Оглавление.

Список иллюстраций (в некоторых версиях этой электронной книги [в некоторых браузерах] щелчок по изображению открывает его увеличенную версию).

Несколько очевидных опечаток были исправлены.

(примечание составителя электронной книги)

МИСТЕР БУКЕР Т. ВАШИНГТОН И ЕГО СЕМЬЯ.

ИСТОРИЯ МОЕЙ ЖИЗНИ И ТРУДА

——— БУКЕР Т. ВАШИНГТОН ДИРЕКТОР НОРМАЛЬНОГО И ПРОМЫШЛЕННОГО ИНСТИТУТА ТАСКИГИ ——— С ВВЕДЕНИЕМ ДОКТОРА Дж. Л. М. КАРРИ Комиссара фондов Пибоди и Слейтера ——— ИЛЛЮСТРИРОВАНО МНОГОЧИСЛЕННЫМИ ФОТОГРАВЮРАМИ ПО ОРИГИНАЛЬНЫМ РИСУНКАМ ПЕРОМ ФРЭНК БИРД ИЗДАТЕЛЬСТВО У. Х. ФЕРГЮСОН, 230-232 Ист-Фыифт-стрит, СИНЦИНАТИ, ОГАЙО. 1900 Зарегистрировано в соответствии с актом Конгресса в 1900 году БУКЕРОМ Т. ВАШИНГТОНОМ В канцелярии Библиотекаря Конгресса, в Вашингтоне, округ Колумбия. ——— Продается исключительно по подписке и не поступает в книжные магазины. Желающие приобрести экземпляр должны обращаться к издателям. ——— ВСЕ ПРАВА ЗАЩИЩЕНЫ

ПОЧТЕННЫЙ ФРЕДЕРИК ДУГЛАС.

ДОКТОР Дж. Л. М. КАРРИ, ВАШИНГТОН, ОКРУГ КОЛУМБИЯ.

ВВЕДЕНИЕ.

I Я с радостью согласился написать несколько вводных слов к этой автобиографии. Хотя я и поощрял ее публикацию, ни единого предложения мне на просмотр не представляли. Благодаря моему близкому знакомству с предметом и моей связи с образовательными фондами Пибоди и Слейтера, я уверен, что эта книга имеет столь веские основания для читателей, что в каких-либо похвалах не нуждается.

Жизнь Букера Т. Вашингтона невозможно описать. События рождения, происхождения, учебы, ранней борьбы и последующих триумфов можно изложить с точностью, однако эта жизнь настолько вросла, перелилась в бесчисленное множество других жизней — расширяя кругозор, возвышая идеалы, формируя характер, — что ни один человек не в силах постичь ее глубокое и благотворное влияние, и ни одно перо не способно описать его. Мало кто из живущих американцев произвел столь глубокое впечатление на общественное мнение, смягчил или устранил столько предрассудков и пробудил столь большую надежду на разрешение проблемы, обложенной тысячей трудностей и терзающей умы филантропов и государственных деятелей. Его личность уникальна, его труд исключителен, круг его друзей неуклонно расширялся; его раса благодаря его словам и трудам почувствовала стремление к росту, а он сам стал примером того, чего способны добиться достоинство и энергия, и стимулом для каждого представителя обеих рас, стремящегося к лучшей жизни и к совершению добра для других.

Справедливо утверждалось, что расовая проблема требует терпеливого и мудрого сотрудничества Севера и Юга, белого населения и негров. Ободряюще видеть, как один правдивый, мудрый, осмотрительный и смелый человек способен внести гораздо больший вклад в понимание и урегулирование вопросов, озадачивающих высшие способности, чем множество людей. Великие эпохи часто вращались вокруг отдельной личности; и потому в нашей стране удивительно, что, вопреки предсказаниям пессимистов, цветной человек, рожденный в рабстве и освобожденный благодаря исходу войны, добивается столь многого на пути к полному умиротворению и доброму гражданству.

Хотя мистер Вашингтон совершил чудеса, добившись признания себя в качестве лидера и выступая с продуманными речами, главным его делом стало основание и развитие Нормального и промышленного института в Таскиги, штат Алабама. Это заведение наглядно демонстрирует то, чего можно достичь под руководством, контролем и обучением со стороны цветного населения, и оно занимает видное место благодаря профессионально-техническому образованию, разумному производительному труду, повышению полезности в сельском хозяйстве и ремеслах, самоуважению и самообеспечению, а также очищению семейной циркуляции домашней жизни. В недавнем циркуляре попечителей Института Хэмптон приводится поразительное утверждение о том, что «шесть миллионов наших негров живут сейчас в хижинах с одной комнатой». В таких условиях нравственность и прогресс невозможны. Если эта оценка приблизительно верна, она подтверждает дальновидность мистера Вашингтон в его усердном крестовом походе против «однокомнатной хижины» и служит почтенной данью уважения революции, совершенной его студентами в тех общинах, где они обосновались. Каждый студент в Таскиги пропорционально произведенному директором впечатлению становится лучшим мужем, лучшей женой, лучшим гражданином, лучшим мужчиной или женщиной. В Англии и США была издана серия полезных книг о «Великих педагогах». Хотя Вашингтона по уровню знаний и философии нельзя ставить в один ряд с Гербартом, Песталоцци, Фрёбелем, Хопкинсом, Уэйлендом, Харрисом, его по праву можно причислить к тем, кто добился величайших результатов в воздействии на разум и характер.

Дж. Л. М. КАРРИ.

Вашингтон, округ Колумбия, 16 ноября 1899 г.

СОДЕРЖАНИЕ.

CHAPTER I.

BIRTH AND EARLY CHILDHOOD.

Причины, побудившие автора написать автобиографию — Происхождение — Мать — Ранние воспоминания автора и впечатления о ней — Отец — Кем он был — Когда и где родился автор — Описание хижины, где он родился — Одежда автора в раннем детстве — «Рубаха из грубого холста (пакли)» — Первые обязанности автора по присмотру за лошадьми и поездкам на мельницу — Имя владельца автора — Его отношение к своим рабам — Автор впервые слышит о войне от рабов в «хищинах для рабов» — Он собирается вместе с матерых у «Большого дома» и слышит об объявлении свободы рабам — Переезд семьи автора в Западную Виргинию — Эпизоды поездки — Из кого состояла семья в то время.

CHAPTER II.

BOYHOOD IN WEST VIRGINIA.

Начало жизни в Западной Виргинии — Автор видит негра, читающего газету в Молдене, что пробуждает его первые амбиции — Он учит буквы, работая на угольных шахтах и соляных варницах — Посещает свою первую школу — Автор дает себе фамилию — Он переводит стрелки часов вперед, чтобы успеть в школу вовремя — Автор узнает о воскресной школе от старика и становится ее регулярным участником — Несколько случаев из жизни на угольных шахтах — Автор отправляется жить в семью генерала Льюиса Раффнера — Он убегает, но возвращается — Опыт работы мальчиком на рынке у миссис Раффнер — Миссис Раффнер, оценка автора ее личности — Автор узнает об Институте Хэмптон во время работы в угольных шахтах и решает отправиться туда — Вступает в баптистскую церковь в Молдене перед отъездом в Хэмптон — До сих пор состоит членом этой церкви.

CHAPTER III.

LIFE AT HAMPTON INSTITUTE.

Автор отправляется в Хэмптон в 1872 году — Путешествие — Как оно проходило — Ночевка под тротуаром в Ричмонде — Разгружает чугун с судна в Ричмонде и тем самым зарабатывает достаточно денег, чтобы продолжить путь в Хэмптон — Прибытие в Хэмптон — Встреча с мисс Мэри Ф. Макки, дамой-директором — Проходит «строгий экзамен» и принимается в качестве студента — Автор впервые видит генерала Армстронга — Первые и последние впечатления о нем — Институт Хэмптон в момент поступления туда автора — Его участие в дебатных кружках — Его нищенское положение в Хэмптоне — Проведя два года в Хэмптоне, автор проводит каникулы дома в Молдене — Смерть матери — Окончание Хэмптонского института в 1875 году — Помогшие ему друзья в Хэмптоне, мисс Натали Лорд и Элизабет Брюэр — Отправляется в качестве официанта в Саратога-Спрингс.

CHAPTER IV.

HOW THE FIRST SIX YEARS AFTER GRADUATION FROM HAMPTON WERE SPENT.

Автор начинает преподавать в Молдене — Поощряет своих учеников поступать в Хэмптон — Помогает своему брату Джону поступить в Хэмптон — Поступает в Семинарию Уэйленда в Вашингтоне, округ Колумбия, и проводит там год — Проводит агитационную кампанию в штате Западная Виргиния в интересах переноса столицы штата — Некоторое время изучает право — Генерал Армстронг приглашает его произнести речь выпускника — Генерал Армстронг просит его вернуться в Хэмптон в качестве специального студента и возглавить вечернюю школу — Соглашается — «Решительный класс» («The Plucky Class») — Руководство индейскими мальчиками в Хэмптоне — Призыв из Таскиги прислать кого-нибудь для организации нормальной школы — Генерал Армстронг рекомендует автора — Автор соглашается и направляется в Таскиги.

CHAPTER V.

THE BEGINNING OF THE WORK AT TUSKEGEE.

Трудности автора в поиске города Таскиги перед отправкой туда — Описание и краткая история Таскиги, составленные майором У. У. Скриузом — Встреча автора с мистером Льюисом Адамсом, впервые выдвинувшим идею создания нормальной школы в Таскиги — Как мистер Адамс добился получения первого ассигнования через достопочтенных А. Л. Брукса и У. Ф. Фостера — Открытие нормальной школы 4 июля 1881 года — Дом, в котором зарождалась школа.

CHAPTER VI.

THE FIRST YEAR AT TUSKEGEE.

Необходимость постоянного места для школы, осознанная автором рано — Возражения первых студентов против физического труда — Генерал Маршалл, казначей в Хэмптоне, ссужает 500 долларов, на которые был приобретен нынешний участок под Таскиги — Приезд мисс Оливии А. Дэвидсон и ее неоценимая помощь школе в период ее становления — Борьба за деньги — Щедрость как белых, так и цветных жителей Таскиги по отношению к институту — Мисс Дэвидсон отправляется в Бостон в интересах школы и добывает средства на возведение Портер-холла — Подробнее о лачуге, в которой зарождалась школа и велось обучение в течение первого года — Автор женится на мисс Фанни Н. Смит из Молдена — Рождение дочери Портии и ранняя смерть матери.

CHAPTER VII.

THE STRUGGLES AND SUCCESS OF THE WORKERS AT TUSKEGEE FROM 1882 TO 1884.

Подготовка фермы к выращиванию урожая — Студенты вызвалься помочь в расчистке земли — Мистер Кэмпбелл дарит школе ее первую лошадь — Использование старых построек — Первое богослужение в Портер-холле, проповедь преподобного Р. К. Бедфорда — Сведения о школе распространяются и вызывают рост числа студентов — Тяготы и неудобства, перенесенные юношами во вторую зиму существования школы — Правило о том, что все учащиеся должны выполнять определенную работу наряду с учебой — Первоначальные возражения родителей и студентов против этого правила — Ныне возражения остались в прошлом — Ранняя решимость автора добиться того, чтобы студенты выполняли всю работу по возведению зданий и ведению хозяйства — Законодательное собрание Алабамы увеличивает ассигнования школе с 2 000 до 3 000 долларов — Работа достопочтенного У. Ф. Фостера по достижению этого увеличения — Письмо преподобного Р. К. Бедфорда генералу Армстронгу относительно увеличения ассигнований и работы в Таскиги — Генерал Дж. Ф. Б. Маршалл, казначей Института Хэмптон, посещает Таскиги и пишет статью в «Саутерн Уоркмэн» о тамошней работе — Празднование второй годовщины Таскиги — Строительство коттеджей в Таскиги — Приход мистера Уоррена Логана в школу и его неоценимый вклад с тех пор — Мистер Дж. Х. Вашингтон принимает должность в школе — Его плодотворная работа в качестве суперинтенданта производств — Финансовый комитет, кабинет директора — Попечители Фонда Слейтера через преподобного Р. К. Бедфорда жертвуют школе 1 100 долларов — Ежегодные ассигнования из Фонда Слейтера теперь увеличены до 11 000 долларов — Генерал Армстронг приглашает автора сопровождать его и выступить в интересах Таскиги на серии собраний, которые он (генерал Армстронг) планирует провести в Филадельфии, Нью-Йорке, Бостоне и других городах — Автор соглашается, и собрания приносят большую пользу Таскиги — Мисс Мэри Ф. Макки, дама-директор в Хэмптоне, посещает Таскиги и пишет ободряющее письмо другу — Выпускной в Таскиги в мае 1884 года — Автор приглашен выступить перед Национальной ассоциацией образования в Мэдисоне, штат Висконсин — Первая возможность автора представить работу в Таскиги столь широкой аудитории национального масштаба — Выдержки из речи — Доброе впечатление, произведенное этой речью, приносит множество приглашений выступить.

CHAPTER VIII.

THE HISTORY OF TUSKEGEE FROM 1884 TO 1894.

Рост числа студентов, преподавателей и сотрудников, а также зданий в первые годы этого периода — Тяжелый труд по сбору средств для удовлетворения растущих потребностей — Некоторые провидением посланные пути, с помощью которых школа выбиралась из финансовых затруднений — Финансовая помощь, оказанная школе жителями и банками Таскиги — Первое пожертвование из Фонда Пибоди — Доктор Карри рассуждает о том, что школа, прилагающая дополнительные усилия для получения средств, — это школа, которой следует помогать — Статистика средств, собранных для Таскиги в этот период — Наши финансовые затруднения на четвертом году — Генерал Армстронг приходит нам на помощь, ссужая почти все имевшиеся у него деньги — Четвертый ежегодный отчет автора, выдержки — Щедрость генерала Дж. Ф. Б. Маршалла позволяет Таскиги открыть лесопилку — Открытие вечерней школы — Предоставляемые ею преимущества нуждающимся студентам — Подробное описание седьмой годовщины или юбилея школы, свидетельствующее о ее росте к тому времени — Распорядок дня в Таскиги, действовавший в 1886 году — Кончина миссис Оливии Дэвидсон Вашингтон — Оценка ее характера и значения для Таскиги, данная преподобным Р. К. Бедфордом — Дальнейший рост школы по числу учащихся — Визит достопочтенного Фредерика Дугласа в Таскиги — Его взгляды на профессионально-техническое образование и другие вопросы, затрагивающие негритянскую расу — Его письмо миссис Гарриет Бичер-Стоу в 1853 году с призывом создать профессиональный колледж для негров — Женитьба автора на мисс Мэгги Джеймс Мюррей — Ее интерес к развитию работы в Таскиги и труды на этом поприще.

CHAPTER IX.

INVITED TO DELIVER LECTURE AT FISK UNIVERSITY.

Автор приглашен прочитать лекцию в Университете Фиска под эгидой Лекционного бюро Фиска — Подробное описание события, отличный синопсис лекции опубликован в ежедневных газетах Нэшвилла — Лекция вызвала широкие отклики в прессе — Отчет о лекции в «Нэшвилл дейли америкэн» — «Мемфис коммершл апел» в передовой статье использует опубликованные материалы этой лекции как основание для аргументации в пользу расширения профессионального обучения для белой расы — Передовая статья.

CHAPTER X.

THE SPEECH AT THE OPENING OF THE COTTON STATES’ EXPOSITION, AND INCIDENTS CONNECTED THEREWITH.

Приглашение сопровождать комитет атлантских джентльменов в Вашингтон для ходатайства о выделении ассигнований Конгресса на Выставку хлопковых штатов — Автор наряду с другими выступает перед Комитетом по ассигнованиям — Приведенные им аргументы в пользу выделения средств — Ассигнования выделены — Негритянский павильон на Атлантской выставке (или Выставке хлопковых штатов) и успех негритянской экспозиции под руководством главного комиссара И. Гарланда Пенна — Экспозиция Института Таскиги — Автор приглашен советом директоров выступить с речью на торжественной церемонии в день открытия — Он ощущает всю тяжесть этой ответственности — Описание чувств автора по мере приближения времени открытия выставки — Он покидает Таскиги и направляется в Атланту в сопровождении миссис Вашингтон, дочери Портии и двух мальчиков, Бейкера и Дэвидсона — События дня накануне церемонии открытия выставки — На церемонии автора представляет аудитории экс-губернатор Баллок, председательствовавший в тот день — Полный текст речи автора — Автор приглашен Д. С. Гилманом из Университета Джонса Хопкинса войти в состав жюри по присуждению наград в департаменте образования в Атланте — Расчет приема его речи, написанный Джеймсом Крильманом, корреспондентом «Нью-Йорк уорлд» — Достопочтенный Кларк Хауэлл, редактор «Атланта конститушн», пишет о речи в «Нью-Йорк уорлд» — Образцы отзывов прессы страны об этой речи — Полный текст его письма — Через несколько часов после речи автор начинает получать поздравительные телеграммы — На следующий день он возвращается в Таскиги, на каждой станции по пути встречая толпы людей, желающих пожать ему руку — Достопочтенный Гровер Кливленд, занимавший тогда пост президента США, пишет автору письмо по поводу речи в Атланте — Автор получает множество лестных предложений от лекционных бюро об организации выступлений, но отклоняет их все — Он продолжает трудиться на благо Таскиги.

CHAPTER XI.

AN APPEAL FOR JUSTICE.

Автор пишет открытое письмо сенатору Тиллману во время заседания Конституционного конвента в Южной Каролине — Он излагает требования негров к белым о справедливости и честной игре — Он призывает белых помогать, а не мешать продвижению негров — Он молит об образовании для негров — Полный текст письма — Атлантовская газета просит его написать статью о пользе Атлантской выставки 1895 года — Он выполняет просьбу, написав интересное письмо, в котором обрисовывает пользу выставки как для негров, так и для южных белых и страны в целом — Полный текст этого письма — Автор продолжает свою кампанию выступлений на Севере зимой 1895–1896 гг. — Выступает в Карнеги-холл в Нью-Йорке вместе с доктором Т. ДеВиттом Тэлмажем и другими, председательствует президент Гровер Кливленд — Выдержки из речи, произнесенной по этому случаю — Возвращение в Таскиги для участия в ежегодном собрании Негритянской фермерской конференции Таскиги — В марте 1896 года выступает перед Бетельским литературным обществом в Вашингтоне, округ Колумбия — Отвечает на некоторую критику в свой адрес со стороны цветных газет в связи с речью в Атланте.

CHAPTER XII.

HONORED BY HARVARD UNIVERSITY.

Институт Таскиги совместно с Хэмптоном организует промышленную выставку в Нью-Йорке, Бостоне и Филадельфии — Академическая работа в Таскиги, ее основательность — Величайший сюрприз в жизни автора — Описание выпускного в Гарварде в июне 1896 года — Автору присваивается степень магистра искусств — Обед с президентом Элиотом наряду с генералом Майлзом, доктором Сэвиджем и другими лицами, получающими почетные степени — Выступление на обеде выпускников — Замечательная речь — Полный текст речи — Письмо Томаса Дж. Кэллоуэя в «Колоред америкэн» об этом событии — Отклики прессы — Выступление перед многочисленной аудиторией на собрании Национального конвента христианских усилий в Вашингтоне, округ Колумбия — На следующий вечер выступает перед Национальной ассоциацией образования в Буффало, штат Нью-Йорк, где присутствовало 20 000 учителей — Газетные отчеты об этой речи — Посещение Северной Каролины в октябре 1896 года и выступление перед цветным населением на ярмарке в Дареме — Во время пребывания в Дареме приглашен выступить перед студентами Тринити-колледжа (белого) — Теплый прием и сердечные овации со стороны студентов.

CHAPTER XIII.

URGED FOR A CABINET POSITION.

«Вашингтон пост» и другие газеты настаивают на назначении автора в кабинет президента Мак-Кинли — Выдержки из статей, призывающих к такому назначению — В разгар этих обсуждений автор заявляет, что не примет политическую должность, которая заставила бы его отвлечься от работы в Таскиги — Он выступает в Вашингтоне в марте 1897 года — Он призывает негров перестать излишне уповать на получение постов и уделить больше внимания промышленным и предпринимательским начинаниям — Ответы на определенную критику в адрес автора.

CHAPTER XIV.

THE SHAW MONUMENT SPEECH, THE VISIT OF SECRETARY JAMES WILSON, AND THE LETTER TO THE LOUISIANA CONVENTION.

Автор приглашен выступить с речью на открытии в Бостоне памятника полковнику Роберту Гулду Шоу и его полку — Он принимает приглашение и произносит речь — Полный текст речи — Впечатления от этой речи по версии «Бостон транскрипт» и других газет — Захватывающий эпизод с сержантом Карни, знаменосцем старого Пятьдесят четвертого Массачусетского полка во время церемонии открытия — Визит министра сельского хозяйства, достопочтенного Джеймса Уилсона и других видных государственных деятелей и педагогов по случаю открытия сельскохозяйственного корпуса — Несколько слов об агрономическом департаменте Таскиги — Открытое письмо Конституционному конвенту штата Луизиана — В этом письме автор призывает к тому, чтобы в отношениях между расами царил более христианский дух — К тому, чтобы к неграм не относились как к чужакам — К тому, чтобы в случае необходимости ограничения избирательных прав любой принятый закон распространялся в равной мере на белых и чернокожих — К тому, чтобы в той же степени, в какой урна для голосования закрыта для негра, для него были открыты и государственные школы — Полный текст письма — Позиция автора поддержана ведущими демократическими газетами Нового Орлеана — Автор выступает с речью перед регентами Университета штата Нью-Йорк в июне 1898 года.

CHAPTER XV.

CUBAN EDUCATION AND THE CHICAGO PEACE JUBILEE ADDRESS.

Движение в Таскиги за обучение кубинцев и пуэрториканцев — Попечители Фонда Джона Ф. Слейтера дают возможность автору и миссис Вашингтон прочитать курс лекций в городах Юга — Эти лекции представляли собой откровенные беседы с цветным населением об их финансовых, физических, умственных и нравственных потребностях — Празднования мира в Соединенных Штатах после испанско-американской войны — Автор приглашен выступить на Чикагском юбилейном праздновании мира — Приглашение принято, выступление состоялось 16 октября 1898 года — Присутствовало множество видных лиц, включая президента Мак-Кинли, членов кабинета министров, героев недавней войны и других — Имена прочих ораторов — Полный текст речи автора по этому случаю — Что писала газета «Чикаго таймс-геральд» об этой речи — Президент Мак-Кинли слушал эту речь и кивком выражал свою признательность — Критические отзывы на юге на отдельные части этой речи — Ответ автора на критику в письме в газету «Бирмингем (Алабама) Эйдж-Геральд» — Тактика автора в произнесении речей — Необходимость большей терпимости рас по отношению друг к другу.

CHAPTER XVI.

THE VISIT OF PRESIDENT WILLIAM McKINLEY TO TUSKEGEE.

Раннее стремление автора добиться того, чтобы президент США посетил Таскиги — После многих лет работы и борьбы автор преисполнен решимости добиться визита президента сильнее прежнего — Приезд президента Мак-Кинли в Атланту дает автору возможность пригласить его в Таскиги — С этой целью автор отправляется в Вашингтон и встречается с президентом — Он совершает вторую поездку в Вашингтон в сопровождении мистера Чарльза У. Хареа из Таскиги — Доктор Дж. Л. М. Карри без ведома автора убеждает президента посетить Институт Таскиги — Во время своего второго визита в Вашингтон автор получает твердое обещание президента посетить Таскиги — Президент Мак-Кинли в беседе с автором выказывает огромный интерес к благополучию негров — Другие видные лица из президентской свиты — Огромные толпы в Таскиги в день визита президента — Как прошел этот день — Парад — Торжественная часть и произнесение речей в часовне — Речь президента — Выдержки из речи министра военно-морских сил Джона Д. Лонга — Заключительные замечания генерального почтмейстера Смита — Белые и цветные жители Таскиги проявляют огромный интерес к визиту президента — Они оказывают существенную помощь в организации достойной встречи президента — Мнение президента о визите, изложенное в его письме автору — Полный текст письма.

CHAPTER XVII.

THE TUSKEGEE NEGRO CONFERENCE.

Как зародилось движение конференций — Первые разосланные приглашения — Финансовое состояние негров в «Черном поясе» — Система закладов и ипотеки — Огромное число прибывших на первую конференцию стало сюрпризом для автора — Автор излагает в своей вступительной речи планы ведения конференции — Метод выяснения положения людей в различных общинах — Обсуждаемые вопросы — Кто присутствовал помимо чернокожих фермеров «Черного пояса» — Присутствие представителей прессы — Декларации первой конференции — Количество уже проведенных конференций — Посещаемость конференций — Аналогичные конференции в других штатах — Местные конференции — Дух ранних конференций по сравнению с более поздними — Чему эти конференции научили людей — Выдержки из выступлений или отчетов на конференциях, сделанных неграми из «Черного пояса» — Конференция работников — Из кого она состояла — Темы, обсуждавшиеся на конференциях работников.

CHAPTER XVIII.

A VACATION IN EUROPE.

Автор выступает вместе с доктором У. Э. Б. Дюбуа и Полом Лоуренсом Данбаром перед представительной аудиторией в театре Холлис-стрит в Бостоне — Он выступает перед Бирмингемским лицеем в Бирмингеме, штат Алабама — Добрые друзья в Бостоне организуют для автора и миссис Вашингтон отпуск в Европе — Они отплывают в Европу в мае, высаживаясь в Антверпене — Посещают сельские районы Бельгии и Голландии, изучают молочное хозяйство — Из Голландии обратно в Антверпен, а оттуда в Брюссель — Из Брюсселя в Париж, где остаются на шесть недель — Пребывание в Париже — Знаки внимания со стороны американского посла — Автор выступает в Университетском клубе — Пребывание в Париже как время отдыха — Из Парижа в Лондон — Пребывание в Англии насыщено светскими мероприятиями — Автор выступает в Эссекс-холле по расовой проблеме — Американский посол, достопочтенный Джозеф Х. Чоут, председательствует, также выступает достопочтенный Джеймс Брайс — Прием в честь автора и его жены в связи с этим собранием, устроенный преподобным Бруком Херефордом с супругой — Другие приемы — Передовая статья в «Лондон дейли кроникл» об авторе и его труде — Самая расслабляющая и интересная часть отпуска в Англии — Посещение нескольких городов Англии — Автор пишет письма в американскую прессу и изучает Африку во время пребывания в Лондоне — В письме, написанном из Лондона, он выступает против эмиграции американских негров в Африку — Некоторые причины его позиции — Письмо в американскую прессу о линчевании — Решительный призыв против этого зла — Факты и цифры, доказывающие, что линчевание не снижает преступность и не применяется за какое-то одно конкретное преступление.

CHAPTER XIX.

THE WEST VIRGINIA AND OTHER RECEPTIONS AFTER EUROPEAN TRIP.

Возвращение из Европы — Письмо от У. Германа Смита, мэра Чарлстона, Западная Виргиния — Приглашение посетить Чарлстон, подписанное губернатором, экс-губернатором и многими видными гражданами — Приглашение принято — Прием в Чарлстоне — Приемы в честь автора со стороны жителей Атланты, Монтгомери и Нового Орлеана — Промышленный съезд в Хантсвилле, штат Алабама — Автор приглашен выступить на этом съезде — Его речь по тому случаю — Речь экс-губернатора Маккоркла — Влияние этой речи и съезда в Хантсвилле — Движение за проведение ежегодной конференции в Монтгомери для предоставления возможностей для широкого и свободного обсуждения расового вопроса — Обсуждение ее целесообразности.

CHAPTER XX.

THE MOVEMENT FOR A PERMANENT ENDOWMENT.

Каким образом в течение восемь лет собирались средства на ведение работы в Таскиги — Необходимость эндаумент-фонда (целевого капитала) — Выделение Конгрессом 25 000 акров земли — Организованные усилия по формированию эндаумент-фонда — Собрание с этой целью в Мэдисон-сквер-гарден — Заинтересованность экс-президента Гровера Кливленда в этом движении — Видные лица, присутствовавшие на собрании — Ободряющее письмо президента Кливленда с изложением невозможности личного присутствия — Достопочтенный Карл Шурц председательствует на собрании — Выступление мистера Уолтера Х. Пейджа — Выступление мистера У. Х. Болдуина-младшего — Выдержки из этого выступления — Заявление о финансовом положении института — Выступление автора на собрании — Замечания доктора Рейнсфорда — Некоторые немедленные результаты этого собрания — Дар мистера К. П. Хантингтона и других на нужды целевого капитала.

CHAPTER XXI.

A DESCRIPTION OF THE WORK OF THE TUSKEGEE INSTITUTE.

Строительство института — дело жизни автора — Неизбежность истории института в его автобиографии — Земля, принадлежащая институту — Здания — Кирпичный завод — Нынешняя оценка стоимости имущества — Сельскохозяйственный департамент института — Его директор — Сельскохозяйственная опытная станция — Некоторые эксперименты профессора Карвера — Домашняя ферма — Ферма Маршалла — Механический департамент — Описание Мемориального здания ремесел Слейтера-Армстронга — Преподаваемые ремесла — Департамент бытовых наук, директором которого является миссис Букер Т. Вашингтон — Что охватывает этот департамент — Отделение подготовки медсестер — Условия для обучения при больнице школы — Учебный план и то, что он в себя включает — Музыкальное отделение — Курс фортепиано — Вокальная музыка — Музыкальные коллективы института — Духовой оркестр и оркестр народных инструментов — Библейское учебное отделение — Фелпс-холл — Цели этого отделения — Академический департамент — Учебный план — Студенты этого отделения — Дневная школа — Вечерняя школа — Часовня института — Ее описание.

CHAPTER XXII.

LOOKING BACKWARD.

Характер работы автора в Таскиги — Разочарования, встретившиеся в первые годы — Первый опыт выступлений автора перед северной аудиторией — Советы и помощь генерала Армстронга — Его интерес к работе в Таскиги — Его последний визит в Таскиги — Его прием преподавателями и студентами — Первое публичное выступление автора на Севере — Кампания речей автора на Юге перед собственным народом — Первая возможность выступить перед большой аудиторией белых людей на Юге — Некоторые эпизоды и результаты этой речи по версии газеты «Кристиан уорлд» — Правило автора относительно публичных выступлений — Трудности в первые годы с получением интервью у видных людей — Трудности с получением возможностей выступать в церквях в самом начале — Некоторые причины этого — Первое завещание в пользу школы, полученное ею — Последующие завещания — Некоторые из случаев общения автора с благотворителями — Интересные и удачные случаи из практики сбора денег автором — Статья в журнале «Аутлук» о служении — Критика и осуждение — Бицеп Д. А. Пейн подтверждает позицию автора — Благодарность Т. Томасу Форчуну и Э. Дж. Скотту, личному секретарю автора — Финансовая политика Таскиги в настоящем в сравнении с первыми годами — Система бухгалтерии в Таскиги — Собрано 1 000 000 долларов — Как преуспеть в любом деле — Какие люди нужны миру — Тяжелый труд как синоним «удачи» для автора и цена любого успеха.

СПИСОК ИЛЛЮСТРАЦИЙ.

| PAGE.
Booker T. Washington and Family | Frontispiece
Hon. Frederick Douglass | 3
Dr. J. L. M. Curry | 4
Mr. Washington and Two of his Distinguished Friends and Supporters—Pres. William McKinley, Gov. J. F. Johnston | 27
The House in Virginia where Booker T. Washington was born | 28
Little Booker and his Mother Praying to be Delivered from Slavery. (Original Illustration.) | 31
Little Booker a Favorite with his Master—Is Allowed to Peep into the Parlor of the Big House | 33
The House in which Booker T. Washington’s Family Lived in West Virginia, at the Time he Left for Hampton Institute | 41
The Cabin in Old Virginia where Booker T. Washington Lived when a Boy | 42
“This fired my ambition to learn to read as nothing had done before.” (Original Illustration.) | 44
“Reading of the Emancipation Proclamation.” (Original Illustration.) | 46
“Booker Starting for Hampton Institute.” (Original Illustration.) | 56
Booker T. Washington Rehearsing his Graduating Oration at Hampton. (Original Illustration.) | 60
Teachers at Tuskegee Institute—Warren Logan, Lewis Adams, and John H. Washington | 65
A Brilliant Trio of Colored Americans—E. J. Scott, Edgar Webber, T. Thomas Fortune | 66
A Group of Mr. Washington’s Warm Friends and Supporters—Rev. R. C. Bedford, Ex-Pres. Grover Cleveland, Gov. G. W. Atkinson | 83
Distinguished Americans who have Introduced Mr. Washington on Public Occasions—Ex-Governor Bullock, Hon. Joseph A. Choate, William Harper, Pres. of Chicago University | 84
Olivia Davidson Hall at Tuskegee Institute | 91
Cassidy Industrial Hall—Erected by Students, Tuskegee Normal and Industrial Institute | 92
Booker T. Washington’s Residence, Tuskegee, Ala. | 113
Faculty Tuskegee Normal and Industrial Institute—Eighty-eight Teachers | 114
Bird’s-eye View of the Grounds of the Tuskegee Normal and Industrial Institute | 117
Printing-press Room—They do Their Own Printing at Tuskegee Institute | 201
Paint Shop—Students at Work | 202
President Eliot Conferring Honorary Degree upon Mr. Washington at Harvard University, June 24, 1896. (Original Illustration.) | 206
Senior Class in Psychology, Tuskegee Institute | 219
Brickmaking at the Tuskegee Brickyard | 220
A Corner in a Millinery Room, Tuskegee Normal and Industrial Institute | 225
Girls at Tuskegee Learning Dairying | 226
Mrs. Olivia Davidson Washington | 255
Girls at Tuskegee Engaged in Floriculture | 256
Mr. Washington Making a Speech at the Chicago Peace Jubilee, October 19, 1898. (Original Illustration.) | 262
Laundry Building at Tuskegee Institute | 273
Porter Hall—First Building Erected of Tuskegee Institute | 274
Bird’s-eye View of the Grounds and Review Stand at Tuskegee, December 16, 1898, when President McKinley and Party Visited the Institute | 279
Waiting for the Procession to Pass at the Time of President McKinley’s Visit to Tuskegee | 280
Shoe Shop, Tuskegee Normal and Industrial Institute | 285
Cooking at Tuskegee Institute | 286
Young Women at Work in the Sewing Room, Tuskegee Institute | 287
Girls at Tuskegee Engaged in Horticulture | 288
Mathematical Float, December 16, 1898, at Tuskegee Normal and Industrial Institute | 297
Student Carpenters at Work on the Trade’s Building | 298
Agricultural Building at Tuskegee Normal and Industrial Institute | 307
Blacksmith Shop—Built by Students | 308
Dressmaking at Tuskegee Normal and Industrial Institute | 309
Bee Culture at Tuskegee Normal and Industrial Institute | 310
Tuskegee Negro Conference, February 22, 1899—Negro Farmers Coming Out of the Dining Hall | 319
Tailoring Division, Tuskegee Institute | 320
Reception Given Booker T. Washington after his return from Europe, by Gov. G. W. Atkinson at Charleston, W. Va. | 346
A View of the Machine Shop—Students at Work | 377
Harness Making and Carriage Dressing at Tuskegee Institute | 378
The New Chapel—Built by Students | 387
Alabama Hall, Tuskegee Normal and Industrial Institute | 388
Float—Representing Tinning Department, Passed in Parade on the Occasion of President McKinley’s Visit to the Tuskegee Institute | 389
Bird’s-eye View of Some of the Floats at the Tuskegee Institute, December 16, 1898 | 390
President McKinley and Party Watching the Parade | 407
Science Hall—Erected by Students at Tuskegee Normal and Industrial Institute | 408

МИСТЕР ВАШИНГТОН И ДВОЕ ЕГО ВЫДАЮЩИХСЯ ДРУЗЕЙ И СТОРОННИКОВ.

ДОМ В ВИРГИНИИ, ГДЕ РОДИЛСЯ БУКЕР Т. ВАШИНГТОН. (СТОИТ ДО СИХ ПОР.)

ГЛАВА I. РОЖДЕНИЕ И РАННЕЕ ДЕТСТВО.

Ко мне неоднократно обращались с просьбами написать что-нибудь из истории моей жизни. До недавнего времени я никогда не уделял особого внимания этим просьбам по той причине, что никогда не считал, будто сделал в мире достаточно для того, чтобы оправдать появление какой-либо автобиографии; и я надеюсь, что в силу моего нынешнего возраста главный труд моей жизни лежит в большей степени в будущем, нежели в прошлом. Не так давно моя дочь Портия сказала мне: «Папа, ты знаешь, ты никогда не рассказывал мне подробно о своем раннем детстве, а твои дети хотят знать о тебе больше». Тогда до меня дошло как никогда прежде, что мне следует изложить кое-что о своей жизни на бумаге ради семьи, если не по какой-то иной причине.

Я не буду утруждать читателей этих строк пространными историческими изысканиями касательно своих предков, ибо ничего не знаю о своих предках дальше матери. Моя мать была рабыней на плантации близ Хейлс-Форда, в округе Франклин,

Я признателен мистеру Э. Вебберу и благодарю его за ценную помощь, оказанную в связи с подготовкой этого издания.

Букер Т. Вашингтон.

штат Виргиния, и, насколько я помню сейчас, она была кухаркой для своих хозяев, а также для значительной части рабов на плантации. Впервые я осознал тот факт, что мы с матерью являемся рабами, когда ранним утром меня разбудила мать, в то время как я спал на постели из тряпья на глиняном полу нашей маленькой хижины. Она склонилась надо мной, истово молясь, как было у нее заведено, о том, чтобы когда-нибудь она и ее дети обрели свободу. Мать звали Джейн. Для меня она навсегда останется высочайшим воплощением женственности, с которым мне доводилось сталкиваться. Она была совершенно неграмотна в том, что касалось книг, и, полагаю, никогда не держала в руках книгу дольше двух минут за раз. Но те уроки добродетели и бережливости, которые она заронила в меня за тот короткий период моей жизни, что она прожила, останутся со мной навсегда. Некоторые обвиняют негра в недостаточной честности по меркам англосаксонских стандартов честности; но я могу припомнить множество случаев, когда глубокой ночью, когда все погружалось во тьму и тишину, а ее дети днем оставались без достаточного питания, мать будила нас, и мы обнаруживали, что она где-то раздобыла что-то вроде яиц или цыплят и готовила их для нас среди ночи. Эти яйца и цыплята добывались без разрешения или ведома

МАЛЕНЬКИЙ БУКЕР С МАТЕРЬЮ МОЛЯТСЯ об ИЗБАВЛЕНИИ ОТ РАБСТВА.

моего хозяина. Возможно, с точки зрения какого-то этического кодекса это классифицировалось бы как воровство, но в глубине души я никогда не смогу признать, что моя мать при таких обстоятельствах была виновна в краже. Поступи она так будучи свободной женщиной, она была бы воровкой, но, по моему мнению, не в качестве рабыни. После того как мы обрели свободу, никто не был строже моей матери в обучении и соблюдении высочайших правил честности.

Кем был или кем является мой отец, мне так и не удалось выяснить с какой-либо степенью достоверности. Я знаю лишь то, что он был белым.

Насколько я могу судить по фактам, я родился в 1858 или 1859 году. В момент моего появления на свет тщательной регистрации рождений людей моего цвета кожи не велось. Местом моего рождения был район близ Хейлс-Форда, в округе Франклин, штат Виргиния. Насколько я могу судить, это было настолько близко к глуши, насколько какое-либо место вообще может ею быть. Хейлс-Форд, кажется, представлял собой поселение из одного дома и почтового отделения, а место моего рождения находилось на обширной плантации в нескольких милях от него.

Я очень отчетливо помню внешний вид хижины, в которой родился и жил до прихода свободы. Это была маленькая бревенчатая хижина размером примерно 12 на 16 футов, без окон. Пола не было, за исключением земляного. В центре пола зияло большое отверстие, где зимой хранился батат для семьи

МАЛЕНЬКОМУ БУКЕРУ, ЛЮБИМЧИКУ ЕГО ХОЗЯИНА, РАЗРЕШАЮТ ЗАГЛЯНУТЬ В ГОСТИНУЮ «БОЛЬШОГО ДОМА».

моего хозяина. В этой хижине моя мать большую часть времени готовила еду для семьи моего хозяина. Наша постель, или «тюфяк», как мы ее называли, устраивалась каждую ночь на земляном полу. Нашими постельными принадлежностями служили несколько подобранных тут и там тряпок.

Более всего остального из времен моего рабства мне запомнилась моя одежда, точнее говоря, полное ее отсутствие.

Годы, когда между штатами шла война[A], были особенно тяжелыми для рабов в том, что касалось одежды. Южным белым людям было чрезвычайно трудно раздобыть себе одежду во время той войны, и, разумеется, рабы испытывали немалые страдания в этом отношении. Единственной одеждой, которую я помню полученной от своих хозяев во время войны, была «рубаха из грубого холста (пакли)». Когда я не носил эту рубаху, я оставался абсолютно без какой-либо одежды. В Виргинии рубаха из пакли была целым явлением в эпоху рабства. Эта рубаха изготовлялась из отходов льна, произраставшего в той части Виргинии, и представляла собой настоящее орудие пытки. Она была жесткой и грубой. Пока ее не носили недели шесть, казалось, что тысяча игольных острий впивается тебе в плоть. Полагаю, мне было около шести лет, когда мне дали поносить одну из таких рубах. После неоднократных попыток мучения оказались сильнее моей детской плоти, и я сдался в отчаянии. По сей день вид новой рубахи возрождает воспоминания об истязаниях моей первой новой рубахи. Посреди отчаяния, связанного с этой одеждой, мой брат Джон, который был старше меня года на два, оказал мне услугу, которую я никогда не забуду. Он вызвался поносить мою новую рубаху вместо меня, пока она не будет «разношена». Проносив ее несколько недель, я рискнул надеть ее сам, хотя и не без боли.

[A] Война за независимость (Война Севера и Юга), 1860–65 гг.

Вскоре после истории с рубахой, когда зима стала совсем холодной, я получил свою первую пару обуви. У этой обуви были деревянные подошвы, а верхом служило покрытие из грубой кожи, и с тех пор я никогда больше не испытывал такой гордости за какую-либо пару обуви.

Как только я подрос, я стал выполнять то, что казалось мне важной обязанностью: держал лошадей и ездил позади белых женщин дома во время их долгих конных прогулок, которые были столь обычны в те времена. Помню, как однажды, придерживая лошадей и помогая многочисленной группе гостивших дам взобраться в седло, прямо перед тем как гостьи уехали, вынесли и пустили по рукам соблазнительное блюдо с имбирными пряниками. Это было, пожалуй, первое знакомство с имбирными пряниками в моей жизни, и оно произвело глубочайшее впечатление на мой детский разум. Помню, я сказал себе, что если мне когда-нибудь удастся дойти до того, чтобы есть имбирные пряники так, как ели их эти дамы, предел моих мечтаний будет достигнут.

Когда я стал еще больше и сильнее, мне поручили ходить на мельницу; то есть большой мешок с тремя или четырьмя бушелями кукурузы перекидывали через спину лошади, и я уезжал на мельницу, которая часто находилась в трех-четырех милях от дома, ждал там, пока кукурузу не переработают в муку, а затем вез домой. Не раз во время выполнения этой обязанности кукуруза или мука смещались на спине лошади и падали на дорогу вместе со мной. Это ставило меня в весьма неловкое и незавидное положение. Разумеется, моих слабых сил не хватало на то, чтобы водрузить кукурузу или муку обратно на спину лошади, и поэтому мне приходилось ждать — зачастую часами, пока кто-нибудь случайно не пройдет по дороге и не окажется достаточно сильным, чтобы вернуть ношу на место.

Моего хозяина звали Джонс Берроуз, и я вполне уверен, что по своему отношению к рабам он был выше среднего. То есть, за редким исключением, их не подвергали жестоким поркам. Хотя я родился в рабстве, я был слишком мал, чтобы испытать на себе многие из его тягот. Больше всего из того, что связано с рабством, мне запомнился случай, когда ранним утром я увидел взрослого мужчину, моего дяди, привязанного к дереву, раздетого догола, и кого-то, кто хлестал его сыромятным кнутом. Каждый удар по его спине сопровождался криком: «Помолись, хозяин! Помолись, хозяин!», который оставил в моем мальчишеском сердце след, что я пронесу с собой до могилы.

Еще будучи совсем ребенком, я слышал, как рабы в наших «хищинах» вполголоса шептались о том, что должно произойти нечто необычное — война, и что это сулит им свободу. Эти шепотные совещания продолжались, особенно по ночам, вплоть до самого начала войны.

Хотя на нашей плантации не было ни единого раба, умевшего читать хотя бы строчку, тем или иным образом нас информировали о ходе войны почти так же точно, как и самых образованных людей. «Виноградный» телеграф работал постоянно. Когда Ли капитулировал, об этом знали все обитатели плантации, хотя все они вели себя так, будто понятия не имеют о том, что произошло что-то из ряда вон выходящее.

Ранним утром, сразу после окончания войны, по баракам рабов разнесли весть о том, что все невольники должны идти к «большому дому», дому хозяина; и вместе с матерью и множеством других рабов, включая мою сестру Аманду и брата Джона, я пришел к «большому дому», встал рядом с матерью и слушал чтение каких-то бумаг и небольшую речь человека, который их читал. Это было первое публичное выступление, которое мне довелось услышать, и излишне добавлять, что оно оказалось самым действенным из всех, что выпадало мне на долю слушать. После чтения бумаги и речи мать наклонилась ко мне и прошептала: «Теперь, мои дети, мы свободны». Это событие было встречено всеми рабами с радостью, но оно же возложило колоссальную ответственность как на мою мать, так и на остальных рабов. Значительная часть бывших рабов нанялась к своим прежним хозяевам, в то время как другие стали искать новую работу; но перед началом новой жизни большинство освобожденных рабов покинули плантацию хотя бы на несколько дней, чтобы освоиться с новым укладом и убедиться, что они действительно свободны. Муж моей матери, мой отчим, во время войны каким-то образом забрёл в Западную Виргинию и устроился на соляную варровку близ Молдена, в округе Канова. Вскоре после объявления свободы он разыскал мою мать и прислал за ней и ее детьми фургон, чтобы отвезти их в Западную Виргинию. После долгих дней медленного, утомительного путешествия через горы, во время которого мы многое претерпели, мы наконец добрались до Молдена, и после долгой вынужденной разлуки мать воссоединилась со своим мужем.

Поездка из округа Франклин в Молден, штат Западная Виргиния, стала первой поездкой, выведшей меня за пределы округа моего рождения, и, конечно же, она была целым событием, особенно для детей в семье, хотя прощание с родным домом стало для матери очень серьезным испытанием. Весь наш скарб и прочие пожитки были уложены в небольшой фургон, запряженный двумя лошадьми или мулами. Я не могу вспомнить, сколько дней у нас ушло на эту поездку, но сейчас мне кажется, что мы провели в пути не менее десяти дней. Разумеется, нам приходилось спать в фургоне или, что случалось чаще, прямо на земле. Дети большую часть пути шли пешком.

Однажды ночью мы разбили лагерь возле заброшенной бревенчатой хижины, и мать решила, что вместо того, чтобы готовить скромную еду на открытом воздухе, как она привыкла это делать в поездке, она разведёт огонь в этой хижине, и мы будем и готовить в ней, и спать в течение ночи. Как только мы хорошо разожгли огонь, к нашему всеобщему ужасу, из дымохода выползла большая страшная змея. Это, разумеется, положило конец любым мыслям о ночлеге под крышей хижины, и мы проспали под открытым небом, как это делали и ранее.

С тех пор как я стал взрослым, мне доводилось проезжать по большей части той же дороги, по которой мы ехали в нашу первую поездку в Западную Виргинию, однако мои недавние путешествия совершались в комфортабельных паровых поездах. В то время, когда я впервые путешествовал по той части Виргинии и Западной Виргинии, железных дорог не было, а если бы они и были, у нас не нашлось бы денег на оплату проезда.

По окончании войны наша семья состояла из матери, отчима, моего брата Джона и сестры Аманды. Мой брат Джон заведует механическим отделением в Институте Таскиги, а сестра, ныне миссис Аманда Джонсон, живет в Молдене, штат Западная Виргиния. Вскоре после нашего переезда в Западную Виргинию мать, несмотря на нашу собственную нищету, взяла в семью маленького мальчика-сироту, который навсегда остался частью нашей семьи. Мы дали ему имя Джеймс Б. Вашингтон. Ныне он взрослый мужчина и занимает важный пост в Институте Таскиги.

Хотя у меня не было возможности побывать на старой усадьбе в округе Франклин, штат Виргиния, с тех пор как я уехал оттуда ребенком сразу после войны, я поддерживаю более или менее регулярную переписку с членами семьи Берроуз, и они, судя по всему, проявляют глубочайший интерес к успеху нашей работы в Таскиги.

ДОМ, В КОТОРОМ СЕМЬЯ БУКЕРА Т. ВАШИНГТОНА ЖИЛА В ЗАПАДНОЙ ВИРГИНИИ В ТО ВРЕМЯ, КОГДА ОН УЕХАЛ В ИНСТИТУТ ХЭМПТОН.

ХИЖИНА В СТАРОЙ ВИРГИНИИ, ГДЕ БУКЕР Т. ВАШИНГТОН ЖИЛ МАЛЕНЬКИМ МАЛЬЧИКОМ.

ГЛАВА II. МАЛЬЧИШЕСТВО В ЗАПАДНОЙ ВИРГИНИИ.

Мы начали жизнь в Западной Виргинии в маленькой лачуге и прожили в ней несколько лет. Мой отчим вскоре устроил меня и моего брата Джона на соляные варницы и угольные шахты, и мы работали на них по очереди примерно до 1871 года. Вскоре после нашего приезда в Западную Виргинию в селение пришел школьный учитель, мистер Уильям Дэвис, и цветное население уговорило его открыть школу. Мой отчим не мог освободить меня от работы, чтобы я мог посещать эту школу с момента ее открытия, и это стало для меня тяжелым разочарованием. Я помню, что вскоре после переезда в Молден, штат Западная Виргиния, я увидел среди множества чернокожих молодого человека, читавшего газету, и это зажгло во мне стремление научиться читать так, как ничто раньше. Я сказал себе, что если я когда-нибудь достигну того уровня, когда смогу читать так, как этот человек, то это станет вершиной моих стремлений. Хотя я не мог ходить в школу, я помню, что моя мать так или иначе раздобыла для меня книгу, и хотя сама она читать не умела, она изо всех сил старалась помочь мне в этом.

«ЭТО ЗАЖГЛО ВО МНЕ СТРЕМЛЕНИЕ НАУЧИТЬСЯ ЧИТАТЬ ТАК, КАК НИЧТО РАНЬШЕ».

Каким-то образом — я уже не помню как — я выучил буквы, работая на соляной варнице и в угольных шахтах. С течением времени, после долгих уговоров с моей стороны, отчим согласился разрешить мне посещать государственную школу половину дня при условии, что я буду вставать очень рано утром и выполнять как можно больше работы до начала занятий. Это разрешение принесло мне великую радость. Ровно в четыре часа утра я вставал и принимался за работу, которая продолжалась почти до девяти часов. Мне кажется, что первый день в школе стал самым счастливым днем в моей жизни. Первое смущение в школе я испытал, когда встал вопрос о выборе имени. Меня всегда звали «Букером», и я не знал, что человеку может понадобиться больше одного имени. Некоторые из рабов брали фамилии своих владельцев, но после освобождения существовал предрассудок против этого, и значительная часть чернокожих давала себе новые имена. Когда учитель проводил перекличку, я заметил, что он называет каждого ученика двумя именами — личным и фамилией. Дойдя до меня, он спросил мое полное имя, и я ответил, чтобы меня записали как «Букер Вашингтон», и это имя я ношу с тех пор. Не каждый школьник имеет привилегию самому выбирать себе имя. Представляя меня аудитории в Эссекс-холле,

ЧТЕНИЕ ПРОКЛАМАЦИИ ОБ ОСВОБОЖДЕНИИ РАБОВ. МАЛЬЧИК В ШЛЯПЕ С ПОЛЯМИ И ПАЛКОЙ В ПРАВОЙ РУКЕ — БУКЕР.

в Лондоне, во время моей поездки в Европу летом 1899 года, достопочтенный Джозеф Х. Чоут, американский посол, сказал, что я был одним из немногих американцев, у которых была возможность выбрать собственное имя, и, воспользовавшись этой редкой привилегией, я вполне естественно выбрал лучшее имя из всех возможных.

Мой отчим проявлял излишнюю щепетильность в отношении того, чтобы я продолжал работу на соляной варнице каждый день до девяти часов. Из-за этого я опаздывал в школу и часто пропускал уроки. Чтобы исправить это, я прибегнул к поступку, которым сейчас не очень горжусь, и это одна из немногих вещей, совершенных мной в детстве, за которые мне стыдно. На соляной варнице висели большие часы, по которым сверяли время сотни рабочих, занятых на варнице и в угольной шахте. Но поскольку я постоянно опаздывал в школу и пропускал занятия, я поддался искушению перевести стрелки циферблата вперед, чтобы выиграть время и успеть в школу вовремя. Это продолжалось несколько дней, пока управляющий не заметил, что время по часам идет неверно, и их заперли в шкафчик.

Именно в Молдене я впервые узнал, что такое воскресная школа. Я помню, как воскресным утром играл в шарики на дороге с другими мальчиками, и мимо шел пожилой чернокожий человек, направлявшийся в воскресную школу. Он слегка пожурил нас за игру в шарики по воскресеньям и спросил, почему мы не идем в воскресную школу. Он в нескольких простых, хотя и ломаных словах объяснил, что такое воскресная школа и какую пользу мы извлечем, если будем ее посещать. Его слова так поразили меня, что я отложил шарики, пошел за ним в воскресную школу и в дальнейшем стал посещать ее регулярно. Я помню, как несколько лет спустя я сам стал одним из учителей в этой воскресной школе и в конце концов занял пост ее руководителя.

Каждая бочка соли, упакованная на шахте, должна была быть определенным образом промаркирована управляющим, и, наблюдая за буквами и цифрами, которые наносились на соляные бочки, а также благодаря усердной учебе в школе, я вскоре научился читать.

Однако мой отчим не мог позволить мне долго ходить в школу даже на полдня. Меня вскоре забрали с учебы и отправили работать в угольную шахту. Вспоминаю тот страх, который охватил меня в детстве, когда пришлось идти далеко под гору в темную и сырую угольную шахту. Мне казалось, что расстояние от входа в шахту до места, где мне предстояло работать, составляло по меньшей мере полтора мили. Хотя мне пришлось бросить школу, я не прекратил поисков знаний. Я брал с собой в шахту книгу и в свободные минуты пытался читать при свете маленькой лампы, прикрепленной к моей кепке. Вскоре после того, как я начал работать в шахтах, мать наняла человека, который должен был учить меня по вечерам, но часто, пройдя немалое расстояние ради вечернего урока, я обнаруживал, что мой учитель знает едва ли больше меня. Впрочем, этого нельзя было сказать о мистере Уильяме Дэвисе, моем первом учителе.

Побродив какое-то время в угольной шахте, мать устроила меня мальчиком на побегушках в семью генерала Льюиса Раффнера. Я шел жить к ним со множеством страхов и сомнений. Жена генерала, миссис Виола Раффнер, имела репутацию человека очень строгого и неуступчивого, и большинство нанимавшихся к ней мальчиков оставались у нее совсем недолго. Прожив у миссис Раффнер некоторое время, я устал от ее педантичности во всем и, ничего ей не сказав, сбежал и нанялся к капитану парохода, ходившего между Молденом и Цинциннати. Миссис Раффнер была уроженкой Новой Англии со всеми присущими этому краю представлениями о порядке, чистоте и правдивости. Капитан нанял меня официантом, но, не пройдя и нескольких миль в сторону Цинциннати, он понял, что я слишком мало смыслю в обслуживании за столом, чтобы от меня была хоть какая-то польза, и высадил меня, не продержав на судне и нескольких часов. Тем не менее мне удалось убедить его отвезти меня в Цинциннати и вернуть в Молден. Вернувшись домой, я сразу же отправился к миссис Раффнер, покаялся в грехах и вернул себе прежнюю должность. Прожив у нее еще какое-то время, я получил от нее разрешение посещать школу по несколько часов в первой половине дня в течение трех месяцев — при условии, что буду добросовестно работать до полудня. За работу она платила мне — вернее, моему отчиму — шесть долларов в месяц и обеспечивала питание. Когда у меня не было возможности попасть в школу после обеда, я возвращался к своей старой привычке и просил кого-нибудь позаниматься со мной по вечерам, хотя ради этого приходилось преодолевать большое расстояние после окончания работы.

Живя у миссис Раффнер, я приобрел весьма ценный опыт в другой сфере — в закупке и продаже овощей. Миссис Раффнер очень любила выращивать виноград и овощи, и, несмотря на мой юный возраст, она доверила мне продажу значительной части этого урожая. Мне очень полюбилась эта работа. Помню, как я ходил по домам шахтеров и уговаривал их покупать эти товары. Думаю, поначалу миссис Раффнер сомневалась в моей честности при таких расчетах, но со временем, видя, как выручка от продаж неуклонно растет, она прониклась ко мне доверием, и перед моим уходом от нее она без колебаний доверяла мне все, что находилось в ее распоряжении. Я всегда заставлял себя в конце каждого торгового сезона возвращать ей до единого цента из вырученных денег и отчитываться о том, сколько овощей или фруктов вернулось непроданными.

Помню случай, когда я проходил мимо одного знакомого с большой корзиной персиков на продажу, и он позволил себе подойти и взять один из самых спелых и соблазнительных плодов. Хотя он был взрослым мужчиной, а я всего лишь мальчишкой, я дал ему понять самым решительным образом, что не позволю этого. Он казался крайне удивленным тем, что я не разрешаю ему взять персик. Он пытался доказать мне, будто никто его не хватится и от этого убытку мне не будет. Не сумев склонить меня к своему мнению, он попытался силой принудить меня уступить, но я настоял на своем, и я уверен, что этот человек стал уважать меня еще больше за честное отношение к чужому имуществу. Я сказал ему, что если бы персики были моими, я с радостью отдал бы ему один, но ни при каких обстоятельствах не могу позволить без протеста брать то, что доверили мне другие. Очень часто случалось, что когда я шел по улицам с большой корзиной винограда или других фруктов, кто-нибудь из мальчишек постарже пытался — сначала уговорами, а затем силой — отнять у меня часть того, что мне поручили продать, но не было ни единого случая, чтобы я уступил. С самого раннего детства во мне укоренилось убеждение, что быть нечестным никогда не выгодно, и что награда за исполнение совести своего долга в какой-то момент и каким-то образом непременно придет, и в этом я никогда не разочаровывался.

В общей сложности я проработал у миссис Раффнер около четырех лет и повторяю здесь то, что говорил уже не раз: помимо выучки, полученной в Институте Хэмптон под руководством генерала Армстронга, именно миссис Раффнер дала мне самую ценную часть моего образования. Ее привычка требовать чистоты, аккуратности и порядка во всем привила мне навыки, которые оказались бесценными для всей моей дальнейшей работы. Поначалу мне казалось, что ее тяга к абсолютной честности и пунктуальности во всем граничит с жестокостью, но вскоре мы научились понимать друг друга, и с тех пор как я ее узнал, она неизменно оставалась одной из лучших моих подруг.

Однажды, работая в угольной шахте, я услышал разговор мужчин о школе в Виргинии, куда, по их словам, принимали чернокожих юношей и девушек и где неимущим студентам предоставлялась возможность отрабатывать свое проживание, если у них не было денег на оплату учебы. Стоило мне услышать об этом учебном заведении, как я твердо решил туда отправиться. Прожив у миссис Раффнер около четырех лет, я собрался в Институт Хэмптон в Виргинии — ту самую школу, о которой слышал. У меня не было четкого представления ни о том, где находится Институт Хэмптон, ни о том, сколь долог будет путь. Помню, перед самым отъездом в Хэмптон я вступил в небольшую баптистскую церковь в Молдене, прихожанином которой остаюсь до сих пор.

О своих предках я не знаю практически ничего. Находясь в бараках для рабов и даже позднее, я слышал шепотки чернокожих о тех мучениях, что вынесли рабы — несомненно, включая и моих предков по материнской линии, — в ходе среднего перехода на работорговых судах по пути из Африки в Америку. Мне не удалось добыть сведений, которые пролили бы хоть какой-то точный свет на историю моей семьи дальше моей матери. У нее, насколько я помню, были сводные брат и сестра. В дни рабства семейной истории и записям — то есть записям о семьях чернокожих — уделялось совсем мало внимания. Моя мать, полагаю, привлекла внимание покупателя, который впоследствии стал моим и ее хозяином. Ее появление в семье рабов привлекло примерно столько же внимания, сколько покупка новой лошади или коровы. О своем отце я знаю еще меньше, чем о матери. Мне известно лишь то, что он был белым человеком, но кем бы он ни был, я никогда не слышал, чтобы он проявлял ко мне хоть малейший интерес или как-то помогал моему воспитанию. Однако я не держу на него особого зла. Он был лишь очередным несчастным жертвенником того уклада, который нация в то печальное время привила себе.

ГЛАВА III. ЖИЗНЬ В ИНСТИТУТЕ ХЭМПТОН.

Когда мать с моим братом Джоном собрали для меня несколько дополнительных вещичек в дополнение к тому, что я смог добыть сам, я отправился в Хэмптон примерно первого октября 1872 года. Сколько времени заняла эта поездка, я сейчас уже точно не помню. Часть пути я проехал по железной дороге, часть в дилижансе, а часть прошел пешком. Помню, что когда я добрался до Ричмонда в штате Виргиния, у меня совсем не осталось денег и я не знал в городе ни единой души. К тому же я никогда раньше не бывал в городах. Кажется, было около девяти часов вечера, когда я прибыл в Ричмонд. Я был голоден, устал, перепачкан грязью, и мне абсолютно некуда было идти. Я бродил по улицам примерно до полуночи, пока не почувствовал себя совершенно истощенным.

Случайно я вышел на улицу с деревянным тротуаром, забрался под него и провел там ночь. Утром я чувствовал себя намного отдохнувшим, но все еще был очень голоден, так как с момента моего последнего нормального приема пищи прошло уже немало времени. Проснувшись, я заметил неподалеку от места ночлега несколько кораблей. Я подошел к одному из них и попросил капитана позволить мне

БУКЕР ОТПРАВЛЯЕТСЯ В ИНСТИТУТ ХЭМПТОН.

поработать у него, чтобы заработать немного денег на еду. Капитан очень любезно дал мне работу: нужно было помогать разгружать чугун в чушках с судна. В моем довольно слабом и голодном состоянии это показалось мне тяжелейшим трудом, но я не отступил и получил достаточно денег, чтобы купить немного еды. Моя работа, судя по всему, так угодила капитану судна, что он обеспечивал меня работой еще несколько дней, но ночевать я продолжал под тротуаром, поскольку очень хотел скопить достаточно денег на проезд до Хэмптона.

Проработав на этом судне несколько дней, я снова отправился в путь на Хэмптон и прибыл туда через день-два с пятьюдесятью центами в кармане. Я никому не показывал, в каком бедственном положении нахожусь. Я боялся, что если открою правду, меня отвергнут как человека абсолютно бесперспективного. Первым человеком, которого я увидел по прибытии в Институт Хэмптон, была мисс Мэри Ф. Маки, старшая надзирательница. После того как она задала мне множество придирчивых вопросов со значительным сомневанием и нерешительностью в голосе, меня определили в комнату. При этом она заметила, что вопрос о моем зачислении в качестве студента будет решен позже. Я нескоро забуду то впечатление, которое произвели на меня вид хорошей, чистой, уютной комнаты и постели, ведь я не спал на кровати с тех пор, как уехал из дома в Западной Виргинии. Спустя несколько часов я снова предстал перед мисс Маки, чтобы узнать свою судьбу, но она все еще казалась нерешительной. Вместо того чтобы сказать, смогу ли я остаться, она, помнится, показала мне большой класс для занятий и велела его подмести. Я сразу понял, что подметание этой комнаты решит мою участь. Я знал, что умею мести, так как миссис Раффнер хорошо обучила меня этому искусству. Кажется, я выметал ту комнату раз тридцать и протирал от пыли столько же. Через некоторое время она вошла и провела носовым платком по столам и скамьям, проверяя, не оставил ли я пыли, но не нашла ни единой соринки. С улыбкой она заметила: «Полагаю, мы примем вас в качестве студента». Думаю, в тот момент я был самым счастливым человеком из всех, когда-либо переступавших порог Института Хэмптон.

Через день или два после прибытия в Институт Хэмптон я увидел генерала Армстронга, руководителя института, и он произвел на меня впечатление самого совершенного человека — физически, умственно и духовно — из всех, что я когда-либо видел, и у меня ни разу не возникало повода изменить это первое впечатление. Напротив, с годами и по мере того, как я узнавал его ближе, это чувство только крепло. Я никогда не встречал человека, к которому испытывал бы столь абсолютное доверие. Мне и в голову не приходило, что он может потерпеть неудачу в каком-либо из своих начинаний. Иногда мне думалось, что лучшая часть моего образования в Хэмптон была получена благодаря возможности изо дня в день смотреть на генерала Армстронга. Это был человек, который не выносил ни малейшего лицемерия или неискренности ни в ком. Этот нравственный урок он запечатлевал в душе каждого, кто соприкасался с ним.

После того как мне удалось успешно выдержать «экзамен по подметанию», мисс Маки назначила меня помощником сторожа. Эту должность — за исключением периода работы на ферме — я занимал все время, пока учился в Хэмптоне. Я прибирал в четырех или пяти учебных классах: то есть подметал, вытирал пыль и при необходимости растапливал печи. Значительную часть времени мне приходилось вставать в четыре часа утра, чтобы успеть сделать всю работу и найти время для подготовки уроков.

В Хэмптоне все было очень первобытным, когда я только приехал туда. Студентов насчитывалось около двухсот. Было всего одно капитальное здание вперемежку со старыми армейскими бараками. Столы в столовой не покрывали скатертями, а то, что называлось чаем или кофе, подавалось в желтых глиняных мисках. Главной нашей едой был кукурузный хлеб. Раз в неделю нам перепадал кусочек белого хлеба.

БУКЕР Т. ВАШИНГТОН РЕПЕТИРУЕТ СВОЮ ВЫПУСКНУЮ РЕЧЬ В ХЭМПТОНЕ. ЕГО ПЕРВОЕ ВЫСТУПЛЕНИЕ.

Проходя в Хэмптоне общий курс обучения и профессионально-техническую подготовку, помимо основных занятий я больше всего любил дискуссионные клубы, коих было два или три. Моей первой публичной темой для спора был вопрос о том, была ли оправдана казнь майора Андре. Через несколько месяцев после прибытия в Хэмптон я помог организовать «Клуб после ужина». Я заметил, что у студентов обычно оставалось около двадцати минут после чая, не занятых никакими особыми поручениями; поэтому человек двадцать пять из нас договорились собираться каждый вечер и тратить эти двадцать минут на обсуждение какого-нибудь важного вопроса. Эти встречи неизменно доставляли огромную радость и принесли неоценимую пользу для подготовки к публичным выступлениям.

Учась в Хэмптон, мои лучшие друзья не догадывались, насколько остро я нуждался в одежде большую часть времени, но я из-за этого не переживал. Меня не покидало ощущение: коль скоро я сумею наполнить голову знаниями, проблема одежды разрешилась бы сама собой. В какой-то момент у меня осталась лишь одна пара рваных дешевых носков. Эти носки приходилось стирать по ночам, чтобы надеть на следующее утро.

Пробыв в Хэмптоне два года, я вернулся в Западную Виргинию на четырехмесячные каникулы. Вскоре после моего возвращения в Молден моя мать, здоровье которой никогда не отличалось крепостью, скончалась. Я не помню, сколько мне тогда было лет, но точно помню, что это случилось во время каникул от учебы в Хэмптоне. Какое-то время я оставался без работы и ходил за несколько миль в ее поисках. Возвращаясь домой поздно вечером, я жутко устал и присел в котельной насосной станции, качавшей соленую воду на варницу неподалеку от моего дома. Я так устал, что сразу заснул. Часа в два или три ночи кто-то — кажется, мой брат Джон — разбудил меня и сказал, что наша мать умерла. Мне всегда бесконечно больно сознавать, что меня не было рядом в момент ее ухода, но уроки честности, достоинства и бережливости, заложенные ею при жизни, остались со мной, и я считаю их своим самым драгоценным достоянием. Казалось, она никогда не уставала обдумывать пути получения образования для меня и других детей, стремясь воспитать из нас достойных мужчин и женщин, хотя сама была совершенно неграмотной. Это было самое суровое испытание в моей жизни, ведь она всегда горячо поддерживала любые мои усилия по получению образования. Моя сестра Аманда была слишком мала, чтобы справляться по хозяйству, а отчим был слишком беден, чтобы нанять кого-либо. Иногда у нас была еда к обеду, а иногда нет. Мне кажется, за все лето после смерти матери не было ни разу, чтобы вся семья села за стол вместе. Работая на миссис Раффнер и других людей, а также при поддержке брата Джона, я раздобыл достаточно денег, чтобы осенью вернуться в Хэмптон, и летом 1875 года успешно завершил полный курс обучения.

Помимо генерала Армстронга, генерала Маршалла и мисс Маки, наибольшее впечатление в Хэмптоне произвели на меня мисс Натали Лорд и мисс Элизабет Брюэр, две учительницы из Новой Англии. Я особенно обязан им за помощь в духовном становлении и за то, что они привили мне любовь к Библии и понимание ее. Во многом благодаря их наставлениям дома у меня почти не проходит ни единого дня без чтения Библии. Мисс Лорд преподавала чтение и любезно согласилась дать мне множество дополнительных уроков ораторского искусства. Позднее я убедился, что эти уроки оказались для меня бесценными.

Жизнь в Хэмптоне стала для меня непрерывным откровением; она постоянно открывала передо мной новый мир. Заведенный порядок приема пищи в определенные часы, еда с использованием скатерти и салфетки, пользование ванной и зубной щеткой, а также простыни на кроватях — все это было для меня внове.

Иногда мне кажется, что самым ценным уроком, усвоенным в Институте Хэмптон, стало умение пользоваться ванной. Именно там я впервые осознал ее пользу не только для поддержания здоровья тела, но и для воспитания самоуважения и нравственности. Во всех своих поездках по Югу и другим местам после окончания Хэмптона я всегда так или иначе находил возможность принимать ежедневную ванну. Добиться этого, порой гостя у людей нашего круга в хижине с одной-единственной комнатой, удавалось не всегда иначе как тайком добежав до лесного ручья. Я всегда старался внушить своему народу, что обустройство условий для купания должно стать обязательной частью любого дома.

Окончив обучение в Хэмптоне, я отправился в Саратога-Спрингс в штате Нью-Йорк и летом работал официантом в гостинице «Юнайтед-Стейтс» — в том самом отеле, куда впоследствии меня неоднократно приглашали в качестве гостя друзья.

Уоррен Логан, казначей.

ПРЕПОДАВАТЕЛИ ИНСТИТУТА ТАСКИГИ.

Эмметт Дж. Скотт, личный секретарь мистера Вашингтона.

БЛИСТАТЕЛЬНОЕ ТРИО АМЕРИКАНЦЕВ АФРИКАНСКОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ. СТРАСТНЫЕ СТОРОННИКИ МРИ. ВАШИНГТОНА.

ГЛАВА IV. КАК ПРОШЛИ ПЕРВЫЕ ШЕСТЬ ЛЕТ ПОСЛЕ ОКОНЧАНИЯ ХЭМПТОНА.

Осенью 1875 года я вернулся в Молден и был избран учителем в местную школу — ту самую, в которой учился сам. Я проработал в ней три года. Больше всего в преподавательской деятельности меня радует воспоминание о том, что мне удалось уговорить нескольких учеников отправиться в Хэмптон, и большинство из них стали сильными и полезными людьми. Один из них, доктор Сэмюэл Э. Кортни, ныне успешный врач в Бостоне и член Бостонского школьного совета. Преподавая, я неукоснительно требовал, чтобы каждый ученик приходил в школу чистым: с вымытыми руками и лицом, причесанными волосами и пришитыми пуговицами на одежде.

Я не только преподавал днем, но значительную часть времени вел занятия в вечерней школе. В дополнение к этому я вел две воскресные школы: одну утром в местечке под названием Сноу-Хилл примерно в двух милях от Молдена, а другую днем в самом Молдене. Средняя посещаемость в моей дневной школе составляла, кажется, от 80 до 90 человек. Поскольку у меня не было помощников, поддерживать интерес всех учеников и следить за их успеваемостью было делом крайне трудным. Впрочем, с преподаванием у меня было связано мало неприятных моментов. Большинство родителей, несмотря на то что и они сами, и многие дети помнили меня мальчишкой, относились ко мне с величайшим доверием и уважением и делали все от них зависящее, чтобы работа приносила радость.

Большую радость и удовлетворение в учительской работе мне доставляло руководство дискуссионным клубом, собиравшимся еженедельно при большом стечении как молодежи, так и пожилых людей. Именно в этом кружке и в подобных объединениях в Хэмптоне я начал развивать те способности к публичным выступлениям, которые во мне, возможно, имелись. Во время жизни в Молдене наш клуб то и дело организовывал совместные диспуты с аналогичными организациями в Чарлстоне и других городах.

Вскоре после начала учительской работы я решил уговорить брата Джона поступить в Институт Хэмптон. Он был достаточно добр, чтобы работать на благо семьи, пока я учился, а кроме того, всячески помогал мне, трудясь в угольных шахтах во время моего отсутствия. Через несколько месяцев он уехал в Хэмптон и собственными усилиями при моей поддержке прошел курс обучения в этом заведении. По окончании Хэмптона нами обоими мы отправили туда нашего приемного брата Джеймса и имели радость видеть, как он получает образование под руководством генерала Армстронга.

В 1878 году я отправился в семинарию Уэйленд в Вашингтоне и провел там год в учебе. Преподобный доктор Кинг был президентом семинарии Уэйленд в период моего обучения. Несмотря на то что я пробыл там недолго, высокий христианский облик доктора Кинга оставил во мне неизгладимый след. Глубокий религиозный дух, царивший в стенах Уэйленда, произвел на меня впечатление, которое, надеюсь, останется со мной навсегда.

Вскоре после окончания моего года в Уэйленде комитет джентльменов из Чарлстона в Западной Виргинии пригласил меня объехать с агитационными выступлениями весь штат Западная Виргиния, поддерживая перенос столицы штата из Уилинга в Чарлстон. В штате уже некоторое время не затихали споры о постоянном местонахождении столицы. Законодательное собрание приняло закон, согласно которому голосование могло проводиться по трем городам: ими были, кажется, Чарлстон, Паркерсберг и Мартинсберг. Борьба развернулась между тремя кандидатами, и каждый город проявлял огромную активность. После трехмесячной кампании избиратели большинством голосов высказались за Чарлстон как за постоянную столицу. Я объехал множество округов Западной Виргинии и испытал удовлетворение от сознания того, что мои усилия внесли свой вклад в победу Чарлстона, который находится всего в пяти милях от моего старого дома в Молдене.

Выступления, связанные с переносом столицы, вновь пробудили во мне тлевшее долгое время стремление стать юристом, и по окончании этой кампании я всерьез принялся за изучение права — в частности, читал Блэкстоуна и несколько элементарных юридических трудов в рамках подготовки к адвокатской деятельности. Значительную часть юридической литературы я осваивал под любезным руководством достопочтенного Роумза Х. Фрира, белого джентльмена, бывшего тогда успешным юристом в Чарлстоне, а впоследствии ставшего членом Конгресса. Но несмотря на амбиции стать юристом, во мне неизменно жило необъяснимое предчувствие, что мне уготовано нечто иное и что возможности практиковать юриспруденцию у меня не будет. Оценивая задним числом те ощущения, что владели мной тогда, я понимаю: ограничить себя адвокатской практикой значило бы пойти наперекор хэмптонским заветам и сузить поле своей полезности до куда более скромных масштабов, чем те, что открывались передо мной, если бы я продолжил дело просвещения своего народа в духе полученного в Хэмптоне образования. Однако ход событий очень скоро привел меня туда, где я обрел возможность начать дело всей своей жизни.

Моя деятельность, связанная с переносом столицы, едва завершилась, как я получил — к своему величайшему удивлению — приглашение от генерала Армстронга вернуться в Хэмптон и выступить с речью выпускников на предстоящем торжественном вручении дипломов. Темой этой речи я выбрал «Силу, которая побеждает». Мое выступление, судя по всему, пришлось всем по душе. После этого меня ждал еще один сюрприз: генерал Армстронг предложил мне вернуться в Институт Хэмптон на должность преподавателя и одновременно аспиранта. Я с радостью на это согласился. Генерал Армстронг решил открыть в Хэмптоне вечернее отделение для студентов, желавших работать весь день и учиться по два часа вечером. Он поручил мне организовать этот класс и вести в нем занятия. Сначала там было всего около полудюжины учащихся, но число их быстро выросло примерно до тридцати. С тех пор вечернее отделение в Хэмптоне разрослось настолько, что теперь в нем насчитывается шесть или семь сотен человек. Мне кажется, что преподавание в этом классе стало чуть ли не самой отрадной работой за всю мою жизнь. Составлявшие его студенты трудились днем по десять часов на лесопилке, на ферме или в прачечной. Это была наисерьезнейшая компания. Я вскоре окрестил их «Мужественным классом». Некоторые из участников этого «Мужественного класса» ныне занимают видные и полезные посты. Параллельно с преподаванием я занимался по более продвинутым предметам с доктором Х. Б. Фрисселлом, который в ту пору был капелланом, а ныне является заслуженным и успешным преемником генерала Армстронга, а также с другими преподавателями.

Примерно в то время, когда в Хэмптоне организовывалось вечернее отделение, в стены института впервые разрешили принимать индейцев. На второй год моей работы в Хэмптоне мне в числе прочих обязанностей поручили руководить индейскими юношами, число которых тогда достигало, кажется, семидесяти пяти человек. Я жил вместе с ними в их коттедже и заботился обо всех их нуждах. Индейцы мне очень полюбились, и я проникся к ним глубокой верой. Повседневный опыт общения с ними убедил меня в том, что угнетенным народам прежде всего необходим правильный шанс, после чего они перестают быть дикарями.

По окончании моего второго года работы преподавателем в Хэмптоне, в 1881 году, к генералу Армстронгу обратились из небольшого городка Таскиги в штате Алабама с просьбой прислать человека для организации Нормальной школы, которую местные жители желали открыть в своем городе, и вступления в должность ее руководителя. Письмо на имя генерала Армстронга было написано от лица цветных жителей Таскиги мистером Джорджем В. Кэмпбеллом, одним из самых уважаемых белых граждан города. Мистер Кэмпбелл и по сей день возглавляет попечительский совет Нормального и промышленного института Таскиги и с самого начала был одним из его самых преданных и надежных друзей. Обращаясь к генералу Армстронгу, мистер Кэмпбелл рассчитывал найти белого человека на пост директора школы. Генерал Армстронг ответил, что не знает подходящего кандидата среди белых, но может порекомендовать чернокожего. Мистер Кэмпбелл написал в ответ, что компетентный представитель цветного населения их вполне устроит. Генерал Армстронг предложил мне оставить работу в Хэмптоне и отправиться в Таскиги в ответ на этот призыв. Я решил взяться за дело и, проведя несколько дней в родном Молдене в Западной Виргинии, направился в город Таскиги, штат Алабама.

Здесь мне хотелось бы добавить, что в более зрелые годы я уже не завидую белым юношам так, как завидовал когда-то. Я понял, что успех измеряется не столько положением, которого человек достиг в жизни, сколько препятствиями, преодоленными им на пути к этому успеху. Глядя на дело с этой точки зрения, я прихожу почти к выводу, что рождение чернокожего мальчика и его принадлежность к непопулярной расе зачастую являются преимуществом в реальной жизни. За редким исключением, темнокожей молодежи приходится работать усерднее и выполнять задания даже лучше белых сверстников, чтобы добиться признания. Но через эту тяжелую и необычную борьбу, на которую он обречен, юноша обретает силу и уверенность, которых недостает тому, чей жизненный путь сравнительно гладок благодаря рождению и расовой принадлежности.

С какой стороны ни посмотри, я предпочел бы оставаться тем, кто я есть — представителем негроидной расы, — чем претендовать на принадлежность к числу наиболее привилегированных представителей любой другой расы. Мне всегда становилось горько, когда я слышал, как соплеменники требуют прав, привилегий или определенных знаков отличия лишь на том основании, что принадлежат к той или иной расе, не заботясь о собственных индивидуальных достоинствах и достижениях.

ГЛАВА V. НАЧАЛО РАБОТЫ В ТАСКИГИ.

Перед отъездом в Таскиги я обнаружил, что найти этот город на карте практически невозможно, и столкнулся с трудностями при выяснении его точного местоположения. Я прибыл в Таскиги примерно в середине июня 1881 года. Это оказался городок с населением около двух тысяч человек, примерно половину из которых составляли негры; он располагался в так называемом «Черном поясе» — южном регионе, где цветное население значительно превосходило по численности белых. Округ, в котором находится Таскиги, носит название Мейкон. О самом Таскиги и округе Мейкон я предпочитаю процитировать слова майора У. В. Скрюза, редактора газеты «Montgomery (Alabama) Daily Advertiser», посетившего Таскиги в 1898 году, спустя семнадцать лет после основания Института Таскиги. Майор Скрюз говорит:

«Вряд ли в Соединенных Штатах найдется в настоящее время другое место схожего масштаба, столь же широко известное по всей стране, как этот прелестный маленький городок. Он издавна славился достоинствами, ставившими его на видное место среди жителей Алабамы, ибо в каждом уголке этого и многих других южных штатов живут благородные мужчины и женщины, получившие здесь образование.

«Томас С. Вудворд был одним из первых белых поселенцев в округе Мейкон и входил в число комиссаров, назначенных для разметки участка под здание суда. Он построил первый дом в новом городке, названном ими Таскиги — искаженным индейским именем Tuskigi, которое, по утверждению доктора Гатшета, представляет собой сокращение от Taskialgi (воины). Старое индейское селение располагалось в развилке реки Куса и в течение какого-то времени было резиденцией знаменитого полукровки-политика Александра Макгилливрая. Это название в его нынешней форме перешло к административному центру нового округа.

«Таскиги заселялся людьми весьма состоятельными в материальном отношении. Им принадлежали богатые земли по берегам ручьев и рек, а также в прериях округа. Само место расположено на высоком сухом хребте и испокон веков славилось своим здоровым климатом. Сюда стекались те, кто стремился построить семейные очаги, обрести близких по духу людей и обеспечить детям возможности для образования. Они не пожелали, чтобыстроители Монтгомери-Уэст-Пойнтской железной дороги провели ветку через их город, опасаясь помех для работы учебных заведений. С самого зарождения образования оно стало главным стержнем Таскиги, и благодаря его школам и колледжам здесь сформировалось общество, чьей утонченности, вежливости и изысканным манерам, делающим жизнь столь комфортной, можно только позавидовать.

«Городок Таскиги был основан около 1830 года. Джеймс Дент возвел в нем первый дом. Регулярная планировка города была произведена в 1833 году. Мистер Г. В. Кэмпбелл прибыл в округ вместе с отцом из Монтгомери в 1835 году, и в ту пору в границах нынешнего Таскиги и его окрестностях проживало, пожалуй, около 150 человек. Здания суда еще не было, и заседания проходили в маленьком бревенчатом домике с земляным полом. В перерывах между судами это помещение служило школой. По соседству обитало множество индейцев крик, но они вели себя мирно и дружелюбно, а в 1836 году начали переселяться на свои далекие земли на Западе, отправляясь сушей в Монтгомери, откуда пароходом следовали до Нового Орлеана. Таскиги по праву считается одним из образцовых городов по части поддержания порядка.

«Среди местных белых поселенцев можно назвать доктора В. Дж. Готье, а также мистеров Г. В. Кэмпбелла, Дж. В. Билбро, Дж. О. А. Адамса и В. Х. Райта. Они обладают настоящим сокровищем интересных воспоминаний о заре истории всего Восточного Алабама. Перешагнув рубеж в шестьдесят лет, они остаются бодрыми, здоровыми людьми, продолжают вести дела и подают великолепный пример энергии и активной жизнедеятельности молодому поколению. Фирма

«Монтгомери-Уэст-Пойнтская железная дорога проходит примерно в пяти милях от Таскиги, а ближайшая станция называется Чихау. Долгие годы — вплоть до примерно двадцатилетней давности — пассажиров и багаж оттуда доставляли в Таскиги на дилижансах и омникасах, тогда как все грузы перевозились на фургонах. Это был утомительный, хлопотный и дорогой способ. Данная проблема разрешилась с появлением Таскигиской железной дороги, соединившей оба пункта сегодня.

«Население округа Мейкон до 1860 года состояло преимущественно из крупных землевладельцев. Итоги войны нанесли им тяжелейший удар из-за дезорганизации рабочей силы, а последовавшие невзгоды лишили их значительной части имущества. Округ носит почти исключительно сельскохозяйственный характер, и средние ежегодные сборы кукурузы, хлопка, гороха, картофеля и прочих культур, выращиваемых в условиях благоустроенных ферм, держатся на весьма неплохом уровне».

Прибыв в Таскиги, я обнаружил, что инициатором создания в городе Нормальной школы для обучения цветной молодежи выступил мистер Льюис Адамс — исключительно умный и предприимчивый чернокожий человек, родившийся рабом неподалеку от Таскиги. Когда у него зародился этот замысел, депутатами Законодательного собрания Алабамы были достопочтенный В. Ф. Фостер и достопочтенный А. Л. Брукс, оба — белые демократы. Мистер Адамс так увлек их этой идеей, что они пообещали использовать свое влияние в легислатуре для ежегодного выделения двух тысяч долларов на нужды Нормальной школы при условии ее грамотной организации и запуска. Мистерам Фостеру и Бруксу сопутствовал успех в добивании этого ассигнования, целевое назначение которого ограничивалось помощью в выплате жалования преподавателям. Для контроля за расходованием этих двух тысяч долларов был учрежден комитет из трех комиссаров. При открытии школы в него вошли мистер Джордж В. Кэмпбелл, мистер М. Б. Свенсон и мистер Льюис Адамс. После кончины мистера Свенсона на его место избрали мистера К. В. Хэера.

К моменту моего прибытия в Таскиги единственным шагом к созданию школы стало получение тех двух тысяч долларов. Ни земли, ни зданий, ни учебных пособий не было. Тем не менее я открыл школу 4 июля 1881 года в старой церкви и крошечной хижине, готовой рухнуть от ветхости. В первый день на занятия пришли тридцать учеников — главным образом те, кто уже преподавал в местных народных школах. Помню, в первые месяцы занятий в этой лачуге ее состояние было настолько плачевным, что во время дождей кто-нибудь из старших учеников любезно прерывал учебу и держал над моей головой зонт, пока я выслушивал ответы. И тем не менее эти неказистые помещения, сколь бы несовершенными они ни казались, с радостью предоставили нам чернокожие жители, которые с самого моего первого дня в Таскиги и по сей день делают все от них зависящее для продвижения интересов школы.

Один любопытный нюанс, связанный со студентами: по мере прибытия новых учеников выяснилось, что некоторые из них прежде учились у тех, кто сам пришел в школу Таскиги, и в нескольких случаях бывшие ученики оказались в более высоких классах, чем их прежние учителя.

ГЛАВА VI. ПЕРВЫЙ ГОД В ТАСКИГИ.

После нескольких месяцев занятий в старой церкви и маленькой хижине я начал осознавать необходимость постоянного помещения для института, где мы могли бы не просто собирать студентов в классах, но и влиять на их домашний быт, приучая к элементарной гигиене: мытью, уходу за зубами и общей чистоте. Мы также понимали, что должны учить учащихся не только приготовлению пищи, но и правильной ее сервировке и культуре еды. Пока мы общались со студентами лишь несколько дневных часов в аудитории, уделить внимание этим важнейшим вещам, с которыми они не имели возможности познакомиться до отъезда из дома, не представлялось возможным. Из-за нехватки денег лишь немногие из поступивших в первый год студенты могли оставаться на протяжении всей девятимесячной сессии, поэтому возникла необходимость в организации производств, где учащиеся могли бы отрабатывать часть платы за пансион наличными. Примечательно, что, несмотря на бедность большинства прибывших в первые месяцы работы заведения студентов, у подавляющего большинства из них преобладало стремление получить образование ради того, чтобы устроиться в жизни без физического труда; иными словами, они считали, что работа руками несовместима с высоким званием леди или джентльмена. Это отношение мы стремились изменить как можно скорее, наглядно показывая учащимся достоинство, красоту и цивилизующую силу осмысленного труда.

Спустя несколько месяцев я написал генералу Дж. Ф. Б. Маршаллу, занимавшему тогда пост казначея Института Хэмптон, обрисовал наше положение и сообщил, что в миле от города Таскиги продается заброшенная ферма, которую можно приобрести для института по очень выгодной цене. Не имея абсолютно никаких средств на первый взнос за землю, я набрался смелости и попросил генерала Маршалла одолжить мне 500 долларов для первоначального платежа. К моему удивлению, уже через несколько дней пришло письмо с чеком на 500 долларов. Сделка по покупке фермы, насчитывавшей на тот момент 100 акров, состоялась. Последующие приобретения и дары прилегающих наделов увеличили площадь участка до 700 акров, и сегодня здесь располагается комплекс Института Таскиги. В дальнейшем территория неоднократно расширялась за счет покупки и дарения не смежных участков, вплоть до настоящего времени.

ГРУППА СЕРДЕЧНЫХ ДРУЗЕЙ И СТОРОННИКОВ МИСТЕРА ВАШИНГТОНА.

ВЫДАЮЩИЕСЯ АМЕРИКАНЦЫ, ПРЕДСТАВЛЯВШИЕ МИСТЕРА ВАШИНГТОНА НА ПУБЛИЧНЫХ МЕРОПРИЯТИЯХ.

the school owns farm lands to the number of 2,460 acres.

После того как занятия в школе шли уже три месяца, в качестве помощника преподавателя была принята мисс Оливия А. Дэвидсон, выпускница Института Хэмптон, а позднее выпускница Нормальной школы в Фреймингене, штат Массачусетс.

Мисс Дэвидсон преподавала среди своего народа недалеко от Мемфиса, штат Теннесси, в 1879 году, когда ее оттуда прогнала желтая лихорадка. Она отправилась в Хэмптон, поступила в выпускной класс и следующей весной окончила учебу. Однако она не уехала в Хэмптон до тех пор, пока местные власти не отклонили ее прошение о возвращении в Мемфис для помощи в уходе за больными желтой лихорадкой. Благодаря друзьям она смогла поступить в Нормальную школу во Фреймингене, штат Массачусетс, и окончила ее летом 1881 года; а когда потребовался помощник в Таскиги, она согласилась на эту работу. Ее энтузиазм завоевал восхищение товарищей по учебе, и впоследствии они оказали школе в Таскиги большую помощь.

Успех школы, особенно в течение первых шести лет ее существования, был обязан мисс Дэвидсон больше, чем кому бы то ни было другому. Во время организации школы и во всех вопросах дисциплины она была тем человеком, который приводил все к порядку при любых трудностях. Когда казалось, что последние силы исчерпаны и все должно остановиться, именно она находила выход из положения. Это касалось не только школы: когда кампания по сбору средств заканчивалась неудачей, она спешила на Север, и деньги неизменно находились.

Наша самая тяжелая борьба началась после того, как мы внесли первый платеж за ферму. Нам нужно было не только за несколько месяцев раздобыть деньги на погашение кредита генерала Маршалла, но и найти средства для будущих выплат, а также для возведения здания на ферме. Мисс Дэвидсон ходила по белым и чернокожим семьям в Таскиги и рассказывала им о наших планах и нуждах, и редкие жители любой из рас не вносили свою лепту либо наличными, либо тем, что можно было обратить в наличные на многочисленных праздниках и ярмарках, проводившихся с целью сбора средств в помощь школе. Во многих случаях белые дамы Таскиги жертвовали кур или пироги, которые продавались в пользу нашего нового предприятия. Я не верю, что в Таскиги или его окрестностях нашлась хоть одна чернокожая семья или едва ли хотя бы один человек, который не пожертвовал бы школе что-нибудь деньгами или натурой. Эти пожертвования делались с огромной радостью и зачастую ценой больших жертв.

Пожалуй, здесь же стоит упомянуть, что одним из главных факторов, облегчивших создание такой школы, какая ныне существует близ города Таскиги, стал тот факт, что в Таскиги живут одни из самых культурных и либеральных белых людей во всем Юге. Мне доводилось бывать во многих южных городах, но я думаю, что нигде не встречал такого высокого общего уровня культуры и интеллекта, как у жителей Таскиги. В этом городе и его окрестностях мы имеем прекрасный пример дружественных отношений между двумя расами, когда обе расы просвещены и образованы. Белые люди здесь выше среднего уровня, и то же самое справедливо в отношении общего уровня интеллекта и познаний цветного населения.

Ведущим темнокожим горожанином в Таскиги является мистер Льюис Адамс, которому во многом принадлежит заслуга в том, что Нормальный и промышленный институт Таскиги обосновался именно в этом городе. Мистер Адамс — не только интеллигентный и преуспевающий деловой человек, но и человек, сочетающий деловую хватку с редким здравым смыслом и осмотрительностью. В самые трудные периоды роста Института Таскиги я всегда находил в лице мистера Адамса человека, на которого мог положиться в получении мудрейших советов. Он пользуется глубочайшим уважением и доверием жителей обеих рас, и во многом благодаря его влиянию и авторитету эти две расы живут в городе в мире и согласии.

После того как мы собрали в Таскиги все возможные средства на покупку фермы и возведение нового здания, мисс Дэвидсон отправилась в Бостон, где у нее было много друзей и знакомых, и после нескольких месяцев упорного труда собрала достаточно денег, чтобы полностью расплатиться за ферму и вернуть долг генералу Маршаллу. Кроме того, она добыла средства на окончательный расчет за наше первое здание — Портер-Холл. Наше первое здание было названо в честь мистера Г. А. Портера из Бруклина, штат Нью-Йорк, который сыграл важнейшую роль в привлечении крупнейших пожертвований на его строительство.

Все то время, пока шла расплата за ферму, мы проводили занятия ежедневно в старой церкви и лачуге. Последняя по крайней мере хорошо проветривалась. Над нами и вокруг нас была лишь одна толщина досок, иссеченная большими щелями. В некоторых окнах отсутствовали рамы, и они закрывались грубыми деревянными ставнями, которые открывались вверх на кожаных петлях. В других окнах рамы были, но в них почти не осталось стекол. Через все эти щели на нас потоками лились палящее солнце, холодный ветер и дождь. Не раз случалось так, что после бури в обеих комнатах, на которые была разделена лачуга для размещения разных классов, едва ли оставалось хоть одно сухое место. Эти комнаты были маленькими, но в них приходилось теснить большие классы по тридцать-сорок человек для проведения занятий. Я не раз помню, как во время опроса учеников мисс Дэвидсон и мной, когда начинал лить сильный дождь, кто-нибудь из старшеклассников очень любезно прекращал занятия и приходил подержать над нами зонт, чтобы мы могли продолжать слушать ответы. Я также помню, что в нашей столовой несколько раз во время дождя во время еды наша добрая хозяйка любезно брала зонт и держала его над нами, пока мы ели.

Летом 1882 года, по окончании нашего первого учебного года, я женился на мисс Фанни Н. Смит из Молдена, штат Западная Виргиния, и ранней осенью мы начали вести совместное хозяйство в Таскиги. Это обеспечило кров нашим преподавателям, число которых к тому времени возросло до четырех. Она также была выпускницей Института Хэмптон. После усердного и неустанного труда на благо школы и выполнения обязанностей по хозяйству она скончалась в мае 1884 года. В нашем браке родился один ребенок — Портиа М. Вашингтон. С самого начала она преданно отдавала свои помыслы и время работе в школе и разделяла со мной каждый интерес и каждое стремление. Однако она ушла из жизни, так и не успев увидеть то, чем школа должна была стать по замыслу.

Следующий рассказ о ее кончине взят из «Журнала выпускников», издававшегося в то время в Хэмптоне:

«Многочисленные друзья мистера Б. Т. Вашингтона будут огорчены известием о кончине его любимой жены, миссис Фанни (Смит) Вашингтон, выпускницы 1882 года, которая скончалась в Таскиги, штат Алабама, в воскресенье, 4 мая.

Ее смерть — поистине тяжелая утрата для мистера Вашингтона, знакомство и уважение которого к покойной зародились еще в детстве. Их счастливый союз во многом облегчил те тяжелые обязанности, которые легли на его плечи при руководстве школой. Друзьям он несколько раз выражал признательность за то великое утешение, которое приносила ему семейная жизнь.

Мы знаем, что все наши читатели разделят с нами самые теплые чувства соболезнования, обращенные к нему в этот скорбный час.

Маленькая светлая девочка, которой еще нет и года, осталась разделять с отцом утрату, осознать которую она пока не в силах».

ЗАЛ ОЛИВИИ ДЭВИДСОН, НОРМАЛЬНЫЙ И ПРОМЫШЛЕННЫЙ ИНСТИТУТ ТАСКИГИ.

ПРОМЫШЛЕННЫЙ КОРПУС КАССЕДИ, ИНСТИТУТ ТАСКИГИ. ПОСТРОЕН СТУДЕНТАМИ.

ГЛАВА VII. БОРЬБА И УСПЕХИ РАБОТНИКОВ В ТАСКИГИ С 1882 ПО 1884 ГОД.

Вскоре после получения прав на владение фермой мы принялись приводить ее в порядок, чтобы в следующем году собрать на ней хоть какой-нибудь урожай. По окончании занятий каждый день во второй половине дня я призывал добровольцев взять топоры и отправиться в лес на расчистку территории. Учащиеся с огромным рвением откликались на этот призыв, и очень скоро под обработку была подготовлена большая площадь земли. Для начала обработки фермы у нас не было ни лошади, ни мула. Тем не менее мистер Джордж В. Кэмпбелл, председатель Попечительского совета, любезно подарил нам уже немолодую лошадь. Это было первое животное, появившееся у школы. На территории фермы стояли старое здание, ранее служившее конюшней, другое, использовавшееся как курятник, и третье — бывшая кухня времен до гражданской войны. Все эти три постройки или лачуги были тщательно отремонтированы и приспособлены под классные комнаты, общежития и т. д.

Первое богослужение в Портер-Холле мы провели в День благодарения 1882 года. Преподобный Р. С. Бедфорд, который в то время был пастором Конгрегационалистской церкви в Монтгомери, а впоследствии стал одним из наших попечителей и преданных друзей, произнес праздничную проповедь. Думаю, это было первое богослужение в День благодарения, когда-либо проводившееся в городе Таскиги; и оно стало поистине радостным событием для людей.

К середине второго года работы весть о существовании школы довольно широко распространилась по штату Алабама и даже в некоторых соседних штатах. Это привело к нам все возрастающее число учащихся, и проблема размещения стала весьма серьезной. Девочек, не живших в городе, мы устроили спать на третьем этаже Портер-Холла. Мальчиков мы рассредоточили по самым разным местам, которые удавалось найти. Чтобы обустроить столовую, кухню и прачечную для нужд пансиона, наши юноши вызвались выкопать подвал под Портер-Холлом, который вскоре обложили кирпичом, и он вполне сносно выполнял свое назначение. Однако старые ученики, возвращающиеся сегодня в Таскиги и видящие большую новую столовую, кухню и прачечную с паровым оборудованием, с огромным интересом замечают перемены и контраст.

Зимой второго года работы школы нам порой приходилось размещать на ночлег большое количество юношей в хижинах или лачугах, где почти не было защиты от дождя и холода. Зачастую в самые морозные ночи я заходил в комнаты к этим студентам за полночь, чтобы узнать, как они устроились, и заставал их сидящими у огня, закутанными в одеяла, поскольку это был единственный способ согреться. Однажды утром на утренней линейке на мой вопрос о том, сколько человек получили обморожения в холода, поднялось не менее десяти рук. Преподаватели не удивились этому. И все же, несмотря на эти неудобства и лишения, я, кажется, не слышал ни единой жалобы из уст хоть одного студента. Они всегда казались преисполненными благодарности за возможность учиться в любых обстоятельствах.

С самых первых дней существования школы мы установили правило: ни один студент, каким бы обеспеченным он ни был, не допускается к учебе, если помимо академических предметов он не выполняет какую-либо работу. Сначала немало учащихся и родителей невзлюбили это правило; в первые три-четыре года значительная часть учеников передавала устные или письменные послания от родителей с просьбой обучать детей наукам, но избавить их от физического труда. Несмотря на эти протесты, мы твердо стояли на своем. С течением лет, когда ученики и родители начали видеть и ценить пользу нашего промышленного обучения, эти протесты становились все реже и слабее. Достаточно сказать, что вот уже десять лет родители или студенты не высказывают ни единого возражения против участия кого бы то ни было в наших производственных работах. Напротив, родители и учащиеся испытывают неподдельный энтузиазм по поводу нашего труда, и каждый год мы вынуждены отказывать сотням желающих подготовить себя к практическим профессиям. Будь у нас необходимые помещения и средства, мы могли бы обучать ремеслам гораздо большее число молодежи, чем сейчас. Главный лейтмотив писем, приходящих нынче от родителей, сводится к тому, чтобы каждому сыну или дочери преподали какую-нибудь специальность или ремесло в сочетании с общеобразовательными предметами. Я также помню, как в ранний период истории этого заведения студенты, приезжавшие сюда через крупные города или проезжавшие мимо других учебных заведений, подвергались насмешкам, поскольку направлялись в школу, где, как всем было известно, требовалось трудиться. В настоящее время, однако, это отношение изменилось настолько коренным образом, что на Юге почти не осталось мест, где сами темнокожие высказывали бы возражения против профессионально-технического образования негров. Напротив, настроения в его пользу сильны и преисполнены энтузиазма.

Практически с самого начала я решил, что всю работу по возведению зданий и ведению хозяйственной деятельности в различных подразделениях учебного заведения будут выполнять студенты. Однако многие из наших лучших друзей сомневались в жизнеспособности этой идеи, но я настаивал, что это осуществимо. Я утверждал, что хотя поначалу учащиеся могут делать очень плохой кирпич и некачественно класть стены, урок самопомощи принесет им в перспективе гораздо большую пользу, чем если бы они въехали в здание, полностью созданное благодаря чужой щедрости. К концу третьего года число студентов выросло с тридцати, с которых мы начинали, до 169; впрочем, большинство из них прибыло из близлежащих округов и других районов Алабамы.

В феврале 1883 года легислатура штата Алабама увеличила ежегодные государственные ассигнования на школу с двух до трех тысяч долларов по рекомендации государственного инспектора народного просвещения досточтимого Х. Клэй Армстронга. Комитет по образованию единогласно вынес законопроект на рассмотрение Палаты представителей, и губернатор рекомендовал его к принятию. Поскольку некоторые члены легислатуры не были знакомы с характером работы школы, они возражали против такого увеличения в то время, когда из-за растраты средств государственным казначеем, о которой стало известно лишь накануне, штат потерял четверть миллиона долларов. Спикер Палаты представителей, досточтимый У. Ф. Фостер, депутат из Таскиги и бывший конфедератский солдат, покинул председательское кресло и в красноречивой, убедительной речи, восхвалявшей работу школы в Таскиги, призвал принять законопроект. По окончании речи полковника Фостера законопроект был принят подавляющим большинством голосов. Полковник Фостер не только проявил личную заинтересованность в принятии первого закона, обеспечившего государственную поддержку нашему институту, но с того самого момента и по сей день остается одним из наших самых преданных и полезных друзей.

По поводу принятия законопроекта об увеличении ассигнований на школу преподобный Р. С. Бедфорд, проживавший тогда в Монтгомери в качестве пастора Конгрегационалистской церкви, написал генералу Армстронгу следующее:

«Генералу С. К. Армстронгу, дорогой сэр:

Некоторое время назад я совершил поездку в Таскиги, штат Алабама, с целью посетить расположенную там Государственную нормальную школу для цветного населения, четверо из пяти преподавателей которой, а также жена директора когда-то были вашими учениками в Институте Хэмптон. Я пробыл на занятиях в школе два дня и остался чрезвычайно доволен энтузиазмом как учителей, так и учеников. Одной из обнадеживающих черт школы является живой интерес, который она вызвала у многих ведущих белых граждан Таскиги. Мистер Дж. В. Кэмпбелл и мистер Уильям Б. Свонсон — одни из старейших и наиболее уважаемых жителей округа Мейкон. Вместе с мистером Льюисом Адамсом, видным темнокожим деятелем, они составляют Государственный совет попечителей школы. Полковник Боуэн, мистер Варнер и полковник У. Ф. Фостер, спикер нынешней легислатуры, — все они жители Таскиги, хорошо знающие школу, принадлежат к числу ее преданных друзей. Некоторое время назад в беседе с досточтимым Х. Клэй Армстронгом, нашим государственным инспектором по образованию, я узнал, что он остался настолько доволен трудом мистера Вашингтона и его сподвижников, что порекомендовал Комитету по образованию внести законопроект о выделении школе дополнительной тысячи долларов в год. Я присутствовал во время дебатов по законопроекту. Полковник Фостер был настолько заинтересован в его принятии, что оставил место спикера и с трибуны Палаты представителей произнес красноречивую и убедительную речь в поддержку его принятия. Он вернулся на место, и голосованием 59 голосами против 18 законопроект был принят; теперь это закон.

Имея перед глазами такой пример, нам не нужно бояться за то, на что способны представители цветного населения, если они, подобно мистеру Вашингтону и его соратникам, возьмутся за дело с решимостью победить».

В апреле 1883 года школа удостоилась приятного визита генерала Дж. Ф. Б. Маршалла, казначея Института Хэмптон и человека, проявившего великодушие и одолжившего нам 500 долларов для первого взноса за ферму. Визит генерала Маршалла подарил нам огромную надежду и воодушевление. Находясь в школе, он написал в газету «Саузерн Уоркмэн», издаваемую в Институте Хэмптон, следующее о своем посещении:

«Поскольку мне было предписано несколько дней отдыха от офисных обязанностей, я решил нанести визит в школу Таскиги, к которой преподаватели и педагоги Института Хэмптон закономерно питают особый интерес.

Ферма Таскиги занимает 140 акров, и юноши заняты расчисткой поля под сахарный тростник, который здесь хорошо растет. Они также выращивают хлопчатник, батат, персики и т. д. Чтобы должным образом обучать студентов, необходимо обеспечить их проживание в школе на пансионе. Нам крайне необходимо здание для размещения 100 юношей. Мистер Вашингтон говорит, что оно обойдется в 8000 долларов при условии использования труда учащихся на строительстве. Для этого он планирует строить из кирпича, изготовленного на ферме, обладающей превосходной глиной. Юноши с нетерпением ждут начала работ над своим зданием.

Таскиги — один из старейших городов штата, привлекательное место с населением около 2500 человек, где работают несколько колледжей и академий с безупречной репутацией для белой молодежи обоих полов. Меня порадовало наличие здесь сильных настроений в пользу трезвости. В городе было всего два бара, и каждый платит лицензионный сбор около 900 долларов в год. Невозможно было бы выбрать лучшего места.

Ведущие белые граждане этого места ценят важность деятельности мистера Вашингтона и отзываются о нем с большим уважением. Он явно завоевал всеобщее признание и доверие. Здесь живет мистер Фостер, нынешний спикер легислатуры штата, который оказал ценную помощь в получении увеличенных ассигнований штата для мистера Вашингтона, о коем он отзывался передо мной с высочайшей похвалой.

Все увиденное здесь напоминает мне о нашем собственном начале и методах работы в Хэмптоне. По прибытии в школу, расположенную примерно в миле от центра поселка, я обнаружил красивое двухэтажное каркасное здание с мансардной крышей. Хотя оно еще не достроено, в нем уже идут занятия; оно очень удобно спроектировано для этих целей и напоминает Академический корпус в Хэмптоне. Начальная школа на территории Нормальной школы выполняет роль практической школы в том же отношении, в каком школа Батлера соотносится с Институтом Хэмптон. В ней числится 250 учеников. Они размещены в бывшей конюшне так тесно, как мелки в коробке компании Waltham. Будем надеяться, что все они оставят свой след в истории.

Все шестеро преподавателей Нормальной и учебной школ — цветные; и именно их расе принадлежит вся заслуга за достигнутые здесь успехи и за разумное использование средств, пожертвованных друзьями школы благодаря усилиям мистера Вашингтона и мисс Дэвидсон.

Этот эксперимент, столь успешный на данном этапе, представляет глубочайший интерес для всех, кто сердцем болеет за благополучие этой расы, и нельзя допустить его провала из-за нехватки средств на завершение начатого. Для успеха школы критически важно, чтобы все учащиеся находились под обучением и надзором преподавателей, проживая и питаясь на ее территории. Наш опыт в Хэмптоне наглядно продемонстрировал эту необходимость. Я не знаю более достойной цели или задачи, ведущей к столь важным результатам, чем это школьное предприятие, и я надеюсь, что сторонники прогресса и просвещения негров не позволят ему зачахнуть или испытывать нужду в средствах. Они могут быть уверены, что эти средства будут потрачены с умом и вложены наилучшим образом».

«Мой трехдневный визит в Таскиги оказался исключительно удовлетворительным и вселил в меня новую надежду на будущее этой расы».

Следующим событием в истории школы стало празднование второй годовщины ее основания, совмещенное с освящением Портер-Холла, краеугольный камень которого был заложен годом ранее. Речь по случаю открытия произнес преподобный Джордж Л. Чейни из Атланты, ныне проживающий в Бостоне, один из попечителей школы; также с красноречивыми речами выступили преподобный Морган Кэллоуэй, соратник президента Эморийского колледжа доктора Аттикуса Г. Хейгуда, автора книги «Наш брат в черном». Преподобный мистер Оуэнс из Мобила также выступил с интересной речью.

Летом того же года был возведен небольшой каркасный коттедж из четырех комнат для размещения шестнадцати юношей, а неподалеку от территории школы были арендованы три дощатые барака, рассчитанные примерно на тридцать шесть дополнительных учащихся. В сентябре открылось отделение пансиона для обоих полов, и все юноши, которых удалось разместить, с радостью воспользовались возможностью отрабатывать примерно половину стоимости своего пансиона в школе.

В 1883 году в Таскиги в качестве преподавателя прибыл мистер Уоррен Логан, выпускник Института Хэмптон, прошедший специальную подготовку по бухгалтерскому учету под руководством генерала Маршалла в Хэмптоне. Однако прошло совсем немного времени, как стало очевидно, что он может с не меньшей эффективностью служить школе и в другом качестве, помимо преподавателя аудиторных занятий, и вскоре ему поручили должность казначея и бухгалтера в дополнение к его педагогическим обязанностям. Мистер Логан связан со школой уже 16 лет и 13 из них исполняет обязанности казначея. Помимо должности казначея, он исполняет обязанности директора в его отсутствие. Все эти разнообразные, деликатные и ответственные задачи он исполняет с величайшим мастерством и к полному удовлетворению окружающих.

Мой брат, мистер Дж. Х. Вашингтон, прибыл в школу из Западной Виргинии в 1885 году и занял пост коммерческого агента. Впоследствии он был назначен заведующим производственным обучением и с тех пор бессменно занимает эту должность. За это время школа разрослась, а его обязанности, равно как и обязанности мистера Логана, расширились и стали более ответственными. И он, и мистер Логан в отсутствие директора являются главной опорой и поддержкой института в вопросах выработки советов и мудрого руководства.

Эти два человека, мистер Логан и мой брат Джон, с самого начала были важнейшими силами в управлении школой. На постах казначея и заведующего производственным обучением они несут тяжелую ношу ответственности, и то, скольких похвал они заслуживают, не будет до конца осознано до тех пор, пока однажды не возникнет необходимость занять их места. Они вместе с Джеймсом Н. Кэллоуэем, выпускником Университета Фиска и управляющим фермой Маршалла, мистером Дж. В. Карвером, директором сельскохозяйственного департамента, и мистером М. Т. Драйвером, коммерческим агентом, составляют Финансовый комитет института — нечто вроде кабинета министров при директоре.

В сентябре 1883 года работников школы ждал приятный сюрприз в виде 1100 долларов, выделенных попечителями Фонда Слейтера благодаря содействию преподобного Р. С. Бедформа. Пожалуй, здесь стоит добавить, что интерес попечителей Фонда Слейтера, ныне находящегося под управлением специального агента доктора Дж. Л. М. Карри, не ослабевал с тех пор и по сей день, благодаря чему институт теперь получает от Фонда Слейтера 11 000 долларов вместо 1100 в самом начале. С этим толчком были построены и запущены плотницкая мастерская, ветряная мельница для перекачки воды в здание школы, куплена швейная машина для женской мастерской, приобретены мулы и фургоны для фермы, а также в течение девяти месяцев выплачивалось жалованье управляющему фермой.

Все лето, как и предыдущее, мы с мисс Дэвидсон усердно представляли наше дело на Севере, встретив столь сильное воодушевление, что осенью и зимой работы по возведению нового здания, получившего название «Алабама-Холл», велись с большим размахом. К февралю 1884 года, примерно через три года после открытия школы, на строительство Алабама-Холла было собрано 5000 долларов, а общая стоимость здания в итоге составила около 10 000 долларов.

В марте 1884 года генерал Армстронг совершил один из тех благородных поступков, которыми славился всю свою жизнь. По сути, с самого зарождения Таскиги и вплоть до своей кончины генерал Армстронг проявлял к делам Таскиги не меньший интерес, чем к Институту Хэмптон, и я рад отметить, что преемник генерала Армстронга, доктор Фрисселл, неизменно демонстрирует такой же великодушный дух. Я получил от генерала Армстронга письмо с извещением о его решении провести серию публичных собраний в таких городах, как Балтимор, Филадельфия, Нью-Йорк и Бостон, и с пожеланием, чтобы я сопровождал его и выступал в интересах Таскиги. Хотя эти встречи анонсировались как совместные в интересах Хэмптона и Таскиги, на деле они превратились в мероприятия в поддержку Таскиги — столь щедр был генерал Армстронг в своих словах и поступках на этих собраниях. Особой целью данных встреч был сбор средств на завершение строительства Алабама-Холла.

Приведу цитату из своего выступления на одном из таких собраний: «Наши юноши уже обжигали кирпичи в двух печах и сделают все необходимое для нужного нам здания — Алабама-Холла. С самого начала мы следовали в Таскиги правилу: не просить о помощи в том, что мы можем сделать сами. Ничего не покупается из того, что студенты способны произвести своими руками. Юноши выполняли малярные работы, делали кирпичи, стулья, столы и парты, построили конюшню и сейчас переносят плотницкую мастерскую. Девушки выполняют всю работу по хозяйству, включая стирку, глажку и починку одежды юношей. К тому же они шьют одежду на продажу и уделяют внимание разведению цветов».

В свое время, благодаря упорному труду, оставшаяся часть денег — в общей сложности 10 000 долларов, необходимых для завершения Алабама-Холла, — была собрана на Севере, и немалая доля средств поступила от друзей в самом Таскиги и его окрестностях, особенно благодаря проведению праздников и ярмарок.

В апреле 1884 года нас навестила старшая воспитательница мисс Мэри Ф. Макки из Института Хэмптон, которая первой встретила меня, когда я приехал в Хэмптон поступать студентом. Замечу здесь, что со времен визита генерала Маршалла и по сей день мы постоянно получаем визиты и слова поддержки от руководителей и преподавателей Института Хэмптон. Мисс Макки в письме к другу в Хэмптон отмечала:

«Единственное желание, которое не сходит с моих уст и живет в моем сердце с момента моего прибытия сюда вчера вечером, — чтобы вы сами увидели эту школу. Уверена, вы бы почувствовали, как и я, что стрелки часов повернулись на двенадцать лет назад. Во многих отношениях она больше похожа на тот Хэмптон, который я узнала впервые, чем нынешний Хэмптон наших дней; меня особенно поразили плантационные мелодии, которые мистер Вашингтон заказывает в конце вечерней молитвы; в их музыке больше подлинного надрыва, чем мне доводилось слышать где-либо еще. Местные преподаватели посмеиваются над тем, как точно здесь копируют альма-матер; даже вечерняя школа пустила ростки; правда, в ней числится всего два студента, но организована она по нашему образцу. Знаете ли вы, что мистер М. недавно пожалел им 440 акров земли, так что теперь их ферма занимает 580 акров?»

Июньский номер журнала «Саузерн Леттер», небольшого издания института, содержал следующий отчет об окончании учебного года, состоявшемся 29 мая 1884 года: «Присутствовало множество гостей, как белых, так и темнокожих. Особый интерес вызвало развитие отделения профессионального обучения, которое теперь включает ферму, плотницкую и кузнечную мастерские Слейтера, типографию, женскую мастерскую и кирпичный завод, где студенты формовали кирпич для Алабама-Холла. Утренние мероприятия состояли, как обычно, из смотра, ответов на уроках и обзора текущих новостей, а оратором на дневном заседании выступил профессор Р. Т. Гринер из Вашингтона, произнесший весьма практичную и вдохновленную речь. Присутствовали репортеры из Монтгомери и Таскиги».

Весной 1884 года я был приятно удивлен приглашением президента Национальной ассоциации образования, досточтимого Томас В. Бикналла из Бостона, выступить с речью перед этой организацией на ее летнем съезде. Съезд проходил в Мэдисоне, штат Висконсин, и, думаю, не ошибусь, если скажу, что там присутствовало не менее пяти тысяч педагогов со всех уголков Соединенных Штатов. Это была моя первая возможность представить работу школы перед столь крупной аудиторией, да еще и общенационального масштаба. Моя очередь выступать подошла уже поздно вечером. До меня высказалось несколько ораторов, причем один из них, в частности, проявил себя довольно нудным и утомительным своим долгим и непродуманным выступлением, но это меня не испугало. Я решил произнести наилучшую речь из всех возможных, несмотря на то, что меня обуревали страх и трепет. Впрочем, многочисленные добрые слова, услышанные после выступления, убедили меня в том, что мои усилия увенчались определенным успехом. Среди прочего я говорил:

«Повторяю, что любая работа, направленная на долгосрочное улучшение положения негров на Юге, должна ставить одной из своих целей подготовку их к дружелюбному и мирному сосуществованию с белыми соседями как в социальной, так и в политической сфере. Вопреки всем разговорам об исходе, подлинным домом негра навсегда остается Юг, ибо если взглянуть на вопрос с точки зрения куска хлеба с мясом, белым нужен негр, а негру нужен белый человек. Поскольку его постоянный дом находится на Юге, наш долг — помочь ему подготовиться к жизни там в качестве независимого, образованного гражданина. Чтобы обеспечить наиболее широкое развитие цветного человека и предоставить ему неограниченное поле для деятельности, обе расы на Юге должны обрести веру друг в друга. Наставления неграм в различных формах на протяжении последних двадцати лет были излишне направлены на то, чтобы натравить их на белого брата, вместо того чтобы побуждать расы к сотрудничеству. Так, Массачусетс поддерживает Республиканскую партию, потому что Республиканская партия поддерживает Массачусетс защитными пошлинами; но негр поддерживает Республиканскую партию просто потому, что так делает Массачусетс. Когда цветной человек дорастет до понимания того, что Алабама и Массачусетс находятся далеко друг от друга, а условия жизни в них сильно различаются, и что если свободная торговля позволяет моему белому соседу из дома напротив покупать плуги дешевле, то она позволит сделать то же самое и мне, он станет действовать иначе. Не раз я замечал, что когда белые выступали за сухой закон, чернокожие, ведомые даже трезвыми, честными пасторами, голосовали против сухого закона исключительно потому, что за него ратовали белые, и по этой причине заявляли, будто это «происки демократов». Если белые голосуют за введение налога на строительство школы, это служит сигналом для чернокожих выступить против этой меры только потому, что ее поддерживают белые. Рискну утверждать, что чем раньше чернокожий житель Юга поймет, что одна политическая партия не состоит сплошь из ангелов, а другая — сплошь из дьяволов, и что не все его враги живут в его собственном городе или по соседству, а все друзья — в каком-то далеком крае, тем быстрее многократно возрастут его возможности в получении образования. Но в этом отношении ситуация постепенно меняется. Чернокожий человек начинает осознавать, что даже среди южных белых есть те, кто желает его возвышения. Новая вера негра в белого человека находит взаимный отклик по мере того, как негр получает правильное образование. Белый брат постепенно начинает понимать, что далеко не все негры являются лжецами и воришками кур.

Что же касается моих слов об отношениях между двумя расами, то здесь не должно быть никакого малодушного раболепия или уступок ради потакания неразумным капризам белых южан; однако проявление милосердия и мудрости требует помнить о тех двухстах годах воспитания предрассудков против негра, которые бывшим рабовладельцам еще предстоит преодолеть. Определенная часть белого населения возражает против общего образования цветного человека на том основании, что, получив образование, он перестает заниматься физическим трудом, и нельзя отрицать тот факт, что штаты отказывают в значительной доле помощи на образование негров именно по этим причинам. Именно здесь на помощь приходит великая миссия профессионально-технического образования в сочетании с умственным развитием. Оно убивает двух зайцев одним выстрелом: обеспечивает сотрудничество белых и делает наилучшее из возможного для черного человека».

После этого выступления мне стали поступать приглашения из самых разных уголков страны прочитать лекции на тему образования негров. В настоящее время количество таких запросов возросло настолько сильно и они приходят в таком изобилии, что, попытайтесь я ответить хотя бы на треть обращений с просьбой выступить, поступающих со всех концов Соединенных Штатов и других стран, я бы вряд ли проводил в Таскиги хотя бы один день в году.

ДОМ БУКЕРА Т. ВАШИНГТОНА В ТАСКИГИ, ШТАТ АЛАБАМА.

ПРЕПОДАВАТЕЛЬСКИЙ СОСТАВ НОРМАЛЬНОГО И ПРОМЫШЛЕННОГО ИНСТИТУТА ТАСКИГИ — 88 СОТРУДНИКОВ И ПРЕПОДАВАТЕЛЕЙ.

ГЛАВА VIII. ИСТОРИЯ ТАСКИГИ С 1884 ПО 1894 ГОД.

С 1884 по 1894 год, хотя в прессе об институте упоминали сравнительно мало, это был период неуклонного и прочного роста. В 1884 году количество учащихся составляло 169 человек. К 1894 году контингент вырос до 712 человек, а штатных сотрудников и преподавателей насчитывалось 54 человека. Помимо увеличения числа студентов и наставников, заметно возросло и количество зданий, и во всех отношениях условия проживания учащихся стали более комфортными. К 1893 году на территории школы насчитывалось 30 различных по назначению и размерам построек, возведенных практически исключительно силами самих студентов.

Полагаю, что в период с 1884 по 1894 год труднее всего было добывать деньги. Регулярно в это время из-за нехватки мест нам приходилось отказывать многим поступающим, однако зачастую они приезжали в таких условиях, что, несмотря на дефицит мест, у нас не хватало духу прогнать их прочь, особенно после того, как они преодолевали долгий путь, что случалось во многих случаях. Студенты были готовы мириться практически с любыми стесненными условиями, лишь бы им дали шанс получить образование.

В этот период либо мисс Дэвидсон, либо я сам, а порой и мы оба проводили много времени на Севере в поисках средств для удовлетворения наших постоянно растущих потребностей. Это, конечно же, была самая тяжелая и изнурительная часть работы. Начиная с раннего утра день уходил на визиты к людям на дом или в их офисы; а вечерами, а порою и днем, мы выступали с речами перед прихожанами церквей, воскресных школ или других организаций. Во многих случаях мне доводилось выступать до пяти раз в разных церквях в течение одного воскресного дня.

Резкое увеличение числа студентов часто искушало нас возводить здания, на которые у нас не было денег. В первые годы существования заведения подавляющее большинство построек начиналось на вере. Я помню случай, когда мы заложили здание, которое в конечном итоге обошлось примерно в 8000 долларов, имея на руках всего 200 долларов наличными на его оплату; тем не менее после упорной борьбы здание было завершено и сейчас используется постоянно.

Я помню время, когда мы остро нуждались в деньгах для покрытия неотложных обязательств. Я одолжил у друга 400 долларов с условием, что сумма

ВИД С ВЫСОТЫ ПТИЧЬЕГО ПОЛЕТА НА ТЕРРИТОРИЮ НОРМАЛЬНОГО И ПРОМЫШЛЕННОГО ИНСТИТУТА ТАСКИГИ.

должна быть возвращена в течение тридцати дней. Утром того дня, когда истекал тридцатидневный срок, у нас не было тех 400 долларов для погашения ссуды, и мы, разумеется, сильно пали духом. Однако около одиннадцати часов пришла почта, принесшая чек от друга ровно на 400 долларов. Я мог бы привести множество подобных примеров того, как нас выручали из затруднительных обстоятельств путями, которые всегда казались мне проявлением божественного промысла. Хотя институту неоднократно приходилось подписывать простые векселя для выполнения обязательств, не было ни единого случая, чтобы какой-либо из наших векселей был опротестован, а наша кредитоспособность и общее финансовое положение в деловом мире всегда оставались безупречными. Я чувствую глубокую признательность белым и темнокожим жителям Таскиги за их доброту и финансовую помощь школе в периоды, когда у нее не было денег для расчетов по обязательствам. Мы никогда не обращались к частным лицам или банкам Таскиги за помощью без того, чтобы не получить ее, если банки или граждане имели такую возможность. Банки были более чем любезны, зачастую создавая себе видимые неудобства ради того, чтобы послужить нашему институту. В ранний период истории заведения, когда доходы были скудными, я несколько раз отправлялся на вокзал, собираясь в поездку из Таскиги, не имея в кармане ни гроша, но будучи абсолютно уверенным, что встречу в городе друга, у которого смогу занять денег, и в этом отношении меня ни разу не постигло разочарование.

В 1883 году мы получили первое пожертвование в размере 500 долларов из Фонда Пибоди через генерального агента доктора Дж. Л. М. Карри. В то время доктор Карри впервые познакомился с Таскиги; и, как я уже упоминал в другом месте, с тех пор и по сей день он остается одним из наших самых преданных и полезных друзей. Сумма, поступающая из Фонда Пибоди, впоследствии увеличилась и теперь составляет от двенадцати до пятнадцати сотен долларов ежегодно.

В связи с этими ассигнованиями из Фонда Пибоди интересно рассказать об одном разговоре, состоявшемся между доктором Карри и чиновником штата в Монтгомери, штат Алабама. Упомянутый чиновник доказывал доктору Карри, что в штате есть несколько других школ, нуждающихся в помощи больше, чем Таскиги; и поскольку Таскиги благодаря усилиям преподавателей получает средства с Севера и из других мест, чего не имеют прочие школы, он считал, что мы не имеем права на помощь из Фонда Пибоди. Доктор Карри незамедлительно возразил, что именно тот факт, что мы прилагаем дополнительные усилия для привлечения средств, не доступных другим школам, служит весомейшим основанием для оказания нам помощи; иными словами, он прямо заявил чиновнику, что мы стремимся помогать себе сами, и по этой причине он хочет поддержать нас из средств Фонда Пибоди.

Благодаря неустанным усилиям на Севере и Юге с моей стороны и со стороны мисс Дэвидсон финансовый отчет за первые два года работы школы показал, что поступления составили 11 679 долларов 69 центов. О стремительном росте школы и укреплении доверия людей свидетельствует тот факт, что на третий год существования школы доходы почти удвоились по сравнению со вторым годом: за третий год мы получили 10 482 доллара 78 центов, что составило почти столько же, сколько мы собрали за два предыдущих года. Подавляющая часть этой суммы поступала небольшими суммами; зачастую от частных лиц приходили пожертвования размером всего в 50 центов. Одно из того, что постоянно трогало и ободряло нас в первые годы работы школы, — это глубокий интерес к ее успехам со стороны пожилых и неграмотных темнокожих людей в самом Таскиги и его окрестностях. Их интерес и старания никогда не иссякали. Они постоянно пытались сделать что-то полезное для института. Например, когда у них заводились лишние цыплята или яйца, они приносили их и преподносили в дар школе.

Доход института на пятый год составил 20 162 доллара 13 центов; на девятый год — 30 326 долларов; на одиннадцатый год — 61 023 доллара 28 центов; на четырнадцатый год — 79 836 долларов 50 центов.

К концу третьего года мы смогли отразить в отчете, что школа владеет имуществом без обременения долгами, оцениваемым в 30 000 долларов. В течение третьего года был достроен уже упоминавшийся Алабама-Холл стоимостью 10 000 долларов.

Отчет за четвертый год истории школы показывает, что из всех источников мы получили 11 146 долларов 07 центов. В том году мы оказались в крайне стесненном финансовом положении и едва знали, где искать спасения. Посреди терзавших нас сомнений я обратился к генералу Армстронгу, и он любезно одолжил школе деньги, чтобы вытащить ее из затруднительного положения, хотя, как я узнал позже, это были практически все наличные средства, которыми он располагал.

В своем четвертом ежегодном отчете попечителям я использовал следующие слова: «В этом году трудовому воспитанию уделялось больше внимания, чем когда-либо прежде. Производственная система решает три задачи: (1) студент получает возможность покрывать часть расходов на пансион, учебники и т. д. своим трудом; (2) он учится трудиться; (3) ему прививается уважение к труду. Во всех производственных направлениях учащиеся выполняют реальную работу под руководством компетентных наставников». У меня не возникало необходимости существенно менять приведенные выше слова, выражающие главную цель существования Таскиги.

На пятый год нашей работы мы также смогли обзавестись лесопилкой благодаря великодушию уже упоминавшегося генерала Дж. Ф. Б. Маршалла. Появление лесопилки позволило нам самостоятельно распиливать большую часть пиломатериалов, используемых институтом.

Чтобы дать многим достойным студентам возможность получить образование, работая днем по какой-либо специальности или ремеслу и обучаясь по вечерам, осенью 1883 года мы открыли нашу первую вечернюю школу. Вечерняя школа начиналась с одного преподавателя и одного студента. С этого скромного начала вечернее отделение разрослось настолько, что на момент написания этих строк в нем занимаются четыреста пятьдесят человек. Работая днем и посещая школу по вечерам, вечерники зарабатывают деньги на покрытие расходов следующего года на дневном отделении, а если они привозят с собой достаточный запас одежды, то благодаря заработку на каникулах могут обеспечить свое пребывание в школе в течение двух- трех лет после перехода на дневное отделение.

Я не могу лучше показать постоянный рост школы, чем описав нашу седьмую годовщину, которая состоялась 31 мая 1888 года. Несмотря на шедший временами дождь, присутствовало более 2000 человек. Утром, с 9:30 до 12, обычная работа всей школы велась в различных отделениях, которые были открыты для осмотра. Помимо повседневной работы, были выставлены изделия из мастерских и с фермы. Курс обучения в то время охватывал четыре года и включал два подготовительных класса. Он состоял из предметов общеобразовательного цикла для литературной части, а также обучения одному или нескольким из следующих ремесел и направлений на протяжении всего периода: кузнечное дело, плотницкое дело, кирпичная кладка, производство кирпича, штукатурные работы, фермерство, разведение скота, птицы и пчел, лесопиление, каретное дело, печатно-издательское дело, изготовление матрасов и мебели, шитье, кройка и шитье, стирка и глажка, кулинарное дело и общее ведение домашнего хозяйства. Из этих различных отделений были представлены следующие изделия: в кузнечной и каретной мастерских можно было увидеть две одноконные повозки, плужные стойки, мелкие инструменты, кузов экспресс-повозки, тачку, сиденье для пружинного фургона и различные другие изделия. В плотницкой мастерской находились платяные шкафы, столы — письменный и с откидными полами, умывальники, книжные шкафы, кровати, стиральные доски, рамы для картин, стулья, филенки, молдинги, планки и т. д. В типографии была представлена общая продукция этого отдела — бланки, чеки, каталоги, простые векселя, бланки дипломов, протоколы ассоциаций и съездов, годовые отчеты, бланки для счетов и писем, конверты, циркуляры, рекламные листовки, приглашения, визитные карточки, сертификаты и т. д., а также образцы двух ежемесячных газет, которые тогда печатались в заведении: «Southern Letter» и «The Gleaner». С фермы и птицеводческого двора были представлены овощи, свиньи, крупный рогатый скот, цыплята, индюки, цесарки, гуси, павлин, яйца, пчелы и мед. Изготовление матрасов и стульев было новшеством, добавленным к списку ремесел в том году, и результаты оказались особенно удачными. Выставленные матрасы ни в чем не уступали тем, что изготавливались где-либо еще. В прачечной была со вкусом оформлена выставка выстиранного постельного белья, платьев, воротничков и манжет, рубашек, дамского и мужского нижнего белья, столового белья и полотенец. В швейной мастерской демонстрировались образцы всех видов женской, мужской и детской одежды, а также кружева, коврики, салфетки и т. д. На кирпичном заводе имелся обжиг из 120 000 кирпичей, готовых к обжигу. Возле лесопилки высились штабели ее продукции. Кулинарный класс представил соблазнительную экспозицию своих изделий: тортов, желе, хлеба, дрожжей, мяса и жареного поросенка.

Среди первых объектов, бросавшихся в глаза любому посетилю школы с какого бы то ни было направления, было новое большое кирпичное здание — Армстронг-Холл. Это здание было возведено почти исключительно силами студентов под руководством мистера Брауна, работавшего в то время преподавателем плотницкого дела и спроектировавшего это здание. К тому моменту школа располагала тремя большими и удобными зданиями. В Портер-Холле размещались аудитории для занятий, офисы, библиотека и читальный зал, часовня и общежития для мальчиков, а в цокольном этаже находилась школьная прачечная. Алабама-Холл, к которому в том году был пристроен большой деревянный пристрой, использовался под женские общежития, а также вмещал гостиные и столовые для преподавателей и студентов и кухню. В Армстронг-Холле располагались общежития для юношей, читальные и гостиные комнаты, ванная комната, типография и две аудитории для занятий. Кроме того, на территории находилось несколько коттеджей, в то время как еще один новый коттедж и большой амбар, стоимость которого должна была составить около 2000 долларов, находились в процессе строительства.

В первые годы существования школы мероприятия, посвященные годовщинам, проводились в школьной часовне, располагавшейся в небольшой часовне в Портер-Холле, однако из года в год приток благотворителей и друзей со всех концов рос настолько сильно, что часовня уже не могла вместить и пятой их части. В тот год огромная аудитория в 2000 человек, включая 400 студентов, собралась в простом павильоне, построенном из грубых досок и частично укрытом раскидистыми ветвями тутовых деревьев. Здесь, отведав сытного обеда, предоставленного школой и друзьями, собрались студенты и гости. Была сформирована длинная процессия из студентов, преподавателей и выпускников, которая под музыку в исполнении школьного духового оркестра промаршировала от Алабама-Холла к павильону, где и прошли торжества по случаю седьмой годовщины.

В том году выпускной класс насчитывал десять человек в следующем составе: Эндрю Дж. Уилборн, автор прощальной речи, Таскиги, шт. Алабама; Летиция Б. Адамс, Таскиги, шт. Алабама; Кэролайн Смит, Таскиги, шт. Алабама; Шадрах Р. Маршалл, Толботтон, шт. Джорджия; Филип П. Райт, Лафайет, шт. Алабама; Уильям Х. Кларк, Брансуик, шт. Джорджия; Евгения Лайман, Опелика, шт. Алабама; Сара Л. Хант, автор приветственной речи, Спарта, шт. Джорджия; Джордж В. Лавджой, Олусти-Крик, шт. Алабама; Николас Э. Аберкромби, Монтгомери, шт. Алабама.

Общее число учащихся за год составило 400 человек. Школьная ферма в то время занимала 540 акров пахотных и лесных земель. Лесопилка обеспечила большую часть пиломатериалов для зданий и других плотницких работ, выполненных за тот год, и для этих целей бревна заготавливались на школьной земле. Имущество школы оценивалось тогда примерно в 80 000 долларов. Доход за год составил 26 755,73 доллара. Эта сумма примерно покрыла расходы. С учетом упомянутых выше десяти человек за все время в школе насчитывалось сорок два выпускника. В течение предыдущего года все выпускники какое-то время занимались преподаванием. Все члены выпуска того года были христианами. Они разъехались по штату Алабама в качестве преподавателей различного профиля. Помимо интеллектуальных достижений, молодые женщины владели навыками стирки, глажки, кулинарии, шитья и общего ведения домашнего хозяйства. Один из шестерых юношей был сапожником, один — плотником, один обладал серьезными познаниями в печатном деле и еще один был прекрасным штукатуром. Ежегодную речь на том выпускном вечере произнес достопочтенный Джон Р. Линч из Миссисипи; по своему красноречию, практичности мысли и полезности информации она едва ли могла иметь равных. Присутствовало множество лучших белых граждан Таскиги, а чернокожие горожане вышли на улицы en masse, чтобы стать свидетелями торжеств, отправлявших в самостоятельную жизнь трех юношей из их собственного города. Монтгомери был представлен одной из своих рот ополчения — «Гвардией Столичного города» — и 124 своими лучшими гражданами, для доставки которых были выделены специальные поезда.

Чтобы подчеркнуть тот факт, что люди в Таскиги на заре его истории не сидели без дела, я привожу ежедневное расписание, действовавшее в январе 1886 года: 5:00 — подъем; 5:50 — предупредительный звонок к завтраку; 6:00 — звонок к завтраку; 6:20 — окончание завтрака; с 6:20 до 6:50 — уборка комнат; 6:50 — звонок на работу; 7:30 — утренний час учебы; 8:20 — утренний звонок в школу; 8:25 — построение для проверки внешнего вида юношей; 8:40 — молитва в часовне; 8:55 — «5 минут» с ежедневными новостями; 9:00 — начало занятий; 12:00 — окончание занятий; 12:15 — обед; 13:00 — звонок на работу; 13:30 — начало занятий; 15:30 — окончание занятий; 17:30 — звонок об окончании работы («отбой» для работ); 18:00 — ужин; 19:10 — вечерняя молитва; 19:30 — часы вечерней учебы; 20:45 — окончание вечерней учебы; 21:20 — предупредительный сигнал ко сну; 21:30 — отбой.

Хотя период истории школы, о котором я написал в этой главе, был временем постоянного и существенного роста, тем не менее именно в этот период школа понесла тяжелую утрату, а я — глубокую личную потерю в связи со смертью моей любимой и преданной жены, Оливии Дэвидсон Вашингтон. В мае 1889 года, после четырех лет супружеской жизни, она поддалась непосильным обязанностям матери и помощницы директора школы и скончалась. Ее прах был предарован земле под слезы преподавателей и студентов. «Ее слова предостережения, совета, сочувствия и ободрения произносились с рассудительностью, которая редко ошибалась. Ее жизнь была настолько полна дел, уроков и напутствий, что она будет жить дальше, благословляя и поддерживая основанный ею институт до тех пор, пока он остается очагом знаний».

У нас родились два бойких мальчика, Бейкер Талиаферро и Эрнест Дэвидсон, которые тогда были слишком малы, чтобы осознать свою потерю. Сейчас им соответственно 12 и 10 лет; они, вместе с моей дочерью Порцией, служат для меня источником великого утешения и радости в настоящее время.

Мисс Дэвидсон приехала в школу практически с самого ее основания, став вторым человеком после меня, прибывшим сюда. В других местах я уже упоминал о той огромной помощи, которую она оказала в становлении школы в ее первые дни. В качестве оценки ее достоинств и характера я позволю себе процитировать слова преподобного Р. К. Бедфорда, друга, который знал ее ценность и ее огромный вклад в мою работу и в Таскиги. Комментируя ее кончину, мистер Бедфорд сказал:

«Оливия Дэвидсон родилась в Вирджинии 11 июня 1854 года. Будучи еще совсем ребенком, она переехала с родителями в Огайо, где выросла и получила образование, предоставляемое государственными школами этого штата. В раннем возрасте она отправилась в Миссисипи, где провела пять лет в качестве учительницы на крупных плантациях. В 1878 году она вернулась на север, в свой родной штат, и, чтобы более основательно подготовить себя к преподавательской деятельности, поступила в Институт Хэмптон, который через год с честью окончила. Ее подруга, миссис Хеменвей из Бостона, горячо желавшая, чтобы та продолжила учебу, по ее просьбе помогла ей поступить в Нормальную школу во Фрамингеме (штат Массачусетс), которую она окончила за два года. В августе, сразу после окончания учебы, она приехала в Таскиги, шт. Алабама, чтобы работать помощницей профессора Вашингтона в Государственной нормальной школе, директором которой он был назначен в июле месяце того же года. С самого начала стало очевидно, что она нашла свое жизненное призвание. Все способствовало тому, чтобы вдохновлять ее на этом пути. Жители были бедны, их было много, они были полны надежд, и помимо принятого Законодательным собранием акта об учреждении школы ее буквально приходилось создавать с нуля. История ее успехов рассказывалась неоднократно, и в этой краткой дани памяти ее повторить невозможно.

11 августа 1885 года мисс Дэвидсон вышла замуж за профессора Б. Т. Вашингтона, и хотя она сразу же взяла на себя заботы о хлопотной семейной жизни, она по-прежнему сохраняла важнейшую связь со школой, от которой ее никакие предупреждения друзей не могли заставить отказаться. Ее брак с мистером Вашингтоном оказался счастливейшим, и редко кому выпадало жребий быть настолько неразрывно объединенными в своем жизненном труде. Появление маленького Бейкера в доме стало поводом для великой радости, а рождение еще одного сына всего за несколько месяцев до смерти матери лишь удвоило это счастье.

Мне выпала честь встретиться с миссис Вашингтон в Таскиги, когда школа работала чуть больше года, и как один из попечителей школы я с тех пор был близко знаком с ее трудом. Потребовалось бы перо не человека, чтобы описать, насколько глубока была ее любовь к школе и как безраздельно ее жизнь была посвящена ей. Каждая песчинка на всей этой прекрасной территории, каждая балка и каждый кирпич в стенах, должно быть, впитали вдохновение ее любви. Невозможно рассказать более трогательную историю, чем история ее настойчивых усилий по сбору средств у жителей окрестностей Таскиги и ее утомительных пеших прогулок по Бостону, когда от дома к дому, с красноречием, в котором ей редко отказывали, она искала средства для обеспечения жильем сотен студентов, стекавшихся в школу. Ее характер делал ее особенно приспособленной ко всем аспектам той работы, которой она занималась, и печать ее влияния на высшую жизнь школы не сможет стереть время. Среди людей, которые сильно выставляют напоказ религию, но зачастую сносят слишком мало ее духа, ее религия была истинной, но с таким малым количеством показухи, что порой ее жизнь казалась загадкой для тех, кто не знал ее по-настоящему. Слепые и бедные, и прежде всего старики, могут рассказать о ее вере, вспоминая те радостные дни Дня благодарения и Рождества, когда они сидели за ее столом и ее собственные руки удовлетворяли их нужды, и когда она навещала их во время болезни и облегчала их страдания. Ни у одной женщины не было более верного мужа или более преданных друзей; и память об их доброте будет почивать драгоценным наследием на школе и на всех, кто любил ее, до скончания веков».

Говоря о финансовом росте школы, я не должен забывать отметить одновременный рост числа учащихся. Как я уже заявлял, школа открылась с одним преподавателем и 30 студентами. К концу первого года у нас было три преподавателя, включая мисс Дэвидсон, мистера Джона Колвелла и меня самого. На третью сессию насчитывалось 169 студентов и 10 преподавателей. На пятый год было 279 студентов и 18 преподавателей. На восьмой год — 399 студентов и 25 преподавателей. На десятый год — 730 студентов и 30 преподавателей. На четырнадцатый год, завершившийся в июне 1895 года, насчитывалось 1013 студентов и 63 преподавателя.

Весной 1892 года на нашем ежегодном выпускном вечере мы имели удовольствие и честь принимать достопочтенного Фредерика Дугласа, который выступил с ежегодной речью перед выпускниками того года. Это был первый визит мистера Дугласа на далекий Юг, и послушать слова этого великого пожилого человека собралась огромная толпа людей со всех концов. Речь полностью соответствовала высокому уровню превосходства, красноречия и мудрости, которыми славился этот почтенный джентльмен.

У мистера Дугласа было такое же представление о важности и ценности профессионально-технического образования, которое я старался подчеркнуть. Он также разделял мои взгляды в отношении эмиграции негров в Африку и выступал против плана расселения и распространения чернокожих по Северо-Западу и Северу, полагая, как и я, что южная часть страны, где сейчас проживают негры, является для них лучшим местом. Поистине, чем больше я изучал жизнь мистера Дугласа, тем больше удивлялся его далеко идущему и широкому охвату всего положения и потребностей негритянской расы. За годы до того, как Хэмптон или Таскиги занялись профессионально-техническим образованием, в ответ на просьбу миссис Гарриет Бичер-Стоу о совете относительно того, как лучше использовать определенную сумму денег, которая была или должна была поступить в ее распоряжение, мистер Дуглас написал ей, в частности, следующее:

Рочестер, 8 марта 1853 г.

Моя дорогая миссис Стоу:

Находясь у Вас две недели назад, Вы любезно сообщили мне о своем намерении сделать что-то, что могло бы внести постоянный вклад в улучшение и возвышение свободных цветных людей в Соединенных Штатах. Вы особо выразили интерес к тем представителям этого класса, которые обрели свободу собственными усилиями, и больше всего пожелали оказать услугу именно им. Каким образом и какими средствами вы можете помочь этому классу наиболее успешно — это предмет, по которому Вы оказали мне честь испросить моего мнения.

...Таким образом, я утверждаю, что бедность, невежество и деградация являются объединенными золами; или, другими словами, именно они составляют социальный недуг свободных цветных людей в Соединенных Штатах.

Избавить их от этой тройной напасти означает улучшить и возвысить их, под чем я подразумеваю просто поставить их на равные основания с их белыми соотечественниками в священном праве на «Жизнь, свободу и стремление к счастью». Я выступаю не за надуманное или искусственное возвышение, а прошу лишь честной игры. Как этого добиться? Я отвечаю: во-первых, не путем создания для нашего использования высших школ и колледжей. По моему мнению, такие заведения выходят за рамки наших насущных потребностей и не приспособлены к нашим сегодняшним острейшим нуждам. Высшие школы и колледжи — прекрасные заведения, и в свое время они окажут огромную услугу нашему прогрессу; но они являются результатом, равно как и требованием, той ступени прогресса, которой мы как народ еще не достигли. Привыкнув к более грубым и тяжелым способам жизни и добывания средств к существованию, мы не можем и не должны надеяться на то, что одним прыжком из нашего нижайшего положения мы сможем достичь уровня министров, юристов, врачей, редакторов, торговцев и т. д. Этих высот мы, без сомнения, достигнем; но это произойдет лишь тогда, когда мы терпеливо, кропотливо и, я бы добавил, успешно освоим и пройдем промежуточные ступени сельского хозяйства и ремесел. Кроме того, в этой стране имеется (и это, пожалуй, лучшая причина для моих взглядов на данный вопрос) множество учебных заведений, уже открытых для цветной молодежи. По моему разумению, цветным людям сейчас предоставляется столько возможностей, сколько они могут выкроить времени от суровых обязанностей жизни для разумного использования. В их нынешнем состоянии нищеты они не могут позволить себе оторвать сыновей и дочерей на два-три года ради школ-пансионов или колледжей, не говоря уже о том, чтобы найти средства на их содержание в таких заведениях. Считаю поэтому, что в этом отношении мы обеспечены вполне; и из этого можно сделать справедливый вывод, что возможности для нашего образования, по крайней мере в том, что касается школ и колледжей в свободных штатах, будут возрастать прямо пропорционально нашим будущим потребностям. Колледжи открылись для цветной молодежи в нашей стране в течение последнего десятка лет. И тем не менее лишь немногие сравнительно приобрели классическое образование; да и эти немногие обнаружили, что получили образование, намного превосходящее условия жизни, поскольку отсутствуют способы, с помощью которых они могли бы извлечь пользу из своих знаний. Несколько человек из этой последней категории пополнили ряды духовенства; но вам не нужно объяснять, что для поддержания образованного духовенства необходим образованный народ. Среди людей должно существовать определенное количество просвещения, чтобы поддерживать такое духовенство. В настоящее время у нас нет такого просвещения среди нас; и поэтому мы ценим в проповеднике крепкие легкие, а не высокие познания. Я не говорю, что образованные священники нам не нужны, отнюдь нет. Я бы хотел, чтобы их было больше; но увеличение их числа — это далеко не самая большая польза, которую вы можете нам принести.

У нас есть два-три цветных юриста в этой стране, и я радуюсь этому факту, ибо он дает очень отрадное свидетельство нашего прогресса. Тем не менее следует признать, что с точки зрения успеха наши юристы являются столь же большими неудачниками, как и наши священники. Белые люди не станут нанимать их в ущерб своим делам; чернокожие же, беря пример с белых, не имеют достаточной уверенности в их способностях, чтобы нанимать их. Отсюда следует, что образованные цветные люди среди цветного населения ценятся крайне низко. Создается впечатление, что образование и эмиграция идут рука об руку у нас, ибо как только среди нас появляется человек, способный своим умом и знаниями сослужить нам великую службу, тут же он обнаруживает, что может послужить себе гораздо лучше, отправившись в другое место. В доказательство этого я мог бы привести Рассвормов, Гарнетов, Уордов, Краммеллов и других — все они люди выдающихся способностей и знаний, способные сдвинуть с места горы предрассудков против своей расы одним своим присутствием в стране; но эти джентльмены, чувствуя себя здесь стесненными теми особыми неудобствами, о которых я упомянул, неудобствами, отчасти проистекающими из их образования, будучи отталкиваемы невежеством с одной стороны и предрассудками с другой, и не имея вкуса продолжать борьбу против таких трудностей, отправились на поиски более благоприятных климатов, где они могут жить более мирной и спокойной жизнью. Я сожалею об их выборе, но не могу их винить, ибо при равном количестве образования и той тяжелой доле, что выпала на их долю, я мог бы последовать их примеру.

Имеется мало оснований надеяться, что хоть сколько-нибудь значительное число свободных цветных людей когда-либо удастся склонить к отъезду из этой страны, даже если бы такая вещь была желательна. Чернокожий (в отличие от индейца) любит цивилизацию. Сам он не делает больших успехов в цивилизации, но любит находиться в ее эпицентре и предпочитает делить ее наиболее тягостные беды, чем сталкиваться с варварством. Кроме того, любовь к родине, боязнь изоляции, отсутствие духа авантюризма и мысль о том, что они якобы предают своих «братьев в узах», служат мощным сдерживающим фактором для всех колонизационных планов, которые нацелены на выселение цветных людей без рабов. Истина заключается в том, дорогая мадам, что мы здесь, и здесь нам суждено остаться. Отдельные люди эмигрируют — нации никогда. Мы выросли вместе с этой республикой и пока не видим в ее характере или даже в характере американского народа ничего такого, что заставляло бы верить в необходимость покинуть Соединенные Штаты. Если же нам суждено остаться здесь, то вопрос для мудрых и добрых людей заключается именно в том, который вы мне задали, а именно: что можно сделать для улучшения положения свободных людей цвета в Соединенных Штатах? План, который я смиренно предлагаю в ответ на этот вопрос (и с надеждой, что он найдет одобрение у вас и у многих друзей человечества, которые почитают вас, любят и сотрудничают с вами) — это создание в Рочестере, шт. Нью-Йорк, или в какой-либо другой части Соединенных Штатов, в равной степени благоприятной для такого предприятия, ПРОМЫШЛЕННОГО КОЛЛЕДЖА, в котором будут преподаваться несколько важных отраслей ремесел. Этот колледж будет открыт для цветной молодежи. Я опускаю подробности такого учебного заведения, какое я предлагаю... Никогда в жизни не проучившись ни единого дня в школе, от меня вряд ли стоит ожидать разработки деталей плана столь масштабного, какое заключено в идее колледжа. Повторяю же, я оставляю организацию и управление этим заведением на высшую мудрость вас и тех друзей, которые поддерживают ваши благородные усилия. Аргумент в пользу Промышленного колледжа (колледжа, которым будут руководить лучшие люди и лучшие мастера, каких могут дать ремесла; колледжа, где цветную молодежь можно обучить пользоваться как своими руками, так и головой; где они могут получить средства к существованию повсюду, куда бы ни забросила их судьба в дальнейшей жизни среди цивилизованных или нецивилизованных людей; предпочитают ли они остаться здесь или возвратиться на землю своих отцов) заключается вкратце в следующем: Предрассудки против свободных цветных людей в Соединенных Штатах нигде не проявляли себя столь непреодолимо, как среди ремесленников. Фермер и человек умственного труда не питают столь яростного чувства, какое питают эти люди. Последние стремятся выжить нас из страны полностью. В данный момент я скорее смогу пристроить своего сына в контору адвоката изучать право, чем в кузницу дуть мехи и махать кувалдой. Лишенные возможности изучать полезные ремесла, мы зажаты в самые узкие рамки для добывания средств к существованию. В прошлые времена мы были дровосеками и водоносами американского общества и когда-то пользовались монополией на чернорабочие профессии, но теперь это не так. Даже эти виды занятий стремительно уходят из наших рук. Факт заключается в том (и каждый день начинается с этого урока и им же заканчивается), что цветным людям необходимо овладевать ремеслами; необходимо находить новые занятия, новые способы принесения пользы обществу, иначе они зачахнут под грузом насущных нужд, к которым их стремительно ведет их положение.

Мы должны стать ремесленниками; мы должны строить дома и жить в них; мы должны изготавливать мебель и пользоваться ею; мы должны возводить мосты и переходить по ним, прежде чем мы сможем должным образом жить или пользоваться уважением наших сограждан. Нам нужны ремесленники не меньше, чем священники. Нам нужны работники по железу, глине и коже. У нас есть ораторы, авторы и другие профессионалы, но они охватывают лишь определенный круг и завоевывают уважение к нашей расе в определенных избранных кругах. Чтобы жить здесь так, как мы должны, мы должны привязать себя к нашим соотечественникам через их повседневные, кардинальные потребности. Мы должны уметь не только чистить сапоги, но и делать их. В настоящее время в северных штатах мы неизвестны как ремесленники. Мы не демонстрируем ни гения, ни мастерства на окружных, штатных или национальных ярмарках. Мы неизвестны ни на одной из великих выставок достижений промышленности наших сограждан, а поскольку мы неизвестны, мы не принимаемся в расчет.

Желая вам, дорогая мадам, возобновления здоровья, приятного плавания и безопасного возвращения на родину, я остаюсь, искренне Ваш благодарный друг,

Фредерик Дуглас.

В октябре 1893 года я женился на мисс Мэгги Джеймс Мюррей, которая является выпускницей Университета Фиска и приехала в Таскиги в 1889 году в качестве преподавательницы. Она во всех отношениях доказала, что разделяет интерес к продвижению Таскиги в той же мере, что и я, и полностью несет свою долю ответственности и труда, уделяя особое внимание развитию девочек и работе среди женщин посредством собраний матерей в различных частях Алабамы и в других местах.

ГЛАВА IX. ПРИГЛАШЕНИЕ ПРОЧИТАТЬ ЛЕКЦИЮ В УНИВЕРСИТЕТЕ ФИСКА.

Весной 1895 года я был приятно удивлен, получив приглашение от лекторского бюро Университета Фиска в Нашвилле, штат Теннесси, выступить перед ним с лекцией. Мистер Эдгар Уэббер был президентом бюро и председательствовал на встрече, когда я выступал. Это было одно из первых моих выступлений на Юге, которое получило полное освещение в южной прессе. Подробное описание встречи было дано в газетах «Nashville Daily American» и «Nashville Banner», а газеты во многих регионах Юга опубликовали передовицы на основе этой речи. Это была также моя первая возможность выступить перед сколь-нибудь значительным числом образованных и видных цветных людей; я принял приглашение с большой неохотой и отправился в Нашвилл со страхом и трепетом, однако мое выступление, судя по всему, встретило горячее одобрение большей части аудитории.

Поскольку речь, произнесенная в Университете Фиска по этому случаю, в значительной степени легла в основу многих моих других выступлений и значительной части работы, которую я пытался делать, я полностью привожу то, что писала газета «Nashville American»:

«Интеллигентная и благодарная аудитория, состоявшая из видных цветных граждан, студентов и довольно большого числа белых людей, вчера вечером заполнила до отказа красивую и вместительную мемориальную часовню Фиска, чтобы послушать лекцию профессора Букера Т. Вашингтона на тему “Профессионально-техническое образование”. Лекция стала первой, проведенной под эгидой Лекторского бюро студентов Университета Фиска, и увенчалась полным успехом во всех отношениях. Мистер Вашингтон — сильный и убедительный оратор. Его простота и абсолютное бескорыстие как в речи, так и в поступках производят впечатление. Он говорит по существу. Он не тратит слов на создание живописных картин, а имеет дело в основном с простыми фактами. Тем не менее он остроумен и вчера заставил аудиторию неоднократно смеяться и аплодировать шуткам и ярким моментам его выступления.

Букер Т. Вашингтон проделывает великую работу для своей расы и Юга. У него правильные взгляды.

Профессора Вашингтона представил Эдгар Уэббер, президент Лекторского бюро, и в своем выступлении он, в частности, сказал:

“Я чрезвычайно хочу, чтобы каждый молодой человек и каждая девушка сохраняли надежный и бодрый дух в отношении будущего. Несмотря на все наши невзгоды и трудности, с тех пор как наши предки ступили на американскую землю в качестве рабов, наш путь отмечался прогрессом. Только подумайте: мы вошли в рабство язычниками, а вышли христианами. Мы вошли в рабство кусками имущества, а вышли американскими гражданами. Мы вошли в рабство без языка, а вышли, говоря на гордом англосаксонском наречии. Мы вошли в рабство с гремящими на запястьях кандалами, а вышли с американским избирательным бюллетенем в руках.

Я верю, что своего наивысшего развития мы достигнем главным образом на путях научного и профессионально-технического образования. Последние пятьдесят лет образование двигалось в одном направлении — к сплочению разума с материей”.

Затем оратор отметил, что у большинства людей сложилось представление, будто профессионально-техническое образование противостоит литературному обучению, противостоит высшему развитию. Он хотел исправить эту ошибку. В качестве объекта для получения профессионально-технического образования он предпочел бы выпускника колледжа. Чем больший ум был у человека, тем более удовлетворительными оказывались результаты профессионально-технического образования. Для создания двигателя Корлисса требуется столь же сильный ум, как и для написания греческой грамматики. Без профессионально-технического образования, опасался оратор, они рискуют получить слишком много “умников”, рассредоточенных по всему Югу. Ему указали на одного молодого цветного человека в определенном городе как на исключительно смышленого, да и раньше он слышал о нем как о человеке весьма преуспевающем. Однако, наведя справки, он узнал, что молодой человек не применял свои знания и подготовку ни к какому земному благу. Он был просто умником, и не более того”.

“Продолжая, оратор сказал: “Как раса, мы должны научиться делать две вещи: первая — это вкладывать ум в повседневные занятия жизни, а вторая — облагораживать простой труд. Если мы этого не сделаем, мы не сможем удержать свои позиции как раса. Девяносто процентов представителей любой расы на земном шаре зарабатывают себе на жизнь обычными жизненными занятиями, и негр не может быть исключением из этого правила”.

Затем профессор Вашингтон проиллюстрировал важность этого факта, упомянув, что если двадцать лет назад каждая крупная и прибыльная цирюльня по всей стране находилась в руках чернокожих мужчин, то сегодня во всех крупных городах нельзя найти ни одной крупной или первоклассной цирюльни, управляемой цветными людьми. Чернокожие мужчины обладали монополией на эту отрасль, но изо дня в день шли по старому монотонному пути, не усовершенствуя в этом деле ничего. В результате белый человек взял это дело в свои руки, вложил в него разум, проследил за всеми тонкими нюансами, усовершенствовал и продвинул вперед настолько, что его заведение сегодня известно не как цирюльня, а как мужской салон красоты (тонсориум), а самого его называют уже не цирюльником, а мастером мужского зала (тонсориумом-артистом). Точно так же старый негр со своим ведром побелки, длинным шестом и кистью уступил место белому человеку, который применил свои знания химии для смешивания материалов, знания физики для гармонизации цветов и знания геометрии для расчетов и декорирования потолка. Но белого человека не называли маляром — его называли декоратором интерьеров. Он вложил в свой труд разум, придал ему достоинство, и старый цветной человек с длинным шестом и ведром стал достоянием прошлого. Старая негритянка с ее корытом стремительно вытеснялась белым человеком с его паровой прачечной, стирающей более ста рубашек в час. Множество цветных мужчин, которые раньше зарабатывали на жизнь стрижкой газонов во дворах и поддержанием клумб в порядке, не составили никакой конкуренции белому человеку, который, пустив в ход свои знания геодезии, террасирования и планировки земли, а также познания в ботанике и гармонизации цветов, облагородил и продвинул эту работу. Его называли не косильщиком травы или дворником, а флористом или ландшафтным дизайнером. Старая черная «мамми» больше никогда не сможет войти в больничную палату, где когда-то слыла непревзойденной сиделкой. Она уступила место аккуратной белой женщине с аккуратным белым чепчиком и фартуком, обладавшей знаниями в области физиологии, наложения повязок, основ заболеваний и применения лекарств, которая облагородила, украсила и прославила искусство ухода за больными, превратив его в профессию. Точно так же уходил в прошлое и черный повар под воздействием превосходящих знаний и кулинарного искусства белых «шеф-поваров», которые были образованными людьми и получали высокие жалованья.

«Теперь, — сказал оратор, — что мы собираемся делать? Собираемся ли мы вкладывать разум в эти повседневные занятия? Собираемся ли мы применять знания, полученные в школе? Собираемся ли мы идти в ногу с миром или позволим этим профессиям, которые означают саму нашу жизнь, ускользнуть от нас? Образование само по себе бесполезно; оно имеет ценность лишь тогда, когда применяется. Человек может с тем же успехом забить себе голову кучей дешевого супа, сколько и ученостью, если он не собирается применять свои знания».

Профессор Вашингтон отметил, что ему доводилось слышать жалобы на то, будто молодой цветной человек стеснен в условиях и что после получения образования у него остается мало возможностей применить его. Он испытывал мало терпения к подобным рассуждениям. Слишком укоренилось мнение, будто образованный цветной человек должен обязательно преподавать, проповедовать, быть клерком или заниматься какой-то интеллектуальной профессией. Образованный цветной человек должен все шире идти на фермы, в ремесла, открывать кирпичные заводы, лесопилки, фабрики, разрабатывать угольные шахты; короче говоря, применять свое образование для покорения сил природы.

Одна из проблем среднестатистического негра, по словам оратора, заключалась в том, что он вечно голоден, и в таком состоянии невозможно добиваться прогресса в образовательной, моральной или религиозной сферах. Трудно сделать христианина из голодного человека. Часто утверждалось, будто негру не нужно профессионально-техническое образование, поскольку он и так слишком хорошо умеет работать. Не было заблуждения большего, и оратор для наглядности сопоставил белого человека с его современным культиватором и «однолямчатого» негра со старым плугом, латаной сбруей и хромым мулом.

Оратор был склонен опасаться, что негритянская раса уделяет слишком много внимания своим обидам и недостаточно — своим возможностям. Хотя на Юге по отношению к ним было совершено немало несправедливостей, тем не менее все разумные цветные люди признавали, что у чернокожего человека гораздо больше возможностей преуспеть в своем деле на Юге, чем на Севере. Пусть ему и не разрешали ездить в вагоне первого класса на Юге, зато на Севере ему не позволяли помогать строить этот вагон первого класса. Ему было легче преодолеть южные предрассудки, чем северную конкуренцию. Оратор обнаружил, что когда дело доходило до бизнеса в чистом виде, чернокожий человек на Юге ставился на те же основания, что и белый, и в этом, по его словам, заключалась великая возможность негра. Чернокожий человек всегда мог найти покупателя на свои товары среди белых.

Профессор Вашингтон завершил свое выступление призывом к своей расе пользоваться возможностями, находящимися прямо вокруг них, и тем самым становиться независимыми.

Он оставил неизгладимое впечатление в умах всех, кто его слышал. Если он продолжит свою удивительную карьеру, его поставят в один ряд с Дугласом как благодетеля негритянской расы».

В газете «Memphis Commercial-Appeal» через несколько дней после произнесения этой речи была опубликована передовица, посвященная ей. Я привожу ее полностью, поскольку она входит в число первых передовиц из южных газет, касающихся моих выступлений и работы в Таскиги, а также потому, что она демонстрирует: усилия, предпринятые в Таскиги во имя профессионально-технического образования негров, возымели эффект побуждения не только самих негров, но даже и южных белых к необходимости получения большего объема образования такого рода. Передовица гласит:

«Профессор Букер Т. Вашингтон некоторое время назад выступил с речью перед студентами Университета Фиска, в которой отстаивал необходимость профессионально-технического образования для негритянской расы. Речь привлекла к себе значительное внимание и вызвала множество благоприятных отзывов, а сама тема заслуживает гораздо большего рассмотрения, чем она когда-либо получала на Юге. Однако наш интерес к этому вопросу не сводится исключительно к его применению к неграм. Мы прежде всего заинтересованы ради южных белых и самого Юга. Юг вот-вот вступит в эпоху индустриального развития, которая будет практически не иметь себе равных. Его прогресс пойдет тем быстрее благодаря долгой задержке, позволившей истощить другие регионы прежде, чем началось освоение огромного богатства наших природных ресурсов. Главным препятствием на пути развития Юга являлся недостаток квалифицированной и образованной рабочей силы, и в происходящем у нас великом индустриальном пробуждении навыки управления и руководства нашими мельницами и фабриками, а также превращения нашего обильного сырья в готовую продукцию должны прийти с Севера, если не будет предпринято ничего для обучения нашего собственного народа ремеслам. Открытие миру огромных природных богатств Юга тогда будет означать лишь то, что чужаки придут и лишат наш собственный народ его плодов, обратив в свою пользу те возможности, которыми мы так и не научились пользоваться. Мы должны осознать тот факт, что столкнулись лицом к лицу с новой цивилизацией. Старый порядок сменяется новым. Мы должны приспособиться к изменившимся условиям или остаться позади в марше прогресса. Мы должны перенять дух современного прогресса и созидания, иначе будем вытеснены теми, кто его перенял. Великие люди этого поколения — вовсе не государственные деятели, юристы, ораторы или поэты. Самые богатые плоды интеллектуальных усилий достаются тем, кто умеет заставить силы природы служить процессам производства; в наступившей естественной эре это будет особенно справедливо в отношении Юга. Люди, обладающие способностью принимать активное и эффективное участие в освоении наших ресурсов, в управлении заводами и фабриками, в предоставлении квалифицированного труда для превращения сырья в готовую продукцию — именно эти люди пожнут обильный урожай и станут хозяевами и правителями нашей страны. То же самое касается и фермы, и фабрики. Грубые и неквалифицированные методы южного сельского хозяйства должны уступить место более научной обработке земли. Если наши собственные фермеры не смогут усвоить этот урок, их должны вытеснить те, кто его знает.

Все южные штаты делают многое в деле просвещения народа; но, не умаляя ценности знаний, получаемых в наших школах, сколько из них идет на подготовку молодежи к преодолению окружающих их условий или помогает им стать хозяевами и успешными работниками на широком поле современного прогресса? Посмотрите на колоссальное богатство неразведанных ресурсов, окружающих практически каждую южную общину. Посмотрите на плодородные поля или истощенные земли, все еще находящиеся в кабале у неквалифицированного труда и довоенной сельскохозяйственной системы. Поможет ли знание грамматики или греческого языка превратить наш уголь, железо и лес в богатство или сделать наши поля изобильными урожаем? Простая правда заключается в том, что большая часть знаний, приобретаемых в наших школах, представляет собой бесполезную эрудицию. Молодежь не только не обучают применительно к условиям эпохи, но ее умы тщательно и систематически настраивают в других направлениях. Они не видят триумфов интеллекта нигде, кроме как в политике или «ученых профессиях». Их воображение воспламеняется рассказами о том, как выходцы из низов становились великими государственными деятелями, великими ораторами и великими юристами. В результате тысячи людей терпят жалкую неудачу, потому что их скудные книжные знания отвлекли их от занятий, в которых они могли бы добиться почетного успеха и даже признания. Те люди, которые могли бы стать квалифицированными рабочими, превращаются в крючкотворов-адвокатов, шарлатанов от медицины или мелких политиканов. Профессионально-техническое образование — это величайшая потребность Юга, поскольку промышленная квалификация и образованный труд станут факторами его будущего прогресса, и именно они пожнут самые богатые плоды, которые он сможет предложить. Если наши собственные дети не будут подготовлены к тому, чтобы занять свое место в этом великом деле, чужаки пожнут урожай и будут наслаждаться им».

Я хочу добавить здесь, что зафиксированы лишь редкие случаи, когда представитель моей расы предал бы конкретное доверие. Одно из лучших свидетельств тому, известных мне, связано с бывшим рабом из Вирджинии, которого я встретил не так давно в маленьком городке в штате Огайо. Выяснилось, что этот человек заключил со своим хозяином соглашение за два или три года до Прокламации об освобождении рабов, согласно которому раб должен был выкупить себя, выплачивая определенную сумму в год за свое тело; при этом, пока он выплачивал деньги за себя, ему разрешалось трудиться там и на кого он пожелает. Обнаружив, что в Огайо он может обеспечить себе более высокую зарплату, он отправился туда. Когда пришла свобода, он все еще был должен своему хозяину около трехсот долларов. Несмотря на то, что Прокламация об освобождении рабов освобождала его от каких-либо обязательств перед хозяином, этот чернокожий пешком преодолел большую часть пути обратно туда, где жил его старый хозяин в Вирджинии, и отдал ему в руки последний доллар с процентами. Беседуя со мной об этом, этот человек признался, что знал об отсутствии необходимости выплачивать долг, но он дал слово своему хозяину, а свое слово он никогда не нарушал. Он чувствовал, что не сможет наслаждаться свободой, пока не выполнит свое обещание.

ГЛАВА X. ВЫСТУПЛЕНИЕ НА ОТКРЫТИИ ВЫСТАВКИ ХЛОПКОПРОМЫШЛЕННЫХ ШТАТОВ И СВЯЗАННЫЕ С НИМ СОБЫТИЯ.

Столько всего было сказано и написано по поводу речи, произнесенной мной на открытии выставки в Атланте в сентябре 1895 года, что, пожалуй, будет уместно рассказать в некоторых подробностях о том, как и почему я получил приглашение выступить с ней.

Весной 1895 года я получил в Таскиги телеграмму от видных жителей Атланты с просьбой сопровождать комитет, состоявший из жителей Атланты (все они, кажется, были белыми, за исключением епископа Гейнса и епископа Гранта), в Вашингтон для выступления перед Комитетом по ассигнованиям с целью убедить Конгресс выделить средства на поддержку выставки, которую граждане Атланты планировали провести в то время. Я принял это приглашение и отправился в Вашингтон вместе с комитетом. Несколько белых членов делегации выступили с речами, среди них мэр и другие официальные лица Атланты, после чего слово предоставили епископу Гейнсу и епископу Гранту. Мое имя, кажется, стояло в списке ораторов последним. Мне еще никогда не доводилось выступать перед подобным комитетом или произносить речи в столице государства, и у меня было множество сомнений относительно того, что мне следует сказать и какое впечатление я произведу. Хотя я не могу дословно воспроизвести свою речь, я помню, что старался внушить Комитету со всей доступной мне искренностью и простотой языка: если Конгресс хочет помочь Югу сделать что-то такое, что избавит его от расовой проблемы и примирит обе расы, он должен всячески поощрять материальный и интеллектуальный рост обеих рас, а выставка в Атланте предоставит обеим расам возможность показать то, чего они достигли в своем развитии со времен обретения свободы, и в то же время послужит мощным стимулом для обеих рас к еще большему прогрессу. Я старался подчеркнуть тот факт, что одна лишь политическая агломерация не спасет негра, что за политикой у него должна стоять трудолюбие, бережливость, разум и собственность; что ни одна раса без этих элементов силы не сможет добиться постоянного успеха и завоевать уважение своих сограждан, и что настало время, когда у Конгресса появилась возможность сделать для негра и Юга нечто имеющее реальную и непреходящую пользу, и я буду глубоко разочарован, если он не воспользуется этой возможностью. Я говорил минут пятнадцать или двадцать и по окончании своей речи был очень удивлен, услышав сердечные поздравления и благодарности от всех членов делегации из Атланты, а также от членов Комитета по ассигнованиям. Я не буду затягивать рассказ, добавлю лишь, что Комитет единогласно принял резолюцию, согласившись вынести на рассмотрение Конгресса законопроект в интересах выставки в Атланте. Однако наша работа не закончилась выступлениями перед Комитетом. Мы провели в Вашингтоне несколько дней. Атлантский комитет заседал ежедневно, и цветных членов приглашали на эти заседания, предоставляя им полную свободу выражать свои взгляды. За каждым членом комитета из Атланты были закреплены определенные конгрессмены для личных встреч, и какое-то время мы потратили на то, чтобы убедить как можно большее число отдельных членов Конгресса в справедливости требований Атланты. Мы полным составом нанесли визит спикеру Томасу Б. Риду. Это был первый раз, когда мне посчастливилось пожать руку этому великому американцу; с тех пор я узнал его близко и многим обязан ему за его многочисленные любезности. После того как мы провели в Вашингтоне некоторое время в напряженной работе в интересах законопроекта, его вынесли на обсуждение в Конгрессе, и он был принят при минимальном сопротивлении. С того момента, как законопроект прошел через Конгресс, успех выставки в Атланте был гарантирован.

Вскоре после нашей поездки в Вашингтон директора Выставки в Атланте решили, что будет правильным предоставить цветному населению страны любую возможную возможность продемонстрировать посредством отдельной экспозиции тот прогресс, которого оно достигло со времен обретения свободы. С этой целью директора решили возвести большое и удобное здание, которое должно было стать известным как Здание негров. Это здание по своим размерам, архитектурной красоте и общей отделке полностью не уступало другим зданиям на территории выставки. Оно было полностью построено силами цветных рабочих и заполнено плодами мастерства, ума и ручного труда негров.

После того как было решено организовать отдельную негритянскую экспозицию, встал серьезный вопрос о наилучшем способе обеспечить представительную и масштабную выставку от нашей расы. Директора выставки неоднократно консультировались со мной, а также с видными цветными гражданами Джорджии. В конце концов было решено назначить негритянского комиссара от каждого южного штата, который должен был руководить сбором и размещением экспонатов от своего штата. После назначения этих комиссаров штатов было созвано их собрание в Атланте с целью организации и выработки планов по продвижению негритянской экспозиции. На совместном совещании этих комиссаров штатов было решено выбрать главного комиссара, который осуществлял бы общее руководство всеми экспонатами. Многие настаивали на том, чтобы я принял должность главного комиссара. Я отказался дать согласие на использование моего имени для этой цели, так как мои обязанности в Таскиги не позволили бы мне уделять этому делу столько времени и внимания, сколько требовала эта должность. Однако я согласился принять должность комиссара от штата Алабама. После долгих обсуждений и некоторых разногласий комиссары выбрали г-на И. Гарленда Пенна из Линчбурга, штат Виргиния, и этот выбор был единогласным. Успех негритянской экспозиции в очень большой степени был обусловлен энергией и преданностью делу г-на Пенна. Я думаю, что никто из голосовавших за него никогда не пожалел об этом. Большинство штатов, особенно южных, включая округ Колумбия, представили очень достойные экспозиции — экспозиции, которые во многих случаях удивили не только представителей негритянской расы, но и белых людей. Я думаю, что больше всего при посещении Здания негров были удивлены некоторые белые жители Юга, которые, хотя и знали негра как полевого работника, слугу и видели его на улицах, в массе своей не бывали в его домах и школах. На этой выставке они, как мне кажется, впервые получили общую возможность воочию увидеть тот реальный прогресс, которого негр добивался в важнейших сферах жизни, и было очень интересно, а также отрадно слышать их постоянные возгласы удивления и удовлетворения, когда они проходили по Зданию негров.

Нормальный и промышленный институт Таскиги приложил особые усилия, чтобы подготовить масштабную и достойную экспозицию, и в этом учебное заведение добилось огромного успеха. Экспозиция Таскиги состояла из всех видов сельскохозяйственной продукции, различных изделий, изготовленных в мастерских, таких как двухколесные и одноколесные повозки, одноместные и двухместные экипажи, упряжь, обувь, жестяные изделия, продукции швейных мастерских, прачечной, типографии и академических работ; фактически все двадцать шесть производств, действовавших в Таскиги, были представлены достойно и в полной мере. За исключением экспозиции Института Хэмптон из Хэмптона, штат Виргиния, экспозиция Таскиги была самой крупной в Здании негров.

По мере приближения дня открытия выставки Совет директоров начал подготовку программы дня открытия. Высказывалось множество предположений относительно того, какие именно мероприятия должны пройти в этот день и чьи имена должны войти в число выступавших. По мере того как дискуссия продолжалась изо дня в день, г-н И. Гарленд Пенн имел смелость заявить комиссарам, что, поскольку негры принимают столь заметное участие в стремлении сделать выставку успешной, они имеют право на то, чтобы быть представленными в программе дня открытия. Это предложение г-на Пенна в течение нескольких дней обсуждалось Советом директоров; впрочем, по-видимому, никто не имел против него каких-либо серьезных возражений, за исключением опасений, что это может навлечь на выставку жесткую критику. Тем не менее Совет в конце концов проголосовал за то, чтобы пригласить кого-нибудь из негров выступить с речью на открытии выставки. Предлагалось несколько кандидатур, но тем или иным образом, во многом, как мне кажется, благодаря г-ну Пенну, Совет остановил свой выбор на моем имени, и в положенное время я получил официальное письмо от президента выставки с приглашением произнести эту речь. Я получил это приглашение в середине августа. Выставка должна была открыться 18 сентября. Газеты по всей стране сразу же начали обсуждать решение Совета директоров пригласить негра выступить с речью, однако большинство отзывов в прессе были благоприятными.

Всю деликатность и ответственность моего положения в этом вопросе можно оценить, если учесть, что это был первый случай в истории Юга, когда негра пригласили принять участие в программе наравне с белыми южанами на каком-либо важном мероприятии национального масштаба. Нашей расе не следует забывать о должном признании мужества, которое проявили эти жители Атланты, направив данное приглашение; однако директора с самого начала говорили неграм, что предоставят им полную и свободную возможность достойно представить себя на каждом этапе развития выставки, и с первого дня до последнего это обещание выполнялось.

Приглашение произнести эту речь пришло в то время, когда я каждый год бываю чрезвычайно занят подготовкой к началу нового учебного года в Таскиги, и это сильно затрудняло поиск времени для сосредоточения мыслей на надлежащей подготовке столь важной речи, однако та огромная ответственность, которая была возложена на меня, давила на меня изо дня в день. Я знал, что мои слова будут слушать белые южане, люди моей собственной расы и белые северяне. С самого начала я был полон решимости не говорить ничего такого, что могло бы вызвать чрезмерную обиду у Юга и тем самым помешать ему в будущем оказывать подобную честь кому-либо еще из негров. И в то же время я был твердо намерен оставаться верным Серому и интересам собственной расы. Чем ближе подходило 18 сентября, тем тяжелее становилось у меня на сердце и тем сильнее крепло ощущение, что моя речь окажется разочарованием и провалом. Тем не менее я подготовился как мог. Подготовив речь, я, как обычно делаю в случае с важными выступлениями, внимательно обсудил ее с миссис Вашингтон, и она одобрила то, что я намеревался сказать. 16 сентября, за день до отъезда в Атланту, поскольку несколько преподавателей выразили желание услышать мою речь, я согласился прочитать ее им в полном составе. Когда я сделал это и выслушал их критику, я почувствовал себя гораздо более воодушевленным, так как большинству текст очень понравился.

Утром 17 сентября 1895 года вместе с миссис Вашингтон и моими детьми Портией, Бейкером и Дэвидсоном я отправился в Атланту. По дороге к вокзалу из школы, проезжая через Таскиги, я случайно встретил белого фермера, жившего где-то в глубинке, и он довольно шутливым тоном сказал мне: «Вашингтон, вы успешно выступали перед белой аудиторией Севера и перед неграми на Юге, но в Атланте вам придется выступать перед белыми северянами, белыми южанами и неграми вместе взятыми. Боюсь, они загнали вас в довольно узкие рамки». Этот фермер точнее всех охарактеризовал ситуацию, но его слова не прибавили мне душевного спокойствия в тот момент. По дороге в Атланта меня постоянно поражало то, что и цветные, и белые люди подходили к вагонам, глазели на меня, тыкали пальцем и в моем присутствии обсуждали то, что должно было произойти на следующий день. В Атланте нас встретил комитет цветных граждан. Первое, что я услышал, сойдя с поезда в Атланте, было замечание стоявшего неподалеку пожилого цветного человека: «Вот тот самый человек, который собирается произнести ту большую речь на выставке завтра». Комитет отвез нас к месту нашего проживания, и мы оставались там до следующего утра. Атланта в то время была буквально забита людьми со всех концов страны, включая множество военных и других организаций. В вечерних газетах на первых полосах крупными заголовками публиковался прогноз событий следующего дня. Всё это лишь увеличивало груз, который тяжело давил на меня.

Утром в день открытия выставки комитет цветных граждан заехал за мной по месту моего проживания, чтобы проводить меня к месту сбора для участия в процессии, которая должна была маршировать к выставочной площадке. В этой же процессии шли епископ У. Дж. Гейнс, преподобный Х. Х. Проктор и другие видные цветные граждане Атланты. Интерес к шествию также подогревало участие нескольких цветных воинских частей, которые маршировали в одном строю с белыми организациями. Было очень заметно, что при построении колонны белые офицеры, руководившие шествием, старались сделать все возможное, чтобы все цветные участники шествия были правильно размещены и к ним относились должным образом. Марш по улицам к выставочной площадке занял два или три часа, и, поскольку солнце палило неприятно жарко, по прибытии на выставку я чувствовал себя довольно измотанным и очень опасался, что моя речь обернется полным провалом.

Насколько я помню, единственными цветными людьми, имевшими места на трибуне, были негритянский комиссар г-н И. Гарленд Пенн и я сам, хотя в зрительном зале, разумеется, находились сотни цветных людей. Когда я занял свое место на трибуне, негритянская часть аудитории бурно аплодировала, также раздавались слабые аплодисменты со стороны некоторых белых зрителей. Церемонией открытия руководил бывший губернатор Атланты Буллок. Зрительный зал, весьма просторный и прекрасно приспособленный для публичных выступлений, был набит людьми до отказа, а снаружи оставались тысячи тех, кто не смог войти.

Один белый джентльмен, проживающий на Севере и являющийся одним из моих лучших друзей, случайно оказался в Атланте в день открытия выставки. Он так нервничал по поводу того, как меня примет аудитория и какой эффект произнесет моя речь, что не смог зайти в здание и до окончания церемонии прохаживался снаружи вокруг него.

Знаменитый оркестр Гилмора исполнил несколько зажигательных и патриотических мелодий, после чего губернатор Буллок поднялся на трибуну, произнес короткую вступительную речь, и выступления продолжились в следующем порядке:

Вступительное слово — досточтимый Чарльз А. Колье, президент компании International Cotton States Exposition; речь от имени женского департамента — миссис Джозеф Томпсон, президент; речь при передаче негритянской экспозиции — Букер Т. Вашингтон; речь от имени штата — его превосходительство губернатор Аткинсон; речь от имени города — досточтимый Портер Кинг; главная речь дня — судья Эмори Спир.

После представления, когда я поднялся, чтобы начать выступление, в зале раздались громкие аплодисменты, особенно из той части помещения, которую занимали мои соотечественники. Солнце ярко светило мне в лицо, и мне пришлось немало подвигаться на трибуне, чтобы найти положение, позволяющее укрыться от его лучей. Думаю, больше всего в тот момент я осознавал то, что передо мной тысячи глаз, пристально смотрящих на мое лицо. С того самого мгновения, как меня представили, и до окончания речи я, казалось, полностью забыл о самом себе. Привожу текст произнесенной мной речи:

«Господин президент, члены Совета директоров и граждане!

Одна треть населения Юга принадлежит к негритянской расе. Ни одно предприятие, стремящееся к материальному, гражданскому или моральному благополучию этого региона, не может игнорировать этот элемент нашего населения и достичь наивысшего успеха. Я лишь передаю вам, господин президент и директора, настроения масс моей расы, когда говорю, что ценность и человеческое достоинство американского негра нигде не были признаны более достойно и великодушно, чем организаторами этой великолепной выставки на каждом этапе ее проведения. Это признание сделает для укрепления дружбы между двумя расами больше, чем любое событие со времен зарождения нашей свободы.

Мало того, предоставленная здесь возможность пробудит среди нас новую эру промышленного прогресса. Будучи невежественными и неопытными, неудивительно, что в первые годы нашей новой жизни мы начали с верха, а не с низа; что место в Конгрессе или законодательном собрании штата ценилось выше, чем недвижимость или профессиональные навыки; что политические съезды и предвыборные митинги привлекали больше, чем создание молочной фермы или товарного огорода.

Корабль, затерянный в море в течение многих дней, внезапно увидел дружественное судно. С мачты злосчастного корабля был подан сигнал: „Вода, вода; мы умираем от жажды!“ Ответ с дружественного судна последовал незамедлительно: „Опустите ведро там, где вы находитесь“. Во второй раз сигнал „Вода, вода; пошлите нам воды!“ взмыл с терпящего бедствие судна, и на него ответили: „Опустите ведро там, где вы находитесь“. И на третий, и на четвертый сигнал о воде последовал ответ: „Опустите ведро там, где вы находитесь“. Капитан терпящего бедствие судна, наконец прислушавшись к наставлению, опустил ведро, и оно поднялось полным свежей, искрящейся воды из устья реки Амазонки. Тем из моей расы, которые уповают на улучшение своего положения в чужой стране или недооценивают важность поддержания дружеских отношений с белым человеком Юга, являющимся их ближайшим соседом, я хотел бы сказать: „Опустите ведро там, где вы находитесь“, — опустите его, завоевывая дружбу благородными способами среди людей всех рас, которые нас окружают».

«Устремите его на сельское хозяйство, ремесла, торговлю, сферу обслуживания и в профессиональную деятельность. И в этой связи полезно помнить, что какими бы ни были другие грехи Юга, когда дело доходит до бизнеса в чистом виде, именно на Юге чернокожему предоставляется равный с белыми шанс в коммерческом мире, и ничто не выражает эту мысль красноречивее данной Выставки. Наша величайшая опасность заключается в том, что в великом скачке от рабства к свободе мы можем упустить из виду тот факт, что массам из нас суждено жить плодами своих рук, и забыть, что мы преуспеем в той мере, в какой научимся облагораживать и прославлять обычный труд, вкладывая интеллект и мастерство в повседневные занятия; преуспеем в той мере, в какой научимся проводить грань между поверхностным и существенным, между безделушками и полезным. Ни одна раса не может преуспевать, пока не усвоит, что в обработке поля столько же достоинства, сколь и в сочинении стихов. Мы должны начинать с низов жизни, а не с вершин. И мы не должны позволять нашим обидам затмевать наши возможности».

«Тем представителям белой расы, которые уповают на приток чужеземцев с их незнакомыми языками и привычками ради процветания Юга, я бы повторил, если бы мне позволили, то же, что говорю своей собственной расе: “Устремите свой ковш туда, где вы находитесь”. Устремите его среди восьми миллионов негров, чьи привычки вам знакомы, чью преданность и любовь вы испытали в те дни, когда доказать свое предательство означало бы крах вашего очага. Устремите свой ковш среди этих людей, которые без забастовок и трудовых конфликтов возделывали ваши поля, расчищали ваши леса, строили ваши железные дороги и города, извлекали сокровища из недр земли и помогали сделать возможным это великолепное представление прогресса Юга. Устремляя свой ковш среди моих людей, помогая им и ободряя их, как вы это делаете здесь, и занимаясь просвещением ума, рук и сердца, вы обнаружите, что они станут покупать ваши излишки земли, заставят цвести заброшенные участки на ваших полях и запустят ваши фабрики. Поступая так, вы можете быть уверены в будущем так же, как и в прошлом, что вас и ваши семьи будут окружать самые терпеливые, преданные, законопослушные и незлопаипамятные люди, которых когда-либо видел мир. Как мы доказывали свою преданность вам в прошлом, нянча ваших детей, дежуря у постели больных ваших матерей и отцов и часто провожая их в последний путь со слезами на глазах, так и в будущем, по-своему скромно, мы будем стоять рядом с вами с такой преданностью, с которой не сравнится ни один иноземец, готовые, если понадобится, отдать свои жизни за защиту ваших, переплетая нашу промышленную, коммерческую, гражданскую и религиозную жизнь с вашей так, чтобы интересы обеих рас стали едиными. Во всем, что касается чисто социальных вопросов, мы можем быть отдельны, как пальцы, но едины, как рука, во всем, что существенно для взаимного прогресса».

«Нет никакой защиты или безопасности для каждого из нас, кроме высочайшего уровня интеллекта и развития всех. Если где-либо предпринимаются усилия, направленные на сдерживание всестороннего роста негроа, пусть эти усилия будут обращены на то, чтобы стимулировать, поощрять его и делать самым полезным и образованным гражданином. Усилия или средства, вложенные таким образом, принесут тысячепроцентный доход. Эти усилия будут дважды благословенны — “благословляя дающего и берущего”».

«Нет спасения с помощью законов человеческих или божественных от неизбежного:

‘The laws of changeless justice bind
Oppressor with oppressed;
And close as sin and suffering joined
We march to fate abreast.’

Почти шестнадцать миллионов рук либо помогут вам тянуть этот груз вверх, либо потянут его вниз против вас. Мы составим треть и более невежества и преступности Юга либо треть его интеллекта и прогресса; мы внесем треть в деловую и промышленную процветание Юга, либо окажемся поистине мертвым грузом, стагнирующим, угнетающим и тормозящим любые усилия по продвижению вперед государственного строя».

«Господа члены Выставки, когда мы представляем вашему вниманию наши скромные усилия по демонстрации нашего прогресса, вы не должны ожидать слишком многого. Начав тридцать лет назад с владения кое-где парой лоскутных одеял, тыкв и кур (собранных из разных источников), помните, что путь, приведший от этого к изобретению и производству сельскохозяйственных орудий, пролеток, паровых машин, газет, книг, статуй, резьбы по дереву, картин, управлению аптеками и банками, был пройден не без соприкосновения с колючками и чертополохом. Хотя мы гордимся тем, что выставляем в качестве результатов наших самостоятельных усилий, мы ни на секунду не забываем, что наше участие в этой выставке далеко отстало бы от ваших ожиданий, если бы не постоянная помощь, поступающая в нашу сферу образования не только от штатов Юга, но особенно от северных филантропов, превративших свои пожертвования в непрекращающийся поток благословения и поддержки».

«Мудрейшие среди представителей моей расы понимают, что разжигание вопросов социального равенства — это крайнее безумие, и что прогресс в пользовании всеми привилегиями, которые нам достанутся, должен стать результатом суровой и постоянной борьбы, а не искусственного насаждения. Ни одна раса, способная предложить что-то рынкам мира, долго не остается в какой-либо степени подверженной остракизму. Важно и правильно, чтобы все гражданские привилегии принадлежали нам, но гораздо важнее быть готовыми к осуществлению этих привилегий. Возможность заработать доллар на фабрике прямо сейчас бесконечно ценнее возможности потратить доллар в оперном театре».

«В заключение позвольте мне повторить, что ничто за последние тридцать лет не давало нам столько надежды и ободрения и не сближало нас так с вами, представителями белой расы, как эта возможность, предоставленная Выставкой; и здесь, склоняясь, так сказать, над алтарем, символизирующим плоды борьбы вашей и моей рас, начавших практически с пустыми руками три десятилетия назад, я обещаю, что в ваших попытках разрешить великую и сложную проблему, которую Бог возложил на порог Юга, вы всегда будете встречать терпеливую и сочувственную помощь моей расы; лишь держите постоянно в уме то обстоятельство, что хотя от представленной в этих зданиях продукции полей, лесов, шахт, фабрик, словесности и искусства будет немало пользы, все же гораздо выше и значительнее материальных благ окажется то высшее благо, которое, будем молиться Богу, придет в виде стирания межрегиональных различий, расовой вражды и подозрений, в решимости отправлять абсолютное правосудие, в добровольном подчинении всех слоев населения велениям закона. Это в сочетании с нашим материальным благополучием принесет на наш любимый Юг новое небо и новую землю».

Через несколько дней после моей речи в Атланте на открытии Выставки я получил следующее письмо от доктора Гилмана, президента Университета Джонса Хопкинса, который возглавлял комитет присяжных в связи с Выставкой:

Университет Джонса Хопкинса,

Балтимор, 30 сентября 1895 года.

Канцелярия президента.

Дорогой мистер Вашингтон:

Не согласились ли бы Вы войти в состав судейской коллегии в Отделе образования в Атланте? Если да, я буду рад внести Ваше имя в список.

Искренне Ваш, Д. К. Гилман.

«Буду рад короткой телеграмме».

Получить это приглашение войти в состав жюри было для меня еще большим сюрпризом, чем приглашение выступить на открытии Выставки, поскольку в мои обязанности как одного из присяжных входило оценивать экспонаты не только негритянских школ, но и белых школ по всей стране. Я принял это предложение и провел в Атланте месяц, выполняя обязанности судьи. Жюри было многочисленным и насчитывало в общей сложности шестьдесят членов, включая таких известных лиц, как доктор Д. К. Гилман из Университета Джонса Хопкинса; доктор И. С. Хопкинс, секретарь жюри и президент Технологического института Джорджии; генерала Генри Эбботт, инженер Соединенных Штатов; президент К. К. Адамс, президент Университета Висконсина; канцлер Университета Сент-Луиса; президент Чарльз В. Дабни из Университета Вирджинии; мисс Грейс Додж из Нью-Йорка; доктор Чарльз Мор, эксперт по лесному хозяйству из Мобила; мистер Гоффорд Пинчот из Биллмора, Северная Каролина; профессор Айра Ремсен, редактор «Американского журнала химии»; профессор Юджин А. Смит, государственный геолог Алабамы; профессор К. П. Вандерфорд из Университета Теннесси и другие не менее выдающиеся деятели.

Когда секция жюри по образованию собралась для организации, мистер Томас Нельсон Пейдж, южный писатель, входивший в состав коллегии, внес предложение назначить меня секретарем секции образования. Это предложение было принято единогласно. Почти половина членов жюри были южанами. Мы довольно тесно общались на протяжении месяца, и все это время наше общение было самым приятным и сердечным во всех отношениях. При исполнении моих обязанностей, связанных с осмотром экспонатов различных учебных заведений для белых, ко мне каждый раз относились с величайшим уважением. По завершении нашей работы была сделана большая общая фотография группы присяжных. Мы расставались друг с другом с величайшим сожалением.

При подведении итогов судейская коллегия присудила учебным заведениям всего три золотые медали, и школа в Таскиги получила одну из них. Поскольку я входил в состав жюри, я настаивал на том, чтобы Таскиги не разрешалось участвовать в конкурсе на медаль, но меня переубедили, и медаль была присуждена вопреки моим протестам. Экспозиция Нормального и промышленного института Таскиги, за исключением экспозиции Института Хэмптон, была самой крупной и всеобъемлющей в Здании для негроа.

Не останавливаясь на многочисленных газетных отзывах, разумнее будет позволить военному корреспонденту газеты, находившемуся в то время в Атланте в качестве представителя New York World, рассказать о впечатлении, которое, судя по всему, произвела моя речь. Он написал для World следующее:

«Миссис Томпсон, заведующая женским отделом, едва успела занять свое место, как все взоры обратились к высокому смуглому негру, сидевшему в первом ряду на платформе. Это был проф. Букер Т. Вашингтон, президент Нормального и промышленного института Таскиги (Алабама), который с этого момента должен занять место выдающегося человека своей расы в Америке. Оркестр Гилмора исполнил “Знамя, усыпанное звездами”, и публика зааплодировала. Мелодия сменилась на “Дикси”, и зрители разразились пронзительными криками ки-йи. Музыка снова сменилась на “Янки-дудл”, и шум стих».

«Все это время тысячи глаз были устремлены на негритянского оратора. Должно было случиться нечто странное. Чернокожий человек собирался говорить от имени своего народа, и никто не прерывал его. Когда проф. Вашингтон зашагал к краю сцены, низкое заходящее солнце пустило огненные лучи сквозь окно ему в лицо. Его встретил громкий возглас. Он повернул голову, чтобы избежать ослепительного света, и прошел по платформе в поисках укрытия. Затем он обратил свое волевое лицо к солнцу, не моргнув и глазом, и начал говорить».

«Там предстала замечательная фигура: высокий, костлявый, прямой как вождь сиу, высокий лоб, прямой нос, тяжелая челюсть и крепкий, решительный рот с большими белыми зубами, пронзительный взгляд и решительные манеры. Мускулы выступали на его загорелой шее, а мускулистая правая рука взмыла высоко в воздух, с карандашом, зажатым в сжатом коричневом кулаке. Его крупные ступни стояли твердо, пятки вместе, носки врозь. Его голос звучал чисто и отчетливо, и он делал выразительные паузы на каждом пункте. Через десять минут толпа пришла в неистовство от восторга: замахали носовыми платками, закружились трости, в воздух полетели шляпы. Прекраснейшие женщины Джорджии встали и приветствовали его возгласами. Казалось, оратор околдовал их».

«И когда он поднял смуглую руку высоко над головой с широко расставленными пальцами и сказал белым людям Юга от лица своей расы: “Во всем, что касается чисто социальных вопросов, мы можем быть отдельны, как пальцы, но едины, как рука, во всем, что существенно для социального прогресса”, мощная звуковая волна ударила о стены, и вся аудитория в экстазе вскочила на ноги, а я подумал в тот момент о той ночи, когда Генри Грэди стоял среди клубящихся колец табачного дыма в банкетном зале Дельмоніко и произнес: “Я — кавалер среди круглоголовых”».

«Мне довелось слышать великих ораторов из разных стран, но даже сам Гладстон не смог бы защищать дело с большей сокрушительной силой, чем этот угловатый негр, стоявший в сиянии солнечного ореола в окружении людей, которые некогда сражались за то, чтобы удержать его расу в оковах. Рев мог нарастать как угодно высоко, но выражение его лица не менялось ни на йоту».

«Ободранный угольно-черный гигант, примостившийся на полу в одном из проходов, следил за оратором горящими глазами и дрожащим лицом до тех пор, пока не раздался финальный взрыв аплодисментов, после чего по его лицу потекли слезы. Большинство негров в зале плакали, возможно, сами толком не понимая почему».

«По окончании речи губернатор Буллок бросился через сцену и пожал оратору руку. Новая волна ликования приветствовала это проявление чувств, и в течение нескольких мгновений оба мужчины стояли лицом к лицу, держась за руки».

На следующий день после речи и еще на протяжении многих месяцев газеты по всему Соединенным Штатам пестрели самыми лестными отчетами и комментариями по поводу этого выступления. В качестве справедливых образцов того, что высказывалось по всей стране, я также процитирую письмо, написанное достопочтенным Кларком Хауэллом в New York World, передовицу из Boston Transcript, а также две статьи из цветных газет. Письмо мистера Хауэлла было следующим:

Атланта, Джорджия, 19 сентября.

Редактору World:

«Я не преувеличу, если скажу, что вчерашнее выступление профессора Букера Т. Вашингтона было одной из самых примечательных речей как по своему характеру, так и по теплоте приема, когда-либо обращенных к южной аудитории. Это была эпохальная речь, она четко знаменует собой поворотный пункт в прогрессе негритянской расы, и ее влияние на достижение полного взаимопонимания между белыми и чернокожими Юга будет незамедлительным. Обращение стало откровением. Впервые оратор-негр выступал в подобном случае перед южной аудиторией».

«Уместность приглашения представителя негритянской расы к участию в церемонии открытия подробно обсуждалась месяц назад, когда составлялась программа открытия. Было выражено некоторое противодействие из-за опасений, что общественные настроения еще не готовы к столь решительному шагу. Тем не менее приглашение было направлено решением Совета директоров, и тот сердечный прием, который аудитория оказала речи Вашингтона, показывает, что совет не ошибся. В обращении не было ни единой строчки, которую стал бы менять самый чувствительный из тех, кто счел приглашение неблагоразумным. Вся речь представляет собой платформу, на которой белые и черные могут стоять при полном соблюдении интересов обеих рас».

«Речь является полным подтверждением из уст представителя негритянской расы доктрины, столь красноречиво выдвинутой Грэди и теми, кто разделял его мнение, о том, что именно к Югу негр должен обратиться в поисках своего лучшего друга, что его благосостояние столь тесно связано с прогрессом белого населения Юга, что каждая раса зависит от другой, и что так называемая “расовая проблема” должна быть решена в развитии естественных отношений, возникающих из общения между белыми и чернокожими Юга».

«Вопрос социального равенства исключается в качестве фактора в решении этой проблемы, и ситуация метко выражена Вашингтоном в утверждении о том, что “во всем, что касается чисто социальных вопросов, мы можем быть отдельны, как пальцы, но едины, как рука, во всем, что существенно для взаимного прогресса”».

«Эта речь принесет пользу, и единодушное одобрение, с которым она была встречена, доказывает тот факт, что она уже принесла пользу.

Кларк Хауэлл, редактор газеты Constitution».

Передовица Boston Transcript звучала так:

«Речь мистера Вашингтона на Атлантской выставке на этой неделе, кажется, затмила все прочие мероприятия и саму выставку. Толпа, слушавшая ее, была охвачена энтузиазмом, а вызванный ею в прессе резонанс редко с чем сравнится. Сами южные газеты называют ее эпохальной и именуют началом конца войны между расами. Все это не является большим сюрпризом для тех, кто следит за развитием промышленного и иного образования для негров в населенных негритянскими общинами районах страны. Интеллигентные и сочувствующие наблюдатели давно знали, что решение расовой проблемы придет через тихую, серьезную и упорную работу школ для негров, а не через политические страсти, раздуваемые и поддерживаемые в раскаленном состоянии ловкими профессиональными партийными функционерами ради использования на президентских выборах. Мистер Вашингтон ничуть не изменился: он говорит не больше того, что он и его сторонники утверждают годами. Но он стал великим откровением для тех, кто до сих пор рассматривал негритянский вопрос как нечто требующее исключительно площадонных партийных и межрегиональных оскорблений вместо философии, терпения и изучения».

Редактор Texas Freeman писал следующее:

«Обращение, с которым выступил Букер Т. Вашингтон, директор Нормального и промышленного института Таскиги, на официальном открытии Выставки хлопчатобумажных штатов и международной выставки, характеризует его как достойнейшего представителя значительной части граждан страны. Без прибегания к гиперболическим преувеличениям, будет простой справедливостью назвать эту речь великой. Она была великой. Великой потому, что продемонстрировала качества ума и сердца оратора; великой тем, что он смог чутко распознать условия, в которых живет его народ, и еще более великой в той абсолютной скромности, самоуважении и достоинстве, с какими он представил платформу, на которой, по словам Кларка Хауэлла из Atlanta Constitution, “обе расы, черные и белые, могут стоять при соблюдении полных прав каждой”. Среди всех самых видных людей этой расы нельзя было сделать лучшего выбора, чем проф. Вашингтон».

Richmond Planet высказалась следующим образом:

«Речь проф. Букера Т. Вашингтона на открытии Атлантской выставки стала великолепным свержением и поставила его в авангард представителей нашей расы в этой стране. Спокойная, бесстрастная, логичная, подкупающая, она пленила огромное собравшееся аудиторию и вызвала эхо одобрения у тех, кто ловил закругленные фразы и риторические периоды, когда они разлетались по проводам».

«Сдержанный в манерах, искренний в подаче, в полной мере осознающий тяжелую ответственность, лежащую на нем, он исполнил этот долг с притягательной непринужденностью и божественной грацией».

Как только я закончил свое выступление, первое, что мне запомнилось, — это как губернатор Буллок бросился через сцену и взял меня за руку. Другие люди, сидевшие на платформе, сделали то же самое. За моим выступлением последовала блестящая и красноречивая речь судьи Эмори Спира. По ее окончании Президент Соединенных Штатов, достопочтенный Гровер Кливленд, нажал кнопку в Вашингтоне, которая запустила механизмы, и Выставка была объявлена открытой. К моменту окончания церемонии в Аудиториуме стоял уже поздний вечер, а фактически стемнело. Множество людей, как с Севера, так и с Юга, а также немало цветных людей сердечно поздравляли меня с речью; по правде говоря, мне оказалось довольно трудно выбраться из здания или покинуть территорию Выставки. Как только представилась возможность, я покинул выставку и отправился к себе на квартиру.

После церемонии открытия некоторые цветные граждане Атланты устроили в мою честь прием. Я в полной мере не осознавал того волнения и глубокого впечатления, которое, судя по всему, произвела моя речь, до следующего утра примерно до десяти часов, пока я не отправился в город по делам. Как только я вошел в деловую часть Атланты, я с удивлением обнаружил, что на меня показывают пальцем, и очень скоро меня окружила толпа людей, которые стремились пожать мне руку и поздравить меня; по сути, это продолжалось на каждой улице, где я появлялся, пока я не понял, что передвигаться по улицам с хоть каким-то комфортом стало невозможно, и потому вернулся на квартиру. Через несколько часов мне стали приходить телеграммы и письма со всех концов страны.

Мне всегда казалось довольно странным в связи с этой речью то, что ни один чиновник, имевший отношение к Выставке, никогда не спрашивал меня, каких тем я собираюсь коснуться в своем выступлении, и не намекал, что мне следует быть осторожным, чтобы не сказать чего-либо способного навредить отношениям между расами и тем самым подорвать успех Выставки. Для меня, конечно, не составило бы труда произнести хотя бы одно предложение, которое бросило бы тень на перспективы Выставки и особенно на гармоничные отношения между расами.

На следующее утро я сел на поезд до Таскиги. На вокзале в Атланте и на каждой станции по пути следования в Таскиги я обнаруживал толпу людей, желавших пожать мне руку, на меня указывали пальцем и отпускали реплики по поводу моей речи.

Через несколько дней после возвращения в Таскиги я отправил Президенту Соединенных Штатов, достопочтенному Гроверу Кливленду, экземпляр речи, произнесенной в Атланте, и был крайне удивлен и обрадован получением от него письма, которое я здесь привожу:

Грей-Гейблс, Баззардс-Бей, Массачусетс, 6 октября 1895 года.

Эсквайру Букеру Т. Вашингтону.

Мой дорогой сэр: — Благодарю Вас за то, что прислали мне экземпляр Вашей речи, произнесенной на Атлантской выставке.

Я с огромным энтузиазмом благодарю Вас за это выступление. Я читал его с пристальным интересом и думаю, что Выставка была бы полностью оправдана, даже если бы не сделала ничего другого, кроме как предоставила возможность для произнесения этой речи. Ваши слова не могут не восхитить и не ободрить всех, кто желает добра Вашей расе; и если наши сограждане из числа цветного населения не почерпнут из Ваших слов новую надежду и не примут новые решения добиться всех ценных преимуществ, предоставляемых им их гражданством, это будет поистине удивительно. Искренне Ваш,

Гровер Кливленд.

Все это было написано его собственной рукой. С того времени и по сей день мистер Кливленд проявляет глубочайший интерес к Таскиги и является одним из моих самых преданных и полезных друзей.

Вернувшись в Таскиги, я продолжал получать потоки писем с поздравлениями и поддержкой моей позиции. Мне поступали всевозможные предложения от лекторских бюро, редакторов журналов и т. д. с просьбами выступать с лекциями и писать статьи. Одно лекторское бюро зашло так далеко, что предложило мне 50 000 долларов, или по 200 долларов за вечер, если я предоставлю в их распоряжение свои услуги на определенный период времени. На все эти обращения я отвечал, что делом моей жизни является Таскиги, и где бы я ни выступал, это должно быть в интересах моей расы и института в Таскиги, и что я не могу принимать обязательства, которые создавали бы видимость чисто коммерческой ценности моих выступлений. С того времени и до сих пор я продолжаю получать щедрые предложения от лекторских бюро за свои услуги. Всего несколько недель назад мне пришло следующее письмо, однако я продолжаю отвечать отказом — как намерен поступать и впредь, — не желая становиться профессиональным лектором ни за какие деньги:

Центральное бюро лекториев, Чикаго, Иллинойс, 29 ноября 1897 года.

Букеру Т. Вашингтону, Таскиги, Алабама.

Мой дорогой сэр: — Если вы предоставите нам эксклюзивный контроль над вашими выступлениями на лекциях на следующее лето и зиму, сезон 1898–99 годов, я уверен, что смогу принести вам больше денег, чем вы заработали в этом сезоне на эстраде. Рассмотрели ли бы вы предложение, скажем, в десять тысяч долларов и покрытие всех расходов за сто ночей. Пожалуйста, дайте о себе знать, буду признателен. Искренне ваш,

Фред Пелхэм.

Вскоре после получения вышеприведенного письма я получил предложение от лекторского бюро в Бостоне, предлагавшего мне по 200 долларов за вечер за мои лекции на столь долгий срок, на сколько я предоставлю им свои услуги на этих условиях, но я отказался. Хотя я отказался становиться профессиональным лектором ради личной выгоды, я не хранил молчание, а продолжал работать и выступать в интересах Таскиги.

Осенью 1895 года я продолжал выступать перед большими аудиториями в штатах Массачусетс, Нью-Йорк, Пенсильвания, а также на Западе страны. Во время поездки на Запад я выступил перед клубом Гамильтона и был его гостем во время пребывания в Чикаго. Клуб Гамильтона является одной из крупнейших и наиболее влиятельных политических организаций республиканского толка на Западе. Находясь в Чикаго с целью выступления в клубе Гамильтона, я был приглашен доктором Харпером, президентом Чикагского университета, выступить с речью перед студентами университета, что я и сделал, встретив величайшее внимание и доброжелательность со стороны всего руководства университета.

ГЛАВА XI. ПРИЗЫВ К СПРАВЕДЛИВОСТИ.

В то время как Атлантская выставка продолжалась, в Южной Каролине заседал Конституционный конвент штата, созванный с конкретной целью принятия закона, который привел бы к лишению избирательных прав большей части чернокожих избирателей. Пока заседал этот Конвент, я обратился с открытым письмом к сенатору Бенж. Тиллману из Южной Каролины следующего содержания:

«Я не политик. Я никогда не произносил политических речей и не знаю, произнесу ли когда-нибудь, поэтому я обращаюсь к вам не по политическому вопросу. Я родился рабом; вы — свободным человеком. Я лишь скромный представитель несчастной расы; вы — член величайшего законодательного органа на земле и великой интеллектуальной европеоидной расы. Разница между нами велика, но я не верю, что вы презрите призыв, с которым я обращаюсь к вам от имени 650 000 представителей моей расы в вашем штате, которые сегодня стоят просителями у ваших ног и чья судьба и прогресс на следующее столетие во многом находятся в ваших руках. Мне говорили, что вы храбры и великодушны, что вы слишком велики, чтобы причинять вред слабому и зависимому; что вы представляете рыцарство Юга, не знающее для себя высшей похвалы, нежели быть защитниками беззащитных. Я пишу вам потому, что верю, будто вас и тех, кто заседает вместе с вами на конвенте, неверно истолковали в следующей депеше ряду газет:

“Ужасающий факт, который может быть неочевиден при первом взгляде, заключается в том, что предложенный курс означает конец негритянского образования и негритянского прогресса в Южной Каролине. Это открыто признают сенатор Тиллман и его друзья”.

«Говорят, что вернейшим мерилом цивилизованности расы является ее стремление помогать обездоленным. Судя по этому критерию, южные штаты в целом имеют основания гордиться тем, что они сделали для помощи в образовании негра.

Я не могу поверить, что на пороге двадцатого века, когда в мире больше просвещения, великодушия, прогресса, самопожертвования и любви к человечеству, чем когда-либо на любом другом этапе всемирной истории, когда в нашей памяти еще живы сцены, разыгравшиеся в Чаттануге и на хребте Миссионерри-Ридж всего несколько дней назад, где храбрые люди в синей и серой форме пожимали друг другу руки в знак прощения и давали обет, что отныне интересы одного станут интересами всех, — в то время как сердца всего Юга устремлены к великому городу Атланте, где южане на деле демонстрируют миру, что политика Юга заключается в том, чтобы помогать негру, а не чинить ему препятствия, — среди всех этих свидетельств добрых чувств между всеми расами и всеми уголками страны я не могу поверить, что вы и ваши коллеги заняты сочинением законов, которые обрекут 650 000 представителей моей слабой, зависимой и несчастной расы на невежество, нищету и преступность.

Вы, уважаемый сенатор, знаток истории. Была ли когда-нибудь раса, которой помогло невежество? Была ли когда-нибудь раса, которой навредил христианский разум? Некоторые утверждают, что школы для негров следует фактически закрыть, поскольку он не может нести свою долю этого налогового бремени. Разве неграмотный человек способен производить облагаемую налогом собственность быстрее, чем образованный? Привлекут ли капитал и иммиграцию в штат, где трое из четырех неграмотны и где процветают собственность и преступность?

За последние десяток лет белое население Южной Каролины оказало содействие в обучении сотен цветных юношей и девушек в Университете Клэфлина и меньших учебных заведениях. Помешали ли эти образованные мужчины и женщины штату или запятнали его репутацию? Мое сердце согревается, когда я читаю послания губернаторов Алабамы, Джорджии и других южных штатов и отмечаю их широкие и государственные призывы к образованию всего народа, когда нет никого настолько чернокожего или обездоленного, до кого не дотянулась бы благотворная рука государства».

«Уважаемый сэр, поймите меня правильно; я не столь эгоистичен, чтобы обращаться к вам исключительно в интересах своей расы, ибо, слава Богу, белый человек мне так же близок сердцу, как и черный; но я взываю к вам во имя человечности. „Что посеет человек, то и пожнет“. Я убежден, что если бы целью вашего съезда, как сообщается, было фактическое закрытие негритянских школ путем ограничения их финансирования жалким налогом, который негр способен заплатить в условиях своего невежества и нищеты после всего лишь тридцати лет свободы, эти школы все равно не закрылись бы. Пусть об этом узнает весь мир, и тогда из карманов благотворителей со всех уголков нашей страны и других государств хлынет такой поток средств, который позволит поддерживать свет школьных огоньков на каждом холме и в каждой долине Южной Каролины. Сенатор Тиллман, я верю, что вы слишком велики и великодушны, чтобы допустить подобное. Я верю, что жители Южной Каролины предпочитают сами принимать активное участие в образовании собственных граждан; предпочитают воспитывать в них чувство благодарности за большую часть полученных знаний именно Южной Каролине, а не посторонним лицам. Этот вопрос я оставляю на ваше усмотрение. Чернокожее крестьянство вашего штата получит образование. Сделает ли это Южная Каролина, или же все будет отдано на откуп другим? Здесь, в своем скромном доме, в самом сердце Юга, я смею утверждать, что мне знакомо то тяжелое бремя, которое несут южане, и я разделяю их сочувствие; я чувствую, что знаю жителей Юга, и убежден, что лучшие белые люди Южной Каролины и всего Юга полны решимости помочь подняться неграм».

«Обращаясь к вам с этим простым посланием, я руководствуюсь лишь желанием сделать так, чтобы ваш штат, пытаясь избежать одного бремени, не взвалил на себя другое, в десять раз более тяжкое, и чтобы все мы действовали в духе Того, Кто, находясь на земле, творил лишь добро, дабы в каждом уголке нашего любимого Юга царил довольный, образованный и процветающий народ».

Вскоре после Выставки, в ответ на запрос редактора, я направил в газету Atlanta Journal следующее письмо о пользе этого мероприятия:

«Без сомнения, Выставка в Атланте послужила делу помощи неграм. До этого события среди представителей нашей расы существовало немало честных разногласий по поводу целесообразности нашего участия в нем вообще. Многие из противников горячо отстаивали на словах и через прессу политику „невмешательства“; другие же, столь же решительно выступая против участия, тем не менее хранили молчание и в том, что касалось публичных высказываний, заняли нейтральную позицию. От первой категории те, кто пытался собрать экспозицию, не получили никакой помощи; со стороны второй — столкнулись с прямым противодействием. В силу этих неблагоприятных обстоятельств негритянская экспозиция, хотя и весьма достойная при сложившихся условиях, отнюдь не стала тем, чем она могла бы быть при наличии единения целей и скоординированных действий. Тем не менее как внутри расы, так и за ее пределами почти нет расхождений во мнениях относительно пользы, принесенной участием негров в Выставке. Многие из тех, кто по разным причинам не одобрял негритянскую экспозицию, теперь склонны поддержать использование нами открывающихся возможностей для демонстрации наших способностей в различных сферах деятельности. Другие же, продолжая придерживаться того, что они считают логикой своей позиции, тем не менее признают достигнутые успехи и радуются им.

Во-первых, эта Выставка дала цветному населению полное представление о собственной способности добиваться успехов посредством совместных усилий. В этом утверждении следует выделить два момента: во-первых, цветным людям помогли глубже осознать свой потенциал, а во-вторых, им преподали практический урок ценности взаимовыручки. Значение каждого из этих аспектов невозможно переоценить. Без уверенности в собственных силах, самоуважения и определенной доли здоровой решимости ни отдельный человек, ни целая раса не смогут добиться ничего. Мы должны верить в самих себя, если хотим, чтобы в нас верили другие. Если мы задаемся вопросом: „Может ли что доброе быть из Назарета?“, — то чего же нам тогда ожидать от окружающих?

По своему значению едва ли уступает яркий пример эффективности совместных усилий. Взаимное недоверие, нежелание объединять силы и неспособность вести скоординированные действия принадлежат тем темным временам и служат клеймом неполноценности. Мы поднимемся в той же мере, в какой научимся держаться за руки и совместными действиями продвигать общие интересы. Сама попытка что-то сделать, что-то создать в связи с Выставкой — независимо от внутренней ценности созданного или достигнутого продукта — имела благотворный и развивающий эффект. Мы учимся через практику и „поднимаемся по ступеням минувших лет к вершинам новым“.

Кроме того, Выставка предоставила тысячам белых людей как с Севера, так и с Юга возможность воочию увидеть некоторые из лучших результатов прогресса негров. Известно, что лучшие представители цветного населения всегда признавали и глубоко сожалели о том факте, что большинство белых видят и знают лишь худшие проявления негритянского характера. Они живут бок о бок с чернокожим братом и при этом не имеют о нем никакого представления, кроме поверхностных знаний, почерпнутых от тех, кто служит им в качестве прислуги. Таким образом, о всей расе судят по нескольким индивидуумам, у которых практически не было возможностей для развития ни в одной из областей, способствующих продвижению к высшей цивилизации. Культурные дома, школьные достижения, прогресс в промышленности, искусстве — во всем том, что доказывает, что негр — это человек среди людей, — оставались за семью печатями для подавляющего большинства белых людей во всех уголках нашей страны, и те предвзятые суждения о ценности и способностях негра, которые у них сложились, можно объяснить скорее прискорбным невежеством и слепотой в этом вопросе, нежели каким-то умыслом или желанием поступить несправедливо. Вероятно, ни к какой другой группе людей это не относится в такой степени, как к слою населения, обычно именуемому „бедными белыми“ Юга. Было одновременно и интересно, и забавно наблюдать за их удивлением при входе в негритянский павильон в Атланте, а также слушать возгласы изумления, которые вырывались у них, когда они ходили вокруг и рассматривали экспонаты. „Как, неужели это работа ниггеров!“ Расовым предрассудкам в Атланте был нанесен тяжелый удар. Белый человек уходил с возросшим уважением к негру, и он проявит это в своих дальнейших делах с представителями данной расы. Негр же, ценя оказанное ему признание, станет питать более сердечные чувства к тем, кто проявил к нему такое внимание. Выставка привлекла к негру пристальное внимание всей страны. К нему было приковано внимание прессы. Выдающиеся ученые и педагоги выносили суждения о творениях его ума и рук, выставленных наряду с работами его белых конкурентов в борьбе за награды. Его положение как неотъемлемой части государственного устройства получило беспрецедентное подчеркивание. Произведенное его экспозицией впечатление вовсе не сделало его в глазах страны менее желанным гражданином, чем он казался прежде. Напротив, его способности в различных направлениях были ярко продемонстрированы, и было доказано, что он способен дорасти до полного человеческого достоинства.

Как и следовало ожидать, экспозиция школы оказалась наиболее достойной. Друзья и сторонники образования негров должны были почувствовать, что их щедрость не пропала даром. Сердце щедрого Севера наверняка преисполнилось гордости и радости. Интересен тот факт, что из четырех высших наград — золотых медалей, присужденных учебным заведениям, — две достались цветным школам: Хэмптону и Таскиги.

Говоря о той благотворной роли, которую Выставка сыграла в привлечении внимания к делу негров, нельзя не упомянуть о влиянии негритянских конгрессов. Само присутствие в Атланте стольких хорошо одетых, прекрасно воспитанных, интеллигентных мужчин и женщин африканского происхождения говорит само за себя. Кроме того, во время различных выступлений и последовавших за ними дискуссий было высказано немало мудрых слов, и, соблюдая всю скромность, мы считаем возможным заявить, что эти чернокожие мужчины и женщины помогли сделать менее запутанными некоторые из сложных вопросов, стоящих перед нашей нацией.

Не менее важным среди радостных итогов Выставки стало то, что белые южане и негры осознали: они могут успешно объединяться в деловых начинаниях. Им показали, что поскольку люди в чем-то расходятся во мнениях и не во всем едины в жизненных делах, им вовсе не обязательно держаться в стороне друг от друга. Они могут встретиться на равной почве общих интересов и работать вместе ради достижения общей цели, не уронив при этом собственного достоинства и самоуважения.

Выставка побудила негров в еще большей степени стать производителями. Им помогли осознать — возможно, впервые в полной мере, — что никакой труд не заслуживает презрения, что в любой отрасли промышленности следует стремиться к наивысшей степени мастерства и что каждый продукт труда ценен ровно настолько, насколько он приближается к тому идеалу, который должен воодушевлять каждого работника. Сельское хозяйство, ремесла, образование, искусство — всё получило импульс, который проявится в еще более стремительном прогрессе в будущем. Прежде всего, нас воодушевляет уверенность в том, что признание придет по заслугам. Не будет преувеличением сказать, что то признание, которое негры получили в Атланте, стало закономерным результатом их развития за эти тридцать лет упорного труда. Перед ними откроются новые возможности. Уже сейчас планируются другие выставки, в планы которых входит заметное участие негров.

«Всему свое время для тех, кто умеет ждать», но негр должен понимать, что ему нужно трудиться и ждать, а не почивать на лаврах. Мы должны не просто быть готовы достойно показать себя, когда представится возможность продемонстрировать миру наш внутренний потенциал, но и встречать каждую новую возможность во всеоружии. Вместе с Новым Югом должен родиться и Новый Негр — скромно, мужественно и смело занять свое место в шествии прогресса. Старый порядок вещей поистине канул в лету, и белые, и черные люди должны быть твердо намерены совместными усилиями успешно вершить свою судьбу».

Осенью и зимой 1895–1896 годов я выступал перед различными аудиториями в разных уголках страны, преимущественно в Нью-Йорке, Массачусетсе и Пенсильвании. На собрании в Нью-Йорке, которое проходило в Бродвейской скинии, председательствовал достопочтенный Джозеф Х. Чоут. Зимой 1896 года я также выступал перед членами Гамильтоновского клуба в Бруклине, штат Нью-Йорк. Однако важнейшим собранием, которое я посетил после Атлантической выставки, стала масштабная встреча в Карнеги-холле в Нью-Йорке, организованная в поддержку Пресвитерианской миссии. Это мероприятие проводилось под эгидой Пресвитерианской церкви. Встреча имела общегосударственное значение, и в ней была заинтересована вся Пресвитерианская церковь страны. Председателем собрания выступал Президент Соединенных Штатов, достопочтенный Гровер Кливленд. Помимо Президента, среди ораторов были преподобный доктор Т. ДеВитт Талмадж, преподобный доктор Шелдон Джексон и ваш покорный слуга. Зал был набит до отказа самыми видными и влиятельными жителями Нью-Йорка и его окрестностей, и эта встреча, судя по всему, принесла немало пользы. Ниже приведены некоторые выдержки из моей речи, произнесенной по тому случаю:

«Мое обращение к вам сегодня вечером будет основано на скромных усилиях последних четырнадцати лет по улучшению положения моего народа в „черном поясе“ Юга.

Каковы же некоторые из условий жизни на Юге, требующие вашей неотложной помощи и внимания? Пятьдесят процентов [Примечание переводчика: в оригинале перепутаны проценты в тексте, но переводим точно по фактам источника — eighty-five per cent — восемьдесят пять процентов] моего народа в штатах побережья Мексиканского залива живут на плантациях в сельской местности, где подавляющее большинство все еще пребывает в невежестве, не имеет привычки к бережливости и экономии, погрязло в долгах, закладывает свои урожаи ради пропитания; платит или пытается платить процентные ставки, колеблющиеся от двадцати до сорока процентов; ютится в хижинах с одной комнатой на арендованной земле, где сельские школы работают всего по три-четыре месяца в году, а занятия проводятся в помещениях, которые, как правило, мало напоминают школьные здания.

На образование каждого цветного ребенка в этих штатах в текущем году выделено около 70 центов, в то время как на образование каждого ребенка в Массачусетсе в этом же году тратится от 18 до 20 долларов».

«Какого уровня нравственности или практического христианства можно ожидать, когда по шесть, восемь и даже десять человек готовят еду, едят и спят, болеют и умирают в одной комнате, мне объяснять не нужно. Но каково же лекарство от этого недуга? Ни практически, ни теоретически не желательно, чтобы Север пытался напрямую обучать всех цветных людей Юга, однако Север может и должен помочь Югу воспитать сильных христианских лидеров, которые пойдут к нашему народу и покажут ему, как подняться. В этом и заключается великая проблема, стоящая перед нами. Можно ли это сделать? Если по воле Провидения Божьего негр извлек из рабства хоть какую-то пользу, так это привычку к труду. Куда бы ни звали рабочие руки — на хлопковые поля Миссисипи, на рисовые болотистые низины Каролин или на сахарные плантации Луизианы, — негр откликается на этот призыв. Да, тяжелый труд — удел всего его рода, но проблема кроется вот в чем: из-за своего невежества и отсутствия подготовки он не умеет использовать результаты своего труда. Мои сородичи не нуждаются в благотворительности и не просят раздавать ее среди них. Крайне редко в какой-либо части нашей страны можно увидеть протянутую за милостыней черную руку; но они просят об одном: чтобы через Линкольн, Биддл, Скотию, Хэмптон и Таскиги вы прислали им лидеров, которые будут вести их за собой и стимулировать до тех пор, пока они не смогут ходить сами».

Я также высказал мнение, что Американская церковь до сих пор так и не осознала своего долга перед миллионами бедняков-белых на Юге. Я сказал: «Помогая бедным белым, вы помогаете неграм. До тех пор пока бедные белые невежественны, будут совершаться преступления против негров и цивилизации».

В том же году я выступал с речами в нескольких городах Запада, включая Чикаго, Миннеаполис, Сент-Пол, Милуоки и др.

Сразу после моего выступления в Карнеги

ПЕЧАТНЫЙ ЦЕХ. СТУДЕНТЫ ИНСТИТУТА ТАСКИГИ САМИ ОСУЩЕСТВЛЯЮТ СВОЮ ПЕЧАТЬ.

МАЛЯРНАЯ МАСТЕРСКАЯ, СТУДЕНТЫ ЗА РАБОТОЙ В ИНСТИТУТЕ ТАСКИГИ.

Холле вечером 3 марта я сел на поезд, чтобы успеть на заседание Конференции негров, назначенное на 5 марта, и прибыл в Таскиги как раз вовремя, чтобы принять участие в обсуждении на этой встрече.

Вскоре после моего выступления на открытии Выставки в Атланте в некоторых цветных газетах стали появляться критические отзывы относительно позиции, занятой мной в той речи. Некоторые из этих изданий посчитали, что я проявил излишнюю либеральность по отношению к Югу. Я не стал уделять особого внимания этой критике, но в марте 1896 года принял приглашение выступить перед Бетелевским литературным обществом в Вашингтоне. Полагаю, это самая просвещенная литературная организация среди нашего народа, к тому же город Вашингтон стал эпицентром значительной части критики в адрес моей речи в Атланте, поэтому я посчитал этот город прекрасным местом для того, чтобы яснее донести свою позицию и подчеркнуть свои взгляды. Вечер, когда я выступал в Вашингтоне, проходил в аудитории Столичной церкви, и излишне говорить, что здание было забито до такой степени, что многим не хватило мест. В своей речи перед членами Литературного общества я занял во многом ту же позицию, что и в Атланте, однако, разумеется, вдался в гораздо большие подробности. После моего выступления слушатели, судя по всему, остались полностью удовлетворены моей позицией, и газеты, критиковавшие меня, в значительной мере прекратили нападки.

ГЛАВА XII. ПРИСВОЕНИЕ ПОЧЕТНОГО ЗВАНИЯ ГАРВАРДСКИМ УНИВЕРСИТЕТОМ.

Одним из самых полезных событий 1896 года стала выставка изделий промышленного производства Института Таскиги, организованная в Нью-Йорке, Бостоне и Филадельфии совместно с аналогичной экспозицией Института Хэмптон. Ассоциация Армстронга в Нью-Йорке сыграла ключевую роль в организации этой выставки. Огромное число людей, не имевших представления о масштабах нашей производственной работы, получили возможность воочию увидеть на этих выставках, что именно делается в Хэмптоне и Таскиги. Наша промышленная выставка включала повозки, экипажи и всевозможную одежду, изготовленную студентами. Впрочем, экспозиция не ограничивалась лишь промышленной продукцией: была также представлена полноценная академическая учебная работа.

Некоторые люди ошибочно полагают, что раз в Таскиги и Хэмптоне упор делается на профессионально-техническое образование, то академической подготовке уделяется совсем мало внимания. Это заблуждение. Тщательный анализ докажет, что и в Хэмптоне, и в Таскиги академическая подготовка весьма основательна и глубока; на самом деле я уже

ПРЕЗИДЕНТ ЭЛИОТ ВРУЧАЕТ ПОЧЕТНУЮ СТЕПЕНЬ МИСТЕРУ ВАШИНГТОНУ В ГАРВАРДСКОМ УНИВЕРСИТЕТЕ, 24 ИЮНЯ 1896 ГОДА.

какое-то время осознавал тот факт, что если бы мы просто назвали это учебное заведение «университетом» или «колледжем» и давали ту же программу обучения, которую даем сейчас, мы бы не встретили никакой критики по поводу недостаточного объема академических дисциплин. Мы глубоко прониклись идеей о том, что небольшой объем знаний, усвоенный основательно, приносит больше пользы, чем попытка охватить необъятное поле поверхностно. В конце концов, образование ценно лишь постольку, поскольку оно развивает умственный кругозор и культуру.

Меня неоднократно спрашивали, какой момент в моей жизни был самым удивительным. Без колебаний отвечу: это было следующее письмо из Гарвардского университета с приглашением присутствовать на церемонии вручения дипломов в Гарварде в июне 1896 года для присвоения мне почетной степени.

«Гарвардский университет.

Кембридж, 28 мая 1896 года.

Многоуважаемый сэр: Гарвардский университет желает присвоить вам почетную степень на предстоящей церемонии вручения дипломов; однако по нашему обычаю степени присваиваются только тем джентльменам, которые присутствуют лично. В этом году наша торжественная церемония состоится 24 июня, и ваше присутствие желательно примерно с полудня до пяти часов вечера. Было бы для вас возможным приехать в Кембридж в этот день?

Искренне ваш, с глубоким уважением, Чарльз В. Элиот.

Президенту Букеру Т. Вашингтону».

До получения этого письма у меня не было ни малейшего представления о том, что какой-либо колледж, не говоря уже о старейшем и высшем учебном заведении страны, собирается или когда-либо соберется присвоить мне какую-либо почетную степень. Конечно, это стало для меня огромной неожиданностью.

День вручения дипломов в Гарварде, 24 июня 1896 года, стал памятным днем — безусловно, тем, который я никогда не забуду. В назначенный час я встретился с президентом Элиотом и членами наблюдательного совета колледжа в указанном месте на территории кампуса, чтобы в сопровождении других лиц отправиться в театр Сандерса, где должны были пройти торжественные мероприятия и присуждение ученых степеней. Помимо меня, на вручение степеней в качестве почетных гостей были приглашены генерал-майор Нельсон А. Майлз, командующий армией США, доктор Белл, изобретатель телефонной системы Белла, доктор М. Дж. Сэвидж из Бостона и другие. Нам отвели места в колонне шествующих сразу позади президента и членов наблюдательного совета. Как только мы заняли свои места, прибыл губернатор Массачусетса в сопровождении эскадрона уланов, и президент Элиот поставил его во главе процессии рядом с собой. В таком порядке, в сопровождении различных официальных лиц в мантиях и конфедератках, мы направились в театр Сандерса. После традиционных выпускных речей наступило время присуждения почетных степеней. В Гарварде это всегда самый интересный и захватывающий момент церемонии, во многом благодаря тому, что никто до самого дня вручения не знает, кому именно будут присвоены почетные звания, и когда при оглашении каждого имени нарастает всеобщее ожидание, удостоенные чести лица получают возгласы одобрения и аплодисменты пропорционально их популярности в стенах колледжа. Когда дошла очередь до меня, я поднялся, и президент Элиот подобающими словами присвоил мне степень магистра искусств. Впервые за всю историю Гарварда вся церемония полностью проводилась на английском языке.

По окончании торжественной части я был приглашен вместе с генералом Майлзом и другими лицами, получившими почетные степени, на обед к президенту Элиоту. После обеда в резиденции президента нас снова выстроили в колонну, и под руководством распорядителя дня, которым на сей раз оказался епископ Лоуренс из Массачусетса, провели по территории студенческого городка. В различных точках маршрута нас встречали студенты и приветствовали выкриками, причем каждому удостоенному почетной степени сопутствовал традиционный гарвардский клич. Самым интересным событием того дня стал обед выпускников, состоявшийся сразу после нашего шествия по кампусу. Этот обед проходил в Мемомориал-холле, и, по моим оценкам, на нем присутствовало по меньшей мере тысяча выпускников Гарграда из всех уголков страны, многие из которых занимали видное положение в государственных делах, религии и литературе. Среди ораторов на обеде выпускников были губернатор Роджер А. Уолкотт, сенатор Генри Кэбот Лодж, генерал Нельсон А. Майлз, доктор Сэвидж и другие. Когда меня попросили выступить на обеде выпускников, я произнес следующую речь:

«Господин президент и джентльмены! —

Мне было бы гораздо легче справиться с волнением, если бы я мог хотя бы в малой степени чувствовать себя достойным той великой чести, которую вы оказываете мне сегодня. Почему вы призвали меня из „черного пояса“ Юга, из среды моего скромного народа, разделить почести этого дня, объяснять не мне; и все же, пожалуй, будет уместным высказать мысль о том, что один из самых жизненно важных вопросов нашей американской жизни заключается в том, как наладить плодотворный контакт между сильными, богатыми, образованными людьми и самыми бедными, невежественными и скромными слоями, научив при этом первых ценить животворное, укрепляющее влияние вторых. Как заставить особняки на той самой Бикон-стрит почувствовать и увидеть нужды душ в самых убогих хижинах на хлопковых полях Алабамы или сахарных плантациях Луизианы? Эту проблему Гарвардский университет решает не тем, что опускается сам, а тем, что поднимает массы до своего уровня.

Если бы через меня, вашего скромного представителя, семи миллионам моего народа на Юге было позволено передать послание Гарварду — Гарварду, который принес на алтарь смерти молодых Шо, Рассела, Лоуэлла и десятки других ради того, чтобы у нас была свободная и единая страна, — это послание звучало бы так: „Скажите им, что жертва была не напрасной. Скажите им, что благодаря бережливости и экономии, через профессионально-техническую школу и колледж мы идем вперед. Мы пробираемся вверх, карабкаемся вверх, да, пробиваемся наверх. Зачастую преодолевая угнетение, несправедливую дискриминацию и предрассудки, несмотря на всё это, мы поднимаемся наверх, и при наличии правильных привычек, интеллекта и собственности нет на земле такой силы, которая могла бы навсегда остановить наш прогресс“.

Если моя прошлая жизнь означала хоть что-то в деле возвышения моего народа и установления лучших отношений между вашей и моей расами, уверяю вас, с сегодняшнего дня она станет значить вдвое больше. В замысле Божьем существует лишь один эталон, по которому может преуспеть отдельный человек, — и лишь один для целой расы. Наша страна требует, чтобы каждая раса оценивала себя по американскому стандарту. По нему раса должна либо подняться, либо пасть, преуспеть или потерпеть крах, и в конечном счете пустые сантименты не имеют значения. В течение следующего полувека и более моя раса должна будет пройти через суровое американское горнило. Нам предстоит пройти проверку на терпение, выдержку, стойкость, способность переносить несправедливость, противостоять искушениям, экономить, приобретать и применять навыки; проверку на способность конкурировать, преуспевать в торговле, предпочитать реальное поверхностному, суть — видимости, быть великими и при этом простыми, образованными и скромными, возвышенными и в то же время слугами для всех. Вот это, именно это является пропуском ко всему лучшему в жизни нашей республики, и негр должен обладать им, иначе ему будет отказано.

Пока мы проходим эти испытания, я прошу вас помнить: всюду, где наша жизнь соприкасается с вашей, мы помогаем друг другу или чиним препятствия. Всюду, где ваша жизнь соприкасается с нашей, вы делаете нас сильнее или слабее. Ни один представитель вашей расы в любой части нашей страны не может причинить вреда даже самому ничтожному представителю моей расы так, чтобы при этом не была опозорена самая гордая и чистая кровь Массачусетса. Когда преступление совершается в Миссисипи, преступление совершается в Новой Англии, и тем самым понижается планка вашей цивилизации. От этого не уйти — человек либо тянет человека вниз, либо поднимает его вверх.

Творя свою судьбу, хотя основное бремя и центр активности должны лежать на нас самих, мы будем нуждаться — в значительной мере в предстоящие годы, как и в прошлом, — в помощи, поощрении и руководстве, которые сильные могут дать слабым. Получив такую поддержку, мы, представители обеих рас на Юге, вскоре сбросим овы расовых и региональных предрассудков и вознесемся — подобно тому, как поднялся Гарвардский университет и как все мы должны возвыситься, — над тучами невежества, ограниченности и эгоизма, в ту атмосферу, в тот чистейший свет, где нашей высшей амбицией станет служение человеку, нашему брату, независимо от его расы или прежнего социального положения».

Поскольку это был первый случай в истории, когда какой-либо университет Новой Англии присвоил почетную степень черному человеку, это, разумеется, вызвало огромный резонанс в прессе по всей стране. Полагаю, мне не стоит далее распространяться об этом событии, лучше я приведу несколько газетных вырезок, которые расскажут обо всем куда лучше, чем это сделаю я сам.

Мистер Томас Дж. Кэллоуэй, присутствовавший на этой церемонии, написал в газету Colored American следующее:

«Впервые в истории Америки ведущий отечественный университет присваивает почетную степень цветному человеку. Гарвард всегда находился в авангарде идей свободы, независимости и равноправия. В то время как другие северные колледжи мирятся с присутствием негра лишь из толерантности, Гарвард удостаивает его почестей, как это было недавно в случае с Клементом Г. Морганом. Таким образом, ее нынешний шаг — возложение почетного венца на достойную голову мистера Вашингтона — является лишь очередным проявлением ее великодушия в признании заслуг независимо от цвета кожи.

Само объявление об этом событии служит великим свидетельством авторитета мистера Вашингтона, но для любого чернокожего человека, который, подобно мне, видел и слышал энтузиазм и овации, с которыми аудитория приветствовала слова президента Элиота, сама степень отошла на второй план. Бостонские уланы сопровождали губернатора Уолкотта в Кембридж, а 500 выпускников Гарварда шли двойным строем на пути к театру Сандерса. Это был великий день. Избранные выпускники в величественных академических мантиях и мантиях классического кроя зачитывали латинские речи, трактаты, диссертации и эссе на английском языке. Епископы, генералы, коммодоры, государственные деятели, писатели, поэты, исследователи, миллионеры и знаменитые люди всех профессий сидели в качестве заинтересованных слушателей. Президент Элиот вручил 500 дипломов, передав их представителям выпускников пачками по двадцать-двадцать пять штук. Затем наступило присуждение почетных степеней. Было выдано тринадцать дипломов, причем среди получателей оказались епископ Винсент и генерал Нельсон А. Майлз, командующий армией Соединенных Штатов. Когда было названо имя Букера Т. Вашингтона и он поднялся, чтобы выразить признательность и принять награду, раздался такой взрыв аплодисментов, какого не удостаивался никакой другой кандидат, кроме популярного генерала-патриота Майлза. Эти аплодисменты не были отрепетированными, натужными, сочувственными или снисходительными — это был искренний восторг и восхищение. Каждая часть зала, от партера до галёрки, присоединилась к ним, а лица сидевших вокруг меня людей раскраснелись от волнения, доказывая искреннюю оценку восходящей борьбы бывшего раба и той работы, которую он проделал для своей расы.

Но главным событием дня стал обед выпускников, где речи составили самое приятное блюдо. Двести выпускников Гарварда и их приглашенные гости разделили совместную ежегодную трапезу. Было произнесено четыре или пять речей, среди которых выделялось выступление мистера Вашингтона.

По окончании выступлений, несмотря на то что перед собравшимися уже высказались сенатор Генри Кэбот Лодж, доктор Минот Дж. Сэвидж и другие, президент Элиот тепло пожал руку мистеру Вашингтону и сказал ему, что его речь была лучшей за весь день».

Газеты необычайно благосклонно откликнулись на присвоение степени и последовавшие тосты. В газете Boston Post отмечалось:

«Присуждая почетную степень магистра искусств директору Института Таскиги, Гарвардский университет воздал должное как самому предмету этого отличия, так и себе. Работа, которую профессор Букер Т. Вашингтон проделал в деле просвещения, воспитания гражданственности и народного просвещения на избранном им поприще на Юге, дает ему право встать в один ряд с нашими национальными благодетелями. Университет, который может внести его в список своих питомцев — будь то на общих основаниях или в качестве почетного доктора (honoris causa), — имеет все основания для гордости.

Уже упоминалось, что мистер Вашингтон стал первым представителем своей расы, получившим почетную степень от университета Новой Англии. Сам по себе этот факт является знаком отличия. Но степень была присуждена вовсе не потому, что мистер Вашингтон является цветным человеком или родился в рабстве, а потому, что своей деятельностью по подъему народа „черного пояса“ Юга он доказал наличие гения и широкого гуманизма, которые ценятся в любом человеке, независимо от того, белый у него цвет кожи или черный».

Газета Boston Globe писала: «Гарвард стал первым среди колледжей Новой Англии, присвоившим почетную степень чернокожему человеку. Ни один человек, следивший за историей Таскиги и его деятельности, не может не восхищаться мужеством, настойчивостью и великолепным здравым смыслом Букера Т. Вашингтона. Гарвард по праву может чествовать бывшего раба, ценность заслуг которого как перед своей расой, так и перед страной способно оценить лишь будущее».

Корреспондент New York Times писал: «Все выступления были встречены с энтузиазмом, но цветной оратор завоевал главные лавры ораторского искусства, а аплодисменты, раздавшиеся по окончании его речи, были бурными и долго не утихали».

В июле того же года я выступил с одной из речей на Национальном съезде общества христианских усилий, проходившем в Вашингтоне. На этом съезде Общества христианских усилий присутствовали тысячи людей со всех концов страны, а также из-за рубежа. Я помню, что для того чтобы вовремя прибыть на выступление, мне пришлось совершить долгую и утомительную поездку из Спирит-Лейк, штат Айова, в Вашингтон, и в столицу я прибыл довольно поздно вечером. Фактически, когда я добрался до церкви, где должен был выступать, я обнаружил, что президент Ф. Э. Кларк и собравшиеся изрядно нервничали по поводу моего появления. Пройти внутрь помещения оказалось делом непростым, поскольку все места были заняты, проходы забиты людьми, а те, кто остался снаружи церкви, требовали пропустить их внутрь. Моя речь завершилась около 10 часов вечера. В 11 часов я сел на поезд до Буффало, штат Нью-Йорк, где на следующий вечер мне предстояло выступать перед Национальной ассоциацией образования, собравшей 20 000 учителей. Вспоминаючи этот эпизод сейчас, я полагаю, что эти два мероприятия причи、нили мне, пожалуй, сильнейшее умственное напряжение и тревогу за всю мою жизнь. Мне пришлось готовить специальные программные речи для каждого выступления, и поскольку они следовали одно за другим с таким коротким интервалом, любой человек с опытом публичных выступлений легко представит себе все те трудности, с которыми мне пришлось столкнуться. Я приведу одну-две короткие газетные вырезки, которые смогут передать впечатление от эффекта этих двух выступлений.

Газета Buffalo Express писала отчасти следующее:

«Это был великий финал. Он начался с музыки и ею же завершился. Не прозвучало ни единой фальшивой ноты. Каждый звук был чистым, и когда молоток судьи опустился в последний раз, зал поднялся вместе с ним и единым мощным голосом затянул „Америку“. Вся хвала за настрой атмосферы, царившей в этой огромной аудитории, по праву принадлежит Букеру Т. Вашингтону. Его речь была великолепна. В ней не было спекуляций, не было теорий, не было умозрительных предположений. Это было правдивое, убедительное изложение положения негров и путей исправления их бед. Она искрилась юмором и была облачена в великолепные одежды красноречия. Аудитория собралась более многочисленная, чем на любом другом заседании. В Концертном зале прошло дополнительное собрание для тех, кто не поместился в основном зале, где речи заключительного заседания были повторены. Но и это вспомогательное собрание переполнилось, и свыше 2 000 человек были вынуждены уйти. Тысяча людей осталась ждать снаружи до окончания съезда».

12 июля газета Buffalo Courier опубликовала следующее:

«Букер Т. Вашингтон, выдающийся педагог среди цветного населения мира, был крайне занятым человеком с того самого момента, как на днях прибыл в город с Запада и остановился в гостинице „Ирокез“. Он едва успел стряхнуть дорожную пыль, как подошло время ужина. Затем он устроил публичный прием в салонах „Ирокеза“, продолжавшийся до 8 часов вечера. За это время его приветствовали свыше 200 видных преподавателей и деятелей образования со всех концов

СТАРШИЙ КУРС ПО ПСИХОЛОГИИ, НОРМАЛЬНЫЙ И ПРОМЫШЛЕННЫЙ ИНСТИТУТ ТАСКИГИ.

КИРПИЧНОЕ ПРОИЗВОДСТВО НА КИРПИЧНОМ ЗАВОДЕ ТАСКИГИ.

Соединенных Штатов. Вскоре после 8 часов вечера его отвезли в экипаже в Музыкальный холл, где за полтора часа он произнес две яркие речи перед аудиторией численностью до 5 000 человек, посвященные образованию негров. Затем мистер Вашингтон перешел под опеку делегации цветных граждан во главе с преподобным мистером Уоткинсом и был спешно доставлен на небольшой неофициальный прием, устроенный в честь гостя представителями его расы».

Как в Вашингтоне на съезде христианских усилий, так и в Буффало на собрании Национальной ассоциации образования меня удивило и вместе с тем обрадовало то огромное число южных джентльменов и дам белой расы, которые по окончании выступлений протискивались вперед, чтобы пожать мне руку. Я редко выступал где-либо на Севере так, чтобы ко мне не подходили южные белые люди и не выражали самую искреннюю благодарность за мою позицию и мои слова.

Один житель Юга в письме в газету Charleston News and Courier относительно моего выступления в Буффало высказался следующим образом:

«Несмотря на то что выступавшие ораторы обладали огромным талантом, публика проявляла признаки нетерпения: им нужен был мистер Вашингтон, и никто другой их не устраивал. Наконец он вышел. Выглядит он спокойно, слегка нервничает, но полон решимости. Его лицо говорит о том, что он обладает главным качеством — терпением и самообладанием. Его обращение ко второй аудитории было во многом схоже с тем, что звучало перед первой. Он держался несколько свободнее, рассказал несколько забавных историй и с первых же минут завладел залом так, как не удавалось больше никому за время этого съезда».

Я имел честь получать приглашения выступить на национальных съездах как Общества христианских усилий, так и Национальной ассоциации образования практически на каждой конференции, проводимой этими организациями, и всегда с радостью принимал эти приглашения, как только находил для этого свободное время.

В сентябре того же года я выступил с вступительной речью перед Институтом искусств и наук в Бруклине, штат Нью-Йорк, а в октябре того же года, находясь в Дареме, штат Северная Каролина, с целью выступления на проходившей там сельскохозяйственной и промышленной ярмарке цветного населения, я получил приглашение от президента Тринити-колледжа, расположенного в Дареме, прочитать лекцию студентам этого колледжа. Это был первый случай в моей жизни, когда меня пригласили выступить перед студентами белого колледжа на Юге. Я принял это приглашение и встретил самое исчерпывающее гостеприимство и любезность как со стороны руководства, так и учащихся. После моего выступления, когда я готовился покинуть территорию в компании нескольких цветных друзей, которые были столь любезны, что составили мне компанию, студенты собрались на передней лужайке и дружно исполнили свой традиционный студенческий клич.

Я часто задавался вопросом, найдется ли в нашей стране хоть одно белое учебное заведение, чьи студенты встретили бы прибытие более чем ста товарищей другой расы столь же сердечно, сколь чернокожие учащиеся Хэмптона приветствовали индейцев. Как часто мне хотелось сказать белым студентам, что они возвышаются в той же пропорции, в какой помогают подниматься другим, и что чем несчастнее раса и чем ниже она стоит на ступени цивилизации, тем сильнее человек возвышает самого себя, оказывая ей помощь.

Это напоминает мне один разговор, который у меня состоялся с достопочтенным Фредериком Дугласом. Как-то раз мистер Дуглас путешествовал по штату Пенсильвания и был вынужден из-за своего цвета кожи ехать в багажном вагоне, несмотря на то, что заплатил за проезд такую же сумму, как и остальные пассажиры. Когда некоторые из белых пассажиров зашли в багажный вагон, чтобы утешить мистера Дугласа, и один из них сказал ему: „Мне жаль, мистер Дуглас, что вас унизили подобным образом“, мистер Дуглас распрямился на ящике, на котором сидел, и ответил: „Они не могут унизить Фредерика Дугласа. Душу, что живет во мне, никто не в силах оскорбить. Унижают не меня из-за такого обращения, а тех, кто его практикует“.

Мой опыт подсказывает: лучший способ испытать истинного джентльмена — понаблюдать за ним в общении с представителями расы, менее удачливой, чем его собственная. Ничто не иллюстрирует это лучше, чем наблюдение за поведением южного джентльмена старой школы в те моменты, когда он общается со своими бывшими рабами или их потомками.

Примером того, что я имею в виду, служит история о Джордже Вашингтоне. Однажды, встретив на дороге цветного человека, который вежливо приподнял шляпу, он приподнял в ответ собственную. Кто-то из белых знакомых, видевших этот инцидент, подверг Вашингтона критике за его поступок. В ответ на их упреки Джордж Вашингтон произнес: „Вы что, полагаете, будто я позволю какому-то бедному, невежественному черному человеку превзойти меня в учтивости?“

УГОЛОК В ШВЕЙНО-МОДИСТСКОЙ МАСТЕРСКОЙ, НОРМАЛЬНЫЙ И ПРОМЫШЛЕННЫЙ ИНСТИТУТ ТАСКИГИ.

ДЕВУШКИ В ТАСКИГИ ОБУЧАЮТСЯ МОЛОЧНОМУ ДЕЛУ.

ГЛАВА XIII. КАНДИДАТУРА В КАБИНЕТ МИНИСТРОВ.

Вскоре после избрания майора Мак-Кинли на пост Президента в 1896 году газета Washington Post, к всеобщему удивлению, выступила с резкой передовицей, призывавшей избранного Президента предоставить мне пост в его кабинете. В том же контексте упоминалось имя покойного достопочтенного Б. К. Брюса. Эта статья вызвала оживленную дискуссию в прессе, охватившую все уголки страны. Я приведу несколько газетных выдержек, которые отражают характер этого обсуждения.

Газета Washington Post, которая, судя по всему, первой затронула тему уместности моего назначения на министерский пост, открыла дискуссию следующей публикацией:

«Существует одна проблема, которую мистеру Мак-Кинли — если он человек справедливый и благодарный, а мы считаем его таковым, — придется рассмотреть, и рассмотреть самым серьезным образом. Мы имеем в виду вопрос о том, как Республиканская партия собирается продемонстрировать признательность цветным избирателям за их поддержку. Эта партия многим обязана преданности и бескорыстному служению этой расы в былые времена, но никогда прежде — в такой степени, как в ходе избирательной кампании, завершившейся ее триумфальной победой. Как же теперь мистер Мак-Кинли намерен выразить свою благодарность?

На каждом этапе своей личной борьбы мистер Мак-Кинли был обязан неграм. Именно цветной контингент в Сент-Луисе сделал его выдвижение неизбежным. Именно твердая позиция негров в отношении золотого стандарта заставила съезд принять этот вопрос. Именно голоса негров в таких штатах, как Мэриленд, Западная Виргиния, Кентукки, Огайо, Делавэр и Индиана, обеспечили ему победу. Теперь мы все понимаем, что у Мак-Кинли почти не было бы шансов, если бы съезд в Сент-Луисе не высказался решительно и недвусмысленно за золотой стандарт. Выбирая между простым заявлением о пересмотре тарифов с одной стороны и свободным чеканкой серебра без потрясений в тарифной системе с другой, крупные восточные и центральные штаты имели бы весьма вялый выбор. Именно сплоченные ряды цветных делегатов, выступивших за стабильную денежную единицу, заставили включить золотой пункт в партийную платформу и предоставили мистеру Мак-Кинли тот лозунг, под которым он объединил под своими знаменами торговцев, промышленников и финансовые корпорации всей страны. Мистер Мак-Кинли не мог бы победить без той линии поведения, которую продемонстрировали негры до, во время и после работы съезда в Сент-Луисе. Каким же образом он намерен признать и вознаградить их службу?

Нам кажется, что по меньшей мере один портфель в кабинете министров должен быть отдан представителю этой расы. Возьмем, к примеру, министерство сельского хозяйства. Есть немало цветных граждан с выдающимися достижениями, большим опытом общественной жизни и безупречной личной репутацией, которые прекрасно подготовлены к тому, чтобы исполнять обязанности на этом посту с честью для администрации и достоинством для самих себя. Мы могли бы назвать таких людей, как достопочтенный Б. К. Брюс и профессор Букер Т. Вашингтон. Мистер Брюс заседал в Сенате Соединенных Штатов, и можно с уверенностью сказать, что на этом посту он снискал уважение и почтение всех своих коллег и служил стране с отличием. Он также отбыл срок в качестве управляющего Казначейством и еще один в качестве регистратора актов при правительстве округа Колумбия, неизменно демонстрируя выдающиеся способности. Профессор Вашингтон повсеместно признан одним из ведущих педагогов страны. Институт в Таскиги, штат Алабама, возглавляемый им, под его руководством приобрел широкую известность и сегодня причисляется к числу самых полезных и престижных учебных заведений нашей страны. Назначение любого из этих джентльменов на руководство одним из исполнительных ведомств стало бы изящным признанием обязательств, которые взяла на себя Республиканская партия и которые, как нам кажется, она должна стремиться выполнить. Мы не ограничиваем мистера Мак-Кинли только этими двумя кандидатурами. Есть множество других цветных людей, в полной мере готовых занять пост в кабинете министров. Просто экс-сенатор Брюс и профессор Вашингтон первыми пришли нам на ум при беглом просмотре списка возможных кандидатов.

Возвращаясь, однако, к абстрактному положению дел, для нас очевидно, что своей победой мистер Мак-Кинли обязан, во-первых, верности и дальновидности цветных делегатов в Сент-Луисе, и во-вторых, преданной поддержке цветных избирателей в доброй половине штатов, необходимых для его избрания, которые невозможно было бы выиграть без их помощи. Он связан обязательствами, которые как человек чувствующий он едва ли может игнорировать и которые он мог бы изящнейшим образом признать, пригласив кого-то из подлинно представительных негров в свою официальную семью».

Газета Canton Repository (штат Огайо), обсудив в большой статье ряд кандидатур — как белых, так и черных, — подходящих для министерских постов, завершила материал следующим образом:

«Другой способный человек — проф. Букер Т. Вашингтон, глава Нормального института Таскиги в Алабаме. Говорят о возможном назначении г-на Вашингтона министром сельского хозяйства при новой администрации; он является одним из ведущих лидеров цветной расы в нашей стране и пионером в промышленном и образовательном развитии своего народа. Он принадлежит к числу молодых лидеров цветного населения и в полной мере понимает его нужды и чаяния. Его речь на открытии Выставки в Атланте встретила благоприятные отзывы у всех слоев общества. Он является создателем Нормального колледжа и ведет огромную работу на Юге».

В то время в других газетах появлялись иные статьи аналогичного характера, а также, разумеется, и такие, которые решительно выступали против идеи введения негроподобного... [простите: введения чернокожего в состав кабинета министров Президента Соединенных Штатов].

В речи, обращенной к цветным гражданам Бостона (шт. Массачусетс), произнесенной вскоре после начала этой дискуссии, я открыто заявил, что ни при каких обстоятельствах не приму политическое назначение, которое привело бы к тому, что я отвлекся бы от работы, начатой мною в Таскиги.

Весной 1897 года д-р Фрэнсис Дж. Гримке, пастор пресвитерианской церкви на 15-й стрит в Вашингтоне (округ Колумбия), пригласил меня выступить с речью в его церкви. Моей темой в тот раз были «Насущные дела». Это происходило сразу после инаугурации президента Мак-Кинли. Вашингтон был полон людей со всей страны, и среди них было немало цветных людей, искавших должности. На этой встрече я со всей возможной настойчивостью призывал цветное население перестать столь сильно уповать на должности и уделять больше внимания промышленным или коммерческим предприятиям. Это вызвало широкую дискуссию среди цветных людей, особенно тех, кто находился в Вашингтоне в поисках должностей. Я всегда придерживался мнения, что негр имеет такое же право претендовать на политические или назначаемые должности, как и белый человек, но в нашем нынешнем положении мы гораздо вернее заложим фундамент, который приведет к постоянному политическому признанию в будущем, если в настоящее время в очень большой степени сосредоточимся на образовании, бизнесе и промышленности, а не просто на погоне за политическими постами. Я выступаю за то, чтобы негр не отказывался ни от каких прав, гарантированных ему Конституцией Соединенных Штатов, но я также убежден, что путь к обретению возможности осуществлять гарантированные ему Конституцией права заключается в том, чтобы сделать себя самым полезным и независимым гражданином в своем сообществе.

В определенных кругах в течение ряда лет определенная часть нашего народа выступала против моего плана подъема негров на том основании, что, по их мнению, я не поддерживаю получение неграми университетского образования. Это заблуждение. Я не выступаю против университетского образования для нашего народа, но я настаиваю на том, чтобы больший процент наших молодых людей — независимо от того, получили они университетское образование или нет, — направлял всю силу своего образования на коммерческое или промышленное развитие, точно так же, как это делает белый человек. Я постарался продемонстрировать свое одобрение университетского образования, предоставив работу как можно большему числу выпускников колледжей; в Таскиги у нас на постоянной основе числится от пятнадцати до двадцати мужчин и женщин, получивших образование в ведущих колледжах по всей стране. Лучший способ доказать свое одобрение университетского образования — дать тем, кто его получил, дело по душе. Главной потребностью нашего народа на следующие пятьдесят или сто лет станет подготовка и отправка в гущу масс мужчин и женщин, основательно вооруженных академической и религиозной подготовкой, а также практическими или ремесленными навыками, чтобы они могли вести народ к улучшению его нынешнего производственного и материального положения. Молодой белый человек, заканчивающий колледж, в девяти случаях из десяти обнаруживает, что его ждет готовое дело, к которому он может приступить сразу после получения диплома. Это дело было создано его отцом, дедом или прадедом много лет назад, но темнокожий юноша, окончивший колледж, не находит для себя готового дела; он должен начать бизнес сам; поэтому в нашем нынешнем положении важно, чтобы негр был обучен техническим и промышленным дисциплинам так, чтобы он мог основать собственное дело. В вопросах технического или профессионально-технического образования чернокожие отстают от белых. В каждом штате имеются технические училища для белых юношей и девушек, и мы не можем рассчитывать на сохранение своих позиций в промышленности Юга, если не уделим особое внимание подготовке к наилучшему выполнению работы. Сплошь и рядом темнокожих плотников, темнокожих кузнецов, темнокожих подрядчиков и прачек вытесняют белые люди, прибывающие на Юг с Севера. Мы можем сохранить свои позиции в промышленности Юга только путем направления на места мужчин и женщин высочайшего интеллекта и квалификации. Мы должны научиться тщательно выполнять работу у своего порога; делать обычное дело необычным образом; быть уверенными в том, что никто другой не сможет улучшить нашу работу.

ГЛАВА XIV. РЕЧЬ У ПАМЯТНИКА ШОУ, ВИЗИТ МИНИСТРА ДЖЕЙМСА УИЛСОНА И ПИСЬМО К КОНВЕНЦИТУ ЛУИЗИАНЫ.

Весной 1897 года я получил письмо от почтенного Эдварда Аткинсона из Бостона с приглашением выступить с речью на открытии памятника Роберту Гулду Шоу в Бостоне. Я считаю само собой разумеющимся, что мои читатели уже знают все об истории и подвигах Роберта Гулда Шоу. Памятник, воздвигнутый в его память, стоит на исторической площади Бостон-Коммон напротив Бикон-стрит и считается самым совершенным произведением искусства подобного рода в нашей стране.

Встреча, приуроченная к церемонии открытия, проходила в мюзик-холле Бостона, который был битком набит, пожалуй, самой выдающейся аудиторией из всех, что когда-либо собирались в Бостоне. По сути, там присутствовало больше представителей старого аболиционистского движения, чем, возможно, когда-либо еще соберется в этой стране. Председателем был достопочтенный Роджер Уолкотт, губернатор штата Массачусетс. На трибуне находились мэр Бостона, вице-губернатор, члены губернаторского совета и городского самоуправления Бостона, а также сотни других выдающихся лиц.

Относительно впечатления, произведенного этой речью, я позволю рассказать передовой статье, появившейся на следующий день в газете Boston Transcript, а также нескольким другим газетным отчетам.

Я говорил следующее:—

«Господин председатель и сограждане:—

В этом собрании, в этот священный и памятный день, вспоминая о подвигах и смерти нашего героя, мы возвращаемся к старой-старой истории, вечно старой, но всегда новой, когда по воле Отца поднять человечество из нищеты и кабалы драгоценная задача была возложена на Того, Кто среди десяти тысяч был прекраснее всех и добровольно уничижил Себя, чтобы спасти и возвысить других.

Если бы это сердце могло биться и эти губы могли говорить, каковы были бы те чувства и слова, которые Роберт Гулд Шоу хотел бы пробудить в нас и услышать от нас в этот час? Он не пожелал бы, чтобы мы долго останавливались на ошибках, несправедливости, критике прошлых дней —

‘Of storm and cloud, of doubt and fears,
Across the eternal sky must lower;
Before the glorious noon appears.’

Он пожелал бы, чтобы мы соединили с его собственной бессмертной славой и памятью и сохранили рядом с его памятником имя Джона А. Эндрю, который с пророческим видением и твердой рукой помог сделать возможным существование 54-го полка; а также имя Джорджа Л. Стернза, который с тайной щедростью и великим, добрым сердцем помог превратить самый темный час в день и при этом беззаветно отдал службу, состояние и саму жизнь делу, которое сегодня отмечается. Не позволил бы он нам забыть и тех офицеров-сослуживцев, живых и павших, которые своим крещением в огне и крови при защите Союза и свободы явили нам пример высочайшего и чистейшего патриотизма.

Вам, доблестно сражавшимся в рядах, покрытым шрамами и рассеянным остаткам 54-го полка, которые с пустым рукавом и отсутствующей ногой почтили это событие своим присутствием, — вам ваш командир не мертв. Хотя Бостон не воздвиг памятника и история не сохранила рассказа, в вас и в преданном народе, который вы представляете, Роберт Гулд Шоу обретет памятник, который не сможет стереть время.

Но событие подобного рода слишком велико, слишком священно для простой индивидуальной хвалы. Отдельная личность — лишь орудие, а национальная добродетель — конечная цель. То, что вплеталось в основу и уток наших демократических институтов на протяжении трехсот лет, не могло быть стерто одним сражением, сколь бы великолепным ни было это сражение; то, что на протяжении трех веков приковывало господина и раба, о да, Север и Юг, к смертельному одру, нельзя было вытравить четырьмя годами войны, нельзя было искупить выстрелами и мечом, кровью и слезами.

Не так давно в самом сердце Юга, на многолюдном собрании людей моей расы, из многих уст звучали хвала и благодарения Богу за Его милость, даровавшую им освобождение от физического рабства. Посреди этого собрания поднялся пожилой седой южанин с дрожащими руками, бывший владелец многих рабов, и с его дрожащих губ сорвались слова: „Мои друзья, в своей радости вы забываете, что, даруя свободу вам, Бог проявил милость и ко мне и моей расе, освободив нас“. Но существует более возвышенное и глубокое понимание свободы для обеих рас, чем то, что выражено в купчей. Чернокожий человек, который не способен проникнуться любовью и сочувствием к белому человеку, свободен лишь наполовину. Белый человек, который закрывает лавку или фабрику перед чернокожим человеком, ищущим возможность честно заработать на жизнь, свободен лишь наполовину. Белый человек, тормозящий собственное развитие противодействием черному человеку, свободен лишь наполовину. Вся полнота плодов Форта-Вагнера и всего того, за что стоит этот памятник, не будет осознана до тех пор, пока каждый человек под черной кожей благодаря терпеливым и естественным усилиям не поднимется на такую высоту в труде, собственности, образованности и моральной ответственности, когда ни у кого на всей нашей земле не возникнет искушения унизить себя отказом своему черному брату в любой возможности, которой он обладает сам.

До тех пор пока это время не настанет, данный памятник будет символизировать борьбу, а не полную победу. То, что начали эти героические души 54-го полка, мы должны завершить. Это должно быть завершено не в злобе, не в ограниченности, не в искусственном прогрессе, не в стремлении к чисто сиюминутной политической выгоде и не в хуле на другую часть страны или расу. Стоя сегодня в доме Гаррисона, Филлипса и Самнера, мое сердце обращается как к тем, кто носил серую форму, так и к тем, кто был облачен в синюю; к тем, кто вернулся побежденным в опустошенные дома, лицом к лицу с рухнувшими надеждами и разрушенной политической и экономической системой. Для них не может быть большей награды за поражение, чем высшее усилие поставить негра на такое положение, при котором он будет привносить материальную, интеллектуальную и гражданскую силу в каждую сферу жизни государства.

Эта работа должна быть завершена в общеобразовательной школе, профессиональном училище и колледже. Большая ее часть должна быть завершена в усилиях самого негра: в его стремлении противостоять искушению, экономить, проявлять бережливость, пренебрегать поверхностным ради подлинного, тенью ради сущности, быть великим и в то же время скромным, в его стремлении проявлять терпение при закладке прочного фундамента, расти настолько сильным в мастерстве и знаниях, чтобы его услуги ценились благодаря его внутренней и превосходящей ценности. Все это и есть тот ключ, который отмыкает любую дверь возможностей, и все остальные средства терпят неудачу. В этой мирной битве могут принять участие богатые и бедные, черные и белые.

Какие уроки несет это событие для будущего? Какую надежду, какое ободрение, какое предостережение? „Сторож! ночь ли еще? скажи, каковы знаки обещанного“. Если бы мне, скромному представителю, было позволено от имени почти десяти миллионов моего народа передать послание Массачусетсу, выжившим воинам 54-го полка, комитету, чья неутомимая энергия сделала возможным этот мемориал, семье, отдавшей своего единственного мальчика, чтобы мы имели жизнь с избытком, это послание звучало бы так: „Скажите им, что жертва была не напрасной, что из глубин невежества и нищеты мы поднимаемся, и если мы пробиваемся через угнетение и борьбу, мы обретаем силу. Через школу, возделанное поле, умелую руку, христианский очаг мы поднимаемся; что мы намереваемся пригласить всех желающих подняться и занять эту позицию вместе с нами. Скажите им, что мы усваиваем: опора для расы, как и для отдельного человека, должна закладываться в знаниях, трудолюбии, бережливости и собственности — не как самоцель, а как средство для достижения высших привилегий; что мы усваиваем: ни пуля завоевателя, ни декрет закона не могут превратить невежественного избирателя в избирателя образованного, не могут сделать зависимого человека независимым, не могут дать одному гражданину уважения к другому, банковский счет, клочок земли или просвещенный очаг“. Скажите им, что, сколь бы ни были мы благодарны художнику и патриотизму за воплощение фигур Шоу и его товарищей в физической форме красоты и величия, все же истинный памятник, величайший памятник медленно, но надежно воздвигается среди простого люда на Юге, в борьбе и жертвах расы, стремящейся оправдать все, что было сделано и перенесено ради нее.

Одно из желаний, стоявших ближе всего к сердцу полковника Шоу, заключалось в том, чтобы его чернокожим бойцам было дозволено сражаться бок о бок с белыми солдатами. Разве мы не дожились до воплощения этого желания, и разве оно не осуществится еще полнее в будущем? Не при Вагнере, не с винтовкой и штыком, а на поле мира, в битве труда, в борьбе за хорошее правление, в возвышении самых униженных до высших возможностей. В этом мы будем сражаться бок о бок с белым человеком, на Севере и на Юге. И если это так — а по божественному водительству так оно и будет, — то старое знамя, этот символ прогресса и безопасности, который храбрый сержант Карни никогда не позволял уронить на землю, по-прежнему будет гордо нести и южный солдат, и северный солдат, и в более весомом и высоком смысле мы все осознаем, что —

‘The slave’s chain and the master’s alike broken;
The one curse of the race held both in tether;
They are rising, all are rising—
The black and the white together.’”

Из газеты Boston Evening Transcript от 1 июня взято следующее:

«Сутью и ядром вчерашнего великого полуденного митинга в честь Братства Человека в Мюзик-холле стала великолепная речь темнокожего президента Таскиги. Букер Т. Вашингтон в июне прошлого года получил степень магистра искусств Гарвардского университета — став, по словам губернатора Уолкотта, первым представителем своей расы, удостоенным почетной степени старейшим университетом этой страны, и это за мудрое руководство своим народом. И когда г-н Вашингтон поднялся в наполненной флагами, согретой энтузиазмом, патриотической и пылкой атмосфере Мюзик-холла, люди остро почувствовали, что здесь обрел гражданское оправдание старый дух аболиционизма Массачусетс; в его лице — доказательство ее давней и непреклонной веры; в его сильной мысли и богатой ораторской речи — венец и слава старых дней войны, страданий и борьбы. Сцена была полна исторической красоты и глубокого смысла. „Холодный“ Бостон ожил от огня, который вечно горит в его сердце во имя праведности и истины. Ряды за рядами людей, которых редко увидишь на каком-либо общественном мероприятии, целые семьи тех, кто непременно уезжает из города в праздничный день, заполнили помещение до отказа. Город праздновал свой день рождения в лицах сотен своих лучших граждан, мужчин и женщин, чьи жизни и имена воплощают добродетели, создающие повод для гордости за свой гражданский долг.

Воздух был наполнен боевой музыкой. Овация за овацией, горячие и продолжительные аплодисменты приветствовали офицеров и друзей полковника Шоу, скульптора Сент-Годенса, мемориальный комитет, губернатора и его штаб, а также темнокожих солдат Пятьдесят четвертого массачусетского полка, когда те поднимались на трибуну или входили в зал. Главный маршал Эпплтон и капеллан г-н Холл выполнили свои обязанности. Полковник Генри Ли из старого штаба губернатора Эндрю произнес благородную, простую речь от имени комитета, отдав дань уважения председателю г-ну Джону М. Форбсу, вместо которого он выступал. Губернатор Уолкотт произнес свою короткую памятную речь, сказав: „Форт-Вагнер обозначил эпоху в истории расы и призвал ее к зрелости“. Мэр Куинси красноречивыми словами принял памятник от имени города Бостона. Профессор Джеймс, брат адъютанта Джеймса, павшего у Форта-Вагнера — раненого, но не убитого, — доблестно рассказал историю полковника Шоу и его чернокожего полка. Он постиг самую душу значения этого дня, сказав, что инстинкт борьбы достаточно силен в нашей расе, укоренен в наших костях и крови, но то, что необходимо — это „тот одинокий род доблести, гражданское мужество, как мы называем его в мирное время“, которое благословляет нацию неустанным созиданием и в чьей „сокровенной тайне“ драгоценная добродетель гражданского гения сохраняется в совершенном спокойствии и силе праведного гнева. И затем, после исполнения

‘Mine eyes have seen the glory,
Of the coming of the Lord,’

Поднялся Букер Вашингтон. Это, разумеется, был в точности его момент. Толпа, выбитая из привычного для симфонических концертов спокойствия, трепетала от нескрываемого возбуждения. Десятки раз она вскакивала на ноги, чтобы единым человеком приветствовать, махать руками и рукоплескать. Когда этот человек культуры, голоса и силы, обладающий к тому же темной кожей, начал с библейского поэтического штриха в своих первых словах и быстро произнес имена Эндрю и Стернза, чувства начали нарастать. Было видно, как слезы блестят на глазах солдат и гражданских лиц на трибуне. Когда оратор повернулся к цветным солдатам на трибуне, к знаменосцу Форта-Вагнера, который с улыбкой по-прежнему держал знамя, не опущенное им даже при ранении, и произнес: „Вам, покрытым шрамами и рассеянным остаткам Пятьдесят четвертого, которые с пустым рукавом и отсутствующей ногой почтили это событие своим присутствием — вам ваш командир не мертв. Хотя Бостон не воздвиг памятника и история не сохранила рассказа, в вас и в преданном народе, который вы представляете, Роберт Гулд Шоу обретет памятник, который не сможет стереть время“, — тогда наступила кульминация эмоций этого дня и этого часа. Роджер Уолкотт, выступавший не только как губернатор Массачусетс, но и как личный выразитель народных симпатий, а также главный магистрат, первым вскочил на ноги и воскликнул: „Троекратное ура Букеру Т. Вашингтону!“»

Однако я отмечаю один инцидент, который газеты описывают не полностью. Большинство моих читателей, возможно, знают, что сержант Уильям Х. Карни из Нью-Бедфорда (шт. Массачусетс) был тем храбрым цветным офицером, который в битве за Форт-Вагнер был знаменосцем и удерживал американское знамя. Несмотря на то, что большая часть его полка была перебита, он чудом уцелел и после окончания боя воскликнул: «Старое знамя так и не коснулось земли».

До произнесения этой речи я никогда не встречался с сержантом Карни. Однако сержант Карни вместе с остатками Пятьдесят четвертого массачусетского полка присутствовал в первом ряду, и в руке он держал то самое знамя, которое благополучно удерживал во время битвы за Форт-Вагнер. Когда я повернулся к цветному полку и упомянул сержанта Карни, он словно по инстинкту поднялся со знаменем в руках. Мне выпадала привилегия наблюдать немало приятных и довольно сенсационных проявлений на моих публичных выступлениях, но по драматическому эффекту я никогда не видел и не испытывал ничего подобного впечатлению, произведенному на аудиторию появлением сержанта Карни. В течение многих минут зрители казались полностью потерявшими самообладание, а патриотический дух достиг наивысшей точки.

В ноябре 1897 года Институт Таскиги получил свое первое признание со стороны члена президентского кабинета в форме визита достопочтенного Джеймса А. Уилсона, министра сельского хозяйства. За год до визита министра Уилсона я начал прилагать усилия совместно с друзьями института по сбору средств для возведения здания, целиком посвященного преподаванию сельского хозяйства, садоводства, молочного дела, плодоводства, огородничества и т. д. На строительство этого здания было собрано около 10 000 долларов. Министр Уилсон, с которым я познакомился на Западе несколькими месяцами ранее, пообещал мне попытаться присутствовать на официальном открытии этого здания и сдержал свое слово. Министра Уилсона сопровождал из Вашингтона д-р Дж. Л. М. Карри, агент Фонда Джона Ф. Слейтера, а в Таскиги его встретили гов. Джозеф Ф. Джонстон и огромная толпа цветных и белых граждан. Помимо названных лиц, присутствовали экс-губернатор Джорджии Нортерн и государственный суперинтендант просвещения Джорджии майор Гленн. Это событие широко освещалось по всей стране и многое сделало для того, чтобы поставить работу школы на видное место перед обществом. Открытие этого здания ознаменовало начало новой эры в истории Института Таскиги, поскольку с тех пор мы стали уделять особое внимание обучению студентов сельскому хозяйству. В первые годы существования школы нам было трудно заставить студентов проявлять большой интерес к работе на нашей ферме. Вместо этого они стремились осваивать рабочие специальности.

После открытия этого сельскохозяйственного здания и привлечения г-на Джорджа У. Карвера, человека с превосходным образованием во всех вопросах, касающихся сельского хозяйства, сельскохозяйственный департамент был поднят на столь высокий уровень, что студенты больше не смотрят на сельское хозяйство как на каторжный труд, и многие наши лучшие учащиеся стремятся поступить на сельскохозяйственный факультет. Мы получаем запросы со всех концов Юга на людей, окончивших наши курсы сельского хозяйства, молочного дела и т. д.; на самом деле спрос намного превышает наши возможности по его удовлетворению. Я часто удивляюсь, почему при столь прекрасных открывающихся возможностях так мало наших юношей готовы готовить себя к этим ценным и ответственным должностям.

Я не стану отнимать у читателя много времени на детальное описание моих многочисленных поездок с речами; если бы я это сделал, значительная часть этого тома ушла бы на их описание. Почти половину своего времени я провожу вне Таскиги, выступая перед самой разной аудиторией в различных уголках страны: порой на Юге, порой в Средних или Восточных штатах, а во многих случаях добираясь на Западе аж до Денвера и Омахи. Не проходит и дня, чтобы я не получал множество приглашений с призывом отправиться в ту или иную часть страны для произнесения речи. Когда я нахожусь в отъезде из Таскиги, та часть времени, которая не уходит на выступления в поддержку Таскиги, тратится на встречи с отдельными людьми. Последнюю работу я считаю весьма важной и имеющей далеко идущие последствия.

Зимой 1898 года в Новом Орлеане (шт. Луизиана) собрался Конституционный конвент штата с целью принятия закона, который привел бы к лишению избирательных прав значительной части чернокожих избирателей. Некоторые круги Конвента страстно желали принять закон, который повлек бы за собой лишение избирательных прав чернокожих избирателей, не лишая при этом никаких прав белых избирателей. Принятие подобного закона казалось мне настолько вопиюще несправедливым, что я обратился к Конвенту с открытым письмом следующего содержания:

Конституционному конвенту штата Луизиана:

Обращаясь к вам с этим письмом, я понимаю, что рискую показаться человеком, который вмешивается не в свое дело. Но поскольку я знаю, что мной движет исключительно любовь к нашему прекрасному Югу, который дорог моему сердцу не меньше, чем любому из вас, и искренняя любовь к каждому черному и белому человеку в его границах, я готов подвергнуться неверному истолкованию, если это потребуется, ради достижения хотя бы небольшой пользы.

Но я не верю, что вы, господа члены Конвента, истолкуете мои мотивы превраттно. То, что я говорю, будет, как мне думается, воспринято в том же самом искреннем духе, в каком я пишу.

Я не политик; напротив, я всегда советовал своей расе уделять внимание приобретению собственности, образования и характера как необходимой основы хорошего гражданства, а не пустой политической агитации. Но вопрос, о котором я пишу, лежит вне сферы обычной политики; он затрагивает цивилизацию двух рас не только на сегодняшний день, но и на весьма отдаленное будущее; он находится в плоскости долга человека перед человеком, христианина перед христианином.

После войны ни у одного штата не было столь уникальной возможности раз и навсегда разрешить расовый вопрос в том виде, в каком он касается политики, какая предоставлена сейчас Луизиане. Подаст ли ваш Конвент пример миру в этом отношении? Займет ли Луизиана столь высокую и справедливую позицию по отношению к негру, что никто не сможет усомниться в том, что Юг является для негра таким же верным другом, какого он не найдет нигде в другом месте? Во всем этом, господа члены Конвента, я выступаю не только за негра, но и за мораль, за высшую жизнь белого человека тоже. Ибо чем больше я изучаю этот вопрос, тем больше убеждаюсь: дело не столько в том, что белый человек сделает с негром, сколько в том, что негр сделает с цивилизацией белого человека.

Негр разделяет ваше мнение о том, что для спасения Юга необходимо ввести ограничения на избирательное право. Я знаю, что перед вами стоят две серьезные проблемы: невежественное и коррумпированное управление с одной стороны, и способ ограничить избирательные права так, чтобы контроль оставался в руках образованных людей независимо от расы, с другой. Испытывая искреннее сочувствие к вашим попыткам найти выход из затруднения, я хочу заметить: ни один штат на Юге не может принять закон, который предоставил бы возможность или искушение голосовать невежественному белому человеку и при этом лишил бы той же возможности невежественного цветного человека, не нанеся вреда им обоим. Ни один штат не может принять закон, который исполнялся бы подобным образом, не принижая на вечные времена нравственность белого человека на Юге. Любой закон, регулирующий избирательные права, который не является абсолютно справедливым и беспристрастным по отношению к обеим расам, нанесет больший долговременный ущерб белым, нежели чернокожим.

Негр не возражает против образовательного или имущественного ценза, но пусть закон будет настолько ясен, чтобы ни у кого, наделенного властью штата, не возникало искушения клятвопреступничать и унижать себя, толкуя его одним образом для белого человека и совершенно иначе для черного. Изучите историю Юга, и вы обнаружите, что там, где было больше всего нечестности в вопросах голосования, именно там сегодня наблюдается самое низкое моральное состояние обеих рас. Сначала возникало искушение поступить нечестно с бюллетенем негра. От этого был один шаг до нечестности с бюллетенем белого человека, до ношения скрытого оружия, до убийства негра, а затем и до убийства белого человека, а следом — до линчевания. Заклинаю вас не принимать такой закон, который станет вечным жерновом на шее ваших детей.

Ни один человек не может испытывать уважение к правительству и представителям закона, когда он в глубине души знает, что осуществление избирательного права осквернено мошенничеством.

Дорога, по которой Югу пришлось идти последние тридцать лет, была усеяна колючками и чертополохом. Это было похоже на продвижение в долгой темноте к свету. Пройдет совсем немного времени, и мир начнет ценить истинный характер бремени, которое легло на Юг, когда 4 500 000 бывших рабов, невежественных и обнищавших, получили избирательные права. Ни одному народу раньше не выпадало решать такую задачу. История не протоптала в диких зарослях тропы, которой можно было бы следовать. Тридцать лет мы блуждали в пустыне. Мы начинаем выбираться оттуда. Но путь наружу всего один, и все полумеры, временные решения и «расчеты прибылей и убытков» ведут лишь в топи, зыбучие пески, трясину и непроходимые дебри. Существует большая дорога, которая выведет обе расы на чистый, прекрасный солнечный свет, где нечего скрывать и нечего объяснять, где обе расы могут вырасти сильными, верными и полезными в каждом волокне своего существа. Я верю, что ваш конвент отыщет эту дорогу; что он примет основополагающий закон, который будет абсолютно справедливым и беспристрастным как для белых, так и для черных.

Я прошу вас также: в той же степени, в какой вы закрываете избирательные урны перед невежественными, открывайте школы. Более половины жителей вашего штата — негры. Ни один штат не может долго процветать, когда значительная часть его граждан пребывает в невежестве и нищете и не проявляет интереса к управлению государством. Я умоляю вас не относиться к нам как к чужеродному народу. Мы не чужаки. Вы знаете нас; вы знаете, что мы расчищали ваши леса, возделывали ваши поля, нянчили ваших детей и защищали ваши семьи. Между нами существует привязанность, которую мало кто понимает. Хотя я не берусь давать вам советы, у меня на сердце лежит сказать следующее: если бы ваш конвент сделал что-то такое, что навсегда предотвратило бы напряженные отношения между двумя расами и окончательно урегулировало вопрос политических отношений хотя бы в одном штате Юга, пусть для обеих рас будут созданы наилучшие образовательные возможности; и добавьте к этому принятие избирательного закона, исключающего любую несправедливую дискриминацию, предусмотрев при этом, что по мере того, как невежественные люди обретают образование, собственность и характер, им будет даваться право гражданства. Любой другой курс лишит половину ваших граждан интереса к государству, а также надежды и стремления стать образованными производителями и налогоплательщиками — стать полезными и добропорядочными гражданами. Любой другой курс привяжет белых граждан Луизианы к смертельному одру.

Негры не забывают о том, что белое население вашего штата выплачивает большую часть школьных налогов, а нищета штата мешает ему делать все необходимое для общественного образования; тем не менее, вы согласитесь со мной в том, что невежество обходится государству дороже, чем образование; что Луизиане дороже обойдется не обучать негров, чем обучать их. Наряду с щедрым обеспечением общеобразовательных школ, я верю, что ничто так не поможет моим соотечественникам в вашем штате, как учреждение в каком-нибудь учебном заведении высшей академической и нормальной подготовки в сочетании с основательным обучением сельскому хозяйству, ремеслам и домоводству. Дело в том, что 90 процентов нашего народа зависят от обычных занятий ради своего пропитания, а за пределами городов 85 процентов зависят от сельского хозяйства. Несмотря на это, наш народ со времен войны обучали всему чему угодно, кроме именно того, чем живет большинство из них. Первоклассная подготовка в области сельского хозяйства, садоводства, молочного дела, животноводства, ремесел и домоводства сделает нас грамотными производителями и не только поможет нам вносить свою долю налогов, но и приведет к сохранению в штате множества средств, которые ныне уходят на то, что может быть произведено на месте. Учебное заведение, дающее такое практическое обучение наряду с высшей умственной культурой, быстро убедит наш народ в том, что его спасение кроется в

МИССИС ОЛИВИЯ ДЭВИДСОН ВАШИНГТОН.

ДЕВУШКИ В ТАСКИГИ ЗАНИМАЮТСЯ ЦВЕТОВОДСТВОМ.

владении собственностью, промышленном и деловом развитии, а не в простой политической агитации.

Высшим испытанием цивилизованности любой расы является ее готовность протянуть руку помощи менее удачливым. Раса, как и отдельный человек, возвышает себя, возвышая других. Воистину, ни у одного народа не было большей возможности проявить высшую христианскую стойкость и великодушие, чем та, которая открывается ныне перед народом Луизианы. Требуется мало мудрости или государственной мудрости, чтобы подавлять, сокрушать, сдерживать надежды и чаяния народа, но высшая и глубочайшая государственная мудрость проявляется в умении направлять и стимулировать народ так, чтобы каждое волокно его тела, разума и души вносило максимальный вклад в полезность и благородство государства. Именно в этом ключе я молю Бога о том, чтобы мысли и дела вашего Конвента были направлены.

Это письмо было широко разослано по стране через Ассошиэйтед Пресс. Ведущие газеты Нового Орлеана, а также многих регионов Юга поддержали мою позицию в редакционных статьях. Закон, принятый в итоге Конвентом, хотя и не был столь скверным, как при первоначальном внесении в Конвент, отнюдь не являлся тем законом, который следовало бы принять. В июне того же года я выступил с ежегодной речью перед регентами Университета штата Нью-Йорк в Олбани и во время пребывания в этом городе был гостем почтенного г-на Мак-Элроя, шурина покойного президента Честера А. Артура. Изначально планировалось провести это выступление в зале Сената, но аудитория оказалась столь велика, что планы изменились и встреча прошла в одной из больших церквей города.

ГЛАВА XV. КУБИНСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ И РЕЧЬ НА ЧИКАГСКОМ ПРАЗДНИКЕ МИРА.

Сразу после окончания испанско-американской войны Институт Таскиги начал движение по привлечению ряда кубинских и пуэрториканских студентов в Таскиги с целью получения ими образования. Эта идея получила довольно широкое одобрение, и за относительно короткое время частные лица по всей стране пожертвовали достаточно средств для обеспечения обучения десяти студентов с Кубы и Пуэрто-Рико. Эти студенты находятся сейчас в Таскиги, проходят стандартные учебные курсы и демонстрируют похвальные успехи. В планах — отправить их обратно на родину, чтобы они принесли своему народу пользу полученным образованием.

Пожалуй, ни одно отдельное учреждение не сыграло за последние десять лет большей роли в помощи неграм в улучшении их положения, чем Фонд Джона Ф. Слейтера, о котором я уже упоминал. Попечители этого фонда принадлежат к числу наиболее успешных и щедрых предпринимателей страны, и они используют фонд главным образом как средство указания правильного направления в образовании негров. В 1898 году попечители Фонда Слейтера выделили ассигнования, которые должны были позволить миссис Вашингтон и мне объехать все южные города и прочитать лекции нашему народу — особенно в крупных городах, — прямо говоря им об их насущных материальных, финансовых, физических, образовательных и моральных потребностях и пытаясь указать путь к улучшению их положения. Часть лета 1898 года мы провели в поездках по городам Северной и Южной Каролины. Встречи проходили в Гринсборо, Уилмингтоне, Колумбии и Чарлстоне, и везде, где мы выступали, залы были забиты до отказа. Мы выступали в Чарлстоне четыре или пять раз, и аудитории на каждой встрече были переполнены представителями обеих рас. Мы испытываем удовлетворение от осознания того, что эти встречи принесли огромную пользу, и повсюду нас засыпали благодарностями от людей за наши слова. Газеты предоставили нам столько места, сколько мы желали, и помогали не только на новостных полосах, но и были щедры на редакционные упоминания.

По окончании испанско-американской войны по всей стране царило великое ликование, и многие города соревновались друг с другом в попытках отпраздновать возвращение мира в масштабах, способных привлечь внимание всей страны. Однако город Чикаго, судя по всему, преуспел в этих празднованиях больше всех. Чикаго посчастливилось заполучить президента Соединенных Штатов вместе почти со всеми членами его кабинета, различными иностранными дипломатами и другими важными официальными лицами. Это придало празднеству в Чикаго национальное значение, какого не было ни у одного другого празднества в любом другом городе.

Президент Чикагского университета Уильям Р. Харпер, председатель комитета по приглашениям, попросил меня выступить с одной из речей в Чикаго. Я принял приглашение и произнес, по сути, две речи во время юбилейной недели в Чикаго. Главная речь, с которой я выступил по этому случаю, состоялась в воскресенье вечером, 16 октября. Встреча проходила в чикагском зале «Аудиториум» и собрала самую большую аудиторию из всех, перед которыми мне доводилось выступать в любой части страны. Помимо выступления в главном зале, тем же вечером я обратился к двум дополнительным аудиториям, собравшимся в разных частях города. Говорят, в «Аудиториуме» присутствовало 16 000 человек, и мне кажется, что снаружи пыталось проникнуть в здание по меньшей мере еще столько же. На самом деле без помощи полицейского было невозможно подойти близко к входу. На встрече присутствовали президент Уильям Мак-Кинли, члены его кабинета, иностранные дипломаты и большое число

Г-Н ВАШИНГТОН ВЫСТУПАЕТ С РЕЧЬЮ НА ЧИКАГСКОМ ПРАЗДНИКЕ МИРА 16 ОКТЯБРЯ 1898 ГОДА В ЗАЛЕ «АУДИТОРИУМ».

офицеров армии и флота, многие из которых отличились во время испанско-американской войны. Помимо меня, в воскресенье вечером ораторами были раввин Эмиль Г. Хирш, отец Томас П. Ходнетт и д-р Джон Х. Барроуз.

Речь, с которой я выступил в воскресенье вечером, была следующей:

«Господин председатель, дамы и господа:

В важный момент жизни Учителя, когда Ему выпало вынести суждение о двух линиях поведения, с Его уст сорвались эти памятные слова: „Мария же избрала благую часть“. Это было высшим испытанием в случае отдельного человека. Это высшее испытание и в случае расы или нации. Давайте применим этот тест к американскому негру.

В жизни нашей республики, когда ему выпадала возможность выбора, избирал ли он лучшую или худшую часть? Когда на заре становления нации негра попросили смириться с рабством или выбрать смерть и истребление, как это сделали коренные жители, он выбрал лучшую часть — ту, которая увековечила расу.

Когда в 1776 году негра попросили сделать выбор между британским угнетением и американской независимостью, мы видим, как он выбирает лучшую часть, и Криспус Аттакс, негр, пролил свою кровь на Стейт-стрит в Бостоне первым, чтобы белый американец мог вечно наслаждаться свободой, хотя его собственная раса оставалась в рабстве.

Когда в 1814 году в Новом Орлеане вновь наступило испытание на патриотизм, мы видим, как негр выбирает лучшую часть, а сам генерала Эндрю Джексон свидетельствует, что ни одно сердце не было более преданным и ни одна рука не была столь сильной и полезной в защите праведности.

Когда развернулась долгая и памятная борьба между союзом и разделением, когда он знал, что победа одной стороны означает свободу, а поражение другой — егоcontinued порабощение; обладая полным пониманием зловещего смысла всего этого, когда возникали предложения и искушения сжечь дом и перерезать жену и детей в отсутствие хозяина, ушедшего на войну, и тем самым гарантировать себе свободу, мы видим, как он выбирал лучшую часть и на протяжении четырех долгих лет защищал и поддерживал беспомощных, беззащитных людей, вверенных его заботе.

Когда в 1863 году дело союза казалось колеблющимся на весах, когда царили сомнения и недоверие, негра попросили прийти на помощь с оружием в руках, и доблесть, проявленная при Форт-Вагнере, Порт-Хадсоне и Форт-Пиллоу, вновь красноречиво свидетельствует о том, что негр избрал лучшую часть.

Когда несколько месяцев назад безопасности и чести республики угрожал внешний враг, когда вопли и стоны угнетенных с далекого острова донеслись до его слуха, мы видим, как негр, забыв о собственных обидах, забыв о законах и обычаях, дискриминировавших его в собственной стране, снова избирает лучшую часть — часть чести и человечности. И если вы хотите узнать, как он проявил себя на поле боя при Сантьяго, обратитесь за ответом к Шафтеру, Рузвельту и Уиллеру. Пусть они расскажут, как негр смотрел в лицо смерти и отдавал свою жизнь во имя защиты чести и человечности, и когда вы услышите полную историю героического поведения негра в испанско-американской войне — услышите ее из уст северных и южных солдат, бывших аболиционистов и бывших рабовладельцев, — тогда решите про себя, не следует ли предоставить расе, столь готовой умереть за свою страну, наивысшую возможность жить ради своей страны.

Посреди всех жалоб на страдания в лагере и на поле боя, страдания от лихорадки и голода, где тот официальное лицо или гражданин, который слышал хоть слово жалобы из уст темнокожего солдата? Единственной просьбой со стороны темнокожего солдата было позволить ему заменить белого солдата, когда жара и малярия начали косить ряды белого полка, и занять при этом пост наибольшей опасности.

Эта страна была весьма удачлива в своих победах. Она дважды мерялась силами с Англией и побеждала. Она столкнулась с духом мятежа в собственных границах и одержала победу. Она встретила гордого испанца, и он повержен к ее ногам. Все это хорошо, это великолепно. Но американцам предстоит одержать еще одну победу — победу столь же далеко идущую и важную, как любая из тех, что занимали нашу армию и флот. Мы преуспели в каждом конфликте, за исключением попытки победить самих себя — искоренить расовые предрассудки. Мы не сможем отпраздновать эпоху мира более действенным образом, чем через твердую решимость северян и южан, черных и белых людей в том, что траншеи, которые мы вместе выкопали вокруг Сантьяго, станут вечным местом упокоения всего того, что разделяет нас в деловых и гражданских отношениях. Давайте будем столь же великодушны в мире, сколь храбры в бою. Пока мы не победим самих себя таким образом, я делаю не пустое заявление, говоря, что у нас будет раковая опухоль, грызущая сердце республики и способная однажды оказаться столь же опасной, как нападение армии извне или изнутри.

В этом собрании и по этому радостному случаю я хочу выразить глубокую благодарность почти десяти миллионов моего народа нашему мудрому, терпеливому и храброму главнокомандующему за то великодушное признание, которого моя раса удостоилась во время этого конфликта. Признание, которое сделало для стирания межрегиональных и расовых барьеров больше, чем любое событие со дня зари нашей свободы.

Я знаю, сколь суетны и беспомощны любые отвлеченные разговоры на эту тему. В ваших попытках «подняться по ступеням собственных прошлых заблуждений» мы, представители черной расы, не оставим вас без помощи. Мы облегчим вам эту задачу, приобретая собственность, привычки бережливости, экономности, ума и характера, делая каждого себя личностью, имеющей ценность в собственном сообществе. Мы поможем вам в этом, как помогли несколько дней назад при Эль-Канее и Сантьяго, когда способствовали скорейшему наступлению мира, который мы здесь празднуем. Вы знаете нас; вы нас не боитесь. Когда наступает решающий момент, вам за нас не стыдно. Мы никогда не предавали и не обманывали вас. Вы знаете, что так было и так будет. Будь то на войне или в мире, в рабстве или на свободе, мы всегда были верны Звездно-полосатому знамени».

Я не стану пытаться обременять читателя газетными отзывами об этой речи, а ограничусь описанием, которое появилось в то время в газете Chicago Times Herald.

«Речь Букера Т. Вашингтона на юбилейном богослужении в честь Дня благодарения в зале „Аудиториум“ содержала одну из самых красноречивых даней уважения преданности и доблести цветной расы и в то же время была одним из мощнейших призывов к справедливости по отношению к расе, которая всегда избирала благую часть.

Оратор, являющийся признанным лидером цветной расы, проследил историю своего народа от младенчества нации до наших дней. Он нарисовал картину того, как негр избирает рабство вместо истребления; напомнил о Криспусе Аттаксе, пролившем свою кровь в начале американской революции, чтобы белые американцы были свободны, пока черные американцы оставались в рабстве; пересказал поведение негров с Джексоном в Новом Орлеане; нарисовал яркую и патетическую картину того, как южные рабы защищают и поддерживают семьи своих хозяев, пока те сражаются за сохранение черного рабства; поведал о храбрости цветных войск при Порт-Хадсоне, Форт-Вагнере и Форт-Пиллоу и восславил героизм чернокожих полков, штурмовавших Эль-Каней и Сантьяго ради освобождения порабощенного народа Кубы, на время забыв о несправедливой дискриминации, которой закон и обычаи подвергают их в собственной стране».

«Во всех этих вопросах оратор заявил, что его раса избрала лучшую долю. И затем он обратился с пламенным призывом к совести белых американцев: „Когда вы узнаете всю историю героического поведения негров в испано-американской войне, услышите ее из уст северных и южных солдат, бывших аболиционистов и бывших рабовладельцев, тогда решите сами для себя, разве раса, которая так готова умирать за свою страну, не должна получить величайшую возможность жить ради своей страны“».

«Когда американцы преодолеют расовые предрассудки, — заявил оратор, — они одержат победу более великую, чем та, что может быть достигнута с помощью оружия. Он уподобил эффект расовой дискриминации, особенно в южных штатах, раковой опухоли, грызущей сердце республики, „столь же опасной, сколь и нападение армии изнутри или извне“».

«Это не угроза, а предостережение, и белой расе следует к нему прислушаться. Единственное решение „негритянской проблемы“, которое устранит всякую угрозу спокойствию и интересам страны, — это всеобщее признание гражданских прав негров. Когда закон и обычай перестанут унижать его и чинить препятствия на пути его преуспевания; когда мы перестанем несправедливой дискриминацией наполнять его сердце отчаянием и ненавистью, а вместо этого дадим ему надежду и помощь в его стремлении полностью освободить себя, он решит проблему, которая сейчас полна терзаний и опасности.

Расе повезло иметь Букера Т. Вашингтона и других сравнительно великих людей в качестве живого доказательства того, чего образование и развитие природных способностей достигли для цветного человека, а также того, чего можно достичь в будущем».

«Только через победу над расовыми предрассудками цветной человек может надеяться обрести свои полные права гражданина. И, победив расовые предрассудки, белая раса одержит победу более великую, чем те, что обе расы одержали в недавней войне. Они выберут лучшую долю».

Та часть речи, которая, казалось, вызвала самый бурный и сенсационный восторг, была той частью, где я поблагодарил Президента за то, что он учел негров при назначении на посты во время испано-американской войны. Президент занимал место в ложе справа от трибуны. Когда я обратился к Президенту, я повернулся к нему, и, когда я завершал предложение с благодарностью за его великодушие, вся аудитория встала и долго аплодировала. Овации продолжались под размахивание шляпами, носовыми платками и тростями до тех пор, пока сам Президент не встал в своей ложе и не поклонился мне два или три раза. Это вновь разожгло энтузиазм, и демонстрация была почти неописуема.

Я не буду вдаваться во все детали, касающиеся внимания, которое было оказано мне во время этого трехдневного визита в Чикаго. Скажу лишь, что от мэра города до каждого чиновника, связанного с Праздником мира, все, казалось, уделяли мне величайшее внимание и полностью освободили от всякого смущения в любой ситуации. Мне было предоставлено место на президентской трибуне во время смотра парада, и я дважды обедал с делегацией Президента.

О моей речи сообщили во всех уголках страны через телеграммы агентства Associated Press. Одна ее часть, однако, судя по всему, была неправильно понята южной прессой, и некоторые южные газеты выразили несогласие с тем, что я сказал, и довольно резко критиковали меня за то, что показалось им выпадом против Юга. Эта критика продолжалась несколько недель, пока я не получил письмо от редактора газеты Age-Herald, издаваемой в Бирмингеме, штат Алабама, с вопросом, не мог бы я разъяснить именно то, что я имел в виду в своей речи. Я ответил следующим письмом, которое, судя по всему, положило конец всей критике со стороны южной прессы и удовлетворило Юг:

«Редактору газеты „Age-Herald“:

В ответ на ваше недавнее сообщение относительно моей чикагской речи спешу заявить, что я ничуть не изменил своего отношения к Югу или своих взглядов на возвышение цветного человека. Я всегда заводил за правило не говорить перед аудиторией Севера ничего такого, чего не сказал бы перед аудиторией Юга. Я не считаю необходимым пускаться в пространные объяснения своей позиции, ибо если мои семнадцать лет работы здесь, в самом сердце Юга, не служат достаточным объяснением, то я не понимаю, как одни лишь слова могут что-то объяснить. Каждый год все больше и больше убеждает меня в мудрости того, что я отстаивал и пытался делать.

В Чикаго, на Празднике мира, обсуждая отношения между расами, я выступил практически с тем же призывом, что и эти летом в Нэшвилле перед Обществом христианских усилий молодежи, где я говорил почти исключительно перед белой аудиторией Юга. В Чикаго я обратился с тем же призывом, что и в части своей речи на открытии Выставки в Атланте, — с призывом искоренить расовые предрассудки в „коммерческих и гражданских отношениях“. То, что принято называть социальным признанием, — это вопрос, который я никогда не обсуждаю. Как я говорил в своей речи в Атланте, „Мудрейшие среди представителей моей расы понимают, что обсуждение вопросов социального равенства — это величайшая глупость, и что прогресс в обретении всех привилегий, которые нам достанутся, должен стать результатом суровой и постоянной борьбы, а не искусственного форсирования“.

ПРАЧЕЧНАЯ В ИНСТИТУТЕ ТАСКИГИ.

ХОЛЛ ПОРТЕРА. ПЕРВОЕ ЗДАНИЕ, ПОСТРОЕННОЕ ДЛЯ ИНСТИТУТА ТАСКИГИ.

Бог свидетель, что у нас обоих — у нашей черной расы и белой расы — и без того хватает проблем, требующих решения, чтобы еще навязывать социальный вопрос, от которого не будет ничего, кроме вреда.

В своих выступлениях я крайне редко затрагиваю проблему предрассудков, поскольку осознаю, что с ними нужно бороться личным примером, а не разговорами, но на той великой встрече, которая в значительной степени ознаменовала конец всех межрегиональных распрей, я счел подходящим моментом попросить об искоренении расовых предрассудков, насколько это возможно, в „деловых и гражданских отношениях“.

В той части моей речи, которая не передавалась Associated Press, я обратился с просьбой предоставлять негру любые возможности по мере того, как он доказывает свою состоятельность. В Чикаго я не имел в виду исключительно Юг или белых людей Юга. Все, кто знаком с этим вопросом, согласятся, что предрассудки существуют как на Севере, так и на Юге. Я закономерно сделал акцент на Юге, поскольку, как мы все знаем, именно там, в силу высокой доли чернокожего населения по сравнению с белым, эту проблему предстоит решать в первую очередь. Когда бы я ни обсуждал проблему расовых предрассудков, я никогда не делаю этого исключительно в интересах негра; я всегда подхожу к вопросу с более высоких позиций. Если черный человек ненавидит белого человека, это сужает и унижает его душу. Если белый человек ненавидит черного человека, это сужает и унижает его душу.

Обе расы будут крепнуть морально и преуспевать в делах ровно в той степени, в какой они всеми достойными путями будут взращивать доверие и дружбу друг к другу. Вспышки расовых настроений и напряженность в отношениях не только вредят бизнесу, но и тормозят моральный и религиозный рост обеих рас, и долг образованных людей обеих рас — воспитывать в себе терпение и умеренность.

Каждый день убеждает меня в том, что спасение негра в этой стране кроется в воспитании в себе привычек к бережливости, экономности, честности, в приобретении образования, христианского характера, имущества и профессионально-технических навыков».

Я всегда заводил за правило никогда не говорить в речах на Севере того, чего я не сказал бы на Юге. Я не разделяю никакую политику, которая позволяет кому-то полагать, будто он может помочь делу на Юге простым оскорблением белого жителя Юга. Югу нужна помощь, а не оскорбления. Разумеется, когда отдельные лица, общины или штаты на Юге совершают неблаговидный поступок, их следует критиковать, но делать это нужно в достойной, великодушной манере. Простое оскорбление человека за то, что он белый, или за то, что он черный, ни к чему не приводит и заканчивается злом. Я не раз говорил и повторяю здесь, что способен сочувствовать белому человеку точно так же, как и черному; я могу сочувствовать белому жителю Юга так же, как и белому жителю Севера. Я не намерен опускаться до того, чтобы поддаваться искушению ненавидеть человека за то, что он белый или что ему довелось жить на Юге. Негр, который ненавидит белого человека, обычно мелочен и ограничен. Белый человек, который ненавидит негра, обычно мелочен и ограничен. Обе расы станут сильными, полезными обществу и великодушными в той мере, в какой они научатся любить друг друга, вместо того чтобы ненавидеть. Негритянская раса из всех рас мира должна последней культивировать привычку ненавидеть человека из-за его расы. Он выиграет больше от великодушия, чем от ограниченности. Если я могу сделать что-то для помощи представителю белой расы, я чувствую себя таким же счастливым, как если бы помог представителю негритянской расы. Думаю, я усвоил, что лучший способ возвысится — это помочь кому-то другому.

Пока я пишу на эту тему, мне приятно добавить, что за все время моих контактов с белыми людьми Юга я никогда не получал ни единого личного оскорбления. Белые люди в Таскиги и его окрестностях в особенной степени считают за привилегию оказывать мне все возможное уважение и часто делают для этого больше, чем от них требуется.

Не так давно я совершал поездку между Далласом (Техас) и Хьюстоном. Каким-то образом заранее стало известно, что я нахожусь в поезде. Почти на каждой станции, где останавливался поезд, множество белых людей, включая в большинстве случаев городских чиновникв, заходило в вагоны, чтобы представиться мне и сердечно поблагодарить за ту работу, которую я стараюсь делать для Юга.

В другой раз, в Джорджии, я обнаружил в пульмановском вагоне двух хорошо знакомых мне дам из Бостона. Эти дамы, незнакомые с порядками Юга, стали настаивать, чтобы я занял место рядом с ними в их секции. После некоторых колебаний я согласился. Одна из них тайком от меня велела подать ужин на нас троих. Когда я узнал, что заказан ужин, я попытался извиниться, но дамы настояли на том, чтобы я ел с ними. Наконец, я со вздохом откинулся на спинку сиденья и сказал про себя: „Ну теперь я влип наверняка“.

Наконец, когда еда была закончена, я отправился в курительную комнату, где к тому времени находилось большинство мужчин. Между тем по всему вагону тем или иным образом узнали, кто я такой. Когда я вошел в курительную, почти каждый мужчина подошел, представился мне и искренне поблагодарил за работу, которую я старался делать для всего Юга.

Холл Фелпса. Пресс-трибуна. Президент Мак-Кинли. Коттедж мистера Вашингтона. Трибуна для почетных гостей.

ВИД С ВЫСОТЫ ПТИЧЬЕГО ПОЛЕТА НА ТОЛПУ И ГОСТЕВУЮ ТРИБУНУ В ТАСКИГИ, ДЕКАБРЬ 1898 ГОДА, КОГДА ИНСТИТУТ ПОСЕТИЛИ ПРЕЗИДЕНТ МАК-КИНЛИ И СОПРОВОЖДАВШИЕ ЕГО ЛИЦА.

Губернатор Джонсон, Президент Мак-Кинли, директор Вашингтон. На трибуне для почетных гостей.

В ОЖИДАНИИ ПРОХОЖДЕНИЯ ПРОЦЕССИИ ВО ВРЕМЯ ВИЗИТА ПРЕЗИДЕНТА МАК-КИНЛИ В ТАСКИГИ 16 ДЕКАБРЯ 1898 ГОДА.

ГЛАВА XVI. ВИЗИТ ПРЕЗИДЕНТА УИЛЬЯМА МАК-КИНЛИ В ТАСКИГИ.

Вскоре после основания Института Таскиги я горячо возжелал, чтобы его посетил Президент Соединенных Штатов. Шансы добиться такого визита казались настолько недостижимыми, что я не смел упоминать об этом даже самым близким друзьям; и все же я решил, что такой визит состоится. Чем больше я думал об этом, тем сильнее убеждался, что есть лишь один способ привлечь внимание и интерес Президента Соединенных Штатов — сделать учебное заведение настолько полезным для страны, чтобы внимание Президента привлеклось к нему само собой. С самого первого дня открытия школы я старался внушить преподавателям и студентам мысль о том, что в силу нашего прошлого состояния рабства и предрассудков против нашего цвета кожи мы должны стараться выполнять любое возложенное на нас поручение не просто хорошо, а лучше всех остальных, дабы заслужить подобающее отношение. Сегодня этот дух пронизывает всю школу. Мы стремимся сделать так, чтобы наши учащиеся понимали: никакие предрассудки не способны заглушить влияние негра, живущего в аккуратно выкрашенном доме, с ухоженными клумбами, садом, фермой, птицей и скотом, который в то же время является крупным налогоплательщиком в своем округе.

После почти восемнадцати лет труда и борьбы я был как никогда полон решимости добиться визита высшего должностного лица моей страны — не только для того, чтобы он и члены его кабинета воочию увидели, чего бывшие рабы добились на ниве создания учебного заведения, но и ради того воодушевления, которое подобное признание со стороны главы государства принесло бы всему негритянскому населению Америки.

В октябре 1898 года я прочел в нескольких газетах о том, что президент Мак-Кинли, вероятнее всего, посетит Праздник мира в Атланте в декабре. Я немедленно отправился в Вашингтон и, пробыв там совсем недолго, нашел дорогу в Белый дом. В различных приемных толпилось немало людей, многие из которых уже какое-то время ждали аудиенции у Президента. Размеры толпы несколько обескуражили меня, и я решил, что мои шансы увидеть Президента крайне малы. Я тут же разыскал секретаря Президента, мистера Дж. Эдисона Портера, и предельно откровенно изложил ему цель своего визита. Мистер Портер любезно передал мою визитную карточку Президенту, и через несколько минут мистер Мак-Кинли принял меня. После весьма интересной беседы о положении цветного населения на Юге, в ходе которой он проявил живой интерес к его развитию, Президент сказал мне, что, если он сочтет возможным поехать в Атланту в декабре, он приложит все усилия, чтобы заехать и в Таскиги, который находится в ста сорока милях за Атлантой. Тогда он не дал окончательного обещания, но попросил меня зайти к нему позже.

К середине следующего месяца Президент уже твердо пообещал посетить Праздник мира в Атланте (штат Джорджия) 14 и 15 декабря. Я снова отправился на встречу с Президентом. На этот раз меня сопровождал мистер Чарльз У. Хэйр, белый житель Таскиги, который помог убедить Президента в важности такого визита. Пока этот вопрос обсуждался с министрами кабинета, в комнату вошел один из старейших и наиболее влиятельных белых жителей Атланты, бывший крупный рабовладелец, а ныне активный демократ. Президент поинтересовался мнением этого джентльмена о том, насколько благоразумно с его стороны совершать данный визит и делать крюк в сто сорок миль ради посещения подобного учебного заведения. Этот житель Атланты ответил, что это именно то, что следует сделать. Ответ прозвучал без колебаний. Между моими двумя визитами неутомимый и преданнейший друг негритянской расы, доктор Дж. Л. М. Карри, агент фондов Пибоди и Слейтера, услышав о моем желании добиться визита Президента, без моего ведома нанес личный визит мистеру Мак-Кинли и убедил его совершить эту поездку. Я не стану затягивать рассказ, добавлю лишь, что до окончания дня моего последнего визита Президент окончательно решил посвятить большую часть дня 16 декабря посещению Института Таскиги. В связи с этим визитом мне пришлось обращаться к Президенту в Белом доме три или четыре раза, и все это время я находил его добрым, терпеливым и чрезвычайно сердечным, словно забывающим о различиях в нашем происхождении. Время моего последнего визита совпало с днями, прошедшими вскоре после прошлогодних беспорядков на выборах в Северной и Южной Каролине, когда цветное население по всей стране было охвачено мрачным настроением и унынием. По тону замечаний Президента я заметил, что он живо и серьезно сочувствует этой расе. Несмотря на то, что аудиенции ожидали множество людей, он задержал меня минут на двадцать, обсуждая положение и нужды моей расы на Юге. Когда я сказал ему, что, по моему мнению, визит Президента Соединенных Штатов в негритянское учебное заведение в столь трудное время сделает для ободрения расы больше, чем что-либо другое, и покажет миру, в каком уважении он ее держит, он ответил, что намерен доказать

ОБУВНАЯ МАСТЕРСКАЯ НОРМАЛЬНОГО И ПРОМЫШЛЕННОГО ИНСТИТУТА ТАСКИГИ.

ОБУЧЕНИЕ КУЛИНАРИИ В ИНСТИТУТЕ ТАСКИГИ, КУХНЯ В ДОМЕ ПРЕПОДАВАТЕЛЕЙ.

ДЕВУШКИ ЗА РАБОТОЙ В ШВЕЙНОЙ МАСТЕРСКОЙ ИНСТИТУТА ТАСКИГИ.

ДЕВУШКИ В ТАСКИГИ, ЗАНИМАЮЩИЕСЯ САДОВОДСТВОМ.

свой интерес к нам поступками, а не простыми словами, и что если я считаю его визит в Таскиги полезным для долгосрочного блага расы и института, он с радостью пожертвует одним днем своего президентского срока ради посещения Таскиги.

Наступило утро 16 декабря, и в восемь часов Президент, миссис Мак-Кинли, члены его кабинета, члены их семей, а также выдающиеся военачальники, в том числе генерал Шафтер, генерал Джозеф Уилер, генерал Лоутон и другие, прибыли на специальных поездах из Атланты. Были направлены приглашения губернатору Алабамы Джозефу Ф. Джонстону и его свите, которые также присутствовали. Законодательное собрание Алабамы тоже получило приглашение; оно прервало свою работу и прибыло в Таскиги в полном составе. Всего приехало более шести тысяч гостей. Утро было посвящено осмотру территории и наблюдению за парадом, на платформах которого были представлены все направления работы школы: религиозное, академическое и профессионально-техническое. По окончании мы прошли в большую часовню, где выступили Президент, члены его кабинета, губернатор и другие лица. Несколько выдержек из речей Президента, министра военно-морских сил Лонга и генерального почтмейстера Смита, в которых они высоко оценили работу Таскиги, могут представлять интерес. Президент сказал:

«Преподаватели и учащиеся Таскиги! Встретиться с вами при столь приятных обстоятельствах и получить возможность лично понаблюдать за вашей работой — поистине великая радость. Нормальный и промышленный институт Таскиги задуман идеально, он уже пользуется большой и растущей репутацией в стране и известен за рубежом. Я поздравляю всех, кто причастен к этому делу, с той благотворной работой, которую он ведет, обучая студентов вести честную и полезную жизнь и тем самым возвышая расу, для которой он был создан.

Полагаю, невозможно было бы выбрать более восхитительное место для этого уникального образовательного эксперимента, который привлек внимание и заслужил поддержку даже консервативных филантропов во всех уголках страны.

Говорить о Таскиги и не отдать должное гению и упорству Букера Т. Вашингтона просто невозможно. Зарождение этого благородного начинания принадлежит ему, и он заслуживает за это наивысшей похвалы. Именно его энтузиазм и предприимчивость сделали возможным его неуклонный прогресс и заложили в институте нынешний высокий стандарт достижений. Он заслужил достойную репутацию одного из великих лидеров своей расы, широко известного и весьма уважаемого как на родине, так и за рубежом в качестве искусного педагога, великого оратора и истинного филантропа.

О том, какие неуклонные и отрадные успехи были достигнуты здесь за последние пятнадцать лет, красноречиво свидетельствует личный осмотр материально-технической базы. Основной план изначального замысла неукоснительно соблюдался, однако в него добавлялись новые черты; пробелы в учебном курсе заполнялись; покровительство и ресурсы значительно возрастали, пока даже законодательный орган штата Алабама не признал ценность этой работы и открывающихся здесь огромных возможностей. Из одного маленького каркасного дома институт вырос до прекрасного ансамбля общежитий, учебных комнат, лекционных залов и мастерских, которые так удивили и обрадовали нас сегодня. Мне говорят, что здесь под опекой почти сотни преподавателей находятся тысяча студентов, которые все вместе, включая подготовительное отделение, образуют гармоничное учебное сообщество, заслуженно названное образцом для цветных профессионально-технических школ Юга. Несомненно, ученик, решивший подготовить себя к ремесленному труду, имеет самый широкий выбор полезных и бытовых профессий.

Что мне нравится в этом институте, так это то, что его политика была великодушной и прогрессивной; он не был настолько замкнут в себе или поглощен собственными занятиями и амбициями, чтобы игнорировать происходящее в остальной части страны или затруднять посторонним доступ к местным благам. Я имею в виду прежде всего дух, в котором ведутся ежегодные конференции видных представителей цветных граждан и педагогов, стремящихся улучшить положение своих менее удачливых братьев и сестер. Как мы видим, здесь открывается необъятное поле деятельности, которое не следует пренебрегать или использовать без должной осмотрительности. Конференции завоевали популярность и как нельзя лучше подходят не только для того, чтобы воодушевлять цветных мужчин и женщин в их личных начинаниях, но и для того, чтобы взращивать и укреплять дружественные отношения между двумя расами — проблему, в решении которой никогда не было большей необходимости, чем в нынешнее время. Терпение, умеренность, самообладание, знания, характер неизменно принесут вам победы и воплотят лучшие чаяния вашего народа. Свидетельством здравости замысла этого института служит то, что его руководство явно не стремится к достижению недостижимого, а их уроки самоуважения и практического трудолюбия бесценны.

В дневных и вечерних школах можно с небольшими затратами преподавать множество предметов, которые обеспечат овладевших ими мужчин и женщин немедленной занятостью и гарантируют им успех в дальнейшем, при условии соблюдения прививаемых здесь принципов трудолюбия, нравственности и религии. Наряду с Институтом Хэмптон в Виргинии, Институт Таскиги играл и играет сегодня неоценимую роль в посевании семян гражданственности. Учебные заведения их уровня и при столь достойной поддержке образуют более прочный и мощный рычаг всеобщего блага, чем любой из доселе предлагавшихся или задумывавшихся. Практическое здесь соединяется с академическим, что поощряет как учебу, так и труд. Здесь вы учитесь владеть собой, находите наилучшее применение своим способностям, обладая при этом преимуществами углубленного обучения для выполнения высоких жизненных обязанностей. Ни одна страна, эпоха или раса не обладает монополией на знания. У одних возможности для саморазвития проще, но это не значит, что они лучше. То, что немногие могут получить бесплатно, большинству приходится оплачивать — возможно, тяжелым физическим трудом, душевными терзаниями и самоотречением. Но в этой великой стране каждый может получить возможность к самосовершенствованию при условии проявления ума и упорства, а также достойных мотивов и поведения. Нигде в мире нет столь доступных условий для всеобщего образования, как в Соединенных Штатах. Они доступны каждому мальчику и девочке, белым и черным.

Честность и трудолюбие — лучшие достояния, которыми может обладать человек, и они доступны каждому. Никто не может подарить их ему или отнять их у него. Их нельзя приобрести по наследству; их нельзя купить, выпросить или одолжить. Они принадлежат индивиду и являются его безусловной собственностью. Только он сам может от них отказаться. Их полезно иметь и беречь. Они создают счастливые семьи; они приносят успех на любом поприще; они одерживали величайшие триумфы для человечества. Ни один человек, обладающий ими, не попадает в полицейский суд, перед заседание большого жюри, в исправительный дом или на каторжные работы. Они дают моральную и материальную силу. Они принесут вам безбедную жизнь, заставят уважать себя и завоюют уважение окружающих. Они незаменимы для успеха. Они непобедимы. Торговец требует, чтобы нанимаемый им приказчик обладал ими. Железнодорожная корпорация наводит справки, обладает ли соискатель ими. Любая сфера человеческих усилий приветствует их. Они служат единственными ключами, которые наверняка открывают дверь возможностей борющемуся за место под солнцем человеку. Работа ожидает их; капитал нуждается в них. Гражданственность не имеет ценности без них. Если у вас их еще нет, обретите их.

Собравшимся здесь ученикам я выражаю особые поздравления в связи с тем, что предоставленные им возможности для продвижения вперед столь многочисленны и заманчивы. Те, кто находится здесь в настоящее время, отвечают за репутацию института и должны поэтому с тем большей заботой беречь ее. Те, кто шел перед вами, принесли великие жертвы ради достижения нынешних результатов. Ваши действия отразятся не только на тех, кто придет сюда после вас, но и на многих мужчинах и женщинах, с которыми вы, возможно, никогда не встретитесь. Результаты вашего обучения и труда здесь со временем дадут о себе знать — прямо или косвенно — почти в каждом уголке страны.

Большинство из вас молоды, а юность — лучшее время для развития как тела, так и разума. Что бы вы ни делали, делайте это изо всех сил, с волей и целью — не эгоистичного толка, а нацеленной на благо вашей расы и вашей страны. Сравнивая прошлое с настоящим, вы должны быть особенно благодарны за то, что вам посчастливилось оказаться под влиянием такого заведения, как Таскиги, и что вы находитесь под руководством столь сильного лидера. Я сердечно благодарю его за удовольствие посетить это учебное заведение и приношу всем собравшимся здесь свою благожелательность и наилучшие пожелания от ваших соотечественников, желая вам успехов во всех делах, за которые вы возьметесь в будущем».

Министр Лонг сказал:

«Господин Президент и студенты!

Я не могу произнести перед вами речь сегодня. Мое сердце переполнено — переполнено надеждой, восхищением и гордостью за наших соотечественников из обеих частей страны и обоих цветов кожи. Я преисполнен благодарности и восхищения вашей работой, и отныне у меня будет абсолютная уверенность в вашем прогрессе и в решении проблемы, которой вы заняты.

Эта проблема, повторяю, решена. Сегодня перед нами предстала картина, которую следует перенести на холст рядом с портретами Вашингтона и Линкольна и передать будущим временам и поколениям; картина, которую пресса страны должна широко распространить по всей земле — картина поистине драматическая, и вот она: Президент Соединенных Штатов, стоящий на этой трибуне; по одну сторону — губернатор Алабамы, по другую — завершая троицу, представитель расы, еще несколько лет назад находившейся в узах, цветной президент Нормального и промышленного института Таскиги.

Да благословит Бог Президента, при чьем величии такая сцена предстает американскому народу. Да благословит Бог штат Алабама, который доказывает, что способен сам справиться с этой проблемой. Да благословит Бог оратора, филантропа и ученика Великого Учителя, который, будь он на земле, делал бы ту же работу, — Букера Т. Вашингтона».

Генеральный почтмейстер Смит завершил выступление следующими словами:

«Мы стали свидетелями множества зрелищ за последние несколько дней. Мы видели великолепное величие и грандиозные достижения одного из великих столичных городов Юга. Мы видели героев войны, проходящих в процессии.

ТЕМАТИЧЕСКАЯ ПЛАТФОРМА ПО МАТЕМАТИКЕ. ВИЗИТ ПРЕЗИДЕНТА, 16 ДЕКАБРЯ 1898 ГОДА. НОРМАЛЬНЫЙ И ПРОМЫШЛЕННЫЙ ИНСТИТУТ ТАСКИГИ.

СТУДЕНТЫ-ПЛОТНИКИ ЗА РАБОТОЙ НА СТРОИТЕЛЬСТВЕ КОРПУСА РЕМЕСЕЛ.

Мы видели парады цветов. Но я уверен, мои коллеги согласятся со мной, если я скажу, что мы не видели зрелища более впечатляющего, ободряющего и вдохновляющего для нашего будущего, чем то, свидетелями которого мы стали здесь сегодняшним утром.

Сидя здесь этим утром, я думал о двух людях, двух великих людях, двух великих педагогах. Один из них был основателем и создателем Института Хэмптон в Виргинии, а другой — истинным создателем, основателем и выдающимся главой этого великого промышленного института Юга. Генерал Армстронг совершил дело, масштаб которого не измерить ни глубиной его филантропии, ни величием его бескорыстия, ни силой его влияния на просвещение народа. Мы годами оплакиваем его безвременную кончину. Его память сохранится среди великих благодетелей нашего народа и нашего правительства. В будущем — пусть это время будет сколь угодно далеким для главы этого института, — в отдаленном будущем мы будем готовы воздвигнуть в столице нашей нации, среди героев нашей страны, среди тех, кто внес свой вклад в ее созидание и спасение, мы будем готовы воздвигнуть памятник этим двум великим филантропам и лидерам этого народа, генералу Армстронгу и Букеру Т. Вашингтону».

Я не могу завершить эту главу, не упомянув о великой радости и удовлетворении, которые принесло участие белых и цветных жителей города Таскиги в этом чествовании школы. За несколько лет до этого я прибыл в Таскиги неизвестным и совершенно без средств, но никакие белые люди ни в одной части Америки не смогли бы повести себя более сердечно и сотрудничать с нашей школой более искренне, чем это сделали белые жители Таскиги по данному случаю. Они организовали различные комитеты, состоящие как из мужчин, так и из женщин, чтобы помочь нам достойно принять Президента. Сам город от края до края был украшен государственными цветами, не говоря уже о множестве прекрасных арок и других видов убранства. Один из многочисленных газетных корреспондентов, сопровождавших Президента, заметил мне, что он никогда еще не видел в городах подобного размера столь щедрого и уместного украшения.

То, что Президент и сопровождавшие его лица думали об этом визите в Нормальный и промышленный институт Таскиги, лучше всего передает следующее письмо, полученное от секретаря Президента:

«Резиденция Президента

Вашингтон, 23 дек. 1899 г.

Дорогой сир: — С этим письмом я с удовольствием отправляю вам гравированные экземпляры сувенира в память о визите Президента в ваше учебное заведение. На этих листах стоят автографы Президента и членов кабинета министров, сопровождавших его в поездке. Позвольте воспользоваться этой возможностью, чтобы сердечно и искренне поздравить вас с огромным успехом мероприятий и развлечений, организованных под вашим руководством во время нашего визита в Таскиги. Каждый пункт программы был исполнен безупречно и вызвал искреннейшее удовлетворение у всех присутствовавших гостей. Уникальная демонстрация ваших воспитанников, занятых в своих профессиональных ремеслах, была не просто художественной, но и глубоко впечатляющей. Данная Президентом и его кабинетом оценка вашей работы оказалась в высшей степени справедливой и, на мой взгляд, служит самым обнадеживающим предзнаменованием будущего процветания вашего института. Я не могу закончить, не заверив вас, что проявленная вами во время мероприятий скромность заслужила самые благожелательные отзывы всех членов нашей поездки.

С наилучшими пожеланиями дальнейшего прогресса вашего столь полезного и патриотичного начинания, искренним личным уважением и наилучшими праздничными пожеланиями, остаюсь всегда

Искренне ваш, Джон Аддисон Портер, Секретарь Президента».

«Президенту Букеру Т. Вашингтону, Нормальный и промышленный институт Таскиги, Таскиги, шт. Алабама».

Впечатление, которое этот визит Президента, членов его кабинета и других высокопоставленных гостей произвел на преподавателей и студентов Института Таскиги, невозможно переоценить. Он вдохнул в преподавателей и учащихся новые силы и надежды не только в сегодняшней работе, но и в делах будущего. Он сделал нечто большее. Он вдохнул в пожилых членов общины, черных и белых, новые и более возвышенные цели в суровой борьбе за жизнь. Он заставил всех нас почувствовать — так, как мы не чувствовали никогда прежде, — что в более высоком и благородном смысле мы являемся гражданами великой Республики и что Президент Соединенных Штатов — наш Президент „в трезвости и истине“ точно так же, как и жителей более крупных и претенциозных сообществ, чем наше.

ГЛАВА XVII. НЕГРИТЯНСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ В ТАСКИГИ.

Вторник, 23 февраля 1892 года, стал памятным днем в жизни и судьбе большей части негритянского населения в „Черном поясе“ Юга. Это было странное и совершенно новое движение, в котором неграм предложили принять участие.

С самого начала своей работы в Таскиги я принялся пристально изучать не только молодежь, но и положение, слабые и сильные стороны людей старшего поколения. Я очень часто удивлялся тому, сколько здравого смысла и мудрости было у этих пожилых людей, несмотря на их полную безграмотность в плане книжной учености.

Примерно первого января 1892 года я разослал приглашения примерно 75 простым, трудолюбивым фермерам, а также ремесленникам, священникам и учителям, призывая их собраться в Таскиги 23 февраля и провести день в обсуждении своего теперешнего положения, того, что им помогает и что им мешает, а также попытаться выяснить, возможно ли предложить какие-либо средства, с помощью которых рядовые граждане могли бы улучшить свое положение. Я цитирую часть напечатанного приглашения, которое было разослано тем, кого пригласили на Конференцию:

«На Конференции будут преследоваться две цели: во-первых, выяснить реальное экономическое, нравственное и образовательное положение масс. Во-вторых, получить как можно больше ясности относительно того, каков наиболее эффективный способ для молодых людей, которых воспитывает Институт Таскиги и другие учебные заведения, применить свое образование для помощи массам цветного населения в их стремлении подняться.

В связи с этим в целом можно сказать, что подавляющее большинство цветных людей в хлопковом районе „Черного пояса“ залезли в долги за припасы, полученные через „систему закладов“, арендуют землю, на которой живут, и обитают в однокомнатных бревенчатых хижинах. Сельские школы работают в округах зачастую не дольше трех месяцев и проводятся в большинстве случаев в церквях или бревенчатых хижинах при практически полном отсутствии оборудования и школьной мебели.

Нищета и невежество негра, которые проявляются в том, что он вынужден „закладывать свой урожай“, влезать в долги ради еды и одежды, необходимых для повседневной жизни, являются не только страшным препятствием для самого негра, но и тяжелым бременем для ресурсов белого человека. Что ни говори, остается фактом то, что перед лицом нищеты и невежества миллионов негров в „Черном поясе“ материальные, нравственные и образовательные интересы обеих рас продвигаются вперед лишь медленно».

В ответ на это приглашение к нашему удивлению явилось почти 400 мужчин и женщин всех сословий и положений. В своей вступительной речи я внушил им мысль о том, что первую часть дня мы хотим посвятить тому, чтобы они просто и прямо рассказали о своем действительном положении. Я сказал им, что мы не желаем никаких преувеличений и никаких заученных или подготовленных заранее речей, мы просто хотим, чтобы каждый говорил просто и безыскусно, примерно так, как если бы он сидел у собственного очага и беседовал с членами своей семьи. Я также настаивал на том, чтобы мы ограничили наше обсуждение теми вопросами, которые способны исправить своими силами, вместо того чтобы тратить время на жалобы или критику вещей, на которые мы не можем повлиять напрямую. На первой встрече этой Негритянской конференции мы также приняли за правило позволить говорить самим простым людям и отказались разрешать тем, кто стоял гораздо выше них по уровню образования и условиям жизни, тратить время на банальное чтение наставлений этим представителям народных масс.

В самом начале истории этих Конференций я понял, что для людей значит гораздо больше, когда кто-то один, кому удалось выбраться из долгов, перестать закладывать свой урожай, купить дом и зажить в достатке, тратит время на рассказ остальным своим товарищам о том, как он преуспел, нежели когда кто-то, совершенно далекий от жизни рядового фермера, занимает время просто нравоучениями.

Утром первого дня Конференции мы выслушали столько представителей из разных мест, на сколько у нас хватило времени, чтобы они рассказали об экономическом положении в своих непосредственных общинах. Мы не позволяли им обобщать или рассуждать о том, что должно было бы быть или происходило в чьей-то чужой общине, мы требовали от каждого придерживаться фактов, касающихся его собственного индивидуального уголка. Например, мы просили их сообщить, какая доля людей в их общине владеет землей, какая доля живет в однокомнатных хижинах, сколько человек погрязли в долгах и каково число тех, кто закладывает свой урожай, а также под какие проценты они берут в долг. В рамках этой темы мы также обсудили количество акров земли, обрабатываемых каждым человеком, и то, диверсифицировано ли сельское хозяйство или же сводится исключительно к выращиванию хлопчатника. Мы также получили от представителей этих людей сведения об их образовательном прогрессе; то есть мы заставили их рассказать, существует ли школьное здание, какого рода у них учитель и какая доля детей посещает школу. Мы не ограничились этими вопросами; мы затронули моральное и религиозное состояние общин, попросив их рассказать, в какой степени, например, людей из их селений отправляли в тюрьму; сколько среди них заядлых пьянцов; какого они мнения о своем священнике; способен ли он вести за собой людей в вопросах морали, а не только духовной жизни.

КУЗНИЦА. ПОСТРОЕНА СТУДЕНТАМИ.

СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННЫЙ КОРПУС. НОРМАЛЬНЫЙ И ПРОМЫШЛЕННЫЙ ИНСТИТУТ ТАСКИГИ.

ПЧЕЛОВОДСТВО В ТАСКИГИ.

ОБУЧЕНИЕ КРОЙКЕ И ШИТЬЮ В НОРМАЛЬНОМ И ПРОМЫШЛЕННОМ ИНСТИТУТЕ ТАСКИГИ.

детей посещает школу. Мы не остановились на этих вопросах; мы затронули моральное и религиозное состояние общин, попросив их рассказать, в какой степени, например, людей из их селений отправляли в тюрьму; сколько среди них заядлых пьянцов; какого они мнения о своем священнике; способен ли он вести за собой людей в вопросах морали, а не только духовной жизни.

Получив факты, которые позволили нам судить о реальном положении дел, мы посвятили вторую половину дня первого дня тому, чтобы услышать из уст тех же людей их мнение о том, каким образом можно улучшить сложившееся положение. Было чрезвычайно интересно и в то же время удивительно видеть, насколько ясно эти люди осознавали свое нынешнее положение и как умно обсуждали свои слабые и сильные стороны. Все сошлись во мнении, что система закладов, привычка покупать в кредит и платить высокие проценты лежат в основе многих зол, существующих среди народа, и что тот факт, что столь большая их доля живет на арендованной земле, также сильно сдерживает их развитие. С не меньшей откровенностью обсуждалось состояние школ, и были предложены средства для продления учебного периода и строительства школьных зданий. Почти единогласно они согласились с тем, что пребывание столь большой доли населения в однокомнатных хижинах, где практически нет возможностей для уединения или разделения полов, несет главную ответственность за моральный облик многих общин.

Когда я спросил, сколько людей в аудитории владеют собственными домами, поднялось всего двадцать три руки.

Помимо присутствовавших на Конференции цветных людей, проживающих в „Черном поясе“, здесь собралось много видных белых и цветных деятелей из разных уголков страны, в особенности представители различных религиозных организаций, ведущих просветительскую работу на Юге, а также должностные лица и преподаватели из нескольких крупных учебных заведений Юга. Присутствовали корреспонденты таких изданий, как New York Independent, Evening Post, New York Weekly Witness, New York Tribune, Christian Union, Boston Evening Transcript, Christian Register, The Congregationalist, Chicago Inter-Ocean, Chicago Advance и многих других.

В завершение первой Конференции была принята следующая декларация, отражающая единое мнение участников собрания:

«Мы, представители цветного населения, проживающего в „Черном поясе“, в самом сердце Юга, полагая, что это может оказаться интересным и полезным для наших друзей по всей стране, а также благотворным для нас самих, собрались на Конференцию, чтобы представить факты и выразить мнения о нашем экономическом, нравственном и образовательном положении, а также обменяться мнениями о том, как наши собственные усилия и добрая помощь наших друзей могут наилучшим образом способствовать нашему возвышению.

Первое. Получив свободу, не имея никакого наследства, кроме собственных тел, не пройдя никакой подготовки к самостоятельной жизни и будучи немедленно брошены в коммерческие, гражданские и политические отношения с нашими бывшими хозяевами, мы считаем великим благом то, что наше положение столь неплохо, а между нами и нашими белыми соседями сохраняется столь высокая степень согласия.

Второе. С экономической точки зрения большинство наших людей зависит от сельского хозяйства. Большинство из них живут на арендованной земле, закладывают свой урожай в обмен на продовольствие, необходимое для жизни из года в год, и обычно в начале каждого года оказываются в большей или меньшей степени в долгах за припасы предыдущего года.

Третье. Система закладов тормозит материальный прогресс не только нас самих, но и наших белых друзей. Это система, которая искушает нас покупать многое, от чего мы бы отказались при необходимости платить наличными, и подталкивает тех, кто авансирует продовольствие и ссужает деньги, к завышенным ценам и разорительным процентам.

Четвертое. В моральном и религиозном отношении, хотя мы и признаем наличие большого количества нравственной распущенности и религиозных суеверий, мы чувствуем, что был достигнут значительный прогресс, что растет общественное мнение в пользу чистоты и что народ быстро приходит к тому, чтобы видеть в религии меньше суеверий и эмоций и больше — вопрос повседневной жизни.

Пятое. Что касается нашего образовательного состояния, следует отметить, что наши сельские школы работают в среднем всего по три с половиной месяца в год; штаты побережья Мексиканского залива пока не в состоянии обеспечить школьные здания, в результате чего занятия проводятся почти под открытым небом или в лучшем случае в столь убогих помещениях, какие способна предоставить нищета народа; учителям платят мало, и они зачастую весьма слабо подготовлены к своей работе, вследствие чего как родители, так и ученики проявляют к школам слабый интерес, посещаемость детей часто невелика и крайне нерегулярна.

Шестое. Учитывая наше общее положение, мы хотели бы предложить следующие меры: (1) по мере возможности стремиться выращивать мясо и хлеб дома; (2) как можно быстрее покупать землю, пусть даже по нескольку акров за раз; (3) обучать ремеслам большее число нашей молодежи и призывать их готовить себя к максимально широкому участию во всех жизненных призваниях; (4) особо стараться расширить сферу труда для наших женщин; (5) идти на любые жертвы и практиковать все формы экономии, дабы приобретать землю и избавляться от тягостной привычки жить в долг; (6) призывать наших священников и учителей уделять больше внимания материальному положению и домашнему быту людей; (7) настаивать на том, чтобы наш народ не полагался полностью на государство в вопросах предоставления школьных зданий и продления сроков обучения, но брался за это дело самостоятельно там, где государство прекращает свою помощь, и дополняя государственные фонды из собственного кармана и возводя школьные здания, добивался желаемых результатов; (8) призывать родителей уделять пристальное внимание умственной и нравственной пригодности тех, кто обучает их детей; (9) добиваться искоренения всяких сектантских предрассудков в управлении школами.

«Седьмое. В качестве мнения этой Конференции мы хотели бы заявить еще следующее: Что мы выражаем нашу глубокую признательность добрым людям изо всех уголков страны за их помощь и что мы рады видеть растущий интерес со стороны лучших белых людей Юга к образованию негров.

«Восьмое. Что мы ценим дух дружелюбия и справедливости, проявленный к нам южными белыми людьми в деловых вопросах во всех сферах материального развития.

«Девятое. Что мы верим: наши щедрые друзья по всей стране могут лучше всего помочь нашему возвышению, если будут продолжать оказывать свою поддержку там, где она приведет к появлению сильных христианских лидеров, которые будут жить среди народных масс в качестве наглядных примеров, показывая им, как направлять свои собственные усилия на всеобщее поднятие народа.

«Десятое. Что мы верим в то, что можем стать процветающими, образованными и независимыми там, где мы находимся, и мы предостерегаем от любых попыток массовой эмиграции, признавая, что наш дом — на Юге, и мы призываем всех всеми силами взращивать добрые чувства и дружбу окружающих нас людей во всем, что связано с нашим взаимным возвышением».

На момент написания этих строк было проведено восемь таких Конференций. Я не буду занимать место подробным описанием каждой из этих ежегодных Конференций, кроме как упомяну, что каждая Конференция росла по числу участников, значимости и пользе для народа. Очень часто на эти встречи, которые обычно проводятся во второй половине февраля, собирается до двух тысяч представителей. Теперь делегаты приезжают не только почти со всех концов Алабамы, но и практически из всех южных штатов. Подобные Конференции были организованы и в других штатах, в первую очередь в Техасе, Южной Каролине и Северной Каролине. Помимо этих штатных Конференций, во многих частях Юга теперь существуют местные Конференции, которые, как правило, собираются ежемесячно и объединяют людей в каждом сообществе или округе, и народ находит в этих встречах прекрасное средство для продвижения вперед. В настоящее время один из наших учителей большую часть года посвящает работе по организации и стимулированию этих местных Конференций в различных уголках Юга. Люди с нетерпением ждут каждый год созыва большой, или центральной, Негритянской конференции в Таскиги и всегда стремятся поделиться своими отчетами. Дух надежды и воодушевления, который теперь отличает эти Конференции по сравнению с довольно подавленным и безнадежным настроением, царившим во время первой Конференции, весьма интересен. Многие общины на Конференциях последних лет смогли сообщить, что люди перестают закладывать свои урожаи, покупают землю, строят дома с двумя или тремя комнатами, а сроки обучения в их школах во многих случаях увеличились с трех до шести и восьми месяцев, причем нравственная атмосфера в общинах очистилась и улучшилась. Эти Конференции помогли людям осознать свою собственную внутреннюю силу, позволили им почувствовать и понять, как много они могут сделать для улучшения собственного положения, стоит им только принять решение приложить усилия, и результаты с любой точки зрения вызывают глубочайшее удовлетворение.

Чтобы показать часть того духа и интереса, которые характеризуют эти Конференции, я приведу дословные выдержки из нескольких выступлений, произнесенных на недавней Конференции некоторыми из этих негров из «Черного пояса». «Эта Конференция приносит несказанную пользу», — сказал весьма эрудированный фермер и проповедник лет пятидесяти, который посещал все Конференции. — С тех пор как я вернулся домой с первой из них и рассказал об этом людям, они принялись за работу и купили более двух тысяч акров земли. Большая ее часть уже оплачена. Я на коленях благодарю Бога за эти Конференции. Они дают нам дома». Другой человек, который сам не смог приехать на недавнюю Конференцию, прислал письмо, в котором сообщал, что семеро его соседей купили себе дома. Одна женщина рассказала, что вырастила четыреста фунтов свинины, а также собрала достаточно кукурузы, чтобы жить без заклада урожая. В общей сложности более ста человек сообщили, что выкупили свои дома. Другой мужчина сказал: «Мы не такие, какими должны быть, нам многого не хватает, но мы на сто процентов лучше, чем были двадцать лет назад, и мы станем еще лучше». Еще один участник с большим воодушевлением заметил: «Владение землей делает человека более честным, и я знаю, что если он дает слово,

НЕГРИТЯНСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ В ТАСКИГИ, 22 ФЕВРАЛЯ 1899 Г. НЕГРИТЯНСКИЕ ФЕРМЕРЫ ВЫХОДЯТ ИЗ СТОЛОВОЙ.

ОТДЕЛЕНИЕ КРОЙКИ И ШИТЬЯ НОРМАЛЬНОГО И ПРОМЫШЛЕННОГО ИНСТИТУТА ТАСКИГИ.

от которого он не может убежать. Владеть собственностью — значит обладать характером». Другой фермер из округа Мейкон сказал: «Раса ниггеров — вовсе не такое пугало, как вы думаете. Беда наших людей в том, что мы сами себя не понимаем; нам не хватает уверенности в самоуправлении и опоры на собственные силы. Восемь лет назад у меня не было даже куска шкуры на мясо, а теперь у меня восемьдесят акров земли и пять мулов, и все полностью оплачено. Вы должны быть мужчиной. Скажи: пан или пропал, я выберусь наверх; если не сделаешь этого, ничего из тебя не выйдет. Некоторые представители нашей расы настолько ленивы, что если бы их собственная мать восстала из могилы спустя двадцать лет, вошла в дом и сказала: "Сынок, дай мне чашку кофе, я всю ночь шла пешком", — он не смог бы этого сделать. Вы берете ссуду под залог, а затем получаете все, что хотите, а не все, что вам нужно. У меня уже был один старт в прошлом, и я раздобыл пару старых лошадей с пролеткой, да слишком много катался и покатился по наклонной. Тогда я пообещал Господу, что если Он простит меня и поможет начать все сначала, я буду вести себя лучше. Теперь я работаю с понедельника по субботу. Множество наших людей не любит ту часть Библии, где сказано: "Шесть дней работай". Когда умирает цветной человек, торговец выручает больше денег, чем в любой другой день, потому что все вы должны нарядиться, нанять пролетки, разъезжать повсюду и отправляться на похороны. Я не хочу, чтобы чья-то нога стояла у меня на шее. Я не подхожу со словами: "Масэр Джо, пожалуйста, сэр, мне нужно немного муки или немного кофе для моей старухи", — а когда мне что-то требуется, я просто иду и беру это. Нельзя просто сидеть сложа руки и уповать на Бога; если так поступать, умрешь с голоду. Встань, принимайся за работу, уповай на Бога — и разбогатеешь».

Затем отец Митчелл, темнокожий священник, произнес: «А ну-ка, потише; мы продвигаемся вперед медленно. Хотел бы я, чтобы наша округа была похожа на округу того брата, что только что выступал. Вы дали мне хорошую затрещину смолоду, господин Президент; но, сэр, будь у нас двадцать таких людей, как вы, мы бы обрели счастье еще до попадания на небеса. Мы выращиваем уйму кукурузы и картофеля». — «А как обстоят дела с нравственностью?» — спросил кто-то. — «Ну что ж, я вам так скажу на этот счет. Я был бы признателен моему Искупителю, если бы Он послал немного нравственности в мои края. Я строю большую баптистскую церковь на Сэм-роуд и надеюсь, что смогу принести хоть какую-то пользу своему народу».

Во время организации Ежегодной конференции негритянских фермеров было решено предпринять особые усилия для обеспечения участия представителей различных образовательных, религиозных и филантропических институтов Юга, занимающихся возвышением негров. Эта попытка увенчалась успехом — настолько, что в дополнение к постоянным делегатам Негритянской конференции довольно большое число педагогов и других лиц стали собираться, чтобы наблюдать за ходом заседаний Негритянской конференции. Во время работы Конференции было решено организовать так называемую «Рабочую конференцию», состоящую из педагогов и других лиц, заинтересованных в возвышении негров. Было решено попросить членов Рабочей конференции присутствовать на заседаниях регулярной Негритянской конференции и наблюдать за ними, чтобы они могли из первых рук получить информацию о состоянии и нуждах цветного населения. На следующий день была созвана Рабочая конференция, которая строила свою работу в значительной мере на уроках, усвоенных накануне на Фермерской конференции. Рабочая конференция существует уже много лет и представляет собой весьма важное и имеющее далеко идущие последствия учреждение; по сути, это единственная организация, которая ежегодно объединяет различных руководителей и преподавателей, связанных с крупными религиозными и образовательными предприятиями на Юге. На Рабочей конференции у нас регулярно присутствовали представители таких учебных заведений, как Институт Хэмптон, Университет Атланты, Университет Кларка, Баптистский колледж Атланты, Семинария Гэммона, Семинария Спелман, Колледж Морриса Брауна, Университет Фиска, Центральный университет Теннесси, Университет Стрейт, Колледж Талледега, Университет Тугалу, Университет Линкольна, Университет Сельмы и многих других, которые я не успеваю упомянуть; на самом деле, я полагаю, что каждое сколько-нибудь важное учебное заведение для негров было представлено на одной или нескольких из этих Рабочих конференций. Кроме того, у нас часто присутствуют секретари различных религиозных организаций, ведущих работу на Юге.

Темы, обсуждаемые на этих Рабочих конференциях, весьма разнообразны. На последней Конференции время было посвящено обсуждению того, каким образом различные учебные заведения Юга могут способствовать установлению более удовлетворительных отношений между двумя расами на Юге. Обсуждение было свободным, открытым и очень полезным. По правде говоря, общеизвестно, что на всех этих собраниях в Таскиги допускается предельная откровенность и либеральность в отношении мнений и дискуссий. Рабочие конференции растут по численности и значимости и ныне стали постоянной частью образовательного механизма Юга.

ГЛАВА XVIII. ОТПУСК В ЕВРОПЕ.

Весной 1899 года в Бостоне, во второй половине дня, в театре на Холлис-стрит состоялось довольно примечательное собрание. Эта встреча была организована в интересах Института Таскиги друзьями этого учебного заведения в Бостоне с целью сбора средств для школы. Заседание проходило под председательством епископа Лоуренса, епископа Массачусетского. Я пригласил выступить со мной на этой встрече доктора У. Э. Б. Дюбуа и мистера Пола Лоуренса Данбара. Доктор Дюбуа зачитал авторский рассказ, а мистер Данбар читал стихи собственного сочинения. Театр был заполнен представителями самых образованных и состоятельных мужчин и женщин Бостона, и, как говорили, это была самая успешная встреча подобного рода за долгое время. При входе взималась плата за вход, и для школы была собрана щедрая сумма. Это было первое появление мистера Данбара в Бостоне, и его выступления произвели исключительно благоприятный эффект. То же самое можно сказать и о докторе Дюбуа.

В том же году я получил приглашение, которое меня несколько удивило. Это было приглашение от секретаря Бирмингемского лицея в Алабаме — белой литературной организации, состоявшей из лучших и наиболее образованных жителей города Бирмингема, штат Алабама, — выступить перед членами Лицея с речью. Я принял это приглашение выступить с докладом перед данной организацией 30 марта. С определенной стороны со стороны некоторой части белого населения Бирмингема раздавались неблагоприятные критические замечания и протесты через газеты и иными способами; более того, предпринимались даже определенные попытки помешать белым дамам присутствовать на выступлении, но когда я предстал перед аудиторией, то был удивлен и обрадован, обнаружив зал заполненным представителями лучших дам и джентльменов Бирмингема. Никогда еще мне не доводилось выступать перед какой-либо организацией, где мои слова были бы встречены более сердечно и доброжелательно, чем в этот раз. Я приведу одну или две короткие выдержки из бирмингемских газет, которые показывают, как была принята моя речь. Это был первый случай, когда я получил приглашение выступить перед белой литературной организацией на Юге, хотя зимой того же года я уже произносил речь перед Национальной ассоциацией фермеров, заседание которой проходило в Форт-Уэрте, штат Техас.

Сразу же после публичного собрания в Бостоне в театре на Холлис-стрит некоторые из моих бостонских друзей заметили, что я выгляжу довольно уставшим в результате почти восемнадцати лет непрерывной работы без какого-либо отпуска зимой или летом. Без нашего ведома они тихонько затеяли кампанию по сбору определенной суммы денег, чтобы отправить миссис Вашингтон и меня в Европу, где мы могли бы отдохнуть в течение двух или трех месяцев полной передышки. Этот план стал для нас полной неожиданностью, и нам казалось трудным решиться оставить школу на столь долгое время, однако эти друзья настаивали, что мы обязаны ради самого дела и ради нас самих взять этот отпуск. В результате 10 мая мы отплыли в Европу и пробыли за границей до 5 августа. У нас было очень приятное и восхитительное путешествие через океан, и в ходе плавания мы завели много друзей. Меня попросили выступить перед пассажирами на пароходе, и у меня была большая и интересная аудитория. После десятидневного плавания мы высадились в Антверпене (Бельгия) и пробыли там некоторое время. Затем мы совершили поездку по стране в компании нью-йоркских друзей, с которыми познакомились во время плавания. В Голландии мы путешествовали на канатных судах, что дало нам возможность увидеть внутреннюю жизнь простых людей, а также их сельскохозяйственный быт.

Я особенно стремился изучить системы земледелия и молочного хозяйства с тем, чтобы использовать эту информацию в нашей работе в Таскиги. Тщательная обработка почвы, которой славится эта страна, произвела на меня глубокое впечатление. В мире едва ли найдется много других стран, где почва обрабатывалась бы столь же тщательно, как в Голландии. Молочное хозяйство там представляет собой интересный и ценный предмет для изучения. Находясь в Голландии, мы посетили Гаагу, где заседал Международный конгресс мира, и американские участники Конференции мира оказали нам множество знаков внимания. Пробыв некоторое время в Голландии, мы вернулись в Антверпен, провели там некоторое время, а затем отправились в Брюссель, где у нас было приятное пребывание. Из Брюсселя мы поехали в Париж и пробыли там почти шесть недель. В Париже мы окружили большим вниманием со стороны генерала Хораса Портера, американского посла, и его жены, а также других американцев и французов. Вскоре после прибытия в Париж я получил приглашение выступить с речью перед Американским университетским клубом — организацией, состоявшей в основном из американских выпускников колледжей, проживавших в Париже. Американский посол генерала Хорас Портер председательствовал на этом собрании, и помимо меня ораторами выступали экс-президент Бенджамин Харрисон и архиепископ Айрленд. Меня также пригласили выступить с речью в следующее воскресенье в американской часовне, что я и сделал. Мы с миссис Вашингтон посетили прием, данный американским послом, где встретились со многими видными людьми.

Я отправился в Европу главным образом с целью полноценного отдыха, и, несмотря на множество постоянно возникавших обязательств, мне удалось обрести массу столь необходимых сил, особенно в Париже. Из Парижа мы направились в Лондон и прибыли туда как раз в разгар светского сезона. У нас было много рекомендательных писем от американских друзей влиятельным лицам в Англии, и наше пребывание в Англии было заполнено преимущественно непрерывной чередой светских встреч.

Вскоре после прибытия в Лондон друзья стали настаивать на том, чтобы я выступил с публичной речью о расовой проблеме на Юге. Американский посол, достопочтенный Джозеф Х. Чоут, особенно сильно желал, чтобы я согласился на это. Было организовано собрание, которое должно было пройти в Эссекс-холле. В связи с этим мероприятием преподобный доктор Брук Херфорд, с которым я ранее был знаком в Бостоне, устроил прием для миссис Вашингтон и меня. На собрании присутствовало множество людей, а председательствовал американский посол мистер Чоут. Содержание выступлений мистера Чоута и моего собственного на этой встрече широко освещалось в Англии и было передано телеграфом в американскую прессу. На этом собрании присутствовали такие известные люди, как достопочтенный Джеймс Брайс, который также выступил с речью, а также множество высокопоставленных лиц и членов титулованных семей Англии. После этого собрания я получил множество приглашений выступить на других мероприятиях, однако по возможности отказывался от них, чтобы все же получить тот отдых, ради которого отправлялся в Европу. Тем не менее я согласился выступить на собрании в Хрустальном дворце, председателем которого был герцог Вестминстерский, считавшийся богатейшим человеком в мире. Это собрание также собрало огромную аудиторию. Помимо прочих светских мероприятий, мы посетили приемы, данные герцогом и герцогиней Сазерлендскими, а также мистером и миссис Т. Фишер Унвин (миссис Унвин была дочерью покойного Ричарда Кобдена). Леди Генри Сомерсет проявила к нам большую заботу и внимание.

Во время пребывания в Лондоне в «Дейли кроникл» появилась следующая передовица:

«Присутствие в Лондоне мистера Букера Т. Вашингтона, на выступлении которого на днях председательствовал американский посол, требует должного признания той замечательной работы, которую этот одаренный представитель негритянской расы ведет в Соединенных Штатах на благо негров. Тем, кем Фредерик Дуглас был для старшего поколения, мистер Вашингтон является для нынешнего. Во время недавнего визита президента Мак-Кинли на Юг мистер Вашингтон занимал почетное место рядом с Президентом и был встречен почти столь же горячими аплодисментами. Если вспомнить о колоссальных расовых предрассудках в Америке, этот факт выглядит чрезвычайно поразительным. Великая работа, проделанная мистером Вашингтоном, носила образовательный характер. Будучи оратором, он завоевал заслуженную славу не столько благодаря своему ораторскому дару, сколько благодаря созданию замечательного профессионально-технического института в Таскиги, штат Алабама. Гражданская война оставила негра юридически и номинально свободным, а последовавшее после окончания войны законодательство сделало его юридически и номинально гражданином. Но мы знаем, что фактическое положение негра разительно отличалось от того, что было записано на бумаге. Его оскорбляли унизительными законами, во многих штатах его фактически лишили избирательных прав, и нередки были случаи, когда избирательные споры давали господствующим белым повод для расправы над чернокожими. Негры отвечали на это в свойственном им варварском стиле. Будучи религиозными в самой эмоциональной форме, они зачастую лишены нравственности, и нет сомнений в том, что они совершили немало тяжких преступлений против общественного порядка».

«Мистер Вашингтон, будучи пылким защитником интересов своей расы, отнюдь не слеп к тем порокам, которые делают столь многих негров почти непригодными для американского гражданства. Он давным-давно осознал то, чего не поняли многие американские политики, предоставившие цветному населению избирательные права: важнейшая услуга, которую можно оказать чернокожим, — это сделать из них полезных ремесленников и рабочих. В результате размышлений о положении цветного населения мистер Вашингтон основал Институт Таскиги в районе "Черный пояс" Алабамы, колесил по всей стране в поисках средств, привлек к своему великому делу все лучшие умы северных штатов и теперь имеет радость видеть, как это учебное заведение превратилось в крупнейший и важнейший центр подготовки чернокожей расы в мире. Здесь, где представители обоих полов принимаются на условиях равноправия, негра берут под опеку, дают ему основы образования, обучают полезному ремеслу, обучают также, если он демонстрирует способности, высшим ветвям современной культуры, подвергают высокому интеллектуальному и этическому воздействию и делают из него человека в истинном смысле этого слова. В современной Америке не делается никакой работы лучше, чем в этом замечательном институте в Алабаме».

«То, что американская совесть пробуждается к исполнению своего долга перед неграми, очевидно из недавней важной конференции, на которой двумя ведущими ораторами выступали бывший губернатор Джорджии и епископ Епископальной церкви. Ужасные сожжения и самосуды через повешение толпами белых, взявших закон в свои руки, всколыхнули жителей Севера, и вполне резонно ставится вопрос: те ли люди, которые допускают подобные зверства в собственных пределах, способны брать под контроль черную и желтую расы на Тихоокеанском побережье? Бывший губернатор Джорджии Нортен упрекнул Север в том, что он несет большую ответственность за распространение рабства, чем Юг, и попытался — впрочем, не слишком успешно — защитить южных белых от выпадов в их адрес. Епископ же, к нашему удовлетворению, занял твердую позицию Декларации независимости и отстоял равное право черных и белых на общие права, гарантированные законом и Конституцией. Но важнейший принцип, который отчетливо вырисовывается из долгой дискуссии на этой конференции, заключается в том, что политика невмешательства в случае с негром невозможна. Нельзя "освободить" его в одиночку. Его необходимо обучать, формировать его характер, делать его полезным и самостоятельным существом. Именно это и делается в Институте Таскиги, и потому его основатель решает — насколько это под силу одному человеку — одну из главных американских проблем современности. И какая это проблема! Практическое очеловечивание и возвышение из варварского состояния смуглолицых миллионов, от собственного будущего которых во многом зависит будущее Соединенных Штатов».

Пожалуй, самой интересной и умиротворяющей частью нашего визита в Англию было время, проведенное нами в качестве гостей различных англичан в их загородных имениях. Чтобы по-настоящему оценить, что представляет собой английская жизнь, необходимо получить возможность погрузиться в повседневный быт английского джентльмена в его загородной резиденции.

Мы побывали в Бристоле, где женский клуб «Women’s Liberty Club» устроил в нашу честь прием, а также в Манчестере, Ливерпуле и Бирмингеме. В Бирмингеме мы провели несколько дней в гостях у мистера Джозефа Стерджа, который любезно организовал прием, где мы встретились со многими видными горожанами Бирмингема. Разумеется, мы посетили множество исторических мест и получили возможность ознакомиться с методами образования в Англии. Особый интерес у нас вызвала работа крупных политехнических институтов и сельскохозяйственных колледжей, из которых мы почерпнули массу полезной информации.

Находясь в Европе, я написал серию писем для американской негритянской прессы, которые широко публиковались и комментировались.

Во время нашего пребывания в Лондоне я специально старался выяснить, каковы возможности для наших людей улучшить свое положение путем эмиграции в Африку, и убедился, что надежда на улучшение участи нашего народа за счет возвращения в Африку мала, если вообще существует. Во многом это связано с тем, что Африка почти целиком разделена между различными европейскими державами, не оставляя почти никаких надежд на самоуправление ни в какой ее части, за исключением маленькой республики Либерия, которая известна своей нездоровой обстановкой и непривлекательностью почти с любой точки зрения. Я выяснил, что во многих случаях европейцы в Африке обращаются с неграми едва ли лучше, чем с ними когда-либо обращались на Юге. Письмо, написанное мной из Лондона на эту тему, широко перепечатывалось и комментировалось американской прессой.

Пока я находился в Европе, на Юге участились случаи линчевания наших людей, и дабы помочь остановить эту несправедливость, чинимую над нашей расой, я обратился к жителям Юга со следующим письмом, которое получило широкую огласку по всей стране и, судя по всему, принесло немало пользы. Южная пресса встретила его сердечными редакционными комментариями:

«Несколько раз за последние несколько месяцев, когда нашу страну потрясали известия о линчевании негритянских граждан в нескольких штатах, многие обращались ко мне с просьбами, да и у меня самого возникал соблазн высказаться по этому поводу в прессе. В те моменты линчевания я хранил молчание, поскольку не верил, что общественное сознание готово воспринять обсуждение этого вопроса в том спокойном и беспристрастном ключе, который станет возможным позже, когда улягутся излишние эмоции и волнение. При обсуждении этого или любого другого вопроса мы мало чего добьемся, если не будем предельно откровенны. Нет на Юге такого белого человека, который любил бы его более искренне, чем я, и ничто не заставило бы меня написать или сказать то, что, по моему мнению, не служит постоянному блогу всех жителей Юга. Всякий раз, когда звучит суровая критика в адрес Юга, я воспринимаю ее столь же остро, сколь и любой представитель белой расы. Именно моя заинтересованность во всем, что относится к Югу, побуждает меня писать так, как я пишу сейчас. Хотя суды Линча и бесчинства случаются также в северных и западных штатах, честность заставляет нас признать, что подавляющее большинство линчеваний происходит именно в южных штатах и что большинство линчеванных составляют негры.

«Со всей искренностью моего сердца я хочу обратиться не к Президенту Соединенных Штатов мистеру Мак-Кинли, не к жителям Нью-Йорка или штатов Новой Англии, а к гражданам наших южных штатов с призывом помочь создать такое общественное мнение, при котором человеческая жизнь здесь станет столь же безопасной и священной, как и в любой другой точке земного шара.

«В течение ряда лет Юг через средства массовой информации, с общественных трибун и наиболее красноречиво устами покойного Генри В. Грэди призывал Север и федеральные власти оставить весь вопрос о правах и защите негров на усмотрение самого Юга, заявляя, что он позаботится о надежном обеспечении гражданских прав негра. За последние полтора десятка лет вся страна, начиная с Президента, была склонна как никогда прежде проводить именно эту политику, оставляя вопрос о судьбе негра на волю самого негра и тех белых южан, среди которых проживает основная масса чернокожего населения.

«Нынешняя политика невмешательства со стороны Севера и федерального правительства возлагает на Юг священное доверие. Как он распорядится этим доверием? Мир ждет и следит за развитием событий. На этот вопрос предстоит ответить во многом через то, насколько эффективно Юг защищает жизнь негра и какие положения для развития негра закреплены в основных законах штата. Боюсь, лишь немногие на Юге осознают, до какой степени привычка к линчеванию, то есть к лишению жизни без надлежащей правовой процедуры, укоренилась среди нас и сколь губительно она сказывается не только в глазах всего мира, но и на нашем собственном нравственном и материальном росте.

«Суды Линча изначально учреждались с целью наказания и пресечения надругательств над женщинами. Давайте обратимся к беспристрастным фактам и посмотрим, куда это нас уже привело и куда может завести в дальнейшем, если мы не избавимся от этой пагубной привычки. Многие достойные люди как на Юге, так и за его пределами преисполнились мнения, будто к линчеванию прибегают лишь по одному обвинению в преступлении. У меня есть сведения из достоверного источника. За прошлый год в Соединенных Штатах было линчевано 127 человек. Из этого числа 118 казнены на Юге и 9 — на Севере и Западе. Из общего числа линчеванных 102 человека были неграми, 23 — белыми и 2 — индейцами. Теперь обратите внимание — все те, кому дороги интересы Юга, своей страны и дела человечества: лишь 24 человека из всего числа обвинялись хоть в каком-то отношении в преступлении изнасилования, то есть 24 из 127 случаев линчевания. Шестьдесят один из оставшихся случаев пришелся на убийства, причем 13 — по подозрению в убийстве, 6 — за кражу и так далее. В течение одной недели прошлой весной, когда я вел тщательный учет, в трех наших южных штатах были линчеваны 13 негров, и ни одному из них даже не предъявлялось обвинение в изнасиловании. Все эти 13 человек обвинялись в убийстве или поджоге домов, но ни в одном случае людям не позволили предстать перед судом, чтобы доказать их невиновность или вину.

«Когда мы доходим до точки, при которой четыре пятых людей, линчеванных в нашей стране за один год, пострадали за преступления, не связанные с изнасилованием, мы больше не можем оправдываться и объяснять, будто устраиваем самосуд исключительно за одно это преступление.

«Возьмем для примера другой год — 1892-й. В течение этого года (1892) во всех Соединенных Штатах было линчевано 241 человек, причем 36 из них — в северных и западных штатах, а 205 — в наших южных штатах. Из 241 линчеванного по всей стране 160 были неграми, и пятеро из них — женщины. Факты показывают, что из 241 человека, линчеванного по всей стране в 1892 году, лишь 57 обвинялись даже в изнасиловании или в покушении на него, оставляя только за тот год 184 человека, линчеванных по иным причинам, нежели изнасилование.

«Если потребуется, я могу привести цифры и за другие годы. За шестилетний период в наших южных штатах было линчевано около 900 человек. Это лишь на несколько сотен меньше общего числа солдат, потерявших жизни на Кубе во время испано-американской войны. Если бы мы еще более полно осознали, куда ведет нас эта прискорбная привычка, обратите внимание на категории преступлений, за которые, судя по местным газетам и Ассошиэйтед Пресс, в течение нескольких месяцев вершилось линчевание: сюда входят "убийство", "беспорядки", "поджог", "грабеж", "кража", "самооборона", "оскорбление женщин", "предполагаемое отравление скота", "врачебная халатность", "предполагаемый поджог амбара", "подозрение в грабеже", "расовые предрассудки", "покушение на убийство", "кража лошадей", "ошибка в опознании" и прочее.

«Эта практика разрослась до того, что теперь мы дошли до точки, когда на Юге линчуют не только чернокожих, но и белых людей. Мало того, за последние шесть лет было линчевано по меньшей мере полдюжины цветных женщин. Имеются и редкие случаи, когда негры устраивали самосуд над соплеменниками. Каков же будет конец этого? Вдобавок ко всему каждое линчевание сгоняет сотен негров из сельскохозяйственных районов Юга, где их труд имеет огромную ценность для страны, в и без того перенаселенные города.

«Я знаю, что некоторые станут утверждать, будто преступление линчевания негров не ограничено одним лишь Югом. Это правда, и никто не может оправдать такое преступление, как отстрел невинных чернокожих мужчин в Иллинойсе, которые не были виновны ни в чем, кроме поиска работы, но мои слова сейчас обращены к Югу, где находится мой дом и частью которого я являюсь. Пусть другие регионы поступают как знают; я хочу видеть нашу прекрасную южную землю свободной от этого ужасного зла линчевания. Линчевание не останавливает преступность. В том самом уголке Юга, где недавно чернокожий совершил самое ужасное преступление из всех, когда-либо вменявшихся в вину представителю его расы, всего за несколько недель до этого пятеро цветных мужчин были линчеваны по подозрению в поджоге. Если бы линчевание было лекарством от преступности, то линчевание пятерых уж наверняка предотвратило бы совершение другим негром чудовищного преступления несколько недель спустя».

«Мы вполне можем смело и мудро посмотреть фактам в глаза. С начала времен преступления совершались во всех цивилизованных и нецивилизованных странах, и определенное количество преступлений всегда будет совершаться как на Севере, так и на Юге, но я верю, что преступление изнасилования может быть остановлено. Соразмерно численности и уровню образованности населения Юга здесь совершается не намного больше преступлений, чем в ряде других регионов страны, однако из-за привычки к линчеванию мы постоянно заявляем всему миру о себе как о беззаконном народе. Мы не можем игнорировать заветы цивилизованного мира на протяжении восемнадцати веков о том, что единственный способ наказать преступление — это закон. Когда мы отходим от этого принципа, начинается хаос.

«Я выступаю не в защиту одного лишь негра. Линчевание калечит, ожесточает и притупляет моральные чувства юной и незрелой мужественности Юга. Никогда не забуду слова девятилетнего белого мальчика с голубыми глазами и льняными волосами. Малыш сказал матери после того, как вернулся с линчевания: "Я видел, как вешают человека; теперь я бы хотел посмотреть, как его сжигают". Скорее бы я предпочел увидеть своего маленького сына положенным в могилу, чем услышать от него такие слова. И это еще не все; каждая община, виновная в линчевании, прямым текстом говорит губернатору, законодательному собранию, шерифу, присяжным и судье: у меня нет веры в вас и нет к вам уважения. Мы не уважаем закон, в создании которого сами принимали участие».

«На Юге в настоящее время меньше всего оправданий для непредоставления закону возможности идти своим чередом, когда суду подлежит негр, поскольку практически без исключений губернаторы, шерифы, судьи, присяжные и адвокаты являются белыми людьми, и им, как правило, можно доверить исполнение их долга; в противном случае нет нужды облагать народ налогами на содержание этих должностных лиц. Если наши нынешние законы недостаточно строги для надлежащего наказания преступлений, давайте изменим законы, но я призываю к тому, чтобы наказание осуществлялось законно уполномоченными властями. История мира доказывает: там, где закон соблюдается строжайше, преступлений меньше всего; там же, где люди берут отправление правосудия в собственные руки, преступлений больше всего.

«Но есть и другая сторона. Белый человек на Юге несет не только серьезнейший долг и ответственность, но и сам негр обладает обязанностями и ответственностью в этом вопросе. Говоря о собственном народе, я хочу быть столь же откровенным, но говорю с величайшей добротой. Среди нас совершается слишком много преступлений. Цифры за определенный период показывают, что в Соединенных Штатах 30 процентов преступлений совершается неграми, тогда как мы составляем лишь около 12 процентов всего населения. Эта пропорция сохраняется не только на Юге, но также в северных штатах и городах».

«Ни одна раса, столь масштабная в своем невежестве и столь недавно вышедшая из рабства, пожалуй, не могла бы продемонстрировать лучшие показатели, но мы обязаны смотреть правде в глаза. Наиболее добр к негру тот, кто говорит ему о его пороках наряду с его достоинствами. Огромная доля преступности среди нас проистекает из праздности наших молодых мужчин и женщин. Именно по этой причине я пытался настаивать на том, чтобы в дополнение к литературному обучению преподавалось какое-либо ремесло. Настало время, когда каждый родитель, каждый учитель и проповедник Евангелия должны с необычайной силой проповедовать нравственность и послушание закону. У семейного очага, в школьном классе, в воскресной школе, с амвона и на страницах негритянской прессы следует сформировать такое отношение к совершению преступлений против женщин, чтобы подобное преступление не вменялось в вину ни одному представителю нашей расы. Пусть раз и навсегда будет ясно усвоено: никто, виновный в изнасиловании, не найдет у нас ни сочувствия, ни укрытия, и никто не будет действовать активнее нас в привлечении к ответственности через надлежащие инстанции тех, кто повинен в преступлениях. Пусть преступный и порочный элемент нашей расы неизменно вызывает наше самое суровое осуждение. Пусть будет проведена четкая черта между добродетельными и преступниками. Я со всем негодованием моей души осуждаю зверя в человеческом обличье, виновного в нападении на женщину. Давайте все будем едины в этом вопросе».

«Мы не должны падать духом как раса. Мы добиваемся прогресса. Ни одна раса никогда не вставала на ноги без разочарований и борьбы».

«Я был бы великим лицемером и трусом, если бы не добавил то, чему учит меня мой ежедневный опыт: а именно, что у негра среди многих южных белых есть столь же преданные друзья, как и в любой другой точке мира. Эти друзья не оставили нас. Они не поступят так; наши друзья на Севере — тоже. Если мы станем образованными, трудолюбивыми, бережливыми и добродетельными, полезными для общины, в которой живем, мы можем и сумеем добиться собственного спасения прямо здесь, на Юге. В каждой общине посредством организованных усилий мы должны мужественно и честно добиваться доверия, сотрудничества и сочувствия со стороны лучших белых людей Юга и наших местных сообществ. Если лучшие белые и лучшие черные люди будут стоять плечом к плечу в поддержку закона, порядка и справедливости, я верю, что безопасность и счастье обеих рас будут надежно защищены».

ГЛАВА XIX. ПРИЕМЫ В ЗАПАДНОЙ ВИРДЖИНИИ И В ДРУГИХ МЕСТАХ ПОСЛЕ ЕВРОПЕЙСКОЙ ПОЕЗДКИ.

В начале августа мы отплыли в Америку из Саутгемптона и совершили весьма приятное путешествие на великолепном океанском лайнере «Сент-Луис». Во время плавания меня вновь попросили выступить перед пассажирами, и я приобрел много друзей для нашего дела.

Находясь в Европе, я получил следующее приглашение:

Чарлстон, Зап. Вирджиния, 16 мая 1899 г.

Профессору Б. Т. Вашингтону,

Институт Таскиги, Таскиги, Алабама.

Дорогой сир: — Многие лучшие граждане Западной Вирджинии объединились в щедрых выражениях восхищения и хвалы вашим достоинствам и трудам и выражают желание, чтобы по возвращении из Европы вы удостоили их своим присутствием и вдохновением ваших слов. Мы искренне поддерживаем эту инициативу и от лица жителей Чарлстона обращаемся к вам с самым сердечным приглашением прибыть к нам, чтобы

ПРИЕМ, УСТРОЕННЫЙ БУКЕРУ Т. ВАШИНГТОНУ ПОСЛЕ ЕГО ВОЗВРАЩЕНИЯ ИЗ ЕВРОПЫ ГУБЕРНАТОРОМ ДЖ. У. АТКИНСОНОМ В ИСПОЛНИТЕЛЬНОЙ РЕЗИДЕНЦИИ, ЧАРЛСТОН, ЗАПАДНАЯ ВИРДЖИНИЯ.

мы могли оказать вам почести — вам, кто сделал столь многое своей жизнью и трудом ради оказания почестей нам.

Искренне ваши, Муниципальный совет города Чарлстон, За У. Германа Смита, мэра.

К этому приглашению от городского совета Чарлстона прилагалось следующее:

Профессору Б. Т. Вашингтону, Директору Института Таскиги.

Дорогой сир: — Мы, жители Чарлстона и Западной Вирджинии, желаем выразить нашу гордость вами и вашей блестящей карьерой, осуществленной к настоящему моменту, и просим позволить нам продемонстрировать нашу гордость и интерес в осязаемой форме.

Ваш недавний визит в родные пенаты среди нас пробудил глубочайшее сожаление по поводу того, что нам не довелось услышать вас и оказать существенную помощь вашему делу до вашего отъезда в Европу.

Ввиду вышесказанного мы настоятельно приглашаем вас разделить гостеприимство нашего города по возвращении из Европы и предоставить нам возможность услышать вас и приобщиться к вашему труду самым приятным для вас образом, дабы мы могли вкусить вдохновение ваших слов и присутствия.

Ранний ответ на это приглашение с указанием времени вашего прибытия в наш город крайне обяжет нас,

Искренне ваш,

«Чарлстон дейли газетт», «Дейли мейл-трибюн», Дж. У. Аткинсон, губернатор; Е. Л. Боггс, секретарь губернатора; Уильям М. О. Доусон, госсекретарь; Л. М. Лафоллетт, аудитор; Дж. Р. Троттер, суперинтендант школ; Е. У. Уилсон, экс-губернатор; У. А. Мак-Коркл, экс-губернатор; Джон К. Дикинсон, президент «Канава вэлли бэнк»; Л. Причард, президент «Чарлстон нэшнл бэнк»; Джордж С. Кауч, президент «Канава нэшнл бэнк»; Эд. Рид, кассир «Канава нэшнл бэнк»; Джордж С. Лейдли, суперинтендант городских школ; Л. Е. Мак-Вортер, президент Совета по образованию; Чарльз К. Пейн, оптовый торговец; К. К. Льюис — мл., оптовый торговец; Р. Г. Хаббард, оптовый торговец; Дэн Д. Броли, городской сержант; Грант П. Холл, секретарь окружного суда; О. А. Петти, почтмейстер; Р. Дуглас Роллер, настоятель епископальной церкви св. Джона; М. М. Уильямсон, кассир «Сизенс нэшнл бэнк»; Дж. Н. Карнс, помощник кассира «Сизенс нэшнл бэнк»; Дж. А. Швабе и К°, торговцы; Дж. А. Дегрюйтер, экс-мэр; А. Х. Бойд, доктор медицины; Е. У. Стонтон, секретарь суда округа Канава; М. Ф. Комптон, пастор методистской епископальной церкви на Стейт-стрит; Т. К. Джонсон, пастор баптистской церкви Чарлстона; Койл и Ричардсон, торговцы; Дж. Х. Гейнс, прокурор Соединенных Штатов; Стеррет Бразерс, торговцы; Н. С. Берлью, торговец; Джоэл Х. Раффнер, торговец; М. П. Раффнер, торговец; Е. Г. Пирсон, сенатор; Б. Р. Винклер, член городского совета; Флурнуа, Прайс и Смит, юристы; Абни, Барнс и К°, оптовые торговцы; Сэм Д. Литлпейдж, член городского совета; Д. У. Шоу, пастор методистской епископальной церкви Симпсона; Дж. Мак-Генри Джонс, президент Западно-Виргинского цветного института; Джеймс М. Кэнти, Дж. С. Гилмер, Берд Приллерман, С. У. Старкс, Дж. М. Хазелвуд, Фил Уотерс, К. У. Холл, судья уголовного суда; К. У. Бойд, директор школы Гарнетта; Б. С. Морган, член городского совета.

Это приглашение принять участие в приеме от жителей Чарлстона (Зап. Вирджиния), где прошли мои детские годы, стало приятной неожиданностью. Когда я покидал Чарлстон, а также когда я уезжал из Малдена, расположенного совсем рядом с Чарлстоном, я был еще совсем мальчишкой и с тех пор, как впервые уехал для поступления в Институт Хэмптон, не имел возможности провести там сколько-нибудь значительное время.

Я принял приглашение на прием в Чарлстоне, и по прибытии туда меня встретил комитет горожан во главе с экс-губернатором У. А. Мак-Корклом. Встреча в рамках этого приема проходила в оперном театре под председательством губернатора Джорджа У. Аткинсона. На ней присутствовало огромное количество белых и цветных жителей тех мест, причем многие из них знали меня в годы моего детства. Я воздержусь от подробного описания всех тех добрых и комплиментарных слов, которые они соизволили высказать обо мне на этой встрече. Я провел в Чарлстоне несколько дней, навещая места своего раннего детства, свою сестру в Малдене и многих пожилых горожан, которые помнили меня.

После этого приема в Чарлстоне белые и цветные граждане пригласили меня посетить Атланту (Джорджия), чтобы устроить прием и там. Встреча в Атланте также проходила под председательством губернатора штата и собрала многочисленных участников.

Вскоре последовали приемы жителей Монтгомери и Нью-Орлеана. Мне поступали приглашения на приемы и в других штатах, но я не смог принять их все.

Осенью 1899 года в Хантсвилле (Алабама) состоялось собрание, дух которого впоследствии был подхвачен другими южными городами и которое обещает принести непреходящую пользу в урегулировании расовой проблемы на Юге. В октябре было созвано собрание в Хантсвилле, целью которого являлось обсуждение всех вопросов, связанных с возрождением Юга. Оно собрало представительный состав участников из почти каждого южного штата и представляло собой авторитетное собрание мужей. Среди прочих тем обсуждалась негритянская проблема в ее связи с промышленным прогрессом Юга.

Наряду с другими меня пригласили выступить с речью. Аудитория состояла главным образом из белых южан, но в ней присутствовало также немало белых женщин с Юга, а также довольно много цветных мужчин и женщин. Произнесенная мной в тот раз речь привлекла огромное внимание по всей стране, и по этой причине я взял на себя смелость привести ее полностью:

«Во всех дискуссиях и законодательных актах, касающихся присутствия негра в Америке, следует помнить, что мы имеем дело с народом, который был вынужден прибыть сюда без своего согласия и вопреки самым решительным протестам. Это дает негру право на ваше сочувствие и великодушие, которым не обладает ни одна другая раса. К тому же, хотя он и был насильственно исторгнут из родной земли и поселен в стране, которую не выбирал, он заслужил право на звание американского гражданина своим послушанием закону, патриотизмом и преданностью, а также теми миллионами, которые его мускулистые руки и готовые к труду ладони добавили к богатству этой страны.

«Высказывая то, что я говорю сегодня, хотя я сам негр и бывший раб, нет такого белого человека, чьё сердце было бы более предано всем интересам Юга и который любил бы его горячее, чем я. Нет такой скорби, которую я бы не разделял с ним; нет такого процветания, которому я бы не радовался. Он не может совершить ошибку, которую я бы не осудил. Он не может сделать ни шагу вперед, который я бы не одобрил.

«Различные по расе, цвету кожи, истории, мы можем научить весь мир тому, что, несмотря на эти различия, мы можем жить бок о бок в любви, мире и материальном благополучии. Мы можем быть едины — и я верю, что в будущем это единство проявится в еще большей степени — в сочувствии, целях, терпимости и взаимной поддержке. Да будет тот, кто сеет вражду, кто пытается посеять раздор между вашей расой и моей, проклят в корзине своей и в кладовой своей, проклят плодом чрева своего и плодом земли своей. Ни один человек не может замышлять деградацию другой расы, не деградируя сам. Высшая проверка цивилизованности любой расы — это её готовность протянуть руку помощи менее удачливым.

«Юг простирает защищающую руку и приветственный голос к иностранцу, представителям всех национальностей, языков и положений, но в этом я молю вас не забывать о чернокожем человеке у вашего порога, чьи привычки вам известны, чья преданность проверена вами. Вы можете сделать из других больших собирателей богатства, но вы не сможете сделать из них людей более законопослушных, полезных и богобоязненных, чем негр, который был рядом с вами на протяжении трех веков и чей труд в лесу, поле и шахте помог сделать Юг землей обетованной и славных возможностей.

«Прежде чем мы сможем добиться значительного прогресса, мы должны решить, является ли негр постоянной частью Юга или нет. Учитывая имеющееся у нас понимание, я без колебаний заявляю, что подавляющее большинство чернокожего населения будет жить среди вас. Любое колебание или сомнение относительно постоянного проживания этой расы нанесет непоправимый вред промышленным и экономическим интересам обеих рас. Здесь, по Своей мудрости, Провидение поселило негра. Здесь он останется. Сюда он пришел без языка; здесь он обрел англосаксонскую речь. Сюда он пришел в язычестве; здесь он обрел веру Христа. Сюда он пришел в варварстве; здесь он обрел цивилизацию. Сюда он пришел с необученными руками; здесь он обрел трудолюбие. Если эти веки контактов с американцем сделали это, разве вы не можете довериться мудрому Создателю, которому помогают усилия самого негра и ваше руководство, в том, чтобы завершить остальное? Готовы ли вы в этот момент прекратить свои усилия и передать эту работу для завершения другим? Ваш долг перед негром не будет выполнен до тех пор, пока вы не сделаете из него высший тип американского гражданина — по уровню интеллекта, полезности и нравственности.

«Юг обладает внутри себя силами, способными разрешить эту грандиозную проблему. У вас есть климат, почва и материальные богатства. У вас есть невыполненная работа, для которой потребуется во много раз больше людей, чем наше нынешнее чернокожее население. В то время как из Южной Африки, с Гавайских островов, с Севера и Запада ежедневно раздаются призывы к сильной и готовой к труду руке негра на ниве промышленности, вы прямо у своего порога имеете то, что другие энергично ищут. Мало того, что вы обладаете тем, что ищут другие, но, что важнее всего, обычаи и общение так тесно переплели обе расы, что чернокожий человек находит в этих южных штатах зеленую улицу в труде, промышленности и бизнесе, превзойти которую негде. Именно здесь благодаря присутствии негра капитал свободен от тирании и деспотизма, которые мешают вам нанимать кого угодно и по той заработной плате, которая взаимоприемлема и выгодна. Именно здесь та форма рабства, которая мешает человеку продавать свой труд тому, кому он пожелает, из-за цвета его кожи, практически неизвестна. У нас было рабство, ныне ушедшее в прошлое, которое заставляло индивида трудиться без вознаграждения, но не было такого, которое принуждало бы человека прозябать в бездействии, пока его семья голодает.

«Негры во всех частях страны начинают ценить преимущества, которые Юг предоставляет для зарабатывания на жизнь и для экономического развития, и по мере того, как это становится верным, это будет служить основой для урегулирования других трудностей. Цветной человек начинает понимать, что фундамент, на котором каждый индивид строит свои шансы на успех в жизни, заключается в том, чтобы любым достойным способом — никогда не поступаясь принципами — завоевать дружбу, доверие и уважение своего ближайшего соседа в той небольшой общине, где он живет. Почти вся проблема негра на Юге сводится к вопросу о том, делает ли он себя настолько незаменимым для своего соседа, для общины, что никто не сможет занять его место в обществе лучше него. У негра нет другого безопасного пути. Если у чернокожего человека на Юге есть друг в лице его соседа-белого и еще большее число друзей в собственной общине, он обретает защиту и гарантию своих прав, которые будут куда более действенными и долговечными, чем те, что может даровать любой Федеральный конгресс или любая внешняя сила. Хотя негр признателен за возможности, которыми он пользуется в бизнесе Юга, вам следует помнить, что вы в долгу перед чернокожим человеком за предоставление труда, которому почти незнакомы забастовки, локауты и трудовые конфликты; труда законопослушного, мирного, способного к обучению; труда, единого с вами в языке, сочувствии, религии и патриотизме; труда, который никогда не поддавался искушению следовать за красным флагом анархии, но всегда следовал за безопасным флагом своей страны и за безупречным знаменем креста.

«Но если Юг хочет идти вперед, а не стоять на месте, если он хочет получить наивысшую отдачу от своих удивительных ресурсов и идти в ногу с мировым прогрессом, он должен без лишнего промедления достичь того момента, когда он перестанет постоянно заявлять всему миру о наличии у него расового вопроса, требующего решения. Мы должны прийти к такому моменту, когда на каждых выборах — от избрания мирового судьи до губернатора — исход не будет зависеть от обсуждения или возрождения расового вопроса. Мы должны прийти к тому периоду, когда великие фундаментальные вопросы хороших дорог, просвещения фермеров, сельскохозяйственного и промышленного развития, производства, а также образования в сфере государственных школ станут в значительной степени главными темами наших политических кампаний. Но чтобы избавиться от этого вопроса среди нас, свой долг должен выполнить белый человек, свой долг должен выполнить и чернокожий. Ни один вопрос никогда не решается окончательно, пока он не решается на принципах высшей справедливости. Капитал и беззаконие не уживутся вместе. Белый человек, который приучает себя пренебрегать законом, когда речь идет о негре, вскоре станет пренебрегать им и тогда, когда речь идет о белом.

«В эволюции Юга мы, как мне кажется, достигли того периода, когда частная филантропия и христианская церковь белого Юга должны в значительной мере напрямую участвовать в подъеме негра. Говоря это, я не забываю о том, что уже было сделано отдельными людьми и через государственные школы, и не являюсь неблагодарным за это. Если учесть прошлое, то удивительно, как много было сделано нашими белыми братьями. Все великие реформы и улучшения для своего успеха в значительной степени опираются на церковь. Вы признаете, что христианство и образование делают человека более ценным гражданином, делают его более трудолюбивым, заставляют его зарабатывать больше, делают его более честным. В связи с этим позвольте мне посмотреть, как три крупнейшие белые конфессии Юга относятся к негру.

«На просвещение невежественных и падших людей в Африке, Китае, Японии, Индии и т. д. эти три конфессии на Юге жертвуют ежегодно около 544 000 долларов, но на просвещение невежественных и падших людей у ваших дверей, на защиту ваших семей, на снижение ваших налогов, на повышение их способности зарабатывать; словом, на христианизацию и просвещение людей, находящихся рядом с вами, от которых в значительной степени зависят ваша безопасность и ваше имущество, эти же конфессии жертвуют 21 000 долларов — 21 000 долларов для тёмных душ у вашего порога и 544 000 долларов для тёмных душ за рубежом. То, что спустя тридцать пять лет после рабства и братоубийственной войны рабовладелец жертвует даже 21 000 долларов через посредство церкви на возвышение своего бывшего раба, значит очень многое. Я бы не хотел, чтобы хоть один доллар ушел из зарубежных миссий, но я со всей страстью своей души призываю христианский Юг уделять больше внимания восьми миллионам негров, которые его окружают. Все это имеет самое жизненное и прямое отношение к работе этого Промышленного конвента. Каждый доллар, вложенный в образование негра, — это приносящий проценты доллар.

«В течение многих лет все признавали, что Юг страдает от низких цен на хлопок из-за перепроизводства. Экономическая история мира учит, что невежественный класс фермеров означает монокультуру, а монокультура слишком часто означает низкие цены из-за перепроизводства или голод из-за недопроизводства. Негр составляет основной класс фермеров Юга. До тех пор пока негр невежествен умом, не искусен в ремесле, незнаком с трудосберегающими машинами, он будет ограничивать себя одной культурой, и результатом станет перепроизводство хлопка. Пока это так, вы будете скованы экономическими оковами; вы будете обнимать медведя и одновременно кричать, чтобы кто-нибудь помог вам отпустить его. Каждый человек, черный и белый, на Юге, чей урожай заложен в залог, погрязший в долгах к концу года, покупающий мясо из Айовы, кукурузу из Иллинойса, обувь из Нью-Йорка, одежду из Пенсильвании, повозку из Индианы, плуг из Массачусетса, мула из Миссури и гроб из Огайо, каждый, кто находится в таком положении, — это гражданин, который не дает наилучших результатов для своего штата. Утверждают, что Юг слишком беден, чтобы обучать такого человека и делать его образованным производителем. Я отвечаю, что Юг слишком беден, чтобы не обучать такого человека.

«Невежество обходится налогоплательщикам во много раз дороже, чем образованность. Каждый черный юноша, которому дают такую тренировку рук и крепость ума, что он способен осознать всю полноту смысла и ответственности жизни, так что он может пойти в какой-нибудь лес и превратить сырье в повозки и пролетки, становится гражданином, способным приумножать богатство штата и нести свою долю расходов на управление образованием. Вы намекаете, что это невозможно сделать? Я отвечаю, что это делается каждый день в Таскиги, и это должно быть повторено в сотне мест в каждом южном штате. Я считаю это бременем белого человека в данный момент — нет-нет, не бременем, а его привилегией, его возможностью дать черному человеку прозрение, дать ему силу, ловкость рук, свет ума и честность сердца. Сделайте это, мои белые друзья, и я нарисую вам картину, которая представит будущее отчасти как результат работы этого Промышленного конвента и изобразит край, где живут ваша и моя раса:

«Четырнадцать рабов, привезенных на Юг несколько веков назад — в невежестве, суевериях и немощи, — ныне представляют собой свободный народ, численность которого выросла до 8 000 000 человек. Они окружены, защищены, ободрены, обучены делом, сердцем и умом, обеспечены полной защитой закона, высшая справедливость воздается им через суды и законодательные акты, их стимулируют, а не угнетают, делают гражданами, а не чужаками, дают им понять словом и делом, что по мере того, как они доказывают свою способность нести ответственность, перед ними открываются все большие возможности. Я вижу, как они любят вас, доверяют вам, приумножают богатство, интеллект и славу каждого южного штата. В свою очередь, я вижу, как вы полагаетесь на них, облагораживаете их, маните их к высшему успеху, и мы все заставили себя в полной мере оценить то, что,

‘The slave’s chain and the master’s alike are broken,
The one curse of the race held both in tether;
They are rising, all are rising,
The black and white together.’”

Самым обнадеживающим событием, связанным с этим конвентом, стала речь бывшего губернатора Маккоркла из Западной Вирджинии, в которой он занял позицию, согласно которой настало время, когда южные штаты должны смело и честно посмотреть в лицо расовой проблеме; что Юг больше не может позволить себе избавляться от голосов негров сомнительными методами; что южные штаты должны принять закон, требующий образовательного или имущественного ценза, либо того и другого вместе для голосования, и что этот закон должен применяться одинаково к обеим расам — честно и справедливо, — причем нельзя допускать или пытаться осуществлять какие-либо увертки.

Губернатор Маккоркл — южанин, демократ, и слова, произнесенные им в этот раз, встретили самые сердечные аплодисменты, а на следующий день конвент единогласно принял резолюцию, рекомендующую предложение губернатора Маккоркла в деле урегулирования избирательного вопроса в южных штатах. Влияние этого конвента на умы южных белых людей было исключительно благотворным и придало воодушевления неграм и их друзьям по всей стране.

Пока я пишу эту главу, ведущие белые граждане Монтгомери, штат Алабама, организуют конференцию, которая должна пройти там в мае каждого года. Цель этой конференции — предоставить возможность для свободного и благожелательного обсуждения расовой проблемы с любой точки зрения. Это движение, организованное в самом сердце столицы Конфедерации, весьма примечательно. Кажется вполне уместным, чтобы именно Монтгомери стал тем местом, где из года в год лучшая мысль нации сможет собираться и помогать в разрешении нашей национальной проблемы.

Завершая эту главу, я просто хочу добавить, что не вижу причин, почему раса не должна чувствовать себя воодушевленной. Каждый индивид или каждая раса, добившиеся успеха, сделали это исключительно заплатив ту цену, которую требует успех. Мы не можем рассчитывать на то, что получим что-то даром. Мы будем продолжать процветать соразмерно тому, как каждый индивид доказывает свою полезность в обществе, как каждый индивид делает себя такой опорой в плане имущества и характера, что его община почувствует: без него обойтись невозможно.

ГЛАВА XX. ДВИЖЕНИЕ ЗА ПОСТОЯННЫЙ ЭНДАУМЕНТ

Имея за плечами почти двадцать лет неустанного труда, в ходе которого удалось обеспечить для Таскиги ежегодные расходы на содержание школы и средства на покупку ее нынешней материально-технической базы и оборудования стоимостью около 300 000 долларов, попечители и я уже несколько лет ясно понимали, что для обеспечения будущего Таскиги необходим постоянный эндаумент-фонд. Эндаумент-фонд необходим не только как гарантия того, что работа Таскиги будет продолжаться в будущем, но он также необходим для того, чтобы освободить директора от тяжелого труда — проведения большей части времени на Севере в сборе пожертвований и выступлениях с речами с целью привлечь суммы, ежегодно необходимые для ведения работы. Эндаумент-фонд, проценты от которого были бы достаточны для частичного покрытия текущих расходов учебного заведения, позволил бы директору посвятить свое время административной работе в школе, что очевидно привело бы к еще большему совершенствованию учебного процесса там, как в академических, так и в промышленных отделениях. Улучшенные методы и условия пошли бы на пользу каждому человеку, получающему образование в этом институте. За последний год или два друзьям Таскиги направлялись различные обращения с просьбой сформировать эндаумент-фонд, и за прошедший год мы получили в виде даров и завещаний 38 848,93 доллара на эту цель. Зимой 1899 года Конгресс Соединенных Штатов выделил Таскиги из государственного земельного фонда Алабамы 25 000 акров земли, причем доходы от этого дара должны пополнить эндаумент-фонд.

Однако до осени 1899 года не предпринималось никаких организованных усилий по привлечению друзей Таскиги к делу создания постоянного эндаумента. Тогда попечители и я сочли, что настало подходящее время для приложения целенаправленных усилий в этом направлении. Соответственно, было решено провести в декабре 1899 года в городе Нью-Йорке публичное собрание, на котором деятельность Таскиги могла бы быть представлена способными ораторами, а та польза, которую школа приносит не только неграм «черного пояса», но и всей стране, могла бы быть убедительно донесена до общественности. Это собрание состоялось в концертном зале «Мэдисон-сквер-гарден» в городе Нью-Йорке вечером 4 декабря 1899 года. Я с удовольствием описываю это собрание и упоминаю некоторые из его непосредственных результатов, поскольку оно оказалось великолепной данью уважения делу, за которое выступает Таскиги.

Бывший президент Гровер Кливленд любезно согласился присутствовать и председательствовать на этом собрании. Прекрасный концертный зал, вмещающий около 2 000 человек, в тот вечер был заполнен до отказа, так что с трудом удавалось найти даже стоячие места. Множество видных людей занимали места на платформе и в ложах. Среди первых я могу упомянуть мистера Морриса К. Джесупа, мистера Уильяма Э. Доджа, мистера Александра Орра, мистера Роберта К. Огдена, мистера Джорджа Фостера Пибоди, преподобного доктора К. Х. Паркхерста, преподобного доктора Д. Х. Грира, мистера Чарльза Э. Биджелоу, мистера Артура Кертисса Джеймса, мистера Джона А. Стюарта, мистера А. С. Фрисселла, мистера Джорджа Макэни, мистера Хораса Уайта, достопочтенного Джона М. Барретта, мистера Уолтера Х. Пейджа, достопочтенного Сета Лоу, достопочтенного Э. М. Шепарда, достопочтенного Леви П. Мортона, доктора Н. М. Батлера, мистера Дж. Г. Фелпса Стоукса, мистера Джона Э. Парсонса, достопочтенного Карла Шурца, преподобного П. Б. Томпкинса, мистера Сэмюэла П. Эвери, мистера Р. Ф. Каттинга, мистера Дж. С. Кеннеди, мистера К. П. Хантингтона, мистера К. С. Смита, мистера Р. В. Гилдера, канцлера Х. К. Маккракена, мистера Уильяма Г. Лоу, мистера В. П. Уэра, профессора Чарльза Спрэга Смита, мистера Уильяма Джея Скайффлина, мистера Чарльза Ланье, мистера Дж. Хэмпдена Робба, мистера Дормана Б. Итона, мистера Хораса Э. Деминга, мистера Джозефа Лорока, мистера Дж. Кеннеди Тодда, мистера Леграна Б. Кеннона, мистера Чарльза С. Фэрчайлда, мистера Огюста Белмонта, мистера Джейкоба Х. Шиффа, мистера Густава Шваба, мистера Джеймса К. Картера, мистера Джона Л. Кадволадера, мистера Кливленда Х. Доджа, преподобного доктора Х. Хебера Ньютона, мистера Эдварда Хьюитта, доктора Гамильтона В. Мэби, мистера Уиллера Х. Пекема, мистера Эверетта П. Уилера, мистера И. Фредк. Керночана, полковника Уильяма Джея, мистера Чарльза С. Бимана, преподобного доктора Уильяма Р. Хантингтона, преподобного доктора Моргана Дикса, преподобного доктора Лимана Эбботта, мистера Уильяма Дина Хоуэллса, генерала Вагнера Свейна, достопочтенного В. Л. Стронга, мистера Чарльза Х. Маршалла, мистера Генри Холта, мистера Дж. Пирпонта Моргана. Среди тех, кто занимал ложи, были мистер Роберт К. Огден, мистер и миссис У. Э. Додж, миссис К. Р. Лоуэлл, мистер Генри Виллард, мистер К. Д. Смит, мисс Патнем, мистер Джордж Фостер Пибоди, мистер и миссис Джон Д. Рокфеллер, миссис Фредк. Биллингс, мисс Оливия Стоукс, миссис К. А. Ранкл, мисс Матильда В. Брюс, мисс Мэри Парсонс, мистер В. Х. Болдуин-младший, мистер и миссис Моррис К. Джесуп, мистер и миссис Теодор К. Гиббс, миссис В. Х. Харкнесс, миссис К. Б. Хакли, мисс Брайс, миссис Ф. С. Барлоу, мистер и миссис А. Т. Уайт, мистер и миссис К. М. Пратт, мистер К. Э. Биджелоу.

За день до проведения собрания мистер Кливленд был вынужден остаться дома из-за болезни и написал мне о своей неспособности присутствовать. Это письмо оказалось едва ли не столь же мощной поддержкой целей собрания, сколь и присутствие самого Кливленда. Письмо было зачитано на собрании, и, полагаю, читатель не станет жаловаться, если я процитирую его здесь. Оно таково:

Принстон, шт. Нью-Джерси, 3 декабря 1899 г.

Дорогой мистер Вашингтон:

Моя неспособность присутствовать на завтрашнем вечернем собрании в интересах Института Таскиги вызывает у меня глубочайшее разочарование. Если бы мое участие могло хоть в малейшей степени помочь делу, которое вы представляете, или хоть немного поддержать вас в ваших благородных начинаниях, я бы счел, что мой высочайший долг тесно связан с моим величайшим личным удовлетворением.

Мне часто приходило в голову, что в нынешнем положении нашего свободного чернокожего населения на Юге и при тех обстоятельствах, которые часто их окружают, мы не можем абсолютно рассчитывать на то, что будущее нашей нации всегда будет свободно от опасностей и потрясений — пожалуй, не менее прискорбных, чем те, к которым привели порабощенные негры менее сорок лет назад. Тогда причиной проблем была несправедливость порабощения четырех миллионов; но теперь нам приходится иметь дело с восемью миллионами, которые, хотя и свободны и наделены всеми правами гражданства, все же составляют в государстве массу, в значительной степени пораженную невежеством, леностью и вытекающим отсюда непониманием обязанностей этого гражданства.

Я настолько уверен в том, что эти условия нельзя оставлять без внимания, и столь убежден в том, что миссия, намеченная Институтом Таскиги, представляет собой лучшую надежду на их улучшение, и что любые соображения — будь то христианская благотворительность, любовь к родине или эгоистичные материальные интересы — делают немедленные действия важными, что я глубоко проникся необходимостью столь оперативной помощи вашим усилиям, которая наилучшим образом обеспечит их успех.

Я не могу поверить, что ваш призыв к добрым людям нашей страны останется без отклика. Столь бескорыстная преданность, какую продемонстрировали вы, и результаты, уже достигнутые вашим самоотверженным трудом, должны служить достаточной гарантией тех далеко идущих и благотворных результатов, которые неминуемо последуют за таким проявлением христианского милосердия и доброго гражданства, какое проявилось бы в сердечной и действенной поддержке ваших начинаний.

Излишне говорить, как я рад возможности сообщить вам, что такая поддержка уже поступает. Из прилагаемых мной писем будет видно, что через меня уже поступило предложение от одной благотворительной дамы из западного города внести двадцать пять тысяч долларов в фонд эндаумента при условии, что другие пожертвования в этот фонд составят в сумме требуемую величину. При столь хорошем начале я не могу поверить в возможность неудачи в деле сбора эндаумента, в котором Таскиги так сильно нуждается.

Искренне ваш, Гровер Кливленд.

Букеру Т. Вашингтону, эсквайру.

В отсутствие мистера Кливленда достопочтенный Карл Шурц согласился председательствовать на собрании; и, как и следовало ожидать от человека столь богатого опытом, он оказался всем, чего можно было желать от председательствующего. Его короткая речь при вступлении в должность председателя продемонстрировала искреннюю солидарность с работой, которая ведется в Хэмптоне и Таскиги. Мистер Шурц — известный немецко-американский деятель, бывший генералом в войне за Рецессию [Реконструкцию/Войну Севера и Юга], сенатором Конгресса и членом кабинета президента Хейза. В течение многих лет он был ведущим деятелем в движении за реформу государственной службы. Он является талантливым писателем и человеком, не нуждающимся в представлении в Соединенных Штатах.

Мужской квартет Таскиги присутствовал на мероприятии и исполнил плантационные мелодии к величайшему восторгу публики.

Первым оратором вечера был мистер Уолтер Х. Пейдж, уроженец Северной Каролины, но в течение многих годов редактор журнала Atlantic Monthly в Бостоне. Выступление мистера Пейджа было поистине удивительным. Он уроженец Юга, который, по его словам, изучал негритянский вопрос более двадцати лет со всех точек зрения. Он был отлично подготовлен к выступлению и с непреодолимой логикой и необыкновенным красноречием указал на преимущества плана Таскиги для решения расовой проблемы. Он заявил, что это единственное найденное решение. Он указал на то, сколь безнадежно положение расы, если проблема не будет решена с помощью профессионально-технического и нравственного обучения, и сколь обнадеживающим оно станет, если проблема будет решена именно так.

По окончании речи мистера Пейджа мистер Уильям Х. Болдуин-младший, один из наших попечителей и член Комитета по инвестированию эндаумент-фонда, выступил от имени попечителей со следующей речью:

«Для меня большая честь выступать перед вами как попечитель Института Таскиги по вопросу его финансов. Щедрые друзья, благодаря которым Таскиги стал возможен, должны знать его точное финансовое состояние. Для мистера Вашингтона это была тяжелая, но благотворная борьба — собрать средства, необходимые для покрытия текущих расходов института, приобрести 2 267 акров земли и возвести 42 здания, из которых нынче состоит школа.

За 18 лет развития время от времени возникала острая необходимость в зданиях, для которых не было выделено конкретных средств. Быстрый рост работы, постоянно увеличивающееся число студентов и множество заявлений о приеме, далеко превосходящих вместимость зданий, возложили на попечителей бремя, вынудившее их в качестве попечителей направлять часть нецелевых пожертвований на строительство зданий ради защиты общего благополучия института.

За этот период было собрано достаточно денег для покрытия текущих расходов, создания материальной базы и приобретения оборудования на сумму 300 000 долларов, а также формирования эндаумент-фонда в размере 62 253,39 доллара.

Никакая ипотека никогда не накладывалась на имущество, и попечители стремятся погасить любую задолженность без залога имущества и без использования других ресурсов, которые должны пойти на эндаумент или расширение материальной базы.

Выделение правительством США в 1897 году земельного участка площадью 25 000 акров оценивается как минимум в 100 000 долларов, и эта земля вместе с ожидаемыми целевыми и нецелевыми завещаниями, очевидно, представляет собой полную гарантию под авансы, сделанные попечителями. Но эти ресурсы должны быть сохранены для постоянных нужд и для удовлетворения постоянно растущих запросов школы.

Доходы за финансовый год, закончившийся 31 мая 1899 года, составили 110 161,59 доллара. Текущие расходы на содержание института составили 64 386,70 доллара, что свидетельствует об очень экономном управлении при заботе почти о 1 200 человеках. Остаток доходов был использован на строительство и завершение зданий, а также на сокращение части задолженности. В прошлом году эндаумент-фонд получил 38 848,93 доллара.

Чтобы отчетность школы велась на строго деловой основе, попечители в 1897 году назначили аудитора — сертифицированного общественного бухгалтера из Нью-Йорка — для руководства и контроля за всеми счетами. Попечители имеют возможность заверить вас, что все сделанные пожертвования учитываются должным образом и строго; более того, все расходы осуществляются с величайшей экономией и разумным рассуждением.

Короче говоря, Таскиги имеет хорошую организационную структуру и заслуживает полного доверия своих друзей. Его эндаумент-фонд будет строго сохранен. Специальные пожертвования на здания или другие конкретные цели будут храниться отдельно для их особого назначения, а пожертвования на текущие расходы будут расходоваться экономно и эффективно.

Хотя школа по-прежнему нуждается в простых зданиях для общежитий, учебных аудиторий и мастерских, попечители в 1898 году решили, что достигнута такая точка развития, когда институт не должен влезать в долги ради каких-либо новых зданий и что впредь никакие здания не должны возводиться до тех пор, пока все необходимые средства для этой цели не будут гарантированы.

Есть две сферы интересов, которым служит строительство и укрепление Таскиги: вся негритянская раса и страна в целом. Профессионально-техническое образование негра — образование с самых азов, как оно практикуется в Таскиги, имеет огромное экономическое значение для всех нас. Разница между десятью миллионами невежественных чернокожих и десятью миллионами разумно образованных промышленных рабочих означает нечто большее, чем сочувствие, большее, чем сентиментальность, большее, чем наш долг — это означает богатство для общества.

Больше не существует старой проблемы того, что делать с негром. Этот вопрос решен. Проблема теперь заключается в сотрудничестве, помощи и труде.

Букер Вашингтон представляет собой эволюцию этой проблемы. Его неустанная преданность делу чернокожих, его скромность, честность, способности, короче говоря, его величие в решении этого вопроса привели к столь полному изменению понимания проблемы за последние несколько лет, что мы едва ли сможем отплатить за этот долг.

Можем ли мы оставаться в стороне и смотреть, как человек, обладающий такой силой вести за собой и просвещать свой народ, ходит от двери к двери в поисках средств, необходимых для продолжения его работы? Разве не наш долг собрать такой фонд, который позволил бы ему проводить большую часть времени на Юге, где он необходим и где он может служить своему народу и всем нам так, как никакой другой человек не сможет?

Сейчас самое время и возможность показать наше признание той удивительной службы, которую он сослужил своему народу и своей стране, и создать для него возможность свободно трудиться с наибольшей отдачей. Он просит эндаумент-фонд в размере 500 000 долларов — весьма скромная просьба. Теперь, когда белые и негры как Севера, так и Юга, власти штата Алабама, а также президент и Конгресс Соединенных Штатов — все сошлись на том, что Таскиги и Букер Вашингтон указывают истинный путь, мы уверены, что последует быстрый отклик на призыв обеспечить Таскиги прочное финансовое положение.

Друзья Таскиги в прошлом щедро жертвовали на решение проблемы. Проблема теперь решена — и для всех нас должно быть честью оказать содействие в этой работе с полным пониманием того, что каждый доллар, израсходованный Таскиги, поможет негритянской расе единственно эффективным способом и что вся наша страна выиграет от этих инвестиций».

По окончании речи мистера Болдуина председательствующий представил меня публике. В своем выступлении я сказал аудитории, среди прочего, что белые люди Севера и Юга, а также негры практически сошлись на том, что методы Таскиги и Хэмптона предлагают лучшее решение сложной негритянской проблемы из всех предложенных. Иными словами, вся страна пришла к согласию по поводу такого решения столь важной экономической, политической и социальной проблемы. Поэтому долгом тех, кто мог это сделать, было предоставление средств для эффективного решения задачи таким путем. Я не буду обременять читателя отрывками из той речи.

После моего выступления преподобный доктор В. С. Рэйнсфорд, ректор церкви Святого Георгия в Нью-Йорке, произнес короткую экспромтную речь, которая была расценена как сильный призыв в поддержку целей собрания. Я лишь жалею, что не могу привести слова этого джентльмена целиком. Он сказал, в частности, что Таскиги совершает работу во имя человечества — не только для «черного пояса», но и для всей страны. Указывая на меня, он произнес: «Наш долг — сделать для этого человека, занятого в этом благородном труде, то, что мы не смогли сделать для генерала Армстронга. Мы позволили генералу Армстронгу ходить повсюду и выпрашивать, просить от двери к двери средства на продолжение работы в Хэмптоне, пока это его не убило. Наш долг — спасти мистера Вашингтона от преждевременной смерти, вызванной таким образом. Наш долг — сберечь его для полезного служения путем создания эндаумента для Таскиги».

Как можно отчасти понять из письма мистера Кливленда, результаты этого собрания стали ощущаться немедленно.

Спустя несколько дней после того, как дама с Запада, упомянутая в письме мистера Кливленда, объявила, что выделит нам 25 000 долларов при условии, что будет собрана вся искомая сумма, мы были приятно удивлены, получив ее чек на 25 000 долларов, поскольку она решила снять это условие. Если сложить эти 25 000 долларов с 50 000 долларов, пожертвованными миסטром Хантингтоном, и 10 000 долларов от мистера Джона Д. Рокфеллера, итогом собрания стали 85 000 долларов; однако 10 000 долларов мистера Рокфеллера были выделены на текущие расходы. Прибавив то, что было получено в результате этого собрания, к нашему прежнему эндаумент-фонду, мы имеем теперь в распоряжении нашего Комитета по эндаументу около 150 000 долларов, с которых школа получает проценты.

ВИД МАШИННОЙ МАСТЕРСКОЙ. СТУДЕНТЫ ЗА РАБОТОЙ. НОРМАЛЬНЫЙ И ПРОМЫШЛЕННЫЙ ИНСТИТУТ ТАСКИГИ.

ИЗГОТОВЛЕНИЕ ШЛЕЙ И СБОРКА ЭКИПАЖЕЙ В ИНСТИТУТЕ ТАСКИГИ.

ГЛАВА XXI. ОПИСАНИЕ РАБОТЫ ИНСТИТУТА ТАСКИГИ.

Читатель, несомненно, заметил, что в этой книге много места уделено подробному описанию истории Института Таскиги, и случайному читателю это могло показаться неуместным в автобиографии. Однако, если принять во внимание, что всё мое время, мысли и энергия на протяжении последних восемьдесят лет [восемнадцати лет] были отданы строительству этого института, нельзя не признать, что в любой моей автобиографии история Института Таскиги неизбежна и необходима. Когда история Института Таскиги от его основания до настоящего времени будет полностью написана, вы одновременно получите и историю моей жизни за тот же отрезок времени. Поэтому моей целью в этой главе будет дать определенное представление о масштабах, до которых вырос институт, а также с некоторой точностью описать работу, которая ведется там в его различных отделениях, а именно: сельскохозяйственном, механическом, домоводства, подготовки медсестер, музыкальном, библейском и академическом.

Как уже неоднократно говорилось, школа началась в 1881 году лишь с ежегодной государственной субсидии в 2 000 долларов, выделяемой целевым образом исключительно на выплату жалованья преподавателям и ни на какие другие цели. Способ, которым нам удалось приобрести 2 267 акров земли, принадлежащих ныне школе, описывался ранее. Эти 2 267 акров земли состоят в основном из двух участков. Участок, образующий территорию института, состоит из 835 акров и известен как «домашняя ферма». Другой крупный участок, находящийся примерно в четырех милях к юго-востоку от института и состоящий из 800 акров, известен как «ферма Маршалла».

На домашней ферме расположены 42 здания, больших и малых, из которых состоит Институт Таскиги. Из этих 42 зданий корпуса «Алабама», «Дэвидсон», «Хантингтон», «Кэссиди» и «Сайенс», здания сельскохозяйственных ремесел и прачечной, а также часовня построены из кирпича. Имеются также два больших каркасных здания — корпус «Портер», который был первым зданием комплекса Таскиги, и корпус «Фелпс», просторное и хорошо оборудованное здание, посвященное отделению библейского обучения. Остальные постройки представляют собой меньшие каркасные здания и различные коттеджи, используемые под склад, кладовые, учебные аудитории, общежития и жилые помещения преподавателей. Также имеются мастерская и лесопилка с примыкающими к ним машинным отделением и динамо-машиной. Неподалеку от школы находится и кирпичный завод, на котором изготавливался весь кирпич, шедший на строительство наших кирпичных зданий. Только за прошлый год на кирпичном заводе было произведено 1 500 000 кирпичей. Он оснащен отличным и усовершенствованным оборудованием для производства кирпича и находится под непосредственным руководством мистера Уильяма Грегори, выпускника Таскиги. Общая оценочная стоимость имущества, включая заводы и все здания, домашнюю ферму и ферму Маршалла, составляет 300 000 долларов. Сюда не входит эндаумент-фонд.

Сельскохозяйственное отделение школы возглавляет профессор Дж. В. Карвер, выпускник Университета штата Айова, человек с опытом работы научным агрономом и ученый с немалыми достижениями. У него есть 8 помощников, которые помогают курировать входящие в это отделение подразделения молочного дела, животноводства, садоводства и товарного овощеводства. Штат Алабама ежегодно выделяет сумму в 1 500 долларов на содержание сельскохозяйственной опытной станции при нашем сельскохозяйственном отделении. Некоторые эксперименты профессора Карвера привлекли к себе большое внимание, и общепризнано, что его руководство станцией многое делает для демонстрации того, какие улучшения старых методов ведения сельского хозяйства могут быть достигнуты с помощью научной агрономии. Это отделение прекрасно разместилось в красивом кирпичном здании, содержащем хорошо оборудованную химическую лабораторию, построенную стоимостью 10 000 долларов и приспособленную для целей сельскохозяйственных экспериментов, а также другое оборудование, необходимое для молочного и других подразделений.

Именно под руководством сельскохозяйственного отделения выращивается огромное количество сельскохозяйственной и огородной продукции, потребляемой 1 200 людьми, составляющими население школы во время учебных занятий. Около 135 акров домашней фермы отведено под выращивание овощей, клубники, винограда и других фруктов. Ферма Маршалла с 350 акрами пахотных земель используется для выращивания кукурузы, сахарного тростника (из которого делают сироп), картофеля, зерновых, сена и других сельскохозяйственных культур.

Управляющим фермой Маршалла является мистер Дж. Н. Кэллоуэй. На ней трудятся студенты, причем на ферме постоянно занято от тридцати до сорока пяти мальчиков. На этой ферме также работает вечерняя школа для учащихся, работающих там, которая является филиалом основной вечерней школы при институте. В настоящее время для работы фермерской вечерней школы требуются услуги двух учителей.

Ферма Маршалла не только производит значительную часть сельскохозяйственной продукции, используемой школой и ее 800 голов скота (если считать лошадей, мулов, коров, волов, овец и свиней), но также предоставляет студентам возможность изучать искусство и науку земледелия, одновременно посещая вечернюю школу и зарабатывая сверх расходов сумму, которую можно использовать при поступлении студента в дневную школу.

Большая часть фермы Маршалла — около 400 акров — используется как пастбище для сухостойных коров и мясного скота. Всё выращенное на ферме продается школе по рыночным ценам. Расходы на содержание фермы также точно учитываются. В конце года подводится баланс. В прошлом году ферма Маршалла оказалась в плюсе более чем на 500 долларов, включая в статью расходов зарплату управляющего.

Механическое отделение института ныне размещается в хорошо оборудованном здании ремесел, недавно построенном за 36 000 долларов. Оно носит название Мемориального здания ремесел Слейтера — Армстронга. Оно было освящено и торжественно открыто в среду, 10 января 1900 года, является самым большим зданием на территории Института Таскиги и располагается между сельскохозяйственным зданием и новой часовней. По форме оно представляет собой двойной греческий крест с внутренним открытым двором размером 85х112 футов в центре. По завершении строительства его размеры составят 283х300 футов, причем главная, центральная часть имеет два этажа, а крылья — один. В этот размер не входит помещение для лесопилки, которая должна разместиться в самом дальнем тыльном конце. В связи с тем, что еще не получено достаточно средств, тыльная часть здания, состоящая из семи комнат, не завершена. Оно построено полностью из кирпича и насчитывает двадцать семь комнат. Округляя, на возведение здания к настоящему моменту ушел один миллион кирпичей, и каждый из них был изготовлен студентами под руководством преподавателя кирпичного производства и уложен в стену студентами под руководством преподавателя кирпичной кладки. Планы и спецификации здания были составлены мистером Р. Р. Тейлором, ранее заведовавшим отделением архитектурного и механического черчения института. Общий надзор как за проектированием, так и за строительством, разумеется, осуществлял мистер Дж. Х. Вашингтон, директор производств.

Внутренняя планировка здания прекрасно приспособлена для обучения ремеслам. Комнаты, варьируясь по размеру от 37х42 (самая маленькая) до 37х85 футов (самая большая), в среднем имеют размеры 37х55 футов при высоте потолков 13 футов. На первом этаже находятся кабинет директора, читальный зал, выставочный зал, каретная мастерская, кузница, жестяная мастерская, типография, столярная мастерская, ремонтная мастерская, деревообрабатывающий цех, металлообрабатывающий цех, литейная, помещения для изготовления кирпича и штукатурных работ, помещение для общих материалов и снабжения, а также котельная и машинное отделение. На втором этаже располагаются чертежная, шорная мастерская, малярная мастерская, портняжная мастерская, сапожная мастерская, электротехническая лаборатория, а также помещение для отделки и обивки экипажей. С каждой мастерской связана гардеробная и кладовая для инструментов. Трудно найти в каком-либо здании помещения с лучшим освещением. Каждая мастерская освещается с двух сторон и с торца. Офис, читальный зал и выставочный зал отделаны деревянными панелями до уровня подоконников, а выше и на потолке оштукатурены. В чертежных залах стены оштукатурены, но потолок выполнен из желтой сосны с кессонами, подчеркивающими дизайн. Этот потолок покрашен в белый цвет. Остальные комнаты не оштукатурены и не зашиты панелями, а имеют так называемую желто-охристую отделку стен. Машины в здании приводятся в движение двигателем мощностью 125 лошадиных сил и котлом мощностью 75 лошадиных сил, пожертвованными мистером К. П. Хантингтоном из Нью-Йорка.

Каждое подразделение полностью обеспечено всеми инструментами, приспособлениями и машинами, необходимыми для его успешной работы и точного обучения ремеслам. Директором этого крупного и важного отделения является мистер Дж. Х. Вашингтон, в подчинении у которого находятся двадцать два преподавателя по различным направлениям.

Отделением преподавания домоводства руководит миссис Букер Т. Вашингтон. Это отделение охватывает прачечное дело, кулинарию, кроильное и швейное дело, шитье простой одежды, изготовление шляп и набивку матрасов. В настоящее время оно размещается в нескольких небольших каркасных зданиях, за исключением прачечной, которая находится в кирпичном здании. Друзья уже выделили средства на возведение и оснащение здания для этого отделения. Фундамент этого здания уже заложен, и в течение года мы надеемся окончательно разместить в нем все подразделения отделения. В этом отделении девушек не только учат вышеназванным ремеслам, но под материнским руководством миссис Букер Т. Вашингтон их обучают обязанностям систематического и упорядоченного ведения домашнего хозяйства и сопутствующим делам.

Отделение подготовки медсестер работает при школьной больнице, а его преподавателями являются наш штатный врач и компетентная дипломированная медсестра. Оно не являлось самостоятельным отделением, а составляло одно из подразделений под началом директора механического отделения. Растущий спрос на квалифицированных медсестер на Юге обусловил необходимость создания регулярной Школы подготовки медсестер при больнице школы.

Была принята полноценная трехгодичная программа практической и теоретической работы в палатах больницы; два года из этого срока состоят из ежедневной работы и обучения в больнице, а третий год включает лекции и инструкции у постели больного,

НОВАЯ ЧАСОВНЯ, ПОСТРОЕННАЯ СТУДЕНТАМИ.

АЛАБАМСКИЙ КОЛЛЕДЖ. НОРМАЛЬНЫЙ И ПРОМЫШЛЕННЫЙ ИНСТИТУТ ТАСКИГИ.

ПЛАТФОРМА, ИЗОБРАЖАЮЩАЯ ОТДЕЛ ЛУДИЛЬНЫХ РАБОТ, ПРОХОДИТ В КОЛОННЕ НА ПАРАДЕ ПО СЛУЧАЮ ВИЗИТА ПРЕЗИДЕНТА МАК-КИНЛИ В ИНСТИТУТ ТАСКИГИ 16 ДЕКАБРЯ 1898 ГОДА.

ВИД СВЕРХУ НА НЕКОТОРЫЕ ПЛАТФОРМЫ В ИНСТИТУТЕ ТАСКИГИ, 16 ДЕКАБРЯ 1898 ГОДА.

в то время как один или два дня в неделю посвящаются работе в больнице. Существуют особые условия для тех, кто подает заявление только на это отделение. Школа также открыта для тех, кто не хочет избирать эту работу своей профессией, но желает научиться грамотно ухаживать за больными.

Отделение музыки находится под надзором директора академического отделения и, подобно отделению подготовки медсестер, не является самостоятельным отделением. Хотя изучение музыки всегда поощрялось в Таскиги и была проделана значительная работа, лишь в последние несколько лет мы смогли обеспечить систематический и глубокий курс обучения. Курс игры на фортепиано охватывает четыре года. Институт владеет восемью пианино, двумя фисгармониями и нотной библиотекой. Вокальная музыка преподается классам академического отделения на протяжении всего курса.

Студенты Таскиги славятся своим прекрасным исполнением песен плантаций, и цель Института состоит в том, чтобы сделать эти старинные, прекрасные песни рабов источником гордости и радости для студентов.

В Таскиги существуют следующие музыкальные коллективы: хор в составе семидесяти пяти голосов; хоровое общество в составе ста пятидесяти голосов, организованное для изучения музыки мастеров; мужской ансамбль песни и пляски в составе сорока голосов; женский ансамбль песни и пляски в составе двадцати голосов; мужской квартет, задачей которого является поездка с гастролями по Серому. Институт содержит великолепный духовой оркестр из тридцати инструментов, которым руководит компетентный дирижер, нанятый школой. Любому студенту, владеющему духовыми инструментами, предоставляется возможность войти в состав оркестра, однако это умение не является обязательным для членства. Оркестр играет каждое учебное утро во время построения и строевой подготовки.

Одной из важнейших ветвей музыкального отделения является оркестр, состоящий из четырти инструментов. То же правило относительно членства в оркестре справедливо и для него. Оркестр играет каждый вечер буднего дня во время вечерней молитвы. Многие студенты, игравшие в оркестре, выросли в компетентных музыкантов. Дирижер оркестра руководит и им. Все студенты, входящие в оркестр, подчиняются определенным правилам, регулирующим деятельность этого коллектива.

Библейское учебное отделение было создано в 1893 году. Потребность в расширении возможностей для тех, кто желает подготовить себя к служению или иным формам христианской работы на Юге, ощущалась уже давно. Чтобы удовлетворить эту потребность, щедрая дама из Нью-Йорка возвела в Таскиги здание под названием Фелпс-Холл, фотография которого приводится здесь, вмещающее часовню, библиотеку, читальный зал, кабинет, три аудитории и сорок спальных комнат, предназначенных для использования в качестве Библейской школы. Дарительница этого здания обставила каждую комнату самым удобным и комфортным образом, сделав его одним из красивейших и желанных зданий на территории школы. Обучение носит исключительно внеконфессиональный характер. Цель этого нового отделения — помогать всем конфессиям и ни с одной не вступать в противостояние. Библейская школа не противостоит никакой другой богословской работе, которая ведется в настоящее время, но является просто средством помощи. Преподавательский состав состоит из одних из сильнейших людей в стране. Руководство работой возложено на преподобного Эдгара Дж. Пенни, которому помогает преподобный Б. Х. Питерсон. Достопочтенный Б. Т. Таннер, преподобный д-р богословия К. О. Бут и достопочтенный Джордж В. Клинтон были привлечены для чтения регулярного курса лекций в течение каждого семестра.

Члены Библейской школы обязаны по субботам вести миссионерскую работу в соседних церквях — проповедовать и преподавать в воскресных школах всякий раз, когда их услуги востребованы, — а также еженедельно представлять письменные отчеты о проделанной работе.

Для поступления в Библейскую школу в Таскиги необязательно иметь особое призвание к служению. Многие из тех, кто желает заниматься исключительно миссионерской работой или стать грамотными преподавателями Библии в воскресных школах, получат огромную пользу и помощь; поистине, немалая часть тех, кто ныне состоит в этом отделении, готовят себя именно к такого рода работе.

Потребность в образованном духовенстве растет по всему Югу, и те, кто рассчитывает проповедовать, должны подготовить себя к этой работе.

Это отделение было создано с прямой целью дать цветным мужчинам и женщинам знание Библии на английском языке; вселить в их сердца благородное стремление отправиться в темные и невежественные районы Юга и отдать свои жизни за возвышение и христианизацию Юга. В прошлом году это отделение посещало восемьдесят три студента. Это была самая высокая посещаемость с момента основания отделения.

Последним по порядку, но не по значению я упоминаю академическое отделение, которое предлагает тщательный курс обучения, почти или даже полностью равный курсам средних школ северных и западных штатов. Тем не менее, никакой язык, кроме английского, не преподается. Наша цель заключается в том, чтобы увязать работу академического отделения с промышленными отделениями, и политика школы заключается в том, чтобы не выдавать диплом об окончании ни одному студенту, который не завершил курс хотя бы по одному направлению в том или ином промышленном отделении.

В прошлом году из 1164 студентов, посещавших Институт, за исключением части учащихся Библейской учебной школы, все занимались на этом отделении либо в вечерней, либо в дневной школе, причем они примерно поровну делились между вечерней и дневной школой.

Курс вечерней школы устроен таким образом, что студент способен выполнять ровно половину того объема работы в вечерней школе, который выполняется в дневной. Следовательно, студент вечерней школы пройдет годовой объем работы, предусмотренный для учащихся дневной школы, за два года.

В прошлом году было 77 выпускников со всех отделений.

Я не могу завершить эту главу, не упомянув особо часовню в Таскиги, которая считается архитектурной жемчужиной таскигского ансамбля. Ее проект был разработан миллером Р. Р. Тейлором, который был тогда нашим преподавателем архитектуры и черчения. Строительные работы, вплоть до изготовления кирпичей, выполнялись исключительно студентами. Стоимость возведения здания оценивалась в 30 000,00 долларов.

Ниже приводится описание здания, рисунок которого также помещен в этой книге: План часовни представляет собой греческий крест, главная ось которого тянется с северо-востока на юго-запад. Предельные размеры с северо-востока на юго-запад, проходящие через неф и хоры, составляют 154 фута 6 дюймов. Размеры с северо-запада на юго-восток, через трансепты, составляют 106 футов. Крыша имеет балочную конструкцию с подкосами. Чистый пролет главных ферм равен 63 футам, что составляет ширину нефа и трансепта. Угловые фермы имеют чистый пролет 87 футов, причем выступы стен под фермами незначительно уменьшают пролет. Балкон сзади имеет ширину 30 футов, простираясь над гардеробной для девочек и на 12 футов вдаваясь в главный зрительный зал.

В задней части находятся помещение для хора, кабинет пастора и два небольших вестибюля, по одному с каждой стороны часовни, обеспечивающие вход в помещение для хора, кабинет и главный зрительный зал. Предусмотрен большой подвал, в котором размещается установка парового отопления. В северо-восточной части зрительного зала располагается платформа кафедры, достаточно большая, чтобы разместить весь преподавательский состав из восьмидесяти восьми членов. Эта платформа находится на высоте 2 футов 6 дюймов над основным полом. Непосредственно позади нее и на 3 фута выше возвышается хоровая площадка, вмещающая 150 человек. Часовня в достаточной мере снабжена окнами для обеспечения обильного света и вентиляции, причем весьма красивый эффект достигается благодаря использованию искусно тонированного цветного стекла.

Вся отделка деревом выполнена из желтой сосны с покрытием масляным лаком, за исключением пола, который сделан из дуба. Вместимость зрительного зала составляет 2400 мест. При строительстве было использовано один миллион двести тысяч кирпичей, и все они были изготовлены и уложены студентами. Все использованные молдинги, наличники и капители были изготовлены студентами. Пол имеет чашеобразную форму. Высота стен от поверхности пола составляет 24 фута 6 дюймов; от уровня пола до наивысшей точки потолка — 48 футов 6 дюймов. Высота башни от уровня земли до верхушки венчающего ее креста составляет 105 футов. Электрическое освещение обеспечивается тремя главными люстрами по тридцать ламп каждая, десятью лампами по две лампы каждая, двенадцатью лампами по одной лампе каждая, а также отражающим диском сорока ламп над хоровой площадкой.

Постепенно, благодаря терпению и упорному труду, мы навели порядок из хаоса, точно так же, как это будет справедливо для любой проблемы, если мы будем браться за нее с терпением, мудростью и усердными усилиями.

Когда я оглядываюсь теперь назад на нашу борьбу, я рад, что она у нас была. Я рад, что мы перенесли все эти неудобства и лишения. Я рад, что нашим студентам пришлось самим выкапывать место для своей кухни и столовой. Я рад, что наше первое общежитие находилось в том мрачном, плохо освещенном и сыром подвале. Если бы мы начали в прекрасном, привлекательном, удобном помещении, я боюсь, что мы «потеряли бы головы» и «зазнались» бы. Я думаю, это значит очень многое — строить на фундаменте, который человек создал для самого себя.

Когда наши студенты возвращаются в Таскиги теперь, как они часто это делают, и заходят в нашу большую, прекрасную, хорошо вентилируемую и прекрасно освещенную столовую, и видят аппетитную, хорошо приготовленную еду — в значительной степени выращенную самими студентами, — и видят столы, аккуратные скатерти и салфетки, и вазы с цветами на столах, и слышат поющих птиц, и замечают, что каждое блюдо подается точно минута в минуту, без какого-либо беспорядка и почти без единой жалобы со стороны сотен людей, которые ныне заполняют нашу столовую, они тоже часто говорят мне, что рады тому, как мы начинали и как мы отстраивали себя год за годом в ходе медленного и естественного процесса роста.

ГЛАВА XXII. ОГЛЯДЫВАЯСЬ НАЗАД.

Моя работа в Таскиги всегда носила тройственный характер. Во-первых, исполнительная работа в самом институте; во-вторых, добывание средств для поддержания деятельности института; и, в-третьих, просвещение через периодическую печать и публичные выступления белого населения как Севера, так и Юга относительно положения и нужд нашей расы. На территории учебного заведения вдобавок к обычной задаче по обучению и поддержанию дисциплины более чем тысячи студентов добавляется ответственность за привитие им родительских навыков, что включает систематические правила в отношении купания, приема пищи, сна, использования зубной щетки и заботы о здоровье. Выполняя эти обязанности, особенно собирая деньги в первые годы, я часто сталкивался со многими унылыми моментами, но я рано решил не позволять ничему доводить меня до полного отчаяния.

В первый раз, когда я отправился на Север за средствами для Института Таскиги, я помню, по дороге я заехал навестить одного из секретарей организации, которая годами проявляла глубокий интерес к образованию нашего народа на Юге. Я предполагал, конечно, что получу у него самый сердечный и ободряющий прием. К моему удивлению, он встретил меня крайне холодно и принялся самым обескураживающим тоном из возможных утверждать, что я совершил ошибку, приехав на Север за поддержкой для нашей школы, и посоветовал мне сесть на первый же поезд на Юг. Он заявил, что я никоим образом не смогу преуспеть в добывании каких-либо средств для Таскиги. Более того, он совершенно откровенно сказал мне, что я не соберу даже достаточно денег, чтобы окупить свои дорожные расходы. Признаюсь, это ушат холодной воды, вылитый на меня в момент, когда ободряющие и сочувственные слова были нужны мне больше всего на свете, скорее лишил меня мужества, но я решил не сдаваться, а продолжать неуклонно двигаться вперед, пока окончательно не докажу, возможно ли для меня добывать средства на Севере. Я не буду затягивать этот рассказ, скажу лишь, что в течение четырех лет после того, как этот секретарь столь холодно меня принял, он представлял меня там, где мне предстояло выступать на большом публичном собрании в Нью-Йорке в интересах Таскиги; и, представляя меня перед многочисленной аудиторией, он использовал самые лестные выражения и безмерно хвалил меня за успешную работу, которую я вел. Я не знаю, помнил ли он во время представления, что я был тем самым молодым человеком, которого он отговорил всего четырьмя годами ранее.

Я никогда не забуду свой первый опыт выступления перед северной аудиторией. До того как я отправился на Север, генерал Сэмюэл Армстронг много беседовал со мной о том, что говорить и как это говорить. Я всегда буду помнить одно из его наставлений: «Давайте им одну мысль на каждое слово». Когда я впервые поехал на Север за деньгами, я начал работу в одном или двух небольших городках в западной части Массачусетса. Насколько я помню, первым городом, куда я добрался, был Нортгемптон. Поскольку я рассчитывал пробыть в городе несколько дней, моей первой задачей было найти цветную семью, у которой я мог бы остановиться, но так как в том городе жило очень мало цветных семей, я обнаружил, что это непростая задача. Мне ни разу не пришло в голову, что я могу найти жилье в каком-либо из отелей Нортгемптона.

В знак глубокого интереса генерала Сэмюэла Армстронга и его благотворного влияния на создание и развитие этого института я помещаю рекомендательное письмо, которое он дал мне для использования среди жителей Севера. Эти письма всегда давались с величайшей готовностью, и Генерал постоянно искал возможностей послужить школе:

«Хэмптон, шт. Виргиния, 26 окт. 1891 г.

«Настоящим представляем мистера Букера Т. Вашингтона, руководителя Цветного нормального и промышленного института в Таскиги, Алабама.

«Это благородный, выдающийся труд; лучший плод предприимчивости негров за столетие. Я делаю это заявление обдуманно. Я прошу выслушать мистера Вашингтона, он — истинный “Моисей”.

«Как никто другой в этой стране, он обеспечивает всей стране те нравственные плоды, которые Гражданская война была призвана произвести.

«Таскиги — это светлое пятно в “Черном поясе” Юга. Это доказательство того, что негр способен поднять негра.

«С. К. Армстронг.»

За день до того, как генерала Сэмюэла Армстронга поразил паралич, в конечном счете приведший к его смерти, я помню, я встретил его на Бикон-стрит в Бостоне и рассказал ему, что некие дамы в Нью-Йорке обсуждают вопрос о предоставлении нам нового здания, но кажутся несколько нерешительными относительно целесообразности этого шага. Я говорил с Генералом о том, чтобы замолвить слово и побудить этих друзей решиться профинансировать здание. Он показался крайне заинтересованным этим делом и пообещал либо повидаться с этими нью-йоркскими дамами, либо связаться с ними. Однако перед тем, как мы закончили разговор, кто-то прервал нас, и мы не договорили о здании. На следующий день генерала Сэмюэла Армстронга хватил удар паралича, и в течение нескольких дней никого не пускали к нему. Прошло несколько дней, и врачи, казалось, убедились, что ему осталось жить всего несколько часов, и мне в компании нескольких других лиц разрешили навестить его в его комнате в «Паркер Хаус». К моему удивлению, в ту же минуту, как я вошел в комнату, он подхватил нить нашего разговора относительно здания там, где она прервалась несколькими днями ранее на Бикон-стрит, и немедленно принялся давать советы о том, как заполучить это здание. Генерал не оправился от этого приступа паралича и прожил после него около восьми месяцев. В январе 1893 года, то есть примерно за четыре месяца до смерти, он приехал в Таскиги, вернее, его привезли в Таскиги, поскольку он был слишком слаб, чтобы путешествовать в одиночку, и оставался гостем в моем доме в течение трех недель. В течение этих недель он порой страдал невыносимо, но всегда сохранял бодрость духа и жизнерадостность. Его сердце было настолько погружено в дело возвышения негра, что казалось невозможным заставить его отдохнуть. Большую часть времени, когда он не спал, он строил планы или давал советы относительно интересов чернокожего человека и тратил много времени на написание статей для газет и друзьям на Севере. Он присутствовал на заседании нашей Негритянской конференции в феврале 1893 года, и это было памятное зрелище — видеть, как его на сильных руках четырех студентов несут по лестнице часовни к месту проведения Конференции. Впечатление, которое вид генерала Сэмюэла Армстронга произвел на членов Конференции, почти не поддается описанию. Все чувствовали, что он является их самым сильным и отзывчивым другом, и они питали к нему доверие, какого не питали ни к какому другому существу на земле. Именно на этой Конференции генерал Сэмюэл Армстронг предпринял свою первую попытку выступить публично после того, как его сразил паралич, и его успех в том, что его услышали и поняли, был настолько ободряющим, что он выступал перед аудиторией еще в нескольких случаях.

Я не должен пренебречь упоминанием того, как генерал Сэмюэл Армстронг и мистер Хау, управляющий фермой в Хэмптоне, были встречены в школе по случаю этого визита, ибо это был второй визит Генерала в школу. Как студенты, так и преподаватели страстно желали оказать ему всевозможные почести, и в течение нескольких недель, предшествовавших его приезде, мы были весьма заняты разработкой какого-нибудь плана должной встречи Генерала. Наконец было решено попросить руководство Железной дороги Таскиги пустить специальный поезд из Таскиги в Чихау, чтобы встретить Генерала. Руководство железной дороги любезно удовлетворило эту просьбу. Он прибыл на территорию школы около девяти часов вечера. Каждый студент и преподаватель запасся длинным куском светлого дерева, или «литтедом», как принято называть у цветных людей. Была выстроена длинная шеренга, и, когда он появился на территории школы, Генерала провели между двумя рядами студентов, каждый из которых держал один из этих зажженных факелов. Эффект был крайне интересным и отрадным. Я думаю, я никогда не видел ничего сделанного для Генерала, что казалось бы столь счастливым для него и доставило бы ему такое удовлетворение, как эта встреча.

Первое публичное выступление, которое я произнес на Севере, состоялось в Чикопи, городке неподалеку от Спрингфилда. Я выступал в Конгрегационалистской церкви утром, но позаботился выучить всю свою речь наизусть. Я был немного смущен после окончания утреннего собрания, когда несколько прихожан, поздравляя меня с успехом, заявили, что утренняя речь так им понравилась, что они запланировали поехать в Чикопи-Фолс, соседний городок, чтобы послушать мое выступление вечером. Поскольку у меня была подготовлена лишь одна речь, нетрудно догадаться, что я оказался в довольно неловком положении.

Хотя большая часть моих выступлений проходила перед белой аудиторией Севера, я также использовал любую возможность обратиться к собственному народу как на Севере, так и на Юге. Фактически в первые годы существования института я вел регулярную кампанию выступлений среди цветного населения на Юге, посещая их церкви, воскресные школы, объединения, институты, лагерные собрания, конференции и т. д. Они, как я уже заявлял, поначалу неблагосклонно отнеслись к идее профессионально-технического образования, и именно благодаря моим усилиям на этих публичных собраниях мне удалось обратить их в веру сторонников профессионально-технического образования. В одно время я нанял упряжку и взял с собой одного из старших студентов, и мы проехали много миль, останавливаясь в домах отдельных людей и в церквях, чтобы разъяснить им работу школы.

Первая возможность выступить перед южной белой аудиторией представилась мне по случаю собрания Конвента христианских работников, проходившего в Атланте в 1893 году. Походо, именно благодаря тому впечатлению, которое я произвел на эту аудиторию в Атланте, руководство Выставки в Атланте решило направить мне приглашение выступить с речью на открытии этой выставки. Я позволю отчету, опубликованному в газете Christian World, издаваемой в Нью-Хейвене, шт. Коннектикут, заменить мои собственные слова относительно этого выступления перед Конвентом христианских работников:

Директор Вашингтон. Губернатор Джонсон. Президент Мак-Кинли.

ПРЕЗИДЕНТ МАК-КИНЛИ И СОПРОВОЖДАЮЩИЕ ЛИЦА НАБЛЮДАЮТ ЗА ПАРАДОМ.

НАУЧНЫЙ КОРПУС, ПОСТРОЕННЫЙ СТУДЕНТАМИ НОРМАЛЬНОГО И ПРОМЫШЛЕННОГО ИНСТИТУТА ТАСКИГИ.

«Букер Т. Вашингтон, директор Нормального и промышленного института в Таскиги, шт. Алабама, получил место в программе Конвента христианских работников, состоявшегося в Атланте, шт. Джорджия, в 1893 году, для пятиминутного отчета о достижениях; столь краткое время объяснялось тем фактом, что полноценный отчет с вопросами и ответами, занявший три четверти часа, был представлен на Конвенте годом ранее, проходившем в Тремонт-Темпл в Бостоне. Когда он давал согласие на участие, он, несомненно, рассчитывал находиться либо в Таскиги, который находится недалеко от Атланты, либо провести дни Конвента с другими христианскими работниками в Атланте. Однако вышло так, что он счел необходимым запланировать поездки на Север непосредственно перед датой, на которую было объявлено его выступление в Атланте, и сразу после нее. Чтобы успеть на выступление в Атланте, ему требовалось выехать из Бостона в этот город, прибыв туда на последнем поезде, прибывавшем до назначенного времени его выступления, и вернуться на Север на первом поезде, отбывавшем из Атланты после его краткой речи. Это была великая жертва ради пятиминутной речи. Мистер Вашингтон просто сказал, что его долг — выполнить взятое обязательство. Не похоже, чтобы тот факт, что ему придется преодолеть около 500 миль ради каждой минуты своей речи, имел большой вес или вообще принимался во внимание. Исполнить свой долг не было чем-то мелким или маловажным. Результаты этой речи оказались грандиозными, грандиозными сверх всякого человеческого воображения. Мистер Вашингтон впоследствии заявлял, что никогда прежде не выступал перед белым населением Юга. Его аудитория, насчитывавшая свыше 2000 ведущих христианских деятелей, священников, предпринимателей, законодателей, авторов законов, судьей, должностных лиц, представителей прессы из Атланты, Джорджии и других штатов Юга, была очарована его личностью и страстной искренностью, с которой он изложил грандиозный план христианского начинания в Таскиги и призывал к возвышению своей расы под южным небом. Эта представительная аудитория видела перед собой представителя своей расы, какого они не привыкли видеть. Его речь была разнесена по проводам сочувствующими агентами прессы по всему Югу, и он, вероятно, никогда прежде не выступал перед столь многочисленной и влиятельной аудиторией. Но по воле Божьей последовали еще более грандиозные результаты».

Я всегда брал за правило выполнять мероприятия общественного характера, если уж дал кому-то обещание сделать это. В одном случае у меня была договоренность выступить в небольшой сельской церкви недалеко от Бостона. Прямо перед наступлением ночи поднялась сильная метель, и хотя я знал, что эта буря удержит всех дома от посещения собрания, я счел своим долгом присутствовать. Когда я добрался до церкви, там не было никого, кроме звонаря. Сам пастор не пришел, и когда я увидел его позже, он удивился, обнаружив, что я был в церкви в назначенный вечер, и сказал мне, что был уверен в моем отсутствии из-за непогоды.

В первые дни существования института, разумеется, было сложной задачей добиваться встреч с видными и состоятельными людьми на Севере, но рекомендации генерала Сэмюэла Армстронга, которые он всегда охотно давал, в большинстве случаев помогали мне добиться того, чтобы меня выслушали. Точно так же трудно было в нашей ранней истории добиваться от священников и других лиц возможности выступить перед их прихожанами. Подобные обращения к пасторам были, конечно, весьма многочисленны, и едва ли можно винить их за то, что они отгораживались от тех, с кем не были хорошо знакомы. Меня часто поражало число безответственных и недостойных цветных мужчин и женщин, которые проводят время на Севере, пытаясь раздобыть деньги для учреждений, которые во многих случаях вообще не существуют; либо, если они все же существуют, находятся в столь хилом и неорганизованном состоянии, что никоим образом не имеют прав на великодушие общественности. Многие из этих школ, конечно, в радиусе мили или двух делают относительно хорошую работу, но я совершенно убежден, что настало время, когда Север должен ограничить свои пожертвования всецело более крупными и хорошо организованными институтами, которые способны готовить учителей или лидеров производства, способных отправляться на места и показывать этим местным общинам, как самостоятельно строить школы. Три или четыреста долларов, отданные одной местной общине, могут послужить ей помощью на какое-то время, но есть еще сто тысяч других общин, нуждающихся в помощи точно так же; разбрасывание нескольких сотен долларов тут и там среди местных общин мало что дает для того, чтобы поставить людей на ноги, но вложение этих средств в учителя, который покажет общине, как помогать себе самостоятельно, значит многое на пути решения нашей проблемы.

Непрерывная работа по обращению к частным лицам, выступления перед церквями, в воскресных школах и т. д. постепенно способствовала тому, что институт стал известен в большинстве уголков страны. Дошло до того, что в 1883 году мы получили первое наследство в размере 500 долларов по завещанию мистера Фредерика Маркуанда из Саутпорта, шт. Коннектикут. Это стало для нас приятным и отрадным сюрпризом, поскольку мы и помыслить не могли, что кто-то вспомнит о нас подобным образом. С тех пор, однако, едва ли проходил год, чтобы нас не поминали в каком-либо завещании. Самая крупная сумма, полученная нами таким образом, составила 30 000 долларов по завещанию мистера Эдварда Остина из Бостона. Случай с митером Остином — еще один пример, который показывает, как я уже упоминал, что человеку следует стараться воспитывать в себе привычку выполнять свой долг в полной мере каждый день и не переживать из-за результатов.

Я помню, что впервые увидел мистера Остина примерно в 1885 году, когда покойный д-р У. И. Боудич из Бостона вручил мне рекомендательное письмо к нему. В то время мистер Остин выписал мне чек на 50 долларов, но ничего не давал в период с 1885 по 1896 год и, казалось, проявлял к школе мало интереса; на самом деле я полагал, что он совершенно забыл о нас. Я несколько раз пытался добиться у него новой аудиенции, но безуспешно. В 1896 году, находясь в Бостоне, я был крайне удивлен, получив от мистера Остина приглашение зайти к нему домой. Он тогда был очень слаб, перешагнув девяностолетний рубеж, но сказал мне, что упомянул нас в своем завещании, и поскольку жить ему оставалось недолго, мы, скорее всего, вступим во владение деньгами в относительно короткие сроки, что в итоге и подтвердилось.

В другой раз я прошел долгий путь в глубь сельской местности холодным зимним днем, чтобы повидаться с джентльменом, жившим неподалеку от Стамфорда, шт. Коннектикут. (Не раз я был склонен винить себя за то, что подвергал свой организм холоду ради путешествия, которое могло оказаться бесплодным.) Когда я прибыл к дому этого джентльмена довольно поздно вечером, он после долгих колебаний вручил мне небольшой чек, но не выказал особого интереса к школе. Однако на следующий год мне удалось получить от него чек на несколько большую сумму. Интерес его тем не менее продолжал расти год от года, так что в 1891 году он удивил нас всех, прислав чек на 10 000 долларов. До того момента это было крупнейшее разовое денежное пожертвование, которое когда-либо получал институт, и мои читатели могут легко представить, что получение этой крупной суммы стало днем всеобщего ликования на территории Таскиги.

Я уже упоминал о пожертвовании в размере 400 долларов от подруги, которая помогла нам, когда мы находились в неловком положении. Могу добавить, что на следующий год эта же подруга прислала нам чек на 3000 долларов, и с тех пор она и ее сестра ежегодно неизменно перечисляют нам по 3000 долларов. Эти две подруги сделали для поддержания института на прочном фундаменте столько же, если не больше, чем кто-либо другой из известных мне людей.

За мои восемьнадцать лет опыта сбора денег для Института Таскиги у меня было несколько очень интересных эпизодов. В целом сбор денег — тяжелая, неприятная, изнурительная работа, но есть в ней и свои компенсации. Прежде всего, она сводит человека с одними из лучших людей на свете, равно как и с самыми низкими и мелочными. Очень часто, когда я бывал на Севере в поисках средств, я оказывался абсолютно без наличных денег. Я помню один случай в Провиденсе, шт. Род-Айленд: когда я потратил все имевшиеся у меня деньги и все еще оставался без завтрака, переходя дорогу, я нашел возле тротуара двадцать пять центов. На них я купил себе завтрак и с прибавившимися силами и мужеством, которые подарил мне этот завтрак, отправился на поиски пожертвований для Таскиги и вскоре был вознагражден несколькими крупными дарами.

В качестве примера того, как я расходовал свое время из года в год, отмечу: было немало случаев, когда я спал в трех разных постелях за одну ночь, путешествуя по разным уголкам страны. Я привожу здесь часть расписания, которого придерживался во время недавнего лекционного турне по Западу. Это позволит моим читателям судить о том, является ли выступления изо дня в день легкой работой, какой ее считают многие люди:

Я выступал в Маунт-Верноне, шт. Айова, 19 января 1900 года в 20:00, затем сел на поезд в 23 часа до Сидар-Рапидс, куда прибыл примерно через двадцать пять минут. Задержался в Сидар-Рапидс до 3:15 ночи, после чего сел на поезд железной дороги Берлингтон, Сидар-Рапидс и Северная до Коламбус-Джанкшен, куда прибыл около 5 часов утра, пробыв в Коламбус-Джанкшен примерно до 8 часов, когда сел на поезд железной дороги Чикаго, Рок-Айленд и Тихоокеанская до Сентервилла, шт. Айова, куда прибыл в 12:37 20 января, сильно уставший и измотанный долгим путешествием по трем разным железным дорогам. В 8 часов я снова выступал, а в 0:18 снова сел на поезд до Чикаго, где у меня было запланировано два выступления в тот же день, а на следующее утро я сел на поезд для долгого путешествия на запад, завершившегося в Денвере, а на обратном пути сделал остановку в Омахе и других местах, и тогда обнаружил, что наступил еще один месяц.

В 1892 году преподобный д-р богословия Лиман Эбботт, редактор журнала Outlook, попросил меня написать для его издания статью, которая позволила бы стране узнать точное положение и нужды негритянского духовенства на Юге. В этой статье я рассказал как можно подробнее и откровеннее о том, каково состояние духовенства в умственном, нравственном и религиозном отношении. Весьма значительная часть цветных священников по всей стране пришла в крайнее бешенство от моих слов, посчитав, что своим прямым языком я нанес негритянскому духовенству очень существенный вред. Почти целый год после написания этой статьи едва ли какая-либо негритянская конференция или ассоциация собиралась где-либо в стране, чтобы не принять резолюций, осуждающих меня и написанную мной статью. Это продолжалось какое-то время, но я был полон решимости никоим образом не сдавать занятых позиций по той причине, что знал: я прав и сказал правду. В то время, когда дискуссии и осуждение моей персоны достигали наивысшего накала, покойный епископ Д. А. Пейн из Африканской методистской епископальной церкви написал письмо, подтверждающее все сделанные мной утверждения и добавивший от себя, что я рассказал еще не всю правду. Это, конечно, подлило масла в огонь, и епископ в течение нескольких месяцев получал свою долю осуждения.

В настоящее время, по прошествии восьми лет, я чувствую, что у института в Таскиги и у меня лично нет более преданных друзей, чем негритянские священники. Почти без исключения в настоящее время они признают, что написанная мной статья принесла огромную пользу всему корпусу духовенства; что епископы и другие церковные чиновники были заставлены осознать важность не только очищения духовенства в той мере, в какой это возможно, но и предъявления более высоких требований к амвону с точки зрения умственного образования. Я едва ли куда-либо отправляюсь без того, чтобы не услышать благодарности от священников за свою откровенную речь. Они чувствуют, что глубоко обязаны мне за значительную часть тех улучшений, которые произошли в последние годы. Конечно, если учесть, что в то время, когда я писал эту статью, лишь очень малая доля цветных священников имела возможность получить систематическое обучение, которое дало бы им умственную силу, а также моральную и религиозную стойкость, нельзя было ожидать, что значительная их часть окажется в высшей степени подготовленной к сану священников. Улучшения в настоящее время происходят непрерывно, и я верю, что через несколько лет негритянская церковь станет совсем иной, чем та репутация, которой она обладала в прошлом.

Все время, пока продолжались дискуссии и осуждение моей персоны, в разных уголках страны находились сильные и видные люди среди нашей собственной расы, которые доблестно и мужественно отстаивали занятую мной позицию. Среди них в качестве лидера выступал мистер Т. Томас Форчун, редактор газеты New York Age. Мистер Форчун в этом вопросе, как и во всех прочих делах, где он находил мою позицию правильной, защищал и поддерживал меня, невзирая на свою личную популярность или непопулярность. Хотя мы с ним расходимся и расходились во мнениях по многим важным общественным вопросам, мы никогда не позволяли нашим разногласиям омрачать нашу личную дружбу. Во всех вопросах, касающихся благополучия нашей расы на Юге, я всегда консультировался с ним самым свободным и откровенным образом. Например, при подготовке открытого письма к Конституционному съезду штата Луизиана мы с мистером Форчуном просидели почти всю ночь напролет в Таскиги, готовя это письмо. Я редко выступал с какими-либо публичными заявлениями в стране, которые не проходили бы его критику и одобрение. Его помощь и дружба во многих отношениях сыграли важнейшую роль в том, чтобы позволить мне осуществить все то, что мне удалось сделать.

В один ряд с мистером Форчуном я поставил бы своего личного секретаря, мистера Эммета Дж. Скотта, который на протяжении ряда лет находится со мной в самых близких и полезных отношениях во всей моей работе. Без его постоянной и кропотливой заботы мне было бы невозможно выполнять даже самую малую часть того труда, который я делаю сейчас. Мистер Скотт настолько досконально понимает мои мотивы, планы и амбиции, что ставит себя на мое место столь близко, насколько один человек способен поставить себя на место другого, и тем самым делает себя бесценным не только для меня лично, но и для института. Такого человека, как мистер Скотт, я находил чрезвычайно редко, подобных людей открываешь лишь раз или два за всю жизнь.

У человека есть лишь один путь для сбора денег на достойное учреждение, как есть лишь один путь преуспеть в любой сфере деятельности — это принять твердое решение выполнять свой долг в полной мере, а результаты оставить на волю судьбы.

В первые годы существования института я заходил к одному богатому джентльмену в Нью-Йорке, который даже не предложил мне сесть, но грубым и холодным тоном сунул мне два доллара, как бы говоря: я даю тебе это, чтобы отделаться от тебя. С тех пор этот же человек жертвовал Таскиги до десяти тысяч долларов наличными за один раз. В других случаях, когда в ранние годы этой работы я находил невозможным добиться аудиенции, эти же люди впоследствии сами присылали за мной и просили принять деньги для института. Во многих случаях я приходил к людям и представлял наше дело лишь для того, чтобы получить оскорбление или самый холодный и обескураживающий прием. Возможно, следующий человек, к которому я обращался, вежливо и искренне благодарил меня за визит и за предоставленную возможность сделать пожертвование в пользу Таскиги.

Во время ранних трудностей нашей работы во многих случаях я ходил к священникам на Севере, чтобы добиться возможности выступить в их церквях, но получал в ответ «нет». Зачастую там, где я получал подобные ответы, впоследствии мне приходили письма от тех же пасторов с настоятельными просьбами прочесть лекции в их церквях и с указанием крупных сумм денег в качестве вознаграждения за мои лекции.

Институт ныне достиг точки, когда он ведет все свои дела на куда более строго денежной основе, чем в первые годы; фактически общая политика школы в настоящее время заключается в том, чтобы не предпринимать никаких начинаний в плане улучшений до тех пор, пока на руках не окажется денег для таких улучшений. Эту политику не удавалось осуществлять должным образом в ранние годы школы, когда мы испытывали столь острую нужду в зданиях. Одна вещь, которая, как мне всегда казалось, очень нам помогала, заключалась в том, что мы всегда брали за правило вести строжайшую и самую одобренную систему бухгалтерского учета в связи со всеми нашими финансовыми транзакциями. Наши книги в любое время были открыты для проверки общественностью. В деле отчета о наших доходах и расходах мистер Уорган, наш казначей, с самого начала оказывал институту величайшую услугу. Мы никогда не допускали никакой небрежности в вопросах бухгалтерии.

Молодые люди часто спрашивают меня, как они могут преуспеть в том или ином направлении. Мой совет им заключается в том, чтобы они прежде всего тщательно определились с тем, что хотят делать, а затем настойчиво посвятили себя достижению этой цели, не позволяя ничему их обескураживать. Если мне позволить проявить немного простительной гордости в связи с этим заявлением, я добавлю, чтобы показать, как заблуждался тот секретарь, который пытался обескуражить меня, говоря, что я не соберу достаточно средств на покрытие дорожных расходов: с тех пор как был основан институт в Таскиги, я лично собрал или содействовал тому, чтобы другие помогли мне собрать в общей сложности ровно 1 000 000 долларов на постоянный основной капитал и ежегодные расходы Таскиги. Если бы я попытался дать отчет обо всех способах и средствах, с помощью которых люди пытались меня обескуражить с тех пор, как я начал работу в Таскиги, эта маленькая книга не содержала бы ничего, кроме этого. Я всегда находил легким отыскать людей, которые могли рассказать мне, как какое-то дело не может быть осуществлено, но было очень трудно найти тех, кто мог бы подсказать, как дело может быть выполнено. На мой взгляд, мир гораздо больше заинтересован в поиске людей, которые знают, как чего-то добиться, чем тех, кто лишь объясняет, почему невозможно достичь определенных результатов.

Меня много раз спрашивали, как мне удалось преуспеть в том или ином деле. Почти в каждом случае я отвечал, что это потребовало постоянного, тяжелого, добросовестного труда. Я считаю, что никакие прочные успехи невозможны без тяжелых и суровых усилий в сочетании с самыми высокими и похвальными целями. Удача, в моем понимании, — это лишь другое название тяжелого труда. Практически любой человек может преуспеть в любом законном начинании, к которому лежит его сердце, если он готов заплатить цену, но цена в большинстве случаев заключается в готовности трудиться, когда другие отдыхают, в готовности работать, пока другие спят, в готовности приложить самые суровые усилия, когда рядом нет никого, кто мог бы это увидеть или поаплодировать. Сравнительно легко найти людей, готовых работать, когда мир смотрит на них и готов разразиться аплодисментами, но очень трудно отыскать тех, кто готов трудиться в уголке или посреди ночи, когда нет бдительного ока или хоть кого-то, кто мог бы выразить одобрение.

Я завершаю этот том так же, как и начал, с извинения за его написание. Мне всегда крайне неприятно говорить о самом себе, и, написав то, что я написал, я попытался хоть в небольшой степени подавить собственные чувства с тем, чтобы дать публике как можно больше информации, и я надеюсь, что мои усилия принесут некоторую непреходящую пользу.

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back