ДВЕНАДЦАТЬ ТАБЛИЦ

предисловие, систематизация, перевод, комментарии

П. Р. КОУЛМАН-НОРТОНА

ПРИНСТОНСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

КАФЕДРА КЛАССИЧЕСКОЙ ФИЛОЛОГИИ

ВВЕДЕНИЕ

История римского права в собственном смысле слова начинается с Двенадцати таблиц. Это, строго говоря, первый и единственный римский кодекс[1], собравший древнейшие известные законы римского народа и заложивший фундамент всего здания римского права. Его значение заключается в том, что с его провозглашением на смену неписаному обычаю, знание о котором было ограничено лишь некоторыми гражданами общины, пришел публичный и писаный свод законов, который был легко доступен всем гражданам Рима и строго обязателен для них.

Вплоть до конца республиканского периода (509–27 гг. до н. э.) Двенадцать таблиц почитались как великая правовая хартия. Историк Ливий (59 г. до н. э. – 17 г. н. э.) свидетельствует: «Даже в нынешней огромной массе законодательства, где законы громоздятся на законы, Двенадцать таблиц по-прежнему составляют источник всего публичного и частного права»[2].

Этот знаменитый кодекс после его составления комиссией из десяти мужей (децемвиров), которые в 451 г. до н. э. написали десять разделов, а в 450 г. до н. э. — еще два, и после его ратификации (тогдашним) главным собранием (comitia centuriata) государства в 449 г. до н. э. был выгравирован на двенадцати бронзовых[3] таблицах (отсюда и название «Двенадцать таблиц»), которые были прикреплены к Рострам перед Курией на Форуме в Риме. Хотя этот важный свидетель национального прогресса, вероятно, был уничтожен во время галльского нашествия на Рим в 387 г. до н. э., копии, должно быть, существовали, поскольку Цицерон (106–43 гг. до н. э.) говорит, что в детстве школьники заучивали эти законы «как обязательную формулу»[4]. Однако в настоящее время не сохранилось ни одной части Двенадцати таблиц ни в оригинале, ни в копиях.

Сохранившиеся фрагменты Двенадцати таблиц происходят из трудов поздних латинских авторов и делятся на четыре типа:

(1) Фрагменты, которые, по-видимому, содержат подлинные слова (или почти подлинные) закона, «модернизированные» в написании и отчасти в словообразовании;

(2) Фрагменты, которые слиты с контекстом цитирующего автора, но в остальном демонстрируют незначительные искажения;

(3) Фрагменты, которые не только слиты с предложениями цитирующего автора, но и значительно искажены, хотя в пересказе они сохраняют смысл правовых положений;

(4) Отрывки, представляющие собой лишь толкование (или мнение, основанное на толковании), либо заголовок или удобное обозначение закона.

Лишь в очень немногих случаях мы знаем или можем предположить номер таблицы, на которой был записан тот или иной закон. Вследствие этого о системе расположения известно крайне мало, а отнесение некоторых положений к определенным таблицам является спорным. Вероятный порядок фрагментов, общее число которых превышает 115, был выведен на основании различных утверждений и других указаний античных авторов.

Степень детализации, по-видимому, варьируется в зависимости от важности вопроса или от того, насколько, по мнению комиссаров, тот или иной предмет был общеизвестен гражданам. Стиль характеризуется такой простотой и краткостью, что смысл в некоторых случаях граничит с неясностью — по крайней мере, с точки зрения современного толкования.

Ценность Двенадцати таблиц заключается не в приближении к симметричной классификации или даже к лаконичной ясности изложения, а в публикации метода судопроизводства, который надлежит применять, особенно в гражданских делах; в знании, предоставленном каждому римлянину, независимо от его положения, о том, каковы его законные права и обязанности; а также в политической победе, одержанной плебеями, которые принудили к кодификации и провозглашению того, что в значительной степени было обычным правом, толкуемым и применяемым патрициями прежде всего в их собственных интересах.

ДВЕНАДЦАТЬ ТАБЛИЦ[5]

ТАБЛИЦА I. СУДОПРОИЗВОДСТВО ПЕРЕД СУДОМ

1. Если он (истец) вызывает [ответчика] в суд (in ius), тот (ответчик) должен идти. Если он не идет, он (истец) должен призвать свидетеля. Только тогда он (истец) может применить силу [к ответчику].

2. Если он (ответчик) пытается уклониться или пускается в бегство, он (истец) должен наложить руку [на ответчика].

3. Если болезнь или [преклонный] возраст являются препятствием, тот, кто вызывает [ответчика] в суд (in ius), должен предоставить [ему] транспорт; если он (истец) не пожелает, он (истец) не обязан застилать [подушками] крытую повозку.

4. За домовладельца (налогоплательщика, чье состояние оценивается не менее чем в 1500 ассов[6]) поручителем (vindex) [для явки в суд] должен быть домовладелец. За пролетария (неплательщика налогов, чье состояние оценивается ниже, чем у домовладельца) поручителем (vindex) может быть любой желающий.

5. Когда они (стороны) приходят к соглашению, [должностное лицо] должно объявить [об этом].[7]

6. Если они (стороны) не приходят к соглашению, они должны изложить [свое] дело в комиции (месте собраний) или на Форуме (рыночной площади) до полудня. Обе (стороны) должны явиться лично и аргументировать дело.

7. [Если одна из сторон не явилась,] после полудня [судья] должен вынести решение по делу (lis) в пользу присутствующего.

8. Если обе (стороны) присутствуют, временем окончания [разбирательства] должен быть закат солнца.

9. [Обе стороны должны выставить] поручителей (vades) и сопоручителей (subvades) [для своей явки].

ТАБЛИЦА II. СУДЕБНОЕ РАЗБИРАТЕЛЬСТВО

1. Иск посредством сакраментального залога (sacramenti actio) [требует, чтобы каждый тяжущийся внес залог в 500 или 50 ассов]: 500 ассов в качестве сакраментального залога (sacramentum), когда предмет спора [оценивается в] 1000 ассов или более, 50 ассов, когда [оценивается в] сумму менее [1000 ассов]. [Но] если спор касается свободы человека [, сколь бы ценным ни был этот человек], сакраментальный залог (sacramentum) [должен составлять] 50 ассов.

2. Тяжелая болезнь или день, назначенный [для слушания дела] с иноземцем [, когда последний является стороной]… Если что-либо из этого (обстоятельств) является препятствием для судьи (iudex)[8], арбитра (arbiter)[9] или стороны (reus)[10], по этой причине день суда должен быть отложен.

3. Тот, кому нужны доказательства, должен каждый третий день[11] приходить и кричать[12] перед дверью [дома свидетеля].

ТАБЛИЦА III. ДОЛГ

1. По признанному долгу и по делам, решенным в суде (in iure), законом предоставляется тридцать дней [для уплаты или исполнения].[13]

2. По истечении этого [тридцатидневного срока без уплаты] на [должника] должна быть наложена рука (manus iniectio). Он должен быть приведен в суд (in ius).

3. Если он (должник) не выплатит долг или если никто не явится в суд (in iure), чтобы гарантировать уплату за него, он (кредитор) должен забрать [должника] с собой. Он должен сковать [его] ремнем или кандалами, вес которых должен быть не менее пятнадцати фунтов, или более, если он (кредитор) пожелает.

4. Если он (должник) пожелает, он должен жить на свои [средства]. Если он не живет на свои [средства], [кредитор,] который держит его в оковах, должен давать [ему] фунт хлеба в день; если он (кредитор) пожелает, он должен давать [ему] больше.

5. Если они (должники) не достигнут компромисса, они (должники) должны содержаться в оковах в течение шестидесяти дней. В течение этих дней их должны приводить к [магистрату] в комиций (место собраний) на три последовательных рыночных дня, и сумма, в которой они признаны должными, должна объявляться публично. Более того, на третий рыночный день они (должники) должны понести смертную казнь (capite poenae) или быть выданы для продажи за Тибр [реку].

6. На третий рыночный день они (кредиторы) должны разрезать [должника] на части.[14] Если они отрежут больше или меньше [своей доли], это не будет считаться преступлением (sine fraude).

ТАБЛИЦА IV. ОТЦОВСКАЯ ВЛАСТЬ

1. Уродливый ребенок должен быть немедленно убит.

2. Если отец трижды продаст сына, сын должен быть свободен от власти отца.[15]

3. [Чтобы развестись с женой, муж] должен приказать ей заниматься своими делами, забрать [ее] ключи [, выгнать ее].

4. К законному наследованию допускается тот, кто был во чреве (in utero) [, если он родился].[16]

ТАБЛИЦА V. НАСЛЕДОВАНИЕ И ОПЕКА

1. Женщины должны оставаться под опекой (tutela), даже если они достигнут совершеннолетия (perfecta aetas)[17] … весталки исключаются [и] должны быть свободны [от контроля].

2. Манципируемое (отчуждаемое или движимое) имущество женщины, находящейся под опекой своих агнатов[18], не может быть приобретено по праву узукапио (длительного пользования или длительного владения), если только оно не было передано ею самой с санкции [ее] опекуна (tutor).[19]

3. Как человек распорядился относительно своего имущества или опеки (tutela) над своим состоянием, так тому и быть (ita ius esto).

4. Если человек умирает без завещания (intestatus) и не имеет своего наследника (suus heres), владение имуществом переходит к ближайшему мужчине-агнату [умершего].

5. Если нет мужчины-агната, владение имуществом переходит к сородичам[20] [умершего].

6. Лицам[21], для которых опекун (tutor) не был назначен по завещанию (testamentum), опекунами должны быть [их] агнаты.

7. Если человек безумен (furiosus), если для него нет попечителя (custos), законная власть над его личностью и имуществом должна принадлежать [его] агнатам и [в случае их отсутствия] — [его] сородичам. Если человек расточителен (prodigus), он должен быть отстранен от [управления своим] имуществом и находиться под попечительством (curatio) [своих] агнатов.

8. Если вольноотпущенник (libertus) умирает без завещания и без своего наследника, [его] патрон (patronus) должен принять наследство вольноотпущенника — римского гражданина … из данного дома в данный дом.

9. Предметы, относящиеся к категории долгов [причитающихся умершему или принятых им на себя], должны быть разделены [между его сонаследниками] в силу самого закона (ipso iure) [пропорционально] их долям в наследстве.[22]

10. Раздел наследственного имущества (actio familiae erciscundae) [происходит], когда сонаследники (coheres) желают выйти из общего [и равного] участия [в наследстве].[23]

ТАБЛИЦА VI. СОБСТВЕННОСТЬ И ВЛАДЕНИЕ

1. Когда человек совершает сделку (nexum) и манципий (mancipium), как он провозгласил своим языком, так тому и быть (ita ius esto).

2. Как манципация (mancipatio), так и уступка в суде (in iure cessio) подтверждаются.

3. Вещи, которые были проданы и переданы, не приобретаются покупателем иначе, как если он уплатил цену продавцу или удовлетворил его иным образом, то есть предоставив поручителя (expromissor) или залог (pignus).

4. Достаточно отвечать за те [недостатки], которые были названы [своим] языком, [в то время как] за те [изъяны], которые он (продавец) прямо отрицал [, когда его спрашивали о них], он (продавец) должен понести наказание в двойном размере [убытков].[24]

5. Для лояльного лица и для лица, восстановленного в правах, существует то же право (ius) сделки (nexum) и манципия (mancipium) с римским народом.[25]

6. Против иноземца (hostis) право собственности (auctoritas) должно быть [действительным] вечно.[26]

7. Приобретательная давность (usucapio) движимых вещей завершается через один год [владения], но [приобретательная давность] земельного участка и строений — через два года [владения].

8. Лицо [которое было рабом и] которое было объявлено свободным [в завещании при определенном условии], если оно выплатило 10 000 [ассов] наследнику, хотя и было отчуждено наследником, при выплате денег покупателю обретает свободу.

9. Если какая-либо женщина [не состоящая в браке через confarreatio[27] или co-emptio[28]] не желает таким образом [через usus (владение)] подпасть под власть мужа (in manum mariti), она должна отсутствовать [из его дома] три ночи подряд каждый год и тем самым прерывать usus (владение) каждого года.[29]

10. Если они (стороны) соединяют [свои] руки [на спорном имуществе при подаче иска] в суде (in iure), [фактический владелец должен сохранить временное владение; но если речь идет о личной свободе, магистрат] должен предоставить право притязания (vindicia) [временно той стороне], которая утверждает [свободу человека].

11. [Если он обнаружит, что другой использовал его лесоматериал (tignum)[30] при постройке дома или при подпорке виноградных лоз,] человек не должен извлекать из каркаса лесоматериал, закрепленный в зданиях или виноградниках; [но он имеет право на иск] о двойном [возмещении убытков] против того, кто был уличен в закреплении [такого лесоматериала].

12. Всякий раз, когда [виноградные лозы] были подрезаны, до тех пор, пока плоды не будут собраны [с них, собственник не должен возвращать лесоматериал].

ТАБЛИЦА VII. НЕДВИЖИМОЕ ИМУЩЕСТВО

1. [Собственность] в пределах [полосы] пяти футов [вдоль границы] не может быть приобретена по давности (usucapio).[31]

2. Проход вокруг [каждой внешней стены здания] должен составлять два с половиной фута.

3. Если они (стороны) не согласны, границы должны быть отмечены тремя арбитрами (arbiter).[32]

4. [Положения, касающиеся] оград, унаследованных участков, коттеджей.[33]

5. Ширина дороги [составляет] восемь футов на прямом [участке], [но составляет] шестнадцать [футов] на повороте.

6. [Соседние] лица должны ремонтировать дорогу. Если они не содержат ее вымощенной камнями, [каждый] может направлять [свои] повозки [через землю] там, где пожелает.

7. Если дождевая вода причиняет ущерб [из-за искусственного отвода от ее естественных русел, виновный собственник] должен быть ограничен арбитром (arbiter).

8. Если водоток, направленный через общественное место, причиняет ущерб частному лицу, [это] частное лицо [имеет право на] иск (actio), чтобы ущерб был возмещен собственником.

9. Ветви дерева могут быть обрезаны по кругу на высоту пятнадцати футов.[34] Если дерево на ферме соседа [изогнуто] ветром [и] нависает над чьей-то фермой, [можно подать] иск (agere) об удалении этого [дерева или, по крайней мере, его мешающей части].

10. [Собственник дерева] может собирать его плоды, которые падают на чужую ферму.

ТАБЛИЦА VIII. ПРАВОНАРУШЕНИЯ ИЛИ ДЕЛИКТЫ

1. Если кто-либо распевал или сочинил песню[35], которая вызвала клевету[36] или оскорбление другого лица … он должен быть забит до смерти.[37]

2. Лицо, которое распевало злые заклинания …[38]

3. Если лицо сломало другому конечность (membrum)[39], если оно не договорится [о компенсации] с ним, должно быть возмездие по принципу талиона (talio).[40]

4. Если лицо сломало или ушибло кость рукой или палкой, оно [должно] понести наказание в 300 [ассов, если] в отношении [пострадавшего] свободного человека, [или] 150 [ассов], если в отношении [пострадавшего] раба.

5. Если лицо причинило [простой] вред (iniuria) другому, штраф должен составлять 25 ассов.

6. [Если] лицо причинило убыток … [41]

7. Если четвероногое животное, как говорят, причинило ущерб (pauperies), иск (actio) [должен быть санкционирован] либо о выдаче животного, причинившего ущерб[42], либо о предложении оценки ущерба.

8. [Если лицо] пасет [свой] скот [на земле соседа, оно подлежит иску].[43]

9. Тот, кто заколдовал урожай[44] … не должен также приманивать чужое зерно … [45]

10. За выпас на [чужих] посевах или за тайное скашивание ночью [чужих] посевов, приобретенных трудом, в случае взрослого [преступника] — повешение и смерть [в жертву] Церере[46]; лицо, не достигшее половой зрелости (моложе 15 лет), [должно] либо быть высечено по усмотрению [магистрата], либо возместить [ущерб], [уплатив] двойную [стоимость] причиненного вреда.

11. Тот, кто умышленно и сознательно уничтожил путем поджога здание или сложенную у дома копну хлеба, подлежит аресту, бичеванию и сожжению; если же это произошло случайно, то есть по неосторожности, он обязан возместить ущерб, а если он слишком беден, чтобы нести такое наказание, он подвергается более легкому телесному наказанию.

12. Всякий, кто неправомерно (iniuria) срубил чужие деревья, должен уплатить по 25 ассов за каждое [дерево].

13. Если кража совершена ночью и [владелец] убил вора, то вор считается убитым по закону (iure).

14. Запрещается убивать вора днем… Если только он (вор) не защищается с оружием в руках; даже если он (вор) пришел с оружием, вы не должны убивать его, пока он не пустит это оружие в ход и не окажет сопротивление. И даже если он (вор) оказывает сопротивление, [вы] должны кричать [, чтобы другие люди могли услышать и собраться].[47]

15. В отношении всех прочих воров, пойманных с поличным, [установлено], что свободных людей следует бичевать и присуждать [в кабалу] тому, против кого была совершена кража, при условии, что они совершили это днем и не защищались с оружием; что рабов, пойманных с поличным при краже, следует бичевать плетьми и сбрасывать со скалы;[48] что мальчиков, не достигших половой зрелости (моложе 15 лет), следует сечь по усмотрению [магистрата], а причиненный ими ущерб должен быть возмещен.

16. Кражи, обнаруженные с помощью блюда и набедренной повязки, [наказываются так же, как если бы преступники были пойманы с поличным]. В случаях обнаружения краденого (furtum conceptum) [иными средствами, нежели блюдо и набедренная повязка] или подброса краденого (furtum oblatum) наказание составляет тройной [размер ущерба].[49]

17. Если лицо подает иск по делу о краже, в которой [вор] не был пойман с поличным, [вор] должен возместить убытки путем [выплаты] двойного [размера ущерба].[50]

18. На украденную вещь не распространяется приобретательная давность (usucapio).[51]

19. Никто не должен заниматься ростовщичеством по ставке, превышающей одну двенадцатую[52]… [если он это делает,] ростовщик приговаривается к выплате четверного [размера ущерба].

20. По иску, касающемуся вещи, отданной на хранение [лицу, которое не вернуло эту вещь], предоставляется правовой иск (actio) о взыскании двойного [размера ущерба].

21. [Если] опекуны (tutor et curator) [подозреваются в недобросовестном управлении, существует] право обвинить [их] по подозрению… правовой иск (actio) против опекунов (tutor) [предусматривает взыскание] двойного [размера ущерба].

22. Если патрон (patronus) обманул клиента (cliens), он должен быть предан торжественному проклятию (sacer).[53]

23. Всякий, кто позволил призвать себя в качестве свидетеля или был весовщиком (libripens),[54] если он [как свидетель] не даст своих показаний, должен быть обесчещен и лишен права давать показания (intestabilis).

24. Наказание за лжесвидетельство [состоит в том, что] всякий, кто был признан виновным в даче ложных показаний, [должен быть] сброшен с Тарпейской скалы.

25. Если оружие вылетело из руки, а не [держащий его] метнул [его, … он должен искупить случайное деяние, предоставив] в качестве замены барана [в качестве мирного дара для предотвращения кровной мести].

26. [За применение] ядовитого зелья…

27. Никому не дозволяется проводить ночные собрания в городе.

28. Члены гильдий имеют право устанавливать для себя любые обязательные правила, какие пожелают, при условии, что они не нарушают ничего, что соответствует публичному праву (publica lex).

ТАБЛИЦА IX. ПУБЛИЧНОЕ ПРАВО

1. Законы о личных привилегиях (privilegium)[55] не должны предлагаться.

2. [Законы], касающиеся статуса (caput)[56] гражданина, не должны приниматься иначе, как великим собранием (maximus comitiatus)[57] и через тех, кого они (консулы)[58] внесли в списки граждан.

3. Судья (iudex) или арбитр (arbiter), законно (iure) назначенный, который был уличен в получении денег за вынесение решения, наказывается смертной казнью (capite).

4. [Положения, касающиеся] следователей по делам об убийствах (quaestor parricidii) [назначенных для ведения дел о преступлениях, караемых смертью].

5. Всякий, кто подстрекал врага народа (hostis) или кто выдал гражданина (civis) врагу народа, наказывается смертной казнью (capite).

6. Запрещается предавать смерти… кого бы то ни было без суда.

ТАБЛИЦА X. САКРАЛЬНОЕ ПРАВО

1. Мертвеца не следует хоронить или сжигать в городе.[59]

2. Не следует делать ничего сверх этого. Погребальный костер (rogum) не следует обтесывать топором.[60]

3. [Расходы на похороны ограничиваются] тремя [плакальщицами, носящими] вуали, одной [плакальщицей, носящей] маленькую пурпурную тунику, и десятью флейтистами.

4. Женщинам не следует царапать щеки или издавать lessus (скорбный вопль)[61] по поводу похорон.

5. Кости мертвеца не следует собирать, чтобы впоследствии устроить похороны.[62] Исключение делается для смерти в бою или на чужбине.[63]

6. Умащения рабами и всякого рода попойки отменяются… [не должно быть] никаких дорогостоящих возлияний, никакого вина с миррой, никаких длинных гирлянд, никаких шкатулок для благовоний.

7. Тот, кто завоевал венец (corona)[64] сам или через свое имущество[65], или своей доблестью, [венец] возлагается на него [, когда его сжигают или хоронят]… на него (кто его завоевал) и на его отца [он возлагается] безнаказанно (sine fraude).

8. Также не следует делать следующего: устраивать более одних похорон и расстилать более одного погребального ложа для одного человека.

9. Золото не должно быть добавлено [к трупу]. Но если у кого-то зубы были скреплены золотом, то если кто-то похоронит или сожжет его вместе с этим (золотом), это будет безнаказанно (sine fraude).

10. Запрещается возводить новый костер (rogum) или погребальный холм (bustum) ближе чем на шестьдесят футов к зданиям другого лица без согласия владельца.[66]

11. Запрещается приобретать по давности владения вестибюль гробницы (forum) и погребальный холм (bustum).[67]

ТАБЛИЦА XI. ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ЗАКОНЫ

1. Браки (conubium) между плебеями и патрициями не должны заключаться.[68]

2. [Положения], касающиеся интеркаляции.

3. [Декларация, касающаяся] дней, признанных благоприятными для официальных правовых действий (dies agendi).

ТАБЛИЦА XII. ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ЗАКОНЫ

1. [Допускается] наложение взыскания (pignoris capio)[69] на лицо, которое купило животное для жертвоприношения и не платит цену; точно так же на лицо, которое не производит оплату за то вьючное животное, которое кто-либо одолжил для этой цели, чтобы из этого он мог получить деньги для расходов на священный пир (жертвоприношение).

2. Если раб совершил кражу или причинил ущерб… с ведома своего господина… иск о возмещении ущерба (actio noxalis) предъявляется от имени раба. В связи с деликтами, совершенными детьми и рабами домохозяйства… назначаются иски о возмещении ущерба (actio noxalis), чтобы отцу или господину было позволено либо подвергнуться оценке иска (litis aestimatio), либо выдать [виновного] для наказания.[70]

3. Если лицо предъявило [вещь по] ложному требованию,[71] если он пожелает… магистрат предоставит трех арбитров (arbiter); по их [неблагоприятному] арбитражному решению (arbitrium)… [ответчик] должен возместить ущерб путем [выплаты] двойного [размера ущерба от пользования вещью].[72]

4. Запрещается посвящать для сакрального использования (in sacrum) любую вещь, по поводу которой существует спор [о праве собственности]; в противном случае налагается штраф в двойном [размере от вовлеченной суммы].[73]

5. Что бы народ ни постановил в последнюю очередь, это должно быть обязательным и действительным (ius ratumque).[74]

НЕРАЗМЕЩЕННЫЕ ФРАГМЕНТЫ

Сохранилось около дюжины фрагментов, о месте которых в Двенадцати таблицах мы не знаем. Почти в каждом случае эти фрагменты состоят лишь из одного слова или фразы, которые более поздние латинские антикварии сохранили, чтобы проиллюстрировать древнее написание, объяснить архаичное употребление или указать определение.

Только самый длинный фрагмент стоит воспроизвести для текущей цели: Апеллировать от любого судебного решения (iudicium) и приговора (poena) разрешается.[75]

ПРИМЕЧАНИЯ

[1] Кодекс был известен под двумя названиями: Lex Duodecim Tabularum (Закон Двенадцати таблиц) и Duodecim Tabulae (Двенадцать таблиц).

[2] Ab Vrbe Condita, III. 34. 6. Это утверждение — что данные статуты были источником всего публичного и частного права — преувеличено. Скорее, кодекс является главным образом изложением частного права, производного от обычного права, которое уже существовало, и содержит также некоторое количество публичного и религиозного права.

Другую оценку см. у Цицерона, De Oratore, I. 44. 195, где оратор утверждает, что «небольшой справочник Двенадцати таблиц сам по себе превосходит библиотеки всех философов как по весу авторитета, так и по богатству пользы».

[3] Такова почти единодушная традиция; но один источник говорит о слоновой кости (eboreas). Поскольку некоторые ученые сомневаются в использовании слоновой кости в Риме в то время, предлагается исправление eboreas на roboreas (деревянные).

[4] De Legibus, II. 23. 59: ut carmen necessarium.

[5] Слова в скобках [ ] дополняют смысл предложения. Слова в скобках ( ) являются либо определениями, либо переводами.

[6] Асс изначально был слитком (длиной в один фут) из aes (меди), затем весом, затем монетой весом в один фунт и стоимостью около 0,17 доллара. Время от времени вес асса уменьшался, а стоимость обесценивалась, пока согласно положениям закона Папирия в 191 г. до н.э. асс не стал весить пол-унции и оцениваться в 0,008 доллара.

[7] Некоторые ученые предполагают, что этот статут следует переводить так: «Когда стороны договариваются о предварительных условиях, каждая сторона должна подать иск».

[8] Iudex рассматривает дела, в которых должна быть присуждена фиксированная сумма.

[9] Arbiter рассматривает дела, в которых должна быть оценена неопределенная сумма.

[10] В то время в языке reus означает любого участника судебного процесса; в поздней латыни reus ограничивается значением «ответчик».

[11] Возможно, имеется в виду «через день» или «в три рыночных дня».

[12] Это означает, как мы полагаем, что участник процесса, требующий доказательств, должен объявить о своей потребности, выкрикивая определенные юридические фразы перед домом лица, способного предоставить такие доказательства и тем самым вызываемого в суд.

[13] Некоторые ученые предполагают, что латинские слова, означающие «и по делам в суде», следует опустить, а отрывок должен начинаться со слов «Для лиц, признанных ответственными за признанный долг», тем самым ограничивая тридцатидневный льготный период только вопросами долга. Даже если этот взгляд верен, он не опровергает вероятность того, что тридцать дней применялись к различным видам дел.

[14] «Должны разрезать части» (partes secanto) объясняется по-разному: «разделить функции или возможности должника», «претендовать на доли в имуществе должника», «разделить цену, полученную от продажи личности должника», «разделить семью и имущество должника», «объявить магистрату свои доли в наследстве должника»; древние римские писатели, однако, понимают эту фразу так, что кредиторы могут разрезать свои доли тела должника!

[15] В примитивные времена отец мог продать своего сына в рабство. Если покупатель освобождал сына, сын возвращался под власть отца (patria potestas).

Здесь, по-видимому, мы имеем древнюю формулу, сохранившуюся в фиктивной тройной продаже, посредством которой потомок освобождается от власти предка, или после тройной передачи и тройного освобождения сын освобождается от отца и становится самостоятельным (sui iuris).

[16] Иначе (вероятно, интерпретация, а не парафраз): «Через десять месяцев после смерти [отца] ребенок, родившийся после, не допускается к законному наследству».

[17] «Совершеннолетие» для женщин составляет 25 лет. Для содержания женщин совершеннолетнего возраста под опекой почти невозможно привести сколько-нибудь вескую причину. Распространенное мнение, что из-за легкомыслия их характера (propter animi levitatem) они часто бывают обмануты и поэтому могут направляться опекуном, кажется более правдоподобным, чем истинным.

Согласно римскому праву этого периода женщина никогда не имеет юридической независимости: если она не находится под властью (potestas) своего отца, она зависит от контроля (manus) своего мужа или, будучи незамужней и без отца, она подчиняется управлению (tutela) своего опекуна.

[18] Агнаты (agnati) — это родственники по крови или через усыновление только по мужской линии; когнаты (cognati) — это кровные родственники как по мужской, так и по женской линии. Семья ius civile — это агнатическая семья; семья ius gentium — это когнатическая семья.

[19] Помимо опекуна (tutor) для ребенка определенного возраста (шестой статут этой Таблицы; ср. стр. 7, прим. 21) предусмотрен также опекун (custos, позднее curator) для душевнобольного и для расточителя (седьмой статут этой Таблицы).

[20] Сородичи (gentiles) — это лица, принадлежащие к тому же роду (gens), что и умерший, и, конечно, включают агнатов, если таковые имеются.

[21] Мальчики в возрасте от 7 до 15 лет, девочки в возрасте от 7 до 13 лет, женщины, не находящиеся ни под отцовской властью (patria potestas), ни под супружеским контролем (in manu mariti).

[22] Другая версия этого положения гласит: «Долги, завещанные по наследству, должны быть разделены автоматически (ipso iure) пропорционально [между наследниками], после того как детали будут расследованы».

[23] То есть судебный раздел наследства судьей (iudex) между несогласными сонаследниками.

[24] То есть вдвое больше пропорциональной части цены или переданных вещей.

[25] Этот статут некоторыми учеными помещается в Таблицу I.

[26] Это, вероятно, означает, что иностранец, проживающий на римской территории, никогда не может получить права на какую-либо собственность просто путем длительного владения (usu-capio) ею; но значение auctoritas в этом пункте является спорным. В любом случае usucapio свойственно только римским гражданам.

Это положение иногда помещается учеными в Таблицу III.

[27] Это исключительно патрицианский тип свадьбы, при котором совершается взаимное подношение хлеба в присутствии жреца и десяти свидетелей.

[28] Этот тип брака, первоначально использовавшийся плебеями, представляет собой фиктивную продажу, посредством которой женщина освобождается либо от patria potestas, либо от tutela. Он, возможно, происходит от примитивного обычая покупки невесты.

[29] Этот метод объясняет, как жена может оставаться замужем за мужем, не оставаясь под его manus (правами владения). Если usus прерывается, время usus должно начинаться заново, поскольку предыдущее владение (usus) считается аннулированным.

[30] По-видимому, tignum, как «древесина» в английском языке охватывает материал для строительства, включает в себя все виды материалов, используемых в зданиях и виноградниках.

[31] Эта полоса зарезервирована как путь между любыми двумя участками, принадлежащими разным владельцам. Оба владельца могут ходить по всему пространству, но ни один владелец не может претендовать на владение полосой через постоянное использование.

[32] Ввиду древней традиции, что децемвиры отправили в Афины комитет для изучения законов, написанных Солоном (ок. 639 г. до н.э. — ок. 559 г. до н.э.) для афинян (Ливий, op. cit., III. 33. 5), может быть уместно записать то, что Гай (ум. ок. 180 г. н.э.) сообщает о разметке границ (Digesta, X. 1. 13): «Мы должны помнить в иске о разметке границ (actio finium regundorum), что мы не должны упускать из виду то старое положение, которое было написано по образцу закона, который, как говорят, Солон дал в Афинах. Ибо там сказано так: «Если кто-либо возводит грубую стену рядом с чужим участком, он не должен переступать границу; если он строит массивную стену, он должен оставить один фут в запасе; здание — два фута; если он роет траншею или яму, он должен оставить пространство, равное или примерно равное по ширине глубине: если колодец — шесть футов; оливковое дерево или фиговое дерево он должен посадить в девяти футах от чужой собственности, а любые другие деревья — в пяти футах».

Хотя нет никаких доказательств того, что какой-либо закон Двенадцати таблиц воспроизводил в какой-либо форме условия процитированного здесь афинского статута, все же Двенадцать таблиц могли содержать некоторые подобные положения.

[33] Каковы были эти условия, мы не знаем; все, что у нас есть из этого пункта, — это слова без скобок, которые цитируются как примеры того, как слова меняют свои значения, и которые приписываются Двенадцати таблицам.

[34] Некоторые ученые предполагают, что имеются в виду только ветви на высоте более пятнадцати футов над землей. В любом случае идея заключается в том, что тень от дерева не должна повреждать соседний участок.

[35] Мы знаем, что этот пункт интерпретировался как включающий прозу, так и стихи.

[36] Клевета и диффамация не различаются в римском праве.

[37] Суровость наказания указывает на то, что римляне рассматривали это преступление не как частный деликт, а как нарушение общественного спокойствия.

[38] По-видимому, заклинание против человека, ибо девятый статут в этой Таблице рассматривает такую практику против собственности.

[39] Наказание указывает на неизлечимое увечье или перелом, потому что следующий статут, по-видимому, предусматривает травмы, которые могут быть излечены.

[40] Таким образом, пострадавший или его ближайший родственник может нанести увечье или перелом за перелом. Ср. Моисеев lex talionis, записанный в Левит, 24. 17-21.

[41] Большинство ученых связывают этот фрагмент с ущербом собственности и предполагают, что остальная его часть должна была касаться компенсации за случайный ущерб.

[42] То есть животное, которое причинило ущерб, может быть передано пострадавшему лицу.

[43] Из контекста, в котором сохранены слова без скобок, мы можем реконструировать смысл этого статута.

[44] По-видимому, не на свои поля, а уничтожить их там, где они были.

[45] По-видимому, на свои поля посредством магического заклинания.

[46] Собственно богиня творения, иногда (по расширению) богиня брака, обычно богиня сельского хозяйства, особенно богиня возделывания зерна и роста плодов в целом.

Церера обычно изображается как статная женщина, всегда одетая в полное облачение из струящихся драпировок, увенчанная либо простой лентой, либо колосьями зерна, держащая в руке иногда мак, иногда скипетр, иногда серп, иногда сноп зерна, иногда факел, иногда корзину, полную фруктов или цветов, сидящая или стоящая в колеснице, запряженной драконами или лошадьми.

[47] То есть убийца должен громко кричать, чтобы его не сочли убийцей, пытающимся скрыть свое собственное деяние.

Наши источники оставляют неопределенным, запрещает ли закон убивать вора днем, если только он не защищается с оружием, или закон разрешает убивать вора, если он так защищается.

[48] Южный отрог Капитолийского холма, который выходит на Форум, назван в честь Тарпеи, легендарной предательницы, которая, соблазнившись золотыми украшениями осаждавших сабинян, открыла им ворота цитадели, губернатором которой был ее отец в царский период. Когда они вошли, враги своими щитами раздавили ее до смерти: Тарпея была похоронена на Капитолийском холме, на котором стояла цитадель, и ее память была сохранена названием Тарпейской скалы (Rupes Tarpeia), откуда определенные категории осужденных преступников в более поздние времена сбрасывались на смерть.

[49] Наши источники говорят нам, что человек, который искал украденное имущество в помещении другого, искал один и нагой, чтобы его не сочли позже принесшим спрятанным в своей одежде какой-либо предмет, который он мог бы затем притвориться, что нашел в доме, за исключением набедренной повязки и блюда, на последнее из которых он, вероятно, клал найденные украденные предметы. Мы также слышим, что человек мог начать обыск в обычной одежде, но только в присутствии свидетелей. Если в последнем случае были обнаружены украденные товары, вор при осуждении приговаривался к выплате тройной стоимости за furtum conceptum (обнаруженная кража). Но в любом случае, если обвиняемый домовладелец мог доказать, что лицо, отличное от него, по какой-либо причине поместило украденные предметы в его доме, он мог получить от этого лица при осуждении возмещение ущерба в тройном размере за furtum oblatum («подброшенная» кража). Обыск с помощью блюда и набедренной повязки (lanx et licium) стал устаревшим; обыск в присутствии свидетелей сохранился.

[50] Древние комментаторы понимают этот статут как означающий «двойное в натуре», а не в стоимости: например, две коровы, отданные за одну украденную корову.

[51] То есть ни вор, ни скупщик краденого, приобретенного через покупку или другим способом, не могут приобрести право собственности на украденные товары через длительное владение ими.

[52] Унция (откуда наша «унция») является единицей деления асса и используется также как одна двенадцатая чего-либо. Одна двенадцатая основного капитала, выплачиваемая ежегодно в качестве процентов, равна 8-1/3%.

[53] Это изначально религиозное наказание, посредством которого человек приносится в жертву. Но sacer начинает означать «человек, опозоренный, изгнанный вне закона и лишенный своего имущества».

[54] При продаже (mancipium или mancipatio) покупатель в присутствии пяти взрослых граждан взвешивал свои деньги другим взрослым гражданином, который держал весы для этой цели.

Эта практика существовала изначально до введения чеканки монет.

[55] То есть постановления, относящиеся к одному гражданину, независимо от того, в его пользу или нет.

[56] Caput включает также привилегии гражданства (civitas).

[57] Обычно известные как comitia centuriata, собрание, которое включало всех граждан. К этому собранию гражданин, осужденный в суде по обвинению, караемому смертью, имел право апелляции (ius provocationis) по крайней мере с момента принятия закона Валерия в 509 г. до н.э., ибо Цицерон утверждает, что понтификальные, а также авгурские книги гласят, что право апелляции от царских приговоров было признано (De Re Publica, II. 31. 54).

[58] Этот статут цитируется Цицероном (De Legibus, III. 4. 11), который вставляет censores (цензоры) в качестве подлежащего последнего глагола locassint (внесли). Но последнее предложение должно было быть «модернизировано» либо Цицероном, либо его источником, потому что обнародование Двенадцати таблиц в 449 г. до н.э. предшествовало созданию цензуры, которую нельзя проследить ранее 443 г. до н.э., если мы можем верить рассказу Ливия о ее установлении (op. cit., IV. 8. 2-7). До того времени консулы контролировали списки граждан.

[59] Первое положение, несомненно, восходит к примитивному племенному табу. Цицерон предполагает, что второе положение обусловлено опасностью пожара (De Legibus, II. 23. 58).

[60] Ввиду простоты, предписанной в некоторых из следующих статутов этой Таблицы, ибо децемвиры, по-видимому, скептически относились к экстравагантным похоронам, этот статут, кажется, означает, что грубо обтесанного костра без тщательной гладкости его деревянного материала достаточно для погребального ложа гражданина.

[61] Цицерон говорит, что некоторые старые интерпретаторы подозревали, что под lessus подразумевался какой-то вид траурной одежды, но что он склоняется к интерпретации, что это означает своего рода скорбный вопль (De Legibus, II. 23. 59).

[62] Это положение направлено против обычного обычая продлевать траур путем сбора и сохранения непогребенной части трупа. Когда эта часть (os resectum) позже была похоронена, только тогда траур прекращался. Возможно, некоторые римляне могли думать, что кремация может быть неправильной или что ее церемония была неадекватной.

[63] То есть в таком случае конечность могла быть доставлена в Рим и затем похоронена.

[64] То есть гирлянда, или венок, или венец как приз за достижение.

[65] Имущество, например, раб или лошадь, который выигрывает венок для владельца.

[66] Цицерон говорит, что этот статут, кажется, предполагает страх перед катастрофическим пожаром (De Legibus, II. 24. 61).

[67] В погребальном холме также хоронили пепел.

[68] Этот статут оказался настолько непопулярным, что вскоре был отменен законом Канулея в 445 г. до н.э.

[69] Этот процесс «взятия залога» — это захват и задержание имущества должника или его части, чтобы побудить должника выплатить долг до того, как будут предприняты какие-либо другие правовые действия.

Будет замечено, что два примера, приведенные в этом статуте, касаются сакрального права, с которым по предвосхищению четвертый статут этой Таблицы также связан. Современные ученые помещают эти два положения среди Дополнительных законов, несмотря на искушение поместить их среди статутов Таблицы X, из которых все, кроме одного пункта, взяты из обсуждения Цицероном сакрального права в его De Legibus, II. 23. 58-24. 61, в заключительной части которого Цицерон, кажется, говорит с некоторой окончательностью, что он дал все правила, касающиеся религии, найденные в Двенадцати таблицах. Более того, эти два правила исходят от Гая, который процветал более чем через два столетия после Цицерона. Но если каждый Дополнительный закон, напоминающий предмет Таблиц I-X, должен быть выдвинут на соответствующую позицию вперед, мало статутов останется в Таблицах XI-XII. Это лишь совпадение, что некоторые из статутов среди Дополнительных законов должны касаться тем, которые уже были рассмотрены, ибо у римлян мы не должны отнимать способность к переосмыслению.

[70] Некоторые ученые стремятся поместить это положение в Таблицу VIII, где оно, по-видимому, должно принадлежать, несмотря на его традиционную позицию здесь.

Это перемещение, в сочетании с перемещением предыдущего положения, хорошо иллюстрирует, насколько безнадежна наша реконструкция порядка правил Двенадцати таблиц.

[71] То есть, по-видимому, если лицо с мошенническим намерением или без него удерживало и заявляло как свое то, что судебный орган теперь решил, принадлежало другой стороне.

[72] Удержание вещи считается принесшим ответчику некоторую прибыль; поэтому он должен выплатить двойную эту прибыль.

[73] Ср. второй абзац в примечании [69] supra.

[74] То есть самый последний закон отменяет все предыдущие законы, которые несовместимы с ним.

[75] Цицерон говорит, что многие законы в Двенадцати таблицах демонстрируют это правило (De Re Publica, II. 31. 54).