ПРАВДА О\nЛИНЧЕВАНИИ\nи\nНЕГРАХ НА ЮГЕ

В КОТОРОЙ АВТОР ПРИЗЫВАЕТ СДЕЛАТЬ\nЮГ БЕЗОПАСНЫМ ДЛЯ БЕЛОЙ РАСЫ

АВТОР

УИНФИЛД\nХ.\nКОЛЛИНЗ,\nмагистр гуманитарных наук,\nдоктор философии

Автор книги\n«Внутренняя работорговля в южных штатах»

ИЗДАТЕЛЬСКАЯ КОМПАНИЯ НИЛА

ФОРТ-АВЕНЬЮ, 440, НЬЮ-ЙОРК

MCMXVIII

Авторское право, 1918 г.,\nИздательская компания Нила

ПРАВДА О ЛИНЧЕВАНИИ\nИ\nНЕГРАХ НА ЮГЕ

TABLE OF CONTENTS

PAGE
Preface
CHAPTER
I | The Lynching of Negroes in the South Previous to the Civil War | 9
II | Lynching During the Civil War and the Carpet-Bag Rule | 29
III | Lynching from the End of Carpet-Bag Rule to the Present Time | 48
IV | The Criminality of the Negro | 72
V | Segregation of the Negro | 101
VI | Negro Wealth or Poverty,—Which? | 123
VII | The Future of the Negro | 141

ПРЕДИСЛОВИЕ

При подготовке этих страниц была предпринята попытка обнаружить и представить правду в отношении негров на Юге. Первые три главы не следует рассматривать как попытку оправдания линчевания или смягчения этого беспорядка, но скорее как изложение фактов, условий и смягчающих обстоятельств в подобном контексте. Цель остальных четырех глав — пролить свет на умственное, моральное и материальное состояние негров.

У. Х. К.

Ридс-Гров,\nшт. Мэриленд,\n30 января 1918 г.

Правда о линчевании\nи неграх на Юге

ГЛАВА I\nЛИНЧЕВАНИЕ НЕГРОВ НА ЮГЕ ДО ГРАЖДАНСКОЙ ВОЙНЫ

Принято считать, что обычай или практика линчевания в этой стране берут свое начало от метода наказания, применявшегося виргинским фермером по фамилии Линч, который во время Войны за независимость стремился таким образом поддерживать порядок в своей общине или районе, — отсюда «закон Линча» и суд Линча, от коих происходит слово «линчевание».

В начале, однако, этот термин редко, если вообще когда-либо, нес в себе значение «предать смерти»; судя по всему, негров линчевали даже реже, чем белых. Методы наказания в большинстве случаев заключались в катании жертвы на бревне, избиении или порке, а часто и в покрывании дегтем и перьями.

Более того, судя по всему, линчевание в какой бы то ни было форме не было слишком распространенным в ранней истории страны. Действительно, в 1839 году автор в журнале «Саузерн литэрэри мессенджер» [10:1] начал короткую статью на эту тему следующим образом:

«Сорок лет назад практика удовлетворения личной мести или применения скорого либо незаконного наказания за преступление, реальное или мнимое, которое приукрашивалось названием суда Линча, была едва известна, за исключением редких пограничных поселений, находившихся вне досягаемости судов и судебных разбирательств».

Газеты, периодические издания и другая литература того времени показывают — по мере того как идут годы, — интересное изменение в значении термина «суд Линча». По мере роста практики линчевания методы исполнителей этого закона становились более суровыми, и он все чаще стал означать «предание смерти». Возможно, изменение значения отчасти объяснялось тем фактом, что линчевание стало излюбленным средством наказания для аболиционистов, их чернокожих марионеток, а также для негров и белых, уличенных в необычных или шокирующих преступлениях.

Переход от мягкого значения термина к более суровому происходил постепенно. С 1830 по 1840 год он редко означал «предать смерти»; с 1850 по 1860 год он очень часто имел именно такое значение, а к 1870 или 1875 году оно стало практически исключительным толкованием «линчевания», каковым остается и поныне.

В «Новом английском словаре» суд Линча определяется как «практика применения скорого наказания к правонарушителю самочинным судом, не обладающим никакой законной властью; в настоящее время она ограничена скорой казнью лица, обвиненного в каком-либо вопиющем преступлении». Таким образом, примерно в этом смысле (если не указано иное) я буду использовать выражения «суд Линча» или «линчевание» на этих страницах.

В поисках причины столь значительного роста линчевания, будь то в его мягкой или более суровой форме, примерно с 1830 года, я полагаю, можно без колебаний отдать первое место агитации противников рабства; также следует учитывать Саутгемптонское восстание рабов как способствующий фактор.

Когда примерно в 1830 году антирабовладельческая агитация начала привлекать некоторое внимание, на Юге существовало множество антирабовладельческих обществ. Однако они вскоре распались по мере того, как организации, созданные на Севере, становились неразумными. Совокупным эффектом обществ на Севере стало порождение недоверия и даже ненависти на Юге. Иначе и быть не могло, поскольку северные пропагандисты борьбы с рабством в течение всего периода такой агитации, казалось, не считались ни с законом, ни со здравым смыслом. Впрочем, от них нельзя было ожидать ничего лучшего, так как по большей части аболиционисты были бедными, заблуждающимися мужчинами и женщинами. Вместо того чтобы применять методы убеждения и проявлять справедливый и примирительный дух, они были диктаторскими, подстрекательскими и угрожающими. И какими бы высшими законами или божественным вдохновением они ни заявляли себя движимыми, они не осознавали того факта, что имеют дело с человеческими существами и человеческими институтами.

Опять же, на какой бы возвышенной плоскости морали они ни заявляли себя стоящими, их пропаганда не охватывала даже элементарной честности. Действительно, это предстает лишь еще одной иллюстрацией — ибо история дает так много примеров, — того, как самоизбранные праведники пытаются навязать свое напоследок ослепшее восприятие пути Господнего или собственные представления о том, что составляет праведность, своим зрячим и превосходящим их собратьям, изо всех сил напрягая свое невежество в подобных попытках — создавая тем временем, как это обычно бывает в таких случаях, ад на земле. Даже кайзер претендует на роль агента Господа.

Уильям Ллойд Гаррисон, ведущий представитель движения аболиционистов, назвал Конституцию Соединенных Штатов «Соглашением со смертью и заветом с адом». Вначале его самыми ревностными сторонниками были некие благочестивые старухи, которые, несомненно, обладая изрядным умом и благими намерениями, подобно многим мнящим себя праведниками людям, позволяли своим эмоциям при поддержке воображения брать верх над рассудком. Они, казалось, наслаждались критикой Юга, изредка развлекаясь проведением молитвенных собраний для негров.

Тем не менее прошло немало времени (даже на Севере), прежде чем движение аболиционистов добилось значительных успехов. К самому Гаррисону на Севере относились едва ли с большим уважением, чем то, которое ожидало тех апостолов борьбы с рабством, что отправлялись на Юг, убедив себя в том, что призваны проповедовать «евангелие» аболиционизма в том отсталом регионе. Так, однажды, в 1835 году, он прятался, чтобы спастись от толпы в несколько тысяч человек, включая многих ведущих граждан Бостона, собравшихся перед его контирой. Некоторые из толпы нашли его и быстро накинули веревку ему на шею, но он был спасен мэром города. Однако примерно два года спустя известный редактор-аболиционист преподобный Э. П. Лавджой был убит толпой в Иллинойсе.

В 1856 году газета «Либерейтор» опубликовала следующее примечательное заявление относительно обращения с аболиционистами на Юге:

«Хроника случаев суда Линча в южных штатах раскрывает поразительный факт: за двадцать лет свыше трех сотен белых людей были убиты по случаю — в большинстве случаев без поддержки юридическими доказательствами — донесения рабовладельцам аргументов, обращенных к их собственному интеллекту и совести относительно морали и целесообразности рабства» [14:2].

Очевидно, это сильное преувеличение. Если бы утверждалось, что было «линчевано» более трехсот человек, имея в виду, что в те годы это слово чаще всего означало покрытие жертвы дегтем и перьями и тому подобное, то даже тогда это не соответствовало бы данным более достоверных свидетельств. Книги путешествий и другая литература того времени не показывают, чтобы какое-то значительное число аболиционистов на Юге приняло смерть от линчевания в рассматриваемый период.

Действительно, брошюра «Новое царство террора», опубликованная в начале 1860 года — и по всей вероятности составленная самим Гаррисоном, — служит веским доказательством против истинности этого утверждения. Согласно «Либерейтор», в брошюре приводились «многочисленные газетные отчеты о линчеваниях, убийствах и бандитских набегах Черной власти рабовладельческих штатов за истекший год [1859]». Хотя это было время крайнего возбуждения по всему Югу — время, когда по отношению к аболиционистам проявлялось более ожесточенное чувство, чем в любой предшествующий период, тщательное изучение «Нового царства террора» не выявило более одного случая, когда аболиционист был предан смерти через линчевание.

Имеются многочисленные свидетельства законопослушного духа на Юге (особенно в восточной его части) в начале антирабовладельческой агитации. Действительно, даже когда прибегали к линчеванию, это, судя по всему, делалось с величайшим нежеланием.

Другим обстоятельством, оказавшим некоторое влияние на линчевание, было Саутгемптонское восстание рабов, произошедшее в 1831 году. Около шестидесяти белых мужчин, женщин и детей были хладнокровно убиты неграми. Однако не более одного из пятидесяти или более участвовавших в нем негров подвергся линчеванию. Вместо этого им был устроен справедливый суд, и с ними поступили по закону. Восстание могло вызвать увеличение числа линчеваний негров тем фактом, что оно породило повсюду своего рода страх и недоверие к чернокожим, заставив относиться к ним с большим вниманием и суровее расправляться с ними в случае неповиновения или совершения преступления.

Это было вполне ожидаемо. В 1835 году в городе Чарлстон произошло четыре крупных пожара — и все они предположительно были делом рук рабов. Более того, вплоть до 1860 года ходили слухи о восстаниях, и многие мелкие восстания действительно происходили. Аболиционистов, не без оснований, обвиняли в попытках настроить рабов против их хозяев и в поощрении выступлений невольников.

К подобным вещам едва ли можно было относиться легкомысленно, поскольку во многих местах белые практически находились во власти негров. Цитата из Мюррея [16:3], английского путешественника, может оказаться интересной, так как она дает пример ситуации во многих рабовладельческих штатах:

«Фермы двух джентльменов, которых я посетил, занимали весь полуостров, образованный рекой Джеймс; у каждого из них было по два надсмотрщика: таким образом (их семьи были малолетними), эффективная численность белых мужчин в их имениях составляла шесть человек: негров же насчитывалось около двухсот пятидесяти; при этом в радиусе многих миль не было ни деревни, ни места, откуда можно было бы позвать на помощь».

Можно ли было разумно ожидать, что любой человек в таком положении будет склонен проявлять излишние церемонии с кем бы то ни было, черным или белым, сколь бы невинной или ангельской ни казалась его внешность, если его поймают за возней с неграми, что ставит под угрозу безопасность его семьи, а также семей его соседей? Когда рассматриваешь эти раздражающие обстоятельства, удивляешься не тому, что было так много линчеваний, а скорее тому, что их было сравнительно так мало.

Несколько интересных случаев линчевания произошло в 1835 году. Они широко комментировались в то время. Один из них — дело мулата из Пенсильвании, который предположительно имел некоторую связь с аболиционистами, — был сожжен в Сент-Луисе за убийство офицера, пытавшегося арестовать его за какое-то совершенное им преступление. Напутственная речь судьи большой жюри присяжных по этому делу заслуживает внимания, поскольку она указывает на отношение к линчеванию, проявленное в то время представителями власти:

«Он сказал присяжным, что было совершено дурное и прискорбное деяние путем сожжения человека заживо без суда, но совершенно другой вопрос, следует ли им обращать на это внимание. Если выяснится, что это дело рук немногих, каждый из этих немногих, несомненно, должен быть предано суду и наказан; но если докажут, что это дело рук многих, подстрекаемых тем электрическим и метафизическим влиянием, которое время увлекает толпу на совершение поступков выше и вне закона, суду вмешиваться в это дело не следует» [18:4].

В том же, 1835 году, два негра были сожжены недалеко от Мобила [18:5]. Обстоятельства были следующими:

После того как некая маленькая девочка и ее брат не вернулись из школы в положенное время, были начаты поиски, и тело девочки наконец было найдено. Оказалось, что она была изнасилована, затем убита, а ее тело спрятано с целью сокрытия преступления. Вскоре после этого две молодые женщины из Мобила были схвачены двумя неграми недалеко от места, где было найдено тело девочки. Молодым женщинам удалось бежать. Подозрение сразу пало на этих негров как на убийц детей. Они были арестованы, преданы суду и признаны виновными. Джентльмены из Мобила, как утверждается, затем схватили негров, отвели их на место их преступления и сожгли. Ибо существовало мнение, что закон не предоставляет адекватных средств наказания за столь дьявольскую преступность.

Другой известный случай линчевания произошел в Викссберге в том же году. На этот раз линчевали не негра, а белых.

Многие годы население долины Миссисипи стремительно росло. Суды были столь малочисленны, слабы или медлительны, что лучшие граждане порой считали необходимым брать правосудие в свои собственные руки, чтобы обеспечить себе защиту. Именно так обстояло дело в Викссберге. Несколько игроков недавно сделали этот город своим домом и обосновались в дешевых тавернах, куда заманивали молодых людей из окрестностей. Последние, будучи обобраны и развращены, часто связывали свою судьбу с игроками и становились почти столь же отчаянными, как и их совратители. Через некоторое время всякое сдерживание было отброшено, и игроки разгуливали по улицам даже днем, вооруженные смертоносным оружием, и своими оскорблениями, пьянством и преступлениями делали себя ужасом для жителей.

В конце концов народ, решив положить конец такому положению дел, провел собрание и принял резолюции, предписывающие игрокам покинуть город в течение двадцати четырех часов. Однако вместо этого они заперлись в доме. Горожане окружили его, выломали дверь, и по ним открыли огонь изнутри, убив одного из самых видных жителей города. Это настолько разъярило людей, что они взяли дом штурмом. Пятеро игроков были взяты в плен. Затем процессия во главе с ведущими горожанами отвела игроков к месту казни, повесила их и похоронила вместе в канаве.

Федерстонхо, английский путешественник, описывая миссисипских игроков, говорит:

«За время моих многочисленных путешествий почти по всему миру я никогда не видел столь собрания бесстыдных, низких, падших негодяев» [20:6].

Он также цитирует отрывок из оправдания вышеупомянутого линчевания, которое было составлено жителями Викссберга и гласит следующее:

«Общество можно сравнить со стихиями, которые, хотя «порядок — их первый закон», порой могут быть оправданы лишь бурей. Что бы ни говорила болезненная чувствительность или сентиментальная филантропия против избранного нами пути, мы надеемся, что наши граждане не ослабят кодекс наказаний, который они ввели против этого позорного, беспринципного и пагубного класса общества; и мы призываем Натчез, Джексон, Колумбус, Уоррентон и все наши города-побратимы по всему штату во имя наших оскорбленных законов, оскорбленной добродетели и убитой невинности помочь нам искоренить этот глубоко укоренившийся порок с нашей земли. Революция проводилась здесь самыми уважаемыми гражданами, главами семей, представителями всех классов, профессий и занятий. Ни от кого не было слышно ни единого слова осуждения ни в адрес самого акта, ни в адрес манеры его исполнения; и, насколько нам известно, общественное мнение как в городе, так и в сельской местности решительно на стороне выбранного курса. Мы никогда не знали общественного мнения столь единодушным ни по какому вопросу».

Всего за несколько дней до инцидента в Викссберге два белых человека и семь негров были линчеваны примерно в сорока милях от Викссберга по обвинению в попытке организации восстания рабов. Федерстонхо приводит следующий отчет об этом из газеты:

«В двадцати милях от этого места [Джексон, в округе Мэдисон] группа белых людей и негров была разоблачена до того, как они успели натворить каких-либо бед. В минувшее воскресенье они повесили двух паровых докторов, одного по имени Коттон, а другого — Сондерс, а также семерых негров без суда и закона, и из надежных источников нам стало известно, что на этот день было назначено повешение еще двух проповедников и десяти негров».

То, что подобные линчевания были исключительным явлением на Юге примерно до 1855 года или даже до войны, подтверждается тем фактом, что об этих случаях упоминали несколько разных путешественников, а также тогдашняя пресса. Я с большей или меньшей тщательностью изучил книги путешествий, число которых слишком велико, чтобы их перечислять, — десятки их, — за период между 1830 и 1860 годами. Те путешественники, в особенности, которые посетили Юг между 1838 и 1854 годами, красноречиво молчат на этот счет. Я просмотрел газету «Либерейтор» [22:7] за 1839 и 1840 годы, но обнаружил упоминание лишь об одном негре, преданном смерти толпой. Штат указан не был, поэтому я не уверен, произошло ли это на Севере или на Юге. Тем не менее в ней приводилось пять случаев законной казни негров на Юге: один за изнасилование, один за поджог, один за стрельбу по двум белым и угрозы в адрес двух других, а также два за связь с попыткой восстания. Можно привести еще два случая: негр в Новом Орлеане, подозреваемый в изнасиловании и убийстве, и один приговоренный в Кентукки за изнасилование двух белых женщин.

Опять же, поиск в газете «Либерейтор» за 1848 и 1849 годы; «Найлз регистр» с июля 1845 по январь 1849 года; «Викссберг сентинел» и «Огаста (шт. Вирджиния) демократ» с июля 1846 по январь 1849 года выявляют лишь два линчевания: одно — негр, «повешенный комитетом граждан» в Бентонвилле, штат Арканзас; другое — белый человек по имени Йоман в Флориде за грабеж. Последний случай упоминался как в «Найлз регистр», так и в книге путешествий. Тем не менее один негр был приговорен к смертной казни на Юге за изнасилование, и десять были казнены законным путем, большинство — за убийство.

Как и следовало ожидать, «Либерейтор» за 1855 и 1856 годы демонстрирует несколько линчеваний на Юге. По меньшей мере шесть негров были линчеваны на Юге в течение этих лет — два за изнасилование (один из них был сожжен) и четыре за убийство (один из них также был сожжен). Двое из этих преступников были линчеваны в Арканзасе толпой после того, как были оправданы судом, — во главе с сыновьями их хозяина, которого они убили. Два белых человека также были линчеваны: один в Техасе за кражу негров, а другой в Миссури за отравление родника. Кроме того, восемнадцать негров были законно казнены на Юге: два за изнасилование и почти все остальные за убийство. Вдобавок упоминалось о семи неграх, находившихся под смертным приговором.

Цитата из Бэнкрофта наглядно показывает, что число линчеваний на Юге в это время едва ли сопоставимо с числом таковых на Западе:

«Из 535 убийств, совершенных в Калифорнии в течение 1855 года, — говорит он, — было лишь семь законных казней и сорок девять неформальных» [24:8].

Не нужно далеко ходить, чтобы найти причины роста линчевания на Юге после 1850 года, равно как и для беспорядков и волнений как на Севере, так и на Юге.

В 1850 году был принят закон о беглых рабах. Попытки обеспечить его исполнение дали мощный толчок делу аболиционистов на Севере; это нашло отклик на Юге. Действительно, многие из тех самых людей, которые были готовы повесить Гаррисона в 1835 году, теперь стали его ревностными приверженцами. Это грандиозное изменение в настроениях Севера открыло путь для восторженного приема «Хижины дяди Тома», когда в 1852 году она вышла в виде книги. Автор этой книги искусно представила изолированные и исключительные инциденты рабства как общее состояние этого института; однако что касается главного героя книги, дяди Тома, весьма сомнительно, чтобы чистая негритская раса когда-либо порождала подобного индивида. Тем не менее это художественное произведение читалось сотнями тысяч людей как на Севере, так и в зарубежных странах так, будто оно было «евангельской правдой».

Еще одним фактором, усилившим волнение и оказавшим помощь аболиционистам, стало решение по делу Дреда Скотта, вынесенное в 1857 году. Затем, в 1859 году, появилась книга «Неизбежный кризис» Хелпера, имевшая огромное влияние. Наконец, в 1859 году, словно в качестве «венца всего», всю страну потряс рейд Джона Брауна. После этого большая часть Юга внезапно превратилась в крайне неблагополучное место как для аболиционистов, так и для непокорных, преступных или склонных к восстаниям негров.

Упомянутая выше книга «Новое царство террора», опубликованная в начале 1860 года, спустя всего несколько месяцев после рейда Джона Брауна, содержит следующее высказывание, отражающее тогдашние настроения на Юге:

«Почти в каждом городе, селении и деревне к югу от пограничных рабовладельческих штатов были созданы комитеты бдительности для дознания в отношении каждого северянина, появляющегося в этих местах, будь то враг или друг. Даже безобидных молодых женщин, прибывших из северных пансионов в качестве учительниц для южных детей, посещали респектабельные и даже духовные джентльмены с вежливым намеком на то, что чем скорее они покинут штат, тем лучше для их безопасности».

Газета «Огаста диспэтч» [25:9] предостерегала Юг против «странных бездельников-белых и особенно второсортных немощных проповедников с Севера», ибо она заявляла:

«Мы будем надежно охранять себя от навязывания со стороны проезжих «светильников Господних», дабы не позволить им разжечь костры восстания вместо того, чтобы нести высоко свет Евангелия».

Действительно, во многих южных штатах ходили слухи о восстаниях негров. В Миссисипи, Джорджии и Алабаме в 1860 году были раскрыты заговоры негритянских мятежей. В Техасе же царило наибольшее возбуждение. Было раскрыто то, что считалось заговором в масштабе всего штата. Даллас и другие города были частично сожжены, прежде чем мятеж удалось пресечь.

В некоторых случаях взбудораженное состояние общественного умонастроения могло подозревать заговоры восстаний там, где их не существовало. Как бы то ни было, везде и всегда, когда такой заговор обнаруживался, расследование почти всегда указывало на аболиционистов как на подстрекателей. Действительно, даже когда негры проявляли неповиновение и упорство на плантациях, часто выяснялось, что с ними возились аболиционисты.

Время от времени, когда подобные факты доказывались в отношении аболициониста вне всяких сомнений, его немедленно вешали на ветке какого-нибудь удобного дерева. Несколько человек были наказаны таким образом в связи с восстанием в Техасе. Как правило, однако, когда доказательства были не столь убедительными, ему устраивали суровую порку или обмазывали дегтем и перьями, после чего настойчиво предостерегали покинуть Юг.

Нельзя не прийти к выводу, что антирабовладельческая агитация пагубно сказывалась на счастье и благополучии рабов, а также свободных негров. Последних в рабовладельческих штатах (к пятидесятым годам) насчитывалось около 225 000 человек. Большинство из них были праздными, несчастными и нередко порочными. В конце концов некоторые штаты приняли законы, дающие им право выбора: либо покинуть такой штат, либо быть проданными в рабство.

Почти повсеместно вводились более строгие правила и законы [27:10] как для рабов, так и для свободных негров. Рабы лишались многих прежних привилегий, пользование которыми могло представлять опасность для белого населения. Они содержались под более пристальным надзором и гораздо суровее наказывались в случае совершения проступков или преступлений. Так, в 1859 году в трех разных штатах были сожжены три негра за убийство своих хозяев — один из них был сожжен перед толпой в 1500–2000 человек.

Тем не менее совершенно очевидно, что на протяжении всего периода с 1830 по 1860 год линчевание негров носил спорадический характер — и обычно к нему прибегали лишь по исключительным причинам. Как правило, закону позволяли идти своим чередом. Однако ясно и то, что после 1850 года на закон полагались все меньше и меньше, в то время как народ все больше брал инициативу в таких вопросах в свои руки по мере усиления волнений. То, что было справедливо в отношении негров, несомненно, справедливо и в отношении обращения с аболиционистами.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[10:1] Т. V, с. 218.

[14:2] The Liberator, 19 дек. 1856 г.

[16:3] Murray, “Travels in North America,” Vol. I, p. 166.

[18:4] Harriett Martineau, “Retrospect of Western Travel,” pp. 30-1.

[18:5] Ibid., “Society in America,” Vol. II, pp. 141-2.

[20:6] G. W. Featherstonhaugh, “Excursion through the Slave States,” pp. 136-9.

[22:7] Пользуясь газетой «Либерейтор», нужно быть осторожным, поскольку нередко обнаруживается, что один и тот же случай приводится дважды или трижды — с интервалом в недели или даже месяцы.

[24:8] H. H. Bancroft, “Popular Tribunals,” Vol. I, p. 749.

[25:9] Цитата из Liberator, 24 авг. 1860 г.

[27:10] Отношение как к рабам, так и к свободным неграм различалось в разных южных штатах; но в результате антирабовладельческой агитации, по мере приближения к 1860 году, оно становится все более суровым.

ГЛАВА II\nЛИНЧЕВАНИЕ В ГОДЫ ГРАЖДАНСКОЙ ВОЙНЫ И РЕЖИМА КАРПЕТБЕГЕРОВ

Рассказывают, что некое аболиционистское общество взяткой в 3000 долларов побудило камергера-негра Генри Клея покинуть его и отправиться на Север. Общество полагало, что эта крупная сумма будет хорошо потрачена на создание того, что выглядело бы столь примечательным примером недовольства условиями рабства. Хотя негр принял деньги и ушел, он вскоре раскаялся и вернулся к своему хозяину. Тогда Клей дал ему 3000 долларов (ибо негр уже давно потратил взятку), сказав ему, что когда он вернет эту сумму тем, кто пытался его развратить, он будет восстановлен на службе у своего хозяина. Деньги были возвращены, как было указано, и Клей затем снова принял негра своим камергером.

Подобный случай, без сомнения, был исключением. Тем не менее тем или иным способом аболиционисты порождали большее или меньшее недовольство среди рабов и несли почти полную ответственность за побег на Север в среднем примерно 2000 человек в год. Негры не всегда находили условия на Севере столь благоприятными, как их заставляли предполагать. Вследствие этого нередко случалось, что негр-«беглец» разочаровывался и по своей собственной воле возвращался к своему хозяину на Юг.

В годы Гражданской войны те рабы, которые по какой-либо причине оказались недовольны своим положением, использовали первую же возможность, чтобы прибиться к хвосту армии северян, — главным образом, без сомнения, чтобы уклониться от работы.

Хотя это было исключением из правил, основная масса рабов спокойно продолжала работать на плантациях. Таким образом, вместо того чтобы порождать антагонизме между двумя расами, война скорее способствовала укреплению и цементированию добрых чувств между ними; поистине, в самые мрачные ее дни они жили бок о бок в гармонии. Элизабет Коллинз, англичанка, проведшая на Юге большую часть войны, говорит:

«Что касается рабовладельческого населения Чарлстона, могу сказать, что они кажутся, почти без исключения, счастливыми и довольными» [30:1].

Действительно, изучение нескольких южных газет и некоторых книг о путешествиях [31:2] выявило лишь два возможных случая линчевания негров на Юге за годы войны: некий мистер Харрис из Ючи, Алабама, был убит шестью своими неграми, после чего:

«Граждане округа численностью около девяноста человек после консультации приняли решение о немедленной казни убийц» [31:3].

Другой случай произошел в Миссисипи: несколько негров были повешены, судя по всему, за попытку пробраться на пароход с целью побега из рабства [31:4]. Газета «Либерейтор» [31:5] упоминает два случая линчевания негров в Нью-Йорке в 1863 году: негр, содержавшийся в тюрьме Ньюбурга по подозрению в изнасиловании, был вытащен толпой, «которая избила его почти до смерти, а затем повесила на дереве до полного конца». Еще двое были линчеваны в городе Нью-Йорк, причем один из них, судя по всему, заживо зажарен.

Нигде не упоминалось о линчевании каких-либо негров на Юге за изнасилование во время войны. Действительно, часто утверждается, что в годы Гражданской войны, когда белые мужчины почти все отсутствовали дома, оставляя белых женщин практически на милость рабов, ни один негр не совершил против них уголовного преступления [32:6]. Возможно, это правда. Если рассматривать это в свете спорадического характера данного преступления в условиях сдерживающего влияния рабства до войны и его довольно частых проявлений некоторое время спустя, это выглядит одновременно примечательным и наводящим на размышления.

Это вполне можно рассматривать не только как свидетельство в целом справедливого отношения к ним в условиях рабства, о чем свидетельствуют беспристрастные путешественники, и как дань уважения их верности, но это также очевидно показывает, что негр и белый южанин могли бы продолжить взаимовыгодную гармоничную жизнь и после войны, если бы оба были свободны от внешнего влияния.

Однако почти сразу после войны Юг начал «кишмя кишеть» безрассудными проповедниками и учителями с Севера, якобы прибывшими ради возвышения негра; однако, как правило, они не служили никакой иной цели, кроме как помогать настраивать негра против его бывшего хозяина. Ибо, судя по всему, их не волновало, что станет с белым человеком, лишь бы они добились «спасения» негра, при этом полностью игнорируя то изречение Священного Писания, которое гласит, что те, кто не заботится прежде о своем собственном доме или народе, отреклись от веры и хуже неверных [33:7].

Подобное положение дел поощрялось Конгрессом, который примерно к концу войны учредил так называемое «Бюро по делам вольноотпущенников», а вскоре после этого принял закон о гражданских правах, и то и другое способствовало возникновению трений между двумя расами. Тем не менее, по сравнению с положением дел несколько лет спустя, неприятности не кажутся столь серьезными, несмотря на преувеличенные отчеты, поступавшие в северные газеты. В большинстве районов Юга и в большинстве случаев на протяжении примерно двух лет после войны сохранялись сравнительное спокойствие и безопасность.

Преступления негров в те годы носили по большей части незначительный характер — мелкое воровство и грабеж. Тем не менее верно и то, что они совершали преступления весьма серьезного характера. Несмотря на это, закону обычно позволяли идти своим чередом. Харриет Мартино замечает в одной из своих книг, что ничто не поражало ее так сильно, как терпение рабовладельцев Юга по отношению к своим рабам. Даже в первые годы после войны ведущие белые часто проявляли терпеливый и даже снисходительный дух к недостаткам негров, а иногда это распространялось и на их тяжкие преступления.

Например, в 1866 году недалеко от Рима, штат Джорджия, была вырезана целая семья, состоящая из мужчины, жены и двух дочерей, причем одна из женщин была изнасилована. Газетный отчет заканчивается словами: [34:8]

«Было трудно удержать народ от применения к ним скорого наказания».

За подобное преступление сегодня негра наверняка сожгли бы заживо. Та же газета цитирует следующее из «Роли прогресс»: [34:9]

«Чарлз Уэзерс, мерзавец-негр, который несколько недель назад попытался совершить изнасилование в отношении весьма уважаемой молодой женщины из этого округа, был помещен сегодня утром в колодки в последний раз, отсидев свои два часа под палящим солнцем в каждый день этой недели. Он был возвращен в тюрьму и останется под стражей шерифа до тех пор, пока не будет готов работный дом, в котором он будет трудиться по пять долларов в месяц до тех пор, пока штраф в 200 долларов и судебные издержки не будут выплачены его мускулами».

Возможно ли сегодня кому-либо занять столь терпимый, если не сказать добродушный взгляд на подобное происшествие?

Для проведения сравнения я отобрал для изучения два трехлетних периода: во-первых, 1866–1868 годы, включающие год до и год после принятия Закона о Реконструкции 1867 года для Юга; во-вторых, 1873–1875 годы, когда режим карпетбегеров, ставший результатом политики Реконструкции Конгресса, находился в полном разгаре. Хотя число линчеваний в течение первого и второго периодов находится в поразительном контрасте, даже это лишь слабо отражает великий переход от относительного спокойствия первого периода (как иллюстрируют газеты) [35:10] к путанице, хаосу и преступности второго.

В 1866 году один негр был линчеван на Юге за попытку изнасилования, другой был приговорен к смертной казни за изнасилование, и один был приговорен к тюремному заключению за аналогичное преступление. Кроме того, возле Смитфилда, штат Огайо, негры совершили насильственные действия в отношении двух девочек. В Кентукки три белых человека были линчеваны за убийство, и еще трое были преданы смерти бандай регуляторов. Вне всякого сомнения, Кентукки испытывал в таких вопросах влияние примера Запада.

В 1867 году произошли следующие события: один негр был линчеван в Миссури немцами за убийство немца; негру дали шестьдесят ударов плетью в Делавэре за нападение на двух белых женщин; три негра были законно повешены в Чарлстоне, шт. Южная Каролина, за насильственные действия. На Севере: двое или более солдат-негра, дезертиров, были линчеваны в Канзасе за изнасилование белой женщины; четверо белых мужчин линчеваны в Индиане за убийство и грабеж; тридцать человек повешены в трех округах Канзаса комитетами бдительности в течение зимы и весны.

За 1868 год: два негра, признавшихся в ужасном убийстве белой семьи в Миссисипи, были отобраны у шерифа бандой негров и сожжены [36:11]; один негр был линчеван в Кентукки за изнасилование и еще один в Мэриленде за попытку изнасилования; два негра, находившихся в тюрьме по обвинению в убийстве, были линчеваны в Миссисипи после того, как похвалялись, будто Лояльная лига помешает их казни, даже в случае признания виновными; мужчина был линчеван в Теннесси после того, как признался в убийстве трех человек в разное время. В Северной Каролине более тридцати головорезов-негров, признавшихся в нескольких убийствах и грабежах, были пойманы и заключены в тюрьму. Десять грабителей из компании «Адамс экспресс» были линчеваны в Индиане; два человека линчеваны за убийство в Иллинойсе и один за кражу лошадей в Колорадо [37:12].

Однако в 1873 году на Юге были линчеваны шесть негров за изнасилование; трое были законно казнены за то же преступление; один приговорен к повешению и трое ожидали суда — всего тринадцать негров, обвиненных в изнасиловании. В Луизиане три негра были линчеваны в присутствии 1000 человек за зверское убийство; четыре человека также были линчеваны в Луизиане за кражу скота и еще один в том же штате за поджог. Кроме того, один белый человек был линчеван в Теннесси пятнадцатью неграми. Два негра были законно повешены за убийство — один в Кентукки, другой в Виргинии. На Севере: один белый человек был линчеван в Огайо за изнасилование; негр и белый человек были линчеваны в Небраске за грабеж, а также негр за убийство; два человека были линчеваны в Монтане за убийство и два в Канзасе за предполагаемое убийство.

В течение 1874 года на Юге за изнасилование были линчеваны одиннадцать негров и один белый человек, в то время как два негра были законно казнены за это преступление. В двух случаях — один в Арканзасе, другой в Миссури — в линчевании негров принимали участие как негры, так и белые. Три негра также были линчеваны на Юге за убийство и два за беспорядки; и четыре негра в Теннесси за угрозы убить нескольких белых, разграбить и сжечь город. В дополнение к этому были линчеваны десять белых мужчин: четыре в Арканзасе и один в Миссури за кражу лошадей, остальные в штатах Юго-Запада за скандальные убийства. На Севере два негра были линчеваны за убийство, а два негра в Пенсильвании и один белый мужчина в Канзасе — за изнасилование. На Севере также семь белых мужчин, один мексиканец и один китаец были линчеваны за убийство, один белый мужчина за кражу лошадей и еще один за воровство.

В 1875 году, в последний год второго периода, на Юге были линчеваны девять негров за изнасилование и четыре за попытку изнасилования; кроме того, один негр, виновный в изнасиловании, и другой, совершивший попытку изнасилования, сбежали — всего пятнадцать случаев изнасилования [38:13]. Один мужчина и два негра были линчеваны за убийство. Также один негр был законно казнен за изнасилование, одиннадцать за убийство, и по одному делу причина не указана. На Севере один негр был линчеван по неуказанной причине, а один негр, виновный в изнасиловании, сбежал. Трое мужчин также были линчеваны за убийство, один за поджог и один в Нью-Йорке за грабеж.

Сравнивая два трехлетних периода, можно обнаружить, что в 1866–1868 годах на Юге было зафиксировано семь случаев изнасилования или попытки изнасилования со стороны негров. В трех случаях они были линчеваны, а в четырех закону позволили идти своим чередом. В то время как за 1873–1875 годы за изнасилование были линчеваны двадцать шесть негров и четыре — за попытку изнасилования. Шесть негров были законно казнены за изнасилование, один находился под смертным приговором за это преступление, трое ожидали суда и двое сбежали — всего сорок два негра на Юге обвинялись в изнасиловании за второй период. Это ровно в шесть раз больше, чем за первый период. Более того, на Юге в 1873–1875 годах было линчевано за изнасилование в десять раз больше негров, чем в 1866–1868 годах, или лишь 43 процента от числа обвиненных в преступлении в первый период против 73 с лишним процентов во второй.

В том, что это удивительное изменение было вызвано почти исключительно дурным управлением из Вашингтона, не может сомневаться никто. История поистине никогда не была вынуждена фиксировать более колоссальный просчет в государственном управлении, чем конгресская Реконструкция. И вряд ли какому-либо цивилизованному народу прежде доводилось терпеть систему дурного управления и узаконенного грабежа, равную той, для инаугурации которой на Юге — возможно, ненамеренно — проложило путь подобное законодательство.

Путаница, смятение и распри, которые оно породило, слишком хорошо известны. Оно не только привело к расколу социальной структуры, натравив одну ее часть на другую, но и нанесло Югу столь же большой или даже больший финансовый ущерб, чем сама война. Например, четыре с половиной года Реконструкции, как утверждается, обошлись одному лишь штату Луизиана более чем в 106 000 000 долларов, в то время как оценочная стоимость имущества в Новом Орлеане упала со 147 000 000 до 88 500 000 долларов за восемь лет режима карпетбегеров.

Политическим искателям удачи с Севера, которых мало заботило благополучие белых или чернокожих на Юге, было облегчено завоевание постов и власти путем культивирования дружбы с невежественными, доверчивыми, недавно наделенными избирательными правами неграми. Они усердно занимались этим с самого начала. В то же время они не упускали ничего, что могло бы создать и взлелеять среди негров чувство неприязни и недоверия к южным белым. Неграм порой внушали, что если к власти придут их бывшие хозяева, их снова обратят в рабство. К любви негров к показухе взывали, поощряя их создавать тайные общества, устраивать публичные парады и проводить празднования, которые способствовали формированию расового самосознания и расовой солидарности. Это, разумеется, делалось с целью помочь карпетбегерам увековечить свою власть. Если принять во внимание эти условия, чего еще можно было ожидать, кроме беспорядков и линчеваний?

Если контроль над неграми в рабские времена при всех преимуществах для этой цели, заложенных в институте рабство, часто был источником тревоги для Юга, то сколь же ужасными должны были быть условия теперь, когда они не только освободились от такого контроля, но и получили избирательные права, будучи приученными своими новыми друзьями к самоутверждению, если не поощряемы порой к актам насилия против южных белых людей? Действительно, кажется, что значительная часть негров пустилась во все тяжкие — ибо они обрели свободу, но не понимали, как ею пользоваться. И вот ленивые, никчемные, грабящие, убивающие банды бродили по Югу. Ибо для негра так же естественно сидеть в праздности или играть в кости, отправляться в мародерские экспедиции или потворствовать восстаниям, как для белого человека — учреждать суды, собирать библиотеки и основывать школы.

Может ли история доказать, что негр за тысячи лет своего контакта с высшими расами когда-либо поднимался до достоинства стабильного и прогрессивного самоуправления? Даже Либерия, при всей оказанной ей помощи, постепенно погружается до уровня окружающего варварства. А что насчет Сан-Доминго? Воистину, повсюду тенденция чистого негра заключается в падении, когда убирают подпорки белого человека.

Возвращаясь к прежнему: если когда-либо лучшие элементы общества и были оправданы в том, что брали правосудие в свои собственные руки, так это в период режима карпетбегеров. Удивительно теперь то, что такое население, как жители Юга, действовало с проявлением даже той умеренности, которая наблюдается.

То, что некоторые правительства времен режима карпетбегеров были абсолютно коррумпированы, само собой разумеется. «Бери все, что можешь, любым доступным способом» — таково было, судя по всему, их кредо. Правосудие продавалось. В некоторых случаях, как утверждается, преступные элементы знали, что любой человек может совершить преступление и избежать наказания за денежное вознаграждение. Несколько примеров могут представить интерес: [42:14] Мужчина, обвиненный в чудовищном убийстве женщины, хотя и был пойман и заключен в тюрьму, был освобожден, как утверждается, даже без суда за 800 долларов. Более того, негр, приговоренный судом к тюремному заключению в пенитенциарном учреждении, был освобожден и вернулся домой тем же поездом, что и шериф, который доставил его туда. Действительно, выдвигалось обвинение в том, что некий губернатор из числа карпетбегеров в интересах Республиканской партии попустительствовал убийству ряда негров таким образом, чтобы вина пала на белое население Юга. В одном месте, [43:15] суд, вынося приговор осужденному негру-насильнику, просто отправил его в пенитенциарное учреждение, что до такой степени разъярило жителей общины, что они вытащили его из тюрьмы и повесили неподалеку от места совершения преступления.

Для того чтобы лучше понять причины возникновения линчевательских настроений на Юге, приведем следующие цитаты:

I. «Новый Иберия, шт. Луизиана, 13 сентября. Округ Вермильон в течение многих лет страдает от нашествия скотокрадов. Жители не смогли добиться возмещения ущерба законным путем, и в прошлом месяце в качестве крайней меры они организовали комитет бдительности. Большому числу воров и их сообщников было предписано покинуть пределы округа в установленный срок, однако вместо этого они вооружились и стали угрожать уничтожением города Абвилл. Виджанты прижали их к стене, и они рассеялись. Сообщается, что в пятницу трое членов этой шайки были повешены... По поводу числа казненных ходят самые разные смутные слухи». [43:16]

II. «Право ограбленного народа на восстание против грабежа... Несколько дней назад графство Эджфилд, шт. Южная Каролина, было потрясено резолюцией, принятой на собрании граждан округа, в которой заявлялось, что "лица черной или белой расы, пойманные на месте поджога любого дома в этом округе, будут наказываться в соответствии с прецедентами суда Линча, который является частью неписаного права Америки".

«Жители Эджфилда представляют изложение фактов, которое, хотя и не оправдывает прибегания к суду Линча, свидетельствует о серьезной провокации к таковому. Незадолго до ноябрьских выборов самый видный белый радикал округа, как утверждается, посоветовал неграм сжигать дома белых; и то, что этот совет не пропал даром, по-видимому, доказывается тем фактом, что в период с 7 по 19 декабря тринадцать граждан лишились своих домов в результате поджогов. Радикалы имеют подавляющее большинство и используют свою власть без всякой жалости.

Никакой безопасности для личностей и имущества, поскольку негры и бедняки из числа белых, выступающие с ними заодно, имели большинство в каждом жюри присяжных, так что вынести обвинительный приговор кому-либо из их числа было невозможно, сколь бы очевидными ни были улики. И даже если следовало осуждение, преступник незамедлительно получал помилование от пресловутого исполнительной власти — Мозеса. До такой степени это дошло, что Карпентер, республиканский судья судебного округа, объявил, что больше не позволит штату нести расходы на суды над преступниками, которых помилуют сразу же после вынесения обвинительного приговора. Граждане заявляют, что суд Линча — единственное средство против терпимых ими бедствий, а потому провозглашают его. Они могут быть неправы, но они скорее вызывают сочувствие, чем заслуживают осуждения». [45:17]

III. «Огаста, шт. Джорджия, 23 августа. — Несколько видных негров, причастных к беспорядкам в нижележащих округах, сделали признания. Джейк Мурман, первый лейтенант негритянской роты, под присягой свидетельствует, что восстанием должно было быть охвачено 19 округов. Все белые мужчины и некрасивые белые женщины подлежали уничтожению. Красивые белые женщины должны были быть пощажены, а земли и добыча подлежали разделу между неграми. [45:18] Все те, кто к настоящему времени дал показания, свидетельствуют по существу то же самое, что и Джейк Мурман». [45:19]

Однако в некоторых штатах — например, в Виргинии, Мэриленде и Делавэре, — где власть находилась в руках белого населения Юга, порядок поддерживался и царило сравнительное спокойствие, в то время как линчевание негров носило спорадический характер не только в этот ранний период, но даже вплоть до настоящего времени. Разногласия и столкновения между двумя расами были практически неизвестны.

Сомнительно, чтобы при урегулировании ситуации на Юге после войны была совершена какая-либо большая ошибка, чем лишение избирательных прав ведущих представителей белого населения Юга и предоставление избирательных прав неграм. Неграм можно было бы предоставить избирательные права постепенно, по мере того как они доказывали бы свою способность к ним, без какого-либо ущерба. Но если рассматривать расу в целом — возможно, это будет слишком мягко сказано, а возможно, и слишком большой комплимент для негра и слишком пренебрежительная оценка интеллекта среднего белого мальчика, — сказать, что негры, за некоторыми исключениями, в то время были не более подготовлены к участию в выборах, чем семилетние мальчики. Столь же неразумно было ожидать от них зрелого поведения при их использовании или в политических делах, как и от семилетних мальчиков. Они были и в значительной степени остаются расой, находящейся в детском возрасте.

Президент Линкольн, однако, судя по всему, понимал лучше, чем кто-либо другой в его партии, в чем заключаются наилучшие интересы обеих рас: что негры, по крайней мере на какое-то время, при наличии надлежащих гарантий и ограничений, должны находиться в положении опеки или ученичества у белых. Действительно, мало сомнений в том, что он ожидал от южных штатов заключения неких подобных временных соглашений, ибо в прокламации от 8 декабря 1863 года, касающейся восстановления государственных режимов в ряде штатов дальнего Юга, он говорит:

«Национальная исполнительная власть не будет возражать против любых положений, которые могут быть приняты таким правительством штата в отношении освобожденных людей этого штата, если они будут признавать и провозглашать их постоянную свободу, предусматривать их образование и при этом соответствовать в качестве временной меры их нынешнему положению как трудового класса, не имеющего ни земли, ни крова».

Но, к несчастью для обеих рас на Юге, Линкольн был убит.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[30:1] Elizabeth Collins, “Memories of the Southern States,” p. 46.

[31:2] The Frankfort (Ky.) Commonwealth, The Charleston (S. C.) Mercury, The Louisville (Ky.) Democrat за 1863 и 1864 годы, The Daily News (Savannah) за 1862 год и одна северная газета — The Liberator (Boston) за 1863 год. Книги о путешествиях включают работу Элизабет Коллинз “Memories of the Southern States”.

[31:3] Savannah News, June 9, 1862.

[31:4] The Liberator, Feb. 22, 1863.

[31:5] Ibid., June 26 and July 24, 1863.

[32:6] Grimke, “Lynching of Negroes,” p. 29.

[33:7] I Timothy, V, 8.

[34:8] Richmond Times, Oct. 24, 1866.

[34:9] Ibid., Sept. 11, 1866.

[35:10] Газеты, исследованные за первый период: Richmond Times за 1866 год; Richmond Times, Baltimore American и New Orleans Times за 1867 год; Sun (Baltimore), Leader (Baltimore) и Atlanta News Era за 1868 год; за второй период: Missouri Republican, Baltimore American за 1873 год; Richmond Enquirer, Baltimore American, St. Louis Republican за 1874 год; Baltimore American, St. Louis Republican, Richmond Enquirer и New Orleans Republican за 1875 год. Я не утверждаю, что обнаружил каждый случай линчевания на Юге за оба периода, но поскольку один и тот же случай часто встречался в двух или трех разных газетах, я полагаю, что нашел практически все.

[36:11] Это линчевание двух негров самими неграми — единственный известный мне случай, когда негры в одиночку осуществляли линчевание в делах о преступлениях против белых. Однако в семидесятые годы неоднократно отмечалось, как негры помогали белым линчевать какого-нибудь негра, виновного в преступлении. Это свидетельствует, по моему мнению, о том, что по крайней мере в некоторых местах негры все еще находились в согласии с белыми южанами.

[37:12] Что касается Севера и Запада, то эти сведения попались мне случайно, без каких-либо специальных поисков. Я тщательно искал случаи линчевания на Юге и т. д.

[38:13] В 1875 году произошел еще один интересный случай, когда негры и белые в примерно равном количестве линчевали негра за покушение на изнасилование белой женщины.

[42:14] St. Louis Republican, Sept. 14, 1875.

[43:15] St. Louis Republican, July 22, 1875.

[43:16] Missouri Republican, Sept. 14, 1873.

[45:17] Editorial, St. Louis Republican, Jan. 1, 1875.

[45:18] Это напоминает сообщение о восстании техасских негров 1860 года, процитированное газетой The Liberator от 21 июля 1860 года: «Старых женщин предполагалось перебить вместе с мужчинами, а молодых и красивых женщин — распределить между этими гнусными негодяями. Они зашли даже столь далеко, что определили свой выбор... Негры были подстрекаемы к этим адским действиям аболиционистами».

[45:19] St. Louis Republican, Aug. 24, 1875. Отчеты о беспорядках в Миссисипи, в ходе которых погибло несколько человек, были опубликованы в той же газете 5 и 7 сентября 1875 года.

ГЛАВА III ЛИНЧЕВАНИЕ С МОМЕНТА ОКОНЧАНИЯ РЕКОНСТРУКЦИИ ЮГА ДО НАСТОЯЩЕГО ВРЕМЕНИ

Начиная с 1885 года газета Чикаго дейли трибюн [48:1] ведет учет случаев линчевания вплоть до настоящего времени. Хотя для многих статистика представляет собой весьма сухoе чтение, тем не менее для других, на которых факты производят большее впечатление, чем вымысел, она представляет величайший интерес. Как бы то ни было, здесь она представляется совершенно необходимой для любого удовлетворительного рассмотрения данного предмета.

Следующая статистика, основанная на архивах Чикаго дейли трибюн, скомпилирована по периодам: за исключением последнего, охватывающего четырехлетний период, эти периоды выбирались почти без разбора парами лет, начиная с 1885 и 1886 годов:

СЛУЧАИ ЛИНЧЕВАНИЯ И СУДЕБНЫХ КАЗНЕЙ ЗА 1885 И 1886 ГОДЫ

В Соединенных Штатах насчитывалось 314 случаев: 159 белых, 149 негров и 6 китайцев; 62 на Севере, 252 на Юге. Из числа подвергнутых линчеванию на Юге 144 были неграми; почти все белые были линчеваны на Юго-Западе за конокрадство и убийство; негры были линчеваны по следующим причинам: 51 — изнасилование; 65 — убийство; 12 — поджог имущества; 6 — поджог (arson); 3 — кража скота и лошадей; 1 — самооборона; 1 — грабеж; 1 — угроза политических разоблачений; 1 — нападение; 2 — разрушение дамб; 1 — причина не указана. В стране также было совершено 191 судебных казней: 72 негра на Юге, из них 63 за убийство и 9 за изнасилование.

СЛУЧАИ ЛИНЧЕВАНИЯ И СУДЕБНЫХ КАЗНЕЙ ЗА 1892 И 1893 ГОДЫ

Общее число по стране составило 436: 309 негров, 110 белых, 5 мексиканцев и 8 индейцев. 53 случая линчевания на Севере. 287 негров на Юге: 74 — изнасилование; 18 — покушение на изнасилование; 5 — предполагаемое изнасилование; 1 — покушение на изнасилование — итого 88 за изнасилование. 99 — убийство. Почти все остальные — за смертоносное нападение, предполагаемое соучастие в убийстве, поджог и т. д. 231 судебная казнь. 127 из них — негры на Юге: 118 — убийство; 6 — изнасилование; 3 — поджог. На Севере 9 негров были казнены по суду за убийство.

СЛУЧАИ ЛИНЧЕВАНИЯ И СУДЕБНЫХ КАЗНЕЙ ЗА 1901 И 1902 ГОДЫ

Случаев линчевания по стране — 231. 29 — на Севере; 202 — на Юге. 194 негра; 35 белых; 2 индейца; 1 китаец. 185 негров линчеваны на Юге: 40 — изнасилование; 19 — покушение на изнасилование — итого 59 за изнасилование; 63 — убийство; 7 — смертоносное нападение; 4 — соучастие в убийстве; 3 — подозрение в убийстве; 3 — причастность к убийству; 2 — укрывательство убийц; 1 — покушение на убийство; 6 — кража; 5 — ссора между неграми из-за раздела прибыли; 4 — расовые предрассудки; 1 — высказывание угроз; 1 — беззаконие; 1 — судебная ошибка (ошибка в личности); остальные — причины не указаны. На Севере были линчеваны 9 негров, 5 за изнасилование и 4 за убийство. Было совершено 262 судебные казни, из них 162 в отношении негров. Казни негров на Юге: 128 — убийство; 14 — изнасилование; 4 — покушение на изнасилование. На Севере 16 негров были казнены за убийство, почти все в Пенсильвании.

СЛУЧАИ ЛИНЧЕВАНИЯ И СУДЕБНЫХ КАЗНЕЙ ЗА 1906 И 1907 ГОДЫ

По Соединенным Штатам — 132. 3 — на Севере; 129 — на Юге. Негров, линчеванных на Юге, — 129: 27 — изнасилование; 25 — покушение на изнасилование; 2 — изнасилование и убийство; 1 — подозрение в изнасиловании — итого 55 за изнасилование; [51:2] 32 — убийство; 13 — смертоносное нападение; 5 — расовые беспорядки; остальные — незначительные причины. Также было совершено 189 судебных казней. Из них 115 пришлись на негров на Юге — 15 за изнасилование и 100 за убийство.

СЛУЧАИ ЛИНЧЕВАНИЯ И СУДЕБНЫХ КАЗНЕЙ ЗА 1911–1914 ГОДЫ ВКЛЮЧИТЕЛЬНО

За эти четыре года в Соединенных Штатах произошло 235 случаев линчевания. 11 — на Севере; 224 — на Юге. На Севере были линчеваны 5 негров и 6 белых; на Юге — 215 негров, 8 белых и 1 мексиканец. Причины линчевания негров на Юге были следующими: 33 — изнасилование; 8 — покушение на изнасилование; 2 — предполагаемое изнасилование — итого 43 за изнасилование; 117 — убийство; 14 — смертоносное нападение; 3 — соучастие в убийстве; 1 — подозрение в убийстве; 1 — предполагаемое убийство; 5 — поджог; 5 — расовые предрассудки; 8 — оскорбление белых женщин; 11 — действия ночных всадников в Кентукки; 1 — отказ платить по векселю; 1 — расовые трения; 1 — угроза убийством; 1 — нападение и грабеж; 1 — конокрадство; 1 — досаждение белым женщинам; остальные — причина не указана. Количество судебных казней по всей стране за четыре года составило 381. Из них 136 — негры, 112 на Юге и 24 за убийство на Севере. На Юге: 93 — убийство; 10 — изнасилование; 2 — покушение на изнасилование; 1 — кража со взломом; 4 — причина не указана.

Теперь, обращаясь к статистике за 1873–1875 годы — период, отстоящий недалеко от начала беспорядков с линчеванием негров, — обнаруживаем, что из 44 негров, линчеванных на Юге за эти три года, 30, или 70 с лишним процентов, были линчеваны за изнасилование; в то время как лишь 14, или 30 с небольшим процентов, были линчеваны по всем остальным причинам вместе взятым. Таким образом, видно, что в то время изнасилование было практически единственной причиной линчевания негров на Юге.

Более того, из приведенной выше статистики, начиная с 1885 года, совершенно очевидно, что изнасилование продолжало оставаться, если не единственной причиной линчевания негров на Юге, то во всяком случае едва ли не главной, а остальные преступления носили лишь сопутствующий характер:

Три пары лет — 1885–1886, 1901–1902 и 1906–1907 — показывают 165 негров, линчеванных на Юге за изнасилование, 160 за убийство и 127 по всем другим причинам. Здесь изнасилование выходит на первое место. Если добавить к этим цифрам статистику за 1892–1893 годы, то показатели за четыре пары лет составят: 259 — убийство; 253 — изнасилование; и 227 — мелкие причины. Если же прибавить сюда четыре года с 1911 по 1914 год, то результат за двенадцать лет будет следующим: 376, или 39 с лишним процентов — убийство; 296, или 31 с лишним процент — изнасилование; и 282, или 29 с лишним процентов — мелкие причины. Это, казалось бы, указывает на то, что изнасилование даже не было главной причиной.

Однако, согласно статистике за рассматриваемые двенадцать лет, 502 негра, или 57 с лишним процентов от общего числа негров на Юге, совершивших убийства в эти годы, были казнены по суду и лишь 376, или 43 с небольшим процента, были линчеваны; в то время как за изнасилование по суду были казнены лишь 60 человек, или 16 с лишним процентов, а линчеваны 296, или 84 с небольшим процента. [53:3] Пропорцию можно выразить следующим образом: 57:43::16:84=7+. Это показывает, что негр на Юге подвергается риску быть линчеванным за изнасилование более чем в семь раз чаще, чем даже за убийство.

Действительно, убежденность среднего белого жителя Юга в том, что линчевание является наиболее эффективным способом расправы с негром за совершенное им преступление против белых женщин, также находит подтверждение в статистике: в 1892–1893 годах за изнасилование были линчеваны 88 негров; в 1901–1902 годах — 59; в то время как за четырехлетний период 1911–1914 годов — только 43. То, что столь значительное сокращение числа случаев изнасилования и линчеваний не было обусловлено судебными казнями, доказывается тем фактом, что за тот же период по суду были казнены лишь 36 негров, причем за четырехлетие 1911–1914 годов на них пришлось всего 12 случаев. Таким образом, в результате сокращения преступлений в виде изнасилований со стороны негров наблюдается резкое сокращение числа линчеваний негров: с 287 в 1892–1893 годах; 185 в 1901–1902 годах; 129 в 1906–1907 годах — до 91 в 1913–1914 годах.

Однако в течение 1915 и 1916 годов на Юге были линчеваны 104 негра по сравнению с 91 в 1913 и 1914 годах. Увеличение числа линчеваний за изнасилование весьма заметно: таковых было всего 13 в 1913 и 1914 годах, но вдвое больше — 26 — в 1915 и 1916 годах. В течение тех же первых двух лет по суду через повешение за изнасилование были казнены 6 негров по сравнению с 12 за последующие два года. Пропорция остается прежней: так, в течение 1913 и 1914 годов на Юге были преданы смерти за изнасилование 19 негров по сравнению с 38 в 1915 и 1916 годах.

Хотя судебная казнь 12 негров на Юге за изнасилование в 1915 и 1916 годах может свидетельствовать о тенденции позволять закону идти своим чередом в подобных случаях, не указывают ли приведенные выше статистические данные и на то, что когда в течение нескольких лет происходит мало линчеваний, особенно за преступление изнасилования, эффект столь немедленного и страшного наказания — заключающегося иногда в сожжении заживо — постепенно стирается из памяти негра, склонного к подобному преступлению, что влечет за собой значительный рост числа изнасилований?

Далее, в смягчение вины линчевателей важно отметить, что в результате большинства преступлений против телесной неприкосновенности, таких как убийство, унижения практически не возникает или оно минимально. Совсем иначе обстоит дело в случаях изнасилования. Здесь не только наносится огромный физический ущерб, но и неизъяснимое унижение. Наша цивилизация учит, что человек должен дорожить определенными личными правами и соображениями даже больше, чем самой жизнью. Способность руководствоваться такими идеями и жить в соответствии с ними определяет уровень нашего превосходства над низшими народами. То, что это чувство или дух следует поощрять, а не рисковать их подавлением, не вызывает сомнений. Поэтому средний белый южанин не считает, что невиновная жертва изнасилования со стороны негра должна быть обречена на дополнительные унижения, сопутствующие ее появлению в суде.

В связи с этим представляют интерес резолюции, опубликованные теми, кто совершил линчевание негра в Аннаполисе, шт. Мэриленд, в 1875 году. Эти резолюции, в которых излагались причины этого акта, были составлены до того, как состоялось линчевание, и свидетельствуют о серьезном к нему подходе. Я цитирую: [56:4]

«Сограждане! Учитывая тот факт, что мы собираемся взять в свои руки меч правосудия, чтобы предать смерти того, кто в настоящее время содержится в нашей окружной тюрьме, уместно привести некоторые резоны в пользу нашего замысла. Во-первых: хотя мы не можем не уважать глубокое чувство озабоченности, проявленное теми, кто является надлежащими стражами нашей жизни, нашего имущества и нашей чести; и хотя мы, как истинные и преданные граждане штата Мэриленд и округа Анн-Арундел, склоняемся перед верховным величием закона и признаем суд присяжных краеугольным камнем в грандиозном здании прав человека, тем не менее мы знаем, что и самому закоснелому преступнику предоставляются те же права по закону, что и мелкому вору, и этому исчадию ада, если он потребует своих прав, нельзя отказать в привилегии изменения места рассмотрения дела, а подобное обстоятельство вполне может лишить виселицу причитающегося ей и сорвать цели закона. Перед лицом Бога мы верим в существование высшего кодекса, нежели тот, что удостоен великой печати Содружества, и что возвышенный и священный момент для его применения наступает тогда, когда целомудрие наших женщин осквернено зловонным дыханием исчадия ада, а святость наших домов нарушена демоном.

Во-вторых, допуская, что в случае судебного разбирательства он будет повешен — что является весьма вероятным исходом, — все же будет ли его казнь менее незаконной, чем если она совершена группой обиженных граждан? Ибо разве присяжный не должен быть равным по положению и с незаангажированным сознанием, и где найти человека, компетентного судить по этому делу? Кто найдется из его круга и кто из тех, кто слышал о деле, уже не осудил его в своем мысленном суде? В лучшем случае то, что было бы сделано под личиной закона, оказалось бы простым фарсом в силу всех обстоятельств, связанных с этим ужасным злодеянием; и если по закону наказание есть смерть, и мы знаем, что деяние совершено им — мы утверждаем, что нет никакой моральной разницы в средствах его уничтожения, и мы действуем исходя из этого убеждения.

В-третьих, мы не желаем, чтобы жертву тащили в суд снова и снова пересказывать историю ее страшных страданий, или чтобы ее имя вносилось в анналы нашей уголовной юриспруденции для справок в будущем».

Дальнейшие комментарии по поводу этого линчевания излишни — разве что косвенно: у негра, дитя Африки, лишь недавно покинувшего джунгли в силу требований его исконной среды обитания, природой, возможно, развита более сильная половая страсть, чем та, что встречается у любой другой расы. [58:5] Но он бесконечно обделен высокими умственными, моральными и эмоциональными качествами, которые особенно характерны для англосакса, и приписывать ему такие высокие качества — тяжчайшая ошибка. Когда с негра снимают надлежащую узду, он пускается во все тяжкие. Англосакс же, вернее, представители этой расы, имеют обыкновение встречать чрезвычайные обстоятельства чрезвычайными мерами — отсюда и линчевание как средство держать в узде негров на Юге.

Воистину, страна, населенная двумя расами, столь далекими друг от друга по происхождению, характеристикам и развитию, как белые и негры южных штатов — одна раса высочайших умственных дарований и культуры, другая наинизшего уровня; одна обладающая цивилизацией, уходящей корнями на сотни, если не тысячи лет назад, другая находящаяся на ранней заре цивилизации, — вполне разумно могла бы иметь два кодекса законов, максимально приспособленных к каждой расе в отдельности.

Способ наказания, который был бы неуместен по отношению к беглому человеку, вполне может подойти негру. Оспý не лечат как ветрянку. Варварские преступники требуют варварских законов. Невинные и законопослушные граждане штата имеют такие же права, как и преступники — по меньшей мере право на защиту от преступников. Но стоит какому-нибудь хитроумному негодяю в конце концов оказаться в тюрьме, как его завалят письмами сочувствия и утешения сентиментальные женщины и безмозглые мужчины. [59:6] И пусть какой-нибудь негритянский зверь, виновный в изнасиловании, понесет заслуженное наказание от рук разъяренного общества, как можно подумать, судя по едкой критике из отдаленных уголков, что основы государства подрываются или что на бедного ягненка напала стая воющих волков, жаждущих его крови, при этом нет ни слова сочувствия семье или жертве разнузданного скотства чудовищного негра.

Более того, вместо того чтобы быть запуганным торжественным судебным разбирательством, негр, будучи центром всеобщего внимания, скорее наслаждается им. Впервые в жизни он оказывается в положении знаменитости. Было бы противоречием самой природе негра не испытывать некоторого воодушевления от того, что он привлекает к себе столь много внимания. Даже если бы дело обстояло иначе, он не обладает таким пониманием своего падения, какое ощущает белый человек при схожих обстоятельствах. Пожалуй, порой кажется, что путь от тюрьмы до виселицы выглядит для него чуть ли не триумфальным шествием. Две приведенные ниже цитаты могут помочь обосновать эту мысль:

«Джо Кларк, цветной... был повешен в этом месте в пятницу до полудня в присутствии около 3000 человек, преимущественно негров. Кларк говорил около пятнадцати минут, подробно рассказав об убийстве и полностью признав свою вину. Он посоветовал всем присутствующим вести праведную жизнь... После того как он пожал руки своим друзьям, люк открылся, и таким образом приговор суда был надлежащим образом приведен в исполнение. Последней просьбой Кларка было не надевать на него черный колпак, чтобы все могли видеть, как легко он может встретить смерть». [60:7]

Вторая цитата взята из отчетов о казни в Дентоне, шт. Мэриленд, «Уиша» Шепперда, цветного, за надругательство над пятнадцатилетней белой девочкой: [60:8]

«Он сказал своим духовным наставникам, что у него есть послание для общественности: „Передайте всем молодым людям, чтобы они избежали уготованной мне участи, вступая в церковь и посещая ее службы“. [Очевидно, вдохновленный своими наставниками-проповедниками]... Он крепко спал, как отметили охранники, и проснулся сегодня рано утром, по-видимому, безразличный к своей участи. С твердым шагом он сопровождал должностных лиц и своих духовных наставников к эшафоту, воздвигнутому недалеко от реки Чоптанк. Проходя без тени страха сквозь толпу, собравшуюся по пути от тюрьмы к виселице. Его взгляд бесстрашно скользил по сторонам, оглядывая людей»...

Опять же, в связи с линчеванием негров на Юге нельзя упускать из виду условия, которые присущи именно этому региону. Чем выше доля негров по отношению к числу белых в любом штате или общине, тем легче негру совершить преступление и уйти от ответственности. И негритянский преступник действительно часто избегает наказания. Редко удается обнаружить, чтобы негр помогал в разоблачении негра-преступника, скорее наоборот. Сама надежда на спасение служит удивительным стимулом для лиц, склонных к преступлениям.

Как известно, до войны Юг был почти исключительно сельскохозяйственным регионом. В нем было мало городов, да и те были небольшими. Однако за последние тридцать-сорок лет здесь быстрыми темпами развивалась обрабатывающая промышленность. Некоторые из городов превратились в крупные индустриальные центры.

Производство не ограничивается лишь крупными городами. Пожалуй, практически в каждом населенном пункте в некоторых районах имеется хлопчатобумажная фабрика или иное предприятие. В качестве примеров можно упомянуть Хикори, шт. Северная Каролина, и Ла-Грейндж, шт. Джорджия. Хикори с населением около 5000 человек имеет две крупные хлопчатобумажные фабрики; вагоностроительное предприятие Piedmont Wagon Shops, на котором заняты сотни людей; несколько мебельных фабрик, лесопилок и других промышленных предприятий. Ла-Грейндж, город с населением около 6000 человек, насчитывает десять хлопчатобумажных фабрик, одна из которых оценивается в 1 000 000 долларов, а четыре других — по 500 000 долларов каждая. Только в производстве хлопка Юг увеличил показатели с 316 000 тюков в 1885 году до 3 193 000 тюков в 1915 году.

Как следствие, белое население в массе своей перебралось в города и поселки: более зажиточные владеют различными деловыми предприятиями и контролируют их, тогда как бедняки предоставляют свою помощь или труд. На фабриках работает мало негров, поскольку у негров, судя по всему, отсутствуют необходимые для этого качества, а именно: пунктуальность, надежность и определенная степень умственной сообразительности. Таким образом, в некоторых частях Юга белые почти поголовно живут в городах и поселках, в то время как сельские районы заполнены неграми. Впрочем, даже в таких местах в сельской местности остаются некоторые белые, которые, как очевидно, подвергаются дополнительной опасности.

Более того, население нескольких южных штатов почти наполовину состоит из негров, а в двух из них — Южной Каролине и Миссисипи — оно даже превышает половину населения, составляя соответственно 55 с лишним процентов и 56 с лишним процентов. Действительно, в 53 округах Юга доля негритянского населения в каждом превышает 75 процентов. В округе Тенсас, шт. Луизиана, и округе Искуэна, шт. Миссисипи, негритянское население составляет соответственно 91,5 и 94,2 процента. То есть из каждых 1000 человек, которых вы встретите в округе Искуэна, шт. Миссисипи, 942 — негры и только 58 — белые. Подобные условия следует должным образом оценивать. Стоит ли удивляться, что белый человек считает необходимым внушить ужас в душу возможного или начинающего негра-преступника любым методом, способным заставить его трепетать перед лицом немедленной и страшной смерти?

Кроме того, заслуживает внимания и происхождение значительной части этих негров, особенно тех, что обитают на дальнем Юге.

В период действия внутренней работорговли в штаты дальнего Юга обычно продавались самые нежелательные, буйные и склонные к преступлениям негры из приграничных рабовладельческих штатов; не следует забывать и о том, что в период с 1808 по 1860 год на дальний Юг поступило около 270 000 негров из-за пределов Соединенных Штатов. [64:9] Весьма вероятно, что большая их часть представляла собой варварских негров, прибывших напрямую из Африки. Именно эти преступные и дикие негры вместе со своими детьми и внуками в результате превратности войны, оставшись без дома и хозяина, были выпущены на свободу на Юге.

Именно поэтому белая женщина вынуждена постоянно быть начеку по отношению к негру — в противном случае число случаев изнасилования возросло бы многократно. [64:10] Представление о необходимости этого и о связанной с этим тяжести положения можно получить из следующей цитаты:

«В Северной Каролине в округе с примерно поровну разделенным населением жила семья скромных, интеллигентных людей.

Школа находилась всего в полутора милях от них, но они не могли позволить своим двум дочерям ходить туда. Они не могли позволить им отлучаться из дома без сопровождения. Им приходилось оплачивать их обучение на дому, в то время как одновременно с этим они платили налоги на образование негритянских детей этого округа.

“Как вы думаете, — спросили у видного негритянского педагога, — могли ли эти девочки безопасно ходить в школу?”

“Это зависело бы от округа, — был ответ. — В одних округах девочки могли бы ходить в школу вполне безопасно, в других — нет”.

Это, по моему мнению, было ужасающее признание». [65:11]

Подобно тому как мир должен быть сделан безопасным для демократии, Юг должен быть освобожден для безопасности белых женщин. Разве не является делом Юга стремление сделать Юг безопасным для белых женщин любым методом, который представляется наиболее эффективным? Женщины Юга должны иметь полную свободу передвигаться когда, куда и как им угодно, подобно женщинам в других регионах страны, а не оставаться, как метко выразился Джон Темпл Грейвс, «пленницами опасности и страха»:

«В стране света и свободы, в эпоху просвещения и закона женщины Юга являются пленницами опасности и страха. В то время как ваши женщины могут гулять из пригорода в пригородок и из поселка в поселок без эскорта и без тревоги, на Юге нет ни одной женщины, будь то жена или дочь, которой было бы позволено или которая осмелилась бы пройти в сумерках без сопровождения по жилым улицам густонаселенного города или проехать по загородным дорогам в полдень.

Ужас сумерек сгущается с наступлением темноты, и в сельской местности каждый фермер покидает свой дом поутру с тревогой в сердце и благодарит Бога, когда вечером возвращается с полей и обнаруживает, что с женщинами в его доме все в порядке». [66:12]

Теперь несколько слов о второстепенных причинах линчевания. Читая ежегодную сводку случаев линчевания, публикуемую газетой Чикаго трибюн, можно вынести впечатление, что негров часто линчуют из-за совершенно ничтожных поводов. Однако расследование нередко показывает, что за любым подобным линчеванием стояло нечто гораздо более серьезное, чем то, что лежит на поверхности. Можно привести множество иллюстраций, но одной будет достаточно: тринадцать негров, линчеванных в Арканзасе 26 марта 1904 года по причине расовых предрассудков. [66:23] Следующий рассказ об этом происшествии взят в сокращении из арканзасской газеты: [66:14]

«Девитт (шт. Арканзас), 25 марта. — Пять негров, арестованных в результате расовых волнений в Сент-Чарльзе, прошлой ночью были отбиты толпой мужчин у охраны и застрелены. Пять этих жертв доводят общее число убитых за последнюю неделю в окрестностях Сент-Чарльза негров до девяти...

Несколько дней назад в Сент-Чарльзе из-за пустяка возник конфликт между белым мужчиной по фамилии Сирси и двумя неграми по фамилии Генри и Уокер Гриффины. Один из негров пригрозил проломить Сирси голову пивной бутылкой. Инцидент был временно улажен, но в прошлый понедельник оба негра встретили Сирси и его брата в магазине Вулфорда и Марсуорти в Сент-Чарльзе, и конфликт возобновился. Один из негров без предупреждения ударил обоих парней Сирси ножкой от стола по голове, лишив их сознания и проломив черепа, причем одному из них настолько сильно, что он может умереть. Помощник шерифа... Джеймс Киркпатрик попытался арестовать негров, и он тоже был сбит с ног.

Затем негры собрались вместе и бросили вызов властям, заявив, что «ни один белый человек не смеет их арестовать». Их демонстративные действия вызвали опасения у жителей Сент-Чарльза, и они позвонили сюда с требованием прислать отряд для защиты города. Помощник шерифа П. А. Дуглас выехал с пятью людьми в среду утром. Констебль Л. С. Нили выдвинулся вперед с отрядом из нескольких человек, чтобы поймать негров Гриффинов. Констебль встретил трех негров... на дороге. Он поинтересовался у них, знают ли они, где находятся Гриффины, на что один из них ответил, что знает, но «не скажет проклят... белым...» После этого негры попытались вытащить пистолеты, но отряд открыл огонь, убив всех троих.

Вчера шестнадцать человек отправились отсюда к месту происшествия... Большие толпы прибывают из Рока, Этела и Кларендена. Днем, пока отряд шерифа вел поиски негров Гриффинов, по ним из засады открыл огонь негр... Трое членов отряда были ранены, но использовавшаяся дробь была мелкой, и серьезного вреда не последовало. Отряд открыл ответный огонь, и один из выстрелов... поверг негра на землю. В него было произведено еще несколько выстрелов, убивших его на месте.

Пять других негров..., являвшихся теми самыми неграми, которые бросили вызов властям, были арестованы, и прошлой ночью толпа мужчин отобрала их у охраны и застрелила».

Приведенная выше цитата приводится лишь в качестве примера положения дел, столь часто сопутствующего тому, что обычно выдается за тривиальные причины линчевания. Да уразумеют же те, кто находится далеко от подобных реалий!

До сих пор я не рассматривал линчевание на Севере и не собираюсь этого делать, но несколько слов вскользь представляются уместными. Нет никаких оснований для предположения, которого некоторые наивно придерживаются, будто жители Севера по своей природе добры и законопослушны, в то время как южане по своей природе порочны и беззаконны. Действительно, статистика, судя по всему, свидетельствует об обратном. [69:15] В 1910 году в Новой Англии в тюрьмы было заключено более 750 человек на 100 000 населения по сравнению с менее чем 450 на Юге. Я полагаю, что жители Севера ничуть не лучше и не хуже жителей Юга. Одинаковые условия в любом из регионов привели бы примерно к одинаковым результатам. Собранная мной статистика линчеваний на Севере носила лишь сопутствующий характер. Тем не менее за 1901 и 1902 годы я обнаруживаю, что на Севере были линчеваны девять негров: четыре за убийство и пять за изнасилование.

Дополнительным доказательством того, что северяне готовы прибегать к линчеванию, когда того требует необходимость, служит ранняя история Калифорнии. Комитеты бдительности для защиты лучших слоев граждан от бесчинствующих и преступных элементов организовывались без санкции закона. Описывая один из таких комитетов, Х. Х. Бэнкрофт отмечает, что в нем были широко представлены состоятельные, интеллигентные и трудолюбивые люди, и что «самый многочисленный элемент составляли выходцы из северо-восточной части Соединенных Штатов».

У меня нет рецептов против линчевания. Что касается предлагаемых мер, то могу лишь сказать, что те из них, которые кажутся хоть сколько-нибудь осуществимыми, могут привести к незаслуженным бедствиям для белых и одновременно к росту числа изнасилований. Любая надежда на спасение или смягчение наказания, пусть даже ненамеренно оставляемая преступнику, служит мощнейшим стимулом для преступности. Точное знание лицами, склонными к преступлениям, того факта, что наказание будет немедленным, неотвратимым и адекватным, является лучшим сдерживающим фактором. Негр — создание, живущее настоящим, и даже отсрочка наказания лишает его значительной доли устрашающего воздействия. Закон санкционирует личную самооборону. Белый человек, осуществляя линчевание негра, совершает это как акт косвенной самообороны против негритянского преступника как расы.

Когда аномально преступная негритянская раса (отчасти таковая, вне сомнения, потому, что она еще не приспособилась к своему окружению) придет в гармонию с нашей цивилизацией — если это вообще произойдет путем усвоения нашей культуры и принятия наших идеалов в качестве собственных, — тогда можно будет надеяться, что его преступления сократятся до нормального уровня и линчевание прекратится ввиду устранения самой причины.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[48:1] Случаи линчевания в стране за последние тридцать два года по данным Чикаго дейли трибюн за 30 декабря 1916 года:

1885 | 184 | 1901 | 130
1886 | 138 | 1902 | 96
1887 | 122 | 1903 | 104
1888 | 142 | 1904 | 87
1889 | 176 | 1905 | 60
1890 | 127 | 1906 | 60
1891 | 191 | 1907 | 65
1892 | 205 | 1908 | 100
1893 | 200 | 1909 | 87
1894 | 190 | 1910 | 74
1895 | 171 | 1911 | 71
1896 | 131 | 1912 | 64
1897 | 106 | 1913 | 48
1898 | 127 | 1914 | 54
1899 | 107 | 1915 | 98
1900 | 115 | 1916 | 58

[51:2] Справедливым представляется считать изнасилование, предполагаемое изнасилование, покушение на изнасилование и т. д. — все вместе взятые за изнасилование; ибо часто случается так, что негр совершает изнасилование и полностью уходит от ответственности. В качестве примера см. отчет о линчевании Эд. Берри (Baltimore Sun, Aug. 27, 1915). Берри признался в двенадцати эпизодах преступных нападений, причем каждой жертвой была белая женщина.

[53:3] Данный аргумент, разумеется, исходит из того, что все негры, совершившие убийства белых на Юге, были либо линчеваны, либо казнены по суду, и что со всеми пойманными неграми, совершившими изнасилования белых женщин, поступили аналогичным образом. Делать такое предположение в равной степени справедливо для обоих случаев.

[56:4] Baltimore American, June 15, 1875.

[58:5] Чтобы компенсировать высокий уровень смертности.

[59:6] Джолиет, шт. Иллинойс, 10 сентября (1917 г.). Бунт в государственной тюрьме. Бунтовщиков было около пятидесяти. Они озлобились из-за введения ограничений. «Среди привилегией, которыми ранее пользовались заключенные, была почти неограниченная переписка с сентиментальными женщинами». — Washington (D. C.) Star, Sept. 10, 1917.

[60:7] Взято из Richmond Enquirer, May 4, 1875.

[60:8] Baltimore Sun, August 27–28, 1915.

[64:9] W. H. Collins, “The Domestic Slave Trade,” p. 20.

[64:10] Маловероятно, что все случаи изнасилования попадают в газеты. Один информированный житель округа Рапидс, шт. Луизиана, рассказал автору, что в этом округе однажды в течение месяца произошло четыре случая изнасилования.

[65:11] William Archer, “Through Afro America,” London, 1910, p. 22.

[66:12] Выступление: John Temple Graves, New York Times, Sept. 4, 1903.

[66:13] The Chicago Daily Tribune, Dec. 31, 1904.

[66:14] Arkansas Gazette (Little Rock), March 26, 1904. См. также Daily Arkansas Democrat, March 29, 1904.

[69:15] Статистический ежегодник США, 1915 г., стр. 55.

[70:16] Х. Х. Бэнкрофт, «Народные трибуналы», том II, стр. 666-7.

ГЛАВА IV ПРЕСТУПНОСТЬ НЕГРОИДНОГО НАСЕЛЕНИЯ

Нынешнее положение негров в сфере преступности — как и их криминальная история со времен Гражданской войны — должно заставить каждого представителя этой расы в Америке склонить голову от стыда.

И все же, не может ли быть так, что негр в значительной степени является безответственным порождением обстоятельств, и что его преступления ложатся на плечи тех, кто неразумно поставил его в положение, которое он был неспособен занимать, не причиняя вреда всем заинтересованным сторонам?

Ученые полагают, что средний гражданин древнеафинской демократии, величайшей из древних демократий, был столь же разумен, как средний член британского парламента или американского Конгресса. Однако негр, со всем своим варварством и невежеством, не имеющий никакого отношения к белому человеку по происхождению, характеру и расе, сразу после своего освобождения стал полноправным гражданином величайшей из современных демократий. Этот факт ужасает.

Глупость, не имеющая себе равных, если только не считать пацифистских мечтателей наших дней, которые стремятся возвестить наступление тысячелетнего царства с помощью прокламаций — мирных договоров, мировых федераций или лиг по обеспечению мира. Человеческую природу нельзя изменить в одночасье указом. Когда солнце перестанет всходить, тогда прекратятся и войны. Следует надеяться, что в американском народе еще осталось достаточно здравого смысла, чтобы спасти его от подобных бессмысленных причуд сентиментальных мечтателей.

Но негр, сын дикой и тропической расы, тысячи лет довольствовавшийся блужданиями по джунглям Африки, где щедрая природа предоставляла ему все, чего желало его сердце, и который, таким образом, не смог развить в себе ни одной контролирующей черты характера или умственной выносливости, — даже когда рядом с ним возникали и рушились цивилизации, для него это ничего не значило. И даже сейчас, посреди американской цивилизации, он побуждается к действию главным образом порывами примитивных эмоций и страстей. Это то самое существо, от которого ожидали равного участия в управлении самым просвещенным и прогрессивным народом, который когда-либо знал мир.

«Кто сеет ветер, пожнет бурю». Поэтому сегодня все остальные внутренние проблемы или вопросы меркнут перед тем, что делать с неграми. Толпа действует, съезды ученых-социологов обсуждают это. У каждого поверхностного мыслителя есть решение проблемы — готовое, но никогда не работающее должным образом. Негр является такой проблемой в нашем обществе, несомненно, главным образом потому, что он представляет собой основной преступный элемент — насколько преступный, пусть скажут статистические данные в порядке сравнения:

В северных и западных штатах в 1910 году один белый человек находился в исправительном учреждении на каждые 982 человека белого населения, и один негр на каждые 123 человека негритянского населения; в то время как на Юге это соотношение составляло один к 2014 для белых и один негр на каждые 308 человек негритянского населения. Таким образом, на Севере доля негров в тюрьмах была в восемь раз выше их доли в населении, а на Юге — в шесть с половиной раз. О том, что преступность среди негров растет, свидетельствует тот факт, что в 1890 году доля негров в тюрьмах на Севере была едва ли в шесть раз выше их доли в населении, а на Юге — едва ли в пять раз.

В этой связи статистические таблицы также должны быть полезными и интересными. В Таблице I приводится сравнительный показатель белых и негров в некоторых государственных тюрьмах. Вместо того чтобы указывать количество заключенных, находящихся в тюрьме на определенный момент времени, некоторые тюремные отчеты дают количество принятых и освобожденных за определенный период, а некоторые — и то, и другое. В Таблице II приведено количество заключенных, принятых в тюрьмы нескольких штатов за указанный период времени.

ТАБЛИЦА I

State | Population in 1910 | Number in Penitentiary | Times the Number of Negroes to Whites, Year 1910, or Thereabouts
White | Negro |  | Year | White | Negro |
Alabama | 1,228,833 | 908,882 | left bracket | 1902 | 201 | 525 | right bracket | 7-
1910 | 416 | 1,976
1914 | 357 | 2,252
Georgia | 1,431,802 | 1,176,987 | left bracket | 1905 | 291 | 1,989 | right bracket | 11
1910 | 248 | 2,300
1914 | 380 | 2,692
1916 | 412 | 3,170
Mississippi | 786,111 | 1,009,487 | left bracket | 1901 | 107 | 928 | right bracket | 7+
1913 | 156 | 1,552
1915 | 145 | 1,336
Maryland | 1,062,639 | 232,250 | left bracket | 1906 | 354 | 586 | right bracket | 8-
1910 | 369 | 663
1915 | 402 | 682
Tennessee | 1,711,432 | 473,088 | left bracket | 1910 | 532 | 1,236 | right bracket | 8-
1912 | 613 | 1,297
1914 | 651 | 1,208
Arkansas | 1,131,026 | 442,891 | left bracket | 1906 | 244 | 603 | right bracket | 8-
1912 | 213 | 643
Texas | 3,204,848 | 690,049 | left bracket | 1908 | 1,094 | 1,987 | right bracket | 8+
1910 | 1,119 | 2,095
Louisiana | 941,086 | 713,894 | left bracket | 1904 | 249 | 1,143 | right bracket | 5+
1910 | 382 | 1,663
1915 | 382 | 1,663
Kentucky | 2,027,951 | 261,656 | left bracket | 1911 | 603 | 729 | right bracket | 9.4
1915 | 674 | 726
Connecticut | 1,098,897 | 15,174 | left bracket | 1904 | 419 | 52 | right bracket | 8.4
1910 | 542 | 63
1914 | 578 | 56
Kansas | 1,634,352 | 54,030 | left bracket | 1902 | 874 | 299 | right bracket | 17-
1914 | 508 | 269
New Jersey | 2,445,894 | 89,760 | left bracket | 1910 | 1,049 | 346 | right bracket | 9
1915 | 1,020 | 329
Ohio | 4,654,897 | 111,452 | left bracket | 1909 | 1,216 | 407 | right bracket | 15-
1911 | 1,110 | 417
Vermont | 354,298 | 1,621 | left bracket | 1904 | 149 | 5 | right bracket | 12- 17-
1910 | 147 | 8
1912 | 167 | 13
1914 | 212 | 13

ТАБЛИЦА II [76:1]

State
Population in 1910

Convicts Received at
the Penitentiary During—

Times as
Many Negroes
as Whites
Committed
in Proportion
to Population
of Each Race

White | Negro | Year |  | White | Negro
Arkansas | 1,131,026 | 442,891 | left bracket | Nov. 1, 1912 to Oct. 31, 1914 | right bracket | 606 | 776 |  | 3.4
Alabama | 1,228,832 | 908,882 | left bracket | Sept. 1, 1910 to Aug. 31, 1914 | right bracket | 587 | 2,414 |  | 6-
N. Dakota | 569,855 | 617 | left bracket | July 1, 1908 to June 30, 1910 | right bracket | 217 | 11 |  | 43
Missouri | 3,124,932 | 157,452 | left bracket | 1906 |  | 513 | 306 | right bracket | 11+
1909 | 560 | 374
1910 | 543 | 303
1912 | 660 | 389
1914 | 803 | 378
Maryland | 1,062,639 | 232,250 | left bracket | Year Ending Nov. 30, 1910 | right bracket | 129 | 199 |  | 7+
Texas | 3,204,848 | 690,049 | left bracket | Sept. 1, 1908 to Oct. 31, 1910 | right bracket | 835 | 1,251 |  | 7
Louisiana | 941,086 | 913,874 | left bracket | 1910 | right bracket | 202 | 549 | right bracket | 4-
1915 | 257 | 654
Ohio | 4,654,897 | 111,452 | left bracket | Year Ending Oct. 31, 1907 | right bracket | 402 | 145 | right bracket | 14-
Year Ending Oct. 31, 1910 | right bracket | 504 | 169
W. Virginia | 1,156,817 | 64,173 | left bracket | Two Years Ending Sept. 30, 1908 | right bracket | 519 | 428 |  | 15

Для рассматриваемых южных штатов Таблица I показывает, что количество негров-заключенных около 1910 года варьировалось в зависимости от штата: от более чем пятикратного превышения их доли в населении в Луизиане до одиннадцатикратного в Джорджии. В то время как на Севере это число варьировалось от восьмикратного в Коннектикуте до почти семнадцатикратного в Канзасе. Это показывает, что негр везде во много раз более склонен к преступлениям, чем белый человек, и что его преступность более выражена на Севере, чем на Юге.

То, что суды дискриминируют негров — и не только суды, — иногда приводится в качестве причины высокого уровня преступности среди них; что за одно и то же преступление негр получает гораздо более длительный срок, чем белый человек, и т. д. Вряд ли это можно утверждать применительно к Северу, а то, что это в какой-либо значительной степени верно для Юга, сомнительно, но определить это абсолютно точно трудно.

Поскольку Таблица I дает количество заключенных, находящихся в тюрьме на определенный момент времени, а Таблица II — количество заключенных, поступивших в тюрьму за определенный период времени [77:2], при прочих равных условиях ясно, что если бы негры подвергались дискриминации через длительность срока, назначаемого им судом, это должно было бы проявиться в меньшем количестве людей, отправляемых в тюрьму в пропорции к соответствующей численности населения двух рас в любом штате, чем число, находящееся в заключении на определенный момент времени. Например, в тюрьмах Мэриленда и Техаса, согласно вышеприведенным таблицам, в 1910 году количество негров, находившихся в заключении, составляло соответственно почти восьмикратную и более чем восьмикратную долю от их численности в населении, в то время как число осужденных за тот же год составляло соответственно более семикратную и семикратную долю. Это, по-видимому, указывает на то, что ни в Мэриленде, ни в Техасе дискриминация в отношении негров была незначительной, если вообще существовала. Однако при дальнейшем расследовании выясняется, что в 1911 году в тюрьму Луизианы за убийство и непредумышленное убийство был отправлен 91 негр, а за стрельбу с намерением убить — 32, по сравнению с 30 белыми за те же преступления в том же году. Далее, в тюрьме Арканзаса в ноябре 1912 года было 213 белых и 643 негритянских заключенных. Из белых только 50 совершили убийство, в то время как 218 негритянских заключенных были виновны в этом преступлении.

Более того, можно было бы естественно ожидать, что белые, благодаря большему влиянию, с гораздо большей вероятностью добьются помилования. Сомнительно, чтобы белым оказывалось такое предпочтение в значительной степени. В период с 1 ноября 1910 года по 31 октября 1912 года Арканзас предоставил помилование 121 белому и 86 неграм, в то время как за год, закончившийся 30 ноября 1911 года, Кентукки помиловал девять белых и восемнадцать негров. Если бы имелась статистика по всем штатам, можно было бы довольно убедительно доказать, что суды почти не дискриминируют негров.

В этой связи также стоит отметить тот факт, что в Огайо в тюрьму было отправлено почти в четырнадцать раз больше негров, чем их доля в населении (согласно Таблице II); в Западной Виргинии — в пятнадцать раз, а в Северной Дакоте — в сорок три раза больше их доли.

Сравнение количества арестованных белых и негров за год в некоторых крупных городах приведено в следующей таблице:

ТАБЛИЦА III

City | Population in 1910 |  | Arrests |  | White, One Arrest in Every | Negro, One Arrest in Every
White | Negro | Year | White | Negro
Atlanta | 102,861 | 51,978 | left bracket | 1904 | 6,602 | 10,954 | right bracket | 16.5 | 4.5
1909 | 6,241 | 11,925
1915 | 6,369 | 10,954
Baltimore | 473,387 | 85,0988 | left bracket | 1905 | 21,713 | 12,323 | right bracket | 23+ | 7.5
1909 | 20,445 | 11,361
1915 | 25,108 | 15,840
Buffalo | 421,809 | 1,906 | left bracket | 1911 | 23,983 | 236 | right bracket | 18- | 8+
1915 | 30,711 | 385
Chicago | 2,139,057 | 46,226 | left bracket | 1907 | 53,349 | 4,653 | right bracket | 34+ | 10-
1909 | 62,864 | 4,852
1915 | 105,119 | 9,508
Charleston, S. C. | 27,803 | 31,069 | left bracket | 1907 | 1,559 | 2,631 | right bracket | 16+ | 11-
1911 | 1,734 | 2,886
1913 | 2,487 | 3,185
Detroit | 459,926 | 5,840 | left bracket | 1909 | 10,887 | 775 | right bracket | 33.5 | 6-
1910 | 13,726 | 976
1915 | 19,539 | 2,121
Omaha | 119,580 | 4,516 | left bracket | 1907 | 8,324 | 1,663 | right bracket | 12.5 | 2+
1910 | 9,597 | 2,083
1915 | 13,091 | 2,211
Philadelphia | 1,463,371 | 85,637 |  | 1910 | 71,825 | 9,507 |  | 20+ | 9+
New Orleans | 249,403 | 89,672 | left bracket | 1903 | 9,529 | 6,917 | right bracket | 16.7 | 9-
1910 | 15,035 | 10,052
1913 | 19,486 | 11,163
St Louis | 645,478 | 44,541 | left bracket | 1904 | 20,149 | 5,375 | right bracket | 22- | 5+
1910 | 29,746 | 8,382
1913 | 29,166 | 8,099
Providence, R. I. | 218,623 | 5,703 | left bracket | 1911 | 11,332 | 434 | right bracket | 19.3+ | 13+
1912 | 10,632 | 470
Richmond, Va. | 80,879 | 46,749 | left bracket | 1904 | 2,851 | 3,674 | right bracket | 22- | 8-
1907 | 4,356 | 5,246
1910 | 3,710 | 5,893
Wilmington, Del. | 78,309 | 9,162 | left bracket | 1908 | 3,175 | 963 | right bracket | 26+ | 9.6
1910 | 2,933 | 955
1911 | 2,896 | 979
Washington, D. C. | 236,128 | 94,941 | left bracket | 1908 | 15,985 | 17,430 | right bracket | 14.3 | 5.3+
1910 | 16,371 | 17,632
1915 | 17,415 | 17,716

Таблица III показывает, что в указанных городах в 1910 году или около того был арестован один белый человек на каждые двадцать с лишним человек белого населения, но один негр на каждые восемь без малого человек негритянского населения. В городах Севера арестовывался один белый на двадцать три человека и один негр на шесть; на Юге, исключая Уилмингтон, штат Делавэр, и Вашингтон, — один на двадцать белых и один на восемь негров. В Детройте арестовывался один негр на каждые два с небольшим человека.

В этой связи было бы интересно сравнить тюремное население северного и южного штатов. Для этой цели были выбраны Алабама и Коннектикут. В 1910 году в Алабаме проживало 1 228 832 белых и 908 282 негра, в то время как в Коннектикуте — 1 098 897 белых и 15 174 негра. [81:3]

И в Алабаме, и в Коннектикуте соотношение белых и негров, отправленных в тюрьму за финансовый год, закончившийся 30 сентября 1914 года, было примерно одинаковым: один белый на четырех негров. [81:4] Однако в Алабаме один белый человек приходился на 216 человек белого населения, против одного на 54 негра, в то время как в Коннектикуте в тюрьму попадал один белый человек на 100 человек и один негр на 20.

Далее, четыре округа Коннектикута, включающие крупные города штата и имеющие почти все негритянское население, отправляли в тюрьму одного белого на 92 человека белого населения и одного негра на 24 человека негритянского населения, или почти в четыре раза больше их доли. [81:5] Но в остальных четырех округах с совокупным населением 187 058 белых и 1 661 негр соотношение составляло один к 174 для белых и один к 64 для негров, или едва ли в три раза больше.

Теперь, взяв три округа Алабамы, в которых расположены города Монтгомери, Мобил и Бирмингем, с совокупным населением 207 295 белых и 182 211 негров, в тюрьму был отправлен один белый человек на 90 человек и один негр на 21, или почти в четыре с половиной раза больше.

Более того, в двадцати двух округах, где нет городов с населением более 1000 человек и где проживает в общей сложности 293 187 белых и 274 533 негра, в тюрьму был отправлен один белый на 523 человека и один негр на 141, или почти четыре негра на одного белого.

Также в четырнадцати округах с городами с населением от 1000 до 10 000 человек и общим населением 205 844 белых и 207 966 негров, где численность рас почти равна, в тюрьму был отправлен один белый на 400 человек и один негр на 75, или в шесть раз больше доли негров.

Более того, в шести округах, состоящих почти исключительно из белого населения, с общим количеством 119 496 белых и 5 670 негров, в тюрьме находился один белый на 363 человека и один негр на 27, или двенадцать негров на одного белого человека.

Более того, в восьми округах Алабамы с совокупным населением 41 323 белых и 185 222 негра, что примерно в четыре с половиной раза больше негров, чем белых, в тюрьму был отправлен один белый на 689 человек и один негр на 156, или примерно в четыре с половиной раза больше.

При изучении тюремной статистики Алабамы, будь то города или округа, вскоре становится очевидным, что преступность среди негров возрастает по мере уменьшения их доли в общем населении; другими словами, чем меньше негров в данном населении, тем более преступными они кажутся. Изучение Таблиц I, II и III покажет, что это верно не только для Алабамы, но и, почти без исключения, как для Севера, так и для Юга. Преступность среди негров, по-видимому, возрастает в городах, а также на Севере и Западе. Так же растет и преступность среди белых, хотя и не в такой же степени.

В целом, чем плотнее население, тем вероятнее возникновение трений или столкновений между его единицами. Но это не является адекватным объяснением роста преступности среди негров. И это нельзя объяснить, за исключением малой части, тем, что это связано с более сложной социальной средой городов и Севера. Однако не приходится сомневаться в том, что неустойчивый характер негра легко поддается влиянию искушений, присущих городской жизни. Более важным, несомненно, является предположение, что там, где негров мало по сравнению с белыми, они более склонны к совершению краж, грабежей и взломов. Опять же, в городах представители закона находятся начеку, следовательно, более склонны обнаруживать и ловить преступника; кроме того, там, где негров мало, их, вероятно, более строго придерживают к стандартам поведения белого человека. Однако в некоторых частях Юга белого человека иногда могут арестовать, когда за тот же поступок негра вряд ли бы стали беспокоить. По-видимому, бытует мнение, что в отношении определенных вещей следует делать скидку на невежество негра, но для белого человека оправданий нет.

Опять же, значительная часть трений между двумя расами на Юге вызвана сопротивлением негров-преступников представителям закона. Мало того, родственники, друзья и другие негры также часто пытаются защитить негра-преступника, чтобы он мог избежать обнаружения и ареста. Это не является исключением, а скорее частым явлением. Это один из способов, которым чернокожий человек показывает себя врагом закона и порядка. Он, по-видимому, не осознает, в какое положение он ставит свою расу, действуя таким образом. Теперь, там, где негры составляют значительную часть или большую часть населения, ему гораздо легче помогать неграм-преступникам, и это часто делается эффективно. Но там, где негров в населении мало, негру-преступнику в той же степени труднее избежать обнаружения и ареста. Это, по-видимому, основные причины, почему негры кажутся более преступными там, где их в населении мало.

В дополнение к статистике, несколько газетных вырезок могут помочь полнее оценить преступность среди негров. [85:7] Вряд ли вероятно, что где-либо в Соединенных Штатах негры в целом имели лучшие условия, чем в Мэриленде, Виргинии и Делавэре, особенно это верно для Восточного берега Мэриленда. По этой причине нижеследующее является наиболее показательным:

СОПРОТИВЛЕНИЕ ПРЕДСТАВИТЕЛЯМ ВЛАСТИ И Т. Д.

«Джон Э. Гуд, негр, сегодня утром снес себе верхнюю часть головы в Бедфорд-Сити, предпочтя это выступлению в качестве свидетеля против Томаса У. Престона, негра-убийцы М. Д. Касти, владельца салуна... Гуд присутствовал при совершении убийства. Говорят, что негритянская семья по фамилии Дэвис, родственники Престона, угрожала убить Гуда, если он даст показания». [86:8]

Негр в Честертауне, штат Мэриленд, которого судят по трем обвинениям в поджоге, нападает на судебных приставов:

«Указывая на негра, прокурор штата Викерс намекнул, что тот поджег красивые здания на территории Вашингтон-колледжа недалеко от Честертауна. Внезапно негр бросился на прокурора штата, но был остановлен заместителем шерифа Брауном. Разъяренный негр повернулся и нанес заместителю шерифа ошеломляющий удар под подбородок... Потребовалось семь человек, чтобы успокоить негра». [86:9]

«Джон Картер, негр, который 17 октября на мосту на Эдмондсон-авеню застрелил женщину-полицейского Элизабет Фабер и патрульного Джорджа У. Поппа, когда они пытались его арестовать, скончался в городской тюрьме вчера утром в 3:10». [87:10]

«Окончательное решение по инциденту в Браунсвилле принято, и вердикт принесет полное удовлетворение всем, кроме достопочтенного Джозефа Форейкера из Огайо; негритянских солдат, которые устроили стрельбу в техасском городе, и их товарищей, которые скрывали вину кровожадных мародеров». [87:11]

«Негритянские солдаты 24-го пехотного полка США планировали кровавый бунт среди белых жителей Хьюстона (Техас) 23 августа, за два дня до смертоносной атаки, которая в прошлом месяце унесла жизни 15 граждан Хьюстона, согласно отчету гражданской комиссии по расследованию, представленному сегодня вечером городскому совету Хьюстона...»

«Комитет заявляет, что неоспоримые и убедительные показания свидетелей доказывают, что негритянские солдаты вышли, чтобы убивать белое население без разбора: что ни один негр не был ранен или потревожен ими, ни в один негритянский дом не стреляли, и что негров заранее предупредили... держаться подальше от улиц». [87:12]

«Полиция Северо-Западного округа разыскивает около 25 негров, которые поздно вечером в субботу пытались выломать входную дверь пансиона, которым управляет мисс Мэри Аштен по адресу МакКаллох-стрит, 906».

«Сентервилл, штат Мэриленд, 7 января. Преподобный Дж. Д. Джексон, цветной, пастор Африканской методистской епископальной церкви Вефиля, был арестован и помещен сегодня в тюрьму по обвинению во взломе и краже со взломом». [88:14]

«Мидлтаун, штат Делавэр — Преподобный Аарон Гиббс, негритянский проповедник, содержится под залогом в 500 долларов до суда по обвинению в краже 280 фунтов мяса с фермы Дэниела Форда недалеко от этого места. Мясо было обнаружено в доме Гиббса начальником полиции Ли Кокраном»...

«Другой негр, Артур Брюингтон, разыскиваемый за кражу мяса и кур, часами держал в страхе всю полицию Смирны, пока у него не закончились боеприпасы. Затем он отступил, сбежав от полиции в глубокое болото в пяти милях оттуда». [88:15]

«Сифорд, штат Делавэр, 3 июля. — Негры, живущие в Бриджвилле и его окрестностях, пытались захватить город прошлой ночью... Около 10 часов вечера негры начали стрелять друг в друга, и Бриджвилл, оставшись без полицейской защиты, оказался во власти их револьверов, из которых стреляли в быстрой последовательности. Город, казалось, был полон дерущихся чернокожих, и в разных частях города началось несколько драк. На железнодорожной станции собралась большая толпа, которая стреляла во все стороны. У цветной церкви собралась другая толпа, отчаянно стреляя друг в друга. Граждане, будучи совершенно беспомощными, оставались в своих домах за запертыми дверями». [89:16]

НЕГРЫ НА ПИКНИКАХ И ЭКСКУРСИЯХ

«Федералсбург, штат Мэриленд, 14 августа. Джон Генри Лейк, негр из Херлока, был убит, а Фрэнк Дикерсон ранен, возможно, смертельно, на праздновании негров прошлой ночью». [89:17]

«Геттисберг, штат Пенсильвания, 11 сентября. — Клара Браун из Балтимора, цветная, была застрелена в драке здесь во время экскурсии и пикника. Ее состояние критическое. Еще три человека также получили ранения. Участники пикника весело проводили время. Утверждается, что пятьдесят из них напали на полицейского, а один из них ограбил Роберта Кинга из Хантерстауна на 35 долларов. Было около 7240 экскурсантов. Геттисберг выразил протест». [90:18]

«Роанок, штат Виргиния, 29 марта. — Пьяные негры захватили экскурсионный поезд между этим городом и Уинстон-Сейлемом прошлой ночью, и в результате Сидни Вуд из Уинстон-Сейлема мертв в Мартинсвилле, а еще два десятка негров получили более или менее серьезные ранения. Ножи, бритвы и пистолеты сыграли заметную роль в потасовке... Поезд несколько раз останавливался неграми, дергавшими за шнур звонка, и поезд несколько раз расцепляли, оставляя позади ряд вагонов, за которыми следовала вторая секция... Три вагона, которые были отцеплены, были заполнены белыми людьми... Когда поезд достиг Бассеттса в округе Генри, каждый негр в двух вагонах, по-видимому, участвовал в драке. Крики охваченных ужасом женщин усиливали возбуждение». [90:19]

НЕГРЫ НА ЛАГЕРНЫХ СОБРАНИЯХ

«Смирна, штат Делавэр, 9 августа. — Как это случалось ежегодно в течение дюжины лет, прошлой ночью на негритянском лагерном собрании во Френдшипе произошла перестрелка со смертельным исходом. Говард Холлис, негр из Клейтона, штат Делавэр, был ранен в обе ноги во время драки... Неизвестно, кто стрелял в Холлиса, так как пули летали густо и быстро во время потасовки». [91:20]

«Федералсбург, штат Мэриленд, 6 сентября. — Офицеры сегодня прочесывают нижнюю часть округа Кэролайн в поисках четырех негров, которые прошлой ночью устроили стрельбу на негритянском лагерном собрании в Маунт-Хоуп, недалеко от этого города». [91:21]

«Заместитель шерифа Брюс К. Дин вчера днем застрелил негра по имени Смит на так называемом лагерном собрании Генри-Кросс-Роудс [недалеко от Кембриджа, штат Мэриленд]... Там всегда было больше или меньше беспорядков; на самом деле, общеизвестно, что там существуют драки, поножовщина и общее пренебрежение законом». [91:22] Негр, который был убит, стрелял в заместителя шерифа, когда тот пытался его арестовать.

«Солсбери, штат Мэриленд, 23 августа. — Прошлой ночью на негритянском лагерном собрании на западной стороне округа произошли беспорядки, в результате которых был убит 19-летний Эсбери Уотерс, а Клинтон Гослесс получил пулевое ранение в челюсть, и пуля оторвала ему подбородок.

«Как раз в разгар службы один из местных проповедников воздевал руки в молитве, цветная женщина проскользнула в коленопреклоненную толпу, вытащила пистолет из складок своего платья и выпустила пулю ему в сердце. Уотерс подался вперед и мгновенно скончался... Сразу после этого Салли Милберн выхватила пистолет из кармана и выстрелила в Клинтона Гослесса, пуля попала ему в челюсть. Гослесс находится в очень тяжелом состоянии, надежды на его выздоровление мало».

Оба этих сообщения были в одном и том же выпуске газеты Cambridge (Md.) Record, но лагеря находились в соседних округах.

Действительно, негритянские лагерные собрания и «кустовые» собрания стали настолько многочисленными — занимали так много времени негров летом, вызывали столько беззакония среди них и, следовательно, столько расходов для белых, что Законодательное собрание Мэриленда в 1916 году приняло закон, явно направленный против них, который частично гласит следующее:

«Незаконным является проведение любым лицом, лицами, ассоциацией или организацией любого рода лагерного собрания или «кустового» собрания в пределах округов Талбот, Кэролайн, Дорчестер, Сомерсет, Кент и Вустер без предварительной подачи письменного заявления не менее чем за пятнадцать дней до даты такого лагерного собрания или «кустового» собрания. Такое заявление на получение разрешения, как указано выше, должно сопровождаться письменным ходатайством, подписанным не менее чем двадцатью пятью налогоплательщиками, каждый из которых должен проживать в пределах трех миль от места, где должно проводиться такое лагерное собрание, и к каждому ходатайству должно быть приложено в качестве его части аффидевит о том, что каждый из указанных заявителей является добросовестным налогоплательщиком и проживает в пределах трех миль от указанного места такого предполагаемого собрания. И всякий раз, когда у уполномоченных округа любого из соответствующих округов будут иметься разумные основания полагать, что на указанном лагерном собрании или «кустовом» собрании произойдет какое-либо беззаконие или беспорядок, они должны отказать в выдаче такого разрешения, и если после выдачи любого разрешения на проведение лагерного собрания или «кустового» собрания уполномоченным округа будет сообщено о беззаконии или беспорядке, в обязанность указанных должностных лиц входит расследование или поручение расследования шерифу или другому должностному лицу указанного округа, и после доказательства указанного беззакония или беспорядка они должны немедленно аннулировать указанное разрешение, и в обязанность шерифа или другого должностного лица соответствующих округов входит обеспечение соблюдения положений настоящего закона».

В том же духе и с той же целью — сокращение преступности среди негров — несколько лет назад город Мобил, штат Алабама, принял постановление, отчет о котором взят из балтиморского периодического издания: [94:23]

«Полицейский департамент Мобила, штат Алабама, установил комендантский час для негров. Начиная с ночи 21 июля, закон предусматривает, что все негры должны быть в постели у себя дома к десяти часам вечера, иначе они подлежат аресту. Любой, пойманный бродящим после этого часа, будет заперт. Это действие предпринято из-за того, что, как говорят, существует эпидемия грабежей, совершаемых неграми. Если бы такой закон соблюдался в Балтиморе, это сократило бы уличные драки на девяносто пять процентов».

АМОРАЛЬНОСТЬ НЕГРОВ

В связи с преступностью среди негров кажется уместным сказать кое-что об аморальности негров. Две из наиболее заметных характеристик негра — это полное отсутствие целомудрия и полное невежество в отношении правдивости.

Сексуальная распущенность негра, считающаяся столь аморальной или даже преступной в цивилизации белого человека, возможно, была едва ли не добродетелью в среде его происхождения. Там природа развила в нем интенсивные сексуальные страсти, чтобы компенсировать высокий уровень смертности. Кроме того, экономические факторы, которые способствовали семейной жизни у других народов, в тропической Африке в основном отсутствовали, поскольку природа обеспечивала всем в изобилии без усилий со стороны человека.

Хотя правила, принятые хозяевами для контроля над неграми во времена рабства, возможно, и служили сдерживающим фактором для их естественных сексуальных склонностей, однако после освобождения они не находились под таким контролем, и, как следствие, они, возможно, почти вернулись к тому, что должно было быть их первобытной беспорядочностью. Хаффман говорит, что в 1894 году более одной четверти цветных рождений в городе Вашингтон были незаконнорожденными. Многие видные негры признают, что более девяноста процентов представителей обоих полов нецеломудренны. Негр может быть столпом церкви и в то же время отцом дюжины незаконнорожденных детей от стольких же матерей.

Еще один недостаток негров — ложь. Нельзя верить ни мирянину, ни священнику, ни преступнику, ни святому среди них. Можно иногда найти правдивого негра — так же, как можно найти добродетельного или честного. Несомненно, честным и правдивым был негр — старейшина в церкви, — который отказался причащаться, потому что, как он сказал, мука, из которой был сделан хлеб, была украдена.

Некоторые благожелательно настроенные люди и многие религиозные фанатики думали, что религия и образование — это «Сезам, откройся», с помощью которого должно прийти «спасение» негров. Поэтому они посылали ему деньги на строительство церквей и основание великих школ. Многие, однако, сейчас обнаруживают, что, хотя у негра может быть религия, у него нет морали; и что слишком часто его образование делает его нежелающим делать то, что он может делать, и желающим делать то, к чему он не приспособлен или на что нет спроса. В настоящее время кто может сказать, идет ли он вперед или назад. Кто-то сказал, что в негритянском народе бок о бок происходит минимум прогресса с максимумом регресса.

Однако негр гордится своей церковью и по-своему глубоко религиозен. Покойный Букер Вашингтон сказал:

«Из этих миллионов чернокожих людей лишь очень малый процент не имеет формальной или неформальной связи с какой-либо церковью».

Действительно, вероятно, что более половины взрослых негров-мужчин являются действительными членами церкви, в то время как не более одного из четырех или пяти взрослых белых мужчин имеют такую связь. Несмотря на такие показатели, религия, по-видимому, не оказывает никакого контролирующего влияния на жизнь и характер негра.

Тем не менее, негр наслаждается своей религией, ибо он эмоциональное животное. Именно эмоциональный элемент в религии привлекает его и заставляет его лицо сиять. Обещание бесконечного удовольствия в загробном мире может быть лишь слабо понято им, но страх перед далеким наказанием почти не удерживает его от преступления. Он оптимист человеческой расы и живет в вечном настоящем. У него нет печалей из прошлого и нет забот, кроме как о ближайшем будущем. Он без усилий и намерений соблюдает две заповеди Писания: «Посещайте больных» и «не заботьтесь о завтрашнем дне».

Он ходит на лагерные собрания или религиозные возрождения, поет, молится и кричит до ранних часов ночи. Он может думать, что таким образом отдает Господу должное, даже если на следующий день, если он вообще работает, он спит на рукоятке плуга или с полузакрытыми глазами режет табак или хлопок.

Однако он может быть свободен от болезненной необходимости работать на следующий день, если его жена или мать только что вернулись от белого соседа с «полным фартуком», даже если он сам не посетил какую-нибудь заманчивую коптильню или курятник по дороге домой со своего религиозного празднества.

Как можно уменьшить преступность и аморальность среди негров? Ответ нелегок, и то, что следует ниже, является лишь предположением. До настоящего времени то немногое, чего достиг негр, в большинстве своем было связано с белой кровью, которую он получил, или с белым руководством и симпатией. Негру прискорбно не хватает инициативы и настойчивости. Ему принесло бы большую пользу своего рода испытательное наблюдение. Если филиппинцы не приспособлены к самоуправлению коллективно, то тем более негр индивидуально. Большая часть из них не более приспособлена извлекать выгоду из своей свободы, чем столько же детей. Ничто так не способствует здоровью тела и силе характера, как регулярный и настойчивый труд. Неграм следует проповедовать «евангелие спасения» через труд. Каким-то образом заставить его работать шесть дней в неделю, вместо того чтобы работать два и бездельничать четыре, как многие делают сейчас. Промышленные школы, такие как Хэмптон и Таскиги, отвечают большой потребности, но они затрагивают лишь немногих.

Если бы штаты имели власть обучать или даже навязывать привычки трудолюбия и бережливости ленивым, праздным и порочным неграм, это, несомненно, принесло бы неизмеримую пользу как белым, так и черным. Свободу не следует превращать в «фетиш». Если у негра есть права, которые не должны ущемляться, то и у белых людей есть права и жизни, которые не должны подвергаться опасности. Законопослушное большинство имеет право на защиту от преступного меньшинства — реального или начинающего. С принятием какой-либо подобной схемы негр мог бы постепенно перестать быть угрозой для белой расы.

Опять же, так часто негритянские лидеры негритянской расы являются лишь слепыми вождями слепых — полностью лишенными широты взглядов, часто препятствующими в своей расе тому, что они должны поощрять, и поощряющими то, что они должны пресекать, как может указывать следующая цитата:

««Сделайте линчевание федеральным преступлением и прекратите передавать убийц местным властям, которые им сочувствуют», — потребовал доктор У. Т. Вернон из Мемфиса, штат Теннесси, перед 15 000 негров, которые праздновали вчера двадцать пятую четырехлетнюю конференцию Африканской методистской епископальной церкви в Конвеншн-холле, Брод-стрит и Аллегейни-авеню». [99:24]

Такие разговоры служат лишь поощрению преступности среди негров. Если бы вместо того, чтобы писать статьи для журналов и негритянских газет, вместо проповедей в негритянских церквях и выступлений на негритянских съездах, осуждающих белых за то, что они защищаются от преступности негров своим собственным способом, негритянские лидеры могли бы осознать, что важно не столько черный цвет кожи, сколько то, какой человек скрывается за черной кожей, и продемонстрировали бы своим черным братьям, что они сами являются грешниками, а не теми, против кого грешат, что они являются нарушителями, а не наоборот, они могли бы многого достичь в направлении уменьшения преступности среди негров. Если бы такие лидеры использовали свое влияние в полной мере, чтобы сделать свою расу такой же законопослушной, как белые, и добились бы этого, вряд ли им тогда пришлось бы жаловаться на то, что их расу притесняют. Но если бы они это делали, по крайней мере, в их жалобе было бы больше силы. Но пока негритянская раса совершает нынешнее количество преступлений, жалоба на несправедливое обращение является более чем ребяческой.

СНОСКИ:

[76:1] Обе таблицы, I и II, относятся к тюрьмам, другие исправительные учреждения не учитываются. Расчеты основаны на переписи 1910 года и отчетах тюрем того же года или около того, но также приведена некоторая тюремная статистика за другие годы.

[77:2] Некоторые отчеты государственных тюрем дают количество заключенных, находящихся в тюрьме на определенный момент времени, другие — просто тех, кто был заключен в течение определенного периода времени, в то время как несколько отчетов дают оба показателя.

[81:3] Моя статистика основана на переписи 1910 года. Специальный отчет тюремного инспектора Алабамы за год, закончившийся 30 сентября 1914 года, и отчеты окружных тюрем Коннектикута за тот же период. Поскольку белое население Коннектикута увеличилось примерно на 225 000 человек за предыдущее десятилетие, в то время как количество негров немного уменьшилось, я добавил 70 000 к белому населению 1910 года, чтобы компенсировать увеличение числа белых за три или четыре года между 1910 и 1914 годами. Но поскольку обе расы увеличились в Алабаме, я использую перепись 1910 года для этого штата.

[81:4] В пропорции к их соответствующему населению, конечно.

[81:5] Чтобы избежать повторения, если не указано иное, когда упоминается соотношение «один белый к четырем неграм» или любое подобное, смысл таков: я делю белое население штата на количество белых заключенных, чтобы получить число белых людей на каждого белого заключенного, и делю негритянское население штата на количество негров, чтобы получить число негров на каждого негритянского заключенного, а затем делю количество белых заключенных на количество негров, чтобы получить соотношение негров-заключенных к белым.

[85:7] Я не предпринимал усилий, чтобы найти их. Я привожу здесь лишь несколько из тех, что взяты из Baltimore Sun, Baltimore American, и они относятся главным образом к Мэриленду, Виргинии и Делавэру. То, что может быть правдой в этих штатах в отношении преступности среди негров, вероятно, будет более выраженным дальше на юг.

[86:8] Baltimore Sun, 6 января 1910 г.

[86:9] Baltimore News, 20 октября 1916 г.

[87:10] Baltimore Sun, 4 августа 1915 г.

[87:11] Там же, 8 апреля 1910 г.

[87:12] Там же, 12 сентября 1917 г.

[88:13] Baltimore American, 18 февраля 1913 г.

[88:14] Baltimore Sun, 8 января 1917 г.

[88:15] Там же, 21 февраля 1917 г.

[89:16] Baltimore Weekly Herald, 8 июля 1909 г.

[89:17] Baltimore Sun, 15 августа 1914 г.

[90:18] Cambridge (Md.) Record, 12 сентября 1913 г.

[90:19] Baltimore Sun, 30 марта 1910 г.

[91:20] Baltimore Sun, 10 августа 1915 г.

[91:21] Там же, 7 сентября 1915 г.

[91:22] Cambridge (Md.) Record, 25 августа 1913 г.

[94:23] Methodist Protestant, 28 июля 1909 г.

[99:24] Philadelphia Record, 8 мая 1916 г.

ГЛАВА V СЕГРЕГАЦИЯ НЕГРОВ

Вряд ли можно сомневаться в том, что со времен Гражданской войны белый человек и негр все больше и больше отдаляются друг от друга. Религиозные учителя, политические авантюристы и искатели удачи дали первый большой толчок этому движению. Учителя, однако, как бы они ни были введены в заблуждение, могли быть искренни в своих усилиях принести пользу неграм; но карпетбегеры имели в виду только личное возвышение.

Это политическое отделение негров от южных белых стало тем клином, который разорвал узы, связывавшие две расы. В противном случае негры могли бы разделиться вместе с белыми между двумя или более политическими партиями. Это принесло бы им большую пользу, поскольку каждая партия боролась бы за их голос.

Однако после окончания администраций карпетбегеров негры потеряли большую часть своего политического значения. С тех пор оно еще больше уменьшилось, пока не стало почти пренебрежимо малой величиной.

В период Реконструкции Юга отношение негров послужило отчуждению их бывших хозяев, которые, несомненно, в противном случае были бы их лучшими друзьями. Между большинством негров и бедняками из числа белых на Юге всегда существовало чувство взаимной неприязни, если не презрения. После войны огромное количество последних обрело богатство и влияние. Однако их неприязнь к неграм скорее возросла, чем уменьшилась.

Таким образом, негры начали ощущать недостаток той симпатии, внимания и руководства со стороны белых, к которым они привыкли. Поэтому, сознательно или бессознательно, они стали охотнее обращаться к лидерам своего собственного цвета кожи, и это постепенно развило чувство расовой солидарности. Однако это не должно быть однозначным злом.

Опять же, во многих частях Юга промышленное развитие последних тридцати лет способствовало сегрегации в этом регионе, привлекая белых в города. Но негры также в огромном количестве потянулись в города, несмотря на то, что промышленные предприятия городов обычно не сулят почти никаких стимулов для такой миграции. Это породило агитацию за сегрегацию рас в городах, будь то добровольную или путем законодательного акта. Хотя это более выражено на Юге, это также распространилось на Север и Запад.

Один из самых примечательных примеров добровольной сегрегации можно найти в Нью-Йорке:

«В одном районе Нью-Йорка негритянское население, равное по численности жителям Далласа, штат Техас, или Спрингфилда, штат Массачусетс, живет, работает и преследует свои идеалы почти как отдельная сущность от великого окружающего мегаполиса. Здесь негритянские торговцы ведут свою торговлю; негритянские профессионалы следуют своим различным призваниям; их дети получают образование; о бедных, больных и сиротах их расы заботятся; церкви, газеты и книги процветают, не обращая внимания на тех, кто находится за пределами этого негритянского сообщества и кто возмущается его присутствием в белом городе». [103:1]

Действительно, во многих частях страны негры отделились от белых, основав свои собственные небольшие сообщества. Почти в любом штате можно найти деревни и города, населенные и управляемые почти исключительно неграми. Несколько наиболее важных из них: Бакстон, Айова, 1000 белых и 4000 негров; Бруклин, Иллинойс, 1600 негров; Балор, Оклахома, 3000; Плато, Алабама, 1500; Маунд-Байу, Миссисипи, 700. [104:2]

Кроме того, существует почти неограниченное количество того, что можно назвать негритянскими поселениями, разбросанными по всей стране. Таким является Питерсберг, на железной дороге в двух милях от Херлока, Мэриленд, который может служить примером. Он состоит примерно из двадцати пяти домов и участков или небольших ферм, в общей сложности охватывающих около ста акров. В основном они принадлежат неграм, которые на них живут. Они купили эти небольшие участки несколько лет назад, когда земля считалась почти бесполезной, так как она была такой песчаной и бедной. Мужчины обрабатывают свои участки и иногда работают поденно на некоторых из окружающих белых фермеров. В сезон женщины и дети, а также некоторые мужчины уезжают в другие места собирать ягоды. В конце лета все имеют работу дома в течение примерно двух месяцев, предоставляемую близлежащим белым консервным заводом. В целом это кажется очень довольным сообществом. Каждый негр сам себе хозяин и может работать, когда ему удобно, и прекращать, когда ему хочется. Чтобы зарабатывать на жизнь, которая его устраивает, ему нужно работать едва ли половину своего времени. Это как раз соответствует склонностям негров, и, следовательно, Питерсберг — маленький рай для негра.

Однако сегрегация негров еще не является всеобщей. В некоторых городах, как на Севере, так и на Юге, они более или менее рассеяны. В городе Вашингтон они встречаются практически везде. В большинстве городов они занимают самые нежелательные части — например, любые низкие грязные места или узкие переулки. В некоторых небольших городах Юга, хотя там может быть четко определенный негритянский район, почти у каждой состоятельной семьи есть семья негров-слуг на заднем дворе. Ла-Грейндж, Джорджия, — тому пример.

Но в большинстве городов негритянский район и район белых были четко определены в течение многих лет. Кембридж, Мэриленд — город с населением около 5000 белых и 2000 негров — именно такого типа. Все негры живут в юго-западном районе, за исключением двух или трех семей, которые живут в своего рода переулке недалеко от моста, соединяющего Восточный Кембридж с основной частью города. На улицах белых видишь лишь немногих негров, даже на главной деловой улице, за исключением суббот, когда они делают покупки. Но на улице к западу от главной деловой улицы и параллельно ей, деловой улице негритянского района, когда-либо можно увидеть лишь немногих белых, но она всегда черна от негров. Здесь находятся негритянские продуктовые магазины, аптека, парикмахерские, театр, школы и церкви. Очень мало мулатов, так как негры почти все чистокровные. Никогда не слышишь о каких-либо серьезных проблемах между неграми и белыми в Кембридже, ибо они живут в сравнительной гармонии друг с другом. В Ист-Нью-Маркете в том же округе железная дорога отделяет район белых от района негров, в то время как в Вене, в одиннадцати милях оттуда, негритянский район находится в нескольких сотнях ярдов от белой части города.

Хотя негры составляют около одной трети населения Восточного берега Мэриленда, они не стали достаточно многочисленными как фермеры, чтобы причинить большой вред сельскохозяйственным угодьям или сельскохозяйственным интересам, будь то из-за небрежного и безразличного ведения хозяйства или из-за того, что сельские районы стали нежелательными для белых людей в качестве мест проживания. Большинство негров в сельских районах используются белыми фермерами в качестве сельскохозяйственных рабочих. Негры редко могут арендовать фермы более высокого класса, в то время как те, что принадлежат им, обычно маленькие и бедные. Как следствие, большая часть земли на Восточном береге находится в состоянии высокой культуры, а фермеры процветают и довольны.

В большинстве частей более глубокого Юга, однако, за исключением Техаса и Оклахомы, а также Пьемонта и горных районов, белые позволили неграм получить такую опору в сельских районах, что они теперь являются величайшими препятствиями для сельскохозяйственного прогресса. Юг только начинает осознавать истинное положение вещей.

Действительно, в Северной Каролине уже началось движение за сегрегацию негров в сельских районах. Если бы это удалось осуществить во всех частях Юга, это стало бы огромным благом для этого региона. Это не только в значительной степени избавило бы белых женщин от страха перед нападениями со стороны негров, но и послужило бы привлечению на Юг бережливых и амбициозных фермеров из других частей страны. В сельских районах могла бы развиваться более благополучная общественная жизнь. Лучше поддерживались бы надлежащие школы и церкви как для белой расы, так и для негров. В результате выиграли бы обе расы.

За исключением создания на Юге раздельных школ для белых и негров, сегрегация законом осуществлялась лишь в сравнительно недавние годы. Тем не менее более двадцати лет назад в некоторых южных штатах появились законы, предусматривающие сегрегацию при поездках на железнодорожном транспорте, и теперь практически в каждом южном штате есть такой закон. В некоторых из них, например в Мэриленде, закон распространяется и на пассажирские пароходы. Неграм выделяется определенная часть судна. Обе расы теперь настолько привыкли к этим законам, что к ним в целом относятся как к чему-то само собой разумеющемуся.

В последнее время во многих южных городах были приняты постановления, распространяющие принцип сегрегации на транспорте на трамваи. Однако в Мобиле, штат Алабама, такое постановление действовало уже в 1902 году. Поскольку оно было одним из первых и лишь незначительно отличалось от действующих в других городах, его основная часть приводится здесь следующим образом:

«Все лица или корпорации, эксплуатирующие уличные железные дороги в городе Мобиле или в пределах его полицейской юрисдикции, обязаны предоставлять места для белых людей и негров, когда в одном вагоне находятся белые люди и негры, требуя, чтобы кондуктор или другой сотрудник, отвечающий за вагон или вагоны, распределял места для пассажиров во всех вагонах или, когда вагон разделен на два отделения, в каждом отделении таким образом, чтобы отделить белых людей от негров, усаживая белых людей на передние места, а негрских пассажиров — на задние по мере их входа в вагон, однако в случае, если такой порядок рассаживания может причинить неудобства тем, кто уже надлежащим образом занял места, кондуктор или другой сотрудник, отвечающий за вагон, может действовать по своему усмотрению при рассадке пассажиров, но таким образом, чтобы ни один белый человек и негр не были помещены или посажены в одну и ту же секцию или отделение, предусмотренные для двух пассажиров: при условии, что негритянские няни, присматривающие за белыми детьми либо за больными или немощными белыми людьми, могут быть посажены на места среди белых людей». [109:3]

Кондуктор также наделяется полномочиями сотрудника полиции для обеспечения соблюдения закона.

Однако форма сегрегации, которой в настоящее время уделяется наибольшее внимание на Юге, — это попытки различных городов — как крупных, так и мелких — законодательно обеспечить (насколько это возможно) отдельные жилые районы для двух рас. Впервые этот вопрос обсуждался в Балтиморе в 1809 году. Был принят закон о сегрегации, но суды вскоре признали его недействительным. В 1911 году было введено в действие другое подобное постановление, но оно также было признано недействительным сначала Уголовным судом Балтимора, а затем Апелляционным судом Мэриленда. Последний суд, однако, утверждал, что город имеет право принимать закон о сегрегации. Я цитирую следующие слова суда:

«Этот суд придерживается мнения, что мэр и городской совет Балтимора могут при осуществлении своих полицейских полномочий правомерно принять постановление о сегрегации белой и цветной рас без вступления в противоречие с Конституцией Соединенных Штатов или штата Мэриленд». [110:4]

Вскоре после этого было принято еще одно постановление. К настоящему времени оно действует уже около четырех лет (1917 г.). Тем не менее Апелляционный суд Мэриленда рассматривает дело sub curia в ожидании решения Верховного суда Соединенных Штатов по делу, проверяющему законность закона о сегрегации Луисвилла. [110:4a]

В 1912 году законодательное собрание Виргинии приняло закон, целью которого, судя по всему, было поощрение городов и поселков этого штата к сегрегации белых и негров. Ричмонд же принял постановление о сегрегации еще в 1911 году. Оно гласит:

«Признать незаконным занятие любым белым лицом в качестве жилья или создание и поддержание в качестве места общественного собрания любого дома на любой улице или в переулке между двумя соседними улицами, на которых большее число домов занято под жилье цветными людьми, чем занято под жилье белыми людьми.

Признать незаконным занятие любым цветным лицом в качестве жилья или создание и поддержание в качестве места общественного собрания любого дома на любой улице или в переулке между двумя соседними улицами, на которых большее число домов занято под жилье белыми людьми, чем занято под жилье цветными людьми.

Ни одно лицо не должно строить или размещать в каком-либо квартале или квадрате, где в то время нет ни одного жилого дома, какой-либо дом или другое здание, предназначенное для использования в качестве жилья, без заявления в своем заявлении на получение разрешения на строительство того, спроектирован ли строящийся дом или здание для проживания белых или цветных людей, и инспектор по строительству города Ричмонда не должен выдавать никаких разрешений в таком случае, если заявитель не выполняет положения этого раздела.

Ничто в данном постановлении не должно влиять на расположение жилых домов, созданное до утверждения этого постановления, и ничто в нем не должно толковаться как препятствие для проживания в жилых домах белых или цветных служащих либо работников на том квартале или участке, где они таким образом работают.

Каждое лицо, нарушающее лично или через своего агента, либо любой агент другого лица, нарушающий одно или несколько положений этого постановления, подлежит штрафу в размере не менее 100 и не более 200 долларов, взыскиваемому перед мировым судьей полиции города Ричмонда, и, по усмотрению мирового судьи полиции, такое лицо может в дополнение к этому быть заключено в городскую тюрьму на срок не менее 30 и не более 90 дней». [112:5]

Некоторые из основных причин требования сегрегации двух рас в городах и поселках изложены в преамбуле к закону Виргинии 1912 года следующим образом:

«Поскольку сохранению общественной нравственности, общественного здоровья и общественного порядка в городах и поселках этого Содружества угрожает проживание белых и цветных людей в непосредственной близости друг от друга: поэтому постановляется Генеральной ассамблеей Виргинии» и т. д.

Влияние «непосредственной близости» двух рас на общественный порядок лучше всего демонстрируют следующие цитаты:

«Мне довелось ехать на трамвае по Гилфорд-авеню на прошлой неделе, направляясь в центр города, там было 10 или 12 негров в грязной рабочей одежде. На одном сиденье сидели двое из них; у остальных 8 или 10 были отдельные скамейки для каждого. Изысканно и красиво одетые женщины, заходившие в вагон, были вынуждены стоять или сидеть рядом с одним из этих грязных негров. Я не враг этой расе. Я считаю, что у них должны быть такие же хорошие условия, как и у нас, но они должны находиться отдельно». [113:6]

«Я предпочитаю тереться локтями о них (негров-рабочих завода удобрений), чем ездить с так называемыми респектабельными неграми по линии Престон-стрит и другим линиям, проходящим через весь город. В частности, на линии Престон-стрит условия стали настолько невыносимыми, что автор, который раньше пользовался этой линией, чтобы добраться до своего места работы, был вынужден выбрать более окольный маршрут, который занимает вдвое больше времени.

На этой линии респектабельные белые люди, и особенно белые женщины, подвергаются всевозможным оскорблениям и унижениям, которые они не могут парировать без риска быть втянутыми в спор, в который ни один порядочный человек не желает быть вовлеченным. Негры осознают это и это еще больше их подбадривает». [113:7]

«Жители дома 1300 по Миртл-авеню вчера были крайне взволнованы тем, что утром в дом 1334 въехала цветная семья. Квартал заселен белыми людьми, и это первое вторжение негров». [113:8]

«Рассвирепеевши из-за того, что цветная семья въехала в дом № 128 по Патапско-авеню, толпа из примерно 100 жителей Пимлико собралась у жилища прошлой ночью и избивала его палками и камнями до тех пор, пока каждое оконное стекло не было разбито, ценные люстры уничтожены, а штукатурка не обвалилась с большой силой со стен». [114:9]

«Около 150 решительно настроенных белых мужчин собрались рано вчера вечером у дома на Маттфельд-авеню недалеко от Фолс-роуд и разбили лагерь на территории до тех пор, пока негритянская семья из двух мужчин, трех женщин и двух детей, живших в доме, не ушла. После того как негры нашли место, мужчины рассеялись. Никакого насилия или жестокости по отношению к негритянской семье не предполагалось, но район был полон решимости показать, что он белый и намерен оставаться белым». [114:10]

Действительно, возражения часто высказываются против размещения негритянских церквей, школ или ассоциаций молодых христиан (Y. M. C. A.) в белых кварталах или рядом с ними. Следующие газетные заголовки могут служить достаточной иллюстрацией сложившейся ситуации:

«Релей [Мэриленд] возражает против негритянского колледжа», [114:11] «Маунт-Вашингтон возмущен планом разместить там Морганский колледж [для негров]», [115:12] «Лафайет-сквер протестует против размещения цветной школы на своих границах». [115:13]

И такое отношение к неграм свойственно не только Югу. Если бы на Севере было столько же негров по отношению к численности населения, сколько на Юге, настроение там было бы столь же острым. Об этом свидетельствуют следующие цитаты:

«Бостон, 23 марта. — Отказавшись общаться с доктором Мелиссой Томпсон, негритянкой из Северной Каролины, которая была назначена врачом в родильное отделение Новой Английской больницы для женщин и детей в Роксбери, пять молодых женщин-врачей подали в отставку». [115:14]

«Бостон, 8 сентября. — Здесь, где много лет назад толпа элитных жителей Бэк-Бей штурмовала старое здание суда, чтобы освободить негра от его южного хозяина, потомки спасателей из Бэк-Бей сегодня выступают против того, чтобы работать инспекторами на выборах вместе с негром, назначение которого стало известно в среду». [115:15]

«Итака, штат Нью-Йорк, 28 марта. — Петиция более чем 200 женщин в Корнеллском университете против приема [негритянских] женщин в единственное общежитие университета была направлена президенту Шурману». [116:16]

«Нью-Йорк, 2 июля. — Двадцать учителей, примерно половина штата государственной школы № 125 на Вустер-стрит на Манхэттене, подали заявления о переводе в связи с назначением Советом по образованию Уильяма Л. Беркли (мулата) руководителем школы». [116:17]

«Берлингтон, штат Вермонт, не в восторге от идеи размещения Десятого кавалерийского полка в Форт-Итан-Аллен. Десятый полк оказывается цветным полком, и перспектива появления 1200 негритянских солдат в трех милях от города вызывает сильное волнение у многих жителей Берлингтона». [116:18]

«Акрон, штат Огайо, 13 августа. — Серьезный расовый бунт может произойти, если уведомления, расклешенные на домах негров Северной стороны прошлой ночью членами городского „Комитета бдительности“ в этой части города, предупредившими негров о том, что если они не продадут свою недвижимость и не покинут эту часть города, они будут насильственно выселены из своих домов, которым также угрожают разрушением.

Члены „Комитета бдительности“ заявили сегодня, что негры практикуют форму шантажа, скупая недвижимость в фешенебельном жилом районе Норт-Хилл, которой они владеют до тех пор, пока их белые соседи не заплатят заоблачную цену за их собственность, чтобы избавиться от них.

Они говорят, что в последнее время было зафиксировано несколько подобных случаев, и враждебность по отношению к неграм достигла наивысшей точки на тайном собрании, состоявшемся прошлой ночью. Общественность предприняла все меры предосторожности, чтобы защитить себя от серьезных беспорядков.

Неграм дали одну неделю на то, чтобы продать свою недвижимость и покинуть эту часть города, как потребовал „Комитет бдительности“». [117:19]

«Бельвилл, штат Иллинойс, 7 октября. — Десять из 13 негров, находившихся здесь под судом в течение недели по обвинению в убийстве детектива Сэмюэля Коппеджа утром 2 июля, которое спровоцировало расовые беспорядки в Ист-Сент-Луисе, штат Иллинойс, были сегодня признаны виновными и приговорены к 14 годам лишения свободы в пенитенциарном учреждении. Трое были оправданы». [117:20]

«Йорк, штат Пенсильвания, 20 августа. — Доктор Джордж У. Боулз, врач-негр, начал здесь движение за сегрегацию своей расы. Боулз считает, что о неграх будут лучше заботиться, если они окажутся в одной части города. Сейчас чернокожие размещаются в переулках, и лишь немногим разрешено арендовать дома на главных улицах». [118:21]

Некоторые негритянские лидеры, такие как упомянутый доктор Боулз, похоже, осознают преимущества сегрегации как для негров, так и для обеих рас. Другие же выступают против сегрегации, поскольку в их понимании это является отрицанием социального равенства с белой расой либо лишением их наилучших условий жизни. Если бы у негра было должное расовое самоуважение, он бы приветствовал возможность жить среди представителей собственной расы. Он находил бы радость в общении с теми, кто ему ровня. Среди негров сформировались бы социальные слои, как и среди белых людей. Действительно, в Балтиморе авеню Друид-Хилл и другие улицы уже стали своеобразным аристократическим районом для негров. Те, у кого есть деньги, имеют возможность жить среди своей расы наилучшим из возможных способов.

Другие расы настолько гордятся своим традиционным величием или нынешними достижениями, что претендуют на превосходство и исключительность. Но у негра настолько слабо развито расовое самоуважение, что, если бы это было возможно, каждый мужчина-негр имел бы белую жену, а каждая женщина-негр — белого мужа. Многим негритянским лидерам настолько не хватает расового достоинства, что они ухватываются за любую возможность навязать себя в общество других рас. И хотя они обладают сильным чувством своих прав, обычно оказывается, что они забывают о сопутствующих обязанностях.

Однако основная масса негров быстро приспосабливается к правилам сегрегации — будь то в школах, на железных дорогах или в жилых кварталах городов — и, кажется, почти не интересуется вопросом равенства. Лишь когда их подстрекают неблагоразумные представители их собственной расы или некие сентиментальные, пусть и благонамеренные, но поверхностно мыслящие белые люди, которые жили далеко от какого-либо общения с неграми, они проявляют большой интерес к подобным делам.

При общении между расами, если нет какого-то мощного цементирующего фактора, противодействующего этому, между ними неизбежно возникают трения пропорционально расовым различиям. И до тех пор, пока существует расовая антипатия — а практически мыслящие люди не видят признаков ее окончания в обозримом будущем, — правила для поддержания гармонии должны поощряться как белыми, так и чернокожими.

Было бы почти так же разумно ожидать от идиота и гения нахождения общей почвы для общения, как и от белого человека и негра. Ибо в обеих расах наблюдается неспособность признать то осознание сходства, которое является основой любого приятного общения. Действительно, даже подразделения белой расы демонстрируют сильное предпочтение исключительно членов своей собственной группы. Итальянец предпочитает общаться с итальянцем; немцы — с немцами; а евреи — с евреями.

Таким образом, в конечном счете самой весомой причиной для сегрегации белых и негров является их несхожесть. Ведь они находятся на крайних противоположных полюсах: надире и зените народов. Это различие невозможно устранить с помощью мыла и воды, времени, благотворительности, образования или культуры. После всего этого оно все равно останется.

Другой причиной сегрегации являются преступность и безнравственность негритянской расы. Даже если бы это принесло пользу нескольким неграм или удовлетворило их тщеславие путешествовать с белыми или жить на одной улице с ними, это служит веской причиной для того, чтобы не подвергать опасности комфорт, стоимость имущества, здоровье и мораль белых. Лучшие элементы общества имеют такие же права, как и худшие, и большинство должно получать внимание наравне с меньшинством. Это находится в строгом соответствии со здравыми этическими принципами, согласно которым законы должны быть направлены на подъем уровня, а не на его понижение.

Кроме того, восприимчивость негров к болезням представляет собой еще одну весомую причину для законов о сегрегации. Образ жизни негров со времен их освобождения — во всех отношениях неупорядоченный, порой полуголодный — в сочетании с их аморальными привычками настолько ослабил конституцию значительной их части, что они легко становятся жертвами болезней.

Согласно газете Washington Post (3 марта 1917 г.), из 20 000 негров, недавно прибывших в Филадельфию с Юга, 1000 были больны пневмонией и туберкулезом, причем 700 из них, как утверждалось, умирали.

В «Негритянском ежегоднике» за 1914–1915 годы приводится утверждение о том, что 450 000 негров на Юге тяжело больны постоянно и что 600 000 представителей нынешнего негритянского населения умрут от туберкулеза. Когда вспоминаешь, что тридцать пять лет назад о туберкулезе среди негров почти не слышали, можно лучше оценить всю силу вышеприведенного утверждения относительно туберкулеза среди негров.

В письме, созывающем конференцию в Балтиморе для рассмотрения вопроса об улучшении жилищных условий негров, мэр Престон заявил:

«Антисанитарные жилищные условия многих наших цветных людей и перенаселенность в районе их проживания создают очаги болезней. Это положение представляет серьезную угрозу для общего здоровья города. Оно грозит стать в будущем вопросом такой важности, который потребует вдумчивого рассмотрения всем нашим обществом...

Высокий уровень смертности в Балтиморе обусловлен высокой смертностью среди цветного населения. Смертность только от туберкулеза составляет три с половиной человека среди цветных на одного белого». [122:22]

Департамент здравоохранения в бюллетене, выпущенном примерно в то же время, показал, что уровень смертности на тысячу человек негритянского населения Балтимора составлял 33,96, в то время как среди белого населения — лишь 16,91. То, что справедливо для Балтимора, в большей или меньшей степени справедливо и для других мест.

Излишне рассматривать другие причины для законов о сегрегации; три названные — а именно: уменьшение трений, сдерживание преступности и безнравственности, а также предотвращение распространения болезней — служат достаточным основанием для законов о сегрегации любого рода.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[103:1] The Outlook, 23 дек. 1914 г.

[104:2] «Негритянский ежегодник», 1914–1915 гг.

[109:3] Кодекс Мобила, 1907 г., стр. 330.

[110:4] Baltimore Sun, 6 авг. 1913 г.

[110:4a] Признано недействительным Верховным судом США 5 нояб. 1917 г.

[112:5] Baltimore Sun, 8 авг. 1913 г.

[113:6] Письмо в Baltimore Sun, 11 марта 1914 г.

[113:7] Там же, 18 авг. 1913 г.

[113:8] Baltimore Sun, 22 авг. 1913 г.

[114:9] Baltimore American, 21 сент. 1911 г.

[114:10] Baltimore Sun, 19 мая 1916 г.

[114:11] Там же, 13 января 1914 г.

[115:12] Baltimore Sun, 26 августа 1913 г.

[115:13] Там же, 14 авг. 1915 г.

[115:14] Там же, 24 марта 1911 г.

[115:15] Baltimore American, 9 сент. 1911 г.

[116:16] Washington Times, 28 марта 1911 г.

[116:17] Baltimore Sun, 3 июля 1909 г.

[116:18] Democrat and News, Кембридж, Мэриленд, 3 сент. 1909 г.

[117:19] Baltimore American, 14 авг. 1913 г.

[117:20] The Philadelphia Record, 8 окт. 1917 г.

[118:21] Baltimore Sun, 21 авг. 1913 г.

[122:22] Baltimore Sun, 20 февр. 1917 г.

ГЛАВА VI. БОГАТСТВО ИЛИ НИЩЕТА НЕГРОВ — ЧТО ЖЕ ИЗ ЭТОГО?

Утверждение, которое иногда высказывается, будто в 1865 году негры представляли собой расу, не имеющую ни земли, ни гроша за душой, далеко от истинного положения дел. У некоторых рабов была собственность, которую они приобрели благодаря возможностям, предоставленным им их владельцами. Несомненно, свободные негры также получили по крайней мере небольшую долю общественного достояния. Многим рабам при даровании им свободы доброжелательными хозяевами одновременно выделялись деньги или имущество.

Случаи такого рода в эпоху рабства происходили часто. Несколько подобных примеров приводит газета Staunton (Va.) Democrat за 1846–1848 годы. Вовсе не были редкостью такие случаи, как следующие:

«Негр по имени Лерр; возраст около 35 лет; раб пожизненно — 700 долларов». «Негр по имени Джейкоб; возраст около 24 лет; раб пожизненно — 600 долларов». [123:1]

Это были две позиции из описи имущества Филиппа Б. Саддлера, представленной в Сиротский суд Балтимора в 1860 году.

Даже газета Либерейтор упоминает случаи подобного рода. Например:

Один человек в Кентукки завещал своим рабам, которых он отпустил на волю, лошадей, повозки, сельскохозяйственный инвентарь и 4000 долларов. Другой, также в Кентукки, освободил негритянскую семью из четырех человек, купил для них отличную ферму, заплатив по пятьдесят долларов за акр, и вдобавок подарил им повозку, пару мулов и значительное количество провизии. Все это приводится лишь как примеры того, что происходило постоянно. [124:2]

Действительно, на Юге во время Гражданской войны было много богатых свободных негров. Хотя имеются обильные свидетельства того, что свободные негры, как правило, представляли собой праздный, нерадивый и даже порочный класс, некоторые из них, несомненно, благодаря примеси белой крови в своих жилах, были трудолюбивы и преуспевали.

Только в Чарлстоне, штат Южная Каролина, в 1860 году насчитывалось 355 свободных негров, плативших налоги. [124:3] Из них 226 владели недвижимостью стоимостью 1000 долларов и более каждый. Некоторые обладали имуществом стоимостью от 10 000 до 40 000 долларов. В общей сложности они владели имуществом почти на 1 000 000 долларов.

В Луизиане также, как и следовало ожидать, было много состоятельных свободных негров. Большинство из них происходили от французских и испанских плантаторов и их рабов-негров. Говорили, что одна свободная негритянская семья из Луизианы была самой богатой негритянской семьей в Соединенных Штатах до войны, владея имуществом на несколько сотен тысяч долларов. [125:4] Фредерику Лоу Олмстеду, путешествовавшему по штату около 1855 года, рассказывали, что некоторые свободные негры владели имуществом стоимостью 400 000 или 500 000 долларов, в которое входили одни из лучших плантаций сахарного тростника и хлопка. Во всяком случае, по всей стране можно было найти свободных негров с тем или иным имуществом. Большая его часть, несомненно, была подарена им белыми хозяевами или белыми родственниками.

Что касается объема имущества, принадлежавшего неграм ко времени Гражданской войны, Уильям Х. Томас, негритянский писатель, говорит:

«У нас нет достоверных данных, с помощью которых можно было бы оценить благосостояние тех, кто проживал на Севере, хотя известно, что оно было значительным; но на Юге, где велась раздельная расовая статистика, стоимость имущества, принадлежавшего свободным неграм, составляла от 35 000 000 до 40 000 000 долларов».

В 1860 году на Юге насчитывалось около 250 000 свободных негров, а на Севере — около 225 000. Если у свободных негров Юга было почти 40 000 000 долларов, то справедливой оценкой будет считать, что в обоих регионах свободные негры владели по меньшей мере 60 000 000 долларов. Принимая это как должное, поскольку деньги под шесть процентов годовых с ежегодной капитализацией удваиваются каждые двенадцать с половиной лет, 60 000 000 долларов под проценты к настоящему времени (1917 г.) составили бы около 960 000 000 долларов. Если бы 10 000 000 негров страны в настоящее время владели столь же значительным объемом имущества пропорционально численности, как и менее чем 500 000 свободных негров в 1860 году, их состояние оценивалось бы более чем в 1 200 000 000 долларов.

Однако в 1903 году комитет Американской экономической ассоциации подсчитал, что все налогооблагаемое имущество в США, принадлежавшее неграм в 1900 году, составляло всего 300 000 000 долларов. 60 000 000 долларов под шесть процентов к тому времени составили бы около 400 000 000 долларов.

В 1913 году в своем выступлении перед Национальной негритянской деловой лигой, заседавшей в Филадельфии, Букер Вашингтон заявил, что негры платят налоги с имущества стоимостью 700 000 000 долларов. Многие другие исследователи негритянского вопроса, как чернокожие, так и белые, оценивали негритянские владения примерно так же. Даже если это правда, эта сумма была бы примерно на 200 000 000 долларов меньше, чем 60 000 000 долларов под процентами к тому же времени.

Теперь, предполагая, что негры действительно владели имуществом стоимостью 700 000 000 долларов в 1913 году, что это означает? Стоимость всего имущества в Соединенных Штатах в настоящее время оценивается почти в 250 000 000 000 долларов. Предположим теперь, что в 1913 году она составляла 210 000 000 000 долларов, это ровно в триста раз превышало бы оценочную стоимость негритянского имущества на тот момент. Иными словами, 10 000 000 негров владели долей, составляющей три трехсотых от того, чем владели 90 000 000 белых. Таким образом, один белый человек в среднем имел столько же, сколько тридцать два негра.

Даже если бы было верно, что негритянская раса после войны начинала с нуля, вполне вероятно, что тысячи белых мужчин, ставших миллионерами, имели именно такой старт. В частности, один такой белый человек, несомненно, стоит столько же, сколько, по утверждениям, имеют 10 000 000 негров, даже несмотря на то, что он пожертвовал на благотворительность почти в полтора раза больше.

По сути, упомянутые 700 000 000 долларов составляют лишь чуть больше двух третей суммы, которую белые люди в Соединенных Штатах, согласно данным Чикаго дейли трибюн, [128:5] пожертвовали на благотворительность в течение 1916 года. Более того, 700 000 000 долларов почти на 200 000 000 долларов не дотягивают до налогооблагаемой базы Балтимора. Было бы трудно получить статистику по этому вопросу, но вряд ли можно сомневаться в том, что первые иммигранты в Соединенные Штаты после Гражданской войны, включая потомков таковых числом 10 000 000 — иммигранты, приехавшие практически ни с чем, в большинстве случаев без денег и невежественные, — теперь стоят во много раз больше 700 000 000 долларов.

700 000 000 долларов можно рассмотреть и с другой точки зрения: «Негритянский ежегодник» за 1913 год приписывает неграм имущество на 700 000 000 долларов и с восторгом отзывается о росте за предыдущие десять лет. Утверждается, что фермерские земли и здания, принадлежащие неграм, увеличились с 69 639 426 долларов в 1900 году до 273 506 665 долларов в 1910 году, и что за тот же период общая стоимость негритянского фермерского имущества, включая скот, орудия труда и технику, увеличилась со 177 408 688 долларов до 492 898 216 долларов.

Однако перепись показывает, что в 1900 году неграм принадлежало 13 770 801 акр земли целиком и 2 205 297 акров частично. Если их доля в земле, находящейся в частичном владении, составляла половину, то в распоряжении негров находилось 14 873 449 акров. В 1910 году им принадлежало 15 961 506 акров целиком и 3 114 957 акров частично. Если выделить им ту же долю от земли в частичном владении, что и за 1900 год, это дает им в 1910 году 17 518 984 акра. Тем не менее лишь около двух пятых земель, принадлежащих неграм, пригодны для пахоты, а большая часть представляет собой лесные угодья, болота, пересеченную и каменистую местность, значительная часть которой практически не имеет ценности.

Согласно «Негритянскому ежегоднику», стоимость негритянских фермерских земель и зданий увеличилась с 7,98 долларов за акр в 1900 году до 17,40 долларов за акр в 1910 году. [129:6] Если это так, стоимость негритянских земель и зданий в 1900 году составляла 118 690 124 доллара вместо 69 639 426 долларов, а в 1910 году — 304 830 032 доллара вместо 273 506 665 долларов.

Кроме того, в 1910 году негры вели хозяйство на 893 370 фермах, в то время как лишь 241 221 из них принадлежала им или находилась в их частичном владении. Представление о стоимости фермерского скота на этих фермах, а также о недостатке бережливости у негрского населения можно получить из заявления, сделанного на Негритянской конференции в Институте Таскиги в 1915 году:

«Проведенное расследование показало, что имеется 20 000 ферм, принадлежащих неграм, на которых нет никакого скота; 27 000, на которых нет свиней; 200 000, где не разводят птицу; 140 000, на которых не выращивают кукурузу; на 750 000 фермах негров не выращивают овес; на 550 000 фермах не выращивают батат, а на 200 000 ферм негров нет никаких садов вообще». [130:7]

Однако, согласно данным переписи, на фермах, которыми управляли негры, стоимость сельскохозяйственных орудий и техники увеличилась с 18 859 757 долларов в 1900 году до 34 178 052 долларов к 1910 году, в то время как стоимость скота возросла с 84 936 215 до 184 896 771 доллара. Добавив к этим суммам за 1910 год вышеупомянутую сумму в 304 830 032 доллара за негритянские земли и здания, получаем общую сумму в 523 904 855 долларов за 1910 год вместо 492 898 216 долларов, что составляет оценку «Негритянского ежегодника». [131:8] Так что здесь можно засчитать неграм большую сумму.

Опять же, согласно переписи 1910 года, неграм принадлежало около 220 000 домов, не являющихся фермерскими. Оценка их стоимости не приводится. Хотя 400 долларов за каждый дом, несомненно, является высокой оценкой, их можно грубо оценить именно в эту сумму. Это составляет 88 000 000 долларов. Букер Вашингтон незадолго до своей смерти заявлял о 43 000 предприятиях, принадлежащих неграм. [131:9] По наблюдениям автора, негритянские предприятия в среднем стоят гораздо меньше чем по 1000 долларов каждое. Более того, очень многие стоят не более 100 или 200 долларов каждое. Однако если в среднем они оцениваются по 1000 долларов каждое, они составляют 43 000 000 долларов.

Сложив эти три статьи: 523 904 855 долларов — стоимость негритянского фермерского имущества; 88 000 000 долларов — негритянские дома, не являющиеся фермерскими; и 43 000 000 долларов — стоимость негритянских предприятий, получаем общую сумму в 654 904 855 долларов. Таким образом, получается, что в 1913 году в распоряжении негров могло находиться имущество примерно на 700 000 000 долларов.

Естественно, следующий вопрос, который приходит на ум, звучит так: сколько негры должны?

Практически без исключений кредитором негра является белый человек, следовательно, долги негра должны вычитаться из суммы его имущества.

Согласно переписи 1910 года, примерно на 65 000 негритянских ферм и 50 000 домов, принадлежащих неграм, оформлены ипотеки или аналогичные обременения. Маловероятно, чтобы это имело место в больших масштабах, за исключением наиболее ценной негритянской недвижимости. Если средняя ипотека на ферму составляет 500 долларов, а средняя ипотека на дом — 300 долларов, то все вместе это составит 47 500 000 долларов. Разумно также предположить, что 43 000 предприятий имеют задолженность по меньшей мере в 15 000 000 долларов.

Более того, хотя перепись показала, что более 150 000 негритянских ферм и примерно столько же негритянских домов свободны от обременений, тем не менее вполне вероятно, что они должны крупную сумму денег по векселям, счетам и т. д. Не следует также забывать, что негритянские арендаторы часто задолжали своим арендодателям сумму, равную полной стоимости личного имущества такого арендатора. [133:10] Многие негры тем или иным образом должны примерно столько, сколько они стоят. Несомненно, это справедливо и для некоторых белых людей, но суть в том, что то, что должны негры, они должны белым людям. Один зажиточный фермер несколько лет назад рассказывал автору, что ему принадлежат различные мелкие претензии на сумму более чем 4000 долларов к неграм его общины. Таким образом, 50 000 000 долларов не должны быть чрезмерной оценкой таких негритянских обязательств.

Сложив эти различные статьи: 47 500 000 долларов ипотечных кредитов и залогов под негритянские фермы и дома; 15 000 000 долларов под негритянские предприятия; и 50 000 000 долларов долгов негритянских землевладельцев, домовладельцев, арендаторов и т. д., получаем общую сумму в 112 500 000 долларов. Вычитая ее из 654 904 855 долларов, которые оказались стоимостью негритянского имущества, получаем 542 404 855 долларов в качестве стоимости негритянского имущества после выплаты долгов.

Кроме того, в отношении вышеупомянутого утверждения о том, что стоимость негритянского фермерского имущества выросла с 222 485 096 долларов в 1900 году до 523 904 855 долларов в 1910 году, возможно, стоит напомнить, что скот и земля за это время выросли в денежной стоимости примерно вдвое, а к 1913 году — более чем вдвое. Это произошло главным образом из-за удивительного увеличения добычи золота на рудниках, что сделало деньги более дешевыми. К этому обесцениванию денег негры, разумеется, не имели никакого отношения.

Если бы не это, маловероятно, что 222 485 096 долларов — оценка негритянского фермерского имущества в 1900 году — увеличились бы более чем до 265 000 000 долларов в 1910 году вместо 523 904 855 долларов. Ведь за это время негры добавили лишь 2 645 535 акров, которые можно оценить в 21 000 000 долларов, а оставшиеся 23 000 000 долларов достаточны для учета улучшения земли, если таковое имело место, и реального увеличения поголовья скота и сельскохозяйственной техники. Теперь вычитание 265 000 000 долларов из 523 904 855 долларов оставляет 258 904 855 долларов, которые объясняются ростом цен, а не усилиями самих негрских работников. Опять же, вычитание этих 258 904 855 долларов из 542 404 855 долларов — стоимости всего негритянского имущества после выплаты долгов — оставляет 283 500 000 долларов, которые, если бы не обстоятельства, на которые негры не могли повлиять, составили бы реальное благосостояние негров примерно к 1913 году, а не 700 000 000 долларов, как утверждается.

Несомненно, значительная часть этой суммы была подарена отдельным неграм белыми по тем или иным причинам. Я уже упоминал тот факт, что в эпоху рабства негры часто получали от добрых хозяев и деньги, и имущество вместе со свободой. Сколько было подарено им со времени освобождения, определить трудно. Совсем недавно, во всяком случае, в New York Tribune упоминалась белая женщина, которая оставила своей негритянской горничной 12 000 долларов наличными и вдобавок другие ценности. [135:11]

Более того, было подсчитано, что из 28 496 946 долларов — стоимости оборудования и целевого капитала частных школ для негров — пять шестых были пожертвованы белыми и лишь одна шестая — неграми. [135:12] В течение 1912 и 1913 годов белые люди пожертвовали почти 2 000 000 долларов на образование негров. [135:13] Не наблюдается также никакого сокращения пожертвований белых людей на негритянские школы. В начале 1917 года Фонд Рокфеллера выделил американским школам и колледжам 575 200 долларов, из которых 197 000 — в несколько раз больше их доли — были отданы негритянским школам. [135:14] Кроме того, федеральные и государственные учреждения высшего образования для негров имеют доход около 1 000 000 долларов и имущество стоимостью 6 000 000 долларов. [135:15] И это еще не все: несомненно, южные белые внесли в дело образования негров посредством налогообложения в несколько раз больше, чем было пожертвовано иным образом.

С другой стороны, количество денег и земель, которые негры получили в период Реконструкции Юга, могло бы стать интересным предметом для исследования. Негритянский законодатель обладал теми же привилегиями, что и белый, продавая свой голос и влияние. Не приходится сомневаться в том, что он вовсю пользовался этой возможностью. Следующая история приписывается сенатору З. Б. Вэнсу из Северной Каролине: [136:16]

Один негритянский член законодательного собрания Северной Каролины был застигнут за тем, что хихикал про себя над кучей денег, которые он пересчитывал. «Что тебя так забавляет?» — спросили его. «Ну, босс, — ответил он, ухмыляясь до ушей, — за свою жизнь меня продавали одиннадцать раз, и клянусь Богом, это первый раз, когда мне достались деньги за это».

В период Реконструкции налоги стали настолько обременительными, что тысячи и тысячи ферм и плантаций продавались с аукциона за неуплату налогов. В некоторых местах земля стала почти ничего не стоить. Едва ли приходится сомневаться в том, что многие негры, получившие легкие деньги благодаря политике в то время, направили часть их на покупку земли.

Какова же причина нищеты негров? Из всего вышесказанного должно быть очевидно, что в данном контексте слово «нищета» подходит больше, чем «богатство». Ответ найти несложно. Это естественный результат характера, нрава и воспитания негров. Следующее письмо весьма показательно:

«...Я выполняла свою работу практически все лето, за исключением нескольких недель, когда у меня был никчемный негр, от которого не было никакого толку, и даже тогда мне приходилось выполнять большую часть работы самой, чтобы заставить их хоть что-то сделать. Когда они должны были стирать и гладить, в те дни я делала все остальное, а они немного помогали с глажкой, потому что если бы я этого не делала, они бы никогда не закончили. Они [негры] абсолютно ни на что не годятся, и если бы у меня не было маленьких детей, я бы не подпустила ни одного из них ближе, чем на милю...» [137:17]

Один негр, работавший на выращивании клубники в Делавэре, рассказывал автору несколько лет назад, что хотя он обычно работал днем, каждую ночь он слонялся без дела. Так получилось, что однажды, когда накануне он кутил всю ночь напролет, как обычно, его заставили бороновать клубничные поля. Около трех часов дня пришел надсмотрщик и обнаружил, что он боронует клубнику от одного конца ряда до другого — до того он был сонным. Надсмотрщик просто велел ему поставить лошадь в конюшню и идти спать, что он и сделал. Выспавшись, с наступлением ночи он снова уходил на большую часть ночи — и так продолжалось постоянно.

Как работник негр уже не так хорош, как прежде. Старорежимный негр, приученный к труду в рабстве, почти сошел со сцены, а его преемник гораздо менее эффективен и верен долгу. В последнее время значительное число негритянских рабочих проявляет тенденцию покидать фермы ради работы на железных дорогах, лесопилках и в городах, причем множество людей мигрирует в северные города. Им нравится работать толпами, и это часто приводит к тому, что у полиции прибавляется работы.

Благодаря хорошей зарплате, которую негритянские рабочие получали в течение нескольких лет, многие из наиболее дальновидных скопили достаточно средств, чтобы купить небольшие дома. Несколько более амбициозных могут продолжать копить, но подавляющее большинство оказывается вполне довольным этим и погружается в жизнь, полную покоя и довольства. Выращивая пару свиней, несколько кур, немного огородных овощей и перебиваясь случайной работой время от времени, они проводят время образом, соответствующим их безразличной природе.

Конкретный пример может представлять интерес. Чистокровный негр возрастом около тридцати пяти лет несколько лет назад купил около полуакра земли на берегу ручья возле небольшого селения в Мэриленде. За несколько долларов он приобрел старый заброшенный дом примерно в ста пятидесяти ярдах оттуда и с помощью соседей перетащил его на свой участок. Сомнительно, чтобы и участок, и дом (после переноса и ремонта) обошлись ему дороже ста долларов.

Этот негр живет в нем уже много лет и кажется совершенно довольным. Его семья состоит из него самого, жены и трех дочерей в возрасте от одиннадцати до семнадцати лет. Окружающая местность является одним из лучших районов выращивания томатов в Соединенных Штатах, и в течение примерно шести недель сезона сбора томатов сборщики томатов пользуются большим спросом и зарабатывают хорошие деньги. В течение этого времени негр и его семья обычно упорно работают, так как они собирают урожай корзинами и зарабатывают около двухсот долларов. Фактически это их годовая работа. Остальную часть года они делают очень мало. У них есть огород, свиньи и куры. Этой семье было бы легко преуспеть в жизни, но они предпочитают легкую жизнь в сравнительной праздности — именно это было для них стимулом обзавестись жильем.

Это также, несомненно, одна из главных причин огромного роста числа негров-арендаторов ферм, особенно арендаторов на условиях издольщины. Последняя категория увеличилась примерно на тридцать шесть процентов в период с 1900 по 1910 год. Многие из них редко работают полный день за один раз. Поскольку они обычно откладывают обработку посевов до самого последнего момента, если случается дождливое время года, посадки вскоре сильно страдают от разрастающейся травы. Как фермер-арендатор, негр осознает, что он более независим, его время принадлежит ему самому и что он обычно может работать, когда ему заблагорассудится. Большая часть его времени уходит на различные негритянские развлечения — такие как визиты к знакомым, поездки и катание на повозках, игра в кости, проповеди, посещение религиозных возрождений и палаточных лагерей.

Таким образом, причина неспособности негров обеспечить себе разумную долю богатства заключается не в отсутствии возможностей — ибо (по крайней мере, на Юге) у них есть все возможности, какие они только могли бы пожелать для этого, — а скорее в их расовых чертах или характеристиках, среди которых: беспечный нрав, праздность, нерадивость, лень, безразличие, отсутствие умственной выносливости и амбиций, а также сильные преступные наклонности.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[123:1] Baltimore Sun, 18 дек. 1909 г.

[124:2] Liberator, 20 янв. 1854 г. и 9 нояб. 1860 г.

[124:3] Там же, 11 мая 1860 г.; Э. Коллинз, «Воспоминания о южных штатах», стр. 44.

[125:4] Liberator, 18 марта 1859 г. Также: Олмстед, «Прибрежные рабовладельческие штаты», стр. 633-640.

[128:5] The Chicago Tribune от 30 дек. 1916 г. приводит список пожертвований на благотворительность в 1916 году на сумму около 1 000 000 000 долларов.

[129:6] Согласно переписи, «средняя стоимость фермерской собственности на акр для ферм, управляемых неграми, в 1910 году составляла 27,01 доллара по сравнению с 13,08 доллара в 1900 году и 47,72 доллара для ферм, управляемых белыми, в 1910 году». Не было указано, имеется ли в виду вся земля или только пахотная. Около трех четвертей ферм, управляемых неграми, арендуются. Наблюдения убеждают меня в том, что фермы, принадлежащие неграм, в среднем стоят не более половины стоимости акра земли, арендуемой ими, поскольку по необходимости они покупают наименее ценную землю. Если это верно, то земли негров в 1900 году не могли стоить более 6 долларов за акр, а в 1910 году — около 13 долларов. Однако, производя любые расчеты стоимости земель и собственности негров, я буду использовать оценку «Ежегодника негра» (Negro Year Book) и применять ее ко всей земле негров.

[130:7] Скотт и Стоу, «Букер Т. Вашингтон», стр. 171.

[131:8] Оценка в 7,98 доллара за акр в 1900 году и 17,40 доллара за акр в 1910 году, согласно упомянутому выше «Ежегоднику негра», несомненно, завышена как минимум на треть, но я использую ее, чтобы дать им преимущество, а не наоборот. Я знаю участок земли площадью 1300 акров в моем собственном округе Дорчестер, штат Мэриленд, состоящий из некоторого количества расчищенной земли, лесных массивов и кустарника, который, как сказал мне агент по недвижимости, можно купить по пять долларов за акр. Это именно та земля, которую обычно покупают негры. На небольшом расстоянии от участка земли, упомянутого в этой заметке, земля оценивается от двадцати пяти до ста долларов за акр.

[131:9] Среди деловых интересов негров — 64 банка, которые часто упоминаются в речах негров. Однако, по-видимому, два из них обанкротились. Общий капитал этих банков, как говорят, составляет 1 500 000 долларов. В разительном контрасте находятся 27 000 банков белых с капиталом в 2 162 900 000 долларов. В Петерсберге, негритянском поселении в Мэриленде, упомянутом выше, есть два негритянских магазина, в каждом из которых едва ли наберется товаров на 100 долларов.

[133:10] Я не упоминаю небольшую личную собственность, которой часто владеют многие бедные негры и которая не облагается налогом, по той причине, что обычно такие негры должны владельцам розничных магазинов даже больше, чем можно было бы выручить от продажи их скудного имущества.

[135:11] New York Tribune, 25 янв. 1917 г.

[135:12] «Образование негров», Правительственная типография, 1917 г., том I, стр. 8.

[135:13] Отчет по образованию США, 1914 г., том I, стр. 612-13.

[135:14] Baltimore Sun, 30 янв. 1917 г.

[135:15] «Образование негров», Правительственная типография, 1917 г., том I, стр. 12.

[136:16] Джеймс Форд Роудс, «История Соединенных Штатов», том VI, стр. 305.

[137:17] Цитата из письма, показанного автору, которое было написано женщиной в Ричмонде.

ГЛАВА VII БУДУЩЕЕ НЕГРА

Было предложено множество решений негритянской проблемы. Люди, настолько одаренные воображением, что не считают нужным считаться ни с логикой, ни с фактами, снова и снова, в одной речи или журнальной статье, решали ее к своему личному удовлетворению. Такие предлагаемые решения обычно не менее нелепы, чем утопичны. Я не имею к ним никакого отношения. Как и в других частях этого исследования, здесь я рассматриваю только то, что, по-видимому, имеет прочную фактическую основу.

Тем не менее, вскользь, мне можно простить, если я осмелюсь предложить следующее, что, хотя и кажется причудливым, все же может иметь достаточно оснований в разуме, чтобы заслужить некоторое внимание: если около 100 000 квадратных миль территории на побережье Мексиканского залива, охватывающей, скажем, Луизиану к востоку от реки Миссисипи, за исключением Нового Орлеана, — южную часть Миссисипи и Алабамы, часть Флориды к югу от Алабамы и небольшую часть юго-западной Джорджии, выделить как штат или штаты, куда всех негров из других частей страны поощряли бы или обязывали переселиться, это могло бы принести большое благо обеим расам.

Примерно половина населения этого района — негры, в то время как белые, которые здесь находятся, в основном живут в городах. Предлагаемая площадь больше, чем площадь Нью-Йорка и Пенсильвании вместе взятых. Там хватило бы места для всех негров страны на многие поколения вперед. Поскольку негритянские штаты были бы членами Союза, с представителями и сенаторами в Конгрессе, негры имели бы возможность под эгидой федерального правительства развивать свой собственный политический и социальный мир, удаленный от подавляющего присутствия белого человека. Если бы негр оказался неспособен развивать способность к местному самоуправлению при таком устройстве, его положение было бы абсолютно безнадежным. Однако на пути к этому так много трудностей и так много возражений, которые могут быть выдвинуты, что никому не стоит ни надеяться, ни опасаться, что что-либо подобное когда-либо будет предпринято.

Но несколько более сообразным со здравым смыслом и распространенными идеями является предложение поощрять негров равномерно распределяться по стране, тем самым освобождая Юг от бремени негритянского населения. Если бы такое выравнивание негритянского населения могло быть осуществлено, то негры, будучи везде в меньшинстве по отношению к белым, могли бы лучше придерживаться стандартов поведения белого человека. Мало того, негр имел бы возможность быстрее усвоить цивилизацию белого человека, если это вообще возможно. Кроме того, расовый вопрос перестал бы быть региональным, и могли бы быть приняты законы, взаимно выгодные для обеих рас.

Прежде чем идти дальше, даже рискуя отвлечься — ибо это вопрос справедливости по отношению к негру, — следует сказать в пользу негра, что, хотя он и является самой чуждой расой среди нас, вопрос о его патриотизме никогда не поднимается. Он сражался во всех наших великих войнах и показал себя патриотом до мозга костей.

Через день или два после того, как президент Вильсон выступил с речью о войне с Германией перед Конгрессом, автор проходил мимо доски объявлений газеты Star в Вашингтоне и заметил немца, разговаривающего с крупным, дородным негром против войны с Германией. Он указал на доску объявлений и сказал ему не верить ничему, что он там видит, ибо все это ложь, сделанная в Лондоне. Негр, казалось, слушал с полупрезрительным видом, но, уходя, как поняли, сказал:

«Хотел бы я быть с какими-нибудь цветными солдатами в Европе. Мы бы показали немцам, как надо воевать».

У негра нет родственной страны, на которую он мог бы ориентироваться, поэтому он неразделен в своей преданности. Этого нельзя сказать обо всех других расах среди нас — не о японцах и китайцах, которые ищут доступа к нашим тихоокеанским берегам. Подобно неграм, они не могут быть ассимилированы нашим народом. Однако по численности они представляли бы гораздо более опасный элемент для нашего благополучия и безопасности, чем негры. Япония почти сравнялась с нашей цивилизацией, и западные нации делают все возможное, чтобы обучить Китай быть противником, достойным их стали, если у него когда-нибудь появится повод скрестить с ними мечи. Большое количество китайцев и японцев не только добавило бы проблем нашим расовым вопросам, но и увеличило бы шансы на трения с их родными правительствами. Кроме того, они могли бы составить резервную армию врага в нашей среде в случае войны. Но никакой такой опасности не следует опасаться от присутствия негра.

Я только что упомянул тот факт, что желтая и черная расы нелегко ассимилируются с белой расой. Возможно, это хорошо. Для нормального белого человека амальгамация с этими расами почти немыслима. Тем не менее, есть несколько заблуждающихся людей, у которых, безусловно, есть либо умственный, либо моральный сдвиг, которые упорно продолжают соединять то, что природа разделила.

Несколько лет назад один священник отправил следующую телеграмму губернатору Калифорнии: [145:1]

«Я только что женил японца на американке и сделал для Бога и Дяди Сэма больше, чем закон об иностранных землях сделает за 1000 лет».

Не столько нечестивцы причиняют страдания в мире, сколько фанатичные, пусть и благонамеренные глупцы. На самоизбранных «добрых людей» обычно можно рассчитывать в плане причинения большого вреда. Если бы те, кто выдает себя за лидеров и учителей этики, сначала убедились, что обладают хотя бы изрядной долей здравого смысла!

На недавней методистской конференции в Роаноке, штат Вирджиния, было сделано заявление, что записи некоторых церквей в Массачусетсе показывают, что в предыдущем году «17 процентов браков были теми, в которых негры женились на белых женщинах или белые мужчины женились на негритянках». [145:2] Это тем более примечательно, если принять во внимание очень небольшое негритянское население этого штата.

Иногда даже утверждают, что негр привнес бы в белую расу некоторые качества, которые способствовали бы развитию более совершенного человека. Но такая идея не имеет под собой фактической основы. Следующая цитата как раз к месту:

«У нас есть богатый опыт, на который можно опереться: в Южной Америке, в Вест-Индии, в самих южных штатах. Мулат существует и существовал на протяжении поколений, не в сотнях или тысячах, а в миллионах; в каком отношении он доказал свое превосходство над чистокровным испанцем, португальцем или англосаксом? Подтверждает ли южноамериканская история его политическую компетентность? Были ли его достижения в науке, литературе, музыке выше, чем у неафриканизированных народов? Или, отбросив вопрос о превосходстве, производил ли он когда-либо в этих областях достойную работу в какой-либо справедливой пропорции к своей численности? Я не говорю, что невозможно составить своего рода аргумент в его пользу путем перетряхивания записей и использования очень неопределенной шкалы ценностей. Но я самым решительным образом заявляю, что от смешения кровей не произошло никакого заметного или неоспоримого преимущества, такого, которое могло бы или должно было бы противодействовать инстинктивному отвращению Юга». [146:3]

Говорят, что исследование 2200 негритянских авторов показало, что почти все они происходят из смешанного состава. [146:4] Сколько из них заняли бы первое, второе или даже третье место в литературном мире? Отвечать нет нужды. Действительно, негры и мулаты были тружениками в Соединенных Штатах на протяжении поколений, но кто когда-либо слышал о важном трудосберегающем инструменте, изобретенном ими? Те же способности или характеристики, которые сделали бы белого человека лишь локально значимым, сделали бы негра или мулата знаменитым. Были тысячи и тысячи белых людей, интеллектуально и иначе превосходящих Букера Т. Вашингтона, которые получили лишь небольшое признание, но поскольку он был негром, или, скорее, мулатом, способности Вашингтона выделялись в разительном рельефе. Мулаты должны поставлять лидеров негритянской расы, ибо лучшая белая кровь течет в жилах некоторых из них. Хотя мулаты могут поставлять негритянских лидеров, нет сомнений, что они также поставляют гораздо больше своей доли порочных и преступных элементов расы.

В этой связи, однако, может быть уместно заметить, что на Юге две расы постепенно отдаляются друг от друга, амальгамация или межрасовые браки становятся все более отвратительными, условия, которые способствовали этому, не существуют в такой степени, как раньше, и, как следствие, смешение между белыми и черными быстро уменьшается. Хотя перепись показывает увеличение числа мулатов от десятилетия к десятилетию, это увеличение в основном связано со смешением мулатов с чистокровными неграми.

Некоторые исследователи предмета, которые, по-видимому, более знакомы с условиями на Севере и в пограничных штатах, чем с условиями на дальнем Юге, иногда оценивают от одной трети до половины негров в Соединенных Штатах как мулатов. Я уверен, что это ошибка. Я вырос в пограничном штате, провел некоторое время на Севере, а также в нескольких южных штатах, и был во многих ведущих городах Юга. Мои наблюдения приводят меня к убеждению, что перепись в этом отношении более близка к истине, чем любой другой источник информации.

Агентам переписи в 1910 году было поручено «отчитываться как о «черных» обо всех лицах, которые были явно чистокровными неграми, и как о «мулатах» обо всех других лицах, имеющих некоторую долю или заметный след негритянской крови». Соответственно, в населении из 9 928 000 негров в Соединенных Штатах было обнаружено 2 050 000 мулатов, 20,9 процента, или чуть больше одной пятой.

По географическим подразделениям процент мулатов среди негров был следующим: Новая Англия — 33,4 процента; Средне-Атлантические штаты — 19,6; Восточный Северный Центр — 33,2; Западный Северный Центр — 28,7; Южно-Атлантические — 20,8; Восточный Южный Центр — 19,1; Западный Южный Центр — 20,1; Горные штаты — 28,6; и Тихоокеанские штаты — 34,7.

Из северных штатов Мичиган занял первое место с 47 процентами мулатов среди своих негров. Мэн был следующим с 45,9; и Висконсин третьим с 39,4. Те, у кого был самый низкий процент, — это Вайоминг (13,1 процента), Нью-Джерси (15,8) и Пенсильвания (19,2). Южными штатами с наибольшим процентом были Вирджиния (33,2 процента), Западная Вирджиния (32,5) и Миссури (28,4 процента). Большое количество штатов на Юге имело небольшой процент мулатов среди своих негров: Мэриленд — 18,6 процента; Джорджия — 17,3; Миссисипи — 16,9; Алабама — 16,7; Южная Каролина — 16,1; Флорида — 16,0; Делавэр — 11,9; а Восточный берег Мэриленда, который граничит с Делавэром с двух сторон, имел только 11,1 процента, или один мулат на каждые девять негров; таким образом, Восточный берег имеет отличие в том, что имеет меньше мулатов по отношению к своему негритянскому населению, чем любой другой район. Поэтому очевидно, что на Севере доля мулатов среди негров составляет от одной пятой до почти половины; в то время как на Юге доля варьируется от более чем одной восьмой до примерно одной трети. В штатах, где находится основная часть негритянского населения, она составляет лишь около одной шестой. За небольшими исключениями, кажется верным, что чем меньше негров по отношению к белому населению, тем больше мулатов по отношению к числу негров.

Действительно, не может ли быть правдой, что гораздо большее пропорциональное число мулатов среди негров Севера в немалой степени объясняет большее пропорциональное количество преступлений среди негров Севера? Таким образом, кажется, что амальгамация или межрасовые браки белых и негров — это не процесс повышения уровня, а скорее процесс понижения; в лучшем случае это не что иное, как возвышение негра за счет принижения белого. Поэтому никакое большее и никакое более страшное бедствие не могло бы постичь белую расу в Америке, чем то, что негр потерял бы свою идентичность, будучи поглощенным этим великим подразделением англосаксонской расы.

Опять же, многие оптимистично настроенные белые люди думали, что негра можно поднять до уровня белого человека с помощью обучения и культуры, которые приходят через изучение книг. Для них образование негров стало лозунгом. В значительной степени южные белые сочувствовали образованию негров. Действительно, много лет назад, вопреки тому, что мог бы предположить человек, не знакомый с Югом, видный деятель в Северной Каролине, добиваясь выдвижения в Конгресс на платформе, враждебной образованию негров, не смог даже победить в своем родном округе. И попытки ограничить сумму, выделяемую на негритянские школы, частью школьных налогов, уплачиваемых неграми, провалились.

С 1870 года Юг потратил на образование негров около 230 000 000 долларов и в настоящее время ежегодно выделяет на эти цели около 10 000 000 долларов. Сомнительно, чтобы негры вносили в виде налогов даже половину суммы, потраченной на их государственные школы. В 1912 году, согласно Отчету по образованию этого штата, Северная Каролина потратила 436 480,08 доллара на учителей-негров и школьные здания для негров, из которых негры внесли в виде налогов на школы 190 378,81 доллара, или чуть больше двух пятых. Техас тратит около 2 000 000 долларов в год на школы для негров, а Джорджия — около 850 000 долларов. Округ Колумбия, действительно, тратит больше на душу населения на учеников-негров, чем на белых. Однако это примечательное исключение.

Существует также более шестисот частных и конфессиональных школ среднего и университетского уровня в Соединенных Штатах для высшего образования негров. Имущество этих школ оценивается примерно в 28 500 000 долларов. [151:5] С 1865 по 1917 год около 65 000 000 долларов было внесено на образование негров на Юге через различные религиозные и филантропические организации.

Но, несмотря на тот факт, что неграмотность негритянской расы к 1910 году была сокращена примерно до тридцати трех процентов, существует широко распространенное чувство разочарования в образовании негров. Не то чтобы оно сделало негра более преступным, как иногда говорили, однако это еще не вполне определено, а скорее то, что оно не смогло сделать его более продуктивным или помочь ему приспособиться к экономическим условиям. Вместо того чтобы зажечь в нем желание работать больше и лучше, слишком часто он бросает работу совсем.

Как учитель или проповедник, негр имеет широкое поле деятельности, ибо его раса нуждается в нем, а государство и церковь платят ему. Но как врач, юрист или другой профессионал, бедность и нищета (состояние большей части негритянской расы) действуют против них. Кроме того, негр еще не имеет достаточного доверия к профессиональному мастерству представителей своей расы, чтобы нанимать исключительно их.

На Юге растет убеждение, что первой целью образования негров должно быть приспособление негра к возможностям его социальной и промышленной среды. Также то, что оно должно стремиться укрепить его силу воли, чтобы он мог преодолеть свою конституциональную инерцию; и что оно должно дать ему знания о санитарном образе жизни, тем самым предотвращая болезни.

В Отчете о государственных школах Южной Каролины за 1915 год государственный суперинтендант школ говорит следующее:

«Негр здесь, и он здесь останется. Он не может оставаться невежественным без вреда для себя, своих белых соседей и Содружества. Его подготовка должна соответствовать той работе, которая ему доступна... Хотя промышленное образование необходимо для обеих рас, оно особенно желательно для негра».

«Деньги, которые сейчас тратятся на образование негров, в значительной степени тратятся впустую. Можем ли мы позволить себе дольше позволять этому большому элементу нашего населения следовать своим нынешним практикам и оставаться в своем нынешнем состоянии?»

Такие школы, как Хэмптонский институт и Таскиги, довольно хорошо продемонстрировали, что промышленное образование, по крайней мере, является хорошей вещью для негра. В этих и других подобных школах тысячи людей получили вдохновение для более высокого уровня жизни. Действительно, утверждается, что очень редко кто-либо из выпускников этих двух школ осуждается за преступление: [153:6] Влияние Таскиги на негра в материальном плане можно оценить по заявлению о том, что в 1881 году, когда школа была открыта в округе Мейкон, штат Алабама, не более пятидесяти или шестидесяти негров в округе владели землей, но в 1910 году 503 негра в округе владели 61 689 акрами, «вероятно, наибольшим количеством земли, принадлежащей неграм в любом округе Соединенных Штатов». [154:7]

Если несколько негритянских промышленных школ показывают такие хорошие результаты, то почему бы не увеличить их число? Действительно, еще слишком рано как для негра, так и для его друзей предаваться слишком большому оптимизму в отношении этого вопроса. Ибо, хотя в целом может быть верно, что все, что делается в интересах низшего элемента общества, приносит пользу всему обществу, в то же время необходимо помнить, что в той мере, в какой это делается за счет или по небрежности более однородного и здорового элемента в обществе, или если это каким-либо образом действует против такого элемента, это сомнительное мероприятие.

Что, если промышленное образование негра вступит в конфликт с интересами белого рабочего или квалифицированного специалиста? Кто-нибудь предполагает, что цель Юга — обучать негра (или даже позволить ему быть обученным) так, чтобы он мог вырвать хлеб изо рта белого человека? И кто-нибудь предполагает, что трудящийся белый человек высокомерной и агрессивной англосаксонской расы будет спокойно стоять в стороне, сложив руки, пока есть опасность того, что это будет сделано?

Это центральный пункт всей ситуации. Но на Юге борьба между этими двумя конфликтующими интересами еще не началась, так как спрос на квалифицированный или неквалифицированный труд слишком велик. Негр имел и может иметь всю работу, которую он хочет, и даже больше, по первому требованию; действительно, часто его труд настойчиво запрашивают. Как долго это продлится, никто не знает наверняка. Однако, когда население страны достигнет 150 000 000 или 200 000 000, тогда рабочая сила здесь, вероятно, будет такой же многочисленной, как сейчас в Европе. Тогда труд негра вряд ли будет востребован, скорее наоборот. Симпатизирующее отношение белого человека ко многим недостаткам негров быстро проходит. Когда от негра потребуют соответствовать стандартам белого человека и он окажется несостоятельным, что останется для него?

Более того, негру лучше полностью осознать, что, хотя белый человек иногда может победить без заслуг (хотя часто не может победить, даже будучи достойным этого), для самого негра, даже если заслуги не приносят победы, без них у него не будет абсолютно никаких шансов. Он должен быть не только так же приспособлен к профессии или квалифицирован для нее, как белый человек, но и лучше.

До недавнего времени те, кто особенно интересовался благополучием негра, могли питать надежду, что он удержит свое место в своих привычных занятиях или даже сделает их в значительной степени своими собственными. Это было бы своего рода профессиональной сегрегацией, аналогичной его сегрегации в отношении места жительства, и, по крайней мере, столь же выгодной для него. Но едва ли более чем в одной профессии это так. Как носильщик, он, кажется, практически монополизировал эту сферу, и как подсобный рабочий он востребован. Но как парикмахер он быстро теряет позиции. Негр-официант больше гордится своей профессией и более вежлив и услужлив, чем белый человек из класса официантов, но его вытесняют даже с этой работы. Даже как сельскохозяйственный рабочий, для службы в качестве которого он обучался поколениями, он теряет хватку. «Слишком медленный, ненадежный, неэффективный» — вот некоторые из обвинений против него.

Идея, которая преобладает за пределами Юга, что негры выполняют практически всю работу на южных фермах, далека от истины. Более половины урожая хлопка выращивается белым трудом — в Техасе три четверти или более. Даже на сахарных и рисовых полях белый труд становится обычным явлением. [156:8] Часто, действительно, фермер не наймет негра, если может получить белого человека.

Действительно, негритянский сельскохозяйственный рабочий и негритянский фермер являются величайшими камнями преткновения на пути сельскохозяйственного развития Юга. Если бы можно было убрать с Юга по крайней мере три четверти из них и заменить их белыми, будь то местные или иностранные, нет сомнений, что производство на южных фермах было бы удивительно увеличено. Это вред для Юга и для общества в целом, что негр контролирует даже столько земли, сколько сейчас. Когда его «небрежное» фермерство уступит место более научным и деловым методам, будет больше сельскохозяйственной продукции для распределения.

Неэффективность негра как фермера поразительно показана изучением условий в нескольких округах Миссисипи:

«Округ Лаундс с тремя неграми на одного белого, имеющий 21 972 черных и 7121 белого, требует 3,15 акра для производства тюка хлопка, в то время как округ Джеймс с тремя белыми на одного негра, имеющий 13 156 белых и 4670 черных, требует 1,98 акра для производства тюка. Фермерские земли округа Джонс оцениваются в отчетах переписи в 2,85 доллара за акр, а фермерские земли округа Лаундс — в 9,83 доллара за акр. Тем не менее, бедные земли округа Джонс при разумной обработке производили почти вдвое больше с акра, чем богатые земли округа Лаундс при обработке преимущественно неграми... в каждом сравнении, проведенном между белым округом и черным, черный был наиболее плодородным, однако белый был почти вдвое продуктивнее». [158:9]

Такие плохие показатели для негра почти убеждают в том, что он заслуживает того, чтобы его вытеснили белые в сельскохозяйственной работе и фермерстве, даже если бы этого не должно было быть. В настоящее время Юг предлагает непревзойденные привлекательные стороны в плане климата, богатой почвы и дешевых земель для тех из других частей страны, кто может искать фермерские дома. И нет почти никаких сомнений в том, что с исчезновением свободных государственных земель поток иммиграции в ближайшем будущем направится в этом направлении, несмотря на присутствие негра. Тогда что станет с негром, когда ему придется конкурировать с бережливыми, трудолюбивыми поляками, богемцами и коренными американцами с Севера и Запада? Будет ли он просто оттеснен в сторону и предоставлен самому себе, чтобы скатиться на еще более низкий уровень? Ничто не спасет его, если он вскоре удивительным образом не изменит свои привычки и характер. Так что негру лучше ожидать времени, когда его вытеснят из тех занятий, к которым он считает себя столь хорошо приспособленным и в которых он считает себя столь хорошо укрепленным — занятий сельскохозяйственного рабочего и фермера.

Наконец, не может ли несомненное физическое ухудшение негра после его освобождения, как показано его восприимчивостью к болезням вместе с высоким уровнем смертности, предвещать окончательное практическое вымирание расы в Соединенных Штатах? Во времена рабства негр был довольно хорошо накормлен и обычно работал в соответствии с установленными правилами. Очевидно, такая пища и подготовка имели немалое отношение к развитию здорового тела, а также в некоторой степени дисциплинировали его ум. [159:10]

Согласно Де Боу, смертность свободных негров до войны была на сто процентов выше, чем у рабов. Кажется даже, что смертность негров на Юге в то время была меньше, чем у белых. В Чарльстоне, Южная Каролина, средний уровень смертности с 1822 по 1861 год составлял 25,98 на тысячу для белых и 24,05 для негров. То же самое было верно и для некоторых других городов. С 1865 по 1894 год, однако, средний уровень смертности в Чарльстоне составлял 26,77 на тысячу для белых и 43,29 для негров. [160:11] Несомненно, небольшое увеличение уровня смертности среди белых было связано с быстрым увеличением числа негров, так как белые неизбежно вступали в более или менее тесный контакт с неграми.

Действительно, очень показательным в этой связи является заявление, сделанное в «Ежегоднике негра» (1914-15), что в среднем 450 000 негров на Юге серьезно больны все время, и что 600 000 из нынешнего населения умрут от туберкулеза.

Перепись показывает, что и пневмония, и туберкулез являются заболеваниями, очень фатальными для негров. И как бы странно это сейчас ни казалось, во времена рабства считалось, что негры практически невосприимчивы к туберкулезу. Действительно, говорят, что около 1882-3 годов в клинике в Чарльстоне, Южная Каролина, был продемонстрирован случай, который считался вторым случаем туберкулеза, когда-либо обнаруженным среди негров. [160:12] Это очень примечательно, если это правда.

В каждом городе из следующего списка двенадцати приведено число раз, во сколько смертей от туберкулеза среди негров в 1910 году, согласно переписи, было больше, чем среди белых: Провиденс — 1,82; Ричмонд — 2,05; Бостон — 2,46; Атланта — 2,48; Нью-Йорк — 2,64; Новый Орлеан — 2,70; Мемфис — 2,80; Филадельфия — 3,00; Балтимор — 3,14; Вашингтон — 3,34; Чарльстон, Южная Каролина — 3,55. Можно заметить, что в Чарльстоне от туберкулеза умерло более чем в три с половиной раза больше негров, чем белых. Сравнительная статистика по пневмонии не сильно отличается от статистики по туберкулезу.

Однако соотношение уровня смертности от совокупных причин намного ниже этого. Средний уровень смертности на тысячу в восьми северных штатах в 1910 году составлял 21,9 для негров и 15,1 для белых; в то время как средний показатель для двух южных штатов составлял 23,7 для негров и 15,2 для белых. В десяти северных городах он составлял 23,64 для негров и 15,99 для белых; для такого же количества городов на Юге он составлял 30,60 для негров и 17,22 для белых. [161:13] Опять же, в тридцати трех северных городах уровень смертности среди негров составлял 25,1 на тысячу и 15,7 среди белых, в то время как в двадцати четырех южных городах уровень смертности составлял 29,6 для негров и 16,9 для белых. Для пятидесяти семи городов вместе — 27,8 для негров и 15,9 для белых. [162:14] Таким образом, видно, что уровень смертности среди негров не намного выше, чем в два раза по сравнению с белыми, но, вопреки общему впечатлению, он ниже на Севере, чем на Юге.

Более того, статистика показывает, что негры в этой стране не увеличиваются пропорционально так быстро, как белые. Действительно, кажется, что они отстают в своем собственном процентном приросте. Между 1890 и 1900 годами их прирост составлял 1 345 318, но с 1900 по 1910 год он составлял только 993 769. Опять же, процент негров в населении страны снизился с 19,03 процента в 1810 году до 10,69 процента в 1910 году, и с 14,13 процента в 1860 году до 10,69 процента в 1910 году. Другими словами, в то время как белые увеличились почти в три с половиной (3,4) раза между 1860 и 1910 годами, негры увеличились только в два и две десятых (2,2) раза.

То, что эта разница между приростом двух рас не была связана с иммиграцией белых, видно из того факта, что с 1800 по 1840 год, когда почти не было иммиграции белых, население страны увеличилось более чем в три и одну пятую (3,21) раза, в то время как с 1870 по 1910 год, за равное количество лет, когда иммиграция была почти на пике, прирост составил лишь немногим более двух и одной трети (2,38) раза. Опять же, в течение пятидесяти лет, с 1790 по 1840 год, оно увеличилось в четыре и одну треть (4,34) раза; также между 1810 и 1860 годами оно увеличилось в той же пропорции (4,34); в то время как за пятьдесят лет с 1860 по 1910 год оно увеличилось лишь немногим более чем в два и три четверти (2,86) раза.

Действительно, говорят, что «южные штаты, которые практически не принимали иммигрантов после Гражданской войны, увеличили свое население так же быстро, как и северные штаты; то есть прирост населения среди южных белых был равен северному приросту, подкрепленному иммиграцией». [163:15]

Хотя эти факты могут не быть достаточным доказательством того, что негры в конечном итоге вымрут в этой стране, тем не менее, невозможно избежать вывода, что с годами представители их расы будут становиться все меньше и меньше по отношению ко всему населению. По мере того как это будет происходить, негры постепенно перестанут быть такой проблемой, как сейчас.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[145:1] Baltimore American, 23 мая 1913 г.

[145:2] Baltimore Sun, 30 марта 1917 г.

[146:3] Уильям Арчер в McClure’s, июль 1909 г.

[146:4] К. А. Эллвуд, «Социология и современные социальные проблемы», стр. 241.

[151:5] Образование негров (Правительственный отчет), том I, стр. 8.

[153:6] «Образование и преступность», South Atlantic Monthly, январь 1917 г.

[154:7] Скотт и Стоу, «Жизнь Букера Т. Вашингтона», стр. 176.

[156:8] Ежегодник, Департамент сельского хозяйства, 1910 г., стр. 193.

[158:9] Процитировано А. Х. Стоуном в «Американской расовой проблеме», стр. 177-8, из Дж. К. Харди, «Верховенство Юга в выращивании хлопка», стр. 9.

[159:10] «В Британскую Вест-Индию было ввезено 4 000 000 негров-рабов, а когда их освободили, их осталось 800 000. В южные штаты было ввезено 400 000, и перед войной их было 4 000 000; это уменьшение в первых и увеличение во вторых — сильные факты. Климатическое влияние было на стороне Вест-Индии. Должно быть, было очень разное обращение». — Charleston (S. C.) Mercury, 23 нояб. 1863 г. Процитировано из лондонской газеты, написано англичанкой, которая провела короткое время на Юге.

[160:11] Р. У. Вулли, Pearson’s Magazine, февр. 1910 г., стр. 210, цитируя докторов Сила, Харриса и У. К. Вудворда.

[160:12] Отчет Совета тюремных инспекторов Алабамы, сент. 1910-1914 гг., стр. 45.

[161:13] Северные штаты: Мэн, Массачусетс, Мичиган, Нью-Джерси, Нью-Йорк, Огайо, Пенсильвания и Род-Айленд; Южные: Мэриленд и Северная Каролина. Это были единственные южные штаты, упомянутые в этой связи в переписи. Северные города: Нью-Хейвен, Бостон, Детройт, Атлантик-Сити, Трентон, Кливленд, Спрингфилд, Филадельфия, Чикаго и Канзас-Сити; Южные: Вашингтон, Балтимор, Уилмингтон (Северная Каролина), Мобил, Атланта, Саванна, Новый Орлеан, Мемфис, Чарльстон (Южная Каролина) и Ричмонд.

[162:14] Бюллетень Департамента торговли 129, стр. 44.

[163:15] К. А. Эллвуд: «Социология и современные социальные проблемы», стр. 212.

ПРИМЕЧАНИЯ ТРАНСКРИПТОРА

Текст сохранен в том виде, в каком он был первоначально напечатан.