КОДЕКС ВЕСТГОТОВ (ФОРУМ ЮДИКУМ) ПЕРЕВОД С ОРИГИНАЛЬНОГО ЛАТИНСКОГО ЯЗЫКА И ПОДГОТОВКА ИЗДАНИЯ С. П. СКОТТ Автор трудов «По Испании», «История маврской империи в Европе», Член Бюро сравнительного правоведения Американской ассоциации юристов Lex est magistra vitæ I-II-2 БОСТОН БОСТОНСКАЯ КНИЖНАЯ КОМПАНИЯ 1910 Авторские права 1910 г. БЮРО СРАВНИТЕЛЬНОГО ПРАВОВЕДЕНИЯ АМЕРИКАНСКОЙ АССОЦИАЦИИ ЮРИСТОВ Ривердейл Пресс, Бруклин, Бостон, шт. Массачусетс ПОСВЯЩАЕТСЯ МОИМ ТОВАРИЩАМ ПО ЧЛЕНСТВУ В БЮРО СРАВНИТЕЛЬНОГО ПРАВОВЕДЕНИЯ В НАДЕЖДЕ НА ТО, ЧТО ЭТОТ ТРУД ОКАЖЕТСЯ ДОСТОЙНЫМ ВКЛАДОМ В ЛИТЕРАТУРУ БЛАГОРОДНОЙ НАУКИ ПРАВА НАСТОЯЩИЙ ПЕРЕВОД ОДНОГО ИЗ САМЫХ ДОСТОЧТИМЫХ ПАМЯТНИКОВ ЮРИСПРУДЕНЦИИ ЕДИКОМ ПОСВЯЩЕН ПРЕДИСЛОВИЕ РЕДАКТОРА Гиббон метко заметил, что «законы составляют важнейшую часть истории нации», ибо из них, более беспристрастно, чем из какого-либо другого источника, мы почерпнум сведения об обычаях, добродетелях, пороках, политической этике, недостатках, безрассудствах и религиозных предрассудках народа. Особенно справедливо это в отношении Кодекса вестготов. В нем запечатлены традиции и история народа, который, будучи изначально кочевым, с беспрецедентной быстротой осел на землю и, проведя века в подчинении институтам, сформированным случайными актами бурных собраний, часто продиктованным капризами и враждой, менее чем за два поколения признал подчинение правительству, отчасти имперскому, отчасти теократическому. Ни в анналах какого-либо другого столь недавно бывшего варварским народа не найти столь заметного и существенного прогресса от примитивной обстановки пастушеской и грабительской жизни к вкусам, законам, утонченности и социальным обычаям цивилизации. Анализ Кодекса вестготов может быть проведен по трем направлениям: историческому, описательному, сравнительному. Его история — это практически история готской монархии в Испании. По разнообразию и охвату своих положений; по искусной адаптации своих канонов к целям церковного верховенства; по тщательности, с которой он сохраняет кастовые различия; по точности и лаконичности своих максим, определяющих принципы справедливости; по сложной, но простой организации своей судебной системы; по глубоко философскому духу, пронизывающему большую часть его страниц, он кардинально отличается от всех других собраний правовых предписаний древности или средневековья и во многих отношении превосходит их. Он гораздо более поучителен и наводит на размышления, нежели летопись. Нигде цели закона не были изложены столь искусно, как в его сжатой и выразительной фразеологии. Он провозглашает настроения возвышенной морали. Он осознает истинную цель и задачу законодательства. В своем суровом и непреклонном игнорировании высокомерных претензий высшего богатства и положения он обеспечивал самым скромным отправление беспристрастного правосудия. Готы, ветвь индогерманской расы, от которой происходят современные европеоиды и чей ареал некогда простирался от Западной Европы до великих равнин Центральной Азии, по-видимому, странствовали дальше и изменились в отношении своих законов, обычаев и религиозных верований гораздо существеннее, чем другие племена кочующих варваров. Будучи отличными от германцев, или тевтонов, они тем не менее часто смешивались с ними — факт, обусловленный их кочевыми тенденциями, внешним видом и общим образом жизни. Сходство, характеризовавшее те огромные орды или бродячие массы, которые в древности исходили из officina gentium, стало причиной сильной путаницы в более или менее фантастических описаниях античных анналистов и историков. Совпадение многочисленных терминов готского языка с терминами санскрита и идентичность многих корневых слов в обоих языках доказали, что происхождение готов индийское, а не скандинавское, как некогда общепринято считалось. Геродот рассказывает, что Дарий за тысячу лет до нашей эры отбросил от пределов персидских владений за Дунай великое переселение варваров, передвигавшихся и живших на лошадях и в колесницах. Этот народ, известный в древности как скифы, был предком современных славян и сородичами готов. Оттесненные персами, они вместе с другими, следовавшими за ними, расселились по Северной Европе, откуда со временем спустились, чтобы сокрушить своей численностью и доблестью приходящую в упадок и шатающуюся Римскую империю. Изначальные готы были типичными дикарями. У них практически не было политической организации; они одевались в шкуры, презирали любой труд, не проявляли милосердия к своим врагам, убивали своих родителей, когда те становились старыми и немощными; у них было мало религиозных идей; они поклонялись обнаженному мечу как божеству; отличались нечистоплотностью в личных привычках и признавали лишь закон сильнейшего. Из столь бесперспективных прародителей произошла раса, которой суждено было в значительной мере стать законодателями Европы. Вестготы, в ходе завоеваний прочно утвердившиеся в Галлии и Испании и повсюду одержавшие победы над римлянами силой оружия, в свою очередь — как неизбежно случается при подобных обстоятельствах — были и ослаблены, и покорены искусством роскоши и мира. Несмотря на окружающую обстановку, они долгое время сохраняли свои древние привычки и традиции. Более столетия они ходили полуголыми и неопрятными, какими были на берегах Эвксина и Балтики, к удивлению и отвращению утонченных римских провинциалов, унаследовавших роскошные вкусы, вежливые манеры и художественные представления Греции и Италии. До самого конца они носили длинные волосы как знак суверенитета — варварский обычай, который впервые стал известен римлянам, когда Мариус спас город от нашествия кимвров и тевтонов. В ранние дни своего господства на Западе законы готов, подобно законам всех других неписьменных народов, основывались на обычаях и устной традиции. Во всех миграциях они носили с собой те же принципы, которые руководство ими в далеких странах и в совершенно иной политической и климатической среде. Многие из их правил и обычаев никогда не отменялись и в конечном счете составили немаловажную часть их Кодекса. В новых условиях правления и общества в их юриспруденции потребовались изменения. Римские законы, в основном подвергавшиеся модификации и редко принимавшиеся in toto, были включены в их статуты. Однако рабское повиновение без возражений деспотической власти не предлагалось никогда. Их правительство строго основывалось на законе. Корона, долгое время бывшая выборной и безуспешно пытавшаяся стать наследственной в течение четверти века после сарацинского нашествия, хотя первоначально жаловалась голосами всего народа, в конечном итоге стала зависеть от выбора духовенства. Трон и алтарь таким образом были тесно связаны и до определенной степени необходимы друг другу. Епископы, обладая правом избрания, а также смещения, осуществляли безграничное влияние на короля, который был обязан им своим троном. С другой стороны, государь имел много возможностей даровать милости и привилегии церковному сословию — прерогатива, которую он не колеблясь часто осуществлял. Однако церковное верховенство редко поощряло угнетение в ранние века готской монархии. Вестготы, разделяя с другими представителями своей расы арианскую ересь, приверженцы которой, в отличие от своих преемников-католиков, никогда не отличались фанатизмом или нетерпимостью и, как правило, никогда не принимали пункт религиозной веры или дисциплины без свободного и тщательного обсуждения и дебатов. Вездесущее жреческое сословие, основывая свои претензии на божественных предписаниях и примере, с непоколебимым упорством пресекало тиранию Короны. Коронационная присяга короля была длинной и детальной и изобиловала обещаниями поддерживать и защищать интересы своих подданных. При облечении регалиями королевской власти его увещевали: «Rex ejus eris si recta facis; si autem, non facis, non eris». «Ты будешь королем, доколе поступаешь праведно; но если не поступаешь праведно, то не будешь королем». Правовые и политические события вестготского господства записаны в анналах его церковных соборов, которые обозначают главные события каждого правления. Они были трех видов: национальные, провинциальные, епархиальные. Национальных соборов было девятнадцать в общей сложности; один из них состоялся в пятом веке, два в шестом и шестнадцать в седьмом; причем все соборы после шестого проводились в Толедо, что придало этому достопочтенному городу огромный и постоянный престиж и влияние в делах иерархии и королевства. Национальные соборы собирались по прикажу короля, который также председательствовал на них; и эта прерогатива, как ни странно, была принята и осуществляема без возражений со стороны христианских прелатов эмирами маврской Испании. Эти церковные собрания, о которых часто упоминалось как о первых представительных народных собраниях Европы, были весьма далеки от того, чтобы заслуживать это название. Хотя изначально миряне допускались к их дебаты и участвовали в определенной степени в обсуждении светских дел, духовенство всегда обладало верховной властью, будучи превосходящим в учености и красноречии. Постепенно миряне были исключены; светский элемент потерял свое влияние; не было никакого представительства, даже теоретического, ни дворянства, ни народа; государь был лишь председательствующим на собрании; законодательство полностью вдохновлялось жречеством; а авторитет духовенства стал абсолютно главенствующим. Государство стало синонимом Совета; теория народного представительства исчезла; и хотя монарх по-прежнему принимал имя и статус королевской власти, правительство некогда независимых и любивших свободу готов было, по сути, чисто и существенно теократическим, а духовенство из учителей, советников и благочестивых посредников превратилось теперь в абсолютных правителей Пиренейского полуострова. Это преобладание, развивавшееся с самого начала, ощущалось и признавалось во всем, будь то большего или меньшего значения, что затрагивало благополучие королевства. Хотя епископы иногда злоупотребляли слабостью своих королей, их правление в целом было благотворным; и теократический характер, который они придали правительству, вызывал уважение дворянства и благоговение народа. Эти мудрые и благочестивые законодатели своим тактом и благочестием способствовали полному слиянию победителей и побежденных расой. Они укрепили королевскую власть. Они пресекали заговоры и подавляли восстания. Они сокрушали мятежные устремления многих дерзких претендентов на трон. Свирепые импульсы варварской черни, никогда полностью не угасшие, тихо, но действенно сдерживались их благоразумным проявлением мягкости, твердости и преданности. Помазав государя святым елеем при его коронации, они подтвердили его титул и учредили церемонию, которая стала считаться существенной для королевского восшествия на престол. Поскольку они обладали монополией на скудные знания той эпохи, они пользовались огромным преимуществом перед всеми другими классами, которое они не колеблись использовать всеми доступными средствами для поддержания и увековечения своей власти. Таким образом, при арианской системе правление духовенства было, при всех обстоятельствах, весьма спасительным. С обращением нации в католическую веру организация иерархии изменилась мало; но совершенно иной дух воодушевлял законодательные собрания. Ересь наказывалась самыми варварскими законами. Иудеи, чье богатство и интеллект долгое время были заметны на полуострове, стали предметом правовых предписаний, специально разработанных для лишения их имущества и свободы. Любые средства использовались для того, чтобы привлечь их в лоно Церкви. Власть над ними была возложена на духовенство, и когда иудей судился за уголовное преступление, было предусмотрено, чтобы духовное лицо присутствовало всегда. Те иудеи, которые отказывались исповедовать христианство, подвергались самым строгим и тягостным регламентациям. Они были помещены под постоянный надзор соглядатаев. С них взимались чрезмерные налоги, и в дополнение к своим собственным они были вынуждены платить налоги за своих отступников-собратьев. Им не разрешалось свидетельствовать в судах, подавать иски или защищаться в судебном порядке, если только противоположная сторона не принадлежала к их собственной секта. Под предлогом займов из их неохотных рук вымогались огромные суммы. Посредством легкомысленных предлогов и ложных обвинений они часто низводились до состояния рабства. Законы доходили даже до того, что запрещали им думать об обычаях и обрядах своей секты. И все же, несмотря на все эти угнетающие ограничения, евреи процветали. Они составляли самый богатый класс в королевстве и хорошо понимали, как использовать свои богатства для собственного сохранения и выгоды; в то время как суровые наказания, предписанные за подкуп судей и других должностных лиц, указывают на то, насколько обычным и распространенным было влияние такой коррупции. Чрезвычайный ум и осведомленность еврея делали его советы и помощь всегда желанными и зачастую незаменимыми для невежественного и распутного вельможи; услуги, которые нередко вознаграждались открытым покровительством. И эта терпимость и пристрастность не ограничивались мирянами. Мало того, что духовенство часто небрежно относилось к исполнению законов против евреев, Кодекс конкретно и многозначительно запрещает им интимные связи с еврейскими женщинами. В определенных преступлениях, где наказание назначалось им за нарушение законов, они подвергались библейскому наказанию в виде побивания камнями; и это исполнялось некоторыми из их собратьев, которые, как выясняется, были назначены именно для этой цели и вознаграждались за свое предательство имуществом своих жертв. Преследование еврея по этим жестоким законам косвенно оказало огромное влияние на судьбы Европы. Евреи полуострова давно поддерживали тесные отношения со своими единоверцами северного побережья Африки; угнетение, в котором они томились; конфискация их имущества; изъятие их детей; их насильственное прозелитизм; и перспектива окончательного уничтожения их расы — все это укрепило узы союза между ними и их африканскими собратьями, установило взаимопонимание между странствующими торговцами и маврскими завоевателями Запада и тем самым накликало и совершило магометанское завоевание Испании. Самые драконовские из этих постановлений против евреев были приняты в период правления Эрвигия в конце седьмого века; и менее чем сорок лет спустя вихрь сарацинского нашествия стер вестготскую монархию с лица земли. Жестокое и неумолимое преследование евреев, предписанное Кодексом вестготов, легло в основу испанской инквизиции и ее дьявольской процедуры. Из него были заимствованы многие догматы, пытки и наказания этого грозного трибунала, за тем исключением, что то, что некогда было направлено лишь против одной секты, в конце концов должно было охватить приверженцев всякой ереси. Тот факт, что потомки нации, славившейся по всей древности как страстные любители свободы, всего за несколько коротких поколений превратились в самых беспощадных гонителей, представляет собой одну из самых замечательных политических аномалий, встречающихся в истории. Даже святой Исидор, говоря об обращении евреев в крещение и в принудительное общение с Церковью, с возмущением заявлял, что это «non secundum scientiam»; замечание это, сделанное в царствование Сисибута в начале седьмого века, обладает исключительной значимостью, исходя от Отца Церкви в эпоху почти всеобщего невежества и религиозных предрассудков. Испано-готская церковь была абсолютно независимой от Рима. Верховенство папы не признавалось, и во всех анналах, предшествующих Реконкисте, нет упоминания об апелляции к Святому Престолу по вопросам управления, обряда или доктрины. Дерзкий и гордый дух басков и иберов воодушевлял духовных лиц как арианской, так и католической церквей Испании. До сарацинского завоевания не было архиепископов. Митрополиты, или епископы главных церквей, были равны по рангу в иерархии, пока в шестом веке не стали регулярно проводиться национальные соборы, когда постепенно по общему согласию Толедо стал местом пребывания примаса — отличие, которое он сохраняет до сих пор. Господство духовенства в правительстве, однажды установившись, двигалось семимильными шагами. На восьмом Толедском соборе заседало семнадцать вельмож и пятьдесят два епископа; на шестнадцатом соборе, состоявшемся четырнадцать лет спустя, присутствовали шестнадцать палатинов и графов и семьдесят семь прелатов, и при таком преобладающем соотношении духовных лиц авторитет и значение последних закономерно возросли. Нравы духовенства в ту эпоху, будучи далекими от безупречности, не подвергались тем упрекам, которые они столь справедливо заслужили со стороны светских и скабрезных поэтов и романистов последующих времен. Их влияние на народ было безграничным, а их популярность по большей части заслуженной. Их вмешательство в пользу угнетенных эффективно сдерживало свирепые инстинкты монарха и вельможи. Преступник, преследуемый до дверей церкви или до подножия алтаря, не мог быть извлечен из их священных пределов без согласия священника или епископа; и самый факт того, что он искал убежища в Доме Божием, освобождал его от смертной казни, каким бы тяжким ни был характер его преступления. Епископу было даровано право надзора за поведением судьи, когда последний превышал свои полномочия или выносил решения, явно нарушающие справедливость. Готы, самые податливые и послушные из прозелитов, относились к своим духовным наставникам с особым уважением и почтением. Они были их проводниками, их защитниками, их благодетелями. И мощное влияние духовенства на поддержание справедливости и права не ограничивалось низшими сословиями. Они произносили анафемы против измены; отлучали от церкви претендентов на трон; сдерживали амбиции и алчность мародерствующих вельмож; принуждали к благоговению соискателей королевского поста и требовали от короля, который часто был их ставленником, того почтения и подчинения, которые они считали подобающими своему священному сану и власти. Жители полуострова, внешне привязанные к арианской ереси, выказывали мало стойкости в вере с появлением ортодоксального христианства. Уверенное в своей силе и прекрасно осознающее, что никакой монарх не рискнет обнародовать эдикт, угрожающий их превосходству или каким-либо образом противоречащий привилегиям Церкви, жречество не требовало в качестве непременного условия своей действительности, чтобы каждый закон подтверждался голосом собора. Вследствие этого многие положения устанавливались единоличной властью короля; и эта привилегия, поначалу являвшаяся лишь уступкой, со временем стала рассматриваться и приниматься как королевская прерогатива. Обращение к государю вместо папы еще больше укрепило авторитет трона; но королю никогда и ни при каких обстоятельствах не позволялось забывать, кому он обязан своим избранием и своим титулом; и что та же самая власть, которая возвысила его до столь высокого положения, могла в любое время, если он нарушит свою коронационную присягу, сместить его и снова низвести до подчиненного и сравнительно незавидного положения, из которого церковная милость, подкрепленная, возможно, его собственными талантами и способностями, его и возвысила. Одно это обстоятельство свидетельствует о примитивном состоянии общества при вестготском господстве; состоянии, в значительной степени обусловленном простотой народных нравов; духом унаследованных традиций; обладанием интеллектуальным превосходством единого сословия, что в свою очередь благоприятствовало ошеломляющему росту жреческой власти. Вестготы отличались от других варваров тем, что в законодательстве и управлении своими гражданскими делами они проявляли чувство гуманности и подлинную философию, редко встречающуюся даже среди полностью цивилизованных наций. Они заключали браки с покоренным народом. При их системе все лица были равны перед законом. Различие между гражданином и иностранцем, определяемое Jus Civile и Jus Gentium римской юриспруденции, было отвергнуто. Наказание за преступление градировалось в зависимости от благосостояния правонарушителя, а не в зависимости от ранга и положения потерпевшей стороны. Дети обоих полов могли наследовать имущество родителей на равных основаниях; мера несомненной справедливости, но находящаяся в прямом противоречии с законами, регулирующими переход имущества по наследству в большинстве стран современной Европы. Поскольку раб являлся всего лишь вещью, ущерб, нанесенный ему, оценивался в соответствии с его коммерческой стоимостью. Однако его права тщательно охранялись от злоупотреблений и жестокости его господина. По освобождении его свобода была либо абсолютной, либо обремененной определенными ограничениями, по условиям которых он и его семья вечно были обязаны верностью и повиновением своему прежнему владельцу и, в свою очередь, имели право на совет и защиту последнего и его потомков. Любовь к свободе, как и у всех мигрирующих рас, была сильна в сердцах вестготов. Всегда повинуясь Церкви и своему королю, они тем не менее упорно сопротивлялись любому посягательству на свои древние права и свободы. Трон, изначально выборный, был не так далек от массы народа, как в других нациях; ибо любое лицо чистого готского происхождения, никогда не вступавшее в монастырь и не приговоренное судом за какое-либо преступление и отличающееся выдающимися качествами или заслугами, могло претендовать на верховную власть. Во время восшествия монарха на престол усердно внушались справедливость, честь, правда, благочестие, вера и милосердие, дабы всегда соблюдаться как добродетели, наиболее подобающие и приличествующие королевскому сану. В то же время суровые наказания провозглашались против всех государей, нарушающих коронационную присягу; и во время церемонии эти наказания вслух повторялись всеми присутствующими, как духовными лицами, так и мирянами. После седьмого века, когда был принят католицизм, великодушный и благородный дух, дотоле пронизывавший соборы королевства, был вытеснен свирепой нетерпимостью, и король был обязан связать себя обязательством неуклонного искоренения ереси. К государю относились со значительно меньшим пиететом при готской системе, чем при системах, созданных другими народами в древние или современные времена. Верховная власть короля, будучи неизбежно облеченной большим значением в военное время, в мирное же время, напротив, имела сравнительно малое значение. Лишь в царствование Леовигильда, в конце шестого века, готские короли приняли внешние знаки и регалии королевской власти. Они не отличались по одежде или общему виду от своих подданных, и им не резервировалось видное место на народных собраниях; все классы имели право обращаться к своему государю с фамильярностью; и, все еще сохраняя в манерах и поведении следы своего варварского происхождения, он казался скорее выборным магистратом республики (каковой он по сути и являлся), нежели верховным правителем великой и могущественной нации. Право первородства, происходящее из феодализма и опущенное в Салическом законе, также было неизвестно готам. Монарх, точно так же как и частное лицо, мог передать своим наследникам лишь то личное имущество, которое он в свою очередь приобрел благодаря своим талантам или унаследовал от предков. Подобно вождям остготов и других варваров, считавшим длинные светлые волосы символом королевской власти, он принял титул Флавия от латинского flavus в знак этого августейшего и высоко ценимого отличия. Слиянием рас идентичность готов была быстро и полностью утрачена. Воинский дух, которому они были обязаны не только своей гражданской и политической организацией, но также своей целостностью как народа и своим сохранением, исчез. В прежние времена и в течение веков после их оккупации Испанского полуострова тот дух, который был их наиболее отличительной чертой и самым заметным качеством, общим с германцами, постепенно, незаметно ослабевал и окончательно затерялся в преждевременном упадке целой нации. Рабский дух римского колона и раба, чье чувство независимости было подавлено веками угнетения, теперь заявил о своем преобладании над смелыми и деятельными настроениями выносливых солдат, заполонивших и покоривших Европу. При вестготском устройстве не было платы за военную службу, а слава и приключения, сулимые походом, не считались достаточной компенсацией за его лишения. Раньше готы платили своим солдатам только во время войны, а в мирное время армия содержалась за счет налогов. Феодальная система, происходящая из эмфитевзиса, или вечной аренды римского права, с ее правилом, требующим военной службы за владение феодом, еще не была установлена. Непреодолимое отвращение вестготов к войне заставляло их под любым мыслимым предлогом избегать оказания помощи своим правителям во времена как завоеваний, так и нашествий. Они отказывались защищать персону своего монарха или охранять границы своей страны. Дворяне и богатые землевладельцы упорно нарушали закон, требующий от них приводить в бой десятую часть своих рабов, полностью вооруженных и снаряженных. Девятая книга Кодекса содержит строгие предписания против тех правонарушителей, которые под различными предлогами пытались уклониться от воинской повинности, причитающейся от них и их иждивенцев; и утверждалось, что в одно время половина трудоспособного населения полуострова из-за своего отказа подчиняться этим предписаниям подверглась страшным наказаниям, которые они налагали. В этом факте одном многозначительно раскрывается не только полная деградация некогда доблестной готской расы, но и одна из причин удивительного и беспрецедентного успеха сарацинской мощи. Магометанские эскадроны, движимые мощной силой фанатизма, не могли быть сдержаны толпой дурно обращенных крестьян и изнеженных вельмож, раздираемых распрями, без уважения к своему королю или любви к родной земле, в коих боевой дух предков давно сменился позорными страстями жестокости и алчности; где их вожди служили из страха конфискации своего имущества, а рядовые гнались в бой палками. Изначальные вестготские законы, всецело основанные на устной традиции, были впервые приведены в порядок и записаны Эйрихом в Арле в последней четверти пятого века. Этот сборник, к сожалению, утерян, но многие его положения были включены в Кодекс вестготов, хотя, несомненно, они подверглись важным и многочисленным модификациям на протяжении веков. В начале шестого века Аларих II обнародовал Breviarium Alaricianum, свод законов, составленный в основном из кодексов Юстиниана и Феодосия, каковой сборник послужил источником последующих ломбардского и баварского кодексов. Из двух компиляций Эйриха и Алариха при правлении королей Хиндасвинта и Рецесвинта (649–652 гг.) был сформирован Forum Judicum, или Кодекс вестготов; самый замечательный памятник законодательства, когда-либо исходивший от полуварварского народа, и единственный существенный памятник величия или эрудиции, завещанный готами потомкам. Подобно римским трудам по юриспруденции он разделен на двенадцать книг, подразделяющихся на титулы и главы. Язык, на котором он написан, — это монашеская латынь, варварский жаргон, чрезвычайно сложный для перевода и значительно отличающийся от отточенного идиома Тацита и Цицерона. Его изучение обнаруживает множество несоответствий, вариаций, двусмысленностей и противоречий, несомненно обусловленных невежеством различных переписчиков; факт, который не удивителен, если принять во внимание несовершенные знания и дефектное образование, царившие в Испании в седьмом веке. Нет никаких упоминаний о Forum Judicum во время сарацинского владычества, за исключением того, что известно о его сохранении маврами; и поскольку христианам было разрешено пользоваться собственными законами, если они не противоречили законам завоевателей, при условии регулярной уплаты подати, можно предположить, что он являлся признанным юридическим авторитетом христианских магистратов в период пребывания Испании под властью мусульманского скипетра. Когда Фердинанд III взял Кордову в тринадцатом веке, он приказал принять и соблюдать Forum Judicum ее гражданам и велел перевести его на кастильский язык. Этот перевод, который обычно прилагается к латинской версии, является неполным, неверным и неудовлетворительным. Он содержит множество пропусков и замен; смысл предложений во многих случаях не передан даже приблизительно; имена собственные, по-видимому, зародились в плодовитом воображении монашеского переводчика; и нередки случаи, когда интерполяции из какого-то неизвестного источника полностью вытеснили оригинальный текст. При рассмотрении общих деталей Кодекса вестготов одной из поразительных и наводящих на размышления особенностей является внедрение возвышенных постулатов чести, честности и справедливости и в то же время принятие и усвоение веры в самые низкие и пресмыкающиеся формы суеверия. На той же странице, где обязанности, соблюдаемые между людьми, изложены с ясностью и благочестием, достойными всяческой похвалы, появляются законы, осуждающие гадание и колдовство. При всех своих несовершенствах он представляет нам не только благородные и точные концепции справедливости, но косвенно дает верное и живописное представление о поступательном, но неуклонном развитии народа. В отличие от других кодексов, предшествовавших ему и следовавших за ним, он лишен регулярности классификации и деления и в этом отношении разительно отличается от Институций Юстиниана, чье расположение было почти буквально повторено Блэкстоном в его Комментариях к законам Англии. Непримиримый характер многих его постановлений; идентичность наказаний за преступления совершенно разной степени тяжести и природы; формулировка высочайших принципов морали бок о бок с мандатами, требующими применения пыток, бесчеловечность которых едва ли не ужаснула бы дикаря; отсутствие ордалий и судебных поединков, к которым так часто обращались в ту и последующие эпохи как к доказательствам вины или невиновности, — все это наряду с ранее упомянутыми составляет наиболее яркие характеристики этого необычайного сборника. Противопоставление одного сословия другому — практика, которая неизменно разрушала правительство и деградировала народ, — бросается в глаза повсюду. Суд рассматривался скорее как место казни, нежели место отправления правосудия; судья — скорее как мститель за причиненный ущерб, нежели представитель закона и хранитель общественного порядка. Слова ultio и ulciscor, постоянно повторяющиеся в Кодексе, слишком явно раскрывают мстительные настроения законодателя. Подобно всем варварам, а также большинству цивилизованных людей, грубая сила с сопутствующими ей неудобствами и страданиями была единственной идеей, сильно привлекавшей готский ум, а моральное и сдерживающее влияние законодательства почти полностью упускалось из виду. В расположении Кодекса вестготов самые старые законы, то есть основанные на неписаных вековых обычаях, не имеют никаких указаний на время их принятия; те же, которые происходят из римских источников, обозначаются как antiqua, или древние; эдикты королей обнародуются под королевским титулом, каковое отличие указывает также на те законы, которые издавались исключительно национальными соборами. В эпоху невежества и вырождения свод законов, принятый и составленный полуварварским народом, неизбежно в значительной степени зависел от максим и прецедентов тех, кто предшествовал ему. Суровые, а зачастую и жестокие положения Двенадцати таблиц и гражданского права были значительно смягчены в Кодексе вестготов. По условиям римского Nexum должник закладывал себя в качестве обеспечения своего обязательства, утрачивая свою свободу в случае невыполнения контракта; и таким образом, как также заявляется в Библии, «должник становился рабом кредитора» — обычай, абсолютно запрещенный Forum Judicum. Отношения патрона и клиента существенно различались при римском и готском владычествах. В Риме от состояния клиентелы нельзя было отказаться; в готской Испании вольноотпущенник, или libertus, имел право покинуть своего патрона и выбрать другого при условии предварительного возвращения всего имущества, полученного от благодетеля; раболепное поведение итальянского клиента часто вырождалось в абсолютное холопство, воспринимаемое с удовлетворением адресатом; тогда как среди вестготов патрон не требовал за свое благоволение ничего, кроме соблюдения послушания и проявления благодарности. Правила, регулирующие контроль над общественными землями, не слишком различались при гражданском управлении двух рас; на полуострове две трети завоеванного домена согласно обычному обычаю варваров становились собственностью государства по праву завоевания, а оставшаяся треть оставлялась побежденным в ходе вооруженного противостояния. Lex Talionis, видная черта в истории всех наций в ранние периоды их формирования, хотя, как известно, существовавший в Риме со времен Нумы, и столь часто встречающийся в постановлениях Кодекса вестготов, несомненно был заимствован авторами последнего из установлений Моисея в соответствии с их теократическими предрассудками и склонностями. Согласно римским представлениям, человек, несомненно виновный в преступлении и пойманный in flagrante delicto, не имел права на судебное разбирательство, которое считалось излишним, и наказание могло быть применено немедленно и на месте; принцип, к которому также часто прибегали вестготы. Этот знаменитый Кодекс состоит из законов, происходящих из четырех различных источников: во-первых, основанных на древних готских обычаях; во-вторых, заимствованных из римской юриспруденции; в-третьих, актов церковных соборов; в-четвертых, эдиктов королей, обнародованных в разное время в соответствии с возникавшими потребностями; причем все они, по-видимому, обладали равной силой. Одной из самых замечательных особенностей этого собрания является поддержание принципа юридической ответственности вне зависимости от богатства, ранга или достоинства. Были предприняты все предосторожности для предотвращения вмешательства государя в дела магистратуры и трибуналов в тех случаях, когда королевская власть могла быть ненадлежащим образом использована для извращения хода правосудия; и если судья, поддавшись высшему влиянию, выносил несправедливое решение, такое решение объявлялось недействительным. В случаях, когда подавалась апелляция к трону, король при рассмотрении представленных ему вопросов призывался строго соблюдать формы и принципы справедливости и выносить решение соответственно. Хотя судья получал полномочия от Короны, он фактически был независим от нее; и, в равной степени удаленный от гласа народного кричащего толпою, в отличие от выборных магистратов античных трибуналов, не имел никаких обязательств перед простолюдинами. Жреческий законодатель, никогда не забывавший о собственных интересах при определении прав народа, тем не менее сам подчинялся светской власти. Тем не менее существовало огромное различие между наказаниями, налагаемыми за практически одни и те же преступления на духовенство и мирян, причем преимущество целиком было на стороне первых. Наказаниями, обычно налагаемыми на духовных лиц за правонарушения, были штрафы, епитимья и монашеское заточение; и их священный сан служил надежной защитой от ужасных и унизительных наказаний, от которых порой не удавалось спастись даже высшей знати. В этой нескрываемой снисходительности и фактическом освобождении от суровых судебных приговоров можно усмотреть зародыш «духовной привилегии», зашедшей столь далеко и приведшей к столь многообразным несправедливостям и злоупотреблениям в средневековые времена. Теократический принцип, оживляющий Кодекс вестготов, бросается в глаза почти во всех его главах. Благочестивая и многозначительная максима «Omnis potestas a Deo» пронизывает его от начала до конца: в преамбулах, излагающих причины принятия законов; в теле самих законов, апеллирующих к божественной санкции при своем обнародовании; в наказаниях, дышащих свирепым духом предписаний Пятикнижия. Многие из последних скопированы из Библии почти дословно. Непокорных евреев побивали камнями. Прелюбодеяние было единственной причиной, по которой разрешался развод. В длинной, детальной и жуткой присяге, которую евреи, отпавшие в христианство, были обязаны принести и подписать, все самое почитаемое ими и считающееся наиболее обязывающим было заимствовано из Ветхого Завета и, дополненное призывами к христианскому вероучению и исповеданиями его, навлекало самые страшные проклятия на головы всех, кто, искушенный амбициями или движимый лицемерием, нарушал свои клятвы, впечатлялость которых усиливалась каждым обстоятельством торжественности, суеверия и силы. В борьбе за преобладание Церковь обладала преимуществами тщательной организации и покорного послушания подчиненных, благоговения перед предполагаемым небесным происхождением и единства языка; преимуществами, которыми ни в одну прежнюю эпоху не пользовалось ни одно другое общество, политическое или религиозное, и которые, внушая уважение во всех классах, заложили на прочном и долговечном фундаменте величественное здание ее авторитета и величия. Бесчисленные детали, касающиеся нарушения имущественных прав, показывают, что до этого существовало множество злоупотреблений. Огромное число законов, направленных на защиту сельского хозяйства, свидетельствует о том значении, которое оно придавало народу, всего за несколько поколений до того бывшего пастухами и грабительскими бродягами. Вестготы были первыми из кочевых варваров Севера, признавшими привилегии и обязанности, связанные с занятием постоянного и ограниченного домена. Правонарушения, связанные с незаконным проникновением, самоуправством и удержанием чужого имущества, изложены четко и недвусмысленно. Строгие наказания обрушиваются на всех, кто уродует, переносит установленные межевые знаки или как-либо вмешивается в них. Вопросы, касающиеся передачи прав, завещаний, раздела имущества, аренды, государственных земель, границ, споров о праве собственности на недвижимость и права давности владения, обсуждаются и разрешаются с удивительной для той эпохи способностью и точным пониманием принципов справедливости. Хотя пользование свободой теоретически являлось бесспорным правом каждого человека, кроме раба, границы каст и классов, заимствованные главным образом из римского государственного устройства, были строго определены. Несмотря на детальные и часто пространные положения, призванные защитить народ, угнетение со стороны богатых и могущественных было не редкостью и тщательно предотвращалось. Жестокость и преследования слабых не могли осуществляться никем, сколь бы возвышенным ни было его достоинство, без порицания и наказания. Вмешательство высокопоставленных лиц в судебные разбирательства и их препятствование ходу правосудия — очевидно, обычная практика и источник бесконечных проблем в прежние времена — неоднократно запрещалось; и предпринимались все попытки оградить суды от внешнего влияния и обеспечить справедливость и беспристрастность их решений. Апелляция на решение судьи могла быть подана к городскому губернатору, от него — к провинциальному губернатору, а от последнего — к королю. Если человек был слишком беден, чтобы нести обычные судебные издержки, он мог обратиться напрямую к епископу, который как защитник всех находящихся в его епархии был уполномочен улаживать их претензии и споры и обязан был проявлять добрую волю для предотвращения беззакония и ущерба. Основанные на строгих принципах морали, повсеместно управляющих поведением человечества, предписания Кодекса вестготов представляют сильную и замечательную аналогию с правилами, регулирующими деятельность современных судебных трибуналов. Договор, заключенный под принуждением или испорченный мошенничеством, был недействительным. Принципал отвечал за действия своего агента, если было известно, что последний не превысил своих полномочий. Хозяин нес ответственность в виде возмещения ущерба за убытки, причиненные его рабом. Опекуны несли строгую отчетность в обращении со своими подопечными. Права и недееспособность несовершеннолетних изложены ясно и определенно. Провозглашается юридическая недееспособность невменяемых лиц, за исключением светлых промежутков, когда они публично признавались находящимися в здравом уме. Вопросы лис пенденс, рес юдиката, заочного решения и залога продавца рассматриваются примерно так же, как в современных трактатах по этим предметам. Законы наследования и перехода имений по наследству объясняются пространно и с детальностью, соответствующей их важности и влиянию на социальную и семейную жизнь. Отношения мужа и жены обсуждаются исчерпывающе; никакой брак не был действительным без приданого, даваемого мужем; его сумма соразмерялась с благосостоянием и положением последнего; сумма, превышающая установленную законом, не могла быть подарена из привязанности или истребована ненадлежащим влиянием. Родовые имения во владении вдов не могли быть отчуждены без согласия совета родственников; положение, являвшееся законом в Португалии на протяжении веков. В пенитенциарном законодательстве Кодекса наблюдается любопытное смешение варварского и цивилизованного. Закон допускал откуп от преступлений. Сумма подлежащего взысканию ущерба, как и наказание за проступок, оценивалась в соответствии с достоинством и имуществом виновника. Закон возмещения по принципу талиона одобрялся и применялся в случаях личного характера; и в поддержку этого варварского обычая постоянно призывался авторитет Библии. Бесчеловечность налагаемых наказаний — еще одно яркое свидетельство выживания варварства. Обезглавливание было обычным приговором за уголовные преступления. Наказанием за поджог была смерть в огне. Клеймение, членовредительство, скальпирование и кастрация применялись за правонарушения, не считающиеся достаточными по тяжести для наложения высшей меры. Ослепление, вероятно, самое жестокое из всех, хотя и отмененное Кодексом Юстиниана, было сохранено выродившимися греками Византийской империи, у которых его переняли вестготы. Часто применялось бичевание; количество ударов варьировалось от пятидесяти до трехсот; они почти всегда наносились публично; и даже судья, виновный в должностном проступке, подлежал плетям, символизирующим одновременно страдание и позор, по степени позора и ужаса уступающим лишь скальпированию огнем или декалвации. Пытки, хотя и разрешенные законом, применялись экономно. Согласно римской системе они могли налагаться только на рабов; однако вестготы одобряли их применение, когда расследуемое преступление предполагало великую моральную низость; но они использовались исключительно как метод добывания улик и никогда в качестве наказания за преступление. У народа, столь ревностно охраняющего свои свободы, незаконное лишение свободы вполне закономерно рассматривалось как одно из величайших злодеяний; в то же время немногие наказания были столь же распространены, как то, которое влекло за собой лишение свободы. Доносчики, еще один институт византийского коварства и обмана, поощрялись и, если они не были соучастниками противоправных деяний, существенно вознаграждались за свои подозрительные и позорные услуги. Признание предварительного умысла и преступного намерения, особенно в делах об убийстве, обнаруживает справедливое восприятие ответственности, сопутствующей совершению преступления, поистине редкое среди наций, только выходящих из варварства, и совершенно расходящееся с другими положениями, утверждающими существование колдовства, чар и заговоров. Согласно вестготскому строю, преступление прямо объявляется умирающим вместе со своим автором, если он подвергся смертной казни; никакая вина или упрек не ложились на его семью или потомство, если они не были замешаны в его вине; а всеобъемлющий и несправедливый закон о лишении гражданских прав и конфискации имущества, клеймящий потомков преступника позором и действовавший в Англии веками, был неизвестен более справедливому и снисходительному строю вестготов. Мы не знаем деталей процедуры, которой следовали вестготские трибуналы. Тем не менее у них были свои вызовы в суд и другие судебные приказы различного рода, свои прения, аргументы, показания свидетелей, оценки, судебные решения как устные, так и письменные, апелляции и приведения приговоров в исполнение. Разбирательства проводились с надлежащей торжественностью; с самым тщательным усердием обеспечивалась честность магистрата; правила приличия строго соблюдались; проявления неуважения наказывались с показательной строгостью; и даже лицо высочайшего ранга в случае заметного неуважения к судье или участия в любой непристойной демонстрации бесцеремонно выдворялось приставами. Благодаря соблюдению таких мер суды не только наделялись надлежащим достоинством и значением, но и утверждалось и обеспечивалось их беспристрастие; и все, даже включая людей низших классов, стали рассматривать эти трибуналы как источники справедливости, защиту и оплот своих свобод. Они заседали практически непрерывно; у судей было лишь немного часов для отдыха или восстановления сил; они несли ответственность, как личностью, так и имуществом, за правильное разрешение переданных им дел; их вознаграждение определялось законом и не зависело даже от королевской милости; а преступления угнетения и подкупа, совершенные магистратом, становились предметом самых свирепых постановлений в Forum Judicum, включая смещение с должности, конфискацию имущества, бичевание, декалвацию, изгнание, обращение в рабство и смерть. Привлечение соприсяжных в вестготской правовой системе было делом важным и распространенным. Их число не указано и, судя по всему, не было ограничено, но изначально оно составляло двенадцать человек. Этот институт, представляющий собой вероятного предшественника нашей системы суда присяжных, был заимствован у саксов и, без сомнения, уходит корнями в глубокую древность. Клятва, в других правовых системах редко применявшаяся для очищения от обвинения в преступлении, вестготскими магистратами использовалась часто, как это ранее практиковалось в первобытном судопроизводстве германцев. Обвиняемый, если он до того пользовался хорошей репутацией, имел право доказать свою невиновность таким способом; эта процедура могла подкрепляться и сопровождаться показаниями его друзей, соседей и сородичей, которые, как лица, лучше всего знавшие его характер и привычки, являлись в суд и присягали в том, что верят в его невиновность. Никакие свидетельские показания в их присутствии не представлялись и никакие прения перед ними не велись, в отличие от современного суда присяжных. Обладая более верными представлениями о требованиях и действии судебных доказательств, нежели их германские предшественники, вестготские суды не допускали участия соприсяжных иначе как в тех обстоятельствах, когда надлежащие доказательства не смогли окончательно установить виновность обвиняемого. Любопытно, что их услуги использовались преступниками и тяжущимися сторонами в судах Англии до сравнительно недавнего времени. Первоначально ограниченные уголовными преследованиями, их введение впоследствии распространилось на различные гражданские иски, и особенно на иски о взыскании долгов; и, признаваемые каноническим правом, соприсяжные приводились к присяге в Англии еще в период правления Елизаветы. Этот замечательный институт, столь явно несущий на себе печать церковного влияния и взывающий к благочестию и суеверным страхам невежественных людей, своей удивительной жизнеспособностью доказывает, что он был особым образом приспособлен к целям судебного процесса в ту эпоху, когда существовал. Хотя члены духовенства в определенной степени подчинялись светскому правосудию по вестготскому государственному устройству, всеобщее благоговение перед ними, огромная власть, которую они имели над институтами королевства, и их превосходящий уровень интеллекта, наделявший их в глазах невежд всех сословий таинственными силами, делали их появление в судах крайне редким. История вестготской монархии, особенно после принятия ею католицизма в 587 году, поэтому, как уже отмечалось, тесно переплетена с историей вестготской Церкви. Корона обладала малой реальной властью. Полная и всеобщая муниципальная организация, учрежденная римлянами, исчезла с готским завоеванием. Гражданские и судебные чиновники, хотя и назначались Короной, подлежали церковному надзору: не только в приходе и епархии, но и в судебных трибуналах, в самых интимных отношениях семейной жизни, при определении и разрешении светских споров и даже перед лицом трона. Влияние священника возрастало в той же пропорции, в какой падало влияние воина. Оно достигло своего апогея ко времени сарацинского нашествия, когда для всех, кроме самых прозорливых глаз, владычество Церкви казалось сужденным продлиться на многие века, а ее гражданская и политическая власть выглядела неприступной. Иллюзорный характер этого кажущегося величия вскоре должен был проявиться. Через два года после того, как последний из готских королей взошел на трон, мавританские армии овладели Испанским полуостровом. Постановления Вестготского кодекса с момента их про promulgation до сегодняшнего дня никогда полностью не отменялись законодательной властью Испании, и как основа национального судопроизводства многие из его предписаний и правил до сих пор сохраняют свою первоначальную силу и власть в судебных и церковных трибуналах Испанского полуострова. Во время мусульманского владычества их авторитет был неоспорим в различных христианских королевствах Севера. Обширный сборник, известный как «Лас Сиете Партидас», изданный Альфонсом Мудрым в 1348 году, во многом был заимствован из Форум Юдикум. Карл III в 1788 году прямо заявлял, что положения последнего никогда не отменялись последующими статутами, и приказал, чтобы они преобладали в споре о наследственном праве, где имущество умершего монаха оспаривалось как его монастырем, так и его родственниками в королевской судейской канцелярии Гранады. Мало того, что некоторые из этих законов до сих пор признаются обязательными на полуострове, они долгое время использовались в Южной Франции, и капитулярии ранних королей этой страны несут несомненные внутренние свидетельства их происхождения из того же источника. Кастильская версия Вестготского кодекса, несмотря на ее грубость, двусмысленности и ошибки, по-прежнему весьма полезна для целей филолога и историка. В ней показано зарождение и развитие благородного и изящного испанского идиома: от его истоков, полных варваризмов, до его сегодняшнего совершенства; от грубых и неловких выражений хроники и миссала до ясной и отточенной дикции Кальдерона, Мендосы и Сервантеса. Мы замечаем в его натужных и нескладных предложениях испорченную латынь тех времен, когда классическая чистота была утрачена, а романские языки еще не сформировались; переходную эпоха, изобилующую сокращенными словами и витиеватыми выражениями, любопытной этимологией, фразами, построенными без особого внимания к правилам синтаксиса, неточными цитатами из Писания, провинциальными особенностями построения речи и номенклатуры, архаичными терминами, значения которых ныне забыты, словами чисто арабского происхождения, названиями животных и предметов, впервые тогда вошедшими в кастильский язык, — многое в нем запутано, но все поучительно, поскольку раскрывает обычаи и предрассудки народа и живописует различные градации, сопутствовавшие формированию и росту языка. Таковы наши обязательства — правовые, исторические, этические, филологические и экономические — перед Вестготским кодексом. Его суровый, неэлегантный стиль, его повторения и нелепости, его бессвязность, его суеверия и свирепое обращение с еретиками вполне могут быть забыты ради тех услуг, которые он оказал человечеству. Все современные системы управления бесконечно обязаны ему, ибо он и поныне составляет основу юриспруденции значительной части цивилизованных народов земли. Огромное число внушаемых им принципов сделало бы честь любому правовому трактату, человеческому или божественному. Его перевод на кастильский язык помог — больше, чем любое другое литературное произведение, — наделить красотой, изяществом и симметрией то, что ныне является одним из самых великолепных и звучных языков, на которых говорит человеческий язык. В нем с достоверностью, которой не сыскать ни в преданиях, ни в хронике, обрисовано состояние общества, примечательного своими характеристиками, все еще преданного варварским обычаям, но обнаруживающего чувства и побуждения, которые обычно встречаются лишь в условиях самого передового морального и интеллектуального развития. Предваряют Кодекс, однако по своему положению и содержанию ясно показывая, что они имеют не больше прав на включение в него, чем десятки других продуктов церковного законодательства, встречающихся в канонических сборниках и древних хрониках Испании, десять страниц декретов и фрагментарных постановлений различных Советов, претендующих на то, чтобы относиться к избранию королей и их обязанностям, но в действительности по большей части занятых назидательными гомилиями, призываниями Божества и грозными обличениями тех, кто осмеливается оспаривать божественную власть Церкви. Эти страницы буквально кишат повторениями, анахронизмами и нелепостями; их дикция куда более варварская и запутанная, чем даже у самого Кодекса; а их общие черты настойчиво наводят на мысль, что они могли быть вставлены каким-нибудь невежественным монахом, ревностным защитником высших привилегий своего ордена. По этим причинам, а также потому, что многое из содержащегося в них повторяется в основной части труда, они были опущены. Перевод этого древнего свода законов представлял собой трудную задачу, в которой мало помогала темная кастильская версия. Эквиваленты для многих латинских терминов в английском языке отсутствуют. Некоторые пассажи имеют сомнительное значение, другие абсолютно невразумительны. Нередко текст настолько запутан, что приходится прибегать лишь к перифразам. Несмотря на эти серьезные препятствия, при работе над темой я стремился по мере возможности соблюдать дух оригинала и предпочитал передавать слова и выражения буквально — там, где это было возможно, — а не использовать терминологию современной юридической фразеологии. Филадельфия, 1 мая 1908 г. СОДЕРЖАНИЕ. BOOK I. CONCERNING LEGAL AGENCIES. Title I.—The Lawmaker. Page I. What the Method of Making Laws Should Be 1 II. How the Lawmaker Should Act 2 III. What Should be Required of the Lawmaker 2 IV. What the Conduct of the Lawmaker Should Be in his Daily Life 2 V. How the Lawmaker Should Impart Advice 3 VI. What Manner of Speech the Lawmaker Should Use 3 VII. How the Lawmaker Should Act in Rendering Judgment 3 VIII. How the Lawmaker Should Comport Himself in Public and Private Affairs 3 IX. What Instruction it is Fitting That the Lawmaker Should Give 4 Title II.—The Law. I. What the Lawmaker Should Observe in Framing the Laws 5 II. What the Law Is 5 III. What the Law Does 5 IV. What the Law Should Be 5 V. Why the Law is Made 6 VI. How the Law Should Triumph over Enemies 6 BOOK II. CONCERNING THE CONDUCT OF CAUSES. Title I.—Concerning Judges, and Matters to be Decided in Court. I. When Amended Laws Should come in Force 11 II. The Royal Power, as well as the Entire Body of the People should be Subject to the Majesty of the Law 12 III. It is Permitted to No One to be Ignorant of the Law 13 IV. The Business of the King shall First be Considered, then that of the People 13 V. How the Avarice of the King should be Restrained in the Beginning, and How Documents Issued in the Name of the King should be Drawn Up 14 VI. Concerning Those who Abandon the King, or the People, or their Country, or who Conduct themselves with Arrogance 17 VII. Of Incriminating the King, or Speaking Ill of Him 19 VIII. Of Annulling the Laws of Foreign Nations 20 IX. No One shall presume to have in his Possession another Book of Laws except this which has just been Published 20 X. Concerning Feast Days and Festivals, during which No Legal Business shall be Transacted 21 XI. No Cause shall be Heard by the Judges which is not Sanctioned by the Law 22 XII. When Causes have once been Determined, at no Time shall They be Revived, but They shall be Disposed of according to the Arrangement of this Book; the Addition of Other Laws being One of the Prerogatives of the King 23 XIII. It Shall be Lawful for No One to Hear and Determine Causes except Those Whom either the King, the Parties by Voluntary Consent, or the Judge, shall have Invested with Judicial Powers 23 XIV. What Causes shall be Heard, and to what Persons Causes shall be Assigned for a Decision 24 XV. Judges Shall Decide Criminal as well as Civil Causes 24 XVI. Concerning the Punishment of Those who Presume to Act as Judges, Who have not been Invested with Judicial Power 24 XVII. Concerning Those who Ignore the Letters of the Judge, or His Seal, Calling Them to Court 25 XVIII. Where a Judge Refuses to Hear a Litigant, or Decides Fraudulently or Ignorantly 27 XIX. Where a Judge, either through Convenience to Himself or through Want of Proper Knowledge, Decides a Cause Improperly 28 XX. Where a Judge, either through Deceit or Cunning, imposes Needless Costs upon Either or Both the Parties to a Suit 29 XXI. What, First of All, a Judge should be Familiar With, in order that he May Understand a Case 29 XXII. Where the Integrity of a Judge is said to be Suspected by Anyone of Honorable Rank, or where a Judge presumes to render a Decision Contrary to Law 30 XXIII. How a Judge should render Judgment 31 XXIV. Concerning the Emoluments and the Punishment of the Judge, and of the Bailiff 32 XXV. Everyone who is Invested with Judicial Power shall Legally bear the Title of Judge 33 XXVI. Every Bond which is Exacted by a Judge, after an Unjust Decree, shall be held Invalid 34 XXVII. An Unjust Decree, or an Unjust Interpretation of the Law, Prompted by Fear of the Throne, or Made by Order of the King, shall be Invalid 34 XXVIII. Concerning the Power Conferred upon Bishops, of Restraining Judges who Decide Wrongfully 35 XXIX. The Judge, when Inquired of by a Party, should be able to give a Reason for his Decision 35 XXX. Concerning the Punishment of Judges who Appropriate the Property of Others 36 XXXI. Concerning Those who Treat the Royal Order with Disdain 36 XXXII. How the Judge should Inquire into Causes by the Ordeal of Hot Water 37 Title II.—Concerning Causes. I. No One can Refuse to Answer because the Plaintiff Never Presented his Claim to Him 38 II. The Court must be Disturbed by no Clamor or Tumult 38 III. Where there are Many Litigants, Two may be Chosen who shall have Power to carry on the Suit 39 IV. Both Parties may be Compelled by the Judge or the Bailiff, to be Present in Court on the Day when the Case is to be Heard 39 V. Those whose Affairs have been brought before a Tribunal for a Decision, shall under no Circumstances enter into a Compromise before the Case has been Decided 40 VI. Both Parties shall be Required to Furnish Testimony 41 VII. Concerning the Journey which Anyone Compels an Innocent Person to Make 42 VIII. Where Anyone Residing in the District of one Judge has a Cause of Action against a Party Living in the District of another Judge 42 IX. Concerning Those who Venture to Defend the Suits of Others 44 X. No Freeman shall Refuse to Answer the Slave of another in Court 45 Title III.—Concerning Constituents and Commissions. I. Princes and Bishops should not Conduct their Cases in Court in Person, but through their Subjects or Subordinates 47 II. The Judge must inquire of a Litigant, whether the Suit brought by Him is his Own, or that of Another 48 III. He who cannot conduct his Cause Himself must give Written Authority to his Attorney 48 IV. Torture shall in no Case be inflicted upon Persons of Noble Birth who are acting as Representatives of Others; and, In what way, a Freeman of the Lower Class, or a Slave, may be subjected to Torture 49 V. If He who has Appointed an Attorney Suffers Delay, He can revoke his Commission 50 VI. It shall not be Lawful for a Woman to Act as an Attorney, but She may Conduct her Own Case in Court 50 VII. The Constituent shall receive the Benefit, and bear the Loss, resulting from Proceedings Instituted by his Attorney 51 VIII. If an Attorney should die, his Heirs shall be entitled to his Fees 51 IX. What Persons those in Power, and those that are Poor, may appoint to Conduct their Cases 52 X. Those who have Charge of the Royal Treasury, when the Suit is brought for its Benefit, have authority to appoint whom they wish to represent them 52 Title IV.—Concerning Witnesses and Evidence. I. Concerning Persons who are not Permitted to Testify 54 II. Witnesses shall not Testify except under Oath; Where both parties offer Witnesses which shall be Believed; and Where a Witness Testifies Falsely 54 III. Where a Witness Testifies Orally, and Written Evidence Contradicts Him 54 IV. A Slave shall not be Believed unless he Belongs to the Crown; and When Royal Slaves shall be Believed 56 V. A Witness shall not give his Testimony in Writing, but Orally, and How Testimony should be Given 57 VI. Concerning Those who give False Testimony 58 VII. Concerning Those who are Proved to have given False Testimony; and Concerning the Space of Six Months in which a Witness may be Declared Infamous. It shall not be Lawful to give Testimony concerning One who is Dead 58 VIII. Concerning Those who Induce Others to give False Testimony, or Encourage the Slaves of Others to Seek their Liberty 60 IX. In what Causes Slaves can Testify 61 X. Concerning Those who Bind Themselves in Writing, not to give True Testimony in the Cause of Others 62 XI. At what Age Minors can Testify 62 XII. A Near Relative or a Kinsman of a Party to a Suit, cannot give Testimony against a Stranger 62 Title V.—Concerning Valid and Invalid Documents and How Wills Should be Drawn Up. I. What Documents are Valid in Law 64 II. No Witness shall Testify as to the Contents of a Document of which He is Ignorant 64 III. Concerning the Drawing Up of Contracts, and Other Legal Documents 65 IV. Neither Children, nor Other Heirs, shall contest the Final Disposition of Property by their Ancestors 65 V. Concerning the Penalties to which those are Liable who attempt to Repudiate their Written Contracts 65 VI. Contracts and Agreements made by Slaves are Invalid, unless Ordered by Their Masters 65 VII. Concerning Dishonorable and Illegal Contracts 66 VIII. No One shall be Liable in Person or Property, under the Terms of any Contract, where Deception has been Practised; nor shall He be Liable to any Penalty provided by the same 66 IX. Every Obligation, or Contract, which has been Extorted by Force, or Fear, shall be Void 66 X. What Contracts entered into by Minors shall be Valid 66 XI. How Wills shall be Drawn Up and Proved 67 XII. How the Wills of those who Die during a Journey shall be Proved 68 XIII. A Will must be Published in the Presence of a Priest, or of Witnesses, within Six Months 69 XIV. Concerning the Comparison of Handwriting where Doubt attaches to any Document 69 XV. Concerning Holographic Wills 70 XVI. Concerning the Comparison of Documents, and the Infliction of Penalties prescribed by Wills 70 XVII. No Testator shall be Permitted to Dispose of Property in One Way, in the Presence of Witnesses, and in Another by a Written Will 72 BOOK III. CONCERNING MARRIAGE. Title I.—Concerning Nuptial Contracts. I. Marriage shall not be Entered Into without a Dowry 75 II. It shall be as Lawful for a Roman Woman to Marry a Goth, as for a Gothic Woman to Marry a Roman 76 III. Where a Girl Marries against the Will of her Father, while she is Betrothed to Another 76 IV. When a Gift is made by way of Pledge, a Nuptial Contract cannot be Rescinded 77 V. Women Advanced in Years shall not Marry Young Men 77 VI. What Property the Dowry shall consist of 79 VII. The Father shall Exact, and Keep, the Dowry of his Daughter 79 VIII. In case of the Death of the Father, the Disposition of the Children of both Sexes, in Marriage, shall belong to the Mother 81 IX. Where Brothers Defer the Marriage of their Sister, or Where a Girl Marries Beneath her Station 81 X. Where the Items of a Dowry, relating to any kind of Property, are reduced to Writing, it shall not be Contested 82 Title II.—Concerning Unlawful Marriages. I. Where a Woman Marries within a Year after the Death of her Husband 83 II. Where a Freeborn Woman Marries a Slave, or her own Freedman 83 III. Where a Freeborn Woman Marries the Slave of Another, or a Freeborn Man the Female Slave of Another 84 IV. Where a Freedwoman, or a Freedman, Marries the Slave of Another 85 V. Where Anyone gives in Marriage his Slave, of Either Sex, to the Slave of Another 85 VI. Where a Woman contracts a Second Marriage in the Absence of her Husband 86 VII. Where a Master Marries one of his Slaves to a Freewoman declaring him to be a Freeman 86 VIII. Where a Freewoman Marries without the Consent of her Parents 87 Title III.—Concerning the Rape of Virgins, or Widows. I. Where a Freeman carries off a Freewoman by Force, he shall not be permitted to Marry her, if she was a Virgin 88 II. Where Parents remove their Daughter from the Power of a Ravisher 89 III. Where the Parents of a Girl, who has been Betrothed, consent that she should be Carried Away by Another 90 IV. Where Brothers, either during the Life of their Father, or after his Death, consent that Anyone should Carry Away their Sister by Force 90 V. Where Anyone Carries Away by Violence a Woman who was Betrothed to Another 90 VI. Where a Ravisher is Killed 91 VII. Within what Time it is Lawful to Prosecute a Ravisher; and Whether any Marriage Contract can be entered into with Him by the Girl or her Parents 91 VIII. Where a Slave carries off a Freewoman by Force 92 IX. Where a Slave carries off a Freedwoman by Force 92 X. Where a Slave carries off the Female Slave of Another by Force 92 XI. Concerning those who Deceive Girls, or the Wives of Others, or Widows; and Concerning those who Compel by Force, and without the Royal Command, any Freeborn Girl or Widow to take a Husband 93 XII. Concerning Freemen and Slaves who are Proved to have been Implicated in the Crime of Rape 93 Title IV.—Concerning Adultery. I. Where a Woman Commits Adultery, with or without the Connivance of her Husband 95 II. Where a Girl or a Woman who has been Betrothed, is found Guilty of Adultery 95 III. Concerning the Adultery of a Wife 96 IV. Where an Adulterer, along with an Adulteress, are Killed 96 V. Where her Father, or her Relatives, Kill a Girl who has been Guilty of Adultery in their House 96 VI. It is not Lawful for Slaves to put Persons to Death who are taken in Adultery 97 VII. Where a Girl, or a Widow, goes to the House of Another, in order to Commit Adultery, and the Man should wish to Marry Her 97 VIII. Where a Freeborn Woman commits Adultery with Anyone 97 IX. Where a Freeborn Woman commits Adultery with the Husband of Another 98 X. Slaves of Both Sexes may be Tortured to Reveal the Adultery of their Masters 98 XI. Whether it shall be Lawful to set a Slave at Liberty, in order to Conceal the Crime of Adultery 98 XII. Concerning the Property of Persons who have Committed Adultery 99 XIII. Concerning those Persons who have a Right to bring Accusations of Adultery, and what Proof of the Crime should be Made 100 XIV. Where a Freedman, or a Slave, has been Convicted of having committed Adultery, with Violence, upon a Freeborn Virgin, or Widow 101 XV. Where a Freeman, or a Slave, without the Knowledge his Master, commits Adultery with the Female Slave of Another 102 XVI. Where a Female Slave is proved to have committed Adultery with Another by Force 102 XVII. Concerning Freeborn Women, or Female Slaves, of Bad Character, and Where Judges Refuse to Investigate, or Punish their Crimes 102 XVIII. Concerning the Impurity of Priests and other Ministers of Religion 104 Title V.—Concerning Incest, Apostacy, and Pederasty. I. Concerning Incestuous and Adulterous Marriages in General 106 II. Concerning Incestuous and Adulterous Marriages and Debauchery, either with Holy Virgins, or with Widows and other Women while doing Penance 107 III. Concerning Men and Women who Illegally Assume the Tonsure and Dress of Religious Orders 108 IV. Concerning the Restraint of Fraud Peculiar to Widows 109 V. Concerning Pederasty 110 VI. Concerning Sodomy, and the Manner in which the Law should be Enforced 111 VII. Concerning Adultery committed with the Concubine of a Father or a Brother 111 Title VI.—Concerning Divorce, and the Separation of Persons who have been Betrothed. I. Where a Woman, justly or unjustly, is Separated from her Husband 113 II. There shall be No Divorce between Married Persons 114 III. There shall be No Divorce between Persons who are Betrothed 116 BOOK IV. CONCERNING NATURAL LINEAGE. Title I.—Concerning the Degrees of Relationship. I. The Nature of the First Degree 117 II. The Affinity of the Second Degree 117 III. The Relationship of the Third Degree 118 IV. The Consanguinity of the Fourth Degree 118 V. The Origin of the Fifth Degree 118 VI. The Limits of the Sixth Degree 119 VII. The Persons in the Seventh Degree who are not Mentioned by the Laws 119 Title II.—Concerning the Laws of Inheritance. I. Brothers and Sisters shall Share Equally in the Inheritance of their Parents 121 II. The Children shall Come First in the Order of Succession 121 III. Where there are no Heirs in the Direct Line, Collateral Heirs shall Inherit the Property 121 IV. Who shall Succeed to the Property of Those who have left no Written Wills, or have made no Disposition of their Possessions in the Presence of Witnesses 121 V. Concerning Inheritance by Brothers and Sisters, and by such of these as are not descended from the same Parents 122 VI. Where he who Dies leaves Grandfathers or Grandmothers 122 VII. Where he who Dies leaves Aunts 122 VIII. Where he who Dies leaves Nephews 122 IX. A Woman shall be entitled to a Share in an Entire Inheritance 123 X. As a Woman has a Right to a Share of an Entire Inheritance, so he who is next in Succession shall inherit the Remainder of the Property 123 XI. Concerning the Inheritance of Husband and Wife, Respectively 123 XII. Concerning the Inheritance of Property from Clerks and Monks 123 XIII. After the Death of their Mother, Children shall remain under Control of their Father; and What Disposition he shall make of their Property 123 XIV. Where a Mother remains a Widow, she shall have an Equal Portion of the Inheritance with her Children; and How a Mother ought to Dispose of the Property of her Children 125 XV. No Wife can lay Claim to what her Husband has Gained by the Labor of her Slaves 126 XVI. Concerning such Property as the Husband and Wife together have Accumulated during their Married Life 126 XVII. In what way a Child may Inherit Property 127 XVIII. How the Parents of a Child can Inherit from Him 128 XIX. Concerning Posthumous Children 129 XX. He who leaves no Children, has full Power to Dispose of his Property as he Pleases 130 Title III.—Concerning Wards and Their Guardians. I. What a Minor Is 131 II. From what date Time is to be Computed in Bringing Lawsuits relating to Minors 131 III. How the Guardianship of Wards should be Entered upon; what Portion of their Property they shall Receive, and what Portion shall be given to their Guardians 132 IV. Guardians shall have no Right to Exact from Wards in their Charge any Instruments in Writing whatever 133 Title IV.—Concerning Foundlings. I. Where anyone Casts Away, or Abandons, a Freeborn Child, he shall Serve as its Slave 135 II. Where a Male or Female Slave shall be Proved to have Cast Away a Child, with or without the Knowledge of his or her Master 135 III. What Compensation for Support anyone shall Receive for the Bringing up of a Child Committed to his Care by its Parents 136 Title V.—Concerning Such Property as is Vested by the Laws of Nature. I. Concerning the Disinheriting of Children; and What Disposition Parents should make of their Property 137 II. What Part of her Dowry a Woman has a Right to Bequeath 139 III. What Property Parents should Bestow upon their Children, at the Time of their Marriage 140 IV. Concerning Children Born of Different Parents; and What Distinctions Parents may Make in the Disposition of their Estates 141 V. Concerning such Property as Children may have Acquired during the Lives of their Parents 142 BOOK V. CONCERNING BUSINESS TRANSACTIONS. Title I.—Ecclesiastical Affairs. I. Concerning Donations to the Church 143 II. Concerning the Preservation and Restoration of Property Belonging to the Church 144 III. Concerning Sales and Gifts of Church Property 144 IV. Concerning Church Property in Charge of Those Devoted to the Service of the Church 145 V. Concerning the Repairs of Churches, and Divers Other Matters 145 VI. Concerning the Arbitrary Conduct of Bishops 147 VII. Emancipated Slaves of the Church, who are still Bound to Render it Service, shall not be Permitted to Marry Persons who are Freeborn 150 Title II.—Concerning Donations in General. I. A Donation Extorted by Violence is Void 152 II. Concerning Royal Donations 152 III. Concerning Property Given to a Husband or a Wife by the King 152 IV. Concerning Property, in Addition to the Dowry, Given to a Wife by her Husband 153 V. Concerning Property Given to a Husband by his Wife; and Where a Wife has been Convicted of Adultery 153 VI. Concerning Property Donated Verbally, or Conveyed by Instruments in Writing 154 VII. Concerning Gifts Bestowed upon one Another by Husband and Wife 155 Title III.—Concerning the Gifts of Patrons. I. Where Anyone who has been Placed under the Control of Another, or of the Son of that Person, Deserts either his Patron, or the Children of the Latter 156 II. Concerning Arms given to Bailiffs who have been Appointed for the Defence of Anyone, and the Acquisitions of said Bailiffs 158 III. Concerning Property Acquired through the Appointment of a Patron, or which has been Donated by Him 158 IV. Concerning Property Accepted and Acquired through the Office of Patron 158 Title IV.—Concerning Exchanges and Sales. I. What Constitutes a Valid Exchange, and what a Valid Purchase 160 II. If the Vendor is not a Person of Good Character, he must give a Surety 160 III. Any Sale made under Compulsion shall be Void 160 IV. In Case the Price should not be Paid, after Earnest Money has been Given 160 V. Where only Part of the Price is Paid 161 VI. Where Fraud is Committed in Stating the Price of whatever is Sold 161 VII. Where Anyone says that he Sold his Property for Less than it was Worth 161 VIII. Concerning Those who Sell, or Give Away, the Property of Others 162 IX. It shall not be Lawful to Sell, or Give Away, Property whose Ownership is in Dispute 162 X. Where a Freeman Allows Himself to be Sold 162 XI. Concerning Free Men and Free Women sold by Slaves or Freemen 163 XII. It shall be Illegal for Parents to Sell their Children or, by any Contract whatsoever, to Place Them in the Power of Others 163 XIII. Concerning Sales by Slaves 164 XIV. Where a Slave, who has been Sold, Accuses his Former Master of Crime 165 XV. A Master may Claim the Property of a Slave whom he has Sold 165 XVI. Whether a Slave may be Redeemed with his own Private Property 166 XVII. No One, against his Will, shall be Compelled to Sell his Slaves 166 XVIII. Where a Slave, on Account of a Crime he has Committed, is Transferred to the Possession of Another 167 XIX. Concerning Property Belonging to Private Persons, and to the Courts, which may not be Alienated 167 XX. Where Anyone Sells or Gives Away Property, whose Possession should first have been Transferred by Judicial Decree 169 XXI. Of Slaves Captured and Sold by the Enemy 169 XXII. For what Price this Book shall be Bought 169 Title V.—Concerning Property Committed to the Charge of, or Loaned to, Another. I. Concerning Animals Hired to Another 171 II. Concerning Animals Loaned for the Purpose of Labor 172 III. Concerning Things which have been Loaned, and afterwards Destroyed by Fire, or Lost by Theft 172 IV. Concerning Lost Money, and the Interest on the Same 173 V. Concerning Property Committed to the Charge of Another, and Lost by Accident at Sea 173 VI. Concerning Property Entrusted to a Slave without his Master’s Knowledge 174 VII. Where a Slave Fraudulently Demands Property Entrusted by his Master to Another 174 VIII. Concerning Legal Interest 175 IX. What shall be Paid for the Use of Fruits of the Soil 175 X. Who are Entitled to Wills, or Instruments in Writing, which have been Entrusted to the Keeping of Anyone 176 Title VI.—Concerning Pledges and Debts. I. Where Articles are not Pledged 177 II. Where Pledges are Deposited, and afterwards Stolen 177 III. Where Articles are Pledged as Security for Debts 177 IV. Where a Pledge is not Restored when the Debt is Paid 178 V. Where a Person is Liable for many Debts, or has Committed many Crimes 179 VI. In what way the Debt of a Person who is Dead, or any Injury he has Committed, shall be Inquired into 180 Title VII.—Concerning the Liberation of Slaves, and Freedmen. I. Where Slaves are Liberated, either by Instruments in Writing, or in the Presence of Witnesses 182 II. Where a Slave Belonging to One, or to Several Persons, is set at Liberty 182 III. Concerning Those who Declare that they are Free 183 IV. Whether he who is enjoying Liberty, can be Returned to Slavery 183 V. Whether he who is sought to be Returned to Slavery, can be Deprived of any of his Property 183 VI. Whether he who has been Declared to be Free by his Master, in Court, can be again Reduced to Slavery, on the Demand of said Master 184 VII. Where anyone, Influenced by Fear, Asserts that he is a Slave 184 VIII. Where a Freeman is Claimed as a Slave; or Where a Slave Declares Himself to be Free 184 IX. For what Reasons Freedom, once Given, shall be Revoked 185 X. Where a Freedman Inflicts Injury upon him who Gave him his Freedom 185 XI. A Freedman shall not be Permitted to give Testimony against his Former Master, or against the Children of the Latter 186 XII. Freedmen shall not be Permitted to Testify in Court 186 XIII. Concerning the Disposition of the Property of a Person who has been set Free, should he Die without Leaving Legitimate Children 186 XIV. Concerning the Conditions Imposed by a Master, where Slaves are Liberated by an Instrument in Writing 187 XV. Concerning the Liberation of Slaves belonging to the Crown 188 XVI. Concerning the Property of Slaves belonging to the Crown, who have been Liberated 188 XVII. Neither Freedmen, nor their Descendants, shall either Marry into, or Act Insolently towards, the Family of their Patron 189 XVIII. Freedmen who have Entered any Religious Order, shall not be Returned to the Service of their Masters 190 XIX. In what manner Royal Freedmen and their Descendants shall Defend the King, while Serving in the Army; and with whom Those in the Public Service shall March 190 XX. Concerning Freedmen who are Guilty of Transgressions 191 BOOK VI. CONCERNING CRIMES AND TORTURES. Title I.—Concerning the Accusers of Criminals. I. A Slave, Accused of a Crime, may be Demanded of his Master by the Officials of the District 193 II. For what Offences, and in what Manner, Freeborn Persons shall be put to the Torture 194 III. For what Offences, and in what Manner, Slaves, of Either Sex, shall be put to the Torture, on account of the Crimes of their Masters 196 IV. For what Offences, and in what manner, a Slave, or a Freedman, shall be Tortured 197 V. In what way an Accusation shall be Brought to the Notice of the King 200 VI. How Kings should Practise the Duties of Mercy 201 VII. He Alone shall be Considered Guilty who Committed the Crime 201 Title II.—Concerning Malefactors and their Advisers, and Poisoners. I. Where a Freeborn Man Consults with a Soothsayer Concerning the Health, or the Death of Another 203 II. Concerning Poisoners 204 III. Concerning Malefactors and their Advisers 204 IV. Concerning Those who are Guilty of any Illegal Acts, or any Injury, towards Men, Animals, or any Kind of Property Whatsoever 205 Title III.—Concerning Abortion. I. Concerning Those who Administer Drugs for the Production of Abortion 206 II. Where a Freeborn Man Causes a Freeborn Woman to Abort 206 III. Where a Freeborn Woman Causes another Freeborn Woman to Abort 207 IV. Where a Freeborn Man Produces Abortion upon a Slave 207 V. Where a Slave Produces Abortion upon a Freeborn Woman 207 VI. Where a Slave Produces Abortion upon a Female Slave 207 VII. Concerning Those who Kill their Children before, or after, they are Born 207 Title IV.—Concerning Injuries, Wounds, and Mutilations, Inflicted upon Men. I. Concerning the Injury of Freemen and Slaves 209 II. Concerning Insolent Persons and their Acts 210 III. Concerning the Law of Retaliation, and the Amount to be Paid in Lieu of the Enforcement of said Law 211 IV. Where a Person Deprives a Traveler of his Liberty, against the Will of the Latter, and with Intent to do him Injury 214 V. He who Violates the Law by Inflicting Injury upon Another, shall undergo the same Punishment which he Himself Inflicted 215 VI. He shall not be Considered Guilty who Struck Another, when the Latter was about to Strike Him 215 VII. Where a Slave Insults a Freeborn Person 216 VIII. Where one Freeborn Person Strikes Another 216 IX. Where the Slave of Another is Mutilated by a Freeborn Person 216 X. Where a Slave Strikes a Freeborn Person 217 XI. Where One Slave Mutilates Another Slave 217 Title V.—Concerning Homicide. I. Where One Kills Another without Knowing it 218 II. Where One Kills Another without Seeing Him 219 III. Where One, being Pushed, Kills Another 219 IV. Where One, Seeking to Strike Another, Kills a Third Person 219 V. Where One is Killed while Interfering in a Quarrel 220 VI. Where One, Intending to Inflict a Slight Injury, Kills Another 220 VII. Where One, in Sport, or Recklessly, Kills Another 220 VIII. Where One Kills Another through Immoderate Punishment 221 IX. Where a Freeman Kills a Slave by Accident 221 X. Where a Slave Kills a Freeman by Accident 221 XI. Where One Man Intentionally Kills Another 221 XII. No Master shall Kill his Slave without Good Reason; and Where One Freeman Kills Another 222 XIII. No One shall Deprive a Male or Female Slave of a Limb 225 XIV. Any Person may bring an Accusation of Homicide 226 XV. Both Relatives and Strangers have a Right to Accuse a Person of Homicide 227 XVI. Where a Homicide Takes Refuge in a Church 227 XVII. Concerning Parricides, and the Disposition of their Property 228 XVIII. Concerning Those who Kill Others Related to Them by Blood 229 XIX. Where One Blood-Relative is Accidentally Killed by Another 230 XX. Where One Slave Kills Another by Accident 230 XXI. Concerning those who Destroy their Souls by Perjury 230 BOOK VII. CONCERNING THEFT AND FRAUD. Title I.—Concerning Informers of Theft. I. Concerning Informers and Persons who give Information of Theft 233 II. A Slave, Acting as Informer, must not be Believed, unless the Testimony of his Master is also Given 234 III. Where the Informer Knew of the Commission of the Theft 284 IV. Concerning the Compensation of an Informer 235 V. Where an Innocent Person is Accused of Crime by an Informer 235 Title II.—Concerning Thieves and Stolen Property. I. He who is Searching for Stolen Property must Describe it 238 II. Where a Slave Commits a Theft Before or After he has Received his Freedom 238 III. Where a Slave, who has Become the Property of Another Master, Commits an Unlawful Act 238 IV. Where a Freeman Commits a Theft in Company with the Slave of Another Person 239 V. Where a Master Commits a Theft in Company with his Slave 239 VI. Where a Slave, Belonging to Another Person, is Instigated by Anyone to the Commission of Unlawful Acts 239 VII. Concerning Those who Knowingly Associate with Thieves 240 VIII. Where Anyone, Ignorantly, Buys Stolen Property of a Thief 240 IX. Where Anyone, Knowingly, Buys Stolen Property of a Thief 241 X. Concerning Money, and Other Property, Stolen from the King 241 XI. Concerning the Stealing of Bells from Cattle 241 XII. Concerning the Theft of Mill Machinery 242 XIII. Concerning the Punishment of a Thief 242 XIV. A Thief, when Taken, shall be Brought Before the Judge; and Where a Freeman Commits a Theft in Company with a Slave, Both shall Undergo the Same Penalty 242 XV. Where a Thief, Defending Himself with a Sword, is Killed 243 XVI. Where a Thief is Killed at Night, while he is Being Taken 243 XVII. Concerning Property Injured or Destroyed; and the Reparation to be Made for what has been Damaged or Stolen 243 XVIII. Concerning Property Rescued from Shipwreck 243 XIX. Concerning the Property and the Heirs of Thieves 244 XX. Concerning Those who Rescue Thieves and Other Criminals, after their Capture 244 XXI. Where a Slave Steals from his Master, or from a Fellow-Slave 245 XXII. Within what Time, after his Arrest, a Thief must be Brought Before the Judge 245 XXIII. Where Anyone Secretly Kills an Animal Belonging to Another 246 Title III.—Concerning Appropriators and Kidnappers of Slaves. I. Where Anyone Seizes the Slave of Another 247 II. Where a Freeman is Convicted of Having Stolen the Male or Female Slave of Another 247 III. Concerning Kidnapped Children of Freeborn Persons 248 IV. Where one Slave Kidnaps Another Belonging to a Person not his Master 248 V. Where a Slave, at the Command of his Master, Kidnaps a Freeborn Person 249 VI. Where a Slave, without the Knowledge of his Master, Kidnaps a Freeborn Person 249 Title IV.—Concerning the Custody and Sentence of Condemned Persons. I. Where a Judge is Asked to Punish Crime, and is Afterwards Treated with Contempt 250 II. The Governor of the City shall Aid the Judge in the Arrest of Persons Accused of Crime 250 III. Where a Person Breaks out of Prison, or Influences the Jailer for that Purpose 251 IV. Concerning the Compensation which may be Received from those in Custody 251 V. Where a Judge who is Lenient to Offenders Against the Law, Releases a Criminal 252 VI. Concerning the Punishment of a Judge who Improperly Discharges a Criminal 252 VII. A Person Guilty of Crime shall receive the Sentence of the Law not Secretly, but in Public 252 Title V.—Concerning Forgers of Documents. I. Concerning Those who Forge Royal Orders and Mandates 253 II. Concerning Those who Forge Documents, or Attempt to Forge Them 254 III. Concerning Those who Forge, or Serve, False Orders in the Name of the King, or a Judge 255 IV. Concerning Those who Falsify a Will against the Consent of a Party while Living, or Disclose the Contents of the Same 256 V. Concerning Those who Attempt to Forge, or Conceal, the Will of a Person Already Deceased 256 VI. Where Anyone Assumes a Fictitious Name, or Adopts a False Lineage or Relationship 256 VII. Concerning Documents Fraudulently Dated, Prior to their Execution 257 VIII. Concerning Later Documents Fraudulently Executed 258 IX. Concerning those who Falsely Write, or Publish, Decrees and Edicts of the King 259 Title VI.—Concerning Counterfeiters of Metals. I. Concerning the Torture of Slaves, in Order to Convict their Masters of Counterfeiting Money; and the Reward of Witnesses who have given Information of the Same 261 II. Concerning Those who Debase Solidi, or Other Coins 261 III. Concerning Those who Debase Gold by a Mixture of Other Metals 262 IV. Where Artificers of Metals are Found to have Abstracted a Portion of what was Entrusted to Them 262 V. No One shall Refuse to Accept a Golden Solidus of Legal Weight 262 BOOK VIII. CONCERNING ACTS OF VIOLENCE AND INJURIES. Title I.—Concerning Attacks, and Plunder of Property. I. The Patron, or the Master, shall Alone be Held Guilty, if, by his Orders, a Freeman or a Slave should Commit any Unlawful Act 264 II. Where a Party in Possession is Expelled by Force 264 III. Where Many Persons Unite in Causing Bloodshed 264 IV. Where a Person is Shut up by Violence, Inside his Own House, or Within his Gate 265 V. Property, while in the Possession of Another, shall not be Seized, Except Under Legal Process 266 VI. Where a Person is Guilty of Asking Others to Commit Depredations 267 VII. A House shall not be Entered in the Absence of the Master, or while he is on a Public Expedition 267 VIII. Where the Slaves of a Person who is Absent on a Public Expedition Commit Unlawful Acts 268 IX. Concerning Those who, while on an Expedition, Commit Robbery or Other Depredations 268 X. He in whose Possession Stolen Property has been Found, shall be Compelled to name his associates in the Crime 269 XI. Concerning Those who are Guilty of Giving Directions to Others for Purposes of Robbery 269 XII. Concerning Those who Rob, or Inflict Annoyance upon Anyone, while he is on a Journey, or at Work in the Country 269 XIII. Whether a Person Caught in the Act of Robbery may be Killed 270 Title II.—Concerning Arson and Incendiaries. I. Concerning Those who set Fire to Houses either Within or Without a City 271 II. Where Forests are set on Fire 272 III. Where a Conflagration Results from the Smouldering Campfire of a Traveller 273 Title III.—Concerning Injuries to Trees, Gardens, or Growing Crops of any Description. I. Concerning the Compensation for Cutting Down Trees 274 II. Where Anyone Destroys the Garden of Another 275 III. Where Injury, or Homicide, Results from the Cutting Down of a Tree 275 IV. Where a Tree is Partially Cut Down, or is Injured by Fire 276 V. Concerning the Cutting Down, Tearing up, or Burning of Vines; and the Seizure of Growing Crops 276 VI. Where Fences are Cut Down, or Burned 277 VII. Where Fence Posts are Cut 277 VIII. Where Anyone is Caught with a Vehicle, in a Wood Belonging to Another 278 IX. Concerning the Unreasonable Enclosure of Orchards, Vineyards and Pastures 278 X. Where Animals are Voluntarily Loosed in Fields where there are Crops, or in Vineyards 278 XI. Where Animals Damage Growing Crops 279 XII. Where an Enclosed Field is Ruined by Flocks 279 XIII. Where Fruits of any Kind are Destroyed by Animals 279 XIV. Where, while Anyone is Driving Cattle out of Cultivated Fields, Another Person Rescues them, or Takes Possession of them afterwards Secretly or by Force 280 XV. Concerning Animals Found in Vineyards, Fields of Grain, or Meadows 281 XVI. Where Animals Depart from Fields of Growing Grain Before they are Driven Out 282 XVII. Where Anyone Mutilates an Animal found in a Field of Grain 282 Title IV.—Concerning Injuries to Animals, and Other Property. I. Where a Horse, or any other Animal, which has been Tied Up, is Removed, or Injured, in any Way, Without the Consent of the Owner 284 II. Where any Animal which has been Loaned, is Used against the Directions, or Will of the Owner, or is Abused 285 III. Where the Mane or Tail of a Horse, or any Other Animal, is cut off by Anyone 285 IV. Where Anyone Castrates an Animal Belonging to Another 285 V. Where Anyone Produces an Abortion upon a Beast of Burden Belonging to Another 286 VI. Where Anyone Produces an Abortion upon any kind of Animal Belonging to Another 286 VII. Where Animals of any kind Injure One Another 286 VIII. Where a Person Kills an Animal Belonging to Another, whether he has been Injured by said Animal, or Not 286 IX. Where an Ox, Belonging to Another, is Used for Labor, without the Consent of its Owner 287 X. Where Animals, of any kind, Belonging to Another, are Overworked in the Threshing of Grain 287 XI. Where Cattle, which have done no Injury, are Shut Up 287 XII. Where an Animal Causes Injury to Anyone 288 XIII. Where an Animal is Injured, or Killed, by a Blow 288 XIV. Where Cattle, Belonging to Another, with or without the Knowledge of the Owner, are Mingled with the Herd or Flock of the Latter 288 XV. Where Anything Intended to Frighten an Animal is Fastened to it, and it should be either Injured, or Killed, in Consequence 289 XVI. Where a Vicious Animal, while on the Premises of its Owner, Kills Anyone 289 XVII. Where Anyone Rids himself of a Vicious Animal, or Still Retains it in his Possession 290 XVIII. Where Anyone Teases an Animal and is Injured by it, he Alone shall be Responsible for the Injury 290 XIX. Where a Dog that has been Irritated, whether the Provocation was Wanton or not, is Proved to have Injured, or Killed Anyone 291 XX. Concerning a Vicious Dog 291 XXI. Concerning Injuries to Clothing 291 XXII. Where a Trespasser Falls into a Trap set for Wild Animals 292 XXIII. He who sets Snares or Traps for Wild Beasts, must Inform his Neighbors of the Places where said Snares are Set 292 XXIV. Concerning Injuries Resulting from the Obstruction of Highways 293 XXV. Of the Space that is to be Preserved along Public Highways 293 XXVI. Where the Animals of Persons Traversing Fields that are not Enclosed, are Driven Away 294 XXVII. Animals Driven along the Highway Cannot be Excluded from Open Pastures 295 XXVIII. He who has Land under Cultivation along the Bank of a River, has a Right to Enclose the Same 295 XXIX. Concerning the Right to Enclose Streams 295 XXX. Concerning Those who Damage Mills, and Ponds 296 XXXI. Concerning Those who Steal Water from Streams Belonging to Others 296 Title V.—Concerning the Pasturage of Hogs, and Concerning Strays. I. Where Hogs are Pastured on Acorns, Either without Authority, or under Contract 298 II. Where Hogs are Fed on Acorns on Land Belonging to Several Persons 299 III. Where Hogs Turned on Land to be Fed on Acorns, under Contract, are Taken away by Stealth, Before the Tenth Part of said Hogs are Delivered 299 IV. Where Hogs are Found Wandering in Woodland 300 V. Where a Drove of Animals, of any Kind, Enter upon the Pasture-land of Another Person 300 VI. Public Notice shall be given of Strays by him who Finds them 301 VII. Whoever Finds any Strays shall take Proper Care of the Same 301 VIII. No Stray Animal shall be Either Sheared, Branded, or Appropriated by Anyone 301 Title VI.—Concerning Bees, and the Damage they Cause. I. Where a Person Finds Bees on his Property 303 II. Where Bees Cause any Damage 303 III. Concerning the Theft of Bees 303 BOOK IX. CONCERNING FUGITIVES AND REFUGEES. Title I.—Concerning Fugitives, and Those who Conceal, and Assist them in Their Flight. I. Where a Freeman or a Slave is Found to have Concealed a Fugitive 306 II. Where a Fugitive is Released from his Chains by any Person 306 III. Within what Time a Fugitive Slave that has been Found, shall be Produced Before the Judge 307 IV. Where Anyone, Ignorantly, Receives a Fugitive Slave, and Cares for Him 307 V. Where Anyone Persuades the Slave of Another to Flee, or Shows him Hospitality 308 VI. Where a Man, Unknown to be a Slave, is Received by Another, and Remains with him Several Days 308 VII. Where a Slave, Knowingly, Directs a Fugitive Slave in his Flight 309 VIII. Concerning the Reception of Fugitive Slaves; and Whether a Master or a Slave may receive a Fugitive Slave Belonging to Another 309 IX. Where a Fugitive Slave Comes to the House of any Person, Notice of the Fact must be Given to the Neighbors and Authorities of the District 311 X. Where a Slave that has been Sold into a Foreign Country, Returns as a Fugitive, and is Sold a Second Time, he shall be Entitled to his Freedom 311 XI. Where a Fugitive Slave Takes Refuge with Another Person, an Investigation must be Made, to Ascertain whether he was not Sent by his Master, in Order that the Latter might Receive Compensation from the Person who Received said Slave 312 XII. Where a Slave, Falsely Declaring that he is Free, Serves Another for Hire 312 XIII. Where a Fugitive Slave is Found in the House of any Person 313 XIV. Concerning the Reward for Arresting a Fugitive Slave 313 XV. Where a Fugitive Slave Falsely Declares that he is Freeborn 314 XVI. Where a Fugitive Slave, Declaring that he is Freeborn, Marries a Freeborn Woman 314 XVII. Concerning Property Acquired by Fugitive Slaves 315 XVIII. Concerning Those who Refuse to Restore Fugitive Slaves to their Masters 315 XIX. Where a Freeman, or a Slave, Undertakes the Concealment of Robbers 316 XX. A Judge must Surrender a Fugitive Slave, with all the Property Found in his Possession, to his Master 316 XXI. Concerning Fugitive Slaves and those who Shelter Them 316 Title II.—Concerning Those who Refuse to go to War, and Deserters. I. Where an Officer of the Army, Corrupted by a Bribe, Permits a Soldier to Depart, or does not Compel him to Leave his Home 320 II. Where Conscription Officers Appropriate the Property of Those they Call to Arms 321 III. Where an Officer of the Army Abandons the War, and Returns Home, or Permits Others to do so 321 IV. Where an Officer of the Army, Deserting the Service, Returns Home, or Compels Others to do so 322 V. Where a Conscription Officer Receives a Bribe to Permit Soldiers who are not Ill, to Remain at Home 323 VI. Concerning those who Appropriate Army Rations, or are Guilty of Fraud in the Distribution of the Same 323 VII. What Reward he who Rescues Slaves, or Property, from the Possession of the Enemy, shall be Entitled to 324 VIII. What Conduct shall be Pursued when Public Scandal Arises within the Bounds of Spain 324 IX. Concerning Those who Fail to Enlist at the Appointed Time or Place, or Desert; and What Proportion of the Slaves Belonging to any Person shall join the Army 327 Title III.—Concerning Those who Seek Sanctuary in a Church. I. No One, Claiming the Privilege of Sanctuary in a Church, shall be Taken from Thence by Force, Unless he Defends himself with Arms 331 II. Where a Person Seeks Sanctuary in a Church, and is Killed, while Defending himself with Arms 331 III. Concerning the Penalty for Removing a Man from a Church by Force 331 IV. A Debtor, or a Criminal, Cannot be Forcibly Removed from a Church, and must Pay such Debts, or Penalties, as are Due 332 BOOK X. CONCERNING PARTITION, LIMITATION AND BOUNDARIES. Title I.—Concerning Partition, and Lands Conveyed by Contract. I. A Partition Once Made, shall Remain Forever in Force 334 II. No Partition Made Between Brothers shall be Revoked, Even if it was not Made in Writing but Only in the Presence of a Competent Witness 334 III. Where a Partition is Made Among Many Persons by the Majority and those Entitled to the Larger Share, it shall not be Changed by any Act of the Minority 334 IV. One Heir shall have the Right to Act for all the Others, either as Plaintiff or Defendant 335 V. Where Anyone Violates a Contract Establishing a Partition, and Seizes a Portion of the Property 335 VI. Where an Heir Plants a Vineyard, or Erects a House, on Land Belonging to his Co-Heirs 336 VII. Where one Person Plants a Vineyard on the Land of Another, to which he has no Title 336 VIII. Concerning the Division of Lands Made Between Goths and Romans 337 IX. Concerning Forests Still Undivided Among Goths and Romans 337 X. Whatever Acts a Slave may Perform, without the Order of his Master, shall be Void, except when Otherwise Provided by Law 337 XI. Whoever Enters upon Land under a Lease, must Comply with his Contract 337 XII. Where Lands are Leased, by a written Contract, for a Term of Years 338 XIII. Where he who Rents Land under Contract, Cultivates a Greater Area than he has a Right to do, under the Conditions of the Same 338 XIV. Where a Dispute Arises Between Landlord and Tenant, Concerning Arable Lands, or Forests, which are Leased 339 XV. Both Tenants must Pay the Rent for Land which has been Sublet 339 XVI. Where Goths have Appropriated any of the Third Part of Land Belonging to Romans, they shall Restore the Entire Amount to the Romans, under Order of Court 339 XVII. Concerning the Partition of Property Among the Blood-Relatives of Slaves, and the Distribution of their Personal Estates 340 XVIII. All Personal Property shall be Classed under One Title 341 XIX. Where a Contract is not Complied With according to its Terms 341 Title II.—Concerning the Limitations of Fifty and Thirty Years. I. After the Lapse of Fifty Years, Neither Goths nor Romans can Assert a Claim to Property 343 II. No Fugitive Slave shall be Again Reduced to Servitude, after the Lapse of Fifty Years 343 III. No Suit at Law shall be Brought Thirty Years After the Cause of Action has Arisen 343 IV. The Limitation of Thirty Years shall Run in all Cases Excepting those where Slaves of the Crown are Concerned 344 V. Concerning Claims made within Thirty Years 344 VI. The Limitation of Thirty Years shall not Run while Persons are Exiled 346 VII. Within what Time Slaves Belonging to the Crown can Again be Reduced to Slavery 347 Title III.—Concerning Boundaries and Landmarks. I. How Boundaries and Landmarks shall be Preserved 348 II. Concerning the Destruction and Removal of Landmarks 348 III. What is to be Done when a Dispute Arises Concerning Boundaries 348 IV. Where One Person makes a Claim to Land Included within the Boundaries of Another 349 V. Where any Change was made in the Boundaries of Land During the Time of the Romans, no Claim Based upon Other Boundaries shall Prevail 350 BOOK XI. CONCERNING THE SICK AND THE DEAD, AND MERCHANTS WHO COME FROM BEYOND SEAS. Title I.—Concerning Physicians and Sick Persons. I. No Physician shall Presume to Bleed a Woman, in the Absence of her Relatives 353 II. No Physician shall Visit Persons Confined in Prison 354 III. Where a Physician Treats Disease under a Contract 354 IV. Where a Sick Person Dies, while a Physician is Treating him under a Contract 355 V. Where a Physician Removes a Cataract from the Eye 355 VI. Where a Freeman or a Slave Dies from Being Bled 355 VII. Concerning the Compensation to be Received for the Instruction of a Student in Medicine 355 VIII. No Physician shall be Imprisoned without a Hearing 355 Title II.—Concerning Those who Disturb Sepulchres. I. Concerning Persons who Deface or Injure Tombs 356 II. Where a Coffin is Removed from a Grave 356 Title III.—Concerning Merchants who Come from Beyond Seas. I. Where Foreign Merchants are Detected Selling Stolen Property 357 II. Foreign Merchants shall be Judged by their own Magistrates, and According to their own Laws 357 III. Where a Foreign Merchant Carries Away with him, from our Kingdom, a Person whom he has Hired 358 IV. Where a Foreign Merchant takes Away a Slave for Purposes of Commerce 358 BOOK XII. CONCERNING THE PREVENTION OF OFFICIAL OPPRESSION, AND THE THOROUGH EXTINCTION OF HERETICAL SECTS. Title I.—Concerning the Exercise of Moderation in Judicial Decisions, and the Avoiding of Oppression by Those Invested with Authority. I. Concerning the Admonition of the King, by which Judges are Ordered to Display Moderation in the Administration of Justice 359 II. No Official, Invested with Power Over the People and Supervision Over their Acts, shall Subject them to Unnecessary Expense, or Other Impositions 360 Title II.—Concerning the Eradication of the Errors of all Heretics and Jews. I. Laws Having Been Given to True Believers, it is Now Necessary to Place Restraints upon Infidels 363 II. Concerning the Renunciation of the Errors of all Heresies 364 III. Concerning the Laws Promulgated on Account of the Wickedness of the Jews 365 IV. Concerning the Extirpation of the Errors of the Jews in General 366 V. Jews shall not Celebrate the Passover According to their Custom 367 VI. Jews shall not Contract Marriage According to their Custom 367 VII. Jews shall not Perform the Rite of Circumcision 367 VIII. Jews shall not Divide their Food into Clean and Unclean, According to their Custom 367 IX. No Jew shall Subject a Christian to Torture 368 X. No Jew shall Testify Against a Christian; and Under what Circumstances the Descendants of Jews may Testify 368 XI. No Jew shall Circumcise a Christian Slave 369 XII. Concerning the Penalties to be Inflicted for Offences Committed by Jews 369 XIII. Concerning Christian Slaves who are Known to have been Sold or Liberated by Jews 369 XIV. Under no Circumstances shall Christian Slaves Attach themselves to Jews, or be Admitted into their Sect 371 XV. All Christians are Forbidden to Defend or Protect a Jew by Either Force or Favor 374 XVI. Memorial of the Jews Presented to the King 375 XVII. Concerning Judaizing Christians 376 XVIII. Concerning the Perfidy of the Jews 377 Title III.—Concerning New Laws against the Jews, in which Old Ones are Confirmed, and New Ones are Added. I. Concerning Old Laws Enacted Against the Transgressions of the Jews, and the Confirmation of the Same 382 II. Concerning Blasphemers Against the Holy Trinity 384 III. Jews shall not Absent themselves, or Remove their Children or Slaves, to Avoid the Blessing of Baptism 385 IV. Jews shall not Celebrate the Passover According to their Custom, or Practice Circumcision, or Induce any Christian to Renounce the Church of Christ 385 V. Jews shall not Presume to Keep the Sabbath, or Celebrate Festival Days, According to their Ritual 386 VI. Every Jew shall Cease from Labor on Sunday, and on all Appointed Holidays 387 VII. Jews shall not make any Distinction in their Food, According to their Custom 388 VIII. A Jew shall not Marry a Person Nearly Related to him by Blood, or Contract Marriage without the Benediction of a Priest 388 IX. Jews who Insult our Religion, while Attempting to Defend their own Sect, shall not Betake themselves Elsewhere; nor shall Anyone Shelter them while Fugitives 389 X. No Christian shall Accept a Gift from a Jew, to the Detriment of the Christian Faith 390 XI. Jews shall not Dare to Read Such Books as the Christian Faith Rejects 391 XII. Christian Slaves shall not Serve, or Associate with, Jews 392 XIII. Where a Jew Declares that he is a Christian, and, for this Reason, does not Wish to Dispose of a Christian Slave 393 XIV. The Confession of Jews; and, In What way Each One of Them, who is Converted, must Write Down the Proof of his Conversion 395 XV. Conditions under which Jews must Make Oath, when, having been Converted, they give in their Confession of Faith 397 XVI. Concerning the Christian Slaves of Jews, who have not Proclaimed themselves Christians, and those who Expose Them 401 XVII. No Jew, under any Authority whatever, shall Dare to Oppress, Punish, or Imprison a Christian, Except by Order of the King 401 XVIII. If Slaves of Jews, not yet Converted, should Claim the Grace of Christ, they shall be Liberated 402 XIX. Jews shall not Rule Christians under the Authority of Mayors of Towns, or of Superintendents of Estates; and Concerning the Penalties to be Imposed upon Such as Appoint them to Office 402 XX. Where a Jew comes from Another Country into any of the Provinces of Our Kingdom, he must, at once, Present himself before a Bishop, a Priest, or a Judge; and What shall be Done under the Circumstances 403 XXI. How Assemblies of Jews shall Visit the Bishop on Appointed Days 404 XXII. Where Anyone has a Jew in his Service, and a Priest Demands him, the Master shall not have a Right to Retain said Jew 405 XXIII. All Restraint of, and Control over, the Jews shall be Vested in the Priesthood 405 XXIV. Concerning the Penalties to be Imposed upon Priests and Judges who Neglect to Enforce the Laws against the Jews 406 XXV. No Judge shall Presume to Investigate the Offences of the Jews without the Knowledge of an Ecclesiastic 407 XXVI. Bishops shall be Immune from Punishment when their Priests do not Inform them of such Things as should be Corrected 407 XXVII. Concerning the Mercy to be Shown by Princes towards Those who have been Truly Converted to the Christian Faith 408 XXVIII. Bishops shall Give to all Jews a Copy of this Book, which has been Published for the Purpose of Correcting their Errors; and their Confessions and a Record of their Conversion shall be Deposited among the Archives of the Church 408 ЗАКОНЫ СУДЕЙ. КНИГА I. О ЮРИДИЧЕСКИХ ПРЕДСТАВИТЕЛЬСТВАХ. РАЗДЕЛ I. ЗАКОНОДАТЕЛЬ. I. What the Method of Making Laws Should Be. II. How the Lawmaker Should Act. III. What Should be Required of the Lawmaker. IV. What the Conduct of the Lawmaker Should Be in his Daily Life. V. How the Lawmaker Should Impart Advice. VI. What Manner of Speech the Lawmaker Should Use. VII. How the Lawmaker Should Act in Rendering Judgment. VIII. How the Lawmaker Should Comport Himself in Public and Private Affairs. IX. What Instruction it is Fitting that the Lawmaker Should Give. I. Каким должен быть метод создания законов. Мы, чей долг — оказывать надлежащее содействие в создании законов, должны при исполнении этого начинания усовершенствовать методы древних, выказывая как достоинство создаваемого закона, так и искусство его творца. Доказательство этого искусства будет тем нагляднее, если оно покажется выводящим свои заключения не из умозаключений и подражания, а из истины. И оно не должно подкреплять силу аргумента тонкостью силлогизма, но должно умеренно и посредством чистых и честных предписаний определять положения закона. И поистине разум прямо требует, чтобы работа выполнялась именно так. Ибо когда мастер держит в руке готовое изделие, тщетно ищут причину того, почему оно было наделено именно этой формой. В предметах неясных разум страстно жаждет получить сведения путем исследования; в делах же общеизвестных и устоявшихся требуется лишь действие. Поэтому, когда рассматриваемый вопрос неясен из-за непривычной формы, желательно расследование; но иначе обстоит дело в делах, известных всем людям, где существенным становится не умозрение, а исполнение. Поскольку мы больше озабочены нравами, нежели красноречием, в наши задачи не входит вводить личность оратора, но — определять права правителя. II. Как должен действовать законодатель. Создатель законов не должен практиковаться в диспутах, но должен отправлять правосудие. И не подобает ему казаться создавшим закон путем тяжбы, но — упорядоченным образом. Ибо ведение общественных дел требует не криков театральных аплодисментов в награду за труды, а закона, предназначенного для спасения народа. III. Что следует требовать от законодателя. Прежде всего следует требовать, чтобы он прилежно исследовал обоснованность своих мнений. Затем должно быть очевидно, что он действовал не ради личной выгоды, а на благо народа; так, чтобы с очевидностью следовало, что закон создан не для какой-то частной или личной выгоды, а для защиты и пользы всей совокупности граждан. IV. Каково должно быть поведение законодателя в его повседневной жизни. Создатель законов и вершитель правосудия должен предпочитать нравы красноречию, дабы речь его отличалась скорее добродетельными чувствами, нежели изяществом выражения. Он должен быть более выдающимся в делах, нежели в словах; и исполнять свои обязанности скорее с готовностью, нежели с неохотой, и не по принуждению, так сказать. V. Как законодатель должен давать советы. Он должен помнить о своем долге только перед Богом и перед самим собой; быть щедрым на советы для людей высокого и низкого звания и доступным для граждан и простого народа; дабы, являясь хранителем общественной безопасности и осуществляя правление с всеобщего согласия, он не злоупотреблял по личным мотивным привилегиями своего судебного поста. VI. Каким образом речи должен пользоваться законодатель. Он должен быть энергичен и ясен в речи; тверд во мнениях; скор взвешивании доказательств; дабы все, что исходит из источника закона, сразу производило на всех слушателей впечатление, что оно не отмечено ни сомнениями, ни растерянностью. VII. Как законодатель должен поступать при вынесении приговора. Судья должен быть быстрым в восприятии; твердым в намерении; ясным в суждении; мягким в наложении наказаний; усердным в практике милосердия; скорым в оправдании невинных; милостивым в обращении с преступниками; внимательным к правам чужеземца; мягким к соотечественникам. Он не должен быть лицеприятным и должен избегать всякого видимости пристрастности. VIII. Как законодатель должен вести себя в личных и общественных делах. Ко всем общественным делам он должен подходить с патриотизма и благоговением; дела же, касающиеся частных лиц и семейных споров, он должен разрешать в соответствии со своей властью и полномочиями; дабы община видела в нем отца, а низшие слои народа почитали его как господина и владыку. Он должен быть усерден в исполнении своих обязанностей, дабы внушать простому народу такой страх, чтобы никто не смел ослушаться его; и быть столь справедливым, чтобы все охотно жертвовали жизнями ради служения ему по причине привязанности к его особе и его должности. IX. Какое наставление подобает давать законодателю. Затем он также должен помнить, что слава и величие народа заключаются в правильном толковании законов и в образе их отправления. Ибо, поскольку вся безопасность общественности зависит от сохранения закона, ему следует пытаться исправлять статуты страны, а не нравы толпы; и помнить, что есть такие люди, которые в спорах применяют законы по своей воле и в угоду личной выгоде до такой степени, что то, что должно быть законом для общества, является для них частным бесчестием; так что путем извращения закона часто совершаются противоправные деяния, которые явно должны быть упразднены властью самого закона. РАЗДЕЛ II. ЗАКОН. I. What the Lawmaker Should Observe in Framing the Laws. II. What the Law Is. III. What the Law Does. IV. What the Law Should Be. V. Why the Law is Made. VI. How the Law Should Triumph over Enemies. I. Что должен соблюдать законодатель при создании законов. Во всяком законодательстве закон должен быть изложен полно и недвусмысленно, дабы были обеспечены совершенство, а не пристрастность. Ибо при формировании законов должны всегда преобладать не софизмы аргументации, но добродетель справедливости. И здесь требуется не то, к чему может побуждать спор, а то, чего требуют энергия и сила; ибо нарушение нравов должно не принуждаться формами речи, а сдерживаться умеренностью добродетели. II. Что есть закон. Закон есть соперник божественности; оракул религии; источник наставления; творец права; хранитель и поборник добрых нравов; руль государства; вестник правосудия; госпожа жизни; душа политического тела. III. Что делает закон. Закон управляет каждым сословием государства и каждым состоянием человека; он правит женами и мужьями; юностью и старостью; учеными и невеждами; образованными и грубыми. Он стремится обеспечить наивысшую степень безопасности как для государя, так и для народа, и по своей славе и превосходству он столь же заметен, как солнце в полдень. IV. Каким должен быть закон. Закон должен быть простым и не вести ни одного гражданина к совершению ошибки или обмана. Он должен соответствовать месту и времени сообразно характеру и обычаю государства; предписывать справедливость и беспристрастность; быть последовательным, честным, достойным, полезным и необходимым; и следует тщательно замечать, созданы ли его положения скорее для удобства, нежели во вред обществу; дабы можно было определить, достаточно ли он обеспечивает отправление правосудия; кажется ли он противоречащим религии или нет; и защищает ли он право и может ли соблюдаться без ущерба для кого бы то ни было. V. Почему создается закон. Законы создаются по следующим причинам: чтобы человеческая злоба сдерживалась страхом перед их исполнением; чтобы жизни невинных людей были в безопасности среди преступников; и чтобы искушение совершить зло пресекалось страхом перед наказанием. VI. Как закон должен торжествовать над врагами. Поскольку внутренний мир однажды установлен и чума раздоров полностью изгнана от государя, гражданина и простого народа, походы против врага могут совершаться безопасно, а нападать на него можно уверенно и энергично, в верной надежде на победу, когда ничего не следует ожидать или опасаться от внутренних распрей. Когда все тело народа процветает и находится в безопасности благодаря влиянию мира и порядка, они могут смело выступать против неприятеля и становиться непобедимыми, где спасительные искусства подкреплены справедливыми законами. Ибо люди лучше вооружены справедливостью, чем оружием; и государю следует скорее применять справедливость против врага, чем воину свое копие; и успех государя будет тем заметнее, чем больше слава о справедливости сопутствует ему, а воины, хорошо управляемые дома, будут тем грознее для неприятеля. Общеизвестно, что справедливость, защитившая гражданина, сокрушает врага; и что в иноземных спорах побеждают те, кто наслаждается миром дома; и как умеренность государя обеспечивает сдержанность в применении закона, так и единодушная поддержка граждан способствует победе над врагом. Ибо отправление закона регулируется нравом и характером короля; из отправления закона проистекает установление нравов; из установления нравов — согласие граждан; из согласия граждан — триумф над врагом. Так добрый государь, хорошо управляющий своим королевством и совершающий внешние завоевания, поддерживающий мир дома и сокрушающий своих внешних противников, прославляется и как правитель своего государства, и как победитель своих врагов, и пребудет в вечной славе в будущем: после земных богатств — небесное царство, после диадемы и порфиры — венец славы; и не перестанет он тогда быть королем, ибо, когда он отрекся от земного царства и завоевал небесное, он не умалил, а скорее умножил свою славу. КНИГА II. О ВЕДЕНИИ ДЕЛ. РАЗДЕЛ I. О СУДЬЯХ И ДЕЛАХ, ПОДЛЕЖАЩИХ РАССМОТРЕНИЮ В СУДЕ. I. When Amended Laws should come in Force. II. The Royal Power, as well as the Entire Body of the People, should be Subject to the Majesty of the Law. III. It is Permitted to No One to be Ignorant of the Law. IV. The Business of the King shall First be Considered, then that of the People. V. How the Avarice of the King should be Restrained in the Beginning, and How Documents Issued in the Name of the King should be Drawn Up. VI. Concerning Those who Abandon the King, or the People, or their Country, or who Conduct Themselves with Arrogance. VII. Of Incriminating the King, or Speaking Ill of Him. VIII. Of Annulling the Laws of Foreign Nations. IX. No One shall presume to have in his Possession another Book of Laws except this which has just been Published. X. Concerning Fast Days and Festivals, during which No Legal Business shall be Transacted. XI. No Cause shall be Heard by the Judges which is not Sanctioned by the Law. XII. When Causes have once been Determined, at no Time shall They be Revived; but They shall be Disposed of according to the Arrangement of this Book: the Addition of Other Laws being One of the Prerogatives of the King. XIII. It shall be Lawful for No One to Hear and Determine Causes except Those Whom either the King, the Parties by Voluntary Consent, or the Judge, shall have Invested with Judicial Powers. XIV. What Causes shall be Heard, and to what Persons Causes shall be Assigned for a Decision. XV. Judges Shall Decide Criminal as well as Civil Causes. XVI. Concerning the Punishment of Those who Presume to Act as Judges, who have not been Invested with Judicial Power. XVII. Concerning Those who Ignore the Letters of the Judge, or His Seal, Calling Them to Court. XVIII. Where a Judge Refuses to Hear a Litigant, or Decides Fraudulently or Ignorantly. XIX. Where a Judge, either through Convenience to Himself, or through Want of Proper Knowledge, Decides a Cause Improperly. XX. Where a Judge, either through Deceit or Cunning, imposes Needless Costs upon Either, or Both the Parties to a Suit. XXI. What, First of All, a Judge should be Familiar With, in order that he may Understand a Case. XXII. Where the Integrity of a Judge is said to be Suspected by Any One of Honorable Rank, or where a Judge presumes to render a Decision Contrary to Law. XXIII. How a Judge should render Judgment. XXIV. Concerning the Emoluments and the Punishment of the Judge, and of the Bailiff. XXV. Everyone who is Invested with Judicial Power Shall Legally bear the Title of Judge. XXVI. Every Bond which is Exacted by a Judge, after an Unjust Decree, shall be held Invalid. XXVII. An Unjust Decree, or an Unjust Interpretation of the Law, Prompted by Fear of the Throne, or Made by Order of the King, shall be Invalid. XXVIII. Concerning the Power, conferred upon Bishops, of Restraining Judges who Decide Wrongfully. XXIX. The Judge, when Inquired of by a Party, should be able to give a Reason for His Decision. XXX. Concerning the Punishment of Judges who Appropriate the Property of Others. XXXI. Concerning those who Treat the Royal Order with Disdain. XXXII. How the Judge should Inquire into Causes by the Ordeal of Hot Water. I. Когда измененные законы должны вступать в силу. Определяя место для законов, которые были изменены, мы сочли правильным отвести им важнейшее положение, ибо, как ясность в законах полезна для предотвращения дурных поступков народа, так и неясность в их положениях препятствует ходу правосудия. Ибо многие спасительные эдикты составлены на неясном и противоречивом языке и способствуют умножению споров тяжущихся; и вместо того чтобы положить конец крючкотворству, они на деле порождают новые софизмы и злоупотребления. По этой причине сутяжничество возрастает; поощряются споры между сторонами; судьи приходят в нерешительность, так что, пытаясь разрешить ложные иски и обвинения, они не могут прийти к определенным выводам, поскольку все кажется запутанным и неопределенным. И поскольку все вопросы, возникающие в судебных процессах, не могут быть разрешены в немногих словах, за исключением тех, что были решены в нашем присутствии, мы решили, что некоторые законы должны быть изменены в этой книге; чтобы сомнительные вопросы были прояснены; чтобы выгода была извлечена из того, что является злом; милосердие — из того, что смертно; ясность — из того, что неясно; и чтобы совершенство было придано тому, что неполно; посредством чего народ нашего королевства, который сдерживает одно лишь наше мирное правление, впредь будет обуздываться и контролироваться с помощью названных измененных законов. И поэтому эти законы в измененном виде и одобренные нами, и наши новые декреты, изложенные в этой книге и ее разделах, а также те, что могут быть добавлены впоследствии, подлежат исполнению со второго года нашего правления и двенадцатых календ ноября и будут обязательными впредь для всех лиц, подвластных нашей империи, независимо от звания. Те же законы, которые мы обнародовали против преступлений иудеев, мы постановляем считать действительными с той даты, когда они были подтверждены нами. СЛАВНЫЙ ФЛАВИЙ РЕЦЕСВИНТ, КОРОЛЬ. II. Как королевская власть, так и вся совокупность народа должны подчиняться велению закона. Всемогущий Господь всего, единый Основатель и Попечитель путей человеческого спасения, повелел обитателям земли учиться справедливости у священных предписаний закона. И поскольку веление Божества было тем самым возложено на человеческий род, подобает, чтобы все земные творения сколь угодно высокого звания признавали власть Того, кому повинуется даже небесное воинство. Посему, коль скоро должно повиноваться Богу, следует высоко ценить справедливость, каковую, если бы ее так ценили, постоянно бы практиковали, ибо каждый истиннее и страстнее любит справедливость, когда чувство равенства соединяет его с ближним. Охотно выполняя божественные повеления, дадим же умеренные законы себе и нашим подданным; такие законы, которым мы, наши преемники и весь народ могли бы легко подчиняться; дабы никто, какого бы звания или достоинства он ни был, не отказывался подчиниться силе закона, которую необходимость и воля Короля сочли должным и спасительным внушить. ФЛАВИЙ РЕЦЕСВИНТ, КОРОЛЬ. III. Никому не позволено не знать закона. Всякая истинная наука провозглашает, что невежество должно быть презираемо. Ибо хотя и написано: «не должен разуметь тот, кто желает поступать правильно», несомненно, что тот, кто не желает знать, презирает праведную жизнь. Поэтому пусть никто не думает, что он может делать то, что противозаконно, по той причине, что он не знал положений законов и того, что ими санкционировано; ибо невежество не делает невиновным того, кого вина подвергла наказаниям преступника. ФЛАВИЙ РЕЦЕСВИНТ, КОРОЛЬ. IV. Дела короля должны рассматриваться первыми, а затем дела народа. Бог, Создатель всего сущего, при устройстве человеческого тела поместил голову выше туловища и заставил все различные члены последнего происходить из нее, и потому она называется головой; там формируется сияние глаз, с помощью которых можно различать все причиняющее вред; там же зарождается сила интеллекта, благодаря которой связанные с головой и подчиненные ей члены могут либо контролироваться, либо защищаться. По этой причине особой заботой искусных врачей является обеспечение средствами для головы прежде лечения остальных членов тела; что, поистине, не может считаться неразумным, если объяснить это должным образом, ибо если голова здорова, то разумно предполагать, что и остальные члены могут быть с легкостью излечены. Ибо если болезнь поражает голову, здоровье не может быть передано от нее членам, которые постоянно иссушаются слабостью. Важнейшими обязанностями государя являются поэтому сохранение здоровья и защита жизни; дабы надлежащий метод мог применяться в ведении дел народа; и пока о здоровье короля заботятся, сохранение его подданных может поддерживаться лучше. СЛАВНЫЙ ФЛАВИЙ РЕЦЕСВИНТ, КОРОЛЬ. V. Как следует обуздать алчность короля в самом начале и как должны составляться документы, издаваемые от имени короля. Земное величие кажется тем более возвышенным, чем ярче проявляется сострадание к нашим ближним; и поэтому долгом каждого монарха должно быть уделять больше внимания безопасности своих подданных, нежели собственной личной выгоде. Ибо чем больше число его подданных, тем большую выгоду может он извлечь из них; как бы ни желал король извлечь пользу только из своих индивидуальных усилий, от этого мало что удастся приобрести. Следовательно, прямо затрагивается благополучие народа, границы которого не определяются волей одного, но влияют на процветание всех. Посему, дабы благосклонность государя не казалась проявляющейся больше на словах, нежели на деле, он должен быть внимателен к невысказанным желаниям своих подданных; и тем самым несопросимое сострадание часто способно достичь того, чего в противном случае многолюдные собрания едва ли смогли бы добиться. По той причине, что в прежние времена необузданная жадность государей грабила народ, лишая его имущества, а богатства государства упорно исторгались из страданий его граждан; поскольку мы уже дали законы подданному, мы считаем соответствующим учению Святого Духа наложить ограничения на притязания государя. Оттого, после искреннего обсуждения, как ради нашей славы, так и ради славы наших преемников, при Боге как нашем посреднике, мы постановляем, чтобы ни один король никоим образом не вымогал и не принуждал вымогать какие бы то ни было документы в подтверждение какого-либо долга, посредством которых какое-либо лицо могло бы быть несправедливо и без своего согласия лишено своего имущества. И если по доброй воле кого-либо король получит дар или открыто извлечет выгоду из какой-либо сделки, характер сделки или вклада должен быть четко изложен в документе; посредством чего можно легко обнаружить либо влияние государя, либо обман его сообщника. И если выяснится, что документ был вымогнут у кого-либо против его воли, то либо бесчестность государя должна быть искуплена, и он аннулирует свой коррупционный договор, либо, если он умер, документ должен быть объявлен недействительным в отношении того, у кого он был вымогнут, или его наследников, и это должно быть сделано без промедления. Но право собственности на имущество, приобретение которого свободно от всяких подозрений, переходит безусловно к государю и принадлежит ему навечно. И какое бы распоряжение относительно любого из этих предметов он ни пожелал сделать, он может совершить его по своему усмотрению. Но поскольку искренность и правда подтверждают все вопросы подобного рода, всякий раз, когда какие-либо документы составляются в пользу государя, свидетели, заверившие эти документы, должны быть тщательно допрошены, и если никаких признаков коррумпированного или силового влияния государя не обнаруживается или если не будет выявлено никакого мошенничества при составлении документа, в зависимости от этих обстоятельств документ либо признается составленным надлежащим образом, либо, будучи доказан как незаконный, объявляется недействительным. Аналогичные правила в отношении земель, виноградников и тел рабов должны соблюдаться даже тогда, когда подобное распоряжение ими было сделано устно и в присутствии свидетелей. В отношении всего имущества, приобретенного государями со времен короля Хинтилана или приобретаемого впредь другими; и какого бы имущества ни оставил король или не оставил в распоряжении, когда доказано, что оно было приобретено главой правительства, мы постановляем, чтобы оно принадлежало его преемнику в королевстве, и тот имел право распоряжаться им по своему усмотрению. Но имущество, полученное от родственников или унаследованное от родителей, должно переходить к его сыновьям или, если у него нет сыновей, к его законным наследникам, по мере того как их права очевидны или признаются законами преемственности: но если случится так, что он оставил без распоряжения какое-либо имущество, унаследованное от родителей или родственников, или полученное от какого-либо вклада, или приобретенное по какому-либо законному договору, оно принадлежит не преемнику королевства, а сыновьям или наследникам того, кто таким образом его приобрел. Ибо всем тем, чем, как известно, государь владел до своего вступления на престол, либо как собственным имуществом, либо приобретенным посредством честных сделок с другими, он имеет абсолютное право распоряжаться по своей воле, и его сыновья обладают полным правом на его наследование; но если у него нет сыновей, такое имущество, которым он не распорядился, переходит к его законным наследникам. Этот закон применяется исключительно к делам государя и соблюдается в них, и будет вечно обязательным, и никто не взойдет на королевский трон, предварительно не присягнув, что будет соблюдать его во всех деталях. Всякий, кто либо посредством народного восстания, либо путем тайных махинаций достигнет верховной власти, будет вместе со всеми своими сторонниками проклят и отлучен от общества всех христиан; и каждый христианин, поддерживающий с ним любые сношения, подвергнется тому же осуждению и уплатит то же наказание. И если кто-либо, занимающий должность в королевском дворце, по злому умыслу раскритикует этот закон или уклонится от него каким-либо образом, или станет роптать против него, или будет изобличен в открытом его осуждении, он лишается всех своих должностей и привилегий, лишается половины всего своего имущества, подвергается насильственному ограничению свободы и исключается из дворцового общества. Всякий духовный сан, разделивший его преступление, подлежит такой же конфискации своего имущества. ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ, КОРОЛЬ. VI. О тех, кто покидает короля, народ или свою страну либо ведет себя надменно. То, в какой степени страна готов пострадала от внутренних раздров и от бед, причиняемых дезертирами и их отвратительной гордыней, общеизвестно; однако это заметно по уменьшению численности населения; и эти смуты доставляют стране больше хлопот, чем предприятия против врага. Поэтому, дабы столь презренное поведение было искоренено и явные преступления этих преступивших закон больше не оставались безнаказанными, мы постановили сим законом, который пребудет во все века, чтобы всякий, кто со времен короля Хинтилана священной памяти до второго года нашего правления бежал или побежит к врагу; или отправится в любую чужую страну; или даже желал или пожелает в любое время действовать с преступным умыслом против готского народа; или составит заговор против своей страны; или, быть может, попытается в любое время составить заговор против нее; и был или будет схвачен или изобличен в совершении любого из этих преступлений; и если либо с первого года нашего правления попытается, либо впредь кто-либо в пределах страны готов попытается посеять какое-либо беспокойство или учинить какой-либо скандал во вред нашему правительству или народу; или, что даже недостойно упоминания, покажется замышлявшим нашу смерть или вред либо впредь станет замышлять против последующих королей; или являлся или явится проявлять любым образом намерения изменника; всякий, кто будет признан виновным во всех этих преступлениях или в любом из них, подвергнется смертной ни казнён, и никакое снисхождение не будет оказано ему ни при каких условиях, кроме того, что единственная его жизнь может быть пощажена благодаря благосклонной жалости государя. Но это будет сделано не раньше, чем будут выколоты его глаза, дабы он не видел зла, которым он нечестиво услаждался, и мог отныне влачить жалкое существование в постоянном горе и боли. Имущество столь злостных преступников принадлежит полностью королю, и кому бы он ни пожаловал его, тот будет владеть им в безопасности вовек; и ни один последующий король в любое время не посмеет пересмотреть дело или вмешаться каким-либо образом в этот приговор. Но поскольку находится много таких, кто, будучи замешан в этих и подобных злодейских замыслах, мошенническим образом передал свое имущество Церкви, или своим женам, или своим сыновьям и друзьям, или иным лицам; или тайно переправил названное имущество в чужие страны, дабы впоследствии заявить права на названное имущество и требовать владения им; тогда как на самом деле ничто из названного имущества не было отчуждено, а бумаги, свидетельствующие о его передаче, являются мошенническими, представляя ложные сведения под видом правдивости; поэтому мы решили искоренить это самое неправедное мошенничество постановлением этого закона; так что повсюду, где документы были составлены с явным намерением причинить вред или обмануть, любое имущество, принадлежащее лицу, признанному виновным в такой преступной практике, подлежит конфискации в пользу королевской казны; и сим заявляется, что все вышеупомянутое имущество поступает в распоряжение короля, и он впредь будет поступать с ним так, как продиктует его суждение, но любые другие положения, касающиеся мошенничества подобного рода и содержащиеся в других законах, настоящим подтверждаются во всей их силе. Все лица, которым было даровано помилование предшествующими королями, прямо исключаются из наказаний сего декрета; и если из гуманных побуждений король пожелает пожаловать что-либо преступнику, это должно браться не из имущества, принадлежащего злоумышленнику, а добываться из иного источника, какого изволит король; и дозволено ему будет давать лишь сумму, равную двадцатой части наследства преступника. СЛАВНЫЙ ФЛАВИЙ РЕЦЕСВИНТ, КОРОЛЬ. VII. Об обвинении короля или дурных словах о нем. Поскольку мы запретили всем лицам как замышлять измену, так и чинить насилие против короля, столь же противозаконным будет как обвинять его в преступлении, так и произносить проклятия в его адрес. Ибо авторитет Священного Писания не позволяет говорить зло о своем ближнем и провозглашает, что проклинающий государя является преступником против народа. Посему всякий, кто обвиняет государя в преступлении или изрыгает проклятия в его адрес и, вместо того чтобы смиренно и почтительно увещевать его относительно его жизни, дерзко оскорбляет его гордыней и поношением; либо с целью унизить его ссылается на него в поносных, низких и оскорбительных выражениях; если провинившийся принадлежит к знати или семейству высокого звания, будь он членом духовенства или мирянином, едва он будет обнаружен и изобличен, он лишается половины всего своего имущества, которым государь имеет привилегию распоряжаться по своему усмотрению. Если же он принадлежит к низшим классам или тем, кто лишен достоинства и положения, то как его имущество, так и его личность поступают в абсолютное распоряжение короля. И даже если король умер, те же самые положения применяются к каждому, кто осмеливается порочить его память. Ибо живые тщетно бросают дротики клеветы в мертвых, коих, покинувших эту жизнь, не может задеть оскорбление или повлиять критика. Но по той причине, что явно безумен тот, кто сыплет злословие на того, кто не может этого постичь, клеветник получает пятьдесят ударов плетью, и его дерзость пресекается молчанием. Но всякому свободно дается привилегия, пока государь жив или мертв, обсуждать все вопросы, относящиеся к какому-либо делу, которое он может иметь перед судебными трибуналами, и использовать те аргументы, которые могут быть правильными и справедливыми, и получать такое решение, на какое он имеет право; ибо посредством этого мы стремимся утвердить почтение к человеческому достоинству, равно как и верно поддерживать справедливость Божию. ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ, КОРОЛЬ. VIII. Об аннулировании законов чужеземных народов. Мы и разрешаем, и желаем, чтобы законы чужеземных народов изучались ради полезных знаний, которые можно из них почерпнуть, но мы отвергаем и запрещаем их применение в судебных делах. Ибо хотя они и могут быть изложены красноречивым языком, они изобилуют трудностями; и доколе методы, принципы и предписания, содержащиеся в этом своде законов, служат целям правосудия, мы не желаем, чтобы что-либо еще заимствовалось ни из римских законов, ни из институтов чужеземцев. СЛАВНЫЙ ФЛАВИЙ РЕЦЕСВИНТ, КОРОЛЬ. IX. Никто не смеет иметь при себе иную книгу законов, кроме этой, которая только что была издана. Ни один из наших подданных, кто бы он ни был, не смеет предлагать судье в качестве авторитета в любом судебном процессе какую-либо книгу законов, кроме этой или ее авторизованного перевода; и всякий, кто делает это, уплачивает тридцать фунтов золота в казну. И если какой-либо судья немедленно не уничтожит такую запрещенную книгу, когда она ему предлагается, он подвергается вышеназванному наказанию. Но мы постановляем освободить от действия этого закона тех, кто ссылался на прежние законы не для ниспровержения наших, но в подтверждение дел, которые были разрешены ранее. СЛАВНЫЙ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ, КОРОЛЬ. X. О постных днях и праздниках, во время которых никакие судебные дела не должны рассматриваться. Никакие тяжбы не должны начинаться в воскресенье, ибо религия должна иметь преимущество перед всеми юридическими делами, и в этот день никто не смеет подвергать другого неприятностям ни для судебного разбирательства дела, ни для уплаты долга; ни одному человеку не разрешается возбуждать иск в Пасху; то есть в течение пятнадцати дней: семи, предшествующих празднованию этого праздника, и семи, следующих за ним. Дни Рождества, Обрезания, Богоявления, Вознесения и Пятидесятницы должны соблюдаться с тем же благоговением; и точно так же во время праздников сбора урожая, с пятнадцатых календ августа по пятнадцатые календы сентября, требуется то же благочестивое соблюдение. Но в провинции Карфаген из-за постоянных опустошений саранчой мы постановляем праздновать праздник сбора урожая с пятнадцатых календ июля по пятнадцатые календы августа, а по случаю сбора винограда — с пятнадцатых календ октября по пятнадцатые календы ноября. Мы постановляем, чтобы это положение выполнялось всеми; так что во время этих праздников никто не мог быть вызван в суд или подвергнут преследованию, если только иск, в котором он замешан, уже не был представлен судье. Ибо не может быть никакой причины, если тяжба все еще не решена, чтобы тот, на кого подан иск, ставился в какое-либо невыгодное положение из-за праздничных дней. И если любая из сторон является лицом честным и уважаемым, она может покинуть суд под обещание вернуться. Но если человек сомнительной веры, он предоставляет поручительства на столь долгое время, сколько необходимо: либо пока дело не будет решено, либо пока судья не назначит время для его слушания. Исключение должно быть сделано, однако, в отношении тех, кто совершил преступление, караемое смертной казнью, которые могут быть арестованы в любой из вышеупомянутых дней и содержаться под стражей до тех пор, пока не пройдут воскресенье или вышеупомянутые праздники, после чего они подлежат возмездию председательствующего судьи. Праздники сбора урожая или винограда никоим образом не должны препятствовать наказанию преступников и злодеев, достойных смерти. Но закон не оправдывает того, кто, еще не будучи приведен в суд, знает, что в конечном итоге будет вызван туда, и, скрываясь все остальное время, появляется в присутствии того, перед кем он несет ответственность, только в вышеупомянутые праздничные дни, думая, что никаким судебным процессом он не может быть задержан до тех пор, пока дело не будет заслушано: такого человека мы постановляем взять под стражу до тех пор, пока дело истца не будет разрешено. И если найдется кто-либо, в чьей добросовестности имеются подозрения и кто не может найти поручительство, он остается под стражей до тех пор, пока по истечении праздников не будет решено дело, по которому он был вызван. И если кто-либо осмелится поступить вопреки постановлению этого закона и придет к судье с жалобой в дни, которые запрещены, как сказано выше, он должен быть публично высечен пятьюдесятью ударами плети. XI. Никакое дело не должно рассматриваться судьями, если оно не санкционировано законом. Ни у кого нет права рассматривать дело, не разрешенное законами; но правитель города или судья либо лично, либо через своих вестников могут заставить обе стороны явиться перед королем, дабы дело было разрешено по его усмотрению; и после этого обнародования такие решения имеют всю силу закона. ФЛАВИЙ РЕЦЕСВИНТ, КОРОЛЬ. XII. Когда дела однажды решены, они ни в коем случае не должны возобновляться; но они должны разрешаться согласно распорядку этой книги: добавление других законов является одной из прерогатив короля. Какие бы судебные процессы ни были начаты до сих пор, но остаются незавершенными, мы постановляем разрешать их согласно этим законам. Но те дела, которые до того, как эти законы были изменены нами, были законно решены, то есть согласно содержанию законов, действовавших до нашего правления, ни при каких обстоятельствах не должны возобновляться. Но если решение государя одобрит это и условия потребуют того, он имеет право добавить другие законы, которые будут иметь ту же силу и действие, что и существующие ныне. СЛАВНЫЙ ФЛАВИЙ РЕЦЕСВИНТ, КОРОЛЬ. XIII. Никому не дозволено слушать и решать дела, кроме тех, кого либо король, либо стороны по добровольному согласию, либо судья наделяли судебными полномочиями. Никому не дозволено решать дела, если он не уполномочен либо мандатом государя, либо соглашением сторон, подтвержденным соглашением, составленным в присутствии трех свидетелей и заверенным их печатями или подписями. Если же те, кто получил от короля полномочия председательствовать в суде, или те, кто осуществляет судебные функции либо через назначение магистратов или судей, делегируют свои полномочия в письменной форме другим надлежащим образом квалифицированным лицам, последние обладают той же властью в определении или урегулировании дел, относящихся к их должностям, что и сами судьи или другие должностные лица, от которых они получили свои полномочия. СЛАВНЫЙ ФЛАВИЙ РЕЦЕСВИНТ, КОРОЛЬ. XIV. Какие дела должны рассматриваться и каким лицам дела должны поручаться для решения. Хотя заместителям разрешено выносить приговоры в определенных уголовных и гражданских делах, они не должны сметь освобождать преступников, находящихся под приговором закона, но обязаны следить за тем, чтобы указанный приговор был исполнен должным образом; и те, кто выбирает таких заместителей, должны торжественно внушить им, что в их отсутствие они должны действовать с умеренностью и решать с правосудием. СЛАВНЫЙ ФЛАВИЙ РЕЦЕСВИНТ, КОРОЛЬ. XV. Судьи должны решать как уголовные, так и гражданские дела. Судьи должны иметь под своим контролем все дела суда, поскольку обладают полной властью разрешать все уголовные и гражданские дела. Но дефенсоры мира не могут разрешать иные дела, кроме тех, разрешать которые им позволила королевская власть. Дефенсор мира — это тот, кто назначен королевской властью с единственной целью урегулирования юридических споров между сторонами. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. XVI. О наказании тех, кто дерзает выступать в роли судьей, не будучи наделен судебной властью. Никто не должен дерзать — ни посредством предписания, ни через судебного пристава — заключать под стражу или притеснять какого-либо человека каким бы то ни было образом в том округе, на который он не был назначен или в коем не обладает судебной властью, если только то не учинено по приказу короля, по соглашению сторон либо по указанию наместника или судьи в соответствии с тем, что было изложено в прежнем законе, касающемся назначения судей. И если не назначенный судья, как сказано выше, повинен в узурпации и противозаконно дерзает чинить то, что запрещено, то едва лишь сие станет известно наместнику провинции — действует ли он лично или через наместника (заместителя), — он должен велеть наказать сие противоправное деяние; и магистрат, который таким образом превысил свои полномочия, должен выплатить фунт золота тому, чьи права были ущемлены, ежели были совершены лишь оскорбление или вред. Но если упомянутое лицо, незаконно присвоившее себе судебные функции, дерзко лишит кого-либо какого-либо имущества или прикажет учинить сие, оно должно не только возвратить таковое, но и будет принуждено отдать в пользу потерпевшей стороны равное количество собственного имущества. И если какой-либо судья назначит своего раба или раба другого лица для ведения какого-либо судебного дела, назначивший его судья понесет перед законом полную ответственность за любую несправедливость, которую совершит сей раб. Всякий судебный пристав, который, действуя по приказам подобного узурпатора судебной власти, арестует или заключит под стражу кого-либо либо изымет какое-либо его имущество, должен быть наказан ста ударами плети и сим образом понесет кара за свою дерзость. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. XVII. О тех, кто игнорирует письма судьи или его печать, призывающие их в суд. Когда к судье обращается истец, он может принудить другую сторону явиться в суд посредством либо письма, либо своей печати, а именно следующим образом: вестник судьи должен вручить письмо или печать вызываемому в присутствии почтенных свидетелей. И если тот после получения упомянутого вызова станет медлить либо откажется явиться, он должен уплатить пять золотых солидов истцу за свою задержку или отказ и еще пять солидов судье за неуважение к суду. Но если у него не окажется средств для уплаты этого штрафа, он должен за каждое прегрешение получить пятьдесят ударов плетей в присутствии судьи, однако нанесены они должны быть так, чтобы не оставить на нем неизгладимого знака бесчестия. Но если он повинен лишь в неуважении к суду и не располагает средствами, коими мог бы загладить вину, он должен получить тридцать ударов плетей без дополнительного наказания. И если тот, на кого был подан иск, заявит перед тем, как подвергнуться наказанию от судьи, что он никоим образом не был повинен в промедлении или неуважении, и окажется не в состоянии доказать сей факт свидетелями, и принесет клятву в том, что ни в какое время не был повинен в вышеупомянутом неуважении к суду, он освобождается от осуждения и наказания, о коих упоминалось выше. Но если какой-либо епископ, уповая на привилегии сана священника, проигнорирует вызов судьи и пренебрежет предоставлением поручительства о своей явке, он должен быть без промедления принужден председательствующим судьей, наместником или господином провинции уплатить штраф в пятьдесят солидов: каковой суммы судья получит двадцать солидов за неуважение к суду, а истец — остальные тридцать. Но если какой-либо священник, диакон, клирик или монах после получения письма или печати судьи станет медлить с ответом лично или через представителя либо продолжит упорствовать в неуважении к суду, он претерпит вышеупомянутое наказание согласно постановлениям закона, относящимся к мирянам; и если у него не окажется средств для уплаты штрафа, об этом может быть уведомлен епископ, дабы он имел привилегию уплатить оный за него, если того пожелает. Но если он пожелает отказаться от этого, епископ должен связать себя клятвой в присутствии судьи в том, что подвергнет вышеназванное лицо такому стеснению, при коем оно будет принуждено поститься непрерывно в течение тридцати дней и получать лишь ежедневно на закате немного хлеба и воды, дабы сим средством его упорство было наказано надлежащим образом. На усмотрение судьи всегда остается следующее: если станет очевидно, что в силу возраста или болезни суровый приговор не может быть перенесен, судья не должен налагать крайнюю меру наказания ни на кого, принадлежащего к какому-либо разряду духовенства, ни на мирянина; но, принимая во внимание болезнь или преклонный возраст правонарушителя, он может наложить такое наказание, при коем лицо, проявившее неуважение к суду, тем самым не претерпит ни великой немощи, ни истощения, ни смерти. Всякий, кто отказывается подчиниться распоряжению судьи и скрывается так, что судья не может легко обнаружить его, и не предстает в суде в течение четырех дней после назначенного срока, но является на пятый день, не подлежит приговору сего закона. Подобным же образом, если кто-либо, находящийся в тот момент на расстоянии более ста миль, явится на одиннадцатый день после назначенного срока, он не претерпит наказания по сему закону. А также, если тот, кто находится на расстоянии двух миль [двухсот миль], явится в суд на двадцать первый день после того, как был вызван, он освобождается от наказания по сему закону. И сходное правило действует там, где протяженность пути еще больше. И наконец, если тот, кому было предоставлено разумное время, умышленно медлит и не является в последний день, предписанный законом, судья должен немедленно удовлетворить ходатайство истца; и если впоследствии другая сторона явится в суд и двадцать первый день минует, с нее будет взыскан штраф в двадцать золотых солидов. И если тот, кто находится на расстоянии более ста миль, превысит срок в одиннадцать дней, он подлежит штрафу в десять солидов: из коих судья удержит себе половину, а другая половина будет отдана истцу. Но если болезнь помешает вызванному явиться либо если он будет задержан наводнением или же его пути через горы окажутся занесены снегом, сие должно быть очевидным; и истина должна быть установлена либо заслуживающими доверия свидетелями, либо клятвой самого лица. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. XVIII. О том, когда судья отказывается выслушать тяжущуюся сторону либо выносит решение мошеннически или по невежеству. Если кто-либо подаст жалобу на другого перед судьей, а последний откажется выслушать его, или откажет ему в использовании своей печати, или под различными предлогами станет затягивать судебное разбирательство по его делу, не позволяя выслушать его из благоволения к доверителю или другу, и истец сможет доказать это свидетелями, судья должен выплатить тому, кому отказал в выслушивании, в качестве компенсации за его хлопоты сумму, равную той, которую истец получил бы со своего противника в должном судебном порядке; и тот, кто возбудил иск, может добиваться его продолжения до времени, назначенного законом; и когда дело поступит в суд на рассмотрение, он получит то судебное решение, на коорое имеет право. Но если истец окажется не в состоянии доказать либо мошенничество, либо неправомерное затягивание дела судьей, последний должен принести клятву в том, что он не из злонамеренности, и не из благоволения, и не из дружбы затягивал слушание, и вследствие этой клятвы судья ни коим образом не будет считаться виновным. Судье дозволяется два дня в каждую неделю или каждый день в часы полуденного отдыха прекращать заседание суда и спокойно отдыхать дома. Но в остальное время он должен заниматься делами своей должности и без какого-либо ненужного промедления разрешать те вопросы, кои могут быть переданы на его рассмотрение. XIX. О том, когда судья — либо ради собственной выгоды, либо из недостатка надлежащих знаний — разрешает дело ненадлежащим образом. Если какой-либо судья вынесет решение ради наживы и распорядится, чтобы с кем-либо поступили несправедливо, тот, кто извлек пользу из решения упомянутого судьи, должен произвести возвращение имущества. И сам судья, поступивший таким образом вопреки предписаниям справедливости, должен передать проигравшей стороне такое же количество собственного имущества, какого он приказал ее лишить; то есть в дополнение к уже произведенному возвращению он должен в возмещение своего неподобающего поведения отдать тому, кого он несправедливо осудил, сумму, равную той, что была присуждена по его декрету. Но если у него не окажется достаточно имущества для возмещения, он будет лишен всего, чем, как известно, владеет, и будет передан в качестве раба тому, перед кем он в долгу, либо после предания публичному осмеянию получит пятьдесят ударов плетей. Но если он вынес несправедливый приговор по невежеству и может под клятвой заявить, что учинил сие исключительно из недостатка знаний, а не из пристрастия, алчности или ради выгоды, его решение признается недействительным, а сам он не должен считаться виновным. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. XX. О том, когда судья обманом или хитростью возлагает излишние судебные издержки на одну или обе стороны судебного процесса. Частью нашего долга является тихо и внимательно увещевать судей, дабы они не подвергали тяжущихся ненужным задержкам и не налагали на них тяжелые издержки. Но если окажется, что посредством уловки или хитрости судья затянул дело настолько, что одна или обе стороны понесли убытки, он должен быть принужден возместить им все издержки, понесенные по истечении восьми дней с момента возбуждения иска, каковые факты должны быть установлены под присягой. Но если судья будет отстранен от исполнения своих обязанностей либо вследствие болезни, либо по соображениям общественной пользы, он не должен подвергать тяжущихся задержке, но должен немедленно распустить их и назначить время для слушания дела. XXI. С чем прежде всего должен быть знаком судья, дабы он мог понять дело. Дабы превосходно разбираться в деле, судья должен сначала допросить свидетелей; затем он должен изучить документы, ежели таковые имеются; и, дабы истина могла быть установлена с еще большей достоверностью, в конце концов должны быть принесены со всем подобающим благоговением клятвы сторон. Истинное расследование правосудия требует, чтобы письменные акты имели преимущество перед всем остальным; и одна лишь необходимость оправдывает приведение к присяге сторон. Но в тех случаях, когда отсутствуют документальные доказательства или иные подтверждения либо когда судья не в состоянии вынести решение без них, тяжущиеся стороны должны быть приведены к присяге. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. XXII. О тех случаях, когда честность судьи считается подозрительной для кого-либо из благородного сословия или когда судья дерзает вынести решение вопреки закону. Если кто-либо заявит, что подозревает в нечестности судью, наместника, вице-наместника или любое другое должностное лицо, и потребует доступа к его вышестоящему начальству либо даже утверждает, что испытывает подозрения в отношении самого этого вышестоящего лица, он не должен подвергаться задержке по этой причине, особенно если он беден. Но те, кто разрешает дело, должны делать это вместе с епископом епархии, а их мнения и судебное решение должны быть изложены в письменной форме и подписаны ими; и тот, кто заявил, что подозревает судью, если пожелает предъявить иск против него после вынесения решения по рассматриваемому делу, будет иметь право вызвать этого судью пред лицо короля. И если судья или духовное лицо будут изобличены в том, что вынесли неправосудное решение по какому-либо делу, имущество, которого истец был лишен, должно быть возвращено ему, а таковое же количество имущества должно быть предоставлено ему в возмещение теми, кто, как доказано, вынес неправедный приговор. И если кто-либо подаст несправедливую жалобу на судью и выяснится, что рассматриваемое дело было решено должным образом, обвинитель должен понести то же наказание, кое претерпел бы судья. И если у него не окажется имущества для возмещения ущерба, после публичного осмеяния он получит тридцать ударов плетей в присутствии самого судьи. Если однако кто-либо заявит, что обладает сведениями, касающимися интересов Короны, в доступе к нашему присутствию ему не должно быть отказано. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. XXIII. Каким образом судья должен выносить решение. Если судебный процесс имеет важное значение и затрагиваются вопросы, касающиеся прав собственности на ценное имущество, судья должен в присутствии обеих сторон составить два экземпляра постановления, которые должны быть абсолютно идентичны по тексту и подписям, и каждая сторона должна получить по одному из них. Но когда речь идет о делах меньшей важности, в письменную форму судьей должны быть занесены только те обстоятельства, кои были засвидетельствованы в пользу выигравшего. Тот, кто проиграл, имеет право на получение копии постановления и свидетельских показаний, если он того пожелает. Но если сторона, привлеченная к суду по какому-либо делу, заявит в присутствии судьи, что истцу нет необходимости представлять какие-либо доказательства, судья должен составить постановление в письменной форме и подтвердить его своей подписью, сколь бы незначительным ни было судебное разбирательство, дабы этот вопрос ни при каких обстоятельствах не поднимался вновь в будущем. Но если по распоряжению суда одна сторона представит свидетелей, а во время заслушивания их показаний другая сторона удалится без ведома судьи, показания свидетелей должны быть приняты, а то, что они установили своими показаниями, должно быть выдано под печать в письменном виде представившему их лицу. Лицу, мошеннически покинувшему суд, не дозволяется впоследствии представлять какие-либо доказательства по делу, но оно имеет право до смерти любого свидетеля, давшего против него показания, выдвинуть против него любое разумное обвинение, которое должно быть выслушано судьей; и если обвиняемый свидетель окажется явно повинен в лжесвидетельстве, его показания должны быть отвергнуты. И если после такого разбирательства все свидетели, кроме одного, будут опорочены, представивший показания должен представить других свидетелей для доказательства своего дела в течение трех месяцев. Но если он не сможет найти таковых, спорное имущество остается во владении того, кто владел им прежде. Судья обязан всегда сохранять копии вынесенного им судебного решения во избежание возобновления любых споров в будущем. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. XXIV. О вознаграждении и наказании судьи и судебного пристава. Некоторые судьи из алчности и в нарушение предписаний закона дерзают оставлять за собой третью часть имущества, вовлеченного в разбирательство дел, которые передаются на их рассмотрение; в силу чего сим законом мы ныне постановляем в целях эффективного искоренения этой практики, что никакой судья не должен принимать за свои хлопоты после того, как дело будет надлежащим образом рассмотрено и решено, больше, чем установлено прежним законом, а именно двадцать солидов. Если кто-либо мошеннически попытается вымолить больше этой суммы, он лишается всего вознаграждения, которое он законно получил бы; а также, поскольку он незаконно присвоил более двадцати солидов вопреки предписаниям закона, он должен выплатить двойной размер оных тому, у кого приказал их изъять. И точно так же, поскольку мы осознаем, что определенные судебные приставы, сующие нос в чужие дела, получают за свой труд больше вознаграждения, чем заслуживают, мы сим законом также постановляем, что никакой судебный пристав, занятый в каком-либо судебном процессе, не должен получать в качестве гонорара более десяти солидов. И если кто-либо дерзнет вымогать больше этой установленной суммы, он не только лишится своего законного гонорара, но и возвратит лицу, от которого он его получил, двойной размер того, что он вымог. Вознаграждение как судьи, так и судебного пристава должно выплачиваться той стороной, против которой вынесено решение; и если произойдет случай, когда урегулирование невозможно, законное вознаграждение судьи и судебного пристава должно быть востребовано с обеих сторон. То же правило применяется к должнику, который не возвратил в назначенный день взятые взаймы деньги, а также к тому, кто незаконно удерживает чужое имущество; кроме того, в случаях раздела имущества, когда обе стороны требуют от судьи защиты своих прав, с каждого из них должно быть потребовано уплатить в суд его часть вышеупомянутого вознаграждения. И точно так же, когда никакое преступление не было доказано либо не были установлены ни неуважение к суду, ни незаконное владение, ни задолженность, сие положение остается в силе, а вознаграждение судьи и судебного пристава выплачивается обеими сторонами. В случаях раздела имущества, когда одна из сторон вызывает ненужное промедление, едва лишь сей факт станет известен судью, он может взыскать свое вознаграждение и вознаграждение судебного пристава с того, кто замедлил заявить свои притязания в указанный срок. Если какой-либо продажный судебный пристав не исполнит распоряжение судьи, когда стоимость вовлеченного имущества составляет унцию золота или менее, судебный пристав должен уплатить тому, кто имеет право на судебное решение, золотой солид; а если имущество стоит дороже, он должен выплачивать за каждую унцию по солиду за свою задержку. И если рассматриваемое имущество стоит более двух унций и не превышает фунта золота, упомянутый судебный пристав получает десять ударов плетей, и число ударов должно увеличиваться вместе с количеством фунтов золота. Если дело или сторона имеют меньшую важность и судебный пристав должен путешествовать для исполнения своих обязанностей, он имеет право на получение двух обычных лошадей от истца в дополнение к своим гонорарам. Но если дело имеет важное значение и сторона отличается высоким положением, судебный пристав не вправе требовать для своей поездки более шести лошадей. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ РЕЦЕСВИНТ. XXV. Каждый, кто наделен судебной властью, должен на законных основаниях носить звание судьи. Поскольку средства правовой защиты применяются разнообразными способами, постановляется, что герцог, граф, викарий, заместитель и любое другое должностное лицо, которое либо по королевскому приказу, либо с согласия сторон было или будет избрано для разрешения правовых вопросов, или любое лицо независимо от ранга, наделенное законным правом председательствовать в суде, а также все те, кому делегирована власть разрешать дела, должны наделяться именем судьи и имеют право на права и несут ответственность данной должности, относятся ли таковые к вознаграждениям или к наказаниям, с нею связанным. XXVI. Любое обязательство, востребуемое судьей после несправедливого постановления, признается недействительным. Мы время от времени обнаруживаем, что правосудие искажается и лишается своей надлежащей силы несправедливыми судьями, и видим, как несправедливость, утвержденная их декретами, торжествует вместо него. И поистине, некоторые судьи после вынесения ими несправедливых декретов заставляют одну или обе стороны связать себя письменными обязательствами, дабы вынесенное неправосудное решение не могло быть исправлено в какое-либо последующее время; но когда подобная сделка является нечестной и непорядочной, а заключена с явным намерением угнетать любого, чье дело справедливо, этот вопрос может быть пересмотрен; и все обязательства, относящиеся к нему, объявляются недействительными и никоим образом не санкционированными законом. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ РЕЦЕСВИНТ. XXVII. Несправедливое постановление или несправедливое толкование закона, вызванные страхом перед престолом либо вынесенные по приказу короля, должны быть недействительными. Порой влияние власти подрывает цели правосудия, и хотя оно часто преобладает, несомненно то, что оно всегда причиняет вред; ибо когда злоупотребление властью однажды порождает угнетение, оно никогда не позволяет восстановить правосудие в его первоначальной чистоте. Поэтому, поскольку судьи из страха или по повелению государей порой решают вопросы вопреки закону ради мира нашего королевства, мы решили исцелить две болезни одним средством, объявив: когда обнаружится, что какой-либо документ был составлен или какое-либо судебное решение было вынесено не в соответствии с правосудием или установленными законами, а по повелению или из страха перед королем, тогда то, что явно противоречит правосудию и законам, должно быть ничтожным; и те, кто вынес судебное решение или стал причиной его вынесения, не должны нести никакого знака бесчестия или подвергаться какому бы то ни было наказанию; и любой судья освобождается от наказаний по закону, если поклянется, что вынес неправосудное решение не по собственной испорченности, а вследствие королевского принуждения. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ РЕЦЕСВИНТ. XXVIII. О власти, дарованной епископам обуздывать судей, которые выносят неправосудные решения. Мы предписываем служителям Божиим, коим Божественная власть поручена исправлять бедствия угнетения и нищеты, с отцовским благочестием увещевать таких судей, которые угнетают народ несправедливыми постановлениями, каковые беззакония могут быть исцелены сим средством. Но если какой-либо магистрат, облеченный судебными функциями, либо вынес несправедливое решение, либо наложил неправомерное взыскание на кого-либо, тогда епископ, в епархии коего сие было учинено, должен вызвать судью, обвиняемого в совершении несправедливых действий, и вынести справедливое решение, заседая вместе с ним в присутствии церковнослужителей или других почтенных лиц. Но если судья, движимый извращенностью, отказывается исправить данное им несправедливое судебное решение после того, как епископ призвал его к этому, тогда епископ получает привилегию пересмотреть дело и вынести решение единолично; и неправосудное решение судьи, впоследствии отмененное им, равно как и его собственное решение, должны быть зафиксированы в письменном виде и сданы на хранение в архивы суда. Епископ должен поступить по отношению к угнетенной стороне, освобожденной им от сего угнетения, так, чтобы истина была установлена и утверждена нашей властью. Если судья воспрепятствует предстать перед епископом той стороне, которую он угнетал, он уплатит королю два фунта золота. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. XXIX. Судья, когда к нему обращается сторона с вопросом, должен быть способен дать обоснование своего решения. Каждый судья настоящим предупреждается, что если кем-либо к нему будет предъявлено требование, он должен изложить причины в надлежащем порядке для принятого им решения; и сие он должен сделать либо в присутствии наместника города, либо тех, кого наместник избрал представлять его. И если дело было передано на рассмотрение короля, те судьи, коих король назначит для сей цели, должны разрешить дело без присутствия епископа и других судей. И если по окончании судебного разбирательства — перед епископом или перед наместником — любая из сторон явится вторично с королевским предписанием, тот, кто слушал или решал дело в первый раз, должен отчитаться в своем поведении перед теми, кто был специально назначен судьями по королевскому декрету; дабы в случае, если он окажется вынесшим ненадлежащее решение, он мог загладить вину перед истцом перед лицом закона. И если истец подаст необоснованную жалобу, он подлежит осуждению на установленное за оную законное наказание. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ РЕЦЕСВИНТ. XXX. О наказании судей, которые присваивают чужое имущество. Хотя очевидно, что судьи были назначены с целью исправления зла, некоторые из них, напротив, со всей дерзостью власти пытаются посягнуть на то самое, что, согласно принципам справедливости, они обязаны защищать. Ибо, будучи наделены властью, некоторые судьи не колеблются принимать на себя незаконный контроль над чужим имуществом и не боятся под почти любым предлогом подвергать их необоснованным тратам при осуществлении должностной тирании. Отныне любой судья, который заберет какое-либо имущество, принадлежащее другому лицу, вопреки судебному приказу или в нарушение закона либо причинит какому-либо имуществу ущерб любым способом, приговаривается к тому же наказанию, каковое он, выступая в своей судебной роли, наложил бы на любого, кто повинен в совершении того же преступления. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ РЕЦЕСВИНТ. XXXI. О тех, кто относится к королевскому приказу с пренебрежением. Всякий свободный человек, который будет изобличен в неисполнении королевского вызова или чье поведение докажет очевидность его двуличия и кто вопреки истине заявит, что он не видел и не получал вызова, если он является лицом благородного происхождения, выплачивает в казну три фунта золота; но если у него не окажется достаточно имущества для уплаты этого штрафа, он получает сто ударов плетью без какого-либо умаления ранга. Но если его задержит в пути болезнь, буря, наводнение, снег или непреодолимая неприятность любого рода и сие будет доказано показаниями надежных свидетелей, он не должен считаться виновным в неповиновении королевскому приказу или подвергаться какому-либо наказанию, поскольку очевидно, что задержка явилась результатом очевидной необходимости. XXXII. Каким образом судья должен расследовать дела посредством испытания горячей водой. Мы знаем, что многие заявляют, будто им были причинены убытки свободными гражданами; и мы полагаем, что в подобных случаях следует применять пытку, если задействована сумма, превышающая триста солидов, и ныне мы объявляем сию меру спасительной и постановляем, что всякий раз, когда преступление совершено кем-либо в отношении незначительной суммы имущества, судьей должно назначаться испытание горячей водой; и если обвиняемый окажется виновным, судья не должен колеблюдиться подвергнуть его пытке, а по получении признания обязан наложить на преступника предусмотренную в таких случаях законом меру наказания. Если после испытания он окажется невиновным, его обвинитель не понесет никакого порицания. Данное испытание применяется также к подозрительным лицам, которые являются в суд для дачи показаний против других. РАЗДЕЛ II. О ДЕЛАХ. I. No One can Refuse to Answer because the Plaintiff has Never Presented his Claim to Him. II. The Court must be Disturbed by no Clamor or Tumult. III. Where there are Many Litigants, Two may be Chosen who shall have Power to carry on the Suit. IV. Both Parties may be Compelled by the Judge, or the Bailiff, to be Present in Court on the Day when the Case is to be Heard. V. Those whose Affairs have been brought before a Tribunal for a Decision, shall, under no Circumstances, enter into a Compromise before the Case has been Decided. VI. Both Parties shall be Required to Furnish Testimony. VII. Concerning the Journey which any one Compels an Innocent Person to Make. VIII. Where any one Residing in the District of one Judge has a Cause of Action against a Party Living in the District of another Judge. IX. Concerning Those who Venture to Defend the Suits of Others. X. No Freeman shall Refuse to Answer the Slave of another in Court. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ РЕЦЕСВИНТ. I. Никто не может отказаться от ответа на том основании, что истец никогда не предъявлял ему своего требования. Никто не может выдвинуть возражение против иска любого истца, заявляя, что последний не имеет права возбуждать дело, поскольку не предъявлял ему формального требования по своему иску, если только он не сможет доказать, что срок, в течение которого иск может быть предъявлен, истек. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. II. Суд не должен быть встревожен никаким шумом или гамом. Суд не должен тревожиться никаким шумом или гамом какового бы то ни было рода; те, кто не имеет интереса в деле, должны быть принуждены удалиться; и лишь те, кто, как известно, имеет отношение к разбирательству, должны допускаться в присутствие суда. Но если судья желает присутствия зрителей, он может разрешить это в случае, если пожелает посовещаться с ними по поводу дела. Но если он не желает сего, никому не разрешается входить в залу суда — ни для помощи одной стороне неуместными подсказками, ни для выставления возражений против поведения другой, — чем любая из сторон может быть напрасно потревожена. И если кто-либо, получив от судьи предупреждение соблюдать тишину, не подчинится и не прекратит своих попыток помочь любой стороне и вопреки этому предупреждению продолжит вмешиваться, он должен быть принужден уплатить десять золотых солидов судье. И если он все же упорствует в своем поведении, он должен быть без церемоний изгнан из суда. III. Когда тяжущихся много, могут быть избраны двое, коим будет предоставлено право вести дело. Если с одной стороны тяжущихся больше, чем с другой, обе стороны по очереди выбирают из своего числа лиц для ведения своего дела. Ибо не все должны участвовать в ведении судебного процесса, но, как мы уже сказали, в суде должны предстать лишь избранные обеими сторонами, дабы можно было избежать всякого шума и путаницы. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. IV. Обе стороны могут быть принуждены судьей или судебным приставом присутствовать в суде в день слушания дела. Часто из-за небрежности судей или судебных приставов, когда с沒有 [от сторон] не требуется обеспечение, одна или другая из них напрасно претерпевает неудобства или вред. Ибо когда одна сторона присутствует в суде, а другая отсутствует, первая часто несет немалые расходы. Поэтому мы постановляем, что все судьи и все те, кому была дарована судебная власть, во всякое время, когда в каком-либо судебном процессе наступает срок предоставления обеспечения либо когда дело готово к слушанию или должно быть заключено мировое соглашение, обязаны требовать от обеих сторон, то есть как от истца, так и от ответчика, предоставления поручительства в том, что в назначенный для судебного разбирательства день они лично или через представителей будут присутствовать в суде, дабы дело могло быть выслушано или требование разрешено иным образом; и если какая-либо сторона откажется прийти и не явится в назначенный день либо если болезнь или какой-либо несчастный случай во время пути помешают ей прийти и она не сообщит об этом факте судье или своему поверенному и не явится в суд в срок, предписанный законом, и судебное разбирательство затянется по этой причине, она уплатит сумму поручительства тому, перед кем приняла на себя это обязательство. И если судья или судебный пристав пренебрегут требованием обеспечения с обеих сторон, как сказано выше, и, принуждая одну сторону дать поручительство, освободят от него другую, он уплатит из собственного имущества сумму, равную той, в отношении которой он пожелал сделать ответственным того, кого одного он обязал предоставить поручительство. И если в ущерб какой-либо из сторон судья или судебный пристав возвратит одной стороне обязательство, которое он истребовал с другой, либо уничтожит или скроет его, он уплатит лицу, в пользу которого было составлено обязательство, из собственного имущества штраф, равный тому, что был внесен в обязательство. Тот, кто возбудил иск, может тогда настоять на том, чтобы он велся без дальнейших задержек. Штраф, хотя в обязательстве и указано, что он подлежит уплате судье или судебному приставу, не принадлежит им полностью; после того как дело будет решено, они имеют право на половину сего штрафа, а другая половина отдается стороне, выигравшей процесс. V. Те, чьи дела были переданы на решение трибунала, ни при каких обстоятельствах не должны заключать мировое соглашение до того, как дело будет решено. Если дела не разрешаются окончательно взвешенным решением судьи, не только возникают большие трудности в урегулировании споров тяжущихся, но и ход правосудия часто нарушается из-за непримиримости противоположных требований; ибо многие после того, как передали свои споры на окончательное разрешение королевского трибунала, во избежание законного наказания за свое поведение улаживают путем взаимного соглашения дело, которое они представили на слушание королю. Дабы посему ни одна сторона посредством подобного мошенничества не избежала правосудия суда, мы сим законом постановляем, что всякий, кто впредь обратится к королевскому трибуналу для разрешения своего спора с другим лицом, ни при каких обстоятельствах не должен отсутствовать или заключать какое-либо мировое соглашение со своим противником, но должен продолжать уже начатое разбирательство до тех пор, пока король не вынесет решение по этому вопросу. И если истец или ответчик пренебрегут ведением процесса перед королем либо перед теми, кого он избрал для его слушания, или вступят в какое-либо соглашение с другой стороной, каждый из них выплатит Короне ту сумму, которую подавший прошение мог бы получить, если бы выиграл процесс; и все то, что будет получено королем в ходе этого разбирательства, он может распределять по своему усмотрению. Подобному же штрафу подлежат все те, кто стремится к разрешению своих споров судебным решением и после начала процесса отказывается продолжать его и дерзает заключать мировое соглашение друг с другом. Судья и судебный пристав имеют право разделить вышеупомянутый штраф между собой. Но если у сторон не окажется достаточного имущества для уплаты этого штрафа, каждый получает сто ударов плетью, и судья немедленно прекращает дело. Мы постановляем однако, что из-под действия сего закона освобождаются те, кому было особо направлено королевское предписание, а также те, кого судья, слушавший дело, отпустил после заключения мирового соглашения с его согласия. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. VI. Обе стороны должны быть обязаны представить доказательства. Всякий раз, когда дело слушается, обе стороны — то есть как истец, так и ответчик — обязаны представить доказательства, и судья решает, какая сторона имеет право на постановление. Но если после заслушивания показаний истина не окажется установленной, ответчик должен под клятвой заявить, что спорное имущество, если таковое с него требовалось, никогда не было и не находится ныне в его владении и что ему неизвестны какие-либо причины, по коим к нему может быть предъявлен иск, и что он поистине не знает, будто совершил что-либо, делающее его ответственным каким бы то ни было образом перед лицом, жалующимся на него, и после того, как ответчик принесет такую клятву, истец должен быть принужден выплатить ему пять солидов. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ РЕЦЕСВИНТ. VII. О поездке, которую кто-либо вынуждает совершить невиновного человека. Все те,чья невиновность установлена, должны быть свободны от вреда и избавлены от докучливости беспринципных людей. Впредь, всякий раз, когда кто-либо заставляет другого быть неправомерно вызванным к королю или без причины доставленным в суд, как только будет доказано, что требование истца не имело под собой достаточных оснований, если в подчинении вызову лицо было вынуждено преодолеть пятьдесят миль или менее, оно получает от истца пять солидов в возмещение за неправомерное требование последнего. Если оно было вынуждено преодолеть расстояние в шестьдесят миль, несправедливый истец уплачивает ему шесть солидов; и так далее, количество солидов увеличивается из расчета один солид за каждые десять миль; и за расстояние в сто миль упомянутый истец должен выдать десять солидов тому, кто подвергся беспокойству и хлопотам; и таким образом количество солидов увеличивается, как сказано выше, в пропорции пяти солидов за каждые пятьдесят миль и десяти солидов за каждые сто миль, причем размер денежного возмещения всегда пропорционален протяженности пути. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. VIII. О тех случаях, когда лицо, проживающее в округе одного судьи, имеет предмет иска против стороны, живущей в округе другого судьи. Если какой-либо свободный человек или раб имеет предмет иска против кого-либо, проживающего за пределами провинции, в коей он сам живет, и в пределах юрисдикции другого судьи, судья того округа, к которому принадлежит истец, должен отправить письмо за своей подписью и печатью другому судье и приказать ему без промедления выслушать дело жалобщика; и если он пренебрежет или откажет в этой просьбе, тогда судья, в округе коего проживает истец, должен захватить столько имущества, принадлежащего судье, которому он направил письмо, какова сумма, по поводу которой истец возбудил иск, где бы он ни обнаружил упомянутое имущество в своей юрисдикции; каковое имущество однако не должно передаваться во владение истца. И тот, кто получает его, удерживает его дабы по разрешении дела из доходов, получаемых с него, могли быть выплачены издержки и расходы. Если судья, который по получении письма от другого судьи отказался выслушать дело истца, впоследствии решит сделать это, то имущество, принадлежащее ему и захваченное прежним судьей, должно быть возвращено ему без промедления; но ничто из той суммы, которая была потрачена на разумные расходы, не возвращается. И если после решения дела по правилам справедливости обнаружится, что судья потерял что-либо по причине необоснованных требований истца, то последний должен произвести полное возмещение упомянутому судье и будет принужден выплатить ему вдобавок равную сумму из собственного имущества. И если тот судья, который стал причиной задержки, не имеет имущества в юрисдикции другого судьи, уведомившего его, чем возместить истцу, последний судья может захватить имущество первого, где бы он ни смог его обнаружить, даже когда оно не находится в его юрисдикции; или он может выдать истцу памятную записку под своей печатью, в коей изложена сумма вовлеченных средств, на основании которой истец может получить право на захват упомянутого имущества. Если тот, чье имущество было незаконно отобрано в уплату долга, пожалуется на это королю, судье или наместнику, судья, изобличенный в ненужном промедлении при слушании дела, выплачивает все понесенные убытки и сверх того четырехкратный их размер из собственного кошелька. Но если кредитор частным образом примет от своего должника сумму, равную стоимости вовлеченного имущества, от судьи нельзя требовать возмещения, как указано выше. Если уведомленный судья выслушает дело истца без промедления и обнаружит, что в его требовании нет справедливости, он должен направить тщательно составленную копию декрета в письменном виде, подписанную его рукой и скрепленную его печатью, судье, от которого он получил уведомление, как указано выше. И если после вынесения решения обнаружится неправоправное деяние того, кто предъявил требование, то если он свободен, он уплачивает двойной размер вовлеченного имущества, то есть сумму, равную тому, что потеряла другая сторона, и столько же сверх того. Всякий раб, который будет уличлен в совершении подобных деяний, получает сто ударов плетью, подвергается острижению головы в знак бесчестия и немедленно возвращает весь объем имущества, которое он захватил в качестве обеспечения. И все причастные к захвату, если они являются рабами и сделали это добровольно, получают по сто ударов; но если они свободны, они возвращают владельцу столько, сколько, как доказано, они забрали у него, без суммы, обычно выдаваемой в качестве компенсации тем, кто был признан виновным в совершении неправоправных действий в сходных случаях. IX. О тех, кто дерзает защищать чужие иски. Всякий, кто прибегает к помощи лица высокого ранга или влияния, дабы с его помощью в суде иметь возможность притеснять своего противника, проигрывает свое дело, даже если его иск справедлив; и как только судья замечает, что какое-то могущественное лицо вмешивается в дело, он должен приказать ему отступиться. Но если упомянутое лицо бросит вызов судье и, упорно сопротивляясь, откажется покинуть суд или прекратить вмешательство в судебное разбирательство, судья имеет полномочие оштрафовать его на два фунта золота, один из коих пойдет на его собственную пользу, а другой — на пользу стороны, пострадавшей от вышеупомянутого могущественного противника, причем последний должен быть насильственно изгнан из зала суда. Всякий свободный человек или раб, который отказывается прекратить вмешательство в дела суда после предупреждения со стороны судьи, получает публично пятьдесят ударов плетью. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. X. Ни один свободный человек не должен отказываться отвечать рабу другого в суде. Дабы дерзость наказывалась легче, закон считает извинения излишними. Иногда свободные люди не колеблются причинять вред чужим рабам, а затем отказываются отвечать на прошение раба в суде, заявляя, что они не должны принуждаться отвечать кому-либо, с кого они не могут взыскать убытки, если им случится одержать победу. Но дабы из-за этой задержки сам раб несправедливо не пострадал от вреда, хотя бы его господин находился на расстоянии пятидесяти миль или со стороны его господина было заявлено какое-либо возражение по поводу его занятости в данное время, после должного обсуждения мы сим постановляем, что никому не должно отказывать в слушании. Если однако раб заявит, что имеет какое-то собственное требование или какое-либо дело для ведения в суде от имени своего господина или госпожи, тот, против кого он подает жалобу, должен незамедлительно принуждаться явиться и дать ответ; и в конце концов произвести такое возмещение, какое санкционировано законом, если он будет побежден рабом; но если раб не в состоянии доказать то, что он представил, тогда свободный человек должен под клятвой заявить, что он не имеет никакого представления об имуществе, на которое предъявлен иск, и не владеет им; и не совершал, и не приказывал совершить ничего из того, в чем его обвиняют. И после того как эта клятва принесена, раб или свободный человек, смотря по обстоятельствам, не должен медлить с заглаживанием вины за подачу своей несправедливой жалобы. Но если при урегулировании этих убытков, когда требование касается небольшой суммы, обнаружится, что его господин стоит всего десять солидов, раб должен быть принужден уплатить лишь половину штрафа, то есть два полусолида. Но если окажется, что господин раба находится на расстоянии менее пятидесяти миль, его раб не может возбуждать иск против какого-либо свободного человека, если только господин не лишен возможности лично присутствовать в суде или не пришлет написанное собственной рукой и скрепленное его подписью письмо, уполномочивающее раба предстать за него в качестве вестника к судье. Если раб, действуя от имени своего господина, причинит ему какой-либо ущерб — будь то из-за мошенничества или небрежности — либо проиграет дело, господин имеет право потребовать его пересмотра либо по собственному заявлению, либо по заявлению законного представителя и добиться справедливого решения посредством показаний таких свидетелей, каких он сможет представить. РАЗДЕЛ III. О КОМИССАРАХ И КОМИССИЯХ. I. Princes and Bishops should not Conduct their Cases in Court in Person, but through their Subjects or Subordinates. II. The Judge must inquire of a Litigant, whether the Suit brought by Him is his Own, or that of Another. III. He who cannot Conduct his Cause Himself must give Written Authority to his Attorney. IV. Torture shall, in no Case, be inflicted upon Persons of Noble Birth who are acting as Representatives of Others; and, In what way a Freeman of the Lower Class, or a Slave, may be subjected to Torture. V. If He who has Appointed an Attorney Suffers Delay, he can Revoke his Commission. VI. It shall not be Lawful for a Woman to Act as an Attorney, but She may Conduct Her Own Case in Court. VII. The Constituent shall receive the Benefit, and bear the Loss, resulting from Proceedings Instituted by his Attorney. VIII. If a Representative should die, his Heirs shall be entitled to his Fees. IX. What Persons those in Power, and those that are Poor, may appoint to Conduct their Cases. X. Those who have Charge of the Royal Treasury, when the Suit is brought for its Benefit, have authority to appoint whom they wish to represent them. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ РЕЦЕСВИНТ. I. Князья и епископы не должны вести свои дела в суде лично, но через своих подданных или подчиненных. Поскольку обязанностью лиц у власти является разрешение правовых вопросов и поскольку во многих случаях они не должны без нужды подвергаться неприятностям, проистекающим из судебных тяжб, поэтому, если у короля или епископа возникает судебный процесс с кем-либо, он может выбрать личного представителя, которому будет поручено ведение дел; по той причине, что оскорблением достоинства лиц столь высокого ранга выглядело бы, если бы лица низшего класса стали опровергать их показания в суде. И опять же, если король пожелает лично принять на себя ведение своего дела в каком-либо вопросе, кто найдется такой, кто осмелится противоречить ему? Поэтому, дабы страх перед королевской властью не подавил истину, дело должно вестись не королем, а кем-либо из его подданных. II. Судья должен расспросить тятяжущегося, ведет ли он судебное дело от своего собственного имени или от имени другого лица. Судья должен прежде всего осведомиться у тятяжущегося, ведет ли тот собственное дело или чужое. Его также надлежит спросить, кого именно он представляет; и после того как судья вынесет решение по делу, он должен внести в постановление имя того, по чьему повелению велось разбирательство, а кроме того, получить копию доверенности представителя для приобщения к материалам судебного дела. И ответчику должно быть дозволено в присутствии судьи ознакомиться с полномочиями, выданными истцом, дабы он мог без сомнений узнать, по какой причине был вызван в суд, а также выяснить содержание предписания, предоставляющего такие полномочия. III. Тот, кто не может вести свое дело самостоятельно, должен выдать письменную доверенность своему поверенному. Если кто-либо не способен вести собственное дело или не желает этого, он обязан назначить представителя посредством письменного документа за собственной рукой, подтвержденного печатями и подписями свидетелей. И если подобный представитель окажется виновен в сговоре с противником, в результате которого он проиграет дело, он должен выплатить своему доверителю столько из собственного имущества, сколько последний утратил или сколько тот должен был получить. Но рабу не дозволяется вести какое бы то ни было судебное дело по поручению другого лица, если только это не делается от имени его господина или госпожи, либо Церкви, либо какого-нибудь бедняка, или по поручению королевской казны. Если вследствие небрежности или неправомерного поведения судьи, либо из-за лжесвидетельства свидетеля положения данного закона не будут исполнены, то обязанностью короля станет принуждение к их исполнению. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. IV. Ни при каких обстоятельствах пытке не должны подвергаться лица благородного происхождения, выступающие в качестве представителей других лиц; и о том, каким образом свободный человек низшего класса или раб могут быть подвергнуты пытке. Ни одно лицо благородного происхождения ни при каких обстоятельствах не должно подвергаться пыткам по полномочию, выданному другому лицу. Тем не менее настоящим разрешается подвергать пыткам по такому полномочию любого свободнорожденного человека низшего сословия, являющегося бедным и уже осужденного за преступление; но лишь тогда, когда доверитель дает на это письменное разрешение, подписанное им и засвидетельствованное тремя свидетелями, которое должно быть передано для вручения свободному человеку, а не рабу. И если он распорядится применить пытку к невинному человеку, вышеупомянутый доверитель сим предупреждается, что он налек на себя наказание по закону, содержащемуся в шестой книге, первом титуле, второй главе; каковой закон определяет, за какие деяния свободнорожденные лица должны подвергаться допросу. Дозволяется возбуждать по доверенности иные уголовные дела; и, как сказано выше, к свободному человеку могут применяться пытки со стороны представителя другого лица, который также является свободным. И законом дозволяется свободному человеку или рабу подвергать пытку раба при следующем условии, а именно: если невинному лицу будут причинены пытки или вред, доверитель принуждается дать полное удовлетворение по указаниям судьи. И получивший доверенность не подлежит освобождению до тех пор, пока доверитель не будет доставлен в суд или не возместит ущерб по закону. И всякий, кто желает применить пытку, получив на то полномочие по доверенности, принуждается судьей предоставить поручительство. V. Тот, кто назначил поверенного, претерпевает затягивание дела, может отозвать свою доверенность. Тот, кто ведет дело в качестве представителя другого лица, должен осуществлять его как можно быстрее; и если он проявляет нерасторопность, а дело, которое следовало вести со всей исполнительностью, затягивается без необходимости или откладывается обманным путем, доверитель может прибегнуть к помощи судьи. И если тот, кто получил доверенность на ведение дела, по злому умыслу или из корысти станет чинить задержки в течение десяти дней после получения судебного предписания о продолжении разбирательства в присутствии противника или судьи, то доверитель может либо вести дело сам, либо назначить любое другое лицо по своему выбору для ведения дела от своего имени. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. VI. Женщине не дозволяется выступать в качестве поверенного, но она может вести собственное дело в суде. Ни одна женщина не может вести дело по полномочию от другого лица, однако ей не возбраняется вести собственные дела в суде. Муж также не может вести дело своей жены без доверенности от нее; и поистине он должен обезопасить себя таким письменным документом, чтобы жена не могла отказаться от всего судопроизводства; и если она откажется от него, муж понесет наказание, которому подвергается тот, кто дерзнул вести дело без полномочий от своей жены. И если муж проиграет дело, которое он вел без распоряжения жены, ее права никоим образом не должны быть ущемлены; и впоследствии она может либо сама вести дело, либо уполномочить любое желаемое лицо совершить все надлежащие действия по данному вопросу. И если дело по справедливости будет решено против мужа, а жена сочтет, что выигравшего противника следует привлечить к суду вновь; и после второго судебного разбирательства выяснится, что муж ее не был неправедно осужден в первом процессе, жена должна возместить ущерб, как предписано законом, не только судье, первому слушавшему дело, но также и другой стороне, которую она вторично привлекла к суду. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. VII. Доверитель получает выгоду и несет убытки, проистекающие из действий, начатых его поверенным. Тот, кто уполномочивает другого вести дело в качестве своего поверенного, пользуется выгодой или претерпевает убытки, проистекающие из оного, в зависимости от обстоятельств; а тот, кто осуществлял разбирательство во исполнение его указаний и добросовестно трудился при исполнении своего долга, не должен лишаться доверителем своего вознаграждения; равно не дозволяется последнему впоследствии передавать ведение дела другому лицу, ибо несправедливо лишать награды того, кто, как известно, усердно трудился в принятом им деле. Тот, кто намерен взять на себя ведение дела, должен заблаговременно прийти к соглашению с доверителем и выяснить, какую сумму он должен получить в качестве вознаграждения за свои услуги после того, как дело будет решено. И если тот, кто вел дело, пренебрег передать своему доверителю в течение трех месяцев какое-либо имущество, поступившее в его руки по судебному решению, он лишается причитающейся ему платы за услуги, которую он в противном случае получил бы, и по приказу суда принуждается передать доверителю все то, на что тот имел право по решению. VIII. Если поверенный умирает, его наследники имеют право на его гонорар. Когда какое-либо лицо уполномочивает другого вести за него дело и умирает до его слушания, сии полномочия прекращаются; и если тот, кто получил их, будет застигнут смертью до того, как дело будет заслушано, то выданное ему до его смерти предписание также утратит силу. Но если дело было заслушано и энергично ведено благодаря его усердию, и все же по той или иной причине не было полностью завершено, или какая-либо выплата осталась непроизведенной до окончательного расчета; и если дело было доведено до того предела, до какого должен был довести его тот, кому было поручено его ведение, — тогда его наследники имеют право получить от доверителя то вознаграждение, на которое имел бы право их предок. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. IX. Каких лиц лица, обладающие властью, и те, кто беден, могут назначать для ведения своих дел. Никому из тех, кто выбирает поверенного для ведения своего дела, ни при каких обстоятельствах не дозволяется назначать лицо, которое обладает большей властью, чем он сам, дабы возможность притеснять или устрашать не превышала его собственную. Ибо если влиятельное лицо окажется вовлечено в судебную тяжбу с бедняком и не пожелает вести ее самостоятельно, оно не может назначить для ее ведения никого иного, кроме лица равного с другой стороной положения или, возможно, стоящего ниже нее. Но, с другой стороны, если бедняк пожелает, он может выбрать своим поверенным любого человека, равного по рангу и мощи с его противником. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. X. Те, кто заведует королевской казной, при возбуждении иска в ее интересах имеют право назначать любого по своему желанию для своего представительства. Ничто не должно вершиться опрометчиво в делах, касающихся королевской казны. И всякий раз, когда представляется целесообразным выступить против кого-либо от имени казны, лицо, на которое возложена эта обязанность, имеет право вести дело либо перед городским правителем, либо перед судьей. Если же он окажется отсутствующим в том месте, где должны совершаться действия, или будет воспрепятствован каким-либо происшествием, или даже не пожелает явиться лично, он обладает несомненным правом назначить любого по своему выбору для возбуждения иска, в коем затронуты общественные интересы. ТИТУЛ IV. О СВИДЕТЕЛЯХ И ДОКАЗАТЕЛЬСТВАХ. I. Concerning Persons who are not Permitted to Testify. II. Witnesses shall not Testify except under Oath; Where both parties offer Witnesses which should be Believed; and Where a Witness Testifies Falsely. III. Where a Witness Testifies Orally, and Written Evidence Contradicts Him. IV. A Slave shall not be Believed unless he Belongs to the Crown; and When Royal Slaves shall be Believed. V. A Witness shall not give His Testimony in Writing, but Orally, and How Testimony should be Given. VI. Concerning Those who give False Testimony. VII. Concerning Those who are Proved to have given False Testimony; and Concerning the Space of Six Months in which a Witness may be Declared Infamous. It shall not be Lawful to give Testimony concerning One who is Dead. VIII. Concerning Those who Induce Others to give False Testimony; or Encourage the Slaves of Others to Seek their Liberty. IX. In what Causes Slaves can Testify. X. Concerning Those who Bind themselves in Writing, not to give True Testimony in the Causes of Others. XI. At what Age Minors can Testify. XII. A Near Relative, or a Kinsman, of a Party to a Suit, cannot give Testimony against a Stranger. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. I. О лицах, которым не дозволено давать показания. Убийцам, злоумышленникам, ворам, преступникам, отравителям, похитителям женщин, клятвопреступникам или тем, кто предается занятиям чародейством или гаданием, ни при каких обстоятельствах не дозволяется давать показания. II. Свидетели не должны давать показания иначе как под присягой; о тех случаях, когда обе стороны предлагают свидетелей, которым следует верить; и о тех, когда свидетель дает ложные показания. Судья, как только дело будет заслушано и свидетели приведены к присяге по закону, выносит решение. Никаким свидетелям не дозволяется давать показания без предварительного принесения присяги. Если доказательства предлагаются обеими сторонами, их вес надлежит тщательно взвесить, и судья определяет, на чьей стороне они преобладают. Если кто-либо после предупреждения со стороны судьи откажется дать показания по какому-либо вопросу, находящемуся в его ведении, и либо скажет, что ему не известны факты, и станет уклоняться от принятия присяги, либо скроет правду из благоволения к кому-либо или из-за подкупа, то, если он является лицом благородного ранга, в дальнейшем ему не дозволяется давать показания ни по какому делу в суде, и его показания не принимаются ни в каком разбирательстве. Но если тот, кто отказывается свидетельствовать, окажется простым гражданином или лицом низшего сословия, он признается бесчестным и подвергается ста ударам плетей; ибо скрывать правду не менее преступно, чем совершать клятвопреступление. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. III. О тех случаях, когда свидетель дает устные показания, а письменные доказательства противоречат ему. Всякий раз, когда свидетель дает показания, противоречащие тому, что содержится в каком-либо документе, который, как известно, он подписал, хотя бы он напрямую противоречил тексту документа, последний должен предпочитаться в качестве доказательства. Но если свидетели покажут, что представленный документ не имеет силы, представивший его должен подтвердить его показаниями свидетелей; и если он не сможет доказать это с их помощью и предъявлением других документов, судья должен потребовать от свидетеля, отрицающего, что документ написан его рукой, составить аналогичный документ, дабы истина могла быть установлена с большей легкостью. И судья прилагает все усилия к тому, чтобы отыскать другие документы, которые можно было бы сопоставить с рассматриваемым. И если все эти усилия окажутся тщетными, он незамедлительно заставляет свидетеля поклясться, что тот никогда не подписывал данный документ; и если впоследствии каким-либо образом обнаружится, что последний солгал с целью сокрытия истины, он клеймится знаком бесчестия; и если он является лицом высокого положения, его принуждают выплатить в качестве возмещения лицу, пострадавшему от его лжесвидетельства, двойную сумму, которую последнее утратило бы. Но если он является лицом низшего сословия и не имеет достаточного имущества для возмещения убытков, ему никогда более не дозволяется давать показания, и он подвергается ста ударам бичом. Относительно двух заслуживающих доверия свидетелей, чьи показания, как гласила сила прежнего закона, должны признаваться достаточными, надлежит требовать не только того, чтобы они были благонадежными, то есть несомненно свободными людьми, но также почтенного происхождения и обладающими имуществом. Ибо следует проявлять заботу, дабы кто-либо, угнетаемый бедностью и не способный переносить лишения, не совершил клятвопреступления без должного раздумья. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. IV. Рабу не должно верить, если только он не принадлежит короне; и о том, когда должно верить царским рабам. Рабу вовсе не следует верить, если он попытается доказать виновность кого-либо другого в преступлении или если он попытается вовлечь своего господина в какое-либо правонарушение. И даже если он будет подвергнут пытке и признается в содеянном, ему все равно нельзя верить; исключение же делается для тех равов, которые были переведены на королевскую службу и заслуженно удостоены дворцовых должностей, а именно: начальников конюхов, птицеловов, серебряников и поваров, либо любых иных лиц помимо них, которые превосходят их по рангу или положению. Более того, любым рабам, которые хорошо и благожелательно известны королю и никогда не были виновны в порочности или преступлении, законом даруется право давать показания наравне со свободнорожденными лицами. Но не следует полагать, что другие рабы, находящиеся на королевской службе, могут быть вызваны в качестве свидетелей, ибо никакой веры к ним не питается, если только король специально не уполномочит принять их показания. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. V. Свидетель не должен давать свои показания письменно, но устно; и о том, как должны даваться показания. Свидетели не должны давать показания письменно, но, присутствуя лично, они обязаны говорить правду в той мере, в какой это им известно. И они не должны свидетельствовать о посторонних делах, но лишь о тех, которые, как они знают, произошли на их собственных глазах. Но если свидетели, их родственники или друзья либо отягощены старостью или немощью, либо проживают в чужой или отдаленной провинции, и полагают, что их показания должны быть заслушаны, и если все заинтересованные в деле лица не проживают в одной провинции, они должны собраться в той провинции, где проживает тот из участников, кто обладает наивысшим рангом, и в присутствии либо судьи этого округа, либо лиц, которых он выберет, при надлежащем вызове заинтересованных лиц, дать свои показания под присягой. Любое иное судопроизводство, касающееся подобных вопросов, является недействительным и не имеет юридической силы. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. VI. О тех, кто дает ложные показания. Если кто-либо даст ложные показания против другого и будет изобличен или признается в своем преступлении, то, если он является лицом знатным, он должен отдать тому, против кого он свидетельствовал ложно, столько из своего имущества, сколько последний потерял бы вследствие его показаний, и ему никогда более не дозволяется давать показания в суде. Если он является лицом низшего сословия и не обладает средствами для возмещения убытков, он передается в качестве раба тому, против кого он дал ложные показания. Но дело ни в коем случае не может быть проиграно из-за такого лжесвидетельства, если только истина не была установлена иным образом, а именно: либо законным и утвержденным свидетелем, либо справедливыми и законными письменными документами. Если кто-либо совратит другого посредством подарка или обмана и тем самым побудит его совершить клятвопреступление, то, как только этот факт станет очевидным, подстрекатель преступления, стремившийся причинить вред другому, а также тот, кто по жадности побужден к ложной присяге, подвергаются наказанию за подлог. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. VII. О тех, в отношении кого доказано дарование ложных показаний; и о шестимесячном сроке, в течение которого свидетель может быть объявлен бесчестным. Не дозволяется давать показания в отношении умершего. Злодеяния дающих ложные показания не ограничиваются одним лишь этим преступлением, но пытаются прибавить к клятвопреступлению еще одно. И поэтому, поскольку столь омерзительные преступники осуждаются на смерть Божественным Законом, мы постановляем, что те, в отношении коих судебная власть доказала, что они дали ложные показания против своих братьев, впредь не допускаются к даче показаний, так как они уже признаны достойными смерти не по человеческому, но по Божественному приговору. И если кто-либо дает показания в суде по какому-либо спорному вопросу, и дело выигрывается благодаря его показаниям, и этот свидетель впоследствии заявляет, что он изначально дал ложные показания, а затем свидетельствует таким образом, что его прежние показания опровергаются, будучи подстрекаем дружбой, страхом или подарком со стороны той стороны, против которой он свидетельствовал прежде, мы постановляем сим новым законом, при сохранении силы старого закона, что показания упомянутого свидетеля не заслуживают доверия и что дело, в котором он совершил клятвопреступление, не должно быть проиграно из-за его показаний, если только не случится так, что решение будет отменено вследствие представления более надежных, законных свидетелей или посредством надлежащим образом проверенных документов, дабы было уместно провести новое слушание дела и вынести второе решение, как сказано выше. Если сторона, желающая ускорить рассмотрение своего дела, представляет в суде свидетеля, и в присутствии противника последний заявляет, что не может предложить ничего для опровержения сего свидетеля, спорный вопрос решается судьей в пользу того, чей свидетель дал показания. Мы, однако, предоставляем право стороне, которая заявила, что не знает, что она может привести в опровержение свидетеля, отыскать, если возможно, в течение шести месяцев средства для его опровержения и исправить изъяны своего дела. Но если в течение шести месяцев он не сможет разоблачить этого свидетеля и установить в суде его бесчестие, ему не предоставляется никакого дополнительного времени для этого или для привлечения других свидетелей в свою пользу; и все то, что было доказано вышеупомянутыми показаниями, остается незыблемым навсегда. И, с другой стороны, если тот, кто имеет право разоблачить вышеупомянутого свидетеля в течение шести месяцев, сможет доказать свои утверждения в назначенный срок и если он сможет тем самым установить бесчестие сего свидетеля, то сей стороне дозволяется представить доказательства в опровержение любого живого свидетеля. Но если будет доказано, что какой-либо свидетель, свидетельствовавший ранее, умер, никакие показания для его разоблачения не даются. И показания живого свидетеля в опровержение умершего никогда не принимаются, за исключением случаев наличия законного и очевидного письменного документа, в коем умерший за собственной подписью признался, что он виновен в преступлении или что он был объявлен публично бесчестным приговором суда. И сих утверждений относительно бесчестия, делающего любого неспособным давать показания в суде, достаточно. Но если с умершего лица причитается долг или если он обвиняется в правонарушении, стороне дозволяется согласно другому закону доказать либо существование долга, либо совершение правонарушения — либо с помощью компетентного свидетеля, либо посредством законного документа — и получить надлежащее возмещение. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. VIII. О тех, кто побуждает других давать ложные показания или поощряет чужих рабов добиваться свободы. Всякий, кто изобличен в том, что побудил другого дать ложные показания против свободного человека, выплачивает тому, кому он пытался причинить вред ложными показаниями, такую же сумму, какую последний мог бы по справедливости получить по решению суда. Но если свидетель, к которому обратились с просьбой дать показания, как известно, дал ложные показания против свободного человека или отпущенника, и последний в результате его показаний был обращен в рабство, а лицо, привлекшее свидетеля, не было изобличено в мошенничестве, сам свидетель подвергается наказанию, указанному выше; то есть он несет перед тем, кому он желал причинить вред своими показаниями, ответственность на полную сумму, вовлеченную в тяжбу. И если у него не окажется средств для возмещения, он передается со всем своим имуществом стороне, которую он пытался обмануть, чтобы вечно служить ей в качестве раба. Мы сим постановляем, что такое же наказание должно налагаться на тех, кто был изобличен в даче ложных показаний с целью освобождения чужих рабов либо кто своими происками выказал намерение лишить свободных людей их свободы. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. IX. В каких делах рабы могут давать показания. То, что относится к всеобщему благу общества, не должно пренебрегаться в наших постановлениях, равно не должно быть и условий для совершения преступлений, при которых кто-либо мнил бы себя избавленным от действия закона. Поскольку поэтому, когда между свободными людьми происходит драка, влекущая за собой смерть, и при этом нет ни одного свободного человека, способного дать показания о преступлении, рабы могут свидетельствовать, дабы по их показаниям можно было выяснить, как было совершено убийство. Но по той причине, что при иных обстоятельствах ход правосудия был бы затруднен — как, например, когда обвиненный свободный человек находится на некотором расстоянии или, будучи близок, не был опознан, — рабы допускаются к даче показаний тогда, когда свободных людей не было на месте или когда те, кто там находился, замешаны в рассматриваемом деле. Однако рабы не допускаются к даче показаний в других случаях, равно и по делам великой важности, но лишь в делах сравнительно незначительных: таких, которые касаются прав на земли, виноградники или строения, имеющих меньшее значение и по коим часто возникают споры между наследниками или соседями. Рабу также должно верить в делах, в которых он лично заинтересован; например, если он был схвачен другими или незаконно удерживается ими, а также в тех случаях, когда сбежал другой раб: на основании его правдивого заявления первый может быть возвращен своему господину, и посредством достоверных сведений, сообщенных рабом, может быть прекращен любой спор, возникший из-за принадлежности другого. Тем не менее рабы почитаются недостойными доверия, если только не известно, что они невиновны во всяком преступлении и не отягощены тяжкой бедностью; и их показания ни при каких обстоятельствах не могут приниматься в противоречие показаниям свободных людей, если только, как сказано выше, не случится так, что было совершено убийство. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. X. О тех, кто связывает себя письменными обязательствами не давать правдивых показаний по делам других. Мы осведомлены, что многие люди имеют обыкновение вступать в письменные обязательства, связывая себя необходимостью незамедлительно давать показания в свою пользу или в пользу своих друзей, но не сообщать никаких сведений в случае, если кто-либо другой предъявит к ним иск. И поскольку хорошо известно, что таковые противоречат истине и справедливости, все судьи наделяются правом немедленно изучать подобные договоры, аннулировать их и подвергать ста ударам плетей всех упомянутых в них лиц. И все же, дабы это наказание не налагало на сих лиц какого-либо пятна бесчестия, сим законом им даруется право впоследствии давать показания, и их свобода никоим образом не должна ограничиваться. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. XI. По достижении какого возраста несовершеннолетние могут давать показания. Сим постановляется, что после того как мальчик или девочка достигнут четырнадцатого года жизни, они признаются способными давать показания по любому делу в суде. XII. Близкий родственник или сородич стороны в судебном деле не может давать показания против постороннего. Братья, сестры, единокровные или единоутробные братья и сестры, дяди, тетки или их дети, а также внуки и внучки не допускаются к даче показаний в суде против посторонних лиц, если только родственники, принадлежащие к одной семье, не имеют судебных споров между собой или в деле не имеется другого свободного человека, способного свидетельствовать. ТИТУЛ V. О ДЕЙСТВИТЕЛЬНЫХ И НЕДЕЙСТВИТЕЛЬНЫХ ДОКУМЕНТАХ; А ТАКЖЕ О ТОМ, КАК ДОЛЖНЫ СОСТАВЛЯТЬСЯ ЗАВЕЩАНИЯ. I. What Documents are Valid in Law. II. No Witness shall Testify as to the Contents of a Document of which He is Ignorant. III. Concerning the Drawing Up of Contracts, and Other Legal Documents. IV. Neither Children, nor Other Heirs, shall contest the Final Disposition of Property by their Ancestors. V. Concerning the Penalties to which those are Liable who attempt to Repudiate their Written Contracts. VI. Contracts and Agreements made by Slaves are Invalid, unless Ordered by their Masters. VII. Concerning Dishonorable and Illegal Contracts. VIII. No One shall be Liable in Person or Property, under the Terms of any Contract, where Deception has been Practised: nor shall He be Liable to any Penalty provided by the same. IX. Every Obligation, or Contract, which has been Extorted by Force, or Fear, shall be Void. X. What Contracts entered into by Minors shall be Valid. XI. How Wills shall be Drawn Up and Proved. XII. How the Wills of those who Die during a Journey shall be Proved. XIII. A Will must be Published in the Presence of a Priest, or of Witnesses, within Six Months. XIV. Concerning the Comparison of Handwriting, where Doubt attaches to any Document. XV. Concerning Holographic Wills. XVI. Concerning the Comparison of Documents, and the Infliction of Penalties prescribed by Wills. XVII. No Testator shall be Permitted to Dispose of Property in One Way in the Presence of Witnesses, and in Another by a Written Will. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. I. Какие документы имеют законную силу. Все документы, которые были составлены в течение года и одного дня и, как известно, оформлены по закону либо подтверждены печатями или подписями сторон или свидетелей, почитаются действительными. Документы, которые какое-либо лицо по болезни не могло подписать, но просило свидетелей поставить свои подписи в его присутствии, признаются в равной степени действительными. А также когда кого-либо просят приложить печать или подпись к документу вместо самого лица, это имеет силу лишь при том условии, что если составитель упомянутого документа оправится от болезни и, желая сделать то, что было засвидетельствовано таким образом, безоговорочным, подтвердит это собственной подписью, тогда документ обретает полную действительность. Если завещатель умрет после составления завещания, удостоверенного другим лицом, как сказано выше, тот, кто был призван в качестве свидетеля, должен озаботиться тем, чтобы завещание было подтверждено им в течение шести месяцев, как то предусмотрено другим законом. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ЭГИКА. II. Ни один свидетель не должен давать показания о содержании документа, который ему неизвестен. Если кого-либо просят засвидетельствовать документ любого рода, он не должен подписывать его, прежде чем прочтет его или услышит его чтение. И если он поступит так, а затем попытается дать показания о том, что совершил по небрежности, его показания не принимаются, ибо он не ведал содержания бумаги, к которой приложил свою подпись; равно и документ не имеет силы, поскольку его подлинность не установлена законным доказательством. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. III. О составлении договоров и других юридических документов. Все договоры и соглашения, которые были должным и законным образом облечены в письменную форму, при условии их оглашения в течение года и одного дня, впредь неизменны. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. IV. Ни дети, ни другие наследники не должны оспаривать окончательное распоряжение имуществом их предков. Не дозволяется сыну или другому наследнику оспаривать справедливые и законные постановления воли предка, ибо дерзновенно поступает тот, кто пытается аннулировать деяния своих предков. V. О наказаниях, которым подлежат те, кто пытается отказаться от своих письменных договоров. Тот, кто отказывается от законно и надлежащим образом оформленного договора или обязательства, если только какое-либо более могущественное лицо не принудило его к тому силой, и впоследствии до слушания дела уплачивает штраф, предписанный упомянутым договором или обязательством, делает последнее действительным. И любой договор или обязательство, надлежащим образом составленные между сторонами, даже если они не содержат указания на штраф, ни при каких обстоятельствах не подлежат изменению или аннулированию. И все то, что изложено письменно в договорах или обязательствах, является абсолютно действительным, особенно если сторона составила их сама и они касаются любого принятого ею на себя долга. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. VI. Договоры и соглашения, заключенные рабами, недействительны, если они не совершены по повелению их господ. Честь и справедливость требуют, чтобы договоры, заключаемые рабами в письменной форме или в присутствии свидетелей не по повелению их господ, признавались ничтожными. VII. О постыдных и незаконных договорах. Мы сим постановляем, что любой договор или обязательство, заключенные любым лицом, каковое является вредоносным и противозаконным, признаются ничтожными. VIII. Никто не несет ответственности лично или имущественно по условиям какого-либо договора, где был применен обман; равно не подлежит он и какому-либо наказанию, предусмотренному оным. Действиям злых и испорченных людей всегда следует противостоять авторитетом закона. По той причине, что корыстолюбие злонамеренных лиц часто обманным путем опутывает других и побуждает их заключать договоры, в результате которых они теряют свою свободу и свое имущество, подобные сделки сим категорически запрещаются. И всякий раз, когда заключается договор, штраф за его нарушение не должен превышать удвоенную сумму, вовлеченную в дело, или утроенную сумму, если предметом спора является денежная сумма. Но ни при каких обстоятельствах никому не дозволяется закладывать все свое имущество или свою личность за долг другого, ибо очевидно несправедливо, чтобы кто-либо подвергался личной и финансовой гибели из-за подобной задолженности; а потому любое обязательство или договор, заключенные в нарушение этого закона, являются ничтожными и не имеют силы. IX. Каждое обязательство или договор, исторгнутые силой или страхом, являются ничтожными. Любой договор, который лицо высокого или низкого звания исторгло силой или страхом — то есть если тот, кто его заключает, был помещен в тюрьму, или подвергнут угрозам насильственной смерти, или претерпел какое-либо наказание, или любое бесчестье вообще, либо понес ущерб какого-либо рода при попытке принудить его к исполнению, — любое обязательство или соглашение, заключенное при таких обстоятельствах, признается ничтожным. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ РЕЦЕСВИНТ. X. Какие договоры, заключенные несовершеннолетними, имеют силу. Несовершеннолетние моложе четырнадцати лет, желающие распорядиться своим имуществом посредством завещания или иным образом — будь то письменно или в присутствии свидетелей, — не допускаются к этому, если только речь не идет о тяжелой болезни или грозящей смерти. Но если они будут побуждаемы необходимостью, как сказано выше, все несовершеннолетние старше десяти лет обладают полной свободой распоряжаться своим имуществом так, как они пожелают. Если же они оправятся от болезни, все совершенное ими признается ничтожным, если только, заболев во второй раз, они не подтвердят то, что совершили ранее, либо, достигнув четырнадцати лет, не обретут полную правоспособность во всех делах, в коих они заинтересованы. Все лица, страдающие безумием с младенчества или вообще с любого возраста и остающиеся таковыми без перерыва, не могут давать показания или заключать договоры, и если они сделают это, то не обретут никакой силы. Но тем, у кого бывают светлые промежутки, не возбраняется совершать сделки в течение этих периодов. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ РЕЦЕСВИНТ. XI. Как должны составляться и доказываться завещания. Последняя воля умирающего лица — подписана ли она его рукой и руками свидетелей, либо подтверждена печатями и подписями всех сторон; или же если завещатель не мог писать или приложить свою печать, и кто-то другой был попрошен им поставить подпись или печать вместо его собственной наряду с законными свидетелями; либо если желания упомянутого завещателя были выражены лишь устно в присутствии других — при применении любого из вышеуказанных способов завещание имеет законную силу. Но особую заботу следует проявлять о том, чтобы те завещания, которые оформляются согласно первому и второму правилам, то есть подписанные завещателем и свидетелями или подтвержденные печатями любой из сих сторон, были оглашены в присутствии духовного лица в течение шести месяцев, как то предусмотрено другим законом. И если случится так, что составитель завещания, который должен был подписать его, прикладывает свою печать, подписавший завещание свидетель должен доказать сей факт подходом под присягу и объяснить, почему завещатель приложил свою печать. Но те завещания, которые оформляются согласно третьему из вышеупомянутых положений, то есть когда компетентный свидетель подписался по просьбе завещателя, почитаются действительными при условии их оглашения в течение шести месяцев. И тот, кто подписал завещание вместо завещателя, и свидетели, к которым последним было обращено требование присутствовать, дают присягу относительно сих фактов перед судьей и клянутся, что при исполнении подписанного ими завещания не было никакого мошенничества, но что оно составлено в соответствии с волей самого завещателя и что они явились по его просьбе; тем самым деяние представителя завещателя, подписавшегося за него, доказывается и подтверждается. Но завещание, составленное устно в присутствии свидетелей, которое завещатель по причине нахождения при смерти не смог облечь в письменную форму, считается полностью доказанным, если услышавшие его свидетели, явившиеся по просьбе завещателя, подтвердят под присягой в присутствии судьи в течение шести месяцев то, что завещатель объявил; и эта присяга должна быть подписана как судьей, так и свидетелями. И когда дело будет полностью разрешено, свидетели получают за свои труды тридцатую часть имущества умершего, но только в деньгах, движимости и книгах, которые в противном случае принадлежали бы наследникам. Свидетели должны в течение шести месяцев уведомить тех, кто заинтересован в урегулировании наследства, о распоряжении оным, сделанном завещателем. Если кто-либо из свидетелей пренебрежет исполнением положений сего закона в назначенный срок, он подлежит наказанию за подлог, за исключением случаев, когда он сможет доказать, что ему было воспрепятщено исполнить свой долг в течение вышеупомянутых шести месяцев либо по злому умыслу или обману других лиц, либо по королевскому повелению; при каковых обстоятельствах на них не падает никакой вины. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. XII. Как должны доказываться завещания тех, кто умирает во время путешествия. Если кто-либо умирает во время путешествия или в публичном походе, и с ним нет ни одного свободного человека, он может написать свое завещание собственной рукой. Но если он не умеет писать или по слабости не способен сделать это, он может сообщить свою волю своим рабам, чья добросовестность впоследствии должна быть установлена епископом и судьей. И если сии рабы никогда ранее не были уличены в мошенничестве, их показания принимаются, облекаются в письменную форму, скрепляются присягой и подписями епископа и судьи; а впоследствии, если они подтверждены королевской властью, они признаются действительными. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. XIII. Завещание должно быть оглашено в присутствии священника или свидетелей в течение шести месяцев. Письменное завещание должно быть оглашено в течение шести месяцев либо в присутствии священника, либо свидетелей. И если кто-либо посредством обмана утаит завещание, он принуждается выплатить бенефициарам сего завещания из собственного имущества столько, сколько им причитается согласно его положениям. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. XIV. О сличение почерков, когда в отношении какого-либо документа возникают сомнения. Документы всякого рода, если составивший их и свидетели умерли, и на них наличествуют подпись первого и удостоверения свидетелей, при доставлении в суд для проверки могут доказываться сопоставлением их печатей и подписей с печатями и подписями на других документах; и доказательство в сем расследовании почитается достаточным, если представленные печати и подписи на трех или четырех других документах явно принадлежат рассматриваемым лицам. Но если вышеупомянутые документы не были оглашены в срок, предписанный законом, они признаются недействительными. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. XV. О собственноручных завещаниях. Часто в силу необходимости не могут быть соблюдены торжественные правила закона; и когда местность такова, что невозможно отыскать свидетелей, при коих кто-либо мог бы велеть подписать свое завещание согласно предписанным законом правилам, завещатель может написать собственной рукой то, что он желает совершить, при условии, что точно указано, чем именно он намерен распорядиться или какое дело он желает поручить совершить любому избранному им лицу, с указанием в документе как дня, так и года. И по написании завещания сам завещатель подписывает его; и если сие завещание попадет во владение того, в чью пользу оно было составлено, или его наследников в течение тридцати лет, оно должно быть представлено епископу или судье в течение шести месяцев после того. Тогда епископ и судья — по предъявлении трех других документов, в коих наличествует подпись завещателя — определяют путем сопоставления всех этих документов, является ли завещание, написанное завещателем собственноручно, подлинным или нет, и если станет очевидным, что оно подлинно, то епископ, судья или другие заслуживающие доверия свидетели подтверждают его своими подписями, и таким образом сие собственноручное завещание полностью доказывается и утверждается. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ РЕЦЕСВИНТ. XVI. О сопоставлении документов и наложении наказаний, предписанных завещаниями. Подобно тому как нам не следует, где это уместно, отказывать терпящим бедствие в спасительных средствах, так мы должны по справедливости налагать порицание при возникновении неразурных споров. Впредь, когда возникает какой-либо спор относительно завещания предка, которое представляется составленным справедливо и законно, а также в соответствии с принятыми обязательствами, если какая-либо заинтересованная сторона, которой показывается завещание, заявляет, что ей неизвестно, является ли оно подлинным, представивший его должен немедленно поклясться, что в нем никогда и никем, насколько ему известно, не производилось никакого мошенничества или искажения, но что оно по-прежнему пребывает в таком же виде, в каком его исполнил завещатель. Затем тот, кто отказался принять его, принуждается поклясться, что ему не известно, что сие завещание является подлинным, и он не признает его, и не ведает, что оно было составлено законно или что печать или подпись составителя подлинны. После этого обе стороны должны произвести поиск среди имущества умершего письменных актов, дабы посредством сопоставления с печатями и подписями других документов можно было надлежащим образом установить, является ли утверждаемое истинным или ложным. Если же документы завещателя не будут найдены, путем сопоставления с коими спорное завещание может быть доказано, представивший завещание производит усердные поиски, где только может, других бумаг завещателя, с помощью сопоставления с коими он может доказать рассматриваемое завещание. И если после всех этих усилий истина не будет установлена, представивший завещание, даже если он вызвал свидетелей издалека, должен уплатить все издержки; а тот, кто отказался принять его, не несет никакой ответственности вообще. Но в таких случаях, если тот, кто объявил завещание подложным, сделал это не ради истины, а исключительно с целью досадить другой стороне и принудить ее вызывать свидетелей и нести издержки для установления подлинности завещания, тогда представивший завещание должен доказать свидетелями, что оно истинно и не искажено, а тот, кто из-за несправедливого спора причинил досаду и убытки своему противнику, должен уплатить сумму штрафа, упомянутого в завещании. Но если у него не окажется достаточного имущества после проведения его оценки для уплаты суммы, предписанной завещателем, или он открыто отказывается уплатить сей штраф, он принуждается передать тому, кому он причинил вред, все то, что он унаследовал бы от завещателя. Мы постановляем, что сей закон применяется исключительно к завещаниям родителей, поскольку мы видим, что сыновья или внуки весьма часто вовлекаются в несправедливые споры друг с другом. Делается лишь то исключение, что если завещание окажется в каком-либо отношении противоречащим законам, любой волен оспаривать его силу. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. XVII. Ни одному завещателю не дозволяется распоряжаться имуществом одним образом в присутствии свидетелей и иным — в письменном завещании. Свидетельства — устные или письменные, коими доказывается дарственная от одного лица другому и которые должны быть истинными и очевидными, — часто делаются сомнительными, так что намерения завещателя относительно даров и прочих вопросов, изложенных в его завещании, с трудом поддаются определению по той причине, что, сделав одни заявления в своем завещании, он тайком в присутствии свидетелей сделал другие, прямо противоположного характера. Таким образом, вследствие этой двуличности очевидно возникают фактически два завещания, ибо ясность и честность исключаются, когда одно оглашается открыто, а другое заявляется тайно в присутствии свидетелей. И если обнаружится, что кто-либо, оформивший документ о передаче имущества любого рода другому лицу посредством дарения или продажи, совершил иное распоряжение сим имуществом перед свидетелем, нежели в письменной форме, он выплачивает штраф, предписанный в документе, тому, в отношении кого был применен сей обман, и вдобавок к тому ему никогда не дозволяется вернуть то, от чего он отказался. Никакому свидетелю не дозволяется давать показания ни о чем, что не содержится в завещании, дабы впредь, после устранения всяких поводов для споров, то, что признается ясным и законным содержанием подобных документов, не подвергалось сомнению из-за махинаций коррумпированного свидетеля. Сей закон обладает равной силой с уже обнародованными. Если тот, кто предлагает завещание, обладает столь высоким рангом и властью, что завещание представляется скорее исторгнутым им, нежели предложенным ему, и сей факт может быть доказан, то завещание объявляется недействительным, а распределенное им имущество подлежит разделу между наследниками по закону. КНИГА III. О БРАКЕ. ТИТУЛ I. О БРАЧНЫХ ДОГОВОРАХ. I. Marriage shall not be Entered Into without a Dowry. II. It shall be as Lawful for a Roman Woman to Marry a Goth, as for a Gothic Woman to Marry a Roman. III. Where a Girl Marries against the Will of her Father, while she is Betrothed to Another. IV. When a Gift is made by way of Pledge, a Nuptial Contract cannot be Rescinded. V. Women Advanced in Years shall not Marry Young Men. VI. What Property the Dowry shall consist of. VII. The Father shall Exact, and Keep, the Dowry of his Daughter. VIII. In case of the Death of the Father, the Disposition of the Children, of both Sexes, in Marriage, shall belong to the Mother. IX. Where Brothers Defer the Marriage of their Sister, or Where a Girl Marries Beneath her Station. X. Where the Items of a Dowry, relating to any kind of Property, are reduced to Writing, it shall not be Contested. БЛАГОСЛОВЕННЫЙ КОРОЛЬ ФЛАВИЙ РЕЦЕСВИНТ. I. Брак не должен заключаться без приданого. Брак признается обладающим большим достоинством и честью, когда приданое дается до того, как брачный договор был заключен в письменной форме. Ибо если приданое не было ни дано, ни оговорено письменно, то какова может быть надежда на будущее супружеское достоинство, когда благопристойность не подкрепляет празднование брака и его не сопровождает честное обязательство по письменному договору? КОРОЛЬ ФЛАВИЙ РЕЦЕСВИНТ. II. Римлянке дозволяется вступать в брак с готом так же, как готке — с римлянином. Ревностная забота государя признается тогда, когда ради будущей пользы обеспечивается благо народа; и это должно служить поводом для немалой радости, если древний закон, который ненадлежащим образом пытался воспрепятствовать бракам лиц, равных по достоинству и происхождению, будет отменен. По этой причине мы настоящим утверждаем лучший закон и, объявляя прежний закон недействительным, постановляем, что если какой-либо гот пожелает жениться на римлянке или какой-либо римлянин — на готке, то по предварительном испрошении разрешения им дозволяется вступить в брак. И всякий свободный человек имеет право вступить в брак с любой свободной женщиной при условии предварительного получения разрешения Совета и ее семьи. III. О случаях, когда девушка выходит замуж вопреки воле отца, будучи обрученной с другим. Если кто-либо обручен с девушкой либо с согласия ее отца, либо какого-либо близкого родственника, которому все делегировали полномочия в этих вопросах, и девушка, вопреки воле своего отца, желает выйти замуж за другого, а не за того, с кем она была обручена, то мы постановляем, что это ни при каких обстоятельствах не дозволяется. Но если девушка вопреки воле отца бежала к тому, кого она избрала, и вышла за него замуж, оба они должны быть преданы во власть того, с кем она ранее была обручена с согласия ее отца. И если ее мать, братья или другие родственники одобрят ее желания и выдадут ее за того, кого она избрала, вопреки воле ее отца, те, кто замышлял это, уплачивают фунт золота тому, на кого укажет король. И действия сторон не имеют силы, но оба они, как было заявлено выше, должны быть преданы вместе со всем своим имуществом тому, с кем девушка уже была обручена. И мы постановляем, что этот закон соблюдается в тех случаях, когда отец сделал распоряжения относительно брака своей дочери, размер приданого согласован, а ее отец умирает до заключения брака; в таком случае девушка отдается тому, с кем она была помолвлена ее отцом или матерью. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. IV. Когда дается дар в качестве залога, брачный контракт не может быть расторгнут. Поскольку мы рассмотрели дела минувших дней, мы считаем крайне уместным обсудить и определить то, что относится к будущему. Поскольку многие, пренебрегая помолвкой, не завершают брачный контракт, мы считаем правильным искоренить это злоупотребление, чтобы никто не затягивал брак по своему усмотрению. Поэтому мы постановляем с сегодняшнего дня, что когда совершается обряд помолвки — либо между родителями или родственниками сторон, либо в присутствии свидетелей — и кольцо было передано или принято в качестве залога, хотя бы ничто и не было зафиксировано письменно, обещание ни при каких обстоятельствах не может быть нарушено. И ни одна из сторон не имеет права передумать, если другая не желает дать согласие; но если все положения, касающиеся приданого, выполнены по закону, то брак должен быть заключен. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ РЕЦЕСВИНТ. V. Женщинам преклонного возраста не следует вступать в брак с молодыми мужчинами. Закон природы создается в прямом расчете на потомство, когда брачный контракт заключается со всеми надлежащими торжественными формальностями. Ибо если брак заключается между лицами, неспособными — в силу возраста или какого-либо личного изъяна — должным образом исполнять свои супружеские обязанности, то каким может быть их потомство, кроме как недоразвитым или уродливым? Ибо не может быть совершенным то, чье начало порочно. Мы порой видим лиц, которые, не соблюдая законов природы, но побуждаемые корыстоибием, устраивают браки своих детей столь неподобающим образом, что ни возраст, ни положение, ни нравственные устои вовлеченных сторон ими не принимаются во внимание. Ибо хотя мужчины получили свое название от того факта, что они контролируют женщин благодаря своей превосходящей силе, некоторые в нарушение законов природы отдают первенство женщинам, когда соединяют женщин преклонного возраста с мальчиками, которые едва вышли из детского возраста; и тем самым ради выгоды и посредством неразумного затягивания поощряют совершение порока первыми. Поэтому, дабы положен был конец обычаям, чьи результаты пагубно сказываются на будущих поколениях, мы постановляем ныне, что впредь женщины всегда должны вступать в брак с мужчинами, которые старше их самих, и брак при иных обстоятельствах не имеет силы, если любая из сторон возражает. Со дня помолвки до дня заключения брака разрешается проходить сроку не более чем в два года, если только иной период не согласован родителями или родственниками, либо самими сторонами, если они достигли совершеннолетия. Но если после заключения контракта по обоюдному согласию принято решение отсрочить дату свадьбы или если одно из лиц не может присутствовать по необходимости, это допустимо; однако брак в таком случае не должен откладываться более чем на два года. И если во второй раз или несколько раз возникает желание продлить этот интервал, то это допускается лишь на двухлетний срок; в противном случае брачный контракт, даже составленный в письменной форме и сопровождаемый передачей приданого, не имеет силы. Если кто-то без необходимости или произвольно затягивает время и нарушает брачный контракт, он подлежит штрафу, который предусмотрен в нем, и контракт при этом продолжает оставаться в силе. Всякой женщине, у которой был один или несколько мужей, после смерти таковых мужей разрешается вступать в брак с любым мужчиной надлежащего возраста, который никогда ранее не состоял в браке или у которого уже умерла одна или несколько жен. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. VI. Из какого имущества должен состоять приданый дар. Поскольку между сторонами, планирующими заключение брака, часто возникают споры относительно приданого, общим благом является то, чтобы впредь согласно сему нашему закону никакие сомнения не были возможны. Поэтому мы постановляем и объявляем, что впредь неукоснительно соблюдается следующий закон, а именно: если кто-либо из знати нашего двора или из числа виднейших мужей готского народа потребует в жены для своего сына либо дочь другого лица, либо чью-то вдову, или если кто-либо выберет себе жену вышеупомянутого ранга, никто не должен выплачивать или брать на себя обязательство выплатить в качестве приданого за девушку или женщину более чем десятую часть своего имущества. Но если случится так, что родитель пожелает дать приданое на благо своей невестки, он может тогда дать в качестве упомянутого приданого десятую часть того имущества, которое его сын унаследовал бы от него в случае его смерти; и вдобавок он должен дать десять юношей, и десять девушек, сорок коней или украшений на сумму, составляющую тысячу солидов. И жена имеет абсолютную свободу распоряжаться этим имуществом, если она не оставляет сыновей; и если она умрет без завещания, это дарение отходит ближайшим наследникам мужа. Родителям девушки, самой девушке или какой-либо женщине не разрешается требовать у жениха в качестве приданого больше, чем предусмотрено настоящим законом; и, как это было разрешено римскими законами, девушка или женщина может дать жениху из своего собственного имущества столько, сколько она сама потребовала от него, если она пожелает этого. Если жених письменно пообещает или свяжет себя клятвой во время заключения брака дать большую сумму, чем разрешено настоящим законом, он настоящим наделяется полными полномочиями забрать во владение все, что превышает указанную сумму, в любое время, когда он того пожелает. Но если случится так, что из благоговения перед своей клятвой или, как это часто бывает, по небрежности он не захочет аннулировать или присвоить избыточную сумму, которую он дал своей невесте, либо откажется сделать это; поскольку не подобает, чтобы из-за беспечности одного ущерб наносился многим, то, когда родители жениха или его родственники узнают об этих фактах, они могут лишить невесту всего, что превышает сумму, вышеупомянутую в качестве законной; и они могут сделать это по праву и без ущерба для прав. Если же муж по прошествии года с момента заключения брака пожелает из привязанности к своей жене сделать ей подарок любого рода, он имеет на это полную свободу. Но в течение года муж не должен давать жене или жена мужу никаких подарков вообще, за исключением вышеупомянутого приданого, если только кто-либо из них не заболеет тяжелой болезнью и не окажется под угрозой неминуемой смерти. В отношении прочих лиц, желающих заключить брачные контракты, мы считаем правильным и постанавливаем следующее: всякий, кто, как известно, владеет десятью тысячами солидов, должен дать своей невесте в качестве приданого из всего своего имущества столько, сколько составляет тысячу солидов. А тот, у кто владеет лишь тысячей солидов, должен соответственно дать в качестве приданого сто солидов. Настоящий закон, касающийся приданого, соблюдается беспрекословно во всех делах, как больших, так и малых. Дано и подтверждено на второй день январских ид, на третий год нашего правления. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. VII. Отец должен истребовать приданое своей дочери и хранить его. Отец имеет право требовать и хранить приданое своей дочери. Если отца или матери нет в живых или они отсутствуют, тогда братья или ближайшие родственники получают приданое и передают его в неприкосновенности своей сестре. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. VIII. В случае смерти отца право выдавать детей обоих полов замуж и женить их принадлежит матери. Если отец умер, право распоряжаться браком детей обоих полов принадлежит матери. Если мать также умерла или вступила во второй брак, братья имеют право выбирать мужей или жен для остальных детей. Но если кто-то из братьев не достиг совершеннолетия, которое является обязательным условием при выдаче брата или сестры замуж либо женитьбе, тогда этой властью обладают отцовские дяди. Если брат достиг полного возраста и отвергает совет родственников, он имеет право вступить в брак без их согласия. Но если жених, равный сестре по рангу, сватается к ней, тогда ее дядя или ее брат должны посовещаться с остальными родственниками относительно того, следует ли принять или отклонить данного жениха по общему согласию. IX. Когда братья затягивают брак своей сестры или когда девушка выходит замуж ниже своего положения. Если братья девушки откладывают ее брак в расчете на то, что она, найдя прибежище у своего предполагаемого жениха, лишится того, что она унаследовала бы от отца по закону, и они два или три раза отвергают ее жениха; то девушка, как только обман ее братьев становится очевидным, если она считает своего жениха равным ей по рождению, должна получить тогда от своих братьев все имущество, на которое она имеет право наследования от родителей. Но если, с другой стороны, ее братья не делают ничего, что ущемляло бы права их сестры, а лишь вызывают задержку с целью найти ей более достойного мужа, а она, забыв о скромности и пренебрегнув своим рангом, выходит замуж за человека, стоящего ниже ее по положению, она теряет то, что унаследовала бы от своих родителей, независимо от того, было ли это наследство разделено или нет, но при этом она сохраняет право наследовать от своих братьев и сестер, а также от любых других родственников. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. X. Когда составные части приданого, относящиеся к имуществу любого рода, изложенны письменно, оно не подлежит оспариванию. Когда кто-либо желает заключить брак либо от собственного имени, либо от имени своего сына, либо любого другого родственника, он имеет право распорядиться в качестве приданого любым из своего собственного имущества, либо любым имуществом, дарованным ему королем, либо приобретенным им законным путем на любых основаниях. И все то, что законно заявлено в письменной форме в качестве приданого любым лицом, имеет силу такового во всех отношении. РАЗДЕЛ II. О НЕЗАКОННЫХ БРАКАХ. I. Where a Woman Marries within a Year after the Death of her Husband. II. Where a Freeborn Woman Marries a Slave, or her own Freedman. III. Where a Freeborn Woman Marries the Slave of Another, or a Freeborn Man the Female Slave of Another. IV. Where a Freedwoman, or a Freedman, Marries the Slave of Another. V. Where any one gives in Marriage his Slave, of Either Sex, to the Slave of Another. VI. Where a Woman contracts a Second Marriage in the Absence of her Husband. VII. Where a Master Marries one of his Slaves to a Freewoman, declaring him to be a Freeman. VIII. Where a Freewoman Marries without the Consent of her Parents. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. I. Когда женщина выходит замуж в течение года после смерти мужа. Если какая-либо женщина в течение года после смерти своего мужа выходит замуж за другого или совершает прелюбодеяние, дети от ее первого брака получают половину ее имущества; или, если детей нет, ближайшие наследники умершего мужа получают половину ее имущества по постановлению суда. Мы особо предписали это наказание дабы женщина, будучи оставлена мужем беременной и желая вступить во второй брак, не погубила свое неродившееся потомство. Мы постановляем однако, что от действия этого закона освобождаются лишь те, кто вступает в брак в запрещенный срок по повелению короля. II. Когда свободнорожденная женщина выходит замуж за раба или за собственного вольноотпущенника. Если свободнорожденная женщина совершит прелюбодеяние со своим собственным рабом или вольноотпущенником либо выйдет за него замуж, то, как только это будет доказано, она предается смертной казни, а прелюбодей и прелюбодейка публично бичуются перед судьей и сжигаются. И всякий раз, когда какой-либо судья убедится в совершении такого преступления и узнает, что какая-либо госпожа вышла замуж за своего раба или своего вольноотпущенника, он немедленно предписывает разлучить их, дабы сыновья ее бывшего мужа или те из его родственников, кто имеет на то право по законному преемству, могли получить во владение ее имущество. Но если отсутствуют наследники вплоть до третьей степени, то все ее имущество принадлежит королевской казне; ибо не подобает, чтобы дети, рожденные от такого брака, были наследниками. И женщина, будь она девственницей или вдовой, подлежит наказанию, упомянутому выше. Но если она найдет прибежище у алтаря и заявит о праве убежища, она передается королем тому, кому он пожелает, для вечного служения ему в качестве рабыни. III. Когда свободнорожденная женщина выходит замуж за чужого раба или свободнорожденный мужчина женится на чужой рабыне. Если какая-либо свободнорожденная женщина выходит замуж за чужого раба или совершает с ним прелюбодеяние, даже если он принадлежит королю, то, как только это становится известным судье, он приказывает немедленно разлучить стороны, дабы они претерпели наказание, которого заслуживают, а именно: каждый — по сто ударов плетью. И если после этого они совершают проступок во второй раз, судья приказывает арестовать их и доставить к нему, и каждый из них получает еще по сто ударов плетью. И если они повинны в третий раз, они получают еще сто ударов плетью, а женщина предается во власть ее родственников. И если в какой-либо момент впоследствии ее родственники разрешат ей вернуться к рабу, она становится рабыней того господина, которому принадлежит последний. И любые дети, рожденные от этого союза, следуют положению отца и остаются в рабстве. Однако родственники женщины наследуют ее имущество по правилам наследования. Но если дети, рожденные от этого союза, докажут посредством законного свидетеля, что в течение тридцати лет они были свободными, они освобождаются от зависимости при условии, что их родители в течение тридцати лет, на протяжении которых дети доказали свою свободу, не оказывали своему господину никаких услуг, по причине которых их дети могли бы подлежать рабству. И мы предписываем, что этот закон применяется также к свободнорожденным мужчинам, которые женятся на рабынях короля или кого бы то ни было еще. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. IV. Когда вольноотпущенница или вольноотпущенник вступают в союз с чужим рабом. Если какая-либо женщина, получившая свободу, соединяется с чужим рабом или выходит за него замуж, господин раба трижды предупреждает ее в присутствии трех свидетелей покинуть его, и если после третьего предупреждения она не желает сделать этого, она становится рабыней господина того, с кем она проживает. Но если ей не было сделано предупреждение до рождения детей, тогда она остается свободной. Действует правило, согласно которому кровные родственники раба принадлежат его господину, ибо не могут быть свободными те, кто рожден в этом состоянии. Этот закон также применяется к мужчинам, получившим свободу, которые соединяются с чужими рабынями. Но если какая-либо женщина, получившая свободу, выходит замуж за чужого раба после того, как было получено разрешение господина посредством какого-либо контракта или соглашения с последним, то такой контракт имеет силу. V. Когда кто-либо выдает в браке своего раба или свою рабыню за чужого раба. Всякий, кто выдает свою рабыню в жены чужому рабу без ведома господина последнего, и если это установлено достоверным доказательством, упомянутый господин получает жену раба вместе со всеми ее детьми в качестве своих собственных рабов. И мы постановляем, что тот, кто выдает чужую рабыню замуж за собственного раба, также подлежит действию этого закона. VI. Когда женщина заключает второй брак в отсутствие своего мужа. Ни одна женщина в отсутствие своего мужа не имеет права выходить замуж за другого мужчину до тех пор, пока она достоверными свидетельствами не узнает, что ее муж умер; и тот, кто желает жениться на ней, также должен для этой цели произвести тщательное расследование. Но если они пренебрегут этим и незаконно вступят в брак, а впоследствии прежний муж возвратится, они оба предаются во власть последнего, дабы он распоряжался ими по своей воле, и он имеет право продать их или поступить с ними так, как ему заблагорассудится. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. VII. Когда господин выдает одну из своих рабынь замуж за свободного человека, объявляя его свободным. Необходимо оказывать сопротивление деяниям злых людей, дабы не восторжествовало необузданное распутство. Многие лица, движимые корыстолюбием, привыкли злонамеренно обманывать свободнорожденных женщин и девушек, склоняя их принять их раבов в мужья и представляя их свободнорожденными, дабы любые дети, которых они родят, впоследствии были обращены в рабство. Поэтому, дабы этот обман был искоренен, мы постановляем настоящим законом, что лица, виновные в таком обмане, клеймятся бесчестием; а те рабы, в отношении которых обнаружится, что они были представлены в качестве свободных вышеупомянутыми злонамеренными лицами, становятся вместе со своими детьми навеки свободными, точно так же, как если бы их господа публично даровали им свободу; и женщины или девушки, вышедшие замуж за упомянутых рабов, получают в качестве собственного все имущество, которое было либо получено ими, либо обещано им во время заключения брака, если они могут доказать любым подходящим доказательством, что их мужья были отданы им под видом того, что они являются свободными. Но если какая-либо девушка или женщина, как указано выше, либо ее родители не смогут доказать это, господин владеет упомянутой девушкой или женщиной вместе с ее детьми как рабами и имеет право на все их имущество. И этот закон применяется также к тем служанкам, которые, как известно, вышли замуж за свободных людей при схожих обстоятельствах обмана, а также к лицам, получившим свободу, в отношении которых доказано, что они вступили в брак с чужими рабами. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. VIII. Когда свободнорожденная женщина выходит замуж без согласия своих родителей. Если какая-либо свободнорожденная девушка выходит замуж за свободного человека до того, как последний посоветовался с ее родителями, и если затем он получает согласие иметь ее в качестве жены, он выплачивает законное приданое ее родителям; но если он не может предоставить эту сумму, девушка вновь помещается под их власть. Если она добровольно вышла замуж без согласия и ведома ее родителей, и они затем не желают принять ее, она не наследует вместе со своими братьями по той причине, что она вышла замуж без разрешения родителей. Если ее родители дадут ей какое-либо из своего имущества, она имеет полную свободу распоряжаться им по своему усмотрению. РАЗДЕЛ III. О ПОХИЩЕНИИ ДЕВСТВЕННИЦ ИЛИ ВДОВ. I. Where a Freeman carries off a Freewoman by Force, he shall not be permitted to Marry her, if she was a Virgin. II. Where Parents remove their Daughter from the Power of a Ravisher. III. Where the Parents of a Girl, who has been Betrothed, consent that She should be Carried Away by Another. IV. Where Brothers, either during the Life of their Father, or after his Death, consent that any one should Carry Away their Sister by Force. V. Where any one Carries Away by Violence a Woman who was Betrothed to Another. VI. Where a Ravisher is Killed. VII. Within what Time it is Lawful to Prosecute a Ravisher; and Whether any Marriage Contract can be entered into with Him by the Girl or her Parents. VIII. Where a Slave carries off a Freewoman by Force. IX. Where a Slave carries off a Freedwoman by Force. X. Where a Slave carries off the Female Slave of Another by Force. XI. Concerning those who Deceive Girls, or the Wives of Others, or Widows; and Concerning those who Compel by Force, and without the Royal Command, any Freeborn Girl or Widow to take a Husband. XII. Concerning Freemen and Slaves who are Proved to have been Implicated in the Crime of Rape. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. I. Когда свободный человек уводит свободнорожденную женщину силой, ему не разрешается жениться на ней, если она была девственницей. Если какой-либо свободный человек насильно похитит девственницу или вдову, и она будет спасена до того, как утратит целомудрие, похитивший ее лишается половины своего имущества, которая отдается ей. Но если дело обстоит иначе и преступление было совершено полностью, ни при каких обстоятельствах брачный контракт с ним не заключается; но он выдается со всем своим имуществом потерпевшей стороне; и вдобавок получает двести ударов плетью публично; и после того, как он будет лишен свободы, он предается родителям той, которую он обесчестил, или самой девственнице или вдове, дабы вечно служить в качестве раба с тем, чтобы не было никакой возможности заключения будущего брака между ними. И если будет доказано, что она получила что-либо из имущества похитителя в возмещение причиненного ей вреда, она теряет это, и оно передается ее родителям, посредством чьих усилий это дело должно преследоваться судебным порядком. Но если мужчина, имеющий законных детей от прежней жены, будет признан виновным в этом преступлении, только он один предается во власть той, которую он похитил; а его дети получают право наследовать его имущество. [16] КОРОЛЬ ФЛАВИЙ РЕЦЕСВИНТ. II. Когда родители забирают свою дочь из власти похитителя. Если родители женщины или девушки, которая была похищена, спасают ее, похититель выдается им, и ни при каких условиях ей не разрешается выходить за него замуж; а если они осмелятся вступить в брак, оба предание смерти. Если же они найдут прибежище у епископа или заявят о праве убежища, им сохраняют жизни; но они будут разлучены и переданы в качестве рабов родителям женщины. III. Когда родители обрученной девушки дают согласие на то, чтобы она была похищена другим. Если родители попустительствуют похищению своей дочери после того, как она была обручена с другим, они принуждаются выплатить последнему сумму, в четыре раза превышающую размер согласованного приданого; а похититель безусловно и по закону передается в качестве раба мужчине, который был обручен с девушкой. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. IV. Когда братья — либо при жизни их отца, либо после его смерти — дают согласие на то, чтобы кто-либо похитил их сестру силой. Если при жизни отца какие-либо братья дают согласие на похищение своей сестры или попустительствуют ему, они подвергаются наказанию, которому подлежат похитители, за исключением смертной казни. Но если после смерти отца они отдают свою сестру похитителю или позволяют ей быть похищенной им на том основании, что они выдали ее замуж за человека с дурными наклонностями или против ее собственной воли, когда они должны были защищать ее честь, они теряют половину своего имущества, которая отдается их сестре, и вдобавок каждый из них получает пятьдесят ударов плетью публично, дабы другие, предупрежденные этим, приняли это во внимание. Все сообщники, которые присутствовали при этом, получают наказание, предписанное другим законом. А похититель, не имеющий оправдания по прежнему закону, лишается как своего имущества, так и своего ранга. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. V. Когда кто-либо уводит силой женщину, которая была обручена с другим. Если кто-либо похищает женщину, обрученную с другим, мы настоящим постановляем, что половина имущества похитителя отдается девушке, а другая половина — ее жениху. Но если у него мало имущества или нет совсем, он выдается со всем своим имуществом вышеупомянутым лицам, дабы похититель был продан в рабство и они имели равную долю в уплаченной за него цене. Сам похититель, если преступление было совершено, подлежит наказанию. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. VI. Когда похититель убит. Если какой-либо похититель будет убит, это не считается преступным убийством, поскольку деяние было совершено в защиту целомудрия. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. VII. В течение какого срока разрешается преследовать похитителя в судебном порядке; и может ли девушка или ее родители заключить с ним какой-либо брачный контракт. Похититель девственницы или вдовы может подвергнуться судебному преследованию только в течение тридцати лет после совершения преступления. Если он заключает брачный контракт с родителями девушки, с самой девушкой или с вдовой, этот контракт не является незаконным. По истечении вышеупомянутых тридцати лет все судебные преследования прекращаются. [17] КОРОЛЬ ФЛАВИЙ РЕЦЕСВИНТ. VIII. Когда раб уводит свободнорожденную женщину силой. В компетенцию справедливости входит создание законов на будущее время, когда в настоящем существует неопределенность. Если рабы с ведома или по приказу своего господина уводят какую-либо женщину силой, судья требует от господина предоставления удовлетворения, требуемого законом. И если рабы совершают такие преступления вопреки воле своего господина, они арестовываются судьей и после острижения волос на голове получают триста ударов плетью. Любой раб, обесчестивший свободнорожденную женщину, подвергается высшей мере наказания по закону. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. IX. Когда раб уводит вольноотпущенницу силой. Если раб будет признан виновным в том, что он похитил женщину, получившую свободу, и если этот раб обладает хорошим нравом, как и женщина, его господин уплачивает за него сто солидов. Если он не желает делать этого, он должен без промедления выдать раба, дабы у того не было возможности жениться на женщине. Если же они в какое-то время вступят в брак и у них роятся дети, господин забирает себе как раба, так и его детей в качестве рабов. Но если раб известен как грубый и падший человек и будет признан виновным в похищении вольноотпущенницы с хорошей репутацией, его господин выплачивает вышеупомянутой женщине сумму, равную стоимости раба, а последний получает сто ударов плетью, лишается волос на голове и навеки остается в зависимости во власти своего господина. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. X. Когда раб уводит силой чужую рабыню. Если раб похитит чужую рабыню силой, он получает двести ударов и ему бреют голову; и если господин рабыни желает этого, он разлучается с ней. XI. О тех, кто обманывает девушек, чужих жен или вдов; и о тех, кто принуждает силой и без королевского повеления какую-либо свободнорожденную девушку или вдову выйти замуж. Все, что оскверняет честь и достоинство человеческой жизни, должно сдерживаться законом. Поэтому те, кто подбивает жен на совершение прелюбодеяния, или обманывает дочерей других лиц, или вдов, или женщин, которые обручены; будь то использование в качестве своих агентов лиц, получивших свободу, или рожденных свободными, либо рабов любого пола; как только их преступление обнаруживается по достоверному свидетельству, они арестовываются вместе со своими эмиссарами по приказу судьи и предаются во власть того, чья жена, дочь или обрученная родственница, как доказано, были ими скомпрометированы, дабы он распоряжался ими по своему усмотрению, поскольку он является лицом, которое супружеское состояние или кровное родство назначает законным мстителем за такое преступление. Всякое лицо, которое силой принуждает свободнорожденную девушку или вдову без королевского повеления выйти замуж, обязано уплатить пять фунтов золота тому, кому был причинен ущерб; и брак объявляется недействительным, если женщина не дает на него согласие по своей собственной воле. СЛАВНЫЙ КОРОЛЬ ФЛАВИЙ РЕЦЕСВИНТ. XII. О свободных людях и рабах, в отношении которых доказана причастность к преступлению изнасилования. Всякий, кто, как известно, содействовал или присутствовал при похищении какой-либо женщины силой, если он является свободным человеком, уплачивает штраф в размере шести унций золота и публично получает пятьдесят ударов плетью. Если он является рабом и действовал без согласия своего господина, он получает сто ударов плетью. Но если он совершает это преступление с согласия своего господина, последний должен вместо него предоставить такое удовлетворение, о коем уже было сказано. РАЗДЕЛ IV. О ПРЕЛЮБОДЕЯНИИ. I. Where a Woman Commits Adultery with, or without, the Connivance of her Husband. II. Where a Girl or a Woman who has been Betrothed is found Guilty of Adultery. III. Concerning the Adultery of a Wife. IV. Where an Adulterer, along with an Adulteress, is Killed. V. Where her Father, or her Relatives, Kill a Girl who has been Guilty of Adultery in their House. VI. It is not Lawful for Slaves to put Persons to Death who are taken in Adultery. VII. Where a Girl, or a Widow, goes to the House of Another, in order to commit Adultery, and the Man should wish to Marry Her. VIII. Where a Freeborn Woman commits Adultery with Any One. IX. Where a Freeborn Woman commits Adultery with the Husband of Another. X. Slaves of Both Sexes may be Tortured to reveal the Adultery of their Masters. XI. Whether it shall be Lawful to set a Slave at Liberty, in order to Conceal the Crime of Adultery. XII. Concerning the Property of Husbands or Wives who have committed Adultery. XIII. Concerning those Persons who have a Right to bring Accusations of Adultery, and what Proof of the Crime should be Made. XIV. Where a Freedman, or a Slave, has been Convicted of having committed Adultery, with Violence, upon a Freeborn Virgin, or Widow. XV. Where a Freeman, or a Slave without the Knowledge of his Master, commits Adultery with the Female Slave of Another. XVI. Where a Female Slave is proved to have committed Adultery with Another by Force. XVII. Concerning Freeborn Women, or Female Slaves, of Bad Character; and Where Judges Refuse to Investigate, or Punish their Crimes. XVIII. Concerning the Impurity of Priests and other Ministers of Religion. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. I. Когда женщина совершает прелюбодеяние с попустительства своего мужа или без такового. Если кто-либо вступает в связь с чужой женой силой, и совершившее преступление лицо имеет законных детей от прежнего брака, он сам без своего имущества предается мужу женщины. Но если у него нет законных детей, к которым его имущество может законным образом перейти, он предается со всем своим имуществом во власть мужа, дабы тот распоряжался им по своему усмотрению. И если женщина дала согласие на это деяние, оба они передаются мужу. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. II. Когда девушка или женщина, которая была обручена, признается виновной в прелюбодеянии. Если брачный контракт заключен между будущим мужем и родителями будущей жены или с самой женщиной, если она имеет право заключать контракт; причем приданое выдано надлежащим образом, а соглашение составлено в письменной форме в присутствии свидетелей в соответствии с обычаем и как предписано законом; и впоследствии девушка или женщина признается виновной в совершении прелюбодеяния, или в том, что она обручилась с другим мужчиной, либо вступила в брак; она вместе со своим незаконным мужем, прелюбодеем или лицом, с которым она обручилась и которому она отдала себя вопреки своему торжественному соглашению, предается в качестве раба со всем своим имуществом тому лицу, с которым она была обручена изначально, в случае, если у прелюбодея или нарушителя закона нет детей от прежнего брака или у самой женщины нет таковых. Но если будет доказано, что у них есть законные дети, то все их имущество принадлежит этим детям. Но мужчина и женщина, которые совершили прелюбодеяние, обручились или вступили в брак, оба передаются в качестве рабов во власть того, кому вышеупомянутая женщина связала себя брачным контрактом. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. III. О прелюбодеянии жены. Если жена кого-либо совершает прелюбодеяние и не застигнута на месте преступления, ее муж может обвинить ее перед судьей, представив надлежащие доказательства. И если прелюбодеяние женщины очевидно и явно, оба прелюбодея, как мужского, так и женского пола, в соответствии с положениями прежнего закона передаются мужу, дабы он распоряжался ими любым способом, какой он изберет. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. IV. Когда прелюбодей вместе с прелюбодейкой убит. Если муж или мужчина, который был обручен с женщиной, убьет прелюбодея вместе с прелюбодейкой, это не считается преступным убийством. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ РЕЦЕСВИНТ. V. Когда ее отец или ее родственники убивают девушку, виновную в прелюбодеянии в их доме. Если отец убьет свою дочесь, когда она застигнута за совершением прелюбодеяния в его собственном доме, он не подлежит никакому наказанию или порицанию. Но если он пожелает пощадить ее жизнь, он имеет полную власть распоряжаться ею и прелюбодеем по своей воле. Точно так же ее братья или ее дяди после смерти отца обладают той же властью. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. VI. Рабам не дозволяется превлекать к смертной казни лиц, застигнутых в прелюбодеянии. Хотя родители имеют несомненное право убивать прелюбодеев, пойманных в их домах, рабы не имеют таких полномочий. Но если рабы обнаруживают их, они могут держать их под надежной стражей до тех пор, пока они не будут переданы хозяину дома или судье; и после того, как они будут признаны виновными на основании надежных доказательств, к ним применяется законное наказание. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. VII. Когда девушка или вдова идет в чужой дом с целью совершить прелюбодеяние, и мужчина желает жениться на ней. Если свободнорожденная девушка или вдова идет в чужой дом с целью совершения прелюбодеяния, и замешанный в этом мужчина желает жениться на ней, и ее родители, если они у нее есть, соглашаются на это, он дает родителям девушки столько, сколько они потребуют или сколько будет согласовано между ним и самой женщиной. Но женщина не участвует вместе со своими братьями в наследовании родительского имущества, если последние того не пожелают. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. VIII. Когда свободнорожденная женщина совершает прелюбодеяние с кем-либо. Если какая-либо свободнорожденная женщина будет изличена в том, что она добровольно совершила прелюбодеяние с каким-либо мужчиной, и впоследствии он пожелает жениться на ней, ему разрешается это сделать. Но если он не желает этого, она считается виновной в добровольном совершении преступления. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. IX. Когда свободнорожденная женщина совершает прелюбодеяние с чужим мужем. Если какая-либо свободнорожденная женщина совершит прелюбодеяние с чужим мужем и будет изличена в этом неопровержимыми доказательствами, она предается жене того мужа, с которым она совершила преступление, дабы месть оскорбленной женщины была полностью удовлетворена. [18] ДРЕВНИЙ ЗАКОН. X. Рабы обоего пола могут подвергаться пыткам для разоблачения прелюбодеяния их господ. Для доказательства совершения прелюбодеяния либо господином, либо госпожой их рабы обоего пола могут быть преданы пыткам, дабы истина была обнаружена с большей достоверностью и установлена без всяких сомнений. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. XI. Дозволяется ли давать рабу свободу с целью сокрытия преступления прелюбодеяния. Если кто-либо ради сокрытия истины и из страха, что раб может быть подвергнут пыткам для доказательства акта прелюбодеяния, освободит этого раба, его действие не имеет силы. XII. Об имуществе мужей или жен, совершивших прелюбодеяние. Мы уже постановили прежним законом, что жена-прелюбодейка, равно как и прелюбодей, должны быть переданы ее мужу. И поскольку у судей иногда могут возникать сомнения относительно распоряжения их имуществом, мы считаем необходимым особо предусмотреть, что если прелюбодеяние жены очевидно на основании доказательств, представленных ее мужем, и ни прелюбодейка, ни прелюбодей не имеют законных детей от прежнего брака, все наследство обоих вместе с их личностями передается во власть мужа женщины. Но если прелюбодей имеет законных детей от прежнего брака, его имущество принадлежит целиком им, и мужу прелюбодейки передается только его личность. Но если жена-прелюбодейка, как известно, имеет законных детей — либо от прежнего, либо от последующего брака — доля, принадлежащая детям от прежнего брака, выделяется и передается им; но муж получает ту долю, которая в противном случае принадлежала бы ее детям, рожденным после того, как она была изличена в прелюбодеянии, и он может завещать ее после своей смерти этим детям. И после того, как жена-прелюбодейка возвращена во власть своего мужа, между ними не разрешается существование каких-либо супружеских отношений. Если в нарушение этого такие отношения будут существовать впредь, он сам не получает никакого ее имущества, и все оно отдается ее законным детям; или, если детей нет, ее другим наследникам. Подобное постановление выносится настоящим в отношении лиц, которые были обручены. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. XIII. О тех лицах, которые имеют право выдвигать обвинения в прелюбодеянии, и о том, какие доказательства преступления должны быть представлены. Если закон не наказывает виновников преступления, их дерзость не будет иметь границ. По этой причине, и поскольку некоторые жены, ненавидящие своих мужей, предаются прелюбодеянию и так воздействуют на умы своих мужей — либо посредством применения снадобий, либо с помощью чародейства, — что те не в состоянии публично обвинить своих жен или покинуть их из-за привязанности, которую они питают к ним, поэтому в таких случаях настоящим постановляется, что если у прелюбодейки или ее мужа есть законные сыновья, достигшие совершеннолетия, им разрешается действовать вместо мужа и доказывать факт прелюбодеяния в суде. Но если сыновей нет или они не обладают надлежащим возрастом или опытом для законного ведения этого дела, дабы не было задержки в наказании за прелюбодеяние или из опасения, что прелюбодейка может убить своего мужа, либо ее дети или родственники могут по этой причине лишиться ее имущества, настоящим постановляется, что родственники мужа при таких обстоятельствах обладают правом обвинять упомянутую прелюбодейку. И если после принятия этого обязательства прелюбодеяние женщины будет прямо доказано в суде, тогда обе стороны, признанные виновными в этом преступлении, немедленно отдаются со всем своим имуществом в качестве рабов тем, кто в соответствии с положениями закона доказал это обвинение. Однако мы делаем исключение в пользу тех, кто проявил признаки раскаяния и кажется достойным жалости; и мы настоящим постановляем, что они подвергаются наказанию плетью. И если сыновья прелюбодейки не достигли в момент совершения преступления возраста, достаточного для появления в суде, родственники мужа после смерти последнего, если нет сыновей, имеют право на имущество женщины. Если сыновья не желают или не обладают достаточным возрастом или опытом для преследования прелюбодейки, тогда ближайший родственник мужа, представивший доказательства преступления, получает пятую часть имущества прелюбодейки за свои труды, а остальные четыре пятых принадлежат вышеупомянутым сыновьям. Если со стороны родственников наблюдается какая-либо прохладность или небрежность со стороны сыновей, или если стороны подкуплены подарками, ведение таких дел не поручается лицам подобного склада; и если дело доходит до сведения короля, он определяет по своему милосердию либо то, кто должен преследовать дело, либо какую часть имущества женщины обвинитель получает в качестве платы за свои хлопоты. Но поскольку трудно доказать прелюбодеяние женщины на основании показаний свободных лиц, так как обычно это преступление совершается в тайне, впредь, всякий раз когда показания свободнорожденного лица недоступны для доказательства прелюбодеяния, упомянутому лицу, которому это предоставлено настоящим законом для предъявления обвинения такого рода, разрешается подвергать пыткам рафов обеих сторон, дабы преступление было доказано в суде. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. XIV. Когда вольноотпущенник или раб признан виновным в совершении насильственного прелюбодеяния со свободнорожденной девственницей или вдовой. Если кто-либо принуждает девственницу или вдову, являющуюся свободнорожденной, совершить прелюбодеяние или блуд; если он свободнорожденный, он подвергается бичеванию ста ударами плетью и навеки отдается служить в качестве раба той, которой он причинил вред. Раб, признанный виновным в таком преступлении, сжигается. И свободному человеку, в отношении которого доказана вина в преступлении такого рода, никогда не разрешается вступать в брак с той, которую он обесчестил. Но если сама женщина после того, как она приняла мужчину в качестве раба, выходит замуж за него, она претерпевает наказание за свое низкое деяние и вместе со всем своим имуществом передается собственным наследникам, дабы вечно служить в качестве рабыни. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. XV. Когда свободный человек или раб без ведома своего господина совершает прелюбодеяние с чужой рабыней. Если кто-либо будет признан виновным в совершении прелюбодеяния с рабыней вне дома ее господина, последний имеет право наказать только рабыню. Когда свободный человек или раб признается виновным в совершении такого преступления с рабыней в доме ее господина; если он свободнорожденный, а рабыня имеет хорошую репутацию и высший ранг, он получает сто ударов плетью без обвинения в бесчестии. Если рабыня имеет низший ранг, она получает пятьдесят ударов; а раб, виновный в таком проступке с чужой рабыней, получает сто пятьдесят ударов. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. XVI. О случаях, когда дознанием установлено, что рабыня была подвергнута прелюбодеянию насильственно. Если кто-либо совершит насилие над рабыней и будет застигнут в доме ее господина либо если будет уличен в совершении этого преступления в любом другом месте, то раб наказывается двумястами ударами плетью, а свободный человек — пятьюдесятью, причем последний обязан дополнительно выплатить господину рабыни тридцать солидов. Но если господин сам приказал рабу совершить это деяние, то последний несет наказание и телесное наказание, предписанные прежним законом. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. XVII. О свободнорожденных женщинах или рабынях дурного поведения и о тех случаях, когда судьи отказываются проводить расследование или наказывать за их преступления. Если какая-либо свободнорожденная девушка или женщина будет публично предаваться блуду, прослывет блудницей и бесстыдно станет домогаться мужчин, то после задержания городским правителем она подвергается публично двумстам ударам плетью и изгоняется под тем условием, что впредь не будет виновна в подобном поведении и никогда больше не вернется в город. И если она когда-либо вернется, правитель приговаривает ее еще к трем тремстам ударам плетью, отдает в рабство какому-нибудь нищему и никогда больше не разрешает ей свободно ходить по городу. И если она признает, что вела порочный образ жизни с ведома своего отца и матери, и таким образом выяснится, что она приобрела свое падение через связь с родителями, и отец с матерью будут уличены в таком преступном ведении дел, каждый из них получает по сто ударов плетью. Если рабыня будет уличена в ведении такой жизни, она задерживается по приказанию судьи, получает триста ударов плетью публично и, с остриженной головой, возвращается своему господину с тем пониманием, что он удалит ее на такое расстояние от города или продаст в такой местности, откуда она не сможет вернуться. Но если он не захочет выслать ее или продать и она вернется, он получает пятьдесят ударов плетью публично, а указанная рабыня отдается какому-нибудь нищему, которого выберет король, судья или правитель, с предостережением, чтобы ей снова не разрешалось входить в город. Если она заявит, что действовала с согласия своего господина, добывая для него деньги своими порочными занятиями, и он будет публично уличен в этом, он получает такое же количество ударов плетью, какое получила бы она. И точно так же мы постановляем поступать со всеми остальными, кто как в селениях, так и в городах был задержан за подобные преступления. Если какой-либо судья не пожелает расследовать подобные правонарушения, преследовать их в судебном порядке или наказывать за них, он получает сто ударов плетью по приказанию городского правителя и выплачивает тридцать солидов тому, кого укажет король. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ РЕЦЕСВИНТ. XVIII. Об осквернении священников и других служителей религии. Поскольку священный авторитет требует чистоты жизни, того же следует требовать и от его служителей; и наш долг — положить конец всякому противозаконному поведению и попытаться действовать в соответствии с божественными заповедями. Поэтому, если несомненными доказательствами будет установлено, что какой-либо священник, диакон или иподиакон женился либо совершил блуд или прелюбодеяние с вдовицей, проходящей покаяние, девственницей, замужней женщиной или любой другой женщиной, как только этот факт станет известен епископу или судье, он должен немедленно положить конец такой связи. Когда правонарушитель возвращен под власть своего церковного начальника, он помещается под стражу и принуждается к покаянию согласно святым канонам Церкви; и если епископ по снисхождению пренебрегает тем, чтобы поместить его под стражу, как сказано выше, он выплачивает две фунты золота в королевскую казну и больше не имеет права затягивать наказание правонарушителя. Если епископ не желает действовать, он либо созывает собор, либо доводит этот вопрос до сведения короля. Женщины, причастные к вышеупомянутым злодеяниям, получают сто ударов плетью по приказанию судьи, всякий доступ к ним запрещается, а закон, установленный церковными канонами в отношении этого преступления, приводится епископами в исполнение. При мщении за такие преступления мы не даем права обвинять или наказывать кому бы то ни было без разбора, если только доказательства не являются неопровержимыми или вина сторон полностью не установлена; ибо мы отвергаем всякое намерение противиться предписаниям святых отцов или каким-либо образом нарушать их древние и священные привилегии. [19] РАЗДЕЛ V. КОМ КРУШЕНИИ ИНКЕСТА, АПОСТАСИИ И ПЕДЕРАСТИИ. I. Concerning Incestuous and Adulterous Marriages in General. II. Concerning Incestuous and Adulterous Marriages and Debauchery, either with Holy Virgins, or with Widows and other Women while doing Penance. III. Concerning Men and Women who Illegally Assume the Tonsure and Dress of Religious Orders. IV. Concerning the Restraint of Fraud Peculiar to Widows. V. Concerning Pederasty. VI. Concerning Sodomy, and the Manner in which the Law should be Enforced. VII. Concerning Adultery committed with the Concubine of a Father, or a Brother. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. I. Об инцестуозных и прелюбодейных браках вообще. Никто не должен вступать в брак или поддерживать кровосмесительные отношения с какой-либо женщиной, принадлежащей к семье его отца или матери, либо его деда или бабушки, или с невестой своего брата, или вдовой кого-либо из своих родственников. Поэтому не дозволяется осквернять кровь лиц, состоящих в родстве даже до шестой степени, посредством брака или иным образом; исключение составляют лишь те лица, которые вступили в брак с разрешения короля до принятия этого закона, причем на указанных лиц его положения никоим образом не распространяются. Этот закон распространяется также и на женщин. Если какое-либо лицо нарушит его, судья немедленно приказывает их разлучить и распоряжается поместить их в монастыри в соответствии с их полом для прохождения там вечного покаяния. Относительно распоряжения имуществом этих правонарушителей уже было постановлено в другом законе. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ РЕЦЕСВИНТ. II. Об инцестуозных и прелюбодейных браках и распутстве либо со святыми девами, либо с вдовами и другими женщинами во время прохождения ими покаяния. Наш королевский долг — провозглашать законы, подлежащие исполнению во всех провинциях нашего королевства, дабы преступления были предотвращаемы в будущем и дабы справедливость пресекала деяния злодеев. Многие лица вопреки увещеваниям Божественного Закона и противно честным обязанностям жизни имеют обыкновение — будь то силой или с согласия — вступать в брак с девами, которые посвятили себя служению Богу и приняли обет целомудрия с благословения священника и согласно канонам Церкви, либо с другими близкородственными им женщинами; и таким образом оскверняют пороком то целомудрие, которое было посвящено Богу или которое следовало уважать в силу кровного родства. Подобное поведение, относится ли оно к мужчинам или к женщинам, отвратительно для добрых нравов и является упреком для Истинной Веры. Поэтому во имя Бога и Святой Католической Церкви мы постановляем, чтобы впредь, как то также предусмотрено церковными канонами, никто, ни силой, ни по согласию, не брал в жены ни деву, посвященную Богу, ни вдову, облачившуюся в одежды какого-либо ордена, ни ту, которая проходит покаяние, ни свою близкую родственницу, ни ту, связь с которой может быть заклеймена позором; ибо не может быть истинным тот брак, который из доброго становится злым и который под ложным именем является не чем иным, как инцестом и блудом. И если какие-либо другие лица в нашем королевстве попытаются совершить преступление такого рода, они должны быть разлучены и приговорены к вечному изгнанию по иску судьи или священника, даже если никто их не обвиняет; и никакое истечение времени не может быть приведено в их защиту. Имущество таких лиц, конфискованное за преступление, принадлежит детям от прежнего брака, а если таких детей нет — рожденным от этого брака; и последние не подлежат порицанию по этой причине, ибо те, кто рожден вне брака, очищаются обрядом крещения. Но если детей нет вообще, наследство переходит к тем, кому предоставлено законное право преемства положениями прежних законов. Это же правило применяется к лицам духовного звания, которым каноническое право запрещает вступать в брак. От этого постановления освобождаются те женщины, которые были принуждены к браку и впоследствии не дали на него своего согласия. Всякий судья или священник, которому известно о совершении такого правонарушения и который пренебрегает наказанием за него, обязален выплатить пять фунтов золота в королевскую казну; а в случае, если он не может или не желает наложить такое наказание, он должен доложить об этом королю, дабы тот наложил наказание, на которое не уполномочены ни магистрат, ни священник. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. III. О мужчинах и женщинах, незаконно принимающих тонзуру и одеяние религиозных орденов. Мы должны искоренить позор отступничества, дабы наслаждаться благоволением Бога. Ибо если мы считаем свидетельством благочестия наказание менее тяжких грехов, то в гораздо большей степени мы должны подвергать суровому порицанию любое преступление, совершенное против Божественной Власти. Поэтому настоящим законом, который остается в силе во веки веков, мы постановляем: всякий, кто принимает одеяние религиозного ордена и облачается в почтенный знак тонзуры — будь то с целью прохождения покаяния, или по благочестивым пожеланиям родителей, и без всякого подозрения в обмане, либо по собственной воле и преданности Церкви, — а впоследствии, впав в отступничество, возобновляет общение с мирянами, должен по иску любого лица быть вновь насильственно возвращен под власть того религиозного ордена, к которому он принадлежит, и, заклейменный позором, навечно заточен в монастыри и подвергнут суровейшему покаянию. В случаях такого рода снисхождение оказывается лишь тем, на кого повлиял обман других, или тем, кто вернулся в орден по собственной воле; при условии, что среди таких лиц мужчина не взял другую жену или женщина — другого мужа. От действия этого закона также освобождаются те, кто принял обеты, когда они ни понимали, что делают, ни помнили того, что сделали. Имущество лиц, практикующих подобный обман, принадлежит их сыновьям и родственникам следующим образом: если мужчина женат, имеет детей и получил какой-либо дар от своей жены, он передается ей и после ее смерти переходит к их детям. Но если она умерла или у них нет детей, имущество достается законным наследникам правонарушителя. Однако все то, что муж когда-либо получал через свою жену, принадлежит ее ближайшим наследникам. Этот закон применяется и к женщинам; например, если какая-либо дева или вдова в качестве кающейся слагает с себя одежду мирян, а затем вновь надевает ее или вступает в брак, она подвергается тому же наказанию и лишению имущества, какие были постановлены в отношении мужчин, а именно: имущество такой женщины достается ее детям и наследникам. Однако родственники мужа имеют право на любой дар, ранее преподнесенный им своей жене. И поскольку женщины чаще оказываются замешанными в обмане отступничества, настоящим мы постановляем, что все то, что дается мужчиной своей невесте или жене до или после свадьбы в качестве приданого, принадлежит не наследникам жены, а наследникам того, кто дал приданое. Лица, виновные в таких правонарушениях, не имеют права обвинять кого-либо, свидетельствовать или совершать какие-либо сделки в суде, ибо нельзя доверять в мирских делах тем, кто был уличен в совершении святотатства в делах, касающихся нашей Святой Религии. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ЭГИКА. IV. Об обуздании обмана, свойственного вдовам. Некоторые вдовы имеют обыкновение искусно примешивать обман к благочестию и благодаря сочетанию религиозных и мирских одеяний предоставлять себе возможность для прегрешения по своему усмотрению. Так, во время траура они облачаются в религиозное одеяние, а впоследствии в целях обмана надевают другие одежды под религиозную привычку и по этой причине кажутся видящим их не теми, кем они являются на самом деле. Посему, дабы положить конец обману такого рода, мы постановляем настоящим законом, что впредь, когда какая-либо вдова пожелает оправдаться в том, что практикует этот обман, будто под низом она носит один вид одежды, а сверху другой, та часть, которая видна и которую она приняла в целях двуличности, должна рассматриваться как обозначающая ее принадлежность к религиозному ордену; и таким образом, не то, что она приняла для совершения греха, а то, что воспринимают глаза каждого, должно приниматься в качестве знака ее религиозного призвания. Всякая вдова, которая впредь попытается оправдаться подобным образом, не только подвергается наказаниям по закону, но и несет наказание, предписанное канонами Церкви, и не избежит правосудия короля. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. V. О педерастии. Не должно оставаться безнаказанным то преступление, которое в нарушение нравственности всегда считалось наиболее отвратительным; поэтому мы постановляем в случаях педерастии, когда вина доказана после надлежащего расследования судьей, подвергнуть обе стороны немедленной кастрации и передать епископу той епархии, где было совершено деяние, для помещения в одиночное заключение в тюрьму, дабы они против своей воли искупили преступление, в совершении которого по собственной воле они были уличены. Однако если кто-либо был принужден совершить это ужасное правонарушение и доказано, что он совершил его не по своей воле, он не подлежит наказанию, если лицо, обнаружившее преступление, присутствует в качестве свидетеля; но тот, кто участвовал в нем добровольно, несет всю полноту наказания. Дети или законные наследники женатых мужчин, признанных виновными в этом преступлении, получают их имущество; а их жены, получив обратно свое приданое и сохранив все свои владения, имеют право впоследствии выйти замуж за кого пожелают. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ЭГИКА. VI. О содомии и о том, каким образом должен применяться закон. Учение православной веры требует от нас осуждать порочные практики и обуздывать тех, кто предается плотским грехам. Ибо мы заботимся о благополучии нашего народа и нашей страны, когда принимаем меры к полному искоренению преступлений злых людей и прекращению злых дел порока. По этой причине мы попытаемся упразднить ужасное преступление содомии, которое в равной степени противоречит божественной заповеди и целомудрию. И хотя авторитет Священного Писания и осуждение земных законов одинаково запрещают правонарушения подобного рода, тем не менее необходимо осудить их новым декретом, дабы в случае затягивания своевременного исправления не возникли еще большие пороки. Поэтому настоящим законом мы устанавливаем, что если какой-либо мужчина вне зависимости от возраста или происхождения, будь то духовное лицо или мирянин, будет уличен на основании компетентных доказательств в совершении преступления содомии, он по приказанию короля или любого судьи не только подвергается кастрации, но и несет наказание, предписанное церковным декретом за такие правонарушения и обнародованное на третьем году нашего правления. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. VII. О прелюбодеянии, совершенном с наложницей отца или брата. Прежним законом было постановлено, как следует поступать в случаях, когда инцест совершался лицами, состоящими в кровном родстве. И поскольку не менее важно, чтобы ложе отца или брата не было осквернено, мы дополнительно предписываем, чтобы никакой его кровный родственник никогда не совершал прелюбодеяния ни с наложницей своего отца или брата, ни с кем-либо, о ком ему было известно, что его отец или брат когда-либо поддерживали с ней интимные отношения, будь то свободная женщина или раба; и чтобы отец также не совершал подобного прелюбодеяния с наложницей своего сына. И если кто-либо сознательно совершит подобное правонарушение, его наследники, если у него нет законных детей, получают его имущество; а сам он подвергается покаянию и наказанию в виде вечного изгнания. РАЗДЕЛ VI. — О РАЗВОДЕ И РАЗЛУЧЕНИИ ЛИЦ, КОТОРЫЕ БЫЛИ ОБРУЧЕНЫ. I. Where a Woman, justly or unjustly, is Separated from her Husband. II. There shall be No Divorce between Married Persons. III. There shall be No Separation between Persons who are Betrothed. I. О случаях, когда женщина справедливо или несправедливо разлучена со своим мужем. Никто не может законно жениться на свободнорожденной женщине, отвергнутой ее мужем, если он не знает, что они разведены либо на основании письменных доказательств, либо в присутствии свидетелей. И если кто-либо поступит иначе, как только городской правитель, или его заместитель, либо судья округа узнает об этом факте, и стороны являются знатными, а судья не может заключить их в тюрьму или разлучить, он должен незамедлительно довести это дело до нашего сведения, дабы они получили заслуженное наказание. Но если они являются лицами низшего происхождения, судья немедленно распоряжается разлучить их. И женщина, которая без согласия своего бывшего мужа вышла замуж снова, а также мужчина, отважившийся взять ее в жены, предаются всецело в распоряжение ее бывшего мужа для поступления с ней по его усмотрению. Если же дело между бывшим мужем и его женой еще не решено либо если ее бывший муж женился на другой женщине, или же, поистине, если он оставил свою жену несправедливо, он лишается приданого, которое он ей дал, и оно всецело принадлежит ей, и он не имеет права получать какое-либо ее имущество. Если он продал или мошенническим путем распорядился каким-либо имуществом своей жены, судья принуждает его к возврату. Если женщина из страха перед мужем или будучи обманута какими-либо его заверениями заключила какое-либо письменное соглашение относительно своего имущества в его пользу, ее соглашение признается недействительным и ничтожным, а все имущество, которым в нем распоряжались, возвращается ей. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. II. Между супругами не должно быть развода. Если осквернение чужой жены является преступлением, то насколько же больше заслуживает осуждения та, которая добровольно совершает этот грех. Поскольку существует много безрассудных мужчин, которые либо из амбиций, либо из вожделения, либо побуждаемые каким-то обманом, презирая собственных жен, ищут чужих, мы поэтому постановляем настоящим законом, подлежащим вечному соблюдению, чтобы ни один мужчина, за исключением очевидной причины блуда, в любое время не оставлял свою жену и не разводился с ней ни в присутствии свидетеля, ни с помощью какого-либо письменного документа, ни под каким бы то ни было предлогом. Если ее муж способен доказать ее вину в прелюбодеянии, причем преступление установлено достаточными доказательствами, она отдается ему судьей для распоряжения по его усмотрению в соответствии с положениями прежнего закона. Если же она выразит желание вступить в религиозный орден, священник выясняет желания обоих, дабы впоследствии ни один из них не мог предложить никакого оправдания своему поведению на случай, если кто-либо из них вступит в брак снова. Но если при любых других обстоятельствах мужчина, отвергнув жену, обманным путем получит от нее письменный документ, касающийся разлучения, такой документ не имеет никакой силы, а жена имеет право истребовать сумму, полученную ею в качестве приданого; и если у нечестного мужа имеется какое-либо имущество, оно отдается их детям. Но если у них нет детей от этого брака или от прежнего брака мужа, жена получает все его имущество в дополнение к ее приданому, как сказано выше; а если она умерла, ее сыновья имеют право обратиться в суд, дабы после доказательства преступления мужчина понес наказание по закону. Все дети — как от этого брака, так и от предшествующего брака мужа — имеют равные доли в имуществе, как мы уже сказали. Но если у сторон нет детей и не осталось в живых никого от первого брака мужа, и при этом оказывается, что у женщины есть дети от ее собственного предыдущего брака, последним разрешается участвовать в правах их матери на это имущество, и по их заявлению в соответствии с настоящим законом они могут получить все владения осужденного мужчины. Если у вышеупомянутых лиц, мужа и жены, нет детей, наследниками ее имущества становятся ее ближайшие родственники при условии, что они возбудили судебное преследование, приведшее к осуждению мужа. Если муж ради развода или ради собственной безопасности вымогает у своей жены какой-либо письменный документ либо, не делая этого, оставив жену, женится на другой, он получает двести ударов плетью публично и подвергается острижению головы как знаку позора; либо он может быть приговорен к вечному изгнанию или отдан в рабство любому лицу по выбору короля. Всякая женщина, которая, зная в то же время или узнав впоследствии, что у ее мужа есть другая живая жена, не возражает против этого, немедленно отдается прежней жене ее мужа, дабы та, за исключением лишения жизни, имела привилегию распоряжаться ею по своему усмотрению. И если даже после смерти первой жены это преступление будет доказано ее детьми или, при отсутствии детей, такими наследниками, которые имеют право на преследование, виновная женщина передается в их власть для распоряжения ею тем же образом, каким имела бы право распоряжаться ею потерпевшая жена, за исключением лишь причинения смерти. И поскольку женщины имеют обыкновение весьма часто устраивать скандалы, оставляя собственных мужзей из-за своей привязанности к королям и судьям, мы поэтому постановляем, что если какая-либо женщина либо с помощью короля, либо поощряемая кем-либо другим уйдет от своего мужа или согласится выйти замуж за другого мужчину, она передается со всем своим имуществом в руки своего законного мужа и несет то же наказание, которое налагается на мужа при аналогичных обстоятельствах, как было указано выше, и ее имущество распределяется аналогичным образом. Точно так же это правило применяется к мужчинам, если кто-либо осмелится жениться на жене или невесте другого, за исключением следующих случаев: когда муж этой женщины был признан виновным в педерастии или отдал свою жену другому мужчине против ее воли, или позволил это сделать; и по той причине, что такое злодеяние всегда должно осуждаться христианами, этому человеку никогда не разрешается жениться на другой женщине, если он того пожелает. Если фальшивый брак действительно состоялся, муж должен быть выдан в качестве раба кому-либо в надлежащем судебном порядке; а если женщина не пожелает больше жить со своим законным мужем, она должна в дальнейшем вести целомудренную жизнь, и ей не разрешается снова вступать в брак до тех пор, пока вышеупомянутый муж не умрет. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ РЕЦЕСВИНТ. III. Между обрученными лицами не должно быть разлучения. Мы предписывали в других местах такое же наказание за проступки, совершенные лицами равного положения. Поэтому положения прежнего закона, касающиеся как личностей, так и имущества обрученных мужчин и женщин, настоящим подтверждаются; и если какое-либо лицо после передачи приданого или законного составления брачного контракта в нарушение своих торжественных обязательств женится на ком-либо другом без согласия всех сторон, он или она несут все наказания по прежнему закону; а если окажется, что по причине болезни, а не из-за обмана такое лицо желает вступить в какой-либо религиозный орден, ему или ей разрешается это сделать при условии соблюдения правил вышеупомянутого прежнего закона. КНИГА IV. О ЕСТЕСТВЕННОМ ПРОИСХОЖДЕНИИ. РАЗДЕЛ I. О СТЕПЕНЯХ РОДСТВА. I. The Nature of the First Degree. II. The Affinity of the Second Degree. III. The Relationship of the Third Degree. IV. The Consanguinity of the Fourth Degree. V. The Origin of the Fifth Degree. VI. The Limits of the Sixth Degree. VII. The Persons in the Seventh Degree who are not Mentioned by the Laws. I. Природа первой степени. В первый ранг первой степени входят отец и мать, во второй ранг — сын и дочь, и никакие другие лица. II. Сродство второй степени. Во вторую степень и первый ранг входят дед и бабушка; во второй — внук и внучка; по боковой линии — брат и сестра, причем эти лица имеют двойное происхождение, ибо отец и мать происходят как от деда, так и от бабушки; внук и внучка — как от сына, так и от дочерей; брат и сестра — как от отца, так и от матери. И точно так же лица в последующих степенях, в каких бы отношениях они ни состояли друг с другом, имеют таким же образом двойное происхождение. Лица во второй степени называются имеющими двойное происхождение потому, что имеются два дедушки и бабушки — по отцовской и материнской линии, и два вида внуков, происходящих либо от сына, либо от дочерей. Брат отца или брат матери, которые именуются соответственно дядями по отцовской или материнской линии, принадлежат к боковой линии, и они точно так же имеют двойное происхождение. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. III. Родство третьей степени. Третья степень включает: во-первых, прадеда и прабабку; во-вторых, правнука и правнучку; по боковой линии — сына и дочь брата и сестры; дядю по отцовской линии и тетку по отцовской линии, то есть брата и сестру отца; и дядю по материнской линии и тетку по материнской линии, то есть брата и сестру матери. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. IV. Кровное родство четвертой степени. В четвертую степень входят сначала прапрадед и прапрабабка, а затем сын и дочь правнука; по боковой линии — внук и внучка брата и сестры; затем двоюродные братья и сестры обоих полов, сыновья и дочери дяди по отцовской линии, а также дети дяди и тетки по материнской линии; затем другие кузены, являющиеся детьми сестры отца; а также кузены, рожденные от двух сестер; кроме того, двоюродный дед и двоюродная бабушка по отцовской стороне; затем двоюродный дед и двоюродная бабушка по материнской стороне. Нет необходимости объяснять это далее, чем здесь изложено. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. V. Происхождение пятой степени. Пятая степень включает, во-первых, прапрапрадеда и прапрапрабабку; во-вторых, прапраправнука и прапраправнучку; а по боковой линии — правнуков и правнучек братьев и сестер; двоюродных братьев и сестер по отцовской линии, сыновей и дочерей двоюродных братьев и сестер по отцовской линии, а также детей двоюродных дедов и бабушек как по отцовской, так и по материнской линии. Далее идут братья и сестры прапрадеда по отцовской линии и братья и сестры прапрадеда по материнской линии. Вышеупомянутые степени родства мы не можем определить иными средствами или другими словами, кроме тех, в каких они здесь изложены. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. VI. Пределы шестой степени. К шестой степени принадлежат: во-первых, прапрапрапрадед и прапрапрапрабабка; затем прапрапраправнук и прапрапраправнучка; далее, по боковой линии, сын и дочь правнука сестры; сыновья брата отца и сыновья сестры отца; двоюродные братья и сестры с обеих сторон семьи; двоюродные бабушки по отцовской и материнской линии, а также внуки и внучки двоюродных дедов по отцовской линии и двоюродных бабушек по материнской линии. К ним добавляются по боковой линии дети двоюродных дедов и двоюродных бабушек как отца, так и матери, то есть брата и сестры прапрадеда по отцовской линии и брата и сестры прапрабабки по материнской линии. Нельзя дать лучшего объяснения этого вопроса, чем то, что мы написали выше. VII. Лица в седьмой степени, не упомянутые законами. В седьмой степени лица, состоящие в родстве по прямой линии, специально по именам не обозначаются; но боковая линия охватывает сыновей и дочерей правнуков братьев или сестер, а также сыновей и дочерей их двоюродных братьев и сестер обоих полов. Существует, таким образом, семь степеней родства, и не более, поскольку по природе вещей для других нельзя было найти имен, равно как и породить больше наследников в течение обычного периода человеческой жизни. РАЗДЕЛ II. О ЗАКОНАХ НАСЛЕДОВАНИЯ. I. Brothers and Sisters shall Share Equally in the Inheritance of their Parents. II. The Children shall Come First in the Order of Succession. III. Where there are no Heirs in the Direct Line, Collateral Heirs shall Inherit the Property. IV. Who shall Succeed to the Property of Those who have left no Written Wills, or have made no Disposition of their Possessions in the Presence of Witnesses. V. Concerning Inheritance by Brothers and Sisters, and by such of these as are not descended from the same Parents. VI. Where he who dies leaves Grandfathers or Grandmothers. VII. Where he who Dies leaves Aunts. VIII. Where he who Dies leaves Nephews. IX. A Woman shall be entitled to a Share in an Entire Inheritance. X. As a Woman has a Right to a Share of an Entire Inheritance, so he who is next in Succession shall Inherit the Remainder of the Property. XI. Concerning the Inheritance of Husband and Wife, respectively. XII. Concerning the Inheritance of Property from Clerks and Monks. XIII. After the Death of their Mother, Children shall remain under Control of their Father; and What Disposition he shall make of their Property. XIV. Where a Mother remains a Widow, she shall have an Equal Portion of the Inheritance with her Children; and How a Mother ought to Dispose of the Property of her Children. XV. No Wife can lay Claim to what her Husband has Gained by the Labor of her Slaves. XVI. Concerning such Property as the Husband and Wife, together have Accumulated during their Married Life. XVII. In what way a Child may Inherit Property. XVIII. How the Parents of a Child can Inherit from Him. XIX. Concerning Posthumous Children. XX. He who leaves no Children, has full Power to Dispose of his Property as he Pleases. I. Братья и сестры делят наследство родителей поровну. Если отец или мать умирают без завещания, сестры получают имущество наравне со своими братьями. II. Дети стоят первыми в порядке преемства. Если мужчина умирает без завещания, его дети стоят первыми в порядке преемства; если детей нет, наследство переходит к внукам; если нет внуков, то правнуки приобретают на него право; а если умерший не оставляет ни детей, ни внуков, ни отца, ни матери, тогда его дед или бабушка, если кто-либо из них жив, могут заявить права на наследство его имущества. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. III. При отсутствии наследников по прямой линии имущество наследуют боковые наследники. Когда кто-либо из вышеназванных лиц первой или второй степени по прямой линии преемства не в живых, тогда разыскиваются боковые наследники для наследования имущества умершего без завещания лица. И те лица, которые состоят лишь в отдаленном родстве, ничего не могут требовать, пока живы более близкие наследники. IV. Кто наследует имущество тех, кто не оставил письменных завещаний или не распорядился своими владениями в присутствии свидетелей. В случае тех, кто умирает и не распоряжается своим имуществом ни посредством дара, ни по завещанию, либо не заявляет о своих намерениях в присутствии свидетелей, ближайшие родственники наследуют за ними. V. О наследовании братьями и сестрами, а также теми из них, кто происходит не от одних и тех же родителей. Если мужчина оставляет только братьев и сестер, они наследуют его имущество в равных долях, при условии, что они все являются детьми одних и тех же отца и матери. Но если некоторые происходят от других отца или матери, чем остальные, наследство достается братьям и сестрам, имеющим тех же отца и матери, что и умерший. Детям, рожденным от разных родителей, но от одной матери, имущество матери достается в равных долях. Те же, кто происходит от разных матерей, но от одного отца, делят его подобным же образом. VI. О тех случаях, когда умерший оставляет дедушек или бабушек. Если кто-либо оставляет деда и бабушку по отцовской линии, все его имущество переходит к ним. Равно и в том случае, если он оставляет деда по отцовской линии и бабушку по материнской линии, они наследуют его имущество поровну; и такое же распоряжение им делается, если он оставляет как бабушку по отцовской линии, так и бабушку по материнской линии. Это справедливое разделение его имущества применяется только к тем его частям, которые он приобрел собственными усилиями; а все то, что он унаследовал от своих предков или родителей, переходит к наследникам последних по прямой линии преемства. VII. О тех случаях, когда умерший оставляет теток. Если умерший умирает без завещания и оставляет только дядю и тетку по отцовской линии, а также дядю и тетку по материнской линии, они наследуют имущество в равных долях. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. VIII. О тех случаях, когда умерший оставляет племянников. Если умерший не оставляет никаких братьев или сестер, но оставляет племянников и племянниц, и если один из них является сыном одного брата, а остальные — детьми другого брата или сестры, наследство делится между ними в равных долях. IX. Женщина имеет право на долю во всем наследстве. Женщина наследует наравне со своими братьями имущество их отца или матери, их дедушек и бабушек по отцовской и материнской линии, а также их братьев и сестер, а кроме того, любое имущество, которое может быть оставлено дядей по отцовской линии, кузеном, племянником или племянницей. Ибо справедливо лишь то, чтобы те, кто состоит в близком кровном родстве, пользовались благами наследственного преемства. X. Поскольку женщина имеет право на долю всего наследства, следующий в порядке преемства наследует оставшуюся часть имущества. Женщины делят все имущество, оставленное родственниками по материнской линии, с лицами той же степени родства, будь то дяди, тетки или кузены. Ибо наследство должно доставаться тем, кто наиболее близок по родству к усопшему. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. XI. О наследовании между мужем и женой соответственно. Муж и жена наследуют друг за другом соответственно, если они не оставляют родственников ближе седьмой степени. XII. О наследовании имущества клириков и монахов. Церковь, к которой они приписаны, наследует имущество всех клириков, монахов и других лиц в духовном звании, которые не оставили наследников до седьмой степени и не сделали распоряжения относительно своего имущества. XIII. После смерти матери дети остаются под властью отца; и какое распоряжение он делает их имуществом. Если мать умирает, дети остаются под властью отца. И если она умирает при жизни мужа и он не женится снова, он заботится о детях, рожденных в браке, и может сохранять во владении их имущество с тем пониманием, что он не должен продавать его, портить или распоряжаться им каким-либо образом, а должен сберечь его в целости на благо своих детей. Но совместно со своими детьми он пользуется доходами от указанного имущества и имеет право удерживать из него все их необходимые расходы. Однако если отец женится снова, он не слагает с себя заботу о детях, ибо не справедливо, чтобы после отказа от своей власти над ними они передавались под опеку другого; но он по-прежнему сохраняет контроль над ними и их имуществом, как упомянуто выше. Однако он должен немедленно составить опись их имущества собственной рукой в присутствии судьи или наследников своей умершей жены; и он также должен обязать себя письменным обязательством в том, что те родственники, которые имеют на это законное право, примут на себя опеку над детьми в случае его смерти, дабы ничто из имущества последних не было утрачено, но охранялось им всячески от повреждения или уменьшения в стоимости. Если отец после повторного вступления в брак отказывается действовать в качестве опекуна своих детей, тогда судья назначает ближайшего родственника матери для принятия на себя заботы о них в качестве опекуна. И если его сын или дочь вступают в брак, они немедленно получают свою долю материнского имущества, за исключением третьей части, которую он может оставить за собой, как то разрешено законом. Отец, как только сын или дочь достигают двадцатилетнего возраста, отдает им половину того, на что они имеют право из имущества их матери, при условии, что они еще не вступили в брак. Оставшуюся половину отец сохраняет за собой на время своей жизни, а после его смерти она переходит к его детям. Это же правило применяется и к внукам. Когда отец отчуждает какое-либо из вышеупомянутого имущества или удерживает его сверх предписанного законом срока, все принадлежащее его детям по праву наследования от матери должно быть выдано им немедленно в порядке полного возмещения. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. XIV. Если мать остается вдовой, она имеет равную долю в наследстве со своими детьми; и как мать должна распоряжаться имуществом своих детей. Мать при жизни или до тех пор, пока остается вдовой, делит поровну со своими детьми доходы, получаемые от поместья ее умершего мужа. Но она не может дарить, продавать или передавать кому-либо из своих детей свою долю вышеупомянутого имущества. И если дети обнаружат, что их мать по небрежности или из ненависти к ним собирается распорядиться каким-либо из указанного имущества, они могут немедленно обратиться к городскому правителю или к судье, дабы последний предупредил их мать не отчуждать такое имущество и использовать только доходы от него. Однако она имеет право дарить своим детям любую часть или все указанные доходы и, несомненно, может распоряжаться любой прибылью, полученной от них. И если будет доказано, что она отчуждала какую-либо часть своей доли, за нее должно быть произведено полное возмещение после ее смерти. После смерти матери все то, что она получила от мужа, должно быть поровну распределено между детьми, ибо они не должны быть лишены своего отцовского наследства. Если мать снова выходит замуж, с этого самого дня дети могут требовать как свое собственное ту часть имущества своего отца, которую их мать получила при его смерти. [20] XV. Никакая жена не может предъявлять претензии на то, что ее муж приобрел трудом ее рабов. Если муж приобретает какое-либо имущество посредством труда рабов своей жены или в каком-либо заграничном предприятии, его жена не имеет никаких прав на такое имущество ни при его жизни, ни после его смерти, ибо муж, который имеет власть над своей женой, как сказано в законе Священного Писания, обладает также полной властью над ее рабами; и все, что он приобрел услугами последних или услугами собственных рабов в любом предприятии, принадлежит ему безусловно. И если указанные рабы во время участия со своим господином в какой-либо экспедиции или предприятии совершат какой-либо проступок или причинят какой-либо вред, тот, кто привел их с собой, несет ответственность за их поведение и производит возмещение, если они будут признаны виновными. Таким образом, вполне справедливо было определено, что, поскольку их господин извлекает выгоду из их труда, он должен также нести ответственность за любой ущерб, который они могут причинить. СЛАВНЫЙ КОРОЛЬ ФЛАВИЙ РЕЦЕСВИНТ. XVI. О том имуществе, которое муж и жена накопили вместе за время совместной жизни. Когда лица равного положения вступают в брак друг с другом и во время совместной жизни либо приумножают, либо расточают свое имущество, причем один из них богаче другого, они делят поровну прибыли и убытки пропорционально тому количеству, которым владеет каждый из них. Если стоимость их владений одинакова, ни один не имеет права присваивать себе превосходство над другим. Ибо нередко случается, когда такое имущество равно по сумме, что одна сторона тем или иным образом извлекает выгоду за счет другой. И если окажется, что владения одного превышают по стоимости владения другого, как сказано выше, должно быть произведено их распределение, показывающее, на что каждый имеет право претендовать после смерти другого и чем каждый имеет право распоряжаться в пользу своих детей или наследников, или любым другим желаемым способом. Это положение применяется ко всем делам, касающимся имущества как мужей, так и жен, и подлежит соблюдению в них. Распределение и владение другим имуществом, относительно которого обоими сторонами было заключено письменное соглашение, удерживается и используется ими в соответствии с условиями этого письменного соглашения. Если муж приобретает какое-либо имущество либо от чужих людей, либо во время какой-либо публичной экспедиции, либо посредством дара короля, или патрона, или кого-либо из своих друзей, его дети или его наследники имеют право претендовать на него и обладают абсолютной властью распоряжаться им по своему усмотрению. Это же правило применяется к женщинам, получившим дары из каких бы то ни было источников. XVII. Каким образом ребенок может унаследовать имущество. Двусмысленность часто порождает ошибки там, где не дается разумного объяснения для прояснения сомнительного факта. Многие отрицают, что умерший в младенчестве ребенок может в какое-либо время иметь право наследовать от своих родителей, и мы желаем ныне положить конец таким спорам. Ибо такова природа происхождения, что тот, кто рождается, использует чувства зрения и осязания прежде всего остального. Кто же поэтому может унаследовать какие-либо земные владения, умерев едва ли не прежде, чем он ощутил свет? И каким образом он может быть владельцем имущества, для управления которым он не был предназначен и который едва использовал элементы, из которых он был сформирован? И тот, кого едва озарил небесный свет; как может неожиданное мировое наследство обогатить его, когда он внезапно унесен смертью? С каким основанием он может требовать прав живых, кто ближе связан со смертью, чем с жизнью, и кто столь быстро погибает посреди света, возвращаясь в темноту? Поэтому, дабы наследство младенца принадлежало его ближайшим родственникам и тот факт, что он был жив, был четко доказан; и поскольку ребенок имел право на вечную жизнь, так же чтобы он имел право и на земную жизнь — мы настоящим постановляем, что никакой ребенок любого пола не наследует, если не будет доказано, что он прожил в течение десяти дней после своего рождения и получил святое таинство крещения, дабы отец или мать ребенка, имеющие право на его наследство, могли до его смерти подготовить его к входу на небеса; и дабы, будучи еще живым, он приобрел земные владения с их преходящими благами. И таким образом, пока для него уготованы небесные блага, ему также разрешается приобретать земные; и хотя будучи мертвым он не может извлекать выгоду из земного, он может по крайней мере наслаждаться небесным. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. XVIII. О том, как родители могут наследовать за своим ребенком. Если отец умер, а сын или дочь прожили десять дней или дольше, приняли крещение, а затем умерли, то всё, что любой из них унаследовал бы из имущества своего отца или своей матери, может быть истребовано его матерью. И точно так же, если умрет мать, отец не имеет права на долю умершего ребенка, если только он не сможет доказать, что этот ребенок прожил десять дней или дольше и был крещен. И если ни отец, ни мать, за которыми признаны эти права, не оставляют после себя детей, всё наследство должно быть разделено между остальными потомками; однако они не имеют права передавать каждому внуку более чем третью часть вышеупомянутого имущества. И если они пожелают передать часть этого имущества Церкви, либертам или кому-либо еще, они имеют право распорядиться таким образом лишь пятой частью этого имущества, как это предписано прежним законом. Но если в живых нет ни детей, ни внуков, ни правнуков, они имеют право распоряжаться своим имуществом по своему усмотрению. Если вышеупомянутые родители умрут без завещания, то другие их родственники, являющиеся ближайшими агнатами, имеют право на вышеупомянутое имущество. Таким образом, если после смерти ребенка отец унаследует его имущество и умрет без завещания, наследство должно перейти к тем наследникам, которые имеют на него законное право. Точно так же, если мать унаследует имущество своего умершего ребенка и умрет без завещания, все права на это имущество переходят к ее ближайшим наследникам, при том условии, что внуки сына или дочери, умерших при жизни отца и матери, наследуют ту часть имущества деда или бабки, которую унаследовали бы их собственные родители, если бы были живы. Но если сын, имеющий жену и детей, умрет при жизни отца, до того как отец передал ему всё, на что он имел право из его имущества, и его сыновья также умрут при жизни деда, невестка получает лишь то, что отец ранее выделил для ее мужа. Вдова не может требовать от тестя или кого-либо из его родственников ничего сверх этого. Но если сын жил с отцом и еще ничего от него не получил, то вдова сына имеет право лишь на то, что она получила в качестве приданого во время заключения брака. Если сын по воле отца позволил последнему удерживать то, на что он имел право из имущества своей матери, и завещал это при своей смерти своей жене или кому-либо другому, то такое завещание в пользу жены или других лиц, если оно составлено в письменной форме, является действительным, при условии, что у его матери не было других сыновей от того же мужа. Если же другие сыновья живы, должны соблюдаться положения прежнего закона. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. XIX. О посмертных детях. Мы исполняем предписания Божественного закона, когда заботимся о тех, кто еще не родился. Поэтому, когда мужчину постигает смерть и он оставляет жену беременной, мы постановляем, что ребенок, который родится впоследствии, делит имущество на равных основаниях с теми, кто уже родился. Но если он не оставит потомства и завещает свое имущество какому-либо лицу, последнее имеет право получить лишь четвертую часть этого имущества. Три оставшиеся части беспрепятственно переходят к посмертному ребенку. Если муж и жена до рождения детей заключают письменное соглашение, взаимно передавая друг другу свое имущество, а впоследствии у них рождаются дети, то такое распоряжение имуществом при живых детях теряет силу, и дети могут принять и удерживать всё имущество своих родителей, за исключением пятой части, которой родители имеют право распорядиться иным образом. Но если будет доказано, что один из них, а именно муж или жена, до заключения брака составил в пользу другого письменное соглашение о распоряжении имуществом, оно остается в полной силе, и такое дарование никоим образом не может быть отменено детьми, родившимися впоследствии от их брака. СЛАВНЫЙ КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. XX. Тот, кто не оставляет детей, имеет полное право распоряжаться своим имуществом по своему усмотрению. Каждый свободнорожденный мужчина и каждая свободнорожденная женщина, принадлежащие к знати или к низшему сословию, не имеющие детей, внуков или правнуков, обладают бесспорным правом распоряжаться своим имуществом по собственной воле; никакие договоренности, которые любой из них может заключить, не могут быть отменены кем-либо из их родственников по прямой или боковой линии. Ибо лица, принадлежащие к степеням родства, отличным от вышеуказанных, по прямой линии не могут в силу естественного порядка вещей получить наследство. Однако такие родственники могут наследовать после лица, умершего без завещания, в соответствии с законом, определяющим их права. ТИСТУЛ III. О ПОПЕЧИТЕЛЬСТВЕ И ОПЕКУНАХ. I. What a Minor Is. II. From what date Time is to be Computed in Bringing Lawsuits relating to Minors. III. How the Guardianship of Wards shall be Entered upon; what Portion of their Property they shall Receive, and what Portion shall be Given to their Guardians. IV. Guardians shall have no Right to Exact from Wards in their Charge any Instruments in Writing whatever. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. I. Кто является несовершеннолетним. Частью выполнения предписанных законом обязанностей является такая забота о правах несовершеннолетних, чтобы они не понесли никакой утраты своего наследства. До настоящего времени малолетние дети, оставшиеся после смерти отца, именовались несовершеннолетними по той причине, что мать несет не меньшую ответственность и заботу о них, чем когда оба родителя были живы; и поэтому мы постановляем, что отныне любые дети, оставленные отцом или матерью и еще не достигшие пятнадцатилетнего возраста, должны именоваться несовершеннолетними. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. II. С какой даты исчисляется время при предъявлении судебных исков, касающихся несовершеннолетних. Когда возникает вопрос о сроке, в течение которого может быть поддержан судебный иск о возврате имущества, в котором заинтересованы несовершеннолетние, мы постановляем, что необходимо произвести оценку периода, прошедшего с момента, когда родители утратили владение указанным имуществом; то есть следует определить, составляет ли общая сумма лет с этой даты в совокупности с возрастом несовершеннолетнего пятьдесят лет; и если эта сумма оказывается больше, несовершеннолетний не имеет права на возврат имущества. И более того, если родители несовершеннолетнего при жизни пренебрегли защитой своих прав в течение тридцати лет, такому несовершеннократному не разрешается предъявлять подобный иск в качестве их представителя. III. Как вступают в опеку над подопечными; какая часть их имущества им выделяется и какая часть должна быть передана их опекунам. После смерти отца мать имеет право на опеку над несовершеннолетними детьми, если она того пожелает, при условии, что она остается вдовой; и она составляет опись имущества, на которое имеют право дети, с помощью которого могут быть подтверждены их наследственные права. Но если мать вступит в новый брак, любой из сыновей, достигший совершеннолетия, то есть достигший двадцатилетнего возраста, может взять на себя опеку над своими младшими братьями и должен следить за тем, чтобы их имущество не было отчуждено или растрачено вследствие небрежности ими самими или кем-либо еще. Но в случае, если он сам растратит его, продаст, подарит или допустит его утрату по собственной небрежности, как только его братья достигнут совершеннолетия, он будет обязан возместить из собственной доли всё, что было им растрачено. Однако ему разрешается оставлять себе десятую часть доходов для обеспечения жизни, дабы он не обременял чрезмерными расходами то, что должно быть сохранено за несовершеннолетними наследниками. Если он тратит собственные деньги или использует свое имущество для нужд и дел всех членов семьи, и этот факт доводится до сведения судьи, ему возмещаются понесенные расходы за счет всего имущества, оставленного его отец. Если кто-либо из братьев не достиг законного возраста или не обладает надлежащими качествами для принятия опеки над сиротами, эту обязанность могут взять на себя брат отца или двоюродный брат; и если ни брат отца, ни его сын не будут признаны достойными, опекун выбирается другими родственниками в присутствии судьи. Если ни мать, ни кто-либо другой не принимает на себя опеку, составляется опись всего имущества, оставленного отцом, которая подписывается ею и свидетелями в количестве от трех до пяти человек, и передается на хранение любому епископу или священнику, которого выберут родственники, с тем чтобы она была выдана детям, когда они достигнут совершеннолетия. Настоящим также предусматривается, что если к несовершеннолетним предъявляются какие-либо иски, их опекун, если он этого пожелает, имеет право защищать их в таких процессах. Если же он пренебрегает этим, судом выносится решение в пользу истца, что не ущемляет прав несовершеннолетних на пересмотр дела по достижении ими законного возраста. Если сторона, заявившая иск, проиграет дело по достижении несовершеннолетним совершеннолетия, она обязана возвратить несовершеннолетнему, его родственникам или любому лицу, имеющему на то право, всё имущество, полученное им по вышеуказанному решению, вместе со всеми доходами, которые оно могло принести, и прибылью, извлеченной от владения им; кроме того, он обязан выплатить десять солидов в качестве штрафа за то, что он предъявил иск, не имеющий законного основания. Если опекун желает защищать в суде интересы своего подопечного по какому-либо иску, он обладает для этого всеми полномочиями; но если вследствие его небрежности будут затронуты права подопечного либо его имущество будет уменьшено или утрачено, опекун впоследствии принуждается к возмещению убытков. СЛАВНЫЙ КОРОЛЬ ФЛАВИЙ РЕЦЕСВИНТ. IV. Опекуны не имеют права требовать от находящихся под их опекой подопечных каких бы то ни было письменных документов. Поскольку несовершеннолетние не способны заботиться о себе или своем имуществе, законами было мудро предусмотрено, чтобы они подчинялись власти опекунов и чтобы их дела велись от их имени в течение установленного числа лет. Однако по той причине, что некоторые опекуны посредством уговоров или угроз обманывают тех, чьи интересы они обязаны тщательно защищать, и принуждают их заключать соглашения о том, что те не будут требовать отчета об их имуществе, либо требуют расписок или иных письменных документов от своих подопечных, с помощью которых они стремятся предотвратить расследование своих действий; дабы наша забота о правах таких подопечных яснее проявлялась во всех делах, где затрагиваются подобные права, мы настоящим постановляем, что следующий закон должен неукоснительно соблюдаться, а именно: если в отношении таких подопечных, даже когда они перешагнули четырнадцатилетний возраст, будет обнаружено, что опекун или опекуны, заведовавшие их личностью и имуществом, добились составления какого-либо долгового обязательства или письменного документа любого рода, идущего на пользу упомянутым опекунам или любому лицу, назначенному ими, то такое обязательство или документ признаются ничтожными и не имеющими никакой юридической силы. Когда наступит время, когда тот, кто находился под опекой, получит право взять управление своими делами на себя, опекун обязан представить полный отчет об управлении имуществом подопечного в присутствии священника или судьи и получить от своего бывшего подопечного полное освобождение от всех обязательств, так что, по снятии всех ограничений, упомянутый подопечный вступает во владение всем своим имуществом и получает право распоряжаться им по своему усмотрению. Но если случится так, что в период действия опеки подопечный заболеет опасной болезнью и пожелает распорядиться своим имуществом посредством завещания, он может сделать это, при условии, что он достиг десятилетнего возраста, в соответствии с положениями прежнего закона. Если опекун при жизни или перед смертью передаст какое-либо имущество, принадлежащее его подопечному, собственным детям или любым другим лицам, и отчет об этом подопечным не предоставлялся в соответствии с условиями описи, составленной при принятии опеки, и это будет юридически доказано, те, кто получил указанное имущество от опекуна, обязаны полностью возвратить его подопечным. Все подопечные имеют право пользоваться этим правовым средством защиты, за исключением тех случаев, когда по истечении времени и по достижении пятнадцатилетнего возраста их права прекращаются по закону. ТИСТУЛ IV. О ПОДБЫТКАХ. I. Where Anyone Casts Away, or Abandons, a Freeborn Child, he shall Serve as its Slave. II. Where a Male or Female Slave shall be proved to have Cast Away a Child, with, or without the Knowledge of his or her Master. III. What Compensation for Support anyone shall Receive for the Bringing up of a Child committed to his Care by its Parents. I. Тот, кто выбрасывает или бросает на произвол судьбы свободнорожденного ребенка, должен служить ему рабом. Если кто-либо, движимый состраданием, спасет и возьмет на попечение брошенного ребенка любого пола, и такой ребенок после того, как его вырастили, будет признан своими родителями, то, если последние являются свободнорожденными лицами, они должны предоставить раба или цену за него в качестве компенсации за оказанную услугу. Если они пренебрегнут этим, компенсация выплачивается по распоряжению судьи округа; а родители, виновные в столь бесчестном поступке, приговариваются к вечному изгнанию. Если тот, кто выбросил ребенка, не имеет достаточного имущества для его выкупа, он должен служить ему рабом, а тот, кого сберегла чужая жалость, должен пользоваться полной свободой. Судья имеет право как возбуждать преследование, так и выносить приговор за это преступление, когда бы оно ни было совершено. II. О случаях, когда доказывается, что раб или рабыня выбросили ребенка с ведома своего господина или без оного. Если раб или рабыня с целью обмануть своего господина выставят и бросят собственного ребенка без ведома упомянутого господина, и кто-нибудь вырастит его, последний имеет право получить третью часть его стоимости; однако при таких обстоятельствах господин должен поклясться или доказать, что он не знал о том, что его раб бросил ребенка. Если же будет доказано, что господин знал об этом факте, ребенок становится рабом того, кто его вырастил. III. Какую компенсацию за содержание получает каждый за воспитание ребенка, переданного на его попечение родителями. Если кто-либо примет от родителей малолетнего ребенка на воспитание, он получает в качестве компенсации один солид ежегодно до достижения ребенком десятилетнего возраста; но после исполнения ребенку десяти лет он не имеет права на дальнейшую компенсацию, поскольку после этого времени труд ребенка должен окупать его содержание. И если тот, кто стремится забрать ребенка обратно, не пожелает выплатить эту сумму, ребенок удерживается в рабстве тем, кто его вырастил. ТИСТУЛ V. ОБ ИМУЩЕСТВЕ, ПЕРЕХОДЯЩЕМ ПО ЗАКОНАМ ПРИРОДЫ. I. Concerning the Disinheriting of Children; and What Disposition Parents should make of their Property. II. What Part of her Dowry a Woman has a Right to Bequeath. III. What Property Parents should Bestow upon their Children, at the Time of their Marriage. IV. Concerning Children Born of Different Parents; and What Distinctions Parents may Make in the Disposition of their Estates. V. Concerning such Property as Children may have Acquired during the Lives of their Parents. I. О лишении детей наследства и о том, как родители должны распоряжаться своим имуществом. Как только мы устанавливаем факты совершения каких-либо противоправных деяний, мы обязаны с помощью правовых мер предотвратить подобные случаи в будущем. Ибо многие люди, ведущие безрассудный образ жизни, растрачивают свое имущество на чужаков либо из-за буйной жизни, либо по неразумному совету других, и в результате этого оставляют своих невинных детей или внуков слабыми и без гроша в кармане; ибо не могут принести никакой пользы обществу те, на кого обязанность трудиться не была возложена примером и добродетелью их родителей. И дабы при таких обстоятельствах не были принесены в жертву интересы общества или дети и внуки не были лишены благ естественной привязанности, которая должна им уделяться, закон, согласно которому отец или мать, дед или бабка имеют право передать свое имущество чужаку, если они того пожелают, или женщина — распорядиться своим приданым любым угодным ей способом, настоящим отменяется; и мы постановляем, что следующий, более справедливый закон должен соблюдаться всеми: ни родители, ни дедушки с бабушками не имеют абсолютного права распоряжаться всем своим имуществом, и дети с внуками не могут посредством несправедливого завещания лишаться наследства своих родителей и предков; поэтому любой отец или мать, дед или бабка, желающие передать часть своего имущества своим детям или внукам, должны соблюдать следующее правило: при передаче указанных даров своим детям или внукам они не должны превышать третью часть своего имущества; также им не разрешается передавать какую-либо часть своего имущества любому чужаку, если у них нет в живых законных детей или внуков. Однако мы постановляем соблюдать следующее, как соответствующее велениям разума: если отец или мать, дед или бабка решат завещать посредством какого-либо письменного документа любую часть трети своего имущества, как сказано выше, своим детям или внукам в соответствии с законами, регулирующими наследование, все такие действия остаются навсегда незыблемыми; и любое завещание в отношении указанного имущества имеет полную и неоспоримую силу. Ребенок или внук, получивший часть указанной трети имущества от своих родителей, не имеет права требовать чего-либо большего, если только он не докажет свое право на это на основании какого-либо прежнего завещания своих родителей или предков. Если те, у кого есть дети или внуки, пожелают передать что-либо Церкви, либертам или кому-либо еще, они имеют право распорядиться пятой частью того, что остается после выделения упомянутой трети. Полномочия таких лиц распоряжаться указанной пятой частью несомненны; однако в таких случаях либо треть имущества, которая должна быть завещана детям, либо пятая часть, которой надлежит распорядиться иным образом, как указано выше, должна быть отделена от остального имущества, и в отношении нее должна быть произведена надлежащая оценка. Но всё то, что кто-либо получил по щедрости короля, ни при каких обстоятельствах не включается в оценку ни третьей, ни пятой частей вышеупомянутого имущества; ибо согласно другому закону всё приобретенное благодаря королевской милости находится в полном его распоряжении. Ранее уже было постановлено, что дети и внуки не могут быть лишены родителями наследства за какой-либо незначительный проступок. Дедушки и бабушки, а также отцы и матери имеют право подвергать наказанию и обуздывать своих детей и внуков до тех пор, пока те остаются членами семьи. И если сын или дочь, внук или внучка попытаются нанести какое-либо серьезное повреждение своим родителям или предкам; то есть если кто-либо из них ударит кого-либо из них кулаком, пинетком, ударит камнем, плетью или кнутом, либо дерзко схватит кого-либо из них за ногу, за волосы или даже за руку, либо совершит против них бесстыдное нападение, либо публично обвинит их в преступлении, то любой ребенок или внук, осужденный за такой проступок, получает пятьдесят ударов плетью в присутствии судьи и лишается всех прав на наследство своих предков или родителей, если последние того пожелают. Но если он, раскаявшись в своем поведении, испросит прощения у тех, кого оскорбил, и по родительской любви будет снова принят в милость и назван наследником, он не лишается наследства и не считается бесчестным из-за полученного наказания. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. II. Какую часть своего приданого женщина имеет право завещать. По той причине, что многие женщины, которым было предоставлено привилегированное право распоряжаться своими придаными по своему усмотрению, передавали их лицам, с которыми они жили в незаконном сожительстве, в ущерб своим детям или внукам, мы объявляем необходимым и правильным, чтобы те, для воспитания которых был заключен брак, получали некоторую пользу от указанного имущества. В силу этого мы постановляем, что если какая-либо женщина имеет детей или внуков и пожелает сделать дар Церкви, либертам или любому другому лицу или лицам, она не имеет права распоряжаться таким образом более чем четвертой частью своего приданого. Три четверти его должны беспрепятственно оставаться ее детям или внукам, будь то один ребенок или их много. С другой стороны, жена имеет полную власть распоряжаться всем своим приданым любым угодным ей способом, когда она не оставляет законных детей или внуков. Тем не менее, никакой женщине, вышедшей замуж за двух или более мужей, не разрешается передавать приданое, полученное от одного мужа, детям или внукам другого; дети и внуки, рожденные в определенной линии преемства, после смерти матери должны получить всё приданое, данное их отцом или дедом. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. III. Какое имущество родители должны передавать своим детям во время их вступления в брак. Всякий раз, когда родители причиняют ущерб интересам своих детей, это должно исправляться законом. Поэтому, поскольку двуличие родителей иногда побуждает их лишать детей того, что они передали им во время вступления в брак, мы настоящим объявляем такие действия недействительными и постановляем, что отныне и навсегда должен соблюдаться следующий закон: если какое-либо имущество передается какому-либо лицу либо в письменной форме, либо в присутствии свидетелей во время его или ее вступления в брак, за исключением того, что обычно дается в виде украшений или одежды в качестве свадебного подарка, будь то рабы, земли, виноградники, здания, одежда или драгоценности, подаренные родителями детям во время вступления в брак или после него, упомянутые дети имеют полную власть распоряжаться таким имуществом по своему усмотрению, за тем исключением, что после смерти родителей наследство принадлежит детям за вычетом того, что указанные родители ранее передали им в соответствии с законом, и производится равное распределение указанного наследства между наследниками, так что сын или дочь имеют полную власть распоряжаться тем, что они получили от родителей во время вступления в брак, в соответствии с вышеизложенными положениями. После смерти родителей составляется опись, имущество, пожертвованное во время брака, оценивается, и другие наследники получают эквивалент в стоимости суммы указанного имущества; после этого все делят остальную часть родительского имущества поровну. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. IV. О детях, рожденных от разных родителей, и о том, какие различия родители могут делать при распоряжении своими имениями. Если мужчина женится на нескольких женщинах и имеет от них детей, и кто-либо из его сыновей или дочерей умирает без завещания, его или ее братья или сестры имеют право на имущество, при условии, что умерший не оставил ни детей, ни внуков; и указанные наследники имеют право истребовать его после доказательства того, что они происходят от одного отца и матери. Если имеются дети от одного отца и разных матерей, то только те, кто происходит от одного отца, имеют право на равный раздел принадлежащего ему имущества. Что касается тех, кто происходит от одной матери и разных отцов, мы предписываем следующие правила: если у женщины есть дети от разных мужей, только те братья и сестры, которые являются детьми одного отца и одной матери, имеют право на наследство, переходящее по отцовской или материнской линии от тех, кто умер без завещания, без потомства или потомков. Поскольку прежним законом было установлено, что внуки не должны лишаться трети имущества своих дедов и бабушек, внуки и внучки, потерявшие одного из родителей, имеют право делить имущество дедов и бабушек на равных основаниях со своими дядями по отцовской или материнской линии; при этом остается в силе лишь то положение упомянутого закона, согласно которому отцы и матери, деды и бабки могут передавать свое имущество детям и внукам либо дарить кому угодно по своему усмотрению. V. Об имуществе, которое дети могли приобрести во время жизни своих родителей. Любой сын, который при жизни отца и матери приобретает какое-либо имущество благодаря милости короля или щедрости своего покровителя, имеет право на абсолютное распоряжение им и обладает правом продать его или подарить любому выбранному им лицу, как уже было предусмотрено нашими законами; его отец или мать не могут претендовать ни на какую часть указанного имущества при жизни сына. Если же, с другой стороны, сын получает имущество не благодаря королевской щедрости, а собственным трудом или во время какого-либо общественного похода, то, в случае если он проживал с отцом в то время, последний имеет право на третью часть указанного имущества, а остальные две трети принадлежат сыну. КНИГА V. О ТОРГОВЫХ ОПЕРАЦИЯХ. ТИСТУЛ I. ЦЕРКОВНЫЕ ДЕЛА. I. Concerning Donations to the Church. II. Concerning the Preservation and Restoration of Property Belonging to the Church. III. Concerning Sales and Gifts of Church Property. IV. Concerning Church Property in Charge of Those Devoted to the Service of the Church. V. Concerning the Repairs of Churches, and Divers Other Matters. VI. Concerning the Arbitrary Conduct of Bishops. VII. Emancipated Slaves of the Church, who are still Bound to Render it Service, shall not be Permitted to Marry Persons who are Freeborn. СЛАВНЫЙ КОРОЛЬ ФЛАВИЙ РЕЦЕСВИНТ. I. О пожертвованиях в пользу Церкви. Если мы вынуждены воздавать должное заслугам тех, кто служит нам, то сколь веская причина у нас есть заботиться об имуществе, выделенном для искупления наших душ и богослужения, и сохранять его в неприкосновенности властью закона. Поэтому мы постановляем, что всё имущество, переданное королями или любыми другими верующими домам, посвященным Божественному богослужению, должно вечно и безвозвратно принадлежать указанным церквам. II. О сохранении и восстановлении церковного имущества. Мы полагаем, что для интересов нашего королевства жизненно важно предусмотреть в наших законах защиту временных прав церкви. Поэтому мы настоящим постановляем, что как только епископ возведен в сан, он должен немедленно приступить к составлению описи имущества своей церкви в присутствии пяти свободнорожденных свидетелей; под этой описью указанные свидетели ставят свои подписи. После смерти епископа и сразу же по возведении в сан его преемника последний требует составления второй описи церковного имущества; и если обнаружится, что указанное имущество каким-либо образом уменьшилось, то наследники упомянутого епископа или те, кому его имущество было завещано по завещанию, восполняют недостачу. Если епископ продаст какую-либо часть церковного имущества, его преемник предъявляет права на это имущество вместе со всеми доходами и прибылями и возвращает его церкви, предварительно вернув покупателю уплаченную за него цену, и никакое порицание не может быть обращено на такие действия. И мы настоящим постановляем, что этот закон должен во всех отношениях соблюдаться священниками и диаконами, а также епископами. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. III. О продажах и дарениях церковного имущества. Если священник, епископ или любой другой член духовенства продаст или подарит какое-либо имущество, принадлежащее церкви, без согласия других клириков, мы заявляем, что такая сделка не имеет силы, если только эта продажа или дарение не были совершены в соответствии со священными канонами. IV. Об имуществе церкви, находящемся в ведении лиц, посвятивших себя служению церкви. Если наследники епископа или других духовных лиц, определивших своих сыновей на служение церкви, получают земли или любое другое имущество по щедрости духовенства, а затем возвращаются к мирской жизни или оставляют служение церкви, земли или иное имущество которой они держат, они немедленно лишаются всех таких владений. Это положение должно также соблюдаться всеми клириками, владеющими церковным имуществом, даже если они владели им в течение долгого времени, поскольку так постановили каноны. Вдовы священников или других духовных лиц, посвятивших своих сыновей служению церкви исключительно из благодарности к последней, не лишаются какого-либо имущества, принадлежавшего отцам, которое первоначально происходило от церкви. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ЭГИКА. V. О ремонте церквей и разных других вопросах. Различные правила, установленные в прежние времена святыми отцами касательно церковных дел, должны соблюдаться до тех пор, пока они согласуются с интересами церкви. Поскольку древность, ставшая причиной разрушения многих величественных зданий, не пощадила дома Божьи, весьма подобает ремонтировать те из них, которым грозит разрушение. В результате этой необходимости источником упреков для нашей организации стало то, что алчность некоторых священников приводила к тому, что их приходы угнетались повторяющимися принудительными поборами, а многие церкви обнищали под предлогом ремонта. Вследствие этого нашим Советом было постановлено и подтверждено, что третья часть церковных доходов, которую древние каноны выделили для этой цели, должна использоваться для ремонта церквей всякий раз, когда это требуется. И когда церкви подлежат ремонту, лучше узнавать об этом от самих молящихся, и тогда ремонт должен производиться под личным наблюдением и руководством епископа. Ибо хотя согласно положениям древних канонов каждый епископ имеет право оставлять за собой третью часть доходов своей епархии, если он этого пожелает, точно так же он не имел права требовать от приходских церквей путем произвольных действий остальные две трети указанных доходов; также он не был волен дарить кому-либо какую-либо часть такого имущества в качестве компенсации за выполненные услуги. Мы считаем необходимым постановить, чтобы один священник никогда не ведал более чем одной церковью одновременно; не занимал никакой другой должности; в силу церковного авторитета не выступал в роли опекуна и никоим образом не ведал имуществом подопечных; приход, имеющий десять единиц имущества, имеет право на священника, но те приходы, у которых меньше десяти, должны быть объединены с другими церквами. И если какой-либо епископ проигнорирует это наше правило и отважится впредь не повиноваться ему, он искупает свое преступление двухмесячным отлучением от церкви. СЛАВНЫЙ КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ВАМБА. VI. О произвольном поведении епископов. Бог, справедливый Судья, вечно любящий правду, не желает, чтобы справедливость подчинялся времени, но напротив, чтобы время управлялось принципами справедливости. Сам Бог есть олицетворение справедливости, и Ему должно отдаваться всё, что жертвуется верующими церкви по побуждениям преданности, ибо Бог как посредник принимает обеты каждого истинного и искреннего почитателя. И никогда не следует отрекаться от обетов, которые, как известно, произошли из чувства справедливости и были им подтверждены; а потому тот совершает обман против Бога, кто несправедливо отнимает у Него Его имущество. Он также нарушает правила справедливости, кто коррумпированно вмешивается в чужие обеты. Поскольку, как было сказано, Бог есть справедливость, какое безумие для кого-либо изымать из владения Бога какое-либо имущество под предлогом давности, утверждая, будто он владел им тридцать лет? Ибо многие опрометчивые епископы, побуждаемые алчностью, имеют обыкновение передавать своим соборным церквам или различным лицам либо выплачивать в качестве платы за выполненный труд пожертвования, сделанные их епархиям верующими, и тем самым они не только нарушают обеты дарителей, но и виновны в святотатстве, поскольку тем самым обкрадывают Церковь Божию, ибо издревле установлено, что обкрадывать церковь есть святотатство. И когда их призывают к возврату, они отказываются сделать это, потому что их предшественники поступали так же, либо отказываются возместить ущерб, ссылаясь на то, что они владели спорным имуществом тридцать лет. Так они пытаются поддержать свою алчность и хищничество правом давности и вместо того, чтобы немедленно загладить свою вину, пытаются утвердить и узаконить ее течением времени. Великим нечестивцем должен считаться тот, кто выдвигает подобное требование, признает, что в течение тридцати лет причинял вред Богу, и отказывается возместить ущерб после истечения этого периода. Поэтому, поскольку эти самые неправедные злоупотребления защищаются под предлогом справедливости, и поскольку нас заботит не прошлое, а будущее, мы переходим к изданию правил, применимых ко времени нашего собственного правления. Ибо дабы впредь всякое искушение алчностью было устранено, мы настоящим постановляем, что епископу не дозволяется присваивать себе какое-либо имущество, принадлежащее церквам его епархии; либо, если оно уже присвоено, утверждать, будто он имеет на него право в силу владения им в течение тридцати лет; но всякий раз, когда факты доказаны, он должен немедленно вернуть имущество. Поскольку в силу того, что долгий период проходит без предъявления исков, знать иногда прибегает к столь жестокому угнетению служителей церкви, что последние не смеют отстаивать свои права перед столь влиятельными лицами в отношении имущества, присвоенного последними, и дабы голос обворованной церкви не затих навсегда, мы постановляем, что отныне, если это правонарушение будет признано сторонами или обнаружено кем-либо в любом месте, иск должен быть возбужден со всей возможной быстротой следующим образом: наследники основателей церкви выступают в качестве обвинителей, если они присутствуют; но если они не присутствуют, или даже если присутствуют, но не желают действовать, тогда правитель провинции, правитель города, заместитель любого из них или любой другой человек, обладающий законной юрисдикцией по этому делу, имеет право выступать в качестве обвинителя и истца. Тех епископов, которые в прошлые времена совершили вышеупомянутые преступления и незаконно владели церковным имуществом в течение тридцати лет, заявляя, будто владеют им по праву давности, мы оставляем на суд Божий, ибо отказываемся выносить им приговор. Но всякий, кто до момента провозглашения этого закона не владел таким имуществом в течение тридцати лет, принуждается вернуть его церкви в целости, однако никакие штрафы с них не взыскиваются. И если какой-либо епископ со дня принятия этого закона присвоит что-либо, пожертвованное верующими церквам Божьим, и обратит такое имущество в свою пользу или в пользу своей соборной церкви либо передаст что-либо из него какому-либо лицу, его действие не может быть подтверждено никаким течением времени; и в соответствии с вышеупомянутым декретом, всякий раз, когда он будет уличен кем-либо в совершении таких деяний, он будет обязан возвратить изъятое имущество вместе с законным возмещением из собственных владений той церкви, которая была обворована. Если у него не окажется средств на полное возмещение за счет собственного имущества по причине злоупотребления властью, он подвергается наказанию отлучением от церкви, предписанному каноном одиннадцатого Толедского Совета; то есть, если присвоенное имущество стоило десять солидов, он очищает себя от вины двадцатью днями покаяния. Если стоимость присвоенного имущества окажется больше или меньше, количество дней, проводимых в покаянии, во всех случаях удваивается; точно такому же наказанию подвергается тот, кто удерживает во владении любое имущество, изъятое у епархиальной церкви, которое было присвоено его предшественником. Любой судья, который пренебрегает выполнением положений этого закона, или затягивает производство по делу без уважительной причины, или не уведомляет короля, чтобы тот мог заняться этим делом, несет такую же ответственность, как и совершивший преступление епископ, и выплачивает этот штраф из собственного имущества в пользу церкви, дело которой он пренебрег решить. Этот закон распространяется не только на имущество, пожалованное малым и епархиальным церквам, но и на то имущество, в отношении которого затронуты все собрания, подпадающие под общее название церквей; то есть мужские и женские монастыри и обители. Мы также считаем уместным добавить к этому закону следующие положения: все епископы, поставляющие священников и настоятелей в церкви своих епархий, дают им наставления относительно прав тех церквей, на которые они поставляются; то есть, если какой-либо епископ хранит у себя какой-либо документ, определяющий права какой-либо церкви в его епархии, он показывает его настоятелю этой церкви, дабы последний был знаком как с правами указанной церкви, так и с документами, их дарующими, и не поставлялся в неведении относительно них, и — что еще хуже — дабы по злобе и двуличию епископа воля благодетеля церкви не оставалась тайной для общественности. Также постановляется, что священники и настоятели имеют не только возможность знакомиться с такими документами, но и право на получение их копий, заверенных рукой епископа, дабы они могли руководить делами вверенной им церкви без каких-либо сомнений и отстаивать права, на которые она по справедливости имеет право. Дано и подтверждено во имя Божье в Толедо в десятый день календ января на четвертый год нашего правления. СЛАВНЫЙ КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ВАМБА. VII. Освобожденным рабам церкви, которые все еще обязаны нести перед ней службу, не разрешается вступать в брак со свободнорожденными лицами. Великая путаница в происхождении возникает тогда, когда неравенство положения вызывает деградацию потомства, ибо то, что заложено в корне, неизбежно обнаруживается в плоде чего бы то ни было. Ибо как поистине может носить почтенный титул тот, чьи родители связаны узами рабства? Мы упоминаем об этом вопросе потому, что многие церковные рабы получают свободу, но тем не менее не пользуются абсолютной свободой по той причине, что они по-прежнему обязаны служить церкви, от которой ведут свое происхождение; и вопреки законам природы они вступают в браки со свободнорожденными женщинами и стремятся иметь свободнорожденных детей, которые на самом деле таковыми не являются; и таким образом то, что должно служить на пользу обществу, на деле становится для него бременем как в отношении личностей, так и в отношении имущества, поскольку любые дети, рожденные от столь позорного брака, следуя низшему по рождению состоянию, становятся собственностью церкви вместе со всем своим имуществом. Посему, дабы столь дерзкому поведению был положен конец впредь, мы постановляем настоящим законом, что если раб какой-либо церкви, пока она все еще имеет право на его услуги, будет освобожден и примет свободу от священника, ему не разрешается вступать в брак со свободнорожденной женщиной. Те же, кто был освобожден регулярным образом и полностью освобожден от всякой службы церкви по Каноническому праву, имеют право вступать в брак со свободнорожденными женщинами и имеют право требовать всей чести и уважения для своего потомства. Но если кто-либо из освобожденных, находящихся всё еще под властью церкви, отважится впредь жениться на какой-либо свободной женщине, то, как только судья будет извещен об этом факте, обе стороны подвергаются бичеванию трижды, как это было предусмотрено в прежнем законе, касающемся свободных и рабов, и судья немедленно разлучает их; и если они не пожелают разлучаться, каждый остается в том положении, в каком он или она находились ранее, а любые рожденные от них дети становятся рабами короля. Всякое имущество, подаренное свободным лицом либерту, наряду с имуществом, которое ребенок любого пола, происходящий от них, может приобрести, которым может владеть или которое может растратить, целиком принадлежит наследникам указанного свободного лица после его смерти; а если таких наследников не окажется, оно становится законной собственностью короля, находящейся в его полном распоряжении. Этот закон применяется не только к мужчинам, но и к женщинам; то есть когда либерт или либерта, обязанные нести службу церкви, дерзают вступить в брак со свободнорожденным лицом. При исполнении этого закона соблюдается следующее исключение: всякий, кто родится от таких родителей в течение тридцати лет с момента его провозглашения, не следует положению того из родителей, кто обязан нести службу церкви, но является свободным вместе со всем унаследованным от своих родителей имуществом, как знатным, так и простонародным. Дано и подтверждено в Толедо на двенадцатый день календ января в четвертый год нашего правления. ТИСТУЛ II. О ПОЖЕРТВОВАНИЯХ ВООБЩЕ. I. A Donation Extorted by Violence is Void. II. Concerning Royal Donations. III. Concerning Property Given to a Husband or a Wife by the King. IV. Concerning Property, in Addition to the Dowry, Given to a Wife by her Husband. V. Concerning Property Given to a Husband by his Wife; and Where a Wife has been Convicted of Adultery. VI. Concerning Property Donated Verbally, or Conveyed by Instruments in Writing. VII. Concerning Gifts Bestowed upon One Another by Husband and Wife. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. I. Дар, исторгнутый насилием, недействителен. Дар, исторгнутый силой и страхом, не имеет никакой юридической силы. II. О королевских пожертвованиях. Пожертвования, сделанные королевской властью любому лицу, принадлежат исключительно тому, кому они дарованы, так что тот, кто удостоен такой чести по королевской щедрости, имеет право распоряжаться любым имуществом, происходящим из такого источника, любым выбранным им способом. Если тот, кто получил такие дары, умрет без завещания, вышеупомянутые пожертвования принадлежат законным наследникам в порядке обычной очереди по закону, и королевская милость никоим образом не может быть ущемлена, поскольку не подобает препятствовать воле государя, если получатель королевской щедрости не был виновен в преступлении. III. Об имуществе, подаренном мужу или жене королем. Мы особо постановляем, что жена не имеет права ни на какую часть имущества, подаренного королем ее мужу, если последний не передаст ей часть его в качестве приданого. И точно так же, если дар делается жене, ее муж не имеет права ни на какую его часть и не может претендовать на него после ее смерти, если только жена не подарит или не завещает его ему. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. IV. Об имуществе, предоставленном жене ее мужем сверх приданого. Если жена в какое-либо время сверх своего приданого принимает от мужа имущество, приобретенное им в дар, в результате распутного поведения либо в виде доходов от взысканных им исков, она имеет право абсолютного распоряжения указанным имуществом до дня своей смерти в соответствии с условиями завещания своего мужа, даже если от этого брака имеются дети. Она имеет право тратить доходы от такого имущества или использовать их так, как указал завещатель в завещании; и при жизни она пользуется беспрепятственным владением всем таким имуществом, доходы от которого идут на ее содержание. Но если завещатель не сделает никакого специального распоряжения относительно указанных доходов, его дети имеют право на это имущество после его смерти; и жена ни при каких обстоятельствах не допускается к отчуждению какой-либо его части, за исключением доходов. Если от упомянутого брака нет детей, жена имеет полный контроль над всем имуществом, подаренным ей мужем, в соответствии с условиями его завещания. Но если она умрет без завещания, указанное имущество возвращается ее мужу, если он жив, а если его нет в живых, оно принадлежит его наследникам. И мы постановляем, что это же правило применяется к мужьям, которые в какое-либо время получали в дар имущество от своих жен. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. V. Об имуществе, переданном мужем жене, и о тех случаях, когда жена признана виновной в прелюбодеянии. Если муж передаст какое-либо имущество своей жене, и она после его смерти останется целомудренной или выйдет замуж за другого мужа, она имеет право распоряжаться имуществом, переданным ей первым мужем, в соответствии с условиями его завещания, если у нее нет детей. Если она умрет в предсмертном состоянии без завещания и без детей, имущество возвращается ее мужу, если он жив, а если нет — принадлежит его наследникам. Но если она будет признана виновной в прелюбодеянии или ином распутном поведении, она лишается всякого имущества, полученного от мужа, и оно принадлежит его наследникам или его законнорожденным детям. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. VI. Об имуществе, подаренном устно или переданном посредством письменных документов. Любое имущество, подаренное в присутствии свидетелей, ни при каких обстоятельствах не может быть истребовано дарителем обратно. И даже если случится так, что подаренное находится в другом месте, дарение не может быть отменено по этой причине, при условии что оно совершено в письменной форме; ибо очевидно, что дар является безусловным, когда документ, его передающий, составлен на имя получателя и в его пользу. Следует однако заметить, что если даритель заявит, будто он не выдавал такого документа и не распоряжался о его выдаче, но что тот был у него отнят, то лицо, которому было передано имущество, может доказать с помощью свидетелей, что оно было передано ему либо по распоряжению дарителя, либо передано под его контроль по воле завещателя; и когда оно представит такие свидетельские показания, дарение признается действительным. Если же оно пренебрегает представлением надлежащих доказательств, тот, кто составил документ, приносит присягу в том, что он не выдавал его, не распоряжался о его выдаче и не составлял его добровольно; и тогда документ возвращается тому, кем он оспаривался, и остается недействительным, если последний того пожелает. Но уместно добавить, что если кто-либо составит документ о распоряжении каким-либо имуществом в пользу кого бы то ни было и при жизни не вручит его тому, в чью пользу он был составлен, и таковой обнаружится после смерти первого, то лицо, в пользу которого даритель распорядился указанным имуществом, имеет право истребовать его вместе со всем имуществом, в нем описанным; ибо очевидно справедливо, чтобы документ, который даритель сохранял при жизни и который никогда не выглядел каким-либо образом измененным, имел полную юридическую силу. Если же даритель при жизни не отказался от владения ни документом, ни имуществом, а сохранил их у себя и распорядился иначе в своем завещании, то последнее имеет силу; ибо завещание в праве всегда имеет преимущество перед ранее составленными, но не врученными документами. Если тот, кому было передано имущество, умрет до его получения, оно принадлежит дарителю или его наследникам. И если дарение совершено под тем условием, а именно, что даритель владеет им при жизни, а после его смерти оно переходит к тому, кому он его предназначал, он имеет привилегию изменить свое решение, когда пожелает, даже если ему не было причинено никакого ущерба; поскольку этот случай аналогичен составлению завещания. Но если тот, кто введен в заблуждение мошенническим даром и в надежде на выгоду от пустого обещания понесет какие-либо расходы в пользу дарителя, он имеет право получить от самого дарителя или его наследников возмещение убытков за любой ущерб, понесенный им по этой причине. И если кто-либо пожелает подарить любое имущество, полученное им либо посредством обычного дара, либо на основании какого-либо письменного документа, лицо, которому он его дарит, имеет на него те же права, что и первоначальный даритель. Если тот, кто получил дар, умрет при жизни дарителя, он имеет право распоряжаться указанным даром по своему усмотрению; и если он умрет без завещания, дар не возвращается дарителю, а переходит к наследникам того, кто получил его. VII. О дарах, преподносимых друг другу мужем и женой. Если муж передает какое-либо имущество своей жене, он должен описать его в письменном документе и скрепить его собственной подписью или печатью. И для того чтобы его дар имел силу, необходимо, чтобы документ засвидетельствовали два или три свободнорожденных свидетеля. Этот закон распространяется также и на жену, которая желает сделать какой-либо дар своему мужу, при условии что этот дар не был вымощен мужем путем насилия; дабы предписания закона, касающиеся распоряжения имуществом, соблюдались во всех отношении. ТИ ТУЛ III. О ДАРАХ ПАТРОНОВ. I. Where Anyone who has been Placed under the Control of Another, or of the Son of that Person, Deserts either his Patron, or the Children of the Latter. II. Concerning Arms given to Bailiffs who have been Appointed for the Defence of Anyone, and the Acquisitions of said Bailiffs. III. Concerning Property Acquired through the Appointment of a Patron, or which has been Donated by Him. IV. Concerning Property Accepted and Acquired through the Office of Patron. I. О тех случаях, когда лицо, переданное под контроль другого лица или сына такового, покидает либо своего патрона, либо детей последнего. Если кто-либо, имея под своей защитой клиента, дарит ему оружие или что-либо иное, такие дары становятся безусловной собственностью клиента. Если последний пожелает выбрать другого патрона, он обладает на то полным правом, ибо нельзя удерживать свободнорожденного человека лишь потому, что он оказывается под чьим-то контролем; однако в таком случае патрону должно быть отдано все, на что он имеет право. Это же правило распространяется как на детей патрона, так и на детей того, кто находился под его защитой; причем первые имеют право на любые пожертвования, сделанные последним. Если клиент покидает своего патрона без согласия последнего, он обязан возвратить ему любое имущество, которое патрон мог передать родителям клиента. И если кто-либо, находящийся под защитой другого, приобретет какое-либо имущество, находясь под таким контролем, половина указанного имущества принадлежит патрону или его детям, а вторая половина остается во владении того, кто его заработал. Если у клиента осталась дочь и нет сыновей, в таком случае мы постановляем, чтобы дочь оставалась под покровительством патрона. Если патрон подыщет ей мужа равного положения и что-либо будет дано ее отцу или матери, это принадлежит ей по праву наследования. Но если вопреки воле своего патрона она выберет себе мужа низшего положения, все, что было дано ее отцу патроном или его родственниками, должно быть возвращено указанному патрону или его наследникам. [26] ДРЕВНИЙ ЗАКОН. II. Об оружии, выданном бейлифам, назначенным для защиты кого-либо, и о приобретениях таковых бейлифов. Оружие, выданное бейлифам в целях защиты, ни при каких обстоятельствах не может быть истребовано дарителем обратно, однако любое имущество, приобретенное бейлифом во время исполнения своих обязанностей, остается во владении его патрона. [27] III. Об имуществе, приобретенном благодаря назначению патрона или подаренном им. Как уже было сказано выше, если кто-либо, находясь под защитой другого, приобретет какое-либо имущество, проживая с ним, и окажется неверным своему патрону или пожелает покинуть его, патрон имеет право на половину приобретенного таким образом имущества, а другая половина принадлежит тому, чьими стараниями оно было добыто, причем все, что патрон подарил ему, он имеет право оставить себе. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. IV. Об имуществе, принятом и приобретенном посредством должности патрона. Как было указано в другом месте, если кто-либо покидает своего патрона и ищет покровительства другого, и тот, к кому он обращается, дает ему землю, то патрон, которого он оставил, имеет право на любую землю и на все остальное, что он сам мог ему подарить. ТИ ТУЛ IV. ОБ ОБМЕНАХ И ПРОДАЖАХ. I. What Constitutes a Valid Exchange, and what a Valid Purchase. II. If the Vendor is not a Person of Good Character, he must give a Surety. III. Any Sale made under Compulsion shall be Void. IV. In Case the Price should not be Paid, after Earnest Money has been Given. V. Where only Part of the Price is Paid. VI. Where Fraud is Committed in Stating the Price of whatever is Sold. VII. Where Anyone says that he Sold his Property for Less than it was Worth. VIII. Concerning Those who Sell, or Give Away, the Property of Others. IX. It shall not be Lawful to Sell, or Give Away, Property whose Ownership is in Dispute. X. Where a Freeman Allows Himself to be Sold. XI. Concerning Free Men and Free Women Sold by Slaves or Freemen. XII. It shall be Illegal for Parents to Sell their Children, or, by any Contract whatsoever, to Place Them in the Power of Others. XIII. Concerning Sales by Slaves. XIV. Where a Slave, who has been Sold, Accuses his Former Master of Crime. XV. A Master may Claim the Property of a Slave whom he has Sold. XVI. Whether a Slave may be Redeemed with his own Private Property. XVII. No One, against his Will, shall be Compelled to Sell his Slaves. XVIII. Where a Slave, on Account of a Crime he has Committed, is Transferred to the Possession of Another. XIX. Concerning Property Belonging to Private Persons, and to the Court, which may not be Alienated. XX. Where Anyone Sells, or Gives Away Property, whose Possession should first have been Transferred by Judicial Decree. XXI. Of Slaves Captured and Sold by the Enemy. XXII. For what Price this Book shall be Bought. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. I. Что составляет действительный обмен и что — действительную покупку. Обмен, если он совершен не под влиянием страха или принуждения, имеет такую же силу, как и покупка. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. II. Если продавец не отличается хорошей репутацией, он должен предоставить поручителя. Если продавец не отличается весьма респектабельной репутацией, он предоставляет покупателю свободнорожденного заложника в качестве поручителя, после чего продажа считается действительной. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. III. Любая продажа, совершенная под принуждением, является недействительной. Любая продажа, подтвержденная письменным документом, является абсолютно действительной. Если письменных доказательств нет и доказано, что цена была уплачена в присутствии свидетелей, покупка является законной. Продажа признается недействительной в случае, если она была исторгнута насилием или страхом. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. IV. В случае если цена не уплачена после внесения задатка. Тот, кто получает задаток за продажу чего-либо, может быть принужден выполнить свой контракт. Но если покупатель в силу болезни или непреодолимой необходимости не может присутствовать в назначенный день, он может назначить любое лицо по своему выбору для уплаты цены в согласованное время. Если же он сам не присутствует и никого не назначает действовать от своего имени, он имеет право получить только тот задаток, который он дал, и контракт аннулируется. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. V. В тех случаях, когда уплачена лишь часть цены. Если уплачена лишь часть цены, а остаток не поступает, продажа не признается недействительной по этой причине. Но если покупатель не уплатит остаток цены в назначенный срок, он выплачивает проценты с того, что задолжал; если только обе стороны не договорятся о том, что спорное имущество подлежит возврату продавцу. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ РЕЦЕСВИНТ. VI. О случаях совершения мошенничества при указании цены продаваемого предмета. Если при продаже имущества уплачена меньшая цена, чем та, о которой договорились, и покупатель мошенническим путем и вопреки воле продавца заявляет, что уплатил более высокую цену, чем следовало, он принуждается выплатить продавцу двойную сумму того, на что последний был обманут. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. VII. Когда кто-либо заявляет, что продал свое имущество дешевле его стоимости. Во всех продажах, при которых отчуждается любое имущество, состоящее из земель, рабов или любого вида животных, должно соблюдаться следующее правило, а именно: никто не вправе оспаривать действительность сделки, заявляя, что он продал имущество дешевле его стоимости. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. VIII. О тех, кто продает или дарит чужое имущество. Всякий раз, когда возникает спор относительно принадлежности проданного или подаренного имущества, а именно: если будет установлено, что кто-либо продал или подарил то, что принадлежало другому, — на покупателя не падает никакой вины. Но тот, кто имел дерзость продать или подарить чужое имущество, принуждается выплатить его владельцу двойную стоимость, возвращает полученную от покупателя цену и подвергается наказанию, предписанному купчей. Все, что покупатель или получивший дар прибавили к стоимости купленного имущества, оценивается судьями округа; и полное удовлетворение за это должно быть выплачено либо продавцом, либо дарителем указанного имущества тому, чьими усилиями увеличилась его стоимость. То же правило применяется к любому описанию имущества, включая рабов и животных. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. IX. Не дозволяется продавать или дарить имущество, право собственности на которое является спорным. Не дозволяется дарить, продавать или каким-либо образом передавать во владение любое имущество, право собственности на которое является спорным: то есть такое, на которое претендует кто-либо другой или в отношении которого у него есть разумная надежда на возвращение. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. X. Когда свободный человек позволяет себя продать. Всякий свободный человек, который позволяет себя продать и делит цену с продавцом, а впоследствии, желая обмануть покупателя, предает это огласке ради возвращения своей свободы, не должен быть выслушан и остается в рабстве; ибо позорно, чтобы свободный человек добровольно подвергал себя подневольному состоянию. Но если тот, кто продал себя или позволил себя продать, обладает достаточным имуществом, чтобы выкупить себя, или если его родители пожелают отдать цену его выкупа тому, кому он принадлежит, тогда вся сумма, за которую он был продан, возвращается покупателю, а лицо, бывшее предметом продажи, обретает свободу. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. XI. О свободных мужчинах и свободных женщинах, проданных рабами или свободными людьми. Если кто-либо осмелится продать или подарить свободнорожденного человека, судья немедленно приказывает арестовать правонарушителя. И дабы указанный свободнорожденный человек был восстановлен в своем надлежащем звании, судья требует от продавца такого лица уплаты ста золотых солидов; а если у него не окажется достаточного имущества для уплаты этой суммы, он получает сто ударов плетью публично и передается в рабство тому, кого имел дерзость продать или подарить. Если раб поступит подобным образом со свободнорожденным человеком, по аресте он получает двести ударов плетью публично по приказу судьи и, будучи острижен наголо, пригождается к вечному рабству. Это правило применяется также к дарениям и продажам свободнорожденных женщин. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. XII. Родителям запрещается продавать своих детей или по какому бы то ни было договору отдавать их во власть других лиц. Родителям не дозволяется продавать, дарить или закладывать своих детей. И никто из тех, кто покупает или принимает ребенка при таких обстоятельствах, не имеет на него никаких юридических прав, но, напротив, теряет ту цену или сумму, выданную в качестве ссуды, которую он уплатил родителям указанного ребенка. [28] КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. XIII. О продажах, совершаемых рабами. Чужое имущество не может быть продано вопреки воле того, кто имеет на него законное право собственности. Поэтому, поскольку древний закон объявлял недействительными все продажи рабов, совершенные в ущерб их господам, мы решили обнародовать более справедливый указ, дабы привести законы страны в рамки справедливости; ибо лучше исправиться в деяниях тех, кто впал в заблуждение, чем заблуждаться подобным же образом. Вследствие этого, если кто-либо впредь сознательно примет от какого-либо раба или рабыни, принадлежащих другому лицу, дом, землю, виноградник или любое движимое имущество на каких бы то ни было условиях, продажа, дар или залог, совершенные таким лицом, признаются недействительными, и передачи имущества не требуется. Если продажа сопряжена с расходами для покупателя, имущество возвращается в целости господину раба, а покупатель теряет уплаченную за него цену; ибо справедливо лишь то, чтобы понес убытки тот, кто пытался присвоить чужое имущество ради собственной выгоды. Но если вышеупомянутый раб продаст каких-либо животных, или любое движимое имущество, или какие-либо украшения любого рода, которые принадлежат ему самому или которые он получил от своего господина для распоряжения ими, такая сделка остается в силе навсегда; и если господин какого-либо слуги, совершившего такую продажу, пожелает расторгнуть продажу и заявит, что проданное имущество принадлежало не рабу, а ему самому, продажа не расторгается, пока тот, кто предлагает это, не доставит либо свидетельскими показаниями законных свидетелей, либо собственной присягой, что имущество, которое он стремится возвратить, принадлежало не рабу, а ему самому и было отчуждено без его разрешения. Настоящий закон применяется только к движимому имуществу ничтожной стоимости, ибо для подтверждения контракта, касающегося продажи имущества большой ценности и важности, требуется авторитет господина. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. XIV. Когда раб, который был продан, обвиняет своего бывшего господина в преступлении. Если кто-либо продает раба, и последний обвиняет своего бывшего господина в преступлении, продавший его может истребовать указанного раба от покупателя, возвратив цену, за которую тот был продан, дабы отомстить ему за преступление, в котором обвинили его самого. И мы постановляем, чтобы тот же закон соблюдался в отношении рабынь. Никакой слуга обоего пола — проданный, подаренный или обмененный — не должен подвергаться пыткам для получения показаний против своего бывшего господина, и ему не следует верить, если он обвиняет своего бывшего господина в преступлении. XV. Господин может истребовать имущество проданного им раба. Если кто-либо продает раба и не знает, каким имуществом тот владел, он имеет право произвести полное расследование и истребовать как свое собственное любое имущество, принадлежащее указанному рабу, какое он сможет обнаружить. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. XVI. Может ли раб выкупить себя за счет собственного личного имущества. Если раб будет выкуплен на собственные деньги, а его господин не знал о том, что он ими владеет, он не имеет права на свободу; поскольку уплаченный им выкуп был не его собственным, а имуществом его господина. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. XVII. Никто не должен принуждаться к продаже своих рабов против своей воли. Законы часто возникают из судебных споров, и при наличии признаков мошенничества возникает необходимость издавать новые декреты для пресечения действий, продиктованных лукавством и двуличием. Многие рабы обоего пола, поддаваясь внушению других, имеют обыкновение искать убежища в церквах и там жаловаться на несправедливость и притеснения со стороны своих господ, дабы посредством заступничества священников и помощи религии принудить своих господ продать их. Подобным образом господину часто наносится ущерб: как например, когда священник или кто-либо другой, выдавая себя за покупателя, покупает раба, действуя в действительности в интересах другого лица; и в силу этого сговора иногда случается так, что раб продается врагу без ведома господина, и таким образом кто-либо при подобных обстоятельствах может получить во владение раба, которого не мог бы купить открыто. Мы заявляем, что отныне законом становится следующее, а именно: никто не продает своего раба против воли; но священник или хранитель церкви, как предусмотрено другими законами, немедленно выдает раба его господину, при условии что последний прощает ему совершенный проступок; ибо крайне неподобающе, чтобы раб поддерживал свое упрямство и бунт, находя убежище в месте, где проповедуются доктрины смирения и наказания. Если кто-либо обманет господина вышеупомянутым образом, он сам лишается суммы, равной той цене, которая была уплачена им при выступлении в качестве агента другого; и, независимо от того, узнал ли господин о мошенничестве в момент совершения сделки или позже, он имеет право истребовать раба путем обращения в суд. Тот, кто мошенническим образом действовал в качестве агента другого при продаже, принуждается предоставить другого раба равной стоимости тому господину, которого он обманул, дабы злодеяние столь позорной сделки было должным образом наказано. СЛАВНЫЙ КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. XVIII. Когда раб за совершенное им преступление передается во владение другого лица. Мы не должны упускать из виду необходимость урегулирования путем законодательного предписания вопросов, часто являющихся предметом спора. По этой причине, если раб, виновный в преступлении, передается другому господину — посредством дарения, продажи или обмена, — его прежний господин либо обеспечивает его выдачу правосудию для наказания за указанное преступление, либо приносит полное удовлетворение пострадавшей стороне. В случае если тот, кто купил указанного раба, не желает отвечать за него или возмещать ущерб за его преступление, он должен вернуть его прежнему господину по получении уплаченной цены; а его прежний господин должен ответить перед лицом, предъявляющим претензию, за правонарушение, совершенное его рабом в период нахождения под его контролем. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. XIX. Об имуществе, принадлежащем частным лицам и суду, которое не подлежит отчуждению. Если нельзя пренебрегать заботой о частном имуществе, то насколько же важнее охранять интересы государства, чьи владения должны всегда сохраняться или приумножаться. По этой причине лица, приближенные ко двору, или частные лица, обязанные предоставлять королю лошадей или исполняющие какие-либо обязанности в связи с королевской казной, не имеют права продавать, дарить или обменивать какое-либо находящееся у них имущество. Но если случится так, что кто-либо из них по своей воле или понуждаемый необходимостью передаст все свое имущество посредством продажи, дарения или обмена, то и тот, кто отчуждал, и тот, кто принял его, составляют опись оного, в которой все указанное имущество описывается конкретным образом; но тот, кто получил лишь половину указанного имущества или определенную его часть в виде рабов, земель, виноградников и домов, несет ответственность только за цену той части, которая была таким образом отчуждена. И если кто-либо, приобретающий имущество любого рода у таких лиц, как указано выше, в течение года не представит отчет о сделке в письменной форме с указанием источника происхождения этого имущества, то, как только об этом станет известно королю, правителю или судье, прежний владелец теряет как полученную цену, так и отчужденное имущество; король же имеет право либо вернуть указанное имущество тому, кто его передал, либо пожаловать его кому-либо еще, если пожелает. Однако лицам, приближенным ко двору, а также частным лицам разрешается продавать, дарить или обменивать имущество между собой при условии, что получающий указанное имущество не отказывается отчитаться о нем публично; но ни один плебей не имеет права продавать свою землю. И если кто-либо после принятия этого закона приобретет виноградники, земли, дома или раба у лиц, состоящих на государственной службе, он неизбежно теряет цену, уплаченную за указанное имущество. ДРЕВНИЙ ЗАКОН XX. Когда кто-либо продает или дарит имущество, владение которым должно быть предварительно передано по судебному решению. Если кто-либо продает или дарит кому-либо имущество, находящееся в судебном споре, до того, как претензия его противника на указанное имущество будет разрешена в судебном порядке, или позволяет кому-либо пользоваться указанным имуществом так, что владелец лишается контроля над ним без судебного постановления, то лицо, в чьем владении имущество находилось ранее, немедленно получает его обратно от судьи, и противоположной стороне не дозволяется требовать его снова, даже если ее право на него будет признано правильным. А тот, кто подарил такое имущество или позволил пользоваться им, как указано выше, поскольку он не может привести никакого уважительного оправдания такому поведению, принуждается отдать своему противнику нечто равное по стоимости указанному имуществу или уплаченной за него цене; ибо он присвоил нечто до того, как его право на это было законно установлено. XXI. О рабах, захваченных и проданных врагом. Если какие-либо рабы, являющиеся жителями нашего королевства, будут захвачены врагом и эти рабы будут отбиты нашими подданными, каждый отбивший раба получает одну треть от того, что оценивается как его справедливая стоимость, и возвращает его господину; но если указанный раб был продан врагом ему, он под присягой указывает цену, которую за него уплатил, и получает от господина эту сумму вместе с суммой, равной любой возросшей стоимости, которая могла прибавиться со времени захвата указанного раба, и последний немедленно возвращается своему господину. XXII. По какой цене должна покупаться эта книга. Дабы предотвратить как вымогательство со стороны продавца, так и ненужные расходы покупателя, настоящим законом постановляется, что продавцу не дозволяется продавать экземпляр этой книги дороже чем за четыреста солидов, а покупателю — давать за него больше этой суммы. И если кто-либо дерзнет дать или получить сумму, превышающую вышеуказанную, он по приказу судьи получает сто ударов плетью. [29] ТИ ТУЛ V. ОБ ИМУЩЕСТВЕ, ПЕРЕДАННОМ НА СОХРАНЕНИЕ ИЛИ В ССУДУ ДРУГОМУ ЛИЦУ I. Concerning Animals Hired to Another. II. Concerning Animals Loaned for the Purpose of Labor. III. Concerning Things which have been Loaned, and afterwards Destroyed by Fire, or Lost by Theft. IV. Concerning Lost Money, and the Interest on the Same. V. Concerning Property Committed to the Charge of Another, and Lost by Accident at Sea. VI. Concerning Property Entrusted to a Slave without his Master’s Knowledge. VII. Where a Slave Fraudulently Demands Property Entrusted by his Master to Another. VIII. Concerning Legal Interest. IX. What shall be Paid for the Use of Fruits of the Soil. X. Who are Entitled to Wills, or Instruments in Writing, which have been Entrusted to the Keeping of Anyone. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. I. О животных, взятых внаем у другого лица. Если кто-либо берет на содержание лошадь, вола или животное любого рода за определенную сумму денег и животное погибает, он дает нечто равное его стоимости, независимо от того, была ли согласована сумма за простое содержание животного или за пользование им. Но если тот, у кого находилось на содержании указанное животное, не получал никакого вознаграждения и докажет, что животное пало, он не имеет права ни на что, и с него ничего не требуется по следующей причине: поскольку лицо, у которого находилось на содержании указанное животное, доказало присягой, что его смерть произошла не по его вине или небрежности, на него не возлагается никакой ответственности за это. То же правило применяется к имуществу, которое было передано в ссуду. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. II. О животных, ссуженных для целей труда. Если кто-либо арендует или нанимает у другого вьючное животное, лошадь или любое другое животное, и оно погибает от болезни, находясь под контролем того, кто его получил, последний приносит присягу в том, что указанное животное погибло не по его вине или небрежности, и освобождается от всякой ответственности. Но если гибель указанного животного была вызвана недостатком движения, перегрузкой, чрезмерной работой или жестоким обращением, владельцу должно быть предоставлено животное равной стоимости. Если же указанное животное причинит кому-либо вред или убыток, ответственность за это несет тот, у кого оно в тот момент находилось. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. III. О вещах, которые были ссужены, а впоследствии уничтожены пожаром или утеряны в результате кражи. Если какое-либо золото, серебро, украшения или деньги, доверенные кому-либо либо на хранение, либо для продажи, будут утеряны или уничтожены огнем вместе с его собственным имуществом в доме того, кто отвечал за них, и последний представит свидетелей и подаст письменное заявление с перечислением утраченного имущества и присягнет в том, что ничто не было спасено, он не несет никакой ответственности, за исключением золота и серебра, которые не могут сгореть. И если кто-либо во время пожара под предлогом оказания помощи присвоит какое-либо имущество, владелец производит тщательное расследование, и в случае обнаружения виновный выплачивает учетверенную стоимость украденного предмета; если же какая-либо часть ссуженного имущества будет найдена, она немедленно возвращается владельцу. В случае доказанности того, что рассматриваемая вещь была украдена, для преследования и поимки вора предоставляется разумный срок; и если он будет пойман, его принуждают вернуть первоначальному владельцу имущество последнего, а все остальное, что удастся получить от вора, принадлежит тому, кому было доверено украденное имущество. Но если вор не будет пойман в назначенный срок, лицо, у которого находилось имущество на содержании, выплачивает владельцу сумму, равную половине стоимости ссуженного или нанятого имущества, дабы убыток был поровну разделен между обоими. Если впоследствии владелец имущества обнаружит его во владении того, кому оно было доверено и кто заявлял, что оно было утеряно или украдено, в то время как на самом деле оно было им мошеннически скрыто, он подвергается наказанию за кражу, предписанному законом. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. IV. Об утерянных деньгах и процентах по ним. Если кто-либо получает сумму денег и обязуется в письменной форме выплачивать проценты по ней, и деньги оказываются утерянными не по вине или небрежности должника, кредитор имеет право исключительно на основную сумму долга и не может взыскивать проценты. Но если деньги были утеряны в результате его собственного мошенничества или преступления, заемщик выплачивает как основной долг, так и проценты; и если последний получил какую-либо прибыль от пользования указанными деньгами, и впоследствии они будут утеряны, то при условии, что прибыль равна основному долгу, заемщик несет ответственность как за основной долг, так и за проценты. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. V. Об имуществе, переданном на хранение другому лицу и утраченном вследствие несчастного случая на море. Если кто-либо, кому доверено чужое имущество, теряет его вследствие пожара, кораблекрушения или какого-либо иного несчастного случая, но в то же время спасает от уничтожения все собственное имущество, он принуждается возместить в полном объеме то, что находилось на его попечении, и ему не позволяется выдвигать какие-либо возражения. Но если известно, что он спас какую-то часть своего собственного имущества, он должен вернуть тому, чьими вещами он ведал, сумму пропорционально утраченному или спасенному имуществу, которую суд сочтет справедливой. Если он потеряет все свои собственные пожитки и спасет имущество, доверенное его заботам, применяется то же правило; и он получает ту часть спасенного имущества, на которую, по решению судьи после должного рассмотрения, он признается имеющим право. Ибо в таких случаях несправедливо, чтобы один лишь тот, кто подверг себя большой опасности, нес убытки и, пытаясь спасти принадлежащие другому предметы меньшей ценности, лишился всех собственных пожитков. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. VI. Об имуществе, доверенном рабу без ведома его господина. Если какое-либо имущество, доверенное рабу на хранение без ведома его господина, будет утеряно, ни на господина, ни на раба не возлагается никакой ответственности за это. Ибо вина лежит на том, кто доверил свое имущество чужому рабу при неведении об этом со стороны господина. Если упомянутое имущество представляет собой животное и оно потеряно по вине пастухов, господин принуждается выплатить его стоимость. То же правило применяется к имуществу, доверенному другому лицу, которое было израсходовано или растрачено по злому умыслу или по злобе тех, кому оно было вверено. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. VII. Когда раб мошенническим путем требует имущество, доверенное его господином другому лицу. Если господин, желая взять взаймы или нанять какое-либо имущество, посылает за ним своего раба, и последний сбегает с указанным имуществом, господин принуждается к возмещению. Но если раб ложно заявляет, что его послал господин, и имущество дают ему для доставки господину, а он уничтожает или теряет указанное имущество и, скрывшись, не может быть найден, господин приносит присягу в том, что он не посылал раба с таким поручением и не знал о его уходе; и при таких обстоятельствах он не несет никакой ответственности. Господин, равно как и лицо, доверившее рабу имущество, прилагают все усилия для его поиска. Настоящим мы постановляем, что это же правило применяется ко всему имуществу, доверенному кому-либо безвозмездно. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. VIII. О законных процентах. Если кто-либо дает деньги в рост под проценты, он не имеет права требовать более трех силиків в год за каждый солид; должник выплачивает один солид в качестве годовых процентов за каждые восемь солидов, а кредитор может истребовать с должника основную сумму долга и вышеупомянутые проценты. Если кредитор по письменному соглашению вымогает из нужды должника сумму в качестве процентов, превышающую указанную выше, договор как противоречащий закону признается недействительным. Но если кто-либо нарушит закон подобным образом и получит сумму, оговоренную в письменном виде, ростовщические проценты возврату не подлежат. [30] ДРЕВНИЙ ЗАКОН. IX. Что должно выплачиваться за пользование плодами земли. Всякий, кто сдает другому сухие и влажные плоды земли, то есть вино и масло или любые другие виды продовольствия, не имеет права получать за пользование ими более третьей части; то есть он выплачивает один модий в качестве арендной платы за каждые два других, получаемых им. Мы предписываем, чтобы этот закон применялся исключительно к плодам земли, поскольку мы уже опубликовали указы, касающиеся ссужения денег. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. X. Кому принадлежат завещания или письменные документы, доверенные кому-либо на хранение. Завещание, доверенное кому-либо на хранение, после его свидетельствования свидетелями, как это предусмотрено законом, передается тому наследнику, который имеет наибольшую долю в наследстве. Но если оно будет отдано кому-либо другому или передано врагу, тот, кто выдал его, уплачивает двойной штраф лицу, которого он пытался обмануть. Если кому-либо доверен документ, в котором стороны имеют общий интерес, а именно: завещания, судебные решения, соглашения, дарения или другие юридические документы подобного рода, и он передает их одному лицу в отсутствие другого, кто в равной степени заинтересован в них, то лицо, выдавшее такие документы, обязано возвратить их и без промедления передать всем тем, кто имеет общий интерес в их сохранности. ТИ ТУЛ VI. О ЗАЛОГАХ И ДОЛГАХ. I. Where Articles are not Pledged. II. Where Pledges are Deposited, and afterwards Stolen. III. Where Articles are Pledged as Security for Debts. IV. Where a Pledge is not Restored when the Debt is Paid. V. Where a Person is Liable for many Debts, or has Committed many Crimes. VI. In what way the Debt of a Person who is Dead, or any Injury he has Committed, shall be Inquired Into. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ РЕЦЕСВИНТ. I. Когда предметы не находятся в залоге. Не все лица имеют право закладывать имущество; и если какой-либо свободнорожденный захватит залог, принадлежащий другому и от принятия коего в качестве такового он отказался, он принуждается выплатить его двойную стоимость. От раба же требуется возвратить лишь сам залог, и он получает сто ударов плетью. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. II. Когда залоги сдаются на хранение, а впоследствии крадутся. Если кто-либо передает залог другому в обеспечение долга и он оказывается украденным, убыток несет тот, кто его передал. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. III. Когда предметы закладываются в обеспечение долгов. Если залог передается в обеспечение долга и долг подтвержден письменным документом, и заложивший залог не выплачивает долг в назначенный срок, залог бережно хранится для его владельца в течение десяти дней или доставляется ему, если он находится поблизости, и ему направляется извещение о необходимости произвести платеж. Но если должник по небрежности не явится в назначенный срок или станет откладывать уплату долга, могут взиматься дополнительные проценты. Если же пройдут десять дней, как было указано выше, и должник не выполнит своего обязательства, кредитор может представить заложенный предмет перед судьей или городским правителем и имеет право взыскать после изъятия указанного залога ту сумму, которая будет сочтена справедливой по мнению судьи или трех уважаемых лиц. Впоследствии кредитор может удержать причитающееся ему из выручки от продажи заложенного имущества, а владелец оного имеет право на остаток. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ РЕЦЕСВИНТ. IV. Когда залог не возвращается при уплате долга. Если кто-либо, давший деньги под залог, после уплаты долга в назначенный срок задерживает возвращение заложенного имущества его владельцу; или продает его до срока, назначенного законом, как указано выше; или присваивает его для собственного пользования; или дарит другому; или злонамеренно отказывается выдать его — он принуждается вернуть залог в целости его владельцу и выплатить ему вдобавок половину его оценочной стоимости. [31] ]——-File: КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. V. Когда лицо несет ответственность по многим долгам или совершило много преступлений. Если какое-либо лицо совершило преступления против многих людей или имеет долги перед различными кредиторами, то преимущество имеет тот, кто первый докажет свою претензию — в письменном виде, свидетельскими показаниями или собственным признанием стороны — и тем самым покажет, что лицо несет перед ним ответственность по иску о возмещении убытков или должно ему по денежной ссуде; и указанное лицо обязано удовлетворить эту претензию независимо от ее приоритета по времени, либо приговаривается судьей за преступление, совершенное им против закона. Если несколько лиц, перед которыми у него есть долг, предъявляют к нему иски одновременно, он удовлетворяет свои обязательства перед такими лицами соразмерно стоимости их требований; или же, в случае своей несостоятельности, служит всем им как раб. При урегулировании претензий судья должен принять во внимание, что крупнейший кредитор имеет право на большую часть имущества, а оставшаяся часть должна быть разделена между другими кредиторами по усмотрению самого судьи. Если у должника не окажется имущества, достаточного для исполнения его обязательств, то, как только этот факт будет установлен, должник передается судьей своим кредиторам, чтобы служить им вечным рабом. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. VI. Каким образом должно производиться расследование долга умершего лица или совершенного им правонарушения. Если вина какого-либо лица не была установлена при его жизни, обвинять его в преступлении после смерти является несомненной чудовищностью. Если кто-либо впредь попытается совершить подобные действия с целью обмануть наследника умершего лица, он пресекается следующим законом, а именно: если какое-либо лицо обвинит умершего в том, что тот совершил по отношению к нему насилие, или мошенническим путем лишил его имущества, или уничтожил его, или задолжал ему денег, или совершил какое-либо противоправное деяние, как предусмотрено в прежнем законе, его утверждениям не придается никакой веры, пока он не сможет несомненно доказать их истинность посредством компетентных письменных или устных доказательств. И если он сможет доказать свои утверждения, а усопший не оставил детей, но завещал свое имущество вольноотпущенникам или другим лицам, эти лица по указанию судьи принуждаются выплатить сумму, причитающуюся кредитору умершего, пропорционально полученному ими имуществу. Если же последний оставил детей и они обладают его имуществом, от них требуется урегулировать все претензии, которые кредитор доказал как причитающиеся ему от их отца. Если вышеупомянутый должник умер, не сделав никакого распоряжения своим имуществом, его ближайшие родственники или те, кто претендует на указанное имущество либо владеет им, несут ответственность по его денежным обязательствам. Но если тот, кто считается ответственным по любым таким претензиям, умрет, не оставив никакого имущества, его дети и родственники освобождаются от всякой ответственности и упрека. Если усопший оставляет некоторое имущество, но недостаточное для удовлетворения всех требований к нему, а его сыновья, родственники или лица, владеющие его имуществом, не желают удовлетворить указанные требования полностью за счет собственного имущества, они обязаны немедленно передать кредитору все имущество, оставленное умершим. ТИ ТУЛ VII. ОБ ОСВОБОЖДЕНИИ РАБОВ И ВОЛЬНООТПУЩЕННИКАХ. I. Where Slaves are Liberated, either by Instruments in Writing, or in the Presence of Witnesses. II. Where a Slave Belonging to One, or to Several Persons, is set at Liberty. III. Concerning Those who Declare that they are Free. IV. Whether he who is enjoying Liberty, can be Returned to Slavery. V. Whether he who is Sought to be Returned to Slavery, can be Deprived of any of his Property. VI. Whether he who has been Declared to be Free by his Master, in Court, can be again Reduced to Slavery, on the Demand of said Master. VII. Where anyone, Influenced by Fear, Asserts that he is a Slave. VIII. Where a Freeman is Claimed as a Slave; or Where a Slave Declares Himself to be Free. IX. For what Reasons Freedom, once Given, shall be Revoked. X. Where a Freedman Inflicts Injury upon him who Gave him his Freedom. XI. A Freedman shall not be Permitted to give Testimony against his Former Master, or against the Children of the Latter. XII. Freedmen shall not be Permitted to Testify in Court. XIII. Concerning the Disposition of the Property of a Person who has been set Free, should he Die without Leaving Legitimate Children. XIV. Concerning the Conditions Imposed by a Master, where Slaves are Liberated by an Instrument in Writing. XV. Concerning the Liberation of Slaves belonging to the Crown. XVI. Concerning the Property of Slaves belonging to the Crown, who have been Liberated. XVII. Neither Freedmen, nor their Descendants, shall either Marry, or act Insolently towards, the Family of their Patron. XVIII. Freedmen who have Entered any Religious Order, shall not be Returned to the Service of their Masters. XIX. In what manner Royal Freedmen and their Descendants shall Defend the King, while Serving in the Army; and with whom Those in the Public Service shall March. XX. Concerning Freedmen who are Guilty of Transgressions. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. I. Когда рабы освобождаются посредством письменных документов или в присутствии свидетелей. Если кто-либо при наступлении смерти освобождает своих рабов посредством письменного документа или в присутствии свидетелей, его воля имеет силу, при условии что она будет доказана в течение шести месяцев тремя-пятью заслуживающими доверия свидетелями. И если указанный завещатель подарит что-либо этим вольноотпущенникам и этот факт будет доказан письменными или устными доказательствами, эти вольноотпущенники имеют право на указанное имущество. II. Когда раб, принадлежащий одному или нескольким лицам, отпускается на свободу. Если кто-либо освобождает чужого раба или раба, принадлежащего нескольким лицам, с намерением обмануть господина или господ указанного раба, его действие является юридически ничтожным; и всякий, кто освобождает чужого раба, принуждается отдать его господину другого взамен. Но если господин согласится на его эмансипацию, он имеет право на двух рабов вместо него; а освобожденный раб пользуется полной свободой; и этот закон, как мы постановляем, применяется также к рабыням. Если кто-либо желает даровать безусловную свободу рабу, которым он владеет совместно с другим, и такое действие происходит в присутствии священника или диакона, этот духовный сан должен воспрепятствовать этому, поскольку освобождение любого раба, совершенное при таких обстоятельствах, незаконно. Если сторона желает даровать свободу рабу, она должна сначала договориться с другими владельцами и получить абсолютное право собственности на указанного раба посредством денег или дарования их доли в нем; и тогда, если он пожелает освободить его в присутствии священника или диакона, акт манумиссии имеет силу. Но если кто-либо дарует абсолютную свободу рабу, находящемуся в общем владении, в присутствии священника или диакона без согласия другого владельца или владельцев, он теряет свою долю в указанном рабе, и его компаньоны получают на нее право. Если же он пожелает распорядиться своей долей в указанном рабе, он имеет на это право. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. III. О тех, кто заявляет о своей свободе. Если раб заявит, что он свободен, судья должен предоставить ему защиту и дать время на предоставление письменных или устных доказательств, подтверждающих факт его свободы. Но должно быть предоставлено лишь столько времени, чтобы не были утрачены услуги, которые он должен своему господину, и не пострадали его собственные права. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. IV. Может ли тот, кто пользуется свободой, быть возвращен в состояние рабства. Когда какое-либо лицо, пользующееся свободой, востребуется другим в качестве раба, оно не должно быть немедленно передано во владение истца, и судья должен предварительно определить, предоставит ли упомянутый истец поручительство в том, что не будет обращаться с указанным лицом несправедливо или жестоко. V. Может ли тот, кого стремятся вернуть в рабство, быть лишен какого-либо имущества. Если кто-либо лишит свободного или отпущенного на свободу какого-либо имущества, а впоследствии пожелает востребовать его как раба, он обязан возвратить то, чего лишил его, прежде чем предъявлять свой иск. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. VI. Может ли тот, кто был объявлен свободным своим господином в суде, быть снова обращен в рабство по требованию упомянутого господина. Если кто-либо в суде своими показаниями объявит лицо свободным, а впоследствии пожелает востребовать его как раба, он должен предоставить лицу, которое он пытался притеснить, другого раба в качестве возмещения, а тот, кому он пытался причинить вред, остается свободным. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. VII. Когда кто-либо, поддавшись страху, утверждает, что он является рабом. Всякий, кто, поддавшись страху, заявляет себя рабом, не должен быть лишаем свободы, но должен быть доставлен в суд, и если он докажет, что свободен, то должен быть отпущен судьей; если же выяснится, что он является рабом, он должен быть немедленно возвращен своему господину. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. VIII. Когда свободный востребуется как раб или когда раб заявляет о своей свободе. Если кто-либо пожелает востребовать свободного человека как своего раба, он должен доказать свое право на его владение и службу; и если раб будет утверждать, что он сам свободен, он должен точно так же доказать наличие своей свободы. Судья должен принять показания лиц весьма уважаемого характера, причем свидетелей с каждой стороны должно быть более одного. Но если судья, будучи подкуплен взяткой, несправедливо притеснит невинного человека, он, равно как и истец, должен быть немедленно принужден уплатить штраф, предписанный законом в отношении тех, кто выносит несправедливые решения. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. IX. По каким причинам единожды дарованная свобода подлежит отмене. Если кто-либо освободит раба или рабыню и будет доказано, что это было совершено в присутствии двух или трех свидетелей; то есть если он публично вручит документ о даровании свободы упомянутому рабу в присутствии законных свидетелей и укажет в данном документе, что сам раб должен быть свободен с момента составления указанного документа, без каких-либо условий и без каких бы то ни было оговорок в пользу самого себя, — он не имеет права отменять упомянутый акт отпущения на свободу, если только освобожденный раб не проявит по отношению к нему дерзости, или не причинит ему какого-либо вреда, или не обвинит его в каком-либо преступлении; за совершение таких проступков его свобода может быть отменена. Но если господин заявит, что освободил раба на определенных условиях или с некоторой оговоркой о своей власти над ним, и эти обстоятельства не полностью следуют из текста письменного документа, свидетели, присутствовавшие при этом, должны дать показания относительно условий вышеупомянутого документа, и после этого выносится решение в соответствии с тем, каковы окажутся условия данного документа. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. X. Когда вольноотпущенник причиняет вред тому, кто даровал ему свободу. Если вольноотпущенник каким-либо образом обидит своего бывшего господина или ударит его кулаком или каким-либо оружием, либо преследует его ложными обвинениями, из-за которых тот может подвергнуться опасности для жизни, упомянутый господин имеет право обратить данного вольноотпущенника в рабство, при условии что докажет совершение указанных проступков в суде. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. XI. Вольноотпущеннику не дозволяется давать показания против своего бывшего господина или против детей последнего. Незаконно для ребенка или другого наследника отменять отпущение на свободу раба, освобожденного его отцом; ибо акт родителя всегда должен с благоговением уважаться его детьми; также не дозволяется ни вольноотпущеннику, ни какому-либо из его потомков давать показания против детей того, кому они обязаны своей свободой; и если они предложат какие-либо показания подобного рода, они не должны выслушиваться судом, но должны быть возвращены в свое прежнее состояние зависимости. Но в других делах они имеют право отстаивать свои претензии против детей или внуков своего патрона в той мере, в какой это совместимо с принципами справедливости. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ РЕЦЕСВИНТ. XII. Вольноотпущенникам не дозволяется давать показания в суде. Ни вольноотпущенникам, ни вольноотпущенницам не дозволяется давать показания по какому-либо делу, за исключением тех случаев, когда показания свободнорожденных лиц недоступны, как это допускается в отношении равов; ибо мы считаем неподобающим, чтобы посредством показаний вольноотпущенников чинился вред тем, кто свободнорожден. Лица же, происходящие от вольноотпущенников, обладают полной правоспособностью давать показания. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. XIII. О распоряжении имуществом лица, которое было отпущено на свободу, в случае его смерти без оставления законных детей. Если освобожденный раб умирает, не оставляя никаких законных детей, и его патрон что-либо давал ему после того, как он был отпущен на свободу, или даже если он оставил его службу и примкнул к другому, все его имущество возвращается его прежнему господину или наследникам последнего. И если упомянутый вольноотпущенник останется в имениях своего патрона и приобретет какое-либо имущество плодами своего труда, половина этого имущества принадлежит патрону, а вольноотпущенник имеет право распоряжаться другой половиной по своему усмотрению. Если он поступит под покровительство другого патрона и во время службы у него приобретет какое-либо имущество, освободивший его господин имеет право на половину этого имущества, а другая половина переходит по наследству к ближайшим родственникам вольноотпущенника, рабы они или свободные; либо он имеет право пожаловать указанную половину означенного имущества любому лицу по своему выбору; но то, что он получил от своего бывшего господина, принадлежит последнему. То же правило применяется и в случае освобожденных рабынь, и мы добавляем следующее положение как соответствующее справедливости, а именно: что ни вольноотпущенник, ни вольноотпущенница, получившие свободу от господина или госпожи, не должны оставлять последних при их жизни. И если они отважатся поступить так, они лишаются имущества, которое получили, и подлежат насильственному возвращению на службу к своему господину или госпоже. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. XIV. Об условиях, налагаемых господином при освобождении рабов посредством письменного документа. Когда кто-либо дарует свободу рабу посредством письменного документа и оговаривает в нем, что тому не дозволяется распоряжаться собственным имуществом, и впоследствии лицо, которое было отпущено на свободу, продает его или дарит, его действие является абсолютно ничтожным; и его патрон или дети последнего имеют право на все упомянутое имущество. Но если подобное условие не было установлено, вольноотпущенник имеет право поступать со своим достоянием как ему угодно; и если он умрет intestate [интестат / без завещания], не оставив законных детей, даже если его господин не внес никакого другого условия в документ, дарующий ему свободу, его патрон или дети последнего имеют право на все его имущество. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. XV. Об освобождении равов, принадлежащих короне. Если бы при разрешении юридических вопросов не возникало двусмысленности, мы не испытывали бы необходимости издавать законы для будущих поколений. Поскольку под предлогом свободы, мошеннически заявляемой рабами, государственная служба часто терпит урон, мы настоящим декретируем — без ущерба для тех, кто заслуживает одобрения, но в качестве предупреждения для действующих опрометчиво, — что если свобода будет дарована впредь рабу короны, этот акт не имеет силы, если он не подтвержден королевской подписью. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. XVI. Об имуществе освобожденных рабов, принадлежащих короне. Мы не разрешаем давать свободу рабам нашего двора без нашего согласия, и если это будет сделано, акт считается ничтожным, и законной является лишь та свобода, которая даруется под нашим руководством. И точно так же незаконно для рабов нашего двора продавать своих собственных рабов или земли свободным людям; ибо они имеют право совершать такие продажи только другим царским рабам; и если они пожелают подарить свои земли или рабов Церкви или бедным, такое дарование или распоряжение по завещанию признается ничтожным. Однако ради благочестия мы делаем им следующее уступление: они имеют право даровать определенную часть своего имущества Церкви или бедным на пользу своих душ; и если у них нет никакого имущества, кроме земель и рабов, мы даруем им право распоряжаться означенными землями и рабами, но только в пользу других наших рабов, как упоминалось выше, и ни одному свободному человеку не дозволяется приобретать это имущество; но они имеют право передавать выручку от таковых продаж земель и рабов Церкви или бедным на пользу собственных душ, как было сказано выше. ВЕЛИКИЙ КОРОЛЬ РЕЦЕСВИНТ. XVII. Ни вольноотпущенники, ни их потомки не должны ни вступать в брак с членами семьи своего патрона, ни вести себя по отношению к ним дерзко. Мы порой наблюдаем чрезмерную надменность, проявляемую рабами, и в то же время вынуждены сожалеть об унижении их господ. Ибо некоторые рабы после того, как получили свободу, или потомки таких рабов стремятся вступить в брак с членами семьи своих господ либо чинят какие-либо обиды детям или внукам последних. И как низшее сословие облагораживается даром свободы, так же точно и прославленный род позорится браком с низшим кастовым слоем. Таким образом, знатная семья унижается подобным союзом через действия тех самых лиц, благодаря которым они наслаждались благами свободы. Поэтому, дабы великолепие природного происхождения не лишилось своего достоинства и чтобы раб, помня о своем прежнем состоянии, не домогался привилегий, на которые не имеет права и которые не могут быть ему дарованы, настоящим постановляется: если какой-либо вольноотпущенник или потомки упомянутого вольноотпущенника, принадлежащие к классу отпущенных на свободу рабов, либо любое лицо, связанное с ними свойством или кровным родством, сколь бы отдаленным оно ни было, попытается заключить брак с кем-либо из семьи своего бывшего господина или с кем-либо из его потомков, либо предъявит против них какой-либо иск в суде, за исключением справедливых и законных оснований, от собственного имени или от имени других, либо причинит им какой-либо вред, либо доставит им какое-либо беспокойство или неприятность, либо выступит против них как член враждебной политической группировки, он должен быть немедленно выдан в качестве раба тем, против кого он совершил эти проступки. И поистине нечестиво, когда состояние рабства упразднено, унижать достоинство свободы и чтобы в то время как раб возвышается, господин оказывается умален, а дети последнего терпят ущерб оттого, что раб обладает властью его причинить. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ РЕЦЕСВИНТ. XVIII. Вольноотпущенники, вступившие в какой-либо религиозный орден, не подлежат возвращению на службу к своим господинам. Всякий вольноотпущенник, удостоенный представления Церкви своим господином или посвященный условиями своего освобождения либо членством в религиозном ордене на службу Церкви, ни при каких обстоятельствах не может быть возвращен под власть своего бывшего господина или его наследников. Ибо все, что, как известно, принадлежит Богу, никогда более не может быть подчинено владычеству человека. ВЕЛИКИЙ КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ЭГИКА. XIX. Каким образом царские вольноотпущенники и их потомки должны защищать короля, служа в армии, и с кем должны выступать те, кто находится на государственной службе. Мы стремимся управлять страной, подчиненной нашей короне, путем принятия справедливых законов, когда ради общего блага обеспечиваем защитников, способных оградить ее от врагов. И пока нет недостатка в защитниках трона, не является неуместным, чтобы их число для отражения внешних врагов увеличивалось за счет включения таких рабов, которые получили свободу благодаря королевской милости. Посему, поскольку необходимо, чтобы таковые лица оказывали содействие тем, кому они обязаны своей свободой, мы особым образом постановляем настоящим законом, чтобы все подобные вольноотпущенники и их потомки в военное время включались в число стражи короля; и последний должен определять им места в рядах и предписывать обязанности, которые они должны выполнять. И если какой-либо вольноотпущенник в военное время останется дома и не присоединится к армии вместе с остальными в послушание королевскому приказу, он должен быть выдан в качестве раба тому лицу, от которого он получил свою свободу. От этого наказания освобождаются лишь те, кому по приказу короля или правителя было поручено исполнение какой-либо иной обязанности, или те, кто был удержан от присоединения к армии болезнью или иной непреодолимой необходимостью. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ЭГИКА. XX. О вольноотпущенниках, виновных в правонарушениях. Мы часто слышим о вольноотпущенниках, которые, после того как узы зависимости были сняты, оставляют тех, кто даровал им свободу, и заявляют, что они равны своим господинам или их потомкам. Посему мы ныне со всем надлежащим рассуждением обнародуем следующий декрет, а именно: если какое-либо лицо обоего пола, которое было отпущено на свободу, или кто-либо из их детей окажутся виновными в какой-либо хитрости или обмане, или в мошеннических действиях по отношению к своим бывшим господинам, или по отношению к их детям, внукам или любым потомкам последних, либо выкажут им какое-либо неуважение в любое время, они должны быть немедленно возвращены в рабство. И дети лиц, виновных, как сказано выше, подлежат выдаче в вечную зависимость в соответствии с положениями прежнего закона. КНИГА VI. О ПРЕСТУПЛЕНИЯХ И ПЫТКАХ. РАЗДЕЛ I. ОБ ОБВИНИТЕЛЯХ ПРЕСТУПНИКОВ. I. A Slave, Accused of a Crime, may be Demanded of his Master by the Officials of the District. II. For what Offences, and in what Manner, Freeborn Persons shall be put to the Torture. III. For what Offences, and in what manner Slaves, of Either Sex, shall be put to the Torture, on account of the Crimes of their Masters. IV. For what Offences, and in what manner, a Slave, or a Freedman, shall be Tortured. V. In what way an Accusation shall be Brought to the Notice of the King. VI. How Kings should Practise the Duties of Mercy. VII. He Alone shall be Considered Guilty who Committed the Crime. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. I. Раб, обвиненный в преступлении, может быть потребован у своего господина должностными лицами округа. Если раб обвиняется в преступлении, судья должен сначала уведомить господина, управляющего или агента, под чьим началом находится обвиняемый, и приказать ему доставить раба в суд; и если он откажется сделать это, правитель города или судья могут принудить его доставить упомянутого раба. Если же господин или тот, кто заведует его делами, не может быть найден, раб подлежит аресту и суду со стороны судьи. ВЕЛИКИЙ КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. II. За какие преступления и каким образом свободнорожденные лица подвергаются пыткам. Если при обращении с преступлениями проявляется умеренность, злодеяния преступников никогда не могут быть укрощены. Поэтому, если кто-либо от имени короля или народа выдвинет обвинение в убийстве или прелюбодеянии против лица, равного ему по рангу или палатинскому достоинству, тот, кто таким образом ищет крови другого, должен сначала получить возможность доказать то, что он утверждает. И если он не сможет доказать это в присутствии короля или лиц, назначенных королевской властью, составляется письменное обвинение, подписанное тремя свидетелями, после чего обвиненное лицо может быть предано допросу. Если последний после прохождения пытки окажется невиновным, обвинитель должен быть немедленно выдан ему в качестве раба, чтобы тот распоряжался им по своей воле, за исключением того, что он не должен быть лишен жизни. Но если он пожелает пойти на мировое соглашение со своим обвинителем, он может принять от последнего столь крупную сумму, какая компенсирует ему перенесенные страдания. Судья обязан проявить предусмотрительность и принудить обвинителя письменно и конкретно описать предполагаемое преступление; после того как он сделает это и представит документ судье конфиденциально, пытка продолжается; и если признание того, кто подвергается пытке, совпадает с условиями обвинения, его вина считается доказанной. Но если обвинение утверждает одно, а признание пытаемого — противоположное, обвинитель должен понести наказание, предусмотренное выше; ибо люди часто обвиняют себя в преступлениях во время пыток. Но если обвинитель до того, как тайно передать письменное обвинение судье, как сказано выше, лично или через кого-либо другого сообщит стороне, в чем ее обвиняют, тогда судья не имеет права подвергать последнюю пытке, поскольку предполагаемое преступление стало общеизвестным. Это правило применяется также ко всем прочим свободнорожденным лицам. Но если обвинение касается не тяжкого преступления, а лишь кражи или какого-либо незначительного нарушения закона, знатные или лица высшего ранга, такие как должностные лица нашего дворца, при таком обвинении ни при каких обстоятельствах не подлежат допросу; и если доказательства предполагаемого преступления отсутствуют, обвиняемый обязан заявить о своей невиновности под присягой. Все лица низшего ранга и свободнорожденные лица, когда они обвиняются в краже, убийстве или любом другом преступлении, не подлежат пытке по такому обвинению, если только вовлеченное имущество не стоит более пятидесяти солидов. Но если стоимость имущества составляет менее пятидесяти солидов и обвиняемый изобличен на основании законных показаний, он принуждается к возмещению ущерба, как предписано другими законами; либо, если он не изобличен, очистив себя присягой, он получает удовлетворение, предоставляемое законом тем, кто пострадал от ненадлежащего требования пытки. Мы настоящим особым образом предусматриваем, что низкородное лицо не должно дерзать обвинять знатного или человека более высокого ранга, нежели он сам; но если такое лицо обвинит другого в преступлении и доказательства этого будут отсутствовать, обвиненный должен немедленно очистить себя от всякой вины присягой и поклясться, что он никогда не брал и не имеет в своем владении имущества, из-за которого его преследовали в судебном порядке; по принесении таковой присяги тот, кто выдвинул ложное обвинение, подвергается наказанию за него, как предписано прежним законом. Но независимо от того, является ли подвергаемый пытке знатным, лицом низшего ранга или свободным, он должен подвергаться пытке в присутствии судьи или определенных уважаемых людей, назначенных им; и таким образом, чтобы не лишиться жизни или владения какими-либо конечностями; и поскольку пытка должна применяться в течение трех дней, если в результате случайности или по злобе судьи, либо по вероломству кого-либо другого подвергаемый ей умрет; или если судья, будучи подкуплен взятками противника обвиняемого, не воспрепятствует причинению таких мучений, которые способны привести к смерти, — сам судья должен быть выдан ближайшим родственникам обвиненного лица, дабы за свою несправедливость он претерпел от их рук те же страдания, которые незаконно причинил обвиняемому. Если же он заявит под присягой, что невиновен, и присутствовавшие свидетели подтвердят клятвой, что смерть наступила не вследствие какой-либо злобы, вероломства или коррупции с его стороны, а исключительно как результат самой пытки по той причине, что упомянутый судья не проявил осмотрительности для предотвращения чрезмерной жестокости, он принуждается уплатить пятьдесят солидов наследникам умершего; и если у него не окажется достаточного имущества для уплаты указанной суммы, он должен быть выдан в качестве раба ближайшим наследникам первого. Обвинитель передается ближайшим родственникам умершего и несет смертную казнь, которой подвергся тот, кто погиб из-за его обвинения. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. III. За какие преступления и каким образом рабы обоего пола подвергаются пыткам из-за преступлений своих господ. Никакой раб или рабыня не должны подвергаться пыткам с целью получения доказательств преступления против своего господина или госпожи, если только речь не идет о прелюбодеянии, или о каком-либо преступлении против короны, или против их страны, или о фальшивомонетничестве, убийстве или колдовстве. И если рабы, подвергнутые пыткам по таким причинам, окажутся осведомленными о преступлениях своих господ и утаили их, они наказываются вместе со своими господами так, как укажет король. Но если они добровольно признают правду до предания допросу, достаточно того, что они пройдут пытку для подтверждения своих показаний, и они не подлежат смертной казни. Но любой раб или рабыня, которые после применения пытки за тяжкое преступление также оговорят своего господина, и совершение указанного преступления может быть доказано с помощью надлежащих улик, подлежат тому же наказанию, что и их господин. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. IV. За какие преступления и каким образом раб или вольноотпущенник подвергается пыткам. Когда раб обвиняется в каком-либо преступлении, обвинитель должен до применения пытки обязаться предоставить господину вместо него другого раба равной стоимости, если будет установлена невиновность раба. Но если обвиненный раб будет признан невиновным и умрет или лишится трудоспособности от последствий пытки, обвинитель должен немедленно передать господину двух других рабов, каждого равного по стоимости убитому или искалеченному. Пострадавший становится свободным и остается под покровительством своего господина; а судья, пренебрегший умеренностью при применении пытки и тем самым нарушивший закон, обязан предоставить господину другого раба, равного по стоимости тому, кто погиб от пытки. Дабы всякое сомнение относительно стоимости спорных рабов было устранено, никакие заявления об искусственной или мошеннической их стоимости не принимаются; сведения об их возрасте и полезности должны получаться путем личного осмотра самих рабов; и если тот, кто лишился трудоспособности, был искуслен в каком-либо ремесле, а причинивший ему вред, когда он был невиновен, не имеет во владении раба, искусного в том же ремесле, он принуждается отдать господину раба, искусного в каком-либо другом ремесле; если же у него не окажется такого искусного мастера, а тот, чей раб пострадал от пытки, не пожелает принять другого взамен, тогда обвинитель выплачивает господину стоимость пострадавшего раба согласно разумной оценке, произведенной судьей или уважаемыми людьми с устоявшейся репутацией. Следует, однако, соблюдать правило: никто не смеет подвергать пытке какое-либо свободнорожденное лицо или раба, если не принесет перед судьей или его представителем присягу — в присутствии также господина раба или его агента, — что он не подвергает пытке невиновного человека посредством какого-либо ухищрения, обмана или злобы. И если после предания допросу тот умрет, а у его обвинителя не окажется средств произвести требуемое законом возмещение, он сам обращается в рабство по той причине, что явился причиной смерти невинного человека. И если кто-либо путем вероломства попытается подвергнуть пытке чужого раба, и господин этого раба докажет, что тот был невиновен в преступлении, обвинитель принуждается отдать господину обвиненного раба другого равной стоимости и возместить указанному господину любые разумные расходы, понесенные им при защите своего раба, до тех пор, пока, по мнению судьи, не будет принесено полное удовлетворение несправедливым обвинителем господину невинного раба. В случае если раб признается виновным в незначительном проступке, господин, если пожелает сделать это, имеет право уладить дело мировым соглашением; но каждый вор подвергается бичеванию в соответствии со степенью своей вины. Если господин не желает дать удовлетворение за более тяжкие проступки, он обязан немедленно выдать раба правосудию. Всякое свободнорожденное лицо, желающее подвергнуть пытке уважаемого вольноотпущенника в случае совершения тяжкого преступления или проступков меньшей тяжести, не допускается к этому, если только стоимость имущества, вовлеченного в обвинение, не составляет по меньшей мере двести пятьдесят солидов. Но если означенное свободнорожденное лицо принадлежит к низшему рангу и является вепрем [низкосоциальным лицом], он может быть подвергнут пытке, если стоимость имущества составляет сто солидов. Если тот, кто подвергается допросу, вследствие недостаточного ухода лишится трудоспособности, судья, не проявивший умеренности при применении пытки, уплачивает двести солидов пострадавшему от его небрежности; а тот, кто велел подвергнуть его пытке несправедливо, принуждается уплатить ему триста солидов; и если он умрет во время прохождения пытки, судья, равно как и обвинитель, уплачивают каждый ближайшим родственникам умершего вышеупомянутые денежные суммы. И точно так же в случае вольноотпущенников еще более низкого ранга, если кто-либо из них претерпит увечье или смерть из-за недостатка осмотрительности со стороны лиц, применяющих пытку, половина суммы, упомянутой выше применительно к уважаемым вольноотпущенникам, выплачивается подвергавшемуся пытке, если он все еще жив, или, если он мертв, его наследникам. ВЕЛИКИЙ КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. V. Каким образом обвинение должно доводиться до сведения короля. Если какое-либо лицо предъявит кому-либо ложное обвинение перед королем и заявит, что тот замышлял против трона, народа или своей страны либо совершал или совершил какое-либо деяние им во вред, либо был виновен в мошенническом действии против власти короны или лиц, осуществляющих судебные функции, либо изготовил или опубликовал какой-либо подложный документ, либо отчеканил фальшивую монету, либо был виновен в даровании яда, в занятии колдовством или в совершении прелюбодеяния с чужой женой, — тот, кто выдвигает обвинение в этих и подобных преступлениях, наказание за которые влечет потерю жизни и имущества, когда он может доказать истинность своих обвинений, ни в коей мере не подлежит порицанию. Но если его утверждения окажутся ложными и станет очевидным, что он сделал их исключительно из ненависти и дабы тот, кого он пытался обвинить, претерпел смерть, телесное повреждение или потерю имущества, он выдается во власть того, кого он обвинил, дабы сам претерпел наказание, которое пытался навлечь на невиновного человека. Когда кто-либо заявляет, что обладает сведениями о каком-либо факте, который должен быть доведен до сведения короля, и находится в это время в том месте, где пребывал двор, он должен немедленно открыть все, что ему известно, или сообщить об этом до ушей короля через посредство какого-либо надежного лица. Если же в это время король находится вдали и упомянутая сторона считает, что имеющаяся у нее информация, касающаяся обвинения другого, должна быть отправлена королю с нарочным, она обязана составить письмо и ясно изложить в нем то, что желает сказать относительно предполагаемой вины обвиняемого; и сделать это в присутствии того, кого она выбрала для доставки информации королю. И дабы он не мог отречься от вышеупомянутого сообщения, три свидетеля, известные как лица уважаемого характера, должны в присутствии друг друга скрепить это письмо своими печатями или подписями. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. VI. Как короли должны практиковать обязанности милосердия. Всякий раз, когда к нам обращаются с молением от имени тех, кто был замешан в каком-либо преступлении против нашего величества, мы охотно внимаем таким призывам и осуществляем прерогативу милосердия, когда это совместимо с нашей властью. Тем не менее мы обязаны отказаться от вмешательства, когда преступление подобного рода было совершено против нации и нашей страны. И все же, если государь пожелает проявить милосердие к лицам столь порочного характера, он имеет право сделать это с одобрения духовных лиц и главных должностных лиц двора. VII. Виновным должен считаться тот один, кто совершил преступление. Наказание за все преступления возлагается на их авторов; отец не несет никакого наказания за сына, ни сын за отца, ни жена за мужа, ни муж за жену, ни брат за брата, ни один сосед за другого, ни какое-либо лицо за родственника; но виновным должен признаваться тот один, кто несет ответственность за проступок, и преступление умирает вместе с тем, кто его совершил. Ни преемники, ни наследники ни при каких обстоятельствах не должны подвергаться опасности из-за деяний своих родителей. РАЗДЕЛ II. О ЗЛОУМЫШЛЕННИКАХ, ИХ СОВЕТНИКАХ И ОТРАВИТЕЛЯХ. I. Where a Freeborn Man Consults with a Soothsayer Concerning the Health, or the Death of Another. II. Concerning Poisoners. III. Concerning Malefactors and their Advisers. IV. Concerning Those who are Guilty of Acts of Witchcraft, or any Injury, towards Men, Animals, or any kind of Property whatsoever. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. I. Когда свободнорожденный муж советуется с прорицателем относительно здоровья или смерти другого. Всякий, кто замышляет смерть короля или кого-либо из его подданных и с целью исполнения такого преступления советуется с прорицателями, авгурами или сорицателями, — если он свободнорожден, он подлежит бичеванию и приговаривается к вечному рабству на государственной службе после конфискации всего своего имущества, либо выдается в качестве раба любому лицу по выбору короля; а те, кто давал ему советы, подвергаются такому же наказанию. И если какие-либо дети замешаны в преступлении своих родителей, они наказываются подобным образом. Но если упомянутые дети невиновны, они не умаляются в ранге и пользуются полным и беспрепятственным владением всем имуществом, которое утратили их родители. Рабы, замешанные в таких преступлениях, подвергаются различным пыткам, продаются и вывозятся за море, поскольку месть закона не извиняет тех, кто добровольно участвовал в столь постыдных деяниях. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. II. Об отравителях. Различные виды преступлений должны наказываться по-разному; и в первую очередь свободные или рабы, виновные в приготовлении или даровании яда, наказываются одинаковым образом: например, если они дадут кому-либо ядовитое питье и тот вследствие этого умрет, в таком случае виновные непрерывно подвергаются пыткам и наказываются самой поносной смертью. Но если тот, кто выпил яд, останется жив, лицо, давшее его, передается в его власть, дабы он распоряжался им абсолютно по своему желанию. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. III. О злоумышленниках и их советниках. Чародеи и вызыватели бурь, которые своими заклинаниями навлекают град на виноградники и хлебные поля, или те, кто возмущает умы людей призывом демонов либо справляет ночные жертвоприношения дьяволам, вызывая их в свое присутствие гнусными обрядами, — все таковые лица, уличенные или признанные виновными в подобных преступлениях любым судьей, агентом или управляющим местности, где эти деяния были совершены, подлежат публичному бичеванию двумястами ударами плетей, острижению волос на голове и насильственному волочению через десять окрестных селений в предупреждение другим. И судья, дабы вышеупомянутые лица впредь вновь не предавались подобным занятиям, помещает их в заключение и следит за тем, чтобы они были обеспечены одеждой и пищей, лишая их возможности причинять дальнейший вред; либо он может представить дело на рассмотрение короля, дабы оно было разрешено по его королевскому усмотрению. Те, кто уличен в даровании советов таким лицам, получают по двести ударов плетей в народном собрании, дабы все содействовавшие совершению такого преступления не остались безнаказанными. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. IV. О тех, кто виновен в актах колдовства или любом вреде, причиненном людям, животным или любому имуществу без исключения. Настоящим законом мы постановляем, что если какой-либо свободный или раб обоего пола попытается применить или применит колдовство, чары или заклинания любого рода с намерением лишить речи, увечить или убить людей либо животных, или причинить вред какому-либо движимому имуществу, или станет практиковать указанные искусства во вред посевам, виноградникам или деревьям, он претерпевает в своей личности и имуществе тот же ущерб, который пытался причинить другим. РАЗДЕЛ III. ОБ АБОРТЕ. I. Concerning Those who Administer Drugs for the Production of Abortion. II. Where a Freeborn Man Causes a Freeborn Woman to Abort. III. Where a Freeborn Woman Causes another Freeborn Woman to Abort. IV. Where a Freeborn Man Produces Abortion upon a Slave. V. Where a Slave Produces Abortion upon a Freeborn Woman. VI. Where a Slave Produces Abortion upon a Female Slave. VII. Concerning Those who Kill their Children before, or after, they are Born. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. I. О тех, кто дает лекарства для производства аборта. Если кто-либо даст беременной женщине зелье для произведения аборта и ребенок вследствие этого умрет, женщина, принявшая такое зелье, если она рабыня, получает двести ударов плетей, а если она свободнорожденна, то лишается своего ранга и отдается в рабство кому-либо по нашему выбору. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. II. Когда свободнорожденный муж вызывает аборт у свободнорожденной женщины. Если кто-либо ударом или иным способом вызовет аборт у свободнорожденной женщины и она умрет от этого повреждения, он наказывается за убийство. Но если в результате произойдет лишь аборт и женщина никоим образом не пострадает — в случае, когда свободный мужчина совершит это деяние над свободной женщиной и ребенок будет полностью сформирован, он уплачивает двести солидов; в противном случае он уплачивает сто солидов в качестве удовлетворения. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. III. Когда свободнорожденная женщина вызывает аборт у другой свободнорожденной женщины. Когда свободнорожденная женщина путем насилия или иным способом вызывает аборт у другой свободнорожденной женщины, независимо от того, пострадает ли последняя серьезно в результате указанного деяния или нет, она подлежит тому же наказанию, которое предусмотрено в случаях со свободнорожденными мужчинами. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. IV. Когда свободнорожденный муж производит аборт у рабыни. Когда свободнорожденный муж производит аборт у рабыни, он принуждается уплатить двадцать солидов господину рабыни. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. V. Когда раб производит аборт у свободнорожденной женщины. Когда раб производит аборт у свободнорожденной женщины, он получает двести ударов плетей публично и выдается в качестве раба означенной женщине. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. VI. Когда раб производит аборт у рабыни. Когда раб-мужчина производит аборт у рабыни, он принуждается уплатить десять солидов ее господину и вдобавок получает двести ударов плетей. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. VII. О тех, кто убивает своих детей до их рождения или после него. Никакая испорченность не превосходит ту, что характеризует лиц, которые, забыв о своих родительских обязанностях, умышленно лишают детей жизни; и поскольку это преступление, как говорят, умножается во всех провинциях нашего королевства и в нем обвиняются как мужчины, так и женщины, мы настоящим декретируем — во исправление такой вседозволенности, — что если свободная женщина или рабыня убьет своего ребенка до его рождения или после него либо примет какое-либо зелье с целью произведения аборта, либо воспользуется любыми иными средствами для прекращения жизни своего ребенка, судья провинции или округа, как только ему станет известно об этом факте, должен немедленно приговорить виновницу к смертной казни публично; либо, если он пожелает пощадить ее жизнь, он обязан немедленно полностью лишить ее зрения; и если будет доказано, что ее муж либо приказал совершить это преступление, либо разрешил его совершение, он претерпевает то же наказание. РАЗДЕЛ IV. О ТРАВМАХ, РАНЕНИЯХ И УВЕЧЬЯХ, НАНЕСИМЫХ ЛЮДЯМ. I. Concerning the Injury of Freemen and Slaves. II. Concerning Insolent Persons and their Acts. III. Concerning the Law of Retaliation, and the Amount to be Paid in Lieu of the Enforcement of said Law. IV. Where a Person Deprives a Traveller of his Liberty, against the Will of the Latter, and with Intent to do him Injury. V. He who Violates the Law by Inflicting Injury upon Another, shall undergo the same Punishment which he Himself Inflicted. VI. He shall not be Considered Guilty who Struck Another, when the Latter was about to Strike Him. VII. Where a Slave Insults a Freeborn Person. VIII. Where one Freeborn Person Strikes Another. IX. Where the Slave of Another is Mutilated by a Freeborn Person. X. Where a Slave Strikes a Freeborn Person. XI. Where One Slave Mutilates Another Slave. I. О причинении вреда свободным людям и рабам. Когда одно свободнорожденное лицо наносит другому удар любого рода по голове, оно уплачивает пять солидов за ушиб, десять солидов при рассечении кожи, двадцать солидов за рану, достигающую кости, и сто солидов, если сломана кость. Если свободнорожденный мужчина совершит какое-либо из вышеназванных деяний над чужим рабом, он уплачивает половину вышеназванных штрафов в соответствии со степенью своего проступка. Если один раб ударит другого, как указано выше, он уплачивает третью часть вышеуказанных штрафов соразмерно своему проступку и получает пятьдесят ударов. Если же раб ранит свободнорожденное лицо, он уплачивает наибольшую из упомянутых выше сумм, которая взыскивается со свободнорожденных лиц за нападения на рабов, и получает семьдесят ударов. Если господин не желает дать удовлетворение за деяния своего раба, он обязан выдать его за его преступление. II. О дерзких лицах и их деяниях. Если кто-либо с обнаженным мечом или вооруженный оружием любого рода дерзко проникнет в чужой дом с умыслом убить хозяина оного и будет сам убит, никто не несет ответственности за его смерть; но если вошедший в означенный дом убьет кого-либо, он подлежит немедленной смертной казни. Но если он не совершит никакого преступления, он должен немедленно дать удовлетворение по закону за любой вред, проистекающий из его деяния. И если тот, кто проник в чужой дом путем насилия, что-либо украдет там, он принуждается уплатить увенчанную одиннадцатикратную стоимость того, что он унес. И если у него не окажется средств уплатить причитающуюся сумму, он отдается в услужение рабом; и если от его насильственного проникновения в дом не произойдет никакого ущерба и он ничего оттуда не украдет, за один лишь факт своего насильственного проникновения он принуждается уплатить десять солидов и получает сто ударов публично; а если у него не окажется означенной суммы, он получает двести ударов. Если какие-либо другие свободнорожденные лица, которые не находились под его приказами или в подчинении у него либо под его покровительством, вошли вместе с ним в дом, все они как давшие согласие на самоуправное и незаконное деяние подлежат аналогичному осуждению и штрафам. Если у них не окажется имущества для предоставления удовлетворения, каждый из них получает сто пятьдесят ударов; но они не теряют право давать показания в суде. Но если они находились под покровительством или на службе у агрессора и доказано, что он приказал им совершить акт насилия или что они участвовали в нем вместе с ним, один лишь патрон несет ответственность за весь причиненный ущерб, а также за штраф; ибо не были виновны те, кто лишь выполнял приказания своего начальника. Если раб совершит такой акт насилия без ведома своего господина, он получает двести ударов и принуждается возвратить все, что унес. Если же раб действовал с ведома своего господина, последний должен дать удовлетворение за его деяние, как было предусмотрено выше в случаях со свободнорожденными лицами. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. III. О законе талиона и сумме, выплачиваемой взамен приведения в исполнение указанного закона. Кровавая опрометчивость некоторых лиц должна юридически мститься даже самыми суровыми наказаниями; ибо когда кто-либо опасается, что пострадает за содеянное, он склонен воздерживаться от совершения преступления. Поэтому, если какое-либо свободнорожденное лицо осмелится сбрить голову другому или отметит его или оставит шрам насилием, причиненным на его лице или на любой другой части тела посредством плети, кнута или любого оружия, либо злонамеренным волочением по земле испачкает или осквернит его, либо изувечит любую часть его конечностей, либо лишит его свободы, поместив в темницу или любое другое место заключения, либо прикажет заключить его в тюрьму силами других или содержать под стражей и продать в рабство, — будучи схвачен судьей, этот же человек получает в порядке возмещения все то, что он причинил или пытался причинить другому. И если тот, кто пострадал от его насилия или перенес оскорбление по его вине, пожелает получить денежную компенсацию с виновного, он имеет право взыскать такую сумму, какую, по его оценке, компенсирует ему понесенные обиды. Мы запрещаем, однако, применять талион за удар кулаком или ногой либо за любой удар по голове, дабы при осуществлении талиона не последовало более тяжкого или опасного повреждения. Если нападающий совершит подобные деяния, не причинив никаких увечий конечностям, то за пощечину он получит десять ударов плетью, за удар кулаком или пинок — двадцать ударов плетью, за удар по голове, если не прольется кровь, — тридцать ударов плетью. И если тот, кем было нанесено повреждение, или кто, как утверждается, подстрекал к нему, когда деяние было совершено не умышленно, а в результате внезапной ссоры, докажет, что оно произошло по чужой вине и против его собственной воли, и в возникшей драке был утрачен глаз, он уплатит сто солидов в качестве штрафа. Но если выяснится, что потерпевший все еще видит поврежденным глазом, он может принять от нападающего фунт золота в качестве компенсации. Если кто-либо будет ударен в нос, и тот окажется полностью разрушен, виновный уплатит сто солидов. Если удар по носу будет таковым, что обнажит ноздри, судья наложит штраф в соответствии с причиненным обезображиванием; и мы постановляем, что то же правило применяется к увечьям, нанесенным губам и ушам. За любое увечье поясницы должно быть уплачено сто солидов. Тот, кто полностью отрубит чужую руку или повредит ее ударом так, что пострадавший не сможет ею пользоваться, уплатит сто солидов в возмещение такого увечья. Пятьдесят солидов уплачивается за потерю большого пальца; за потерю указательного пальца — сорок солидов, среднего — тридцать, безымянного — двадцать, мизинца — десять солидов. Подобные суммы взыскиваются также за увечья, причиненные стопам. За каждый зуб, утраченный вследствие насилия, должно быть уплачено двенадцать солидов. Тот, кто сломает кому-либо ногу, вследствие чего потерпевший начнет хромать, уплатит ему фунт золота; и все вышеизложенные положения относительно таких увечий применяются в тех случаях, когда затрагиваются права свободных людей. Если же раб совершит какое-либо из вышеуказанных противоправных деяний или если он лишь сбреет голову свободному человеку, он подлежит выдаче во власть последнего, чтобы тот поступил с ним по своему усмотрению. Если, с другой стороны, свободный от рождения человек сбреет голову чужому рабу или отдаст приказ сбрить голову крестьянину, он уплатит его господину десять солидов. Если раб принадлежит к высшему рангу, правонарушитель не только будет принужден уплатить вышеупомянутую сумму в десять солидов его господину, но также получит сто ударов плетью. Если он искалечил раба в какой-либо части тела или отдал приказ другому изувечить его, он получит двести ударов плетью и будет вынужден передать господину упомянутого раба другого, равной стоимости по сравнению с тем, кого он покалечил, в знак удовлетворения. И если какой-либо либерт совершит любое из вышеупомянутых преступлений против какого-либо свободного человека, то по той причине, что он принадлежал к низшему рангу, на него не только будет возложено совершенное им насилие, но вдобавок он получит сто ударов розгами. И если лицо, рожденное свободным, нанесет увечье либерту любым из вышеупомянутых способов, оно уплатит третью часть суммы, на которую несут ответственность свободные от рождения лица. Если один раб изувечит другого без ведома своего господина или сбреет ему голову, он претерпит то же увечье, которое нанес, и получит сто ударов публично. Если раб без ведома своего господина схватит и заточит свободного от рождения человека, он получит двести ударов публично. Но если раб совершит какое-либо из этих деяний с согласия своего господина, то лишь господин претерпит наказание и уплатит возмещение, предписанные настоящим законом в отношении лиц, рожденных свободными. Если свободный от рождения человек заключит в темницу невиновного чужого раба, он уплатит три солида его господину. Если один раб заключит в тюрьму другого без согласия господина последнего, он получит сто ударов плетью. Если раб совершил это деяние с ведома своего господина, господин упомянутого раба будет принужден уплатить три солида. Если какой-либо свободный от рождения человек удержит в заключении невиновного чужого раба днем или ночью либо заставит другого задержать его, он уплатит господину упомянутого раба за каждый день, в течение которого тот был лишен свободы, три солида, и за каждую ночь — такую же сумму; и если будет доказано, что невиновный раб содержался в заключении упомянутым свободным лицом в течение нескольких дней, последний будет принужден уплатить господину ту же сумму в три солида за каждый отдельный день и ночь, на протяжении которых этот раб находился в заключении. Любой свободный человек, который ударит чужого раба плетью, розгами или любым видом оружия так, что прольется кровь или появится синяк, уплатит господину раба по одному солиду за каждый нанесенный удар; либо, если возникнет серьезное увечье, в результате которого тот, кто был ударен, оказался убит или искалечен, правонарушитель уплатит за такое деяние ту сумму, которую суд по своему усмотрению сочтет надлежащей. Если один раб совершит нападение на другого раба, судья определяет, в соответствии с характером увечья, размер суммы, подлежащей уплате рабом или его господином; каторая сумма должна быть равна половине суммы, выплачиваемой свободным человеком при схожих обстоятельствах, и вдобавок раб получает сто ударов плетью за свою дерзость. Все положения настоящего закона распространяются как на мужчин, так и на женщин, дабы вопросы, оставляемые на усмотрение судьи настоящим и другими законами, могли решаться быстро. Если судья, движимый дружбой или подкупленный взяткой, не разрешит дело справедливым образом или пренебрежет незамедлительным наложением наказания, он будет лишен своей судебной власти на будущее время и будет принужден епископом или правителем возместить ущерб из собственного имущества в размере, который определят упомянутые епископ или правитель, тому, кому он отказал в правосудии; дабы тот, кто добровольно отказался восстановить чужие права, был вынужден претерпеть утрату собственного имущества. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. IV. О том, кто лишает путешественника свободы против воли последнего и с намерением причинить ему вред. Если кто-либо во время поездки будет незаконно лишен свободы другим лицом и между ними не существует никакой задолженности, тот, кто был так ограничен в свободе, имеет право на пять солидов в качестве компенсации за перенесенный им вред; а если у правонарушителя не окажется такой суммы, он получит пятьдесят ударов плетью. Но если одна сторона имеет задолженность перед другой и отказывается уплатить долг, кредитор может, не причиняя ему никакого вреда, привести его к судье округа, и последний вынесет такое постановление, какое сочтет справедливым. Если раб совершит такое деяние без приказа своего господина, он получит сто ударов плетью. Но если он совершил это по указанию своего господина, упомянутый господин несет ответственность за уплату вышеупомянутой суммы. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. V. Тот, кто нарушает закон, причиняя вред другому, подвергается тому же наказанию, которое он сам причинил. Незнание законов есть столь же тяжкий проступок, как и их совершение при их знании. Посему всякий, кто до сего времени или впредь совершил или совершит любое деяние, запрещенное законом, и либо заявит, что не знал закона, либо умыслит совершить какое-либо деяние, которое повлечет за собой вред или опасность для кого-либо, утверждая при этом, что такое деяние не запрещено законом и что по этой причине он не может нести ответственность за его совершение, и если таковое лицо будет изобличено, оно незамедлительно претерпит те же опасности, позор, пытки, страдания или имущественный урон, которые оно причинило или пыталось причинить другому; вдобавок получит сто ударов плетью публично и будет острижено догола в знак вечного бесчестия. [36] КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. VI. Не считается виновным тот, кто ударил другого, когда последний собирался ударить его. Не является преступлением оказывать сопротивление другому, когда насилие со стороны нападающего очевидно. Всякий, следовательно, кто опрометчиво попытается ударить или ударит другого плетью, мечом или любым оружием вообще, и при этом правонарушитель окажется столь тяжко ранен лицом, на которое он нападает, что умирает, такая смерть не должна считаться убийством, и не должен подвергаться какому-либо порицанию тот, кто нанес смертельный удар; ибо для живого человека приличествует защищаться от разгневанного мужа, нежели мстить после собственной смерти. И всякий, кто в гневе обнажает меч против кого-либо, даже если он и не ударяет его, принуждается за свою дерзость отдать десять солидов тому, кому он таким образом угрожал. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ РЕЦЕСВИНТ. VII. О том, когда раб оскорбляет свободного от рождения человека. Ни один раб, сколь бы почтенным он ни был, не должен вести себя дерзко, высокомерно или мятежно по отношению к лицу благородного и прославленного происхождения; и если кто-то окажется виновен в таком поведении, он приговаривается судьей к получению сорока ударов розгами. Раб низшего положения наказывается пятьюдесятью ударами розгами. Если лицо возвышенного ранга само провоцирует чужого раба и в результате подвергается оскорблению, оно должно приписать это собственному дурному поведению; поскольку, позабыв о чести и терпении, оно получило лишь то, чего заслуживало. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. VIII. О том, когда один свободный от рождения человек ударяет другого. Если один свободный от рождения человек нанесет рану другому и раненый немедленно умрет, нападающий наказывается за убийство; а если тот, кто был ранен, не умрет сразу, агрессор должен либо быть заключен в тюрьму, либо освобожден под залог. Если раненый останется в живых, тот, кто причинил ему увечье, обязан уплатить ему двадцать солидов только за одно нападение; а если у него не окажется этой суммы, он получает двести ударов публично, и в дополнение к этому он принуждается уплатить такое возмещение за нанесенную рану, какое будет определено судьями. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. IX. О том, когда чужой раб изувечен свободным от рождения человеком. Если какой-либо свободный человек добровольно изувечит чужого раба, он принуждается немедленно отдать его господину другого раба равной стоимости; а пострадавшего он оставляет у себя, чтобы содержать его за свой счет до исцеления. И если впоследствии тот выздоровеет, лицо, нанесшее рану, выплачивает такую сумму в качестве возмещения, какая покажется суду справедливой. И если впоследствии он будет возвращен своему господину в целости и сохранности, упомянутый господин принимает его обратно в качестве своего раба. Нападающий за дерзость своего деяния, поскольку он не совершил убийства, а лишь осмелился ранить чужого раба, уплачивает его господину десять солидов. X. О том, когда раб ударяет свободного от рождения человека. Если раб без приказа своего господина ударит свободного от рождения человека и последний немедленно умрет от последствий удара, раб наказывается за убийство; но если раненый не умрет сразу, раб заключается в тюрьму; и если тот, кто был ранен, выздоровеет, его нападающий получает двести ударов плетью. Господин, если он того пожелает, может уплатить в возмещение ущерба ту сумму, которая будет определена судом; а если он откажется сделать это, раб передается потерпевшему лицу в качестве удовлетворения за его преступление. XI. О том, когда один раб изувечивает другого раба. Когда один раб причиняет увечье другому, он получает сто ударов плетью в дополнение к денежному возмещению, причитающемуся за рану; и если в результате указанной раны другой окажется частично нетрудоспособным, судья оценивает, насколько в связи с этим уменьшилась его стоимость. Если его господин откажется принять сумму, оцененную таким образом, в качестве возмещения, он имеет право получить цену раба, который был ранен, или другого равной стоимости от того, чьей раб совершил нападение; а упомянутый господин оставляет изувеченного раба себе. Мы постановляем, что этот закон применяется также и к рабыням. РАЗДЕЛ V. ОБ УБИЙСТВЕ. I. Where One Kills Another without Knowing it. II. Where One Kills Another without Seeing Him. III. Where One, being Pushed, Kills Another. IV. Where One, Seeking to Strike Another, Kills a Third Person. V. Where One is Killed while Interfering in a Quarrel. VI. Where One, Intending to Inflict a Slight Injury, Kills Another. VII. Where One, in Sport, or Recklessly, Kills Another. VIII. Where One Kills Another through Immoderate Punishment. IX. Where a Freeman Kills a Slave by Accident. X. Where a Slave Kills a Freeman by Accident. XI. Where One Man Intentionally Kills Another. XII. No Master shall Kill his Slave without Good Reason; and Where One Freeman Kills Another. XIII. No One shall Deprive a Male or Female Slave of a Limb. XIV. Any Person may bring an Accusation of Homicide. XV. Both Relatives and Strangers have a Right to Accuse a Person of Homicide. XVI. Where a Homicide Takes Refuge in a Church. XVII. Concerning Parricides, and the Disposition of their Property. XVIII. Concerning Those who Kill Others Related to Them by Blood. XIX. Where One Blood Relative is Accidentally Killed by Another. XX. Where One Slave Kills Another by Accident. XXI. Concerning Those who Destroy their Souls by Perjury. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ РЕЦЕСВИНТ. I. О том, когда кто-либо убивает другого, не ведая о том. Всякий, кто убивает другого по неведению и непреднамеренно, если он не питав против него никакой вражды, не виновен в убийстве согласно Слову Божию; ибо не справедливо, чтобы тот, кто совершил деяние против своей воли, претерпел наказание за убийство. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. II. О том, когда кто-либо убивает другого, не видя его. Если один человек убьет другого — стоящего, идущего или проходящего мимо, — не ведая в тот момент о его присутствии, когда между ними ранее не существовало никакой причины для вражды, и совершивший убийство заявит, что сделал это невольно, и сможет доказать это в суде, он удаляется в безопасности. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ РЕЦЕСВИНТ. III. О том, когда кто-либо, будучи толкнут, убивает другого. Если кто-либо случайно, или будучи каким-либо образом толкнут, или бросившись очертя голову на другого, убьет его, он не подлежит наказаниям за убийство. Но если один человек толкнет другого и, движимый этим толчком, последний убьет третью сторону, и тот, кто толкнул, сделал это без злого умысла, он уплачивает штраф в фунт золота, поскольку пренебрег тем, чтобы избежать совершения вреда. СЛАВНЫЙ КОРОЛЬ ФЛАВИЙ РЕЦЕСВИНТ. IV. О том, когда кто-либо, стремясь ударить другого, убивает третье лицо. Всякий раз, когда во время ссоры кто-либо, пытаясь ударить своего противника, невольно убивает третье лицо, должно быть проведено судебное расследование с целью определения того, кто затеял ссору; и если выяснится, что виновен тот, в кого ударили первым, то тот, кто разжег распрю, хотя и избежал удара, однако, поскольку очевидно, что он явился причиной убийства, уплачивает штраф в сто золотых солидов. Тот, кто нанес удар, уплачивает пятьдесят солидов ближайшим родственникам убитого человека. Таким образом, оба несут наказание: один — за то, что умышленно предоставил возможность для совершения убийства; другой — за то, что непреднамеренно совершил упомянутое убийство. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ РЕЦЕСВИНТ. V. О том, когда кто-либо убивает человека, вмешиваясь в ссору. Если какой-либо свободный человек вмешается в ссору с целью примирения и в результате будет убит, и тот, кто ударил его, сможет доказать либо собственной клятвой, либо показаниями почтенных свидетелей, что деяние было совершено непреднамеренно, поскольку лицо, нанесшее смертельный удар, не желало совершать нападение или убийство на убитом человеке, он уплачивает фунт золота родственникам лица, лишившегося жизни; и точно так же, если при схожих обстоятельствах было нанесено какое-либо ранение, лицо, нанесшее его, уплачивает третью часть вышеупомянутой суммы по той причине, что смерть того, кто вмешался с целью примирения, не должна оставаться неотомщенной. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ РЕЦЕСВИНТ. VI. О том, когда кто-либо, намереваясь причинить легкий вред, убивает другого. Когда кто-либо, пытаясь совершить противоправное деяние, наносит пинок или удар кулаком либо совершает любое другое насильственное действие, и в результате наступает смерть, виновная сторона наказывается за убийство. VII. О том, когда кто-либо в шутку или по неосторожности убивает другого. Всякий, кто неосторожно, или по неосмотрительности, или в шутку, или в толпе непреднамеренно смертельным ударом поражает или убивает кого-либо, поскольку не существовало злонамеренного умысла или желания причинить вред, не подлежит бесчестию за совершение нападения или убийства, даже если он будет изобличен клятвой или показаниями свидетелей; и не подлежит он смертной казне, поскольку убил человека непреднамеренно. Но по той причине, что он нанес смертельный удар без надлежащей осмотрительности и не попытался избежать несчастного случая, он уплачивает фунт золота ближайшим родственникам умершего и получает пятьдесят ударов розгами. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ РЕЦЕСВИНТ. VIII. О том, когда кто-либо убивает другого посредством чрезмерного наказания. Если случится так, что ученик или любое лицо, находящееся под покровительством или на службе у другого, во время умеренного телесного наказания, налагаемого его учителем, покровителем или господином, умрет в результате такового; и если тот, кто налагал наказание, не питавал ни ненависти, ни злобы к тому, кого он убил, он не признается бесчестным и не подлежит наказанию за убийство по той причине, что в Священном Слове Божием сказано, будто несчастен тот, кто не предает наказанию. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ РЕЦЕСВИНТ. IX. О том, когда свободный человек случайно убивает раба. Если свободный человек убьет раба не умышленно, а случайно, он принуждается уплатить господину раба половину суммы, которая предусмотрена в порядке возмещения в случае со свободными от рождения лицами при схожих обстоятельствах. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ РЕЦЕСВИНТ. X. О том, когда раб случайно убивает свободного человека. Если раб убьет свободного от рождения человека не умышленно, а случайно, он уплачивает ту же сумму, которая предусмотрена прежним законом в отношении других свободных от рождения лиц. Но если господин не пожелает уплатить упомянутую сумму за своего раба, последний должен быть немедленно предан правосудию. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. XI. О том, когда один человек умышленно убивает другого. Каждый человек, который убивает другого умышленно, а не случайно, подлежит наказанию за убийство. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. XII. Ни один господин не должен убивать своего раба без уважительной причины; и о том, когда один свободный человек убивает другого. Если тот, кто виновен в преступлении или в дача дурного совета другому, не может избежать наказания, то насколько же более ответственен тот, кто умышленно и со злым умыслом совершает убийство? По этой причине, поскольку очень часто из-за бесчинств жестоких господ рабы лишаются жизни, не совершив никакого преступления, подобает, чтобы это дозволение было полностью отменено посредством следующего закона, который впредь должен соблюдаться всеми, а именно: ни один господин и ни одна госпожа не должны лишать жизни ни собственных рабов, ни чужих рабов без судебного приказа. Но если такой раб признает свою вину в преступлении, за которое он подлежит смертной казне, его господин или его обвинитель незамедлительно сообщают об этом факту судье того округа, где было совершено деяние, либо правителю города, либо правителю провинции; и если после расследования становится очевидно, что преступление было совершено, виновный принимает от судьи или от собственного господина заслуженное им наказание смертью. Если судья не пожелает приказать казнить его, он излагает свой приговор о смерти в письменном виде, и тогда господин получает право либо убить его, либо пощадить его жизнь. Если раб любого пола, сопротивляясь своему господину или своей госпоже, ударит его мечом, камнем или любым оружием либо попытается ударить его, и господин в целях самообороны немедленно убьет раба, он не наказывается за убийство, если очевидно, что он защищал себя; иными словами, если он может доказать показаниями или клятвами других рабов, присутствовавших при этом, а также собственной клятвой, что он действовал в целях самообороны. Если какое-либо лицо из злого умысла, действуя самостоятельно или через посредство другого, убьет собственного раба, оно лишается права свидетельствовать в суде впредь в знак бесчестия; и дабы пресечь подобную опрометчивость, оно изгоняется пожизненно и принуждается к покаянию, а его имущество передается тем, кого закон назначил его ближайшими наследниками. Всякий, кто умышленно или нарочно убьет или прикажет убить чужого раба любого пола, принуждается отдать двух рафов равной стоимости господину убитого; и убийца, согласно вышеизложенному положению, приговаривается к пожизненному изгнанию. И если господин или госпожа, движимые чувством обиды или гнева во время наложения наказания на раба любого пола, будь то собственного или принадлежащего другому, убьют такого раба ударом и смогут доказать либо свидетелями, либо собственной клятвою, что он или она совершили упомянутое убийство невольно, такое лицо не подлежит наказанию по сему закону. Если какой-либо раб или какая-либо рабыня признают, что они по наущению и с согласия своего господина убили сораба или любое другое лицо, и будучи подвергнуты пыткам, обвинят своего господина в том, что тот спланировал преступление ради собственной выгоды, упомянутые рабы публично подвергаются бичеванию ста ударами и остригаются в знак бесчестия. Если, однако, господин поклянется, что не отдавал приказа и не подстрекал упомянутого раба никоим образом, он не считается виновным по сему закону; а раб, совершивший убийство, передается во власть господина убитого раба, чтобы тот поступил с ним по своему усмотрению, ибо всякий раб, который убивает другого раба, должен быть выдан господину последнего. Если свободный от рождения человек будет изобличен в том, что убил кого-либо путем вероломства и с целью грабежа, когда последний находился в пути или дома, он немедленно наказывается за убийство; и поскольку всякий, кто советом или приказом подстрекает другого к совершению убийства, должен рассматриваться как более бесчестный, нежели тот, кто совершил само деяние, настоящим особо предусматривается, что, за исключением случаев с рабами, как изложено выше, если господин или госпожа отдадут приказ убить свободного от рождения человека любого пола силами раба, и после сурового публичного расследования путем применения пыток упомянутые рабы признаются в преступлении, обвиняя своего господина или госпожу, их показания в отношении последних не принимаются, если они не способны подтвердить их свидетельствами почтенных свидетелей. Обвиненный таким образом господин должен незамедлительно в присутствии суда очистить себя от всякой вины посредством клятвы. Те, кто признается в совершении убийства, либо наказываются за преступление, либо передаются родителям или родственникам убитого, чтобы те поступили с ними так, как пожелают. Если господин не имеет возможности принести клятву, как указано выше, слуга или служанка, совершившие столь бесчестное деяние, получают двести ударов и остригаются в знак бесчестия. Господин, по чьему приказу было совершено такое злодеяние, претерпевает смертную казнь. Если несколько свободных от рождения лиц по общему согласию замышляют совершение убийства, тот, кто нанес удар или непосредственно совершил деяние, предается смертной казни. Те же прочие, кто изобличен в планировании преступления, хотя и не принимал активного участия в его осуществлении, тем не менее за свой дурный совет получают каждый по двести ударов публично и подвергаются позору острижения. И вдобавок каждый из них принуждается уплатить пятьдесят солидов ближайшим родственникам умершего, а если у кого-то из них не окажется такой суммы, он передается им в рабство навечно. [37] КОРОЛЬ ФЛАВИЙ РЕЦЕСВИНТ. XIII. Никто не должен лишать раба или рабыню конечности. Прежним законом мы удержали господ, снедаемых необузданной яростью, от предания своих рабов смертной казни. Теперь же, дабы они не обезображивали человека, созданного по образу и подобию Божьему, предаваясь проявлению жестокости по отношению к тем, кто находится в их подчинении, мы должны запретить телесные увечья. По каковой причине мы постановляем, что если какой-либо господин или какая-либо госпожа без предварительного судебного разбирательства открыто и злонамеренно лишат своего раба носа, губы, языка, уха или стопы либо вырвут ему глаз, либо изувечат любую другую часть его тела, либо прикажут кому-либо другому совершить любое из этих деяний, он или она приговариваются епископом, в чьей юрисдикции они проживают или где доказано совершение деяния, к трем годам изгнания с покаянием. Если у таких лиц имеются дети, которые не замешаны вместе с ними в их преступлении, последние берут на себя все их имущество и заботятся о нем; и возвращают его вместе с отчетом об управлении оным, когда их родители возвращаются из изгнания. Если же у них нет законных детей, судья передает указанное имущество на хранение другим родственникам, которые точно так же по возвращении изгнанников обязаны вернуть им упомянутое имущество с отчетом об управлении оным. Но если не окажется таких родственников, судья сам берет на себя попечение об имуществе и сохраняет его, и точно так же отчитывается о нем, когда стороны возвращаются из изгнания. СЛАВНЫЙ КОРОЛЬ ФЛАВИЙ РЕЦЕСВИНТ. XIV. Любое лицо может предъявить обвинение в убийстве. Если никто не желает обвинить другого в убийстве, судья, как только ему становится известно о совершении преступления, получает право задержать виновную сторону, дабы та получила заслуженное наказание; ибо кара за преступление может быть неоправданно отложена либо из-за отсутствия обвинителя, либо по причине существования какого-либо сговора между ним и убийцей. Жена имеет право расследовать смерть своего мужа или любое увечье, перенесенное им от рук другого; и муж, со своей стороны, обладает точно такой же привилегией в случае с женой и может требовать, чтобы преступление было отомщено по закону. Если муж или жена умрут, имея намерение преследовать в судебном порядке преступника, и вследствие этого таковое судебное преследование останется незавершенным, их дети или родственники, находящиеся на ближайших ступенях наследственного преемства, обладают полным правом обвинять правонарушителя или убийцу и вести судебное преследование точно так же, как это могут делать родители. Дети или вышеупомянутые родственники не имеют права на имущество правонарушителя или убийцы, если он предварительно не претерпел наказание, предписанное законом за его преступление. Если судья после получения уведомления откажется отомстить за преступление и по причине своей волокиты или халатности дело в конечном счете дойдет до сведения короля, судья принуждается отдать половину законной композиции за убийство, а именно: двести пятьдесят солидов в качестве штрафа за пренебрежение своими судебными обязанностями. Никто не имеет права претендовать на имущество лица, наказанного за преступление, до вынесения судом приговора, предписанного законом за упомянутое преступление. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. XV. Как родственники, так и посторонние имеют право обвинять лицо в убийстве. Поскольку подобает, чтобы виновные в иных преступлениях получали заслуженные ими наказания, бесчестным должно считаться то, что убийцы, к которым справедливо относиться с большей суровостью, избегают наказания. Посему, дабы никто из совершивших убийство не ушел от ответственности и не думал, что посредством отговорок может избежать последствий своего преступления, право на судебное преследование настоящим предоставляется в первую очередь родственникам умершего; и если упомянутые родственники проявляют прохладцу или медлительность в расследовании смерти своего родственника, тогда другие родственники, равно как и посторонние, приобретают право преследовать правонарушителя в судебном порядке. Всякое лицо, которое мошенническим образом пытается защитить или оправдать убийцу, принуждается выплатить обвинителю двойную сумму того, что оно получило путем подкупа. Ибо ни один виновный в убийстве никогда не может чувствовать себя в безопасности до тех пор, пока знает, что каждый обладает правом преследовать его судом. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. XVI. О том, когда убийца находит убежище в церкви. Мы помним о том, что ранее было издано множество законов и предписаны наказания, налагаемые на виновных в зависимости от характера преступления, будь то убийство или какое-либо иное правонарушение. Тем не менее, поскольку виновники этих злодеяний столь же готовы их совершать, сколь и изощрены в поиске возможностей избежать наказания, и поскольку они большей частью устремляются за защитой в божьи храмы, в то же время не страшась совершать преступления в нарушение божественных заповедей; по той причине, что злодеяние подобного рода никогда не должно оставаться безнаказанным, так как оно разрушает жизнь и часто побуждает умы людей к совершению еще более тяжких проступков, мы обнародуем следующий декрет, подлежащий соблюдению во все времена, а именно: поскольку закон предписывает, чтобы каждый убийца или злоумышленник был наказан, то всякий, кто по собственному побуждению или дурному нраву совершает такое преступление, никогда не освобождается от ответственности перед законом посредством каких-либо отговорок или влияния; но в случае, если он найдет убежище у Святого Алтаря, преследователь не смеет удалять его оттуда без согласия священника. Однако по прошествии консультации со священником и принесении клятвы в том, что разыскиваемое лицо является преступником и подлежит публичному осуждению к смертной казни, сам священник изгоняет его от алтаря и выдворяет из клироса, дабы преследующий его мог арестовать его. Тот, кто был таким образом изгнан из церкви, не подлежит однако смертной казне; но зрение его глаз полностью уничтожается, либо он может быть предан во власть родителей или родственников того, кого он убил; и последние имеют право поступить с ним по своему усмотрению, за исключением того, что они не должны предавать его смерти; дабы это служило предостережением, препятствующим претворению в жизнь замыслов развращенных людей, когда они знают, какие наказания для них приготовлены; и дабы тот, кого дурной порыв часто побуждает к совершению противоправного деяния, мог через страх воздержаться от зла. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. XVII. О отцеубийцах и распоряжении их имуществом. Поскольку ни одно умышленно совершенное убийство не остается безнаказанным по нашим законам, и поскольку тот, кто убивает кровного родственника, более заслуживает смерти, нежели обычный убийца, мы посему обнародуем следующий эдикт, подлежащий соблюдению во все века впредь: всякий, кто окажется виновен в отцеубийстве; иными словами, всякий, кто умышленно или движимый побуждениями развращенного ума убьет своего отца, свою мать, своего брата, свою сестру или любое другое близкое ему лицо, должен быть немедленно арестован судьей и предан смерти тем же способом, каким он лишил жизни свою жертву. Если у лица, виновного в преступлении отцеубийства, нет детей, все его или ее имущество принадлежит ближайшим наследникам убитого лица. Если у него или нее имеются дети от другого брака, половина упомянутого имущества принадлежит наследникам убитого лица, а половина — детям отцеубийцы, при условии, что они не были замешаны в преступлении отца или матери; если же они были замешаны в указанном преступлении, все упомянутое имущество принадлежит детям умершего. Но если ни отцеубийца, ни его жертва не оставили никаких детей, тогда родители убитого лица, или его ближайшие родственники, или те лица, которые взяли на себя обязанность отомстить за его смерть, имеют несомненное право истребовать себе все имущество упомянутого отцеубийцы. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. XVIII. О тех, кто убивает других лиц, связанных с ними кровным родством. Если отец убьет сына, или сын отца, или муж жену, или жена мужа, или мать дочь, или дочь мать, или брат брата, или сестра сестру, или зять тестя, или тесть зятя, или невестка свекровь, или свекровь невестку, или если любое из упомянутых лиц убьет любое другое лицо, связанное с ними кровным родством или происхождением, они приговариваются к смертной казни. И если вследствие своего преступления убийца бежит в церковь или находит убежище у Святого Алтаря, он передается во власть родителей или родственников того, кого он убил; и они обладают полным правом распорядиться им по своему усмотрению, за исключением лишения его жизни. И мы постановляем, что все его имущество переходит к наследникам убитого лица, как предусмотрено выше, либо конфискуется в пользу Короны, если убитый не оставил близких наследников; ибо убийца в случае освобождения не имеет права на владение своим имуществом, даже если он избежит смертной казни. XIX. О том, когда один кровный родственник случайно убит другим. Если отец убьет сына, или сын отца, или мать дочь, или брат брата, или любое лицо своего близкого родственника, и тот, кто совершает такое деяние, побужден к тому насилием либо действует в целях самообороны, и в открытом суде почтенными свидетелями, достойными доверия, может быть доказано, что отцеубийство было совершено в целях самообороны, обвиненная сторона не подвергается никакой опасности для жизни и освобождается без потери имущества или подвергания пыткам; при этом применяется такое различие, какое подобает во всех случаях убийства. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ РЕЦЕСВИНТ. XX. О том, когда один раб случайно убивает другого. Если один раб будет изобличен в том, что случайно убил другого, его господин выплачивает господину убитого раба в качестве компенсации половину суммы, требуемой законом при схожих обстоятельствах, когда смерть наступает в результате несчастного случая. Если господин отказывается предоставить вышеуказанное удовлетворение, он должен передать раба господину убитого. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. XXI. О тех, кто губит свои души лжесвидетельством. Если кто-либо ввиду какого-либо притеснения сознательно утаит правду или совершит лжесвидетельство, как только сей факт станет известен судье, он арестовывается, получает сто ударов плетью, клеймится как бесчестный свидетель и никогда впредь не допускается к даче показаний в суде. И, как было предусмотрено прежним законом, касающимся лжесвидетельства, четвертая часть его имущества передается по приказу судьи тому, кого он пытался обмануть. КНИГА VII. О КРАЖЕ И МОШЕННИЧЕСТВЕ. РАЗДЕЛ I. ОБ ОСВЕДОМИТЕЛЯХ О КРАЖЕ. I. Concerning Informers and Persons who give Information of Theft. II. A Slave, Acting as Informer, must not be Believed, unless the Testimony of his Master is also Given. III. Where the Informer Knew of the Commission of the Theft. IV. Concerning the Compensation of an Informer. V. Where an Innocent Person is Accused of Crime by an Informer. I. Об осведомителях и лицах, сообщающих о краже. Судья не должен подвергать пыткам какое-либо лицо, обвиненное в преступлении, прежде чем тот, кто выдвигает обвинение (если он не желает привести осведомителя в суд), примет на себя письменное обязательство, подтвержденное подписями трех свидетелей, в том, что если невиновность обвиняемого будет доказана компетентными свидетельствами, он сам претерпит наказание, которое пытался наложить на другого. После того как невиновность обвиняемого будет установлена, обвинитель помещается судьей под стражу до тех пор, пока он не приведет осведомителя в суд, дабы истина была установлена; и если он не приведет упомянутого осведомителя, он без промедления сообщает его имя, с тем чтобы тот, будучи доставлен к судье, мог доказать то, что он утверждал. Если же судья не может выяснить истину по причине вмешательства какого-либо влиятельного лица, или покровительства знати, или из-за страха перед королевской властью, он должен попытаться довести этот вопрос до сведения короля, если тот находится поблизости; но если он находится далеко, он должен изложить свои сведения епископу или правителю провинции, дабы высшая власть этих должностных лиц позволила должным образом расследовать дело. Если судья пренебрегает предоставлением такого уведомления, истцу возмещается за счет упомянутого судьи все утраченное или украденное имущество по приказу короля или епископа. Если осведомитель не может доказать то, что он утверждал, он один несет ответственность за возмещение последствий своего деяния. Если украденное имущество имеет большую ценность и в это замешан свободный от рождения человек, он возвращает в девятикратном размере стоимость имущества в качестве возмещения и объявляется бесчестным; а если виновным является раб, он выплачивает шестикратную стоимость имущества и получает вдобавок сто ударов плетью. Если у упомянутого свободного человека недостаточно имущества для осуществления вышеуказанного возмещения, он передается в качестве раба тому, кого он пытался опорочить ложным обвинением, и тому, кого он пытался обмануть. Если у раба не окажется имущества, посредством которого он мог бы произвести вышеуказанное возмещение, или если его господин не пожелает уплатить сумму, требуемую от его имени, он немедленно выдает раба в удовлетворение своего преступления. II. К показаниям раба, выступающего в качестве осведомителя, нельзя относиться с доверием, если не приведены также показания его господина. Если раб без ведома своего господина сообщает о краже, к его заявлению не следует относиться с доверием, если только его господин не засвидетельствует, что он заслуживает доверия, и тем самым не установит его честность и достоверность. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. III. О том, когда осведомитель знал о совершении кражи. Если будет доказано, что осведомитель знал о краже, он не несет никакого наказания и не подлежит уплате возмещения, но он не может требовать никакой награды за предоставленные им сведения, поскольку для него является достаточной компенсацией разрешение удалиться в безопасности. Если украденное имущество было разделено между ним и вором, от него требуется лишь возвратить владельцу то, что он получил и оставил себе. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. IV. О вознаграждении осведомителя. Когда кто-либо сообщает сведения о воре, даже если он лично не знал о том, что кража была совершена, он не получает за предоставленные им сведения больше, чем стоило украденное имущество; и то лишь после того, как владельцу будет выплачено полное возмещение. Если обстоятельства сложатся так, что казнь вора была необходима и никакого принадлежащего ему имущества обнаружить не удалось; или если он был рабом, и его господин заявил права на его имущество как на свое собственное, и потому для ограбленного не оказалось доступной компенсации, в таких случаях третья часть возвращенного имущества откладывается в качестве награды за информацию, и осведомителю не разрешается требовать сумму, превышающую этот размер. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. V. О том, когда невиновный человек обвиняется в преступлении осведомителем. Когда кто-либо обвиняется в преступлении, а именно: в отравлении, колдовстве, краже или любом другом противоправном деянии, его обвинитель должен явиться к правителю города или судье, обладающему юрисдикцией в данном округе, дабы дело было расследовано по закону; и как только совершение преступления будет установлено, правитель или судья приказывает арестовать виновного; и если он не будет изобличен в совершении тяжкого преступления, обвинитель принуждается выплатить ему денежное возмещение; а если у последнего не окажется средств сделать это, он передается ему в рабство. Если обвиненное лицо доказывает свою невиновность, оно освобождается; а обвинитель уплачивает как штраф, так и возмещение убытков, за которые нес бы ответственность обвиняемый, если бы был признан виновным. Ни правитель, ни судья не смеют применять пытки иначе как публично, дабы не возникло какого-либо сговора, из-за которого невиновный человек может пострадать несправедливо. Но он не подлежит наказанию за преступление до тех пор, пока его совершение не будет доказано в суде компетентными свидетельствами либо, как было предусмотрено другими законами, до тех пор, пока обвинитель не свяжет себя обязательством обосновать обвинение; и лишь тогда, и только тогда пытки могут применяться в присутствии судей. РАЗДЕЛ II. О ВОРАХ И УКРАДЕННОМ ИМУЩЕСТВЕ. I. He who is Searching for Stolen Property must Describe it. II. Where a Slave Commits a Theft Before, or After, he has Received his Freedom. III. Where a Slave who has Become the Property of Another Master, Commits an Unlawful Act. IV. Where a Freeman Commits a Theft in Company with the Slave of Another Person. V. Where a Master Commits a Theft in Company with his Slave. VI. Where a Slave, Belonging to Another Person, is Instigated by Anyone to the Commission of Unlawful Acts. VII. Concerning Those who Knowingly Associate with Thieves. VIII. Where Anyone, Ignorantly, Buys Stolen Property of a Thief. IX. Where Anyone, Knowingly, Buys Stolen Property of a Thief. X. Concerning Money, and Other Property, Stolen from the King. XI. Concerning the Stealing of Bells from Cattle. XII. Concerning the Theft of Mill Machinery. XIII. Concerning the Punishment of a Thief. XIV. A Thief, when Taken, shall be Brought Before the Judge; and Where a Freeman Commits a Theft in Company with a Slave, Both shall Undergo the Same Penalty. XV. Where a Thief, Defending Himself with a Sword, is Killed. XVI. Where a Thief is Killed at Night, while he is Being Taken. XVII. Concerning Property Injured or Destroyed; and the Reparation to be Made for what has been Damaged or Stolen. XVIII. Concerning Property Rescued from Shipwreck. XIX. Concerning the Property and the Heirs of Thieves. XX. Concerning Those who Rescue Thieves and Other Criminals, after their Capture. XXI. Where a Slave Steals from his Master, or from a Fellow-Slave. XXII. Within what Time, after his Arrest, a Thief must be Brought Before the Judge. XXIII. Where Anyone Secretly Kills an Animal Belonging to Another. I. Тот, кто ищет украденное имущество, должен описать его. Всякий, кто заявляет требование на какое-либо украденное имущество, должен конфиденциально описать судье то, что он ищет, и доказать очевидными свидетельствами то, что он утратил, поскольку истина не может быть установлена, если не представлены достаточные доказательства. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. II. О том, когда раб совершает кражу до или после получения свободы. Если раб окажется виновен в краже и впоследствии будет освобожден своим господином, господин не несет ответственности за какой-либо ущерб в связи с любыми ранее совершенными деяниями упомянутого раба; но сам раб претерпевает наказания, предписанные законом против совершивших преступление. Когда он совершает кражу после получения свободы, он принуждается произвести такое же возмещение, какое он совершил бы, будучи рабом, и получает сто ударов плетью. Если упомянутое правонарушение не носит такого характера, при котором он подлежит возвращению в рабство, он остается в полном обладании своей свободой. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. III. О рабе, который стал собственностью другого господина и совершил противоправное деяние. Если раб, перешедший под власть другого господина, похитит что-либо у своего прежнего владельца или причинит кому-либо какой-либо вред, судья определяет, совершил ли он преступление; и если он будет признан виновным, его последний господин, если пожелает, может возместить ущерб за деяния, совершенные названным рабом. Но если он откажется сделать это, раб должен быть выдан для наказания в соответствии с характером его проступка. IV. О свободном человеке, совершившем кражу совместно с чужим рабом. Если свободный человек замешан вместе с чужим рабом в совершении какого-либо преступления, будь то кража, присвоение какого-либо имущества или любое другое противоправное деяние, каждый из них несет ответственность за половину денежной компенсации, требуемой по прежнему закону, и оба они подвергаются публичному бичеванию. И если господин не пожелает полностью возместить ущерб за деяние названного раба, последний должен быть выдан взамен этого. Но если они совершили тяжкое преступление, раб и свободный человек одновременно приговариваются к смертной казни. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. V. О господине, совершившем кражу совместно со своим рабом. Если господин совершит кражу совместно со своим рабом, мы настоящим постановляем, что полную денежную компенсацию за это выплачивает господин, а не раб, и господин получает сто ударов плетью публично, как предписано законом. Раб же отпускается на свободу, поскольку он повиновался приказам своего господина. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. VI. О чужом рабе, которого кто-либо подстрекает к совершению противоправных деяний. Если кто-либо подстрекает чужого раба совершить кражу или любое другое противоправное деяние либо убеждает его сделать что-либо вопреки его собственным интересам, что также может послужить причиной убытка для его господина, дабы посредством своего злого и неправедного влияния мошенническим путем завладеть названным рабом для себя; и если после надлежащего расследования судьей обман будет раскрыт, названный господин не теряет своего раба и не несет никакой ответственности; но тот, по чьему ухищрению и наущению раб был склонен к совершению преступления с тем, чтобы завладеть им, как указано выше, принуждается выплатить господину раба семикратную стоимость похищенного имущества или законные убытки, предписанные за его деяние. Раб получает сто ударов плетью публично на том основании, что, презрев своего господина, он замыслил против него преступление, и после применения названного наказания он возвращается своему господину. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. VII. О тех, кто сознательно общается с ворами. Не только тот, кто непосредственно совершает кражу, но также любое лицо, которое знало о ней в момент ее совершения или сознательно приняло краденое имущество, должно считаться вором и нести ответственность в соответствии с наказанием, предписанным за это преступление. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ РЕЦЕСВИНТ. VIII. О том, кто по незнанию покупает краденое имущество у вора. Свободному человеку не дозволяется покупать какое-либо имущество у неизвестного ему лица, если только он не может представить надежного свидетеля и тем самым заявить оправдание по незнанию. Если он поступит иначе, судья принудит его в разумный срок привести того, у кого он купил названное имущество; и если он не сможет найти его, он должен доказать свою невиновность либо посредством присяги, либо с помощью свидетелей и показать, что он не знал, что продавец является вором; и он должен возвратить купленное имущество владельцу после получения от последнего суммы, равной половине цены, уплаченной за названное имущество; и оба они должны под присягой пообещать, что будут усердно разыскивать вора. Если же последнего найти не удастся, покупатель обязан лишь возвратить владельцу то имущество, которое он купил. В случае если владелец названного имущества знает вора и не желает его выдавать, он безвозвратно теряет имущество, и покупатель владеет им беспрепятственно. Этот закон распространяется и на рабов. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. IX. О том, кто сознательно покупает краденое имущество у вора. Если кто-либо сознательно покупает краденое имущество у вора, он должен немедленно заявить, у кого он его купил, а впоследствии возместить ущерб точно так же, как это сделал бы вор. Если он не сможет найти последнего, он принуждается выплатить двойной размер суммы, требуемой с воров, поскольку очевидно, что тот, кто покупает краденое имущество, находится на том же юридическом положении, что и вор. Если такое деяние совершает раб, он выплачивает половину суммы, требуемой с урожденных свободных лиц, или его господин выдает его в возмещение его преступления. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. X. О деньгах и другом имуществе, похищенном у короля. Если кто-либо похитит или присвоит для собственных нужд деньги или иное имущество, принадлежащее государственной казне, он возвращает их в девятикратном размере. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. XI. О краже колокольчиков с крупного рогатого скота. Если кто-либо похитит колокольчик с кобылы или вола, он платит один солид; с коровьий — два тремиса; с барана или другого скота — один тремис. XII. О краже частей мельничного оборудования. Если кто-либо похитит какую-либо из частей мельницы, он возвращает похищенное, а также выплачивает штраф, предусмотренный законом в качестве наказания за другие кражи, и в дополнение получает сто ударов плетью. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. XIII. О наказании вора. Свободный человек, совершивший кражу чужго имущества, выплачивает владельцу девятикратную стоимость, а раб — шестикратную стоимость похищенного имущества, и каждый из них получает сто ударов плетью. Если у свободного человека недостаточно материальных средств для уплаты названного штрафа или если господин отказывается возместить ущерб за деяние своего раба, виновный в краже становится навечно рабом владельца похищенного имущества. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. XIV. Пойманный вор должен быть приведен к судье; и если свободный человек совершает кражу совместно с рабом, оба они подвергаются одинаковому наказанию. Когда вор арестован, он должен быть доставлен в суд и, если он родился свободным, выплачивает девятикратную стоимость похищенного имущества и получает сто ударов плетью публично, в присутствии судьи. Если же у него нет средств для возмещения ущерба, он лишается свободы и становится рабом того, кого он обокрал. Раб возмещает шестикратную стоимость похищенного имущества, получает сто ударов плетью в присутствии судьи и содержится под стражей до тех пор, пока его господину не будет отправлено уведомление о необходимости немедленно возместить ущерб за его деяние; и если он не сделает этого, он должен незамедлительно выдать преступника потерпевшей стороне. Этим же законом предусмотрено, что если раб и свободный человек либо несколько рабов и несколько свободных лиц совместно похитят какое-либо животное или любой другой предмет имущества, они выплачивают за него только одну компенсацию, а именно: свободные лица выплачивают половину его девятикратной стоимости, а рабы — половину его шестикратной стоимости; но все они получают такое же количество ударов плетью, как предусмотрено выше. Вышеуказанное положение соблюдается также в случаях с рабами и свободными лицами, когда похищено имущество большой стоимости, и они подвергаются бичеванию перед судьей, как указано выше. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. XV. О воре, который убит при защите с мечом в руках. Если вор будет убит днем при защите с мечом в руках, никто не несет ответственности за его смерть. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. XVI. О воре, убитом ночью при задержании. Если вор будет застигнут врасплох ночью и убит во время попытки унести похищенное имущество, его смерть ни при каких обстоятельствах не наказывается. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. XVII. О поврежденном или уничтоженном имуществе, а также о возмещении за то, что было повреждено или украдено. Если кто-либо повреждает имущество или одежду, принадлежащие другому лицу, либо причиняет какой-либо вред путешественнику в пути или похищает у него что-либо тайком, он немедленно возмещает ущерб по закону, но не принуждается выплачивать полную стоимость багажа путешественника, а лишь сумму, равную тому, что он повредил или похитил у него. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. XVIII. Об имуществе, спасенном при кораблекрушении. Если имущество было спасено от пожара, разрушения или кораблекрушения, и какая-либо его часть похищена или утаена кем-либо, этот человек принуждается выплатить четырехкратную стоимость этого имущества. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. XIX. Об имуществе и наследниках воров. Если кто-либо приобретает имущество умершего вора по завещанию или в порядке наследования, он не несет никакой ответственности, поскольку преступление умерло вместе с преступником; но он несет ответственность по возмещению убытков на том основании, что вор понес бы такую ответственность, если бы был жив. Если причиненный ущерб превышает наследство, он должен полностью передать последнее. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. XX. О тех, кто освобождает воров и других преступников после их задержания. Если кто-либо освободит вора или любого другого преступника, находящегося под стражей, или позволит ему бежать; если он является лицом знатного происхождения, он получает сто ударов плетью в присутствии судьи за свою дерзость и принуждается доставить в суд лицо, которое он отпустил. Если другое лицо, не имеющее никаких претензий к вору, арестует его, оно получает за свои услуги четвертую часть суммы, причитающейся с вора в возмещение его преступления. Если впоследствии последнего не удастся найти, тот, кто его освободил, несет ответственность, предписанную за кражу, и принуждается выплатить из собственного имущества сумму, равную той, которую вор был бы обязан выплатить, если бы был признан виновным. Если же он является лицом низкого происхождения и доставит вора в суд, он получает за свою дерзость сто ударов плетью. Если он не сможет найти вора, он несет ответственность как за штраф, так и за ущерб за кражу в том же объеме, в каком нес бы ответственность сам вор после признания его виновным. Если кто-либо освободит лицо, обвиняемое в преступлении ином, чем кража, он аналогичным образом получает сто ударов плетью; и если он не сможет найти или доставить лицо, которое он освободил, он немедленно претерпевает то же наказание, к которому, как заявляет закон, был бы приговорен обвиняемый, если бы был признан виновным. Если это правонарушение совершит раб без ведома своего господина, он получает двести ударов плетью за свою дерзость и принуждается доставить лицо, которое он освободил. Если он не доставит его, то его господин, если пожелает, может выплатить за него сумму, требуемую в качестве компенсации за преступление; но если он не пожелает выплатить названную сумму, как предусмотрено законом, он должен выдать раба в возмещение ущерба или для наказания. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. XXI. О рабе, который совершает кражу у своего господина или у другого раба. Если раб совершит кражу у своего господина или у другого раба, то, как с ним поступить, целиком и полностью зависит от усмотрения его господина; и судья не имеет права вмешиваться в это дело, если только господин не пожелает этого. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. XXII. В какой срок после задержания вор должен быть доставлен к судье. Когда кто-либо задерживает вора или любого другого преступника, он должен незамедлительно препроводить его к судье; и он не должен держать его в своем доме дольше одного дня или одной ночи. Если кто-либо нарушит это положение, он принуждается выплатить пять солидов судье за свою дерзость. Если это сделает раб без ведома своего господина, он получает сто ударов плетью, но если он сделает это с согласия господина, вся ответственность за ущерб возлагается на последнего. Если раб принадлежит к числу приближенных более высокого ранга, его господин принуждается выплатить штраф в размере десяти солидов, половина из которых поступает судье, а другая половина отдается тому, кто, как установлено, понес ущерб. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ РЕЦЕСВИНТ. XXIII. О том, кто тайно убивает чужое животное. Если кто-либо тайно или ночью убьет лошадь, вола или любое другое животное, принадлежащее другому лицу, он принуждается выплатить его девятикратную стоимость. Если изобличить его невозможно, он очищает себя от вины публичной присягой. Если такое правонарушение совершает раб по указанию своего господина и это доказано вескими уликами, господин раба принуждается выплатить девятикратное возмещение, как это сделал бы вор. Если раб не изобличен свидетельскими показаниями, он подвергается пыткам; и после того как будет установлено, что он совершил преступление, он либо выплачивает шестикратную стоимость убитого животного, либо переводится на службу к тому, кому он причинил вред. Если же он окажется невиновным, истец возмещает ущерб господину раба, как предусмотрено другими законами. РАЗДЕЛ III. О CAPИЦАХ И ПОХИТИТЕЛЯХ РАБОВ. I. Where Anyone Seizes the Slave of Another. II. Where a Freeman is Convicted of Having Stolen the Male or Female Slave of Another. III. Concerning Kidnapped Children of Freeborn Persons. IV. Where one Slave Kidnaps Another Belonging to a Person not his Master. V. Where a Slave, at the Command of his Master, Kidnaps a Freeborn Person. VI. Where a Slave, without the Knowledge of his Master, Kidnaps a Freeborn Person. БЛАГОСЛОВЕННЫЙ КОРОЛЬ ФЛАВИЙ РЕЦЕСВИНТ. I. О том, кто захватывает чужого раба. Если какое-либо свободнорожденное лицо захватит и присвоит раба, принадлежащего другому лицу, оно принуждается отдать владельцу другого раба равной стоимости в качестве возмещения. Если это правонарушение совершит раб, он должен возвратить захваченного им раба его господину, после чего он получает сто ударов плетью. Если захваченного раба невозможно доставить в суд, господин должен отдать другого раба равной стоимости тому, кто понес убыток; этот раб удерживается им до тех пор, пока уведенный раб не будет возвращен, после чего другой раб, выданный вместо него, возвращается своему господину. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ РЕЦЕСВИНТ. II. О свободном человеке, признанном виновным в похищении чужого раба или рабыни. Если свободный человек похитит чужого раба или рабыню, он принуждается выдать в качестве возмещения четырех рабов того же пола хозяину или хозяйке названного раба и получает сто ударов плетью публично; и если у него не окажется имущества для возмещения ущерба, он сам обращается в рабство. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. III. О похищенных детях свободнорожденных лиц. Если кто-либо похитит сына или дочь свободнорожденного лица любого пола либо заманив их из дома, увезет в другие провинции нашего королевства или в любую чужую страну, тот, кто виновен в столь тяжком преступлении, выдается отцу или матери ребенка, либо его братьям, если таковые имеются, либо его ближайшим родственникам — чтобы убить его или продать в рабство. Если они пожелают сделать это, они могут взыскать с похитителя законную компенсацию за убийство, а именно триста солидов: ибо продажа ребенка собственными родителями или его похищение являются столь же тяжким преступлением, как и совершение убийства. Если же похититель вернет ребенка из чужой страны, куда тот был отправлен, и снова привезет его на родину, он выплачивает сто пятьдесят солидов, то есть половину компенсации за убийство; а если у него не окажется указанной суммы, он приговаривается к пожизненному рабству. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. IV. О том, как один раб похищает другого, принадлежащего лицу, не являющемуся его господином. Если один раб похитит другого, являющегося собственностью другого господина, без ведома собственного господина, он получает сто пятьдесят ударов плетью в присутствии судьи, а похищенный раб возвращается своему хозяину. При этом тот, чей раб был похищен, не имеет права требовать от господина похитителя вознаграждения за поимку похищенного раба. Если же похищенного раба найти не удастся, судья принуждает господина похитителя отдать другого раба равной стоимости или самого похитителя тому, чьи раб был похищен, чтобы тот служил до тех пор, пока его собственный раб не будет ему возвращен, после чего другой раб возвращается его господину. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. V. О рабе, который по приказанию своего господина похищает свободнорожденное лицо. Если раб по приказанию своего господина похитит свободнорожденное лицо, господин несет ответственность в виде возмещения убытков, предусмотренного в других местах в отношении свободнорожденных лиц, и получает сто ударов плетью публично; сам же раб не несет никакого наказания, поскольку действовал по приказу своего господина. VI. О рабе, который без ведома своего господина похищает свободнорожденное лицо. Если раб без ведома своего господина похитит свободнорожденное лицо, он без промедления выдается родителям названного лица, чтобы те поступили с ним абсолютно по своему усмотрению. Если же похищенное лицо будет возвращено и господин пожелает возместить ущерб за деяние своего раба, он выплачивает фунт золота в качестве компенсации за вред, причиненный названному свободнорожденному лицу. РАЗДЕЛ IV. О СОДЕРЖАНИИ ПОД СТРАЖЕЙ И ПРИГОВОРЕ ОСУЖДЕННЫХ ЛИЦ. I. Where a Judge is Asked to Punish Crime, and is afterwards Treated with Contempt. II. The Governor of the City shall Aid the Judge in the Arrest of Persons Accused of Crime. III. Where a Person Breaks out of Prison, or Influences the Jailer for that Purpose. IV. Concerning the Compensation which may be Received from those in Custody. V. Where a Judge who is Lenient to Offenders against the Law, Releases a Criminal. VI. Concerning the Punishment of a Judge who Improperly Discharges a Criminal. VII. A Person Guilty of Crime shall Receive the Sentence of the Law not Secretly, but in Public. БЛАГОСЛОВЕННЫЙ КОРОЛЬ ФЛАВИЙ РЕЦЕСВИНТ. I. О том, когда судью просят наказать за преступление, а впоследствии проявляют к нему неуважение. Если кто-либо обвинит другого в краже перед судьей, а впоследствии проявит неуважение к суду, приняв от вора что-либо в качестве компенсации без ведома судьи, он принуждается выплатить пять солидов судье за свою дерзость. Если это правонарушение совершит раб без ведома своего господина, он получает сто ударов плетью, и его господин не несет никакой ответственности за его деяние. Но если он сделает это с согласия своего господина, последний принуждается выплатить вышеупомянутую сумму. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. II. Правитель города оказывает содействие судье в аресте лиц, обвиняемых в преступлении. Всякий раз, когда гот или кто-либо другой обвиняется в преступлении, судья должен приложить все усилия для его ареста. Если же сам судья не обладает достаточной властью, чтобы задержать и заключить его под стражу, он может обратиться к правителю города за помощью, чтобы осуществить то, чего его собственной власти недостаточно для выполнения. Вышеупомянутый правитель должен немедленно задействовать всю свою власть для этой цели, дабы виновный в преступлении не смог бросить вызов закону. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. III. О том, кто совершает побег из тюрьмы или подкупает для этого тюремщика. Если кто-либо совершит побег из тюрьмы или окажет ненадлежащее влияние на тюремного надзирателя, или на самого тюремщика, или на любого стражника, отвечающего за заключенных, в результате чего какой-либо заключенный будет незаконно освобожден без распоряжения судьи, он претерпевает то же наказание, которому подвергся бы сам сбежавший или освобожденный заключенный. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. IV. О компенсации, которая может быть получена с лиц, находящихся под стражей. Если судья осуществляет надзор за лицами, которые были арестованы, или если должностные лица арестовали их либо приняли на хранение для обеспечения их безопасности, никто из них не имеет права требовать с названных заключенных что-либо за их содержание или за их освобождение в случае, если такие заключенные окажутся невиновными. Но если будет доказано их участие в преступлении, названным должностным лицам не запрещается требовать с каждого заключенного по одному тремису. Если арестованное лицо освобождается при условии предоставления денежной компенсации, требуемой по законом, сам судья выплачивает эту сумму тем, кому она положена, за исключением десятой части этой суммы, которую он имеет право оставить себе за труды. Если кто-либо примет большую сумму, чем мы указали, он должен вдвойне возвратить ее тому, с кого он ее взыскал. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. V. О судье, который снисходительно относится к правонарушителям и освобождает преступника. Если судья, подкупленный взяткой любого рода, предает смертной казни невиновного человека, он сам наказывается аналогичным образом. Если он освободит лицо, совершившее тяжкое преступление, он выплачивает семикратную сумму, полученную им за его освобождение, тому, кому преступник причинил вред; и, будучи лишен судебной власти и предан бесчестью, он принуждается сменившим его судьей доставить в суд лицо, которое он освободил, дабы последнее в случае признания виновным подверглось заслуженному наказанию. БЛАГОСЛОВЕННЫЙ КОРОЛЬ ФЛАВИЙ РЕЦЕСВИНТ. VI. О наказании судьи, ненадлежащим образом освобождающего преступника. Судья не должен щадить преступника из-за чьего-либо покровительства или дружбы. Если из снисходительности и пристрастия он не защитит невиновного или отпустит виновного, он не предается смертной казни и не подвергается никаким телесным увечьям, а выплачивает лишь сумму, требуемую по закону в возмещение убийства или любого другого преступления, которое может иметь место. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. VII. Лицо, виновное в преступлении, выслушивает приговор суда не тайно, а публично. Когда судья выносит смертный приговор преступнику, он исполняет решение закона не в тайных и уединенных местах, а публично, на глазах у всех. РАЗДЕЛ V. О ПОДДЕЛЬЩИКАХ ДОКУМЕНТОВ. I. Concerning those who Forge Royal Orders and Mandates. II. Concerning those who Forge Documents, or Attempt to Forge Them. III. Concerning those who Forge, or Serve, False Orders in the Name of the King, or a Judge. IV. Concerning those who Falsify a Will against the Consent of a Party while Living, or Disclose the Contents of the Same. V. Concerning those who Attempt to Forge or Conceal the Will of a Person Already Deceased. VI. Where Anyone Assumes a Fictitious Name, or Adopts a False Lineage or Relationship. VII. Concerning Documents Fraudulently Dated, Prior to their Execution. VIII. Concerning Later Documents Fraudulently Executed. IX. Concerning those who Falsely Write, or Publish, Decrees and Edicts of the King. I. О тех, кто подделывает королевские указы и мандаты. Всякий кто изменяет, умаляет силу, опускает что-либо или вносит вставку в любую часть наших королевских декретов или мандатов либо изменяет их дату; или подделывает либо прикрепляет поддельную печать к любому из них, — если названное лицо принадлежит к высшему сословию, оно лишается половины всего своего имущества, и оно конфигурируется в пользу королевской казны; если же он является лицом низшего звания, он теряет руку, которой совершил преступление. Если судьи или другие представители власти, перед которыми должно было состояться слушание или для которых предназначался королевский указ, умирают, то либо епископ епархии, либо любой другой епископ, либо судьи территории, прилегающей к району, которого касается этот указ, обладают всей полнотой власти действовать вместо них: обнародовать декрет и распорядиться этим делом так, как, по их мнению, представляется законным и справедливым. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. II. О тех, кто подделывает документы или пытается их подделать. Всякий, кто подделывает документ, или обнародует его, или сознательно вносит в него дополнение, или предъявляет его в суде; или любой, кто уничтожает, похищает, уродует, умаляет силу или изменяет подлинный документ; и всякий, кто вырезает, изготавливает или прикрепляет фальшивую печать и признается виновным в столь позорных преступлениях, теряет вместе со всеми своими пособниками четвертую часть своего имущества, если они принадлежат к благородному сословию. Если какое-либо лицо похитит или испортит чужой документ, а впоследствии признается в присутствии судьи, что оно похитило или испортило названный документ, и это признание будет подкреплено свидетелями, такие показания имеют в суде ту же силу, что и уничтоженный или испорченный документ, если бы он все еще существовал в целости. Но если содержание документа невозможно достоверно установить, составителю разрешается доказать с помощью собственной присяги или свидетеля, что содержал названный документ; и показания, данные таким образом, подтверждают содержание названного документа. Когда имущества осужденных недостаточно для уплаты штрафа, предписанного законом, они вместе с имеющимся у них имуществом передаются в качестве рабов тем, кого они обманули. Лицо, понесшее ущерб или убыток, получает по приказу короля или судьи три четверти от четвертой части вышеупомянутого имущества; а четвертая часть этого имущества резервируется для короля, чтобы он распорядился ею по своему королевскому усмотрению. Лица низшего звания или позорного поведения, признанные виновными в этих преступлениях, должны подписать признание, как предусмотрено выше, и навечно становятся рабами тех, кто пострадал от их мошеннических действий. В дополнение к вышеуказанным наказаниям преступники как низшего, так и высшего сословия получают сто ударов плетью. Если такое правонарушение совершает раб и выясняется, что он находился под влиянием других лиц, все участники преступления, в отношении которых доказано, что они похитили, скрыли или изуродовали рассматриваемый документ, становятся навечно рабами тех, кто пострадал от их противоправных деяний. Но если выясняется, что названные деяния были совершены по приказу господина, он несет ответственность за весь причиненный ущерб. Мы также постановляем, что это же правило распространяется на всех тех, кто из корыстных побуждений уничтожает или уродует любые документы, принадлежащие другим лицам, с целью причинить им убытки или вред. Такие лица также считаются поддельщиками и претерпевают наказание, предусмотренное выше, в соответствии со своим сословием. Если ничего из того, о чем говорится в этой главе, сделано не было, то есть если никто не был признан виновным в том, что изуродовал, порвал, подделал или скрыл чужой документ либо совершил любое другое правонарушение, описанное в этом законе, а обвиняемый лишь потерял названный документ по небрежности, из-за случайности или по недосмотру; или если он заявляет, что тот был у него украден; если свидетель, подписавший этот документ, все еще жив, его показаний, данных в суде, будет вполне достаточно для подтверждения его юридической силы. Если выясняется, что подписавший этот документ свидетель умер, но можно найти других законных и разумных свидетелей, которые подтвердят, что они видели этот документ и досконально знакомы с его содержанием, то потерявший рассматриваемый документ может доказать показаниями таких свидетелей путем публичного разбирательства в суде прежнее существование и содержание названного документа и тем самым подтвердить его действительность. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. III. О тех, кто подделывает поддельные указы или издает их от имени короля или судьи. Тот, кто по незнанию обнародует указ, изданный от имени короля или судьи, не подлежит обвинению в подделке, но он должен немедленно раскрыть, кто дал ему этот указ. Если он не пожелает назвать этого человека или признать, что получил указ от него, он сам наказывается за подделку документов в соответствии со своим сословием, как это предусмотрено выше в отношении тех, кто составляет или распространяет поддельные документы. Но если обе стороны знали о совершенной подделке, обе они считаются поддельщиками. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. IV. О тех, кто фальсифицирует завещание вопреки воле живого лица или разглашает его содержание. Всякий, кто подделывает завещание или любой документ, содержащий приказание или какие-либо указания еще живого лица, либо разглашает его содержание вопреки воле названного лица, признается виновным в подделке. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. V. О тех, кто пытается подделать или скрыть завещание уже умершего лица. Всякий, кто скрывает завещание умершего лица или вносит в него какие-либо поддельные сведения, лишается всего имущества, на которое он имел бы право по завещательному отказу завещателя, и это имущество переходит к тем, кого он пытался обмануть; кроме того, на него ложится бесчестье, связанное с преступлением подделки документов. Даже если он имеет мало выгоды от такого деяния или не имеет ее вовсе, он тем не менее приговаривается как поддельщик. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. VI. О том, кто принимает вымышленное имя либо усваивает фальшивое происхождение или родство. Всякий, кто принимает фальшивое имя, изменяет свое происхождение, заявляет о вымышленном родстве или совершает любой другой обман, считается поддельщиком. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. VII. О документах, которым задним числом проставлена ложная дата до их исполнения. Коварство определенных лиц часто требует принятия новых законов, как только применение новых и злонамеренных форм обмана, придуманных для введения в заблуждение других, становится достоянием общественности. Впредь, ввиду того что многие лица с намерением обмануть своих кредиторов вступают в ложные письменные обязательства, в которых заявляют о своей задолженности перед другими, мы настоящим обнародуем следующий закон, имеющий постоянную силу: всякий раз, когда кто-либо, будучи должником другого лица, мошенническим образом составляет какой-либо документ, в котором утверждает, что должен третьему лицу, и благодаря этому кто-либо оказывается введенным в заблуждение; и посредством этого мошеннического документа он ухитряется аннулировать претензию лица, которому он справедливо должен; или если случится так, что кто-либо хитро и обманным путем обманет другого в вышеупомянутых целях не в письменной, а в устной форме, — лицо, виновное в таких правонарушениях, публично клеймится как бесчестное, несет ответственность в возмещение убытков перед тем, кого он обманул, а также наказывается в соответствии с законом о подделке документов. К аналогичным убыткам и наказанию привлекается также тот, кто был признан виновным в заявлении о своей задолженности другому лицу посредством фальшивой бумаги, оформленной после той, которая подтверждает его долг перед подлинным кредитором. Тот, кто признан виновным в составлении такого мошеннического документа, а также тот, в чью пользу он якобы был составлен, если последний знал об обмане, несут ответственность за убытки и наказание, предусмотренные выше; а мошеннический документ объявляется недействительным, тогда как действительность другого документа, хотя он и был составлен позднее, твердо устанавливается. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ РЕЦЕСВИНТ. VIII. О более поздних документах, составленных мошенническим путем. Справедливо лишь то, чтобы тот, кто признается наследником умершего лица, расплатился по долгам последнего. Поэтому по той причине, что обман ни при каких обстоятельствах не должен быть оправдан, мы настоящим постановляем, чтобы следующий закон соблюдался вечно, а именно: всякий, кто передает какому-либо лицу посредством какого-либо письменного документа любое имущество, где бы это имущество ни находилось, и лицо, передавшее такое имущество, не является его собственником; или если он был собственником, то переданное им имущество уже заложено им другому лицу по прежнему письменному документу либо передано кому-либо еще по какому-то договору; и впоследствии он распорядится названным имуществом, которое либо не принадлежало ему, либо было предварительно заложено другому, как указано выше, — как только станет известно о совершении этого мошеннического деяния, виновный, если он все еще жив, несет ответственность на сумму, указанную в составленном им документе, и претерпевает любое наказание, которое он предписывает. Но если обман обнаружится только после его смерти, то либо его наследники принуждаются исполнить в пользу истца все то, что создатель названного мошеннического документа пообещал в нем; либо, если обещанная сумма или наказание, изложенное в этой фальшивой бумаге, окажутся больше имущества, оставленного этим лицом, и его наследники не пожелают удовлетворительным образом исправить деяние своего предка, они принуждаются немедленно передать все свое наследство истцу. Если наследников нет, все имущество умершего согласно положениям настоящего закона передается теми, кому оно было оставлено умершим, или теми, кто владеет им. Это правило применяется также в случаях, когда обнаруживается, что тот, в чью пользу был составлен предшествующий документ, замешан в мошенничестве; так что и тот, кто фактически составил бумагу, и тот, кто знал об этом, оба несут ответственность за выполнение обязательства и за наложение наказания, изложенного в составленном впоследствии документе; и оба они также подвергаются лично и в отношении своего имущества наказаниям, предусмотренным прежним законом в отношении лиц, виновных в подделке документов. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. IX. О тех, кто фальшиво пишет или обнародует декреты и эдикты короля. Противоправное и злонамеренное поведение определенных лиц делает необходимым принятие законов для обуздания будущих поколений, дабы те, на кого не влияют увещевания, подлежали судебному осуждению и принуждению. И по той причине, что хорошо известно, что многие не только сами пишут королевские указы, но и обнародуют их, а также публикуют документы, подтвержденные подписями нотариусов, посредством чего во многие законы нашего королевства были введены различные положения и написано или предпринято множество попыток добавить то, что не получило санкции нашей власти и не подходит нашему народу, поскольку не было продиктовано принципами справедливости или истины; и вследствие этого наши подданные были сильно ущемлены из-за несправедливости, грабежей и прочих неприятностей; поэтому мы издаем следующий эдикт: отныне и впредь никакой нотариус, к какому бы рангу или роду он ни принадлежал (за исключением государственных нотариусов или приписанных к королевской службе и их сыновей, а также тех, кто получил специальные поручения от короля либо любые распоряжения или назначения, выданные королевской властью), не должен писать или публиковать какой-либо подложный документ, якобы изданный королем, или пытаться предложить какой-либо подобный документ любому нотариусу для подтверждения его подписью; но только государственные нотариусы, наши собственные нотариусы и нотариусы наших преемников, а также те, кто был специально назначен нами, имеют полномочия писать или публиковать любой королевский указ или эдикт. Всякий, кто будет признан виновным в нарушении этого закона, будь то свободный человек или раб, получает двести ударов плетью по приказу короля или судьи; ему сбривают волосы на голове в знак бесчестья, а вдобавок отрубают большой палец правой руки в качестве наказания за попытку совершить противоправные деяния, противоречащие достоинству трона. РАЗДЕЛ VI. О ФАЛЬСИФИКАТОРАХ МЕТАЛЛОВ. I. Concerning the Torture of Slaves, in Order to Convict their Masters of Counterfeiting Money; and the Reward of Witnesses who have given Information of the Same. II. Concerning those who Debase Solidi, or Other Coins. III. Concerning those who Debase Gold by a Mixture of Other Metals. IV. Where Artificers of Metals are Found to have Abstracted a Portion of what was Entrusted to Them. V. No One shall Refuse to Accept a Golden Solidus of Legal Weight. I. О пытках рабов с целью изобличения их господ в фальшивомонетничестве и о вознаграждении свидетелей, сообщивших об этом. Мы не запрещаем подвергать рабов пыткам ради изобличения их господина или госпожи в фальшивомонетничестве, поскольку таким способом можно легче установить истину. Если раб, принадлежащий другому лицу, сообщит о таком преступлении и оно подтвердится, ему дается свобода, если его господин дает на то согласие, а последний получает его стоимость из государственной казны; если же он не дает согласия, раб получает три унции золота из государственной казны. Если доносчиком является свободный человек, он имеет право на шесть унций золота за оказанную им услугу. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ II. О тех, кто портит солиды или другую монету. Если кто-либо портит, обрезает или подпиливает солиды, он арестовывается, как только судья извещается об этом факте; и если он раб, ему отрубают правую руку. Если он будет арестован во второй раз за то же преступление, он доставляется к королю, чтобы тот распорядился им по своему королевскому усмотрению. Если судья колеблется в исполнении своего долга в деле такого рода, он лишается четвертой части своего имущества, которая конфискуется в пользу казны. Если правонарушитель является свободным человеком, он лишается половины своего имущества в пользу казны; если он принадлежит к низшему званию, он теряет свободу и отдается в рабство тому, кого выберет король. Всякий, кто вырезает или чеканит фальшивые деньги, кем бы он ни был, подвергается аналогичному приговору и наказанию. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. III. О тех, кто портит золото примесью других металлов. Всякий, кто получает золото для изготовления украшений и портит его примесью латуни, серебра или любого другого металла более низкой стоимости, признается виновным в краже. IV. О тех случаях, когда у мастеров по металлу обнаруживается присвоение части того, что было им доверено. Золотых дел мастера, серебряных дел мастера и все прочие работники по металлу, которые присваивают что-либо из того, что было им доверено или передано, признаются виновными в краже. V. Никто не должен отказываться принимать золотой солид законного веса. Никто не смеет отказываться принимать золотой солид законного веса, если он является подлинным, равно как и требовать взамен него другую монету, за исключением случаев, когда она имеет недостаточный вес. Всякий, кто поступит вопреки этому закону и откажется принять золотой солид законного веса или потребует за него надбавку при обмене, как указано выше, принуждается судьей выплатить три солида тому, от кого он отказался принять монету. Этот закон распространяется также на тремисы. КНИГА VIII. О НАСИЛЬСТВЕННЫХ ДЕЯНИЯХ И НАНЕСЕНИИ ВРЕДА. РАЗДЕЛ I. О НАПАДЕНИЯХ И РАЗГРАБЛЕНИИ ИМУЩЕСТВА. I. The Patron, or the Master, shall Alone be Held Guilty, if, by his Orders, a Freeman or a Slave should Commit any Unlawful Act. II. Where a Party in Possession is Expelled by Force. III. Where Many Persons Unite in Causing Bloodshed. IV. Where a Person is Shut up by Violence, Inside his Own House, or Within his Gate. V. Property, while in the Possession of Another, shall not be Seized, Except Under Legal Process. VI. Where a Person is Guilty of Asking Others to Commit Depredations. VII. A House shall not be Entered in the Absence of the Master, or while he is on a Public Expedition. VIII. Where the Slaves of a Person who is Absent on a Public Expedition Commit Unlawful Acts. IX. Concerning Those who, while on a Public Expedition, Commit Robbery or Other Depredations. X. He in whose Possession Stolen Property has been Found, shall be Compelled to Name his Associates in the Crime. XI. Concerning Those who are Guilty of Giving Directions to Others for Purposes of Robbery. XII. Concerning Those who Rob, or Inflict Annoyance upon Anyone, while he is on a Journey, or at Work in the Country. XIII. Whether a Person Caught in the Act of Robbery may be Killed. БЛАГОСЛОВЕННЫЙ КОРОЛЬ ФЛАВИЙ РЕЦЕСВИНТ. I. Покровитель или господин несет единоличную ответственность, если по его приказу свободный человек или раб совершает какое-либо противоправное деяние. Мы настоящим устанавливаем в качестве общего принципа права, что всякий раз, когда свободнорожденный, либерт или раб, как известно, совершил какое-либо противоправное деяние по приказу своего патрона или господина, этот патрон или господин несет ответственность за все возмещение и компенсацию за него; ибо тот, кто подчиняется приказам своего начальника, не может считаться виновным, поскольку очевидно, что он совершил деяние не по собственной воле, а по приказу лица, обладающего над ним властью. II. О тех случаях, когда владелец изгоняется силой. Всякий, кто насильственно лишает другого имущества, находящегося в его владении, до того, как право собственности на названное имущество будет определено решением суда, проигрывает дело, даже если у него более веские права. Тот, кто стал жертвой насилия, получает имущество в том же состоянии, в каком оно было у него отнято, и имеет право на беспрепятственное владение им. Если же какое-либо лицо насильственно захватит имущество, которое оно не могло получить по решению суда, оно не только проиграет дело, но и отдаст потерпевшей стороне имущество, равное по стоимости тому, которого оно ее лишило. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. III. О тех случаях, когда множество лиц объединяются для причинения кровопролития. Всякий, кто собирает толпу с целью совершения кровопролития и совершает нападение на другого человека, в результате которого тот получает телесные повреждения, либо подстрекает или приказывает другим совершать такие деяния, — как только судье становится об этом известно, он немедленно распоряжается арестовать виновного. И дабы тот был публично предан бесчестью, он получает пятьдесят ударов плетью в присутствии судьи и принуждается назвать всех тех, кто был с ним или участвовал в его правонарушении; и если эти сообщники не находятся под его покровительством, каждый свободный человек среди них получает пятьдесят ударов плетью. Если же в преступлении участвуют рабы, принадлежащие другому господину, каждый из них получает по двести ударов плетью публично и в присутствии судьи в качестве предостережения для других. ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ, КОРОЛЬ. IV. О том, когда человека запирают насильственно внутри его собственного дома или ворот. Всякий, кто насильственно запирает владельца дома внутри его жилища или во дворе оного и препятствует ему свободно выходить наружу, либо приказывает сделать это другим, в качестве наказания за свою дерзость выплачивает владельцу означенного дома тридцать солидов, а вдобавок к этому получает сто ударов плетью. Все прочие лица, которые содействовали ему и помогали в этом противоправном деянии и не находятся под его покровительством, если они свободного происхождения, выплачивают по пятнадцать солидов каждый тем, кто понес ущерб, и за дерзость, в которой они повинны, каждый получает сто ударов плетью. Рабы, повинные в этом преступлении и действовавшие не по приказу своего господина или госпожи, получают по двести ударов плетью каждый. Если же владельцу дома дерзко и насильственно препятствуют войти в оный таким образом, что он на время полностью лишается контроля над своим домом, своей семьей и другим своим имуществом, что является куда более тяжким преступлением, виновник столь позорного деяния несет ответственность за все причиненные убытки, а также получает сто ударов плетью. Свободные люди, участвовавшие в подобном деянии, если они не находятся под покровительством главного виновника оного, получают по сто ударов плетью каждый и обязаны выплатить по триста солидов тем, кто понес ущерб. Если же какие-либо рабы без ведома своих господ добровольно совершили подобное преступление, они подлежат наказанию, предписанному для рабов при подобных обстоятельствах, как изложено выше; и никакой ответственности за их действия на их господ не возлагается. Они также несут ту же ответственность, если по собственной инициативе и без приказа короля или судьи насильственно захватывают дом, принадлежащий другому лицу, либо дерзают выдавать означенное имущество за свое собственное, либо налагают на оное свои печати. ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ, КОРОЛЬ. V. Имущество, находящееся в чужом владении, не должно быть захватываемо иначе как по судебному постановлению. Ни правитель, ни наместник, ни управитель, ни смотритель, ни агент, ни поверенный, ни какое-либо лицо свободного происхождения или раб не должны дерзновенно и самовольно захватывать какое-либо имущество, находящееся во владении другого лица, либо претендовать на него от имени короля, своего начальника или господина до вынесения судебного решения, устанавливающего право собственности на означенное имущество. И если без ожидания судебного разбирательства такое лицо захватит означенное имущество, находящееся во владении другого лица или заведомо принадлежащее кому-то еще, все, что оно захватило или изъяло, будь то недвижимость или движимое имущество, оно обязано возвратить в двукратном размере тому, чьи права были нарушены; и оно обязано передать истцу доходы, поступавшие каждый год, пока означенное имущество находилось в его владении, относительно коих оно должно торжественно заявить под присягой, что собрало их. Если раб совершит такое деяние без согласия своего господина, он в дополнение к вышеупомянутому наказанию получает публично двести ударов плетью. Если владелец не удовлетворен в качестве возмещения двойным размером вовлеченной стоимости, он должен возвратить имущество, которое было забрано, а также доходы от оного тому, кто захватил или изъял его; а последний по указанию судьи должен выдать раба в качестве компенсации за противоправное деяние. При любых обстоятельствах, однако, должно быть проведено тщательное расследование, дабы раб не совершил это деяние по какому-либо лукавству или умыслу того, кому принадлежало похищенное имущество; и если обнаружится, что дело обстояло именно так, господин, который таким образом подстрекал или позволял совершить злодеяние, возвращает владельцу семикратную стоимость имущества, которое похитил раб, и господин сохраняет беспрепятственное владение своим рабом. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. VI. О том, когда человек виновен в подстрекательстве других к совершению грабежей. Если какое-либо лицо подстрекает других к грабежу, и вследствие этого они уничтожают что-либо, или похищают какое-либо имущество, или животных, они обязаны возвратить ограбленному одиннадцатикратную стоимость похищенного или уничтоженного имущества. Свободные лица, присутствовавшие во время совершения преступления, обязаны выплатить по пять солидов каждое; и если у них не окажется такой суммы, каждое из них получает пятьдесят ударов плетью. Рабы, совершившие такое деяние без согласия своих господ, получают по сто пятьдесят ударов плетью каждый и обязаны возвратить похищенное имущество в целости. VII. В дом не должны входить в отсутствие хозяина или когда он находится в военном походе. Никто не должен чинить препятствия в доме лица, которое отсутствует или находится в военном походе. Более того, если кто-либо захватит имущество, которое он мог получить по постановлению суда, в то время как другая сторона судебного процесса отсутствовала, он возвращает означенное имущество в двукратном размере. Если же он захватит что-либо, чего не мог получить законным путем, он возвращает трехкратную стоимость оного. Если кто-либо перед отправлением на государственную службу вызывается судьей на слушание дела, он должен явиться лично либо может уполномочить поверенного в письменной форме и в присутствии судьи действовать за него в этом деле. Но если он не предоставит таких полномочий и не явится в суд и, удалившись, таким образом оставит свое дело, судья после надлежащего расследования предписывает передать имущество, на которое претендует его противник, последнему. Отсутствующая сторона, однако, имеет право возобновить дело по возвращении. ФЛАВИЙ РЕЦЕСВИНТ, КОРОЛЬ. VIII. О том, когда рабы лица, отсутствующего в военном походе, совершают противоправные деяния. Если раб какого-либо лица, отсутствующего на государственной службе, оказывается замешан или уличен в совершении какого-либо преступления или иного противоправного деяния, он подлежит аресту по приказу судьи и наказанию по закону в зависимости от характера его проступка; но если означенный проступков таков, что за него нес бы ответственность отсутствующий господин или что раб должен быть выдан другому, виновный содержится под стражей у судьи до возвращения его господина, дабы последний мог понести ответственность за его действия, если пожелает того, или, если не пожелает, выдать раба. Когда раб несправедливо предается смерти или подвергается пыткам, означенный господин по своем возвращении имеет право на иск против судьи. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. IX. О тех, кто во время военного похода совершает грабеж или иные опустошения. Те, кто совершает грабеж, находясь в войске, производят четырехкратное возмещение. Если у них не окажется имущества, посредством коего это сделать, они возвращают похищенную вещь и получают пятьдесят ударов плетью. Если же раб совершит это преступление против воли своего господина, он возвращает похищенное имущество и получает двести ударов плетью. Все правители провинций, судьи и управители без промедления требуют исполнения этого закона, поскольку мы не желаем, чтобы наше королевство опустошалось грабителями. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. X. Тот, у кого найдено похищенное имущество, должен быть принужден назвать своих сообщников по преступлению. Всякий раз, когда у кого-либо обнаруживаются какие-либо улики преступления или похищенное имущество, последний немедленно принуждается назвать своих сообщников; и если он отказывается сделать это, он признается ответственным за все понесенные убытки. Если он является лицом высшего звания, он либо дает убедительное объяснение своего противоправного деяния, либо возвращает одиннадцатикратную стоимость похищенного или уничтоженного имущества и получает сто ударов плетью публично. Если какая-либо часть добычи от грабежа обнаруживается у раба, он получает двести ударов плетью публично и принуждается выдать своих сообщников. XI. О тех, кто виновен в даровании указаний другим в целях грабежа. Любой свободный человек или раб, который сообщает сведения о чем-либо с тем, чтобы оно было похищено, или чтобы имущество какого-либо лица было уничтожено, или чтобы он был ограблен в отношении своих стад или вьючных животных, как только виновный будет изобличен достаточными доказательствами, получает сто ударов плетью за то, что он сообщил сведения, посредством коих было совершено преступление. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. XII. О тех, кто грабит или чинит неприятности кому-либо во время путешествия или работы в поле. Всякий, кто насильственно изымает какое-либо имущество или грабит другого, пока последний находится в путешествии или занят полевыми работами, после судебного расследования возвращает четырехкратную стоимость похищенного или присвоенного имущества; и если он причинит какое-либо кровопролитие или телесное повреждение, он несет полное юридическое удовлетворение за оное. Если раб совершит такое преступление без ведома своего господина, он получает сто ударов плетью, а его господин несет ответственность за компенсацию, причитающуюся за его деяние. Если его господин не желает выплатить требуемую сумму, он немедленно выдает раба. [42] ДРЕВНИЙ ЗАКОН. XIII. Может ли быть убит человек, пойманный с поличным при грабеже. Когда кто-либо забирает чужое имущество силой и оказывается ранен или убит на месте преступления, тот, кто нанес повреждение, не несет за это никакой юридической ответственности. РАЗДЕЛ II. О ПОДЖОГАХ И ПОДЖИГАТЕЛЯХ. I. Concerning Those who set Fire to Houses, either Within or Without a City. II. Where Forests are set on Fire. III. Where a Conflagration Results from the Smouldering Camp fire of a Traveller. I. О тех, кто поджигает дома в городе или за его пределами. Всякий, кто поджигает чужой дом в городе, арестовывается по приказу судьи и приговаривается к сожжению заживо; и выплачивает из собственного имущества убыток, понесенный владельцем дома, а также цену самого дома, если последний будет уничтожен пламенем. Тот, чей дом был сожжен, клянется в размере имущества в оном в присутствии стольких свидетелей, сколько укажет суд, и не требует стоимости большего, чем то, чем он владел, и не выставляет чрезмерной оценки стоимости своего дома; и если после принесения присяги он будет изобличен в каком-либо мошенничестве, он принуждается выплатить вдвое большую сумму, чем та, что была взыскана в качестве юридической компенсации, тому, кому оная причитается. Но если огонь, зажженный в вышеупомянутом доме, перекинется на соседство, имущество поджигателя справедливо распределяется пропорционально ущербу, понесенному теми, кто лишился своего дома или своего движимого имущества. Если после того, как удовлетворение было дано тому, чей дом был подожжен, обнаружится, что у него все еще осталось какое-то имущество, он должен затем поклясться в присутствии свидетелей, что не требовал большей суммы, чем та, что им была утрачена. И если после принесения такой присяги обнаружится, что он совершил клятвопреступление, он принуждается выплатить двойную сумму, предписанную законом, тому, кого он пытался обмануть. Всякий, кто поджигает дом вне города, оплачивает все имущество, сожженное в означенном доме, а также немедленно выплачивает стоимость дома владельцу; но тот, чей дом был сожжен, должен заявить под присягой и в присутствии свидетелей, что он не требует большей суммы, чем та, что была им утрачена. И если после принесения присяги окажется, что он действительно затребовал большую сумму, он принуждается выплатить двойную сумму тому, кто понес ущерб. Если какие-либо дома, примыкающие к тому, который был подожжен, будут уничтожены, и останется какое-либо имущество поджигателя, за счет которого владельцы упомянутых домов могут быть частично или полностью возмещены в убытках, они имеют право на свою долю. Они также должны принести присягу в присутствии свидетелей в том, что они не требуют сумму, превышающую их убытки; и если выяснится, что они солгали под присягой или потребовали чрезмерную сумму, они должны выплатить вдвое большую сумму, таким образом истребованную, тому, кто стал жертвой обмана, а поджигатель подвергнется бичеванию ста ударами. Всякий, кто будет признан виновным в таком правонарушении и не владеет имуществом, с помощью которого можно произвести возмещение, обращается в рабство. Когда раб признается виновным в поджоге внутри или за пределами города и его господин пожелает освободить его от наказания за столь тяжкое преступление, он должен без промедления выплатить полное денежное удовлетворение за оное, а раб претерпит публичное бичевание двумя стами ударов. Тот, чей дом был сожжен, обязан присягнуть, что он не требует сумму, превышающую стоимость имущества. Если господин не пожелает выплатить удовлетворение за деяние своего раба, как сказано выше, раб должен быть выдан для наказания и обезглавлен. II. О поджоге лесов. Всякий, кто сжигает чужую рощу, сосну, фиговое дерево или любое другое дерево какового бы то ни было описания, подлежит аресту по приказанию судьи; подвергнется ста ударам плетей; и выплатит денежное удовлетворение за причиненный ущерб, сумма которого определяется по оценке компетентных экспертов. Если раб совершит это правонарушение без ведома своего господина, он подвергнется бичеванию ста пятьюдесятью ударами. Если господин не желает выплатить удовлетворение за деяние своего раба, он должен выдать его в качестве полного возмещения за оное, даже если убыток, причиненный упомянутым рабом, составит двойную или тройную стоимость последнего. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. III. Когда пожар происходит от тлеющего костра путешественника. Всякий, кто во время ночлега в пути разводит огонь из-за холода или для приготовления пищи, должен проявлять осторожность, дабы огонь не распространился и не перекинулся на колючий кустарник или сухой фураж, которыми он легко подпитывается; и если он разгорится вновь, он должен потушить его. Если же огонь распространится и пламенем будут уничтожены посев, гумно, виноградник, дом или фруктовый сад, тот, кто пренебрег тушением разведенного им огня, обязан выплатить полную стоимость всего уничтоженного имущества. РАЗДЕЛ III. О ПОВРЕЖДЕНИЯХ ДЕРЕВЬЕВ, САДОВ ИЛИ РАСТУЩИХ ПОСЕВОВ ЛЮБОГО РОДА. I. Concerning the Compensation for Cutting Down Trees. II. Where Anyone Destroys the Garden of Another. III. Where Injury, or Homicide, Results from the Cutting Down of a Tree. IV. Where a Tree is Partially Cut Down, or is Injured by Fire. V. Concerning the Cutting Down, Tearing Up, or Burning of Vines; and the Seizure of Growing Crops. VI. Where Fences are Cut Down, or Burned. VII. Where Fence Posts are Cut. VIII. Where Anyone is Caught with a Vehicle, in a Wood Belonging to Another. IX. Concerning the Unreasonable Enclosure of Orchards, Vineyards, and Pastures. X. Where Animals are Voluntarily Loosed in Fields where there are Crops, or in Vineyards. XI. Where Animals Damage Growing Crops. XII. Where an Enclosed Field is Ruined by Flocks. XIII. Where Fruits of any Kind are Destroyed by Animals. XIV. Where, while Anyone is Driving Cattle out of Cultivated Fields, Another Person Rescues them, or Takes Possession of them afterwards Secretly or by Force. XV. Concerning Animals Found in Vineyards, Fields of Grain, or Meadows. XVI. Where Animals Depart from Fields of Growing Grain Before they are Driven Out. XVII. Where Anyone Mutilates an Animal found in a Field of Grain. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. I. О компенсации за вырубку деревьев. Если кто-либо без ведома владельца срубит чужое дерево: если это фруктового дерева, он выплачивает три солида; если это олива — пять солидов; если это дуб большого размера — два солида; если это дуб малого размера — один солид; а за дерево любой другой породы значительного размера он выплачивает два солида. Ибо такие деревья, хотя и не приносят плодов, полезны для многих целей. И сия компенсация выплачивается, если деревья были только срублены; ибо если они были срублены и унесены, должны быть предоставлены либо аналогичные деревья взамен, либо выплачены вышеупомянутые суммы в двойном размере. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. II. Когда кто-либо уничтожает чужой сад. Если кто-либо уничтожает чужой сад, он немедленно по распоряжению судьи обязуется выплатить владельцу сумму, равную размеру причиненного им ущерба. Если в этом правонарушении повинен раб, он в дополнение к выплате упомянутого ущерба подвергается бичеванию ста ударами. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. III. Когда вследствие вырубки дерева происходит увечье или убийство. Если кто-либо срубит дерево и в результате произойдет какое-либо повреждение; или если дерево при падении убьет кого-либо, тот, кто срубил его, несет за это ответственность. Если же поблизости от упомянутого дерева находилось несколько людей и срубивший предварительно уведомил их о том, что дерево должно упасть; и если после данного им предупреждения кто-либо получит увечье или будет убит падающими ветками, срубивший дерево не несет никакой ответственности. Но если падение дерева покалечит или ранит кого-либо, кто стар, слаб, спит или не способен позаботиться о себе, либо какое-либо животное любого рода, виновная сторона обязана предоставить владельцу за каждого четвероногого животное равной стоимости; а когда человек убит, виновный признается виновным в убийстве. В случае, если какое-либо лицо будет изуродовано или покалечено, причинивший ущерб обязан выплатить удовлетворение, предписанное законом; и если кто-либо насильственно срубит чужое дерево, он немедленно выплачивает за него полную компенсацию. Если владелец дерева отказался разрешить его вырубку, и кто-либо будет убит во время его вырубки, никакая ответственность за его смерть ни на кого не возлагается. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. IV. Когда дерево частично срублено или повреждено огнем. Если дерево было частично срублено или где-либо обожжено огнем и в отсутствие того, кто без злого умысла срубил его или начал сжигать, дерево упадет, упомянутое лицо никоим образом не несет ответственности за любой ущерб, причиненный этим деревом при падении. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. V. О вырубке, вырывании с корнем или сожжении лоз и о захвате растущих посевов. Всякий, кто сжигает, срубает или вырывает с корнем чужой виноградник либо опустошает его, обязан отдать два виноградника равной стоимости его хозяину, причем владелец уничтоженного виноградника сохраняет право владения им. Если кто-либо насильственно захватывает плоды виноградника, он возвращает в двукратном размере стоимость этих плодов, а также производит двукратное возмещение всего, что он уничтожил; стоимость же сего определяется по присяге лиц, собравшихся там во время сбора винограда. Раб, совершивший такое правонарушение без приказания своего господина, подвергается десяти ударам плетей за каждую вырванную или уничтоженную лозу и возмещает все собранные им плоды; или же, если его господин пожелает выплатить удовлетворение за его деяние, он платит по солиду за каждые шесть уничтоженных лоз. Но если был причинен великий ущерб и его господин не желает выплатить за него удовлетворение, он без промедления выдает этого раба. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. VI. Когда изгороди срубаются или сжигаются. Если кто-либо где-либо срубит изгородь или сожжет чужую изгородь: если он является лицом знатным, он и восстанавливает упомянутую изгородь, и выплачивает возмещение убытков. Если же в результате разрушения упомянутой изгороди владельцу был причинен какой-либо ущерб в посевах, означенное лицо не только выплачивает убытки по оценке экспертов, но и выплачивает дополнительно десять солидов. Если огороженное место представляло собой фруктовый сад (с плодами или без таковых) или луг, он обязуется выплатить пять солидов. Если огороженное место представляло собой поле, на котором не было фруктовых деревьев, с правонарушителя требуется лишь восстановить изгородь. Если лицо низкого звания совершит такое деяние, оно выплачивает оцененную стоимость уничтоженных фруктов или зерна, восстанавливает изгородь и подвергается публичному бичеванию пятьюдесятью ударами. Если виновная сторона является рабом и действует без ведома своего господина, он выплачивает все причиненные убытки, восстанавливает изгородь и получает сто ударов. Если разрушение изгороди было вызвано случайностью, он лишь восстанавливает ее, по той причине, что непреднамеренно совершенное деяние не является преступлением. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. VII. Когда рубятся столбы изгороди. Всякий, кто срубает столбы изгороди или стволы деревьев чужого частокола либо сжигает их (даже если земля, огороженная упомянутой изгородью или частоколом, не содержит никаких фруктов или посевов какого бы то ни было рода), обязан уплатить четырехкратную стоимость уничтоженного имущества. Если же внутри упомянутых оград имеются какие-либо фрукты или посевы, виновная сторона принуждается выплатить один тремис за каждый срубленный или сожженный столб или ствол дерева, а если этим фруктам или посевам будет причинен какой-либо ущерб, он несет за него ответственность. Настоящим мы постановляем, что это правило применяется также к случаям с садами. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. VIII. Когда кто-либо пойман с повозкой в чужом лесу. Если какое-либо лицо обнаружит другого в своем лесу с повозкой для вывоза материала для бочковых обручей или любого другого рода древесины без разрешения, нарушитель лишается как волов, так и повозки, а владелец также приобретает право на все, что находится при воре или нарушителе. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. IX. Об излишнем огораживании садов, виноградников и пастбищ. Если владелец виноградника, луга или пастбищного поля обнесет его рвами с целью учинить препятствия и таким образом, что его нельзя пересечь иначе как через виноградник или растущий посев, любой проходящий через последние не несет ответственности за любой проистекающий отсюда ущерб. Если кто-либо обносит открытые поля рвами, путешественники могут пренебречь ими, и никто не смеет изгонять их с упомянутых полей. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. X. Когда животные добровольно выпускаются на поля, где имеются посевы, или в виноградники. Всякий, кто умышленно вгоняет вьючных животных, волов или любой скот в чужой виноградник или поле с растущим зерном, обязан выплатить все убытки после их оценки. Если он является лицом высокого звания, он выплачивает солид за каждого коня или вола, а за каждую голову другого скота — тремис тому, кто понес ущерб. Если он является лицом низкого звания, он выплачивает стоимость уничтоженного имущества и половину его стоимости сверх того, а также подвергается публичному бичеванию сорока ударами. Если раб совершит такое деяние без повеления своего господина, он сам либо его господин должны выплатить все понесенные убытки, а раб получает шестьдесят ударов. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. XI. Когда животные повреждают растущие посевы. Когда животные, принадлежащие какому-либо лицу, повреждают чужой виноградник или растущее зерно, владелец упомянутых животных должен предоставить лицу, чье имущество пострадало, столько же другого виноградника или поля с его плодами или посевом, сколько равняется по стоимости уничтоженному упомянутыми животными. Если у владельца упомянутых животных нет поля или виноградника, с помощью которого можно произвести возмещение, он отдает столько фруктов или зерна, сколько по оценке равняется по стоимости спорному участку земли. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. XII. Когда огороженное поле разоряется стадами. Если кто-либо загоняет скот на огороженный луг в такое время, когда трава после этого не вырастет так, чтобы ее можно было скосить, и совершивший это деяние является рабом, он наказывается сорока ударами плети и отдает владельцу упомянутого луга сено в количестве, равном уничтоженному. Если он является лицом низкого звания, он выплачивает один тремис за каждые две головы скота и производит возмещение за сено; если он является лицом высшего звания, он выплачивает один солид за каждые две головы скота и производит возмещение за сено в соответствии с его стоимостью, как указано выше. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. XIII. Когда плоды какого-либо рода уничтожаются животными. Если кто-либо обнаружит лошадь или любой скот, принадлежащий другому лицу, в своем винограднике, на поле зерна, лугу или в саду, он не должен выгонять их в гневе, дабы они не получили повреждений; но, пригнав их домой, он должен запереть их и уведомить владельца, чтобы размер ущерба, причиненного упомянутым скотом, мог быть оценен ими самими или их соседями. Обе стороны должны посетить рассматриваемое поле; и после того, как они осмотрят его, та часть пастбища, виноградника, луга или посева, которая была повреждена, должна быть измерена, и затем они должны дождаться, пока плоды будут собраны или урожай убран, дабы ущерб можно было оценить путем его сравнения с той частью поля, которая не пострадала; и плоды должны быть собраны или зерно убрано в присутствии свидетелей как с поврежденной части, так и с нетронутой; и любой недостаток, который обнаружится на участке, подвергшемся нападению скота, должен быть восполнен владельцем упомянутого скота. Скот после того, как поле будет измерено, как указано выше, возвращается его владельцу, как предусмотрено законом. Если кто-либо из них получит повреждение по причине необузданного гнева того, кто их выгоняет, последний обязан выплатить их владельцу только их полную стоимость и имеет право оставить себе все то, что он изуродовал или убил; при условии, однако, что он предварительно уплатил за них. Если какой-либо скот во время изгнания получит повреждения случайно, а не по умыслу, либо будет убит, либо упадет на столбы или колья, гонящая сторона несет ответственность только за половину понесенного ущерба, как было предусмотрено другими законами. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. XIV. Когда кто-либо, во время изгнания скота с обрабатываемых полей, другое лицо отбивает его или завладевает им впоследствии тайно или насильственно. Когда кто-либо силой отбивает скот у любого лица, выгоняющего его из собственного виноградника или поля зерна: если он является лицом высокого звания, он выплачивает пять солидов и несет ответственность за двойной размер понесенного ущерба после его оценки; если же он является лицом низкого звания и не имеет средств для возмещения, он подвергается бичеванию пятьюдесятью ударами и обязуется выплатить двойную сумму ущерба. Если в этом правонарушении повинен раб, он получает сто ударов в присутствии судьи; и никакой упрек или ответственность не возлагаются на его господина. Если какое-либо лицо уводит скот из дома или из ограды либо захватывает его силой, он выплачивает потерпевшей стороне восемь солидов, а также несет ответственность в размере двойного ущерба. Если это делает раб, он получает сто ударов, а его господин никоим образом не несет ответственности. XV. О скоте, обнаруженном в виноградниках, на полях зерна или лугах. Всякий, кто обнаружит и подберет вьючных животных или скот любого рода в своем винограднике, на поле зерна, лугу или в саду, в тот же или на следующий день обязан уведомить об этом владельца упомянутого скота. Если владелец откажется прийти или прислать за ним, размер ущерба оценивается соседями, и полное удовлетворение за него истребуется судьей с упомянутого владельца. Если подобравший скот докажет или присягнет, что ущерб был причинен упомянутыми животными, а владелец скота не придет забрать его или не будет присутствовать при оценке ущерба, подобравший должен лишь поить его и держать взаперти в течение трех дней; и владелец, пренебрегший присутствием при оценке, не имеет никаких претензий к стороне, удерживающей упомянутый скот в течение трех дней. По истечении трех дней он может отпустить животных и выпустить их на свободу, если их владелец все еще отказывается прийти за ними; и ввиду явного пренебрежения со стороны последнего он принуждается выплатить двойной размер оцененного ущерба. Но если владелец упомянутого скота придет к тому, чье имущество пострадало, и попросит оценить размер ущерба и передать ему скот, а первый, желая убить упомянутый скот, не согласится; если будет доказано, что он поступил так, он выплачивает за каждую голову крупного рогатого скота один солид, а за каждую голову мелкого — один тремис. Этот закон применяется также к тем, кто до истечения трех дней не уведомил о том, что скот заперт. Если раб совершит это правонарушение без согласия своего господина, он получает сто ударов, а его господин не несет никакой ответственности за его деяние. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. XVI. Когда животные уходят с полей с растущим зерном до того, как их выгонят. Если какие-либо вьючные животные или скот уйдут из садов или с полей зерна до того, как их оттуда выгонят, забирать их не дозволяется, поскольку неизвестно, причинили они ущерб или нет. Но если владелец или какой-либо сосед выгонит их, упомянутый владелец несет ответственность за любой ущерб, который они могли причинить. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. XVII. Когда кто-либо увечит животное, обнаруженное на поле зерна. Если кто-либо отрезает губы, хвост, уши или любой другой член любого скота или других животных, обнаруженных им в своем саду, винограднике или на поле растущего зерна, либо убивает их, либо причиняет им иной вред, они становятся собственностью стороны, которая таким образом убивает или увечит их, и он немедленно отдает владельцу других животных равной стоимости. РАЗДЕЛ IV. О ПОВРЕЖДЕНИЯХ ЖИВОТНЫХ И ИНОГО ИМУЩЕСТВА. I. Where a Horse, or any other Animal, which has been Tied Up, is Removed, or Injured, in any Way, Without the Consent of the Owner. II. Where any Animal which has been Loaned, is Used against the Direction or Will of the Owner, or is Abused. III. Where the Mane or Tail of a Horse, or any Other Animal, is cut off by Anyone. IV. Where Anyone Castrates an Animal Belonging to Another. V. Where Anyone Produces an Abortion upon a Beast of Burden Belonging to Another. VI. Where Anyone Produces an Abortion upon any kind of Animal Belonging to Another. VII. Where Animals of any kind Injure One Another. VIII. Where a Person Kills an Animal Belonging to Another, whether he has been Injured by said Animal, or Not. IX. Where an Ox, Belonging to Another, is Used for Labor, without the Consent of its Owner. X. Where Animals, of any kind, Belonging to Another, are Overworked in the Threshing of Grain. XI. Where Cattle, which have done no Injury, are Shut Up. XII. Where an Animal Causes Injury to Anyone. XIII. Where an Animal is Injured, or Killed, by a Blow. XIV. Where Cattle, Belonging to Another, with or without the Knowledge of the Owner, are Mingled with the Herd or Flock of the Latter. XV. Where Anything Intended to Frighten an Animal is Fastened to it, and it should be either Injured, or Killed, in Consequence. XVI. Where a Vicious Animal, while on the Premises of its Owner, Kills Anyone. XVII. Where Anyone Rids himself of a Vicious Animal, or Still Retains it in his Possession. XVIII. Where Anyone Teases an Animal and is Injured by it, he Alone shall be Responsible for the Injury. XIX. Where a Dog that has been Irritated, whether the Provocation was Wanton or not, is Proved to have Injured, or Killed Anyone. XX. Concerning a Vicious Dog. XXI. Concerning Injuries to Clothing. XXII. Where a Trespasser Falls into a Trap set for Wild Animals. XXIII. He who sets Snares or Traps for Wild Beasts, must Inform his Neighbors of the Places where said Snares are Set. XXIV. Concerning Injuries Resulting from the Obstruction of Highways. XXV. Of the Space that is to be Preserved along Public Highways. XXVI. Where the Animals of Persons Traversing Fields that are not Enclosed, are Driven Away. XXVII. Animals Driven along the Highway Cannot be Excluded from Open Pastures. XXVIII. He who has Land under Cultivation along the Bank of a River, has a Right to Enclose the Same. XXIX. Concerning the Right to Enclose Streams. XXX. Concerning Those who Damage Mills, and Ponds. XXXI. Concerning Those who Steal Water from Streams Belonging to Others. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. I. Когда привязанная лошадь или любое другое животное уводится или повреждается каким-либо образом без согласия владельца. Если какое-либо лицо освободит лошадь или любое другое животное, принадлежащее другому лицу, от недоуздка или пут без ведома владельца, оно выплачивает ему солид. Если упомянутая лошадь или другое животное в результате погибнет, упомянутое лицо отдает его владельцу другое животное равной стоимости. Если он использует упомянутое животное для поездки или работы в другом месте без ведома владельца, он обязан отдать ему другое животное равной стоимости; при условии, что владелец обнаружит его в тот же или на следующий день. Если упомянутое животное не будет найдено к третьему дню, лицо, взявшее его, признается виновным в краже. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ РЕЦЕСВИНТ. II. Когда взятое в ссуду животное используется вопреки предписанию или воле владельца либо подвергается жестокому обращению. Всякий, кто вопреки пожеланиям или договоренности с владельцем злоупотребляет животным, которое он взял взаймы, гоня его слишком быстро или слишком далеко либо перегружая его, выплачивает по солиду за каждые десять миль, пройденных упомянутым животным. Если они прошли менее десяти миль, расстояние, а также работа подлежат оценке, и компенсация выплачивается соответствующим образом. Если упомянутое животное будет покалечено или убито, оно принадлежит тому, кто причинил ущерб, и он отдает владельцу животное равной стоимости. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. III. Когда грива или хвост лошади или любого другого животного срезаются кем-либо. Всякий, кто обезображивает гриву чужой лошади или отрезает ее хвост, должен немедленно отдать владельцу оной другое животное равной стоимости. Если какое-либо другое животное будет изуродована подобным образом, за каждое изуродованное животное должна быть выплачена треть солида. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. IV. Когда кто-либо кастрирует чужое животное. Всякий, кто кастрирует какое-либо четвероногое животное, используемое для бегов, без ведома или согласия владельца либо кастрирует любое животное, которое не должно быть кастрировано, обязан выплатить двойную стоимость упомянутого животного владельцу оного, пострадавшему из-за его злого умысла. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. V. Когда кто-либо вызывает выкидыш у чужого вьючного животного. Всякий, кто вызывает выкидыш у кобылы, в качестве компенсации отдает владельцу оной годовалого жеребенка. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. VI. Когда кто-либо вызывает выкидыш у животного любого рода, принадлежащего другому лицу. Если кто-либо вызывает выкидыш у коровы, он обязан отдать владельцу другую вместе с ее теленком; а сам он получает право на пострадавшее животное. Этот закон применяется также ко всем остальным четвероногим. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. VII. Когда животные любого рода наносят повреждения друг другу. Когда вьючные животные или любой скот наносят повреждения другим животным, принадлежащим другому лицу, владелец причинивших ущерб должен отдать владельцу первых других животных равной стоимости, а пострадавшие животные становятся его собственностью. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. VIII. Когда лицо убивает животное, принадлежащее другому лицу, независимо от того, было ли оно травмировано этим животным или нет. Если какое-либо лицо без провокации будет признано виновным в убийстве или ранении животного, принадлежащего другому лицу, оно обязано в порядке возмещения отдать владельцу животное той же стоимости; если он раб, он получает пятьдесят ударов публично; но если он свободный человек, он платит штраф в размере пяти солидов. Если же упомянутое животное было убито или изуродовано из-за какого-либо ущерба, который оно причинило, это лицо несет ответственность лишь за стоимость упомянутого животного и ни за что более. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. IX. Когда чужой вол используется для работы без согласия его владельца. Когда кто-либо без ведома владельца впрягает своего вола в повозку с целью перевозки чего-либо или использует этого вола для каких-либо иных целей, он отдает владельцу оного другого вола той же стоимости. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. X. Когда чужие животные любого рода переутомляются на молотьбе зерна. Всякий, кто использует лошадь или любое другое животное, принадлежащее другому лицу, на гумне, платит солид за каждое животное, использованное таким образом. Если упомянутое животное в результате погибнет, он как выплачивает вышеупомянутый солид, так и отдает владельцу другое животное той же стоимости. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. XI. Когда запирается скот, не причинивший никакого вреда. Всякий, кто запирает в ограде любой скот, когда им предварительно не был причинен никакой ущерб: если он раб и сделал это без ведома своего господина, он получает сорок ударов; а если он свободный человек, он принуждается выплатить один тремис за каждые две головы скота его владельцу. В случае, если какое-либо из упомянутого скота будет изуродовано или убито, компенсация за него производится так, как предусмотрено прежним законом. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. XII. Когда животное причиняет кому-либо вред. Когда какое-либо четвероногое животное под управлением своего владельца причиняет какой-либо ущерб, владелец либо выдает упомянутое животное стороне, понесшей ущерб, либо производит иное возмещение, которое будет предписано судьей. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. XIII. Когда животное ранено или убито ударом. Когда кто-либо ударяет вьючное животное, принадлежащее другому лицу, так что в результате удара это животное оказывается покалеченным или убитым, нанесший удар обязан отдать владельцу упомянутого животного другое животное равной стоимости и получает право на пострадавшее животное. Если у упомянутого лица не окажется вьючного животного для осуществления возмещения, как сказано выше, он выплачивает владельцу оцененную стоимость животного. Аналогичное правило применяется к лошадям и ко всем прочим животным. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. XIV. Когда чужой скот с ведома или без ведома владельца смешивается со стадом или гуртом последнего. Если какой-либо скот, принадлежащий одному лицу, смешается со скотом другого, и владелец последнего будет знать об этом; и упомянутый скот уйдет самопроизвольно без его ведома, владелец заблудившегося скота принимает присягу другой стороны в том, что они не были уведены по какому-либо злому умыслу или обману с его стороны; и что он не присвоил их для собственного использования и не передал никому; и при таких обстоятельствах он не несет никакой ответственности. Если же он угонит упомянутый скот к себе домой и не сообщит судье или не сделает публичного заявления об этом в течение восьми дней, он выплачивает двойную стоимость упомянутого скота в качестве удовлетворения. XV. Когда к животному привязывается что-либо предназначенное для его устрашения, и в результате оно получает увечье или погибает. Любое лицо, которое, как установлено, привязало к хвосту лошади голову или кости мертвого животного либо что-либо еще, чем она может быть испугана, и в результате лошадь во время бега получила увечье или погибла, обязано немедленно отдать владельцу здоровое животное за нарушение им закона. Если же лошадь не получает повреждений, правонарушитель подвергается пятидесяти ударам, а если он раб, он получает сто ударов плетью. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. XVI. Когда злобное животное в усадьбе своего владельца кого-либо убивает. Если у какого-либо лица имеется вол, бык или любое другое животное, которое заведомо является злобным, упомянутое животное должно быть немедленно убито, дабы оно никому не причинило вреда. Если после того, как владелец был предупрежден соседями о злобном нраве упомянутого животного, он все же сохраняет его у себя и откладывает его убиение из страха или по какой-либо иной причине; и упомянутое животное впоследствии убьет, покалечит или ранит кого-либо, упомянутый владелец выплачивает удовлетворение, требуемое законом в случае убийства; а именно: регулярную компенсацию, предусмотренную в случаях мужчин и женщин, детей и рабов обоих полов. Так, если упомянутое животное убьет лицо знатного происхождения, выплачивается пятьсот солидов. В случае вольноотпущенников половина вышеупомянутой суммы, то есть двести пятьдесят солидов, отдается в качестве удовлетворения. Если упомянутое животное убьет чужого раба, господин упомянутого раба получает в качестве возмещения от владельца упомянутого животного двух рабов равной стоимости убитому. За свободного человека низкого звания двадцати лет от роду, который был убит, выплачивается триста солидов; и такая же сумма требуется за гибель всех лиц в возрасте до пятидесяти лет; за всех убитых лиц в возрасте от пятидесяти до семидесяти пяти лет выплачивается двести солидов. Сто солидов достаточно для всех, кто стар семидесяти пяти лет. За тех, кому пятнадцать лет, истребуется сто пятьдесят солидов, а за тех, кому четырнадцать лет, — сто сорок солидов; за тринадцатилетних — сто тридцать солидов; за двенадцатилетних — сто двадцать; за одиннадцатилетних — сто десять; за десятилетних — сто; за девяти-, восьми- или семилетних выплачивается девяносто солидов. За детей шести, пяти или четырех лет — восемьдесят солидов; за трех- или двухлетних — семьдесят солидов; а за годовалых требуется шестьдесят солидов. Если упомянутое животное убьет чью-либо дочь или жену в возрасте от пятнадцати до сорока лет, выплачивается двести пятьдесят солидов; за тех, кто в возрасте от сорока до шестидесяти лет, — двести солидов; а за всех, кто стар этого возраста, выплачивается сто солидов. За любую женщину пятнадцати лет или моложе от владельца упомянутого животного требуется выплатить половину суммы компенсации в соответствии с возрастом жертвы, как это было предусмотрено в случае мальчиков. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. XVII. Когда кто-либо избавляется от злобного животного или все еще сохраняет его у себя. Всякий, у кого имеется злобный вол или любое другое опасное животное, должен либо убить его, либо избавиться от него и уведомить своих соседей о том, что он это сделал. Если он не убьет его и не избавится от него, как сказано выше, а будет держать его у себя, он несет ответственность за любой ущерб, причиненный упомянутым животным во время его нахождения под его началом. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. XVIII. Когда кто-либо дразнит животное и получает от него увечье, только он один несет ответственность за причиненный вред. Всякий, кто спровоцирует злобного вола, собаку или любое другое животное наброситься на него, один несет ответственность за любой ущерб, причиненный ему самому в результате нападения упомянутого животного. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. XIX. О том, когда раздраженная собака, независимо от того, было ли провоцирование умышленным или нет, по имеющимся доказательствам нанесла кому-либо увечье или убила кого-либо. Если собака кусает кого-либо, кроме своего хозяина, и упомянутый человек, как известно, в результате этого был покалечен или убит, на хозяина собаки не возлагается никакой ответственности, если не будет доказано, что он заставил упомянутую собаку совершить нападение. Если же он подстрекает свою собаку схватить вора или какого-либо другого преступника, и последний оказывается укушен во время бегства и получает увечья либо умирает от последствий укуса, хозяин упомянутой собаки не несет за это никакой ответственности. Но если он заставит упомянутую собаку причинить вред невиновному человеку, он должен понести наказание по закону точно так же, как если бы он сам нанес рану. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. XX. О злобной собаке. Если чья-либо злобная собака убивает овец или уничтожает других животных и бывает поймана, хозяин упомянутой собаки обязан, как только ему об этом сообщат, передать ее тому, чьи овцы пострадали первыми, чтобы он мог ее убить. Если же он не пожелает убить собаку сам или передать ее, как указано выше, хозяин собаки несет ответственность в двукратном размере стоимости любых животных, уничтоженных ею впоследствии. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. XXI. Об испорченной одежде. Всякий, кто в какое бы то ни было время разрежет чужую одежду, порвет ее или испачкает так, что пятна нельзя будет вывести без ущерба для одеяния, несет ответственность за упомянутое деяние и должен предоставить владельцу новую одежду равной стоимости. Если же у него нет такой одежды, он обязан выдать владельцу стоимость новой, похожей на ту, которую он испортил; при этом поврежденная одежда переходит к нему. Если виновным окажется раб и его господин откажется возместить ущерб за его деяние, он должен немедленно выдать упомянутого раба для наказания в соответствии со степенью преступления. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. XXII. О нарушителе границ, который падает в ловушку, расставленную для диких животных. Если кто-либо устанавливает ловушки для диких животных в своем винограднике или поле, и кто-нибудь, пытаясь совершить кражу, попадается в любую из упомянутых ловушек, виноватым следует признать исключительно пострадавшего, по той причине, что он вторгся во владения другого лица. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. XXIII. Тот, кто расставляет силки или ловушки для диких зверей, должен предупредить своих соседей о местах, где установлены упомянутые силки. Если кто-либо для ловли диких зверей выкапывает ямы на своих полях или виноградниках, либо устанавливает силки, либо укрепляет самострелы и баллисты в уединенных или безлюдных местах, удаленных от любой дороги, которые посещаются людьми нечасто и куда домашний скот не имеет свободного доступа, и какое-либо животное, принадлежащее любому лицу, будет ранено или убито с помощью приспособлений, установленных для диких зверей, как указано выше, небрежный охотник, по чьей вине было убито животное, должен выплатить его стоимость владельцу, поскольку он не проявил должной степени осмотрительности. Упомянутый охотник должен предварительно уведомить всех соседей; и если после такого уведомления кто-либо пострадает от упомянутых ловушек, установивший их не несет ответственности, поскольку пострадавший подверг себя опасности, пренебрегнув полученным предупреждением. Если же кто-либо, прибывший издалека и не получивший предварительного уведомления, по незнанию упадет в какие-либо из упомянутых силков и будет ранен или убит ими, тот, кто установил упомянутые силки или ловушки для диких зверей, выплачивает третью часть компенсации, предписанной законом за раненых или убитых лиц; по той причине, что люди во время путешествия не должны без ведома подвергаться подобным опасностям. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. XXIV. Об ущербе, проистекающем от загромождения дорог. Если общественная дорога загромождена, никакой юридической ответственности не несет тот, кто разрушает пересекающую ее или огораживающую ее изгородь либо стену. А того, кто огораживает или загромождает общественную дорогу, по приказу судьи приводят к пересекающей ее изгороди или стене, где он получает сто ударов плетью, и принуждают убрать упомянутое препятствие и восстановить дорогу в прежнем виде, даже если на ней произрастает урожай. Если же это деяние было совершено лицом могущественным и высокого звания, с него взыскивают двадцать солидов. Другие лица, виновные в таком правонарушении, каждое в отдельности принуждаются выплатить десять солидов, и все суммы, полученные таким образом, поступают в пользу государственной казны. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. XXV. О пространстве, которое должно сохраняться вдоль общественных дорог. Никто не должен опрометчиво нарушать наши законы, огораживая дорогу, ведущую к какому-либо из наших городов или провинций, но с каждой стороны таковой должно оставаться полные пол-арепенниса, дабы для всех путешественников было доступно достаточное пространство. Любое лицо знатного происхождения, нарушившее этот закон, подвергается штрафу в пятнадцать солидов. Лица низшего звания подвергаются штрафу в восемь солидов в пользу государственной казны. Всякий, кто имеет поле зерновых, виноградник или луг вдоль дороги подобного описания, может огородить таковые забором или живой изгородью; а если он слишком беден для этого, он имеет право защитить свое поле канавой. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. XXVI. О тех случаях, когда угоняют животных лиц, пересекающих незагороженные поля. Всякий, кто отгоняет к своему дому и запирает лошадей, скот или других животных, пересекающих открытые и пустующие поля, которые любой человек имел право огородить канавами, обязан выплатить один тремис за каждые две головы скота, подобным образом задержанные им. Если же он их просто прогоняет, так что они не могут пастись, пострадавшая сторона имеет право получить один тремис за каждые четыре головы скота, изгнанные с упомянутых полей. Если вышеупомянутое деяние совершено рабом без ведома его господина, он получает сто ударов плетью по приказу правителя города или судьи, а его господин не несет никакой юридической ответственности по причине его деяния. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. XXVII. Животных, которых гонят по дороге, нельзя изгонять с открытых пастбищ. Все лица, путешествующие через пастбищные земли, которые не огорожены, имеют право складывать на них свой багаж и пасти на них своих вьючных животных и волов. Однако такие лица не должны оставаться в одном месте дольше срока в два дня, если только они не получат на это согласие владельца земли; также им не разрешается вырубать ценные деревья или дубы под корень без разрешения владельца таковых. Тем не менее им не запрещается срезать те ветви, которые могут потребоваться для кормления их животных. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. XXVIII. Тот, кто имеет обрабатываемую землю вдоль берега реки, имеет право огородить ее. Всякий, кто обрабатывает землю в месте, пересекаемом ручьем, где имеется брод, через который может проходить скот, должен огородить свои посевы забором. Если он не сделает этого и в результате его небрежности возникнет какой-либо ущерб, он не имеет права требовать возмещения убытков ни с какого лица, поскольку несправедливо, чтобы его собственная небрежность становилась причиной убытков для другого. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. XXIX. О праве огораживать потоки. Никто не должен ради собственной выгоды и вопреки интересам общины преграждать какой-либо значительный водный поток; то есть такой, в который заходят лосось и другая морская рыба, или в который могут забрасываться сети, или куда могут заходить суда в целях торговли. Тем не менее ему не запрещается строить загородку до середины русла, где вода наиболее глубока, при условии, что он оставляет половину основного течения свободной для пользования другими. Если кто-либо нарушит этот закон, заграждение может быть снесено либо правителем города, либо судьей без каких-либо дальнейших разбирательств. Если замешанная сторона является лицом высокого звания, она выплачивает десять солидов тем, чьи права были нарушены, а если это лицо низшего звания, оно выплачивает им пять солидов и получает пятьдесят ударов плетью. Если одно лицо владеет землей на одном берегу реки, а другое — на другом, им не разрешается полностью перегораживать ее под тем предлогом, что каждый из них имеет право перегородить свою половину; однако им не запрещается ставить свои загородки до середины упомянутого потока при условии, что одна загородка поставлена на некотором расстоянии выше другой. Если же имеется лишь одна часть упомянутого потока, где можно построить загородки, это должно быть сделано таким образом, чтобы там можно было забрасывать сети и чтобы суда могли свободно проходить. Если правитель города или любое другое лицо, кто бы оно ни было, разрушит чью-либо загородку вопреки этому постановлению, он выплачивает десять солидов владельцу упомянутой загородки. Если виновный окажется лицом низшего ранга, он обязан выплатить пять солидов владельцу загородки и получает пятьдесят ударов плетью по приказу судьи округа, а если он окажется рабом, он получает сто ударов плетью. XXX. О тех, кто наносит ущерб мельницам и прудам. Если кто-либо насильственным путем повредит мельницу, он обязан устранить ущерб в течение двадцати дней и вдобавок выплатить двадцать солидов. Если он не произведет такой ремонт в вышеупомянутый срок, он обязан выплатить еще двадцать солидов и получает сто ударов плетью. Тот же закон применяется к повреждениям мельничных прудов и всех других искусственных водоемов. Если это правонарушение совершает раб, он должен исправить повреждение и получить сто ударов плетью. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ РЕЦЕСВИНТ. XXXI. О тех, кто похищает воду из потоков, принадлежащих другим. Есть много районов, где выпадает мало дождей или они не выпадают вовсе и где вода поступает из ручьев; и было обнаружено, что там, где такие ручьи иссякают, невозможно вырастить никакой урожай. Отныне везде, где имеются какие-либо значительные ручьи, если кто-либо тайно или злонамеренно берет воду из чужих русел, он должен выплачивать один солид за каждые четыре часа течения этой воды. Если эти ручьи меньшего размера, он выплачивает один тремис за каждые четыре часа, как указано выше. И сколько часов вода, как доказано, текла на земли других, столько же часов запас воды должен быть возвращен владельцу. Если раб совершит такое деяние по собственной воле, при заборе воды из больших ручьев он получает сто ударов плетью, а при заборе из малых ручьев — пятьдесят ударов. РАЗДЕЛ V. О ПАСТБЕ СВИНЕЙ И О БЕЗНАДЗОРНЫХ ЖИВОТНЫХ. I. Where Hogs are Pastured on Acorns, Either without Authority, or under Contract. II. Where Hogs are Fed on Acorns on Land Belonging to Several Persons. III. Where Hogs Turned on Land to be Fed on Acorns, under Contract, are Taken away by Stealth, Before the Tenth Part of Said Hogs are Delivered. IV. Where Hogs are Found Wandering in Woodland. V. Where a Drove of Animals, of any Kind, Enter upon the Pasture-land of Another Person. VI. Public Notice shall be given of Strays by him who Finds them. VII. Whoever Finds any Strays shall take Proper Care of the Same. VIII. No Stray Animal shall be Either Sheared, Branded or Appropriated by Anyone. I. О тех случаях, когда свиней пасут на желудях либо без разрешения, либо по договору. Всякий, кто обнаруживает свиней в своем лесу в то время, когда желуди созрели, должен взять что-либо в качестве залога со свинопаса и уведомить господина или родителей владельца о том, что, если они того пожелают, он позволит упомянутым свиням бродить по его лесу до истечения обычного срока выплаты в качестве компенсации одной десятой части упомянутых свиней; и когда эта десятая часть будет передана, он возвращает залог, который взял со свинопаса. Если же владелец не пожелает разрешить упомянутым свиням бродить по его лесу и обнаружит их там во второй раз, он имеет право убить одну из них для защиты своего имущества, даже если их совсем немного. Когда таких свиней много, он имеет право убить двух из них и не несет никакой ответственности за это деяние; а если он обнаружит упомянутых свиней там в третий раз, он должен уведомить об этом владельца, чтобы тот все же мог оставить своих свиней во владениях хозяина леса, если согласится отдать десятую часть упомянутых свиней в качестве компенсации, по обычаю. Если же владелец свиней не пожелает заключать такой договор, а владелец леса обнаружит их в своих владениях в третий раз, как указано выше, он имеет право удержать одну десятую часть от общего их числа. Если кто-либо по такому договору оставляет своих свиней в чужом лесу, и эти свиньи кормятся до зимы на землях третьего лица, заключивший договор тем не менее обязан сдать свою десятую часть таковых. Если после наступления зимы тот, кто привел свиней в лес, не пожелает держать их там, он обязан выдать владельцу леса одну двадцатую их часть по обычаю. II. О тех случаях, когда свиней кормят желудями на земле, принадлежащей нескольким лицам. Если между лицами, владеющими дубовыми лесами на правах общей собственности, возникает спор по той причине, что у одного из них там больше свиней, чем у другого, тот, у кого меньше свиней, имеет право потребовать такого разделения земли, чтобы каждый мог содержать своих свиней на собственной ее части таким образом, чтобы на участке земли одинакового размера размещалось равное количество животных; а впоследствии причитающиеся за пастбище десятины выделяются в той же пропорции, что и доли земли. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. III. О тех случаях, когда свиней, выпущенных на землю для кормления желудями по договору, тайком уводят до того, как передана десятая часть упомянутых свиней. Если кто-либо отдает своих свиней на условиях договора в чужой лес и тайком уводит их до того, как выплачена обычная десятина, он считается вором и не только выплачивает причитающуюся с него десятину, но и подлежит ответственности согласно компенсации, предусмотренной законом за преступление кражи. Если правонарушитель окажется рабом и действовал без ведома своего господина, он получает сто ударов плетью, а его господин не несет ответственности за убытки, но должен передать причитающуюся десятину. Если же раб сделал это по приказанию своего господина, последний должен дать денежное возмещение, как в случае кражи. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. IV. О тех случаях, когда бродящих по лесу свиней обнаруживают. Если кто-либо обнаруживает бродящих по его лесу свиней, он должен либо уведомить своих соседей, либо запереть упомянутых свиней. Если владелец свиней не объявляется, тот, кто их подобрал, имеет право оставить одну себе и должен уведомить ближайшего судью о том, что у него находятся чужие свиньи. Затем, если владелец таковых не будет найден, он может оставить их себе и взыскать десятую часть их числа в качестве компенсации за пастбище, как это заведено; а когда хозяин все же явится, он имеет право на разумную компенсацию за содержание упомянутых свиней, каторая определяется судьей и зависит от времени, в течение которого они находились под присмотром подобравшего их лица. V. О тех случаях, когда стадо животных любого рода заходит на пастбищные земли другого лица. Если стадо овец или стадо крупного рогатого скота заходит на пастбищные земли другого лица, соблюдается то же правило, какое было определено в отношении свиней. Но путешественники или чужеземцы не несут никакой ответственности по той причине, что доподлинно определено, будто они имеют право пользоваться пастбищами, которые не огорожены. Тот, кто огораживает собственную часть пастбища и пользуется чужой в отсутствие ее хозяина, не должен делать этого без согласия владельца последней. СЛАВНЫЙ КОРОЛЬ РЕЦЕСВИНТ. VI. Нашедший безнадзорных животных должен объявить о них публично. Разрешается подбирать лошадей или любых других животных, которые заблудились; но тот, кто делает это, должен немедленно сообщить о данном факте епископу, наместнику, судье, другим властям округа или на общественном собрании соседей. Если упомянутое лицо не сделает такого сообщения, оно подлежит наказанию за воровство. Аналогичное правило применяется к другому имуществу, подобранному при тех же обстоятельствах. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. VII. Всякий, кто находит безнадзорных животных, должен должным образом заботиться о них. Всякий, кто находит бродящих без пастуха животных, должен подобрать их, чтобы они не понесли какого-либо ущерба, и, пока они находятся на его попечении, должен заботиться о них так, будто они его собственные. Если владелец лошади или любого другого животного обнаруживает его в целости и сохранности, он выплачивает за каждое из упомянутых животных по четыре силикулы тому, кто о нем заботился, а вдобавок — столько, сколько последний потратил на его содержание. Если же лицо, подобравшее упомянутое животное, нанесет ему увечье, оно обязано отдать владельцу двух других животных того же вида. VIII. Ни одно безнадзорное животное никто не должен ни стричь, ни клеймить, ни присваивать. Никто не должен стричь или продавать подобранную им безнадзорную лошадь, равно как не должен ставить какую-либо метку или клеймо на волов или рогатый скот какого бы то ни было описания. Если кто-либо продает или дарит безнадзорное животное, он признается по закону вором. Всякий, кто стрижет безнадзорное животное, обязан выплатить три солида, и такой же ответственности подлежит тот, кто ставит на подобное животное любую метку или клеймо. РАЗДЕЛ VI. О ПЧЕЛАХ И ВРЕДЕ, ИМИ ПРИЧИНЯЕМОМ. I. Where a Person Finds Bees on his Property. II. Where Bees Cause any Damage. III. Concerning the Theft of Bees. I. О тех случаях, когда кто-либо находит пчел в своих владениях. Если кто-либо обнаруживает пчел в своих владениях — будь то в своей роще, в скалах, на деревьях или в любом другом месте, — он должен сделать три метки или знака в подтверждение владения, по той причине, что оставление только одной метки часто дает повод для мошенничества. Если другое лицо ставит свою собственную метку в том же месте или стирает те, которые уже были сделаны, оно выплачивает двойную стоимость пчел тому, кого оно обмануло, а также получает двадцать ударов плетью. II. О тех случаях, когда пчелы причиняют какой-либо ущерб. Если кто-либо устроит пасеку в городе или селении и от этого произойдет какой-либо ущерб для других, его следует немедленно уведомить о необходимости перенести ее в другое место, дабы пчелы не причинили дальнейшего вреда людям или животным в этой местности; и если после такого предупреждения хозяин пренебрег переносом упомянутой пасеки и какое-либо четвероногое пострадает от пчел, владелец последних должен отдать владельцу погибшего животного двух животных за каждое убитое и по одному за каждое покалеченное, при этом он имеет право оставить себе упомянутых пострадавших животных; также он должен выплатить пять солидов за пренебрежение предупреждением судьи. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ РЕЦЕСВИНТ. III. О краже пчел. Любой свободный человек, который проникает на пасеку с целью кражи и оказывается там пойман, даже если он ничего не взял, за один только факт своего задержания в таком месте выплачивает три солида и получает пятьдесят ударов плетью. Если же он что-либо похитил, он обязан выплатить девятикратную стоимость похищенного и получает вышеупомянутое количество ударов плетью. Если раб проникает на пасеку, ничего не крадя, он получает сто ударов плетью; а если он что-либо крадет, он обязан возместить шестикратную стоимость похищенного; и если его господин не желает возместить ущерб за его деяние, он должен выдать упомянутого раба тому, кто понес убытки. КНИГА IX. О БЕГЛЕЦАХ И ПЕРЕБЕЖЧИКАХ. РАЗДЕЛ I. О БЕГЛЕЦАХ И ТЕХ, КТО ИХ СКРЫВАЕТ И ПОМОГАЕТ ИМ В БЕГСТВЕ. I. Where a Freeman or a Slave is Found to have Concealed a Fugitive. II. Where a Fugitive is Released from his Chains by any Person. III. Within what Time a Fugitive Slave that has been Found, shall be Produced Before the Judge. IV. Where Anyone, Ignorantly, Receives a Fugitive Slave, and Cares for Him. V. Where Anyone Persuades the Slave of Another to Flee, or Shows him Hospitality. VI. Where a Man, Unknown to be a Slave, is Received by Another, and Remains with him Several Days. VII. Where a Slave, Knowingly, Directs a Fugitive Slave in his Flight. VIII. Concerning the Reception of Fugitive Slaves; and Whether a Master or a Slave may Receive a Fugitive Slave Belonging to Another. IX. Where a Fugitive Slave Comes to the House of any Person, Notice of the Fact must be Given to the Neighbors and Authorities of the District. X. Where a Slave that has been Sold into a Foreign Country, Returns as a Fugitive, and is Sold a Second Time, he shall be Entitled to his Freedom. XI. Where a Fugitive Slave Takes Refuge with Another Person, an Investigation must be Made, to Ascertain whether he was not Sent by his Master, in Order that the Latter might Receive Compensation from the Person who Received said Slave. XII. Where a Slave, Falsely Declaring that he is Free, Serves Another for Hire. XIII. Where a Fugitive Slave is Found in the House of any Person. XIV. Concerning the Reward for Arresting a Fugitive Slave. XV. Where a Fugitive Slave Falsely Declares that he is Freeborn. XVI. Where a Fugitive Slave, Declaring that he is Freeborn, Marries a Freeborn Woman. XVII. Concerning Property Acquired by Fugitive Slaves. XVIII. Concerning Those who Refuse to Restore Fugitive Slaves to their Masters. XIX. Where a Freeman, or a Slave, Undertakes the Concealment of Robbers. XX. A Judge must Surrender a Fugitive Slave, with all the Property Found in his Possession, to his Master. XXI. Concerning Fugitive Slaves, and those who Shelter Them. I. О тех случаях, когда свободный человек или раб уличен в укрывательстве беглеца. Если свободный человек укрывает беглого раба, он обязан отдать упомянутого раба его господину вместе с другим рабом равной стоимости. Если раб без ведома своего господина укрывает другого раба, который является беглецом, оба получают по сто ударов плетью, а господин не несет никакой ответственности за убытки. II. О тех случаях, когда кто-либо освобождает беглеца от оков. Если кто-либо освободит чужого раба, в то время как тот скован железом или связан каким-либо образом, он отдает господину раба десять солидов за свое вмешательство. Если у него не окажется имущества, которым он мог бы выплатить указанную сумму, он получает сто ударов плетью по приказу судьи и немедленно возвращает раба его господину. Если упомянутого раба нельзя найти, он обязан отдать господину другого раба равной стоимости; либо, если у него нет средств для возмещения ущерба, он сам предается в рабство тому, чьего раба он освободил. Если раб совершил это правонарушение без ведома своего господина, он получает сто ударов плетью в присутствии судьи; и если освобожденного раба нельзя найти, тот, кто его освободил, выдается господину освобожденного. Но когда беглый раб будет найден, он возвращается своему господину, а тот, кто был выдан вместо него, возвращается своему господину. Если же один раб освобождает другого с ведома своего господина, сей господин должен предоставить компенсацию, как было предусмотрено выше в отношении свободнорожденных лиц. III. В какой срок найденный беглый раб должен быть доставлен к судье. Если беглый раб находит прибежище у какого-либо лица, последнее должно немедленно привести его к судье. Если он не доставит его, как указано выше, и раб пробудет у него до восьмой ночи, а затем уйдет в другое место, приютивший его человек обязан отдать его господину двух рабов равной стоимости. Если же выяснится, что он укрывал раба, нашедшего у него прибежище, он должен без промедления вернуть его и отдать господину другого раба, поскольку пренебрег уведомлением последнего в установленный законом срок. IV. О тех случаях, когда кто-либо по неведению принимает беглого раба и заботится о нем. Если какое-либо лицо по неведению принимает беглого раба и оказывает ему гостеприимство, и тот остается в его доме не дольше одного дня или одной ночи, оно приносит перед разыскивающим упомянутого беглеца господином присягу в том, что не знало, что тот является беглым рабом; и если оно может вне всяких сомнений доказать, что не укрывало его, оно не несет никакой ответственности. Если же упомянутый раб остается в его доме в течение двух, трех или четырех дней по какой бы то ни было причине, упомянутое лицо должно указать, где он находился или кем был приючен впоследствии; и оно должно либо найти беглеца в течение шести месяцев, либо доказать, у кого раб нашел прибежище после ухода из его дома. Если оно не сможет найти упомянутого раба, оно должно очистить себя присягой во всяком соучастии в его бегстве, а также в каком-либо знании о том, у кого раб нашел прибежище впоследствии; и оно должно либо вернуть беглеца, либо отдать его господину другого раба той же стоимости. Если беглец будет найден впоследствии, выданный вместо него раб возвращается его прежнему господину, а последний не несет никакой ответственности. V. О тех случаях, когда кто-либо подбивает чужого раба на побег или оказывает ему гостеприимство. Если кто-либо, зная, что он является беглецом, подбивает чужого раба к побегу либо кто-либо принимает или переодевает упомянутого раба, и последний оказывается найден, вышеупомянутое лицо обязано отдать его господину двух других рабов равной стоимости. Если упомянутый беглец не будет найден, названное лицо должно отдать его господину трех рабов равной стоимости. То же правило применяется и в отношении беглых рабынь. VI. О тех случаях, когда чужеземец, чей статус раба неизвестен, принимается кем-либо и остается у него несколько дней. Если странник, являющийся беглецом, остается в течение пяти или семи дней во владениях какого-либо лица, принявший или приютивший его обязан до восьмого дня заявить об этом факте судье или правителю ближайшего города либо провинции, как было предусмотрено недавно обнародованным законом о беглых рабах, дабы упомянутый беглец был допрошен властями и было выяснено, кто он такой и зачем прибыл в эту местность. Таким образом, каждое положение закона, касающееся обращения с беглыми рабами, которое мы недавно опубликовали, должно соблюдаться во всех отношениях. Во всех провинциях нашего королевства должно проявляться величайшее усердие, дабы появление беглеца, как сказано выше, становилось общеизвестным в день его прибытия или на следующий день. Если же лицо, приютившее беглого раба, не заявляет об этом в течение восьми дней и позволяет ему оставаться в своем доме, оно возвращает беглеца его господину и отдает последнему другого раба в качестве штрафа за то, что не подало требуемого законом уведомления. Если же беглец совершит побег, приютивший его должен найти его; а если он не сможет этого сделать, он обязан отдать его господину двух рабов той же стоимости. VII. О тех случаях, когда раб осознанно указывает направление беглому рабу при его бегстве. Если один раб осознанно помогает другому в его бегстве, он получает сто ударов плетью, независимо от того, найден беглец или нет; а господин провинившегося никоим образом не отвечает за его деяние. VIII. О приеме беглых рабов и о том, может ли господин или раб принимать беглого раба, принадлежащего другому. Если беглый раб находит прибежище в доме какого-либо лица и, будучи неизвестен этому лицу, получает от него помощь, а затем немедленно продолжает свой путь, никакой ответственности любого рода не возлагается на того, кто принял, так сказать, проходящего путника, после того как упомянутое лицо присягнуло, что тот, кому оно помогло, был ему неизвестен. Но если беглец остается в течение двух или трех дней в доме упомянутого лица, последнее обязано обеспечить его доставку, как было предусмотрено прежним законом, до восьмого дня к властям округа; то есть к судье, наместнику или правителю, вместе с надлежащим свидетелем. После этого судья или другой магистрат проводят тщательное расследование, чтобы выяснить, является ли упомянутый беглец рабом, и если да — когда он сбежал от своего господина, а также когда и где он нашел прибежище у представившего его лица. Упомянутое дознание должно быть изложено в письменном виде и подписано судьей или другим должностным лицом, проводившим расследование. Если беглец заявляет, что он раб, он передается представившему его лицу, а последнее в течение восьми дней обязано вернуть его господину. Если последний живет далеко от места, где был пойман раб, подсчитывается количество дней, в течение которых беглец оставался под контролем принявшего его лица, причем за каждый день засчитывается по двадцать миль; и когда упомянутое лицо возвращает беглеца его господину лично или через доверенное лицо, оно имеет право получить компенсацию, разрешенную законом в таких случаях, а именно: один тремис за каждые тридцать миль, пройденные упомянутым беглым рабом. Если же из-за большого расстояния для принявшего раба лица окажется затруднительным вернуть его господину, оно должно передать его в присутствии свидетелей либо управляющему, ведающему каким-либо имуществом господина поблизости, либо магистрату округа; и, получив от него вышеупомянутую компенсацию, оно освобождается от всякой ответственности. Если же беглец при доставке к судье и при допросе им отказывается раскрыть, чьим он является рабом, представивший его должен оставить его под стражей судьи. Судья держит упомянутого беглеца в строгом заключении и доставляет его к королю в совет в срок и в порядке, предписанных выше, дабы провести дальнейшее разбирательство в месте, где всеобщая гласность может обеспечить опознание беглеца. Поскольку предыдущий закон был установлен таким образом, всякий, кто впредь не подчиняется ему и не приводит беглеца к судье — будь он известен как раб или нет, а если он раб, то не возвращает его господину, — принуждается вернуть его и в качестве возмещения отдать другого раба. Если беглец умрет, господин имеет право получить двух рабов равной стоимости от укрывавшего его лица. Судья также подлежит аналогичному наказанию, если пренебрегает исполнением закона, как предусмотрено выше. Если раб без согласия своего господина укрывает другого, являющегося беглецом, он получает сто ударов плетью в присутствии судьи; а беглец возвращается своему господину по требованию последнего. Если же беглец, укрытый рабом, не будет найден, господин укрывавшего беглеца раба обязан выдать взамен другого раба той же стоимости владельцу такового. Если господин не желает возместить ущерб за деяние своего раба, он должен выдать провинившегося в качестве компенсации. IX. Если беглый раб приходит в чей-либо дом, об этом факте необходимо уведомить соседей и власти округа. Если беглый раб находит прибежище в доме какого-либо лица, последнее должно уведомить власти округа; и если оно пожелает держать упомянутого беглеца под стражей в своем доме, оно имеет на это право. Когда хозяин упомянутого раба приходит за ним, тот возвращается ему, а укрывавший упомянутого раба не несет никакой ответственности. Если же тем временем упомянутый беглый раб отправляется в другое место, уведомивший власти приносит в их присутствии присягу в том, что он не подбивал упомянутого беглеца на побег и не помогал ему в бегстве, а также что ему неизвестно его нынешнее местонахождение; после совершения этого он никоим образом не несет ответственности. X. Если раб, проданный в чужую страну, возвращается в качестве беглеца и продается во второй раз, он имеет право на свободу. Если господин продает своего раба, и тот увозится в чужую страну, а впоследствии возвращается, и его господин продает его во второй раз, судья принуждает господина выкупить упомянутого раба у покупателя; после этого последний освобождается и не подвергается никаким дальнейшим преследованиям. Тот, кто, движимый корыстью, таким образом вторично обратил в рабство возвратившегося из чужой страны раба, обязан выдать покупателю другого раба той же стоимости в дополнение к уплаченной цене. Прежний господин возвратившегося раба не должен продавать его или иметь какие-либо права на его услуги; но упомянутый раб навсегда обретает право на полное пользование своей свободой. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. XI. Если беглый раб находит прибежище у другого лица, должно быть проведено расследование, дабы выяснить, не был ли он прислан своим господином с тем, чтобы последний мог получить компенсацию от лица, принявшего упомянутого раба. Беглый раб должен быть принужден назвать имя своего господина и подвергнут тщательному допросу со стороны судьи, дабы выяснить, не заставил ли его господин искать прибежища у другого лица ради незаконной выгоды. И если будет установлено, что его господин был виновен в мошенничестве, желая вовлечь другого в преступление умышленного укрывательства его раба, он несет ответственность в виде тех возмещений, которые налагаются на тех, кто умышленно укрывает рабов. Ибо справедливо, чтобы тот, кто виновен в столь злонамеренном коварстве, понес наказание, которое он пытался возложить на другого. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. XII. Если раб, ложно заявляя, что он свободен, нанимается к кому-либо на работу. Если беглый раб заявляет, что он свободнорожденный, и остается у кого-либо по найму в месте, где он неизвестен, он должен быть представлен и допрошен перед судьей, как было предусмотрено прежним законом. И если расследование покажет, что он является лишь наемным работником, а не беглым рабом, и если впоследствии это окажется ложью и объявится его господин, то нанявший его по неведению, не зная, что он беглец, ни в коем случае не несет ответственности. Однако господин получает компенсацию, причитающуюся рабу по заключенному последним договору. Если раб совершает побег от своего господина во второй раз и находит прибежище у того, кто нанимал его прежде, он должен немедленно выдать его судье или вернуть его господину; а если он не сделает этого, он подлежит наказанию, налагаемому на тех, кто укрывает беглых рабов. XIII. Если беглый раб обнаруживается в чьем-либо доме. Если беглец обнаруживается в доме знатного лица или кого бы то ни было еще, независимо от того, заявляет он о своей свободе или нет, он должен быть без промедления выдан тому, кто на него претендует. Тот, в чьем доме был обнаружен упомянутый раб, требует поручительства в том, что тот будет доставлен в суд и что его не будут подвергать никаким пыткам до решения его дела, пока он сам не докажет факт своей свободы или предъявляющий на него права не докажет, что он является беглым рабом. Если истец не желает делать этого, беглец остается на попечении нашедшего его лица, пока не выяснится, какое решение примет относительно него судья. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ РЕЦЕСВИНТ. XIV. О вознаграждении за задержание беглого раба. Всякий, кто задерживает беглого раба, имеет право на один тремис за каждые тридцать или менее миль, пройденные упомянутым рабом во время его бегства, и на один солид за каждые сто миль в качестве вознаграждения за поимку; причем количество выплачиваемых солидов увеличивается вместе с количеством пройденных миль. Нашедший беглого раба должен немедленно передать его вместе со всем имуществом, находящимся в его владении, его господину. Если же беглый раб сбегает от своего похитителя, последний должен присягнуть перед господином, что беглец обрел свободу не по какому-либо умыслу или мошенничеству с его стороны, после чего он не несет за это никакой ответственности. Но если после принесения присяги, как указано выше, будет доказано, что он принял что-либо от упомянутого беглеца или совершил какое-либо мошенничество, благодаря которому последний мог найти прибежище в другом месте, и упомянутый беглец впоследствии будет найден, от названного лица потребуется выдать господину другого раба той же стоимости; если же беглец не будет найден, оно обязано выдать ему взамен двух рабов. XV. Если беглый раб ложно заявляет, что он свободнорожденный. Если беглый раб приходит к людям, которым он неизвестен, и, заявляя, что он свободнорожденный, впоследствии женится на свободнорожденной женщине, и эта женщина, ее родители или родственники убедятся в том, что он раб, и судья проведет расследование в интересах женщины, и господин упомянутого раба добавит свое свидетельство, на женщину не падает никакого позора и она не несет ответственности за убытки, но продолжает оставаться свободной, а любые дети, которые могли у нее родиться от упомянутого раба, наследуют статус матери. Она не должна быть разлучена с упомянутым рабом, если желает остаться с ним, при условии, что его господин дает на это свое согласие. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. XVI. Если беглый раб, заявляя, что он свободнорожденный, женится на свободнорожденной женщине. По той причине, что беглые рабы, ложно заявляющие себя свободными людьми, часто вступают в браки со свободнорожденными женщинами, мы постановляем следующим законом: если раб, бежавший от своего господина любым способом, находит прибежище у кого-либо, заявляет он о своей свободе или нет, и при таких обстоятельствах женится на свободнорожденной женщине, потомство от этого мошеннического союза неизменно следует статусу отца; и когда появляется господин раба, он имеет право истребовать как свое собственное не только упомянутого беглеца, но также его детей и имущество, которым они могут владеть. Аналогичное правило применяется к беглым рабыням, которые, сбежав от своих господ, дерзают вступать в браки со свободнорожденными мужчинами. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. XVII. Об имуществе, приобретенном беглыми рабами. Если беглый раб приобретает какое-либо имущество своим трудом и мастерством, при появлении его господина последний получает право на все это имущество. Но когда его господин обнаруживает у него имущество, похищенное у другого, он не может заявить на него никаких прав, но должен вернуть упомянутое имущество тому, кто его лишился. Если же упомянутый беглый раб причинил какой-либо ущерб или совершил какое-либо преступление, укрывший его должен возместить оное. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. XVIII. О тех, кто отказывается возвратить беглых рабов их господам. По той причине, что многие склонны к спорам и часто извращают смысл законов; и поскольку древним законом было объявлено, что всякий раз, когда господин натыкается на своего раба, он может его забрать; и поскольку упомянутые лица часто отказываются выдать беглого раба и при таких обстоятельствах чинят затяжки, дабы некоторое время пользоваться услугами упомянутого раба; а также поскольку эти затяжки совершенно бесполезны, и несправедливо, чтобы господин ради ничтожного раба вынужден был оставаться неопределенный срок в двух-трехстах милях от дома; и поскольку подобные действия являются скорее результатом ухищрений, нежели правды, — мы настоящим постановляем, что отныне, всякий раз, когда кто-либо отказывается выдать беглого раба его господину или агенту последнего либо отбивает его после задержания, он принуждается вернуть упомянутого беглеца его господину вместе с четырьмя другими рабами равной стоимости; либо, если упомянутый беглец умрет, он обязан дать его господину пять рабов равной стоимости; и если беглец впоследствии будет найден упомянутым лицом или его прежним господином, он принадлежит последнему, а один из тех, кто был выдан вместо него, возвращается дарителю оного. И если раб без ведома своего господина совершает какое-либо из описанных выше правонарушений и его господин согласен, он должен отдать двух рабов равной стоимости владельцу беглеца; если же он не желает этого делать, раб передается владельцу беглеца в качестве его собственности навсегда. То же правило применяется и в случае рабынь. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. XIX. Если свободный человек или раб берется укрывать разбойников. Любой свободный человек или раб, который осознанно укрывает разбойников, принуждается выдать их и получает двести ударов плетью; а если он их не выдает, он несет ответственность в размере наказания за их преступление. XX. Судья должен передать беглого раба со всем обнаруженным у него имуществом его господину. Любое имущество, которое судья обнаруживает у преступника или беглого раба в отсутствие того, кто имеет право заявить права на упомянутого преступника или раба, должно быть передано правителю города и храниться у него для возвращения владельцу по его прибытии. КОРОЛЬ ЭГИКА. XXI. О беглых рабах и тех, кто их укрывает. В прежних законах было ясно изложено, с помощью каких средств и расследований может пресекаться тайное бегство рабов. Но поскольку под различными юридическими предлогами судей или посредством мошенничества тех, кто их укрывает, их побег скрывается и исполнение законов затрудняется, а с ростом числа беглецов возможности для их укрывательства увеличиваются, зло это разрослось до такой степени, что едва ли найдется город, замок, селение или хутор, где, как известно, не скрывалось бы множество беглых рабов. Оставляя в полной силе положения прежнего закона, касающегося беглых рабов, мы постановляем ныне, что впредь всякий, укрывающий беглого раба, принадлежащего другому лицу, должен немедленно подвергнуть его судебному разбирательству, даже если тот станет утверждать, что он рожден свободным, дабы выяснить, является ли он свободным или рабом, и если он окажется рабом, вернуть его господину. Если же упомянутое лицо не представит указанного беглеца в суд и не возвратит его господину, вне зависимости от того, окажется ли он рабом или свободным, это лицо по приказу судьи должно получить сто пятьдесят ударов плетью. В случае если беглец окажется урожденным свободным, укрыватель должен получить сто пятьдесят ударов плетью и вдобавок выплатить фунт золота господину беглого раба, а если у него не окажется средств для выплаты указанной суммы, он должен получить двести ударов плетью. Все прочие жители этой округи, будь то местными жителями или чужеземцами, свободными или рабами, принадлежат ли они к духовенству или состоят на службе у Короны, несут ответственность в виде аналогичных наказаний, если они не сообщат о вышеуказанном беглеце или не изгонят его из владений того, кто его укрывал, когда им известно о присутствии названного раба. И мы также постановляем, что нижеследующее подлежит неукоснительному соблюдению, а именно: когда бы ни появились беглые рабы в какой-либо местности, все жители должны собраться и подвергнуть указанных беглых рабов тщательному дознанию, посредством применения пыток либо любого другого сурового метода, с тем чтобы выяснить, чьими рабами они являются, когда они бежали от своих господ и когда прибыли в ту окрестность; и для этого они обязаны использовать все возможные средства, дабы упомянутые рабы были выданы или отправлены своим господам, как это предусмотрено прежним законом. Если же упомянутые лица не исполнят данное предписание и не станут производить расследование в отношении указанных беглых рабов, и не попытаются вернуть их господам, и не подвергнут их судебному разбирательству, как сказано выше, но впоследствии эти рабы будут обнаружены в том месте, где они нашли первое прибежище, все жители этой округи, как мужчины, так и женщины, какого бы рода, семьи, звания или достоинства они ни были, должны получить по двести ударов плетью публично по приказу судей. И если тиуфады, или наместники, или лица, облеченные судебной властью, или должностные лица казны, или поверенные, или священники, или любые служащие королевской службы каким-либо образом попустительствуют укрывательству указанных беглых рабов или пренебрегают исполнением приговора этого закона в отношении всех лиц, подлежащих их юрисдикции, они должны быть арестованы епископом или наместником провинции и публично получить двести ударов плетью. Если какой-либо епископ, имеющий юрисдикцию в отношении подобного дела, движимый дружбой, или подкупленный взяткой, либо по своему нерадению не приведет в исполнение приговор закона в отношении виновных, он дает обет перед Богом и в присутствии наместника или его заместителя в том, что в качестве епитимьи в течение тридцати дней не станет вкушать вина или пищи, кроме как ежедневно во время вечерни, и тогда лишь кусочек ячменного хлеба и чашку воды для поддержания сил своего тела; и это тяжкое наказание он обязан претерпеть по той причине, что отказался исполнить предписания закона. Мы настоятельно предостерегаем всех судей и наместников исполнять вышеупомянутый приговор; и если они пренебрегут выполнением своих исполнительных и судебных обязанностей, каждый из них должен выплатить по три фунта золота в королевскую казну. Любое лицо, которое в пределах Испании пожелает приобрести какого-либо раба у неизвестного ему лица, не должно совершать эту покупку до тех пор, пока не будут проведены расспросы с целью выяснить, продает ли этот незнакомец собственного раба или принадлежащего кому-либо другому. Указанные расспросы должны проводиться в присутствии судьи либо лиц достойного поведения, находящихся там, где раб предлагается к продаже; и продавец раба должен сделать свои заявления под присягой. Предлагаемый к продаже раб сам должен быть подвергнут строгому допросу; и если выяснится, что он не является собственностью лица, предложившего его к продаже, а принадлежит другому, то судья должен приказать возвратить его господину. Судья обязан удерживать под стражей сторону, попытавшуюся продать чужого раба, а также самого этого раба до прибытия господина, после чего судебное разбирательство должно быть завершено и произведено требуемое законом удовлетворение. Дано и утверждено в Кордове, на шестой год нашего счастливого правления. [46] РАЗДЕЛ II. О ТЕХ, КТО ОТКАЗЫВАЕТСЯ ИДТИ НА ВОЙНУ, И О ДЕЗЕРТИРАХ. I. Where an Officer of the Army, Corrupted by a Bribe, Permits a Soldier to Depart, or does not Compel him to Leave his Home. II. Where Conscription Officers Appropriate the Property of Those they Call to Arms. III. Where an Officer of the Army Abandons the War, and Returns Home, or Permits Others to do so. IV. Where an Officer of the Army, Deserting the Service, Returns Home, or Compels Others to do so. V. Where a Conscription Officer Receives a Bribe to Permit Soldiers who are not Ill, to Remain at Home. VI. Concerning those who Appropriate Army Rations, or are Guilty of Fraud in the Distribution of the Same. VII. What Reward he who Rescues Slaves, or Property, from the Possession of the Enemy, shall be Entitled to. VIII. What Conduct shall be Pursued when Public Scandal Arises within the Bounds of Spain. IX. Concerning Those who Fail to Enlist at the Appointed Time or Place, or Desert; and What Proportion of the Slaves Belonging to any Person shall Join the Army. I. Когда офицер армии, соблазнившись взяткой, позволяет солдату уйти или не принуждает его покинуть свой дом. Если военачальник тысячного отряда, соблазнившись взяткой, позволяет солдату вернуться домой, он должен выплатить девятикратную сумму того, что получил, наместнику города, на территории которого он находился в то время. Если же, не получая никакой взятки, он позволит здоровому солдату уйти, как сказано выше, или не принудит его покинуть дом и присоединиться к армии, он должен выплатить тридцать солидов; командир пятисот человек должен выплатить пятнадцать солидов; центурион — десять солидов; а декурион — пять солидов; и упомянутые суммы должны быть разделены среди солдат сотнями там, где эти суммы были выплачены. [47] II. Когда чиновники по набору присваивают имущество тех, кого они призывают к оружию. Если чиновники армейского набора при созыве готов к оружию отнимут что-либо у какого-либо лица или осмелятся захватить против его воли любое его имущество в его присутствии или в его отсутствие, и этот факт будет доказан в суде, правонарушитель должен быть принужден возвратить указанное имущество в одиннадцатикратном размере и получить сто ударов плетью в присутствии своего собранного отряда. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. III. Когда офицер армии оставляет войну и возвращается домой или позволяет другим поступать так же. Если центурион дезертирует перед лицом врага и возвращается домой, он должен быть обезглавлен. Если же он найдет убежище у алтаря или у епископа, он должен выплатить триста солидов наместнику города и не подлежит смертной казни. Наместник города должен затем известить короля о происшествии, и вышеупомянутые солиды должны быть разделены между солдатами под командованием названного центуриона. Последний в дальнейшем ни при каких обстоятельствах не имеет права командовать сотней человек; но он может быть назначен командовать десятком. Если центурион без согласия генерала или кого-либо из своих старших офицеров, соблазненный взяткой или уговорами кого-то из своих солдат, позволяет указанным солдатам вернуться домой или освобождает их от службы в армии, он должен быть принужден выплатить наместнику города, где он находился в то время, девятикратную сумму того, что он получил путем подкупа; и, как было сказано выше, этот наместник должен немедленно уведомить короля, с тем чтобы штраф, выплаченный этому офицеру, мог быть по нашему распоряжению разделен между солдатами его отряда. Но если центурион без получения какой-либо взятки разрешит солдату вернуться домой, он должен выплатить наместнику города десять солидов, как упоминалось выше. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. IV. Когда офицер армии, дезертируя со службы, возвращается домой или принуждает к этому других. Если декурион покинет свой отряд и вернется домой либо откажется покинуть дом и присоединиться к армии, будучи при этом здоровым, он должен выплатить десять солидов наместнику города. И если он разрешит кому-либо еще покинуть армию, он должен выплатить пять солидов наместнику города; и этот наместник должен сообщить нам об этом факте, чтобы по нашему распоряжению указанная сумма могла быть разделена между членами отряда названного декуриона. Если солдат без разрешения какого-либо из своих офицеров дезертирует из армии и возвращается домой или отказывается покинуть дом для зачисления в войска короля, он должен выплатить десять солидов и подвергнуться публичному бичеванию на рыночной площади. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. V. Когда чиновник по набору получает взятку за разрешение солдатам, не являющимся больными, оставаться дома. Когда какой-либо чиновник по набору принимает что-либо от любого лица за освобождение его от военной службы, он должен быть принужден выплатить наместнику города девятикратную сумму того, что он принял; и если он пренебрегает зачислением в армию лица, которое в то время было здорово, даже если он не взял от него никакой взятки, он должен быть принужден выплатить пять солидов наместнику города. Командир тысячного отряда должен производить тщательное расследование через своих центурионов, а центурионы — через своих декурионов, и если выяснится, что кто-либо был освобожден от службы вследствие взяточничества или уговоров либо, оставаясь дома, отказался присоединиться к армии, тиуфад должен уведомить генерал-лейтенанта, который, в свою очередь, должен написать наместнику, в юрисдикции которого было совершено преступление, дабы последний обеспечил исполнение закона, предусмотренного в таких случаях; и этот наместник, как только они будут собраны, должен передать все суммы, полученные в качестве штрафов, офицерам, имеющим право их получить. И если этот наместник получит упомянутые штрафы и присвоит их или не сдаст их, он должен возместить их в девятикратном размере от полученной суммы; и если из-за взяточничества или уговоров кого-либо он задержит выплату любой из этих сумм, он будет вынужден из своего собственного имущества выплатить двойную сумму тем, среди кого они должны были быть разделены. Если после сбора указанных штрафов он не уведомит короля, чтобы последний мог распорядиться об их надлежащем распределении, и не сдаст их, он будет вынужден выплатить одиннадцатикратную сумму в качестве возмещения. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. VI. О тех, кто присваивает армейский провиант или виновен в мошенничестве при его распределении. Мы считаем целесообразным, чтобы в каждой провинции и крепости был назначен сборщик продовольствия для нужд армии; и этот сборщик, независимо от того, является ли он наместником города или нет, должен немедленно передать все собранные им в своем округе припасы тем, кто имеет право их получить. Если же случится так, что наместник города или сборщик задержит их выдачу либо потому, что по своему небрежению не вступил во владение ими, либо из-за нежелания сделать это, офицеры армии могут подать на него жалобу в связи с его отказом выдать указанные припасы лицам, ответственным за их распределение. Полководец должен тогда уведомить короля, и дни, прошедшие с тех пор, как эти припасы должны были быть выданы, подлежат подсчету. Упомянутый наместник города или сборщик продовольствия будет принужден выплатить из собственного имущества четырехкратную стоимость этих припасов за каждый день, потерянный по его халатности. Мы настоятельно постановляем, что аналогичное правило применяется ко всем офицерам армии, на которых возложены такие обязанности. ДРЕВНИЙ ЗАКОН. VII. На какую награду имеет право тот, кто освобождает рабов или имущество из рук врага. Когда какое-либо лицо совершает отчаянное нападение на врага с целью освободить рабов, деньги или любой другой вид имущества, и владелец этого имущества впоследствии объявляется и доказывает свои права на него, две трети этого имущества должны быть возвращены владельцу, а тот, кто вернул его, имеет право на оставшуюся треть за свои услуги. Подобным же образом, если какое-либо лицо склонит раба к побегу от врага и окажет этому рабу помощь или предоставит ему защиту, а впоследствии возвратит его господину, это лицо имеет право получить десятую часть стоимости раба в качестве награды. СЛАВНЫЙ КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ВАМБА. VIII. Какого поведения следует придерживаться, когда в пределах Испании возникает общественная смута. Наша забота о подданных побуждает нас, поскольку мы уже издали законы для пресечения тяжб, обнародовать иные предписания для поддержания защиты и безопасности перед лицом войны. Ибо мир сохраняется тем легче, а общественное благо обеспечивается тем успешнее, чем каждый принужден исполнять свой долг; и лучше всего это достигается тогда, когда упущения в прежних законах восполняются принятием новых в дальнейшем. По этой причине мы желаем искоренить дурные обычаи, пагубные для интересов нашей страны, проистекающие из небрежения или дурного поведения наших подданных. Ибо когда бы враг ни вторгся в провинции нашего королевства, острая необходимость обороны возлагается на тех, кто населяет приграничье, и в такие времена многие из них, движимые ненавистью или вследствие предательства, исчезают; так что из-за этого в бою нет взаимной поддержки; и при таких обстоятельствах тот, кто должен служить делу защиты своей страны, покидает своих братьев; или же, напротив, если он нападает на врага с излишней дерзостью, не имея надлежащей поддержки, он подвергает себя неизбежному риску гибели. Поэтому мы постановляем, что отныне и впредь, если какой-либо враг нападет на нашу страну, все наши подданные, будь то епископы или иные члены духовенства, военачальники или наместники, а также другие должностные лица всякого ранга, находящиеся на государственной службе, и независимо от того, находятся ли они в это время вблизи подвергшегося вторжению рубежа или в пределах ста миль от него, как только возникнет необходимость и они будут оповещены своими военачальниками, наместниками или любыми другими офицерами, либо если сведения о таком вторжении станут им известны из любого другого источника; если они не поспешат на защиту своей страны и нашего народа и не окажут содействия в такой обороне со всей своей доблестью и способностями либо под каким-либо мошенническим предлогом или с помощью фальшивого оправдания попытаются уклониться от своей ответственности, так что их помощи не окажется у их братьев в деле защиты страны, и враг по причине отсутствия их содействия совершит какое-либо злодеяние в любой провинции нашего королевства или обратит кого-либо из ее жителей в рабство; каждый, кто таким образом по причине промедления, страха, злобы или нерадения не усердствует изо всех сил против наших врагов ради национальной обороны, если он является священником или принадлежит к какому-либо сацердотальному чину и не имеет средств возместить ущерб, причиненный вторжением этого врага, должен быть сослан в такое место, которое изберет король. Этот приговор налагается только на епископов, священников и диаконов. Все остальные члены духовенства подвергаются наказанию, предписанному в другом месте для мирян. И мы настоящим постановляем, что если преступник будет благородного происхождения или низшего звания, он должен лишиться своего достоинства и свободы, быть обращен в рабство и стать полной собственностью того, кого изберет король. Ибо справедливо, чтобы тот, кто пренебрегает защитой знатности своего рода и поддержанием целостности своей страны, от которой он черпает достоинство своей семьи, понес этот приговор; поскольку является и выродившимся, и никчемным тот, кто открыто отказывается защищать честь и владения, доставшиеся ему от предков. И относительно имущества таких преступивших закон мирян и клириков, равным образом стоящих на низших ступенях, мы постановляем следующее: всякий, кто впредь совершает подобные преступления, должен возместить весь ущерб, причиненный нашей стране или ее народу; и в качестве справедливого наказания те лишаются своего достоинства и чести, кто, побуждаемый злобой или робостью, не отразил нападающего врага и не показал себя смело в рядах защитников отечества. Когда какая-либо смута возникает в пределах Испании, Галлии, Галисии или в любой другой провинции нашего королевства, и эта смута затрагивает каким-либо образом кого-либо из наших подданных, или наше правительство, или правительство любого из наших преемников, как только данная смута станет достоянием гласности в округе и кто-либо будет специально извещен о ней любым священником, клириком, военачальником, наместником, тиуфадом, заместителем или любым другим лицом, как указано в другом месте, и он немедленно не явится на защиту своего короля, своего народа и своей страны, против которых была распространена эта смута, и не приложит все усилия для ее подавления; если лицо, замешанное в этом позорном преступлении, окажется епископом или любым членом клира, либо придворным вельможей, либо нобилем любого ранга, или лицом низшего звания, оно должно быть не только отправлено в изложение, но и все имущество, которого оно лишается по судебному приговору, должно быть передано королю. [48] Однако все лица, которые по причине болезни или немощи не способны оказать помощь нашим верным подданным, как сказано выше, освобождаются от действия этого закона. Те лица, которым препятствия мешают активно действовать, как упоминалось выше, должны в меру своих возможностей направлять свою власть на помощь епископам, духовенству и своим братьям и изо всех сил использовать свое влияние на благо королевского достоинства, в интересах своих сограждан и своей страны; и если они не сделают этого, они подлежат таким же наказаниям, как и реальные нарушители. Ни одно лицо, однако, не подлежит наказанию, если оно может доказать с помощью компетентного свидетеля, что ему помешала болезнь и оно не имело возможности оказать помощь. Мы обнародуем этот закон для искоренения порочного обычая, который перешел к нам из прежних времен и заслуживает сурового юридического порицания, а также с тем, чтобы единодушное согласие утвердило мир нашего народа и защиту нашей страны. Дано и утверждено в календы ноября, на второй год нашего счастливого правления. СЛАВНЫЙ КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ВАМБА. IX. О тех, кто не явился на военную службу в назначенное время или место либо дезертировал; и какая часть рабов, принадлежащих любому лицу, должна присоединиться к армии. Если тех называют любителями своей страны, кто смело бросается навстречу опасности ради ее защиты, то разве не следует тех, кто отказывается защищать ее, причислять к дезертирам? Ибо, поскольку мы верим, что первые добровольно желают спасти свою страну, другие, кто, будучи оповещены, не усердствуют в ее защите и либо медлят с присоединением к армии, либо, что еще хуже, получив извещение, предпочитают оставаться дома или вступают в ряды без оружия и снаряжения; в то время как некоторые, желая продолжать свои дела, скрывают великое множество рабов, которыми владеют, и ради собственной выгоды и безопасности не приводят с собой и двадцатой их части, желая скорее сберечь свои посевы, чем жизни своих рабов, и, защищая свое имущество, оставляют себя незащищенными; тем самым проявляя больше усердия в заботе о своем достоянии, нежели опыта в ратном деле, дабы в случае победы иметь больше богатства для наслаждения. Следовательно, должно быть предусмотрено наказание для таких лиц, поскольку они пренебрегают своими обязанностями перед государством. Поэтому мы приказываем всем подданным под нашим управлением соблюдать следующее постановление, а именно: всякий раз, когда король издает приказ кому-либо присоединиться к армии в определенный день или дату либо когда он предписывает кому-либо из своих военачальников или командиров выполнить какую-либо задачу для общего блага, каждый, кто получает такой приказ или, не получая его лично, должен знать о том, что он был издан, или узнает из любого источника, в каком месте должна собраться армия, не должен медлить или приносить какие-либо оправдания; но каждый такой человек обязан явиться в назначенное место и время в соответствии с приказом короля, военачальника, командира, заместителя или любого другого официального лица, облеченного властью. Если кто-либо, будучи таким образом оповещен или даже не будучи оповещен, но получив каким-либо образом сведения о положении армии, не пожелает выступать либо пренебрежет явкой в назначенное время; если он является лицом высокого звания, то есть военачальником, наместником или любым другим важным должностным лицом, он должен быть лишен всего своего имущества и изгнан по приказу короля, а его конфискованное имущество поступает в полное распоряжение последнего. Если лица низшего звания, как, например, командиры тысячи человек, вербовщики и все призывники, медлят с присоединением к армии или пренебрегают явкой в назначенные время и место, либо не выступают в поход, либо удаляются под каким-либо мошенническим предлогом от военной службы, они должны не только получить по двести ударов плетью каждый, но и быть подвергнуты острижению волос на голове, и каждый из них должен лишиться фунта золота в пользу короля. И если у кого-либо из них не окажется необходимой суммы, король может тогда обратить этого правонарушителя в вечное рабство и распорядиться его имуществом по своему усмотрению. Мы постановляем однако, что не подлежат наказанию по этому закону те, кто был освобожден от его действия королевским приказом, или освобожден в силу несовершеннолетия, или признан недееспособным по возрасту или болезни. Если лицо, страдающее от болезни, сможет доказать с помощью компетентного свидетеля, что по этой причине оно не могло выступать в поход с армией, оно должно направить часть своего имущества, которой может поступиться, на общее благо. Поскольку мы уже сделали распоряжение относительно всеобщего участия всех лиц, мы должны теперь позаботиться о деньгах и припасах. Поэтому мы настоящим постановляем, что всякий раз, когда кто-либо, будь то военачальник, граф, гардинг, гот или римлянин, свободный человек или отпущенник, либо любой крепостной, состоящий на службе у Короны, присоединяется к армии, он должен привести с собой десятую часть своих раков [примечание: рабов]; и дабы эти рабы не приходили безоружными, а были снабжены надлежащим оружием, тот, кто их приводит, должен обеспечить часть из них подходящими доспехами, а бо́льшая часть должна быть снабжена щитами, обоюдоострыми мечами, копьями, луками и стрелами, пращами и другим оружием, и тот, кто приводит их, должен продемонстрировать их, вооруженными таким образом, перед лицом короля, военачальника или главнокомандующего. Если кто-либо при приведет с собой в армию менее десятой части своих рабов, должна быть произведена оценка общего числа последних, и какая бы часть упомянутой десятой доли ни оказалась в недостатке, она должна быть передана королю, чтобы стать его собственностью и быть в его распоряжении по усмотрению. И всякий раз, когда кто-либо, занимающий должность во дворце, поведет себя в армии так, что не приложит все усилия на службе своему государю или не исполнит должным образом свои воинские обязанности вместе со своими сослуживцами, он подлежит наказанию по этому закону, за исключением случаев, когда его очевидная слабость обнаружит тот факт, что он недееспособен по болезни. И если кто-либо, уже присоединившийся к армии и обязанный следовать за дукой, графом или патроном, по какой-либо причине замедлит и не явится на службу под началом своего командира или не проявит должного усердия к государственной службе, его ранг приниматься во внимание не будет, но он подлежит наказанию, предусмотренному выше в отношении лиц низшего звания. Поскольку вышеуказанные вопросы были улажены и решены, теперь остается обуздать алчность тех, кто призывается на военную службу. Поэтому никакой наместник провинции, наместник города, командир тысячного отряда или кто-либо, на кого возложена обязанность управления народом, не должен освобождать кого-либо из наших подданных от воинской повинности ради взятки или по какому-либо иному побуждению; или позволять оспаривать приказы, отданные на марше, либо пренебрегать правилами относительно предоставления оружия. Всякий, кто виновен в каком-либо из вышеупомянутых правонарушений и по какой-либо причине принимает дар от какого-либо лица или требует какого-либо рода пожертвование с солдата или кого-либо еще, если он занимает высокое положение среди дворцовых чиновников, должен выплатить четырехкратную сумму полученного тому, от кого он ее принял, и отдать фунт золота королю за свою дерзость. Лица низшего звания должны быть лишены чести и достоинства, переданы королю и отданы полностью в его власть, чтобы поступить с ними так, как он укажет. РАЗДЕЛ III. О ТЕХ, КТО ИЩЕТ УБЕЖИЩА В ЦЕРКВИ. I. No One, Claiming the Privilege of Sanctuary in a Church, shall be Taken from Thence by Force, Unless he Defends himself with Arms. II. Where a Person Seeks Sanctuary in a Church, and is Killed, while Defending himself with Arms. III. Concerning the Penalty for Removing a Man from a Church by Force. IV. A Debtor, or a Criminal, Cannot be Forcibly Removed from a Church, and must Pay such Debts, or Penalties, as are Due. I. Никто, заявляющий о праве убежища в церкви, не должен быть уведен оттуда силой, если только он не защищается с оружием в руках. Никто не смеет силой удалять какого-либо человека, нашедшего прибежище в церкви, если только этот человек не пытается защищаться с оружием в руках. II. Когда человек ищет убежища в церкви и оказывается убит при защите себя с оружием в руках. Если кто-либо находит прибежище у дверей церкви, не складывает оружия и оказывается убит, то ударивший его не несет за это никакого наказания или упрека. III. О наказании за насильственное извлечение человека из церкви. Если кто-либо уводит из церкви или от алтаря, где он нашел убежище, своего раба или должника без согласия священника либо какого-то иного церковнослужителя, ведающего этой церковью, как только об этом факте станет известно судье, то, если этот правонарушитель является лицом высокого звания, он должен быть принужден выплатить сто солидов пострадавшей церкви. Лицо низшего звания должно выплатить тридцать солидов, а если у него не окажется средств для этого, он должен быть арестован судьей и получить сто ударов плетью публично. Затем господин вновь обретает во владение своего раба, а должник возвращается кредитору. IV. Должник или преступник не могут быть насильственно удалены из церкви и должны выплатить причитающиеся долги или штрафы. Никто не смеет схватить человека, ищущего убежища в церкви или у ее дверей; но он может ходатайствовать перед священником или диаконом о возвращении ему этого лица; и если должник или преступник находит там прибежище и не подлежит смертной казни, заведующий церковью священнослужитель может заступиться за него и попросить о помиловании или освобождении этого лица. Если должник находит убежище в церкви, церковь не имеет права защищать его, но священник или диакон обязаны без промедления выдать его с предостережением кредитору не причинять вреда и не связывать того, кто заявил о своем праве на убежище; и кредитор должен заявить в присутствии названного священника или диакона, в течение какого срока он ожидает выплаты долга. То, что к заступничеству церкви могут прибегать в целях проявления милосердия, не является причиной для лишения людей их имущества. Законы, касающиеся убийц и прочих злодеев, изложены под соответствующими заголовками. КНИГА X. О РАЗДЕЛЕ, ДАВНОСТИ И ГРАНИЦАХ. РАЗДЕЛ I. О РАЗДЕЛЕ И ЗЕМЛЯХ, ПЕРЕДАННЫХ ПО ДОГОВОРУ. I. A Partition Once Made, shall Remain Forever in Force. II. No Partition Made Between Brothers shall be Revoked, Even if it was not Made in Writing, but Only in the Presence of a Competent Witness. III. Where a Partition is Made Among Many Persons by the Majority, and those Entitled to the Larger Share, it shall not be Changed by any Act of the Minority. IV. One Heir shall have the Right to Act for all the Others, either as Plaintiff or Defendant. V. Where Anyone Violates a Contract Establishing a Partition, and Seizes a Portion of the Property. VI. Where an Heir Plants a Vineyard, or Erects a House, on Land Belonging to his Co-Heirs. VII. Where one Person Plants a Vineyard on the Land of Another, to which he has no Title. VIII. Concerning the Division of Lands Made Between Goths and Romans. IX. Concerning Forests Still Undivided Among Goths and Romans. X. Whatever Acts a Slave may Perform, without the Order of his Master, shall be Void, except when Otherwise Provided by Law. XI. Whoever Enters upon Land, under a Lease, must Comply with his Contract. XII. Where Lands are Leased, by a Written Contract, for a Term of Years. XIII. Where he who Rents Land under Contract, Cultivates a Greater Area than he has a Right to do, under the Conditions of the Same. XIV. Where a Dispute Arises Between Landlord and Tenant, Concerning Arable Lands, or Forests, which are Leased. XV. Both Tenants must Pay the Rent for Land which has been Sublet. XVI. Where Goths have Appropriated any of the Third Part of Land Belonging to Romans, they shall Restore the Entire Amount to the Romans, under Order of Court. XVII. Concerning the Partition of Property Among the Blood-Relatives of Slaves, and the Distribution of their Personal Estates. XVIII. All Personal Property shall be Classed under One Title. XIX. Where a Contract is not Complied with, according to its Terms. I. Раздел, однажды произведенный, остается в силе навсегда. Справедливый раздел, однажды произведенный, всегда остается в силе, и ни по какой причине он не должен изменяться впоследствии. II. Никакой раздел, произведенный между братьями, не может быть отменен, даже если он был совершен не в письменной форме, а лишь в присутствии компетентного свидетеля. Настоящим мы постановляем, что раздел, произведенный между братьями, даже если он не подтвержден письменным соглашением, остается в силе при условии, что он может быть доказан авторитетными свидетельскими показаниями; и когда это сделано, такой раздел имеет полную юридическую силу. III. Когда раздел производится среди многих лиц большинством и теми, кому причитается бо́льшая доля, он не должен изменяться никакими действиями меньшинства. Когда несколько наследников заинтересованы в разделе имущества, то, что признается справедливым большинством из них, имеет преимущественную силу и не должно впоследствии оспариваться меньшинством. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. IV. Один наследник имеет право действовать за всех остальных как в качестве истца, так и ответчика. Прежним законом было установлено, что когда дело слушается в суде, одно лицо не имеет права отвечать за другое, если последняя сторона, имеющая равную заинтересованность, не присутствует и не дает своего согласия; и по этой причине мы считаем излишним делать дальнейшие распоряжения по таким вопросам в случаях, когда возникают судебные споры и каждый должен отстаивать свое дело сам. Однако, дабы из-за ухищрений противника, когда одна сторона затягивает дело в интересах лица, соединенного с ней в процессе, против истца не истек тридцатилетний срок давности, после должного обсуждения мы настоящим постановляем, что никакие отговорки, служащие затягиванию дела, не должны допускаться в пользу какой-либо стороны; и что любая сторона в иске может выступать за всех остальных, объединенных с ней, точно так же, как если бы интересы затрагивали только ее одну. Если же какой-либо наследник проиграет судебное разбирательство либо из-за подкупа, либо по собственной халатности, права никого из его сонаследников не должны от этого ущемляться; и если кто-либо из них пожелает возобновить дело, им должно быть позволено это сделать. Упомянутый выше закон, относящийся к этому предмету, настоящим отменяется; и мы предписываем соблюдение настоящего закона всему народу нашего царства. И мы настоящим постановляем, что аналогичное правило должно соблюдаться, когда одно из нескольких лиц, заинтересованных в предъявлении требования, считает, что иск должен быть подан для его взыскания. V. Когда кто-либо нарушает договор, устанавливающий раздел, и захватывает часть имущества. Всякий, кто нарушает условия раздела, произведенного между наследниками, и захватывает любое имущество, принадлежащее сонаследнику, теряет из своей собственной доли столько, сколько попытался отнять у другого. VI. Когда наследник сажает виноградник или возводит дом на земле, принадлежащей его сонаследникам. Когда кто-либо сажает виноградник или строит дом на земле какого-либо из своих сонаследников, независимо от того, не ведает ли об этом владелец или дает на то свое согласие (даже если тот, кто посадил этот виноградник или построил дом, не знал, какая именно часть этой земли принадлежит его сонаследникам), когда он докажет это либо собственной присягой, либо свидетельскими показаниями, он должен передать владельцу, на чьих землях он посадил виноградник, равноценный участок земли той же стоимости и оставаться в надежном владении посаженным им виноградником. Если же он посадит этот виноградник против воли владельца, он лишается всех прав на него. То же самое правило применяется к постройкам любого рода. Мы также постановляем, что если кто-либо продаст, подарит или обменяет чужую землю; как только будет обнаружено, что у него не было прав на нее, и если получивший эту землю построил на ней дом или разбил виноградник, оливковую рощу, сад либо фруктовый сад, или прибавил ценности этой земле своим трудом; и лицо, которому принадлежит эта земля, медлит заявить на нее права, или не знает, что с ней так поступили, или не желает отстаивать свои права на нее с тем, чтобы впоследствии пожинать плоды возросшей ценности, приобретенной благодаря чужому труду; когда этот владелец докажет свои права на указанную землю в суде, он должен получить другой аналогичный участок двойной стоимости от лица, совершившего незаконную продажу или передачу, а тот, кто улучшил эту землю, ни при каких обстоятельствах не должен лишаться плодов своих трудов. VII. Когда одно лицо сажает виноградник на чужой земле, на которую оно не имеет прав. Всякий, кто сажает виноградник на земле другого лица, не являющегося его сонаследником, без разрешения этого владельца, силой либо в отсутствие или при неосведомленности собственника (даже если ему не запрещалось этого делать), теряет посаженный им виноградник по той причине, что он должен знать: присваивающий чужое имущество не должен извлекать двойную выгоду из своего противоправного деяния. VIII. О разделении земель, произведенном между готами и римлянами. Разделение пахотных земель или лесов, произведенное между готами и римлянами, ни при каких обстоятельствах не должно оспариваться, при условии, что будет доказано, что этот раздел был произведен публично, и никакой римлянин не должен забирать или требовать для себя какую-либо часть из тех двух третей указанной земли, которые были выделены готу при этом разделе; и никакой гот не смеет захватывать или требовать для себя какую-либо часть той трети указанной земли, которая была выделена римлянину, если только она не была пожалована ему по нашему великодушию; и никакой раздел, произведенный между родителями или соседями, не должен нарушаться их потомками. IX. О лесах, еще не разделенных между готами и римлянами. Что касается лесов, которые до сих пор не разделены, если какой-либо гот или римлянин присвоил часть таковых и обратил ее в обрабатываемую землю, мы настоящим постановляем, что если у лица, обязанного по закону выплатить компенсацию, имеется лесной участок равной ценности, лицо, имеющее право получить указанную компенсацию, не должно отказываться от принятия вышеназванного лесного участка. Если же у первого не окажется лесного участка равной ценности, обрабатываемый участок должен быть разделен между обеими сторонами. X. Какие бы действия ни совершил раб без приказа своего господина, они признаются недействительными, кроме тех случаев, когда законом предусмотрено иное. Всякий раз, когда раб производит раздел какого-либо имущества или совершает любое другое действие без приказа своего господина, за исключением случаев, дозволенных законом, мы объявляем такое действие недействительным, если только господин этого раба не пожелает его одобрить. XI. Всякий, кто вступает во владение землей на условиях аренды, должен соблюдать свой договор. Всякий, кто арендует землю на условиях законного договора за фиксированную ежегодную плату, должен владеть указанным участком и обязан выплачивать арендную плату в конце каждого года в соответствии с условиями договора аренды, поскольку никакой договор не должен нарушаться. Если арендатор пренебрегает выплатой арендной платы в конце каждого года, владелец имеет право на владение своей землей; и тот, кто не выполнил свой договор, по собственной вине теряет всю выгоду, которая могла бы причитаться ему по названному договору. XII. Когда земли арендуются по письменному договору на определенный срок лет. Когда пользование землей предоставляется по письменному документу на определенный срок лет, получивший эту землю обязан возвратить ее владельцу по истечении указанного срока без ненужного промедления согласно условиям договора. XIII. Когда лицо, арендующее землю по договору, обрабатывает бо́льшую площадь, чем имеет право делать по условиям оного. Всякий, кто арендует землю по договору, должен занимать столько этой земли, сколько владелец позволяет ему использовать, и не более. Если же он обрабатывает бо́льшую площадь земли, чем имеет право по своему договору, или привлекает для этой цели других лиц, либо если его сыновья и внуки, проживающие в его доме, обрабатывают земли, не включенные в его договор аренды, или он занимает любые поля без разрешения владельца, либо без разрешения вырубает какую-либо рощу с целью получения пахотной земли или лугов, или для строительства изгородей из этой древесины, он теряет все, что присвоил без разрешения; и на усмотрение владельца остается вопрос о том, повысить ли арендную плату или немедленно вступить во владение землей, не включенной в договор аренды. И если какому-либо лицу арендуется только пахотная земля и в нее не входят лесные угодья или пастбище, ни один арендатор не имеет права использовать указанные лесные угодья или пастбище без согласия их владельца. XIV. Когда между арендодателем и арендатором возникает спор относительно пахотных земель или лесов, которые сданы в аренду. Когда между сторонами договора аренды возникает спор относительно количества земли, предоставленной по данному договору, арендодатель, если он жив, а если умер, то его наследники, должны принести присягу в том, что названный арендодатель не сдавал в аренду бо́льший участок земли, чем указано ими. И после принесения такой присяги они должны приложить к ней свои печати в присутствии свидетелей, дабы впоследствии не возникало никаких поводов для спора. Если же упомянутые стороны не заслуживают доверия или не желают приносить вышеуказанную присягу, либо испытывают какие-либо сомнения относительно количества сданной в аренду земли, они не должны приносить присягу и подвергать опасности свои души, но обязаны разделить каждый из общего числа аратрумов, полученных ими как наследниками своих родителей, на пятьдесят арепеннисов: так что каждая занятая или обрабатываемая часть должна включать эти пятьдесят арепеннисов; и они не смеют занимать больше этого отмеренного и выделенного им участка без согласия владельца или владельцев этой земли. Любой арендатор, занимающий бо́льшее количество земли, должен выплатить двойной размер арендной платы за тот участок, на который он незаконно вступил. XV. Оба арендатора должны платить арендную плату за землю, которая сдана в субаренду. Когда землевладелец принимает арендатора на свою землю, и впоследствии оказывается, что последний сдает треть ее в субаренду другой стороне, оба они считаются арендаторами землевладельца и должны платить ему арендную плату пропорционально количеству занимаемой ими земли. XVI. Когда готы присвоили какую-либо часть земли, принадлежащей римлянам, они по приказу суда возвращают римлянам все целиком. Судьи, наместники и другие представители власти во всех случаях, когда римляне были лишены своих земель, должны отобрать их у тех, кто их занимает, и возвратить римлянам, с тем чтобы королевская казна не понесла убытков; при условии, однако, что не истек пятидесятилетний период, дабы в силу давности времени права римлян на эти земли не были утрачены. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. XVII. О разделе имущества среди кровных родственников рабов и распределении их личного имущества. Справедливая прерогатива закона заключается в исправлении или отмене посредством новых декретов любых прежних статутов, которые могут быть лишены разума или справедливости; и прежде чем законы могут быть изданы для их исправления, необходимо сначала определить причину злоупотреблений. Поскольку сын рождается от обоих родителей, почему он должен следовать положению матери, в то время как своим существованием он обязан в равной степени и отцу. Поэтому вполне разумно, что мы постановляем: если один раб женился на рабыне, принадлежащей другому лицу, любое потомство от этого брака должно принадлежать в равных долях господам обоих рабов. Если же у названных родителей родился только один сын, то, поскольку он не может служить одновременно обоим господинам, он остается со своей матери до двенадцатилетнего возраста, по достижении которого он будет способен к труду. Господин рабыни должен тогда выплатить господину ее мужа половину стоимости ребенка после того, как эта стоимость будет оценена лицами достойного поведения. Аналогичное правило должно соблюдаться в случаях с другими детьми рабов, когда эти дети не составляют четного числа. Все личное имущество, которое эти муж и жена накопили, живя под одной крышей, принадлежит обоим господам. И если эти рабы накопили какое-либо имущество на земле, принадлежащей третьему лицу, или какую-либо постройку, или любую недвижимость всякого рода, либо любое личное имущество, не являющееся движимым, господа этих рабов имеют право на раздел этого имущества между собой точно так же, как если бы оно было приобретено по кровному родству. Если один из названных господ возражает против брака упомянутых рабов, он может немедленно разлучить их на следующем условии: после того как этот брак станет известен указанным господам и они не пожелают его продолжения, они должны расторгнуть его в течение года. Если по их нерадению это разумное время, предписанное законом, истечет, любое потомство, которое эти рабы могут иметь после этого времени, должно быть поровну разделено между их господами, с учетом пола, численности и возраста этих детей. Если пройдет больше года без того, чтобы один или оба их господина знали об этом браке, все потомство от него делится между ними, как указано выше. СЛАВНЫЙ КОРОЛЬ ФЛАВИЙ РЕЦЕСВИНТ. XVIII. Все личное имущество должно быть классифицировано под одним титулом. Мы часто видим, как злые люди ради споров извращают смысл закона; и во избежание такого поведения, насколько это возможно, мы желаем упростить дела везде, где это может быть сделано. Поэтому мы постановляем, что не должно быть никакой разницы в классификации всех видов личного имущества, независимо от того, является ли это имущество осязаемым или просто удерживается одним в доверительном управлении для другого, с тем чтобы тонкие различия, возникшие в классификации указанного имущества, были упразднены. СЛАВНЫЙ КОРОЛЬ ФЛАВИЙ РЕЦЕСВИНТ. XIX. Когда договор не выполняется в соответствии с его условиями. Всякий раз, когда какое-либо лицо получает во владение землю, виноградники или любую другую недвижимость на условиях аренды за десятую часть ее годового урожая либо за какую-либо другую плату или возмещение, будь этот договор аренды письменным или устным, при условии, что тот, кто берет ее в аренду, делает это по какому-либо арендному договору, арендатор должен без требования или побуждения со стороны арендодателя регулярно выплачивать арендную плату; и права землевладельца на указанную арендную плату никоим образом не должны ущемляться, если он этого не делает. Ибо всякий раз, когда положения или условия договора аренды не выполняются, права владельца не страдают, поскольку конфликт возник не по вине землевладельца, а из-за мошенничества арендатора. Если арендатор отказывается выполнять свой договор или соблюдать какие-либо из его положений, он должен выплатить землевладельцу двойную сумму от того, что он согласился выплатить ему по условиям договора аренды. И если арендатор, ссылаясь на различные предлоги, не выполняет свой договор столь долгое время, что права владельца утрачиваются вследствие давности по закону, то есть в течение пятидесяти лет, он лишается указанного имущества со всем приростом его стоимости, явившимся результатом его труда на нем. РАЗДЕЛ II. О ПЯТИДЕСЯТИЛЕТНЕМ И ТРИДЦАТИЛЕТНЕМ СРОКАХ ДАВНОСТИ. I. After the Lapse of Fifty Years, Neither Goths nor Romans can Assert a Claim to Property. II. No Fugitive Slave shall Again be Reduced to Servitude, after the Lapse of Fifty Years. III. No Suit at Law shall be Brought Thirty Years After the Cause of Action has Arisen. IV. The Limitation of Thirty Years shall Run in all Cases Excepting those where Slaves of the Crown are Concerned. V. Concerning Claims made within Thirty Years. VI. The Limitation of Thirty Years shall not Run while Persons are Exiled. VII. Within what Time Slaves Belonging to the Crown can Again be Reduced to Slavery. I. По истечении пятидесяти лет ни готы, ни римляне не могут заявлять претензии на имущество. Земли, разделенные между готами и римлянами, на которые не было заявлено прав в течение пятидесяти лет, ни при каких обстоятельствах не могут быть востребованы впоследствии. II. Ни один беглый раб не должен вновь обращаться в рабство по истечении пятидесяти лет. Беглые рабы, не обнаруженные в течение пятидесяти лет, по истечении этого срока не подлежат возвращению в рабство. III. Никакой судебный иск не должен предъявляться по истечении тридцати лет с момента возникновения основания для иска. Все судебные иски, обоснованные или необоснованные, а также все уголовные дела, которые не были возбуждены или разрешены в течение тридцати лет, либо любые споры, касающиеся права собственности или владения рабами, которые не были урегулированы в течение этого времени, ни при каких обстоятельствах не должны преследоваться в судебном порядке впоследствии. Если какое-либо лицо попытается предъявить иск через тридцать лет после возникновения основания для иска, к нему применяется вышеупомянутое исковое ограничение, и он будет обязан выплатить фунт золота тому, кого укажет король. СЛАВНЫЙ КОРОЛЬ ФЛАВИЙ РЕЦЕСВИНТ. IV. Срок давности в тридцать лет действует во всех случаях, за исключением тех, которые касаются королевских рабoв. Недостаток осмотрительности и решительности у собственника часто нарушает законное владение имуществом, и то, что не было сохранено благодаря бдительности, присваивается на незаконном основании. Истечение вышеупомянутого тридцатилетнего периода настолько постоянно наблюдается в человеческих делах, что ныне это кажется происходящим не от установлений человека, а скорее проистекающим в ходе природы из самих дел; и по этой причине мы настоящим декретируем на вечные времена, что если какой-либо бенефициарий короля или какой-либо служащий короны, за исключением королевских рабов, владел любым имуществом, принадлежащим кому-либо, в течение тридцати лет, он имеет право истребовать и удержать данное имущество за собой навсегда; и ничье требование не будет иметь силы против указанного срока давности после того, как он будет юридически установлен. Королевские рабы, чье раболепное происхождение общеизвестно, которые находятся на свободе и странствуют с места на место, даже если они не платят никаких налогов, скрываются в убежищах или остаются под покровительством какого-либо лица в течение тридцати лет, как указано выше, не освобождаются тем самым от оков рабства, но подлежат возвращению в свое первоначальное состояние без учета истечения времени. От действия этого закона освобождаются лишь те, кто получил свободу от короля. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ХИНДАСВИНТ. V. О претензиях, предъявленных в течение тридцати лет. Долгое владение часто переносит право собственности на имущество от одного лица к другому; ибо все, чем кто-либо владел в течение тридцати лет без помех, никогда не может быть утрачено из-за претензий другого. Однако, дабы права истца, равно как и права владельца, были должным образом защищены, мы настоящим декретируем, чтобы следующий закон соблюдался всеми, а именно: если какое-либо имущество удерживалось каким-либо лицом от двадцати пяти до тридцати лет, и другое лицо предъявило претензию на указанное имущество, и владелец был уведомлен о данной претензии судьей или истцом и не смог произвести возмещение или ответить в разумный срок; либо создал задержку под каким-либо предлогом; либо заявил о своей претензии в отсутствие владельца указанного имущества, то есть когда тот находится в другой провинции или в армии, при таких обстоятельствах судья должен передать указанное имущество во владение истца в присутствии трех свидетелей, дабы срок давности не истек в отношении указанной претензии. И если судья прикажет судебному приставу передать спорное имущество во владение истца, он должен выдать предписание, адресованное указанному приставу, подписанное его собственной рукой и составленное по нижеприведенной форме; и если в том месте, где находится спорное имущество, имеется иное имущество, дабы не возникло никаких споров, двери или ворота ограждения, где находится указанное имущество, должны быть опечатаны печатью судьи или судебного пристава и оставаться опечатанными в течение восьми дней; и истец сохраняет владение им только в течение восьми дней; но он не должен расточать, портить или каким-либо образом отчуждать указанное имущество, а должен заботиться о нем изо всех сил. По истечении этого времени он обязан оставить имущество в целости и сохранности во владении того, кто первоначально им владел, и никакой ответственности не несет тот, кто владел им в течение вышеупомянутых восьми дней. И он сам, или кто-либо из его семьи или потомков, имеет право заявить свои права на указанное имущество в любое время в течение тридцати лет со дня, когда истец предъявил требование, как указано выше. И если указанное лицо не сможет доказать справедливость своего претензионного требования, оно должно возместить ущерб собственнику имущества как лицо, предъявившее несправедливое требование на то, на что оно не имело права. Если он повредит указанное имущество или каким-либо образом распорядится им, находясь во владении, он будет вынужден возместить его стоимость в четырехкратном размере; и ни он, ни кто-либо из его семьи или потомков не будут иметь права предъявлять какие-либо претензии на указанное имущество в любое время после этого. Мы также настоящим декретируем, что если спорное имущество состоит из различных предметов и находится в разных местах, предписание, изданное судьей в отношении любого из указанных предметов, имеет такую же силу, как если бы оно относилось ко всем. Форма предписания, издаваемого судьей, должна быть следующей:— ПУНКТ. СУДЕБНЫЙ ПРИКАЗ. СУДЬЯ СУДЕБНОМУ ПРИСТАВУ. Мы сообщаем вам, что такое-то лицо предъявляет претензии на имущество, находящееся во владении такого-то, и настоящим предписываем вам ввести указанного истца во владение данным имуществом в присутствии двух или трех свидетелей; оставить его во владении истца только на срок восьми дней согласно положениям закона; и если вы обнаружите какое-либо имущество, к которому не приложена печать его собственника, вы приложите к нему собственную печать, которая должна оставаться неповрежденной в течение вышеупомянутого срока в восемь дней, дабы устранить любую причину для спора или возможность мошенничества; и никакая часть указанного имущества не должна быть изъята вами. СЛАВНЫЙ КОРОЛЬ ФЛАВИЙ РЕЦЕСВИНТ. VI. Срок давности в тридцать лет не течет, пока лица находятся в изгнании. Чем сильнее человечество угнетено несчастьем, тем больше наше милосердие должно предусмотреть средств против бедствий, которыми оно поражено. Поэтому, когда какое-либо лицо благородного происхождения, или свободный человек, или даже раб заключен в тюрьму или отправлен в изгнание по приказу короля, а впоследствии освобожден или помилован и возвращается в свою страну, и кто-либо предъявил претензии на любое из его имущество во время его отсутствия, время, проведенное им в заключении или изгнании, не должно засчитываться в качестве части тридцати- или пятидесятилетнего срока давности, препятствующего предъявлению иска или судебному разбирательству; но время, в течение которого он был заключен в тюрьму или отсутствовал в стране и не мог отстоять свои права, должно исключаться из вышеупомянутого периода давности. Во всех остальных случаях законы, установившие ранее сроки давности, касающиеся исков и судебных разбирательств, сохраняют свою силу впредь. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ЭГИКА. VII. В течение какого срока рабы, принадлежащие короне, могут быть снова обращены в рабство. Мы настоящим отменяем прежний закон, согласно которому рабы, принадлежащие короне, могли быть возвращены в свое прежнее состояние рабства без учета истечения времени, и вместо него издаем следующий декрет, а именно: кто бы ни владел рабами короны в течение тридцати лет, и если эти рабы не были переданы во владение какого-либо другого лица в течение этого времени; или если любые такие рабы странствуют с места на место, не уплачивая никакого налога в течение пятидесяти лет, эти рабы ни при каких обстоятельствах не могут быть востребованы короной. Но те лица, под чьим началом находились такие рабы в течение вышеупомянутого тридцати- или пятидесятилетнего периода, обязаны выплатить надлежащую компенсацию за их услуги в королевскую казну; дабы один и тот же закон действовал в отношении рабов как правителя, так и народа. РАЗДЕЛ III. О ГРАНИЦАХ И МЕЖЕВЫХ ЗНАКАХ. I. How Boundaries and Landmarks shall be Preserved. II. Concerning the Destruction and Removal of Landmarks. III. What is to be Done when a Dispute Arises Concerning Boundaries. IV. Where One Person makes a Claim to Land Included within the Boundaries of Another. V. Where any Change was made in the Boundaries of Land During the Time of the Romans, no Claim Based upon Other Boundaries shall Prevail. I. Каким образом должны сохраняться границы и межевые знаки. Мы настоящим декретируем, что все древние межевые знаки и границы остаются такими, какими они были установлены в прежние времена, и что они не должны быть нарушены или перенесены. II. Об уничтожении и переносе межевых знаков. Всякий, кто сглаживает какие-либо межевые знаки ради проезда или осмеливается перенести какие-либо установленные межевые знаки, за каждый незаконно потревоженный межевой знак, если он свободный человек, должен выплатить двадцать солидов, а если он раб, он получает пятьдесят ударов плетью и обязан восстановить указанный межевой знак. Если какое-либо лицо при пахоте земли или посадке виноградника невольно потревожит межевой знак, оно должно восстановить его в присутствии соседей и впоследствии не несет никакой ответственности за убытки или штраф за удаление такового. III. Что следует делать при возникновении спора о границах. Всякий раз, когда возникает спор относительно границ земли, следует производить поиск старых межевых знаков, то есть земляных насыпей или отесанных камней, которые в древние времена были сделаны или установлены для определения границ земель; или любых камней, которые были зарыты и высечены так, чтобы указывать на их предназначение в качестве межевых знаков. Если какие-либо из указанных межевых знаков отсутствуют, необходимо искать такие деревья, которые могли быть помечены в прежние времена для определения границ между различными участками земли. СЛАВНЫЙ КОРОЛЬ ФЛАВИЙ РЕЦЕСВИНТ. IV. Когда одно лицо предъявляет претензию на землю, входящую в границы владений другого. Если кто-либо наследует или приобретает землю в границах владений другого лица, либо во время отсутствия собственника оной, либо без его ведома вступает во владение такой землей на долгое время, или на срок более пятидесяти лет, даже если его владение данным имуществом было публичным и явным, он не приобретает на нее постоянного титула; и как только границы указанной земли будут установлены посредством обнаружения древних межевых знаков лицами, назначенными для их поиска, он обязан возвратить присвоенную землю ее собственнику. Никакие обязательства собственника и никакое бесспорное владение в течение долгого времени не имеют силы против древних межевых знаков, когда они обнаруживаются. Но должно быть доказано, если это удастся выяснить, была ли эта земля приобретена одной из спорящих сторон или предками любой из них; ибо если прошло столько времени, что ни одна из сторон, ни кто-либо из их предков не знал, кто первым получил право собственности или владения на указанное имущество, и сторона, находящаяся во владении, не может доказать посредством письменного документа или свидетелей, откуда было получено право на указанные владения, поскольку факт первоначального владения вызывает сомнения; тот из истцов, кто находится во владении данной земли в данный момент, обладает неотъемлемым правом удерживать ее. Если же одно лицо владело указанной землей, в то время как другой истец не заявлял на нее никаких прав, и такое владение было публичным и очевидно подтверждалось существующими межевыми знаками, и не было выявлено никаких признаков мошенничества, неразумно, чтобы право собственности владельца было утрачено из-за ее длительного занятия другим лицом. Если одно лицо завладело землей путем насилия или обмана, это никоим образом не умаляет прав другого истца. Однако если одно лицо пытается получить во владение имущество, занятое другим, не путем обмана или дерзости, а в судебном порядке, при справедливости его претензии оно имеет право на владение указанным имуществом. Но если втайне от собственника оно неожиданно попытается завладеть землей последнего, собственник имеет право обвинить его в насильственном самоуправстве и в судебном порядке заставить вернуть указанное имущество. V. Если изменение границ земли произошло во времена римлян, никакие претензии, основанные на других границах, не принимаются. Если недвижимое имущество, на которое какое-либо лицо заявляет свои интересы, было отчуждено до прихода готов и передано во владение другой стороны посредством продажи, дарения, раздела или любой другой сделки, то какими бы ни были право или титул на указанное имущество, доказанные как некогда переданные римлянами, они остаются незыблемыми. Но если право на недвижимое имущество не может быть установлено по каким-либо достоверным межевым знакам или границам, необходимо соблюдать следующий порядок: должно быть произведено обследование владений лицами, выбранными по согласию всех сторон; и судья для собственного сведения распоряжается привести к присяге старейших жителей окрестностей в том, что они без обмана укажут, где находятся границы спорной земли; и никто не должен устанавливать новую границу без присутствия другой стороны или в отсутствие одного из инспекторов, назначенных по общему согласию, как указано выше. Если свободный человек нарушит это положение, он подлежит ответственности за незаконное проникновение в соответствии с законом. Если раб совершит это преступление без ведома своего господина, он получает двести ударов плетью публично, но его господин не несет никакой ответственности за его действия. КНИГА XI. О БОЛЬНЫХ И УМЕРШИХ, А ТАКЖЕ О КУПЦАХ, ПРИБЫВАЮЩИХ ИЗ-ЗА МОРЕЙ. РАЗДЕЛ I. О ВРАЧАХ И БОЛЬНЫХ. I. No Physician shall Presume to Bleed a Woman, in the Absence of her Relatives. II. No Physician shall Visit Persons Confined in Prison. III. Where a Physician Treats Disease under a Contract. IV. Where a Sick Person Dies, while a Physician is Treating him under a Contract. V. Where a Physician Removes a Cataract from the Eye. VI. Where a Freeman or a Slave Dies from Being Bled. VII. Concerning the Compensation to be Received for the Instruction of a Student in Medicine. VIII. No Physician shall be Imprisoned without a Hearing. I. Ни один врач не смеет пускать кровь женщине в отсутствие ее родственников. Ни один врач не смеет пускать кровь свободновластной женщине без присутствия ее отца, матери, брата, сына, дяди или какого-либо другого родственника, если только этого не требует крайняя необходимость; и если случится так, что никто из вышеупомянутых лиц не сможет присутствовать, кровь женщине следует пускать в присутствии уважаемых соседей или рабов любого пола, в зависимости от характера ее болезни. Если врач сделает это без присутствия кого-либо из вышеупомянутых лиц, он обязан выплатить десять солидов мужу или родственникам указанной женщины по той причине, что вполне вероятно возникновение распутства в подобных обстоятельствах. II. Ни один врач не должен посещать лиц, содержащихся в тюрьме. Ни один врач не смеет входить в тюрьму, когда правители, трибуны или наместники отстранены от нее, без сопровождения тюремщика, дабы заключенные, движимые страхом, не добыли у указанного врача средств для совершения самоубийства; ибо если врачи при таких обстоятельствах предоставят или введут какой-либо яд, ход правосудия будет сильно затруднен. Если какой-либо врач окажется виновен в этом преступлении, он подлежит наказанию за таковое. III. Когда врач лечит болезнь по договору. Когда какое-либо лицо требует, чтобы врач лечил его от болезни или вылечил его рану по договору, после того как врач осмотрел рану или диагностировал болезнь, он может приступить к лечению указанного больного на условиях, которые могут быть согласованы и изложены в письменном документе. IV. Когда больной умирает, в то время как врач лечит его по договору. Когда врач берется за лечение больного по договору, составленному в письменной форме, он должен вернуть указанного больного к здоровью; и если последний умрет, врач не имеет права на вознаграждение, оговоренное в указанном договоре, и никакая ответственность не возлагается ни на одну из сторон этого договора. V. Когда врач удаляет бельмо с глаза. Когда врач удаляет бельмо с глаза какого-либо лица и возвращает больному его прежнее здоровье, он имеет право на пять солидов за свои услуги. VI. Когда свободный человек или раб умирает от кровопускания. Когда врач пускает кровь пациенту, и последний в результате сильно слабеет, указанный врач обязан выплатить ему сорок солидов. Если пациент умирает в результате кровопускания, врач передается родственникам указанного пациента, чтобы те поступили с ним по своему усмотрению. Если пациентом является раб, и он серьезно ослабел или умер, врач должен дать его господину другого раба равной стоимости взамен. VII. О вознаграждении, получаемом за обучение студента медицине. Когда врач принимает раба с целью обучения медицине, он имеет право на двенадцать солидов в качестве вознаграждения. VIII. Ни один врач не должен быть заключен в тюрьму без судебного разбирательства. Ни один врач не должен заключаться в тюрьму без судебного разбирательства, за исключением случаев убийства. Когда его обвиняют в долге, он должен предоставить поручителя. РАЗДЕЛ II. О ТЕХ, КТО ОСКВЕРНЯЕТ ГРОБНИЦЫ. I. Concerning Persons who Deface or Injure Tombs. II. Where a Coffin is Removed from a Grave. I. О лицах, которые портят или повреждают гробницы. Если какое-либо лицо повреждает гробницу, грабит труп или срывает с него украшения или одежду, будучи свободного происхождения, оно обязано выплатить фунт золота наследникам умершего и вернуть похищенное имущество. Если наследников нет, он выплачивает вышеупомянутую сумму в королевскую казну и вдобавок получает сто ударов плетью. Если это преступление совершит раб, он получает двести ударов плетью, предается смертной казни через сожжение, а все украденное подлежит возврату. II. Когда гроб извлекается из могилы. Если кто-либо крадет гроб умершего человека для каких-либо собственных целей, он по приказанию судьи должен выплатить двенадцать солидов наследникам умершего. Если же раб совершит это правонарушение по указанию своего господина, его господин немедленно возмещает ущерб за его действия. Если раб сделает это по собственной воле, он получает сто ударов плетью и возвращает на место и к телу умершего все, что он оттуда взял. РАЗДЕЛ III. О КУПЦАХ, ПРИБЫВАЮЩИХ ИЗ-ЗА МОРЕЙ. I. Where Foreign Merchants are Detected Selling Stolen Property. II. Foreign Merchants shall be Judged by their own Magistrates, and According to their own Laws. III. Where a Foreign Merchant Carries Away with him, from our Kingdom, a Person whom he has Hired. IV. Where a Foreign Merchant takes Away a Slave for Purposes of Commerce. I. Когда иностранные купцы уличены в продаже краденого имущества. Когда какой-либо иностранный купец продает золото, серебро, одежду или украшения любого рода по справедливой цене любому из наших подданных, и впоследствии оказывается, что это имущество было краденым, покупатель не несет за это никакой ответственности. II. Иностранные купцы судятся своими собственными магистратами и по своим собственным законам. Когда между иностранными купцами возникает какое-либо законное основание для иска, дело рассматривается не нашими судьями, а их собственными, и решается по их законам. III. Когда иностранный купец увозит с собой из нашего королевства лицо, которое он нанял. Ни один иностранный купец не смеет увезти в свою страну лицо, нанятое им, которое принадлежит нашему королевству. Всякий, кто попытается это сделать, уплачивает фунт золота в королевскую казну и вдобавок получает сто ударов плетью. IV. Когда иностранный купец уводит раба в целях торговли. Если какой-либо иностранный купец уведет с собой раба, принадлежащего нашему королевству, с целью перевозки своих товаров, он должен платить три солида в год за его услуги, а по окончании срока договора обязан вернуть этого раба его господину. КНИГА XII. О ПРЕДОТВРАЩЕНИИ ДОЛЖНОСТНЫХ ЗУПИСЕЙ И ПОЛНОМ ИСКРЕНЕНИИ ЕРЕТИЧЕСКИХ СЕКТ. РАЗДЕЛ I. О ПРОЯВЛЕНИИ УМЕРЕННОСТИ В СУДЕБНЫХ РЕШЕНИЯХ И ИЗБЕЖАНИИ ПРИТЕсНЕНИЙ СО СТОРОНЫ ЛИЦ, ОБЛАДАЮЩИХ ВЛАСТЬЮ. I. Concerning the Admonition of the King, by which Judges are Ordered to Display Moderation in the Administration of Justice. II. No Official, Invested with Power Over the People and Supervision Over their Acts, shall Subject them to Unnecessary Expense, or Other Impositions. I. О предостережении короля, которым судьям приказывается проявлять умеренность при отправлении правосудия. Вполне подобает нам, налагающим необходимые наказания за проступки людей, оказывать помощь несчастным посредством средств, угодных Богу. Поэтому мы приказываем всем судьям и прочим должностным лицам, которым делегирована власть отправления правосудия, а также увещеваем их во имя всемогущего Бога, являющегося образцом всех добродетелей, чтобы они усердно применяли свое умение в обнаружении истины в каждом деле, которое передается на их рассмотрение; и чтобы они с предельнейшей тщательностью исследовали претензии сторон по каждому иску, независимо от ранга или положения указанных сторон; и чтобы они в некоторой степени смягчали суровость закона, когда стороны проигрывают свои дела, особенно когда эти стороны угнетены бедностью; ибо если бы авторитет закона соблюдался в каждом случае до конца, не оставалось бы возможности для проявления милосердия. II. Ни одно должностное лицо, наделенное властью над народом и надзором за его действиями, не должно подвергать его ненужным расходам или иным поборам. Мы издаем законы для всех подданных нашего королевства, находящихся под нашим суверенитетом, исключительно ради защиты их интересов и во избежание их подверженности излишним расходам или ущербу. Ибо кто больше заинтересован в отправлении правосудия и кто должен быть с ним более знаком, чем мы сами, которые в различных жизненных делах протягиваем руку помощи нашим верным подданным и помогаем тем, кем мы правим по справедливости? Поэтому настоящим законом мы постановляем, что ни один городской правитель, наместник или другое должностное лицо не смеет угнетать народ ради собственной выгоды посредством каких-либо налогов, поборов, работ или поездок; или принимать ненужные пожертвования зерна от города или провинции; ибо мы прекрасно понимаем, что, назначая судей, мы в то же время обеспечиваем их средствами к существованию. Подобным же образом мы увещеваем правителей провинций, лиц, ответственных за королевские домены, и должностных лиц нашей казны, что они не имеют власти над частными лицами и никоим образом не должны их донимать. Но если частное лицо ведет судебный процесс против кого-либо из рабов короны, государственный агент или прокурор провинции, будучи уведомлен об этом факте, должен обеспечить рассмотрение дела перед правителем или судьей округа и представить свой иск, дабы дело было законно разрешено и было выплачено справедливое возмещение. Для того чтобы осуществлять надлежащий надзор за королевскими чиновниками, управляющими нашими владениями, мы постановили, что сборщики налогов и дефенсоры должны меняться каждый год; и поскольку мы хорошо знаем, что в результате этого нашему народу причиняется большой ущерб, мы настоящим постановляем, что любой сборщик налогов или дефенсор, избранный епископами или народом, должен прослужить весь срок, на который он был избран. Если какой-либо сборщик налогов или дефенсор был назначен, он не должен давать никаких подарков судье, равно как судья не смеет принимать или требовать что-либо от него. Если какой-либо судья нарушит этот закон, он лишается должности и обязан выплатить десять фунтов золота в королевскую казну. Если священники, к которым мы обращаемся, имея Бога свидетелем, узнают о каком-либо неправомерном поведении судей или других должностных лиц и не доведут его до нашего сведения, они подлежат приговору, вынесенному собором, и обязаны возместить из собственного имущества те убытки, которые бедняки понесли по причине их молчания. РАЗДЕЛ II. ОБ ИСКРЕНЕНИИ ОШИБОК ВСЕХ ЕРЕТИКОВ И ИУДЕЕВ. I. Laws Having Been Given to True Believers, it is Now Necessary to Place Restraints upon Infidels. II. Concerning the Renunciation of the Errors of all Heresies. III. Concerning the Laws Promulgated on Account of the Wickedness of the Jews. IV. Concerning the Extirpation of the Errors of the Jews in General. V. Jews shall not Celebrate the Passover According to their Custom. VI. Jews shall not Contract Marriage According to their Custom. VII. Jews shall not Perform the Rite of Circumcision. VIII. Jews shall not Divide their Food into Clean and Unclean, According to their Custom. IX. No Jew shall Subject a Christian to Torture. X. No Jew shall Testify Against a Christian; and Under what Circumstances the Descendants of Jews may Testify. XI. No Jew shall Circumcise a Christian Slave. XII. Concerning the Penalties to be Inflicted for Offences Committed by Jews. XIII. Concerning Christian Slaves who are Known to have been Sold or Liberated by Jews. XIV. Under no Circumstances shall Christian Slaves Attach themselves to Jews, or be Admitted into their Sect. XV. All Christians are Forbidden to Defend or Protect a Jew, by Either Force or Favor. XVI. Memorial of the Jews Presented to the King. XVII. Concerning Judaizing Christians. XVIII. Concerning the Perfidy of the Jews. СЛАВНЫЙ КОРОЛЬ ФЛАВИЙ РЕЦЕСВИНТ. I. Поскольку законы были даны истинно верующим, теперь необходимо наложить ограничения на неверных. До сих пор мы осторожно ступали по трудным путям, пролегающим сквозь беззакония иудеев, и проявляли умеренность в обуздании человеческих преступлений и немощей. Ибо нашей очевидной целью и задачей было как устранение необоснованных мнений, так и запрещение зла, а также искоренение того, что было содеяно неправедно и отвратительно для приличия и чести. Подобно тому как закон проникает в сокровенные уголки сознания, помнящего о вине, его порицание исправляет испорченность нравов и предотвращает совершение преступления. И поистине мы стремимся к этой чистоте духа не для какой-либо иной цели, кроме как ради Церкви Бога живого, которая облачила столь многие различные нации и народы в одежды бессмертия и соединила их с собой узами единой святой религии. Ибо превосходство нашей силы и земной славы проистекает из добродетелей Бога, и Его влияние, действуя то через сострадание, то через страх перед мечом правосудия, предотвращает совершение греха; и в одном случае уменьшает преступность практикой умеренности, в другом — искореняет ее демонстрацией строгости. Следуя не только примеру благородных и прославленных рас, которые сдерживали незаконные эксцессы народа мягкостью и разумными законами, но также копируя правила и подражая примеру Святых Отцов по всему земному шару, мы постараемся, насколько это в наших силах, претворить в жизнь те предписания, которые мы получили от них. По этой причине наши родственники и подданные будут знать, что наши декреты целесообразны и продиктованы честностью намерений, поскольку они запрещают совершение преступлений и не противоречат обнародованным ранее мнениям Святых Отцов. И мы уверены, что получим две награды от щедрости Бога: одну — в том, что нам будет дозволено пребывать в наслаждении миром с нашими соседями, как и ныне; другую — в том, что по окончании нашего правления мы получим должное признание с небес. Таким образом, когда посредством законов, направленных к нашему верному народу, это спасительное средство будет применено к приверженникам Святой Веры (подобно тому как лекарство усваивается членами тела) и повсюду воцарятся мир и милосердие, уповая на силу Бога, мы выступим против Его врагов, преследуем Его соперников и победим Его противников; сражаясь мужественно и неустанно персеверируя; разгоняя и преодолевая этих врагов, подобно тому как пыль гонится ветром или грязь высыхает в полях, мы обретем награду Веры; и когда мы объединим всех людей как истинно верующих в нашу святую религию и приведем всех неверных к вере в ее истинность, наша слава приумножится, и наше королевство возвеличится. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ РЕЦЕСВИНТ. II. Об отречении от заблуждений всех ересей. Вечный совет Всемогущей мудрости и Божественного благочестия, как мы его понимаем и как он был открыт нам в прошлые века на благо наших собственных времен, рассеял заблуждения вероломных еретиков, а также упразднил лживые максимы нечестивых учений. Тем не менее, дабы во время нашей жизни не настало такое время, о котором представитель Божественной Благодати некогда изрек: «Придет время, когда люди не будут желать здравого учения, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и они отвратят слух от истины и обратятся к басням»; и поскольку подобает, чтобы все, что остается в свете Веры, было защищено законными эдиктами от усилий всех тех, кто стремится ей противоречить; и чтобы любые идеи, возникшие под влиянием заблуждения, были устранены судебным разбирательством; поэтому мы постановляем, что ни один человек любого происхождения или рода, будь то уроженец или иностранец, прозелит или старый в вере, приезжий или местный житель, не должен открыто или молчаливо оспаривать единство католической веры; или принимать участие в пагубных спорах, затрагивающих истинность указанной веры; или потворствовать таковым сохранением молчания». Никто не должен нападать на постановления Евангелия, критиковать установления Церкви или подвергать сомнению священные установления, учрежденные древними Отцами; никто не должен пренебрежительно относиться к дискуссиям по вопросам доктрины, возникающим на современных собраниях; никто не должен питать каких-либо мыслей против святых эдиктов или истинной религии, произносить какие-либо слова в их умаление или вероломно провоцировать споры с упрямым неверующим; или вступать в ссору из-за неуважения к чести, проявленного слушателем. Любое лицо, нарушающее любое из вышеуказанных положений, подлежит аресту; и если оно является духовным лицом или принадлежит к какому-либо религиозному ордену, оно теряет свой сан и достоинство, навсегда признается преступником и наказывается лишением всего имущества. Если он принадлежит к мирянам, он лишается чести и положения и лишается всех своих владений. Каждый нарушитель этого закона приговаривается к вечному изгнанию, если только он не обратится от своих заблуждений по милости Божьей, после чего ему может быть позволено остаться и жить в соответствии с заповедями Божьими. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ РЕЦЕСВИНТ. III. О законах, обнародованных в связи с порочностью иудеев. Поскольку отвратительные заблуждения ересеи вообще уже были запрещены и пресечены, теперь нашей обязанностью является принятие специальных мер в отношении некоторых ересей, существующих в наши дни и хорошо нам известных в настоящее время. Ибо в то время как сила Божья мечом Своего Слова искоренила все прочие ереси до единого корня, мы вынуждены скорбеть о том, что почва нашего королевства все еще осквернена бесславием иудеев. Поэтому, дабы установить мир в нашем царстве силой Божьей (которая поистине кажется безумием язычникам и соблазном для самих иудеев), мы, верующие в добродетели Христа и мудрость Бога, ради милосердия Которого мы с благочестивыми намерениями пытаемся положить конец древним заблуждениям, дабы они не возникли вновь в будущие века, постановляем этим законом, подлежащим вечному соблюдению, и мандатом Священного Писания, что наши эдикты, а также те, что были обнародованы нашими королевскими предшественниками против вероломства и лиц иудеев, останутся навсегда незыблемыми и должны соблюдаться во все времена. И если кто-либо нарушит указанные законы, он понесет ответственность за ущерб, предусмотренный ими, и за наказания, специально предписанные за их нарушение. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ РЕЦЕСВИНТ. IV. Об искоренении заблуждений иудеев в целом. Ни один иудей, принявший священный обряд крещения, не должен отрекаться от веры святой христианской религии или каким-либо образом хулить эту веру. Ни один иудей не должен опровергать ее предписания делом или словом либо отзываться о ней оскорбительно тайно или явно. Ни один иудей не должен бежать, чтобы избежать принятия в Церковь, или скрываться с этой целью после бегства. Ни один иудей не должен питать надежду на возобновление своих заблуждений или отправление обрядов своей позорной веры. Ни один иудей не должен питать в сердце своем вероломство против христианской религии в пользу своей собственной секты и не должен проявлять такое вероломство словом или делом. Ни один иудей не должен пытаться нарушить или оспорить какие-либо опубликованные постановления или законы христиан. Никто не смеет укрывать иудея, если он осведомлен о существовании этих запрещенных преступлений или если этот иудей их совершил. Никто не должен медлить с доносом на беглого иудея при его обнаружении или с раскрытием его убежища. Любое лицо, нарушившее положения вышеупомянутого закона, подвергается наказанию, предписанному за таковое. V. Иудеи не должны праздновать Пасху по своему обычаю. Ни один иудей не должен праздновать Пасху на четырнадцатый день месяца и не должен совершать какие-либо обряды, принятые в такое время. Ни один иудей в честь своей древней ошибочной веры не должен соблюдать какие-либо праздничные дни, большие или малые, или пытаться их соблюдать; либо воздерживаться от труда в любые праздники; либо впредь соблюдать субботу или любые другие священные дни, предписанные его обрядами, или пытаться это делать. Любой, кто уличен в нарушении этого закона, подлежит осуждению и наказанию, предписанному за таковое. VI. Иудеи не должны заключать браки по своему обычаю. Ни один иудей не должен вступать в брак или осквернять себя прелюбодеянием или кровосмешением с кем-либо, кто близко связан с ним кровным родством. Ни один иудей не должен жениться на другой в пределах седьмой степени родства; и не должен желать или практиковать какие-либо иные свадебные обряды, кроме тех, что приняты среди христиан. При обнаружении он наказывается по закону. VII. Иудеи не должны совершать обряд обрезания. Ни один иудей не должен совершать обрезание другому; и лицо, позволившее себя обрезать, не освобождается от действия закона. Ни один раб, свободный человек или либерт, уроженец или иностранец, не должен практиковать эту отвратительную операцию или подвергаться ей. Всякий, кто уличен в добровольном совершении этого или подчинении этому, наказывается по всей строгости закона. VIII. Иудеи не должны разделять свою пищу на чистую и нечистую по своему обычаю. Блаженный апостол Павел сказал: «Для чистых все чисто», но ничто не чисто для оскверненных, ибо они неверующие; и по этой причине отвратительная жизнь иудеев и низость их ужасной веры, которая сквернее любого другого презренного заблуждения, должны быть уничтожены и изгнаны. Поэтому ни один иудей не должен проводить различие между пищей чистой и нечистой, как это установлено обычаями и традициями его древних обрядов. Никто не должен извращенно отказываться от какой бы то ни было пищи, состояние которой признано хорошим. Никто не должен отвергать один вид пищи и принимать другой, если только это различие не считается спасительным и правильным всеми христианами. Всякий, кто уличен в нарушении этого закона, подвергается наказанию, установленному за таковое. IX. Ни один иудей не должен подвергать христиан пыткам. Мы особо постановляем настоящим законом, что ни одному иудею не дозволяется свидетельствовать против христианина в каком-либо судебном разбирательстве или деловой сделке, даже если этот христианский подданный принадлежит к низшему сословию или является рабом; и иудей не может преследовать христианина в судебном порядке по какому-либо иску или предъявлять ему иск по любому письменному договору, либо подвергать его пыткам по какой бы то ни было причине. Ибо кажется кощунственным предпочесть неверного верующему и подвергать членов последователей Христа пыткам, причиняемым его противниками. Если же у иудеев возникают судебные дела между собой, они имеют право по закону свидетельствовать друг против друга и подвергать своих рабов пыткам в присутствии христианских судей. X. Ни один иудей не должен свидетельствовать против христианина; и при каких обстоятельствах потомки иудеев могут давать показания. Если тот, кто изобличен в произнесении лжи, становится бесславным в глазах всех людей, то с тем большим основанием должен быть исключен из дачи показаний тот, кто отрицает истину Божественной Веры! Иудеям, крещеным или некрещеным, посему запрещается свидетельствовать против христиан. Потомкам же иудеев, если они обладают добрыми нравами и привержены Вере, разрешается давать показания среди христиан; но не иначе, как если их нравы и их вера будут поручены королем, священником или судьей. XI. Ни один иудей не должен обрезать христианского раба. Не дозволяется иудею покупать христианского раба или принимать его в дар. Если иудей купит такого раба или примет его в дар, а затем обрежет его, он теряет стоимость этого раба, а последний получает свободу. Иудей, обрезающий христианского раба, лишается всего своего имущества в пользу короля. Любой раб обоего пола, не желающий становиться иудеем или иудейкой, получает свою свободу. XII. О наказаниях, налагаемых за преступления, совершенные иудеями. Следующий закон заимствован из других весьма суровых законов, принятых для наказания вероломства иудеев; и настоящим постановляется, что всякий, кто пытается совершить любое из преступлений, запрещенных прежними законами или содержащихся в каких-либо поправках к ним, или осмеливается действовать вопреки указанным законам, должен быть либо побит камнями до смерти, либо сожжен теми из своих соотечественников, которые заключили между собой соглашение об этом. Однако если король по своему милосердию решит пощадить жизнь такого преступника, он передается в качестве раба тому, кого выберет король, а все его имущество передается другим; и это должно быть сделано таким образом, чтобы преступник никогда больше не смог вступить во владение своим имуществом или вернуть себе свободу в будущем. XIII. О христианских рабах, которые, как известно, были проданы или освобождены иудеями. Святейшим и блаженнейшим епископам Агапию и Цецилию, а также судьям их округов, равно как и другим духовным лицам и магистратам провинций Барбия, Аужья, Стургия, Вятул, Тутигия, Габрус и Эпагрус, приветствие: Авторитет закона, обнародованного нашим господином и предшественником Рекаредом, провозглашающего, что христианские рабы ни при каких обстоятельствах не должны оставаться во власти иудеев, был бы достаточен, если бы порочность иудеев впоследствии не развратила умы государей и те не потребовали и не получили для себя выгод, противоречащих принципам справедливости. И дабы мы могли с помощью Божьей обнародовать закон, посредством которого эти обманы будут впредь искоренены, и по той причине, что в прежние времена эдикт упомянутого короля был аннулирован, мы настоящим постановляем: если какой-либо христианский раб окажется во владении иудея после публикации этого закона, независимо от того, был ли этот раб освобожден или нет, он обладает теми же правами, что и римский гражданин. И если этот раб в результате какого-либо противозаконного акта был передан во владение какого-либо другого лица по письменному документу, в то время как он должен был быть освобожден по закону, он должен получить свою свободу; контракт подлежит аннулированию; уплаченная за него цена должна быть возвращена продавцу; и указанный раб имеет право проводить свою жизнь на свободе, зарабатывая на жизнь собственным трудом, внести свое имя в публичные реестры и облагаться налогом в соответствии со справедливой оценкой его имущества. Если какие-либо рабы были приобретены по какому-либо справедливому праву после того времени, когда был обнародован закон указанного короля, их господа имеют право до календ июля продать или освободить указанных рабов по своему выбору. Любые христианские рабы, которые в любое время были обрезанные иудеями или присоединились к их секте, подлежат наказанию, предписанному законом. Если такие рабы, которых мы объявили свободными, снова обращены в рабство иудеями или удерживаются ими без освобождения, виновные в таких правонарушениях иудеи наказываются так же, как в случае с иными свободными лицами, когда последних лишают свободы. Все иудеи, обращенные в Святую Веру, имеют право на свою долю в наследстве своих отцов. Когда продажи рабов совершались в определенное время, при их разделе не должно происходить разлучения родителей и детей, но все они должны передаваться покупателю вместе. Если будет доказано, что иудей получил имущество путем обмана от предков какого-либо лица, он должен быть лишен его, и оно подлежит конфискации в пользу королевской казны. Любые рабы, принадлежащие иудеям, которые были крещены, должны быть возвращены вместе со своими детьми своим господинам и освобождены ими; а любое имущество, которое они могли приобрести, должно быть отдано им вместе с их свободой. Тем, у кого нет имущества, должен помочь тот, кто их освобождает, насколько он способен это сделать; и указанные освобожденные рабы причисляются к другим либертам и облагаются налогом пропорционально принадлежащему им имуществу. XIV. Ни при каких обстоятельствах христианские рабы не должны присоединяться к иудеям или приниматься в их секту. Мы заботимся о здравии и безопасности наших подданных и всех прочих лиц в пределах провинций нашего королевства, когда извлекаем приверженцев нашей религии из рук неверных. Ибо благодаря этому православная вера будет в значительной степени возвеличена, когда отвратительное вероломство иудеев перестанет иметь власть над христианами. Пагубный контроль иудеев над христианами следует поэтому презирать, а людей, освященных благоволением Бога, привлечь под влияние Божественной Любви. Поэтому мы обнародуем следующий закон, подлежащий вечному соблюдению, и увещеваем каждого королевского чиновника на все будущие времена: начиная с первого года нашего правления ни одному иудею не разрешается иметь вольнорожденного христианина или христианского раба под своим покровительством или на своей службе. И не дозволяется иудею нанимать такое лицо или пользоваться его услугами под каким бы то ни было предлогом. Иудею, однако, разрешается продавать своего раба по справедливой цене христианину при надлежащих обстоятельствах в любом месте его проживания в пределах границ нашего королевства. Не дозволяется продавать таких рабов в чужие страны, если только не будет доказано, что указанные рабы проживают там. Если рабы, проданные иудеями в чужие страны, как указано выше, не имеют собственного имущества, продавец должен выдать указанным рабам такие суммы, которые, по мнению покупателя, будут достаточными для их содержания и одежды; и это предусмотрено для того, чтобы сделка, заключенная под видом купли-продажи, не выглядела изгнанием. Если какой-либо иудей пожелает освободить христианина-раба, он должен сделать это таким образом, чтобы последний мог достичь положения римского гражданина, а именно: чтобы в силу акта освобождения никакие повинности не сохранялись в пользу какого-либо еврея или кого бы то ни было еще; и чтобы названный освобожденный раб имел возможность провести свою жизнь там, где пожелает, будучи свободен от каких-либо обязательств перед иудеями или связи с ними. Если же какой-либо еврей обманным путем продаст или освободит раба, и доказательства этого незаконного деяния будут представлены в любое последующее время, и рабу будет причинен какой-либо ущерб; когда свободный человек обнародует такую мошенническую сделку, он имеет право получить все имущество участников, как продавца, так и покупателя, совершивших это мошенничество. Если в подобном разбирательстве замешан христианин, он должен быть отдан в рабы тому, кого укажет король; и если у него есть имущество, половина его подлежит конфискации в пользу государственной казны, а виновный клеймится вечным позором. Если раб обнаружит мошенничество подобного рода, он получает свободу и остается под покровительством того, в чьем служении он находился до того времени; и дабы была вершина точная справедливость, хозяин названного раба получает взамен другого от короны, а вдобавок имеет право на фунт золота от того, чье вероломство было разоблачено рабом. Если еврей делает обрезание христианину, или склоняет его примкнуть к своей сектантской вере, или совершать какие-либо ее обряды, он подлежит обезглавливанию; доносчик получает надлежащую награду, а имущество названного еврея конфискуется в пользу королевской казны. Всех рабов, которые, как известно, являются потомками браков между христианами и евреями, мы настоящим объявляем подлежащими обращению в христианство. И если такие рабы, обращенные в иудейскую веру, пожелают остаться в этом вероломном заблуждении и откажутся вернуться к истинной вере, они должны быть подвергнуты бичеванию и острижены наголо в присутствии собравшегося народа и переданы тому, кого мы выберем, для пребывания в вечном рабстве. Если упомянутые выше незаконные брачные союзы уже имели место, мы настоящим постановляем, что неверная сторона в них имеет право принять истинную веру, если таковая или таковой пожелает этого. Если же названная сторона отказывается, брак расторгается, а упорствующий изгоняется в вечное изгнание. К прочим положениям этого закона мы добавляем следующее: всякий раз, когда какой-либо еврей искренне пожелает принять католическую веру и будет очищен святой водой крещения, он имеет право беспрепятственно удерживать все имущество, которым владел в то время. Настоящий эдикт вступает в силу и должен соблюдаться всеми нашими подданными во всех наших владениях после календ июля текущего года. Если после указанной даты у еврея будет обнаружен раб-христианин, половина имущества названного еврея конфискуется в пользу королевской казны, а названный раб отпускается на свободу; и впредь ни один еврей не может предъявлять каких-либо прав на личность или имущество названного раба. Вышеупомянутый закон, который мы, побуждаемые благочестием и реверенцией к вере, создали во благо нашего народа и нас самих, мы настоящим постановляем с помощью Божьей иметь вечную силу. И да сделает Христос Победитель всех наших преемников, блюстителей этого закона, победоносными и да укрепит в наслаждении Своим царством тех, о ком Он знает, что они будут верными его исполнителями. Хотя мы не полагаем, что его положения будут кем-либо нарушены; тем не менее, если таковой человек найдется, да будет тот, кто дерзко нарушает его или непочтительно соблюдает, признан всеми людьми самым презренным человеком века; да лишится он жизни в тот самый момент, когда принимает оскверняющее решение преступить названный закон; и да будет он сокрушаем накопившейся массой своих грехов во веки веков, поскольку своим преступом он посягнул на это спасительное постановление. И в страшный час Судного дня, уготованный для пришествия Господа, да будет названный преступник отделен от стада Христова и, помещенный по левую руку вместе с евреями, будет сожжен в вечном огне в компании с дьяволом; дабы мстящая кара обрушилась на всех нарушителей, а истинные христиане получили богатую и вечную награду. XV. Всем христианам запрещается защищать или охранять еврея силой или покровительством. К прежним законам, которые мы и наши предшественники обнародовали с целью искоренения вероломства евреев, необходимо добавить следующее, дабы санкционировать и укрепить те, что были опубликованы ранее. Теперь же, после того как мы отвергли нечестивых врагов святой веры и положили конец зловещим замыслам этих вероломных негодяев, нам необходимо подтвердить то, что уже было сделано, и упорядочить это надлежащим образом; ибо точно так же, как искусный мастер придает форму изобретению своего гения, ровно в той же мере его труд обнаруживает силу и красоту его разума. Поэтому, дабы евреи посредством какой-либо хитрости и благодаря своему неустанному упорству не добились столь желанного для них законного одобрения своих нечестивых обрядов, мы настоящим постановляем, что ни одно лицо, принадлежащее к какому бы то ни было религиозному чину или рангу, ни один из королевских чиновников высокого или низкого звания, ни один индивид любого сословия или рода, ни один принц или представитель власти не должен поощрять какого-либо еврея, крещеного или некрещеного, к продолжению его отвратительной веры и обычаев; либо скрывать тот факт, что он это делает; либо побуждать крещеных возвращаться к соблюдению их вероломных церемоний. Никто не должен пытаться под каким бы то ни было предлогом защищать таковых лиц в продолжении их порочности, даже если они находятся под его покровительством. Никто по любой причине или каким бы то ни было образом не должен пытаться словом или делом помогать или защищать таких лиц, открыто или тайно, в их противодействии святой вере и христианской религии. Если какой-либо епископ или иной духовник окажется виновен в таком правонарушении, либо если в этом будет уличен кто-либо из мирян, он подлежит исключению из христианского общества, отлучению от церкви и конфискации четвертой части всего своего имущества в пользу королевской казны. Ибо весьма подобает, чтобы те были отлучены от общения с верными и наказаны лишением своего имущества, кто отвергает любовь Христову и с помощью Его врагов постыдно нападает на истину. Наказания за такие правонарушения остаются прежними, каковые были предусмотрены в прежнем законе короля Сисибута святой памяти. XVI. Мемориал евреев, представленный королю. Нашему преблагочестивому и благородному господину и повелителю, королю Флавию Рецесвинту: Мы, евреи города Толедо, приложившие здесь свои подписи или печати, обращаем ваше внимание на то, что некогда мы были вынуждены представить мемориал королю Хинтилану святой памяти, которым обязались блюсти католическую веру, как точно так же делаем и теперь. Но поскольку вероломство, рожденное нашим упорством, и антипатия, проистекающая из наших родовых заблуждений, влияли на нас до такой степени, что мы тогда не верили поистине в Господа нашего Иисуса Христа и не принимали искренне католическую веру, поэтому теперь свободно и добровольно мы обещаем Вашему Величеству за себя, наших жен и наших детей сим нашим мемориалом, что впредь мы не будем соблюдать никаких иудейских обычаев или обрядов вообще и не станем общаться или иметь какие-либо сношения с некрещеными евреями. Также мы не будем вступать в брак с кем-либо из кровных родственников в пределах шестой степени, каковой союз был объявлен инцестуозным и греховным. Ни мы, ни наши дети, ни любое из наших потомств никогда впредь не станем заключать браки вне нашей секты; и оба пола впредь будут соединяться в браке по христианским обрядам. Мы не будем практиковать обрезание. Мы не будем праздновать Пасху, субботу и прочие праздничные дни, как предписано иудейским ритуалом. Мы не будем делать никаких различий в пище согласно нашим древним обычаям. Мы не будем никоим образом соблюдать церемонии, предписанные мерзкими практиками и привычками евреев. Но с искренней верой, благодарными сердцами и совершенной преданностью мы веруем, что Христос есть сын Бога живого, как возвещено церковной и евангельской традицией; и мы настоящим признаем Его таковым и почитаем соответственно. Более того, все церемонии, предписанные христианской религией — будь то церемонии, относящиеся к праздникам, браку или пище — мы будем истинно и точно соблюдать; и мы будем поддерживать их искренне, без каких-либо возражений или противодействия оным; и без каких-либо уловок с нашей стороны, посредством которых мы могли бы впоследствии отречься от своих деяний, вернуться к тому, что было запрещено, или не до конца исполнить всё, что мы пообещали. Что касается мяса животных, которое мы почитаем нечистым, если мы окажемся не в состоянии употреблять его в пищу из-за наших древних предрассудков, тем не менее, когда оно приготовлено вместе с другой пищей, мы настоящим обещаем вкушать последнюю без какого-либо проявления отвращения или ужаса. И если в любое время мы будем уличены в преступе и нарушении какого-либо из вышеуказанных обещаний; или дерзнем действовать вопреки доктринам христианской веры; или если словом или делом пренебрежем исполнением обязательств, перед которыми мы связали себя как перед приемлемыми для католической религии, мы настоящим клянемся Отцом, Сыном и Святым Духом, составляющими единого Бога в Троице, что если среди нашего народа найдется хотя бы один нарушитель, он будет сожжен или побит камнями либо нами самими, либо нашими сыновьями. И если Ваше Величество милостиво пожалует таковому преступнику жизнь, он немедленно лишается свободы, дабы Ваше Величество могло передать его навечно в рабы любому лицу по выбору Вашего Величества; и Ваше Величество обладает полной властью распорядиться им и его имуществом так, как покажется целесообразным; не только в силу власти, присущей вашему королевскому сану, но также на основании полномочий, дарованных сим нашим мемориалом. Составлено во имя Божие в Толедо в календы марта на шестой год счастливого правления Вашего Величества. XVII. О христианах, придерживающихся иудейских обычаев. Поскольку преступление лицемерия должно осуждаться всеми христианами, по той же причине очевидно, что ни один человек ни при каких обстоятельствах не заслуживает прощения, если доказано, что он отрекся от доброй религии ради дурной. Поэтому, поскольку жестокое и поразительное дерзновение должно искупаться еще более жестоким наказанием, мы заявляем посредством следующего эдикта: всякий раз, когда доказывается, что христианин или христианка, и особенно рожденный от христианских родителей, практиковал обрезание или любой другой иудейский обряд, либо что-либо иное, запрещенное Богом, он подлежит позорной смерти через усердие и содействие католиков под воздействием самых изощренных и мучительных пыток, какие только могут быть причинены; дабы он усвоил, сколь ужасно и отвратительно то преступление, которое он столь постыдно совершил. Всё имущество такового лица подлежит конфискации в пользу королевской казны, дабы его наследники и родственники не оказались осквернены его заблуждениями через соучастие в них. XVIII. О вероломстве евреев. Мы узнаем из Священного Писания, что Христос именуется Сыном Божиим, и справедливо, а также согласно христианской доктрине, что, подобно тому как мы даруем милость свободы всем истинно верующим, мы должны подавлять неверных вплоть до лишения их жизни; и дабы вера Христова возрастала в нас в наивысшей степени, вероломные учения евреев должны быть уничтожены до самого основания. Поэтому со всем благочестием мы постановляем, что впредь, когда бы еврей или еврейка ни отреклись от вероломства своей религии и ни обратились к исповеданию истинной католической веры, и, отвергнув заблуждения своих обрядов и церемоний, не стали жить по обычаям христиан, таковые освобождаются от всякого бремени и ограничения, которым прежде, находясь в иудейской вере, они подлежали бы на общественное благо; так что их привилегии будут возрастать вместе с освобождением от тех поборов, которые налагаются на ослепленных злобой их неверия и управляемых унаследованными заблуждениями своих предков. Ибо несправедливо, чтобы те, кто, как известно, принял мягкое иго Христа и легкое бремя Его религии по искреннему убеждению, угнетались тяжелыми податями или подвергались денежным тяготам, налагаемым на прочих евреев. Всем таковым лицам, являющимся истинно верующими, во всех отношениях дозволяется заниматься торговлей и вести деловые операции с покупателями-христианами; и если какой-либо христианин, не извещенный об обращении названных евреев, пожелает приобрести у них что-либо, ему не дозволяется делать это до тех пор, пока названные обращенные евреи не объявят, что они являются христианами, и не прочитают для него в присутствии свидетелей молитву Господню или Апостольский Символ веры; и, как истинные последователи Христа, не примут или не выразят готовность вкушать пищу, употребляемую христианами. Если среди обращенных в святую веру обнаружится какой-либо лицемер, он приговаривается к рабству, а всё его имущество конфискуется в пользу королевской казны. Однако тех евреев, которые остаются упорными и в вероломстве своих сердец отказываются принять католическую религию, мы постановляем подвергнуть следующему наказанию, а именно: они не смеют отправляться в чужие страны с целью торговли; также они не должны открыто или тайно торговать с христианами, но имеют право совершать сделки исключительно друг с другом; и они выплачивают налагаемые на них налоги, как в таком случае предусмотрено; и выплачивают в государственную казну из собственного имущества налоги, причитающиеся с тех евреев, которые были обращены. Все рабы, здания, земли, оливковые сады и любое другое недвижимое имущество, какое у них обнаружится приобретенным путем покупок у христиан или любым иным способом, даже если оно находилось в их владении в течение многих лет, подлежат конфискации в пользу королевской казны, и король имеет исключительное право распоряжения ими. Если какой-либо остающийся в неверии еврей дерзнет действовать вопреки этому закону или вести дела с каким-либо христианином, будучи предупрежден, он отдается короне вместе со всем своим имуществом в вечное рабство. Мы увещеваем всех христиан, призывая в свидетели Божественное Лицо, чьей кровью мы искуплены, чтобы никто из них не дерзал никоим образом вести дела с такими евреями, которые пребывают в упорстве своей вероломной веры. Если христианин совершает такое преступление, будучи лицом высокого звания или власти, он выплачивает три фунта золота в королевскую казну. И если кто-либо купит у таких евреев что-либо стоящее более чем вдвое дороже того, что он за это заплатил, он выплачивает из собственного имущества троекратную стоимость оного наряду с первоначальной ценой в королевскую казню. Если же виновным окажется лицо низшего сословия, оно получает сто ударов плетьми, и всё имущество, которым оно владеет, отдается королю, который имеет право распоряжаться любой его частью или всем имуществом по своему усмотрению. ТИСТУЛ III. О НОВЫХ ЗАКОНАХ ПРОТИВ ЕВРЕЕВ, В КОТОРЫХ СТАРЫЕ ПОДТВЕРЖДАЮТСЯ, А НОВЫЕ ДОБАВЛЯЮТСЯ. I. Concerning Old Laws Enacted Against the Transgressions of the Jews, and the Confirmation of the Same. II. Concerning Blasphemers Against the Holy Trinity. III. Jews shall not Absent themselves, or Remove their Children or Slaves, to Avoid the Blessing of Baptism. IV. Jews shall not Celebrate the Passover According to their Customs, or Practise Circumcision, or Induce any Christian to Renounce the Church of Christ. V. Jews shall not Presume to Keep the Sabbath, or Celebrate Festival Days, According to their Ritual. VI. Every Jew shall Cease from Labor on Sunday, and on all Appointed Holidays. VII. Jews shall not make any Distinction in their Food, According to their Custom. VIII. A Jew shall not Marry a Person Nearly Related to him by Blood, or Contract Marriage without the Benediction of a Priest. IX. Jews who Insult our Religion, while Attempting to Defend their own Sect, shall not Betake themselves Elsewhere; nor shall Anyone Shelter them while Fugitives. X. No Christian shall Accept a Gift from a Jew, to the Detriment of the Christian Faith. XI. Jews shall not Dare to Read Such Books as the Christian Faith Rejects. XII. Christian Slaves shall not Serve, or Associate with, Jews. XIII. Where a Jew Declares that he is a Christian, and, for this Reason, does not wish to Dispose of a Christian Slave. XIV. The Confession of Jews; and In What Way Each One of Them, who is Converted, must Write Down the Proof of his Conversion. XV. Conditions under which Jews must Make Oath, when, having been Converted, they give in their Confession of Faith. XVI. Concerning the Christian Slaves of Jews, who have not Proclaimed Themselves Christians, and those who Expose Them. XVII. No Jew, under any Authority whatever, shall Dare to Oppress, Punish, or Imprison a Christian, Except by Order of the King. XVIII. If Slaves of Jews, not yet Converted, should Claim the Grace of Christ, they shall be Liberated. XIX. Jews shall not Rule Christians under the Authority of Mayors of Towns, or of Superintendents of Estates; and Concerning the Penalties to be Imposed upon Such as Appoint them to Office. XX. Where a Jew comes from Another Country into any of the Provinces of Our Kingdom, he Must, at once, Present himself before a Bishop, a Priest, or a Judge; and What shall be Done under the Circumstances. XXI. How Assemblies of Jews shall Visit the Bishop on Appointed Days. XXII. Where Anyone has a Jew in his Service, and a Priest Demands him, the Master shall not have a Right to Retain said Jew. XXIII. All Restraint of and Control over the Jews shall be Vested in the Priesthood. XXIV. Concerning the Penalties to be Imposed upon Priests and Judges who Neglect to Enforce the Laws against the Jews. XXV. No Judge shall Presume to Investigate the Offences of the Jews without the Knowledge of an Ecclesiastic. XXVI. Bishops shall be Immune from Punishment, when their Priests do not Inform them of Such Things as Should be Corrected. XXVII. Concerning the Mercy to be Shown by Princes towards Those who have been Truly Converted to the Christian Faith. XXVIII. Bishops shall Give to all Jews a Copy of this Book, which has been Published for the Purpose of Correcting their Errors; and their Confessions and a Record of their Conversion, shall be Deposited among the Archives of the Church. I. О старых законах, принятых против правонарушений евреев, и подтверждении оных. Вероломство и коварство иудейской ереси возрастают в своей преступности в той же пропорции, в какой предпринимаются попытки искоренить ее законом. И поскольку мы собираемся обнародовать новые эдикты для подавления этих заблуждений, ныне подобает сперва подтвердить те, что были приняты нашими предшественниками; и дабы лучше приспособить их к правонарушениям евреев, нам необходимо пересмотреть все предыдущие эдикты, чтобы таким образом, при сопоставлении новых законов со старыми, те, которые заслуживают одобрения, были подтверждены, как подобает; и в то же время новые статуты были составлены так, чтобы они не противоречили уже действующим, но все они были объединены, а весь свод законов сделан ясным для отправления правосудия. Таким образом, всякий раз, когда действующие эдикты могут быть сочтены достойными подтверждения и какие бы новые эдикты мы ни сочли целесообразным обнародовать, оба они станут более очевидными, и таким образом посредством применения обеих категорий законов истина может быть установлена легче. Например, мы обнаружили среди ранее обнародованных законов тот, который провозглашает, что всякая ересь должна быть искоренена. Однако разумно и очевидно, что к нему должно быть добавлено и изменено следующее: если кто-либо, движимый безумием неверия, станет относиться с презрением к какому-либо из его положений, к какому бы рангу или сословию он ни принадлежал, и попытается публично защищать какой-либо извращенный догмат, он подвергается суровому покаянию, изгнанию и конфискации имущества в пользу короля; и даже если он в любое время отречется от заблуждений своей извращенной секты, ему ни при каких обстоятельствах не дозволяется возвращаться из изгнания, а его имущество безвозвратно удерживается теми, кому король его пожалел. Если какой-либо еврей, обманутый слепым невежеством, сохраняет заблуждения своей секты в сердце и выказывает склонность защищать оные словом или делом, он должен отправиться к епископу или какому-либо священнику округа для наставления; и последний должен объяснить ему предписания религии и с согласия митрополита также дать ему формулы доктрины и правила веры. Если какой-либо еретик после вышеуказанного наставления все же упорствует в своем заблуждении, он подлежит наказанию, налагаемому предыдущим законом, а именно: тому, которое предусмотрено для тех, кто публично защищает собственную секту в противовес нашей религии. И мы настоящим особо подтверждаем такие законы, которые направлены против правонарушений евреев, а именно: те, которые были приняты относительно злодеяний евреев или с целью искоренения их заблуждений. Так, евреи больше не должны праздновать Пасху согласно своим обычаям, или дерзать вступать в брак, как прежде, или практиковать обрезание, или различать пищу на чистую и нечистую, или дерзать подвергать христиан пыткам, или свидетельствовать против них, и ни один еврей не должен делать обрезание христианскому рабу. Все христианские рабы, которые были проданы евреями либо отпущены ими на свободу, немедленно получают свободу безусловно, и ни при каких обстоятельствах раб-христианин не должен оставаться на службе у еврея. Что касается закона, которым всем христианам запрещается защищать еврея, мы постановляем, что ни один христианин ни при каких обстоятельствах никаким действием или одолжением не должен пытаться укрыть или защитить еврея либо дерзать скрывать христианина, придерживающегося иудейских обычаев. Поэтому мы постановляем, что суровые законы, некогда обнародованные для подавления вероломства вышеупомянутых евреев, остаются в силе во веки веков, за исключением тех, о которых говорится в двух следующих главах и которые оказались противоречащими прочим, а также противными принципам справедливости и нашим ордонансам; и мы настоящим заявляем в полноте нашей мудрости, что названные законы остаются неотменимыми и действующими вовек, при условии, что они никоим образом не противоречат тем, которые мы можем обнародовать впредь. В отношении тех эдиктов, которые кажутся нам ненадлежащими и противоречащими, следующие два противны разуму и нашим институтам, почему они впредь не должны соблюдаться и не имеют никакой законной силы или действия. Первым из них является тот, посредством которого евреям даруется отвратительная власть освобождать рабов-христианок и христиан. Второй мы осуждаем потому, что он подвергает одинаковому наказанию тех, кто виновен в различных правонарушениях. Хотя по законам существуют разные степени вины, последние не всегда налагают разные наказания, но многие преступления рассматриваются одинаково, и каждое правонарушение наказывается не по мере его вины; ибо очевидно, что преступления большей и меньшей тяжести не должны наказываться одинаково; тем более что Господь наш сказал в Божественном Законе, что наказание должно быть соразмерно проступку; и поэтому этот закон, предписывающий наказание, налагаемое за преступы евреев, впредь должен считаться не имеющим юридической силы и действия; по той причине, что Бог не желает смерти Своих творений и не радуется их погибели, но желает, чтобы они жили в Нем через свое искупление. Впредь мы посвятим себя сдерживанию всякой злобы, подавлению неверении и искоренению всех нечестивых учений; и мы будем смело противостоять нападениям наших врагов и сокрушать их оружием Божественной силы. II. О богохульниках против Святой Троицы. Если Бог в Священном Писании провозглашает, что всякий оскорбляющий своего брата достоин наказания, и поскольку приговор Божественного правосудия осуждает как еще более тяжкого преступника того, кто согрешает против Духа Святого, то насколько же более непростительным будет тот, кто впредь станет поносить Самого Спасителя! Поэтому, если кто-либо станет хулить имя Христа, Сына Божия, и отзываться с презрением о Его святом теле и крови как о таинстве, и откажется причаститься оного или, причастившись, выбросит его; или изречет какое-либо богохульство против Святой Троицы, то есть против Отца, Сына и Святого Духа, — богохульник должен быть острижен наголо и получить сто ударов плетьми по приказу священника или судьи, в чьей епархии или округе было совершено сие преступление, а преступник также помещается в цепи и приговаривается к тяготам изгнания. Имущество названного правонарушителя отдается королю и остается безвозвратно во владении тех, кому он соизволит его пожаловать. КОРОЛЬ ЭРВИГ. III. Евреи не должны отлучаться или увозить своих детей или рабов, дабы избежать благословения крещения. В то время как Божественная истина учит нас искать, исследовать и стучать в дверь, дабы она отворилась нам, предупреждая нас в то же время, что насильники не наследуют Царства Небесного, очевидно, что не заслужат Божественной милости те, кто не прилагает к тому усилий всем сердцем. Впредь, если какой-либо еврей из числа тех, кто еще не крестился или отложил собственное крещение; либо под каким-либо предлогом пренебрег отправкой своих детей или рабов к священнику для крещения; либо увел своих рабов, чтобы избежать их крещения; и названный еврей по истечении одного года с момента обнародования этого закона не окажется крещен, названный правонарушитель, кем бы он ни был, получает сто ударов плетьми и, будучи острижен наголо, изгоняется. Его имущество конфискуется в пользу короля и жалуется тому, кого он укажет, поскольку жизнь названного еврея показала его упрямым и неисправимым. КОРОЛЬ ЭРВИГ. IV. Евреи не должны праздновать Пасху согласно своим обычаям, или практиковать обрезание, или склонять какого-либо христианина отречься от Церкви Христовой. Если бы упрямое вероломство евреев соблюдало закон и суть, а не тень истины, распятие Господа Славы никогда бы не произошло. Ибо наша Пасха обозначена жертвоприношением Христа; и если Он радуется обрезанию наших сердец, то сие символическое действо никоим образом не должно совершаться во плоти; ибо пророк сказал: «Обрежьте Господа и удалите крайнюю плоть из сердец ваших». Поэтому мы, не взирая на тень вышеупомянутой истины, но уповая на обетования самой истины, постановляем соблюдать следующее: когда какой-либо еврей празднует Пасху согласно обрядам своей религии, он получает сто ударов плетьми, подвергается острижению головы и вечному изгнанию, а его имущество конфискуется в пользу королевской казны. Всякий, кто совершит обрезание еврею или христианину, подлежит увечью, и его имущество конфискуется в пользу королевской казны. Если какая-либо женщина дерзнет практиковать обрезание или приведет кого-либо к другому лицу для совершения обрезания, ей отрезают нос, а всё ее имущество отдается королю. Подобному наказанию подвергаются также те, кто заставляет христианина или христианку отречься от веры Христовой либо побуждает кого-либо вернуться к практике лжеучений евреев. V. Евреи не должны дерзать соблюдать субботу или праздновать праздничные дни согласно своему ритуалу. Поскольку обманчивые фантомы заблуждения рассеялись, отныне нам необходимо трудиться без устали; ибо какой иной путь открыт для любителей истины? Господь, говоря устами Своего пророка, осудил эту ересь следующими словами: «Душа Моя ненавидит вашу Пасху, ваши субботы и все ваши праздники». Посему, поскольку апостол увещевал нас действовать скорее по новому духу, нежели следовать древней букве закона, мы сим со всей верой и усердием уведомляем неверных, что если какой-либо еврей дерзнет праздновать появление новолуния, или Праздник Кущей, или субботу, или любые праздничные дни, или станет соблюдать какие-либо иные обряды или церемонии своего богослужения, он получает сто ударов плетьми, подлежит острижению головы и мучениям изгнания, а всё его имущество конфискуется в пользу короля; при том условии однако, что если он в какое-либо время обратится, оно может быть возвращено ему; если же нет, оно остается во владении тех, кому оно было пожаловано. VI. Каждый еврей должен прекращать работу в воскресенье и во все назначенные праздники. Нет сомнения, что он явно является врагом католической религии, кто не относится к воскресенью с должным благоговением. Следовательно, преследуя тех, кто отрицает нашу веру или не повинуется ей, мы настоящим с Божественного соизволения постановляем, что если какой-либо еврей или еврейка станут выполнять какую-либо работу на Рождество, или в любой другой священный праздник, или в воскресенье, либо станут прясть, ткать или выполнять любую работу помимо той, что дозволена почетным обычаем добрых христиан, такой нарушитель подлежит острижению головы и получает сто ударов плетьми за свою дерзость; и если за такой работой будут застигнуты рабы обоего пола, они также подлежат вышеуказанному наказанию. Хозяева названных рабов, если они позволяют им трудиться подобным образом, принуждаются уплатить сто солидов в королевскую казну. Днями, которые должны благочестиво соблюдаться евреями, являются следующие, а именно: Праздник Святой Девы Марии, во время которого празднуется славное Зачатие; праздники Рождества и Обрезания; Страстная неделя и Пасха; день Обретения Креста; День Вознесения; Пятидесятница; воскресенья на протяжении всего года; и все дни, почитаемые истинно верующими в учение Христа. VII. Евреи не должны делать никаких различий в своей пище согласно своему обычаю. Отвратительный иудейский обычай, более гнусный, чем любая другая суеверная практика, разделяющий пищу на чистую и нечистую, принимает первую и отвергает вторую. Всякий, кто уличен в совершении ошибки сего обычая, то есть кто поступает иначе, нежели обычай, соблюдаемый при схожих обстоятельствах всеми истинными христианами, получает сто ударов плетьми и подвергается острижению головы по приказу судьи, в чьем округе было совершено преступление. Положения этого закона во всех отношениях соблюдаются в отношении питья так же, как и пищи; и вышеуказанное наказание налагается на всех, кто воздерживается от вин или иных напитков христиан. Что касается свиного мяса, мы настоящим постановляем, что никаких различий по религиозным предрассудкам не делается; но если какой-либо еврей избегает такой пищи из-за естественного отвращения, а не из уважения к обычаям своей извращенной секты, особенно если их поведение в остальном схоже с поведением христиан, и если они приняли христианство и соблюдают его правила, и признаны искренне верующими, они не подлежат наказанию по вышеупомянутому закону лишь на том основании, что они отвергли свинину; по той причине, что представляется несправедливым, дабы те, кого вера Христова открыто облагородила, подлежали наказанию из-за отказа от одного вида пищи. VIII. Еврей не должен вступать в брак с близким родственником или заключать брак без благословения священника. Ни одному еврею или еврейке не дозволяется вступать в брак с родственником, будь то со стороны жены или мужа, в пределах шестой степени, иначе как по закону, наложенному на христиан; также никакой еврей не должен совершать преступление инцеста посредством брака с близким родственником. Нарушающие закон таким незаконным союзом подлежат следующему наказанию, а именно: будучи отделены друг от друга, каждая сторона получает сто ударов плетьми; им остригают головы, они подвергаются суровому покаянию, а затем изгоняются; их имущество отдается тем детям, которые могли у них родиться от предыдущего брака, при условии, что последние никоим образом не были заражены иудейским суеверием или осквернены позором кровосмесительного брака. Если же у них нет детей или, имея таковых, последние запятнаны иудейским заблуждением или преступлением инцеста, как сказано выше, тогда имущество названного правонарушителя конфискуется в пользу короля. Кроме того, мы предписываем неукоснительно соблюдать во всех отношениях следующее: если какой-либо еврей или еврейка после обращения пожелает вступить в брак, ему или ей не разрешается делать это, если не дана выкупная плата и не заключен брачный контракт, как предписано в случае христиан; также такая церемония не разрешается, если она не сопровождается священническим благословением в лоне Церкви. Если какой-либо еврей женится без благословения Церкви, как сказано выше, или каким-либо образом нарушит положение закона, касающееся брачных контрактов, названный еврей после очищения крещением принуждается уплатить сто солидов в пользу короля или получает пятьдесят ударов плетьми публично. Каждое из упомянутых лиц, то есть как муж, так и жена, несет ответственность за названное наказание или штраф; родители названных лиц также несут ответственность за то же наказание за нарушение ими закона. IX. Евреи, оскорбляющие нашу религию при попытке защитить собственную секту, не должны бежать в другие места; никто не должен укрывать их как беглецов. Если какой-либо еврей дерзнет оскорбить христианскую религию, или доводами побудит кого-либо оставить христианскую веру, или станет защищать немощь своей собственной секты, или, спасаясь бегством от доктрин христианской религии, укроется в какой-либо части нашего королевства, или бежит в чужие страны с целью укрывательства, либо если кто-либо предоставит убежище нарушителю этого закона, зная, что он является беглецом, — любая из сторон, виновная в каком-либо из вышеназванных правонарушений, наказывается ста ударами плетьми, острижением головы и, после конфискации имущества в пользу короля, предается тяготам рабства. X. Ни один христианин не должен принимать дар от еврея во вред христианской вере. Да почитается нарушающим правила христианской веры тот, кто притворяется защитником этой веры и в то же время оскверняет истину принятием неподобающих даров; и да услышит он то, что сказал против него Господь устами Своего пророка: «За то, что вы продавали праведного за серебро и бедного — за цену вашей обуви, вот, Я прогремлю над вами, как гремит повозка, груженая сеном; и тот, кто быстр, лишится способности к бегу; и сильный лишится своей силы; и храбрый — своего мужества; и тот, кто владеет луком, не устоит; и бегущий не спасается своею быстротой; и всадник не избежит; и сильный сердцем побежит нагим среди храбрых». Кто же тогда разумеется под праведным, проданным за серебро, и бедным, проданным за цену вашей обуви, как не единородный Сын Бога Отца, чья невинная кровь некогда была продана евреями за тридцать сребреников, а ныне продается ежедневно теми, кто извращает и отвергает истину? И поистине находятся среди народа такие, которые, движимые ревностью по вере и самыми праведными намерениями, обещают выявлять и наказывать правонарушения евреев, но тем не менее развращены общим пороком алчности. Ибо когда они случайно получают дары какого-либо рода от этих вероломных неверных, они незаконно хранят молчание, и тех, кого они прежде обещали разоблачить и привлечь к правосудию, после принятия ничтожной взятки они позволяют отпустить безнаказанно. Посему мы настоящим постановляем, что ни одному христианину какого бы то ни было происхождения, ранга или степени, принадлежит ли он к духовенству или к мирянам, не дозволяется принимать дар от еврея или еврейки либо от какого-либо посредника оных в качестве вознаграждения за действия против веры Христовой либо вовлекать себя в какое-либо иное деяние против интересов христианской религии посредством защиты таких лиц ради вознаграждения. И если какое-либо лицо будет развращено принятием такого дара или скроет вопиющие заблуждения евреев и станет чинить какое бы то ни было препятствие, дабы такое злодеяние осталось безнаказанным, оно подлежит наказаниям, установленным древними Отцами, и выплачивает в казну вдвое больше того, что, как будет доказано, оно получило от еврея. КОРОЛЬ ЭРВИГ. XI. Евреи не должны сметь читать такие книги, которые христианская вера отвергает. Оказывать благоволение тем читателям, помогать которым не следует, есть скорее знак злого умысла, чем благочестия. По этой причине, если какой-либо еврей читает книги или изучает учения, в которых отвергается христианская вера, или держит или скрывает такие книги в своем доме, он либо получает сто ударов плетьми публично, либо ему остригают голову. Да будут все осторожны и остерегаются иметь в своем владении книги, содержащие подобные учения, или изучать их, или даже размышлять о них. И если впредь кто-либо попытается повторить такое правонарушение, он получает сто ударов плетьми, подлежит острижению головы и приговаривается к вечному изгнанию; а поскольку он совершил преступление во второй раз, он также лишается своего имущества, которое жалуется тому, кого укажет король. Подобному наказанию подвергаются те, кто дерзает обучать детей ложным учениям, содержащимся в таких книгах; и сам учитель при обнаружении первого проступка получает сто ударов плетьми, подлежит острижению головы и обязуется письменным соглашением никогда больше не обучать подобным учениям. Если после этого он нарушит свое соглашение и попытается повторить то, от чего некогда отрекся, всё его имущество конфискуется в пользу короля, а сам он получает сто ударов плетьми, подлежит острижению головы и приговаривается к вечному изгнанию. Все дети моложе десяти лет, у которых доказано изучение упомянутых ложных учений, освобождаются от вышеуказанных наказаний. Но любой ребенок старше десяти лет, который изучает такие учения или размышляет о них, подлежит штрафам и наказаниям, упомянутым выше. XII. Христианские рабы не должны служить евреям или общаться с ними. Истинно представляется преступлением немаловажной важности для христианского общества, чтобы нечестивая иудейская раса, вечно мятежная против владычества Бога, имела в своем служении христианских рабов, и с другой стороны, чтобы почтенный приверженец христианской религии унижался в присутствии детей неверных; дабы таким образом тело Христово казалось воздающим почесть служителям Антихриста; и чтобы через чудовищное постановление те самые лица, которые борются посредством своих обычаев против нашей религии, пользовались услугами рабов нашей Святой Веры, подчиненных их нечестию и заблуждениям. По каковой причине мы постановляем, чтобы впредь закон, обнародованный нашим славным предшественником Сисебутом святой памяти, оставался в полной силе в подобных случаях, и мы настоящим подтверждаем оный, за исключением пункта, которым налагается смертная казнь; каковой закон является тем самым, посредством которого наши предшественники предали всех нарушителей оного вечному проклятию. Ни один еврей не должен дерзать иметь в своем владении раба-христианина; также он не смеет совершать никакого нарушения положений этого закона, за единственным исключением, санкционированным оным, а именно: что еврей имеет право освободить раба-христианина; ибо крайне недостойно, чтобы те, кто привержен вероломной секте, могли даровать свободу христианам. Ибо несовместимо, чтобы тьма затмевала свет или чтобы тот, кто сам является рабом, даровал благословение свободы; тем более что этот закон был обнародован во времена, когда евреи впервые были призваны к обращению, и эта привилегия была дарована им тогда. Теперь же мы заявляем, что никакой еврей не должен отпускать раба-христианина на свободу, ибо это противоречит данному эдикту, и все те, у кого доказано наличие рабов-христиан, являются нарушителями закона; и им оказывается достаточная снисходительность, если они не осуждаются за свое правонарушение. Поэтому эта привилегия полностью отнимается у них по той причине, что они дерзают действовать против правил и канонов Церкви. Мы же ради милосердия уступаем им следующее: с первого года нашего правления, то есть в течение шестидесяти дней от календ февраля, каждый еврей имеет право продать своих рабов-христиан, но не иначе как с одобрения священников или судей, обладающих юрисдикцией над епархией или округом, к которому принадлежат названные рабы, дабы продаваемые рабы не подвергались смертной казни и дабы продавцы никоим образом не искали возможности для совершения мошенничества или осуществления мести. Поэтому, когда истечет шестидесятый день от вышеупомянутых календ, еврею не дозволяется иметь в своем служении раба-христианина или любого другого христианина. После этого времени, то есть по истечении шестидесяти дней, если у еврея будут обнаружены какие-либо рабы-христиане, они становятся свободными и получают право на всё имущество, пожалованное им их господином согласно этому закону; и названные рабы имеют право на свободу даже в том случае, если будет доказано, что они были насильственно скрыты своим господином. Все евреи, которые по истечении вышеуказанного времени дерзают держать в своем владении или скрывать каких-либо христианских рабов либо каким бы то ни было образом пытаются уклониться от положений этого закона, лишаются половины своего имущества в пользу королевской казны; либо, если они являются лицами низшего ранга и не имеют средств для возмещения, каждый из них получает сто ударов плетьми и подвергается острижению головы. КОРОЛЬ ЭРВИГ. XIII. Когда еврей заявляет, что он христианин, и по этой причине не желает расставаться с христианским рабом. Когда еврей, опасаясь лишиться своего имущества, мошенническим путем заявляет, что он обратился в христианство, и протестует против того, чтобы терять своих рабов-христиан на том основании, что он ведет христианский образ жизни, нам надлежит посредством этих законов сделать так, чтобы пронырливость мошенничества не восторжествовала с одной стороны и искреннее обращение не пострадало с другой. Поэтому мы постановляем, что все евреи по всему нашему королевству имеют право, предоставленное прежним эдиктом, продавать своих рабов-христиан с календ февраля первого года нашего правления до приближающихся календ апреля; и если они пожелают удержать названных рабов, они должны доказать, что являются христианами, как предписано законом. Мы даруем всем евреям, против которых не существует явного подозрения в клятвопреступлении, срок в шестьдесят дней от календ апреля в течение текущего года, в течение коего те, кто желает спастись и стремится присоединиться к христианскому обществу, могут сделать это; и мы предписываем таковым лицам посетить епископа епархии и обнародовать свое исповедание веры, к которому должны быть приложены их подписи или печати и в коем каждый еврей заявляет, что отрекается от всех заблуждений своей секты и что никоим образом не станет вновь соблюдать или принимать какие-либо из ее лжеучений. Каждый еврей, который отрекается от своих прежних заблуждений и обращается к святой вере Христовой, должен вписать в свое исповедание христианский символ; пообещать, что ни при каких обстоятельствах не вернется к своим заблуждениям, подобно псу, возвращающемуся на свою блевотину; и исповедовать, что впредь в соответствии с условиями своего письменного исповедания он никоим образом не изменит ничего из того, что мы включили в этот закон. И упомянутое исповедание он должен составить не просто голыми словами и обещаниями, заявляя одно открыто, в то время как тайно сохраняет в сердце другое, когда его хитрость, прикрытая обещаниями, имеет над ним большую власть, нежели истина. Епископы и судьи должны приложить все усилия, чтобы выяснить, подлинно ли названное исповедание или нет, и что те, кто клянется по закону, делают это с искренним, а не с лживым сердцем. Все те, кто поступает честно и чье исповедание наряду с их делами доказывает их достойными святой веры и чье обещание под присягой устанавливает, что они являются благочестивыми христианами, могут пользоваться трудом христианских рабов. Рабы-христиане не должны подчиняться власти евреев, если последние открыто не докажут, что они являются христианами, употребляют христианскую пищу и вступают в брак по христианским обычаям. Любое же из названных лиц, у которого после принесения исповедания и присяги, посредством чего они посвятили себя христианству, как сказано выше, обнаружено нарушение своих обещаний через практику какого-либо обряда иудейской секты — по той причине, что они дерзнули осквернить имя Божие и осквернить себя скверной иудейского заблуждения, — лишается всего своего имущества в пользу короля, получает сто ударов плетьми и, будучи острижено наголо, подвергается тяготам изгнания, коих они столь справедливо заслужили. Все те, кто по ожесточению сердца и ослеплению злобой пренебрегают публичным исповеданием веры в течение вышеуказанного срока либо дерзают иметь в своем владении раба-христианина по истечении времени, предписанного законом, подлежат осуждению по прежнему закону, касающемуся рабов-христиан, остающихся на службе у евреев, а именно: половина их имущества конфискуется в пользу королевской казны, либо, если они являются лицами низшего сословия и не имеют средств для возмещения, как сказано выше, каждый из них получает сто ударов плетьми и подвергается острижению головы. Все евреи, которые удерживают во владении христианских рабов и не выдают названных рабов в течение предписанного времени, приговариваются к вечному рабству и переходят к тем, кому король соизволит их пожаловать. XIV. Исповедание евреев и то, каким образом каждый из обращенных должен письменно засвидетельствовать свое обращение. Я настоящим отрекаюсь от всех обрядов и установлений иудейской секты и без оговорок выражаю крайнее отвращение ко всем их церемониям и торжествам, которые я практиковал и соблюдал в прежние времена до сих пор; и я обязуюсь, что впредь не буду соблюдать никаких из названных обрядов или церемоний и не стану придерживаться никаких моих прежних заблуждений; то есть я не буду удерживать их в своем разуме или каким бы то ни было образом претворять их в жизнь. Отныне отрекаясь от всего, что осуждено и запрещено доктринами христианства: Я верую в единого Бога, Отца Всемогущего, Творца неба и земли, Создателя всего видимого и невидимого, и в нашего Господа Иисуса Христа, единородного Сына Божия, рожденного от Отца прежде всех веков; Бога от Бога, света от света, истинного Бога от истинного Бога, рожденного, а не сотворенного, единосущного Отцу, то есть той же субстанции, что и Отец, Которым все сотворено как на небе, так и на земле. И верую в Того, Кто ради человека и нашего спасения сошел с небес и, воплотившись от Духа Святого и Девы Марии, стал человеком во плоти; пострадал при Понтии Пилате, был распят, умер и погребен; Кто воскрес на третий день, восшел на небеса и восседает одесную Бога Отца во славе; Кто вновь придет судить живых и мертвых, и царству Которого не будет конца. Верую в Духа Святого, животворящего, исходящего от Отца и Сына, говорившего устами пророков. Верую в Святую Католическую Апостольскую Церковь, исповедую единое крещение во отпущение грехов, и верую в воскресение мертвых и жизнь в предстоящие века. Аминь. Я искренне верую во все вышенаписанное и обещаю, что буду хранить это верность и что приму это со всей преданностью моей души, и, подписывая свое имя под этим, обещаю, что никогда более не вернусь к блевотине иудейского суеверия; и что никогда не стану соблюдать или держать в своем сердце какие-либо обряды или церемонии, которые иудеи привыкли совершать; полностью отрекаясь от иудейской секты, всецело отвергая иудейское вероломство и проклиная все, что противоречит христианской вере. И впредь я всегда буду исповедовать веру в Святую Троицу, дабы жить так, как подобает по христианскому обычаю, и, всячески избегая общества иудеев, всегда общаться с честными христианами. Также обещаю, что всегда буду вкушать пищу с христианами или принимать ее от них; и что я, как верный и преданный христианин, буду часто ходить в дом Божий; и также обещаю, что буду благочестиво участвовать в богослужениях воскресного дня и в праздниках мучеников, как предписано христианской религией; и что буду присутствовать с истинными христианами во все праздничные дни, которые Церковь предписала соблюдать с любовью и преданностью, и буду участвовать во всех церемониях, предписанных христианской верой. Сие исповедание моей веры и убеждений совершено в такой-то день. XV. Условия, на которых иудеи должны приносить присягу, когда, будучи обращены, они дают свое исповедание веры. Я клянусь прежде всего Богом Отцом Всемогущим, Который сказал: «Мною клясться будете и не произнесете имени Господа Бога вашего напрасно»; Который создал небо и землю, море и все, что в них находится; Который установил предел океану, сказав: «до сих пор дойдешь и здесь сокрушишься о волны твои горделивые». Который также сказал: «Небо — престол Мой, а земля — подножие ног Моих». Который низверг первого и горвейшего ангела с небес; перед очами Которого трепетало все небесное воинство; чей взгляд иссушил воды бездн, а гнев заставил растаять горы. Который поместил Адама, первого человека, в Раю и повелел ему не вкушать от запретного плода, и вкусившего изгнал из Рая, опутав его, а также весь человеческий род, узами непослушания; Который милостиво принял жертву Авеля и достойно отверг жертву Каина; Который принял в Раю Еноха вместе с Илией во плоти прежде совершения срока их на земле; Который во время потопа изволил спасти Ноя, и жену его, и трех сыновей их с их женами, вместе с животными, птицами небесными и пресмыкающимися, благодаря чему сохранился род каждого из них; Который произвел Сима от Ноя, и от него Авраама, а от Авраама произошли израильтяне; Который избрал патриархов и пророков и благословил патриархов Авраама, Исаака и Иакова. Я клянусь Тем, Кто дал обетование святому Аврааму, говоря: «в семени твоем благословлятся все народы», и даровал ему знамение обререзания как вечный завет. Я клянусь Богом, Который ниспроверг Содом и Гоморру и обратил оглянувшуюся назад жену Лота в соляной столп. Я клянусь Тем, Кто боролся с Иаковом и, коснувшись его бедра, сделал его хромым, сказав: «отныне ты не будешь именоваться Иаковом, но Израилем». Я клянусь Богом, Который освободил Иосифа из рук его братий и даровал ему милость в очах фараона, и Которым весь Израиль был спасен от голода. Я клянусь Богом, Который спас Моисея из вод и явился ему в неопалимой купине, и Который руками его навел десять казней на египтян; и Который освободил Свой иудейский народ из египетского рабства и провел его по суше через Черное море, когда волны вопреки природе стояли как твердая стена по обе стороны. Я клянусь Богом, Который потопил фараона и его войско в Черном море; и Который в виде столпа облачного днем и столпа огненного ночью вел евреев по пустыне. Я клянусь Богом, Который на горе Синай дал Моисею закон, написанный Его собственной рукой на каменных скрижалях. Я клянусь Богом, Который заставил гору Синай дымиться перед сынами Израилевыми. Я клянусь Богом, Который избрал Аарона Своим первым священником и пожрал сыновей последнего огнем в скинии за то, что они принесли чуждую жертву пред Господом. Я клянусь Богом, Который по Своему справедливому суду заставил землю разверзнуться и живьем поглотить Датана и Авирона. Я клянусь Богом, Который сделал горькие воды сладкими, бросив в них ветви. Я клянусь Тем, Кто по удару Моисея о скалу извел мощные потоки, чтобы напоить жаждущий иудейский народ. Я клянусь Тем, Кто сорок лет подпитывал израильтян в пустыне и сберег их одежды в целости, так что они не изнашивались от ношения. Я клянусь Тем, Кто своим непреложным повелением объявил, что никто из сынов Израилевых не войдет в землю обетованную, кроме Иисуса Навина и Халева, которым Он обещал и предсказал вхождение туда; ибо израильтяне не поверили слову Божию. Я клянусь Тем, Кто объявил Моисею, что поднимет руку Свою и иудейский народ одержит победу над амаликитянами. Я клянусь Тем, Кто повелел нашим отцам перейти реку Иордан и взять из этой реки двенадцать камней во свидетельство. Я клянусь Тем, Кто повелел всему Израилю при переходе через реку Иордан обререзаться каменными ножами. Я клянусь Тем, Кто разрушил стены Иерихона. Я клянусь Тем, Кто украсил Давида великолепием царского сана и спас его из рук Саула и сына его Авессалома. Я клянусь Тем, Кто наполнил храм облаком и излил в нем Свои благословения. Я клянусь Тем, Кто вознес пророка Илию в вихре и огненной колеснице с земли на престол славы; и Тем, Кто по молитве Елисея и ударом одежды Илии разделил воды Иордана надвое. Я клянусь Тем, Кто сберег трех юношей в печи горящего огня перед очами враждебного царя, Тем, Кто держит ключ Давида и затворяет то, что никто не отворит, и отворяет то, что никто не затворит. Я клянусь Тем, Кто сотворил все чудеса и явил все знамения и знамения среди евреев или среди других народов. Я клянусь Им и десятью священными заповедями закона. Я клянусь Иисусом Христом, Сыном Отца Всемогущего, и Духом Святым, Утешителем, Который есть единица в Троице и истинный Бог; и святым воскресением нашего Господа Иисуса Христа, и Его вознесением на небеса, и Его славным и страшным пришествием, когда Он будет судить живых и мертвых, являя Себя милосердным к праведным и грозным к нечестивым; и святым телом и драгоценной кровью Того, Кто отверз очи слепым и заставил глухих слышать; исцелил паралитиков; развязал языки немым; исцелил одержимых дьяволом; заставил хромых бегать и воскресил мертвых; ходившего по водам; воскресившего Лазаря, плоть которого уже тлела, вернувшего его к жизни и силе и обратившего скорбь в радость; Кто является Творцом мира, истотником света, источником бодрости; озарившего мир Своим рождеством и искупившего его Своими страданиями; Который один был свободен среди мертвецов и которого смерть не смогла удержать; сокрушившего врата ада и величием Своего присутствия искупившего души из власти преисподней; Кто, победив смерть, вознес на небеса после победы над миром то тело, которое Он принял на земле; и Кто ныне восседает одесную Всемогущего Бога Отца, от Которого Он получил вечную власть над небесным царством. И я клянусь всеми небесными силами, и всеми мощами святых и апостолов, и четырьмя святыми Евангелиями, положенными под эту мою письменную присягу на святом алтаре Того, чье имя священно, и которые я касаюсь и держу своими руками. И все это, что я позаботился возобновить в своем исповедании или добавил к нему, каковое исповедание я передал с подписанной моей рукой тебе, епископу, управляющему этой епархией, я со всей искренностью объявил предложенным без лукавства или обмана, но по доброй совести, как указано в названном исповедании. И я сим отрекаюсь от всех обрядов иудейского ритуала и объявляю о своей вере в Святую Троицу от всего сердца, и обещаю, что навеки останусь в вере и никогда более не буду общаться с нечестивыми иудеями; но что отныне буду жить во всем согласно христианским обычаям и принимать участие во всех их обрядах; и что буду хранить со всей чистотой сердца все, что касается практики Святой Веры, изложенной в моем исповедании; и что буду всегда жить в соответствии с апостольскими преданиями и канонами Святой Церкви. И если я в чем-либо нарушу оное, или обесчещу Святую Веру, или попытаюсь совершить какой-либо иудейский обряд, или обману тебя этим моим исповеданием, принесенным под присягой; или под каким бы то ни было предлогом не исполню, пусть даже и непреднамеренно, то, что я обещал, как ты верил или понимал, что я обещал; тогда пусть падут на меня все проклятия закона, которые были произнесены устами Бога против тех, кто преступает Его заповеди. И пусть падут на меня, и на мой дом, и на моих детей все язвы и бедствия Египта в пример и устрашение другим; и пусть я разделю суд Датана и Авирона, и земля поглотит меня живьем. И после того, как я уйду из этой жизни, пусть примет меня огонь вечный, преданный дьяволу и ангелам его; и пусть я, разделяя наказания жителей Содома и Гоморры, буду предан сожжению; и когда в конце концов я предстану перед судилищем грозного Судии и превознесенного Царя, Господа нашего Иисуса Христа, пусть я буду причислен к тем, кому грозный и славный Судия скажет: «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его». Сия присяга была подписана в такой-то день и дату. XVI. О христианских рабах иудеев, которые не объявили себя христианами, и о тех, кто их выдает. Все рабы, принадлежащие евреям и являющиеся членами святой христианской общины, которые отныне под влиянием своих господ не объявляют себя христианами и остаются под игом своих господ на том основании, что они отвергли милость свободы, предложенную им, подлежат вечному рабству и будут отданы тому, кого изберет король. Любое лицо, посредством которого это было обнаружено, если оно является рабом иудея, после принятия христианской веры получает свободу. Если же открытие было сделано христианином, он получает по пять солидов за каждого христианского раба с того, кто уличен в нарушении этого декрета после его обнародования. XVII. Ни один иудей под какой бы то ни было властью не смеет угнетать, наказывать или заключать в тюрьму христианина, иначе как по приказу короля. Ни один иудей не имеет права властвовать, командовать или ограничивать какого-либо христианина, за исключением тех случаев, когда король приказывает сделать это для всеобщего блага. Если иудей, действуя по чьему-либо поручению, осмелится заключить в тюрьму, наказать, принудить или подвергнуть дурному обращению какого бы то ни было христианина или попытается причинить ему что-либо запрещенное законом или даже то, на что законы не указывают, он либо лишится половины своего имущества в пользу королевской казны, либо, если у него нет никакого имущества, получит сто ударов плетью и будет острижен. И если кто-либо из благородного сословия попытается осуществить эту власть над христианами, он будет обязан уплатить королю десять фунтов золота; а если он принадлежит к низшему сословию, он уплатит пять фунтов золота. Те, у кого нет средств на вышеуказанное возмещение, получают сто ударов плетью и будут острижены. КОРОЛЬ ЭРВИГ. XVIII. Если рабы иудеев, еще не крещеные, потребуют благодати Христовой, они будут освобождены. Избранный апостол Павел, ссылаясь на нечто случившееся в то время или просто ради истины, заявил, что Христос возвестил: подобно тому как мы даруем свободу верным, мы должны также предоставить неверным возможность обрести вечную жизнь. Поэтому, если какой-либо раб, принадлежащий иудею, пожелает освободиться от рабства и ищет милости Христа, никто не должен удерживать его в кабале; никто не должен противиться ему каким-либо образом или чинить препятствия на его пути; но как только он докажет, что он христианин, своим исповеданием и присягой, и открыто оставит или отвергнет лжеучения своего господина, он должен быть немедленно освобожден от рабства; и, будучи изъят со всем своим имуществом из-под власти своего господина, он должен в полной мере наслаждаться благами свободы; и то же правило, которое было предусмотрено для случаев освобождения христианских рабов, применяется во всех отношениях к его делу. XIX. Иудеи не должны властвовать над христианами по полномочию городских старост или управляющих поместьями; и о наказаниях, налагаемых на тех, кто назначает их на должность. Если какой-либо иудей наделен властью или полномочиями кем-либо из мирян и благодаря этому получает контроль над христианской семьей, его власть должна быть немедленно передана королю, а принявший ее должен получить сто ударов плетью, быть острижен и лишиться половины своего имущества в пользу государственной казны. Если какой-либо епископ, священник, министр, клирик или член монашеского ордена наделит иудея властью над церковными делами, он теряет в пользу государственной казны столько из собственного имущества, сколько стоит то, над чем он дал упомянутому иудею власть. Если же у него нет имущества, он должен быть отправлен в изгнание, чтобы на опыте ограничений покаяния узнать, как нечестиво давать неверным власть над истинными христианами. XX. Если иудей прибывает из другой страны в любую из провинций нашего королевства, он должен немедленно предстать перед епископом, священником или судьей; и что должно быть сделано при данных обстоятельствах. Если иудей, проживающий в городе или провинции нашего королевства, обращается к епископу, священнику или судье этой епархии или округа, и из показаний церковных свидетелей следует, что он оставил соблюдение субботы и отправление обрядов и церемоний, обычно совершаемых членами его секты; и что он не пользовался ничем из этого, странствуя туда и сюда, или не искал нигде убежища для отправления упомянутых обрядов; и что дома он, как известно, общался с христианами проверенной веры, вкушал с ними пищу и участвовал в христианском причастии; и что в те дни, когда совершение его обрядов было обычным делом, он обращался к церкви для получения спасительных наставлений епископов и священников; и если упомянутый иудей утверждает, что он не может оставаться долгое время из-за неизбежной необходимости или срочных дел, тогда священник прихода составляет исповедание веры, которое тот должен подписать, и упомянутый иудей обещает в нем, что во время путешествия, обнаружив кого-либо из своей секты, соблюдающего их обряды или празднества, он будет избегать их. И упомянутый священник составляет написанное собственной рукой письмо на имя тех духовных лиц, в юрисдикцию которых, по словам иудея, он собирается направиться, дабы, по устранении всякого подозрения в обмане, сей иудей, путешествуя или пребывая в какой-либо местности, не подвергался религиозному стеснению и дисциплинарному наказанию. Если какой-либо иудей нарушит этот закон, любому епископу или священнику епархии, а также любому судье предоставляется право наказать его ста ударами плетью; и ему не разрешается возвращаться домой, если он не снабжен письмами от епископа или священника той епархии, в которой он был незаконно обнаружен. В указанных письмах особо отмечается количество дней, то есть начиная со времени, когда упомянутый иудей обратился к вышеупомянутому епископу, а также дни его отсутствия до дня его возвращения. XXI. Как собрания иудеев должны навещать епископа в назначенные дни. Каждая община иудеев, в каком бы городе или провинции они ни находились, должна навещать епископа или священника епархии в субботу и во все другие праздничные дни, когда они привыкли праздновать свои обряды; им не разрешается бродить в указанные дни; и во время всех таких праздников, когда их подозревают в совершении их обрядов, они ни при каких обстоятельствах не должны покидать свои дома без разрешения священника. Каждый из этих иудеев каждую субботу после омовения должен навещать епископа или священника и получать его благословение. И в тех местах, где нет священника, каждый из них должен навещать судей или других уважаемых христиан и открыто общаться с ними таким образом, чтобы в случае расследования эти лица могли дать благоприятные свидетельства об их христианском поведении. Иудейские женщины, то есть жены и дочери иудеев, дабы не иметь возможности совершить какую-либо ошибку или преступление в вышеупомянутые праздничные дни, когда они привыкли практиковать свои обряды, должны во всем поступать так, как может быть предписано епископами или священниками их мужьям в их присутствии; дабы они, подобно своим мужьям, не уклонялись от церковного контроля и во все праздничные дни, соблюдаемые их сектой, общались с такими почтенными и благочестивыми христианскими женщинами, каких священники или епископы изберут. Если кто-либо будет уличен в нарушении этого эдикта, он наказывается ста ударами плетью и острижением головы. И поскольку священники иногда подвергаются отвратительным плотским искушениям, настоящим декретом особо предписывается, чтобы они не пользовались возможностями подобного рода для потворства оным. Поэтому мы со всей строгостью постановляем, чтобы каждый священник строго соблюдал этот закон в отношении еврейских женщин и не пользовался никаким случаем, посредством которого он мог бы осквернить себя общением с ними. И если в какое-либо время священник извратит ревность, которую он должен проявлять на благо христианства, с целью потакания своим распутным страстям, он должен быть лишен своего священного сана и приговорен к вечному изгнанию. КОРОЛЬ ФЛАВИЙ ЭРВИГ. XXII. Если кто-либо имеет иудея на своей службе и священник требует его выдачи, господин не имеет права удерживать названного иудея. Если кто-либо из мирян имеет на своей службе или под своей защитой еврея или еврейку и проявлением своей власти лишает их привилегии в любое время обращаться к епископу или священнику или препятствует им ходить для наставления к духовным лицам в назначенные для этого дни, он подлежит отлучению от церкви епископом и лишается раба, которого он пытался незаконно удерживать, и за каждого так удерживаемого раба выплачивает королю три фунта золота. XXIII. Всякое ограничение прав иудеев и контроль над ними должны принадлежать духовенству. Те, кому поручено приведение в исполнение наших законов и наложение наказаний на неверных, настоятельно призываются исполнять долг, возложенный на них Божественной властью; ибо Святой Дух, истина Которого простирается на весь мир, сказал: «Священники воссядут на судном месте Моем и будут судить по законам и повелениям Моим». Мы постановляем, чтобы впредь священники соблюдали все, что содержится в наших законах, и не позволяли никому защищать иудея в отправлении его обрядов, но чтобы все такие иудеи были лишены милости тех, кем они защищены; и чтобы упомянутые священники усердно принимали меры для подчинения всех иудеев контролю Церкви ради их спасения, что является долгом всех католических духовных лиц; и чтобы они ревностно заботились о том, чтобы не проявлять прохладности в применении любого из наших вышеупомянутых законов. XXIV. О наказаниях, налагаемых на священников и судей, которые пренебрегают применением законов против иудеев. Священники нашей Святой Церкви должны проявлять должную и благочестивую заботу, дабы не нести ответственность за прегрешения народа. Ибо какая польза, если человек не наказывается за собственный грех, но все же может быть наказан за грех другого? Поэтому, дабы исправить небрежность таковых лиц, мы настоящим постановляем, что если какой-либо епископ, движимый корыстью или злобой, проявит прохладность в применении законов, принятых против иудеев, а именно: если какие-либо ошибки этой вероломной секты будут обнаружены им или если он получит сведения о них и выяснится, что он пренебрег исправлением указанных ошибок, он отлучается от церкви сроком на три месяца и лишается фунта золота в пользу королевской казны; и если у него не окажется средств для такого денежного возмещения, он отлучается от церкви сроком на шесть месяцев; и в целях искупления небрежности упомянутого епископа любой другой епископ, ревностный в деле Божием, имеет право исправить ошибки упомянутых вероломных иудеев, которые прежний епископ пренебрег исправить, как сказано выше. И если из-за обмана, небрежности или прохладности другой епископ будет колеблется или медлить в исполнении возложенного на него долга, его бездеятельность наказывается, а ошибки вероломных иудеев исправляются по приказанию короля. Это правило во всех отношениях применяется также ко всем остальным духовным лицам, а именно священникам, диаконам и клирикам, на любого из которых епископом была возложена обязанность усмирения неверных, и должно ими соблюдаться. И все судьи, которым станет известно о таких преступлениях или которые сами обнаружат их и не накажут их немедленно, как предписано законом, выплачивают каждый по фунту золота в государственную казну, как это предусмотрено в случае епископов. Тем не менее, священники, судьи или другие должностные лица, наделенные властью, не подлежат вышеупомянутым наказаниям, если они могут доказать, что по приказу короля были лишены возможности действовать против иудеев. КОРОЛЬ ЭРВИГ. XXV. Ни один судья не смеет расследовать правонарушения иудеев без ведома духовного лица. Ни один судья не должен решать дело, связанное с прегрешениями вероломных иудеев, если не присутствует духовное лицо, дабы из-за принятия взятки Святая Вера Церкви не была запятнана корыстью; но если, как это часто случается, духовное лицо отсутствует, судья уполномочен действовать без него. Если же епископ отсутствует, будь то поблизости или вдали, он может оставить вместо себя священника, который будет содействовать судье в применении этих законов без какого бы то ни было вознаграждения. XXVI. Епископы освобождаются от наказания, когда их священники не сообщают им о том, что должно быть исправлено. Как только священники, диаконы или другие члены клира и все судьи, наделенные властью, по всему королевству узнают, что в их юрисдикции находится община иудеев, они не должны медлить с принуждением и подчинением этих иудеев, как того требуют наши законы; и все ошибки, от которых эти иудеи не желают отречься, должны доводиться до сведения короля и епископа, дабы они могли быть исправлены; и если иудей сообщит об этом епископу, он не подлежит наказанию за любое подобное правонарушение, в котором он может быть виновен. Ни один епископ не подлежит дисциплинарному взысканию за халатность, если уведомление о правонарушении не было передано ему его подчиненными. КОРОЛЬ ЭРВИГ. XXVII. О милосердии, проявляемом государями к тем, кто истинно обратился в христианскую веру. Поскольку вышеупомянутые законы были составлены нами с заботой и усердием и мы попытались в них соразмерить наказание с виной правонарушителя, как, например, когда мы приговорили некоторых из них к лишению имущества и изгнанию, мы настоящим оставляем за собой и нашими преемниками следующие привилегии милосердия, а именно: если какой-либо иудей, будучи прельщен дьяволом, опомнится и исповедует веру в Святую Троицу, и епископы или судьи епархии либо округа, в котором он живет, подтвердят сей факт своими показаниями, и дела названного иудея будут соответствовать его заявлениям, в таких случаях прерогатива милосердия может быть осуществлена нами и нашими преемниками; то есть после того, как исповедание и присяга упомянутого иудея будут совершены и свидетельства представлены королю, последний имеет право возвратить его имущество упомянутому иудею и вернуть его из изгнания. Если же какой-либо подобный иудей, объявив себя христианином, вернется к блевотине своего заблуждения, он приговаривается к наказанию без всякой надежды на помилование; и сие наказание должно быть соразмерно доказательствам его лицемерия и степени его вины, и подвергается ли он смертной казни или менее суровой, милосердие к нему не проявляется ни при каких обстоятельствах. XXVIII. Епископы должны выдать всем иудеям экземпляр этой книги, изданной с целью исправления их ошибок, а их исповедания и запись об их обращении должны храниться в архивах Церкви. Извращенность лживого ума привыкла прибегать к предлогу невежества, когда он заявляет, что не знает закона, и объявляет себя свободным от наказания по причине незнания Нового Завета. Теперь, с целью устранения этого ложного и злонамеренного извинения, мы настоящим приказываем всем епископам и священникам разъяснить иудеям, находящимся в их юрисдикции, декреты, обнародованные нами до сего времени относительно их вероломства; а также выдать им экземпляр этой книги, которая обычно читается им публично в собраниях Церкви и которую они всегда должны носить с собой в качестве свидетельства своего наставления. И если после того, как эта книга будет прочитана им публично, как указано выше, или вручена им, кто-либо из них заявит, что его не было при ее чтении, или станет утверждать, что он не знает законов, содержащихся в ней, никакие его оправдания впредь приниматься не будут; но если когда-либо впоследствии он будет уличен в нарушении любого из названных законов, он ни при каких обстоятельствах не избежит наказания за него. И мы добавляем к этому закону как его необходимую часть, что все письменные исповедания и соглашения, которые какой-либо иудей когда-либо передавал своему священнику, должны тщательно храниться последним в архивах его церкви, дабы это могло служить доказательством против любого иудея, который впоследствии отважится возобновить отправление своих нечестивых обрядов. УКАЗАТЕЛЬ. А. Abortion, by drugs, 206; on a freeborn woman, 206; on a slave, 207; penalty for, 208; on a beast of burden, 286. Accessories, to rape, punishment of, 93; to homicide, 223; to theft, 240. Accusation of crime, penalty for false, 200. Adulterer, if killed, not criminal homicide, 96. Adultery, of freeborn woman with slave, 83; committed with connivance of husband, 95; of a betrothed, 95; of a wife, 96; where a girl guilty of, is killed, 96; parties guilty of, cannot be legally killed by slaves, 97; when a freeborn woman commits, 97; property of persons who have committed, how disposed of, 99; who may bring accusation of, 100; proof of, 101; sons may prosecute, 100; where one is convicted of, with virgin or widow, 101; with female slave, 102. Advocate, must have written authority from client, 48. Animals, hired to another, 171; loaned, 172; when secretly killed, 246; where loosed in crops, 279; when loaned, and abused, 285; where injure another, owner liable, 286; where used for the threshing of grain, 287; where a vicious, kills anyone, 289; where one retains a vicious, 290; cannot be excluded from open pastures, 295. Answer, a defendant cannot refuse to, because plaintiff had not presented claim, 38. Arrest, governor of city must aid judge in, 250. Поджог в городе и вне его, 271–272; of forests, 272. Assault and battery, 215; by a slave, 217; where bloodshed results, 264. Attorney, must conduct case rapidly, 50; who may be appointed, by powerful persons, and the poor, 52; employment of, by the royal treasury, 52. Б. Bailiffs, compensation of, 32; entitled to horse for journey, 33. Договоры хранения, 171–172–173–174. Bees, where cause damage, 303; where a person finds, 303; theft of, 303. Bells, when stolen from cattle, 241. Betrothal, girl cannot marry another, 76. Bishops, power of, to restrain judges, 35; cannot conduct cases in court, 47; right to one third of revenues for repairs, 146; arbitrary conduct of, 147; abuses of, which guilty, 148; punishment of, 155; must give subordinates information, 149. Bond, exacted by judge after unjust decree, void, 34. Boundaries, disputes concerning, 348; where change made in time of Romans, 350. Brothers, have right to dispose of sisters in marriage, when, 76. В. Castration, when performed on animal, 285. Cause of action, when arising in another district, 42. Causes, not authorized by law, not to be heard, 22; where determined, cannot be revived, 23; cannot be heard by anyone not invested with judicial authority, 23. Cattle, where shut up when have not done injury, 287. Child, shall remain under control of father, 123; shall receive inheritance at twenty years of age, 124; how it may inherit, 127; must be baptized before ten days old, 128; posthumous, 127; who acquires property during life of parents, 142. Christian, a, shall not protect a Jew, 374; judaizing, 376. Christian slaves, sold or liberated by Jews, 369; shall not attach themselves to Jews, 371; shall not serve Jews, 392. Church, donations to, 143; preservation of property of, 144; sales of property of, 144; property in charge of those devoted to the service of, 145; repairs of, 145. Clothing, injuries to, 291. Compromise, cannot be made without consent of court, 40. Conflagration, when result of campfire, 273. Кровное родство, степени, 117–118–119. Constituent, responsible for attorney, must pay his fees, 51. Contracts, how drawn up to be valid, 65; penalties for repudiating, 65; invalid if made by slaves, 65; if dishonorable, void, 66; party not liable when fraudulent, 66; void where made under duress, 66. Corpse, when removed from a grave, penalty for, 356. Counterfeiting, slaves may be tortured to convict masters of, 261; of solidi, 261. Court must not be disturbed by tumult, 38; contempt of, 250. Criminal, when released by a judge, 252. Г. Debt of deceased person, how collected, 180. Debtor, a, cannot be removed from a church, 332. Decalvatio, penalty of, 44. Decree, if unjust, or promoted by fear, is invalid, 34. Deputies, their power, 23. Deserters, punishment of, 327. Disinheritance, of children, 137; not permitted except for grave causes, 138. Divorce, cause and conditions of, 113; only valid in case of fornication, 114; disposal of property after, 114; cannot exist between betrothed persons, 116. Documents, fraudulently dated, 257; penalty for, 258. Documents, validity of, 64; witness must know contents of, 64; proof of and penalties prescribed by, 70. Dog, when irritated and kills anyone, 291; vicious, must be killed, 291. Donations, extorted by force, void, 152. Dowry, what it shall consist of, 79; father shall exact and keep it, 79; more cannot be required than the legal amount, 80; when reduced to writing, items of, shall not be contested, 82; what part a woman may bequeath, 139. Д. Evidence, must be oral when possible, 57. Exchange, has same validity as purchase, 160. Е. False imprisonment, penalty for, 265. Fences, when cut down or burned, penalty for, 277. Festivals, to be observed like Sunday, 21. Fictitious name, penalty for adopting, 256. Fields, uninclosed, where traversed by animals, 294. Flocks, where meadow injured by, 279. Forcible entry, 210; where death results, 210; penalty, 210. Forests, undivided between Goths and Romans, 337. Forging, of royal orders, 253; of documents, 216; наказание за, 261–262. Fornication, punishment of, 103. Foundlings, rights of, 135; компенсация за содержание и наказание за оставление, 135–136. Fraud, where committed in a sale, 161. Freedman, where claimed as a slave, 184; where a, injures his former master, 185; cannot testify, 186; disposition of property of, 186; cannot marry in family of patron, 189; how a royal, shall defend king, 190; if injures former master, 191. Freedom, how revoked, 185. Freeman, a, shall not refuse to answer a slave in court, 45; where a, marries a slave, 84; where a, allows himself to be sold, 162. Freewoman, where a, marries without the consent of her parents, 87. Fruits, where destroyed by animals, 279. Fugitive, when released by anyone, 306; slave must be produced before the judge, 307; where are ignorantly received, 307; where a slave directs, 309; investigation of, 312; where found in a house, 313; reward for arrest of, 313; where marries freeborn woman, 314. Ж. Garden, when destroyed, penalty, 275. Gifts, bestowed upon one another by husband and wife, 155. Goths and Romans, may intermarry, 76. Guardian, who may be, 132; обязанности, 132–133; no right to exact instruments in writing from wards, 133; must render an account, 134. З. Handwriting, comparison of, when necessary, 69. Heirs of attorney, entitled to his fees, 51; shall not contest wills of ancestors, 65; collateral, how inherit, 121; where they have different parents, 141; one may act for all in suit, 335. Heresies, renunciation of, 364. Heretics, eradication of errors of, 362. Highways, obstruction of, 293; space preserved along, 293. Hogs, when pastured, 298; fed on acorns under contract, 299; when wandering in woodland, 300. Homicide, where committed ignorantly, 218; where committed on a third party, 219; where happens in sport, 220; while inflicting punishment, 221; by a slave, 221; by a master, 222; who may accuse of, 226; of those related by blood, 229. Horse, where loosed and injured, 284; where mane or tail cut off, 285. House, a, cannot be entered in absence of master, 267. Husband, adulteress given up to, 114; ownership of property accumulated by, with wife, 126. И. Incest, what constitutes, 106; with mother and sister-in-law, 111; with concubine, 114. Informers, how may accuse, 233; penalty for false accusation, 234; guilty knowledge of, 234; compensation of, 235. Inheritance, equal rights of brothers and sisters in, 121; of intestate, 121; of children not of same parents, 122; of grandparents, 122; of husband and wife, 123; from clerks and monks, 123. Interest, what may be legally asked, 175. Intestate, where parents die, 129. К. Jailer, corruption of, 251; compensation of, 251. Jews, extirpation of errors of, 366; shall not celebrate Passover, 367; shall not contract marriage, 367; shall not practise circumcision, 367; shall not distinguish food, 367; shall not torture a Christian, 368; penalties for offences of, 369; memorial of, 375; perfidy of, 377; shall not avoid baptism, 385; shall not keep the Sabbath, 386; confession of, 395; oath of, 397; shall not oppress Christians, 401; assemblies of, shall visit bishop, 404; penalties for not enforcing laws against, 406; must have copy of this book, 408. Journey, when an innocent party is compelled to make a, 42. Judges, shall have civil and criminal jurisdiction, 24; penalty for refusing to hear a litigant, 27; time they shall hold court, 28; penalty for unjust decision, 28; where needless costs are imposed, 29; what they should be familiar with, 29; where integrity is suspected, 30; how judgment should be rendered by, 31; emoluments of, 32; all invested with judicial authority shall bear title, 33; must give reason for decision if required, 35; punishment of, when guilty of misconduct, 36; improper conduct of, how punished, 214; must display moderation, 359. Justifiable homicide, when robber killed, 270. Л. Kidnapping, of slaves, 247; of children, 248; of freeborn persons, 249. King, his business first considered in the courts, 13; how documents in name of, should be drawn up, 14; can only dispose of his private property, 16; should practise mercy, 201. М. Land, division of, between Goths and Romans, 337. Landlord, dispute with, concerning lease, 339. Landmarks, how preserved, 348; penalty for destruction of, 348. Law, what it is, 5; its action, 5; why made, 6; when amended, at what time in force, 11; all persons subject to, 12; no one can allege ignorance of, 13; penalty for criticizing, 16; of foreign nations forbidden, 20. Lawmaker, his method, 1; обязанности, 2–3–4. Leases, lands held under, must be restored, 338; where a greater area of land cultivated than granted under, 338. Lèse majesté, 19. Lex Talionis, its provisions, 215. Исковая давность, 91–344; claim for property cannot be asserted after fifty years, 343; fugitive slave free after fifty years, 343; suit cannot be brought after thirty years, 343; runs in all cases except where slaves of the Crown are concerned, 344; does not run while party is absent, 346. Litigant, may be chosen to act for others, 39; must declare for whom he acts, 48. Н. Marriage, must be accompanied by a dowry, 75; father has right to dispose of children in, and mother, if he is dead, 81; when unlawful, 83; penalty for, 83; with holy virgins or widows, incestuous, 107. Master, where one marries a slave to a freewoman, 86; may claim property of slave who is sold, 165; responsible for illegal acts, 264. Mayhem, what constitutes, penalty for, 225. Merchant, foreign, where a, sells stolen property, 357; shall be judged by his own magistrates, 357; where a, carries away a hired person, 358; where a, takes away a slave for trade, 358. Mills and ponds, damage to, 296. Minors, at what age can testify, 62; cannot make contracts, 66; definition of, 131; suit against, 131. Money, stolen from the king, 241. Mother, entitled to share estate with children, 125. Murder, of freeman, 222. О. Nuptial contract, cannot be rescinded when a gift is made, 77. П. Officer, where corrupted, permits soldiers to depart, 320; where an, deserts, 321; where an, returns home, 322; where an, receives a bribe, 323. Officials must not subject persons to unnecessary expense, 360. Oppression in litigation, by parties in power, 52. Orchards, enclosure of, 278. Ordeal of hot water, how applied, 37. Ox, where used without consent of owner, 287. Р. Pardon, persons who have received, exempt from punishment, 18. Parents, where rescue daughter from ravisher, 89; where consent to rape, 90; how inherit from children, 128; what property, may bestow upon children at marriage, 140; cannot sell or give away children, 163; right to dispose of property where no children, 130. Parricides, punishment of, 228; distribution of property of, 228. Parties, where they cause unnecessary delay, 33; both may be compelled to be present in court, 41. Partition, when made, remains in force forever, 334; if made between brothers, may be revoked, 334; wishes of majority rule in, 334; among relatives of slaves, 340. Patrons, gifts of, 158; property acquired through, 158. Perjury, effects of, 58; наказание за, 58–59–60; crime of and penalty, 230. Personal property must all be classed under one title, 341. Physician, cannot bleed a woman except her relatives are present, 353; shall not visit prisoners, 354; where treats disease under contracts, 354; compensation from student due to, 355; cannot be imprisoned without a hearing, 355. Pledges, when stolen, 177; given as security for debt, 177; where not restored, 178. Poison, penalty for administering, 204. Princes, cannot conduct their own cases in court, 47. Property, illegally taken for a debt, 43; of persons convicted of incest, 109; given to husband or wife by king, 152; given to wife in addition to dowry, 153; given verbally, or in writing, 154; cannot be seized, except under legal process, 266; which may not be alienated, 167; where transferred while in litigation, 169; loaned and destroyed by fire, 172; where lost at sea, 173; entrusted to a slave, 174; reparation for, when injured or destroyed, 243. С. Question, how may be inflicted, 194. Т. Rape, 91; of a freewoman, 88; where brothers consent to, 90; of betrothed woman, 90; must be prosecuted within thirty years, 91; by a slave, 92. Ravisher, where killed, not criminal homicide, 91. Relatives, cannot testify against a stranger, 62. Rent, where tenant does not pay, 341. Rescue of criminals, 244; of cattle seized in crops, 280. Retaliation, law of, 211; сумма, подлежащая уплате взамен этого, 212–213. River, right to enclose, where bank cultivated, 295. Robbers, where concealed by freeman or slaves, 316. Robbery, accessories before the fact, 267; committed while on an expedition, 267. Royal order, penalty for contempt of, 36. У. Sale, void if made under compulsion, 160; where price not paid after earnest money given, 160; where part of price paid, 161. Sanctuary, where a homicide takes, 227; one claiming, cannot be rescued by force, 331; may be killed if resists with arms, 331. Scandal, public, what course to be pursued in, 324. Seduction, penalty for, 93. Self defence, where assault committed, 215. Sentence of court must be public, 252. Shipwreck, property rescued from, 243. Slave, not worthy of credit, 61; when allowed to testify, 61; when given in marriage to another, 85; may be tortured to reveal adultery, 98; may not be liberated to conceal adultery, 98; of Church, if emancipated cannot marry a freeborn person, 150; penalty for, 151; free after thirty years, 347; sales by, void, 164; where accuses former master of crime, 165; may not be redeemed with his own property, 166; where transferred for crime, 167; where captured and sold by an enemy, 169; how liberated, 181; where has several masters, consent of all must be had, 182; how may be returned to slavery, 183; liberation of royal, 188; if a criminal, may be demanded, 193; where a, insults a freeborn person, 216. Sodomy, penalty for, 111. Soil, fruits of, what may be demanded, 175. Solidus, no one may refuse to accept a, of legal weight, 262. Soothsayers, penalty for consulting, 203. Stolen property, when bought ignorantly, 240; knowingly, 241; he in possession of, must name thief, 269. Strays, when found, must be taken up and appraised, 281; where leave before driven out, 282; if mutilated, penalty for, 282; notice must be given, how, 301; care of, 301; must not be sheared or branded, 301. Streams, right to enclose, 295. Subornation of perjury, penalty for, 62. Summons, penalty for refusal to obey, 25; time within which must be obeyed, 26. Sunday, no litigation lawful on, 21. Ф. Tenant, must pay rent for land sublet, 339. Testator, cannot dispose of same property in two different ways, 72. Testimony, must be furnished by both parties, 41. Theft, when committed by a slave, 238; by a freeman and slave, 239; by a master with his slave, 239; of mill machinery, 242. Thief, how punished, 242; where killed, not homicide, 243; where killed at night, 243; heirs of, 244; when to be brought before the judge, 245. Tombs, penalty for injury of, 356. Tonsure, punishment of those who illegally assume, 108. Torture, shall not be inflicted upon persons of noble birth, 49; for what, and how inflicted, 194; penalty for, if accused innocent, 194; how slaves tortured, 196. Traps for wild beasts, neighbors must be informed of, 292. Traveler, where deprived of liberty, penalty for, 214. Treason, penalty for, 17. Trees, compensation for cutting down, 274; where injury results from cutting, 275. Trespass, vi et armis, penalty for, 264. Trespasser, where one falls into a trap set for wild animals, 292. Х. Vendor, if not of good character, must give security, 160. Vineyards, where injured, penalty for, 276; where planted on land of co-heirs, 336; on land where no title, 336. Ц. Wards, when of legal age, 134. Water, theft of, 296. Widows, guilty of fraud, 109. Wife, no right to earnings of slave under husband, 126. Wills, how drawn up and executed, 67; must be published within six months, 68; how proved when made on a journey, 68; must be published in the presence of a priest or a witness, 69; how genuineness established, 71; invalid if executed under duress, 72; who are entitled to custody of, 176; alteration of, 256; forging of, 256; nuncupative, 67; holographic, 70. Witchcraft, how punished, 204; where employed against property, 205. Witness, who may not be, 54; must be sworn, 54; where contradicted by documentary evidence, 54; impeachment of, 59; must sign or seal will, 67; penalty for neglect, 68; cannot testify to what is not in a will, 72. Women, may conduct their own cases in court, 50; cannot appoint an attorney, 50; лица преклонного возраста не могут вступать в брак с молодыми мужчинами, 77–78; когда они вступают в брак с рабами, 83–84–85; must not marry within year of husband’s death, 83; where, marry again in absence of husband, 86; of bad character, 102; entitled to share of entire estate, 123. Конец. ПРИМЕЧАНИЯ: [1] Следует помнить, что при готском государственном устройстве законодатель, неизменно являвшийся членом духовного сословия, часто призывался исполнять возвышенные функции судьи. В некоторых случаях оба должностных лица обладали параллельной юрисдикцией; в других епископ уполномочивался решать вопросы права и факта в отсутствие магистрата. Особенно это касалось случаев, когда в той или иной степени были затронуты интересы Церкви. Отсюда проистекает видимое смешение обязанностей законодателя и судьи в этой и других главах Форума Юдикум. — [Изд.] [2] Преамбулы, подобные приведенной выше, которые часто встречаются в этом своде законов, несомненно свидетельствуют о его церковном происхождении и о теократических принципах, которые во все времена доминировали над теми, кто его составлял. Моисеев кодекс единственный среди памятников глубокой древности постоянно пронизан подобными религиозными настроениями; они исходили от высших авторитетов Церкви и несомненно оказывали огромное и благотворное влияние на невежественный и суеверный народ. Такие дополнения к правовым постановлениям казались бы странно неуместными в настоящее время. — [Изд.] [3] Первое предложение этой главы прямо противоречит максиме, впоследствии столь усердно внушавшейся Римской церковью; посредством ее строгого соблюдения она долгое время поддерживала свою деспотическую империю и до сих пор считает ее одним из важнейших источников своей власти: «Невежество — мать благочестия». Из вышесказанного можно предположить, что знакомая юридическая аксиома «Ignorantia legis neminem excusat», бывшая уже древней и хорошо укоренившейся в седьмом веке, вероятнее всего, столь же стара, как и сам закон. — [Изд.] [4] Вестготские соборы, чья власть предположительно исходила с небес и чей предполагаемый священный характер также в определенной степени наделял избранных ими монархов, брали на себя смелость издавать законы на все будущие времена. Часто случалось так, что будущие короли объявлялись связанными неизменно актами своих предшественников и декретами собранной мудрости и благочестия нации, представленной церковными собраниями Толедо. Несмотря на торжественные заклинания государя и прелата, тем не менее, лишь немногие короли колебались отменить или упразднить законы своих предков, когда эти законы либо оскорбляли их предрассудки, либо шли вразрез с их честолюбием. Явная несправедливость и беззаконие, признаваемые ныне почти всеми цивилизованными народами присущими законам с обратной силой (ex post facto), не осознавались вестготским законодателем или государем. Законы часто делались ретроактивными и проводились в жизнь с большой суровостью в случаях, затрагивающих вопросы религиозной веры, а также в тех, которые касались прав и привилегий Короны. — [Изд.] [5] Учитывая, что корона была выборной; что монарх являлся лишь «Primus inter pares», а подданный, судя по всему, имел право иногда указывать своему государю на его ошибки (пережиток стойкой независимости, характеризовавшей всех северных варваров), доктрина оскорбления величества (lesé-majesté), судя по суровым наказаниям, обрушиваемым на виновных в этом преступлении, по-видимому, рано приобрела большое значение среди вестготов. — [Изд.] [6] Монетами, главным образом использовавшимися у вестготов, были деньги Византийской империи той эпохи, а именно: золотые — либра (фунт), весом в две унции и разделенная на семьдесят два тремиса или двадцать четыре силики; и серебряные — либра, содержащая двадцать солидов, и солид, содержащий двадцать медных денариев. Мелкие монеты, коих было множество, являлись монетами Древнего Рима и Восточной империи. Золотая либра стоила 368 долларов, а серебряная — 88 долларов, или по нынешней стоимости денег — 4048 и 968 долларов соответственно. Солид (56 долларов золотом и 44 серебром) был стандартной находившейся в обращении монетой. Золотой тремис был единственной монетой, чеканившейся королевскими монетными дворами во время вестготского владычества. Сильно разбавленные сплавом, грубые по дизайну и неотесанные в исполнении, эти неуклюжие медали раскрывают примитивные условия нумизматического искусства того периода, заметно уступая современным им образцам византийской чеканки, которые сами по себе стояли много ниже художественных моделей Древнего Рима. Суровые штрафы, налагаемые по Форуму Юдикум и неуплата которых обычно влекущая за собой альтернативу вечного рабства, часто приводили правонарушителей к финансовому краху. [7] Ничто во всей системе вестготов не является столь примечательным, как та забота, с которой они пытаются сохранить целостность судебной системы. Не исключено, что пресловутая коррупция, сопутствовавшая отправлению правосудия римскими трибуналами в дни увядающей Империи, побудила к столь радикальному законодательству против судебных злоупотреблений, которое является столь заметной чертой Кодекса. Наказания в крайних случаях лишь немногим уступают по суровости тем, что, как говорят, были назначены Камбисом, который содрал кожу с коррумпированного судьи и поместил ее на судейское кресло в качестве устрашающего предупреждения его преемникам. Можно вполне предположить, что перед лицом столь сурового наказания взяточничество не было распространенным пороком среди вестготских магистратов. Последние не получали регулярного жалованья, но оплачивались в соответствии с проделанной работой; правило это, как представляется в некоторых случаях, скорее стимулировало судебные тяжбы, нежели пресекало их. — [Изд.] [8] Эта глава не встречается в кастильском переводе. Это единственный случай в Форуме Юдикум, когда любое ордалие разрешается в качестве средства получения доказательств преступления. Другие ордалии, столь популярные впоследствии в эпоху Средневековья и применявшиеся не только в судебных процессах, но также духовенством для установления факта одержимости демонами, по-видимому, не практиковались вестготами и даже не были им известны. Не прибегали они и к судебному поединку, столь близкому духу воинственных варваров и впоследствии ставшему одним из институтов эпохи рыцарства и феодализма. — [Изд.] [9] «Decalvatio» было одним из самых страшных наказаний, санкционированных вестготскими законами. Тонзура сама по себе считалась унизительной среди народа, придававшего высочайшее значение пышной шевелюре, даже когда она выполнялась духовными лицами в качестве отличительного знака их служения; бритье же головы при исполнении судебного приговора часто рассматривалось как неизгладимое клеймо позора. Существовало несколько степеней этого наказания, причем не все они влекли за собой одинаковые страдания и бесчестье. В некоторых случаях волосы состригали в форме креста; в других голову брили полностью. Тот, кто был «turpiter decalvatus», был подвергнут скальпированию, и кожа на его голове сдиралась выше ушей полностью, что превосходило по варварству обычаи американских индейцев. При назначении этого жестокого наказания было не редкостью захватывать часть или даже всю кожу со лба, тем самым ужасно обезображивая жертву на всю жизнь. — [Изд.] [10] Взаимные отношения и обязательства доверителя и агента, а также доверителя и поверенного, по-видимому, были хорошо определены у вестготов. Поверенные, «assertori», упоминаемые в Кодексе, в действительности являлись поверенными по доверенности (attorneys-in-fact). Строго говоря, юристов (хотя «assertor» и являлся в суд и в некоторой степени выполнял функции адвоката) среди варваров, мигрировавших с Евксинского Понта и Дуная, не существовало, и члены юридической профессии воспринимались ими с подозрительностью и ненавистью. Говорят, что Аларих в насмешку вырезал язык выдающемуся римскому адвокату, попавшему к нему в руки. В вестготских трибуналах каждая сторона излагала и аргументировала свое дело сама; и когда назначался поверенный, предпринимались все меры предосторожности, дабы предотвратить проявление того незаметного, но тем не менее весомого влияния, которое повсюду сопутствует обладанию превосходящим богатством, рангом и властью. Действие письменных документов, делегирующих полномочия агентам различного рода, также было хорошо понятно, и их действительность обеспечивалась свидетельствами авторитетных лиц. — [Изд.] [11] Клеймение было наказанием, редко налагаемым в вестготской системе, и считалось особенно позорным в силу того, что предназначалось для преступлений, сопряженных с необычайной гнусностью. Тот, кто был «notatus infamia», клеймился глубоким ожогом на лбу раскаленным докрасна железом, оставлявшим неизгладимый шрам. Немногие преступления презирались вестготами сильнее, чем клятвопреступление. — [Изд.] [12] Вестготами признавались различные степени рабства. Рабы на службе Короны часто были весьма образованными и искусными для той эпохи людьми; исполняли важные и ответственные обязанности при дворе; пользовались многими привилегиями и освобождались от многих ограничений, обычно присущих состоянию неволи. Они были скорее крепостными, нежели кабальными слугами; и сами могли владеть рабами и при определенных условиях распоряжаться ими — странная аномалия, которая вряд ли могла долго существовать в действительно цивилизованном государстве. В то время как римский господин по закону наделялся абсолютной властью над своим рабом, вплоть до предания его смерти, вестгот не мог осуществлять столь безответную власть. Худшие черты римской системы, необходимые при существовании рабов в огромных количествах, были отвергнуты вестготами, проявившими в данном случае гораздо больше человечности, чем их утонченные и развращенные предшественники. Среди них не действовало исключительно римское юридическое правило «Partus sequitur ventrem», поскольку дети разделяли положение отца наравне с положением матери. Как в римском, так и в вестготском кодексах раб рассматривался как лишенный всякой правоспособности и являлся лишь движимым имуществом, с помощью которого могли гаситься долги и другие обязательства, как и с помощью любого другого предмета переносного имущества. Servus idoneus, или раб высшего ранга, отличался своими способностями и честностью либо доверием, оказываемым ему господином; servus vilis был невежествен, испорчен и часто преступен. При наложении взысканий проводилось различие между лицами, принадлежащими к этим двум классам, и всегда в пользу первых. Свободнорожденные лица, которые по приговору суда были обращены в рабство (что часто случалось в вестготской системе и являлось наказанием, от которого не освобождались тиранические и коррумпированные судьи), именовались mancipia. Рабы, принадлежавшие Церкви, как правило, обладали высокими способностями и надежностью, подобно тем, что являлись собственностью Короны. Владелец несет ответственность в виде возмещения убытков за любой ущерб, причиненный его рабом; поскольку последний не является личностью и тем более свободным агентом, юридически предполагается, что он находится под контролем своего господина, который, следовательно, отвечает за его действия. Форум Юдикум по сравнению с другими законами с большим беспристрастием защищает права рабов и часто относится к их мелким проступкам с заметным снисхождением. — [Изд.] [13] Вероятно, это первый известный в истории случай принятия закона, разрешающего дачу показаний в отсутствие стороны. Следует отметить, что не предусмотрено никаких положений о вручении уведомления другой стороне судебного процесса. Искусство перекрестного допроса, судя по всему, не было признано или практикуемо вестготскими судами. Строгое расследование судьи, допрашивавшего всех свидетелей, почиталось вполне достаточным для выявления истины. — [Изд.] [14] Согласно тексту, «pari simul sententia falsarii teneantur». Подстрекательство к лжесвидетельству, как видно из вышесказанного, ставилось в один ряд с лжесвидетельством. Наказание за последнее преступление варьировалось в зависимости от социального статуса виновного от потери четвертой части имущества до бичевания и вечного рабства. См. Книгу VII, Титул V, Главу II. — [Изд.] [15] Большая часть предыдущей Книги была заимствована из римской юриспруденции, причем некоторая ее часть старше Законов двенадцати таблиц. Едва ли стоит упоминать, что умственные способности и опыт полуварваров не соответствовали задаче составления, построения и исполнения постановлений, касающихся обеспечения исполнения гражданских обязательств и завещательного распоряжения имуществом, как изложено в этих главах. Право удержания (distraint), упоминаемое в Главе VIII как затрагивающее имущество поручителя по долгу, представляет собой средство, чье происхождение предшествует всей истории. Это была pignoris captio римлян, у которых она являлась суммарным разбирательством, предпринимаемым без предварительного обращения в судебный трибунал. Она дополнялась manus injectio, или захватом личности должника или правонарушителя с последующим преданием его тяжелому труду и зачастую жестокому обращению до тех пор, пока неудовлетворенная претензия не была погашена или совершенное им правонарушение, по мнению потерпевшей стороны, не было наказано в достаточной степени. Эта форма исполнения широко использовалась вестготами, и ее суровость была несколько смягчена их законами; но хотя наиболее тягостные ее черты были устранены, осталось достаточно того, чтобы сделать этот порядок склонным к серьезным злоупотреблениям. — [Изд.] Правила, касающиеся составления, свидетельствования и доказывания завещаний и других юридических документов, содержащиеся в Форум Юдикум, по большей части происходили из кодексов Феодосия и Юстиниана. Положения, регулирующие устные и голографические завещания, очень похожи во всех этих сборниках. Завещание, составленное путником или воином во время путешествия либо отсутствия на государственной службе, представляет собой не что иное, как peculium castrense, или воинское завещание римского легионера. Кодициллы, введенные законами Юстиниана, были неизвестны вестготам.—[Ред.] [16] Преступление изнасилования рассматривалось вестготским законодателем в первоначальном и более широком значении этого термина, а не в соответствии с тем более узким смыслом, который придается ему в настоящее время. Таким образом, оно включало в себя правонарушения в виде похищения и увода людей — все пережитки обычаев, соблюдавшихся людьми в их естественном состоянии, один из которых, а именно брак путем похищения, до сих пор распространен среди некоторых варварских народов. Вестготы, как и римляне, относили изнасилование, воровство и некоторые другие преступления к частным деликтам, подлежащим искуплению путем применения личной мести. По этой причине насильник выдавался на произвол родственников жертвы либо, будучи обращен в рабство, был обязан служить последним пожизненно.—[Ред.] [17] Срок исковой давности по вестготскому Кодексу мог применяться лишь в отношении немногих преступлений, и особенно это касалось случаев, когда обвиняемый совершал то, что мы назвали бы тяжким преступлением. Причина его принятия в данном случае неясна, и этот закон мог быть издан для какой-то особой цели или применительно к конкретному случаю, поскольку обратная сила законов была обычным явлением при вестготской монархии. Во всех остальных законах, опубликованных под этим титулом, брак между сторонами не только абсолютно запрещен, но и принимаются все меры предосторожности, чтобы сделать его невозможным. Поскольку не указывается, что прежние декреты и постановления были отменены обнародованием вышеупомянутого закона, его применение и исполнение представлялись, по меньшей мере, затруднительными. Подобное противоречивое законодательство, однако, не было редкостью при государственном устройстве вестготов.—[Ред.] [18] Никто не может сомневаться в том, что при таких условиях оно было «полностью удовлетворено». Это еще один пример того, когда наказание за личное оскорбление рассматривалось не как преступление против общества и нарушение нравственности, а как дело, требующее частного возмездия, как прямо указано в самом законе. Различия между преступлениями изнасилования, прелюбодеяния и блуда, как они установлены в настоящее время, четко не изложены в вестготском Кодексе. Связь с вдовой именуется прелюбодеянием. Изнасилование женщины любого положения часто называется насильственным прелюбодеянием. Чрезмерно суровые наказания, предписанные за подобные правонарушения и которые, как правило, ограничивались лишь капризом или состраданием потерпевшей стороны, являются пережитком обычаев северных варваров, у которых женское целомудрие было скорее правилом, чем, с другой стороны, исключением среди более горячих народов Южной Европы. Большинство законов, касающихся преступлений против женщин, называются «древними», что свидетельствует об их глубокой древности или римском происхождении.—[Ред.] [19] Чрезвычайная снисходительность, проявленная этим законом к преступникам из числа духовных лиц по сравнению с мирянами, виновными в том же преступлении, открыто демонстрирует предвзятость законодательной власти. Существовало одно правило для священника и другое, весьма отличное от него, для его прихожан. Следует также отметить, что не предусмотрено никакого наказания для высшего духовенства, в то время как было общеизвестно, что епископы и митрополиты являлись самыми злостными нарушителями закона, когда дело касалось женщин. Поскольку они сами создавали законы, управлявшие народом, и предполагалось, что они получают вдохновение с небес, они естественным образом стали считать себя стоящими выше собственных постановлений и не подлежащими их наказаниям и ограничениям. Распутный характер духовенства в те времена и долгое время спустя хорошо известен каждому изучающему историю. Снисходительность, с которой епископ привык относиться к прегрешениям своих подчиненных, обнаруживается в штрафе, налагаемом на него за небрежность в дисциплинарном воздействии на последних. К вовлеченным женщинам не проявляется никакого милосердия, и, что необычно, не делается никаких различий, когда последние принадлежат к разным кастам или общественным положениям. Весьма вероятно, что этот закон, по крайней мере в том, что касалось наказания духовенства, «больше соблюдался при нарушении, чем при исполнении».—[Ред.] [20] Право на вдовью долю, установленное вестготским Кодексом, имеет римское происхождение. Оно происходило от предоставления приданого, «res uxorica», которое было почти непременной частью каждого брачного договора и с которым его иногда смешивают в настоящее время. Если по римскому праву приданое давалось будущей женой или ее родственниками будущему жениху либо кому-то из членов его семьи, то у вестготов оно исходило от жениха и представляло собой, по сути, покупную цену, уплаченную за невесту; это пережиток древнего варварского обычая брака путем покупки, точно так же как обручальное кольцо символизирует предполагаемое подчинение жены своему мужу — церемония, назначение и значение которой уже давно забыты. Как видно, и право вдовьей доли, и право пожизненного владения имуществом умершей жены, определяемые юридическим устройством вестготов, практически такие же, какие существуют ныне по законам Англии и многих штатов Американского Союза. Учитывая прошедшее время, различия в расе и религии, широкое расхождение политических систем и антагонистический характер многих социальных обычаев, соблюдавшихся в эпохи, разделенные тринадцатью веками, этот факт весьма примечателен. В то время как жена имела право на пользование половиной имущества умершего мужа в течение своей жизни, он имел право на пользование лишь третью ее имущества, как имеет и поныне. Благосклонность, обычно проявляемая к жене в условиях брачного договора, во многом является результатом независимости, которой пользовался этот пол по тевтонским и скандинавским обычаям.—[Ред.] [21] В этой и в предыдущей главах имеется некоторая двусмысленность, проистекающая из использования в тексте термина pupillus, поскольку он безразлично обозначает несовершеннолетнего, подопечного и сироту. Положения были бы одинаково применимы к любому из них или ко всем вместе, но наиболее вероятно, что имели в виду исключительно несовершеннолетних.—[Ред.] [22] Подобно тому как закон о майорате, столь популярный у средневековых и современных народов, не признавался римской юриспруденцией, он был отвергнут и вестготским законодателем. Завещательное распределение имущества по Кодексу регулировалось гораздо более справедливыми принципами, чем те, что существуют даже в наше время среди многих народов, которые в течение веков пользовались опытом и преимуществами высокоразвитой цивилизации. Хотя завещатель по большей части был свободен в окончательном распоряжении своим имуществом, он не мог лишить наследства никого из своих детей без уважительной причины, причем эта причина должна была быть специально указана в его завещании. Когда дети или внуки делили имущество родителей или дедов поровну, всякая почва для семейных раздоров из-за фаворитизма или ненадлежащего влияния полностью устранялась. Поскольку законом было предусмотрено, что имущество умершего должно переходить по прямой линии с исключением пасынков и падчериц, навсегда устранялся еще один источник недовольства и искушения к мошенническому вмешательству в права ближайших родственников. Интересы всех наследников ревностно охранялись. Даже приданое жены, составлявшее ее сугубо личную собственность, поскольку оно представляло собой покупную цену, уплаченную за нее мужем, не могло быть отчуждено во вред ее детям. Должное поведение последних обеспечивалось законом, объявлявшим все их права на имущество родителей утраченными в случае совершения ими грубого оскорбления или насилия по отношению к последним. Что касается подопечных и несовершеннолетних, то едва ли существует какой-либо свод законов, который защищал бы интересы и имущество столь беспомощных существ с большим трепетом, чем положения вестготского Кодекса.—[Ред.] [23] Этот декрет, обнародованный около 660 года, является одной из первых законодательных деклараций, признающих принцип мертвой руки. Кодексы как Феодосия, так и Юстиниана содержали сходные, но гораздо менее категоричные положения, касающиеся приобретения имущества Церковью; однако они по большей части касались завещаний. В силу самого характера вещей в организации и увековечении церковных общин обычай и необходимость должны были рано сделать недвижимое имущество неотчуждаемым со стороны корпораций, которые никогда не умирают и которых поощряют к приумножению своего богатства любыми средствами — как честными, так и бесчестными, — но которым традиция, политика и закон запрещают передавать свои владения мирянам.—[Ред.] [24] Священникам и диаконам по вестготской церковной системе, которая, как нельзя забывать, во все времена была практически независима от папской власти, разрешалось вступать в брак, как и их предшественникам-арианам. Такой союз, однако, подлежал определенным ограничениям. Он мог заключаться только один раз; невеста должна была быть девственницей; а если муж возводился в более высокий сан в Церкви, он был обязан немедленно отречься от своей жены. Сам брак являлся препятствием для продвижения по службе, так как безбрачные священники имели гораздо больше шансов сделать карьеру в своей профессии, чем те, кто связал себя семейными узами.—[Ред.] [25] Совмещение нескольких церковных должностей одним духовным лицом — злоупотребление, которое в более поздние времена при папском правлении приобрело столь гигантские масштабы, особенно в Англии, где вследствие порождаемых им тяжелых последствий оно в немалой степени способствовало продвижению Реформации, — было почти неизвестно арианскому или католическому духовенству Испании. Пользование доходами одного или нескольких бенефицириев мирянином, сколь бы богатым или могущественным он ни был — обычай, столь распространенный в других местах, — не предусматривалось духовенным законодательством вестготов в их Кодексе законов; без сомнения, по той причине, что подобное явление почиталось слишком маловероятным для серьезного рассмотрения.—[Ред.] [26] Институт патрона и либерта, или клиента, заимствованный вестготами почти без изменений, восходит к первобытным векам Рима. Это предписание признавалось Законами двенадцати таблиц и изменялось различными постановлениями в эпохи Республики и Империи. Его сохранение во время всех превратностей римского владычества свидетельствует о его особой приспособляемости к национальному характеру и к политической и социальной организации народа, который его учредил. Он представляет большую аналогию с горным кланом, чем с любым другим современным институтом, хотя между ними существуют заметные и коренные различия; наибольшее сходство заключается в преданной верности, причитающейся как патрону, так и вождю. По обычному акту отпущения на волю раб становился либертом, или вольноотпущенником; этот термин имел гораздо более узкое значение, чем в настоящее время. Бывший господин становился тогда защитником и опекуном своего вольноотпущенника; и в обмен на эту защиту последний был обязан выполнять определенные обязанности, от которых он не мог уклониться без упрека в неблагодарности и неизбежности наказания. Одной из таких обязанностей была воинская служба, которая отличалась от обязанностей, требуемых впоследствии правом феодальной системы, лишь тем, что она не исполнялась специально в качестве условия держания лена. Отношения патрона и клиента, которые у римчан могли быть расторгнуты между индивидуумами только смертью или лишением клиента свободы за неправомерное поведение либо дерзость, соблюдались у вестготов не столь строго. При их системе вольноотпущенник имел право перенести свою верность на другого патрона; этот акт влек за собой конфискацию в пользу его бывшего хозяина по меньшей мере половины его имущества. Патрональными правами могли пользоваться не только частные лица, но также церкви и муниципальные органы. Хотя термин «клиент» обычно применялся обоими народами к отпущенному на волю рабу, он имел на самом деле гораздо более широкий смысл и обозначал любого человека, который добровольно помещал себя под попечение или надзор другого лица более высокого ранга или могущества. Этот институт оказал большее влияние на сохранение и увековечение кастовых различий — этого пагубнейшего и рокового из зол, вызывающих дезинтеграцию народов и свержение правительств, — чем любое другое произвольное и деспотичное предписание древних времен. [27] Среди клиентов, обязанных службой патрону, были буккеларии, получившие свое название от букцеллы, или пайка, который им предоставлялся. Их можно назвать «беллифами» или судебными приставами, поскольку их обязанности во многом напоминали обязанности испанского алкайда. Они составляли часть вооруженной свиты патрона, сопровождали его на войну и охраняли его имущество во времена революций и беспорядков.—[Ред.] [28] Безответственная и более чем деспотическая власть, которой римские законы наделяли отца над сыном, была совершенно чужда вестготскому представлению о справедливости и свободе, переданному через многие поколения предков-варваров. Римский отец не только обладал властью жизни и смерти над своими детьми, но и имел бесспорное право продавать их в рабство. Родительские и детские отношения были обставлены столькими ограничениями, что разорвать их при жизни было почти невозможно. По Законам двенадцати таблиц сын не мог стать свободным, если его не продали в рабство и не отпустили на волю трижды. Обращение его в состояние рабства влекло за собой множество гражданских ограничений, которые никогда не могли быть сняты. Независимость сына от отцовской власти делала для него невозможным унаследование родительского имущества. Эти деспотические предписания были либо значительно смягчены, либо полностью отменены более справедливой политикой вестготского законодательства. В случае с детьми женского пола при последней системе также преобладали принципы, более согласующиеся с идеями справедливости. Эмансипация этого пола от произвольного ограничения также добилась больших успехов, если вспомнить, что женщина, независимо от ее возраста или положения, всегда считалась у римчан находящейся под опекой.—[Ред.] [29] Это дает любопытную и поучительную информацию о стоимости книг в седьмом веке. Имеются в виду серебряные солиды, поскольку, когда упоминается какая-либо монета из золота, этот факт всегда указывается в Форум Юдикум. Поскольку солид номинально стоил 4,00 доллара наших денег, а на самом деле 44,00 доллара с учетом разницы в стоимости в то и нынешнее время, можно видеть, что установленная законом цена экземпляра вестготского Кодекса составляла 17 600,00 долларов. Это кажется невероятным, но следует иметь в виду, что все книги были рукописными; что лишь немногие лица были способны их писать; и, поскольку невежество было почти всеобщим, спрос на литературу был крайне ограничен. Изготовление литературного произведения было тогда сложным и дорогостоящим предприятием. Большинство книг той эпохи и, поистине, веков последующих носили религиозный характер, таковыми являлись миссалы, баснословные хроники Церкви и поддельные и воображаемые жития святых. Превращение продажи собрания законов по цене выше определенной суммы в уголовное преступление, караемое битьем плетьми, представляет собой пример преступления, уникальный среди запрещенных законом деяний (mala prohibita).—[Ред.] [30] Обычной ставкой были двенадцать с половиной процентов; но в некоторых случаях она была намного выше. Закон против ростовщичества обыкновенно нарушался евреями, которые вымогали огромные проценты как у частных лиц, так и у короны.—[Ред.] [31] Все законы, касающиеся договоров поручения и хранения, включенные в этот и предыдущий титулы, имеют древнее происхождение; то есть заимствованы почти без изменений из римской юриспруденции. Ответственность лица, принявшего вещь на хранение, за вверенное ему имущество определяется теми же принципами, которые опыт и чувство справедливости во все времена доказывали как справедливые и целесообразные и которые составляют основу аналогичных договоров в настоящее время. Требование обычной или чрезвычайной осмотрительности и заботливости тогда, как и теперь, зависело от того, извлекала ли одна или обе стороны выгоду из договора хранения. В случае грубой небрежности или мошенничества поклажедатель имел право на животное или предмет равной стоимости утраченному или уничтоженному; точно так же, как он может теперь при аналогичных обстоятельствах взыскать убытки по иску в суде. Конфискация половины стоимости ссуженного имущества, когда оно было украдено, а небрежность не была установлена или даже заявлена, является новым предписанием и правилом, особенно предназначенным для того, чтобы сделать лицо, принявшее вещь, более осторожным и бдительным. Обычай закладывать имущество в качестве обеспечения заемных денег, несомненно, столь же древен, как и любая коммерческая сделка, и представляет собой pignori acceptum римских, гражданских и общего права авторитетов. Вопрос о небрежности, по-видимому, не принимался во внимание, когда залог был украден; ибо в этом случае весь убыток нес поклажедатель, а не половину его, как тогда, когда предмет был просто ссужен в порядке любезности и никакого вознаграждения за его использование не ожидалось.—[Ред.] ] [32] Свирепый закон возмездия (Lex Talionis) Моисеева кодекса, требовавший «око за око и зуб за зуб», допускался вестготской юриспруденцией, что обнаруживается из этой и других глав. В большинстве случаев он санкционировался тогда, когда из-за бедности преступника денежная компенсация отсутствовала. Несмотря на злоупотребления, к которым он неизбежно был склонен, в положении, обрекающем лжесвидетеля на месть семьи его умершей жертвы, безусловно, содержится мера сурового и карающего правосудия; равно как и в случае со злым и коррумпированным судьей, который злонамеренно позволил замучить невиновного человека до смерти. Закон возмездия не был неизвестен римлянам и упоминается в Законах двенадцати таблиц; но в более поздние времена их представления о надлежащих функциях судебных трибуналов в назначении наказаний были слишком правильными, чтобы одобрять либо его принятие, либо приведение в исполнение.—[Ред.] [33] Невежество, бесчеловечность и презрительное пренебрежение принципами, лежащими в основе доказательного права, во все времена побуждали полуварваров и церковников к применению пыток. Абсолютная ненадежность такого средства извлечения истины, как можно было бы естественно предположить, должна была вызвать его отторжение нациями, пользующимися передовыми образовательными возможностями и занимающими высокое положение на шкале цивилизации. Однако дело обстояло далеко не так. Будучи наследием зверств инквизиции, пытки все еще применялись во Франции и Испании в XVIII веке. В Шотландии, которая подчинялась гражданскому праву, они были запрещены лишь во времена королевы Анны. Несмотря на запрещение Великой хартией вольностей и абсолютную неизвестность общему праву Англии, пытки тем не менее часто применялись вплоть до царствования Карла I. Форма пытки — peine forte et dure, применявшаяся, когда обвиняемый в тяжком преступлении упорно молчал, — была санкционирована Статутом I, 3 Эдуарда I. Во время правления тирана Генриха VIII этот метод допроса пользовался большой популярностью у этого монарха и его законников, а государственный палач, хотя его профессия влекла за собой высочайшую степень омерзения и бесчестия, был предметом как страха, так и раболепства среди черни. Такие известные юристы, как сэр Эдвард Коу и сэр Фрэнсис Бэкон, были горячими защитниками эффективности дыбы в деле выбивания показаний у несговорчивых свидетелей и подозреваемых в государственной измене. Ни в одном из вышеупомянутых случаев не налагалось никаких ограничений на служебное рвение или злонамеренность лиц, которым было поручено применение этого пережитка варварской процедуры. Однако при судебной системе вестготов злоупотребление пытками или даже небрежность при их применении сурово карались; и иногда, как видно из вышесказанного, возмездие взыскивалось посредством не менее несправедливого закона возмездия (Lex Talionis). Денежная компенсация за ущерб, понесенный вследствие злонамеренности или пренебрежения надлежащей заботой, или когда невиновный человек подвергался пыткам, хотя и являясь неадекватным возмещением за причиненное зло, при аналогичных обстоятельствах не одобрялась обычаями и практикой более культурных наций девятью веками позже. Поскольку раб являлся движимым имуществом, он не обладал гражданскими правами, и его господин по этой причине имел привилегию откупиться за свое правонарушение, если оно не было слишком серьезного характера. Установление предписанного предела в стоимости вовлеченного имущества, менее которого вопрос не мог применяться, проистекает из произвольного тарифа штрафов, налагаемых за потерю конечностей и другие телесные повреждения, который всегда использовался среди полуцивилизованных рас. Различие по признаку ранга и социального положения тщательно соблюдалось вестготами в случае применения пыток, а также при наложении наказаний за нарушение законов и при всяком подчинении гражданским ограничениям. Бесполезный в квадрате характер этого способа допроса никогда не рассматривался средневековыми авторитетами, хотя он был мастерски изложен многими веками ранее Цицероном в следующих лаконичных и энергичных словах: «Regit quæsitor, flectit libido, corrumpit spes, infirmat metus, ut in tot rerum angustiis nihil veritati loci relinquatur».—[Ред.] [34] Это было бы с готовностью принято как закон при Якове I тысячу лет спустя; и, без сомнения, было бы одобрено как здравое Коттером Матером, чьи кровожадные казни за колдовство имели место почти одиннадцать веков спустя после смерти вестготского короля Хиндасвинта. Наказания за колдовство, изложенные в Форум Юдикум, были гораздо менее суровыми, чем те, что предписывались англосаксонской юриспруденцией. Смертная казнь первым не допускалась, за исключением тех случаев, когда из-за воздействия заклинаний или чар была потеряна жизнь, что, как можно легко предположить, случалось редко; а пытка огнем даже не упоминается, тем более не терпится. В данном случае, как и во многих других, более мягкая политика варвара предстает в разительном контрасте с яростной и слепой нетерпимостью и жестокостью наций, обладающих высшей культурой и интеллектом и живущих в гораздо более прогрессивную эпоху.—[Ред.] [35] Хотя искусственное прерывание беременности, как известно, не являлось преступлением по общему праву и по нормативным актам долгое время не считалось наказуемым до периода шевеления плода, оно тем не менее признавалось серьезным правонарушением римлянами, чье законодательство на этот счет было скопировано вестготами. Широкое варьирование предписанных наказаний, как это обычно бывает, во многом зависело от социального положения преступника; за исключением положений седьмой главы, где врожденная жестокость варварского возмездия обнаруживается в одном из самых ужасных наказаний.—[Ред.] [36] Весьма вероятно, судя по чрезвычайной жестокости наказания, налагаемого за заявление о незнании законов страны, что это средство защиты часто выдвигалось преступниками и что оно немало раз успешно применялось. Во всем Кодексе нет ни одного приговора, превосходящего этот по суровости, поскольку само преступление, как предполагается, было в достаточной степени искуплено применением закона возмездия (Lex Talionis).—[Ред.] [37] Различные степени убийства, изложенные в предыдущих главах, были четко поняты, если не специально обозначены вестготским законодателем. Глава XI, в которой описывается преступление, соответствующее убийству первой степени, является единственной несомненно римского происхождения; все остальные представляют собой акты Советов или эдикты королей. В первой и второй главах излагаются обстоятельства, характеризующие убийство при смягчающих обстоятельствах; а в третьей, четвертой, пятой, шестой и седьмой главах четко определяются условия, сопутствующие преступлению причинения смерти по неосторожности или непредумышленного убийства. Жизненно важный вопрос умысла или наличия либо отсутствия злого умысла неоднократно упоминается как в утвердительной, так и в отрицательной форме при каждом описании убийства. Гуманная защита раба от жестокости его хозяина, предусмотренная главой XII, наводит на мысль о том, какие ужасные злоупотребления должны были происходить ранее в результате необузданного осуществления магистратского деспотизма. Вина соучастника до совершения преступления не считалась столь же великой, как вина главного исполнителя; поскольку наказание, которому подлежал первый, хотя и будучи суровым, а также в высшей степени позорным, не доходило до причинения смерти. Ужас, с которым всегда рассматривалось отцеубийство, разделялся и вестготами, о чем свидетельствует его суммарная казнь посредством тех же средств, которые он использовал для лишения жизни своей жертвы, — форма закона возмездия (Lex Talionis), которая применялась только в случае преступлений особой жестокости. Ослепление, которому подвергался убийца, заявивший о праве убежища, было далеко от проявления милосердия и, безусловно, влекло за собой большие страдания, чем высшая мера наказания, предписываемая законом в ином случае. Убийство признавалось правомерным, как было показано, когда оно совершалось в целях самообороны против нападающей стороны; в определенных случаях нарушения владения с применением оружия (vi et armis), а также когда отец убивал свою прелюбодейную дочь в собственном доме или муж заставал прелюбодея с женой на месте преступления (in flagrante delicto). В последних случаях правонарушитель специально освобождался от всякой вины из-за провокации и, следовательно, не мог привлекаться за непредумышленное убийство, как он может привлекаться ныне по законам большинства наших штатов. Оправдание также могло заявляться, когда преступник был убит во время совершения разбоя, кражи со взломом или ночной кражи; причем последняя (furtum nocturnum) являлась гораздо более широким термином, чем наш, и включала все виды ночных грабежей. Применение этой популярной американской фикции, «неписаного закона», с помощью которого было оправдано столько убийств и которая так сильно апеллирует к первобытному чувству карающего правосудия, до сих пор доминирующему в человечестве, таким образом, открыто одобрялось вестготским Кодексом. Безумие как средство защиты от обвинения в убийстве было совершенно неизвестно правовым системам древности; и только в условиях искусственной цивилизации современности эта теория достигла столь необычайного и часто пагубного развития.—[Ред.] [38] Довольно примечательно, что кража королевского имущества каралась лишь наложением штрафа, равного тому, что предписывался при грабеже частного лица. Очевидно, что при буквальном толковании этого закона никакое другое наказание не могло быть назначено.—[Ред.] [39] Эта глава, являющаяся пережитком безответственной власти, осуществлявшейся римским доминусом, — единственная в Кодексе, где судьба раба, виновного в преступлении, конкретно и абсолютно отдается на волю его господина. Возможно, из-за легкости, предоставляемой для совершения подобных правонарушений, предполагалось, что обладание чрезвычайной властью необходимо в качестве гарантии безопасности.—[Ред.] [40] Применение закона возмездия (Lex Talionis) в случае похищения свободного человека указывает на отвращение, с которым вестготы смотрели на это преступление, всегда расцениваемое всеми народами как одно из самых чудовищных в перечне. Поскольку рабы были ценными объектами имущества, законодательство Кодекса было направлено главным образом против тех, кто их крал. Похищение женщин, поскольку оно уже было предусмотрено под титулом «Изнасилование», по этой причине здесь не упоминается.—[Ред.] [41] Мягкость приговора, вынесенного за преступление, описанное в этой главе, которое, по-видимому, включает в себя такие тяжкие преступления, как государственная измена и оскорбление величества, а также меньшее преступление — подлог, является крайне необычной и необъяснимой. Хотя «божественное право, окружающее короля», не было в полной мере осознано или оценено вестготами седьмого века, чей монарх был порождением церковного совета и нередко выводил свое происхождение из какого угодно, но только не из княжеского рода, все же немыслимо, чтобы эти преступления, будучи направленными непосредственно против королевского достоинства, рассматривались как личные и имеющие ничтожное значение, ибо можно легко предположить, какие серьезные неприятности и затруднения мог вызвать фальшивый эдикт, якобы исходящий от престола. Упоминаемые здесь «нотарии» были секретарями, стенографистами или переписчиками. Этот закон имеет римское происхождение, и ампутация пальца или руки, хотя и не являвшаяся необычной при этой системе, была более заметной чертой греческого уголовного законодательства, у которого римцы во время принятия Законов двенадцати таблиц заимствовали многие из своих наказаний.—[Ред.] [42] Описанное выше наказание за столь тяжкое преступление, как разбой на дорогах, кажется вопиюще неадекватным. Однако особенностью вестготского Кодекса является то, что за многие нарушения закона, которые мы относим к проступкам, он санкционирует наказания, обычно налагаемые за совершение тяжких преступлений, и наоборот. Возможно, суды истолковывали выражение «полное юридическое удовлетворение» как приговор, обычно налагаемый за кражу. Не может быть почти никаких сомнений в том, что неясность языка, часто характеризующая эдикты Форум Юдикум, при менее строгой и беспристрастной судебной системе давала бы много возможностей для избежания правонарушителем юридических последствий своего преступления.—[Ред.] [43] От одной двенадцатой до одной четырнадцатой части акра. Великие римские дороги, части которых до сих пор находятся в хорошей сохранности в некоторых провинциях Испанского полуострова, и особенно в Эстремадуре, обычно имели ширину от одиннадцати до пятнадцати футов; а вместе с пространством, которое по законам вестготов предписывалось оставлять незагороженным для прохода скота, их общая ширина иногда составляла от шестидесяти до ста футов. Поверхностные меры вестготов были частично римскими, частично галльскими и частично готскими. Эталон, югер (Jugerum), равный 0,622 акра, был старше Римской республики; арепеннис (Arepennis), равный половине югера, использовался галлами; а аратрум (Aratrum), или «плужная земля», соответствовал площади примерно в сто двадцать акров и имеет северное происхождение. Аратрум делился на «бычьи ворота» или «бычьи земли», представляющие собой столько пахотной земли, сколько мог вспахать бык (обычно пятнадцать акров, но варьировавшееся в зависимости от страны и обычая). Для целей описания последний термин, явно заимствованный у датчан или саксов, часто используется в древних английских трудах о держаниях; особенно когда последние относились к категориям, обозначаемым как «низшие» и «самостоятельные» (in gross); а также в передаточных актах и договорах аренды, где абсолютная точность границ была либо ненужной, либо недостижимой. Деления на «плужную землю» и «бычьи ворота» использовались в Шотландии много позже, чем в Англии.—[Ред.] [44] Читатель не мог не заметить поразительную аналогию, существующую между законами Форум Юдикум, касающимися бродячего скота, и нашими собственными законодательными актами по тому же вопросу. Действительно, если не считать некоторых налагаемых наказаний и размера разрешенной компенсации, эти предписания во многих случаях почти идентичны. В отличие от большей части вестготского законодательства, где затрагиваются правонарушения и другие нарушения законов о недвижимом имуществе, немногие положения, касающиеся бродячего скота, происходят из римских источников. Большинство из них, несомненно, являются пережитками древних правовых традиций кочующих готских племен, основная масса богатств которых состояла из стад овец и крупного рогатого скота.—[Ред.] [45] Этот закон явно был предназначен для отмены предыдущего, хотя об этом прямо не говорится. Его принятие, как указано в преамбуле, требовалось постоянно увеличивающимся числом браков между свободными лицами и рабами. Унижение, сопутствующее таким союзам, по-видимому, не воспринималось народными массами с тем предрассудком, которым руководствовалась законотворческая власть, в чьих интересах было жестко поддерживать кастовые барьеры.—[Ред.] [46] Огромная ценность раба как движимого имущества и явное сочувствие к ним со стороны народа, по-видимому, побудили к принятию этого закона, согласно которому жители целого округа должны были превратиться в отряд сыщиков для поимки беглецов; причем против всех, независимо от возраста, пола, социального положения или ранга, за невыполнение его положений выносились самые суровые наказания. Утверждение о том, что ни одна община, большая или маленькая, не обходилась без некоторого количества беглых рабов, которые, будучи уверены в помощи своих соседей, едва утруждали себя сокрытием, указывает на то, что человеческое рабство не пользовалось популярностью у большинства населения Пиренейского полуострова. Похоже также, что магистраты, чья исполнительная неисправность делала их подверженными тому же наказанию, что и самих правонарушителей, часто не хотели исполнять закон. Заметное внимание, всегда проявляемое духовенством со стороны его законодательных собратьев, снова обнаруживается в забавном неравенстве наказаний, предписанных за пренебрежение служебными обязанностями. Существует большая и болезненная разница между ограничением одним приемом пищи в день в течение месяца (лишение, излишне добавлять, которого можно было легко избежать) и двумястами ударов, энергично нанесенных плетью. Этот закон дает нам любопытное представление о жизни в те времена, причем такое, которое не могло быть получено ни из какого другого источника; и он особенно поучителен благодаря той информации, которую он предоставляет относительно чувств, питаемых всеми, за исключением сравнительно немногих членов привилегированных классов, по отношению к тем, кто находится в рабском состоянии.—[Ред.] [47] Военная организация вестготов имела поразительное сходство с организацией современных армий и лишь в немногих неважных деталях совпадала с организацией римского легиона. Повсеместно применялось деление посредством десятичной системы, популярной у всех полуварварских рас из-за ее простоты и обеспечиваемой ею легкости построения. Главнокомандующий, именуемый в Кодексе præpositus hostis, обычно являлся дуксом, или герцогом; генерал-лейтенант — комесом, или графом. Командир тысячи человек, соответствующий нашему полковнику, назывался тиуфадом; следующим по рангу шел квинкенкарий (quingentarius), ведавший батальоном в пять ходящих строем воинов; затем центурион и декурион, командовавшие соответственно ротой из ста и отделением из десяти человек. Офицеров по призыву называли compulsores exercitus, а квартирмейстеров или интендантов — annonarii. Эта военная градация поддерживалась и в гражданской жизни, в мирное время. Дукс был правителем провинции, в которой жил; комес — правителем главного города своего округа; тиуфад нес ответственность за поведение тысячи людей и их семей, над которыми он осуществлял контроль. Все они вместе с несколькими другими гражданскими должностными лицами имели привилегию проводить судебные заседания и наделялись законом титулом судьи: «judicis nomine censeantur ex lege». См. Кодекс II, 1–25.—[Ред.] [48] Хотя это ранний случай признания правонарушения в виде оскорбления знати (scandalum magnatum), впоследствии расценивавшегося как тяжкое преступление против помазанника Божьего и до сих пор под именем оскорбления величества (lèse majesté) караемого с примерной суровостью многими монархами Европы, здесь оно приобретает более широкий смысл, чем в более поздние времена, поскольку применяется также к простому народу и тем самым включает деликты клеветы и диффамации.—[Ред.] [49] Гардинг был третьим по рангу из вестготской знати, следуя за дуксом и комесом. Однако в отличие от каждого из них он, как правило, не занимал никаких государственных должностей; и будучи обычно лицом огромного богатства и происходя из долгого ряда предков, он существенно способствовал пышности и великолепию королевского двора богатством своих нарядов и численностью своей свиты.—[Ред.] [50] Сложные вопросы, касающиеся аренды, передачи, перехода по наследству и конфискации недвижимого имущества, как было показано, детально разработаны и изложены с большим мастерством и эрудицией в вестготском Кодексе. Ни одна глава, рассматривающая этот предмет, не обозначена как Antiqua в знак того, что она заимствована из гражданского права. И это тем более примечательно, если учесть кочевое происхождение и варварские обычаи недалеких предков тех, кто принял эти важные предписания. Нельзя предполагать, что народ пастухов и мародеров был знаком с держаниями, договорами, передачами, границами и деликтами, посредством которых приобретается или утрачивается право собственности на земельные владения; тем не менее вестготы сформулировали свои законы с должным учетом принципов справедливости и общего благосостояния всех классов свободных граждан. Во многих отношениях их законы превосходили римские. Для приобретения по давности права собственности на землю по Законам двенадцати таблиц требовалось всего два года, а по Кодексу Юстиниана — двадцать. Согласно римской юриспруденции, пока население не было испорчено рабскими и варварскими браками, ни один иностранец не мог на законных основаниях владеть недвижимым имуществом или передавать его. Вестготский Кодекс, с другой стороны, тщательно охранял права зависимого народа и препятствовал их ущемлению из-за обмана или притеснения со стороны правителей. Низшие классы при Республике и Империи были фактически крепостными, жившими в условиях абсолютной зависимости; лица аналогичного положения, подчиненные владычеству вестготов, часто были зажиточными арендаторами снисходительных хозяев или, в худшем случае, были связаны обременительными договорами, в которые они вступили по собственной воле. Крайняя забота, проявляемая о защите прав всех сторон, когда затрагивается право собственности на недвижимое имущество, обнаруживается в многообразных предписанных предосторожностях и строгих правилах, соблюдаемых при определении наличия давности владения. Договор аренды земли, действительный в любом из наших судов, можно было легко составить на основе законов Кодекса, касающихся аренды.—[Ред.] [51] «Ludibrium interdum adcrescat». Из этой меры предосторожности следовало бы, что представители медицинской профессии в ту эпоху не слишком отличались от некоторых своих собратьев сегодняшнего дня. Медицинская практика не пользовалась высоким уважением у вестготов, нации воинов, и ею часто занимались рабы, как прежде в Риме, а впоследствии цирюльники и шарлатаны в Средние века. Врачебная ошибка была термином широчайшего значения; риски, принимаемые на себя практикующим врачом даже в обычных случаях, не компенсировались гонорарами, которые он имел право получить в случае успеха, а опасность исков о возмещении ущерба и штрафов, которым он подвергался в случае потери пациента, делала профессию какой угодно, но только не привлекательной. Оказав добросовестную и усердную помощь, считаться виновным в убийстве и быть выданным разъяренным родственникам умершего пациента в качестве объекта для диких эксцессов закона возмездия (Lex Talionis) — перспектива была не из тех, что способствовали продвижению медицинской науки. Лишь три века спустя, при мавританском владычестве, врач и хирург приобрели обширные знания и достигли профессионального авторитета, которые сделали медицинские колледжи Испанского полуострова центром этой отраслей знаний не только в Европе, но и в тогдашнем известном мире.—[Ред.] [52] Этот закон, предоставляющий каждому иностранному торговцу привилегию судиться собственными магистратами, является предшественником современного законодательства, учреждающего консульские и иные трибуналы для защиты коммерческих интересов и определения судебных прав лиц, ведущих дела в другой стране, и имеет неизвестную древность. Тем не менее ему по меньшей мере тринадцать веков. Народ, способный оценить и принять такую меру, должен был обладать интеллектуальными представлениями о максимах и требованиях международного права и добиться немалого прогресса в искусствах цивилизации.—[Ред.] [53] Эта приятная гомилия, предваряющая свод самых свирепых законов, когда-либо изобретенных для подавления человеческой мысли и преследования еретиков (за единственным исключением правил инквизиции, прообразом которых она является), крайне назидательна. Уверенность и убежденность в небесной награде, выражаемые благочестивым королем, от имени которого был обнародован этот эдикт, раскрывают унизительное суеверие того времени и абсолютное подчинение монарха своим духовным советникам.—[Ред.] [54] Переводчик вставил между этим и последующим титулом в кастильской версии еще один, из девяти глав, под заголовком «Об оскорблениях и бранных словах». Часть его касается ложных обвинений в физических дефектах и болезнях либо клеветы; часть — нападения или покушения на нападение, когда не последовало явного вреда; а остальная часть посвящена законам, наказывающим тех, кто называет христиан сарацинами или утверждает, что они обрезаны. За последние два правонарушения было предписано умеренное наказание в виде ста пятидесяти ударов плетью.—[Ред.] [55] По словам в тексте, «veretri ex toto amputatione plectetur». Приговор не подлежит переводу и, выражаясь словами известного писателя, ссылающегося на аналогичный случай, «должен быть окутан туманностью ученого языка». Будучи определенно отнесенным к категории «жестоких и необычных наказаний», он обнаруживает дьявольскую изощренность в приспособлении наказания к так называемому преступлению.—[Ред.] Примечания переписчика: 1. Очевидные ошибки печатников, пунктуации и правописания были исправлены молча. 2. Там, где дефисное написание вызывает сомнения, оно сохранено как в оригинале. 3. Некоторые варианты одних и тех же слов с дефисом и без дефиса были сохранены как в оригинале.