Отсканировано Чарльзом Келлером для Сары с помощью программного обеспечения OmniPage Professional OCR

«Использование и нужда в жизни Кэрри А. Нейшн», автор Кэрри А. Нейшн

ИСПОЛЬЗОВАНИЕ И НУЖДА В ЖИЗНИ КЭРРИ А. НЕЙШН

НАПИСАНО ЕЮ САМОЙ

ПЕРЕСМОТРЕННОЕ ИЗДАНИЕ 1905

ОБОДРЕНИЕ ДЛЯ ХРИСТИАНСКИХ РАБОТНИКОВ.

«Слово Мое не возвращается ко Мне тщетным» — Ис. 55:11.

«Когда опечален ты тем, что труды твои плодов не приносят, И когда на бесплодном поле твоем ни единый росток не пробился; Когда те, кого ты стремишься спасти, кажутся черствыми, холодными, мертвыми — Тогда, уставший работник, укрепи свое сердце тем, что сказал Господь; И пусть это вдохнет новую жизнь в надежды, что почти угасли — Это обещание, что Его слово не вернется к Нему тщетным. Ибо если истину Его провозглашают твои слабые уста, То Он обещал явить славу имени Своего. Пусть сейчас это скрыто; продолжай уповать, И с растущей верой «бросай хлеб свой» по бурным волнам жизни. Он найдется, он будет, он должен быть найден, это драгоценное живое семя, Хотя ты можешь скорбеть, что бездумные сердца не внемлют ему. Твое дело — сеять с искренней молитвой, в вере и терпеливой любви, И пожнешь ты семя, посеянное со слезами, в славных снопах на небесах. Тогда с какой экстатической радостью предстанешь ты перед Его престолом И восхвалишь Господа, что использовал тебя, чтобы собрать Своих! Обожающая любовь наполнит твое сердце и усилит твои благодарные гимны, Что ты привел несколько душ ко Христу, к Его вечной славе, Что ты помог украсить Его чело яркими, купленными кровью драгоценностями; Трофеями Его чудесной любви и Его всеспасающей силы. О, величайшая привилегия — быть так использованной, чтобы привести их! О, величайшая радость — видеть их в безопасности, вне досягаемости греха! Так не скорби, работник; хотя труд твой вызовет у тебя немало слез, Славная цель, что у тебя перед глазами, утешит твое опечаленное сердце. Помни, все это для Него, Кто любит тебя так сильно; И не позволяй унылым, усталым мыслям хоть на миг поселиться в тебе. Это для Него! Этого достаточно, чтобы утешать тебя весь путь; Пока не услышишь ты радостное «Хорошо», и ночь не сменится днем». — Автор неизвестен

КРИК МАТЕРИ,

Да, я представляю матерей. «Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет». Так и я взываю о помощи, прося мужчин голосовать за то, за что сражались их предки — за свои очаги. Голоса за республиканцев и демократов означают кабаки. В этих партиях нет ни одной попытки сделать что-либо, кроме как увековечить это предательство. Да, это предательство — принимать законы, запрещающие преступления, а затем выдавать лицензии кабакам, которые мешают законам запрещать преступления. Не существует законного или легализованного кабака. Ничто неправильное не может быть законно правильным. «Закон повелевает то, что правильно, и запрещает то, что неправильно». Кабаки повелевают тем, что неправильно, и запрещают то, что правильно. Это анархия. Есть еще одно тяжкое зло. Любящее нравственное влияние матерей должно быть помещено в избирательную урну. Свободные люди должны быть сыновьями свободных женщин. Чтобы возвысить мужчин, вы должны сначала возвысить женщин. Нация не может подняться выше своих матерей. Свобода — это величайшая привилегия делать то, что правильно, и наименьшая — делать то, что неправильно. Голосуйте за принцип, который сделает преступлением производство, обмен, продажу или раздачу того, что является причиной трех четвертей всех преступлений и ежегодно убивает тысячи людей, а также причиной страданий женщин и детей, которые невозможно описать. Голосуйте за нашего президента-сторонника сухого закона, и Бог благословит вас. Молитесь за меня, чтобы я могла с радостью завершить свой путь, то служение, которое я получила от Господа Иисуса. КЭРРИ А. НЕЙШН, Ваш любящий защитник дома.

СОДЕРЖАНИЕ ГЛАВА I. МОЙ СТАРЫЙ ДОМ В КЕНТУККИ И ТО, ЧТО Я ПОМНЮ О СВОЕЙ ЖИЗНИ ДО ДЕСЯТИ ЛЕТ.

ГЛАВА II. МОЙ ОПЫТ С НЕГРАМИ В КАЧЕСТВЕ РАБОВ. — ИХ СУЕВЕРИЯ. — КРАСИВАЯ СКАЗКА.

ГЛАВА III. ПЕРЕЕЗД В ОКРУГ ВУДФОРД, КЕНТУККИ. — ТАКЖЕ ПЕРЕЕЗД В МИССУРИ. — СПАСЕНА ОТ ТОГО, ЧТОБЫ СТАТЬ ВОРОВКОЙ. — МОЕ ОБРАЩЕНИЕ — ОТЪЕЗД НА ЮГ В НАЧАЛЕ ГРАЖДАНСКОЙ ВОЙНЫ. — СЛУЧАЙ ИЗ МОИХ ШКОЛЬНЫХ ДНЕЙ. — ПОЧЕМУ Я ДОЛЖНА БЫЛА ВЕРИТЬ В ОТКРОВЕНИЕ. — СПИРИТИЗМ ИЛИ КОЛДОВСТВО.

ГЛАВА IV. МОЙ ПЕРВЫЙ БРАК. — ГОРЬКОЕ РАЗОЧАРОВАНИЕ. — МАТУШКА ГЛОЙД. — МОЙ МУЖ, УБИТЫЙ НАРКОТИКАМИ И ВИСКИ. — ПОТЕРЯ РАБОТЫ УЧИТЕЛЕМ. — ВТОРОЙ БРАК. — ПОТЕРЯ ИМУЩЕСТВА. — СОДЕРЖАНИЕ ОТЕЛЯ. — БОРЬБА ЗА ХЛЕБ НАСУЩНЫЙ. — СТРАДАНИЯ МОЕГО РЕБЕНКА. — ОТВЕТ НА МОЛИТВУ.

ГЛАВА V. КРЕЩЕНИЕ СВЯТЫМ ДУХОМ. — ОТВЕРГНУТА КАК УЧИТЕЛЬ БИБЛИИ В МЕТОДИСТСКОЙ И ЕПИСКОПАЛЬНОЙ ЦЕРКВЯХ. — ПРЕПОДАВАЛА В СТОЛОВОЙ ОТЕЛЯ. — ВИДЕНИЕ, ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ И БЛАГОСЛОВЕНИЕ. — ПРИЕМ АНГЕЛОВ. — ЕВРЕИ. — МОЛИТВА О ДОЖДЕ И ОТВЕТ — БОЖИЙ СУД НАД НЕЧЕСТИВЫМИ. — ПЕРЕЕЗД В КАНЗАС. — СМЕРТЬ МАТУШКИ ГЛОЙД. — ПРОПОВЕДЬ КАТОЛИЧЕСКОГО СВЯЩЕННИКА.

ГЛАВА VI. ПОЧЕМУ МОЕГО ИМЕНИ НЕТ В ЦЕРКОВНОЙ КНИГЕ. — ЗАКРЫТИЕ ПРИТОНОВ В МЕДИСИН-ЛОДЖ. — КОРА БЕННЕТТ И ПОЧЕМУ ОНА УБИЛА БИЛЛИ МОРРИСА В ПРИТОНЕ В КАЙОВЕ. — ЕЕ ВОСКРЕШЕНИЕ. — РЕЙД НА АПТЕКУ-ПРИТОН.

ГЛАВА VII. ДУХОВНЫЕ НАСТАВЛЕНИЯ. — ИИСУС КАК ОЩУТИМОЕ ПРИСУТСТВИЕ В ТЕЧЕНИЕ ТРЕХ ДНЕЙ. — ПОТЕРЯ СВОБОДЫ ИЗ-ЗА КОМПРОМИССОВ. — ЦЕНА, ЗАПЛАЧЕННАЯ ЗА ВОССТАНОВЛЕНИЕ. — ПОЗОР БЫТЬ МИЛЛИОНЕРОМ.

ГЛАВА VIII. БОЖЕСТВЕННЫЙ ПРИЗЫВ. — АПТЕКАРЬ-ДЕРЖАТЕЛЬ ПРИТОНА В МЕДИСИН-ЛОДЖ. — ПИВО — ЭТО ЯД. — ВРАЧИ ДЕЛАЮТ ПЬЯНИЦ. — ПОГРОМ В КАЙОВЕ. — ОТНОШЕНИЕ НЕКОТОРЫХ ЧЛЕНОВ ЖЕНСКОГО ХРИСТИАНСКОГО СОЮЗА ТРЕЗВОСТИ КАНЗАСА. — ИСК О КЛЕВЕТЕ. — ПОГРОМ В УИЧИТО. — ЗАГОВОР РЕСПУБЛИКАНЦЕВ ЗАТОЧИТЬ МЕНЯ В ПСИХИАТРИЧЕСКУЮ БОЛЬНИЦУ. — СТРАДАНИЯ В ТЮРЬМЕ В УИЧИТО. — КЛЕВЕТА СО СТОРОНЫ ПРОПИТАННЫХ РОМОМ ГАЗЕТ КАНЗАСА.

ГЛАВА IX. ВНЕ ТЮРЬМЫ. — ЯЙЦА И КАМНИ. — ПОГРОМ В ПРИТОНЕ СТИЛЛИНГА В ЭНТЕРПРАЙЗЕ. — ВЫСЕЧЕНА НАЕМНЫМИ ПРОСТИТУТКАМИ. — ЗАГОВОР В ХОЛТЕ, УСТРОЕННЫЙ ВЛАДЕЛЬЦЕМ ОТЕЛЯ И ДЕРЖАТЕЛЕМ ПРИТОНА, ЧТОБЫ ОТРАВИТЬ И ИЗБИТЬ МЕНЯ. — НА КОНИ-АЙЛЕНДЕ. — СЛОМАННАЯ РУКА И НАРУЧНИКИ.

ГЛАВА X. ПРАВОВОЙ СТАТУС СУХОГО ЗАКОНА И ПОГРОМОВ ПРИТОНОВ.

ГЛАВА XI. МОЙ ПРОЦЕСС О РАЗВОДЕ. — ЛИЦЕНЗИРОВАННАЯ ТОРГОВЛЯ РОМОМ — ПРИЧИНА ТАКОГО КОЛИЧЕСТВА РАЗВОДОВ. — РАЗНЫЕ ВРЕМЕНА И МЕСТА, ГДЕ Я БЫЛА В ТЮРЬМЕ. — В КАПИТОЛИИ КАЛИФОРНИИ. — ОТКРЫТОЕ ПРЕДАТЕЛЬСТВО. — В УНИВЕРСИТЕТЕ ТЕХАСА. — КЛУБ ВУЛИ В ЭНН-АРБОРЕ, МИЧИГАН. — КАТОЛИЧЕСКИЙ СВЯЩЕННИК И СИГАРЕТЫ.

ГЛАВА XII. ЖЕНСКОЕ ИЗБИРАТЕЛЬНОЕ ПРАВО.

ГЛАВА XIII. ОТГОЛОСКИ ТОПОРА.

ГЛАВА XIV. ХРИСТИАНСКИЙ ОПЫТ.

ГЛАВА XV. ДУХОВНЫЙ АВТОРИТЕТ ДЛЯ МОЕЙ ХРИСТИАНСКОЙ РАБОТЫ.

ГЛАВА XVI. В НЕБРАСКЕ. — ЧТО Я СДЕЛАЛА С ПЕРВЫМИ ДЕНЬГАМИ, КОТОРЫЕ ОТДАЛА ГОСПОДУ НА КОНИ-АЙЛЕНДЕ. — ЧТО Я ГОВОРИЛА О МИСТЕРЕ МАК-КИНЛИ. — В КАЛИФОРНИИ. — «КРИБЫ» В ЛОС-АНДЖЕЛЕСЕ. — АРЕСТ В САН-ФРАНЦИСКО — ОСУЖДЕНА НЕКОТОРЫМИ СВЯЩЕННИКАМИ. — РЕКЛАМА ВИСКИ И ТАБАКА.

ГЛАВА XVII. МОЙ ВИЗИТ В ВАШИНГТОН, О. К. — АРЕСТОВАНА В ЗАЛЕ СЕНАТА. — ВЫВЕДЕНА ОФИЦЕРАМИ. — ПОРОКИ КОЛЛЕДЖЕЙ, ОСОБЕННО ЙЕЛЬСКОГО УНИВЕРСИТЕТА. — РУЗВЕЛЬТ — ДЕРЖАТЕЛЬ ПРИТОНА.

ГЛАВА XVIII. СУХОЙ ЗАКОН ИЛИ ОТМЕНА. — ЧТО ЭТО ЗНАЧИТ. — СВОБОДНЫЕ МЕТОДИСТЫ И ДРУГИЕ СВЯЩЕННИКИ ОДОБРЯЮТ ЭТУ РАБОТУ. — ОДОБРЕНИЕ КАТОЛИЧЕСКОГО СВЯЩЕННИКА. — СОВРЕМЕННАЯ ДЕВОРА. — ДЖОН П. СЕНТ-ДЖОН.

ГЛАВА XIX. ПРОТЕСТ ДОКТОРА МАКФАРЛАНДА. — ИЗБИТА НОГАМИ ЧЕПМЕНОМ ИЗ «БАНГОР ХАУС». — ВМЕШАТЕЛЬСТВО В ДЕЛА ДЬЯВОЛА. — СВОЕВРЕМЕННОЕ ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ НАШИМ МАЛЬЧИКАМ И ДЕВОЧКАМ. — БРУБЕЙКЕР ИЗ ПЕОРИИ. — КОЛДОВСТВО. — ПОСЛЕДНИЙ РАЗ В ТЮРЬМЕ.

ГЛАВА XX. ПОЧЕМУ Я ВЫШЛА НА СЦЕНУ. — ПОРОК ТАБАКОКУРЕНИЯ.

ГЛАВА XXI. ПОЕЗДКА НА ПАРОХОДЕ ПО ФОЛЛ-РИВЕР, ИЗ БОСТОНА В НЬЮ-ЙОРК — ОФИЦЕРЫ ПЫТАЛИСЬ ЗАПЕРЕТЬ МЕНЯ В МОЕЙ КАЮТЕ. — РЕЗУЛЬТАТ УДОВЛЕТВОРИТЕЛЬНЫЙ, ПОЕЗДКА ПРОШЛА ПРИЯТНО, ПРИОБРЕЛА МНОГО ДРУЗЕЙ.

ГЛАВА XXII. ПОЕЗДКА В КАНАДУ, СЕРДЕЧНЫЙ ПРИЕМ. — ВОЗВРАЩЕНИЕ В ЧИКАГО ДЛЯ ВЫПОЛНЕНИЯ ОБЯЗАТЕЛЬСТВ. — ВТОРОЙ ВИЗИТ В КАНАДУ. — ПОЕЗДКА В ПРИМОРСКИЕ ПРОВИНЦИИ. — ПОСЕЩЕНИЕ КЛУБА В ШАРЛОТТАУНЕ. — ПРЕДУБЕЖДЕНИЕ ПРОТИВ МЕНЯ ИЗ-ЗА ЗЛОНАМЕРЕННЫХ ОТЧЕТОВ. — ВЫСТУПЛЕНИЕ В ПАРЛАМЕНТЕ ВО ФРЕДЕРИКТОНЕ. — ВИЗИТ В СИДНЕЙ. — ЗАКОН СКОТТА. — МОЙ АРЕСТ И ОСВОБОЖДЕНИЕ. — ЭПИЗОД В ТЮРЬМЕ.

ГЛАВА XXIII. ТРУСЛИВОЕ НАПАДЕНИЕ СО СТОРОНЫ ВЛАДЕЛЬЦА КАБАКА, Г. Р. НЕЙБОРСА ИЗ ЭЛИЗАБЕТТАУНА, КЕНТУККИ. — АПАТИЯ ОФИЦЕРОВ, НО ЛЮДИ ГЛУБОКО ВЗВОЛНОВАНЫ ЭТИМ БЕЗОБРАЗИЕМ, ПОСЛЕ ЧЕГО Я ЧИТАЛА ЛЕКЦИИ, ХОТЯ БЫЛА ОЧЕНЬ СЛАБА ОТ ПОТЕРИ КРОВИ. — КУРЕНИЕ СИГАРЕТ В ВЫСШИХ КРУГАХ ОБСУЖДАЛОСЬ С МИСС ГАСТОН, ПРЕЗИДЕНТОМ НАЦИОНАЛЬНОЙ АНТИСИГАРЕТНОЙ ЛИГИ.

ГЛАВА XXIV. ВИДЕНИЕ СЕСТРЫ ЛЮСИ УИЛХОЙТ. — ПИШЕТ МНЕ С ПРЕДЛОЖЕНИЕМ СОТРУДНИЧЕСТВА В ПРОВЕДЕНИИ РЕЙДА НА ОПТОВЫЙ СКЛАД ЛИКЕРО-ВОДОЧНЫХ ИЗДЕЛИЙ МАХАНА. — КОЛЕБЛЮСЬ ИЗ-ЗА ПРЕДСТОЯЩИХ СРОЧНЫХ ДЕЛ. — ОТВЕЧАЮ НА ПРИЗЫВ. — РЕЙД НАЗНАЧЕН НА 29-Е. — КОНВЕНЦИЯ ЖЕНСКОГО ХРИСТИАНСКОГО СОЮЗА ТРЕЗВОСТИ В ХОДЕ РАБОТЫ. — ЧЕТЫРЕ СЕСТРЫ И Я ОТПРАВЛЯЕМСЯ ИЗ МЕТОДИСТСКОЙ ЦЕРКВИ. — ВЫЗОВ ПОЛИЦИИ ДО ТОГО, КАК МЫ СМОГЛИ ПРОНИКНУТЬ ВНУТРЬ. — ДОСТАВЛЕНЫ В ТЮРЬМУ В АВТОЗАКЕ. — НЕЗДОРОВЫЕ УСЛОВИЯ В КАМЕРЕ С ПЯТНИЦЫ ПО ПОНЕДЕЛЬНИК. — ХОРОШЕЕ СТАРОЕ ПЯТИДЕСЯТНИЧЕСКОЕ ВРЕМЯ В ВОСКРЕСЕНЬЕ. — ОКРУЖНАЯ ТЮРЬМА В ПОНЕДЕЛЬНИК. — СУД В СРЕДУ. — ТЮРЕМНОЕ ЗАКЛЮЧЕНИЕ И ШТРАФЫ. — АПЕЛЛЯЦИЯ В ОКРУЖНОЙ СУД.

ГЛАВА XXV. ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ С ПЛАНАМИ НА БУДУЩЕЕ. — СУХОЙ ЗАКОН ЧЕТКО ОПРЕДЕЛЕН.

ГЛАВА XXVI. КЭРРИ НЕЙШН ЗАВЕРШАЕТ КРЕСТОВЫЙ ПОХОД В ДЕЙТОНЕ, ОГАЙО. — ПРОВОДИТ ТРИ МНОГОЛЮДНЫХ СОБРАНИЯ. — ВЫСТУПАЕТ ПЕРЕД БОЛЬШОЙ АУДИТОРИЕЙ В АРСЕНАЛЕ. — АРЕНДОВАЛА НАЦИОНАЛЬНЫЙ ТЕАТР, НО ПРОВЕРКА АУДИТОРИИ ПОМЕШАЛА. — ОБЗОР РАБОТЫ ЗА НЕДЕЛЮ.

ГЛАВА XXVII. ОЧЕРК УИЛЛА КАРЛЕТОНА В ЕГО ЖУРНАЛЕ «EVERYWHERE».

ГЛАВА XXVIII. УПОТРЕБЛЕНИЕ СПИРТНОГО В ЗДОРОВЬЕ И БОЛЕЗНИ.

ПОЭЗИЯ.

{подпись к илл. = Вот в чем проблема Канзаса. Это репродукция картины маслом, которую я заказала и разместила на своем здании в Топике. Масло, которое льется на раненое сердце — это бюллетень за сухой закон.}

Использование и нужда в жизни Кэрри А. Нейшн.

ГЛАВА I.

МОЙ СТАРЫЙ ДОМ В КЕНТУККИ И ТО, ЧТО Я ПОМНЮ О СВОЕЙ ЖИЗНИ ДО ДЕСЯТИ ЛЕТ.

Я родилась в округе Гаррард, штат Кентукки. Ферма моего отца находилась на реке Дикс, где скалы поднимались на сотни футов, с большими выступами камней, под которыми я часто сидела. Вокруг было разбросано много больших камней, некоторые до пятнадцати футов в поперечнике, с углублениями, в которых скапливалась вода, где мой отец солил скот, а я, маленькая малышка, следовала за ним. Со стороны дома, примыкающей к скалам, был так называемый «Длинный дом», где негритянки пряли и ткали. Там были прялки, маленькие и большие, и ткацкий станок или два, и мотовила, и катушки, и моталки, и все необходимое для изготовления льна на лето и шерстяной ткани на зиму, как линси-вулси, так и джинсовой ткани. Лен выращивали на месте, как и овец. Когда мне было 5 лет, я часто мешала другим пряхам. Мне так хотелось научиться прясть. Отец заказал для меня маленькую прялку у местного мастера. Я очень ревностно относилась к своей прялке и могла прясть на ней часами. Цветные женщины всегда были снисходительны ко мне и делали кудели нужного размера, чтобы я могла их прясть. Я сдваивала пряжу, затем скручивала ее и вязала подтяжки, что было предметом большой гордости моего отца, который при каждом удобном случае демонстрировал мою работу гостям.

Жилой дом имел десять комнат, все на первом этаже, кроме одной. Я слышала, как отец говорил, что это был дом из тесаных бревен, обшитый досками и оштукатуренный, насколько я помню. Комнатой, которая больше всего привлекала меня, была гостиная, потому что мне очень редко разрешали входить в нее. Я помню большие обои с золотым тиснением на стенах, блестящие латунные каминные решетки, высотой с меня, и мебель из красного плюша, некоторые предметы которой находятся в хорошем состоянии и являются собственностью моего сводного брата Тома Мура, который живет в «Кэмп-Дик-Робинсон» в округе Гаррард; этот Дик Робинсон был двоюродным братом моего отца. Было два ряда негритянских хижин; в одной жили Бетси и Генри, которые были мужем и женой, Бетси была няней всех детей. Затем была тетя Мэри и ее большая семья, тетя Джуди и ее семья, и тетя Элиза и ее семья. Позади дома, почти в четверти мили, была водяная мельница, где мололи кукурузу, а рядом с ней — дом надсмотрщика.

Стоя на переднем крыльце, мы смотрели через ряд кустов алтея, белых и пурпурных, а по обе стороны росли кедры, которые были довольно большими в мое время. Вместо ворот была старомодная лестница-перелаз, и длинная аллея, такая же широкая, как Канзас-авеню в Топике, с лесными деревьями по обе стороны, которая вела к большой дороге, через которую жил дядя Айзек Данн, вдовец с двумя детьми, Дэйвом и Салли, и я помню, что у Салли были всякие куклы; мне доставляло огромное удовольствие играть с ними.

Слева от нашего дома был сад. Я читала о старомодных садах; садах, о которых писали и о которых пели, но я никогда не видела сада, который мог бы превзойти сад моего старого дома. Сразу за штакетником росли пучки медвежьей травы. Затем был пурпурный ирис, окаймлявший дорожки; тимьян, кориандр, аир и мелисса; жасмин, вьющийся по штакетнику; чубушник и спирея; розы черные, красные, желтые и розовые; и многие другие виды роз и кустарников. Там также были клубника, малина, крыжовник и смородина; терн и ренклод, и абрикосы, которые росли на лозах. Я могла бы долго описывать это прекрасное место.

Сбоку от сада находилось семейное кладбище, где надгробия были уложены плашмя на каменную кладку, поднимая их примерно на три фута от земли. Эти камни были большими плоскими мраморными плитами, и я часто забиралась наверх, сидела или лежала и обводила пальцами буквы или фигуры. Я посетила это кладбище в 1903 году. Восемь могил были там в хорошем состоянии, ни одна плита не была разбита, хотя мой дед был похоронен там девяносто лет назад. Мой отец построил каменную стену вокруг этих могил для защиты, когда уезжал из Кентукки. Я рада, что семейные кладбища уступили место общественным, ибо это место много раз переходило из рук в руки, и это кладбище не является приятным местом для незнакомцев, которые там живут. Мы, кого волнуют эти священные холмики, чувствуем, что вторгаемся, когда дома наших умерших принадлежат чужим людям.

{подпись к илл. = МОЙ СТАРЫЙ ДОМ, ГДЕ Я РОДИЛАСЬ В ОКРУГЕ ГАРРАРД, КЕНТУККИ. СТАРОЕ КЛАДБИЩЕ РЯДОМ И МОГИЛА МОЕГО ДЕДА.}

Воспоминания об этом доме в Кентукки датируются временем, когда мне было три года. Это кажется удивительным, но моя мать говорила, что этот случай произошел, когда мне было три года, и я помню его отчетливо. Я стояла на заднем дворе, возле крыльца. Мистер Браун, надсмотрщик, стоял в дверях комнаты моего сводного брата Ричарда с ружьем моего брата в руках. В конце крыльца была маленькая комната, называемая «седельной». Оконное стекло было выбито, и вылетела курица, кудахтая. Тетя Джуди, цветная женщина, вошла, чтобы забрать яйцо, и прошла перед мистером Брауном, который поднял ружье и сказал: «Джуди, я собираюсь застрелить тебя», не думая, что ружье заряжено. Оно выстрелило, и тетя Джуди упала. Мистер Браун начал заламывать руки и плакать в великом горе. Я закричала и продолжала бегать вокруг маленького дерева неподалеку. Это было воскресное утро. Послали гонцов за врачом и за моими родителями, которые были в церкви. Тетя Джуди поправилась, но лишилась одного глаза; мы всегда могли нащупать дробь у нее на лбу. Она была одной из лучших служанок и дорогим, добрым другом для меня. Она часто брала двух своих детей и приходила в мою комнату по воскресеньям, чтобы посидеть со мной, говоря, что не хочет быть в хижине, когда там «чужие негры». Это несчастье обезобразило ее лицо, и она всегда избегала встреч с людьми. Я вижу ее сейчас, с одним ребенком у груди, а другим у колен, с рукой на его голове, ощупывающей «букашек». Я была очень привязана к этой женщине и хотела заботиться о ней в старости. Я ездила в Южный Техас, чтобы забрать ее в 1873 году. Я нашла некоторых из ее детей в Шермане, штат Техас, но тетя Джуди умерла шесть месяцев назад. Она всегда говорила, что хочет жить со мной.

Моя мать всегда оставляла своих маленьких детей на попечение слуг. Я была довольно взрослой девочкой, прежде чем мне разрешили есть за «столом белых людей». Однажды моя мать уехала на несколько дней и вернулась домой, привезя с собой кучу гостей. Я выбежала, когда увидела подъезжающие экипажи, и закричала: «О, мама, я так рада тебя видеть. Я не против спать с тетей Элизой, но я так не люблю спать с дядей Джошем», думая, что я довольно грязная, и некоторые из цветных слуг утащили меня с глаз долой. Тетя Элиза была сводной сестрой тети Джуди, ее отцом был белый мужчина. Она была отдана моему отцу моей бабушкой, была очень умной и красивой, и матерью семнадцати детей. Моя бабушка упомянула тетю Элизу в своем завещании, подарив ей льняные простыни, мебель и другие вещи.

Одного из сыновей тети Элизы звали Ньютон. У моего отца была мельница и магазин в округе Линкольн, недалеко от Хастонвилла. Ньютон часто занимался перевозками для моего отца на большой повозке с упряжкой из шести мулов. Он часто делал покупки для магазина и измерял зерно, и мой отец доверял ему безоговорочно. Однажды друг моего отца сказал ему, когда Ньютон проезжал по улице со своей упряжкой: «Джордж, я дам тебе семнадцатьсот долларов за этого негра». Мой отец сказал: «Если бы ты наполнил этот кузов повозки золотом, ты не смог бы получить его». Через несколько недель после этого Ньютон умер. Я помню, как видела отца в комнате плачущим, и помню припев песни, которую негры пели по этому случаю: «Давайте сядем и поболтаем с ангелами».

Мужем тети Элизы был «дядя Джош», маленький гвинейский негр, черный как уголь и очень своеобразный. Я всегда испытывала трепет перед ним, как и все дети. Я помню одно его выражение: «Убирайся с дороги, или я сшибу тебя в петушиную шляпу». Причина, по которой я должна была спать с тетей Элизой, заключалась в том, что Бетси, моя няня, была всего на десять лет старше меня. Бетси была девушкой, подаренной моим дедом Кэмпбеллом моей матери, когда мои отец и мать поженились. Моя мать была вдовой, когда вышла замуж за моего отца. Она была замужем за Уиллом Колдуэллом, сыном капитана Колдуэлла, который умер в округе Сангамон, штат Иллинойс; он освободил своих негров и переехал туда из Кентукки. Уилл Колдуэлл умер через три года, оставив мою мать с двумя детьми. Оба они умерли у моего деда Кэмпбелла в округе Мерсер, штат Кентукки, до того, как она вышла замуж за моего отца.

Мне было около четырех лет, когда умерла моя бабушка Мур. Она жила на ферме в округе Гаррард, примерно в двух милях от моего отца. Она часто ездила на кобыле по кличке «Кит». Всякий раз, когда мы видели бабушку, поднимающуюся по аллее, вся орава детей, белых и черных, бежала ей навстречу. Она всегда возила на луке своего седла сумочку, тогда называемую «ретикулой», и в ней она всегда привозила нам какое-нибудь маленькое угощение, чаще всего кусок сахарной головы, которые тогда продавались в форме длинного хлеба. Мы следовали за ней до перелаза, где она слезала и радовала нас всех, доставая что-нибудь вкусненькое из «ретикулы». Мы привязывали старую Кит, а затем по очереди ласкали жеребенка. Первое горе, которое я помню, было, когда я услышала о смерти моей бабушки. Я так сильно хотела увидеть ее и пойти на похороны, и неделями я уходила куда-нибудь одна и плакала о ее смерти. Я любила лежать и сидеть на ее могиле в глубине сада. Пожилые люди часто забывают о печалях детства, но я остро чувствовала несправедливость того, что мне не позволили увидеть ее мертвое лицо, и чувствую это до сих пор.

Мы покинули тот дом, когда мне было около пяти лет, и переехали в место примерно в двух милях от Данвилла, штат Кентукки. У дома была плоская крыша, первая, построенная в том округе; на крыше была обсерватория. Нашими ближайшими соседями были семья мистера Бэнфорда, мистер Колдуэлл и мистер Спирс. Доктор Джексон и доктор Смит были нашими врачами, и мой отец нанимал своих врачей на год. Доктор Джексон был холостяком и говорил, что собирается ждать меня, и я верила ему. Я помню, как посещала доктора Смита в Данвилле и впервые увидела человеческий скелет. Я также видела пиявок, которых он использовал при кровопускании. Я помню, когда родился один из моих младших братьев, мне сказали, что доктор Смит нашел его в дуплистом пне. После этого я часами проводила в лесу, заглядывая в дуплистые пни в поисках младенцев.

Отцом моей матери был Джеймс Кэмпбелл, родившийся в округе Кинг-энд-Куин, штат Вирджиния. Его родители были из Шотландии. Он был женат дважды. От первой жены у него было два сына, Уильям и Уитакер. Уильям женился и умер молодым, и, как я слышала, оставил одного ребенка, дочь. Дядя «Уитт» дожил до глубокой старости. Во второй раз мой дед женился на мисс Брэдшоу. У него было четыре сына и шесть дочерей. Я часто оставалась у бабушки с моей тетей Сью. Когда моя мать уезжала в долгие поездки или визиты, она отправляла младших детей с моей няней Бетси туда, чтобы они оставались, пока она не вернется. Единственное, что я могу истолковать как грубое слово, которое мой дед когда-либо говорил мне, было, когда я бежала вверх по лестнице, споткнулась, и он сказал: «Вскакивай и попробуй еще раз, дочка». Я была так унижена этим упреком, что пряталась от него несколько дней. Он был баптистским дьяконом в течение многих лет. Когда джентльмены навещали моих тетушек, он входил в гостиную в 10 часов вечера и заводил большие часы. Затем он спрашивал молодых людей, не нужно ли поставить их лошадей в конюшню. Это был сигнал либо удалиться, либо уйти. Он никогда не ложился спать, пока все остальные не расходились. Мой дед жил в округе Мерсер, недалеко от Харродсбурга. Моя бабушка была инвалидом в течение многих лет и не выходила из своей комнаты. Моя тетя Сью была экономкой. В столовой был большой камин. Чайник приносили к завтраку, воду кипятили, ставя на «треножник» над углями.

Каждое утро мой дед клал в стакан немного сахара, масла и бренди, затем заливал это горячей водой, и, пока семья сидела в комнате в ожидании завтрака, он подходил к каждому и давал тем, кто хотел, ложку этого пунша, говоря: «Хочешь попробовать, дочка или сынок?» Он никогда не давал больше одной ложки, а остальное выпивал сам. Этот обычай никогда не нарушался. Я помню чулан, где хранилась бочка со спиртным. Он раздавал его цветным людям в пинтовой кружке по субботам. Люди часто говорили мне: «Наши деды употребляли его, и они не напивались». Поистине, мы пожинаем то, что они посеяли. Они сеяли ветер, а мы пожинаем бурю.

После завтрака цветной человек Патрик, который прислуживал моему деду, выводил лошадь, и дед объезжал владения. Он был очень увлечен охотой и всегда держал гончих. Мой отец рассказывал о нем такую шутку. Когда «папаша» Райс крестил его в реке Дикс, дедушка сказал: «Подожди, отец Райс, я слышу, как Саундер лает на скалах». Саундер был его любимой гончей. Был некий мистер Бритт, великий охотник на лис, который жил недалеко от моего деда, и чья жена была против его охоты. Однажды утром мой дед проезжал мимо дома мистера Бритта, трубя в свой охотничий рог. Мистер Бритт прыгнул за своими брюками, так же как и миссис Бритт, которая схватила их первой и бросила в огонь. В другой раз довольно большая компания дам и джентльменов собралась в поместье моего деда, чтобы отправиться на охоту на лис. Дедушка поспешно поднялся наверх, чтобы надеть свой костюм из оленьей кожи. Он перепрыгнул через перила, чтобы ускорить дело, потерял равновесие и свалился в холл, где ждала компания. Он не пострадал, это была отличная шутка над ним. Когда он был молодым человеком, он обучился плотницкому делу вместе с Бакнером Миллером, который был той же профессии. Эти два молодых человека приехали в Кентукки из Вирджинии верхом на лошадях в поисках счастья. У них было много приключений, они всегда старались остановиться на ночлег в домах, где были молодые леди. В одном доме, где было довольно много девушек, Бакнер Миллер разыграл моего деда. Девушки занимали комнату под той, где спали мужчины. Мужчины услышали шум в комнате девушек. Мой дед тихонько спустился вниз, а Бакнер за ним, чтобы узнать, что происходит. Они приоткрыли дверь достаточно, чтобы увидеть девушек в ночных рубашках, кружащихся вокруг свечи, играющих в «яд». Мистер Миллер, чтобы отплатить моему деду за некоторые проделки, которые тот проделал с ним, толкнул его, и дедушка ворвался в середину комнаты в своей ночной одежде. Девушки разлетелись под кровати, а мужчины побежали наверх и вылезли в окно.

{подпись к илл. = МОЙ ОТЕЦ, ДЖОРДЖ МУР.}

Моего отца звали Джордж Мур, а его отца звали Мартин Мур. Он был ирландского происхождения. У него было два брата, которые умерли во время эпидемии холеры в Кентукки, около 1842 года. Один из них, Уильям Мур, женился на мисс Блэкберн из Версаля, штат Кентукки. У него было несколько сестер, некоторые из них умерли молодыми.

Марк Антоний в своей поминальной речи над телом Цезаря сказал, что Брут был ангелом Цезаря. Если у меня когда-либо был ангел на земле, то это был мой отец. Я встречала много мужчин, у которых были привлекательные характеры, но никто не сравнился с ним в моем представлении. Он не был святым, но был человеком — одним из благороднейших творений Божьих. Он был порывистым, быстрым, нетерпеливым, но никогда не нервным, мог собраться в одно мгновение и всегда был хозяином положения. Я видела его во многих трудных ситуациях, но не помню, чтобы видела его в состоянии страха. Когда он жил в округе Касс, штат Миссури, во время войны, мы увидели, как люди Квантрелла подъезжают к дому. Эти люди были одеты в широкополые шляпы, серые костюмы, а их ружья и вещевые мешки были привязаны к седлам. Мой отец был сторонником Союза, но сочувствовал южанам. Он плакал как ребенок, когда услышал, что Юг отделился и взял другой флаг. Он не знал, насколько он нелюбим этой бандой партизан, и мы были очень встревожены; вполне ожидали, что нам причинят какой-то вред. Людей с обеих сторон часто выводили и расстреливали. Когда партизаны убивали сторонника Союза, тогда «джейхокеры» убивали «сецессиониста».

Мой отец сказал нам: «Вы оставайтесь в доме и ведите себя тихо. Я встречу их». Я наблюдала за ним через окно. Он был высоким и прямым, как индеец. Он подошел к ним, сняв шляпу, и дружелюбным тоном сказал им «Доброе утро». Попросил их слезть с лошадей, потому что у него есть для них угощение. В углу двора был каретный сарай, а под ним — каменный ледник, через который протекал живой ручей воды вокруг кастрюль с молоком. Он отвел их к двери, дал им места, затем вошел в этот молочный домик и вынес кувшин пахты. Я слышала, что пахта — одно из величайших угощений для солдата. Он разговаривал с этими людьми, как будто они были друзьями; вынес фрукты; нагрузил их хлебом, маслом и молоком; и они уехали, даже не взяв у нас лошадь. Я твердо верю, что у них было намерение причинить какой-то вред, но благодаря такту моего отца они были обезоружены. «Кроткий ответ отвращает гнев, а оскорбительные слова возбуждают ярость». Он был настоящим деловым человеком, но его социальные качества превосходили все остальные. Ему часто приходилось платить по долговым обязательствам, одно из которых, за мистера Кея, его зятя, составляло пять тысяч долларов. Незадолго до избрания Линкольна он повез большое стадо мулов в Натчез, штат Миссисипи, двадцать два из этих мулов были выращены им самим. Пока он был там, Линкольн был избран, что ввергло Юг в войну. Он продал мулов в кредит и никогда не получил за них ни доллара. К чести моего отца, надо сказать, он отдал все свое имущество, чтобы оплатить свои долги, никогда не утаивая, хотя мог бы это сделать. Незадолго до смерти у него остался один долг в несколько сотен долларов, который он не мог оплатить. Он плакал и рассказал мне об этом. Год назад я рассчиталась с наследниками мистера Уиллса и выплатила этот долг его детям, которые живут недалеко от Пикьюлиара в округе Касс, штат Миссури. Для моего отца было бы такой радостью знать, что я сделала это, чтобы спасти его честь. Когда я увижу его в нашем небесном доме, он благословит меня за это. «Любовь не знает жертв».

Я не могу припомнить, когда мысль о себе управляла какими-либо действиями моего отца. Его радостью было заботиться о комфорте других. Преданный своей семье и друзьям, и такой друг для бедных; я слышала, как моя мать говорила, что он сделал богатым каждого, кто работал на него. Когда я впервые помню его, он был «торговцем» и оставил свою ферму надсмотрщику. Мой отец перегонял свиней в Цинциннати до того, как появились железные дороги. Я всегда была у него на пятках, когда могла. Однажды он стоял на перелазе, давая указания, чтобы стадо свиней встретило его в определенном месте в воскресенье. Я сказала: «Папа, ты проиграешь на этих свиньях. Ты не должен делать этого в воскресенье». Он дал мне быструю, легкую, игривую пощечину, сказав: «Прекрати это, каждый раз, когда ты говоришь это, я проигрываю».

Я вижу, что ответственность перед Богом была фундаментальным принципом в жизни моего отца. После того как негры были освобождены, и мы жили на ферме, было так много дел, особенно для него, но всегда был готов экипаж, чтобы отвезти его семью в церковь и воскресную школу — я брала «Нью-Йорк Леджер». Миссис Саутворт тогда писала для него. «Капитола», «Сын крушителя» и другие захватывающие истории были так увлекательны для меня — газета приходила поздно в субботу, и я предпочла бы читать ее в воскресенье утром, чем куда-либо идти. Однажды утром я взяла свою газету и пошла в глубину сада, думая уйти от звука голоса моего отца, когда он позовет меня готовиться к церкви. Я могла только слышать его, но не двигалась. Прочитав газету, я вернулась в дом, папа как раз возвращался с остальными членами семьи из церкви. Он посмотрел на меня с горем и гневом во взгляде и сказал: «Ничего, неблагодарная девчонка, ты не сможешь сказать в Судный день, что твой отец не предоставил тебе возможности пойти в церковь». Я никогда больше этого не делала и никогда не была свободна от раскаяния за эту неблагодарность. Я знаю, что чувствовал доктор Джонсон, когда его видели стоящим на углу улицы с солнцем, палящим на его непокрытую голову; когда его спросили, почему он это делает, он сказал: «У моего отца был книжный киоск на этом углу, когда я был мальчиком, однажды он попросил меня постоять здесь вместо него, так как он был болен. Я не хотел, теперь я бы искупил это, обжигая свою непокрытую голову на солнце, если бы мог». По сей день я плачу, думая о том, что огорчила такого благородного родителя.

Моя мать была очень красивой женщиной. Мой отец был тем, кого можно назвать симпатичным. Я очень хотела быть похожей на него; пыталась сточить свои зубы с правой стороны, потому что его были сточены. Примерно за два года до смерти он приехал в Техас, чтобы навестить меня. Я тогда занималась гостиничным бизнесом. Во время первого приема пищи, который он съел в отеле, он поднял глаза и, увидев, что я прислуживаю за столом, встал и начал сам прислуживать за столом. Мне тогда приходилось очень тяжело работать, и для него было горем не иметь средств, чтобы дать мне. Однажды утром он вошел в мою комнату, пока я одевалась, и сказал: «Дочка, я не спал всю ночь, думая о тебе. Последнее, что я видел вчера вечером, — это ты на кухне, и первое, что сегодня утром. Я всегда надеялся оставить тебе что-то, и для меня такое горе, что я не могу помочь тебе. Кэрри, кажется, Господь был так суров к тебе». Я сказала: «Нет, папа; я благодарю Бога за все мои печали. Они были лучшим для меня, и не беспокойся о том, что не оставил мне денег, ибо ты оставил мне нечто гораздо лучшее». Он удивленно посмотрел вверх и сказал: «Что это?» Я ответила: «Память об отце, который никогда не совершал бесчестного поступка». Глаза моего отца наполнились слезами, и после этого он, казалось, стал счастливее, чем я когда-либо видела его; все, казалось, шло хорошо.

Мой отец был очень снисходительным хозяином к своим цветным слугам, которые любили его как отца. Они всегда называли его «Марс Джордж». Негритянки грозились позвать «Марс Джорджа», чтобы он выпорол их непослушных детей, и когда он порол их, я слышала, как они говорили: «Поделом тебе. Не дал тебе ни одного удара зря». Это доказывало их огромное доверие, так как они были готовы позволить кому-то другому пороть своих детей. Они были очень чувствительны в этом вопросе и не хотели, чтобы это делала моя мать. Мой отец, будучи в Цинциннати, закупал запас коробок с ботинками и туфлями, а также гребни, головные платки и воскресные платья, что очень радовало его цветных людей. Счастливы, поистине, были бы негры, если бы все их хозяева были такими, как мой отец.

Когда мы переезжали из Гаррарда в округ Мерсер, у нас была распродажа. В то время было принято устраивать барбекю и большой обед. Столы были накрыты во дворе. Я помню, как мистер Джонс Адамс, сосед и большой друг моего отца, принес двухбушельный мешок зелени репы и ветчину. Я помню, как видела, как он вытряхивал их из мешка. На этой распродаже в первый и единственный раз я видела, как негра поставили на блок и продали с молотка тому, кто предложит самую высокую цену. Я не могу понять, как мой отец мог допустить это. Его звали «Большой Билл», чтобы отличить от другого «Билла». Он был вдовцом или холостяком и не имел семьи. Был один цветной человек, которого мой отец очень ценил и хотел взять с собой, но этот человек, Том, имел жену, которая принадлежала ближайшему соседу. После того как мы сели в экипаж, чтобы ехать в наш новый дом, Том следовал за нами, плача: «О, Марс Джордж, не забирай меня от моей жены». Мой отец сказал: «Иди и найди кого-нибудь, кто купит тебя». Том так и сделал, покупателем стал мистер Данн. О! Какое печальное зрелище! Слезы наполняют мои глаза, когда я пишу это.

Но сейчас на нас навалилось худшее рабство. Я предпочла бы, чтобы моего сына продали работорговцу, чем чтобы он стал жертвой кабака. В первом случае я могла бы надеяться увидеть его на небесах; но ни один пьяница не может наследовать вечную жизнь. Люди Юга говорили, что никакая сила не может отнять у них их рабов, но это дело прошлого. Люди теперь говорят, что нельзя закрыть кабаки. Но наши дети будут знать их как дело прошлого. Мой отец был рад, когда рабы стали свободными. Он чувствовал ответственность за владение ими. Я слышала, как он говорил после того, как у него были с ними неприятности: «Эти негры еще отправят меня в ад». Он собирал их в столовой по воскресеньям вечером, читал им Библию и молился. Сначала он звал тетю Лизу и просил ее, чтобы они вошли. Негры пели, и это сладкое воспоминание для меня.

{подпись к илл. = ЭТО ФОТОГРАФИЯ МЕНЯ И МОЕЙ СЕСТРЫ ЭДНЫ, СИДЯЩИХ ПО ОБЕ СТОРОНЫ ОТ НАШЕЙ МАТЕРИ. Я СЛЕВА, МНЕ БЫЛО ОКОЛО ШЕСТИ ЛЕТ.}

ГЛАВА II.

МОЙ ОПЫТ С НЕГРАМИ В КАЧЕСТВЕ РАБОВ. — ИХ СУЕВЕРИЯ. — КРАСИВАЯ СКАЗКА.

Цветная раса, какой я ее знала, была в целом добра к белым детям своих хозяев. Их сочувствие было огромным в детских бедах. Они были нашими нянями у наших постелей больных. Их колыбельные убаюкивали нас. Очень часто моя няня держала меня на руках, пока мы обе не засыпали, но она все равно крепко держала меня. Когда какие-либо мои проступки доходили до ушей моих родителей, и меня наказывали, их свидетельства, насколько это было возможно, защищали меня, и только когда я испытывала их терпение до предела, они рассказывали моей матери обо мне. Я никогда не слышала, чтобы неверующий негр высказывал свои взгляды, даже если он был очень порочен. У них была твердая вера в Бога и дьявола. Мне всегда нравились их собрания, их песни и выкрики. Они всегда говорили мне, что никто не может удержаться от выкриков. Первый раз, когда я услышала, как белая женщина кричит, был в Северном Техасе, во время войны. Я не хотела, чтобы дух заставил меня вскакивать и хлопать в ладоши таким образом, ибо эти импульсы не были в моем плотском сердце, поэтому, из страха, что я буду вынуждена сделать это, я крепко прижимала свое платье к сиденью с обеих сторон, чтобы предотвратить такое действие. Негры — великие знатоки характеров; презирают скупых людей или тех, кто их боялся. Эти цветные друзья научили меня страху Божьему. В первый раз, когда я посетила церковь, я ехала сзади верхом и сидела с ними на хорах. Я впитала некоторые из их суеверий. Они считают плохим знаком позволять проносить через дом острый инструмент, такой как лопата, мотыга или топор; бросать соль в огонь, ибо придется собирать ее после смерти. Они убивали курицу, если она кукарекала; ждали смерти, если выла собака; или, если кто-то разбивал зеркало, это означало неприятности какого-то рода на семь лет. Они верили, что люди имеют силу наложить «заклятие» на других, и, если заболевали, часто говорили, что «наступили на что-то», положенное на их пути или закопанное в их дворе.

В мире нет диалекта, который имел бы оригинальные характеристики, столь приятные для слуха, как негритянский. В голосе негра есть мягкость и музыкальность, которых нет ни у одной другой расы на земле. Никто не может убаюкать ребенка так успокаивающе, как негритянская няня. После того как я уехала из Техаса и отправилась в Медисин-Лодж, штат Канзас, когда у меня болела голова или я была больна, я хотела, чтобы у моей постели была одна из старомодных цветных женщин, которые терли бы меня своими грубыми пухлыми руками и называли «Милая крошка», купали бы мои ноги, подтыкали одеяло вокруг меня и сидели бы рядом, держа меня за руку, ожидая, пока я не усну. Я многим обязана цветным людям и никогда не хочу жить там, где нет представителей негритянской расы. Я чувствовала бы себя одиноко без них. После того как я приехала в Медисин-Лодж, я некоторое время их не видела. Однажды, выглянув наружу, я увидела одного, идущего по улице к дому. Я побежала на кухню, разрезала яблочный пирог, выбежала и сказала: «Вот, дядя, кусочек пирога». Он был седовласым, один из старых рабов. Он, казалось, был так рад видеть мое дружелюбное лицо и принял пирог с радостной вежливостью. Я ждала его возвращения, так как он приехал на поезде и собирался уезжать. Наконец он пришел. Я пригласила его на кухню, приготовила для него еду и сама прислуживала ему. Перед едой он сложил руки, закрыл глаза, лицом к небу, поблагодарил Бога за еду, как я часто видела, как они делали во времена рабства. Как раса, негры не имеют черт предательства. Они верны и благодарны.

В моем гостиничном опыте я часто спрашивала Фанни, свою кухарку: «Что это за человек?» Фанни говорила: «Не доверяйте ему слишком сильно, миссис Нейшн, он ступает слишком легко». В детстве моими товарищами по играм была куча цветных детей. Бетси приходила к столу с детьми и ела с нами. Но самой сладкой едой была та, что оставалась на сковородках, и черные, и белые дети ходили вокруг дома, садились и «макали» подливку с печеньем, которое давали нам кухарки. Я любила слушать истории о привидениях и, без ведома матери, оставалась в хижине допоздна, слушая, как мужчины и женщины рассказывают свои «опыты». Мужчины делали топорища и выбивали шелуху из кукурузы в большой деревянной воронке с помощью молота. Женщины пряли на маленькой прялке, шили, вязали и расчесывали головы своих детей. Я слушала, пока мои зубы не начинали стучать от страха, и дрожала все больше и больше, когда они рассказывали о видениях на кладбищах, о духах тиранических хозяев, гуляющих по ночам с гремящими цепями, и о видениях ада, где некоторые были на решетках, некоторые подвешены для поливания жиром, а дьявол своими вилами бросал бедных существ туда-сюда. Они говорили: «Кэрри, ты должна идти в дом», и я не пошла бы с одним, а имела бы двух, по одному с каждой стороны от меня. Я помню, как видела, что негры-мужчины смеялись надо мной, но женщины качали головами и говорили: «Лучше перестань пугать эту крошку». Но было одно удовольствие превыше всех остальных — слышать, как кто-то рассказывает «сказки». Когда у моей матери была гостья, очень часто леди привозила няню, чтобы присматривать за одним ребенком или детьми, которых она могла привезти с собой. О, как рады были черные и белые дети видеть таких гостей. Мы собирались вокруг и всячески выражали свое удовольствие. Давали им лоскутки для кукол, орехи или яблоки и всячески выражали наш восторг от того, что они пришли. Как только они устраивались поудобнее, следующим было: «Расскажите нам сказку». И, усаживаясь на пол или тесной группой, мы были сама внимательность. Конечно, там были некоторые «сырые головы и кровавые кости», но не так много, как в историях, рассказанных ночью в хижинах.

Одна из самых красивых историй, которые я когда-либо слышала и никогда не уставала слушать, преподавшая мне важный нравственный урок, была о двух девочках, дочерях трудолюбивых родителей. Одну из девочек звали Сара, другую — Мэри. Сара была очень красивой девочкой с кудрями. Мэри была довольно некрасивой, с прямыми волосами. В моем детстве кудри были чем-то очень желанным. Хотя у Сары было красивое лицо, у нее были очень грубые манеры; она не хотела говорить ласково и вежливо; не хотела помогать своей трудолюбивой матери; была ленивой и сварливой, всегда хотела, чтобы кто-то ей прислуживал; в то время как Мэри была ее полной противоположностью: она собирала щепки для растопки, подметала двор, носила воду и была добра ко всем, особенно к своей матери. Однажды колодец пересох, и нечем было набрать воды, чтобы заварить чай к ужину. Мэри увидела, что мать плачет, и сказала: «Не плачь, мама; я пойду и наберу воды у Заколдованного источника».

Мать ответила: «О нет, милое дитя, эти гоблины убьют тебя».

«Нет, мама, — ответила Мэри. — Я попрошу их дать мне немного воды для дорогого отца, и я не боюсь».

Тогда мать дала ей легкое ведерко, проводила ее до вершины холма и сказала: «Да благословит тебя Бог, мое дорогое дитя, и вернет тебя ко мне».

Затем Мэри пошла дальше, пока не дошла до высоких железных ворот. Она сказала: «Пожалуйста, ворота, откройтесь и пропустите меня. Я слушаюсь отца и мать и люблю всех».

И ворота открылись, и она вошла на «заколдованную» землю. Она увидела забавного маленького человечка, который бежал с палкой, и сказала: «Пожалуйста, добрый человек, не бей меня. Я пришла набрать хорошей воды, чтобы заварить чай к ужину для отца. Он работал весь день, а наш колодец пересох. Можно мне, пожалуйста, взять немного воды из вашего источника?»

«Что ж, маленькая девочка, раз ты так вежливо разговариваешь, можешь взять немного. Скажи маленьким народцам, чтобы они раздвинули терновник для тебя».

Она пошла дальше, подошла к зарослям терновника и увидела у корней маленьких человечков, не больше твоего пальца. Мэри заговорила с ними так ласково, сказала, что будет очень рада, если они проложат для нее тропинку, чтобы она могла пройти, и она будет им очень благодарна; и они начали раздвигать терновник, пока не получилась хорошая тропа. Мэри поблагодарила их и пошла дальше, пока не дошла до источника, в котором прыгал кролик. Мэри сказала: «Пожалуйста, мистер Кролик, не мути воду, я хотела бы набрать ведерко чистой воды, чтобы отнести домой и заварить чай к ужину». Кролик убежал, и она наполнила свое ведерко чистой водой.

Затем она посмотрела вниз по ручью и увидела маленького ягненка, который упал и лежал, не в силах подняться. Ягненок сказал: «Маленькая девочка, пожалуйста, подними меня и положи на траву, чтобы я обсох». Мэри перешагнула по камням, добралась до ягненка, подняла его и положила на берег обсохнуть. Ягненок сказал: «Когда придешь домой, плюнь матери в руку». Мэри подумала, что это неправильно, но ничего не сказала. Она вернулась через заросли терновника, маленькие человечки не давали ему царапать ее, маленький старичок ласково заговорил с ней, и ворота открылись перед ней. Мать ждала ее, помогла донести воду, поцеловала ее и приготовила им хороший ужин.

Когда они сидели за столом, Мэри сказала: «Мама, маленький ягненок велел мне сделать то, чего я не хочу делать».

«Что именно?»

«Он велел мне плюнуть тебе в руку».

«Ну, можешь сделать это, дитя мое; давай», — и мать протянула руку, и Мэри плюнула в нее, и там оказались бриллиант и жемчужина. Это сделало семью счастливой и богатой; на следующий день они наняли людей, чтобы выкопать новый колодец.

Теперь Сара захотела попытать счастья. Мать не хотела ее отпускать, потому что знала, какая она плохая девочка и как дерзко разговаривает; но Сара сказала, что справится не хуже Мэри. Сестра рассказала ей, как нужно себя вести; Сара рассердилась на нее и сказала: «Занимайся своим делом; я думаю, я знаю, что делаю».

Она взяла свое ведерко и пошла, пока не дошла до ворот; она пнула их и сказала: «Открывайтесь, ворота!», и ворота открылись и захлопнулись прямо перед ней. Маленький старичок прибежал со своей палкой. Сара сказала: «Не смей бить меня, старик; я расскажу отцу». И старик побил ее, а маленькие человечки подтолкнули кусты терновника, так что она порвала одежду и сильно исцарапалась. Маленький кролик был в источнике и прыгал вверх-вниз, а она бросила в него камень, сказав, что снесет ему голову; но кролик прыгал до тех пор, пока источник не превратился в грязную жижу, так что ей пришлось набрать в ведро мутной воды. Маленький ягненок вернулся к ручью и сказал: «Пожалуйста, маленькая девочка, подними меня и положи на берег обсохнуть».

Но Сара сказала: «Не буду».

Ягненок ответил: «Плюнь матери в руку, когда придешь домой».

Саре пришлось пробираться через терновник, который исцарапал ее, старик побил ее, ворота захлопнулись перед ней, и когда мать встретила ее, она была «зрелищем». Лицо грязное, платье порвано, ноги и руки в царапинах и крови, а кудрявые волосы спутались в колтун. Мать смыла грязь и отругала ее за то, что она такая непослушная. Мэри помогла ей умыться и одеться к ужину. Затем они все сели есть, и все были счастливы, кроме Сары.

Сара сказала: «Мама, ягненок велел мне плюнуть тебе в руку».

«Очень хорошо, давай», — ответила мать. Сара плюнула матери в руку, и оттуда выскочили ящерица и лягушка.

Даже самый маленький ребенок поймет мораль, и я ее никогда не забывала. Конечно, жемчужины и бриллианты — это вежливость и доброта, которые так прекрасны в детях; а ящерица и лягушка — это грубость и дерзость. Очень часто няня говорила: «Послушай, ты, Сара, ты».

Я помню, как я была потрясена при мысли о том, что когда-нибудь стану похожей на эту непослушную Сару.

Верным признаком развращенного века является отсутствие у детей уважения к родителям. Это во многом происходит из-за небрежности учителей. Я от всего сердца благодарна, что меня научили говорить «Да, мэм» и «Нет, мэм», «Да, сэр» и «Нет, сэр». Теперь же — «А? Да, Нет, Что» и т. д. Ничто не является лучшей рекомендацией, чем вежливость, а она ничего не стоит. Это вина не ребенка, а родителей и учителей.

В детстве я всегда была чем-то занята; очень любила лазить; казалось, у меня была мания к этому. Я никогда не видела высокого дерева, на которое не попыталась бы залезть или не пожелала бы залезть. Я бегала с непокрытой головой по полям и лесам с другими детьми, поднимая камни и бревна, чтобы посмотреть на жуков и червей. Когда мы находили дохлого цыпленка, птицу, крысу или мышь, мы устраивали похороны. Я обычно была проповедником, мы опускались на колени, и пока один молился, остальные смотрели сквозь пальцы, чтобы увидеть, что делают другие. Мы пели, хлопали в ладоши и пожимали друг другу руки, а потом играли в «Приходи посмотреть».

У меня была только одна кукла, купленная в магазине, ее подарил мне доктор Джексон за то, что я принимала лекарство, когда болела. Мы делали тряпичных кукол из платьев. Моим восторгом было понянчить детей цветных женщин. Мы ходили в гости, брали своих кукол и рассказывали о том, какие ужасные у нас времена и какие злые наши мужья к детям; иногда кто-то рассказывал, наоборот, о том, какие они хорошие. А еще мы ловили пчел в цветках алтея. Одним из восхитительных занятий было делать грязевые пирожные и класть их на доски сушиться. У нас была глина, из которой мы могли вылепить что угодно — всех видов животных, и, действительно, маленькими пальчиками создавались формы, которых никто никогда не видел.

Расовый вопрос — серьезный. Добрые чувства между черными и белыми уступают место горечи у подрастающих поколений. Одной из причин этого, кажется, является ревность белых, опасающихся, что негры будут претендовать на социальное равенство с ними. Негритянская раса должна избегать этого, не должна желать этого, это не принесет им никакой реальной пользы. Они — отдельная раса с характеристиками, которые им не нужно менять. Когда негр пытается подражать белым, он становится полукровкой. Я скажу своим цветным братьям и сестрам во Христе Иисусе: никогда не отступайте от своих расовых линий и устоев, оставайтесь верными своей природе, своей простоте и счастливому нраву — и, прежде всего, вернитесь к «старомодной» религии, вы никогда не оступитесь на этом камне.

ГЛАВА III.

ПЕРЕЕЗД В ОКРУГ ВУДФОРД, КЕНТУККИ. — ТАКЖЕ ПЕРЕЕЗД В МИССУРИ. — СПАСЕНИЕ ОТ ТОГО, ЧТОБЫ СТАТЬ ВОРОВКОЙ. — МОЕ ОБРАЩЕНИЕ. — ОТЪЕЗД НА ЮГ В НАЧАЛЕ ГРАЖДАНСКОЙ ВОЙНЫ. — СЛУЧАЙ ИЗ МОИХ ШКОЛЬНЫХ ЛЕТ. — ПОЧЕМУ Я ДОЛЖНА БЫЛА ВЕРИТЬ В ОТКРОВЕНИЕ. — СПИРИТИЗМ ИЛИ КОЛДОВСТВО.

В 1854 году мы переехали в округ Вудфорд, Кентукки, и купили ферму у мистера Хиблера на шоссе между Мидуэем и Версалем. Мистер Уоррен Вили был нашим ближайшим соседом. Мой отец был одним из попечителей при строительстве Дома сирот в Мидуэе. Здесь, в Мидуэе, я посещала воскресную школу, и у меня была очень верная учительница, которая учила меня Слову Божьему. Я забыла ее имя, но сейчас вижу ее милое лицо, как она сеяла в моем сердце семена, которые до сих пор приносят плоды.

Однажды к нам пришел священник и дал мне почитать книгу, которая произвела на меня очень глубокое впечатление. Насколько я помню, она называлась «Дети Небесного Царя». В этой истории рассказывалось о трех братьях, одного, младшего, звали Эзра, другого — Ульрих, третьего я забыла. Этим троим было поручено охранять определенные горные проходы во время войны между великим добрым царем и злым, и в той мере, в какой эти мальчики были верны, добрый царь побеждал в битве, но когда они пренебрегали своим долгом, он терпел потери. Характер маленького Эзры был милым и бескорыстным. Он так старался помочь и заставить своих братьев поступать правильно. Он бегал со своего поста, чтобы разбудить их, и пытался искупить их небрежность; обходился без отдыха и еды сам и умолял их исполнять свой долг. Наконец, когда пришел царь, маленький Эзра был щедро вознагражден; Ульрих едва прошел, а неверный был уведен среди плача, рыданий и скрежета зубовного, и дверь была закрыта. Священник не знал, какое добро он совершил.

«Лишь мысль, но труд, что совершила она, Ни языком, ни пером не могла быть описана; Ибо она прошла сквозь жизнь, как золотая нить, И жизнь принесла плод, стократ умноженный. Лишь слово, но сказано оно было в любви, С шепотом молитвы к Господу на небесах; И ангелы на небесах радовались вновь, Ибо новорожденная душа вошла в дверь».

Я решила быть похожей на маленького Эзру, насколько смогу. В детстве я боролась со своей эгоистичной натурой. Я часто раздавала одежду своих кукол и другие вещи, которые хотела оставить себе. Некоторые из самых сильных черт моей жизни пробудились в детстве. Я часто краснела от стыда, совершая грехи, и у меня был великий страх перед днем суда; меня приводили в ужас рассказы о пришествии Иисуса на землю. Я часто спрашивала себя: «Где мне спрятаться?» Если бы публика знала о том погроме, который Бог дал мне силы совершить в моем сердце, они бы не удивлялись моему мужеству в разгроме притонов нашей страны. «Владеющий своим духом лучше завоевателя города».

В 1855 году мы переехали в Миссури, всего за год до того, как вспыхнули беспорядки между Канзасом и Миссури. Миссури решила сделать Канзас рабовладельческим штатом; но Канзас заявил, что не допустит раба на своей земле. Отряды людей из Миссури часто совершали набеги в Канзас и чинили разорения. Однажды они сожгли Лоуренс, штат Канзас, и убили много людей. Эта беда продолжала усугубляться, пока не привела к великой Гражданской войне.

Когда мы переезжали из Кентукки в Миссури, я сильно простудилась на пароходе, что сделало меня инвалидом на долгие годы. Я не была правдивым ребенком, и не была честной. Моя мать была очень строга со мной во многих отношениях, и я часто лгала ей, чтобы избежать ограничений или наказания. Если мне было нужно что-то по дому, особенно что-то поесть, я крала это, если могла. Цветные слуги часто просили меня красть вещи для них. Моя няня Бетси говорила: «Кэрри, принеси мне чашку сахара, масла, ниток или иголок» и многое другое. Это делало меня скрытной и нечестной. Я часто ездила к своим тетям и оставалась там на месяцы. Я открывала их сундуки и ящики комодов, крала ленты и кружева и делала из них кукольную одежду. Я крала духи и убегала из комнаты, чтобы они не почувствовали запах. Я рассказываю это с определенной целью. Многие маленькие дети могут делать то же, что и я, не задумываясь о том, насколько это серьезно, и я пишу это, чтобы показать им, как я излечилась от нечестности: я получила маленькую книжку в воскресной школе, и в ней рассказывалось, как люди становятся ворами, начиная брать маленькие вещи, называя их, и некоторые из них были именно теми вещами, которые я брала. Я была потрясена, увидев себя воровкой; мне никогда не приходило в голову, что я настолько плоха. Я думала, что нужно украсть что-то очень ценное, чтобы стать вором. Мое раскаяние было искренним, и эта благословенная книга сделала меня честной, настолько, что даже когда я выросла, если в моем доме оставалась какая-то вещь, я отдавала ее, если не могла найти владельца. Я была совершенно счастлива, когда стала полностью свободна. Я просила обо всем, что хотела, даже о булавке. После этого я могла показывать свою кукольную одежду, и мне больше не нужно было быть скрытной или рассказывать небылицы. Примерно в это время я обратилась. В местечке под названием Хикманс-Милл, округ Джексон, штат Миссури, проходило длительное собрание. Священник был седовласым и принадлежал к Христианской церкви, или церкви Учеников, к которой принадлежал мой отец. Мне в то время было десять лет, и я пошла с отцом в церковь утром в день Господень. В конце проповеди, во время призыва, мой отец подошел к кафедре и заговорил со священником, и тот посмотрел в мою сторону. При этом я начала горько плакать, казалось, меня подхватили, и я села на переднюю скамью. Я не могла бы сказать никому, о чем плакала, кроме того, что это было стремление стать лучше. Я часто думала до этого, что мне грозит опасность попасть в «плохое место», особенно я боялась думать о времени, когда увижу пришествие Иисуса. Я хотела спрятаться от Него. У моего отца был двоюродный брат, живший в Хикманс-Милл, Бен Робертсон. Его жена, кузина Дженни, подошла ко мне в конце службы и сказала: «Кэрри, я верю, что ты понимаешь, что делаешь». Но я не понимала. О, как я хотела, чтобы кто-нибудь объяснил мне. На следующий день меня отвели к проточной воде примерно в двух милях оттуда, и, хотя было довольно холодно и в воде был лед, я не чувствовала страха. Это казалось сном. Я знаю, что Бог благословит таинство крещения, ибо маленькая Кэрри, которая вошла в воду, отличалась от той, что вышла из нее. Я не сказала ни слова. Я чувствовала, что не могу говорить, боясь нарушить мир, который превыше понимания. Добрые руки укутали меня, и я не чувствовала холода. Я ощутила ответственность своего нового положения и старалась поступать правильно.

Через несколько дней после этого я была у своей тети Кейт Донеги. Дядя Джеймс, или «Джим», как мы его называли, ее муж, не был христианином. Он потряс меня однажды, сказав: «Итак, эти кэмпбеллиты отвели тебя к ручью и окунули, да, «Кэл»?» (Прозвище). Какой удар! Моя тетя, казалось, тоже была шокирована тем, что он так со мной разговаривает. Я вышла из комнаты и избегала встреч с ним в дальнейшем. Как он раздавил меня! Это вызвало у меня чувство, будто я преступница.

Протестантская церковь здесь совершает роковую ошибку, которой избегают католики. Священники последних заставляют всех молодых обращенных так часто приходить к ним за наставлениями. Ребенок может родиться, но если его не нянчить и не кормить, он умрет. Бог повелел кормить их искренним словом. Моим самым большим препятствием было отсутствие надлежащего христианского обучения. Я люблю память о своем отце, он часто просил меня читать ему Библию, и хотя тогда я не получала от этого удовольствия, это благословенное воспоминание. Семейный алтарь необходим для благополучия каждого дома, ни одна другая форма дисциплины не сравнится с ним. Свобода, рыцарство и жизнь нации живут или умирают в той же мере, в какой живут или умирают огни Алтаря.

«И слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, будут в сердце твоем, и внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и когда ляжешь, и когда встанешь».

Когда мне было пятнадцать, началась война между севером и югом. Мой отец видел, что Миссури станет полем битвы, и он, вместе со многими другими, взял свои семьи и негров и отправился на юг, взяв то, что могли, в фургонах, ибо в той части страны тогда не было железных дорог. Это был целый поезд со стадами скота, мулов и лошадей. В одном фургоне было шесть пар волов; в него нужно было забираться по лестнице, такие использовали для перевозок через равнины. Семья ехала в семейном экипаже, который мой отец привез из Кентукки. Я помню время, когда этот экипаж был куплен, с двумя яблочно-серыми лошадьми и посеребренной упряжью, и когда моя мать выезжала, у нее был кучер в сукне, в высоком шелковом цилиндре, а мальчик сидел сзади, чтобы открывать ворота. Это был один из способов передвижения в Кентукки в те дни. Моя мать была аристократкой в своих идеях, но мой отец — нет. Он не любил показухи. Он был достаточно мудр, чтобы видеть грех и глупость этого.

{подпись к илл. = ЭТО ФОТОГРАФИЯ МОЕГО ДОМА В ДЕТСТВЕ В ОКРУГЕ КАСС, ШТАТ МИССУРИ. ПОД ДЕРЕВЬЯМИ ЭТОГО ДОРОГОГО СТАРОГО МЕСТА Я СЛУШАЛА СЛАДКУЮ ИСТОРИЮ МОЕЙ ЛЮБВИ К ЧЕЛОВЕКУ, УБИТОМУ ПЬЯНСТВОМ. «КОГДА ТЫ ПОЛЮБИШЬ ЖИВОГО ЧЕЛОВЕКА, ТОГДА ТЫ МОЖЕШЬ ВЗГЛЯНУТЬ НА МЕРТВОГО»}

Пробыв в пути шесть недель, мы остановились в округе Грейсон, штат Техас, и купили ферму. Когда мы выехали из Миссури, одна из цветных женщин заболела брюшным тифом. Это распространилось так, что десять членов семьи, белых и черных, слегли одновременно. Как только мы смогли ехать, мой отец оставил цветных людей на юге и повез свою семью обратно в Миссури. Та зима на юге стала для меня великим благословением, ибо я оправилась от болезни, которая делала меня инвалидом в течение пяти лет — чахотки кишечника. Плохое здоровье не позволяло мне много ходить в школу. Мой отец однажды отправил меня в школу-интернат миссис Тиллери в Индепенденсе, штат Миссури, но я не была в классе больше половины времени.

После того как я поправилась в Техасе, моим восторгом было ездить верхом с подругой. Южные мальчики готовились к войне. Мы посетили много швейных посиделок, где матери пряли и ткали серую ткань, которую они теперь так скорбно шили для своих сыновей, чтобы их похоронили в ней, далеко от дома. Они думали, что их дело правое. Было много хороших хозяев. А были и плохие. Виски — всегда жестокий тиран и худшее зло, чем рабство. Нас часто останавливали в нашей поездке южные войска на Территории и в Техасе, а затем северяне. Мы проезжали через поле битвы Пи-Ридж вскоре после сражения. О! Ужасы войны. Мы часто останавливались в домах, где были раненые. Мы отдавали им наши подушки и все постельное белье, которое могли выделить. Мы отправились в наш дом в округе Касс, штат Миссури.

Вскоре после этого нам, как и всем семьям, живущим в той местности, было приказано по приказу Джима Лейна переехать на военный пост. Это коснулось нескольких округов в Миссури. Это было сделано, чтобы обезлюдить страну, чтобы «партизаны» были вынуждены уйти, не имея возможности получать продовольствие от гражданских лиц. Это вызвало много страданий. Но такова война. Мы переехали в Канзас-Сити. Я была в Индепенденсе, штат Миссури, во время битвы, когда проходил Прайс. Я пошла с одной доброй женщиной в госпиталь, чтобы помочь раненым. Моей обязанностью было расчесывать головы раненым. У меня была кастрюля с кипятком, я использовала гребень и стряхивала живых существ в горячую воду. Южные и северные раненые были в одних комнатах. В здравии они были врагами, но я видела только добрые чувства и сочувствие.

Матери должны давать своим дочерям опыт сидения с больными; приготовления пищи для них; перевязки ран. Жалкое зрелище — видеть беспомощную женщину в палате больного, невежественную из-за отсутствия опыта и образования, не знающую, как быть полезной в то время и в том месте, где эти качества женщины украшают ее больше всего.

После того как мы вернулись из Техаса, поскольку я была старшим ребенком, слуги все ушли, мать была больна, а младшие дети ходили в школу, мне пришлось заниматься работой по дому, готовить и стирать. Это был новый опыт для меня, и он был вдвое тяжелее, чем должен был быть. Я подорвала свое здоровье; сама стирала и почти погубила свое здоровье, потому что не была должным образом воспитана. В этом было проклятие рабства. Мой отец видел это, и я не верю, что он жалел, когда рабы стали свободными. Мать, неважно, чему еще ты учишь своих дочерей, если у них нет опыта выполнения работы по дому самостоятельно, они прискорбно неполноценны. Нам не нужна мягкая, бледнолицая, накрашенная, модная леди, ибо мир был бы лучше без нее; но женщина, способная знать как и желающая занять место в домашних делах жизни. Моя амбиция — основать подготовительный колледж в Топике, штат Канзас, где девочек можно было бы учить, как должны учиться женщины, чтобы они, в свою очередь, могли учить других, как стирать, готовить, скрести, одеваться и разговаривать, чтобы противостоять идее, что женщина — это игрушка, красивая кукла, без собственной силы воли, только попугай, паразит мужчины. Быть женственной означает силу характера, добродетель и силу для добра. Пусть ваши женщины будут учителями доброго, говорит Святой Дух.

Последняя школа, которую я посещала, была в Либерти, штат Миссури, где преподавали мистер и миссис Лав. Я ходила туда всего год, но это было неоценимо для меня. Я так стремилась получить образование. Из-за плохого здоровья и войны я знала мало. Я хотела основательного образования. Я прочитала довольно много книг и писала очерки; часть времени вела дневник.

Я расскажу здесь случай, который даст моим читателям небольшое представление о моих импульсах. В школе Либерти у нас был класс по «Натуральной философии» Смелли. Среди девочек возник спор. Некоторые говорили, что животные обладают способностью рассуждать. Другие говорили — нет. Мисс Дженни Джонсон, наша учительница, сказала: «Пусть это будет вопросом для дебатов в вашем обществе». Так и было решено. Мне дали утвердительную сторону. Наступила пятница. Я была застигнута врасплох и была в замешательстве, когда увидела, что комната переполнена. Два других общества семинарии, «Мэри Лайонс» и «Восходящая звезда», а также все учителя присутствовали. Наше общество было «Эвномиан». Я не готовилась. Когда меня вызвали, я знаю, что выглядела нелепо растерянной. Президент пыталась сохранить серьезное лицо. Я не продвинулась дальше, чем «Мисс Президент». Все разразились неудержимым смехом. Я пошла на свое место, положила лицо на руки и повернулась спиной к аудитории. Я плакала слезами унижения. Я чувствовала себя опозоренной. Я думала о том, какой позор это будет для моих родителей. Как теперь мои одноклассницы будут считать меня «глупой». Эти вещи подстегнули меня. Я вытерла слезы, повернулась на своем месте, подняла глаза, и моральная сила, потребовавшаяся для этого, была почти равна той, что разбила кабак. Я встала и сказала: «Мисс Президент, я готова изложить свое дело». Я начала в таком стиле: «Я знаю, что животные обладают способностью рассуждать, потому что мои братья отучили собаку сосать яйца, дав ей горячее яйцо в рот, и это было последнее яйцо, которое он когда-либо брал. Почему? Потому что он запомнил горячее и рассудил, что может обжечься. Почему лошадь любит одного человека больше другого? Потому что она способна рассуждать и знает, кто к ней лучше относится». Я продолжала в этом простом стиле и говорила с такой яростью, которая говорила: «Я докажу свою точку зрения», что я и сделала под аплодисменты школы. Мне было восемнадцать лет, и вы бы сказали: «Ты, должно быть, была довольно зеленой». Так и было в некоторых вещах.

Я верю, что всегда терпела неудачу во всем, за что бралась в первый раз, но я училась только на опыте, дорого за него платила и ценила его впоследствии. Мои неудачи были моими лучшими учителями. Я не вижу никого более неловкого, чем я была когда-то, но я была полна решимости победить. Мои недостатки были великими стимулами к упорству, когда я чувствовала, что права.

Я не буду в этой книге много говорить о своих любовных делах, но они, тем не менее, были важной частью моей жизни. Я была большой любительницей. Раньше я думала, что человек никогда не может любить больше одного раза в этой жизни, но теперь я часто говорю, что не хотела бы иметь сердце, которое могло бы вместить только одну любовь. Не красота лица или формы была для меня наиболее привлекательной в молодых джентльменах или леди, а красота ума. Видя, что это так, я старалась приобретать знания, чтобы сделать свою компанию приятной. Я вижу молодых леди и джентльменов, которые развлекают друг друга своими глупыми шутками и хихиканьем, которые отвратительны. Когда у меня были гости, я всегда направляла разговор так, чтобы мой друг научил меня чему-то, или я научила его. Я читала поэтов, сочинения Скотта и историю. Читала Иосифа Флавия, мифологию и Библию вместе, и никогда не читала курса, который научил бы меня большему. Я ходила на сельские танцы, а иногда на балы в городе. Церковь не возражала против этого: я в то же время преподавала в воскресной школе. Никто не учил меня, что это неправильно. Одна вещь была для меня башней защиты. Я всегда, когда это было возможно, читала Библию и молилась. После того как ложилась спать, вставала и опускалась на колени, чувствуя, что молиться только в постели — это неуважение к Богу. Если ангелы на небесах простираются перед Ним, я, бедная грешница, должна. И именно здесь я верю в «продвижение на коленях». Авраам простирался, так же делали Давид и Соломон, Илия, Даниил, Павел и даже наш безгрешный Заступник. Почему Святой Дух так часто указывал на это положение? Для нашего примера, конечно. В Писании нет лишних слов. У меня часто возникали сомнения, была ли Библия делом рук Бога или человека. Я держала эти сомнения при себе, ибо считала неверие позором. Я хотела верить, что Библия — слово Божье. Я рано увидела, что закрыть Библию — значит закрыть все знание о цели жизни. Без ее откровений человек не знает, зачем мы рождены, зачем живем или куда идем после смерти. Мы можем видеть цель всей природы, но не этой нашей жизни, и Бог должен был через откровение сделать это известным.

Библия была для меня загадкой. Она часто казалась противоречием. Я не любила читать ее, но превыше всего я не хотела быть лицемером. Я была полна решимости попытаться выполнить свою часть. Я молилась об одном и том же снова и снова, чтобы быть искренней и думать о том, о чем прошу. Мой ум был отвлечен мыслями о мире. Я сказала: если есть Бог, Он не услышит молитву тех, кто настолько неуважителен, что не думает о том, о чем просит. Я никогда не могла избавиться от этого, кроме тех моментов, когда у меня была какая-то печаль в сердце. «При печали лица сердце делается лучше».

Я не верю в Библию потому, что понимаю ее; ибо есть немного вещей из откровения, которые я понимаю. Творение — это тайна, все же мы знаем, что у всего было начало. Я не знаю, почему вещи растут из земли. Почему они зеленые. Почему трава делает шерсть на овце и волосы на корове, но я знаю, что это факты. Я не могу понять, почему или как кровь Иисуса Христа очищает от греха, также я не понимаю величайшую из всех тайн, новое рождение, но нет ничего более положительного факта в моем опыте.

Бог не воспринимается пятью чувствами. Видимое временно, а невидимое вечно. Какой грех самонадеянности — подвергать сомнению Бога в любом из Его провидений. То, что Бог говорит и делает, есть мудрость, праведность и сила.

Книга Псалмов осуждала меня. Я говорила: я никогда не чувствовала себя как Давид. Я не могу радоваться. Все же я чувствовала, что должна, но вместо этого — постоянное чувство осуждения и убежденности. Это было пыткой для меня. Я часто была бы готова умереть, если бы думала, что это будет вечный сон. Мое детство и юность не были счастливыми; было так много разочарований. Родители называли меня «упрямой». Я никогда не была свободна иметь то, что хотела; что-то вставало между мной и тем, что я хотела. Никто не понимал меня так хорошо, как моя дорогая тетя Хоуп Хилл, сестра моей матери. Она, казалось, читала меня и говорила со мной о людях и вещах, отвечая на самый крик моего сердца. Моя мать часто позволяла мне оставаться с ней на месяцы. У нее было пять сыновей, но не было дочерей, и она очень любила меня. Этот урок она преподала мне: группа дам приехала из Индепенденса, чтобы провести день с ней. Миссис Вудсон и миссис Портер, жена доктора Портера, я помню последнюю, одну из самых красивых женщин, которых я когда-либо видела, красивые ноги, руки, волосы, и женщина, которая знала это, и это было предметом величайшей гордости для нее, эти прелести. Я была очень очарована ее великолепным видом и не могла оторвать от нее глаз. На следующий день миссис Джон Стейтон, сельская соседка моих теть, пришла с визитом. Она была очень простой, носила ситцевое платье, фартук, и она вязала носок. После того как она ушла, тетя сказала мне: «Кэрри, ты, казалось, не любила общество миссис Стейтон, как миссис Портер; но одно предложение миссис Стейтон стоит всего, что сказала миссис Портер. Миссис Портер живет для этого мира, миссис Стейтон живет для Бога». Этот урок я не усвоила тогда, но усвоила позже. О! за старомодных женщин.

МОЙ ОПЫТ СО СПИРИТИЗМОМ.

Как раз в конце войны, когда мы были на ферме в округе Касс, штат Миссури, колония спиритуалистов была рядом с нами, миссис Хокинс, медиум, была около 60 лет, очень своеобразная и прекрасно образованная. У моего отца были фермы, которые он продавал для других людей. Он взял миссис Хокинс и нескольких из ее компании посмотреть ферму с целью продажи. Когда она увидела ее с холма на некотором расстоянии, она сказала: «Это то место, которое я видела в Коннектикуте». Она купила его для городского участка. При написании в Вашингтон, чтобы дать ему имя, было выбрано слово «Peculiar» (Своеобразный), и так его всегда называли. Миссис Хокинс очень привязалась ко мне. Она рассказывала мне о великих вещах, которые она сделала, а затем говорила: «Мог ли Иисус Христос сделать больше?» Я никогда не слышала о спиритизме, о котором я знала, до этого времени. Эта колония привезла с собой механиков, торговцев и музыкантов. Я была в большом замешательстве по этому поводу, не зная, что думать, ибо она делала некоторые сверхчеловеческие вещи. Наверху у нас был большой сейф, полный старых книг. Я просматривала их однажды, наткнулась на маленькую книгу под названием «Спиритизм разоблачен». Я немедленно пошла в сад, села под дерево, как было моим обычаем, когда я хотела читать, ибо там я могла быть спокойной. Я прочитала маленькую книгу до конца, прежде чем остановилась. Этот благословенный урок показал мне к моему полному удовлетворению, что современный спиритизм — это колдовство. Автор взял примеры из Библии. Бог сказал Моисею: «Ты не должен позволять ведьме жить»; посмотрите на это при дворе фараона, и что они имеют «сверхчеловеческую силу». Есть два царства. Одно тьмы, и одно света. Бог правит в последнем; Дьявол в первом. Оба имеют силы выше силы человека. Маги при дворе фараона были волшебниками; и женщина из Аэндора была ведьмой. Библия говорит о сделках с «вызывающими духов». Манассия, Саул и другие цари были прокляты за такое. Гал. 5-я имеет это как один из «смертных грехов». Дьявол может совершать лживые чудеса, чтобы обмануть. Он исцелит тело, или сделает вид, что делает это, чтобы проклясть душу. Я нахожу это в «Христианской науке». Это знак «Зверя» или плотского ума. Человек — лишь зверь без нового рождения, или духа Божьего. Плотскость всегда стремится возвысить себя. Благодать смиренна и не видит ничего хорошего вне Бога. Знак зверя — это число, или знак человека; то есть плотскость или Зверь. Откр. 13:18.

ГЛАВА IV.

МОЙ ПЕРВЫЙ БРАК. — ГОРЬКОЕ РАЗОЧАРОВАНИЕ. — МАТЬ ГЛОЙД. — МОЙ ОДУРМАНЕННЫЙ И УБИТЫЙ ВИСКИ МУЖ. — ПОТЕРЯ МОЕЙ ДОЛЖНОСТИ УЧИТЕЛЯ. — ВТОРОЙ БРАК. — ПОТЕРЯ ИМУЩЕСТВА. — СОДЕРЖАНИЕ ОТЕЛЯ. — БОРЬБА ЗА ЕЖЕДНЕВНУЮ ЕДУ. — СТРАДАНИЯ МОЕГО РЕБЕНКА. — ОТВЕТ НА МОЛИТВУ.

Осенью 1865 года доктор Глойд, молодой врач, зашел к моему отцу, чтобы получить сельскую школу, сказав, что хочет обосноваться в нашей части страны и хочет взять школу той зимой, а затем он сможет решить, где он хотел бы практиковать свою профессию.

Этот человек был основательным студентом, говорил и читал на нескольких разных языках; он жил у нас. Он мне нравился, и я испытывала трепет перед ним из-за его превосходного образования, никогда не думая, что он любит меня, пока он не поразил меня однажды вечером, поцеловав меня. У меня никогда не было джентльмена, который брал бы такую привилегию, и я чувствовала себя шокированной, вскинула руки к лицу, говоря несколько раз: «Я погублена». Моя тетя и мать внушили мне большую сдержанность в моих действиях, когда я была в компании джентльменов, настолько, что я никогда не позволяла никому сидеть рядом или держать меня за руку. Это было не потому, что мне не нравилось их общество, но меня учили, что чтобы вдохновить уважение или любовь от мужчины, вы должны держать его на расстоянии. Это часто делало меня неловкой и сдержанной, но это не причинило мне вреда. Когда я узнала, что доктор Глойд любит меня, я начала любить его. Он был единственным ребенком. Его родители имели лишь скромный достаток. Моя мать не была довольна, видя растущую привязанность между нами, ибо была другая партия, которую она запланировала для меня. Когда она видела это, она не позволяла мне сидеть одной в комнате с ним, поэтому наше общение было в основном через написание писем. Я никогда не знала Шекспира, пока он не прочитал его мне, и я стала ярой поклонницей величайшего поэта. Том Шекспира на его столе был нашей почтой. Утром за завтраком он умудрялся произнести имя «Шекспир»; тогда я знала, что для меня есть письмо в его страницах. После преподавания три месяца он уехал в Холден, штат Миссури, и обосновался; послал за своим отцом и матерью, и через два года мы поженились.

{подпись к илл. = МИССИС НЕЙШН СИДИТ ТАМ, ГДЕ ОНА СТОЯЛА НА СВОЕЙ ПЕРВОЙ СВАДЬБЕ В ГОСТИНОЙ СВОЕГО СТАРОГО ДОМА В ОКРУГЕ КАСС, ШТАТ МИССУРИ.}

Мои отец и мать предупреждали меня, что доктор пристрастился к выпивке, но я не имела представления о проклятии рома. Я ничего не боялась, ибо была влюблена и ни в чем не сомневалась в нем. Когда доктор Глойд приехал жениться на мне 21 ноября 1867 года, я с болью заметила, что его лицо не было светлым, он изменился. День был одним из самых мрачных, что я когда-либо видела, падал туман, и ни луча солнца. Я чувствовала предчувствие в день, которого ждала как одного из самых счастливых. Я не нашла в докторе Глойде того любовника, которого ожидала. Он был добр, но, казалось, хотел быть подальше от меня; привык сидеть и читать, когда я так жаждала его ласк и любви. Я слышала, что это опыт многих других молодых замужних женщин. Они так разочарованы тем, что их мужья меняются после брака. С моим наблюдением и опытом я верю, что мужчины имеют в своей власти сохранить любовь девяноста девяти женщин из ста. Почему женщины теряют любовь к своим мужьям? Я нахожу, что это в основном из-за безразличия со стороны мужа. Я часто слышу опыт тех бедных брошенных сестер. Я спрашиваю: почему вы в этом доме греха и смерти? Когда я могу получить их доверие, многие из них говорят: «Я вышла замуж за мужчину; он пил и ходил к другим женщинам. Я пала духом или стала злобной и тоже пошла по плохому пути». Я нахожу, что выпивка вызывает так много вражды между полами. Пьющие мужчины пренебрегают своими женами. Их жены становятся ревнивыми. Мужчины часто ходят к падшим женщинам под влиянием того напитка, который оживляет животные страсти и не просит ассоциации любви, но удовлетворения похоти. Мужчины не ходят в дома дурной славы, чтобы встретить женщин, которых они любят, но чаще тех, кого они почти ненавидят. Привычка пить разрушает в мужчинах оценку семейной жизни, и когда женщина оставляет всех других ради одного мужчины, она делает, и должна, ожидать его общения, и не удовлетворена без него. Распутники, пользуясь этим, выбирают женщин, чьи мужья пренебрежительны, и он выигрывает жертв своими знаками внимания, и бедная женщина, как и в первый раз, обманута. Брак, хотя это блаженное завершение чистой любви, является самым серьезным из всех отношений, и девочки и мальчики должны рано быть проинструктированы о секретах их собственной природы, цели брака и серьезных результатах любого брака, где истинная любовь не является целью. Я признаюсь сама, что я не была готова выйти замуж с невежеством о его святой цели. Учителя воскресной школы, матери, отцы и священники, посмотрите в слово Божье и увидьте результаты греха. Бог написал об этом так, чтобы заставить вас обучать своих детей. Говорите свободно. Истина очистит все, с чем она соприкасается. Невежество — не невинность, но является пособником преступления: «Народ Мой истреблен за недостаток ведения».

Примерно через пять дней после того, как мы поженились, доктор Глойд вошел, бросился на кровать и уснул. Я была в соседней комнате и видела, как его мать склонилась над его лицом. Она не знала, что я видела ее. Когда она ушла, я сделала то же самое, и пары спиртного ударили мне в лицо. Я была охвачена ужасом, и с того времени я знала, почему он так изменился. Ни одного счастливого момента я не видела; я плакала почти все время. Мой муж, казалось, понимал, что я знаю его состояние. Дважды, со слезами на глазах, он замечал: «О! Пет, я бы отдал свою правую руку, чтобы сделать тебя счастливой». Он отсутствовал до поздней ночи каждый день. Я никогда не закрывала глаз. Его вывеска перед дверью на улице скрипела на ветру, и я сидела у окна, ожидая услышать его шаги. Я никогда не видела его шатающимся. Он запирался в «Масонской ложе» и не позволял никому видеть его. Люди вызывали его в случае болезни, но его нельзя было найти.

Моя тоска была невыразимой, я была сравнительно ребенком. Я хотела, чтобы кто-то помог мне. Он был масоном. Я говорила с мистером Хьюлиттом, братом-масоном, я умоляла его помочь мне спасти моего драгоценного мужа. Я говорила с дорогим другом, миссис Кларой Майз, христианкой, надеясь получить какую-то помощь в этом направлении, но все, что они могли сказать, было: «О, какая жалость, видеть, как человек, подобный доктору Глойду, губит себя!» Мир был внезапно изменен для меня, это было как место пыток. Я думала, конечно, должен быть способ предотвратить это самоубийство и убийство. Я теперь знаю, что импульс был рожден во мне тогда, чтобы бороться до смерти с этой бесчеловечностью к человеку.

Я верю, что масоны были великим проклятием для доктора Глойда. Эти люди пили с ним. Нет общества или бизнеса, который разделяет мужа и жену, или вызывает мужчин из их домов ночью, который производит какие-либо хорошие результаты. Я верю, что тайные общества небиблейские, и что Масонская ложа была разорением многих домов и характеров.

Я была настолько невежественна, что не знала, что я обязана сама избегать мрачных мыслей; не знала, что мать может навлечь проклятие на свое потомство до того, как оно родится. О, проклятие, которое приходит через наследственность, и это зло ликера, болезнь, которая влечет больше развращенности на детей нерожденных, чем все остальное, если не считать табак. Есть объектный урок, преподаваемый в Библии. Матери Самсона было сказано ангелом «не пить ни вина, ни крепкого напитка» до того, как ее ребенок родился, и не позволять ему делать это после того, как он родился. Бог показывает этим, что эти вещи вредны. Матери часто делают пьяницами своих собственных детей, до того как они рождаются. Мои родители услышали, что доктор Глойд пьет. Мой отец приехал навестить нас, и я поехала домой с ним. Моя мать сказала мне, что я никогда не должна возвращаться к своему мужу снова. Я знала, что время близко, когда я буду беспомощной, с пьяным мужем, и без средств к существованию. Что я могла сделать? Я продолжала писать «Чарли», как я называла его. Он приезжал повидать меня однажды; моя мать обращалась с ним как с незнакомцем. Он выразил большую тревогу о моих родах в сентябре; договорился с партией, чтобы они приехали за ним в то время; но моя мать не позволила этого. Через шесть недель после того, как родилась моя маленькая девочка, моя мать послала моего брата со мной в Холден, чтобы забрать мой сундук и другие вещи, чтобы привезти их домой. Ее слова ко мне были: «Если ты останешься в Холдене, никогда не возвращайся домой снова». Мой муж умолял меня остаться с ним; он сказал: «Пет, если ты оставишь меня, я буду мертвым человеком через шесть месяцев». Я хотела остаться с ним, но не смела ослушаться свою мать и быть выброшенной из крова, ибо я видела, что не могу зависеть от своего мужа. Я не знала тогда, что пьющие мужчины были одурманенными мужчинами, больными мужчинами. Его мать сказала мне, что когда он рос до мужественности, его отец, Гарри Глойд, был мировым судьей в Ньюпорте, Огайо, двенадцать лет, и что Чарли был настолько отвращен делами о пьянстве, что он уходил в комнату и запирался, чтобы уйти от их слышимости; что он никогда не касался ни капли, пока не пошел в армию, 118-й полк, Томас Л. Янг был полковником. Доктор Глойд был капитаном. В обществе этих офицеров он, впервые, начал пить спиртное. Он сражался, чтобы освободить других от рабства, и он стал худшим рабом, чем те, кого он сражался освободить. Чуть меньше чем через шесть месяцев со дня рождения моего ребенка, я получила телеграмму, сообщающую о его смерти. Его отец умер за несколько месяцев до него, и мать Глойд осталась совершенно одна.

Матушка Глойд была настоящей новоанглийской хозяйкой, а я всю жизнь прожила на Юге. Не могу сказать, что в то время я её любила, хотя очень уважала. Но мне хотелось быть рядом с матерью человека, которого я любила больше жизни; я хотела, по возможности, заменить ему её. Отец подарил мне несколько участков земли; продав один из них, а также библиотеку и инструменты доктора Глойда, я построила на одном из участков дом из трёх комнат, а тот, в котором мы жили, сдала внаём, что приносило нам небольшой доход, но его не хватало на жизнь. Я хотела подготовиться к преподавательской деятельности и посещала Нормальный институт в Уорренсберге. Я не могла оплачивать своё проживание, но мистер Арчи Гилкерсон с женой не брали с меня ни гроша и относились ко мне как родители. Да благословит их Господь! Я получила диплом и была назначена учительницей в начальный класс государственной школы в Холдене. Матушка Глойд вела хозяйство и присматривала за Чарлин, моей маленькой дочкой, а я зарабатывала на жизнь. Так продолжалось четыре года. Я потеряла место учительницы в той школе вот почему: некий доктор Мур, член школьного совета, раскритиковал меня за то, как я учила малышей читать; например, в предложении «I saw a man» (Я видел человека) я заставляла их произносить краткий звук «а» вместо долгого, так же как и в артикле «а», чтобы они читали так, как мы говорим в обычной жизни. Он выдвинул это серьёзное возражение, я лишилась места, и мой класс отдали племяннице доктора Мура. Это был тяжёлый удар, ведь я не могла оставить матушку Глойд и Чарлин, чтобы преподавать в другом месте, а другого способа заработать на жизнь, кроме как преподаванием, я не знала. Тогда я решила выйти замуж. Я сделала это предметом молитвы и обратилась к Господу, объяснив всё как есть. Я сказала: «Господи, Ты видишь ситуацию: я не могу позаботиться о матушке и Чарлин. Прошу, помоги мне. Если мне лучше выйти замуж, я это сделаю. У меня нет никого на примете, но я хочу, чтобы Ты выбрал того, кого считаешь нужным. Я хочу отдать Тебе свою жизнь и через брак хочу прославлять Тебя и служить Тебе, а также заботиться о матушке и Чарлин и быть хорошей женой». Я всегда была буквалистом. Я поняла, что это единственный способ толковать Библию. Когда Бог говорит: «Предай Господу путь твой и уповай на Него, и Он совершит», я верю, что именно так и нужно поступать. Моя вера не всегда охватывает это или другие обещания, но бывают моменты, когда я могу принять их и сделать своими; бывают времена, когда я могу молиться с верой, веря, что получу то, о чём прошу, а в другое время это не так.

Примерно через десять дней после того, как я сделала это предметом молитвы, я шла по улице в Холдене и проходила мимо места, где стоял мистер Нейшн, приехавший из Уорренсберга, где он тогда редактировал «Уорренсберг Джорнал». Он стоял в дверях спиной ко мне, но обернулся и заговорил. По моему сердцу пробежала странная дрожь, от которой я вздрогнула. На следующий день я получила от него письмо с просьбой переписываться. Я не удивилась; я ожидала чего-то подобного. Я знала, что это ответ на мою молитву, и Дэвид Нейшн должен был стать мужем, которого Бог выбрал для меня. Он был на девятнадцать лет старше меня, был очень красив, хорошо образован, успешный адвокат, а также христианский проповедник. Мои друзья в Холдене были против этого из-за разницы в возрасте и его большой семьи. Я доверилась ему с любовью истинной жены, и он часто был очень добр ко мне. Мы поженились через шесть недель после того, как я получила от него письмо. Матушка Глойд переехала жить к нам и прожила с нами пятнадцать лет, до самой смерти. Моя супружеская жизнь с мистером Нейшном не была счастливой. Я обнаружила, что он обманывал меня во многом. Помню, как впервые это выяснилось. Я почувствовала, что сломалось что-то, что никогда нельзя будет починить. Какая же это разбитая вещь — преданное доверие! О, мужья и жёны, не лгите друг другу, даже если совершите гнусный поступок; признайтесь в правде! Будут неприятности, но вы никогда не потеряете любовь к правдивому человеку. Я ненавидела ложь, потому что любила истину. Я ненавидела нечестность, потому что любила честность. Я любила, а потому ненавидела. Я люблю человечество, поэтому ненавидела врагов человечества. Я любила Бога и поэтому ненавидела дьявола. Истина — это жемчужина великой цены. Тот, кто обретёт её, владеет всем земным и небесным.

В этой книге я не стану предавать огласке подробности своей жизни в качестве жены Дэвида Нейшна больше, чем это необходимо. Мы с ним сходились лишь в немногих вещах, и всё же у нас не было таких вспышек, какие бывают у многих мужей и жён. Самая серьёзная проблема, когда-либо возникавшая между нами, касалась христианства. Вся моя христианская жизнь была для него оскорблением, и я поняла, что если уступлю его идеям и взглядам, то изменю каждому истинному побуждению. Он видел, что я сопротивляюсь этому влиянию, и это делало его подозрительным и ревнивым. Думаю, мой боевой характер во многом развился именно из-за жизни с ним, ведь мне приходилось бороться за всё, что у меня было. Примерно через два года после свадьбы мы обменяли наше общее имущество на тысячу семьсот акров земли на реке Сан-Бернар в Техасе, часть которой была хлопковой плантацией. Мы ничего не знали о выращивании хлопка или жизни на плантации. Мы взяли с собой целый вагон хорошей мебели и немного породистого скота, свиней и коров. Когда мы собирались в Техас, мне помогала одна вдова. Расплачиваясь с ней за услуги, я отдала ей кое-какие бесполезные вещи, потому что была очень жадной. Я не хотела платить ей деньгами, а отдала то, что не хотела везти с собой. Помню, я оставила ей в погребе около восьми бушелей картофеля, и в ночь нашего отъезда он замёрз. Я чувствовала сильное осуждение за то, как обошлась с этой бедной женщиной.

На плантации мы были беспомощны, как малые дети. Выращивание хлопка сильно отличалось от всего, к чему мы привыкли. Один недобрый сосед сбросил все наши плуги в реку Бернар, и всё, казалось, шло наперекосяк. Весной после нашего переезда у нас в загоне пало восемь лошадей. Вскоре деньги, которые мы привезли с собой, закончились, и мистер Нейшн пал духом. Он отправился в Бразорию, административный центр округа, и пробыл там шесть недель во время судебных заседаний, чтобы снова заняться адвокатской практикой.

Хлопок был посажен до его отъезда. Сосед по имени Мартин Хэнкс пришёл ко мне и сказал, чтобы я не позволяла хлопку пропасть, предложил одолжить свои плуги и посоветовал нанять чернокожего по имени Эдмонд, который во времена рабства был надсмотрщиком у его хозяина, чтобы тот управлял этим урожаем для меня. Я наняла ещё пятерых негров, расплатившись с ними вещами, которые были у меня в доме, так как у меня не было ни цента. Результатом стал прекрасный урожай хлопка. Дочери мистера Нейшна Лоле тогда было одиннадцать лет, а Чарлин — на три года меньше. Мы жили в шести милях от школы, как раз в то время, когда девочкам больше всего нужно было учиться. Я начала понимать, какой катастрофический шаг мы сделали. Я впала в уныние и была больна душой. Я была молода и тогда ещё не знала, как бороться с неудачами, подстерегавшими на каждом шагу. Однажды я сильно заболела ознобом и лихорадкой. В доме не было ничего, кроме муки, немного свиного сала и бататов. С нами жил бедный старик, которого мы приютили из милосердия, по имени мистер Холт. Я позвала его к своей постели и попросила пойти на участок, выкопать бушель бататов, отнести их в город и обменять на немного чая, сахара, лимонов и хлеба. Он не справился с этим и уже возвращался, когда встретил дорогую, милую женщину, миссис Андервуд, которую я называла своей «техасской матерью». Она окликнула мистера Холта и спросила, как я. Он сказал ей, что я больна и у нас нет никакой еды. Она забрала картофель и прислала продукты, которые я просила. Думаю, я бы умерла, если бы он вернулся без них, ибо я была почти истощена от голода, к тому же больна.

Однажды я была в Колумбии и остановилась в отеле «Старая Колумбия», принадлежавшем братьям Парк, двум холостякам. Миссис Балленджер, вдова, арендовала его у них. Я сказала им: «Если вам когда-нибудь понадобится арендатор, позовите меня». Через несколько месяцев дочь миссис Балленджер умерла, и она уехала. Мистер Парк прислал за мной. У нас был целый вагон хорошей простой мебели и постельных принадлежностей, немного красивой посуды, но не было денег на покупку провизии.

Дорогая матушка Глойд была для меня огромной поддержкой. Когда-то она сама держала отель. Я не просила в долг, и вот как я получила деньги, чтобы начать гостиничный бизнес: был там ирландский землекоп по имени Данн, чья жена выполняла у меня работу. Она была хорошим поваром. Я одолжила у мистера Данна три доллара пятьдесят центов и с этих денег начала гостиничное дело. Дом был развалюхой, штукатурка осыпалась, и это было настоящее гнездо клопов. Я провела дезинфекцию, заклеила стены тканью и газетами там, где не было штукатурки, и сделала занавески из старых простыней. Мои покупки в первый день были примерно такими: мясо на пятьдесят центов, кофе на десять, рис на десять, сахар на двадцать пять, картофель на пять и так далее. Постояльцы за один приём пищи давали мне что-то, что я могла потратить на следующий. Я помогала готовить и обслуживать в столовой. Матушка Глойд и Лола занимались уборкой номеров, а маленькая Чарлин была той, кто делал покупки для дома. Я часто сама стирала скатерти по ночам, а утром перед завтраком гладила их. Я брала стирку у постояльцев, нанимала женщину стирать, а гладила сама. Колумбия была маленькой деревушкой, где жило не более пятисот человек. Это была конечная станция железной дороги под названием «Колумбия Тэп». Мистер Пейнтер, кондуктор, сразу начал у нас питаться, а через три-четыре дня привёл туда семью по фамилии Остром — отца, мать и двух мальчиков, приехавших на Юг покупать плантацию. Миссис Остром протянула мне десятидолларовую купюру. Я позвала Лолу и Чарлин наверх и показала им эту купюру. Мы были вне себя от радости; мы танцевали, смеялись и плакали. Чарлин сказала: «Теперь мы можем купить целую ветчину». Несколько месяцев мои маленькие дети и я ели только объедки. Я никогда не смогу описать на бумаге все тяготы той жизни. Я не знала, как мы проживём один день, чтобы дотянуть до следующего.

Самые горькие печали в моей жизни были связаны с отсутствием любви мужа. Должна сказать, что временами в обществе тех, кого я люблю, я испытывала предвкушение того, чем это могло бы быть. Годами я не видела любящего мужа, не завидуя его жене; это был крик моего сердца о любви. Я часто спрашивала Бога, почему Он отказал мне в этом. Теперь я вижу, почему. Я знаю, что на то была воля Божья, чтобы я вышла замуж за мистера Нейшна. Если бы я вышла замуж за человека, которого могла бы любить, Бог никогда не смог бы использовать меня. Френологи, исследовавшие мою голову, говорили: «Как вы, такая любительница домашнего очага, можете жить без него?» То самое, в чём мне было отказано, вызвало во мне желание обеспечить это другим. Пейн, написавший «Home Sweet Home» (Милый дом), никогда его не имел. В моей жизни есть причина печали и горькой скорби, о которой знает только Бог. Я не буду писать об этом здесь. О! Как сердце может почти разрываться от нехватки ласкового слова! Я верю, что великая нужда мира — это любовь. Иисус пришёл, чтобы принести любовь на землю.

Во время этих тяжёлых испытаний я начала видеть, как мало в жизни смысла. Я удивлялась жизнерадостности людей. Казалось, будто над землёй висит погребальный покров. Я удивлялась, что птицы поют или солнце светит. Могу сказать, что годами это было моим опытом. Я обращалась к Богу, но получала мало облегчения; всё же я никогда не сдавалась. Это была единственная надежда, которую я видела для себя. Примерно в это время моя маленькая Чарлин, которая была для меня такой опорой, начала угасать, пока не свалилась с брюшным тифом. Болезнь протекала бурно, и она с самого начала бредила. Этот мой единственный ребёнок был необычным. Она была плодом пьяного отца и измученной матери. Проклятие наследственности — один из самых душераздирающих результатов существования кабаков. Бедные маленькие дети приходят в этот мир, проклятые характером и болезнями, переданными им по наследству. Как матери могут быть верны своему потомству, постоянно страшась невыразимых ужасов, которым подвергаются жёны пьяниц? Люди не станут выращивать домашних животных в условиях, когда матери могут принести слабое или деформированное потомство. Мой драгоценный ребёнок, казалось, проникся полным отвращением к христианству. Это было для меня большим горем, и я часто молилась Богу, чтобы Он спас её душу любой ценой; я часто молилась о телесных страданиях для неё, если это то, что заставит её полюбить Бога и служить Ему. Всё что угодно ради её вечного спасения.

Её правая щека сильно распухла, и при осмотре мы обнаружили, что внутри щеки была разъедающая язва. Это продолжалось вопреки всем средствам, и в конце концов вся правая щека выпала, обнажив зубы. Мои друзья и постояльцы были очень сердиты на врача, говоря, что её отравили ртутью. С самого начала что-то подсказывало мне: это ответ на твою молитву. В то время, когда её жизнь была под угрозой, я испытывала сильное желание спасти своего ребёнка, который был мне так дорог. Я сказала: «О, Боже, позволь мне сохранить хотя бы часть моего ребёнка». Один священник сказал: «Не молись о жизни своего ребёнка; она будет такой изуродованной, что лучше бы ей умереть». Я не могла так чувствовать. Побывав на пороге смерти девять дней, она начала поправляться. Рана на лице затянулась, оставив отверстие размером с двадцатипятицентовую монету. Её челюсти сомкнулись и оставались в таком положении восемь лет. Болезнь дочери и содержание отеля были таким бременем для моего разума, что в течение шести месяцев все события стирались из моей памяти. Например, если кто-то рассказывал мне что-то, через час я не могла сказать, прошло ли с тех пор несколько часов, дней или месяцев. Я так и не оправилась полностью, до сих пор забывая имена, даты и обстоятельства, если они не запечатлелись в моей памяти особенно сильно. Когда я смогла себе это позволить, я отвезла ребёнка, которому тогда было двенадцать лет, в Галвестон и отдала её под опеку доктора Дауэлла, чтобы закрыть отверстие в щеке. Мне пришлось оставить малышку там среди чужих людей, потому что я не могла позволить себе остаться с ней. Только мать поймёт, что это значит. После четырёх операций отверстие в щеке было закрыто, но рот оставался закрытым, зубы плотно сжатыми. Я страдала от пытки все эти годы, боясь, что она может задохнуться. Я отвезла её в Сан-Антонио, штат Техас, к доктору Херффу, и он с двумя сыновьями удалил часть челюстной кости, рассчитывая создать искусственный сустав, позволяющий ей использовать другую сторону челюсти. После всего этого операция оказалась неудачной, и её челюсти снова сомкнулись. Мы тем временем переехали из Колумбии в Ричмонд. Мы стали очень успешны в гостиничном бизнесе, и я скопила достаточно денег, чтобы отправить её в Нью-Йорк, где у её отца, доктора Глойда, был кузен, доктор Мессинджер, который мог бы обеспечить ей наилучшую помощь. Никто из хирургов там не дал ей надежды на то, что челюсти откроются. Она пошла к доктору Джону Уайету, чтобы он сделал пластическую операцию; то есть он отрезал лоскут кожи под подбородком, перевернув его поверх шрама на щеке.

Хотя Чарлин не была христианкой, у неё была вера в Бога. Однажды она пожаловалась, что я слишком строга с ней, но сказала: «Мама, я обязана тебе тем, что у меня вообще есть вера в Бога, даже если ты сурова со мной». Она всегда верила, что у её матери есть Бог. Не найдя в Нью-Йорке врача, который мог бы открыть ей челюсти, она написала мне: «Никто, кроме Бога, не может открыть мой рот, мама; попроси Его сделать это». У меня жила католичка, мисс Дореган, у которой был магазин за углом от отеля, и я не могла придумать никого другого, у кого была бы такая же вера, как у этой женщины. Она сказала, что верит, что Бог исцелит моего ребёнка по молитве, поэтому я семь утра подряд перед завтраком ходила к этой святой женщине. Она научила меня многим святым истинам и объяснила мне Писание. Я выучила от неё молитву, которую мы читали вместе, написанную одним из Отцов Церкви, и это одна из самых полных по своей преданности молитв, которые я когда-либо читала. Я запишу её здесь: «Приди, Дух Святой, ниспошли лучи, что сладостно текут в безмолвных потоках с Твоего светлого престола в вышине; о, приди, Отец бедных, Ты щедрый источник всех наших запасов; приди, зажги наши сердца любовью. Приди, Ты лучший из утешителей, приди, восхитительный гость души, сладкое облегчение паломника: Ты наш покой в трудах и поте, освежение в невыносимый зной и утешение в нашем горе. О, священный свет, направь стрелы в самое сердце, о, пронзи центр тех сердец, чья вера стремится к Тебе. Без Твоего Божества ничто не может иметь никакой ценности в человеке, ничто не может быть безвредным». «Господь, смой наши греховные пятна, напои с небес нашу бесплодную глину, исцели наши раны и ушибы. Склони наши упрямые шеи к Твоему сладкому ярму, согрей Своим огнём наши ледяные сердца, исправь наши блуждающие стопы. О, даруй Своим верным, драгоценнейший Господь, чья единственная надежда — Твоё верное слово, семь даров Твоего Духа. Даруй нам в жизни повиноваться Твоей благодати, даруй нам в смерти увидеть Твоё лицо и наследовать бесконечные радости через того же Христа, Господа нашего. Аминь».

И теперь я часто использую это прекрасное и всеобъемлющее прошение к моему дорогому Господу.

Чарлин написала, что у неё есть рекомендательные письма к врачу в Филадельфии, доктору Дж. Юингу Мирсу, но в каждом письме повторяла: «Продолжай молиться». Мы так и делали. О, тревога моего материнского сердца! Мои обязанности хозяйки отеля занимали меня весь день и часть ночи. Мне часто приходилось самой готовить.

Бог был добр ко мне, и мы были очень успешны в финансовом отношении, сумев погасить все долги и платежи за приобретённую недвижимость.

Узнав, что операция в Филадельфии была проведена, я послала Чарлин телеграмму. Ответ пришёл от врача: «Всё в порядке», но моя тревога только усилилась. Я стала почти безумной от беспокойства и решила поехать к ней. Я одолжила четыреста долларов у Алекса Макнэбба, человека, за которого она была просватана, и через три часа уже была в пути к моему драгоценному страдающему ребёнку. Как только я села в поезд, меня посетило чувство божественного руководства.

Когда я прибыла в больницу, я попросила медсестру проводить меня в палату к моему ребёнку. Я не могу описать эту встречу. Она упаковывала свои вещи. Я спросила: «Почему ты это делаешь?» Тогда она рассказала мне эту жалкую историю: «Мама, ты не прислала мне денег, и доктор с медсестрой казались недовольными, поэтому я отнесла большую часть своей одежды в суповую кухню и заложила её, чтобы женщина могла дать мне комнату и суп, пока я не получу от тебя весточку».

Это было ужасно даже представить. Я посылала ей деньги, но, как и некоторые другие, Чарлин никогда не знала цены деньгам. Я держала её на коленях, и мы плакали вместе. Только подумать, ещё через десять минут мой ребёнок мог бы исчезнуть, и я могла бы не найти её ещё долгое время. Её рот открылся на полдюйма, и, когда она говорила, я заметила, что та сторона лица, с которой была удалена челюстная кость, двигалась, когда она жевала кусочек жвачки. Я положила руки ей на лицо и сказала: «Ну же, жуй. Это совсем как у Бога; Он не только открыл твой рот, но и дал тебе новую челюстную кость. Дорогая, ты же знаешь, что кость с этой стороны была удалена». «Да», — сказала она, — «я говорила это доктору Мирсу, но он сказал, что этого не может быть».

Я сказала ему, что видела кость и зубы, которые были удалены. Так что в ответ на молитву Бог совершил это чудо.

Я оставалась там с ней шесть недель. Она ходила к врачу три раза в неделю. Он использовал рычаг, чтобы открывать ей челюсти, что было для неё очень болезненно, но она постепенно поправлялась. Мы были так счастливы в обществе друг друга. Я водила её повсюду, чтобы посмотреть достопримечательности этого великого, филантропического города. Я верю, что Филадельфия, «Братская любовь», имеет больше доказательств значения своего названия, чем любой другой город, который я когда-либо видела. «Ассоциация завтраков» для искупленных людей не имеет равных в своей христоподобной работе. Когда я уезжала из Нью-Йорка в Канзас, я купила два билета: один из Нью-Йорка до Чикаго, а другой — оттуда дальше. Когда я пошла сдавать багаж, я обнаружила, что один билет пропал. У меня было всего три или четыре доллара, недостаточно, чтобы купить ещё один билет. Это было на паромной переправе Фултон. Я повернулась и пошла прочь в сторону надземной железной дороги, по пути высматривая свой билет. Молилась Богу, чтобы Он помог мне найти его. Я ходила по улицам, словно во сне. Желая узнать, где я, я перешла улицу, чтобы спросить полицейского. Увидев бумажку у его ног, я подняла её, и это был мой потерянный билет. Иисус Навин молитвой остановил солнце. Илия закрыл небеса, чтобы не было дождя на земле, и воскрешал мёртвых. Неудивительно, что Бог ответил на мою молитву в этом случае.

Через шесть недель я вернулась домой, оставив Чарлин, которая поехала в Вермонт навестить родственников своего отца, Глойдов. Она отсутствовала шесть месяцев, вернулась домой, вышла замуж и продолжала жить в Ричмонде, штат Техас. Год она с мужем жила у меня; также дочь мистера Нейшна, Лола, вышла замуж и жила у меня, и матушка Глойд, которой было уже восемьдесят шесть лет, была там. Мои заботы теперь были настолько тяжелы, что я часто не могла посещать богослужения, как хотела. В воскресное утро я часто собирала своих слуг в столовой, и там мы читали и изучали Библию. У меня была великая тяжесть на сердце, потому что у меня не было времени размышлять и изучать Писание. Я видела, что живу только ради того, чтобы кормить погибающие тела мужчин и женщин. Я часто поднималась наверх и простиралась на полу, взывая к Богу об избавлении от моего нынешнего окружения, снова и снова говоря Ему: «Если Ты освободишь меня, я сделаю для Тебя то, чего Ты не мог добиться ни от кого другого». Как буквально это исполнилось, ибо Бог держал меня верной моему обету, и то, что сделала Кэрри А. Нейшн, — это то, чего не сделал никто другой; не только в случае с погромами кабаков, но и во всякой другой работе. Моя жизнь, вне всякого спора, была чудесной, и никто, кто остановится, чтобы задуматься, не сможет не признать, что невидимая сила, сверхчеловеческая, поддерживала меня: «Не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь».

ГЛАВА V.

КРЕЩЕНИЕ СВЯТЫМ ДУХОМ. — ОТКАЗ В ПРАВЕ БЫТЬ УЧИТЕЛЕМ БИБЛИИ В МЕТОДИСТСКОЙ И ЕПИСКОПАЛЬНОЙ ЦЕРКВЯХ. — ОБУЧЕНИЕ В СТОЛОВОЙ ОТЕЛЯ. — ВИДЕНИЕ, ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ И БЛАГОСЛОВЕНИЕ. — ПРИЁМ АНГЕЛОВ. — ЕВРЕИ. — МОЛИТВА О ДОЖДЕ И ОТВЕТ. — БОЖЬИ СУДЫ НАД НЕЧЕСТИВЫМИ. — ПЕРЕЕЗД В КАНЗАС. — СМЕРТЬ МАТУШКИ ГЛОЙД. — ПРОПОВЕДЬ КАТОЛИЧЕСКОГО СВЯЩЕННИКА.

В этой главе я расскажу о Божьем водительстве. О своей жизни я говорю: «Это дело Господне, и оно дивно в очах наших». Около 1884 года в Ричмонде, штат Техас, проходила методистская конференция. Я присутствовала на ней. Священник читал шестьдесят вторую главу Исаии. С того момента, как он начал читать, я была чудесным образом потрясена. Павел говорил, что некоторые вещи «непозволительно» или невозможно выразить словами. Вокруг священника было сияние. Я была охвачена экстазом. Моим первым впечатлением было то, что говорит ангел и что дом возносится на небо. Я чувствовала, как моё естественное сердце расширяется до огромных размеров. Я посмотрела, какое впечатление это произвело на людей в зале. Я увидела одного человека, который кивал. Я была удивлена, так как никто, казалось, не был ни удивлён, ни восхищён.

В конце собрания я попыталась выяснить значение этого. Никто не чувствовал того же, что и я. Я подошла к святой женщине, миссис Рут Тодд, и спросила её о проповеди. Она не почувствовала ничего необычного. Меня никогда не учили, что кто-то, кроме Апостолов во времена Иисуса, получал дар Святого Духа, иначе я бы поняла это чудесное состояние. Тогда же я открыто посвятила себя Богу, сказав своим друзьям, что «отныне всё моё время, средства и усилия будут отданы Богу». (Мистер Нейшн в своём прошении о разводе сказал, что до этого года я была хорошей женой.) Меня часто считали сумасшедшей на почве религии. Когда я говорила с людьми, я спрашивала их, «любят ли они Бога»; я не могла удержаться от этого; слуга на кухне, гость, торговец, продавец на рынке; я чувствовала себя побуждаемой божественной любовью к душам людей.

Бог дал мне сильную любовь к душам, и каждая была для меня так же драгоценна, как и другая. Теперь я понимаю, что означало расширение моего сердца. Однажды старый чернокожий принёс на кухню яйца на продажу. Я сказала: «Дядя, ты любишь Бога?» Он повернулся к моей кухарке Фанни и сказал: «Слыхала?» Фанни ответила: «О, миссис Нейшн знает Господа». Дядя сказал: «Слава Богу, хоть одна белая женщина просветилась», захлопал в ладоши и восславил Бога. Раньше было и сейчас остаётся самой сладкой музыкой, когда кто-то славит Бога. Я часто бываю в церкви, когда мне хочется услышать громкий крик хвалы, возносящийся к Дающему всякое благое и совершенное даяние. Это пытка — посещать холодные, мёртвые службы в большинстве церквей.

Я была учительницей в методистской воскресной школе и до этого времени вызывала полное удовлетворение; но всё изменилось. Священник сказал с кафедры, что учителя должны быть методистами, и говорил так прямо, что все поняли, что он имел в виду меня. Суперинтендант в епископальной воскресной школе попросил меня преподавать в их школе. (Это был судья Уильямс, муж Лолы, дочери мистера Нейшна.) Я согласилась, и некоторое время всё шло гладко.

Отец Денроуч был священником, и однажды утром он задавал школе вопросы из катехизиса. Мой класс не мог ответить. Я встала и сказала: «Отец Денроуч, я не учу свой класс по катехизису, я использую только Слово Божье». «Какие возражения у вас к катехизису?» — спросил он. Я ответила: «Я не могу преподавать Библию и катехизис, потому что одно противоречит другому. Евангелию нужно верить и повиноваться, а христианин — это последователь Христа. В первом уроке катехизиса задаётся вопрос: Как тебя зовут? «Боб, Том или Джон». «Когда ты получил это имя?» «При крещении, когда я стал христианином». Крещение никогда не делало человека христианином. Младенцы не могут стать христианами, они не могут следовать за Христом, не могут верить или повиноваться Евангелию. Иисус сказал: «Таковых есть Царствие Небесное». Теперь, если я учу свой класс, что состояние христианина — это то, что они получают без проявления своей воли, я противоречу тому, чему учила». Дорогой старик ходил взад-вперёд по проходу, тряся своими облачениями. Я сказала: «Дом, разделившийся сам в себе, не устоит. Вам нужен епископальный учитель, чтобы преподавать вашу доктрину». Так я была отстранена от преподавания в единственных двух церквях в Ричмонде.

Я не могла успокоиться. Я пыталась получить методистскую церковь для миссионерской школы во второй половине дня, но безуспешно. Я достала доски для скамеек, и после обеда в день Господень я устроила в столовой своего отеля места для сидения и собрала всех малышей, каких смогла. Это были в основном дети, которые не ходили ни в какую воскресную школу. Я привлекла пятерых католических детей. У нас было от тридцати до сорока человек. Мы купили орган, у нас были таблицы и карты. Один бедный владелец кабака по имени Фрост приходил несколько раз и всегда давал доллар. Он был убит в стычке между «Джейбёрдами» и «Пекервудами» в Ричмонде. Эта работа была благословением для моей души, и я видела счастливые результаты той маленькой школы. Я продолжала это до тех пор, пока не уехала оттуда в Канзас. В последнее воскресенье мы все пошли на кладбище, чтобы изучить наш урок. Этим я хотела запечатлеть в малышах цель Евангелия.

У меня были видения и сны, которые, как я знаю, были посланы мне моим Небесным Отцом, чтобы предупредить, утешить или наставить меня. Я обращаю внимание на свои сны, не на все, но я могу отличить значимые, обычно по впечатлению, которое они на меня производят. Сон, который приходит ко мне прямо перед пробуждением, обычно что-то значит для меня. Снились змеи — это всегда было для меня дурным предзнаменованием. Когда я только начала заниматься погромами, находясь в тюрьме Уичито, мне приснились две огромные змеи, одна по одну сторону дороги, другая по другую; одна поднялась, чтобы ужалить меня, другая не двигалась. У меня сложилось впечатление, что та, которая была самой ядовитой и собиралась ужалить меня своими клыками, — это Республиканская партия, и она была моим смертельным врагом.

Здесь я расскажу об одном видении, которое у меня было. Одной холодной мартовской ночью 1889 года я услышала стон в коридоре. Было около трёх часов утра. Я обнаружила, что страдает пожилой джентльмен, у которого были очень сильные судороги, поэтому я пошла на кухню сделать горчичник. Отель представлял собой несколько каркасных зданий: одно с двадцатью одной комнатой и около пяти или шести коттеджей вокруг главного здания. Мы не были застрахованы, и многие говорили, что у нас там «огнеопасная ловушка». У нас была ипотека на это место, и я постоянно жила в ужасе из-за страха пожара, часто вскакивая с постели по ночам во сне, ожидая увидеть огонь.

Я зажгла свечу, спустилась вниз по нескольким тёмным коридорам. Затем снова поднялась наверх и дала старику горчичник; после этого вернулась на кухню, подумав, что, вероятно, оставила свечу горящей. Везде было темно, но когда я начала подниматься по лестнице, позади меня, казалось, засиял свет, который вспыхивал и гас, пока я поднималась. Я оглядывалась повсюду, чтобы увидеть, откуда он исходит, но обнаружила, что это неестественное проявление, ибо я не могла видеть, куда ступать, и не могла двигаться при нём. Он следовал за мной, пока я не дошла до двери своей комнаты. Это не встревожило меня. Я чувствовала сладкое, мирное присутствие Бога, я молилась Ему и не могла придумать никакой причины для получения этого благословения от Бога, кроме того, что я встала в холод, чтобы облегчить страдания этого человека. Я стояла у своей кровати некоторое время, молясь Богу и благодаря Его за доброту ко мне. Я думала, что мистер Нейшн спит, но позже он сказал мне, что слышал, как я шептала. Я спала до позднего утра, а когда спустилась к завтраку, мистер Нейшн и Алекс, мой зять, были за столом. Я сказала им, что прошлой ночью у меня было предупреждение, и если бы у меня был Даниил или Иосиф, они могли бы истолковать видение, которое у меня было. Странное видение света было пересказано им, но они почти не обратили на него внимания; будучи очень занятой, я больше не думала об этом в тот день.

Примерно в три часа следующего утра меня разбудил крик «пожар». Чарлин закричала из соседней комнаты: «Мама, город горит». Я выбежала, и всё небо, казалось, было в огне. Он начался в аптеке и распространялся в сторону отеля. Я немедленно побежала наверх и начала молиться. Я сказала Богу: «В доме нет ни одного нечестно заработанного доллара, насколько я знаю», и что Он сказал мне «призывать Его в день скорби», и сказала: «это мой день скорби», и умоляла Его услышать меня. Многие постояльцы проходили мимо, некоторые с багажом в руках, некоторые ещё одевались. Я молилась, пока не почувствовала ответ безопасности. Одна дама, миссис Мур, жена врача, которая долго жила у меня, имела очень элегантный гарнитур мебели, и она несколько раз звала меня вынести мои вещи из отеля. У неё было двое чернокожих мужчин, переносивших её мебель. Я слышала, как она говорила нескольким людям: «Эта женщина лишилась рассудка». У всех постояльцев были вынесены сундуки, и каждый говорил мне: «Почему вы не пытаетесь спасти свою мебель?» Я бралась за какие-то вещи, чтобы вынести их, но казалось, что что-то подсказывало: «Пусть остаётся». Я вышла на улицу, и мистер Блейкли, один из тех, кто был убит в битве «Джейбёрдов» и «Пекервудов» в Ричмонде, сказал: «Вы застрахованы?»

Я сказала: «Да, там наверху», указывая на Небеса.

Весь страх исчез, и теперь, во время почти неминуемой опасности, я была уверена в избавлении, тогда как раньше была нервной, когда всё было в безопасности. Наконец пришёл крик: «Вы спасены». Я вошла в офис отеля, села у печки, и Алекс, мой зять, был рядом со мной. Я сказала ему: «О, Алекс, моё видение!» Он выглядел почти парализованным, ибо я рассказала ему, что это было предупреждение и все обстоятельства. С того дня и до сих пор я никогда не испытывала страха перед пожаром.

ПРИЁМ АНГЕЛОВ, НЕ ВЕДАЯ ТОГО.

Однажды в полдень я была занята гостями и обслуживанием столов, и, идя на кухню, увидела сидящим на ящике для дров бедное, удручённое существо, мужчину лет двадцати четырёх. Он спросил меня, нет ли у меня жестяной посуды, которую нужно починить. Я сказала ему: «Нет, но ты можешь пообедать». Он сказал: «Я не хочу». Он выглядел воплощением отчаяния. Я сказала: «Не уходи, пока я не смогу поговорить с тобой».

Когда у меня появилось время, я сказала ему, что мне нужен кто-то мыть посуду. Он согласился остаться, и я чувствовала в тот момент, что должна позаботиться об этом бедном существе, иначе он умрёт. Он прожил с нами три года и оказался настоящим сокровищем. Весь остальной мой персонал был цветным, и, вообще говоря, белые и цветные работники не уживаются, но все они питали глубокое уважение к Смиту. Вскоре он завёл свою лошадь и занимался перевозками для отеля. Затем он стал клерком и закупал орехи пекан для северного рынка. Вся его семья умерла от чахотки, и он путешествовал ради здоровья. Он уехал от нас в санаторий Пирса в Буффало, штат Нью-Йорк, и пробыл там некоторое время на лечении. Он держал небольшой киоск у моста Ниагара и вскоре скопил довольно приличную сумму. Он стал христианином и женился. Я часто получала от него письма, выражающие огромную благодарность. Когда он пришёл ко мне, он был неверующим, и он говорил, что именно моё влияние сделало его христианином.

У меня часто останавливались ортодоксальные евреи. Они не ели ничего, что содержало свиное сало; их пищей были скумбрия, яйца, хлеб и кофе. Тариф был два доллара в день, но я брала с них только один доллар и позволяла оплачивать счета чем-то, что было в их «баулах». Мои другие гости часто смотрели на них почти с презрением, но когда они ели, я сама их обслуживала, оказывая им это предпочтение, ибо не могла не уважать их жертвенность ради своей религии. Я всегда относилась к евреям с большим уважением. Наш Спаситель был евреем и сказал: «Спасение от иудеев». Они — памятник истинности Писания, народ без страны; и хотя они скитальцы на лице земли, они сохраняют свои характеристики больше, чем любой другой народ когда-либо. Если итальянец, немец или француз приезжает в Америку, через сто лет он становится полностью американцем, теряя особенности своего происхождения. Но куда бы ни пошёл еврей, как бы долго он ни оставался, он остаётся евреем. Этого нельзя сказать ни о каком другом народе на земле.

Я знаю по опыту, что евреи — хитрецы, но их почти вынудили к этой алчности в добывании денег, однако величайшее обещание избавления в Библии дано именно этому народу. Краеугольные камни небес и жемчужные врата названы в честь двенадцати колен. Ни один христианин не должен презирать еврея.

Однажды я ехала по улице Ричмонда в коляске, и мистер Блейкли, торговец, с которым я много имела дел, а также член методистской церкви, остановил меня, сказав, что хочет мне кое-что сказать:

«Ваши друзья начинают очень беспокоиться о состоянии вашего ума. Вы слишком много думаете о религиозных предметах, и они попросили меня предупредить вас». Это дало мне благословенную уверенность, и я от души рассмеялась, сказав:

«Ваши слова — поистине благословение для меня, ибо если у меня есть религия, которую понимает мир, то это не религия Библии».

Я была от природы амбициозна и очень любила красивую мебель, фарфор и изящные вещи, но я потеряла всякий вкус к ним и перестала наносить светские визиты, ибо увидела суету и нечестие в светском обществе и дорогой одежде. Я приучила себя смотреть на вещи так, как, по моему мнению, смотрел бы Бог, и эта перемена произошла после той сделки между моей душой и Богом в методистской церкви, что, как я знаю, было «Крещением Святым Духом»; но тогда я не знала, что это такое. Я родилась в христианской церкви, и меня учили, что только Апостолы получили этот дар. Я никогда не знала, как назвать этот опыт, пока три года спустя не поехала в Канзас, где мне объяснили это «Свободные методисты» и где Бог дал мне свидетельство, что это истина.

В Техасе у нас была сильная засуха, всё было выжжено и горело, и все испытывали большую тревогу. Чарлин однажды сказала мне: «Мама, почему ты не молишься о дожде?»

Я была так поражена этой идеей, что пошла в церковь в тот же вечер и предложила помолиться о дожде. Были выбраны четыре дамы, чтобы назначить специальное собрание. Жена священника, миссис Тодд, миссис Блейкли и я были этими четырьмя. Мы встретились и сказали, что первое дело — это прийти к согласию. Жена священника начала плакать и сказала:

«Я читала о стольких ударах молнии в последнее время, что почти боюсь молиться»; и миссис Блейкли повторила то же самое, но я сказала женщинам, что это значит сомневаться в Боге с самого начала.

«Если вы просите хлеба, даст ли Он вам камень? Я готова довериться Богу, Который сказал: «Просите, и дано будет вам», и пусть Он пошлёт дождь любым способом, каким пожелает». С этим в конце концов согласились, и на следующий день горожан созвали в церковь молиться о дожде.

После собрания мы стояли на платформе перед церковью, и капли дождя из безоблачного неба упали на платформу и на ставни дома. Это было не что иное, как чудо, и всех нас очень поразило. На следующий день в небе начали собираться облака, и влага начала сначала падать, как тяжёлая роса. Не было ни молний, ни грома, и дождь лил самым нежным образом и продолжался так три дня. При этом чудесном проявлении, ставшем прямым ответом на молитву, многие люди говорили: «дождь всё равно бы пошёл». «Вол знает владетеля своего, и осел — ясли господина своего; а народ Мой не знает, народ Мой не разумеет».

Я начала думать, что мне сделать, чтобы выполнить свой обет Богу, ибо я поклялась вернуть Ему что-то за дождь, чтобы показать свою благодарность за то, что я видела. Был один старик, лет семидесяти, совершенно обездоленный, по имени Бествик. Я пошла навестить его, попросила прийти в отель и сделать его своим домом. Была также бедная немецкая девушка по имени Фредрика. Я также предоставила ей жильё в отеле. Эти двое оставались у меня бесплатно, пока я жила в Ричмонде.

В Ричмонде в то время было две политические фракции: одна называлась «Джейбёрды», а другая — «Пекервуды». Последние были людьми, которые выступали за то, чтобы негры занимали должности. Эта партия некоторое время контролировала округ. Главой этой партии был Гарви, шериф. Главой первой был Генри Фрост, владелец кабака, и к ней принадлежали почти все молодые люди Ричмонда.

Мистер Нейшн был корреспондентом «Хьюстон Пост», и он написал письмо, в котором говорилось о дурном влиянии и поведении этих молодых людей накануне вечером; они кричали на улицах и нарушали общественный порядок. Он пошёл встречать поезда около двенадцати часов ночи. На следующую ночь после того, как статья появилась в «Пост», он пришёл и разбудил меня, сказав: «Жена, вставай; меня избили почти до смерти»; и, зажёгши лампу, я обнаружила, что его тело покрыто синяками. Я обмыла его холодной водой и всячески пыталась облегчить его состояние. Он был слишком слаб, чтобы рассказать мне о случившемся, только что мальчишки избили его. Я опустилась на колени у окна, чтобы помолиться Богу. Я начала с того, что призвала Бога послать наказание на людей, которые совершили такой подлый, трусливый поступок. Я молилась, пока не получила полное освобождение от такого духа, и когда я поднялась с колен, было четыре часа утра.

В этой толпе была семья мальчиков Гибсонов, чей отец был неверующим и поощрял своих сыновей в этом деле и во всех их дурных поступках. Были также другие мальчики: Писон, Литтл, Уинстон; всего двадцать один человек. Человек по имени Генри Джордж попросил мистера Нейшна подойти и сесть на тюк хлопка на платформе депо и поговорить с ним; другой из этих мальчиков подошёл и толкнул мистера Нейшна назад на платформу. Затем каждый нанёс ему удар палкой или тростью. Не думаю, что сейчас в живых осталось больше двух или трёх из тех мальчиков. После переезда в Канзас, через несколько месяцев, я вернулась в Техас с визитом. Я тогда смотрела на могилы четырёх Гибсонов. «У Меня отмщение, Я воздам», — говорит Господь.

Мистер Нейшн был очень непопулярен среди фракции «Джейбёрдов», потому что они говорили, что ни один республиканец не должен оставаться в округе Форт-Бенд. Горечь между этими двумя фракциями переросла в войну. Гарви и Фрост с тремя другими были убиты. До того, как возникла эта вражда, Ричмонд был очень приятным местом для жизни. Среди людей существовало большое дружелюбие, но с этого времени деловые и социальные отношения были почти полностью разрушены.

Я посетила Ричмонд в 1902 году, и я никогда не видела такой разницы. Галвестонский шторм сильно повредил многие дома, и руины всё ещё были там. Казалось, над всем местом висит покров смерти, и человек, приезжающий в город, чувствовал желание уехать как можно скорее, если у него не было какого-то интереса, не связанного с городом. Бог сказал: «Вкусят плоды путей своих». Всё же в Ричмонде у Бога есть те, кто не преклонил колен перед Ваалом.

Жизни мистера Нейшна угрожали, и нам пришлось уехать. Он отправился в Канзас, где у него был брат. После подачи заявления он возглавил христианскую церковь в Медисин-Лодж, округ Барбер, штат Канзас. Сейчас январь 1904 года, и мы переехали в Канзас около четырнадцати лет назад.

Мы обменяли отель на недвижимость в Медисин-Лодж. Чарлин, Лола и их мужья переехали отдельно, а матушка Глойд согласилась оставаться вдали от меня только до тех пор, пока мы не устроимся в Канзасе. У неё был готов сундук для путешествия. Ей было уже восемьдесят шесть лет, но она обладала удивительной жизненной силой. Я сказала:

«Матушка, тебе лучше остаться здесь до конца своих дней, ибо в Канзасе гораздо холоднее, чем в этом климате».

Но она ответила: «Я приехала из Вермонта, а там очень холодно».

Она последовала за мной к поезду, и когда я собралась уезжать, она обняла меня, а голову положила мне на грудь. Её последними словами были: «Я жила с тобой и хочу умереть с тобой». О, как мне не хотелось оставлять её! Это был последний раз, когда я видела её дорогое, милое лицо. Мы прожили вместе как постоянные спутники двадцать три года.

Перед отъездом из Ричмонда я попросила двух своих дорогих подруг, миссис Коннор и миссис Тодд, чтобы, если матушка когда-нибудь заболеет, они оставались с ней до самого конца. Через год она умерла, проболев всего три дня. Эти дорогие подруги оставались рядом с ней до конца. Мне послали телеграмму, когда она только заболела, и я хотела поехать, но у меня не было своих денег, а мистер Нейшн не согласился. Я никогда не переставала жалеть об этом.

Я была очень довольна, когда впервые приехала в Канзас, так как это стало большим облегчением от бремени. Мы снимали жилье полгода. Когда год истек, мистер Нейшн отправился в Холтон, штат Канзас, и возглавил там церковь. Он уехал раньше меня, и чтобы не тратиться на перевозку лошади и экипажа, я поехала своим ходом. Чтобы правильно начать путь и получить указания, я заехала к брату Эду Краусу, который жил на ферме примерно в пяти милях от города. Наша лошадь была не самой надежной, так как имела привычку упрямиться. Брат Краус посоветовал мне сильно хлестнуть ее по спине и отпустить вожжи, если она попытается встать. Я дважды пробовала это сделать, следуя его советам. Лошадь вставала на дыбы и вела себя так, что приводила меня в ужас, но я победила, и потом десять лет ездила на этой лошади. Это был благородный зверь с почти человеческим разумением. Путь составил четыреста миль. Сто пятьдесят миль меня сопровождала шестнадцатилетняя девушка, дочь фермера, которая, казалось, ничего не боялась. Она стала для меня большим вдохновением, подготовив к тому, чтобы проехать оставшиеся двести пятьдесят миль в одиночку. Самой большой трудностью был поиск ночлега. Я пришла к тому, что перестала искать большие просторные дома для постоя, а выбирала поменьше. Я обнаружила, что друзья бедных — это сами бедные. Мистер Нейшн встретил меня в Топике, и он был так доволен, что сказал: «Эта лошадь и экипаж теперь будут твоими».

Холтон находился в тридцати милях к северу, и мы поехали туда вместе.

Я начала испытывать презрение к популярным проповедям, держась в стороне от «клики» и «сект». Я знала, что моему мужу не следовало быть священником. Я не верю, что он когда-либо был обращенным человеком. Это делало меня очень несчастной, выставляя нас в ложном свете перед людьми. Моим желанием было служить Богу просто и смиренно. Не прошло и года, как из-за разногласий в церкви между мистером Нейшном и советом мы покинули Холтон. Затем я одна доехала до Медисин-Лодж, получив огромное удовольствие от поездки. Мистер Нейшн больше никогда не возглавлял церковь. Он был человеком, хорошо сведущим в законах, и одно время оказывал ценные услуги, выступая обвинителем по делам о спиртном в Медисин-Лодж.

Когда я жила в Техасе и держала отель в Ричмонде, однажды холодным дождливым утром с поезда пришло много мужчин.

Я обратила особое внимание на одного человека. У него были женские руки, лицо очень утонченное, но одежда поношенная. Он сидел один, и я сказала ему: «Простите, но вы так похожи на католического священника, которого я однажды видела». Тогда я и не подозревала, что он им является. На следующее утро я послала одного из мальчиков, прислуживавших за столом, узнать, почему он не спустился к завтраку. Он был болен. Я поднялась к нему, и он сказал мне, что у него часто бывают сердечные приступы; что накануне вечером он упал в обморок во дворе. Я спросила, есть ли у него друзья. Он ответил: «Нет». Я спросила, чем он занимается? «Вы угадали вчера вечером», — ответил он. Затем он сказал мне, что он католический священник. Я была очень удивлена, так как на нем был обычный костюм с красным галстуком. Тогда я поняла, что он попал в беду. Он сказал мне, что у него нет денег. Я ответила, что он может оставаться столько, сколько пожелает. Я собрала чистую одежду и сделала для него все, что могла. Я была рада, что этот католический священник находится в моем доме. Я решила расспросить его об их вере. Он был одним из самых печальных людей, которых я когда-либо видела, и мое сердце сжималось при виде его. Я слишком хорошо знала, что значит иметь «сердце, согбенное горем и печалью», и видела в этом несчастном существе полное опустошение. Я спросила его, если он умрет, в каком грехе ему придется каяться. Он сказал: «Возможно, я согрешил, пытаясь устроить приют для бедных священников, которые впали в немилость у епископов». Его слова были: «Нет никого более беспомощного, чем католический священник, выброшенный на улицу. Десятилетний мальчик лучше знает, как заработать себе на жизнь. Я с детства был в иезуитском колледже Святого Иоанна под Нью-Йорком. Вы не знаете скорбей католического священника. Мало кто знает, что так много священников умирают от болезней сердца. Я пытаюсь добраться до Сан-Антонио, возможно, тамошний священник мне поможет». Он прожил в отеле пять дней. Однажды вечером он зашел в гостиную, где было довольно много людей, и я была поражена тем, как он изменился. Он больше не был тем робким, поникшим человеком, а казался оживленным, участвовал в разговоре, пел и играл на пианино. Вскоре я поняла, что он выпил. Я хотела оградить его от скандала, нашла предлог, чтобы позвать его из комнаты, и сказала ему, зачем я это сделала. На следующее утро он спустился «мрачнее ночи». Я спросила: «Вы уезжаете?» «Да», — ответил он. Я написала записку кондуктору, которого хорошо знала; рассказала ему о состоянии этого бедного человека; попросила довезти его до Сан-Антонио. У меня было всего три доллара, я отдала их ему. О, какая благодарность была на лице этого бедного человека. Он воздел руки и просил «Христа, Его Мать, святых мучеников и ангелов благословить меня».

Через несколько дней я услышала о священнике из Кливленда, штат Огайо, который из-за азартных игр и пьянства растратил тридцать тысяч долларов церковных денег и был изгнан. Имя этого священника было Джон Келли, и в нашей книге регистрации отеля было записано имя «Джон Келли».

ГЛАВА VI.

ПОЧЕМУ МОЕГО ИМЕНИ НЕТ В ЦЕРКОВНОЙ КНИГЕ И ПОЧЕМУ СВЯЩЕННИКИ ОТВЕРНУЛИСЬ ОТ МЕНЯ. — ЗАКРЫТИЕ ПРИТОНОВ В МЕДИСИН-ЛОДЖ. — КОРА БЕННЕТТ И ПОЧЕМУ ОНА УБИЛА БИЛЛИ МОРРИСА В ПРИТОНЕ В КАЙОВЕ. — ЕЕ ВОСКРЕШЕНИЕ. — ПОГРОМ В АПТЕКЕ-ПРИТОНЕ.

Вскоре я поняла, что не пользуюсь популярностью в церкви в Медисин-Лодж. Я свидетельствовала о том, что получила «крещение Святым Духом», а священник, мистер Николсон, воспользовался случаем, чтобы заявить, что я не тверда в вере. В этой церкви в то время был совет дьяконов и старейшин, которые, как я знала, были недостойны, некоторые из них были пристрастны к спиртным напиткам и другим вопиющим грехам. Был один человек, в искренности которого я никогда не сомневалась, — мистер Смит, о котором хорошо отзывались как в церкви, так и вне ее.

Мистер Николсон, проповедник, имел обыкновение ходить в аптеку, которую держал известный держатель притона и неверующий. Он сидел с ним перед аптекой. Я упрекала его за то, что он «сидит на седалище развратителей и на пути грешников».

Когда я ходила в гости, я шла туда, где, как я чувствовала, могла сделать что-то доброе для Иисуса, а на День благодарения и Рождество я приглашала бедных, калек и слепых на пир в свой дом, как говорил Иисус: никогда не приглашать тех, кто сам может устроить пир.

Была там некая миссис Такер, совсем молодая, вышедшая замуж за старика. Она тяжело работала, стирала, чтобы заботиться о своих пяти детях. Я водила ее в церковь, и вскоре она стала прихожанкой. На небесах радовались, но только не в церкви Медисин-Лодж. В течение двух лет она посещала церковь, и ни один служитель или член общины никогда не навестил ее. Я навещала ее, часто приносила одежду для ее детей, читала Библию и молилась с ней. Я не хотела, чтобы она замечала отсутствие христианского общения, но она видела холодное отношение к себе и перестала ходить в церковь. Ее бесчувственный, ревнивый муж рассказал этому священнику ложный донос о вероломстве, и, даже не навестив эту бедную женщину, было решено вычеркнуть ее имя из церковной книги.

В одно воскресное утро, прежде чем мистер Николсон начал свою проповедь, он сказал: «Церковь обязана выполнить болезненный долг — отлучить от общения сестру Такер, которая жила в открытом прелюбодеянии». Я сидела в первом ряду и встала.

Мистер Николсон сказал: «Сядьте, старейшины разберутся с этим».

Я сказала: «Нет, старейшины не разберутся, а я разберусь. То, что вы сказали об этой женщине, — неправда. Она была членом церкви два года, и никто, кроме меня, ни вы, ни старейшины, ни кто-либо из членов этой церкви, не был в ее доме. Я делаю для этой женщины то, что хотела бы, чтобы кто-то сделал для меня в подобных обстоятельствах. Эти старейшины никогда не наставляют заблудших и не молятся с умирающими, но эта бедная маленькая овечка пришла сюда за защитой, а они сдирают с нее шкуру».

Все это время мистер Николсон гневным тоном приказывал мне «сесть». Затем он позвал старейшин, чтобы они вывели меня, спустился с кафедры, взял меня за руку, намереваясь выставить меня сам, но не смог сдвинуть с места. Я повернулась к аудитории и сказала им, что слова проповедника невозможно доказать. Шли курсы повышения квалификации, и присутствовало много незнакомых людей. Я села так спокойно, как будто ничего необычного не произошло, и стала ждать окончания службы.

После службы мистер Николсон подошел ко мне и сказал: «Мы разберемся с вашим делом».

Я ответила: «Делайте что хотите, хоть худшее, хоть лучшее».

В тот же день старейшины встретились в церкви и отлучили меня, потому что я была «камнем преткновения» и «нарушителем спокойствия». Это было для меня горем, так как мой любимый отец, мать, братья и сестры принадлежали к этому христианскому обществу, как и я с десятилетнего возраста. Я много плакала об этом, но продолжала ходить в церковь, как обычно, не столько в христианскую, сколько в баптистскую, где ко мне отнеслись очень по-доброму.

Брат Уэсли Кейн возглавлял ту церковь, и этот человек вместе с женой стали для меня опорой. То, что они сделали для жителей Медисин-Лодж, получит одобрение в «Тот День», при воскресении праведных.

Миссис Кейн была местным президентом Женского христианского союза трезвости, она была на своем посту; была самоотверженной и имела такое сочувствующее сердце. Бедные никогда не обращались к брату Кейну и его благородной жене напрасно. Я многим им обязана.

В то время я была тюремным евангелистом от Женского христианского союза трезвости и узнала, что почти все, кто сидел в тюрьме, оказались там прямо или косвенно из-за влияния спиртных напитков. Я начала спрашивать, почему мы должны пожинать плоды кабаков, когда Канзас — штат с сухим законом, а конституция объявляет преступлением производство, обмен, продажу или раздачу спиртных напитков? Когда я приехала в Медисин-Лодж, там было семь притонов, где продавали выпивку. Я приведу несколько причин, почему их закрыли. Я начала преследовать этих содержателей притонов, хотя они были виноваты не так сильно, как городские власти, которые позволяли им работать. Март Стронг был известным держателем притона. Он и его сын Фрэнк были горькими пьяницами и продавали спиртное при любой возможности. У Марта был притон, я заходила туда несколько раз, чтобы поговорить с ним, а он пытался льстить мне и превращать все в шутку. Когда он увидел, что я не слушаю такие разговоры, он стал вести себя очень грубо. Однажды в субботу я увидела довольно много мужчин, заходящих к нему, и тоже вошла. В кабаках Канзаса обычно есть передняя комната для входа в качестве меры предосторожности, а затем задняя, где находится бар. Я не прошла дальше передней, потому что Март поспешно подошел, взял меня за плечи и сказал: «Убирайся отсюда, сумасшедшая баба». Я пела эту песню:

У кого печаль? У кого горе? У тех, кто не смеет ответить «нет»; У тех, чьи ноги склоняются к греху, Пока они медлят у вина.

ПРИПЕВ:

У тех, кто медлит у чаши с вином, У тех, кто медлит у чаши с вином, У тех, кто медлит у чаши с вином.

У кого болтовня, у кого раздоры? У того, кто ведет жизнь пьяницы; У того, чьи близкие плачут и чахнут, Пока он медлит у вина.

У кого раны без причины? У того, кто нарушает святые законы Божьи; У того, кто презирает Господа небесного, Пока он медлит у вина.

У кого покрасневшие глаза? Кто приносит нищету и вздохи В дома, почти божественные, Пока он медлит у вина?

Не прикасайся, не пробуй, не трогай: Выпивка оставит темное, темное пятно, Как гадюка, она ужалит, И в конце концов к погибели приведет Тех, кто медлит у выпивки.

Я продолжала петь это, и слезы текли по моему лицу. Когда я закончила песню, собралась большая толпа; у некоторых мужчин тоже были слезы на глазах. Джеймс Гано, констебль, стоял у двери и сказал: «Хотел бы я убрать вас с улиц». Я ответила: «Да, вы хотите убрать меня, женщину, чье сердце разрывается при виде гибели этих людей, опустошенных домов и нарушенных законов, а вы — констебль, обязанный клятвой закрыть незаконный бизнес этого человека».

Об обращении со мной этого Марта Стронга рассказали мэру и членам совета, и это вызвало большое возмущение. В тот же вечер члены совета пришли к Марту. Дверь была заперта, внутри было полно игроков. Мэр выломал дверь и сказал Марту Стронгу, чтобы тот никогда больше не открывал бизнес в городе. На следующий день он уехал; так закрылось одно из худших мест в городе. Затем был Генри Дёрст, еще один давний держатель притона, немец, который накопил немало имущества на этом нечестном бизнесе. Он был видным католиком. Миссис Эллиот, добрая христианка, пришла ко мне домой, горько плача, и сквозь рыдания рассказала, что ее муж шесть недель пил в баре Дёрста, пока не сошел с ума. Она стирала, чтобы прокормить троих детей, и несколько дней в доме не было ничего, кроме кукурузного хлеба и патоки. Она сказала, что муж пришел домой, обезумев от пьянства, выгнал семью и перевернул стол, и добавила: «Я пришла к вам спросить, что делать».

Я не проронила ни слова, так как была переполнена противоречивыми чувствами; но я надела чепец, и сестра Эллиот спросила, что я собираюсь делать. Я ответила, что не знаю, но пусть идет со мной. Мы дошли до заведения Генри Дёрста, расстояние в полмили. Я упала на колени перед ширмой и начала взывать к Богу. Внутри пили пять мужчин. Мне было все равно, кто проходит по улице. Это было странное зрелище — видеть женщин на коленях на самой оживленной части улицы. Я рассказала Богу об этом человеке, продающем спиртное мужу этой женщины, сказала Ему, что она стирала, чтобы заработать на хлеб, и просила Бога закрыть этот притон и выгнать этого человека. Миссис Эллиот тоже молилась. Затем мы сказали этому человеку, что Бог услышит и что его ждет ад, если он не изменится. Вскоре он закрыл бар, оставил там семью и уехал в другой штат. Его имущество постепенно распродали, он больше не возвращался, только перевез семью, и позже я слышала, что он скатился до нищеты.

Другого держателя притона звали Хэнк О'Брайен. Однажды вечером, проходя мимо его заведения после молитвенного собрания, я почувствовала ужасный запах выпивки и вошла. Там был человек по имени Гроган, полупьяный, и я сказала: «У вас здесь притон». Мистер Гроган ответил: «Нет, Матушка Нейшн, вы ошибаетесь, и я могу это доказать».

«Позвольте мне посмотреть, что у вас в задней комнате», — попросила я. «Хорошо, Матушка», — сказал он и провел меня через несколько поворотов, пока я не попала в очень маленькую комнату со столом, уставленным пивными бутылками, которые недавно опустошили, а в углу сидел человек, мистер Смит из Шэрона, о котором Женский христианский союз трезвости говорил, что нужно заняться им за продажу спиртного в том городе. Мистер Гроган представил меня ему, и он, мистер Смит, выглядел испуганным и удивленным. Я взяла одну из бутылок и спросила, что в ней было. Его ответ: «Хмельной чай». Я спросила: «Что это за название на этикетке?» Это был «Анхойзер-Буш», но я не смогла заставить ни одного из них произнести это. Я перевернула одну из бутылок, поднесла к губам и сказала им, что это пиво, и что я могу поклясться, что это так. Гроган вскинул руки, говоря: «Ну, Матушка Нейшн, если вы втянете меня в неприятности, я сделаю что-нибудь отчаянное». Я посещала этого человека Грогана в тюрьме около года назад, куда его посадили за пьянство и драку. Я сказала: «Я не хочу втягивать никого из вас в неприятности, а хочу вытащить вас из них». У меня была с собой Библия, я открыла ее на нескольких местах, где осуждалось пьянство, и рассказала им, к чему это приведет. Я сказала, что никому об этом не расскажу. Когда я сказала, что не буду «доносить на них», выражение радости на их лицах было жалко видеть.

Я сказала: «Я буду молить Бога о милости к вам. Встаньте на колени, как двое послушных маленьких детей» — они встали на колени — некоторые могут улыбнуться этому, но я была глубоко тронута и чувствовала сострадание и нежность к этим бедным людям, которых дьявол вел в плен по своей воле. Та молитва, которую я вознесла, была услышана.

Через неделю после этого этот человек Гроган пришел ко мне домой, в одно воскресное утро, и упал к моим ногам, плача и ломая руки, говоря: «О! Миссис Нейшн, я иду в ад, но это не ваша вина, и я пришел просить вас молиться за меня». Он был в великой душевной муке. Он пил, пока почти не сошел с ума. Он ушел через полчаса, говоря, что «идет в ад», но я сказала ему: нет; имей веру в Бога, и Он спасет тебя.

Это было последнее, что я видела от него, но позже я слышала, что у него был небольшой магазин в Уичито и он жил в задней комнате с семьей. Человек, который рассказал мне о нем, сказал, что спросил мистера Грогана, продает ли он спиртное. Его ответ был: «Нет, с меня хватило этого в Медисин-Лодж». Этот мистер Смит на время стал развалиной и потерял свой бизнес в Шэроне. После того как я в третий раз вышла из тюрьмы в Уичито, я встретила на улице человека, и он представился как Смит из Шэрона. Он выглядел вполне хорошо и сказал, что полностью бросил пить и стал агентом по недвижимости в Уичито.

Вскоре я услышала, что в Медисин-Лодж рассказывают, будто я пила пиво в притоне. Поэтому я пошла в ресторан Хэнка О'Брайена и сказала: «Некоторые из этих держателей притонов рассказывают, что я пила в притоне. Теперь, если это дойдет до ушей публики, мне придется выйти на свидетельскую трибуну и рассказать, где я пила пиво». Хэнк побледнел, выглядел комично, и больше я об этом ничего не слышала.

В Кайове был владелец кабака по имени «Билли» Моррис, и с ним жила в качестве жены девушка по имени Кора Беннетт. Эта бедная девушка вела беспорядочную жизнь, но была верна этому человеку, который обещал ей раз за разом жениться на ней, но только обманывал ее. Однажды она вошла в его бар и сказала, что он должен выполнить свое обещание сейчас, иначе она убьет его. Он попытался посмеяться над ней. Она выстрелила и убила его на месте; затем бедная девушка упала на его мертвое тело, крича в невменяемом состоянии. Ее арестовали и доставили в тюрьму в Медисин-Лодж; она пробыла там шесть месяцев. Будучи тюремным евангелистом, я навещала ее, иногда дважды в неделю. Когда я впервые увидела ее, она была замкнутой и, казалось, не была рада меня видеть. Она была такой милой, что я полюбила ее и попросила дам из Женского христианского союза трезвости навещать ее, но они посчитали ее безнадежным случаем. Она купила Библию, и мы читали, молились вместе и говорили о необходимости Христа в нашей жизни. Она была женщиной с большим сочувствием. Я спросила ее однажды: «Ты когда-нибудь кого-нибудь любила?» Она горько заплакала и сказала: «Да, человека, которого я убила».

Под конец она, казалось, была в полном восторге, когда я приходила в ее камеру. Она согласилась отправиться в приют, где у нее будут друзья, которые поддержат ее, чтобы изменить жизнь. В утро, когда она уезжала, я пришла в тюрьму и поехала с ней в экипаже до депо, а затем до города примерно в двадцати милях к востоку от Медисин-Лодж, под названием Аттика. В поезде из Медисин-Лодж в Аттику заместитель шерифа попросил какого-то человека передать этой девушке письмо от него, в котором он просил ее встретиться с ним в Веллингтоне. Отец девушки жил в Аттике, и нас встретила ее старшая сестра. Я видела, что сестра была нехорошей женщиной, она отвела Кору в комнату и сменила скромную шляпку и платье на броскую шляпку и вычурное шелковое платье; и когда я увидела ее, это почти разбило мне сердце. Я сказала ей: «О, Кора, вся моя работа по твоему спасению была напрасной». Я предпочла бы увидеть, как она упала замертво, и я горевала всю дорогу домой. Из Аттики она отправилась в Веллингтон, вместо Олейте, штат Канзас, куда должна была поступить в этот приют. Джеймс Добсон был шерифом округа Барбер, а его брат держал кабак в Кайове, первый кабак, который я когда-либо разгромила.

Несколько лет я не слышала о Коре ничего хорошего; она вела плохую жизнь. Пять лет спустя через лектора Женского христианского союза трезвости я услышала, что она вышла замуж и живет в Колорадо; и она была эффективным работником в Женском христианском союзе трезвости среди падших женщин. Она рассказывала о своей прошлой жизни и о том, как миссис Нейшн навещала ее. Эта женщина сказала, что так невероятно верить, что Кора могла быть такой плохой и отнять человеческую жизнь, что она очень хотела увидеть место в Кайове, увидеть тюремную камеру Коры и меня саму. Я тогда была в Оклахоме, и я, конечно, радовалась этим новостям от той, которую научилась любить. Я видела в этой заблудшей девушке определенные качества, которые могли бы стать силой добра, если бы Бог мог управлять ее жизнью.

В слякоти и грязи этого мира есть алмазы. Счастлив тот, кто подбирает их и помогает смыть грязь, чтобы они могли сиять для Бога. Меня очень тянет к моим падшим сестрам. О! Какую жестокость и угнетение они встречают! Если бы первый камень бросали те, кто безгрешен, те, кого должны были побить камнями, редко получали бы удар.

АПТЕКА О. Л. ДЭЯ.

В Медисин-Лодж был аптекарь О. Л. Дэй, который незаконно продавал спиртные напитки. Он сам пил, как и его клерк. Я узнала о запасе этого контрабандного товара. Я посадила маленького мальчика на свою лошадь и отправила письмо нашей дорогой сестре Кейн, которая была президентом нашего местного союза. Она созвала нескольких женщин в нашу комнату Женского христианского союза трезвости и сообщила им то, что я знала о получении О. Л. Дэем этих спиртных напитков. Было много дискуссий, но в конце концов решили, что мы должны провести расследование. В то время меня считали фанатичкой, и многие из них боялись, чтобы я планировала что-то для них, поэтому я вела себя очень тихо. Наконец договорились, что миссис А. Л. Нобл и миссис Руньян пойдут первыми и посмотрят, как обстоят дела. Сестра Руньян в конце концов сказала, прежде чем мы туда пришли: «Пусть миссис Нейшн пойдет вместо меня». Я сказала: «Слава Богу!» О, я была так рада, потому что чувствовала, что могу справиться с этим делом. Сестра Руньян тогда не понимала меня, ведь мы лучшие подруги, и она была верна мне в моих усилиях защитить дома Канзаса.

{подпись к илл. = ЭТО ФОТОГРАФИЯ ОБЩЕСТВА, КОТОРОЕ Я ОРГАНИЗОВАЛА В ОКРУГЕ ДЬЮИ, ШТАТ ОКЛАХОМА, КОГДА МЫ ЖИЛИ В ЗЕМЛЯНКАХ. МЫ ХОДИЛИ ИЗ ДОМА В ДОМ, СТИРАЛИ, ШИЛИ, УБИРАЛИСЬ И ВСЯЧЕСКИ ПОМОГАЛИ БЕСПОМОЩНЫМ.}

О. Л. Дэй был настоящим джентльменом по натуре. Он был человеком с одним недостатком, и это был алкоголизм. Миссис Нобл сказала: «Ты веди разговор». Пока мы обсуждали в комнате Женского христианского союза трезвости, сестра Руньян сказала: «Я не буду иметь ничего общего с этим, если миссис Нейшн будет участвовать». Я молчала, молясь, чтобы рейд состоялся, даже если я не буду в нем участвовать; и когда дошло до дела, я получила именно то, что хотела. Я чувствовала себя полностью готовой к ситуации. Я сказала мистеру Дэю, что мы, как Женский христианский союз трезвости, считаем, что он вел дела нечестно, и подозрительно посмотрела на его маленькую заднюю комнату, как бы говоря: «Я хотела бы посмотреть, что у вас там есть». Он сказал: «Дамы, вы хотели бы пройти в комнату?» Я сказала: «Да». Я знала, что смогу раскрыть секрет. Я увидела за рецептурным отделом десятигаллонный бочонок. Я сказала себе: «Это находка». В это время остальные женщины в сопровождении сестры Кейн вошли в переднюю дверь. Мистер Дэй все это время был белый как смерть. Как только он пошел вперед, я понюхала пробку бочонка. Я повернула его на бок и покатила вперед, говоря: «Женщины, это виски!» Клерк мистера Дэя схватился за край бочонка, чтобы вырвать его из моих рук, а с другой стороны был Джим Гано, маршал, который, как я думаю, возил все товары для держателей притонов. Он был республиканцем, входил в виски-ринг и сам был «алкашом». Тогда я поставила ногу по обе стороны бочонка и удерживала его обеими ногами и руками. Джим Гано бросился передо мной, и когда его грудь уперлась мне в голову, я подумала, что он точно сломает мне шею. Я позвала женщин на помощь. Миссис Нобл схватила его за одну сторону воротника, а кто-то за другую, и удерживала его у прилавка, пока я не смогла выкатить бочонок на улицу. Все это время сестра Кейн, как генерал, говорила: «Пусть никто не трогает этих женщин. Они правы. Они христианки, пытающиеся спасти парней нашего штата». Я попросила топор в хозяйственном магазине мистера Кейса. Он был очень зол и сказал: «Нет!» Он тоже слишком много пил. Я крикнула миссис Нобл, чтобы она принесла кувалду из кузницы через дорогу. Она принесла и передала ее мне. Я ударила изо всех сил. Виски взлетело высоко в воздух. Дамы подошли, чтобы вылить его, но я сказала: «Сохраните немного». Так что сестра Руньян взяла бутылку и наполнила ее. Затем мы вылили остальное и подожгли. Я упала на колени посреди улицы и поблагодарила Бога за эту победу. Доктор Гулд, человек, «годный для измены, хитрости и грабежа», был тем, кто помогал Дэю распоряжаться этими напитками, как делают многие врачи. Этот доктор объявил, что это «калифорнийский бренди» стоимостью семьдесят пять долларов, который он посоветовал Дэю приобрести для медицинских целей.

Мистер Дэй в это время получал разрешение на продажу его для медицинских целей. Он явился в суд, чтобы доказать, что он дипломированный фармацевт, никогда не пил и никогда не имел клерка, который бы это делал. Женский христианский союз трезвости был там в полном составе. Мы оспорили его право на получение разрешения. Бедный человек. Я жалела его. Он был сильно под влиянием спиртного. Когда его спросили: «Что это было в бочонке, который дамы выкатили из его аптеки 16 февраля?», он сказал: «Это был калифорнийский бренди». Когда спросили: «Знает ли он вкус виски и бренди», он сказал: «Да». Мы передали ему бутылку того, что он назвал бренди. Он объявил его «низкосортным виски из кислого затора». Сестру Руньян затем вызвали на трибуну, и она сказала: «Это было из того бочонка, который разбили».

Этот человек был настолько унижен, что через месяц продал бизнес и покинул Медисин-Лодж. В этом городе есть люди, которые несут большую ответственность, чем О. Л. Дэй. Они делали все, что было в их силах, чтобы он совершил то, что стало его погибелью. В отместку за это республиканская пьяная братия однажды ночью совершила нападение на дом сестры Кейн и мой дом, разбила окна, бросала камни и сломала мой экипаж. Они также прислали ко мне домой негра по имени Хаскел, известного бутлегера. Он попросил об интервью. У него была целая история, чтобы рассказать мне о том, как он слышал, как некоторые люди говорили, что если женщины выступят против Дэя, то мой дом сгорит. Я так хорошо знакома с цветной расой, что с первого взгляда прочитала его и знала, что эти «алкаши» подослали этого негра, чтобы запугать меня. Я слушала так, будто верю. Затем я сказала: «Хаскел, ты должен знать к этому времени, что такие люди, как эти, не помешают мне выполнять свой долг, к тому же, если мой дом сожгут, это будет лекция в пользу моего дела, которая будет стоить мне больше, чем дом. А теперь, Хаскел, иди в компанию этих людей и расскажи им то, что я тебе сказала». Этот негр притворялся передо мной, что пришел как друг. Когда я сказала ему то, что сказала, его выражение лица было забавно видеть.

ГЛАВА VII.

ДУХОВНЫЕ ВЕДЕНИЯ. — ИИСУС КАК СОЗНАТЕЛЬНОЕ ПРИСУТСТВИЕ В ТЕЧЕНИЕ ТРЕХ ДНЕЙ. — ПОТЕРЯ СВОБОДЫ ИЗ-ЗА КОМПРОМИССОВ. — ЦЕНА, ЗАПЛАЧЕННАЯ ЗА ВОССТАНОВЛЕНИЕ. — ПОЗОР БЫТЬ МИЛЛИОНЕРОМ.

Однажды, находясь в Медисин-Лодж, я три дня пребывала в небесном восторге. Мой Спаситель был моим постоянным спутником. Я не видела образа, не слышала слов. Но Его дорогое лицо было прямо позади и смотрело через мое правое плечо. Он был сознательным присутствием, и глубокий мир был выше любого опыта, который у меня когда-либо был. Я избегала общества людей. Я разговаривала с Ним, пела и играла аккомпанемент на органе. Я была внимательна к своей домашней работе. Хотя я не видела лица или формы, я понимала, что у Него было сладкое, улыбающееся, довольное выражение, и оно говорило мне, что я радую Его. Я тогда не думала, что это что-то удивительное, и часто упрекала себя за то, что не придавала этому большего значения в то время.

Был период от шести месяцев до года, когда меня ужасно преследовало чувство, будто я вишу над пропастью. Я висела только на веревке над головой, которую держала рука из облака. Ночью или днем это было одно и то же тревожное чувство падения. Пропасть внизу была черной и ужасной. По бокам были берега. Наконец я раскачалась и приземлилась на правильной стороне. О! Какое облегчение!

Когда я впервые начала молиться публично, я была очень неловкой, никогда не могла произнести ничего, кроме того, что можно назвать бессвязной молитвой, которая никогда не кажется впечатляющей в аудитории.

Я попросила старомодную сестру, которую считала святой, сказать мне, что не так в моем свидетельстве. «У меня нет свободы, когда я говорю». Она сказала: «Ты недостаточно славишь Бога». Я начала молиться о духе хвалы. Вскоре после этого я была на молитвенном собрании, молилась о духе хвалы. Это было вложено в мои уста, я встала и начала говорить: «Слава Богу! Слава Богу!», повторяя это снова и снова. О! Как сладко использовать и слышать эти слова! Я едва могла подавить импульс использовать их все время. Долгое время после этого, когда читалась Библия или свидетельство поражало меня тем, что оно было именно таким, каким должно быть, я вслух говорила: «Слава Богу!» Это был «дар», так как я никогда раньше не чувствовала такого импульса. Я в некоторой степени оставила это, но использую это все время, когда слышу хорошие новости или вижу то, что меня радует. «Он пленил плен (грех) и дал ДАРЫ людям». С тех пор как я получила «крещение Святым Духом», я полюбила одну церковь так же, как и другую. Я хожу во все, даже в католическую. Я пощусь в пятницу и использую крестное знамение. Пощусь, потому что мой Спаситель страдал во плоти в пятницу; использую крестное знамение, потому что в кресте спасение. Размышления о кресте всегда возносят к небесам. Это королевский путь, я хочу всегда держать его в поле зрения, хочу, чтобы это было последнее, что я вижу. Мы, кто несет крест постоянно в этой преходящей жизни, будем носить корону постоянно в вечной. Я люблю изображение креста или распятие. Я должница и иудеям, и эллинам. Я не чувствую неприязни к католической церкви, которую испытывают некоторые протестанты. Я верю, что есть столько же честных священников, сколько и других служителей. Божья церковь невидима для мира, ибо она установлена в сердцах детей человеческих. Я была очень назидаема беседами с католическими священниками. Когда я жила в Техасе, мое духовное состояние было таким, что я хотела каких-то объяснений. Я пошла к отцу Хеннеси из Хьюстона, я объяснила ему свои странные ведения, он сказал мудрую и добрую вещь, посоветовал мне «читать Писание и молиться, и Бог поведет меня правильно».

Однажды ночью я была в церкви в Медисин-Лодж во время затянувшегося собрания, проводимого братьями Паркером и Ходжесом. Две сестры подошли ко мне и пожаловались, что я создаю так много шума, сказали, что не могут наслаждаться службой. Я сказала: «Чтобы угодить вам, я постараюсь вести себя тихо, но помните, что это мой Бог и ВАШ Бог, Которого я славлю. Я бы радовалась, услышав, как вы славите Его». На следующую ночь было сказано что-то, что было хорошо для меня. Я сказала: «Слава Богу!», спохватилась, когда увидела одну из сестер рядом, и с того времени я чувствовала слабый импульс, а в конце концов и вовсе никакого. Я ходила на каждое собрание, но потеряла свою свободу и стала такой скованной, что не могла свидетельствовать или молиться. Я была очень несчастна, плакала от душевного опустошения. Это продолжалось три недели. Собрание все еще продолжалось. Моя духовная тьма стала такой великой, что однажды днем я подошла к алтарю. Я встала и рассказала о том, как я «потеряла свою свободу и мир, удерживая хвалу Богу, пытаясь угодить двум сестрам». Пока я исповедовалась, дух сошел с великой силой, и я вела себя так, будто была вне себя, была почти дикой от восторга. Я, казалось, летела домой и обратно вечером. Человек в таком состоянии кажется сумасшедшим для мира, даже отвратительным. Никто не видит причины для этого неестественного переполнения чувствами. В начале службы была дана возможность для свидетельства. Я встала, жаждая рассказать о своей вернувшейся радости; рассказала о том, как молилась и получила то, о чем молилась, а затем потеряла это из-за компромисса; закончила словами: «Что никогда больше я не откажусь исполнить волю Божью, даже если это оскорбит всех и выставит меня дурой». Мое свидетельство казалось фанатичным, так как моя манера указывала на человека, сильно взволнованного. Когда я села, «тихий голос» сказал: «Ты должна спеть песню». Брат Осборн сидел рядом. У него в руках была книга песен «Лучшее из пшеницы». Я взяла ее, затем отдала обратно. Я чувствовала себя как в ужасной дилемме — вся радость уступила место страху. Брат Осборн снова протянул мне книгу. Я почувствовала тогда, что должна пройти через это трудное испытание. Я взяла книгу, подошла к передней части, все стояли, церковь была переполнена, и брат Паркер объявил номер гимна «40». «Нет», — сказала я, — «Мы споем № 3». Эта песня была: «Я не знаю, почему эта чудесная благодать мне была открыта». Брат Паркер снова объявил номер. Я сказала: «Нет» и начала петь. Брат Аллен аккомпанировал мне на корнете. Конечно, можно представить, какое впечатление это произвело бы на аудиторию. Я спела два куплета и припев. Затем я села. Тогда поток мира и небесного общения овладел мной. Я тогда узнала, что значит иметь ангелов, служащих тебе. Бог принял меня на слово и заставил меня выглядеть «дурой» и неприятной для всех людей. Какой фатальный результат мог бы быть, если бы я не послушалась Бога!

Я знаю, почему люди не имеют силы с Богом. Они не хотят предать себя всей воле Божьей, потому что не хотят терпеть ОСКОРБЛЕНИЕ креста. Зачем заботиться о критике людей, которые меняются и умирают!

У меня был опыт однажды в течение восьми месяцев, когда я чувствовала, что Христос отвернул от меня Свое лицо, не в неудовольствии, но это было испытание веры. Мои молитвы не имели ответа, не приносили мне надежды на то, что были услышаны. Но я молилась столько же, если не больше. Никогда не отчаивалась, хотя была в мраке, и мое сердце было как свинец. Вдруг произошло возвращение сознательного присутствия Бога. Плохой слуга тот, кто служит только за плату. «Хотя Он убьет меня, я все равно буду уповать на Него». Бог удержал меня от следования за кем-либо, кроме Него.

Один дорогой друг думал, что Хейни — великий учитель святости, другой думал, что Кэродин. Они цитировали их высказывания, но я всегда находила лучшее и более ясное учение в слове Божьем. Я могла видеть ошибки у всех учителей святости, но ни одной в Библии. Книга Иова решила вопрос о самом совершенном опыте. Люди могут быть совершенными людьми, но не совершенными святыми. Когда Иов «твердо держался своей непорочности», Бог не благословлял его так, как Он сделал, когда Иов увидел совершенство Бога и сказал: «Поэтому я презираю себя и каюсь в прахе и пепле». Нагорная проповедь — величайший урок святости, и она от Того единственного, Кто может учить святости. Великие уроки могут преподавать все люди, наученные Богом, но лучше пить из источника, чем из застоявшегося ведра. К тому же у всех есть несовершенство. «Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света». «Все будут научены Богом». «Если у кого недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, и дастся ему».

С того времени, как начался мой христианский опыт, я никогда не хотела общаться с богатыми людьми, или, скорее, людьми, у которых было богатство для демонстрации. Я чувствовала бы себя неловко, входя в дом, наполненный мебелью или безделушками. Для меня это было бы доказательством большой траты денег и времени владельцем. Ничто не имело для меня ценности, кроме того, как это могло быть использовано для спасения мужчин и женщин и прославления Бога. Меня унижало видеть «шикарно одетую» женщину. Я заметила, что эти так называемые модные женщины на самом деле никогда не имели времени или денег на благотворительность. Конечно, есть исключения. Демонстрация богатства для меня — доказательство развращенной натуры. Использование богатства — в облегчении нужд человечества. Придет время, когда миллионеры будут презираемы людьми, ибо они быстро узнают, что люди, которые накапливают состояния и прячут их, находятся в таком состоянии, потому что они угнетали бедных. Они не честны и не добры. Мужчина или женщина сейчас, которые могут копить деньги или товары и проходить мимо страданий каждый день, имеют холодное, эгоистичное сердце, и вместо того, чтобы в будущем быть рекомендательным письмом, говорящим: «Мистер Такой-то — миллионер», это будет позором, как и должно быть, жить только ради богатства и себя. Все же хорошо получить все деньги, которые можешь, честным путем, а затем использовать их на благое дело. Иов был богатым человеком, но он был другом «сирот и вдов». «Он давал хлеб голодным. Он был ногами для хромых и глазами для слепых». Такие богатые люди, как Иов, — благословение, но те люди, которые хвастаются своими накопленными сокровищами, тратят свои деньги на удовлетворение своих похотей, им Бог говорит: «Горе или проклятия вам, богатые люди! Плачьте и рыдайте о ваших бедствиях, которые придут на вас! Ваши одежды изъедены молью, ваше золото заржавело, и ржавчина съест вашу плоть, как огонь». Да, есть класс богатых людей, которые сейчас РЫДАЛИ БЫ и плакали со всеми своими деньгами, если бы знали свою судьбу.

У меня никогда не было такого легкого сердца и я не чувствовала себя такой удовлетворенной, как после того, как разгромила эти фабрики убийств. Годами у меня было ноющее, плачущее сердце. Я часто посыпала голову пеплом. Я чувствовала, что должна носить вретище. Я вижу руку Божью в своей жизни. С маленького ребенка я любила мир, была привязана к домашним животным. Казалось, что мои питомцы всегда попадали в беду. Затем я очень хотела, чтобы меня считали умной. Пыталась писать и хотела получить тщательное образование. Я стала почти инвалидом. Не могла посещать школу. Мне мешали обстоятельства, вызванные Гражданской войной. Человек, которого я любила и за которого вышла замуж, принес мне горькое горе. Ребенок, которого я так любила, стал страдать и, казалось, никогда не хотел моей любви. Человек, за которого я вышла замуж, надеясь служить Богу, оказался противником всего, что я делала как христианка. Я часто задавалась вопросом, почему это так. Я видела других с их любящими детьми и мужьями и хотела, чтобы их положение было моим. Теперь я вижу, почему Бог видел во мне великого любящего, и чтобы я использовала эту любовь для Него и других, Он не позволил мне иметь тех, кто сузил бы мою жизнь до моих собственных эгоистичных желаний. О! Какое горе Он послал мне! О! Огненные испытания! О! Разбитые надежды! Как я люблю Его за это! «Кого Господь любит, того наказывает и бьет всякого сына, которого принимает». В моей жизни есть страницы, которые сыграли большую роль в том, чтобы вызвать у меня сочувствие к падшим искушаемым натурам. Их я не могу написать, но пусть ни один заблудший, грешный мужчина или женщина не думает, что Кэрри Нейшн не поймет этого, ибо Кэрри Нейшн — грешница, спасенная благодатью, и я знаю, что Он может спасти до конца всех, кто приходит к Нему. «Небеса созданы для искупленных грешников, а ад для гордых и непослушных». Когда я вижу гордый взгляд, хвастливую манеру, демонстрацию «я лучше тебя», я чувствую жалость и сострадание к бедному умирающему существу и вижу «за лицом ухмыляющийся череп». Мне больше нравится компания слуги на кухне, чем хозяйки в гостиной. Я жажду самого смиренного пути. Я часто желаю власти заставить богатых занять задние места и отдать передние бедным, калекам, хромым и слепым. У меня не будет ни одного предмета дорогой мебели. У меня нет ковров на полу. У меня есть две маленькие комнаты в Топике в здании, которое я хочу отдать Женскому христианскому союзу трезвости для работы по сухому закону. Маленький шкафчик, который я использую, сделан из ящика из-под товаров, с полками внутри и занавеской спереди. Моя посуда, в общей сложности, кухонная и столовая, не стоит пяти долларов. Это то, что есть у бедных, и лучше, чем у некоторых. Это достаточно хорошо. Это лучше, чем было у моего благословенного Господа. Я не желаю ничего лучшего. Я чувствовала бы себя отверженной, заполнив свою комнату дорогой мебелью, используя деньги, которыми могла бы накормить голодных, одеть нагих, делая вещи, которые порадовали бы моего Господа. Какая перемена! Я раньше наслаждалась хрусталем, фарфором, плюшем, бархатом и кружевами. Теперь я могу сказать: «Суета сует, все суета!» Возможно, есть почти эгоизм в этом страстном желании, которое у меня есть, раздать средства, которые находятся в моем распоряжении. То, что я использую или оставляю после себя, никогда не будет зачислено на мой счет в банке небес. То, что мы отдаем из любви к Богу и нашему ближнему, — это все, что мы берем с собой. Я буду так счастлива иметь дом, который смогу назвать своим, навсегда. Я люблю красивую одежду, но я не буду обманута, тратя свое время и средства на то, что помешает мне иметь их там, где моль и ржавчина не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут. Поэтому я хочу приобрести себе друзей богатством неправедным, а не врагов, ибо накопленные доллары — это горькие враги, которые будут свидетелями против этих богатых людей в Тот День. Я молюсь, чтобы Бог послал мне средства для осуществления плана по спасению Канзаса от предателей. Штат сделал себе имя, которое пребудет вечно, потому что начал войну против правительства в то время, когда немногие были достаточно мудры, чтобы увидеть, что эта революция означает вызов пропитанному ромом республиканскому правлению. Каждая моральная реформа — это протест против этого правительства, при котором мы живем. Что означает Женский христианский союз трезвости? Матери объединяются вместе, чтобы предотвратить уничтожение их правительством.

С самого начала моего христианского пути я посвятила себя помощи бедным. Я молила Бога дать мне возможность быть полезной тем, кто был лишен жизненных благ. Жители Медисин-Лодж так охотно помогали мне. Я могла прийти в лавки, попросить муки, сахара и разной еды, и мне их давали. Был один человек, которому я никогда не обращалась напрасно, когда мне нужна была помощь для бедных, — это К. К. Чендлер, человек, который мог помочь. Я приводила к нему бедных детей, и он давал мне заказы в мануфактурных лавках на одежду для них, чтобы они могли ходить в школу. Он часто давал мне деньги на топливо и одежду для тех, кто в них нуждался. Однажды на Рождество он написал мне письмо с просьбой прислать имена всех бедняков и указать, в чем они нуждаются. Я сделала это, и все получили что-то полезное. Такие люди достойны быть управителями Божьей казны.

Много лет я считала своим долгом каждую осень ходить по домам, чтобы собирать одежду для бедных семей, прачек и других людей, у которых не было времени шить для своих детей. Я никогда не позволяла ребенку пропускать школу или воскресную школу из-за отсутствия одежды. Я сортировала эти вещи и раздавала их по мере необходимости. Люди говорили: «Я бы побоялась, что люди рассердятся». Я отвечала: если кто-то так думает, я скажу: «Вы не те, к кому я послана». Я никогда не задевала ничьих чувств, предлагая им эти вещи.

Была семья по фамилии Френч, которая поселилась в округе примерно в трех милях от города. Я услышала, что они живут в нищете. Я наполнила свою пролетку и поехала туда, и, конечно же, они крайне нуждались. Я привезла именно то, что было нужно. Семья была большая. Женщина плакала так, будто ее сердце сейчас разорвется, просто от благодарности; она не могла наблагодариться. Нужно так мало, чтобы сделать некоторых людей счастливыми.

Я читала об одном жалком скряге, который однажды стоял на грани самоубийства на берегу реки. К нему подошла маленькая девочка и сказала: «Пожалуйста, сэр, моя мама больна и голодна. Пожалуйста, дайте мне что-нибудь, чтобы я могла принести ей поесть». Человек сказал про себя: «Я сделаю это для ребенка, прежде чем умру». Он пошел в булочную и купил ей полную корзину. Затем, увидев, как она слаба, он сам отнес ее матери. Бедная женщина на соломенном тюфяке целовала его руки и благословляла его. Он подумал о деньгах, которые мог бы использовать, чтобы сделать людей счастливыми. Он решил, что потратит их перед смертью, ибо впервые в жизни ощутил мир, который приходит от даяния. После этого его жизнь стала благословением для него самого и для других. Он нашел лучшее применение жизни.

Однажды я прочитала прекрасную историю об одном из ранних отцов церкви. Он раздал все, даже одежду, которой хватало, чтобы согреться. Одна богатая добросердечная женщина сшила ему очень дорогую меховую шубу. В следующий раз, когда она его увидела, на нем ее не было. «Где та шуба, отец?» — спросила она. Он ответил: «Она мне так понравилась, что я отложил ее на небесах. Где моль и ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут». Он отдал ее первому же дрожащему от холода человеку, которого встретил.

ГЛАВА VIII.

БОЖЕСТВЕННЫЙ ПРИЗЫВ. — АПТЕКАРЬ-ДЕРЖАТЕЛЬ ПРИТОНА В МЕДИСИН-ЛОДЖ. — ПИВО — ЭТО ЯД. — ВРАЧИ ДЕЛАЮТ ЛЮДЕЙ ПЬЯНИЦАМИ. — ПОГРОМ В КАЙОВЕ. — ОТНОШЕНИЕ НЕКОТОРЫХ ОТДЕЛЕНИЙ ЖЕНСКОГО ХРИСТИАНСКОГО СОЮЗА ТРЕЗВОСТИ В КАНЗАСЕ. — ИСК О КЛЕВЕТЕ. — ПОГРОМ В УИЧИТО. — ЗАГОВОР РЕСПУБЛИКАНЦЕВ С ЦЕЛЬЮ ЗАТОЧИТЬ МЕНЯ В ПСИХИАТРИЧЕСКУЮ БОЛЬНИЦУ. — СТРАДАНИЯ В ТЮРЬМЕ УИЧИТО. — КЛЕВЕТА В ПРОПИТАННЫХ РОМОМ ГАЗЕТАХ КАНЗАСА.

В то время, когда эти притоны были открыты вопреки законам нашего штата, должностные лица фактически состояли в сговоре с этим беззаконным элементом. Я была тяжело обременена и видела, как «нечестивые ходят повсюду, и ничтожные люди возвысились». Меня высмеивали, мою работу называли «вмешательством», «сумасшествием», на меня указывали как на фанатичку. Я проводила много времени в слезах, молитвах и посте. Хотя я не католичка, я практиковала воздержание от мяса по пятницам, ибо Христос страдал в этот день, и нам полезно страдать. Я также осеняю себя крестным знамением, ибо напоминание о Его страданиях — это лекарство для души. Иисус оставил нам причастие хлебом и вином, чтобы мы могли помнить о Его страданиях. Я также постилась днями напролет. Однажды мне было так грустно; я открыла Библию с молитвой о просвещении и увидела такие слова: «Восстань, светись, ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою». Эти слова доставили мне безграничную радость.

Я побежала к сестре и сказала: «В моей жизни грядут перемены».

6 июня, перед сном, как я часто делала, я бросилась ничком в ногах своей кровати и сказала Господу, чтобы Он использовал меня любым способом для подавления ужасного проклятия спиртного; что у Него есть способы сделать это, что я сделала все, что могла, что нечестивые сговорились лишить нас защиты наших домов в Канзасе, убить наших детей и разбить наши сердца. Я сказала Ему, что хотела бы иметь тысячу жизней, что отдала бы Ему все их, и просила Его дать мне знать, каким-то образом. На следующее утро, прежде чем я проснулась, я отчетливо услышала слова: «Иди в Кайову и» (как в видении, и здесь мои руки были подняты и внезапно опущены) «Я буду с тобой». Я не слышала эти слова как обычные слова; не было голоса, но они словно были произнесены в моем сердце. Я вскочила с кровати, как будто меня ударило током, и поняла, что это указание, ибо я осознала, что на то воля Божья, чтобы я отправилась в Кайову ломать или громить кабаки. Я была так рада, что почти не смотрела никому в глаза в тот день, боясь, что они прочтут мои мысли и сделают что-то, чтобы помешать мне. Я никому не рассказала о своих планах, ибо чувствовала, что никто не поймет, если я расскажу.

Я нашла коробку, которая помещалась под сиденьем моей пролетки, и всякий раз, когда мне казалось, что никто не видит, я выходила во двор и подбирала куски кирпича, ибо камни в окрестностях Медисин-Лодж — редкость, и заворачивала их в газеты, чтобы уложить в коробку под сиденьем. У меня также было четыре бутылки, которые я купила у аптекаря Саутворта, с надписью «Schlitz-Malt», которыми я собиралась громить. Я купила два вида этого солодового напитка, открыла одну бутылку и обнаружила, что это пиво. Я собиралась использовать эти бутылки пива, чтобы изобличить этого хитрого аптекаря-держателя притона.

Одну из бутылок я принесла на собрание Женского христианского союза трезвости и в присутствии дам открыла ее и выпила содержимое. Затем я попросила двух из них отвезти меня в кабинет врача. Я обмякла на кушетке и сказала: «Доктор, что со мной?»

Он посмотрел на мои глаза, прощупал пульс, покачал головой и принял серьезный вид.

Я сказала: «Я отравлена или в ненормальном состоянии?»

«Да, — сказал доктор». Я ответила: «То, что меня отравило, — это пиво, которое вы рекомендовали брату [имя] принимать в качестве тонизирующего средства». Я прибегла к этой уловке, чтобы показать действие, которое пиво оказывает на организм. Этот доктор был добрым человеком и хотел как лучше, но, должно быть, именно невежество заставило его сказать, что пиво когда-либо можно использовать как лекарство.

Был еще один, доктор Косил, в Медисин-Лодж, который продавал столько виски, сколько мог. Он сделал пьяницей одну очень видную женщину в городе, которая проходила лечение по методу Кили. Она рассказала Женскому христианскому союзу трезвости о злодействе этого врача, и она не могла ненавидеть кого-либо сильнее. О! Сколько пьяниц делают врачи! Ни один врач, достойный этого имени, не будет прописывать его как лекарство, ибо в алкоголе нет ни одного медицинского свойства. Он убивает живое и консервирует мертвое. Никогда не сохраняет ничего, кроме смерти. Он производится путем гниения и гноит мозг, тело и душу; он парализует сосудистое кровообращение и усиливает работу сердца. Это трение, а трение в любом механизме опасно, и исцеление не ускоряется, а затягивается.

Я отвела в этой книге место для одной из самых научных статей, показывающих, насколько опасен алкоголь для человеческого организма.

Любой врач, который прописывает виски или алкоголь в качестве лекарства, — либо дурак, либо мошенник. Дурак, потому что не понимает своего дела, ибо даже если сказать, что алкоголь возбуждает работу сердца, существуют лекарства, которые сделают это и не приведут к фатальным результатам алкоголизма, который является худшей из всех болезней. Он мошенник, потому что его практика — это вопрос получения случая и гонорара одновременно, как агент по продаже машин, который ломает машину, чтобы получить работу по ее починке. Алкоголь разрушает нормальное состояние всех функций организма. Желудок выходит из строя, и пациент идет к врачу за таблеткой для желудка; сердце, печень, почки, да и вообще все тело находится в расстроенном состоянии, и у врача появляется постоянный пациент. Я искренне верю, что именно по этой причине многие врачи прописывают его.

Я занималась своей работой в то время, когда Бог заговорил со мной; готовила, стирала и гладила; была простой домохозяйкой. Я приготовила достаточно еды для мужа до следующего дня, зная, что меня не будет всю ночь. Я сказала ему, что собираюсь остаться на ночь у подруги, миссис Спрингер. Я запрягла лошадь в пролетку, положила коробку с «инструментами для погрома» и в половине четвертого дня, 6 июня 1900 года, отправилась в Кайову. Всякий раз, когда я думала о последствиях того, что собираюсь сделать, и о том, что подумают мой муж и друзья, а также что сделают мои враги, я испытывала нервозность, почти страх, но как только я смотрела вверх и молилась, все это покидало меня, и все казалось светлым. И я могу сказать, что молилась почти на каждом шагу пути. Эта миссис Спрингер жила примерно в десяти милях к югу от Медисин-Лодж. Я часто останавливалась там и знала, что Принц, мой конь, по привычке свернет в ворота, выходящие на дорогу, если я не помешаю ему. Я подумала, может быть, на то воля Божья, чтобы я поехала в Кайову в ту ночь, поэтому дала лошади волю, и если он свернет, я останусь на ночь, если нет — поеду в Кайову. Принц прибавил ходу мимо ворот, и я поняла, что воля Божья — ехать дальше. Я добралась туда в 8:30 вечера и осталась на ночь у подруги. Рано утром следующего дня я запрягла лошадь и поехала к первому заведению, которое держал мистер Добсон. Я надела «инструменты для погрома» на правую руку и вошла. Он и еще один мужчина стояли за стойкой. Эти камни и бутылки, завернутые в бумагу, выглядели как свертки, купленные в лавке. Будьте мудры, как змеи, и просты, как голуби. Я не хотела, чтобы мои враги знали, что у меня с собой.

Я сказала: «Мистер Добсон, я говорила вам прошлой весной, когда проводила здесь съезд нашего округа (я была президентом Женского христианского союза трезвости округа Барбер), закрыть это место, но вы этого не сделали. Теперь я пришла с другим протестом. Убирайтесь с дороги. Я не хочу бить вас, но я собираюсь разрушить этот притон порока».

Я начала бросать камни в зеркало и бутылки под ним. Мистер Добсон и его спутник прыгнули в угол, казалось, они были очень напуганы. После этого я пошла в другой кабак, пока не разгромила три, разбив несколько окон в передней части зданий. В последнем заведении, которое держал Льюис, за стойкой стоял совсем молодой человек. Я сказала ему: «Молодой человек, отойди от стойки, мать не для такого места тебя растила». Я бросила кирпич в зеркало, которое было очень тяжелым, и оно не разбилось, но кирпич упал и разбил все на своем пути. Я начала оглядываться в поисках чего-то, чем можно его разбить. Я стояла у бильярдного стола, на котором лежал один шар. Я сказала: «Слава Богу», подобрала его, бросила, и он пробил дыру в зеркале. Пока я бросала камни в притоны в Кайове, перед моими глазами стояла картина: мистер Мак-Кинли, президент, сидит в старом кресле, и по мере того, как я бросала, кресло разваливалось на части.

Другие держатели притонов закрылись, встали перед своими заведениями и не пускали меня внутрь. К этому времени улицы были заполнены людьми; большинство из них, казалось, были озадачены. Там был один мальчик лет пятнадцати, который выглядел совершенно обезумевшим от радости: он прыгал, скакал и кричал от восторга. С тех пор я думаю об этом как о многозначительном знаке. Ибо погром кабаков спасет мальчика.

Я стояла посреди улицы и говорила так: «Я разрушила три ваших коммерческих предприятия, и если я нарушила закон Канзаса, посадите меня в тюрьму; если же я не нарушитель закона, то ваши мэр и члены совета — нарушители. Вы должны арестовать кого-то из нас, ибо если я не преступница, то преступники они».

Один из членов совета, мясник по профессии, сказал: «Разве вы не думаете, что мы сами можем заниматься своими делами?»

«Да, — ответила я, — можете, но не будете. Как тюремный евангелист Медисин-Лоджа, я знаю, что вы наплодили множество преступников, и этот округ обременен налогами на судебное преследование результатов деятельности этих притонов. За последние пять лет в этом округе было совершено два убийства, одно из них — в притоне, который я только что разрушила. Вы мясник, торгующий свиньями и скотом, но они занимаются разделкой людей — мужчин, женщин и детей, — что совершенно противоречит законам Бога и человеческим законам, и мэр с членами совета виноваты больше, чем держатель притона. А теперь, если я в чем-то виновата, арестуйте меня». Закончив свою речь, я села в свою коляску и сказала: «Я поеду домой».

Маршал придержал мою лошадь и сказал: «Еще нет; мэр желает вас видеть».

Я подъехала туда, где он находился, и человек, которому принадлежало одно из зданий притонов, которые я разгромила, стоял рядом с доктором Корном, мэром, и сказал: «Я хочу, чтобы вы заплатили за передние окна, которые вы разбили в моем здании».

Я ответила: «Нет, вы — сообщник держателя притона, и по закону ваше здание несет ответственность. Человек, который сдает здание под любой бизнес, ничем не лучше того, кто этот бизнес ведет, и вы являетесь "particepts criminus", или соучастником преступления». Они несколько раз бегали к городскому прокурору. Наконец они пришли и сказали мне, что я могу идти. Когда я ехала по улицам, вожжи выпали из моих рук, и я, стоя в своей коляске, дважды подняла руки, говоря: «Мир на земле, в человеках благоволение». Я знаю, что это действие было совершено по внушению Святого Духа. «Мир на земле, в человеках благоволение» — это результат разрушения кабаков и мотив для их уничтожения.

Когда я добралась до Медисин-Лоджа, город был весьма взбудоражен, так как новость была передана телеграфом заранее. Я проехала по улицам и сказала людям, что буду на углу у почты, чтобы рассказать, почему я это сделала. Собралась большая толпа, и я начала рассказывать им о своей работе в местной тюрьме, о разрушенных жизнях молодых людей, о матерях с разбитыми сердцами, о налогах, которые легли на округ, и о других злодеяниях притонов Кайовы; о том, как я обращалась к шерифу, мистеру Гано, и прокурору, мистеру Гриффину; как я писала генеральному прокурору штата мистеру Годарду, и я увидела, что существует заговор властей с целью нарушить свои клятвы и отказаться от исполнения конституции Канзаса, и я сделала лишь то, что они клялись делать. У меня было письмо от некоего мистера Лонга из Кайовы, в котором говорилось, что мистер Гриффин, прокурор, берет взятки, и что он вместе с шерифом пьют и играют в азартные игры в притонах Кайовы.

Этот погром заставил жителей округа обратить внимание на это беззаконие, и держатели притонов были арестованы, хотя мы не просили прокурора выдать ордер, а шерифа — произвести арест. Мы также не передавали дело ни одному мировому судье в Кайове или Медисин-Лодже, поскольку они принадлежат к республиканской партии и препятствовали бы судебному преследованию. Дела были переданы в сельскую местность, в нескольких милях от Кайовы, на рассмотрение Мозеса Э. Райта, свободного методиста и мирового судьи тауншипа Мур.

Мужчины были признаны виновными, и впервые в истории округа Барбер все притоны были закрыты. Конечно, на это ушло два или три месяца, и до тех пор, пока притоны не были закрыты, никто не заикался о том, чтобы подать на меня в суд за клевету. Затем я начала слышать, что Сэм Гриффин собирается судиться со мной за клевету, потому что я сказала, что он берет взятки. Повестки были вручены мне, но я ничуть не встревожилась, так как подумала, что это даст мне возможность предать огласке факты дела. Я мало знала об уловках юристов и несправедливых решениях судей.

Здесь я расскажу об отношении некоторых членов Женского христианского союза трезвости (W. C. T. U.) к погромам. Большая часть этого великого объединения замечательных женщин поддерживала меня с самого начала. Через несколько недель после рейда в Кайове я провела съезд в Медисин-Лодже. Я получала письма от различных активисток W. C. T. U. штата с предложением провести мой съезд за меня. Я ответила: «Нет, я сама проведу свой съезд».

До этого момента никто никогда не предлагал проводить мой съезд, и я прекрасно понимала, хотя и не говорила об этом, что W. C. T. U. не хочет, чтобы стало известно, что они поддерживают меня в моей работе в Кайове. Президент штата приехала ко мне домой в первый день съезда. Я полагаю, это было сделано в расчете на то, что я попрошу ее председательствовать на собрании или съезде. Я была рада ее видеть и попросила ее провести парламентский тренинг. Она подошла ко мне наедине и попросила заявить съезду, что W. C. T. U. ничего не знала о погроме в Кайове и не несет ответственности за этот мой поступок. Я так и сделала, сказав, что «честь разрушения кабаков в Кайове должна быть приписана только мне, так как W. C. T. U. не желает иметь к этому никакого отношения». Что касается сестры Хатчинсон, которая является и уже некоторое время была президентом, я считаю ее добросовестной женщиной, чье сердце на правильном месте. Мы с ней лучшие подруги и любим друг друга, и она часто защищала меня и хорошо отзывалась о моей работе. Но я думаю, что W. C. T. U. была бы гораздо эффективнее под ее руководством, если бы она понимала, что Стэнли, республиканский губернатор, хотел помешать ей в работе по борьбе за сухой закон, когда назначил ее мужа врачом в исправительное учреждение в Хатчинсоне, штат Канзас. Надо отдать должное этому врачу-христианину: он никогда не использовал алкоголь в своей практике. И, возможно, другие обстоятельства помешали ей увидеть, что республиканское давление вредит нашей работе больше, чем что-либо другое в Канзасе. Многие жены этих политических интриганов занимают видное положение в Союзе. Член W. C. T. U. по необходимости должна быть сторонницей сухого закона, ибо ее обязательство — это обязательство о сухом законе, а не о трезвости.

Свободные методисты, хотя их и немного и они считаются церковью с небольшим влиянием, стали огромной силой в реформаторском движении. Они все до единого были аболиционистами, выступавшими против рабства негров, а теперь они все до единого — аболиционисты, выступающие против проклятия алкоголя. Они также были моими друзьями в этом погроме. Отец Райт и брат Этвуд были на съезде, о котором я говорю. Отец Райт, который много лет был старым солдатом в защите Истины, сказал мне: «Не беспокойтесь, сестра Нейшн, когда они увидят, куда ветер дует, у вас будет полно друзей». Священники также были моими друзьями и одобряли погром. Брат Макклейн из христианской церкви был на съезде, и он пытался одновременно извиниться за погром и защитить меня, он сказал: «Мы все совершаем ошибки и ходим кривыми путями, и сестра Нейшн, как мы все знаем, старается поступать правильно, и даже если она совершила несколько кривых поступков, все остальные из нас делают то же самое».

Я оценила его мотив, но ради других ответила: «Я не вижу, почему должен использоваться термин "кривой". Я собирала камни так ПРЯМО, как могла, я укладывала их прямо в ящик, запрягла свою лошадь прямо, доехала прямо до Кайовы, вошла прямо в кабак, бросала прямо и разгромила их самым прямым образом, доехала домой прямо, и я не сделала ни одного кривого шага в погроме». Это, конечно, была шутка, но именно так я оправдывала себя, поскольку мало кто, казалось, видел достоинства или результаты этого крестового похода.

Я несколько месяцев не объясняла людям, что Бог велел мне сделать это, потому что пыталась защититься от почти всеобщего мнения, что я частично безумна.

Теперь я расскажу о своем преследовании за так называемую клевету на прокурора. Как я уже сказала, никто не упоминал об этом, пока притоны не были закрыты. Закрытие притонов привлекло внимание к лжесвидетельству окружных чиновников, ибо было доказано, что именно по их вине у нас в Канзасе есть притоны. Чтобы отвлечь внимание от себя как лжесвидетелей и переключить его на меня как на сумасшедшую, а также чтобы отомстить, они объединились, чтобы подать на меня этот иск. Мистер Гриффин был виноват в этом деле не больше, чем остальные республиканцы. А. Л. Нобл, Полли Тинчер, Эдд Сэмпл и мистер Херр, городской прокурор Кайовы, — все они были наняты Сэмом Гриффином. Это практически лишило меня всех юридических возможностей, оставив одного Г. А. Мартина, которого я наняла. У меня было достаточно свидетелей, чтобы доказать факты азартных игр и пьянства в этих притонах Сэмом и шерифом; у меня было достаточно показаний, чтобы оправдать то, что я сказала. Республиканский судья Кингмана, Джиллетт, отклонял мои показания на протяжении всего процесса. Если бы мое дело велось моим адвокатом должным образом и были поданы надлежащие возражения, я могла бы довести дело до верховного суда и добиться отмены решений по нескольким пунктам. Судьи Стивенс и Лейси, присутствовавшие на суде, сказали мне, что никогда не видели такой решимости со стороны судьи отсечь защиту, как в решениях судьи Джиллетта. Было очевидно, что все было решено заранее, еще до начала суда. У судьи Джиллетта было несколько страниц инструкций для присяжных, в которых говорилось, что их долг — вынести обвинительный приговор и что сумма ущерба должна быть большой. Я дала эти инструкции на проверку хорошему адвокату, мистеру Дюминелю из Топики, и судья превысил свои полномочия. Он должен был изложить присяжным факты и закон, регулирующий клевету, но его инструкции были призывом и приказом осудить меня. Этот судья Джиллетт имеет репутацию уважаемого гражданина, но его рвение спасти от позора своих коллег-республиканцев заставило его преследовать лояльную женщину, защитницу дома в Канзасе, и защищать защитников рома и республиканских интриганов, которые сделали для вреда сухому закону в Канзасе больше, чем любая другая партия. Если демократ хотел содержать притон, республиканцы давали ему на это разрешение.

Присяжные вынесли обвинительный вердикт; но ущерб репутации этого республиканского окружного прокурора составил один доллар, и, конечно, я отправила ему этот доллар, но судебные издержки, которые составили в общей сложности около двухсот долларов, были возложены на меня, и на мою собственность было наложено взыскание, которое я погасила продажей своих маленьких топориков и лекциями. Странно, что эти суды никогда не заставляли меня падать духом, скорее наоборот. Я знала, что права, и Бог в свое время придет мне на помощь. Чем больше несправедливости я терпела, тем больше у меня было причин возмущаться этими злодеяниями. Я всегда чувствовала, что помогаю другим избежать неприятностей, когда сама попадала в них. Я решила, что при первой же возможности поеду в Уичито и разгромлю там несколько дерзких, внезаконных фабрик по производству убийств. Я думала, может быть, это воля Божья — сделать меня жертвой, как Он сделал Джона Брауна, и я знала, что это вызов национальным интригам как республиканской, так и демократической партий, когда я уничтожала эту злонамеренную собственность, которая давала им средства порабощать людей, облагать их налогами, чтобы собрать доход, который они могли разбазаривать, и предоставлять им политические должности, тем самым создавая силу для управления интересами и заботы о результатах бизнеса, где преимущество заключалось в коррупции, которую он давал им, а также пивоварам и винокурам.

Через две недели после окончания этого суда, 27 декабря 1900 года, я отправилась в Уичито, почти через семь месяцев после рейда в Кайове. Мистер Нейшн уехал навестить своего брата, мистера Сета Нейшна, в восточном Канзасе, и я была свободна покинуть дом. Понедельник был 26-м числом, день, когда я начала путь. В воскресенье перед этим, 25-го, я пошла в баптистскую воскресную школу, затем на проповедь к пресвитерианам, а в конце зашла в методистскую церковь на собрание класса. Я не могла удержаться от слез, но сдерживалась как могла. Я не знала, не в последний ли раз вижу своих дорогих друзей, и не могла сказать им почему. Я дала свои показания на собрании класса; особенно говорила с членами хора об их экстравагантных нарядах; сказала им, что бедный грешник, пришедший туда за утешением, будет отпугнут, увидев такую ярмарку тщеславия впереди. Я умоляла их не одеваться ни в золото, ни в серебро, ни в дорогие одежды, и говорила о грехе ношения трупов мертвых птиц и птичьих перьев, и закончила словами: «Это могут быть мои предсмертные слова». В конце сестра Шелл из W. C. T. U. сказала мне: «Что вы имеете в виду под "моими предсмертными словами"? Ведь вы никогда не выглядели лучше в своей жизни». Я ответила: «Вы узнаете позже». Я никому тогда не говорила о своем намерении громить кабаки в Уичито.

Я взяла с собой саквояж, а в него положила железный прут, длиной около фута и толщиной с мой большой палец. Я также взяла с собой трость. В Кайове я выяснила, что могу использовать камень только один раз, поэтому взяла трость. Я прибыла в Уичито около семи часов вечера того же дня, пошла в отель рядом со станцией Санта-Фе и оставила там свой саквояж. Я отправилась в город, чтобы выбрать место, с которого начну. Я зашла примерно в четырнадцать заведений, где мужчины пили у барных стоек, так же, как они это делают в лицензированных местах. Полиция стояла вместе с остальными. Это попрание закона и приличий было нарушением клятв, данных каждым городским чиновником, включая мэра и членов совета, и они были обязаны уничтожить эти притоны так же, как они обязаны арестовать убийцу или разогнать воровской притон, но многие из этих так называемых офицеров поощряли нарушение закона и посещали эти места. Я часто объясняла, что это был план политиков и пивоваров сделать сухой закон неудачным, поощряя всеми способами нарушение конституции. Я глубоко чувствовала это беззаконие и с радостью отдала бы свою жизнь, чтобы исправить ошибки людей. Как сказала Есфирь: «Как я могу видеть бедствие моего народа? Если погибну, то погибну». Как сказал Патрик Генри: «Дайте мне свободу или дайте мне смерть».

Наконец я подошла к отелю «Кэри», рядом с которым находилось заведение, называемое «Пристройкой Кэри» или баром. Первое, что поразило меня, — это картина в натуральную величину обнаженной женщины напротив зеркала. Это была картина маслом под стеклом, очень тонкая работа, нанятая у художника, который ее написал, чтобы поместить в этом месте для гнусных целей. Я позвала бармена; сказала ему, что он оскорбляет собственную мать, выставляя ее фигуру обнаженной и вешая ее в месте, где даже женщине в одежде находиться неприлично. Я сказала ему, что он нарушитель закона и должен быть за тюремной решеткой, а не за барной стойкой. Он ничего мне не ответил, а просто отошел вглубь своего кабака. Очень показательно, что картины с обнаженными женщинами находятся в кабаках. Женщины лишаются всего из-за них. Ее муж оторван от нее, она ограблена своих сыновей, своего дома, своей еды и своей добродетели, а затем они срывают с нее одежду и вешают ее обнаженной в этих притонах грабежа и убийства. Хорошо кабак делает женщину обнаженной во всех смыслах! Мотив этого — внушить порок, оживить животное в человеке и унизить уважение, которое он должен испытывать к полу, которому обязан своим существованием, да, и своему Спасителю тоже.

Я решила пойти в «Кэри» по нескольким причинам. Это было самое опасное место, будучи самым изысканным. Низкопробная забегаловка возьмет низких людей и будет держать их на низком уровне, но эти так называемые респектабельные заведения возьмут респектабельных, сделают их низкими, а потом вышвырнут. Бедный бродяга обратился к бармену в одном из этих адов, сверкающих кристаллизованными слезами и изысканной обстановкой. Человек за стойкой сказал: «Убирайся, ты позоришь мое заведение». Бедное создание, которое когда-то было величайшим сокровищем своей матери, поплелось к выходу. Вошел другой клиент, приятный на вид молодой человек в хорошем костюме, белом воротничке, выглядящий так, будто у него полно денег. Улыбающийся бармен смешал напиток и протягивал его ему. Бедный бродяга у двери крикнул: «О, не начинай с него. Пять лет назад я вошел в твое заведение, выглядя точно так же, как этот молодой человек. Ты сделал меня таким, каким ты видишь меня сейчас. Отдай этот напиток мне и закончи свою работу. Не начинай с него».

Я вернулась в отель и связала прут и трость вместе, затем обернула бумагой верхнюю часть. Я почти не спала той ночью, проведя большую часть времени в молитве. Я была в большой накидке. На следующее утро я взяла трость, спустилась по черной лестнице и в переулке набрала столько камней, сколько могла унести под накидкой. Я вошла в бар «Кэри» и бросила два камня в картину; затем повернулась и разбила зеркало, которое закрывало почти всю стену большого зала. Некоторые мужчины, пившие у стойки, бросились наутек; бармен вытирал стакан, он, казалось, застыл на месте и не двигался. Я взяла трость и разгромила буфет, на котором стояли всевозможные спиртные напитки. Затем я побежала через улицу, чтобы уничтожить еще один. Я была арестована в 8:30 утра, мои камни и трость отобрали, и меня доставили в полицейский участок, где со мной очень любезно обошелся начальник полиции, мистер Каббин, который, казалось, был забавлялся тем, что я сделала. Этот человек не пользовался большой популярностью у администрации и вскоре был уволен. Меня продержали в кабинете до 6:30 вечера. Губернатор Стэнли был в это время в городе, и я звонила ему в несколько мест. Я видела, что он уклоняется от меня, поэтому я позвала посыльного и отправила записку губернатору Стэнли, сообщив ему, что я незаконно лишена свободы; что я хочу, чтобы он зашел и увидел меня или попытался как-то помочь мне. Посыльный сказал мне, когда вернулся, что застал его дома, что тот прочитал сообщение три раза, затем сказал: «Мне нечего сказать», вошел внутрь и закрыл дверь. Это тот самый человек, который двадцать лет преподавал в воскресной школе в Уичито, где позволяли этим лавкам убийств работать в нарушение закона. Странно, что этот человек смог пустить пыль в глаза избирателям Канзаса. У меня никогда не было к нему доверия. Когда он приехал в Медисин-Лодж читать лекцию за несколько месяцев до этого, я не пошла его слушать, сказав людям, что он враг.

Канзас извлек несколько ценных уроков, и он будет поистине мудр, когда поймет, что только сторонники сухого закона будут обеспечивать соблюдение законов о сухом законе. Что республиканцы и демократы — предатели, и никто, принадлежащий к этим партиям, никогда не должен занимать должность, особенно в Канзасе.

В 6:30 вечера меня судили и отправили в тюрьму Уичито; признали виновной в злонамеренной порче имущества, Сэм Амидон был прокурором и другом каждого держателя притона в городе. Он назвал меня «стукачом», когда я хотела дать показания против держателей притонов.

Законодательное собрание должно было собраться через несколько дней, и было понятно, что встанет вопрос о повторном внесении поправки о сухом законе. Будучи частью конституции, народ должен был голосовать по ней, и срыв их планов из-за такой агитации в это время был им не на руку, и эти республиканские лидеры были полны решимости покончить со мной, если это возможно. План состоял в том, чтобы упечь меня в сумасшедший дом, и они хотели усилить мое «безумие», как они называли мое рвение, чтобы убрать меня с дороги, ибо я привлекала слишком много внимания к их беззаконию в это время, когда это могло оказаться губительным для их заговоров. Два шерифа проводили меня в камеру. Ощущение того, что тебя впервые запирают в таком месте, не похоже ни на что другое и никогда не повторяется во второй раз. Эти люди наблюдали за мной после того, как дверь была заперта. Я старалась быть храброй, но слезы текли по моему лицу. Я схватилась за железные прутья своей двери, попыталась потрясти их и сказала: «Ничего, вы посадили меня сюда львенком, но я выйду ревущим львом и заставлю весь ад выть». Я хотела дать им понять, что собираюсь расти, пока буду здесь.

Три дня спустя, 30-го числа, привели и поместили рядом с моей камерой старика по имени Исайя Купер, сумасшедшего, который бредил, проклинал и рвал свою одежду и постель. Его привезли из богадельни, где он ждал отправки в сумасшедший дом. В тюрьме были курильщики сигарет, и дым проникал в мою камеру, ибо у меня была только открытая решетчатая дверь. Я умоляла, чтобы меня не заставляли вдыхать этот яд, но вместо того, чтобы уменьшиться, дым усиливался. Двух заключенных из-за ротонды перевели рядом с моей камерой.

Какое безобразие — облагать налогом граждан округа Седжвик, чтобы построить такую тюрьму, как в Уичито. Она вмещает сто шестьдесят заключенных. Когда меня туда посадили, там было тринадцать человек. Я была во многих тюрьмах, но ни в одной не видела вращающейся, кроме как в Уичито, — большая железная клетка с одной дверью, маленькие камеры в форме куска пирога. Возможно, в этой было около дюжины. Клетка вращалась внутри цилиндра. Это было для самых опасных преступников, и камеры были достаточно большими только для маленькой койки, стула и столика размером около фута.

КАК РАЗ ПЕРЕД ТЕМ, КАК Я ПОКИНУЛА ТЮРЬМУ УИЧИТО, ФОТОГРАФ ПРИШЕЛ В МОЮ КАМЕРУ И ПОПРОСИЛ СДЕЛАТЬ МОЙ СНИМОК. ВОТ ОН, В ПОЗЕ НА КОЛЕНЯХ, ЧИТАЮЩЕЙ МОЮ БИБЛИЮ, ЧТО БЫЛО МОИМ ОБЫЧНЫМ СОСТОЯНИЕМ.

Мистер Симмонс был шерифом, и он сказал заключенным «курить сколько душе угодно», что он будет снабжать их материалом, и он сдержал свое слово. Табачный дым — яд для меня, а сигареты — еще хуже. Совет здравоохранения принадлежал к этому республиканскому виски-кольцу и был в сговоре, чтобы сделать меня сумасшедшей, поэтому они наложили карантин на тюрьму на три недели, и я была одинокой женщиной там, с двумя курильщиками сигарет и маньяком рядом с моей камерой. Джон, староста, курил ужасную крепкую трубку, и он тоже был рядом с моей камерой. Странно сказать, что когда в тюрьме было так много помещений и так мало людей в них, четырех заключенных должны были поместить рядом со мной; но была «причина». Мистер Дик Додд был тюремщиком, и в течение трех недель он был единственным, кто заходил в мою камеру, и мне не разрешалось никого видеть в это время, кроме доктора Джордана, который заходил один раз. Я плакала и умоляла избавить меня от дыма, ибо не думаю, что мистер Додд понимал, насколько он ядовит для меня. Мне приходилось держать окна открытыми в холодную январскую погоду, а огонь в печи ночью затухал. У меня было два одеяла, никакой подушки и кровать, на которой преступники спали, возможно, годами. Я дрожала от холода и часто лежала на цементном полу, обхватив голову руками, чтобы не попасть на сквозняк. О! Физическая агония! У меня было что-то вроде гриппа, который осел на бронхах, от чего я так и не оправилась, и ожидаю чувствовать последствия до конца своих дней. У меня был сильный голос для пения, который я потеряла, и с тех пор не могла петь, чтобы это стоило упоминания. Час за часом я лежала на полу, слушая бред этого бедного старика, который падал на свою железную кровать и твердый пол, проклиная и выкрикивая имена. Однажды ночью я думала, что не доживу до рассвета. У меня в камере был самый милый из всех спутников — моя Библия. Я читала и изучала ее, и в эту конкретную ночь я сказала Господу, что Он должен прийти мне на помощь. Как я часто делаю, я открыла Библию наугад и прочитала в первом месте, на которое открыла, — 144-й Псалом. Я часто читала эту книгу целиком, но эта глава казалась совершенно новой. Она гласит, стих 1: «Благословен Господь, твердыня моя, научающий руки мои битве и персты мои брани! 2. Милость моя и ограждение мое, прибежище мое и Избавитель мой, щит мой, — и я на Него уповаю; Он подчиняет мне народ мой».

Бог сказал мне в этой главе, что Он вел меня «сражаться перстами и воевать руками»; что Он будет моим ПРИБЕЖИЩЕМ и ИЗБАВИТЕЛЕМ; что Он приведет людей ко мне.

У Давида были точно такие же враги, как эти, когда он говорит в этой главе: «Блесни молниею и рассей их; пусти стрелы Твои и расстрой их».

7. Простри руку Твою с высоты, избавь меня и спаси меня от вод многих, от руки сынов иноплеменных.

8. Которых уста говорят суетное, и которых правая рука — рука лжи.

12. Да будут сыновья наши, как разросшиеся растения в их молодости; дочери наши — как искусно изваянные столпы в чертогах.

Вот мотив: алкоголь убивает наших сыновей и не позволяет им вырасти здоровыми, храбрыми, сильными мужчинами. Величайший враг женщины, ее потомства и ее добродетели — это лицензированные адовы дыры или кабаки.

13. «Да будут житницы наши полны, изобилующие всяким хлебом».

Наше зерно используется для отравления; наш хлеб превращается в яд аспидов, а кормилец обременен болезнью пьянства, где должно быть здоровье, в результате выращивания того, что, когда сгниет и превратится в алкоголь, совершает разрушение и смерть; наши житницы или зернохранилища испорчены или ограблены.

14. «Да не будет ни расхищения, ни падения, ни вопля на улицах наших».

Что является причиной расхищения в тюрьмах, исправительных учреждениях, сумасшедших домах, пенитенциарных учреждениях, богадельнях? Уход из домов, из сердец; уход на холод; уход в могилы пьяниц и в ад пьяницы?

«Вопль на улицах наших». О! Холодные и голодные маленькие дети! О! Плачущие жены и матери! О! Страдания и опустошение пьяниц! Все от этого напитка скорби и смерти.

15. «Блажен народ, у которого это есть. Блажен народ, у которого Господь есть Бог».

«Народ, у которого Господь есть Бог», не допустит этого зла. Они разгромят его тем или иным способом. Это благословенное слово было «светильником ноге моей и светом стезе моей». Я радовалась утешению, которое оно дало мне; ибо Господь поистине говорил к моей душе, пока я читала и перечитывала это. Должна сказать, что «Маленький Доддс», тюремщик, как я его называла, часто был добр ко мне, но он был полностью слугой Симмонса и его жены.

Однажды мистер Доддс спросил меня, не хочу ли я покинуть тюрьму; что Сэм Амидон подгонит извозчика к задней двери тюрьмы, и он, мистер Доддс, и его жена поедут со мной в Канзас-Сити.

Джон, голландский староста, сказал мне однажды: «Что-то затевается; люди приходят и уходят и разговаривают с Доддсом». Мистер Доддс должен был быть на карантине в тюрьме, но он входил и выходил из кабинета, а также ходил к себе домой; заключенные видели его из окна снова и снова.

Было мучительно слышать бред бедного старого маньяка день и ночь. Он часто падал на свою железную кровать и пол. Он был крупным мужчиной лет шестидесяти или старше. Он был беспомощен; но некому было ухаживать за ним, кроме Джона, старосты, который ради милосердия уделял ему некоторое внимание. Санитарное состояние его камеры должно было быть чем-то ужасным, судя по запаху, который доносился в мою комнату.

Однажды ночью бедный сумасшедший упал так сильно на пол или кровать, что лежал как мертвый некоторое время. Тюремщик и другие были разбужены, и прежде чем они осмелились вызвать врача, им пришлось вычистить и вымыть камеру. Затем пришел доктор Джордан, и старик был наконец приведен в чувство. Этот врач был в сговоре, чтобы признать меня сумасшедшей; женщину пятидесяти пяти лет, которая никогда не нарушала закон Канзаса.

Мистер Доддс сказал мне, что Сэм Амидон подгонит кэб к задней двери тюрьмы и заберет меня. Я согласилась. Джон, староста, сказал мне: «Не покидайте эту тюрьму, здесь плетется какой-то заговор, и они замышляют недоброе». Я попросила его достать мне проволоку, чтобы закрепить мою дверь, что он и сделал, и я обмотала ее вокруг открытых мест в двери и железной балки, на которую она закрывалась, а затем Джон принес мне ножку от койки. Я всю ночь следила, прислушиваясь, не придет ли кто-нибудь в мою камеру, чтобы вытащить меня. Ножкой от койки я собиралась ударить их по рукам, если они попытаются открыть дверь. Я знаю, что такое ожидать убийства в своей камере. Бог сказал: «Он будет стоять рядом со мной», и кто, кроме Него, делал это.

Я получила так много писем от бедных, обезумевших матерей, которые часто писали: «Ради Бога, приезжайте сюда». В некоторых письмах были деньги. Одно письмо из церкви Объединенных братьев в Уинфилде, Канзас; священник, брат Хендершот, написал мне, что он собрал в их церкви для меня 7 долларов 38 центов. Как я плакала над этим письмом и целовала его! Я знала, что у меня есть друзья, которые понимают меня; и сразу после этого письма пришло письмо от католического священника, что стало большим утешением. Многие письма, которые я получала от всех видов порока, были большим ободрением для меня. Должна сказать: «Весь ад содрогнулся, когда я разгромила кабаки». Ибо я никогда до тех пор не знала, что люди думают или могут писать такие гнусные вещи; письмо за письмом, с самым ужасным неверием, проклятиями Бога, называя меня всякими гнусными именами и угрожая мне.

Мне не разрешили пользоваться подушкой; я умоляла о ней, так как болела гриппом, и голова моя болела так, словно на ней вскочил нарыв. Мистер Додд часто приносил мне газеты, и почти каждый раз в «Уичито Игл» были какие-то измышления обо мне, где постоянно утверждалось, что я «сумасшедшая», «нахожусь в мягкой камере», что «лишь вопрос времени, когда я окажусь в сумасшедшем доме»; что я использую «непристойные выражения» и «бреджу». В Библии сказано: «Боязливых же и неверных... участь в озере, горящем огнем и серою»; так что Мердокам из Уичито следует трепетать. Я связываю фамилию «Мердок» со словом «murderer» (убийца). Истинная порочность таких людей проявилась в том, что когда одинокая пожилая женщина, любящая человечество, находилась в камере, страдая столь несправедливо, эти люди не побрезговали ничем, чтобы настроить народ против нее. Даже когда умер мой брат, эта газета Мердока писала, что я «бреджу в тюрьме», а мне не позволили быть с ним в его последние часы. Такие люди вбивали гвозди в руки и вонзали копье в бок Иисуса.

Эта «Уичито Игл» — купленная на деньги от спиртного газетенка, которая превратила Уичито в одно из самых беззаконных мест в Канзасе.

Когда меня впервые арестовали в Уичито в нарушение Конституции, мне отказали в залоге и заставили подать ходатайство о выдаче судебного приказа habeas corpus в Верховный суд, чтобы добиться суда или освобождения под залог. Сэм Амидон, выступая адвокатом Симмонса, предложил ответ на судебный приказ и представил фальшивую справку от доктора Шульца, президента Совета здравоохранения, в которой утверждалось, что Совет установил в тюрьме карантин. Чтобы не предстать перед Верховным судом с фальшивым ответом, дело было прекращено. Не думаю, чтобы история знала случаи карантина в тюрьме до этого, ибо общественные здания, такие как почта, здания судов или тюрьмы, не могут быть превращены в чумные бараки, такие здания должны подвергаться дезинфекции. Заседания Совета здравоохранения не было. Это был заговор, подписанный доктором Шульцем и шерифом с целью держать меня в тюрьме, не давать мне видеться с друзьями или адвокатами и путем преследований упечь меня в сумасшедший дом. Ниже приводится копия этого мошеннического уведомления:

ПОДЛИННОЕ УВЕДОМЛЕНИЕ СУДЬЕ О. Д. КИРКУ, НАЧАЛЬНИКУ ТЮРЬМЫ ЭБИ, КЛЕРКУ, ШЕРИФУ ЧАС. У. СИММОНСУ. ВРУЧЕНО ВО ВТОРНИК, 15 ЯНВАРЯ 1901 Г.

Судье О. Д. Кирку, клерку Хардену Эби и шерифу Чарльзу У. Симмонсу:

Настоящим вы, и каждый из вас, уведомляетесь, что ниже приводится копия документа, претендующего на то, чтобы быть заявлением Дж. У. Шульца, президента Совета здравоохранения города Уичито, штат Канзас, и приложенного к ответу Чарльза У. Симмонса по делу «О ходатайстве КЭРРИ НЕЙШН о выдаче судебного приказа habeas corpus», находящемуся в настоящее время на рассмотрении в Верховном суде штата Канзас, а именно:

«Уичито, штат Канзас, 29 декабря 1900 г.

«На специальном заседании Совета здравоохранения, состоявшемся в городе Уичито, штат Канзас, 29 декабря 1900 года в кабинете доктора Дж. У. Шульца, президента Совета здравоохранения, была принята следующая резолюция, которую приказано внести в протокол, ведущийся вышеупомянутым советом. "Поскольку Совету здравоохранения стало известно, что обитатели тюрьмы округа Седжвик, штат Канзас, подверглись воздействию оспы, и что один из заключенных, Исайя Купер, подвергся воздействию оспы и заражен оной, и что вышеупомянутый Исайя Купер является буйнопомешанным, и перевести его из вышеупомянутой тюрьмы невозможно, и что все находящиеся в вышеупомянутой тюрьме подверглись воздействию оной, и что У. А. Джордан, являющийся окружным врачом округа Седжвик и городским врачом города Уичито, штат Канзас, просил, желал и требовал, чтобы вышеупомянутая тюрьма была помещена на карантин или чтобы вышеупомянутый Исайя Купер был удален из нее, и чтобы вышеупомянутая тюрьма была продезинфицирована, и поскольку удалить вышеупомянутого Исайю Купера оттуда невозможно, действия вышеупомянутого У. А. Джордана по рекомендации карантина вышеупомянутой окружной тюрьмы и по установлению оного настоящим одобряются, и вышеупомянутая окружная тюрьма настоящим объявляется находящейся на карантине и приказано поместить ее на карантин сроком на двадцать один день с сего числа, и всем лицам, ответственным за вышеупомянутую тюрьму, и санитарному инспектору вышеупомянутого города настоящим предписывается обеспечить соблюдение сего карантина и приказа вышеупомянутого У. А. Джордана. Дж. У. ШУЛЬЦ, доктор медицины, Президент Совета здравоохранения."

и что вышеуказанное заявление не является правдой; что 29 декабря 1900 года заседания Совета здравоохранения не проводилось и что вышеупомянутая тюрьма никогда не была помещена на карантин вышеупомянутым советом здравоохранения ни 29 декабря, ни в какое-либо другое время.

Дата: Уичито, штат Канзас, 14 января 1901 г. У. С. АЛЛЕН, РЭЙ и КИТ, РОБТ. БРАУН, адвокаты Кэрри Нейшн, заключенной вышеупомянутой тюрьмы. Вручено О. Б. Кирку, 9:20 утра, вторник, 15 января 1901 г. Хардену Эби, 9:20 утра, вторник, 15 января 1901 г. Часу У. Симмонсу, 9:35 утра, вторник, 15 января 1901 г.

Я могла бы рассказать о многих интересных случаях в тюрьме.

Там было пять певцов, один из них — выпускник консерватории в Бостоне, да и мистер Додд сам был прекрасным певцом; он часто пел вместе с заключенными, и это доставляло мне огромное удовольствие. Одной из песен, которую он просил ребят петь, была «Мой старый дом в Кентукки». У нас там был настоящий поэт, и я привожу здесь стихотворение, которое он однажды передал мне через старосту:

ТОРЖЕСТВЕННЫЕ МЫСЛИ.

То была пожилая христианская мученица, Сидела одна в тюремной камере, Куда ее привел закон штата За разрушение земного ада.

День за днем и ночь она жила там, Распевая песни о дорогой любви Христа; У Его креста она молилась и преклоняла колени, Словно ангел с небес.

В камерах и вокруг нее Заключенные стояли, глубоко запятнанные грехом; Слушая молитвы, что она возносила, Ища ее Христа внутри себя.

Те, кто никогда не знал матери, Никогда не учились преклонять колени и молиться, Подняли руки, чтобы закрыть лицо, Пока ее слова не затихли.

В тихие полуночные часы Пришел голос в небесном звучании, Плывущий мирными потоками, Принося солнечный свет после дождя.

Каждый поднялся от своего сна, Слушая ее радостные песни, Затем тишина была разорвана Их хвалой, громкой и ясной.

Хвала от тех, чьи преступления вели их Через темное и бурное море, Где его волны хлестали и бросали их В плен «ада».

Вино — вот напиток, что увел их От нежного стада Пастыря, Теперь они слышат, как Он зовет их Своими драгоценными словами золота.

Подобно овцам, что сбились с пути, Дважды мы слышали эту историю, Они услышали Его голос, они увидели путь, Что ведет к Его пастбищу.

В первый раз, когда меня посадили в тюрьму, после того как все стихло, я услышала, как какой-то заключенный внизу ругается, и крикнула: «Что вы, ребята, имеете в виду, прося Бога проклясть это место? Думаю, Он уже сделал это, и нам здесь больше не нужны проклятия. Встаньте на колени и попросите Бога благословить вас». И все остальное время я больше не слышала ни одного ругательства. Через неделю или около того я услышала, как они поют гимны; и позвала их: «Как вы там, ребята?»

«Мы все обратились с первого января», — был их ответ.

Один из этих молодых людей вышел на свободу, пока я была там, подошел к моей камере и сказал мне, что это правда насчет их обращения.

О! Эти печальные сердца за решеткой! О! Эта несправедливость! Я рада, что была заключенной, по одной причине: я никогда не вижу лица за решеткой, которое не вызывало бы у меня жалости. Я слышала так много историй о разрушенных жизнях; видела мужчин с сильными мышцами и умом, склонившихся в слезах. О, если бы мы только любили друг друга больше; если бы мы чувствовали, как Павел: «Быть должным в любви ко всем, кого встречаешь, и платить этот долг. Это самый приятный долг, и эта задолженность благословляет обе стороны, особенно того, кто платит». Раньше я думала, что рождение и другие обстоятельства делают одного человека лучше другого. Теперь я так не считаю. Человек с большими возможностями не заслуживает такого же внимания, как тот, у кого их меньше. Я защитник того, кто больше всего нуждается в помощи. Великая потребность мира — это Любовь.

ГЛАВА IX.

ВНЕ ТЮРЬМЫ. — ЯЙЦА И КАМНИ. — ПОГРОМ В ПРИТОНЕ СТИЛЛИНГСА В ЭНТЕРПРАЙЗЕ. — ИЗБИТА НАЕМНЫМИ ПРОСТИТУТКАМИ. — ЗАГОВОР В ХОЛТЕ ВЛАДЕЛЬЦА ОТЕЛЯ И ДЕРЖАТЕЛЯ ПРИТОНА С ЦЕЛЬЮ ОТРАВИТЬ И ИЗБИТЬ МЕНЯ. — НА КОНИ-АЙЛЕНДЕ. — СЛОМАННАЯ РУКА И НАРУЧНИКИ.

Я вышла из тюрьмы Уичито примерно в последнюю неделю января 1901 года по судебному приказу habeas corpus. Я внесла залог — не помню, кто внес его за меня, но да благословит их Бог; и уехала на вечернем поезде около семи часов.

Находясь в тюрьме, я получила письмо с просьбой приехать в Энтерпрайз, округ Дикинсон, и разгромить там кабаки. Я сказала, что название ЭНТЕРПРАЙЗ (ПРЕДПРИЯТИЕ) хорошее, и я поеду; поэтому я покинула тюрьму с намерением отправиться туда. Когда я отправилась на поезд, было темно. Многие из Армии спасения были рядом со мной. Улицы были почти непроходимы, и казалось, что весь город вышел на улицы, маршируя к станции, крича и смеясь.

Многие говорили: «Вы не боитесь?» Совершенная любовь изгоняет всякий страх. Я люблю людей, я их не боюсь.

Рядом со мной шел человек, сдерживающий толпу. «Вы из Армии спасения?» — спросила я его.

Он сказал: «Нет, я всего лишь мелкий картежник».

Я спросила его: «Почему вы кажетесь таким моим другом?»

Он ответил: «Потому что я намерен сделать так, чтобы никто не причинил вам вреда, ведь вы хорошая женщина, и я позабочусь, чтобы вы были в безопасности. Они все знают меня, и они не тронут вас». Он нес мой саквояж и посадил меня в поезд.

На вокзале было несколько тысяч человек, и давка была опасной. Я хотела увидеть толпу, поэтому подняла окно, помахала рукой, и когда поезд тронулся, полетели яйца; окно опустилось, и на меня не попало ни капли. Бог сказал: «Я буду с тобой», — это объясняет случившееся. Через две минуты камень размером с мой кулак с грохотом влетел в окно; стекло разлетелось, и камень упал рядом со мной; это было чудо. Ни разу я не почувствовала тревоги, а только улыбалась, в то время как все пассажиры вскочили со своих мест от испуга.

Я добралась до Энтерпрайза ночью. Я осталась на ночь у миссис Хоффман, а на следующее утро пошла в притон, который держал человек по имени Стиллингс. Он закрылся, чтобы пойти на бейсбольный матч. Дверь была заперта, поэтому я разбила переднее стекло и залезла внутрь. Снаружи было несколько дам, и они дружелюбно отнеслись к моему погрому. Я разгромила это место. Там было двенадцать ящиков пива, я уничтожила их и сложила грудой в центре комнаты на полу. В конце пришел маршал, вывел меня и не дал разгромить другой притон поблизости. Он также не арестовал меня.

В тот вечер я вышла на угол улицы, чтобы рассказать людям, почему я это сделала, когда мимо проходил Стиллингс, проклиная меня и тряся кулаками: «Моя жена с тобой разберется». В этот момент из-за угла выскочила разъяренная женщина, подбежала ко мне и нанесла страшный удар в глаз, а затем побежала к своему мужу Стиллингсу и в исступлении сказала: «Я сделала то, о чем ты просил, теперь пойдем домой». Я прервала свою речь лишь на то время, чтобы зайти в мясную лавку и приложить кусок свежего мяса к глазу, который уже сильно посинел и болел. Затем я закончила свое выступление на улице, пошла на собрание в церковь, выступила с речью, и мы организовали общество по разгрому кабаков, если они не закроются. На следующее утро мы группой прошли по улице, миссис Хоффман и другие женщины, а другой владелец притона поговорил с нами и пообещал прекратить бизнес. Этот Стиллингс снова подошел ко мне, проклиная и угрожая, говоря: «Его жена со мной разберется». Хотя этот человек нарушал общественный порядок, вел себя беспорядочно и опасно, никто не предложил его арестовать. Он держал меня, пока четыре женщины бежали откуда-то с кнутами и палками. Одна била меня кулаками, другая кнутом, одна сыромятным ремнем, а одна таскала за волосы и пинала меня в сточную канаву, чуть не убив.

Я сказала: «Женщины, неужели вы позволите меня убить?» Ибо, хотя там присутствовали мужчины и женщины, никто не сделал ни движения, пока, наконец, одна пожилая леди, мать жены владельца кабака, не подняла кирпич и не сказала: «Если кто-нибудь еще ударит эту женщину, я ударю их этим». Тогда все бросились меня защищать.

Я была почти бездыханной. Мои волосы распустились, большая их часть была вырвана. Я пошла домой со своей подругой, миссис Хоффман. Эти участники были арестованы. Суд выявил тот факт, что этот владелец притона Стиллингс нанял этих женщин. Жене картежника он должен был дать двадцать пять долларов за использование сыромятного ремня. Две женщины были проститутками, которых этот Стиллингс привез в город для этой цели. Их оштрафовали на небольшую сумму, и всем им дали несколько часов, чтобы покинуть город.

Мое тело было в синяках и болело. Мои конечности были в полосах от ушибов; но я была нетрудоспособна всего два дня.

Находясь в Энтерпрайзе, я получила телеграмму из Холта, подписанную «Комитетом трезвости», в ней говорилось: «Приезжайте сюда и помогите нам разгромить притоны». Этот маленький городок находился всего в двенадцати милях от Энтерпрайза. Когда я шла на поезд в тот вечер, казалось, что на каждом углу кто-то прятался и бросал яйца. Мое платье было покрыто ими. Я добралась до Холта в полночь. Когда я вышла из поезда, я поняла, что это был заговор, чтобы причинить мне вред, так как никто не встретил меня, и я видела подозрительных мужчин, прячущихся в темноте. Я села в извозчичий экипаж и поехала в отель. Я спросила о женщинах, но все уже разошлись. Я поднялась в свой номер, который был очень маленьким. Там было одно окно, приподнятое на дюйм с подложенной под него рейкой, и мне показалось странным, что хозяин отеля опустил окно, но я была очень уставшей и уснула, как только коснулась кровати. Около двух часов ночи я проснулась от удушья, борясь за дыхание. Я бросилась к окну, которое распахнула, ибо комната была полна самого ядовитого запаха, как от сигарет и других зловоний. Я знала, что за дверью стоят люди и вдувают этот яд. Я сидела у окна и слушала, и примерно через пятнадцать минут услышала, как кто-то свистит, и увидела через фрамугу, что приближается свет. Мужчина остановился у моей двери и постучал.

«Что вам нужно?»

«Я хочу поговорить с вами», — ответил он.

«Что такое?»

«Я хочу поговорить с вами».

Бог показал мне в видении двух мужчин, притаившихся по обе стороны двери, готовых схватить или избить меня, если дверь откроется.

«Я вижу вас, громил, по обе стороны двери. Ты, негодяй, пытался убить меня, впуская яд в мою комнату, а теперь пытаешься что-то еще».

«Здесь толпа, которая охотится за вами».

«Ты лжец», — ответила я.

«Комитет хочет поговорить с вами».

«Ты говоришь неправду, чтобы я открыла дверь».

Он ушел вниз, и в течение десяти минут был слышен топот ног, и я слышала, как хозяин отеля делает вид, будто разгоняет толпу. Я наблюдала из окна и видела, как двое мужчин уходят. Я была очень благодарна за замок на моей двери. На следующее утро, собираясь покинуть номер, я внимательно осмотрела коридоры; затем поспешила и не чувствовала себя в безопасности, пока не вышла на улицу. Я спросила маленького мальчика, есть ли в Холте христиане.

«Нет, но есть немного в округе».

Я позавтракала в ресторане и объявила на улицах, что проведу собрание перед этим отелем, где останавливалась. Собралась толпа, и я рассказала о телеграмме и о том, как со мной обошлись. Я указала на хозяина отеля, который был воплощением негодяя и труса. На этом собрании присутствовали два владельца притонов из Холта. Они спросили меня, намерена ли я разгромить кабаки здесь.

«Конечно, я приехала в Холт не для чего другого».

Один мужчина сказал мне, что застрелит меня, если я войду в его заведение.

«Я не боюсь твоего оружия. Может быть, это было бы хорошо, если бы владелец кабака убил Кэрри Нейшн. Это могло бы стать средством, которое заставит людей разгромить притоны».

Тот, кто разговаривал со мной, был бледен от страха и гнева, но, наконец, цвет вернулся к его лицу, и вскоре он был в хорошем настроении; он сказал мне, что никогда не рассчитывал снова открыть этот кабак. Менее чем через десять дней после этого жители округа были настолько взбудоражены, что прокурор закрыл каждый кабак в округе, а их было двенадцать.

Из Холта я отправилась в Топику. Я остановилась у священника Объединенных братьев и выступила в его церкви. Кабаки были повсюду в Топике. Я пошла в центр города после наступления темноты, чтобы увидеть положение дел. Вскоре стало известно, что я на улицах, и собралась толпа. Я пошла в несколько притонов и кабаков. Я не могла войти. В одном из них у двери стояла хозяйка с черенком от метлы. Она нанесла мне четыре удара, прежде чем я смогла уйти, бедное создание. Позже я встретила ее племянницу, которая рассказала, как владелец кабака бросил ее и что она умерла жалкой смертью.

Пока я была там, Государственный союз трезвости проводил собрание в Первой пресвитерианской церкви. Капитан Кук из Четопы встал на собрании и сказал: «Вот десять долларов на медаль самой храброй женщине Канзаса, Кэрри Нейшн». Было собрано сто двадцать долларов.

Я сказала: «Я предпочла бы, чтобы деньги были использованы на оплату моих адвокатов, а не на медаль, так как я вообще не ношу золото».

Мы провели немало собраний. Я выступала в нескольких церквях и проводила собрания в кабинете доктора Евы Хардинг, где мы готовились принять меры по разгрому кабаков в Топике, где присягнувшие чиновники лжесвидетельствовали, от губернатора до констебля. Примерно в это время одна женщина притворялась моим другом, но была шпионом и предателем. Я верю, что она была нанята держателями притонов, чтобы узнать наши планы. Она сказала мне, что знает, где находится каждый кабак в городе, и покажет их мне. Несколько из нас договорились, что мы совершим налет однажды утром в феврале 1901 года, и я попросила эту женщину показать нам, где находятся эти места. Мы бродили с улицы на улицу, и вскоре я обнаружила, что она уводит меня от них. Один мальчик сказал: «Я покажу вам место».

Я подошла к одному притону. Я подняла свой топорик, чтобы разбить дверь, и эта женщина схватилась за мой топорик, как и мужчина. Он захлопнул дверь и оставил свою шляпу у меня в руках. Я пошла дальше к кабаку «Сенат» и вошла внутрь. Это было около рассвета. Бармен побежал ко мне с криком, вырвал у меня из рук топорик и выстрелил из пистолета в потолок; затем он выбежал через заднюю дверь, и я взяла другой топорик у дамы, которая была с нами. Я забежала за барную стойку, разбила зеркало и все бутылки под ним; схватила кассовый аппарат, бросила его на пол; затем сломала краны холодильника, открыла дверь и перерезала резиновые трубки, по которым подавалось пиво. Конечно, оно начало брызгать по всему помещению. Я опрокинула игровой автомат, разбив его, и достала из него острый кусок железа, которым открыла пробки пивных кегов и открыла краны бочек, и тогда пиво полетело во все стороны, и я была полностью пропитана им. Пришел полицейский и очень добродушно арестовал меня. За это меня оштрафовали на 100 долларов и посадили в тюрьму. Мистер Кук был шерифом, и он с миссис Кук очень хорошо со мной обращались. Мать миссис Кук гостила у них в это время, женщина, полностью сочувствующая моей работе, и я верю, что влияние этой доброй женщины было причиной того, что со мной так хорошо обращались, ибо после того, как она уехала, все стало совсем иначе.

Тот республиканский заговор в Топике решил упечь меня в сумасшедший дом. Один из них, судья Маго, поклялся на свидетельской трибуне, что считает меня сумасшедшей. Его допрос выявил тот факт, что я заставила его повернуть несколько непристойных картин к стене однажды, когда зашла к нему в кабинет.

Я получила очень много писем со всей страны, оправдывающих погромы как разумные, правильные и законные. Я также видела, что республиканские газеты Канзаса и других штатов были полны решимости выставить меня в ложном свете перед людьми. У меня возникла идея редактировать газету. Я пыталась заставить «Джорнал» редактировать газету, но, казалось, я не могла никого найти, кто бы за это взялся. Кто-то предложил мне Ника Чайлза, негра, у которого была типография. Я мало что знала об этом человеке. Я послала за ним, чтобы он пришел и встретился со мной в моей камере. Все деньги, которые у меня были в мире, — это 240 долларов от продажи десяти коров. Этот негр Чайлз говорил очень складно и обещал печатать мою газету достойным образом. Я отдала ему 240 долларов. Я писала передовицы, находясь в тюрьме, а также отдала ему пачки писем, которые получила, и множество стихов, написанных о Кэрри Нейшн и погромах. Этот негр в конце концов обманул меня, забрав и деньги, и газеты. Я разорвала с ним отношения через три недели, он выпустил газеты, собрал за них деньги и не заплатил мне ни цента. Я верю, что он заплатил мистеру Нейшну немного, и когда я попыталась заставить его отчитаться за его нечестные сделки, я обнаружила, что контракт между ним и мной, который был составлен мистером Нейшном, сделал этого негра моим партнером. Это, конечно, было сделано для того, чтобы лишить меня возможности добиться правовой защиты. Моя газета называлась «ПОЧТА ГРОМИЛЫ» (THE SMASHER'S MAIL). Я назвала ее так, потому что она в основном состояла из писем, которые я получила на тему погромов. У меня не было никого, кто читал бы корректуру, и я была во власти этого негра, который не сочувствовал моему делу, а наоборот. Я часто была унижена тем, как искажались мои статьи. Впоследствии я заставила «Канзас Фармер» опубликовать газету, а затем купила собственный пресс, но обнаружила, что не могу вести газету и читать лекции, поэтому после 13-го выпуска я закрыла ее. Газета достигла того, что публика могла видеть по моим передовицам, что я не сумасшедшая.

ВТОРОЙ РАЗ В ТЮРЬМЕ В УИЧИТО.

Я была на собрании Женского христианского союза трезвости в Уичито, президентом которого была миссис Саммерс. Я хотела, чтобы эти женщины пошли со мной и уничтожили места, которые убивали их сыновей. Многие присутствующие были за это, но миссис Саммерс была категорически против. Трое вышли со мной в холл: миссис Люси Уилхойт, мисс Манц и миссис Джулия Эванс. Муж последней был большим пьяницей, в остальном способным врачом. Эти три женщины сказали, что пойдут со мной. Мы пошли домой к миссис Эванс, и тогда, впервые, я взяла топорик, а миссис Эванс — кусок железа. Мы направились к первому месту, которое держал Джон Бернс. Мы вошли и начали крушить направо и налево. Своим топориком я разбила большие витринные окна, а также дверь. Затем мы с сестрой Эванс атаковали витрину, зашли за барную стойку, и я разбила все, что видела. Бармен подбежал ко мне с поднятыми руками: «Не подходите к моему топорику, он может упасть на вас, а я не буду отвечать за последствия».

После того как мы закончили, так как никто не сопротивлялся нам, мистера Бернса спросили: «Почему вы не сбили эту женщину с ног?» Он ответил: «Боже упаси, чтобы я ударил женщину». («Человек остается человеком, несмотря ни на что»).

Я не видела, что делали две другие женщины, но слышала, как сестра Уилхойт разговаривает с толпой и рассказывает, почему мы это сделали.

Нас посадили в одну камеру, ту самую, которую я занимала раньше, и дали по койке каждой. Это было одно из славных, небесных и освежающих времен. Мы пели гимны, повторяли Писание, часто смеялись и плакали по очереди от радости, думая, что мы достойны страдать ради Него. «Ты приготовил предо мною трапезу в виду врагов моих, чаша моя преисполнена». Это счастливое состояние было не тем, чего хотели наши преследователи, и миссис Симмонс и ее муж, которых мы называли «Иезавель» и «Ахав», были полны решимости разлучить нас. Миссис Симмонс рассказывала, что я использовала непристойные выражения в адрес ее мужа.

{подпись к илл. = ЭТА ФОТОГРАФИЯ СДЕЛАНА ЧЕЛОВЕКОМ, КОТОРЫЙ ПРИШЕЛ С ЭТОЙ ЦЕЛЬЮ, ЧТОБЫ УВИДЕТЬ МЕНЯ В ТЮРЬМЕ ТОПИКИ. Я НИКОГДА НЕ ХОЧУ, ЧТОБЫ МЕНЯ ФОТОГРАФИРОВАЛИ БЕЗ МОЕЙ БИБЛИИ, МОЕГО ПОСТОЯННОГО И НЕБЕСНОГО СПУТНИКА.}

Эти двое были очень заинтересованы в том, чтобы меня признали сумасшедшей, ибо мистер Симмонс несколькими способами подставил себя под уголовное преследование, особенно в вопросе карантина. Миссис Симмонс подошла к двери нашей камеры, и в присутствии сестры Уилхойт, которой она говорила, что я использовала «непристойные выражения», я спросила ее, говорила ли она это? Ей пришлось признать, что говорила. Я сказала ей, что она «лжет», ибо я никогда такого не делала. Она послала своего мужа и сына к камере, и они затащили меня в роторную тюрьму и посадили в одну из тех маленьких треугольных камер, которая действительно была местом грязи. Кран протекал и постоянно капал, из-за чего ножка моей койки отсырела. Я пробыла там пять дней, и хотя это было не так плохо, как темница Иеремии, было похоже. Сырость и яд этой камеры добавились к уже глубокой простуде в моих легких. Дорогой брат Шолленбергер! Кто не слышал об этом великодушном человеке из Уичито? Он приносил нам маленькие угощения и во многом облегчал наши страдания и узы. Мне больше не разрешали быть с моими милыми сестрами в тюрьме, они писали записки и посылали их через «старосту», ибо они очень беспокоились обо мне, опасаясь недоброго.

Как только сестры смогли получить залог, они вышли, но мне не разрешили внести залог. Я не была покорной заключенной, не вела себя как преступница. Это раздражало моих обвинителей, и они пытались смирить меня, но я чувствовала, что права и что Бог будет со мной, и я хотела, чтобы Он смотрел вниз и всегда находил меня храброй и верной, и ни в чем не устрашаться моих противников.

Мне присылали деньги, пока я была в тюрьме, и я делилась ими, часто до последнего, с моими сокамерниками. Одному я дала четыре доллара, так как его бедная жена скоро должна была родить. «Старосте» Джону я дала три доллара для его нуждающейся жены и часто покупала маленькие угощения, такие как фрукты и масло. Еда состояла из мяса и бобов в один день, затем картофеля и мяса, все сваренное в кашу. Я очень привязалась к своим сокамерникам и обнаружила у некоторых благородные чувства. Что делают люди, у которых нет надежды на небеса, часто спрашиваю я. Какая радость иметь в виду место, где нет болезней, нет смерти, нет тюрем, нет страданий любого рода.

ТРЕТИЙ РАЗ В ТЮРЬМЕ ТОПИКИ.

Я стала настолько брезглива к тюремной еде, что мой желудок отказывался от нее. Как только меня посадили в тюрьму, я сказала мистеру Куку послать молочника в мою камеру. Он пришел и был очень добр. Он согласился приносить мне немного хлеба и молока, на десять центов в день. Этим я жила восемнадцать дней. В камере со мной была женщина по имени миссис Маханна, которую посадили за продажу пива. У нее не оказалось государственной лицензии. Бедное создание! Она была матерью пятнадцати детей; у нее был сломан бедро из-за пинка пьяного мужа. Она была очень невежественной, но добросердечной. Жара была невыносимой, и мы находились прямо под крышей. Иногда мне казалось, что я задыхаюсь. Окна были наклонены так, что поступало мало воздуха. Одно стекло было частично выбито, и мы сидели у него, чтобы глотнуть воздуха. Находясь в этой тюрьме, я получила много предложений от разных театральных, цирковых и музейных менеджеров, которые пытались соблазнить меня всякими ценами; одна доходила до 800 долларов в неделю, плюс личный вагон и горничная. Я ни на минуту не думала принять какое-либо из них, пока не пришли два менеджера из Нью-Йорка. Шериф, мистер Кук, принес их визитки. Я сказала: «Скажите им подождать до утра». Я молилась об этом почти всю ночь, и до рассвета все казалось решенным. (Это было испытание моей веры.) Облако рассеялось, и я сказала мистеру Куку передать людям, что «миллион в минуту не поймает меня». Мои дорогие друзья, особенно миссис Гудвин, доктор Ева Хардинг и другие, использовали свое влияние, чтобы Стэнли, губернатор, помиловал меня, но он отказался это сделать, держатели притонов были теми, кого он предпочитал больше, чем меня.

Я никогда не думала о том, чтобы выступать перед публикой в качестве лектора. Я знала, что этим людям я нужна только как белый слон. В то время я не видела сцену как миссионерское поле.

В это время я была полностью без средств, была в долгах, и требования оплаты, которые я получала в тюрьме, были для меня ужасной проблемой. Десять центов, которые я получала за свой хлеб и молоко, приходили почти ежедневно за экземпляры моих газет. Иногда я платила молочнику марками.

Я никогда в жизни так сильно не хотела выйти из тюрьмы, как в это время, когда предложений о выступлениях было так много. Через два дня после того, как там были нью-йоркские менеджеры, я получила письмо от Джеймса Э. Фурлонга, менеджера лектория из Рочестера, штат Нью-Йорк, который управлял делами Патти и многих великих певцов. Он сказал мне, что если я дам ему «несколько дат», он поможет мне выйти из тюрьмы. Я едва понимала, что он имел в виду под «датами». Миссис Гудвин из Топики зашла навестить меня, я показала ей письмо и спросила, что этот человек имел в виду под «датами»? Она сказала: «Может быть, он хочет, чтобы вы прочитали лекцию, или вы могли бы рассказать о своем опыте».

«Интересно, захотели бы люди меня слушать, я могу рассказать о своем опыте», — сказала я. Я попросила ее сказать мистеру Дюминелю, моему адвокату, чтобы он пришел в мою камеру. Я рассказала ему об этом, и он сказал, что созовет комиссаров и добьется, чтобы меня выпустили, выплачивая штрафы ежемесячными взносами. Это он и сделал. Так что мистер Фурлонг прислал нужные деньги, а доктор Хардинг и миссис Гудвин собрали семьдесят долларов с моих друзей, чтобы помочь мне выйти. Когда я добралась до Канзас-Сити, мне не хватало пятидесяти центов, чтобы оплатить билет на восток, поэтому я заняла их у человека в фруктовом киоске на вокзале. Примерно через неделю после этого я выступала в Атлантик-Сити для «Филадельфия Американ», доходы от чего были использованы, чтобы устроить прогулку для бедных детей. Присутствовали тысячи людей. Я никогда в жизни не делала заметок и не писала ни одного предложения для трибуны. Выступала экспромтом с самого начала и часто выходила на трибуну, когда не могла бы сказать, что должна говорить, чтобы спасти свою жизнь, и в течение нескольких недель Бог заставлял меня открывать Библию наугад и говорить то, на что падали мои глаза. Я буквально доказала, что: «Не думайте, что будете говорить, но это будет дано в тот час». Лучшие мысли приходили ко мне после сна, пробуждения ночью или утром.

То, как я придумала топорик в качестве сувенира, — кто-то принес мне его и сказал, что я должна носить их с собой. Затем я выбрала образец и попросила группу в Провиденсе, штат Род-Айленд, изготовить их. Это стало для меня огромной финансовой помощью; помогло мне оплатить штрафы и расходы. Люди часто покупали их у меня, у окна моей тюремной камеры. Я продаю их везде, куда бы ни поехала.

Летом 1902 года я была на Кони-Айленде, выступала в парке Стипл-Чейз, и один человек был очень оскорбителен по отношению ко мне и всегда находил повод сказать что-то против женщин. Я едва помню, как это было, но я разбила или разгромила его витрину с сигарами и сигаретами. Я знала, что мне придется заплатить за это, но я не возражала заплатить за наглядный урок, который это даст, ибо табак — это яд, а употребление его — порок. Меня арестовали, я предстала перед судом и меня отправляли в тюрьму, когда мистер Тилиу, менеджер парка Стипл-Чейз, забрал меня из «автозака». Полицейский, который отвечал за заключенных, был багровым и отекшим от пива, он хотел, чтобы я зашла в место спереди, которое уже было переполнено женщинами. Я отказалась, и он ударил меня по руке, которая держалась за железные прутья маленького окна, и сломал кость, заставив ее опухнуть. Я сказала: «Ничего, ты, раздутый от пива, пропитанный виски, с лицом сатурнианца человек, Бог поразит тебя». Через шесть недель после этого этот человек упал замертво на улицах Кони-Айленда. Это был первый раз, когда на мне были наручники. Я увидела в этом опыте в полицейских судах на Кони-Айленде то, чего никогда не видела раньше: восемь или десять женщин, приговоренных за пьянство; одна — мать пятерых детей, а другие — миловидные молодые леди, и большинство из них плакали. Когда они получали свои приговоры, из аудитории присутствующих отекших мужчин раздавался приглушенный смех, и я повернулась и сказала: «Позор вам за то, что смеетесь над горем этих бедных женщин». Я подумала, как бессердечно мужчинам смеяться над позором женщин. Я вышла, заплатив за уничтожение витрины для сигар.

Я была очень успешна и заработала достаточно денег, чтобы платить 125 долларов в месяц за публикацию моей «ПОЧТЫ ГРОМИЛЫ» в форме журнала, но, не имея никого в Топике, кто мог бы редактировать журнал, отдавая мне должное, я вернулась и закрыла бизнес.

ГЛАВА X.

ПРАВОВОЙ СТАТУС СУХОГО ЗАКОНА И РАЗГРОМА ПРИТОНОВ.

Самый высокий судебный орган, Верховный суд Нации, вынес самое радикальное постановление, а именно: «Ни один законодательный орган не может торговать общественным здоровьем или общественной моралью. Сами люди не могут этого сделать, тем более их слуги. Правительство организовано с целью их сохранения и не может лишить себя власти заботиться о них». — 101 U. S. 816.

Ни один штат, следовательно, не может лицензировать или узаконивать аморальность, порок или преступление. Все такие усилия являются изменой обществу и организованному правительству.

Далее, Верховный суд Соединенных Штатов заявил: «Если общественная безопасность или общественная мораль требуют прекращения какого-либо производства или торговли, рука законодательного органа не может быть остановлена от обеспечения его прекращения никакими случайными неудобствами, которые могут понести отдельные лица или корпорации». — 97 U. S. 32. Таким образом, законодательный орган любого штата может конфисковать собственность оптом, если это необходимо для защиты общества. Пороховые заводы, скотобойни и чумные бараки, необходимые учреждения, часто так осуждаются и становятся абсолютно бесполезными.

Федеральный Верховный суд дает достаточную власть всем штатам для обеспечения соблюдения этого великого фундаментального принципа. Он говорит: «Штат не может никаким контрактом ограничить осуществление своей власти в ущерб общественному здоровью и общественной морали». — 111 U. S. 751.

Говоря конкретно, исчерпывающее решение высшего судебного органа страны гласит: «У гражданина нет неотъемлемого права продавать таким образом спиртные напитки в розницу; это не является привилегией гражданина штата или гражданина Соединенных Штатов». — 137 U. S. 86.

Ни один штат или гражданин Соединенных Штатов не имеет никакой власти, полномочий или права продавать спиртные напитки вообще.

Чтобы не было заблуждений или неверного толкования, в деле из Канзаса этот окончательный апелляционный суд в американской юриспруденции сказал: «Ибо мы не можем закрыть глаза на тот факт, известный всем, что общественное здоровье, общественная мораль и общественная безопасность могут быть поставлены под угрозу всеобщим употреблением спиртных напитков; ни на тот факт, установленный статистикой, доступной каждому, что праздность, беспорядки, нищета и преступность, существующие в стране, в некоторой степени, по крайней мере, прослеживаются до этого зла». — Маглер против Канзаса, 123 U. S. 623.

И снова: «Статистика каждого штата показывает большее количество преступлений и страданий, приписываемых употреблению крепких спиртных напитков, полученных в этих кабаках, чем любому другому источнику». — 137 U. S. 86.

Достопочтенный судья Грир сказал: «Нет необходимости приводить ужасающую статистику страданий, нищеты и преступности, которые берут свое начало в употреблении и злоупотреблении крепкими спиртными напитками. Полицейская власть, которая находится исключительно в ведении штата, компетентна для исправления этих великих зол, и все меры сдерживания или запрета, необходимые для достижения этой цели, находятся в рамках этой власти, и если Соединенные Штаты понесут потерю дохода от уменьшения потребления крепких спиртных напитков, они выиграют в тысячу раз в здоровье, богатстве и счастье людей». — 5 Говард 532.

Эти далеко идущие решения навсегда решают вопрос о нелояльности и неамериканском характере любого штата или гражданина, осмеливающегося разрешать или потворствовать продаже спиртного. Вся система лицензирования в Соединенных Штатах является явно незаконной и неконституционной.

Авраам Линкольн правильно истолковал Конституцию, когда написал Прокламацию об освобождении рабов. Президенты Соединенных Штатов обязаны клятвой обеспечивать ее соблюдение, а лицензия на продажу спиртных напитков является неконституционной. Мистер Рузвельт нарушает свою клятву, позволяя этому бизнесу продолжаться. У него есть такое же право и больше причин, чем у Авраама Линкольна, аннулировать каждую лицензию и закрыть каждую пивоварню и винокурню в Соединенных Штатах. Бог говорит: «Горе венцу гордости, пьяницам — Да, эта вещь во главе нации проклята — Посмотрите на убитых президентов с тех пор, как лицензия была выдана Республиканской партией в 1863 году. Линкольн сначала отказался поставить свое имя под законопроектом, но был убежден сделать это теми партиями, которые говорили, что это нужно для оплаты военного долга, и когда это будет сделано, лицензия будет отозвана, но бедному, честному Эйбу Линкольну не позволили исправить зло, которое его убедили совершить. Каждая жена пьяницы и мать и ребенок пьяницы должны подать иск против Правительства за одурманивание, отравление и убийство их близких. Человек может получить компенсацию, если чувства его жены отчуждены от него, человек может получить компенсацию даже, если он повредит ногу на дефектном тротуаре — вывод ясен.

А теперь давайте посмотрим на правовой статус разгрома притонов. Пусть каждый адвокат, судья и законопослушный человек внимательно прочитает следующее: Канзас, верный доктринам, изложенным выше, и лояльный к лучшему благополучию своего населения, принял конституционный сухой закон, запрещающий продажу крепких спиртных напитков.

Раздел 14 Закона о запрете гласит: «Обязанностью всех шерифов и констеблей в их соответствующих округах и поселках является подача жалоб и осуществление арестов за нарушение этого акта, всякий раз, когда они будут проинформированы о нарушении оного, и любой такой офицер, который пренебрежет или откажется подать такую жалобу или осуществить такой арест, будучи проинформированным об упущении такого правонарушения, подлежит штрафу, не превышающему 100 долларов, и его должность будет вакантной: при условии, что никакой такой офицер ни в коем случае не несет ответственности за расходы по такому преследованию».

Следовательно, нет необходимости, чтобы частный гражданин собирал доказательства, выписывал ордера и преследовал аптеки и притоны, торгующие спиртным. Это то, для чего чиновники избираются и получают деньги, и если офицеры не справляются с этими торговцами спиртным, тогда обязанность переходит обратно на патриотичного гражданина.

Это решение Верховного суда Соединенных Штатов, вынесенное по делу из Вермонта, Сполдинг против Престона, 21 стр. 9, а именно: «Если какой-либо член политического организма вместо того, чтобы использовать свою собственность в честных целях, превращает ее в инструмент для причинения вреда жизни, свободе, здоровью, морали, миру или собственности других, он, я полагаю, не может поддерживать иск против того, кто удерживает или уничтожает его собственность с добросовестным намерением предотвратить вред себе или другим».

В Канзасе каждое место продажи спиртного является не только объявленным общественным бедствием, но и конституционным преступником. И в деле из Пенсильвании, где частное лицо устранило общественное бедствие, суд постановил: «Мы считаем также хорошо установленным, как утверждает этот ответчик, что общественное бедствие может быть устранено, или, на юридическом языке, прекращено любым лицом. Любой человек, говорит лорд Хейл, может оправдать устранение общественного бедствия, будь то на суше или на воде, потому что каждый человек заинтересован в этом».

Это не только привилегия патриотичного гражданина — устранить опасное общественное бедствие, но это похвально. Бишоп в «Уголовном праве», параграф 1081, говорит: «Эта доктрина (прекращения общественного бедствия частным лицом) является выражением лучших инстинктов нашей природы, которые побуждают людей следить друг за другом и защищать друг друга от вреда».

«Здания, помещения и принадлежности общественного бедствия не являются законной собственностью и не имеют прав по закону. Убытки не могут быть взысканы за их уничтожение частным лицом. Вопрос о злом умысле вообще не входит в дело».

I Бишоп «Уголовное право» 828; I Хиллиард «О деликтах», 605.

Согласно общему праву, гражданин всегда имел право без официальных полномочий пресекать общественное зло, не дожидаясь, пока оно будет признано таковым судебным органом. Его право на это зависело от того, являлось ли это деяние злом на самом деле. Если он брал на себя ответственность действовать на основании собственного суждения, а впоследствии оказывалось, что он был неправ, он нес ответственность как правонарушитель за свою ошибку, и с него могли быть взысканы соответствующие убытки. Это право, основанное на общем праве, до сих пор существует в полной мере. Любой гражданин, действуя как частное лицо или как государственный служащий по приказу местных или муниципальных властей, независимо от того, основаны ли такие приказы на специальном законодательстве или положениях устава, может пресечь то, что общее право считает общественным злом. При пресечении зла имущество может быть уничтожено, а владелец лишен его без суда, без уведомления и без компенсации. Такое уничтожение в целях общественной безопасности или здоровья не является изъятием частной собственности для общественных нужд без компенсации или надлежащей правовой процедуры в конституционном смысле. Это просто предотвращение его вредного и незаконного использования, основанное на принципе, что каждый человек должен использовать свою собственность так, чтобы не причинять вреда своим соседям, и что безопасность общества является высшим законом. Эти принципы представляют собой правовые максимы или аксиомы, необходимые для существования регулируемого общества. Письменные конституции подразумевают их, подчиняются им и не могут их отменить.

Эти великие принципы гражданской юриспруденции и народного правления в равной степени применимы в каждом штате Союза. Выдающийся юрист, судья Джеймс Бейкер из Эванстона, штат Иллинойс, ранее проживавший в Миссури, дает свое профессиональное заключение о недавнем крестовом походе женщин в том штате. Он утверждает, что это было законно; он указывает, что кабаки, подвергшиеся налетам в Денвере и Латропе, были незаконными и являлись «общественным злом по общему праву». Он цитирует закон Иллинойса следующим образом: «Поскольку пресечение зла в упрощенном порядке является средством правовой защиты, которое всегда существовало в праве, его применение не может рассматриваться как противоречащее конституционным положениям о защите прав частной собственности и предоставлении права на суд присяжных. Формальные судебные разбирательства и суд присяжных в таких случаях не уместны и никогда не применялись». Судья Бейкер резюмирует дело так: «Женщины, уничтожившие такую собственность, не являются преступницами. У них есть такое же право пресекать подобное общественное зло, какое есть у мужчин защищать свои личности или жилища, когда на них совершается незаконное нападение. Поскольку женщинам этого штата отказано в праве голоса или занятии государственных должностей, я считаю, что они полностью оправданы, морально и юридически, в защите своих домов, своих семей и самих себя от разрушительного воздействия этих демонов порока тем упрощенным способом, который допускает закон».

Можно было бы привести еще больше доводов, доказывающих законность погромов притонов, устроенных крестоносцами, но вышеизложенного вполне достаточно для всех беспристрастных, лояльных людей. Если бы дела погромщиков притонов рассматривались по существу, ни один из них не был бы осужден за проступок. Их арестовывали, судили, осуждали, сажали в тюрьму и штрафовали за нарушение «мира» общественного зла и «злонамеренное» уничтожение принадлежностей мятежников. Их единственное намерение было направлено против предательской торговли спиртным. Если бы там не разливали спиртное, не было бы и погромов. Этого «оспиртованные» суды не признали бы ни на минуту. Каждое решение было пародией на гражданское право, издевкой над правосудием и презренным фарсом. Весь процесс от начала до конца был жалким беззаконием.

РАСПАД И УПАДОК АМЕРИКАНСКОЙ РЕСПУБЛИКИ.

Сегодня страна гудит от криков о политическом взяточничестве, коррупции и должностных преступлениях, от самых высоких до самых низких уровней. Торговля ромом является главным фактором деморализации и разрушения достоинства, чести и целостности гражданской жизни. Это коварный враг, который высиживает и вскармливает преступность. Поразительная сводка статистики, полученная из ответов более 1000 начальников тюрем в Соединенных Штатах на циркулярное письмо, адресованное им, и краткий обзор показывают, что средний показатель по 909 ответам, полученным из штатов, где действует система лицензирования, указывает на то, что доля преступлений, связанных с пьянством, составляет не менее семидесяти двух процентов; средний показатель от 108 должностных лиц в штатах с сухим законом составляет тридцать семь процентов. Значительное число последних были «бутлегерами», находящимися в тюрьме за продажу виски. Из 1017 тюремщиков только 181 оценил этот показатель ниже двадцати пяти процентов, и пятьдесят пять из них были из пустующих тюрем на территории с сухим законом. Связь пьянства с нищетой примерно такая же, как связь пьянства с преступностью. Из 73 045 нищих во всех богадельнях страны 37 254 оказались там из-за пьянства.

Согласно официальной статистике, собранной комиссаром Кэрроллом Д. Райтом из Бюро труда, в стране насчитывается 140 городов с населением 30 000 человек и более.

В этих городах в 1898 году было арестовано 294 820 человек за пьянство, что почти в десять раз больше, чем численность нашей армии на Филиппинах в настоящее время.

Если бы эту огромную армию пьяниц выстроили для парада, марширующего по двадцать человек в ряд, им потребовалось бы четыре с половиной дня, маршируя по десять часов в день, чтобы пройти мимо определенной точки. И эти 295 000 пьяниц не включают аресты за «нарушение общественного порядка», «нападение» и дюжину других правонарушений, которые проистекают из лицензированной торговли ромом. Общее число арестов по всем причинам в этих городах составило 915 167. Если считать умеренную оценку в три четверти от этого числа жертвами законных кабаков, то этой огромной процессии потребовалось бы более недели марша по двадцать человек в ряд, чтобы прошагать мимо трибуны, и это только результат торговли ромом в 140 городах, от которых поступили сведения.

Эта ужасающая статистика является общим достоянием каждого гражданина, и любая политическая партия, претендующая на финансовое улучшение, которая игнорирует шестнадцать сотен миллионов долларов, ежегодно бездарно растрачиваемых на спиртное и табак в Соединенных Штатах, неверна сама себе и лжива по отношению к нации. Гамбринус, бог Вакх, Ромовая власть, этот Молох погибели, должен быть уничтожен. Сухой закон — единственное средство. Канзас должен стать полем битвы. Его конституционный закон о сухом законе и законодательные акты в порядке, если их правильно применять. Но в руках республиканской виски-«машины», где губернатор принадлежит к «Элкам», алкогольному братству; казначей штата — признанный банкрот; сенатор Соединенных Штатов находится под обвинением во взяточничестве; чиновники от администрации штата до каждого округа находятся в сговоре с виски-мятежниками, он не будет соблюдаться. Торговцы спиртным и держатели притонов вносят крупные суммы в избирательные кампании с молчаливым, подразумеваемым или открытым пониманием иммунитета от судебного преследования и наказания со стороны кандидатов и чиновников. Это продолжается от плохого к худшему уже двадцать лет. И все же закон настолько ясен, что его прочтет и бегущий. Сколько людей когда-либо видели его в печати. Пересмотренные статуты Канзаса, 1901 год, статья 14, раздел 2462, гласят: «В обязанность всех шерифов, сотрудников полиции, констеблей, мэров, маршалов, полицейских судей и сотрудников полиции любого города или поселка, имеющих уведомление или знание о любом нарушении положений настоящего акта, входит уведомление окружного прокурора о факте такого нарушения и предоставление ему имен свидетелей, известных им, с помощью которых такое нарушение может быть доказано. Если какой-либо такой офицер не выполнит положения настоящего раздела, он должен по приговору суда быть оштрафован на сумму не менее 100 и не более 500 долларов, и такое осуждение влечет за собой лишение должности, занимаемой таким лицом, и суд, перед которым выносится такой приговор, должен, в дополнение к наложению вышеуказанного штрафа, приказать и постановить о лишении его указанной должности. За невыполнение или пренебрежение служебными обязанностями по обеспечению соблюдения настоящего акта любой из упомянутых здесь городских или окружных чиновников может быть отстранен от должности в порядке гражданского судопроизводства».

Также статья 6, раздел 2212, гласит: «Любой должностное лицо штата или любого округа, города, района или поселка, после своего избрания или назначения, и до или после того, как он квалифицировался или приступил к исполнению своих служебных обязанностей, который принимает или получает любые деньги или заем любых денег, или любую недвижимую или личную собственность, или любое денежное или иное личное преимущество, настоящее или будущее, по соглашению или пониманию, что его голос, мнение, суждение или действие будут тем самым под влиянием, или в качестве вознаграждения за то, что он отдал или удержал любой голос, мнение или суждение по любому вопросу, находящемуся перед ним в его официальном качестве, или за то, что он неправомерно совершил или не совершил любое официальное действие, должен быть наказан штрафом в размере не менее 200 и не более 1000 долларов, или тюремным заключением на срок не менее одного года и не более семи лет в исправительной колонии на каторжных работах, или как таким штрафом, так и таким тюремным заключением по усмотрению суда».

Примените этот статут, и тысячи чиновников в Канзасе вскоре окажутся за тюремной решеткой. Когда административное руководство любого правительства становится коррумпированным, оно находится на пути к разрушению и краху. Греция и Рим — яркие примеры. Согласно присяжному правительственному отчету, подданные Дяди Сэма потребляют почти восемнадцать галлонов спиртного на каждого мужчину, женщину и ребенка каждые двенадцать месяцев. Эта республика не сможет долго выживать наполовину трезвой и наполовину пьяной. Бессмертный Авраам Линкольн в своей речи в Спрингфилде, штат Иллинойс, 22 февраля 1842 года сказал: «Обратимся теперь к революции трезвости. В ней мы найдем более сильные узы разорванными, более подлое рабство освобожденным, более великого тирана свергнутым — в ней больше удовлетворенной нужды, больше исцеленных болезней, больше облегченного горя. Благодаря ей нет голодающих сирот, нет плачущих вдов; благодаря ей никто не ранен в чувствах, никто не ущемлен в интересах. И какой благородный союзник это для дела политической свободы! С такой помощью ее марш не может не продолжаться, пока каждый сын земли не испьет в богатом изобилии утоляющие горе напитки совершенной свободы! И когда победа будет полной — когда на земле не останется ни раба, ни пьяницы — как гордо будет звучать название той ЗЕМЛИ, которая может по праву претендовать на то, чтобы быть местом рождения и колыбелью обеих тех революций, которые завершились этой победой! Как благородно будет отличаться тот народ, который посадил и взрастил до зрелости как политическую, так и моральную свободу своего вида!»

Уильям Уиндом, будучи министром финансов США при администрации Артура, сказал: «Рассматриваемая с социальной, финансовой, политической или моральной точки зрения, лицензированная торговля спиртным является или должна быть главной проблемой в американской политике, и уничтожение этого беззакония стоит первым в календаре мирового прогресса».

Авторитетом Библии и общим правом нашей страны я доказала к удовлетворению всех, кто хочет видеть правду, что я — лояльный американец, любящий защитник дома, исполняющий волю Того, кому я служу и чьей я являюсь.

ГЛАВА XI.

МОЙ ПРОЦЕСС О РАЗВОДЕ. — ЛИЦЕНЗИРОВАННАЯ ТОРГОВЛЯ РОМОМ КАК ПРИЧИНА ТАКОГО КОЛИЧЕСТВА РАЗВОДОВ. — РАЗНЫЕ ВРЕМЕНА И МЕСТА, ГДЕ Я БЫЛА В ТЮРЬМЕ. — В СТОЛИЦЕ КАЛИФОРНИИ. — ОТКРЫТАЯ ИЗМЕНА. — В УНИВЕРСИТЕТЕ ТЕХАСА. — КЛУБ ВУЛИ В ЭНН-АРБОРЕ, МИЧИГАН. — КАТОЛИЧЕСКИЙ СВЯЩЕННИК И СИГАРЕТЫ.

Мистер Нейшн подал на развод со мной, пока я была в тюрьме. Я была очень удивлена этим, ибо никогда не думала, что наши разногласия приведут к тому, что он пожелает развода. Мы прожили вместе двадцать четыре года, и хотя мы не могли найти общий язык, я никогда не хотела развода. В его прошении причиной этого указывались «крайняя жестокость и дезертирство». Он требовал всю собственность и хотел, чтобы суд обязал меня оплатить судебные издержки. Я всегда буду верить, что его подтолкнули к этому республиканцы, думая помешать моей работе.

Жители Медисин-Лоджа были шокированы этим, ибо они знали, что я была верна своим обязанностям жены до того времени, как отправилась в Уичито, а когда я поехала в Топику, я сказала мистеру Нейшну, что если он останется там со мной, я буду оплачивать его проживание и аренду комнаты, что я и делала. Он приехал в Топику, и первым, что вызвало у него недовольство, было мое возражение против того, что он вскрывает мою почту, ибо когда он это делал, я никогда не видела ни доллара, присланного за подписку, а иногда находила части уничтоженных писем.

В день суда мистер Нейшн не смог представить ни одного свидетеля, чтобы доказать, что я была чем-то иным, кроме как доброй, за исключением письменного показания человека, который не умел ни читать, ни писать. Мистер Нейшн написал то, что хотел, чтобы этот человек поклялся, и человек подписал это, так как мог только написать свое имя. Этот человек в то время находился в Оклахоме. Мои соседи пришли по собственной воле и дали показания о том, что я занималась готовкой и работой по дому; часто готовила еду и носила ее мистеру Нейшну, который все еще лежал в постели. Судья Джиллетт, тот самый человек, который был на скамье подсудимых в моем процессе о клевете, председательствовал. Мистер Нейшн не получил развод из-за моей «крайней жестокости», а потому, что я дала показания, что не могла и никогда не буду жить с ним как жена. Я не могла. Я была очень опечалена тем, что несу этот упрек разведенной жены. Во время процесса я жила у своей дорогой подруги, миссис судьи Хау, которая до сих пор жива, и она знает, как горько это было для меня.

Дом был отдан мне, а развод и небольшой участок собственности в Медисин-Лодже — мистеру Нейшну. Вскоре после этого я продала этот дом за 800 долларов. Это была часть оплаты за «Дом для жен пьяниц» в Канзас-Сити. Это было, как я и ожидала, средство, использованное моими врагами, чтобы помешать мне в моей работе. Меня обвинили в разводе. Говорили: «Я разрушила дом». Что если бы я занималась хорошим делом, я бы не делала таких вещей. И во время моих лекций часто выкрикивали: «Почему ты не вернешься к своему мужу? Неудивительно, что он развелся с тобой», и все в таком духе. Но я научилась ожидать и была готова к такому обращению.

Мы слышим: «Место женщины — дома». Это правда, но что и где есть дом. Не стены дома. Не мебель, еда или одежда. Дом там, где сердце, где наши любимые. Если мой сын в питейном заведении, мое место там. Если моя дочь, или дочь кого-то еще, моя семья или любая другая семья в беде, мое место там. Та женщина была бы эгоистичной или трусливой, которая отказалась бы покинуть свой дом, чтобы облегчить страдания или беду. Иисус сказал: «Идите на дороги и изгороди». Он сказал это женщинам, так же как и мужчинам. Если бы женщины Галилеи не покинули свои дома, они бы не последовали за Иисусом. Если бы Фива не покинула свой дом, она бы не отправилась по делам церкви в Иерусалим. У нас не было бы женщин-миссионеров — Женщины сейчас вынуждены выходить, чтобы спасать дома.

Д. Л. Муди однажды сказал, чего я тогда почти не поняла: «Когда жена знала, что человек, который должен быть ее мужем, неверен и развращен, она была так же плоха, как и он, если жила с ним». Я много думала о значении слова «муж». Это тот, кто является мужчиной, который обеспечивает и заботится о своей семье, насколько это в его силах, но когда он отказывается и не делает этого, он нарушает свой брачный обет и становится врагом своей жены. Муж — это не враг. Это поставит многих женщин в положение жизни с мужчинами, которые не являются их мужьями, и это так. Я не одобряю развод, но лучше разойтись, чем воспитывать детей пьяниц или распутных отцов. Нет ничего, что создавало бы столько вражды между полами, как спиртные напитки. Это причина столь многих разводов. Мужчины, которые ходят в кабаки, обычно посещают дома терпимости. Женщины, которых они там встречают, были обмануты и потеряли самоуважение, пали духом, потому что мужчины сделали их своими жертвами через предательство, и в свою очередь эти женщины мстят, используя все средства, чтобы потянуть этих мужчин вниз. Проститутки не любят мужчин; они часто ненавидят их. Мужчина, который туда ходит, обычно теряет уважение к добродетелям женщин, и из-за общения с плохими женщинами они судят о других женщинах как о порочных. Эти мужчины ненавидят тех самых женщин, которых они ходят видеть. Женатые мужчины, которые пьют, — плохие мужья, ибо они обманывают своих жен, которые вскоре узнают об этом; и мужья и жены не могут быть счастливы. Женщина оставляет всех остальных ради одного мужчины и желает его общества. Вечером клубы и питейные заведения отнимают время мужчин, когда их семьи должны его иметь. Эти вещи разрушают любовь и доверие между мужьями и женами. Это не только вина мужчин, ибо есть и пьющие женщины.

Ко мне подошел мужчина прямо перед тем, как я вышла на сцену в Ньюпорте, и сказал: «Кэрри Нейшн, отойдите сюда, я должен поговорить с вами. Я в такой беде. Дайте мне совет. Моя жена дома пьяная; она такая почти все время. У нас шестеро детей, и они чувствуют себя опозоренными. Что мне делать? Я почти вне себя».

Я спросила: «Вы когда-нибудь пили со своей женой?»

Он выглядел смущенным. Я сказала: «Женщины обычно не ходят в кабаки, но вы, мужчины, приносите это домой и используете на столе, и женщины так же склонны подхватить болезнь алкоголизма, как и мужчины. Возможно, именно так ваша жена научилась быть пьяницей. Жены годами ухаживали за своими пьяными мужьями; теперь цыплята вернулись домой на насест, и вы ухаживаете за своими пьяными женами».

Бедный человек! Он, действительно, казался обезумевшим; и он не одинок, таких случаев сотни.

Я встретила прелестное создание в поезде, которая была замужем несколько месяцев. Ее муж был торговцем лесом в Чикаго. Она сидела рядом со мной и рассказала свою печальную историю. Она была бедной девушкой и нежно любила мужчину, чья мать была против этого союза и предотвратила брак. Молодой торговец лесом, оставшийся богатым после смерти отца, сделал предложение, и она вышла за него замуж. Через месяц мать человека, которого она любила первым, умерла, и препятствие было устранено. Рассказывая мне эту историю, я почувствовала запах спиртного у нее изо рта. Она говорила несколько предложений, а затем говорила: «О, Кэрри Нейшн, я так несчастна! Если бы Чарли был верен мне, я бы не горевала о человеке, которого люблю, но Чарли пьет и ходит с другими женщинами, и оставляет меня одну. Он дает мне все деньги, которые я хочу. У меня есть все, что можно купить за деньги; но, о! Я почти ненавижу эти вещи! Я предпочла бы иметь хижину с кем-то, кто любит меня». Она продолжала говорить в этом духе, пока это не стало достаточным, чтобы разбить мое сердце. Она сказала: «Чарли придет из вагона для курящих, и, пожалуйста, миссис Нейшн, поговорите с ним. Я хочу быть хорошей женой, и я сделаю все, что смогу, чтобы сделать его хорошим человеком. Но он смеется надо мной, когда я говорю с ним, он никогда не воспринимает меня всерьез. Идите, поговорите с ним».

Так я и сделала. Я обнаружила, что он молодой человек лет двадцати трех, со следами распутства на лице. Я сказала: «Мне нужно сказать вам кое-что наедине. У вас прекрасная молодая жена. Если вы хотите сделать ее счастливой, вы можете это сделать. Есть одна вещь, которая разрушит счастье обоих. Это спиртные напитки. Вы знали, что ваша жена находится под влиянием какого-то наркотика?» Он сказал: «О, не говорите ей ни слова об этом, я причина этого. Я пью и убедил ее, потому что она имеет право делать то, что делаю я».

Я рассказала ему о фатальных результатах и попросила его бросить, иначе это будет крахом для обоих. Вот они, эти двое, на грани краха, такие молодые, такие привлекательные. Я никогда не забуду пафос истории этой женщины. То стремление сердца к любви. Конечно, в своем несчастье она обратилась бы к одурманивающему очарованию ядовитого наркотика.

На каждом шагу я вижу опустошение домов и сердец. Нет пяти вещей, которые создавали бы столько вражды между полами, как эта одна — лицензированный кабак. Домашняя жизнь разрушена. Мужчины и мальчики забираются из дома в то самое время, когда они должны быть там, после того как работа сделана. Семьи должны собираться вечером, чтобы насладиться обществом друг друга. Говорят, что немцы — самые жестокие мужья на земле. Их пивные сады заняли место очагов. В Германии больше сумасшедших и самоубийц, чем в любой другой нации на земле. Алкоголизм — это болезнь. Мужчины идут на лечение Кили и принимают разные процедуры, чтобы вылечиться. Эта болезнь убивает каждый год больше, чем самая смертоносная эпидемия, и все же ни один из сенаторов или представителей не будет обсуждать это. Рузвельт гастролировал по этой стране, морализируя по разным вопросам. Ближе всего он когда-либо касался этой темы — это «расовое самоубийство»; но он не хотел намекать, что употребление спиртных напитков является причиной. Он хотел упрекнуть женщин за то, что они не растят большие семьи. Какая защита у матери, если она это делает? Она должна производить помол, чтобы эти мельницы убийства мололи, и я, со своей стороны, говорю женщинам: отказывайтесь быть матерями, если правительство не закроет эти лавки убийств, которые охотятся на наши сердца, ибо наши дорогие сыновья дороже нам, чем жизнь.

Если бы мне пришлось растить семью и жить в городе, я не знаю места более желанного, чем Топика. Я однажды читала лекцию в Линкольне, штат Небраска, и сделала это замечание. Жена сказала своему мужу: «Давай возьмем нашего мальчика и поедем в Топику». Так они и приехали. Мужем был Д. Л. Уитни, менеджер компании Oxygenor, и как он, так и его жена были большой помощью для меня. Я говорю отцам и матерям: переезжайте в Канзас, где ваших сыновей учат, что нужно быть ПОДЛЕЦОМ, чтобы продавать, и ПОДЛЕЦОМ, чтобы пить спиртные напитки в этом штате.

Меня арестовали в Топике за то, что я заходила в притоны. Чиновники были полны решимости держать их открытыми, и полиция арестовала меня даже за то, что я заходила. Они не арестовывали держателей. Меня выбрасывали, и владельцы обзывали меня в присутствии полиции, но их все равно отпускали. Это было во время, когда Паркер был мэром.

Голосующие граждане Канзаса скоро обнаружат, что никому, кроме офицеров сухого закона, нельзя доверять обеспечение соблюдения статутов сухого закона. Я рада, что на момент написания этого текста говорят, что в прекрасном городе Топика нет ни одного притона, и что она перешла Рубикон. Дай Бог, чтобы больше не открывалось преступных логовищ республиканцами, демократами или любыми другими анархистами.

Меня арестовали в Уилинге, Западная Вирджиния, зимой 1902 года за то, что я зашла в кабак и сказала человеку, что он занимается бизнесом, который отправит его в ад, как и других. Факты таковы, что полиция никогда не знала, что я собираюсь делать, и они были так напуганы и сбиты с толку, что, конечно, подумали, что арестуют меня, чтобы предотвратить неприятности. Я была ужасом для злодеев. Я была там в тюрьме две ночи. Никакой подушки. Клопы были ужасны. Полковник Арнетт, мой адвокат, сказал, что у меня хорошее дело о злонамеренном судебном преследовании. Я начала несколько исков, но «задержка закона» и состояние нечестных судов помешали мне. Я желаю заставить Мурата Халстеда показать себя таким, какой он есть, лжецом, почти равным «Мердокам из Уичито».

Меня арестовали в Байонне, Нью-Джерси, летом 1903 года, потому что я разговаривала с бедным пьяницей. Подошел полицейский и приказал мне «идти дальше». Я сказала: «Я имею право говорить с кем угодно на улице». Он сказал: «Я арестую вас, если вы не уйдете». Я сказала: «Вы не хотите, чтобы этот бедный человек получил хоть одно предостерегающее слово, чтобы удержать его от ада пьяниц». Он арестовал меня, отвез в полицейский участок, где меня приговорили за нарушение общественного порядка. Меня посадили в камеру с жесткой доской, без покрытия. Было только два других заключенных, оба посажены за пьянство. Дверь перегородки была случайно оставлена незапертой, и я услышала, как кто-то крадется, подняла глаза, и там была одна из этих бедных тварей в моей камере. Я громко закричала. Он побежал назад. Пришел тюремщик и запер дверь. Всю ночь я подавала воду этим бедным существам. Клопы были густыми и заставляли меня довольно занято сбивать их с лица. Я лежала на доске, но не могла сомкнуть глаз. На следующее утро меня вызвали в суд. Тот полицейский, чтобы сделать это делом о нарушении общественного порядка, сказал, что вокруг было сто пятьдесят человек. Было только пять, и я так и дала показания. Я никогда не видела такой лжеприсяги, как у полиции. Я получила штраф в десять долларов. Конечно, этот судья был республиканцем.

Вот список времен и мест, где я была в тюрьме:

В Уичито три раза. Приговорена в декабре 1900 года на тридцать дней; 21 января 1901 года на двадцать один день и 22 января на два дня.

В Топике семь раз; один раз на тридцать дней; дважды по восемнадцать дней; затем двенадцать дней; пятнадцать дней, семь дней и три дня.

Канзас-Сити один раз, часть дня; также один раз, часть дня на Кони-Айленде, один раз в Лос-Анджелесе; один раз в Сан-Франциско; Скрантон дважды, одна ночь и часть двух дней; Байонн, Нью-Джерси, день и ночь; Питтсбург три раза, одна ночь и часть двух дней; Филадельфия один раз, одна ночь.

Меня также сажали в тюрьму на Кейп-Бретоне, и в 1904 году, когда пятеро из нас напали на оптовый дом братьев Махан в Уичито, о чем я говорю в другом месте, что составляет в общей сложности двадцать три раза.

Я выступала в Сакраменто, Калифорния, перед законодательным собранием, когда оно было на сессии. Я получила письмо от одного из чиновников в капитолии, рассказывающее о притонах, работающих в здании капитолия и посещаемых членами законодательного собрания. Репортер пошел со мной. Он пытался дать мне возможность выступить, но ему сказали, что я не могу этого сделать, и что мне лучше уйти, так как толпа мешала им работать. Я не ушла. Репортер сказал: «Вы не сможете выступить». Я сказала: «Я выступлю». Я ждала, пока спикер объявит перерыв до полудня, и как молния я заняла трибуну и начала свою речь. Я видела нетерпение на лицах многих, но был большой восторг со стороны посетителей и пажей. Я говорила примерно следующее: «Я рада выступать перед законодателями Калифорнии. Я не только верю в создание законов, но и в их исполнение». Я обратила их внимание на наиболее необходимое законодательство в области запрета зла. Я видела, что все, казалось, были довольно довольны этим моментом, я достала письмо, которое гласило следующее: «Дорогая мадам: Я вижу, что вы посетите капитолий завтра, я хочу обратить ваше внимание на вопиющие нарушения под куполом капитолия Калифорнии. В комнате для подшивки счетов есть место, где хранятся спиртные напитки, также в комнате сержанта по оружию в зале сената, за ширмой, хранится пиво и виски, в комнате 56 есть сейф, где хранятся бутылки пива и виски. Эти нелицензированные бары посещаются членами, и с их полного ведома и согласия». Это было, безусловно, зрелище — видеть лица этих людей. После прочтения каждого обвинения я останавливалась и говорила: «Теперь, джентльмены, это должно быть тяжкой клеветой, и я хочу, чтобы вы как орган встали и подавили это беззаконие». Я ждала, никто не встал. Я сказала: «Конечно, должна быть ошибка, возможно ли, что законодатели этого штата являются нарушителями закона, если так, то кто способен наказывать преступников?» Я продолжила: «Я надеюсь, что по крайней мере есть некоторые члены этого органа, которые не знают об этом, и что кто-то, если только один, встанет и скажет: «Я ничего не знаю об этом»; ни один не встал; Обе палаты были распущены, а проходы и вестибюли были забиты. Эти люди смотрели друг на друга, ухмыляясь и выглядя глупо, некоторые искренне наслаждаясь этим, напоминая мне кучу плохих мальчишек, пойманных на краже арбузов. Пажи и посетители кричали, махали руками и хлопали, но разве это не было позором? Это лишь образец законодательных собраний штатов. Капитолий Вашингтона — это упрек здравому смыслу, это правительство, как рыба, «воняет хуже с головы».

Я выступала в Остине, Техас, в государственном университете. Когда я прибыла в город, меня встретил «Дядя Том» Мурра. «Дядя Том» — истинный тип джентльмена старой закалки. Если бы не рыцарство этого дорогого друга, я ожидаю, что у меня были бы неприятности с полицией Остина.

Я зашла в кабак, и меня очень решительно вывел владелец, который был одним из членов городского совета. Я стояла перед этим капканом для людей и кричала против этого возмутительного бизнеса. Человек держал фонограф включенным, чтобы заглушить мой голос. Полиция вмешалась бы, но «Дядя Том» сказал мне говорить, что мне угодно, и он будет стоять за меня. Я пошла в государственный университет со студентами, которые пытались достать зал для меня, чтобы я выступила перед ними, но они не смогли. Я выступала со ступенек. В разгар речи и возгласов мальчиков я услышала голос рядом со мной. Я посмотрела, и там стоял директор, Прексли Пратер. Он был белый от волнения, говоря: «Мадам, мы не позволяем такого». Я сказала: «Я выступаю на благо этих мальчиков». «Мы не позволяем выступать на кампусе». Я сказала: «Я выступала перед студентами в Энн-Арборе, в Гарварде, в Йеле, и я буду выступать перед мальчиками Техаса». Мальчики издали вопль. Почтальон проезжал в это время. Лошадь испугалась, письма и бумаги полетели во все стороны. Человек выпрыгнул из двуколки; лошадь побежала на дерево и была остановлена. Я предложила заплатить за сломанные оглобли, но почтальон ничего не взял. Серьезного ущерба не было, и все от души посмеялись, за исключением, возможно, важного директора.

Когда я посетила студентов в Энн-Арборе, Мичиган, мне устроил банкет клуб Вули университета. Это дало мне новую жизнь — смотреть на таких людей интеллектуальной и моральной силы. О! Чтобы такие люди были отцами подрастающего поколения. Именно такие люди, как они, спасут Нацию. ЭТИ — топоры, которые разобьют зло и построят добро.

Нельзя не сравнить курящих табак, тупоголовых, пьяных студентов с этими гигантами моральной и физической мужественности. Эти молодые люди были величайшим аргументом в пользу сухого закона. Бог благословит клуб Вули в Энн-Арборе и всех таких, как они.

НА ВЫСОКОЙ МЕССЕ, БУФФАЛО, 27 ОКТ.

Я присутствовала на Высокой мессе в соборе Святого Иосифа. Один из священников, мистер Перселл, собирал пожертвования. Он подошел туда, где я сидела, но запах сигаретного дыма был настолько силен от него, что я не могла удержаться от упрека, поэтому я сказала: «От вас так плохо пахнет сигаретным дымом».

Он сказал: «Кто?»

Я сказала: «Вы!»

Он сказал: «Вы лгунья!»

Я сказала: «Нет, я не лгунья, от вас действительно плохо пахнет!»

Он сказал: «Я прикажу выставить вас из этой церкви!»

Я сказала: «Смейте! Это вас нужно выставить!»

Он прошел мимо, и после мессы я пошла в дом священника и спросила его. Его не удалось найти, но два священника пытались оправдаться и отнеслись ко мне хорошо. Сказали, что они курят. Я сказала им, что Бог велел им очиститься от всякой скверны плоти. Что они делают приготовления для плоти, чтобы исполнять похоти ее. Я сказала: «Какой позор для человека — одеваться как святой, а пахнуть как дьявол!»

Одну вещь я заметила — что католические школы, в которых преподают братья, пропитаны мерзким табачным дымом. Я бы не хотела посылать сына в такое место только по этой причине. Есть много вещей, которые мне нравятся в католической церкви, но почему, о, почему она так молчалива в общем и целом по поводу торговли спиртным? Почему так много ее членов занимаются этим дьявольским делом? О! Какое возмездие ждет их, когда будет доказано, что вместо того, чтобы одевать нагих, они грабили детей, лишая их одежды. Вместо того чтобы кормить голодных, они позволяли им умирать с голоду, потому что их хлеб забирали, чтобы купить спиртное. Они отправляли души в тюрьму и не служили им!

ГЛАВА XII.

ЖЕНСКОЕ ИЗБИРАТЕЛЬНОЕ ПРАВО

Во все времена женщина принимала активное участие в защите мужчины. Она — лучший защитник, который у него когда-либо был на земле, потому что она его мать. Истинные матери думают больше об интересах своих детей, чем о своих собственных. Бог задумал это так. Все животные заботятся о своем потомстве. Курица будет драться с ястребом или собакой, даже с человеком, чтобы защитить своих маленьких цыплят. Жена фермера не посадит курицу второй раз, если та не будет драться за своих маленьких цыплят. Таких кур отправляют на рынок. Я слышала, как моя мать говорила: «Я должна снова посадить эту курицу, потому что она такая хорошая мать». Медведица-мать умрет, сражаясь за своих медвежат. Охотники говорят, что им не нравится убивать ее из-за ее материнской любви, которая никогда не оставляет тех двух маленьких медвежат, которых она помещает позади себя, а затем сражается, пока не умрет. Это материнская любовь животного — какой должна быть любовь человеческой семьи?

Если человек открывает ранчо для разведения скота, он защищает самок в выращивании их потомства. Он убьет животных, которые уничтожат его стадо, и если он представит шкуру или скальп этих животных, государство выплатит ему вознаграждение. Как обстоят дела с человеческими матерями? Они производят самое ценное потомство, но эта лицензированная торговля защищена, в то время как дети убиваются на наших глазах, а наши руки связаны, чтобы мы не могли их спасти. Никто не скажет, что женщина представляет больше морали, чем мужчина, также что мать больше заинтересована в детях, чем отец; тогда, конечно, стороне, которая имеет больше заботы и любви, должно быть предоставлено большее право осуществлять это.

Америка претендует на большую цивилизованность, чем любая другая нация на земле. В основном это так. Но, безусловно, она не верна материнству, и ЭТО ее опасность. Некоторые из лучших правлений были правлениями королев. У всех наций были свои женщины-правительницы, но матерям Америки не позволено говорить, кто будет теми, кто поможет им сделать хороших граждан из их собственных детей, в то время как их злейшие враги охотятся на их потомство, как каннибалы. Вдова с шестью сыновьями имеет маленький дом. Она облагается налогом так же пропорционально, как и пивовар, который ведет человеческую мясную лавку, перемалывающую шестерых сыновей вдовы. У него и его толпы (республиканцев и демократов) есть избирательный бюллетень, который разбивает мальчиков бедной вдовы и забирает ее средства, чтобы преследовать ее мальчиков после того, как они стали преступниками, чтобы оплатить их арест, чтобы построить для них тюрьму. Ее сердце разбито, дом ушел, и позор — ее. Чтобы достичь этого, она становится беспомощной, не имея голоса или бюллетеня, чтобы защитить себя. Бог никогда не создавал животного, которому он не дал бы какого-то средства защиты. Пока я пишу это, я нахожусь в Бриджпорте, Коннектикут. Я нахожу, что это город с восемьюдесятью двумя тысячами жителей. ПРЕЗИДЕНТОМ совета по образованию является П. У. Рен, который является президентом Connecticut Breweries и владельцем одного из крупнейших оптовых домов виски в штате. Это так же последовательно, как если бы кто-то открыл ранчо для разведения цыплят, уток, свиней и телят, а затем поставил волка охранять их от вреда. Бизнес пивовара — продавать пиво. Ни одно животное, кроме человечества, не будет использовать эту гнилую помойку, ибо другие по инстинкту знают, что это яд. Ни один человек не позволил бы своим лошадям пить это, ибо они стали бы опасными вместо того, чтобы быть полезными. Единственный способ сделать бизнес пивовара прибыльным — это иметь мальчиков и девочек в качестве потребителей. Пивовар не самый виноватый. Это избиратель. Матери никогда не проголосовали бы за такого человека, чтобы он был общественным опекуном морали их детей. Все люди, связанные с алкоголем, или люди, выдающие лицензии на алкоголь, выступают против женского избирательного права по той причине, что если бы женщины голосовали, у нас был бы сухой закон или отмена порока. Женщины спасли сухой закон в Топике в 1903 году большинством в пятьсот голосов, в то время как он был бы проигран на двести, если бы голосовали только мужчины. Состязание было между «МОКРЫМИ» и «СУХИМИ» мэрами. Там, где женщины имеют избирательный бюллетень, даже в муниципальных делах, ни один штат не пересматривал и не возвращал кабак. Бог сказал: «Нехорошо человеку быть одному. Я сделаю ему помощника, партнера, компаньона, защитника». Когда мужчина возвышает женщину, он возвышает себя. Деградировавшая женщина означает много деградировавших мужчин. Свободные люди должны быть сыновьями свободных женщин. Эта земля не может быть землей свободных или домом храбрых, пока женщина не получит свою свободу, а мужчины не будут храбрыми и справедливыми, чтобы даровать ее ей. Ни один мужчина не может иметь истинного импульса свободы и хотеть, чтобы его мать была рабой.

Конституция Соединенных Штатов начинается со слов: «Мы, народ Соединенных Штатов». Женщины — это люди, так же как и мужчины. Поэтому я советую всем женщинам идти на избирательные участки и голосовать на весенних и осенних выборах. Нам нужен моральный, интеллектуальный электорат. Пивовару, винокуру, человеку из кабака, их агентам, даже цветному человеку дали голос, и он никогда не просил об этом. Иностранцам через несколько месяцев или год после прибытия дают избирательный бюллетень, но любящие, истинные защитники Бога, дома и всех лучших интересов человечества вынуждены видеть, как их сыновья, мужья и отцы убиваются на их глазах без признака протеста со стороны правительства, под которым они живут. Вопиющая несправедливость этого вполне очевидна, если мы учтем, что избирательный бюллетень представлен и контролируется худшим элементом, когда он должен быть лучшим. Женщины больше страдают от угнетения, чем мужчины. Она — мать, остальные — дети.

Мать проголосовала бы за то, чтобы спасти мальчика.

Мать не сделала бы ничего, чтобы навредить своему мальчику.

Мать делает хорошего гражданина из своего сына.

Человек из кабака голосует за то, чтобы делать пьяниц.

Человек из кабака делает все, чтобы навредить.

Человек из кабака делает плохих граждан.

Лучшие избиратели отбрасываются при выборе Президента, самые гнусные ставятся, неудивительно, что у нас сноб и выбор пивоваров.

Лучший друг мальчика — его мать. Мальчики и девочки сбиваются с пути, когда не слушаются своих матерей. Бог всегда использовал женщин как мощный фактор в спасении. Обещание было дано ей в саду, после падения, что она произведет Спасителя, который нанесет смертельную рану великому врагу человека, дьяволу. Это было «семя женщины», а не семя мужчины. Христос был рожден от женщины и Святого Духа.

Ни один человек никогда не был больше в Божьем представлении, чем Авраам. Однако, когда у него и Сарры был спор, и Авраам пошел к Богу, чтобы решить этот вопрос, Бог сказал: «Во всем, что Сарра, жена твоя, сказала тебе, послушайся голоса ее». Ревекка поняла волю Божью, вопреки воле Исаака. Она осуществила план Божий. Иаков послал за Рахилью и Лией, чтобы посоветоваться с ними, прежде чем он покинул Лавана, и он принял их совет. «Моисей, Аарон и Мариам были выбраны Богом, чтобы вывести народ из Египта». Библия так это утверждает. Олда и Девора были пророчицами. Раав была первым новообращенным в Ханаане; она и ее семья были единственными, кто был благословлен в том проклятом городе Иерихоне. Есфирь спасла весь еврейский народ. Женщина разбила голову нечестивого Авимелеха, как и Иаиль, жена Хевера. В Псалмах, 68:11, оригинал гласит: «Господь дал слово. — Велика была армия женщин, которые опубликовали его».

Иисус совершил свое первое чудо по просьбе женщины, хотя он и упрекнул ее. Он чувствовал ее мощное влияние и не хотел знать никакой высшей воли, кроме воли своего небесного Отца. Христос защитил женщину, сказав: «Что смущаете женщину, она сделала доброе дело для меня», тем самым упрекая мужчин вмешиваться в работу любой женщины, когда она хорошая. Христос никогда не упрекал даже блудницу. Не было проповедника больше, чем женщина у колодца, которая вывела город Самарию, чтобы увидеть Иисуса. У Филиппа было четыре дочери, которые пророчествовали. Женщины были первыми учениками, они следовали за Христом из Галилеи. Он выбрал мужчин, женщины выбрали Его. Фива была диаконисой церкви в Кенхреях. Библия не записывает ни одного действия или слова женщины против Христа. Из страданий ни одно не было вызвано женщиной. Бедная проститутка оказала самую любящую услугу, когда плакала у Его ног, целуя их.

Это дает некоторых из библейских женщин. Были и другие во все времена. Один пример из ранней истории Рима. Была группа мужчин, которые первыми поселились в Риме. Они хотели получить жен для себя, и это был план, по которому они их получили.

Римляне устроили большой пир; устроили игры; пригласили сабинскую нацию прийти со своими женами и дочерьми, что они и сделали. В разгар бегов и стрельбы из лука римляне ворвались среди своих приглашенных гостей и каждый схватил женщину. Сабиняне вернулись и приготовились к войне. Линии битвы были проведены. Украденные женщины провели конференцию и решили остановить войну. Они бросились между сабинскими мужчинами, их бывшими мужьями и отцами, и римлянами, их последними мужьями, и запретили кровопролитие, сказав: «Вам придется убивать друг друга над нашими мертвыми телами».

Если те языческие женщины своим поступком могли примирить две нации, не является ли это упреком женщинам в этот христианский век за их трусость в том, что они не выходят вперед и не требуют признания в вопросе быть посредником, ибо один класс мужчин ополчился против другого..

Сто тысяч наших сыновей отправляются в могилы пьяниц и в ад пьяниц каждый год. Смелой позицией за правду, чтобы защитить наших любимых, давайте бросимся между ними и остановим эту смертельную борьбу с тем же героизмом, что и женщины Рима, «над нашими мертвыми телами». Женщины получат избирательный бюллетень со временем, но это может быть ускорено только самими женщинами. Это будет великая победа для человечества, когда женщины смогут наложить вето на проклятие человечества. Материнский импульс сильнее у женщин, чем любой другой, и когда она сможет защитить свое потомство, она приложит больше усилий, чтобы сделать это, чем сейчас. Она тогда не будет делать, как многие делают сейчас, делать свое тело манекеном, чтобы вешать на него моду дня. Она тогда не будет выставлять свою форму, чтобы привлечь вульгарный взгляд мира. Она не будет помещать трупы кошек или птиц на свою голову. Она не будет носить швабры внизу своего платья, чтобы подметать грязь земли. Она не будет носить обувь, которая вредит ей, как делают язычники. Она не будет помещать свое тело в тиски корсета, смещая органы своего тела, делая себя непригодной быть матерью, вызывая более половины хирургических операций в больницах. Она тогда будет обсуждать характер больше, чем моду. Ей будет стыдно за свой глупый, хихикающий и бессмысленный разговор. Бог сказал: «мужчина не должен носить то, что принадлежит женщине, также женщина не должна надевать мужскую одежду, ибо все, кто делает такие вещи, есть мерзость пред Богом» женщины тогда увидят вульгарность и нескромность и грех в одевании в мужской наряд или в любой другой форме непристойного обнажения своей личности.

Молодые люди часто говорят мне: «Миссис Нейшн, если я иду на свидание к молодым леди, я не могу ничему у них научиться. Они не интересуются темами, которые развивают молодых людей. Они читают только всякий вздор». Также они говорят: «Я не могу позволить себе жениться. Я не могу содержать женщину. У них так много запросов». Одежда — это пережиток варварства. Индейцы радуются разным цветам, оперению птиц, шкурам животных, даже гремучим змеям. Мы деградируем до их уровня, когда привлекаем вульгарные взгляды к подобной суете.

Бог сказал: «Сотворю ему помощника», партнера, помощника, а не того, кто каким-либо образом препятствует успеху. Какими матерями станет этот класс женщин? Говорят, что мать делает для формирования ума и сердца ребенка до его рождения больше, чем кто-либо другой может сделать с момента его рождения до двенадцати лет. Бог послал ангела матери Самсона; велел ей «не пить вина и крепкого напитка» до рождения ребенка. Почему? Бог желает здесь научить тому, что матери могут причинить вред своим детям или навлечь на них пороки еще до их рождения.

Женщины победят в этой битве. Дьявол знает это и приложил все усилия, чтобы предотвратить эту великую реформу. Посмотрите на витрины магазинов, заваленные всякими стилями и модами, чтобы привлечь взоры проходящих мимо женщин. Вещи, которые станут для нее лишь бременем, заставят ее тратить заработки мужа и наследство детей, разрушат ее материнское влияние и навлекут на нее справедливое порицание мужа. Это не правило, а исключение, ибо женщины, если они не лживы, тратят на благополучие своих семей больше, чем на себя. Никогда не будет клуба или другой женской организации, которая когда-либо введет правила, хоть как-то вредящие благополучию их потомства. И интересы мужчин в безопасности под защитой добродетельных женщин.

Женщина также является силой зла. Соломон, мудрейший из мудрых, не был достаточно мудр, чтобы избежать сетей порочных женщин; а Самсон, сильнейший из сильных, не был достаточно силен, чтобы вырваться из-под их дурного влияния.

О! Какое падение среди женщин из-за спиртных напитков! Они разлагают женщин, а она разлагает мужчин. «Восстаньте, женщины, пребывающие в покое на Сионе!» Питейные заведения в городах, особенно в Нью-Йорке, всеми способами заманивают женщин в свои притоны, чтобы те соблазняли мужчин.

Избирательное право дается женщинам не для того, чтобы дать им больше возможностей быть порочными, а для того, чтобы укрепить их силы в сопротивлении злу и помочь мужчинам делать то же самое. Чтобы заставить ее думать больше об обитателях своего дома, чем о своем наряде. Величайшие грехи и пороки женщины — это тщеславие из-за внешности и одежды, чтобы привлечь или порадовать своих спутников-мужчин. Проститутки делают то же самое. Женщин следует учить избегать подобных уловок. Когда я вижу женщину, разодетую так же, как эти женщины в домах греха, я думаю: «Вот где сочувствие».

ГЛАВА XIII.

ЭХО ТОПОРА.

МИССИС НЕЙШН И КАБАК.

Это был кризис в обеспечении соблюдения сухого закона в Канзасе. Первый погром был подобен началу битвы. Звук разбитого стекла вызвал трепет в обществе и отозвался по всей стране как талисман разрушения для торговли спиртным. Это заставило всех говорить, даже школьники и студенты всех высших учебных заведений были глубоко заинтересованы. Пресса и церковная кафедра нарушили молчание, и со всего штата донеслось эхо. Это был залп сигнальных орудий. Ответ пришел беспорядочный, как треск ружейной стрельбы в стычке, затем более тяжелый, от более крупных орудий, как это бывает во всякой реформаторской работе. Критика и комментарии были разнообразными, часто забавными, отражающими волнение повсюду.

Еще несколько месяцев назад имя миссис Нейшн было неизвестно за пределами Медисин-Лодж, штат Канзас, но в течение шестидесяти дней она приобрела известность, если не славу, своим уникальным крестовым походом против канзасских кабаков. За последние два десятилетия было испробовано много методов для пресечения алкогольной напасти, но именно американской женщине, подстегиваемой горькими воспоминаниями и добрым сердцем, суждено было придумать метод, столь смелый и радикальный, чтобы резко привлечь внимание общественности к полному злодейству и беззаконию канзасских кабаков.

Как и следовало ожидать, миссис Нейшн подверглась некрасивому обращению. Часть прессы и духовенства объединили усилия с ромовой бригадой, чтобы высмеять ее. Ее пародировали, оскорбляли и оклеветали; но когда все факты будут трезво и справедливо взвешены, окажется, что чаша весов правосудия очень решительно склоняется в сторону этой многострадальной женщины и ее топора. Я не выступаю в качестве защитника или апологета миссис Нейшн; она не нуждается ни в том, ни в другом. История, которая исправляет ошибки современных критиков, отведет ей почетное место задолго до того, как будут забыты ничтожные писаки и крикливые проповедники. Легко тем, кого проклятие рома никогда не касалось близко, осуждать методы женщины, которая, будучи женой и вдовой пьяницы, испила до дна горькую чашу горя. Миссис Нейшн видела, как ее блестящий и красивый молодой муж медленно превращался в демона из-за рома. Она видела, как он оказался в ранней и бесчестной могиле. Она видела своего ребенка, проклятого грехом отца. Она видела свои ранние надежды разрушенными, а бедность, преследующую ее порог. Она видела любимую сестру, убивающуюся от горя из-за падшего мужа — падшего в кошельке, в характере и положении. С этим черным списком домашних скорбей, «глубоко запечатленных в ее сердце», найдется ли мужчина — конечно, нет женщины! — который мог бы винить миссис Нейшн, если она повернулась к виновной банде, разрушившей ее жизнь, и разила их направо и налево. Когда вспоминаешь адскую летопись рома, удивляешься не тому, что есть одна миссис Нейшн, а тому, что такой женщины нет в каждом доме в Соединенных Штатах. М. Н. БАТЛЕР.

ПОЖЕРТВОВАНИЕ В ПРИЮТ ДЛЯ ЖЕН ПЬЯНИЦ.

Дорогая мадам: — Я вижу, что вы приобрели собственность, чтобы создать приют для жен пьяниц. Посылаю вам пять долларов в помощь. Искренне ваш, Оквуд, Иллинойс. ДЖЕЙКОБ Ф. АЙЛЕР.

Надеюсь, тысячи последуют примеру этого человека. О! Как звучит этот крик: «Я хочу место в вашем приюте. Мой муж или сын — пьяница». Помогите бедным невинным жертвам узаконенного проклятия.

Люди часто спрашивали: «Что вы чувствовали, когда входили в эти места?» Представьте горящий дом, обезумевшую мать, ибо ее сокровища, ее дети, находятся в этом здании. Она слышит их крики, видит их маленькие ручки, машущие за закрытым окном, среди дыма, который скоро станет пламенем. Она хватает топор или топорик, оказавшийся под рукой, которым разбивает дверь или окно, чтобы дать своим любимым спастись. Найдется ли в стране мать, которая не поступила бы так? Могучий океан в своем гневе хлещет утлое судно, бросаемое штормом, капитан приказывает пушкам греметь! греметь! греметь! пробуждая и призывая на помощь, чтобы спасти экипаж. Мы ампутируем больную конечность ножом, мы вырываем больной зуб стальным инструментом. Почему? Чтобы спасти. Точно так же люди спят, пока наши драгоценные близкие находятся в опасности быть поглощенными руинами. Погром — это сигнал опасности, и я продолжала его, чтобы люди не расслаблялись в безразличии, точно так же, как обезумевшая, живая мать думала бы только о спасении тех, кого она любит.

ПРИЗЫВ К НАЦИОНАЛЬНОМУ КОМИТЕТУ СУХОГО ЗАКОНА СОСРЕДОТОЧИТЬ СИЛЫ В КАНЗАСЕ.

(Эммет Л. Николс, Уилкс-Барре, Пенсильвания.)

Неоспоримым фактом является то, что везде, где в штате принимается сухой закон, ассоциация торговцев спиртным страны угрожающим образом требует от доминирующей партии в таком штате следить за тем, чтобы спиртное было разрешено продавать в достаточном количестве мест, по крайней мере, чтобы создать видимость того, что сухой закон — это провал, зная, что люди, однажды увидев благотворные эффекты сухого закона, примут его повсеместно как истинное решение алкогольного вопроса, каким он на самом деле и является, поскольку все остальные методы доказали свою полную несостоятельность. Политики, опасаясь влияния власти рома, организованной для самозащиты, уступают требованиям ликерократии. Миссис Кэрри Нейшн показала, что это истинное положение дел в Канзасе, своим рейдом с топором по притонам этого штата. Она выставила на всеобщее посмешище чиновников этого штата в разных местах, продемонстрировав тот факт, что они не только отказываются соблюдать закон о сухом законе, но и покрывают и защищают его нарушителей, а также арестовывают любого гражданина, который пытается выполнить долг, который они поклялись выполнять. Такое положение дел крайне возмутительно для каждого патриота страны. Я утверждаю, что топор миссис Нейшн стал средством, приведшим к самому критическому периоду движения за сухой закон в его истории. Он открыл миру тот факт, что сухой закон не запрещает в определенных частях Канзаса просто потому, что государственные чиновники в нарушение своей присяги хотят, чтобы это было так. Теперь я далее утверждаю, что если этих чиновников не заставят соблюдать сухой закон в Канзасе, он в конечном итоге будет отменен в этом штате, и тем самым путь к торжеству истины станет еще более трудным. Если чиновникам Канзаса будет позволено продолжать свою работу вероломства, отказываясь обеспечивать соблюдение законов о сухом законе, сухой закон будет не только отменен в этом штате, но и достижение национального сухого закона мирными средствами станет невозможным. Видя условия в Канзасе такими, какие они есть, я побужден обратиться с этим призывом к Национальному комитету партии сухого закона сосредоточить свои силы в этом штате с целью пробуждения достаточных настроений среди людей, чтобы изгнать каждый «притон» из ее пределов. «Вперед на Канзас» — вот боевой клич сторонников сухого закона страны. Важнее, чтобы воля суверенной власти в Канзасе соблюдалась в вопросе сухого закона, чем это было в отношении принципа суверенитета поселенцев во времена рабства. Мне кажется, что это прямой долг Национального комитета сухого закона — вести эту борьбу. Я не вижу никакой работы в пределах его досягаемости, сравнимой с ней по важности. Агитация, которую миссис Нейшн создала своим топором, неизбежно утихнет, если какая-либо организация, принимающая это дело близко к сердцу, не возьмет дело в свои руки и не подольет масла в огонь праведного негодования, который охватил штат. Национальный комитет сухого закона не может позволить себе смотреть со стороны, пуская дела на самотек. Пришло время для действий с его стороны, чтобы он мог показать миру пример того, что сделает партия, которую он представляет, если придет к власти. Сама душа каждого сторонника сухого закона в стране должна гореть в решительной борьбе за торжество сухого закона в кровоточащем Канзасе. Я верю, что борьба, происходящая там сейчас, значит больше для блага или горя этой страны, чем борьба против рабства на той же земле Джона Брауна и его последователей.

Национальный комитет сухого закона, повторяю: «Вперед на кровоточащий Канзас!»

ПИСЬМО СОРАТНИКА ИЗ ТЕХАСА.

Колумбия, Техас, 23 февраля 1901 г. Миссис Кэрри Нейшн, Топика, Канзас. — Дорогая мадам и соратник в деле человечества — Я некоторое время думал, что напишу вам, но, зная, что вы обременены перепиской, откладывал это время от времени, но наконец решаюсь отнять немного вашего ценного времени на чтение письма от меня. Я борюсь с алкогольным дьяволом уже девятый год. Постоянно меня приглашают сюда граждане этого места для чтения серии лекций. Я узнал, что вы когда-то жили здесь, и вижу из сегодняшнего «Хьюстон Пост», что вы когда-то жили в Ричмонде, Техас. Я обнаружил, что леди, у которой я остановился здесь, знает вас (миссис Г. У. Гейл). Теперь, дорогая миссис Нейшн, я хочу сказать вам, что верю, что Бог призвал вас к великой работе — работе, которая очень нужна, и которая привлекает внимание людей Соединенных Штатов к масштабам торговли спиртным — великого агента дьявола в заселении ада — и я верю, что вы начали в правильном месте, в столице Канзаса — на поле битвы. Канзас является в некотором роде центром Соединенных Штатов, взоры каждого штата союза устремлены на него как на путеводную звезду в отношении сухого закона. Если бы сухой закон доказал свою успешность в Канзасе, было бы недолго до того, как другие штаты последовали бы по его стопам, и так далее, пока наша нация не освободилась бы от гибели, но я сомневаюсь, что это когда-либо произойдет без великой войны, подобной той, которую мы не видели и о которой не читали. Если на то воля Божья, пусть она придет, ибо есть большая причина для войны на этом фронте, чем была для освобождения кубинцев от испанцев. Теперь мы видим, что в газетах здесь опубликовано, что вы занялись газетным предприятием для защиты негритянской расы. Я не верю в это, ибо знаю, что будет много сообщений от торговцев спиртным, чтобы разрушить ваше влияние. Я буду опровергать этот слух, насколько смогу, пока не услышу от вас, ибо знаю, что торговля спиртным мудра, как змеи, и безвредна, как дьявол, и сделает все возможное, чтобы сбить вас с главного вопроса, и это через ваших предполагаемых друзей, так что держите оба глаза широко открытыми. Затем, когда они потерпят неудачу в этом, они будут лгать о вас. Бог даст вам мудрости, и пусть вы будете придерживаться своего курса — вот моя молитва. О, молитесь больше и остерегайтесь врагов в обличье друзей. Они одурачат вас, если вы не будете осторожны, ибо вы делаете больше добра, чем все борцы за трезвость вместе взятые. Да благословит вас Бог; продолжайте в том же духе, и ничего больше, ибо ваша работа — это только начало величайшей реформы трезвости и сухого закона, которая когда-либо была. Теперь все зависит от того, чтобы вас не сбили с пути предполагаемые реформаторы трезвости. Не позволяйте ни одному смертному человеку остановить вас, но доведите битву до конца. Я знал так много реформаторов, которые делали хороший старт, но как раз в то время, когда дело начинало кипеть и появлялась перспектива что-то сделать, приходили некие предполагаемые помощники, захватывали все дело и клали конец движению. Но я верю в Господа, что это не тот случай. Если у вас будет время, я буду признателен за ответ от вас. Пишите мне сюда, так как я буду здесь около десяти дней, после чего моя почта будет переслана. Мой постоянный адрес: Форт-Уэрт, Техас, Политехнический колледж. За свободу от рома, Дж. Г. АДАМС.

ПРИЗЫВ СТАРОГО СОЛДАТА.

Дом ветеранов, Ливенворт, Канзас, 14 февраля 1901 г. — Миссис Кэрри Нейшн: — Прочитав о вашем грандиозном успехе в Топике и других местах, я хочу поздравить вас. Ради Бога, приходите в Дом ветеранов и спасите старых ветеранов. Принесите свой топор и очистите буфет в Доме. Конгресс недавно принял закон о закрытии всех буфетов в резервациях Соединенных Штатов, чиновники Дома утверждают, что закон не распространяется на Дом старых солдат. В прошлом году чиновники Дома очень хотели, чтобы кабаки были закрыты в Клондайке рядом с Домом, для защиты ветеранов; так как это не приносило дохода в Дом, нам должны заплатить через неделю. Приходите немедленно и закройте притон в Доме. Более 70 полубочонков пива продается за один день в Доме после дня выплаты пенсий. С уважением, СТАРЫЙ СОЛДАТ.

ПИСЬМО ПУТЕШЕСТВЕННИКА.

Индианаполис, Индиана. — «Миссис Кэрри Нейшн, Уичито, Канзас: — В качестве предисловия я считаю своим долгом принести вам свои искренние извинения за то, что отнимаю ваше внимание этими строками в трудные часы вашего заключения, но поскольку смысл моего письма, несомненно, существенно отличается по содержанию от бесчисленных сотен, которые вы получили, я уверен, что вовлеченное чувство, возникшее, как оно возникло, исключительно из духа и бесстрашной агрессивности, которую вы проявили в подавлении этого величайшего проклятия человечества — выпивки! — в некоторой мере оправдает вас в прощении этих строк.

В течение многих лет автор был коммивояжером, занимая ответственные должности. Как это универсально для большей части моего класса, я пристрастился к спиртному. С его начала и социального общения это постепенно развивалось, пока я не стал непреодолимым рабом этих низменных влечений — распутных женщин и виски. Результат, неизбежный, как смерть, принес свои плоды: подорванное здоровье, разрыв с семьей, социальное и деловое остракизм. Месяц назад искупление и спасение с помощью медицинской и духовной помощи казались бесполезными; не имея альтернативы, я смирился с результатами бесцельно прожитой жизни, когда с Запада донесся голос и героические дела женщины. Простой, но пламенный, бесстрашный, но уникальный. Вы взбудоражили прессу и народ. Ваша миссия родилась. На тысячи вы могли «повлиять», но меня вы «спасли». Я читал ваши слова с напряжением. Ваши решительные действия впечатлили меня. Я принял решение и победил. Да благословит вас Бог! Я сейчас организую лигу трезвости среди моих братьев-путешественников, как бы парадоксально это ни звучало, и встречаю справедливую поддержку, но я верю, что импульс и более сильный влиятельный рычаг могут быть расширены через выражение ваших добрых пожеланий и любые своевременные темы, которые вы захотите расширить в содействии делу. Прося вашего доброго снисхождения и с наилучшими пожеланиями вашего окончательного благополучия, верьте мне. Ваш лояльный сторонник, У. С. СЭНФОРД. Адрес: Терре-Хот-Хаус, Терре-Хот, Индиана.

ОТ МАТЕРИ С РАЗБИТЫМ СЕРДЦЕМ.

Патерсон, Нью-Джерси, 2 сентября 1901 г. — Дорогая миссис Нейшн: — Приедете ли вы в этот город перед возвращением домой? Условия здесь хуже, чем в любом другом месте во всей стране. Тысяча кабаков работают день и ночь, каждый день в году. Приезжайте ради Бога. Вы можете сделать так много добра, и если бы вы разгромили пятьдесят или шестьдесят этих адских дыр здесь, вас бы назвали ангелом. Приезжайте! И спасите молодежь обоих полов. Ваша, МАТЬ С РАЗБИТЫМ СЕРДЦЕМ.

ГЛАВА XIV.

ХРИСТИАНСКИЙ ОПЫТ.

Жизнь души, движимой Святым Духом, выше человеческого выражения, как и человеческого понимания. «Духовный судит (исследует) все, а о нем судить никто не может». Духовный человек может видеть состояние невозрожденного, ибо он сам когда-то был во тьме, но невозрожденный никогда не сможет понять состояние возрожденного. Импульсы, которые движут рожденным от Бога, — это одна из загадок, которую невозможно познать мудростью мудрых мира сего. Это тайна, она скрыта и может прийти только через Божественное Откровение и всегда является чудом, величайшим из когда-либо совершенных. Она воскрешает из мертвых, чтобы никогда больше не умереть. Она открывает глаза, чтобы никогда больше не закрыться, это доспех, который заставляет нас обращаться со змеями (дьяволами) без вреда, и мы можем слышать или пить смертельные яды, или доктрины, но они не убьют нашу душу. «Уверовавших же будут сопровождать сии знамения». Истинная жизнь Христа есть и всегда будет ненавистна миру. Я часто слышала о себе: «Я не могу выносить эту Кэрри Нейшн!» Я хотела бы только делать людям добро. Я не виню их, как раньше; «Ибо плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут». «Не дивитесь, братия мои, если мир ненавидит вас, вы знаете, что он прежде меня возненавидел». Я знаю, что когда мне было десять лет, я чувствовала движения Божьего духа — получила ответ мира, но, как маленький младенец, чахла из-за отсутствия заботы и питания. Ничто, кроме божественной милости Всемогущего Бога, не могло направить дела моей бурной жизни. Теперь я знаю, что случайностей не бывает. Воробей падает по особому провидению. Нет таких грехов или искушений, о которых я не могла бы сказать: «Мой Бог избавил, спас и простил меня за это». Я хожу в тюрьмы и во всевозможные дома греха. Я говорю: «Я могу рассказать вам о Том, Кто может спасти и простить вас за это, Он простил меня, и Он простит вас, ибо я была такой же плохой или хуже, чем вы». Я никогда не видела никого, о ком я думала бы, что он совершил больше греха, чем я. Многие поднимут в ужасе руки при этом, но это правда. Я никогда не видела разложения ни одной жизни, ни одного сердца — кроме своего собственного. Я никогда не была так шокирована, так отвращена, так отвлечена раскаянием из-за какой-либо жизни, как из-за своей собственной. Мое сердце было самым грязным местом, которое я когда-либо видела. Я не знаю, что в сердцах других людей. Павел имел в виду это, когда сказал: «Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый»; сказал, что это «достойно всякого принятия» или было хорошим свидетельством. Потому что человек никогда не может увидеть, насколько плохо сердце, пока Бог не прольет свет, чтобы увидеть это. Так много людей обмануты, как слепой. Они могут быть в грязи и не знать об этом. Она там, но не видна из-за отсутствия света.

Я была впервые осуждена чтением Псалмов. Я сказала: «Если у христиан есть импульсы «радоваться», хлопать в ладоши и «восклицать», я не знаю, что это такое. Я не нахожу отклика радости в своем сердце». Я дрожала от страха при мысли о Боге и дне суда. Это продолжалось с юности до сорока лет. В это время я получила от Христа «Дар Святого Духа», «Помазание», то, что «наставляет на всякую истину». Есть много имен для этого; я называю это библейским именем. «Держись образца здравого учения». До этого я никогда не произносила ни слова для Бога и не молилась публично. Однажды меня призвали сделать это, и я была в ужасе и пробормотала что-то, что не было молитвой. Теперь все изменилось: «Возрадовался я, когда сказали мне: пойдем в дом Господень». Я жаждала, чтобы пришло мое время рассказать, как добр Иисус ко мне. Когда я встречала своих соседей, у меня было тяжело на сердце, потому что они говорили о слугах, уборке дома, новой моде, и это казалось таким суетным, таким легкомысленным. Мне нравилось направлять их мысли к разговорам о Писании и о способах совершения работы для Бога. Вскоре я обнаружила, что мне не рады, на меня смотрели как на незваного гостя, часто избегали, я видела хмурые взгляды и нетерпение при моем присутствии. Это вызывало у меня много слез и унижений. Моим лучшим спутником была Библия. Я тогда поняла, что имел в виду Давид, когда сказал: «Они вожделеннее золота и даже множества золота чистого, слаще меда и капель сота». Я часто целую и ласкаю свою Библию; это самое драгоценное из всех земных сокровищ.

Я удивляюсь, как люди могут жить какой-либо христианской жизнью без чтения Писания и молитвы. Если я пренебрегаю этим один день, я чувствую нетерпение, беспокойство — душевный голод. Сперджен — мой любимый из всех служителей. Я читала, как он сказал: «Быть христианином — это что-то вроде морской ванны. Вы заходите по щиколотку, и нет никакого удовольствия, затем по колено — не намного лучше, но если вы хотите узнать удовольствие от ванны, сделайте «ПРЫЖОК» и ныряйте. Тогда вы сможете сказать: Как славно». Христианская жизнь похожа на путешествие. Там есть цветы, фрукты и ручьи; тернии, темные долины и огни; скалистые кручи, с вершин которых можно увидеть прекрасные виды. Есть отдых, подкрепление, сон и горькие слезные бдения. Для меня большое удовольствие быть на духовном собрании. Знать по свидетельству, как далеко они прошли. Кто-то в саду наслаждений; он удивляется, почему тот рассказывает о темной долине. Тот, кто у подножия холма, не может понять, почему другие видят то, чего он не может. Молодой новичок рассказывает о прекрасных видах и песнях; и, может быть, тот, кто был в пути почти всю жизнь, расскажет о «постоянной тяжести, часах тьмы, дымящейся печи и светильнике». Я обнаружила, что воин никогда не бывает таким бодрым, как новобранец на параде. Мы балуем детей и призываем мужчин к труду. Немногие, сравнительно, доходят до места, где они предпочитают тяжелый труд; терпеть опустошенность сердца; ни в чем не искать себя; видеть всех любимыми, но не себя; видеть других возвышенными, но только унижение для себя; «переносить страдания, как добрый воин; лежать на земле; есть сухари; совершать долгие, утомительные марши; сбитыми ногами продолжать сражаться; страдать, путешествуя по скалам и терниям; переносить потерю всего». Я возьму последнее для себя. Это лучшее, О мой Бог, дай мне это! «С плачем несущий семена свои, возвратится с радостью, неся снопы свои». Я не прошу об этом потому, что наслаждаюсь страданием, а чтобы доказать свою любовь и благодарность Тому, Кто возлюбил меня и отдал Себя за меня.

После того как мы переехали в Медисин-Лодж, туда пришли свободные методисты и провели собрание. Я никогда не слышала доктрины о «втором благословении» или «освящении». Это было очень интересно для меня. Три женщины зашли навестить меня в мой дом, чтобы спросить, «получала» ли я когда-нибудь «Дар». Я сказала им, что у меня было что-то особенное, данное мне от Бога в Техасе; попросила их молиться Богу, чтобы Он дал это великое благословение мне или свидетельство того, что Он сделал это. Этими сестрами были миссис Пейнтер, Грин и Марвин. Я также молилась за себя. Примерно через десять дней после этого я была в своей гостиной. Шел дождь. Священник и его дочь были у нас дома (мистер Лоренс, баптист). Мы все тихо читали в комнате. Я была в раздумье, молилась и говорила: «Прямо сейчас, благословенный Отец, дай мне свидетельство». Затем произошло чудесное событие, которое мне не «позволено» или невозможно выразить. Что-то было излито на мою голову, стекая по всему мне и проходя сквозь меня, что я называю божественным электричеством. Два человека, которые были в комнате, мистер Лоренс и его дочь, были очень поражены, ибо я вскочила, захлопала в ладоши, говоря: «Я получила это от Бога, этот божественный Дар». Я спустилась в подвал, чтобы дать волю своей благодарности, и, сдерживая дыхание, ходила взад-вперед, благодаря, хваля, плача и смеясь.

Подобно женщине, которая нашла потерянную монету, я должна была рассказать своим соседям. Я закуталась, чтобы защититься от дождя, и побежала к сестре Пейнтер, поблизости, затем к сестрам Доллар и Марвин и нескольким другим, чтобы рассказать им о своем великом благословении.

Когда я вернулась, я открыла свою Библию. Каждое слово и каждая буква были окружены ярким светом. Я перелистывала страницы и видела смысл на страницах с первого взгляда. Был новый свет и смысл. Я никогда не могла выразить этот опыт иначе, как сказав, что я «ела» слово Божье. Теперь я могла понять, почему мы не понимаем фигуры и выражения, используемые в Библии, потому что у меня было несколько опытов, которые невозможно объяснить человеческим языком.

Я сказала мистеру Нейшну, что Библия для меня — новая книга, пыталась объяснить ему; сказала ему, что теперь вижу смысл всего. Он сказал: «Объясни Лазаря и богача». Я мгновенно открыла это место. Божественный свет дал мне новый смысл. Я прокомментировала это так, как читала: «Этот богач — еврейский народ с его великолепным храмовым служением. Бедняк — это языческие народы, называемые псами, без храма, без алтаря, без Бога, без исцеления; как человек с неизлечимой отвратительной болезнью. Они выпрашивали у евреев крохи, которые падали их псам. У этого богача было много добра. Он мог бы поделиться, чтобы благословить, но из-за отсутствия милосердия он удержал».

Нищий умер, и ангелы отнесли его на лоно Авраамово, то самое место, которое евреи считали предназначенным только для них. Это образ смерти для греха и жизни для праведности. Естественное должно умереть, прежде чем духовное сможет жить. Богач умер и был погребен. Еврейский народ умер, как здесь предсказано, и в аду он поднял глаза свои, будучи в муках. Не сказано, что язычники или Лазарь были погребены. Евреи как народ мертвы, чтобы никогда не воскреснуть. Они были рассеяны повсюду в муках, народ без земли, шипение и притча, как сказал Бог. Еврей видит язычников с благами, которые он когда-то имел. Раз за разом просил у них помощи. Евреи не желают общения в своих страданиях, у них нет миссионеров. Пять — это число, применяемое к человечеству — пять чувств, пять пальцев, пять пальцев ног. Пропасть, о которой говорится как о непроходимой, — это отделенность евреев от всех остальных.

Богач хочет, чтобы кто-то из мертвых пошел к его пяти братьям, или человечеству. Авраам или Евангелие напоминает еврею, что Моисей и пророки были столь же убедительны; они не поверили бы им. Христос сказал: «Если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне. Если же вы не верите его писаниям, как поверите Моим словам, хотя бы кто и из мертвых воскрес». Христос в этой притче пророчествовал о Своей собственной смерти и воскресении, они не поверили, когда Он воскрес из мертвых.

Писанию был придан смысл, о котором я никогда раньше не слышала. Этот свет продолжался около трех дней. О! Если бы я посвятила все свое время тогда чтению, пока у меня был этот божественный свет! Мы никогда не знаем ценности любого благословения, пока оно не исчезнет. Люди почти повсеместно говорят обо мне: «Вы изучали и помните так много из Библии», но это дар от Бога. Я знаю, почему Бог дал мне это. Потому что я всегда была читателем и исследователем святых учений, даже когда они были запечатаны и часто для меня противоречивы. «Кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении». Иисус сказал: «Исследуйте Писания». «Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины». Это сладкое любовное письмо от независимого Бога зависимому народу. «О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!» И все же Его любовь может быть почувствована и познана всеми. Ни один из суровых судов Божьих не обходится без того, чтобы они не отражали эту нежную любовь Божью, уничтожая то, что ненавидит любовь, потому что грех — враг любви, горький противник счастья человечества; поэтому уничтожение греха — это доказательство интенсивности любви. Возьмем, к примеру, уничтожение амаликитян. Этот народ был проклятием для земли и врагом всего доброго. «Помни, что сделал тебе Амалик на пути, когда вы вышли из Египта». «Как он встретил тебя на пути и побил сзади всех ослабевших, когда ты был утомлен и изнурен; и он не боялся Бога. Посему, когда Господь Бог твой даст тебе покой от всех врагов твоих, ты изгладь память Амалика из-под небес». Бог ждал четыреста лет с этого времени. Они все еще были убийцами. Затем Он сказал Саулу полностью уничтожить этот жестокий народ. Государство убивает человека сейчас. Это не жестокость, а милосердие: «И прочие услышат, и убоятся, и не станут впредь делать среди тебя такого зла». «Это праведное возмездие — воздать скорбью тем, кто причиняет вам скорбь».

Люди часто спорят, что книги Библии написаны человеком и не могут считаться написанными Богом. Я иллюстрирую то, как Бог написал Библию, так: У вас есть пакет писем от вашей матери. Некоторые написаны красными чернилами, некоторые черными, некоторые пером, некоторые тонким наконечником, некоторые карандашом и т. д. Вы не говорите: перо написало мне это письмо, а карандаш написал мне то. Нет, об этом не говорят и не рассматривают. Вы говорите: «Моя мама написала мне эти письма». Точно так же Моисей — это перо Божье, которым Он написал пять книг Пятикнижия. Иисус Навин также был пером, и Ездра, Иов, Давид, Соломон, и так же с авторами Нового Завета. Бог направлял их, как мы направляем наше перо. Библия несет в себе собственное доказательство божественности. Она не требует доказательств. Обращение к человеческой помощи лишь ослабляет ее собственное доказательство. Исполненное пророчество, ее неподражаемая поэзия — доказательство для естественного человека, чтобы ЗНАТЬ, что она выше человеческого разума, а для дитя Божьего она говорит с жизнью и любовью, более мощной, чем земной родитель для своего ребенка. Только Святой Дух может истолковать Свои собственные слова: «Для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, — сила Божия».

На моей работе лежит великое благословение. Куда бы я ни пошла, дорогие матери пожимают мне руку и целуют в лицо, говоря: «Да благословит вас Бог. Я хочу помочь вам. Вы сделали то, что я хотела сделать». Это сердце материнства, переполненное любовью. «Кроткие — храбрые, любящие — дерзкие».

Я получила телеграмму от человека, в которой говорилось: «Ваша статья в «Physical Culture» об употреблении табака излечила меня от этого порока». Один человек из Омахи, Небраска, написал: «Три года назад я был пьяницей. У меня была аптека. Я терял бизнес и катился к краху в целом. Когда я услышал о том, что вы сделали, я сказал: «Если эта женщина может сделать это, чтобы спасти других, я должен сделать что-то для себя». Так что теперь я изменившийся человек. Моя жена — изменившаяся женщина. Я должен поблагодарить вас и Всемогущего Бога. Мой бизнес растет с каждым днем».

Несколько раз люди вкладывали мне в руку пять долларов. Когда я читала лекции в Пасадене, Калифорния, для Христианской ассоциации молодых людей (Y. M. C. A.), один молодой человек вложил мне в руку то, что я приняла за серебряный доллар, но, посмотрев, увидела, что это двадцатидолларовая золотая монета. Я сказала: «Я отложу это на небесах для вас». И так я и сделала. Я никогда не узнала его имени, но он обязательно найдет эти двадцать долларов в банке небес с процентами.

Когда я впервые начала этот крестовый поход, мои враги называли меня сумасшедшей и «чудачкой», но теперь они говорят: «Нет, Кэрри Нейшн, вы не сумасшедшая, вы острая. Вы начали, чтобы чего-то достичь, и вы достигли. Вы взяточница. Это деньги, за которыми вы гонитесь». Иисус сказал: «Пришел Иоанн, ни ест, ни пьет; и говорят: вот человек, который любит есть и пить вино». Так что мир никогда не понимал бескорыстной жизни. Это мелочь — быть судимым человеком, который увядает, как трава. «Если бы я и поныне угождал людям, я не был бы рабом Христовым».

ГЛАВА XV.

ДУХОВНЫЙ АВТОРИТЕТ ДЛЯ МОЕЙ ХРИСТИАНСКОЙ РАБОТЫ.

С самого начала, когда я начала, были люди, которые понимали, что Бог двигал мной. Это были исследователи Древнего Писания. Иисус сказал людям до того, как был написан Новый Завет: «Исследуйте Писания — они свидетельствуют о Мне. ВСЕ Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен». Чтобы быть совершенным, нужно знать как старое, так и новое. Во всех проповедях Павла, Петра и остальных они цитируют старое Писание. Так делал и Иисус. Прочитайте первую проповедь Петра в день Пятидесятницы. Существует тенденция изучать Новый Завет больше, чем Ветхий. Невозможно понять Новый, если мы сначала не изучим Ветхий. Одна из моих любимых книг — Второзаконие, предсмертные слова Моисея. Он здесь повторяет великую милость, внимание и силу Божьих отношений со Своим народом. Рассказывает, какие характеры Бог благословит. Как Бог любит чистых и добрых. Как Он ненавидит нечестивых. Мы здесь видим, что Бог создает добро и зло и возлагает на нас ответственность за выбор. Хотя Бог правит во всем, у нас есть сила навлечь на себя благословения или проклятия. Эта книга объявляет мужчину или женщину непобедимыми, если они предают себя исполнению воли Божьей.

«Истинная заслуга заключается в том, чтобы бросить вызов неравному. Истинная слава приходит от дерзости начать. Бог любит мужчину или женщину, которые, не заботясь о последствиях, сражаются долго и хорошо, проигрывают они или выигрывают».

В седьмой главе Второзакония Бог повелел детям Израиля «разрушить изображения», «разбить» алтари и «сжечь истуканы» богов язычников. Это был погром. Также сказал им: «Если вы не изгоните их, они будут терниями в ваших боках». Бог дал им силу и способность сделать это, затем Он потребовал от них сделать это. Бог восполняет человеческие «не могу», а не «не хочу». В двадцать пятой главе Чисел Финеесу был дан Божий завет мира и священство, потому что он поразил женщину и мужчину, которые совершали грех: «Потому что он был ревнив за Своего Бога и совершил искупление за детей Израилевых». Это был погром. Бог Сам разгромил Содом и Гоморру. В семнадцатой главе Второзакония Бог говорит: «Идолопоклонник и богохульник должен быть побит камнями до смерти. Так истреби зло из среды себя». Это погром. Я могла бы написать книгу, пересказывающую случаи, записанные в Слове Божьем.

«Что у тебя в руке, Авель?»

«Ничего, кроме одного маленького ягненка, о Боже, взятого из стада. Я намерен принести его Тебе в добровольную жертву».

И он сделал это. И сладкий запах этого горения наполняет воздух с тех пор и постоянно возносится к Богу как вечная жертва хвалы.

«Что это у тебя в руке, Моисей?»

«Ничего, кроме посоха, о Боже, которым я пасу свои стада».

«Возьми его и используй для Меня».

И он сделал это; и с его помощью совершил более чудесные вещи, чем Египет и ее гордый царь видели раньше.

«Мария, что это у тебя в руке?»

«Ничего, кроме сосуда с благовонным маслом, о Боже, которым я хотела бы помазать Твоего единственного, называемого Иисусом».

И она сделала это; и не только аромат наполнил весь дом, в котором они были, но и читающий Библию мир благоухает памятью об этом благословенном акте любви, о котором с тех пор говорят «в память о ней».

«Бедная женщина, что это у тебя в руке?»

«Только две лепты, Господи. Это очень мало; но это все, что у меня есть, и я хотела бы положить это в Твою сокровищницу».

И она сделала это; и история ее щедрого даяния с тех пор действует как чары, побуждая других давать Господу.

«Что это у тебя в руке, Дорка?»

«Только игла, Господи».

«Возьми ее и используй для Меня».

И она сделала это; и не только страдающие бедняки Иоппии были тепло одеты, но и вдохновлены ее любящей жизнью. «Общества Дорки» даже сейчас продолжают свою благотворную миссию для бедных по всей земле.

«Что у тебя в руке, Самегар?»

«Только воловье рожно, палка, которой я погоняю волов. Я поразил шестьсот врагов Бога и человека, освободив от рабства Божий народ».

«Что у тебя в руке, Самсон?»

«Челюсть ослиная, которая была силой в руке, использованной Богом, чтобы поразить тысячу нечестивых жестоких неверных».

«Давид, почему ты откладываешь доспехи Саула и встречаешь великана только с пращой?»

«Мой Бог даст мне силу поразить врага милосердия и истины».

«Кэрри Нейшн, что у тебя в руке?»

Иногда камень; иногда топор; Бог сказал мне использовать их, чтобы разгромить то, что разбивало и будет разбивать сердца и души. Звук этого любящего дела взволнует совесть и сердца, и хотя я не могу закончить погром, избиратели этой нации используют свои бюллетени, которые сделают это, и этот импульс будет Кэрри А. Нейшн.

Бог послал ангела с небес сказать Гедеону разгромить алтарь и изображение Ваала. По божественному повелению Ахан и его семья были разгромлены. Бог не давал Иисусу Навину победы, пока это не было сделано. Саулу было повелено Богом (через Его пророка Самуила) полностью уничтожить народ амаликитян и все их имущество. Он был непослушен и пощадил царя. Самуил разрубил или разгромил Агага, хотя Саул был регулярно назначенным. Это случай прямо по существу. Чиновники в Канзасе были обязаны клятвой сделать то, что сделала Кэрри А. Нейшн.

Миссия нашего Спасителя на земле заключалась в том, чтобы «разбить (разгромить) всякое ярмо и отпустить угнетенных на свободу». Дважды Он делал бич из малых веревок и накладывал его на спины нечестивых людей, которые делали незаконные вещи. Он пришел в этот мир, «чтобы разрушить дела дьявола», чтобы «поразить» или раздавить «голову змея». Нам сказано «гнушаться зла», «противостать (или сражаться с) дьяволу, и он убежит». Мы не должны быть «побеждены злом, но побеждать зло добром». Как? Противостать дьяволу. Бог благословил церковь в Ефесе, потому что они «ненавидели дела злых, испытали их и нашли их лжецами». Ненависть к греху — один из признаков христианина. Пропорционально вашей любви к Богу будет ваша ненависть к злу. Я дам вам здесь библейское чтение по этому вопросу. Вот некоторые примеры погромов. Десять казней египетских и свержение фараона были погромом. Смерть первенцев также.

Быт. 19:24 30:15-19 6:25 9:5,6 Иис. Нав. 7:25, 26 7:20 4:7-11 7:10,11 15:15 Лев. 19:17 10:24-26 9:53 Чис. 33:55,56 23:7 1 Цар. 15:33 Втор. 7:2-5 7:10-13 2 Пар. 34:4,5 21:1-9 19:20 Неем. 13:8-25 21:18-21 Суд. 2:3 Ис. 28:21 13:12-18 3:10 54:16 17:5-7 3:31 Мф. 21:12 19:13-20 4:21 Ин. 2:13-23 25:17-19 5:7 Деян. 13:8-11.

Если бы я могла, я бы заперла на ключ каждую церковь в стране, чтобы научить некоторых проповедников выходить наружу, а не сидеть внутри, и заставлять бедных грешников оставаться снаружи. Я не уступлю дьяволу ни пяди земли. Давайте заберем для Бога каждый кабак, каждый притон, где мужчины и женщины предаются разврату. «Ни копыта не должно остаться». «Царство Небесное силою берется, и УПОТРЕБЛЯЮЩИЕ УСИЛИЕ восхищают его», что означает: там, где зло агрессивно, мы должны быть еще агрессивнее и брать свое, принуждая к капитуляции решимостью никогда не отступать.

Я чувствую, что была удостоена особой чести входить в эти места, чтобы «возвысить голос, не умолкая, и возвестить народу Моему преступления его». Я нахожу, что этот класс людей так жаждет чего-то лучшего. Эти бедные актрисы, которые одеваются в трико и поют непристойные песни, — измученная, уставшая, убитая горем толпа рабынь. Я общаюсь с ними как сестра. Когда я могу сказать предостерегающее слово, я говорю его. Я называю их ласковыми именами, и я искренна. Бог рассудит нас обеих. Он знает, кто много любил; Он может многое простить. Христос сказал толпе людей, занимавших почетные места в церкви: «Мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие». Почему? Они «покаялись, услышав». «Как им слышать без проповедующего?» Я никогда не видела мужчину или женщину настолько падшими, чтобы, как сказал скульптор о мраморе: «Внутри есть ангел». О Боже, помоги мне извлечь его!

Иисус принимал грешников и ел с ними. Он оставил заповедь, чтобы христиане приглашали их на трапезы в свои дома. О! Какое возрождение религии произошло бы, если бы дома христиан открылись для заблудших и грешных, которые умирают от жажды хоть какого-то проявления любви. Если Сын Божий, прекрасный, чистый, благословенный, ел с грешниками, разве не должно быть привилегией следовать за Ним? Нам заповедано «увещевать, обличать и наставлять со всяким долготерпением и учением». Люди будут трудиться в возрождении, чтобы спасти грешников, но будут проходить мимо них день за днем на улице, не произнеся ни слова из Писания, чтобы напомнить им о судах Божьих. Иисус сказал: «Мир ненавидит Меня, потому что Я свидетельствую о нем, что дела его злы». На меня ругались мужчины, обзывали меня и грозились сбить с ног. Поначалу это вызывало у меня чувство унижения, но оно прошло. Эти же самые люди впоследствии говорили мне, что я была права, а они — нет. Дьявол «бросал некоторых на землю, и они испускали пену», прежде чем был изгнан. Я часто вынимала сигары и сигареты изо рта мужчин и мальчиков. Я хотела показать им, что это зло, и что я их друг. Позволили бы вы тому, кого любите, взять нож, чтобы вскрыть вену или порезаться? О! Сладость и сила этого обещания: «Труд ваш не тщетен пред Господом». Это охватывает все случаи, если вы ради любви к Богу делаете что-либо. Я часто говорю себе после обличения в грехе: «Ты совершила ошибку в том, как сделала это или то, и уверена ли ты, что это было сделано из любви к Богу и ближнему?» «Да». Тогда «труд ваш не тщетен пред Господом». Процветает не то, ЧТО мы делаем, а то, что благословляет Бог. «Насаждающий есть ничто и поливающий есть ничто, но Бог дает возрастание». И неважно, насколько неуклюжа работа, если она сделана из любви к Богу, она будет процветать. Как и в других делах, чем больше делаешь, тем лучше получается.

Вся христианская работа, которую я когда-либо делала, казалось, встречала суровое сопротивление со стороны членов церкви. Для некоторых это великий камень преткновения. Церковь распяла нашего благословенного Христа, то есть это были лицемеры; ибо церковь — это свет и соль, тело Христово. «Если бы я и поныне угождал людям, я не был бы рабом Христовым». Нет другой организации, кроме церкви Христовой, которая преследовала бы своих собственных последователей. Иерархи в церкви говорили Христу: «В Тебе бес», но они не могли найти аргументов, когда Он сказал: «Царство, разделившееся само в себе, не устоит». «Если Я духом Веельзевула изгоняю бесов, то чьим духом изгоняют их ваши дети?» Дьявол никогда не разрушает свою собственную работу. Если кабак от дьявола, то сила, которая его разрушает, — противоположная. Если бы мать увидела ружье, направленное на ее сына, нарушила бы она закон, чтобы выхватить ружье и разбить его? Ружье было не ее. Оно могло стоить тысячу долларов. Кабак хуже ружья, которое могло лишь уничтожить тело.

Великое благословение — знать свое призвание в жизни. Я знаю, почему христиане ждут, сложив руки, не в силах увидеть свою миссию. Они не желают платить высокую цену за свое поручение. Богатый юноша мог бы стать последователем Иисуса, что является величайшей честью на земле или на небесах, и мог бы иметь вечное сокровище на небесах вместо преходящей земной выгоды. Он не захотел платить цену. Вы должны отдать все, чтобы получить все. Результатом погромов всегда было побуждение людей очнуться. Левит, который расчленил свою мертвую наложницу и разослал части ее тела по разным коленам Израилевым, сделал это, чтобы заставить народ «подумать, посоветоваться и сказать». Тогда они начали действовать, и четыреста тысяч человек явились, чтобы исправить это зло.

Погромы в Канзасе были призваны пробудить народ. Если бы были использованы какие-то обычные средства, люди услышали бы и забыли, но этот «странный поступок» требовал объяснения, и люди хотели его, и они никогда не перестанут говорить об этом, пока вопрос не будет решен. Давайте рассмотрим характер Моисея. Говорят, что этот человек ослушался Бога лишь однажды, и он был «кротчайшим из всех людей». Мы прежде всего привлекаемся к нему, потому что он «отказался называться сыном дочери фараоновой, предпочитая лучше страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение». Лучше быть причисленным к бедным, презираемым, страдающим рабам под бичом надсмотрщика, чем быть царем или абсолютным монархом. Это выявило его характерное неприятие греха — отречение от всяких мирских амбиций. Он сделал выбор в то время, когда искушения были величайшими, ибо все, что мог предложить мир, было его. Он отдал все и заплатил цену, которую требуется заплатить, чтобы получить все. На берегах Нила он видит, как один человек угнетает другого. Этот дух неприятия великого зла заставил его ударить (разгромить) угнетателя.

Вот привлекательная черта этого великого человека. Моисей не мог смотреть, как беспомощные страдают от рук другого, даже если это грозило ему смертью. Забыв о собственной безопасности, бросая вызов абсолютной власти и авторитету этого деспота, насколько это было в его силах, вопреки всем этим препятствиям он исправил зло, причиненное ближнему. Бог увидел в Моисее человека, которого Он мог использовать. С золотого трона он искал уединения и сорок лет был смиренным пастухом, изучая урок заботы о стадах Иофора, прежде чем был призван взять на себя надзор за стадом Божьим. «Верный в малом и во многом верен». Бог призвал этого человека из пустыни, чтобы он пошел ко двору величайшего правителя на земле как Его посол. Ни на один компромисс он не пошел, оставаясь верным своим принципам неприятия зла. Бог никогда не использовал и не благословлял мужчину или женщину, которые не были сторонниками сухого закона. Илий был одним из тех консерваторов и сказал лишь: «Нет, дети мои». И он сломал себе шею, а оба его сына были убиты в один день, потому что он «не обуздывал (или не запрещал) своих сыновей в беззаконии, о котором знал». Моисей, хотя и был кротчайшим из всех людей, сказал фараону: «Ни копыта не должно остаться». Верен бескомпромиссному духу великого лидера. Когда на горе он увидел идолопоклонство, он разбил две каменные скрижали. Почему? Он не хотел передавать святые законы народу, который оскорблял Бога. Этот погром был демонстрацией ревности Моисея к своему Богу. После этого я вижу, как он решительно направляется к месту этого «бала» или «обниманий». Круговой танец наших дней — лишь повторение тех распутных игр, и своим топором или секирой он изрубил ту злонамеренную собственность, принявшую форму золотого тельца. Это не принадлежало Моисею. Это было очень ценно, но он разбил это и стер в порошок, а затем, чтобы еще больше унизить этих бунтарей, заставил их пить пыль, смешанную с водой, а затем, чтобы окончательно уничтожить и с яростью растоптать это оскорбление Богу, он разделил народ, и те, кто были «на стороне Господней», сразились с этими бунтарями и перебили (разгромили) три тысячи человек. В одной из канонических книг католической Библии есть история о святой женщине Юдифи, которая отсекла голову Олоферну, чтобы спасти народ Божий. Есфирь, кроткая любящая царица, приказала повесить нечестивых сыновей Амана. Наше высшее представление о справедливости — это награда для добрых и наказание для злых. Мы ампутируем руку, чтобы спасти тело. Давид говорит: «Не знаюсь с нечестивым; лжец не останется пред глазами моими».

У дьявола есть свои агенты в церквях, и среди тех, кто лучше всего делает его работу, есть класс профессоров, которые свидетельствуют, что нельзя говорить плохо ни о ком, даже о дьяволе. Они — «непротивленцы». Дьявол в восторге от того, что его уважают, а не сражаются с ним. Он делает свою работу именно так, как хочет, и может имитировать истинное обращение, если может поместить в церковь тех, кто препятствует войне против греха. Павел сказал: «Говорю вам даже с плачем, что они враги креста Христова». Это дьяволы в свете. «Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные». Люди часто предлагают что-то сделать. Я, может, и не вижу целесообразности, но поскольку в этом есть действие, я никогда не возражаю. О, если бы кто-нибудь «делал со всем усердием, что рука твоя может делать». «Хорошо, добрый и верный раб» — лучшая похвала. Вера подобна ветру, мы не можем видеть ее, но видим по количеству движения и суматохи. Есть работники, «дергатели» и «уклонисты»; но многими скорбями и искушениями надлежит нам войти в Царствие Божие. Фальшивка доказывает подлинность доллара; фальшивки не подделывают. Так и лицемеры доказывают подлинность христиан. Если бы не было подлинного, не было бы и лицемера. Наши матери и бабушки, которые ходили в кабаки, молясь и разливая отравленное пойло этих домов преступлений и слез, были благословенны в своих ДЕЛАХ. О, если бы Женский христианский союз трезвости делал то же, что делали они, какая реформа произошла бы! Я люблю организацию матерей. Я люблю их святые порывы, но я больна душой от их консерватизма, их бюрократии. Эта организация могла бы стереть с лица земли каждый питейный притон в Соединенных Штатах, если бы они потребовали этого и использовали власть, которую имеют даже без права голоса. Я намерена помогать женщинам из Женского христианского союза трезвости Канзаса, но ни одна из тех, кто хоть немного уважает Республиканскую или Демократическую партии, никогда не будет призвана помогать мне в моей работе; женщины, которые недостаточно мудры, чтобы понять, что партии, голосующие за ром, — предатели, могут быть только помехой интересам матерей. Одна сказала мне: «Вы заставите многих женщин покинуть организацию». Я сказала: «Скатертью дорога, чем быстрее они уйдут, тем лучше». Как сказал Неемия, этот великий сторонник сухого закона: «Что вам до того, чтобы строить стены нашего Бога».

ГЛАВА XVI.

В НЕБРАСКЕ. — ЧТО Я СДЕЛАЛА С ПЕРВЫМИ ДЕНЬГАМИ, КОТОРЫЕ ОТДАЛА ГОСПОДУ. — НА КОНИ-АЙЛЕНДЕ. — ЧТО Я ГОВОРИЛА О МИСТЕРЕ МАК-КИНЛИ. — В КАЛИФОРНИИ. — «ПРИТОНЫ» В ЛОС-АНДЖЕЛЕСЕ. — АРЕСТ В САН-ФРАНЦИСКО. — ОСУЖДЕНИЕ НЕКОТОРЫМИ СВЯЩЕННИКАМИ. — РЕКЛАМА ВИСКИ И ТАБАКА.

Я сказала своему менеджеру Джеймсу Э. Фурлонгу отдавать предпочтение Женскому христианскому союзу трезвости и сторонникам сухого закона и не брать с них так много. Я пыталась попасть в церкви, но лишь немногие открылись мне. У меня было много финансовых стимулов выйти на сцену, но я отказывалась делать это некоторое время. Как маленький ребенок, я должна была сидеть одна, ползать и ходить. Я выплачивала свои штрафы ежемесячными взносами, и в декабре 1902 года я рассчиталась с судом Топики за «злонамеренное уничтожение имущества», когда, по сути, это было «уничтожение злонамеренного имущества».

Весной 1902 года я отправилась в Небраску под руководством миссис М. А. С. Монеган. Эта женщина также назначала даты выступлений для Дж. Г. Вулли и других видных лекторов по вопросам сухого закона. Она была убежденной сторонницей сухого закона, и, беседуя с ней, я впервые нашла средство от лицензированных кабаков. Это «Национальный сухой закон».

Я провела дебаты в Линкольне с Биксби из «Джорнэл», ярым республиканцем, который использовал только насмешки и сатиру, ибо у него, конечно, не было аргументов. Я читала лекции для «Альянса красной ленты» и вместе с ними, они так верно трудились и молились за упразднение кабаков. Весенние выборы в Линкольне были за сухой закон, но проиграли с разницей в шестьдесят голосов. Уильям Дженнингс Брайан живет там, и если бы он, человек, который выдает себя за друга народа, открыл рот против кабака, он мог бы дать этому великому делу больше, чем шестьдесят голосов. С того времени я знала, что Брайан — за Брайана и за то, что Брайан может получить для Брайана.

Летом я читала лекции в парках и на шатокуа, а осенью — на ярмарках, и к концу 1902 года у меня была сумма в пять тысяч долларов, которую я использовала для строительства миссии на Сентрал-авеню в Канзас-Сити, штат Канзас. В той округе было несколько притонов, и я сказала этим бедным преступникам, что мы скоро выгоним их. Я попросила своего брата, Кэмпбелла Мура, руководить возведением этого кирпичного здания. Ликероводочные магнаты пытались купить землю, чтобы помешать работе, но в конце концов здание было закончено. Мне предлагали семьдесят пять долларов аренды за зал, но я отказалась. Затем я пошла в казармы Армии спасения в Канзас-Сити, штат Миссури, и предложила отдать его им бесплатно, если они откроют там миссию. Они не увидели возможности принять это. Мой брат рассказал мне о собственности, которая подошла бы мне лучше для целей «Дома для жен и матерей пьяниц», к чему я пыталась прийти через миссию. Я поехала посмотреть эту собственность и обнаружила, что это около двух акров земли с двадцатикомнатным кирпичным домом и хорошей кирпичной конюшней, красивыми подъездными дорожками и лесными деревьями, и хотя это в черте города, он находится на возвышенности и так же уединен от пыли и толпы, как в деревне. Мистер Симпсон, владелец, прислал мне десять долларов, пока я была в тюрьме в Уичито, и он очень хотел отдать мне этот дом, который он сам благоустроил. Я купила его на деньги, полученные от другого места, заплатив ему пять тысяч пятьсот долларов, остальное осталась должна. Это место расположено на Рейнольдс- и Грандвью-авеню. Я не могла начать это предприятие сама, и в разговоре с Майроном А. Уотерманом из Сберегательного банка Канзас-Сити, штат Канзас, он предложил, чтобы «Объединенные благотворительные организации» Канзас-Сити, штат Канзас, использовали его по назначению. Мне понравилась эта идея. Общество зарегистрировалось, чтобы они могли получить право собственности, которое было доверительным, ибо если бы собственность использовалась не по назначению, она будет возвращена.

Общество вступило во владение в декабре 1903 года, и на момент написания, февраль 1904 года, он полон, это Дом для многих бедных и обездоленных, которые теперь имеют хороший кров, тепло и свет бесплатно. Ожидается, что они будут сами зарабатывать на жизнь. Мистер Симпсон дал сорок долларов на обстановку одной комнаты. Местный Женский христианский союз трезвости обставил свою комнату и поселил в ней двух жен пьяниц. Я здесь обращаюсь с просьбой о помощи в расширении этого Дома. Как было сказано, там два акра земли, и тот, кто пожертвует деньги на это, исполнит заповедь накормить голодных и одеть нагих; это сироты и вдовы; каждый доллар будет положен в банк Небесный.

Мой мотив для этого был двояким. Я хотела предоставить дом для них, невинных жертв кабака, чье печальное положение невозможно описать словами. Люди обременяют себя налогами, чтобы строить тюрьмы, исправительные учреждения, богадельни, сумасшедшие дома и реформатории для заботы о виновных результатах кабака. Они платят миллионы за судебное преследование этих преступников, порожденных кабаком, но никто никогда не думал о здании или приюте для этих женщин, которые хуже вдов, которые свободны от какой-либо вины в этом деле, но являются самыми большими страдальцами.

Друзья просили меня не называть его «Домом для жен и матерей пьяниц», так как это будет тенью на обитательницах. Вовсе нет. Осуждение падает на партию, которая создает спрос на такой дом, голосуя за кабаки. Вопрос «Почему?» возникнет в умах всех, кто увидит на арке над входом в это место: «Дом для жен и матерей пьяниц». Почему? «Из-за кабака. Давайте разгромим кабак, а не дома и сердца этих женщин». Мисс Эдит Шорт — секретарь, она постоянно находится в доме, и она — нужный человек на нужном месте.

Есть много людей, которые хотели бы сделать пожертвование в такое место. Мы ждем средств на расширение места, создание комнат или квартир для этих дорогих людей. Письмо, адресованное «Дому жен пьяниц», Канзас-Сити, штат Канзас, дойдет до места, ибо другого такого в мире нет. Для меня было таким облегчением видеть, что те средства, которыми я могла распоряжаться, были использованы так, как благословил бы Бог, и для меня было великим источником радости сделать что-то для этого класса. Я сама была женой пьяницы и знаю опустошенность сердца, которую они испытывают. Это худшее горе, чем смерть мужа. Жена всегда чувствует, что могла бы что-то сделать, чтобы заставить мужа пить или бросить. Я верю, что некоторые мужчины были приведены к пьянству женщинами, но это трусливый выход или оправдание, и мужчина, который использует это как оправдание, так же плох, как и женщина, заставившая его пить, если не хуже. Вор, убийца или любой другой класс преступников могли бы так же легко винить других в своих собственных злодеяниях.

{подпись к илл. = Дом миссис Кэрри Нейшн для жен и детей пьяниц. Одна из двух прекрасных объектов недвижимости в Канзасе, купленных миссис Кэрри Нейшн на деньги, заработанные ею в лекционных турах. Таким образом, она верит, что может принести утешение в жизни, ныне омраченные и опечаленные проклятием кабака.}

Когда я была на Кони-Айленде, меня спросили, что я думаю об администрации Уильяма Мак-Кинли? Я сказала: «Я была рада, когда Мак-Кинли был избран, ибо слышала, что он против торговли спиртным. Я тогда не знала, что он сдавал собственность своей жены в Кантоне, штат Огайо, под кабак, и после его избрания он был для меня постоянным разочарованием; что он был президентом пивоваров и выполнял их волю; что мы, как работницы Женского христианского союза трезвости, посылали петиции, тысячи их, мистеру Мак-Кинли, чтобы он отказался разрешить работу буфетов. Что мы были готовы отдать наших мальчиков сражаться в битвах этой нации, умирать в чужой стране, но мы не были готовы, чтобы убийца следовал за ними от их родных берегов, чтобы убивать их тела и души». Это было сказано в то время, когда считалось, что он выздоравливает от своей смертельной раны. Я сказала: «У меня не было слез для Мак-Кинли, нет их и для его убийцы. Что ничья жизнь не была в безопасности с таким убийцей на свободе». Это вызвало шиканье; некоторые покинули зал, и послышался ропот замешательства. Один мужчина бросил в меня ком бумаги, но я сказала: «Моя преданность домам Америки требует, чтобы я осудила такого президента и его окружение». Шиканье было обычным делом. Однажды я выступала в Су-Сити, Айова, в церкви, где проповедовал мученик Хэддок. Толпа была такой большой, что церковь заполнялась и пустела трижды. У меня были и аплодисменты, и шиканье одновременно. На первой встрече я говорила во весь голос, аудитория хлопала и шипела, а добрый евангелический брат рядом со мной продолжал бить кулаком одной руки в ладонь другой и кричать: «Она права! Она права!» Это была великая встреча, и я никогда не забуду ее, как и никто из тех, кто там был. В тот вечер я выступала трижды перед аудиторией. Меня шипели, а дав людям время подумать, мне аплодировали те же самые люди. «О, несмысленные и медлительные сердцем», — сказал Иисус.

Мурат Холстед, написавший книгу под названием «Наш президент-мученик, или Иллюстративная жизнь Уильяма Мак-Кинли», написал некоторую откровенную ложь обо мне. Этот Холстед всегда был защитником анархии или лицензированного кабака.

Уильям Мак-Кинли не был мучеником. Он был убит человеком, который был продуктом кабака и не мог сказать, почему он убил президента.

Я могла бы рассказать много забавных случаев, действительно. Я могла бы заполнить книгу интересными анекдотами. Однажды, когда я была среди Тысячи островов на реке Святого Лаврентия летом 1902 года, характерная женщина с очень открытым платьем, с очень длинным шлейфом, вся смесь краски, пудры, кружев, кричащих украшений и корсетных косточек, с таким обнажением тела, на какое она осмелилась, подошла ко мне с притворным видом, протянула мне листок, говоря: «Я лектор по вопросам трезвости, вот одна из моих листовок». Я ответила: «Если вы таковая, вам лучше применить трезвость на практике и прикрыться». Выражение ее лица мгновенно изменилось, и она со странным, почти испуганным взглядом сказала: «Иди ты в а-д».

Однажды в Эльмире, штат Нью-Йорк, улицы были так переполнены, что нам пришлось покинуть зал Армии спасения. Я залезла в фермерскую повозку, запряженную двумя лошадьми. Он вышел из кабака, подобрал вожжи и стегнул своих лошадей, которые были придержаны, чтобы выпустить меня.

Мистер Фурлонг, мой менеджер, обладал острым чувством смешного и оставлял меня в покое, когда я начинала. Он говорил, что знает, что я могу позаботиться о себе. Часто, когда я вставала, чтобы обратиться к тысячам в парках, раздавались крики и стоны, и менеджер в Янгстауне, Огайо, сказал мистеру Фурлонгу: «У нее не будет шанса выступить». Мистер Фурлонг сказал: «Смотри, как она с ними справится». Я всегда успокаивала их, по крайней мере, на время. Однажды они были полны решимости не дать мне говорить. Я наконец подошла к одной стороне сцены и начала говорить очень объяснительно с некоторыми людьми впереди. Остальные хотели слышать, поэтому они замолчали. Затем я дала им горячие порции правды. Я всегда приглашала к прерываниям вопросами. У меня не было заготовленной речи, и эти вопросы выявляли то, что толпа хотела услышать. Мне особенно нравятся вопросы от тех, кто мне противостоит. Плохие люди трясли кулаками передо мной, говоря: «Вы анархистка и должны быть в сумасшедшем доме». Один агент пивовара в Хартфорде, Коннектикут, продолжал мешать встрече; наконец он сказал: «Почему Христос сделал вино?» Я сказала: «Вино, которое Он сделал, не бродило. Его вино было неферментированным соком винограда. Бог создал здоровые фрукты и зерно. Дьявол гниет их и делает алкоголь, который гниет мозг, гниет тело и гниет душу, и это то, что с вами не так».

Когда я только начала свои лекции, люди не воспринимали меня всерьез. Они не видели великого принципа, стоящего за этой работой. Мой менеджер сказал: «Мы должны назначить все даты в этом году, потому что в следующем году будет не так легко». Я сказала: «Вы увидите, что будет легче, потому что я буду более популярна». Он покачал головой, но, конечно, это было легче. Мы не могли заполнить все даты, и теперь звонков все больше и больше по всей стране.

Зимой и весной 1903 года я была в Калифорнии. Я была нанята театральным менеджером «Чутов». В этом курортном месте продавалось пиво. Некоторые члены Женского христианского союза трезвости были очень возмущены тем, что я пойду в такое место. Миссис Эстер Т. Гриффит, президент Федерации союзов в Лос-Анджелесе, пришла ко мне. Она была моим верным другом с самого начала, и она пошла со мной в «Чуты» и представила меня. Она делала это снова и снова, говоря: «Если бы у нее была возможность выступить в «Чутах», она бы сделала то, что делает Кэрри Нейшн». Эта женщина была для меня благословением. Она помогла мне увидеть, что сцена — это миссионерское поле. Меня сурово критиковали газеты, и особенно некоторые священники. Один из Рокфорда, Иллинойс, преподобный доктор Ван Хорн написал очень клеветническую статью, о которой я узнала от своих друзей там. Я была арестована в Лос-Анджелесе за некоторую рекламу, которую сделал мой менеджер, что противоречило городскому постановлению.

В Лос-Анджелесе я увидела то, что называлось «притонами», одно из самых позорных условий. Никто не оставался там днем; они были там только на ночь. Эти бедные деградировавшие девушки платили два доллара за ночь владельцам. Я сказала женщинам: «Эти городские чиновники стоят в основе этого. Давайте пойдем к начальнику полиции», чье имя было Элтон. Он не хотел говорить со мной сначала. Он сказал: «Если мы закроем эти места, эти деградировавшие девушки будут по всему городу», когда на самом деле девушки оставались там только ночью. Я видела так много коррупции чиновников, что когда условия плохие в любом месте, я знаю, что это их вина.

Мы пошли как группа миссионеров в эти притоны порока. Сначала офицер шел перед нами и заставлял девушек опускать жалюзи, чтобы помешать нам видеть их или говорить с ними. Мы нашли сотни тех, кто не мог говорить на английском языке, они были привезены сутенерами с целью пополнения рядов этого порока. Миссис Чарльтон Эдхолм, которая написала «Торговлю девушками», была там, помогая избавить город от этого позора. Ее книга должна быть в руках каждой девушки в мире. Эта великая женщина посвятила свою жизнь спасению девушек. Она в Окленде, Калифорния, где у нее есть «Дом спасения». Любой может получить книгу, написав ей. Я также встретила миссис Собески, жену полковника Джона Собески. Сестра Собески — та, кто никогда не устает в работе для Бога. Она — ужас для злодеев. Бог благослови этих женщин за их рвение. Я нашла некоторых из самых агрессивных христианских женщин Женского христианского союза трезвости, которых я когда-либо видела в Лос-Анджелесе, Калифорния. Я рада сказать, что менее чем через год с того времени, как я была там, «притоны» были закрыты.

Я была арестована в Сан-Франциско и провела большую часть ночи в тюрьме, была посажена за уничтожение бутылки виски таким образом: некий владелец кабака только что закончил очень хорошую «фабрику преступников» и хотел прорекламировать ее. Он послал мне весть через моего менеджера зайти и разгромить это место. У него было прекрасное зеркало, за которое он заплатил сто пятьдесят долларов, которое он хотел, чтобы я разбила. Я знала, что все, что он хотел, — это реклама, но я пошла, не говоря, что сделаю. У него были репортеры, и дом был переполнен. Я встала на стол, чтобы произнести речь, что я и сделала в такой манере: «Этот человек открыл место, чтобы одурманивать и грабить бедных жертв. Здесь нет одежды, нет еды, нет книг, ничего, кроме того, что деградирует мужчин и женщин». Кто-то протянул мне большую пустую бутылку. Я сказала: «Нет, я хочу бутылку, в которой есть немного этого огненного яда». Мне дали литровую бутылку виски. Я подняла ее и сказала: «Никто, кроме Бога, не знает печалей в этой бутылке, головных болей, сердечных болей, опустошенности, но с ней не связано никакого благословения или счастья. Я сделаю с этим то, что должно быть сделано со всеми ее видами». Поэтому я бросила ее так быстро, как могла, за барную стойку на пол. Она упала вместе с другими и произвела большой грохот. Я сказала: «Человек хотел, чтобы я сделала дыру в том большом зеркале, чтобы любопытство затянуло других в эту ловушку, чтобы поймать наших мальчиков». Я дала лучший выговор для случая, который могла, затем я пошла в свой отель, легла спать, и около двенадцати часов офицер пришел к моей двери. Я оделась и пошла с ним в участок. Я оставалась там почти до трех часов утра. Пока была там, я видела один непрерывный поток бедных, пьяных несчастных, мужчин и женщин, которых приводили. Мой менеджер пришел и вытащил меня под залог. На следующее утро я явилась в суд, была сама себе адвокатом. Дело было отложено на два дня, затем меня освободили. Владелец кабака отозвал обвинение. Это было сделано, чтобы прорекламировать этого человека, но способ, которым я рекламирую, никогда не принес виски-бизнесу никакой пользы.

В рекламе есть великое искусство. Иаков был первым, о ком я читала в Библии, кто знал об этом искусстве и науке, когда он поместил прутья перед скотом. Глаз — это окно, через которое внутренний человек, который не думает, в основном учится. Нет бизнеса в Америке, который рекламировался бы так сильно, как виски и табачный бизнес. Оба разрушительны в своем влиянии на мораль и здоровье людей. Мы были бы лучше без этих товаров. Интересы этих мануфактур строятся пропорционально тому, как они могут поймать неосторожных, которые видят эти знаки, которые являются наводящими. Один из самых печально известных знаков — «Виски Уилсона, вот и все». Да, это ВСЕ, что нужно, чтобы разрушить ваши дома. Это все, что нужно, чтобы разбить сердце матери. Это все, что нужно, чтобы построить дома проституции, и это ВСЕ, что требуется, чтобы разрушить каждый импульс справедливости, любви и счастья. Это ВСЕ, что нужно, чтобы заполнить ад. Как мое сердце волнуется, когда я вижу это: «Помяни меня, о Боже мой!»

Виски или табак никогда не представляют свои продукты через разум или аргументы, они никогда не апеллируют к мысли, но к внушению или искушению, и так часто, как глаз поднимается, когда идешь по улицам наших городов, есть сотни реклам, чтобы встретить взгляд; почти каждая имеет ложную основу. Например, есть знак: «Виски Старый Ворон». Это клевета на ворону, ибо нет вороны или стервятника, который будет использовать каплю этого пойла. Есть: «Жуй Твист Бульдога» и «Табак Бык Дарем». Нет собаки или быка, который использует табак. Есть «Сигареты Королевского Бенгальского Тигра». Это использование преимущества этих животных, потому что они не могут защитить себя. Есть: «Сигары Роберта Бернса и Тома Мура». В Англии не было сигары, когда жили Бернс или Том Мур. Я видела картину в натуральную величину Авраама Линкольна, рекламирующую сигары, когда Линкольн был трезвенником от сигар или любого опьяняющего напитка. Он обещал своей матери, что никогда не будет использовать их, и сдержал свое обещание до своей смерти. Это клевета на мертвых. Я никогда не помню, чтобы видела «Сигару Гранта». Он умер от рака табака. Говорят, что мистер Мак-Кинли выздоровел бы, но его кровь была плохой от никотина.

ГЛАВА XVII.

МОЙ ВИЗИТ В ВАШИНГТОН, ОКРУГ КОЛУМБИЯ. — АРЕСТОВАНА В ЗАЛЕ СЕНАТА. — ВЫВЕДЕНА ОФИЦЕРАМИ. — ПОРОКИ КОЛЛЕДЖЕЙ, ОСОБЕННО ЙЕЛЯ. — РУЗВЕЛЬТ — ДЕРЖАТЕЛЬ ПРИТОНА.

В феврале 1904 года я отправилась в Вашингтон, специально чтобы навестить мистера Рузвельта, президента. Мне отказали в аудиенции. Пока я была в офисе секретаря Лоэба, делегация политиков, республиканцев и демократов, вышла из президентских апартаментов с их взаимными комплиментами восхищения и обходительностью политических интриганов.

Я спросила их, какая разница в их партиях? Они выглядели глупо и ничего не сказали. Мистер Лоэб сказал: «Мы не хотим никаких вопросов на эту тему». Я сказала: «Это гражданский вопрос, он должен иметь гражданский ответ». Мистер Лоэб позвал полицию, чтобы вывести меня. Я сказала: «Если бы я была пивоваром или винокуром, я могла бы получить интервью. Как представитель матери, я должна быть принята. Я хотела спросить его, почему он практикует порок курения сигарет? Почему он никогда не сказал ни слова против лицензированного кабака, когда это величайший вопрос, который когда-либо стоял перед домами Америки? Почему у него был герб на его флаге? Почему он привез притон в Канзас? Я была выведена наружу очень упорядоченным образом двумя полицейскими, что-то необычное, ибо меня обычно толкают и тащат.

Затем я пошла в Капитолий. Я зашла повидать сенатора Кокрелла из Миссури. Я спросила его мнение о торговле спиртным. Он сразу разволновался. Он сказал: «Я не хочу, чтобы кто-то упоминал эту тему при мне». Я сказала: «Мне странно, что вы не хотите беседовать на величайшую тему перед американским народом». Он стал таким возмущенным, что топнул ногой и пригрозил выставить меня из здания. Я также стала возмущенной, топнула ногой и сказала: «Долой вашу измену! Долой ваши кабаки! Вы посланы сюда, чтобы представлять интересы матерей и их детей, и вы оскорбляете представителя матери, потому что представляете интересы пивоваров и винокуров». Во время этой моей речи он делал шаги по коридору. Затем я пошла в Палату представителей и зал Сената. Мой «дух был взволнован во мне», чтобы увидеть во главе американского народа злейших врагов защиты домов Америки, то самое, что наши предки намеревались обеспечить этому народу. Я хотела сделать немного «топорной работы», но так как это было невозможно, я подумала, что сделаю немного агитации. Я заняла позицию в лобби возле двери. Я встала на ноги и с объемом голоса, который был отчетливо слышен по всем залам, закричала: «Измена, анархия и заговор! Обсуждайте это!» Я знала, что меня выведут, но я выбрала эти три слова, чтобы привлечь внимание к факту, что их было более необходимо обсуждать, чем любые другие темы. И это были именно те, которых они избегали больше всего. Меня отвели в полицейский участок. Суд был в сессии. У меня был мой суд, и я была оштрафована на двадцать пять долларов. Я сделала свое собственное заявление перед судьей, так как у меня не было адвоката. Я оправдывала себя на том же принципе, что и человек, который дает пожарную тревогу. Судья сказал, что он сочувствует моему делу, но он дал мне максимальный штраф. У меня было именно такое сочувствие от всех республиканских судей. Такого рода сочувствие, которое кошка имеет к мыши, когда она раздавливает кости между своими зубами.

Я — лояльная американка. Мы хотим, чтобы истинные американцы представляли принципы американцев. Мое предубеждение против мистера Рузвельта усилилось, когда я услышала о «гербе» на его флаге, в нарушение каждого принципа американского гражданства. У нас нет «милордов» в этой стране. Народ правит здесь, а не президент, ибо он — слуга. Пивовары Америки в основном немцы и голландцы, и, конечно, голландский президент — их друг. Рузвельт также является членом Ордена Орлов, сильнейшей ликероводочной организации в Соединенных Штатах. О, тень американских героев, посмотрите вниз и осудите это возмущение вашему пеплу. У меня есть от трех очевидцев, что Рузвельт курит и курил сигареты. Его секретарь, мистер Лоэб, отрицал это миссис Дай Эллис, но мистер Рузвельт не смеет отрицать это. Священник мистера Мак-Кинли отрицал, что он сдавал свою собственность под кабак, но чикагский «Новый голос» доказал, что он это делал. Я настолько истинная Дочь Революции, что такой президент, как Теодор Рузвельт, — это оскорбление моим предкам. И в прошлый март, когда он приехал в Топику, Канзас, он оскорбил каждого лояльного гражданина штата, принеся в него притон, и все, кто хотел опьяняющий напиток, могли получить его, дав на чай официанту. Пусть его священники отрицают это за него тоже. Он должен был быть арестован, как любой другой держатель притона.

Этот президент, который наслаждается спортом убийства невинных животных, этот человек, который стоит народу больше, чем любой другой президент, который имеет так мало уважения к казне народа, что он потратил четверть миллиона, чтобы посмотреть на американский флот, и взял ценные реликвии народа и продал их в лавку старьевщика, вандализм!

МОЙ ВИЗИТ В ЙЕЛЬСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ.

Я была во всех главных университетах Соединенных Штатов. В Кембридже, где расположен Гарвард, кабаки не разрешены, но в Анн-Арборе места, где мужественность одурманивается и уничтожается, густы. Также Йель, последний — худший, который я когда-либо видела. Я вставлю два письма, которые я получила 1 марта 1904 года, и получила еще несколько подобных от студентов:

«Дорогая миссис Нейшн: — Как ярый сторонник сухого закона и враг торговли спиртным, я чувствую себя обязанным довести до вашего сведения некоторые вещи, которые подаются молодым людям в обеденном зале Йеля университетскими властями». (В этом письме было несколько меню.) «Вы увидите, как много блюд подается с опьяняющими ликерами в качестве соусов. Йель должен быть христианским колледжем, но давать мальчикам эти яды с согласия университетских властей — это не что иное, как начало их пути в ад! Пожалуйста, уделите этому делу ваше серьезное внимание и посмотрите, не можете ли вы растоптать этого змея».

«Дорогая миссис Нейшн: — Хотя это причиняет мне глубокую боль, я чувствую своим долгом сообщить вам, что даже после вашего волнующего душу обращения с предупреждением и упреком, Дьявол все еще ухмыляется в обеденном зале Йеля. Приложенное меню рассказывает историю. Ненавистная практика подачи опьяняющих ликеров не прекратилась. Капитан Дым широко открывает ворота ада. О, это ужасно! Сатана любит стрелять в самые яркие мишени.

«Здесь восемьсот сияющих молодых душ, сливки мужественности нации, на широкой дороге, которая ведет к разрушению. Бог помоги нам. Помогите нам, миссис Нейшн; поддержите нас; молитесь за нас. Пусть мир узнает об этом ужасном состоянии и поднимет общественное возмущение, пока оно не прекратится. Публичность сделает это. Пусть мир узнает, что Йель делается тренировочной школой для пьяниц, и Капитан Дым никогда не посмеет подавать ликеры снова. ОДИНОКИЙ, НО ИСТИННЫЙ ДРУГ ДЕЛА ТРЕЗВОСТИ».

Я говорила со студентами у входа в их обеденный зал. Они высказались и сказали мне, что «Шампанское» подавалось к их ветчине три раза в неделю. Они дали мне меню, и на них были: «Пунш с вином Кларет», «Вишневый винный соус», «Яблочный пирог и бренди-соус», «Жареная ветчина и соус из шампанского» и «Винное желе». Пока я говорила с молодыми людьми, многие курили сигареты у входа в обеденный зал, что противоречило правилам, но Капитан Дым только смеялся над этой практикой порока. Должно быть расследование, и быстро. Студенты взывают к нему. Факультеты должны требовать от студентов высокого стандарта. В Йеле студенты умоляют о моральном факультете.

Затем я пошла в Христианскую ассоциацию молодых людей и нашла на первом этаже бильярдные столы, сигары и сигареты; у них также есть «комната для курения». Бедная мать написала моему другу в Нью-Хейвен, чтобы та использовала свое влияние, чтобы спасти мальчиков. Что ее мальчик написал ей, что бренди было таким сильным на еде, что у него кружилась голова. Один бедный мальчик сказал, что он не хотел такой еды, но у него не было другой, чтобы поесть. Студенты взывают против этого возмущения. Пока я была там, рекламировалось, что «Курильщик» будет проводиться студентами-юристами. Студент сказал мне, что пивной фургон был нанят старшекурсниками Шеффилдской школы Йеля для их процессии борцовского матча. Эти старшекурсники по заявке могут получить жестяную кружку и помочь себе этим гнилым пойлом, которое разрушит их силу воли и сделает их рабами привычки к питью. Чего можно ожидать от первокурсников, если старшекурсники подают такой пример? Это покажет, к чему это ведет:

О деморализации студентов говорят повсеместно. У них есть то, что называется первокурсническими «играми», которые заключаются в следующем: в назначенные вечера они встречаются в избранном отеле (кабаке). Они занимают свои места за столом, затем каждый за столом «выставляет» всем остальным. Если за столом двенадцать человек, каждый получает двенадцать порций. Вы можете представить «игры» после такого разгула. Я видела там молодых людей из Канзаса и спросила их: «Почему вы приехали в Йель?» Я бы никогда не послала своего мальчика в Йель. Если бы у меня было сто, я бы послала их в штат, который сделал такие вещи преступлением. Вот колледж, который получил пожертвования в миллионы в последнее время, чтобы молодые люди могли быть подготовлены и приспособлены для станций морального, умственного и физического превосходства, и это школа порока в большой степени. Винокуры и пивовары доминируют в республиканской партии, и они являются контролирующей партией в Йеле и будут опустошать и порабощать наших дорогих мальчиков. Я пошла повидать президента Йеля, профессора Хэдли, и спросила его об этих вещах. Он сказал, что думал, что опьяняющие вещества — это «фруктовые соки». Я говорила о курении. Он сказал, что раньше думал, что это неправильно, но когда он поехал в Германию, он увидел, что они курят там. Его учили, что это неправильно в Америке, но когда он увидел это в Германии, он подумал лучше об этом пороке и теперь учит этому наших мальчиков. Люди должны требовать другой факультет или отказаться от посещения такой школы.

Пока я была в Гарварде, я видела профессоров, курящих сигареты. Родители должны требовать, чтобы учителя в этих колледжах и школах были свободны от практики пороков питья опьяняющих напитков и использования табака. Я надеюсь, у нас будет какой-нибудь великодушный человек, который пожертвует на строительство колледжа в Канзасе с вместимостью Йеля. Какой позор иметь профессоров в наших школах, подражающих порокам иностранцев.

Эти же самые профессора — последователи Хаксли и Герберта Спенсера, которые сделали гораздо больше, чтобы сделать мир невежественным, чем мудрым. Хаксли видел в человеке только элементы сорняка. Герберт Спенсер разрушил бы всю семейную жизнь. Такие люди, как эти, деградируют мысль и видят только животное. «Ибо после того, как в мудрости человеческой мир мудростью не познал. Но Богу угодно было юродством проповеди спасти верующих» (как глупец определил бы мудрость).

Великий спор между Йелем и Гарвардом сейчас — кто превзойдет в грубой силе, и футбол кажется тестом. Колледжи были основаны с целью обучения молодых людей на моральных, интеллектуальных и духовных линиях. Тест этого — ораторство, дебаты, интеллектуальные конкурсы. Раньше считалось, что ум делает человека, теперь силы мула и вола предпочтительнее.

Тафт, из известной сигары «Тафт», имеет позицию лектора, и вывод таков, что будет выкурено больше мерзких сигар, чем когда-либо, под таким покровительством.

О, матери и отцы! Восстаньте в протесте против этих возмущений, бойни, кровавой анархии и измены.

ГЛАВА XVIII.

СУХОЙ ЗАКОН ИЛИ ОТМЕНА — ЧТО ЭТО ЗНАЧИТ. — СВОБОДНЫЕ МЕТОДИСТЫ И ДРУГИЕ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛИ ПОДДЕРЖИВАЮТ ЭТУ РАБОТУ. — ОДОБРЕНИЕ КАТОЛИЧЕСКОГО СВЯЩЕННИКА. — СОВРЕМЕННАЯ ДЕВОРА. — ДЖОН П. СЕНТ-ДЖОН.

Бог — политик, и дьявол тоже. Политика Бога заключается в том, чтобы защищать и оберегать человечество, принося ему высшее благо и, в конечном счете, небеса. Политика дьявола — обманывать, унижать и приносить страдания, что в итоге ведет в ад. Библия полностью объясняет это. Два вида семени пошли от Авеля и Каина, затем от Измаила и Исаака, Исава и Иакова. Существуют только эти два типа людей: люди Божьи и люди дьявола. Первый закон, данный и нарушенный в Эдеме, был законом о запрете. Бог сказал: «Не делай». Дьявол искусил и убедил первую пару ослушаться. Он сделал это, обманув женщину. Суть искупления сейчас состоит в том, чтобы вернуть их к закону Божьему. Что такое закон? Бог говорит, что грех есть беззаконие. Блэкстон утверждает: «Закон предписывает то, что правильно, и запрещает то, что неправильно». Закон един, как едина истина. Невозможно создать плохой закон. Если он плохой, то это не закон. У нас есть плохие статуты. Закон всегда прав. Ничто не является неправильным, если оно законно, а неправильное может быть разрешено, но никогда не может быть узаконено. Я встречаю юристов, которые этого не понимают. Я часто слышу термин «узаконенный кабак». Когда я проходила мимо здания верховного суда в Нью-Йорке, на Мэдисон-авеню, я прочитала надпись на одной из мраморных статуй, изображающих судью с книгой по обе стороны от двери: «Любой закон, не основанный на мудрости, является угрозой для государства». Это ложное, вводящее в заблуждение предложение, ибо всякий закон есть мудрость. Его следовало бы прочитать так: «Все статуты, не основанные на мудрости, являются угрозой для государства». Затем у основания статуи солдата, по другую сторону входа, было написано: «Мы не применяем силу, пока не нарушены добрые законы». Что следовало бы прочитать так: «Мы не применяем силу, пока не нарушены законы». Подобные идеи развращают суды и настраивают общественное мнение, и вред от этого более чем очевиден для наблюдателя. Если закон не является стандартом, то какой стандарт у нас может быть? Он у нас должен быть. Мы повторяем снова: «Закон предписывает то, что правильно, и запрещает то, что неправильно». Любой статут, который делает это, является законным. Любой, который этого не делает, есть анархия.

Бог поистине является автором закона. Теократическая форма правления была совершенной и единственной совершенной формой правления, которая когда-либо существовала; нам не нужны иные статуты, кроме тех, что дал Бог. Он сказал: «Не бери матери, сидящей на птенцах; не смотри, как зверь врага твоего падает под своей ношей, и не помоги ему подняться». И утонченность милосердия была преподана в статуте, который гласил: «Не вари козленка в молоке матери его; не заграждай рта у вола молотящего». Использование, и единственное использование, закона состоит в том, чтобы предотвращать и наказывать за грех. У всякого закона есть наказание для тех, кто его нарушает. Правительства, которые являются величайшим благословением для своих граждан, — это те, которые могут запретить или упразднить как можно больше греха или преступлений. Преступление предотвращается не терпимостью, а запретом. Девять из десяти заповедей являются запретительными и начинаются со слов: «Не делай».

Успех в жизни, формирование характера пропорциональны мужеству, которое человек имеет, чтобы сказать самому себе: «Не делай». Сильным характером обладает не тот мужчина или женщина, у которых нет искушения согрешить, а тот, у кого есть желание, но кто не поддастся греху. Некоторые люди спрашивают: «Почему Бог создал дьявола?» Дьявол — это Божий огонь. Подобно алхимику, Бог очищает души. Дьявол — это агент спасения. «Каждый дьявол в аду запряжен, чтобы подталкивать каждого святого на небеса».

Те, кто признан достойным войти в наслаждения той небесной страны, — это те, кто прошел через свои «огненные испытания», был испытан и убелен. Человек не имел бы заслуг и не смог бы услышать: «Добрый и верный раб», если бы у него не было искушений поступить иначе; человек был бы лишь простой машиной.

Бог никогда не использовал для Своей работы никого, кроме тех, кто запрещает зло. Отцы-пилигримы были вынуждены покинуть родную страну, потому что этот принцип запрета горел в их сердцах. Когда Англия противостояла колониям, именно запрет привел к погрому чая в Бостонской гавани. Джордж Вашингтон был поставлен во главе колониальных армий, которые запретили, ценой большого кровопролития и страданий, угнетение со стороны метрополии. Наша Гражданская война была результатом принципа отмены или запрета рабства цветной расы. Теперь у нас есть рабство похуже того, которым угрожала нам Англия, или того, от которого страдали бедные чернокожие от рук своих надсмотрщиков. Это рабство души и тела ведет к вечной смерти. Силы Бога — на стороне отмены или запрета зла. Силы тьмы и смерти — на стороне тех, кто готов позволить дьяволу увлечь себя в плен по его воле и вести других под этим тяжким ярмом тех, кто пытается увековечить дело зла.

Есть люди, которые желают быть лояльными, которые голосуют за лицензии или за партии, поддерживающие лицензирование, потому что они не останавливаются, чтобы подумать. Люди в целом правы во всех вопросах. Они ошибаются скорее из-за недостатка размышлений, чем из-за недостатка сердца. Эдмунд Берк, величайший английский государственный деятель, сказал: «Народ имеет такое правительство, какого он заслуживает». Потому что народ всегда обладал властью, и в Америке особенно, они являются сувереном. Президент и все остальные чиновники — лишь слуги народа. В другой главе я привела то, что верховный суд говорит о невозможности лицензирования зла законом или в соответствии с законом.

Вслушайтесь в язык Декларации независимости: «Мы исходим из той самоочевидной истины, что все люди созданы равными и наделены их Творцом определенными неотчуждаемыми правами, к числу которых относятся жизнь, свобода и стремление к счастью, что для обеспечения этих прав людьми учреждаются правительства, черпающие свои законные полномочия из согласия управляемых». Лицензирование спиртных напитков приводит к самоубийствам и убийствам, независимо от того, несут ли ответственность держатель притона или государство. Кто-то несет. Кто? Человек, который соглашается или помогает своим голосом, является наиболее преступным. Говорят, что алкоголь убивает человека в минуту. Представьте, что у нас была бы война, которая убивала бы человека каждые пять минут. Разве не было бы воплей о прекращении кровопролития? Это в десять раз хуже, ибо душа ценнее тела.

Свобода или воля у животных — это следование инстинкту и низменному аппетиту. С человеком все иначе; все наоборот. Это свобода совести и воли от оков невежества личности, удовлетворения аппетита и страсти. Тело — хороший слуга, но тиран, когда оно становится хозяином. Человек должен быть либо хозяином, либо рабом. Нужно сначала, подобно Даниилу, «положить в сердце своем не оскверняться». Свобода или воля достигаются только путем запрета возможности совершать зло по отношению к себе или позволять кому-либо другому делать это. Гражданство не только требует от человека соблюдения закона, но и обязывает следить за тем, чтобы другие делали то же самое.

Принципы управления основаны на свободе и самоконтроле. Пьянство — это потеря самоконтроля. Все, что превращает людей в животных, является угрозой для жизни государства и препятствует цели правительства. Таким образом, заменяя оружие разрушения в руках его врагов, опасность становится велика, потому что так много граждан находятся под властью своей собственной воли и страсти. Этот класс умножается этим узаконенным преступлением. Эти добровольные классы являются неотъемлемой частью нации. Лицензируя ром, мы поощряем силу, которая увеличивает слабость и препятствует самоконтролю своих граждан. Это заговор, измена, черная как ночь. Некоторые ссылаются на доход нашего богатства. Наше богатство — в наших гражданах. Государство не может пополнить свою казну за счет своей мужественности, не наказывая саму себя. Государство должно охранять характер своих граждан. Оно не может сделать их честными, но должно наказывать за нечестность; не может сделать их гуманными, но должно запрещать акты бесчеловечности; и должно противостоять и запрещать любую лицензию, которую человек пожелал бы или попытался бы получить, которая позволила бы такое удовлетворение животного начала над моральным.

Нация — это то, чем являются ее дома. Сначала семья, затем нация. Ничто не может повредить индивидууму или семье, что не является ущербом для государства. Борьба за домашний очаг означает борьбу за нашу национальную жизнь. Наши революционные предки сражались за это. Это та борьба, которую ведет Кэрри А. Нейшн. Это сердце любви, свободы и мира. Некоторые из этих мыслей я скопировала из статьи, которую прочитала на нескольких страницах порванной брошюры, без имени автора. Но у автора есть истинное понимание правительства. Я сторонница сухого закона, потому что я христианка. Я хочу попасть на небеса. Никто, кроме сторонников сухого закона, никогда туда не попадает. Ад создан для тех, кто берет лицензию на грех.

АДСКИЙ ЗАГОВОР.

Англия ведет ту же борьбу, что и мы. Правительство вступает в сговор против народа. Эта статья из-под пера леди Карлайл рассказывает о том же гнусном заговоре, который поддерживает премьер-министр Англии, пивовар против народа, точно так же, как Рузвельт и его компания здесь:

БОРЬБА НАРОДА ПРОТИВ ТОРГОВЛИ СПИРТНЫМИ НАПИТКАМИ. (Страстный призыв леди Карлайл.)

В течение прошлого года мы стояли лицом к лицу с серьезным кризисом в истории нашего движения за трезвость, но нынешняя сессия парламента — это момент нашей самой непосредственной опасности.

В марте 1903 года премьер-министр, уступив угрозам алкогольной торговли, безрассудно напал на мировых судей, потому что в общественных интересах они кое-где сократили количество лицензированных заведений, и он заявил депутации пивоваров, что, поступая так, мировые судьи были виновны в «грубой несправедливости» и что «правительство не может оставаться равнодушным к такой несправедливой конфискации собственности». В апреле правительство поддержало законопроект мистера Бутчера о компенсации, а в августе мистер Бальфур дал обещание в Палате общин, что правительство внесет законодательство «в кратчайшие сроки на следующей сессии», которое положит конец нынешнему «широко распространенному чувству незащищенности со стороны английских держателей лицензий».

С тех пор как премьер-министр сделал эти заявления, наши силы повсюду выстроились в ряд, чтобы бороться с надвигающимся законодательством, посредством которого «Торговля» должна быть наделена средствами за счет благосостояния нации, а ее привилегии и полномочия должны быть значительно увеличены. Правительство, уступив диктату интересов трактирщиков, указало, что либо мировым судьям должно быть помешано осуществлять свою древнюю власть не возобновлять ежегодные лицензии, когда по своему усмотрению они считают такое возобновление противоречащим общественному благу; либо же должна быть принята какая-то мера компенсации, посредством которой эта богатая алкогольная монополия должна была бы сделать свои огромные финансовые прибыли постоянно обеспеченными путем предоставления парламентом права собственности на их лицензии. Если после принятия такой меры мировые судьи, для защиты народа, откажут в возобновлении лицензии, держатель этой спекулятивной инвестиции в кабак был бы по закону гарантирован от убытков. Ему бы, таким образом, больше не нужно было страховать себя от риска невозобновления, ибо государство превратило бы эту ежегодную лицензию в недвижимую собственность. Тогда впервые эта опасная «Торговля» получила бы ту прочность владения, которой она так долго жаждала, но которую парламент в своей мудрости всегда решительно отказывался предоставлять; и нация, которая уже слишком долго страдала под гнетом торговли спиртными напитками с ее ужасными лицензированными искушениями, была бы тогда навсегда раздавлена под одной из самых опасных из всех политических тираний, которые когда-либо подрывали силу и свободу великого народа. Ибо эти торговцы спиртным цинично провозгласили свою антисоциальную отстраненность от идеалов хорошего гражданства; «они не знают никаких интересов, кроме своих собственных», и их вызывающее хвастовство слышно на всех выборах: «Наша Торговля — наша Политика».

Сегодня народ и «Торговля» сошлись вплотную в своем конфликте; и все борцы за трезвость должны с преданным рвением присоединиться к неустанной и широкомасштабной агитации, пока опасность не минует. Глубоким и живым должно быть рвение и вера, вдохновляющие нашу работу. Кампания протеста и «активного сопротивления» началась энергично, и она никогда не должна ослабевать, пока не будет одержана победа. День за днем давление общественного мнения должно возрастать, пока впечатление, произведенное на парламент резолюциями и петициями, не станет подавляющим. Борьба против «Торговли» и ее правительственных покровителей трудна, но мы должны сражаться прямо, ибо вопрос имеет жизненно важное значение, и мы должны быть готовы оказать решительное и триумфальное сопротивление зловещей и бесстыдной попытке премьер-министра продать наши извечные права самому опасному врагу Англии — этой гигантской алкогольной торговле, которая живет и процветает на горе и деградации нашего народа.

Ценность нашей партии трезвости как боевой силы снова проверяется, и я верю, что мы не окажемся недостойными слугами великого дела, которое находится под нашей опекой. От стойких борцов за трезвость, направляющих совесть нации, зависит победа. Они сражались и выиграли ту же битву в 1888 году, и снова в 1890 году, и достижение тех лет, безусловно, может быть повторено сегодня, если мы правильно поймем принципы, лежащие в основе наших старых убеждений о трезвости, твердо придерживаясь их, не колеблясь и не теряя мужества, и если мы будем работать всегда ревностно, сияя радостной верой, которая принадлежит тем, кто знает, что Право победит в конечном итоге, если только реформаторы будут терпеливо стойки в своей задаче, даже когда конечная цель еще не видна. Мы должны отдавать себя, продолжая маршировать с устремленными вперед лицами. РОЗАЛИНД КАРЛАЙЛ, Президент Лиги трезвости Северной Англии. Президент Британской женской ассоциации трезвости.

ЭТА СТАТЬЯ ВЗЯТА ИЗ ИЗДАНИЯ «СВИДЕТЕЛЬ ТРЕЗВОСТИ» СЕВЕРНОЙ АНГЛИИ.

Это объясняет опасность для честной торговли. Причина, по которой у нас капитал против труда. Концентрация денег без компенсации труду. Средства, которые накапливаются, развращают правительство и порабощают народ:

ПРИЧИНА ПЛОХОЙ ТОРГОВЛИ.

«Каждый шиллинг, вложенный в торговлю спиртными напитками, наносит явный ущерб делу труда, ибо нет торговли, которая платила бы меньше заработной платы по отношению к своим доходам, чем торговля спиртными напитками. Если бы, следовательно, капитал, который сейчас вложен в производство и продажу этих спиртных напитков, мог быть направлен в другие каналы, не было бы трудностей в нахождении честной заработной платы за честный дневной труд для каждого безработного рабочего в стране. Давайте проиллюстрируем это. В «синей книге» о заработной плате и производстве, изданной Торговым советом в 1891 году, было указано, что на каждые 100 фунтов стерлингов, полученных в горнодобывающей промышленности, 55 фунтов уходило на оплату труда; из каждых 100 фунтов в судостроении 37 фунтов уходило на оплату труда; из каждых 100 фунтов на железных дорогах 31 фунт уходил на оплату труда; из каждых 100 фунтов в хлопчатобумажной промышленности 29 фунтов уходило на оплату труда; но из каждых 100 фунтов в пивоварении только 7 фунтов попадает в карман рабочего. Тот же результат был показан другим способом мистером У. С. Кейном, членом парламента, когда он сказал: «Он был в Шотландии, по соседству с очень большой мыловаренной фабрикой. Ему показали в той местности двенадцать старых коттеджей и сто новых. Некоторое время назад мыловаренная фабрика была винокурней, и тогда двенадцати старых коттеджей хватало для всех людей, занятых в этой отрасли; но когда ее превратили в мыловаренную фабрику, стало необходимо построить сто коттеджей, чтобы разместить дополнительных рабочих, которых требовало производство мыла».

Закрытие винокурни и строительство этих ста коттеджей означало увеличение торговли для всех местных лавочников, а это, в свою очередь, принесло пользу оптовой торговле и вызвало увеличение занятости. То, как труд истощается торговлей спиртными напитками, дополнительно иллюстрируется следующими фактами:-

Газета трактирщиков пишет: «Две пивоварни в Шеффилде выпускают по 50 000 баррелей пива в год каждая, но они нанимают только 660 человек. Эдинбургская винокурня с оборотом 1 500 000 фунтов стерлингов в год нанимает только 150 человек. Компания по добыче железной руды в Камберленде с оборотом 250 000 фунтов стерлингов в год нанимает 1 200 человек. Наши крупнейшие металлургические заводы нанимают по 3 000 человек каждый при том же обороте, при котором винокурня нанимает 150».

Говорят, она сумасшедшая. От священника, преподобного Уильяма Эшмора, доктора богословия: — «Они говорят, что миссис Нейшн сумасшедшая. Удивительно, что десятки тысяч матерей и вдов не сумасшедшие вместе с ней. Удивительно, что вместо одного топорика, крушащего графины, их нет десять тысяч по всей стране. Стоять у могилы мужа или сына, погубленного пьянством, достаточно, чтобы свести женщину с ума. Вместо того чтобы критиковать миссис Нейшн, давайте обратимся к тем бессердечным держателям кабаков, нерадивой и ответственной судебной системе и равнодушному и черствому обществу. Именно они наточили топорик миссис Нейшн. Учитель сказал: «Если они умолкнут, то камни возопиют». Именно потому, что те, кто поклялся поддерживать общественный порядок, хранят молчание, топорик миссис Нейшн летает повсюду».

Католический священник. Мендота, Миннесота. — «Миссис Кэрри Нейшн. Дорогая сестра: — В эти дни рутинные обязанности католического священника мешали мне выразить вам свое сочувствие и восхищение вашей смелостью. Вы — Джон Браун дела трезвости. Ваш погром кабацкого оборудования был лишь мелочью по сравнению с тем эффектом, который он имел и должен был иметь по всей стране и по всему миру, укрепляя хребет, мужество и святое подражание у сотен тысяч тех, кто читал об этом. Вы — честь для женщин и человечества; вы бесконечно более достойны благодарности страны, чем люди во главе наших армий и флотов в ненужной и деморализующей войне. Я хочу послать вам 2 доллара, но опасаюсь, что они могут не дойти до вас в целости, если я вложу их сюда. Молясь, чтобы Господь утешил и поддержал вас, я ваш, с глубоким уважением, МАРТИН МАХОНИ.

Тринидад, Колорадо, 28 февраля 1901 г. — Дорогая Кэрри Нейшн: — Продолжайте, спасайте всех, кого можете. Если бы не пьянство и танцевальные залы, я не была бы при смерти в возрасте 28 лет. Я благодарна, что у меня достаточно жизни, чтобы покаяться, МИННИ МЭЙ.

Миссис Нейшн — современная Девора. Так ее приветствовали в Бостонском отделении Женского христианского союза трезвости на поминальной службе в честь Фрэнсис Уиллард. Бостон, Массачусетс. — Миссис Кэрри Нейшн, энергичный реформатор трезвости из Канзаса, была провозглашена «современной Деворой» на собрании местного отделения Женского христианского союза трезвости вчера днем в вестибюле церкви на Парк-стрит. Ни одного голоса против не было слышно среди собравшихся, возможно, 200 женщин, но по всему залу раздавались одобрительные возгласы в адрес этой характеристики, которую дала миссис Мэри Х. Хант, видный член местного отделения союза. Миссис Хант сказала, что миссис Нейшн похожа на Девору из Книги Судей, которая привела армию из 10 000 человек к победе над врагами своей страны, когда не нашлось ни одного мужчины, чтобы возглавить это предприятие. Она вызвала недвусмысленные доказательства одобрения со стороны своей аудитории, когда заметила, что леди с топориком может поистине сказать: «Пока я не восстала, не было мужчины, чтобы наказать ненаказанный бунт против закона». Миссис Хант заключила, сказав, что вдумчивые реформаторы с большим интересом ждут, каков будет результат циклонической кампании миссис Нейшн.

Сын, погубленный алкоголем. «Однажды матери этой страны сожгут все кабаки, и ни один мужчина во всей стране не осмелится остановить их». — Нью-Йорк Джорнал.

ДОРОГАЯ МИССИС НЕЙШН: — Я одна из этих матерей и была бы готова помочь вам разрушить или сжечь эти кабаки. У меня есть сын, который стал развалиной из-за этой проклятой дряни. О! Это темное пятно на этой республике. Даже магометане поступают лучше, чем мы, христианский народ, ибо во всей Турции нельзя купить крепкие спиртные напитки. Но они следуют за нашим флагом, куда бы он ни был водружен. Дайте знать, если я могу вам помочь. МИССИС П. Д. ОЛИВЕР.

Хелен М. Гугар, Лафайет, Индиана, пишет: «Я хочу поблагодарить редактора «ПОЧТЫ ПОГРОМЩИКА» за то добро, которое она сделала своим уникальным методом кампании против торговли спиртными напитками. Ее послание облетело весь земной шар, ибо каждый слышал о Кэрри Нейшн и ее топорике. Кстати, я думаю, что самое забавное на страницах истории — это испуг, который заставил мужчин (Боже, спаси нас!) запирать свои двери и бледнеть от страха, потому что одна маленькая, пожилая, восторженная леди направлялась в их сторону!! О, вы, храбрецы!! Вы почти так же храбры, как если бы использовали свои возможности для защиты своего потомства от проклятой торговли спиртными напитками. Пусть погром продолжается».

Далекий Нью-Джерси. Камден, Нью-Джерси. — «Миссис Кэрри Нейшн: ДОРОГАЯ СЕСТРА: — Когда наша конференция по сухому закону в Нью-Джерси проходила в Трентоне 14 февраля, мы отправили вам телеграмму, одобряющую вашу работу в Канзасе, штате с сухим законом. Она была подписана нашим бывшим кандидатом в губернаторы, преподобным Томасом Лэндоном, преподобным Джеймсом Паркером, бывшим председателем штата, и мной, который предложил резолюцию. Не получив подтверждения, я не знаю, получили ли вы ее; если да, не будете ли вы любезны прислать мне пару слов, чтобы я мог передать их нашему съезду штата, который состоится 7 мая? Я хотел бы, чтобы в Нью-Джерси был либо законодательный, либо конституционный сухой закон, здесь тоже был бы устроен погром. Ваш сторонник истребления торговли спиртными напитками, Д. У. ГАРРИГЕС».

Что Сент-Джон думает о моей работе в Канзасе: Джон П. Сент-Джон, который был губернатором Канзаса дважды и однажды возглавлял Национальный список сухого закона в качестве кандидата в президенты Соединенных Штатов, горячо одобряет действия миссис Нейшн в ее крестовом походе против торговли спиртными напитками. В письме, написанном судье У. Дж. Гру из Олейте, Канзас, он сравнивает ее крестовый поход с походом Джона Брауна против рабства. Письмо не было написано для публикации, но судья Гру получил разрешение передать его в «Уорлд». В нем говорится: «Мой дорогой судья: Было почти как пожать руку старому другу, получить ваше письмо от 31-го числа прошлого месяца. Миссис Нейшн в полном порядке. Она занимается весьма похвальным делом — пресечением того, что наш статут объявляет общим вредом. Она не сумасшедшая и не чудачка, но она разумная христианка и пользуется уважением наших лучших людей. Ее крестовый поход очень похож на поход Джона Брауна, и я надеюсь и молюсь, чтобы он закончился так же катастрофически для торговли спиртными напитками, как поход Джона Брауна для человеческого рабства. Насколько более в согласии с христианством было бы, если бы наше правительство использовало своих солдат для защиты наших собственных домов в нашей собственной стране, вместо того чтобы посылать их за 8000 миль уничтожать дома людей, которые хотели быть нашими друзьями и чье единственное преступление — их любовь к человеческой свободе, та же самая, что двигала нашими отцами-революционерами четыре поколения назад. Да, ливенвортский погром был ужасным делом и жгучим позором и позором для Канзаса. Но кажется, что при правлении Уильяма из Кантона сожжение негров на костре и убийство филиппинцев стало очень популярным источником развлечения. Искренне ваш друг, ДЖОН П. СЕНТ-ДЖОН».

НЕКОТОРЫЕ РЕЗУЛЬТАТЫ КРЕСТОВОГО ПОХОДА МИССИС НЕЙШН ЗА ТРЕЗВОСТЬ В КАНЗАСЕ. (Преподобный Г. А. Отт, в «Лютеранском обозревателе».)

С момента отправки моей последней статьи о крестовом походе Нейшн за трезвость автор получил большое количество писем с благодарностью за статью, многие из которых просили написать вторую статью, рассказывающую о результатах движения после того, как оно распространилось по штату. Это единственное оправдание моего повторного вторжения на ваши страницы. Из этих писем я узнаю, что добрые люди Востока не понимают и не могут понять ситуацию здесь, потому что законы и общественные настроения здесь настолько отличаются от тех, что в восточных штатах. Нам кажется странным видеть многих добрых людей на Востоке, косвенно поддерживающих кабаки своим огульным осуждением женщины, у которой хватило мужества, подстегнутой тем, что она перенесла от дьявола алкоголя через бывшего пьяницу-мужа, пойти прямо в притоны и разбить их бутылки и оборудование топориком. Погром притонов и притонного оборудования, несомненно, подошел к концу, насколько это касается Канзаса, хотя миссис Нейшн по-прежнему считает, что этот метод подавления общественного вреда — самый лучший. Однако эффект этого погрома заключался в том, чтобы удивительным образом взбудоражить должностных лиц закона, наше законодательное собрание и общественные настроения по всему штату. Миссис Нейшн была выпущена из тюрьмы под залог, подписанный преподобным Дж. Б. Макафи, уважаемым членом моей общины здесь. Ее залог теперь — это обязательство соблюдать мир, и ее погром окончен.

Времена созрели именно для такого движения. Жители Канзаса, из-за безразличия и халатности своих должностных лиц, видели, как держатели притонов становились смелее с каждым днем, имея свои штрафы, оплачиваемые пивоварнями и винокурнями других штатов, пока они не начали давать штату «открытые» кабаки, со всеми наглыми повадками Востока. Затем пришла миссис Нейшн. Все было готово для реакции против всего этого. Приход этой женщины был просто зажиганием спички, которая устроила пиротехническое шоу трезвости, осветившее горизонт трезвости по всему Союзу и создавшее беспрецедентную степень активности и настроений в пользу трезвости. Автор принимал миссис Нейшн за своим столом; обсуждал с ней ее идеи; расходился с ней во мнении относительно окончательной полезности «топорика» как лекарства от болезни; имеет один из сотен топориков и топоров, присланных ей со всей страны, этот свирепый широкий топор, присланный ей из Хартсела, Колорадо, который он хранит как сувенир; расследовал обвинения в ее вменяемости, находит ее полностью вменяемой, хотя, возможно, несколько чудаковатой из-за ее ультрарадикальных методов в продвижении реформ против крепких спиртных напитков, табака и других социальных зол; тем не менее, он чувствует, что дело трезвости, несмотря на все ее недостатки, многим обязано миссис Нейшн. Нужны были именно такие суровые движения, чтобы разбудить легкомысленные массы нашего штата и пробудить общественное мнение по этим вопросам, и миссис Нейшн была «Джоном Брауном» для этого движения.

Движение в городе Топика, городе с населением 35 000 человек, привело к собранию 3 000 мужчин, которые потребовали, чтобы спиртные напитки больше не продавались вопреки закону и чтобы все оборудование притонов было удалено, иначе оно будет разбито. Это было незамедлительно сделано. Было грандиозным зрелищем видеть, как дюжина мужчин выносит из задних комнат на верхних этажах длинные барные стойки, чтобы их складировать или вывезти из города. Что заставило их это сделать? Общественное мнение, образование, ставшее результатом двадцати лет конституционного сухого закона. Сегодня город Топика абсолютно свободен от притонов, насколько может видеть автор. Конечно, спиртное можно купить тайно, и так будет всегда, но наши мальчики не знают, где его можно купить. Вы могли бы так же попытаться абсолютно связать дьявола, как абсолютно связать торговлю спиртными напитками в одном штате, когда все пивовары и винокуры в дюжине окружающих штатов стремятся с решительными и хитрыми методами расширить свой бизнес в его пределах.

Это как рай — жить в городе, где нет открытых кабаков. Здесь тысячи детей государственных школ, почти достигших совершеннолетия, которые никогда не видели здесь пивного фургона или пивного бочонка! Недавно ребенок, который никогда не выезжал за пределы штата, направляясь в Канзас-Сити, Миссури, выглянул из окна вагона и увидел вывеску на здании, и по буквам прочитал: «К-а-б-а-к, кабак», а затем воскликнул: «Мама, что это?» Нет лучшего города в мире, в котором можно вырастить семью мальчиков, чем Топика, и многие прекрасные восточные семьи приезжают сюда именно по этой причине. Меня забавляют комментарии, сделанные о Канзасе на Востоке. Для некоторых это поистине «Дикий и шерстистый Запад». Один пастор пишет: «Безопасно ли для следующего Генерального Синода ехать туда?» Позвольте мне рассказать вашим читателям всего две или три вещи о Канзасе. Ее образовательная выставка на Чикагской всемирной выставке получила высшую награду; ее процент неграмотности — самый низкий из всех штатов Союза; ее полк, 21-й Канзасский, был единственным полком из 65 000 человек в Чикамога-парке во время недавней войны с Испанией, в котором каждый человек мог написать свое имя в списке призывников; и этот же полк единогласно проголосовал против того, чтобы иметь позорный «буфет» в своем полку, и они его не имели. Это результат влияния двадцати лет конституционного сухого закона. В Топике гораздо лучше мощеные улицы и их больше, чем в большинстве других городов такого размера в Соединенных Штатах, ее тротуары все кирпичные, и это без единого доллара, полученного от кровопускания кабака в виде лицензии! Процветание без кабака видно на каждом шагу. Правда, некоторые люди держатся подальше от Канзаса из-за его строгих законов о спиртных напитках. Это, однако, в значительной степени объясняет общую интеллигентность здесь. Пусть держатся подальше. Запад в полном порядке в образовательном и моральном отношении. Ваши читатели могут не знать этого, но штат, который имеет самый большой процент своего населения в своих колледжах, — это западный штат.

Влияние крестового похода Нейшн распространилось по всему нашему штату, и в результате притоны были подавлены со всех сторон. Наше законодательное собрание, только что закончившее работу, дало нам самое радикальное законодательство против алкогольного бизнеса в своей истории, и с огромным большинством голосов. Результат движения, начатого этой храброй женщиной, которую огульно осуждают на Востоке, лучше всего суммируется словами канзасского оптового торговца спиртными напитками, который недавно сказал: «Несколько недель назад у нас была очень хорошая торговля в Канзасе, мы отгружали много вагонов со спиртным, но сейчас они возвращаются так же быстро, как и уезжали». Наш город, Топика, получил значительную известность по всей стране как центр крестового похода Нейшн за трезвость и из-за присутствия миссис Нейшн. Однако мы думаем, что ваши читатели вполне согласятся с нами, когда мы скажем, что их восточные города вполне могли бы позволить себе такую известность, если бы благодаря этому они могли избавиться от своих развращающих и ужасно коррумпированных кабаков. — Пастор, Топика, Канзас.

ДАНЬ УВАЖЕНИЯ МИССИС НЕЙШН. — КОРРЕСПОНДЕНТ «СТЕЙТ ДЖОРНАЛ» СТАНОВИТСЯ

КРАСНОРЕЧИВЫМ О НЕЙ.

Корреспондент «Стейт Джорнал», который, очевидно, является поклонником миссис Нейшн, написал следующую дань уважения знаменитой погромщице притонов:

«Кэрри А. Нейшн, пророчица Божья и сухого закона, пришла внезапно, подобно яростно правящему Ииую. Ее циклонический погром притонов потряс алкогольную власть Соединенных Штатов от вершины до фундамента. Великий американский бог Вакх побледнел на своем троне. Гамбринус и его тридцать тысяч белофартучных жрецов разврата и распущенности дрожали в каждом кабаке и притоне по всему союзу. Никакой вихрь, торнадо или самум пустыни никогда не поражали нацию так, как ее вулканическая карьера. От океана до океана, от Канады до Техаса она столкнулась с бурей безжалостной критики и горького сарказма со стороны политических псов, церковных наемников и редакционных приспешников убийственной торговли спиртными напитками, с какой не сталкивался ни один смертный прежде. Звезда надежды для ста тысяч отчаявшихся пьяниц, уже находящихся в смертельной хватке этого лицензированного Молоха погибели; добровольный освободитель сотен тысяч несчастных рабов этого величайшего «проклятия из проклятий» и более чем «суммы всех злодейств»; предвестник эмансипации миллионов печальных женщин и детей, чьи жизни разрушены и раздавлены под колесами этой жестокой колесницы Джаггернаута; преданная ложными друзьями, заключенная судами в тюрьму и закованная в кандалы; ни один мученик древности никогда не проходил через горнило более жарких преследований, но, подобно призраку Банко и Человеку из Галилеи, она не сдастся. Осуждайте ее как хотите, она — та, из кого сделаны героини и персонажи мирового масштаба. Каждый захочет экземпляр ее «Жизни», готовящейся к публикации. Мальчики и девочки найдут сцены плантации «Старого доброго Кентукки» интересными, как «Хижина дяди Тома», и вполне стоящими цены книги. Картинки и портреты знаменитой погромщицы притонов стоят больше, чем номинальная сумма. Для каждого гражданина, студента и филантропа юридические цитаты для справки стоят того. Ни один сторонник трезвости или сухого закона не может позволить себе остаться без экземпляра. — РЭЙ РЭНД».

ПРОРОЧЕСКИЕ СЛОВА.

Торговля спиртными напитками никогда не увидит другого часа мира в этой стране. Миссис Кэрри Нейшн подала сигнал тревоги. Растет ненависть к кабаку. Оратор поклялся враждовать с институтом, который питается телами и душами людей. Я буду платить свои налоги как честный человек и не буду своим голосом перекладывать бремя на искушаемых и слабых, которые заплатят их через барную стойку и выбросят свою жену и детей на милость публики.

Каков будет урожай?

Как народ, мы годами прижимали к сердцу зло человеческого рабства. Это было выгодно, думали мы, но за каждую каплю крови, пролитую кнутом рабовладельца, Бог заставил нас платить кровью нашей собственной на алтаре. Многие состояния были построены на рабском труде, но сколько из них осталось после войны? «Что посеет нация, то и пожнет». Каков будет урожай от дикого посева узаконенного кабака? Наша собственная страна является партнером в этом бизнесе ради дохода. Я молю Бога, чтобы торговля спиртными напитками была упразднена в Америке без кровопролития, и все же кто осмелится пророчествовать, что так оно и будет. Много крови было пролито за эти долгие годы пьяными мужьями и отцами. Многие состояния были построены на этой торговле. Каков будет конец?

Право восторжествует —

«Ибо право есть право, как Бог есть Бог; И право победит в этот день. Сомневаться было бы нелояльностью, Колебаться было бы грехом».

Вслушайтесь в голос пророка 20-го века, когда он звучит сквозь каналы перемен: «Кабак уходит! Возможно, не благодаря вашей политической партии или моей, вашей церкви или моей; но Бог правит, и Его народ проснется. И когда он будет лежать, умирая наконец среди своих мешков с золотом, и мы будем стоять над ним, как я молюсь, чтобы мы могли, если он посмотрит нам в лица и прошепчет: «Еще миллион дохода за одно дыхание жизни!» Вы скажете, как и я: «НЕТ! Вниз, вниз в ад, и скажи, что я послал тебя туда».

ГЛАВА XIX.

ПРОТЕСТ ДОКТОРА МАКФАРЛАНДА. — ИЗБИТАЯ И СБРОШЕННАЯ С НОГ ЧЕПМЕНОМ ИЗ «БАНГОР ХАУС». — ВМЕШАТЕЛЬСТВО В ДЕЛА ДЬЯВОЛА. — СВОЕВРЕМЕННОЕ ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ НАШИМ МАЛЬЧИКАМ И ДЕВОЧКАМ. — БРУБЕЙКЕР ИЗ ПЕОРИИ. — КОЛДОВСТВО. — ПОСЛЕДНИЙ РАЗ В ТЮРЬМЕ.

Решимость той алкогольной анархии в Топике, Канзас, была такова, что три раза подряд меня сажали в тюрьму, потому что я заходила в эти гнусные притоны. Доктор Макфарланд, пастор Первой методистской епископальной церкви Топики, пришел на мой последний суд, чтобы посмотреть, в чем дело. Полиция, когда ее вызвали на свидетельскую трибуну, давала заведомо ложные показания, а судья Маго, республиканский полицейский судья, назначенный туда демократическим мэром Паркером, чтобы эти двое могли объединить свои силы коррупции, знал, что эти полицейские лжесвидетельствуют, но закрывал глаза на преступление. Я видела, что Доктор готовится выразить свой протест, когда придет время, и оно пришло, когда меня приговорили к тюремному заключению за неуважение к суду, потому что я настаивала на вопросе, каким бизнесом занимаются эти владельцы притонов, что судья хотел скрыть от ушей свидетелей. Доктор Макфарланд встал и сказал: «Полагаю, вы хотите оштрафовать меня, судья. Я говорю, что это адское безобразие», повторив это второй раз. Судья Маго сказал: «Да, я оштрафую вас на двадцать пять долларов». «Можете сделать сто». «Что ж, я сделаю сто», — сказал судья Маго. Меня отвели в тюрьму. Доктор Макфарланд — нет, но он вышел и сказал, что стоит ста долларов сказать им, что он думает о таком пародировании правосудия. У доктора Макфарланда было много друзей, которые предлагали заплатить эту сумму, но я верю, что он заплатил ее сам. Затем он начал расследование коррупции в полицейском участке. Он произнес проповедь, рассказывающую об этом. Она была опубликована. Я была в тюрьме по соседству с комнатой, в которой мэр Паркер и полиция собирались, чтобы обсудить иск о клевете против доктора Макфарланда, но это был только блеф. До этого всю ночь напролет в комнате подо мной слышались громкие разговоры и ругань, как будто вокруг карточного стола. После проповеди доктора Макфарланда я больше этого не слышала. В тюрьме было несколько этих бедных опустившихся девушек. Я знала о действиях и словах, которые не были приличными между офицерами и этими девушками. Это разоблачение доктора Макфарланда было очень полезным. До этого офицеры входили в мою комнату без стука и обращались ко мне в грубой манере. После этого они стучали в дверь и были уважительны и даже добры. Преподобный доктор совершил великую работу той проповедью, которая была по существу и эффективной.

Я однажды поехала в Бангор, штат Мэн, с лекцией. Остановилась в «Бангор Хаус», которым управлял некий Чепмен. Рузвельт останавливался там всего две недели назад. Я слышала, что в этом отеле была одна из тех ловушек, называемых «притонами». Когда я вошла в столовую, я спросила молодую леди, обслуживающую меня, может ли она принести мне бутылку пива? Она сказала, что они держат его, и что она попросит старшего официанта принести его мне. Она поговорила с ним. Он вышел из столовой, и через несколько минут человек по имени Чепмен вышел из извилистого прохода в свой притон; владелец бросился ко мне в пьяной ярости. Он швырнул меня об одну из колонн, затем буквально выбил меня в холл в присутствии гостей, возможно, сотни; затем он продолжал сбивать меня с ног каждый раз, когда я поднималась. Он не позволил мне забрать мои вещи. Меня пригласили пойти домой к стороннику сухого закона, доктору Маршаллу. Этот Чепмен был известным содержателем притона, пьяницей, и управлял представительным пропитанным ромом республиканским отелем. Он был зол, потому что я осмелилась разоблачить его, в его подлой манере одурманивания и грабежа своих гостей. Удивительно, какие приступы ярости бывали у этих нарушителей закона, когда я появлялась вначале. Теперь это не так. Их банды были разбиты, и они не так смелы; и еще более удивительно, что я не была серьезно ранена.

Однажды в Небраска-Сити, Небраска, я получила удар в висок от содержателя кабака. Я пошатнулась и упала, и хотя я знала, что он ударил меня сжатыми кулаками так сильно, как мог, так мне показалось, у меня не было ни одного синяка.

Я всегда молилась Богу, чтобы Он заботился обо мне, но вел меня в эти волнения, чтобы побудить людей думать и говорить.

НАЧАЛО КЛАДБИЩЕНСКОЙ АССОЦИАЦИИ МЕДИСИН-ЛОДЖ.

Я никогда не видела ничего, что нуждалось бы в упреке, увещевании или предупреждении, но чувствовала, что это мое место — вмешиваться в это. Меня называли «вмешивающейся». Да, я говорю: «Это мое место — вмешиваться в дела дьявола. Иисус вмешивался в дела нарушителей закона в храме».

Я приведу вам несколько фактов, чтобы доказать, что я имею в виду, и надеюсь, это вдохновит моих читателей делать то же самое. То, что вредит одному, является интересом всех. Мы лично несем ответственность за все зло, которое мы пренебрегаем исправить, когда в нашей власти сделать это. Если что-то вредит моему соседу, это вредит мне. Если мой сосед благословлен, то и я тоже.

Я часто ездила к северу от Медисин-Лодж мимо кладбища. Оно было расположено на возвышенном месте, лишенном деревьев, ибо деревья не могли хорошо расти там, где было так сухо. Кладбища — не самые приятные места, но видеть одно, лишенное деревьев или цветов, только могилы, белый мрамор, солнечный свет, дождь и прерийную траву, в поле зрения приятных дворов и домов живых, я чувствую чувство упрека, как будто мертвые жалуются на это пренебрежение. Единственная земля, которую Авраам когда-либо покупал, была куском земли, чтобы похоронить своих мертвых, и на ней были деревья. Я хотела видеть лучшее состояние вещей. Я знала, что это пренебрежение было потому, что никто не хотел сделать шаг. Я чувствовала, что я не та, кто должен это делать, но я написала статью для газет «Индекс и Кресент» из Медисин-Лодж, и я отнесла ее вдове, миссис Янг, которая недавно потеряла мужа, который был ей очень дорог. Я сказала ей, что она та, кто должен организовать кладбищенскую ассоциацию. Что это письмо соберет дам вместе. Внеся несколько изменений в язык, она опубликовала письмо, и дамы встретились, организовались, и через несколько месяцев все изменилось. Редко можно найти более привлекательное место отдыха для наших любимых мертвых, чем на кладбище Медисин-Лодж. Я не могла бы осуществить то, что сделала миссис Янг, но есть больше способов делать вещи, чем один, и когда люди говорят: «Я никогда не смогу осуществить никакие планы», я знаю, что у них нет такта или настойчивости.

ВМЕШАТЕЛЬСТВО В ДЕЛА ДЬЯВОЛА.

Подруга, которая жила в нескольких милях в сельской местности, пришла ко мне домой в Медисин-Лодж, обняла меня за шею и сказала: «О, сестра Нейшн, Мэтт уехала в Уичито с плохой целью. Я почти вне себя; не можете ли вы мне помочь? Она влюблена в Уилла, а он не заботится о ней, но он втянул ее в беду и не собирается на ней жениться». Она сказала мне, что Уилл написал ей записку пойти в отель «Гудиер». Я написала Мэтт и сказала ей, что если она станет убийцей своего ребенка, то ее ждет страшный суд. Я также написала Уиллу и сказала ему жениться на Мэтт, иначе я разоблачу его. Отец Уилла получил письмо, так как оно было адресовано в Медисин-Лодж. Его отец пришел ко мне, плача, как будто его сердце разрывалось; рассказал мне о беде, которую этот мальчик доставил ему; сказал, что он готовился жениться на другой девушке и не мог жениться на Мэтт; но что он переслал письмо Уиллу, так как тот уехал в Уичито. Уилл и Мэтт получили свои письма в одно и то же время и были охвачены ужасом. Оба вернулись в Медисин-Лодж, и через несколько месяцев бедная Мэтт стала матерью маленькой девочки. Ее мать послала за мной. Я оставалась, пока маленький ангел не умер. С того времени, как Мэтт посмотрела на лицо малышки, она полюбила ее со всей интенсивностью настоящей матери и так горевала, когда она умерла. Через несколько часов я пошла на кладбище с маленьким гробом. Этот Уилл или его отец никогда больше не разговаривали со мной. Он женился на другой девушке. Через несколько лет отец и сын были оба убиты. Сестра Уилла, которая также относилась ко мне холодно, написала мне письмо и сказала, чтобы я передала Мэтт, что было бы благословением, если бы он женился на ней. Что он любил ее больше всех и что она чувствовала себя совсем иначе по отношению ко мне.

СВОЕВРЕМЕННОЕ ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ НАШИМ ДЕВУШКАМ И МАЛЬЧИКАМ.

Я шла к соседу одной темной ночью. Я услышала голоса, как будто какие-то люди сидели у обочины. Я зашла в дом соседа и взяла фонарь. Я подошла к этим людям, это был молодой человек из Медисин-Лодж и молодая леди, гостившая там. Я сказала им, что такие действия приведут к беде. Сказала молодому парню вести себя по отношению к девушке так, как он хотел бы, чтобы обращались с его сестрой. Сказала девушке, что разорение будет ее судьбой, и она спрятала лицо, и вскоре оба они побежали по переулку. Я знала, что они подумают, что я разоблачу их, поэтому я написала письмо молодому человеку и сказала ему о несправедливости по отношению к себе и девушке, которая последует за такими действиями, сказала ему, что никто не услышит об этом от меня. Что это не было моим желанием разоблачить их, только предупредить и предотвратить беду. Тот молодой человек сейчас в Медисин-Лодж и является моим хорошим другом.

Я часто вижу поступки, особенно у молодежи, которые, как я знаю, закончатся душевной болью и горем. Я отвожу этих людей туда, где их никто не услышит, и говорю с ними. Так часто в поездках я вижу глупых девушек, которых сбивают с пути мужчины, готовые ради гнусных целей льстить и заискивать. Теперь я никогда не оставляю подобное без внимания, не высказав небольшого, но здравого осуждения: «Не пренебрегай грехом брата твоего, но обличи его».

НЕКОТОРЫЕ ИЗ МОИХ ИСПЫТАНИЙ С МИСТЕРОМ БРУБЕЙКЕРОМ ИЗ ПИОРИИ.

Когда я впервые посетила Чикаго после погрома, ко мне пришел некий мистер Брубейкер. Он был из Пиории и нанят сотрудниками «Peoria Journal», чтобы я отредактировала их газету в течение одного дня. Договоренности устроили обе стороны. Я отправилась в Пиорию. Мистер Брубейкер встретил меня и отвез в отель, которым владела женщина, державшая один или два кабака, но в самом отеле их не было. У меня не было ни строчки готового текста для газеты, но я встала в четыре утра и писала весь день без перерыва. Я знаю, что Бог помогал мне. Мистер Брубейкер забрал рукопись. Я не видела никого из сотрудников «Journal», пока газета не вышла. Я пошла к ним и сказала, что в газете напечатана лишь малая часть того, что я написала. Они ответили, что несколько раз просили мою рукопись, но мистер Брубейкер давал им свою. Таким образом, он уничтожил большую часть моего текста, предоставив только то, что сам хотел видеть напечатанным.

Я выступала в Оперном театре, и этот мистер Брубейкер должен был заплатить мне пятьдесят долларов за лекцию в тот вечер. После выступления меня попросили зайти в известный кабак — заведение Пита Вайса. Мистер Брубейкер сказал: «Если вы пойдете, я не дам вам ваши пятьдесят долларов», так как по контракту я не должна была выступать ни в каком другом месте города. Но поскольку я уже выступила для него, я не чувствовала себя связанной обязательствами. Этот человек притворялся сторонником сухого закона, но был так же предан делу, как Иуда — Иисусу. Я пошла в заведение Пита Вайса, один из самых дорогих танцевальных залов, в которых мне доводилось бывать. Я выступала перед сотнями бедных, одурманенных и падших мужчин и женщин. Там была большая картина, или, скорее, статуя обнаженных женщин среди деревьев, которую, как я сказала, нужно разбить. Мистер Вайс отнесся ко мне очень любезно и сказал: «Я велю закрыть это досками», что он и сделал на следующий день.

Этот мистер Брубейкер не заплатил мне ни цента за лекцию и пытался наложить арест на 100 долларов, которые мне должен был выплатить «Journal», и если бы не хитрость со стороны редакции «Journal», он забрал бы у меня каждый цент и оставил бы меня оплачивать расходы на дорогу туда и обратно. Иисус сказал: «Берегитесь волков в овечьей шкуре». Через месяц после этого случая владелец кабака прислал мне 50 долларов. Блудница любила больше, чем Симон.

В Пиории я видела крупнейший в мире винокуренный завод. Никому из рабочих не разрешается пить то, что они производят. Что бы вы подумали о галантерейной фирме, которая не позволяла бы своим сотрудникам пользоваться тем, что они производят? Уильяма Мак-Кинли здесь принимал Джо Гринхат, президент «Виски-треста».

Я была в Пиории, когда там проходил съезд сторонников сухого закона, и была поражена тем, что они остановились в кабаке или отеле, где он был. Я никогда не ем и не сплю в таких местах. Совесть мне не позволяет. Я никогда не видела столько оборванных детей и грязных улиц, как в Пиории.

КОЛДОВСТВО.

Я так много слышала о «лечении по Велтмеру» от болезней. Я отправила двадцать пять долларов за «почтовый курс», чтобы увидеть все самой. У этого человека, Велтмера, было большое учреждение в Неваде, штат Миссури, для одурачивания людей. Мне всегда нравится исследовать подобные вещи самостоятельно, как я делала с Дауи, которого я разоблачила как лжепророка. Бумаги этого Велтмера были полным трактатом о колдовстве, спиритизме и гипнозе. Я разоблачала это всеми возможными способами. Библия полностью готовит людей к тому, чтобы ожидать таких «лживых знамений и чудес». «Христианская наука» — это колдовство, но очень тонкое. Самая опасная фальшивая купюра — та, что больше всего похожа на настоящую.

В ТЮРЬМЕ В ФИЛАДЕЛЬФИИ.

Последней тюрьмой, в которой я была, стала тюрьма в Филадельфии. Я приехала прочитать лекцию в антракте спектакля «Сердце героя». Там был очень гнусный кабак, который держал некий мистер Донохью. Этот человек приставил полицию, чтобы меня арестовали, если я зайду в его заведение. Возвращаясь ночью из театра, я заглядывала туда и призывала бедных жертв не давать себя одурманивать и грабить. У этого человека было пять или шесть барменов, раздававших этот ядовитый напиток нашим мальчикам, сокровищам наших матерей. Этот человек сколотил состояние на этом гнусном бизнесе и пытается казаться респектабельным, потому что у него полно этих кровавых денег. Я проходила мимо 14 января 1904 года. Я только открыла дверь, как двуногий пивной бочонок в форме полицейского схватил меня и чуть ли не волоком потащил по улицам в участок. Меня заперли, и я провела ночь в тюрьме. На следующее утро меня отпустили.

На следующий день, когда я пришла на вокзал Пенсильванской железной дороги, чтобы сесть на поезд, ко мне подошел маленький оборванный мальчик и попросил топорик. Вокзальная полиция тряхнула малыша и отшвырнула его. Мальчик заплакал, и я сказала полицейскому: «Оставьте ребенка в покое! Он никому не причиняет вреда». Он очень сердитым тоном велел мне не лезть не в свое дело и не позволил мальчику взять у меня топорик. После этого я сидела на скамейке в ожидании поезда, и ко мне подошел человек со словами: «Покажите мне один из ваших топориков». Я открыла свою сумку, чтобы показать маленькие сувениры, и несколько человек подошли посмотреть на них. Тот же самый полицейский выжидал случая арестовать меня. Он подошел и сказал: «Вы должны прекратить это». Я ответила: «Я не создаю никаких проблем, я имею право встречаться с людьми, разговаривать с ними и показывать свои сувениры. Только вы здесь создаете беспорядки». Двое полицейских подошли и схватили меня, каждый за руку, потащили через вокзал к лифту, и меня отвезли в полицейский участок в «автозаке». Это было сделано из злобы и чтобы показать свою власть. Я провела ночь в тюрьме, а на следующее утро меня оштрафовали на десять долларов. Я сама была себе адвокатом. Магистрат, который меня судил, отказался заставить офицера отвечать на мои вопросы.

Через несколько дней я вернулась в Питтсбург, и миссия «Провиденс» пригласила меня выйти на улицы. Собралась довольно большая толпа, и пока я выступала, меня снова арестовал офицер, который отказался сказать, за что именно. Меня доставили в полицейское управление. Добрая надзирательница хотела дать мне подушку и постельное белье, потому что в камере у меня была только жесткая доска. Начальник полиции запретил надзирательнице давать мне что-либо для удобства. Он сказал: «Эта женщина доставляет нам много хлопот, и мы хотим избавиться от нее». Когда никто не видел, надзирательница подошла ко мне и посоветовала внести залог в тринадцать долларов и выйти, чтобы я могла поспать на кровати. Я так и сделала и отправилась в свой пансион. Я воспользовалась услугами адвоката, мистера Бакли. Меня оштрафовали на десять долларов, но позже штраф отменили. Эта пропитанная ромом республиканская полиция считает своим долгом арестовывать меня по любому поводу. Они говорили мне, что если я добьюсь своего, они потеряют работу. За восемнадцать месяцев до этого меня уже сажали в тюрьму в Питтсбурге, так что это был уже третий раз, и все за исполнение своего долга в этом городе.

ГЛАВА XX.

ПОЧЕМУ Я ВЫШЛА НА СЦЕНУ. — ПОРОК ТАБАКОКУРЕНИЯ.

Я получила сотни приглашений выйти на сцену еще до того, как сделала это. Постепенно до меня дошло.

Это самое большое миссионерское поле в мире. Никто никогда не получал призыва и никому не разрешалось идти туда с Библией, кроме Кэрри Нейшн. Эта дверь никогда не открывалась ни для кого, кроме меня. Топорик открыл ее. Бог дал его мне. Мои менеджеры говорили: «Это варьете, Уотсонс и Юник в Бруклине или Бостон на Бауэри. Вы не хотите туда идти». Да, им я нужна больше, чем остальным; никогда не отказывайтесь от призыва, даже от самых низших. Если Иисус ел с мытарями и грешниками, я могу говорить с ними. Фрэнсис Уиллард говорила, что кафедра и сцена должны быть взяты для Бога.

Люди часто спрашивают: «Почему вы берете деньги у таких?» Я отвечаю: «Я могу сделать больше добра с этими деньгами, чем они». После битвы победитель забирает трофеи и имеет на них право. Я возьму все, что смогу получить законным путем. Деньги — это благословение, если использовать их как таковое. Я выхожу на сцену, чтобы творить добро, и беру их деньги по той же причине. Проклятие в том, когда их желают больше, чем блага человечества. Я рыбачу. Я иду туда, где есть рыба, потому что она не идет ко мне. Я благодарю Бога за этот неизреченный дар. Я беру свою Библию перед каждой аудиторией. Я показываю им этот топорик, который уничтожает или разбивает все плохое и созидает все доброе. Я рассказываю им об их любящем Избавителе, который пришел, чтобы сокрушить всякое ярмо и освободить пленников. Когда я смотрю на сотни лиц передо мной, я говорю: «О, эти бедные, страдающие сердца! Боже, дай мне любящее послание». Словами не передать той любви, которую я хотела бы им подарить. Я часто плачу. «Иерусалим, Иерусалим, сколько раз Я хотел собрать вас, как курица собирает своих цыплят под крылья». Затем я говорю: «Есть Тот, Кто любит больше, чем вы. Он может все исправить».

Лишь горстка людей сравнительно пытается соблюдать заповеди Иисуса: «Остаток спасется». Калев и Иисус Навин были единственными двумя из шестисот тысяч, но только они из этого великого множества дожили до того, чтобы увидеть и унаследовать обетованную землю. Христос сказал: «Иди по дорогам и изгородям и убеди их прийти, чтобы дом Мой был полон». Где эти дороги и изгороди? Это места, где мужчины и женщины наиболее потеряны. Как их можно убедить прийти? Любовь — единственное убеждающее влияние. Если никто не идет с любовью, как эти заблудшие узнают, что их любят? Христос принес любовь нам; Он пришел, чтобы сделать это. Мы должны нести Его любовь в низкие места — «Будьте снисходительны к людям низкого положения». Я славлю своего Бога за то, что Он открыл мне дверь, которая никогда не открывалась никому другому. Я нахожу театр, заполненный мальчиками нашей страны. Их не встретишь в церквях. Я не стремилась попасть в так называемый «респектабельный круг», но я сказала своим менеджерам, чтобы они привели меня в самый худший класс. Они нуждаются во мне больше всего. Они как головни, выхваченные из огня.

Я реформатор не только в отношении лицензированных или нелицензированных кабаков, но и других зол. Я считаю, что в целом табак принес больше вреда, чем спиртные напитки. Табачная привычка влечет за собой жажду выпивки. Лицо курильщика утратило те искры интеллекта и души, которые оно могло бы иметь, если бы не было испорчено этим пороком. Запах от него гнусный, кровь отравлена, интеллект притуплен.

Курильщик никогда не бывает здоровым человеком ни телом, ни духом, ибо никотин — это яд. Синильная кислота — единственный яд, который хуже. Никотин отравляет кровь, притупляет мозг и является причиной болезней. Легкие курильщика табака черны от яда, работа сердца слаба, и самое страшное, что можно представить во всем этом, — это то, что эти курильщики передают нервные заболевания, эпилепсию, ослабленное здоровье, извращенные аппетиты и всевозможные уродства своему потомству.

Деградация расы уже наступила, и если не произойдет каких-то реформ, идиотизм, слабоумие и вымирание станут наследием будущих поколений.

Человек, употребляющий табак, не может иметь тонкого морального восприятия ни в одном вопросе, как должен был бы. Я нахожу его притупленным и вялым. Библия говорит: «Если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло. Если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно». Употребление табака — это порок, и в той мере, в какой он присутствует, он унижает человека. Он открывает ворота для других пороков, ибо это удовлетворение одной из форм похоти. Это грязная привычка, и мне все равно, как часто курильщик меняет одежду или моется, он грязен. Зловоние из его дыхания указывает на то, что его тело отвергает такую нечистоплотность.

Курильщик никогда не сможет стать отцом здорового ребенка. Поэтому женщине опасно иметь его в качестве мужа. Если бы я была молодой женщиной, я бы сказала мужчинам, которые употребляют табак и хотят со мной разговаривать: «Пользуйтесь телефоном; не подходите ближе!» Я бы скорее поцеловала плевательницу, чем такой рот. Когда мужчина начинает курить, он берет свои первые уроки пьянства. Эти две привычки идут рука об руку.

Человек никогда не сможет достичь зрелости, употребляя табак. Он никогда не сможет реализовать свои полные способности или возможности. Он всегда может достичь лучшего уровня без никотина.

Есть одно возражение, которое с деловой точки зрения каждый бизнесмен должен предъявить табаку. Когда он нанимает человека, который употребляет табак, он получает лишь определенный процент времени и мозга своего сотрудника, потому что сотрудник должен служить своему табачному хозяину часть своего времени, а когда он не курит, его разум занят, потому что он думает о курении. Следовательно, он не может сосредоточить свой ум на работе.

Я слышала, как глупые, пустые женщины говорят, что курить — это по-мужски. Если курить — это по-мужски, почему не по-женски? Табачная привычка — это противоположность мужественности, она разрушает мужественность, ибо мужественность означает силу характера, а не удовлетворение похоти.

Если табак хорош для мужчин, он хорош и для женщин. Не думаю, что можно найти мужчину настолько низкого и деградировавшего, чтобы идти по улице с женщиной, у которой во рту сигарета или сигара. Женщины должны предъявлять те же требования к мужчинам, что и мужчины к женщинам. Многие женщины курили бы на публике, если бы мужчины не осуждали это. МУЖЧИНЫ ПЕРЕСТАЛИ БЫ КУРИТЬ НА ПУБЛИКЕ, ЕСЛИ БЫ ЖЕНЩИНЫ ОСУЖДАЛИ ЭТО ТАК ЖЕ СИЛЬНО.

Я слышала, как некоторые женщины говорят: «Мне нравится запах хорошей сигары». Я никогда не нюхала хорошую. Их не существует. Они как змеи; все они плохие. Я знала только одно хорошее применение табака — убивать вшей у коров. Мой отец использовал его для этой цели на своей ферме. Он действительно убивает такого рода микробов.

Это зло стало настолько обычным, что, куда бы вы ни отправились, вы вынуждены вдыхать содержимое чужого рта. Было бы грубо с моей стороны вынуть кусок фрукта изо рта и бросить его в чей-то рот, но любой может выпустить свое ядовитое дыхание и дым мне в лицо, и у меня нет защиты. Плевать в вагонах запрещено. Курение гораздо хуже, но причина, по которой его не осуждают, заключается в том, что люди могут получать доход от курения мужчин, в то время как за плевателями приходится убирать, а в этом нет денег.

Я могу помешать мужчине плюнуть мне в лицо, но я не могу избежать его дыма. Мужчина, кажется, думает, что он волен выпускать свое вонючее дыхание мне в лицо на улице, в отелях, в спальных вагонах, в экипажах — да вообще в любом общественном месте. Что ж, я бы лучше понюхала скунса. У скунса есть оправдание; он не может не быть скунсом. Но люди стали настолько зловонными из-за этого ядовитого запаха, что они чуть не сбивают меня с ног, когда проходят мимо. И когда я говорю: «Мужчина, не выпускай эту ужасную вонь мне в лицо», он отвечает: «Уходи». Я отвечаю: «Если бы я пахла так же плохо, как вы, я бы сама ушла».

О, гнусная сигарета! Какой запах может быть хуже и ядовитее? Я чувствую возмущение от того, что вынуждена вдыхать этот яд на улице. Я имею право вынимать сигары и сигареты изо рта мужчин в целях самообороны, и им не должно быть позволено вредить себе. «Свобода — это величайшая привилегия делать то, что правильно, и наименьшая — делать то, что неправильно». Правительства организованы для заботы о управляемых. Я считаю, что должно быть преступлением производить, обменивать, продавать или раздавать сигары, сигареты и табак в любой форме.

О, за успех Партии сухого закона, которая проведет реформы в этом направлении — и это единственная партия, которая сделает это! Табак вырождает тело и разум. Физическая и умственная культура требуют его прекращения.

Доктор Джей У. Сивер, помощник директора по физическому воспитанию Йельского университета, говорит: «Среди студентов колледжей прирост роста в целом на 12 процентов больше у тех, кто не употребляет табак, чем у тех, кто курит. Лабораторными тестами также доказано, что никотин в довольно мягкой сигаре снижает мышечную силу человека на 25–40 процентов».

Если бы не табачная привычка, нам не нужен был бы вагон для курящих. Представьте, что у женщин был бы порок, требующий отдельного помещения от мужчин во время путешествий. Даже в вагонах, где ездят женщины, есть комнаты, обставленные роскошно, в то время как бедные матери с младенцами вынуждены сидеть прямо и вдыхать этот зловонный и ядовитый запах. Но, конечно, у женщин нет защиты, или их заставляют думать, что ее нет. Позор вам, мужчины, порядочная собака не укусит самку, в то время как мужчины, имея инстинкт защиты своих самок, ниже порядочного зверя.

Когда я была в Нью-Йорке на прошлой неделе, 2 апреля, мистеру Томасу Макгуайру, казначею театра на 14-й авеню, вырезали язык, чтобы предотвратить распространение табачного рака. Это произошло из-за курения сигар. Язык генерала Гранта сгнил по той же причине.

Это одно из лучших стихотворений о пороке, которые я когда-либо читала. Автор неизвестен.

ОН КУРИТ. «В офисе, в гостиной; На тротуаре, на улице; В лица прохожих, В глаза тех, кого встречает, В вестибюле, на вокзале, В театре или на балу; Даже на похоронах и свадьбах, И на крестинах, и везде.

«Знаки могут угрожать, люди могут предупреждать его; Младенцы плачут, а женщины уговаривают; Но ему нет дела ни на йоту, Ибо он спокойно курит и курит. О, он не заботится о том, кого душит, Раздражает, обращает в бегство, провоцирует; И хотя они извиваются и ерзают, Он просто курит и курит и курит.

«Ни одно место не священно для него; Кладбища, где цветут цветы; Сады, дороги, на самом деле мир — Это просто одна огромная курилка, И когда он покидает эту бренную сферу, И совершает свой последний полет, Из мира, который он превратил в ад, День он превратил в мрачную ночь.

«Когда он достигает места назначения, Обнаруживает, что это не сон и не обман, И Судья выносит свой приговор,

Тогда я готова поспорить, что он курит; О, он будет заботиться тогда, кого он раздражал, И их милосердия он будет молить; Но хотя он извивается и ерзает, Они просто позволят ему курить и курить и курить».

ГЛАВА XXI.

ПОЕЗДКА НА ПАРОХОДЕ ПО РЕКЕ ФОЛЛ-РИВЕР ИЗ БОСТОНА В НЬЮ-ЙОРК — ОФИЦЕРЫ ПЫТАЛИСЬ ЗАПЕРЕТЬ МЕНЯ В КАЮТЕ — РЕЗУЛЬТАТ УДОВЛЕТВОРИТЕЛЬНЫЙ, СОВЕРШИЛА ПРИЯТНУЮ ПОЕЗДКУ И ЗАВЕЛА МНОГО ДРУЗЕЙ.

Летом 1903 года я села на пароход Фол-Ривер из Бостона в Нью-Йорк. Говорят, что эти лодки — лучшие в мире. Когда я поднялась на борт, среди нескольких сотен пассажиров поднялся переполох, и дверь в женскую каюту была заблокирована, чтобы взглянуть на Сумасшедшую Погромщицу из Канзаса.

Мужчины курили трубки, сигары и сигареты. Я сказала: «Мужчины, отойдите от двери со своим дымом, вы вызываете у меня тошноту». Они не обратили на меня внимания. Я пошла к клерку и пожаловалась на то, что вынуждена подвергаться возмутительному воздействию ядовитых испарений, причем так, чтобы привлечь внимание всех к этому вопросу. Клерк велел мне успокоиться и сесть. Я сказала: «Я сделаю это, если у меня будет приличное место, где можно остаться, почему вы не заставите этих мужчин отойти от двери?» Но они были мужчинами, а мы — всего лишь женщинами и детьми. О, какое возмущение вызывают бедные матери в деликатном положении, вынужденные терпеть такое обращение со стороны эгоистичных, грязных мужчин. Я считаю, что каждый, кто курит в общественном месте, должен быть оштрафован. Если мужчины хотят курить или совершать неприятные действия, пусть это будет там, где другие не пострадают. Я не имею права приносить скунса в общественное место. Людей нужно учить тому, что другие имеют право возражать против всего, что делается неправильно.

Пока я продолжала настаивать на своей просьбе к мужчинам отойти от двери, мне показали мою каюту; в ней было две двери: одна вела из коридора, а другая открывалась наружу, к воде. Капитан в сопровождении первого и второго помощников появился у первой, сказав: «Мадам, вы должны оставаться в своей каюте сегодня вечером». Я ответила, жуя сэндвич: «Я не чувствую себя так, и не буду». Он сказал: «Я позабочусь о том, чтобы вы это сделали», в то же время приказав офицерам запереть двери. Я сказала: «Вы можете запереть двери, чтобы ограничить мою свободу, но, оплатив проезд за услуги этой компании, я остановлю это судно, когда мы прибудем в Нью-Йорк, и вы узнаете, что я умею открывать замки так же хорошо, как и вы». Я видела, как изменилось его лицо. Мистер Фурлонг, мой менеджер, который был на лодке и почти дрожал от страха, начал оправдываться за меня и т. д., но я сказала: «Не беспокойтесь, мистер Фурлонг, я сама разберусь с этим маленьким капитаном». Он больше ничего не сказал. Трое мужчин вышли из коридора, закрыв за собой дверь, но не заперли ее; через несколько минут они вернулись и открыли обе двери, боясь, что я подумаю, будто они заперты. Это было около ужина. Когда я закончила обед, поправила галстук и прическу, я достала из саквояжа кучу маленьких топориков и положила их в кожаный футляр, который ношу на ремешке через плечо. Так экипированная, я вошла в женскую каюту, где сидело человек пятьдесят. Когда я вошла, они начали смотреть друг на друга, некоторые улыбались, я знала, что они слышали, как капитан пытался помешать мне выйти. Заняв место на диване посреди комнаты, я слушала прекрасный струнный оркестр, когда кто-то подошел и завязал со мной разговор. Через некоторое время я была окружена, и каюта вскоре переполнилась, кто-то попросил показать маленький топорик, и я открыла свой саквояж, чтобы показать их. Один из офицеров, который приходил в каюту с капитаном, стоял возле лестницы, и когда он увидел, что люди начали тесниться ко мне, чтобы получить топорики, он подошел и сказал: «Мадам, вам не разрешается продавать их здесь». Я ответила: «Вы продаете вино, пиво, виски, табак, сигареты и все, что угодно, чтобы одурманить этих людей. А это мои маленькие сувениры, они будут рекламировать мое дело, помогут мне и будут маленьким подарком на память от руки, которая подняла топорик, поэтому я претендую на право продавать их там, где вы не имеете права продавать плохие вещи». Он пошел к капитану, который сказал: «Я слишком занят, чтобы возиться с этой женщиной». Поэтому он спустился вниз и вызвал мистера Фурлонга, попросив его заставить меня прекратить продажу топориков, но тот сказал ему, что не может помешать миссис Нейшн делать что-либо, что она задумала. Мы хорошо провели время. Я читала стихи о вреде пьянства и курения, все были счастливы, и в десять часов я пожелала спокойной ночи многим друзьям, которые считали меня не дикой порочной женщиной, а той, кто желает добра.

На следующее утро, когда мы высадились в Нью-Йорке и забирали багаж, мимо проходил невысокий мужчина, и мистер Фурлонг вполголоса заметил: «Наш капитан». Он сменил форму, чтобы сойти на берег, и я не узнала его. Я протянула руку, которую он пожал, и сказала: «Капитан, я знаю, вам сказали, что я — обуза». «Да, они говорили, что вы устроите ад, но если кто-то думает, что вы дура, они сильно ошибаются». Мы расстались в очень приятном настроении. Так оно и есть, моя жизнь — это постоянная борьба, но было много смешных обстоятельств, и никто не пострадал. Я могу искренне сказать, что в моем сердце нет недоброжелательности ни к одному существу, которое создал Бог, но есть ненависть к врагу человечества, ибо я питаю сильную ненависть к врагам тех, кого я сильно люблю.

ГЛАВА XXII.

ПОЕЗДКА В КАНАДУ, СЕРДЕЧНЫЙ ПРИЕМ — ВОЗВРАЩЕНИЕ В ЧИКАГО ДЛЯ ВЫПОЛНЕНИЯ ОБЯЗАТЕЛЬСТВ — ВТОРОЙ ВИЗИТ В КАНАДУ — ПОЕЗДКА В ПРИМОРСКИЕ ПРОВИНЦИИ — ПОСЕЩЕНИЕ КЛУБА В ШАРЛОТТАУНЕ — ПРЕДУБЕЖДЕНИЕ ПРОТИВ МЕНЯ ИЗ-ЗА ЗЛОНАМЕРЕННЫХ ОТЧЕТОВ — ВЫСТУПЛЕНИЕ В ПАРЛАМЕНТЕ ВО ФРЕДЕРИКТОНЕ — ВИЗИТ В СИДНЕЙ — ЗАКОН СКОТТА — МОЙ АРЕСТ И ОСВОБОЖДЕНИЕ — ЭПИЗОД В ТЮРЬМЕ.

Имея свободный месяц в мае 1904 года, я совершила поездку в Канаду и никогда в жизни не была так сердечно принята, продав все топорики, которые у меня были, на трех встречах.

Я вернулась, чтобы выполнить шестинедельное обязательство в Чикаго, которое было заключено моим менеджером с мистером Хаусменом, одним из редакторов «Chicago Inter-Ocean», который владел театром, соединенным с музеем. Понимая, что это даст повод газетам лгать обо мне, я написала своему менеджеру, чтобы по возможности отменить обязательство. Однако меня убедили остаться на одну неделю, в результате чего по всей стране было опубликовано, что Кэрри А. Нейшн находится в музее, получая 300 долларов в неделю только за то, что на нее смотрят, хотя на самом деле я выступала в театре, а не в музее. Я бы не возражала против того, чтобы пойти в музей или любое другое место, чтобы донести свое дело до людей, но возмущалась идеей быть выставленной на всеобщее обозрение.

Поскольку я обещала вернуться в Канаду, я сделала это в июне, посетив Приморские провинции, где я была очень довольна людьми, найдя на острове Принца Эдуарда самых умных и нравственных людей в целом, которых я когда-либо встречала.

На этом острове действует закон о запрете, похожий на канзасский, но премьер-министр Питерс сказал бывшему премьер-министру мистеру Фаргуасону, что клуб в Шарлоттауне, столице, должен быть исключением из запретительной поправки, иначе он проголосует против и разрушит ее. Это состояние похоже на наше собственное правительство — заговор и измена. Я посетила этот клуб, странно, что я попала туда, Бог открыл путь. Он был обставлен как другие питейные клубы, где мужчины собираются вместе, чтобы вести себя и говорить о темах, за которые им было бы стыдно перед женами. Задняя комната была завалена пустой тарой и импортными спиртными напитками разных марок. Я зашла в гостиную около девяти часов утра, где встретила одного из этих раздутых от пива преступников. Я спросила его: «Вы не возражаете ответить на несколько вопросов об этом месте?» Его напыщенным и возмущенным ответом было: «Нет, я не буду делать ничего подобного». Я сказала: «Я расскажу вам кое-что об этом. Вы — кучка предателей, вы притворяетесь элитой, но вы преступники, позор такому злодейству». Он поднял газету перед лицом. Я получила удовлетворение, сказав ему правду простым языком, такие люди — хорошо одетые, с золотыми цепочками, усыпанные бриллиантами пьяницы, которые более ненавистны, чем те, что за тюремной решеткой, их тела — зловонная масса разложения.

Остров Принца Эдуарда — это большая ферма, сто миль в длину и сорок в ширину. Добраться можно только на лодке. Там выращивают очень качественный сыр, молоко, масло, овес и репу. Вместо обшивки домов они используют дранку. У них самые милые, маленькие, упитанные лошади, прекрасные путешественники.

Во время этого, моего второго визита в Канаду, люди не принимали меня так сердечно, как раньше, из-за сообщения о том, что я была в музее в Чикаго на выставке. Чтобы противодействовать этому предубеждению против меня, я предложила вознаграждение в 50 долларов любому, кто когда-либо видел меня в музее или на выставке, что возымело желаемый эффект. В Канаде есть купленные ромом газеты, как и в Штатах.

Меня попросили выступить в парламенте во Фредериктоне. Был большой смех, когда я сказала, что правительства, как и рыба, гниют с головы.

Во время моего визита в Сидней, Кейп-Бретон, я обнаружила, что, хотя у них есть Закон Скотта, который делает продажу спиртных напитков правонарушением, там есть притоны, совсем как в Канзасе, а офицеры и политические интриганы защищают их точно так же.

Я зашла в гнусное заведение, отель «Бельмонт». Вокруг места собралась толпа. Когда я вышла на улицу, ко мне подошел офицер и сказал: «Вы должны уйти с улицы, вы собираете толпу». Я сказала: «Я ничего не нарушаю, если вы возражаете против толпы, разгоните их, оставьте меня в покое». Он настаивал, и я тоже. Он ничего не сказал толпе, никто ничего не делал, просто стояли вокруг, когда он подошел ко мне и арестовал меня именем Короля — двое встали по обе стороны от меня и отнесли в тюрьму — когда я была там, я нашла молодого мальчика лет 14 или 15. Я спросила: «Почему ты здесь?» Он начал горько плакать, сказал, что его посадили за то, что он обзывался. «О, если бы у меня был отец или мать, чтобы помочь мне, но они умерли, и у меня нет друзей». «Какой у тебя штраф?» — спросила я. «Всего доллар». «Мой дорогой мальчик, я сделаю то, что сделала бы мама, если бы она была здесь, встань на колени, и давай помолимся». Он сделал это, все время горько плача. Я просила Бога сделать это средством спасения драгоценного чада той умершей матери. Я сказала ему: «Теперь, мой мальчик, мама сказала бы: мой дорогой сын, не используй плохие слова. Будь хорошим и люби Бога. Теперь я заплачу твой штраф, как сделала бы мама». Я позвала тюремщика, который казался добрым человеком, и заплатила доллар. Мальчик с сияющим от счастья лицом буквально вылетел оттуда. Через несколько минут дверь открылась, друг внес за меня залог, и я ушла, чтобы выполнить свое назначение. Было человек двадцать пять, которые вызвались свидетельствовать о несправедливом аресте. Дело слушалось на следующий день, и меня оправдали, судья сказал: «Все, что нужно было Кэрри Нейшн, — это реклама. Бесчеловечность человека к женщине». Я была рада открыть тюремную дверь мальчику и дать ему совет в то время, когда он его примет, ибо он обещал мне быть хорошим мальчиком и служить Богу. Я полагаю, Бог послал меня туда именно для этой цели.

ГЛАВА XXIII.

ТРУСЛИВОЕ НАПАДЕНИЕ ВЛАДЕЛЬЦА КАБАКА Г. Р. НЕЙБОРСА ИЗ ЭЛИЗАБЕТТАУНА, ШТАТ КЕНТУККИ — АПАТИЯ ОФИЦЕРОВ, НО ЛЮДИ СИЛЬНО ВЗВОЛНОВАНЫ ВОЗМУТИТЕЛЬНЫМ ПОСТУПКОМ, ЛЕКЦИЯ ПОСЛЕ ЭТОГО, НЕСМОТРЯ НА СЛАБОСТЬ ОТ ПОТЕРИ КРОВИ — КУРЕНИЕ СИГАРЕТ В ВЫСШИХ КРУГАХ ОБСУЖДАЛОСЬ С МИСС ГАСТОН, ПРЕЗИДЕНТОМ НАЦИОНАЛЬНОЙ ЛИГИ ПРОТИВ СИГАРЕТ.

Владелец кабака Г. Р. Нейборс из Элизабеттауна, штат Кентукки, ударил меня стулом по голове 23 июля 1904 года. Идя в зал, чтобы выполнить обязательство, я прошла мимо этого человека и, войдя в его кабак, сказала: почему вы занимаетесь этим бизнесом, одурманивая и грабя людей? «Тише! Убирайтесь». Я ответила: «Да, вы хотите, чтобы респектабельная женщина ушла, но вы сделаете сына любой женщины позором, вам должно быть стыдно». Затем я вышла и направилась в зал. После лекции я снова прошла мимо его заведения. Он сидел на стуле перед кабаком, и я сказала: «Вы тот человек, который ведет этот бизнес?» И в одно мгновение с ругательством он схватил стул и со всей силой обрушил его мне на голову. Я чуть не упала, удержалась, а он поднял стул во второй раз, ударив меня по спине, кровь начала заливать мое лицо и течь из раны на лбу. Я закричала: «Он убил меня». Офицер схватил стул, чтобы предотвратить третий удар.

В толпе было два офицера. Я закричала: «Неужели никто не арестует этого человека?» Никто не появился, чтобы сделать это. Он вернулся в свой кабак. Я — в отель. Кто-то послал за доктором, который пришел и обработал рану на моем лбу, моя левая рука была сильно ушиблена, также как и спина. Если бы не мой чепец, я бы пострадала больше. Этот возмутительный поступок взбудоражил людей. Женщины и мужчины приходили ко мне возмущенные, говоря, что такое безобразие не будет терпеться. Особенно был глубоко тронут методистский священник. Было два офицера, которые видели это безобразие, но ареста не последовало.

На следующее утро миссис Бетти Джеймс приехала из деревни за две мили и добилась выдачи ордера на арест Нейборса, но дело было отложено до действий «Большого жюри» в ноябре, так как владельцы кабаков внесли за него залог.

Я собиралась поехать в Мамонтову пещеру, но осталась из-за суда и снова выступала в тот вечер. Элизабеттаун — один из тех плохих ромовых городов в Кентукки, но там есть прекрасные настроения против сухого закона, и было выражено большое возмущение тем, что владелец кабака, настолько низкий и трусливый, чтобы ударить женщину, должен терпеться. Я пролежала в постели большую часть дня и почти упала в обморок во время лекции, но я благодарила Бога за то, что меня сочли достойной пострадать, чтобы другие могли не страдать. Я чувствовала, что какая-то мать может получить меньше ударов — что, пока моя голова была ушиблена и кровоточила, чтобы предотвратить раздавливание и разбивание сердец, души отправлялись в могилы пьяниц и в ад пьяниц, и это возмущение раскроет огромную жестокость этого проклятия, принеся быстрое средство.

Весной 1904 года я была в офисе мисс Люси Пейдж Гастон, национального президента Лиги против сигарет. Я увидела на стенах ее комнаты фотографию мистера Рузвельта. Я сказала: «Моя дорогая мисс Люси, почему у вас здесь эта фотография? Разве вы не знаете, что он курильщик сигарет?» Она сказала, что не знала. Я сказала: «Давайте порвем ее. Разве этот человек, который стоит во главе дел в этой нации, когда-либо сказал слово против этого порока? Хотя он поклялся защищать от подобных вещей. Эта храбрая, добрая женщина, чье сердце, душа и тело посвящены спасению молодых людей нашей страны, казалось, не осознавала того факта, что демократы и республиканцы (так называемые) были во главе и в авангарде всей коррупции, которую мы имеем. Наконец, я сказала: «Если вы напишете мистеру Рузвельту и получите его заявление, что он не курит и никогда не курил сигареты, я дам вам 50 долларов на вашу работу», она сказала, что сделает это. Она написала президенту, не получила от него ответа, но мистер Леб, его секретарь, написал, что президент не употреблял и никогда не употреблял табак в любой форме. Она прислала это мне, конечно, меня было не поймать на такую мякину. Я написала ей об этом, рассказав о времени, когда мистер Мак-Кинли хотел отрицать тот факт, что он сдавал свою собственность в Кантоне, штат Огайо, для целей кабака, его священник отрицал это, но «Chicago Voice» доказал, что он это делал. Я полагаю, мистер Рузвельт заставил своего священника написать то, что он сам не осмелился. Я написала ей, что старых птиц нелегко обмануть мякиной, также заявив, что если она получит заявление, что мистер Рузвельт не пьет пиво, я дам ей еще 50 долларов. Конечно, она не могла этого сделать, но республиканская пресса опубликовала по всей стране, что мисс Гастон получила доказательства и я заплатила 50 долларов, но ни одно слово из этого не было правдой.

ГЛАВА XXIV.

ВИДЕНИЕ СЕСТРЫ ЛЮСИ УИЛХОЙТ. — ПИШЕТ МНЕ ДЛЯ СОТРУДНИЧЕСТВА В ПРОВЕДЕНИИ РЕЙДА НА ОПТОВЫЙ ЛИКЕРНЫЙ СКЛАД МАХАНА. — КОЛЕБЛЮСЬ ИЗ-ЗА СРОЧНЫХ ОБЯЗАТЕЛЬСТВ ВПЕРЕДИ. — ОТВЕЧАЮ НА ПРИЗЫВ. — РЕЙД НАЗНАЧЕН НА 29-Е. — СЪЕЗД ЖЕНСКОГО ХРИСТИАНСКОГО СОЮЗА ТРЕЗВОСТИ. — ЧЕТЫРЕ СЕСТРЫ И Я ОТПРАВЛЯЕМСЯ ИЗ МЕТОДИСТСКОЙ ЦЕРКВИ. — ВЫЗОВ ПОЛИЦИИ ДО ТОГО, КАК МЫ СМОГЛИ ВОЙТИ. — ДОСТАВЛЕНЫ В ТЮРЬМУ В АВТОЗАКЕ. — НЕЗДОРОВОЕ СОСТОЯНИЕ КАМЕРЫ. — В ТЮРЬМЕ С ПЯТНИЦЫ ПО ПОНЕДЕЛЬНИК. — ХОРОШЕЕ СТАРОЕ ПЯТИДЕСЯТНИЧЕСКОЕ ВРЕМЯ В ВОСКРЕСЕНЬЕ — ОКРУЖНАЯ ТЮРЬМА В ПОНЕДЕЛЬНИК — СУД В СРЕДУ — ТЮРЕМНОЕ ЗАКЛЮЧЕНИЕ И ШТРАФЫ — АПЕЛЛЯЦИЯ В ОКРУЖНОЙ СУД.

Осенью 1904 года я получила письмо от сестры Люси Уилхойт из Уичито, рассказывающей мне о видении, которое я изложу здесь ее собственными словами: «Во время тяжелой болезни, в прошлом июле, Господь явился мне и открыл много чудесных вещей, касающихся нашей работы, которой я занималась семь лет. Трезвость и запрет.

Мои друзья отчаялись в моем выздоровлении, и я знала, что я очень близка к границе, и когда я лежала на своей постели страданий в тихий час полуночи, Бог показал мне ужасное опустошение, которое наши тридцать восемь кабаков и пять оптовых складов производили в домах Уичито и окрестностей. Зрелище настолько потрясло меня, что я воззвала к Господу и сказала: «О, Боже мой! Сделала ли я все, что могла, за эту мою жизнь, чтобы перегородить этот страшный поток? Тогда я сказала: покажи мне, Господь, что это значит. Немедленно огромное облако человеческих душ покатилось вниз по крутому склону, и когда мои глаза последовали за ними, я увидела, как они катятся дальше и дальше, пока наконец не упали в яму, откуда поднимались огонь и дым. Затем мои глаза снова обратились вверх по склону, откуда приходили души. Когда, вот! Я увидела Национальный Капитолий с его Сенатом и конгрессменами. Я увидела Законодательные залы и наши образовательные учреждения. Я увидела наши церкви с их образованным духовенством и их тайными обществами, наши публичные библиотеки и читальные залы, наши Национальные, Государственные и Местные Женские христианские союзы трезвости, все они прямо на пути этого ужасного потока человеческих душ, но они все равно катились дальше и дальше, пока не достигли ямы. Тогда я снова воззвала к Господу и сказала: «О, почему Ты показываешь мне эти ужасные вещи, когда я на краю могилы? И все же картина или видение оставались передо мной, становясь все более и более яркими с каждым моментом, пока я не опустилась на колени и не сказала: «О, Боже, если я могу сделать что-то, чтобы перегородить этот страшный поток, просто исцели это тело, и пусть исцеление будет печатью того, что я могу сделать что-то, чтобы помочь, и я сделаю это, даже если это будет стоить мне жизни. Тогда глубокий покой и душевный отдых опустились на меня, и я погрузилась в глубокий сон, когда я проснулась, я поняла, что боль ушла, а также жар. Я лежала там, глядя на Бога, и сказала: «Теперь, Господь, покажи мне, что Ты хочешь, чтобы я сделала. Немедленно, как огромный свиток, простирающийся через небо, появились эти слова, написанные золотыми буквами. «Вылей это!» Затем Он показал мне то самое место, которое я должна была атаковать — оптовый ликерный склад Махана.

«Много недель я размышляла над этим видением и молилась о нем с величайшим усердием, чтобы я не ошиблась и знала наверняка, что это воля Божья. Я никогда не находила душевного покоя, пока не написала миссис Нейшн и не сказала ей, что время созрело для Бога и что мы должны атаковать оптовый ликерный склад Махана, который помогал разлагать так много женщин и унижать так много мужчин. Это привело к попытке осуществить Божью цель 30 сентября 1904 года.

Я была верна «Небесному видению», которое является лишь началом исполнения, ибо есть еще много вещей, которые нужно вылить, не только ликер, но и лицемеров в церкви, и лжепророков с грехом любого рода, и наши жизни тоже.

Репортер «Wichita Eagle» высказал глубокую истину, намеревался он того или нет, когда сказал, что мы вошли в зал суда как поэма, своего рода поэма «Ведущий, нежный свет», ибо мы были ведомы Богом, который есть Свет мира. И мы намерены следовать дальше, пока это видение не будет полностью реализовано».

Ваша, с Божьей любовью к Нему и страдающему человечеству, МИССИС ЛЮСИ УИЛХОЙТ.

У меня были назначены даты, которые я не хотела отменять из-за разочарования людей и огромных финансовых жертв. Сестра Лидия Мунц также написала мне, чтобы я немедленно приехала в Уичито. Я знала, что это означает погром и тюремное заключение, возможно, потерю жизни, ибо я написала сестре Уилхойт: «Я еду, чтобы сделать все возможное, чтобы уничтожить дела дьявола, и если нужно, умереть». Сначала я сказала ей держать все в тайне. Затем я подумала, что лучше дать всем возможность принять участие в этой великой работе по спасению жизни здесь и в будущем, поэтому я написала письмо в «Topeka Journal», призывая помощников и назначая 28 сентября днем. Когда я прибыла в Топику, я узнала, что Женский христианский союз трезвости будет проводить съезд в этот день в Уичито, а также что там проходит карнавал, и посчитала провиденциальным иметь толпу. Я прибыла в Уичито 28-го, рейд был отложен до 29-го. Я взяла с собой топорики, и мы также запаслись камнями, встретившись в методистской церкви, где проходил съезд Женского христианского союза трезвости. Я объявила им, что мы намерены делать, и попросила их присоединиться к нам. Сестра Люси Уилхойт, Майра Макгенри, мисс Лидия Мунц и мисс Бланш Бойс отправились к оптовому ликерному складу Махана. Трое мужчин следили за нами, мы попросили войти, чтобы провести евангельские службы, как и намеревались до разрушения этого притона порока, ибо мы хотели, чтобы Бог спас их души, и дать нам способность и возможность уничтожить этот губительный для душ бизнес. Они отказались пустить нас к двери. Я сказала: «Женщины, нам придется использовать наши топорики», с этими словами я бросила камень через витрину, затем нас всех схватили, и был сделан вызов полиции. Конечно, была большая толпа. Миссис Майра Макгенри была в руках головореза, который тряс ее почти до смерти. Один поднял кусок газовой трубы, чтобы ударить ее, но ему помешали. Нас затолкали в автозак и повезли по улицам среди криков, проклятий и гримас ликерного элемента. Я смотрела на их лица и видела, что сатана в них был разбужен сверх их контроля, делая самые дьявольские лица, высовывая языки! На что? Всего лишь пять женщин, которые делали изо всех сил то, что находили их руки. Всего лишь пять живых сердец, которые осмелились отдать свои жизни, чтобы спасти их. Всего лишь седовласые женщины, матери и бабушки, которые из любви, которую не могли сдержать, бросились спасать своих близких от гибели.

Такого зрелища еще никто не видел. Ангелы плакали, а дьяволы вопили от дьявольского восторга. Нас, четверых, доставили в полицейское управление; полиция не поймала Бланш, которая ускользнула от них и своим топором разбила два окна, после чего отправилась домой к сестре Уилхойт. Ее бы не арестовали, если бы на следующий день она не зашла навестить нас, и, как только она назвала свое имя, ее тут же арестовали и заперли вместе с нами. В камере, где мы находились, в низинах стояла вода из-за протечки труб; не думаю, что это было сделано намеренно, но от этого было не менее опасно, так как камера находилась под землей. Кровати представляли собой полки в стене, конечно, очень жесткие, но мы могли бы чувствовать себя хоть немного комфортнее, если бы не грязь и крысы, которые, казалось, получали удовольствие от того, что бегали по нам и вокруг нас. Так распорядилась судьба, что у нас в толпе оказалась Библия, и, поскольку мы не были закованы в колодки, у нас было гораздо больше поводов для радости, чем у Павла и Силы, поэтому мы непрерывно возносили хвалу и молились, читая и повторяя слово Божье. Нас продержали там с пятницы до утра понедельника, не предъявив никаких обвинений. В воскресенье утром мы выжали сок из винограда, который прислали нам добрые друзья, и, читая урок о том, как Иисус омыл ноги ученикам и причастился, сестра Макгенри вскочила на ноги после принятия святых даров и сказала, что видит на стене прекраснейший крест, окруженный божественным сиянием, воскликнув: «Теперь я знаю, что такое видение, а я думала, что это может быть воображение». Нам пришлось пережить немало всякого. Нашим друзьям не разрешали входить в тюрьму или даже подходить к дверям, поэтому многие из них приходили к ограждению снаружи, где некоторые чиновники обливали их водой из верхних окон, чтобы отогнать. В понедельник нас перевели в окружную тюрьму, а в среду состоялся суд по обвинению в злонамеренной порче имущества. Мы сами защищали себя, и никогда еще в истории мира нация или народ не видели, чтобы матерей судили за попытку спасти своих близких от бойни, устроенной правительством, чья обязанность — защищать женщин и их детей. На глазах у многих были слезы, когда сестра Люси Уилхойт и сестра Макгенри рассказывали о том, как чиновники Уичито вовлекают их сыновей в пороки. Бедный, деградировавший Уичито с его коррумпированными чиновниками и этой гнусной газетой «Уичито Игл» и ее Мердоками. Но у Бога есть там Свои люди, и они станут победителями в этой борьбе. Нас, конечно, признали виновными: я получила тридцать дней тюрьмы и штраф в 150 долларов, остальные — по 150 долларов, кроме сестры Манц, которую оштрафовали только на 50 долларов. Мы наняли судью Рэя, чтобы он передал наши дела в окружной суд. На момент написания этих строк я нахожусь под залогом, и что касается тюрьмы, то я ее не боюсь. Бог освободит некоторых, когда я буду в оковах. Бедные женщины, бедные матери. Бог, который «смягчает ветер для остриженной овцы», придет ей на помощь, избавив от деградации, которая хуже смерти.

ПОСЛЕ СУДА В ОКРУЖНОМ СУДЕ.

Я нахожусь на поруках с тюремным заключением сроком на четыре месяца и штрафом в 250 долларов. Этот человек Уилсон, занимающий место судьи, знает, что это беззаконное безобразие, но, верный своей партии или тресту, он поддерживает этот синдикат, ибо до тех пор, пока республиканская «алкогольная власть» контролирует государственные должности, материнство приносится в жертву жадности этого удава, который обвивает своим огромным телом, сокрушая жизнь и душу мужчины, женщины и ребенка.

Если бы Рузвельт искренне интересовался увеличением населения, призывая женщин рожать детей, он сказал бы хоть что-нибудь о том, почему это превратилось в такой ужас.

ГЛАВА XXV.

ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ И ПЛАНЫ НА БУДУЩЕЕ — ЧЕТКОЕ ОПРЕДЕЛЕНИЕ СУХОГО ЗАКОНА.

Завершая написание этой книги, я нахожусь в Оклахоме, где организую Федерации сухого закона. Мне сейчас почти 60 лет, и я считаю необходимым беречь силы, чтобы как можно лучше использовать оставшиеся годы служения. Я планирую оставаться в Оклахоме до тех пор, пока не будет принята конституция; почва созрела для действий, и мы хотим, чтобы конституция была идеальной.

Федерация не примет в свои ряды никого, кто голосует за партию, поддерживающую лицензирование — «Анхойзер-Буш» добьется сухого закона как можно скорее — мы не будем тратить время и деньги на борьбу с пивоварами и винокурами, а будем бороться с причиной их существования. Мы хотим положить конец тирании и беззаконию, не позволяющим женщинам иметь право голоса в правительстве, ввести обязательное образование, запретить игры в день Господень и сквернословие на дорогах.

В «Лиге борьбы с кабаками» есть хорошие, преданные сторонники сухого закона, но те, кто ею управляет, обычно делают это ради зарплаты. Будучи в основном республиканцами, которые своим голосованием доказывают, что являются самыми ярыми сторонниками лицензирования, они препятствуют истинным принципам сухого закона. Их голоса способствуют сохранению кабаков.

Самое главное — избрать президента, выступающего за сухой закон; пока у нас есть президент, поддерживающий лицензирование, бесполезно ожидать введения сухого закона правительством. «Лига борьбы с кабаками» молчаливо способствует сохранению системы лицензирования, и в этом они предатели, мы предупреждаем людей против них. Если кто-то является настоящим сторонником сухого закона, он проголосует за него. Партия сухого закона — это действительно единственная партия, верная республиканским принципам, защищающая и спасающая дом от этого натиска. В нашей партии нет ни одного «кабацкого» голоса, чего нельзя сказать ни о какой другой. Это единственное избавление от этой кровавой бойни. Этот «союз со смертью, договор с адом и прибежище лжи». Я считаю республиканского избирателя человеком с окровавленными руками; как Бенедикт Арнольд нес в своем сапоге бумагу с предательством, так и лицензированный голос находится в руке избирателя.

Мы, насколько это возможно, усовершенствуем эту организацию во всех штатах. Я являюсь владельцем и редактором газеты «Хэтчет» в Гатри. Газеты, придерживающейся прямого курса. Подписка на газету стоит всего 25 центов в год. Я прошу всех своих друзей подписаться на нее, отправив запрос в «Хэтчет» или в офис Федерации сухого закона в Гатри, штат Оклахома. Я опубликую в «Хэтчет» подробные инструкции, чтобы любой сторонник сухого закона, пожелавший этого, мог создать организацию в своем районе. Это находится в полном согласии со всеми усилиями по уничтожению производства или продажи спиртных напитков для любых целей. Конституция дает всем максимальную свободу делать то, что правильно, и никакой или самую минимальную — делать то, что неправильно. Я чувствую большое облегчение от того, что перехожу к более конкретной работе, а не мечусь туда-сюда, не завершая ничего существенного.

Всемогущий Бог и Его народ, помогите этому разбитому сердцу. «Дайте нам Оклахому, или мы умрем», или мы готовы умереть, чтобы спасти эту прекрасную землю. Оклахома станет лидером. Мы хотим прямого пути к избранию президента, выступающего за сухой закон. Если мы сможем добиться успеха в территориях, это даст величайший толчок всему остальному. Мы не будем препятствовать никакому движению за сухой закон, мы лишь идем в корень, прикладывая топор (или топорик) к корню дерева, ибо мы не можем преуспеть, запрещая только спиртные напитки в качестве напитка, что до сих пор предлагала делать партия сухого закона. УНИЧТОЖЕНИЕ — вот единственный принцип или истинное определение сухого закона. Опасно позволять хоть чему-то из этого уцелеть. Преимущества проживания в Оклахоме будут настолько велики, что, подобно земле обетованной для детей Израилевых, произойдет исход из египетского рабства. Деградировавшие и порочные люди тогда покинут место, где у них нет возможности заниматься всяким злодейством и коррупцией. Матери и отцы часто говорят: «О, если бы было место, где я мог бы растить своих детей, где нет кабаков!» Оклахома ответит на этот крик. Какое безобразие совершает это пропитанное ромом правительство, не позволяя нам получить статус штата! У этого есть причина, и люди ее узнают. Республиканцы знают, что когда мы получим статус штата, их союзникам, трестам, не позволят грабить нас, и мы не будем находиться в их власти и власти их назначенцев. Я прошу финансовой помощи у всех; имея достаточно денег, мы сможем публиковать литературу, разоблачающую ужасы президента, пропитанного ромом. Сильная сторона Рузвельта — его двуличность и интриги. Он подписал закон, разрешающий это проклятие для бедных жителей Аляски. Это массовое убийство прикрывается ужасной ложью о том, что это делается для строительства школ и дорог. О, это гигантское убийство, Нерон был не хуже.

15 февраля я отправилась в Медисин-Лодж, чтобы повидаться с друзьями и выступить с лекцией. Никто не знал, что я приеду; добралась туда между двенадцатью и часом ночи, поезд опоздал. Я села в автобус, никого не увидела, была единственной пассажиркой, от тряски с ламп слетели стекла, и это было опасно. Я попыталась их поправить. Водитель к тому времени еще не появился. В дверь ворвался мужчина, ругаясь, схватил меня за голову обеими руками, выбросил из автобуса, используя нецензурную и непристойную брань. От него разило спиртным. Я была удивлена и напугана, не зная причин такого поведения. Кондуктор, мистер Найт, отвез меня в своем экипаже к миссис Мартин. Мои друзья сказали, что это такое безобразие, что я должна подать жалобу, что и было сделано. Сэм Гриффит, мой старый враг, все еще был прокурором. Он отказался привлекать к ответственности Билла Холла, водителя автобуса, одного из самых сомнительных, неверующих и вульгарных персонажей в городе, если не самого худшего, орудие Джима Гано, который был республиканским шерифом, когда я устраивала погромы в округе, и управляющим автобусной линии. Адвокатом Билла Холла был Поли Тинчер, зять Саутворта, владельца аптечного притона, на которого в то время был наложен судебный запрет за продажу спиртного. Были вызваны шесть присяжных, в основном того калибра, который устраивал этот беззаконный, защищающий ром класс Медисин-Лоджа. Они сказали, что Билл Холл прав, потому что я вырвала у него изо рта сигару. Я даже не видела ее. Это напоминает мне случай, когда кто-то подает иск о причинении вреда в аду, где судья — дьявол, и ожидает получить вердикт в свою пользу. Возмущение людей этим оскорблением привело к избранию других должностных лиц. Иисус пришел в Назарет, и они пытались сбросить его с крутизны холма, но у него все равно были последователи из Галилеи.

Эта республиканская, презирающая Бога ромовая шайка из Медисин-Лоджа была рада отомстить мне за то, что я разоблачила их в своей книге, и они готовы были причинить любое зло мне или моему делу. Я была рада видеть, что это открывает глаза и рты лучшим представителям общества. Я могу страдать, если люди проснутся. Я предназначена для этого. «Мир ненавидит меня, потому что я свидетельствую о нем, что дела его злы. Не удивляйтесь, что мир ненавидит вас, вы знаете, что он возненавидел Меня прежде, чем вас».

ФИНАЛ.

Я снова прошу вас, читая мою книгу, часто молиться за меня и за это великое дело человечества. Мы организуем Федерации сухого закона, и здесь я привожу Конституцию и Устав этого движения. Уничтожение — единственный метод борьбы со спиртными напитками, и этот вопрос никогда не будет решен, кроме как путем полного запрета их для любых целей. Любой желающий может отправить запрос в наш офис в Шони и получить необходимую литературу для организации. Это не должно вызывать никаких трений в партии сухого закона, поскольку мы находимся в сердечном сотрудничестве со всеми добросовестными работниками.

КОНСТИТУЦИЯ И УСТАВ ФЕДЕРАЦИИ СУХОГО ЗАКОНА.

ПРЕАМБУЛА.

Уповая на Всемогущего Бога и нашего Спасителя Иисуса Христа как источник всякого истинного правления и видя необходимость в организации, которая материализует голоса и обеспечит избрание должностных лиц, которые обязуются полностью уничтожить торговлю спиртными напитками, мы призываем всех мужчин, женщин и детей присоединиться к этой организации, которая будет называться «Федерация сухого закона». Мы исключаем из нашей организации любого человека, который не будет голосовать за полное уничтожение спиртных напитков для любых целей. Мы сотрудничаем с Партией сухого закона, но идем на шаг дальше, делая преступлением производство или продажу спиртных напитков для любых целей.

СТАТЬЯ 1. — ЦЕЛЬ. Целями организации должны быть: противодействие любыми способами употреблению спиртных напитков, признание преступлением их производство, обмен, продажу, дарение, экспорт или импорт в Соединенные Штаты для любых целей. Взять на себя руководство местными выборами, следя за тем, чтобы выдвигались только те, кто будет противостоять торговле спиртными напитками способом, указанным выше. Требовать конституционного запрета и избирательного права для женщин, а также обеспечить избрание президента, выступающего за сухой закон. Рекомендовать обязательное образование. Следить за строгим соблюдением всех законов, касающихся соблюдения субботы, признав правонарушением проведение любых публичных игр в день Господень. Считать использование богохульных выражений в любом общественном месте правонарушением, наказуемым штрафом и тюремным заключением. Сделать правонарушением, наказуемым штрафом и тюремным заключением, производство, продажу или использование сигарет. Изучать петиции всех владельцев кабаков на предмет их соответствия законам, стремясь аннулировать те, которые не соблюдались, и всячески препятствовать им в получении лицензии.

СТ. 2. — ЧЛЕНСТВО. Любой человек может стать членом, обязавшись соблюдать эту конституцию.

СТ. 3. — ДОЛЖНОСТНЫЕ ЛИЦА. Должностные лица состоят из президента, четырех вице-президентов, секретаря и казначея. Они избираются на первом очередном деловом собрании в январе и служат до тех пор, пока их преемники не будут должным образом избраны и утверждены.

РАЗД. 2. Должностные лица составляют Исполнительный комитет, который осуществляет надзор за всей работой Федерации. Исполнительный комитет имеет право заполнять все вакансии, возникающие между ежегодными выборами.

СТ. 4. — ОБЯЗАННОСТИ ДОЛЖНОСТНЫХ ЛИЦ. Президент выполняет обязанности, обычно возлагаемые на его должность. Он является членом по должности всех комитетов.

РАЗД. 2. Первый вице-президент является председателем Комитета по членству. Этот комитет разрабатывает способы и средства привлечения членов и получения обязательств по поддержке Федерации.

Разд. 3. Второй вице-президент является председателем Программного комитета. Этот комитет организует все общественные и литературные собрания.

Разд. 4. Третий вице-президент является председателем Комитета по прессе и литературе. Этот комитет следит за тем, чтобы обо всех собраниях должным образом объявлялось в местной прессе и другими способами, и сообщает о таких собраниях в местные газеты, а также в национальный орган. Он обеспечивает получение и распространение литературы для активной работы Федерации.

Разд. 5. Четвертый вице-президент является председателем Комитета по обеспечению соблюдения законов. Этот комитет сообщает Федерации о несоблюдении всех законов, предлагая средства для обеспечения их исполнения. Он также расследует все направления правоприменения, инструктируя Федерацию по вопросам статутного права.

Разд. 6. Вице-президенты по совету президента выбирают лиц, которые будут помогать им в их соответствующих отделах.

Разд. 7. Секретарь ведет точный учет всех деловых собраний и полный реестр всех членов. Секретарь является уполномоченным сборщиком средств для местной Федерации и имеет право на комиссию в размере десяти процентов от всех сборов.

Разд. 8. Казначей является председателем Финансового комитета. Этот комитет разрабатывает способы и средства получения обязательств и сбора денег любым другим способом, который сочтет целесообразным для продвижения интересов Федерации. Он сообщает секретарю обо всех обязательствах, которые были оплачены членами и другими лицами, чтобы в книге секретаря правильно отражались все полученные и выплаченные деньги.

Разд 9. В обязанности Комитета по членству и Финансового комитета входит принятие обязательств от членов Федерации и любых других лиц для содействия ее работе. Эти обязательства являются ежемесячными и подлежат оплате ежеквартально. Одна треть полученных таким образом денег остается в распоряжении местной организации, а остальные две трети отправляются казначею в головной офис в Гатри, штат Оклахома.

СТ. 5. — ОТЧЕТЫ ДОЛЖНОСТНЫХ ЛИЦ. На ежегодном собрании каждый из должностных лиц представляет полный письменный отчет о работе за год.

СТ. 6. — СПЕЦИАЛЬНЫЕ КОМИТЕТЫ. На очередном ежемесячном деловом собрании, предшествующем ежегодному собранию, президент назначает из числа членов следующие специальные комитеты: Ревизионную комиссию из трех человек. Этот комитет проверяет все счета и представляет отчет на ежегодном деловом собрании, запись о котором должна появиться в книге секретаря. Номинационный комитет из пяти человек. Этот комитет представляет на ежегодном собрании имя одного кандидата на каждую должность.

СТ. 7. — СОБРАНИЯ. Проводятся два собрания в месяц. Одно — для решения дел Федерации, другое — для литературных и общественных целей, проводимое под руководством Программного комитета. Это второе собрание состоит из ораторских конкурсов, дебатов, декламаций, песен или любых других образовательных мероприятий.

Очередное деловое собрание в январе является ежегодным собранием.

СТ. 8. — ОПЛАТА СЧЕТОВ. Никакие деньги не выплачиваются, кроме как по распоряжению, подписанному президентом и секретарем.

СТ. 9. — ОФИЦИАЛЬНЫЙ ОРГАН. Официальным органом Федерации является «Хэтчет», издаваемый в Гатри, Оклахома (16-страничный ежемесячник, 25 центов в год). Комитет по прессе и литературе занимается подпиской на официальный орган.

СТ. 10. — ПОРЯДОК ДНЯ. На всех очередных деловых собраниях соблюдается следующий порядок дня: Молитвенные упражнения. Чтение протокола предыдущего собрания. Отчет казначея. Отчеты вице-президентов. Незавершенные дела. Новые дела. Закрытие собрания молитвой.

СТ. 11. — ПОПРАВКИ. Эта конституция может быть изменена двумя третями голосов присутствующих членов на любом очередном деловом собрании (при наличии кворума из десяти человек), при условии, что такая поправка была предложена в письменном виде на предыдущем очередном деловом собрании.

ГЛАВА XXVI.

КЭРРИ НЭЙШН ЗАВЕРШАЕТ КРЕСТОВЫЙ ПОХОД В ДЕЙТОНЕ, ШТАТ ОГАЙО — ПРОВОДИТ ТРИ МНОГОЛЮДНЫХ СОБРАНИЯ — ВЫСТУПАЕТ ПЕРЕД БОЛЬШОЙ АУДИТОРИЕЙ В АРСЕНАЛЕ — БЫЛ АРЕНДОВАН НАЦИОНАЛЬНЫЙ ТЕАТР, НО ПРОВЕРКА АУДИТОРИИ ПОМЕШАЛА — ОБЗОР РАБОТЫ ЗА НЕДЕЛЮ.

Миссис Кэрри Нэйшн вчера завершила свой крестовый поход в этом городе, Дейтоне, штат Огайо, проведя три замечательных собрания.

Утром она заполнила кафедру церкви U. B. на Хоум-авеню, и, как обычно, церковь не смогла вместить всех желающих, и многим пришлось стоять снаружи.

После этого миссис Нэйшн была приглашена на обед преподобным Г. А. Томпсоном в его резиденцию, напротив семинарии U. B.

Национальный театр был арендован для воскресного дневного собрания миссис Нэйшн, хотя церковь Бродвей M. E. хотела видеть ее у себя, но миссис Нэйшн желала провести это собрание в как можно более просторном месте, так как ожидала большой явки. В последний момент руководство Национального театра решило, что не может разрешить использование здания в воскресенье, так как ожидалась проверка аудитории, поэтому комитет миссис Нэйшн арендовал большой Арсенал за углом от театра, на Шестой улице и канале. Миссис Нэйшн специально пригласила владельцев кабаков, любителей спорта, а также неженатых молодых людей и дам. Собрание было назначено на 2:30, но уже в час дня начала собираться толпа. Большой хор из церкви Мак-Кинли M. E. под руководством преподобного К. Т. Льюиса и его жены прибыл около 1:30 и исполнил прекрасную подборку произведений, пока миссис Нэйшн не открыла собрание в 2:30. Мест для сидения было всего около 3000, но капитан Хувен оценил толпу примерно в 3800 человек. Галереи были переполнены, как и почти вся аудитория. Присутствовали самые разные люди — деловые и профессиональные люди, владельцы кабаков и проповедники, а дамы из Женского христианского союза трезвости выделялись своими белыми лентами. Представители, вероятно, каждой церкви в Дейтоне присутствовали, и можно с уверенностью сказать, что это было величайшее собрание такого рода, когда-либо проводившееся в этом городе. У дверей стоял ящик для пожертвований, и было собрано великолепное подношение, так как все вносили свой вклад — многие щедро, среди которых был доктор Л. Т. Купер, который положил серебряный доллар, заявив: «Я не во всем с ней согласен, но она действует из добрых побуждений».

Миссис Нэйшн выступила с характерной речью, длившейся более часа, давая много советов в доброй манере и, как обычно, подкрепляя все свои аргументы Священным Писанием.

Миссис Нэйшн провела свое последнее собрание в 7 часов вечера в церкви U. B. на Саммит-стрит, и тысяча или более человек стояли вокруг церкви, не имея возможности войти.

На этом собрании миссис Нэйшн ответила на многие вопросы, и с точки зрения радикальных сторонников трезвости это была, пожалуй, самая сильная ее речь. Во всех отношениях собрание прошло успешно.

Миссис Нэйшн уехала в Чикаго на поезде «Панхэндл» вчера в 9:30 вечера.

Суббота также была для миссис Нэйшн напряженным днем. Утром она посетила издательство U. B., а после обеда провела собрание в миссии Христа в Доме ветеранов. В 5 часов вечера в сопровождении некоторых членов своего комитета она отправилась в Сейлем, штат Огайо, где ее принял преподобный Бейкер из церкви U. B., после чего она провела обычное переполненное собрание в его церкви, уехав оттуда в 8 часов вечера в Бруквилл, штат Огайо, где провела еще одно большое собрание в церкви U. B.

Миссис Нэйшн, безусловно, усердно работала здесь и доказала, что обладает удивительной энергией и работоспособностью. Ниже приводится список ее встреч здесь за десять дней, каждую из которых она провела, и ни разу не смогла полностью вместить всех желающих: пятница, 21 октября, вечер, уличное собрание на углу Мэйн и Четвертой улиц; затем — на годовщине свадьбы мистера и миссис Э. К. Беннетт, где присутствовало много близких по духу людей. Это приняло характер развлечения для миссис Нэйшн. Суббота, 22 октября, вечер, церковь U. B., Майамисбург; воскресенье, 23 октября, церковь Данкард, Дейтон; воскресенье, 23 октября, день, Беллбрук, штат Огайо, массовое собрание трех церквей в ратуше; воскресенье, 23 октября, вечер, церковь Св. Павла M. E., Дейтон; понедельник, 24 октября, вечер, Ривердейл U. B.; вторник, вечер, Первая объединенная пресвитерианская церковь; среда, вечер, церковь Троицы M. E.; четверг, день, Свободная методистская церковь; четверг, вечер, массовое собрание цветных церквей в церкви Мак-Кинли M. E.; пятница, 2 часа дня, семинария U. B.; 4 часа дня, собрание Женского христианского союза трезвости, Бродвей M. E.; пятница, вечер, Вторая объединенная пресвитерианская церковь, и остальные встречи, как указано выше.

Комитеты различных церквей, Гражданская лига и Партия сухого закона очень довольны работой, которую миссис Нэйшн проделала здесь, и предсказывают от нее великие результаты. — «Дейтон Дэйли».

ГЛАВА XXVII.

(Очерк УИЛЛА КАРЛЕТОНА в его журнале «EVERYWHERE».)

Несколько лет назад американская публика, всегда жаждущая «чего-то новенького», была удостоена совершенно уникальной сенсации. Женщина, вооруженная топориком, вошла в канзасский кабак и разгромила его обстановку самым тщательным и нетрадиционным образом. После этого она вошла в другой, и еще в один, и еще; и стало казаться, что вся алкогольная атрибутика Канзаса вот-вот отправится в небытие.

Когда дым немного рассеялся и прошло достаточно времени, чтобы собрать эти обстоятельства в достоверные новости, выяснилось, что женщиной, совершившей это, была миссис Кэрри А. Нейшн — совершенно безвестная и неизвестная до той недели.

Этот набег на графины был очень странным и поразительным поступком для женщины, но, как ни странно, люди сочли его освежающим. Он представлял собой именно то, что многие представляли в своих мыслях, чего тысячи женщин желали бы сделать сами, если бы могли или осмелились, и что даже мириады заядлых пьяниц желали бы видеть сделанным. Новости о стремительных и решительных действиях миссис Нэйшн разнеслись по всей стране, как сильный, здоровый шквал. Ее резко критиковали, но за критикой очень часто скрывалась «сухая усмешка». Этот погром был очень прямым и уникальным, а американцы в целом любят прямоту и уникальность. Технически это было незаконно, но, тем не менее, было отмечено, что кабаки, которые разрушила миссис Нэйшн, сами находились в наглом пренебрежении к законам штата Канзас — неисполняемым из-за страха или продажности государственных чиновников.

Работа этой решительной женщины продолжалась с такой тщательностью и оперативностью, что стала чрезвычайно интересной. Ее снова и снова сажали в тюрьму, и она побывала в разное время в девятнадцати различных тюрьмах. У нее было множество судебных процессов, в ходе которых выяснилось, что ее язык так же остр, как и ее топорик; она часто обращалась даже к председательствующему судье как к «Вашей Бесчести», а к прокурорам относилась с величайшим презрением. В окружных тюрьмах к ней не проявляли особой жалости: ее часто помещали в камеры рядом с душевнобольными — в надежде, как она думает, что она может стать действительно сумасшедшей, а не только слыть таковой. Один шериф, обнаружив, что дым от сигарет вызывает у нее недомогание, угостил всех ее сокамерников маленькими белыми цилиндрами и заставил их энергично дымить. Рыцарство и человечность, казалось, на время исчезли из умов людей.

В этих различных заточениях у нее было время писать друзьям и даже издавать газету под названием «Почта громилы». Она рассказывала, как пришла к этой работе: это было, как она утверждала, по прямому повелению Бога. Она пообещала Ему, что если Он простит ей многие грехи, она будет работать для Него так, как никто другой не станет; и Он принял ее на слово, приказав ей идти и громить кабаки. Это, конечно, вызывает улыбку у большинства людей, но миссис Нэйшн не первая, кто работал по Божьему повелению — реальному или предполагаемому.

Наконец, на нее наложили столько штрафов, которые нужно было выплатить, прежде чем она могла быть освобождена, что ей казалось, будто она никогда не выйдет на свободу; но в этот темный час появился лекционный агент и сказал, что заплатит сумму, если она даст ему несколько «дат». Она со смехом говорит сейчас, что не знала, что он имел в виду, и даже удивлялась, не думает ли он, что она торговка фруктами. Но когда он объяснил, что подразумевает под «датами» — возможность выйти на трибуну и дать людям объяснение топорику, который был у нее в руке, она увидела, что ворота открыты, и с энтузиазмом перешла из тюрьмы на лекционную трибуну.

Она сразу же стала притягательной фигурой — в актовых залах, в некоторых церквях и даже на окружных ярмарках. Она часто делала «большие деньги», продавая миниатюрные топорики в качестве сувениров. Она работала неустанно и прилежно, чтобы вернуть лекционному агенту суммы, которые он авансировал, и через некоторое время обнаружила у себя излишки средств.

Она недолго раздумывала, на какие цели их направить. Ее личные расходы были очень малы; она одевается просто и верит, что Бог имеет право на ее финансовые доходы.

«Приют для жен пьяниц» — вот о чем она подумала в первую очередь после выплаты штрафных денег, и она взялась за это и работает для этого сейчас.

После того как ее работа на трибуне продолжалась некоторое время, было решено, что она будет играть главную роль в пьесе «Десять ночей в кабаке». Как знают все, кто видел эту простую, но мощную драму, каждый ее акт — это лекция о сухом законе, а роль миссис Нэйшн, матери убитого мальчика, сама по себе была лекцией. В одной сцене она была представлена громящей кабак самым тщательным образом; и это действие было самым популярным из всего в пьесе — даже в театрах, которые привлекали большую часть своей аудитории из завсегдатаев кабаков.

Причины, по которым миссис Нэйшн перешла из церквей к рампе, не лишены логики в наши дни. «Люди ходят в театры чаще, чем в церкви, — говорит она, — и я хочу идти туда, где много людей, чтобы услышать меня, и где я им нужна».

Из обычного театра она перешла, по тем же причинам, в водевиль и исполняла свои обычные «номера» вместе с певцами, танцорами, арлекинами, акробатами и юмористами с вымазанными пробкой лицами. Автор этих строк видел ее в одном из таких представлений и считает его совершенно уникальным и, несомненно, заслуживающим похвалы.

Это было в одном из самых «свободных и легких» водевильных шоу в Большом Нью-Йорке, и публика, состоявшая из мужчин и мальчиков, была шумной и могла бы стать даже буйной, если бы произошло что-то, что им не понравилось. Многие были наполовину пьяны или почти пьяны. «Курите, если хотите», — гласила надпись на заметной вывеске, и большинство из этой аудитории хотели. В разгар представлений произошла интерлюдия, в которой аудиторию пригласили в кабак внизу, где они могли продолжать еще дальше сжигать свои тела жидкостью. На той же сцене этого же водевильного театра Джон Л. Салливан, боксер в отставке, всего неделю назад выступал «с монологом» и иногда был настолько пьян, что не мог довести свою роль до конца.

В разгар всего этого была объявлена Кэрри Нэйшн, и она вышла на сцену без всякого блеска цветных огней или фанфар музыки. Тихая, по-матерински выглядящая женщина, просто одетая, с Библией в руке, она почти сразу же вызвала уважение у этой большой толпы — от мужчин в оркестровых рядах до галерки. Один полупьяный парень начал насмехаться над ней, но был почти сразу же пристыжен едва ли менее пьяными людьми вокруг него. Это было зрелище, которое заставило их всех замолчать в почтительном молчании, ибо почтенная, серьезная женщина со Святой Книгой в руке окажет усмиряющее действие почти на любую компанию людей.

Миссис Нэйшн объявила свой текст, прочитала проповедь и прочитала лекцию о трезвости, и все это в течение получаса. (Последнюю она называет «лекцией о сухом законе», ненавидя слово «трезвость» применительно к спиртному).

Она произнесла слова, подобные которым большинство присутствующих, вероятно, не слышали уже много лет. Она сказала им, в каких пьяниц они себя превращают, и сделала свои доводы настолько убедительными, что они приветствовали ее — почти вопреки самим себе. Она начала свою речь как эксперимент, насколько это касалось аудитории того дня; она закончила ее героиней. Она не оставалась без дела в перерывах между своими появлениями на сцене, но заводила знакомства с актерами и актрисами, и, говорят, к их пользе.

Это то, что миссис Нэйшн делает сейчас, на так называемом восточном водевильном контуре; и трудно представить, как одна женщина могла бы сделать больше добра за полчаса, чем она; и это среди тех, кто больше всего в этом нуждается.

Полное имя миссис Нэйшн — Кэрри Амелия Нэйшн, но, заметив по старым записям, что ее отец писал имя «Carry», она теперь делает то же самое и считает это имя многозначительным в отношении того, что она пытается и намерена сделать. Она верит, говорит она, что ее миссия — «нести нацию» (carry a nation) из тьмы пьяного скотства к свету чистоты и трезвости; и если она сможет сделать это или в какой-то значительной мере способствовать этому, то в мире найдутся миллионы людей, которые пожелают ей удачи.

ГЛАВА XXVIII.

Научная статья о воздействии алкоголя на человеческий организм. Если какой-либо врач попытается обмануть вас, вот доказательство его злонамеренного намерения одурманить вас.

УПОТРЕБЛЕНИЕ СПИРТНОГО В ЗДОРОВЬЕ И БОЛЕЗНИ.

ОТЧЕТ КОМИТЕТА О ПРОГРЕССЕ, ДОСТИГНУТОМ В МЕДИЦИНСКОЙ НАУКЕ В ПОЛЬЗУ ТРЕЗВОСТИ ЗА ГОД, ЗАКАНЧИВАЮЩИЙСЯ 1 ИЮНЯ 1902 ГОДА — А. У. ГАТРИДЖ, ПРЕДСЕДАТЕЛЬ. ПРОЧИТАН НА ТРИДЦАТЬ ПЕРВОМ ЕЖЕГОДНОМ СЪЕЗДЕ КАТОЛИЧЕСКОГО СОЮЗА ПОЛНОГО ВОЗДЕРЖАНИЯ АРХИЕПИСКОПСТВА СЕНТ-ПОЛА И ОПУБЛИКОВАН ПО РЕШЕНИЮ СЪЕЗДА.

Чтобы понять, какой прогресс был достигнут за год, необходимо отметить положение дел в начале этого периода.

Задолго до того, как этот комитет начал работу, ведущие врачи каждой просвещенной страны, люди, к которым за руководством обращается вся профессия, высказались против употребления алкоголя как в здоровом, так и в болезненном состоянии.

ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ АЛКОГОЛЬ НАПИТКОМ?

Одной из причин, почему все величайшие врачи считали его вредным, было то, что было установлено: алкоголь — это не напиток. Самым распространенным веществом в человеческом теле является вода. Около 130 фунтов веса 160-фунтового человека составляет вода, «вполне достаточно, если правильно расположить, чтобы утопить его». Человека непочтительно описывали как «около 30 фунтов твердых веществ, установленных в 13 галлонах воды». Поэтому для нас вполне естественно жаждать воды; «смерть от жажды более быстрая и мучительная, чем от голода». «Именно через среду воды, содержащейся в животном теле, осуществляются все его жизненные функции». Доктор У. Б. Ричардсон из Англии указал более пятидесяти характеристик действия естественного напитка на организм. Действие алкоголя во всех отношениях противоположно им, и поэтому он не является настоящим или естественным напитком. Конечно, вода, которая находится в смеси во всех алкогольных напитках, служит для утоления жажды, даже если это часто грязная вода.

ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ ОН ПИЩЕЙ?

Мы также обнаружили, приступив к возложенной на нас работе, что было доказано: алкоголь не является пищей. Было сделано много классификаций продуктов питания, но, пожалуй, лучшая из них — та, которая широко делит их на два класса: говоря простым языком, строители плоти и согреватели тела; те, которые восстанавливают или ремонтируют телесные отходы, и те, которые поддерживают животное тепло. Поскольку медленный огонь внутри нас необходим для жизни, мы жаждем только того, что заменит вещество, разрушенное горением. «Для дитя природы все вредное отталкивающе, все прекрасное привлекательно». Что касается строителей плоти, было замечено, что все продукты, полезные для восстановления телесных отходов, содержат элемент азот. Алкоголь не содержит азота, поэтому его нельзя отнести к строителям тела. Главный согреватель тела — сахар. Поскольку алкоголь является продуктом сахара, людей годами вводили в заблуждение, заставляя думать, что он в какой-то мере питает организм. Ошибка была легкой, так как после приема алкоголя происходит временное повышение живости ума и манер, а также температуры поверхности тела, и снижается потребность в обычной пище. Эти мнения были проверены в свете истины и оказались ошибочными. Аксель Густафсон в своем «Основании смерти» подробно рассматривает этот вопрос. Еще в 1840 году французские врачи обнаружили, что алкоголь фактически снижает температуру тела. Выдающиеся немецкие и английские медики вскоре подтвердили это утверждение, и в 1850 году доктор Н. С. Дэвис из Чикаго, основатель Американской медицинской ассоциации, говоря о ряде наблюдений в активный период пищеварения после обычной пищи, будь то азотистая или углеродистая, отметил, что температура тела всегда повышается, но после приема алкоголя, в форме ли ферментированных или дистиллированных напитков, она начинает падать в течение получаса и продолжает снижаться в течение от двух до трех часов. Степень и продолжительность снижения были прямо пропорциональны количеству принятого алкоголя». Самые выдающиеся врачи Австрии, Италии, Швейцарии, Скандинавии и России пришли к аналогичным выводам вскоре после этого. В экспедициях в Арктические регионы, где холод силен, алкогольные напитки не допускаются. Доктор Нансен, великий норвежец, приписывает смертельные исходы экспедиции Грили употреблению спиртного, и это единственная экспедиция последних лет, которая разрешала употребление алкогольных напитков. На самом деле, давно доказано, что «алкоголь не согревает и не охлаждает человека, а лишь разрушает чувствительность и снижает жизненную силу». Поверхностные наблюдатели, однако, поддерживали употребление алкоголя как пищи, говоря: «Посмотрите, как он делает людей полными». Что ж, здоровый жир не всегда является преимуществом, но жир пивных алкоголиков — это не настоящий продукт. Здоровый жир представляет собой запас согревающей тело пищи, отложенный на время нужды, и образуется только в здоровом состоянии. «Жир», обычно демонстрируемый любителями пива, вовсе не является жиром; масло не является его главным фактором. Он состоит из частиц частично переваренной пищи, образующей плоть, которая была нужна организму, но которую он не смог усвоить из-за присутствия в теле алкоголя, содержащегося в пиве. Этот вид жира вместо того, чтобы указывать на здоровье, указывает на болезнь. Это общее учение о бесполезности алкоголя как пищи было изложено лидерами медицинской профессии и в значительной степени принято рядовыми практикующими врачами в течение примерно двадцати пяти лет. Однако время от времени раздавался крик с другой стороны, и в конце 1899 года доктор У. О. Этуотер, профессор Уэслианского университета, объявил, что он с помощью расширенной серии экспериментов доказал правоту тех экспериментаторов, которые считали алкоголь ценным как пищу. Отчеты доктора Этуотера широко публиковались виски-прессой, и среди мыслящих врачей возникло состояние некоторого беспокойства, которое не было полностью успокоено, когда этот комитет начал работу.

ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ ОН ЛЕКАРСТВОМ?

К тому времени, когда мы начали работу, однако, было доказано, что алкоголь не является лекарством. Много лет назад доктор Ноттингем, великий английский врач, сказал: «Алкоголь — это ни пища, ни лекарство». Доктор Николс, редактор «Бостонского журнала химии», давно писал: «Изгнание алкоголя не лишило бы нас ни одного из незаменимых агентов, которых требует современная цивилизация. Ни в одном случае заболевания в любой форме это не является лекарством, без которого нельзя было бы обойтись». Доктор Бунге, профессор физической химии Базельского университета, Швейцария, сказал: «В общем, пусть будет понято, что все действия алкоголя в системе, которые обычно считаются возбуждением или стимуляцией, являются лишь признаками паралича. Это глубоко укоренившаяся ошибка; чувство усталости — это предохранительный клапан человеческого организма. Тот, кто притупляет это чувство, чтобы работать усерднее или дольше, может быть уподоблен инженеру, который садится на свой предохранительный клапан, чтобы добиться большей скорости от своего двигателя». Доктор Ф. Х. Хэммонд из армии США сказал: «Алкоголь никого не укрепляет. Он лишь притупляет чувство усталости». Доктор Симс Вудхед, профессор Кембриджского университета, Англия, дал следующий список состояний, при которых алкоголь не должен использоваться: У тех, (1) кто имеет семейную историю пьянства, безумия или нервных заболеваний. (2) Кто злоупотреблял алкоголем в детстве или юности. (3) Кто нервный, раздражительный или плохо питается. (4) Кто страдает от травм головы, серьезных заболеваний мозга и солнечного удара. (5) Кто страдает от сильной телесной слабости, особенно во время выздоровления после изнурительной болезни. (6) Кто занят на возбуждающей или изнурительной работе, в плохом воздухе и окружении, в мастерских и шахтах. (7) Кто одинок или нуждается в развлечении. (8) Кто имеет мало самоконтроля, будь то наследственного или приобретенного. (9) Кто страдает от слабости, являющейся результатом старческой дегенерации. (10) Кто страдает от органических или функциональных заболеваний желудка, печени, почек или сердца. (11) Кто молод.

Много было сказано о стимулирующем эффекте алкоголя на сердце, и это рассматривалось подробно. Происходит увеличение действия примерно на четыре тысячи ударов в двадцать четыре часа на каждую унцию используемого алкоголя. Этот факт до сих пор вводит в заблуждение некоторых врачей, назначающих его для укрепления слабого сердца, но увеличение не связано с новой силой. Сердечная деятельность обычно является результатом артериального давления и нервного действия, двух сил, взаимно уравновешивающих друг друга. Нервное действие уменьшается при введении алкоголя; это разрушает баланс и нарушает артериальное давление. Доктор Джеймс Эдмундс, великий английский врач, много лет назад сказал: «Когда мы видим человека, дышащего с большой силой, приходит ли нам в голову, что он должен быть в хорошем здоровье? Является ли это признаком того, что он получает больше воздуха? Мы все знаем лучше. Это просто показывает, что у него астма или какая-то подобная болезнь, и что его дыхание напряженное и несовершенное. Он использует меньше воздуха, чем человек, который дышит спокойно. Это случай с кровью, работой, поэтому она мечется и борется в усилиях. И причина обоих случаев одна и та же. В крови больше углекислого газа, чем могут справиться сердце или легкие. Если бы, например, я страдал от общей слабости и молоко было бы пищей, наиболее подходящей для моих нужд, и если бы я обнаружил бродягу в своих апартаментах, пьющего мой и без того слишком ограниченный запас, было бы разумно утверждать, что проявление силы, которое я сделал, заставляя его прекратить, является признаком того, что вход бродяги улучшил мое ослабленное состояние? Большая активность сердца связана не с добавленной силой, возникшей в результате подкрепления друзей, а с отчаянной борьбой, чтобы отбить усиленного врага».

То, что алкоголь не утоляет боль, было установлено, когда этот комитет был организован. Единственный правильный метод утоления боли — это устранение расстройства, которое ее вызвало. Это не лекарство — притуплять нервы, чтобы мы не могли ее чувствовать. Это рассуждение было признано верным в случае с алкоголем как средством от «простуды». Виски не облегчает беспокойство и угнетение, которые мы испытываем, когда болеем простудой, оно лишь онемевает нервы, поэтому мы не чувствуем проблемы. Лечение этим способом не ускоряется, а задерживается.

ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ ОН ПРИЧИНОЙ БОЛЕЗНИ?

Помимо того факта, что алкоголь до существования этого комитета был доказан как не являющийся ни напитком, ни пищей, ни лекарством, он также был показан как причина болезни. Более пяти тысяч самых выдающихся врачей в этой стране заявили об этом, и пропорция была одинаково велика во всех просвещенных странах Европы. Наиболее выраженными в этом отношении, возможно, были великие лидеры медицинской науки в Австрии, Германии и Франции. Некоторые из аргументов против употребления алкоголя заключались в том, что он мешает пищеварению, делая нерастворимым активный принцип желудочного сока, и особенно предотвращая растворение продуктов, строящих тело. Естественное действие различных органов тела более или менее задерживается алкоголем, тем самым снижая температуру. Это из уже процитированного доктора Эдмундса: «Кровь несет в себе определенные землистые вещества в растворимом состоянии, эти землистые вещества необходимы для питания костей и других частей тела. Вы все знаете, что когда вино ферментируется и превращается из слабого сладкого вина в крепкое алкогольное вино, вы получаете то, что называется «коркой», образовавшейся на внутренней стороне бутылки. Что это за корка? Эта корка состоит из солевых или землистых веществ, которые были растворимы в сахаристом виноградном соке, но которые нерастворимы в алкогольных жидкостях. Мы обнаруживаем у пьяниц, что кровеносные сосуды приходят в то же состояние, что и винные бутылки, из-за отложения землистого вещества, которое не должно откладываться, и образует «пленку» или корку в кровеносных сосудах пьяницы, в его глазах и во всех тканях тела». Было обнаружено, что алкоголь предотвращает выведение отходов, таким образом тело нагружается изношенными и разлагающимися тканями, оставляя систему привлекательным полем для всех видов болезней. Компании по страхованию жизни, движимые исключительно деловыми интересами, проводят различие между потребителями спиртного и не употребляющими его. Нельсон, выдающийся актуарий из Англии, нанятый в качестве эксперта компаниями по страхованию жизни, обнаружил после исследования более 7000 случаев, ни один из которых не был пьяницей, что в возрасте от 15 до 20 лет доля смертей среди полных трезвенников по сравнению с умеренно пьющими составляет как 10 к 18; в возрасте от 25 до 30 лет — как 10 к 31; от 30 до 40 лет — как 10 к 40.

Что касается влияния на потомство пьющих родителей, медицинское сообщество приняло учение французского специалиста доктора Жаку, который утверждал, что «из детей пьющих некоторые становятся слабоумными и идиотами; другие слабы умом, проявляют моральную извращенность и постепенно опускаются до полной деградации; третьи же страдают эпилепсией, глухотой, немотой, золотухой и т. д.», а также учение английского педагога доктора Керра о том, что «длительное привычное употребление спиртных напитков в степени, далекой от опьянения, не только способно породить и передать болезненную склонность, но и гораздо более вероятно сделает это, чем даже повторяющиеся приступы пьянства с периодами трезвости между ними».

Таким образом, люди, принесшие наибольшую честь профессии в каждой стране, были едины в своем противодействии употреблению алкоголя как в здоровом, так и в больном состоянии, придерживаясь мнения, что если люди все же намерены его употреблять, то меньше опасности в здоровом состоянии, поскольку тогда организм находится в лучшем состоянии, чтобы справиться с его пагубными последствиями.

ПРОГРЕСС ЗА ПРОШЛЫЙ ГОД.

Теперь о прогрессе, достигнутом за прошлый год. В июне 1901 года Американская медицинская ассоциация собралась в Сент-Поле. Ее отделение, занимающееся специальным изучением вопроса трезвости, провело несколько заседаний, на которых присутствовало около ста самых выдающихся врачей страны. Много времени было уделено рассмотрению учения доктора Этуотера о том, что он доказал, будто алкоголь является пищей. В предыдущем году он опубликовал подробности своих экспериментов, и на съезде было показано, что его собственные эксперименты опровергают его выводы. Считалось, что, за редким исключением, алкоголь, попадая в организм, выводится из него в неизменном виде. Эксперименты доктора Этуотера несколько укрепили позиции тех, кто считал, что изменения происходят нередко, но он пришел к выводу, что часть, расщепляющаяся в организме, служит пищей. Более тщательное изучение его собственных экспериментов показало, что окисленная часть пошла на образование других соединений в организме, которые, возможно, были более вредными, чем если бы все вышло в неизменном виде. Доктор Макс Кассовиц, профессор Венского университета, сказал после публикации заявления доктора Этуотера: «Для животного и человеческого организма алкоголь не является одновременно пищей и ядом, а только ядом, который, подобно другим ядам, является раздражителем при приеме в малых дозах, тогда как в больших вызывает паралич». В связи с тем, что алкоголь — это просто яд, стоит отметить, что первоначальное значение слова «intoxicated» (опьяненный) было «отравленный». Ознакомившись с трудами доктора Этуотера, Российская комиссия по изучению алкоголизма после двух лет работы заявила: «Утверждение о том, что алкоголь является пищей в каком-либо надлежащем смысле этого термина, недостаточно доказано». На упомянутом съезде в Сент-Поле политика получила опору, и были приняты некоторые слабые резолюции в пользу армейских буфетов, но даже сторонники буфетов не были готовы подписаться под утверждением, что алкоголь когда-либо является настоящей пищей.

Незадолго до нашего последнего съезда в ежедневной прессе было много шума по поводу вывода некоего английского ученого о том, что приобретенная склонность не может передаваться потомству. Нам говорили, что это опровергнет теорию о том, что дети наследуют тягу к спиртному от невоздержанных родителей, и «моралистам и реформаторам придется пересмотреть свою логику по этим пунктам». В годовом отчете президента Союза год назад было обращено внимание на тот факт, что те, кто увлекается подобной софистикой, не читали, каковы были учения борцов за трезвость по этому вопросу. Таково было мнение ученых, составивших отчет, ибо в нем говорится: «Дети пьяниц склонны быть умственно и физически слабыми и имеют тенденцию становиться нищими, преступниками, эпилептиками и пьяницами». Из сказанного видно, что это позиция, которой мы придерживались все время. Доктор Дэвис, старейшина американских врачей, выступающих против употребления алкоголя, опубликовал в течение года ряд статей, показывающих невозможность использования алкоголя в качестве лекарства, и особенно остановился на его вредном воздействии при лихорадках — болезнях, при которых его до сих пор часто прописывают. Два влиятельных общества трезвости, состоящие из американских врачей, в течение прошлого года продолжали агитацию против алкоголя как лекарства, и это приносит пользу, поскольку медицинские журналы постепенно уделяют все больше места этому вопросу. Ведущими врачами мира был выпущен следующий международный манифест:

МЕЖДУНАРОДНЫЙ МЕДИЦИНСКИЙ МАНИФЕСТ.

«Следующее заявление было согласовано Советом Британской медицинской ассоциации трезвости, Американской медицинской ассоциацией трезвости, Обществом врачей-абстинентов Германии, ведущими врачами Англии и континента. Цель этого — достичь общего согласия во мнениях всех видных врачей в цивилизованных странах относительно опасностей, исходящих от алкоголя, и таким образом оказать поддержку усилиям, направленным на сдерживание и предотвращение зол, возникающих из этого источника.

Ввиду ужасных зол, возникших в результате потребления алкоголя, зол, которые во многих частях мира быстро растут, мы, представители медицинской профессии, считаем своим долгом, будучи в некотором смысле стражами общественного здоровья, прямо говорить о природе алкоголя, а также о вреде для личности и опасности для общества, которые возникают из повсеместного употребления спиртных напитков в качестве напитков.

Мы считаем, что следует знать следующее:

1. Эксперименты показали, что даже небольшое количество алкогольного напитка, либо немедленно, либо через короткое время, препятствует совершенной умственной деятельности и нарушает функции клеток и тканей организма, ослабляя самоконтроль путем вызова других заметно вредных эффектов. Следовательно, алкоголь должен рассматриваться как яд и не должен классифицироваться как пища.

2. Наблюдение устанавливает тот факт, что умеренное употребление алкогольных напитков, продолжающееся в течение ряда лет, вызывает постепенное ухудшение тканей организма и ускоряет изменения, приносимые старостью, тем самым увеличивая среднюю подверженность болезням (особенно инфекционным) и сокращая продолжительность жизни.

3. Полные абстиненты, при прочих равных условиях, могут выполнять больше работы, обладают большими силами выносливости, в среднем меньше болеют и быстрее выздоравливают, чем неабстиненты, особенно от инфекционных заболеваний, в то время как полностью избегают болезней, специально вызванных алкоголем.

4. Все телесные функции человека, как и любого другого животного, лучше всего выполняются в отсутствие алкоголя, и любой предполагаемый опыт обратного основан на заблуждении, являющемся результатом действия алкоголя на нервные центры.

5. Кроме того, алкоголь имеет тенденцию вызывать у потомства пьющих нестабильную нервную систему, снижая их умственно, морально и физически. Таким образом, нам грозит вырождение расы, и это, вероятно, будет значительно ускорено тревожным ростом пьянства среди женщин, которые до сих пор были мало склонны к этому пороку. Поскольку матери грядущего поколения таким образом вовлечены, важность и опасность этого роста невозможно преувеличить.

Видя, таким образом, что обычное употребление алкогольных напитков всегда и везде сопровождается рано или поздно моральными, физическими и социальными результатами самого серьезного и угрожающего характера, и что оно является причиной, прямой или косвенной, очень большой доли нищеты, страданий, порока, преступности, безумия, болезней и смерти, не только в случае тех, кто принимает такие напитки, но и в случае других, кто неизбежно связан с ними, мы чувствуем себя оправданными, более того, вынужденными призывать к всеобщему принятию полного воздержания от всех спиртных напитков в качестве напитков, как самому верному, простому и быстрому методу устранения зол, которые неизбежно возникают из их употребления. Такой курс не только повсеместно безопасен, но и естественен.

Мы верим, что благодаря этому наступила бы такая эра здоровья, счастья и процветания, что многие социальные проблемы нынешнего века были бы решены».

Год был отмечен более детальным изучением воздействия алкоголя на человеческий организм, в результате чего был достигнут явный прогресс в направлении его окончательного свержения в качестве лекарства. Величайшие реформы совершаются тихо, но истина могущественна и побеждает. Потребуется время, но постепенно все придут к ощущению внушительной силы того факта, что «Стол природы накрыт, и щедро накрыт, для всех ее миллионов и миллионов гостей, но вина и крепких напитков на столе нет».

НАУЧНОЕ СВИДЕТЕЛЬСТВО О ПИВЕ (Из речи СЕНАТОРА Дж. Х. ГАЛЛИНГЕРА, доктора медицины, 9 января 1901 г.) МНЕНИЯ ВЕДУЩИХ ВРАЧЕЙ.

Тревожный рост употребления пива среди нашего народа и распространяющееся заблуждение среди многих, кто считает себя умеренными и трезвыми, что поощрение пивопития является эффективным способом продвижения дела трезвости и помощи в искоренении демона рома, побудили «Толидо Блейд» направить представителя к ряду ведущих врачей Толидо, чтобы получить их мнения о реальном ущербе, который наносит употребление солодовых напитков жертве этой формы невоздержанности.

Каждый из них — не только джентльмен высочайших личных качеств, но и врач, чьи профессиональные способности были сурово испытаны и получили печать высочайшего одобрения со стороны общественности и их профессиональных собратьев. Более искусных врачей нигде не найти. Мы не выбирали тех, кто известен своими принципами трезвости. То, что они говорят о пиве, не окрашено никакими чувствами за или против трезвости, а является холодным, голым опытом людей науки, которые знают, о чем говорят.

ГОРОД ПИВОПИТИЯ.

Толидо — по сути, город пивопития. Немецкое население очень велико. Пять крупнейших пивоварен страны находятся здесь. Вероятно, пива пьют больше, в пропорции к населению, чем в любом другом городе Соединенных Штатов. Практика этих врачей, следовательно, в значительной степени связана с любителями пива, и у них было предостаточно возможностей точно знать его влияние на здоровье и болезни.

Каждый из них свидетельствует, что никто не может пить пиво безопасно, что оно вредит любому, кто употребляет его в любом количестве, и что его влияние на общее здоровье страны было даже хуже, чем влияние виски. Обвинительный акт, который они единодушно предъявляют пивопитию, просто ужасен.

Дьявольская рыба, раздавливающая человека в своих длинных извивающихся щупальцах и высасывающая кровь из его изувеченного тела, не такой страшный противник, как этот смертельный, но коварный враг, который прикрепляется к своей жертве и с каждым днем все больше становится хозяином несчастного человека, в конце концов увлекая его в могилу в то время, когда другие люди находятся в расцвете своих умственных и физических сил.

ПИВО УБИВАЕТ БЫСТРЕЕ, ЧЕМ ДРУГИЕ НАПИТКИ.

Доктор С. Х. Берген, практикующий 35 лет, 28 из них в Толидо, говорит: «Я думаю, пиво убивает быстрее, чем любой другой напиток. Мое внимание впервые было привлечено к его коварным последствиям, когда я начал проводить осмотры для страхования жизни. Я пропустил как исключительно хороших клиентов пятерых немцев — молодых деловых людей, — которые казались в лучшем здоровье и имели превосходное телосложение. Через несколько лет я был поражен, увидев, как все пятеро один за другим сошли в могилу от болезней, которые должны были быть легкими и легко излечимыми. Сравнивая свой опыт с опытом других врачей, я обнаружил, что у всех них была такая же удача с закоренелыми любителями пива, и моя практика с тех пор нагромождала подтверждение на подтверждение.

«Первым органом, который подвергается атаке, являются почки; печень вскоре сочувствует, а затем наступает, чаще всего, водянка или болезнь Брайта, обе неизбежно заканчивающиеся фатально. Любой врач, который захочет уделить время, скажет вам, что среди ужасных результатов пивопития — столбняк и рожа, и что любитель пива кажется неспособным оправиться от легких расстройств и травм, обычно не считающихся серьезными. Пневмония, плеврит, лихорадки и т. д., кажется, имеют на него первую закладную, которую они безжалостно взыскивают при первой же возможности.

ПИВО ХУЖЕ ВИСКИ.

«Любитель пива в гораздо худшем положении, чем любитель виски, который, кажется, обладает большей эластичностью и резервной силой. У него даже бывает белая горячка; но после того, как приступ проходит, вы иногда находите хороший материал для работы. Хорошее лечение может привести его в порядок. Но когда любитель пива попадает в беду, кажется, почти как будто вам нужно воссоздать человека, прежде чем вы сможете что-то для него сделать. Я говорил об этом годами и имел вокруг себя массу живых и мертвых примеров, подтверждающих мои мнения».

ОШИБКИ, КОТОРЫЕ МЫ НИКОГДА НЕ СМОЖЕМ ИСПРАВИТЬ.

(Делл М. Мейсон.)

Я вернулся домой к тебе, мама. Отец, твой заблудший сын наконец пришел в себя и знает, какой вред он причинил. Я обесцветил твои волосы, отец, больше, чем морозы лет; я затуманил твои добрые глаза, мама, многими слезами.

С тех пор как я оставил тебя, отец, работать на ферме в одиночку, и купил запас спиртного на то, что называл своим, я стыдился видеть тебя; я знал, что это сломило тебя, думать, что ты вырастил мальчика, чтобы вредить своему родному городу.

Я все бросил, мама; я больше никогда не буду продавать это. Я разбил бочки и бочонки, я закрыл и запер дверь. Я подписал обязательство трезвости — женщины стояли и пели, священники прокричали три сердечных ура, и все церковные колокола звонили.

Но одна вещь, казалось, преследовала меня, когда я возвращался домой к тебе; из всех ошибок, которые я совершил, ни одну я не могу исправить. Там старый судья Уайт, только что падающий в могилу пьяницы; я подтолкнул его вниз каждой каплей бренди, которую я дал.

А там молодой Том Элиот — был таким надежным парнем, я заставил его выпить первый горячий стакан рома, который он когда-либо пил. С тех пор он пьет ночь за ночью и ведет себя как хулиган, он искалечил свою маленькую сестру и разбил сердце своей матери.

А там Гарри Уорнер, который женился на Бесси Хайд, он ударил и убил их ребенка, когда тот был болен и плакал, и я налил яд, который заставил его нанести удар, и Бесси бредила и проклинала меня, она теперь сумасшедшая, ты знаешь.

Я пытался вести себя безразлично, когда видел, как приходят женщины, там была жена Райана, чьи дети дрожали и голодали дома, он заплатил мне, в то же самое утро, свои последние десять центов за выпивку, и когда я увидел ее бедное, бледное лицо, это заставило меня вздрогнуть и съежиться.

Там была мать Тома Элиота, закутанная в свою вдовью вуаль, и жена Брауна, торговца, мой виски заставил его разориться; и моя старая подруга по играм, Мэри, она стояла среди группы, ее белая щека носила багровый след, сделанный рукой ее мужа.

Это все просто одолело меня; я сдался тогда и там, и старейшина Шарп, он поднял руку и вознес молитву. Я знаю, что он простил меня, я не мог не думать о его собственном мальчике, его единственном сыне, которого я научил пить.

Поэтому я вернулся, отец, в дом, который дал мне жизнь, и я буду пахать, и сеять, и пожинать дары матери-земли. И все же, если я окажусь хорошим сыном теперь, и достойным вас двоих, мое сердце тяжело от ошибок, которые я никогда не смогу исправить.

ОНА ЕДЕТ НА ТОВАРНОМ.

Или Дилемма держателя притона.

Слушай, Билли, достань десять брусков два-на-четыре и двадцать шесть-на-восемь, и закажи в хозяйственном магазине десять листов котельного железа, и позвони плотнику, чтобы пришел как можно скорее — не жди, ибо на улицах ходят слухи, что она едет на товарном.

О, много лет я вел свой бизнес в этом городе; я помогал выбирать его должностных лиц, от мэра Драма до самого низа; я позволял полицейским, за подмигивание, напиваться здесь каждый день; слушай, Билли, пошевеливайся, ибо она направляется прямо сюда.

Я не против собраний трезвости, когда они просто принимают резолюции, ибо в конце концов их усилия приносят очень мало плодов; но когда ломы, топоры и ручные топорики наполняют воздух — слушай, Билли, прибей это котельное железо поперек окна там!

Это бьет нацию — нет, я думаю, Нейшн бьет меня, когда я могу заплатить здесь за лицензию и все равно не продавать свободно; ибо я должен держать своих клиентов снаружи и заставлять их ждать, потому что пошли слухи, что она едет на товарном.

Вот, Билли, теперь мы ее поймали — шесть-восьмерки поперек двери, и твердое полудюймовое котельное железо там, где раньше было зеркальное стекло; но, Билл, прежде чем прибудет этот товарный, тебе лучше взять кирку и поддеть это окно в подвале, чтобы мы могли быстро выбраться. ЭД. БЛЭР.

ЖЕНЩИНА.

(Посвящается миссис Кэрри Нейшн.)

Когда притоны Канзаса широко открыты, чтобы губить людей со всех сторон, какая сила может остановить их беззаконный поток? Женщина.

Когда сердца многих матерей истекали кровью и проливались потоки слез скорби, кто наносит удар змее в голову? Женщина.

Когда мальчики губятся каждый день, а старшие сбиваются с пути, кто смело наносит удар и выигрывает битву? Женщина.

Когда пьянство бродит над домом, запрещая приходить туда удовольствию, чей топорик проливает ром держателя притона? Женщина.

Когда убитые ромом жертвы падают вокруг, и порок и нищета изобилуют, кто вырубает это, как под корень? Женщина.

Когда те, кто должен обеспечивать соблюдение закона, бесполезны, как соломенные чучела, какая сила может заставить кабаки отступить? Женщина.

Когда общественные настроения падают низко, и никто не осмеливается заставить их уйти, чей топорик низвергает их обстановку? Женщина.

Кто раскачивает этот могучий поднимающийся прилив, который ежедневно становится глубже и шире, пока никакой ром не сможет его пережить? Женщина.

Кто тогда может поднять свой бесстрашный отряд и сказать, что это был отряд «Защитников дома», который изгнал это чудовище из страны! Женщина. — Д-р Т. Дж. МЕРРИМАН.

ЭТОТ МАЛЕНЬКИЙ ТОПОРИК.

Мир чтит храбрую Жанну д'Арк, чья вера вдохновила ее ближних сокрушить темные колонны захватчиков. Так, более твердая воля современной женщины победить нечестивый клан преступности венчает ее моральным лидером человека до сих пор.

Век быстро угасал, когда через его последнее десятилетие прошла фигура матроны, целомудренная, но смелая, которая держала в складках своего пояса совершенно новый топорик.

Держатели притонов улыбались в своих барах, среди бутылок, зеркал и сигар — женщина прошла за каждую ширму, и вскоре произошла «буквальная» сцена — ром, руины, шум!

Сначала она пробовала «моральное убеждение», но беззаконные люди высмеивают просто «разговоры»: именно тогда она схватила свой домашний топор и для обеспечения соблюдения закона действиями не нашла ничего равного ему.

Работа, таким образом выполненная с осмотрительным рвением, спасла этот город от рома полностью; доказывая, что моральная сила женщины, как и мужчины, удерживается, как последнее средство, мечом или топориком.

И следуя за этим бесстрашным рейдом, нация приветствует ее крестовый поход; по всей стране очарованные чистые женщины с нетерпением формируются, каждая вооружена сверкающими топориками.

Говорите о «защитниках нации»! Тонкая рука женщины сеет ужас среди ее худших врагов на социальных полях, хуже, чем «Маузер», когда она владеет «погромным» топориком.

Магомет пытался утонченными искусствами поднять свой штандарт над человечеством; но нашел успех навсегда отрицаемым, пока наконец он смело не попробовал боевой топорик.

Когда вскоре его имперская власть засияла над бесчисленными племенами в расширяющейся зоне; и вино было изгнано со стола миллионов мусульман мечом и топориком победителя.

Так пусть будет и с этой великой нацией, когда женщина испытает свое высокое призвание; убеждение оказывается тщетной силой, чтобы подавить притоны, но они быстро съеживаются от вращающихся топориков.

Истинное рыцарство должно вернуться, и мужчины, более благородные, но менее тщеславные, отвечая на его современный смысл, охраняют женщину, пока в целях самообороны она орудует своим топориком.

Когда яркая честь взывает к мужчинам «слабый посрамляет могучего», тогда боковые двери и игровые автоматы должны закрыться, и такие игры должны скрыться, когда женщины позируют с заточенными топориками.

Иначе мужчины — скоты, и всю свою гордость и галантную доблесть они должны скрывать в трусливом уклонении. Этот постыдный конец они должны принять или же защищать топорик «домашней стражи».

Это решающий, роковой час женщины, испытание ее тонкой души против грубой силы мужчины. В войне она не может быть ровней мужчине, но ради блага дома все искренние мужчины склоняются перед ее топориком.

Мужская «бдительность» часто прощается, когда порок и преступление были возведены на престол. Должны ли тогда женщины быть более виноватыми, когда она во имя священной добродетели поднимает свой топорик?

Именно она должна схватить приз нации — чистый, гордый дом, земной рай. Притоны должны уйти, но никогда до тех пор, пока женщина не проявит свою мощную волю и святой топорик.

Как люди, когда-то рабы, обрели свою свободу силой и властью, наконец достигнутой; так культурные мозги и сила, объединенные, отметят сферу женственности и наверняка достигнут ее.

В доблести нужно больше Жанн д'Арк, высокая социальная сила женщины признана, но она сама должна проложить путь к общественной морали своим собственным достоинством и «Маленьким топориком». — К. БАТЛЕР-ЭНДРЮС.

Доктор Говард Рассел рассказал в своем обращении в Кокомо в воскресенье, 24 марта, как недавно, когда миссис Нейшн ехала из Топики в Пеорию, пассажир того же поезда вошел в вагон, где она находилась, и спел песню собственного сочинения. Он был, очевидно, фермером с большим запасом материнского остроумия. Он был хромым, вошел в вагон, прихрамывая, и подпрыгивал вверх-вниз, пока пел. Было вызвано огромное количество веселого энтузиазма, и вагон, битком набитый людьми, выразил свою признательность раундами аплодисментов. Очевидно, что миссис Нейшн довольно популярна в той части страны.

Песня следующая:

Ура, Саманта, миссис Нейшн в городе! Так что надевай свой чепец и свое воскресное платье. О, я так чертовски взволнован, что подпрыгиваю вверх-вниз, Ура, Саманта, Кэрри Нейшн в городе!

Собирайся, мы едем в город, где «Защитники дома» все чувствуют себя весело, и матери все восклицают: «Жаль, что Кэрри Нейшн не приезжает сюда каждый день».

Я хочу услышать эту музыку разбивания зеркал и посмотреть в благословенное лицо миссис Нейшн, и увидеть, как все владельцы кабаков скачут с этим топориком, приносящим печаль на их лица.

Ура, Саманта, миссис Нейшн в городе! Так что носи свой самый яркий чепец и свое платье из альпаки. О, я так ликую, что подпрыгиваю вверх-вниз, Ура! ура! Саманта, миссис Нейшн в городе.

ИЗГОЙ.

(Найдено в рукописи среди личных вещей проститутки 22 лет, которая умерла в Коммерческой больнице, Цинциннати, Огайо.)

Когда-то я была чиста, как снег, но я упала, упала, как снежинки с небес в ад; упала, чтобы быть растоптанной, как грязь на улице, упала, чтобы быть осмеянной, чтобы быть оплеванной и избитой; умоляя — проклиная — боясь умереть, продавая свою душу тому, кто купит, торгуя позором за кусок хлеба, ненавидя живых и боясь мертвых. Милосердный Боже, неужели я пала так низко? А ведь я была когда-то как прекрасный снег.

Когда-то я была прекрасна, как прекрасный снег, с глазом, как кристалл, сердцем, как его сияние, когда-то меня любили за мою невинную грацию — льстили и искали из-за прелестей моего лица! Отцы, — матери, — сестры, — всех, Бога и саму себя я потеряла из-за своего падения; самый жалкий негодяй, который проходит мимо, дрожа, сделает широкий круг, чтобы я не подошла слишком близко; ибо все, что я знаю, в или надо мной, нет ничего столь чистого, как прекрасный снег.

Как странно, что этот прекрасный снег должен падать на грешника, которому некуда идти! Как странно, что когда снова наступает ночь, снег и лед ударили в мой отчаянный мозг. Падая в обморок, — замерзая, — умирая в одиночестве, слишком грешная для молитвы, слишком слабая для стона, чтобы быть услышанной на улицах сумасшедшего города, сошедшего с ума от радости падающего снега; быть и умереть в моем ужасном горе, с кроватью и саваном из прекрасного снега.

Беспомощная и грязная, как растоптанный снег, грешница, не отчаивайся! Христос склоняется низко, чтобы спасти душу, потерянную в грехе, и поднять ее к жизни и наслаждению снова. Стоная — истекая кровью — умирая за тебя, распятый висел на проклятом древе, Его акцент милосердия упал мягко на твое ухо, «Есть ли милосердие для меня? Услышит ли Он мою слабую молитву?» О, Боже! в потоке, который тек для грешников, омой меня, и я буду белее снега.

ГУБЫ, КОТОРЫЕ ПРИКАСАЮТСЯ К СПИРТНОМУ, НИКОГДА НЕ ДОЛЖНЫ ПРИКАСАТЬСЯ К МОИМ.

Ты приходишь, чтобы ухаживать за мной, но не как прежде, ибо я спешила приветствовать твой звонок у двери, ибо я верила, что тот, кто ждал меня тогда, был самым ярким, самым благородным, самым правдивым из людей.

Твои губы на моих, когда они печатали «Прощай», никогда не были испачканы «Напитком Ада», но они приходят ко мне теперь с вакханальным знаком, и губы, которые прикасаются к спиртному, никогда не должны прикасаться к моим.

Я думаю о той ночи, в саду в одиночестве, когда шепотом ты говорил мне, что твое сердце — мое, что твоя любовь в будущем должна быть верной, неразделенной никем другим, сохраненной только для меня.

О, сладка моей душе память до сих пор о губах, которые встретили мои, когда они прошептали «Я согласен», но теперь к их удовольствию я больше не склоняюсь, ибо губы, которые прикасаются к спиртному, никогда не должны прикасаться к моим.

О, Джон! Как это раздавило меня, когда впервые на твоем лице перо «Демона Рома» написало «Позор», и отвернуло меня в тишине и слезах от того дыхания, отравленного и грязного из чаши смерти.

Это разбило надежды, которые я лелеяла до конца, это омрачило будущее и затуманило прошлое, это разбило моего Идола и разрушило святыню, ибо губы, которые прикасаются к спиртному, никогда не должны прикасаться к моим.

Я любила тебя, о! дороже, чем язык может сказать, и ты видел это, ты доказал это, ты знал это слишком хорошо; но человек моей любви был совсем другим, чем тот, кто теперь из «пивной» пришел, шатаясь, ко мне.

В мужестве и чести, таких благородных и правильных, его сердце было таким верным, а его гений таким ярким, и его Душа была незапятнанной, не загрязненной вином, но губы, которые прикасаются к спиртному, никогда не должны прикасаться к моим.

Ты обещал реформу; но я верила напрасно; твое обязательство было сделано только для того, чтобы быть нарушенным снова, и любовник, столь ложный своим обещаниям теперь, не будет как муж верен своему обету.

Слово должно быть сказано, которое велит тебе уйти, хотя усилие сказать его разбило бы мое сердце, хотя в тишине с погубленными чувствами я чахну, все же губы, которые прикасаются к спиртному, никогда не должны прикасаться к моим.

Если хоть одна искра добродетели осталась в твоей груди, иди раздуй ее молитвой, пока она не вспыхнет снова, решив, «с Божьей помощью», в будущем быть свободным и не скованным вином и его безумствами.

И когда ты победишь этого врага своей Души, в мужестве и чести вне его контроля, это сердце снова будет биться в ответ твоему, и губы, которые прикасаются к спиртному, никогда не должны прикасаться к моим. — Неизвестный.

ВОЙНА СРЕДИ ПОЭТОВ.

Из «Ройал Арч Ньюс», боевого коня хулиганов выпивки, львиного зева джунглей, сирены Аида.

«Губы, которые прикасаются к спиртному, никогда не должны прикасаться к моим», — так поет мисс Кора Вер, которая пишет джинглы для прессы против кабаков, и вот ответ, который дал бы «Р. А. Ньюс»:

Губы, которые прикасаются к спиртному, не стремятся прикоснуться к губам такой девицы, как ты — не очень! Если бы мужчина — не мямля — случайно женился на таком существе, как ты, ему лучше было бы умереть; ибо ни минуты покоя он бы не увидел, если бы не склонился перед каждым твоим указом, если бы он курил сигару или пил пиво, ты бы устроила ад из его дома, и, возможно, ты бы ворвалась в суд и осудила его в поисках развода, и дураки поддерживали бы тебя, как само собой разумеющееся. Возможно, как Нейшн, ты бы взяла топорик и разбила его бутылки пива и коробки из-под сигар, и прославила бы свое имя во всех газетах своими хулиганскими разговорами и неженственными выходками, Нет! губы, которые прикасаются к спиртному, не стремятся прикоснуться к губам такой женщины, как ты — не очень!

Я сам не поэт, но мне повезло иметь друга, который им является, поэтому я попросил его встретить этого антагониста более благородной сталью, и узрите поражение этого чемпиона умирающего дела:

АМЕРИКАНСКАЯ ГРАФИНЯ, ИЛИ ЛЕДИ ВЕР. «Губы, которые прикасаются к спиртному, никогда не должны прикасаться к моим»; смысл ясен, значение божественно, свидетельствует о ясной голове, незапятнанном сердце — состояние, от которого ни один здравомыслящий человек не отказался бы. О, Боже! дай нам больше таких женщин, молимся мы, тогда помойные ведра виски мы бы призвали к битве. Топорики «Кэрри» и Коры Вер выбили бы краны и пробки из виски.

Армия вроде них погнала бы их в беспорядке; ради безопасности они бы Хейзен, и думали бы, что поступили хорошо, сбежав от жюри женщин, выпущенных на свободу, которые испили до дна проклятие выпивки.

Идея о том, что женщины «стремились бы» прикоснуться к губам оплетенной бутыли; думаю, нет — «не очень»; сорокафутовый шест должен пролечь между ними, не ближе этого должна быть видна прекрасная леди.

Так что теперь, «Индиана, из Ройал Арч Ньюс», вы приложили большие усилия, чтобы изложить нам свои взгляды; я принимаю перчатку и осмеливаюсь ответить; я не останавливаюсь, чтобы спорить, а просто бросаю вызов.

Вы говорите, что в одном случае лучше было бы умереть, чем сочетаться браком с хорошей женщиной: но где-то я читал, что ваш тип не умирает; а уходя с земли, «подвешиваются для просушки».

Опоенные виски — не подобает рассказывать, даже сам Сатана избегает «запаха»; прежде чем мы расстанемся, я хотел бы сказать вам адью, исправляйтесь, пока можете — начните жизнь заново.

Если у вас есть излишки — как у леди Вер, пожалуйста, передайте их, отдайте их мне; «А-ля Хобсон» — я бы рискнул попробовать запас и осмотреть поле — да! и «стремиться» к большему. Спарта, Миссури. Д. Э. ГРЕЙСТОН.

«БОЖЕ, БЛАГОСЛОВИ НАШУ КЭРРИ НЕЙШН».

Пусть она доживет до того дня, когда торговля спиртным исчезнет, когда торговля дьявола будет полностью сметена, и Божий мир останется верховным от берега до берега.

Боже, благослови владеющую топориком, пусть он никогда не перестанет наносить удары, пока не изгонит проклятую невоздержанность из нашей земли. Давайте стоять за Бога и долг, пока не достигнем Эдема красоты и не будем тем, что Бог предназначил для нас, счастливым союзом.

Боже, благослови нашу Кэрри Нейшн, дай ей мужества, силы и мощи, чтобы идти вперед, облаченной в прежние доспехи. Пока эта проклятая невоздержанность не будет изгнана с нашего берега, из каждой деревни, деревушки и поляны.

О, Боже, воздвигни миллион наших умов Кэрри Нейшн, чтобы они могли бороться за свободу от рабства. Давайте соединим наши руки с Кэрри и не будем медлить, о, давайте трудиться для Иисуса все вместе.

ИСТОРИЧЕСКИЙ ТОПОРИК АМЕРИКИ.

До того как Янки Дудл пришел в город и разгромил короля и тори, три возвышенных слова были написаны временем, чтобы жить в песнях и историях; «Джордж Вашингтон» — бессмертное имя, мало кто или никто не может сравниться с ним; любимое вишневое дерево его отца и «маленький топорик Джорджа».

В гавани Бостона мы затем прослеживаем историю маленького топорика; разбивая ящики с чаем Короны, он завоевал корону славы. И каждый раз, когда Зло показывает свою голову, это оружие «смело хватает его», ибо патриотические руки всегда находятся, чтобы владеть «топориком янки».

Прошел век и более, с цветами и метелями, дующими над равнинами Канзаса — где кукуруза и зерно растут вокруг счастливых домов; где чистые законы закрывают каждую дверь «притона», запрещая отпирать ее, там, в борьбе, защищая Правду, мы находим наш «верный топорик».

Мальчик, который «не мог сказать неправду», посадил флаг свободы, он обстрелял «Корн»-уоллиса до «початка» на поле Йорктауна бесстрашно. С тех пор наш чай не облагается пошлиной, ни один британец не смеет прикрепить ее; в то время как новая женщина в этом деле теперь позирует с топориком.

Она осмеливается вести борьбу с горгоной! Жестокое чудовище, рожденное адом, чья голодная пасть, игнорируя закон, насмехается над слезами страдания. Она может не убить зверя, но всегда ее удары будут сильно царапать его; вся хвала принадлежит истинной женщине, которая владеет топориком «домашней стражи».

Когда время построит мраморную гильдию, которая отмечает реформацию человека, ее арка славы будет носить имя бесстрашной Кэрри Нейшн. Ее праведное презрение к рому и злу — пусть все творение подхватит его и присоединится к «Всемирному женскому крестовому походу», вооруженному топориком «нашей нации».

— Минна Ирвинг, в «Леслис Уикли». Пересмотрено и добавлена вторая строфа К. Батлером Эндрюсом.

КРЕСТОВЫЙ ПОХОД ТОПОРИКА.

(Посвящается миссис Кэрри Нейшн.)

О, женщина, вооруженная одним маленьким топориком, сражающаяся за справедливость и правду, и с твоим храбрым материнским мужеством, зная, что твое дело было правым,

Ты сделала больше, чтобы ускорить Божье царство и сокрушить власть сатаны над людьми, чем бесчисленные количества лордов творения, с добавленной силой избирательного бюллетеня.

Ты пробудила матерей к действию, чьи силы долгое время были в спячке, в то время как приспешники сатаны напрягали каждый нерв, чтобы погубить наших мальчиков и наших мужчин.

Проснитесь, матери, слишком долго мы спали, позволит ли кто-нибудь из нас сказать, что мы спокойно стояли в стороне, пока те, кто дорог, были ведомы к разрушению.

Американские матери, услышьте меня, если вы думаете, что Бог не пошлет предупреждение иероглифами на стене? Бог не осмеян, Он все тот же,

И дал силу вам. Если вы взвешены и найдены легкими, наша нация падет, потому что вы не выполнили свой долг. Тогда давайте развернем наши широкие знамена, развеем их складки на высоких ветрах, пусть это все еще будет нашим девизом: «Мы будем уповать на Бога и держать порох сухим». — КЭРРИ ЧЬЮ СНЕДДОН.

————————————————————

«Использование и необходимость жизни Кэрри А. Нейшн».

Revised Edition. 25,000 Copies.

Прекрасно иллюстрировано. Модные бумажные обложки, 50 центов. Тканевый переплет, $1.00 ПО ПОЧТЕ С ПРЕДОПЛАТОЙ. АДРЕСУЙТЕ ВСЕ ЗАКАЗЫ КЭРРИ А. НЕЙШН, Гатри, Оклахома. ————————————————————— Федерация запрета.

Требуются организаторы. Нам нужны серьезные мужчины и женщины, чтобы выйти в поле и вести активную, агрессивную работу для нас.

Присылайте за литературой и инструкциями в штаб-квартиру, Гатри, Оклахома.

——————————————————————————————————-

ВАШ БЮЛЛЕТЕНЬ ЭТО ВАШ ТОПОРИК

«Слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа».

Защитник дома. Строитель дома.

«Будь он хоть самым скромным, нет места лучше дома».

ЧТОБЫ ВЫРЕЗАТЬ ЗЛО ———————————————————————————————————

Вышеуказанное — заголовок моей газеты, которую я сейчас издаю в Гатри, Оклахома.

Я знаю, что масса людей находится в неведении относительно моей работы и необходимости в ней из-за искажений прессы, купленной ромом. Я написала свою книгу, которая дает факты о том, как Бог призвал меня на эту работу, потому что Он любит людей и услышал молитвы матерей.

Я хочу, чтобы каждый человек, который читает это объявление, прислал за бесплатным пробным экземпляром «Топорика». Это откроет вам глаза. Это создаст голоса за запрет.

Пробужденное материнство этой нации ДОЛЖНО спасти своих детей и остановить разрушающую души, защищенную голосованием, лицензированную за деньги торговлю спиртным в ее ежегодной резне ста тысяч ее сыновей.

Если вы хотите газету за запрет, на которую подпишутся и которую будут читать даже враги запрета, пишите в «Топорик» за условиями. Это шестнадцатистраничный иллюстрированный ежемесячный журнал, 25 центов в год. Это «хит», и он разбивает там, где попадает.

Специальное предложение: Пришлите имена десяти самых активных мужчин и женщин за запрет в вашем районе и десять центов, и вы будете получать «Топорик» в течение одного года.

Работники на полную ставку могут заработать хорошую зарплату и много новообращенных к запрету, продавая мою книгу «Использование и потребности жизни Кэрри А. Нейшн». За условиями пишите «Топорик», Гатри, Оклахома.

Специальное предложение: Пришлите нам 50 центов, и мы вышлем вам книгу, а также «Топорик» на один год. После получения книги, если вы не удовлетворены, верните ее в хорошем состоянии в течение семи дней, и мы вернем ваши деньги.

СДЕЛАЙТЕ ЭТО СЕЙЧАС. Пока вы ждете, спиртное побеждает! Промедление — вор времени — голосов — душ!

Адрес, «ТОПОРИК», Гатри, Оклахома