ВОССТАНИЕ ВЕЛИКОГО НАРОДА.

СОЕДИНЕННЫЕ ШТАТЫ В 1861 ГОДУ.

К КОЕМУ ПРИЛОЖЕНО СЛОВО О МИРЕ ПО ПОВОДУ РАЗНОГЛАСИЙ МЕЖДУ АНГЛИЕЙ И СОЕДИНЕННЫМИ ШТАТАМИ.

ПЕРЕВОД С ФРАНЦУЗСКОГО ГРАФА АЖЕНОРА ДЕ ГАСПАРЕНА

МЭРИ Л. БУТ.

НОВОЕ АМЕРИКАНСКОЕ ИЗДАНИЕ, ОСНОВАННОЕ НА ИСПРАВЛЕННОМ ИЗДАНИИ АВТОРА. 1862.

ПРЕДИСЛОВИЕ ПЕРЕВОДЧИКА К ИСПРАВЛЕННОМУ АМЕРИКАНСКОМУ ИЗДАНИЮ.

Издание «Восстания великого народа», которое мы представляем здесь, было тщательно переработано в соответствии с новым изданием оригинала, только что опубликованным в Париже. Автор исправил несколько фактических ошибок, на которые указали американские рецензенты после выхода перевода, а также внес различные изменения в работу, призванные привести ее в соответствие с текущим моментом и адаптировать ее советы к новому пониманию, которое открывается нам по мере развития событий. Эти изменения, однако, немногочисленны и касаются главным образом политики эмансипации, ибо эта замечательная книга оказалась настолько пророческой, что автор, пересмотрев ее спустя несколько насыщенных событиями месяцев, не нашел ничего, что следовало бы вычеркнуть как неверное. Мы обязаны любезности графа де Гаспарена одним или двумя исправлениями незначительных биографических неточностей в предисловии переводчика.

Брошюра, касающаяся инцидента с «Трентом» и выдачи господ Мейсона и Слайделла, которую мы прилагаем к этому изданию, будет прочитана с интересом в нынешний кризисный момент как компетентное изложение взглядов европейских государственных деятелей на международную проблему, возникшую столь неожиданно для нас. Хотя она оправдывает выдачу на основании технической ошибки, она звучит торжественным предостережением от имени Европы: если требование было лишь предлогом, чтобы втянуть нас в разорительную войну, то подобное действие больше не будет допущено. Эта брошюра под названием «Слово о мире» (Une Parole de Paix) представляет собой статью, появившуюся в «Журналь де Деба» 11, 12 и 13 декабря и с тех пор опубликованную в виде отдельного издания с некоторыми дополнениями.

Это новое издание особенно ценно, поскольку оно скрепляет веру нашего благородного друга и единомышленника. «Несколько месяцев назад, — говорит граф де Гаспарен в своем предисловии, — я верил в восстание великого народа; теперь я уверен в нем». Пусть же исход не опозорит нас, обманув его доверие!

МЭРИ Л. БУТ.

НЬЮ-ЙОРК, февраль 1862 г.

ПРЕДИСЛОВИЕ

КО ВТОРОМУ ИЗДАНИЮ.

Мне нечего менять на этих страницах. Когда я писал их до начала американского кризиса, я предчувствовал — что было несложно, — что кризис будет долгим и тяжелым, что будут ошибки и неудачи; но я также предчувствовал, что благодаря этим ошибкам и неудачам проявится огромный прогресс. Некоторые взялись сомневаться в этом: при виде гражданской войны и бедствий, которые она неизбежно влечет за собой, при известии об одном или двух поражениях они поспешили воздеть руки к небу и провозгласить на все лады гибель Соединенных Штатов.

Это не место для обсуждения суждений, порой поверхностных, порой злонамеренных, которые слишком часто имеют хождение среди нас; для рассмотрения того, каково было и каково должно быть отношение нашей Европы, какова наша ответственность, каковы наши интересы и наши обязанности. Мы одни, мне стыдно это признать, мы одни рискуем поставить под сомнение окончательный триумф правого дела; мы не перестали быть, вопреки самим себе, единственным шансом и единственной надеждой поборников рабства.

Возможно, вскоре я в новом исследовании обращусь к важной теме, которую здесь лишь обозначаю и которая настолько занимает правительство в Вашингтоне, что оно, по-видимому, склонно отдать распоряжение о подготовке обороны перед лицом неестественного конфликта между либеральной Америкой и нами. Все может случиться — увы! — даже то, что кажется невозможным. Поэтому недостаточно объявить это невозможным и чудовищным, недостаточно доказать, что нынешнее настроение в Европе далеко от того, чтобы предвещать вмешательство в пользу Юга; необходимо в корне подорвать эти прискорбные софизмы, в которые верят больше, чем принято думать, и которые могут в свое время, под давлением определенных промышленных нужд или определенных политических комбинаций, подтолкнуть Францию и Англию на путь, который не является их собственным.

На данный момент я лишь хотел повторить с окрепшим убеждением то, что сказал несколько месяцев назад. Тогда я верил в восстание великого народа; теперь я уверен в нем.

ВАЛЛЕЙР, 2 ноября 1861 г.

ПРЕДИСЛОВИЕ ПЕРЕВОДЧИКА.

В этот момент, когда мы с тревогой вглядываемся в каждое проявление европейских настроений относительно американского вопроса, появление книги, отмеченной печатью глубокого философского, политического и практического изучения предмета и написанной к тому же в столь обнадеживающем духе, что заставляет нас вместе с автором чувствовать, что все, что бы ни произошло в результате нынешнего кризиса, должно быть к лучшему, не может не представлять общественного интереса и пользы. Эта работа настолько пророческая по своей сути, что нам трудно поверить, что она была написана в значительной степени среди туманов, предшествовавших инаугурации г-на Линкольна. По-видимому, были предвидены все вероятности, и безошибочная точность, с которой события до сих пор развивались именно в направлении, указанном автором, обнадеживает нас верить, что так будет продолжаться до тех пор, пока его предсказания не исполнятся до конца. Проницательный, философский, ценящий американский гений и достижения, критичный, но милосердный до нежности, клеймящий порок, но прощающий оступившегося, подбадривающий нашу нацию словами ободрения, смело сказанными в нужный момент, угрожающий Европе презрением потомства, если она, забыв свои часто повторяемые заявления, осмелится покинуть сторону свободы ради торговли принципами — таков охват того, что один недавний рецензент назвал «самой мудрой книгой, написанной об Америке со времен де Токвиля».

Мало кто лучше квалифицирован для суждения об американских делах, чем граф де Гаспарен. Человек разносторонний, сочетающий в себе ученого, государственного деятеля, политика, литератора и безупречного джентльмена, обладающий всеми преимуществами культуры, богатства и положения, он посвятил долгую жизнь защите свободы во всех ее формах, религиозных или политических, и в итоге глубоко изучил американскую историю и политику, точность чего поистине замечательна. Несколько фактов относительно его карьеры, любезно предоставленных его личным другом, преподобным доктором Робертом Бэрдом из Нью-Йорка, будут здесь уместны.

Граф Аженор Этьен де Гаспарен родился в Оранже 4 июля 1810 года. Его семья протестантская, корсиканского происхождения; его отец был талантливым и влиятельным человеком, который много лет служил префектом департамента Рона, а затем министром внутренних дел при Луи-Филиппе, которым был высоко ценим. Он получил либеральное образование и посвятил себя преимущественно литературе до 1842 года, когда был избран жителями острова Корсика представлять их в Палате депутатов. Здесь началась его политическая карьера. В то время религиозная свобода во Франции находилась под угрозой гибели, подвергаясь мощному противодействию со стороны судов и администрации. Де Гаспарен объявил себя ее защитником и в красноречивой речи в Палате депутатов, которая довела слушателей до слез, смело обвинил суды в извращении гражданского кодекса в пользу религиозной нетерпимости и потребовал неограниченной свободы для евангелической проповеди и распространения религиозной литературы. Он также приложил огромные усилия для достижения немедленной эмансипации рабов во французских колониях и опубликовал несколько эссе на эту тему. Он посвятил себя защите протестантизма и основал во Франции Общество защиты интересов протестантизма и Свободную протестантскую церковь, однако, ненавидя религиозную нетерпимость повсюду, он не колебался осуждать протестантские преследования в Швеции так же горько, как он делал это в отношении католического фанатизма во Франции. Он был главой кабинета в Министерстве внутренних дел, когда его отец был министром, и работал в Министерстве народного просвещения при г-не Гизо. В 1848 году, путешествуя по Востоку с женой, талантливой швейцарской дамой, автором нескольких работ, он получил известие о падении правительства Луи-Филиппа. Это событие завершило его общественную карьеру. Он направил письмо с соболезнованиями свергнутому монарху, к которому был горячо привязан, а затем удалился в Швейцарию, чтобы посвятить себя литературе и филантропии, будучи слишком ярым сторонником династии Орлеанов, чтобы принимать участие в новой администрации. Политически он, как и Гизо, является сторонником конституционной монархии. После революции он продолжал жить в Швейцарии. Он опубликовал многочисленные работы по философским и социальным вопросам, среди которых можно привести: «Рабство и работорговля», «Об освобождении рабов», «Общие интересы французского протестантизма», «Язычество и христианство», «О вращающихся столах, о сверхъестественном вообще и о духах» и т. д.

Его нынешняя работа, столь полная надежды и сочувствия, заслуживает внимания американской публики; и даже те, кто может не согласиться с некоторыми из его положений или выводов, не могут не восхититься его энергичным пониманием основ предмета и не быть ободренными его предсказаниями будущего. Как выражение мнения интеллигентного, проницательного европейца, находящегося в положении, позволяющем понимать людей и вещи, относительно бури, которая сейчас волнует всю страну, она едва ли не встретит сердечный прием. Я рекомендую следующий перевод, который я стремилась сделать настолько добросовестно буквальным, насколько позволяло должное уважение к идиомам языка, всем истинным любителям свободы и Союза, независимо от штата, секции или нации.

МЭРИ Л. БУТ.

НЬЮ-ЙОРК, 15 июня 1861 г.

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Публикуя это исследование в настоящее время, я подвергаю себя упрекам благоразумных людей. Мне скажут, что мне следовало подождать.

Подождать чего? Пока в Европе не останется великих вопросов, отвлекающих наше внимание от американского вопроса? Или пока американский вопрос не оформится, и мы не сможем ясно понять, каким интересам он послужит, к каким последствиям приведет?

Признаюсь, я не жалею, что аплодирую долгу до того, как его рекомендует успех. Когда придет успех, не будет недостатка в людях, жаждущих его отпраздновать, и я оставлю им заботу доказать тогда, что Север был прав, что он спас Соединенные Штаты.

Строить философию событий после того, как они прошли, очень интересно, без сомнения, но работа, которую нужно выполнить сегодня, гораздо серьезнее. Речь идет о том, чтобы поддержать наших друзей, когда они нуждаются в нас; когда их битва, далеко не выигранная, едва началась; речь идет о том, чтобы оказать нашу поддержку — весьма значительную поддержку европейского общественного мнения — в то время, когда она может быть полезна; речь идет о том, чтобы взять на себя нашу небольшую долю ответственности в одном из самых серьезных конфликтов этого века.

Давайте запишемся в ряды; ибо рабовладельческие штаты, со своей стороны, не теряют времени. Они хорошо воспользовались, должен признать, преимуществами, обеспеченными им соучастием министров г-на Бьюкенена. Перед лицом неизбежной нерешительности нового правительства, вокруг которого позаботились заранее накопить всякую невозможность действовать, решительная позиция крайнего Юга, его вид дерзости и вызова имели определенный успех и блеск. Уже его сторонники поднимают головы; они осмеливаются говорить в его пользу среди нас; они оскорбляют свободную торговлю, превращая ее в аргумент, призванный служить интересам рабства. И мы останемся немыми? Будем ли мы слушать советы той ложной мудрости, которая всегда приходит слишком поздно, так она боится заявить о себе слишком рано? Не почувствуем ли мы побуждения показать во всем истинном свете священное дело свободы? Ах! Я заявляю, что кровь кипит в моих жилах; я поторопился и охотно поторопился бы еще больше. Обстоятельства, не зависящие от моей воли, задержали публикацию, подготовленную более месяца назад.

ОРАНЖ, 19 марта 1861 г.

CONTENTS

INTRODUCTION.

I.—AMERICAN SLAVERY

II.—WHERE THE NATION WAS DRIFTING BEFORE THE ELECTION OF MR. LINCOLN.

III.—WHAT THE ELECTION OF MR. LINCOLN SIGNIFIES.

IV.—WHAT WE ARE TO THINK OF THE UNITED STATES.

V.—THE CHURCHES AND SLAVERY.

VI.—THE GOSPEL AND SLAVERY.

VII.—THE PRESENT CRISIS.

VIII.—PROBABLE CONSEQUENCES OF THE CRISIS.

IX.—COEXISTENCE OF THE TWO RACES AFTER EMANCIPATION.

X.—THE PRESENT CRISIS WILL REGENERATE THE INSTITUTIONS OF THE

UNITED STATES.

CONCLUSION.

ВОССТАНИЕ ВЕЛИКОГО НАРОДА.

ВВЕДЕНИЕ.

Название этой работы произведет эффект парадокса. Общее мнение таково, что Соединенные Штаты продолжали двигаться по восходящей до избрания г-на Линкольна, а с тех пор они приходят в упадок. Нетрудно, и крайне необходимо, показать, что это мнение абсолютно ложно. До недавней победы противников рабства Американская Конфедерация, несмотря на свой внешний прогресс и кажущееся процветание, страдала от страшной болезни, которая едва не оказалась смертельной; теперь произошла операция, страдания усилились, серьезность ситуации впервые, возможно, открылась невнимательным глазам. Означает ли это, что ситуация не была серьезной, когда она не казалась таковой? Означает ли это, что мы должны оплакивать насильственный кризис, который один может принести исцеление?

Я не оплакиваю его — я восхищаюсь им. Я узнаю в этой энергичной реакции против болезни моральную силу народа, привыкшего к трудным борениям за свободу. Восстание народа — одно из редчайших и самых чудесных явлений, представленных анналами человечества. Обычно нации, которые начинают приходить в упадок, постоянно приходят в упадок все больше и больше; нужна редкая жизненная сила, чтобы вернуть свое положение и остановить начавшийся распад.

У нас странный способ поддерживать благородное начинание, в которое Соединенные Штаты вступили с таким мужеством! Мы предрекаем им только несчастья; мы почти говорим им, что они перестали существовать; мы даем им понять, что, избрав г-на Линкольна, они отреклись от своего величия; что они бросились головой в бездну; что они погубили свое процветание, принесли в жертву свое будущее, сделали отныне невозможным тот великолепный характер, который был им уготован. Г-н Бьюкенен, кажется, говорим мы, — последний президент Союза.

Это, слава Богу, противоположно истине. Еще недавно, действительно, Соединенные Штаты двигались к своей гибели; еще недавно были причины скорбеть, думая о них; можно было сосчитать шаги, которые им оставалось сделать, чтобы завершить соединение своей судьбы с судьбой проклятого и тленного института — института, который развращает и разрушает все, с чем соприкасается. Сегодня перед ними открываются новые перспективы; им придется сражаться, трудиться, страдать; преступление века не исправляется за день; правильный путь, если он долго был заброшен, не находится без усилий; преступные традиции и старые соучастия не разрываются без жертв. Тем не менее, остается верным, что час усилий и жертв, каким бы тяжелым он ни был, — это самый час избавления. Избрание г-на Линкольна станет одной из великих дат американской истории; оно закрывает прошлое, но открывает будущее. С ним вот-вот начнется, если сохранится тот же дух и если чрезмерные уступки не преуспеют в том, чтобы разрушить все, что было сделано, новая эра, одновременно более чистая и великая, чем та, что только что закончилась.

Пусть другие обвиняют меня в оптимизме; я охотно соглашаюсь с этим. Я верю, что оптимизм часто прав здесь, внизу. Нам нужна надежда; нам нужно иногда получать хорошие новости; нам нужно иногда видеть светлую сторону вещей. Светлая сторона часто является истинной стороной; если Любовь с завязанными глазами, то я вижу тройную повязку на глазах у Ненависти. Доброжелательность имеет свои привилегии; и я не считаю себя в худшем положении, чем другой, чтобы судить о Соединенных Штатах, потому что они внушают мне искреннюю симпатию; потому что, оплакав их ошибки и содрогнувшись от их опасностей, я радостно приветствовал благородную и мужественную политику, симптомом которой является избрание г-на Линкольна. Разве не правда, что при первых новостях мы все как будто вдохнули глоток чистого и свободного воздуха с другой стороны океана?

Приятно в такие времена, как наши, чувствовать, что определенные принципы все еще живут; что им будут следовать, чего бы это ни стоило; что вопросы совести могут еще иногда перевешивать вопросы выгоды. Отмена рабства будет, я всегда думал, главным завоеванием девятнадцатого века. Это будет его рекомендацией в глазах потомства и главным вознаграждением за многие его слабости. Что касается нас, старых солдат эмансипации, которые не переставали бороться за нее двадцать лет и более, на трибуне и в других местах, нам, без сомнения, простят то, что мы видим в триумфе наших американских друзей нечто иное, чем повод для плача.

ГЛАВА I.

АМЕРИКАНСКОЕ РАБСТВО.

Если бы они не победили, знаете ли вы, кто одержал бы победу? Рабство — это только слово, подлое слово, несомненно, но к которому мы со временем привыкаем. К чему мы только не привыкаем? У нас есть запасы снисходительности и безразличия к социальным несправедливостям, которые нашли путь в поток современной цивилизации и на которые можно сослаться по праву давности. Так мы пришли к тому, чтобы говорить об американском рабстве с полным хладнокровием. Мы не должны, следовательно, останавливаться на слове, но идти прямо к сути; а суть такова:

Каждый день во всех южных штатах семьи продаются в розницу: отец — одному, мать — другому, сын — третьему, молодая дочь — четвертому; и отец, мать, дети рассеиваются на все четыре стороны света; эти сердца разбиты, эти бедные существа отданы на растерзание позору и горю, эти браки расторгнуты, и прелюбодейные союзы заключаются за двадцать лье, за сто лье отсюда, в лоне и с согласия христианского сообщества. Каждый день также внутренняя работорговля совершает свою работу; торговцы человеческой плотью поднимаются вверх по Миссисипи, чтобы искать в производящих штатах то, чем можно заполнить вакуум, постоянно создаваемый рабством в потребляющих штатах; поднявшись, они прочесывают фермы Вирджинии или Кентукки, покупая здесь мальчика, там девочку; и другие сердца разрываются, другие семьи рассеиваются, другие безымянные преступления совершаются хладнокровно, просто, законно: это необходимый доход одних, это незаменимая поставка других. Разве Юг не должен жить, и как смеет кто-либо пародировать факт столь простой? По какому праву была написана та красноречивая клевета под названием «Хижина дяди Тома»?

Клевета! Я спрашиваю, как кто-либо взялся бы клеветать на обычаи, которые я только что описал. Скажите тогда, что законы Юга — клевета, что официальные акты Юга — клевета; ибо я утверждаю, что простое чтение этих актов и этих законов, взгляд на объявления в южной газете печалит сердце больше и ранит совесть глубже, чем самые пронзительные страницы г-жи Гарриет Бичер-Стоу. Я охотно признаю, что есть много хозяев, которые очень добры и очень хороши. Я признаю, что есть некоторые рабы, которые относительно счастливы. Я без колебаний отбрасываю истории об исключительной жестокости; мне достаточно видеть, что эти счастливые рабы подвергают себя тысяче смертей, чтобы избежать ситуации, объявленной «предпочтительной по сравнению с положением наших рабочих». Мне достаточно слышать душераздирающие крики тех женщин и молодых девушек, которые, будучи присужденными самому высокому и последнему участнику торгов, становятся по закону и в христианской стране собственностью, да, собственностью (простите за слово, оно верное) развратников, их покупателей. И заметьте здесь, что добродетели хозяина — слабая гарантия: он может умереть, он может обанкротиться, и ничто тогда не помешает его рабам быть проданными в руки покупателя, который прочесывает страну и делает свой выбор.

Мы бы клеветали на Юг, если бы развлекались составлением коллекции зверств, точно так же, как мы клеветали бы на Францию, ища в «Полицейской газете» описание ее социального состояния. Существует, тем не менее, эта разница между несправедливостями рабства и нашими собственными: первые почти всегда остаются безнаказанными, в то время как вторые пресекаются судами. Институт, который допускает зло, создает его в значительной мере: говоря, что люди — это вещи, он неизбежно порождает больше преступлений, больше актов насилия, больше трусливых поступков, чем когда-либо выдумает воображение романистов. Когда класс не имеет права ни жаловаться, ни защищаться, ни свидетельствовать в суде; когда он не может заставить услышать свой голос каким-либо образом, нам можно простить то, что мы не принимаем всерьез идиллии, воспеваемые о его счастье. Нужно быть невежественным одновременно и в сердце человека, и в истории, чтобы сохранить малейшее сомнение по этому пункту. Я добавлю, что те, кто, подобно мне, держал в своих руках документы нашего колониального рабства, стали ужасно подозрительными и склонны смотреть скептическим взглядом на эти аркадские описания, ценность которых они могут оценить.

Еще раз, я не оспариваю гуманность многих хозяев, но я помню, что были гуманные хозяева также на Мартинике, Гваделупе и Бурбоне; однако это не предотвратило обнаружение при строгом досмотре, иногда эксцессов, столь же страшных, сколь и неизбежных, дискреционной власти; в других случаях — систематического развращения, и это до такой степени, что в одной из наших колоний обычай регулярных союзов стал абсолютно неизвестен рабам.

Я не могу не верить, что человек везде одинаков. Никогда, ни в какое время и ни в какой широте, не было дано ему владеть своим ближним без того, чтобы страшные несчастья не обрушились на обоих. Разве мы не слышали, как прославляли восхитительную мягкость испанского рабства на Кубе? Путешественники, принимаемые креолами, обычно возвращаются очарованными им. Тем не менее, оказывается, что при выезде из городов и проникновении на плантации обнаруживается самая варварская система труда, существующая во всем мире. Куба пожирает свое черное население так быстро, что она постоянно вынуждена покупать негров из-за границы; и эти, будучи однажды на острове, не имеют перед собой средней продолжительности жизни, превышающей десять лет! В Соединенных Штатах плантаторы крайнего Юга также вынуждены возобновлять свой запас негров; но, поскольку они прибегают к внутренней, а не к африканской торговле, и поскольку внутренняя торговля поставляет рабов по чрезмерно высокой цене, из этого следует, что мотивы интереса противостоят принятию разрушительной системы Кубы. Другие, более высокие мотивы также противостоят ей, я уверен; и я далек от сравнения системы Луизианы или Каролин с той, что преобладает на испанском острове. Мы ничего не преувеличиваем, однако; и каковы бы ни были пункты различия, мы можем считать несомненным, что пункты сходства еще более многочисленны: дерево одно и то же, оно не может не приносить те же плоды.

Следует утверждать, кроме того, что рабство особенно отвратительно на той почве, где равенство человечества было вписано с таким блеском во главе знаменитой конституции. Свобода налагает обязательства; на дне человеческой совести есть нечто, что всегда будет делать рабство более скандальным в Вашингтоне, чем в Гаване. То, что происходит в Соединенных Штатах, будет осуждаться более яростно, более громко, чем то, что происходит в Бразилии; и это правильно.

Сказав это, я делаю паузу: у меня нет ни малейшего желания вводить здесь совершенно излишнюю дискуссию о принципе и последствиях рабства. Я знаю все, в чем американцы упрекают нас, европейцев. Это мы, французы, англичане, испанцы, голландцы, навязали им этот институт, с которым мы находим удовольствие бороться — это наследство, которое мы анафематствуем! Прежде чем нападать на рабство, нам следовало бы обратить внимание на наши собственные преступления — на угнетение слабых на наших мануфактурах, например! Но эти ответные аргументы имеют тот недостаток, что ничего не доказывают. Мы оставим их; мы сказали достаточно о природе американского рабства; перейдем к специальному предмету нашей работы.

ГЛАВА II.

КУДА ДРЕЙФОВАЛИ СОЕДИНЕННЫЕ ШТАТЫ ДО ИЗБРАНИЯ Г-НА ЛИНКОЛЬНА.

Я говорил о великих опасностях, с которыми столкнулись Соединенные Штаты до избрания г-на Линкольна. Пришло время войти в некоторые детали в оправдание этого утверждения, которое должно было показаться странным на первый взгляд, но термины которого я хорошо взвесил: если бы партия рабства снова одержала победу, Соединенные Штаты пошли бы к гибели. Вот факты:

Раньше среди американцев существовало только одно мнение по вопросу рабства. Южане могли рассматривать его как необходимое зло; в любом случае они рассматривали его как зло. Каролина сама благородно сопротивлялась его введению на своей почве; другие колонии делали то же самое. Вашингтон вписал в свое завещание пожелание, чтобы столь пагубный институт был немедленно подавлен. Ограничить рабство, предотвратить его расширение, свести его к роли локального и временного факта, который было решено ограничить еще больше — таково было чувство, преобладавшее на Юге, как и на Севере. И, в самом деле, рабство было вскоре отменено в большинстве штатов, составляющих Союз. Сегодня рабство стало благодетельным, евангелическим институтом, краеугольным камнем республик, фундаментом всех свобод; оно стало источником благословений для черных, как и для белых. Мы не только не должны думать о сокращении числа рабовладельческих штатов, но становится важным постоянно увеличивать их: запретить рабству вход на новую территорию — почти несправедливо. Таковы теории, провозглашаемые губернаторами, законодателями хлопковых штатов; они предлагают их открыто, без колебаний и без обиняков, под именем политических — что я говорю? — моральных и христианских аксиом. За эти теории они загораются, они приходят в возбуждение; они чувствуют тот энтузиазм, который вдохновлялся в другие времена любовью к свободе. Видьте целые народы, которые под оком Бога и призывая его поддержку, посвящают себя, тело, душу и имущество, святому делу рабства, его завоеваниям, его неограниченному расширению, его межштатной и африканской торговле.

И завоевания рабства фигурируют не только в платформах; они преследуются и осуществляются эффективно на почве Америки. Перед лицом девятнадцатого века свободный Техас был превращен в рабовладельческий штат. Создать другие рабовладельческие страны — вот цель, которую предлагают; и рабовладельческие страны множатся, и Юг не терпит ни малейшего препятствия для завоеваний такого рода, и он идет вперед, и ничто его не останавливает — я ошибаюсь, избрание г-на Линкольна остановило его, и вот почему его ярость прорывается сегодня.

Можно было бы прийти в ярость и по меньшей причине! Все шло так хорошо до тех пор! Юг говорил как хозяин, и Север смиренно склонял голову перед его властными командами. Его требования возрастали изо дня в день, и нетрудно было видеть, к каким безднам он вел весь Американский Союз. Дадим ли мы нашим читателям представление об этом крещендо претензий?

Мы удовлетворимся тем, что вернемся к последней мексиканской войне и к оговорке Уилмота. Это была, как известно, мера, или оговорка, оговаривающая, что рабство не может быть введено в завоеванные провинции. Такова была отправная точка. Тогда, в 1847 году, стремились предотвратить территориальное расширение рабства. Это кажется мне достаточно разумным; и я не удивлен, что платформа Линкольна стремится просто вернуться к этой примитивной политике. Мера проходит через Палату представителей, но терпит поражение в Сенате. Тем не менее, американский народ твердо придерживается принципа, что рабство отныне не должно расширяться; он избирает в 1848 году честную администрацию генерала Тейлора. Дело справедливости, кажется, вот-вот восторжествует, когда смерть президента-вига, смененного слабым г-ном Филлмором, возвращает удачу южанам, оговорка забыта, и нация, уставшая от сопротивления, заканчивает принятием серии прискорбных компромиссов.

Начиная с этого момента, прогресс зла стремителен. Среди компромиссов самым старым и уважаемым, восходящим к 1820 году, был тот, который носил имя Миссурийского компромисса. При допущении Миссури в качестве рабовладельческого штата было оговорено, что рабство не должно больше вводиться к северу от 36-й параллели широты. На этот предел, столь долго принимавшийся, Юг теперь жалуется; он больше не желает, чтобы развитие его «своеобразного института» было чем-либо затруднено. Другие бои, другая победа. Законопроект, предложенный г-ном Дугласом, аннулирует Миссурийский компромисс и, основываясь на принципе местного суверенитета, изымает у Конгресса право вмешиваться в вопрос рабства.

Оговорка Уилмота не могла существовать в присутствии этих абсолютных претензий. Свобода рабства (простите мне это скорбное и невольное сочетание) находит применение на месте. На этом этапе Техас, провинция, отделенная от Мексики, допускается в качестве рабовладельческого штата.

Что происходит тогда? Партизаны рабства, ничем более не стесненные, ни пределами на Севере, ни пределами на Юге, ни оговорками, ни компромиссами, встречают, к своему великому ужасу, препятствие совсем иного рода. Местный суверенитет, на который они ссылались, оборачивается против них; на территории Канзаса большинство голосует за исключение рабства. Сразу же южане меняют теорию; против местного суверенитета они призывают центральную власть; они требуют, они настаивают, чтобы решения большинства в Канзасе были попраны; они выдвигают естественное право рабства. Почему им должно быть запрещено селиться на территории с рабами, их собственностью? Когда эта территория будет со временем превращена в штат, там, несомненно, будет право определить вопрос; но отменить рабство — совсем другое дело, чем исключить его.

Если Юг не выиграл дело на этот раз, то это была не вина правительства Соединенных Штатов, а жителей Канзаса. Что касается г-на Бьюкенена, он показал себя тем, кем был постоянно, самым покорным слугой партии рабства. Они столкнулись с народным суверенитетом: они нашли впервые на своем пути то твердое сопротивление Запада, которое проявилось на последних выборах и которое, я твердо надеюсь, вот-вот спасет Америку. Но тем временем они сделали новый шаг вперед — грозный шаг, который ввел их в самое лоно свободных штатов: они получили решение от Верховного суда — декрет по делу Дреда Скотта. В преамбуле этого слишком знаменитого решения высшая судебная власть Конфедерации не побоялась провозгласить два принципа: во-первых, что нет никакой разницы между рабом и любым другим видом собственности; во-вторых, что все американские граждане могут селиться везде со своей собственностью.

Какая угроза для сторонников свободной земли! Как легко видеть, до каких пределов Юг вскоре дойдет! Поскольку рабство составляло собственность, как и любую другую, необходимо было запретить большинству запрещать его в штатах, так же как и на территориях. Кто знал, не увидим ли мы однажды рабов и даже рынки рабов (право собственности влечет за собой право продажи) на улицах даже Филадельфии или Бостона!

Пусть никто не кричит против этого: те, кто требовал, и те, кто составлял решение по делу Дреда Скотта, знали, вероятно, что они хотели сделать. С правом собственности, понимаемым таким образом, ни один штат не имеет власти ни проголосовать за реальную отмену рабства, ни запретить введение рабов, ни отказать в их экстрадиции. И, фактически, ужасные законы, предписывающие выдавать беглых рабов, были дарованы насильственным требованиям Юга. Свобода через контакт с почвой, эта великая максима нашей Европы, была запрещена Америке; сами штаты, которые больше всего ненавидели рабство, были осуждены присутствовать, возмущенные и содрогающиеся, при федеральном вторжении шерифа, входящего в их дома, чтобы наложить руки на бедного негра, который поверил в их гостеприимство и который должен был быть выдан на кнут плантатора.

Это требовало многого от терпения Севера; тем не менее, это терпение еще не было исчерпано. Администрация была отдана на растерзание воле южан. По их запрету почта перестала перевозить книги, журналы, письма, которые возбуждали их подозрение. Они захватили политику Союза и управляли ею по своему усмотрению. Никто не забыл те предприятия, которым потворствовали исподтишка, а затем от которых отрекались после неудачи, те флибустьерские экспедиции в Центральную Америку и на острова Кубы. Это была политика Юга, исполняемая г-ном Бьюкененом с его привычной покорностью. Речь шла о том, чтобы совершать завоевания, и завоевания для рабства. Любыми средствами и любой ценой Юг должен был добыть новые штаты. Куба предоставила бы несколько, несколько были бы вырезаны из Мексики и Центральной Америки; ибо иначе рабовладельческие большинства были бы скомпрометированы в Конгрессе, и рабство было бы вынуждено навсегда отказаться от избрания президентов свободной Америки. Чтобы избежать такого несчастья, нет ничего, за что они не были бы готовы взяться.

Таким образом, шаг за шагом и требование за требованием, опрокидывая один за другим все барьеры, оговорку Уилмота, Миссурийский компромисс, право большинства на территориях, сам суверенитет штатов, аннулированный решением по делу Дреда Скотта, Юг преуспел в том, чтобы втянуть Соединенные Штаты в те насильственные и нечестные политические практики, которые наполнили администрацию г-на Бьюкенена. Барьеры общественной честности и права людей уступили в свою очередь; администрация осмелилась официально написать, что Куба необходима Соединенным Штатам и что освобождение рабов на Кубе было бы законным поводом для войны. Соединенные Штаты были запряжены в колесницу рабства: создавать рабовладельческие штаты, завоевывать территории для рабства, предотвращать ужасное несчастье отмены рабства — такова была программа. В переговорах, на выборах ничего иного не воспринималось, кроме этого. Если свобода морей и независимость флага гордо требовались, то это было по приказу Юга, и отсюда следовало, желали того или нет, прогрессивное воскрешение африканской работорговли; если кандидаты в пользу сохранения Союза рекомендовались, то это было для того, чтобы обеспечить завоевания рабства внутри и вне, вторжение в соседние страны, экстрадицию беглых рабов, подчинение большинства, бунтующего против Юга, подавление законов, неприятных Югу, свержение последних препятствий, которые сковывали прогресс Юга.

И именно до такой степени беспорядка и унижения благородный народ был увлечен вниз в течение лет, погружаясь постоянно глубже, отказываясь один за другим от своих гарантий, теряя свои права на уважение других наций, приближаясь к бездне, видя, как приближается час, в который восстать будет невозможно, навлекая на себя проклятия, заставляя тех, кто любит его, размышлять над словами одного из его самых прославленных лидеров: «Я дрожу за свою страну, когда помню, что Бог справедлив!»

Все это под тираническим и безжалостным влиянием меньшинства, постоянно превращаемого в большинство! Представьте себе человека на корабле, стоящего у крюйт-камеры с зажженным фитилем в руке; он один, но остальные подчиняются ему, ибо при первом же неповиновении он взорвет себя вместе со всем экипажем. Это именно то, что происходило в Америке с тех пор, как она пошла дрейфом. Управлением кораблем командовал человек, который держал фитиль. «При первом же неповиновении мы покинем вас». Таков всегда был язык южных штатов. Было известно, что они способны сдержать свое слово; поэтому в Америке перестал существовать другой аргумент, кроме сецессии. «Отмените компромисс, или же сецессия; измените законодательство свободных штатов, или же сецессия; рискуйте приключениями и предпринимайте завоевания вместе с нами ради рабства, или же сецессия; наконец и прежде всего, никогда не позволяйте себе избирать президента, который не является нашим кандидатом, или же сецессия».

Так говорил Юг, и Север подчинялся. Не будем чрезмерно удивляться этому, в этой слабости был патриотизм; многие граждане, враждебные рабству, воздерживались от борьбы с его прогрессом, чтобы избежать того, что казалось им большим злом. Склоны, подобные этим, спускаются быстро, и прискорбное президентство г-на Бьюкенена свидетельствует об этом. Политика Соединенных Штатов стала сомнительной; их добрая слава убывала даже у их самых теплых друзей; их дело все больше смешивалось с делом рабства; их свободы были скомпрометированы, и федеральные институты гнулись перед «институтом» Юга; больше никаких прав большинства перед «институтом»; больше никакого суверенитета штатов перед «институтом». Ультраполитика г-на Бьюкенена жаждала Кубы, пробовала насилие в Канзасе, отдала правительство Америки, в конце концов, кабинету такого толка, что в нем почти нашлось большинство, готовое отречься от майора Андерсона и приказать эвакуацию фортов Конфедерации, угрожаемых каролинскими силами.

В это время обнаружился невероятный факт. Одной из слав Америки было то, что она отменила африканскую работорговлю раньше любой другой нации и даже поставила ее на одну ступень с преступлением пиратства. Юг открыто требовал восстановления торговли, которая одна могла снабдить его когда-нибудь числом негров, соразмерным его обширным замыслам. Что сделал г-н Бьюкенен? Он, несомненно, не согласился официально на чудовищность, которую Конгресс, со своей стороны, не потерпел бы; но репрессии стали настолько слабыми при его администрации, что число рабовладельческих судов, снаряженных в портах Соединенных Штатов, в конце концов стало весьма значительным. Один только порт Нью-Йорка, который участвует слишком сильно в проступках и тенденциях Юга, снарядил восемьдесят пять работорговых судов в период между февралем 1859 года и июлем 1860 года. Эти работорговцы гордо несли флаг Соединенных Штатов по морям и бросали вызов английским крейсерам. Что касается американских крейсеров, г-н Бьюкенен позаботился убрать их всех с Кубы, где каждый знает, что живые грузы высаживаются. Работорговля, следовательно, находится в зените процветания, что бы ни говорило об этом последнее президентское послание, и что касается применения законов, касающихся пиратства, я не вижу, чтобы у них было много жертв.

Мы можем теперь измерить опасности, которые угрожали Соединенным Штатам. Это была не такая или такая мера в частности, а совокупность мер, все направленные к одной цели и стремящиеся взаимно дополнять друг друга: завоевания, внутренняя и внешняя работорговля, свержение немногих барьеров, противопоставленных расширению рабства, унижение институтов, окончательное воцарение авантюрной политики, политики без принципов и без угрызений совести; к этому страна продвигалась быстрыми шагами. Те ли, кто воздевает руки и глаза к небу, потому что избрание г-на Линкольна вызвало прорыв неизбежного кризиса, воображают тогда, что кризис был бы менее серьезным, если бы он прорвался четыре года спустя, когда зло было бы без лекарства? Уже пятьсот тысяч рабов прошлого века уступили место четырем миллионам; было ли целесообразно ждать, пока их станет двадцать миллионов, и пока обширные территории, поглощенные американской мощью, будут заселены неграми, оторванными от Африки? Было ли целесообразно дожидаться времени, когда Юг стал бы решительно самой важной частью Конфедерации и когда Север, вынужденный отделиться, оставил бы другим имя, престиж, флаг Соединенных Штатов? Воображают ли они, что, случайно, с верховенством Юга, с его завоеваниями, с чудовищным развитием его рабства, сецессия была бы избегнута? Нет! Она появилась бы когда-нибудь как необходимый факт; только она была бы осуществлена под другими знаменами и в других условиях. Такая сецессия была бы смертью, позорной смертью.

А само рабство, кто воображает тогда, что оно может быть бессмертным? Тщетно его расширять; оно погибнет среди своих завоеваний и через свои завоевания: это можно предсказать, не будучи пророком. Но между подавлением рабства, каким мы надеемся, когда-нибудь произойдет, и тем, которое мы были бы вынуждены опасаться, в случае если бы Юг зашел еще дальше, — это расстояние, которое отделяет тяжелый кризис от ужасной катастрофы. Юг не знает, каких безымянных несчастий он, возможно, только что избежал. Если бы он был настолько несчастлив, чтобы победить, если бы он был настолько несчастлив, чтобы осуществить свои планы, создавать рабовладельческие штаты, вербовать негров из Африки, он, безусловно, проложил бы путь, своими собственными руками, к одной из тех кровавых катастроф, перед которыми отступает воображение: он закрыл бы себе всякий шанс на спасение.

Невозможно, по правде говоря, положить конец определенным преступлениям и полностью избежать их наказания; всегда будут некоторые страдания при избавлении Американской Конфедерации от рабства, и от Юга зависит сегодня снова усугубить в страшной мере боль перехода. Однако то, что не было бы возможным при избрании г-на Дугласа или г-на Брекенриджа, стало возможным теперь с избранием г-на Линкольна; мы вольны надеяться отныне на восстание великого народа.

ГЛАВА III.

ЧТО ОЗНАЧАЕТ ИЗБРАНИЕ Г-НА ЛИНКОЛЬНА.

Я думаю, что оправдал фундаментальную идею этой работы и название, которое я дал ей. Если бы политика рабства достигла нового триумфа; если бы Север не избрал своего президента, первого, который принадлежит ему полностью с момента существования Конфедерации; если бы верховенство не расположилось, в конце концов, на стороне силы и справедливости, этот нестабильный баланс имел бы свой час падения: и какое падение! От столь большой истинной свободы, от столь большого прогресса, от столь многих благородных примеров, что осталось бы стоять? Сецессия Юга — это не сецессия Севера; освобождение с четырьмя миллионами рабов — это не освобождение с двадцатью миллионами; кризис 1861 года — это не кризис 1865 или 1869 года. Соединенные Штаты, повторяю, с глубоким и изученным убеждением, — Соединенные Штаты только что были спасены.

Находятся люди, которые серьезно спрашивают, есть ли у выборщиков г-на Линкольна готовый план для осуществления отмены рабства. Мы отвечаем, что этот вопрос не стоит. Среди влиятельных и серьезных людей победившей партии нельзя назвать ни одного, кто помышлял бы о предложении какого-либо плана эмансипации. Предлагается лишь одно: остановить завоевания рабства. Чтобы оно не распространялось, чтобы оно было ограничено нынешними пределами — вот все, к чему стремятся сегодня. Политика основателей Конфедерации стала политикой их преемников; и что можно возразить против этой политики? Разве не уважается суверенитет штатов? Разве они не остаются свободными регулировать то, что их касается? Разве они не сохраняют право откладывать, сколько сочтут нужным, решение пугающей проблемы? Разве не могли бы обдумать и подготовить это решение те, кто лучше всего знает его составляющие?

Дело это, по правде говоря, более сложное и трудное, чем принято воображать. Если бы мы были настолько неосторожны, чтобы вмешаться в него, нас можно было бы справедливо упрекнуть. Здесь явно недопустимы поспешные действия. Время и дух христианства должны постепенно сделать свое дело; они сделают его, будьте уверены, при условии, что зло будет ограничено, при условии, что очаг пожара будет локализован и впредь не сможет распространяться.

Таков великий результат, достигнутый избранием г-на Линкольна; это не более чем это, но это и есть все: это благоразумие в настоящем, а также уверенность в успехе в будущем. Эмансипация отнюдь не декретирована; возможно, до нее еще долго: однако принцип эмансипации установлен, бесповоротно установлен на глазах у всех. Бесповоротность обладает колоссальной властью над нашим разумом: сами того не осознавая, мы уступаем ей; мы сообразуем с ней свое поведение, свои планы и даже свои доктрины. Будучи полностью убежденным в том, что его пропаганда остановлена, что будущее, о котором оно мечтало, больше не имеет шансов на успех, Юг сам привыкнет рассматривать свою судьбу в совершенно ином свете. Пограничные штаты, в которых эмансипация легка, один за другим встанут на сторону свободы. Таким образом, масштаб зла сократится сам собой, и вместо того чтобы двигаться, как в последние несколько лет, к колоссальному развитию рабства, оно пойдет по пути постепенного ослабления.

Я рассуждаю исходя из гипотезы о конечном сохранении Союза, каковы бы ни были инциденты временной сецессии. Я не питаю неведения относительно того, что существуют и другие гипотезы, которые, возможно, могут реализоваться и которые я рассмотрю в ходе этого трактата; но что бы ни случилось, я имею полное право напомнить об истинном значении только что состоявшегося голосования. Оно не содержит ни малейшей идеи немедленной эмансипации; оно довольствуется тем, что сдерживает прогресс рабства; а сдержать его прогресс — это, несомненно, значит уменьшить опасности его будущего упразднения.

Важно было представить это наблюдение, ибо ничто так не искажает наше суждение об американском кризисе, как неточные определения, которые даются аболиционизму. Мы охотно представляем себе аболиционистов как безумцев, стремящихся достичь своей цели немедленно, не считаясь ни с чем, через кровь и разорение! То, что такие могут существовать, возможно, даже неизбежно; но люди, обладающие хоть каким-то политическим влиянием на Севере, ни на минуту не принимали подобных теорий. Это настолько верно, что на днях в Бостоне сам народ (те люди, которые выдвинули г-на Линкольна) разогнал собрание, намеревавшееся обсудить планы немедленной эмансипации.

Что с того, если аболиционизм — это партия? Что с того, если он использует средства, применяемые партиями? Что с того, если у него есть свои журналы, публицисты, ораторы? Что с того, если он ищет союзников? Что с того, если он опирается на интересы, которые может предоставить ему большинство? Что с того, если он взывает к страстям Севера, как партия рабства взывает к страстям Юга? Я, по правде говоря, не вижу, почему это должно нас удивлять. Я далек от мысли, что все действия аболиционизма достойны одобрения; я говорю лишь, что было бы ребячеством отвергать великую партию только по той причине, что она ведет себя как партия. Долг граждан в свободной стране — выбирать между партиями и объединяться с той, чье дело справедливо и свято. Пусть они протестуют против неверных мер, пусть отказываются участвовать в них — ничего не может быть лучше; но уходить в своего рода политическую Фиваиду только потому, что на знаменах благороднейших партий есть пятна, — это, по правде говоря, значит повернуться спиной к гражданским обязанностям реальной жизни.

Партия аболиционистов — благородная партия. Многие из ее поборников отдали свои жизни за распространение своей веры. Совсем недавно техасские газеты потрудились сообщить нам, что многих из них только что повесили в этом штате; и, не говоря уже об этих благородных жертвах, чья смерть завершает бесчестие дела Юга, есть ли в истории человечества более смелые поступки, чем действия граждан Новой Англии, которые, чтобы вырвать Канзас из рук рабства, отправились туда строить свои хижины, тем самым бросая вызов страшной борьбе не только с рабовладельцами, но и с президентом, его незаконными мерами и войсками, призванными их поддерживать?

Мы должны бороться, чтобы победить. Это кажется малопонятным тем, кто упрекает аболиционизм в том, что он был воинствующей партией; если послушать их, то истинный способ добиться отмены рабства состоял в том, чтобы оставить его в покое: нападать — значит ожесточать его.

Этот аргумент настолько неудачен, что его используют во всех дурных делах. Я помню, что когда принимались меры против работорговли, нам говорили, что страдания рабов от этого только увеличатся, а работорговцы будут ожесточены. Позже, когда мы выставили на всеобщее осуждение протестантскую нетерпимость Швеции, нас уверяли, что эти публичные разоблачения отбросят вопрос назад, вместо того чтобы ускорить его. Мы проявили упорство, и мы поступили правильно. Швеция движется, пусть и слишком медленно, к религиозной свободе. Трудно было бы назвать какие-либо социальные несправедливости, которые исправились бы сами собой; и с тех пор как существует мир, метод, состоящий в нападении на зло, был тем, который санкционирован успехом. В самой Америке прогресс, достигнутый пограничными штатами, не подтверждает того, что нам говорят о реакции, вызванной агрессией аболиционизма. В Виргинии, в Кентукки, в Миссури, в Делавэре и т. д. партия свободы постоянно завоевывает позиции; и голоса, полученные г-ном Линкольном в рабовладельческих штатах, доказывают, что считать невмешательство условием прогресса — величайшее заблуждение. Дай Бог, чтобы рабство не оставили в покое, когда основывалась республика Соединенных Штатов! Тогда аболиция была легкой, рабов было мало, и никакой по-настоящему грозной антагонистической силы не было в игре. К несчастью, возобладала ложная осторожность: было решено хранить молчание и не лишать Юг чести добровольной эмансипации — словом, отложить вопрос на будущее. Будущее согнулось под тяжестью задачи, которая с годами продолжала расти благодаря тому, что ее оставляли в покое.

Еще немного невмешательства, и эта тяжесть раздавила бы Америку; пришло время действовать. Партия аболиционистов, или, вернее, партия, выступающая против распространения рабства, действовала с решимостью, которая должна вызывать наши симпатии. На кону было будущее Соединенных Штатов; она знала это и боролась соответственно. Вспомните усилия, предпринятые четыре года назад для избрания г-на Фримонта, усилия, которые, возможно, увенчались бы успехом, если бы г-н Фримонт не был католиком. Вспомните те три месяца голосования, в ходе которых Северу удалось добиться избрания спикера Палаты представителей. Вспомните поведение Севера в печальном деле Джона Брауна, его отказ одобрить незаконный акт, его восхищение героическим фермером, который умер, став свидетелем гибели своих сыновей. Видя всенародный траур свободных штатов, слыша залп сигнальной пушки в столице штата Нью-Йорк в день казни, можно было предвидеть тот непреодолимый импульс, который только что завершился триумфом г-на Линкольна.

Возмущение против рабства, любовь к стране и ее затронутой чести, справедливая чувствительность Севера, либеральные инстинкты, так долго подавлявшиеся, желание возвысить приниженные и коррумпированные институты страны, потребность избежать безумных проектов, мощный импульс христианской веры — все эти чувства, без сомнения, способствовали усилению сопротивления, о которое только что разбилось верховенство Юга. Это, таким образом, законная победа, одно из самых славных зрелищ, которые друзья свободы могут созерцать на земле. Она тем славнее, чем больших усилий и жертв она потребовала. Партии Линкольна противостояли пузеистская и финансовая аристократия Нью-Йорка; маневры президента Бьюкенена объединились против нее с маневрами Южных штатов. Многие северные газеты обвиняли ее в попирании интересов морских портов и в компрометации священного дела Союза.

Чтобы добиться успеха в избрании г-на Линкольна, мы не должны забывать, что необходимо было поставить вопрос принципа выше вопросов сиюминутных интересов, которые обычно заявляют о себе так отчетливо. Единство, величие страны, гигантское будущее, к которому она продвигалась, — все это были препятствия, возникавшие на пути. Затем последовал подсчет прибылей и убытков, неизбежный кризис, уже отозванные заказы Юга, верная потеря денег; мне кажется, что люди, которые бросили вызов таким шансам, благородно выполнили свой долг.

Америка, говорят, — страна доллара; американцы думают только о том, как заработать деньги, все остальные соображения подчинены этому. Если этот упрек иногда обоснован, мы должны признать, по крайней мере, что это не всегда так. Те, кто хочет убедить нас, что аболиционисты и здесь просто преследовали свои интересы, стремясь сломить конкуренцию рабского труда, забывают две или три вещи: во-первых, что рабы производят табак или хлопок, в то время как Север производит пшеницу, так что нет в мире расы, которая конкурировала бы с ним меньше; во-вторых, что хлопок Юга очень полезен Северу, полезен его мануфактурам, полезен его торговле, как транзитной, так и комиссионной. Жители Севера не считаются лишенными дальновидности; они не были в неведении, что, избирая г-на Линкольна, они, по крайней мере на время, имели все потерять и ничего не приобрести; они не были в неведении, что г-н Линкольн вызвал немедленную угрозу сецессии; что угроза сецессии была коммерческим кризисом, была политическим ослаблением страны и расстройством многих состояний. Но они также не были в неведении, что выше мимолетных интересов индивидов и нации возвышаются те постоянные интересы, которые должны основываться только на справедливости; они решили, чего бы это ни стоило, вырваться из отвратительных и вскоре ставших бы фатальными соблазнов политики рабства.

Остережемся клеветать, сами того не желая, на те немногие благородные порывы, которые вспыхивают то здесь, то там среди человечества. Я знаю, что существует претендующий на благоразумие скептицизм, который нападает на все моральное величие, чтобы обесценить его, на весь энтузиазм, чтобы перевести его на язык расчетов. Ничем не восхищаться — это самое прискорбное и, спешу добавить, самое абсурдное. Не уходя от темы рабства, я могу привести великий Акт об эмансипации, вырванный у Парламента христианским общественным мнением в Англии. Разве не нашлись способы доказать или, по крайней мере, внушить, что этот акт, самый славный в нашем веке, был в основе своей не чем иным, как макиавеллиевской комбинацией интересов? Несомненно, те, кто взял на себя труд просмотреть дебаты того времени, знают, что думать об этом изящном объяснении; они знают, какое сопротивление оказывали интересы эмансипации как в колониях, так и в сердце метрополии; они знают, с каким упорством тори, представлявшие традиции английской политики, боролись с предложенными планами; они знают, в каких выражениях описывалась верная гибель плантаторов, мануфактур и морских портов; они знают, сколькими петициями церкви, религиозные общества, женщины и даже дети сумели вырвать у Парламента меру, в которой отказывали столь многие государственные деятели. Но масса людей не заглядывает в начало; они принимают на веру краткое суждение, что английская эмансипация была шедевром вероломства.

Мы слышим почти то же самое о том славном движении, которое только что произошло в Америке. Мы охотно обнаружили бы в нем любые мотивы, кроме одного — благородного и христианского. Как будто вульгарный расчет интереса не продиктовал бы противоположный курс! И именно это составляет величие решения, принятого Севером. Он знал все последствия; они были объявлены Югом, подытожены благоразумными людьми, подробно изложены газетами крупных коммерческих городов; он решил быть справедливым. Несмотря на неизбежное смешение низменных и эгоистических побуждений, которые всегда усложняются в таких проявлениях, руководящим мотивом в этом был протест совести и духа свободы.

Отчеты, которые пришли к нам из Америки, демонстрируют высокий характер радости, проявленной после выборов. Люди пожимали друг другу руки на улицах; они поздравляли друг друга с тем, что наконец избавились от ига подлой политики; они чувствовали себя словно освобожденными от тяжести; они дышали свободнее; истинные, благородные судьбы Соединенных Штатов вновь появились на горизонте, они приветствовали будущее, которое должно быть лучше настоящего, будущее, достойное их предков, тех первых пилигримов, которые, не имея с собой ничего, кроме своих Библий, заложили фундамент свободной страны бедными, но доблестными руками.

Я хотел бы процитировать здесь проповедь, в которой преподобный г-н Бичер излил свою христианскую радость в то время. Он говорил о силе слабых; он показал, что принципы, какими бы презираемыми они ни были, в конечном итоге мстят интересам; он напомнил тот факт, что Евангелие — это сила в Америке. Восстать, мужественно напасть на своего врага, обличить причины национального упадка, смело подойти к решению самой грозной проблемы, которая могла быть поставлена здесь на земле, — это не поступок нации расчетчиков. В этом подразумевается нечто иное, чем тактика, нечто иное, чем комбинации голосов или межрегиональные соперничества. Чтобы проголосовать так, как они проголосовали, им пришлось преодолеть почти столько же препятствий на Севере, сколько и на Юге; ибо в результате голосования Северу пришлось страдать так же, как Югу, и они знали это.

Если вы хотите быть справедливыми к Соединенным Штатам, сравните их с другими странами, в которых существует рабство. В Соединенных Штатах идет борьба; вопрос является живым; люди не отворачиваются от него с вялым безразличием. Я люблю шум свободных наций; я нахожу в самой ярости их дебатов доказательство серьезности убеждений. Люди должны волноваться из-за великих социальных проблем; если существуют злоупотребления, на них, по крайней мере, нужно указывать, нападать на них и клеймить их; предписание молчания никогда не должно быть им предоставлено; преданные голоса должны непрестанно взывать против них во имя справедливости и человечности. Такое зрелище благотворно для души; оно утешает печали настоящего, оно несет в себе гарантии для будущего.

Печальное, глубоко печальное зрелище — это нации, где преступления не производят шума. Посмотрите на Бразилию. Как и в Соединенных Штатах, там есть рабство, но это почетное, сдержанное рабство, о котором ничего не говорят. Что бы там ни случилось, никто не спрашивает об этом; нет никаких дискуссий ни в прессе, ни в судах. Ни одна партия не осмелилась бы включить такой вопрос в свою программу. Одно, очень справедливо, было найдено нарушающим его, и публичная продажа рабов была только что запрещена.

Посмотрите, прежде всего, на Испанию и ее остров Кубу. Там тоже царит совершенное молчание. Ничто, по правде говоря, не препятствует убеждению, что Куба — обитель счастья и что зверства рабства являются монополией Соединенных Штатов. Но любознательные люди, которые любят докапываться до сути вещей, обнаруживают, что если хозяева очень мягки в Гаване, то надсмотрщики едва ли таковы от их имени на плантациях; я уже приводил этому доказательство. Из десяти работорговых судов, захваченных в открытом море, девять всегда предназначены для Кубы. Испания запретила работорговлю; она даже получила за это компенсацию от англичан; но это не мешает ей позволять осуществлять ее на своих глазах с почти абсолютной безнаказанностью. Ее громкие фразы ничего не меняют; самый малый факт имеет большую ценность. На Кубе высадка рабов постоянна, и места высадки известны. Теперь американский флаг никого не защищает во время высадки. Почему не оказывается сопротивления этому? Почему импорт негров на Кубу утроился? Почему ни одно работорговое судно, американское или любое другое, не берет курс на Бразилию, раз уж Бразилия пожелала положить конец работорговле? Ответ на эти вопросы будет дан нам в тот день, когда Испания пожелает, в свою очередь, подавить ее. Тем временем она предпочитает хранить молчание, если только слово из Лондона не вызывает концерт протестов, более патриотичных, чем убедительных; за исключением этого случая, правительство молчит, общественное мнение молчит, ни один колониальный листок не готов рискнуть возражением, и даже нет столичной газеты, которая желала бы нарушить столь трогательное спокойствие. Мадридский двор, в котором обсуждается много вопросов, благоразумно держится в стороне в вопросе рабства и работорговли; среди многочисленных партий, спорящих за власть, ни одна не осмеливается ступить на почву, где она встретила бы только непопулярность. Ах! после этого мертвенного молчания как освежается душа яростными спорами Соединенных Штатов, великими словесными поединками, ведущимися в каждой деревне Союза, призывами, обращенными к совести, битвой при дневном свете! Как освежает видеть рядом с этими нациями, которые спят так спокойно, наблюдая за вторжениями рабства, народ, которого оно тревожит, которого оно раздражает, который отказывается принимать в нем участие и который, вместо того чтобы приспособиться к злу, волнуется, разделяется и раздирает себя, быть может, собственными руками!

ГЛАВА IV.

ЧТО МЫ ДОЛЖНЫ ДУМАТЬ О СОЕДИНЕННЫХ ШТАТАХ.

Мы несправедливы к Соединенным Штатам. Их цивилизация, столь отличная от нашей, ранит нас по-разному, и мы отворачиваемся от них в дурном настроении, вызванном их реальными недостатками, не обращая достаточного внимания на их выдающиеся качества. Эта страна, которая не обладает ни церковью, ни государством, ни армией, ни государственной защитой; эта страна, рожденная вчера и рожденная под пуританским влиянием; эта страна, без прошлого, без памятников, отделенная от Средневековья двойным интервалом столетий и верований; эта грубая страна фермеров и пионеров — не имеет ничего, что могло бы нам понравиться. У нее есть буйная жизнь и эксцентричность юности; то есть она предоставляет нашему зрелому опыту неисчерпаемые темы для порицания и насмешек.

Мы настолько мало склонны восхищаться ею, что ищем в ее территориальной конфигурации существенное объяснение ее успеха. Так ли трудно поддерживать порядок и свободу дома, когда есть огромные пустыни для заселения, когда земля предлагает себя без ограничений труду человека? — Я не вижу, со своей стороны, чтобы земли не хватало в Буэнос-Айресе, в Монтевидео, в Мексике или в любой из республик пронунсиаменто, которые покрывают Южную Америку. Мне кажется, что у турок есть пространство перед ними и что Средневековье не страдало именно от избытка населения, когда оно повсюду представляло зрелище анархии и угнетения.

Будьте уверены, что Соединенные Штаты, которым есть чему поучиться у нас, имеют также чему научить нас. Это великое сообщество, которое нам не подобает обходить презрением. Чем больше оно отличается от нашей Европы, тем более необходимо беспристрастное внимание, чтобы понять и оценить его. Особенно невозможно для нас сформировать просвещенное мнение о нынешнем кризисе, если мы не начнем с принятия во внимание окружения, в котором он разразился. Природа борьбы и ее вероятный исход, трудности настоящего и шансы будущего станут ясны нам только при условии, что мы изучим Соединенные Штаты. Несколько деталей, поэтому, будут мне позволены.

Среди янки недостатки лежат на поверхности. Я не из тех, кто оправдывает суд Линча, каковы бы ни были потребности, существующие на Дальнем Западе. Цитируются бунты в Соединенных Штатах, которые совершили свою работу огня и опустошения и которые никто не осмелился лечить строго впоследствии из страха навлечь на себя позор со стороны суверенного народа; но я помню, мне кажется, что подобные вещи наблюдались в самом Париже. Мы не будем, поэтому, придавать им слишком большое значение.

Одна вещь, которую не увидишь в Париже, к несчастью, замечена в Америке: общая тенденция среди женщин заменять мужские качества, которые едва ли им подходят, женскими качествами, которые составляют их грацию, их силу и их достоинство; отсюда проистекает нечто неприятное и грубое, что не делает чести Новому Свету. Я отнюдь не восхищаюсь грубостью и не признаю, что она является необходимым спутником энергии; тон газет и дебатов в Конгрессе часто рассчитан на то, чтобы вызвать справедливое порицание. В Соединенных Штатах есть дух нивелирования, ревность к приобретенному превосходству и, прежде всего, к унаследованным различиям, что проистекает из худших чувств сердца. Что еще серьезнее, нежная и мягкая сторона человеческой души, такая, как она сияет в Евангелии, появляется слишком редко среди этого народа, где Евангелие, несмотря на это, в чести, но где труд гигантского роста развил активные, а не любящие добродетели; американцы холодны, даже когда они добры, милосердны и набожны.

Они могут любить деньги и часто концентрируют свои мысли на средствах их зарабатывания; я не буду оспаривать это, хотя я сомневаюсь, видя, что происходит среди нас, имеем ли мы право бросать в них камень; особенно потому, что американская щедрость, как я сейчас покажу, такова, что может пристыдить нашу скупость. Что касается законов о банкротстве, на которые американские кредиторы много раз жаловались, ничто не может оправдать их; однако здесь снова роль педагога едва ли подходит нам. Если более чем одна американская железнодорожная компания воспользовалась кризисом, чтобы объявить без особого позора приостановку платежей, не доказано, что эти приостановки платежей должны быть превращены в банкротство. Если более чем один город или более чем один округ делают полугодовые выплаты своих долгов с неохотой, суды всегда вершат справедливый суд над этой недоброй волей; есть некоторые страны, Россия, например, где суды не делают столько. Если, наконец, в одно время ряд штатов не выполнил свои обязательства и единственный из них осмелился провозгласить позорную доктрину репудиации, все с тех пор заплатили, кроме одного штата крайнего Юга, Миссисипи. Еще раз, уверены ли мы в том, что находимся в положении, чтобы порицать такие проступки; мы, чьи правительства до 89-го года использовали без особых угрызений совести падение акций и банкротства; мы, чей долг по выходе из Революции принял значимое название tiers consolidé?

Не будем забывать, что население Соединенных Штатов увеличилось в десять раз с конца прошлого века; они принимали иммигрантов ежегодно, сотнями тысяч, которые не всегда были элитой Старого Света. Разве это постоянное вторжение чужестранцев, быстро превращаемых в граждан, не должно было обязательно привнести в решение общественных дел некоторые элементы аморальности? Я восхищаюсь почетным и религиозным духом американцев, который был способен ассимилировать и управлять до такой степени этими великими массами ирландцев и немцев. Немногие страны выдержали бы подобное испытание так же хорошо.

Заметьте, что, несмотря на все, общественный порядок поддерживается без оплачиваемых войск (континентальной Европе будет трудно поверить в это). Спокойствие царит в крупнейших городах Соединенных Штатов; уважение к закону в каждом сердце; происходят великие голосования, миллионы взволнованных людей ожидают результата с трепетом; однако, несмотря на это, не совершается ни одного акта насилия. Американские бунты — ибо некоторые из них есть — безусловно, менее многочисленны, чем наши; и они имеют достоинство не превращаться в революции.

Большая часть иммигрантов остается, конечно, в больших городах; здесь они почти приходят к тому, чтобы создавать законы, и здесь, тоже, благородные дела встречают больше всего противников. Г-н Линкольн, чтобы привести пример, получил лишь меньшинство голосов в городе Нью-Йорк, в то время как единодушие сельских голосов обеспечило ему голос штата. Презрение к цветному классу, это преступление Севера, проявляется больше всего в больших городах и особенно среди скоплений иммигрантов; никто не бывает более суров к свободным неграм, надо признать, чем недавно прибывшие европейцы, которые приехали искать счастья в Америке.

Что касается преступлений, они многочисленны только в городах; все же уголовные записи Соединенных Штатов кажутся несколько полными, когда их сравнивают с нашими. Я знаю, какая большая часть этого должна быть отнесена на счет недостаточности репрессий; в Америке преступники, несомненно, избегают наказания гораздо чаще, чем среди нас. Тем не менее, существует реальная безопасность; и ребенок мог бы путешествовать по всему Западу, не подвергаясь ни малейшей опасности.

М. де Токвиль сказал, что нравы бесконечно более строги в Северной Америке, чем где-либо еще. Это не, как мне кажется, пустяковое преимущество. Какова бы ни была порочность морских портов, где весь мир держит рандеву, остается верным, что она не проникает во внутренние районы страны. Откройте журналы и романы Соединенных Штатов; вы не найдете в них ни одной коррумпированной страницы. Вы могли бы оставить их все на столе в гостиной, не боясь вызвать румянец на челе женщины или осквернить воображение ребенка.

В сердце промышленных штатов находятся образцовые деревни, в которых все объединено, чтобы защитить ремесленников обоих полов от опасностей, которые ожидают их в других странах. Кто не слышал о городе Лоуэлл, куда фермерские дочери едут зарабатывать свое приданое, где труд на фабриках не влечет за собой распущенности, где работницы читают, пишут, преподают в воскресных школах, где их мораль не умаляет их свободы и прогресса? Когда я добавил, что в Соединенных Штатах нет ни одного приюта для подкидышей, мне кажется, что я указал, что мы должны думать сразу об их хороших нравах и здравом смысле.

И пусть американцы не будут представлены как народ одновременно честный и ограниченный. Если они все еще далеки от нашего уровня — и это должно обязательно быть правдой, с художественной и литературной точки зрения — мы не свободны, однако, презирать страну, которая насчитывает такие имена, как Готорн, Лонгфелло, Эмерсон, Купер, По, Вашингтон Ирвинг, Чаннинг, Прескотт, Мотли и Бэнкрофт. Заметьте, что среди этих имен люди воображения занимают видное место, что доказывает, мы можем сказать мимоходом, что страна, где мы чаще всего слышим восклицание: «Какая от этого польза?», соглашается находить поэзию полезной. И я говорю здесь ни об ораторах, как г-н Сьюард или г-н Дуглас, ни об ученых, как лейтенант Мори, ни о тех, кто, как Фултон или Морзе, применил науку к искусству: суждение было вынесено по всем этим пунктам.

Но истинное превосходство американцев — в универсальности общего образования. Пуритане, которые пришли сюда со своими Библиями, были по необходимости ревностными основателями школ; Библия и школа идут вместе. Посмотрите, поэтому, что такое школы в Соединенных Штатах! Штат Массачусетс один, который не насчитывает миллиона душ, посвящает пять миллионов ежегодно своему народному образованию. Если другие штаты далеки от того, чтобы равняться ему в академиях и высших учебных заведениях, все они на одном уровне с ним в отношении начальных школ; человек или женщина, поэтому, редко встречаются вне класса иммигрантов, кто не обладает твердым знанием элементарных наук, масштаб которого вызвал бы наше удивление. Рядом с начальной школой, и чтобы завершить ее обучение в религиозном отношении, американцы повсюду открыли воскресные школы, содержимые безвозмездно учителями-добровольцами, среди которых фигурировали многие люди самого высокого положения, некоторые из которых были президентами Конфедерации. Эти воскресные школы, не менее двадцати тысяч числом, и под надзором ста пятидесяти тысяч учителей, насчитывают более миллиона учеников, из которых десять тысяч по крайней мере — взрослые. Вычислите силу такого инструмента!

Люди читают невероятно много в Америке. Есть библиотека в самой убогой хижине из грубо обтесанных бревен, построенной пионерами Запада. Эти бедные бревенчатые дома почти всегда содержат Библию, часто журналы, поучительные книги, иногда даже поэзию. Мы в Европе, которые воображаем себя тонкими любителями хороших стихов, едва ли вообразили бы, что экземпляры Лонгфелло разбросаны среди американских земледельцев. Политические журналы имеют много подписчиков; те религиозных газет не менее многочисленны. Я знаю ежемесячный журнал, предназначенный для детей (Child's Paper), которого печатается триста тысяч экземпляров. Это интеллектуальная пища страны. В городах лекции добавляются к книгам, журналам и обзорам: по всем мыслимым предметам это сообщество, которое правительство не берет на себя обязанность обучать (по крайней мере, сверх начального образования), обучает и развивает себя с неутомимым рвением. Идеи волнуются в самом маленьком рыночном городке; жизнь повсюду.

Привыкшие действовать самостоятельно, зная, что они не могут рассчитывать на административное покровительство государства, американцы преуспевают в приведении индивидуальных энергий в действие. Среди них мало чиновников, мало солдат и мало налогов. Они не знают ничего, как мы, о той болезни общественных функций, интенсивность которой возрастает по мере того, как мы продвигаемся. Они не знают ничего о тех огромных налогах, под которыми Европа сгибается постепенно — тех налогах, которые почти подавляют собственность, перегружая ее передачу; они не дошли до того, чтобы находить очень естественным посвящать один или два миллиона каждый год на расходы государства, и никакая теория не была сформирована, чтобы доказать им, что из всех расходов граждан этот применяется к наилучшей цели. Они не вступили со Старым Светом в то соперничество вооружений, в котором каждая нация, хотя она истощается в усилии, обязана держаться на уровне со своими соседями, и в котором никто не будет сильнее в конце, когда весь мир будет покорен. Их десяти тысяч регулярных войск достаточно, и у них есть их милиция для чрезвычайных случаев. Наконец, их федеральный долг незначителен; и, если частные долги нескольких штатов достигают высокой цифры, они нигде не являются таковыми, чтобы налагать на налогоплательщиков большой избыток сборов.

Все великие свободы существуют в Соединенных Штатах: свобода прессы, свобода слова, право собраний, право ассоциаций. За исключением рабовладельческих штатов, где национальные институты были подвергнуты прискорбным увечьям на деле, каждый гражданин может выразить свое мнение и поддерживать его открыто, не встречая никакого другого препятствия, кроме противоположного мнения, которое выражается с равной свободой.

Но есть одна почва прежде всего, где мы должны признать превосходство Америки: я имею в виду религиозную свободу. Мы все еще в начале сомнений по пункту о том, где должно прекратиться вмешательство государства; в какой мере оно должно управлять верой граждан и ее проявлением. Эти вопросы, увы, все еще ставятся среди нас. И есть страны у наших дверей, где люди содрогаются от одной мысли, что закон может однажды перестать решать для каждого, каким образом он обязан поклоняться Богу, что суды могут перестать наказывать тех, чья совесть сворачивает с пути нации. Протестантская Швеция только недавно осуждала диссидентов на штраф и тюремное заключение; католическая Испания ежедневно налагает самые суровые наказания на тех, кто позволяет себе исповедовать или распространять верования, которые не являются верованиями страны — тех, кто продает Писания, и тех, кто читает их.

Соединенные Штаты не только провозгласили и лояльно осуществили славный принцип религиозной свободы, но и приняли как следствие другой принцип, гораздо более оспариваемый среди нас, но который я считаю предназначенным также совершить тур по миру: принцип отделения Церкви от Государства. Что верующие должны поддерживать свое собственное богослужение, что религиозные и политические вопросы никогда не должны смешиваться, что две провинции должны оставаться отдельными, — это простая идея, которая кажется самой странной для нас сегодня. Она проложит себе путь, как и все другие истинные идеи, которые начинаются как парадоксы и заканчиваются тем, что становятся аксиомами. Тем временем американская Конфедерация пользуется преимуществом, которое более чем одно европейское правительство, я подозреваю, купило бы в некоторые моменты по высокой цене: ей не нужно беспокоиться о религиозных интересах, ни в своем действии вовне, ни в своем управлении внутри. Если конфликты повсюду в духовном порядке, она оставляет их бороться и разрешаться в духовном порядке, не нуждаясь беспокоиться в этом деле. Отсюда возникает для государства свобода поведения, простота поведения, которую мы, которым приходится маневрировать ловко через столько опасностей, едва можем понять. Американское правительство уверено, что никогда не оскорбит никакую церковь — оно не знает ни одной; оно не вмешивается ни чтобы бороться, ни чтобы помогать им; оно отреклось, раз и навсегда, от вмешательства в область совести.

Результат, несомненно, в том, что эта область не так хорошо упорядочена, как в Европе; административное церковное государство отнюдь не подчинилось такому регулированию. Значит ли это, что это неудобство (если оно таковое) не компенсируется в значительной степени его преимуществами? Неужели это ничто — подавить наследование в религиозных делах и заставить каждую душу спрашивать себя, во что она верит? В Соединенных Штатах приверженность церкви — это индивидуальный, спонтанный акт, проистекающий из добровольного определения. Это настолько верно, что четыре пятых жителей страны не носят титула членов церкви. Хотя посещая богослужение, хотя проявляя интерес и рвение в предмете, к которому мы мало привыкли, хотя будучи усердными прихожанами и щедрыми дарителями, они еще не почувствовали внутри себя убеждение, достаточно сильное и ясное, чтобы сделать публичное исповедание веры. Думайте, что мы можем о такой системе, мы должны признать, по крайней мере, что она подразумевает глубокое уважение к священным вещам; ничто не может меньше напоминать то ленивое и формальное согласие, которое мы даем, в соответствии с обычаем, и не связывая себя, всерьез, с религией, которая преобладает среди нас.

Отсюда возникает нечто доблестное в американских убеждениях. Отсюда возникает также, можно сказать, то рассеяние сект, картину которого так часто рисуют для нас. Я далек от любви к духу сектантства, и я осторожен, чтобы не представить американские церкви как beau ideal в религиозных делах. Сектантский дух, фундаментальной чертой которого является смешивать единство с единообразием, превращать расхождения в разделения, отказываться допускать в лоно церкви элемент разнообразия и свободы; требовать подписания теологической формулы и формальной приверженности в целом к коллекции догм и практик, не допуская малейшего оттенка различия — сектантский дух, с его узостью, с его традициями людей, с его преувеличением малых вещей, с его отдельными деноминациями, безусловно, не достоин восхищения. Я отвергаю его в Америке, как и в другом месте, но я думаю, что хорошо заявить, что религиозный раскол, произведенный им, был сильно преувеличен. Мы должны значительно сократить грозный список церквей, предоставленный нам путешественниками. Откладывая в сторону те, которые не имеют ценности, ни в отношении влияния, ни в отношении чисел, мы сводим числа деноминаций, существующих в Соединенных Штатах, вне римско-католической церкви, к пяти (и это слишком много); а именно: методистская, баптистская, конгрегационалистская, епископальная и пресвитерианская. Остаток состоит из малых эксцентричных конгрегаций, которые возникают и умирают, и о которых никто не обращает внимания, кроме нескольких туристов, которые всегда готовы отметить необычайные факты.

Мы добавим, что сектантский дух сейчас атакован в Америке, и что существенное единство, которое связывает членов пяти деноминаций вместе, несмотря на некоторые внешние различия, проявляет себя принудительно. Не только евангелический альянс доказывает самым скептичным, что это единство реально, но факт, специфичный для Соединенных Штатов, великое пробуждение, произведенное кризисом 1857 года, дало доказательство совершенной гармонии убеждений. В бесчисленных собраниях, вызванных к жизни этим пробуждением от одного конца страны до другого, было невозможно отличить баптистов, пресвитериан или конгрегационалистов друг от друга. Все были там, и никто не предал ни малейшим оттенком догматизма те самопровозглашенные глубокие разделения, о которых делается так много шума. Я приглашаю тех, кто все еще в сомнении, посмотреть на то, каким образом публичное богослужение установлено на Западе: как только несколько человек сформировали поселение, миссионер приходит посетить их; никто не спрашивает о его деноминации, ибо Библия, которую он приносит, — это Библия всех, и спасение через Христа, которое он провозглашает, — это вера всех. Достаточно, кроме того, видеть этот весь народ, столь беспокойный, столь трудолюбивый, оставляющий свои дела в воскресенье, чтобы заняться мыслями о другой жизни; достаточно наблюдать единодушное восстание общественной совести при слухе об атаке, направленной против Евангелия, чтобы воспринять, что единство существует под прискорбными разделениями, и что индивидуальное убеждение создает самую активную из всех связующих сил в сердце человеческих сообществ; я не знаю цемента, который равнялся бы ему.

Если индивидуальные убеждения — это сильная связь, они также являются неисчерпаемым источником жизни. Легко увериться в этом путем краткого обзора доказательств христианской щедрости, которые проявляются в Соединенных Штатах. Здесь нет законной благотворительности, никакой помощи, которую можно ожидать от правительства, ни для поддержки церквей, ни для поддержки больных и бедных; добровольная система должна быть достаточной для всего. И, в самом деле, она достаточна для всего.

Что является первым вопросом? Собрать тридцать миллионов франков ежегодно для оплаты духовенства. Тридцать миллионов предоставлены: бедные и богатые, все дают охотно и без принуждения. Следующий вопрос — обеспечить строительство новых церквей; сейчас необходимо закончить не менее трех из них ежедневно, ибо расчистка лесов продвигается быстрыми шагами, и тысяча церквей, по крайней мере, строится каждый год. Большинство этих церквей, несомненно, состоят из балок, положенных одна на другую, затем выкрашенных в белый цвет или оставленных естественного цвета, и увенчанных колоколом; они просты и недороги, и в младенческих деревнях, улицы которых все еще заблокированы деревьями, оставленными стоять, место, служащее одновременно церковью и школой, где люди собираются вокруг странствующего проповедника, не украшено большой роскошью; все же эти новые здания требуют ежегодно от двенадцати до пятнадцати миллионов.

Далее идут религиозные общества. На Западе нужны проповедники, выносливые работники, которые живут в лишениях, пересекая обширные пустыни верхом и путешествуя постоянно, без отдыха, пока их силы не истощены. Восемьсот миссионеров или агентов требуются для Американского совета миссий, для пресвитериан, баптистов и всех других церквей. Сейчас они не могут послать их в четыре стороны света, не обеспечив их нужды. Библейское общество, которое печатает триста тысяч Библий ежегодно, Общество религиозных трактатов, которое публикует каждый год пять миллионов трактов и которое в одном Нью-Йорке нанимает тысячу посетителей или распространителей; различные работы, одним словом, расходуют от девяти до десяти миллионов франков.

Таков, следовательно, бюджет добровольной благотворительности в Соединенных Штатах. [A] Он составляет пятьдесят или шестьдесят миллионов франков, не считая очень значительных пожертвований, предназначенных народному образованию; не считая (и это огромно) помощи больным и бедным. Вы едва ли найдете деревню во всех Соединенных Штатах, у которой нет своего благотворительного общества, и частная благотворительность, которая является лучшей, также ведет свою работу, независимо от обществ. Я не знаю страны, где акты щедрой либеральности более часты; один человек основывает больницу, другой — обсерваторию. Приюты открыты для всех человеческих несчастных, для умалишенных, слепых, глухих, сирот, брошенных детей.

Разве я не был прав, говоря, что это великий народ? Каковы бы ни были его пороки, мы не свободны говорить о нем с презрением. Если американцы знают, как сделать состояние, они знают также, как сделать благородное использование своего состояния; обвиняемые с основанием, как они есть, в том, что слишком часто заняты вопросами прибыли, мы видели их сокращающими много своей роскоши после коммерческого кризиса, все же экономящими очень мало в своих благотворительностях. Бюджет церквей и религиозных обществ остался нетронутым в то самое время, когда затруднение преобладало повсюду. Я не могу не верить, что есть особые благословения, прикрепленные к столь многим добровольным жертвам, которые возвращают ум к ранним векам христианства. Мы можем быть уверены, что религия, которая стоит чего-то, приносит что-то также взамен.

СНОСКИ:

[A] Кажется, что я преуменьшил истину; но я предпочитаю делать так; я желаю, прежде всего, избежать преувеличения.

ГЛАВА V.

ЦЕРКВИ И РАБСТВО.

Это ведет меня к рассмотрению стороны американского вопроса, на которой внимание естественно зафиксировано в настоящее время; как это так, что несправедливости рабства поддерживаются среди этого благотворительного и либерального народа? как это так, что такие несправедливости существовали под влиянием столь мощного христианского чувства? Может ли быть правдой, что христиане оставили дело справедливости? Имело ли Евангелие место, которое принадлежит ему, в великой борьбе, которая происходит между Севером и Югом? да или нет. Это, возможно, пункт из всех других наиболее важный для прояснения; во-первых, потому что это тот, на котором накопилось больше всего ошибок; во-вторых, потому что это тот, наиболее тесно связанный с окончательным решением; ибо это решение не будет счастливым, если Евангелие не имеет руки в нем.

Чтобы судить правильно, давайте приблизимся и попытаемся понять истинное положение тех, чье поведение мы стремимся оценить. Посмотрите на Юг, например, где почти универсальное мнение благоприятно к рабству, где губернаторы пишут дифирамбы о его преимуществах, где многие христиане преуспели в обнаружении, что оно санкционировано Евангелием, где люди искренности сейчас помещают свои нечестивые крестовые походы в пользу его расширения под защиту Бога, где многочисленные проповедники излагают на свой лад знаменитый текст «Проклят Ханаан!». Не находят ли эти чувства Юга, отвратительные, как они есть, до определенной точки, свое объяснение и оправдание в обстоятельствах, в которых Юг помещен?

Сила окружающей обстановки неисчислима. Если бы мы сами, осуждающие рабство — и справедливо делающие это, — выросли в Чарлстоне; если бы мы с самого раннего детства вели жизнь плантаторов; если бы мы питали свой ум их идеями; если бы мы считали свои денежные интересы под угрозой со стороны аболиционизма; если бы образ более страшных опасностей, насильственных разрушений и кровавых расправ, казалось, преследовал наши мысли; если бы политический антагонизм между Севером и Югом пришел, чтобы добавить свой яд к страстям, уже возбужденным внутри нас, — разве можно быть уверенным, что мы сами в настоящее время не оказались бы среди тех сорвиголов, которые стреляют по кораблям Союза и пытаются основать Южную Конфедерацию?

Полезно задавать себе этот вопрос, чтобы научиться уважать, любить и, следовательно, помогать тем, чье поведение мы осуждаем наиболее решительно. Что касается меня, всякий раз, когда у меня возникает искушение выступить в роли судьи или обвинителя Юга, я спрашиваю себя, что бы я делал, если бы принадлежал к Югу, и это возвращает меня к истинному положению вещей. Я также вспоминаю то, что видел собственными глазами в то время, когда дискуссия о рабстве велась во Франции; колониальные страсти, самые слепые и самые жестокие из всех, вспыхнули на Мартинике и острове Бурбон, как они вспыхивали ранее на Ямайке, где циркуляры мистера Каннинга, например, предложение о запрете телесных наказаний для женщин, вызвали настоящий взрыв. Среди тех, кто возмущался этой мерой, были весьма достойные люди; и среди нас, точно так же, плантаторы, которые решили бороться с любыми изменениями системы рабства, были хорошими людьми. Суровость почти всегда является дефектом памяти; мы осуждаем других без жалости только тогда, когда начинаем с того, что забываем собственную историю. Мы, французы, которым было так трудно освободить наших собственных рабов и которые, возможно, не преуспели бы в этом, если бы не смелое решение г-на Шольшера; мы, которые пытались частично вернуть через наши колониальные постановления свободу, дарованную чернокожим; мы, которые допускали вербовку путем покупки на африканском побережье; которые ранее организовали экспедицию, призванную восстановить рабство и работорговлю на Сан-Доминго; которые запретили работорговлю на Венском конгрессе, лишь оговорив ее продолжение на несколько лет; которые привнесли в наши дискуссии о праве досмотра весьма скудный интерес к жертвам работорговцев, — мы, чья совесть отягощена этими проступками, обязаны проявлять снисходительность к штатам Юга.

Это замечание было необходимо: именно с Юга исходят библейские теории в пользу рабства; именно из-за Юга эти теории были приняты некоторыми христианами Севера, желающими прежде всего избежать как расчленения Соединенных Штатов, так и раскола церквей и религиозных обществ. Уберите Юг, и никто в Америке, как и в Европе, не будет мечтать обнаружить в Евангелии божественное одобрение зверств рабства.

Я понимаю лучше, чем многие, чувство негодования, вызываемое этими прискорбными учениями, в которых рабство иногда оправдывается, а иногда превозносится; я понимаю, что под влиянием столь оправданного чувства можно дойти до анафемы проповедникам и церквям в целом, что можно даже дойти до того, чтобы представлять себе христианскую веру как истинное препятствие на пути прогресса свободы. Это великое извращение истины, но мы легко можем понять, как оно сумело добиться согласия великодушных и искренних умов. Я сам читал проповедь, которую с сочувствием слушали в одной пресвитерианской церкви в Нью-Йорке, в которой рабство, объявленное правильным до возвращения Иисуса Христа, перестает быть таковым, не знаю почему, во время тысячелетнего царства? Я знаю природу той теологии, которую слишком верно называют «хлопковой» и которая демонстрируется в клерикальных колонках «Нью-Йорк Обсервер». Тем не менее, я спешу сказать, что эти возмутительные крайности редко проявляются где-либо, кроме морских портов, и особенно в Нью-Йорке. Интересы этого великого города до такой степени связаны с интересами хлопковых штатов, что до самого последнего времени Нью-Йорк можно было считать продолжением Юга. Поэтому нам не следует удивляться, обнаружив там некоторые общины, которыми правят предрассудки Юга. Кроме того, даже в Нью-Йорке другие церкви протестуют со святым рвением, а другие журналы, среди которых я назову «Индепендент», орган конгрегационалистов, непрестанно борются с рабством во имя Евангелия.

Затем люди упорно продолжают видеть только Нью-Йорк, обращая внимание только на то, что происходит в Нью-Йорке; но они забывают, что Нью-Йорк обычно является исключением на Севере, как по своему коммерческому положению, так и по своим мнениям и голосам. Стоит нам отойти на небольшое расстояние от города в окружающую сельскую местность, как мы столкнемся с другим духом — духом, глубоко пропитанным христианской верой и мало склонным к сделке с рабством. Там мы начинаем видеть ту породу пуританских фермеров, которую недавно представлял Джон Браун. Разве не предпринимались попытки превратить его также в свободомыслящего, философского врага Библии и, по этой самой причине, врага рабства? Нам не нужно ничего, кроме его последнего письма к жене, чтобы показать, из какого источника он черпал то мужество, столь неверно направленное, но столь несгибаемое, которое он проявил в Харперс-Ферри; христианин, библейский и ортодоксальный христианин, приходит, чтобы объяснить либерала и героя.

То, что христиане в целом осуждали предприятие Джона Брауна, сочувствуя ему, я спешу признать; и я далек от того, чтобы винить их. То, что многие совершили реальную ошибку, отступив перед последствиями открытого и решительного поведения, я вынужден признать. Да, даже не упоминая Юг, где, как всем известно, царит террор, в остальной части Конфедерации есть многочисленные протестантские и католические церкви, которые отказались заявить о себе так, как должны были сделать, в противовес преступлению рабства. Однако не будем спешить кричать о лжи и лицемерии; самые достойные и искренние люди полагали, что принесут больше вреда, чем пользы, спровоцировав разрыв с Югом. Не будем забывать, что политический разрыв здесь осложняется религиозным разрывом. Теперь все церкви простираются как на Север, так и на Юг; все благотворительные общества насчитывают комитеты и подписчиков как на Севере, так и на Юге. Вопрос тогда (давайте взвесим огромность жертвы), вопрос в том, чтобы разорвать надвое все церкви, разбить на куски все общества, подвергнуть опасным рискам все великие дела, которые делают честь Соединенным Штатам.

Несомненно, идти своим путем, исполнять свой долг и не беспокоиться о последствиях — это было великое правило действия. Я признаю это; тем не менее, я отказываюсь клеймить, как это делали многие, тех людей, которые совершили ошибку, колеблясь; я чувствую, что причислять их к поборникам рабства — значит извращать факты и впадать в предосудительное преувеличение. Опять же, сегодня, после избрания мистера Линкольна, разве нельзя назвать граждан на Севере, которые преданы делу чернокожих, но отказываются участвовать в аболиционистских демонстрациях, потому что боятся (и это чувство делает им честь) поощрять назревающие восстания?

Сказав это, я хочу доказать на нескольких слишком хорошо известных фактах, чем была эта сдержанность или даже это притворное колебание ортодоксального христианства. Рассматривая церкви, я вижу две, и самые значительные, которые открыто заявили о себе: конгрегационалисты и методисты. Около шести месяцев назад Генеральная конференция методистов решительно погрузилась в поток, не позволяя себе быть связанной протестами, которые исходили от нее с Юга. Я читаю в отчете, представленном одному из великих подразделений этой церкви: «Мы считаем, что продавать или удерживать в рабстве человеческие существа под именем движимого имущества противоречит божественным законам и человечности; и что это конфликтует с золотым правилом и с правилом нашей дисциплины». В прошлом году многочисленное собрание делегатов конгрегационалистских церквей приняло следующую резолюцию: «Владение рабами аморально, и рабовладельцы не должны приниматься в качестве членов христианских церквей. Мы должны протестовать против этого непрестанно, во имя Евангелия, пока оно полностью не исчезнет». И эта резолюция не осталась мертвой буквой: конгрегационалистская церковь Огайо исключила из своей среды одного из своих дьяконов, который в качестве магистрата способствовал выдаче беглого раба.

Другие церкви, не занимая столь решительной позиции, по крайней мере проявили своими внутренними потрясениями глубокий интерес, возбужденный среди них вопросом рабства. Таким образом, сецессия только что разорвала пресвитерианскую церковь надвое, потому что объявленные противники рабства не желали оставаться ответственными за сдержанность, которая казалась им преступной. Эти вещи — признаки жизни, и эти признаки начинают проявляться даже в среде церковных органов, которые до сих пор действовали самым нехристианским образом. Горячая дискуссия была таким образом вызвана, и это очень много значит, среди членов Епископальной церкви в Нью-Йорке. Большинство подавило дебаты; сможет ли оно делать это всегда?

Если от церквей мы перейдем к религиозным обществам, мы найдем те же симптомы среди них; здесь они открыто заявляют о себе против рабства, несмотря на угрозы Юга; там им удается отложить вопрос, но ценой возбужденных дебатов, которые постоянно возникают вновь, большого скандала и протестов, которые слышны христианам всего мира. Курс действий, принятый великим Американским советом миссий, тем более значителен, поскольку его комитет состоит из членов, принадлежащих к различным евангелическим деноминациям; поэтому он выступает как их постоянный представитель, однако это не помешало ему принять, после долгих колебаний, резолюции, указывающие, каким курсом он будет впредь следовать: он разорвал свои отношения с миссионерами, работающими среди чокто, по той единственной причине, что они упорно отказывались открыто атаковать индейское рабство и отвратительные практики, которые оно порождает. Общество, которое долго, слишком долго довольствовалось робким и непоследовательным осуждением, было, таким образом, вынуждено прибегнуть к более решительным мерам.

Другой великий орган, Трактатное общество, к сожалению, не последовало этому примеру; генеральные ассамблеи, проводимые в Нью-Йорке и управляемые духом этого города, дали большинство партии, выступающей против обсуждения этого предмета; но, скажем к чести американских христиан, очень большое меньшинство сопротивлялось до конца; последнее поддерживалось внешним мнением, и многие друзья Евангелия присоединились к нему, оплакивая малодушие, которое уступило угрозам Юга. Отсюда возник кризис, который еще не достиг своего пика и первыми плодами которого стало основание конкурирующего общества в Бостоне, к которому со всех сторон стекаются сторонники.

Это серьезные события, ибо они проявляют сокровенные революции человеческой души. Хотите знать, что произойдет в политических обществах? Начните с того, что осведомитесь о том, что происходит в совести общества. Теперь очевидно, что общественная совесть находится в движении в Соединенных Штатах. Огромные препятствия, которыми это движение было сковано, были преодолены со всех сторон. Я не желаю иного доказательства этого, кроме прискорбного факта, о котором я только что упомянул: поведение Трактатного общества, внутренний кризис, который оно пережило, порицание, с которым оно сталкивается как в Европе, так и в Америке. Разве это не осязаемые доказательства слишком малоизвестной истины о том, что великая моральная сила, которая борется с американским рабством, — это Евангелие?

И как могло быть иначе? Если бы у нас не было перед глазами положительных фактов, если бы мы не знали, что одна целая секта христиан, квакеры, посвятили себя, телом и имуществом, служению бедным беглым рабам, если бы мы не узнали глубокий пуританский отпечаток в движении, которое колонизировало Канзас, и в том, которое вознесло мистера Линкольна к президентству, разве мы не были бы вынуждены спросить себя, возможно ли, чтобы Евангелие оставалось чуждым борьбе, предпринятой за свободу? Существуют, слава Богу, между свободой и Евангелием тесные, вечные и неразрушимые отношения. Я знаю один вид свободы, который содержит в себе зародыш всех остальных — свободу души; теперь, что это было, если не Евангелие, что ввело эту свободу в мир? Вспомните древнее язычество: ни свободы совести, ни свободы личности, ни свободы семей — такова была его дефиниция. Государство накладывало свою руку на всю сокровенную часть существования, верования отцов и воспитание детей; моральное рабство также существовало повсюду, и если бы рабство, собственно называемое, где-либо отсутствовало, это вызвало бы удивление. Евангелие пришло, и с ним эти новые феномены: индивидуальная вера, истинная независимость совершает свое пришествие здесь на земле, свобода, достойная этого имени, появляется наконец среди людей. С этого времени мы видим людей, поднимающих головы, деспотизм, находящий свои пределы, самых смиренных, самых слабых, противопоставляющих ему непреодолимые барьеры.

Действуют без размышления те, кто пытается противопоставить эти две вещи: Евангелие и свободу. И заметьте, что в Соединенных Штатах, в частности, Евангелие и свобода привыкли идти вместе; они впервые высадились вместе в Новом Плимуте с пассажирами «Мейфлауэра». Почему эти бедные пилигримы оторвались от всех привычек дома и страны, чтобы искать в разгар зимы убежище на неизвестной почве? Потому что они любили Евангелие и потому что они желали свободы; главной из свобод — свободы совести. С 21 декабря 1620 года на берегах Нового Света существовало начало свободного народа — свободного благодаря мощному влиянию Евангелия. Все, кто изучал Соединенные Штаты с искренностью, ратифицируют мнение г-на де Токвиля: «Америка — это место, из всех прочих, где христианская религия сохранила наибольшую власть над душами». Эта власть такова, что мы находим ее в основе всех прочных реформ. В этой стране, в которой идея авторитета имеет мало силы, есть один авторитет, авторитет Библии, перед которым склоняется большинство и который тем более важен, поскольку он один внушает уважение и послушание.

Если вы сомневаетесь в решающей роли, которую Евангелие играет в американских дебатах, посмотрите на усилия, предпринимаемые партиями, чтобы воздать ему публичное почтение, демократами, как и республиканцами, мистером Бьюкененом, как и мистером Линкольном. Затем посмотрите внимательнее на Республиканскую партию, не находите ли вы в ней снова видимые следы пуританизма? Это древние штаты, это старая Америка, это также Молодая Америка фермеров, пионеров западных пустынь, Америка расчистителей лесов, Америка Библии и школ. Эта Америка давным-давно отменила рабство и предотвратила его введение на территориях, которые признавали ее влияние. В самой бедной из ее хижин вы найдете Священное Писание, сборники гимнов, отчеты религиозных обществ; в большинстве ее семей совершается домашнее богослужение; на ее молитвенных собраниях не редкость видеть врачей, юристов, магистратов, морских офицеров, принимающих участие публично; ее государственные деятели не считают себя обесчещенными, ведя воскресную школу; Евангелие, одним словом, — это сила, с которой ничто другое не может сравниться и вне которой было бы по-детски ожидать успеха в достижении чего-либо важного.

Здесь действие Евангелия можно ясно обнаружить; важное религиозное событие предшествовало и проложило путь к политическому событию, свидетелями которого мы стали: до избрания мистера Линкольна произошло пробуждение. Американское пробуждение, которое не следует путать с теми «ревайвелами», описание и иногда карикатура которых были переданы нам путешественниками, пробуждение, которое не имело ни экстазов, ни конвульсивных рыданий и отличительной чертой которого был тон простоты и убежденности, произвело одно из тех глубоких потрясений совести, которые порождают великодушные решения. Финансовый кризис только что опрокинул состояния людей; они обратились к Богу и начали молиться. На маршруте в три тысячи миль, где бы ни остановился, находили собрание, простое, спонтанное собрание, на котором пасторы не проявляли инициативу, где они присутствовали, вместо того чтобы председательствовать. Вскоре общественное внимание стало приковано к этому движению, величие которого нельзя было оспорить; самые враждебные журналы закончили тем, что воздали ему дань уважения. И оно длилось, оно до сих пор существует, оно произвело нечто иное, чем собрания и молитвы, оно вызвало обширные моральные реформы, оно закрыло места разврата и таверны сотнями. Военный и торговый флот Соединенных Штатов был особенно подвержен его влиянию; капитаны, офицеры и матросы в большом количестве показали своей жизнью, что их привычки благочестия — это больше, чем пустая форма; американские суда, возможно, единственные в наши дни, на которых группы матросов собираются, чтобы побеседовать об интересах своей души и заставить хвалы Богу звучать над океаном.

Укрепляя религиозный элемент, возбуждая пуританскую жилку Америки, пробуждение, безусловно, внесло огромный вклад в успех партии, выступающей против рабства. Южная Каролина признала это сама недавно, когда вставила следующую фразу в свою декларацию независимости: «Общественное мнение Севера придало великой политической ошибке санкцию еще более ошибочного религиозного чувства». Является ли это религиозное чувство, атакованное рабовладельцами, чувством свободомыслящих или христиан? Юг не ошибается; он знает, что по-настоящему трудные акты эмансипации совершаются на земле только силой Евангелия; он видел, как великий аболиционистский импульс поднялся в Англии и распространился на Соединенные Штаты; журналы, комитеты, переписка — все указывало на то, что английское движение стало американским и продолжалось под тем же знаменем. Под этим знаменем, и только под ним, оно победило. Колоссальная работа, по сути, здесь имеется в виду, перед которой все чисто человеческие силы падают на землю. Если такие чудовищные христианские усилия были нужны, чтобы дать победу Уилберфорсу, что потребуется в сердце страны, где рабство не изгнано в далекие колонии и где оно приобрело грозные пропорции с годами. Существуют легкие отмены рабства, которые совершаются в некотором роде сами собой и которые кажутся естественным следствием политической революции; как, например, та, что произошла сорок лет назад в испанских республиках. Боливар, Кирога и другие лидеры нуждались в поддержке всех классов населения в своей борьбе против Испании; они приняли решение подавить рабство. Принимая это решение, они совершили весьма почетное дело, но они мало изменили состояние страны, ибо крупное плантационное хозяйство было редкостью, и как чернокожие, так и белые были немногочисленны, менее многочисленны, действительно, чем индейцы и метисы.

Если политических причин тогда было достаточно, то очевидно, что их далеко не достаточно сегодня: мы должны искать в другом месте объяснение движения, которое, долгое время колебавшееся и подавленное, только что проявило свою непреодолимую силу в Соединенных Штатах. Мы узнали в нем руку Евангелия; и это не безразличное дело, ибо если бы Евангелие не принимало в нем участия, такое движение закончилось бы разрушением.

Ответственность христиан будет велика в Америке; они могут сделать многое для благоприятного решения проблемы, которая угрожает будущему их страны и омрачает будущее человечества. Способ умиротворения здесь — заявить о себе; претензии Юга, его фатальный прогресс, крайняя опасность, которой он еще недавно подверг Конфедерацию, объясняются гораздо больше, чем принято думать, прискорбной нерешительностью религиозных обществ и церквей. Если бы он давно был поставлен лицом к лицу с решительной евангелической доктриной, Юг, который также знает, хотя и в меньшей степени, влияние Евангелия, избежал бы падения в крайности, которым он сейчас предан. Ошибки прошлого неисправимы, но можно предотвратить их возвращение. Пусть все северные церкви, пусть все общества, пусть все выдающиеся христиане впредь с твердостью займут позицию, которую они должны были занять с самого начала; пусть они представят своим южным братьям прочный пункт сплочения, и последствия этого верного поведения не замедлят сказаться. В рабовладельческих штатах, особенно в тех, что занимают промежуточное положение, больше смятения мыслей и больше конфликтов чувств, чем мы обычно предполагаем. Пусть знамя христианской веры будет открыто развернуто, и многие добрые люди сплотятся вокруг него: это несомненно.

И пусть никто не выдвигает постыдный предлог: в рядах аболиционизма есть скептики, рационалисты, свободомыслящие! Почему бы и нет? Вопросы такого рода, благодаря Евангелию, вошли в область общей морали; должен ли я оставить эти вопросы, чтобы избежать контакта с людьми, которые отвергают основные доктрины христианства? Признаюсь, что ортодоксия, которая делала бы такие выводы, показалась бы мне подозрительной. Вольтер, защищающий Каласа, не заставит меня повернуться спиной к религиозной свободе; Чэннинг, пишущий страницы против рабства, раскрывающий сердце более христианское, чем его доктрина; Паркер, смешивающий свои благородные усилия в пользу чернокожих со своими нападками на Библию, не отчуждают меня от дела, которое было моим, прежде чем стало их.

Я говорю, кроме того, что возражения этих людей против христианства заставляют меня спросить, не является ли наше поведение как христиан одной из главных причин их скептицизма. Совершенно ли уверенно, что сам Вольтер был бы тем противником, которого мы знаем, если бы не видел, что мысль подавляется, что свобода раздавлена, что совесть нарушается во имя Евангелия? Не предстало ли бы это же самое Евангелие в ином аспекте перед Паркером, Чэннингом и другими унитариями Бостона, если бы они видели его на своем посту, посту чести, во главе всех великодушных идей и истинных свобод? Да; есть аболиционисты, которые отвергают Библию, потому что слышали, как некоторые ортодоксальные христиане утверждают, что Библия в пользу рабства. Тот, кто проповедует это, принадлежит к школе нечестия.

ГЛАВА VI.

ЕВАНГЕЛИЕ И РАБСТВО.

Как они взялись проповедовать это? Я отвечу на этот вопрос двумя другими: Как Боссюэ взялся писать свою «Политику, извлеченную из Священного Писания», чтобы провозгласить во имя Библии обязательную монархию, божественное право, абсолютную власть королей, долг уничтожения ложной религии силой, долг официально поддерживать истину, долг иметь бюджет способов поклонения, долг объединения Церкви и Государства, не говоря уже о его библейской апологии войны для использования Людовиком XIV? Как некоторые доктора среди круглоголовых, в свою очередь, взялись провозглашать божественное право республик и предписывать резню новых амаликитян? Метод очень прост: он состоит только в смешении закона с Евангелием. Как только это смешение совершено, политические и гражданские институты Ветхого Завета теряют свой временный и местный характер, и мы идем к Новому Завету в поисках того, чего там нет: а именно, политических и гражданских институтов.

Хотя Евангелие — это не закон, это истина, которая прокладывает себе путь с XVII века и которая, кажется, больше не оспаривается сегодня, за исключением лагеря поборников рабства. Евангелие, которое обращается ко всем народам и всем векам, не претендует на то, чтобы втиснуть их в тесные одежды древнего еврейского народа; не претендует оно и на то, чтобы «приставлять заплату из небеленой ткани к ветхой одежде, ибо иначе новое отрывает от старого, и дыра делается еще хуже». Я говорю здесь с расчетом на тех, кто в законе, как и в Евангелии, в Новом Завете, как и в Ветхом, чтит непогрешимое слово Божье. Откровение, чтобы быть божественным, не перестает быть прогрессивным, и ничто не требует, чтобы все истины были провозглашены в один день. Если Бог счел правильным дать своему народу, пока он в этом нуждался, законодательство, адаптированное к его социальному состоянию, это законодательство, божественно данное в то время, может быть также божественно отменено впоследствии. И это то, что произошло. Те, кто цитирует нам тексты из Ветхого Завета относительно рабства, по-видимому, забыли изречение Иисуса Христа в отношении другого института, развода: «По жестокосердию вашему». Да, по жестокосердию их Бог установил среди израильтян, неспособных в то время подняться выше, временные постановления, [B] совершенные в отношении его снисхождения, но весьма несовершенные, как он сам объявляет, в отношении абсолютной истины. Тот, кто не принимает в расчет этот великий факт, найдет в книгах Моисея и в Пророках предлоги либо для практики сегодня того, что допускалось только на время, либо для нападок на Священное Писание, возмущаясь тем, что они содержат.

Именно Иисус Христос, следовательно, провел линию демаркации между законом и Евангелием — который объявил конец местных и временных институтов. Открыл ли он другие институты, на этот раз окончательные? Чтобы сформировать такую идею о Евангелии, мы никогда не должны были открывать его. Евангелие — это не Коран. В Коране мы, несомненно, находим как гражданские, так и уголовные законы, и принципы управления; Апостолы ни разу не ступили на эту почву. Представьте, какой была бы их работа, если бы они заменили социальную революцию духовной — если бы они коснулись, прежде всего, вопроса рабства, который составлял часть фундаментального закона древнего мира. И здесь я хочу, чтобы моя мысль была ясно понята: я не претендую на то, что Апостолы осознавали незаконность рабства и что они избегали указывать на него из политики, из страха скомпрометировать свою работу. Нет, действительно, это произошло бессознательно. По всем признакам, они придерживались мнений своего времени, и Бог не открыл им ничего по этому предмету, желая, чтобы отмена рабства, как и все социальные результаты Евангелия, была произведена моральным воздействием, которое работает изнутри наружу, которое меняет сердце, прежде чем менять действия.

Во времена Апостолов было много других злоупотреблений, кроме рабства; они никогда не написали ни слова в их осуждение. Они делают аллюзии на войну, но ничего не говорят о безымянных ужасах, которые тогда сопровождали ее; они говорят о мече, вложенном в руки короля для наказания преступления, но ничего не говорят о тех жестоких пытках, в первом ряду которых должна быть названа распятие; они используют фигуры, заимствованные из публичных игр, но ничего не говорят ни о боях гладиаторов, ни об мерзостях, которые оскверняли другие зрелища; они непрестанно напоминают о взаимных отношениях мужей и жен, родителей и детей, но ничего не говорят о деспотической власти, которую римский закон даровал отцу, или об унижении, к которому он приговаривал жену. Евангелический метод таков: он не занимался сообществами, но совершил глубочайшие из социальных революций; он не требовал никакой реформы, но совершил все из них; ужасы войны и пыток, гладиаторские бои и непристойные зрелища, деспотизм отцов и унижение женщин — все исчезло перед глубоким, внутренним действием, которое атакует самые корни зла.

Евангелие не только воздерживается от затрагивания социальных и религиозных проблем, но даже в вопросах морали оно отказывается предоставлять детальные решения. Его система морали очень коротка; и в этом заключается ее величие, благодаря этому она становится моралью, а не казуистикой. Случаи совести, специальные указания, моральный кодекс, провозглашенный статья за статьей, — вы не найдете в нем ничего подобного. Что вы найдете там, и только там, — это растущая мораль, которая превосходит мое выражение. Два или три изречения были написаны восемнадцать веков назад, и эти изречения содержат в зародыше серию заповедей, трансформации, прогрессии, которые мы далеко не исчерпали. Я говорил минуту назад о прогрессе откровений; я должен сказать теперь о прогрессе, который совершается в силу откровения, постоянно того же самого, но постоянно становящегося лучше понятым, которое умножает наши обязанности по мере того, как оно просвещает нашу совесть. С одним изречением: «Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними», Евангелие открыло перед нами бесконечные перспективы морального развития.

Перед этим одним изречением жестокости и позорные обычаи древнего общества, не упомянутые Апостолами, последовательно пали; перед этим одним изречением сформировалась современная семья; перед этим одним изречением американское рабство исчезнет, как европейское рабство исчезло уже. С этим изречением мы все продвигаемся, мы учимся, и мы будем продолжать учиться. Да, придет время, я убежден, когда мы увидим новые обязанности, встающие перед нами, когда мы не сможем с чистой совестью поддерживать обычаи, какие, я не знаю, которые мы поддерживаем добросовестно сегодня.

Это уносит нас несколько дальше, нужно признать, чем список фиксированных обязанностей ne varietur; оно противостоит рабству иным образом, чем приговор, произнесенный раз и навсегда. Евангелие выбрало самый верный способ свержения его, когда, оставив в покое реформу институтов, оно довольствовалось преследованием реформы чувств; когда оно таким образом подготовило время, когда сам рабовладелец был бы вынужден спросить, что содержится в неисчерпаемом изречении: «Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними». Даже в сердце южных штатов, несмотря на тройное покрытие привычек, предрассудков и интересов, это изречение прокладывает себе путь и беспокоит совесть людей гораздо больше, чем принято полагать. И работу, которую оно начало, оно закончит; оно заставит плантаторов перевести слово РАБСТВО, рассмотреть одно за другим отвратительные практики, которые его составляют. Значит ли это поступать с другими так, как мы хотели бы, чтобы они поступали с нами, продавать семью в розницу? Поддерживать законы, которые отдают каждую рабыню, будь то жена или дева, своему владельцу, кем бы он ни был, и которые отнимают у этой девы, у этой жены право помнить о своей скромности и своих обязанностях — что христиане называют этим? Производить товарных негров, расторгать браки, предписывать прелюбодеяния, наносить позорные наказания, запрещать обучение — это значит поступать с другими так, как мы хотели бы, чтобы они поступали с нами?

Христианское чувство права неумолимо, слава Богу; оно не позволяет себя обмануть видимостью; там, где мы спорим о словах, оно заставляет нас перейти к фактам. Теперь посмотрите на факты, которые действительно стоят на повестке дня в Америке, когда великий предмет рабства обсуждается там теоретически. Против великой евангелической системы морали иудейские интерпретации того или иного текста имеют мало шансов. Послание Павла, отсылающее Филимону его беглого раба Онисима, цитируется нам. Безусловно, Апостол не произносит в нем никакой анафемы против рабства, не требует он и освобождения; эти идеи были ему неизвестны; но он говорит: «Прошу тебя о сыне моем Онисиме, которого родил я в узах моих: он был некогда негодным для тебя, а теперь годен тебе и мне; я возвращаю его; ты же прими его, как мое сердце. Я хотел при себе удержать его, дабы он вместо тебя послужил мне в узах за благовествование; но без твоего согласия ничего не хотел сделать, чтобы доброе дело твое было не вынужденным, а добровольным. Ибо, может быть, он для того на время отлучился, чтобы тебе принять его навсегда, не как уже раба, но выше раба, брата возлюбленного. Если ты имеешь меня в общении, то прими его, как меня. Если же он чем обидел тебя, или должен, считай это на мой счет. Я, Павел, написал моею рукою: я заплачу; не говорю тебе о том, что ты и самим собою мне должен».

Кто-нибудь воображает Филимона, обращающегося с Онисимом после этого послания так, как с беглыми рабами обращаются в Америке, выставляя его жену и детей сразу после этого на продажу или выдавая его первому работорговцу, который был готов взять его на себя и увезти за сто лье? Настолько верно, что Филимон сделал больше, чем ему было сказано, что Послание к Колоссянам показывает нам «верного и возлюбленного брата Онисима», почетно упомянутого среди тех, кто заботится о духовных интересах церкви.

Делай что хочешь, есть подразумеваемая отмена рабства (подразумеваемая, но позитивная) в основе того тесного братства, созданного верой в Спасителя. Между братьями отношение господина и раба, купца и товара не может долго существовать. Продать на аукционном блоке или выдать работорговцу бессмертную душу, за которую умер Христос, — это чудовищность, перед которой христианское чувство права всегда в конце концов отступит. «В сем», написано, «нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос». Пусть рабовладельцы зададут себе вопрос, что бы они сказали сегодня, если бы послание к Филимону было адресовано им; и оно адресовано им; Онисимы Юга — а такие есть — таким образом брошены на совесть их господ, их братьев.

Я сказал достаточно по этому предмету, чтобы освободиться от необходимости рассматривать весьма многочисленные отрывки, в которых рабство предполагается писателями Нового Завета. Обязанности господ и рабов изложены ими, без сомнения, и существование института не оспаривается ни на мгновение; только он поставлен лицом к лицу с тем, что убьет его: доктрина спасения через Христа, прощения, смирения, любви — это само по себе, и без необходимости выражать это, абсолютное отрицание рабства.

Это полностью доказало себя, и ранние века христианства не оставляют сомнений относительно интерпретации, данной христианами учениям Апостолов. Несмотря на быстрые коррупции, введенные в церкви, мы видим один блестящий факт, сияющий в них: эмансипации становятся более частыми, рабы, так же как и свободные люди, преуспевают в церковных должностях, духовное равенство приносит плод, который оно не может не приносить, а именно, юридическое равенство. Заметьте также, как эдикты императоров умножались, как только влияние христианства было оказано в римском мире. И все эти эдикты имели только одну цель: подсластить рабство, увеличить освобождение по закону, облегчить добровольную эмансипацию.

То, что Евангелие делало тогда против европейского рабства, оно делает сейчас против американского рабства. Его цель та же; его оружие то же; оно не заржавело за восемнадцать веков. Те плантаторы английских островов не ошибались, которые, инстинктивно угадывая, где лежит их великий враг, прибегали к каждой мере, чтобы изгнать миссионеров из своей среды. Не ошибались и те техасские палачи, которые недавно предали смерти миссионера Бьюли, трогательного мученика за дело рабов. Я спрашиваю, перед лицом виселицы Бьюли, что мы должны думать о том чудовищном парадоксе, согласно которому Евангелие является покровителем рабства. Тем, кто ошибается в его значении по этому пункту, Евангелие отвечает своими актами; оно отвечает также единодушным свидетельством своих слуг. Что более поразительно, на самом деле, чем видеть, что, помимо страны, в которой действие интересов и привычек нарушает суждение христиан, есть только один способ понимать и интерпретировать Священное Писание по этому пункту? Проконсультируйтесь с Англией, Францией, Германией; христиане повсюду скажут вам, что Евангелие отменило рабство, хотя оно не говорит ни единого слова, которое провозгласило бы эту отмену. Почему, если бы сомнение было возможно, разнообразие мнений не было бы также возможно среди незаинтересованных судей? Чтобы говорить только о Франции, посмотрите на синоды наших свободных церквей, которые постоянно клеймят как шведскую нетерпимость, так и американское рабство; посмотрите на обращение, подписанное три года назад пасторами и старейшинами пятисот семидесяти одной французской церкви, которое отправилось нести в Соединенные Штаты несомненное свидетельство убеждения, которое в истине является убеждением всех.

Мне кажется, что наша демонстрация полна. Что было бы, если бы я добавил, что американское рабство, которое его друзья так странно претендуют поместить под защиту Апостолов, не имеет ничего общего с тем, о котором Апостолы имели знание. Вещь, однако, верна. Рабство в Соединенных Штатах основано на цвете кожи, это негритянское рабство. Теперь, это факт совершенно новый в истории человечества, чудовищный факт, который глубоко модифицирует природу рабства. До Лас Касаса, этого добродетельного создателя работорговли, имя которой включает для него одного целый комментарий к максиме «Делай зло, чтобы пришло добро», до Лас Касаса никто не думал связывать рабство с расой. Теперь, рабство, связанное с расой, — это то, которое из всех прочих наиболее трудно искоренить, ибо оно несет неизгладимый знак неравенства, знак, который закон не создал и который он не может уничтожить.

Таковым не было рабство, которое предлагало себя глазам Пророков и Апостолов; нормальное рабство, по праву, основанное на врожденной и неразрушимой неполноценности, тогда не было в вопросе, но случайное рабство среди равных, которому шансы войны дали рождение и которое эмансипация подавила полностью. Совершенно иным является рабство, которое зависит от расы и которое, можно сказать, предполагает проклятие; делай что хочешь, это последнее будет существовать, оно будет, в некотором роде, выживать само себя; оно найдет, кроме того, в идее провиденциального распределения естественное оправдание для своих крайностей. Это рабство Библия осуждает самым явным образом. Если его поборники осмеливаются предполагать два вида, книга Бытия показывает им все человечество, происходящее от одного человека, и Евангелие рассказывает им об искуплении, совершенном от имени всех потомков Адама; если они спорят от проклятия, произнесенного против Ханаана, Ветхий Завет представляет им детальное перечисление хананеев, обширную семью, в которой белые фигурируют так же, как и черные.

Короче говоря, идет смертельная борьба между Евангелием и рабством во всех его формах, и особенно в отвратительной форме, которую африканская работорговля придала ему в современные времена. Евангелие было, есть и будет во главе каждого серьезного движения, направленного против рабства. Важно, чтобы это было так; это единственный способ избежать актов насилия, восстаний, крайних бедствий, от которых белые и черные одинаково страдали бы. Евангелие восхитительно, поскольку рядом с обязанностями господ оно провозглашает обязанности рабов; как во времена Апостолов, оно не колеблется рекомендовать им кротость, подчинение, скрупулезную верность, любовь к тем, кто жестоко обращается с ними, практику трудных добродетелей; оно делает их свободными внутри, чтобы сделать их способными стать свободными снаружи.

Чтобы судить об этом методе, нам достаточно сравнить жалкое население Сан-Доминго с прекрасными свободными деревнями, которые покрывают английские острова. Как верно изречение: «Гнев человека никогда не совершает справедливости Божьей». Везде, где гнев человека имел полную волю, даже чтобы наказать отвратительные злоупотребления, он оставался проклятием. Я дрожу, когда думаю о восстаниях, которые могут вспыхнуть в любой момент в южных штатах. Кровопролитие, не будем забывать, осквернило бы наше знамя; праву рабов такой кризис был бы вечно противопоставлен, и кто знает, не обрушился ли бы на них ужасный возврат?

Ум приходит в смятение при одном образе ужасов, которые последовали бы за гражданской войной. Пусть христиане Америки поймут, наконец, более совершенным образом величие той роли, которую Бог резервирует для них, и степень ответственности, которая тяготеет над ними. Занять позицию откровенно против рабства; удалить последние предлоги у искренних людей, которые стремятся примирить его с Евангелием; организовать на Севере действие великой моральной силы; адресовать Югу слова, дышащие истиной и милосердием; взывать без устали к сердцам господ и рабов; подготовить для трудных моментов ту гарантию, которую ничто не может заменить, общую веру черных и белых; сохранять мужество, даже когда все кажется потерянным; практиковать христианское призвание, которое состоит в преследовании и реализации невозможного; показать еще раз миру силу, которая пребывает в справедливости, — это значит совершить благородную задачу.

СНОСКИ:

[B] Эти временные и несовершенные постановления кажутся не менее восхитительными при сравнении не только с системами законодательства других народов древности, но и с теми, которые преобладают сегодня даже в южных штатах. Согласно закону Моисея, еврейский раб всегда становится свободным через семь лет; иностранный раб также становится свободным, когда его господин ранит его, наказывая его; он имеет право свидетельствовать в суде; он имеет право приобретать и владеть.

ГЛАВА VII.

НАСТОЯЩИЙ КРИЗИС.

Мы теперь обладаем основными элементами нашего решения; мы можем подойти к проблеме, только что предложенной настоящим кризисом, и, не ограничиваясь более оценкой прошлого, можем взглянуть на будущее. Не то чтобы я делал какие-либо претензии на пророчество; политические предсказания, подозреваемые с основанием во все времена, должны быть таковыми еще более в нашу эпоху, которая является эпохой непредвиденного. Но я имею право доказать, что работа, которая преследуется в Америке, есть, как я утверждал, работа возвышения, а не разрушения. Опасности, навстречу которым нация продвигается, — ничто по сравнению с теми, к которым она недавно прогрессировала; избрание мистера Линкольна и сецессия хлопковых штатов ввели новую позицию, которая наконец дает проблеск реальных шансов на спасение.

Я назвал сецессию: что мы должны думать о принципе, на котором она покоится? Для этого вопроса другой может быть подставлен: что такое Конфедерация? Если мы сведем ее, что недопустимо, к простой лиге штатов, она все равно остается не менее обязательной для каждого из них, пока цель лиги остается нетронутой. Никогда еще не существовало на земле федерального договора, задуманного в таком духе: «Штаты, которые составляют часть этой лиги, останутся в ней только до тех пор, пока им не будет угодно покинуть ее». Такова, тем не менее, формула, на которой южные теоретики стоят. Среди анархических доктрин, которые наша эпоха видела вылупившимися (и они многочисленны), эта кажется мне достойной занять место почета. Это право отделения — просто liberum veto, реанимированное для блага федеральных институтов. Как в конных сеймах Польши один оппозиционный голос мог положить конец всему, так что оставалось только голосовать ударами сабель, так и Конфедерации, признающие право отделения, не имели бы иного прибежища, кроме грубой силы, ибо ни одна великая нация не может позволить себе быть убитой, не защищаясь.

Представьте себе, умоляю вас, прогресс, который политическая деморализация сделала бы при такой системе. Поскольку никогда нет закона или меры, которые не были бы неприятны кому-то, необходимо было бы жить в присутствии постоянно повторяющейся угрозы: «Если закон пройдет, если мера принята, если выборы состоятся, если вы не сделаете все, что я хочу, если вы не уступите всем моим капризам, я покидаю вас, я конституирую себя независимым штатом, я провоцирую формирование конкурирующей Конфедерации». Худшие причины — самые готовые угрожать в таком стиле; не имея ничего разумного сказать в свою пользу, они охотно переходят к насилию, и изречение Фемистокла нашло бы здесь легитимное применение: «Ты сердишься, следовательно, ты неправ».

Мы можем представить, к чему бы это привело. Ни один вопрос больше не рассматривался бы по существу; установился бы деспотизм дурных людей; принципы были бы подменены сиюминутными мерами; страх заставил бы правосудие бежать; национальные резолюции стали бы не более чем компромиссами и сделками. Мы должны признать, что нечто подобное происходит в Соединенных Штатах с тех пор, как Юг провозгласил свою ультрарадикальную политику и поставил свои претензии под защиту угроз. Если бы они хоть раз склонили голову, все было бы потеряно; достоинство и интеллектуальная свобода Америки потерпели бы полное крушение; от всей этой благородной системы правления осталась бы лишь одна максима: соглашаться всегда и во всем на то, что необходимо для предотвращения отделения Юга. Теория отделения, неконституционная в любом месте, вдвойне таковой является в Соединенных Штатах, где федеральная система более централизована, чем где-либо еще. Это, без сомнения, федеральная система; отдельные штаты сохраняют в ней право регулировать свое собственное законодательство, управлять собой по своему усмотрению и даже придерживаться и практиковать принципы, которые глубоко противны другим частям Конфедерации; однако центральная власть наделена широкой сферой полномочий.

У нее есть свои налоги, свои чиновники, своя армия, свои суды; на территории различных штатов она владеет федеральной собственностью, зависящей только от нее; наконец, ее общее правительство и общее законодательство применяются к эффективному управлению всеми существенными интересами нации. Я не удивлен, что Американская Конфедерация так прочно сцементирована, исключая мнимое право на отделение лучше, чем любая другая; штаты, объединившиеся в конце прошлого века, уже привыкли действовать сообща; они были одной крови и жили по одним правилам; их история, их интересы, их обычаи, их язык, их религия — все способствовало их тесному сплочению.

К тому же этот вопрос в Соединенных Штатах решен единогласно. За исключением «пожирателей огня», не найдется ни одного человека, который хоть сколько-нибудь сомневался бы в невозможности изменить насильственным решением немногих общую Конституцию, содержащую перечень штатов и которая может быть изменена только торжественным актом, принятым в особом порядке, предписанном договором. Г-н Линкольн лишь выразил общее мнение, когда сказал на днях: «Союз — это законный брак, а не своего рода свободные отношения, которые могут поддерживаться только страстью». «Сецессия — это революция» — политическая аксиома, которая всегда была в ходу в Соединенных Штатах. Именно потому, что они представляют собой нечто большее, чем простое сопоставление штатов, они включают в себя, наряду с Сенатом, в котором все штаты равны, Палату представителей, где число депутатов пропорционально населению. «Наша Конституция, — писал Мэдисон, — это не централизованное государство и не федеральное правительство, а сочетание того и другого». Опыт, полученный ими с 1776 по 1789 год, научил различные штаты необходимости придания своей федерации более централизованного характера. Не будем забывать, что они связаны клятвой оставаться верными «вечному союзу» и что в Америке нет ни одного федерального чиновника, который не присягнул бы поддерживать этот Союз.

Я не буду останавливаться на том факте, что Конфедерация купила на свои деньги два штата, которые теперь претендуют на отделение от нее; что она отдала семьдесят пять миллионов Франции за Луизиану и двадцать пять миллионов Испании за Флориду; нет, я предпочитаю апеллировать к прецедентам, авторитет которых не оспаривается и которые образуют своего рода интерпретирующий комментарий к Конституции. В прошлом веке штат Нью-Йорк, давая свое согласие на Конституцию, пожелал оставить за собой право когда-нибудь отделиться, если ему будет угодно; но такая оговорка была отвергнута. В эпоху войны 1812 года и законов об эмбарго конвент штатов Новой Англии собрался в Хартфорде и заговорил о возможном отделении, на что южная партия приравняла любое отделение без согласия к государственной измене, и эта доктрина поддерживалась «Ричмонд Инкуайрер», органом Джефферсона. Когда впоследствии Южная Каролина, привыкшая к подобным действиям, осмелилась провозгласить акт нуллификации, ставший прелюдией к полному отказу от федеральных обязательств, ей было ясно дано понять, что мятеж будет подавлен силой оружия, и она немедленно уступила. Когда на днях эта же Южная Каролина спустила флаг Соединенных Штатов и подняла флаг Пальметто, сам г-н Бьюкенен провозгласил (как он мог поступить иначе?) вопиющую незаконность такого акта; правда, объявив его незаконным, он позаботился о том, чтобы дезавуировать всякое намерение применять закон силой.

И именно такое поведение г-на Бьюкенена является точным объяснением той поразительной поспешности, которую проявили южнокаролинцы в своих действиях. Они знали, что действующий президент не смог бы, даже если бы захотел, действовать решительно против своей собственной партии. Его бездействие было гарантировано; оставалось два месяца междуцарствия, которыми важно было воспользоваться; так что г-н Линкольн, вступая в должность, мог оказаться связанным или, по крайней мере, стесненным силой свершившегося факта.

Кажется, будто г-н Бьюкенен сам стремился подать сигнал к мятежу. Послание, выпущенное им после избрания г-на Линкольна, — это действительно самый необычный документ, когда-либо написанный главой великого государства; он, несомненно, заявляет в нем, что регулярные выборы сами по себе не могут служить достаточным поводом для насилия со стороны Юга; однако он заботится добавить, что у Юга есть причины для жалоб, что ему причитаются возмещение и гарантии, и что если в них будет отказано (то есть если Север откажется снова склонить голову под ярмо и немедленно провозгласить разорение и позор Америки), то придет время для действий.

Каролинцы решили, что их можно извинить за то, что они были немного менее осмотрительны, чем первый магистрат Соединенных Штатов, поскольку, к тому же, они видели, что их претензии санкционированы им. Почему бы не атаковать Конфедерацию, пока у нее есть глава, который полон решимости оказывать как можно меньше сопротивления? Слабость г-на Бьюкенена оправдала уверенность Каролины. Он воздержался от размещения в федеральных крепостях войск, предназначенных для защиты их от ожидаемого нападения; когда храбрый человек, майор Андерсон, принял меры к защите вверенного ему поста, это неожиданное сопротивление, нарушившее программу, показалось г-ну Бьюкенену столь же несвоевременным, сколь и дерзким для жителей Чарлстона; а депеша от 30 декабря, адресованная их уполномоченным, оправдывает его от преступления, связанного с отправкой подкреплений, и в жалких выражениях извиняется за поведение майора Андерсона, которого следовало бы выслушать, прежде чем осуждать. На самом деле Андерсон действовал на свой страх и риск и навлек на себя гнев военного министра, который на полном совете советовал сдать форты.

Американское правительство столь же робко, сколь решительны отделившиеся штаты. Наше поколение, ставшее свидетелем печальных зрелищ, возможно, еще никогда не созерцало ничего более унизительного. Министры, один из которых, едва покинув кабинет, отправился председательствовать на конвенте по сецессии в Монтгомери, а другой позаботился о том, чтобы заранее подготовить почву для мятежа Юга и обеспечить его ресурсами в виде денег, оружия и боеприпасов, в которых он вскоре должен был нуждаться; министры, которые открыто голосуют за мятежников, чьи финансовые интриги были доказаны расследованием, а чьи предвыборные маневры, дополненные хищением государственных средств, закончились своего рода политической изменой, дезавуированной только генералом Кассом; кабинет, который в последней крайности все еще пытается продолжать свой прежний курс, убивая своим вето законопроект, принятый законодательным собранием Небраски о запрете рабства на ее территории; правительство, распадающееся по частям из страха скомпрометировать себя сопротивлением какой-либо части Юга: знаете ли вы что-нибудь более постыдное? Г-н Бьюкенен закончит так же, как и начал: четыре года он боролся за расширение рабства; месяц он благоприятствует планам отделения, противопоставляя свою силу инерции растущему негодованию Севера.

Будучи не в силах предотвратить все, он делает по крайней мере то, что может: вынужденный отправить некоторые подкрепления, он поспешно отзывает их таким образом, который, по-видимому, призван облегчить нападение на Форт Самтер и обескуражить майора Андерсона. В руках президента, понимающего свои обязанности, дела шли бы совсем иначе. Во-первых, Юг знал бы, на что рассчитывать, и ему напомнили бы послание генерала Джексона 1833 года, требующее немедленного расформирования его войск; во-вторых, предварительные меры предосторожности не были бы систематически проигнорированы; наконец, при первом же симптоме мятежа в Чарлстон было бы отправлено достаточное количество военных кораблей, чтобы обеспечить регулярный сбор налогов и уважение к федеральной собственности. Ничто не бывает столь миролюбивым, как решимость: лицом к лицу с сильным правительством мы дважды подумаем, прежде чем пускаться в авантюры; но с г-ном Бьюкененом южным штатам было почти невозможно удержаться от того, чтобы не броситься в них очертя голову. Репрессии, которые придут позже, не исправят уже причиненного зла. Объяснения также последуют слишком поздно; президенту следовало ответить немедленно и категорично на манифесты, выпущенные Югом. Дать понять мятежным штатам, что их неконституционные планы встретят скорое наказание; дать понять соседним штатам, что их суверенитет ни в коем случае не находится под угрозой и что они будут продолжать регулировать свои внутренние институты по своему усмотрению; сказать всем, что обсуждение планов аболиционизма не стоит на повестке дня; сказать также всем, что большинство сторонников свободной земли будет защищено на территориях и что завоевания рабства закончены: какой язык подошел бы лучше этого, чтобы изолировать штаты Мексиканского залива — возможно, чтобы остановить их?

Я говорю «возможно», потому что знаю, что страсти достигли такого накала, что разрыв казался неизбежным. В Южной Каролине, например, губернатор заранее рекомендовал обеим палатам принять меры к отделению в случае избрания г-на Линкольна; была назначена специальная комиссия, которая заседала на постоянной основе. В Техасе сенатор Уигфолл не побоялся сказать, поддерживая г-на Брекинриджа: «Если будет избран любой другой кандидат, ждите штормовой погоды. Конфедерация, конечно, может быть, но она будет насчитывать не более тридцати трех штатов». Г-н Джефферсон Дэвис из Миссисипи и г-н Бенджамин из Луизианы использовали не менее откровенный язык, объявляя, что при первом же электоральном поражении Юг приступит к формированию отдельной Конфедерации, давно требуемой его истинными интересами.

То, что Юг называл своими «интересами», то, что он в конечном итоге принял в качестве политической платформы, вне которой не было спасения, было, как мы видели, подчинением большинства на территориях, ограничением суверенитета в северных штатах, реформой законов о свободе, которые отказывали в тюрьмах этих штатов и сотрудничестве их чиновников федеральным агентам, уполномоченным арестовывать беглых рабов, правом распространения рабства на всю Конфедерацию, обязанностью бесконечно расширять владения рабства. Кто платил Уокеру? Кто постоянно вербовал банды авантюристов для нападения на Кубу или Центральную Америку? Кто подготовил хорошо известные списки рабовладельческих штатов, с помощью которых Юг рассчитывал обогатиться: четыре штата, которые когда-нибудь должны были быть выкроены из Техаса (Юг добился разрешения на это заранее), три штата, которые должны были быть созданы на острове Куба, неопределенное число штатов, которые должны были быть один за другим отделены от Центральной Америки и Мексики? Кто громогласно требовал восстановления африканской работорговли, единственно способной заселить этот обширный простор и снизить чрезмерную цену на негров, поставляемых производящими штатами? Крайний Юг, который один был заинтересован в этом, видел перед собой гигантские перспективы, на которые он набросился с экстазом. Теперь, уже вопреки более или менее явной поддержке г-на Бьюкенена, его успех был уже остановлен, он чувствовал себя спровоцированным и расстроенным. Отныне все его надежды были сосредоточены на выборах 1860 года: мы можем, следовательно, судить о его разочаровании и о яростном пыле, с которым он должен был ухватиться за свое последнее средство, а именно сецессию, которая могла оказаться в его руках либо средством запугивания Севера и возвращения его под ярмо, либо вступления в одиночку в новую судьбу, получения свободы действий и посвящения себя целиком распространению рабства!

Факты известны; я не думаю их пересказывать. Я ограничиваюсь тем, что отмечаю энтузиазм, который царит в большинстве хлопковых штатов. Нельзя совершить самоубийство с большей грацией. Легко распознать страну, герметично закрытую для противоречий, которая очарована сама собой и которая заканчивает совершением самых ужасных деяний с своего рода добросовестным ликованием. Энтузиазм, который проявляется в провозглашении сецессии или в стрельбе по американскому флагу, проявляется в освобождении капитана работорговца, благородного мученика за народное дело. Есть что-то ужасающее в энтузиазме злых страстей. Когда я рассматриваю безумие Юга, который так безрассудно подносит спичку к первой пушке, направленной против своих конфедератов; когда я вижу, как он без колебаний дает сигнал к войне, в которой рискует погибнуть; когда я читаю его законы, декретирующие смертную казнь любому, кто нападет на штат Пальметто, и его депеши, в которых требуется удаление майора Андерсона в тоне, который хозяин использует по отношению к непослушному слуге, я спрашиваю себя, можно ли было действительно избежать нынешнего кризиса и могло ли что-то меньшее, чем суровый урок, открыть глаза, столь упорно закрытые для света.

Люди восприняли планы Южной Конфедерации всерьез. Ничто не могло бы быть более внушительным, на самом деле, если бы у них был хоть малейший шанс на успех. Пятнадцать южных штатов, уже огромных, присоединенных к Мексике, Кубе и Центральной Америке — какая это была бы мощь! И, несомненно, эта мощь не остановилась бы на Панамском перешейке: было бы не труднее восстановить рабство в Боливии, на экваторе и в Перу, чем в Мексике. Таким образом, «патриархальный институт» продвинулся бы, чтобы воссоединиться с Бразилией, и встревоженный глаз не нашел бы ни одного свободного места, на котором можно было бы отдохнуть между заливом Делавэр и берегами Уругвая. Более того, эта колоссальная негритянская тюрьма пополнялась бы не менее колоссальной работорговлей: бараконы были бы снова заполнены в Африке, рабовладельческие экспедиции были бы организованы в масштабах, доселе неизвестных, и целые эскадры рабовладельческих судов (этих «плавучих адов») перевозили бы свои грузы под гордо развевающимися южными знаменами; патриотическое негодование было бы вызвано одним лишь упоминанием права досмотра, и весь мир был бы вызван на защиту свободы морей.

Таков проект в его величественном единстве. Таков славный идеал, которого крайний Юг надеялся достичь своим союзом с Севером и которого он теперь стремится достичь своим отделением. Сердца людей бьются сильнее при этой мысли, и многие готовы героически отдать свои жизни, чтобы обеспечить его реализацию. Увы! мы так созданы; страсть оправдывает все, преображает все.

Каждый чувствует инстинктивно, более того, что ни одна часть плана не может быть отделена от целого; что он должен быть велик, чтобы его уважали; что для заселения этого обширного пространства рабами африканская работорговля необходима; конечно, они позаботились о том, чтобы не признаваться во всем этом в первый момент; необходимо было вначале обмануть других, а возможно, и самих себя; необходимо было добиться признания. По этой причине благоразумные политики, которые только что составили программу Юга, позаботились о том, чтобы записать в нее запрет на африканскую работорговлю и отказ от планов завоевания. Но это не мешает тому, чтобы потребности положения стали известны со временем. Настоящие программы, адаптированные к положению дел, не меняются изо дня в день. Я бросаю вызов рабовладельческим штатам, при условии, что их Конфедерация преуспеет в существовании, делать что-то иное, кроме как стремиться к расширению на Юг; окруженные со всех сторон свободой, постоянно провоцируемые невозможностью предотвратить бегство своих негров, они набросятся на тех из своих соседей, которые наименее способны к сопротивлению и чья территория наиболее им удобна. Этот факт очевиден, как очевидно и то, что они прибегнут к африканской работорговле, чтобы заселить эти новые владения. Тщетно отрицать это из-за Европы или пограничных штатов; потребности будут существовать, и рано или поздно им будут следовать. Если пограничные штаты упорствуют в самообмане по этому пункту и воображают, что всегда будут сохранять монополию на это позорное снабжение неграми, продаваемыми по огромным ценам, это их дело. В любом случае иллюзия в конечном итоге рассеется. Не в назначении Джефферсона Дэвиса президентом Конфедеративных Штатов нам следует искать окончательное отречение от тех проектов, живым представителем которых является этот политичный человек.

И когда они будут возобновлены, мы увидим, как непреодолимое препятствие встанет на пути реализации столь чудовищного плана. Как только африканская работорговля будет установлена, внутренняя работорговля прекратится, доходы производящих штатов будут подавлены, цена на негров упадет повсюду, и состояния всех плантаторов упадут в той же пропорции. Может ли быть возможно, что они примут шансы гражданской войны, восстаний и массовых убийств, чтобы обеспечить себе риск разорения в случае успеха? Может ли быть возможно, прежде всего, что Европа протянет руку, как мы, кажется, воображаем, самому дерзкому нападению, когда-либо направленному против христианской цивилизации?

Я знаю, что мы всегда должны делать поправку на вероятное вероломство, и я далек от того, чтобы мечтать, как идут времена, что рыцарская Европа откажется служить своим собственным интересам, потому что эти интересы будут стоить ей некоторых принципов. Нет, действительно, я не воображаю ничего подобного; однако я думаю, что я был бы неправ по отношению к девятнадцатому веку, если бы предположил, что он способен на определенные вещи. Есть чувства, которые нельзя провоцировать сверх меры безнаказанно.

Вспомните дрожь, которая пробежала по миру, когда Техас, свободная страна, был превращен в рабовладельческую территорию в результате победы Соединенных Штатов; умножьте преступление Техаса на десять, на двадцать, и вы получите слабое изображение впечатления отвращения, которое южная республика вот-вот вызовет среди нас.

Важно, чтобы они знали это заранее в Чарлстоне и не обманывались относительно того, на какой прием штат Пальметто и его сообщники должны надеяться. Мало того, что никто не признает их мнимую независимость в это время, ибо признать ее означало бы попирать очевидные права Соединенных Штатов, но они вызовут одно из тех моральных отторжений, с которыми вынуждена считаться даже наименее щепетильная политика. Одно дело — держать рабов; другое — быть основанным специально для служения делу рабства на земле; это новый факт в истории человечества. Если Южная Конфедерация когда-нибудь займет место среди наций, она будет представлять рабство и ничего больше. Я ошибаюсь; она также будет представлять африканскую работорговлю и систему флибустьеров. В любом случае Южная Конфедерация будет настолько отождествляться с рабством, с его прогрессом, с мерами, призванными распространять и увековечивать его здесь, внизу, что цепь и кнут кажутся единственными эмблемами, которые можно вышить на ее флаге.

Покроет ли этот флаг человеческий товар, который он призван защищать от вмешательства крейсеров? Найдется ли страна, найдется ли сердце, достаточно забывшее о своем достоинстве, чтобы терпеть этот дерзкий вызов, брошенный нашим лучшим симпатиям? Я сомневаюсь в этом и советую каролинцам также сомневаться. Говорят, что представитель Англии в Вашингтоне уже заявил, что в присутствии таким образом практикуемой работорговли его правительство не замедлит преследовать работорговцев в самих портах Юга. Франция будет придерживаться не менее твердого тона; какими бы ни были разногласия по поводу права досмотра, право «рабовладельческих судов», будьте уверены, не будет признано никем; морская полиция вскоре найдется, чтобы положить им конец; если потребуется, наказание будет применено к их экипажам, которое уготовано за гораздо меньшее преступление — пиратство; эти негодяи будут повешены без долгих разговоров на рее, без формы и фигуры закона.

Каролинцы странно обманываются. Они воображают, что с ними будут обращаться с уважением, что их даже будут защищать, потому что они поддерживают принцип свободной торговли и потому что они держат большой хлопковый рынок. Свободная торговля, хлопок — вот две рекомендации, на которые они рассчитывают, чтобы получить прием в Европе. Посмотрим, что мы должны думать об этом.

Меня не заподозрят в том, что я собираюсь сказать о свободной торговле — меня, который всегда был ее объявленным сторонником; меня, который поддерживал ее двадцать лет назад в качестве кандидата в лоне одного из избирательных колледжей Парижа и который безоговорочно аплодировал нашему недавнему торговому договору с Англией; но человек живет не хлебом единым, и если когда-нибудь где-нибудь найдется школа коммерческой свободы, которая доведет обожание своего принципа до того, чтобы принести в жертву ему другие и более благородные свободы, школа, склонная ставить вопрос о дешевизне выше вопроса о справедливости и протягивать руку тому, кто предложит ей канал экспорта, — проклятий для нее не хватит. Пусть Англия будет осторожна; те, кто не питает к ней любви, находят удовольствие в предсказании, что ее симпатии будут взвешены на весах с ее интересами и что защита Севера рискует оскорбить ее гораздо больше, чем рабство Юга. Я убежден, что из этого ничего не выйдет и что мы еще раз увидим, как велико влияние христианского чувства среди англичан. Если бы обратное было правдой, мы должны были бы закрыть лица и предать этот гнусный торг, украшенный именем свободной торговли, всей строгости общественного мнения.

Я повторяю, что из этого ничего не выйдет. Более того, не будем преувеличивать ни протекционистские инстинкты Севера, ни свободную торговлю Юга. Новый тариф, только что принятый в Вашингтоне (серьезная ошибка, безусловно, которую я не стремлюсь оправдать), может быть изменен таким образом, чтобы потерять характер запрета, которым некоторые штаты стремились его наделить. Не будем забывать, что наряду с Пенсильванией, которая настаивает на чрезмерном увеличении налогов, Север насчитывает значительное число сельскохозяйственных штатов, интересы которых очень различны. Теперь, именно эти штаты избрали г-на Линкольна и которые отныне будут иметь самый решающий вес в судьбах Союза. Мы можем быть спокойны, протекционистская реакция, которая только что частично восторжествовала, не будет долго побеждать. Все свободы связаны друг с другом: свобода торговли будет иметь свой день в Соединенных Штатах.

Но если все свободы связаны друг с другом, все рабства связаны тоже и не могут быть либеральными по желанию, даже в коммерческих делах. Южные штаты гордятся тем, что они такие либеральные, и стремятся создать им эту репутацию. Однако факты мало гармонируют с их блестящей программой. Далеко не провозглашая свободную торговлю, «Конфедеративные» штаты формальным актом, принятым 18 февраля, сохранили тариф 1857 года. Они пошли дальше: их Конгресс только что установил новый и относительно тяжелый налог, который должен обременять экспорт хлопка. Это не коммерческая свобода, как я ее понимаю.

Тем не менее, пароль был дан, поборники рабства искусно организовали свою систему маневра в Европе, и она развивается согласно их желаниям. Возмущаться новым тарифом, говорить только о новом тарифе, создать с помощью нового тарифа своего рода популярность для южной республики — такова цель, которой они стремились достичь. Я сомневаюсь, что они полностью достигли ее, хотя Юг, говорю это к нашему стыду, уже преуспел в приобретении друзей и хвалителей среди нас. Фактическое негодование, без сомнения, спадет; но хлопок остается: в глубине души Юг рассчитывает гораздо больше на хлопок, чем на свободную торговлю, чтобы вовлечь Старый Свет в свои интересы. Бросаясь в безумное предприятие, все опасности которого, разъяренный, он не мог скрыть, он говорил себе, что его хлопок защитит его. Разве он не является главным и почти единственным производителем сырья, без которого мануфактуры всего мира остановились бы? Разве нет миллионов рабочих в Англии (одна шестая всего населения!), которые живут производством хлопка? Разве богатство Великобритании не основано на хлопке, который один обеспечивает четыре пятых ее экспортируемых мануфактур? Все это правда, и они не невежественны в этом в Манчестере. Тем не менее, что произошло там на днях? Огромное собрание было созвано с целью тщательного изучения большого хлопкового бизнеса и опасностей, созданных нынешним кризисом. Я не знаю, чтобы среди этих мануфактурщиков, знающих, что их интересы находятся под угрозой, чтобы среди этих рабочих, знающих, что их средства к существованию поставлены на карту, чтобы из сердца этой страны, знающей, что нужда, голод и восстания могут прийти к ее дверям, раздался голос, хотя бы один, чтобы обратиться со словом симпатии к южным штатам и пообещать им малейшую поддержку. Это потому, что было нечто, превосходящее производственные поставки и даже хлеб семей: потребность, я рад констатировать, протестовать против определенных преступлений. Вместо того чтобы протянуть руку сецессионистам Чарлстона, английские мануфактурщики решительно заложили фундамент обширного общества, предназначенного для развития на месте производства хлопка свободным трудом в Индии, на Антильских островах и в Африке. Таков был их ответ; и если бы вы знали их самые сокровенные мысли, у вас не было бы труда обнаружить, что амбиции Юга, его бурная политика и его агрессии без предлога далеки от того, чтобы вызывать благодарность английской торговли или вдохновлять ее доверие.

Каждый в Англии понимает, что с точки зрения интереса отделение Юга — это смертельный удар, нанесенный производству хлопка, которое отныне не будет иметь помощи ни кредита, ни складов и которое движется к катастрофам, которые могут вовлечь конфликт оружия. С другой и более высокой точки зрения, общественное мнение Англии не заставило нас ждать своего вердикта: уже его общества аболиционистов обрели жизнь и начали свои движения; уже под давлением всеобщего чувства Суд королевской скамьи пересмотрел дело негра Андерсона, чтобы передать в сильные руки метрополии вопрос, перед которым колебалась судебная власть Канады, и произнести наконец вердикт об оправдании.

Юг не принял в расчет в своих расчетах ни человека, ни Бога. Бог, особенно, кажется, был забыт, хотя он формально поставил себя под его защиту. Кто не содрогается при изложении этих неслыханных планов: мы сделаем это, потом мы сделаем то; мы будем держать Англию через хлопок, мы будем соблазнять Францию через влияние — у нас будет много негров, много продуктов и много денег! И что подумает об этом Бог? Везде, кроме Южной Каролины, этот вопрос показался бы грозным сверх всякой меры.

Если Юг принял свои желания за реальность в Европе, он совершил ту же ошибку в Америке. Его сецессия имеет некоторый шанс (и какой шанс!) только при условии вовлечения всех рабовладельческих штатов без исключения; теперь кажется отнюдь не вероятным, что такое единодушие, предполагая, что оно достигнуто внезапно, могло бы когда-либо поддерживаться успешно. Штаты, выращивающие негров, не могли бы возможно рассматривать будущее в том же свете, что и потребляющие штаты. Их доходы основаны на стоимости внутренней работорговли, которая не имеет сходства с таковой африканской работорговли. Попросите Вирджинию или Мэриленд долго поддерживать политику, результатом которой было бы снижение цены на ее рабов в один день с тысячи долларов до двух центов! Это так ясно чувствуется на крайнем Юге, что временная конституция, принятая в Монтгомери, составлена с явным расчетом успокоить производящие штаты по этому пункту. Они боятся африканской работорговли! Она не будет возобновлена. Они стремятся продать своих негров! Они будут куплены только у тех штатов, которые входят в состав Южной Конфедерации. Им принадлежит теперь спросить, действительно ли эта конституция Монтгомери, принятая на год, гарантирует им что-либо и возможно ли, что не будет предпринята попытка возродить африканскую работорговлю, при условии, что Южная Конфедерация преуспеет в существовании. Как бы то ни было, они удерживаются порознь столь многими причинами, что они объединились бы сегодня только для того, чтобы разделиться завтра. Я знаю хорошо, что страсти рабства правят во многих пограничных штатах, особенно в Вирджинии, так же яростно, как на крайнем Юге. Я не скрываю от себя, что привычка поддерживать прискорбное дело сообща создала между пограничными и хлопковыми штатами связь давнюю и трудную для разрыва. Но я говорю это: импульсы первого часа будут иметь свое завтра; когда пограничные штаты станут свидетелями начала тех территориальных вторжений, которые должны обязательно повлечь за собой африканскую работорговлю; когда они узнают, на что рассчитывать в отношении прекрасных обещаний, данных сегодня, чтобы привлечь их; когда они заметят, что, отделяясь от Севера, они сами устранили единственное препятствие на пути бегства всех своих рабов; когда, наконец, они почувствуют, что на них, и на них в первую очередь, ложатся опасности вооруженной борьбы и негритянского восстания, они прислушаются, возможно, к тем из своих граждан, которые даже сейчас призывают их повернуться к стороне справедливости — справедливости и безопасности. По малочисленности своих рабов, по характеру своего климата, который напоминает климат Марселя и Монпелье, по виду возделывания, к которому приспособлена их страна, по числу мануфактур, которые начинают основываться среди них, кажется, что они должны быть приведены или, по крайней мере, когда-нибудь приведены обратно к политике союза. Это не открытие: «отделившиеся штаты» знают это уже; они образуют отдельную группу. Америка не забыла отступление семерых, которое несколько месяцев назад расчленила Демократический конвент, собравшийся в Чарлстоне. Этими семерыми были Южная Каролина, Флорида, Алабама, Миссисипи, Арканзас, Техас и Луизиана; другими словами, все те штаты, которые первыми проголосовали за сецессию. Тот же список, с добавлением Джорджии и Северной Каролины, появился снова в день президентских выборов: эти девять штатов одни приняли г-на Брекинриджа в качестве своего кандидата.

Здесь, следовательно, глубокое различие, которое привязывается к интересам и тенденциям, которое проявилось уже, которое будет проявляться все больше и больше и которое совершит, рано или поздно, спасение Соединенных Штатов. Пограничные штаты не могут объединиться с хлопковыми штатами окончательно. Они дали доказательства этого на последних выборах. Пять среди них, Теннесси, Кентукки, Делавэр, Вирджиния и Мэриленд, в то время заняли промежуточную позицию, сделав промежуточный выбор: г-н Белл. Не заходя так далеко, Миссури протестовал по крайней мере против номинации г-на Брекинриджа, отдав свой голос за г-на Дугласа. Лучше этого, объявленный противник рабства, г-н Блэр, был избран представителем этим же рабовладельческим штатом, Миссури, за день до голосования за президентство; и на следующий день его друзья голосовали открыто за г-на Линкольна, в то время как никто не осмелился аннулировать их голоса, как это было сделано четыре года назад. Г-н Линкольн таким образом получил пятнадцать тысяч голосов в Миссури, четыре тысячи в Делавэре, полторы тысячи в Мэриленде, тысячу в Кентукки и столько же в Вирджинии. Цифры — ничто; симптом значителен. Рабовладельческие штаты этого промежуточного региона содержат в своем лоне, следовательно, людей, которые не боятся атаковать «патриархальный институт». Разве мы не видели только что республиканский комитет, действующий в Балтиморе, посреди Мэриленда? Разве этот же Мэриленд только что не отверг народным голосованием позорный закон, который приняло его законодательное собрание и в силу которого свободные негры, которые не должны покинуть штат, были бы сведены по праву к рабству? Когда я вспоминаю эти факты, столь важные и столь недавние, я понимаю, как это происходит, что кентуккиец держит Юг в страхе за угрожаемыми стенами Форта Самтер и как кабинет г-на Линкольна имеет министров в своей среде, которые принадлежат к пограничным штатам.

Люди принимают своеобразное положение пограничных штатов слишком мало в расчет, заглядывая в будущее, которое готовится для Америки. Они упорствуют в представлении нам двух великих конфедераций и, в некотором роде, двух Соединенных Штатов, призванных разделить континент. Если что-то подобное могло бы произойти, это не могло бы длиться. Несомненно, есть часы головокружения, от которых мы можем ожидать всего, даже невозможного; и, кто знает? возможно, невозможного больше всего; тем не менее, пограничные штаты не могут привязать себя навсегда к делу, которое не является их собственным. Наряду с манифестациями, которые имели место в Вирджинии и Южной Каролине, мы уже имеем право цитировать демонстрации другого рода. Разве Миссури не решила только что благоразумно, что в вопросе отделения решения ее законодательного собрания не будут действительны, пока не будут ратифицированы всем народом? Это мало напоминает рвение, с которым штаты в других местах бросаются в сецессию. Поэтому вероятно, что Соединенные Штаты сохранят или вскоре вернут в свое лоно значительное число пограничных штатов. Рядом с ними штаты залива попытаются сформировать соперничающую нацию, стремящуюся расти к Югу. Таков истинный масштаб отделения, которое готовится.

Предположим, что эти проекты станут когда-нибудь реальностью, мы можем спросить, будет ли результатом реальное ослабление Соединенных Штатов. Предположим даже, что другая сецессия, основанная на других мотивах, которую ничто не предвещает в настоящее время, произойдет за Скалистыми горами; предположим, что Тихоокеанская республика будет когда-нибудь основана, имела бы Американская Конфедерация повод быть сильно обеспокоенной, наблюдая формирование на своих сторонах ассоциации штатов залива, Калифорнии и Орегона? Посмотрите на карту, и вы увидите, что долина Миссисипи и озер, и берега Атлантики не обязательно связаны ни с Мексиканским заливом (кроме незаменимого выхода в Новом Орлеане), ни с регионами за великой пустыней и Скалистыми горами, землей мормонов и золотоискателей. Единство не всегда является абсолютным благом, и может быть, что прогресс должен прийти через разрушение. Кто знает, не выполнило бы мгновенная сецессия миссию решения определенных проблем, иначе неразрешимых? Кто знает, не должно ли рабство исчезнуть таким образом в самой попытке, которую оно делает, чтобы укрепиться через изоляцию? Кто знает, не важно ли для процветания и реальной мощи Соединенных Штатов избежать теорий территориальной монополии, этих злых советчиков, но слишком сильно выслушиваемых? Кто знает, наконец, не придет ли день, когда, вопросы рабства однажды решенные, новые федеральные связи снова привяжут к центру части, которые сбиваются с него сегодня?

Я задаю эти вопросы; я не претендую на их решение. В любом случае воображение имело полный простор в течение некоторого времени. Люди не были удовлетворены Южной Конфедерацией; разве они не изобрели как мнимую Тихоокеанскую Конфедерацию, которую я только что упомянул, так и центральную Конфедерацию, в которой пограничные штаты найдут приют вместе с двумя или тремя свободными штатами, как Пенсильвания и Индиана? Разве они не предположили, в придачу (ибо они, кажется, находят необходимым обнаружить распад Союза везде любой ценой), что сельскохозяйственное население Запада, недовольное тарифом, недавно принятым, и применяющее на практике новую максиму, согласно которой они должны прибегнуть к отделению, вместо того чтобы преследовать реформы, будет искать убежище в Канаде? Мне не нужно обсуждать такие басни. Я убежден, со своей стороны, что принцип американского единства гораздо более солиден, чем люди утверждают; я вижу в Соединенных Штатах одну расу и почти одну семью: они могут разделиться, они не перестанут быть родственниками. Родство возьмет обратно свои права. На время, однако, сецессия кажется имеющей провиденциальную роль для исполнения. Она облегчает, в определенных отношениях, первые шаги г-на Линкольна; благодаря ей враждебное большинство в Сенате стерто, неопределенность Палаты представителей решена, правительство становится возможным. Перед лицом сенаторов и представителей штатов залива я не вижу, как г-н Линкольн мог бы преуспеть в действиях. Разве Сенат в прошлом году не принял предложение г-на Джефферсона Дэвиса в оппозиции к свободе территорий? Конгресс стеснял бы, один за другим, все меры новой администрации. Теперь, напротив, роль победоносной партии будет легкой; ее преобладание обеспечено в обеих палатах; Верховный суд перестанет, вскоре, представлять доктрины крайнего Юга и издавать декреты Дреда Скотта. Это огромное изменение. Генерал Касс, по правде, понимал интересы рабства лучше, чем г-н Бьюкенен, когда он требовал, чтобы правительство арестовало с энергией с самого начала малейшее желание отделения.

ГЛАВА VIII.

ВЕРОЯТНЫЕ ПОСЛЕДСТВИЯ КРИЗИСА.

Генерал Касс был ближе к истине, чем он сам воображал. Арестовав с самого начала развитие планов Юга энергичной позицией и блокадой, тогда легкой, Чарлстона, правительство не только оказало бы ему пустяковую услугу поддержания своих средств оппозиции в Конгрессе, но также неоценимое благо предотвращения опасностей войны. Что произошло, напротив? Точно то, что должно было произойти, человеческое сердце будучи таким, какое оно есть. Когда на одной стороне находится весь пыл, вся активность, вся решимость и, в придачу, весь кажущийся успех, в то время как на другой находится вялость, нерешительность, бездействие и позорные задержки, случается почти безошибочно, что нерешительные увлекаются фанатиками.

Пусть Соединенные Штаты будут осторожны! шансы будущего рискуют, в этот момент, стать более серьезными. Сегодня пограничные штаты находятся на грани объявления себя; сегодня, следовательно, важно предложить их естественной нерешительности поддержку политики столь же твердой, сколь и умеренной. Отданные без защиты на пылкие просьбы крайнего Юга, они слишком склонны уступить, особенно если федеральное правительство даст им повод верить, что отделение не встретит серьезного препятствия.

Мы должны помнить, что невежественные сообщества здесь под вопросом, которые управляются своими предрассудками и которые никогда не терпели малейшего проявления дискуссии по вопросам, связанным с предметом рабства. Такие сообщества способны совершать самые вопиющие глупости; паника, внезапные резолюции, ошибочные единодушия обычны среди них. Раньше королей жалели, которые жили в окружении льстецов, говорили (мы предусмотрели это), что правда никогда не доходила до них; плантаторы — единственные люди, которых я вижу сегодня, которых можно сравнить с этими монархами старых времен; ни книги, ни журналы, ни проповедники не разрешены, чтобы указать им их обязанности или их интересы в вопросе рабства.

Малейший симптом инерции или слабости в федеральном правительстве в это время, следовательно, подвергнет пограничные штаты большим опасностям и, через них, всю Конфедерацию. Столь же легко, как было бы, с небольшой энергией, предотвратить зло, ограничить сецессию ее естественными пределами и ослабить шансы гражданской войны, столь трудным стало, в настоящее время, достичь той же цели. Болезненные обязанности, возможно, будут возложены на г-на Линкольна. Я удивляюсь, по правде, политикам, которые советуют ему «мастерское бездействие», то есть, которые призывают его продолжать г-на Бьюкенена! Несомненно, он делает правильно, оставляя мятежникам весь позор действия в наступлении, но его умеренность не должна убавлять ничего от его твердости, и даже важно, чтобы средства действия, которые он собирается подготовить, проявили столь ясно подавляющее превосходство Севера, что сопротивление Юга будет тем самым обескуражено.

Противников рабства не не хватает, которые почти возмущены принятием таких мер новым президентом. Воображали ли они тогда, что грозный вопрос может быть решен без риска подавления нападений силы силой? Долой ребячество! Избирая г-на Линкольна, было известно, что хлопковые штаты готовы протестовать с оружием в руках; он не был избран, чтобы получать приказы от хлопковых штатов или подписывать распад Соединенных Штатов по первому требованию. Кто хочет цели, хочет средств. Никто, конечно, не желает больше, чем я, мирного подавления мятежа. Пусть успех блокады сделает использование армии бесполезным! Пусть решительная позиция Конфедерации остановит большинство промежуточных штатов на опасном склоне, на котором они стоят! Однажды пусть они будут втянуты в круг влияния крайнего Юга, и мало шансов останется ограничить гражданскую войну пределами, за которыми так важно, чтобы она не распространялась.

Тогда появится «неизбежный конфликт» г-на Сьюарда. Желаемый или нет, если две Конфедерации поставлены бок о бок, одна представляющая все рабство, другая представляющая всю свободу, конфликт произойдет. Он произойдет, возможно, сейчас, возможно, немного позже; как бы то ни было, никто не будет иметь силы помешать ему. Предположим, Юг, таким образом завершенный, откажется (а ничто не менее верно) от открытия самим собой войны, в которой он должен погибнуть, и его великие планы нападения, против Вашингтона, например, будут оставлены; предположим, Соединенные Штаты, со своей стороны, избегут прямого нападения, которое могло бы дать сигнал к восстаниям; предположим, они ограничатся чисто морским подавлением мятежа; что, после вычеркивания южных гаваней из списка морских портов и объявления, что таможенные пошлины не могут быть законно уплачены там, они поддерживают эту блокаду, которую Европа должна была бы приветствовать; предотвратили бы они все шансы конфликта? Нет; увы! Как бы временно такая ситуация ни была, жалобы, взаимные обвинения и, вскоре, насильственные репрессалии были бы видны повсюду возникающими. Соперничества принципов, соперничества интересов, горькие воспоминания о прошлых травмах — вот скалы, на которых мирная политика была бы в постоянной опасности крушения.

Мы не должны лелеять иллюзии; шансы гражданской войны увеличивались в течение нескольких недель с пугающей быстротой. Если г-н Линкольн ограничился скрупулезно консервативными и оборонительными мерами, было, напротив, в действиях Юга насильственная поспешность, которая превзошла все ожидания. Это поспешность искусных людей, которые пытаются смелым ударом унести преимущества свершившегося факта; это в то же время, и главным образом, возможно, поспешность людей, которым нечего терять, зачинщиков нынешнего часа. В конце ресурсов мятежный Юг уже увеличил свои налоги непомерно; он убил общественный и частный кредит; он создал нарушенное революционное состояние, невыносимое в конце, которое больше не позволяет обсуждения или даже размышления. Остановится ли Юг на такой дороге? Трудно надеяться на это. Что касается Севера, его план действия очень прост и легко поддерживается: предположим даже, что через невозможность он отказался бы от принуждения мятежников к их долгу, кто может когда-либо вообразить, что он позволил бы себе быть лишенным устьев Миссисипи или что он оставил бы соперничающей Конфедерации столицу самого Союза, заключенную внутри рабовладельческих штатов? Посмотрим на вещи, как они есть: поддержание и развитие рабства на Юге сделает аболиционистские действия его соседа невыносимыми в его глазах; если он не смог вынести противоречия, сопровождаемого бесконечной осмотрительностью и смягченного многими благоразумными дезавуированиями, как он вынесет эту ежедневную пытку, единодушную и обоснованную цензуру, вечное осуждение позоров, которые сопровождают и составляют «патриархальный институт»? Север, со своей стороны, будет неспособен забыть, что, актом Юга, без причины или предлога, славное единство нации было нарушено; что знамя со звездами было разорвано надвое; что коммерческое процветание Америки было потрясено в то же время с ее величием. Пусть один из тех инцидентов тогда произойдет, которые постоянно возникают, южное рабовладельческое судно, остановленное в открытом море Севером, переговоры Юга, угрожающие ввести Европу в дела Нового Света, и непосредственно враждебные действия вспыхнут.

Какими они станут в конечном итоге, я едва осмеливаюсь представить. Если плантаторы в настоящее время вынуждены день и ночь нести караул, чтобы предотвратить восстания, которые постоянно готовы вспыхнуть в их владениях; если многие семьи уже отправляют своих женщин и детей в более безопасные страны, то что же будет, когда прибытие сил Севера возвестит рабам, что пробил час избавления? Бесполезно это отрицать; в глазах Юга их прибытие всегда будет означать именно это. Существуют определенные факты, народная интерпретация которых в конечном счете оказывается истинной. Я не сомневаюсь, что генералы Соединенных Штатов, прежде чем атаковать Южную Конфедерацию, будут призывать негров сохранять спокойствие, а также будут отрекаться от актов насилия и осуждать их; но что такое манифест перед лицом реальности вещей и неизбежности ситуаций? Есть слово, которое я вижу написанным крупными буквами повсюду в проектах Юга — да, слово «катастрофа» читается там в каждой строке. Первые успехи Юга — это катастрофа; величие Юга будет катастрофой; и если Юг когда-нибудь частично осуществит те несправедливые надежды, к которым он стремится, катастрофа приобретет неслыханные масштабы; это будет Сан-Доминго, возведенное в десятую степень.

Нельзя безнаказанно давать полную волю своему воображению и в год от Рождества Христова 1861-й приниматься за разработку плана Конфедерации, призванной защищать и распространять рабство. Рано или поздно за это придется расплачиваться. Ах! Если бы Юг знал, как важно, чтобы он не преуспел, если бы он понял, что Север до сих пор был его великой, его единственной гарантией! Это буквально так; рабовладельческая страна, особенно сегодня, нуждается в поддержке свободной страны, чтобы обеспечить существование института, противоречащего природе; в противном случае первый же несчастный случай, первая же война обрекают ее на опасности, от которых нас бросает в дрожь. Благодаря своим метрополиям наши колонии смогли сначала сохранить, а затем освободить своих рабов, не сломившись под тяжестью этой задачи. Но пусть появится Южная Конфедерация, в которой иммиграция белых будет равна нулю, в то время как прирост черных будет поощряться всеми способами, и в случае успеха вскоре наступит момент, когда многие штаты увидят себя, как это уже происходит с Южной Каролиной, перед лицом числа рабов, превышающего число свободных людей. Подобное социальное уродство никогда не существовало под солнцем; даже в Греции, даже в Риме, даже среди мусульман общее число свободных людей оставалось большим; только колонии из-за последствий работорговли представляли собой обратный феномен, и колонии были консолидированы со своими метрополиями точно так же, как штаты Юга консолидированы со штатами Севера.

В этом, повторяю, заключается важнейшая гарантия. Юг, отвергая ее и воображая, что способен в одиночку поддерживать ситуацию, которая с каждым днем будет становиться все серьезнее, самым странным образом обманывает себя. В час опасности, когда рабское восстание, возможно, опустошит его территорию, он будет поражен, обнаружив, что остался один на один со своим врагом.

И этот враг не из тех, кого можно победить раз и навсегда. Даже после победы, даже в мирное время угроза рабского восстания будет вечно висеть над головой Южной Конфедерации; придется всегда быть начеку, всегда быть на страже, всегда подавлять и, по правде говоря, всегда дрожать. Плантаторы, знают они это или нет, не готовятся спать на ложе из роз. Трудиться ради свершения несправедливого дела среди проклятий вселенной, увеличивать свои владения и число рабов под страхом смерти и инстинктивно чувствовать, что они умрут за то, что увеличили их, дрожать из-за враждебности Европы, дрожать из-за враждебности Америки, дрожать из-за враждебности извне и изнутри — что за жизнь! То, что кто-то мог бы принять ее на службе благородному делу, я могу понять; но дело Юга! По правде говоря, это было бы приложением огромных усилий ради ничтожной награды.

Юг внушает мне глубокое сострадание. Мы слишком часто говорили ему, что его Конфедерацию легко основать. Основать — да; сделать долговечной — нет. Здесь не первый шаг труден, а второй, третий. Южная Конфедерация нежизнеспособна. Предположим, что к своему несчастью она преуспела во всем, за что только что взялась: Чарлстон свободен, пограничные штаты втянуты, есть новый федеральный договор и новый президент, северные штаты по необходимости отказались от подавления восстания силой, Европа преодолела свое отвращение и приняла посланников великой рабовладельческой республики. Все вопросы кажутся решенными; но нет, ни один из них не нашел своего решения.

Политика Юга должна иметь свое применение. Ее первая статья, заявляет она об этом или нет, требует завоеваний, например, поглощения Мексики. Флибустьеры Уокера все еще готовы выступить, и как только пройдет первый момент, когда нужно казаться осмотрительными, вряд ли они встретят большое сопротивление, теперь, когда благоразумие Севера больше не может уравновешивать страсти рабства.

Допустим, что это предприятие не принесет сложных осложнений. Для этих новых территорий вопрос будет заключаться в том, чтобы раздобыть негров. Вторая статья политики Юга найдет тогда, nolens volens, свое неизбежное применение: африканская работорговля будет восстановлена. Богатейший плантатор Джорджии, г-н Гулден, позаботился о том, чтобы изложить ее необходимость; заметьте, какой язык он использовал недавно: «У вас едва хватает негров для существующих штатов; добейтесь открытия работорговли, тогда вы сможете взяться за увеличение числа рабовладельческих штатов».

Будет ли официальное возобновление работорговли когда-нибудь осуществлено без того, чтобы вызвать бурю, которая уничтожит новую Конфедерацию? Не могу сказать. Во всяком случае, я знаю одно: стоимость рабов, а следовательно, и стоимость южной собственности, испытает падение, значительно превышающее то, которым ей сейчас угрожают, как говорят, аболиционистские тенденции Севера. Уже в силу одного лишь факта сецессии цена на негров уменьшилась вдвое; и не один умный плантатор предвидит время, когда эта цена уменьшится на три четверти, а может быть, и на девять десятых. Южные состояния, следовательно, тают с чрезвычайной быстротой, и это происходит не только из-за ожидаемых последствий работорговли, но и из-за уверенности в невозможности впредь остановить побеги рабов. Эти побеги, в общем и целом, оставались незначительными, пока сохранялся Союз; в Канаде насчитывается не более пятидесяти тысяч свободных негров. Но отныне у Южной Конфедерации будет Канада повсюду на ее границах. Как удержать то рабство, которое будет ускользать одновременно на Север и на Юг? Южная республика будет своего рода общим врагом, и никто, безусловно, не поможет ей удерживать своих рабов.

Не следует также полагать, что ей удастся долго оберегать себя от внутренних разногласий — разногласий среди белых. Если в первый момент, когда все легко, единодушие далеко не кажется таким полным, как предсказывали, то позже будет гораздо хуже. Мы тогда поймем, насколько пророческими, если можно так выразиться, были часто цитируемые слова из прощального послания Вашингтона: «Необходимо, чтобы вы приучили себя рассматривать Союз как палладиум вашего счастья и вашей безопасности; чтобы вы оберегали его ревнивым взором; чтобы вы заставляли молчать любого, кто когда-либо осмелится советовать вам отказаться от него; чтобы вы давали волю всему своему негодованию при первой же попытке отделить от целого какую-либо часть Конфедерации».

Совсем другой голос, голос Джефферсона, говорил на том же языке. Южанин, обращаясь к Югу, который уже говорил о сецессии, он описал волнующими словами неизбежные последствия такого акта: «Если, чтобы избавиться от нынешнего верховенства Массачусетса и Коннектикута, мы разрушим Союз, остановится ли на этом беда?... Мы вскоре увидели бы, как в том, что осталось от Конфедерации, формируются пенсильванская партия и вирджинская партия, и тот же партийный дух будоражил бы общественное мнение. Каким новым оружием были бы вооружены эти партии, если бы они имели власть постоянно угрожать друг другу присоединением к своим северным соседям в случае, если дела пойдут не так или иначе! Если бы мы свели наш Союз к Северной Каролине и Вирджинии, конфликт вспыхнул бы снова непосредственно между представителями этих двух штатов; мы закончили бы тем, что свелись бы к простым единицам».

Разве это не предвосхищенная история того, что должно произойти в Южной Конфедерации, если предположить, что ей удастся объединиться с частью пограничных штатов? Программа открытия просуществует столько, сколько обычно существуют программы. Когда истинный план Юга, скрытый на мгновение, вновь появится (а он действительно должен появиться, если только не погибнет, не успев возникнуть); когда встанет вопрос об увеличении и заселении, о совершении завоеваний и восстановлении африканской работорговли; когда серьезная цель, одним словом, заменит цель обстоятельств, что произойдет между пограничными штатами и хлопковыми штатами? Глубокое различие, которое существует между ними, тогда проявится, даже если оно не вырвется наружу раньше. Сформируются новый Юг и новый Север, возможно, столь же враждебные, как старые, и менее прощающие друг другу взаимные ошибки, поскольку они будут ожесточены несчастьем. Ничто так не разделяет людей, как плохое дело, которое плохо заканчивается. Они считают себя едиными, они называют себя едиными до того момента, пока не обнаруживают, что у них нет ни одной цели, ни одного ума. Я не вижу, почему победа г-на Линкольна должна была преобразить Юг и подавить разногласия, которые разделяли его на две группы: группу штатов Мексиканского залива, голосующих за г-на Брекинриджа, и группу пограничных штатов, голосующих за г-на Дугласа или г-на Белла и даже подающих бюллетени за г-на Линкольна.

Мало того, что штаты Залива, единственные истинные сецессионисты, никогда не будут действовать заодно с пограничными штатами, но они вскоре увидят, как в их собственной среде возникают партии, которые будут мало склонны к соглашению. Своего рода феодальный вопрос, как известно, близок к тому, чтобы занять положение на Юге; бедных белых там в два или три раза больше, чем плантаторов. Борьба классов может, следовательно, вспыхнуть, как только свершившаяся сецессия отодвинет на второй план борьбу против противников рабства.

Обеднение Юга не поможет успокоить его внутренние распри. Европейская иммиграция, и без того столь скудная в рабовладельческих штатах (Чарлстон — единственный крупный американский город, население которого сократилось, согласно последней переписи), европейская иммиграция, говорю я, очевидно, уменьшится еще больше, когда Юг займет независимую и враждебную позицию по отношению к северным штатам. Кто тогда пойдет на то, чтобы легкомысленно подвергать себя страшным шансам, которые может повлечь за собой первая война с любой страной, американской или европейской? И кредит пойдет тем же путем, что и иммиграция: давать деньги в долг плантаторам, чья вся собственность постоянно находится под угрозой уничтожения, — это одна из тех рискованных операций, от которых торговля привыкла отшатываться. Лишенный капитала, предоставляемого ему Нью-Йорком, получая лишь с большим трудом несколько обременительных и ненадежных авансов в Европе, Юг увидит себя пораженным сразу во всех своих средствах производства; и после урожая 1860 года, который обеспечивает наши поставки на год, после урожая 1861 года, который ему, вероятно, удастся собрать, но который будет труднее продать, нетрудно догадаться, как он будет продолжать свои посевы. В то время как Юг производит меньше хлопка, а мы отвыкаем покупать его у него, хлопководство акклиматизируется в другом месте; будущее будет таким образом разрушено, как и настоящее; окончательная гибель будет приближаться быстрыми шагами.

Нам говорят о займе, который новая Конфедерация намеревается заключить! Если только он не будет превращен в принудительный заем, у меня мало веры в его успех. Добавляют, что достаточно будет установить на экспортируемый хлопок пошлину в несколько центов за фунт, и казна Юга будет наполнена. Но, во-первых, чтобы экспортировать хлопок, они должны производить его — у них должны быть деньги; почти невозможно, чтобы государство было богатым, когда все его граждане находятся в бедственном положении; затем сам экспорт столкнется с некоторыми трудностями, если Соединенные Штаты организуют блокаду. И я ничего не говорю о дурном эффекте, который будет произведен этим налогом à la Turque — этим налогом на экспорт в самый разгар планов коммерческой свободы. Я также не говорю об эффекте, который эта дополнительная плата, называемая незначительной, но на самом деле являющаяся значительной, окажет на продажу американского хлопка, и без того столь дефектного по сравнению со средней ценой других сортов хлопка.

Бедная страна, которую слепая страсть и, прежде всего, неукротимая гордыня толкают на путь преступления и нищеты! Бедная, отлученная от церкви нация, чьего прикосновения будут бояться, чей флаг будет под подозрением, чьи постоянно растущие унижения не будут компенсированы даже несколькими скудными прибылями! Сердце сжимается при мысли о ясном, верном, неизбежном будущем, которое ожидает столь многих людей, менее виновных, чем заблуждающихся. Между ними и остальным миром больше не будет ничего общего; они установят на своей границе полицию над книгами и журналами, пытаясь предотвратить роковое внедрение идеи свободы: остальной мир не будет питать к ним ни политических симпатий, ни моральных симпатий, ни религиозных симпатий.

Будет ли у них хотя бы утешение от того, что они убили Соединенные Штаты? Погибнет ли славная конфедерация от их отступления? Нет, тысячу раз нет. Даже если бы им удалось втянуть пограничные штаты в Южную Конфедерацию, Соединенные Штаты, слава Богу, сохранят свой ранг среди наций. Где будут Соединенные Штаты после сецессии? Там же, где были раньше; долгое время центр тяжести их власти смещался к Северо-Западу. Истинная Америка там, Америка древних традиций и нынешней реальности. Если какие-либо серьезные опасения могли возникнуть относительно ее продолжительности, они исчезли в день избрания г-на Линкольна. В тот день мы все узнали, что Соединенные Штаты будут существовать и что их болезнь не смертельна.

Великая новость! Вы когда-нибудь спрашивали себя, как много не хватало бы здесь, на земле, если бы такой народ исчез? Он живет и будет жить. Посмотрите на спокойный и уверенный вид Севера и сравните его с шумным насилием Юга. Север настолько уверен в себе, что не удостаивает чести ни гневаться, ни спешить; он даже доводит последнее до крайности. У него вид человека, знающего, что, несмотря на кажущиеся успехи, которые могут ознаменовать первые усилия Юга, окончательный успех должен быть в другом месте. Пусть Юг будет осторожен! Иметь против себя и право, и силу — это вдвое больше, чем нужно, чтобы быть побежденным. Север поддерживал г-на Бьюкенена, потому что ждал г-на Линкольна. Г-н Линкольн пришел, Север все еще проявляет терпение, но в конечном итоге выстроится в ряд, и серьезная борьба начнется, в случае необходимости.

Окончательный исход этой борьбы вряд ли может быть сомнительным. С одной стороны, я вижу конфедерацию разделенную, обедневшую, сгибающуюся под тяжестью сокрушительной социальной проблемы, постоянно видящую на своем горизонте угрозу восстаний и массовых убийств, неспособную ни вести переговоры, ни обнажить меч, ни разрешить какие-либо трудности извне, не думая о еще более грозных трудностях изнутри; с другой стороны, я вижу Соединенные Штаты, хозяев самих себя, единодушных, знающих, чего они хотят, и ставящих на службу благородному делу силу, которая постоянно растет.

Матч не будет равным. Поэтому я не могу не верить, что триумф Севера будет даже гораздо более полным, чем мы представляем себе сегодня. Я не знаю, что должно произойти, но я знаю одно: Север более населен, богаче, более един; европейская иммиграция идет только на Север, европейский капитал идет только на Север. Из каких элементов состоит население Юга? Первые шесть штатов, провозгласивших свое отделение, насчитывают ровно столько же рабов, сколько свободных людей. Какое положение! Действительно ли вероятно, что эта конфедерация, противоречащая природе, в которой каждый белый будет отвечать за охрану черного, может позволить себе долгую карьеру? Юг, разделенный, ослабленный, несущий в своем боку постоянно кровоточащую рану рабства, сведенный к тому, чтобы в конце концов выбирать между ужасными планами, которые должны уничтожить его после того, как обесчестили, и Союзом, который консолидирует его интересы, сдерживая его страсти, — возможно ли, что Юг не вернется в Союз?

Что-то говорит мне, что если Союз будет распущен, он будет сформирован снова. Длительное разделение труднее, чем представляется. Лицом к лицу с Европой, лицом к лицу с Соединенными Штатами, великой республике Юга было бы слишком трудно жить. Жить в мире невозможно; жить без мира немыслимо. Великая Южная республика должна погибнуть, безусловно, от своей неудачи, и еще более безусловно от своего успеха, ибо этот чудовищный успех приблизит ее разрушение. В Америке существует своего рода необходимость союза. Единство — в основе, разнообразие — только на поверхности; единство связано с самой национальной жизнью, с расой, происхождением, верой, общей судьбой, одинаковой степенью цивилизации, одним словом, с глубокими и постоянными причинами; разнообразие проистекает из случайностей институтов.

Если рассматривать только сферу интересов, легко ли представить неисправимый разрыв между Нью-Йорком и Чарлстоном, между долиной Миссисипи и Новым Орлеаном? Чем была бы долина Миссисипи без Нового Орлеана, а Новый Орлеан, изолированный от огромной страны, естественным рынком которой он является? Можете ли вы представить Нью-Йорк, отказывающийся от половины своей торговли, перестающий быть брокером хлопка, необходимым посредником между Югом и Европой? Можете ли вы представить Юг, лишенный вмешательства и кредита, которые обеспечивает ему Нью-Йорк? Зависимость Севера и Юга взаимна; если Юг производит хлопок, то именно Север предоставляет авансы, затем покупает за свой счет или по поручению и ускоряет торговлю с Европой. В Соединенных Штатах каждая часть нуждается в целом; сельскохозяйственные штаты, промышленные штаты, торговые штаты — они вместе образуют одну из самых однородных стран, которые я знаю. Я был бы удивлен, если бы такая страна была обречена стать навсегда расчлененной, и притом в эпоху, менее благоприятную для расчленения великих наций, чем для поглощения малых.

Сказать ли все, что я думаю? Когда речь идет об англосаксах, мы, латиняне, склонны ужасно обманывать себя; возможно, не стоило бы рисковать, предполагая, что события будут развиваться прямо противоположно нашей гипотезе. Мы громко предсказывали в Европе конец Соединенных Штатов, рождение и прогресс соперничающей Конфедерации, неисправимое разделение: не является ли это причиной для предположения, что в конечном итоге не будет ни длительного разделения, ни соперничающей Конфедерации, достойной внимания? Свободные страны, особенно страны английской расы, имеют привычку, о которой мы мало знаем: их слова чрезвычайно жестоки, а действия чрезвычайно осмотрительны. Они производят много шума: можно было бы сказать, что все идет к разрушению; но благоразумно присмотреться к ним внимательнее, ибо эти страны дискуссий являются также странами компромиссов, победители привыкли заканчивать политические кризисы, уступая что-то из своей победы; по видимости, это правда, скорее, чем в реальности. Полностью решившись в душе, они охотно соглашаются казаться менее позитивными по форме.

Здесь я знаю, что крайняя жестокость Юга делает компромисс очень трудным, по крайней мере, нынешний компромисс. Поскольку он привык править и не довольствуется меньшим, поскольку он знает, что Север, решительно эмансипированный, не подставит снова свою голову под ярмо, он кажется решившимся пойти на все риски, чем отказаться от своей навязчивой идеи. В течение двух месяцев вероятности компромисса постоянно слабели. Но если у нас едва ли есть право рассчитывать на них сейчас, что касается штатов Залива, мы должны помнить, что пограничные штаты рядом, что они колеблются между Севером и Югом и что некоторые уступки могут быть сделаны им, чтобы предотвратить их отделение.

Таков истинный характер дискуссий, касающихся компромисса. Ограниченные этими рамками, они тем не менее обладают огромным интересом, ибо партия, которую собираются выбрать пограничные штаты, и та, к которой они, возможно, примкнут впоследствии, будут иметь большое влияние на общий ход кризиса. Речь идет уже не о том, чтобы удержать Вирджинию, чьи хорошо известные страсти влекут ее на сторону Чарлстона, а о том, чтобы побудить другие штаты занять позицию в соответствии с их интересами и их обязанностями. Поэтому не будет бесполезным дать отчет о настроении, которое преобладает среди многих американцев в отношении компромисса.

Что было произведено той Мирной конференцией, созванной с таким шумом Вирджинией, древним политическим штатом, страной Вашингтона, Джефферсона, Мэдисона и Монро? Ничего, стоящего упоминания. Значительное число штатов отказалось присутствовать на этой конференции, которая, если бы она была общей, превратилась бы в конвент и фактически аннулировала бы Конгресс, заседавший в то же время в том же городе? Ее план, принятый с большим трудом фиктивным большинством, никогда не казался имеющим большие шансы на принятие. Речь шла, прежде всего, о том, чтобы решить, что ниже определенной широты большинство жителей территории не может запретить введение рабства (замаскированного, правда, под эвфемистическим выражением «невольное рабство»); эта мера должна была быть объявлена безотзывной, если только не будет единогласного согласия штатов. Несмотря на поддержку г-на Бьюкенена и поддержку высших слоев торговли в Нью-Йорке, поддержанную, как обычно, некоторыми модными кругами Бостона, почти единодушное общественное мнение Севера запрещало всякую веру в успех такой поправки к Конституции, которая, в соответствии с самой Конституцией, могла быть принята только при условии объединения двух третей голосов Конгресса с утвердительными голосами трех четвертей штатов, составляющих Конфедерацию.

Был выдвинут другой проект: все члены Конгресса должны были подать в отставку, и новые выборы должны были проявить окончательную волю страны по вопросу рабства. То есть от интенсивного возбуждения страны должны были потребоваться некоторые окончательные элементы реакции, некоторые средства отречения от избрания г-на Линкольна. В любом случае, таким образом было бы доказано исключительным актом, что выборы, которые не ратифицированы Югом, могут по праву требовать чрезвычайных мер. Теперь же в поведении Севера нет ничего, кроме обычного, простого и правильного; он знает это и, думаю, не позволит получить такое преимущество над собой. Позволить говорить, позволить предложения и идти своим путем — это программа, которой он обязан оставаться верным. То, что составляет его честь, составляет также его силу: это привилегия добрых дел.

Северу не нужно искать основы для компромисса. Они все заложены, и я смею утверждать, что бы ни случилось, что к этим основам, постоянно одним и тем же, он не преминет вернуться, при условии, по крайней мере, что эра компромиссов не будет закрыта и что Юг не преуспеет в навязывании Северу решительно аболиционистской политики. По правде говоря, у него есть только одна декларация: провозгласить заново конституционный закон, в силу которого каждый штат суверенно решает свои собственные дела и, следовательно, исключает всякое вмешательство Конгресса в вопрос рабства. Возможно, увы! он присоединит, если нужно, к этой декларации, от которой никогда не отказывался, обещание уважать в меру своих сил принцип возвращения беглых рабов, который, к несчастью, также основан на Конституции. Но по этому пункту обещания стоят столько, сколько они могут принести, ибо, несомненно, никто не вообразит, что легче принудить свободные штаты совершить гнусное деяние, которое возмущает их совесть, с тех пор как они подтвердили свою силу, избрав г-на Линкольна. Наконец, по главному вопросу, вопросу о территориях, теория Севера проявляет справедливость и ясность; между ультрааболиционистами, которые хотят, чтобы Конгресс вмешался, чтобы силой закрыть все территории для рабства, и Югом, который хочет, чтобы Конгресс вмешался, чтобы силой открыть все территории для рабства, он принимает эту среднюю позицию: все жители территорий будут открывать или закрывать их для рабства в соответствии со своей волей. Это право большинства, признанное там, как и везде.

Я не невежественен в том, что г-н Сьюард зашел гораздо дальше на пути уступок, и не абсолютно невозможно, что эти советы слабости могут возобладать. Мы должны быть готовы ко всему в этом отношении. Тем не менее, президент ни в коем случае не продолжил неосторожные слова своего будущего премьер-министра. Язык г-на Линкольна был удивительно ясен в его инаугурационной речи, чтобы не заходить дальше, указывая на месте истинную, великую уступку, которая до новых приказов может быть сделана Югу: «Те, кто избрал меня, поместили в платформу, представленную для моего принятия, как закон для них и для меня, ясную и четкую резолюцию, которую я собираюсь прочитать вам: «Сохранение в неприкосновенности права штатов, и особенно права, которым обладает каждый штат регулировать и исключительно контролировать свои институты в соответствии со своими взглядами, существенно для того баланса сил, от которого зависят совершенство и продолжительность нашей политической структуры; и мы осуждаем вторжение в нарушение закона вооруженной силой на почву любого штата или территории, под каким бы предлогом это ни было, как величайшее из преступлений»». Г-н Линкольн добавляет далее: «Конгресс принял поправку к Конституции, которую, однако, я не видел, цель которой — предусмотреть, что Федеральное правительство никогда не будет вмешиваться во внутренние институты штатов, включая те, которые относятся к лицам, находящимся на службе. Чтобы избежать всякого недопонимания относительно того, что я сказал, я отступаю от своего намерения не говорить ни о какой поправке в частности, чтобы сказать, что, рассматривая эту статью отныне как конституционный закон, я не имею возражений, чтобы она была сделана явной и безотзывной».

Что касается беглых рабов, инаугурационная речь цитирует текст федеральной Конституции, который решает вопрос на данный момент; но он не игнорирует тот факт, что это конституционное решение выполняется настолько хорошо, насколько это возможно, «моральное чувство народа оказывает лишь несовершенную поддержку закону».

Что касается территорий, г-н Линкольн ясно заявляет, что меньшинство должно подчиняться большинству под страхом впадения в полную анархию. Он также не колеблется по поводу решений Верховного суда; эти указы, в его глазах, являются лишь специальными решениями, вынесенными по конкретным делам, и ничего не убавляющими от права, которым обладает Конфедерация регулировать свои институты и свою политику.

Все это очень твердо, не будучи провокационным. Предел уступок намечен, и примирительный дух поддерживается. Именно прежде всего в раскрытии своей линии поведения по отношению к мятежным штатам г-н Линкольн счастливо решает проблему не отказываться ни от каких прав Конфедерации, проявляя при этом самую миролюбивую диспозицию и оставляя другим одиозность агрессии. Его доктрина по этому пункту может быть суммирована следующим образом: во-первых, отделение неконституционно, оно должно быть, оно будет оспариваться, ничто на земле не может заставить президента согласиться на разрушение Союза; во-вторых, он не будет агрессором, он будет стремиться избежать войны, которая подвергает Юг страшным опасностям; в-третьих, он выполнит долг сохранения федеральной собственности и сбора федеральных налогов на Юге. Другими словами, он применит средства, которые должны были быть применены в первый день и которые были бы тогда более эффективными. Он попытается установить морскую блокаду, чтобы уменьшить восстание белых, не провоцируя восстание негров. Уже военные суда были отозваны с отдаленных станций. Увы! У меня мало надежды, что меры предосторожности, продиктованные г-ну Линкольну благоразумием и человечностью, принесут свои плоды. Юг собирает армию и собирается атаковать Форт Самтер, зная, что таким образом подвергнет себя грозному возмездию. Г-н Линкольн, по сути, не оставил его в неведении относительно этого: «В ваших руках, мои недовольные сограждане, в ваших, а не в моих, находится ужасный вопрос гражданской войны. Правительство не нападет на вас; у вас не будет конфликта, если вы не будете агрессорами. У вас нет, с вашей стороны, клятвы, зарегистрированной на небесах, разрушить Правительство; в то время как я, со своей стороны, собираюсь принести самую торжественную клятву поддерживать, защищать и оборонять его».

Такова соответствующая позиция. Люди будут волноваться, волнуются уже сейчас, вокруг нового президента, чтобы отнять у его мыслей и замыслов этот решительный характер, который составляет их силу. Они пытаются доказать ему не только то, что Форт Самтер, столь легкий для снабжения при г-не Бьюкенене, теперь стал недоступным для помощи и что не остается иного пути, кроме как разрешить его сдачу; но что сам Форт Пикенс должен быть сдан Югу, чтобы сохранить всякий шанс на примирение и ни в коей мере не брать на себя ответственность за гражданскую войну! Я надеюсь, что г-н Линкольн будет знать, как противостоять этим ослабляющим влияниям. После того как ему докажут, что необходимо сдать форты, ему докажут, что необходимо отказаться от блокады, которая не является устойчивой без фортов; затем, кто знает? они докажут ему, наконец, что необходимо подписать какой-нибудь позорный компромисс и подчиниться почти закону мятежников.

Еще раз, благоразумно предвидеть все, и именно для этого я упоминаю такие вещи. Я рассчитываю, более того, на то, что они не будут реализованы. Избирая г-на Линкольна, Соединенные Штаты решили так: рабство не будет совершать больше завоеваний. То, что они решили, они в конечном итоге будут поддерживать, даже если у них будет вид отказа от этого. Они уважали и будут уважать суверенитет штатов; по этому пункту они дадут все гарантии, которые могут быть пожеланы, и Конгресс, мы видели, уже проголосовал за поправку к Конституции, призванную предложить эту основу компромисса. Но они не пойдут дальше этого; Север должен чувствовать, что из всех способов прекращения нынешнего кризиса самым роковым было бы отречение от принципов и дезертирство с флага.

Компромиссы, которые обещают что-либо большее, чем уважение к суверенитету штатов в вопросе рабства, обещают больше, чем могли бы выполнить; каждый чувствует это, на Юге, как и на Севере. Политика Юга образует целое, от которого ничего не остается, если что-то будет урезано, и прежде всего если соучастие Правительства перестанет быть гарантированным для него. В день, когда Юг примет какой бы то ни было компромисс, он отречется, не от сохранения, несомненно, но от распространения рабства; он отречется от своего правления. Компромиссы (они будут, возможно, давайте не будем клясться ни в чем; до или после войны, со всем Югом или с его частью), компромиссы будут подписаны отныне без всяких иллюзий. Юг знает, удивительно хорошо, что эти компромиссы будут мало походить на те, что были подписаны в прежние времена. Те отмечали, своей постоянно растущей претензией, восходящий марш Юга; эти будут отмечать фазы его упадка. Сколько изменений, которые никогда не могут быть обращены вспять! Больше никаких завоеваний для продвижения рабства, больше никакого возобновления африканской работорговли, больше никакой безнаказанности, обеспеченной тем многочисленным рабовладельческим судам, которые ежедневно, к сведению и на глазах у всех, в течение многих лет, покидали порты Конфедерации; больше никакого шанса сравняться, путем создания и заселения новых штатов, с быстрым развитием Севера; отныне вопрос закрыт, Юг должен смириться с этим: большинство свободных штатов станет таким, что оно не может быть оспорено ни в Палате представителей, ни в Сенате, ни на президентских выборах; верховенство находится на Севере, программа Юга разорвана на тысячу кусков.

Против этого все компромиссы в мире ничего не могут сделать. Если г-н Линкольн — первый президент, выступающий против рабства, г-н Бьюкенен — последний президент, благоприятствующий рабству; американская политика отныне фиксирована. Подумайте, по сути, о том, что произведут эти четыре года правления. Результат настолько огромен, что, к несчастью, можно было бы искушаться сказать в Вашингтоне: «Мы сделаем все, что пожелают, при условии, что сохраним ведение дел».

Власть президента, несомненно, незначительна, но его приход — это приход партии. Эта партия собирается обновить все администрации, большие и малые; то же большинство, которое избрало его, изменит вскоре тенденции судов; в конце концов, общие дела Союза будут управляться в новом духе. Он продвигался в одном направлении, он собирается двигаться в противоположном. Г-н Линкольн не из тех, кто закрывает глаза на флибустьерские попытки стремиться взять Кубу для партии рабства, позволить штатам быть вырезанными из Мексики и другим быть подготовленными путем подразделения Техаса. Процесс, который собирается быть завершенным, напоминает мне меры, принятые для борьбы с обширным пожаром: первое, что делается, — это ограничить его локальность.

В конце четырех лет администрации г-на Линкольна пламя, которое угрожало поглотить Союз, будет полностью окружено. Рассматривая Соединенные Штаты как целое и независимо от инцидентов отделения, мы оправданы в вере, что соответствующее число свободных и рабовладельческих штатов не оставит шанса для дальнейшего расширения великого бича. Обманываем ли мы себя, думая, что прогресс, уже начатый в пограничных штатах, был ускорен в своем курсе и что многие из них свободно перешли на сторону свободы? Является ли определенным, более того, что колебания некоторых церквей прекратились и что влияние Евангелия, столь решающее в Америке, окончательно поставило себя целиком на службу доброму делу?

Пусть будет компромисс или нет, пусть великая сецессия Юга будет предотвращена или нет, пусть гражданская война вспыхнет или нет, пусть она даст или не даст Югу мимолетный блеск первых успехов, один факт остается установленным отныне: Соединенные Штаты шатались на своем основании, они восстановили свое равновесие; смертельные опасности, которые они недавно понесли от планов завоевания Юга и неопределенного расширения рабства, наконец закляты; им больше не нужно спрашивать, не должна ли когда-нибудь, когда Юг вырастет сверх меры, сецессия быть осуществлена Севером, оставляя в руках рабовладельцев славное имя и звездный флаг Союза.

Я думаю, что прошел через всю серию гипотез, которые предлагают какую-либо вероятность. Я был осторожен, чтобы не принять ни одну из них, ибо я не претендую, слава Богу, читать будущее. Было бы по-детски прогнозировать, что произойдет, и не менее по-детски, возможно, описывать это исходя из того, что произошло. Перед лицом случайностей в разных направлениях, которые привлекают общественное внимание и заполняют колонки газет, я попытался провести различие между тем, что может произойти, и тем, что должно выдержать. Длительные последствия нынешнего кризиса — это то, что я предложил исследовать добросовестно. Читатель знает, каковы мои выводы. Может быть, это закончится принятием какого-нибудь предосудительного компромисса; но что бы ни было вписано в него, избрание г-на Линкольна только что написало на полях примечание, которое аннулирует текст. Время для определенных уступок прошло, и Юг не имеет больше сомнений в этом, чем Север. Может быть, рабовладельческие штаты преуспеют в основании своей прискорбной Конфедерации, но невозможно, чтобы они преуспели в том, чтобы заставить ее жить; они поймут, что легче принять договор или избрать президента, чем создать, по правде, перед лицом девятнадцатого века, национальность рабства.

Я имею, следовательно, право утверждать, что, каковы бы ни были внешние виды и инциденты момента, один факт был совершен и будет существовать: Соединенные Штаты погибали и спасены. Да, какая бы гипотеза ни была той, на которой мы остановимся, три новых и решающих факта предстают нашим глазам: мы знаем, что Север отныне имеет мастерство; мы знаем, что опасности, которые угрожают Союзу, исходили от Юга, а не от Севера; мы знаем, что дни «патриархального института» сочтены. Под этими тремя фактами нетрудно заметить восстание великого народа.

Победа Севера, сознание, которое он имеет о своей силе и о своей твердой решимости, каковы бы ни были внешние виды на обратное, ограничить зло, которое было готово перелиться через край со всех сторон, — это первый факт; нет нужды возвращаться к нему.

Что касается второго, Каролина и Джорджия взяли на себя ответственность довести его до света. Они доказали своими актами, что аболиционизм был оклеветан в обвинении его в угрозе единству Соединенных Штатов. Сецессионистские страсти показали себя в другом лагере; там, по простому известию о регулярных выборах, были принесены в жертву без колебаний величие и, казалось бы, само существование страны. Прокламации из Чарлстона и выстрелы, произведенные по Федеральному флагу, известили нас о том, что умные наблюдатели подозревали уже: что штаты, для которых рабство стало страстью и почти миссией, должны когда-нибудь испытать потребность обеспечить такому делу безопасность изоляции.

И действуя таким образом, эти штаты, странно сказать, сами поставили проблему аболиции. Никто не думал об этом, можно сказать; каждый уважал конституционные пределы их суверенитета. Они не хотели этого; они перенесли вопрос на территорию Федерального права и Федеральных отношений; они воскликнули: «Обеспечьте расширение рабства, и пусть погибнут Соединенные Штаты!» Если бы Соединенные Штаты погибли, не было бы проклятий, достаточно глубоких для тех, кто совершил такое преступление. Соединенные Штаты не погибнут; но они долго будут помнить с благодарностью то, чем они обязаны сецессионистам 1860 года. Когда час эмансипации пробьет, и он пробьет когда-нибудь, сецессионисты 1860 года не будут, вероятно, говорить о своих правах на возмещение; они только что дали расписку в этом пушечными ядрами.

Третий факт остается: верно ли, что во всех гипотезах дело негров только что реализовало такой прогресс, что окончательный исход спора больше не может быть сомнительным? Это наиболее очевидно. Пусть будет разделение или нет, рабство только что вступило на путь, который ведет к аболиции, более или менее быстрой, но безошибочной. Если не будет разделения, этот огромный прогресс будет осуществлен с большей мудростью и медленностью; насильственные средства будут предотвращены, благотворное влияние Евангелия проложит путь для прогрессивной и мирной трансформации путем проповеди, рабам, как и господам, больше об их обязанностях, чем об их правах. Если будет разделение, эмансипация будет осуществлена гораздо быстрее и более бедственно. Рабская война вспыхнет; ультрааболиционизм, которому до сих пор благоразумие Севера отказывало во всяком реальном кредите, больше не будет сдерживаться благоразумием народа, желающего избежать кровавых катастроф; поддерживаемый растущей враждебностью, которая будет разжигать две Конфедерации друг против друга, он найдет средства внедрения на Юг призывов к восстанию и будет умножать экспедиции, подобные экспедиции Джона Брауна.

Но оставим эти общности и рассмотрим ближе, с точки зрения эмансипации, четыре или пять гипотез, которые мы отметили наиболее ясно и между которыми, кажется, лежат шансы будущего.

Я рассмотрю прежде всего ту, чья реализация очевидно преследуется способными людьми крайнего Юга. Вопрос в том, чтобы, быстро завоевав Север, благодаря г-ну Бьюкенену, прийти как можно быстрее к чему-то, что будет иметь вид и авторитет свершившегося факта. Дерзость, и снова дерзость; по этому пункту политики и насильственные люди встречаются в унисоне сегодня. Она отделилась, она вторглась в Федеральную собственность, она сфабриковала правительство, она дала себе президента, она собирается иметь армию, она уже пытается представить себя официально при дворах великих держав.

Рядом с дерзостью, благоразумие сыграло свою роль. Оно позаботилось о том, чтобы не развернуть свой флаг, оно сделало себя маленьким, скромным, умеренным, настолько, по крайней мере, насколько страсти толпы позволяли; оно не просило ничего, по правде, кроме как жить честно в уголке земного шара. Кто говорит, тогда, о завоеваниях? Кто хотел бы восстановить африканскую работорговлю в больших масштабах? Далекие от того, чтобы быть ретроградами, люди Юга — чемпионы прогресса; свидетельствуйте их программу коммерческой свободы! Разве нет честных людей, которых можно найти на Севере, чтобы сдержать г-на Линкольна и предотвратить его от угнетения их? Разве нет правительств в Европе, которые могут вмешаться и рекомендовать поддержание мира? Не является ли этот мир, который предотвращает восстания негров и уничтожение хлопка, в интересах всех? Почему не должно быть двух Конфедераций, живущих бок о бок, как добрые друзья?

Очевидно, что способная партия стремится к этому и что насильственные люди позволили им придать, для общего интереса, этот приглушенный тон восстановительному движению. Способная партия знает слишком хорошо, что такое продолжительная война, чтобы желать ее. Они готовятся к ней в надежде, если не избежать ее полностью, по крайней мере, предотвратить ее продолжительность и получить сразу, от имени Южной сецессии, тот вид безопасности, который даруется в наши времена свершившимся делом. Возможно, Соединенные Штаты, уступая чувству, которое, безусловно, имеет что-то почетное в себе, позволят Конфедерации штатов Залива существовать, вместо того чтобы раздавить ее, что было бы слишком легко, навлекая на нее войну, которая сопровождалась бы рабскими восстаниями. Не будем спешить осуждать такой курс; будем помнить, что весь мир подталкивает в этом направлении, что все советы, данные г-ну Линкольну, в Старом Свете, как и в Новом, начинаются неизменно со слов: «Стремитесь избежать гражданской войны»; будем помнить также, что для решения американской проблемы потребуется гораздо больше времени, чем мы представляем в Европе; будем стараться поставить себя на место тех, кто видит вещи такими, какие они есть, и кто оказывается в борьбе с трудностями.

Терпение, несомненно, повлечет за собой здесь серьезные неудобства; Конфедерация хлопковых штатов, если с ней не бороться решительно, будет казаться живым доказательством права на сецессию; она станет готовым убежищем, где недовольные пограничные штаты смогут при необходимости укрыться. Тем не менее вопрос состоит в том, чтобы терпеть эту Конфедерацию, но ни в коем случае не признавать законность акта, породившего ее; вопрос в том, чтобы проявить великодушную сдержанность, которой неизбежно положат конец новые угрозы сецессии. И разве мало значит проявление духа мира, способного тронуть даже самых предубежденных, привязать большинство пограничных штатов к судьбам Союза, продемонстрировать различие, существующее между ними и крайним Югом, и, наконец, вынудить их определиться? Если они преодолеют нынешнее искушение (а более сильного им уже не встретить), если они согласятся пожертвовать своими сиюминутными интересами и отказаться от работорговли, которая рискует прекратиться со дня на день, если они не присоединятся к «Конфедеративным Штатам», — разве такая решимость ничего не значит? Разве она не содержит гарантий на будущее? Мы не встаем на верный путь безнаказанно; почетные решения всегда ведут нас дальше, слава Богу, чем мы рассчитывали зайти. Предположим даже, что пограничные штаты, отказывающиеся объединиться с Югом, намерены навязать Северу определенные обременительные условия, они все равно будут отвращены от своих прежних союзов, они все равно начнут двигаться в новом направлении. Мы поступили бы неправильно, если бы не признали, насколько почетно поведение некоторых из них; следя за своими законодательными собраниями, постановляя, что решение о сецессии должно быть представлено на ратификацию всему народу, некоторые пограничные штаты, по-видимому, уже показали свою решимость сорвать интриги в Чарлстоне.

Таким образом, дело эмансипации делает очень важный шаг вперед в гипотезе о Южной Конфедерации, сведенной, или почти сведенной, только к штатам Мексиканского залива. Ограниченная сецессия, пожалуй, из всех комбинаций наиболее благоприятна для подавления рабства. Представьте себе, по сути, чем будет эта Южная Конфедерация. Это будет невозможная, недолговечная республика, разделение которой однажды прекратится и которая тем временем будет неспособна реализовать ни один из своих излюбленных проектов. С самого начала крайний Юг оказался перед дилеммой: либо вовлечь все рабовладельческие штаты, а затем дожидаться момента, благоприятного для осуществления своих напыщенных планов, спешить навстречу своей судьбе, своему идеалу, завоевывать территории, заселять их неграми и погибнуть в результате совершения нечестивого дела; либо остаться в одиночестве и ничего не предпринимать, и все равно погибнуть, но на этот раз из-за неспособности к существованию. Что делать, когда есть только жалкая Конфедерация из нескольких тысяч белых, владельцев и надсмотрщиков нескольких сотен тысяч черных? Совершать завоевания? Они не посмеют. Открыть работорговлю? Это навлечет на них разрушение.

Теперь заметьте, что в лоне Конфедерации, морально изолированной от всего мира, не получающей помощи ни от иммигрантов, ни от капитала, лишенной, по крайней мере в значительной части, притока негров, который она ранее получала с Севера, неспособной даже пойти на риск подражания Испании, которая покупает свободных негров у работорговцев Африканского континента, не будучи в состоянии остановить побеги, которые будут происходить на всех ее границах, вопрос о рабстве неизбежно будет двигаться к своему решению. Крайний Юг, как ни странно, окажется провиденциально поставленным в качестве препятствия между Соединенными Штатами и странами, приобретение которых он недавно обдумывал. Соединенные Штаты получат преимущество, будучи не в состоянии даже думать о Кубе, Центральной Америке или Мексике; они будут на время избавлены от этих пагубных искушений и от штатов, в которых они встречали самую горячую поддержку. И в это время крайний Юг будет вынужден, в некотором роде, взглянуть на проблему рабства под аспектом, ранее ему неизвестным.

Позже придет потрясение, отложенный, но неизбежный конфликт. Блокированный на Юге, блокированный на Севере, блокированный с африканской стороны, подорванный и раздираемый внутренними разногласиями, крайний Юг должен будет рано или поздно столкнуться с непреодолимой мощью Соединенных Штатов. Неужели кто-то случайно воображает, что последние навсегда откажутся от Нового Орлеана и Мексиканского залива? Чем больше они будут возвышаться и укрепляться, тем больше они будут ведомы, скажем лучше, вынуждены поглотить обратно те части своего прежнего домена, которые попытались существовать без них.

С этого времени дискуссия, касающаяся рабства, примет в Соединенных Штатах простое и решительное направление. Крайний Юг, покинув их, предоставит им все удобства; он наделит их политической однородностью и либеральным большинством. Одним лишь фактом ухода сенаторов и представителей крайнего Юга партия, выступающая против рабства, приобретет с самого начала численное большинство, которого ей не хватало в Конгрессе; она будет в состоянии обеспечить принятие своих законопроектов, сформировать свою администрацию, постепенно создавать суды, во всех отношениях благоприятные для своих принципов. Далее, пограничные штаты, которые не последовали за судьбой крайнего Юга, окажутся связанными с судьбой Севера, ассоциированными с его интересами, открытыми для его идей; и это установленный факт, что многие из них вскоре завершат дело свободы, уже начатое среди них, и таким образом станут, вместе со своими богатыми и обширными территориями, в число тех счастливых штатов, в которых подавление рабства дает сигнал к плодотворному вторжению иммигрантов, к сельскохозяйственному прогрессу, к богатству и кредиту. Таким образом, «своеобразный институт» мирно исчезнет из промежуточного региона, в то время как в тропическом регионе ему будут угрожать более страшные потрясения.

Это шанс, который является общим для ограниченной и полной сецессии, но который еще более неизбежен в последней. Лицом к лицу с жалкой Конфедерацией крайнего Юга Соединенные Штаты могут позволить себе быть терпеливыми; лицом к лицу с Конфедерацией, включающей все рабовладельческие штаты (или, что означает то же самое, лицом к лицу с двумя отдельными Конфедерациями, включающими одна — хлопковые штаты, другая — пограничные штаты, но объединенными против Севера старым инстинктом соучастия), отношение Соединенных Штатов, как все предвидят, неизбежно будет более враждебным. Полная сецессия сама по себе может родиться только из чувства объявленной враждебности; она равносильна объявлению войны. Предположим, что г-н Линкольн отвергает советы тех членов своего кабинета, которые склонны принять факт отделения; предположим, что, обращаясь с Югом мягко и стремясь избавить его от ужасов вооруженной борьбы, он упорствует в защите прав Конфедерации и обеспечении для нее, посредством морской блокады, сбора налогов; предположим, что блокада организована от Южной Каролины до Рио-Гранде, поддерживаемая фортами Пикенс, Джефферсон и Тейлор, которые будут снабжены продовольствием любой ценой после вынужденной эвакуации форта Самтер; предположим, что таким образом ведется наблюдение за портами Чарлстон, Саванна, Мобил и Новый Орлеан, не может ли случиться так, что повстанческое правительство в Монтгомери решит осуществить марш на Вашингтон? Не вероятно ли, что Северная Каролина, Виргиния и Мэриленд позволят пересечь себя, не сказав ни слова? Более того, не оправданы ли мы в убеждении, что эти штаты, а вместе с ними значительное число центральных, сплотившись вокруг своего древнего знамени самим приближением опасности, будут действовать заодно с рабовладельческой Конфедерацией? В таком случае, как предотвратить шансы ужасного конфликта? Будут ли Соединенные Штаты проявлять терпение по отношению к агрессорам, страх подать сигнал к разорению, уважение к советам, расточаемым им, возможно, до такой степени, чтобы отказаться ответить на насильственное нападение и согласиться на разграбление своей столицы? В это трудно поверить. Если Юг совершит нападение, война разразится, и пограничные штаты будут подвергнуты первому удару.

Но допустим, что им удастся предотвратить немедленный взрыв, сам факт полной сецессии и формирования двух Конфедераций, почти равных (по крайней мере, по внешнему виду), не позволит никому рассчитывать на длительное сохранение мира. Какое отторжение, какие обиды будут найдены во всех отношениях, во всех вопросах! И от обиды к войне, от войны к негритянским восстаниям, какое будет расстояние, я спрашиваю? Юг будет тогда огромным пороховым погребом, который подожжет первая искра. И Юг не потеряет своих привычек к высокомерию, он будет сварливым, как всегда. Разве он уже не объявил в своих газетах, что при первом же поощрении, данном его беглым рабам, он обнажит меч? Теперь, такое поощрение, конечно, не заставит себя ждать. Юг не знает в настоящее время, насколько Север, на который он жалуется, способствует предотвращению побегов, которых он опасается. Федеральное правительство под рукой, чтобы противостоять им, по крайней мере в некоторой степени. Когда превентивное препятствие исчезнет, Юг увидит, с какой быстротой его рабство будет ускользать в каждой точке его границы; он увидит своих счастливых негров, готовых бросить вызов тысяче опасностей, лишь бы не оставаться под его законом. Увы! Он увидит много других доказательств их преданности рабству. Я не люблю слишком часто вызывать кровавые образы, от которых я содрогаюсь, перед глазами читателя; тем не менее, следует сказать, пока еще есть время, что общая Конфедерация Юга, опьяненная своими проектами, решившая увеличить свои владения, вынужденная требовать от африканской работорговли средств для заселения своих штатов, обезлюдевших из-за побегов, и внедрять рабство на новых территориях, навлечет на себя не только гнев Соединенных Штатов, но и негодование всего мира. И какое несчастье, какая разруха последуют за первым конфликтом!

Мне больше нравится сосредоточить свои мысли на третьей гипотезе — возвращении к ныне разорванному Союзу. Наученная опытом, осознающая, как мало веса она имеет в мире после своего отделения от Соединенных Штатов, бедная, слабая, разделенная, понимающая невозможность реализации своих истинных планов без того, чтобы подвергнуть себя бедствиям, теряющая свои ресурсы один за другим, вплоть до выращивания хлопка, которое также требует кредита и безопасности, неспособная предотвратить бегство своих рабов и не смеющая бросить вызов той великой силе общественного мнения, которая запретит ей африканскую торговлю, Южная Конфедерация, истощенная и встревоженная, возможно, однажды предпочтет вернуться в лоно Союза, чем погрузиться в крайность несчастья. В этом случае, опять же, вопрос об освобождении сделает огромные шаги вперед. Соединенные Штаты займут решительную позицию в отсутствие Юга, которую его возвращение не сможет разрушить; убеждения будут твердыми, окончательный импульс будет дан, и Юг, пришедший к покаянию, будет знать, что ему не остается ничего, кроме как подчиниться.

Наконец, приходит последняя гипотеза, которую я упоминаю, потому что необходимо предвидеть всякую возможность. Под объединенным влиянием пограничных штатов и штатов Севера, одинаково желающих сохранить Союз, попытки крайнего Юга потерпят неудачу, его сецессия продлится всего несколько месяцев, и компромисс послужит прикрытием для его отступления. Но какой компромисс мог бы компенсировать факт, столь важный, как избрание г-на Линкольна? Он имеет глубокое значение, которое никакой компромисс не устранит; он означает, что завоевания рабства закончены. Это доказано, будущее легко предвидеть: растущее большинство на Севере, растущая диспропорция двух частей Конфедерации. По истечении четырех лет администрации Линкольна рабовладельческие штаты потеряют всякую надежду бороться, со своими восемью тысячами белых, которым поручено удерживать четыре миллиона черных, против двадцати миллионов граждан, населяющих свободные штаты. Добавим, что, как только будущее будет определено и вопрос о преобладании решен, многие страсти постепенно утихнут. Число свободных штатов будет увеличиваться не только за счет заселения новых территорий, но и за счет освобождения редко разбросанных рабов, становящихся постоянно все более редко разбросанными, в Мэриленде, Делавэре или Миссури. Мы можем даже сейчас описать это освобождение, так хорошо известен американский метод. Он состоит, как все знают, в освобождении детей, которые должны родиться. Это метод, который единообразно применялся в северных штатах и который, несомненно, будет применен когда-нибудь в пограничных штатах, при условии, однако, что гражданская война не придет, чтобы совершить совсем другое освобождение — освобождение через восстание рабов. Ничего этого не будет, я надеюсь; мирный прогресс возьмет свое. Мы увидим тогда эти промежуточные штаты, один за другим, обретающими жизнь в то же время, что и свободу: они преобразятся, как будто коснулись их волшебной палочкой.

Таковы будущие перспективы, которые открываются перед нами. Если мы вспомним, кроме того, движение, которое начинает совершаться в религиозных обществах и церквях — движение, которое не может не быть вскоре завершенным, мы будем знать, на что рассчитывать относительно судьбы, которая ожидает социальное беззаконие, против которого одновременно сговариваются безумия его друзей и негодование его врагов.

ГЛАВА IX.

СОСУЩЕСТВОВАНИЕ ДВУХ РАС ПОСЛЕ ЭМАНСИПАЦИИ.

Что-то более трудное для предвидения, чем подавление, отныне несомненное, рабства, — это последствие этого подавления. Проблема сосуществования двух рас лежит в настоящий час с сокрушительной тяжестью на мыслях всех; она смешивает мучительные сомнения с надеждами одних, она раздражает сопротивление других. Правда ли, что эмансипация была бы сигналом к борьбе за истребление? Разве нет места на американской почве для свободных черных рядом со свободными белыми? Я не скрываю от себя, что здесь существует аккредитованное предубеждение, принятое мнение, которое, возможно, больше, чем что-либо другое, сковывает прогресс Соединенных Штатов. Давайте попытаемся оценить его.

Г-н де Токвиль, который судил об Америке столь верным глазом, тем не менее ошибался по некоторым пунктам; его самые горячие поклонники должны признать это. Пиша в эпоху, когда великие результаты английской эмансипации еще не были произведены, он был склонен сформулировать то грозное суждение, которым так много воспользовались: «До сих пор, везде, где белые были более могущественными, они держали негров в деградации и рабстве; везде, где негры были более могущественными, они уничтожали белых. Это единственный счет, который когда-либо может быть открыт между двумя расами».

Другой счет открыт, слава Богу, и никто не порадуется этому более искренне, чем г-н де Токвиль — он, столь великодушный, чьи аболиционистские настроения, безусловно, не являются тайной ни для одного из его коллег по Палате. Но его мнение остается в его книге, и каждый повторяет вслед за ним, что черные и белые не могут жить вместе на одной почве, если только последние не подчинены первым.

Я повторяю, что в то время, когда он писал, у него были основания, или, по крайней мере, известные факты давали ему основания говорить это; свобода черных тогда имела только одно имя — Сан-Доминго. Сегодня победы христианской эмансипации пришли, чтобы контрастировать с катастрофами, спровоцированными нераскаявшимся деспотизмом.

Английские колонии имеют поразительную аналогию с южными штатами Союза. Черные там многочисленны, даже более многочисленны в пропорции к белым, чем в Каролинах или Флориде. Климат еще более палящий, и культуры требуют еще более властно труда черных. Что касается предрассудков хозяев, я осмелюсь утверждать, что плантаторы Континента и Антильских островов давно не имели ничего, в чем могли бы упрекнуть друг друга. Тем не менее, что произошло на Антильских островах? Не только была провозглашена свобода — это был акт метрополии — но и сосуществование рас сохранилось. Именно к этому пункту я требую внимания. Они, белые и черные, одинаково свободные, наделенные одними и теми же привилегиями, осуществляющие одни и те же права, встречающиеся в рядах ополчения, в магистратуре и даже на местах в колониальных собраниях, восхитительно принимают эту жизнь в общем. И белые там, заметьте, англосаксы; то есть они принадлежат к той расе, которая объявлена неспособной терпеть свободных черных в своем соседстве.

Необходимо обращаться иногда от тех аксиом, столь смело изложенных, которые служат нам для создания негибких законов для того, что должно быть подвержено в бесконечной мере изменчивости обстоятельств и влияний. Влияние Евангелия, особенно, есть факт, масштаб которого никогда не оценивается достаточно. Оно создало на Антильских островах негритянское население, которое поддерживает свое равенство лицом к лицу с белыми, однако которое не полностью отвергает их покровительство; зависимое население, которое также является свободным населением, свободным в самом абсолютном смысле этого слова. Черные Антильских островов трудятся на плантациях и обеспечивают успех крупных плантаций; но, в то же время, они сами становятся землевладельцами, формируя постепенно один из самых счастливых и самых замечательных классов крестьян, которые когда-либо существовали. Их маленькие поля, их красивые деревни проявляют реальное процветание; и есть что-то среди них, что стоит больше, чем процветание, есть моральный прогресс, развитие интеллекта и возвышение душ.

Нас спросят, не пострадало ли производство сахара посреди столь большого прогресса. Я отвечаю, что, напротив, оно увеличилось. Было предсказано, что эмансипация станет смертельным ударом для британских колоний. Я подозреваю, что многие люди даже сейчас убеждены в этом; теперь, несмотря на ошибки, совершенные плантаторами, которые не пренебрегли ничем, чтобы вызвать отвращение у негров к труду и изгнать их со своих старых мельниц, они возвращаются к ним, довольствуясь заработной платой, которая едва поднимается выше среднего уровня в шиллинг в день. Если мы сравним две последние переписи свободы с двумя последними годами рабства, мы обнаружим, что общее производство сахара увеличилось в колониях, в которых эмансипация была осуществлена в 1834 году. И им пришлось пережить не только этот кризис эмансипации, но и другой кризис, еще более грозный, — внезапное введение свободной торговли в 1834 году. Колониальные сахара, подвергшиеся конкуренции с сахаром, произведенным в Гаване и в других местах рабским трудом, испытали чудовищный спад. Были основания полагать, что производство вот-вот будет уничтожено; оно, тем не менее, поднялось снова, и английские Антильские острова, со своими свободными неграми и своим незащищенным сахаром, вынужденные столкнуться с полной свободой во всех ее формах, импортируют сегодня в метрополию почти на миллион больше бочек, чем в момент, когда разразился кризис свободной торговли.

Свобода творит чудеса. Мы всегда не доверяем ей, а она отвечает на наши подозрения благами. Английские Антильские острова, которым в течение последних тридцати лет пришлось преодолеть, помимо двух кризисов эмансипации и свободной торговли, землетрясение 1840 года и шесть последовательных лет засухи; английские Антильские острова, которым пришлось ликвидировать свои старые долги и возместить ущерб, возникший из-за краха банка Ямайки, находятся сейчас в положении, которое доказывает, что они не имеют страхов за будущее и едва ли сожалеют о прошлом.

При рабстве Антильские острова спешили к своей гибели; со свободой они стали одним из самых богатых каналов экспорта, которыми обладает Англия; при рабстве они не смогли бы выдержать шок свободной торговли; со свободой они выиграли эту новую битву: таковы чистые доходы опыта. Если у нас все еще есть сомнения, давайте сравним Голландскую Гвиану, которая держит рабов, с Английской Гвианой, которая эмансипировала их. Ресурсы этих двух стран почти равны; Английская Гвиана прогрессирует, в то время как культуры Суринама заброшены; три четверти ее плантаций уже заброшены, а остальные последуют за ними.

Но вопрос о прибылях и убытках не единственный здесь, я думаю, и после того, как были подсчитаны доходы от сахара, после того, как было показано, что в этом отношении английская эмансипация в порядке, позволительно упомянуть также другой вид результата. Посмотрите на эти красивые коттеджи, эту аккуратную и почти элегантную мебель, эти сады, этот общий вид комфорта и цивилизации; спросите этих черных, чей физический облик уже изменился под влиянием свободы, этих черных, которые быстро уменьшались в числе во время эпохи рабства и которые начали увеличиваться, напротив, после своего освобождения; они скажут нам, что они счастливы. Некоторые стали землевладельцами и трудятся на свой собственный счет (это не преступление, я полагаю); другие объединяются, чтобы укрепить крупные плантации, или, возможно, чтобы доставить на заводы богатых плантаторов тростник, собранный ими на своих собственных землях; некоторые — торговцы, многие нанимаются как фермеры. Каковы бы ни были ошибки некоторых индивидов, ансамбль свободных негров заслужил свидетельство, данное в 1857 году губернатором Тобаго: «Я отрицаю, что наши черные в стране имеют праздные привычки. Столь трудолюбивого класса жителей не существует в мире».

Восхитительное зрелище, и такое, которое история человечества представляет нам слишком редко, — это зрелище деградировавшего населения, возвышающегося все больше и больше и ставящего себя на один уровень с теми, кто раньше презирал его. Сожительство, столь общее во времена рабства, что породило знаменитую аксиому «Негры ненавидят брак», теперь заменено регулярными союзами. Становясь свободными, негры научились уважать себя: единогласные отчеты губернаторов отмечают прогресс их привычек к трезвости. Преступления значительно уменьшились среди них. Они вежливы и хорошо воспитаны, впадая даже в излишество преувеличенной учтивости. Они уважают пожилых: если старик проходит по улицам, дети встают и прекращают свою игру.

Эти дети усердно посылаются в школы, поддержка которых зависит в значительной части от добровольных даров негров. Благодарные Евангелию, которое сделало их свободными, бывшие рабы стали страстно привязаны к своим пасторам; их первые ресурсы посвящаются церквям, школам и иногда, также, далеким миссиям, евангелизации той Африки, которую они помнят, чтобы сделать ей добро. Мы были бы одновременно удивлены и унижены, если бы сравнили столь восхваляемые дары нашей благотворительности с дарами этих бедных людей, этих освобожденных вчера, которых мы считаем, что имеем право лечить с презрением.

Благодаря Евангелию, и именно к этому я возвращаюсь, проблема сосуществования рас решена самым мирным образом на Антильских островах. Среди свободных людей, как бы мало эти свободные люди ни были христианизированы, специфические неравенства быстро стираются, и предрассудок кожи не оказывается в конечном счете столь непреодолимым, как нам говорили. В этих английских колониях, которые являются истинными республиками, управляющими сами собой, и которые также напоминают нам, через эту черту, о южных штатах, черные стали приниматься как сограждане. Они практикуют либеральные профессии; они избиратели и часто избираемые, ибо они формируют сами по себе одну пятую Колониальной Ассамблеи на Ямайке; они офицеры полиции и ополчения, и их авторитет никогда не перестает быть признаваемым всеми. Я назвал Ямайку только что. Некоторые могут попытаться привести ее как аргумент против меня. Факт в том, что этот большой остров, казалось, составлял исключение из общего процветания; значительные состояния были там потоплены, и трансформация была медленнее и болезненнее там, чем в других местах. Но, когда они вооружаются этими обстоятельствами, они забывают две вещи: во-первых, что причины болезни были предшествующими эмансипации; во-вторых, что лекарство пришло от самой эмансипации. До эмансипации Ямайка была неплатежеспособной, ее плантации были заложены сверх их стоимости, и ее плантаторство находилось под угрозой другими путями гораздо больше, чем сейчас. Знаете ли вы, что с тех пор произошло? Трудности, которые казались неразрешимыми, были разрешены; сегодня мыс пройден, и люди плавают в мире. В настоящее время Ямайка включает две или три сотни деревень, населенных свободными неграми; последние желают работать; ибо, согласно последней информации (февраль 1861 года), цена ежедневного труда уменьшается вместо того, чтобы расти. Среди этих свободных негров насчитывается не менее десяти тысяч землевладельцев, и три восьмых возделываемой почвы находится в их руках. Они установили сахарные мельницы повсюду, несовершенные, грубые, но работающие сносным образом; и мельницы такого рода исчисляются тысячами. Средний класс цвета таким образом богатеет день ото дня; семьи, которые составляют его, все владеют лошадью или мулом; у них есть свои банковские книжки и свои счета в сберегательных кассах. Наконец, что более ценно, чем все остальное, свободные негры Ямайки построили более двухсот часовен и столько же школ. В самый момент, когда я пишу эти строки, энтузиастическое религиозное движение преобладает среди них; ромовые лавки заброшены, самые деградировавшие классы входят в свою очередь на путь реформации.

Я был бы рад процитировать наши собственные колонии вместо того, чтобы ограничиваться английскими островами. Я был предотвращен от этого не только памятью о пожарах 1859 года на Мартинике и осадном положении, которое стало необходимым провозгласить там, но, прежде всего, обстоятельством, что свобода наших бывших рабов была слишком часто ограничена посредством правил о бродяжничестве, что труд продолжал навязываться им до определенного момента; что дробление собственности было сковано фискальными мерами; что, более того, это меньше труд наших бывших рабов, чем кули и другие наемные работники, который обеспечил успех нашего эксперимента; откуда следует, что этот успех далек от того, чтобы быть столь же убедительным, как тот, который был получен в других местах при системе полной свободы. Тем не менее, наш успех, который не менее реален, означает что-то также. Если у нас еще нет тех маленьких свободных деревень, того класса мелких негритянских землевладельцев, о которых я только что говорил, у нас есть, как у англичан, свободные негры в нашем ополчении и в нашем флоте; как у них, у нас были наши выборы, и все классы населения принимали в них участие; как у них, и, возможно, в большей степени, мы увеличили наше производство сахара после эмансипации. Правда, что кризис свободной торговли еще не прошел среди нас, и что мы не можем знать, как это было бы поддержано нашими колониальными сахарами. Но не пройдет много времени, прежде чем мы будем проинформированы об этом пункте: актом, который мы не можем не приветствовать и который продолжает работу, которую он предпринял, французское правительство только что подавило защиту, продолжавшуюся до сих пор для наших плантаторов. Если вскоре, как это оправдано надеяться, они будут избавлены от расходов колониальной системы, преимущества которой они потеряли, мы увидим, как они борются, и успешно, я убежден, против испанских сахаров, произведенных рабским трудом.

Будет, возможно, утверждаться, что антипатия расы сильнее в Соединенных Штатах, чем в других местах, и что американцы, в этом отношении, уступают англичанам. Я так же сознаю, как и кто-либо другой, те позорные действия по отношению к свободным неграм, которые являются преступлением Севера, преступлением не менее отвратительным, чем преступление Юга. Какая совесть не пробуждается при мысли о тех предрассудках кожи, которые не позволяют черным сидеть рядом с белыми в школах, церквях или общественных транспортных средствах? Только на днях потребовалось не меньше, чем разоблачение в открытом парламенте, чтобы начать разрушение, публичным упреком, классификации, которая делается на английских пароходах между Ливерпулем и Нью-Йорком. Есть некоторые новые штаты, которые чисто и просто исключают свободных негров со своей территории; те, которые не исключают их с территории, отталкивают их от избирательной урны. Несправедливость, в конце концов, столь груба, столь вопиюща, как это возможно представить.

Должны ли мы сделать вывод из этого, что сосуществование рас, возможное в других местах, невозможно в Соединенных Штатах? Я не доверяю тем широким утверждениям, которые решают проблемы одним ударом; я отказываюсь, прежде всего, признать так легко, что беззаконие должно поддерживаться по той единственной причине, что оно существует, и что достаточно сказать: «Я так создан; что бы вы хотели? Я не могу измениться», чтобы абстрагироваться от выполнения самого элементарного долга. Терпеть негров у себя под боком, уважать их независимость, воздерживаться от обид по отношению к ним, согласиться на полное осуществление их прав — это элементарный долг; христианский долг, мне не нужно говорить, требует чего-то лучшего.

Означает ли это, что мы должны поставить себя в качестве судей и заклеймить как негодяев всех тех, кто таким образом ошибается в законах милосердия и справедливости? Я боюсь, что на их месте мы поступили бы точно так же. Живя на Юге, мы имели бы рабов и защищали бы рабство до конца; живя на Севере, мы попирали бы ногами свободный цветной класс. Есть ли тогда ни истинное, ни ложное, ни справедливость, ни несправедливость? Боже упаси! Справедливое и истинное остаются; беззаконие должно быть осуждено без жалости; но мы обязаны быть более снисходительными к людям, чем к вещам. Мы обязаны помнить, что влияние окружения огромно, и что, если преступления всегда без оправдания, есть много оправданных преступников. Когда мы исследуем людей через предрассудок кожи, такой, как он преобладает в Соединенных Штатах, мы недолго обнаруживаем, что он покоится в значительной части на недоразумении: люди путают сосуществование с амальгамацией. Я не боюсь утверждать, что второе было бы столь же нежелательным, как первое было бы желательным. Зачем мечтать о смешении или ассимиляции двух рас? Зачем преследовать как идеал частые браки между ними и формирование третьей расы: расы мулатов? Америка делает правильно, сопротивляясь таким идеям и вписывая свое свидетельство против такого будущего, очевидно, очень мало соответствующего замыслам Бога.

Но сосуществование ни в коем случае не влечет за собой амальгамацию. По этому пункту, также, опыт высказался. В английских колониях свобода черных полная, юридическое равенство двух рас не оспаривается, общественные нравы сформировались к тому взаимному вниманию, без которого они не могли бы жить вместе; однако ни амальгамация, ни ассимиляция не являются вопросом, и аристократия кожи остается тем, чем она должна быть, длительным различием, принятым с обеих сторон, между расами, которые не предназначены смешиваться вместе. Я не знаю, что много браков заключается между белыми и негритянками Ямайки, и я верю, что класс мулатов увеличивается гораздо быстрее при рабстве, чем со свободой. Посмотрите в этом отношении на то, что происходит даже сейчас в Соединенных Штатах: поскольку квартероны продаются лучше, чем черные, смеси белых или почти белых рабов изобилуют там, и несчастные женщины, которые отказываются поддаться определенным комбинациям, часто подвергаются порке в наказание.

Со свободой каждая раса может, по крайней мере, оставаться сама по себе; с ней может быть сосуществование без амальгамации; и смешение, и враждебность могут быть предотвращены. Это тем более легко, поскольку негры, с мягкостью своей расы, охотно принимают второе место и ни в коем случае не требуют того, в чем мы настаиваем на отказе им. Пусть их свобода будет полной, пусть юридическое равенство и дружеские отношения будут поддерживаться, и они не будут просить большего.

Но они не будут просить меньшего, и они правы. Я не понимаю, по правде, почему столь безвредное сосуществование должно быть столь долго отвергаемо просвещенными людьми Соединенных Штатов. Есть негры в Испанской Америке, которые достигли высших званий в армии и которые показывают столько же интеллекта, приличия и достоинства в командовании, как белые люди могли бы сделать. Я сам видел в Париже священника эбеновой черноты, который был действительно самым выдающимся, безупречным человеком, которого можно было встретить; он был замечательным ученым и получил звание доктора от нескольких европейских университетов.

На самом деле, негры — наши собратья и наши равные гораздо больше, чем мы воображаем; они приспосабливаются лучше, чем индейцы, к нашей цивилизации. Они стремятся быть обученными, и не только свободные черные английских островов спешат, как мы видели, обеспечить себя учителями, но даже те из Соединенных Штатов, раздавленные, как они есть, презрительным обращением, не пренебрегают никакими средствами введения своих детей в школы, где находится одна девятая их общего числа. В Либерии они показали себя до сих пор очень способными к управлению. На Гаити, после их избавления от смешного и отвратительного ига Сулука, они продвинулись быстро, утверждается, на пути истинного прогресса; законные браки увеличиваются, народное образование устанавливается, религиозная свобода уважается. Наконец, в негритянской колонии Бакстон, в Канаде, беглые рабы стали трудолюбивыми землевладельцами и уважаемы всеми.

Не будем говорить, что предрассудок кожи неистребим; подавление рабства может изменить его глубоко. Что деградирует свободного негра сегодня, это существование негра-раба. Чтобы быть уважаемыми, мы все нуждаемся в том, чтобы нас уважали. Бедный, свободный негр стыдится самого себя; он не смеет стремиться ни к чему благородному и великому; он сохраняет, кроме того, как наследие рабства, идею, что труд бесчестит, что праздность — знак независимости. Этого достаточно, чтобы заставить его оставаться чуждым почетным занятиям и ограничиться практикой низких ремесел. Когда рабство исчезнет, ситуация свободных черных станет совсем другой: они будут многочисленны; они будут иметь ощутимую долю в регулировании национальных дел; их голос будет считаться, и, с тех пор, мы можем быть спокойны, никто не будет бояться относиться к ним с уважением, и, возможно, ухаживать за ними.

Закон Нью-Йорка, так же как Верховный суд этого штата, уже признал, что цвет не оказывает влияния на права граждан. Время приближается, когда Север больше не будет оспаривать вмешательство свободных негров у избирательной урны. Это будет большой шаг вперед. Заметим, более того, что после общей эмансипации черное население, осуществляя свою долю влияния, никогда не сможет, через число голосов в его распоряжении, встревожить ревнивую восприимчивость белых; последние, по сути, будут постоянно пополняться европейской иммиграцией, и день придет, когда немногие негры Соединенных Штатов будут едва заметны в сердце гигантской нации.

Честь Севера на кону; ему принадлежит дать пример в это время и показать, посредством реформы своих собственных привычек, что он имеет право бороться с преступлением Юга. Он должен взяться за работу серьезно, решительно, чтобы решить проблему сосуществования рас, в то время как Юг решает, желая или не желая, проблему эмансипации. Свобода на Юге, равенство на Севере; одно не менее необходимо, чем другое; можно даже сказать, что одно большое препятствие к идее эмансипации — это другая идея, что черные и белые не могут жить вместе, но что один должен когда-нибудь истребить другого.

Зачем терпеть установление этой лживой аксиомы, которая сдерживает весь прогресс? Зачем не бросить наши глаза на соседние колонии, где предрассудок цвета царил верховно до эмансипации и где он с тех пор быстро стерся. Соединенные Штаты имеют высокую цель для достижения; пусть они остерегаются, как они берут слишком низкую цель! У них не будет больше, чем им нужно, с усилиями всех, милосердием всех, жертвами всех, искренними стараниями, посредством которых все могут возвыситься над вульгарными предрассудками, чтобы выполнить задачу, одновременно самую трудную и самую славную, которая когда-либо была предложена великому народу.

Север, я повторяю, обязан дать благородный пример, получив сияющую победу над самим собой. Пусть он скажет себе, что сосуществование — это не амальгамация; вопрос не в том, чтобы жениться на неграх, а в том, чтобы относиться к ним со справедливостью. Страх амальгамации однажды исчез, многие вещи изменятся во внешнем виде. Почему, по сути, предрассудок расы сильнее в свободных штатах, чем в рабовладельческих штатах? Потому что последние знают, что рабство — это достаточная линия демаркации, и потому что они не должны бояться амальгамации. Теперь, это есть и будет нигде не быть страшным; инстинкт обеих рас предотвратит такое смешение, и черные столь же обеспокоены оставаться отдельными от белых, как белые — избегать союза с черными. Как я сказал, ничто, кроме рабства и извращенных привычек, которые оно порождает, не могло бы преуспеть в некотором роде в разрушении этого барьера. Если класс мулатов, таким образом сформированный, правит в некоторых республиках Южной Америки, это происходит от отсутствия многочисленной и могущественной белой расы, подобной той, которая покрывает Соединенные Штаты своим постоянно увеличивающимся населением.

Решительно, страхи амальгамации пуэрильны в такой стране; и решительно также, любое другое решение, чем сосуществование рас, было бы неправильным. Несомненно, естественная концентрация эмансипированных негров будет когда-нибудь осуществлена; они будут стекаться в те штаты, где их относительное число обеспечит им наибольшее влияние. Возможно, мы можем даже получить проблеск времени, когда, в результате провиденциальной компенсации, страны, которые были свидетелями их страданий и которые они полили своими слезами, эти страны, где они, лучше, чем любые другие, могут посвятить себя труду, будут принадлежать им в значительной части. Предназначены ли Антильские острова и регионы Мексиканского залива стать убежищем и почти империей африканцев, оторванных от своего собственного континента? Это возможно, но не точно. В любом случае, это географическое распределение рас было бы совершено мирно; попытка осуществить его насильственными мерами справедливо пробудила бы совесть человеческого рода. Пока мы говорим о транспортировке черных в Африку, на Сан-Доминго или в другое место, пока мирное сосуществование рас не будет принято, варварские действия, которые бесчестят Америку, не прекратятся, северные штаты будут плохо обращаться со своими свободными неграми, и Юг будет цепляться за рабство как за единственное средство предотвращения борьбы за истребление.

На Севере, так же как на Юге, люди должны приучить себя, в конце концов, к идее сосуществования. Да, будут белые и свободные черные в различных частях Союза; да, это верно, что в некоторых частях черное население будет обладать влиянием; может даже случиться, что в одной или двух точках крайнего Юга оно придет к правлению. Если эта гипотеза, невероятная, по моему мнению, когда-нибудь осуществится, это не было бы причиной стыда, но славы, для Союза. Говорят, что великие индейские племена Юго-Запада думают о формировании штата, который потребует приема в Союз и который имеет шанс получить его. Почему не должно быть, при необходимости, негритянского штата рядом с индейским штатом? Эта репарация была бы полностью причитающейся угнетенной расе, и Америка была бы почтена, попирая свое отвращение ногами и показывая всему миру, что ее столь восхваляемая свобода — не пустое слово.

Она показала бы, в то же время, что ее христианская вера — не пустая формальность. Если желание избежать амальгамации имеет законные основания, антипатия расы просто отвратительна. Слова не могут быть найдены достаточно суровыми, чтобы осудить поведение тех христиан, которые, преследуя своим негодованием рабство Юга, отказываются выполнить самые простые обязанности доброты или даже общей справедливости по отношению к свободным неграм Севера.

Но я надеюсь, что Евангелие, привыкшее творить чудеса, также совершит это. Будем справедливы; мы уже видели благочестивых дам Филадельфии, расточающих свою заботу на черных и белых без различия во время нашествия холеры. Они мыли и одевали своими собственными руками, в больнице, которую они основали, детей, ставших сиротами из-за бича, не принимая в расчет различия цвета. Это знак прогресса, и я мог бы процитировать несколько других; я мог бы назвать города, Чикаго, например, где школы открыты по закону для черных, так же как для белых. Есть сила в Соединенных Штатах, которая опрокинет препятствие Севера, так же как препятствие Юга, которая отменит и рабство, и предрассудок кожи.

Эта сила показала на Антильских островах, что она может сделать. Там пасторы и миссионеры, школы, дела благотворительности, преследуемые сообща, поставили на один уровень черных и белых, преданных одному делу и искупленных одним Спасителем. В Соединенных Штатах, аналогично, христианская вера поднимет одних и научит других смиряться; она уничтожит пороки негра и сломает отвратительную гордость англосакса. Реальное влияние веры на обоих — это истинное решение, это истинная связь рас. Через это будут установлены отношения взаимной любви и уважения. Какая миссия зарезервирована для церквей Соединенных Штатов! Сдерживаемые до сих пор огромными трудностями, которые было бы несправедливо не принять в расчет, они не сыграли роль в недавней борьбе против рабства, которая возвращалась к ним по праву. Они сделали очень много, что бы ни говорили; они расположены сделать еще больше, и их отношение улучшилось заметно в течение года. Но этого не может быть достаточно; есть две проблемы для решения вместо одной; вопрос теперь в том, чтобы подойти к обеим лицом к лицу. Истинное равенство основано, под оком Бога, через общность надежд и покаяния, через тесную ассоциацию в поклонении, в молитве, в действии; и это равенство не имеет ничего общего с ревнивым духом нивелирования, который позволяет старым обидам существовать и постоянно изобретает новые; оно мирное, забывчивое о зле, доверчивое, истинно братское. Я не мечтаю, конечно, о всеобщем обращении населения Соединенных Штатов, как черных, так и белых; я знаю только, что Евангелие, хотя оно глубоко проникает в сравнительно немногие сердца, распространяет свое влияние гораздо дальше и действует на тех, кого оно не завоевало. Пусть христиане Америки возьмутся за работу, пусть они отвергнут, ибо пора, скандалы, все еще представляемые здесь и там их апологетами рабства, пусть они воздержатся от того, чтобы щадить то, что виновно, называть добро злом или зло добром, и они окажут своей стране услугу, которую они одни могут оказать ей и с которой ничто на земле не может быть сравнено.

Соединенные Штаты не знают, сколь велика будет трансформация их внутреннего состояния и увеличение их доброй славы за рубежом, когда их церкви, их школы, их общественные транспортные средства, их избирательные урны будут широко доступны для цветных людей, когда равенство и свобода станут реальностями на их почве; они не знают, сколь велики будут их мир и их процветание. Пусть две неотделимые проблемы рабства и сосуществования рас будут решены среди них под правящим влиянием Евангелия, и они станут свидетелями рождения будущего, гораздо лучшего, чем прошлое. Больше никаких страхов, больше никаких соперничеств, больше никаких разделений в перспективе, их завоевания станут совершенными сами собой; и, больше не предназначенные для расширения домена рабства, они завоюют аплодисменты всего мира.

И все это не будет куплено, как люди, кажется, верят, ценой жертвы культуры хлопка. В настоящее время эта культура несет только один серьезный риск: минутный триумф партии, которая мечтает о пропаганде рабства; она будет спасена только прогрессом свободы. В день, когда эмансипация будет достигнута, если она будет совершена действием моральных агентов и социальных необходимостей, вместо действия гражданских войн и восстаний, выращивание хлопка в южных штатах получит импульс к великолепному развитию. Эмансипированные негры производят большие количества сахара на Антильских островах; почему бы им не производить хлопок на твердой земле? Если освобождение произвело разрушение плантаторства на Сан-Доминго, мы знаем теперь причину. Это доказанный факт, что негры, которые не обязаны своей свободой восстанию, остаются расположенными посвятить себя труду в полях.

Заметьте, что вместе с рабством исчезают одно за другим препятствия на пути сельскохозяйственного прогресса. Капитал, которым сегодня никто не осмеливается рисковать в южных штатах, устремится туда, как только рабство будет отменено; я скажу больше: как только его постепенная отмена перестанет вызывать сомнения у всех. Европейская иммиграция, поток которой с такой осторожностью обходит стороной проклятую и обреченную на бедствия территорию, хлынет в эти страны, более прекрасные, более плодородные и более обширные, чем земли Дальнего Запада. Машины придут, чтобы с избытком восполнить пустоту, вызванную временным сокращением числа рабочих рук. Рабам можно доверить лишь самые простые орудия труда: всем известно, что плуг, первоначально завезенный в наши французские колонии, исчез, уступив место мотыге, как только Кольбер разрешил работорговлю. После эмансипации плуги там появились вновь. Их сельскохозяйственный и промышленный прогресс берет начало с той же эпохи: сегодня наши колонисты понимают пользу удобрений и совершенствуют производство. Словом, занимается новая эра; какой же она будет в Соединенных Штатах, среди того народа, который, кажется, предназначен превзойти всех остальных в применении механики к сельскому хозяйству?

И все же я сделал слишком большую уступку, допустив сокращение числа рабочих рук. Если предположить, что некоторые негры покинут поля, многие белые придут им на смену. Труд белых вполне возможен в большинстве рабовладельческих штатов, и иммигранты из Европы не замедлят им заняться. Везде, где царит рабство, именно оно, а не климат, должно быть обвинено в том, что белые сидят сложа руки; труд там стал делом рабов — он словно осквернен в самой своей сущности. Один компетентный автор на днях сказал: «Если бы Алжир был подчинен власти рабства, возделывание земли там считалось бы невозможным для французов, и примеры смертности не заставили бы себя ждать». Белые трудились на Антильских островах; белые могут трудиться не только во всех рабовладельческих штатах промежуточного региона, но и в Луизиане. Хлопок уже производится в Техасе благодаря немецким поселенцам. Вопрос лишь в том, чтобы продолжать в том же духе. Как только рабство будет отменено, мелкие собственники, которые в настоящее время доводят все преступные крайности Юга дальше всех остальных, будут вынуждены взяться за работу. Это будет преимуществом как для страны, так и для них самих. Кто не будет молиться о наступлении того времени, когда столь значительная часть населения перестанет владеть рабами, которых она не в состоянии прокормить, когда она превратится в средний класс и тем самым избежит настоящего рабства, которое ее озлобляет?

Более того, не будем забывать о новых культурах, в частности о виноградарстве, которые приспособлены для внедрения в эти новые страны или для развития там, и которым для процветания не хватает только свободы. Искусства и мануфактуры также имеют свое место; независимо от земледельцев в собственном смысле слова, южным штатам потребуются рабочие на фабриках и управляющие сельскохозяйственными машинами; крупные плантации часто будут дробиться, как это случилось на Антильских островах, и мы станем свидетелями появления мелкой собственности, этой важнейшей основы общественного порядка. Работа найдется для всех, и богатые южные культуры будут менее запущены, чем прежде.

Всякий, кто спускался по Огайо, невольно сравнивал его два берега: здесь — штат Огайо, чье процветание растет быстрыми шагами; там — штат Кентукки, не менее облагодетельствованный природой, но прозябающий, словно заброшенный. Почему? Потому что рабство губит все, к чему прикасается. Разве белые Кентукки и Вирджинии не могли бы трудиться так же, как белые Огайо? Сравнительная бедность этих рабовладельческих штатов напоминает мне нищету наших колоний и колоний Англии до эмансипации: заложенные поместья, обремененные расходами плантации, полное разрушение кредита — таково было их положение. Мы должны прочесть американскую статистику, чтобы составить представление о поистине неслыханном масштабе этого факта — обнищания из-за рабства. Обладая большей площадью и гораздо более богатыми землями, рабовладельческие штаты не имеют ни сельскохозяйственного роста, ни промышленного роста, ни прироста населения, которые можно было бы сравнить хоть отдаленно с тем, что наблюдается в свободных штатах. Книга г-на Хинтона Роуэна Хелпера «Надвигающийся кризис Юга» выражает эти различия в цифрах, столь значимых, что их невозможно оспорить.

Таким образом, южные штаты непременно увеличат свои культуры и заложат основу своего прочного процветания, встав на путь, ведущий к эмансипации. Но если они выберут противоположную дорогу, они ускорят свою гибель, причем с поразительной быстротой. Уже их насильственные акты сецессии и чудовищные планы, которые неизбежно с ними связаны, имели первый, легко предсказуемый эффект — нанесение опаснейшего удара по американскому хлопку. За несколько недель они причинили себе больше вреда, чем Север, даже если предположить, что его враждебность столь же велика, сколь она мала, мог бы причинить им за двадцать лет. Собрание в Манчестере ответило на манифесты Чарлстона; Англия сказала себе, что от людей, столь решительно настроенных на самоуничтожение, ей не стоит ни на что рассчитывать; и, приняв решение, она будет действовать быстро; пусть южные штаты будут осторожны. Английская Индия может производить столько же хлопка, сколько Америка; если жители Каролины будут упорствовать, то вскоре они добьются славного результата — лишат свою страну главного ресурса; они убьют курицу, несущую золотые яйца. Дело серьезное; я прошу их задуматься над этим. Поскольку Англия под страхом нужды и бунтов не может ни на день обойтись без хлопка, она будет действовать энергично. Хлопок чудесно растет во многих странах: на Антильских островах, где его уже производили; в Алжире, где плантации вот-вот будут расширены; наконец, на всем африканском континенте, где, возможно, входит в планы Божьи пробить брешь в местном рабстве благодаря ошибкам, совершаемым рабовладельцами в Америке.

ГЛАВА X.

НЫНЕШНИЙ КРИЗИС ВОЗРОДИТ ИНСТИТУТЫ СОЕДИНЕННЫХ ШТАТОВ.

Мне остается исследовать, какое влияние может оказать нынешний кризис на институты Соединенных Штатов. Именно за счет этих институтов рабовладельческие штаты, уступающие в силе, численности и прогрессе всякого рода, хотели бы восстановить свое пагубное и растущее превосходство. Поэтому и здесь мой тезис остается в силе: победы Юга поставили под угрозу все, сопротивление Севера вот-вот спасет все; избрание г-на Линкольна — это болезненный, но спасительный кризис, это первое усилие великого народа, который поднимается.

Партия рабства внесла в самое сердце американской демократии постоянную причину деградации и коррупции. В этом отношении она также вела Конфедерацию к гибели самым прямым и быстрым путем. Я хочу показать, как она развивала худшие стороны демократической системы. Надеюсь быть беспристрастным по отношению к этой системе; хотя я убежден, что правительство, модель которого предлагает нам Англия, лучше приспособлено для гарантии общественных свобод и содействия истинному прогрессу во всем, я не из тех, кто ставит тень выше сути и кто осуждает демократию без права на апелляцию. Суждено ли нам когда-нибудь оказаться в ее руках? Начали ли мы уже скользить по склону, который ведет к ней? Это возможно. В любом случае было бы несправедливо ненавидеть Америку из-за этого, как это слишком часто делается. У Америки не было выбора; в силу своего происхождения и истории она не могла быть ничем иным, кроме как демократией. Если у нее есть недостатки демократии — неприятная грубость, насильственные действия, уравнительные страсти, — я едва ли удивлен этим. Я скорее спрашиваю себя, сумела ли она найти основу для опоры против искушений такой системы, предотвратила ли она подчинение индивидов массе, поглощение совести государством, подмену суверенитета цели суверенитетом народа. Таковы мели демократии; удалось ли Соединенным Штатам избежать их? Сумели ли они избежать трансформации ее либо в тиранию, либо в социализм? Мы увидим, что если она и не поддалась искушению, то это не было виной партии рабства. Благодаря ей коррупция демократических институтов быстро прогрессировала; один противник, постоянно один и тот же, боролся с прогрессом этого дела разрушения. Мы снова встретимся на почве политических институтов с фундаментальным антагонизмом Евангелия и рабства.

Скажу прежде всего, что названия редко бывают совершенно случайными и не соответствуют вещам. Часто вызывало удивление, что партия рабства приняла название демократической партии; тем не менее, ничего не могло быть естественнее. Как можно было защищать рабство, если не преувеличивая демократию? В таком деле необходимо было отрицать понятия права, истины и справедливости; необходимо было, чтобы большинство стало правом, истиной и справедливостью.

Требовалось даже нечто большее. Суверенитет цели должен был уступить, если необходимо, перед суверенитетом чисел. Такое дело, как рабство, защищается в сердце демократической нации лишь путем привития ей презрения к сомнениям и подавления совести. Все дозволено, все хорошо, при условии, что мы достигаем своих целей! Это правило, которое она хочет сделать преобладающим в политических состязаниях. Один вопрос, не видящий ничего, кроме самого себя, решивший ничем не жертвовать, предлагающий себя партиям, кем бы они ни были, ищущим перемен, создающий фиктивные большинства для достижения целей низкой амбиции, не считающийся ни с честью, ни с отечеством и достигающий своей цели через все — этого достаточно, чтобы глубоко испортить институты и нравы. Суверенитет идеи, когда он наложил руку на суверенитет народа, способен зайти очень далеко и опуститься очень низко. Моральные максимы и писаные законы попираются ногами, начинается борьба без жалости и раскаяния, борьба не на жизнь, а на смерть. Социальные страсти легко приобретают степень извращенности, которой не обладают политические страсти; первые лишены совести и сострадания; они будут удовлетворены, чего бы это ни стоило; триумф в их глазах — абсолютная, неумолимая необходимость. Скорее, чем не победить, они разорвут страну.

Во что превращается нормальная работа институтов под таким давлением, может догадаться каждый. В последние несколько лет, по мере того как притязания партии рабства возрастали, мы видели, как общественная мораль портилась в Соединенных Штатах. Равнодушие к средствам достигло тревожных масштабов и ощущалось даже в привычках торговли и отношениях частной жизни. Дух предпринимательства стал превозноситься даже в своих самых позорных актах; уважение к банкротам, казалось, почти распространялось. Факт, что такие люди, как г-н Джефферсон Дэвис, нынешний президент восставшего Юга, не боялись рекомендовать отказ от уплаты долгов. В школе рабства свободная и беспринципная манера действовать наложила свой отпечаток на общие манеры нации. Дела шли быстро, свободы Америки были на пути к краху; пришло время, чтобы реакция либеральных и благородных чувств дала о себе знать. Выборы 1860 года обозначили пункт остановки.

Я удивлен, что они смогли остановиться; такой факт требует объяснения, ибо обычно склоны демократического упадка никогда не преодолеваются в обратном направлении. Поскольку естественная тенденция там состоит в том, чтобы отрицать право меньшинства (самое драгоценное из всех), чтобы растворить человека целиком в избирательном бюллетене, чтобы наложить насильственные руки на частную часть его жизни и даже принудить его совесть к общественному договору, из этого следует, что возникают правительства, в которых вопрос об ограничении вытесняется вопросом о происхождении. Перед лицом такой власти ничего не остается стоять; больше нет прав, больше нет принципов, больше нет тех твердых и сопротивляющихся блоков, которые служат для сдерживания народного потока; сфера деятельности государства становится неопределенной.

И насколько более непреодолимой и извращенной становится эта тенденция, когда глубокая причина коррупции, такая как рабство, добавляет свое действие к силе таких демократий! В таких случаях перед суверенным большинством склоняется не только право, но и партия, решившая достичь своих целей, которая с насилием проникает в ту область совести, куда не должны входить человеческие законы; партия, которая берется регулировать иногда веру, иногда мысль, иногда речь. Таково было влияние, оказанное в Соединенных Штатах институтом рабства; оно запрещало авторам писать, священникам проповедовать и почти индивидам думать о чем-либо, что ему не нравилось; оно изобрело право сецессии, чтобы иметь в своем распоряжении грозное средство запугивания и ставить угрозу за каждым из своих требований. Уступать, опускаться, опускаться еще ниже, подчиняться постоянному импульсу демократической деградации — таков курс, к которому оно подталкивало всю Конфедерацию.

Тем не менее, Соединенные Штаты оказали сопротивление. Я скажу почему; я покажу, в силу какой чудесной силы американцы избежали абсолютного выравнивания, которое, казалось, должно было быть произведено сложной демократией рабства. Но сначала я хочу закончить описание естественных последствий такой системы.

Представьте на мгновение нацию (а таких немало), смоделированную по античному образцу. Языческий принцип царит там безраздельно, государство поглощает все, души объединены и управляются; централизованная власть, видимое Провидение, заменяется индивидуальным действием; верования имеют по существу наследственную и национальную форму; каждый верит в то, во что верят остальные, каждый делает то, что делают остальные, каждый придерживается мнений, которые содержатся в древних традициях страны; истина больше не является личным убеждением, приобретенным ценой серьезных усилий и стоящим многого, потому что она дорого стоила; она опускается до ранга обычаев, которым подобает следовать, она имеет свое отмеченное место среди социальных обязательств и составляет часть обязанностей гражданина.

Пусть демократия придет, чтобы установить свою империю в сердце такой нации, и вы увидите, с какой быстротой исчезнет все, что имеет малейшее сходство с индивидуальной независимостью. Чем эффективнее выравнивание, тем больше будет казаться общность; и чем меньше индивид, тем больше, перед лицом привилегий целого, будет стираться сама идея личных прав. Большинство считается непогрешимым, а меньшинство кажется преступным, если оно берет на себя свободу отказываться подчинять свои мысли (да, сами свои мысли) мыслям большинства. В этой бесчисленной толпе подобных существ никто не уполномочен обладать чем-либо в частном порядке; из всех аристократий та, что принадлежит совести, кажется тогда наименее терпимой. Люди верят в большинство, в массу, в нацию. Мы не имеем представления об интеллектуальном деспотизме демократии, которая не встречает на своем пути препятствия личных убеждений; она распоряжается человеческой душой, она создает неограниченное доверие к суждению общественного мнения, она возглавляет школу народных царедворцев и учит каждого искусству сверять свои часы по часам рыночной площади.

Интеллект, совесть, убеждения — все гнется, а что не гнется, то ломается. Это происходит, прежде всего, повторяем без устали, когда отвратительное дело, подобное рабству, извращает работу демократических институтов. Тогда тирания большинства не имеет границ; сами большинства формируются посредством низких контрактов и чудовищных союзов. Посреди низших страстей, выпущенных на волю, через связанные партии, императивные мандаты и фиктивные организации, которые больше не оставляют малейшего выхода для полета даже самого независимого желания, извращения коррумпированной и введенной в заблуждение демократии получают полный простор.

Описывая эти страницы, описал ли я американскую демократию? Да и нет. Да, ибо таковы действительно искушения, которым подвергалась Америка, таковы действительно пороки, в которых ее часто можно было упрекнуть; нет, ибо принцип сопротивления всегда обнаруживал себя в самые темные моменты, неистребимое нечто всегда оставалось. Напрасно тяжелый каток проходил и переходил по земле; он всегда натыкался на гранитные блоки, которые не могли быть разбиты. Это тот момент, который я стремился отметить, завершая это исследование, зная, что он составляет его самую существенную часть и что тот, кто не уделил ему внимания, не может понять Соединенные Штаты. Чрезвычайный факт, гораздо более чрезвычайный, чем предполагается, что при системе демократии, управляемой рабством, люди смогли остановиться и сделать шаг назад, объясняется только той особой формой, которую приняло религиозное верование в Соединенных Штатах. У нас перед глазами не латинская нация, нация, облаченная в одежды Греции или Рима, нация, имеющая, согласно древнему способу, свою религию и свои обычаи, повсеместно, но вяло признанные. Эта республика Нового Света отнюдь не является одной из тех рабовладельческих республик древних времен, в которых граждане находили удовольствие в беседах об общественных делах, но в которых никто не имел дурного вкуса подвергать сомнению свою совесть в отношении общественных верований. Языческая жизнь с ее обязательным поклонением, общим образованием, подавлением семьи и индивида в пользу государства, существованием, перенесенным на Форум; языческая жизнь, в которой гражданин поглощает индивида и в которой спокойное и безмятежное единообразие безразличных веков заканчивается тем, что придает каждому национальную физиономию, не имеет никакого сходства с моральной и социальной жизнью Соединенных Штатов.

Среди них не найдено ни малейшего следа той системы, которая стремится создавать нации и забывает создавать людей. Они родились, можно сказать, из протеста человеческой совести. Благородное происхождение, которое объясняет многие вещи! Это, по сути, ревиндикация религиозной независимости против религиозного единообразия и установленной церкви, которая создала ее двести лет назад. Конечно, мне не нужно исследовать здесь внутреннюю ценность пуританских доктрин. Я довольствуюсь утверждением, что они высадились в Америке во имя свободы, что им суждено было установить там свободу, что им суждено было построить там истинный оплот против демократической тирании.

С первого дня государство было лишено руководства интеллектуальным и моральным человеком. Несмотря на то неизбежное смешение противоречий и колебаний, которое отмечает наши первые усилия во всем, пуританские колонии, которым суждено было однажды стать Соединенными Штатами, встали на путь, ведущий к свободе верований, мыслей, речи, печати, собраний, обучения. Самые значительные, самые важные права были с самого начала изъяты из сферы демократических обсуждений; непреодолимые границы были установлены для суверенитета чисел; право меньшинств, право индивида, право оставаться одному против всех остальных, право иметь собственное мнение — все это было зарезервировано. Более того, они не замедлили полностью разорвать связи между Церковью и Государством, таким образом, чтобы лишить официальный надзор за верой последнего предлога. Было основано самоуправление, то есть самая формальная отрицание подчинения демократии. В то время как последняя стремится к максимуму правительства, американское правительство стремится к минимуму правительства, этой форме par excellence либерализма. И оно не стремится туда, как в Средние века, через анархию, через отсутствие национальных связей и, более того, через лишение индивида его прав совести и мысли, конфискованных тогда более полно в пользу суверенной церкви, чем они были с тех пор в пользу государства; нет, американский индивидуализм действует иначе: если он с целительной энергией ограничивает сферу деятельности правительств, то это для того, чтобы расширить сферу человеческой души.

Это великое завоевание; все будущее современного мира заключено в нем. Обреченные, как мы есть, подчиняться, по крайней мере в некоторой мере, действию демократии, вопрос о том, будем ли мы рабами или свободными людьми, решается в следующем: будем ли мы, по примеру Америки, иметь наш зарезервированный трибунал, наш закрытый домен, в котором общественной власти будет позволено ничего не видеть? Будут ли среди нас вещи (самые важные из всех), которые не будут выноситься на голосование? Будет ли наша демократия иметь свои границы, и за этими границами будет ли видна обширная страна — страна свободной веры, свободного поклонения, свободной мысли, свободного дома?

Именно потому, что американская демократия имеет границы, ее худшие эксцессы наконец нашли наказание. Она не установлена одна в Соединенных Штатах; напротив нее, другая сила, которая не знает страха, занята сопротивлением ей. Вся история Америки объясняется этим двойным фактом: падением и возрождением, рабством и свободами, слишком долгим триумфом партии рабства и недавней победой г-на Линкольна, смертельной опасностью, столь недавно возникшей, и благородным будущим, которое открывается сегодня.

Индивидуализм — это не изоляция, индивидуальные убеждения — это не сектантские убеждения; они основывают, напротив, самое мощное из единств — моральное единство. Вещь, которая наиболее активно растворяет общества, казалось бы, объединяя их, — это единообразие национальных догм, которые, будучи приняты как наследство, остаются без действия над сердцем. Что такое, по сути, великие узы на земле, если не долг и привязанность? Но ничто, кроме личных убеждений, искренне приобретенных в поте лица своего, не может уничтожить эгоизм в нас. Без этого прочного цемента убеждений, одновременно индивидуальных и общих, вы не построите ничего, что будет долговечным. Соединенные Штаты имеют в своем сердце сильные убеждения, которые также являются общими убеждениями; через внешние различия мы видели, что фундаментальное соответствие реально, и всякий искренний призыв к христианским истинам волнует эту страну, столь разделенную по внешнему виду, от одного конца до другого. Национальная жизнь здесь — реальность. Я не думаю, что социализм, который освобождает нас от необходимости верить самим, который помещает нашу душу под ответственное управление и сохраняет нас, как говорят, от пагубных разрушений, порождаемых индивидуализмом, преуспевает так же хорошо в уничтожении эгоизма и в распространении идей преданности и долга. Когда демократия становится социалистической (а она никогда не могла стать таковой в Соединенных Штатах), она перемалывает и сводит души до такой степени, что не остается ничего, кроме мелкой пыли, своего рода интеллектуального и морального порошка, который, правда, не является препятствием ни для чего, но который и не создает ничего. Чтобы построить здание, нужны камни, песка будет недостаточно.

Христианский индивидуализм создает камни, и демократическая партия только что это осознала. В стране, где независимость души акклиматизировала независимость во всех ее формах, люди могут действительно склонять голову иногда перед демократией, связанной с рабством; но эта деградация имеет предел, и приходит время, когда они поднимут головы. Сильные убеждения — это сильный оплот, рабы истины — свободные люди, и истинная независимость начинается в сердце. Иметь убеждения, чтобы иметь характеры, иметь верующих, чтобы иметь граждан, иметь энергичные умы, чтобы иметь могущественные нации, иметь сопротивление, чтобы иметь поддержку — такова программа индивидуализма. Покажите мне страну, где люди достаточно горды, чтобы не склоняться перед большинством, где они не считают себя потерянными, когда сходят с проторенной дорожки и толкаются от принятых мнений; и я признаю, что там будет возможно практиковать демократию, не впадая в рабство.

Есть только одна страна индивидуальной веры, которая могла бы попытаться осуществить союз, доселе считавшийся невозможным, демократии и свободы. Теория, согласно которой общественные свободы Англии имеют аристократию своей существенной основой, признается как аксиома; не презирая этот элемент социальной организации, целесообразно копать глубже этого, чтобы обнаружить истинный фундамент свободы. Индивидуальная вера — вот фундамент. Чем больше мы размышляем, тем больше обнаруживаем, что существенным является не формы правления или даже отношения различных классов, а моральное состояние общества. Есть ли там люди? Стали ли души хозяевами самих себя? Сформированы ли характеры? Появилась ли сила сопротивления? Тот, кто ответит на эти вопросы, решит, сознательно или бессознательно, возможна ли свобода.

Я не знаю, что какой-либо народ должен быть исключен из свободы; только все обязаны стремиться к ней путем, который ведет к ней, путем искренности убеждений, путем внутреннего освобождения, что означает путем Евангелия. Мы можем искать напрасно, мы не найдем средств, сравнимых с этим (я говорю с политической точки зрения), когда вопрос стоит в том, чтобы сделать граждан. Поместить себя под абсолютную власть Бога и его слова — значит приобрести перед лицом простых партий, большинства, общих мнений независимость, которую ничто не может заменить. Независимость внутри всегда переводится вовне; тот, кто независим от людей в области верований и мыслей, будет таким же в области общественных дел. Таким образом, сама демократия не выродится в социализм. Никто не смог указать на малейший симптом социализма в Соединенных Штатах. Тем не менее, демократия там полностью завершена, и избрание г-на Линкольна, некогда погонщика, некогда лодочника, некогда дровосека, некогда клерка — г-на Линкольна, сына своих дел, который преуспел своими собственными силами в том, чтобы стать хорошо информированным человеком и оратором, — это избрание доказывает, конечно, что американское равенство не находится под угрозой успеха республиканской партии. Оно угрожает только злой демократии, которая под руководством партии рабства стремилась заставить нацию встать на путь социализма. Но она не преуспеет в этом; вопрос только что был решен. Между этими двумя системами, которые должны бороться за современные сообщества, между социализмом и индивидуализмом, выбор Соединенных Штатов сделан.

Прежде чем стать свидетелями освобождения рабов, мы, следовательно, станем свидетелями освобождения американской политики. Они вынесли позорное иго и получили печальные уроки. Со времен Джефферсона, прирожденного врага истинного либерализма, основавшего Демократическую партию, Соединенные Штаты продолжали спускаться по склону радикализма; работа безжалостного выравнивания с тех пор преследовалась, и сфера совести постепенно стала вторгаться. Демократическая партия нашла свою точку опоры на Юге. Рабовладельческие штаты форсировали ограждение частного трибунала и конфисковали в пользу государства незыблемые права индивида: ни мысль, ни печать, ни кафедра не были свободны среди них; фундаментальные максимы пуританской традиции были принесены ими в жертву одна за другой. Они сделали больше: благодаря им люди начинали учиться в свободных штатах, как взяться за дело, чтобы извратить свою собственную совесть и заменить ее уважением к суверенным большинствам. Каждый день вопиющие беззакония прикрывались предлогом: «Если бы мы были справедливы, мы бы поставили под угрозу национальное единство или мы бы рискнули потерять голоса, обеспеченные нашей партии». Насилие, угрозы, жестокость и коррупция были смело введены в политические борьбы. Люди привыкли к злу: самые отвратительные преступления, южные законы, сводящие к законному рабству каждого свободного негра, который не должен покинуть почву штатов, едва вызывали ропот неодобрения; Соединенные Штаты казались на грани потери той способности, без которой ничто не может выжить — способности к негодованию.

Взгляните, в какую школу демократическая партия поместила американский народ — тот благородный народ, который, несмотря на серьезные недостатки, в которых его можно упрекнуть, представляет в основном многие из высоких принципов, которые связаны с будущим современных сообществ. Царствование Демократической партии составило бы предмет бесславной истории; в ней мы увидели бы фигурирующими прославление рабства, пиратство, примененное к международному праву, и, в заключение, те факты коррупции и расточительства, которые послужили венцом ее последнего президентства. Самые последовательные поборники доктрин и практик демократической партии — это те люди, которые только что заявили, что голоса действительны только при условии предоставления большинства рабству и что регулярные выборы являются достаточной причиной для отделения.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

Я не стремился пересказывать события, но попытаться провести исследование, которое, как я полагаю, полезно для нас и которое может также оказаться не бесполезным для Соединенных Штатов. Мы обязаны им поддержкой нашего сочувствия. Важнее, чем люди представляют, дать им услышать слова ободрения от нас в этот решающий момент. Не будем спешить объявлять, что Союз разрушен, что отныне и навсегда будут существовать две Конфедерации на равных основаниях, что Соединенные Штаты рабства будут иметь свою великую роль, которую нужно исполнить здесь, внизу, подобно Соединенным Штатам свободы. Это было бы в любом случае огромным преувеличением. Не будем забывать, что Союз часто прежде казался потерянным, что Конфедерация часто прежде казалась готовой погибнуть. Неужели люди, которые напуганы нынешними опасностями, не знают тех, которые окружали колыбель Соединенных Штатов: мятежные войска, соперничающие амбиции, угрозы отделения, анархия, разорение? Эта Америка, тогда столь слабая, — та же самая, которая с тех пор стала столь сильной, вопреки своим собственным ошибкам. В момент, когда она восстала против Англии, у нее не было ни искусств и мануфактур, ни торговли, ни флота; и ее два или три миллиона жителей были далеки от согласия между собой. Тем не менее, такова сила ее гения, такова ее беззаботность ко всякого рода опасности, такова стремительность, с которой она противостоит и преодолевает препятствия, такова сила ее национального девиза: «Вперед!», что через внутренние борьбы, кризисы и временное истощение она достигла роста великого народа. Посчитайте пароходы на ее реках, оцените тоннаж ее судов, вычислите объем ее внутренней торговли, измерьте длину ее каналов и железных дорог, и вы все еще будете иметь лишь слабое представление о том, на что она способна взяться и выполнить.

Мы должны помнить об этих вещах и не подражать тем врагам Америки, которые иногда притворяются, что носят траур по ней, иногда шутят над ее бедствием и находят в нынешней ситуации разъединенных штатов (ибо так они их называют) приятный предмет для шуток, забывая, что это разъединение имеет серьезную причину, которая, безусловно, достаточно важна, чтобы быть понятой; забывая также, что благородные борьбы за человечество и страну достойны получить наше полное уважение. И будем остерегаться говорить, что этот кризис нас не касается — что мы ничего не можем сделать в нем. Эгоистичная изоляция наций отныне невозможна. Вопрос, который должен быть решен здесь, затрагивает наши собственные дела, не только потому, что часть нашего состояния заложена в Соединенных Штатах, но, прежде всего, потому, что наши принципы и наши свободы затронуты. Победы справедливости, где бы они ни были одержаны, — это победы человеческого рода.

Мы можем помочь этому в некоторой мере. Америка, которая иногда делает вид, что объявляет себя безразличной к нашим мнениям, собирает их, однако, с ревнивой заботой. Я видел, как почтенные американцы краснели при встрече с тем инстинктивным осуждением, которое среди нас адресуется прогрессу рабства; они страдали, видя свою страну столь павшей от уважения, которым она некогда пользовалась. Гордые нации, подобные Америке, всегда мстят себе благородными импульсами за порицание, которое, как они осознают, они заслужили. Моральное вмешательство Европы, следовательно, не является излишним; оно тем менее таково, что Юг оскорбляет нас, рассчитывая на нас. Зачинщики Чарлстона и Нового Орлеана делают вид, что говорят, будто Англия готова открыть им свои объятия и что Франция обещает сочувственный прием своим посланникам! Эти посланники сами были выбраны с осторожностью, почетные, имеющие друзей среди нас — способные, одним словом, представить дело рабства в почти соблазнительном свете. Важно, следовательно, чтобы мы не хранили молчание.

Пусть правительства будут сдержанны; пусть они избегают всего, что напоминало бы прямое действие во внутренних делах Соединенных Штатов, пусть они прибегают к общим местам речи, используемым дипломатией, чтобы избежать связывания своей политики — это хорошо. Но воображать, что эти общие места обещают союз или защиту, — это быть действительно доверчивым! Мятеж под прикрытием флага рабства, будьте уверены, найдет трудным сделать партизан среди нас, французов, каково бы ни было наше ленивое безразличие в других отношениях в этом вопросе, безразличие столь великое, что в настоящее время американский вопрос не существует для большинства из нас. Более того, мы стряхнем эту инерцию; и, что касается англичан, они не позволят своему самому яркому титулу к славе в современные времена быть запятнанным какой-либо скрытой соучастием с государствами Залива. Жестокие доктрины интереса, столь часто исповедуемые публично в Парламенте г-ном Брайтом, могут действительно найти органы; и Великобритании будут советовать помнить о хлопке и забыть о справедливости. Мера, уже принятая ею в Вашингтоне и которая, по-видимому, была поддержана Францией, мера, предназначенная объявить, что блокада южных портов должна быть эффективной, чтобы быть признанной, — это, возможно, уступка, вырванная у нее этой отвратительной школой эгоизма. К счастью, есть другая школа лицом к лицу с этой; христианское чувство, чувство аболиционизма, возникнет и заставит подчиниться. Никогда более важная работа не была припасена для него. Разоблачить каждый подозрительный акт британского правительства, держать общественное мнение возбужденным, поддерживать, наконец, то благородное моральное возбуждение, которое делает успех добрых дел и безопасность свободных наций, — такова миссия, предложенная в Англии защитникам человечества и Евангелия. Если бы они могли забыть об этом, население Мобила или Саванны, преследующее английских консулов, напомнило бы им, какому принципу имя Великобритании неизбежно заложено ради ее чести. Франция и Англия, я уверен, будут действовать в унисон, здесь, как и везде; их союз, который включает в себя зародыши всего истинного прогресса, окажется столь же полезным и столь же плодотворным в Новом Свете, как он доказал в Старом.

Это имеет такое значение, что я прошу позволения остановиться на нем; очевидно, наше влияние еще не было осуществлено так, как оно должно было быть, и если г-н Линкольн сейчас склоняется несколько перед советами, лишенными энергии и достоинства, это происходит отчасти от нашей сдержанности, нашего молчания, нашего кажущегося нейтралитета — кто знает? даже от обескураживающего языка, который иногда держался от нашего имени. Публикация неудачного тарифа Моррилла (подписанного, можем сказать мимоходом, г-ном Бьюкененом, и отмена которого, я убежден, будет подписана когда-нибудь г-ном Линкольном) дала сигнал для политических демонстраций, все из которых очень далеки от того, чтобы быть к чести Европы. Наш «Монитор» опубликовал статьи, о которых стоит пожалеть, но это прежде всего среди англичан, где хлопковая партия имела полный простор.

Пусть Англия остерегается! было бы лучше для нее потерять Мальту, Корфу и Гибралтар, чем славную позицию, которую ее борьба против рабства и работорговли обеспечила ей в уважении наций. Даже в наш век вооруженных фрегатов и нарезных пушек, глава всех сил, слава Богу! — это моральная сила. Горе нации, которая пренебрегает ею и соглашается принести в жертву свои принципы своим интересам! С начала нынешнего конфликта враги Англии, а они многочисленны, предсказывали, что дело хлопка будет весить тяжелее на ее весах, чем дело справедливости и свободы. Они готовятся судить ее по ее поведению в американском кризисе. Еще раз, пусть она остерегается!

И под какими предлогами мы торгуемся с правительством г-на Линкольна за те энергичные, настойчивые симпатии, на которые оно имеет право рассчитывать? Давайте исследуем.

Мы слышим, во-первых, о силе Юга и слабости Севера. Это не первый раз, когда плохое дело показало себя более пылким, более дерзким, менее озабоченным последствиями, чем хорошее. У хороших дел есть сомнения, и каждое сомнение — это препятствие.

Я, безусловно, так же огорчен, как и любой другой, видеть г-на Линкольна пораженным своего рода параличом. На мой взгляд, опасности бездеятельности значительны; я верю, что она обескураживает друзей и поощряет противников; я верю, что она санкционирует более или менее пагубный и ошибочный принцип сецессии, принцип более заразительный, чем любой другой; я верю, наконец, что, откладывая гражданскую войну, она, вероятно, рискует увеличить ее тяжесть. Тем не менее, не примем ли мы во внимание исключительные трудности, которыми окружен г-н Линкольн?

Предыдущая администрация позаботилась о том, чтобы не оставить никаких ресурсов в его руках: он нашел форты либо сданными, либо незащищенными, арсеналы захваченными, армию рассеянной, флот отправленным в отдаленные части морей. Странно ли, что он уступил в некоторой степени мольбам столь многих способных людей, все из которых настаивали в одном направлении? Если завтра он уступит полностью, если он признает Южную Конфедерацию, было бы это великим поводом для удивления?

Не будем забывать, более того, что пограничные штаты находятся под рукой, образуя оплот, так сказать, для защиты крайнего Юга. Некоторые из этих штатов, я убежден, искренне склоняются к Северу и останутся объединенными с ним; но разве нет других, Вирджинии, например, которые, возможно, только воздерживаются от сецессии для лучшей защиты тех, кто это сделал, и чья нынешняя роль состоит в предотвращении всякой репрессии, в то время как ее будущая роль будет заключаться в том, чтобы препятствовать всякому прогрессу постоянной угрозой присоединения к Южной Конфедерации?

Это серьезные препятствия; однако я не указал на самое серьезное из всех — интенсивное и искреннее отвращение, которое многие северяне, хотя и объявленные противники рабства, испытывают к мерам, которые рассчитаны на провоцирование восстаний рабов и угрозу безопасности плантаторов. Я должен признать, что терпение сильных кажется здесь скорее более похвальным, чем столь восхваляемая дерзость слабых, которые рассчитывают на это терпение и знают, что они могут быть высокомерными без особого риска.

Второй предлог, который дерзко выдвигается, чтобы выпросить наше доброе расположение к Югу, заключается в том, что он только что улучшил федеральные институты. Давайте спросим, в чем состоит это мнимое улучшение? Юг не побоялся написать в определенных терминах, в своем фундаментальном законе, то, что никто до него никогда не осмеливался написать, конституционную гарантию рабства. Рабство, в соответствии с Конституцией Юга, не может быть ни подавлено, ни атаковано. Рабство будет святым ковчегом, на который нужно смотреть с уважением издалека, краеугольным камнем, к которому всем запрещено прикасаться. Рядом с этим Юг показным образом провозглашает свободу слова, печати, дискуссии во всех формах! Люди будут свободны говорить, но при условии не касаться, близко или отдаленно, любого предмета, связанного с рабством (а все связано с ним на Юге). Они будут свободны печатать, но при условии не давать публике никакого письма, из которого можно было бы сделать вывод о единстве человечества, святости семейных уз, великих принципах, по сути, которые «патриархальная система» выбрасывает за борт. Они будут свободны обсуждать, но при условии не беспокоить этот институт, нетерпеливый по природе и еще более таковой в будущем, теперь, когда он чувствует себя окруженным и угрожаемым со всех сторон. Он будет сам по себе всей Конституцией Юга; эта одна статья поглотит остальные; в отсутствие законодательных органов и судов южное население знает, как придать силу гарантии рабства и ограничить свободу слова, печати и дискуссии.

Правда, ловкие покровители южнокаролинского мятежа имеют третий аргумент на своей службе, который не менее спекулятивен. «Все кончено», — восклицают они, — «больше некому помогать, больше нет симпатий, чтобы свидетельствовать; через четыре дня мир будет заключен, новая Конфедерация будет признана Линкольном лично, торговый договор даже свяжет ее с Соединенными Штатами: дело закончено».

Дело едва началось, отвечаем мы; нужно быть слепым, чтобы не видеть этого. Что закончено, так это только первая стычка. Что касается войны, она будет такой долгой, поверьте мне, как жизнь двух принципов, которые борются в Америке. Пусть г-н Линкольн успокоит себя, и пусть европейские противники рабства помнят также, что будет необходимо бороться и упорствовать. Никогда более упорная и более колоссальная борьба не начиналась на земле. Многие из пограничных штатов не замедлят выдвинуть притязания, к которым они добавят угрозы новых сецессий; они снова поднимут вопрос о территориях и предложат компромиссы. Кто знает? они будут стремиться, возможно, установить, в интересах крайнего Юга, экстрадицию рабов, сбежавших из конкурирующей Конфедерации. Кто знает снова? они, возможно, попытаются восстановить свою внутреннюю работорговлю с Чарлстоном и Новым Орлеаном.

Это еще не все. Придет время, когда крайний Юг, неспособный вынести жизнь, которую он только что создал для себя, потребует вернуться в лоно Союза. Он тогда будет настаивать на диктовке своих условий; он предложит избрание генерального конвента, уполномоченного реконструировать Конституцию Соединенных Штатов; он будет апеллировать к эгоизму одних и к амбициям или даже патриотизму других, представляя их взору восстановление общего величия, которое отделение поставило под угрозу. Какой мотив на мгновение скрыть принципы! какое искушение вернуться на пагубный путь, столь недавно оставленный!

Я очень хорошо знаю, что отныне будет невозможно вернуться к нему полностью; тем не менее, бдительность г-на Линкольна не перестанет быть необходимой, и что будет не менее необходимо, так это моральная поддержка, которую мы обязаны оказать ему в час успеха и в час разочарования, в доброй и в дурной репутации. Где мы найдем более славное дело, чем это? несмотря на нечистый сплав, который смешан с ним, конечно, как и со всеми славными делами, не приспособлено ли оно, чтобы взволновать благородные сердца? Уже, благодаря поражению демократической партии, Соединенные Штаты, которые мы когда-то знали, те, что были последние десять лет, те, которыми Юг управлял своей палочкой, те, чьи институты были испорчены и деградированы рабством, те, кто насчитывал на Севере, как и на Юге, так много состояний, основанных открыто на работорговле, те, кто видел среди своих президентов работорговца, ведущего свои спекуляции на публике, — эти Соединенные Штаты только что закончили свою карьеру, они вошли в область истории, их исчезновение было подтверждено отступлением крайнего Юга.

Американский народ сейчас стремится подняться. Предприятие столь же трудное, сколь и славное! Каков бы ни был исход первого конфликта, это будет только первый конфликт. Будут многие другие; восстание великого народа — это не работа одного дня. Иногда в мире, иногда, возможно, в войне со штатами, которые берут в руки дело рабства, американская Конфедерация станет свидетелем развития, одно за другим, последствий, неизбежно произведенных тем решающим событием, избранием г-на Линкольна. Порвав с прошлым, она будет вынуждена входить все дальше и дальше на путь будущего. Мы уже видели, что, какая бы гипотеза ни была реализована из тех, которые нам позволено предвидеть, дело рабства обречено на поражение за поражением. Оно перестало расти, оно вот-вот уменьшится, уменьшится через отделение, уменьшится через союз, уменьшится через мир, уменьшится через войну. Так же верно, как будет бесчисленное множество препятствий, которые нужно преодолеть, чтобы выполнить эту работу, так же верно эта работа будет выполнена. Конечно, она заслуживает того, чтобы ее любили и поддерживали, без разочарования и колебаний. Европа поймет это.

Увидев ее позицию, разгневанные поборники рабства, несомненно, поймут, что они ошибаются и что пришло время произвести новые расчеты. Что касается храбрых людей Севера, то им будет приятно узнать, что о них думают по эту сторону Атлантики. Это может помочь, и весьма существенно, в более или менее отдаленном восстановлении Союза. Если бы штаты Мексиканского залива знали, какое непреодолимое отвращение вызовет здесь их Конфедерация, основанная для обеспечения долговечности и процветания рабства; если бы пограничные штаты знали, какие симпатии они завоюют, встав на сторону свободы, и какие проклятия навлекут на себя, объявив себя сторонниками рабства; если бы северные штаты знали, какая поддержка обеспечена им этой силой, главной среди всех прочих — общественным мнением, — мы вправе полагать, что нынешний кризис пришел бы к быстрому и мирному разрешению.

Несомненным фактом является то, что девятнадцатый век увидит конец рабства во всех его формах; и горе тому, кто противится ходу такого прогресса! Кто не глубоко впечатлен мыслью о том, что 4 марта, в тот самый час, когда г-н Линкольн, вступая в должность президента в Вашингтоне, возвестил внимающему миру волю великой республики, решившей остановить завоевания рабства, великодушный глава великой империи возвестил своим министрам о своем неизменном решении подготовить освобождение крепостных. В таких совпадениях кто не узнает перст Божий? Поэтому я спокоен: русское сопротивление потерпело неудачу, американское сопротивление потерпит неудачу. Американское сопротивление будет; оно будет, оно уже есть, в самом окружении и кабинете президента. Мы только что видели, как оно стремится ослабить его решимость, связать его безвозвратно той колеблющейся политикой, которая для него более страшна, чем планы убийства, о которых, справедливо или нет, было поднято столько шума. Тем не менее, у этого зла есть границы, намеченные заранее; тот, кого хранит Бог, хорошо храним. Если вы хотите знать, каким в конечном итоге будет президентство г-на Линкольна, посмотрите, каким образом и под какими знаменами оно началось; послушайте слова, сорвавшиеся с уст нового президента, когда он покидал свой родной город: «Задача, которая возложена на меня, возможно, более велика, чем та, что была возложена на любого другого человека со времен Вашингтона. Я надеюсь, что вы, мои друзья, будете молиться о том, чтобы я получил ту помощь свыше, без которой я не могу преуспеть, но с которой успех несомненен». «Да, да; мы будем молиться за вас!» Таков был ответ жителей Спрингфилда, которые, плача и с непокрытыми головами, провожали своего согражданина. Каков дебют для правительства! Было ли много инаугураций здесь, на земле, с такой волнующей торжественностью? Равняются ли мундиры и султаны, грохот пушек, триумфальные арки и смутные призывы к Провидению этим простым словам: «Молитесь за меня!» «Мы будем молиться за вас!» Ах! Мужайтесь, Линкольн! Друзья свободы и Америки с вами. Мужайтесь! Вы держите в своих руках судьбы великого принципа и великого народа. Мужайтесь! Вам предстоит сопротивляться своим друзьям и противостоять своим врагам; такова судьба всех, кто стремится творить добро на земле. Мужайтесь! Вы будете нуждаться в этом завтра, через год, до самого конца; вы будете нуждаться в этом в мирное и военное время; вы будете нуждаться в этом, чтобы предотвратить компрометацию в мирное или военное время того благородного прогресса, который вам поручено совершить, более чем в завоеваниях рабства. Мужайтесь! Ваша роль, как вы сказали, может быть не ниже любой другой, даже роли Вашингтона: возродить Соединенные Штаты будет не менее славно, чем основать их.

Мы выражаем эти симпатии, несомненно, издалека, но есть вещи, которые лучше оцениваются на расстоянии, чем вблизи. Европа хорошо расположена для оценки нынешнего кризиса. Мнение Франции, в особенности, должно иметь некоторый вес для Соединенных Штатов: независимо от наших старых союзов, мы, пожалуй, больше всех наций заинтересованы в успехе Конфедерации. Это дружеские голоса, которые здесь и повсюду, в наших обозрениях и наших журналах, несут ей сердечное выражение наших пожеланий. Желая окончательного торжества Севера, мы желаем спасения Северу и Югу, их общего величия и их прочного процветания.

Но Юг тревожит нас; мы не можем этого скрыть. Он в плохих руках. Там царит своего рода террор; важные, но умеренные люди вынуждены склонить голову или чувствовать, что вскоре это придется сделать. Плантаторы, должно быть, уже видят, что, стремясь сбросить то, что они называют игом Севера, они готовят себе других хозяев. Дела приостановлены, средства для обработки земли отсутствуют, кредит повсюду отказывают, будущий урожай заложен, займы, которые пытаются выпустить, не находят покупателей за пределами крайнего Юга. Ресурсы революции остаются, и они будут использованы без пощады.

Какое положение! Согласно Конституции, принятой едва ли месяц назад, мы уже слышим глухой рокот классовых распрей, плантаторов и бедных белых, аристократии и численного большинства, благоразумных противников работорговли и ее упрямых сторонников, государственных деятелей, которых терпят ради приличия, и тех, кто рассчитывает заменить их, настоящего и будущего.

Люди когда-нибудь увидят ясно, даже в Чарлстоне. Отделение, которое должно было утвердить процветание Юга, позволив ему наконец жить по своему усмотрению, следовать своему гению и служить своим интересам, до сих пор привело лишь к пению «Марсельезы» (Марсельезы рабства!) и к низвержению федеральных цветов перед флагом пеликана и гремучей змеи. Продается множество синих лент и револьверов Кольта; и бюсты Кэлхуна, первого теоретика сецессии, носят напоказ. Затем, чтобы представить хороший вид глазам Европы, в спешке принимается Конституция, формируется правительство, декретируется армия; но революционная основа остается, и мы слишком быстро замечаем, какой великий беспорядок царит в умах и делах.

В настоящий час демократия Юга вот-вот выродится в демагогию и диктатуру. Но Север представляет совсем иное зрелище. Заметьте, что там происходит; загляните под внешность, под неизбежные ошибки, под не менее неизбежные колебания дебюта, столь хорошо подготовленного предыдущей администрацией, и вы найдете твердую решимость восстающего народа. Кто говорит о конце Соединенных Штатов? Этот конец казался близким еще недавно, в час процветания; тогда честь была скомпрометирована, уважение к стране упало, институты стремительно разлагались; казалось, приближается момент, когда Конфедерация, оскверненная рабством, не могла не погибнуть вместе с ним. Теперь все изменило свой облик; друзья Америки должны обрести уверенность, ибо ее величие неотделимо, слава Богу, от дела справедливости.

Справедливость не может творить зло; мне нравится вспоминать эту максиму, когда я рассматриваю нынешнее состояние Америки. Избежав внезапной и позорной смерти, она, безусловно, не избежит борьбы и трудностей; вернувшись к жизни, она столкнется с битвой и опасностью дольше, чем предполагает; жизнь состоит из этого. Жить — это трудоемкое призвание, и нации, которые хотят сохранить свое место здесь, на земле, которые хотят действовать, а не спать, должны знать, что на их долю выпадут страдания. Возможно, в планы Бога входит то, чтобы Соединенные Штаты некоторое время претерпевали некоторое умаление своего величия; пусть они, несмотря на это, будут уверены, что их флаг будет не менее уважаем и не менее славен, если он таким образом потеряет несколько своих звезд. Те, которые он теряет, когда-нибудь вновь появятся на нем, и сколько других, тем временем, придут, чтобы увеличить Федеральное Созвездие! С какими возгласами Европа будет приветствовать будущий прогресс Соединенных Штатов, как только их прогресс перестанет быть прогрессом рабства!

В настоящее время речь идет о ликвидации плохого долга. Момент ликвидации всегда болезнен; но когда он проходит, кредит возрождается. Так будет и в Америке. Она часто хвасталась энергичным хладнокровием своих купцов; разорившись, они не сетуют и не падают духом; состояние можно составить снова. Таким же образом, если представить худшее, предположив, что нынешний кризис сравним с разорением, — есть нация, которую нужно создать заново, она будет создана заново. «Господа, — сказал г-н Сьюард недавно, завершая свою великую речь в Конгрессе, — если бы этот Союз был сегодня разбит духом фракционности, он завтра восстановил бы себя в прежних величественных пропорциях».

СЛОВО О МИРЕ

О РАЗНОГЛАСИЯХ МЕЖДУ АНГЛИЕЙ И СОЕДИНЕННЫМИ ШТАТАМИ.

ГРАФА АЖЕНОРА ДЕ ГАСПАРЕНА.

СЛОВО О МИРЕ.

Между митингами в Ливерпуле и овациями в Нью-Йорке, разве нет места для слова о мире? Слово о мире, я хорошо знаю, должно быть словом беспристрастия. Оратор должен смириться с тем, что его будут считать американцем в Англии и англичанином в Америке; но что с того, если истина проложит себе путь и если на пути этой ужасной войны, этой войны, противной природе, которая началась бы с обеспечения торжества поборников негритянского рабства и закончилась бы тем, что подвергла бы дело свободных институтов не одному опасному риску, будет воздвигнуто еще одно препятствие?

Существует одно фундаментальное правило, которому нужно следовать в вопросах, возникающих из права досмотра: не доверять первым впечатлениям. Они всегда очень яркие. Всегда ставится вопрос об оскорблении чести флага. Патриотическая чувствительность, которую я понимаю и которую уважаю, всегда приводится в действие. Невозможно, чтобы эти офицеры, эти чужеземные моряки, которые отдавали приказы и требовали повиновения, которые останавливали корабль на его пути, которые ступали на священную палубу, где развевается знамя страны, которые допрашивали, которые проводили обыск, которые прибегали, возможно, к более суровым мерам, — невозможно, чтобы они не вызвали многих чувств гнева и негодования. Даже когда право досмотра осуществляется с соблюдением самых строгих формальностей, даже когда оно ограничено пределами строжайшей законности, оно не может не вызвать чувства досады. Недавний досмотр «Жюль и Мари», у которого были снесены реи и проломлены баррикады, кажется мне верным типом всех досмотров в открытом море — каждый из них влечет за собой ущерб.

Тем не менее, право досмотра никем не оспаривается и будет осуществляться во время войны до того момента, когда американское предложение, воспроизведенное на днях генералом Скоттом, будет приветствоваться нашим Старым Светом.

Я только что написал имя генерала Скотта, и сделал это с чувством удовольствия. Всякий, кто читал его письмо, должен был сказать себе вместе со мной, что в Соединенных Штатах существует класс умных и умеренных людей — патриотов, которые доказали свою способность и способны беспристрастно изучать требования английского правительства. Эти люди знают, чего стоит поддержание дружественных отношений с Англией в нынешнем положении Америки. Какое бы мнение они ни сформировали по вопросу о праве, вытекающем из действий капитана Уилкса, они понимают, что никакое соображение не может перевесить на весах опасность признания Южной Конфедерации, прорыва блокады, войны, короче говоря, с могущественной и дружественной нацией, нацией-сестрой, происходящей из той же крови, говорящей на том же языке, преданной той же миссии цивилизации и свободы. Никакая почетная жертва не стоила бы им слишком дорого, чтобы предотвратить эту страшную катастрофу.

Если бы они могли увидеть своими глазами, хотя бы на мгновение, что происходит сегодня в Европе! Их враги торжествуют, а их друзья поражены ужасом. Мы, которые всегда любили Америку и которые любим ее еще больше теперь, когда она страдает за благородное дело; мы, которые защищали ее, мы, которые никогда не переставали верить в ее окончательный успех, несмотря на ошибки и отпоры, чувствуем, что все наши надежды находятся под угрозой; почва, кажется, уходит у нас из-под ног. Нет, мы не можем предположить, что Америка, по безрассудству сердца, уничтожит своими собственными руками плоды стольких усилий и жертв. Это был бы не патриотизм, это было бы не достоинство, это был бы акт безумия и самоубийства.

Если «Трент» и нарушил правила нейтралитета, остается не менее верным, что другие правила были нарушены «Сан-Хасинто». Обязанность морских офицеров ограничивается досмотром судов и их остановкой, если нужно, чтобы доставить их в призовой суд. Они не могут исполнять обязанности судьи. Заменяя арест судов арестом отдельных лиц, а военный акт — судебным декретом, капитан Уилкс дал повод для обоснованных протестов Англии, в то же время оставив путь открытым, слава Богу, для принятия мер по возмещению ущерба Соединенными Штатами.

Я очень хорошо знаю, что в Ливерпуле и Лондоне было бы не меньше негодования в случае, если бы «Трент» был остановлен на своем пути и доставлен в американские суды. Возможно, действительно, регулярная и правильная процедура была бы более глубоко ранящей, чем та, на которую жалуется Англия. Нам может быть позволено сомневаться вместе с генералом Скоттом, что «ущерб был бы меньше, если бы он был больше». Но это не практический вопрос, единственный, который нас сейчас волнует. Дело в том, чтобы выйти из затруднения; и ошибка, совершенная командиром «Сан-Хасинто», дает разумное основание для согласия на освобождение заключенных.

Далекий от того, чтобы быть унижением для правительства в Вашингтоне, этот акт мудрости был бы одним из его самых ярких титулов на славу. Это доказало бы, что оно не лишено моральной силы, что люди клевещут на него, представляя его рабом плохой демократии, неспособным сопротивляться шуму улиц и принять, ради безопасности страны, час непопулярности.

Пусть оно поверит нам, своим истинным друзьям, что, арестовав г-д Мейсона и Слайделла, оно сделало для дела Юга больше, чем генералы Борегар или Прайс сделали бы, одержав две великие победы на Потомаке и в Миссури. Г-да Мейсон и Слайделл в сто раз опаснее под засовами Форт-Уоррена, чем на улицах Парижа или Лондона; то, чего их дипломатия, безусловно, не получила бы для них за многие месяцы, капитан Уилкс добыл для них за час. Посмотрите, какое ликование происходит в лагерях сторонников Юга! Они начинали отчаиваться; признание, этот единственный шанс защитников рабства, казалось дальше, чем когда-либо; недавние успехи федеральной армии возвещали начало великих перемен в делах. Война была перенесена из пригородов Вашингтона в самое сердце Южной Каролины; единственными ресурсами, имевшими значение, были те, что могли возникнуть зимой из недовольства наших промышленных центров. Но вот, внезапно, положение дел преобразилось; признание становится возможным, блокада под угрозой, Соединенные Штаты в опасности быть вынужденными отвернуться от Юга, чтобы встретить более грозного врага!

Действительно, что сделал для вас г-н Джефферсон Дэвис, что вы должны оказать ему такую услугу!

Обратимся теперь к Англии и скажем ей тоже правду.

До тех пор, пока Англия не будет рассматривать дело «Трента» по существу и хладнокровно, до тех пор, пока она будет прислушиваться к тем лживым измышлениям, порожденным страстью, которые отравляют вопросы такого рода и исключают примирительные меры и мирные надежды, она будет активно трудиться над разрушением всего того, что она славно построила на земле. Невозможно представить последствия, фатальные для любой формы свободы, которые такая политика заключала бы в себе.

Сначала предполагалось, что капитан Уилкс действовал в силу инструкций и что правительство г-на Линкольна прямо приказало ему захватить южных уполномоченных на борту английского судна. Теперь выясняется, что капитан Уилкс, возвращаясь из Африки, не имел никаких инструкций. Он действовал, выражаясь его словами, «на свой страх и риск», как настоящий янки.

Затем предполагалось, что правительство г-на Линкольна задумало хитроумный проект (такие вещи серьезно печатаются, и находятся люди, которые верят им!) искать разрыва с Англией. Ему нужны были новые враги! Оно надеялось этим путем привлечь к себе своих нынешних противников! Оно собиралось прекратить борьбу с ними и искать компенсации через завоевание Канады! Я следил за ходом событий в Америке так же внимательно, как и кто-либо другой, я читал американские газеты, я получал письма, я изучал документы, среди прочих знаменитый циркуляр г-на Сьюарда; я видел там не один признак недовольства несимпатизирующей позицией Англии; я видел там также симптомы несколько естественного страха, который вмешательство Европы в Мексику вызывает у людей, приверженных доктрине Монро; но что касается этих невероятных планов, я никогда не обнаруживал в них ни малейшего следа. Добавлю, что заметный поворот к дружественным отношениям с Англией проявится в тот момент, когда последняя покажет себя более дружелюбной по отношению к Америке.

Если есть какое-то качество, в котором нельзя отказать правительству г-на Линкольна, то это именно умеренность и здравый смысл. Он не занимал очень высоких позиций — он воздерживался, слишком сильно, на мой взгляд, от провозглашения тех принципов, от произнесения тех слов, которые создают симпатии и заставляют совесть человеческого рода вибрировать в унисон. Скажите, что он немного прозаичен, немного земной, приземленный; не говорите, что он шумит и что лучшее, что может сделать Англия, — это атаковать его, не дожидаясь, пока на нее нападут первой.

Чтобы поддержать, справедливо или нет, басню, которая нашла слишком готовую веру, была придумана другая история: правительство г-на Линкольна было на исходе своих сил; отчаявшись впредь покорить Юг, оно хотело любой ценой добиться диверсии. Те, кто придерживается такого языка, несомненно, никогда не слышали ни об экспедиции к Бофорту, ни об эвакуации Миссури войсками Конфедерации, ни о победе, недавно одержанной в Кентукки. Они не знают, что Соединенные Штаты совершили чудо, поставив под ружье полмиллиона человек, что акты неподчинения почти прекратились, что добровольцы на три года повсюду заменили трехмесячных добровольцев. Они не знают, что финансы страны процветают и что г-н Чейз, министр финансов, только что договорился на благоприятных условиях о последней части своего займа. Я рекомендую им прочитать последние письма г-на Рассела, корреспондента «Таймс»; они увидят там, что беспристрастный свидетель думал недавно о соответствующих шансах Севера и Юга.

Да, до вмешательства «Сан-Хасинто» — этого невольного союзника Юга, которому сами жители Чарлстона должны были бы вручить почетные шпаги — до «Сан-Хасинто» положение Соединенных Штатов представлялось в самом благоприятном свете. С тех пор, признаю, оно изменилось. Посмотрим теперь, не придало ли английское негодование действиям капитана Уилкса сильно преувеличенные пропорции.

Английское негодование упустило одну сторону дела, я имею в виду поведение пакетбота «Трент». Если бы, случайно, он нарушил принципы нейтралитета, этот вопрос принял бы совсем другой оборот. Это, несомненно, не помешало бы требованию о возмещении ущерба быть обоснованным; это помешало бы переговорам, относящимся к нему, принять оттенок резкости, которого было бы достаточно, чтобы сделать их успех сомнительным. Давайте поэтому изучим поведение «Трента».

Некоторые пытались оправдать его, заметив, что судно шло из Америки. Что с того? Нейтральные обязаны действовать как нейтральные, когда они уходят из места, так же как и когда они прибывают к нему. Они могли бы так же легко принять сторону одного из воюющих, перевозя депеши, например, предназначенные для обеспечения ему помощи, как и принося ему другие депеши, объявляющие, что эта помощь ожидается.

Другие основывали свои аргументы на том факте, что «Трент» покинул нейтральный порт, чтобы направиться в нейтральный порт. Опять же, различие, которое прокламации о нейтралитете никогда не признавали и которое никакая юриспруденция, насколько мне известно, не подтверждала. Что говорит нам простой здравый смысл, в самом деле? Что ваш уход из нейтрального порта и ваше следование в нейтральный порт нисколько не мешают вам служить воюющей стороне, чьи депеши вы получили, особенно если эти депеши направляются, чтобы просить у нейтральной страны союза или поставок военных припасов.

Права нейтральных требуют сохранения, на мой взгляд, и Франция заинтересована в этом больше, чем любая другая нация. Но эти права, не побоимся признать, имеют своим фундаментальным условием реальный нейтралитет. Теперь вы берете на себя, сознательно и добровольно, перевозку депеш, предназначенных для страны, в которую, как известно, одна из воюющих сторон ищет свои единственные серьезные шансы на успех. Эти депеши составлены, может быть, таким образом: «Пусть суда, груженные оружием и боеприпасами, покинут Саутгемптон или Ливерпуль как можно скорее и придут в Чарлстон, где крейсеров сейчас мало; пусть экспедиции будут скомбинированы таким образом, чтобы прорвать блокаду; мы нуждаемся в их прибытии, чтобы продвинуть нашу армию вперед». Или же депеши гласят: «Скупайте газеты и работайте с общественным мнением в промышленных районах. Пусть морские державы знают, что мы согласимся, если необходимо, на уступки территории или протектораты; что, в любом случае, мы предоставим им исключительные преимущества, если они будут протестовать против блокады, если они будут беспокоить нашего врага, если они будут искать ссоры с ним и отвлекут его внимание, чтобы сосредоточить его на возможной борьбе с Европой. При первом шаге такого рода мы предпримем наступательное движение. Малейшая угроза против блокады стоит для нас столько же, сколько отправка армии». Не насмешка ли это над людьми, перед лицом столь новой позиции, войны, в которой одна из сторон, хотя и не перестает хвастаться своей силой и своими ресурсами, рассчитывает на самом деле, прежде всего, на европейскую поддержку, выдвигать прекрасные теории, согласно которым перевозка депеш, отправленных из нейтрального порта и предназначенных для нейтральной страны, не была бы противна нейтралитету, потому что эти депеши не могли увеличить военные преимущества ни одной из воюющих сторон?

Пытались приравнять почтовые пакетботы к военным судам и, следовательно, исключить их из осуществления права досмотра. Претензия настолько необоснованна, что рассыпается при рассмотрении. Кто не чувствует, что присутствие лейтенанта королевского флота или цвет мундира недостаточно, чтобы составить военное судно или транспорт?

Спрашивается, не нарушили ли другие пакетботы, которые перевозили министров, посланных Соединенными Штатами в Европу, правила нейтралитета? Возможно, но это нас не касается. Предполагая, что миссия этих министров в Европе, где они регулярно аккредитованы, как и их предшественники, при различных правительствах и где они не имеют никакой поддержки, никакого нового акта, никакого нарушения блокады, чтобы требовать, может быть приравнена к миссии южных делегатов; предполагая, что их верительные грамоты имеют некоторую аналогию с депешами, доверенными г-дам Мейсону и Слайделлу, — в любом случае, это было делом южных крейсеров — остановить и досмотреть пакетботы, на которых они совершали переход. Бессилие одной из воюющих сторон не могло наложить на другую обязанность воздерживаться таким же образом.

Опираясь затем на дипломатическое качество южных посланников, пытались внушить, что их миссия была чисто гражданской. Не только дипломатический характер не существовал, так как он не имел никакого признания, но южные уполномоченные были прямо обременены задачей получения для армий рабства самой существенной помощи, которую они могли получить ввиду военного успеха и стратегии. Их успех, обеспечив прорыв блокады, сам по себе стоил бы для них больше, чем выигрыш нескольких сражений. Я ничего не говорю, кроме того, о поставках оружия и боеприпасов, которые они, несомненно, организовали бы в Европе.

Может ли быть, что почтовые пакетботы имеют исключительную привилегию способствовать таким операциям, не нарушая обязанностей нейтралитета? Если это правда, то стоит дать это понять, и до тех пор, пока это не понято, мы должны сделать некоторую скидку воюющим, которые не считают это самоочевидным. Ясно, что когда осуществление права досмотра определялось прецедентами и договорами, почтовых пакетботов не существовало. Возможно, было бы хорошо установить специальные правила в отношении них. Это соглашение могло бы быть выгодно обсуждено в настоящее время между Соединенными Штатами и морскими державами Европы. Почему бы конфликту, который занимает наше внимание, вместо того чтобы закончиться войной, не привести к полезным переговорам? Я не сомневаюсь, что благородные предложения, инициатива которых только что была взята генералом Скоттом, были бы одобрены г-ном Линкольном. Расширить сферу нынешнего вопроса, заставив вырасти из него международный прогресс, освобождение торговли мира, было бы несколько лучше, мне кажется, чем перерезать друг другу глотки и обеспечить торжество в середине девятнадцатого века самого постыдного восстания, которое когда-либо вспыхивало на земле — восстания в пользу рабства. Англия и Америка, эти две великие страны, достойны того, чтобы дать миру зрелище великодушного и плодотворного взаимного понимания, в котором прискорбное разногласие было бы поглощено, так сказать, и исчезло. Кто не видит, что в сочетании с провозглашением более либерального регулирования права досмотра удовлетворение, требуемое от Соединенных Штатов, приняло бы новый характер и имело бы гораздо больше шансов быть предоставленным?

Англичанам тем менее трудно занять эту позицию, что акт «Сан-Хасинто», в котором можно было сначала заподозрить умысел оскорбить Англию в частности, сегодня предстает в совершенно ином свете. По мере того как мы узнаем все подвиги этого ужасного судна, его беспристрастность становится менее сомнительной. Французские, датские и другие суда были досмотрены им в течение нескольких дней; несомненно, что если бы французский, а не английский почтовый пакетбот перевозил уполномоченных и их бумаги, первый был бы взят на абордаж капитаном Уилксом.

Его способ действий был грубым, и по этому пункту должны быть принесены извинения. Не то чтобы Англия, которая только что выдержала в Пруссии знаменитые переговоры Макдональда, находится в очень хорошем положении, чтобы показывать себя привередливой в вопросах вежливости; тем не менее, ошибки Великобритании в Германии не оправдывают ошибки Соединенных Штатов в океане. По-видимому, капитан Уилкс стрелял, чтобы подкрепить свой первый приказ остановиться. Остальное было в том же духе. Тем не менее, чтобы воздать каждому должное, справедливо помнить, что он предложил взять на борт семьи уполномоченных и предоставить им свои лучшие каюты. Справедливо также добавить, что после ареста общение между офицерами «Сан-Хасинто» и заключенными никогда не переставало быть полным приличия и любезности.

Подойдем теперь ближе к вопросу о праве. Хорошо было в первую очередь избавиться от второстепенных вопросов, которые мешают нам видеть его, и прежде всего видеть его таким, какое оно есть.

Кажется, в Англии побоялись смело посмотреть в лицо этому вопросу о праве. Нет такой уловки, которую они не попытались бы использовать, чтобы избежать его серьезного расследования.

Разве они не дошли до того, что возразили Соединенным Штатам, что, считая Южные штаты мятежными и отказывая им в качестве воюющих, они не могли осуществлять право досмотра, которое зарезервировано за воюющими? С этой точки зрения, добавляют они, г-да Мейсон и Слайделл были бы просто мятежниками, ищущими убежища под английским флагом; и какая страна согласилась бы выдать политических беженцев? Ответ прост: никакая страна больше, чем Англия, не признала в данном случае качество воюющих, которое ее сторонники пытаются оспаривать от ее имени. Более того, южная блокада признана ею и другими державами; теперь, блокада так же невозможна, как и право досмотра, вне состояния войны.

Другая уловка: Соединенные Штаты всегда противились праву досмотра — им не к лицу осуществлять его. Англия всегда осуществляла право досмотра; ей не к лицу противиться ему. Будем честны; права такого рода всегда ненавистны тем, кто подчиняется им, и всегда дороги тем, кто извлекает из них выгоду. Увы! это не единственный случай, когда изменение в нашем положении влечет за собой изменение в нашем способе видения вещей. Возьмем человеческое сердце таким, какое оно есть, и не будем требовать под страхом войны, чтобы американцы, посреди одного из самых ужасных социальных кризисов (а также самых славных), о которых упоминает история, колебались воспользоваться оружием, которое раньше использовалось против них и которое они чувствуют необходимость использовать в ответ. Пренебрегая тем, чтобы воспользоваться им, они, возможно, не выполнили бы свой долг перед собой и перед благородным делом, представителями которого они являются.

Существует, наконец, последний и более простой способ избежать затруднительного рассмотрения: «К чему изучать прецеденты?» — слышим мы со всех сторон, — «Это не дело для юрисконсультов». Мне кажется, однако, что это нечто в этом роде, поскольку Великобритания начала с допроса юристов Короны и поскольку она сделала мир или войну зависящими от решения, которое они могли бы вынести. Было бы слишком удобно, поистине, возражать против прецедентов, созданных самим собой, и говорить тем, кто действует так, как он не переставал делать: «Я никому не позволяю подражать мне; то, что я практиковал в прошлые времена, я никому не разрешаю практиковать сегодня. Я не уведомлял вас об этом, но вы должны были догадаться, и за то, что не догадались, вы будете иметь войну».

Прецеденты сохраняют тогда свою полную ценность. Каковы они?

Враги Америки привели один, который не имеет здесь никакого отношения; письмо, написанное королем Луи-Филиппом королеве Виктории, чтобы выразить свое сожаление о том, что лоцман под защитой британского флага был увезен экспедицией, направлявшейся в Мексику. Совсем другое дело — похищение такого рода, не имеющее ничего общего с правом досмотра или поддержанием нейтралитета, и захват южных уполномоченных.

Именно в знакомой истории права досмотра нужно искать прецеденты, и они там изобилуют.

Цитируя некоторые из них, я налагаю на себя двойной закон: во-первых, я не буду смешивать акты насилия с прецедентами, и из злоупотреблений, которые англичане совершали в прошлые времена своей морской превосходством, я не буду заключать, что каждый волен сегодня делать так, как они делали; во-вторых, среди серьезных и весомых авторов, которые специально изучали эти вопросы в тишине своего уединения, я ограничусь консультацией только английских авторитетов. Несомненно, они не подумают оспаривать их в Англии.

Канцлер Кент пишет: «Если при проведении досмотра обнаружится, что судно занято контрабандной торговлей, что оно перевозит собственность врага, войска или депеши, оно может быть по праву захвачено и доставлено для судебного разбирательства в призовой суд».

Г-н Филлимор, английский автор и авторитет по этим вопросам, один из судей Адмиралтейства, выражается так: «Перевозка официальных депеш, написанных официальными лицами по общественным делам одной из воюющих сторон, придает враждебный характер тем, кто их несет».

Сэр Уильям Скотт не менее точен: «Перевозка двух или трех грузов боеприпасов — это неизбежно ограниченная помощь; но депешами весь план кампании может быть передан таким образом, чтобы разрушить все планы другой воюющей стороны в этой части мира». И он подробно останавливается на этой идее, настаивая на несовместимости, которая существует между истинным нейтралитетом и несением депеш, «что является актом самого предосудительного и враждебного характера».

Давайте также процитируем г-на Дженкинсона, впоследствии лорда Ливерпуля. Он устанавливает в ясных терминах фундаментальный принцип этого дела, задавая вопрос, на который простой здравый смысл должен ответить: «Может ли быть законным для вас расширять это право (право свободной навигации нейтральных судов) таким образом, чтобы вредить мне и служить моему врагу?»

Заметьте, что Королева в своей прокламации о нейтралитете позаботилась не упустить запрет на перевозку депеш. Она там объявляет, что те, кто перевозит «офицеров, солдат, депеши, оружие, боеприпасы или любой другой предмет, считающийся по закону и современным обычаям контрабандой войны, для любой из спорящих сторон, будут делать это на свой страх и риск и навлекут на себя высокое неудовольствие ее Величества».

Ничто не может быть более ясным, более последовательным и в то же время более разумным, чем эти декларации. Сэр Уильям Скотт прав, говоря, что, берясь за перевозку депеш, лица перестают быть нейтральными и становятся врагами; это очевидно, прежде всего, в нынешнем конфликте. Поскольку серьезные шансы на успех Юга все находятся в Европе, поскольку он не восстал бы, если бы не рассчитывал на Европу, поскольку он сложил бы оружие завтра, если бы ему доказали, что никогда, ради хлопка или чего-либо еще, Европа не придет ему на помощь, из этого следует, что депеши, пересылаемые с Юга в Европу, значительно превосходят по военному значению отправку солдат или припасов.

Раз это так, что должен был сделать командир пакетбота «Трент»? Я не оспариваю его намерения, он мог действовать очень невинно; но если это оправдание незнанием правил закона действительно для него, я думаю, что оно должно быть таковым и для капитана Уилкса, и что было бы мало справедливости в том, чтобы относиться с крайней строгостью к первому проступку, который, очевидно, застал всех врасплох и нигде не нашел очень полного понимания условий права досмотра.

Командир «Трента» видел, как к нему приходят люди, чье качество южных уполномоченных привлекало его внимание. Он знал, какая тревога и беспокойство царили на Севере по поводу их миссии и депеш, содержание которых вызывало серьезные подозрения; были даже разговоры, преувеличенные, несомненно, о предложении протектората и других предложениях, призванных получить любой ценой поддержку одной или нескольких морских держав. Восторженный прием, который жители Гаваны, враги Соединенных Штатов и горячие друзья рабства, только что оказали г-дам Мейсону и Слайделлу, не позволяет сомневаться в особой серьезности враждебного мандата, которым они были обременены. Тогда или никогда был случай сказать, что посланники и послания такого рода должны путешествовать под своим собственным флагом и что нейтральные обязаны не способствовать их миссии каким-либо образом. В обстоятельствах столь серьезных и с такой ответственностью командиры пакетботов не могли укрыться за своей невинностью или утверждать, что консул Соединенных Штатов не взял на себя труд предупредить их. Я хотел бы знать, какой прием нашел бы в Англии нейтральный, которому пришло бы в голову сказать ей: «Я считал себя вправе перевозить враждебные депеши и тех, кто их несет, потому что английский консул не пришел связать меня обязательством не делать ничего подобного».

Правда ли, как утверждалось, что вина была разделена, сообщение было перевезено одним пакетботом, а посланники — другим? Это кажется сомнительным и, кроме того, мало значит в глазах беспристрастных судей. Факт в том, что объемные бумаги были захвачены на «Тренте» одновременно с мятежными уполномоченными.

Теперь, и чтобы покончить с вопросом о праве, скажу ли я несколько слов о том, что позволительно назвать избитой риторикой и декламацией по этому предмету?

Люди говорили, конечно, об оскорблении флага; они вспоминали, что палуба английского судна — это то же самое, что почва страны; они взывали к правам британского гостеприимства и спрашивали, может ли она согласиться видеть своих гостей, забираемых у нее силой. Столько фраз для эффекта, которые, к несчастью, никогда не перестают вызывать непримиримые страсти! Но что стоит за этими фразами?

Флаг не оскорблен, когда досмотр осуществляется в соответствии с правом наций. Напрасно палуба английского торгового судна — это почва страны; воюющая сторона уполномочена захватить его, если оно перевозит людей, занятых в пользу врага; офицеров, например. Права гостеприимства ограничены обязанностями нейтралитета, и судно, которое претендовало бы на защиту своих гостей любой ценой, когда его гости служат войне, было бы просто виновно в предосудительном действии.

Короче говоря, есть ошибки с обеих сторон, и если когда-либо разногласие допускало обсуждение, интерпретацию, если необходимо, даже арбитраж, то это, безусловно, оно. Будьте уверены, поэтому, что Европа, внимательная ко всему, что происходит, и желающая предотвратить войну, найдет необъяснимым, если вопрос будет поставлен в оскорбительных терминах, такого характера, чтобы сделать военные действия почти неизбежными.

Если, в конце концов, капитан Уилкс захватил судно вместо захвата уполномоченных, и если судно было должным образом осуждено американским судом, процедура была бы безупречно регулярной. Раз это так, по признанию самих англичан, кто захочет признать, что найдется кто-то достаточно смелый, чтобы вызвать безвозвратно фатальный разрыв из-за ссоры такого рода, касающейся способа процедуры. Англия проконсультировалась со своими юрисконсультами; Америка проконсультируется со своими тоже. Допускают ли споры, в которых замешана национальная честь, консультации такого рода? Спрашивают ли когда-нибудь юристов или судей, оскорблена или атакована страна, когда она действительно таковой является?

Пусть Англия будет уверена, что первое условие требования о возмещении ущерба — это то, что она должна сделать возмещение возможным. Время нужно. Терпение нужно — терпение, которое не остановится перед первой трудностью и не примет за окончательный первый отказ. Вежливость нужна — вежливость, которая у более сильного так хорошо сочетается с достоинством и позволяет избежать того, чтобы форма удовлетворения была ненужно ранящей и, следовательно, почти неприемлемой. Ясно, что если она довольствуется тем, что предъявляет Вашингтону абсолютное требование, если она дает одну неделю, если она требует (предвидим невозможное) не только освобождения самих уполномоченных, но и их перевозки на американском судне, обязанном волочить свой раскаявшийся флаг через моря, если она не принимает никакого более легкого способа, если она не прислушивается ни к какому посредничеству, ясно, что г-ну Линкольну потребуется сверхчеловеческое мужество, чтобы предоставить то, что она таким образом требует.

Этого сверхчеловеческого мужества я желаю ему, я прошу его; проявив его, он заслужит многое от Америки и человечества. Но я мало надеюсь на такие чудеса, и не верю, что подобает требовать чудес в серьезных делах.

Англичане были полны снисходительности и великодушия по отношению к Америке, пока она была сильна. Если бы они были так несчастны, что у них больше не было бы снисходительности и великодушия по отношению к Америке, когда она слаба, они оправдали бы предположения, гораздо более фатальные для их чести, чем та серьезная ошибка (хотя легко исправимая при доброй воле обеих сторон), только что совершенная капитаном Уилксом.

Я имею право держать этот язык перед ними, ибо я из числа тех, кто любит Англию и доказал это. В своей первой парламентской речи, которая была по поводу этого самого права досмотра, я подверг себя большой враждебности, защищая ее. Позже, в деле Причарда, я не отступил. Даже из глубины моего уединения мне редко случалось брать в руки перо, не воздавая должное стране и правительству, которые не популярны среди нас. У меня есть основания, поэтому, надеяться, что мои слова будут иметь некоторый вес. Ничто не более антипатично мне, чем грубая и невежественная англофобия.

Но важно для Англии знать все фазы дебатов, в которые она вступила. У них есть европейская фаза. Это не дискуссия между двумя державами; третья, первая из всех, общественное мнение, должна также сказать свое слово. Оно желает мира и не позволит принести его в жертву из-за ошибки, легко исправляемой и добровольно преувеличенной. Общественное мнение решительно отвергает дело Юга, которое является делом рабства; (речи г-на Стивенса, вице-президента Южной Конфедерации, дают доказательство этого.) При объявлении гнусного факта, что Англия признает Конфедерацию, прямо основанную для поддержания, прославления и расширения рабства, общественное мнение, поверьте мне, дало бы выход вспышке гнева, которая затмила бы митинги негодования в Ливерпуле полностью.

Англия сохраняла свой нейтралитет в Новом Свете в течение года, и она заслуживает похвалы за это, ибо гневные инстинкты диктовали ей другую политику. Однако, если она была нейтральной, она не была сочувствующей. Эта обширная социальная революция, которая началась с избрания г-на Линкольна, которая имела на своем знамени надпись «Никакого расширения рабства» и которая таким образом вступила на путь, ведущий однажды к эмансипации; эта великодушная революция, которая заслуживала того, чтобы ее поощряли, встретила в Англии мало что, кроме недоверия и враждебности. По другим пунктам, сохраняя свой нейтралитет, Англия очень хорошо знает, как оказать свою моральную поддержку делам, которые она любит — поддержку журналов, парламентских речей и публичных собраний. Здесь нет ничего подобного. Я не знаю, какое фатальное недопонимание подавило великодушные чувства, которые должны были дать себя почувствовать. С самого начала главные английские журналы, особенно те, что считаются выражающими взгляды лорда Палмерстона, не переставали открыто провозглашать, что Юг был прав в сецессии, что отделение было безвозвратным, что оно было справедливым и соответствовало желаниям Англии. Снова и снова признание Юга представлялось как акт, который следует ожидать и к которому мы должны быть готовы.

Из всего этого, если не быть осторожным, будет сделан вывод, что в чрезмерном рвении, с которым было ухвачено дело «Трента», в категорических терминах требования о возмещении, в форме, принятой для того, чтобы сделать возмещение трудным, можно увидеть намерение достичь цели, которую Англия предлагает; осуществить признание, прорвать блокаду, получить хлопок и заменить раздробленной Америкой слишком могущественную Республику Соединенных Штатов.

Ливерпуль в этот раз дал сигнал, Ланкашир подталкивает к разрыву; за национальной честью может быть что-то еще. Берегитесь! если об этом нельзя думать, это не должно быть правдой.

И это будет правдой, если вы объявите вопрос закрытым в тот самый момент, когда он начинает привлекать общественное внимание; если вы потребуете возмещения, не допуская объяснений; если, короче говоря, вы отвергнете заранее всякую идею переговоров, посредничества или арбитража.

Война вместо переговоров, посредничества или арбитража; война при первом слове, по вопросу, который был представлен юрисконсультам и который предлагает возможности, безусловно, для нескольких одинаково искренних интерпретаций; война любой ценой не принадлежит нашему времени.

То, что я говорю здесь, другие возьмут на себя труд сказать по ту сторону пролива; там были, там будут либеральные и христианские голоса, которые не побоятся протестовать против подстрекательств страсти. Мы слышали мало пока, кроме колоколов мануфактур; другие звуки скоро дадут себя услышать; великая партия, которая, отменив рабство и борясь с работорговлей, завоевала главный титул чести в Англии — эта великая партия, я думаю, не мертва. Пришло время ей подать признаки жизни.

Что касается Америки, ее друзья ожидают ее окончательных решений с тревогой, которую я едва осмеливаюсь описать. Никогда более серьезный вопрос не ставился перед правительством. Все будущее содержится в нем. Если она будет достаточно хозяйкой самой себе, чтобы предоставить то, что просят, и допустить возмещение, даже если оно будет чрезмерным, ошибки, очевидно совершенной от ее имени, она будет иметь одобрение и уважение всех истинных сердец. Ее судно — судно, которое возвращает уполномоченных, — будет встречено с возгласами на наших берегах, и будет ясно видно, что Соединенные Штаты, уступая многое, не ослаблены и не унижены.

Ах! дело было бы так легко устроено, если бы обе стороны желали этого! С обеих сторон есть люди, столь достойные осуществить примирение для славы нашего времени и счастья человечества! С обеих сторон есть нации, столь хорошо приспособленные, чтобы понимать и любить друг друга! Должны ли мы отчаиваться тогда в прогрессе духа мира? Должны ли мы смотреть своими собственными глазами на английские суда, занятые обеспечением успеха поборников рабства? Должны ли мы закрыть свою голову своим плащом?

А. ДЕ ГАСПАРЕН.

ВАЛЛЕЙР, (ШВЕЙЦАРИЯ,) 5 декабря 1861 г.

P.S. — Я хочу добавить здесь одно наблюдение: я не претендовал исчерпать в этом быстром исследовании решения, которые могли бы быть заимствованы у английских авторов и которые были бы такого рода, чтобы на них могла ссылаться Америка. Сэр Уильям Скотт, например, (см. К. Робинсон, стр. 467,) говорит в ясных терминах: «Вы можете остановить посла вашего врага». Я был осторожен, чтобы не сделать вывод из этого, со своей стороны, что капитан Уилкс был прав, действуя так, как он сделал; я просто вывожу из этого, что дело отнюдь не является висельным и что, останавливая уполномоченных и их бумаги, не останавливая судно и не поворачивая его с курса, он уступил, возможно (будем справедливы ко всем), желанию не подвергать пакетбот и пассажиров серьезным неудобствам. Скажем, что он был неудачлив, так как его любезность по этому пункту, кажется, стала самым черным из его злодеяний. По правде говоря, чтобы увидеть в деле «Трента» все, что Англия увидела в нем, необходимо начать с предположения, что Соединенные Штаты, у которых уже достаточно тяжелая задача на руках, мне кажется, были искушены, кроме того, искать ссоры с Великобританией. Гипотезы такого рода будут приветствоваться только теми, кто чувствует себя непреодолимо побуждаемым хвалить послания г-на Джефферсона Дэвиса и протягивать руку решительно храброму Югу, который имеет так много причин жаловаться и который защищает столь справедливое дело!

СНОСКИ:

[C] Эта статья, за исключением нескольких изменений и дополнений, была вставлена в «Журналь де Деба», 11, 12 и 18 декабря.