ВЕСТ-ИНДИЯ:

ПРЕДСТАВЛЯЮЩАЯ СОБОЙ ОПИСАНИЕ ОСТРОВОВ,

РАСПРОСТРАНЕНИЯ ХРИСТИАНСТВА, ОБРАЗОВАНИЯ И СВОБОДЫ

СРЕДИ ЦВЕТНОГО НАСЕЛЕНИЯ В ЦЕЛОМ.

АВТОР: МИССИС НЭНСИ ПРИНС.

BOSTON:
DOW & JACKSON, PRINTERS, 14 DEVONSHIRE ST.
1841.

ВЕСТ-ИНДИЯ.

Название, объединяющее большую цепь островов, простирающуюся дугой от берегов Флориды на северном полуострове Америки до Венесуэльского залива на южном. Эти острова принадлежат пяти европейским державам, а именно: Великобритании, Испании, Франции, Голландии и Дании. Житель Новой Англии не может составить никакого представления о климате и растительности этих островов. Многие из упоминаемых здесь особенностей свойственны им всем.

Климат на всех островах Вест-Индии почти одинаковый, если сделать поправку на случайные различия, обусловленные конкретным расположением и свойствами самих земель; поскольку они лежат в пределах тропика Рака и солнце часто находится почти в зените над их головами, они постоянно подвергаются воздействию жары, которая была бы невыносимой, если бы не пассаты, столь освежающие, что они позволяют жителям заниматься своими делами даже под полуденным солнцем. По мере наступления ночи начинает ощущаться ветерок, который дует с силой от суши, словно из центра к морю, во всех направлениях сразу. Единственное разделение времен года на этих островах создается дождями. Деревья зеленеют круглый год; у них не бывает холодов или заморозков; наши самые сильные дожди — по сравнению с ними лишь роса, тогда как у них с облаков низвергаются потоки воды. Примерно в мае можно ожидать периодических дождей с юга. После этого наступает тропическое лето во всем своем великолепии. Ночи тихие и ясные, луна светит ярче, чем в Новой Англии, как и планеты, и прекрасная галактика. С середины августа до конца сентября жара становится наиболее удушливой, морской бриз прерывается, и штиль предупреждает жителей о периодических дождях, которые падают потоками примерно в начале октября.

ЯМАЙКА,

Самый значительный и ценный из британских островов Вест-Индии, расположен между 75-м и 79-м градусами западной долготы от Лондона и между 17-й и 18-й параллелями северной широты; он имеет овальную форму, длиной 150 миль с востока на запад и шириной около 60 миль посредине, занимая площадь в 4 080 000 акров. Возвышенный хребет, называемый Голубыми горами, тянется в длину с востока на запад, откуда с обеих сторон берут начало многочисленные реки. Год делится на два сезона: дождливый и сухой. Месяцы июль, август и сентябрь называются месяцами ураганов. Лучшие дома обычно строятся низкими из-за ураганов и землетрясений, а хижины цветного населения, сделанные из тростника, вмещают лишь два-три человека. Каким бы приятным ни казалось восход солнца, в одно мгновение картина может измениться: внезапно поднимается свирепый шторм, сопровождаемый громом и молнией, дождь льет как из ведра, а моря и реки поднимаются, неся ужасные разрушения. Я стала свидетелем этой жуткой сцены в июне прошлого года в Кингстоне, столице Ямайки; фундаменты многих домов были разрушены; воды, стремительно сбегавшие с гор, уносили с собой плоды земли, крупные ветки деревьев вместе с их плодами; многие люди утонули, пытаясь добраться до своих домов после различных занятий; те же, кто добирался до дома, часто были вынуждены делать большой крюк вдали от своего привычного пути. Многие маленькие дети, оставшиеся без родительской заботы, в то время погибли. Одна бедная старушка, говоря об этих бедствиях писательнице, выразилась так: «Теперь все не так плохо, как во времена рабства; тогда Бог говорил очень громко Баккеру (белым людям), чтобы они отпустили нас. Слава Богу, с тех пор они отказались от нас, мы молимся, и нам теперь не так плохо, как прежде». Я бы порекомендовала замечание этой бедной женщины честным сынам и дочерям Америки, земли пилигримов. «Тогда Бог говорил очень громко». Пусть эти слова будут высечены на косяке каждой двери; на этой земле Новой Англии Бог говорит очень громко, и пока Его суды свершаются на земле, да научатся жители праведности! Горы, пересекающие этот остров, кажутся сложенными из скал, выброшенных частыми землетрясениями или вулканами. Эти скалы, хотя и имеют мало почвы, украшены великим множеством прекрасных деревьев, растущих из трещин, которые питаются частыми дождями и процветают в вечной весне. С этих гор стекает огромное количество маленьких рек с чистой водой, которые иногда низвергаются водопадами с головокружительной высоты; все это вместе с яркой зеленью деревьев образует восхитительный пейзаж. Цепи меньших гор тянутся по обе стороны от этой великой гряды; на них в изобилии растет кофе; долины или равнины между этими грядами ровнее, чем обычно встречается в подобных местах. Самая высокая точка острова — пик Блу-Маунтин, на высоте 7150 футов над уровнем моря. Самая обширная равнина имеет длину 30 миль и ширину 5 миль. Блэк-Ривер в приходе Сент-Элизабет — единственная судоходная река; плоскодонки доставляют продукцию с плантаций, расположенных примерно в 30 милях вверх по реке. Вдоль побережья и на равнинах погода очень жаркая, но в горах воздух чистый и здоровый; самые длинные дни летом длятся около тринадцати часов, а самые короткие зимой — около одиннадцати. На равнинах обнаруживается несколько соленых источников, а в горах, недалеко от Сспаниш-Тауна, находится горячая ванна с большими целебными свойствами; она приносит облегчение при недуге, именуемом болезнью сухих кишок, который, за исключением желчной и желтой лихорадок, является одной из самых страшных болезней Ямайки. Общей продукцией этого острова являются сахар, ром, патока, имбирь, хлопок, индиго, пименто, какао, кофе, различные породы древесины и лекарственные препараты. Фрукты представлены в изобилии: апельсины, лимоны, шеддоки, цитроны, гранаты, ананасы, дыни, тыквы, гуава и многие другие. Здесь растут деревья, древесина которых в сухом виде не поддается гниению; здесь встречаются дикое коричное дерево, красное дерево, капустная пальма, дающая масло, высоко ценимое в пищу и для медицины. Здесь же растет мыльное дерево, ягоды которого полезны при стирке. Банан (plantain) произрастает на Ямайке в изобилии и является одним из самых приятных и питательных овощей в мире: он достигает около четырех футов в высоту, а плоды растут гроздьями, наполненными сочной сладкой мякотью. Банан (banana) очень похож на плантейн, но не такой сладкий. Весь остров разделен на три графства: Мидлсекс, Сурри и Корнуолл, а те — на шесть городов, двадцать приходов и двадцать семь деревень.

Этот остров изначально был частью Испанской империи в Америке, но был захвачен англичанами в 1656 году. Кромвель снарядил эскадру под командованием Пенна и Венаблза для покорения испанского острова Эспаньола, но там эта эскадра потерпела неудачу, и командующие по собственной воле, чтобы искупить это несчастье, совершили десант на Ямайку и, прибыв в Сантьяго, вскоре принудили весь остров к капитуляции. С тех пор он подчиняется англичанам, и это правительство, уступая лишь ирландскому, является самым богатым по числу назначений, находящихся в распоряжении короны. Порт-Ройал ранее был столицей Ямайки, он располагался на оконечности узкой полосы суши, которая со стороны моря образует часть границы прекрасной гавани с тем же названием. Удобства этой гавани, способной вместить тысячу крупных парусных судов и обладавшей такой глубиной, которая позволяла им загружаться и разгружаться с величайшей легкостью, столь сильно повлияли на жителей, что они предпочли построить свою столицу в этом месте, хотя оно представляло собой жаркий сухой песок и не производило ничего необходимого для жизни, даже пресной воды. Около начала 1692 года ни одно место по своим размерам не могло сравниться с этим городом по торговле, богатству и полному разложению нравов. В июне этого года землетрясение, потрясшее весь остров до основания, полностью уничтожило этот город, оставив в одном из кварталов даже малейшего следа. За две минуты земля разверзлась и поглотила девять десятых домов и две тысячи человек. Из земных недр хлынули воды и свалили людей в кучи; некоторым посчастливилось ухватиться за балки и стропила домов, и впоследствии они были спасены лодками. Несколько кораблей потерпели крушение в гавани, а фрегат «Лебедь», стоявший в доке, был перенесен через крыши погружающихся в воду домов и не перевернулся, предоставив убежище нескольким сотням людей, которые спасли свои жизни на нем. Один офицер, находившийся в то время в городе, рассказывает, что земля в некоторых местах открывалась и закрывалась очень быстро, и он видел, как несколько человек погрузились до середины, а у других виднелись только головы над землей, и они были раздавлены насмерть. В Саванне около тысячи акров погрузились вместе с домами и находившимися в них людьми, и это место некоторое время выглядело как озеро; позже оно высохло, но никаких домов видно не было. В некоторых частях горы раскололись, а в одном месте плантация сместилась на милю. Жители снова отстроили город, но десять лет спустя он был во второй раз уничтожен великим пожаром. Исключительное удобство гавани побудило их построить его еще раз, и снова в 1722 году он был стерто с лица земли ураганом, самым ужасным из всех зарегистрированных. Столь повторяющиеся бедствия словно обозначали это место как проклятый участок; поэтому жители решили покинуть его навсегда и поселиться на противоположном берегу, где они построили Кингстон, который ныне является столицей острова. Поднимаясь к Кингстону, мы проходим над частью территории Порт-Ройала и между ним, оставляя горы слева, а небольшой городок справа. Там построено множество красивых одноэтажных домов с портиками и со всеми удобствами для тех, кто достаточно богат, чтобы жить в них. Недалеко от Кингстона находится Сспаниш-Таун, который, хотя в настоящее время уступает Кингстону, некогда был столицей Ямайки и по-прежнему остается резиденцией правительства. 3 октября 1780 года произошел страшный ураган, который опустошил небольшой портовый городок Саванна-ла-Мар на Ямайке и часть прилегающей местности: очень немногие дома устояли, было потеряно огромное количество жизней, а также причинен большой ущерб и потеряно много жизней в других частях острова. Тот же автор говорит, что страдания и лишения невольников были поистине трогательными; дурное обращение, которому они подвергались, настолько сокращало их жизни, что естественного прироста их численности не наблюдается; ежегодно импортируются многие тысячи, чтобы восполнить тех, кто чахнет и умирает от выпавших на их долю тягот. Говорят, что они упрямы и ими нужно управлять железной рукой: следует помнить, что их тираны сами являются отбросами английской нации и отребьем тюрем Европы. В январе 1823 года в Лондоне было создано общество для смягчения и постепенной отмены рабства во всех британских владениях, названное Антирабовладельческим обществом. Его Королевское Высочество герцог Глостерский был президентом общества, а в списке вице-президентов значились имена многих виднейших филантропов того времени, среди них — имя незабвенного мистера Уилберфорса; как отважный поборник, мы видим его идущим вперед и отстаивающим дело наших забитых братьев. В 1834 году Богу было угодно разорвать цепи 800 000 человеческих существ, содержавшихся в состоянии личного рабства; и это великое событие было осуществлено благодаря усилиям Кларксона, Уилберфорса и других филантропов того времени. Население Ямайки составляет почти 400 000 человек, а Кингстона, столицы, — 40 000. Там имеется множество культовых зданий различных конфессий, а именно: церкви Англии и Шотландии, Уэслианская, баптистская и римско-католическая, а также еврейская синагога. Все они отличаются от тех, что в Новой Англии, и от тех, что я видела в других местах. Баптисты проводят так называемые собрания классов. В этих церквах есть мужчины и женщины, диаконы и диаконисы; они проводят раздельные собрания классов, причем некоторые из них умеют читать, а другие не умеют. Эти люди занимают должности судей, ходят повсюду и побуждают народ приходить на занятия класса, и после того, как те приходят два или три раза, они считаются кандидатами на крещение. Некоторые платят пятьдесят центов, а некоторые больше за крещение. Церкви ничего не берут после крещения, они выдают билет в качестве пропуска в церковь, уплачивая один марк, четверть доллара или больше, а некоторые меньше, но не менее десяти пенсов, то есть два шиллинга по-английски в год. Они должны посещать свой класс раз в неделю и платить три пенса в неделю, всего двенадцать шиллингов по-английски в год, помимо сумм, которые они платят раз в месяц за причастие после утреннего богослужения. В таких случаях священник удаляется, а диаконы опрашивают людей, чтобы удостовериться, принес ли каждый билет, если нет, то они не могут причащаться; после этого священник возвращается и совершает обряд, затем они отдают свои деньги и уходят. Церкви очень большие, вмещающие от четырех до шести тысяч человек; многие приносят древесину и другие подарки своему руководителю класса в знак своей привязанности; при таком множестве причастников эти подарки и взыскиваемые деньги должны значительно обогащать эти заведения. Я знаю двоих, которые ушли из дома, чтобы жить со своими руководителями классов ради ее молитв; большинство причастников настолько невежественны в отношении этого таинства, что присоединяются к церкви исключительно ради того, чтобы получить приличные похороны; ибо если они не члены общины, никто не проводит их до могилы, над ними не будет произнесено ни одной молитвы; таких проносят по улицам четыре человека, а гробом служит грубый ящик; совсем не так обстоит дело, если они члены церкви; как только разносится весть, что кто-то умирает, весь класс вместе с руководителем собирается на месте и начинает петь гимны; это, говорят они, нужно для того, чтобы помочь духу подняться к славе; это занятие порой продолжается всю ночь с таким громким ладом, что в округе редко кто может уснуть. На следующий день они хоронят своих укрепивших людей, гроб несут четыре носильщика, впереди идут некоторые диаконы, а за ними следует большая компания мужчин и женщин, причем женщины впереди, одетые в белое, с полосой белого хлопка, повязанной вокруг головы и спускающейся до земли. Похоронить усопшего возвращаются в дом и устраивают полноценные поминки; они верят, что дух покойного находится с ними в течение девяти дней, оставляют для него место за столом и уделяют ему столько же внимания, сколько и видимым гостям.

На Ямайке существует учреждение, основанное в 1836 году и называемое Институтом Мико; оно названо в честь своей основательницы, мадам Мико, которая оставила крупную сумму денег на то, чтобы выкупить (вернее, выкупить из неволи, поскольку первое — дело христианское, а второе — грех против Святого Духа, который прямо запрещает подобную торговлю); таким образом, поправив себя, я продолжу. Мадам Мико оставила эти деньги на выкуп англичан, находившихся в рабстве у алжирцев; если что-то оставалось, эти средства следовало направить на обучение цветного населения на британских островах; в этом институте шестеро взрослых, мужчин и женщин, готовятся в качестве учителей. Общее число обученных с момента основания — 485; имеется дневная школа для детей, постоянное число учеников — 29, общее число — 2491; воскресных школ — 9, общее число обученных — 6654. Взрослые и ученики воскресной школы должны платить по одному маку в месяц. Помимо заведения Мико, на Ямайке имеется 27 школ Церковного миссионерского общества, где 2461 ребенок обучается бесплатно. Школ для взрослых — 5, общее число обученных — 475. Воскресных школ — 14, общее число обученных — 1952. Школ Лондонского миссионерского общества — 16, общее число обученных не установлено. Национальных школ — 38, общее число обученных — 2500.

Помимо этих, существуют школы Уэслианской, Пресвитерианской и Моравской общин; предполагается, что есть частные школы, где обучаются три-четыре тысячи человек в городе Кингстоне, и вдвое большее их число остается на улицах без каких-либо средств к образованию. Все дети и взрослые, обучающиеся в вышеуказанных школах, обложены налогом в 1 фунт стерлингов в год, за исключением школы Англиканской церкви, которая является наиболее либеральной. Преподобный мистер Хортон, баптистский священник в Кингстоне, сказал мне, что он прогнал 90 детей из баптистской школы, потому что они не принесли свои деньги. Достаточно сказать, что у них их просто не было с собой!

Большинство жителей Ямайки — это эмансипированные рабы, многие из них стары, изнурены и унижены. Те, кто способен работать, все еще сталкиваются со множеством препятствий и имеют очень мало поддержки; их невежеством пользуются всяким удобным способом; против них направлен тот же дух жестокости, который веками держал их в кабале; даже религиозное обучение выменивается на их с трудом заработанные деньги, в то время как им платят всего 33 цента в день и говорят, что если они не хотят работать за эту плату, они не будут работать вовсе; с них требуют грабительскую цену за все, что они хотят приобрести, даже их Библии продаются им с большой наценкой на первоначальную стоимость. Где же их адвокаты, если у них обнаруживается недостаток строгой морали, которую должны практиковать христиане? Кто по-доброму говорит «простите их», когда они ошибаются? «Простите их, это горький плод рабства». У кого хватит честности удерживать весы, когда этих бедных людей взвешивают? И все же их нынешнее состояние блаженно по сравнению с рабством. Многие крестьяне доставляют свою продукцию за двадцать или тридцать миль. У некоторых есть лошади или пони, но большинство носит свои ноши на головах. Возвращаясь с горы Сент-Эндрюс, куда меня вызвал некий мистер Роуз, я была настигнута почтенного вида мужчиной верхом на лошади; мы проехали около десяти миль вместе. История о тех несправедливостях, которые он и его жена претерпели в годы рабства, слишком ужасна, чтобы ее пересказывать. У меня замирает сердце, когда я думаю об этом. Он задал мне много вопросов: откуда я приехала? зачем прибыла на этот остров? где жила и т. д. Я ответила, что меня вызвал один из миссионеров, чтобы помочь ему в школе. Поистине, сказал он, нашему цвету кожи необходимы просвещение и наставления. Я спросила его, почему цветные люди не нанимаются на работу сами; мы были бы очень рады этому, ответил он, но наши деньги отбирают у нас так быстро, что мы не можем. Иногда они говорят, что мы все должны принести по 1 фунту стерлингов; чтобы раздобыть его, нам приходится продавать имущество себе в убыток или брать в долг, так что нам ничего не остается для самих себя, охотники за макарунами забирают все — так презрительно они называют миссионеров и руководителей классов; какое едкое сатирическое прозвище! Добравшись до постоялого двора примерно в миле от Кингстона, я попрощалась с этим человеком и остановилась в ожидании своего проводника. Хозяин гостиницы любезно пригласил меня войти. Он задал мне несколько вопросов. Я задала ему столько же. Как люди справляются, спросила я, после эмансипации? Негры, ответил он, завладеют островом назло дьяволу. Разве вы не видите, как они живут и сколько могут вынести? мы так не сможем. Этот человек был англичанином с большой семьей детей-мулатов. 18 мая я присутствовала на баптистском миссионерском собрании в капелле на Куин-стрит. Помещение было переполнено. Несколько священников говорили о важности несения Евангелия в Африку; они преподнесли комплимент общине за ее щедрость в прошлом году, когда та пожертвовала сто фунтов стерлингов, выразив надежду, что в текущем году они пожертвуют пятьсот фунтов, поскольку в настоящее время насчитывается пять тысяч членов. На возвышении присутствовал лишь один цветной священник. Обычно политика этих миссионеров заключается в том, чтобы заручиться поддержкой цветных священников для всех своих сборов и налогов. Цветные люди охотнее жертвуют деньги и менее подозрительны к обману, если подобную меру рекомендует кто-то из их собственных рядов. Миссионеры прекрасно это понимают и знают, как извлечь из этого выгоду. В среду, 22 и 23 июня, цветные баптисты проводили свое миссионерское собрание, число священников, цветных и мулатов, составляло 18 человек, присутствовали цветные мировые судьи. Предложенные резолюции были приняты единогласно, и все прошло в любви и согласии. Собрав пожертвования, они завершили встречу пением и молитвой и разошлись по домам, шутливо приговаривая, что сами станут охотниками за макарунами. «Мак» — название мелкой монеты, находящейся в обращении на Ямайке. Возвращаясь назад, я заглянула на рынок и пересчитала различные ряды. Для овощей и птицы — 196, все пронумерованы и под крышей; помимо 70 на открытом грунте. Всеми ими заведуют цветные женщины. Рынок удобно устроен, поскольку они могут закрыть ворота и оставить все в безопасности. Имеется 19 прилавков для свежей рыбы, 18 для свинины, 30 для говядины, 18 для черепашатины. Все это капитально построенные торговые ряды, и содержатся они цветными мужчинами и женщинами. Все они находятся в одном месте. Помимо этого, другие торговые точки можно обнаружить, как и у нас, по всему городу. Таким образом, можно надеяться, что они вовсе не лживые, тупоголовые создания, какими их называли, а предприимчивые и сообразительные люди, полные решимости постоять за себя и владеть собственностью, причем вполне способные о себе позаботиться. Они хотели узнать, почему я так расспрашиваю о них, на что я ответила: в Америке мы слышим, будто вы ленивы и эмансипация не принесла вам никакой пользы; я желаю сама узнать правду о вас и дать верное представление о вас по возвращении. Права ли я? Более двухсот человек окружили меня, прислушиваясь к моим словам. Они горячо поблагодарили меня, я раздала им несколько брошюр и сказала, что, если будет на то воля Божья, я вернусь к ним, принесу им еще книг и попробую сделать что-нибудь для некоторых бедных детей, чтобы им жилось лучше. Затем я покинула их и направилась на Восточный рынок, где находятся тысячи людей всех видов и национальностей. Евреи и испанцы смотрели на меня исполобья. Цветные люди столпились вокруг меня, я раздала им маленькие книжки и брошюры и сказала, что надеюсь увидеться с ними снова.

На этой улице проживает более тысячи молодых женщин и детей, погрязших во всякого рода грехе. Оттуда я отправилась в тюрьму, где содержалось 17 мужчин, но не было ни одной женщины; в исправительном доме находилось триста преступников. Их оттуда забирают на работы на плантации. Затем я направилась к дому адмирала, где иммигранты находят приют, пока не найдут себе работу, после чего они работают и оплачивают свой проезд. Многие покидают родные места и приезжают на Ямайку под впечатлением, что их проезд будет бесплатным, а по прибытии на остров их будут содержать, пока они не смогут сами обеспечивать себя. Как возникло это заблуждение, я сказать не могу, но, прибыв сюда бедными и неакклиматизированными чужеземцами, они сталкиваются с тем, что долг за проезд оказывается тяжелым и неожиданным бремя; примечательно, что откуда бы они ни прибыли — будь то прямиком из Африки, с других островов, с Юга или из Новой Англии, — все они чувствуют себя обманутыми в этом отношении. Я навестила многих американцев и обнаружила, что они бедны и недовольны, проклиная тот день, когда покинули свою страну, где, несмотря на многочисленные препятствия, жили и умирали их родители, и которую они помогли завоевать своим трудом и кровью.

«Теперь же их дети будут скитаться по свету и голодать на чужбине». Я покинула Америку 16 ноября 1840 года на корабле «Сион» под командованием капитана Мэнсфилда, направлявшемся на Ямайку и груженом льдом и оборудованием для шелковой фабрики. На борту находилось несколько ремесленников и других пассажиров. Мы выплыли в понедельник пополудни из Чарлстона, штат Массачусетс. Непрерывно шел дождь до самого субботнего дня. Воскресенье, 23 ноября, выдалось прекрасным днем. Мистер Деграсс, молодой цветной священнослужитель, был приглашен провести богослужение, что он и исполнил с большим достоинством; он говорил об опасностях, которых нам удалось избежать, и о важности готовности предстать перед нашим Богом (он скончался от лихорадки примерно через три недели после прибытия на Ямайку); те из пассажиров, кто смог присутствовать, вышли на палубу и слушали его с уважением, в то время как другие, казалось, наблюдали с насмешкой; последние провели вторую половину дня и вечер за карточной игрой. Около полуночи начался шторм; в понедельник мы находились в великой опасности; шторм продолжался до пятницы, 27-го числа. В тот день на некотором расстоянии показался парусник, двигавшийся в нашу сторону; капитан, сочтя его пиратским судном, приказал женщинам и детям уйти под палубу, а мужчинам — приготовиться к бою. Пираты не захотели рисковать вступать в схватку; увидев палубу, заполненную вооруженными людьми, они оставили нас. Так мы были спасены от бури и от неприятеля. В воскресенье, 29-го числа, состоялось богослужение, наше внимание было обращено на благость Божью, пощадившую нас.

Понедельник — и живы ли мы, смертные, до сих пор. Вторник — доселе вел нас Господь. Среда — доселе сила Его продлевает наши дни. Четверг — 3 декабря, сегодня показались Теркс-Кайкос. Пятница — в этот день открылся вид на Гаити, его высокие горы представили величественное зрелище. Суббота — бросили беглый взгляд на Кубу. Воскресенье — 6 декабря, ровно в шесть часов вечера бросили якорь в гавани Сент-Анн на Ямайке. Мы благодарили Господа за Его милость, позволившую нам невредимыми увидеть место нашего назначения; и здесь я упомяну о своей цели посещения Ямайки. Я надеялась, что смогу помочь (в небольшой степени) поддержать и ободрить эмансипированных жителей, а также научить маленьких детей читать и работать, бояться Бога и уповать на своего Спасителя. Мистер Уитмарш и его друг поднялись на борт и приветствовали нас. Во вторник мы сошли на берег, чтобы осмотреть местность и людей; моим намерением было отправиться прямо в Кингстон, но местные жители так настойчиво угостали меня остаться с ними, что я сочла своим долгом согласиться и написала об этом мистеру Инграхэму. Сначала я отправилась на поиски священника, мистера Эббота, но, поскольку его не оказалось на месте, сочла за лучшее подождать его возвращения. Жители пообещали оплатить мои услуги для них или отправить меня в Кингстон. Когда мистер Эббот вернулся, он сделал мне предложение, которое я охотно приняла. Поскольку я остановилась в доме одной из руководительниц классов, я посетила ее класс несколько раз, а когда освоила метод, перестала ходить. Тогда она пустила в ход свою власть и дала мне понять, что если я не подчинюсь, то не получу никакого жалованья от этого общества. Я заговорила с ней о необходимости родиться от духа Божия прежде, чем становиться членами церкви Христовой, и сказала, что мне жаль видеть людей, ослепленных подобным образом. Она очень рассердилась на меня и вскоре добилась своего, пожаловавшись на меня священнику, и я быстро поняла, что буду уволена, если не подчинюсь этой руководительнице класса. Я сказала священнику, что пришла туда вовсе не для того, чтобы мной руководила бедная глупая женщина. Тогда он заявил мне, что я говорила что-то о необходимости нравственного поведения у членов церкви. Я ответила, что да, говорила, и, по моему мнению, мне жаль видеть, что этим так сильно пренебрегают. Он возразил, выразив надежду, что я не буду высказываться подобным образом ни с кем, кроме него; у них есть Евангелие, продолжил он, и пусть они приходят в церковь. Я не одобряю женские общества; они разрушили всемирный конвент; у американских женщин их слишком много. Мы беседовали целый час. Он выплатил мне деньги за то время, что я там находилась; я оставалась до января с тем же мнением, что необходимо что-то предпринять ради просвещения детей, и именно ради этого я тружусь. В воскресенье священник недоброжелательно отозвался обо мне с амвона. Это было в январе. К сожалению, должна сказать, что молитвенный дом больше похож на театр, чем на место поклонения. Амвон стоит примерно посередине здания, позади него размещается около шестисот детей, принадлежащих к общине; их помещают туда для занятий в Воскресной школе, и они остаются там до окончания богослужения, все это время играя. Здание заполнено пожилыми и молодыми людьми, большинство из них босиком. Некоторые надели капоры, но большинство женщин носят соломенные шляпы, подобные тем, что носят наши мужчины. Я раздала несколько Библий, не ведая, что подрываю продажи священника, у которого люди покупают их с большой наценкой. Я оставила свою школу в Сент-Анне и 18 марта отправилась в Кингстон, но заболела лихорадкой и была вынуждена оставаться там до 7 апреля. Жители Сент-Анна выполнили обещание, данное ими ради того, чтобы уговорить меня остаться у них; 11 апреля я прибыла в Кингстон и была направлена в Институт Мико, где мистер Инграхэм велел мне искать его; он лишился своей кафедры и школы, но мистер Венинг, учитель, любезно принял меня. Я пробыла там дольше, чем ожидалось; на следующее утро он любезно отправил со мной одного из молодых юношей к пакетботу за моим багажом. Затем я навестила американского консула, который сказал, что очень рад видеть меня с теми целями, с какими я посетила Ямайку, однако добавил, что для американцев это безумие — приезжать на остров ради улучшения своего положения; по его словам, они приходят к нему каждый день с мольбами отправить их домой. Он также упомянул о высокой смертности среди иммигрантов. В тот же день я встретилась с мистером О., одним из наших миссионеров, который предложил мне сопровождать его на сорок миль вглубь страны. В тот же день я виделась с мистером Хеншоу. В субботу 17-го числа я получила письмо из Ферм-Хилла в округе Сент-Эндрюс с просьбой приехать и помочь мистеру Россу в одной из школ Мико; они послали за мной, и я поехала навестить их, но участия в работе школы не принимала. Я видела там мистера Хеншоу. В тот день, когда он покидал Ямайку и направлялся в Соединенные Штаты, я умоляла его передать цветному населению Америки, чтобы они не ехали на Ямайку, ибо они обнаружат, что жестоко обмануты. Через неделю я вернулась в Кингстон с твердо устоявшимся решением относительно того, что делать. Я провела три недели в заведении Мико и три недели со своими цветными друзьями из Америки. 21 апреля я зашла навестить мистера Хортона, священника. Он был весьма удивлен, увидев меня, много говорил о цвете моей кожи и выказал большое сострадание к моему несчастью — быть столь чернокожей. Свое личное повествование я поместила в конце этой брошюры как наименее важное. Я тешу себя надеждой, что мое путешествие на Ямайку не было напрасным. Передо мной там открылась дверь для полезной деятельности вместе с ревностным другом. И с помощью благотворительных людей я предлагаю основать в Кингстоне или поблизости приют для сирот и отверженных, где их будут обучать без денег и без всякой платы. Чтобы осуществить это, я вернулась на родину просить о поддержке и верю, что не буду просить напрасно. Цветное население этих Соединенных Штатов побуждают перебираться на Ямайку в результате лестных предложений, делаемых им с целью заставить их эмигрировать. С момента моего возвращения они расспрашивали меня, желая узнать что-нибудь об этом месте и о людях, среди которых я побывала. Ради этих расспросов я и написала эту книгу, чтобы они могли воспользоваться собранной мной информацией и, узнав правду, больше не подвергались обману.

НЭНСИ ПРИНС.

Примечание. На странице 9, в строке 21 говорится, что в институте Мико к роли учителей готовятся шесть взрослых; следовало сказать — 15; и что общее количество так подготовленных учителей составляет 485 — однако эта цифра доподлинно неизвестна. В это заведение принимают только тех, кто умеет читать и писать и приносит хорошие рекомендации относительно своей набожности. Ряд лиц уже завершили курс обучения и работают учителями в различных частях острова.