собравшихся свидетеля заявляют: «Что их работа слишком тяжела для них, и они чувствуют себя очень уставшими; что некоторые из них постоянно извергают еду из желудка; что их головы часто болят; спина иногда; и ноги чувствуют слабость». — Там же. № 354; стр. 639, п. 18. «Джон Уилкинсон, тринадцати лет, шахта Пирси-Мейн: «Был на двойной смене около пяти недель назад и заснул около часа дня, когда собирался снять сцепки, чтобы соединить вагонетки, и получил увечье, когда лошадь повернулась и зажала один из его пальцев. Раздробил палец. Пропустил неделю из-за этого несчастного случая. Иногда чувствует тошноту в шахте; чувствовал так один или два раза в последние две недели. Временами голова болит, и у него боли в ногах, как будто они слабые. Чувствует боли в коленях. Думает, что работа тяжела для жеребят (молодых рабочих), более чем для других». — Там же. № 60; стр. 579, п. 22. «Джон Миддлмас: «Иногда, но очень редко, они работают двойную смену; то есть они спускаются в четыре часа утра и не поднимаются до четырех часов дня на следующий день, таким образом оставаясь внизу тридцать шесть часов, не поднимаясь, иногда; и иногда они поднимаются на полчаса, а затем снова спускаются. Другой работал двадцать четыре часа на прошлой неделе и вообще не поднимался. Другой оставался внизу тридцать шесть часов, не поднимаясь вообще, дважды в течение последнего года. Когда работают эту двойную смену, они идут спать сразу, как приходят домой». — Там же. № 98; стр. 588, п. 42. «Майкл Тернер, помощник, четырнадцати с половиной лет, шахта Госфорт: «В основном он толкает в гору полные вагонетки. Много раз кожа была содрана со спины и с ног. Голова болит очень часто, почти каждую неделю. Ноги болят так иногда, что он едва может их волочить. Сейчас на тяжелой работе, толкает вагонетки и поднимает кран; первое — самая тяжелая работа. Спина болит очень часто, так что ему иногда приходится садиться на полминуты или около того». — Там же. № 145; стр. 598, п. 58. «Джордж Шорт, почти шестнадцати лет: «Поднимает кран. Голова болит очень часто, и он чувствует тошноту иногда, и сонливость иногда, особенно если садится. Всегда был сонливым с тех пор, как пошел туда. Дважды работал три смены подряд, по двенадцать часов каждая смена; никогда не поднимался вообще в течение тридцати шести часов; был сонным, но не имел времени поспать. Много раз работал двойную смену в девятнадцать часов, и он делает это сейчас почти каждую пятницу перед выплатой жалованья. Огромное количество мальчиков работает в эту смену, десять или одиннадцать, или иногда больше. Мальчики очень уставшие и сонные». — Там же. № 191; стр. 606, п. 41. «Джон Маффин, шестнадцати лет, вагонетчик, шахта Госфорт: «Был сильным, прежде чем спустился в шахты, но сейчас не такой, из-за того, что был перетружден и находился среди плохого воздуха». — Там же. № 141; стр. 598, п. 2. «Роберт Холл, семнадцати лет, полу-напарник, шахта Феллинг: «Работа вагонетчика делает его руки слабыми, а ноги болят весь день; заставляет спину болеть. Сейчас возит под уклон в тяжелом месте. Каждый берет свою очередь использовать «соумы» (тяговые ремни); один тянет ими, а другой толкает сзади. Оба одинаково тяжелы. Если это очень тяжелое место, есть помощники, но не так много, как им нужно. Знал одного, кто был сильно растянут из-за вождения». «Джон Пил, тринадцати лет: «Сейчас свободен от этого. В целом здоров, но время от времени свободен от этой работы». — Там же. № 325; стр. 634, п. 11. «Майкл Ричардсон, пятнадцати лет, вагонетчик, шахта Сент-Лоуренс-Мейн: «Около трех четвертей года назад он работал двойную смену каждую вторую ночь; или, скорее, он работал три раза за одиннадцать дней по тридцать шесть часов за раз, не поднимаясь из шахты. Около шести месяцев назад он работал три смены подряд, по двенадцать часов каждая смена, и никогда не прекращал работу более чем на несколько минут время от времени, или не поднимался из шахты, пока не закончил. Была время от времени ночная работа, и надсмотрщик просил его остаться, и он не мог сказать «нет», иначе он (надсмотрщик) нахмурился бы на него и лишил его, возможно, некоторых помощников. Думает, что часы для ребят должны быть сокращены, и не знает, не было бы лучше, даже если бы их заработок был меньше». — Там же. № 270; стр. 623, п. 32. «Джеймс Гласс, восемнадцати лет, вагонетчик, Уолботл: «Возит вагонетку сам по себе. Нет помощника и нет поддержки. В основном возит полную вагонетку. Сейчас возит с расстояния. В основном вагонетки возятся одним человеком. Был без работы неделю назад три дня из-за болезни. Был тогда на ночной смене и должен был идти домой и бросить. Не мог работать. Голова болит почти каждый день. Он всегда бьется головой о каменные своды. Руки болят очень часто. Должен много сгибаться. Вес его тела лежит на руках, когда он возит. Кожа содрана со спины очень часто». — Там же. № 244; стр. 619, п. 27. «Г-н Джеймс Андерсон, домашний миссионер, проживающий в Изингтон-Лейн, Хеттон-ле-Хоул, в ответ на предложенные вопросы, представил следующие письменные свидетельства: «Мальчики идут слишком рано на работу: я видел мальчиков на работе не шести лет, и хотя их работа не тяжелая, все же у них длинные часы, так что когда они приходят домой, они совершенно истощены. Я часто видел их лежащими на полу, крепко спящими. Затем они часто засыпают в шахте и были убиты. Недавно мальчик заснул, лег на пути, и вагоны убили его. Другой мальчик был убит; предполагалось, что он заснул, когда вел свою вагонетку, и упал, и был убит». — Там же. № 446; стр. 655, п. 62. Дети, занятые в шахтах и на угольных копях, отличаются примечательным развитием мускулатуры, которое, однако, является нездоровым, поскольку оно преждевременно, достигнуто за счет других частей тела и весьма недолговечно. Мышцы рук и спины становятся очень крупными и полными. Наряду с мощным развитием мускулатуры обычно наблюдается соразмерное уменьшение роста. Все категории свидетелей утверждают, что шахтеры в целом — дети, подростки и взрослые — отстают в росте. В Великобритании существует лишь два исключения из этого правила, а именно: Уорикшир и Лестершир. Из заявлений помощника уполномоченного по Ирландии можно сделать вывод, что эта страна является третьим исключением для Соединенного Королевства. В качестве примеров единообразия утверждений относительно малого роста и задержки развития шахтеров во всех остальных округах можно привести следующие: В Шропшире горняки в целом отличаются малым ростом; это совершенно очевидно даже для случайного наблюдателя, и существует множество примеров мужчин, которые никогда не превышали размеров мальчиков. [7] Эндрю Блейк, доктор медицины, утверждает относительно шахтеров в Дербишире, что он заметил, что многие из них не такие высокие, как их соседи, занятые на других работах; в некоторой степени он считает, что это происходит из-за того, что они начали работать в столь юном возрасте. [8] В Западном райдинге Йоркшира также наблюдается «заметная разница в росте у детей шахтеров, проявляющаяся во всех возрастах после того, как они три года непрерывно проработали в шахтах; деформаций мало, но, как признает г-н Элисс, хирург, постоянно их наблюдающий, они несколько отстают в росте и расширяются в ширину». [9] «Г-н Генри Хеммингвей, хирург, Дьюсбери: „Я совершенно уверен, что дети в угольных шахтах, как правило, ниже ростом, чем остальные“». — Саймонс, Свидетельства, № 221; Прил. ч. i, стр. 282, ст. 47. «Г-н Томас Рейнер, хирург, Бристолл: „Я объясняю задержку роста согнутым положением тела, которое заставляет их расти вширь и препятствует расширению хрящевых тканей“». — Там же, № 268, стр. 292, ст. 52. «Генри Мурхаус, хирург, Хаддерсфилд: „Могу заявить на основании собственного личного осмотра многих из них, что они значительно меньше ростом, соразмерно своему возрасту, чем те, кто работает на фабриках“». — Там же, № 273, стр. 293, ст. 49. «Г-н Джоз. Эллисон, Бристолл: „Труд детей решительно замедляет их рост“». — Там же, № 249, стр. 288, ст. 8. Г-н Саймонс в приложении к стр. 212 своего отчета подробно привел имена, возраст и измерения, как роста, так и обхвата груди, большого числа детей, занятых в сельском хозяйстве и в шахтах, соответственно. Взяв первых десять мальчиков-шахтеров и первых десять мальчиков-сельхозработников в возрасте от двенадцати до четырнадцати лет, мы обнаружим, что первые в совокупности составили сорок четыре фута шесть дюймов в высоту и двести семьдесят четыре с половиной дюйма в обхвате груди; в то время как мальчики-сельхозработники составили сорок семь футов в высоту и двести семьдесят два дюйма в обхвате груди. Взяв первых десять девочек-шахтеров и девочек-сельхозработников в возрасте от четырнадцати до семнадцати лет соответственно, мы обнаружим, что десять девочек-шахтеров составили сорок шесть футов четыре дюйма в высоту и двести девяносто три с половиной дюйма в обхвате груди; в то время как десять девочек-сельхозработников составили пятьдесят футов пять дюймов в высоту и двести девяносто семь дюймов в обхвате груди; таким образом, у девочек разница в росте между занятыми в сельском хозяйстве и занятыми в шахтах составляет восемь с половиной процентов в пользу первых; в то время как между мальчиками-шахтерами и сельхозработниками несколько более младшего возраста, до того как они провели длительное время в шахтах, разница составляет пять с половиной процентов в пользу детей, занятых в сельском хозяйстве. Подобным образом, относительно шестидесяти детей, занятых в качестве шахтерских вагонетчиков в окрестностях Галифакса, в среднем возрасте десяти лет и девяти месяцев, г-н Скривен заявляет, что средний рост составил три фута одиннадцать и три десятых дюйма, а окружность — три фута два дюйма; в то время как у пятидесяти одного ребенка того же возраста, занятого в сельском хозяйстве, рост составил четыре фута три дюйма, при той же окружности, а именно два фута три дюйма. Подобным образом, у пятидесяти подростков в среднем возрасте четырнадцати лет и одиннадцати месяцев рост составил четыре фута пять дюймов, а окружность — два фута три дюйма; в то время как у сорока девяти подростков, занятых в сельском хозяйстве, в среднем возрасте пятнадцати лет и шести месяцев, рост составил четыре фута десять и восемь одиннадцатых дюйма, а окружность — два фута три дюйма, что составляет разницу почти в шесть дюймов в росте в пользу сельскохозяйственных рабочих. В округе Брэдфорд и Лидс «в росте наблюдается заметная разница, начиная примерно с того возраста, когда дети начинают работать, между детьми, занятыми в шахтах, и детьми того же возраста и положения в округе, не занятыми таким образом; и эта невысокий рост обычно, хотя и в меньшей степени, заметен у взрослых». [10] В Ланкашире помощник уполномоченного сообщает, что — «Ему показалось, что шахтеры в среднем значительно ниже ростом, чем сельскохозяйственные рабочие». [11] Свидетельства, собранные другими джентльменами в этом округе, говорят о том же. Г-н Пирсон, хирург диспансера в Уигане, заявляет относительно физического состояния детей и подростков, занятых в добыче угля, по сравнению с детьми, занятыми на других работах, что они меньше и имеют заторможенный вид, что он приписывает слишком раннему началу трудовой деятельности. [12] А г-н Ричард Эштон, чиновник по оказанию помощи округа Блэкберн, описывает шахтеров как «низкорослую расу, и их внешний вид довольно дряхлый». [13] Хотя в графствах Уорик и Лестер наблюдались некоторые примечательные исключения, шахтеры как раса людей в некоторых округах, в том числе в Дареме, не отличаются высоким ростом. [14] Джордж Кэнни, практикующий врач из Бишоп-Окленда, заявляет, «что они меньше по весу и объему, чем большинство людей». [15] О мальчиках-шахтерах Дарема и Нортумберленда помощник уполномоченного сообщает, что осмотр более тысячи этих мальчиков убедил его в том, что «как класс (за многими индивидуальными исключениями) их рост следует считать миниатюрным». [16] Г-н Николас Вуд, смотритель Киллингворта и др., заявляет, «что среди шахтеров наблюдается весьма общее уменьшение роста». [17] Г-н Хит из Ньюкасла, хирург на шахтах Киллингворта, Госфорта и Кослоджа, «считает, что двенадцатичасовое пребывание детей в шахте несовместимо с обычным здоровьем; рост несколько уменьшается, и наблюдается отсутствие цвета лица; они ниже ростом». [18] А Дж. Браун, доктор медицины из Сандерленда, заявляет, «что они обычно отстают в росте, худые и смуглые». [19] О шахтерском населении Камберленда говорится, что «они по виду совершенно такие же заторможенные в росте и представляют почти те же физические явления, что и жители Йоркшира, сравнивая, конечно, тех, кто занимается аналогичными видами работ». [20] Томас Митчелл, хирург из Уайтхейвена, говорит: «их рост частично уменьшен». [21] Об ухудшении физического состояния шахтерского населения на востоке Шотландии, что проявляется, среди прочих признаков, в уменьшении роста, доктор С. Скотт Элисон заявляет, что «многие младенцы в шахтерской общине худые, костлявые и истощенные, и указывают своими сжатыми чертами лица и болезненным, грязно-белым или бледно-желтоватым видом на свое раннее приобщение к ухудшенному физическому состоянию. С младенческого возраста до семи или восьми лет наблюдается большая болезненность и общее несовершенство физического развития. Физическое состояние мальчиков и девочек, занятых в шахтах, значительно хуже, чем у детей того же возраста, занятых в сельском хозяйстве, в большинстве других профессий или остающихся дома без работы. Дети в целом подвергаются пагубному воздействию в значительной степени в своем росте и развитии. Многие из них низкорослы для своих лет». [22] В Южном Уэльсе «свидетельства медицинских джентльменов, а также управляющих и надзирателей различных работ, на которых занято большое количество детей, а также взрослых, доказывают, что физическое здоровье и сила детей и подростков ухудшаются из-за их занятости в раннем возрасте и на работах, перечисленных выше». [23] Г-н Джонатан Айзекс, агент шахты Топ-Хилл: — «Я заметил, что дети горняков, которых отправляют на работу, не растут так, как должны; они бледнеют, у них слабые конечности, и любой может отличить ребенка шахтера от детей других рабочих». [24] Г-н П. Киркхаус, надзиратель на шахтах и железных рудниках Сифартфа, по этому поводу отмечает — «Младенческий возраст, в котором дети начинают работать, замедляет их рост и вредит их телосложению». [25] Джон Рассел, хирург на металлургическом заводе Даулейс: — «Я полагаю, что существует разница в росте у юношей от двенадцати до шестнадцати лет, занятых в шахтах и на копях, по сравнению с теми, кто занят на других работах, причем первые несколько отстают в росте; и эта разница (в той или иной форме) кажется все еще заметной у взрослых горняков и шахтеров». [26] Хромая походка, часто связанная с явной деформацией, является одним из частых результатов рабского труда в шахтах. В Дербишире дети, работавшие в шахтах с самого раннего возраста, как утверждается, страдают кривизной ног. [27] В Западном райдинге Йоркшира «после того, как им исполняется сорок пять или пятьдесят лет, они идут домой с работы почти как калеки; жестко ступая, часто опираясь на палки, неся на своем теле и походке видимые свидетельства перенапряженных мышц и чрезмерно эксплуатируемой силы. Там, где низкие проходы вызывают очень согнутое положение тела, я наблюдал искривление позвоночника внутрь; а дети с куриной грудью очень распространены среди тех, кто работает в низких, тонких угольных пластах». [28] Г-н Юрайя Брэдбери, хирург, Мирфилд: — «Их колени никогда не стоят прямо, как у других людей». [29] Г-н Генри Хеммингвей, хирург, Дьюсбери: — «Их можно отличить в толпе людей по изгибу позвоночника». [30] Г-н Уильям Шарп, хирург, Брэдфорд: — «Иногда встречаются случаи деформации». [31] В округе Ланкашир Джон Бэгли, около тридцати девяти лет, шахтер, у миссис Ланкастер, Патрикрофт, заявляет, что «женщины, работающие в шахтах, обычно кривые. Можно узнать любую женщину, которая была в шахтах. Они редко, если вообще когда-либо, бывают такими же прямыми, как другие женщины, которые остаются на поверхности». [32] Г-н Уильям Голтер, хирург из Овер-Дарвена, говорит — «Практикую как хирург двадцать четыре года в этой округе. Те, кто работает в шахтах в раннем возрасте, когда достигают зрелости, обычно не такие крепкие, как те, кто работает в других местах. Они часто кривые (не деформированные), с кривыми ногами и сутулые». [33] Бетти Даксберри, чьи дети работают в шахтах, утверждает, что «шахтеры все кривые и коротконогие, не такие, как другие люди, работающие на поверхности; но они всегда были шахтерами и всегда ими будут. Этот мальчик выворачивает ступни наружу, а колени внутрь; работа вагонетчиком деформирует их». [34] Свидетельства, собранные в Дареме и Нортумберленде, показывают, что подземный труд производит подобные эффекты и в этом округе. Г-н Николас Вуд, смотритель Киллингворта, Хеттона и других шахт: — «Дети, возможно, немного плохо сложены, и большинство из них бледные и не крепкие. Мужчины, работающие в низких пластах, очень часто согнуты вдвое и имеют кривые ноги». [35] Дж. Браун, доктор медицины и мировой судья, Сандерленд: — «Они чаще, чем другие слои населения, страдают от деформации нижних конечностей, особенно той ее разновидности, которая описывается как «икс-образные ноги». Я бы приписал это податливости связок из-за долгого стояния в шахтах в стесненном и неудобном положении». [36] Г-н Томас Гриншоу, хирург, шахта Уокер: — «Их фигуры склонны быть несколько искривленными и скованными. По мере того как они продвигаются в жизни, их колени и спина часто демонстрируют искривленный вид из-за постоянного сгибания во время работы». [37] Г-н У. Моррисон, хирург из Пело-Хаус, Честер-ле-Стрит, шахты графини Даремской: — «Внешний вид отличает шахтера от любого другого рабочего. Его рост уменьшен, фигура непропорциональна и изуродована; ноги сильно искривлены; грудь выпячена (грудная область развита неравномерно). Его лицо не менее поразительно, чем фигура — щеки обычно впалые, брови нависающие, скулы высокие, лоб низкий и покатый. И его вид не является здоровым — его организм поражен золотухой. Я видел сельскохозяйственных рабочих, кузнецов, плотников и даже тех изможденных и выглядящих несчастными ткачей Ноттингемшира, к которым термин «веселый» можно было бы применить не без оснований; но я никогда не видел «веселого» шахтера. Поскольку зародыш этой физической дегенерации может быть сформирован в юные дни шахтера, желательно поискать ее причину». [38] Грыжи, ревматизм, болезни сердца и других органов, являющиеся результатом перенапряжения в нездоровых местах, обычны среди лиц, занятых в шахтах, как свидетельствовали многие осведомленные лица перед комиссией. Работа, часто выполняемая в условиях, которые влекут за собой так много и столь грозных болезней, должна преждевременно истощать силы обычных организмов; и свидетельства, собранные почти во всех округах, доказывают, что слишком часто шахтер становится нетрудоспособным человеком с признаками старости, в то время как другие люди едва перешагнули порог своей зрелости. Свидетельства показывают, что в Южном Стаффордшире и Шропшире многие шахтеры неспособны продолжать свою работу после сорока лет; другие продолжают работать до пятидесяти, что, как заявляют несколько свидетелей, является общим средним показателем. Г-н Марси, клерк союза Веллингтона, Салоп, заявляет, что «примерно в сорок лет большую часть шахтеров можно считать нетрудоспособными и настоящими стариками — такими же, какими некоторые бывают в восемьдесят». [39] Даже в Уорикшире и Лестершире, где их физическое состояние лучше, чем в любых других округах, г-н Майкл Паркер, земельный надзиратель шахт Смитсона, заявляет, что «некоторые из мужчин выдыхаются к сорока пяти и пятидесяти годам, и что пятьдесят может быть средним показателем; это раннее истощение физических сил он приписывает тяжелому труду и плохому воздуху». [40] Г-н Дэлби, хирург союза Эшби-де-ла-Зуш, говорит — «Работа в шахте очень утомительна, и некоторые неспособны к ней уже в пятьдесят, другие в сорок пять, а некоторые в шестьдесят; я бы сказал, что большая часть — в сорок пять». [41] А г-н Давенпорт, клерк союза Эшби-де-ла-Зуш, дает более высокий средний показатель и говорит, что «шахтер может износиться к шестидесяти пяти — семидесяти годам, в то время как сельскохозяйственный рабочий может износиться к семидесяти — семидесяти пяти». [42] О Дербишире помощник уполномоченного сообщает — «Я не замечал того вида преждевременной старости, столь общего среди шахтеров, до тех пор, пока им не исполнится сорок лет, за исключением грузчиков, которые явно выглядят таковыми в двадцать восемь или тридцать лет, и это, я думаю, должно происходить от тяжести их труда, необходимости поднимать такие огромные веса и вдыхания худшей атмосферы, чем где-либо еще в шахте». [43] Фиби Гилберт заявляет — «Грузчики, как говорится, «старики, прежде чем стать молодыми»». [44] Доктор Блейк говорит — «Он также заметил, что когда шахтер работал с детства и ему исполняется сорок, он выглядит намного старше тех, кто того же возраста на поверхности». [45] В Йоркшире «шахтер пятидесяти лет обычно старик; он выглядит перенапряженным и скованным трудом». [46] «Но хотя и ребенок, и взрослый горняк, по-видимому, обладают отличным здоровьем и удивительно свободны от болезней, тем не менее оказывается, что их труд, по крайней мере труд взрослого горняка, по своему общему результату и степени, в которой он выполняется, носит характер более суровый, чем организм способен вынести. Редко шахтер способен продолжать свое призвание после сорока-пятидесяти лет, и тогда, если ему не посчастливится найти какое-то более легкое занятие, он погружается в состояние беспомощной зависимости. Лучшие привычки в отношении умеренности могли бы уменьшить, но не устранили бы это зло; и существование этого факта, вопреки общему здоровью шахтерского населения, порождает вопрос, не совершается ли, помимо всех соображений о умственном и моральном совершенствовании, роковая ошибка в использовании детей нежного возраста в той мере, в какой их силы позволяют, вместо того чтобы дать возможность, путем сокращения часов труда, для более полного и совершенного физического развития, которое лучше подготовило бы их к прохождению через тяжелый труд их дальнейшей жизни». [47] На угольных месторождениях Северного Дарема и Нортумберленда доктор Эллиот заявляет, «что преждевременная старость во внешнем виде — обычное явление; мужчин тридцати пяти или сорока лет часто можно принять за людей на десять лет старше, чем они есть на самом деле». [48] Г-н Томас Гринхоу, хирург, шахта Уокер, Северный Дарем, говорит, «что они имеют старческий вид довольно рано в жизни». [49] О влиянии работы в угольных шахтах Восточной Шотландии на раннее и непоправимое ухудшение физического состояния помощник уполномоченного сообщает следующее: «В таком состоянии общества, как было описано, положение детей можно легко представить, и его пагубное влияние на здоровье нельзя преувеличить; и я проинформирован весьма компетентными авторитетами, что шести месяцев труда в шахтах достаточно, чтобы произвести весьма заметное изменение в физическом состоянии детей; и действительно, едва ли возможно представить обстоятельства, более способствующие посеву семян будущих болезней и, заимствуя язык Инструкций, препятствующие полному развитию органов, ослабляющие и нарушающие их функции и подвергающие всю систему повреждениям, которые не могут быть исправлены на любой последующей стадии жизни». [50] В Западной Шотландии доктор Томпсон, Эйр, говорит — «Шахтер в пятьдесят лет обычно имеет вид человека на десять лет старше, чем он есть». [51] Помощник уполномоченного по Северному Уэльсу сообщает — «Они теряют здоровье и силы рано в жизни. В тридцать лет горняк начинает выглядеть бледным и изможденным, то же самое происходит с шахтером в сорок; в то время как сельскохозяйственный рабочий остается крепким и бодрым». [52] Джон Джонс, чиновник по оказанию помощи округа Холивелл, заявляет — «Хотя дети и подростки, занятые на этих работах, здоровы, все же заметно, что они быстро начинают выглядеть старыми, и часто становятся астматиками до сорока лет». [53] В Лесу Дин г-н Томас Марш, хирург, заявляет, что «шахтеры обычно становятся стариками в возрасте пятидесяти — пятидесяти пяти лет». [54] В Северном Сомерсетшире Уильям Брайс, клерк и управляющий, говорит, «что очень немногие работают, кому больше пятидесяти лет». [55] Ранняя смерть — естественное следствие преждевременной дряхлости, описанной таким образом для тех, кого постоянно грозящие несчастные случаи не свели в могилу в годы их расцвета. Медицинские свидетельства показывают, что даже в Южном Стаффордшире и Шропшире сравнительно немногие горняки доживают до пятидесяти одного года. В Уорикшире и Лестершире нередко мужчины продолжают свою работу на десять лет дольше; но все категории свидетелей в других округах единодушно заявляют, что редко можно увидеть старого шахтера. В Дербишире Уильям Уордл «не думает, что шахтеры живут так долго, как те, кто на поверхности; очень немногие доживают до шестидесяти». [56] В Йоркшире «шахтеры имеют более тяжелую работу, чем любой другой класс рабочих, и продолжительность времени, которое они работают, а также интенсивное напряжение, которое они испытывают, в дополнение к частой нездоровой атмосфере, решительно способствуют сокращению их жизни». [57] Г-н Генри Хеммингвей, хирург, Дьюсбери, заявляет — «Я знал только одного старого шахтера». [58] Г-н Томас Рейнер, хирург, Бристолл, говорит — «У меня двадцать семь лет практики, и я не знаю ни одного старого шахтера — их предельный срок жизни составляет от пятидесяти шести до шестидесяти лет». [59] В Ланкашире, заявляет г-н Кеннеди, «мне показалось, что число пожилых людей было намного меньше, чем в других профессиях». [60] Заявив, что шахтеры Южного Дарема — сильная и здоровая раса, доктор Митчелл добавляет — «Работа, однако, утомительна и изнурительна; и шахтеры, хотя и здоровы, недолговечны». [61] Джон Уэтерелл Хейс, клерк союза, Дарем, заявляет, «что шахтеры недолговечны; что они хорошо живут и быстро живут». [62] А Джордж Кэнни, практикующий врач из Бишоп-Окленда, говорит, «что они обычно недолговечны». [63] Помощник уполномоченного по Восточной Шотландии сообщает, что после тщательного рассмотрения всех источников информации, которые могли помочь ему в цели его расследования, он приходит к следующему заключению: — «Что труд в угольных шахтах в округах Лотиан и реки Форт в Шотландии является наиболее суровым, и что его суровость во многих случаях увеличивается из-за отсутствия должного внимания к экономике горных работ; откуда эти операции, как они ведутся в настоящее время, чрезвычайно нездоровы и порождают болезни, которые имеют явную тенденцию к сокращению жизни». [64] Г-н Уолтер Джарви, управляющий у г-на Кэделла из Бантона, заявляет, что «в маленькой деревне Бантон почти сорок вдов; и поскольку дети всегда работают от имени родителей, это предотвращает их обращение в церковный совет за помощью». [65] Элспер Томпсон говорит: «Большинство мужчин начинают жаловаться в тридцать — тридцать пять лет и умирают, не дожив до сорока». [66] Генри Нейсмит, шестидесяти пяти лет, шахтер, который говорит, что проработал более пятидесяти лет, добавляет, что «он не работает почти десять лет и сильно страдает от одышки: это бич шахтеров, и немногие доживают до моего возраста». [67] В Северном Уэльсе говорят, что «немногие шахтеры доживают до шестидесяти лет, а горняки — еще меньше. Я верю, что это факт, хотя я встречал многих, как горняков, так и шахтеров, которые достигли шестидесяти лет; все же их было мало по сравнению с числом занятых в этих отраслях промышленности». [68] Г-н Джон Джонс, чиновник по оказанию помощи округа Холивелл, «думает, что они не так долговечны, как сельхозработники». [69] Джеймс Джонс, надзиратель, заводы Сифартфа, заявляет, «что шахтеры обычно очень здоровы и сильны до сорока или пятидесяти лет; затем у них часто возникают трудности с дыханием, и они умирают в более молодом возрасте, чем сельскохозяйственные рабочие или ремесленники». [70] Г-н Джон Хьюз, помощник подземного агента, говорит, «что они, по-видимому, не живут долго после пятидесяти или шестидесяти лет». [71] В Южном Уэльсе помощник уполномоченного сообщает, что он «не смог установить, из-за отсутствия достаточных данных, среднюю продолжительность жизни шахтера ни в графстве Гламорган, ни в Монмуте, но признается, что такая средняя продолжительность меньше, чем у обычного рабочего. Однако в графстве Пембрук г-н Джеймс Боуэн, хирург из Нарбета, в этом графстве, сообщает мне — «Средняя жизнь шахтера составляет около сорока лет; они редко достигают сорока пяти лет; и во всем населении Бегелли и Восточного Уильямсона, составляющем 1163 человека, являющемся, строго говоря, шахтерским населением, нет и шести шахтеров в возрасте шестидесяти лет». Преподобный Ричард Бакби, ректор Бегелли, в ответ на один из вопросов в Образовательном документе Центрального совета пишет — «Дурной воздух шахт серьезно поражает легкие детей и подростков, занятых в них, и сокращает срок жизни. В населении в тысячу человек нет и шести шахтеров в возрасте шестидесяти лет». Существуют определенные второстепенные беды, связанные с работой в худшем классе угольных шахт, которые, хотя, возможно, и не очень серьезны, тем не менее являются источниками больших страданий, такие как раздражение головы, ступней, спины и кожи, наряду с периодическими растяжениями. «Верхние части их головы всегда лишены волос; их кожа головы также утолщена и воспалена, иногда принимая вид парши, от давления и трения, которым они подвергаются при толкании вагонеток вперед, хотя они в основном защищены мягкой шапкой». [72] «Нередко можно увидеть вагонетчиков лысыми из-за толкания вагонеток вверх по крутым проходам головами». [73] Г-н Александр Мьюир, хирург: «Существуют ли какие-либо специфические болезни, которым подвержены шахтеры? Нет, за исключением того, что вагонетчики иногда страдают от образования гноя на лбу вследствие толкания вагонов головой. В какой степени такое образование гноя вредно для общего здоровья? Оно вызывает значительное местное раздражение. Когда гною дают выйти, он заживает так же хорошо, как и раньше. Считаете ли вы такое использование головы необходимой или ненужной частью их работы? Я бы сказал, что это не необходимо. Происходит ли это из-за недостатка силы, когда голова используется для замены рук? Я думаю, что да». [74] Дэвид Суоллоу, шахтер, Ист-Мур: «Волосы очень часто вытираются до лысины, и эта часть опухает так, что иногда становится похожа на пузырь, наполненный губчатым веществом; так сильно болит после того, как они закончили свой рабочий день, что они не могут вынести прикосновения к ней». [75] Уильям Холт: «Некоторые толкают головами, потому что не могут толкать достаточно одними руками. Толкание головами вызывает нарыв в голове и делает их очень больными». [76] При постоянном беге по неровной земле, без обуви или чулок, частицы грязи, угля и камня попадают между пальцами ног и являются плодовитыми источниками раздражения и хромоты, на которые они часто жалуются; кожа, покрывающая подушечки пальцев ног и пятки, становится утолщенной и ороговевшей, вызывая немало боли и гнойных нарывов». [77] Джеймс Митчелл: «Я часто травмировал ноги; иногда уголь режет их, и они гноятся, а вагонетки переезжают их, когда я стою на пути; я не всегда осознаю их приближение». [78] Селина Эмблер: «Я много раз травмировала ноги и ступни углем и породой в проходе; иногда мы переезжаем их вагонеткой; мои ноги много раз были в крови». [79] Миссис Карр: «Знает многих детей, отстраненных от работы из-за больных спин, особенно в прошлом году и годом ранее, когда работа вагонетчиком, как говорили, была очень тяжелой в шахте Флэтворт. Некоторым детям приходилось отлеживаться день или два, чтобы спины зажили, прежде чем они могли снова идти на работу». [80] Уильям Джейкс: «Его спина часто ободрана; сейчас она болит и вся красная от держания или упора спиной о вагонетку». [81] Джордж Фэкшн: «В некоторых местах он сгибается совсем вдвое и трет спину так, что сдирает кожу, а иногда до крови, и временами он не работает из-за этих вещей». [82] Г-н Джеймс Проберт, хирург: «Хроническая боль в спине — очень распространенная жалоба среди шахтеров, возникающая из-за перенапряженных сухожильных мышц, и это источник большого дискомфорта для шахтеров». [83] Г-н Уильям Додд, хирург: «Что касается «чирьев», когда новый человек приходит на шахту, он обычно становится подвержен этим «чирьям», скорее всего, от жары в первую очередь, а впоследствии они усугубляются соленой водой». [84] Джеймс Джонсон: «Иногда, когда находишься среди соленой воды, жара и т. д. вызывает у него чирьи размером с куриное яйцо на ногах и бедрах, а иногда под мышками. Уйма мальчиков, мужчин и всех имеют эти чирьи временами. Эти чирьи, возможно, длятся две недели, прежде чем созреют, а затем лопаются. Выходит большая белая штука, и ее называют «дубильщиком»». [85] Доктор Адамс, Глазго: «Кожная сыпь очень распространена среди шахтеров». [86] Уильям Маккензи: «Около двух лет назад у него было около двадцати чирьев на спине одновременно. Они длились около трех месяцев. Он был отстранен от работы примерно на неделю. Если он касался ими чего-либо, они были для него как смерть. Но немногие мальчики имеют так много за раз; многие мальчики получают два или три за раз. Мальчики принимают лекарство, чтобы они все вышли; затем они избавляются от них на некоторое время. Если соленая вода попадает на любую часть их тела, которая поцарапана, она прожигает плоть; она как красная ржавчина. Она почти ослепляет мальчиков, если попадает им в глаза». [87] Несчастные случаи со смертельным исходом происходят в шахтах с пугающей частотой. За один год в угольных шахтах одной только Англии произошло триста сорок девять смертей от насильственных причин. Из числа погибших таким образом пятьдесят восемь были моложе тринадцати лет; шестьдесят два — моложе восемнадцати, а остальные — старше восемнадцати. Одной из наиболее частых причин несчастных случаев является отсутствие надзора за безопасностью механизмов для спуска и подъема рабочих, а также ограничение числа лиц, которые поднимаются или спускаются одновременно. Комиссары наблюдали в Элланде двух вагонетчиков, по имени Энн Эмблер и Уильям Дайсон, скрещенных на сцепном крюке, которых поднимала женщина. Как только они прибывали наверх, рукоятка закреплялась болтом. Затем женщина хватала обоих за руку одновременно и грубой силой вытаскивала их на берег. Из всех представленных свидетельств комиссары пришли к следующим выводам:— «В отношении угольных шахт— «Что встречаются случаи, когда детей берут в эти шахты на работу в возрасте четырех лет, иногда пяти, и от пяти до шести; нередко от шести до семи, и часто от семи до восьми; в то время как от восьми до девяти — обычный возраст, в котором начинается работа в этих шахтах. «Что очень большая доля лиц, занятых в работе этих шахт, моложе тринадцати лет; и еще большая доля — от тринадцати до восемнадцати. «Что в нескольких округах дети женского пола начинают работать в этих шахтах в том же раннем возрасте, что и мужского. «Что основная масса детей и подростков, занятых в этих шахтах, принадлежит к семьям взрослых рабочих, занятых в шахтах, или принадлежит к беднейшему населению в округе, и нанимаются и оплачиваются в некоторых округах рабочими, а в других — владельцами или подрядчиками. «Что в некоторых округах также имеется небольшое число приходских учеников, которые обязаны служить своим хозяевам до двадцати одного года, на работе, на которой нет ничего, заслуживающего названия навыка, который можно было бы приобрести, в условиях частого жестокого обращения и под гнетущим условием, что они будут получать только еду и одежду, в то время как их свободные товарищи могут получать мужскую зарплату. «Что во многих случаях делается многое из того, что могут сделать навыки и капитал, чтобы сделать место работы негнетущим, здоровым и безопасным, часто с полным успехом, что касается здоровья и комфорта шахт; но что сделать их совершенно безопасными не представляется возможным никакими известными до сих пор средствами; в то время как в огромном количестве случаев их состояние как в отношении вентиляции, так и дренажа прискорбно дефектно. «Что характер работы, которая поручается самым маленьким детям — обычно это работа «мальчика-открывальщика» — требует, чтобы они находились в шахте, как только начинается дневная работа, и, согласно существующей системе, чтобы они не покидали шахту до тех пор, пока дневная работа не закончится. «Что, хотя эта работа едва заслуживает названия труда, все же, поскольку дети, занятые в ней, обычно исключены от света и всегда лишены товарищей, это, если бы не прохождение туда и обратно угольных вагонеток, было бы одиночным заключением худшего рода. «Что в тех округах, где угольные пласты настолько толстые, что лошади идут прямо к местам добычи, или в которых боковые проходы от мест добычи к конным путям не имеют большой длины, огни на главном пути делают положение детей сравнительно менее безрадостным, скучным и отупляющим; но что в некоторых округах они находятся в одиночестве и темноте все время, пока они в шахте; и, по их собственному рассказу, многие из них никогда не видят дневного света неделями подряд в течение большей части зимнего сезона, за исключением тех дней в неделю, когда работа не ведется, и по воскресеньям. «Что в разном возрасте, начиная с шести лет и старше, начинается тяжелая работа по толканию и перетаскиванию вагонеток с углем от мест добычи к главным путям или к подножию шахты; труд, который все категории свидетелей единодушно называют требующим непрерывного напряжения всех физических сил, которыми обладают молодые работники. «Что в округах, в которых женщин спускают в угольные шахты, оба пола заняты вместе на одном и том же виде труда и работают одинаковое количество часов; что девочки и мальчики, молодые мужчины и молодые женщины, и даже замужние женщины и беременные женщины, обычно работают почти голыми, а мужчины во многих шахтах — совсем голыми; и что все категории свидетелей свидетельствуют о деморализующем влиянии труда женщин под землей. «Что в Восточной Шотландии в этих шахтах занята гораздо большая доля детей и подростков, чем в любых других округах, многие из которых — девочки; и что основная часть их труда состоит в переноске угля на своих спинах по крутым лестницам. «Что, когда рабочие полностью заняты, регулярные часы работы для детей и подростков редко составляют менее одиннадцати, чаще — двенадцать; в некоторых округах они составляют тринадцать, а в одном округе они обычно составляют четырнадцать и более. «Что в подавляющем большинстве этих шахт ночная работа является частью обычной системы труда, более или менее регулярно проводимой в зависимости от спроса на уголь, и такой, которая, как показывает вся совокупность свидетельств, действует крайне вредно как на физическое, так и на моральное состояние рабочих, и особенно на состояние детей и подростков. «Что труд, выполняемый ежедневно в течение этого количества часов, хотя его нельзя строго назвать непрерывным, потому что из-за характера работы неизбежно возникают интервалы в несколько минут, в течение которых мышцы не находятся в активном напряжении, тем не менее, как правило, не прерывается никаким регулярным временем, отведенным для отдыха или подкрепления; пища, которая принимается в шахте, съедается как придется, пока продолжается труд. «Что во всех хорошо управляемых шахтах, в которых в целом часы работы самые короткие и в некоторых из которых от получаса до часа регулярно отводится на еду, мало или совсем не жалуются на усталость после обычного рабочего дня, когда детям десять лет и старше; но в других случаях высказываются большие жалобы на чувство усталости, и рабочие никогда не избавляются от этого чувства, часто в крайне болезненной степени. «Что во многих случаях дети и подростки имеют мало причин для жалоб в отношении обращения, которое они получают от лиц, облеченных властью в шахте, или от шахтеров; но что в целом младшие дети грубо используются своими старшими товарищами, в то время как во многих шахтах поведение взрослых шахтеров по отношению к детям и взрослым лицам, которые им помогают, является суровым и жестоким; лица, облеченные властью в этих шахтах, которые должны быть осведомлены об этом дурном обращении, никогда не вмешиваются, чтобы предотвратить его, а некоторые из них прямо заявляют, что не считают, что имеют на это право. «Что, за некоторыми исключениями, владельцы шахт проявляют мало интереса к детям или подросткам, занятым на их работах после окончания ежедневного труда; по крайней мере, делается мало для того, чтобы предоставить им средства для наслаждения невинными развлечениями и здоровым отдыхом. «Что на всех угольных месторождениях несчастные случаи пугающего характера чрезвычайно часты; и что ответы, данные на наши собственные вопросы, а также регистрационные таблицы доказывают, что из числа рабочих, погибших в результате таких несчастных случаев, доля детей и подростков иногда равна и редко падает значительно ниже доли взрослых. «Что одной из наиболее частых причин несчастных случаев в этих шахтах является отсутствие надзора со стороны смотрителей или иным образом, чтобы следить за безопасностью механизмов для спуска и подъема рабочих, ограничением числа лиц, которые поднимаются и спускаются за один раз, состоянием шахты в отношении количества вредного газа в ней, эффективностью вентиляции, точностью, с которой смотрители воздушных дверей выполняют свой долг, местами, в которые безопасно или небезопасно заходить с открытой зажженной свечой, безопасностью подпорок для поддержания крыши и т. д. «Что другой частой причиной несчастных случаев со смертельным исходом является почти повсеместная практика поручения закрытия воздушных дверей очень маленьким детям. «Что существует много шахт, в которых пренебрегают самыми обычными мерами предосторожности против несчастных случаев и в которых, по-видимому, не тратится никаких денег с целью обеспечения безопасности, не говоря уже о комфорте рабочих. «Существуют, кроме того, две практики, свойственные немногим округам, которые заслуживают самого высокого осуждения, а именно: — во-первых, практика, не неизвестная в некоторых меньших шахтах Йоркшира и обычная в Ланкашире, использования канатов, которые небезопасны для спуска и подъема рабочих; и во-вторых, практика, иногда встречающаяся в Йоркшире и обычная в Дербишире и Ланкашире, использования мальчиков на паровых двигателях для спуска и подъема рабочих». — Первый отчет, Выводы, стр. 255-257. Что ж, что сделало британское правительство, когда был получен душераздирающий отчет комиссаров? Оно почувствовало необходимость в демонстрации законодательного вмешательства. Лорд Эшли внес в Палату общин законопроект, имеющий целью улучшение положения женщин и детей, работающих в шахтах. Произошло много дискуссий. Законопроект прошел Палату общин и был доставлен в Палату лордов, высший суд британского угнетения. Некоторые лорды выступали за эту меру, после чего лорд Лондондерри и некоторые другие говорили о них как о «укушенных манией гуманности». В законопроект были внесены изменения, чтобы угодить карманам роскошных владельцев, и затем он был ворчливо принят. Что предусматривал законопроект? Что ни одному ребенку моложе десяти лет, и ни одной женщине или девочке любого возраста не должно быть позволено работать в шахте. Теперь, дети могут быть десяти лет и старше, и все же они остаются нежными маленькими существами. Большинство пострадавших, которые попали в поле зрения комиссаров, были старше десяти лет! В этом пункте, по крайней мере, законопроект был хуже, чем ничто — это был низкий обман, изливающий бальзам, но не на рану! Тот же законопроект предусматривал, что женщинам не должно быть позволено работать в шахтах. Но ведь женщин гнал в шахты страх голодной смерти. Вскоре после принятия законопроекта в Парламент были направлены петиции из шахтерских округов с просьбой разрешить женщинам работать в шахтах. У просителей не было средств на хлеб. Если бы они были, они бы никогда не оказались в шахтах. Ужасы труда в шахтах были следствием общего рабства. Что ж, в Парламенте было много владельцев шахт, и их влияния было достаточно, чтобы свести закон на нет на практике. Есть веские основания полагать, что отвратительное рабство британских шахт было улучшено лишь в очень ограниченной степени. ГЛАВА III. РАБСТВО НА БРИТАНСКИХ ФАБРИКАХ. Великобритания долгое время гордилась разнообразием и важностью своих мануфактур. Берк называл Бирмингем игрушечной лавкой Европы; и по сей день ткацкие станки Манчестера и других фабричных городов Англии поставляют мануфактурные товары для большой части мира. Если смотреть издалека, эта чудодейственная промышленность вызывает удивление и восхищение; но более пристальный осмотр покажет нам такие коррумпированные и мрачные черты в этой огромной производственной системе, которые превратят часть восхищения в содрогающееся отвращение. Отдавая должное совершенству машин и превосходству тканей, что мы скажем о человеческих работниках? Ибо слава, купленная ценой крови и душ, — это действительно суета. Давайте посмотрим! Число лиц, занятых в хлопчатобумажной, шерстяной, шелковой и льняной промышленности Великобритании, оценивается примерно в два миллиона. Г-н Бейнс заявляет, что около полутора миллионов заняты только в хлопчатобумажной промышленности. Общее число занятых в производстве всех видов железа, скобяных изделий и столовых приборов оценивается в 350 000 человек. В производстве ювелирных изделий, глиняной и стеклянной посуды, бумаги, шерстяных тканей, дистиллированных и ферментированных напитков, а также в обычных ремеслах портняжного, сапожного, плотницкого дела и т. д. число занятых очень велико, хотя и не известно точно. Мы думаем, что факты подтвердят наше утверждение о том, что эта огромная масса рабочих страдает от реальных бедствий рабства больше, чем любой подобный класс на лице земли. Во-первых, допуская, что заработная плата в Великобритании так же высока, как и в любой континентальной стране, огромные расходы церкви и аристократии порождают налогообложение, которое съедает такую большую часть этой заработной платы, что не остается достаточно, чтобы позволить рабочему жить достойно и комфортно. Но заработная плата в целом доводится до очень низкого уровня чрезмерной конкуренцией; и, как следствие, рабочий должен растягивать свои часы труда далеко за все здоровые пределы, чтобы заработать достаточно для уплаты налогов и содержания себя. Это борьба тонущих людей, и что удивительного, если многие тонут под мрачными волнами? Когда К. Эдвардс Лестер, автор с репутацией, был в Англии, он посетил Манчестер и, наведя справки у рабочего, получил следующий ответ:— «У меня жена и девять детей, и нам приходится очень нелегко, ведь нас так много; большинство детей еще совсем маленькие, и они мало чем могут помочь в содержании семьи. Обычно я зарабатываю от двух шиллингов до кроны в день, перенося багаж; некоторые из моих детей работают на фабриках, а остальные еще слишком малы для работы. Моя жена постоянно нездорова, и ей очень тяжело выполнять всю работу по дому. Мы часто обсуждаем это и чувствуем себя очень подавленными. Мы живем в бедном доме; мы не можем обеспечить детей приличной одеждой; никто из них никогда не ходил в школу: они могли бы посещать воскресную школу, но мы не можем одеть их достаточно пристойно для такого места. Что касается мяса, мы его никогда не видим; картофель и грубый хлеб — наша основная пища. Мы не можем отложить ни гроша на черный день; почти все, что мы получаем за свой труд, уходит на налоги. Нас облагают налогами почти каждую неделю в году. У нас нет ни минуты свободного времени, когда мы не заняты работой. Кажется, вся наша жизнь — это сплошной изнурительный труд; иногда я почти готов сдаться. Жизнь бедняка в Англии не стоит многого; и порой мы с Мэри, когда говорим об этом, приходим к выводу, что всем нам было бы лучше умереть. Много раз я приходил домой вечером и, когда жена говорила, что ужин готов, отвечал, что перекусил в закусочной по дороге и не голоден — пусть она и дети съедят мою долю. Да, я говорил так много раз, хотя сам был очень голоден. Иногда я удивляюсь, зачем Бог допускает, чтобы на свет появлялось так много бедняков». И это, по сравнению с другими, еще мягкий случай. Примеры того, как трудолюбивые семьи живут в темных, сырых подвалах и питаются самой грубой пищей, обычны для Манчестера, Бирмингема и других промышленных городов. Миссис Гаскелл в своем захватывающем романе «Мэри Бартон, повесть из жизни Манчестера» без преувеличения описывает страдания фабричных рабочих и их семей, когда работа немного затихает или когда они по воле случая на короткое время остаются без заработка. Крупная фабрика, принадлежавшая некоему мистеру Карсону, была уничтожена пожаром, и примерно в то же время, из-за спада в торговле, некоторые фабрики сократили часы работы, уволили часть рабочих, а затем и вовсе остановили производство. Среди безработных рабочих воцарилась почти невообразимая нищета. Даже в лучшие времена им приходилось туго; теперь же они были вынуждены жить в сырых и грязных подвалах, и многие погибали либо от голода, либо от лихорадки, порожденной их ужасными жилищами. Одним холодным вечером Джон Бартон получил поспешный визит от своего товарища-рабочего по имени Джордж Уилсон. — У тебя не найдется хоть немного денег, Бартон? — спросил он. — Нет у меня; да и у кого они сейчас есть, хотелось бы знать? На что они тебе? — Мне не для себя, хотя у самих лишнего нет. Но ты знаешь Бена Дэвенпорта, который работал у Карсона? Он слег с лихорадкой, а в доме ни щепки для огня, ни холодного картофеля. — Нет у меня денег, говорю же тебе, — отрезал Бартон. Уилсон выглядел разочарованным. Бартон старался не проявлять интереса, но, несмотря на свою грубость, не смог остаться равнодушным. Он встал и подошел к буфету (предмету гордости его жены в былые времена). Там лежали остатки его обеда, наспех отложенные к ужину: хлеб и кусок холодного вареного жирного бекона. Он завернул их в свой носовой платок, положил в тулью шляпы и сказал: — Пойдем, собирайся. — Куда… ты что, на работу собрался в такое время? — Нет, дурень, конечно нет. Иду навестить того парня, о котором ты говорил. Они надели шляпы и вышли. По дороге Уилсон сказал, что Дэвенпорт — хороший малый, хотя и слишком уж ударился в методизм; что дети его слишком малы для работы, но не слишком малы, чтобы мерзнуть и голодать; что они опускались все ниже и ниже, закладывая вещь за вещью, и теперь живут в подвале на Берри-стрит, недалеко от Стор-стрит. Бартон проворчал что-то нечленораздельное, не предвещающее ничего доброго для большой части человечества, и так они шли, пока не добрались до Берри-стрит. Она была немощеной, и посередине пролегал сточный желоб, то и дело образующий лужи в многочисленных ямах, которыми изобиловала улица. Никогда еще старый эдинбургский призыв «Gardez l'eau!» (Берегись воды!) не был так уместен, как на этой улице. Когда они проходили мимо, женщины из своих дверей выплескивали в желоб всевозможные помои; они стекали в соседнюю лужу, которая переполнялась и застаивалась. Кучи золы служили ступеньками, на которые прохожий, хоть немного заботившийся о чистоте, старался не наступать. Наши друзья не были привередливы, но даже они выбирали путь, пока не добрались до нескольких ступенек, ведущих вниз в небольшой приямник, где стоящий человек имел бы голову примерно на фут ниже уровня улицы и мог бы, не двигаясь с места, коснуться окна подвала и сырой, грязной стены прямо напротив. Из грязного приямника нужно было спуститься еще на одну ступеньку в сам подвал, где жила целая семья. Внутри было очень темно. Стекла в окнах были во многих местах разбиты и заткнуты тряпками, что было достаточной причиной для того сумрака, который царил там даже в полдень. После описания состояния улицы никого не удивит, что при входе в подвал, где жил Дэвенпорт, запах был настолько зловонным, что едва не сбил мужчин с ног. Быстро придя в себя, как это делают люди, привыкшие к подобным вещам, они начали пробираться сквозь густую тьму помещения и увидели трех или четырех маленьких детей, катающихся по сырому, вернее, мокрому кирпичному полу, сквозь который просачивалась застоявшаяся грязная влага с улицы; камин был пуст и черен; жена сидела на лежанке мужа и плакала в сыром одиночестве. — Смотри, хозяйка, я вернулся. Уймитесь, дети, не изводите мать просьбами о хлебе, вот человек, который принес вам поесть. В том тусклом свете, который для чужаков был полной темнотой, они обступили Бартона и вырвали у него принесенную еду. Это был большой ломоть хлеба, но он исчез в одно мгновение. — Надо что-то для них сделать, — сказал он Уилсону. — Ты оставайся здесь, а я вернусь через полчаса. Он зашагал, побежал и поспешил домой. Он высыпал в свой всегда полезный носовой платок остатки еды из кружки. Мэри будет пить чай у мисс Симмондс; ее еда на день была обеспечена. Затем он поднялся наверх за своим лучшим пиджаком и единственным нарядным красно-желтым шелковым носовым платком — это были его драгоценности, его серебро, его ценности. Он отправился в ломбард; заложил их за пять шиллингов; не останавливаясь и не медля, он снова оказался на Лондон-роуд, в пяти минутах ходьбы от Берри-стрит — тогда он замедлил шаг, чтобы найти нужные лавки. Он купил мясо, буханку хлеба, свечи, щепу, а на небольшом складе приобрел пару центнеров угля. Остались еще деньги — все предназначалось им, но он еще не знал, как лучше их потратить. Еда, свет и тепло, как он сразу понял, были необходимы; с роскошью придется подождать. Глаза Уилсона наполнились слезами, когда он увидел, как Бартон вошел со своими покупками. Он все понял и мечтал снова получить работу, чтобы помогать хоть чем-то из этого, не чувствуя, что тратит деньги своего сына. Но хотя «серебра и золота у него не было», он отдавал сердечное служение и дела любви, которые стоили гораздо дороже. Джон Бартон не отставал от него в этом. «Лихорадка» была (как это обычно бывает в Манчестере) низкого, гнилостного, тифозного типа; вызванная жалкой жизнью, грязным окружением и сильной подавленностью духа и тела. Она вирулентна, злокачественна и крайне заразна. Но бедняки — фаталисты в отношении инфекций; и хорошо, что это так, ибо в их переполненных жилищах ни одного больного нельзя изолировать. Уилсон спросил Бартона, не боится ли он заразиться, и был высмеян за свою мысль. Двое мужчин, грубые, но заботливые сиделки, разожгли огонь, который дымил и выбрасывал клубы дыма в комнату, словно не зная пути вверх по сырому, неиспользуемому дымоходу. Сам дым казался очищающим и здоровым в густом, липком воздухе. Дети снова закричали, требуя хлеба; но на этот раз Бартон сначала отнес кусок бедной, беспомощной, безнадежной женщине, которая все еще сидела рядом с мужем, прислушиваясь к его тревожному, жалкому бормотанию. Она взяла хлеб, когда его вложили ей в руку, отломила кусочек, но не смогла есть. Она была истощена до предела. Она упала на пол с тяжелым, безвольным стуком. Мужчины выглядели озадаченными. — Она почти с голоду помирает, — сказал Бартон. — Люди говорят, нельзя давать голодающим много есть; но, помилуй Бог, она ничего не ест. — Я вот что сделаю, — сказал Уилсон, — я заберу этих двух больших парней, которые только и делают, что дерутся, к себе домой к жене на ночь, и принесу кувшин чаю. Женщинам всегда лучше от чая и такой болтушки. Так Бартон остался один с маленьким ребенком, который, закончив есть, плакал по маме, с обессиленной, похожей на мертвую женщиной и с больным человеком, чье бормотание переходило в крики и вопли мучительной тревоги. Он перенес женщину к огню и растер ей руки. Он огляделся, чтобы найти что-нибудь подложить ей под голову. Буквально ничего не было, кроме нескольких свободных кирпичей: однако он достал их и, сняв пиджак, обернул их им, как мог. Он подтянул ее ноги к огню, который теперь начал излучать слабое тепло. Он огляделся в поисках воды, но бедная женщина была слишком слаба, чтобы дотащиться до далекой колонки, а воды не было. Он схватил ребенка и побежал вверх по ступеням приямника в комнату наверху, где одолжил их единственную кастрюлю с остатками воды. Затем он начал, с полезным умением рабочего человека, готовить овсянку; и когда она была наспех приготовлена, он схватил помятую железную столовую ложку, которую сохранили, когда многие другие мелочи были проданы оптом, чтобы кормить ребенка, и с ее помощью влил несколько капель между ее сжатыми зубами. Рот механически открылся, чтобы принять еще, и постепенно она пришла в себя. Она села и огляделась; вспомнив все, она снова упала в слабом и пассивном отчаянии. Ее маленький ребенок подполз к ней и вытер пальцами густые слезы, которые у нее теперь хватило сил пролить. Пришло время заняться мужчиной. Он лежал на соломе, такой сырой и плесневелой, что ни одна собака не выбрала бы ее вместо камней; поверх нее был кусок мешковины, прилегавший к его изможденному скелету тела; над ним была собрана каждая вещь, которую могли отдать мать или дети в эту лютую погоду; и, в дополнение к его собственной, они могли бы дать столько же тепла, сколько одно одеяло, если бы их можно было удержать на нем; но когда он беспокойно ворочался, они спадали, и он оставался дрожать, несмотря на жар, исходящий от его кожи. Время от времени он вскакивал в своем нагом безумии, выглядя как пророк горя на страшной картине чумы; но вскоре снова падал от изнеможения, и Бартон понял, что за ним нужно внимательно следить, чтобы при этих падениях он не поранился о твердый кирпичный пол. Он был благодарен, когда Уилсон вернулся, неся в обеих руках кувшин дымящегося чая, предназначенного для бедной жены; но когда бредящий муж увидел питье, он схватил его с животным инстинктом, с эгоизмом, которого никогда не проявлял в здравии. Затем двое мужчин посовещались. Казалось, без единого слова было решено, что оба проведут ночь с несчастной парой; это было решено. Но нельзя ли найти врача? По всей вероятности, нет. На следующий день можно было бы выпросить направление в больницу; но тем временем единственной медицинской помощью, которую они могли получить, могла быть помощь аптекаря. Поэтому Бартон, как человек с деньгами, отправился искать аптеку на Лондон-роуд. Он дошел до аптеки и вошел. Аптекарь, чьи гладкие манеры, казалось, были смазаны его собственным спермацетом, внимательно выслушал описание болезни Дэвенпорта, пришел к выводу, что это тифозная лихорадка, очень распространенная в этом районе, и принялся готовить бутылочку лекарства — сладкий спирт нитрата или какое-то подобное безобидное зелье — очень хорошее при легких простудах, но совершенно бессильное остановить хоть на мгновение свирепую лихорадку бедняка, которому оно предназначалось. Он порекомендовал тот же курс, который они уже решили принять: на следующее утро обратиться за направлением в больницу; и Бартон покинул аптеку с утешительной верой в данное ему лекарство; ибо люди его класса, если вообще верят в лекарства, верят, что любое из них одинаково эффективно. Тем временем Уилсон сделал все, что мог, в доме Дэвенпорта. Он много раз успокаивал и укрывал мужчину; он кормил и укачивал маленького ребенка и нежно разговаривал с женщиной, которая лежала неподвижно в своей слабости и усталости. Он открыл дверь, но лишь на мгновение; она вела в задний подвал с решеткой вместо окна, вниз по которой стекала влага из свинарников и еще худшие мерзости. Он не был вымощен; пол представлял собой сплошную массу дурно пахнущей грязи. Он никогда не использовался, так как в нем не было ни одного предмета мебели; да и человек, не говоря уже о свинье, не смог бы прожить там много дней. Тем не менее «задняя комната» влияла на арендную плату. Дэвенпорты платили на три пенса больше за то, что у них было две комнаты. Когда он снова обернулся, он увидел, как женщина кормит ребенка грудью из своей сухой, сморщенной груди. — Неужели мальчик еще не отлучен от груди! — воскликнул он в удивлении. — Да сколько же ему лет? — Скоро два года, — слабо ответила она. — Но, о! это успокаивает его, когда мне больше нечего ему дать, и он немного поспит, лежа там, если у него нет ничего другого. Мы делали все возможное, чтобы дать детям еду, как бы мы ни ущемляли себя. — Вы не получали денег от города? — Нет; мой муж родом из Бакингемшира, и он боится, что город отправит его обратно в его приход, если он обратится в совет; поэтому мы просто терпели в надежде на лучшие времена. Но я думаю, они никогда не наступят при моей жизни; и бедная женщина снова начала свой слабый, пронзительный плач. — На, выпей немного этой овсянки, а потом попробуй поспать. Джон и я подежурим у твоего мужа сегодня ночью. — Божье благословение на вас! Она доела овсянку и провалилась в мертвый сон. Уилсон укрыл ее своим пиджаком, как мог, и старался двигаться легко, боясь потревожить ее; но в этом не было нужды, ибо ее сон был глубоким и тяжелым от истощения. Лишь однажды она проснулась, чтобы натянуть пиджак на своего маленького ребенка. И теперь вся забота Уилсона, да и Бартона в придачу, требовалась, чтобы сдержать дикую, безумную агонию лихорадящего человека. Он вскакивал, он кричал, он казался разъяренным от подавляющей тревоги. Он проклинал и ругался, что удивило Уилсона, который знал его благочестие в здравии и который не знал необузданного языка бреда. Наконец он, казалось, обессилел и уснул; а Бартон и Уилсон подошли ближе к огню и заговорили шепотом. Они сидели на полу, так как стульев не было; единственным столом был старый перевернутый вверх дном чан. Они погасили свечу и беседовали при мерцающем свете огня. — Ты давно знаешь этого парня? — спросил Бартон. — Больше трех лет. Он столько времени проработал у Карсонов и всегда был спокойным, вежливым парнем, хотя, как я уже говорил, немного методистом. Жаль, что у меня не сохранилось письмо, которое он прислал своей жене неделю или две назад, когда он скитался в поисках работы. Мне было приятно его читать; ведь видишь ли, я сам немного ворчал; казалось тяжело сидеть на шее у Джема и забирать все его деньги на мясо, чтобы купить хлеб для себя и тех, кого я должен содержать. Но, знаешь, хотя я ничего не могу заработать, я должен что-то есть. Ну, как я тебе говорил, я ворчал, когда она, — кивком указал он на спящую женщину, — принесла мне письмо Бена, потому что сама она читать не умела. Это было как слова из Библии; ни слова ропота; все о том, что Бог — наш отец, и что мы должны терпеливо переносить все, что он посылает. — А не думаешь ли ты, что он и отец хозяев тоже? Я бы не хотел иметь их в братьях. — Эх, Джон! не говори так; конечно, есть много-много хозяев, которые не хуже, а то и лучше нас. — Если ты так думаешь, ответь мне на это. Как получается, что они богаты, а мы бедны? Я хотел бы это знать. Поступали ли они с нами так, как хотели бы, чтобы поступали с ними? Но Уилсон не был спорщиком — не был оратором, как он бы это назвал. Поэтому Бартон, видя, что, скорее всего, останется при своем мнении, продолжал — — Ты скажешь, по крайней мере многие так говорят, что у них есть капитал, а у нас нет. Я говорю, наш труд — это наш капитал, и мы должны получать с него проценты. Они получают проценты со своего капитала все это время, в то время как наш лежит без дела, иначе как бы они все жили так, как живут? Кроме того, многие из них начинали ни с чем; есть Карсоны, Данкомбы, Менгисы и многие другие, которые пришли в Манчестер, имея только одежду на плечах, и это было все, а теперь они стоят десятки тысяч, все нажито на нашем труде; почему сама земля, которая двадцать лет назад стоила всего шестьдесят фунтов, теперь стоит шестьсот, и это тоже благодаря нашему труду; но посмотри на себя, и посмотри на меня, и на бедного Дэвенпорта вон там. Чем мы лучше? Они прижали нас к самому низкому уровню, чтобы сколотить свои огромные состояния и построить свои огромные дома, а мы — ну, мы просто голодаем, многие и многие из нас. Можешь ли ты сказать, что в этом нет ничего неправильного? Эти бедняги, согласно истории, заботились о Дэвенпорте, пока он не умер в том отвратительном подвале, а затем достойно похоронили его. Они не знали, как скоро его участь постигнет их самих, и тогда им тоже понадобятся друзья. Тем временем, пока болезнь и голод делали свое дело среди бедных рабочих, их хозяева разваливались на диванах и на вечерних развлечениях тратили столько, сколько хватило бы, чтобы спасти сотню семей. Возможно, также жены хозяев составляли петиции по поводу рабства негров — такой вид филантропии, который стоит очень мало денег или самопожертвования. Можно сказать, что история «Мэри Бартон» — это вымысел; но нельзя забывать, что это произведение английского писателя и что его сцены, по признанию автора, взяты из реальной жизни Манчестера, где он проживал. В том же произведении мы находим описание исторического события, которое важно в этой связи, поскольку показывает, как стон угнетенных воспринимается британской аристократией:— «Последние три года торговля становилась все хуже и хуже, а цены на продовольствие все выше и выше. Это несоответствие между заработком рабочего класса и ценой на еду приводило во многих случаях, чем можно было представить, к болезням и смерти. Целые семьи проходили через постепенное голодание. Им нужен был только Данте, чтобы записать их страдания. И все же даже его слов не хватило бы, чтобы передать ужасную правду; они могли лишь обрисовать контуры огромных фактов нищеты, которая окружала тысячи и тысячи людей в ужасные 1839, 1840 и 1841 годы. Даже филантропы, изучавшие этот вопрос, были вынуждены признать, что они в замешательстве, пытаясь установить истинные причины нищеты; все дело было настолько сложным, что понять его до конца стало почти невозможно. Не стоит удивляться, узнав, что в это время лишений между рабочими и высшими классами возникло сильное неприязненное чувство. Нищета и страдания рабочих вызвали у многих из них подозрение, что их законодатели, их управляющие, их работодатели и даже их служители религии в целом являются их угнетателями и врагами; и что они объединились для их подавления и порабощения. Самым прискорбным и длительным злом, возникшим в период коммерческого спада, о котором я говорю, было это чувство отчуждения между различными классами общества. Невозможно описать или даже слабо представить состояние бедствия, которое царило в городе в то время, поэтому я не буду пытаться; и все же я снова думаю, что, конечно, в христианской стране об этом не знали даже так слабо, как могли бы рассказать слова, иначе более счастливые и удачливые толпились бы со своим сочувствием и помощью. Во многих случаях страдальцы сначала плакали, а потом проклинали. Их мстительные чувства проявлялись в яростной политике. И когда я слышу, как я слышал, о страданиях и лишениях бедняков, о лавках, где полпенсовые порции чая, сахара, масла и даже муки продавались, чтобы помочь нуждающимся — о родителях, сидящих в своей одежде у камина всю ночь напролет, семь недель подряд, чтобы их единственная кровать и постельное белье могли быть сохранены для использования их большой семьей — о других, спящих на холодном очаге неделями подряд, без адекватных средств для обеспечения себя едой или топливом (и это в разгар зимы) — о других, вынужденных голодать днями напролет, не согретых никакой надеждой на лучшую судьбу, живущих, вернее, голодающих, на переполненном чердаке или в сыром подвале и постепенно погружающихся под давлением нужды и отчаяния в преждевременную могилу; и когда это было подтверждено свидетельством их измученных лиц, их возбужденных чувств и их пустынных домов — могу ли я удивляться, что многие из них в такие времена нищеты и бедствия говорили и действовали с яростной поспешностью!» «Среди рабочих начала зарождаться идея, которая возникла у чартистов, но которая в конце концов стала лелеяться как любимое дитя многими и многими. Они не могли поверить, что правительство знает об их нищете; они скорее предпочитали думать, что возможно, чтобы люди могли добровольно взять на себя должность законодателей для нации, не зная ее реального состояния; как если бы кто-то устанавливал домашние правила для приличного поведения детей, не заботясь о том, чтобы узнать, что этих детей днями держали без еды. Кроме того, голодающие массы слышали, что само существование их бедствия отрицалось в Парламенте; и хотя они чувствовали это странным и необъяснимым, все же мысль о том, что их нищета еще должна быть раскрыта во всей своей глубине, и что тогда будет найдено какое-то средство, успокаивала их ноющие сердца и сдерживала их растущую ярость». «Так была составлена петиция, подписанная тысячами в яркие весенние дни 1839 года, умоляющая Парламент выслушать свидетелей, которые могли бы засвидетельствовать беспрецедентную нищету промышленных районов. Ноттингем, Шеффилд, Глазго, Манчестер и многие другие города были заняты назначением делегатов для передачи этой петиции, которые могли бы говорить не просто о том, что они видели и слышали, но о том, что они вынесли и выстрадали. Измученные жизнью, изможденные, тревожные, с печатью голода на лицах — вот кем были эти делегаты». Делегаты отправились в Лондон в полном составе и обратились в Парламент за разрешением представить свою петицию по вопросу, наиболее близкому их сердцам, — вопросу жизни и смерти. Им высокомерно отказали в слушании. Собрание «лучших джентльменов Европы», возможно, обсуждало лучшие способы украшения своих парков и расширения своих поместий. Какое дело этим розовощеким законодателям до страданий низкородной черни — крепостных их рыцарских нормандских предков? Делегаты в отчаянии вернулись домой, чтобы встретить своих голодающих родственников и друзей и сказать им, что нет ни луча надежды. Во Франции такой отказ в принятии смиренной петиции от голодающих рабочих был бы встречен революцией. В Великобритании рабочие, кажется, обладают врожденной покорностью потомственных рабов. Хотя они чувствуют железную пяту аристократии на своих шеях и видят, как их семьи голодают вокруг них, они медлят и все медлят, выбирая этот путь к свободе — мужественное и единое восстание. Рабочие, занятые на фабриках, подвергаются жестокому обращению со стороны надсмотрщиков, которые обладают властью хозяев и используют ее как тираны. Если рабочий не подчиняется приказу, его не просто упрекают, но пинают и бьют, как раба. Он не смеет возмутиться, ибо если бы он это сделал, его выгнали бы умирать с голоду. Поскольку такова система, при которой он работает, рабочий имеет вид и облик униженного илота. Большинство из них нездоровы, лишены духа и ослаблены трудом и лишениями. Ручные ткачи, которых много в некоторых районах, являются самыми жалкими из рабочих, едва способными заработать на скудную пищу и грязный кров. Сотни тысяч детей нежного возраста, занятых во всех различных отраслях производства, во всех случаях являются детьми бедняков. Когда отец попадает в работный дом, он больше не имеет никакого контроля над своими детьми. Они находятся во власти прихода и могут быть разлучены, отданы в ученики к самым разным хозяевам и рассматриваться во всех отношениях как рабы. Изобретение трудосберегающих машин вызвало большой спрос на услуги детей в промышленных городах. Их можно купить в работном доме по дешевке, а затем они должны полагаться только на Бога в своем будущем благополучии. Почти нет ни одного случая, когда закон когда-либо вмешивался для их защиты. Хозяевам и надсмотрщикам позволено безнаказанно бить своих младших рабочих. Следующие показания содержат примеры совершенно варварского обращения, и такие случаи очень часты, согласно отчету уполномоченных:— «Когда она была ребенком, слишком маленьким, чтобы надеть свою одежду, надсмотрщик обычно бил ее, пока она не начинала снова кричать. Получает много хороших побоев и ругани. С ними со всеми обращаются очень плохо. У надзирателя есть ремень. Ее пороли четыре или пять раз. Мальчиков часто сильно бьют ремнем; девочки иногда получают тумаки. Матери часто жалуются на это. Видела, как у мальчиков были черные и синие следы после порки. Три недели назад надзиратель ударил его в глаз сжатым кулаком, так что он был вынужден отсутствовать два дня. Другой надзиратель обычно бил его кулаком, ударяя так, что его рука была черной и синей. Часто видела, как рабочих бьют жестоко. Видела, как девочек пороли ремнем; но мальчиков били так, что они падали на пол во время избиения веревкой с четырьмя хвостами, называемой «кошкой». Видела мальчиков черными и синими, умоляющими о пощаде». «На днях маленькая девочка пришла домой жестоко избитой; хотела пойти к мировому судье, но ей посоветовали не делать этого. Этот человек всегда бьет детей ремнем. С мальчиками обращаются плохо. Их хлещут ремнем, пока они не закричат и не прольют слезы; видела, как управляющие пинают и бьют их. Сильно пострадал от плохого обращения мастеров-прядильщиков. У мастеров-прядильщиков принято уходить и развлекаться час или около того, а затем наверстывать свою работу за то же время, что является большой усталостью для мальчиков-связывальщиков, заставляя их быть «на побегушках» полтора часа подряд, помимо того, что их пинают и бьют за плохое выполнение, когда они так сильно устали. Мастера-прядильщики — все звери по отношению к детям; они напиваются, а потом пинают их; они все одинаковые. Никогда не жаловался хозяину; однажды пожаловался матери, и она дала ему полпенни, чтобы он не обращал внимания, чтобы он вернулся к работе как хороший мальчик. Иногда он бывал угрюмым и не хотел идти, и тогда у нее всегда была та история про полпенни; иногда он получал полпенни, а иногда нет». «Он видел, как бьют других детей. Маленькие девочки стоят у вытяжного устройства. Они иногда бегали домой и приводили своих матерей». «Слышит, как прядильщики очень сильно ругаются на своих мальчиков-связывальщиков, и видит, как они иногда их бьют; некоторые бьют их ремнем, некоторые бьют их рукой; некоторые ремни длиной с руку, некоторые очень толстые, а некоторые тонкие; не знает, где они берут ремни. В комнате есть надсмотрщик; он очень редко заходит; они не позволяют им, если знают об этом. (Ребенок добровольно сделал последнее замечание. На вопрос, откуда она знает, что надсмотрщики не позволяют прядильщикам бить маленьких помощников, отвечает: «Потому что я слышала, как они так говорили».) Девочки плачут, когда их бьют ремнями; только одну девочку ударили вчера; они очень редко бьют их». «В комнате есть надсмотрщик, который является мужчиной. Сортировщица всегда ругает ее, когда она бездельничает, а не надсмотрщик; сортировщица — девочка. Иногда видит, как она бьет маленьких помощников; всегда бьет их своими руками. Иногда надсмотрщик бьет маленьких помощников; всегда своей рукой, когда делает это. Ее мать — прядильщица на тростильной машине, в ее комнате. Надзиратель ругает маленьких помощников; говорит, что выгонит их; иногда ругается на них. Иногда надзиратель бьет «маленького помощника»; когда он это делает, это всегда его открытой рукой; это не так уж сильно; иногда по лицу, иногда по спине. Он никогда не бьет ее. Некоторые из них плачут, когда их бьют, некоторые нет. Он бьет очень редко; не бил никого вчера, ни на прошлой неделе, ни на позапрошлой неделе; не знает, сколько времени прошло с тех пор, как она видела, чтобы он ударил девочку. Если наш маленький помощник становится неосторожным, у нас может возникнуть повод немного поправить ее. Некоторые обращаются с ними очень плохо; бьют их; но только рукой; и дергают за уши. Некоторые плачут, но не часто. Наш надсмотрщик хороший, но слышала, как надсмотрщики очень сильно ругаются. Сами женщины-ткачихи ругаются. Никогда не ругалась сама. Может сказать это честно от всего сердца». «Чертежники полностью находятся под контролем ткачей, сказал мастер; они должны подчиняться своему работодателю; если они этого не делают, их иногда бьют, а иногда увольняют. Я наказываю их время от времени легким кнутом; не позволяю этого своим рабочим; иногда их наказывают шутовским колпаком, иногда тростью, но не сильно». «Уильям М. Бит, с фабрик мистера Оуэна в Нью-Ланарке, показал: «Считает, что дела улучшились при управлении мистера Оуэна. Помнит, как видел, что детей били очень сильно временами. Его самого били очень сильно, так сильно, что его голова не была в рабочем состоянии несколько дней. Помнит, в частности, одного мальчика — Джеймса Барри, — который очень не любил работать на фабрике, которого отец всегда бил за работу руками и ногами; мальчика затем били ремнем надзиратели за то, что он опаздывал и не хотел приходить. Видел, как его так били Роберт Ширли, Уильям Уотсон и Роберт Сим. Мальчик, Джеймс Барри, так и не стал полноценным мужчиной. Всегда предполагалось, что он получил слишком много побоев. Это был самый жестоко избитый мальчик, которого я когда-либо видел там. Был мальчик, имени которого он не помнит, и пока он (У. М. Б.) работал ткачом в Ланарке, покинув фабрику, его смерть многие приписывали удару ногой в пах от Питера Галла, надзирателя. Не помнит, происходило ли плохое обращение с детьми, упомянутое выше, во времена мистера Оуэна или до того, как он пришел; но определенно было большое улучшение во многих отношениях при его управлении, особенно в чистоте, более коротких часах и создании школ. Три года работает на своей нынешней должности. Имеет двоих собственных детей на фабрике. Не верит (а у него есть все возможности знать), что детей на этой фабрике кто-либо подкупил с целью их показаний перед уполномоченными, и что они не боятся говорить правду. Он сам, ради своих детей, хотел бы немного более коротких часов и немного меньшей зарплаты; тогда у них была бы лучшая возможность посещать вечернюю школу». «Генри Данн, двадцати семи лет, прядильщик: «Пять лет на этой работе. Пошел в восемь лет на фабрику мистера Данна в Данточаре; это была сельская местность, и гораздо здоровее, чем фабрики, расположенные в городе. Они работали тогда с шести до восьми; двенадцать с половиной часов на работу и полтора часа на еду. Нравилась та фабрика так же, как любая, на которой он когда-либо был. Большое внимание уделялось чистоте и комфорту людей. Зарплата была ниже там в то время, чем в Глазго. После ухода из Данточара он пришел в город к мистеру Хамфри (ныне Messrs. Robert Thompson), что было в то время одной непрерывной сценой угнетения. Система жестокости преобладала там в то время, которая ограничивалась почти полностью этой работой. Колеса были очень маленькими, а молодые люди и женщины в возрасте семнадцати и восемнадцати лет были прядильщиками. На каждом этаже был тентер, и его считали своего рода погонщиком, чтобы заставлять детей к дополнительному усилию. Видел раны, нанесенные детям тентерами, Александром Драйсдейлом, среди прочих, ремнем или палкой, или первой вещью, которая попадалась под руку. Видел удар, нанесенный вышеупомянутым Александром Драйсдейлом, который сломал два ребра маленькому мальчику. Помогал нести мальчика к хирургу. Мальчик был виновен в каком-то очень пустяковом проступке, таком как обзывание следующего мальчика. Но все было одинаково; все тентеры были одинаковыми. Никогда не видел плохого обращения с детьми на этой фабрике. Мистер Стивенсон — очень хороший человек. Оборудование в прядильном отделении вполне хорошо закрыто — лучше не могло бы быть; но карды могли бы быть более защищены с большой выгодой. Очень жарко зимой, но он не может сказать, насколько жарко. Термометра нет». «Эллен Феррье, тринадцати лет; носит бобины: «Три года на этой фабрике. Была один год до этого на другой фабрике в этом городе; не любит ни одну из них очень сильно, потому что она всегда была очень уставшей от работы с половины шестого утра до половины восьмого, с двумя интервалами по полчаса каждый. Она иногда засыпает сейчас. Она работала раньше на нижнем этаже. Когда Чарльз Кеннеди был надзирателем, он бил нас очень сильно, бил наши головы рукой и пинал нас очень сильно, когда концы были опущены. Он всегда бил их, и моя мачеха два или три раза жаловалась мистеру Шэнксу (старшему), и мистер С. всегда говорил ему об этом, но он никогда не обращал внимания. Не знает, за что он ушел с фабрики. Довольно много людей ушли с этой фабрики только из-за Кеннеди. Умеет читать; не умеет писать». «Мэри Скотт, четырнадцати лет: «Здесь два года. Была здесь с Чарльзом Кеннеди. Когда он видел нас просто разговаривающими друг с другом, он бил нас руками и ногами. Он бил нас, когда видел, что какие-либо концы опущены. Видела, как он бил Эллен Феррье (последнего свидетеля) очень часто, просто руками; и видела, как он бил Бетти Сазерленд; не может сказать, как часто, но это было ужасно часто». «Юфемия Андерсон, двадцати лет: «Три года на этой фабрике; была на разных фабриках с семи лет. Около шести лет назад она заболела болями в ногах и оставалась больной в течение трех лет. Я не могла стоять. Думает, что это стояние так долго сделало ее больной. Она сейчас снова в хорошем здоровье, за исключением того, что у нее иногда болят ноги. У них есть сиденья, чтобы сидеть. Когда работа плохая, мы не можем получить время, чтобы посидеть. Когда лен хороший, у нас есть много времени. Никогда не видела, чтобы детей бил Чарльз Кеннеди, но слышала разговоры об этом; часто слышала, как они жалуются на него, никогда ни на кого другого. Умеет читать; не умеет писать. Никогда не ходила в школу; никогда не было много времени. Она отдала бы часть своей зарплаты, чтобы иметь более короткие часы. Ее обычный обед — бульон и картофель». Следующие показания особенно ценны, так как они исходят от человека, который оставил фабричную работу; и имея независимый бизнес, можно предположить, что он говорил без страха или предпочтения:— «Уильям Кэмпбелл, тридцати семи лет: «Бакалейщик, ведущий бизнес в Белфасте. Был воспитан как хлопкопрядильщик. Пошел сначала как связывальщик к своему отцу, который был прядильщиком на фабрике мистера Хасси, Грэм-сквер, Глазго, а затем на несколько фабрик в этом месте, среди которых была фабрика мистера Джона Маккракана, где он был, в общей сложности, связывальщиком и прядильщиком между четырьмя и пятью годами (1811-1818). В то время там было правило, что каждый рабочий должен быть оштрафован, если опоздает на пять минут в любой рабочий час утром и после еды — младшие на 5 пенсов, что составляло всю зарплату некоторых из меньших; старшие рабочие штрафовались до 10 пенсов. Обращение с детьми в то время было очень жестоким. Видел Роберта Мартина, управляющего, постоянно бьющего детей — руками обычно, иногда сжатым кулаком. Часто видел свою сестру Джейн, тогда около четырнадцати лет, ударенной им; и он обычно щипал ее за уши, пока не шла кровь, и дергал ее за волосы. Ошибки были обычно очень пустяковыми. Если при входе он обнаруживал, что какая-либо девочка расчесывает волосы, это было правонарушение, за которое он бил ее сильно, и он делал бы так, если бы слышал, что они разговаривают друг с другом. Он никогда не жаловался на плохое обращение со своей сестрой, потому что верил, если бы он это сделал, его отец и две сестры, которые оба были заняты на фабрике, были бы немедленно уволены. Жалоба была подана отцом маленькой девочки против Мартина за избиение ребенка. Мистер Феррер, полицейский магистрат, сделал ему внушение. Он был горячим, вспыльчивым человеком, и когда он видел малейшую ошибку, или то, что он считал ошибкой, он просто бил их сразу. Не помнит, чтобы какой-либо ребенок получил длительную травму от какого-либо избиения здесь. Обращение с детьми на фабрике было единственной вещью, которую можно было назвать жестокостью, которую он видел. Одно большое лишение для людей, занятых на фабриках, — это нехватка хорошей воды, которая существует в большинстве из них. Только на одной из фабрик, на которой он работал, была вода, которую можно было пить, принесенная на этажи, и это была фабрика мистера Холдсворта, Андерсон, Глазго. Из того, что он помнит о своих чувствах и чувствах своей сестры, он считает часы, которые были тогда и до сих пор обычно заняты в фактическом труде — а именно двенадцать с половиной часов в день — дольше, чем здоровье детей может выдержать, а также дольше, чем позволит какое-либо время быть зарезервированным вечером для их обучения». Эти примеры постоянной, систематической жестокости в обращении с детьми выходят далеко за рамки всего, что записано о надсмотрщиках рабов в других странах. Если бы американский надзиратель забил раба до смерти, ужасный стон выразил бы ужас английских лордов и леди. Но на фабриках Великобритании у нас есть беспомощные дети, которых не только пинают и бьют, но которые подвержены в любой момент получить смертельную рану от валика разъяренного мастера-прядильщика. Вот еще доказательства, которые, как мы не можем думать, ослабнут в интересе:— «Джон Гибб, одиннадцати лет, торжественно присягнув, показывает, «что он был около трех лет связывальщиком в одной из прядильных комнат; что жара и ограничение делают его ноги больными, и делает его больным и вызывает головные боли, и у него часто бывает колика в боку; что он сейчас гораздо бледнее, чем был раньше; что он получает 4 шиллинга 6 пенсов в неделю, которые он отдает своей матери; что он очень желает коротких часов, чтобы он мог ходить в школу больше, чем он может делать в настоящее время; что прядильщики часто бьют его, когда он виноват, кожаными ремнями». «Александр Уайли, двадцати шести лет, торжественно присягнув, показывает, «что он прядильщик в одном из прядильных отделений; что большинство прядильщиков держат ремни, чтобы сохранить свою власть, но он нет; что он видел, как их довольно сильно пороли, когда они были виноваты; что он видел, как связывальщиков бьют надзиратели, даже сжатыми кулаками; что он видел, как и мальчиков, и девочек так лечили; что он видел, как Джон Юэн бил своих маленьких связывальщиков сильно, даже в течение этих нескольких недель; что когда у него был мальчик в качестве связывальщика, он бил его даже более сильно, чем девочек; что он никогда не видел термометра на своем этаже, до сегодняшнего дня, когда, в результате пари, жара была испытана, и она оказалась 72°, но что они прядут более грубый хлопок на его этаже, чем на некоторых других этажах, где требуется большая жара». «Белл Синклер, тринадцати лет, торжественно присягнув, показывает, «что она была около четырех лет на том же этаже с Джоном Гиббом, предыдущим свидетелем; что все прядильщики в помещении держат кожаный ремень, или ремни, с помощью которых наказывают связывальщиков, как мальчиков, так и девочек — молодых главным образом, когда они небрежны; что она была часто наказана Фрэнсисом Гиббом и Робертом Кларком, как ремнями, так и их руками, и его открытой ладонью; что он бил ее по боку головы и по ее спине руками, и ремнем по ее спине и рукам; что она никогда не была сильно хуже от избиения, хотя она иногда плакала и проливала слезы, когда Гибб или Кларк били ее сильно». Показывает, что она не умеет писать. «Мэри Энн Коллинз, десяти лет, торжественно присягнув, показывает, «что она была год в одной из прядильных комнат, в которой Джон Юэн является прядильщиком; что вчера он дал ей порку ремнями; что все прядильщики держат ремни, кроме Александра Уайли; что он бил ее однажды раньше, пока она не заплакала; что у нее иногда бывает боль в груди, и она отсутствовала вчера по этой причине». Показывает, что она не умеет писать. «Дэниел Макгинти, двадцати двух лет, торжественно присягнув, показывает, «что он был почти два года прядильщиком здесь; что он замечает, что связывальщики часто жалуются на плохое здоровье; что он был просителем за короткие часы, чтобы люди могли иметь больше времени для своего образования, а также для здоровья; что у него был ремень, чтобы наказывать детей, когда они были виноваты, но у него его не было некоторое время, и ремни сейчас не так распространены, как были раньше; что он и другие прядильщики предпочитают давать связывальщикам удар по боку головы руками, чем использовать ремень вообще; что он видел примеры того, как связывальщиков сбивали снова и снова ударом руки, на других фабриках, но не с тех пор, как он пришел на эту; что он сам был сбит на фабрике Барроуфилд Лаучлином Макварри, прядильщиком, у которого он был связывальщиком». Изабелла Стюарт, двадцати двух лет, под присягой показала: «что она проработала на этой фабрике четыре года, а до этого несколько лет на других; что она сильно охрипла, страдает кашлем, а к вечеру у нее отекают ступни и лодыжки; что она очень хотела бы сокращения рабочего дня — тринадцать часов это действительно долгий срок, — но в остальном ей не на что жаловаться; что Александр Симпсон бьет молодых рабочих ремнем и даже ее или любого другого рабочего, если они опаздывают, хлещет ремнем по плечам; что он делал это еще неделю или две назад; что иногда он бьет так, что ей больно, но только когда он в ярости». Показала, что «писать не умеет. В долгие рабочие часы у них нет времени ни писать, ни делать что-либо еще». Джеймс Паттерсон, шестидесяти лет, под присягой показал: «что он является надсмотрщиком на льнопрядильной фабрике господ Джеймса и Уильяма Браунов в Данди и работает у них около семи лет; что до этого он двенадцать лет работал на прядильной фабрике в Глэмисе, где лишился правой кисти и руки, попав под приводной ремень колес в подготовительном цехе; что он работает в цехе намотки вместе с женщинами, которые утомлены и сонливы; одна из них, Маргарет Портер, в настоящее время лежит в постели только из-за того, что последние две недели ей приходилось слишком долго стоять; что было бы божьим благословением, если бы у всех был сокращен рабочий день; что он около сорока лет работает на прядильных фабриках и видел, как молодых людей так хлестали кожаным ремнем, что они едва могли стоять на ногах: что в Троллике, на фабрике, которая сейчас закрыта, он видел, как управляющий Джеймс Браун хлестал их, когда они были раздеты догола; что в Мониферте он видел, как их поднимали с постели, если они не вставали вовремя, и гнали на работу ударами кнутов, заставляя нести одежду в руках, пока они еще были голыми». Уильям Ро (допрошен по собственной просьбе): «Я констебль Рэдфорда. Я служил в армии. Я пошел работать к мистеру Уилсону в 1825 году. До этого я работал у Страттов в Белпере. Причина, по которой я ушел, была такова: мне сказали, что надсмотрщик избивает одного из моих мальчиков. У меня там работали два сына. Надсмотрщиком был Крукс. Я застал его за избиением мальчика и ударил его. Я не стал спрашивать, сделал ли мальчик что-нибудь. Я слышал, что он бил его и раньше. Подошел Смит и сказал, что я больше не буду здесь работать, пока не увижусь с мистером Уилсоном. Мой ответ был таков: ни я, ни мои близкие больше никогда не будут работать на такой фабрике. Всего за день до этого я привел мальчика к Смиту, чтобы показать, что у него нет времени даже поесть, пока он не выйдет в двенадцать часов. Никакого толка не вышло, он только посмеялся. Вот почему я взял дело в свои руки. Крукс угрожал получить на меня ордер, но не сделал этого. Я сказал ему, что хозяин не посмеет позволить ему это сделать. Мальчик ничего не сделал, просто не мог выполнять работу достаточно быстро, чтобы им угодить. Я ушел с фабрики и забрал своих сыновей. Одному было десять, другому от восьми до девяти. Они пошли туда вместе со мной. Младшему было чуть больше восьми, когда он начал работать. Больше я об этом не слышал. Я изложил все свои причины в письме мистеру Уилсону, но ответа не получил. Смита позже уволили, но я не знаю почему. Я слышал, что за разные злоупотребления. Крукс до сих пор там. Хогг был надсмотрщиком в моем цехе. Я часто видел, как он бил одного мальчика, который подавал карды. Однажды он дернул его за ухо так, что вырвал его из сустава, и оно сильно кровоточило. Я имею в виду, что он оторвал нижнюю часть уха от головы. Я подошел к нему и сказал, что если бы этот мальчик был моим, я бы задал ему такую трепку, какой он не получал за всю свою жизнь. Об этом доложили мистеру С. Уилсону, и он сказал мне, чтобы я лучше занимался своим делом и не вмешивался в дела надсмотрщиков. Я никогда не слышал, чтобы родители жаловались. Мистер С. Уилсон сейчас умер. Мистер У. Уилсон сказал мне позже, что я вел себя слишком дерзко, вмешиваясь в дела надсмотрщиков. Я должен был поступить на склад в Ноттингеме, но из-за того, что я высказал свое мнение, я потерял это место. У меня никогда не было нареканий по поводу моей работы, пока я был там, как и у мистера Стратта. Я ушел от мистера Стратта в надежде найти что-то получше. Я пришел как машинный кузнец. После того как я ушел от Уилсона, я вернулся к мистеру Стратту в Милфорд на два года. У рабочих никогда не было больше двадцати пяти минут на обед, и никакой дополнительной оплаты за то, что они оставались там. Я правил верхние карды и точил их. Я никогда не слышал, чтобы мистер Уилсон предлагал отменить время на завтрак, а рабочие хотели продолжать работу. Я не думаю, что такое могло быть. Пока я там работал, мы всегда приходили в половине шестого и работали почти до половины восьмого. Нам никогда не платили ни фартинга за сверхурочные. У Стратта, если мы когда-нибудь работали час сверхурочно, нам платили за полтора часа. Я видел, как Смит брал девушек одной рукой за волосы, а другой бил по лицу; больших и маленьких, никакой разницы. Он проработал там много лет, прежде чем его выгнали. Сейчас он снова работает на фабрике, но не надсмотрщиком. Я никогда не знал о жалобах на Смита мировому судье. Когда я там работал, у меня было 12 шиллингов в неделю в качестве постоянного жалования. Моего мальчика избили около девяти утра. Думаю, ухо мальчику оторвали в середине дня. Работа там была очень тяжелой, пока она длилась. Мальчик обычно должен был следить за четырьмя чесальными и финишными кардами. Такой мальчик мог следить за шестью, когда ему исполнялось одиннадцать или двенадцать; я имею в виду финишные. Мальчик может следить за тремя-четырьмя чесальными. В любом случае у них не было времени поесть. Я не знаю, каково нынешнее положение дел на фабрике с избиениями. Люди не будут жаловаться мировым судьям, пока работа в таком дефиците, и они рискуют быть уволенными; а если они идут в приход, то там говорят: «Ну, у вас же была работа, почему вы не остались на ней?» Роберт Блинко, мелкий фабрикант, в прошлом ученик на хлопчатобумажной фабрике, человек, который много видел и страдал на фабриках, был приведен к присяге и допрошен доктором Хокинсом 18 мая 1833 года. В приведенных ниже показаниях следует отметить, что большинство упомянутых пострадавших были приходскими детьми, не имевшими никакой защиты: «Знаете ли вы, где вы родились?» «Нет; я знаю только, что я из прихода Сент-Панкрас, Лондон». «Знаете ли вы имена своих родителей?» «Нет. В детстве меня называли Роберт Сент; но когда я получил ученический договор, меня стали называть Роберт Блинко; и с тех пор я ношу это имя». «Сколько вам лет?» «Почти сорок, согласно моему ученическому договору». «У вас нет других способов узнать свой возраст, кроме как из ученического договора?» «Нет, я ориентируюсь на него». «Вы работаете на хлопчатобумажной фабрике?» «Сейчас нет. Я был отдан в ученики на хлопчатобумажную фабрику на четырнадцать лет из прихода Сент-Панкрас; затем я получил свой договор. После этого я пять или шесть лет работал на разных фабриках, но теперь у меня свое дело. Я арендую энергию на фабрике в Стокпорте и имею отдельную комнату. Мой бизнес — производство листового ватина». «Почему вы перестали работать на хлопчатобумажных фабриках?» «Мне это надоело, система там такая плохая; да и я скопил несколько фунтов. Я там стал калекой; мои колени начали сгибаться внутрь, когда мне было пятнадцать; видите, какие они (показывает их). В Манчестере есть много, очень много тех, кто гораздо хуже меня». «Можете ли вы легко заниматься физическими упражнениями?» «От малейшего движения при ходьбе я потею. У меня нет той силы, что у тех, кто прямо ходит». «Вы когда-нибудь лежали в больнице или лечились у врачей из-за коленей или ног?» «Никогда не лежал в больнице и не обращался к врачам по этому поводу, но из-за болезни от переутомления — бывало. Когда я был недалеко от Ноттингема, нас было около восьмидесяти человек, мальчиков и девочек, все отданные в ученики из прихода Сент-Панкрас, Лондон, на хлопчатобумажные фабрики; многие из нас часто болели, но врачи говорили, что это только от недостатка хорошего питания и отдыха». «Были ли у вас несчастные случаи с оборудованием?» «Нет, ничего значительного; у меня лично нет, но 6 марта прошлого года я видел, как человека убило оборудованием в Стокпорте; его раздавило, и он умер через четыре или пять часов; я видел, как произошел несчастный случай; он шутил со мной прямо перед этим; это было в моей собственной комнате. У меня работает бедный больной калека, который не мог легко найти работу где-либо еще. Молодой человек добродушно пришел из другой комнаты помочь моему калеке, и его случайно затянуло ремнем, и он погиб. Я знал много таких случаев, происходивших в течение моей жизни». «Вспомните несколько». «Я не могу вспомнить точное число, но я знал нескольких: один был на фабрике Литтон в Дербишире; другой был хозяином фабрики в Стейли-Бридж по фамилии Бейли. Многих других я знал, кто получил увечья, такие как потеря конечности. В Стокпорте полно таких, кто ходит сейчас с одной рукой; они не могут работать на фабриках, но ходят с ослами и тому подобным. Одна девушка, Мэри Ричардс, стала калекой и остается ею до сих пор, когда я был на фабрике Лоудхэм, недалеко от Ноттингема. Ее затянуло валом под чесальной машиной. Это сейчас уже старомодное оборудование». «У вас есть дети?» «Трое». «Вы отправляете их на фабрики?» «Нет. Я бы предпочел, чтобы их сослали. Во-первых, они стоят на одной ноге, поднимая колено большую часть дня, удерживая концы нитей от веретена. Я считаю, что эта работа делает многих калеками; затем жара и пыль; затем так много разных форм жестокости, применяемых к ним; затем они так подвержены риску прищемить пальцы и получить другие травмы от оборудования; затем часы работы такие длинные, что я видел, как они падают от сна среди ремней и механизмов и получают жестокие увечья; затем я бы не отдал своего ребенка туда, потому что там нет хорошей морали; их там так много вместе, что они учатся дурному». «Что вы делаете со своими детьми?» «Моя старшая, тринадцати лет, ходила в школу и может учить меня. Сейчас она остается дома и помогает матери в лавке. Она такая же высокая, как я, и очень крепкая. Совсем не то, чем она была бы, если бы работала на фабрике. Двое младших ходят в школу, и оба здоровы. Я каждый день отправляю их за две мили в школу. Я по опыту знаю, что такое вред от заточения». «О каких формах жестокости вы говорили только что, как о практикуемых над детьми на фабриках?» «Я застал времена, когда два ручных тиска, весом по фунту каждый, более или менее, привинчивались к моим ушам на фабрике Литтон в Дербишире. Вот шрамы, которые до сих пор остались за моими ушами. Затем троих или четверых из нас подвешивали одновременно к поперечной балке над оборудованием, заставляя висеть на руках, без рубашек и чулок. Заметьте, мы были учениками, без отца и матери, которые могли бы позаботиться о нас; я не говорю, что они часто делают это сейчас. Затем мы стояли в корзине без рубашек, и нас били ремнями или палками; корзина была нужна, чтобы мы не убежали от ремня». «Как вы думаете, делаются ли такие вещи сейчас в Манчестере?» «Нет, не совсем то же самое; но я думаю, что детей все еще бьют надсмотрщики; однако не так сильно в Манчестере, где правосудие всегда под рукой, как в сельской местности. Тогда они привязывали двадцативосьмифунтовый груз (один или два сразу), в зависимости от нашего размера, чтобы он висел у нас на спинах, без рубашек. У меня самого такие были. Затем они привязывали одну ногу к фаллеру, пока руки были связаны за спиной. У меня есть книга, написанная об этих вещах, описывающая мою собственную жизнь и страдания. Я пришлю ее вам». «Знают ли хозяева об этих вещах, или это делали только надсмотрщики?» «Хозяева часто видели их и были соучастниками». Работа настолько затянута, что дети истощены, и многие становятся калеками от слишком долгого стояния в нездоровых позах:— «Джон Райт, стюард на шелковой фабрике господ Бринсли и Шатвелла, допрошен мистером Тафнеллом». «Каковы последствия нынешней системы труда?» «С самых ранних воспоминаний я находил последствия ужасно пагубными для благополучия фабричных рабочих; я часто наблюдал детей, которых приносили на фабрики, неспособных ходить, и это целиком из-за чрезмерного труда и заточения. Деградация рабочих не поддается описанию; часто двух моих сестер приходилось помогать доводить до фабрики и обратно домой, пока, наконец, они больше не смогли ходить, став полными калеками на ноги. И во-вторых, я помню, как десять или двенадцать лет назад работал в одной из крупнейших фирм в Маклсфилде (господа Бейкер и Пирсон) с примерно двадцатью пятью мужчинами, где едва ли половина из них была пригодна для службы его величества. Те, у кого прямые конечности, отстают в росте, значительно уступая своим отцам в силе. В-третьих, из-за чрезмерного труда и заточения часто наступает полная потеря аппетита; своего рода вялость проникает во все тело, доходит до самой сердцевины, подтачивает основы самого крепкого здоровья и повергает нашу силу в прах. В-четвертых, из-за затянутого труда наблюдается тревожный рост числа калек в различных частях этого города, что стало предметом моих собственных наблюдений и знаний». Юные страдальцы дали следующие показания комиссарам:— «Много раз была так утомлена, что едва могла снять одежду ночью или надеть ее утром; мать ругала ее, потому что, когда она садилась, то не могла снова подняться по дому». «Считает долгие часы великим рабством». «Думает, что они не намного лучше израильтян в Египте, и их жизнь не приносит им никакой радости». «В детстве была так утомлена, что редко могла съесть ужин и никогда не просыпалась сама». — «Будут ли сокращены часы?» — настойчиво спросила одна из этих девушек комиссара, который ее допрашивал, — «потому что они слишком длинные». Правдивость рассказа детей об усталости, которую они испытывают от обычного фабричного труда, подтверждается свидетельствами их родителей. В целом, заявления, сделанные родителями, выглядят следующим образом:— «Ее дети приходят домой такими уставшими и изможденными, что едва могут съесть ужин». «Часто видел, как его дочь приходила домой вечером такой утомленной, что ложилась спать без ужина». «Видел, как юные рабочие были совершенно подавлены и не могли ни сесть, ни встать; это случалось с его собственными детьми». Эти заявления подтверждаются показаниями взрослых фабричных рабочих. Показания свидетелей этого класса сводятся к тому, что «младшие рабочие сильно утомлены»; что «дети часто очень тяжелы (неохотны) по утрам»; что «дети совершенно вымотаны»; что «долгие часы изматывают рабочих, особенно молодых, до такой степени, что они едва могут дойти домой»; что «юные рабочие совершенно подавлены и так устали, что не могут ни сесть, ни встать»; что «младшие рабочие так устали, что часто не могут поднять руки к голове»; что «все дети очень стремятся к сокращению рабочего дня, считая его сейчас таким рабством, что они могли бы так же хорошо быть в тюрьме»; что «дети, когда заняты своей регулярной работой, часто истощены сверх всякой меры»; что «страдания детей абсолютно требуют, чтобы часы были сокращены». Показания надсмотрщиков сводятся к тому же, а именно: «хотя дети могут и не жаловаться, все же они выглядят уставшими и сонными, и счастливы выйти на улицу, чтобы поиграть». Что «работа переутомляет рабочих в целом». «Часто видит детей очень уставшими и какими-то застывшими». «Полностью придерживается мнения, после реального опыта, что часы труда слишком длинны для детей, для их здоровья и образования; у него на попечении от двадцати двух до двадцати четырех мальчиков, от девяти до четырнадцати лет, и они обычно очень устают к ночи, всегда беспокоятся, спрашивая, скоро ли остановка фабрики». «Никогда не знал ни одного рабочего среди детей, который не жаловался бы на долгие часы, которые мешают им получить образование и здоровье на свежем воздухе». Управляющие аналогичным образом заявляют, что «труд изматывает детей»; что «рабочие утомлены вечером»; что «дети с тревогой спрашивают о часе остановки». И признания в том же духе со стороны управляющих и владельцев можно найти в каждой части шотландских показаний. В северо-восточном округе доказательства столь же полны, что усталость юных рабочих велика. «Я знал детей, — говорит один свидетель, — которые прятались в складе среди шерсти, чтобы не идти домой, когда работа заканчивалась, когда мы работали до десяти или одиннадцати. Я видел, как шестерых или восьмерых вытаскивали из склада и били по дороге домой; били, выгоняя с фабрики; я не знаю, почему они должны были прятаться, если только не потому, что были слишком уставшими, чтобы идти домой». «Многих мне приходилось будить в последний час, когда работа идет очень вяло, от усталости». «Дети были очень измотаны, особенно когда мы работали допоздна». «Дети переносили долгие часы очень плохо». «Истощены телом и подавлены духом из-за продолжительности часов и высокой температуры». «Я обнаружил, когда был надсмотрщиком, что после того, как дети от восьми до двенадцати лет работали восемь, девять или десять часов, они были почти готовы упасть в обморок; некоторые спали; некоторых заставляли работать, только разговаривая с ними или немного наказывая, чтобы они подпрыгивали. Я иногда был вынужден наказывать их, когда они были почти в обмороке, и это ранило мои чувства; тогда они вскакивали и работали довольно хорошо еще час; но последние два или три часа были моей самой тяжелой работой, потому что они тогда становились такими истощенными». «Я никогда не видел отцов, несущих своих детей туда или обратно на фабрики; но я видел детей, по-видимому, моложе девяти и от девяти до двенадцати лет, идущих на фабрики в пять утра почти спящими на улицах». «Эллен Кук, наполнительница кард: «Прошлой зимой мне исполнилось пятнадцать. Я работала тогда иногда день и ночь — может быть, дважды в неделю; я зарабатывала 4 шиллинга в неделю; я ходила домой обедать; я была подавальщицей тогда; я подавальщица и сейчас. Мы приходили в половине девятого вечера и работали всю ночь, пока остальные девушки не приходили утром; они приходили в семь, кажется. Иногда мы работали до половины девятого следующего вечера, после того как работали всю ночь накануне. Мы работали в обеденные перерывы, кроме обеда. Я делала это иногда три ночи в неделю, а иногда четыре ночи. Это было как решит надсмотрщик. Джон Синглтон; он сейчас надсмотрщик. Иногда мастера-прядильщики тоже работали всю ночь; не всегда. Мальчикам-связывальщикам приходилось оставаться всю ночь тогда тоже. Хотя не часто мастера-прядильщики работали всю ночь. Мы работали сами по себе. Это было, когда один из котлов испортился; вот почему нам приходилось работать всю ночь. Двигатель не тянул все машины. Мне платили за сверхурочные, когда мы работали день и ночь; не за обеденные перерывы. Мы работали в обеденные перерывы, но нам за них не платили. Джордж Ли — мастер-прядильщик в этом цехе. Он работал всю ночь; не часто, я думаю; не больше двух раз за все время, что мы так работали; иногда он вообще не работал. Мальчики-связывальщики тоже работали, когда он работал. Они засыпали, бедняжки! когда у них были сверхурочные ночью. Я думаю, они были достаточно готовы спать иногда, когда работали только днем. Я никогда не была связывальщицей; иногда я иду помогать им, когда много кардинга. Мы должны приходить к половине шестого утра сейчас. Двигатель начинает работать тогда. Мы не ходим домой завтракать. Иногда у нас есть четверть часа; иногда двадцать минут; иногда ничего. Те, кто в верхнем цехе, имеют полные полчаса. Мы не можем взять полчаса, если хотим; нас бы отчитали; подняли бы такой шум, что мы бы не услышали конца. У связывальщиков в этом цехе (их было четверо) такое же время, как у нас. В некоторых цехах их штрафуют, если они опаздывают на пять минут; в этом цехе нет. Мастер-прядильщик часто бьет связывальщиков. У него есть ремень, он его мочит и дает им ремнем по рукам, бедняжки! Они кричат иногда так громко; я не знаю, сколько им лет». Джеймс Симпсон, двадцати четырех лет, под присягой показал: «Что он около пятнадцати лет работает на прядильных фабриках; что он почти год был надсмотрщиком на фабрике мистера Кинмонда здесь и был уволен 2 мая за поддержку на собрании рабочих Билля о десяти часах; что он был одним из тех, кто принимал денежные взносы для продвижения дела, и был уволен не в обычный день выплаты жалования, а в четверг вечером Джеймсом Малкольмом, управляющим, который сказал ему, что он уволен за то, что он грабитель своего хозяина, поддерживая Билль о десяти часах; что по правилам фабрики он имел право на недельное уведомление и что ему причиталось недельное жалование в то время, но ни одна из сумм не была выплачена; что надсмотрщик два или три раза просил его бить мальчиков, если он увидит, что они сидят, и он соответственно бил их ремнем, но никогда не настолько сильно, чтобы причинить им боль; что он до сих пор не трудоустроен». И после того, как предыдущие показания были зачитаны ему, его предостерегли быть абсолютно уверенным, что они верны во всех деталях, так как они будут переданы названному им надсмотрщику и могут быть изменены, если он пожелает изменить хоть слово; но он повторил свое утверждение под присягой, что они верны. Энн Кеннеди, шестнадцати лет, под присягой показала: «Что она почти год работает связывальщицей у Джеймса Макниша, предыдущего свидетеля; что у нее около года опухшие ноги, но она думает, что им стало немного лучше; что она испытывает сильную боль, как в ступнях, так и в ногах, так что боялась, что не сможет продолжать работу; что она думала, что это из-за жары и долгого стояния на ногах; что в цехе, где она находится, очень тепло; что она иногда смотрит на термометр и видит 82°, 84° или 86°; что все люди в цехе очень бледные, и многие из них жалуются». Показала, что не умеет писать. Джозеф Хартли, сорока четырех лет: «Надсмотрщик в отделе льнообработки. Работает там с самого начала. Считает, исходя из своих наблюдений, что часы слишком длинные для детей. К этому его приводит то, что он видит детей сильно истощенными к концу работы. Когда он пришел сюда впервые и дети были новичками в работе, он обнаружил, что к шести часам они начинали быть сонными и вялыми. Он применял разные уловки, чтобы держать их в бодрствовании, например, давал им нюхательный табак и т. д.; но эта сонливость частично проходила со временем, от привычки, но он все еще наблюдает то же самое у всех мальчиков (в его отделе все мальчики), и это продолжается у них некоторое время. Не знает, ходят ли дети в школу вечером, но думает, судя по их виду, что они могли бы получить очень мало пользы от обучения». «Занятие мальчиков и девочек, подающих нити к ткацким станкам в их собственных мастерских, является, безусловно, самым низким и наименее востребованным из всех, связанных с производством хлопка. Это бедные, заброшенные, оборванные, грязные дети. Их редко чему-либо учат, и они работают столько же, сколько ткач, то есть столько, сколько могут видеть, стоя на одном месте, всегда босиком, на земляном, холодном, сыром полу, в тесном, сыром подвале, по тринадцать или четырнадцать часов в день». «Все заправщики механических станков были ручными ткачами, но теперь не дают своим бывшим товарищам возможности работать в их нынешнем деле». «Они зарабатывают 2 шиллинга в неделю и едят кашу, если родители могут себе это позволить; если нет, то картофель с солью. Им почти всегда от девяти до тринадцати лет, и они выглядят здоровыми, хотя некоторые работают в этом деле уже два или три года; в то время как ткач, для которого они подают нити, выглядит бледным, изможденным и недоедающим». «В непосредственной близости от Глазго есть несколько сотен детей, занятых таким образом». В Лестере мистер Дринквотер из Фабричной комиссии обнаружил, что на некоторых фабриках к детям, занятым там, применяется большая жестокость со стороны рабочих, называемых «мастерами-прядильщиками», для которых юные создания работают связывальщиками. Томас Хаф, отделочник и красильщик, работавший на фабрике Робинсона, показал— «Детей били на фабрике; я пожаловался, и их уволили. Если бы я мог найти того человека в то время, что-то бы случилось, я уверен. Я знал этого человека; это был мастер-прядильщик, с которым они работали. Его звали Смит. У Робинсона тогда была фабрика. Я привел своего второго сына к мистеру Робинсону, раздел его и показал, как жестоко его избили. На его спине и ягодицах было девятнадцать синяков. Это было не от валика. Это было от ремня. Его часто били валиком в другое время, по голове. Робинсон сделал замечание этому человеку и сказал, что он не должен больше их бить. Детей били еще несколько раз после этого; и из-за того, что я часто жаловался, они уволили детей. Они работали со Смитом, пока не ушли. Смит был противного нрава, скорее. Я бы сказал о мастерах-прядильщиках в целом, что они угрюмые, злые люди. Их оплата зависит от работы детей. Мастера-прядильщики часто уходят пить, а потом им приходится работать усерднее, чтобы успеть с кардингом. Я часто это видел. Это в торговле овечьей шерстью. Мистер Гэмбл — один из самых гуманных людей, когда-либо живших, по всему, что я слышу, и он не позволит мастерам-прядильщикам трогать детей ни под каким предлогом; если они не хотят работать, он их увольняет. Бывает то, что они называют «мухами» на кардинге, то есть когда кардинг неправильно связан; и общее правило — бить детей, когда это случается слишком часто. Они допускают столько-то бракованного кардинга, как они его называют, за определенное время; и если его больше, они зовут детей к воротам и хлещут их ремнем. Я видел ремни, которые некоторые из них используют; они такие же большие, как ремень на токарном станке моего сына вон там, около дюйма шириной (глядя на него). О, он больше, чем этот (он измерял 7/8 дюйма). Он около дюйма. Я видел, как дети ложились на пол, а мастер-прядильщик бил их, пока они лежали. Это зависит исключительно от темперамента человека; иногда они будут только ругать их, иногда будут бить. Они будут суровы с ними в одно время и очень фамильярны в другое, и будут нести всякую развратную брань, и позволять себе непристойные вольности с подавальщицами и другими большими девушками перед детьми. Вот почему они называют фабрики адовыми дырами. Есть некоторые, которые сильно отличаются. Надсмотрщики обычно не обращают особого внимания. Они обычно выбирают задир в надсмотрщики. Очень необходимо иметь людей решительного темперамента, чтобы держать рабочих в порядке». «Я знал, что моих детей хлестали ремнем два или три раза между приемами пищи. В любое время дня. Иногда им удавалось избежать этого день или два подряд, как получится. Затем их хлестали за опоздание. Они заставляют детей убирать, то есть собирать отходы и чистить машины во время обеденного перерыва, так что дети не получают своего времени. Жестокость, на которую жалуются на фабриках, исходит в основном от мастеров-прядильщиков. Никто так тесно не связан с детьми, как мастера-прядильщики. Нет другой части оборудования, с которой я знаком, где оплата человека так сильно зависит от работы детей». Джозеф Баддер, мастер-прядильщик, показал: «Слоббинг и прядение — это очень тяжело. Эти машины сейчас отброшены. Прядильщикам они не нравились, да и хозяевам тоже. Они не выдавали такой продукции, как они ожидали. Я всегда находил более трудным держать своих связывальщиков в бодрствовании в последние часы зимнего вечера. Я говорил хозяину, и он мне отвечал, что я их недостаточно сильно бью. Это было, когда они работали с шести до восьми. Я знал детей, которые прятались в складе среди шерсти, чтобы не идти домой, когда работа заканчивалась, когда мы работали до десяти или одиннадцати. Я видел, как шестерых или восьмерых вытаскивали из склада и били по дороге домой; били, выгоняя с фабрики. Однако я не знаю, почему они должны были прятаться, если только не потому, что были слишком уставшими, чтобы идти домой. У моих связывальщиков было два часа на еду. В других частях работы я знал, что они заставляли детей, от семи до двенадцати лет, работать с шести утра до десяти или одиннадцати вечера, и не давали времени на еду; они ели свою пищу, пока работали; двигатели работали все время. Двигатель никогда не останавливался во время еды; это зависело только от того, как решит прядильщик, будут ли дети работать дальше или нет. Они делали больше работы, если продолжали. Я никогда не позволял никому трогать моих связывальщиков. Мастер иногда приходил и хлестал их, а я говорил ему, что сделаю с ним то же самое, если он их тронет. Я видел, как человек, который работал на другой машине, бил своих связывальщиков. Я видел, как детей сбивали с ног валиками. Это оружие, которое человек легко возьмет в ярости. Я не знаю ни одного случая, чтобы человека судили за это. Родители не хотят жаловаться из страха, что дети потеряют работу. Я знаю, что Торп был перед мировым судьей полдюжины раз или больше, по жалобе родителей. Он был перед судом, на Бирже, как мы ее называем, и я видел его, когда он вернулся, когда мировые судьи сделали Торпу выговор и сказали родителям, что им лучше забрать детей. После этого он иногда был полупьян, может быть, и в ярости, и хлестал их за малейшую вещь, больше, чем раньше. Я помню однажды, что его оштрафовали; это было около двух с половиной лет назад; это было за избиение маленькой девочки; его оштрафовали на 10 шиллингов. Я видел, как он хлестал женщин, когда они заступались за детей. Хозяин жаловался, что он недостаточно строг. Я знаю от Торпа, что хозяин всегда оплачивал его расходы, когда он был перед мировым судьей. Я полагаю, они обычно делают так на всех фабриках. У меня часто были жалобы на самого себя от родителей детей за то, что я их бил. Я бил их. Я уверен, что ни один человек не может обойтись без этого, если работает долгие часы; я уверен, что не может. Я говорил им, что мне очень жаль после того, как я это делал, но я был вынужден это делать. Хозяин ожидал, что я буду делать свою работу, а я не мог делать свою, если они не делали свою. Один парень часто говорил мне (он был шутливого нрава парень), что ему нравится хорошая трепка временами, это помогало ему делать свою работу. Я шутил с ними, чтобы поддерживать их дух. Я видел, как они засыпали, и они выполняли свою работу руками, пока спали, после того как машина останавливалась, когда их работа была сделана. Я останавливался и смотрел на них две минуты, как они совершают движения связывания, крепко спя, когда на самом деле не было работы, и они действительно ничего не делали. Я верю, что когда мы работали долгие часы, их никогда не мыли, кроме как в субботу вечером, неделями подряд». Томас Кларк (допрошен по просьбе Джозефа Баддера): «Мне одиннадцать лет, я работаю на фабрике Купера; канатная мастерская. Я там пряду. Я зарабатываю 4 шиллинга в неделю там. Я там около полутора лет. До этого я был на фабрике Росса. Я был там связывальщиком. Я связывал для Джозефа Баддера одно время, потом для Джорджа Касла. Я связывал для Баддера, когда он ушел. Баддер сказал мне, что я нужен здесь. Мы не говорили об этом. Я помню, что Джесси подошел к машине, а Баддер не пускал его близко, и они подрались из-за этого. Мне было почти девять лет, когда я впервые пошел связывать. Я получал 2 шиллинга 6 пенсов в неделю сначала. Думаю, я был хорошим работником. Когда я проработал полгода, я получал 3 шиллинга. Баддер бил меня ремнем иногда. Иногда он попадал мне по голове, но в основном по спине. Он заставлял меня кричать. Он брал валик на меня иногда; около четырех раз, я думаю. Он бил нас по плечам этим; он нанес бы нам увечье, если бы ударил по голове. Я никогда не видел, чтобы кого-то ударили по голове валиком. Он хлестал нас около двенадцати раз за раз. Он хлестал нас иногда по голове. Он хлестал нас за то, что мы пропускали его карды. Я думаю, это была моя вина. Если бы у нас был кардинг, чтобы продолжать, мы бы не допустили пропуска. Ничья это была не вина, что не было кардинга, только вина мастера-прядильщика, который работал так усердно. У меня было, может быть, шесть стопок кардинга, поставленных, пока он был вне цеха. Когда он приходил, он работал усерднее, чтобы переработать стопки. Иногда он останавливал машину. Он хлестал нас больше всего, когда работал усерднее всего. Он не хлестал нас больше ночью, чем днем. Он иногда оставался на полдня. Когда его не было, как только у нас было шесть стопок кардинга, правило было остановиться, и тогда мы собирали отходы по цеху и иногда играли, но очень редко. Мистер Росс платил мне. Баддер никогда не платил мне, когда его не было. Я никогда не получал денег от Баддера. Я иногда засыпал. Мальчик рядом со мной часто засыпал: Джон Бридон; он получил много ударов. Это было, когда мы работали на Касла; это было около шести часов. Он был примерно моего роста; он был старше меня. Они всегда хлестали нас, если мы засыпали. Баддер был лучшим хозяином, чем Касл. Касл брал веревку, толщиной с мой большой палец, складывал ее вдвое, завязывал на ней узлы и хлестал нас ею. Это было намного хуже, чем ремень. У меня не было постоянного хозяина потом; я делал мелкие дела по цеху. Я убежал, потому что Торп приходил и хлестал меня. Он не знал, за что он меня хлещет; это было просто, когда он был в настроении. Я никогда не видел такого человека; он хлестал любого, кто ему не нравился. Я работал на него только неделю или две. Мне не понравилось, и я убежал. Он хлестал меня, даже если на полу валялся кусочек отходов. У меня были следы на спине от того, как Касл хлестал меня». В Ноттингеме также проявляется много жестокости в обращении с детьми, как видно из следующих показаний, взятых мистером Пауэром:— «Уильямсон, отец: «Мои два сына, одному десять, другому тринадцать, работают на фабрике Милнса в Лентоне. Они уходят в половине шестого утра; не останавливаются на завтрак или чай. Они останавливаются на обед на полчаса. Приходят домой без четверти десять. Они работали до десяти, иногда одиннадцати, иногда двенадцати. Они зарабатывают на двоих 6 шиллингов 2 пенса в неделю. Один из них, старший, работал у Уилсона 2 года за 2 шиллинга 3 пенса в неделю. Он ушел, потому что надсмотрщик избил его и расшатал ему зуб. Я пожаловался, и его за это уволили. Они ушли на работу шестнадцать часов назад; они будут очень уставшими, когда придут домой в половине десятого. У меня много хлопот, чтобы поднять их утром. Я был вынужден бить их ремнем в рубашках и щипать, чтобы они хорошо проснулись. Мне хотелось плакать от того, что я был вынужден это делать». «Вы заставляли их плакать?» «Да, иногда. Они скоро будут дома, очень уставшие, и вы их увидите». Я предпочел пойти к фабрике, чтобы встретить их. Я увидел только младшего и задал ему несколько вопросов. Он сказал: «Я уверен, что не остановлюсь, чтобы поговорить с вами; я хочу пойти домой и лечь спать; я должен быть на ногах в половине шестого снова завтра утром». «Г— — и А— —, допрошены. Мальчик: «Мне скоро четырнадцать: моей сестре одиннадцать. Я проработал на фабрике Милнса два года. Она тоже ходит туда. Мы оба в сортировочном цехе. Я думаю, мы работаем слишком долгие часы; мне было плохо от этого. Мы уходим в половине шестого, заканчиваем в половине десятого. Я только что пришел домой. Мы иногда остаемся до двенадцати. Мы обязаны работать сверхурочно. У меня 4 шиллинга в неделю; это за то, что я остаюсь с шести до семи. Они платят за сверхурочные отдельно. Я просил отпустить меня однажды вечером, недавно, в восемь часов, будучи больным; мне сказали, если я уйду, я не должен приходить снова. Я сейчас не здоров. Я редко могу съесть завтрак; мой аппетит очень плохой. У меня сильная простуда уже неделю». «Отец: «Я верю, что он болен от переутомления. Моя маленькая девочка пришла домой на днях, жестоко избитая. Я отвел ее к мистеру Милнсу; не видел его, но показал миссис Милнс следы. Я думал обратиться к мировому судье, но мне посоветовали оставить это. Они могли бы уволить обоих моих детей. Имя того человека Блэгг; он всегда хлещет детей. Я не позволю мальчику ходить к ним намного дольше; я попытаюсь отдать его в ученики; это убивает его по дюймам; он засыпает над едой вечером. Я видел отчет о таких вещах в газете и подумал, как это верно в отношении моих собственных детей». «Мать: «Я сама работала на тех же фабриках. Тот же человек был там тогда. Я видела, как он вел себя шокирующе по отношению к детям. Он брал их за волосы и таскал по цеху. Он там уже двенадцать лет. Там много маленьких в этом жарком цехе. Шестеро из них сейчас больны, с больными глазами и головной болью. Этот наш мальчик всегда был болезненным с детства. Его аппетит очень плохой сейчас; он не ест завтрак иногда по два или три дня подряд. Маленькая девочка переносит это хорошо; она здорова. Я бы предпочла, чтобы они приходили домой в семь, без дополнительной оплаты. Практика сверхурочной работы постоянно применялась на фабрике Милнса». «Джон Фортескью, у себя дома, девять часов вечера. «Я надсмотрщик на этой фабрике. У нас около ста рабочих. Сорок совсем дети; большинство остальных — молодые женщины. Наш обычный день с шести до семи. Должен быть час на обед, но это только полчаса. Я не знаю, как так выходит. У нас были плохие люди в руководстве, которые важничали; отчасти это хозяин. Нет времени на чай или завтрак; раньше было по четверти часа на каждый; сейчас это изменено. Мы называем это двенадцать часов в день. Сверхурочные оплачиваются дополнительно. Когда мы заняты, мы работаем сверхурочно. Наше нынешнее время до половины десятого. Так было всю зиму и до сих пор. У нас есть очень маленькие; восьми лет. Я не люблю брать их младше; они не способны делать нашу работу. У нас три цеха дублирования, сортировочный цех и газовый цех. У нас около сорока в сортировочном цехе. Мы иногда находим необходимым делать разницу в отношении времени удержания некоторых детей. Мы делали так несколько раз. Хозяин говорил: Выберите самых младших и отпустите их, и возьмите молодых женщин на их места. Я не надсмотрщик в сортировочном цехе. Блэгг — надсмотрщик там; было много жалоб на него. Он вынужден быть грубоватым, чтобы сохранить свое место. Если бы он не поддерживал работу должным образом, нашелся бы кто-то, кто занял бы его место. Есть дети такие упрямые и плохие, что их нужно наказывать. Используется ремень. Избиение необходимо из-за их лени. Мы часто узнаем об этом так: мы даем им одинаковое количество катушек каждому; когда количество, которое они должны закончить, падает, тогда их исправляют. Они испытали бы терпение любого человека. Я думаю, это не от усталости. Это случается так же часто в середине дня, как и в другое время. Я сам не люблю избиения; я бы предпочел, чтобы были небольшие вычеты из их заработка за эти проступки. Я уверен, что дети не хотели бы, чтобы их заработок удерживали; я уверен, что они бы обратили на это внимание. Из того, что я слышал от родителей об их детях на работе, я уверен, что они (родители) предпочли бы этот способ исправления; и, я думаю, это имело бы эффект на детей. На фабрике господ Миллса и Эллиота они продолжают работать всю ночь, так же как и днем. Я верю, что они делали так последние полтора года; они прекратили это около недели назад. (Здесь вошла уважаемая женщина с петицией против рабства негров; после того как она ушла, мистер Фортескью продолжил.) Я думаю, домашнее рабство такое же плохое, как оно может быть за границей; хуже всего где-либо на фабриках. Часы, которые мы работаем, слишком длинные для молодых людей. Двенадцать часов работы достаточно для молодых или старых, запертых в тесном месте. Работа легкая, но именно долгое стояние утомляет их. Я здесь около двух лет; я видел плохие последствия для здоровья людей от этого, но не в большой степени. Это должно быть намного хуже у Миллса и Эллиота; работая ночью, так же как и днем, цеха никогда не очищаются от дыхания людей. Мы открываем окна, когда выгоняем рабочих. Газ, который они используют ночью, делает это еще хуже». Курсив в скобках, bonâ fide, является частью Отчета, что можно подтвердить, обратившись к парламентскому документу. Эта «почтенная дама», вероятно, послужила прототипом миссис Джеллаби у Диккенса. Прочтите эти упоминания о случае варварства на фабрике в Уигане:— Выдержка из речи мистера Гранта, прядильщика из Манчестера, произнесенной на собрании в Чорлтон-апон-Медлоке; опубликована в «Манчестер Курьер» от 20 апреля 1833 года. «Много говорилось о чернокожих рабах и их цепях. Несомненно, они имели право на свободу, но разве существуют рабы только смуглого цвета кожи? Разве рабство никак не проявляется среди детей на фабриках? Да, и цепи иногда применялись, хотя эти цепи, возможно, были выкованы не из железа. Он приведет пример такого рода рабства, который имел место в Уигане. Ребенку, которому не было и десяти лет, за опоздание на фабрику однажды утром в качестве наказания надели на шею веревку, к которой привязали груз в двадцать фунтов; и, обремененный таким образом, словно каторжник, он был вынужден трудиться долгое время посреди нечистого воздуха и в натопленном помещении. [Громкие крики: «Позор!»] Правдивость этого была опровергнута мистером Ричардом Поттером, членом парламента от Уигана; но он (оратор) подтвердил точность сказанного. Он видел этого ребенка; и глаза его матери наполнились слезами, когда она рассказывала ему эту шокирующую историю о страданиях младенца». Выдержка из речи мистера Остлера, произнесенной на собрании в таверне «Сити оф Лондон»; опубликована в «Таймс» от 25 февраля 1833 года. «На одной фабрике в Уигане детей за малейшую оплошность нагружали двадцатифунтовыми грузами, которые перекидывали через плечи, так что они висели у них за спиной. Кроме того, существовало смертоносное орудие, называемое "билли-роллер", около восьми футов в длину и полтора дюйма в диаметре, которым многих детей сбивали с ног, а в некоторых случаях и убивали». Выдержка из речи мистера Остлера, произнесенной на собрании в театре Болтона и опубликованной в «Болтон Кроникл» от 30 марта 1833 года. «На одной фабрике у них есть дверь, за которой скрывается емкость с холодной водой, куда они окунают сонную жертву, чтобы ее разбудить. В Уигане они привязывают к спинам детей тяжелый груз. Я знал, что русские заставляли поляков носить железные кандалы в ссылке в Сибири, но именно христианской Англии суждено было так обращаться с младенцем». Роуленд Детройзер дал показания перед Центральным советом уполномоченных относительно обращения с детьми на хлопчатобумажных фабриках:— «Дети, занятые на хлопчатобумажной фабрике, не все находятся под контролем или на службе у владельца. Значительное число из них нанимается и оплачивается прядильщиками и растяжчиками, если таковые имеются. Это так называемые мальчики-связывальщики и мальчики-чистильщики; самые маленькие дети используются в последнем качестве, а по мере взросления некоторое время работают чистильщиками и связывальщиками. На фабриках грубого прядения, то есть там, где прядут пряжу низких номеров, заработная плата чистильщиков обычно составляет от 1 шиллинга 6 пенсов до 2 шиллингов 6 пенсов, в зависимости от размера и способностей. Мужчины, как правило, не практикуют систему штрафов, особенно в отношении этих детей. Сумма, которую они зарабатывают, настолько мала, что многие сочли бы позором ее уменьшать. Однако они не стесняются давать им хорошую трепку, как это называется; то есть бить их веревкой, утолщенной на одном конце, или, в некоторых жестоких случаях, сочетанием кулаков и ног». «Но вы говорите, что эта суровость применяется к детям, которые наняты рабочими, а не хозяевами?» «Да». «И наказание наносят сами рабочие?» «Да». «Не надсмотрщики?» «Не в этих случаях». «Но как вы примиряете свое заявление с тем фактом, что именно рабочие были главными жалобщиками на жестокое обращение с детьми, а также теми, кто наиболее активно пытается добиться для детей законодательной защиты?» «Мое заявление — это только факт. Я не берусь примирять кажущееся противоречие. Рабочие в некоторой степени вынуждены обстоятельствами прибегать к той суровости, о которой я говорил». «Не могли бы вы объяснить эти обстоятельства?» «Главная цель на хлопчатобумажной фабрике — выпустить как можно больше продукции, чтобы компенсировать количеством малую прибыль. Ради этого все приносится в жертву. В этих заведениях есть два класса руководителей. Первый класс — это так называемые управляющие, обладающие большой властью и авторитетом. Их особая обязанность — следить за всем предприятием и постоянно контролировать количество и качество выпускаемой пряжи и т. д. Перед этими лицами второй класс, называемый надсмотрщиками, несет непосредственную ответственность за все неполадки. Задача надсмотрщиков — следить за конкретными помещениями и группами рабочих, за индивидуальное поведение которых они несут ответственность. Эти лица на некоторых фабриках получают оплату пропорционально количеству выпущенной продукции; на всех же они несут ответственность за это количество, а также за качество; и поскольку скорость каждой конкретной машины известна, нет ничего проще, чем рассчитать количество, которое она должна производить. Это количество является максимумом; допустимый минимум — это наименьший возможный дефицит с учетом определенных непредвиденных обстоятельств. На тех фабриках, где надсмотрщикам платят пропорционально количеству выпущенной продукции, личная заинтересованность обеспечивает самое пристальное внимание к поведению каждого подчиненного; а на других фабриках страх потерять место действует так же. Это непрерывная система подстегивания; и чтобы выпускать как можно больше продукции, управляющий подгоняет надсмотрщиков, а надсмотрщики подгоняют рабочих. Каждый прядильщик знает, что он должен выдать среднее количество работы, на которое способны его машины, иначе он потеряет место, если недовыполнение будет повторяться часто; и, следовательно, мальчиков-связывальщиков и чистильщиков, в свою очередь, приучают к строжайшему вниманию. От их постоянного внимания, как и от его собственного, зависит объем выполненной работы. Поэтому не будет преувеличением сказать, что их трудовые способности подвергаются суровости неукоснительного требования. Рабочий человек в этих заведениях оценивается скорее по его физическим способностям, чем по моральному облику, и поэтому нетрудно сделать вывод, каковы должны быть последствия. Это порождает систему унизительной тирании почти в каждом отделе, наиболее деморализующую по своим последствиям. Добрые слова — большая редкость на многих хлопчатобумажных фабриках, а ругань и побои — обычный порядок дня. Кардовщик должен производить требуемое количество ровницы; прядильщик — требуемое количество пряжи; по отношению ко всем подчиненным применяется система деспотичной тирании; их проклятиями доводят до требуемой степени внимания, а когда ругань не помогает, прибегают к побоям детей, а иногда даже до того, как попробуют ругань. Короче говоря, рабочие должны выполнять достаточно работы или потерять свои места. Это вопрос выбора между потерей места и применением суровой дисциплины во всех случаях; между голодной смертью и откровенной жестокостью во многих. Есть исключения, но мое убеждение состоит в том, что их действительно сравнительно немного. Для меня вся эта система всегда казалась тиранией». Мистер Абрахам Уайтхед, суконщик из Скоулза, близ Холмферта, допрошенный парламентским комитетом:— «Какое обращение, по вашим наблюдениям, получали эти дети на фабриках, чтобы сохранять внимательность в течение стольких часов в столь раннем возрасте?» «С ними обычно обращаются жестоко; настолько жестоко, что они едва ли осмеливаются опоздать на работу утром, опасаясь за свою жизнь. Когда я бывал на фабриках в зимнее время, когда дети работают по вечерам, первое, о чем они спрашивают: "Который час?" Если мы отвечаем: "Семь", они говорят: "Всего семь! До десяти еще долго, но мы не должны уходить до десяти часов или позже". Они выглядят такими встревоженными, желая узнать время, что я убежден: дети утомлены и думают, что даже в семь часов они проработали слишком долго. Мое сердце готово было обливаться кровью, когда я видел их такими утомленными, ибо они пребывают в таком состоянии апатии и бесчувственности, что действительно не знают, работают они или нет. Они обычно перебрасывают через руку связку из десяти или двенадцати кордов и снимают по одному; но я видел, как связка была полностью закончена, и они пытались снять еще один, хотя у них вообще не было корда; они были настолько утомлены, что не понимали, работают они или нет». «Часто ли они совершают ошибки при связывании, когда так утомлены?» «Да; ошибки, которые они совершают в таком утомленном состоянии, заключаются в том, что вместо того, чтобы разместить корд вот так (описывает), они склонны размещать их наклонно, и это вызывает разлет, из-за чего получается плохая пряжа; и когда мастер-прядильщик видит это, он берет свой ремень или билли-роллер и говорит: "Будь ты проклят, соедини это; маленький дьявол, соедини", и они бьют ребенка ремнем или билли-роллером». «Вы замечали это во второй половине дня более отчетливо?» «Очень трудно зайти на фабрику во второй половине дня, особенно зимой, и не услышать, как некоторые дети плачут из-за того, что их бьют именно за эту провинность». «Как их бьют?» «Это зависит от человечности мастера-прядильщика. Некоторых били так сильно, что они лишались жизни в результате таких побоев; и даже одной молодой девушке конец билли-роллера проткнул щеку». «Что такое билли-роллер?» «Тяжелый стержень длиной от двух до трех ярдов и диаметром два дюйма, с железным шарниром на каждом конце. Он проходит по верху корда, над подающим полотном. Я видел, как они брали билли-роллер и стучали им по голове, заставляя головы трещать так, что удар можно было услышать на расстоянии шести или восьми ярдов, несмотря на шум и грохот механизмов. Многих сбивали с ног этим инструментом. Я очень хорошо знал мальчика по имени Сениор, с которым ходил в школу; его ударили билли-роллером по локтю; это вызвало опухоль; он не мог работать более трех или четырех недель после удара; и в результате умер. В Холмферте была женщина, которую очень сильно избили: я не совсем уверен, по голове ли; и она лишилась жизни в результате избиения билли-роллером. Тот, что был представлен (показывает один), не самого большого размера; есть некоторые на фут длиннее этого; это самый распространенный инструмент, которым бьют этих бедных маленьких связывальщиков, чаще, чем палкой или ремнем». «Как он отделяется от механизма?» «Предположим, это рама билли (описывает), на каждом конце есть открытое гнездо; корд проходит под ним вот так, и когда мастер-прядильщик злится и видит, что маленький связывальщик сделал что-то не так, он снимает его и говорит: "Будь ты проклят, соедини"». «Вы видели бедных детей в такой ситуации?» «Я часто видел, как их били билли-роллером; я видел одного, которого ударили так, что это привело к смерти; но однажды я видел, как мастер-прядильщик ударил связывальщика рукой по лицу, пока из носа не потекла кровь; и когда я сказал: "О боже, я бы не позволил так обращаться со своим ребенком", мужчина ответил: "Какого черта ты знаешь, может, он это заслужил? Какое тебе до этого дело?"» Но наиболее полные доказательства рабства на фабриках были представлены парламентскому комитету человеком по имени Питер Смарт, чей опыт и наблюдения в качестве раба и надсмотрщика на фабриках Шотландии позволили ему подтвердить все обвинения, выдвинутые против этой системы. Его история представляет глубочайший интерес и должна быть внимательно изучена:— «Где вы проживаете?» «В Данди». «Сколько вам лет?» «Двадцать семь». «Какова ваша профессия?» «Надсмотрщик на льнопрядильной фабрике». «Вы работали на фабрике с юности?» «Да, с пятилетнего возраста». «Были ли у вас в то время отец и мать в этой местности?» «Моя мать жила в Перте, примерно в одиннадцати милях от фабрики, а отец был в армии». «Были ли вы наняты на какой-то срок, когда пошли туда?» «Да, моя мать получила 15 шиллингов за шесть лет, а я был обеспечен едой и одеждой». «На чьей фабрике?» «Мистера Эндрю Смита, в Гейтсайде». «Это в Файфе?» «Да». «Каковы были ваши часы работы, вы помните, на той фабрике?» «В летний сезон у нас было очень мало воды». «Но когда воды было достаточно, как долго вы работали?» «Мы начинали в четыре часа утра и работали до десяти или одиннадцати вечера; до тех пор, пока могли стоять на ногах». «Вы едва могли выдержать такое время?» «Нет, мы часто засыпали». «Как вас заставляли работать такое долгое время; вас наказывали?» «Да, очень часто и очень сурово». «Как давно это было?» «Прошло от двадцати одного до двадцати двух лет с тех пор, как я впервые пошел туда». «Вас постоянно держали в помещении?» «Постоянно». «Под замком?» «Да, под замком». «Ночью и днем?» «Ночью и днем; я никогда не ходил домой, пока был на фабрике». «Возможно ли было сохранять активность в течение такого длительного времени?» «Нет, это было невозможно; мы часто засыпали». «Не случались ли тогда часто несчастные случаи на той фабрике из-за переутомления?» «Да, я повредил там руки механизмами». «Вы потеряли какие-нибудь пальцы?» «Да, я потерял один, а другая рука очень сильно повреждена». «В какое время ночи это произошло, когда ваши руки были так повреждены?» «В сумерках, между семью и восемью часами». «Вы приписываете этот несчастный случай переутомлению и сонливости?» «Да, а также незнанию механизмов. Мне было всего пять лет, когда я пошел на фабрику, и я не знал назначения различных частей механизмов». «Вы знали о других несчастных случаях, происходивших на той фабрике?» «Да, была девочка, которая упала со своего табурета, когда связывала; она упала и была убита на месте». «Считалось ли рабочими на фабрике, что это произошло из-за сонливости и чрезмерной усталости?» «Да». «Сколько вам было лет в то время, когда это произошло?» «Я не знаю, потому что я так долго был на фабриках, что не получил никакого образования и забыл подобные вещи». «Помните ли вы, каково было мнение людей на фабрике в то время о причине несчастного случая?» «Я слышал, как остальные говорили об этом, и они сказали, что так оно и было. У нас тогда были длинные табуреты, на которых мы сидели, старомодные; сейчас у нас нет таких вещей». «Это единственный несчастный случай, о котором вы знаете на той фабрике?» «Был мальчик, незадолго до того, как я повредил пальцы, которому повредили пальцы так же, как мне». «Был ли кто-то еще убит?» «Один был убит, но я не мог бы сказать, как это произошло; но она была убита механизмами». «Случались ли какие-либо несчастные случаи на той фабрике за последние двенадцать лет?» «Я не мог бы сказать; прошло двенадцать лет с тех пор, как я ушел оттуда». «Эта фабрика работает до сих пор?» «Да». «Говоря о часах, которые вы должны были там работать, не могли бы вы сообщить этому комитету, какой эффект это оказало на вас?» «Это оказало на меня очень большое влияние; у меня было плохое здоровье». «Вас часто сильно били, чтобы заставить работать?» «Да; очень часто били до крови из рта и носа, как надсмотрщик, так и сам хозяин». «Как они вас били?» «Руками и кожаным ремнем». «Обращались ли с детьми, вообще говоря, так, как вы описали, что обращались с вами?» «Да; вообще; обычно в одном помещении пятнадцать мальчиков, а в другом — несколько девочек; их держали отдельно». «Вы говорите, что вас запирали днем и ночью?» «Да». «Дети когда-нибудь пытались убежать?» «Очень часто». «Их преследовали и возвращали обратно?» «Да, надсмотрщик преследовал их и возвращал обратно». «Вы когда-нибудь пытались убежать?» «Да, я убегал дважды». «И вас возвращали?» «Да; и меня отправляли на чердак хозяина и пороли кнутом за побег». «Вы были связаны обязательством с этим человеком?» «Да, на шесть лет». «Кем вы были связаны?» «Моя мать получила 15 шиллингов за шесть лет». «Знаете ли вы, были ли дети, по сути, вынуждены оставаться в течение всего времени, на которое они были наняты?» «Да, были». «По закону?» «Я не могу сказать, по закону ли; но они были принуждаемы хозяином; я никогда не видел там никакого закона, кроме закона их собственных рук». «Продолжается ли эта практика связывания в Шотландии сейчас?» «Не в том месте, где я нахожусь». «Как давно она прекратилась?» «Последние два года в Данди нет никаких обязательств». «Это обычно обязательства с недели на неделю или с месяца на месяц?» «С месяца на месяц». «Знаете ли вы, была ли распространена практика отправки бедных детей, которые являются сиротами, из работных домов и больниц на эту работу?» «В то время, когда я был там, было пятнадцать человек, пришедших из Эдинбургского работного дома». «Знаете ли вы, что такое работный дом в Эдинбурге?» «Это просто дом для размещения бедных сирот». «Знаете ли вы название этого заведения?» «Нет». «Случалось ли вам знать, что эти пятнадцать человек пришли на фабрику из заведения для приема бедных сирот?» «Да». «Сколько их было у вас на фабрике?» «Пятнадцать». «В каком возрасте?» «От 12 до 15». «С ними обращались так же, как с вами?» «Да, со всеми нами обращались одинаково; было одно обращение для всех, от самого старшего до самого младшего». «Не пытались ли некоторые из вас не просто выбраться с фабрики, но и из страны?» «Да; я знал некоторых, кто спускался к лодке в Данди, чтобы сбежать таким образом, и надсмотрщик ловил их там и возвращал обратно». «Там есть паром?» «Да». «Когда люди высаживаются там, они могут сесть на паром?» «Да». «Ваши родители жили в Данди в это время?» «Нет». «У вас были друзья в Данди?» «Нет». «Дело в том, что у вас не было никого, кто мог бы вас защитить?» «Нет, у меня не было никакой защиты; первые три года, что я был на фабрике, я вообще не видел свою мать; и когда я получил этот несчастный случай с рукой, она никогда не узнала об этом». «Где она проживала в то время?» «В Перте». «Вы говорите, что ваш хозяин сам имел обыкновение обращаться с вами так, как вы упомянули?» «Да». «Опишите, каким было обращение?» «Обращение было очень плохим; возможно, удар по уху или, очень часто, удар ногой». «Вас наказывали за то, что вы засыпали на той фабрике?» «Да, я получал свою порцию побоев за это и был наказан очень сурово». «Куда вы потом отправились?» «Я пошел на фабрику в Аргайлшире». «Сколько лет вы были на этой фабрике мистера Эндрю Смита в Гейтсайде?» «Одиннадцать лет». «Сколько вам было лет, когда вы пошли на эту фабрику в Аргайлшире?» «Около 16». «Вы заявили, что были связаны обязательством оставаться у мистера Смита на шесть лет; как же вы тогда остались с ним на оставшиеся пять лет?» «В конце этих шести лет я получал 3 фунта в год от своего хозяина и на эти деньги сам покупал себе одежду». «Вы были тогда довольны своим положением?» «Нет, я не могу сказать, что был; но я ничего не знал о другом деле». «Вас не обучили никакому другому делу, и вы не знали, где можете просить о содержании?» «Нет». «На чью фабрику вы затем перешли?» «К господам Дафф, Тейлор и Ко, в Рутвен, Форфаршир». «Каковы были ваши часы работы там?» «Четырнадцать часов». «Исключая время на еду и отдых?» «Да». «Это была льнопрядильная фабрика?» «Да». «Вы работали такое количество часов и зимой, и летом?» «Да, и зимой, и летом». «Сколько вам было лет в это время?» «Шестнадцать». «Знаете ли вы, было ли увеличено количество часов работы в 1819 году по соглашению между хозяевами и рабочими?» «Нет, я не могу сказать насчет этого». «Вы думаете, что не могло быть большого увеличения вашего предыдущего труда, какое бы соглашение ни было достигнуто по этому вопросу?» «Нет, не могло быть никакого увеличения; это было слишком долго для этого». «Рабочих наказывали, чтобы они работали на той фабрике?» «Да». «Это была практика и там?» «Да». «Вы хотите сказать, что с вами обращались с большой жестокостью в возрасте 16 лет, и что вы все еще остаетесь на фабрике?» «Меня не били так сурово, как в Файфе». «Вас не били так, чтобы побудить вас покинуть ту фабрику?» «Если бы я ушел, я не знал, куда идти». «Вы пытались устроиться на какую-нибудь другую работу?» «Да, я пошел в ученики к льночесальщику в то время». «Какова была причина, что вы не остались там?» «Моя рука была настолько повреждена, что выяснилось, что я не способен заниматься этим делом». «Вы обнаружили, что не можете заработать на хлеб этим делом?» «Да». «Следовательно, вы были вынуждены вернуться на фабрики?» «Да». «Было ли принято, когда вам было 16 лет, чтобы надсмотрщик бил вас?» «Да, мальчиков часто били очень сурово на фабрике». «В это время вы были наняты за заработную плату; сколько вы получали?» «Полкроны в неделю». «И ваше содержание?» «Нет, я содержал себя сам». «Разве это не намного ниже, чем заработная плата, которую сейчас дают людям шестнадцати лет?» «У меня есть мальчик около шестнадцати лет, который получает 4 шиллинга 6 пенсов в неделю, но он на высокой должности; он смазчик механизмов». «Кроме того, вы были травмированы в руку из-за несчастного случая, о котором вы упомянули, и это, вероятно, могло повлиять на размер вашей заработной платы?» «Да». «Какие обязанности у вас были на фабрике в это время, за выполнение которых вы получали 2 шиллинга 6 пенсов в неделю, когда вы были у Дафф, Тейлор и Ко?» «Я был податчиком кардов». «Ваша рука мешала вам работать в то время так же, как другим мальчикам того же возраста, при подаче на карды?» «Да, по старой системе; я не был способен подавать палкой в то время; сейчас с этим покончено». «Как долго вы там оставались?» «Около пятнадцати месяцев». «Сколько часов вы работали там?» «Четырнадцать». «Вы имеете в виду, что вы работали четырнадцать часов фактического труда?» «Да». «Это была водяная мельница?» «Да». «У вас когда-нибудь не хватало воды?» «У нас было много воды». «Как долго вы останавливались на обед?» «Полчаса». «Сколько времени у вас было на завтрак или на подкрепление во второй половине дня?» «У нас не было на это времени». «Вы ели завтрак и обед на фабрике тогда?» «Нет, мы ходили в столовую». «Это было какое-то здание, пристроенное к фабрике?» «Да, на небольшом расстоянии от фабрики». «Оно было предусмотрено для нужд фабрики?» «Да, мы получали там наш хлеб и воду». «Вы спали в боти у Дафф и Тейлора?» «Да». «Вас запирали в боти?» «Нет». «Что такое боти?» «Это дом с кроватями вокруг». «Разве не принято, чтобы сельскохозяйственные рабочие и другие, кто не женат, спали в таких местах?» «Я не могу сказать насчет этого; я не знаком с фермерской системой». «На какую фабрику вы отправились дальше?» «К мистеру Вебстеру, в Баттус Ден, в одиннадцати милях от Данди». «В каком качестве вы там работали?» «Я работал надсмотрщиком». «В 17 лет?» «Да». «Вы применяли те же наказания, которые испытали сами?» «Я пошел как надсмотрщик; не как раб, а как надсмотрщик рабов». «Каковы были часы работы на той фабрике?» «Мой хозяин сказал мне, что я должен произвести определенное количество пряжи; часы были в то время четырнадцать; я сказал, что не способен произвести количество пряжи, которое требовалось; я сказал ему, если он уберет часы с фабрики, я произведу это количество, и после этого времени я не находил трудностей в производстве этого количества». «Как долго вы работали в день, чтобы произвести количество, которое требовал ваш хозяин?» «Я работал девятнадцать часов». «Это была водяная мельница?» «Да, и водяная, и паровая». «До какого времени вы работали?» «Я видел, как фабрика работала до времени после 12 часов в субботу ночью». «Так что фабрика все еще работала в утро субботы (шаббата)?» «Да». «Рабочим платили сдельно или поденно?» «Нет, у всех была установленная заработная плата». «Разве это почти не вынуждало вас применять большую суровость к рабочим, которые были тогда под вами?» «Да; я был вынужден часто бить их, чтобы заставить их следить за своей работой, из-за того, что они были переутомлены». «Дети были чрезвычайно утомлены в то время?» «Да, чрезвычайно утомлены». «Дети были связаны таким же образом на той фабрике?» «Нет; они были связаны с одного конца года до другого, на двенадцать месяцев». «Вы держали рабочих под замком таким же образом на той фабрике?» «Да, мы запирали фабрику; но мы не запирали боти». «Вы обнаружили, что дети были неспособны должным образом продолжать свой труд в такой степени?» «Да; они были доведены до такого состояния, что я ходил и приводил к ним врача, чтобы посмотреть, что с ними, и узнать, способны ли они встать или не способны встать; они были совсем не способны встать; у нас были большие трудности с тем, чтобы поднять их». «Когда это было так, как долго они были в постели, вообще говоря?» «Возможно, не более четырех или пяти часов в своих постелях. Иногда нас очень сильно донимали мужчины, приходившие к боти для женщин». «Вашими рабочими были в основном девочки?» «Девочки и мальчики все вместе; у нас было только очень мало мальчиков». «Мальчики спали в боти для девочек?» «Да, все вместе». «Вы хотите сказать, что была только одна боти для девочек и для мальчиков, которые работали там?» «Да». «Какого возраста были эти девочки и мальчики?» «У нас были от 8 до 20 лет; а мальчики были от 10 до 14, или около того». «Вы говорили о мужчинах, которые приходили к боти; девочки ждали их?» «Да; конечно, у них были свои возлюбленные». «Они заходили в боти?» «Да; и однажды я получил сильное избиение от одного из них за то, что приказал ему выйти из боти». «Как долго вы были на той фабрике?» «Три года и девять месяцев». «И куда вы отправились дальше?» «К господам Андерсон и Компания, в Манифит, примерно в шести милях от Данди». «Каковы были ваши часы работы там?» «Пятнадцать часов». «Исключая час на подкрепление?» «Да; мы редко останавливались на подкрепление там». «Вы работали без какого-либо перерыва вообще, часто?» «Да; мы делали смену». «Объясните, что вы имеете в виду под сменой?» «Мы выпускали их по очереди в течение дня». «Как долго вы позволяли одному выйти?» «Ровно столько времени, сколько им нужно было, чтобы принять пищу». «Какого возраста были дети, в основном занятые в том месте?» «От 12 до 20; все они были девочки, которые у меня были там, кроме одного мальчика, и я думаю, ему было 8 лет». «Это была льнопрядильная фабрика?» «Да, все лен». «Вы обнаружили, что дети там были чрезвычайно измучены своей работой?» «Да; поскольку фабрика была в сельской местности, у нас было очень мало рабочих, и хозяин часто приходил и заставлял их лестью идти и работать пол-ночи после их дневного труда, и тогда у них оставалась только другая половина, чтобы спать». «Вы имеете в виду, что хозяин побуждал их, предлагая им дополнительную заработную плату, идти работать пол-ночи?» «Да». «Было ли это очень вредно для девочек, так занятых?» «Да; я видел некоторых девочек, которые работали пол-ночи, которые падали в обморок и падали на своей работе, и их приходилось выносить». «Вы применяли суровость на той фабрике?» «Нет, я не был очень суров там». «Вы находите, возможно, что девочки не требуют той суровости, что мальчики?» «Да». «Насколько большой была та фабрика?» «Нас было всего восемнадцать человек вместе». «Из того, что вы видели, вы бы сказали, что обращение с детьми и часы работы хуже на маленьких или на больших фабриках?» «Я не мог бы ответить на этот вопрос». «Вы когда-нибудь были на какой-нибудь большой фабрике?» «Да, я сейчас на одной, фабрике мистера Бакстера». «Обращение с детьми лучше на этой большой фабрике, чем на меньших фабриках, на которых вы обычно были?» «Мало разницы; обращение везде одно». «На чью фабрику вы отправились дальше?» «К господам Бакстер и Братья, в Данди». «Укажите часы работы, которые вы работали, когда были там, когда торговля была оживленной?» «Тринадцать часов и двадцать минут». «Сколько времени разрешалось на еду?» «Пятьдесят минут каждый день». «Вы обнаружили, что система становится лучше сейчас?» «Нет, система не становится лучше у нас». «Есть ли столько же избиений, сколько было?» «Не так много в плане трепки». «Но она не полностью отменена, система наказаний?» «Нет, она далека от этого». «Вы думаете, что там, где заняты маленькие дети, эта система должна или может быть полностью отменена, давать некоторое наказание детям этого возраста?» «Им не потребовалось бы наказание, если бы у них была более короткая ежедневная работа». «Вы хотите сказать, что их наказывают только потому, что из-за усталости они неспособны следить за своей работой, и что их не наказывают за другие проступки и небрежность тоже?» «Могут быть и другие причины, но усталость — главный проступок». «Разве этот переутомление не вызывает ту усталость и неспособность выполнять работу, которая навлекает на них наказание в другие части дня, так же как и вечером?» «Да; маленькие девочки, если их работа идет не так, если они видят, что я прохожу мимо, и мое лицо с малейшим хмурым взглядом, они начинают плакать, когда я прохожу». «Тогда они живут в состоянии постоянной тревоги и страдания?» «Да». «Вы думаете, что эти дети здоровы?» «Нет, они далеки от этого; у меня есть две девочки, которые были под моим началом эти два года; одной 13 лет, другой 15, и они обе сироты и сестры, и обе одного размера, и они очень редко работают вместе, потому что одна или другая обычно больна; и они работают за 3 шиллинга 6 пенсов в неделю». «У вас есть та же система запирания сейчас?» «Да, запирание на весь день». «Их запирают на ночь?» «Нет; после того как они закончили свою работу, мы не имеем с ними больше ничего общего». «В какое время они уходят с работы вечером сейчас?» «Около 20 минут восьмого». «В какое время они приходят на нее утром?» «За пять минут до пяти». «Вы считаете, что это хоть сколько-нибудь совместимо со здоровьем этих детей?» «Это, безусловно, очень сильно против их здоровья». «Разве льнопрядильное дело само по себе не очень нездоровое?» «Очень нездоровое». Столько о рабстве на фабриках — рабстве, которое уничтожает человеческие существа, тело и душу. Судьба беспомощных детей, обреченных на такой затяжной, изнурительный труд под таким деморализующим влиянием, с постоянно нависшим над ними кнутом и без альтернативы, кроме голодной смерти, достаточна, чтобы вызвать слезы у всех гуманных людей. То, что такая система терпима в стране, где христианская церковь является частью правительства, действительно примечательно — доказывая, насколько люди не склонны практиковать то, что исповедуют. Мы не можем закрыть эту главу о британских фабриках, не процитировав произведение, которое, мы боимся, слишком мало читали в Соединенном Королевстве — вымысел только по конструкции, правдивое повествование по факту. Мы имеем в виду «Жизнь и приключения Майкла Армстронга, фабричного мальчика» Фрэнсис Троллоп. Обильные издания этой душераздирающей истории должны быть немедленно выпущены британскими издателями. Этот отрывок, описывающий визит Майкла Армстронга на хлопчатобумажную фабрику в компании с сэром Мэтью Даулингом и доктором Крокли, списан с натуры:— «Компания вошла в здание, откуда — как все знают, кто делал подобное — каждое зрелище, каждый звук, каждый запах, который добрая природа приспособила к органам своих детей, чтобы сделать само свободное использование их наслаждением, изгнаны навсегда и навсегда. Непрерывное жужжание миллиона шипящих колес захватывает истерзанный слух; и, угрожая разрушить тонкое чувство, кажется, стремится доказать сначала, с своего рода насмешливым милосердием, причиной скольких страданий оно может быть. Запахи, которые исходят вокруг от масла, испорченной воды и человеческих нечистот, с той последней худшей тошнотой, возникающей от горячих отходов атмосферного воздуха, оставленных сотнями пар трудящихся легких, делают акт дыхания процессом трудности, отвращения и боли. Все это ужасно. Но то, что глаз приносит домой к сердцу тех, кто оглядывается на ужасный земной ад, достаточно, чтобы заставить все это забыть; ибо кто может думать о гнусных запахах или обращать внимание на страдания от ушных звуков, глядя на сотни беспомощных детей, лишенных всякого следа здоровья, радости и даже юности! Безусловно, в этом нет преувеличения; ибо, за исключением только их крошечного размера, эти страдающие младенцы не имеют никакого следа этого. Худые и искаженные конечности, желтые и впалые щеки, тусклые полые глаза, которые говорят о беспокойстве и самой неестественной осторожности, придают каждой крошечной, дрожащей, неэластичной форме вид отвратительной преждевременной старости». «Но в комнате, в которую они вошли, грязная, оборванная, жалкая команда была вся в активном исполнении своих различных задач; надсмотрщики, с ремнем в руке, начеку; вращающиеся веретена подгоняли маленьких рабов, которые обслуживали их, к движениям, столь же непрерывным, как их собственные; и вся чудовищная камера, благоухающая всеми различными нечистотами, которые "совершенством нашей производственной системы" превращаются в "аравийские ветры" для богатых, после прохождения, в форме определенного яда, через легкие бедных. Так сэр Мэтью гордо оглядывался вокруг и одобрял; и хотя это было сквозь тот вид высокомерного хмурого взгляда, в который достоинство, подобное его, склонно облачаться, доктор Крокли не преминул заметить, что его друг и покровитель был в хорошем настроении и, вероятно, будет доволен любыми легкими и живыми шутками, в которых он мог бы предаться. Заметив, поэтому, что маленький Майкл проходил с опущенными глазами, никем не узнанный, он написал на клочке бумаги, ибо знал, что его голос не может быть услышан — "Заставь мальчика взять эту босоногую девчонку-чистильщицу за шею и поцеловать ее, пока она в следующий раз лежит, и давай посмотрим, как они будут валяться вместе"». «Сэр Мэтью прочитал свиток и ухмыльнулся в знак одобрения». «Жалкое существо, на которое указывал шутливый доктор, была маленькая девочка около семи лет, чья обязанность как "чистильщицы" заключалась в том, чтобы непрерывно собирать с механизмов и с пола летающие фрагменты хлопка, которые могли препятствовать работе. При выполнении этой обязанности ребенок был вынужден время от времени растягиваться с внезапной быстротой на земле, в то время как шипящие механизмы проходили над ней; и когда это делается умело, и голова, тело и вытянутые конечности тщательно приклеены к полу, устойчиво движущаяся, но угрожающая масса может проходить и переходить над головокружительной головой и дрожащим телом, не касаясь его. Но несчастные случаи случаются часто; и многие льняные локоны грубо вырваны из младенческих голов в процессе». «Это была своего рода смутная надежда, что что-то комическое в этом роде может произойти, что побудило доктора Крокли предложить эту забаву своему другу, и, вероятно, та же идея пришла в голову и сэру Мэтью». «"Я говорю, мастер Майкл!" — прокричал рыцарь, визгом, который успешно боролся с шумом, — "покажи своему старому знакомому, что гордость не взяла верх над тобой в твоей прекрасной одежде. Возьми чистильщицу № 3, там, за шею; сейчас — сейчас — сейчас, пока она лежит, валяясь, и давай посмотрим, как ты дашь ей сердечный поцелуй"». «Суровые и устойчивые механизмы двигались вперед, проходя над телом маленькой девочки, которая была обязана своей безопасностью жалкой худобе своего сжатого тела; но Майкл не двигался». «Ты что, оглох, маленькая гадина?» — взревел сэр Мэтью. — «Ну вот, она опять упала. Делай, что я велел, или, клянусь Богом, ты у меня попляшешь!» Майкл по-прежнему не шевелился и не произносил ни слова; а если и пытался что-то сказать, его детский голос был совершенно не слышен, и гнев сэра Мэтью выражался в сжатом кулаке и грозном взгляде. «Где, черт возьми, Парсонс?» — потребовал он, и бедный Майкл услышал и понял его слова. — «Какой бы он ни был важный, ремень пойдет ему на пользу». Сказав это, великий человек обернулся, чтобы осмотреть пространство, которое он только что прошел и по которому должен был подойти его доверенный слуга, и обнаружил, что тот уже находится всего в ярде от него. «Хорошо — ты мне нужен, Парсонс. Видишь этого маленького бунтаря? Я одевал и кормил его, как собственного ребенка. Что ты скажешь на то, что он отказывается поцеловать мисс № 3, чистильщицу, когда я ему приказываю?» «Неужели?» — ухмыляясь, сказал управляющий. — «Надо посмотреть, нельзя ли это исправить. Следи за своими ударами, мастер-связывальщик, и поприветствуй юную леди, когда мюль-машины пойдут назад, как джентльмен». Сэр Мэтью заметил, что его любимый агент побоялся применить свой первый жестокий приказ, и поэтому был вынужден довольствоваться тем, что видел, как замасленное и грязное лицо чумазой девчонки соприкасается с лицом теперь уже чистого и выглядящего утонченно Майкла. Но он почувствовал, что его перехитрили, и бросил на своего протеже взгляд, который, казалось, обещал, что он этого не забудет. Не менее правдиво и трогательно описание в следующих стихах Фрэнсиса М. Блейка: ФАБРИЧНЫЙ РЕБЕНОК. Early one winter's morning, The weather wet and wild, Some hours before the dawning, A father call'd his child; Her daily morsel bringing, The darksome room he paced, And cried, "The bell is ringing— My hapless darling, haste." "Father, I'm up, but weary, I scarce can reach the door, And long the way and dreary— Oh, carry me once more! To help us we've no mother, To live how hard we try— They kill'd my little brother— Like him I'll work and die!" His feeble arms they bore her, The storm was loud and wild— God of the poor man, hear him! He prays, "Oh, save my child!" Her wasted form seem'd nothing— The load was in his heart; The sufferer he kept soothing, Till at the mill they part. The overlooker met her, As to the frame she crept, And with the thong he beat her, And cursed her as she wept. Alas! what hours of horror Made up her latest day! In toil, and pain, and sorrow, They slowly pass'd away. It seem'd, as she grew weaker, The threads the oftener broke, The rapid wheels ran quicker, And heavier fell the stroke. The sun had long descended, But night brought no repose: Her day began and ended As her task-masters chose. Then to her little neighbour Her only cent she paid, To take her last hour's labour, While by her frame she laid. At last, the engine ceasing, The captives homeward flee, One thought her strength increasing— Her parent soon to see. She left, but oft she tarried, She fell, and rose no more, But by her comrades carried, She reach'd her father's door. All night with tortured feeling, He watch'd his speechless child; While close beside her kneeling, She knew him not, nor smiled. Again the loud bell's ringing, Her last perceptions tried, When, from her straw bed springing, "'Tis time!" she shriek'd, and—died. That night a chariot pass'd her, While on the ground she lay, The daughters of her master An evening visit pay; Their tender hearts were sighing, As negro wrongs were told, While the white slave was dying, Who gain'd their father's gold! ГЛАВА IV. РАБСТВО В БРИТАНСКИХ МАСТЕРСКИХ. Когда капитан Хью Клэппертон, знаменитый английский путешественник, посетил Белло, султана фелатахов, в Сакату, он преподнес монарху несколько подарков от имени его величества короля Англии. Это были: два новых мушкетона, пара двуствольных пистолетов, карманный компас, расшитая куртка, алый борнос, пара алых бриджей, тридцать четыре ярда шелка, два тюрбанных платка, четыре фунта гвоздики, четыре фунта корицы, три ящика пороха с дробью и пулями, три бритвы, три складных ножа, три зеркала, шесть табакерок, подзорная труба и большой чайный поднос. Султан сказал: «Все это удивительно, но вы — самая большая диковинка из всех!», а затем добавил: «Что я могу дать такого, что было бы наиболее приемлемо для короля Англии?» Клэппертон ответил: «Самая приемлемая услуга, которую вы можете оказать королю Англии, — это сотрудничать с его величеством в прекращении работорговли на побережье, поскольку король Англии посылает туда большие корабли с единственной целью — захватывать все суда, занимающиеся этой торговлей, экипажи которых бросают в тюрьму, и освобождать несчастных рабов, которым предоставляются земли и дома в одном из наших поселений в Африке». «Что!» — воскликнул султан. — «Разве у вас в Англии нет рабов?» «Нет: как только раб ступает на английскую землю, он с этого момента свободен», — ответил Клэппертон. «Что же вы тогда делаете со слугами?» — поинтересовался султан. «Мы нанимаем их на определенный срок и платим им регулярное жалованье; в Англии никому не позволено бить другого, а самих солдат кормит, одевает и оплачивает правительство», — ответил английский капитан. «Бог велик!» — воскликнул султан. — «Вы прекрасный народ». Клэппертону удалось создать прекрасную иллюзию в воображении султана, как некоторые английские писатели пытались сделать это среди цивилизованных народов земли. Если бы султана привезли в Англию, чтобы он увидел свободу «слуг» в мастерских, возможно, он воскликнул бы: «Бог велик! Рабов здесь в избытке». Положение учеников в британских мастерских по меньшей мере так же плохо, как и положение детей на фабриках. Согласно второму отчету комиссаров, назначенных Парламентом, унизительная система принудительного ученичества — во многих случаях без согласия родителей — и исключительно в соответствии с правилами жестоких опекунов работных домов, является повсеместной. Комиссары заявляют: «Что в некоторых ремеслах, особенно требующих квалифицированных рабочих, эти ученики связаны законными контрактами, обычно в возрасте четырнадцати лет и на срок семь лет, причем возраст редко бывает меньше, а срок службы очень редко длиннее; но подавляющее большинство связано без каких-либо установленных законных форм, и почти во всех этих случаях они обязаны служить своим хозяевам, в каком бы возрасте они ни начали свое ученичество, до тех пор, пока им не исполнится двадцать один год, в некоторых случаях на работах, где нет ничего, что заслуживало бы названия мастерства, которое можно было бы приобрести, а в других случаях на работах, где их учат делать только одну конкретную часть производимого изделия: так что по окончании службы они совершенно не способны изготовить ни одного изделия своего ремесла в готовом виде. Что значительная часть этих учеников состоит из сирот, или являются детьми вдов, или принадлежат к самым бедным семьям, и часто отдаются в ученики советами опекунов». «Что в этих округах родители часто занимают деньги у работодателей и договариваются в явном соглашении о том, чтобы вернуть их из заработка своих детей; практика, которая преобладает также в Бирмингеме и Уоррингтоне: в большинстве других мест не было обнаружено никаких доказательств ее существования». — Второй отчет комиссаров, стр. 195, 196. Здесь у нас есть страшный текст для комментария. В этих немногих предложениях мы видим раскрытие системы, которая, если ее довести до крайности и злоупотреблять ею, должна породить состояние рабства самого худшего и самого угнетающего характера. Чтобы показать, что ею действительно злоупотребляют, вот несколько выдержек из отчетов по округу Вулвергемптон, на которые Центральный совет комиссаров обращает особое внимание: «Специфическая торговля Вулвергемптонского округа, за исключением очень немногих крупных собственников, находится в руках большого числа мелких хозяев, которые лично известны только некоторым мастерам факторов, которым они приносят свою работу, и едва ли хоть один из них достаточно значим, чтобы иметь свое имя над дверью или мастерскую, выходящую на улицу. Только в одном городе Вулвергемптоне насчитывается, например, двести шестьдесят слесарей, шестьдесят или семьдесят изготовителей ключей, от двадцати до тридцати изготовителей винтов и такое же количество изготовителей задвижек, засовов, щипцов для снятия нагара, табакерок, а также оправ и футляров для очков. Каждый из этих мелких хозяев, если у них нет собственных детей, обычно нанимает от одного до трех учеников». — Хорн, Отчет; Прил. ч. ii. стр. 2. п. 13 и сл. Мастерские мелких хозяев обычно представляют собой самые грязные, самые ветхие и тесные помещения, расположенные в самых грязных и лишенных дренажа местах, позади их жалких жилищ. «Существует два способа получения учеников в этом округе, а именно: законный — обращение к мировым судьям или советам опекунов за санкцией на заключение контрактов; и, во-вторых, незаконный способ — приводить детей для оформления у адвоката, без какого-либо обращения к соответствующим властям. По этому незаконному способу связано гораздо больше, чем по первому». «Во всех случаях дети, независимо от возраста, связаны до достижения ими двадцати одного года. Если ребенку всего семь лет, срок службы остается прежним, каким бы простым ни был процесс или характер изучаемого ремесла. В течение первого года или двух, если ученик очень мал, его используют только для того, чтобы бегать по поручениям, выполнять грязную домашнюю работу, нянчить младенцев и т. д.» «Если хозяин умирает до того, как ученику исполнится двадцать один год, ученик в равной степени остается слугой наследников, исполнителей завещания, администраторов и правопреемников умершего хозяина — фактически, ученик является частью товаров и движимого имущества умершего хозяина. Кто бы ни вел торговлю, он является слугой такого лица или лиц до тех пор, пока не получит освобождение по достижении своего двадцатиоднолетнего возраста. Ученику не полагается регулярных карманных денег от хозяина. Иногда ему дают несколько пенсов. Ученику восемнадцати или девятнадцати лет часто дают 2 или 3 пенса в неделю, но никогда в качестве законного требования». — Второй отчет комиссаров. «Среди других свидетелей суперинтендант-регистратор заявляет, что в тех ремеслах, где работа сдельная, рост детей страдает; что в этих случаях их силы особенно перенапрягаются ради прибыли. Один из констеблей города говорит, что «в этом месте есть бесчисленные примеры деформированных мужчин и мальчиков; их спины или ноги, а часто и то и другое, растут неправильно; спины выгибаются, а ноги загибаются внутрь в коленях — горбатые и косолапые. Чаще всего внутрь повернута только одна нога — К-образная нога; это происходит из-за того, что они годами стоят весь день, работая напильником у тисков; задняя нога растет внутрь — та нога, которая находится сзади. Считает, что среди взрослых рабочих классов Уилленхолла, чья работа заключается только в ковке и опиливании, треть страдает грыжей» и т. д.» — Хорн, Свидетельства, стр. 28, № 128. Поскольку прибыль многих хозяев невелика, можно предположить, что ученики не получают лучшей еды, крова и одежды. У нас есть свидетельства Генри Николлса Пейна, суперинтенданта-регистратора Вулвергемптона, Генри Хилла, эсквайра, мирового судьи, и Пола Ло из Вулвергемптона, что хозяева часто покупают для еды ученикам мясные отходы и мясо животных, умерших от всевозможных причин. Одежда этих бедных созданий — лишь тонкие лохмотья на все сезоны. Ученики постоянно жалуются, что им не хватает еды. «Их часто кормят, — говорит субкомиссар, — особенно в зимний сезон, селедкой, картофелем, хлебом с салом, и не всегда даже этого хватает». «Их питание скудное; им не хватает еды. Не знал, что такое есть мясное чаще раза в неделю; часто одну селедку делили на двоих на обед. Мальчики часто голодают (почти умирают с голоду); часто приходили к его дому просить кусочек пудинга — частые жалобы. В некоторых ремеслах, особенно в литейных цехах, в мастерских, где выполняются общие кузнечные работы, и в мастерских мелких слесарей, изготовителей винтов и т. д., нет регулярных часов приема пищи, но дети проглатывают еду, как могут, во время работы, часто в то время, когда вокруг летают вредные испарения или пыль, и, возможно, с вредными составами на их немытых руках». Ученики, занятые в производстве гвоздей, описываются как множество плохо накормленных и плохо одетых рабов. Почти все население Аппер-Седгли и Аппер-Гормала, и почти половина населения Коусли заняты производством гвоздей. Гвозди изготавливаются в кузницах молотом, и эти кузницы, которые являются мастерскими, обычно находятся позади жалких лачуг, в которых живут рабочие. «Лучший вид кузниц, — говорит г-н Хорн, — это маленькие кирпичные мастерские, около пятнадцати футов в длину и двенадцати футов в ширину, в которых семь или восемь человек постоянно работают вместе, без вентиляции, кроме двери и двух щелей, или бойниц, в стене; но подавляющее большинство этих рабочих мест гораздо меньше (около десяти футов в длину на девять в ширину), грязные; и если заглянуть в одну из них, когда огонь не горит, она представляет собой вид ветхой угольной ямы или маленького черного логова». В этих местах детей впервые ставят к работе в возрасте от семи до восьми лет, где они продолжают работать ежедневно, с шести часов утра до семи или восьми вечера; а в дни взвешивания — дни, когда гвозди относят факторам — с трех или четырех часов утра до девяти вечера. Они постепенно увеличивают количество гвоздей, которые они должны делать в день, пока не дойдут до нормы в одну тысячу. Девочка или мальчик в возрасте от десяти до двенадцати лет постоянно выполняет эту тяжелую задачу изо дня в день, из недели в неделю. Их еда в то же время, как правило, недостаточна, одежда жалка, а нищета их жилищ почти не имеет себе равных. «На всем протяжении долгого спуска главной дороги, или, скорее, грязевой дороги, Нижнего Гормала, — говорит г-н Хорн, — и на всем протяжении очень длинной извилистой и разбросанной дороги Коусли я не видел ни одного жилища рабочей семьи, которое имело бы хоть малейший вид комфорта или здоровья, в то время как подавляющее большинство было самого жалкого и свиноподобного описания. Эффект этих неблагоприятных обстоятельств заключается в том, чтобы сильно подорвать здоровье детей и остановить их рост; и примечательно, что мальчики страдают больше, чем девочки, потому что девочек не ставят к работе так рано, как мальчиков, на два года или более. Они, кажется, лучше переносят жар кузниц, и иногда даже становятся сильными благодаря своей работе». Дети, занятые в производстве гвоздей в Шотландии, проявляют характер своего труда своим изможденным видом и замедленным ростом. Они одеты в одежду, в которую многие нищие не стали бы одеваться; и их голодом принуждают к быстроте в работе, так как их питание зависит от количества выполненной работы. В производстве глиняной посуды занято много юных рабов. Мальчики, подносящие формы, — это особенно жалкий класс рабочих; они принимают на форму изделие, как оно сформировано рабочими, и несут его в сушильную камеру, где и форма, и изделие расставляются на полках для просушки. Те же дети освобождают форму, когда она достаточно высока, и несут ее обратно, чтобы получить новую порцию изделия, которое должно быть таким же образом помещено на полки. Их также обычно просят рабочие «уплотнять глину»; то есть поднимать большие куски глины, которые должны быть с силой брошены на твердую поверхность, чтобы освободить глину от воздуха и сделать ее более компактной. За исключением времени, когда они заняты этим, они постоянно «на бегу» с утра до ночи, всегда неся значительный вес. Эти дети обычно бледные, худые, слабые и нездоровые. В производстве стекла тяжелый труд и страдания учеников, как записано в свидетельствах перед комиссарами, являются экстремальными. Один свидетель сказал: «По своему опыту он думает, что общество не имеет представления о том, через что проходит мальчик на бутылочном заводе; «это никогда не было бы допущено, если бы об этом знали»; он знает сам; его приносили домой от усталости; и в двух отдельных случаях, когда его укладывали в постель, он не мог отдохнуть, и его приходилось вынимать и класть на пол. Эти мальчики начинают работу в субботу вечером в десять часов и возвращаются домой только между часами одного и трех в понедельник днем. Вытаскивание бутылок из арок — это работа, которую ни одному ребенку не должно быть позволено делать ни при каких обстоятельствах; он сам был вынужден несколько раз класть доски, чтобы ходить по ним, которые загорались под ногами; и шерстяная шапка на ушах и всегда рукавицы на руках; и мальчик не может обычно оставаться в них более пяти минут. Нет ни одного человека, который работает на бутылочном заводе, который не подтвердил бы утверждение, что такая работа сдерживает рост тела; нерегулярность и неестественное время работы заставляют мальчиков и мужчин чувствовать себя в своего рода оцепенении или тупости от сильного пота и нерегулярных часов. Мальчики работают тяжелее, чем любой человек на заводе; все это признают. Из своего опыта плохого влияния на здоровье свидетель и пятеро других оставили работу, и никто, кроме одного, никогда не ходил на бутылочный завод после». Юные девушки, отданные в ученицы к портнихам, сильно страдают от переутомления и плохого обращения, как давно известно. Джон Далримпл, эсквайр, помощник хирурга Королевской лондонской офтальмологической больницы, рассказывает следующий случай: «Деликатная и красивая молодая женщина, сирота, обратилась в больницу из-за очень плохого зрения, и ее симптомы были точно такими, как описано. При наведении справок выяснилось, что она была отдана в ученицы к модистке и была на последнем году обучения. Ее рабочие часы составляли восемнадцать в день, иногда даже больше; ее еда проглатывалась едва ли с интервалом в несколько минут от работы, и ее общее состояние здоровья, очевидно, принимало тенденцию к чахотке. По моему указанию была предпринята попытка обратиться к ее хозяйке за послаблением; но ответ был таков, что в последний год ее ученичества ее труд стал ценным, и что ее хозяйка имела право на него в качестве вознаграждения за обучение. Впоследствии угроза обращения к лорд-мэру и убеждение, что продолжение занятий вскоре сделает ученицу неспособной к труду, побудили хозяйку расторгнуть контракт, и жертва была спасена». Фредерик Тиррелл, эсквайр, хирург Лондонской офтальмологической больницы и больницы Св. Фомы, упоминает случай, столь же печальный: «Светлая и деликатная девушка, около семнадцати лет, была приведена к свидетелю вследствие полной потери зрения. Она испытала ряд симптомов, которые были подробно описаны, в полной мере. При осмотре оба глаза оказались дезорганизованными, и выздоровление, следовательно, было безнадежным. Она была ученицей портнихи в западной части города; и за некоторое время до того, как ее зрение стало ухудшаться, ее общее здоровье было существенно нарушено из-за слишком тесного заключения и чрезмерной работы. Непосредственной причиной заболевания глаз было чрезмерное и постоянное применение к изготовлению траурной одежды. Она заявила, что была вынуждена оставаться без смены одежды в течение девяти дней и ночей подряд; что в течение этого периода ей разрешалось лишь изредка отдыхать на матрасе, положенном на пол, на час или два за раз; и что ее еда ставилась рядом с ней, нарезанная, чтобы как можно меньше времени тратилось на ее потребление. Свидетель сожалеет, что он не побудил пострадавших в этом и нескольких других случаях, почти столь же вопиющих и печальных, обратиться к присяжным за компенсацией». Можно утверждать, без страха успешного опровержения, что в пропорции к числу занятых нет таких профессий, в которых производилось бы так много болезней, как в портняжном деле. Отчет субкомиссара гласит, что «серьезным усугублением этого зла является то, что недоброжелательность работодателя очень часто заставляет этих молодых людей, когда они заболевают, скрывать свою болезнь из страха быть высланными из дома; и таким образом болезнь часто становится более тяжелой или даже становится неизлечимой. Некоторые из руководителей настолько жестоки, что возражают против того, чтобы молодые женщины получали медицинскую помощь». SLAVES OF THE NEEDLE. Лондонская «Таймс» в чрезвычайно способной статье о «Рабстве швей» так описывает эту ужасную систему: «Допуская, что негритянские банды, которые работают на хлопковых полях южных штатов Северной Америки или на сахарных плантациях Бразилии, являются рабами, как мы должны говорить о людях, которые находятся в обстоятельствах, которые мы собираемся рассказать? Давайте рассмотрим их как жителей отдаленного региона — скажем, Нового Орлеана — неважно, какого цвета их кожа, а затем спросим себя, каково должно быть наше мнение о нации, в которой такие вещи терпимы. Они пола и возраста, наименее квалифицированные для борьбы с трудностями своей доли — молодые женщины, по большей части, в возрасте от шестнадцати до тридцати лет. Поскольку мы не хотели бы заниматься преувеличениями, мы обещаем, что берем их в их напряженный сезон, точно так же, как писатели об американском рабстве стараются выбирать сезон сбора хлопка и дробления сахара в качестве иллюстраций своих теорий. Юные рабыни, о которых мы говорим, работают бандами в плохо проветриваемых комнатах или комнатах, которые не проветриваются вообще; ибо опыт показывает, что если впустить воздух, он приносит с собой «черных» другого рода, которые портят работу, над которой заняты швеи. Их занятие — шить с утра до ночи и с ночи до утра — стежок, стежок, стежок — без паузы, без речи, без улыбки, без вздоха. В сером утреннем свете они должны быть на работе, скажем, в шесть часов, имея четверть часа на то, чтобы прервать свой пост. Еда, подаваемая им, скудная и достаточно жалкая, но все же, по всей вероятности, больше, чем их лихорадочная система может переварить. Мы, однако, не хотим создавать случай голодания; страдание другого рода, одинаково ужасное для выносливости. С шести часов до одиннадцати — это стежок, стежок. В одиннадцать часов каждой швее подается маленький кусочек сухого хлеба, но она все равно должна продолжать шить. В час дня двадцать минут отводится на обед — ломтик мяса и картофелина, со стаканом воды с тостами для каждой работницы. Затем снова за работу — стежок, стежок, до пяти часов, когда снова отводится пятнадцать минут на чай. Иглы затем снова приводятся в движение — стежок, стежок, до девяти часов, когда отводится пятнадцать минут на ужин — кусочек сухого хлеба и сыра и стакан пива. С девяти часов вечера до часа, двух и трех часов утра — стежок, стежок; единственный перерыв в этом долгом периоде — минута или две — как раз достаточно времени, чтобы проглотить чашку крепкого чая, который подается, чтобы молодые люди не «чувствовали сонливость». В три часа утра — в постель; в шесть часов утра — снова из нее, чтобы возобновить обязанности следующего дня. Должно быть много монотонности в занятии». «Но когда мы сказали, что в течение определенных месяцев в году эти несчастные молодые люди работают так, как мы описываем, мы сказали не все. Даже в течение немногих часов, отведенных на сон — не должны ли мы скорее сказать на лихорадочное прекращение труда — их страдания продолжаются. Они заперты в спальных загонах, по десять в комнате, которая, возможно, была бы достаточна для размещения двух человек. Чередование идет от беговой дорожки — и какой беговой дорожки! — к Черной дыре Калькутты. Ни слова возражения не допускается, или невозможно. Швеи могут оставить фабрику, без сомнения, но что ждет их по ту сторону двери? — голодание, если они честны; если нет, по всей вероятности, проституция и ее последствия. Они едва ли избежали бы рабства таким образом. Конечно, это ужасное положение вещей, и оно требует тревожного рассмотрения дам Англии, которые так громко высказались против ужасов негритянского рабства в Соединенных Штатах. Если бы эта система угнетения против лиц их собственного пола действительно осуществлялась в Новом Орлеане, она вызвала бы у них много выражений сочувствия к страдальцам и отвращения к жестоким надсмотрщикам, которые могли так жестоко переутомлять несчастных существ, столь неприспособленных к труду. Праздно использовать любую дальнейшую мистификацию в этом вопросе. Сцены нищеты, которые мы описали, существуют у наших собственных дверей и в самых модных кварталах роскошного Лондона. Именно в заведениях по пошиву одежды и модисток «Вест-энда» система неуклонно преследуется. Непрерывный труд отдается на веселые одежды, в которые «дамы Англии» любят украшать себя. Именно чтобы удовлетворить их прихоти и капризы, их несчастные сестры подвергаются этим дням и ночам страданий и труда. Правильно, что мы должны признать, что вина лежит не столько на дверях клиентов, сколько на руководителях этих заведений. Модистки и портнихи метрополии не наймут достаточно рук, чтобы выполнить работу. Они увеличивают свою прибыль от крови и жизни несчастных существ у них на службе. Конечно, цены, взимаемые за предметы одежды в любом из великих заведений Вест-энда, достаточно высоки — как большинство английских глав семей знают к своему ущербу — чтобы позволить владельцам удерживать компетентный штат рабочих и в то же время обеспечить очень красивую прибыль для себя. В чем же тогда заключается средство? Улучшится ли положение этих бедных швей, если дамы Англии воздержатся частично или в значительной мере от дачи своих обычных заказов своим обычным домам? В этом случае можно сказать, что некоторые из швей будут уволены на голодание, а остальные будут переутомлены, как прежде. Мы свободно признаем, что не видим своего пути через трудность; ибо мы считаем самым невероятным событием в наших социальных устройствах тот факт, что дама моды наймет второсортный вместо первоклассного дома для покупки своего ежегодного наряда. Ведущие модистки и портнихи Лондона держат английское общество за оба конца. Они держат дам за их тщеславие и их любовь к красивой одежде, а швей — за то, что кажется их интересом и их любовью к жизни. Теперь, любовь к красивой одежде и любовь к жизни — две очень сильные движущие пружины человеческого действия». В подтверждение этого захватывающего представления о рабстве швей в Лондоне, следующее письмо впоследствии появилось в «Таймс»: «Редактору «Таймс»: «Сэр, — могу ли я попросить вас вставить это письмо в вашу ценную газету при первой возможности, относительно писем «Первой руки»? Я могу заявить, без малейшего колебания, что они совершенно правдивы. Моя бедная сестра была отдана в ученицы к одному из тех модных домов Вест-энда, и мой отец заплатил большую сумму в 40 фунтов стерлингов только для того, чтобы обеспечить своей дочери медленную смерть. Мне разрешили посещать ее во время ее болезни; я нашел ее в очень маленькой комнате, которую заполнили бы две большие кровати. В этой комнате было шесть детских кроваток, и каждая из них должна была содержать трех взрослых молодых женщин. Вследствие того, что моя сестра была так больна, ей разрешили, при оплате 5 шиллингов в неделю, кровать для себя — такую маленькую, что ее можно было бы назвать колыбелью. Врач, который посещал ее, когда она умирала, может подтвердить это письмо». «Извиняясь за вторжение в ваше ценное время, я остаюсь вашим покорным слугой, Бедный клерк». Многие свидетели подтверждают свирепые телесные наказания, наносимые ученикам мужского пола в мастерских: «В Седгли их иногда бьют раскаленным железом, и одновременно обжигают и ушибают; иногда в них посылают «вспышку молнии». Когда прут железа вытаскивают из кузницы раскаленным добела, он испускает огненные частицы, которые человек обычно бросает душем на землю взмахом руки, прежде чем положить прут на наковальню. Этот душ иногда направляется на мальчика. Он может попасть на его руки и лицо, его обнаженные руки или на его грудь. Если его рубашка открыта спереди, что обычно бывает, раскаленные частицы застревают в ней, и он должен стряхнуть их так быстро, как может». — Хорн, Отчет, стр. 76, § 757. См. также свидетелей, стр. 56, 1. 24; стр. 59, 1. 54. «В Дарластоне, однако, детей, кажется, очень мало бьют, и в Билстоне было только несколько случаев жестокого обращения: «мальчиков пинают и бьют в изобилии, но не с каким-либо порочным или жестоким намерением, и только с мыслью, что это заставляет работу делаться». — Там же, стр. 62, 65, §§ 660, 688. «В Уэднесбери обращение лучше, чем в любом другом городе округа. Мальчики, как правило, не подвергаются никаким суровым телесным наказаниям, хотя иногда случаются несколько случаев плохого обращения. «Несколько месяцев назад взрослый рабочий сломал мальчику руку ударом куска железа; мальчик ходил в школу, пока его рука не зажила; его отец и мать сочли это хорошей возможностью дать ему некоторое школьное образование». — Там же, Свидетельства, № 331. «Но класс детей в этом округе, наиболее злоупотребляемый и угнетаемый, — это ученики, и особенно те, кто связан с мелкими хозяевами среди слесарей, изготовителей ключей и засовов, изготовителей винтов и т. д. Даже среди этих мелких хозяев есть уважаемые и гуманные люди, которые не позволяют никакой степени бедности сделать их жестокими; но многие из этих людей обращаются со своими учениками не столько с пренебрежением и суровостью, сколько со свирепым насилием, результатом необузданных страстей, возбужденных часто крепкими спиртными напитками, действующими на тела, истощенные переутомлением, и на умы, которые никогда не получали ни малейшего морального или религиозного воспитания, и которые, следовательно, никогда не проявляют малейшего морального или религиозного сдержанности». — Там же. Свидетельства всех классов — хозяев, подмастерьев, жителей, мировых судей, священнослужителей, констеблей и, прежде всего, из уст самих бедных угнетенных страдальцев, приводятся в душераздирающей степени. Публика была взволнована жалостью картиной Смайка Диккенса — в Уилленхолле есть много Смайков. «—— ——, шестнадцати лет: «Его хозяин ограничивает его с шести утра до десяти, а иногда и одиннадцати вечера, столько, сколько он может сделать; и если он не делает этого, его хозяин не дает ему ужина и дает ему хорошую трепку, иногда большим ремнем, иногда большой палкой. Его хозяин пять раз рассекал ему голову — один раз ключом и дважды замком; дважды ударил углом замка в голову — один раз железным засовом и один раз железным затвором — вещью, которая входит в скобу. Имя его хозяина —— ——, из Маленького Лондона. Есть еще один ученик, кроме него, с которым обращаются так же плохо». — Там же, стр. 32, 1. 4. «—— ——, пятнадцати лет: «Работает с замками-ручками с —— ——. Является соучеником с —— ——. Живет в доме своего хозяина. Его бьет хозяин, который бьет его иногда кулаками, иногда рукояткой напильника, а иногда палкой — неважно чем, когда он немного сердит; иногда бьет его замками; рассекал ему голову четыре или пять раз; так же он рассекал голову своего соученика. Однажды, когда он рассек ему голову ключом, думает, полпинты крови вытекло из него». — Там же, стр. 32, 1. 19. «—— ——, четырнадцати лет: «Был домашним учеником три года. Не имеет жалованья; никто не получает никакого жалованья за него. Должен служить, пока ему не исполнится двадцать один год. Его хозяин ведет себя очень плохо. Его хозяйка ведет себя хуже, как дьявол; она бьет его; бьет его головой о стену. Его хозяин уходит пить, и когда он возвращается, если что-то пошло не так, о чем он (мальчик) ничего не знает, его бьют все равно». — Там же, стр. 32, 1. 36. «—— ——, шестнадцати лет: «Его хозяин иногда бьет его кулаком, иногда пинает его; дал ему фингал под глазом, который у него есть; бил его в постели, пока он спал, в пять утра, потому что он не встал на работу. Он поднялся наверх и набросился на него — набросился на него кулаком. Был в общественном офисе, Браммагем, чтобы пожаловаться; взял с собой записку, которая была написана для него; его брат отдал ее в общественный офис там, но они не обратили на это внимания; они сказали, что не могут сделать ничего хорошего, и вернули записку. Он был избит в то время рукояткой кнута — это сделало рубцы по всем его рукам и спине и всему; все, кому он показывал это, говорили, что это скандально. Желает, чтобы его могли освободить от его хозяина, который никогда не бывает спокоен, кроме как когда он бьет меня. Никогда не имеет достаточно еды в любое время; прошу его о большем, он не даст мне». — Там же, стр. 30, 1. 5. «—— ——, семнадцати лет: «Нет отца или матери, чтобы заступиться за него. Его хозяин однажды рассек ему голову рукояткой плоского напильника и имел обыкновение отрывать ему уши почти полностью; они кровоточили так, что он был вынужден идти в дом, чтобы вытереть их тряпкой»». — Там же, стр. 37, 1. 7. «—— ——, пятнадцати лет: «Соседи, которые живут напротив мастерской, скажут, как его хозяин бьет его; бьет его ремнем, а иногда палкой для орехов; иногда рубцы остаются на нем в течение недели; его хозяин однажды рассек ему веко, прорезал в нем дыру, и оно кровоточило по всем его напильникам, с которыми он работал»». — Там же, стр. 37, 1. 47. «—— ——, 18 лет: «Его хозяин однажды побежал на него с молотком и вогнал железную головку молотка ему в бок — он чувствовал это неделями; его хозяин часто сбивает его с ног на пол мастерской; он не может сказать, за что все это, не больше, чем вы можете; не знает, за что это может быть, если не за это, его хозяин думает, что он не делает достаточно работы для него. Когда его бьют, его хозяин не бьет очень сильно, как некоторые хозяева делают, только бьет его по пять минут за раз; должен думать, что этого было достаточно, хотя»». — Хорн, Свидетельства, стр. 37, 1. 57. Все это существует в христианской стране! Конечно, телескопические филантропы должны быть многочисленны в Великобритании. Удивительно рассказывать, есть много людей, способствующих поддержанию этой варварской системы, которые исповедуют святой ужас перед рабством и которые редко встают или ложатся, не вознося молитв от имени африканских рабов, за тысячи миль отсюда. Поистине, есть много людей в этом пестром мире, так организованных, что они могут учуять коррупцию «издали», но не получают никакого знания о гнили прямо под своими носами. Генри Мэйхью в своем «Лондонском труде и лондонских бедняках» дает некоторую очень интересную информацию относительно мастерских в великой метрополии Британской империи. «В большинстве ремесел расчет таков, что одна треть рук полностью занята, одна треть частично, и одна треть безработна в течение года». Жалованье тех, кто регулярно занят, скудное, каково же должно быть положение тех, чья занятость лишь случайная и ненадежная? Мэйхью говорит — «Часы труда в механических профессиях обычно двенадцать, два из них посвящены еде, или семьдесят два часа (меньше на разрешенные интервалы) в неделю. В ходе моих запросов для «Хроники» я встречал кабинетных мастеров, портных и модисток, которые работали шестнадцать часов и более ежедневно, их труд прерывался только необходимостью выходить, если мелкие хозяева, чтобы купить материалы и предложить товары для продажи; или, если подмастерья в торговле готовой одеждой, чтобы получить больше работы и нести то, что было завершено, в мастерскую хозяина. Они работали и по воскресеньям; один портной сказал мне, что пальто, над которым он работал в предыдущее воскресенье, было для преподобного г-на ——, который «мало думал об этом», и эти рабочие по готовой одежде редко дают больше нескольких минут на еду. Таким образом, они трудятся сорок часов сверх часов, обычных в честной торговле (112 часов вместо 72), в течение недели, или между тремя и четырьмя днями регулярных часов работы шести рабочих дней. Другими словами, два таких человека менее чем за неделю выполнят работу, которая должна занять трех человек полную неделю; или 1000 человек выполнят труд, справедливо рассчитанный на занятость 1500 по меньшей мере. Нехватка занятости таким образом вызвана среди общего тела этой системой переутомления, уменьшающей долю работы, приходящуюся на отдельных рабочих, и таким образом добавляющей к избыточным рукам». «О переутомлении, что касается чрезмерного труда, как в общей, так и в модной кабинетной торговле, я слышал следующие отчеты, в которых разные рабочие согласились дать; в то время как некоторые представляли труд как более длительный по продолжительности по меньшей мере на час, а некоторые на два часа в день, чем я заявил». «Труд людей, которые зависят полностью от «скотобоен» для покупки своих изделий, обычно семь дней в неделю круглый год. То есть семь дней — ибо воскресная работа почти универсальна — каждый по тринадцать часов, или девяносто один час всего; в то время как установленные часы труда в «честной торговле» — шесть дней недели, каждый по десять часов, или шестьдесят часов всего. Таким образом, пятьдесят процентов добавляется к степени производства недорогой кабинетной работы, просто от «сверхурочных часов»; но в некоторых случаях я слышал о пятнадцати часах в течение семи дней в неделю, или 105 часов всего». «Относительно часов труда в этой торговле я имел следующие подробные сведения от чердачного мастера, который был изготовителем стульев: — «Я работаю с шести каждое утро до девяти вечера; некоторые работают до десяти. Мой завтрак в восемь останавливает меня на десять минут. Я могу завтракать за меньшее время, но это отдых. Мой обед занимает у меня, скажем, двадцать минут в крайнем случае; и мой чай восемь минут. Все остальное время я рабствую у своего верстака. Сколько минут отдыха это, сэр? Тридцать восемь; ну, скажем, три четверти часа, и это позволяет несколько затяжек трубкой, когда я отдыхаю; но я могу курить и работать тоже. У меня только одна комната, чтобы работать и есть, или я потерял бы больше времени. Всего я тружусь четырнадцать с четвертью часов каждый день, и я должен работать по воскресеньям — по крайней мере сорок воскресений в году. Можно так же работать, как сидеть и волноваться. Но по воскресеньям я работаю только до сумерек, или до пяти или шести летом. Когда темнеет, я иду гулять. Я недостаточно хорошо одет для воскресной прогулки, когда светло, и я не могу носить свой фартук в тот день очень хорошо, чтобы скрыть заплатки. Но есть восемь часов, которые я считаю, я занимаю каждую неделю, один с другим, танцуя вокруг скотобоен. Я уверен, что работаю очень почти 100 часов в неделю круглый год; вычитая время, занятое скотобойнями, и покупкой материала — скажем, восемь часов в неделю — это дает более девяноста часов в неделю для моей работы, и сотни трудятся так же тяжело, как я, просто за корку». «Токари Ист-энда вообще, я был проинформирован, когда спрашивал о состоянии этой торговли, трудятся у токарного станка с шести часов утра до одиннадцати и двенадцати ночи, будучи восемнадцатью часами работы в день, или ста восемью часами в неделю. Они позволяют себе два часа на еду. Это занимает у них, в среднем, два часа больше каждый день, принося и унося свою работу домой. Некоторые из людей Ист-энда работают по воскресеньям, и не немногие тоже», — сказал мой информатор. «Иногда я работал тяжело, — сказал один человек, — с шести одного утра до четырех следующего, и едва имел время на еду в придачу. Я был почти задушен пылью, летящей мне в горло после работы так много часов на такой тяжелой работе тоже, и потея так много. Это заставляет человека пить там, где он не стал бы». «Эта система переутомления существует в «готовой» части почти каждого бизнеса; действительно, это главное средство, которым поддерживается дешевая торговля. Позвольте мне процитировать из моих писем в «Хронике» еще немного моего опыта по этому предмету. Что касается лондонских портних, я сказал: — «Работницы для хороших магазинов, которые дают справедливую, или довольно справедливую заработную плату, и ожидают хорошую работу, могут сделать шесть мантий среднего размера в неделю, работая от десяти до двенадцати часов в день; но рабочие по готовой одежде, трудясь от тринадцати до шестнадцати часов в день, сделают девять таких размеров мантий в неделю. В сезон из двенадцати недель 1000 рабочих для готовых домов и складов сделали бы при этой ставке 108 000 мантий, или 36 000 больше, чем рабочие для честной торговли. Или, чтобы поставить это в другом свете, эти женщины по готовой одежде, будучи вынужденными, чтобы жить, работать такие сверхурочные часы, которые наносят длительный вред здоровью, вытесняют, своим переутомлением и сверхурочными часами, труд 500 рук, работающих регулярные часы». Г-н Мэйхью заявляет это как простой, безошибочный закон, что «переутомление делает недоплату, а недоплата делает переутомление». Верно; но недоплата в первую очередь породила длительные часы труда; и вопреки всем законам, которые могут быть приняты, до тех пор, пока жалкое вознаграждение платится рабочим, и это, тоже, пожирается налогами, поддерживающими аристократию в роскоши, до тех пор рабочий будет вынужден рабствовать за существование. Система «ременной» работы, которая требует чрезмерного количества работы от подмастерья в течение дня, широко поддерживается в Лондоне. Г-н Мэйхью встретил жалкую жертву этой системы рабства, которая казалась почти истощенной чрезмерным трудом. Бедняга сказал — «Я работаю в так называемой мастерской по «выжиманию пота», и уже много лет в Лондоне не занимаюсь ничем иным. Под «выжиманием» я понимаю выполнение такого объема работы, какой только может осилить человек или лошадь за день, причем без всяких передышек, под постоянным присмотром мастера, с шести утра до шести вечера. Мастерская, в которой я работаю, — сущий тюремный застенок; система молчания там соблюдается так же строго, как в образцовой тюрьме. Если бы рабочий задал какой-нибудь обычный вопрос своему соседу, не касающийся дела, его бы тут же уволили. Если квалифицированный рабочий допустит малейшую ошибку, его выставляют точно так же. Человек, работающий в таких местах, почти всегда живет в страхе; за самую пустяковую провинность его в мгновение ока выбрасывают на улицу. А объем работы, который приходится выполнять, просто чудовищен; если ты не можешь делать много, долго на моем месте не задержишься. Никто бы не поверил, что из крови и костей можно выжать так много. Никакие рабы не работают так, как мы. В некоторых мастерских мастер постоянно ходит взад-вперед, не спуская глаз со всех рабочих сразу. В других мастер сидит высоко наверху, чтобы видеть всех людей одновременно. Полагаю, с тех пор как я освоил это ремесло, человек стал делать в четыре раза больше работы, чем раньше. Я знаю человека, который делал по четыре пары оконных рам в день, а ведь одна пара считается хорошей дневной нормой. Что хуже всего, все рабочие соперничают друг с другом. Каждый пытается закончить работу быстрее соседа. Четырех или пятерых ставят на одно и то же задание, чтобы они соревновались друг с другом, и вот они трудятся, каждый изо всех сил, боясь, что другие закончат первыми. Они носятся как угорелые с самого утра до позднего вечера, а когда приходит время заканчивать, они валятся с ног. Прошлой ночью я часами не мог сомкнуть глаз после того, как пришел домой; подошвы ног горели, а руки ныли так, что я едва мог поднять их к голове. Часто бывает, что утром мы встаем более уставшими, чем когда ложились, потому что многие ночи не можем уснуть; но мы не должны показывать это хозяевам, иначе они решат, что мы не можем работать в полную силу, и нас уволят. Поэтому, как бы мы ни устали, мы обязаны выглядеть бодрыми по утрам в мастерской. Если мы не у верстака в ту самую минуту, когда прозвенит звонок, нам урезают оплату — они не дадут нам ни минуты из положенного часа. Если бы я работал на порядочного хозяина, я бы делал почти на треть, а иногда и наполовину меньше работы, чем вынужден сейчас, и даже при таком темпе я бы не бездельничал ни секунды. Для меня остается загадкой, как им удается выжимать из людей столько работы. Но они очень хитрые люди. Они знают, как получить от человека максимум, лучше, чем кто-либо в мире. В мастерской все люди отборные — настоящие «выжиматели», без сомнения. Большинство из них ростом пять футов десять дюймов, широкоплечие, крепкие ребята — иначе бы их не взяли. Поверьте, они не церемонятся с рабочими, увольняют их, если те недостаточно сильны, чтобы делать все, что им нужно; и они довольно быстро могут определить, с первой же стружки, которую человек снимает в мастерской, чего он стоит. Некоторые люди на такой работе выдыхаются — становятся совсем стариками, седыми, в очках, к сорока годам. Я видел крепких парней тридцати шести лет, которые приходили туда и сгибались вдвое за два-три года. В таких мастерских работают почти одни выходцы из деревни. Если они видят здоровенного парня, в котором, как им кажется, есть задатки, они сразу дают ему работу. С нами обращаются точно так же, как с кэбами или омнибусными лошадьми. Как только из нас выжимают все силы, нас выбрасывают, и я уверен, что после рабочего дня мои чувства очень похожи на чувства лондонской кэбной лошади. Что касается воскресенья, то это буквально день отдыха для нас, ибо большинство из нас весь день лежит в постели, и даже это едва ли помогает унять боль в костях и мышцах. А когда я становлюсь негодным и меня выбрасывают, конечно, я должен голодать». Можно сказать, что, хотя этот труд, безусловно, изнурителен, это не рабство, ибо рабочий обладает собственной волей и не обязан работать, если не хочет. Кроме того, он не связан законом; он может покинуть мастерскую; он может искать счастья в другой стране. Эти обстоятельства делают его положение весьма отличным от положения негра-раба в Америке. Верно, но разница — в пользу негра-раба. У лондонского рабочего есть лишь альтернатива: такой труд, как описано, работный дом или голодная смерть. Негр-раб редко подвергается столь изнурительному труду, обеспечен всем необходимым, независимо от того, выполняет он его или нет, и может рассчитывать на старость в покое и довольстве. Лондонский рабочий может покинуть свою мастерскую, но он будет либо отправлен в тюрьму работного дома, либо умрет с голоду. Он мог бы покинуть страну, если бы смог раздобыть необходимые средства. Семейный труд, или совместная работа жены и детей рабочего, является одним из результатов нищенски оплачиваемого рабства в различных ремеслах. Г-н Мэйхью приводит следующее заявление мастера по изготовлению «фантазийной мебели» по этому поводу:— «У большинства из нас большие семьи; мы заставляем детей работать, как только можем. Моя маленькая девочка начала лет в шесть, но обычно начинают в восемь или девять. «О, бедные крошки, — говорила жена, — они вынуждены начинать, как только могут хоть немного владеть пальцами». У большинства краснодеревщиков в Ист-Энде в семье от пяти до шести человек, и обычно все они работают на них. Мелкие хозяева в основном женятся, когда им перевалит за двадцать. Видите ли, наше ремесло дошло до того, что если у человека нет детей, которые ему помогают, он вообще не может прожить. Я работал больше месяца подряд, и самый долгий ночной отдых, который у меня был, составлял час с четвертью; да, и еще я не спал по три ночи в неделю. Мои дети болели, и мне приходилось ухаживать за ними в придачу. Видите ли, мы бы не выжили, если бы не труд наших детей, хотя это делает их — бедных маленьких созданий! — стариками задолго до того, как они вырастут». «Знаете, я стояла у этого верстака, — сказала жена, — со своим ребенком, которому было всего десять лет, с четырех часов утра пятницы до десяти минут восьмого вечера, без крошки еды или питья. Я ни на минуту не присела с того времени, как начала, пока не закончила работу, а потом пошла продавать то, что сделала. Я прошла весь путь отсюда [Шордич] до Лоутер-Аркад, чтобы сбыть товар». Тут она разразилась бурными слезами, говоря: «О, сэр, тяжело быть вынужденными трудиться с утра до ночи, как мы, все вместе, включая малышей, и все равно не иметь возможности прожить на это». «И видите ли, самое худшее в том, что этот детский труд сейчас так ценится в нашем ремесле, что с каждым годом в дело вовлекается все больше детей, так что это, право слово, похоже на разведение рабов. Без моих детей я не знаю, как бы мы смогли выжить». «Вот это маленькое создание, — сказал мужчина, указывая на десятилетнюю девочку, о которой говорилось ранее, когда она сидела на краю кровати, — она работает регулярно каждый день с шести утра до десяти вечера. Она никогда не ходит в школу; мы не можем ее отпустить. Здесь полно школ по пенни в неделю, но мы не могли бы содержать ее, если бы она не работала. Если бы у меня было еще десять детей, я был бы обязан использовать их всех таким же образом, и сейчас тысячи и тысячи детей гнут спину на этом деле. Есть семья М., у них восемь детей, и от самого младшего до самого старшего все работают у верстака; а старшему нет и четырнадцати. Я уверен, что из двух тысяч пятисот мелких хозяев в мебельном деле можно смело сказать, что по крайней мере у двух тысяч из них в семье от пяти до шести человек, а это более двенадцати тысяч детей, которые были приставлены к ремеслу с тех пор, как упали цены. Двадцать лет назад, я думаю, в нашем деле не было ни одного работающего ребенка; и я уверен, что сейчас нет ни одного мелкого хозяина, чья вся семья не помогала бы ему. Но я хочу знать, что станет с этими двенадцатью тысячами детей, когда они вырастут и полноценно войдут в ремесло? Вот все мои дети растут, не обученные ничему, кроме дела, от которого, я знаю, они должны будут умереть с голоду». В ответ на мой вопрос о том, на что он рассчитывает в случае болезни, он сказал: «О, благослови вас, у нас нет ничего, кроме прихода. Я состоял в обществе взаимопомощи около четырех лет назад, но больше не мог делать взносы. Я был в обществе более двадцати пяти лет, а потом все-таки пришлось выйти. Я не знаю ни одного человека, который состоял бы в каком-либо дружественном обществе, и не думаю, что в нашем ремесле сейчас найдется человек, который может себе это позволить. Все они должны идти в работный дом, когда заболеют или состарятся». «Торгующие рабочие», или те трудящиеся, которые нанимают подчиненных и более дешевых работников, сильно порицаются в Англии; но они также являются порождением общей системы. Рабочий часто обнаруживает, что может заработать больше денег при меньшем труде, нанимая женщин или детей на дому, чем если бы он выполнял всю работу сам; и очень часто людей толкает на этот путь необходимость спастись от того, чтобы не быть загнанными до смерти. Положение тех лиц, которые работают на «торгующих рабочих» или «посредников», настолько жалко, насколько может вообразить человеческое сознание. В популярном романе Чарльза Кингсли «Олтон Лок» мы находим яркую и правдивую картину лондонской портняжной мастерской и рабства рабочих, которую можно процитировать здесь в качестве иллюстрации:— «Я спотыкаясь последовал за мистером Джонсом по темной узкой железной лестнице, пока мы не выбрались через люк на чердак на самом верху дома. Я отпрянул с отвращением при виде открывшейся передо мной сцены; и здесь мне предстояло работать — возможно, всю жизнь! Низкая комната с наклонным потолком, удушающая меня смесью запахов человеческого дыхания и пота, застоявшегося пива, сладковатого тошнотворного запаха джина и кислого, едва ли менее отвратительного запаха новой ткани. На полу, густо покрытом пылью и грязью, обрезками материи и концами ниток, сидело около дюжины изможденных, неопрятных, босых мужчин с выражением смеси тревоги и безрассудства, от которого меня бросило в дрожь. Окна были плотно закрыты, чтобы не впускать холодный зимний воздух; и сконденсировавшееся дыхание ручьями стекало по стеклам, перечеркивая унылый вид на дымовые трубы и дым. Проводник передал меня одному из рабочих. «Сюда, Кросстуэйт, возьми этого юнца и сделай из него портного. Держи его рядом с собой и подгоняй иголкой, если будет отлынивать». Он исчез в люке, и я механически, словно во сне, сел рядом с этим человеком и стал слушать его наставления, данные довольно любезно. Но я не оставался в покое и двух минут. Взрыв болтовни поднялся, как только мастер исчез, и высокий, одутловатый, остроносый молодой человек рядом со мной заорал мне в ухо— «Эй, малец, выкладывай монету и плати за вход в Больницу чахоточных!» «Что вы имеете в виду?» «Разве он не зеленый? — Выкладывай медяк — шесть пенсов на кружку пива пополам с элем». «Я никогда не пью пиво». «Тогда и не пей, — прошептал человек рядом со мной; — черт возьми, это твой единственный шанс». В тоне была свирепая, глубокая серьезность, которая заставила меня посмотреть на говорившего, но другой тут же вставил. «О, ты не пьешь, не пьешь, мой юный отец Мэтью! Тогда скоро научишься здесь, если хочешь, чтобы еда не лезла обратно». «А я обещал отнести свой заработок матери». «О, боже! Слушайте это, ребята! Вот парень, который собирается отнести денежки своей мамочке». «Не много же старушка увидит, — сказал другой. — Когда ты просадишь их в «Коке и Бутылке», мой милый, в воскресенье утром у тебя мало что останется». «А мама знает, что он ушел? — спросил другой. — И не узнает ли она...» Ven he's sitting in his glory Half-price at the Vic-tory. «О нет, мы никогда не упоминаем ее — ее имя никогда не звучит. Конечно, нет, ни в коем случае. Зачем?» «Ну, если ты не угостишь кружкой, — сказал высокий человек, — то я угощу, вот и все, и к черту трезвость. «Короткая жизнь, но веселая», — говорит портной — The ministers talk a great deal about port, And they makes Cape wine very dear, But blow their hi's if ever they tries To deprive a poor cove of his beer. Сэм, беги в «Кок и Бутылку» за кружкой пива пополам с элем на мой счет». Худой, бледный паренек вскочил и исчез, а мой мучитель повернулся ко мне: «Эй, малец, знаешь, почему мы здесь ближе к небесам, чем наши соседи?» «Я бы так не подумал», — ответил я с наивностью, которая вызвала смех и на мгновение смутила высокого человека. «Не знаешь? Тогда я скажу тебе. Потому что мы, во-первых, на самом верху дома, а во-вторых, ты умрешь здесь на шесть месяцев раньше, чем если бы работал в комнате внизу. Разве это не логика и наука, Оратор?» — обращаясь к Кросстуэйту. «Почему?» — спросил я. «Потому что здесь, наверху, ты получаешь все вонючие испарения с других этажей, а также свои собственные. Концентрированная эссенция человеческой плоти — вот чем ты здесь дышишь. Подвальную мастерскую мы называем Ревматическим отделением из-за сырости. Первый этаж — Лихорадочное отделение: те, кто не подхватит тиф, получат дизентерию, а те, кто не получит дизентерию, подхватят тиф — твой нос подсказал бы тебе почему, если бы ты открыл заднее окно. Второй этаж — Астматическое отделение: разве ты не слышишь их сейчас сквозь щели в половицах, пыхтят, как гнездо молодых паровозов? А этот более величественный и высокопоставленный чердак — Чахоточная больница. Сначала ты начинаешь кашлять, потом переходишь к отхаркиванию — плевательницы, как видишь, предоставлены бесплатно, штраф в четверть пинты, если плюнешь на пол — Then your cheeks they grow red, and your nose it grows thin, And your bones they sticks out, till they comes through your skin: и тогда, когда ты достаточно покроешь бедные, дорогие, дрожащие голые спины волосатой аристократии, Die, die, die, Away you fly, Your soul is in the sky! как остроумно замечает вдохновенный Шекспир». И этот грубиян лег на спину, вытянулся и притворился, что умирает в приступе кашля, который, увы, был вовсе не притворным, в то время как я, потрясенный и сбитый с толку, позволил слезам быстро падать на колени. «Оштрафовать его на кружку! — взревел один, — за разговоры о том, чтобы отбросить копыта. Хорош молодец, чтобы поддерживать дух парней, и рассуждать о «короткой жизни, но веселой». А вот и выпивка. Подавай сюда, чтобы перебить вкус от болтовни этого типа». «Ну, мой юный друг, — возобновил мой мучитель, — и как тебе твоя компания?» «Оставь парня в покое, — прорычал Кросстуэйт, — разве не видишь, он плачет?» «Это что-то съедобное? Дай мне немного, если так — сэкономлю на умывании». И он схватил меня за волосы и дернул голову назад. «Слушай сюда, Джемми Даунс, — сказал Кросстуэйт голосом, который заставил его отпрянуть, — если ты не прекратишь, я дам тебе такой ответ, что ты посинеешь». «Лучше попробуй. Давай — прямо сейчас — если хочешь». «Успокойся, дурак! — сказал другой. — Хорош гусь, чтобы подкалывать оратора. Он тебя так отделает, что не успеешь ботинки надеть». «Оштрафовать его на четверть пинты за ссору», — крикнул другой, и задира притих на минуту после того, как пробормотал вполголоса: «К черту трезвость, и к черту всех чартистов, говорю я!» — а затем излил свои чувства в дурацкой песенке: Some folks leads coves a dance, With their pledge of temperance, And their plans for donkey sociation; And their pocket-fulls they crams By their patriotic flams, And then swears 'tis for the good of the nation. But I don't care two inions For political opinions, While I can stand my heavy and my quartern; For to drown dull care within, In baccy, beer, and gin, Is the prime of a working-tailor's fortin! «Вот вам здравый смысл; подавай кружку сюда». Я больше ничего не помню из того дня, кроме того, что я склонился над работой с достаточным усердием, чтобы заслужить похвалу от Кросстуэйта. Это нужно было сделать, и я сделал. Единственная добродетель, которой я когда-либо обладал (если это добродетель), — это способность поглощать все свое сердце и разум в текущем занятии, каким бы скучным или тривиальным оно ни было, если есть веская причина, почему им вообще следует заниматься. Я также должен принести извинения своим читателям за то, что привел всю эту грубость. Бог знает, она так же мало по вкусу мне, как и им, но это существует; и те, кто живет, если не за счет, то все же рядом с таким положением вещей, должны знать, на кого похожи люди, чьим трудом, да что там, жизненной кровью, они обязаны своим роскошествам. Они — «сторожа братьев своих», пусть отрицают это, как хотят. В качестве облегчения от страданий несчастные рабочие обычно прибегают к спиртным напиткам, которые, однако, в конечном итоге делают их в сто раз более несчастными. В «Олтоне Локе» это проиллюстрировано с почти пугающей силой в жизни и смерти портного Даунса. Спася несчастного человека от попытки броситься в реку, Олтон Лок сопровождает его в отвратительное жилище в Бермондси. История продолжается:— «Он остановился в конце жалкого тупика, где грязный газовый фонарь лишь служил тому, чтобы сделать тьму видимой и показать заштопанные окна и шаткие дверные проемы безумных домов, верхние этажи которых терялись в гнетущем облаке тумана; и лужи стоячей воды у наших ног: и огромная куча золы, которая заполняла пустой конец переулка — унылый черный, бесформенный холм, на котором два или три призрачных пса рыскали взад и вперед в поисках отбросов, появляясь и исчезая, как темные бесы, в черном туманном хаосе за ним. Район переживал, как казалось, «улучшения» того особого столичного вида, который заключается в сносе жилищ бедняков и строительстве на их месте домов богачей; и огромные здания, за высокими временными заборами, уже поглотили половину маленьких домиков; подобно тому, как большая рыба, большие поместья и крупные лавочники пожирают мелких представителей своего вида — по закону конкуренции, недавно открытому как истинный создатель и хранитель вселенной. Там они высились, высокие тираны, на фоне унылого неба, глядя своими суровыми, гордыми, каменными лицами на нищету, которую они вытесняли из одного угла, только чтобы накопить и усилить ее в другом. Дом, у которого мы остановились, был последним в ряду; все его соседи были снесены; и вот он стоял, наклонившись одной голой уродливой стороной в провал и вытянув длинные подпорки, словно слабые руки и костыли, чтобы сопротивляться работе по сносу. Группа неряшливых людей находилась в подъезде, громко разговаривая, и когда Даунс проталкивался мимо них, женщина схватила его за руку. «О! Ты, неестественный злодей! — Уйти после пьянки и оставить всех этих бедных мертвецов запертыми, даже не позволив кому-нибудь войти, чтобы выпрямить их!» «И разводить лихорадку, чтобы отравить весь дом!» — прорычал один. «Сюда приходил чиновник по призрению, парень, — сказал другой; — и он ушел за полицейским и ордером на обыск, чтобы взломать дверь, я тебе скажу!» Но Даунс прошел мимо, не обращая внимания, отпер дверь в конце коридора, втолкнул меня внутрь, снова запер ее, а затем бросился через комнату в погоне за двумя или тремя крысами, которые исчезли в щелях и дырах. И что за комната! Низкая, с деревянными стенами, без единого предмета мебели; и сквозь широкие щели в полу светились, словно уродливые сверкающие глаза, уставившиеся на нас. Это были отражения сальной свечи в канализации внизу. Зловоние было ужасным — воздух был тяжелым от заразы. Первый вдох, который я сделал, заставил мое сердце сжаться, а желудок перевернуться. Но я забыл обо всем, глядя на объект, который лежал передо мной, когда Даунс сорвал полуготовое пальто с трех трупов, лежавших бок о бок на голом полу. Там была его маленькая ирландская жена; — мертвая — и голая — истощенные белые конечности мерцали в зловещем свете; не закрытые глаза смотрели, словно с упреком, на мужа, чье пьянство привело ее сюда, чтобы убить лихорадкой; и по обе стороны от нее — маленькие, сморщенные, похожие на бесов детские трупики — несчастный человек положил их ручки вокруг шеи мертвой матери — и там они спали, их голод и плач закончились навсегда: крысы уже успели поработать над ними — но что им теперь до этого? «Смотри! — кричал он. — Я видел, как они умирали! День за днем я видел, как дьяволы вылезали через щели, как маленькие личинки и жуки, и всякие уродливые твари, вползая им в глотки; и я спрашивал их, и они говорили, что это лихорадочные дьяволы». Это было слишком правдой; ядовитые испарения убили их. Белая горячка несчастного человека придала ужасную материальность ядовитым лихорадочным газам. Внезапно Даунс повернулся ко мне почти угрожающе. «Деньги! Деньги! Мне нужен джин!» Я был в полном ужасе — и не было стыда в том, чтобы чувствовать страх, запертым с сумасшедшим, превосходящим меня в размерах и силе, в таком жутком месте. Но стыд, да и глупость тоже, были бы в том, чтобы поддаться своему страху; и с дерзостью, наполовину притворной, наполовину ставшей плодом возбуждения и негодования от ужасов, которые я видел, я ответил— «Если бы у меня были деньги, я бы не дал тебе ни гроша. Что тебе нужно от джина? Посмотри на плоды своего проклятого пьянства. Если бы ты послушался моего совета, мой бедный друг, — продолжал я, обретая мужество по мере того, как говорил, — и стал бы пить воду, как я»—— «К черту тебя и твое питье воды! Если бы у тебя не было другой воды, чтобы пить или умываться в течение двух лет, кроме этой — этой, — указывая на грязную канаву внизу, — если бы ты выливал помои туда одной рукой, а наполнял свой чайник другой»—— «Ты действительно хочешь сказать, что эта канализация — твоя единственная питьевая вода?» «Где еще мы можем ее взять? Все пьют ее; и ты будешь — будешь!» — крикнул он с ужасной клятвой, — «а потом посмотри, не побежишь ли ты в джинную, чтобы перебить вкус во рту. Пей! И кто может не пить, когда желудок выворачивает от такого адского варева, как это — или от такого адского дыхания, как этот воздух здесь, когда тошнит с утра до ночи от запахов? Я покажу тебе. Ты выпьешь целое ведро, клянусь жизнью, выпьешь». И он выбежал через заднюю дверь на маленький балкон, который висел над канавой. Я дернул дверь, но ключа не было, как и ручки. Я яростно забил в нее и позвал на помощь. В коридоре послышались два грубых властных голоса. «Впустите нас; я полицейский!» «Выпустите меня, или случится беда!» Полицейский сильно толкнул шаткую дверь; и как раз в тот момент, когда она распахнулась и свет его фонаря хлынул в ужасное логово, снаружи послышался тяжелый всплеск. «Он упал в канаву!» «Тогда он утонет, как пить дать», — крикнул кто-то из толпы позади. Мы выбежали на балкон. Свет фонаря полицейского осветил жуткую сцену — вдоль двойного ряда жалких задних дворов домов, которые выстроились по сторонам открытой приливной канавы — над странными беспорядочными причалами, балконами и спальными сараями, которые висели на гниющих сваях над черными водами, с фосфоресцирующими кусочками гнилой рыбы, мерцающими и поблескивающими из темных углублений, как дьявольские могильные огни — над пузырями ядовитого газа, раздутыми тушами собак и кусками отбросов, плавающими в стоячем оливково-зеленом адском вареве — над медленными угрюмыми рядами маслянистой ряби, которая затихала в темноте далеко за пределами, испуская, по мере того как они шевелились, горячие дыхания миазмов — единственный знак того, что искра человечности, после долгих лет грязной жизни, наконец погасила себя в этой грязной смерти. Мне почти показалось, что я вижу изможденное лицо, уставившееся на меня сквозь слизистую воду; но нет — она была непрозрачной, как камень. Даунс был «потогонщиком», а перед смертью стал «рабом потогонщика». Когда относительно респектабельная мастерская, в которой работал Олтон Лок, была закрыта, и бессердечный хозяин объявил рабочим, что намерен выдавать работу на дом тем, кто может трудиться в домашних условиях, эти изнуренные трудом люди провели собрание, на котором человек по имени Джон Кросстуэйт так высказался от имени своего угнетенного и униженного класса:— «Мы все были обязаны ожидать этого. Каждый портной-рабочий должен прийти к этому в конце концов при нынешней системе; и нам еще повезло, что нас щадили так долго. Вы все знаете, чем это закончится — той же нищетой, которую сейчас терпят пятнадцать тысяч из двадцати тысяч нашего класса. Мы станем рабами, часто физическими узниками евреев, посредников и потогонщиков, которые извлекают средства к существованию из нашего голода. Нам придется столкнуться, как и остальным, с постоянно снижающимися ценами на труд, постоянно растущими прибылями, извлекаемыми из этого труда подрядчиками, которые будут нас нанимать — произвольными штрафами, налагаемыми по прихоти наемников — конкуренцией женщин, детей и голодающих ирландцев — наши часы работы увеличатся на треть, наша фактическая оплата уменьшится до менее чем половины; и во всем этом у нас не будет надежды, не будет шанса на улучшение заработной платы, а только все большая нужда, рабство, нищета, поскольку нас притесняют те, кого ежегодно десятками — почти сотнями — высасывают из почетного ремесла, в котором мы были воспитаны, в адскую систему контрактной работы, которая пожирает наше ремесло и многие другие, телом и душой. Наши жены будут вынуждены сидеть день и ночь, чтобы помочь нам — наши дети должны трудиться с колыбели, без шанса пойти в школу, едва ли дыша свежим воздухом небес — наши мальчики, когда вырастут, должны стать нищими или пауперами — наши дочери, как тысячи других, должны будут дополнять свои жалкие заработки проституцией. И, в конце концов, вся семья не заработает того, что один из нас делал до сих пор в одиночку. Вы знаете, что у нас не будет надежды. Нет смысла обращаться к правительству или парламенту. Я не хочу говорить здесь о политике. Я приберегу ее для другого места. Но вы можете вспомнить так же хорошо, как и я, когда наша делегация отправилась к члену парламента — тому, кто считался философом, политическим экономистом и либералом — и представила ему постоянно растущую нужду и нищету нашего ремесла и тех, кто с ним связан; вы помните его ответ — что, как бы он ни был рад помочь нам, это невозможно — он не может изменить законы природы — что заработная плата регулируется уровнем конкуренции среди самих рабочих, и что не дело правительства или кого-либо еще вмешиваться в контракты между работодателем и наемным работником, что эти вещи регулируются сами собой законами политической экономии, которым противостоять — безумие и самоубийство. Возможно, он был мудрым человеком. Я знаю только, что он был богатым. Каждый хорошо отзывается о мосту, который переносит его на другой берег. Каждый считает законы, которые наполняют его карманы, законами Божьими. Но я скажу так: если ни правительство, ни члены парламента не могут помочь нам, мы должны помочь себе сами. Помогайте себе сами, и Небеса помогут вам. Объединение между нами — единственный шанс. Одно мы можем сделать — сидеть сложа руки». «И голодать!» — сказал кто-то. Кросстуэйт представлен как человек, который предпочел терпеть нужду, чем работать в системе потогонщиков. Но мало найдется людей, обладающих таким духом и решимостью. Люди с семьями вынуждены, думая о тех, кто от них зависит, работать за любые цены, которые хозяева сочтут нужным платить. Они свободные рабочие — если они не хотят работать — они совершенно свободны — умереть с голоду! Правительство взяло на себя инициативу в системе потогонщиков. Оно подало пример, отдавая заказы на одежду для армии и флота подрядчикам и принимая самые низкие тендеры. Одежда для полиции, почтальонов, заключенных — все это отдается на откуп потогонщикам и субпотогонщикам, пока государственная работа не становится самым последним, самым низким ресурсом, к которому прибегает бедный, изголодавшийся несчастный, чтобы свести концы с концами. Так извлекается прибыль из пауперизма мужчин, рабства детей и проституции женщин в Великобритании. Несколько лет назад в «Вилледж Газетт» появилось следующее объявление:— «Питер Моро и его жена мертвы, им было по двадцать пять лет. Слишком много работы убило их и многих других. Мы говорим — работай как негр, как каторжник: мы должны говорить — работай как свободный человек». Работать как негры-рабы, в самом деле! В Америке нет такой работы даже среди рабов; весь день, с утра понедельника до вечера субботы, неделя за неделей, год за годом, пока машина не износится. Американские рабы и каторжники в Новом Южном Уэльсе сыты и счастливы по сравнению с рабочими Англии. Часто случается, что англичане совершают преступления с целью стать каторжниками в Новом Южном Уэльсе. Они не держат свою цель в секрете; они громко заявляют об этом со слезами и страстными восклицаниями магистрату, который предает их суду, присяжным, которые их судят, и судье, который выносит им приговор. Это публикуется в газетах, но так часто, что не вызывает никаких особых комментариев. Приходские ученики — самые плохо обращаемые рабы в мире. Они находятся во власти своих хозяев и хозяек в течение всего срока ученичества, без защитников и без возможности обжаловать самую жестокую тиранию. В царствование Георга III одна Элизабет Браунригг была повешена за то, что забила до смерти и заморила голодом своих приходских учеников. В 1831 году другая женщина, по имени Эстер Хибнер, была повешена в Лондоне за то, что забила до смерти и заморила голодом приходскую ученицу. Два случая наказания на тысячи случаев безнаказанности! «Доказательства по делу Эстер Хибнер подтвердили, что ряд девочек, приходских учениц, были заняты в мастерской; что их еда состояла из отбросов, обычно называемых свиным месивом, и что этого у них никогда не было вдоволь, чтобы утолить муки голода; что они содержались полуголыми, наполовину одетыми в грязные лохмотья; что они спали кучей на полу, среди грязи и зловония; что они ужасно страдали от холода; что их заставляли работать так много часов подряд, что они засыпали во время работы; что за засыпание, за то, что они не работали так усердно, как того хотела их хозяйка, их били палками, кулаками, таскали за волосы, швыряли на землю, топтали ногами и подвергали другим пыткам; что все они были в той или иной степени покрыты обморожениями, цингой, синяками и ранами; что одна из них умерла от жестокого обращения; и — заметьте это — что раскрытие этого убийства произошло вследствие количества гробов, которые выносили из помещения Эстер Хибнер, что вызвало любопытство ее соседей. За это убийство миссис Хибнер была повешена; но что она получила за все остальные убийства, которые, ссылаясь на количество гробов, мы имеем право полагать, что она совершила? Она получала за каждое по 10 фунтов стерлингов. То есть, всякий раз, когда она забивала, морила голодом, била, швыряла и топтала девочку до смерти, она получала другую девочку, чтобы поступить с ней так же, с 10 фунтами за свои хлопоты. Она вела торговлю убийствами приходских учеников; и если бы она вела ее умеренно, если бы прибыль и привычка к убийству не сделали ее жадной и неосторожной, конституция, которая защищает бедных так же, как и богатых, никогда бы не вмешалась в ее дела. Закон не позволял ей делать со своими учениками все, что ей заблагорассудится, как американцы делают со своими рабами; о нет. Эти свободнорожденные английские дети были просто отданы в ученики, с их собственного согласия, под присмотром магистрата, чтобы они могли обучиться ремеслу и стать ценными подданными. Но посещал ли когда-нибудь магистрат фабрику миссис Хибнер, чтобы увидеть, как она обращается со свободнорожденными английскими девочками? Никогда. Посещали ли приходские чиновники? Нет. Было ли какое-либо законное положение для раскрытия торговли этой женщины убийствами? Никакого». «Вы все еще читаете на воротах лондонских работных домов: «сильные, здоровые мальчики и девочки» и т. д.; и мальчиков или девочек вы можете получить, обратившись внутрь, сколько угодно, свободнорожденных, с обычной платой. Получив деньги за то, что взяли их, и пройдя через церемонии получения их согласия и подписания обязательств перед магистратом, вы можете превратить их в сосиски, и конституция ничего не сделает, чтобы помешать вам. Если будет доказано, что вы убьете хотя бы одного из них, вас повесят; но вы можете морить их голодом, бить, пытать, делать что угодно, кроме убийства, с полной безопасностью; и, проявив немного осмотрительности, вы можете убить их тоже, без особой опасности. Предположим, они умрут, кому какое дело? Их родителям? Они сироты или были брошены родителями. Приходским чиновникам? Очень вероятно, что они, когда работный дом переполнен детьми-сиротами и обездоленными, будут проводить расследования, хлопотные для них самих; расследования, которые, будучи хлопотными для вас, могут лишить их вашего заказа в будущем. Магистрату? Он спросил ребенка, согласен ли он быть вашим учеником; ребенок сказал: «Да, ваша честь»; и на этом долг его чести заканчивается. Соседям? Конечно, если вы вызовете их любопытство, как Эстер Хибнер, но не иначе. Чтобы быть в полной безопасности, я говорю вам, вы должны быть немного осмотрительны. Но давайте предположим, что вы робки и хотите вести хороший бизнес без тени риска. В этом случае морите своих учеников голодом, бейте их, пинайте, мучайте, пока они не убегут от вас. Они не вернутся в работный дом, потому что там их высекут за то, что они сбежали от вас: кроме того, работный дом — это совсем не приятное место. Мальчики станут нищими или ворами, а девочки — проститутками; вы положите в карман по 10 фунтов за каждого из них и можете получить еще мальчиков и девочек на тех же условиях, чтобы поступить с ними так же. Эта торговля так же безопасна, как и прибыльна». ГЛАВА V. РАБОТНАЯ СИСТЕМА ВЕЛИКОБРИТАНИИ. Английские писатели обычно указывают на законы о бедных своей страны как на гордое свидетельство милосердного и благожелательного характера правительства. Посмотрите на эти законы! Столько мы сделали во имя человечности. Посмотрите, сколько денег мы тратим каждый год на помощь бедным! Наши работные дома содержатся с огромными затратами. Очень хорошо; но это несколько умаляет достоинство врача, если выясняется, что он сам нанес рану, которую делает вид, что лечит. Каковы источники огромного пауперизма Британии? Огромная монополия на землю и огромные расходы на гражданскую и церковную аристократию. Первая отнимает работу у одной части народа, а вторая забирает прибыль от работы у другой части. «Славные институты» Британии переполняют работные дома; и мы сейчас собираемся показать ужасную систему, по которой содержатся пауперы в этих заведениях. Трудящиеся классы постоянно подвергаются риску попасть в работный дом. Их заработная плата настолько низка или настолько обременена налогами, что у них нет возможности отложить на «черный день». Несколько недель болезни, несколько недель отсутствия работы, и, когда голод смотрит им в лицо, они вынуждены обращаться к приходским властям за помощью. Попав однажды за ворота работного дома, многие никогда не помышляют о том, чтобы выйти, пока их не вынесут в гробах. В каждом приходе есть работный дом, который находится под контролем нескольких опекунов, которые, в свою очередь, подчиняются приказам Совета уполномоченных, заседающего в Лондоне. Многие — возможно, большинство — опекунов приходов — это люди, лишенные тех гуманных чувств, которые должны быть присущи таким чиновникам, и многочисленные мелкие жестокости добавляются к тем, что присущи британской системе работных домов. Роберт Саути говорит— «Когда бедняки уже не способны вносить вклад в свое собственное содержание, их переводят в так называемый работный дом. Я не могу выразить вам чувства безнадежности и ужаса, с которыми все порядочные бедняки смотрят на этот жалкий конец жизни, полной труда. В это место всех бродяг отправляют для наказания; незамужние женщины с ребенком идут сюда, чтобы родить; а бедные сироты и незаконнорожденные дети воспитываются здесь, пока не достигнут возраста, чтобы быть отданными в ученики; другие обитатели — это те несчастные люди, которые совершенно беспомощны, приходские идиоты и сумасшедшие, слепые и парализованные, и старики, которые совершенно изношены. Не в природе вещей, чтобы надзиратели таких учреждений, как эти, были мягкосердечными, когда надзор предпринимается только ради жалованья. На это общество несчастных трудящиеся бедняки Англии смотрят как на свое последнее место отдыха по эту сторону могилы; и, скорее чем войти в обители столь жалкие, они терпят самые суровые лишения, пока это возможно. Чувство честной гордости заставляет их сторониться места, где вина и бедность смешаны воедино; и душераздирающе для тех, кто вырастил свою собственную семью, быть подвергнутыми в старости суровой и бесчувственной власти людей моложе их самих, ни лучше рожденных, ни лучше воспитанных». Это не менее верно, чем восхитительно как образец прозы. Это было правдой, когда Саути писал это, и это верно сейчас. Давайте взглянем на некоторые положения законов о бедных Англии, которые составляют столь восхваляемую систему благотворительности. Одно из этих положений отказывает в помощи тем, кто не примет эту помощь иначе, как в качестве обитателей работного дома, и тем самым вынуждает бедных просителей либо погибнуть от нужды, либо разорвать все семейные узы. Вырвать несчастного отца из обители его семьи — это жестокость, от которой должна содрогнуться любая гуманная душа. Удивительно ли, что многие погибают от нехватки пищи, лишь бы не покидать все, что им дорого на земле? Если им суждено умереть, они предпочитают уйти, окруженные любящими родственниками, а не черствыми «опекунами бедных», которые подсчитывают хлопоты и расходы на похороны еще до того, как дыхание покинет тело. Создатели законов о бедных забыли — возможно, — что «пусть он будет хоть самым скромным, нет места лучше дома». Другое положение законов о бедных отказывает в утешении религии тем, чьи совестливые сомнения не позволяют им поклоняться согласно формам установленной церкви. Это полностью противоречит духу истинного христианства и является самым варварским лишением. Можно подумать, что британские законодатели сомневаются в высшей эффективности христианской веры в спасении душ от гибели. Почему бы не применить бальзам, невзирая на формальные церемонии, если он обладает какими-либо целебными свойствами? Но слава Английской церкви — в ее железном соблюдении форм; и, скорее чем уступить хоть на йоту, она позволила бы душам миллионов быть унесенными во тьму вечной ночи. Затем существует правило о разделении, влекущее за собой длинную череду ужасов и душераздирающих страданий — нарушающее закон священного писания — «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает» — и попирающее лучшие чувства человеческой природы. Захватывающая иллюстрация действия этого закона рассказана г-ном Джеймсом Грантом. [90] Мы цитируем:— Двое пожилых супругов, в силу немощей, сопутствующих глубокой старости, в конце концов оказались не в состоянии обеспечивать себя сами. Их друзья были такими же бедняками, как и они, но, пока могли, оказывали им всю посильную помощь. Немощи престарелой четы становились все сильнее, а вместе с ними, как неизбежное следствие, росли и их нужды. Попечители о бедных — поскольку их приход подпал под действие новой меры — отказали им в малейшей помощи. Что было делать? У них не было иного выбора, кроме голодной смерти или работного дома. Попасть в работный дом, даже если бы им разрешили жить вместе, было бы достаточно мучительно для их чувств; но мысль о том, что там их разлучат, приводила их сердца в трепет. Они были женаты почти полвека и все это время прожили в величайшем согласии. Я говорю чистую правду, без всякого преувеличения, когда утверждаю, что их привязанность друг к другу с годами не ослабевала, а лишь крепла. Пожалуй, в мире, где все так изменчиво, никогда не существовало более чистой или сильной привязанности, чем их. Много было радостей и много печалей, которые они делили поровну. Их радости умножались, потому что их разделяли оба; их печали уменьшались благодаря утешению, которое они усердно даровали друг другу, когда провидение посылало им испытания. Невзгоды, пережитые ими за долгие годы их насыщенного событиями союза, лишь еще сильнее сближали их, подобно тому как бурный порыв ветра заставляет дуб пускать корни глубже в землю. Обладая изначально схожим складом ума, основанным на добродетельном фундаменте, можно было ожидать, что с течением лет их привязанность будет только крепнуть. Одним словом, ничто не могло превзойти пылкость их взаимного сочувствия. Единственное счастье, которое мог предложить им этот мир, заключалось в том, чтобы быть вместе; и каждый из них с глубокой болью и страхом думал о возможности остаться в одиночестве, если другого заберет смерть. Их желанием, в подчинении воле Всевышнего, было то, чтобы, будучи так долго соединены в жизни, они не были разлучены и в смерти. Их желание в некотором смысле исполнилось, хотя и не так, как они хотели. Тяжесть нужды, усугубленная растущими немощами супруги, вынудила ее отправиться в работный дом. Муж охотно последовал бы за ней, если бы им разрешили жить там вместе, в надежде, что даже в этом жалком месте они смогут облегчить горе друг друга, как делали это так часто прежде. Однако в таком разрешении им было отказано. Поэтому муж решил, что лучше будет жить на куске хлеба и глотке холодной воды там, где он был, чем покориться унижению работного дома, в котором его разлучили бы с той, что была его спутницей в радостях и горестях более полувека. Настал час расставания; и это был печальный и скорбный час для пожилой четы. Кто опишет их чувства в этот момент? Кто может даже проникнуть в эти чувства? Никто. Постичь их могли только они сами. Процесс разлуки был для их душевного состояния столь же мучительным, как отсечение конечности от тела для физического организма. И эта разлука усугублялась тем, что оба чувствовали предчувствие, настолько сильное, что оно имело всю силу полного убеждения, что их разлука в этом мире будет окончательной. Каковы же тогда должны были быть муки часа расставания для пары, чьи умственные способности были еще не затронуты, и которая прожила в самом совершенном согласии долгий период в пятьдесят лет? Они были, повторяю, не только таковы, что не поддаются описанию, но никто, кто не был в подобном положении, не может даже составить о них представление. Потупленный взгляд, нежные взоры, которые они бросали друг на друга, глаза, полные слез, влажные щеки, глубокие вздохи, сдавленный голос, нежные объятия — все это говорило на языке неотразимого красноречия о муках, вызванных их разлукой. Сцена была крайне трогательной даже для простого наблюдателя. Она должна была смягчить самое черствое сердце, так как вызывала слезы у каждого, кто был ее свидетелем; что же тогда должно было значить ее реальное воплощение во всей своей силе для самих участников? Разлука все же произошла; бедную женщину вырвали из почти смертельной хватки мужа. Ее перевели в работный дом, а он остался один в той жалкой лачуге, в которой они так долго жили вместе. И что последовало? Что последовало! Это можно рассказать быстро: это короткая история. Жена зачахла и умерла через три недели после разлуки, а муж пережил ее лишь на три недели. Таким образом, их расставание было лишь на короткое время, хотя и окончательным в отношении этого мира. Не прошло и шести недель, как они снова встретились — Met on that happy, happy shore, Where friends do meet to part no more." Это было возмутительное деяние, шокирующее любое сердце с заурядной чувствительностью, совершенное властями британского правительства при надлежащем исполнении его «благотворительных постановлений». В поисках параллели мы можем найти ее лишь среди тех диких племен, которые убивают своих престарелых и немощных сородичей, чтобы избавить себя от хлопот и расходов. И все же такие действия санкционируются правительством цивилизованной нации в середине девятнадцатого века; и это происходит в то время, когда правительство выставляет напоказ свою филантропию перед всем миром и фарисейски благодарит Бога за то, что оно не такое, как другие народы, санкционирующие грех и зло. Сторонники этого правила о раздельном содержании утверждали, что сами пауперы не имеют ничего против того, чтобы их разлучали, поскольку, как правило, они становятся старыми и неспособными помогать друг другу, прежде чем окончательно ложатся на плечи прихода — иными словами, что бедняки не испытывают такой же привязанности к родственникам и друзьям, как богатые. Что ж, этот аргумент был характерен для страны, где считается, что тонкость чувств человека находится в прямой зависимости от положения его предков и толщины его кошелька — совершенно в духе, как сказал бы художник. По словам британского аристократа, муж и жена из пауперов, прожив вместе, возможно, тридцать лет, стареют и желают быть разлученными. Его железная логика не оставляет места для сердец у бедняков. Дышать — это по-человечески, а чувствовать — это по-аристократически. Столь же осуждаемым является правило, запрещающее посещение работного дома друзьями заключенных в нем. Единственная тень причины для этого — предполагаемые неудобства, связанные с допуском лиц, не являющихся постояльцами; и по такой причине жене не дают видеть мужа, детям — отца, а бедному, убитому горем постояльцу — видеть друга, возможно, единственного, который у него есть в мире. Можно было бы предположить, что авторы этого правила обнаружили, что невзгоды умножают друзей, а не отгоняют их от своего мрака. Пауперы должны быть благословлены больше, чем остальное человечество в этом отношении. Зафиксированы случаи, когда умирающим пауперам отказывали в утешении последнего посещения их детей в соответствии с этим возмутительным законом. Мистер Джеймс Грант упоминает случай, который стал ему известен: "Несколько месяцев назад в работном доме в пригороде метрополии произошел случай, когда до дочери случайно дошло известие, что ее отец находится на смертном одре; она в тот же миг поспешила в работный дом, но ей отказали в допуске. Со слезами на глазах и готовым разорваться сердцем она умоляла о срочности дела. Чиновник был глух к ее мольбам; с таким же успехом она могла бы обращаться к кирпичной стене перед собой. Его ответом было: 'Это противоречит правилам заведения; приходите в определенный час'. Она обратилась к врачу, который обслуживал работный дом, и благодаря его усилиям получила разрешение. Она полетела в палату, в которой был заперт ее отец: он лежал холодный, неподвижный и без сознания перед ней — его дух улетел; он испустил дух пятью минутами ранее. Мы вправе воскликнуть, когда слышим о таких вещах: 'Живем ли мы в христианской стране? Является ли это цивилизованной землей?'" Безусловно, мистер Грант, это земля свободы и филантропии, неизвестных на остальной поверхности земного шара. Из обзора законов о бедных следует, что бедность в Великобритании считается преступлением. Работные дома, которые, как заявлено, были созданы для облегчения участи бедных, хуже тюрем для одиночного заключения; ибо посещения друзей и утешения религии, за исключением особых форм, запрещены несчастным постояльцам, в то время как они разрешены преступнику в его темнице. Что такое английский паупер, можно узнать из следующего описания «смелого крестьянства», которое мы извлекаем из одной из бесчисленных брошюр о пауперизме, написанных англичанами. "Что это за неполноценное существо с тонкими ногами и сутулыми плечами, слабое телом и духом, инертное, трусливое и глупое, чьи преждевременные морщины и беглый взгляд говорят о нищете и деградации? Это английский крестьянин или паупер; ибо эти слова синонимичны. Его отец был паупером, а материнское молоко не имело питательности. С младенчества его пища была плохой, а также недостаточной; и теперь он чувствует муки неутоленного голода почти всякий раз, когда бодрствует. Будучи лишь наполовину одетым и никогда не получая больше тепла, чем требуется для приготовления его скудной еды, холод и сырость приходят к нему и остаются с ним вместе с погодой. Он женат, конечно; ибо к этому его принудили бы законы о бедных, даже если бы он был, чего никогда не было, достаточно обеспечен и благоразумен, чтобы страшиться бремени семьи. Но хотя инстинкт и надзиратель дали ему жену, он не вкусил высших радостей мужа и отца. Его спутница и его маленькие дети, будучи, как и он сам, часто голодными, редко согретыми, иногда больными без помощи и всегда печальными без надежды, жадны, эгоистичны и раздражительны; поэтому, пользуясь его собственным выражением, он 'ненавидит видеть их' и возвращается в свою лачугу только потому, что живая изгородь дает меньше укрытия от ветра и дождя. Вынужденный по приходскому закону содержать свою семью, что означает присоединиться к ним в потреблении пособия от прихода, он часто вступает в сговор с женой, чтобы добиться увеличения этого пособия или предотвратить его уменьшение. Это ведет к попрошайничеству, плутовству и ссорам; и заканчивается укоренившейся хитростью. Хотя у него есть склонность, ему не хватает мужества стать, подобно более энергичным людям его класса, браконьером или контрабандистом в больших масштабах; но он время от времени ворует и учит своих детей лгать и красть. Его покорная и рабская манера поведения по отношению к своим великим соседям показывает, что они относятся к нему с подозрением и суровостью. Следовательно, он одновременно боится и ненавидит их; но он никогда не причинит им вреда насильственными средствами. Слишком деградировавший, чтобы быть отчаянным, он лишь полностью развращен. Его жалкая карьера будет недолгой; ревматизм и астма ведут его в работный дом, где он испустит дух без единого приятного воспоминания, и таким образом освободит место для другого несчастного, который может жить и умереть таким же образом. Это образец одного класса английских крестьян. Другой класс состоит из людей, которые, хотя и являются пауперами в той мере, в какой частично содержатся приходом, не были воспитаны и рождены в крайней нищете, и которые поэтому, поскольку моральное состояние зависит от физического человека, способны стать мудрыми, добродетельными и счастливыми. У них большие мышцы, прямая осанка и быстрое восприятие. Обладая силой, энергией и навыками, они зарабатывали бы комфортное существование в качестве рабочих, если бы современная мода платить заработную плату из ящика для бедных не вмешивалась в должный ход вещей и не сводила всех рабочих прихода, старых и молодых, слабых и сильных, праздных и трудолюбивых, к той низшей ставке заработной платы, или, скорее, еженедельной выплаты каждому, которая в каждом случае едва достаточна для поддержания жизни. Если бы не было законов о бедных, или если бы законы о бедных были таковы, что труд оплачивался бы пропорционально выполненной работе, а не в соответствии со шкалой, основанной на силе желудочного сока при различных обстоятельствах, эти превосходящие люди были бы наняты в предпочтение низшим существам, описанным выше, зарабатывали бы вдвое больше, чем могли бы заработать другие, и имели бы все мотивы для трудолюбия, предусмотрительности и общего хорошего поведения. Как есть, их превосходящая способность как рабочих не дает им никакого преимущества. У них нет мотива быть трудолюбивыми или благоразумными. То, что они получают между трудом и ставкой, едва достаточно, чтобы поддерживать их жалкое существование. Их искушают жениться ради дополнительного пособия от прихода: и они опустились бы до низшей точки деградации, если бы не энергия их умов, которой они обязаны своей физической силе. Говорят, что мужество и нежность связаны: люди этого класса обычно становятся хорошими мужьями и любящими родителями. Побуждаемые нехваткой пищи, одежды и тепла для себя и своих семей, они становятся браконьерами везде, где водится дичь, и контрабандистами, когда представляется возможность. Занимаясь браконьерством или контрабандой, или тем и другим, многие из них могут наполнить животы своих детей, надеть приличную одежду на своих жен и содержать коттедж в целости, с хорошим огнем в нем, из года в год. Злодеи! почему их не арестовывают? Их арестовывают иногда, и всегда преследуют те, кто отправляет сельское правосудие. Таким образом, они учатся рассматривать два набора законов — те, что для защиты дичи, и те, что для защиты домашних промыслов — как специально созданные для их вреда. Будьте справедливы к нашим неоплачиваемым магистратам! которые выполняют свой долг, даже до пролития человеческой крови, в защиту фазанов и ограничений в торговле. Таким образом, более смелые из сельскохозяйственных рабочих, вступая в кровавые конфликты с егерями и таможенниками, привыкают к актам насилия и, живя в тюрьмах, становятся пригодными для самых отчаянных путей. Они также впитывают чувства неприязни, или, скорее, горькой ненависти к сельской магистратуре, которую они считают угнетателями и естественными врагами; тесно напоминая в этом отношении дефектный класс крестьян, от которых они отличаются во многих деталях. Между этими двумя описаниями крестьянства есть другое, которое разделяет характеристики обоих классов, но в меньшей степени, за исключением их страха и ненависти к сельской аристократии. В районах, где много пауперов и дичи, было бы трудно найти много рабочих, не подпадающих под одно из этих описаний. Из вежливости весь этот слой называют смелым крестьянством Англии. Но делает ли что-нибудь «знать, духовенство и джентри», чтобы снискать привязанность массы пауперов, чьим трудом производится все их собственное богатство? Благотворительность! Благотворительность законов о бедных, которую пауперов приучили считать правом, которая действует как проклятие для трудоспособных и благонамеренных, в то время как она лишь едва позволяет немощным всех возрастов влачить существование в боли и печали. Суп! Собачья еда, называют его пауперы. Они очень неблагодарны; но есть способ облегчить нужды человека, который заставит его ненавидеть вас; и именно таким образом, как правило, суп дают бедным. Книги, хорошие маленькие книги, которые учат терпению и покорности властям предержащим! Которыми такие пауперы, как получают их, обычно кипятят свои чайники, когда их не удерживает страх перед преподобным дарителем. Дизайн этого подарка настолько ясен и оскорбителен, что его эффект противоположен тому, что предполагалось, точно так же, как дети, от которых очень строго требуют послушания, обычно являются бунтарями в душе. Что еще? делает ли что-нибудь еще сельская знать, чтобы завоевать любовь сельских бедняков? Говоря в общем, поскольку у всех правил есть исключения, привилегированные классы наших сельских районов прикладывают бесконечные усилия, чтобы их ненавидели их беднейшие соседи. Они огораживают общинные земли. Они перекрывают пешеходные дорожки. Они обносят стенами свои парки. Они устанавливают пружинные ружья и капканы. Они тратят на содержание породистых собак то, что прокормило бы вдвое больше детей, и все же преследуют рабочего человека за то, что у него есть один друг — его дворняга. Они устанавливают ставки заработной платы, тщательно рассчитывая минимум пищи, который удержит вместе душу и тело деревенщины. Они разводят дичь в изобилии для собственного развлечения, и, таким образом, искусив бедняка сбить зайца для своего горшка, они отправляют его на беговую дорожку или на край света за это непростительное преступление. Они строят тюрьмы и заполняют их. Они создают новые преступления и новые наказания для бедных. Они вмешиваются в браки бедных, принуждая одних и запрещая другим сходиться. Они запирают пауперов в работных домах, разлучая мужа и жену, в загонах днем и в палатах ночью. Они запрягают бедных людей в телеги. Они контролируют кабаки, порицают кегли, осуждают пивные, вмешиваются в ярмарки и иным образом ограничивают и без того узкие развлечения бедных. Даже в церкви, где некоторые из них торжественно проповедуют, что все равны, они сидят на подушках, в скамьях, обитых досками, матами и защищенных занавесками от ветра и вульгарных взглядов, в то время как низшие сословия должны довольствоваться голой скамьей на каменном полу, которая достаточно хороша для них. Везде они демонстративны в проявлении богатства и наслаждения; в то время как в своем общении с бедными они подозрительны, скоры на обиду, мстительны, когда недовольны, высокомерны, властны, тираничны и волчьи; как кажется, в природе человека быть таким по отношению к тем из своих собратьев, кто, подобно овцам, лишен силы сопротивляться." В Лондоне существует разновидность рабства, относящаяся к системе работных домов, которая справедливо вызвала много негодования. Это использование пауперов в качестве чистильщиков улиц без надлежащей компенсации и принуждение их носить знаки отличия, как если бы они были осужденными преступниками. Мистер Мэйхью делает несколько здравых замечаний по этому поводу: "Если пауперизм — это позор, то несправедливо выставлять человека на общественную дорогу, носящего знак нищенства, чтобы на него указывали пальцем и презирали за его бедность, особенно когда мы становимся такими особенно внимательными к нашим преступникам, что заставляем их носить маски, чтобы даже их лица не были видны. [91] Не согласуется это и с принципами просвещенной национальной морали, чтобы мы заставляли группу честных людей работать на шоссе, заклейменных унизительной одеждой, как каторжников. Неразумно также делать это, ибо стыд бедности вскоре притупляется от повторного воздействия общественного презрения; и таким образом случайный получатель приходской помощи в конечном итоге превращается в ожесточенного и закоренелого паупера. 'Раз паупер — всегда паупер', — уверяли меня, что это приходское правило; и здесь кроется обоснование этого факта. Не так давно эта система использования пауперов со знаками отличия для работы на общественных дорогах доходила до гораздо более оскорбительной степени, чем даже в настоящее время. Одно время пауперы-рабочие определенного прихода привлекали внимание каждого прохожего, пока они были на работе, ибо на спине одежды каждого человека — своего рода блузы — было отмечено с достаточной заметностью: 'Клеркенвелл. Прекратить это!'. Это публичное уведомление о том, что рабочие были не только пауперами, но и рассматривались как воры, от которых ожидалось, что они украдут приходскую одежду, которую носили, привлекало внимание общественности и сурово комментировалось на собрании. 'Прекратить это!' поэтому было отменено, и на блузах теперь просто написано 'Клеркенвелл'. До изменения мужчины очень часто носили одежду наизнанку." Пауперы-чистильщики, нанимаемые приходами метрополии, делятся на три класса: 1. Внутренние пауперы, которые не получают никакой заработной платы, так как их жилье, еда и одежда считаются достаточным вознаграждением за их труд; 2. Внешние пауперы, которым платят частично деньгами и частично натурой, и которые в некоторых случаях заняты три дня, а в других — шесть дней в неделю; 3. Безработные рабочие района, которые направляются на работы по очистке улиц приходом и получают регулярную денежную заработную плату — занятость является постоянной, а ставка вознаграждения варьируется от 1 шиллинга 3 пенсов до 2 шиллингов 6 пенсов в день за каждый из шести дней, или от 7 шиллингов 6 пенсов до 15 шиллингов в неделю. Первый класс пауперов-чистильщиков, или тех, кто не получает ничего за свой труд, кроме жилья, еды и одежды, рассматриваются как рабы. Труд является принудительным, без стимулов для усердия и проводится по той же системе, которую власти прихода использовали бы для работы со скотом. Один из этих чистильщиков дал следующий отчет об этом унизительном труде мистеру Мэйхью: "'Подметание улиц', — сказал он, — 'унижает человека, а если человек беден, у него нет нужды быть униженным. Почему они не могут заставить воров и карманников подметать? за ними можно было бы наблюдать достаточно легко; всегда есть праздные парни, которые считают себя настоящими джентльменами, которых можно нанять для наблюдения и таких легких работ, ибо они получают за них столько, сколько трем людям платят за тяжелую работу в неделю. Я никогда не был в тюрьме, но слышал, что люди там лучше накормлены и лучше обихожены, чем в работных домах. Что это значит, сэр, я хотел бы знать. Вы не можете мне сказать, но я могу сказать вам. Работный дом сделан таким уродливым, каким только может быть, чтобы бедные люди могли быть вынуждены покинуть его и рискнуть умереть на улице вместо этого'. [Здесь человек пустился в бессвязное перечисление ряда жалоб пауперов, которые мне было трудно отвлечь или прервать. На мой вопрос, имеют ли другие пауперы такое же мнение о подметании улиц, как он, он ответил:—] 'Конечно, имеют; все те, у кого есть ум, чтобы иметь хоть какое-то мнение; здесь нет двух сторон, в любом случае. Нет, я не хочу, чтобы меня содержали и ничего не делать. Я хочу настоящую работу. И по праву я мог бы так же хорошо содержаться, ничего не делая, как —— или ——' [приходские чиновники]. 'У них нет ничего, что делать?' — спросил я. 'Ничего, кроме как творить зло и получать то, что должно идти бедным. Это зарплаты и тому подобное, что пожирает налоги, и это то, что знает каждая бедная семья, которая хоть что-то знает. Нравилась ли мне когда-нибудь моя работа больше? Конечно, нет. Прикладываю ли я к ней какие-либо усилия? Ну, какая была бы польза? Я могу подметать достаточно хорошо, когда хочу, но если бы я мог сделать больше, чем лучший человек, которому мистер Дрейк платил фунт в неделю, это не было бы ни на каплю лучше для меня — ни на каплю, сэр, уверяю вас. Мы все делаем это легко, когда можем, но работа должна быть сделана. Единственное хорошее в этом то, что вы выходите за пределы дома. Это перемена в этом отношении, конечно. Но мы работаем как лошади и с нами обращаются как с ослами'." Второй способ пауперского подметания, а именно тот, который выполняется внешними пауперами и оплачивается частично деньгами и частично натурой, решительно осуждается как имеющий вредные и унизительные тенденции. Люди, таким образом занятые, безусловно, не являются независимыми рабочими, хотя средства их существования частично являются плодами их труда. Их чрезвычайно скудная оплата заставляет их усердно работать в течение очень неразумного периода. Если они откажутся подчиняться приходским правилам в отношении работы, муки голода обязательно настигнут их и заставят подчиниться. Смерть — единственная дверь к спасению. От женатого человека, занятого приходом на этой работе, мистер Мэйхью получил следующее интересное повествование, которое является печальным откровением пауперского рабства: "'Я был воспитан как словолитчик; мой отец, который был им, научил меня своему ремеслу; но он умер, когда я был еще совсем молодым человеком, или я мог бы быть лучше усовершенствован в нем. Я был тогда достаточно обеспечен и женился. Очень скоро после этого я заболел абсцессом на шее, вы можете видеть след от него до сих пор', [Он показал мне след.] 'В течение шести месяцев я не был в состоянии сделать ничего, и я был часть времени, я не помню как долго, в больнице Святого Варфоломея. Я был слаб и болен, когда вышел, и едва пригоден для работы; я не мог услышать ни о какой работе, которую мог бы получить, ибо была большая суматоха в торговле между хозяевами и людьми. Прежде чем я пошел в больницу, были деньги, чтобы платить врачам; и когда я вышел, я не мог заработать ничего, поэтому все ушло; да, сэр, все. Моя жена делала небольшое дело, подрабатывая уборкой для семей, в которых она жила, но дела идут плохо, если бедная женщина должна содержать своего мужа. Она заболела в конце концов, и тогда не было ничего, кроме прихода для нас. Я страдал очень много, прежде чем дошло до этого. Это было ужасно. Никто не может знать, что это такое, кроме тех, кто страдает от этого. Но я не знал, что в мире делать. Мы жили тогда в Сент-Люке и были переданы нашему собственному приходу, и были три месяца в работном доме. Жизнь была достаточно хороша, лучше, чем сейчас, я слышал, но я был несчастен'. ['И я была очень несчастна', — вставила жена, 'ибо я была воспитана комфортно; мой отец был уважаемым торговцем в Сент-Джордж-ин-зе-Ист, и я была в хороших ситуациях.'] 'Мы делали себя', — сказал муж, — 'настолько полезными, насколько могли, но мы были разлучены, конечно. В конце трех месяцев у меня было 10 шиллингов, данных мне, чтобы выйти с ними, и мне сказали, что я могу начать заниматься уличной торговлей на них. Но для человека, не знающего торговли, 10 шиллингов не пойдут очень далеко, чтобы поддерживать торговлю. Я не чувствовал себя достаточно мастером своего собственного ремесла к этому времени, чтобы пытаться получить работу в нем, и работа была совсем не регулярной. Были хорошие работники, зарабатывающие только 12 шиллингов в неделю. 10 шиллингов скоро ушли, и мне снова пришлось просить о помощи, и я получил заказ на каменный двор, чтобы идти и разбивать камни. Десять бушелей нужно было разбить за 15 пенсов. Это была ужасно тяжелая работа поначалу. Мои руки стали все в волдырях и крови, и я приходил домой и плакал от боли и несчастья. Поначалу требовалось до трех дней, прежде чем я мог разбить десять бушелей. Я чувствовал себя разбитым вдребезги по всем своим рукам и плечам, и моя голова раскалывалась. Я затем стал делать это за два дня, а затем за один, и это стало легче. Но все это время у меня было только то, что считалось тремя днями работы в неделю. То есть, вы видите, сэр, у меня было только три раза по десять бушелей камней, данных мне для разбивания в неделю, и я зарабатывал только 3 шиллинга 9 пенсов. Да, я жил на это и платил 1 шиллинг 6 пенсов в неделю за аренду, ибо соседи присматривали за несколькими вещами для нас, и приход или брокер не нашли бы их стоящими перевозки. Моя жена была тогда в деревне с сестрой. Я жил на хлебе и жире, обходился без огня или свечи (или имел одну только очень редко), хотя это была не теплая погода. Я могу смело сказать, что в течение восьми недель я не пробовал ни кусочка мяса и едва кусочек масла. Когда я не мог спать ночью, но это было нечасто, это было ужасно, очень. Я стирал те кусочки вещей, которые у меня были тогда, сам, и иногда должен был получить полпенни мыла как одолжение, так как лавочница сказала, что она 'не делает меньше, чем на пенни'. Если я ел слишком много жира, это заставляло меня чувствовать тошноту. Я едва знаю, сколько хлеба и жира я съел в неделю. Я тратил те деньги, которые у меня были, на это и хлеб, и иногда обходился без. Я был очень слаб, вы можете быть уверены, сэр; и если бы у меня был грипп или что-то в этом роде, я бы ушел как выстрел, ибо казалось, что у меня не осталось конституции. Но моя жена вернулась снова и получила работу по уборке, и делала около 4 шиллингов в неделю на этом; но мы были все еще очень плохо обеспечены. Затем я получил работу на дорогах каждый день и имел 1 шиллинг и буханку хлеба в день, что было повышением. У меня был только один ребенок тогда, но люди с большими семьями получали две буханки хлеба в день. Одинокие мужчины получали 9 пенсов в день. Это была гораздо более легкая работа, чем разбивание камней тоже. Часы были с восьми до пяти зимой и с семи до шести летом. Но всегда происходят изменения, и нас перевели на 1 шиллинг 1,5 пенса в день и буханку хлеба, и только три дня в неделю. Все то же самое по времени, конечно. Хлеб не был хорошим; он был только дешевым. Я полагаю, было двадцать из нас, работающих большую часть времени, как я был. Бригадир, как вы называете его, но это больше для регулярных работников, был слугой прихода и великим тираном. Да, действительно, когда у нас был разговор между собой, не было ничего, кроме ворчания, слышимого. Некоторые из историй, которые я слышал, были шокирующими; хуже, чем то, через что я прошел. Все ворчали, за исключением, возможно, двух мужчин, которые были двадцать лет на улицах и были как рожденные пауперы. Они не чувствовали этого, ибо есть большая разница в людях. Они не знали лучшего. Но любой мог быть напуган, услышав, как некоторые из мужчин говорят и проклинают. Мы останавливали работу, чтобы оскорблять приходских чиновников, которые могли проходить мимо. Мы устраивали толпу на надзирателей; и многие из нас, я был одним, были доставлены перед магистратом за это: но мы сказали ему, как плохо мы были обеспечены, и он отпустил нас и дал нам заказы в работный дом и сказал им посмотреть, нельзя ли что-нибудь сделать для нас. Мы были там до следующего утра, а затем отправлены без того, чтобы что-то было сказано'." "'Это печальная жизнь, сэр, жизнь приходского работника. Я хотел бы Богу, чтобы я мог выбраться из нее. Но когда у человека есть дети, он не может остановиться и сказать: "Я не могу сделать это" и "Я не сделаю то". На прошлой неделе, сейчас, в уличной торговле, я потерял 6 шиллингов [он имел в виду, что его расходы, всякого рода, превысили его доходы на 6 шиллингов], и хотя я могу дистиллировать нектар или что-то в этом роде [это было сказано несколько смеясь], только когда погода жаркая и хорошая, можно сделать хоть что-то хорошее с этим. Я думаю также, что нет тех денег среди рабочих людей, которые когда-то были. На что-то регулярное в плане оплаты всегда должен смотреть человек с семьей." "'Конечно, улицы должны быть должным образом подметены, и если я могу подметать их так же хорошо, как люди мистера Додда, ибо я знаю одного из них очень хорошо, почему я должен иметь только 1 шиллинг 4,5 пенса в неделю и три буханки, а он иметь 16 шиллингов, я думаю, это так. Я не пью, моя жена знает, что я не пью [жена согласилась], и кажется, что в приходе человек должен быть удержан, когда он внизу, а затем обвинен за это. Я могу не понимать все об этом, но это выглядит странно'." Третья система приходской работы, где рабочий занят регулярно и получает определенную сумму из приходского фонда, превосходит любой из других способов; но все же рабочие очень скудно оплачиваются, подвергаются большому количеству тирании со стороны жестоких чиновников и жалко обеспечены. Они терпят самый суровый труд за жалкое вознаграждение, не имея возможности выбирать своих хозяев или свою работу. Никакие рабы не могли бы быть более полностью во власти своих хозяев. Обычная практика отдавать в ученики детей, рожденных и выращенных в работных домах, мастерам, которые могут кормить, одевать и бить их, как им угодно, трогательно проиллюстрирована в знаменитой истории Диккенса «Оливер Твист». После того как Оливер некоторое время подвергался нежным милостям опекунов и надзирателей в работном доме, было объявлено, что любой человек, нуждающийся в ученике, может получить его и пять фунтов в качестве премии. Он едва избежал того, чтобы быть отданным в ученики трубочисту, и в конечном итоге попал в руки мистера Соуэрберри, гробовщика. В доме этой мрачной личности его кормили холодными объедками, плохо одевали, нещадно били и заставляли работать с большой суровостью. Такова обычная судьба приходских учеников; и мы не думаем, что более правдивое представление о красотах системы могло бы быть передано, чем цитированием опыта диккенсовского мальчика из работного дома: "Оливер не пробыл в стенах работного дома и четверти часа и едва закончил уничтожение второго куска хлеба, когда мистер Бамбл, который передал его на попечение старухи, вернулся и, сказав ему, что сегодня вечер совета, сообщил ему, что совет сказал, что он должен предстать перед ним немедленно." "Не имея очень четко определенного понятия, что такое живой совет, Оливер был довольно ошеломлен этим известием и не был вполне уверен, должен ли он смеяться или плакать. У него не было времени думать об этом деле, однако; ибо мистер Бамбл дал ему щелчок по голове своей тростью, чтобы разбудить его, и еще один по спине, чтобы сделать его оживленным, и, приказав ему следовать, провел его в большую побеленную комнату, где восемь или десять толстых джентльменов сидели вокруг стола, во главе которого, сидя в кресле несколько выше остальных, был особенно толстый джентльмен с очень круглым, красным лицом." "'Поклонись совету', — сказал Бамбл. Оливер смахнул две или три слезы, которые задерживались в его глазах, и, не видя никакого совета, кроме стола, к счастью, поклонился ему." "'Как тебя зовут, мальчик?' — сказал джентльмен в высоком кресле." "Оливер испугался при виде стольких джентльменов, что заставило его дрожать: и бидл дал ему еще один щелчок сзади, что заставило его заплакать; и эти две причины заставили его ответить очень низким и колеблющимся голосом; на что джентльмен в белом жилете сказал, что он дурак, что было отличным способом поднять его дух и поставить его совершенно в непринужденное положение." "'Мальчик', — сказал джентльмен в высоком кресле: 'слушай меня. Ты знаешь, что ты сирота, я полагаю?'" "'Что это такое, сэр?" — осведомился бедный Оливер." "'Мальчик — дурак — я так и думал', — сказал джентльмен в белом жилете очень решительным тоном. Если один член класса благословлен интуитивным восприятием других той же расы, джентльмен в белом жилете был, несомненно, хорошо квалифицирован, чтобы высказать мнение по этому вопросу." "'Тише!' — сказал джентльмен, который говорил первым. 'Ты знаешь, что у тебя нет отца или матери, и что ты воспитываешься приходом, не так ли?'" "'Да, сэр', — ответил Оливер, горько плача." "'О чем ты плачешь?' — осведомился джентльмен в белом жилете; и, конечно, это было очень необычно. О чем он мог плакать? "'Я надеюсь, ты молишься каждую ночь', — сказал другой джентльмен грубым голосом, 'и молишься за людей, которые кормят тебя и заботятся о тебе, как христианин'." "'Да, сэр', — пробормотал мальчик. Джентльмен, который говорил последним, был бессознательно прав. Было бы очень по-христиански, и удивительно хорошим христианином тоже, если бы Оливер молился за людей, которые кормили и заботились о нем. Но он не делал этого, потому что никто не научил его." "'Ну, ты пришел сюда, чтобы получить образование и обучиться полезному ремеслу', — сказал краснолицый джентльмен в высоком кресле." "'Так что ты начнешь расщипывать паклю завтра утром в шесть часов', — добавил угрюмый в белом жилете." "За сочетание обоих этих благословений в одном простом процессе расщипывания пакли Оливер низко поклонился по указанию бидла и был затем поспешно уведен в большую палату, где на грубой жесткой кровати он рыдал, пока не уснул. Какая благородная иллюстрация нежных законов этой излюбленной страны! они позволяют пауперам идти спать!" "Бедный Оливер! он мало думал, лежа спящим в счастливом неведении обо всем вокруг него, что совет в тот самый день пришел к решению, которое окажет самое существенное влияние на все его будущие состояния. Но они пришли. И это было оно:—" "Члены этого совета были очень мудрыми, глубокими, философскими людьми; и когда они обратили свое внимание на работный дом, они сразу обнаружили то, чего обычные люди никогда бы не обнаружили, — бедным людям это нравилось! Это было регулярное место общественного развлечения для беднейших классов — таверна, где не нужно было платить, — общественный завтрак, обед, чай и ужин, круглый год, — кирпичный и известковый элизиум, где было сплошное веселье и никакой работы. 'Ого!' — сказал совет, выглядя очень знающим; 'мы те ребята, чтобы исправить это; мы остановим все это в кратчайшие сроки'. Поэтому они установили правило, что все бедные люди должны иметь альтернативу (ибо они никого не принуждали, нет, они), быть заморенными голодом постепенным процессом в доме или быстрым вне его. С этой целью они заключили контракт с водопроводом на подачу неограниченного количества воды и с торговцем зерном на периодическую поставку небольших количеств овсянки: и выдавали три порции жидкой каши в день, с луковицей дважды в неделю и половиной булочки по воскресеньям. Они сделали много других мудрых и гуманных правил, касающихся дам, которые нет необходимости повторять; любезно взялись развести бедных женатых людей, вследствие больших расходов на процесс в Докторс-Коммонс; и, вместо того чтобы принуждать человека содержать свою семью, как они делали до этого, забрали его семью у него и сделали его холостяком! Невозможно сказать, сколько заявителей на помощь по этим последним двум пунктам не возникло бы во всех классах общества, если бы это не было связано с работным домом. Но они были дальновидными людьми, и они предусмотрели эту трудность. Помощь была неотделима от работного дома и каши; и это пугало людей." "В течение первых трех месяцев после того, как Оливер Твист был удален, система была в полном действии. Это было довольно дорого поначалу, вследствие увеличения счета гробовщика и необходимости ушивать одежду всех пауперов, которая свободно болталась на их истощенных, ссохшихся формах после недели или двух каши. Но количество постояльцев работного дома стало тонким, так же как и пауперы; и совет был в экстазе. Комната, в которой кормили мальчиков, была большим каменным залом с медным котлом в одном конце, из которого мастер, одетый в фартук для этой цели и поддерживаемый одной или двумя женщинами, разливал кашу во время еды; из этого состава каждый мальчик имел одну миску, и не более — за исключением праздничных случаев, и тогда он имел две унции и четверть хлеба кроме того. Миски никогда не нуждались в мытье — мальчики полировали их своими ложками, пока они не сияли снова; и когда они выполняли эту операцию (которая никогда не занимала очень много времени, ложки были почти такими же большими, как миски), они сидели, глядя на котел такими жадными глазами, как будто они могли поглотить сами кирпичи, из которых он был составлен; занимая себя тем временем сосанием своих пальцев очень усердно, с целью поймать любые случайные брызги каши, которые могли быть брошены на них. Мальчики обычно имеют отличный аппетит: Оливер Твист и его товарищи страдали от пыток медленного голода в течение трех месяцев; наконец они стали такими прожорливыми и дикими от голода, что один мальчик, который был высок для своего возраста и не привык к такому роду вещей (ибо его отец держал небольшую кулинарную лавку), намекнул мрачно своим товарищам, что если он не получит еще одну миску каши в день, он боится, что однажды ночью съест мальчика, который спал рядом с ним, который оказался слабым юношей нежного возраста. У него был дикий, голодный глаз, и они безоговорочно верили ему. Был проведен совет; были брошены жребии, кто должен подойти к мастеру после ужина в тот вечер и попросить добавки; и это выпало Оливеру Твисту." "Вечер наступил: мальчики заняли свои места; мастер, в своей поварской форме, расположился у котла; его помощники-пауперы выстроились позади него; каша была подана, и была прочитана длинная молитва над коротким рационом. Каша исчезла, и мальчики шептались друг с другом и подмигивали Оливеру, в то время как его ближайшие соседи толкали его. Ребенок, каким он был, он был в отчаянии от голода и безрассуден от несчастья. Он встал из-за стола и, продвигаясь, с миской и ложкой в руке, к мастеру, сказал, несколько встревоженный своей собственной дерзостью—" "'Пожалуйста, сэр, я хочу еще'." "Мастер был толстым, здоровым человеком, но он стал очень бледным. Он смотрел в оцепенелом изумлении на маленького бунтаря в течение нескольких секунд, а затем уцепился для поддержки за котел. Помощники были парализованы удивлением, а мальчики — страхом." "'Что!' — сказал мастер наконец, слабым голосом." "'Пожалуйста, сэр', — ответил Оливер, — 'я хочу еще'." "Мастер нанес удар по голове Оливера половником, связал его в своих руках и закричал во весь голос, зовя бидла." "Совет заседал в торжественном собрании, когда мистер Бамбл ворвался в комнату в большом возбуждении и, обращаясь к джентльмену в высоком кресле, сказал—" "'Мистер Лимбкинс, прошу прощения, сэр; — Оливер Твист попросил добавки'. Произошло общее вздрагивание. Ужас был изображен на каждом лице." "'Добавки!' — сказал мистер Лимбкинс. 'Успокойтесь, Бамбл, и ответьте мне отчетливо. Я правильно понимаю, что он попросил добавки после того, как съел ужин, выделенный диетой?'" "'Он сделал это, сэр', — ответил Бамбл." "'Этот мальчик будет повешен', — сказал джентльмен в белом жилете; 'я знаю, что этот мальчик будет повешен'." "Никто не оспаривал мнение пророческого джентльмена. Произошла оживленная дискуссия. Оливер был приказан к немедленному заключению; и на следующее утро на внешней стороне ворот был наклеен плакат, предлагающий награду в пять фунтов любому, кто заберет Оливера Твиста с рук прихода; иными словами, пять фунтов и Оливер Твист были предложены любому мужчине или женщине, которые хотели ученика для любого ремесла, бизнеса или призвания." "'Я никогда не был более убежден в чем-либо в своей жизни', — сказал джентльмен в белом жилете, когда он постучал в ворота и прочитал объявление на следующее утро, — 'я никогда не был более убежден в чем-либо в своей жизни, чем я в том, что этот мальчик в конечном итоге будет повешен'." "В течение недели после совершения нечестивого и кощунственного преступления — просьбы о добавке — Оливер оставался в строгом заключении в темной и одиночной комнате, в которую он был помещен мудростью и милосердием совета. Кажется, на первый взгляд, не неразумным предположить, что если бы он питал подобающее чувство уважения к предсказанию джентльмена в белом жилете, он утвердил бы пророческий характер этого мудрого индивида, раз и навсегда, привязав один конец своего носового платка к крюку в стене и прикрепив себя к другому. К выполнению этого подвига, однако, было одно препятствие, а именно то, что носовые платки, будучи определенными предметами роскоши, были, на все будущие времена и века, удалены из носов пауперов по прямому приказу совета в собрании, торжественно данному и произнесенному под их руками и печатями. Было еще большее препятствие в молодости и ребячестве Оливера. Он только горько плакал весь день; и когда наступила длинная, мрачная ночь, он раскинул свои маленькие руки перед глазами, чтобы закрыть тьму, и, съежившись в углу, пытался спать, то и дело просыпаясь от вздрагивания и дрожи, и придвигаясь все ближе и ближе к стене, как будто почувствовать даже ее холодную твердую поверхность было защитой в мраке и одиночестве, которые окружали его." Пусть враги «системы» не воображают, что в период своего одиночного заключения Оливер был лишен возможности заниматься физическими упражнениями, удовольствия общения или преимуществ религиозного утешения. Что касается упражнений, то стояла холодная погода, и ему позволяли каждое утро совершать омовения под насосом во дворе, вымощенном камнем, в присутствии мистера Бамбла, который, дабы мальчик не простудился, вызывал у него покалывание во всем теле, неоднократно пуская в ход трость; что касается общения, то его каждый второй день приводили в зал, где обедали мальчики, и там для всеобщего назидания и примера подвергали дружеской порке; а что касается преимуществ религиозного утешения, то его каждый вечер во время молитвы пинками загоняли в то же помещение, где ему дозволялось слушать и утешать свой разум общей мольбой мальчиков, содержащей особый пункт, внесенный по распоряжению совета, в котором они молили о том, чтобы их сделали добрыми, добродетельными, довольными и послушными, а также оградили от грехов и пороков Оливера Твиста, который, как явствовало из этой мольбы, находился под исключительным покровительством и защитой сил зла и был изделием прямо с фабрики самого дьявола. Однажды утром, когда дела Оливера пребывали в столь благоприятном и отрадном состоянии, мистер Гэмфилд, трубочист, пробирался по Хай-стрит, глубоко размышляя о том, как ему выплатить определенные долги по квартплате, из-за которых домовладелец стал проявлять излишнюю настойчивость. Самые оптимистичные расчеты мистера Гэмфилда не позволяли ему наскрести сумму, которой не хватало ровно пять фунтов до требуемой; и в своего рода арифметическом отчаянии он попеременно ломал голову и колотил своего осла, как вдруг, проходя мимо работного дома, его глаза наткнулись на объявление на воротах. — Но! — сказал мистер Гэмфилд ослу. Осел пребывал в состоянии глубокой задумчивости — вероятно, гадая, суждено ли ему полакомиться кочерыжкой-другой, когда он избавится от двух мешков сажи, которыми была нагружена тележка; поэтому, не заметив команды, он потрусил дальше. Мистер Гэмфилд прорычал свирепое проклятие в адрес осла в целом, но особенно в адрес его глаз; и, догнав его, нанес ему такой удар по голове, который неизбежно раздробил бы любой череп, кроме ослиного; затем, ухватившись за уздечку, он резко дернул его за челюсть в качестве мягкого напоминания о том, что осел не сам себе хозяин; и, развернув его таким образом, нанес еще один удар по голове, просто чтобы оглушить его, пока он не вернется обратно; сделав это, он подошел к воротам, чтобы прочитать объявление. Джентльмен в белом жилете стоял у ворот, заложив руки за спину, после того как изрек несколько глубокомысленных сентенций в зале заседаний совета. Став свидетелем небольшой стычки между мистером Гэмфилдом и ослом, он радостно улыбнулся, когда тот подошел прочитать объявление, ибо сразу понял, что мистер Гэмфилд — именно тот хозяин, который нужен Оливеру Твисту. Мистер Гэмфилд тоже улыбнулся, изучая документ, ибо пять фунтов были как раз той суммой, о которой он мечтал; а что касается мальчика, которым она была обременена, то мистер Гэмфилд, зная, каков рацион в работном доме, прекрасно понимал, что это будет отличный маленький экземпляр, как раз то, что нужно для чистки узких печных труб. Поэтому он еще раз прочел объявление от начала до конца; а затем, коснувшись меховой шапки в знак смирения, обратился к джентльмену в белом жилете. — Насчет этого мальчишки, сэр, которого приход хочет отдать в ученики, — сказал мистер Гэмфилд. — Да, любезный, — сказал джентльмен в белом жилете со снисходительной улыбкой, — что с ним? — Если приход желает, чтобы он обучился легкому, приятному ремеслу в хорошем, почтенном деле трубочиста, — сказал мистер Гэмфилд, — то мне нужен ученик, и я готов его взять. — Проходите, — сказал джентльмен в белом жилете. И мистер Гэмфилд, задержавшись, чтобы нанести ослу еще один удар по голове и еще раз дернуть за челюсть в качестве предостережения не убегать в его отсутствие, последовал за джентльменом в белом жилете в комнату, где Оливер впервые его увидел. — Это грязное ремесло, — сказал мистер Лимбкинс, когда Гэмфилд снова изложил свое дело. — Мальчики уже не раз задыхались в дымоходах, — заметил другой джентльмен. — Это потому, что они смачивали солому, прежде чем поджечь ее в дымоходе, чтобы заставить их спуститься, — сказал Гэмфилд; — от этого только дым, а огня нет: а ведь дым совсем не помогает заставить мальчика спуститься; он только клонит его в сон, а это то, что он любит. Мальчишки очень упрямы и очень ленивы, джентльмены, и нет ничего лучше хорошего жаркого пламени, чтобы заставить их спуститься бегом; это к тому же гуманно, джентльмены, потому что, даже если они застряли в дымоходе, поджаривание ног заставляет их бороться, чтобы выбраться. Джентльмен в белом жилете, по-видимому, был очень позабавлен этим объяснением; но его веселье было быстро пресечено взглядом мистера Лимбкинса. Затем совет в течение нескольких минут совещался между собой, но столь тихим тоном, что слышны были лишь слова «экономия расходов», «хорошо смотреться в отчетах», «опубликовать печатный доклад»; и они были услышаны лишь потому, что очень часто повторялись с большим нажимом. Наконец шепот стих, и члены совета, заняв свои места и приняв торжественный вид, мистер Лимбкинс сказал: — Мы рассмотрели ваше предложение и не одобряем его. — Совершенно не одобряем, — сказал джентльмен в белом жилете. — Решительно нет, — добавили другие члены совета. Поскольку мистер Гэмфилд действительно находился под легким подозрением в том, что уже забил до смерти трех или четырех мальчиков, ему пришло в голову, что совет, возможно, в каком-то необъяснимом припадке решил, что это постороннее обстоятельство должно повлиять на их решение. Это было совсем не похоже на их обычный способ ведения дел, если бы это было так; но все же, поскольку у него не было особого желания ворошить слухи, он покрутил шапку в руках и медленно отошел от стола. — Значит, вы не отдадите его мне, джентльмены, — сказал мистер Гэмфилд, остановившись у двери. — Нет, — ответил мистер Лимбкинс; — по крайней мере, поскольку это грязное дело, мы считаем, что вы должны взять меньше, чем предложенная нами премия. Лицо мистера Гэмфилда просияло, когда он быстрым шагом вернулся к столу и сказал: — Сколько вы дадите, джентльмены? Ну же, не будьте слишком суровы к бедному человеку. Сколько вы дадите? — Я бы сказал, что три фунта десять шиллингов — это вполне достаточно, — сказал мистер Лимбкинс. — На десять шиллингов больше, чем нужно, — сказал джентльмен в белом жилете. — Ну, — сказал Гэмфилд, — давайте четыре фунта, джентльмены. Скажите четыре фунта, и вы избавитесь от него раз и навсегда. Вот! — Три фунта десять, — твердо повторил мистер Лимбкинс. — Ну, давайте сойдемся на середине, джентльмены, — настаивал Гэмфилд. — Три фунта пятнадцать. — Ни фартинга больше, — был твердый ответ мистера Лимбкинса. — Вы ужасно суровы ко мне, джентльмены, — сказал Гэмфилд, колеблясь. — Пустяки! Чепуха! — сказал джентльмен в белом жилете. — Он был бы дешев и без всякой премии. Берите его, глупый вы человек! Он как раз тот мальчик, который вам нужен. Ему время от времени нужна палка; это пойдет ему на пользу; а его содержание не будет стоить дорого, ибо он не был избалован едой с самого рождения. Ха-ха-ха! Мистер Гэмфилд лукаво оглядел лица вокруг стола и, заметив на всех них улыбку, постепенно сам расплылся в улыбке. Сделка состоялась, и мистеру Бамблу было немедленно поручено доставить Оливера Твиста и его контракт к мировому судье для подписи и утверждения в тот же день после обеда. Во исполнение этого решения маленький Оливер, к своему крайнему изумлению, был освобожден из заточения и получил приказ надеть чистую рубашку. Он едва успел совершить этот весьма необычный гимнастический подвиг, как мистер Бамбл принес ему собственными руками миску каши и праздничную порцию хлеба в две с четвертью унции; при виде этого Оливер начал жалобно плакать, не без оснований полагая, что совет, должно быть, решил убить его ради какой-то полезной цели, иначе они никогда не стали бы откармливать его таким образом. — Не красни глазами, Оливер, а ешь свою еду и будь благодарен, — сказал мистер Бамбл тоном внушительной напыщенности. — Тебя собираются отдать в ученики, Оливер. — В ученики, сэр! — сказал ребенок, дрожа. — Да, Оливер, — сказал мистер Бамбл. — Добрые и благословенные джентльмены, которые заменяют тебе родителей, Оливер, когда у тебя нет своих, собираются отдать тебя в ученики, устроить твою жизнь и сделать из тебя человека, хотя расходы для прихода составляют три фунта десять! — три фунта десять, Оливер! — семьдесят шиллингов! — сто сорок шестипенсовиков! — и все это ради непослушного сироты, которого никто не может любить. Пока мистер Бамбл переводил дух после произнесения этой речи грозным голосом, слезы катились по лицу бедного ребенка, и он горько рыдал. — Ну, — сказал мистер Бамбл, несколько менее напыщенно; ибо ему было приятно наблюдать эффект, произведенный его красноречием. — Ну, Оливер, вытри глаза обшлагами куртки и не плачь в свою кашу; это очень глупый поступок, Оливер. — Это, безусловно, было так, ибо в ней и без того было достаточно воды. По пути к мировому судье мистер Бамбл наставлял Оливера, что все, что ему нужно будет сделать, — это выглядеть очень счастливым и сказать, когда джентльмен спросит его, хочет ли он стать учеником, что он очень этого хочет; оба этих предписания Оливер пообещал выполнить, тем более охотно, что мистер Бамбл намекнул, что если он не справится с тем или другим, то неизвестно, что с ним сделают. Когда они прибыли в канцелярию, его заперли в маленькой комнате одного и велели мистеру Бамблу оставаться там, пока он не вернется за ним. Мальчик оставался там с трепещущим сердцем полчаса, по истечении которых мистер Бамбл просунул голову, уже без треуголки, и громко сказал: — Ну, Оливер, мой дорогой, иди к джентльмену. — Сказав это, мистер Бамбл принял суровый и угрожающий вид и добавил вполголоса: — Помни, что я тебе говорил, маленький негодник. Оливер невинно уставился в лицо мистеру Бамблу при таком несколько противоречивом стиле обращения; но этот джентльмен предотвратил любые замечания по этому поводу, немедленно поведя его в соседнюю комнату, дверь которой была открыта. Это была большая комната с огромным окном; за столом сидели два пожилых джентльмена с напудренными головами, один из которых читал газету, а другой изучал с помощью пары очков в черепаховой оправе небольшой кусок пергамента, лежавший перед ним. Мистер Лимбкинс стоял перед столом с одной стороны, а мистер Гэмфилд с частично вымытым лицом — с другой; в то время как двое или трое мужчин с суровым видом в сапогах с отворотами слонялись вокруг. Пожилой джентльмен в очках постепенно задремал над кусочком пергамента; и наступила короткая пауза после того, как мистер Бамбл поставил Оливера перед столом. — Это тот самый мальчик, ваша честь, — сказал мистер Бамбл. Пожилой джентльмен, читавший газету, на мгновение поднял голову и дернул другого пожилого джентльмена за рукав, после чего последний проснулся. — О, это и есть мальчик? — спросил пожилой джентльмен. — Это он, сэр, — ответил мистер Бамбл. — Поклонись мировому судье, мой дорогой. Оливер встрепенулся и отвесил свой лучший поклон. Он размышлял, уставившись на пудру судьи, рождаются ли все члены совета с этой белой субстанцией на головах и становятся ли они с тех пор советами именно по этой причине. — Ну, — сказал пожилой джентльмен, — полагаю, ему нравится чистить дымоходы? — Он души в этом не чает, ваша честь, — ответил Бамбл, украдкой ущипнув Оливера, чтобы дать понять, что ему лучше не говорить, что это не так. — И он действительно хочет быть трубочистом, так ли это? — поинтересовался пожилой джентльмен. — Если бы мы завтра отдали его в другое ремесло, он бы тут же сбежал, ваша честь, — ответил Бамбл. — А этот человек, который должен стать его хозяином, — вы, сэр, — вы будете хорошо с ним обращаться, кормить его и делать все в таком роде, — будете? — спросил пожилой джентльмен. — Когда я говорю, что буду, я имею в виду, что буду, — упрямо ответил мистер Гэмфилд. — Вы грубо выражаетесь, мой друг, но выглядите честным, чистосердечным человеком, — сказал пожилой джентльмен, поворачивая очки в сторону кандидата на получение премии за Оливера, чье злодейское лицо было настоящей печатью жестокости. Но мировой судья был полуслеп и полустар, поэтому от него нельзя было разумно ожидать, что он разглядит то, что видели другие люди. — Надеюсь, что так, сэр, — сказал мистер Гэмфилд с неприятной ухмылкой. — Я не сомневаюсь, что так, мой друг, — ответил пожилой джентльмен, поправляя очки на носу и оглядываясь в поисках чернильницы. Это был критический момент в судьбе Оливера. Если бы чернильница была там, где, по мнению пожилого джентльмена, она находилась, он окунул бы в нее перо и подписал контракт, и Оливера тут же уволокли бы прочь. Но так как она оказалась прямо у него под носом, то, разумеется, он искал ее по всему столу, не находя; и, случайно в ходе поисков посмотрев прямо перед собой, его взгляд встретился с бледным и испуганным лицом Оливера Твиста, который, несмотря на все предостерегающие взгляды и щипки Бамбла, смотрел на весьма отталкивающее лицо своего будущего хозяина со смешанным выражением ужаса и страха, слишком явным, чтобы его мог не заметить даже полуслепой мировой судья. Пожилой джентльмен остановился, положил перо и перевел взгляд с Оливера на мистера Лимбкинса, который попытался принять понюшку табака с веселым и беззаботным видом. — Мальчик мой, — сказал пожилой джентльмен, наклоняясь над столом. Оливер вздрогнул от звука — его можно было извинить за это, ибо слова были сказаны по-доброму, а странные звуки пугают. Он сильно задрожал и разрыдался. — Мальчик мой, — сказал пожилой джентльмен, — ты выглядишь бледным и встревоженным. В чем дело? — Отойдите от него немного, бидл, — сказал другой мировой судья, откладывая газету и наклоняясь вперед с выражением некоторого интереса. — Ну, мальчик, скажи нам, в чем дело; не бойся. Оливер упал на колени и, сложив руки, молил, чтобы его отправили обратно в темную комнату — чтобы его морили голодом — били — убили, если им угодно, только не отправляли прочь с этим ужасным человеком. — Ну! — сказал мистер Бамбл, воздев руки и глаза с самой внушительной торжественностью. — Ну! Из всех хитрых и коварных сирот, которых я когда-либо видел, Оливер, ты один из самых бесстыдных. — Придержи язык, бидл, — сказал второй пожилой джентльмен, когда мистер Бамбл выдал это сложное прилагательное. — Прошу прощения у вашей чести, — сказал мистер Бамбл, не веря, что правильно расслышал, — ваша честь обращались ко мне? — Да — придержи язык. Мистер Бамбл был ошеломлен изумлением. Бидлу приказали придержать язык! Моральная революция. Пожилой джентльмен в очках в черепаховой оправе посмотрел на своего спутника; тот значительно кивнул. — Мы отказываемся санкционировать этот контракт, — сказал пожилой джентльмен, отбрасывая кусок пергамента. — Я надеюсь, — пробормотал мистер Лимбкинс, — я надеюсь, мировые судьи не составят мнения, что власти были виновны в каком-либо ненадлежащем поведении, основываясь на неподтвержденных показаниях простого ребенка. — Мировые судьи не призваны высказывать какое-либо мнение по этому вопросу, — резко сказал второй пожилой джентльмен. — Отведите мальчика обратно в работный дом и обращайтесь с ним по-доброму; кажется, он в этом нуждается. В тот же вечер джентльмен в белом жилете самым решительным и категоричным образом утверждал не только то, что Оливер будет повешен, но и то, что его в придачу четвертуют. Мистер Бамбл мрачно и загадочно покачал головой и сказал, что хотел бы, чтобы из него вышел толк: на что мистер Гэмфилд ответил, что хотел бы, чтобы он достался ему, что, хотя он и был согласен с бидлом в большинстве вопросов, по-видимому, было пожеланием совершенно противоположного характера. На следующее утро общественности снова сообщили, что Оливер Твист снова сдается в наем и что пять фунтов будут выплачены любому, кто возьмет его к себе. В знатных семьях, когда для подрастающего юноши невозможно получить выгодное место — ни во владении, ни в реверсии, ни в остатке, ни в ожидании, — существует весьма распространенный обычай отправлять его на море. Совет, подражая столь мудрому и спасительному примеру, посовещался о целесообразности отправки Оливера Твиста на каком-нибудь небольшом торговом судне, направляющемся в хороший нездоровый порт, что представлялось самым лучшим, что только можно было с ним сделать; вероятность заключалась в том, что шкипер либо в игривом настроении забьет его до смерти однажды после обеда, либо проломит ему череп железным прутом, причем оба эти времяпрепровождения, как довольно широко известно, являются очень любимыми и распространенными развлечениями среди джентльменов этого класса. Чем больше это дело представлялось совету в таком свете, тем более многочисленными казались преимущества этого шага; поэтому они пришли к выводу, что единственный способ эффективно обеспечить Оливера — это без промедления отправить его на море. Мистер Бамбл был отправлен для проведения различных предварительных расследований с целью найти какого-нибудь капитана, которому нужен юнга без друзей; и он возвращался в работный дом, чтобы сообщить о результатах своей миссии, когда у самых ворот встретил не кого иного, как мистера Сауэрберри, приходского гробовщика. Мистер Сауэрберри был высоким, худощавым, крупнокостным человеком, одетым в костюм из потертого черного сукна, с заштопанными хлопчатобумажными чулками того же цвета и соответствующими туфлями. Его черты лица от природы не были предназначены для улыбки, но в целом он был склонен к профессиональному шутовству; его походка была пружинистой, а лицо выражало внутреннее довольство, когда он подошел к мистеру Бамблу и сердечно пожал ему руку. — Я снял мерку с двух женщин, которые умерли прошлой ночью, мистер Бамбл, — сказал гробовщик. — Вы сделаете состояние, мистер Сауэрберри, — сказал бидл, засовывая большой и указательный пальцы в предложенную табакерку гробовщика, которая была искусной маленькой моделью патентованного гроба. — Я говорю, вы сделаете состояние, мистер Сауэрберри, — повторил мистер Бамбл, дружески похлопав гробовщика тростью по плечу. — Думаете? — сказал гробовщик тоном, который наполовину признавал, а наполовину оспаривал вероятность этого события. — Цены, установленные советом, очень низки, мистер Бамбл. — Как и гробы, — ответил бидл с таким приближением к смеху, какое подобает высокому должностному лицу. Мистера Сауэрберри это очень позабавило, как, конечно, и должно было быть, и он долго смеялся без остановки. — Ну, ну, мистер Бамбл, — сказал он наконец, — нельзя отрицать, что с тех пор, как введена новая система питания, гробы стали несколько уже и мельче, чем были раньше; но мы должны иметь хоть какую-то прибыль, мистер Бамбл. Хорошо выдержанная древесина — дорогой товар, сэр; а все железные ручки доставляются по каналу из Бирмингема. — Ну, ну, — сказал мистер Бамбл, — у каждого ремесла есть свои недостатки, и справедливая прибыль, конечно, допустима. — Конечно, конечно, — ответил гробовщик; — и если я не получаю прибыли на той или иной конкретной статье, что ж, я наверстываю это в долгосрочной перспективе, понимаете — хе-хе-хе! — Именно так, — сказал мистер Бамбл. — Хотя должен сказать, — продолжал гробовщик, возобновляя ход наблюдений, которые прервал бидл, — хотя должен сказать, мистер Бамбл, что мне приходится бороться с одним очень большим недостатком, который заключается в том, что все дородные люди уходят быстрее всех — я имею в виду, что люди, которые были обеспеченнее и много лет платили налоги, первыми сдают, когда попадают в дом; и позвольте сказать вам, мистер Бамбл, что три или четыре дюйма сверх расчетов пробивают большую брешь в прибыли, особенно когда нужно содержать семью, сэр. Когда мистер Сауэрберри сказал это с подобающим негодованием обиженного человека, и когда мистер Бамбл почувствовал, что это скорее бросает тень на честь прихода, последний счел целесообразным сменить тему; а поскольку Оливер Твист был у него на уме, он сделал его своей темой. — Кстати, — сказал мистер Бамбл, — вы не знаете никого, кому нужен мальчик, а? — приходской ученик, который в настоящее время является мертвым грузом — жерновом, можно сказать, — на приходской шее? Либеральные условия, мистер Сауэрберри — либеральные условия; — и, говоря это, мистер Бамбл поднял трость к объявлению над собой и трижды отчетливо постучал по словам «пять фунтов», которые были напечатаны там римскими заглавными буквами гигантского размера. — Ба! — сказал гробовщик, беря мистера Бамбла за обшитый золотом лацкан его официального сюртука; — это как раз то, о чем я хотел с вами поговорить. Вы знаете — боже мой, какая элегантная пуговица, мистер Бамбл; я никогда раньше не замечал ее. — Да, я думаю, она довольно красивая, — сказал бидл, гордо глядя вниз на большие латунные пуговицы, украшавшие его сюртук. — Штамп такой же, как на приходской печати — Добрый Самаритянин, исцеляющий больного и избитого человека. Совет подарил ее мне на Новый год, мистер Сауэрберри. Я надел ее, помнится, в первый раз, чтобы присутствовать на дознании по делу того разорившегося торговца, который умер в дверях в полночь. — Припоминаю, — сказал гробовщик. — Присяжные вынесли вердикт — Умер от воздействия холода и отсутствия самых необходимых жизненных потребностей — разве нет? Мистер Бамбл кивнул. — И они сделали это особым вердиктом, кажется, — сказал гробовщик, — добавив несколько слов о том, что если бы ответственный чиновник... — Тьфу — глупости! — сердито вмешался бидл. — Если бы совет обращал внимание на всю чепуху, которую болтают невежественные присяжные, у них было бы полно дел. — Очень верно, — сказал гробовщик; — действительно так. — Присяжные, — сказал мистер Бамбл, крепко сжимая трость, как это было у него в обычае, когда он впадал в ярость, — присяжные — это необразованные, вульгарные, пресмыкающиеся мерзавцы. — Так и есть, — сказал гробовщик. — В них не больше философии или политической экономии, чем в этом, — сказал бидл, презрительно щелкнув пальцами. — И то верно, — согласился гробовщик. — Я презираю их, — сказал бидл, сильно покраснев. — И я тоже, — добавил гробовщик. — И я только хотел бы, чтобы у нас в доме была неделя-другая присяжных независимого толка, — сказал бидл; — правила и постановления совета быстро бы сбили с них спесь. — Предоставьте это им, — ответил гробовщик. Сказав это, он одобрительно улыбнулся, чтобы успокоить нарастающий гнев возмущенного приходского чиновника. Мистер Бамбл снял треуголку, достал изнутри платок, вытер со лба пот, вызванный его яростью, снова надел треуголку и, повернувшись к гробовщику, сказал более спокойным голосом: — Ну, что насчет мальчика? — О! — ответил гробовщик; — ну, вы знаете, мистер Бамбл, я плачу довольно много в счет налога на бедных. — Гм! — сказал мистер Бамбл. — Ну? — Ну, — ответил гробовщик, — я подумал, что если я плачу так много, то имею право получить от них столько, сколько смогу, мистер Бамбл; и поэтому — и поэтому — я думаю, что возьму мальчика сам. Мистер Бамбл схватил гробовщика за руку и повел его в здание. Мистер Сауэрберри пробыл в совете пять минут, после чего было решено, что Оливер отправится к нему в тот же вечер «на пробу» — фраза, которая в случае с приходским учеником означает, что если хозяин после короткого испытания обнаружит, что может выжать из мальчика достаточно работы, не давая ему слишком много еды, он получит его на несколько лет, чтобы делать с ним все, что захочет. Когда маленького Оливера привели к «джентльменам» в тот вечер и сообщили, что он должен отправиться в ту же ночь в качестве общего домашнего работника к гробовщику, и что если он будет жаловаться на свое положение или когда-нибудь снова вернется в приход, его отправят на море, где он утонет или получит по голове, в зависимости от обстоятельств, он проявил так мало эмоций, что они по общему согласию объявили его закоренелым маленьким негодником и приказали мистеру Бамблу немедленно убрать его. Несколько лет назад было проведено расследование обращения с бедняками в работном доме Сент-Панкрас. Оно было вызвано самоубийством девушки, которая, оставив свое место, утопилась, лишь бы не возвращаться в работный дом, чтобы быть заточенной в «сарай» — место заключения для непокорных и дурно ведущих себя пауперов. Единогласный вердикт коронерского жюри был именно таким, и к нему было приложено мнение, что дисциплина в сарае была излишне суровой. Этот вердикт привел к расследованию. Мистер Хоуарт, старший церковный староста, опекун и адвокат, объяснил, что сарай использовался для отделения трудоспособных, праздных и распутных пауперов от пожилых и почтенных обитателей дома. Сарай, заявил он, не является местом заключения в большей степени, чем сам работный дом. Упомянутое место состоит из двух комнат, дневной комнаты и спальни, в подвале главного здания, на два фута ниже уровня почвы, каждая около тридцати пяти футов в длину, пятнадцати в ширину и семи в высоту. В спальне десять коек, занятых иногда шестнадцатью, иногда двадцатью или двадцатью четырьмя пауперами. Согласно больничному расчету куба в девять футов на человека, спальня должна вмещать шесть человек. Сырость от примыкающей выгребной ямы просачивается сквозь стены. Это приятное помещение сообщается со двором длиной сорок футов и шириной от пятнадцати до двадцати, с вымощенным плитами полом и высокими стенами. Этот двор всегда держится запертым. Но это не место заключения. О нет! это место для разделения. Посмотрим на показания Джеймса Хилла, который прислуживает обитателям сарая: — «Их запирают днем и ночью. Они часто сбегают через стены. Их сажают туда за проступки». Мистер Ли, управляющий работным домом, заявляет, что если лица в сарае подают прошение о выходе, их часто выпускают. Он «не знает, имеет ли он законное право отказать им, но иногда осуществляет эту власть». Одна из женщин находится там за то, что выбросила свою одежду через стену; другая — за то, что «перебрала с выпивкой», находясь вне дома, и потеряла свое ведро и щетку. Третья обитательница — девушка со слабым интеллектом, которая вышла на день, была напоена до бесчувствия мужчиной-паупером и подверглась ужасному жестокому обращению. Все свидетели-пауперы представляют сарай как место наказания. Шесть унций мяса, выдаваемые три раза в неделю по рациону, сокращены до четырех унций для пауперов в сарае. И все же все это, в глазах мистера Хоуарта, не делает сарай ни местом заключения, ни местом наказания. Это место для разделения. Так же, как и тюрьма. Это тюрьма в тюрьме; нижняя глубина в самой низкой глубине нищеты и ограничений работного дома. Нам что, скажут, что это «классификация» (как нагло называет ее отчет директоров), при которой молодые и старые, слабоумные и пьяные, болезненные и буйные заперты вместе день и ночь, расщипывая пеньку; глядя весь день на голые стены своего жалкого двора — ночью вдыхая свои собственные зловонные испарения и миазмы выгребной ямы, двадцать четыре человека иногда в пространстве, пригодном только для размещения шести с должным вниманием к здоровью и приличиям? И все это по произвольной воле управляющего или надзирательницы, без контроля со стороны совета! Одно бедное создание находилось там три года. Она не выходила, потому что «была в таком плохом состоянии здоровья, и ей некуда было идти». И все же ее держали взаперти, потому что считали трудоспособной и пригодной к работе, когда ее внешний вид опровергал это и говорил о ее сломленном духе и подорванном здоровье. Мистер У. Ли, опекун, казалось, был наделен необычайным количеством невежества относительно своих законных полномочий и обязанностей. Он не вел учета лиц, заключенных в карцер, иногда на сорок восемь часов, и без указаний совета. Он думал, что надзирательница имеет право сажать пауперов в камеру для наказаний. В одном пункте он был уверен: он «не сомневался, что людей заключали без его приказов». Он «не сомневался, что получал инструкции от совета относительно отделения для непокорных, но не знает, где их найти». «Если кто-либо из пауперов, помещенных в отделение, чувствует себя обиженным, они могут подать прошение об освобождении, и он не сомневался, что освободил бы их». Он не делал еженедельных отчетов о наказаниях. Он царствовал безраздельно, монарх всего, что обозревал, применяя ужасы сарая и карцера без вопросов и без контроля. В лице мисс Стоун, надзирательницы, у него была достойная помощница. Леди чувствовала себя очень «униженной» коронерским жюри. Они задали ей несколько крайне неудобных вопросов, на которые она дала неловко готовые ответы. Она заключила в сарай девушку, которая вернулась с места, хотя признала, что работа на месте была для нее слишком тяжелой. Она призналась, что могла наказать Джонс (самоубийцу), посадив ее в карцер; но это была сущая мелочь — «всего несколько часов» в подземной камере, «возможно, с утра до ночи, за отказ выполнять какую-то домашнюю работу». Джонс была беспомощна; ее хозяйка вернула ее в работный дом. Джонс плакала и умоляла взять ее обратно на службу, предлагая работать бесплатно. Ее воспоминания о работном доме, по-видимому, не были приятными. Тяжелый труд, неоплачиваемый; самоубийство; что угодно, только не сарай. Драгоценное свидетельство системы «классификации» Сент-Панкрас! Эти пауперы в сарае явно являются непокорным сбродом. «Они жалуются, что их так долго держат взаперти». «Они говорят, что хотели бы больше хлеба и больше мяса». Дерзкие, как Оливер Твист! Они даже жалуются на сырость и плохой запах. Неблагодарные, привередливые мерзавцы! В целом, как говорит мистер Хоуарт, очевидно «несправедливо полагать, что система разделения, принятая в доме, рассматривается как способ наказания». Директора разослали торжественную повестку членам приходского медицинского совета. Районные хирурги и хирурги-консультанты собрались, осмотрели сарай и объявили его очень приятным местом, если бы крыша была выше, если бы вентиляция была лучше, если бы сырость была удалена, если бы меньше людей спало на одной кровати и шесть вместо двадцати четырех в комнате. Затем они изучили рацион и объявили его достаточным, если бы порции были полного веса, если бы мясо было лучшего качества, если бы в каше было много молока, и если бы бульон был лучше. Великая добродетель в «если»! К несчастью, в данном случае порции не были полного веса; мясо не лучшего качества; в каше недостаточно молока; а бульон мог бы быть намного лучше, и все же не быть хорошим. Мистер Купер, приходской хирург, был особым объектом антипатии достойного и гуманного Хоуарта; он был одним из тех смехотворно дотошных людей, непригодных для работы с пауперами. Он фактически возражал против того, чтобы женщины-пауперы совершали омовения в писсуарах, и чувствовал себя обиженным, когда управляющий сказал ему «заниматься своим делом», а Хоуарт стоял рядом, не делая замечания самодержцу! Мистер Купер также признает, что рациона было бы достаточно при всех вышеупомянутых «если». Но он обнаруживает, что молочная каша содержит одну кварту молока на шесть кварт овсянки; что мясо наполовину состоит из жира и часто несъедобно из-за плохой готовки; и что частые прекращения выдачи питания разрушительны для здоровья молодых обитателей. Его протесты, однако, были встречены в стиле, который преподал ему урок, и он, соответственно, перестал протестовать, и опекуны получили то, что хотели — молчаливого хирурга и всемогущего управляющего. Самой печальной частью фарса, однако, были события последнего дня. Качество и количество рациона обсуждались; директора чувствовали себя обязанными расследовать и то, и другое; поэтому они направились в дом. Конечно, управляющий ничего не знал о запланированном визите. Кто может подозревать возможность такого после предыдущей демонстрации беспристрастности Хоуарта и решимости вершить правосудие? Итак, они отправились в дом. Они застали превосходного Ли врасплох и насладились приходской едой. Описание доктора Бирмингема вызывает слюнки: — «Он пришел в дом в субботу, чтобы осмотреть еду; он обнаружил, что в тот день у обитателей был так называемый суп из бычьих щек; он попробовал его, и он был настолько удовлетворен им, что съел все, что ему дали. Затем он пошел на кухню и увидел, как управляющий нарезает мясо для больных и немощных. Он попробовал баранину и нашел ее такой же сочной и хорошей, как та, которую он покупал для собственного потребления». Картина этого патриархального и благожелательного управляющего, «нарезающего мясо для больных и немощных», совершенно прекрасна. Хоуарт тоже выполнил свой долг и был столь же удачлив. «Мистер Хоуарт заявил, что посетил дом вчера и осмотрел еду, качеством которой он был полностью удовлетворен. Он попробовал суп и был настолько доволен им, что получил порцию. (Смех)». Но не удовлетворившись этим, этот Радамант из Бирмингема предложил решающий тест. «Он попросил внести предложение, чтобы управляющему работным домом было предложено представить совету обычные рационы, разрешенные пауперам на завтрак, обед и ужин; и чтобы любому присутствующему джентльмену было разрешено вызвать и допросить любого из пауперов о том, была ли еда, которую они обычно получали, того же качества и в том же количестве». Рационы были представлены; «и вот! каша дымилась на столе». Таким образом, это было в заманчивом и сочном виде — меню пауперов: — Soup. Cheese. Pease porridge. Potatoes. Meat. Beer. Ничто не может быть более заманчивым; кто бы не хотел стать паупером Сент-Панкрас? Шесть пауперов вызваны, и все как один свидетельствуют, что рационы мяса, картофеля, супа и каши лучше по качеству и больше по количеству, чем рацион работного дома. Наступает небольшая пауза. Бирмингем смотрит пустым взглядом на Хоуарта, а Хоуарт беспокойно смотрит на Бирмингема; но это только на минуту: находчивые умы быстро соображают: — «Доктор Бирмингем. Это рацион на воскресенье. Мистер Марли. Я понимаю, что нет никакой разницы между рационом в воскресенье и в любой другой день. Мистер Хоуарт. У них лучше мясо по воскресеньям». Что следует за этим вопиющим разоблачением? Импичмент управляющего, на основании этого ясного доказательства злоупотреблений в доме и нечестности перед советом? Так ожидает мистер Халтон и вполне естественно предполагает, что мистера Ли следует вызвать для объяснений. Мистера Ли не вызывают, и никаких объяснений не происходит. Комната очищается, и после полуторачасовой дискуссии единогласно принимается отчет. Наши читатели могут предвидеть его содержание. Он находит, что нет места, заслуживающего называться сараем; что комнаты, так называемые, являются весьма замечательными местами «разделения» для непокорных пауперов; что диета превосходна; что все так, как должно быть. Он рекомендует, чтобы отчеты о наказаниях более регулярно представлялись совету, чтобы классификация старых и молодых была улучшена, и чтобы были внесены некоторые небольшие изменения в вентиляцию отделений для непокорных! И так заканчивается этот печальный фарс расследования в Сент-Панкрас. Более позорного для опекунов нельзя найти даже в богатых событиями анналах бесхозяйственности работных домов. «Отдача на откуп» пауперов, особенно детей, является одним из самых плодовитых источников страданий среди английских бедняков, которые вынуждены обращаться к приходским властям. Эта практика заключается в заключении контрактов с частными лицами на обеспечение пауперов едой, одеждой и жильем. Человек, который предлагает выполнить работу за наименьшую сумму, обычно получает контракт, и тогда бедные несчастные, которые зависят от него в плане жизненных потребностей, должны подчиняться всем видам обращения и быть ущемленными во всем. Во время последнего визита этого бича, холеры, в Англию, большое количество детей-пауперов, отданных на откуп, было скучено неким мистером Друэ, подрядчиком, в тесном и грязном здании, где они почти все погибли. Впоследствии было проведено расследование, но влиятельные лица оградили виновников этой трагедии от правосудия. Во время расследования было ясно показано, что дети, вверенные заботам мистера Друэ, содержались в состоянии грязи и полуголодного существования. Вот и все о хваленой благотворительности господствующего класса в Великобритании! Своим огромным истощением государственной казны и своей огромной монополией на ту землю, которая была дана для использования всеми, он создает миллионы пауперов — несчастных без домов, без ресурсов и почти без надежды; а затем, чтобы самим не быть сброшенными со своих высоких и роскошных мест и не быть растерзанными, как голодными волками, они берут жалких пауперов в свои руки, разделяют семьи, запирают их, как в худших тюрьмах, и дают им что-то, чтобы поддержать жизнь в их телах. Затем лорды и леди просят мир восхищаться их благотворительными усилиями. То, что они называют благотворительностью, есть порождение страха! Член низших классов в Англии едва начинает существовать, как законами уже предусматривается вероятность того, что он станет паупером. Автор в «Chambers's Journal» говорит по этому поводу: — «Обязанность содержания — это английская система рабства. Бедняк не может идти туда, куда хочет, в поисках работы — он может стать обузой. Он не может занять хорошее место, которое ему могут предложить, ибо не может получить место жительства, чтобы не стать обузой. Дома сносятся над головами честных рабочих, и приличных бедных людей гонят от Дана до Вирсавии, чтобы они не стали обузой. Есть что-то бесконечно мучительное во всей основе этой идеи — что английский крестьянин должен рассматриваться с первого вздоха и всю жизнь как возможный паупер. Но положительные трудности, возникающие из этой идеи, — это то, с чем нам сейчас приходится иметь дело». Эти факты изложены в удачной подборке, недавно представленной мистером Чедвиком на собрании Клуба фермеров в Лондоне. По-видимому, собравшиеся, которые в силу своего положения были вполне способны судить об истинности фактов и обоснованности выводов, в целом согласились с тем, что было сказано ученым секретарем по делам бедных. К сожалению, мы можем привести лишь несколько отрывков из этой весьма примечательной речи. Мистер Чедвик сначала коснулся действия существующего закона на не имеющих постоянного места жительства рабочих. «В прошлом году в нижних районах Рединга свирепствовала лихорадка, что привлекло внимание к санитарному состоянию рабочего населения. Меня попросили посетить этот город. Наводя справки по этому вопросу, я узнал, что некоторые из наиболее неблагоустроенных мест заняты сельскохозяйственными рабочими. Многие из них, как оказалось, проходили четыре, шесть, семь и даже восемь миль по грязи и снегу до места работы и обратно, отработав двенадцать часов на ферме. Но почему же сельскохозяйственные рабочие оказались в этих рассадниках лихорадки в черте города? В ответ мне сообщили, что их загнали туда сносом коттеджей, чтобы избежать приходских поселений и взносов на их содержание в случае нищеты. В одной группе, взятой там в качестве примера, в жалком помещении из трех комнат длиной в десять футов жил Стивен Тернер с женой и тремя детьми. Он ежедневно проходил до места работы и обратно около семи миль, тратя два с половиной часа на ходьбу, прежде чем приступал к производительному труду на ферме. Его заработок составляет 10 шиллингов в неделю, из которых он платит 2 шиллинга за свое жалкое жилье. Если бы он жил на ферме, то два с половиной часа ежедневного труда, затрачиваемые на ходьбу, могли бы быть использованы на производительную работу; его труд стоил бы, по его собственным словам, и, я полагаю, по признанию фермера, на 2 шиллинга 6 пенсов в неделю больше. За арендную плату в 5 фунтов 5 шиллингов, которую он платит сейчас, он имел бы право на хороший коттедж с садом, а его жена и дети, будучи рядом, могли бы привлекаться к работе на ферме. Насколько я смог узнать, в боро Рединг проживает от ста до двухсот сельскохозяйственных рабочих, и их число растет. На прошлой неделе мне стал известен факт, иллюстрирующий нынешнее несправедливое положение вещей в отношении рабочего. Человек из Мейпл-Дарема жил в Рединге; проходил около четырех миль в день до работы и столько же обратно, часто промокая; заболел лихорадкой и некоторое время болел, получая помощь от Редингского союза во время болезни; выздоровел и мог бы вернуться к своей прежней работе с оплатой 10 шиллингов в неделю, но обнаружил, что не в состоянии преодолевать такое расстояние пешком; в результате он взялся за работу, которая позволяла ему зарабатывать лишь 5 шиллингов в неделю; сейчас он снова не может работать. Даже в Линкольншире, где сельское хозяйство находится на высоком уровне, а заработная плата рабочих, следовательно, не самая низкая, происходили подобные перемещения, к ущербу как фермера, так и рабочего, и, как будет видно, самого владельца. Около Гейнсборо, Линкольна и Лаута рабочие проходят даже большие расстояния, чем около Рединга. Мне сообщали о случаях, когда они проходят до шести миль; то есть двенадцать миль ежедневно, или семьдесят две мили еженедельно, до места работы и обратно. Давайте рассмотрим чистую экономию, простое расточительство труда и то, какое состояние управления сельским хозяйством указывает факт, что такое расточительство могло иметь место. Пятнадцать миль в день — это обычный марш пехотных солдат с двумя днями отдыха — одним в понедельник и одним в четверг; двадцать четыре мили — это форсированный марш. Человек, который тратит восемь миль в день, или сорок восемь миль в неделю, бесполезно расходует эквивалент по меньшей мере двух дней тяжелого труда в неделю, или ста дней в году, которые могли бы быть использованы с пользой и выгодой в производстве. Как все иначе на фабриках и в некоторых шахтах, или, по крайней мере, в наиболее хорошо управляемых и успешных из них! В некоторых шахтах до 2000 и 3000 фунтов стерлингов тратится на новое оборудование, чтобы помочь рабочим и избавить их от труда по подъему и спуску по лестницам. На многих фабриках есть подъемники, чтобы поднимать их и их грузы из нижних комнат в верхние, чтобы избавить их от труда по подъему по лестницам, чтобы сберечь их силы для сдельной работы к взаимной выгоде. Не только в окружных и боровых городах происходит это нездоровое перенаселение. Мне сообщают, что по той же причине зло перенаселения распространяется в неблагоустроенных деревнях открытых приходов. Признано и подтверждено обширными показаниями, данными перед комитетом палаты лордов практическими фермерами, что когда сельскохозяйственный рабочий просит о работе, первый вопрос, который ему задают, — не каков его опыт, что он умеет делать, а к какому приходу он принадлежит. Если он не принадлежит к приходу нанимателя, ответом обычно является выражение сожаления, что он может нанять только рабочего своего прихода. В той мере, в какой фермер несет прямую ответственность за уплату налогов из-за вытеснения рабочего, приписанного к приходу, он несет ответственность за штраф за наем любого другого рабочего, который не из этого прихода. В той же мере он несет ответственность за штраф, если не нанимает приходского рабочего, который ни на что не годен, хотя более квалифицированного рабочего можно было бы найти, отправившись дальше, которому он дал бы лучшую заработную плату. Этот рабочий, который мог бы уйти дальше, таким образом, загоняется обратно в свой приход; то есть навязывается и в то же время делается зависимым от двух, трех или нескольких фермеров, которыми занят приход. Тогда он говорит: «Если этот или тот фермер не наймет меня, один из них должен; если никто из них не наймет, приход должен содержать меня, а приходская плата так же хороша, как любая другая». Работает ли он хорошо или плохо, он обычно получает немногим больше, и ему все равно: это оказывается во всех своих существенных условиях трудом без надежды — рабским трудом; и он становится недостойным своей платы. С другой стороны, в каком положении закон ставит работодателя? Он навязывает ему всю массу рабочих узкого района, любого сорта, без учета его потребностей или его капитала. Он говорит: «Мне не нужны люди в это время, или эти люди мне не подходят; они не будут выполнять работу, которая мне нужна; но если я должен иметь их или платить за их содержание в праздности, если я их не нанимаю, что ж, тогда я могу дать им только такую заработную плату, которой стоит их труд для меня, а это немного». Отсюда заработная плата неизбежно снижается. Каков был бы эффект для фабриканта, если бы он был поставлен в то же положение, в котором находятся фермеры-арендаторы в меньших приходах в южных графствах, если бы он был ограничен наймом только рабочих в приходе? — если бы, прежде чем нанять кузнеца, плотника или каменщика, он был вынужден спрашивать: «К какому приходу вы принадлежите?» Да такой, что труд с оплатой 24 шиллинга в неделю упал бы до 12 или 10 шиллингов, или до цены сельскохозяйственного труда. Аграрии из северных районов, которые обрабатывают свои фермы с помощью свободного труда за 12 и 15 шиллингов в неделю, отклонили искушение низкой арендной платы, чтобы взять фермы в приходах, где заработная плата составляет 7 или 8 шиллингов в неделю. Осматривая ферму в одном из этих пауперизированных районов, способный аграрий не мог не заметить медленные, вялые движения одного из рабочих там и сказал: «Друг мой, ты не потеешь на этой работе». «Да нет, хозяин», — был ответ, — «семь шиллингов в неделю — это не та зарплата, от которой потеют». Приведенные мною доказательства указывают на обстоятельства, которые препятствуют принятию сдельной работы и которые, кроме того, ограничивают внедрение машин в сельскохозяйственные операции, что, как бы странно это ни казалось многим, наносит большой ущерб рабочим классам; ибо везде, где сельскохозяйственный труд свободен и внедрены машины, там требуется больше и более высокооплачиваемого труда, и рабочие могут продолжать работать и получать хорошую заработную плату на машинах долгое время после того, как их силы иссякли для ручного труда. В свободных районах и при высокой культуре земледелия свободным и квалифицированным трудом я могу привести примеры квалифицированных сельскохозяйственных рабочих, получающих столько же, сколько ремесленники. Я мог бы привести пример, граничащий с Эссексом, где владелец, работая с обычным приходским трудом за 1 шиллинг 6 пенсов в день, не мог сделать его прибыльным; а способный фермер сейчас работает с ним свободным трудом за 2 шиллинга 6 пенсов, 3 шиллинга и 3 шиллинга 6 пенсов и даже больше в день за сдельную работу, и, есть основания полагать, делает его хорошо прибыльным. Фермер, который умер недавно, будучи невероятно богатым, имел обыкновение говорить, что «он не мог жить на жалкий труд за 2 шиллинга в день; он не мог заработать свои деньги на меньшем, чем полкроны». Свобода труда не только в северных графствах, но и в некоторых местах вблизи районов рабского труда в южных графствах уже сопровождается более высокой заработной платой — по ставке 12, 14 и 15 шиллингов в неделю. В таких графствах, как Беркс и Бедфорд, свобода рынка труда, когда она вступила бы в полную силу, не могла бы поднять заработную плату менее чем на 2 шиллинга в неделю; и 2 шиллинга в неделю в этих графствах представляли бы сумму производительных расходов и увеличенного продукта, равную всей сумме непроизводительных расходов на налоги в пользу бедных». Благодаря такому устройству приходского поселения английский сельскохозяйственный рабочий имеет принудительное место жительства, подобно американскому рабу на плантации, где он родился. Это, следовательно, одно из самых ярких проявлений того, что крестьянин является крепостным. Свободная и прекрасная система — эти английские союзы! ГЛАВА VI. НАСИЛЬСТВЕННЫЙ НАБОР, ИЛИ ПОХИЩЕНИЕ БЕЛЫХ ЛЮДЕЙ В РАБСТВО НА ВОЕННО-МОРСКУЮ СЛУЖБУ. Одной из самых отталкивающих черт общей системы рабства в Великобритании является так называемый насильственный набор. Это насильственное изъятие моряков с их обычной работы и принуждение их служить против их воли на военных кораблях. Давным-давно некоторые морские нации приговаривали людей к галерам за преступления. Но Великобритания обрекает мирных и ни в чем не повинных людей на свои военные суда, разрывает все узы дома и родства и попирает всякий принцип справедливости этой практикой насильственного набора. Мужа отрывают от жены, отца от детей, брата от сестры вербовочные команды — британские охотники за рабами. KIDNAPPING OF WILLIE MORRISON. Эта практика прямо не санкционирована ни одним актом парламента, но она косвенно санкционирована многочисленными статутами, которые были приняты, предоставляя исключения из нее. По словам лорда Мэнсфилда, это «власть, основанная на незапамятном обычае», и считается, что она составляет часть общего права. Все мореплаватели подлежат насильственному набору, если они специально не защищены обычаем или статутом. Моряки, выполняющие особые услуги для правительства, нередко получают охранные грамоты от Адмиралтейства, Совета флота и т. д. Некоторые освобождаются по местному обычаю, а паромщики повсеместно привилегированы от насильственного набора. Статутные исключения заключаются в следующем: I. Каждое судно, занятое в торговле углем, имеет следующих защищенных лиц, а именно: двух квалифицированных моряков (таких, которых назначит капитан) на каждое судно в сто тонн и одного на каждые пятьдесят тонн для каждого судна в сто тонн и более; и каждый офицер, который осмелится насильственно набрать любого из вышеперечисленных, должен уплатить капитану или владельцу такого судна 10 фунтов стерлингов за каждого таким образом набранного человека; и такие офицеры должны быть лишены права занимать любую должность, пост или службу на любом из кораблей его величества. — 6 и 7 Вильгельма 3, гл. 18, § 19. II. Ни один приходской ученик не должен быть принужден или допущен к поступлению на морскую службу его величества, пока он не достигнет возраста восемнадцати лет. — 2 и 3 Анны, гл. 6, § 4. III. Лица, добровольно связывающие себя ученичеством на морскую службу, не должны быть насильственно набраны в течение трех лет с даты их контрактов. [Это защита для мастера — а не для приходского ученика.] Но никакие лица старше восемнадцати лет не должны иметь никакого освобождения или защиты от службы его величества, если они были в море до того, как стали учениками. — 2 и 3 Анны, гл. 6, § 15; 4 Анны, гл. 19, § 17; и 13 Георга 2, гл. 17, § 2. IV. Ученики. — Акт 4 Георга 4, гл. 25, вводит некоторые новые правила в отношении количества учеников, которые должны быть на борту судов в соответствии с их тоннажем, и предоставляет защиту таким ученикам до тех пор, пока они не достигнут возраста двадцати одного года. V. Лица, занятые в рыболовстве. — Акт 50 Георга 3, гл. 108, предоставляет следующие исключения из насильственного набора, а именно: 1. Капитаны рыболовных судов или лодок, которые либо сами, либо их владельцы имеют, или в течение шести месяцев до подачи заявления на защиту имели, одного или более учеников в возрасте до шестнадцати лет, связанных на пять лет и занятых в рыболовном промысле. 2. Все такие ученики, в количестве не более восьми на каждого капитана или владельца любого рыболовного судна в пятьдесят тонн и более; не более семи на каждое судно или лодку в тридцать пять тонн и менее пятидесяти; не более шести на каждое судно в тридцать тонн или менее тридцати пяти; и не более четырех на каждую лодку грузоподъемностью менее тридцати тонн, в течение времени их ученичества и до достижения возраста двадцати лет; при условии, что они продолжают в течение этого времени заниматься только рыболовством. 3. Один моряк, помимо капитана и учеников, на каждое рыболовное судно в сто тонн и более, занятое на морском побережье, во время его пребывания на такой службе. 4. Любой сухопутный человек старше восемнадцати лет, поступающий и занятый на борту такого судна в течение двух лет с момента его первого выхода в море и до конца рейса, в котором он тогда участвует, если он так долго продолжает на такой службе. [Невежество сухопутного человека, по-видимому, является единственной причиной этого исключения.] Аффидевит, присягнутый перед мировым судьей, содержащий тоннаж такого рыболовного судна или лодки, порт или место, к которому оно принадлежит, имя и описание капитана, возраст каждого ученика, срок, на который он связан, и дату его контракта, а также имя, возраст и описание каждого такого моряка и сухопутного человека соответственно, и время первого выхода такого сухопутного человека в море, должен быть передан в Адмиралтейство; которое, обнаружив, что факты изложены правильно, предоставляет отдельную защиту каждому лицу. Однако в случае «фактического вторжения в эти королевства или неминуемой опасности такового» такие защищенные лица могут быть насильственно набраны; но за исключением такой чрезвычайной ситуации, любой офицер или офицеры, насильственно набирающие такое защищенное лицо, должны соответственно уплатить 20 фунтов стерлингов стороне, подвергшейся насильственному набору, если это не ученик, или его мастеру, если он ученик. — §§ 2, 3, 4 [Фраза «неминуемая опасность вторжения» восприимчива к широкому толкованию в целях тирании.] VI. Общие исключения. — Все лица в возрасте пятидесяти пяти лет и старше, и моложе восемнадцати лет. Каждое лицо, являющееся иностранцем, которое служит на любом торговом корабле или других торговых судах или каперах, принадлежащих подданному короны Великобритании; и все лица, какого бы возраста они ни были, которые используют море, должны быть защищены в течение двух лет, исчисляемых с момента их первого использования моря. — 13 Георга 2, гл. 17. [Насильственный набор американских моряков до войны 1812 года показывает, как легко эти исключения могут игнорироваться.] VII. Гарпунеры, линейные менеджеры или рулевые лодок, занятые в южном китобойном промысле, также защищены. — 26 Георга 3, гл. 50. VIII. Моряки, занятые в сельдяном промысле, освобождаются, пока они фактически заняты. — 48 Георга 3, гл. 110. «Практика насильственного набора, — говорит Мак-Каллох, — столь разрушительная для всякого принципа справедливости, оправдывается на предполагаемом основании того, что она абсолютно необходима для укомплектования флота. Но эта позиция, несмотря на уверенность, с которой она была принята, не совсем так состоятельна, как предполагалось. Трудности, испытываемые при поиске матросов для флота при начале войны, не являются естественными, а искусственными, и их можно было бы устранить очень простым устройством. В мирное время на службе его величества удерживается не более четвертой или пятой части моряков, которые обычно требуются во время войны; и если мир продолжается несколько лет, общее число матросов на королевской и торговой службе ограничивается тем, что просто адекватно для удовлетворения сокращенного спроса первого и обычного спроса второго. Поэтому, когда объявляется война и для флота требуется 30 000 или 40 000 дополнительных моряков, их нельзя получить, иначе как отозвав их с торговой службы, у которой нет больше своего комплекта рук. Но сделать это, предложив морякам более высокую заработную плату, было бы почти невозможно, и, если предположить, что это осуществимо, наложило бы на общественность такую жертву, которую едва ли можно было бы вынести. И отсюда, говорят, необходимость насильственного набора, практика, которую каждый признает, может быть оправдана не иначе как на том основании, что она абсолютно необходима для общественной безопасности. Однако ясно, что необходимость такого рода может быть легко устранена. Все, по сути, что необходимо для этой цели, — это просто держать такое количество матросов на службе его величества в мирное время, которое может быть достаточным, с обычной пропорцией сухопутных людей и мальчиков, чтобы укомплектовать флот при начале войны. Если бы это было сделано, не было бы и тени предлога для прибегания к насильственному набору; и практика, с жестокостью и несправедливостью, неотделимыми от нее, могла бы быть полностью упразднена. «Но говорят, что, хотя это и желательно во многих отношениях, расходы на такой план всегда будут препятствовать его принятию. Однако это допускает демонстрацию того, что вместо того, чтобы быть дороже, этот план был бы на самом деле дешевле, чем тот, который следует сейчас. Не более 1 000 000 или 1 200 000 фунтов стерлингов в год потребовалось бы добавить к сметам военно-морского флота, и это было бы не реальным, а лишь номинальным авансом. Насилие и несправедливость, которым практика насильственного набора подвергает матросов, действуют во все времена, чтобы повысить их заработную плату, создавая нежелание со стороны многих молодых людей поступать на морскую службу; и это нежелание значительно возрастает во время войны, когда заработная плата обычно поднимается до четырех или пяти раз по сравнению с их предыдущим размером, налагая бремя на торговлю страны, исключая другие столь же вредные последствия, во много раз больше, чем налог, который потребовался бы для поддержания мирного состава военно-морского флота на должном уровне. Поэтому действительно является вульгарной ошибкой полагать, что насильственный набор имеет рекомендацию дешевизны в свою пользу; и, даже если бы она была, ни один разумный человек не будет утверждать, что это единственное или даже главное обстоятельство, на которое следует обращать внимание. На самом деле, однако, это столь же дорого, сколь и репрессивно и несправедливо». Эти замечания делают честь здравому смыслу и гуманности Мак-Каллоха; но они слишком посвящены целесообразности возмущения. Говоря яснее, дискуссия ведется в слишком хладнокровном стиле. Мы бросаем вызов любому человеку с обыкновенной чувствительностью прочитать отчеты о сценах, сопровождающих многие случаи насильственного набора, не испытывая глубочайшей жалости к порабощенному моряку и его скорбящим родственникам и друзьям, и не горя негодованием при виде бессердечной тирании, проявляемой правительством. После долгого и утомительного плавания на торговом судне загорелый моряк прибывает в поле зрения дома. Его жена и дети, которые долго оплакивали его отсутствие и боялись за его судьбу, стоят с радостными лицами на берегу, стремясь обнять вернувшегося странника. Возможно, правительственное судно, находящееся в поиске моряков, затем посылает свою варварскую вербовочную команду на борт торгового судна и снова отрывает мужа и отца от присутствия любимых. Или ему разрешают высадиться. Он посещает свой дом и только удобно устроился, решив провести остаток своих дней с семьей, когда команда отрывает его от их объятий — и годы — долгие, тянущиеся годы пройдут, прежде чем ему позволят вернуться. Тогда жена может быть мертва, дети на милости прихода. Это английская свобода! Банда закованных в кандалы негров шокирует человечество и призывает месть небес на голову рабовладельца; но вербовочная команда может выполнять свою душераздирающую работу в полном соответствии со свободными и славными институтами Британии. Безусловно, самый захватывающий рассказ о сценах, сопровождающих насильственные наборы, с которым мы знакомы, можно найти в романе «Кэти Стюарт», опубликованном в журнале «Блэквудс Мэгэзин» без имени автора. Мы цитируем: «Следующий день был субботой, и Вилли Морисон, со своей старой матерью, опирающейся на его руку, благоговейно опустил свою серебряную полкрону в тарелку у дверей церкви Вест-Анстера, подношение благодарности для приходских бедняков. В течение предыдущей недели было несколько возвращений; бриг из Леванта и другой из Риги — где, с его грузом пеньки, он был скован льдом всю зиму — привезли домой каждый свою долю желанных отцов семейств и молодых моряков, таких как сам Вилли Морисон, чтобы порадовать глаза друзей и родных. Одним из них был сын того почтенного старейшины в латеране, который встал, чтобы прочитать маленькие записки, которые благодарные люди вручили ему у дверей; и глаза Кэти Стюарт наполнились слезами, когда медленный голос старика, несколько тронутый чтением имени своего сына чуть раньше, сообщил ожидающей пастве перед ним и священнику на кафедре позади, также ожидающему включить всех их в свою заключительную молитву, что Уильям Морисон возносит благодарность за свое благополучное возвращение. «А потом раздались дружеские приветствия, когда паства выходила через церковный двор, и мягкий, полный надежды солнечный свет весны бросал яркую мерцающую сеть света и тени сквозь мягкую листву на мощеную улицу; — мирные люди, идущие в безопасные и тихие дома — семьи, радостно окружающие отцов или братьев, за возвращение которых они только что вознесли благодарность из полных сердец, и мир на всех и над всем, такой же широкий, как небеса, и такой же спокойный. «Но когда поток людей снова выливается во второй половине дня из двух соседних церквей, что это за постепенное возбуждение, которое проявляется среди них? Слушайте! Раздается грохот пушки, погружающийся во все эхо; и толпы матерей и сестер цепляются за этих молодых моряков и почти борются с ними, чтобы поскорее увести их домой. Кто это спешит к пирсу, с посохом, сжатым в руке, и его белыми «хаффитскими локонами», развевающимися позади него? Это преподобный старейшина, который сегодня вознес благодарность за своего вернувшегося сына. Вид его — звук этой второй пушки, раздающийся из Ферт-оф-Форта, ставит кульминацию на возбуждение людей, и теперь, непрерывным потоком от мирных ворот церковного двора, они текут к пирсу и морю. «Жадно бегущая вдоль края скал, темпом, который в другую субботу она сочла бы осквернением дня, цепляясь за руку Вилли Морисона и с тревожным сердцем чувствуя свое присутствие своего рода защитой для него, Кэти Стюарт спешит к Билли-Несс. Серый пирс Анстера выстроен тревожными лицами, и здесь и там выровненный телескоп под присмотром какого-нибудь старого капитана корабля привлекает вокруг себя еще более глубокий, еще более жадный узел зрителей. Прилив отступил, и предприимчивые парни крадутся вдоль острых низких хребтов скал, время от времени соскальзывая неосторожными шагами в маленькие чистые лужи морской воды, которые окружают их; ибо их глаза не на их собственном неуверенном шаге, а устремлены, как и у остальных, на ту видимую опасность вверх по Ферт-оф-Форту, в которой все чувствуют себя заинтересованными. «Уже есть зрители, и еще один телескоп на Билли-Несс, и весь ряд «браес» между Анструтером и Питтенвимом усеян тревожными наблюдателями; и далекий пирс Питтенвима тоже темен от своей маленькой толпы. «В чем причина! Недалеко от берега, как раз там, где тот мыс, который скрывает вас от глубокого изгиба залива Ларго, выступает на Ферт-оф-Форт, лежит маленькое судно, похожее на миниатюрную арабскую лошадь или одного из аристократических молодых стройных парней, которые являются его офицерами, с высокой кровью, выучкой и мужеством в каждой тугой линии его такелажа и коническом натяжении его мачт. Перед ним, остановленный на своем пути, лежит беспомощный торговый бриг, мягко покачивающийся на ярких водах середины Ферт-оф-Форта, с лодкой катера, быстро приближающейся к его борту. «Еще мгновение, и он взят на абордаж; очень короткий промежуток тишины, и снова офицер — вы можете отличить его с помощью того телескопа по его треуголке и вспышке, которую ножны его меча бросают на воду, когда он спускается с борта судна — снова вошел в лодку катера. Тяжело лодка движется по воде теперь, переполненная насильственно набранными людьми — бедными корчащимися сердцами, чьи надежды на возвращение домой и мир были разрушены в одно мгновение; захваченные, некоторые из них, в поле зрения своих домов и под тревожными, напряженными глазами жен и детей, к счастью, слишком далеких, чтобы разглядеть их полное бедствие. «Тихий стон исходит из уст той бедной женщины, которая, ломая руки и раскачиваясь взад и вперед с бессознательным движением крайней боли, жалобно смотрит в лицо Вилли Морисона, когда он наводит телескоп на сцену. Она читает изменения его выражения, как будто ее приговор был там; но он ничего не говорит, хотя само движение его руки, когда он стабилизирует стекло, привлекает, как нечто оккультного значения, мучительный взгляд, который задерживается на нем. «Капитан, капитан!» — вскрикнула она наконец, мягко дергая его за пальто и с бессознательным искусством используя новый титул: «Капитан, это «Трэвеллер»? Можете ли вы разглядеть ее? У нее белая носовая фигура и две белые линии вокруг борта. Капитан, капитан! Скажите мне ради жалости!» «Еще один долгий пристальный взгляд был направлен на бриг, когда он медленно и безутешно возобновил свой путь вперед. «Нет, Пегги», — сказал молодой моряк, оглядываясь, чтобы встретить ее взгляд, и чтобы утешить свою спутницу, которая стояла дрожащая рядом с ним: «Нет, Пегги — успокойся; это не «Трэвеллер». «Бедная женщина села на траву и, поддерживая голову руками, вытерла со своей бледной щеки слезы облегчения и благодарности. «Бог да будет благословлен! И о! Бог да помилует тех бедных созданий, и их жен, и их маленьких детей. Я думаю, у меня самое твердое сердце во всем мире, что может радоваться, когда перед глазами такое несчастье». «Но вытри свои слезы, бедная Пегги Роджер — соберись со своим дрожащим сердцем снова для другого огненного испытания; ибо вот идет еще один белый парус, мирно скользящий вверх по Ферт-оф-Форту, с флагом, развевающимся с кормы, и белой носовой фигурой, отбрасывающей брызги, которые, кажется, радостно обнимают его, думают моряки, когда из штормовых морей он приближается к желанному дому. Легким шагом капитан ходит по маленькой квартердеке — с легкими сердцами моряки слоняются на миделе, глядя на зеленые холмы Файфа. Темным становится лицо молодого моряка, когда он наблюдает, как ничего не подозревающая жертва триумфально скользит вверх через синюю воду в нестрашную ловушку; и взгляд вокруг, легкое сокращение тех линий на его лице, которые Кэти Стюарт, жадно наблюдающая за ним, никогда не видела так сильно выраженными раньше, говорит бедной жене на траве достаточно, чтобы заставить ее истерически сильно подняться и изо всех сил смотреть на приближающийся корабль; ибо, увы! никто не может сомневаться в его идентичности больше. Белые линии на его борту — белая носовая фигура среди радостных брызг — и «Трэвеллер» несется вперед, из своей ледяной тюрьмы в северной гавани — из своего штормового океанского путешествия — направляясь домой! «Направляясь домой! Там кто-то обращает тоскующие взгляды на тихую гавань Анстера, когда корабль проплывает мимо; тщательно укладывая в цветные иностранные корзины те маленькие деревянные игрушки, которые развлекали его досуг во время долгой темной зимы среди льдов, и думая с непроизвольными улыбками, как его малыши будут прыгать от радости, когда он разделит запас. Уложи их, добрый моряк, нежный отец! — малыши будут мужчинами и женщинами, прежде чем ты снова посмотришь на них. «Ибо уже эхо встревожено, и женщины здесь на берегу дрожат и ломают руки, когда пушка катера вызванивает свой мандат пассажиру; и глядя вверх по Ферт-оф-Форту, вы не видите ничего, кроме плавающего шара белого дыма, медленно разбивающегося на длинные стримеры и почти полностью скрывающего прекрасный контур маленького военного корабля. Вызванный бриг сначала сомневается — встревоженный капитан не понимает призыва; но снова еще одна вспышка, еще один отчет, еще одно облако белого дыма, и «Трэвеллер» остановлен. «На изможденных щеках Пегги Роджер нет слез, но судорожная дрожь проходит по ней время от времени, когда с напряженными глазами она наблюдает за лодкой катера, пересекающей Ферт-оф-Форт к остановленному бригу. «Боже! Если бы он пошел ко дну, как свинец!» — сказал страстный голос рядом с ней, дрожащий от отчаянного сдерживания бессильной силы. «Бог да поможет нам! — Бог да поможет нам! — не проклинай их», — сказала бедная женщина с истерическим всхлипом. «О, капитан, капитан! Дай мне стекло; если они посадят его в лодку, я узнаю Дэви — если никто другой не узнает, я могу — дай мне стекло». «Он дал ей стекло и сам с радостью отвернулся, дрожа от той же подавленной ярости и негодования, которые продиктовали проклятие другого зрителя. «Если бы можно было предупредить их словом», — простонал Вилли Морисон, скрежеща зубами, — «если бы можно было поднять палец! Но видеть, как они идут в ловушку, как невинные средь бела дня — Кэти, это достаточно, чтобы свести человека с ума!» «Но жалостливые сострадательные глаза Кэти были устремлены на Пегги Роджер — на ее белые впалые щеки и на судорожную твердость, с которой она держала телескоп в руке. «Это попутный ветер в Ферт-оф-Форт — ожидается еще один бриг. Кэти, я не могу стоять и видеть это больше!» «Он продел ее руку через свою и бессознательно сжал ее с силой, которая в другое время заставила бы ее кричать от боли, повел ее немного назад к городу. Но очарование сцены было слишком велико для него, болезненным, как оно было, и далеко на горизонте мерцал еще один парус. «Вилли!» — воскликнула Кэти Стюарт, — «заставь кого-нибудь из людей Селлардайка выйти с лодкой — заставь их грести вдоль побережья, а затем вырваться в Ферт-оф-Форт и предупредить людей». «Он снова сжал ее руку, не так сильно. «Благослови тебя, девочка! И кто должен выполнять твое повеление, как не я? Но береги себя, Кэти Стюарт. Что мне за дело до всех бригов в мире, если что-то случится с тобой? Иди домой, или» — «Я не сдвинусь с места, пока ты не вернешься в безопасности. Я никогда больше не буду говорить с тобой, если ты скажешь еще хоть слово. Будь осторожен — будь осторожен — но поспеши прочь». «Еще мгновение, и Кэти Стюарт стоит одна рядом с Пегги Роджер, наблюдая за жадным лицом, которое, кажется, стареет и истощается от этого ужасного бдения, как будто эти моменты были годами; в то время как земля летит под гончими ногами Вилли Морисона, и он отвечает на вопросы, которые задают ему по поводу его поручения, только пока сам продолжает на полной скорости пробиваться на восток к Селлардайку. «И невнятных слов, которые он выкрикивает своим товарищам, когда он «пожирает путь», достаточно, чтобы послать в погоню за ним жадную вереницу помощников; и с обнаженной головой, и руками, которые дрожат как от паралича, судорожно сцепленными вместе, седовласый старейшина опирается на стену пирса и велит Богу благословить их, Богу помочь им, сломленным голосом, чье произношение приходит в одышке и всхлипах; ибо у него есть еще один сын на море. «Тем временем лодка катера вернулась от «Трэвеллера» со своим вторым грузом; и добрый прохожий освобождает ноющие руки бедной Пегги Роджер от телескопа, в котором теперь у нее нет дальнейшего интереса. «Бог знает, Бог знает», — сказала бедная женщина медленно, когда Кэти старалась утешить ее. «Я не видела его в лодке; но нельзя было видеть ничего, кроме мокрых весел, сверкающих из воды и ослепляющих глаза людей. Что мне делать? Мисс Кэти, что мне думать? Они должны были оставить некоторых людей на корабле, чтобы управлять им. О! Бог дарует, чтобы они взяли молодых людей, а не глав семейств с детьми, для которых нужно трудиться. Но Дэви — крепкий мужчина, как раз такой, чтобы привлечь взгляд офицера. О, Господи, помоги нам! Ибо я просто в отчаянии и не знаю, что делать». «Слабый возглас, мгновенно подавленный, поднимается с точки пирса и пологого побережья за ним; и вон теперь она скользит вдоль берега, с мокрыми веслами, сверкающими из ослепительной солнечной воды, лодка последней надежды. Маленькая, отобранная, избранная компания наваливается на весла, и Вилли Морисон у руля, осторожно направляя маленькое судно над скалами, пока они укрываются в тени побережья. На горизонте приближающийся парус порхает ближе, ближе — и вверх по Ферт-оф-Форту вон там есть движение в катере, когда он готовится покинуть свой якорь и ударить в воды середины широкой магистрали, которую он беспокоит. «Солнце опускается ниже в величественных западных небесах и начинает отбрасывать длинные, прохладные, росистые тени каждого мыса и маленького полуострова по всему скалистому побережью; но все же Ферт-оф-Форт горит его косыми жаркими лучами, и Инчкит далеко лежит как облако на море, и Мэй, близко под рукой, поднимает свой белый фронт к солнцу — субботняя ночь, такая же спокойная и полная покоя, как когда-либо была естественная суббота — и преподобный старейшина вон там на пирсе снова открывает свою белую голову и стонет внутри себя, среди своих страстных молитв за этих людей, находящихся в опасности на море, над оскверненным субботним днем. «Все ближе и ближе приближается парус, порхающий, как снежная грудь какой-то морской птицы в пророческом ужасе; и теперь далеко рыболовная лодка смело выходит в Ферт-оф-Форт с сигнальным флагом на носу. «В катере они замечают это теперь; и посмотрите, как якорь поднимается по ее стройному борту, и снежный парус завивается над реями, когда с прыжком она бросается вперед из своего укрытия и, сверкая на солнце, как жадная гончая, прыгает вперед за своей добычей. «Лодка — лодка! С каждым блеском ее весел сердца бьются, которые наблюдают за ней на ее пути; с каждым прыжком, который она делает, есть молитвы — молитвы той боли, которая не примет обескураженности — пробивающиеся у врат небес; и отлив несет ее прочь, и ветер опускает свои крылья и падает в безветрии на побережье, как будто раскаиваясь в злой службе, которую он оказал тем двум злополучным судам, которые попали в ловушку. Смело вперед, когда солнце становится ниже — смело наружу, когда порхающий незнакомый парус приближается все ближе и ближе — и только одно другое усилие приведет их в пределах слышимости. «Но когда все глаза следят за этими искателями приключений, еще одна вспышка с борта катера сверкает над сияющей водой; и когда дым катится над преследующим судном, и громкий отчет снова беспокоит все холмы, сердце Кэти становится больным, и она едва осмеливается смотреть на восток. Но ядро пропахало воду безвредно, и вон лодка спасения — вон корабль в пределах слышимости; и кто-то встает на носу последней надежды, кричит и машет рукой. «Этого достаточно. «Вон она идет — вон она делает поворот оверштаг!» — кричит ликующий человек с телескопом, — «и через полчаса она будет в безопасности в заливе Сент-Эндрюс». «Но она медленно плывет назад — и медленно плывет нетерпеливый катер, с малым ветром, чтобы раздуть ее паруса, и этот малый в ее лицо; в то время как рыбачья лодка, снова падая близко к берегу со сменой свежих людей на веслах, имеет преимущество их обоих. «И теперь идет горячая погоня — лодка катера в полной погоне за последней надеждой; но когда солнце исчезает и длинные тени удлиняются и ползут вдоль ручьев и заливов скалистого побережья, так хорошо известного преследуемым, так плохо преследователю, исход гонки вскоре решен; и карабкаясь на первое доступное место для высадки, которое они могут получить, и оставляя свою лодку на скалах позади них, последняя надежда радостно прокладывает свой путь домой. «И это все идея Кэти, а не капля моя», — говорит гордый Вилли Морисон. Но увы за твое крепкое сердце, Вилли! — увы за трепетную, встревоженную птицу, которая бьется о невинную грудь маленькой Кэти Стюарт, ибо никто не знает, какие тяжелые тени покроют окончание этого субботнего дня. «Мягкая весенняя ночь потемнела, но еще рано, и луна еще не взошла. Поклонение закончено в порядочном доме Джона Стюарта, и все тихо внутри, хотя мельник и его жена все еще сидят у «собранного» огня и говорят полушепотом о событиях дня и перспективах «детей». Едва девять еще, но это благоговейный обычай семьи закрывать мир раньше, чем обычно, в субботу; и Кэти, ввиду ее усталости, была отпущена в свою маленькую комнату на крыше. Она ушла не неохотно, ибо, как раз перед этим, мельник закрыл дверь на медленные, неохотные, уходящие шаги Вилли Морисона, и Кэти жаждет быть одной. «Очень мала эта комната на крыше Милтона, которую Джанет и Кэти делили раньше. Она поставила свою свечу на маленький столик перед тем маленьким стеклом в темной резной раме и сама стоит у окна, которое она открыла, глядя наружу. Шум ручья наполняет мягкий воздух звуком, в который иногда проникает далекий голос, который провозглашает маленький город все еще бодрствующим и движущимся: но кроме света из незанавешенного окна Роберта Мултера — открывающего темное сверкающее звено ручья перед дверью коттеджа — и покрасневшего неба вон там, отражающего тот свирепый факел на Мэй, нет ничего видимого, кроме темной линии полей и нескольких слабых звезд в облачном небе. «Но дома в Анстере еще не закрыты или не молчат. На улице, которая ведет мимо ратуши и церкви Вест-Анстера к берегу, вы можете видеть румяный свет, струящийся из окна на мостовую, темную стену церковного двора и нависающие деревья. У огня стоит красивая молодая женщина, поднимающая «чайник картофеля» с крюка. «Чайник» — это вместительный горшок на трех ножках, сформированный не как обычный «каил-пат», а как маленькая железная кадка; и теперь, когда он поставлен перед румяным огнем, вы видите, что он полон смеющегося картофеля, раскрывающего себя, белоснежного и мучнистого, сквозь трещины в их прозрачных темных кожурах. Мать семейства сидит у камина с томом проповедей в руке; но она обращает мало внимания на книгу, ибо кухня полна молодых моряков, жадно обсуждающих события дня, и через гостеприимную открытую дверь другие входят и уходят с дружескими приветствиями. Другая такая оживленная компания наполняет дом вдовы Морисон, «в городе», ибо все еще возбуждение второй половины дня не утихло. «Но вверх по этой темной, затененной листвой улице, на которой мы стоим, доносится приглушенный топот, как от скрытных шагов. Они не слышат ничего из этого на той яркой теплой кухне — не боятся ничего, когда они собираются вокруг огня и иногда поднимаются так громко в своем разговоре, что хозяйка дома поднимает руку и качает головой с предостерегающим: «Тише, дети; помните, это субботний день». «За спинами, опираясь на сверкающие стекла окна, молодой Роберт Дэвидсон говорит в сторону Лиззи Тош, дочери дома. Они были «объявлены» сегодня в церкви Вест-Анстера и скоро будут иметь веселую свадьбу — «Если ничего не встанет на пути», — говорит Лиззи с опущенным лицом; и мужественный молодой моряк отвечает — «Никаких страхов». «Никаких страхов!» Но снаружи скрытные шаги становятся ближе; и если вы отойдете достаточно далеко от открытой двери, чтобы потерять веселые голоса, и ваши глаза больше не будут ослеплены светом, вы увидите тусклые фигуры, крадущиеся сквозь темноту, и почувствуете, что воздух тяжел от дыхания людей. Но немногие люди заботятся использовать ту темную дорогу между домом священника и церковным двором ночью, поэтому никто не бросает вызов приближающейся группе или не поднимает тревогу. «Лиззи Тош прокралась к двери; это чтобы увидеть, взошла ли луна и будет ли у Роберта свет на его обратном пути в Питтенвим; но немедленно она вбегает снова, с лицом таким бледным, каким оно было до этого цветущим, и тревожит собрание. «Банда людей катера; — офицер с мечом на боку. Бегите, парни, бегите, прежде чем они достигнут двери». «Но вот в окне показалось суровое, напряженное лицо в треуголке. Собравшиеся матросы с диким криком бросаются к двери; и пока немногие спасаются под покровом темноты, люди с катера после отчаянного сопротивления захватывают троих или четверых из тех, кто оказался впереди. Бедняги! Вы видите, как они стоят снаружи: молодой Роберт Дэвидсон в первых рядах, его широкий бронзовый лоб в крови от раны, полученной в схватке, а один из его захватчиков, раненный еще сильнее, смотрит на него злыми, мстительными глазами. У самого же парня глаза горят от ярости и негодования, а широкая грудь вздымается почти судорожно. Но тут он замечает плачущую Лиззи, и огненные слезы, обжигающие веки, на мгновение ослепляют его, а сердце разрывается от боли. Но оно не разорвется, бедное отчаявшееся сердце, до тех пор, пока год или два спустя не прилетит пуля, чтобы навеки успокоить его биение». «Несколько человек из банды вошли в дом. Это всего лишь „хижина из двух комнат“, и Лиззи стоит, прислонившись спиной к двери внутренней комнаты, а ее полные слез глаза то и дело бросают болезненный, тоскливый взгляд на пленников у порога — ведь там стоит не только ее жених, но и брат». «„Зачем вам понадобилось туда лезть?“ — спросила мать, поднимая дрожащие руки. — „Что вы хотите разграбить в моей каморке, после того как опустошили мой очаг? Если у вас есть разрешение красть людей, то нет права красть имущество. Вы сделали свое черное дело: убирайтесь из моего дома, воры, саранча, вы...“» «„Мы еще посмотрим, старуха“, — сказал главарь. — „Уберите девчонку от двери. Том, неси фонарь“». «Маленькая скромная комната была опрятно обставлена. Это была их лучшая комната, и они не жалели сил, чтобы украсить ее всем, чем могли. Привезенные издалека ракушки, дорогие сердцу как подарок, и множество других разнородных безделушек, которые моряки подбирают в чужих краях, были расставлены на маленькой каминной полке и решетке. В комнате не было ни одного уголка, который можно было бы использовать как тайник, но опытный глаз старшего заметил сбившееся на кровати простое покрывало; и именно там мать спрятала своего младшего, самого любимого сына. У нее едва была минута, чтобы затащить его туда и уговорить позволить спрятать под перину и все ее уютные одеяла. Но старания матери оказались тщетными, и теперь она стояла рядом, глядя с подавленным криком, как тяжелый удар сбил с ног ее мальчика, когда он сопротивлялся, — ее младшего, светловолосого, полного надежд сына». «Спокойные мысли в твоем сердце, Кэти Стюарт, — мечты о плавании по серебристым морям под луной, которая начинает восходить, медленно поднимаясь из-за облаков там, на южной стороне залива Ферт. В воображении ты уже видишь, как мягкие средиземноморские волны плещутся у борта „Цветка Файфа“, и видишь дивные прекрасные страны, о которых рассказывал тебе жених, сияющие под ярким южным солнцем. А потом возвращение домой — диковинные игрушки, которые ты соберешь там для сестер и матери; гордость, с которой ты будешь рассказывать им, как Вилли заботился о твоем путешествии, как мудро он управляет одним „Цветком Файфа“ и как нежно оберегает другой». «Твое сердце тронуто, Кэти Стюарт, тронуто спокойствием и пафосом великой радости; и слезы лежат под твоими ресницами, как роса на цветах. Сложи свои белые руки на подоконнике — не обращай внимания на то, что колени твои не согнуты, — и читай детские молитвы губами, которые шевелятся, но не произносят ни звука, склонив голову в лунном свете, который проникает в твое окно, словно птица. Правда, ты много ночей читала эти детские молитвы, как своего рода заклинание, чтобы оберегать себя во сне; но теперь на твою душу находит трепет перед великим Отцом там, в вышине, смутное и чудесное постижение таинственного Сына, во имя которого ты возносишь эти молитвы. Неужели это правда, что Он думает обо всех наших любовях и печалях, этот Единственный, чей зримый образ являет нам смутное, величественное, славное небо, — знает нас по имени, помнит нас с Божьей любовью в своем чудесном человеческом сердце; нас, рассеянных мириадами по Его земле, словно пылинки в солнечном луче? И слезы катятся по твоим щекам, когда ты заканчиваешь детскую молитву именем, которое выше всех имен». «Теперь отдохнешь? Но луна уже одолела весь свой холмистый путь среди облаков и с полного неба смотрит на тебя, Кэти, глазами, полными задумчивого блаженства, подобными твоим собственным. Помедли немного — задержись, чтобы понаблюдать за тем ярким пятном на заливе Ферт, где можно было бы почти пересчитать серебристые волны, лежащие под светом». «Но грубый звук нарушает тишину — звук бегущих ног, эхом отдающийся по тихой дороге; и теперь они становятся видны: одна фигура впереди, а за ней отряд преследователей — то самое храброе сердце, которое сегодня потратило свои силы, чтобы предупредить ничего не подозревающий корабль, — та самая сильная фигура, которую Кэти видела в своих снах на квартердеке „Цветка Файфа“; но он никогда не доберется до этого квартердека, Кэти Стюарт, ибо силы его иссякают, и они настигают его». «Настигают его, шаг за шагом, безжалостные ищейки! — видишь, как он поднимает руки к тебе, к твоему окну, не имея никакой жалости к его юной надежде или твоей; — и вот их руки уже на его плечах, и он в их власти». «„Кэти!“ — кричит хриплый голос Вилли Морисона, разрушая странное оцепенение, в котором она стояла. — „Спустись и скажи мне хоть слово, если не хочешь разбить мое сердце. Человек — если ты человек — дай мне побыть минуту; дай мне сказать ей слово. Может, я никогда больше не увижу ее в этом мире“». «Мельник стоял у открытой двери, мать внутри вытирала слезы со щек. „О Кэти, дитя, если бы ты спала!“ Но Кэти бросилась мимо них и перешла ручей». «Что они могут сказать? — только судорожно сжимают руки друг друга, горестно смотрят в лица друг друга, мертвенно-бледные в лунном свете; пока Вилли — Вилли, который мог бы нести ее на руках, как ребенка, в своей мужской силе — не склонил голову в ее маленькие ладони, которые теряются в его собственном яростном захвате, и не прячет в них свои страстные слезы». «„Вилли, я никогда тебя не забуду“, — говорит вслух инстинктивный порыв маленького сердца Кэти, на мгновение забывая, что в мире есть какое-то горе, кроме того, чтобы видеть его. — „День и ночь я буду помнить о тебе, думать о тебе. Если бы ты уехал на двадцать лет, я была бы счастливее ждать тебя, чем быть королевой. Вилли, если ты должен идти, иди с твердым сердцем — ибо я никогда тебя не забуду, даже если пройдет двадцать лет!“» «Двадцать лет! Тебе всего восемнадцать, храбрая маленькая Кэти Стюарт; и ты не знаешь, как годы волочат свои обвисшие подолы по холмам, когда сердца жаждут их конца, или как только день за днем, час за часом они изнашиваются и уходят в прошлое». «„Ну, парень, хватит с этим“, — сказал главарь банды. — „Я здесь не для того, чтобы ждать, пока ты наговоришься; пошли“». «И вот они ушли — действительно ушли — и тьма опускается туда, где только что Кэти видела голову своего жениха, склоненную над руками, которые все еще влажны от его слез. Двадцать лет! Ее собственные слова звенят в сердце, как погребальный звон, как пророчество беды — если он будет отсутствовать двадцать лет!» В приведенном выше повествовании нет никакого преувеличения. Подобные сцены случались неоднократно, и другие, столь же волнующие истории можно было бы собрать от самих британских моряков. В рассказе «Кэти Стюарт» проходит десять лет, прежде чем Вилли Морисону разрешают вернуться к своей невесте. Во многих случаях насильно завербованные моряки больше никогда не видят ни дома, ни друзей. Иногда для вербовки моряков на государственную службу используются приманки и хитрости. Офицерам военных кораблей предоставлены столь широкие полномочия, что они могут безнаказанно совершать грубейшие нарушения прав и справедливости, и даже те «защитные грамоты», которые правительство выдает определенным лицам, часто не имеют никакой силы. В романе «Джейкоб Фейтфул» капитан Марриет дал прекрасную иллюстрацию практики некоторых офицеров. Вербовка Джейкоба и Тома-лодочника описана с присущим Марриету духом. Вот она: «Эй, лодочники, не хотите ли подзаработать?» — крикнул смуглый, не слишком опрятный, коренастый, невысокий молодой человек, стоявший наверху лестницы. «Куда, сэр?» «В Грейвсенд, шутники, если не боитесь соленой воды». «Это далеко, сэр! — ответил Том. — А для соленой воды нам нужна соль к нашей каше». «Будет вам и соль, ребята, да еще и стакан грога в придачу». «Да, но сделка еще не заключена, сэр. Джейкоб, поедешь?» «Да, но не меньше чем за гинею». «Не меньше чем за две гинеи», — добавил Том в сторону. «Вы очень спешите, сэр?» — продолжал он, обращаясь к молодому человеку. «Да, чертовски спешу; я опоздаю на корабль. За сколько вы меня довезете?» «За две гинеи, сэр». «Очень хорошо. Поднимайтесь к кабаку, погрузим мой багаж». Мы спустили его багаж, погрузили в лодку и поплыли вниз по реке с приливом. Наш пассажир был очень разговорчив, и мы узнали, что он помощник штурмана сорокапушечного фрегата «Immortalité», стоящего на рейде у Грейвсенда, который должен был сняться с якоря на следующее утро и ждать приказов о выходе в море на Даунсе. Мы шли по течению, и после обеда были уже близко к фрегату, чей синий флаг гордо развевался над кормой. Из-за ветра, встретившегося с приливом, поднялось сильное волнение, и прежде чем мы подошли вплотную, мы набрали много воды; а когда мы поравнялись с бортом, лодку с сундуком на носу так сильно качало, что мы боялись затонуть. Как только к сундуку привязали веревку и начали поднимать его из лодки, подошел баркас с водой, и, не знаю, случайно или намеренно — хотя подозреваю второе, — мичман, управлявший им, направил его прямо на нашу лодку, которую раздавило, и она немедленно наполнилась водой, оставив нас с Томом в воде, под угрозой быть раздавленными между баркасом и бортом фрегата. Однако матросы на баркасе оттолкнули его веслами и вытащили нас, в то время как наша лодка затонула, сравнявшись с уровнем воды, и уплыла по течению. Как только мы немного пришли в себя, мы поднялись на борт и попросили одного из офицеров послать шлюпку, чтобы подобрать нашу лодку. «Обратитесь к первому лейтенанту — вон он», — был ответ. Я подошел к указанному человеку: «Будьте добры, сэр...» «Какого черта вам нужно?» «Шлюпку, сэр, чтобы...» «Шлюпку! Черт возьми, еще чего!» «Подобрать нашу лодку, сэр», — перебил Том. «Подбирайте сами, — сказал первый лейтенант, проходя мимо нас и окликая людей наверху. — Марс на грот-мачте, закрепить штаг. Живее. Спустить реи. Морпехи и ахтердечная команда, очистить баркас. Боцманмат». «Здесь, сэр». «Дать сигнал морпехам и ахтердечной команде очистить баркас». «Есть, сэр». «Но мы потеряем нашу лодку, Джейкоб, — сказал мне Том. — Они ее разбили, и они должны ее подобрать». Том подошел к помощнику штурмана, которого мы привезли на борт, и объяснил нашу трудность. «Клянусь душой, я не смею и слова сказать. У меня неприятности из-за того, что я задержался с увольнительной. Какого черта вы не следили за своей лодкой и не отошли вперед, когда увидели, что идет баркас?» «Как мы могли, когда выгружали сундук?» «Верно. Ну, мне очень жаль вас, но я должен присмотреть за своим сундуком». Сказав это, он исчез в люке. «Попробую еще раз, в любом случае, — сказал Том, подходя к первому лейтенанту. — Тяжело потерять лодку и наш хлеб, сэр», — сказал Том, коснувшись фуражки. Первый лейтенант, теперь, когда морпехи и ахтердечная команда работали вовсю, к несчастью, имел больше досуга, чтобы уделить нам внимание. Он пристально посмотрел на нас и отошел на корму, чтобы увидеть, видна ли еще лодка. В этот момент подошел помощник штурмана, который еще не доложил о себе первому лейтенанту. «Том, — сказал я, — там недалеко лодка; давай сядем в нее и сами отправимся за нашей лодкой». «Подожди минуту, посмотрим, помогут ли они нам — и получим наши деньги, в конце концов», — ответил Том, и мы пошли на корму. «Прибыл на борт, сэр», — сказал помощник штурмана, смиренно коснувшись фуражки. «Вы задержались с увольнительной, сэр, — ответил первый лейтенант, — а теперь мне приходится посылать шлюпку, чтобы подобрать лодку из-за вашей небрежности». «Если позволите, это два очень крепких молодых человека, — заметил помощник. — Из них выйдут отличные матросы на фор-марсе. Лодка не стоит того, чтобы за ней посылать, сэр». Этот намек, сделанный помощником первому лейтенанту, чтобы вернуть его расположение, не пропал даром. «Кто вы такие, ребята?» — спросил первый лейтенант у нас. «Лодочники, сэр». «Лодочники, эй! Это была ваша собственная лодка?» «Нет, сэр, — ответил я, — она принадлежала человеку, у которого я служу». «О! Не ваша собственная лодка? Вы, значит, ученики?» «Да, сэр, оба ученики». «Покажите мне ваши контракты». «Мы не носим их с собой». «Тогда откуда мне знать, что вы ученики?» «Мы можем доказать это, сэр, если хотите». «Я хочу; во всяком случае, капитан захочет». «Не будете ли вы любезны послать за лодкой, сэр? Она почти скрылась из виду». «Нет, ребята, я не могу выделять королевские шлюпки для таких дел». «Тогда нам лучше поехать самим, Том», — сказал я, и мы пошли вперед, чтобы позвать лодочника, который стоял на веслах недалеко от фрегата. «Стоп — стоп — не так быстро. Куда это вы, ребята?» «Подобрать нашу лодку, сэр». «Без моего разрешения, эй!» «Мы не принадлежим к фрегату, сэр». «Нет; но я думаю, что очень вероятно, что будете принадлежать, ибо у вас нет защитных грамот». «Мы можем послать за ними и получить их к завтрашнему утру». «Ну, можете сделать это, если хотите, ребята; вы не можете ожидать, что я поверю всему, что мне говорят. Вот, например, сколько вам осталось служить, парень?» — сказал он, обращаясь к Тому. «Мой срок заканчивается завтра, сэр». «Заканчивается завтра. Ну, тогда я задержу вас до завтра, а потом я вас завербую». «Если вы задержите меня сейчас, сэр, я завербован сегодня». «О нет! Вы только задержаны, пока не докажете свое ученичество, вот и все». «Нет, сэр, я, безусловно, завербован во время моего ученичества». «Вовсе нет, и я докажу вам это. Вы не принадлежите к кораблю, пока вас не поставили на довольствие по его спискам. Сейчас я не буду ставить вас на довольствие, и, следовательно, вы не будете завербованы». «Я буду завербован голодом, во всяком случае», — ответил Том, который никогда не мог удержаться от шутки. «Нет, не будете; ибо я пришлю вам обоим хороший обед из кают-компании, так что вы вовсе не будете завербованы», — ответил лейтенант, смеясь над ответом Тома. «Вы позволите мне уйти, сэр, во всяком случае, — ответил я, — ибо я знал, что единственный шанс для нас с Томом выбраться — это поспешить к мистеру Драммонду за помощью». «Тьфу! Чепуха; вы оба должны грести в одной лодке, как и делали. Дело в том, ребята, что вы оба мне очень понравились, и я не могу решиться расстаться с вами». «Тяжело терять наш хлеб таким образом», — ответил я. «Мы найдем вам хлеб, и вы найдете его довольно жестким, — ответил лейтенант, смеясь, — он как кремень». «Значит, мы просим хлеба, а вы даете нам камень, — сказал Том, — это против Писания». «Очень верно, парень; но дело в том, что все Писания в мире не укомплектуют фрегат. Люди нам нужны, и мы должны брать их, как можем, где можем и когда можем. У необходимости нет закона; по крайней мере, она заставляет нас нарушать все законы. В конце концов, нет большой беды в том, чтобы послужить королю год или два и набить карманы призовыми деньгами. Может, запишетесь добровольцами?» «Вы позволите нам сойти на берег на полчаса, чтобы подумать об этом?» — ответил я. «Нет; я боюсь, что вербовщики отговорят вас. Но я дам вам время до завтрашнего утра, и тогда я буду уверен хотя бы в одном». «Спасибо за меня», — ответил Том. «Пожалуйста», — ответил первый лейтенант, смеясь над нами, и спустился по трапу к обеду. «Ну, Джейкоб, мы попались, — сказал Том, как только мы остались одни. — Поверь мне, на этот раз ошибки нет». «Боюсь, что нет, — ответил я, — если только мы не сможем передать письмо твоему отцу или мистеру Драммонду, которые, я уверен, помогли бы нам. Но тот грязный тип, который дал намек первому лейтенанту, сказал, что фрегат отплывает завтра утром; вон он, давай поговорим с ним». «Когда отплывает фрегат?» — спросил Том у помощника штурмана, который расхаживал по палубе. «Мой милый, на военном корабле не принято, чтобы матросы задавали офицерам такие дерзкие вопросы. Вам вполне достаточно знать, что когда фрегат отплывет, вы будете иметь честь плыть на нем». «Ну, сэр, — ответил я, задетый его ответом, — во всяком случае, вы будете так любезны заплатить нам за проезд. Мы потеряли нашу лодку и, возможно, нашу свободу из-за вас; мы могли бы получить наши две гинеи». «Две гинеи! Это две гинеи вы хотите, а?» «Да, сэр, такова была оговоренная плата». «Видите ли, ребята, — сказал помощник штурмана, заложив большие пальцы за проймы жилета, — тут нужно небольшое объяснение. Я обещал вам две гинеи как лодочникам; но теперь, когда вы принадлежите к военному кораблю, вы больше не лодочники. Я всегда честно плачу свои долги, когда могу найти законных кредиторов; но где же лодочники?» «Мы здесь, сэр». «Нет, ребята, вы теперь матросы военного флота, и это совершенно меняет дело». «Но мы еще не такие, сэр: даже если бы это меняло дело, нас еще не завербовали». «Ну, тогда, возможно, завтра завербуют; во всяком случае, посмотрим. Если вам позволят снова сойти на берег, я буду должен вам две гинеи как лодочникам; а если вас задержат как матросов военного флота, что ж, тогда вы просто выполнили свой долг, доставив одного из своих офицеров. Видите, ребята, я говорю только то, что справедливо». «Ну, сэр, но когда вы нас нанимали, мы были лодочниками», — ответил Том. «Очень верно, так и было; но вспомните, что две гинеи не причитались, пока вы не выполнили свою задачу, а это было не раньше, чем вы поднялись на борт. Когда вы поднялись на борт, вас завербовали, и вы стали матросами военного флота. Вам следовало просить плату до того, как первый лейтенант взял вас в оборот. Разве вы не видите справедливости моих замечаний?» «Не могу сказать, что вижу, сэр; но я вижу, что шансов на то, что нам заплатят, очень мало», — сказал Том. «Вы парень с проницательностью, — ответил помощник штурмана, — а теперь я советую вам прекратить эту тему, иначе вы можете побудить меня заплатить вам по-военному». «Как это, сэр?» «По лицу и глазам, как кот платил обезьяне», — ответил помощник штурмана, не спеша удаляясь. «Не вышло, Том», — сказал я, улыбаясь абсурдности его аргументов. «Боюсь, что не вышло во всех отношениях, Джейкоб. Впрочем, мне не очень-то важно. У меня было небольшое желание посмотреть мир, и, может быть, сейчас самое время; но мне жаль тебя, Джейкоб». «Это все моя вина», — ответил я, и погрузился в одну из тех грез, которыми так часто предавался в последнее время, о глупости моего поведения, настаивавшего на своей независимости, что теперь закончилось потерей свободы. Но мы замерзли от купания, которое получили, и, кроме того, были очень голодны. Первый лейтенант не забыл своего обещания: он прислал нам хороший обед и по стакану грога каждому, которые мы съели под полубаком между двумя пушками. У нас были деньги в карманах, и мы купили несколько листов бумаги у торговцев с лодок, которые были на главной палубе, снабжая матросов; и я написал мистеру Драммонду и мистеру Тернбуллу, а также Мэри и старому Тому, попросив последних переслать нашу одежду в Дил, на случай, если нас задержат. Том также написал, чтобы утешить свою мать, и самым большим утешением, которое он мог дать, было, как он сказал, обещание держаться трезвым. Доверив эти письма женщинам с лодок, которые верно обещали опустить их в почтовый ящик, нам больше нечего было делать, кроме как искать место для сна. Наша одежда высохла на нас, и мы ходили под полубаком, но никто не заговаривал с нами и даже не обращал на нас ни малейшего внимания. На недавно укомплектованном корабле, готовом к отплытию, среди экипажа царит всеобщее чувство эгоизма. Некоторые, если не большинство, как и мы, были завербованы насильно, и их мысли были заняты своим положением и переменой в их перспективах. Другие были заняты своими маленькими делами с женами или родственниками; в то время как масса матросов, еще не организованная дисциплиной и не знающая друг друга, находилась в состоянии разобщенности и индивидуализма, что естественно побуждало каждого заботиться о себе, не заботясь о ближнем. Мы поэтому не могли ожидать, да и не получили никакого сочувствия; мы были в сцене суеты и шума, но в одиночестве. Запасной марсель, который был уложен на данный момент между двумя пушками, был лучшим местом, которое нам предложили. Мы заняли его и, уставшие от напряжения ума и тела, вскоре крепко уснули». Тем временем, несомненно, в домах насильно завербованных моряков стоял плач и стенания. Родители, стоящие на краю могилы и лишенные своей естественной опоры, жены и дети у очага, не согретые присутствием главы семьи, могли только оплакивать отсутствующих и молиться, чтобы их правительство однажды перестало быть тираническим. ГЛАВА VII. ИРЛАНДСКОЕ РАБСТВО. На протяжении веков ирландская нация стонала под игом Англии. Цепь протерлась до костей. Нация почувствовала, как ее силы иссякают. Многие из ее благороднейших и прекраснейших детей чахли в темницах или умирали от голода на обочинах дорог. Те, кто обрабатывал землю, обливаясь потом от рассвета до заката ради скудного пропитания, были изгнаны из своих жалких хижин — лачуг, но все же домов, — а у тех, кому было позволено остаться, их имущество пожиралось правительством, которое, казалось, никогда не было удовлетворено размерами своих налогов. Они подвергались непрекращающимся преследованиям за то, что осмелились иметь свою собственную религию. Редко покоренный народ страдал больше от жестокости и поборов завоевателей. В то время как Кларксон и Уилберфорс отдавали свои неустанные труды делу освобождения негров-рабов за тысячи миль отсюда, они не замечали отвратительной системы рабства у своих собственных дверей — рабства народа, способного наслаждаться высочайшей степенью гражданской и религиозной свободы. Уильям Хауитт говорит: IRISH TENANT ABOUT TO EMIGRATE. «Великая беда Ирландии — Чудовищная Беда — это сама Англия. Проклятие Ирландии — это плохое управление, и ничего больше. И кто причина этого? Никто, кроме Англии. Кто сделал Ирландию покоренной страной? Англия. Кто привнес все элементы раздоров, недовольства и несправедливости? Англия. Кто стравил две враждебные церкви и две враждебные расы, кельтов и саксов, в этой стране? Англия, конечно. Ее массовые убийства, ее военные поселения, ее насильственный захват древних поместий, ее фаворитизм, ее чудовищные законы и способы управления были современным открытием ящика Пандоры — вытряхиванием мешка с кошками из Килкенни на почву этой несчастной страны. Последствия именно те, что мы имеем перед собой. Жалкие саксонские лендлорды, которые оставили четверть страны необработанной и задушили население до смерти вымогательством на остальной части. Великая бесполезная церковь, содержащаяся на имущество изгнанных католиков, которые делают то, что люди обязательно делают, — сопротивляются грабежу и чувствуют, как он ежедневно делает их желчь вдвойне горькой. А потом мы качаем головами и мудро рассуждаем о расе. Если раса плохая, почему мы не приложили усилий, чтобы улучшить ее? Почему в течение десятков лет мы запрещали им даже учиться? Почему мы жалуемся на то, что они ленивы, непредусмотрительны и беспомощны, когда мы сделали все, что могли, чтобы сделать их такими? Разве наши министры и Парламенты лучше? Разве они не такие же ленивые, непредусмотрительные и беспомощные, что касается Ирландии? Разве это зло не росло последние триста лет? Были ли применены какие-либо средства, кроме средств Елизаветы, Стюартов и Страффордов, Кромвелей и голландца Вильгельма? Оружие и истребление? Мы построили казармы вместо школ; мы сеяли порох вместо зерна — и теперь мы удивляемся народу и урожаю. Мудрейшие и лучшие люди веками взывали к реформам и улучшениям в Ирландии, и все, что мы сделали, — это увеличили армию и полицию». Положение ирландского крестьянства долгое время было самым жалким. Неустанный труд на хозяев земли дает рабочим лишь такое существование, которое американский раб счел бы презренным. Лачуги, пригодные для свинарников, лохмотья вместо одежды, картофель вместо еды — вот плоды труда этих бедных несчастных. Подавляющее большинство из них принадлежит к Римско-католической церкви, однако они вынуждены платить тяжелый налог на содержание Государственной церкви. Это и другие поборы съедают их скудное имущество и не дают им приобрести сколько-нибудь значительную собственность. Их бедные дома держатся лишь по снисходительности жадных агентов лендлордов, и они вынуждены подчиняться любым условиям, которые он может предписать, или стать бродячими нищими, какова альтернатива для многих из них страшнее, чем был бы кнут. О'Коннелл, неукротимый защитник своих угнетенных соотечественников, использовал следующие слова в своей декларации об отмене унии от 27 июля 1841 года: «Это должно глубоко запасть в умы английской аристократии, что ни один народ на лице земли не платит другому такую дань за право жить, как Ирландия платит Англии в виде абсентских рент и излишков доходов. Нет такого примера; нет ничего подобного в древней или современной истории. Нет и никогда не было такого изнурительного процесса, применяемого к какой-либо стране, как тот, что применяется таким образом к Ирландии. Это солецизм в политической экономии, навязанный одной лишь Ирландии из всех наций, которые есть или когда-либо были». Конечно, это рабство — платить такую цену за жалкое существование. Мы не можем так злоупотреблять терминами, чтобы называть народ, находящийся в таком положении, как ирландцы, свободным. Они вынуждены постоянно трудиться, не получая даже подобия адекватной компенсации, и у них нет средств к спасению, кроме как разорвать узы дома, родства и страны. Различные отталкивающие черты ирландской системы могут быть проиллюстрированы гораздо полнее, чем позволяют наши рамки. Но мы продолжим до определенной степени, так как именно в Ирландии результаты британской тирании проявились наиболее ужасающе. Население Ирландии преимущественно сельскохозяйственное, однако здесь нет сельскохозяйственных рабочих в том смысле, в каком этот термин используется в Великобритании. Крестьянин, живущий исключительно на наем, без земли, совершенно неизвестен. Лиц, обрабатывающих землю, можно разделить на три класса, которые иногда различаются по названиям: мелкие фермеры, коттеры и случайные рабочие; или, как последних иногда называют, люди «кон-экра». Класс мелких фермеров включает тех, кто владеет от пяти до двенадцати ирландских акров. Коттеры — это те, кто владеет около двумя акрами, в обмен на что они работают на фермера, имеющего двадцать акров или более, или на дворянство. Кон-экр — это земля, нанимаемая не по годам, а для одного урожая, обычно картофеля. Арендатор кон-экра получает землю вовремя, чтобы посадить картофель, и сдает ее, как только урожай собран. Фермер, от которого он ее получает, обычно пашет и удобряет землю, а иногда и перевозит урожай. Кон-экр берут ремесленники, мелкие фермеры и коттеры, но в основном рабочие, которые, кроме того, всегда готовы работать по найму, когда есть работа. Обычно она сдается в рудах и других небольших количествах, редко превышающих пол-акра. Эти три класса, не очень отличающиеся друг от друга, составляют массу ирландского населения. «Согласно переписи 1831 года, — говорит мистер Бичено, — население Ирландии составляло 7 767 401 человек; „занимающихся, нанимающих рабочих“ было 95 339; „рабочих, занятых в сельском хозяйстве“ (которые не существуют в Ирландии как класс, соответствующий таковому в Англии) и „занимающихся, не нанимающих рабочих“ вместе составляли 1 131 715 человек. Последние две категории довольно точно включают коттеров-арендаторов и коттеров-рабочих; и, поскольку они почти все являются главами семей, из этого можно сделать вывод, какая большая часть почвы Ирландии обрабатывается крестьянским арендаторством; и когда к этому добавляется большое число мелких фермеров, можно составить довольно точное мнение о незначительном весе и влиянии, которое любой средний класс в сельских районах может иметь по сравнению с крестьянами. Хотя многие могут занимать большую площадь земли, чем „коттеры“, и, если земля арендуется непосредственно у собственника, как правило, по более умеренной арендной плате, и могут обладать каким-то незначительным скотом, почти все низшие арендаторы Ирландии принадлежат к одному классу. Коттер и мелкий фермер имеют одни и те же чувства, одни и те же интересы, которые нужно оберегать, и одни и те же симпатии. Их диета и их одежда не очень различаются, хотя они могут варьироваться в количестве; и одного нельзя обычно отличить от другого по какому-либо внешнему виду. Также одежда детей мелких фермеров не отмечает никакого различия в ранге, как это происходит в Англии; в то время как их жены удивительно обделены комфортом в одежде». — Отчет Комиссии по расследованию положения бедных. Все население, мелкие фермеры, коттеры и рабочие, в равной степени лишены капитала. Мелкий фермер держит свои десять или двенадцать акров земли за номинальную арендную плату — арендную плату, определяемую не тем, что земля может дать, а интенсивностью конкуренции за ее получение. Он извлекает из своей фермы жалкое пропитание, а остальное отдает своему лендлорду. Этот остаток редко равен номинальной арендной плате, растущие задолженности по которой позволяют накапливаться против него. Коттер постоянно работает на своего лендлорда (или хозяина, как его назвали бы в старину) и получает в качестве заработной платы за свой труд крепостного землю, которая даст ему лишь жалкое пропитание. Как бы плохо ни было этим двум классам, их положение все же несколько лучше, чем у случайного рабочего, который нанимает кон-экр и работает за заработную плату в сезоны, когда можно найти работу, чтобы получить в первую очередь средства для оплаты аренды за свой кон-экр. Мистер Бичено говорит: «Из свидетельских показаний следует, что средние урожаи кон-экра приносят примерно столько же или немного больше (по обычной цене на картофель осенью), чем сумма арендной платы, семян и труда арендатора, скажем, 5 или 10 шиллингов. Сверх этого рабочий, по-видимому, не получает никакой другой прямой прибыли от взятия кон-экра; но у него есть следующие побуждения. В некоторых случаях он берет на себя обязательство отработать часть или всю арендную плату за кон-экр; и даже когда эта поблажка не предоставляется ему по предварительному соглашению, он всегда надеется и пытается убедить фермера позволить ему эту привилегию, которая при всеобщей нехватке работы почти всегда является для него чистой прибылью. Взяв кон-экр, он также считает, что обеспечивает пропитание в объеме урожая для себя и семьи по низкой осенней цене; тогда как, если бы ему пришлось идти за ним на рынок, он подвергся бы потере времени, а иногда и расходам на перевозку, колебаниям рынка и повышению цены весной и летом». Об интенсивности конкуренции за землю могут дать представление следующие выдержки из свидетельских показаний: «Голуэй, F. 35. — „Если бы я сейчас дал знать, что у меня есть ферма в пять акров для сдачи в аренду, у меня было бы пятьдесят претендентов за двадцать четыре часа, и все они были бы готовы обещать любую арендную плату, которую могли бы попросить“. — Мистер Бирмингем. Лендлорд принимает в счет любую часть арендной платы, которую арендатор может предложить; остаток он не прощает, а позволяет оставаться в долгу. Списание части арендной платы в урожайные или неурожайные сезоны никогда не делается как нечто само собой разумеющееся; когда это происходит, это рассматривается как одолжение». «Рабочий из-за отсутствия каких-либо других средств к существованию для себя и семьи вынужден нанимать землю, и землю он должен нанимать любой ценой; уплата обещанной арендной платы — это второстепенное соображение. Он всегда предлагает такую арендную плату, которая не оставляет ему ничего из урожая для собственного потребления, кроме картофеля, а его зерно полностью идет в счет претензий лендлорда». — Преподобный мистер Хьюз, приходской священник, и Паркер. «Литрим, F. 36 и 37. — „Так велика конкуренция за мелкие владения, что если бы ферма в пять акров освободилась, я действительно верю, что девять из каждых десяти человек в округе претендовали бы на нее, если бы думали, что у них есть хоть малейший шанс получить ее: они были бы готовы перебивать цену друг друга до бесконечности, чтобы получить землю в свое владение. Арендная плата, которую сами люди сочли бы умеренной, ни в коем случае не позволила бы им использовать какую-либо другую пищу, кроме картофеля; есть даже много случаев в этом баронстве, когда арендатор не может прокормить себя и семью с земли, которую держит. В своем стремлении вырастить столько овса (его единственный товарный продукт), сколько покроет различные претензии к нему, он отводит так мало места под выращивание картофеля, что вынужден брать часть кон-экра и платить за него заработной платой, заработанной в то время, когда он был бы лучше занят собственными делами“. — Преподобный Т. Магуайр, приходской священник». Земля подразделяется на такие мелкие участки, что у рабочего не хватает земли, чтобы вырастить больше, чем очень скудное пропитание для себя и семьи. Лучшие представители этого класса умудряются скрыть часть ее урожая от лендлорда, для чего, конечно, необходимо, чтобы они не использовали ее на своей земле: но если предлагается земля для сдачи в аренду, найдутся люди, настолько жаждущие ее, что будут делать подношения кому-либо из семьи лендлорда или его агента. Поборы агентов и субагентов являются наиболее частыми причинами страданий среди крестьянства. Эти агенты — класс, характерный для Ирландии. Они берут большую площадь земли, которую сдают в аренду небольшими участками реальному земледельцу. Они иногда предоставляют договоры аренды, но арендатор все равно находится в их власти, и они требуют личных услуг, подарков, взяток; и вытягивают из земли столько, сколько могут, без малейшего внимания к ее постоянному благополучию. Та часть имущества бедного крестьянина, которая избегает десятины и налога правительства, захватывается безжалостными агентами, и таким образом жалкий рабочий может получить лишь скудное пропитание самым тяжелым трудом. В общем, арендатор берет землю, обещая платить „номинальную арендную плату“, другими словами, арендную плату, которую он никогда не сможет заплатить. Эта арендная плата попадает в задолженность, и лендлорд позволяет задолженности накапливаться против него в надежде, что если ему случится получить необычайный урожай или если он получит его из какого-либо неожиданного источника, лендлорд может потребовать его в счет своих задолженностей. Отчет Комиссаров по закону о бедных гласит, что „сельскохозяйственная заработная плата варьируется от 6 пенсов до 1 шиллинга в день; что средний показатель по стране в целом составляет около 8½ пенсов; и что заработки рабочих, в среднем по всему классу, составляют от 2 до 2 шиллингов 6 пенсов в неделю или около того“. «Находясь в таких обстоятельствах, трудоспособным людям в целом невозможно обеспечить себя на случай болезни или временного отсутствия работы, или на случай старости, или нищеты своих вдов и детей в случае их собственной преждевременной кончины». «Большая часть из них в любое время недостаточно обеспечена самыми обычными предметами первой необходимости. Их жилища — жалкие лачуги; несколько членов семьи спят вместе на соломе или на голой земле, иногда с одеялом, иногда даже не имея чем укрыться; их пища обычно состоит из сухого картофеля, и ими они временами снабжаются так скудно, что вынуждены ограничиваться одним скудным приемом пищи в день. Бывают даже случаи, когда людей голод вынуждает искать пропитание в диких травах. Иногда они получают сельдь или немного молока, но никогда не получают мяса, за исключением Рождества, Пасхи и Масленицы». Крестьянин вынужден питаться самой дешевой пищей — картофелем, причем картофелем самого низкого качества, поскольку он дает наибольший урожай и, следовательно, является самым дешевым. Этот картофель «чуть лучше репы». Его называют «ламперс». Он на две ступени ниже того, что обычно попадает на наши столы и что называют «яблочным» картофелем. Г-н Бичено, описывая три сорта картофеля — «яблочный», «чашечный» и «ламперс», — говорит: «Первый из названных — самого лучшего качества, но дает наименьший урожай; «чашечный» по качеству уступает «яблочному», но урожайнее его; а «ламперс» — худший из трех по качеству, но дает самый обильный урожай. По этим причинам «яблочный» обычно отправляют на продажу в Дублин и другие крупные города. «Чашечный» выращивают для потребления в небольших городах, его едят крупные фермеры, а также немногие из мелких арендаторов и рабочих, которые находятся в лучшем положении, чем большинство их сословия; «ламперс» же выращивают крупные фермеры для откорма скота на стойлах, а большинство мелких арендаторов и все рабочие (за исключением немногих, имеющих постоянную работу и небольшие семьи) — для собственного пропитания. Хотя большинство мелких арендаторов и рабочих выращивают «яблочный» и «чашечный» сорта, они сами их не употребляют, за упомянутыми немногими исключениями, разве что в праздничные дни или в качестве небольшого угощения по особым случаям. Они могут позволить себе потреблять только «ламперс», или сорт самого низкого качества, из-за гораздо большей урожайности и, как следствие, дешевизны этого сорта. «Яблочный» дает на 10–15 процентов меньше урожая, чем «чашечный», а «чашечный» — на 10–15 процентов меньше, чем «ламперс», что составляет разницу в 20–30 процентов между урожайностью лучшего и худшего сортов. Чтобы проиллюстрировать практику и настроения в стране в этом отношении, один из свидетелей рассказал следующий случай: «Помещик, проходя мимо двери одного из своих арендаторов, мелкого землевладельца, у которого была задолженность по арендной плате, увидел, как одна из его дочерей моет картофель у порога, и, заметив, что это «яблочный» сорт, спросил ее, предназначен ли он для их обеда. Получив утвердительный ответ, он вошел в дом и спросил арендатора, что он имеет в виду, поедая «яблочный» картофель, когда он идет по такой хорошей цене в Дублине, и в то же время не платит ему (помещику) арендную плату?» «Ламперс» всухомятку, то есть без молока или какой-либо другой добавки, — обычная пища народа. Свинья, которую можно увидеть в большинстве ирландских хижин, а также корова и птица, которых держат мелкие фермеры, отправляются на рынок, чтобы оплатить аренду; даже яйца идут на продажу. Мелкие фермеры, как и рабочие, редко имеют даже молоко к картофелю. Следующее яркое описание дома ирландского крестьянина мы приводим из «Пикториал Таймс» от 7 февраля 1846 года. Некоторые районы Ирландии переполнены подобными лачугами: «Хижина Дж. Донохью. — Лачуга, на которую сейчас направлен взор, едва ли превышает рост Донохью. У него будет почти столько же места, когда его положат в могилу. Он не может выпрямиться ни в одной части своей хижины, кроме центра; и все же он не старик, переживший всех своих близких, чье тело готово смешаться с родной пылью. И он не холостяк, абсолютно невосприимчивый к женским чарам или ищущий какую-нибудь девицу, с которой он мог бы соединиться «в горе и в радости». Напротив, у Донохью, жалкого обитателя этой лачуги, есть жена и трое детей; и они, вместе с собакой, свиньей и разной птицей, находят в этой хижине свое общее жилище. Люди и скот ютятся там вместе; и побуждение к содержанию первых точно такое же, как и к содержанию последних — то, что они производят. Если бы свинья и птица не приносили денег, у Донохью их бы не было; если бы Донохью не платил аренду, в хижине быстро появился бы другой жилец. Действительно, его арендная плата оплачивается, а он и его семья спасаются от того, чтобы быть выброшенными на произвол судьбы, только благодаря его свинье и птице». «Но хижину следует рассмотреть более внимательно. В ней есть дыра для двери, другая для окна, третья, через которую может выходить дым, и больше ничего. Никакого сходства с дверью английского коттеджа, пусть даже самого скромного, ни с оконным проемом, который всегда в нем есть, ни даже с самым грубым дымоходом, из которого поднимается синий дымок, навевающий наблюдателю мысли об уюте для его обитателей, невозможно обнаружить. Стены тоже черные как сажа; а то, что должно быть полом, — это грязь, густая грязь, полная ям. Постель семьи — дерн. Сама колыбель — это своего рода качели, подвешенные к крыше, и она приводится в движение локтем несчастной матери несчастного ребенка, который в ней находится, если она не расположена воспользоваться руками». «Можно справедливо задать вопрос: какой комфорт может иметь человек в таких обстоятельствах? Может ли он найти некоторое облегчение от своих страданий, как многие находили и до сих пор находят, беседуя с женой? Нет. Предположить это — значит вообразить его стоящим на более высокой ступени существ, чем та, частью которой он всегда был. Как и он сам, его жена угнетена; рост ее способностей заторможен; и, возможно, она голодна, слаба и больна. Может ли он поговорить со своими детьми? Нет. Что может рассказать им тот, кто ничего не знает? Какую надежду может вселить тот, кому нечего обещать? Может ли он пригласить соседа? Нет. Ему нечего предложить ему в плане гостеприимства, а хижина переполнена его собственной семьей. Может ли он обратиться к незнакомцу, который может проезжать в направлении его лачуги, чтобы лично ознакомиться с его положением и положением других? Нет. Он говорит на языке, чуждом англичанину или шотландцу, и который те, кто ненавидит «саксов», какие бы комплименты они ни расточали им ради собственных целей, используют все имеющиеся у них средства, чтобы сохранить. Может ли он даже посмотреть на свою свинью с ожиданием, что однажды он съест свинину или бекон, которые она даст? Нет, не он. Он знает, что ни косточки от корейки, ни кусочка сала не достанется ему. Эта свинья уйдет, как и все свиньи, которые у него были, на оплату аренды. Остается только одно утешение, которое у него есть общего со своей свиньей и собакой, — тепло его торфяного огня. Бедный Донохью! Ты принадлежишь к расе, которую часто называют «лучшим крестьянством в мире», но трудно было бы найти дикаря в его родном лесу, который не был бы в лучшем положении, чем ты!» Есть еще одно утешение, помимо торфяного огня, которое может иметь Донохью, и это случайная порция виски — временное утешение, окончательная погибель, новые оковы, приковывающие его к его почти скотскому состоянию. В Ирландии, как и в Англии, опьянение — это Лета, в которой измученные горем рабочие пытаются забыть свои страдания. Невоздержанность преобладает там, где бедность ощущается наиболее остро. «Пикториал Таймс» таким образом описывает хижину лучшего класса, принадлежащую человеку по имени Пэт Бреннан: «Мы войдем в нее и оглядимся английскими глазами. Мы сделаем это также в связи с воспоминанием о скромном жилище в Англии. Там мы находим по крайней мере стол, но здесь его нет. Там мы находим несколько стульев, но здесь их нет. Там мы находим шкаф, но здесь его нет. Там мы находим немного посуды и глиняной утвари, но здесь ее нет. Там мы находим часы, но здесь их нет. Там мы находим кровать, постель и покрывала, но здесь их нет. Там есть кирпичный, каменный или дощатый пол, но здесь его нет. Какое падение пришлось бы совершить английскому сельскохозяйственному рабочему, если бы он поменялся местами с бедным Пэтом Бреннаном, который живет лучше, чем большинство арендаторов Дерринана Бега, и, возможно, находится в лучшем положении из всех них! Хижина Бреннана состоит из одной комнаты, в которой он и его семья живут, конечно, вместе с птицей и свиньями. Один конец отгорожен наподобие чердака, чердак служит хранилищем картофеля. Пространство внизу, где разводится огонь, имеет боковые места для сидения. В некоторых случаях торфяная постель находится с одной стороны, а сиденья — с другой. Другое содержимое жилища — ведро для молока, котелок, одна или две деревянные миски, блюдо и сломанная лестница. В таких хижинах иногда можно увидеть кричащую картину Девы Марии». Выселение несчастного крестьянства стало причиной огромного количества страданий, и толпы выселенных погибли от голода. Земледельцы — всего лишь арендаторы по воле помещика и могут быть выселены из своих домов без предупреждения. Прихоть помещика, неурожай картофеля или истощение обычных ресурсов рабочих, из-за чего они оказываются не в состоянии платить арендную плату в течение короткого времени, обычно приводит к указу о сносе и истреблении. Недавний корреспондент «Лондон Иллюстрейтед Ньюс» так описывает запустение ирландской деревни: «Деревня Киллард является частью союза Килраш и занимает площадь 17 022 акра. В 1841 году ее население составляло 6850 душ, а оценочная стоимость для налога в пользу бедных составляла 4254 фунта стерлингов. В основном это собственность, как я понимаю, г-на Джона Мак-Магона Блэколла, чья здоровая резиденция прекрасно расположена на склоне холма, защищенная другим хребтом от штормов Атлантики. Его кровля все еще стоит там, но люди исчезли. Деревня была в основном населена рыбаками, которые совмещали свой промысел на водах с выращиванием картофеля. Когда последний не удался, можно было ожидать, что первый будет преследоваться с большей энергией, чем когда-либо; но лодки и сети были проданы ради пропитания, и к неурожаю картофеля добавился отказ от рыболовства. Арендная плата сошла на нет, и тогда пришли разрушители и истребители. Что стало с 6850 душами, я не знаю; но из всей деревни не осталось и десяти домов, чтобы сообщить путнику, где, согласно данным о населении, их можно было найти в 1841 году. Они были здесь, но ушли навсегда; и все, что осталось от их жилищ, — это несколько полуразрушенных стен и кучи зловонной соломы, превращающейся в навоз. Киллард — это воплощение половины Ирландии. Если бы жилища людей не были такими хлипкими, что они смешались, как Вавилон, со своей первоначальной глиной, Ирландия веками славилась бы своими руинами; но, как есть, дома сметены, как и люди, и не осталось памятника множеству, которое в древней Азии или в диких лесах Америки численно составило бы великую нацию». Тот же корреспондент упоминает ряд других случаев опустошения помещиками и заявляет, что обширные участки плодородной земли, по которым он проезжал, лежали в запустении, в то время как крестьяне умирали от голода у обочин дорог или жалко прозябали в работных домах. В Карихакене, в графстве Голуэй, разрушители поработали вовсю и снесли восемнадцать домов. Корреспондент говорит: «В одном из них жил Джон Киллиан, который стоял рядом со мной, пока я делал набросок остатков его жилища. Он сказал мне, что он и его отцы до него владели этой ныне разрушенной хижиной веками и что он платил 4 фунта в год за четыре акра земли. Он не был должен арендную плату; до того, как она подоспела, помещичьи надсмотрщики скосили его урожай, увезли его, не дали ему отчета о выручке, а затем снесли его дом. Лачуга, построенная у торцевой стены прежнего жилища, вряд ли могла остаться, так как был издан указ полностью очистить это место. Старик также рассказал мне, что его сын, срезав на месте, которое когда-то было его собственным садом, несколько палок, чтобы сделать себе укрытие, был схвачен, привлечен к суду и приговорен к двум месяцам заключения за уничтожение деревьев и нанесение ущерба собственности». «Я должен предоставить вам еще один набросок на подобную тему, на дороге между Маамом и Клифденом, в графстве Джойс, некогда знаменитом патагонским ростом жителей, которые теперь истощены до обычных размеров. Высоко на горе, но у обочины дороги, стоит «скалпин» (хижина) Киллинса. Это недалеко от владений генерала Томпсона. Представьте себе пять человеческих существ, живущих в такой дыре: отец был на работе; мать добывала топливо на холмах, а дети, оставленные в хижине, могли только сказать, что они голодны. Их вид подтверждал их слова — нужда была глубоко выгравирована на их лицах, а их худые тела были почти не защищены одеждой». «От Клифдена до Оутерарда, двадцать одна миля, — это унылая поездка по пустоши, ничем не примечательная, кроме проблеска дома г-на Мартина в Баллинахинче и резиденции декана Махона. Несмотря на то, что этот район лишен жителей, около Оутерарда недавно было снесено около тридцати домов. Джентльмен, ставший свидетелем этой сцены, сказал мне, что ничто не может превзойти бессердечие разрушителей, если не считать терпеливой покорности страдальцев. Они, правда, плакали; и дети кричали от агонии, видя, как разрушаются их дома, а их родители в слезах; но последние позволили без сопротивления лишить себя того, что для большинства людей является самым дорогим на земле после их жизни, — их единственного дома». «Публичные записи, мои собственные глаза, пронзительный вопль горя по всей стране — все свидетельствует об огромном масштабе выселений в настоящее время. Шестнадцать тысяч с лишним человек остались без крова в союзе Килраш до июня текущего года; семьдесят одна тысяча сто тридцать хозяйств ликвидированы в Ирландии, и почти столько же домов разрушено в 1848 году; двести пятьдесят четыре тысячи хозяйств площадью более одного и менее пяти акров прекратили свое существование в период между 1841 и 1848 годами: шесть десятых, по сути, низшего класса арендаторов, изгнанных из своих ныне лишенных крыши или уничтоженных хижин и домов, составляют общее описание того запустения, примерами которого являются Туллиг и Мувен. Разрушение велико и полно. Удар, который его нанес, был неотвратим. Он пришел под видом милосердия и благотворительности; он принял характер последнего и лучшего друга крестьянства, и он поразил их в самое сердце. Они повержены и беспомощны. Некогда веселый народ — даже нахальные нищие — исчезли и уступили место бледным и изможденным существам, которые настолько смирились со своей судьбой, что больше не ждут облегчения. Видишь только сморщенные скелеты, едва покрытые плотью, — ползающие скелеты, которые, кажется, восстали из своих могил и готовы испуганно вернуться в это обиталище. У них почти нет другого покрытия, кроме того, что природа даровала человеческому телу, — плохая защита от ненастной погоды; и теперь, когда единственная рука, от которой они ждали помощи, обратилась против них, даже надежда ушла, и они полны отчаяния. Чем нынешний граф Карлайл, нет более гуманного и добросердечного дворянина в королевстве; он высокого достоинства и незапятнанной репутации; однако закон о бедных, который он главным образом помог установить для Ирландии, с самыми лучшими намерениями, стал одной из главных причин того, что люди в это время были выгнаны из своих домов и вынуждены рыться в норах и делить, пока их не обнаружат, канавы и болота с выдрами и бекасами». «Как только закон о бедных был принят и собственность стала нести ответственность за бедность, все землевладельцы, которые раньше не заботились о людях и часто позволяли им селиться на незанятых участках или делить свои владения — радуясь обещанию небольшой дополнительной арендной платы, — немедленно стали глубоко заинтересованы в предотвращении этого и в сдерживании численности людей. Раньше, когда им не нужно было платить налоги, они ни о чем не заботились; но закон и их собственный интерес заставили их заботиться и сделали их истребителями. Ничто меньшее, чем какое-то общее желание, подобное алчности, совпадающее с законом и оправданное теорией, — ничто меньшее, чем страсть, которая работает молча во всех и безопасно под санкцией закона, — не могло вызвать такое широкомасштабное разрушение. Даже гуманность была привлечена законом о бедных на сторону истребления. Пока не было законного обеспечения для бедных, помещик испытывал некоторое отвращение к тому, чтобы выгонять их из любого укрытия; но как только закон взял их под свою защиту и заставил землевладельца платить налог, чтобы обеспечить их, отвращение исчезло: у них был законный дом, каким бы неэффективным он ни был, куда можно было пойти; и началось выселение. Даже рост толерантности, кажется, работал в том же направлении. Пока католики не были эмансипированы, они все — богатые и бедные, священники и крестьяне — были объединены общими узами; и протестантские помещики, начавшие выселения в больших масштабах, восстановили бы против себя всю католическую нацию. Это было бы воспринято как религиозный вопрос, а также как вопрос о бедных, до 1829 года. После этого времени — при вигской администрации, когда все должности были открыты для католиков — никакие религиозные чувства не могли смешиваться с этим делом: выселение стало чистым вопросом интереса; и в то время как священники теперь, возможно, смотрят на правительство не меньше, чем на свою паству ради поддержки, католические помещики не отстают от протестантских в очистке своих поместий». Человек, у которого мы делаем вышеприведенную цитату, посетил Ирландию после того, как голод, последовавший за неурожаем картофеля, сделал свое худшее дело — в конце 1849 года. Но голод, кажется, царит в той или иной степени во все времена в этой несчастной стране — и таким образом ясно, что случайный неурожай имеет меньше отношения к страданиям людей, чем радикальное плохое управление. «Для ирландцев такое запустение — не новость. Они давно привыкли к такому роду обдираловки. Их история, с тех пор как она была написана, изобилует рассказами о земле, насильственно отобранной у одного набора владельцев и переданной другому; о расчистках и поселениях, в точности подобных по принципу тому, что происходит сейчас; об изгнании людей из Ленстера в Манстер, из Манстера в Коннахт и из Коннахта в море. Не возвращаясь к древним проскрипциям и конфискациям — вся земля была, между правлением Генриха II и Вильгельма III, конфискована, как утверждается, трижды, — мы должны упомянуть, что расчистка, столь заметная в 1848 году, продолжается уже несколько лет. Общее количество хозяйств в 1841 году, площадью более одного акра и не превышающих пяти акров каждое, составляло 310 375; а в 1847 году они сократились до 125 926. Таким образом, в этом единственном классе хозяйств 184 449, в период с 1841 по 1847 год включительно, были ликвидированы, а 24 147 были уничтожены в 1848 году. В течение этого периода количество ферм площадью пять акров и более, особенно ферм площадью тридцать акров и более, увеличилось на 210 229, причем последний класс увеличился на 108 474. Новая земля почти не распахивалась; и, следовательно, они могли быть сформированы только путем объединения в эти более крупные фермы многочисленных мелких хозяйств. Таким образом, до 1847 года, до 1846 года, когда картофельная гниль причинила столько вреда, даже до 1845 года, процесс расчистки земли, сноса усадеб и консолидации ферм был доведен до больших масштабов; до того, как законом о бедных было сделано какое-либо обеспечение для выселенных семей, до того, как изгнанные рабочие и мелкие фермеры имели даже работный дом в качестве убежища, множество людей постоянно изгонялись из своих домов в больших масштабах, как и в 1848 году. Таким образом, сам процесс, на который правительство теперь полагается для нынешнего облегчения и будущего улучшения Ирландии, был начат и доведен до больших масштабов за несколько лет до того, как крайняя степень бедствия обрушилась на нее в 1846 году. Мы далеки от того, чтобы сказать, что картофельная гниль была вызвана системой расчистки; но, обескураживая людей, лишая их безопасности, способствуя их безрассудству, парализуя их усилия, способствуя бесчинствам, эта система, несомненно, усугубила все беды этого необычайного бедствия». — «Иллюстрейтед Ньюс», 13 октября 1849 г. Корреспондент «Ньюс» видел от ста пятидесяти до ста восьмидесяти похорон жертв нехватки пищи, причем на всех них присутствовало не более пятидесяти человек. Настолько ожесточились люди, регулярно занятые вывозом умерших из работного дома, что они ехали на кладбище, сидя на гробах и куря с явным удовольствием. Эти люди, очевидно, «насытились ужасами». Похороны не были для них торжественным событием. Они видели несчастных крестьян в безумии голода, и смерть приходила как успокаивающий ангел. Почему нужно оплакивать успокоенных страдальцев? MULLIN'S HUT AT SCULL. Образец внутренних ужасов Скалла можно увидеть на наброске хижины бедняка по имени Маллинс, который лежал, умирая в углу, на куче соломы, предоставленной Комитетом помощи, в то время как трое его несчастных детей жались к нескольким уголькам торфа, как будто пытаясь разжечь последнюю оставшуюся искру жизни. Этот бедняк, по-видимому, похоронил свою жену около пяти дней назад и, по всей вероятности, был на пороге того, чтобы присоединиться к ней, когда его обнаружили благодаря усилиям викария, который на несколько коротких дней спас его от того, что никакая доброта не могла в конечном итоге предотвратить. Размеры хижины Маллинса не превышали десяти футов в квадрате, а грязь и нечистоты на полу были по щиколотку. «Командор Кэффин, капитан парового шлюпа «Скурдж» на южном побережье Ирландии, написал письмо другу от 15 февраля 1847 года, в котором он дает самое тягостное и яркое описание сцен, свидетелем которых он стал при исполнении своих обязанностей по разгрузке груза муки в Скалле. Указав, что три четверти жителей несут на своих лицах историю горя и превратились в одни скелеты, он упоминает результат того, что он увидел, проходя по приходу с ректором, доктором Трейллом. Он говорит: «Голод существует в страшной степени, со всеми его ужасами. Началась лихорадка, как следствие нищеты; и опухание конечностей и тела, а также диарея из-за нехватки питания встречаются повсюду. Приход доктора Трейлла составляет двадцать одну милю в окружности и насчитывает около восемнадцати тысяч душ, причем во всем приходе не более полудюжины джентльменов. Он возил меня около пяти или шести миль; но мы начали наши визиты, еще не покинув деревню, и не было ни одного дома, в который я бы вошел, где не нашлось бы мертвых или умирающих. Выделяя два или три, их можно принять за черты целого. Не было никакого выбора, мы брали их просто так, как они попадались». «Первая, которую я упомяну, была хижина, несколько выше обычных по внешнему виду и комфорту; в ней находились три молодые женщины, один молодой человек и трое детей, все жались к огню — картины нищеты. Доктор Трейлл спросил об отце, на что одна из девушек открыла дверь, ведущую в другую хижину, и там были отец и мать в постели; отец — самая жалкая картина голода, которую только можно вообразить, скелет с жизнью, дар речи потерян; мать — лишь немногим лучше — ее крики о милосердии и пище были душераздирающими. Именно крайняя нужда довела их до этого. Они были зажиточными людьми, со своей коровой, несколькими овцами и картофельным участком. Их урожай погиб, а скот украли; хотя, предвидя это, они каждую ночь забирали свою корову и овец в хижину вместе с собой, но их крали днем. Сын работал на дороге и зарабатывал свои 8 пенсов в день, но этого не хватало на содержание семьи, и он, от работы и недостатка пищи, слег и скоро будет в таком же плохом состоянии, как и его отец. У них в доме не было ничего поесть, и я не видел никакой надежды ни для кого из них». «В другую хижину, в которую мы вошли, там были мать и ее дочь — дочь истощена и лежит у стены — мать голая на соломе на земле, с ковром поверх нее — самый тягостный объект нищеты. Она корчилась и обнажала свои конечности, чтобы показать свое состояние истощения. Она иссохла до такой степени, что кости были покрыты только кожей — она не могла дожить до этого времени». «Другая, в которую я вошел, действительно имела вид нищеты снаружи, но внутри это была беда! Доктор Трейлл, просунув голову в дыру, которая служила дверью, сказал: «Ну, Филис, как твоя мать сегодня?» — он был у нее накануне — и получил ответ: «О, сэр, это вы? Мать умерла!» — и там, страшная реальность, была дочь, сама скелет, сжавшаяся и плачущая над безжизненным телом своей матери, которое лежало на полу, скорчившись, как она умерла, в своих лохмотьях и плаще, рядом с несколькими угольками торфа. В следующей хижине были трое маленьких детей, принадлежащих дочери, чей муж сбежал от нее, все — картины смерти. Бедняжка сказала, что не знает, что делать с трупом — у нее не было средств, чтобы его убрать, а сама она была слишком истощена, чтобы сделать это: эта хижина находилась примерно в трех милях от ректората. В другой хижине, дверь которой была забита навозом, была бедная женщина, которую мы застали врасплох, так как она вскочила, очевидно, очень удивленная. Она разрыдалась, увидев доктора, и сказала, что не могла спать с тех пор, как труп женщины лежал в ее постели. Это была бедняжка, которая проходила мимо этой жалкой хижины и попросила старуху позволить ей отдохнуть несколько минут, когда она легла, но больше не встала; она умерла через час или около того, от полного истощения. Тело оставалось в этой лачуге размером шесть футов в квадрате с бедной старухой в течение четырех дней, и она не могла никого найти, чтобы его убрать». «Письмо продолжается:— «Я мог бы таким образом провести вас по тридцати или более коттеджам, которые мы посетили; но они, без исключения, были все одинаковы — мертвые и умирающие в каждом; и я мог бы рассказать вам больше правды об этой душераздирающей сцене, если бы упомянул плач и горькие крики каждого из этих бедных существ на пороге смерти. Никогда в жизни я не видел такой массовой нищеты, и я не мог бы подумать, что она настолько полна». — «Иллюстрейтед Ньюс», 20 февраля 1847 г. [В этот период голод царил по всей Ирландии.] В деревне Миенилс человек по имени Лихи погиб во время великого голода, при многих обстоятельствах ужаса. Когда он был слишком слаб от нехватки пищи, чтобы помочь себе, он лежал в своей грязной лачуге, когда его изголодавшиеся собаки напали и так изувечили его, что он скончался в страшных муках. Может ли история какой-либо другой страны представить такие ужасные примеры нищеты и голода? Летописи Ирландии были действительно мрачными; и те, кто намеренно бросил эту тень на них, должны эмансипировать африканцев и евангелизировать остальное человечество, по крайней мере, в течение столетия, чтобы упокоить призраков убитых ирландцев. Ирландские похороны последних дней, с их сопутствующими обстоятельствами бедности и мрака, действительно призваны взволновать чувствительное сердце поэта. Обряды демонстрируют скудные результаты попыток похоронить умерших с приличием. Скорбящих немного, но их горе искренне; и они оплакивают потерянных так, как они хотели бы, чтобы оплакивали их, когда Смерть, которая всегда идет рядом с ними, положит на них свою холодную руку. Во время великого голода некоторые бедные несчастные погибли, готовя похороны для своих друзей. В следующих стихах, опубликованных в «Хоуиттс Джорнал» от 1 апреля 1847 года, мы имеем прекрасное описание ирландских похорон, такое, какое мог дать только поэт: ИРЛАНДСКИЕ ПОХОРОНЫ. АВТОРА «ОРИОНА». «Похороны исполняются». — Лондонские объявления. «В среду останки бедной женщины, умершей от голода, были перенесены к месту их последнего упокоения тремя женщинами и слепым мужчиной, зятем покойной. Расстояние между жалкой хижиной покойной и кладбищем составляло почти три мили». — «Туам Геральд». Heavily plod Highroad and sod, With the cold corpse clod Whose soul is with God! An old door's the hearse Of the skeleton corpse, And three women bear it, With a blind man to share it: Over flint, over bog, They stagger and jog:— Weary, and hungry, and hopeless, and cold, They slowly bear onward the bones to the mould. Heavily plod Highroad and sod, With the cold corpse clod, Whose soul is with God! Barefoot ye go, Through the frost, through the snow; Unsteady and slow, Your hearts mad with woe; Bewailing and blessing the poor rigid clod— The dear dead-and-cold one, whose soul is with God. Heavily plod Highroad and sod, This ruin and rod Are from man—and not God! Now out spake her sister,— "Can we be quite sure Of the mercy of Heaven, Or that Death is Life's cure? A cure for the misery, famine, and pains, Which our cold rulers view as the end of their gains?" Heavily plod Highroad and sod, With the cold corpse clod, Whose soul is with God! "In a land where's plenty," The old mother said,— "But not for poor creatures Who pawn rags and bed— There's plenty for rich ones, and those far away, Who drain off our life-blood, so thoughtless and gay!" Heavily plod Highroad and sod, With the cold corpse clod, Whose soul is with God! Then wailed the third woman— "The darling was worth The rarest of jewels That shine upon earth. When hunger was gnawing her—wasted and wild— She shared her last morsel with my little child." Heavily plod Highroad and sod, With the cold corpse clod, Whose soul is with God! "O Christ!" pray'd the blind man, "We are not so poor, Though we bend 'neath the dear weight That crushes this door; For we know that the grave is the first step to Heaven, And a birthright we have in the riches there given." Heavily plod, Highroad and sod, With the cold corpse clod, Whose soul is with God! Удивительно ли, что выселенные крестьяне Ирландии, доведенные до отчаяния тиранией помещиков, иногда «вершат закон сами» и убивают своих угнетателей! Восстание доказывает мужество в таких обстоятельствах. Случаи убийства помещиков выселенными арендаторами многочисленны. В следующем наброске мы имеем яркую иллюстрацию этой фазы ирландской жизни: «Пустошь была широкой, ровной и черной; черной как ночь, если можно предположить, что ночь сгустилась на поверхности земли и что вы могли ступать по твердой тьме посреди дня. День сам по себе быстро переходил в ночь, хотя он был унылым и мрачным в лучшем случае; ибо это был ноябрьский день. Пустошь на мили вокруг была безлесной и бездомной; лишенной растительности, кроме вереска, который облачал в свой мрачный фризовый плащ дрожащий пейзаж. Вдалеке можно было различить сквозь туманную атмосферу очертания гор, по-видимому, таких же голых и каменистых, как эта пустыня, которую они ограничивали. Не было ни полей, ни живых изгородей, ни следов руки человека, кроме самой наготы, которая была делом рук человека в прошлые века; когда, период за периодом, он прошагал по этой сцене с огнем и мечом и оставил все, что не могло улететь перед ним, либо пеплом, который разносили дикие ветры, либо стволами деревьев и трупами людей, втоптанными в болотистую землю. Как говорили римские историки о других разрушителях: «Они создали пустыню и назвали ее миром». Что все это было делом рук человека, а не Природы, мог бы засвидетельствовать любой клочок этой огромной и воющей пустыни, если бы вы только перевернули ее черную поверхность. В ее недрах лежали тысячи древних дубов и сосен, черных как эбеновое дерево; которые говорили своим гигантским объемом, что на этом месте когда-то должны были существовать леса, такие же богатые, как сцена была теперь безрадостной. Более благородные вещи, чем деревья, лежали погребенными там; но были, по большей части, растворены в субстанции чернильной земли. Жилища людей оставили мало или никаких следов, ибо они были поглощены пламенем; и сердца, которые любили, страдали и погибли под рукой насилия и оскорбления, были уже не человеческими сердцами, а слизью. Если бы человека принесли с завязанными глазами на это место и спросили, когда повязку сняли, где он находится, он бы сказал: «Ирландия!» «Ему не понадобилось бы никакой подсказки для идентификации места, кроме сцены перед ним. Нет такой пустоши, как ирландская пустошь. Нет такого запустения, как ирландское запустение. Там, где сама Природа раскинула простор одиночества, это радостное одиночество. Воздух течет над ним любяще: цветы кивают и танцуют в радости; почва выдыхает дух дикого аромата, который передает бодрящее ощущение сердцу. Вы чувствуете, что ступаете по земле, где пребывал мир Божий, а не «мир» человека, созданный в безжалостном урагане войны: где солнце светило на существ, резвящихся на земле или на дереве, как Божественная Доброта Вселенной предназначала им резвиться: где охотник нарушал наслаждение низших животных только своей собственной шумной радостью: где путешественник пел, проходя по ней, потому что чувствовал источник невыразимой музыки в своем сердце: где усталый путник сидел под кустом и благословлял Бога, хотя его конечности болели от путешествия, а его цель была далеко. В пустынях Божьих обитает радость; в пустынях человеческих — смерть. Меланхолия поражает вас, когда вы входите в них. Существует тьма из прошлого, которая окутывает ваше сердце, и стоны и вздохи десятикратно совершенного страдания, кажется, все еще живут в самих ветрах». «Один мелкий и широко разлившийся ручей пробивался через пустошь; иногда между массами серого камня. Осока и белоглавый пушица свистели на его краю и на островных пространствах, которые кое-где поднимались над поверхностью его среднего течения». «Я сказал, что не было никаких признаков жизни; но на одном из этих серых камней стояла цапля, высматривающая добычу. Она оставалась прямой, жесткой и неподвижной часами. Вероятно, ее аппетит был утолен дневным успехом среди форели того темно-красно-коричневого ручья, который был окрашен торфом, из которого он просачивался. Когда она все же двинулась, она сразу же вскочила, расправила свои широкие крылья и, безмолвная, как сцена вокруг нее, сделала круг в воздухе; поднимаясь выше по мере движения, медленным и торжественным полетом. Она была встревожена звуком. Теперь в пустыне была жизнь. Два всадника скакали по шоссе недалеко, и цапля, продолжая свои важные кружения, осматривала их по мере движения. Будь они путешественниками по равнине Индии, австрийской пустоши или пампасам Южной Америки, они не могли бы быть более мрачными по виду или более основательно детьми дикой природы. Они были ирландцами с головы до ног». «Они были верхом на двух поджарых, но отнюдь не неуклюжих лошадях. Существа имели следы крови и породы, которые были завезены англичанами в страну. Они могли бы претендовать, если бы знали это, на происхождение из Аравии. Одна была чистой гнедой, другая, меньшая, была черной; но обе были худы как смерть, измождены как голод. Они были мокрыми от скорости, с которой их гнали. Почва влажной пустоши или поля, в котором в течение дня они, вероятно, тащили крестьянскую телегу, все еще мазала их тела, а их гривы развевались так же дико и нерасчесанно, как осока или пушица на пустошах, через которые они проносились. Их всадники, каждый из которых держал тяжелую палку вместо хлыста, которую они время от времени применяли к плечам или бокам своих дымящихся животных, сидели на их голых спинах и управляли ими с помощью недоуздка вместо уздечки. Это была пара коротких фризовых пальто, бриджей до колен и серых чулок, которые так же многочисленны на ирландской земле, как картофель. Из-под их узкополых, старых, потрепанных погодой шляп струились волосы, такие же нечесаные, как гривы их лошадей. Кельтская физиономия была отчетливо выражена — маленький и несколько вздернутый нос; черный оттенок кожи; глаз, то серый, то черный; веснушчатая щека и рыжие волосы. Борода и бакенбарды покрывали половину лица, а короткие широкоплечие тела были наклонены вперед с жадным нетерпением, когда они били и пинали своих лошадей, бормоча проклятия по ходу движения». «Цапля, плывущая на широких и, казалось бы, медленных крыльях, все еще держала их в поле зрения. Вскоре они достигли части пустоши, где были видны следы человеческого труда. Черные кучи торфа стояли на уединенной земле, готовые, после летней резки и сушки. Вскоре появились участки возделывания; участки земли, поднятые на грядки, каждая шириной в несколько футов, с промежуточными канавами для отвода болотистой воды, где рос картофель, и небольшие поля, где росло больше стеблей крестовника, чем травы, огороженные насыпями, набросанными и кое-где увенчанными терновником или камнем. Это было хозяйство нищеты и нужды. Земля уже была свежеудобрена морскими водорослями, но деревня — где она была? Пятна выжженной земли, опаленные кучи мусора и фрагменты почерневших стен — только они были видны. Садовые участки были затоптаны, а их немногочисленные кусты вырваны или увешаны лохмотьями. Два всадника, проносясь мимо с мрачными лицами, произнесли не более одного слова: «Выселение!» «Далее земля вздымалась в хаотическом беспорядке. Каменистые кучи вздувались то тут, то там, голые, черные и бесплодные: огромные кости земли выступали сквозь ее кожу. Разбитые скалы поднимались, окропленные кустами, и дым вился из того, что выглядело как простые кучи мусора, но что на самом деле было человеческими жилищами. Длинная сухая трава шипела и шуршала на ветру на их крышах (которые были просевшими местами, как будто проваливаясь); и ямы зловонной грязи, казалось, были расположены именно так, чтобы предотвратить доступ к некоторым из низких дверей; в то время как к другим доступ был возможен только благодаря нескольким камням-ступенькам. Здесь два всадника остановились и, поспешно привязав своих скакунов к кусту бузины, исчезли в одной из хижин». «Цапля медленно поплыла к месту своего обычного ночлега. Давайте последуем за ней». «Далеко отличалась эта сцена от тех, что оставила птица. Высокие деревья затемняли крутые склоны прекрасной реки. Богатые луга лежали у подножия лесов и простирались до самого потока. Стада скота лежали на них, пережевывая жвачку после обильного дневного выпаса. Белые стены благородного дома выглядывали в сумерках ночи сквозь плодородные деревья, которые стояли в гордой охране особняка; и широкие извилистые дорожки свидетельствовали о месте, где природа и искусство объединились, чтобы сформировать рай. Там были обширные парки. Увы! Земли вокруг хижин, над которыми так недавно пролетала цапля, можно было по праву назвать «землями боли»». «Внутри этого дома собралась счастливая семья. Там был отец, статный мужчина сорока лет. Гордым вы сочли бы его, когда он сидел мгновение, погруженный в свои мысли в своем мягком кресле; но мгновение спустя, когда отряд детей ворвался в комнату, его манера мгновенно изменилась на такую приятную, такую игривую и такую переполненную наслаждением, что вы видели его только как любезного, радостного, домашнего человека. Мать, красивая женщина, уже сидела за чайным столом; и через минуту звуки веселых голосов и детского смеха смешались с шутливыми тонами отца и игривыми акцентами матери; обращенными то к одному, то к другому из юной группы». «В должное время веселье утихло, и домочадцы собрались для вечерней молитвы. Многочисленная свита слуг заняла свои привычные места. Отец читал. Он остановился раз или два и взглянул со строгим и удивленным выражением на группу прислуги, ибо он услышал звуки, которые поразили его из одного угла комнаты возле двери. Он продолжал: — «Помни, Господи, сынов Едома в день Иерусалима, как они говорили: «Разрушайте, разрушайте до основания его». О, дочь Вавилона, опустошенная бедствиями, блажен, кто воздаст тебе за то, что ты сделала нам!» «Из того же угла раздался взрыв сдавленных рыданий, и глаза хозяина вспыхнули странным огнем, когда он снова метнул взгляд в сторону нарушителя. Леди выглядела столь же удивленной в том же направлении; затем бросила многозначительный взгляд на своего мужа — теплый румянец сменился бледностью на ее лице, и она опустила глаза. Дети удивлялись, но молчали. Еще раз звучный голос отца продолжал: — «Хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим». Снова повторился сдавленный звук. Бровь хозяина снова нахмурилась — мать выглядела взволнованной; удивление детей возросло; хозяин закрыл книгу, и слуги со сдержанным молчанием удалились из комнаты». «Что может быть с старым Деннисом?» — воскликнула леди, как только дверь закрылась за домочадцами. — «О! что случилось с бедным старым Деннисом!» — воскликнули дети. «Какая-то глупая чепуха или что-то в этом роде», — сказал отец угрюмо. — «Идите! Спать, дети. Вы можете узнать о неприятностях Денниса в другой раз». Дети задержались бы, но снова слова: «Прочь отсюда!» — тоном, который никогда не требовал повторения, были решающими: они поцеловали родителей и удалились. Через несколько секунд отец позвонил в колокольчик. — «Пришлите сюда Денниса Кроггана». «Старик появился. Это был маленький худой человек не моложе семидесяти лет, с белыми волосами и темным, скудным лицом. Он был одним из тех неопределенных слуг в большом ирландском доме, чьи обязанности были любопытно разнообразны. Однако он проявил достаточно усердия и верности на протяжении долгой жизни, чтобы обеспечить себе теплый уголок в зале для слуг на остаток своих дней». «Деннис вошел со смиренным и робким видом, как будто осознавая, что он глубоко оскорбил; и должен был опасаться, по крайней мере, строгого выговора. Он глубоко поклонился и хозяину, и хозяйке». «Что означают твои прерывания во время молитв, Деннис?» — потребовал хозяин резко. — «Что-нибудь случилось с тобой?» «Нет, сэр». «Что-нибудь не так в семье твоего сына?» «Нет, ваша честь». «Интервьюер сделал паузу; буря страсти, казалось, медленно собиралась внутри него. Вскоре он спросил громким тоном: — «Что это значит? Неужели не было места, чтобы выплеснуть свою чепуху, кроме как в этой комнате и во время молитв?» «Деннис молчал. Он бросил умоляющий взгляд на хозяина, затем на хозяйку». «Что случилось, добрый Деннис?» — спросила леди добрым тоном. — «Успокойся и расскажи нам. Должно быть, случилось что-то странное». «Деннис сильно дрожал; но он сделал пару шагов вперед, схватился за спинку стула, как будто для поддержки, и, после пары тщетных вздохов, заявил, настолько внятно, насколько позволял страх, что молитва одолела его». «Чепуха, человек!» — воскликнул хозяин с яростью на том же лице, которое так недавно сияло радостью на детей. — «Чепуха! Говори без лишних слов, или ты пожалеешь об этом». «Деннис посмотрел на хозяйку, как будто хотел умолять ее о заступничестве; но так как она не подала знака, он был вынужден говорить; но на таком наречии, которое было бы непонятно английским ушам. Поэтому мы переводим его: «Я не мог не думать о бедных людях в Ратбеге, когда солдаты и полиция кричали: «Разрушайте их! разрушайте их до основания!» — и тогда маленькие хижины рушились в огне и дыму, среди воплей и криков бедных существ». «О! это было страшное зрелище, ваша честь — это было, действительно — видеть, как бедные женщины обнимают своих младенцев, а дома, где они родились, горят на ветру. Было ужасно видеть, как старый прикованный к постели человек лежит на мокрой земле среди нескольких предметов мебели и стонет своему милосердному Богу наверху. О, ваша честь! вы никогда не видели такого зрелища, или — вы — конечно — это никогда не было бы сделано!» Деннис произнес последние слова так, словно они были вырваны из него внезапным потрясением. Хозяин, чье лицо во время этой речи исказилось от ярости, а глаза загорелись гневом, уже готов был броситься на старика Денниса, но его удержала жена, воскликнувшая: «Освальд! Успокойся; давай выслушаем, что скажет Деннис. Продолжай, Деннис, продолжай». Хозяин замер, тяжело дыша, чтобы подавить гнев. Старый Деннис, словно видя лишь собственные мысли, продолжал: «О, благослови вас Господь, если бы вы видели ту бедную обезумевшую женщину, когда рухнула задняя стена хижины и погребла под собой ее младенца, которого она, как ей казалось, положила в безопасное место на минутку, пока бросилась разнимать мужа и солдата, ударившего других детей плашмя саблей и приказавшего им убираться прочь. О, ваша милость, это было душераздирающее зрелище. Именно оно пришло мне на ум во время молитвы, и я испугался, что мы можем навлечь на себя проклятие, когда молимся о прощении наших прегрешений. Если бедные люди из Ратбега встретят нас, ваша милость, у врат Небесных (думал я) и скажут: “Это те самые язычники, что не позволили нам иметь жалкий очаг в бедной старой Ирландии”. Вот и все, ваша милость, что заставило меня так себя вести; я просто думал об этом и не мог сдержаться». «Прочь, старый дурак!» — воскликнул хозяин; и Деннис исчез с поклоном и такой прытью, которая сделала бы честь его молодым годам. После его ухода воцарилась тишина. Леди повернулась к мужу, сжала его руку своими ладонями и, глядя в его помрачневшее лицо с выражением нежнейшей тревоги, сказала: «Дорогой Освальд, позволь мне, как я уже часто делала, еще раз умолять тебя прекратить эти ужасные выселения. Должен же быть какой-то способ предотвратить их и привести в порядок твое имение без таких насильственных мер». Суровый, гордый человек ответил: «Тогда почему, во имя Небес, ты не предложишь какое-то другое средство? Почему ты не просветишь всю Ирландию? Почему не дашь указания правительству? Те несчастные бедняги, которых вымели силой, — не люди, не мои арендаторы; они самовольно вселились, как рой саранчи, который облепляет все, пока остается хоть один зеленый росток; они препятствуют любому улучшению; они не хотят сами возделывать землю и не хотят уходить, чтобы позволить мне предоставить ее более трудолюбивым и рачительным земледельцам. Земля, которая изобилует плодородием и лишена возможности слышать и приносить пищу для человека, проклята. Те, кого выселили, грабят не только меня, но и своих более трудолюбивых собратьев». «Они убьют нас, — сказала жена, — когда-нибудь за это. Они убьют...» Ее слова были внезапно прерваны: муж вздрогнул и замер, прислушиваясь. «Подожди минуту», — сказал он с необычайным спокойствием, словно его только что осенила новая мысль; и его жена, которая не понимала, в чем причина, но надеялась, что на него снизошло какое-то доброе влияние, разжала руки на его рукаве. «Подожди всего минуту», — повторил он, вышел из комнаты, открыл парадную дверь и, не надев шляпы, вышел наружу. «Он хочет остудить свой гнев, — подумала жена, — ему хочется свежего воздуха». Но она не уловила звука, который встревожил его более чуткий, потому что более возбужденный слух; она была слишком поглощена своей мольбой к нему; это был особый вой мастифа, сидевшего на цепи у ворот сторожки, который привлек его внимание. Он вышел. Черные тучи, нависшие над пустошью, разошлись, и между ними пробился лунный свет. Высокий и надменный человек стоял прямо на ветру и прислушивался. Еще мгновение — раздался выстрел, и он рухнул головой вперед на широкие ступени, на которых стоял. Его жена с пронзительным криком выскочила из дверей и упала на его труп. Толпа слуг собралась вокруг них, издавая дикие вопли и клянясь отомстить. Убитого хозяина и жену внесли в дом. Цапля взмыла со своего высокого насеста и в ужасе закружила в ночном воздухе. Слуги вооружились и, яростно выбежав из дома, прочесали окрестные заросли деревьев; были спущены свирепые собаки, которые неистово метались по кустарникам: однако все было слишком поздно. Парящая цапля видела серые фигуры с почерневшими лицами, крадущиеся — часто на четвереньках — по лощинам пустошей к деревне, где два ирландских всадника в первых сумерках того вечера привязали своих тощих коней к старому кусту бузины. Возле особняка не было найдено ни одного затаившегося убийцы. Тем временем двое слуг с пистолетами в руках на паре лошадей своего хозяина прочесывали холмы и долины. Цапля, торжественно плывшая по ветру высоко вверху, видела, как они остановились в маленьком городке. Они забарабанили рукоятками пистолетов в дверь на главной улице; над ней висела доска в форме гроба, на которой была изображена корона и крупными буквами написано: «Полицейский участок». Конные слуги кричали изо всех сил. Из окна комнаты высунулась голова в ночном колпаке: «В чем дело?» «Выходите, полиция! Выходите все, не теряйте ни минуты. Мистер Фицгиббон из Спорина застрелен у собственного порога». Окно поспешно захлопнулось, и два всадника поскакали дальше по длинной широкой улице, теперь залитой лунным светом. Из верхних окон высовывались полные ужаса головы, чтобы узнать причину этого быстрого галопа, но всегда слишком поздно. Двое мужчин держали путь вверх по крутому холму за городом, где стояло огромное здание, возвышавшееся над всем местом; это были казармы. Здесь также подняли тревогу. Менее чем через час конный отряд полиции в оливково-зеленой форме, с пистолетами в кобурах, саблями на боку и карабинами на плече, бодро рысил из города в сопровождении двух гонцов, которых они засыпали нетерпеливыми вопросами. Получив ответы и высказав различные проклятия, весь отряд прибавил ходу и ехал миля за милей, мимо живых изгородей и открытых пустошей, разговаривая на ходу. Прежде чем они достигли дома в Спорине, недалеко от деревни, где накануне вечером останавливались два ирландских всадника, они остановились и выстроились в более стройные ряды. Перед ними на дороге лежал узкий овраг, окруженный с обеих сторон скалистыми кручами, местами поросшими кустарником. Командир приказал им быть начеку, так как там могла быть опасность. Он был прав; как только они начали рысью проезжать через проход, их встретили вспышки и грохот огнестрельного оружия из зарослей наверху, за которыми последовал дикий вопль. Через секунду несколько человек лежали мертвыми или умирающими на дороге. Полиция немедленно открыла ответный огонь, но беспорядочный; ибо, хотя еще один залп и еще один вой возвестили, что враг все еще там, никого не было видно. Начальник полиции приказал своим войскам совершить рывок через проход; ибо с этой стороны взобраться на высоты было невозможно, так как нападавшие предусмотрительно заняли их, поскольку у подножия возвышенности с обеих сторон простирались непроходимые болота. Отряд бросился вперед, стреляя из пистолетов на ходу, но был встречен такими смертоносными залпами, что пришел в замешательство, потерял убитыми и ранеными нескольких лошадей и был вынужден поспешно отступить. Ничего не оставалось, как ждать прибытия кавалерии; и вскоре на дороге послышался топот лошадиных копыт и звон сабель. Прибыв, отряд кавалерии, стреляя направо и налево по склонам холмов, бросился вперед и в то же мгновение благополучно преодолел овраг, так как полиция удерживала свою сторону прохода. На самом деле не было сделано ни одного ответного выстрела, так как прибытие этих сильных сил предупредило повстанцев о необходимости убраться. Кавалерия в полном составе поднялась на вершины холмов. Ни одного врага не было видно, за исключением одного или двух умирающих, которых обнаружили по их стонам. Луна на время была скрыта плотной массой облаков, которые теперь были разогнаны резким и пронизывающим ветром. Цапля, парящая над пустыней, теперь видела серые фигуры, разбегающиеся в разных направлениях к укрытиям соседних холмов. На следующий день он был встревожен в своих мечтательных раздумьях у ручья на пустоши криками и галопом смешанного отряда полиции и солдат, преследовавших пару изможденных, простоволосых и задыхающихся крестьян. Они были вскоре схвачены и сразу же опознаны как принадлежащие к числу выселенных жителей недавно опустевшей деревни. С тех пор прошли годы. Цапля, которую встревожили эти события, все еще жила на высоком дереве со своими сородичами у особняка Спорин. Она вырастила не одно поколение в этом воздушном жилище, по мере того как весна сменяла весну; но ни одна семья после того рокового времени больше не жила в особняке. Вдова и дети бежали из него, как только мистера Фицгиббона предали земле. Крапива и щавель разрослись на обгоревших руинах деревни Ратбег; сырой мох и дикая трава запутали гордые подъездные пути и аллеи Спорина. Все лесные дорожки и прогулочные площадки были завалены терновником; и молодые деревья со временем пышно разрослись там, где когда-то каток при своих обходах не мог раздавить ни одного сорняка; проворные игры белок были теперь единственными веселыми вещами там, где раньше ноги прекрасных детей прыгали с упругой радостью. Проклятие Ирландии лежало на этом месте. Землевладелец и арендатор, джентльмен и крестьянин, каждый с корнями и побегами многих добродетелей в своих сердцах, поставленные в ложное положение взаимными обидами веков, обрушили друг на друга страдания, посеянные их предками. Под этим гнусным заклятием люди, которые при любых других обстоятельствах были бы самыми счастливыми и благородными из человечества, стали тиранами; а крестьяне, которые светились бы благодарной привязанностью к ним, ликовали, становясь их убийцами. Проезжая мимо разрушающегося особняка, мрачных лесов и пустынных черных пустошей Спорина, путешественник разгадывал загадку судьбы Ирландии и спрашивал себя, когда же появится Эдип, чтобы решить ее. Большое число крестьян Коннемары, скалистого и романтического региона, оказались среди тех, кого выселили совсем недавно. Эти суровые горцы, чьи жизни и жизни их отцов и прадедов были потрачены на освоение бесплодных холмов, где им выпала тяжелая доля, стали жертвами ряда притеснений, не имеющих аналогов в анналах ирландского дурного управления. Их густо заселили на скалистой поверхности Коннемары в политических целях. Во времена 40-шиллинговых фригольдеров их гнали на выборы, как стадо овец, чтобы зарегистрировать не один голос, а во многих случаях по три или четыре голоса каждого; и было не редкостью видеть, как этих несчастных крепостных выселяли из их владений, когда выборы заканчивались — не потому, что они отказывались голосовать в соответствии с желанием своих лендлордов, а потому, что они недостаточно далеко зашли в грехе лжесвидетельства и дьявольском преступлении выдачи себя за другого. Когда они перестали обладать каким-либо политическим значением, их выбросили, как сломанные инструменты. В диких местах Коннемары было не редкостью видеть крестьян после выборов, приходящих к католическому архиепископу во время визитации его епархии, чтобы открыто признаться в преступлении выдачи себя за другого, которое лендлорды заставляли их совершать, и молить о прощении за это. Об этом факте у нас в городе Голуэй есть не один живой свидетель; так что, хотя все делалось, за редким исключением, чтобы деморализовать крестьянство Коннемары и поселить в их душах семена того рабства, которое столь разрушительно для роста промышленности, предприимчивости или мужественных усилий — никакого сострадания к их нуждам никогда не проявлялось — никаких скидок на их бедность и неспособность удовлетворить грабительские требования их лендлордов никогда не делалось. Пожалуй, не требуется Эдипа, чтобы сказать, каким будет будущее ирландской нации, если нынешняя система рабства будет поддерживаться их английскими завоевателями. Если они не перестанут существовать как народ, они будут продолжать пить темные воды печали и платить цену, ужасную для размышления, за одну лишь привилегию существования. Во время голода 1847 года бессердечие многих ирландских лендлордов проявилось в их полном безразличии к множеству людей, умирающих от голода вокруг их хорошо снабжаемых особняков. В тот период преподобный А. Кинг из Корка писал в «Саутерн Репортер» следующее: «Город и окружающая местность на многие мили принадлежат двадцати шести собственникам, чьи ежегодные доходы варьируются от ста фунтов или меньше до нескольких тысяч. Все они были почтительно проинформированы о жалком состоянии людей и получили просьбу оказать помощь. Семнадцать из них не проявили вежливости ответить на письма комитета, четверо написали, что не будут делать взносов, а остальные пятеро дали жалкую долю того, что должны были внести. Мое первое пожертвование из небольшой части небольшого фонда помощи, полученного от английских незнакомцев, превысило совокупные взносы двадцати шести землевладельцев, в чьих владениях люди умирали от голода, грязи и болезней в обстоятельствах, ужасающих для человечества и позорных для цивилизованных людей! Я считаю своим священным долгом пригвоздить к позорному столбу эту жестокость в прессе и призвать благожелательных людей возненавидеть ее как чудовищное преступление. Двадцать один владелец собственности, на которой десятки, нет, сотни их собратьев умирают от голода, не дают ничего, чтобы спасти их жизни! Разве они не являются фактически виновными в массовом убийстве? Я не спрашиваю, что человеческий закон может решить по поводу их действий, но во имя христианства я обвиняю их как виновных в измене правам человечества и законам Божьим!» Именно чтобы избежать ответственности, упомянутой мистером Кингом, а также чтобы избежать уплаты налога на бедных, лендлорды прибегают к опустошительному процессу выселения. Чтобы показать разрушительную природу тиранической системы, которая так долго преобладала в Ирландии, мы возьмем выдержку из переписи 1841 и 1851 годов. 1841 1851 Houses: Inhabited 1,328,839 1,047,935 Uninhabited, built 52,203 65,159 " "building 3,318 2,113 ———— ———— Total 1,384,360 1,115,207 Families 1,472,287 1,207,002 Persons: Males 4,019,576 3,176,727 " Females 4,155,548 3,339,067 ———— ———— Total 8,175,124 6,515,794 Population in 1841 8,175,124 "1851 6,515,794 ———— Decrease 1,659,330 Or, at the rate of 20 per cent. Population in 1821 6,801,827 "1831 7,767,401 "1841 8,175,124 "1851 6,515,794 Or, 286,030 souls fewer than in 1821, thirty years ago. «Мы впечатлим наших читателей катастрофической важностью сокращения численности населения, представив им краткий отчет о предыдущем росте населения. Есть веские основания полагать, что до середины прошлого века люди постоянно, хотя и медленно, увеличивались; но с того времени нечто вроде достоверных, но несовершенных записей дает следующие цифры их численности в последовательные периоды:— 1754 2,372,634 1767 2,544,276 Increase per cent. 7·2 1777 2,690,556 " 5·7 1785 2,845,932 " 5·8 1805 5,359,456 " 84·0 1813 5,937,858 " 10·8 1821 6,801,829 " 14·6 1831 7,767,401 " 14·9 1841 8,175,124 " 5·3 1851 6,515,794 Decrease 20·0 «Хотя в этих цифрах есть некоторые расхождения, и, вероятно, число, приписанное к 1785 году, слишком мало, а приписанное к 1805 году — слишком велико, они единогласно свидетельствуют о постоянном увеличении числа людей в течение восьмидесяти семи лет, с 1754 по 1841 год. Теперь, впервые почти за столетие, наступила полная перемена, и население за последние десять лет сократилось на 20 процентов. Оно на 1 659 330 человек меньше, чем в 1841 году, и на 286 033 меньше, чем в 1821 году». «Но это еще не все. Перепись 1851 года была проведена на 68 дней раньше, чем перепись 1841 года; и очевидно, если бы тот же темп убыли сохранялся в течение этих 68 дней, что и в среднем за десять лет, то общая сумма убыли была бы намного больше. Шестьдесят восемь дней — это примерно 54-я часть десяти лет — скажем, 50-я часть; а 50-я часть дефицита составляет 33 000 с лишним — скажем, 30 000. Следовательно, мы должны добавить 30 000 к 1 659 330, получив 1 689 330, чтобы получить истинную величину уменьшения населения за десять лет». «Вместо того чтобы население росло здоровым образом, подразумевая увеличение числа браков, семей и всех связанных с ними привязанностей, и подразумевая рост общего благосостояния, как это было почти столетие до этого, и теперь достигая, как мы могли бы ожидать, 8 600 000, оно на 2 000 000 меньше. Это катастрофическая перемена в жизни ирландцев. При таких темпах снижения, уменьшаясь на 20 процентов за десять лет, пяти таких периодов было бы достаточно, чтобы истребить все население более эффективно, чем индейцы были истреблены в Северной Америке. Пятьдесят лет этого нового пути уничтожили бы все население Ирландии и превратили бы землю в необитаемую пустыню. Это ужасный поворот в положении народа, и он тем более примечателен, что за тот же период население Великобритании увеличилось на 12 процентов, и что нет другого примера подобного упадка в какой-либо части Европы за то же время, в течение которого население продолжало расти, хотя и не везде одинаково, и не так быстро, как в Великобритании. Действительно, можно усомниться, могут ли анналы человечества предоставить в мирное время — когда землетрясения не обрушивали города, вулканы не хоронили их под своим пеплом, и не было вторжений океана — такое массовое уменьшение населения и опустошение страны». «Количество жилых домов в Ирландии сократилось с 1 328 839 в 1841 году до 1 047 735 в 1851 году, или на 281 104 (21,2 процента), и, следовательно, больше, чем население, которое теперь хуже размещено и более скученно по отношению к домам, чем они были в 1841 году. Поскольку количество нежилых домов увеличилось только на 12 951, не менее 268 153 домов должно было быть разрушено за десять лет. Это информирует нас о масштабах “зачисток”, о которых мы так много слышали в последнее время; а 1 659 300 человек, которых стало меньше в стране, являются показателем количества людей, населявших разрушенные дома. Мы должны помнить также, что в течение этого периода в Ирландии было построено множество работных домов, способных вместить 308 885 человек, и что, помимо фактического уменьшения числа людей, произошла перемена в их привычках: около 300 000 человек стали обитателями работных домов, которые до 1841 года жили в своих собственных отдельных хижинах. С бедствиями и разрушениями увеличился и пауперизм». «Убыль была неодинаковой для мужчин и женщин; цифры были следующими:— 1841 1851 Males 4,019,576 3,176,124 Decrease 20·9 per cent. Females 4,155,548 3,336,067 "29·6 " «Женщины теперь превышают число мужчин на 162 943, или на 2 процента от всего населения. Однако дело не в том, что смертность была выше среди мужчин, чем среди женщин, а в том, что больше первых, чем вторых, спаслось от этого опустошения». «Еще одной важной особенностью отчетов является рост городского населения:— Дублин, 22 124, или 9 процентов; Белфаст, 24 352, или 32 процента; Голуэй, 7422, или 43 процента; Корк, 5765, или 7 процентов. В целом городское население увеличилось на 71 928, или почти на 1 процент, каждый город, кроме Лондондерри, демонстрирует ту же особенность; и этот рост делает убыль сельского населения еще более поразительной. Вся убыль приходится на сельскохозяйственные классы: “прекрасное крестьянство” мистера О'Коннелла — вот кто пострадал». «Лондон Иллюстрейтед Ньюс» в статье о переписи говорит:— «Причины упадка народа, помимо неэффективной занятости и недостатка торговли и мануфактур, очевидно, заключаются в высокой смертности, вызванной уничтожением картофеля и последующим недостатком продовольствия, системе зачисток и эмиграции. Из замедленного роста населения между 1831 и 1841 годами — всего 5,3 процента, в то время как в предыдущие десять лет он составлял почти 15 процентов — можно сделать вывод, что рост населения останавливался еще до 1841 года, и что недавние бедствия лишь привели его в соответствие с его средствами к дальнейшему существованию, согласно распределению собственности и занятиям людей. Картофельная гниль в 1846 году была несколько более тяжелой потерей этого корнеплода, чем та, что выпадала на долю ирландцев ранее, которые периодически страдали от голода с самого начала своей истории; и она так тяжело ударила по ним тогда, потому что они были предварительно очень сильно и очень повсеместно обеднели. Тысячи и даже миллионы из них существовали почти исключительно на “ламперах”, самом худшем сорте картофеля, и были истощены здоровьем и силами, когда их настиг голод 1846 года. Общая малость их потребления и полное воздержание от использования облагаемых налогом товаров становится болезненно очевидным из того, что уменьшение населения Ирландии не оказало заметного влияния на сокращение доходов. Они были полуголодными, пока были живы. Еще один примечательный факт, который мы должны отметить, заключается в том, что, пока ирландское население приходило в упадок, импорт и экспорт империи увеличивались в гораздо более быстром соотношении, чем население Великобритании. Следовательно, исключительно для них ведется торговля империи, а ирландцы, которые были сметены, не уменьшив импорт и экспорт, не имели никакой доли в нашей торговле. Из этих фактов очевидно, что, пока они приходили в упадок, население Великобритании увеличивало свое благосостояние и свои удовольствия гораздо больше, чем свою численность. Нам не нужно напоминать нашим читателям об ужасных страданиях ирландцев в 1847, 1848 и 1849 годах; ибо отчеты о них, которые мы тогда публиковали, были слишком печальны, чтобы их забыть. В качестве иллюстрации мы можем заметить, что Ирландские комиссары по закону о бедных в своем четвертом отчете, датированном 5 мая 1851 года, хвастаются, что “худшие бедствия голода, такие как случаи смерти у обочин, высокий уровень смертности в работных домах и распространение опасных и заразных болезней в работном доме или вне его, значительно уменьшились”. Значит, были многочисленные смерти у обочин, тревожные заразные болезни и высокая смертность в работных домах». Комиссары по закону о бедных хранили самое таинственное молчание в самый худший период голода; и только когда ужасы того времени стали известны всему цивилизованному миру, они сообщили об «уменьшении бедствий». Возможно, они настолько привыкли наблюдать нищету в Ирландии, что даже голодные годы не побудили их сделать гуманный призыв к британскому правительству от имени страждущих. «Иллюстрейтед Ньюс» в той же статье, которую мы процитировали выше, говорит вполне разумно, но едва ли с должным пониманием причин упадка Ирландии:— «Убыль населения была наибольшей в Коннахте; теперь Комиссары говорят нам, что в 1847 году максимальный уровень смертности в работных домах этой провинции составлял 43,6 на тысячу человек в неделю, так что примерно через 23 недели при таком уровне все 1000 человек были бы мертвы. Максимальный уровень смертности во всех работных домах в том году составлял 25 на 1000 в неделю, или все 1000 умерли бы чуть более чем за 39 недель. Это была, безусловно, очень страшная смертность. Она имела место среди той части населения, для которой нашлось место в работных домах; а среди населения вне работных домов, погибающего у обочин, смертность должна была быть еще более страшной. Мы рады верить, по заверению комиссаров, что дела теперь улучшились, что место в работном доме можно получить — за одним исключением, Килраш — для всех, кто в нем нуждается; что расходы на содержание бедных уменьшились; что заразные болезни стали менее частыми, и что уровень смертности значительно снизился. Но утверждение о том, что такие улучшения произошли, подразумевает масштаб прошлых страданий. Поэтому нет сомнений, что упадок населения частично произошел из-за повышенной смертности, с одной стороны, и из-за уменьшения числа браков и рождений, с другой. Теперь, когда в Ирландии справедливо применяется закон о бедных, мы можем ожидать, что в будущем такие ужасные сцены, как те, что наблюдались в 1847-49 годах, больше не повторятся. Но государство, которое законом разрешило лендлордам очищать свои поместья от крестьян, как если бы они были паразитами, уничтожив, как мы видели, 268 153 жилища, не возложив предварительно на этих лендлордов обязательства заботиться о людях, совершило великое зло, и упадок народа теперь свидетельствует против него». «Что касается эмиграции — наименее предосудительного способа избавления от населения, — то не ведется правильного учета числа ирландцев, которые эмигрируют, потому что большая часть из них уезжает из Ливерпуля и записывается в отчетах как эмигранты из Англии. Те, кто лучше всего знаком с предметом, полагают, что более девяти десятых эмигрантов из Ливерпуля — ирландцы. Принимая эту пропорцию, следовательно, и добавляя ее к эмигрантам, которые направляются непосредственно из Ирландии, число ирландских эмигрантов с 1842 года по настоящий год составило:— 1843 39,549 │ 1847 214,970 1844 55,910 │ 1848 1845 177,720 │ 1849 208,759 1846 106,767 │ 1850 207,853 ———— │ ———— Total, 4 years, 278,749 │ Total, 4 years, 809,302 Total, 8 years 1,088,051. «Если мы добавим 70 000 за первые два года десятилетнего периода, не включенные в отчет, мы получим 1 158 051 в качестве общей эмиграции за десять лет. Вероятно, это было больше — меньше быть не могло. К этому мы должны добавить число ирландцев, которые приехали в Англию и Шотландию, о которых не ведется никакого учета. Если мы запишем их по 30 000 в год, мы получим за десять лет 300 000; или общую экспатриацию ирландцев за десять лет можно предположить в 1 458 000, или, скажем, 1 500 000. На первый взгляд это кажется несколько успокаивающим объяснением упадка ирландского населения; но при внимательном рассмотрении это уменьшает зло очень мало в одном смысле и грозит усилить его в другом». «Что касается национальной силы, то не имеет значения, вымирает ли население или эмигрирует в другое государство, за исключением того, что если другое государство является соперником или врагом, то для родины может быть хуже, чтобы население эмигрировало, чем было уничтожено. По правде говоря, ирландское население в Соединенных Штатах, изгнанное ранее преследованиями, ожесточило чувства общественности там против Англии. Эмиграция, следовательно, очень полезна только тогда, когда она освобождает место дома для каждого удаленного. Такова эмиграция из Англии в ее колонии или в Соединенные Штаты, с которыми у нее тесные торговые отношения; но это не тот случай с эмиграцией из Ирландии, ибо там мы находим страшную пустоту. Никто не занимает место эмигранта. Он бежит из страны, потому что не может в ней жить; и будучи сравнительно энергичным, мы можем сделать вывод, что немногие другие могут. В обычном ходе вещей, если бы 1 500 000 экспатриированных людей остались, почти треть из них умерла бы за десять лет; они увеличили бы ужасную смертность и, не сильно добавив к нынешнему числу людей, добавили бы к длинному черному списку смертей». «Для самих эмигрантов переселение — это великое зло, просто бегство от разрушения. Комиссары по закону о бедных заявляют, что число эмигрантов-пауперов, отправленных из Ирландии в 1850 году, составляло около 1800, или менее одного процента от всей эмиграции; основная масса эмигрантов были не пауперы, а люди с некоторыми средствами, а также с некоторой энергией. Они были среди лучших представителей населения, и они унесли с собой капитал — оставив позади дряхлых, изношенных и слабых; зрелые и энергичные, семя будущих поколений, ушли из земли и забрали с собой средства для будущего роста. Мы сомневаемся, поэтому, не будет ли такая эмиграция, как та, что была из Ирландии за последние четыре года, более фатальной для ее будущего процветания, чем если бы эмигранты увеличили смертность дома. Все обстоятельства, перечисленные сейчас, склоняют к выводу, что для государства и для людей, которые остаются позади, очень мало значения имеет то, вызвана ли потеря населения, подобная той, что в Ирландии, чрезмерной смертностью или чрезмерной эмиграцией». «Для самих эмигрантов, после того как они преодолели боль разлуки и трудности путешествия, и после того как они обосновались в лучшем доме, разница очень велика; но может случиться так, что для Ирландии как государства их успех за границей будет скорее опасным, чем полезным. В целом эмиграция не объясняет уменьшение числа людей; и если бы она объясняла его, то не принесла бы нам ни малейшего утешения». В вышеприведенной статье Килрашский союз упоминается как исключение из общего улучшения в Ирландии в отношении размещения в работных домах. Мистер Сидни Годолфин Осборн, способный и гуманный корреспондент «Лондон Таймс», может просветить нас относительно обращения с бедными в Килраше в 1851 году. «Я сожалею, что вынужден снова привлечь внимание общественности к положению дел в вышеупомянутом злополучном союзе. Я не оспариваю интерес, который должен быть привязан к сделкам Суда по обремененным имениям, вопросу так называемых Безбожных колледжей, кампании, которая сейчас начинается против национальных школ, и буре, очень естественно возникающей против Билля о папской агрессии, в такой католической стране, как Ирландия. Но я должен потребовать некоторого интереса со стороны британской общественности к вопросу жизни и смерти, который сейчас жестоко решается на Западе Ирландии». «Размещение для пауперов в Килрашских работных домах было в течение трех недель, заканчивающихся 8-м, 15-м и 22-м числами этого месяца, рассчитано на 4654; в неделю, заканчивающуюся 8 марта, было 5005 заключенных, 56 смертей! — в неделю, заканчивающуюся 15 марта, 4980 заключенных, 68 смертей! — в неделю, заканчивающуюся 22 марта, 4868 заключенных, 79 смертей! То есть было 203 смерти за 21 день. На прошлой неделе я обратил ваше внимание на факт переполненности и неправильного питания бедных существ в этих домах, как доказано отчетом, сделанным медицинским офицером 1 февраля, повторенным 22-го, и, во время моего письма, очевидно, оставленным без внимания. Узрите результат — 79 смертей среди населения менее 5000 человек за одну неделю! У меня, я сожалею сказать, помимо этих отчетов, есть большая масса отчетов о смертях вне дома, очевидно, результат голода; в некоторых случаях присяжные коронера признали это таковым». «Очевидцы высочайшей респектабельности, а также мой собственный платный агент, сообщают мне о состоянии города и окрестностей работного дома в дни приема в выражениях, совершенно ужасающих: от 100 до 200 бедных, полуголодных, почти голых существ можно увидеть у обочины дороги, под рыночным зданием — короче говоря, везде, где голодающие, бездомные и замерзшие могут получить ночлег. Многие прошли двенадцать ирландских миль, чтобы искать помощи, и затем получили отказ, хотя их запавшие глаза и выступающие кости пишут слова “нищий” и “голодающий” на языке, который даже самые черствые верующие в хитрость пауперов не могли бы не понять. Я брошу вызов любому опровержению того факта, что дело дней приема ведется таким образом, который запрещает обычную справедливость к заявителям; это просто насмешка называть сценой непристойной спешки и шумной борьбы между опекунами, офицерами и пауперами, которая занимает несколько часов еженедельно, отведенных на эту работу, слушанием заявителей». «У меня перед глазами некоторые подробности визита инспекции, нанесенного этим домам некоторое время назад джентльменом, чье положение и чьи мотивы выше всяких придирок в отношении респектабельности и честности; у меня есть масса доказательств, добровольно данных мне из источников, которым я могу доверять безоговорочно, все они склоняются к одной и той же точке. Смертность, которая так быстро растет, может быть приписана только недостаточности внешней помощи, предоставляемой нуждающимся, и скученности и неправильной диете внутренних пауперов. Из опубликованного отчета за полугодие, заканчивающееся 29 сентября 1850 года, подписанного “К. М. Ванделер, председатель”, я обнаружил, что в этом полугодии было 1014 смертей. Средняя еженедельная стоимость на душу — еда, 11¼ пенса; одежда, 2 пенса. Я буду с тревогой ждать отчета за только что закончившееся полугодие; это будет любопытный документ, исходящий от совета, председатель которого только что протрубил в ваших колонках в отношении этого союза, “что земли, за небольшим исключением, хорошо заняты, и дух трудолюбия виден среди всех классов”. Это по крайней мере докажет более чем обычное занятие земли для захоронения и дух повышенной энергии в классе могильщиков». «Что касается диеты старых и немощных, я могу допустить возможность того, что с момента публикации моего последнего письма могло произойти некоторое улучшение, хотя я еще не знаю об этом. Я теперь готов бросить вызов любому опровержению того факта, что диета была не только меньше того, что она должна была быть по предписанному рациону, но, в случае с хлебом, он часто был непригоден для человеческой пищи — такой, который очень старые или очень молодые люди могли коснуться только под давлением голода, и не могли ни при каких обстоятельствах поддерживать на нем здоровье». «Пусть власти расследуют смерти последних шести недель, принимая причину смерти от медицинских офицеров, и как скоро после приема каждый индивидуум умер; они тогда, вместе со мной, перестанут удивляться, что бедные существа, которые приходят голодающими, так скоро опускаются, когда санитарное состояние убежища закона — именно то, которое сказалось бы наиболее сурово даже на самых здоровых. Я признаю, сэр, что рынок Килраша может быть хорошо снабжен дешевой пищей, но у выселенных крестьян нет денег, а продавцы не дают. Я признаю, что сезон для роста крапивы, и полевой горчицы, и других сорняков, в последние годы нормальной пищи этих бедных существ, еще не наступил, и это, я не отрицаю, все против них. Я оставляю британской общественности формирование любого вывода, который они хотят, из этого признания». «За что я сейчас борюсь, так это за следующее — что в определенной части Великобритании есть определенные работные дома, убежища для нуждающихся, контролируемые оплачиваемыми инспекторами, непосредственно под ведением Правительства, в которых скученность больных наиболее позорна, диета — в равной степени. Смертность за недели, заканчивающиеся 25 января по 22 марта — 484, на население, которое в эти недели никогда не превышало 5200 душ! Я верю, что это факты, которые нельзя оспорить, и я требую на них немедленного вмешательства Правительства, и тем более, что председатель этого союза делает публичное благоприятное сравнение между ним и союзом Эннистимон, в том же графстве. Я сам готов, в очень короткий срок, поехать за свой счет с любым лицом респектабельности из этой страны, назначенным Правительством, и я не сомневаюсь, что мы докажем, что я, если что-то и сделал, то преуменьшил дела; если так, не прав ли я, сэр, говоря, что такое положение дел, в двадцати часах пути от Лондона, находится в печальном и позорном контрасте с ожидаемыми делами “Всемирной выставки” на английской земле? Когда, на днях, я смотрел на Хрустальный дворец и думал о работном доме Килраша, как я видел его и теперь знаю его, я признаюсь, я чувствовал, как христианин и подданный христианского Правительства, полное отвращение. Снова, сэр, я благодарю вас от всего сердца за ваше снисхождение к этим моим крикам о справедливости для Ирландии». Увы! Бедная страна, где каждый час чреват новым горем; где тирания настолько вошла в обычай, что сами учреждения, на фасаде которых написано “благотворительность”, превращены в опасные чумные бараки, рабовладельческие лавки или гробницы; где трудиться даже до изнеможения — значит быть вознагражденным полуголодным существованием в свинарниках и, возможно, внезапным выселением и могилой у обочины; где иметь определенные религиозные убеждения — значит навлечь на себя бичи преследования и особую тиранию лендлорда, который придерживается Церкви Англии; где говорить веру сердца, мнения разума — значит пожертвовать пищей, выдаваемой рабовладельцами; где жить — значит считаться славной милостью, а надеяться — чем-то неподобающим для простых людей. Борьба и достижения Кона Макнейла, как они описаны в «Домашних словах», дают нам довольно правдивое представление о более мягких чертах ирландской крестьянской жизни. Кону повезло больше, чем большинству его класса, и он лучше знал, как этим воспользоваться. И все же обстоятельства его существования, безусловно, не были обстоятельствами свободного человека:— «Мой отец, — сказал он, — жил у старого сквайра Килкелли и некоторое время пас его скот; но сквайр уехал из этой части страны в Австралию или куда-то за границу, и упомянутый дом (особняк) и прекрасная собственность были проданы, вот так, за бесценок, потому что борьба закончилась в чужих краях; Бони был повержен, и не было цены на зерно или скот, и джентльмен из Шотландии приехал и купил имение. Нас предупредил новый человек, чтобы мы ушли, ибо он взял в свои руки всю землю вокруг поместья, будучи крупным фермером. Он никого не поселил на нашем маленьком месте, а снес его, и дал отцу пятигинеевую банкноту, но мой отец был стар и не мог снова встретить мир, и он пошел в город и снял комнату — бедное, грязное, душное место было для него, меня и сестры, чтобы жить. Соседи были очень добры и хороши, однако. Сестра Бриджит нашла место у фермера здесь поблизости, а я взял мир на свои плечи. У меня не было ничего, кроме лохмотьев, в которых я стоял, и они были достаточно плохи. Бедная Бидди получила шиллинг авансом из своего жалованья, которое ее хозяин должен был ей дать. Она отдала его мне, ибо я был полон решимости идти в сторону Белфаста искать работу. Всю дорогу я спрашивал в каждом месте; они могли бы дать ее мне, но без толку; кроме того, когда я просил, они давали мне миску бульона, или кусок бекона, или овсяную лепешку, так что у меня был мой шиллинг при себе, когда я добрался до Белфаста». «Здесь сердце чуть не покинуло меня совсем. Я пошел бродить к пристани среди кораблей, и что бы вы думали, там был корабль, идущий в Шотландию в ту же ночь со свиньями. По правде, было забавно видеть моряков, спорящих с ними, ибо они не знали натуры этих зверей. Я знал. Я знал, как их уговорить. Я принялся за дело, я обманывал и уговаривал свиней, и, дергая их за хвосты, зная, что если они подумают, что я хочу вытащить их обратно с корабля, они побегут изо всех сил внутрь, и так они и сделали. Ну, моряки были очень развлечены, и когда свиньи были на борту, я пошел в то место; и короче говоря, через три дня я был в городе Глазго, и капитан и моряки собрали десять шиллингов и вложили их мне в руку. Ну, я купил серп и побрел прочь, пока не добрался совсем чисто в деревню, и зерно было кое-где готово к жатве. Наконец я иду и прошу фермера о работе. Он подумал, что я слишком слаб, чтобы платить по дням, но в одном поле был один угол, готовый к жатве, а следующий не готов, “Пэдди, — говорит он, — ты можешь начать в том углу, и я буду платить тебе за работу, которую ты сделаешь”, и он дал мне мой завтрак и пинту пива. Ну, я никогда не покидал того хозяина всю жатву, и когда жатва была окончена, у меня было четыре золотых гинеи, чтобы принести домой, кроме того, что я был силен, как лев. Вы бы удивились, как рады были моряки видеть меня снова, и ни фартинга они не взяли обратно из своих денег, но отвезли меня снова в Белфаст, оказывая мне высшую степень хорошего обращения всякого рода. Я не остался ни на час в Белфасте, но пустился в путь, чтобы присмотреть за стариком и маленькой Бидди. Ну, горе — вот какие новости я получил. Старик умер, а горе и бедствие бедной маленькой Бидди даже немного повредили ее рассудок. Порядочные люди, где она была, пусть Господь вознаградит их, хотя они находили мало пользы в ней, держали ее, надеясь, что я смогу прийти домой и содержать ее сам, и так я и сделал. Я увез ее с собой, и вид меня вдохнул новую жизнь в нее. Я был полон решимости не бездельничать, и я скажу вам, что я сделал дальше». «Когда я был маленьким мальчишкой, я часто бывал впереди на склоне горы, и часто я укрывался за теми серыми скалами, что у фронтона моего дома; и как-то мне пришло в голову, что новый сквайр, будучи великим человеком по части улучшений, может позволить мне попробовать распахать кусочек земли там; и вот я иду к нему, и один из слуг, будучи вроде моего кузена, я получил возможность поговорить со сквайром, и, представьте себе, он дал мне разрешение сразу. Ну, нет времени лучше настоящего, и когда я проходил через задний двор упомянутого (особняка) дома, я вижу лесорубов, режущих несколько норвежских елей, которые были повалены бурей, и я говорю лесорубам, что получил разрешение распахать кусочек земли в горах, и сколько будут стоить куски ели. Они говорят, что должны увидеть, какие куски это, которые я желал; и не успел я начать их просматривать, как сам сквайр выезжает из конного двора и говорит сразу: “Макнейл, — говорит он, — ты можешь взять воз обрезков, чтобы построить свою хижину, или два, если тебе нужно”. “Небеса да будут постелью вашей милости”, — говорю я, и я ушел в комнату, где мы с Бидди жили, не зная, на голове я или на ногах. На следующий день, до восхода солнца, я был здесь, в пяти милях вверх по склону Слив-дан, с лопатой в кулаке, и я огляделся в поисках самого защищенного места, на которое мог положить глаз. Здесь я увидел, где стоят дом и двор, участок около акра к югу от того высокого хребта скал, хорошо защищенный от ветра с севера и с востока, и это был около восхода солнца и прекрасное утро в октябре, что я взял первый лопаточный ком. Там был источник, капающий вниз по лицу скал, и я сразу увидел, что он сделает хижину совершенно сырой, а землю вокруг очень кислой и заболоченной; поэтому я решил сделать то, что видел в Шотландии. Я вырыл глубокий дренаж прямо под скалой, чтобы он шел вдоль всей задней части хижины, и работая в тот день один, я сделал большую его часть. Ночью было уже темно, когда я собрался идти домой, поэтому я спрятал свою лопату в вереске и побрел прочь. На следующее утро я договорился с фермером привезти мне воз еловых обрезков от сквайра, и к вечеру они были сброшены в четверти мили от моего места, ибо дороги к нему тогда не было, и мне пришлось нести их самому на остаток пути. Это заняло меня до наступления темноты; но я остался в ту ночь, пока не поставил два вертикальных столба из ели, по одному на каждом углу передней части хижины». «Я был полон решимости закончить хижину как можно скорее, чтобы иметь возможность жить на месте, ибо много времени уходило на ходьбу туда и обратно. На следующий день я встал спозаранку и, обнаружив пласт плотной синей глины, нарезал множество толстых квадратных дернин, а установив еще два столба по оставшимся двум углам хижины, выложил четыре ряда одного фронтона, подняв его примерно на три фута. Уложив ряды, я заострил три или четыре прямых сосновых ветки и вбил их сквозь дерн в землю, чтобы закрепить стену на месте. На следующий день я закончил целый фронтон, причем каждые три ряда дерна были пробиты насквозь до трех нижних. Дней через восемь я возвел четыре стены, сделав дверь и два окна; и тут начались мои расходы, ибо мне пришлось нанять кровельщика, чтобы он уложил солому и помог мне поднять стропила. Еще через неделю крыша была готова, и было отрадно видеть ее с новой соломой и плетеным дымоходом, обмазанным глиной, словно дворец под скалой. Я нашел немного торфа, который те, кто его резал, не убрали, и они продали его за бесценок, и я развел большой огонь и в ту ночь спал на полу своего собственного дома. На следующий день я привез еще воз еловых веток, чтобы сделать перегородки на зиму, а через день или два я просушил дом внутри настолько, что смог перевезти туда бедную Бидди, чтобы жить там окончательно. Слава Небесам, с того момента, как я начал строить хижину, и до того, как закончил, не упало ни капли дождя, а когда дождь все же пошел, ни капли не просочилось — все отводилось моим дренажем в ту маленькую речку, что перед вами». «Как только я обосновался в доме, я начал осушать около акра болота перед ним, и в самую первую зиму посеял семена капусты на шиллинг, а весной продал на фунт маленьких капустных рассад для огородов в городке внизу. Когда пришла весна, заметив, что рано посаженный картофель растет лучше всего, я засадил свой капустный участок картофелем и получил знатный урожай, а на следующий год земля была готова под зерновые. Тем временем каждую зиму я осваивал все больше земли, а летом заготавливал торф на топливо там, где выработки зимой могли служить дренажем; и, обнаружив, насколько хорош торф, я завел маленького пони и возил его на продажу в город, где мог купить известь в обмен и удобрять ею свое болото, чтобы оно давало двойной урожай. По мере того как дела шли, я получал помощь, а когда женился, у моей жены было две коровы, что стало для меня огромным подспорьем». «Меня всегда считали мастеровитым парнем, и я мог выполнить каменную работу не хуже любого, кто не был обучен этому ремеслу; поэтому я взял один из своих возов с известью и вместо того, чтобы вносить ее в землю, сделал из нее раствор — и, право, камней было предостаточно, я принялся за дело и построил небольшую печь, как видел в округе. Тогда я смог сам обжигать известь, а известняк был у меня под рукой, его было слишком много. Пока все это происходило, я вырастил и продал немало овса и картофеля, и каждое лето находил в городе готовый сбыт для своего торфа у одного джентльмена, которому всегда назначал одну и ту же цену из года в год. Я получил помощь от крепкого парня, моего двоюродного брата, который был рад получить кров; а когда дети подросли, я завел молодой скот, который мог пастись на горе там, где земля больше ни на что не годилась, и поставил мальчишек пасти его». «Был один клочок земли рядом с хижиной, который озадачивал меня до крайности. Он был очень бедный и песчаный, немногим лучше кроличьей норы; и, рассказав об этом шотландскому управляющему сквайра, он посоветовал мне попробовать лен; и, конечно, я так и сделал, и получил такой прекрасный урожай льна, какой только можно пожелать увидеть; а поскольку в то время в округе начали появляться паровые мельницы, я продал свой лен по очень хорошей цене, после того как жена высушила его, размяла и очистила своими собственными руками». «Я должен был сказать раньше, что сам сквайр приезжал сюда с группой знатных дам и джентльменов посмотреть, что я сделал; и вы никогда в жизни не видели человека, который был бы так доволен, как он, и с ним был член парламента из Шотландии, и он сказал мне, что я — гордость старой Ирландии; и разве отец Коннор не читал в газетах, как он рассказывал всю эту историю в здании парламента перед всеми лордами и знатью. Но, право, он не забыл меня; через месяц или два после того, как он был здесь, а дело шло к зиме, пришло распоряжение мне и пони явиться в усадебный дом, ибо я понадобился управляющему. И вот я отправился, и там, конечно же, был элегантный шотландский плуг, целиком из железа, и куча молодых норвежских сосен — тех самых, что вы видите, защищающих дом и двор — и все это был бесплатный подарок для меня от того шотландского джентльмена, который был членом парламента. Именно этот плуг совершил чудеса работы в наших краях; ибо я часто одалживал его тем, кого знал как старательных работников, и это стало средством того, что фермеры со всей округи стали присылать и покупать их. Наконец я смог построить добротный уютный дом; и, слава Провидению, у меня никогда не было ни часа болезни, ни минуты горя, кроме того случая, когда бедная Бидди, эта бедняжка, скончалась. Прошло тридцать лет с того утра, когда я взял первый ком земли с дикого горного склона; и двенадцать акров — это хорошая пахотная земля, а пятнадцать — осушенные и хорошие пастбища. Я плачу ренту уже двадцать лет и до сих пор, слава Богу, способен выполнять свою часть любой дневной работы — плугом, лопатой или цепом». — А у вас есть договор аренды? — спросил я. — Нет, право, ни клочка бумаги; и я никогда не просил. Разве у меня нет моего права арендатора? В любой момент труды бедняги Кона могли оказаться для него бесполезными. Он владел жалкой лачугой и землей, которую возделывал, лишь с позволения лендлорда, который мог бы опустошить все обычным процессом выселения; и тогда Кона вынудили бы к новым усилиям или к работным домам. Грубая баллада «Прощание Патрика Фицпатрика» представляет случай, более распространенный, чем случай Кона Макнейла:— "Those three long years I've labour'd hard as any on Erin's isle, And still was scarcely able my family to keep; My tender wife and children three, under the lash of misery, Unknown to friends and neighbours, I've often seen to weep. Sad grief it seized her tender heart, when forced her only cow to part, And canted [94] was before her face, the poor-rates for to pay; Cut down in all her youthful bloom, she's gone into her silent tomb; Forlorn I will mourn her loss when in America." В той же балладе мы находим выражение того сравнительного рая, который ирландцы ожидают найти — и, кстати, находят — в той стране, которая вызывает столько жалости у филантропической аристократии:— "Let Erin's sons and daughters fair now for the promised land prepare, America, that beauteous soil, will soon your toil repay; Employment, it is plenty there, on beef and mutton you can fare, From five to six dollars is your wages every day. Now see what money has come o'er these three years from Columbia's shore; But for it numbers now were laid all in their silent clay; California's golden mines, my boys, are open now to crown our joys, So all our hardships we'll dispute when in America." В качестве иллюстрации того, каким образом иногда осуществляется выселение бессердечными лендлордами в Ирландии и как в целом обращаются с простыми людьми в Великобритании те, кто становится их хозяевами, мы можем процитировать «Две сцены из жизни Джона Боджера» из «Домашних слов» Диккенса. Персонажи этого очерка — англичане; но подобные случаи часто происходят в Ирландии:— «В 1832 году, 24 декабря, в один из тех ясных, ярких дней, которые иногда сменяют обычную снежную, слякотную рождественскую погоду, большое судно стояло на рейде Плимута; на мачте развевался «Синий Питер», с бизань-гиков свисали четверти говядины, а с кормовых лееров — связки капусты; палубы были заполнены грубо одетыми, синеносыми пассажирами и завалены ящиками, бочками, курятниками, рангоутом и якорными цепями. Ветер усиливался, издавая глухой, тоскливый звук. Лодки спешно сновали между судном и берегом, где стояли взволнованные группы стариков и маленьких детей. Хриплые, нетерпеливые голоса офицеров, отдающих команды, смешивались с пронзительным плачем женщин на палубе и на берегу». «Это был корабль эмигрантов «Кассандра», направлявшийся в Австралию в период системы «премий», когда вербовщики эмигрантов, движимые патриотизмом и солидным процентом, неистово носились по стране, настойчиво умоляя «здоровые супружеские пары» и одиноких людей обоего пола принять бесплатный проезд в «землю изобилия». Английские рабочие тогда еще не обнаружили, что Австралия — это страна, где хозяев много, а слуг мало. Несмотря на бедность и скудную пищу работных домов, немногих из семейства Джона Булля можно было заставить обратить внимание на кричащие плакаты, которые они не могли прочитать, или вдохновенные речи, которые они не могли понять. То замечательное образование, которое в 1832 году с интервалом в семь дней распределялось гомеопатическими дозами среди сельскохозяйственных отпрысков Англии, не включало современную географию, даже когда обучали чтению и письму. Если случайный ученик воскресной школы и приобретал смутное представление о местонахождении Ханаана, ему никогда не позволяли путешествовать так далеко, как до британских колоний». «Для пахаря, оставшегося без работы, Ханаан, Канада и Австралия были «заморскими краями»; он не знал к ним дороги; но он знал дорогу в работный дом, поэтому старался держаться в пределах досягаемости от него». «Таким образом вышло, что фрахтователи доброго корабля «Кассандра» сильно просчитались в своих расчетах; и, не сумев заполнить его англичанами, были вынуждены восполнить нехватку ирландцами; которые, не имея ничего, кроме милостыни бедных к еще более бедным, всегда готовы отправиться куда угодно ради ежедневной порции еды». «Пароходы из Корка переправили свои оборванные, плачущие, смеющиеся, дерущиеся грузы; последние случайные группы англичан были собраны из западных графств; правительственные чиновники очистили и пропустили судно. С послеобеденным приливом двести беспомощных, невежественных, обездоленных душ должны были попрощаться со своей родной землей. Задержки, вызванные неверным расчетом эмигрантских вкусов Англии, отложили до середины зимы путешествие, которое должно было начаться осенью». «В одной из береговых лодок сидел тучный человек — явно не эмигрант и не моряк — укутанный в шинель и шарфы; его широкополая бобровая шляпа была защищена от ледяного ветра цветной банданой, повязанной под подбородком толстого, безбородого лица. Этой тучной особой был мистер Джозеф Лоббит, владелец «Лавки», фермер, мельник и председатель церковного совета богатого сельского прихода Даксмур». «В Даксмуре главное поместье находилось в Канцлерском суде, усадебный дом был в руинах, его владелец — вне закона, а другие землевладельцы — отсутствующие или в долгах; викарий проповедовал, хоронил, венчал и крестил, ибо здоровье настоятеля вынуждало его проводить лето в Швейцарии, а зиму в Италии; так что мистер Лоббит был почти самым важным, как он, безусловно, был самым богатым человеком в приходе». «Если не считать того, что он не заботился ни о ком, кроме себя, и не уважал никого, у кого не было много денег, он был не таким уж плохим человеком. У него была веселая, сердечная манера разговаривать, пожимать руки и хлопать людей по спине; и пока вы не начинали считать деньги вместе с ним, он казался очень приятным, либеральным малым. Он любил деньги, но еще больше любил значимость; и поэтому работал так же усердно над приходскими делами, как и над своей собственной фермой, лавкой и мельницей. Он сосредоточил все полномочия церковного совета в одном лице и был бы еще и церковным сторожем, если бы это было возможно. Он назначал смотрителя и надзирательницу работного дома, которые были родственниками его жены; поставлял все пайки и одежду для «дома» и устанавливал цены в полном составе совета (а именно: он сам и клерк, его кузен). Он решал все вопросы о внешней помощи и не раз пытался установить и уровень заработной платы». «Злые языки говорили, что те, кто не хотел работать на ферме мистера Лоббита за его зарплату, имели очень мало шансов, если им нужно было что-то от прихода или они приходили за подачками в виде одеял, угля, хлеба и шерстяных юбок, которые согласно положениям табличек в церкви Даксмура раздаются каждое Рождество. Конечно, мистер Лоббит поставлял эти дары как главный лавочник и раздавал их как старший и бессменный церковный староста. Лоббит давал отличные обеды; на его столе дымилось изобилие, а за ними без ограничений следовали трубки с табаком «негритэд» и чаши джинового пунша». «Два адвоката обедали с ним — и были рады прийти, ибо у него всегда были деньги в долг под хороший залог, а его джин был безупречен. Так же поступали два или три фермера-толстосума, очень богатые и очень невежественные. Доктор и викарий приходили изредка; они были бедны и в долгу у него в «Лавке», поэтому были обязаны смеяться над его шутками — которые были не так уж плохи, ибо он не был дураком — так что, в целом, у мистера Лоббита были основания считать себя очень популярным человеком». «Но была — а где ее нет? — ложка дегтя в его переполненной чаше процветания». «У него был сын, из которого он намеревался сделать джентльмена; которого надеялся увидеть женатым на какой-нибудь леди из хорошей семьи, поселенным в усадебном доме Даксмура (если его продадут дешево по окончании процесса в Канцлерском суде) и утвержденным в качестве сквайра прихода. Роберт Лоббит не имел вкуса к учебе, зато имел сильную тягу к выпивке, которую клиенты его отца всячески поощряли. Старый Лоббит был приличен в своих частных привычках; но, поскольку он делал деньги везде, где мог, он всегда был окружен свитой мошенников всех мастей — некоторые агенты и помощники, некоторые заемщики и желающие ими стать. Юный Лоббит нашел более легким следовать примеру отцовских собутыльников, чем следовать советам отца. Он был таким же эгоистичным и жадным, как его отец, не будучи при этом таким приятным или гостеприимным. В школьном классе он был тупицей, на игровой площадке — тираном и хулиганом; никто его не любил; но, поскольку у него было много денег, многие заискивали перед ним». «В качестве последней меры отец отправил его в Оксфорд; откуда после недолгого пребывания его исключили. Он вернулся домой пьяным и в долгах; не избавившись ни от одной дурной привычки и не заведя ни одного достойного друга. С того периода он жил пьяницей, деревенским повесой, королем пивной и покровителем толпы негодяев, которые пили его пиво и пили за его здоровье; ненавидели его за наглость и обманывали его, выманивая деньги». «И все же Джозеф Лоббит любил своего сына и старался не верить историям, которые рассказывали о нем доброжелательные друзья». «Другая беда обрушилась на процветающего церковного старосту. На северной стороне прихода, прямо за границами поместья Даксмур, во времена Великой гражданской войны было большое количество мелких свободных фермеров: каждый с участком от сорока до пяти акров земли; меньшие отцы делили между потомством; большие переходили к старшим сыновьям в силу права первородства. Отец Джозефа Лоббита был одним из этих мелких свободных землевладельцев. К этим маленьким владениям прилагалось право выпаса на прилегающей общинной земле; так что, имея гусей, овец и корову-другую, даже самый бедный собственник с помощью работы на жатве умудрялся сводить концы с концами до начала последней войны. Военные цены сделали землю ценной, и общинная земля была огорожена; хотя часть досталась мелким собственникам, и сыновья и дочери нанимались за хорошую плату, пока шло огораживание, потеря пастбищ для скота и падение цен в мирное время предрешили их судьбу. Джон Лоббит, отец нашего тучного друга, унаследовал свое маленькое поместье в двадцать акров после смерти старшего брата во времена самых высоких военных цен, проведя несколько лет в качестве продавца в большом морском порту. Первым делом он продал его и открыл лавку в Даксмуре, к великому скандалу своих соседей-фермеров. Когда Джон почил с миром, Джозеф, унаследовав лавку и сбережения, начал скупать землю и давать деньги в долг. Между кредитами в лавке для пятиакровых и ипотеками для сорокаакровых землевладельцев, с небольшой удачей в том, что полезные сыновья свободных землевладельцев постоянно вербовались в солдаты, насильно забирались в матросы или осуждались за браконьерство, с годами Джозеф Лоббит стал владельцем не только своего отцовского надела, но, акр за акром, и всех соседских владений, в общей сложности около пятисот акров. Первоначальные владельцы исчезли; крепкие и молодые ушли и больше их не видели; старые и немощные были приняты и по-доброму приючены в работном доме. Конечно, не могло быть частью сделки мистера Лоббита обеспечивать их едой и кровом до конца их дней за счет прихода. Говорят, некоторые спились до смерти; но это маловероятно, ибо сидр в той части страны чрезвычайно кислый, так что скорее всего они умерли от колик». «Однако в самом центре скопления владений, которые так успешно приобрел приходской сановник, был небольшой бесплодный участок в пять акров с правом проезда через остальную часть собственности. Владельцем его был крепкий парень по имени Джон Боджер, которого нельзя было ни улестить, ни запугать, чтобы он расстался со своим наследством». «Джон Боджер был единственным сыном, бойким малым, отличным кровельщиком, мастером на все руки в строительстве хижин — словом, умельцем. К несчастью, он был так же падок на удовольствия, как и его «лучшие» собратья. Он пел комические песни так, что у людей глаза на лоб лезли, а они катались со смеху: он очень ловко управлялся с палкой для боя на дубинках; и среди легковесов его нельзя было сбрасывать со счетов как борца. Он всегда знал, где найти зайца; и когда охотились на лис, слышать его крик «view-halloo» было отрадой для сердца. Эти вкусы были дорогими; так что, когда он вступил во владение своей маленькой собственностью, хотя он работал с терпимым усердием и зарабатывал хорошие деньги для той части страны, у него никогда не было ни шиллинга про запас, как говорят ирландцы. Если бы он был благоразумным человеком, он мог бы отложить что-то очень солидное и бросить вызов мистеру Лоббиту до конца своих дней». «Потребовалось бы слишком много времени, чтобы рассказать обо всех изобретательных уловках Джозефа Лоббита — после того как прямые, заманчивые предложения купить акры Боджера были отвергнуты. Джон Боджер отказался от займа на покупку телеги и лошади; он отказался брать в кредит или принять новую шляпу, зонтик и жилет после того, как проиграл деньги на ярмарке в Байдекоте. Он продолжал упорно трудиться на своем клочке земли, выполняя все лучшие заказы по кровле и строительству в округе, тратя свои деньги и наслаждаясь жизнью, не попадая ни в какие переделки; пока мистер Джозеф Лоббит, полностью посрамленный, не начал смотреть на Джона Боджера как на личного врага». «Как раз когда Джон и его соседи радовались поражению последней попытки веселого приходского деятеля, произошел случай, который расстроил все благоразумные расчеты Джона. Он влюбился. Он мог бы жениться на Дороти Полсон, дочери кузнеца — единственном ребенке, с более чем двумя сотнями фунтов в банке и хорошим делом — добродетельной, хорошей девушке, если не считать того, что она была худой как жердь, с кожей как терка для мускатного ореха и довольно скверным характером. Но вместо этого, к удивлению всех, он пошел и женился на Кэрри Хатчинс, дочери вдовы Хатчинс, одной из мелких свободных землевладельцев, выкупленных мистером Лоббитом, которая умерла, бедная душа, на следующий день после того, как ее привезли в работный дом, оставив Кэрри и ее брата Тома обездоленными — то есть обездоленными товарами, деньгами или кредитом, но не здравым смыслом, крепким здоровьем, хорошей внешностью и способностью зарабатывать на жизнь». «Кэрри была почти на голову выше Джона, с лицом как спелая груша. Ему пришлось покупать ей свадебное платье и все остальное. Он купил их в лавке Лоббита. Том Хатчинс — ему было пятнадцать лет — высокий, прыткий парень, принял пять шиллингов от своего зятя, повесил небольшой узелок на свою палку для разорения птичьих гнезд и отправился пешком в Бристоль, чтобы стать моряком. О нем больше никогда не слышали в Даксмуре». «Поначалу все шло хорошо. Джон перестал ходить на праздники и ярмарки, кроме как по делу; прикипел к своим ремеслам; привел свой сад в порядок и работал рано и поздно, когда находил время, на своих двух полях, а жена помогала ему на славу. Если бы у них было несколько фунтов в запасе, у них были бы и «земля, и скот»». «Но в первый год родились близнецы — мальчик и девочка; а в следующий — еще одна девочка, а потом снова близнецы, и так далее. Прежде чем миссис Боджер исполнилось тридцать, у нее было девять крепких, здоровых детей, с хорошей перспективой на множество других; в то время как Джон был сломленным человеком, озлобленным, недовольным, безнадежным. Больше он не шагал с жадностью к своей работе, поцеловав мать и младенцев; больше он не спешил домой, чтобы закончить картофельный участок или засеять овсяное поле; больше он не сидел, насвистывая и рассказывая истории о былых подвигах у очага, чиня какой-нибудь деревянный инструмент или делая новый для соседа. Вялый и угрюмый, он плелся к своей задаче с округленными плечами и сутулой походкой; говорил редко — а если говорил, то редко по-доброму. Его дети, кроме самого младшего, боялись его, а жена едва открывала губы, кроме как для ответа». «Долгая, тяжелая, суровая зима и эпидемия сыпного тифа, которая унесла двоих детей, доконали его. Джон Боджер был побежден и вынужден продать свой клочок земли. Он занял под него деньги у адвоката; пока лежал с лихорадкой, он молча позволил жене наделать долгов в «Лавке». Когда он окреп для работы, работы не было. Лоббит увидел свою возможность и воспользовался ею. Джону Боджеру нужно было купить корову, нужны были семена, нужно было заплатить доктору и дать мальчикам одежду, чтобы они могли пойти в услужение. Он продал свою землю за то, что, как он думал, покроет все это и оставит несколько фунтов в кармане. Он пришел подписать договор и получить деньги; когда вместо остатка в двадцать пять фунтов, на который он рассчитывал, он получил один фунт десять шиллингов и длинный адвокатский счет с пометкой «оплачено»». «Он не сказал многого; ибо бедные сельские жители не умеют разговаривать с адвокатами, но он побрел домой, как пьяный; и, не услышав грохота лошади позади себя, которая понесла, был сбит, переехал и поднят с переломанной ключицей и двумя ребрами». «На следующий день он бредил; через две недели он пришел в себя, лежа на койке работного дома. Прежде чем он смог встать с койки работного дома, не осталось ни палки, ни камня, чтобы сказать, где стоял коттедж его отцов более двухсот лет, и мистер Джозеф Лоббит получил, выражаясь языком аукционистов, великолепное поместье в пятьсот акров в кольцевой ограде». «Джон Боджер наконец встал — разоренный, отчаянный, опасный человек, бледный, слабый и даже смиренный. Он ничего не сказал; лихорадка, казалось, укротила каждый член — каждую черту лица — кроме его глаз, которые сверкали, как у гадюки, когда мистер Лоббит приходил поговорить с ним. Лоббит видел это и дрожал в глубине души, но стыдился бояться нищего!» «Примерно в это время в стране появились пожары «Свинга», и основные страховые компании отказались страховать фермерское имущество, к ужасу мистера Лоббита; ибо он недавно начал подозревать, что среди друзей мистера Свинга он не очень популярен, хотя у него было несколько тысяч фунтов в стогах зерна на собственных дворах и дворах его клиентов». «Джон Боджер, почти выздоровевший, стремился покинуть работный дом, в то время как смотритель, доктор и каждый чиновник, казалось, объединились, чтобы удержать его там и сделать его пребывание комфортным, хотя еще недавно чувства были совсем другими. Но старый настоятель Даксмура, скончавшийся в раннем возрасте шестидесяти шести лет, несмотря на свою заботу о здоровье, был сменен человеком, который не довольствовался тем, чтобы оставлять свои обязанности заместителям; все приходские дела подверглись пристальной критике, и Джон с его большой семьей попали под расследование. Его история всплыла. Новый настоятель сочувствовал и пытался утешить его; но его успокаивающие слова падали на глухие уши. Единственный ответ, который он мог получить от Джона, был: «Тяжелая жизнь, пока она длится, сэр, и могила нищего, вдова-нищенка, дети-нищие; пастор, пока это все, что вы можете предложить Джону Боджеру, проповедовать ему бесполезно». «С женой священник был более успешен. Надежда и вера легче укореняются в сердцах женщин, чем мужчин, ибо невзгоды смягчают одних и ожесточают других. Настоятель не ограничился увещеваниями бедных; он обратился к богатому Джозефу Лоббиту от имени семьи Джона Боджера, и так как настоятель был не только истинно христианским священником, но и джентльменом из хорошей семьи и с состоянием, приходской правитель был вынужден слушать и внимать». «Мягким и гладким, почти патетичным был Джозеф Лоббит: он «искренне сожалел о бедном человеке и его большой семье; был бы счастлив предложить ему и его жене постоянную работу на своей ферме Хилл, а также двум мальчикам и одной из девочек». «Старшие сын и дочь, первые близнецы, уже некоторое время были в достойном услужении. Джон не хотел иметь ничего общего с мистером Лоббитом». «Пока это обсуждение продолжалось, новость о корабле в Плимуте, ожидающем эмигрантов, достигла Даксмура». «Пастора и великого лавочника видели в долгой горячей беседе в саду ректората, которая закончилась тем, что они пожали друг другу руки, а настоятель быстрыми шагами направился к работному дому». «В тот же день недавно созданная школа для девочек была приведена в действие, чтобы шить одежду всех размеров, так же как и женщины из семьи настоятеля. Через неделю в деревне началось движение; фургон медленно отъезжал, нагруженный отцом, матерью и большой семьей, а также парой девочек-сирот из работного дома. Да, это была правда; Джон и Кэрри Боджер отправлялись в «заморские края», «чтобы стать там рабами». Женщины плакали, и дети тоже — из подражания. Мужчины смотрели. Когда эмигранты проезжали мимо «Красного льва», была попытка подбодрить их со стороны двух лудильщиков; но это была неудача; никто не присоединился. Так, глядя и глядя, мужчины стояли, пока фургон не скрылся за поворотом переулка и за мостом; затем, велев «женам» идти домой и чтоб им пусто было, их господа, у которых было два пенса, пошли потратить их в «Красном льве», а те, у кого не было, пошли посмотреть, как другие пьют, и обсудить «смелость» Джона Боджера, и тихо ругать Мастера Лоббита, чтобы никто в сапогах с отворотами не услышал их; — ибо они были бедными невежественными людьми в Даксмуре — их некому было учить или заботиться о них, и после лихорадки и долгой тяжелой зимы они мало заботились о своей собственной плоти и крови, еще меньше — о своих соседях. Так что Джон Боджер был забыт почти до того, как скрылся из виду». «Дорожным фургоном, к которому присоединились Боджеры, когда достигли шоссе, это было трехдневное путешествие до Плимута». «Но, хотя они уехали, мистер Лоббит не чувствовал себя вполне удовлетворенным; он боялся, как бы Джон не вернулся и не причинил ему какого-нибудь тайного вреда. Он хотел видеть его на борту корабля и уже под парусом. Кроме того, его переговоры с эмиграционными брокерами открыли идеи нового способа избавления не только от опасных парней вроде Джона Боджера, но и от всякого рода бесполезных нищих. Эти идеи он впоследствии развил, и хотя важные изменения произошли в нашей эмиграционной системе даже в 1851 году, посещение правительственных кораблей представит много образцов приходских обитателей, превращенных ловкой дипломатией в независимых рабочих». «Так вышло, что вопреки всякому прецеденту мистер Лоббит оставил своего продавца улаживать трудный вопрос с кредитами с его рождественскими клиентами и на лучшей лошади отправился в Плимут; и теперь впервые в жизни оказался на соленой воде». «С множеством ворчаний и стонов он взобрался на борт корабля; не будучи таким важным человеком в Плимуте, как в Даксмуре, никакой стул не был спущен, чтобы принять его тучную особу. Сам факт необходимости лезть по веревочной лестнице с качающейся лодки в ветреный, морозный день не был рассчитан на то, чтобы придать комфорт или уверенность пожилому джентльмену. С некоторым трудом, не без разбитых голеней, среди саркастических замечаний групп диких ирландцев и писков босоногих детей — которые, не зная его грозного приходского статуса, кувыркались вокруг ног мистера Лоббита самым дерзко-фамильярным образом — он пробрался в капитанскую каюту и там совершил какие-то таинственные дела с эмиграционным агентом над первоклассным куском солонины и бокалом мадеры. Мадера согрела мистера Лоббита. Капитан заверил его, что корабль отплывет с вечерним приливом. Это заверение сняло тяжелый груз с его груди: он чувствовал себя человеком, совершившим доброе дело, а также обманул себя, поверив, что тратил свои собственные деньги на благотворительность; поэтому, в конце второй бутылки, он охотно согласился с предложением брокера спуститься вниз и посмотреть, как размещены эмигранты, и бросить последний взгляд на свою «партию»». «По крутой лестнице они споткнулись в нищету «премиального» корабля. Длинная, темная галерея, по обе стороны которой были расположены койки; узкие полки, открытые каждому любопытному взгляду; где в течение четырех месяцев обитатели должны были быть упакованы как сельди в бочке, без места для движения, почти без воздуха для дыхания; обеденный стол, тянущийся далеко в корму на все расстояние между мачтами, оставлял мало места для прохода, и это немногое было загромождено всякого рода ящиками, пакетами и младенцами, ползающими вокруг, как кролики в норе». «Группы эмигрантов были заняты характерным образом. Ирландцы «кошерили», или сплетничали; ибо, не имея багажа, о котором нужно было заботиться, они не имели забот; но худые и оборванные, они монополизировали почти все хорошее настроение корабля. Пронырливые кокни, раса, приспособленная к любым переменам, стучали, свистели, завинчивали и устраивали все уютно в своих койках; опрятные матери, в отчаянии от попеременных и одинаково тщетных попыток собрать своих многочисленных детей из опасности и упаковать предметы первой необходимости комнаты в пространство маленького шкафа, плакали и работали. Здесь разорившийся торговец с семьей сидел за столом без обеда, отвергнув грубое, жесткое соленое мясо с отвращением: там полуголодная группа сытно ела пайки из той же бочки, наслаждалась порцией грога и мыслью о такой хорошей еде ежедневно. Песни, стоны, клятвы: плач, смех, жалобы, стук и скрип скрипки объединялись, чтобы создать хаос странных звуков; в то время как бережливые жены, с очками на носу, чинили брюки своих мужей, а нерадивые — бранились». «Среди этого хаоса, под авторитетным руководством второго помощника, мистер Лоббит пробирался, внутренне подсчитывая, сколько браконьеров, приходских бунтарей, «белых парней» и «капитанов Роков» собираются принести пользу Австралии своими талантами, пока не достиг группы, которая расположилась как можно дальше от ирландцев, в мрачном углу возле кормы. Она состояла из болезненной, слабой женщины, которой не было сорока, но изможденной, истощенной, сохранившей следы былой красоты в паре больших, темных, выразительных глаз и хорошо очерченном профиле, которая была занята кормлением двух пухлых младенцев, очевидно близнецов, в то время как двое маленьких детей, едва способных ходить, висели у ее юбок; бледный, худой мальчик девяти или десяти лет чинил куртку; старший брат, коричневый как ягода, только что с полей, печально играл на флейте из болиголова. Отец, маленький, сутулый человек, был занят вырезанием деревянных пуговиц из куска твердого дерева своим перочинным ножом; когда он увидел мистера Лоббита, он поспешно снял куртку, бросил ее в свою койку и, повернувшись спиной, энергично принялся за упрямый кусок дуба, который вырезал». «— Эй, Джон Боджер, так вот ты где, наконец, — крикнул мистер Лоббит; — Я разбил себе голени, чуть не сломал шею и испортил куртку дегтем и смолой, разыскивая тебя. Ну, ты совсем как дома, я вижу: близнецы все здоровы? — обе пары? Как поживаете, миссис?» «Бледная женщина вздохнула и прижала к себе младенцев — маленький человек ничего не ответил, но усмехнулся и заставил щепки лететь быстрее». «— Ты теперь на пути в страну, где близнецы не помеха; твой проезд оплачен, и тебе остается только молиться за добрых джентльменов, которые дали тебе шанс заработать на честную жизнь». «Никакого ответа». «— Я вижу их всех здесь, кроме Мэри, юной леди семейства. Молю, она передумала и решила остаться в Англии, в конце концов; я ожидал этого»—— «Когда он говорил, молодая девушка в опрятном платье горничной вышла из тени». «— О! Ты здесь, мисс Мэри? Так ты решила оставить свое место и Старую Англию, чтобы попытать счастья в Австралии; там полно мужей: ха-ха!» «Девушка покраснела и села шить какую-то маленькую одежду. Свежая, розовая, опрятная, она была таким же большим контрастом своему брату, коричневому, оборванному пастуху, каким он был по отношению к остальной семье с их дряблыми, бледными лицами». «Наступила пауза. Помощник, выполнив свой долг, найдя протеже приходского сановника, ускользнул к более важным делам; хор моряков, тянущих якорную цепь, затих, и на несколько мгновений, по общему согласию, тишина, казалось, овладела длинной, темной галереей трюма». «Мистер Лоббит был несколько смущен тишиной и отсутствием ответов; он не чувствовал себя так уверенно, как когда кукарекал на своей собственной навозной куче в Даксмуре; у него была смутная мысль, что кто-то может подкрасться сзади в темноте, натянуть ему шляпу на глаза и свести старые счеты сердечным пинком: но приходское достоинство взяло верх, и, прочистив горло «кхм», он начал снова—» «— Джон Боджер, где твоя куртка? — чего ты дрожишь там в одних рукавах? — что ты сделал с отличной курткой, щедро подаренной тебе приходом — курткой, которая стоила, согласно контракту, четырнадцать шиллингов и четыре пенса — ты не посмел ее продать, надеюсь?» «— Ну, мастер Лоббит, а если и продал, куртка была моей собственной, я полагаю?» «— Что, сэр?» «Маленький человек съежился; он пытался набраться духу, но кровь не текла достаточно быстро. Он подошел к своей койке и достал куртку». «Она была, безусловно, любопытного цвета, нечто вроде желто-коричневого, ткань сжалась и сморщилась, а металлические пуговицы стали тускло-черными». «Мистер Лоббит неистовствовал; «новая куртка полностью испорчена, что он с ней сделал?» и пока он неистовствовал, он разогревался и чувствовал себя снова как дома, исполняющим обязанности председателя церковного совета Даксмура. Но маленький человек, вместо того чтобы испугаться, покраснел, потерял свой смиренный вид, встал и, наконец, когда его мучитель сделал паузу, чтобы перевести дыхание, посмотрел ему прямо в лицо и закричал: «К черту твою куртку! — к черту тебя! — к черту всех приходских деятелей Даксмура! Что я сделал с твоей курткой? Почему, я покрасил ее; я окунул ее в дубильню; я не собирался носить твою ливрею с собой. Я намерен оторвать пуговицы, прежде чем пройдет час. О благодарности ты говоришь; — спасибо тебе нужно, старый лицемер, за то, что отправил меня прочь. Я скажу тебе, что отправило меня, — это та бедная девка и ее близнецы, и письмо из конторы, говорящее, что они не будут страховать твои стога, пока спички так дешевы. Да, ты можешь таращиться — ты удивляешься, кто сказал мне это; но я могу сказать тебе больше. Кто это пишет так похоже на своего отца, что банк не может найти разницы?» «Мистер Лоббит побледнел». «— Убирайся! — сказал маленький человек; — не докучай нам больше. Ты съел меня своим ростовщичеством; ты получил мой коттедж и мой клочок земли; ты сделал нищими нас всех, кроме этой дорогой девушки и одного парня, и ты чуть не сделал из меня каторжника. Но неважно. Это будет холодное, унылое Рождество для нас и веселое, сытое для тебя; но, возможно, может наступить Рождество, когда мастер Джозеф Лоббит был бы рад поменяться местами с бедным, разоренным Джоном Боджером. Я иду туда, где мне говорят, что сыновья и дочери, как мои, лучше, чем «серебро, да, чем чистое золото». Я оставляю тебя богатым на наследстве бедняка и плоти и крови бедняка. У тебя есть сын и дочь, которые отомстят за меня. «Прокляты те, кто сдвигает межевые знаки и пожирает достояние бедных!»» «Пока эта, одна из самых длинных речей, которые когда-либо произносил Джон Боджер, произносилась, собралась небольшая толпа, которая, не совсем понимая суть дела, без колебаний приняла сторону своего попутчика, бедного человека с большой семьей. Ирландцы начали спрашивать, не является ли тучный джентльмен сборщиком десятины или надсмотрщиком? Послышались ропот подозрительного характера, посреди которого, в очень поспешной, недостойной манере, мистер Лоббит попятился, с необычайной ловкостью взобрался на палубу и, не дожидаясь жалоб офицерам корабля, соскользнул за борт в лодку и никогда не чувствовал себя в безопасности, пока его не привело в чувство требование лодочника заплатить в четыре раза больше обычной платы». «Но хороший обед в «Глобусе» (за приходской счет) и отчет агента о том, что корабль отплыл, восстановили душевное равновесие мистера Лоббита; и к тому времени, как, уютно устроившись в почтовой карете, он грохотал домой в лунном свете Рождества, он начал считать себя мучеником нежного сердца и утешать себя подсчетом стоимости того самого угла акров Боджера, нарезанного на участки для коттеджей его рабочих. Результат — пятьдесят процентов — послужил бальзамом для его уязвленных чувств». «Хотел бы я сказать, что в тот же час Джон Боджер утешал свою жену и малышей; с сожалением сообщаю, что он оставил их плакать и жаловаться, пока сам пошел вперед, курил трубку, пел и пил грог с веселой компанией в баке — ибо сердце Джона ожесточилось, и он мало заботился о Боге или человеке». «Эта старая, нежная любовь к жене и детям, казалось, угасла. Он оставлял их на большую часть путешествия, чтобы они сами заботились о себе — сидя впереди, угрюмо куря, глядя в пустоту и утомляя моряков вопросами: «Сколько узлов сегодня, Джек? Когда, по-твоему, мы увидим землю?» Так что пассажирки-женщины прониклись к нему смертельной неприязнью; и так как ходили слухи, что когда его жена была в больнице, он ни разу не навестил ее за два дня, они называли его скотиной. Так «Боджера-скотину» его и называли до конца путешествия. Затем они все рассеялись, и такие истории были вытеснены из памяти новыми сценами». «Джон был нанят ехать в дальнюю глубинку, где было трудно найти свободных слуг вообще; поэтому его хозяин смирился с «мертвым грузом» в виде младенцев, принимая во внимание умелую жену и вереницу толковых парней. Таким образом, в новой стране он начал жизнь снова в синей куртке и рваных вельветовых штанах, но с самым большим денежным доходом, который он когда-либо знал». Вторая сцена — это картина процветания Джона Боджера в Австралии, где выселения и работные дома забыты. Если бы Австралия не была открыта для Джона как убежище, скорее всего, он стал бы преступником или никчемным бродягой. Вот вторая сцена:— «В 1842 году моя подруга миссис С. совершила один из своих переходов через буш с армией эмигрантов. Они состояли из родителей с большими семьями, грубых, деревенских одиноких девушек, с кое-где белокурой, бесполезной молодой леди — отвергнутыми сиднейскими нанимателями. В этих походах она должна была зависеть для пайков своего оборванного полка от гостеприимства поселенцев на своем пути и никогда не была разочарована, хотя часто случалось, что дневной путь начинался без какого-либо четкого представления о том, кто обеспечит следующий обед и завтрак». «В одной из этих фуражировочных экскурсий — отправляясь на рассвете верхом, в сопровождении своего человека Пятницы, старого «лага» (заключенного), в легкой тележке, чтобы везти провизию — она отправилась искать муку, молоко и кефаль для завтрака группы, чьи английские аппетиты были обострены путешествием в темпе фургонов весь день и сном под открытым небом всю ночь». Наконец был найден долгожданный дым станции; легкая повозка с поклажей и пустыми мешками была отправлена; и пока миссис К., двигаясь шагом, возможно, размышляла о будущей судьбе полудюжины девушек, нанятых накануне, она наткнулась на небольшую группу, которая также расположилась лагерем по ту сторону холмов. Группа состояла из двух нескладных парней в коротких блузах, шерстяных шапках, с румяными сонными лицами — новоприбывших, живых памятников той заботы, что была проявлена для развития интеллекта английского сельского жителя. Они усердно жевали жареную баранину. Обычный, закаленный жизнью бушмен только что пригнал пару породистых кобыл после ночного выпаса, а седовласый, бодрый старик, глава группы, сидел у костра, пытаясь накормить младенца какой-то кашицей с сахаром. Тяжело груженный фургон с запряженной упряжкой волов стоял наготове под присмотром погонщика. Для колониального глаза все было ясно: седовласый человек спустился со своей фермы в буше к порту, чтобы продать товар, и возвращался с двумя купленными породистыми кобылами и двумя нанятыми парнями-эмигрантами; но что означал ребенок? Мы видим странные вещи в буше, но мужчина-нянька — это диковинка даже там. Хотя они никогда раньше не встречались, седовласый человек почти сразу узнал миссис К. — ведь кто в буше не знал ее или не слышал о ней? — и поэтому был более разговорчив, чем мог бы быть в ином случае; и он сказал: — Видите ли, сударыня, миледи, я на своем месте всего три года; семья у нас большая, и мы решили, что лучше рассеяться там, где можно получить лучшую плату. Мы начали откладывать деньги с первого же года, мои дочери неплохо вышли замуж, а сыновья освоились с местными порядками. Трое из них уже женаты, спасибо вашей светлости; вот мы и подумали, что можем зажить самостоятельно. И у нас все вышло довольно ладно. Поскольку все были заняты дома, я впервые отправился вниз, чтобы купить пару кобыл и нанять ребят с кораблей нам в помощь. Видите, я подобрал двух новичков; я укоротил им блузы до нужной длины, и думаю, что со временем они справятся; ни один из них не умеет читать — как и я, когда только приехал, — но наша учительница (она из тех, кого моя жена взяла у вас) скоро их обучит; а на фургоне у меня полно всякой всячины; хотел бы я, чтобы вы были там при разгрузке, ведь это мой первый визит, и я хотел привезти что-то для каждого. Но вот с этим младенцем вышла странная история. Когда я поднялся на борт корабля, чтобы нанять пастухов, я искал кого-то из своих земляков; и пока расспрашивал, услышал об одной бедной женщине, чей муж утонул во время плавания в пьяном виде; она лежала очень больная, с маленьким ребенком, и вряд ли могла выжить. — Что-то заставило меня пойти навестить ее; у нее не было друзей на борту, она никого не знала в колонии. Она вздрогнула, услышав мой голос; слово за слово, и выяснилось, что она жена сына моего злейшего врага. — Она была служанкой его отца и тайно вышла замуж за сына. Когда это обнаружилось, ему пришлось покинуть страну, в надежде, что, оказавшись в Австралии, отец примирится, а дело, из-за которого ее муж попал в беду, уладится. Ибо этот сын был диким, порочным человеком, хуже отца, но с теми манерами и взглядами, что покоряют сердца бедных девиц. Что ж, пока мы говорили, и я расспрашивал ее — ведь она не казалась такой больной, как мне сказали, — она начала спрашивать, кто я такой, а я не хотел признаваться; когда я замялся, она догадалась и воскликнула: «Что, Джон Боджер, это ты!» — и с этим она закричала, закричала, лишилась рассудка и не приходила в себя, пока не умерла. — И вот, поскольку некому было позаботиться о бедном малютке, а у нас дома и так полно народу, со своими детьми и внуками, я подумал, что одним больше — не беда, и джентльмен позволил мне взять его, после того как я позаботился о достойном погребении матери. — Видите, кормить его — дело очень хлопотное, сударыня, а я в пути уже пять дней. Но думаю, моя жена будет довольна не меньше, чем платьем, которое я ей привез. — Что, — сказала миссис К., — вы тот самый Джон Боджер, что приехал на «Кассандре», — Джон Б.? — Да, сударыня. — Джон Скотина? — Да, сударыня. Но я изменился, безусловно. — Ну так вот, — продолжал Джон, — та бедная женщина была невесткой старого Джозефа Лоббита. Ее муж занимался подделкой документов или чем-то в этом роде и был бы сослан, если бы остался в Англии. Не знаю, может, и я был бы не лучше, если бы не уехал из страны, когда уехал. Но здесь есть нечто такое, что заставляет всегда двигаться вперед; и нет той борьбы и надрыва, что ожесточают сердце бедняка. И я надеюсь, что то, что я сделал для этого бедного младенца и его матери, может оправдать мое скотское поведение. Я не мог не думать, когда хоронил бедную Дженни Лоббит (я хорошо ее помню, славная была девчушка, лет десяти), я не мог не думать, глядя, как она лежит в хорошем, обитом тканью гробу, с красивым камнем, на котором высечены ее имя, возраст и стих из Писания, как же иначе даже бедняков хоронят здесь. О, сударыня! Человек вроде меня, с большой семьей, может здесь преуспеть и сделать немного добра для тех, кому еще хуже. Мы живем, пока живем; когда умираем, нас хоронят по-человечески. Помню, когда умерла мать моей жены, церковные старосты были такими злыми, доски гроба едва держались вместе, а погода стояла ужасно холодная. Моя Кэрри всю зиму не могла успокоиться. Толстосумы могут говорить что угодно, но я готов поклясться, что ради того, чтобы здесь умереть, стоило проделать весь этот путь. Несколько дней спустя миссис К. увидела Джона дома, в окружении целой армии сыновей и дочерей; патриарх, которому еще не было шестидесяти лет; внук его злейшего врага был всеобщим любимцем. В моем воображении иногда возникают две картины. Джон Боджер в работном доме, помышляющий об убийстве и поджоге в присутствии своего процветающего врага; и Джон Боджер в своем счастливом доме в буше, нянчащий маленькую Нэнси Лоббит. В Даксмуре лавка перешла в другие руки. Бывший лавочник купил и перестроил поместье. Теперь он сквайр, богаче, чем когда-либо мечтал; в одном из имений нашли шахту; железная дорога пересекла другое, удвоив его стоимость; но его сын мертв; дочь покинула его и живет, он не знает где, жизнью позора. Бездетный и одинокий, будущее для него безрадостно и безнадежно. Опекуны бедных — это лица, пользующиеся крайне низким уважением среди ирландских крепостных, которые не стесняются выражать свое презрение. Это чувство вполне естественно, как станет ясно, если рассмотреть, кто эти опекуны обычно такие и как они исполняют свои обязанности: При введении закона о бедных в Ирландии работные дома строились за счет займов, предоставленных правительством под обеспечение местных налогов. Построенные, как правило, в архитектурном стиле, называемом «елизаветинским», они были самыми внушительными в стране по высоте и частоте расположения и, находясь обычно на убогих окраинах городов и деревень, создавали приятный контраст среди ветхих, поросших мхом коттеджей в глазах туриста. Они были рассчитаны на размещение от пятисот до двух тысяч человек, в зависимости от площади и населения присоединенного округа; но некоторые из них годами оставались закрытыми, а если и открывались, то были почти пусты из-за изобретательных уловок «опекунов», действовавших по совету «юрисконсульта совета». Их целью была экономия ресурсов союза, удержание налогов на низком уровне, и в некоторых случаях они годами уклонялись от введения какого-либо налога после того, как поддержка нуждающихся была номинально сделана обязательной по закону страны. Поскольку в распоряжении «опекунов» находилось немало мелких должностей, среди лиц, имеющих право на эту должность, наблюдалось большое беспокойство. Большинство мировых судей, конечно, были опекунами по должности, но значительное число должно было избираться налогоплательщиками, и каждые выборы сопровождались активной агитацией. Результатом была большая активность и оживление, если не веселье, и многие фермеры, лавочники и профессионалы пренебрегали более важными делами, чтобы обеспечить свое избрание «опекуном», в то время как неудачники старались доказать свое безразличие или выместить свое плохое настроение различными способами, иногда вызывая менее безобидные последствия, чем следующая выходка: В одном суде присяжных, во время изнуряющей жары одного из таких состязаний, перед «их милостями» и присяжными предстал грузный малый, обвиняемый в мелкой краже; и, поняв, что доказательства против него неопровержимы, он впал в сильный трепет. Адвокат суда, не обремененный делами и любивший занимать свое праздное время розыгрышами, видя, в чем дело, прошептал заключенному через край скамьи подсудимых с весьма зловещим и сочувственным покачиванием головы: — Ах, несчастный, тебя признают виновным; и будь уверен, получишь ты похуже виселицы или ссылки. Как только барристер возьмет щепотку табаку, это значит, что он так решил; увидишь, он тут же наденет черную шапку. Признавайся сразу, а я скажу, что тебе потом ответить. Острый на язык практик знал, с кем имеет дело; бедный слабоумный преступник попался в ловушку; и после короткого и серьезного шепота между ними, который остался незамеченным в обычной суете здания суда, заключенный закричал, как раз когда вопросный лист передавали присяжным: «Милорд, милорд, я признаю себя виновным; прошу прощения у вашей милости и их честей». — Очень хорошо, — сказал помощник барристера, в чьи обязанности входило давать консультации по праву по каждому делу и председательствовать на скамье судей в судейском облачении; — очень хорошо, сэр. Пристав, призовите к тишине. Несколько голосов немедленно энергично призвали к тишине, внушив преступнику серьезные мысли как о важности его милости, так и о серьезности предстоящего приговора. — Отозвать заявление о невиновности и принять признание вины в совершении тяжкого преступления, — продолжал помощник барристера, принимая щепотку табаку и поворачиваясь, чтобы посоветоваться со своими коллегами-магистратами относительно срока тюремного заключения. — Не теряй времени, омодан! — сказал адвокат, сердито глядя на заключенного. — Позволено ли мне будет сказать одно слово, ваши милости? — спросил несчастный преступник. — Что он хочет сказать? — с большим достоинством спросил помощник барристера. — Давай, дурень, — подтолкнул его адвокат. — Милорд, ваши милости и джентльмены присяжные, — воскликнул преступник, — отправьте меня из страны, или в тюрьму, или на каменоломню, или на беговую дорожку, или куда угодно по ходу дела, как будет угодно вашим милостям; но ради любви Девы Марии, не делайте меня опекуном бедных. Последнее законодательство британского правительства в отношении Ирландии, принятие закона о бедных и закона об обремененных имениях, имело лишь одну главную тенденцию — сокращение численности населения, что, впрочем, является странным способом улучшения положения нации. Страна не была перенаселена; совсем наоборот: огромные участки земли были совершенно необитаемы. Истребительные акты были, следовательно, лишь мерами возобновленной тирании. Поработить народ — преступление огромной тяжести; но изгнать их из домов их предков, чтобы искать убежища в далеких и неизвестных землях, — это такое действие, на которое осмелились бы только самые чудовищные правительства. Мы таким образом показали, что Ирландия долго терпела и все еще терпит жестокую систему рабства, для которой мы тщетно искали бы параллели. Неважно, что ирландский крепостной может покинуть свою страну; пока он остается, он раб хозяина, который не назовет его собственностью, главным образом потому, что это создало бы необходимость тщательного и дорогостоящего владения. Если бы ирландский хозяин взял своего рабочего в рабство в американском смысле, он был бы обязан содержать его, работает тот или нет, в болезни и в старости. Таким образом, хозяин пожинает выгоды и избегает наказаний рабовладения. Он забирает плоды труда рабочего, не обеспечивая его так, как обеспечивают негров-рабов в Америке; более того, очень часто он отказывает бедняге в доме за любую цену. Ни в одной другой стране рабовладелец не кажется столь совершенно безразличным к человеческой жизни, как в Ирландии. Выжав всю возможную прибыль из службы своего рабочего, он выставляет его как нищего, чтобы тот получил скудную пищу, если чиновники работного дома соизволят дать ее, а если нет — чтобы умереть с голоду у дороги. Последний великий голод был прямым результатом этой проклятой системы рабства. Именно угнетение худшего рода довело массу людей до зависимости от успеха или неудачи урожая картофеля; и ужасы, последовавшие за неурожаем, были в такой же степени результатом плохого управления, как преступления Французской революции были следствием слишком долго терпевшейся феодальной тирании. Может ли Англия когда-нибудь совершить достаточное покаяние за свое варварское обращение с Ирландией? Некоторые английские писатели признают, что деградацию ирландцев и жалкое состояние страны трудно преувеличить, но ищут причины этого положения вещей в характере народа. Но почему ирландец работает, процветает и достигает богатства и положения при любом другом правительстве, кроме ирландского? Этого не было бы, если бы в ирландской природе было что-то радикально неправильное. В следующем отрывке из статьи в «Эдинбург Ревью» мы имеем убедительный очерк состояния Ирландии, несколько окрашенный в угоду английским взглядам: Очевидно, что небезопасность общества, в котором большая часть населения состоит в заговоре против закона, должна препятствовать ввозу капитала; должна способствовать тому, чтобы большая часть накопленного там экспортировалась; и должна уменьшать мотивы и средства накопления. Кто отправит свою собственность туда, где он не может рассчитывать на ее защиту? Кто добровольно поселится в стране, которая завтра может оказаться в состоянии беспорядков? В состоянии, в котором, по словам главного судьи Буша, «дома, амбары и зернохранилища сносятся, посевы уничтожаются, пастбища распахиваются, плантации выкорчевываются, луга открываются для скота, скот калечат, пытают, убивают; людей посещают банды бандитов, которые причиняют жестокие пытки, калечат их конечности или избивают почти до смерти. Люди, которые каким-либо образом стали неприятны повстанцам, или выступили против их системы, или отказались участвовать в их бесчинствах, преднамеренно убиваются средь бела дня; а иногда невинные семьи подвергаются беспорядочным убийствам путем поджога жилища». Состояние, в котором даже те, кто лучше всего способен защитить себя, дворяне, вынуждены закладывать все свои нижние окна камнем и раствором; допускать свет только в одну гостиную, и то не во все окна этой комнаты; укреплять каждый другой вход пуленепробиваемыми баррикадами; расставлять часовых вокруг в течение всей ночи и большей части дня, и держать огнестрельное оружие во всех спальнях, и даже на приставном столике во время завтрака и обеда. Недаром епископ Дойл мог воскликнуть: «Я не виню абсентеистов; я бы сам был абсентеистом, если бы мог». Состояние общества, которое было описано, можно считать доказательством грубейшего невежества; ибо что может быть большим доказательством невежества, чем систематическое противодействие закону, осуществляемое с постоянным риском свободы и жизни, и производящее там, где оно наиболее успешно, в сельских районах, один уровень безнадежной нищеты, а в городах — недели высокой заработной платы и месяцы безработицы — система, в которой огромные риски и ужасные страдания являются средствами, а всеобщая нищета — результатом? Невежество, однако, которое отмечает большую часть населения Ирландии, — это не просто невежество относительно моральной и политической тенденции их поведения — невежество, в котором участвуют низшие слои многих более развитых сообществ, — но невежество в делах, которые являются их повседневными занятиями. Это невежество не как граждан и подданных, а как земледельцев и рабочих. Они невежественны в отношении правильного севооборота, сохранения и использования навоза — одним словом, средств, с помощью которых земля, ради которой они готовы жертвовать жизнями своих соседей и рисковать своими собственными, должна стать продуктивной. Их мануфактуры, такие, какие они есть, грубы и несовершенны, и ирландский рабочий, будь то крестьянин или ремесленник, который эмигрирует в Великобританию, никогда не обладает навыками, достаточными, чтобы подняться выше низших рангов в своей профессии. Праздность — последняя из причин, к которым мы приписали существующую нищету Ирландии, — является не столько независимым источником зла, сколько результатом сочетания всех остальных. Ирландец не принадлежит к расам, которые по своей природе питают отвращение к труду. В Англии, Шотландии или Америке он может тяжело работать. Говорят, правда, что он требует большего надзора, чем уроженцы любой из этих стран, и менее способен, или, говоря точнее, менее склонен преодолевать трудности путем терпеливого интеллектуального усилия; но никакая опасность не удерживает, никакая неприятность не отвращает, никакая телесная усталость не обескураживает его. Но в своей собственной стране он праздный. Все, кто сравнивал привычки наемных ремесленников или сельскохозяйственных рабочих в Ирландии с привычками подобных классов в Англии или Шотландии, признают неполноценность трудолюбия первых. Праздность огромной массы людей, арендаторов земли, очевидна даже для проезжего путешественника. Даже в Ольстере, провинции, в которой, как мы уже отмечали, особенности ирландского характера проявляются наименее, не только хижины и даже фермерские дома обезображены внутри и снаружи скоплениями грязи, которую малейшее усилие могло бы удалить, но и сама земля вынуждена терять большую часть своей продуктивной силы. Мы сами видели поле за полем, где сорняки занимали столько же места, сколько посевы. С того времени, как их посевы посеяны и посажены, до тех пор, пока они не собраны, крестьянин и его семья съеживаются у огня, или курят, или бездельничают перед дверью, когда час или два в день, затраченные на прополку их картофеля, овса или льна, возможно, увеличили бы урожай на одну треть. Праздность ирландского ремесленника достаточно объясняется комбинациями, которые, запрещая сдельную работу, требуя, чтобы все рабочие оплачивались по дням и по одной и той же ставке, запрещая хорошему рабочему проявлять себя, уничтожили мотивы к трудолюбию. «Я считаю это, — говорит г-н Мюррей, — очень жестким правилом среди них, что худший рабочий, который когда-либо брал инструмент в руки, должен получать столько же, сколько лучший, но это правило и регламент общества; и что разрешалось выполнять только определенное количество работы; так что, если один рабочий мог выпустить больше работы из своих рук, он не смел продолжать ее. Нет такой вещи, как сдельная работа; и если плохой человек не в состоянии справиться со своей работой, хороший рабочий не смеет идти дальше, чем он». Праздность сельскохозяйственного рабочего проистекает, возможно, главным образом из того, что его труд почти всегда является поденной работой и в значительной степени простой выплатой долга — простым способом отработки своей ренты. Праздность арендатора можно объяснить сочетанием причин. Во-первых, человек должен быть хозяином самому себе в степени, не свойственной даже образованным классам, прежде чем ему можно будет доверить быть самому себе надсмотрщиком. Даже среди британских мануфактурщиков, признанных самыми трудолюбивыми рабочими в Европе, те, кто работает в своих собственных домах, сравнительно ленивы и нерегулярны, и все же они работают под стимулом верной и немедленной выгоды. Ирландский арендатор, работающий ради далекой цели, зависящий в некоторой мере от сезонов, и не имеющий никого, кто мог бы контролировать или даже советовать ему, откладывает на завтра то, что не обязательно нужно сделать сегодня, — откладывает на следующий год то, что не обязательно нужно сделать в этом году, и в конечном итоге оставляет многое совершенно невыполненным. Опять же, нет такого эффективного сдерживающего фактора, как ответственность за налогообложение, соразмерное со средствами оплаты. Именно этим инструментом турецкое правительство уничтожило промышленность, богатство и, в конечном итоге, население того, что когда-то было самыми процветающими частями Азии — возможно, мира. Именно так талья погубила сельское хозяйство самых плодородных частей Франции. Теперь ирландский арендатор долгое время подвергался этому депрессивному влиянию, причем из различных источников. Конкуренция за землю подняла арендную плату до суммы, которую можно выплатить только при благоприятных обстоятельствах. Любая случайность ввергает арендатора в задолженность, и задолженность остается существующим бременем, которое должно быть взыскано, если он окажется способным платить. Если какие-либо признаки процветания обнаруживаются в его урожае, его хижине, его одежде или его еде, старое требование может быть предъявлено против него. Опять же, во многих районах существует практика сдачи земли в аренду нескольким арендаторам, каждый из которых несет ответственность за всю арендную плату. Это не просто следствие, но и намерение, чтобы те, кто может позволить себе платить, платили за тех, кто не может. Опять же, именно из налогообложения, регулируемого видимым имуществом, извлекаются все доходы Ирландской католической церкви. Полугодовые подношения, сборы за браки и крестины, и, что более важно, взносы священникам, сделанные по этим случаям друзьями сторон, — все это оценивается общественным мнением в соответствии с предполагаемыми средствами плательщика. Пример того, как это работает, произошел несколько месяцев назад, в пределах нашего собственного знания. 300 фунтов стерлингов потребовались ссудному фонду в католическом районе на севере Ирландии. Ночью один из фермеров, человек, казалось бы, бедный, пришел к своему лендлорду, главному собственнику в округе, и предложил одолжить деньги, если это обстоятельство можно будет скрыть от его священника. Его спросили о мотиве сокрытия, и он ответил, что если бы священник знал, что у него есть 300 фунтов стерлингов под проценты, его взносы удвоились бы. Секретность была обещана, и из тайника в крыше был принесен чулок, наполненный банкнотами и монетами, которые накапливались годами, пока не удалось найти секретное вложение. Опять же, в течение многих лет подобное налогообложение существовало для политических целей. Католическая рента, дань О'Коннелла и рента за отмену союза, как и любой другой налог, не санкционированный законом, должны взиматься в большем или меньшем размере с каждого коттье или фермера, в зависимости от того, считается ли он более или менее способным обеспечить их. Кто может удивляться тому, что земледелец, подверженный этим влияниям, лишен трудолюбия и бережливости, которые приносят процветание мелкому фермеру в Бельгии? Какой у него мотив для трудолюбия и бережливости? Можно сказать, что у него есть тот же мотив по существу, хотя и не по степени, что и у жителей более счастливой страны; поскольку новое требование, которому подвергло бы его любое увеличение его средств, вероятно, не исчерпало бы всего этого увеличения. То же самое можно сказать о подданных паши. Среди земледельцев Египта есть неравенство состояний, точно так же, как было неравенство в той части Франции, которая находилась под тальей. Никакое налогообложение никогда не исчерпывало весь избыточный доход всех своих жертв. Но когда человек не может рассчитать, до какой степени может дойти взыскание — когда все, что он знает, это то, что чем больше он, по-видимому, имеет, тем больше будет востребовано — когда он знает, что каждое дополнительное удобство, которым он, как видно, наслаждается, и каждый дополнительный производственный инструмент, которым он, как оказывается, обладает, может быть предлогом для нового вымогательства, он становится небрежным или угрюмым — он поддается сильному искушению праздности и немедленного возбуждения и наслаждения — он становится менее трудолюбивым и поэтому производит меньше — он становится менее бережливым и поэтому, если он вообще что-то откладывает, откладывает меньшую часть этого меньшего продукта. Для турбулентности ирландского народа, общей праздности рабочих и ремесленников и существующей нищеты автор вышеприведенного очерка имеет причины, достойные остроты сэра Джеймса Грэма или какого-либо другого патентного политического экономиста аристократии Англии. Нам не нужно комментировать. Мы привели вышеприведенную цитату только для того, чтобы показать, до какого состояния была доведена Ирландия, согласно признаниям аристократического органа Англии, оставляя читателю, знакомому с историей английского законодательства в отношении несчастного острова, сделать самые естественные выводы. Церковная система Ирландии долгое время осуждалась как вред и оскорбление. Как оскорбление она не имеет аналогов в истории. Угнетение и грабеж в делах, связанных с религией, были, к сожалению, частыми; но во всех других случаях угнетенные и ограбленные были меньшинством. То, что одна десятая часть населения великой страны должна присвоить себе пожертвование, первоначально предоставленное для всех их соотечественников; что, даже не снисходя до того, чтобы поинтересоваться, была ли или нет конгрегация их собственного вероисповедания, чтобы извлечь из них выгоду, они должны захватить доходы каждого бенефиция, должны отвлечь их от их предыдущего применения и должны передать их инкумбенту своего собственного, чтобы быть растраченными как синекура, если они не были нужны для исполнения долга — это обращение, от которого оскорбление жалит острее, чем несправедливость, какой бы огромной она ни была. Налог в виде десятины на поддержку церкви, в которую они не верят, является обидой, на которую ирландские католики, составляющие девять десятых населения Ирландии, жалуются с величайшим основанием. Какая им польза от церкви, которую они презирают? Главная причина существования установленной церкви терпит неудачу при таких обстоятельствах. Епископальные институты не могут передать никакого религиозного наставления, потому что вероучение, которое они поддерживают, рассматривается с презрением. Но где польза от аргументов в отношении этого пункта? Установленная церковь предоставляет много роскошных мест для отпрысков аристократии, и в этом заключается главная цель ее существования. Огнетающее налогообложение католиков для поддержки протестантской церкви прекратится вместе с аристократией. ГЛАВА VIII. СЛУГИ-РАБЫ ВЕЛИКОБРИТАНИИ. Дух британских институтов нигде не проявляется более ясно и оскорбительно, чем в обращении, которое получают домашние слуги. Высокомерное поведение, постоянная демонстрация высшего презрения и частота откровенной жестокости со стороны хозяина или хозяйки, а также полное унижение и покорность слуги неоднократно были предметами наблюдения и ясно показывают, что дни «господина и холопа» живо помнятся в Великобритании. В книге мисс Мартино «Общество в Америке» мы находим некоторые наблюдения по этому поводу. Она говорит: «Как бы ни были привлекательны для американцев роскошь, свобода общения и высокая интеллектуальная культура английского общества, они не могут не испытывать отвращения к аристократическому высокомерию, которое является пороком всего этого. Пубертатный и варварский дух презрения едва ли известен в Америке; английское высокомерие класса к классу, индивидов друг к другу даже не мыслится, за исключением одного крайне позорного случая обращения с цветными людьми. Ничто в американской цивилизации не поразило меня так сильно и так приятно, как неизменное уважение, оказываемое человеку как человеку. Ничто с момента моего возвращения в Англию не причинило мне столько боли, как контраст там. Возможно, ни один англичанин не может полностью осознать, не отправившись в Америку, атмосферу высокомерия, в которой он живет; пятно презрения, которое заражает все взаимоотношения его мира. Он не может себе представить, как все, что он может сказать самого правдивого и лучшего об обращении с цветными людьми в Америке, нейтрализуется на месте тем, что понимается, как то же самое презрение распространяется на все общество здесь, которое там сосредоточено на черных». Было замечено, что те, кто наиболее покорны как крепостные, наиболее высокомерны и тираничны как лорды. В Великобритании, от герцогов до чиновников работных домов, истинность этого замечания очевидна. Каждый класс относится к своему высшему с рабской почтительностью, а к своему низшему — с властным высокомерием. Следствием нашей цитаты из мисс Мартино является то, что обращение, которое хозяева дают своим неграм-рабам в Америке, в их обычном общении, — это то, что хозяева дают своим слугам в Великобритании. В свободных штатах Америки хозяин может приказывать своему слуге, и если в послушании отказано, он может вычесть из его заработной платы или дать ему увольнение, но законы предотвращают всякое насилие; человек никогда не забывается в слуге. Другое положение дел можно найти в Великобритании. Законы неадекватны по своей конструкции и слишком дороги в своем исполнении, чтобы защитить бедного слугу. Если он откажется от послушания или каким-либо образом раздражит своего хозяина, его наказание с такой же вероятностью будет состоять из пинков и ударов, как из увольнения или сокращения заработной платы. Англичане часто жаловались, ведя дела в Соединенных Штатах, потому что им мешали бить непокорных лиц, находящихся у них на службе. Пытаясь воплотить в жизнь свои тиранические идеи, такие работодатели были сурово наказаны своими свободными, республиканскими слугами. Тем, кем был крепостной феодального барона в двенадцатом веке, является слуга современных дней в глазах лордов и леди Великобритании. Между этими аристократами и их слугами не существует сочувствия; узы нашего общего братства разорваны, и вмешивается широкий и поразительный разрыв. «Безусловное подчинение приказам и покорное, уважительное поведение с одной стороны оплачиваются приказами, отдаваемыми в самом повелительном тоне, выполнять самые унизительные обязанности, и презрительным, высокомерным поведением с другой стороны. В слуге врожденное достоинство нашей природы на время сломлено и раздавлено. В хозяине худшая страсть нашей природы проявляется во всем своем отвратительном уродстве. Дух, который продиктовал выражение: «Я фарфор, а ты всего лишь обычная глина», не ограничивается первоначальным оратором, но, за немногими исключениями, очень широко разделяется. Однако не только аристократический класс относится к слуге с таким презрением, вина в значительной степени разделяется средним и рабочим классами. Чувства английского народа по существу аристократичны». До недавнего времени у входа в Кенсингтонские сады висело объявление следующего содержания: «Собаки и ливрейные слуги не допускаются». Какое еще более убедительное доказательство униженного состояния домашних слуг в Великобритании можно получить. Ближний человек, с хорошей репутацией — необходимый вывод из того, что он находится в ситуации, — поставлен на один уровень с животными. Ливрея кажется таким же знаком рабства в девятнадцатом веке, как железный ошейник был во времена барона и виллана. Это препятствие для приема слуги в любом светском обществе, и поэтому постоянно напоминает ему о его униженном состоянии. У него может быть мало надежды на улучшение этого состояния, когда любое общение с лицами более высокого состояния или достижений так эффективно предотвращается. Он слуга, и слуги должны быть его дети, если только они не встретятся с необычайной удачей. Следующее письмо лакея недавно появилось в газете «Таймс». Оно мужественное и по существу. «Поскольку в вашей газете появилось много статей под заголовком «Фланкеяна», все уничижительные по отношению к бедным лакеям, можно ли мне претендовать на справедливое и беспристрастное слушание с другой стороны? Я лакей, ливрейный лакей, избалованный слуга — термины, которые один христианин применяет к другому, просто потому, что он, Всемогущим Распорядителем всех вещей, поставлен, в его мудрости, ниже в жизни, чем другой. Еще не видя никакой защиты слуг, могу ли я довериться вашей откровенности и вашей щедрости, чтобы вставить это смиренное оправдание для группы людей, вынужденных обстоятельствами зарабатывать на жизнь службой? Нынешний крик, кажется, заключается в том, чтобы снизить их заработную плату. Я просто изложу несколько широких фактов. Я лакей в семье, в которой прожил тринадцать лет. Мой хозяин считает мои услуги стоящими 24 гинеи в год. Вопрос в том, не слишком ли это много? Я подведу средний расход. Я очень экономен, это считается. Я нахожу, что за стирку я плачу около 6 фунтов в год; обувь, 4 фунта 10 шиллингов; чай и сахар, 2 фунта 12 шиллингов; одежда, скажем 4 фунта 4 шиллинга; на книги — я читатель — я позволяю себе 1 фунт 7 шиллингов. Вы увидите, что это составляет 18 фунтов 7 шиллингов каждый год. Я не включаю ничего на развлечения любого рода, но скажем 13 шиллингов ежегодно. Таким образом, я учитываю 19 фунтов ежегодно, оставляя 6 фунтов на сбережения. Еще одна или две вещи заслуживают, я думаю, небольшого внимания. Каков характер, требуемый от механика или рабочего? Никакого. А от слуги? Честен ли он, трезв, устойчив, религиозен, опрятен, активен, трудолюбив, рано встает? Женат ли он? Горе тому бедняге, который не отвечает «да» на эту категорию запросов, кроме последнего! Ответ таков: ваш характер не подходит; вы не подойдете для меня. Опять же: забывается ли слуга хоть раз и напивается? — он погублен на всю жизнь. Одним словом, сэр, тщательный слуга должен быть трезвым, устойчивым, честным и одиноким; «он никогда не должен жениться, никогда не должен отсутствовать при исполнении своих обязанностей, должен ухаживать за своим хозяином в болезни или в здравии, должен быть оскорблен и никогда не отвечать, должен быть молодым, способным, добродушным и готовым, и считать себя переплаченным, если в конце года у него есть 5 шиллингов, чтобы положить в карман. В старости или болезни он может отправиться в работный дом, единственное открытое убежище. В молодости у него много лучшего, и он может получить одну службу, когда покидает другую, если его характер хорош; но когда молодость покидает его, и старость и болезнь подкрадываются, какое убежище есть для него? Никто не захочет его. Он слишком стар для службы, это его ответ. На службе ему доверяют ценные предметы любого описания; и в каком состоянии жизни, будь то слуга или ремесленник, конечно, тот, кто поставлен в ситуации доверия, заслуживает немного большего вознаграждения, чем достаточно, чтобы оплатить свой путь и не более». Мы упоминали в других главах некоторые примеры жестокого обращения с приходскими детьми, отданными в ученики к ремеслам. У нас также есть доказательства того, что те, кто связан как слуги, подвергаются самой жестокой тирании. Иногда, когда случаи становятся настолько возмутительными, что о них шумят, проводятся расследования; но эти случаи немногочисленны по сравнению с огромным количеством случаев жестокого обращения, о которых публике не позволено ничего слышать. Во второй половине декабря 1850 года некий г-н Слоун, специальный адвокат, проживающий в Мидл-Темпл, был виновен в самой ужасной жестокости к служанке по имени Джейн Уилбред, ранее бывшей обитательницей Вест-Лондонского союза. Девушка или кто-то из ее друзей пожаловались, и г-н Слоун был доставлен перед олдерменом Хамфри в Гилдхолле. Во время допроса были даны доказательства самого жестокого обращения с бедной девушкой, и таков был характер заявлений, сделанных под присягой, что ярость людей была возбуждена. Г-н Слоун был предан суду. Когда его везли в Комптер, толпа напала на кэб и, казалось, была полна решимости применить закон Линча. Но негодяй был благополучно помещен в тюрьму благодаря усилиям полиции. Он был судим, признан виновным и приговорен к тюремному заключению; но отбыл ли он свой срок, мы не проинформированы. Это был один случай наказания на тысячу случаев безнаказанности. Столь великим было возмущение людей событиями, произошедшими на суде над Слоуном, что была сочтена необходимой некоторая мера облегчения в отношении приходских учеников и слуг. Граф Карлайл (бывший лорд Морпет) внес законопроект в Палату общин, целью которого было заставить приходских опекунов и связывающих магистратов следить за беспомощными слугами и учениками и защищать их. Законопроект был принят парламентом; но он неработоспособен и неэффективен. Приходские опекуны слишком рады избавиться от детей, чтобы предпринимать какие-либо шаги, которые могли бы замедлить желаемое завершение; и детей можно легко предотвратить от подачи жалоб магистратам угрозами хозяев и хозяек и общим страхом последствий. В этом случае, как и во всем законодательстве, касающемся бедных, Парламент Великобритании действовал по тому же принципу, что и врач, который применяет внешние средства от болезней, имеющих внутренние причины. Вместо того чтобы пытаться устранить великие причины пауперизма — монополии аристократии, — он стремится лишь облегчить положение нищих. Г-н Мэйхью в своей книге «Лондонский труд и лондонские бедняки» показывает, что большое количество бродяг Лондона и других английских городов — это молодые люди, которые были слугами и сбежали из-за жестокого обращения. Вместо того чтобы постоянно подвергаться обращению как рабы, мальчики предпочитают быть бродягами, а девочки — проститутками. Тогда они наслаждаются диким видом свободы, которая, со всей своей грязью и пороком, имеет некоторую долю удовольствия, неизвестную тем, кто движется по зову хозяина или хозяйки и живет в постоянном страхе перед розгой. В тех странах, где общество не запятнано аристократией, слуга при выполнении обязанностей уважается как человеческое существо — с умом, чтобы думать, и сердцем, чтобы чувствовать, — тот, кого можно отчитать или уволить со службы за небрежность или явную ошибку, но никогда не бить как бездушного зверя. В Англии слуга, чтобы удержать место, должен быть самым жалким, раболепным и покорным рабом. В некоторых странах пятно негритянской крови всегда держит человека в положении низшего. В Англии человек с «крепостной кровью», будь он кельт или саксонец, всегда рассматривается как холоп человеком с «благородной кровью»; и обладание этой самой «благородной кровью» оправдывает самого позорного негодяя в обращении со своими домашними не только с презрением, но и с явной жестокостью. Американцев обвиняли в том, что они испытывают вечный ужас перед негритянским пятном. В Англии обычная кровь так же постоянно презирается господствующим классом. Рабство слуг — их безнадежное, жалкое и деморализующее состояние — является результатом, прямым и безошибочным, существования аристократии. Когда крепостные будут полностью освобождены; когда страной больше не будут править несколько тысяч человек; когда длинная родословная и великолепные гербы перестанут возвеличивать слабоумных и негодяев; короче говоря, когда Англия сделает несколько шагов на том славном пути, который великая американская республика проложила для наций земли, — будет верное уважение к человеку как человеку; и у слуг может появиться некоторая надежда на улучшение своего состояния. ГЛАВА IX. УМСТВЕННОЕ И МОРАЛЬНОЕ СОСТОЯНИЕ БЕЛЫХ РАБОВ В ВЕЛИКОБРИТАНИИ. Моральная деградация и умственная тьма трудящихся классов в Великобритании в середине девятнадцатого века ужасают при созерцании. Под крылом правительства, исповедующего христианство, укрывается огромное количество людей, которых необходимо охарактеризовать как язычников — как подходящих субъектов миссионерских трудов, подобных тем, что свободно даются темным сынам Индии и Африки. Они ничего не знают о Боге, кроме его преобладающего имени; и свет Библии скрыт от них так же полностью, как если бы ее страницы были начертаны египетскими иероглифами. Их кодекс морали — создание их чувственных наклонностей; их интеллект, по-видимому, является высшим инстинктом животного. Шотландия далеко опережает другие части Великобритании в моральном и умственном воспитании своего народа; но в этой стране есть большой класс, к которому вышеприведенные наблюдения могут быть справедливо применены. Согласно Кею, более половины бедных в Англии и Уэльсе не умеют читать и писать, в то время как большинство остальных ничего не знают о науке, истории, географии, музыке или рисовании и очень мало о библейской истории. В больших торговых и промышленных городах, правда, бедные люди, если они откладывают свой брак и не имеют чрезвычайных обременений, могут улучшить свое состояние; но почти никаких условий не предлагается для приобретения ими интеллекта, необходимого для контроля страстей. Школы в городах ужасно организованы и управляются. Многие — не более чем «дамские школы», проводимые часто в подвалах или на чердаках бедными женщинами, которые знают, как читать, но которые часто не знают ничего другого. Школы для крестьян еще меньше по количеству и неэффективны по характеру; и отсюда результат, что английское крестьянство более невежественно и деморализовано, менее способно помочь себе и более пауперизировано, чем крестьянство любой другой страны Европы, если исключить Россию, Турцию, Южную Италию и некоторые части Австрийской империи. Писатель в недавнем номере «Домашних слов» делает некоторые замечательные заявления относительно невежества английских масс: Куда бы мы ни обратили взор, невежество, не всегда сопутствующее бедности, смотрит нам прямо в лицо. Если мы заглянем в «Газетт» в список ликвидированных товариществ, то не пройдет и месяца, как какой-нибудь несчастный, возможно, купающийся в богатстве, но погрязший в невежестве, будет подвергнут experimentum crucis — испытанию «своей отметкой». Число мелких присяжных — особенно в сельских районах, — которые могут расписаться только крестиком, огромно. Нередко можно увидеть приходские документы большой местной важности, обезображенные тем же унизительным символом людьми, чья должность показывает, что они не только «люди с отметкой», но и состоятельные люди. Мы уже печатали образцы частичного невежества, которое проходит перед взором почтовых властей, и можем рискнуть утверждать, что подобные образцы чистописания и орфографии не встретишь ни в одной другой стране Европы. Домохозяйке из низших слоев достаточно заглянуть в папку со счетами своих лавочников, чтобы обнаружить иероглифы, превращающие их в арифметические головоломки. Короче говоря, практические доказательства того, до какого низкого уровня опустились самые простые основы образования в этой стране, слишком обычны, чтобы их повторять. Мы не можем пройти по улицам, не можем войти в место общественного собрания или побродить по полям, чтобы мрачная тень невежества не накрывала нас. Сельское население действительно находится в худшем положении, чем другие классы. Мы цитируем — с подтверждением нашего собственного опыта — следующий отрывок из серии статей, недавно появившихся в одной утренней газете: «Если взять взрослую категорию сельскохозяйственных рабочих, то почти невозможно преувеличить невежество, в котором они живут, движутся и существуют. Поскольку они работают в полях, внешний мир имеет некоторое влияние на них через посредство их чувств; но для всех высших упражнений интеллекта они совершенно чужие. Вы не можете обратиться к одному из них, не будучи сразу болезненно пораженным интеллектуальной тьмой, которая окутывает его. В его глазах, как правило, нет ни размышления, ни проблеска разума. Все выражение лица скорее животное, чем человеческое. Ему также недостает прямой и независимой осанки человека. Когда вы заговариваете с ним, если он не дерзок — что бывает редко, — он робок и съеживается, всем своим видом показывая, что чувствует себя на расстоянии от вас, большем, чем то, которое должно разделять любые два класса людей. Он часто сомневается, когда вы обращаетесь к нему, и подозрителен, когда вы его расспрашиваете; он, по-видимому, подавлен беседой, пока она длится, и явно испытывает облегчение, когда она заканчивается. Это те черты, которыми, как я могу подтвердить, они обладают как класс, после того как я вступал в контакт со многими сотнями сельскохозяйственных рабочих. Они принадлежат к поколению, для интеллектуального развития которого было сделано мало или ничего. Как класс, они не имеют никаких развлечений, кроме потакания чувствам. В девяти случаях из десяти отдых в их сознании не ассоциируется ни с чем более высоким, чем чувственность. Я часто спрашивал священнослужителей и других, часто ли они видят взрослого крестьянина, читающего для собственного или чужого развлечения? Неизменный ответ заключается в том, что такое зрелище редко или никогда не наблюдается. Во-первых, подавляющее большинство из них не умеет читать. Во-вторых, значительная часть тех, кто умеет, делает это с таким трудом, что это не может быть для них развлечением. Опять же, немногие из тех, кто может читать с относительной легкостью, имеют вкус к этому. Будет справедливо по отношению к ним сказать, что многие из тех, кто не умеет читать, горько сожалели в моем присутствии о своей неспособности делать это. Я никогда не забуду тот тон, с которым одна старуха в Корнуолле дала мне понять, каким утешением было бы для нее теперь, если бы она могла хотя бы читать свою Библию в часы одиночества». Из статистики, приведенной Кеем, видно, что пропорциональное количество преступлений по отношению к населению, рассчитанное за два года, 1841 и 1847, было выше почти во всех сельскохозяйственных графствах Англии, чем в горнодобывающих и промышленных районах. Крестьяне Англии должны быть подчинены исключительно деморализующей системе, чтобы привести к столь ужасному результату. Крайняя нищета сельскохозяйственных рабочих является мощным стимулом к преступлениям всех видов; но тьма невежества также является мощным фактором. Нищета делает крестьян отчаянными, а они слишком невежественны, чтобы видеть последствия преступлений. В предыдущей части этой работы упоминалось, что жалкие лачуги, в которых вынуждены проживать крестьяне, оказывают значительное влияние на их деморализацию. Это заслуживает того, чтобы быть полностью проиллюстрированным. Большинство коттеджей имеют только две маленькие комнаты; в одной из которых муж и жена, молодые люди и молодые женщины, мальчики и девочки, а очень часто и женатый сын со своей женой спят вместе. Кей говорит — «Сообщения, которые мы получаем со всех концов страны, показывают, что эти жалкие лачуги переполнены до крайности и что скученность прогрессивно увеличивается. Люди обоих полов и всех возрастов, как женатые, так и неженатые — родители, братья, сестры и посторонние — спят в одних и тех же комнатах, а часто и в одних и тех же кроватях. Один джентльмен рассказывает нам о шести людях разного пола и возраста, двое из которых были мужем и женой, спящих в одной кровати, трое головами в изголовье и трое головами в ногах кровати. Другой рассказывает нам о взрослых дядьях и племянницах, спящих в одной комнате в непосредственной близости друг от друга; другой — о дядьях и племянницах, спящих в одной кровати; другой — о взрослых братьях и сестрах, спящих в одной комнате с братом и его только что женившейся женой; многие рассказывают о взрослых братьях и сестрах, спящих в одних кроватях; другой рассказывает о комнатах, настолько заполненных кроватями, что между ними нет места, и о том, что братья, сестры и родители переползают друг через друга полуголыми, чтобы добраться до своих мест отдыха; другой — о том, что для мужчин и женщин, не являющихся родственниками, обычным делом является раздеваться вместе в одной комнате, не чувствуя при этом никакой неловкости; другой — о случаях, когда женщины рожали в спальнях, переполненных мужчинами, молодыми женщинами и детьми; и другие упоминают факты об этих переполненных спальнях, слишком ужасные, чтобы о них упоминать. И это не единичные случаи, подобные отчеты дают джентльмены, пишущие со ВСЕХ концов страны». Молодые крестьяне с самых ранних лет привыкают спать в одних спальнях с людьми обоих полов; и они теряют всякое чувство непристойности такой жизни, вступая в брак до двадцати лет, чтобы спать в одной комнате со своими родителями. Политика, проводимая сейчас аристократическими землевладельцами по очистке своих поместий, ведет к переполнению тех коттеджей, которые остаются, и таким образом стимулируется деморализация крестьянства. Прелюбодеяние — это самая мягкая форма огромного количества преступлений, которые это порождает. Магистраты, священнослужители, хирурги и приходские чиновники свидетельствуют, что случаи инцеста участились во всех частях страны. Выдающийся писатель описывает последствия состояния крестьянских коттеджей в Англии и Уэльсе в следующих поразительных, но не преувеличенных выражениях:— «Мужчина и женщина вступают в брак и снимают коттедж. В восьми случаях из десяти это коттедж всего с двумя комнатами. На какое-то время, по крайней мере, что касается места, это отвечает их целям; но они берут его не потому, что он в то время достаточно просторен для них, а потому, что они не могли бы получить более просторное жилище, даже если бы пожелали. В нем они проводят с относительным комфортом, учитывая их представления о том, что такое комфорт, первый период супружеской жизни; но вскоре у них появляются дети, и семья растет, пока через несколько лет их число не достигает, возможно, от восьми до десяти человек. Но все это время не было никакого увеличения их жилищных условий. Как и вначале, так и до самого конца, есть только ОДНА СПАЛЬНЯ. По мере роста семьи в эту комнату набиваются дополнительные кровати, пока, наконец, она не оказывается настолько ими заполнена, что между ними почти не остается места для передвижения. Я знал случаи, когда им приходилось переползать друг через друга, чтобы добраться до своих кроватей. Пока дети очень маленькие, единственное зло, связанное с этим, — это физическое, возникающее из-за скученности стольких людей в том, что обычно является мрачным, часто сырым и неизменно плохо проветриваемым помещением. Но годы идут, и семья продолжает так спать вместе. Некоторые из ее членов могут быть еще в младенчестве, но другие обоих полов уже перешагнули порог половой зрелости. Но они все еще вместе в одной комнате — отец и мать, сыновья и дочери — молодые люди, молодые женщины и дети. Кузены обоих полов также часто оказываются вместе в одной комнате, а нередко и в одной кровати. Я также знал случаи, когда дядья спали в одной комнате со своими взрослыми племянницами, а молодожены занимали одну камеру с теми, кто давно женат, и с другими, достигшими брачного возраста, но не состоящими в браке. До моего сведения дошел также случай, уже упомянутый в связи с другой ветвью темы, в котором две сестры, вышедшие замуж в один день, занимали смежные комнаты в одной хижине, с единственной тонкой дощатой перегородкой, которая не доходила до потолка, между двумя комнатами, и дверью в перегородке, которая лишь частично заполняла дверной проем. В течение многих лет в этих же двух комнатах спали двенадцать человек обоих полов и всех возрастов. Иногда, когда есть только одна комната, предпринимаются похвальные усилия для сохранения приличия. Но развешивание куска рваной ткани между кроватями, что обычно является всем, что делается в этом отношении, и даже это редко, — лишь слабое оправдание того факта, что семья, которая по общепринятым приличиям должна, что касается спальных мест, быть разделена по крайней мере на три части, занимает ночь за ночью одну и ту же камеру. Это ужасное положение для них, когда инфекционная или эпидемическая болезнь проникает в их жилище. Но это, как бы важно это ни было, является наименее важным соображением, связанным с их обстоятельствами. То, что является наиболее важным, — это эффект, производимый ими на их привычки и мораль. В незаконных связях, к которым часто приводит такое положение, узы крови не всегда уважаются. Несомненно то, что когда родство даже на одну степень дальше, чем брат и сестра, эти узы часто игнорируются. А когда обстоятельства не приводят к таким ужасным последствиям, разум, особенно женский, полностью лишается того чувства деликатности и стыда, которые, пока они сохраняются, являются главными гарантами ее целомудрия. Поэтому она становится ранней и легкой добычей искушений, которые подстерегают ее за пределами непосредственного круга ее семьи. Люди в других сферах жизни мало знают о том, до какой степени дошла эта преждевременная деморализация женщин среди низших слоев в стране. Но как могло быть иначе? Филантроп может стараться ради них, моралист может внушать даже мирские преимущества лучшего образа жизни, а служитель религии может предупреждать их о вечных наказаниях, которые они навлекают на себя; но есть инструктор, постоянно работающий, более могущественный, чем все они, — инструктор в озорстве, от которого они должны избавиться, прежде чем смогут добиться какого-либо реального прогресса в своих похвальных усилиях, — и это единственная спальня в двухкомнатном коттедже». Но такие коттеджи будут продолжать оставаться жилищами крестьян до тех пор, пока система лорда и крепостного не будет отменена, пока они не смогут получить землю в собственность и не будут бояться выселения в любой момент. Часто вызывало удивление, что среди несчастных крестьян меньше недовольства и ропота, чем среди рабочих в промышленных городах. Причина лежит на поверхности. Рабочие на фабриках, как правило, более интеллигентны, чем сельскохозяйственные рабочие, и имеют острое чувство своей деградации. Требуется определенная степень возвышения, чтобы сделать человека недовольным. Валяющаяся в грязи свинья довольна. Нам не стоит удивляться, обнаружив, что там, где царит столько нищеты, преступность пугающе часта. «Таймс» от 30 ноября 1849 года показывает ужасный рост преступности за последние несколько лет в Дорсетшире. «Таймс» говорит — «Мы вчера опубликовали в очень сжатом виде некоторые серьезные подробности о несчастном графстве Дорсет. Это не просто старая история о заработной плате, неадекватной для жизни, лачугах, непригодных для жилья, и нищете и грехе, попеременно требующих нашей жалости и нашего отвращения. Это положение вещей настолько нормально, и мы действительно верим, настолько извечно в этом печально известном графстве, что мы скорее притупили бы, чем возбудили беспокойство общественности трижды рассказанной историей. Что заставляет наше внимание сейчас, так это внезапное, быстрое и, мы боимся, вынужденное обострение этих зол, измеряемое безошибочным критерием преступности. Дорсетшир быстро погружается в трясину нищеты, которая угрожает миру и морали королевства в целом. Общее число осужденных, которое «В 1846 году составляло 798, и «В 1847 году составляло 821, возросло, «В 1848 году до 950; «и до специальной генеральной сессии в прошлый вторник (декабрь 1849 г.) за менее чем одиннадцать месяцев текущего года до поразительного числа 1193, что составляет 1300 за весь год! Если не будет сделано что-то, чтобы остановить этот поток преступности, или прилив счастливо не повернет сам по себе, графство более чем удвоит свои осуждения в течение четырех лет! И невозможно для нас укрыться в мысли, что рост происходит за счет мелких правонарушений. Ни в каком отношении не является легким делом для бедного существа быть отправленным в тюрьму, каким бы ни было преступление. Он нарушил законы своей страны и лишился своей репутации. Его имя и его мораль одинаково запятнаны тюрьмой. Он деградировал и развращен. Если его дух не сломлен, он ожесточен в постоянной вражде к богатству и власти. «Это, следовательно, не пустяковое дело, что сельское графство, обитель древней и уважаемой аристократии, несколько удаленное от популярных влияний века, с населением 175 043 человека по последней переписи, должно произвести за четыре года около 4000 осуждений, что составляет одно осуждение за этот период на каждые шестьдесят человек, или каждые двенадцать домовладельцев». Мы могли бы выразить наши сомнения в реальной респектабельности древней аристократии Дорсетшира. Они не вредят обществу таким образом, который замечают законы; но имели ли они какое-то отношение к созданию этих 4000 преступников? В 1834 году английский писатель подсчитал, что около 120 000 человек всегда находятся в тюрьме. В настоящее время это число еще больше. Гуманный и способный автор «Писем о сельских районах», опубликованных в лондонской «Морнинг Кроникл», так говорит о пугающей аморальности среди сельскохозяйственного населения графств Норфолк и Саффолк:— «Один вид аморальности, который особенно распространен в Норфолке и Саффолке, — это незаконнорожденность. За исключением Херефорда и Камберленда, нет графств, в которых процент незаконнорожденных так высок, как в Норфолке, — будучи там на 53,1 процента выше среднего показателя по Англии и Уэльсу; в Саффолке он на 27 процентов выше, а в Эссексе на 19,1 процента ниже среднего. В двух первых названных графствах, и даже в последнем, хотя и не в такой степени, среди людей наблюдается полное отсутствие приличий. «Аморальность молодых женщин», — сказал мне ректор одного прихода, — «буквально ужасна, и я сожалею, что должен сказать, что она растет в чрезвычайной степени. Когда я впервые приехал в город, мать незаконнорожденного ребенка стыдилась показаться на глаза. Сейчас дело обстоит совсем иначе; никто, кажется, не думает об этом вообще. Когда я впервые приехал в город, в нем не было такой вещи, как обычная проститутка; сейчас их огромное количество. Когда меня вызывают к женщине, рожающей незаконнорожденного ребенка, я стараюсь внушить ей чудовищность этого проступка; и нет случаев, в которых я получал бы больше оскорблений от тех, кого посещаю, чем от таких лиц. Они обычно говорят, что справятся и так, после всего, что об этом говорят; и если они никогда не сделают ничего хуже этого, они попадут на небо так же, как и другие люди». Другой священнослужитель заявил мне, что он не припомнит случая, чтобы он венчал женщину, которая не была бы либо беременна во время свадьбы, либо не имела бы одного или нескольких детей до брака. Опять же, третий священнослужитель рассказал мне, что он пошел крестить незаконнорожденного ребенка одной женщины, которой было тридцать пять лет, и ему было абсолютно невозможно убедить ее, что то, что она сделала, было неправильно. «Кажется», — сказал он, — «что среди низших слоев существует полная мертвенность всех моральных чувств по этому вопросу». Многие из случаев такого рода, которые стали мне известны, обнаруживают такую ужасную порочность, что я не смею пытаться представить их читателю. Разговаривая на эту тему с женой уважаемого рабочего, у которой было семеро детей, один из которых тогда рожал незаконнорожденного ребенка, она оправдывала поведение своей дочери, говоря: «Что было делать бедной девушке! Парни говорят, что не женятся на них сначала, а потом девушки уступают. Я сама делала то же самое со своим мужем». Был один случай в Косси, в Норфолке, в котором женщина рассказала мне, без румянца на щеках, что ее дочь и она сама имели по ребенку от трубочиста, который жил у них и обещал жениться на дочери. Коттедж, в котором спали эти люди, состоял только из одной комнаты, и там были два других жильца, которые занимали кровати в той же комнате; в одной из которых «молодая женщина время от времени спала с молодым человеком, с которым она поддерживала отношения». Другой жилец была старуха семидесяти четырех лет. До такой степени проституция ведется в Норидже, что из 656 лицензированных трактиров и пивных в городе не менее 220 известны полиции как обычные бордели. И хотя власти имеют право удерживать лицензии, ничего не делается, чтобы положить конец этому ужасному пороку». Отсутствие целомудрия является всеобщим среди женщин-крестьянок Уэльса, возникая главным образом из-за скученности многих людей в маленьких коттеджах. Вблизи шахт среднее количество жителей на дом, как говорят, составляет почти двенадцать. Преподобный Джон Гриффит, викарий Абердэра, говорит — «Ничто не может быть ниже, я бы сказал более унизительным, чем характер, в котором женщины стоят по отношению к мужчинам. Мужчины и женщины, женатые, а также неженатые, живут в одном доме и спят в одной комнате. Мужчины не стесняются мыться нагишом перед женщинами; с другой стороны, женщины не стесняются менять свое нижнее белье перед мужчинами. Беспорядочные половые связи являются самыми обычными, не считаются ничем, и женщины не теряют касту из-за этого». Валлийцы особенно свободны от вины в совершении тяжких преступлений. Но мелкие кражи, ложь, обман, всякого рода мошенничество и пьянство обычны среди сельскохозяйственного населения и рассматриваются как нечто само собой разумеющееся. Детоубийство практикуется в ужасающих масштабах в Англии и Уэльсе. В большинстве крупных провинциальных городов существуют «похоронные клубы». Небольшая сумма выплачивается каждый год родителем, и это дает ему право получить от 3 до 5 фунтов стерлингов от клуба в случае смерти ребенка. Многие люди записывают своих детей в несколько клубов; и, поскольку похороны ребенка не обязательно стоят более 1 фунта или, самое большее, 1 фунта 10 шиллингов, родитель получает значительную сумму после того, как все расходы оплачены. Ради этих денег стало обычным вызывать смерть детей, либо голодом, либо жестоким обращением, либо ядом. Никакого более ужасного симптома моральной деградации нельзя было бы представить. «Мистер Чедвик говорит: [101] «чиновники этих похоронных обществ, чиновники по оказанию помощи и другие, чьи административные обязанности ставят их в общение с низшими классами в этих районах (промышленных районах), выражают свое моральное убеждение в действии таких вознаграждений, вызывающих случаи видимого пренебрежения детьми, свидетелями которых они являются. Они часто говорят: «Вы не обращаетесь с этим ребенком должным образом, он не будет жить; он в клубе?» И ответ соответствует впечатлению, произведенному зрелищем. «Мистер Гардинер, клерк союза Манчестера, регистрируя причины смерти, счел причину, названную рабочим человеком для смерти ребенка, неудовлетворительной, и, оставшись, чтобы навести справки, обнаружил, что народная молва приписывает смерть преднамеренному голоду. Ребенок (согласно заявлению по делу) был записан по крайней мере в десять похоронных клубов; и у его родителей было шесть других детей, которые жили только от девяти до восемнадцати месяцев соответственно. Они получили от нескольких похоронных клубов двадцать фунтов за одного из этих детей, и они ожидали по крайней мере столько же за этого ребенка. Дознание было проведено по настоянию мистера Гардинера, когда несколько человек, знавших покойную, заявили, что она была хорошим толстым ребенком вскоре после рождения, но что она вскоре стала совсем худой, была плохо одета и казалась такой, как будто она не получала достаточного количества пищи.... Присяжные, выразив свое мнение, что показания родителей были придуманы для этого случая и не заслуживают доверия, вынесли следующий вердикт: — Умерла из-за недостатка питания, но вызвано ли это недостатком пищи или болезнью печени и позвоночника, вызванной неправильной пищей и питьем или иным образом, не представляется возможным». «Два подобных случая предстали перед мистером Коппоком, клерком и суперинтендантом-регистратором союза Стокпорта, в обоих из которых он преследовал стороны за убийство. В одном случае, когда трое детей были отравлены мышьяком, отец был судим вместе с матерью и осужден в Честере, и приговорен к пожизненной ссылке, но мать была оправдана. В другом случае, где судья подвел итог для вынесения обвинительного приговора, обвиняемый, отец, был, к удивлению всех, оправдан. В этом случае тело было эксгумировано после погребения, и в желудке был обнаружен мышьяк. Вследствие подозрения, возникшего по поводу смерти, по которой было сделано обвинение в первом случае, тела двух других детей были подняты и осмотрены, когда в их желудках был обнаружен мышьяк. Во всех этих случаях выплаты в случае смерти детей были застрахованы в похоронных клубах; стоимость гроба и похоронных пошлин не составила бы более одного фунта, а пособие от клуба составляет три фунта. «По поводу этих ужасных случаев суперинтендант-регистратор отмечает, что дети, которые были мальчиками и, следовательно, могли быть полезны родителям, не были отравлены; жертвами были дети женского пола. По четкому мнению медицинских чиновников, детоубийства совершались в Стокпорте, чтобы получить похоронные деньги». Таких родителей нужно поставить на один уровень со свиньями, которые пожирают свой приплод. Мы склонны сомневаться, могли ли они опуститься намного ниже в животном масштабе; нищета и невежество, кажется, полностью погасили искру человечности. Автор «Писем о труде и бедных в сельских районах», пишущий о похоронных клубах в восточных графствах, говорит: «Подозрение, что существует много «нечестной игры» в отношении этих клубов, поддерживается не только сравнением различных уровней смертности, но и значительно усиливается фактами, доказанными на суде над Мэри Мэй. Преподобный мистер Уилкинс, викарий Уикса, который был главным инструментом в доведении дела до суда, заявил мне, что с того времени, как Мэри Мэй приехала жить в его приход, он был полон решимости очень строго следить за ее движениями, так как слышал, что четырнадцать ее детей ранее внезапно умерли». «Через несколько недель после ее прибытия в его приход она обратилась к нему с просьбой похоронить одного из ее детей. На его вопрос, кто из детей это был, она сказала ему, что это Элиза, хороший здоровый на вид ребенок десяти лет. На его выражение некоторого удивления, что она должна была умереть так внезапно, она сказала: «О, сэр, она ушла как свеча; все мои другие дети тоже так уходили». Прошло немного времени, и она снова обратилась к викарию с просьбой похоронить ее брата, как только он сможет. Его подозрения были возбуждены, и он попытался отложить похороны на несколько дней, чтобы дать себе возможность навести справки. Не сумев получить никакой информации, которая оправдала бы дальнейшую задержку в погребении трупа, он крайне неохотно приступил к исполнению своего долга. «Примерно через неделю после похорон Мэри Мэй снова обратилась к нему с просьбой подписать свидетельство о том, что ее брат был в полном здравии за две недели до того, как он умер, это было время, в которое, как впоследствии выяснилось, она записала его как номинанта в Похоронный клуб Харвича. На вопрос о причине ее желания получить это свидетельство, она сказала ему, что, если она не получит его, она не сможет получить деньги за него от клуба. Это сразу же предоставило викарию то, что казалось мотивом для «нечестной игры» со стороны женщины. Он, соответственно, получил разрешение на эксгумацию тела ее брата; были обнаружены дозы мышьяка, и женщина была арестована. С доказательствами, представленными на суде, читатель, несомненно, прекрасно знаком, и мне будет излишне детализировать их. Она была осуждена. Перед своей казнью она отказалась сделать какое-либо признание, но сказала: «Если бы я рассказала все, что знаю, это дало бы палачу работу на следующие двенадцать месяцев». Не следует придавать чрезмерного веса заявлению такой женщины, как Мэри Мэй; но в сочетании с разоблачениями, которые имели место на суде в отношении некоторых ее соседей и сообщников, и с необычайным уровнем смертности среди клубов, это, безусловно, кажется, что общее мнение в отношении вредных последствий этих обществ не совсем лишено оснований. «Хотя в Эссексе в настоящее время нет похоронных клубов, в которые дети принимаются в возрасте до четырнадцати лет в качестве членов или номинантов, все же, иллюстрируя зло, возникающее из этих клубов, я могу заявить, что многие люди, которые полностью знакомы с работой таких учреждений, заявляли, что они часто были шокированы, слыша, как женщины низших классов, говоря о ребенке соседа, используют такие выражения, как: «О, поверьте, ребенок не будет жить; он в похоронном клубе». Когда говорят с родителями ребенка, который может быть нездоров, нередко они говорят: «Вы должны сделать то-то и то-то» или «Вы не должны делать то-то и то-то»; «Вы не должны обращаться с ним таким образом; он в похоронном клубе?». Случаи самого предосудительного пренебрежения, если не более тяжких преступлений, постоянно происходят в районах, где существуют клубы, в которые принимаются дети. Коллектор одного из самых обширных похоронных обществ высказал свое мнение, основанное на своем опыте, что стало постоянной практикой пренебрегать детьми ради пособия от клубов; и он подкрепил свое мнение несколькими случаями, которые попали под его собственное наблюдение». Было установлено огромное количество других фактов столь же шокирующего характера. Преподобный Дж. Клэй, капеллан Исправительного дома Престона, в санитарном отчете делает некоторые заявления, которые могут поразить:— «Оказывается, по неопровержимому авторитету чиновника похоронного клуба, что «наемные сиделки спекулируют на жизнях младенцев, вверенных их заботе, записывая их в похоронные клубы»; что «две молодые женщины предложили записать ребенка в его клуб и платить еженедельный взнос по очереди. Наведя справки об отношениях, существующих между двумя молодыми женщинами и ребенком, он узнал, что младенец был помещен на попечение к матери одной из этих молодых женщин». Жена священнослужителя рассказала мне, что, посещая бедный район как раз тогда, когда произошла смерть ребенка, вместо того чтобы услышать от соседей язык сочувствия к скорбящему родителю, она была шокирована такими замечаниями: — «Ах! Это хорошее дело для матери, ребенок в двух клубах!» «Что касается одного города, я обладаю некоторыми доказательствами количества членства в похоронных клубах и детской смертности, которые я прошу представить вам. Отчеты этого города относятся к 1846 году, когда население города составляло около 61 000 человек. Я не называю город, потому что, поскольку не известно, что в нем совершались фактические убийства в похоронных клубах, и поскольку такие клубы не пользуются там большей поддержкой, чем в других местах, возможно, несправедливо выставлять его на особое порицание; действительно, что касается его общего характера, этот самый город не должен бояться сравнения с любым другим. Теперь это место, с его шестьюдесятью одной тысячей людей всех классов и возрастов, содержит по крайней мере одиннадцать похоронных клубов, члены которых составляют в совокупности почти пятьдесят две тысячи; и это еще не все. Помните, клубы для больных действуют как похоронные клубы. Их в городе двенадцать или четырнадцать, насчитывающих в общей сложности, вероятно, две тысячи членов. Здесь, следовательно, у нас есть хорошие данные для сравнения населения со «списками смертников»; но будет необходимо при проведении сравнения вычесть из населения всю ту его часть, которая не имеет ничего общего с этими клубами, а именно всех младенцев в возрасте до двух месяцев и всех лиц со слабым здоровьем (обе эти категории исключены правилами клуба); всех тех из рабочих классов, чья здравая интеллигентность и чувства заставляют их ненавидеть искушения похоронных клубов; и все лучшие классы, для которых пять или двадцать фунтов не предлагают утешения за смерть ребенка. На гипотезе, что эти вычеты составят одну шестую часть всего населения, получается, что списки смертников намного многочисленнее, чем вся масса — старые, молодые и младенцы, — которая их поддерживает; и, согласно заявлению ведущего чиновника списка смертников, три четверти имен в этих каталогах обреченных — это имена детей. Теперь, если это правда — а я верю, что это так, — сотни, если не тысячи детей должны быть записаны каждый в четыре, пять или даже двенадцать клубов, их шансы на жизнь уменьшаются, конечно, пропорционально частоте, с которой они записываются. Чтобы вы не подумали, что такая чрезмерная приверженность похоронным клубам встречается только в одном месте, я предоставляю вам отчет за 1846 год одного клуба, который тогда насчитывал тридцать четыре тысячи сто членов, при том, что все население города, к которому он принадлежит, составляло в 1841 году немногим более тридцати шести тысяч!» Авторитеты, из которых получены эти заявления, являются высочайшей респектабельности; они свидетельствуют о положении дел, которое едва ли могут представить люди других цивилизованных стран. Сотни тысяч человеческих существ, кажется, загнаны в ужасную бездну преступности и нищеты железным правлением аристократии — бездну, где матери забывают материнские чувства, где брачные обеты высмеиваются и где ценится только мгновенное удовлетворение грубых страстей. Там, действительно, нет страха Божьего, и язычество распространяет свою тень анчара, чтобы отравлять и разрушать. Единственное развлечение, которое имеют английские бедняки во многих частях страны, — это посещение трактиров. В городах «джин-дворцы» и пивные очень многочисленны; и всякий раз, когда у бедняков есть досуг, эти места переполнены пьяными мужчинами и падшими женщинами. Во всех сельских районах существует пугающее количество пьянства. Британское законодательство увеличило количество этих рассадников преступности и пауперизма. «В начале революционной войны пошлины на солод были увеличены, а в 1825 году пошлины на спиртные напитки были снижены. Именно так виски был заменен элем в качестве напитка шотландцев, и именно так джин и бренди стали широко употребляться английскими бедняками. «Потребление спиртных напитков немедленно увеличилось в огромной пропорции. С 4 132 263 галлонов, потребление в 1825 году, оно выросло за один год до 8 888 648 галлонов; то есть потребление было за один год более чем удвоено изменением; и с того периода, за исключением следующего года, а именно 1827, потребление прогрессивно увеличивалось. «С того времени был принят известный закон о пивных. По этому закону любой мог получить лицензию, позволяющую ему продавать пиво, независимо от того, был ли человек, желающий сделать это, человеком респектабельного характера или нет. «Но это было наименьшим из зол, которые были вызваны этим законом. Пункт, который был еще более вредным, был тем, который предписывал, что ликер должен быть выпит в помещении пивной, т. е. либо в самой пивной, либо на скамейке прямо за дверью. «Это имеет эффект во многих случаях, когда бедняки в противном случае принесли бы пиво домой в свои коттеджи, вынуждая молодых людей, которые хотят немного выпить, сесть и выпить его в обществе худших людей района, которые всегда, как само собой разумеющееся, проводят свой досуг в трактире. Я убежден, что ничто не может быть более вредным по своим последствиям для бедняков, чем этот пункт. Можно сказать, что он вынуждает честных рабочих в общество и компанию самых развращенных и, таким образом, обязательно деморализует молодого и честного рабочего. «Ниже приведено количество галлонов местных спиртных напитков, с которых был уплачен налог для внутреннего потребления в Соединенном Королевстве в нижеуказанные годы:— Years Gallons. 1843 18,841,890 1844 20,608,525 1845 23,122,588 1846 24,106,697 «К вышесказанному необходимо добавить количество галлонов иностранных и колониальных спиртных напитков, оставленных для внутреннего потребления, следующим образом:— Years No. of Gallons of Foreign, &c. Spirits. No. of Gallons of Home and Foreign Spirits consumed in the United Kingdom. 1843 3,161,957 22,026,289 1844 3,242,606 22,042,905 1845 3,549,889 26,672,477 1846 4,252,237 28,360,934 «Из вышеприведенной статистики видно, что потребление спиртных напитков в Соединенном Королевстве растет гораздо быстрее, чем население! «Количество лицензий, выданных розничным торговцам спиртными напитками или пивом, составило в 1845 году 237 345; то есть в 1845 году можно было найти розничного торговца пивом или спиртными напитками на каждые 115 человек населения! Из пивных лицензий 68 086 были для жилищ, оцененных менее чем в 20 фунтов стерлингов в год, и 35 340 были лицензиями для помещений, оцененных менее чем в 10 фунтов стерлингов в год! Это показывает, какая большая доля пивных расположена в самых бедных районах, для использования беднейшими классами. [102] Есть район Лондона, который в 1847 году имел 2000 жителей, одну мясную лавку, две булочные и семнадцать пивных. Общая стоимость спиртных напитков и пива, потребленных в Соединенном Королевстве, в 1848 году оценивалась в 65 000 000 фунтов стерлингов, сумма, большая на несколько миллионов, чем весь доход правительства. Неподражаемый Диккенс дал нам яркий набросок лондонского джин-дворца и его посетителей. Он говорит — «Обширный масштаб, на котором установлены эти места, и показной способ, которым бизнес даже самого маленького из них разделен на филиалы, наиболее забавен. Красивая табличка из матового стекла на одной двери направляет вас «В контору»; другая — в «Отдел бутылок»; третья — в «Оптовый отдел», четвертая — в «Винный променад»; и так далее, пока мы не ожидаем ежедневно встретить «Бренди-звонок» или «Вход для виски». Затем изобретательность исчерпывается в придумывании привлекательных названий для различных описаний джина; и пьющая драм часть сообщества, глядя на гигантские черно-белые объявления, которые могут сравниться по размеру только с цифрами под ними, остается в состоянии приятного колебания между «Сливками долины», «Полным и окончательным», «Без ошибки», «Хорошим для смешивания», «Настоящим сбивающим с ног», «Знаменитым масляным джином», «Регулярным вспыхиванием» и дюжиной других столь же привлекательных и полезных ликеров. Хотя места такого описания можно встретить на каждой второй улице, они неизменно многочисленны и великолепны в точной пропорции к грязи и нищете окружающего района. Джин-магазины в Друри-лейн и рядом с ним, Холборне, Сент-Джайлсе, Ковент-гардене и Клэр-маркете — самые красивые в Лондоне. Рядом с этими великими магистралями больше грязи и убогой нищеты, чем в любой части этого могучего города. «Мы постараемся набросать бар большого джин-магазина и его обычных клиентов для назидания тех из наших читателей, у которых, возможно, не было возможностей наблюдать такие сцены; и в надежде найти один, хорошо подходящий для нашей цели, мы направимся к Друри-лейн, через узкие улицы и грязные дворы, которые отделяют его от Оксфорд-стрит, и того классического места, прилегающего к пивоварне в конце Тоттенхэм-корт-роуд, наиболее известного посвященным как «Грачевник». «Грязный и жалкий вид этой части Лондона едва ли может быть воображен теми (а таких много), кто не был его свидетелем. Жалкие дома с разбитыми окнами, заделанными тряпками и бумагой, каждая комната сдается разной семье, а во многих случаях и двум или даже трем; производители фруктов и «сладостей» в подвалах, парикмахеры и продавцы копченой сельди в передних гостиных, а сапожники в задних; любитель птиц на втором этаже, три семьи на третьем, голод на чердаках, ирландцы в проходе; «музыкант» на передней кухне, а уборщица и пять голодных детей на задней — грязь везде — сточная канава перед домами и сток за ними — одежда сушится и помои выливаются из окон; девочки четырнадцати или пятнадцати лет со спутанными волосами, ходящие босиком и в белых шинелях, почти единственном их покрытии; мальчики всех возрастов, в пальто всех размеров и вовсе без пальто; мужчины и женщины, во всем разнообразии скудной и грязной одежды, бездельничающие, ругающиеся, пьющие, курящие, ссорящиеся, дерущиеся и сквернословящие. «Вы поворачиваете за угол, какая перемена! Все — свет и блеск. Гул многих голосов исходит из того великолепного джин-магазина, который образует начало двух улиц напротив, и веселое здание с фантастически украшенным парапетом, освещенными часами, окнами из листового стекла, окруженными лепными розетками, и обилием газовых фонарей в богато позолоченных горелках, совершенно ослепляет, если сравнить с темнотой и грязью, которые мы только что оставили. Интерьер еще веселее, чем экстерьер. Бар из французского полированного красного дерева, элегантно вырезанный, простирается на всю ширину места; и есть два боковых прохода из больших бочек, окрашенных в зеленый и золотой цвета, заключенных в легкую латунную рельсу и несущих такие надписи, как «Старый Том, 549»; «Молодой Том, 360»; «Самсон, 1421». За баром находится высокий и просторный салон, полный тех же заманчивых сосудов, с галереей, идущей вокруг него, столь же хорошо обставленной. На прилавке, в дополнение к обычному аппарату для спиртных напитков, есть две или три маленькие корзинки с пирожными и печеньем, которые тщательно закреплены сверху плетеными изделиями, чтобы предотвратить незаконное изъятие их содержимого. Позади него — две броско одетые девицы с большими ожерельями, раздающие спиртные напитки и «смеси». Им помогает мнимый владелец заведения, плотный грубый парень в меховой шапке, надетой очень сильно набок, чтобы придать ему знающий вид и показать свои рыжие бакенбарды в лучшем свете. «Становится поздно, и толпа мужчин, женщин и детей, которые постоянно входили и выходили, уменьшается до двух или трех случайных бродяг — холодных, жалких на вид существ, в последней стадии истощения и болезни. Группа ирландских рабочих в нижнем конце места, которые попеременно пожимали руки и угрожали жизни друг друга в течение последнего часа, становятся яростными в своих спорах, и, обнаружив, что невозможно заставить замолчать одного человека, который особенно стремится уладить разногласие, они прибегают к безошибочному средству — сбить его с ног и прыгать на нем впоследствии. Парень в меховой шапке и мальчик-посыльный бросаются наружу; следует сцена бунта и путаницы; половина ирландцев оказывается запертой снаружи, а другая половина — внутри; мальчик-посыльный в мгновение ока сбит среди бочек; домовладелец бьет всех, и все бьют домовладельца; барменши кричат; приходит полиция; и остальное — это запутанная смесь рук, ног, дубинок, порванных пальто, криков и борьбы. Часть компании уносят в полицейский участок, а остальные пробираются домой, чтобы бить своих жен за жалобы и пинать детей за то, что они осмелились быть голодными». Пренебрегаемое и пугающе жалкое состояние значительной части юного населения в британских городах часто вызывало внимание филантропически настроенных англичан. 6 июня 1848 года лорд Эшли выступил с речью о детской нищете в Палате общин, в которой он нарисовал ужасную картину нищеты и деградации. Он показал, что посреди Лондона существует большое и постоянно растущее число беззаконных лиц, образующих отдельный класс, имеющий свои собственные занятия, интересы, манеры и обычаи. Они совершенно независимы от числа простых детей-пауперов, которые заполняют улицы Лондона и которые никогда не посещают школу. Беззаконный класс, по оценкам лорда Эшли, насчитывал тридцать тысяч человек. «Из 1600, которые были обследованы, 162 признались, что они были в тюрьме, не просто раз или даже дважды, но некоторые из них несколько раз; 116 сбежали из своих домов; 170 спали в «ночлежках»; 253 жили исключительно попрошайничеством; 216 не имели ни обуви, ни чулок; 280 не имели ни шляпы, ни кепки, ни покрытия для головы; 101 не имел белья; 249 никогда не спали в кровати; многие не имели воспоминаний о том, что когда-либо были в кровати; 68 были детьми осужденных. «В 1847 году было обнаружено, что из 4000 обследованных 400 признались, что они были в тюрьме, 660 жили попрошайничеством, 178 были детьми осужденных, а 800 потеряли одного или обоих родителей. Теперь, каково было занятие этих людей? Их можно было классифицировать как уличных чистильщиков; продавцов люциферовых спичек, апельсинов, сигар, лент и баллад; они держали лошадей, бегали по поручениям, подрабатывали у «торговцев морскими товарами», это эвфемистический термин для скупщиков краденого — влиятельная раса в метрополии, без агентства которой очень большая доля юношеской преступности была бы искоренена. Можно было бы спросить, как большое число тех, кто никогда не спал в кровати, проводило ночь? Во всех видах мест: под сухими арками мостов и виадуков, под портиками, сараями, телегами в хозяйственных постройках, лесопильнях или лестницах, или на открытом воздухе, а некоторые в ночлежках. Любопытен, действительно, был их образ жизни. Один мальчик, в течение сурового периода 1847 года, проводил большую часть своих ночей в большом железном катке в Риджентс-парке. Он перелезал через перила и пробирался к катку, где лежал в относительной безопасности. Лорд Эшли говорит: «Многие из них жили в сухих сводах недостроенных домов, куда можно было попасть лишь через отверстие, достаточно большое только для того, чтобы пролезть человеку. Когда туда просовывали фонарь, можно было обнаружить шесть, восемь, десять или двенадцать человек, лежащих вповалку. Из тех, кого мы нашли таким образом приютившимися, мы пригласили большое число прийти на следующий день, и тогда было проведено обследование. Число обследованных составило 33 человека. Их возраст варьировался от 12 до 18 лет, некоторые были моложе. У 24 не было родителей, у 6 был один родитель, у 3 были мачехи, 20 были без рубашек, 9 без обуви, 12 уже бывали в тюрьме один раз, 3 — дважды, 3 — четыре раза, 1 — восемь раз и 1 (всего 14 лет) — двенадцать раз. Физическое состояние этих детей было крайне плохим; они были добычей паразитов, страдали от чесотки, были покрыты грязью, немало из них болели, а два или три дня спустя несколько человек скончались от болезней и последствий голода. Я в частном порядке опросил восемь или десять из них. Я стремился добиться от них правды. Я опрашивал их отдельно, уводя в комнату по одному. Я сказал: "Я собираюсь задать вам ряд вопросов, на которые, надеюсь, вы дадите правдивые ответы, и я обязуюсь ответить на любой вопрос, который вы можете задать мне". Они сочли это честной сделкой. Я задал нескольким из них вопрос: "Как часто вы спали в постели за последние три года?" Один сказал, может быть, двенадцать раз, другой — три раза, третий не мог припомнить, чтобы спал когда-либо. Я спросил их, как они проводят ночь зимой. Они ответили: "Мы ложимся по восемь или десять человек вместе, чтобы согреться". Я перешел к теме их занятий и образа жизни. Они чистосердечно признались, что у них нет иных средств к существованию, кроме попрошайничества и воровства. Единственным способом заработать пенни законным путем был сбор старых костей. Но они прямо признали за себя и за других, разбросанных по городу, с которыми, по их словам, они были знакомы, что у них нет и не может быть иных средств к существованию, кроме попрошайничества и воровства. Значительная часть этих молодых людей находилась в самом опасном для общества возрасте. Каково было моральное состояние этих лиц? Значительная часть из них (и это не их вина) не признавала различия между «мое» и «твое». Собственность казалась им лишь совокупностью награбленного. Они считали, что все, чем кто-либо владеет, является общим достоянием; что тот, кто взял больше всех, — самый ловкий малый, и что каждый имеет право извлечь из этого запаса то, что может, благодаря собственной изобретательности. Стоит ли удивляться, что они придерживались таких понятий, которые внушались им с того времени, как они могли ползать на четвереньках, — что они не только пренебрегали всеми правами собственности, но и гордились этим, если только не полагали, что признание может привести их в руки закона. Чтобы проиллюстрировать их низкий уровень морали и показать, насколько они были совершенно бесстыдны, говоря на эти темы, я упомяну о том, что произошло в школе для бедняков, куда в воскресенье вечером пришли четырнадцать или пятнадцать мальчиков, и их впустили по мере прибытия. Они сели, и урок продолжался. Часы пробили восемь. Все они встали, за исключением одного маленького мальчика. Учитель взял его за руку и сказал: "Ты должен остаться; урок еще не окончен". Ответ был: "Нам пора за дело". Учитель спросил, за какое дело? "Мы все должны идти ловить их, когда они будут выходить из часовен". Им было необходимо, согласно замечанию этого мальчика, идти в определенное время на свой промысел. Они не испытывали раскаяния или стыда, делая это признание, потому что верили, что нет других способов спастись от голодной смерти. Я вспоминаю очень яркое замечание, сделанное одним из этих детей с полной простотой, но которое все же показало ужас их положения. Учитель указывал ему на ужасы наказания в загробной жизни. Замечание мальчика было: "Может, это и так, но я не думаю, что это может быть хуже, чем этот мир был для меня". Таково было положение сотен и тысяч». Большое число этих опустившихся детей живут в так называемых «ночлежках». Большинство американцев слышали о «Старой пивоварне» на Файв-Пойнтс в Нью-Йорке, где более двухсот человек всех возрастов и полов были скучены вместе. Такие ночлежки, как эта (которая, к счастью, была разрушена), обычны в Лондоне и провинциальных городах Великобритании. Мистер Мэйхью в своей книге «Лондонский труд и лондонские бедняки» предоставил нам весьма исчерпывающую информацию о них. Он получил большую ее часть от человека, который провел некоторое время среди вертепов порока. Он говорит об этих ночлежках — «У них обычно есть просторная, хотя часто плохо проветриваемая кухня, грязные, обветшалые стены которой увешаны гравюрами, а полка или две обычно, хотя и скудно, обставлены посудой и кухонной утварью. В некоторых местах ножи и вилки не предоставляются, если не оставить пенни «заместителю» или управляющему до их возвращения. Щетка любого вида здесь в диковинку, а зеркало было бы чудом. Среднее число ночных постояльцев зимой составляет семьдесят, летом (когда многие посещают провинцию) — от сорока до сорока пяти. Обычная плата составляет: если двое спят вместе — 3 пенса за ночь, или 4 пенса за отдельную кровать. В любом случае совсем не редкость найти восемнадцать или двадцать человек в одной маленькой комнате, жара и ужасный запах от которой невыносимы; а там, где есть маленькие дети, лестничные клетки являются пристанищем для всякого рода грязи и мерзости. В некоторых домах есть комнаты для семей, где на шаткой конструкции, которую они величают кроватью, можно найти мужчину, его жену и сына или дочь, возможно, восемнадцати лет; в то время как младшие дети в возрасте от семи до четырнадцати лет спят на полу. Если у них есть белье, они снимают его, чтобы спастись от паразитов, и встают голыми, по одному или иногда брат с сестрой вместе. Это не идеализированная картина; предмет слишком легко поддается подтверждению, чтобы нуждаться в какой-либо бессмысленной или нечестной помощи, называемой «допустимым преувеличением». Любезный и заслуженно популярный священник районной церкви, построенной среди ночлежек, заявил, что он обнаружил двадцать девять человек в одном помещении; и что, с трудом опустившись на колени между двумя кроватями, чтобы помолиться с умирающей женщиной, его ноги оказались так зажаты, что он едва смог подняться снова». «Из примерно восьми десятков таких жилищ, — продолжает мой информатор, — я нашел только два, у которых был хоть какой-то сад; и я рад добавить, что ни в одном из этих двух не было ни одного случая холеры. В остальных же эпидемия свирепствовала с ужасающей яростью». Существуют другие ночлежки, еще более низкого пошиба, чем описанные выше, где полностью отсутствуют чистота и приличия. Человек, который ночевал в таких местах, дал следующий отчет мистеру Мэйхью:— «Он спал в комнатах, настолько набитых спящими — он полагал, их было тридцать там, где двенадцать было бы надлежащим числом, — что их дыхание в глухую полночь и в непроветриваемой камере поднималось (я использую его собственные слова) «одним зловонным, удушливым паром». Это чаще всего случалось за день или два до Гринвичской ярмарки или Эпсомских скачек, когда скопление бродячего люда, который является опорой дешевых ночлежек, было наиболее плотным. Дело было не только в том, что два или даже три человека втискивались в кровать, не слишком большую для одного взрослого мужчины; но между кроватями — а их перегородки друг от друга позволяли едва ли больше, чем проход для постояльца — были размещены «шейкдауны», или временные места для ночного сна. В лучших ночлежках «шейкдауны» — это маленькие тюфяки или матрасы; в худших — это связки тряпья любого рода; но рассыпная солома используется для «шейкдаунов» только в сельской местности. Наш информатор видел путешественника, который прибыл поздно и оглядывал свой «шейкдаун» в одном из худших домов с отнюдь не довольным выражением лица; и угрюмый заместитель, заметив это, сказал клиенту, что у того есть выбор, «который, — добавил заместитель, — есть не у всех, иначе я бы здесь вас не ждал. Но у вас есть выбор, говорю я вам; — спите там на этом «шейкдауне» или убирайтесь к черту; это честно». В самые оживленные периоды многие спят на кухонном полу, все сбившись в кучу, мужчины и женщины (когда непристойности случаются довольно часто), и без постельных принадлежностей или чего-либо, кроме их скудной одежды, чтобы смягчить твердость каменного или кирпичного пола. Таким образом постоялец экономит пенни. Более двухсот человек размещались таким образом в одном большом доме. Ирландцы во время сбора урожая очень часто прибегают к такому способу проведения ночи». «Я слышал от нескольких лиц об удивлении и даже страхе или ужасе, с которыми порядочный ремесленник — особенно если он был в сопровождении жены — смотрел на один из этих грязных вертепов, когда нужда впервые в жизни загоняла его туда. Иногда такого человека видели внезапно покидающим это место, хотя, возможно, он уже заплатил свой последний полпенни за освежающий ночной отдых. Иногда его охватывала тошнота. Я также слышал от некоторых образованных людей, которые «видели лучшие дни», об отвращении к себе и к миру, которое они испытывали при первом входе в такие места. «И у меня есть основания полагать, — сказал один человек, — что человек, некогда состоятельный, который опустился в самые глубины нищеты, часто впервые появляется в одном из худших таких мест. Возможно, это потому, что он держится от них подальше, пока может, а затем, в своего рода приступе отчаяния, идет в самую дешевую ночлежку, которую может найти; или если он знает, что это гнусное место, он, скорее всего, говорит себе — как я: «Мне лучше сразу узнать худшее»». «Другой человек, который вращался в хорошем обществе, сказал, когда его спросили о том, что он прибегает к дешевой ночлежке: «Когда человек потерял положение в обществе, он может идти до конца, со всеми потрохами, а дешевая ночлежка — это и есть весь этот «конец»». «Несмотря на многие мерзости, меня уверяют, что постояльцы даже в худших из этих жилищ по большей части спят крепко. Но они, по всей вероятности, весь день находились на открытом воздухе, и все они могут отправляться на свои лежаки, пройдя, возможно, много миль, крайне утомленными, а некоторые из них полупьяными. «Ну, конечно, сэр, — сказал «путешественник», с которым я говорил на эту тему, — если вы в сельском городе или деревне, где есть только одна ночлежка, возможно, и та плохая — опытный человек всегда может устроиться в Лондоне — вы должны напиться допьяна, иначе ваши деньги за кровать потрачены впустую. Столько отдыха причитается вам после тяжелого дня; а клопы и плохой воздух не дадут его получить, если вы не запасетесь пивом или спиртным какого-нибудь сорта, чтобы на нем уснуть. Это долг, который вы должны себе; но если у вас нет грошей, ну тогда, конечно, вы не можете его оплатить». Я уже отмечал ранее и, действительно, приводил примеры странной и иногда оригинальной манеры, в которой интеллигентный уличный торговец, например, будет выражать свои мысли». «Информация, которую я получил в ходе этого исследования условий дешевых ночлежек, предоставила самое полное подтверждение справедливости замечания, которое мне приходилось делать уже не раз, — что люди бродячего класса пожертвуют почти всем ради тепла, не говоря уже о жаре. В противном случае спать или даже сидеть в некоторых помещениях этих заведений было бы невыносимо». «Из-за частого состояния усталости, о котором я упоминал, среди завсегдатаев дешевых ночлежек обычно меньше разговоров, чем можно было бы ожидать. Некоторые заняты готовкой, некоторые (в лучших домах) читают, многие дремлют и клюют носом, а многие курят. Пожалуй, в дюжине мест самого худшего и грязного класса курение действительно разрешено даже в спальнях; но это случается гораздо реже, чем даже полдюжины лет назад, и с каждым годом становится все менее распространенным. Несмотря на столь опасную практику, пожары в этих местах случаются и случались очень редко. Всегда есть кто-то бодрствующий, что является одной из причин. Отсутствие разговоров, должен добавить, а также усталость и сонливость менее заметны в ночлежках, посещаемых ворами и женщинами легкого поведения, чья жизнь сравнительно праздная, а труд — сущий пустяк. В их домах, если их разговор вообще носит общий характер, он часто бывает самого непристойного свойства. В другое время он ведется группами, с обилием шепота, пожиманий плечами и жаргона членами соответствующих шаек воров или мошенников». О распущенности завсегдатаев, и особенно юных завсегдатаев дешевых ночлежек, следует упомянуть лишь вкратце. В некоторых из этих заведений мужчины и женщины, мальчики и девочки — хотя, пожалуй, ни в одном случае, или в очень редких случаях, если только они сами не дают на то согласия, — живут в беспорядочном сожительстве. Информация, полученная мною от одного преподобного информатора, указывает на характер происходящего, когда полы смешиваются без разбора, и невозможно представить читателю во всех подробностях свидетельства практикуемого там порока. Мальчики хвастливо вели громкие разговоры из разных концов комнаты о своих победах над целомудрием девочек, а девочки смеялись и поощряли эти рассказы. Трое, четверо, пятеро, шестеро и даже больше мальчиков и девочек были набиты в одну маленькую кровать, головами к ногам; некоторые из них, возможно, никогда прежде не встречались. В таких случаях любая одежда часто кажется лишь помехой. Иногда возникают громкие ссоры и брань из-за ревности мальчиков и девочек, особенно тех девушек, чьи «кавалеры» бросили их или были у них уведены. В других случаях происходит дружеский обмен партнерами, а на следующий день — возобновление прежних отношений. Одна девушка, которой тогда было пятнадцать или шестнадцать лет, ведущая такой порочный образ жизни почти три года, неоднократно бывавшая в тюрьме и дважды в больницах — и выразившая сильное желание «выбраться из этой жизни» через эмиграцию, — сказала: «Все, что есть плохого и порочного, что только можно вообразить, может твориться в таких местах среди мальчиков и девочек, которых никогда не учили или не хотят учить лучшему, — все это происходит, и ночь за ночью». В этих притонах низменного беззакония, или, вернее, в комнате, куда помещают детей, редко бывают люди старше двадцати лет. Юные постояльцы таких мест живут воровством и карманными кражами или проституцией. Плата за ночлег обычно составляет 2 пенса, но детей помладше часто пускали за 1 пенс. Если мальчик или девочка приходят в один из таких притонов ночью, не имея средств оплатить ночлег, «хозяйка притона» выгонит их, прямо сказав, что нет смысла возвращаться, пока они не украдут что-нибудь стоящее 2 пенса. Если мальчик или девочка не возвращаются вечером и никто не слышал, чтобы они собирались куда-то еще, первый вывод, к которому приходят их товарищи, заключается в том, что они «попали в беду» (в тюрьму). Беспорядочное совместное проживание взрослых лиц обоего пола во многих из этих мест является еще одним злом. Даже в некоторых домах, считающихся более благопристойными, мужчины и женщины, мужья и жены, старики и молодежь, незнакомцы и знакомые спят в одной комнате, а при желании — и в одной постели. Любое возражение против акта грубого разврата или непристойности со стороны женщины, еще не ставшей столь же закоренелой, как остальные, встречает брань и насмешки. Один человек, который описывал мне эти сцены, будучи их долгим свидетелем, сказал, что едва ли не единственными женщинами, которые когда-либо закрывали лица или выражали неприязнь к происходящему, чего они не могли не замечать (насколько он видел), были бедные ирландки, как правило, живущие подаянием: «Но при всем том, — добавил этот человек, — ирландец или ирландка такого сорта будут спать где угодно, в любой грязи, лишь бы сэкономить полпенни, хотя у них зачастую припрятано несколько шиллингов, а то и побольше». Недавний отчет капитана Хейса «О применении Закона о ночлежных домах» содержит ряд ужасающих фактов: «К концу февраля было установлено, что в самом сердце столицы каждую ночь в 3712 комнатах размещались 84 000 человек, преимущественно ирландцев. Приведенные примеры вызывают тошноту. В небольшой комнате на Розмари-лейн, недалеко от Тауэра, четырнадцать взрослых спали на полу без каких-либо перегородок и соблюдения приличий. В квартире на Черч-лейн, Сент-Джайлс, площадью менее пятнадцати квадратных футов, тридцать семь женщин и детей были свалены в кучу на полу. Существуют тысячи подобных случаев. Восточная часть Лондона, включающая Уайтчепел, Спиталфилдс и Майл-Энд — неизвестная земля для всех приличных классов, — заполнена кишащим населением из более чем 300 000 нищих, уличных торговцев, воров, старьевщиков, евреев и им подобных. Один-единственный двор служит наглядным примером всего этого района. В нем восемь домов по две комнаты в каждом. Там проживает триста человек — мужчин, женщин и детей. Имеется лишь одно отхожее место и один гидрант, который работает полчаса в день. Состояние этого двора можно себе представить; оно слишком грязно, чтобы его описывать. Разлагающиеся отходы, стоячая вода, рыбные объедки, овощи, сломанные корзины, дохлые кошки, собаки и крысы разбросаны повсюду. Цены на различные виды продовольствия в этих кварталах дают отчетливое представление о положении населения. За полпенни можно купить рыбы или мяса, достаточных для обеда». В этом районе находится Рэг-Фэр. Его стоит посетить. Тысячи людей собираются на улицах, которые настолько плотно завалены товарами, что трудно пройти, не наступив на груды платьев, шалей, чепцов, обуви и предметов мужского гардероба. Здесь можно купить любой предмет одежды, какой только можно вообразить. Посещение этого места даже в полдень небезопасно. Вы оказываетесь в самом центре отбросов всего Лондона — среди целого племени людей, чье главное занятие состоит в расхищении имущества, а жизнь проходит в нищете, грязи, лишениях и деградации, которым, вероятно, нет равных во всем мире. Один из лондонских миссионеров говорит: «Люди, привыкшие оплачивать огромные счета в магазинах модных портных и модисток, едва ли поверят, за какие суммы бедняки могут приобрести вещи того же рода. Недавно я одел мужчину и женщину, обоих вполне прилично, за сумму в девять шиллингов. Здесь представлено такое же разнообразие товаров по фасону, форме и размеру, какое можно найти в любой мануфактурной лавке Лондона. Мать может отправиться на Рэг-Фэр со всей своей семьей, как с мальчиками, так и с девочками — да и с мужем тоже — и за несколько шиллингов нарядить их с ног до головы. Я не сомневаюсь, что муж с женой и пятью или шестью детьми могли бы на 1 фунт стерлингов приобрести себе полный комплект одежды. Это может показаться преувеличением, но я лично подслушал разговор, в котором две женщины пытались торговаться из-за детского платьица; запрошенная сумма составляла полтора пенса, предложенная — один пенс, и они разошлись из-за этой разницы». Ниже приводится счет, представленный торговцем одному из миссионеров, которого попросили подобрать одежду для мужчины и женщины, которых он убедил вступить в брак спустя несколько лет после того, как это следовало сделать: s. d. A full linen-fronted shirt, very elegant 0 6 A pair of warm worsted stockings 0 1 A pair of light-coloured trousers 0 6 A black cloth waistcoat 0 3 A pair of white cotton braces 0 1 A pair of low shoes 0 1 A black silk velvet stock 0 1 A black beaver, fly-fronted, double-breasted paletot coat, lined with silk, a very superior article 1 6 A cloth cap, bound with a figured band 0 1 A pair of black cloth gloves 0 1 —— 3 3 Мужчина был образован и владел не менее чем пятью языками; по роду занятий он, однако, был всего лишь собирателем мусора. Счет, выставленный за наряд невесты, выглядит следующим образом: A shift 0 1 A pair of stays 0 2 A flannel petticoat 0 4 A black Orleans ditto 0 4 A pair of white cotton stockings 0 1 A very good light-coloured cotton gown 0 10 A pair of single-soled slippers, with spring heels 0 2 A double-dyed bonnet, including a neat cap 0 2 A pair of white cotton gloves 0 1 A lady's green silk paletot, lined with crimson silk, trimmed with black 0 10 —— 3 1 По всей стране существуют дешевые ночлежки, которые мало чем отличаются по своему характеру от лондонских. Во всех них процветает отвратительная безнравственность в размерах, едва ли постижимых для тех, кто не посещает подобные вертепы порока и нищеты. История еврея Фейгина и его преступных махинаций в романе Диккенса «Оливер Твист» является правдивым отражением весьма распространенного в Лондоне промысла. Существует огромное количество печально известных скупщиков краденого. Некоторые из них держат при себе множество мальчишек, которых обучают воровству и жестоко избивают в случае неудачи. Мэйхью упоминает один вопиющий случай на Джордж-ярд. Негодяем этим был валлиец с деревянной ногой по фамилии Хьюз, которого обычно называли Тафф. Двое маленьких мальчиков были его главными подручными в воровстве, и когда им не удавалось ничего раздобыть, он снимал ремень со своей деревянной ноги и избивал их, стегая по обнаженным местам сквозь лохмотья. Он предоставлял стол и кров примерно дюжине пенсионеров из Челси и Гринвича. Он неотступно следовал за ними и следил до тех пор, пока им не выплачивали деньги. Затем, после того как они расплачивались с ним, он спаивал их и грабил, забирая те немногие шиллинги, что у них оставались. Жестокое обращение со слугами, которого мы уже касались, толкает многих из них в дешевые ночлежки и на совершение преступлений. В следующем рассказе, который девушка поведала мистеру Мэйхью, мы находим подтверждение этого утверждения, а также некоторые ужасающие откровения о «жизни среди обездоленных»: «Я сирота. Когда мне было десять лет, меня отдали в услужение служанкой на все руки в семью мелкого лавочника. Это было тяжелое место, и хозяйка обраталась со мной очень жестоко, часто избивая меня. Когда я прослужила три недели, умерла моя мать; отец же умер за двенадцать лет до этого. Я терпела дурное обращение хозяйки около полугода. Она била меня палками, а также руками. Я вся была в синяках, и в конце концов сбежала. Я добралась до миссис ——, дешевого ночлежного дома. Раньше я не знала, что такие места существуют. Я услышала о нем от каких-то девочек из Стеклянного завода (бани и прачечные), куда я зашла укрыться. Я пошла с ними выпить кофе на полпенни, и они привели меня в ночлежку. Тогда у меня было три шиллинга, и я прожила там около месяца, не делая ничего дурного, живя на эти три шиллинга и на то, за что заложила свою одежду, так как мне удалось вынести с собой кое-какие неплохие вещи. В ночлежном доме я видела только то, что было дурного, и слышала только то, что было дурного. Надо мной смеялись и велели сквернословить. Они говорили: "Посмотрите на нее, на эту скромную д—— дурочку" — иногда и похуже, пока постепенно я не стала такой же скверной, как они. В то время я часто видела мальчиков и девочек от десяти до двенадцати лет, спящих вместе, но ничего дурного не понимала. До побега я никогда не слышала о таких местах. Я не умею ни читать, ни писать. Моя мать была хорошей женщиной, и я жалею, что не могла убежать к ней. Я видела между почти детьми вещи, которые не могу вам описать — очень часто я их видела, и это меня потрясало. По истечении месяца, когда я совсем выбилась из сил, я встретила молодого человека пятнадцати лет — сама я приближалась к двенадцатилетнему возрасту — и он уговорил меня сойтись с ним. Я пробыла с ним три месяца в том же ночлежном доме, живя с ним как жена, хотя мы были сущими детьми, и была ему верна. По истечении трех месяцев его арестовали за карманную кражу и дали шесть месяцев. Мне было жаль, потому что он был добр ко мне; хотя я из-за него заболела; поэтому я разбила несколько стекол на кладбище собора Святого Павла, чтобы попасть в тюрьму и вылечиться. Я отбыла месяц в Комптере и вышла здоровой. В Комптере меня очень ругали за то состояние, в котором я находилась, будучи такой юной. Когда я вышла, мне дали 2 шиллинга 6 пенсов, и я была вынуждена выйти на улицы, чтобы заработать на жизнь. Я продолжала ходить по улицам три года, то зарабатывая уйму денег, то ничего, пируя в один день и голодая в другой. Девочки постарше могли уговорить меня сделать с моими деньгами все, что им угодно. Все это время я была несчастлива, но не могла заработать репутацию и не могла вырваться из этой жизни. Все это время я ночевала в ночлежном доме на Кент-стрит. Там все были ворами и падшими девчонками. Я знала случаи, когда в одной комнате спали от тридцати до сорока мальчиков и девочек. Кровати были ужасно грязными и полными вшей. Там творились очень скверные дела. Мальчики, если и была какая-то разница, были хуже всех. В тесные ночи мы лежали набибиком, дюжина мальчиков и девочек, втиснутые в одну кровать. Такое случалось очень часто — кто-то в ногах, а кто-то в головах, мальчики и девочки все вместе. Я не могу вдаваться во все подробности, но все, что только может происходить в словах или действиях между мальчиками и девочками, происходило там, посреди остальных. Мне жаль сказать, что я сама участвовала в этих дурных делах, но я была не так плоха, как некоторые другие. Всю ночь горела лишь одна свеча, но летом большую часть ночи было светло. Некоторые мальчики и девочки спали без всякой одежды и так танцевали по комнате. Я видела их и, грешная как была, чувствовала стыд. Я видела с два десятка тех, кто так резвился по комнате; некоторые были сущими детьми, мальчики обычно самые младшие. * * * Никаких мужчин или женщин при этом не присутствовало. Часто случались драки. Заместитель начальника никогда не вмешивался. И по сей день все продолжается точно так же, каждую ночь. Я слышала, как молодые девушки кричали друг другу о том, сколько раз им приходилось обращаться в больницу, лазарет или рабочий дом. Было много хвастовства по поводу того, что мальчики и девочки украли за день. Я знала мальчиков и девочек, которые менялись «партнерами» просто на одну ночь. Спустя три года я украла кусок говядины у мясника. Я сделала это, чтобы попасть в тюрьму. Мне опротивела жизнь, которую я вела, и я не знала, как из нее выбраться. За кражу мне дали месяц. Когда я вышла, я провела два дня и ночь на улицах, не делая ничего дурного, а затем снова пошла и пригрозила разбить окна господ ——. Я сделала это, чтобы снова попасть в тюрьму; ибо, когда я ночами спокойно лежала в тюрьме, я обдумывала все и размышляла о том, какую ужасную жизнь я веду и как мое здоровье может быть полностью разрушено, и решила лучше держаться тюрьмы, чем возвращаться к такой жизни. За угрозы я получила шесть месяцев. Когда я вышла, на следующее утро я разбила фонарь с той же целью и получила две недели. Это был последний раз, когда я сидела в тюрьме. С тех пор я веду ту же жизнь, о которой я вам рассказывала в течение трех лет, ночую в тех же домах и вижу те же порядки. Теперь я ненавижу такую жизнь сильнее, чем когда-либо. Я готова выполнять любую работу по стирке и уборке. Я немного умею шить. Я могла бы выполнять тяжелую работу, потому что у меня хорошее здоровье. Раньше я стирала и убирала в тюрьме и всегда вела себя там прилично. В доме, где я нахожусь сейчас, это стоит 3 пенса за ночь; а у миссис —— это стоит 1 пенс и 2 пенса за ночь, и творится то же самое. Множество девушек — почти все они — уходят из этого дома за пенс и два пенса на улицы, чтобы проституцией добывать деньги для своих любимых мальчиков. Если девушка не может добыть денег, она должна что-нибудь украсть или ее изобьет ее «парень», когда она вернется домой. Я видела, как их избивали, часто пинали и били до тех пор, пока они не слепли от налитых кровью глаз, а их зубы не выбивали ударами сапог, пока девушка лежала на земле. Мальчики, в свою очередь, целый день промышляют воровством, а содержательница ночлежного дома покупает у них любую краденую провизию и продает ее постояльцам. Я никогда не видела в доме полицию. Если мальчик приходит в дом на ночь без денег, без краденого или без чего-нибудь на продажу постояльцам, без носового платка или чего-то в этом роде, его не пускают, а говорят прямым текстом: «Иди укради тогда». С девочками поступают точно так же. Любой может зайти днем в этот дом, выпить чашку кофе на полпенни и просидеть сколько угодно времени до вечера. Я видела, как там сидели по три десятка человек, и все они были ворами и падшими девчонками. Стульев там нет, есть лишь одна скамья перед камином, на которой могут уместиться дюжина человек. Остальные сидят на полу по всей комнате, как можно ближе к огню. Днем продолжается сквернословие, как я уже говорила вам, оно продолжалось и ночью, и непристойности тоже, но далеко не такие страшные, как ночью. Они говорят о том, где есть хорошие места, куда можно пойти и похитить что-нибудь. Миссионеры иногда заходят, но над ними часто смеются, когда они говорят, и всегда перед тем, как закрыть перед ними дверь. Если порядочная девушка зайдет туда выпить полпенни кофе, увидев вывеску над дверью, она всегда приходит в ужас. Множество бедных девушек было погублено в этом доме с тех пор, как я, и мальчики хвастались этим. Я не знала ни одного мальчика или девочку, у которых все сложилось бы хорошо после того, как они там прижились. Прижиться там, поистине, значит — погубить свою жизнь. Я была единственным ребенком и не имею на свете ни единого друга. Я слышала, как несколько девушек говорили о том, как сильно они хотели бы вырваться из этой жизни и из этого места. Судя по тем, кого я знаю, я думаю, что жестокие родители и хозяйки заставляют многих из них оказаться там. Одна содержательница ночлежного дома, миссис ——, ходит одетой прилично и закладывает любое краденое имущество или продает его в питейных заведениях». «В подтверждение слов девочки выглядевший жалким мальчик всего тринадцати лет сообщил мне следующие дополнительные сведения. На нем висело несколько лохмотьев, и не было рубашки — поистине, он был прикрыт едва ли достаточно для приличия, а его кожа виднелась сквозь дыры в куртке и брюках. У него был отчим, который обращался с ним очень жестоко. Отчим и мать ребенка ходили "по стране", побираясь и воруя. Перед смертью матери старший брат сбежал из-за того, что его били. «Иногда, — привожу его собственные слова, — он (отчим) не давал нам ни кусочка поесть, веля идти и добывать еду воровством. Мой брат отсутствовал уже месяц (сейчас он солдат в Гибралтаре), когда я сбежал, чтобы присоединиться к нему. Я знал, где его найти, так как мы иногда встречались. Мы жили воровством и до сих пор живем — таскаем мясо (крадем мясо). Я устроился ночевать у миссис —— и нахожусь там уже восемь месяцев. Я немного умею читать и писать». Затем этот мальчик подтвердил то, что рассказала мне молодая девушка о самых отвратительных поступках из ночи в ночь среди мальчиков и девочек, о сквернословии и т. д., и продолжил: — «Я всегда сплю на полу за 1 пенс, а за кокс плачу еще полпенни. В этом ночлежном доме перетапливают кошек и котят, иногда по двадцать штук в день. Квартовый кувшин — это кошка, а пинты и полпинты — котята. Котянок (пинта) приносит от тряпичников 3 пенса, а кошка — 6 пенсов. В ночлежном доме есть все удобства для их перетапливания. Мы не можем продавать одежду в доме, если только кто-то из постояльцев не захочет ее купить; а одежда почти вся уходит евреям в Петтикоат-лейн. Миссис —— покупает у нас краденое мясо оптом; по нескольку за кусок, примерно по 2 пенса за фунт; она перепродает его вдвое дороже, чем дает за него, и даже больше. Возможно, ей продается по 30 фунтов мяса каждый день. Я был в тюрьме шесть раз, и меня пороли три дюжины раз; каждый раз после выхода я становился жестче. Если бы я ушел из дома миссис ——, я не знаю, как бы я смог заработать себе на жизнь. Множество мальчиков ушли бы, если бы могли. Я никогда не пью. Мне это не нравится. Очень немногие из нас, мальчиков, пьют. Я не люблю воровать и часто хожу пою; но пением я прожить не могу, и я не знаю, как я мог бы жить честно. Если бы у меня было достаточно денег, чтобы купить запас апельсинов, я думаю, я смог бы быть честным». Мистер Мейхью созвал собрание воров и нищих в школьном помещении Бристольского юниона, Шекспир-Улк, Шедвелл. На нем присутствовало сто пятьдесят человек — все моложе двадцати лет. Можно сомневаться, удалось ли бы собрать подобное собрание в каком-либо другом городе. Юные воры и нищие были весьма типичными представителями своего многочисленного класса. Профессиональных нищих было пятьдесят, а шестьдесят шесть признались, что являются потомственными ворами. Объявление о том, что большая часть присутствующих являются ворами, чрезвычайно обрадовало их и было встречено тремя раундами аплодисментов! Четырнадцать из них побывали в тюрьме более двадцати раз, а двадцать заявили, что их пороли в тюрьме. Семьдесят восемь из них регулярно бродяжничали по стране каждый год; шестьдесят пять регулярно спали в ночлежках для бездомных при юнионах; а пятьдесят два время от времени спали в ночлежных домах для бродяг по всей стране. Царящее среди огромного числа лоточников Лондона невежество довольно комично иллюстрируется миссиром Мейхью в следующем примере: — «Да, он изложил мне свои взгляды на людей и вещи. Он был крепко сбитым малым с румяными щеками; отвечал очень свободно и иногда, когда я не мог удержаться от смеха над его ответами, сам громко смеялся, как будто понимал шутку. «Да, он слыхал о Боге, который создал мир. Не мог точно припомнить, когда он слыхал о Нем, но слыхал, са-а-амым определенным образом. Не знал, когда был создан мир или как кто-то мог это сделать. На это должно было уйти много времени. Это было до его рождения, “или до вашего тоже, сэр”. Знал, что есть книга под названием Библия; не знал, о чем она; и знать не горел желанием; знал о существовании такой книги совершенно точно, потому что одна молодая женщина отнесла ее заложить (сдать в ломбард) для одной старухи, которая предавалась пьянству — совершенно новенькую; но скупщик не захотел ее брать, а старуха сказала, что он может катиться к черту. Никогда не слыхивал о потопе, о том, что мир был затоплен; этого не могло быть, потому что для этого не было столько воды. Он не собирался терзать себя из-за таких вещей. Не знал, что случается с людьми после смерти, кроме того, что их хоронили. Видел выставленное напоказ тело покойника; сначала немного боялся; бедный Дик выглядел так иначе, и когда ты трогал его лицо, оно было таким холодным! Ох, таким холодным! Слыхал о другом мире; не возражал бы оказаться там сам, если бы мог устроиться лучше, потому что здесь дела часто шли скверно. Слыхал об этом от портного — такого ловкого малого, просто громилы, — который отправился в Стралию (Австралию), и слыхал, как тот говорил, что отправляется в другой мир. Никогда не слыхивал о Франции, но слыхивал о французах; их и четверти от половины не наберется по сравнению с итальянцами с их серьгами, как у развязных девиц. Не питав антипатии к иностранцам, потому что никогда их не видел. Кто они такие? Слыхал об Ирландии. Не знал, где она находится, но она не может быть очень далеко, иначе оттуда не валило бы в Лондон столько народу. Надо полагать, они шли пешком, ага, всю дорогу до конца, потому что он видел, как они приходили, все покрытые пылью. Слыхал о людях, отправляющихся в плавание, и видел корабли на реке, но ничего об этом не знал, потому что очень редко бывал в тех краях. Солнце сделано из огня, иначе оно не заставляло бы тебя чувствовать такое тепло. Звезды — это тоже огонь, иначе они бы не светили. Они не греют, они слишком маленькие. Не знал, какая от них польза. Не знал, как далеко они находятся; добрая часть их находилась куда выше газовых фонарей. Никогда не был в церкви; слыхал, что там поклоняются Богу; не знал, как это делается; слышал пение и молитвы внутри, когда проходил мимо; никогда там не был, потому что у него не было подходящих шмоток, чтобы пойти туда, и его бы не пустили среди таких франтов, каких он видел выходящими оттуда. Был невежественным малым, потому что никогда не ходил в школу, но знал толк во многих штучках и неплохо справлялся. Мать говорила, что он еще сколотит свое состояние. «Слыхал о герцоге Веллингтоне; он был Стариком Носатым; не думал, что когда-либо видел его, но видел его статую. Не слыхал о битве при Ватерлоо и о том, между кем она была; однажды жил на Уэббер-роу, возле Ватерлоо-роуд. Думал, что слыхал упоминания о Бонапарте; не знал, кем он был; думал, что слыхал о Шекспире, но не знал, жив он или мертв, и ему было все равно. Какой-то человек с похожим именем держал ломбард и преуспевал; но он был таким суровым малым, что если бы он умер, это не имело бы никакого значения. Видел королеву, но не мог вспомнить ее имя в ту же минуту; о да, Виктория и Альберт. Не имел ни малейшего понятия, что должна делать королева. Полагал, что у нее нет такой власти [ему сначала пришлось спросить меня, что такое «власть»] как у лорд-мэра или как у мистера Нортона, который был ламбетским мировым судьей, а возможно, является им и по сей день. Никогда за всю жизнь не представал перед судьей и не хотел этого. Ненавижу фараонов; какое право они имеют вмешиваться в его дела, если он всего лишь примостил свою корзину на улице? Был один раз в «Вике» и один раз в «Бауэре»; акробатика ему нравилась больше; он намеревался немного развлечься, когда поспеет зеленый горошек». Бродяжнические склонности уличных детей описываются мистером Мейхью следующим образом: — «Как только начинается теплая погода, мальчики и девочки, но особенно мальчики, ватагами покидают город, колеся по стране в самых разных направлениях; одни с небольшими припасами (вроде тех, что я уже перечислил) для продажи, а другие — с тем, чтобы побираться, выслеживать или воровать. Не столько уличные торговцы прибегают к бродяжничеству, сколько те, кто лишен самых элементарных представлений о честности; это качество эти юные бродяги иногда уважают, когда боятся тюрьмы и тяжелого труда, с которым такое место ассоциируется в их сознании — и к которому, в силу своеобразной идиосинкразии бродячего племени, они питают непреодолимое отвращение. Однако я встречал мальчиков и девочек, для которых тюрьма не представляла никаких ужасов и у которых в заключении был лишь один страх, причем общий для невежественных людей, независимо от наличия или отсутствия религиозного чувства — суеверие. „Я лежу в тюрьме по ночам, сэр, — сказал мальчик, который обычно был среди самых бойких в своем классе, — и думаю, что увижу всякую нечисть“. „Всякая нечисть“ олицетворяет смутные страхи, которые испытывают в темноте многие не по природе глупые, а необученные или плохо обученные люди. Девочка, настоящая фурия в деле битья стекол и подобных правонарушений, рассказала мне нечто в том же роде. Она хорошо отзывалась об обращении с ней в тюрьме и, казалось, питала симпатию к надзирательнице и должностным лицам; ее поведение там было тихим и почтительным. Полагаю, к спиртному она пристрастия не имела. Многие девочки, как и мальчики, разумеется, торгуют по мере своего „бродяжничества“. Они часто продают, как в деревне, так и в городе, маленькие ожерелья из красных ягод, нанизанных на толстую нитку, предназначенные для кукол и детей; но хотя я спрашивал многих из них, я еще ни разу не встретил ни одной, которая бы сама собирала ягоды и делала эти ожерелья; я также не встретил ни единого случая, когда бы девочки-продавщицы знали название используемых таким образом ягод и даже то, что это вообще ягоды. Неизменным ответом на мои вопросы по этому поводу было то, что „они называются ожерельями“; что „они такие же, какими их продают нам“; что они „не знают, сделаны ли они или растут сами“; и в большинстве случаев то, что они „достают их в Лондоне, у Шордича“, хотя в одном случае маленькая смуглая девочка с ярко сияющими глазами сказала, что „она получает их у цыган“. Сначала мне показалось по внешности этого ребенка, что она несколько превосходит интеллектом большинство своих сверстников, но вскоре я обнаружил, что она ни на йоту не выше остальных, если не считать, пожалуй, обладания таким качеством, как хитрость». Постоянные «бродяги», или странствующие ваганты, весьма многочисленны по всей Великобритании. В определенные периоды они выходят из всех крупных городов и опустошают сельские районы, подобно тучам саранчи. Ни в одной другой стране нельзя встретить столь неизменного класса бродяг. Цыгане составляют лишь малую часть «бродяг». Эти бродяги жалко одеты, грязны, покрыты вшами и обычно очень сильно больны — порой от распутства, а порой от недостатка пищи и воздействия непогоды. Очень немногие из них женаты. Женщины почти все являются проститутками. Образ жизни этих странников любопытен. Днем они побираются в городах или вдоль дорог и рассчитывают свое дневное странствие так, чтобы почти каждую ночь оказываться поблизости от рабочих домов. Затем они прячут деньги, собранные милостыней, и после захода солнца появляются у ворот рабочего дома, чтобы выпросить ночлег. Почти при каждом рабочем доме имеются отделения для бродяг или здания, специально выделенные для приема таких бродяг, каких мы описали. Эти отделения обычно представляют собой кирпичные здания высотой в один этаж. В них кирпичные полы и нары для караула, с рассыпанной соломой и ковриками для мужчин, и железные кровати с соломой для женщин. Они плохо проветриваются и не имеют никаких средств для обогрева. Все отверстия для вентиляции ночью обязательно затыкаются обитателями тряпками или соломой, так что смрад в этих спальных помещениях до крайности отвратителен. Для этих отделений назначаются охранники, но таковы безнравственность и непристойность бродяг, что в них обычны самые отвратительные сцены. Отделения оглашаются грязнейшими песнями и сквернейшей бранью; и «бродяг» так много, что опекуны считают невозможным разделять полы. Это колоссальное зло бродяжничества постоянно возрастает и является закономерным результатом монополий и притеснений аристократии. Утверждается, что 25 марта 1848 года 626 юнионов Англии и Уэльса оказали помощь 16 086 бродягам. Но это едва ли дает представление о масштабах зла. От 40 000 до 50 000 «бродяг» ежедневно наводняют дороги и улицы Англии и Уэльса. Большинство из них — воры, и почти все поразительно невежественны. В Лондоне имеется множество мелких торговцев, называемых костомонгерами и уличными зазывалами. Лица, принадлежащие к этим классам, редко или никогда не поднимаются выше своего ремесла, и у них наблюдается нечто вроде наследственной гордости за свое униженное положение. Многие костомонгеры и зазывалы являются ворами, а общий облик этих классов весьма упадочен; невежество и безнравственность царят в пугающих масштабах. Зазывалы более интеллигентны, чем костомонгеры, но они и более безнравственны. Они сбывают свой товар, который в основном состоит из канцелярских принадлежностей и лекарств от шарлатанов, длинными тирадами, в то время как костомонгеры просто выкрикивают свою рыбу, зелень и т. д. по улицам. Число людей в Лондоне, зависящих от костомонгеринга, составляет около тридцати тысяч. Зазывалы не столь многочисленны. Сожительство — это правило, а брак — исключение как среди уличных торговцев, так и среди разносчиков. Мистер Мэйхью полагает, что лишь одна десятая пар, живущих вместе и занимающихся уличной торговлей, состоят в браке. В брачном состоянии не видят особой чести, а в сожительстве — позора. В хорошие времена женщины хранят строгую верность своим сожителям, но в самые тяжелые моменты нужды измена не считается чем-то предосудительным. Около трех из ста уличных торговцев когда-либо посещают церковь, а большинство из них не имеют никакого представления о христианстве; они связывают Церковь Англии с аристократией и ненавидят и то, и другое. Сленг усваивается очень быстро, и некоторые уличные торговцы могут часами изъясняться на нем. Женщины используют его скупо; девушки чаще, чем женщины; мужчины чаще, чем девушки; а мальчики — больше всех. Проговаривание слов задом наперед — вот простой принцип, на котором основан сленг уличных торговцев. Разносчики, хотя и являются бродягами, представляют собой организованный класс. Мистер Мэйхью говорит: «Между ними существует телеграфная связь по всей длине и ширине страны. Если два разносчика (ранее не знакомые) встречаются в провинции, их разговор будет примерно таким: — Можешь "вокер ромени" (можешь говорить на жаргоне)? Как твой "моникир" (имя)? Возможно, выясняется, что один — "Белоголовый Боб", а другой — "Плимутский Нэд". Они выпивают по "шанту гаттера" (кружке пива) в ближайшем "бузинг кене" (пивной) и клянутся друг другу в вечной дружбе. Старая поговорка о том, что "когда хмель внутри, ум снаружи", удивительно точно подтверждается в таких случаях, ибо они выбалтывают "флэтти" (местным жителям) всю свою прибыль и планы». «Следует полагать, что в сельских районах, где нет улиц, разносчик вынужден стучаться в дома. Поскольку у них по большей части нет лицензии коробейника, а иногда они находят развешанное белье раньше, чем оно пропадает, сельские жители не жалуют их визиты; и обычно в каждой деревне есть два-три человека, о которых говорят, что они "гэмми", то есть неблагонадежны. Если разносчик был "краббед", то есть обижен в каком-либо из "крибов" (домов), он обычно оставляет мелом условный знак на двери или рядом с ней. Приведу один или два примера:— — "Боун", означает хорошо». — "Куперд", испорчено по неосторожности какого-то другого разносчика». — "Гэмми", велика вероятность, что тебя арестуют». — "Фламмут", гарантирован месяц в кутузке». «В большинстве ночлежек есть старик, который служит проводником по каждому "маршруту" в округе и может назвать каждый дом на каждом обходе, где "дадут холодную картофелину". Во многих случаях над кухонной каминной полкой висит карта района, испещренная пометками о неудачах или успехах». «Разносчики любят вырезать свои имена и роды занятий на стенах домов, которые посещают. Старая тюрьма в Дартфорде уже несколько лет служит "ночлежкой". В одной из комнат можно увидеть следующие автографы:— — "Джемми Грабли, держу путь в Бристоль; плохие кровати, но нет клопов. Слава Богу за всё». — "Бритва Джордж и его подружка спали здесь на следующий день после Рождества; только что из "стира" (тюрьмы) за то, что "намяли бока копу"». — "Шотландка Мэри, с "дриз" (кружевами), держу путь в Дувр и обратно, с Божьей помощью». «Иногда эти надписи грубы и непристойны; иногда очень хорошо написаны и упорядочены. Не обходится и без иллюстраций». «На старой фабрике в Линкольне есть портрет городского бидла, бывшего солдата; он нарисован разноцветными мелками и заканчивается следующим двустишием:— 'You are a B for false swearing, In hell they'll roast you like a herring.' «Сожительство очень распространено среди разносчиков, особенно во время их странствий; у них есть свои постоянные маршруты, и они называют эти путешествия "выездом на гастроли". По большей части они рано встают; это дает им возможность встречать бедных девушек, которые провели ночь в работном доме. Они предлагают таким девушкам угощение, клянутся, что они холостяки, и обещают комфорт, определенно превосходящий нынешнее положение их жертв. Согласие обычно получается; возможно, девушку четырнадцати или пятнадцати лет, ранее добродетельную, убеждают поверить в обещание постоянной защиты, но на следующее утро она обнаруживает, что обесчещена и брошена; и весьма вероятно, что через месяц или два она увидит своего соблазнителя в компании дюжины случайных жен. Седовласый негодяй по прозвищу "Катлер Том" хвастается пятью сотнями таких подвигов; и есть слишком веские основания полагать, что картина, им самим нарисованная, не сильно преувеличена». Один преподобный джентльмен, имевший наилучшие возможности для наблюдения за разносчиками, предоставил мистеру Мэйхью следующую информацию:— «Я видел, как отцы и матери ставят своих мальчиков и девочек в ситуации зарождающегося разврата и приказывают им использовать друг с другом такие выражения и жесты, от которых покраснела бы блудница и почти содрогнулся бы язычник. До сих пор я рассматривал разносчика как продавца, у которого в руках есть товар, и он, расхваливая его достоинства, реальные или мнимые, выманивает у людей деньги. Благополучие растет медленно, но зло распространяется быстро. Разносчик иногда остается "без товара" и вынужден, не особо мучаясь совестью, "разносить" в другом ключе. В каждом крупном городе можно за полкроны приобрести фальшивые официальные документы с гербами, печатями и подписями. Вооружившись ими, разносчик становится "проходимцем", то есть мошенником; его бумаги удостоверяют любую "болезнь, доставшуюся в наследство от плоти". Кораблекрушение называется "морским обманом"; потеря от пожара — "огненным". Иногда у просителя якобы пала лошадь, свалившаяся от бешенства; или жена больна или умирает, а шестеро или семеро детей одновременно слегли с оспой. Детей берут напрокат, чтобы подтвердить правдоподобность; дело заверяется священником и церковными старостами прихода, который существует только в воображении; а поскольку многие люди не любят утруждать себя проверками, разносчик получает достаточно, чтобы создать оборотный капитал, и делит добычу между скупкой краденого и джиновым дворцом. Иногда их разоблачают, и они получают "драг" (три месяца тюрьмы)». «У них бывает много случаев, когда они едва избегают наказания; один из них, довольно комичного характера, приходит мне на ум:— Разносчик и мошенник (ныне покойный), известный под именем "Капитан Муди", не имея возможности получить написанный или напечатанный "фальшак", стоял почти голый на улицах соседнего города. Один джентльмен остановился и выслушал его жалостливую историю, но, будучи "обманутым" не раз, решил проверить это дело и попросил просителя проводить его к жене и детям, которые якобы лежали на чердаке на одре болезни, без одежды, еды и огня, но, по-видимому, с достаточной верой, чтобы ожидать помощи от "Того, кто кормит воронов", и во чье священное имя выпрашивалась даже холодная картофелина. Разносчик, или полуразносчик-полунищий, повел джентльмена (который пообещал соверен, если всё окажется правдой) через бесчисленные и запутанные переулки, пока не привел к флигелю или своего рода конюшне. Он увидел ключ снаружи двери и попросил джентльмена войти и подождать, пока он одолжит у соседа свет, чтобы показать ему дорогу наверх. Свет так и не появился, и бедный сердобольный человек обнаружил, что негодяй запер его в конюшне. Разносчик отправился в ночлежку, рассказал эту историю с большим весельем и покинул ту местность в течение часа после случившегося». Ливерпуль, Манчестер, Бирмингем и другие провинциальные города обладают невежественным и аморальным населением, вполне сопоставимым по отношению к общей численности населения каждого города с населением Лондона. В каждом из них можно найти деградировавший класс, почти не имеющий представлений о религии или морали, живущий самым жалким образом и практикующий все виды порока. Подвальные помещения, в которых живут многие из них, были описаны в другой главе. Это грязные обиталища людей, почти низведенных до скотского состояния. В приходе Ливерпуля насчитывается 20 000 человек, живущих в подвалах, значительная часть которых постоянно вовлечена в преступную деятельность. Есть части города Глазго, по которым незнакомец едва ли смог бы безопасно пройти ночью, и где можно наблюдать такое количество порока и нищеты, которое не уступает ни Лондону, ни Ливерпулю. В горнодобывающих и промышленных районах Англии много невежества и еще больше порока. И там, и там есть школы жалкого вида, но те молодые люди, которые находят время их посещать, не учат ничего, кроме чтения, письма и простейших правил арифметики. Горный труд, как он ведется в шахтах Англии, крайне деморализует, как мы показали в другой части этой работы. Отчет парламентских комиссаров содержит некоторые утверждения относительно темноты ума и развращенности сердец среди молодых людей, занятых в различных ремеслах и на производствах. Следующие факты взяты из Второго отчета «Комиссии по занятости детей». Моральное и религиозное состояние детей и молодых людей, занятых в ремеслах и на производствах Бирмингема, описывается помощниками комиссаров как крайне неблагоприятное. Социальные и семейные обязанности и привязанности почти не культивируются и не практикуются; огромное число никогда не посещает никаких мест общественного богослужения; а о состоянии преступности среди несовершеннолетних можно составить представление по заявлению, что из общего числа известных или подозреваемых правонарушителей в этом городе за последние двенадцать месяцев — а именно 1223 — по крайней мере половина была моложе пятнадцати лет. Что касается незаконных половых связей, то они, по-видимому, преобладают повсеместно и с самого раннего возраста; к этому общему выводу приходят свидетели всех рангов. Вулверхэмптон. — О моральном состоянии молодого населения в районе Вулверхэмптона мистер Хорн говорит: «Сложив всё, что я извлек из различных свидетельских показаний и разговоров с рабочими, на улице и дома, и всё, что попало в поле моего наблюдения, я вынужден прийти к выводу, что моральные добродетели подавляющего большинства детей столь малочисленны и столь слабы в практике, насколько это вообще можно представить в цивилизованной стране, окруженной религиозными и образовательными учреждениями, а также людьми, обеспокоенными улучшением положения рабочего класса». Он добавляет о Виттенхолле: — «Более низкого состояния морали, в полном смысле этого слова, я думаю, найти невозможно. Я не имею в виду, что среди них гораздо больше явных пороков, но то, что моральные чувства и настроения среди них отсутствуют. У них нет морали». Шеффилд. — Во всех шеффилдских ремеслах, где занято большое количество детей, утверждается, что существует гораздо более тесное смешение младших детей со старшими подростками и с мужчинами, чем это принято на хлопчатобумажных, шерстяных и льняных фабриках; и что разговоры, которые дети вынуждены слушать, развратили бы их умы и притупили моральные чувства, даже если бы они были тщательно и добродетельно воспитаны, но, конечно, этот результат происходит быстрее и полнее в случае тех, кто получил мало или вообще не получил религиозного воспитания и с колыбели видел перед глазами почти только дурные примеры. Привычки к пьянству формируются в очень раннем возрасте, солодовые напитки обычно приносятся в мастерские, и к ним поощряют приобщаться самых маленьких детей. «Очень многие, — говорят полицейские, — посещают пивные, где играют в домино, бильярд и т. д. на деньги или выпивку». Раннее пьянство называется врачами одной из причин высокой смертности в Шеффилде. «Есть пивные, — говорит преподобный мистер Фариш, — которые посещают исключительно подростки, ибо мужчины не хотят видеть их в одних заведениях с собой. В этих пивных поощряется встреча подростков обоих полов, и за этим следуют сцены, разрушающие всякий след добродетели или морали». Но всеми категориями свидетелей утверждается, что «самой отвратительной чертой развращенности молодежи в этом городе является раннее развращение из-за смешения полов», что «юношеская проституция чрезвычайно распространена». «Свидетельства, — говорит помощник комиссара, — могли бы быть удвоены, подтверждая раннее начало сексуальных и беспорядочных связей среди мальчиков и девочек». Седгли. — В Седгли и соседних деревнях число девочек, занятых в производстве гвоздей, значительно превышает число мальчиков. Об этих девочках мистер Хорн сообщает: — «Их внешний вид, манеры, привычки и моральная природа (насколько слово "моральный" вообще применимо к ним) соответствуют их полуцивилизованному состоянию. Постоянно общаясь с невежественными и развращенными взрослыми и молодыми людьми противоположного пола, они естественно перенимают все их повадки; пьют, курят, ругаются, отбрасывают всякое сдерживание в словах и поступках и становятся такими же плохими, как мужчины. Жар кузницы и тяжесть работы делают ненужной одежду зимой; а летом шесть или семь человек, которые набиваются в эти маленькие конуры, находят жару почти удушающей. Мужчины и мальчики обычно голые, за исключением пары брюк и расстегнутой рубашки, хотя очень часто у них нет и рубашки; а женщины и девочки имеют только тонкую рваную юбку и расстегнутую рубашку без рукавов». В горнодобывающих районах невежества и развращенности даже больше, чем в местах, где изобилуют фабрики и мастерские. Характер работы и различные нужды, от которых не страдал бы ни один свободный человек — нехватка надлежащих школ и надлежащих развлечений — вызывают такое положение вещей. Американец, посещающий любой из этих горнодобывающих районов, был бы поражен тупостью, невежеством и порочностью, которые преобладают среди рабочих — мужчин и женщин, мальчиков и девочек. Многие из них — законченные язычники, никогда не слышавшие о Боге, кроме как тогда, когда Его грозное имя "поминается всуе". О Христе и Его миссии они слышат кое-что, но ничего не знают наверняка. Газеты — те ежедневные и еженедельные вестники, которые держат американцев в курсе мировых дел — они видят редко. Джиновая лавка и бордель — их обычные места времяпрепровождения. Великобритании нужны миссионеры. Увы! Что в середине девятнадцатого века существует так много сотен тысяч людей, вблизи дорогостоящего церковного учреждения, без всякого знания Библии! — что якобы христианское правительство держит так много душ в невежестве относительно христианства! — что страна, хвастающаяся своей цивилизацией и просвещенностью, должна содержать в себе столько тьмы и развращенности! ГЛАВА X. РАБСТВО КУЛИ В БРИТАНСКИХ КОЛОНИЯХ. Британское правительство освободило негров-рабов, находившихся под его властью в Вест-Индии, тем самым значительно обесценив острова, позволив полуприрученной расе вернуться в состояние моральной и умственной тьмы и добавив двадцать миллионов к национальному долгу, который должен быть выплачен потом и кровью ее собственных белых крепостных. Это было названо великим актом гуманности; те, кто трудился ради него, были восхваляемы и увенчаны лаврами без меры, а английские писатели были чрезвычайно озабочены тем, чтобы мир не "оставался в невежестве" относительно этого достижения. COOLIES. Став свободными, негры, с присущей их природе ленью, не хотели работать. Многие кошельки пострадали вследствие этого, а кошелек — очень чувствительное место, чтобы наносить вред многим людям. Возникла необходимость заменить свободных негров другими работниками, и кули из Индии были доставлены на Антильские острова для эксперимента. Эти работники были в целом трезвыми, уравновешенными и трудолюбивыми. Но как с ними обращались? Колонист с Мартиники, посетивший Тринидад в июне 1848 года, так пишет французскому автору трактата о свободном и рабском труде:— «Если бы я мог полностью описать вам зло и страдания, переносимые индийскими иммигрантами (кули) в той ужасно управляемой колонии, я бы разбил сердце христианского мира рассказом о злодеяниях, неизвестных в худшие периоды колониального рабства». «Заимствуя язык пророка, я могу истинно сказать: "Вся голова в язвах, и все сердце иссохло; от подошвы ноги до самого темени нет здорового места"; раны, нарывы, опухшие язвы, которые не перевязаны, не смягчены и не натерты маслом». «Моя душа была глубоко потрясена всем, что я видел. Сколько человеческих существ погибло! Насколько я могу судить, несмотря на их истощение, все они молоды, погибающие под тяжестью болезней. Большинство из них страдают водянкой от недостатка питания. Группы детей, самых интересных, каких я когда-либо видел, отпрыски расы, обреченной на несчастье, были примечательны своими маленькими конечностями, сморщенными и уменьшившимися до размеров веретен — и ни лохмотьев, чтобы прикрыть их! И подумать только, что всего этого несчастья, всего этого разрушения человечества, всей этой растраты ресурсов разоренной колонии можно было избежать, но этого не было сделано! Великий Боже! невыразимо больно думать, что такое пренебрежение долгом и человечностью со стороны колониальных властей, как метрополии, так и колонии — пренебрежение, которое взывает к репрессивной, если не возмездному правосудию — останется совершенно безнаказанным, как это было до сих пор, несмотря на неустанные усилия полковника Фэгана, суперинтенданта иммигрантов в этой колонии, старого индийского офицера с большим опытом, о котором я слышал только хорошее и никогда не слышал ничего дурного во всех моих путешествиях по острову». «Мне говорят, что полковник Фэган подготовил постановление для управления и защиты иммигрантов — постановление, которое, вероятно, реализовало бы сверх всяких ожиданий поставленную цель; но едва он начал свои действия, как из метрополии прибыли приказы подавить его и заменить другим, которое исходило от министерства. Губернатор, мистер Харрис, недовольный тем, что его собственное постановление было таким образом аннулировано, объявил новый приказ невозможным для исполнения, и он был отозван, не будучи должным образом опробованным. Министр прислал еще один приказ относительно иммиграции, подготовленный в его отеле на Даунинг-стрит; но губернатор Харрис объявил его еще более трудным для исполнения, чем первый, и он тоже провалился. Именно таким образом, от начала до конца, велись дела индийских иммигрантов. Нужно было только обращаться с ними справедливо и по-доброму, чтобы сделать их — благодаря их активному суперинтенданту — лучшими работниками, которых можно было ввезти в колонию. Теперь они не защищены ни постановлениями, ни указами; никакого внимания не уделяется опытному голосу их суперинтенданта — полного доброжелательности к ним и всегда неустанно извлекающего выгоду из того, что может быть им полезно. Если болезнь делает кули неспособным к работе, его выгоняют из жилища. Это происходит постоянно; ему в таком случае даже не выплачивают заработную плату. Что же тогда может сделать несчастное создание? Совсем не похожий на креола или африканца; далеко от своей страны, без еды, без денег; болезнь, результат недостаточного питания и слишком тяжелого труда, делает невозможным для него найти работу. Он волочит себя в леса или на обочины дорог, ложится там и умирает!» «Несколько лет назад несчастный губернатор (Уолл) Гореи был повешен за то, что безжалостно нанес смертельное телесное наказание негру-солдату, признанному виновным в мятеже; и этот солдат, более того, находился под его командованием. В данном случае я могу доказать пренебрежение, в значительной степени убийственное. Жертвы — индийские кули Тринидада. Менее чем за один год, как показывают официальные документы, две тысячи трупов этих несчастных созданий послужили пищей для ворон острова; и подобная система преследуется не только без наказания, но даже не становясь предметом официального дознания. Странное и прискорбное противоречие! и все же нация, которая дает нам этот пример, хвастается тем, что простирает эгиду своей защиты над всеми своими подданными, без различия! Именно эта нация также самодовольно приписывает себе заслугу распространения правосудия в равной степени на все классы, на знатного пэра и самого скромного подданного, без страха, предпочтения или пристрастия!» На Маврикии ввезенные кули находятся в жалком состоянии. Плантаторы получили прибыль, поработив этих кротких и нежных индусов и сделав их несчастными. «С помощью постоянной иммиграции кули, — говорит мистер Генри К. Кэри, — экспорт сахара с Маврикия удвоился за последние шестнадцать лет, поднявшись с семидесяти до ста сорока миллионов фунтов. Сахар поэтому очень дешев, и иностранная конкуренция тем самым вытесняется с британского рынка. "Такие завоевания", однако, говорит, очень верно, лондонский "Спектейтор", "не всегда приносят прибыль завоевателю; производство само по себе не доказывает процветания. Конкуренция за владение полем может зайти так далеко, что снизит цены ниже себестоимости; и ясно из общеизвестных фактов Вест-Индии — из смены собственности, из полной непроизводительности многих владений до сих пор — что вест-индское производство сахара велось не только без возмещения капитала, но с постоянным его истощением". "Свободный" кули и "свободный" негр Ямайки были подтолкнуты к конкуренции за продажу сахара, и они, кажется, готовы погибнуть вместе; но компенсация за это находится в том факте, что "свободная торговля, снизив цены на товары для внутреннего потребления, позволила рабочему направлять большую часть своего дохода на покупку одежды и предметов роскоши и увеличила внутреннюю торговлю до огромных размеров". Какой эффект это снижение "цен на товары для внутреннего потребления" оказало на бедных кули, можно судить по следующему отрывку: — "Я здесь увидел, впервые, класс существ, о которых мы много слышали и к которым я испытывал значительный интерес. Я имею в виду кули, ввезенных британским правительством, чтобы занять места ленивых негров, когда система ученичества была отменена. Те, кого я видел, бродили по улицам, одетые довольно со вкусом, но всегда бедно, и обычно неся через плечо своего рода мешок тряпичника, в который они бросали всякий мусор, который находили на улицах или получали в качестве милостыни. Их фигуры в целом превосходны, и их восточный костюм, которого они придерживаются, насколько их бедность позволяет иметь какую-либо одежду, выгодно подчеркивает их гибкие и грациозные формы. Их лица почти единообразно классического типа, и освещены парами тех темных, плавающих и умоляющих глаз, которые исчерпывают язык нежности и страсти одним взглядом. Но они — самые закоренелые нищие на острове. Говорят, что те, кого привезли из внутренних районов Индии, — верные и эффективные работники, в то время как те, что из Калькутты и ее окрестностей, ни на что не годны. Те, что рыскали по улицам Спэниш-Тауна и Кингстона, я полагаю, были из последних, ибо нет плантатора на острове, как говорят, от которого было бы труднее добиться какой-либо работы, чем от одного из них. Они существуют исключительно подаянием. Они не порочны, не невоздержанны и не особенно беспокойны, кроме как в качестве нищих. В этом призвании они обладают такой настойчивостью, перед которой северный нищий побледнел бы. Им нельзя отказать. Они будут стоять совершенно неподвижно и смотреть через окно с улицы в течение четверти часа, если их не прогнать, с умоляющими глазами, устремленными на вас, как у раненого оленя, не говоря ни слова и не двигая ни мускулом. Они ведут себя так, как будто для них нет позора в том, чтобы просить, как будто компенсация, которую они вправе ожидать за насилие, совершенное над ними при доставке их из далеких домов на этот странный остров, — это ежедневное удовлетворение их немногих и дешевых потребностей, как они их называют. Признаюсь, их попрошайничество не оставило в моем сознании впечатления, производимого обычным нищенством. Они не выглядят так, будто должны работать. Я никогда не видел, чтобы кто-то из них улыбался; и хотя они не выказывали явных страданий, я никогда не видел, чтобы кто-то из них выглядел счастливым. Каждое лицо, казалось, постоянно рассказывало печальную историю их бед, и, как осколки разбитого зеркала, каждое отражало во всех своих ненавистных пропорциях национальное насилие, жертвами которого они являются"». Английские писатели часто обвиняли граждан Соединенных Штатов в том, что они корыстны и заботятся больше о денежной выгоде, чем о благородных принципах. Ни одна национальная мера великой Североамериканской Республики, однако, не запятнана в такой степени алчными мотивами, как колониальные постановления и коммерческие схемы Великобритании. Вспомните управление Британской Индией и позорную торговлю опиумом, навязанную китайцам. В перевозке кули в Вест-Индию и обращении с ними во время их изнурительного труда на этих островах мы видим проявление того же низкого духа. Все соображения гуманности были принесены в жертву расчетам на прибыль. Народ, естественно кроткий и разумный, был увезен из родной земли на далекие острова, чтобы занять место свирепых и варварских африканцев, для цивилизации которых рабство кажется почти необходимым; и в своей новой земле рабства эти бедные создания были лишены стимулов к постоянному усилию и оставлены просить милостыню или голодать. После принятия акта об отмене негритянского рабства колониальным правительством было санкционировано соглашение о ввозе индийских рабочих на Маврикий на условиях своего рода ученичества. Кули нанимались на пять рупий, что равняется десяти шиллингам в месяц, на пять лет, а также получали один фунт риса, четверть фунта дала или зерна — разновидность бобовых — и одну унцию масла или гхи ежедневно. Но за каждый день отсутствия на работе они должны были отработать два дня своим хозяевам, которые удерживали одну рупию в месяц для погашения аванса в размере шестимесячного заработка и для покрытия расходов на их проезд. Если эти люди приходили в Порт-Луи жаловаться на своих хозяев, их заключали в тюрьму Бань, пока не вызывали их хозяев! Перед магистратами хозяева имели большое преимущество перед своими слугами. Последние, будучи иностранцами, немногие из них могли говорить по-французски, и у них не было никого, кто помог бы им в защите их дела. Они обычно заявляли, что были обмануты относительно вида труда, который от них требовался. Большое количество индийских каторжников было перевезено на Маврикий, и их рабство прискорбно. Бэкхаус, посетивший остров, когда этих бедных несчастных было не так много, как сейчас, говорит: — «Среди индийских каторжников, работающих на дороге, мы заметили одного в цепях; у нескольких было по одному легкому кольцу на лодыжке. Они размещены в хижинах с плоскими крышами или в других низших жилищах у дороги. Их на острове около семисот. Что делает их особенно объектами сочувствия, так это то, что они были отправлены сюда пожизненно, и никакой надежды на какое-либо смягчение приговора им не дается за хорошее поведение. Их рабство безнадежно; и хотя некоторые говорят, что их не заставляют тяжело работать, все же они обычно, возможно постоянно, разбивают камни и чинят дороги, и под тропическим солнцем. Среди них есть люди, которые были столь молоды, когда их сослали, что в своих преступлениях они могли рассматриваться только как жертвы тех, кто был старше, и многие из них имеют хорошую репутацию». Безнадежное рабство этих каторжников — это участь, которая в поразительном свете выставляет характеристики британской филантропии. Смерть была бы предпочтительнее такого наказания, по мнению многих индусов; но британские власти полны решимости заставить наказание приносить доход! После "вечного трубного гласа" относительно акта освобождения негров, за который обнищавшие рабочие Великобритании должны были платить своим рабством, колониальное правительство создало другую систему, сопровождаемую нищетой и деградацией народа, более приспособленного к свободе, чем негры. Цивилизованный мир приглашается смотреть и восхищаться! ГЛАВА XI. РАБСТВО В БРИТАНСКОЙ ИНДИИ. Обширный, густонаселенный и богатый полуостров Индостан сильно пострадал от сокрушительных последствий британской системы рабства. С момента основания империи в Индии Клайвом завоевание и вымогательство, по-видимому, были главными целями аристократического правительства. Там беспринципные солдаты сражались, убивали, порабощали и грабили. Там младшие сыновья, со званием, но без состояния, наполняли свои кошельки. Там огромные и великолепные территории страны были опустошены огнем и мечом в наказание за отказ местных князей стать рабами. Там жир земли был собран для роскоши завоевателей, в то время как голод уничтожал людей тысячами. Там, действительно, британская аристократия проявила свои самые злокачественные наклонности — беснуясь в грабежах и кровопролитии — попирая всякую религию, в то же время поддерживая христианский стандарт — и в полной мере заслуживая постоянного проклятия человечества. В мощной работе под названием «Аристократия Англии: история для народа, Джона Хэмпдена-младшего», книге, которую мы рекомендуем народу Англии, мы находим следующий отрывок:— «С того часа, как Клайв и его соратники обнаружили огромные сокровища местных князей, откуда он сам получил, помимо своего джагира в 30 000 фунтов стерлингов в год, около 300 000 фунтов стерлингов; а он и его товарищи в общей сложности, между 1759 и 1763 годами, не менее 5 940 498 фунтов стерлингов, не считая этого самого джагира, алчность аристократии была возбуждена до высшей степени; и с того периода до настоящего времени Индия была одной сценой налетов аристократических саранчовых, сражений, грабежей, угнетения и вымогательства у туземцев. Мы не будем вдаваться в эти вещи; они полностью и верно описаны в "Истории Британской Индии" Милля; в "Колонизации и христианстве" Хауитта; и, прежде всего, в письмах достопочтенного Фредерика Шора, брата лорда Тинмута, человека, который прошел через все должности — от клерка до судьи — и видел многое из системы и работы вещей во многих частях Индии. Он опубликовал свои письма первоначально в индийских газетах, чтобы любой на месте мог оспорить их правдивость; и после его смерти они были переизданы в Англии. Сцена, которую открывает эта работа, является самой необычайной и требует внимания каждого любителя своей страны и своего вида. Она полностью объясняет странные факты, что Индия сейчас истощена в своем богатстве; что ее общественные работы, особенно резервуары, которые способствовали своими водами поддержанию ее плодородия, пришли в упадок; что одна треть страны — это джунгли, населенные тиграми, которые не платят налогов; что ее народ доведен до крайней нищеты и часто, когда урожай не удается, сметается по полмиллиона за раз голодом и его спутником, эпидемией, как в 1770 году, и снова в 1838-9 годах. До такой степени доведено это сокращение богатства и обработки земли Индии, что в то время как другие наши колонии платят налоги в размере фунта или тридцати шиллингов на душу населения, Индия платит только четыре шиллинга». «При возобновлении ее хартии в 1834 году ее доход составлял около двадцати миллионов, долг — около сорока миллионов. С тех пор ее доход постепенно упал до примерно семнадцати миллионов, а долг, как теперь шепчутся, составляет около семидесяти миллионов. Таковы были последствия истощенных полей и физической энергии, с одной стороны, и войн, особенно афганской, с другой. Не нужно быть волшебником, тем более очень глубоким арифметиком, чтобы понять, что при таком темпе нам не стоит опасаться России, ибо очень немногие годы вырвут Индию из наших рук простым финансовым давлением». «Наше аристократическое правительство через Совет по контролю поддерживает и осуществляет огромное покровительство в Индии. Покровительство одного только президента этого совета, независимо от его жалованья в 5000 фунтов в год, составляет около двадцати одной тысячи фунтов. Но вся аристократия заинтересована в поддержании войн в Индии, чтобы их сыновья как офицеры, особенно в эти времена европейского мира, могли найти здесь как занятие, так и продвижение по службе. С этим, следовательно, Компания должна бороться; и немногие осознают грозный характер этой власти, как она осуществляется в этом направлении, и странную и неконституционную законодательную власть, которой они вооружились для этой цели. Как мало тех, кто осознает, что, хотя Ост-Индская компания обвинялась как планировщики, авторы и зачинщики фатального и жестокого вторжения в Кабул, директора Компании только впервые, и к своему великому изумлению, узнали о начале этой войны из публичных индийских газет. Эта война была не только не ими инициирована, но была наиболее противна их тогдашней политике и катастрофична для их дел. Как же тогда возникла эта чудовищная война, и кто тогда инициировал ее? Чтобы объяснить это, нам нужно раскрыть чудовищное расширение неконституционной власти со стороны нашего правительства — чудовищную стратегию для поддержания их аристократических взглядов в Индии, что удивительно, как это могло ускользнуть от внимания и порицания общественности. Пусть читатель хорошо отметит, что следует далее». «В последней хартии, дарованной в 1834 году, был введен пункт, обязывающий секретный комитет Ост-Индской компании, состоящий всего из трех человек — председателя, заместителя председателя и старшего директора, которые торжественно присягнули на эту работу, — получать частные депеши от Совета по контролю и, не сообщая о них ни одному человеку, кроме самих себя, пересылать их в Индию, где получатели обязаны, без вопросов или апелляций, обеспечить их немедленное исполнение. Этой инквизиторской системой, этой худшей, чем испанская или венецианская, системой секретных указов, правительство зарезервировало за собой руководство делами Индии, свободное от всякого конституционного или представительного контроля, и низвело Индийскую компанию до простого орудия. Благодаря присяжной секретности и безоговорочному послушанию этого таинственного триумвирата, Компания становится бессознательным инструментом мер, наиболее враждебных ее собственным взглядам и наиболее фатальных для ее лучших интересов. Она может в любой час стать средством секретного приказа, который может угрожать самому разрушению ее империи. Так было в случае с войной в Кабуле. Аристократическое правительство дома спланировало и приказало ее; и бессознательная Компания была сразу же сделана исполнителем схемы, столь чудовищной, столь злой и беспринципной, а также разрушительной для ее планов гражданской экономии, и нести также позор за нее. Пробудившись, следовательно, к огромному характеру секретных полномочий, таким образом введенных в их механизм правительством, Компания решила использовать также власть, счастливо доверенную им. Отсюда отзыв лорда Элленборо, который, в подчинении аристократическим взглядам дома, не только опрометчиво шел наперекор всем их планам мирной политики, но своими армиями и слонами топтал их хлопковые и сахарные плантации. Отсюда, с другой стороны, благосклонность и поддержка, которую этот воинственный лорд находит у великого военного герцога и домашнего правительства». Политика европейских завоевателей Индии была полностью проиллюстрирована во время губернаторского срока Уоррена Гастингса. О его вымогательстве красноречивый Маколей говорит:— «Принцип, который направлял все его отношения с соседями, полностью выражен старым девизом одного из великих хищных семейств Тевиотдейла — "Ты будешь нуждаться, прежде чем я буду нуждаться". Он, по-видимому, принял как фундаментальное положение, которое нельзя было оспорить, что когда у него не было столько лаков рупий, сколько требовала государственная служба, он должен был взять их у любого, у кого они были. Одно, действительно, можно сказать в оправдание его. Давление, оказываемое на него работодателями дома, было таким, какому могла противостоять только высочайшая добродетель — таким, которое не оставляло ему выбора, кроме как совершить великие злодеяния или уйти со своего высокого поста, и с этим постом — со всеми его надеждами на состояние и отличие. Совершенно верно, что директора никогда не предписывали и не аплодировали никакому преступлению. Далеко от этого. Кто бы ни изучил их письма в то время, найдет там много справедливых и гуманных чувств, много отличных наставлений; короче говоря, восхитительный круг политической этики. Но каждое увещевание модифицируется или аннулируется требованием денег. "Управляйте снисходительно и присылайте больше денег; практикуйте строгую справедливость и умеренность по отношению к соседним державам и присылайте больше денег"; это, по правде, сумма почти всех инструкций, которые Гастингс когда-либо получал из дома. Теперь эти инструкции, будучи истолкованными, означают просто: "Будьте отцом и угнетателем народа; будьте справедливы и несправедливы, умеренны и алчны". Директора обращались с Индией так, как церковь в старые добрые времена обращалась с еретиком. Они передавали жертву палачам с настоятельной просьбой, чтобы была проявлена вся возможная нежность. Мы ни в коем случае не обвиняем и не подозреваем тех, кто составлял эти депеши, в лицемерии. Вероятно, что, записывая за пятнадцать тысяч миль от места, где их приказы должны были быть приведены в исполнение, они никогда не осознавали грубой непоследовательности, в которой были виновны. Но непоследовательность была сразу же очевидна их лейтенанту в Калькутте, который с пустой казной, с неоплаченной армией, с собственным жалованьем, часто задерживаемым, с недостаточными урожаями, с государственными арендаторами, ежедневно убегающими, был призван переслать домой еще полмиллиона без промаха. Гастингс видел, что для него абсолютно необходимо игнорировать либо моральные рассуждения, либо денежные требования своих работодателей. Будучи вынужденным не повиноваться им в чем-то, он должен был рассмотреть, какой вид неповиновения они скорее всего простят; и он правильно рассудил, что самым безопасным курсом будет пренебречь проповедями и найти рупии». Как были найдены рупии? Продажей провинций, которые никогда не принадлежали британским владениям; уничтожением храбрых рохиллов из Рохилкханда, в поддержку жестокого тирана, Сураджа Даулы, суверена Ауда, о котором ужасном акте Маколей говорит:— «Тогда ужасы индийской войны были выпущены на прекрасные долины и города Рохилкханда; вся страна была в огне. Более ста тысяч человек бежали из своих домов в ядовитые джунгли, предпочитая голод, лихорадку и логова тигров тирании того, кому английское и христианское правительство за постыдную наживу продало их имущество и их кровь, и честь их жен и дочерей. Полковник Чемпион протестовал перед Навабом Визирем и направил сильные представления в Форт-Уильям; но губернатор не поставил никаких условий относительно того, каким образом должна вестись война. Он не беспокоился ни о чем, кроме своих сорока лаков; и, хотя он мог не одобрять беспричинную жестокость Сураджа Даулы, он не считал себя вправе вмешиваться, кроме как предлагая советы. Эта деликатность вызывает восхищение преподобного биографа. "Мистер Гастингс, — говорит он, — не мог сам диктовать Навабу, ни позволить командиру войск Компании диктовать, как должна вестись война". Нет, конечно. Мистеру Гастингсу нужно было только подавить главной силой храбрые попытки невинных людей, сражающихся за свою свободу. Их военное сопротивление раздавлено, его обязанности закончились; и ему оставалось только сложить руки и смотреть, пока их деревни сжигались, их дети вырезались, а их женщины насиловались». Таким курсом действий Уоррен Гастингс заставил Британскую империю в Индии приносить доход. Такими средствами аристократы, чьим орудием был губернатор, получали деньги, которые позволили бы им жить в роскоши. «Слуги Компании получили — не для своих работодателей, а для себя — монополию почти на всю внутреннюю торговлю; они заставляли туземцев покупать дорого и продавать дешево; они оскорбляли с полной безнаказанностью трибуналы, полицию и фискальные органы страны; они покрывали своей защитой набор туземных зависимых лиц, которые рыскали по провинциям, распространяя опустошение и ужас, где бы они ни появлялись. Каждый слуга британского фактора был вооружен всей властью своего хозяина, а его хозяин был вооружен всей властью Компании. Огромные состояния таким образом быстро накапливались в Калькутте, в то время как тридцать миллионов человеческих существ были доведены до последней крайности нищеты. Они привыкли жить под тиранией, но никогда под тиранией, подобной этой; они обнаружили, что мизинец Компании толще чресл Сураджа Даулы. Под властью своих старых хозяев у них был по крайней мере один ресурс; когда зло становилось невыносимым, они восставали и свергали правительство. Но английское правительство нельзя было так сбросить. Это правительство, угнетающее, как самая угнетающая форма варварского деспотизма, было сильно всей силой цивилизации; оно напоминало правительство злых джиннов, а не правительство человеческих тиранов». «Иностранные лорды Бенгалии были естественно объектами ненависти для всех соседних держав, и всей гордой расе представляли бесстрашный фронт; их армии, везде превосходимые числом, были везде победоносны. Череда командиров, сформированных в школе Клайва, все еще поддерживала славу своей страны. "Должно быть признано, — говорит мусульманский историк тех времен, — что присутствие духа, твердость характера и неустрашимая храбрость этой нации вне всякого вопроса. Они соединяют самую решительную отвагу с самой осторожной осмотрительностью; и нет им равных в искусстве выстраиваться в боевой порядок и сражаться в строю. Если бы к столь многим военным качествам они знали, как присоединить искусства управления — если бы они проявляли столько же изобретательности и заботы об облегчении народа Божьего, сколько они делают во всем, что касается их военных дел, никакая нация в мире не была бы предпочтительнее их или достойнее командования; но люди под их властью стонут повсюду и доведены до нищеты и бедствия. О Боже! приди на помощь своим страждущим слугам и избавь их от угнетений, которые они терпят"». С самых ранних времен "деревенская система", с ее почти патриархальными правилами, по-видимому, преобладала в Индостане. Каждая деревня имела свою четкую организацию, и над определенным количеством деревень, или округом, был наследственный вождь и бухгалтер, оба обладавшие большим местным влиянием и властью, и определенными поместьями. Индусы были сильно привязаны к своим родным деревням и могли быть вынуждены покинуть их только самыми постоянными угнетениями. Династии могли меняться и революции происходить, но пока каждое маленькое сообщество оставалось нетронутым, индусы были довольны. Мусульманские завоеватели оставили эту прекрасную систему, которая имела гораздо больше подлинной свободы, чем британские институты в настоящее время, нетронутой. Английские завоеватели не были столь милосердны, хотя они были знакомы с христианством. Разрушение местных организаций и централизация власти, которая всегда сопровождается увеличением рабства, были целями английских усилий. Принцип, что правительство является единственным собственником земли и, следовательно, имеет право на большую долю продукции, был установлен, и рабство, чтобы избежать голода и нищеты, стало необходимым для индусов. Истощение стало результатом чрезмерных налогов, наложенных на индусов Ост-Индской компанией. По мере того как правительство стало испытывать нехватку доходов, лорду Корнуоллису было поручено провести постоянное урегулирование, посредством которого все права сельских собственников на значительную часть Бенгалии были принесены в жертву в пользу заминдаров, или деревенских старост, которые таким образом сразу же превратились в крупных землевладельцев — господ множества бедных арендаторов, получивших право наказывать по своему усмотрению тех, кто был не в состоянии выплачивать требуемую арендную плату. [108] Из свободных общин деревни были низведены до положения британских арендаторов по воле владельца. Заминдарская система была впервые применена в Бенгалии. В Мадрасе была введена другая система, называвшаяся райотвар. Это нанесло смертельный удар по местным организациям, которые были источниками свободы и счастья среди индусов. Правительство взяло на себя все функции непосредственного землевладельца и имело дело с отдельными земледельцами как со своими собственными арендаторами, выжимая из них все возможное. Заминдары — это нерадивый класс, взимающий непосильную арендную плату и выжимающий до последнего фартинга с субарендаторов. Притеснения и выселения составляют их постоянное занятие; и с тех пор как они были конституированы в качестве земельной аристократии, они в полной мере разыгрывали эту роль на подлинный британский манер. Другой вид землевладения, называемый патни, был учрежден в последние годы некоторыми из крупных заминдаров с помощью правительственных постановлений, и он весьма распространен в Бенгалии. Крупный заминдар за вознаграждение передает часть своего имения в собственность другому лицу на условиях выплаты бессрочной ренты, вносимой через сборщика, который получает ее от имени заминдара; и если она не выплачивается, доля патнидара продается сборщиком. У них, в свою очередь, есть субпатнидары, и эта система стала очень модной в определенных округах. Эти лица подобны ирландским посредникам, и последний выжимает из арендатора все до конца. [109] За время британского правления в Бенгалии определенный высший класс накопил богатства, а численность населения, уровень обработки земли и поступления от земельной ренты значительно возросли; но, как и в Англии, народные массы бедны и унижены. В богатых провинциях Верхней Индии, где была внедрена жалкая земельная система завоевателей, результаты оказались еще более плачевными. Когда-то свободные, счастливые и изобильные общины ныне разрушены или подвергнуты столь непосильному налогообложению, что их члены прозябают в нищете и рабстве. Полковник Слиман в своих «Прогулках и воспоминаниях индийского чиновника» описывает беседу, которую он вел со старшим землевладельцем деревни, организованной по заминдарской системе. Во время диалога были высказаны некоторые утверждения, которые важны для наших целей. Полковник поздравил себя с тем, что дал удовлетворительные ответы на аргументы заминдара и естественным образом объяснил беды, от которых страдают сельские жители. Читатель, несомненно, составит другое мнение: — «В начале ноября, после сильного дождя, я ехал один в своем легком экипаже из Гармуктесина на Ганге в Мирут. Дороги были очень плохими, перегон — двойным, а моя лошадь устала и не могла двигаться дальше. Я вышел у небольшой деревни, чтобы дать ей немного отдохнуть и поесть; и присел в тени одного старого дерева на ствол другого, поваленного бурей, пока мой конюх, единственный слуга, бывший со мной, растирал и кормил мою лошадь. Я попросил немного поджаренного зерна из той же лавки, которая снабжала мою лошадь, и получил глоток хорошей воды, поднятой из колодца старухой в медном кувшине, одолженном мне для этой цели лавочником. «Пока я сидел довольный и счастливый, очищая поджаренное зерно от шелухи и поедая его зернышко за зернышком, фермер, или старший землевладелец деревни, крепкий старый раджпут, подошел и без всяких церемоний уселся рядом со мной, чтобы немного побеседовать. [Для одного из сановников земли, в присутствии которого только аристократия считается имеющей право на стулья, эта непринужденная фамильярность сначала кажется странной и необъяснимой; он боится, что человек намерен оказать ему какое-то неуважение или, что еще хуже, принимает его за кого-то меньшего, чем сановник! Состоялся следующий диалог: —] — Вы раджпут и заминдар? (землевладелец.) — Да, я старший землевладелец этой деревни. — Можете ли вы сказать мне, почему вон та деревня вдалеке возвышается над землей; это от обломков старых деревьев или от подстилающей скалы? — Это от обломков старых деревлений. Это первоначальное гнездо всех окружающих раджпутов; мы все возводим свое происхождение к основателям той деревни, которые построили ее и заселили много веков назад. — И вы продолжали дробить свои наследства здесь, как и везде, без сомнения, пока у вас почти ни у кого не осталось ничего съестного? — Верно, нам почти всем нечего есть; но в этом виновато правительство, которое не оставляет нам достаточного количества — которое забирает с нас столько же в плохой сезон, сколько и в хороший! — Но ваша оценка (налогообложение) не увеличивалась, не так ли? — Нет; мы заключили соглашение на двадцать лет на тех же условиях, что и раньше. — И если бы небо пролило на вас жемчуга и алмазы вместо воды, правительство никогда не потребовало бы с вас больше установленной ставки? — Нет. — Тогда почему вы ожидаете послаблений в плохие сезоны? — Нельзя отрицать, что буркут (благословение свыше) при вас меньше, чем бывал прежде, и что земли дают меньше от нашего труда. — Верно, мой старый друг, но знаешь ли ты причину почему? — Нет. — Тогда я тебе скажу. Сорок или пятьдесят лет назад, в то время, которое вы называете временами буркута (благословения свыше), сикхская конница, разбойники из Пенджаба, бывало, проносилась по этой прекрасной равнине, на которой стоит упомянутая деревня, откуда вы все происходите; и вырезала все население некоторых деревень, а также определенную часть населения каждой другой деревни; и земли убитых оставались лечь пустошью из-за нехватки земледельцев. Разве это не все правда? — Да, совершенно правда. — И те прекрасные рощи, которые были посажены на этой равнине вашими предками по мере того, как они отделялись от великого родительского ствола и образовывали независимые деревни и хутора для себя, были все сметены и уничтожены теми же ордами разбойников, защитить от которых ваши бедные слабоумные императоры, запертые в вон том большом городе Дели, были абсолютно неспособны? — Совершенно верно, — сказал старик со вздохом. — Я помню, когда вся эта прекрасная равнина была так же густо усеяна прекрасными манговыми рощами, как Рохилкханд или любая другая часть Индии. — Ты знаешь, что земля нуждается в отдыхе от работы так же, как люди и буйволы; и что если ты будешь продолжать сеять пшеницу и другие истощающие культуры, она будет давать все меньшую и меньшую отдачу и наконец станет не стоить обработки? — Совершенно верно. — Тогда почему вы не даете земле отдыха, оставляя ее под паром на более долгое время или облегчая ее более частым чередованием культур? — Потому что теперь мы так сильно размножились, что нам не хватит еды, если мы оставим ее под пар; и если мы не будем обрабатывать ее истощающими культурами, мы не добудем средств для уплаты нашей ренты правительству. — Сикхские орды в прежние дни предотвращали это; они истребляли определенную часть ваших семей и давали земле тот отдых, в котором вы ей теперь отказываете. Когда вы истощали одну часть, вы находили другую, восстановившуюся благодаря долгому пару, так что вы получали лучшую отдачу; но теперь, когда мы ни убиваем вас, ни позволяем убивать вас другим, вы вовлекли в обработку все пригодные для земледелия земли; и при старой системе истощающего земледелия неудивительно, что они дают вам меньшую отдачу. К этому времени вокруг нас на земле уселась толпа людей, пока я продолжал жевать свое поджаренное зерно и беседовать со старым патриархом. Все они засмеялись над стариком по окончании моей последней речи, и он признал, что я прав. — Все это верно, сэр, но все же ваше правительство не учитывает обстоятельств; оно продолжает брать королевство за королевством и прибавлять к своим владениям, не уменьшая бремени для нас, его старых подданных. Вот вы отправляли армии на завоевание Афганистана, но платить нам придется ни на одну рупию меньше. — Верно, мой друг, и ты бы не потребовал ни рупией меньше с тех честных земледельцев вокруг нас, если бы мы оставили все твои земли свободными от налогов. Ты жалуешься на правительство — они жалуются на тебя. [Здесь собравшиеся вокруг нас снова посмеялись над стариком.] И ты не стал бы дробить земли меньше оттого, что они не облагаются рентой; наоборот, с каждым поколением они дробились бы тем сильнее, поскольку было бы больше местных связей и меньшее нежелание со стороны членов семей разделяться и искать службы на стороне. — Верно, сэр, очень верно; это, несомненно, величайшее зло. — И вы знаете, что это зло порождено не нами, а проистекает из ваших собственных законов наследования. Вы, без сомнения, слышали, что у нас старший сын получает всю землю, а младшие сыновья все отправляются на поиски службы с той долей, какую они могут получить от остального имущества своего отца? — Да, сэр; но где мы найдем службу — вам нечего нам дать. Я пошел бы служить хоть завтра, если бы вы взяли меня в солдаты, — сказал он, поглаживая свои белые бакенбарды. Толпа сердечно рассмеялась, и какой-то шутник заметил, «что, пожалуй, я сочту его слишком старым». — Ну, — улыбнувшись, сказал старик, — сам джентльмен не очень молод, и тем не менее, я осмелюсь сказать, он хороший слуга своего правительства. Это было мне возмездие за то, что заставил людей смеяться за его счет. — Верно, мой старый друг, — сказал я, — но я начал служить, когда был молодым, и долго учился. — Очень хорошо, — сказал старик, — но я был бы рад служить до конца своей жизни за меньшее жалованье, чем получал ты, когда начал учиться. — Ну, друг мой, ты жалуешься на наше правительство; но ты должен признать, что мы делаем все возможное для вашей защиты, хотя верно и то, что мы часто действуем вслепую. — Часто, сэр? Вы всегда действуете вслепую; вы почти никто из вас ничего не знаете о том, что делают ваши чиновники по сбору доходов и полиция; невозможно добиться справедливости или возмещения без взятки, да и те, кто платит, нечасто могут ее получить. — Верно, мой старый друг, это плохо во всем мире. Ты не смеешь просить о чем-либо даже самого Божества без того, чтобы не заплатить жрецу, который служит в его храмах; и если бы ты попытался, никто из вас не надеялся бы получить от своего божества то, о чем просил. Тут толпа снова рассмеялась, и один из них сказал, «что в пользу нашего правительства определенно можно сказать следующее: европейские джентльмены сами никогда не берут взятки, что бы ни делали те, кто находится у них в подчинении». — Не будьте в этом так уверены. Разве Лал Биби (красная леди) не получила взятку за ходатайство перед судьей, ее мужем, об освобождении Амир Синга, который был заключен в тюрьму? — Как это произошло? — Около трех лет назад Амир Синг был приговорен к тюремному заключению, и его друзья потратили уйму денег на взятки местным чиновникам суда, но все безрезультатно. Наконец им порекомендовали сделать щедрый подарок рыжей даме. Они сделали это, и Амир Синг был освобожден. — Но разве они передали подарок в собственные руки дамы? — Нет, они отдали его одной из ее служанок. — И откуда вы знаете, что та передала его своей хозяйке или что хозяйка вообще слышала об этой сделке? — Она, конечно, могла действовать без ведома хозяйки; но народная молва гласит, что подарок получила Лал Биби. Тогда я рассказал им историю о происшествии в Джабалпуре, когда имя миссис Смит было использовано с аналогичной целью, и находившиеся вокруг нас люди были чрезвычайно развлечены; а мнение старика об этой сделке явно претерпело изменение. [110] Мы стали хорошими друзьями, и старик умолял меня поставить мои палатки, которые, как он предполагал, приближались, среди них, чтобы у него была возможность доказать, что он не плохой подданный, хотя и ворчит на правительство. На следующий день в Мируте меня навестил главный туземный судья, сын которого, талантливый юноша, служит в моем ведомстве. Среди прочего я спросил его, не было ли бы возможным улучшить нравственный облик полиции путем увеличения жалованья офицерам, и упомянул о своем разговоре с землевладельцем. — Никогда, сэр, — сказал старый джентльмен; — человек, который сейчас получает двадцать пять рупий в месяц, довольствуется тем, что зарабатывает, пожалуй, еще пятьдесят или семьдесят пять; и лица, подчиненные его власти, платят ему соответственно. Дайте ему сто, сэр, и он накинет шаль на плечи, а бедняки будут вынуждены платить ему по такой ставке, которая доведет его доход до четырех лет. Вы лишь измените его стиль жизни и сделаете еще большим бременем для народа; он всегда будет брать столько, сколько, по его мнению, сможет взять безнаказанно. «Но не кажется ли вам, что когда люди видят, что человек получает от правительства адекватное жалованье, они будут охотнее жаловаться на любые попытки несанкционированных поборов?» «Ничуть, сэр, до тех пор, пока они видят те же трудности на пути к тому, чтобы привлечь их к ответственности. В отправлении гражданского правосудия (старый джентльмен — гражданский судья) вы можете время от времени видеть ситуацию и понимать, что делается; но в том, что касается доходов и полиции, вы никогда не видели этого в Индии и, думаю, никогда не увидите. Офицеры, которых вы нанимаете, будут увеличивать свои доходы несанкционированными средствами; и чем ниже их доходы, тем меньше их притязания и тем меньше приходится платить населению». В «Истории владений достопочтенной Ост-Индской компании», написанной Р. Монтгомери Мартином, членом Статистического общества, содержатся следующие утверждения: — «Была составлена следующая оценка численности населения союзных и независимых государств: Хайдарабад — 10 000 000; Ауд — 6 000 000; Нагпур — 3 000 000; Майсур — 3 000 000; Сатара — 1 500 000; Гаеквар — 2 000 000; Траванкор и Кочин — 1 000 000; Раджпутана и различные мелкие княжества — 16 500 000; владения Скиндии — 4 000 000; сикхи — 3 000 000; Непал — 2 000 000; Кашмир и др. — 1 000 000; Синд — 1 000 000; итого — 51 000 000. Это, конечно, лишь приблизительная оценка Гамильтона (см. «Рабство в Британской Индии»). В течение последних сорока лет правительство Ост-Индской компании постепенно, но уверенно искореняло рабство во всех своих владениях; они начали в 1789 году с пресечения морской торговли, преследуя любого, кто был пойман на вывозе или ввозе рабов по морю, задолго до того, как британское правительство отменило эту адскую торговлю в западном мире, и с тех пор они усердно стремились к окончательному искоренению того домашнего рабства, которое долгое время существовало на Востоке, как это признавалось индуистским и мусульманским правом. В их депешах 1798 года это называлось "бесчеловечной торговлей и жестоким промыслом". Французские, голландские или датские подданные, захваченные в пределах их владений при покупке или перевозке рабов, подвергались тюремному заключению и крупным штрафам, и всячески поощрялось содействие их гражданских и военных служащих в защите первоочередных прав человечества». «Мистер Робертсон, [111] в отношении Канпура отмечает: — "Домашнее рабство существует; но я не припомню ни одного случая рабства в сельском хозяйстве. Когда я говорю о домашнем рабстве, я имею в виду тот статус, который я вынужден назвать рабством за неимением более точного определения. Однако оно не похоже на то, что понимают под рабством в Европе; это мягчайший вид подневольного состояния. Домашние рабы — это определенные лица, купленные во времена нужды; дети, купленные у своих родителей; они вырастают в семье и почти полностью заняты домашними делами в доме; их нельзя перепродать"». «Существует определенный вид рабства в Южном Бихаре, где человек закладывает свой труд за определенную сумму денег; этот вид рабства существует также в Аракане и Аве. Он обязан трудиться на лицо, одолжившее ему деньги, пожизненно или до тех пор, пока не выплатит сумму; если он может вернуть сумму, он освобождает себя». «У хозяев нет права на наказание, признаваемого нашими законами. Какими бы ни были положения мусульманского или индуистского кодексов на этот счет, это мертвая буква, ибо мы ее не признаем. Хозяин, несомненно, может иногда применить домашнее наказание; но если он это делает, раб редко думает жаловаться на это. Если бы он это сделал, его жалоба была бы принята». Это, по сути, и есть палладиум свободы в Англии. «В Малабаре, согласно свидетельству мистера Бэбера, рабство, как упоминал мистер Робертсон, также существует, и, возможно, то же самое происходит в Гуджарате и на севере; но удивительно не то, что это так, а то, что оно столь ограничено по масштабам и, к счастью, столь мягко по характеру, приближаясь, по сути, к феодальному состоянию настолько, что почти не нуждается в законах, которые в настоящее время были бы практически неэффективны. Тот факт, что из 100 000 000 британских подданных [или, если считать по пять человек на семью, 20 000 000 семей] более 16 000 000 являются землевладельцами, показывает, насколько ограничено даже домашнее рабство. Новым уставом была назначена комиссия для расследования этого важного, но деликатного вопроса». Мы процитировали этот отрывок из автора, который является решительным защитником всего британского, будь то хорошее или плохое, чтобы показать по его собственному признанию, что движимое рабство, то есть та самая форма рабства, к которой британцы выражают такой священный ужас, существует в Британской Индии под санкцией британских законов. И оно существует не в малых масштабах, как он хотел бы нас убедить. Оно всегда там существовало и неизбежно должно возрастать по той самой причине, на которую он указывает, а именно — из-за голода. Ни одна страна в мире, благодаря британскому угнетению, не посещается голодом так часто и в таких масштабах, как Индия; и поскольку туземцы во многих случаях могут спастись от голодной смерти, продавая себя, и могут спасти своих детей, продавая их в рабство, мы можем легко оценить, в каких огромных масштабах это происходит во время голода, когда люди гибнут тысячами и десятками тысяч. Что касается утверждения, что правительство Ост-Индской компании пытается отменить этот вид рабства, то это доказывает что угодно, только не желание принести пользу туземцам Индии. Движимые рабы не нужны британским подданным, потому что владение ими влечет за собой необходимость содержать их в болезни и старости. Тот вид рабства, который британцы навязали огромной массе своих ост-индских подданных, бесконечно более угнетающий и бесчеловечный, чем движимое рабство. Действительно, британской аристократии было бы совсем не выгодно, чтобы движимое рабство стало в Индии настолько модным, чтобы помешать их собственной лелеемой системе политического рабства, которая так широко и успешно практикуется в Англии, Шотландии, Ирландии, а также в Вест- и Ост-Индии. Деньги, необходимые для содержания движимых рабов, не могли быть выделены аристократическими правительствами в колониях. Цель состоит в том, чтобы забрать плоды труда рабочего, не обеспечивая его вообще. Когда рабочие являются частью капитала хозяина, чем лучше он их обеспечивает, тем они ценнее. Когда они не являются собственностью, характер их существования не имеет значения; но они должны отдавать большую часть результатов своего труда. «Соляные законы» Индии возмутительно деспотичны. Описание их действия даст читателю представление о характере законодательства, которому британцы подвергли покоренных индусов. Такое описание мы находим в недавнем номере «Household Words», который лорд Шефтсбери и его соратники по роскоши и филантропии должны читать чаще, чем мы можем предположить: — «Соль в Индии является государственной монополией. Она частично импортируется, а частично производится на государственных фабриках. Эти фабрики расположены в унылых болотах — рабочие получают определенные сомнительные привилегии при условии выполнения своей работы в этих зловонных регионах, где сотни этих несчастных людей ежегодно становятся жертвами чумы или наводнений». «Соль, потребляемая в Индии, должна закупаться через правительство с пошлиной свыше двух фунтов за тонну, что делает цену для потребителя около восьми пенсов за фунт. В Англии соль можно купить в розницу по три фунта за пенни или оптом по пять фунтов за пенни; в то время как в Индии более тридцати миллионов человек, чей средний доход не превышает трех шиллингов в неделю, вынуждены тратить четверть этого грошового дохода на соль для себя и своих семей». «Можно естественно предположить, что при такой высокой пошлине на этот важный предмет первой необходимости бедные туземцы прибегают к тайным мерам, чтобы обеспечить себя. Однако из следующих суровых правил мы увидим, что этот эксперимент слишком рискован, чтобы его часто пытались осуществить. По всей стране существует множество "соляных чоки", или полицейских участков, начальники которых наделены полномочиями поразительного и чрезвычайного масштаба». «Когда такому начальнику поступает информация о том, что соль хранится в каком-либо месте без "руваны", или разрешения, он приступает к сбору сведений об описании товара, количестве, заявленном как хранящееся, и имени владельца склада. Если количество, заявленное как хранящееся, превышает семьдесят фунтов, он направляется с отрядом полиции для проведения изъятия. Если дверь не открывается ему сразу, он наделен полным правом взломать ее; и если полицейские проявляют малейшую медлительность в содействии или выказывают какое-либо сочувствие несчастному владельцу, они могут быть подвергнуты крупному штрафу. Владелец соли вместе со всеми лицами, найденными в помещении, немедленно арестовываются и могут быть приговорены к шести месяцам тюремного заключения за первое нарушение, двенадцати — за второе и восемнадцати месяцам — за третье; так что если бы бедный индиец увидел в своем саду соляной дождь (иногда бывают соляные дожди) и попытался воспользоваться им, не заплатив пошлину, он подпал бы под это суровое наказание. Начальник полиции также уполномочен задерживать и обыскивать торговые суда, и если на борту будет обнаружена соль без разрешения, вся команда может быть арестована и предана суду за это правонарушение. Любое лицо, установившее в своем доме дистилляционный аппарат только для того, чтобы перегнать достаточно морской воды для нужд своего хозяйства, подлежит такому штрафу, который может его разорить. В этом случае прямых доказательств не требуется, но они выводятся из обстоятельств по усмотрению судьи». «Если человек желает построить фабрику в своем собственном имении, он должен сначала уведомить сборщика налогов обо всех деталях, касающихся этого, в противном случае сборщик может приказать уничтожить все работы. После уведомления на территории немедленно размещаются офицеры, которые имеют доступ ко всем ее частям, чтобы компания не была обманута даже на самую малую сумму пошлины. Когда пошлина уплачена за какую-либо часть, сборщик при выдаче квитанции указывает имя и место жительства лица, которому она должна быть доставлена, кому она должна быть доставлена в установленный срок, иначе она подлежит повторной пошлине. В довершение всего, чтобы обеспечить двойную гарантию, полиция может захватить и задержать любой груз или упаковку, проходящие через станции, пока они не убедятся, что такой груз или упаковка не содержат контрабандную соль». «Таковы соляные законы Индии; такова монополия, с помощью которой собирается доход в три миллиона фунтов стерлингов; и такова система, которая в наши дни прогресса и улучшений действует как гнет на энергию, умственные ресурсы и социальный прогресс огромного населения Индии». «Политические экономисты всех оттенков мнений — люди, которые хорошо изучили этот предмет, — сознательно утверждают, что ничто так не способствовало бы улучшению этой страны и более полному развитию ее огромных природных ресурсов, как отмена этих законов; и мы можем только надеяться, никого не обвиняя, что в недалеком будущем более просвещенная политика возобладает в советах Ост-Индской компании и что бедный индус будет освобожден от оков этих гнусных постановлений». «Но помимо всех прочих соображений, есть одно, связанное с индийским налогом на соль, которое затрагивает домашнее счастье и жизненные интересы каждого жителя Великобритании. Неопровержимыми медицинскими свидетельствами доказано, что холера (о чьих разрушениях каждый из нас знает, увы, слишком хорошо) в значительной степени порождается и ее распространение облегчается запретительными пошлинами на соль в Индии, самой колыбели этой эпидемии. Наши меры предосторожности, чтобы отвести чуму от наших дверей, кажутся несколько нелепыми, в то время как самой чуме позволяют существовать, когда ее можно было бы уничтожить — ее существование терпят только ради того, чтобы способствовать денежной выгоде определенного небольшого класса общества. Пусть врачи этой страны обратят на это внимание. Пусть народ этой страны в целом обратит на это внимание; ибо в индийском налоге на соль есть предмет для серьезного и глубокого размышления, как в национальном, так и в индивидуальном плане». Да, налог на соль очень обременителен; но он приносит доход тем, кто санкционировал его взимание, и этого для них достаточно. Когда они найдут какой-то способ получения эквивалента — какое-то угнетение, столь же жестокое, но не столь очевидное, — мы можем ожидать услышать об отмене гнусной соляной монополии. Голод (всегда ужасающе разрушительный в Индии) стал более частым, чем когда-либо, под пагубным правлением британских аристократов. Обширные территории, когда-то кормившие тысячи занятых людей, были обезлюдены этими ужасными бедствиями. «Почва, кажется, находится под проклятием. Вместо того чтобы приносить изобилие для нужд собственного населения и жителей других регионов, она не может прокормить своих собственных детей. Она становится местом погребения миллионов, которые умирают на ее груди, взывая о хлебе. В доказательство этого обратите свой взор назад на сцены прошедшего года. Пойдите со мной в Северо-западные провинции Бенгальского президентства, и я покажу вам белеющие скелеты пятисот тысяч человеческих существ, которые погибли от голода за несколько коротких месяцев. Да, умерли от голода в том, что справедливо называли житницей мира. Простите меня, если я расскажу о сценах, которые наблюдались во время этого голода. Воздух на многие мили был отравлен зловонием, исходившим от разлагающихся тел умерших. Реки были забиты трупами, брошенными в их русла. Матери бросали своих малышей под катящиеся волны, потому что не могли видеть, как они испускают последний вздох, и чувствовать, как они коченеют в их руках. Англичанам в городах мешали совершать их обычные вечерние прогулки. Шакалы и стервятники приближались и набрасывались на тела мужчин, женщин и детей еще до того, как жизнь покидала их. Безумие, болезни, отчаяние бродили повсюду, и не было человеческой силы, чтобы остановить их продвижение. Это был карнавал смерти. И это произошло в Британской Индии — в царствование Виктории Первой. И это событие не было чем-то необычным и непредвиденным. Отнюдь нет: 1835-36 годы стали свидетелями голода в Северных провинциях; 1833 год видел его на востоке; 1822-23 годы видели его в Декане». Приведенный выше отрывок из одной из «Лекций об Индии» Джорджа Томпсона дает представление об ужасах голода в этой стране. Какова же тогда вина того правительства, которое принимает такие меры, что способствуют увеличению частоты и усилению ужаса этих сцен! Истощая ресурсы народа и обрекая его на самую острую нищету, британские завоеватели значительно увеличили опасность посещений голода и открыли для него широкое поле для разрушения. Можно сказать, что бедные индусы живут лицом к лицу с голодной смертью. Следующий отчет о голоде 1833 года дан полковником Слиманом в его «Прогулках и воспоминаниях»: — «Во время голода 1833 года, как и во всех подобных случаях, зерно всех видов, привлеченное высокими ценами, широкими потоками устремилось из этой благоприятной провинции (Малва) в сторону Бунделкханда; а население Бунделкханда, как обычно в такие времена нехватки и нужды, устремилось в сторону Малвы против потока поставок, в уверенности, что чем ближе они подойдут к источнику, тем больше у них будет шансов на работу и пропитание. В каждой деревне было множество мертвых и умирающих; и дороги были усеяны ими; но в основном они концентрировались в больших городах, а также гражданских и военных станциях, где были открыты подписки на их поддержку как европейскими, так и туземными общинами. Средства, поступавшие от этих подписок, сохранялись до тех пор, пока не начинались дожди, когда все трудоспособные люди могли легко найти работу по обработке земли среди сельскохозяйственных общин окрестных деревень. После того как дожди окончательно начинались, только больных и беспомощных следовало держать сосредоточенными в больших городах и на станциях, где почти нет работы; ибо самые старые и самые молодые из тех, кто способен работать, могут тогда легко найти занятие по прополке хлопка, риса, сахарного тростника и других полей под осенние культуры, а также по подготовке земли к приему пшеницы, зерна и других весенних семян; и получать авансы от фермеров, сельскохозяйственных капиталистов и других членов деревенских общин, которые всегда рады поделиться своими излишками с нуждающимися и щедро платить за ту небольшую услугу, которую они могут оказать взамен». «В больших местах, где сосредоточено наибольшее число людей, сцена становится чрезвычайно тягостной, ибо, несмотря на самые лучшие намерения и величайшие усилия со стороны правительства и его офицеров, а также европейских и туземных общин, тысячи обычно умирают от голода. В Сагоре матери, лежа на улицах без сил ходить, были замечены держащими своих младенцев и умоляющими проходящего мимо незнакомца взять их в рабство, чтобы они могли хотя бы выжить — сотни были замечены ползающими в сады, дворы и старые руины, прячась под кустарниками, травой, циновками или соломой, где они могли бы умереть спокойно, не будучи растерзанными птицами и зверями до того, как дыхание покинет их! Уважаемые семьи, которые покинули дом в поисках благодатной земли Малвы, пока еще оставалось хоть немного имущества, обнаружив, что все истощено, принимали опиум, вместо того чтобы просить милостыню, и муж, жена и дети умирали в объятиях друг друга! Еще больше таких семей медлили в надежде, пока все не было израсходовано; затем закрывали свои двери, принимали яд и умирали все вместе, вместо того чтобы выставлять напоказ свою нищету и подчиняться унижению попрошайничества. Все это я сам знал и видел; и посреди этих и сотни других душераздирающих сцен, которые возникают в таких случаях, европеец не может не заметить терпеливой покорности, с которой бедные люди подчиняются своей судьбе; и отсутствие почти всех тех отвратительных актов, которые характеризовали голод, о котором он читал в других странах, — таких как живые, питающиеся мертвыми, и матери, пожирающие своих собственных детей. Ничего подобного не наблюдается при индийском голоде; здесь все, кто страдает, приписывают бедствие его истинной причине — отсутствию дождей в должное время; и не питают чувств ненависти к своим правителям, начальникам или более удачливым равным в обществе, которым довелось жить вне влияния таких бедствий. Они с благодарностью принимают излишки, которыми более благополучные всегда готовы поделиться с нуждающимися в Индии; и хотя их страдания часто подавляют самую сильную из всех гордостей — гордость касты, они редко доводят людей до актов насилия. Поток эмиграции, направляемый, как это всегда бывает, потоком сельскохозяйственной продукции, текущей из более благополучных стран, должен неизбежно концентрировать в общинах вдоль линии, по которой он движется, большее число людей, чем они имеют средства обеспечить, какими бы доброжелательными ни были их намерения; и я должен сказать, что я никогда не видел и не читал о более благородном духе, чем тот, который, кажется, воодушевляет все классы этих общин в Индии в таких тягостных случаях». Тот же автор делает несколько здравых общих замечаний о причинах голода в Индии, которые заслуживают цитирования. Нам остается только добавить, что что бы ни находилось в климате и характере страны, что подвергает людей частоте нужды, завоеватели сделали все возможное, чтобы усугубить природные бедствия: — «В Индии неблагоприятные сезоны приводят к гораздо более катастрофическим последствиям, чем в Европе. В Англии не более одной четверти населения получает доход от обработки земли вокруг них. Три четверти людей имеют доходы, независимые от ежегодных доходов с этих земель; и с этими доходами они могут покупать сельскохозяйственную продукцию с других земель, когда урожай на них не удается. Фермеры, которые составляют столь большую часть четвертого класса, имеют запас, равный по стоимости четырем суммам ежегодной арендной платы за их земли. У них также большое разнообразие культур; и очень редко бывает, чтобы более одной или двух из них не удались или были значительно затронуты в один и тот же сезон. Если они не удаются в одном районе или провинции, нехватка очень легко восполняется людям, у которых есть эквиваленты, чтобы дать их за продукцию другой. Море, судоходные реки, прекрасные дороги — все открыто и готово во все времена для транспортировки излишков одного квартала для восполнения недостатков другого. В Индии, к сожалению, везде наблюдается обратное; более трех четвертей всего населения занято в обработке земли и зависит от ее ежегодных доходов для пропитания. Фермеры и культиваторы не имеют запасов, равных по стоимости более чем половине суммы ежегодной арендной платы за их земли. У них большое разнообразие культур; но все они подвержены одним и тем же случайностям и обычно не удаются в одно и то же время. Осенние культуры сеют в июне и июле, а созревают они в октябре и ноябре; и если сезонные дожди не выпадают в июле, августе и сентябре, все они не удаются. Весенние культуры сеют в октябре и ноябре, а созревают они в марте; и если сезонные дожди не выпадают в декабре или январе, все, кроме тех, что искусственно орошаются, не удаются. Если они не удаются в одном районе или провинции, у людей мало эквивалентов, чтобы предложить их за поставку продукции земли из любой другой. Их дороги почти нигде не проходимы для колесных экипажей в любой сезон и нигде не проходимы во все сезоны — у них нигде нет судоходного канала, и только на одной линии есть судоходная река. Их продукция земли перевозится на спинах быков, которые движутся со скоростью шесть или восемь миль в день и добавляют сто процентов к стоимости за каждые сто миль, которые они перевозят ее в лучшие сезоны, и более двухсот в худшие. То, что в Европе ощущается просто как нехватка, становится в Индии при всех этих недостатках дефицитом; а то, что там является дефицитом, становится здесь голодом». Еще одна иллюстрация истины о том, что бедность является источником преступности и развращенности, найдена в Индии. Статистика и свидетельства недавних путешественников показывают, что уровень порока в различных провинциях прямо пропорционален продолжительности времени, в течение которого они находились под британским правлением. Никакого более сильного доказательства беззакония правительства — его ядовитых тенденций, а также явной несправедливости — привести нельзя. Выращивание и экспорт пагубного наркотика, опиума, который ежегодно уносит сотни тысяч жизней, в последнее время стали главными объектами деятельности ост-индского правительства. Лучшие участки земли в Индии были выбраны для выращивания мака. Людям говорили, что они должны либо выращивать это растение, производить опиум, либо отказаться от своей земли. Более того, те, кто производил наркотик, были обязаны продавать его Компании. В Бенгальском президентстве монополия правительства полная. У него есть свои учреждения для производства наркотика. Существуют два крупных агентства в Газипуре и Патне для провинций Бенарес и Бихар. У каждого опиумного агента есть несколько заместителей в разных округах и туземный штат. Они заключают контракты с культиватором на поставку опиума по ставке, установленной в соответствии со спросом. Органы земельного дохода не вмешиваются, за исключением случаев предотвращения выращивания без разрешения. Обрабатываемая земля измеряется, и вся продукция должна быть продана правительству. В главном агентстве опиум упаковывается в сундуки и опечатывается печатью Компании. [112] Имперское правительство Китая, видя, что торговля опиумом сеет нищету и смерть среди его подданных, запретило ввоз наркотика в империю в 1839 году. Но у британцев на кону стоял огромный капитал, и прибыль от торговли была слишком велика, чтобы отказываться от нее из каких-либо соображений гуманности. Была объявлена война; тысячи китайцев были перебиты, а имперское правительство вынуждено было разрешить разрушительную торговлю в более широких масштабах, чем когда-либо, и заплатить 2 000 000 долларов в придачу за то, что осмелилось протестовать против нее! Ежегодный доход, получаемый сейчас от торговли опиумом, составляет 3 500 000 фунтов стерлингов. По оценкам, около 400 000 китайцев погибают каждый год в результате употребления этого разрушительного наркотика, в то время как объем индивидуальных и социальных страданий, проистекающих из той же причины, ужасает каждое гуманное сердце. Среди жителей Индии, которые были принуждены к выращиванию и производству опиума, его употребление значительно возросло под покровительством правительства. Компания, кажется, осознает, что народ, ослабленный чрезмерным потворством своим слабостям, будет прилагать мало усилий, чтобы сбросить цепи рабства. Держите индуса пьяным от опиума, и он не будет бунтовать. Эффекты этого наркотика на потребителя описываются выдающимся китайским ученым следующим образом: — «Он истощает жизненные силы, препятствует регулярному ведению дел, истощает плоть и кровь, растрачивает всякого рода имущество, делает человека неприглядным, способствует непристойности, раскрывает секреты, нарушает законы, поражает жизненно важные органы и разрушает жизнь». Это утверждение подтверждается другими туземцами, а также иностранными жителями; и утверждается, что, как общее правило, человек не живет более десяти лет после того, как пристрастился к употреблению этого наркотика. Недавняя бирманская война имела одной из своих целей открытие дороги во внутренние районы Китая с целью расширения торговли опиумом. И ради такой цели были перебиты тысячи храбрых бирманцев, опустошены плодородные и прекрасные регионы, а другие подчинены специфической системе рабства Ост-Индской компании. Расширение британского владычества и накопление богатства в британских руках, а не распространение христианства и развитие цивилизации, отмечают все меры Компании. Уильям Хауитт, один из самых способных, а также самых демократичных писателей Англии, таким образом подтверждает сделанные выше утверждения: — «Ост-Индская компания существует за счет монополий на землю, опиум и соль. Своим узким, жадным и недальновидным управлением этими ресурсами они умудрились довести эту некогда богатую страну до крайних глубин нищеты и пауперизма. Люди голодают и гибнут от голода время от времени по полмиллиона за раз. Одна треть этого великолепного полуострова превращена в пустоши и джунгли. В то время как другие колонии платят от двадцати до тридцати шиллингов на душу населения в виде дохода, Индия дает только четыре шиллинга на душу населения. Доход правительства при последнем продлении устава составлял двадцать миллионов; сейчас он сократился примерно до семнадцати миллионов; и даже чтобы собрать это, они были вынуждены удвоить налог на соль. Долг составлял сорок миллионов; сейчас говорят, что он увеличился из-за постоянной войны и выплаты дивидендов, которые, каковы бы ни были реальные доходы, всегда поддерживаются на обычном уровне, до семидесяти миллионов. Это положение вещей, которое не может продолжаться. Это грандиозный марш к финансовому истощению. Это грозит, если не будет остановлено голосом британского народа, верной и не очень далекой потерей Индии». «Мы имеем некоторое представление об обращении с людьми при сборе земельного налога, как его называют, но на самом деле это арендная плата. Правительство претендует не на простое право управления, а, как завоеватели, на право собственности на землю. На большей части Индии нет настоящих свободных землевладельцев. Земля принадлежит Компании, и они собирают не налог, а арендную плату. У них есть свои сборщики по всей Индии, которые приходят и говорят, пока стоят посевы: "Мы возьмем столько-то от этого". Это редко бывает меньше половины — чаще это шестьдесят, семьдесят и восемьдесят процентов! Это все равно что убивать гусыню, чтобы получить золотое яйцо. Это доводит людей до отчаяния; они убегают и оставляют землю превращаться в джунгли; они гибнут от голода тысячами и десятками тысяч». «Вот почему ни один капиталист не осмеливается поселиться и выращивать для нас хлопок или производить для нас сахар. Нет никакой безопасности — никакой фиксированности налогообложения. Это одна оптовая система произвольного грабежа, которой никогда не подвергалась ни одна страна, кроме покоренной в первом насилии победоносного произвола. Но эта система продолжается здесь уже более поколения; страна доведена ею до фатального состояния — единственное удивление в том, что мы вообще ее еще удерживаем». «Та же система преследуется в опиумной монополии. Лучшие земли забираются для выращивания мака; правительство дает туземцам что хочет за опиум, часто примерно столько же шиллингов, сколько они получают за него гиней за фунт, и отправляет его проклинать им Китай. "В Индии, — говорит автор в "Китайском репозитории", — масштабы территории, занятой маком, и количество населения, занятого в его выращивании и подготовке опиума, гораздо больше, чем в любой другой части мира"». «Турция, как говорят, производит только 2000 сундуков опиума ежегодно; Индия производит 40 000 по 134 фунта каждый, что дает доход около 4 000 000 фунтов стерлингов». «Но, возможно, хуже всего соляная монополия. Хорошо известно, что жители Индии — люди с растительной диетой. Вареный рис — их основная пища, а соль — абсолютная необходимость жизни. При растительной диете в этом жарком климате без достаточного количества соли неизбежны гнилостные заболевания и быстрая смертность. Природа, или Провидение, поэтому дала соль в изобилии. Море выбрасывает ее уже кристаллизованной во многих местах; в других она готовится путем испарения; но Компания вмешивается и налагает двести процентов на этот незаменимый товар и охраняет его такими штрафами, что туземец не смеет наклониться, чтобы собрать ее, когда она лежит у его ног. Следствием этого является то, что смертность часто достигает ужасающих масштабов среди населения. Офицеры правительства нанимаются для уничтожения соли, образующейся естественным путем; и правительство определяет, сколько соли должно ежегодно потребляться». «Теперь пусть народ Англии отметит одну вещь. Холера зарождается на Востоке. Она посетила нас однажды и снова марширует к нам. Мы слышали через газеты о ее прибытии в Сирию, в Турцию, в Россию, в Вену. Через несколько месяцев она, вероятно, снова будет среди нас». «Кто-нибудь уже представлял, что этот бич может быть инструментом Божественного возмездия за наши преступления и жестокости? Кто-нибудь представлял, что мы имеем какое-то отношение к созданию этой ужасной эпидемии? И все же мало, едва ли есть малейшее сомнение, что этот ужасный инструмент смерти вызван именно этой монополией на соль — что это прямая работа двадцати четырех человек на Лиденхолл-стрит. Холера, как выясняется, возникает в самом центре Индии. Она начинается посреди этого кишащего населения, которое питается овощами и которое лишено британским правительством необходимой соли! В этом жарком климате она приобретает смертельную силу — тысячи гибнут от нее, как от удара молнии, и отсюда она распространяется по всему земному шару, путешествуя со скоростью лошади в полном галопе. Вот так Бог посещает наши дела на наших головах». «Таков краткий взгляд на бесхозяйственность, злоупотребления и убийственное обращение с Индией, допускаемое великой и христианской Англией кучке просто делающих деньги торговцев. Мы доверяем жизни и счастье ста пятидесяти миллионов душ — благополучие и, вероятно, шанс удержания одной из прекраснейших стран в мире, а также комфорт и процветание каждого человеческого существа в Великобритании — в руки тех, кто только изо дня в день вцепляется в жизненно важные органы этого славного Восточного региона, чтобы увеличить свои дивиденды. Это достаточно плохо, но это еще не все. Как будто мы дали им устав самым эффективным образом наносить ущерб нашим владениям и разрушать все наши перспективы торговли, мы позволили этим двадцати четырем людям с Лиденхолл-стрит не только искалечить Индию, но и озлобить и, насколько возможно, закрыть Китай от нас. Два миллиона людей в Индии и три миллиона людей в Китае — все ждут наших мануфактур, все способны посылать нам комфорт и предметы первой необходимости, в которых мы нуждаемся — казалось бы, для нас, нации, особенно преданной торговле, как будто Провидение открыло весь великолепный и густонаселенный Восток, чтобы занять и обогатить нас. Можно было бы подумать, что всякая забота и беспокойство были бы пробуждены, чтобы поставить себя на лучшую ногу с этим кишащим регионом. Это было последним, о чем думали». «Людям с Лиденхолл-стрит было позволено, после того как они парализовали Индию, посылать в Китай не те товары, которые нужны были китайцам, а именно ту вещь, которую больше всего ненавидели ее власти, — то есть опиум». «Хорошо известно, с каким усердием эти торговцы годами проталкивали этот смертельный наркотик в порты Китая; или это может быть известно из "Китая" Медхерста, из "Беззаконий опиумной торговли" Телволла, из "Опиума в Китае" Монтгомери Мартина и различных других работ. Хорошо известно, какие ужасы, преступления, разорение семей и разрушение личностей принесла ярость опиумокурения среди миллионов Небесной Империи. Каждый ужас, каждый вид безрассудного отчаяния, социальной развращенности и чувственного преступления распространился от этой практики и захлестнул Китай, как чума. Правители пытались остановить зло всеми средствами, имеющимися в их распоряжении. Они ввели самые суровые наказания за его продажу. Это не помогло. Они увеличили наказание до смертной казни. Без остановки этого вся структура общества грозила развалиться. "Опиум, — говорится в самом Императорском указе, — приходящий из далеких регионов варваров, пропитал страну своим пагубным влиянием". Опиумокурильщик воровал, продавал свое имущество, своих детей, мать своих детей и, наконец, совершал убийство ради него. Самые жуткие зрелища были повсюду; вместо здоровых и счастливых людей — самые отталкивающие сцены. "Я посетил один из опиумных притонов, — сказал человек, процитированный сэром Робертом Инглисом в Палате общин в 1843 году, — и должен ли я рассказать вам, что я увидел в этой прихожей ада? Я думал, что невозможно найти ничего хуже, чем результаты употребления крепких спиртных напитков; но мне удалось найти нечто гораздо худшее. Я видел малайцев, китайцев, мужчин и женщин, старых и молодых, в одной массе, в одном общем стаде, валяющихся в своей грязи, скотских, чувственных, дьявольских, и это под глазами христианского правительства"». «Именно эти мерзости и ужасы решил остановить Император Китая. Именно их решила увековечить наша Ост-Индская компания ради этой низкой наживы. Когда императора попросили лицензировать продажу опиума, так как он не мог добиться его исключения, и таким образом получить от этого прибыль, каков был его ответ? "Правда, я не могу предотвратить ввоз текучего яда. Алчные и коррумпированные люди ради прибыли и чувственности сорвут мои желания, но ничто не заставит меня извлекать выгоду из порока и нищеты моего народа"». «Таковы были настроения китайского монарха; каково было поведение так называемых христиан-англичан? Они решили продолжать отравлять и деморализовать Китай, пока не спровоцировали правительство на войну, а затем перебили народ, чтобы принудить к продолжению продажи опиума». Хауитт, очевидно, питает столь же пламенное сочувствие к тем, кто пострадал от тирании британского правления, как и сам Эдмунд Берк. Оптовое унижение индусов, которое стало результатом мер Ост-Индской компании, громко взывает к осуждению возмущенного человечества. Преступление должно быть наказано. Неправедно нажитые доходы Компании должны быть конфискованы для осуществления политики улучшения, и все причастные к обеспечению системы угнетения должны быть научены тому, что справедливость нельзя ранить безнаказанно. Бремя, возложенное на индусов, по своему характеру и масштабам точно такое же, как то, что довело Ирландию до нищеты, а ее народ — до рабства. Помимо огромных арендных плат, которые сами по себе достаточны, чтобы обескуражить земледельцев, британские власти, кажется, исчерпали изобретательность в придумывании налогов. Столь дорогую цену за жизнь не платил ни один народ, кроме ирландцев. Что остается культиватору, когда арендная плата за землю и почти сорок различных налогов уплачены? Те индусы, которые желают использовать капитал или труд каким-либо иным способом, кроме обработки земли, удерживаются грозным массивом налогообложения. Основные налоги называются Висабадди, или налог на купцов, торговцев и лавочников; Мотурфа, или налог на ткачей, плотников, камнетесов и другие ремесленные профессии; и Базибаб, состоящий из меньших налогов, ежегодно сдаваемых в аренду тому, кто предложит самую высокую цену. Владелец Базибаба таким образом становится мелким вождем, с правом взимать сборы на свадьбах и религиозных церемониях; расследовать и штрафовать за проступки женщин в семьях и другие правонарушения — по сути, мелкие тираны, которые могут во все времена ссылаться на обязательства перед правительством, чтобы оправдать вымогательство. [113] Эти владельцы — худший вид рабовладельцев. Способ установления Мотурфы на ткацкие станки примечателен точностью своего взимания. Каждое обстоятельство семьи ткача учитывается; количество дней, которые он посвящает своему станку, количество его детей, помощь, которую он получает от них, и количество и качество кусков, которые он может произвести за год; так что, как бы он ни старался, его трудолюбие всегда будет облагаться налогом в высшей степени. [114] Этот метод настолько детализирован, что слуги правительства не могут в него вникнуть, и оценка налога поэтому оставлена на усмотрение глав деревень. Ткач не может знать, что он должен платить правительству за разрешение заниматься своим делом, пока не будет предъявлено ежегодное требование. Если он работал усердно и произвел на один или два куска ткани больше, чем в предыдущем году, его налог увеличивается. Чем он трудолюбивее, тем больше его заставляют платить. Сборщики налогов — настоящие инквизиторы. Согласно Рикардсу, более семидесяти различных видов зданий — домов, лавок или складов различных каст и профессий — было приказано внести в отчеты обследования; помимо следующих инструментов профессий, которые обычно облагались государственным доходом, а именно: «Маслобойни, железоделательные заводы, винокурни для пальмового вина, гончарные печи, камни прачек, инструменты ювелиров, пилы пильщиков, ножи для пальмового вина, рыболовные сети, точильные камни цирюльников, наковальни кузнецов, вьючные быки, сейфы для кокосовых орехов, небольшие рыболовные лодки, луки для взбивания хлопка, инструменты плотников, большие рыболовные лодки, ткацкие станки, соляные склады». Если землевладелец возражает против оценки деревьев как старых и переставших плодоносить, их все до единого приказывают вырубить — мера столь же нелепая, сколь и несправедливая, — так как она не только наносит ущерб землевладельцу, но и отнимает шанс на будущую прибыль для правительства. Мистер Рикардс свидетельствует, как сборщик Малабара, что земли и продукция иногда вносились в отчет обследования, которых абсолютно не существовало, в то время как другие земли облагались доходом по ставке, превышающей их фактическую продукцию. Из всего этого очевидно, что индусский рабочий или ремесленник — раб сборщика налогов, который, более того, не заинтересован в жизни своей жертвы. Поскольку труд в Индии почти «дешевле грязи», всякий раз, когда спекулятивные компании англичан желают осуществить какую-либо конкретную схему, для которой требуются рабочие, они нанимают некоторое количество индусских кули, побуждают их посетить любой порт страны и обращаются с ними отвратительно, зная, что у бедных несчастных нет никакой защиты. Операции Ассамской чайной компании иллюстрируют эту практику: — «Необдуманная трата капитала поставила Ассамскую чайную компанию в большую опасность, и одно время опасались, что схема будет заброшена. Количество менеджеров и помощников, назначенных Ассамской компанией для ведения своих дел и надзора за своими чайными садами, с большими окладами, было совершенно ненужным; один или два опытных европейских управляющих для руководства туземным штатом ответили бы всем целям. Огромное количество кули (или рабочих) было побуждено отправиться в Верхний Ассам для обработки садов; но из-за плохой организации снабжения их надлежащей, здоровой пищей многие были охвачены болезнью. По прибытии на чайные плантации, посреди высоких и густых джунглей, многие сбежали, а другие встретили безвременную кончину. Рис, выдаваемый кули со складов Ассамской чайной компании, был настолько плох, что не годился даже для слонов, не говоря уже о людях. Потеря этих рабочих, которые были доставлены в Верхний Ассам с большими затратами, лишила компанию возможности обрабатывать такую большую площадь страны, как это было бы обеспечено в противном случае; ибо скудное население Верхнего Ассама не предлагало никаких средств для замены нехватки рук. И нерасчетливость компании в отношении рабочих была не единственным примером их бесхозяйственности. Хотя компания должна была знать, что у них нет реальной пользы или необходимости в пароходе, огромный корабль был тем не менее куплен и часто отправлялся вверх и вниз по реке Бурампутер из Калькутты; перевозя мало что, кроме нескольких тысяч рупий для оплаты их штата в Верхнем Ассаме, которые могли бы быть переданы через туземных банкиров и сэкономили бы компании самую расточительную и невыгодную трату капитала». [115] Да, и расходы — это все, что считается достойным внимания. Жалкие жертвы мер компании могли бы гибнуть как скоты, даже не вызывая жалости. На грани голода, как и большинство индусских рабочих в целом, не вызывает удивления, что они очень готовы прислушаться к предложениям тех, кто занят в «работорговле кули». В дополнение к поразительным фактам, приведенным нами в предыдущей главе, касающимся этой торговли людьми, мы цитируем следующее из лондонского «Spectator» за октябрь 1838 года: — «Под покровительством лорда Гленелга восточная работорговля процветает чрезвычайно. Торговля горными кули обещает стать одной из самых обширных под британским флагом. Груз прибыл в Бербис примерно в начале мая в отличном состоянии: и "Berbice Advertiser", один из самых уважаемых вест-индских журналов, заявляет, что из 289 человек, перевезенных на "Уитби", только восемь умерли во время перехода, и очень немногие были больны. Только одно обстоятельство отсутствовало, чтобы сделать их самыми счастливыми из человеческих(?) существ — только восемь женщин были посланы в качестве компаньонок для 280 мужчин; и нехватка женщин была тем более прискорбна, что "вероятно, их избегали бы негры из ревности и из-за того, что они говорят на другом языке"». «Та же газета содержит очень любопытный документ, касающийся торговли горными кули. Это циркулярное письмо от 8 января 1838 года от Хенли, Доусона и Бетела из Калькутты, агентов, наиболее широко вовлеченных в отправку рабочих из Индии на Маврикий и в Британскую Гвиану. Эти джентльмены таким образом заявляют о своих претензиях на предпочтение перед другими домами в том же бизнесе: — "Мы за последние два года нашли и отправили более 5000 свободных сельскохозяйственных рабочих для наших друзей на Маврикии; и, исходя из того обстоятельства, что почти 500 из этого числа заняты в имениях, в которых мы имеем прямой интерес, мы можем заверить вас, что более счастливого и довольного рабочего населения редко можно встретить в любой части мира, чем дхаргас или горные племена, отправленные из этой огромной страны"». «Пять тысяч за два года только на Маврикий! Это довольно много, учитывая, что торговля находится в зачаточном состоянии. Что касается заявлений о счастье и довольстве рабочих, то хотелось бы получить более беспристрастные доказательства, чем доброе слово экспортеров этого рекламируемого товара. Если бы англичане могли хоть на мгновение представить себя на месте индийских кули, высаженных в Бербисе в пропорции 280 мужчин на 8 представительниц прекрасного пола, «говорящих на другом языке» и избегаемых даже неграми, мы склонны думать, что они бы не стали, даже в этом воображаемом и мимолетном представлении, считать себя одними из самых счастливых людей на свете». «Мы продолжаем цитировать калькуттский циркуляр:— «Рабочие, полученные нами до сих пор, обошлись своим нанимателям, доставленные на Маврикий, примерно в сто рупий (или 10 фунтов стерлингов) за человека; эта сумма включает аванс за шесть месяцев, провизию и воду на время рейса, одежду, комиссионные, проезд, страховку и все сопутствующие расходы». «Расходы, связанные с отправкой индийских рабочих в колонии Вест-Индии, неизбежно возрастут — во-первых, из-за более высокой стоимости проезда и увеличенного количества провизии и воды; и, во-вторых, из-за необходимости принятия мер, обязательных для здоровья и комфорта туземных пассажиров во время столь длительного рейса, в ходе которого они будут подвергаться значительным переменам климата». «Сделав достаточную поправку на эти расходы, мы не предполагаем, что рабочий, отправленный прямо из этой страны в Демерару и нанятый для работы в ваших поместьях сроком на пять лет подряд, обойдется по прибытии туда более чем в двести десять рупий, или 21 фунт стерлингов». Эта сумма в 210 рупий включает шестимесячную заработную плату — как вы думаете, читатель, по какой ставке? Что ж, пять рупий, или десять шиллингов стерлингов в месяц — полкроны в неделю — в Демераре! Проезд стоит 10 фунтов, а страховка 12 шиллингов; ибо их страхуют по головам, как свиней или овец. Очевидно, что по прибытии в Демерару индийцы не будут, если только их не принудят, работать пять лет за 10 шиллингов в месяц, в то время как негры получают гораздо более высокую плату. Поэтому они поставлены под строгий контроль и являются такими же рабами, как и «редемпшнеры» (законтрактованные слуги), которых добродетельные квакеры заманивали в Пенсильванию столетие или более назад. Индийцы обязуются работать в городе или сельской местности, где бы их грузополучатель или хозяин ни пожелал их использовать. Один из пунктов их соглашения гласит:— «Чтобы нижеподписавшиеся уроженцы Индии были полностью осведомлены об обязательствах, которые они берут на себя, настоящим уведомляется, что от них потребуется выполнение всей такой работы, которую предполагает цель, ради которой они наняты; и что, как рабочие, прикрепленные к поместью, они должны будут расчищать лес и добывать древесину, перевозить навоз, копать и подготавливать землю для посадок, а также ухаживать за лошадьми, мулами и скотом любого рода; короче говоря, выполнять всю ту работу, которую требует поместье для выращивания сахарного тростника и производства сахара, или любую отрасль сельского хозяйства, к которой они могут быть предназначены». В случае неповиновения или проступка — то есть по прихоти хозяина — они могут быть «разжалованы» и отправлены обратно за свой счет в Калькутту. Они не получают заработной платы во время болезни; и одна рупия в месяц будет вычитаться из их жалованья — тем самым сокращая его до 2 шиллингов в неделю — в качестве страхового фонда на случай оплаты их обратной отправки. Какая существует гарантия доброго обращения с рабочими, неясно: в контракте нет ничего, кроме обещания действовать справедливо. Теперь, чем по своему положению эти люди отличаются от рабов-негров, если не считать того, что их положение гораздо хуже? Они должны быть более беспомощными, чем негры — если не по другой причине, то из-за незнания языка, на котором говорят их хозяева. Они, безусловно, долгое время не будут представлять угрозы в силу своей численности. Как легко могут быть обойдены даже жалкие условия контракта с их работодателями! Предположим, индиец усердно работает четыре года, его хозяину может быть выгодно описать его как непокорного и ленивого в течение пятого года, и тогда он будет отправлен обратно за свой счет; и весь его заработок может быть потрачен на оплату проезда до Калькутты, где, в конце концов, он все еще будет далеко от дома. Невозможно без боли созерцать неизбежную участь этих беспомощных существ; но поведение правительства, которое могло санкционировать позорную торговлю, жертвами которой станут индийские кули, в то время как само оно постоянно выражает такой святой ужас перед торговлей неграми, должно вызвать всеобщее негодование. Неужели только определенный оттенок черного цвета и специфическое физическое сложение вызывают сострадание у сторонников борьбы против рабства? Если они ненавидят жестокость, угнетение и мошенничество и желают их предотвратить, то пусть возобновят свою агитацию в защиту похищенных уроженцев Индии, которые сейчас страдают, вероятно, более остро от всего того, что сделало участь негра темой для красноречия и полем для христианской филантропии. Это написано в правильном духе. Описанная торговля возросла до такой степени, что требует вмешательства какой-либо гуманной силы. Если британское правительство продолжит санкционировать этот трафик, оно должно нести ответственность за национальное преступление. Сколь бы угнетающим и насильственным, несомненно, ни было британское владычество в Индии, средства, придуманные для его расширения, еще более заслуживают сурового осуждения. Правительство останавливает свой взгляд на определенной провинции, где люди наслаждаются миром и достатком, и решает завладеть ею. Сами римляне не были столь изобретательны в предлогах для насильственного захвата территорий, как эти британские грабители. Они быстро находят претендента на престол, поддерживают его притязания мощной армией, делают его своим полным орудием, свергают законного государя и распространяют свою власть на всю страну. Курс, проводимый в отношении Афганистана в 1838 году, иллюстрирует это возмутительное нарушение национальных прав. Следующий отчет о происхождении и развитии афганской войны приводится английским автором в «Пенни Мэгэзин»:— «В 1747 году Ахмед-шах, офицер афганского отряда на службе Персии, воссоздал афганскую монархию, которая сохранялась до смерти его преемника в 1793 году. Ахмед был из племени дуррани, и пределы, на которые распространялась его власть, называются империей дуррани. Четверо сыновей преемника Ахмеда оспаривали и по очереди владели престолом; и во время этой гражданской войны несколько главных вождей сбросили свою зависимость, и империя дуррани перестала существовать, а распалась на княжества Кандагар, Герат, Кабул и Пешавар. Герат впоследствии стал зависимым от Персии, а шах Шуджа-уль-Мульк, правитель Пешавара, потерял свою власть, пробыв у нее около шести лет. Дост Мухаммед-хан, правитель Кабула, согласно свидетельству покойного сэра Александра Бернса, писавшего в 1832 году, управлял своей территорией с большим здравомыслием, улучшил ее внутреннее управление и ресурсы и стал самым могущественным вождем в Афганистане. Шах Шуджа много лет был беглецом и пенсионером британского правительства. Он предпринял одну неудачную попытку вернуть свою территорию, но Пешавар в конечном итоге стал данником правителя Пенджаба. Таково было состояние Афганистана в 1836 году. «В вышеуказанном году англо-индийское правительство пожаловалось, что Дост Мухаммед-хан, правитель Кабула, участвовал в планах возвеличивания, которые угрожали стабильности британской границы в Индии; и сэр Александр Бернс, который был послан с полномочиями представить ему, в каком свете рассматриваются его действия, был вынужден покинуть Кабул, не добившись никаких изменений в его поведении. Осада Герата и поддержка, которую как Дост Мухаммед, так и его брат, правитель Кандагара, оказывали замыслам Персии в Афганистане, причем последний вождь особенно открыто помогал операциям против Герата, вызвали новую тревогу в англо-индийском правительстве относительно безопасности нашей границы. Несколько мелких вождей также заявили о своей привязанности к персам. Поскольку наша политика, вместо враждебности, требовала союзника, способного противостоять агрессии на западной границе Индии, генерал-губернатор, из официальных бумаг которого мы берем эти утверждения, «был удовлетворен» после серьезного и зрелого размышления, «что насущная необходимость, а также все соображения политики и справедливости оправдывали нас в поддержке дела шаха Шуджа-уль-Мулька»; и было решено возвести его на престол. По словам генерал-губернатора, говорящего из самых авторитетных источников, свидетельства о популярности шаха Шуджи были единодушны. В июне 1838 года покойный сэр Уильям Макнатен заключил трехсторонний договор с правителем Пенджаба и шахом Шуджой; целью которого было восстановление последнего на престоле его предков. Считалось, что эта политика будет способствовать общей свободе и безопасности торговли, восстановлению спокойствия на важнейшей границе Индии и возведению прочного барьера против враждебных интриг и посягательств; и, в то время как британское влияние таким образом заняло бы свое надлежащее место среди народов Центральной Азии, процветание афганского народа было бы обеспечено. «Войска были отправлены из президентств Бенгалии и Бомбея для сотрудничества с контингентами, набранными шахом и нашим другим союзником, причем объединенные силы должны были действовать вместе под названием «Армия Инда». После марша необычайной протяженности через страны, которые никогда ранее не пересекались британскими войсками, и дефиле, которые являются самыми трудными перевалами в мире, где никогда не было колесного транспорта и где инженерам во многих местах приходилось строить дороги, прежде чем багаж мог двигаться дальше, объединенные силы из Бенгалии и Бомбея достигли Кандагара в мае 1839 года. Согласно официальным отчетам, население с энтузиазмом приветствовало возвращение шаха Шуджи. Следующим шагом было продвижение к Газни и Кабулу. 23 июля сильная и важная крепость и цитадель Газни, считавшаяся во всей Азии неприступной, была взята за два часа путем подрыва Кабульских ворот. Армия находилась перед этим местом всего сорок восемь часов. «Взрывная группа» несла триста фунтов пороха в двенадцати мешках с песком, со шлангом длиной семьдесят два фута, бикфордов шнур был проложен и подожжен, группа успела добраться до сносного укрытия от последствий сотрясения, хотя один из офицеров был ранен его силой. 7 августа армия вошла в Кабул. Дост Мухаммед отозвал своего сына Мухаммеда Акбара из Джелалабада с войсками, охранявшими Хайберский проход, и их объединенные силы насчитывали тринадцать тысяч человек; но эти войска отказались наступать, и Дост Мухаммед был вынужден пуститься в поспешное бегство, сопровождаемый лишь небольшим числом всадников. Шах Шуджа совершил триумфальный въезд в Кабул, и войска Дост Мухаммеда присягнули ему на верность. Официальные отчеты гласят, что во время его продвижения к Кабулу к нему присоединился каждый человек, обладающий рангом и влиянием в стране. Поскольку племена в Боланском проходе совершили много бесчинств и убийств последователей армии Инда по наущению своего вождя, хана Келата, его главный город (Келат) был взят 13 ноября 1839 года. Политические цели экспедиции были теперь, по-видимому, достигнуты. Враждебные вожди Кабула и Кандагара были заменены дружественным монархом. Со стороны Синда и Герата искали британского союза и защиты. Все это было достигнуто за несколько месяцев, но ценой, как говорят, превышающей три миллиона фунтов стерлингов». Цена национального насилия имеет значение только для продажных и беспринципных людей, которые задумали и руководили афганской экспедицией. В первой части вышеприведенного отрывка автор ставит британское правительство в положение того, кто наносит удар в целях самообороны. Оно было проинформировано о том, что Дост Мухаммед вынашивал планы вторжения, опасные для британского господства — проинформировано изгнанным врагом правителя Кабула. Информация была своевременной и чрезвычайно полезной. Тотчас же был заключен договор, по которому британцы согласились возвести на престол, с которого он был изгнан, свое орудие для порабощения афганцев. Далее говорится, что когда шах Шуджа появился в Афганистане, к нему присоединился каждый человек, обладающий рангом и влиянием в стране. Именно так; и последователи и сторонники Дост Мухаммеда почти все подчинились превосходящей армии британского генерала. Но два года спустя сила патриотической партии проявилась, когда Кабул восстал против шаха Шуджи, снова изгнал его с престола, а также разгромил и вырезал значительный британский гарнизон. Шах Шуджа был убит вскоре после этого. Но британцы продолжили войну против афганцев с целью низвести их до того же рабства, под гнетом которого стонал остальной Индостан. Нарушение национальных прав, массовые убийства тысяч и порабощение миллионов были славными целями британской политики в афганской экспедиции. Политика, проводившаяся тогда, была более полно проиллюстрирована с того периода. Всякий раз, когда правительство считало какую-либо территорию желательной, не уважались ни национальные права, ни принципы справедливости и человечности, ни даже общее право собственности отдельных лиц. Богатство было целью, для достижения которой грабеж и массовые убийства не считались недостойными средствами. Сказал г-н Джон Брайт, радикальный реформатор из Манчестера, в речи, произнесенной в Палате общин: — «Нельзя не довести до всеобщего сведения, что земледельцы (в Индии) находятся в весьма неудовлетворительном состоянии; что они, по правде говоря, находятся в состоянии почти крайнего и всеобщего нищеты. Все свидетельства сходятся в этом пункте. Он хотел бы обратить внимание Палаты на заявление знаменитого уроженца Индии, раджи Раммохана Роя, который около двадцати лет назад опубликовал в Лондоне брошюру, в которой указал на пагубные последствия системы заминдари и притеснения, испытываемые райятами в президентствах Бомбея и Мадраса. Описав положение дел в целом, он добавил: «Таково было печальное состояние сельскохозяйственных рабочих, что мне всегда причисляло величайшую боль упоминать о нем». Три года спустя г-н Шор, который был судьей в Индии, опубликовал работу, которая до сих пор считалась стандартной, и он заявил, «что британское правительство не рассматривается в благоприятном свете туземным населением Индии — что система налогообложения и вымогательства, проводимая там, не имеет аналогов в анналах любой страны». Со всех сторон мы получаем неопровержимые доказательства того, что система саранчи проделала свою пожирающую работу в Индии в самом широком масштабе; и что индусы являются жертвами завоевателей, более медленных, конечно, в своих движениях, чем Тамерлан или Чингисхан, но более разрушительных и более преступных, чем любой из этих великих варварских захватчиков. ГЛАВА XII. ПРЕСТУПЛЕНИЕ И ДОЛГ АНГЛИЙСКОГО ПРАВИТЕЛЬСТВА. Остается подвести итоги обвинениям против английской олигархии и указать путь, которым справедливость, человечность и эпоха требуют следовать правительству. Делая это, мы не пойдем дальше того, что позволяют нам факты, приведенные ранее, и не будем говорить более резко, чем того потребует наш долг перед нашими угнетенными собратьями. Мы жалеем преступника, даже когда выносим ей приговор. Правительство, возникшее в варварскую эпоху и подходящее для нее, неизбежно должно быть непригодно для той, что наслаждается зенитом цивилизации. Устройство «господин и крепостной» было уместно в период, когда война считалась главным занятием человечества и когда больше уважения оказывалось тому, какая кровь течет в жилах человека, чем его величию или щедрости души. Но в девятнадцатом веке война рассматривается как зло, которого следует избегать как можно дольше. Мир — это правило, а конфликт — исключение. Христианство также научило нас, что добрые и великие сердцем и умом — где бы они ни родились, где бы ни воспитывались — являются истинным дворянством нашей расы. Грех английского правительства в том, что оно работает против светлого влияния времени и бросает мрачную тень феодализма на некоторые из прекраснейших регионов земли. Оно законодательствует для эпохи Вильгельма Завоевателя, а не для правления Виктории. Немногие — для наследственной роскоши и господства, многие — для наследственной нищеты и рабства, таков великий фундаментальный принцип английской системы. На каждый роскошный дворец приходятся тысячи лачуг, в которых не должны быть вынуждены жить даже звери. На каждого лорда, который проводит свои дни в пьянстве, азартных играх, охоте, скачках и потакании себе во всех роскошествах, которые можно купить за деньги, по крайней мере тысяча человек должны трудиться день и ночь, чтобы получить самое жалкое существование. Ни в одной стране немногие не являются более богатыми, чем в Англии, и ни в одной стране массы не являются более ужасающе нищими. Большая часть собственности Англии, как гражданской, так и церковной, находится в руках аристократии. Все должности в церкви и государстве, приносящие какой-либо значительный доход, монополизированы лордами и их ставленниками. Массы зарабатывают — лорды тратят. Лорды владеют всей собственностью, но массы платят все налоги, и рабствуют, и голодают, чтобы налоги могли быть уплачены. Возможно ли без такой системы, чтобы миллионы акров хорошей земли пустовали, а миллионы нищих не смели ее возделывать? — чтобы работные дома были переполнены — чтобы мужчины, женщины и дети были вынуждены заниматься всякой работой, и все же при самом изнурительном труде не зарабатывали достаточно, чтобы жить прилично и комфортно — чтобы честные и трудолюбивые люди голодали у обочины или умирали от болезней, порожденных грязными лачугами — чтобы пороки и преступления практиковались в пугающих масштабах — чтобы целые деревни были сметены с лица земли, а бедные рабочие либо загнаны в переполненные города, либо в далекую страну, вдали от родных и друзей? Аристократы Англии — самые крупные рабовладельцы в мире. В Англии, Уэльсе, Шотландии и Ирландии у них в рабстве находится вся рабочая масса — мужчины, женщины и дети обречены на самый изнурительный труд, чтобы позволить своим хозяевам жить в роскошной праздности. В Индии и других колониях они обращались с туземцами так, как с побежденными обращались в Средние века. Они истощили их ресурсы, угнетали их всеми возможными способами и распоряжались племенами и народами так, как если бы имели дело со скотом. Добавьте рабов Индии к рабам Соединенного Королевства, и мы сможем насчитать их десятками миллионов. Эти рабы по своей природе не уступают своим хозяевам. Они принадлежат к расам, богатым великими и добрыми мужчинами и женщинами. Поэты, художники, философы, историки, государственные деятели и воины первой величины по гениальности вышли из этих угнетенных людей. Они полностью доказали свою способность наслаждаться сладостями свободы. Они остаются рабами, потому что их хозяевам это выгодно, и они знают, как обманом и запугиванием заставить их подчиниться. Следующее описание Франции перед великой революцией 1789 года, сделанное М. Тьером, поразительно применимо к положению Великобритании в наши дни:— «Положение страны, как политическое, так и экономическое, было невыносимым. Не было ничего, кроме привилегий — привилегий, закрепленных за отдельными лицами, классами, городами, провинциями и даже ремеслами и профессиями. Все способствовало сдерживанию промышленности и естественного гения человека. Все государственные достоинства, гражданские, церковные и военные, были исключительно зарезервированы за определенными лицами. Никто не мог выбрать профессию без определенных титулов и соблюдения определенных денежных условий. Даже милости короны были превращены в семейную собственность, так что король едва мог проявлять собственное суждение или отдавать предпочтение. Почти единственной свободой, оставшейся суверену, была свобода делать денежные подарки, и он был доведен до необходимости спорить с герцогом де Куаньи об упразднении бесполезной должности. Все, таким образом, стало недвижимой собственностью в руках немногих, и повсюду эти немногие сопротивлялись многим, которые были ограблены. Бремя государства ложилось только на один класс. Дворянство и духовенство владели около двумя третями земельной собственности; оставшаяся треть, принадлежавшая народу, платила налоги королю, длинный список феодальных прав дворянству, десятину духовенству и, кроме того, должна была поддерживать опустошения, совершаемые знатными охотниками и их дичью. Налоги на потребление давили на огромное большинство, и, следовательно, на народ. Сбор этих налогов осуществлялся несправедливым и раздражающим образом; лорды земли безнаказанно оставляли долгие задолженности, но народ при любой задержке платежа подвергался суровому обращению, арестам и осуждению платить своими телами, в случае отсутствия денег. Народ, следовательно, питал своим трудом и защищал своей кровью высшие классы общества, не имея возможности обеспечить комфортное существование для себя. Горожане, корпус граждан, трудолюбивых, образованных, менее несчастных, чем народ, тем не менее не могли получить ни одного из преимуществ, к которым имели право стремиться, видя, что именно их промышленность питала и их таланты украшали королевство». Элементы революции можно найти в Великобритании. Мирабо, с бесстрашной волей и бурным красноречием, мог бы использовать их с потрясающим эффектом. И все же гигант народа не возвышает свой голос, чтобы защитить дело угнетенных и пробудить тот непреодолимый энтузиазм, который смел бы избалованную аристократию. Гербовые щиты аристократии пугающе значимы для ее характера. Говорит Джон Хэмпден-младший: [116] — «Вся эмблематика аристократии — это один манифест дикого варварства, грубой силы и склонности к грабежу и разбою. Что это за объекты на их щитах? Кинжалы, мечи, головы львов, головы собак, наконечники стрел, головы кабанов, пушечные ядра, дубинки, со смесью звезд, лун и бессмысленных фигур. Каковы гребни этих гербов? Похотливые козлы, восстающие львы, огненные драконы и грифоны, сошедшие с ума: головы быков, тупые головы, руки с поднятыми кинжалами, звери с кинжалами и стервятники, разрывающие беспомощных птиц. Что, опять же, является сторонниками этих щитов? Каковы эмблемы сил, которыми они поддерживаются и укрепляются? Демонстрация глубоко значима. Это самое странное собрание всего, что есть свирепого, дикого, неистового, подлого, скрытного, коварного, кровожадного, жестокого и звериного в звериных натурах. Это разъяренные львы, кабаны и тигры; это яростные быки, грязные козлы, ужасные гиены, рычащие собаки, пьяные медведи и бешеные бараны; это лисы, волки, пантеры, все, что ползает, крадется, ворует и вероломно. Нет, природа не может предоставить достаточно обширных эмблем, и поэтому перед нашим изумленным взором предстают самые отвратительные формы дьявольских драконов и грифонов, черных, опаленных, как адским огнем; самые сажистые из монстров; и если человеческая форма принимается для стражей и сторонников аристократии, то это дикие и свирепые люди, вооруженные дубинами и мрачные от волос, хмурые, грубо бросающие вызов и кажущиеся готовыми сбить любого человека по приказу своих господ. Да, призваны даже хищные птицы; и орлы, стервятники, бакланы, в самых выразительных позах, с самыми нелепыми украшениями из увенчанных голов, ошейников на шеях, щитовидных боков, с поднятыми крыльями и клювами, полными открытого и пожирающего гнева, провозглашают ту же великую истину, что аристократия принадлежит к классу того, что немцы называют Raub-thieren, или звери-грабители — на нашем языке, хищные звери». И характер, таким образом опубликованный миру, разыгрывался в полной мере со времен бастарда герцога Нормандского и его орды головорезов до времени «Железного герцога» и его сообщников по титулу и грабежу. Гиены и стервятники никогда не были сыты. Преступление Англии заключается в поддержании рабства варварской эпохи в середине девятнадцатого века; в содержании своих рабов в физической нищете, умственной тьме, моральной развращенности и язычестве; в несении огня и меча в некоторые из прекраснейших регионов земли, чтобы удовлетворить ту жажду богатства и господства, которая всегда была характерна для аристократии; в принуждении своих рабов в Индии выращивать яд, а своих слабых соседей в Китае — покупать его; в грабеже и угнетении народов всех своих колоний; в сосредоточении богатства Соединенного Королевства и зависимых территорий в кошельках немногих лиц, и тем самым обречении всех остальных под своим железным правлением на постоянный, изнурительный и неоплачиваемый труд! Мы призываем ее перед трибуналом справедливости и человечности как самую могущественную и разрушительную из тираний; как автора страданий Ирландии и курса действий в отношении этого острова, по сравнению с которым расчленение Польши было милосердным; как безжалостного завоевателя индусов; как правительство, столь угнетающее, что ее народ тысячами бежит к берегам Америки, чтобы избежать ее наказаний! Хотя большинство преступников заявляют «не виновен», у нее не может хватить наглости сделать это! Всеобщий суд цивилизованного человечества давным-давно вынес вердикт осуждения. И все же, сколь бы виновной ни была английская олигархия, некоторые из ее членов взялись поучать мир о долге христиан и филантропов. Это, мы полагаем, из милосердия, делается по принципу, данному Гамлетом своей матери — «Прими добродетель, если ее у тебя нет». Но более высокий авторитет, чем Шекспир, велит нам вынуть бревно из собственного глаза, прежде чем указывать на сучок в глазу брата. Пример также сильнее наставления. Благочестивые увещевания от злодея обычно игнорируются. У проповедника никогда не должно быть крови убитых жертв на руках. Мы считаем нетрудным показать, что Англия — лучший друг рабства, при этом заявляя об отвращении к нему и диктуя другим правительствам стремиться к его отмене. С огромными затратами она содержит военные корабли у побережья Африки с целью подавления торговли рабами-неграми. Эти расходы ее белые рабы облагаются налогом, чтобы оплатить; в то время как военные корабли не только не подавили работорговлю, но и удвоили ее ужасы, вынуждая работорговцев причинять новые пытки неграм, которых они захватывают и скрывают. Тем временем правительство делает все, что в его силах, чтобы обеднить и поработить (ибо рабство народа следует за его бедностью) более разумные расы мира. Англия гордится своими усилиями по уничтожению торговли африканскими дикарями и рабства как собственности. Ее филантропия вся черная; жалкие несчастные с бледными лицами не имеют претензий на ее руку помощи; и она отказывается признать единственный вид рабства, при котором хозяева вынуждены хорошо обеспечивать своих рабов, в то время как она навязывает ту систему, которая морит их голодом! Англия — лучший друг самого разрушительного вида рабства и распространила его на десятки миллионов человеческих существ. Справедливость, человечность и эпоха требуют отмены этой изнурительной, порождающей голод и убийственной системы. Она враждебна любому принципу права — цивилизации и любящему духу христианства. Голодающие миллионы стонут под ярмом. Из переполненных фабрик и мастерских — из зловонных лачуг — из темных и заполненных рабами угольных шахт — из многолюдных работных домов — из огромной армии бродячих нищих в Англии и Шотландии — из погибающего крестьянства Ирландии — из несчастных индусов на Ганге и Инде — из преданных кули на островах Вест-Индии — поднимается крик о помощи от грабителей и угнетателей. «Доколе, о Господи, доколе!» Несколько тысяч человек владеют Соединенным Королевством. Они грабили и низвели до рабства не только своих соотечественников, но и миллионы в других странах. Они продолжают грабить везде, где находят возможность. Они тратят то, что накопило их преступление, на все виды пороков и распутства, и воспитывают своих детей в тех же курсах. Деньги, собранные на религиозные цели, они растрачивают на роскошную жизнь. Они торгуют всеми должностями в церкви и государстве. Они преследуют, путем исключения, всех, кто не подписывается под «тридцатью девятью статьями», которые они хотят навязать человечеству. Короче говоря, олигархия лежит как инкуб на империи, и народ не может назвать себя ни свободным, ни счастливым, пока аристократы не будут изгнаны со своих высоких мест. Разорвите же цепи, соотечественники Хэмпдена и Вэйна! Покажите миру, что старый огонь еще не погас! что духи ваших мучеников за свободу все еще среди вас, а их уроки в ваших сердцах! Получите свою свободу — мирно, если можете — но получите ее, ибо она расширяет и облагораживает жизнь нации! Только в воздухе свободы народ может наслаждаться здоровым существованием. День настоящей свободы стоит больше, чем годы в темнице. Чего вам бояться? Разве вы не знаете своей силы? Будьте уверены, эта аристократия не простояла бы и часа, если бы вы были решительно настроены против ее существования! Она была бы сметена как перышко перед ураганом. Вы боитесь, что в борьбе прольется много крови? Подумайте о сотнях тысяч, которые каждый год раздавливаются этой аристократией, и спросите себя, не лучше ли, чтобы система была свергнута, даже ценой крови, чем чтобы она продолжала свой разрушительный путь? Не лучше ли людям приложить усилия, чтобы обеспечить свободу и достаток для своего потомства, чем тихо голодать у обочины? Это вопросы, которые вы должны принять близко к сердцу. Одно великое, решительное, славное усилие, и вы свободны. «Наследственные рабы, разве вы не знаете, Кто хочет быть свободным, должен сам нанести удар?» СНОСКИ: [1] Подрядчики в шахте — это люди, которые руководят транспортировкой угля от копателя до шахтного ствола. [2] «Hurrying» (шахтерский вагонетчик) — это тянуть или толкать угольные вагонетки. [3] Митчелл, Свидетельства, № 7; Прил. ч. i. стр. 65, стр. 31. [4] Там же, на месте. [5] Феллоуз, Отчет, разд. 58; Прил. ч. ii. стр. 256. [6] Митчелл, Свидетельства, № 99; Прил. ч. i. стр. 155, стр. 8. [7] Д-р Митчелл, Отчет, разд. 314; Прил. ч. i. стр. 39. [8] Феллоуз, Свидетельства, № 10; Прил. ч. ii. стр. 266, стр. 10. [9] Саймонс, Отчет, разд. 200; Прил. ч. i. стр. 193. [10] Вуд, Отчет, разд. 36; Прил. ч. ii. стр. H 7. Также Свидетельства, №№ 60, 75, 76. [11] Кеннеди, Отчет, разд. 296; Прил. ч. ii. стр. 188. [12] Там же, разд. 304; стр. 188. [13] Остин, Свидетельства, № 1; Прил. ч. ii. стр. 811; i. 12. См. также замечания г-на Флетчера об окрестностях Олдема, Прил. ч. ii. разд. 59, стр. 832. [14] Митчелл, Отчет, разд. 214; Прил. ч. i. стр. 143. [15] Митчелл, Свидетельства, № 97; Прил. ч. i. стр. 154, стр. 19. [16] Лейфчайлд, Отчет, разд. 72; Прил. ч. i. стр. 252. [17] Лейфчайлд, Свидетельства, № 97; Прил. ч. i. стр. 587, стр. 39. [18] Там же, № 497, стр. 665, стр. 7. [19] Там же, № 504, стр. 672, стр. 22. [20] Саймонс, Отчет, разд. 22; Прил. ч. i. стр. 302. [21] Саймонс, Свидетельства, № 312; Прил. ч. i. стр. 305, стр. 59. [22] Фрэнкс, Отчет, Прил. A, № 2; Прил. ч. i. стр. 410, 411. [23] Фрэнкс, Отчет, разд. 85; Прил. ч. ii. стр. 485. [24] Фрэнкс, Свидетельства, № 144; Прил. ч. ii. стр. 582, стр. 4. [25] Там же, № 2, стр. 503, стр. 21. [26] Р. У. Джонс, Свидетельства, № 102; Прил. ч. ii. стр. 64, стр. 28. [27] Феллоуз, Отчет, разд. 45; Прил. ч. ii. стр. 255. [28] Саймонс, Отчет, разд. 110; Прил. ч. i. стр. 181. [29] Саймонс, Свидетельства, № 199; Прил. ч. i. стр. 279, стр. 3. [30] Там же, № 21; стр. 282, стр. 246. [31] Вуд, Свидетельства, № 60; Прил. ч. ii. стр. h 27, стр. 46. [32] Кеннеди, Свидетельства, № 30; Прил. ч. ii. стр. 218, стр. 6. [33] Остин, Свидетельства, № 7; Прил. ч. ii. стр. 812. стр. 160. [34] Там же, № 17; стр. 815, стр. 53. [35] Лейфчайлд, Свидетельства, № 97; Прил. ч. i. стр. 587, стр. 32. [36] Лейфчайлд, Свидетельства, № 504; стр. 672, стр. 22. [37] Там же, № 498; стр. 665, стр. 50. [38] Там же, № 496; стр. 662, стр. 62. [39] Митчелл, Свидетельства, № 46; Прил. ч. i. стр. 81, стр. 47. [40] Митчелл, Свидетельства, № 77; стр. 113, стр. 6. [41] Там же, № 81; стр. 114, стр. 22. [42] Там же, № 82; стр. 114, стр. 61. [43] Феллоуз, Отчет, разд. 49; Прил. ч. ii. стр. 256. [44] Феллоуз, Свидетельства, № 105; стр. 292, стр. 48. [45] Феллоуз, Свидетельства, № 10; стр. 262, стр. 8. [46] Саймонс, Отчет, разд. 209; Прил. ч. i. стр. 193. [47] Вуд, Отчет, разд. 42; Прил. ч. ii. стр. 167. [48] Лейфчайлд, Свидетельства, № 499; Прил. ч. i. стр. 668, стр. 44. [49] Там же, № 498; стр. 665, стр. 52. [50] Фрэнкс, Отчет, разд. 68; Прил. ч. i. стр. 396. [51] Танкред, Свидетельства, № 34; Прил. ч. i. стр. 371, стр. 58. [52] Х. Х. Джонс, Отчет, разд. 83; Прил. ч. ii. стр. 375. [53] Х. Х. Джонс, Свидетельства, № 96; Прил. ч. ii. стр. 407, стр. 51. [54] Уоринг, Свидетельства, № 38; Прил. ч. ii. стр. 25, стр. 57. [55] Стюарт, Свидетельства, № 7; Прил. ч. ii. стр. 50, стр. 48. [56] Феллоуз, Свидетельства, № 84; Прил. ч. ii. стр. 287, стр. 38. [57] Саймонс, Отчет, разд. 110, Прил. ч. i. стр. 181. [58] Саймонс, Свидетельства, № 221; Прил. ч. i. стр. 282, стр. 45. [59] Там же, № 268; стр. 292, стр. 51. [60] Кеннеди, Отчет, разд. 299; Прил. ч. ii. стр. 188. [61] Митчелл, Отчет, разд. 212; Прил. ч. i. стр. 143. [62] Митчелл, Свидетельства, № 96; Прил. ч. i. стр. 153, стр. 57. [63] Там же, № 97; стр. 153, стр. 64. [64] Фрэнкс, Отчет, разд. 121; Прил. ч. i. стр. 408. [65] Фрэнкс, Свидетельства, № 273; Прил. ч. i. стр. 487, стр. 25. [66] Фрэнкс, Свидетельства, № 73; стр. 450, стр. 31. [67] Там же, № 83; стр. 452, стр. 29. [68] Х. Х. Джонс, Отчет, разд. 84; Прил. ч. ii. стр. 375. [69] Х. Х. Джонс, Свидетельства, № 96; Прил. ч. ii. стр. 407, стр. 53. [70] Там же, № 2; стр. 378, стр. 35. [71] Там же, № 3; стр. 379, стр. 34. [72] Скривен, Отчет, разд. 83; Прил. ч. ii. стр. 72. [73] Саймонс, Свидетельства, разд. 96; Прил. ч. i. стр. 187. [74] Вуд, Свидетельства, № 76; Прил. ч. ii. стр. h 32, стр. 18. [75] Саймонс, Свидетельства, № 197; Прил. ч. i. стр. 277, стр. 68. [76] Остин, Свидетельства, № 9; Прил. ч. ii. стр. 813, стр. 40. [77] Скривен, Отчет, разд. 82; Прил. ч. ii. стр. 72. [78] Скривен, Свидетельства, № 2; Прил. ч. ii. стр. 101, стр. 33. [79] Там же, № 79, стр. 124, стр. 28. См. также №№ 12, 13, 18, 25. [80] Лейфчайлд, Свидетельства, № 86; Прил. ч. i. стр. 583, стр. 27. [81] Лейфчайлд, Свидетельства, № 201; стр. 610, стр. 52. [82] Там же, № 267, стр. 623, стр. 11. [83] Фрэнкс, Свидетельства, № 31; Прил. ч. ii. стр. 510, стр. 49. [84] Лейфчайлд, Свидетельства, № 385; Прил. ч. i. стр. 645, стр. 35. [85] Там же, № 375, стр. 644, стр. 48. [86] Танкред, Свидетельства, № 9; Прил. ч. i. стр. 361, стр. 45. [87] Лейфчайлд, Свидетельства, № 376; Прил. ч. i. стр. 644, стр. 54. [88] Приложено для осмотра Центральным советом. Озаглавлено «Мемуары Роберта Блинко и др., Манчестер». Дж. Доэрти. 1852. [89] «Англия и Америка», издательство Harpers & Brothers, 1834. [90] «Повседневная жизнь в Лондоне». [91] Это делается в образцовой тюрьме, Пентонвиль. [92] «Лондон Дейли Ньюс». [93] Чтобы эти люди были таким образом защищены, необходимо, чтобы хозяин НАЗВАЛ ИХ, прежде чем они будут завербованы; это должно быть сделано путем обращения к мэру или другому главному магистрату места, который должен выдать хозяину сертификат, содержащий имена конкретных людей, которых он таким образом номинирует; и этот сертификат будет их защитой. [94] Продано с аукциона. [95] «Домашние слова». [96] Обвинение комиссии Мальборо, стр. 5. Цитируется в «Ирландских беспорядках» Льюиса, стр. 227. [97] См. свидетельства г-на Блэкера, Отчет Палаты общин о состоянии Ирландии, 1824, стр. 75; свидетельства г-на Гриффитса, там же, 232; и свидетельства г-на Блэкера, Отчет Палаты лордов, 1824, стр. 14. [98] Комитет Палаты общин по комбинациям, 1838. Вопросы 5872-5876. [99] «Эдинбургское обозрение». [100] «Слуги и служение», в журнале Howitt's Journal. [101] Отчет о санитарном расследовании, 1843, стр. 64. [102] Кей. [103] «Работорговля, внутренняя и внешняя». [104] «Ямайка в 1850 году» Бигелоу. [105] «Визит Бэкхауса на Маврикий». [106] «Исторические фрагменты» Бриггса. [107] Кэри. [108] Кэри. [109] «Современная Индия» Кэмпбелла. [110] «Некоторые из слуг г-на Смита вступили в сговор, чтобы обмануть истца в его суде на крупную сумму денег, которую он должен был заплатить миссис Смит, когда она гуляла в саду. Танцовщицу из города Джуббулпор заставили изображать миссис Смит, и у прачки для нее одолжили костюм одежды миссис Смит. Дворецкий отвел истца в сад и представил его предполагаемой миссис Смит, которая приняла его очень любезно и соизволила принять его предложение в пять тысяч рупий золотыми мохурами. Заговор был впоследствии раскрыт, и старый дворецкий, прачка и все остальные были приговорены к работе на веревках на дорогах». [111] Свидетельства Палаты лордов, 1687. [112] «Современная Индия» Кэмпбелла. [113] Рикардс. [114] Отчет коллектора. [115] «Очерк Ассама». [116] «Аристократия Англии». МИЛЛЕР, ОРТОН И МАЛЛИГАН ПУБЛИКУЮТ *FERN LEAVES FROM FANNY'S PORTFOLIO,—First Series, 8 illustrations by Coffin, engraved by N. Orr, muslin, 400 pp., 12mo., 1 25 The Same—muslin, gilt top and side, 1 25 Do          do      gilt edges and sides, 1 75 Do          do      gilt edges and full gilt sides, 2 00 *THE SAME—Second Series, Uniform in Styles and Prices with the First Series—(to be ready in March.) *LITTLE FERNS FOR FANNY'S LITTLE FRIENDS, By the Author of Fern Leaves, 6 illustrations, muslin, 298 pp., 16mo. 75 The Same—muslin, gilt top and side, 1 00 Do          do      gilt edges and full gilt sides, 1 25 NOBLE DEEDS OF AMERICAN WOMEN, Edited by J. Clement and Mrs. L. H. Sigourney, 7 illustrations on steel and wood, muslin, 480 pp. 12mo. 1 50 The Same—muslin, gilt edges and full gilt sides, 2 25 FRESH LEAVES FROM WESTERN WOODS, By Metta V. Fuller, muslin, 315 pp. 12mo. 1 00 The Same—muslin, gilt edges and full gilt sides, 1 75 SUMMERFIELD, OR LIFE ON THE FARM, By Rev. Day Kellogg Lee, frontispiece on steel, 16mo. 246 pp. 1 00 The Same—muslin, gilt edges and full gilt sides, 1.75 ODD-FELLOW'S AMULET, Or the principles of Odd-Fellowship defined, the objections answered, and its advantages maintained, by Rev. D. W. Bristol, with five illustrations on steel, muslin, 12mo. 248 pp 1 00 The Same—muslin, gilt edges and full gilt sides, 1 50 HOUSEHOLD SCENES FOR THE HOME CIRCLE, 4 illustrations, muslin, 311 pp., 12mo., 1 00 The Same—muslin, gilt sides, 1 75 THE SUNRISE AND SUNSET OF LIFE, A True Tale, by Helen F. Parker, muslin, 220 pp., 16mo., 67 The Same—muslin, full gilt, 1 00 WHITE SLAVES OF ENGLAND, An Exposition of the condition and treatment of the Laboring Classes in the Factories and Coal Mines of Great Britain; compiled from official documents, by John C. Cobden, 11 illustrations, muslin, 500 pp., 12mo., 1 50 HINTS AND HELPS to Health and Happiness, By J. H. Ross, M. D., illustrated, muslin, 325 pp., 12mo., 1 00 PROGRESS OF CIVILIZATION, And other Lectures, by Rev. John C. Lord, D. D., 16mo., 67 THE NEW CLERK'S ASSISTANT, Or every man his own Lawyer, a book of Practical Forms, containing numerous precedents for ordinary business transactions, designed for the use of County and Town Officers, Merchants, Mechanics, Farmers, and Professional Men: New Constitution, by J. S. Jenkins, law sheep, 644 pp., 8vo. 2 50 *THE NEW-YORK CIVIL AND CRIMINAL JUSTICE, A complete treatise on the Civil and Criminal Jurisdiction, and the Special Powers and Duties of Justices of the Peace in the State of New-York, with numerous Forms and a copious Index, by Morgan, Blatchford and Seward, law sheep, 907 pp. 4 00 *THE GENERAL STATUTES OF NEW-YORK, Being the Laws of a General Nature in the Revised Statutes of New-York, with Notes and References to Judicial Decisions, and the Constitution of 1846, by S. Blatchford, Esq., with a copious Index, by Clarence A. Seward, law sheep, 1165 pp., 8vo. 3 50 The Same—in 2 vols., law sheep, 4 00 *BLATCHFORD'S REPORT OF CASES, Argued and determined in the Circuit Court U. S. for the 2d Circuit, Hon. Samuel Nelson, Presiding Justice; by Samuel Blatchford, Esq., Reporter to the Court, law sheep, 703 pp., 8vo., vol. 1, 5 50 The Same—vol. 2, (in press—ready early in the summer of 1854,) 5 50 EXECUTOR'S, ADMINISTRATOR'S AND GUARDIAN'S GUIDE, Their Powers, Duties, Rights and Obligations, with an Appendix of Practical Forms; also, the Duties of Surrogates, third edition, revised and enlarged, and adapted to the New Constitution; by David Wright, Counsellor at Law, law sheep, 408 pp., 12mo. 1 50 THE NEW CONSTABLE'S GUIDE, And Marshal's Assistant, their Powers and Duties, Privileges and Liabilities, in Civil and Criminal Proceedings in the State of New-York, with Practical Forms, a new and revised edition, law sheep, 260 pp., 12mo. 1 00 NEW ROAD ACT AND HIGHWAY LAWS, Being a practical Compend of the Powers and Duties of Commissioners and Overseers of Highways in the State of New-York, with References to the Statutes and Legal Decisions, and all the necessary Forms, by a Counsellor at Law, large octavo pamphlet, 40 pp. 25 *YOUNG'S SCIENCE OF GOVERNMENT, New and improved edition, brought down to 1854, and adapted to the use of Schools, by A. W. Young, sheep, 368 pp., 12mo. 1 00 THE AMERICAN ORATOR'S OWN BOOK, Being Selections from the ablest English and American Authors, muslin, 350 pp., 12mo. 1 25 YOUATT ON THE HORSE, Their Structure and Diseases, with their Remedies; also, Practical Rules to Buyers, Breeders, Breakers, Smiths, &c.; Notes by Spooner. An account of breeds in the United States, by H. S. Randall—with 60 illustrations, muslin, 483 pp., 12mo. 1 50 YOUATT AND MARTIN ON CATTLE, With their Breeds, Management, and Diseases; a complete guide for the Farmer, the Amateur, and the Veterinary Surgeon; with 100 illustrations, muslin, 469 pp., 12mo. 1 50 *THE AMERICAN FRUIT CULTURIST, With directions for the Orchard, Nursery and Garden, and descriptions of American and Foreign Varieties, by J. J. Thomas; 300 accurate figures, revised and enlarged, muslin, 421 pp., 12mo. 1 25 THE DAIRYMAN'S MANUAL, A complete Guide for the American Dairyman, by G. Evans, 235 pp., 8vo. 84 THE AMERICAN FARMER, Or, Home in the Country, a book for Rainy Days and Winter Evenings, by J. L. Blake, D. D., 23 illustrations, muslin, 460 pp., 12mo. 1 25 ROGERS' SCIENTIFIC AGRICULTURE, Muslin or sheep, 12mo. 75 AMERICAN LADY'S SYSTEM OF COOKERY, Comprising every variety of information for ordinary and holiday occasions, with Rules for Carving, by Mrs. T. J. Crowen, illustrated, muslin, 454 pp., 12mo. 1 25 ROBBINS' PRODUCE RECKONER, muslin, 118 pp., 16mo., per dozen, 6 00 WHAT I SAW IN NEW-YORK, Or, a Bird's-eye View of City Life, by J. H. Ross, M. D., frontispiece, muslin, 326 pp., 12mo. 1 00 FREMONT'S EXPLORING EXPEDITION, To the Rocky Mountains, Oregon and California, with additional "El Dorado" matter; portrait, muslin, 456 pp., 12mo. 1 25 THE ARCTIC REGIONS, Being an Account of the Exploring Expeditions of Ross, Franklin, Parry, Back, McClure, and others, with the English and American Expeditions in search of Sir John Franklin, illustrated, muslin, 396 pp., 12mo. 1 25 GREAT MEN AND GREAT EVENTS IN HISTORY, From the Earliest Period to the Present Time, by John Frost, LL. D., 800 illustrations, muslin, 832 pp, 8vo., 2 50 The Same—embossed morocco, marble edge, 3 00 ANTIQUITIES OF THE STATE OF NEW-YORK, With an Appendix on the Antiquities of the West, by Hon. E. G. Squier, embellished with nearly 100 engravings, small 8vo. 2 00 THE PHELPS AND GORHAM PURCHASE, To which is added a Supplement, containing the History of Ontario, Wayne, Livingston, Yates and Allegany Counties, by O. Turner, author of "The Holland Purchase," 588 pp., 8vo., 2 00 HISTORY OF THE WAR WITH MEXICO, From the commencement of hostilities with the United States, to the ratification of peace—embracing detailed accounts of the brilliant achievements of Generals Taylor, Scott, Worth, Twiggs, Kearney and others, by John S. Jenkins, 20 illustrations, muslin, 506 pp., large 12mo., 1 50 The Same—octavo edition, embossed morocco, marble edge, 526 pp., 2 00 HISTORY OF THE MORMONS, Or, Latter Day Saints, with a Memoir of Joe Smith, the "American Mahomet," 12 illustrations, muslin, 399 pp., 12mo., 1 25 HISTORY AND CONDITION OF OREGON, Including a Voyage round the World, by Rev. G. Hines of the Oregon Mission, muslin, 437 pp., 12mo. 1 25 FROST'S PICTORIAL HISTORY OF CALIFORNIA, From the period of the Conquest by Spain, to the formation of a State; containing an account of the Gold Mines, Resources, and Adventures among the Miners, etc.; also Advice to Emigrants: colored frontispiece and other illustrations, muslin, 508 pp., 12mo. 1 50 SIDNEY'S HISTORY OF AUSTRALIA, The Three Colonies of Australia, New South Wales, Victoria, South Australia, their Pastures, Copper Mines and Gold Fields, by Samuel Sidney, 10 illustrations, muslin, 408 pp., 12mo. 1 25 PICTORIAL FAMILY ENCYCLOPEDIA, Of History, Biography and Travels, comprising prominent Events in the History of the World, Biographies of Eminent Men, and interesting Accounts of Distinguished Travelers, by John Frost, LL. D., 360 illustrations, muslin, 648 pp., 8vo. 2 00 The Same—embossed morocco, marble edges, 2 50 *TWELVE YEARS A SLAVE, The Narrative of Solomon Northup, a citizen of New-York kidnapped in Washington City in 1841, and rescued in 1853, from a Cotton Plantation near the Red River, in Louisiana, 7 illustrations, muslin, 336 pp., 12mo. 1 00 *WILD SCENES OF A HUNTER'S LIFE, Including Cummings' Adventures among the Lions, Elephants and other wild Animals of Africa, by John Frost, LL. D., with 8 colored and 300 letter-press illustrations, muslin, 467 pp., 12mo. 1 50 LIFE ON THE PLAINS, And among the Diggings, being Scenes and Adventures of an Overland Journey to California, with particular Incidents of the Route, Sufferings of Emigrants, Indian Tribes, &c., by A. Delano, illustrated, 384 pp., 12mo. 1 25 THE AUSTRALIAN CAPTIVE, Or, Fifteen Years' Adventures of William Jackman, including his Residence among the Cannibals of Nuyts' Land, with portraits and other illustrations, edited by Rev. I. Chamberlain, muslin, 392 pp., 12mo. 1 25 FRONTIER LIFE, Or Scenes and Adventures in the South-west, by F. Hardman, illustrated, muslin, 376 pp., 12mo. 1 25 THRILLING ADVENTURES, By Land and Sea, being remarkable Facts from Authentic Sources, edited by J. O. Brayman, illustrated, muslin, 504 pp., 12mo. 1 25 DARING DEEDS OF AMERICAN HEROES, With Biographical Sketches, by J. O. Brayman, illustrated, 12mo. 450 pp. 1 25 LIFE AT THE SOUTH, Being Narratives, Scenes, and Incidents in Slave Life, by W. L. G. Smith, illustrated, muslin, 519 pp., 12mo. 1 25 BORDER WARS OF THE WEST, Comprising the Frontier Wars of Pennsylvania, Virginia, Kentucky, Ohio, Indiana, Illinois, Tennessee and Wisconsin, and embracing the Individual Adventures among the Indians, and Exploits of Boone, Kenton, Clark, Logan, and other Border Heroes of the West, by Professor Frost, 300 illustrations, muslin, 608 pp., muslin, 8vo. 2 50 WESTERN SCENES, And Reminiscences, together with thrilling Legends and Traditions of the Red Man of the Forest, illustrated, muslin, 8vo. 2 00 GIFT BOOK FOR YOUNG MEN, Or Familiar Letters on Self-knowledge, Self-education, Female Society, Marriage, &c., by Dr. Wm. A. Alcott, frontispiece, muslin, 312 pp., 12mo. 84 The Same—muslin, gilt edges and full gilt sides, 1 50 GIFT BOOK FOR YOUNG LADIES, Or Woman's Mission; being Familiar Letters to a Young Lady on her Amusements, Employments, Studies, Acquaintances, male and female, Friendships, &c., by Dr. Wm. A. Alcott, frontispiece on steel, muslin, 307 pp., 12mo. 84 The Same—muslin, gilt edges and full gilt sides, 1 50 YOUNG MAN'S BOOK, Or, Self-Education, by Rev. Wm. Hosmer, frontispiece on steel, muslin, 291 pp., 12mo. 84 The Same—muslin, gilt edges and full gilt sides, 1 50 YOUNG LADY'S BOOK, Or, Principles of Female Education, by Rev. Wm. Hosmer, frontispiece on steel, muslin, 301 pp., 12mo. 84 The Same—muslin, gilt edges and full gilt sides, 1 50 GOLDEN STEPS FOR THE YOUNG, To Usefulness, Respectability and Happiness, by John Mather Austin, author of "Voice to Youth," frontispiece on steel, muslin, 243 pp., 12mo. 84 The Same—muslin, gilt edges and full gilt sides, 1 50 VOICE TO THE YOUNG, Or, Lectures for the Times, by W. W. Patton, muslin, 213 pp., 12mo. 75 THE YOUTH'S BOOK OF GEMS, By F. C. Woodworth, with 100 illustrations, muslin, 386 pp., 8vo. 1 25 THE STRING OF PEARLS, For Boys and Girls, by T. S. Arthur and F. C. Woodworth, with many illustrations, muslin, 288 pp., 16mo. 84 STORIES ABOUT BIRDS, By F. C. Woodworth, with illustrative engravings, muslin, 336 pp., 16mo. 84 STORIES ABOUT ANIMALS, By F. C. Woodworth, with illustrative engravings, muslin, 336 pp., 16mo. 84 WONDERS OF THE INSECT WORLD, By F. C. Woodworth, with illustrative engravings, muslin, 336 pp., 16mo. 84 Примечание транскриптора: Незначительные опечатки были исправлены без примечаний. Пунктуация и орфография были приведены к единообразию, когда в этой книге была найдена преобладающая форма; в противном случае они не менялись. Двусмысленные дефисы в конце строк были сохранены. Сноски были перенесены в конец книги и пронумерованы в одной непрерывной последовательности. Other notes: стр. 26: be at изменено на bear. (...тот приход должен нести расходы....) стр. 29: Frith → Firth. (Ферт-оф-Форт.) стр. 84: Chesterle → Chester le. (Честер-ле-Стрит.) стр. 336: an → on. (Я мог положить на это глаз.)