Образ жизни труженика

Столетней давности

Автор: ФРЕД А. ГЕННОН СЕЙЛЕМ, ШТ. МАСС.

Отпечатано в Newcomb & Gauss СЕЙЛЕМ, ШТ. МАСС.

Авторское право 1918 Фред А. Геннон Сейлем, шт. Масс.

ОБРАЗ ЖИЗНИ ТРУЖЕНИКА СТОЛЕТНЕЙ ДАВНОСТИ По материалам дневника сапожника Джозефа Лая.

Всем фактическим материалом для этой небольшой книги писатель обязан Генри Ф. Тапли, который передал обувную мастерскую Лаев (или Тапли) Эссекскому институту и который поделился сведениями о ней, а также выдержками из дневника Джозефа Лая с Историческим обществом Линна 14 октября 1915 года.

Рассказ мистера Тапли опубликован в «Реестре Исторического общества Линна» (№ XIX за 1915 год).

САМ ДЖОЗЕФ ЛАЙ.

Джозеф Лай родился в Линне, шт. Масс., в 1792 году и был одним из девяти сыновей Джозефа Лая, сапожника и солдата Революции, и Энн Харт. Он вел дневник, из которого следует, что он «был первым клерком Второй конгрегационалистской церкви (унитарианской), клерком Пожарного клуба, заседал в качестве присяжного заседателя, участвовал в учениях ополчения, дежурил у постели больных друзей и соседей. Он был в некотором роде путешественником на свой скромный лад, работал сапожником, маляром, рыбаком и шкипером, а также ходил под парусом на небольших судах. Он чистил дымоходы, устанавливал столбы и заборы, чинил насосы, конопатил лодки и помогал заколоть свинью соседа. Будучи человеком религиозным, он вел активную, полезную жизнь добропорядочного гражданина».

В общем и целом он был занятым человеком. Он смотрел на жизнь с самых разных точек зрения. Его дневник, несомненно, представляет собой достоверную и точную летопись поступков и мыслей обычного человека его эпохи. Он дает материал для сравнения с людьми и образом их жизни в наши дни.

Во времена Лая вся работа выполнялась вручную. О машинах почти не знали. Люди часто работали в одиночку, поскольку фабричная система еще не зародилась. Трудясь в уединении, они читали книги или предавались молчаливым раздумьям. Они были склонны к глубоким размышлениям.

Он жил в необыкновенное время. Отец рассказывал ему о Войне за независимость. Вашингтон, Гамильтон и Джефферсон закладывали основы новой нации. Пионеры прокладывали путь на запад. Изобретатели трудились не покладая рук. Фултон провел «Клермонт» вниз по Гудзону. Изобретатели мечтали о паровозе. Американские корабли открыли торговые пути с Дальним Востоком и привозили оттуда «сокровища Индии». Нация настолько преуспела, что в ее казне образовался профицит.

Обувной бизнес процветал. Джон Адам Дагир, «знаменитый сапожник из Эссекса», научил своих товарищей по ремеслу из Линна делать обувь, ни в чем не уступающую лучшим образцам, импортируемым из Лондона и Парижа. Газеты того времени призывали граждан покупать американскую обувь вместо привозной. Эбенезер Брид, один из первых капитанов американской промышленности, убедил Конгресс ввести защитную пошлину на американскую обувь.

Джозеф Лай, автор дневника, обучился сапожному делу у своего отца, солдата Революции, как и многие юноши того времени. Он также работал на ферме и стал мастером на все руки, способным взяться практически за любую несложную работу своего времени. Он довольствовался усердным трудом и экономной жизнью. Амбиции не прельщали его. Он глубоко размышлял над вопросами религии. Пуританская совесть тогда была жива. Он вел дневник. Его записи служат хорошим стандартом, с помощью которого можно сравнить поступки и мысли обычного человека столетней давности с поступками и мысли обычного человека наших дней, если кто-либо из читателей пожелает это сделать.

МАСТЕРСКАЯ ДЖОЗЕФА ЛАЯ.

Вскоре после возвращения с войны за независимость Джозеф Лай купил участок земли с постройками неподалеку от Общинного луга в Линне, заплатив за всю собственность 123 фунта 6 шиллингов.

Среди построек было небольшое прочное строение, размером едва ли больше кухни. В нем находилось четыре «берта», или места, на которых сидели ремесленники-сапожники, держа инструменты под рукой, а материалы на полу, и изготавливали обувь вручную. Оно отапливалось дровяной печью и освещалось свечами, но в остальном было столь же примитивным, как старый сарай, и в нем не было и сотой доли тех приспособлений, которые столь важны для современной фабрики. Там не было ни пара, ни механизмов, ни даже проточной воды. Но его было достаточно для тех времен. В нем Лаи зарабатывали себе на достойную жизнь: сначала Джозеф Лай, сапожник и солдат Революции, а затем его сын Джозеф, сапожник и автор дневника.

Эта мастерская перешла от семьи Лай по покупке к Амосу Престону Тапли, торговцу обувью, приходившемуся Лаям родственником по браку. От него она перешла к его сыну Генри Ф. Тапли, который передал ее Эссекскому институту в Сейлеме. Здесь она бережно хранится как образец раннего типа американской обувной фабрики.

РЕЛИГИЯ ДЖОЗЕФА ЛАЯ.

Лай начал свой дневник со следующих слов:

«Дневник моих ежедневных занятий и некоторых замечаний, с ними не связанных, а также запись сведений о смертях и браках, доходящих до моего сведения».

“Let not ambition mock my useful toil,

My humble joys and destiny obscure,

Nor grandeur hear with a disdainful smile

The simple annals of the poor.”

Лай много размышлял о духовном. Он часто писал в дневнике о посещении церкви и своих взглядах на религиозные темы. Он работал не спеша и имел время на размышления о смысле жизни и ее высших идеалах. Возможно, взгляд на жизнь, свойственный Лаю, утрачен современными людьми, поглощенными сиюминутными делами. Этот вопрос стоит изучить, ведь решение многих серьезных проблем бизнеса, труда и общества приходит через христианство и его осмысление людьми.

Лай оставил в дневнике множество записей о своих поступках и взглядах на христианство, и вот некоторые из них:

«Воскресенье, 23 ноября. Сего дня присутствовал на богослужении в молитвенном доме в Линне, слушал проповедь преподобного мистера Брауна по стихам 61–62 от Луки, гл. 23. Во второй половине дня — по стихам 24–27 от Матфея, гл. 26».

Лай ходил в церковь дважды по воскресеньям. Многие в наши дни не ходят в церковь и разу.

«Воскресенье, 30 ноября. Дождливо и тепло. До полудня присутствовал на общественном богослужении, слушал проповедь мистера Брауна из Чарлстауна по 2-му посланию к Коринфянам, глава 2, стих 15 и часть 16-го. Во второй половине дня — по Посланию к Павлу [так в тексте], стих 4».

Дождь не мешал Лаю ходить в церковь дважды. Дождь удерживает многих современных прихожан дома в эти дни.

«Четверг, 25 декабря. Рождество. Преподобный Хосия Баллу был введен в должность пастора Второго универсалистского молитвенного дома в Бостоне».

День Рождества и ни единого упоминания о рождественских радостях. Пуритане не одобряли рождественских празднеств. Лай не был знаком с тем рождественским весельем, которое свойственно людям наших дней.

«Воскресенье, 18 января. До полудня читал одну из проповедей Лорина. Во второй половине дня присутствовал на божественном богослужении в Челси. Слушал прекрасную проповедь преподобного мистера Таккермана».

Лай не смог пойти в церковь в воскресенье утром, поэтому он читал проповедь. Современные люди воскресным утром читают газеты, играют в гольф или катаются на автомобилях.

«1 января 1818 года. Прекрасный день нового года. Пешком отправился в Челси, договорился о месте с кап. Джона Тьюксбери в молитвенном доме преподобного мистера Таккермана».

ОБУВНАЯ МАСТЕРСКАЯ ТАПЛИ ИЛИ ЛАЯ СТОЛЕТНЕЙ ДАВНОСТИ

Лай дошел до церкви в Челси пешком, преодолев расстояние в восемь миль. Мало кто сегодня пройдет пешком до церкви и милю.

Временем скорби для Лая стали февраль и март 1818 года, когда он записал в своем дневнике:

«Воскресенье, 22 февраля. Присутствовал на общественном богослужении в старом молитвенном доме. Проповедь преподобного мистера Морса, сына Д. Морса из Чарлстауна, по стиху “Примиритесь с Богом”. Проповедь была самой истинной квинтэссенцией кальвинизма, весьма немилосердная, жестокая как могила, никому не полезная».

«22 марта. Сидел дома в этот день, предпочтя не слушать кальвинистского проповедника в Первой церкви».

Лай, очевидно, был человеком твердых убеждений.

Временем радости для него стало начало 1822 года, когда он помогал основать конгрегационалистскую церковь в Линне и работал над строительством ее молитвенного дома. Он записал:

«Вторник, 5 ноября. Помогал возводить две сцены для размещения комитета, священнослужителей и певчих по случаю освящения нового молитвенного дома».

«Во второй половине дня был заложен краеугольный камень Второй конгрегационалистской церкви (унитарианской) с соответствующей церемонией. Казначей Уильям Бэджер заложил под него 25-центовую монету, полцента, 10-центовую монету, американскую монету и несколько газет того дня, а также медную пластинку с надписью: “Один есть Бог, один и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус. Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и делающий правду приятен Ему”. На другой стороне: “Второе конгрегационалистское общество Линна, отстаивающее в полной мере права совести и личного суждения в религии и принципы Всеобщей христианской любви, было учреждено, и этот дом посвящен служению единому истинному Богу, Отцу Господа нашего Иисуса Христа, основан под их покровительством в год от Рождества Христова 1822. Да дарует Бог тебе преуспевание”».

Глубокий интерес к религии был обычным делом среди сапожников времен Лая. Библия хранилась во многих мастерских. Воскресная проповедь была главной темой для споров среди сапожников. Сам священник нередко заходил в мастерскую. Но в наши дни в мастерской нет места для Библии, и священник никогда туда не заглядывает. Быть может, есть деловая мудрость в замечании одного обувщика о том, что в штате каждой крупной производственной организации должен быть священник.

ЗАРАБОТОК ДЖОЗЕФА ЛАЯ.

За свой полезный труд Джозеф Лай довольствовался скромным заработком. Он был готов взяться практически за любую работу. Он работал «сапожником, маляром, рыбаком и шкипером небольших судов. Он чистил дымоходы, устанавливал столбы, строил заборы, чинил насосы, конопатил лодки и помогал заколоть свинью соседа». Кроме того, он был фермером. Очевидно, он обладал хорошей разносторонней подготовкой, которая позволяла ему приспосабливаться к обстоятельствам каждого дня. Он не стал специалистом в сапожном деле и не ограничивал свою работу одной лишь отраслью обувного ремесла, как это делают современные сапожники. Он брался за любую работу, которая ему представлялась. И все же он не был простым трудягой, живущим одним днем, поскольку брался за ответственные задачи и финансовые обязательства. Например, в апреле 1822 года он обязался выплачивать матери по 150 долларов в год за пользование фермой, включавшей восемь акров пахотной земли, двух коров, пастбище и лесной делянки, а также постройки.

Ремеслу сапожника его обучил отец, Джозеф Лай, ремесленник-сапожник и солдат Революции. В свою очередь, он обучил шитью обуви своего брата Роберта. Он упомянул об этом в своем дневнике. Он не был отдан в ученики к мастеру на семь лет и не учился до 21 года, как это было принято в его время. Навыки малярного дела, строительства заборов, рыболовства, управления лодками и ведения сельского хозяйства он приобрел в мальчишеские годы на отцовской ферме. Перед ним возникала задача. Отец показывал, как ее выполнить. Он выполнял ее и усваивал урок в школе жизни.

Он регулярно делал в дневнике записи о своем заработке. Например:

«Вторник, 25 ноября. Изготовил 3 пары обуви по 40 центов. Помогал перетаскивать дрова для мастерской. Стоит ясная и холодная погода».

Его заработок за тот день составил 1,20 доллара. К тому же он заготовил топливо на зиму. Топливо было с лесного участка на ферме Лаев. Главной стоимостью заготовки был затраченный труд. Ему и в голову не могло прийти время, когда распорядитель топливом станет ограничивать поставки топлива населению.

«Ср., 26 ноября. Изготовил две пары деревенских прогулочных ботинок по 45 центов; две пары армейских по 40 центов. Погода остается ясной и довольно холодной».

Его заработок за этот день составил 1,70 доллара. Дела у него шли бойко. Ясная холодная погода, должно быть, побудила людей покупать зимнюю обувь.

«Пятница, 28 ноября. Притащил лодку “Анна” на зимнюю стоянку, разоружил ее. Помогал Амосу Тапли занести доски. Некоторое время ждал колодки для обуви. Изготовил одну пару за 45 центов. Погода теплая и пасмурная».

Его заработок в этот день от сапожного ремесла составил всего 45 центов. Заплатил ли ему Амос Тапли за помощь с досками или он помогал просто по-соседски, в дневнике не уточняется. Судно “Анна” принадлежало ему самому. Так что за работу на нем ему не платили.

«Суббота, 29 ноября. Изготовил 2 пары обуви по 45 центов. Заработок за эту неделю составил 5,87 доллара без учета другой работы».

Пять долларов 87 центов за неделю работы сапожником! Некоторые сапожники зарабатывают столько за день в наши дни. Для Лая это был обычный недельный заработок. В следующую субботу он записывает: «Заработок за эту неделю составляет 5,40 доллара». Это было меньше 1 доллара в день. Небольшая плата, кажется. Но доллар тогда ценился гораздо выше, чем в наши дни. Расходы Лая на жизнь были низкими. Он занимался сельским хозяйством, рыбачил, производил большую часть собственных продуктов питания и сам заготавливал топливо. Его «скромные радости» вовсе не были дорогими. Он упоминает о том, как взял книгу проповедей из библиотеки, ходил на палаточный лагерь и пешком отправлялся в Бостон в театр. Во всем этом не было ничего дорогого.

Лай упоминает о заработке в 5,87 доллара «без учета другой работы». Очевидно, у него был и другой источник дохода помимо платы за изготовление обуви. Возможно, Амос Тапли заплатил ему за помощь с досками. Позже он «помогал Амосу Тапли починить деревянную мастерскую». А в субботу, 3 января, он записывает, что «Хью Флойд и его мальчик Исаак въехали в нашу мастерскую». Несомненно, они платили арендную плату, и он имел доход как арендодатель.

Его рыболовные предприятия приносили ему хороший доход. Он записывает:

«Пятница, 2 сентября. Поймал 750 рыб примерно в двух милях к юго-востоку от Наханта».

Это был богатый улов. Еды вдоволь. И все же денег немного, потому что рыба стоила дешево — около шести центов за фунт. Он занимался рыболовством на протяжении всего летнего сезона. В дополнение к прибыли от него он получил премию в 35 долларов за участие в промысле трески в течение четырех месяцев. Он записывает, что ради получения этой премии он «пешком отправился в Марблхед».

ВНУТРИ ОБУВНОЙ МАСТЕРСКОЙ ТАПЛИ ИЛИ ЛАЯ СТОЛЕТНЕЙ ДАВНОСТИ

Очевидно, Лай был усердным, бережливым работником, готовым трудиться в поте лица своего и совершать долгие пешие переходы ради получения заработка. Но те времена ушли в прошлое. Современная промышленность изменила привычки людей.

РАЗЛИЧНЫЕ ЗАНЯТИЯ ДЖОЗЕФА ЛАЯ.

Весна 1819 года выдалась для Лая очень хлопотной, и несколько записей в его дневнике раскрывают многогранность его деятельности.

5 мая: «до полудня помогал ставить забор перед нашим домом. Во второй половине дня нес военную службу».

9 мая: «помогал передвигать новую мастерскую Маджа. Ездил в Челси купить поросят, но не нашел ни одного на продажу».

Суббота, 23 мая: он «снова был на учениях».

30 июня: «отплыл из этого города в Норт-Ярмут на шлюпе “Джейн” под командованием кап. Росса с целью вернуть лодку “Хамбёрд”, которую мы с Эллисом продали Дэвиду Либби в ноябре прошлого года».

Воскресенье, 12 июля: «прибыл в Линн с лодкой, которой мы завладели 1 июля без особых затруднений, совершив быстрое десятидневное плавание; кап. Росс, С. Хатчинсон и я составляли весь экипаж для управления обоими судами».

Понедельник, 27 июля: «купил у Джеймса Остина одну шестую часть лодки “Хамбёрд” за 16,66 доллара». (Кстати, именно за использование этой лодки в промысле трески Лай получил премию в 35 долларов.)

В какой-то момент в течение года Лай все же приобрел поросят, за которыми безуспешно ездил в Челси, и 1 января он «заколол наших двух боровков. Их вес составил 384 фунта».

Разнообразие занятий Лая несомненно превосходит круг обязанностей современного рядового сапожника.

УВЛЕЧЕНИЯ ДЖОЗЕФА ЛАЯ.

Джозеф Лай прожил насыщенную жизнь. Помимо сапожного дела, рыболовства, фермерства и прочих ремесел, которыми он владел, он участвовал в учениях ополчения, бегал с пожарными, принимал участие в политической жизни, дежурил у постели больных друзей и помогал там, где требовалась помощь. Он относился к жизни серьезно — не столь сурово, как его предки-пуритане, но тем не менее с глубокой и искренней целью. Например, в своем дневнике он записывает:

«Понедельник, 20 марта. Сего дня мне исполняется 27 лет. По милости Божией я был сохранен в жизни и здравии еще на один год, и дай Бог провести нынешний год лучше, чем когда-либо прежде».

В конце того же года он делает запись:

«Этим днем завершается год, который я прожил в добром здравии и пользовался всеми необходимыми бенефициями, в которых нуждался. Да буду я должным образом благодарен за полученные милости».

Никаких праздничных обедов и торжеств по случаю дня рождения у Лая не было. Проходящие годы жизни были для него серьезным делом.

И тем не менее Лай не был мрачной натурой, склонной к избыточному благочестию. 2 января 1823 года он отправляется в Бостон в экипаже Брида с тремя друзьями — это большое событие в его жизни, поскольку обычно он ходил в Бостон пешком, преодолевая путь примерно в десять миль. Днем Лай с друзьями посетил театр и посмотрел комедию «Кто хочет гинею». Он никак не критикует этот спектакль. Очень жаль. Было бы интересно узнать, что он о нем думал. Он был проницательным критиком, не лез за словом в карман, поскольку на следующий день после закладки краеугольного камня церкви он записал в дневнике: «При осмотре пространства под краеугольным камнем не оказалось четверти доллара и половины цента — их утащил какой-то святотатственный вор».

Лай любил танцы, о чем свидетельствует его запись:

«3 февраля. Вечером посетил публичные танцы в отеле под руководством мистера Джеймсона, школьного учителя. Очень доволен представлением».

Чуть позже он записывает, что:

«Посетил городское собрание. Вновь возродился ожесточенный партийный дух, разрушивший добрые отношения, которые царили в городе на протяжении ряда лет».

Но этот период неприязни между горожанами миновал, и 4 июля 1821 года Лай записал:

«День независимости отмечался горожанами без различия партий. Речь в методистском молитвенном доме произнес преп. Э. Мадж. Шествие артиллерии и легкой пехоты. Обед в отеле. Посвятил этот день празднованию».

Лай всегда был готов внести свой вклад в общественное служение. Он несколько раз упоминает о своей службе в ополчении, а однажды заметил, что «тренировался возле Рам-Рока в Данверсе».

Безусловно, радости жизни у Лая были простыми. Он находил огромное удовлетворение в исполнении своего долга гражданина и соседа.

ДЖОЗЕФ ЛАЙ КАК СОСЕД.

По-соседски Лай делал очень многое: помогал чинить забор, латать лодки, забивать свиней, ремонтировать насосы и совершать любые добрые дела, которые помогают ближнему на жизненном пути.

Две записи из его дневника показывают, каким добрым соседом он был:

«4 мая 1820 года. Дежурил этой ночью у постели нашего соседа Дэвида Фаррингтона, который, как опасаются, приближается к своему концу».

«30 марта 1823 года. Дежурил прошлой ночью у постели Томаса Чивера, лишившегося рассудка».

Добрым и отзывчивым соседом был Лай, раз дежурил у постели больных.

СМЫСЛ ЖИЗНИ ДЛЯ ДЖОЗЕФА ЛАЯ.

Суть жизненной философии Лая отражена в следующей записи его дневника:

«Пятница, 2 сентября. Вывез компанию на рыбалку. Кап. З. Этвелл, С. Смит и еще шесть человек. На обратном пути недалеко от Басс-Нека, когда кап. Этвелл стоял за штурвалом и шел по попутному ветру, гик резко перебросило на другой галс, и он сбил Мэтью Брида-мл. за борт. я прыгнул в шлюпку и подобрал его. Он был довольно далеко позади и совершенно выбился из сил, готовый пойти ко дну. Так я оказался лишь слабым орудием в руках Божьих».

Таков был его взгляд на жизнь. «Слабое орудие в руках Божьих». В этом духе он вел свой полезный труд, радовался скромным радостям и писал свои простые летописи бедняков. Его нравы принадлежали другой эпохе и канули в Лету.

ЭПИТАФИЯ ДЖОЗЕФУ ЛАЮ.

После смерти Джозефа Лая его семья установила на его могиле надгробный камень со следующей надписью:

Памяти МИСТЕРА ДЖОЗЕФА ЛАЯ, скончавшегося 10 апреля 1834 года, на 42-м году жизни.

Receive, O earth, his faded form,

In thy cold bosom let it lie;

Safe let it rest from every storm,

Soon may it rise, no more to die.

Этот камень повествует о вере Лая в жизнь вечную — вере, которая служила ему путеводной нитью в каждом поступке на протяжении всех дней его жизни.

СЕМЬЯ ТАПЛИ.

Амос Тапли, купивший мастерскую Лая после смерти Джозефа Лая, происходил из данверской ветви Тапли. Он женился на дочери Джозефа Лая, сапожника и солдата Революции. Его сын, Амос Престон Тапли, занялся обувной торговлей и стал владельцем мастерской после смерти отца. Его сын, Генри Фуллер Тапли, стал владельцем мастерской и передал ее Эссекскому институту. Генри Ф. Фуллер является остающимся в живых партнером торгового дома Amos P. Tapley & Co., чья история выглядит следующим образом:

БОЛЕЕ СТОЛЕТИЯ ПРОГРЕССА

Эбенезер Воуз, 1812–1816.

Ebenezer Vose & Co., 1817–1828.

(Джосайя Пирс)

Джосайя Пирс, 1829–1834.

Josiah Pierce & Co., 1835.

(Дэниел Бингем)

Daniel Bingham & Co., 1836.

(Амос П. Тапли)

Амос П. Тапли, 1837–1838.

Bingham & Tapley, 1839–1846.

Амос П. Тапли, 1847.

Amos P. Tapley & Co., 1848–1854.

(У. С. Мессенджер)

Амос П. Тапли, 1855–1868.

Amos P. Tapley & Co., 1869–1905.

(Генри Ф. Тапли)

Amos P. Tapley & Co., 1905–1917.

(Генри Ф. Тапли)

Остающийся в живых партнер.

ИТОГИ И ВЫВОДЫ.

Лай прожил недолго, не сколотил состояния, не прославился, не создал крупного бизнеса, не лез в политику, не увлекался никакими модными видами спорта и не вращался в высшем свете. Но судя по всему, он радовался жизни, пока жил.

Лай довольствовался тем, что работал ради куска хлеба, жил просто и радовался скромным удовольствиям. Он умел ладить с обстоятельствами. Когда в обувной торговле наступало затишье, он брался за что-нибудь другое. Он держал свои расходы на низком уровне, поскольку занимался сельским хозяйством, рыбачил и выращивал свинью. Если что-то в доме или мастерской нуждалось в ремонте, он делал это сам. Он был независимым человеком. И в то же время не был эгоистом. Он всегда был готов протянуть руку помощи соседям.

Он читал Книгу Жизни и верил в нее в соответствии со своими взглядами. Он жил по совести и оставался довольным человеком во все дни своей жизни.

Получил ли он от жизни больше, чем человек в наши дни сложных путей? Кто знает?

Примечание составителя:

В оригинальное издание были внесены следующие изменения:

Страница 1

October 14, 1915 changed to
October 14, 1915.

Страница 11

has hand to most anything исправлено на his hand to most anything

calked boats and helped исправлено на caulked boats and helped

Страница 20

by some sacriligious robber исправлено на by some sacrilegious robber

Страница 25

lived acccording to his исправлено на lived according to his