ОХОТНИК

ОБ ОХОТЕ

Руководство для охотника

Обычно называемое КИНЕГЕТИК

Ксенофонта

Перевод Г. Дж. Дэйкинса

Ксенофонт Афинский родился в 431 г. до н. э. Он был учеником Сократа. Он участвовал в походах спартанцев и был изгнан из Афин. Спарта предоставила ему землю и имущество в Скиллунте, где он прожил много лет, прежде чем был вынужден снова переехать и обосноваться в Коринфе. Он умер в 354 г. до н. э. «Охотник» — это руководство по охоте на зайцев, оленей и кабанов, включающее темы о собаках и пользе охоты для молодежи.

ПРИМЕЧАНИЕ СОСТАВИТЕЛЯ Настоящий текст набран по четырехтомному изданию Дэйкинса «Сочинения Ксенофонта». Полный список сочинений Ксенофонта (хотя в отношении некоторых из них существуют сомнения) таков: Сочинение Количество книг Анабасис 7 Греческая история 7 Киропедия 8 Воспоминания о Сократе 4 Пир 1 Домострой 1 О верховой езде 1 Охотник 1 Гиппарх 1 Апология Сократа 1 О доходах 1 Гиерон 1 Агесилай 1 Лакедемонская полития 2 Текст в фигурных скобках «{}» представляет собой мою транслитерацию греческого текста на английский с использованием алфавитной таблицы Оксфордского словаря английского языка. Диакритические знаки были утрачены.

I

Самому открытию мы обязаны богам, Аполлону и Артемиде, покровителям охоты и защитникам гончих. (1) В награду они даровали его Хирону (2) за его праведность, и он принял дар с радостью, обратив его на пользу. У его ног сидело немало учеников, которых он обучал таинствам охоты и рыцарства (3), а именно: Кефал, Асклепий, Меланион, Нестор, Амфиарай, Пелей, Теламон, Мелеагр, Тесей и Ипполит, Паламед, Одиссей, Менесфей, Диомед, Кастор и Полидевк, Махаон и Подалирий, Антилох, Эней и Ахилл: каждый из которых в свое время был почтен богами. И пусть никто не удивляется, что большинство из них, хотя и были угодны богам, все же подлежали смерти — таков путь природы (4), но слава их возросла, — равно как и тому, что их расцвет мужества был столь различен. Жизни Хирона хватило на всех его учеников; дело в том, что Зевс и Хирон были братьями, сыновьями одного отца, но разных матерей — Зевс от Реи, а Хирон от нимфы Наис (5); и потому, будучи старше всех их, он умер не раньше, чем обучил самого младшего — мальчика Ахилла. (6)

(1) Или: «Это изобретение не смертного человека, а Аполлона и Артемиды, которым принадлежат охота и собаки». О стиле вступления см. Л. Динд. ср. (Пс.) Дион. «Искусство риторики» в начале; Гален, «Введение» в начале; Алекс. Афродис. «Проблемы» 2 пролог. (2) Мудрейший и «справедливейший из всех кентавров», Гом. «Ил.» XI. 831. См. Кингсли, «Герои», стр. 84. (3) Или: «дисциплине охотничьего поля и другим благородным знаниям». (4) Букв.: «поскольку такова природа, но хвала им сильно возросла». (5) Согласно другим — Филира. Пинд. «Пифийские оды» III. 1, {ethelon Kheirona ke Philuridan}; ср. «Пифийские оды» VI. 22; «Немейские оды» III. 43. (6) См. Павс. III. 18. 12.

Благодаря тому вниманию, которое они уделяли собакам и всему, что относится к охоте, а также благодаря прочему воспитанию в отрочестве, все они значительно преуспели и вызывали восхищение своей доблестью.

Если Кефал был взят в объятия богини (7), то Асклепий (8) удостоился еще большей чести. Ему было дано воскрешать мертвых и исцелять больных, благодаря чему (9), подобно богу среди смертных людей, он обрел себе бессмертную славу. Меланион (10) настолько превзошел других в рвении к труду, что один из всего того цвета рыцарства, что были его соперниками (11), удостоился награды в виде благороднейшего брака с Аталантой; что же касается Нестора, то зачем повторять общеизвестную историю? Столь широко и долго слава о его доблести проникала в уши Эллады. (12)

(7) Гемера (или Эос). О похищении Кефала см. Гесиод, «Теогония» 986; Евр. «Ион» 269; Павс. I. 3. 1; III. 18. 7. (8) Лат. Эскулап. Отец Подалирия и Махаона, «благородного врачевателя», «Ил.» II. 731, IV. 194, 219, XI. 518; «Одиссея» IV. 232. (9) Ср. «Анабасис» I. ii. 8; Линке, «К критике Ксенофонта», стр. 299. (10) Меланион, он же Мейланион, Павс. III. 12. 9; V. 17. 10; V. 19. 1. (11) «Которые были его соперниками-женихами». Об Аталанте см. Павс. VIII. 45. 2; III. 24. 2; V. 19. 2; Грот, «История Греции» I. 199 и сл. (12) Букв.: «доблесть Нестора настолько проникла в уши Эллады, что я говорил бы тем, кто знает». См. Гом. «Ил.» I. 247 и далее.

Амфиарай (13), когда он сражался как воин против Фив, снискал себе высочайшую похвалу; и от небес получил честь бессмертной жизни. (14)

(13) Амфиарай. Пинд. «Немейские оды» IX. 13-27; «Олимпийские оды» VI. 11-16; Герод. I. 52; Павс. IX. 8. 2; 18. 2-4; II. 23. 2; I. 34; Лив. XLV. 27; Циц. «О дивинации» I. 40. См. Эсхил, «Семеро против Фив» 392; Евр. «Финикиянки» 1122 и сл.; Аполлод. III. 6; Страб. IX. 399, 404. (14) Букв.: «быть почитаемым вечно живущим».

Пелей зажег в богах желание отдать ему Фетиду и воспеть их свадьбу за столом Хирона. (15)

(15) О браке Пелея и Фетиды см. Гом. «Ил.» XXIV. 61; ср. перевод Поупа:

Чтобы почтить этот брак из светлой обители Вы сами присутствовали; когда этот бог-певец (Радуясь разделить пир) среди хора Стоял гордо, чтобы воспеть и настроить свою юную лиру («Илиада Гомера» XXIV.)

Проф. Робинсон Эллис («Комментарий к Катуллу» LXIV) цитирует многочисленные отрывки: Евр. «Ифигения в Тавриде» 701 и сл., 1036 и сл.; Пинд. «Истмийские оды» V. 24; «Пифийские оды» III. 87-96; Исокр. «Эвагор» 192. 6; Аполл. Род. IV. 791; «Ил.» XXIV. 61; Гесиод, «Теогония» 1006 и «Эпиталама» (у Цеца, «Пролегомены к Ликофрону»):

{tris makar Aiakide kai tetrakis olbie Peleu os toisd' en megarois ieron lekhos eisanabaineis}.

Могучий Теламон (16) завоевал у величайшего из всех государств и взял в жены ту, которую желал, Перибею, дочь Алкафоя (17); и когда первый из эллинов (18), Геракл (19), сын Зевса, раздавал награды за доблесть после взятия Трои, он отдал Теламону Гесиону. (20)

(16) См. «Ил.» VIII. 283; Павс. I. 42. 1-4. (17) Или Алкафой, который восстановил стены Мегар с помощью Аполлона. Ов. «Метаморфозы» VIII. 15 и сл. (18) Чтение {o protos}; или, если с Л. Д. {tois protois}, «когда Геракл раздавал героям Эллады (букв. первым из эллинов) призы за доблесть, Теламону он дал». (19) См. Гом. «Ил.» V. 640; Страб. XIII. 595. (20) См. Диод. IV. 32; I. 42.

О Мелеагре (21) скажем так: хотя почести, которых он удостоился, очевидны, несчастья, в которые он впал, когда его отец (22) в старости забыл богиню, произошли не по его вине. (23)

(21) О легенде о Мелеагре см. «Ил.» IX. 524-599, драматизированную как Софоклом, так и Еврипидом, а в наши дни Суинберном, «Аталанта в Калидоне». Ср. Павс. III. 8. 9; VIII. 54. 4; Ов. «Метаморфозы» VIII. 300; Грот, «История Греции» I. 195. (22) т.е. Ойней. «Ил.» IX. 535. (23) Или: «не могут быть поставлены ему в вину».

Тесей (24) в одиночку уничтожил врагов всей Эллады; и тем, что он значительно расширил границы своего отечества, он до сих пор является чудом для человечества. (25)

(24) См. «Воспоминания о Сократе» II. i. 14; III. v. 10; ср. Исокр. «Филипп» 111; Плут. «Тесей» X и сл.; Диод. IV. 59; Ов. «Метаморфозы» VII. 433. (25) Или: «вызывает восхищение и по сей день». См. Фук. II. 15; Страб. IX. 397.

Ипполит (26) был почтен нашей госпожой Артемидой и беседовал с ней (27), а в конце своей жизни, благодаря своей рассудительности и святости, был причислен к блаженным.

(26) См. пьесу Еврипида. Павс. I. 22; Диод. IV. 62. (27) Др. вар.: «жил на устах людей». Но ср. Евр. «Ипполит» 85, {soi kai xeneimi kai logois s' ameibomai}. См. Фрэзер, «Золотая ветвь» I. 6, о мифе об Ипполите-Вирбии.

Паламед (28) все свои дни на земле намного превосходил своих современников в мудрости, и, будучи несправедливо убитым, получил от небес такую месть, какой не может похвастаться ни один другой смертный. (29) Однако он погиб не от рук тех (30), кого некоторые предполагают; иначе как мог бы один из них считаться едва ли не лучшим, а другой — равным достойным? Нет, не они, а низкие люди совершили это деяние.

(28) О Паламеде, сыне Навплия, его гении и предательской смерти см. Грот, «История Греции» I. 400; «Воспоминания о Сократе» IV. ii. 33; «Апология» 26; Плат. «Апология» 41; «Государство» VII. 522; Евр. фр. «Паламед»; Ов. «Метаморфозы» XIII. 56; Павс. X. 31. 1; II. 20. 3. (29) О мести см. схолии к Евр. «Оресту» 422; Филостр. «Герои» X. Ср. Страб. VIII. 6. 2 (368); Лик, «Морея» II. 358; Бедекер, «Греция» 245. (30) т.е. Одиссей и Диомед. (Признаюсь, п. 11 кажется мне несколько в манере Ксенофонта.) См. «Воспоминания о Сократе» IV. ii. 33; «Апология» 26.

Менесфей (31), благодаря усердию и терпеливой заботе, плодам охоты, настолько превзошел всех людей в любви к труду, что даже вожди Эллады должны были признать себя уступающими ему в делах войны, кроме разве что Нестора; а Нестор, как говорят (32), не превосходил его, но один мог соперничать с ним.

(31) О Менесфее, который вел афинян против Трои, ср. Гом. «Ил.» II. 552; IV. 327; Филостр. «Герои» II. 16; Павс. II. 25. 6; I. 17. 6; Плут. «Тесей» 32, 35. (32) Или: «так гласит предание», например, в «Каталоге». См. «Ил.» II. l.c.: {Nestor oios erizen}, «Лишь Нестор соперничал с ним, ибо он был старше по рождению» (У. Лиф).

Одиссей и Диомед (33) блистали многими отдельными воинскими подвигами, и главным образом этим двоим обязано взятие города Трои. (34)

(33) Эти два героя часто упоминаются вместе у Гомера, напр. «Ил.» V. 519; X. 241 и т.д. (34) Или: «блистали в отдельных моментах, и, говоря в общем, были причиной того, что Троя была взята». См. Гигин, «Мифы» 108; Вирг. «Энеида» II. 163.

Кастор и Полидевк (35), благодаря своему славному проявлению искусств, полученных от Хирона, и благодаря высокой чести и престижу, извлеченным из этого, ныне бессмертны.

(35) Кастор, Полидевк, он же Поллукс — великие братья-близнецы. См. Грот, «История Греции» I. 232 и сл.

Махаон и Подалирий (36) обучались этим же знаниям и проявили себя как знатоки в мастерстве, в рассуждениях и воинских подвигах. (37)

(36) О двух сыновьях Асклепия, Махаоне и Подалирии, предводителях ахейцев, см. «Ил.» II. 728; схолии к Пинд. «Пифийские оды» III. 14; Павс. III. 26; IV. 3; Страб. VI. 4 (284); Диод. IV. 71. 4; Грот, «История Греции» I. 248. (37) Или: «в ремеслах, в рассуждениях и в делах войны».

Антилох (38), тем, что погиб за своего отца, обрел столь великую славу, что, по суждению Эллады, ему одному принадлежит титул «филопатор», «любящий своего отца». (39)

(38) Антилох, сын Нестора, убитый Мемноном. «Одиссея» IV. 186 и сл.; Пинд. «Пифийские оды» VI. 28; Филостр. «Герои» IV; «Картины» II. 281. (39) Букв.: «быть единственным провозглашенным Филопатором среди эллинов». Ср. Плат. «Законы» 730 D, «Он будет провозглашен великим и совершенным гражданином и понесет пальму первенства в доблести»; а об эпитете см. Евр. «Орест» 1605; «Ифигения в Авлиде» 68.

Эней (40) спас богов своих предков — отца и матери (41); да, и своего отца тоже, благодаря чему он снискал репутацию столь великого благочестия, что ему одному среди всех, на кого они наложили свою победоносную руку в Трое, даже враг не позволил быть разграбленным.

(40) Об Энее см. речь Посейдона, «Ил.» XX. 293 и сл.; Грот, «История Греции» I. 413, 427 и сл. (41) Ср. «Греческая история» II. iv. 21.

Ахилл (42), наконец, будучи воспитанным в этой же школе, оставил потомкам столь прекрасные, столь обширные воспоминания, что никто не устает говорить или слушать о нем.

(42) «Высшим образом, который витал перед греческим воображением, был Ахилл», Гегель, «Лекции по философии истории» (англ. пер. стр. 233); и прекрасная разработка этой идеи у Дж. А. Саймондса, «Греческие поэты», 2-я серия, гл. II.

Такими, благодаря кропотливой заботе, полученной от Хирона, проявили себя все они; и все добрые люди до сих пор любят их, а все низкие — завидуют. Настолько, что если по всей Элладе когда-либо случались несчастья с городом или царем, именно они развязывали этот узел (43); или если вся Эллада оказывалась лицом к лицу с полчищами варваров в раздорах и битвах, снова именно они укрепляли руки эллинов для победы и делали Элладу непокоренной и непобедимой.

(43) Чтение {eluonto autous}, или если как Л. Д., {di autous}, пер. «благодаря им они были развязаны».

Что касается меня, то мой совет молодежи: не презирайте охоту или другое воспитание вашего отрочества, если вы желаете вырасти добрыми людьми, добрыми не только на войне, но и во всем остальном, результатом чего является совершенство в мыслях, словах и делах.

II

Первые усилия юноши, выходящего из отрочества, должны быть направлены на занятия охотой, после чего он должен перейти к остальному образованию, при условии, что у него есть средства и он стремится к тому же; если его средства велики, то в стиле, достойном извлекаемой пользы; или, если они скудны, пусть он, по крайней мере, внесет энтузиазм, ни в чем не уступая имеющимся у него силам.

Каковы вспомогательные средства и инструменты разного рода, которыми должен вооружиться тот, кто хочет вступить на это поприще? Их и теорию каждого в отдельности я сейчас объясню. Ради успеха в деле, предупрежден — значит вооружен. И пусть такие детали не считаются незначительными. Без них не будет практических результатов. (1)

(1) Или: «Возникает вопрос — сколько инструментов и какого рода требуется любому, кто желает вступить на это поприще? Я предлагаю дать список их, не упуская из виду теоретическую сторону дела в каждом случае, чтобы тот, кто берется за эту работу, имел некоторые знания, на которые можно опереться. Было бы ошибкой считать эти детали тривиальными. На самом деле, без них предприятие можно было бы и не начинать».

Смотритель сетей должен быть человеком с настоящей страстью к работе, эллином по языку, около двадцати лет от роду, жилистого телосложения, одновременно ловким и сильным, с достаточной решимостью, чтобы преодолевать возложенные на него труды (2), и находить удовольствие в работе.

(2) {toutous}, «тем, этим или другим хорошим качеством».

Обычные малые сети должны быть сделаны из тонкого фазийского или карфагенского (3) льна, как и дорожные сети, и большие сети (большие сети) (4). Эти малые сети должны быть девятинитевыми (сделанными из трех прядей, и каждая прядь из трех нитей) (5), пять пядей (6) в глубину (7) и две ладони (8) в петлях или карманах (9). В шнурах, которые идут по кругу, не должно быть узлов, и они должны быть вставлены так, чтобы двигаться совершенно плавно (10). Дорожная сеть должна быть двенадцатинитевой, а большая сеть (или большая сеть) — шестнадцатинитевой. Они могут быть разных размеров: первые варьируются от двенадцати до двадцати четырех или тридцати футов, вторые — от шестидесяти до ста двадцати или ста восьмидесяти футов (11). Если они будут больше, они станут громоздкими и трудными в обращении. Обе должны быть тридцатиузловыми, а интервал петель — таким же, как в обычных малых сетях. На концах локтей (12) дорожная сеть должна быть снабжена ниппелями (13) (или глазками), а большая сеть (большая сеть) — кольцами, и обе одинаково — бегущим шнуром из крученой веревки. Рогатины (14) для малых сетей должны быть высотой десять ладоней (15), как правило, но должны быть и некоторые более короткие; те, что разной длины, будут удобны для выравнивания высоты на неровной почве, а те, что одинаковой длины, — на ровной. Они должны быть с острыми концами, чтобы легко вытаскиваться (16), и гладкими по всей длине. Те, что для дорожных сетей, должны быть вдвое выше (17), а те, что для больших (больших) сетей, — пять пядей в длину (18), с маленькими развилками, выемки неглубокие; они должны быть прочными и твердыми, толщиной, пропорциональной их длине. Количество опор, необходимых для сетей, будет варьироваться — много или мало, в зависимости от обстоятельств; меньшее количество, если натяжение сети велико, и большее количество, когда сети провисают (19).

(3) Фазийский или кархедонский. Ср. Поллукс, V. 26. (4) {arkus, enodia, diktua}. (5) (Л. Динд. в скобках.) См. Поллукс, V. 27, у Шн. (6) {spithame}, пядь (dodrans) = 7 1/2 дюймов. Герод. II. 106; {trispithamos}, Гесиод, «Труды и дни» 424; Плат. «Алкивиад» I. 126 C; Аристот. «История животных» VIII. 28. 5; Полиб. V. 3-6. (7) {to megethos}. (8) Или: «восемь пальцев в ширину +» = 6 дюймов +. {palaiste} или {palaste}, ладонь или четыре пальца в ширину = 3 дюйма +. (9) {tous brokhous}, кошелек или туннельное устройство со скользящей петлей. (10) Чтение {upheisthosan de oi peridromoi anammatoi}. Букв.: «шнуры, которые идут по кругу, должны быть вставлены без узлов». См. Поллукс, V. 28 и сл. (11) Букв.: «2, 4, 5 саженей; 10, 20, 30 саженей». (12) {akroleniois}, локти, Поллукс, V. 29; др. вар. {akroliniois}, Л. и С., «на краях или границах». (13) {mastous}, др. вар. «кисточки». (14) {skhalides}, развилки или опоры для сетей. Ср. Поллукс, V. 19. 31. (15) т.е. 30 + дюймов = 2 1/2 + фута, скажем 36 дюймов = 3 фута. (16) {euperispastoi ta akra}, др. вар. «они должны быть сделаны так, чтобы сети можно было легко надевать и снимать, с острыми концами»; или «легко с концов». (17) {siplasiai}, т.е. 20 ладоней = 60 + дюймов, скажем 72, или 6 футов. (18) {pentespithamoi}, т.е. 5 x 7 1/2 дюймов = 37 1/2 дюймов = 3 фута 1 1/2 дюйма; др. вар. 5 x 9 дюймов = 45 дюймов = 3 фута 9 дюймов. (19) Или: «если в конкретном положении сети натянуты, большее, если они лежат провисшими».

Наконец, для переноски сетей и больших сетей, для того и другого сорта (20) должна быть сумка из телячьей кожи; и садовые ножи, чтобы срезать ветки и закрывать прорехи в лесу, когда это необходимо. (21)

(20) Чтение, с Ленцем, {ekaterois}, или если, как предполагал К. Геснер, {e ekatera}, пер. «или каждая отдельно». (21) Или: «для целей рубки леса и закрытия прорех, где это необходимо».

III

Существует две породы охотничьих собак: касторовские и лисоподобные (1). Первые получили свое название от Кастора, в память о том удовольствии, которое он находил в охотничьем деле, для чего он и держал эту породу по преимуществу (2). Другая порода буквально лисья, будучи потомством собаки и лисицы, чьи натуры с течением веков смешались (3).

(1) {Kastoriai}, или лаконские, приближающиеся, возможно, к типу гончей; {alopekides}, т.е. лисособачьи, гибрид между лисой и собакой. (2) Или: «получили свое название от того факта, что Кастор находил удовольствие в охотничьем деле и держал эту породу специально для этой цели». Др. вар. {diephulaxen}, «размножал и сохранял породу, которую мы имеем сейчас». См. Дарвин, «Изменение животных и растений в домашнем состоянии» II. 202, 209. (3) Или: «и с течением времени двойные характеристики их предков смешались». См. Тимоф. Газ. у Шнейд. ad loc. о древнем суеверии относительно пород.

Оба вида представляют большую долю дефектных животных (4), которые не соответствуют типу, будучи недомерками, или кривоносыми (5), или сероглазыми (6), или близорукими, или неуклюжими, или с жесткими суставами, или лишенными силы, редкошерстными, долговязыми, непропорциональными, лишенными чутья или не имеющими нюха, или с нездоровыми ногами. В частности: недомерки, скорее всего, сойдут с дистанции (7), обессилев и выдохшись в выполнении своего долга из-за простого отсутствия размеров. Орлиный нос означает отсутствие пасти, а следовательно, неспособность крепко держать зайца (8). Мигающий голубоватый глаз подразумевает дефект зрения (9); так же как отсутствие формы означает уродство (10). Собака с жесткими конечностями вернется домой, прихрамывая с охотничьего поля (11); так же как отсутствие силы и редкая шерсть идут рука об руку с неспособностью к труду (12). Долговязый, несимметричный пес, с шаркающей походкой и плохо сложенным телом, передвигается тяжело; в то время как бездушное животное оставит свою работу, чтобы улизнуть из-под солнца в тень и лечь. Отсутствие нюха означает, что след зайца берется с трудом, или только изредка; и как бы храбр он ни был, гончая с нездоровыми ногами не может выдержать работу, но из-за боли в ногах в конце концов сдастся (13).

(4) Или: «дефектные экземпляры (то есть большинство) следует отметить следующим образом». (5) {grupai}. (6) {kharopoi}. Ср. Арриан, IV. 4, 5. (7) Или: «вероятно, уйдет с охоты и бросит дело из-за простого отсутствия размеров». (8) Или: «крючконосая (возможно, с пороком прикуса, см. Стоунхендж, «Собака», стр. 19, 4-е изд.) собака имеет плохую пасть и не может держать». (9) Или: «близорукая, бельмоглазая собака имеет дефект зрения». (10) Или: «они, как правило, хилые, уродливые твари». (11) Или: «жесткость конечностей означает, что он сойдет». Ср. «Воспоминания о Сократе» III. xiii. 6. (12) Букв.: «слабое, редкошерстное животное неспособно к тяжелому труду». (13) Или: «И храбрость не компенсирует нездоровые ноги. Труд и мучения будут слишком велики, чтобы их вынести, и из-за боли в ногах он в конце концов сдастся».

Точно так же можно увидеть много разных способов преследования следа у одного и того же вида гончих (14). Одна собака, как только нашла след, пойдет без знака или симптома, показывающего, что она на следу; другая будет вибрировать только ушами и держать хвост (15) совершенно неподвижно; в то время как третья имеет прямо противоположную склонность: она будет держать уши неподвижно и вилять кончиком хвоста. Другие прижимают уши и, принимая торжественный вид (16), опускают хвосты, поджимают их между ног и рыщут по следу. Многие не делают ничего подобного (17). Они безумно носятся, болтая вокруг следа, когда натыкаются на него, и бессмысленно затаптывают след. Другие, опять же, будут делать широкие круги и экскурсии; либо предвосхищая линию (18), они перелетают ее и оставляют самого зайца позади, либо каждый раз, когда они натыкаются на линию, они начинают гадать, а когда видят добычу, все в дрожи (19), и не сделают ни шагу, пока не увидят, что существо начинает шевелиться.

(14) Или: «Также одни и те же собаки будут демонстрировать много стилей преследования: одни, как только получили след, преследуют его без знака, так что нет способа узнать, что животное на следу». (15) «Хвост». (16) Или «с носами, торжественно устремленными в землю, и опущенными хвостами». (17) Или: «имеют совсем другое действие»; «демонстрируют совсем другую манеру». (18) т.е. «они бросаются вперед, чтобы сделать короткие пути», о тех, кто слишком ленив, чтобы честно бежать по следу. (19) Чтение {tremousi}, «начинают дрожать»; др. вар. {atremousi}, стоят «как вкопанные»; т.е. «замирают».

Особый сорт можно описать как гончих, которые во время охоты или преследования бегут вперед, часто поглядывая на открытия остальной стаи, потому что не уверены в себе. Другой сорт слишком самоуверен — не позволяя более умным членам стаи идти впереди, а сдерживая их бессмысленным шумом. Другие будут намеренно цепляться за каждый ложный след (20) и с огромным проявлением рвения, на что бы они ни наткнулись, будут брать на себя лидерство, сознавая все время, что они играют ложно (21); в то время как другой сорт снова будет вести себя точно так же из чистого невежества (22). Это плохой сорт гончей, которая не оставит несвежий след (23) из-за неумения распознать истинный след. Так же и гончая, которая не может отличить след, ведущий к лежке зайца, и носится по следу бегущего зайца, в горячей спешке, не является чистокровной (24).

(20) Др. вар.: «кажется, находят удовольствие в том, чтобы ласкать каждую ложь». (21) Или: «полностью осознавая сами, что все это — притворство». (22) Или: «делают точно то же самое, потому что не знают ничего лучшего». (23) {ek ton trimmon}. Букв.: «держаться подальше от проторенных путей», и обычно о пешеходных дорожках, но здесь, по-видимому, о привычном «беге» зайца, не обязательно недавно пройденном, тем более не об истинной линии. (24) Букв.: «Собака, которая, с одной стороны, игнорирует след лежки, а с другой — быстро несется по беговому следу, не является породистой собакой». Др. вар. {ta eunaia}, «следы лежки»; {ta dromaia}, «следы бегущего зайца». См. Штурц, s.v. {dromaios}.

Когда дело доходит до самой погони, некоторые гончие показывают большое рвение в самом начале, но вскоре сдаются из-за слабости духа. Другие будут вбегать слишком поспешно (25), а затем пятиться; и безнадежно сбиваться с пути, как будто они вообще потеряли чувство слуха.

(25) Так Л. и С., {upotheousin} = «подрезать» остальную стаю и перебежать след. Др. вар.: «вспыхивают на время, а затем теряют след».

Многие гончие бросят погоню и вернутся из-за простого отвращения к охоте (26), и немало — из чистой любви к человечеству. Другие своим шумным лаем на следу стараются обмануть, как будто истина и ложь для них одно и то же (27). Есть другие, которые не будут этого делать, но которые в середине своего бега (28), если услышат эхо звука с другой стороны, оставят свое дело и немедленно помчатся к нему (29). Дело в том (30), что они бегут без ясного мотива, некоторые из них; другие принимают слишком много как должное; а третьи — чтобы соответствовать своим прихотям и фантазиям. Другие просто играют в охоту; или из чистой ревности продолжают рыскать рядом со следом, постоянно проносясь мимо и натыкаясь друг на друга (31).

(26) Или {misotheron}, «из антипатии к добыче». Для {philanthropon} ср. Поллукс, ib. 64; Гермог. у Л. Динд. (27) Или: «по-видимому, неспособные отличить ложное от истинного». См. Штурц, s.v. {poieisthai}. Ср. Плут. «Об изгнании» 6. Др. вар.: «весело подменяя ложное истинным». (28) «В пылу погони». (29) «Бросаются в атаку». (30) Дело в том, что существует почти столько же способов преследования, сколько и собак. Некоторые преследуют {asaphos}, неясно; некоторые {polu upolambanousai}, с большой долей догадок; другие, {doxazousai}, без убеждения, неискренне; другие, {peplasmenos}, из простого притворства, чистого обмана, притворства, или {phthoneros}, в приступе ревности, {ekkunousi}, являются «скиртерами» (срезающими углы); др. вар. {ekkinousi}, Штурц, бросают след. (31) Др. вар.: «беспрестанно проносясь вдоль, вокруг и около него».

Большинство этих дефектов обусловлены природным складом, хотя некоторые, несомненно, должны быть отнесены к отсутствию научной подготовки. В любом случае такие гончие бесполезны и могут отпугнуть самого увлеченного охотника от охотничьего поля (32).

(32) Или: «Естественно, собаки, подобные этим, охлаждают пыл охотника и, действительно, способны вызвать у него полное отвращение к охоте».

Характеристики, физические и другие, демонстрируемые лучшими экземплярами той же породы (33), я сейчас изложу.

(33) Или: «Особенности, пункты, качества, физические или другие, которые характеризуют лучших особей». Но что Ксенофонт имеет в виду под {tou autou genous}?

IV

Во-первых, этот истинный тип гончей должен быть крупного телосложения; а во-вторых, снабжен легкой маленькой головой, широкой и плоской в морде (1), хорошо сложенной и жилистой, нижняя часть лба собрана в сильные морщины; глаза посажены высоко (2) в голове, черные и яркие; лоб большой и широкий; впадина между глазами выражена (3); уши длинные (4) и тонкие, без волос на нижней стороне; шея длинная и гибкая, свободно движущаяся на своей оси (5); грудь широкая и довольно мясистая; лопатки немного отделены от плеч (6); голени передних ног должны быть маленькими, прямыми, круглыми, толстыми и сильными; локти прямыми; ребра (7) не глубокие по всей длине, а скошенные в сторону; поясница мускулистая, по размеру средняя между длинной и короткой, ни слишком гибкая, ни слишком жесткая (8); бока — среднее между большими и маленькими; бедра (или «пары») округлые, мясистые сзади, не связанные сверху, но крепко сцепленные внутри (9); нижняя или подбрюшная часть (10) слабая, и сам живот такой же, то есть полый и впалый; хвост длинный, прямой и заостренный (11); бедра (т.е. окорока) толстые и компактные; голени (т.е. нижние бедра) длинные, круглые и твердые; задние ноги намного длиннее передних и относительно худые; ступни круглые и кошачьи (12).

(1) Поллукс, V. 7; Арриан, «Кинегетик» IV. (2) {meteora}, выдающиеся.? См. Штурц, s.v. (3) {tas diakriseis batheias}, букв.: «с глубокой лобной пазухой». (4) Чтение {makra}, или если {mikra}, «маленькие». (5) Др. вар.: «хорошо округленная». (6) «Лопатки, немного выступающие из плеч»; т.е. «свободные». (7) т.е. «не полностью отданные глубине, а хорошо изогнутые»; глубина — это еще не все, если ребра также не изогнуты. Шнейд. ср. Ов. «Метаморфозы» III. 216, «et substricta gerens Sicyonius ilia Ladon», где поэт, возможно, описывает борзую, «поджарую, как лещ». См. Стоунхендж, стр. 21, 22. «Касторовские» собаки Ксенофонта были, полагаю, больше похожи на валлийскую гончую. (8) Или: «ни мягкие и губчатые, ни неподатливые». См. Стоунх., стр. 23. (9) «Подтянутые под него», букв.: «подобранные». (10) Др. вар.: «бок», «сами бока». (11) Или, как мы бы сказали, «хвост». См. Поллукс, V. 59; Арриан, V. 9. (12) См. Стоунхендж, стр. 24 и сл.

Гончие, обладающие этими качествами, будут сильными в телосложении и в то же время легкими и активными; они будут обладать симметрией и скоростью; ярким, сияющим выражением; и хорошей пастью.

При преследовании следа (13) посмотрите, как они показывают свою смелость, быстро покидая проторенные пути, держа головы наклоненными к земле, улыбаясь, как бы приветствуя след; посмотрите, как они опускают уши, как быстро двигают глазами туда-сюда, виляя хвостами (14). Вперед они должны идти, делая много кругов к лежке зайца (15), уверенно направляемые следом, все вместе. Когда они будут близко к самому зайцу, они сделают этот факт понятным охотнику по ускоренному темпу, с которым они бегут, как будто они хотят дать ему знать своей яростью, движением головы и глаз, быстрыми изменениями походки и жестов (16), то бросая взгляд назад, то устремляя взор прямо вперед к месту укрытия существа (17), изгибами и поворотами тела, бросаясь назад, вперед и в стороны, и, наконец, подлинным воодушевлением, теперь уже достаточно заметным, и экстазом своего удовольствия, что они близко к добыче.

(13) Букв.: «Пусть они преследуют след». (14) Букв.: «ласкаясь и виляя хвостами». (15) Букв.: «кровать» или «логово». (16) Или: «быстрыми сменами позы, взглядами, то брошенными назад, то вперед к...» Чтение {kai apo ton anablemmaton kai emblemmaton ton epi tas kathedras tou l.}, или если с Л. Д., {kai apo ton a. kai emblemmaton eis ton ulen kai anastremmaton ton epi tas k.}, пер. «теперь оглядываясь на охотника, а теперь пристально глядя в укрытие, и снова поворачиваясь в направлении места, где сидит заяц». (17) Букв.: «лежка»; «место, где сидит зайчик».

Как только она сорвалась, стая должна преследовать с силой (18). Они не должны ослаблять хватку, но с лаем и воем во весь голос настаивать на том, чтобы держаться близко и преследовать зайца на каждом повороте. Поворот за поворотом, они тоже должны следовать в череде быстрых и блестящих рывков, прерываемых частыми дублями; в то время как снова и снова они подают голос, и снова, пока сам небосвод не зазвенит (19). Одно они не должны делать — это оставлять след и возвращаться к охотнику с поникшей головой (20).

(18) Букв.: «пусть они преследуют погоню энергично, и не расслабляются, с лаем и воем». (19) {dikaios}, Штурц, «не безрассудно»; «и не без веской причины». Др. вар.: «хороший, честный залп лая». (20) Букв.: «Пусть они не возвращаются, чтобы присоединиться к охотнику, и не бросают след».

Наряду с этим телосложением и методом работы гончие должны обладать четырьмя качествами. Они должны иметь смелость, здоровые ноги, острый нюх и гладкую шерсть. Смелая, отважная гончая докажет свою доблесть, отказываясь бросить погоню, какой бы удушливой ни была погода; хороший нюх проявляется в способности брать след зайца на бесплодной и сухой земле, открытой солнцу, и это когда светило в зените (21); здоровье ног — в том факте, что собака может бегать по горам в течение того же сезона, и все же ее ноги не будут разорваны в клочья; а хорошая шерсть означает наличие легких, густых, мягких и шелковистых волос (22).

(21) т.е. «в полдень»; или «в разгар лета»; др. вар.: «в собачьи дни»; «при восходе собачьей звезды». (22) См. Поллукс, ib. 59; Арриан, VI. 1.

Что касается цвета, подобающего гончей (23), то он не должен быть просто рыжим, ни абсолютно черным или белым, что не является признаком породы, а монотонным — простота, напоминающая дикое животное (24). Соответственно, рыжая собака должна иметь налет белых волос вокруг морды, так же как и черная, а белая обычно показывает рыжий. На верхней части бедра шерсть должна быть прямой и густой, как и на пояснице и на нижней части хвоста, но умеренной густоты только на верхних частях.

(23) См. Stonehenge, стр. 25; Darwin, op. cit. ii. 109. (24) Но см. Pollux, ib. 65, который, по-видимому, читал {gennaion touto to aploun alla therides}; ср. Arrian, vi. См. Jaques de Fouilloux, "La Venerie" (ap. E. Talbot, "Oeuvres completes de Xenophon," traduction, ii. 318).

Многое можно сказать в пользу того, чтобы почаще водить гончих в горы, а не на возделанные земли. (25) И вот почему: холмы предоставляют возможности для охоты и преследования дичи без помех, тогда как возделанные земли из-за множества перекрестков и протоптанных троп не дают ни того, ни другого. Более того, помимо поиска зайца, очень полезно выводить собак на пересеченную местность. Именно там они станут крепкими на ногу, и в целом польза для их физического состояния от работы на такой почве с лихвой окупит ваши усилия. (26)

(25) Или: «довольно часто, и реже по». (26) Букв.: «они должны получать пользу для своих тел в целом от работы на такой почве».

Их следует выводить летом до полудня; зимой от восхода до заката; осенью в любое время, кроме полудня; а весной в любое время до вечера. Эти периоды соответствуют средним значениям температуры. (27)

(27) Или: «Вы можете рассчитывать на умеренную температуру в это время».

V

Зимой заячьи следы длинные из-за продолжительности ночи, а летом — короткие по обратной причине. Однако зимой след не держится рано утром, когда на земле лежит иней или земля промерзла. (1) Дело в том, что иней своей собственной силой поглощает тепло, тогда как черный мороз замораживает его. (2)

(1) Или: «когда есть иней или черный мороз» (букв. «лед»). (2) Или: «лед сковывает их», «заключает в себе, так сказать, тепло», т.е. теплый след; иначе: «заставляет следы замерзать сверху».

Более того, гончие, чьи носы озябли от холода, (3) не могут в таких условиях (4) использовать свое обоняние, пока солнце или просто наступление дня не растворит след. Тогда носы гончих восстанавливаются, и запах следа начинает ощутимо испаряться. (5)

(3) Читаем {malkiosai}, Cobet, "N. Lect." 131. "Mnem." 3, 306; Rutherford, "N. Phry." стр. 135. = «озябшие или онемевшие от холода». О vulg. {malakiosai} = «чьи носы нежные», см. Lenz ad loc. (4) Букв.: «когда следы находятся в таком состоянии». (5) По мере испарения. Иначе: «ощутим для обоняния, когда его доносит до них ветерок».

Сильная роса также уничтожает след из-за своего подавляющего воздействия; (6) а дожди, выпадающие через долгие промежутки времени, хотя и вызывают запахи из земли, (7) делают почву непригодной для следа, пока она снова не высохнет. Южные ветры не улучшают след — будучи влажными, они рассеивают его; тогда как северные ветры, при условии, что след не был уничтожен ранее, имеют тенденцию закреплять и сохранять его. Дожди утопят и смоют его, как и морось; в то время как луна своим теплом (8) — особенно полная луна — притупит его остроту; на самом деле след наиболее редок — наиболее нерегулярен (9) — в такое время, ибо зайцы в своей радости от света, резвясь и играя, (10) буквально подбрасывают себя высоко в воздух и оставляют большие промежутки между одним следом и другим. Или, опять же, след станет запутанным и вводящим в заблуждение, если его пересечет след лисиц. (11)

(6) Ср. Plut. "Q. Nat." 917 F, ap. Schneid. (7) Ср. Theophr. "C. Pl." xix. 5, 6; xx. 4. (8) Читаем {to thermo}. Aristot. "Gen. An." iv. 10. Zeune ср. Plut. "Symp." iii. 10, 657. Macrob. "Sat." vii. 16; Athen. 276 E. Al. {to thermon}. См. Lenz ad loc., «луна, особенно полная луна, притупляет тепло (или запах) следов». (9) Ср. Poll. v. 67; ib. 66. (10) «Играя друг с другом, в пылу забавы». (11) Букв.: «когда лисицы прошли раньше».

Весна с ее умеренной мягкостью — это время, когда след становится ясным, за исключением случаев, когда почва, изобилующая цветами, может сбить с толку стаю, смешивая аромат цветов с истинным следом. (12) Летом след тонкий и нечеткий; земля, пропеченная насквозь, поглощает более тонкое тепло, присущее следу, в то время как сами собаки в это время года менее чутки из-за общего расслабления их тел. (13) Осенью след лежит чисто, все продукты почвы к тому времени, если они возделываемы, уже собраны, или, если дикие, увяли от старости, так что запахи различных плодов больше не являются беспокоящей причиной, дуя на линию следа. (14) Более того, зимой, летом и осенью, в отличие от весны, след зайца пролегает по большей части по прямым линиям, но в ранний сезон он крайне сложен, ибо маленькие существа постоянно спариваются, особенно в это время года, так что по необходимости, бродя вместе ради этого, они делают линию запутанной, как было описано.

(12) т.е. «с запахом в единое целое, сбивающее с толку». (13) Или: «из-за расслабленного состояния их тел». (14) Букв.: «Фруктовые запахи не повреждают след, как смешивающиеся потоки».

След, ведущий к лежке зайца, держится дольше, чем след бегущего зайца, и вот почему: направляясь к своей лежке, заяц постоянно останавливается, (15) другой же находится в быстром движении; следовательно, земля в одном случае густо пропитана запахом на всем протяжении, в другом — скудно и поверхностно. Так же и след лучше держится на лесистой, чем на бесплодной почве, поскольку, бегая туда-сюда или сидя, существо вступает в контакт с множеством предметов. Все, что земля производит или несет на своей груди, послужит местом отдыха для зайца. Это его укрытие, его постель, его полог; (16) в стороне, может быть, или близко, или где-то посередине, среди них он лежит, устроившись. Порой, напрягая все свои силы, он перепрыгивает туда, где его может привлечь какой-нибудь выступающий мыс или цепляющийся подлесок у моря или ручья.

(15) «Следы лежки оставлены зайцем, неспешно передвигающимся и временами останавливающимся; те, что на бегу — быстро». (16) Букв.: «Все и вся послужит для того, чтобы лечь под, или над, внутри, рядом, теперь на некотором расстоянии, а теперь совсем близко, а теперь где-то посередине».

Зайцы устраивают свою лежку (17) по большей части в защищенных местах в холодную погоду и в тенистых зарослях в жаркое время года, но весной и осенью — на земле, открытой солнцу. Не так ведет себя бегущее (18) животное, по той простой причине, что оно до смерти напугано гончими. (19)

(17) «Заяц, часто посещающий лежку». (18) «Его бродячий сородич», т.е. преследуемый заяц, который затаился. Различие проводится между лежкой, выбранной зайцем для собственного комфорта, и его местом затаивания, чтобы избежать гончих при преследовании. (19) т.е. «собаки повернули его голову и свели его с ума».

При отдыхе заяц подтягивает бедра под бока, (20) обычно складывая передние лапы вместе и вытягивая их, положив подбородок на кончики лап. Он расправляет уши над лопатками и таким образом защищает нежные части своего тела; его шерсть служит защитой, (21) будучи густой и пушистой по текстуре. Когда он бодрствует, он постоянно моргает веками, (22) но когда спит, веки остаются широко открытыми и неподвижными, а глаза жестко зафиксированными; во время сна он часто шевелит ноздрями, если бодрствует — реже.

(20) Pollux, v. 72. (21) Или: «как водонепроницаемая одежда». (22) Так Pollux, ib.

Когда земля изобилует новой зеленью, (23) их средой обитания становятся поля и сельскохозяйственные угодья, а не горы. (24) Когда охотник выслеживает их, их привычка — везде ждать приближения, за исключением случаев чрезмерного испуга ночью, когда они будут в движении.

(23) «Когда земля изобилует растительностью». (24) Или: «они часто посещают возделываемые земли» и т.д.

Плодовитость зайца необычайна. Самка, произведя один помет, находится на грани производства второго, когда она уже оплодотворена для третьего. (25)

(25) О суперфетации ср. Pollux, v. 73, ap. Schneid.; Herod. iii. 108; Aristot. "H. A." iv. 5; Erastosthenes, "Catasterism," 34; Aelian, "V. H." ii. 12; Plin. "N. H." vii. 55.

Запах зайчонка держится сильнее, (26) чем у взрослого животного. Пока конечности еще мягкие и гибкие, они волочатся по земле во всю длину. Однако каждый настоящий охотник оставит этих совсем молодых существ свободно бродить. (27) «Они для богини». Взрослые годовалые зайцы пробегут свою первую погоню очень быстро, (28) но они не могут поддерживать темп; несмотря на ловкость, им не хватает силы.

(26) Ср. Pollux, v. 74. (27) {aphiasi}, ср. Arrian, xxii. 1, «отпустить их на свободу»; Aesch. "P. V." 666; Plat. "Prot." 320 A. (28) Или: «пробегут по первому кругу».

Чтобы найти след, вы должны вести собак вниз через возделываемые земли, начиная сверху. Тех зайцев, которые не заходят в пахотные районы, следует искать на лугах и полянах; возле ручьев, среди камней или в лесистой местности. Если дичь убегает, (29) не должно быть криков, чтобы гончие не стали слишком нетерпеливыми и не перестали обнаруживать линию следа. Когда гончие находят его и погоня началась, заяц временами пересекает ручьи, петляет и удваивает путь, и пробирается в поисках укрытия в расщелины и укромные места; (30) поскольку они боятся не только гончих, но и орлов; и, пока они годовалые, их часто уносят когти этих птиц, когда они пересекают склон или голый склон холма. Когда они становятся больше, гончие преследуют их, чтобы выследить и покончить с ними. Самыми быстроногими кажутся те, что живут на низменных болотистых землях. Бродячий вид, (31) привыкший к любому виду местности, труден для охоты, ибо они знают короткие пути, бегая в основном вверх по крутым склонам или через равнины, по неровностям неравномерно, а под гору почти никогда.

(29) Или: «меняет свое местоположение». (30) Или: «в своем ужасе не только перед собаками, но и перед орлами, поскольку до года они подвержены захвату этими хищными птицами при пересечении какой-нибудь низины или голой земли, в то время как если они больше...» (31) {oi... planetai}, см. Ael. op. cit. xiii. 14.

Во время охоты они наиболее заметны при пересечении земли, вспаханной плугом, если, конечно, в них есть хоть какой-то оттенок рыжего, или через стерню, из-за отражения. Также они достаточно заметны на протоптанных тропах или дорогах, если предположить, что они довольно ровные, поскольку яркий оттенок их шерсти выделяется на контрасте. С другой стороны, они не заметны, когда ищут укрытия среди скал, холмов, осыпей или кустарника из-за сходства цвета. Получив хороший отрыв от гончих, они остановятся, сядут и поднимутся на задние лапы, (32) и прислушаются к любому лаю или другому шуму гончих поблизости; и когда звук достигает их, они срываются и убегают. Иногда, даже не слыша, а просто воображая или убеждая себя, что слышат гончих, они начинают прыгать взад и вперед по тому же следу, (33) чередуя прыжки и переплетая линии запаха, (34) и так убегают.

(32) Ср. немецкое «Mannerchen machen», «разыгрывать человечка». Shaks. "V. and A." 697 foll. (33) Отрывок, имитированный Arrian, xvi. 1. (34) Букв.: «отпечатывая след на следе», но, возможно, лучше избегать языка охотников в этом месте.

Эти животные дают самый длинный забег, когда их находят на открытом пространстве, где нет ничего, что могло бы скрыть обзор; самый короткий забег — когда их поднимают из зарослей, где сама темнота является препятствием.

Существует два различных вида зайцев — крупный вид, который несколько темнее по цвету (35) с большим белым пятном на лбу; и меньший вид, который желто-коричневый с небольшим количеством белого. Хвост первого вида пестрый по кругу; у другого — белый сбоку. (36) Глаза крупного вида слегка склонны к серому; (37) у меньшего — голубоватые. Черный цвет на кончиках ушей сильно распространен у одного, но незначительно у другого вида. Из этих двух видов меньший встречается на большинстве островов, как пустынных, так и обитаемых. Что касается численности, то их больше на островах, чем на материке; дело в том, что на большинстве из них нет лисиц, которые могли бы нападать и уносить как взрослое животное, так и его детенышей; нет и орлов, среда обитания которых — высокие горы, а не холмы более низкого типа, характерные для островов. (38) Опять же, охотники редко посещают пустынные острова, а что касается тех, которые обитаемы, то население там рассеяно, а сами люди не пристрастились к охоте; в то время как в случае со священными островами (39) ввоз собак не разрешен. Если, таким образом, мы рассмотрим, какая малая доля существующих в данный момент зайцев будет выслежена, и опять же постоянное увеличение поголовья за счет размножения, то огромное количество не будет удивительным. (40)

(35) {epiperknoi}. Ср. Pollux, v. 67 foll., «пестрый с черным». Blane. (36) Читаем {paraseiron}, возможно, «пестрый»; vulg. {paraseron}. Al. {parasuron}, «ecourtee», Gail. (37) {upokharopoi}, «subfulvi», Sturz, т.е. «склонный к рыжеватому»; al. «довольно блестящий». Ср. {ommata moi glaukas kharopotera pollon 'Athanas}, Theocr. xx. 25; но см. Aristot. "H. A." i. 10; "Gen. An." v. 1. 20. (38) Букв.: «а те, что на островах, по большей части малой высоты». (39) например, Делос. См. Strab. x. 456; Plut. "Mor." 290 B; и так Lagia, Plin. iv. 12. (40) Букв.: «Поскольку жители выслеживают лишь немногих из них, а они постоянно пополняются за счет размножения, их должно быть большое количество».

У зайца не острое зрение по многим причинам. Во-первых, его глаза расположены слишком заметно на черепе, а веки обрезаны и слезятся, (41) и не обеспечивают защиты зрачкам. (42) Естественно, зрение нечеткое и подслеповатое. (43) Наряду с этим, хотя он спит, по большей части он не наслаждается визуальным покоем. (44) Опять же, сама его быстрота ног в значительной степени способствует близорукости. Он может лишь бегло взглянуть на вещи мимоходом, а затем убежать, прежде чем поймет, что это за объект. (45)

(41) Или: «дефектные». (42) Al. «от солнечных лучей». (43) Или: «тусклое и плохо сфокусированное». См. Pollux, v. 69. (44) т.е. «его глаза не отдыхают, потому что он спит с открытыми глазами». (45) т.е. «он идет так быстро, что прежде чем он сможет заметить, что это за объект, он должен отвести взгляд к следующему, а затем к следующему, и так далее».

Тревога, которую вызывают гончие, вечно преследующие его по пятам, сочетается со всем (46), чтобы лишить существо всякого предвидения; так что по одной этой причине он будет бежать головой в сотню опасностей, не подозревая об этом, и попадет в сети. Если бы он продолжал свой путь в гору, (47) он редко встречал бы такую судьбу; но теперь, из-за своей склонности кружить и привязанности к месту, где он родился и вырос, он сам навлекает на себя гибель. Из-за своей скорости он редко бывает настигнут гончими при честной охоте. (48) Когда он пойман, он становится жертвой несчастья, чуждого его физической природе.

(46) {meta touton}, ср. «с этими другими причинами»; al. «с собаками»; т.е. «как вторая стая кошмаров». (47) Читаем {orthion}, или если {orthon}, перев. «прямо вперед». (48) {kata podas}, т.е. «загоняя»; ср. "Mem." II. vi. 9; "Cyrop." I. vi. 40, о двух видах гончих: одна для следа, другая для скорости.

Дело в том, что нет другого животного такого же размера, которое могло бы сравниться с ним в скорости. Взгляните на строение его тела: легкая, маленькая опущенная голова (узкая спереди); (49) (тонкая цилиндрическая) (50) шея, не жесткая и умеренной длины; прямые лопатки, свободно подвешенные сверху; прикрепленные к ним передние лапы, легкие и поставленные близко друг к другу; (51) нераздутая грудь; (52) легкие симметричные бока; гибкая, хорошо округленная поясница; мясистые ягодицы; несколько впалые бока; (53) бедра, хорошо округленные, пухлые во всех частях, но с надлежащим промежутком сверху; длинные и твердые бедра, снаружи напряженные и не слишком дряблые внутри; длинные, крепкие голени или голени; передние лапы, чрезвычайно гибкие, тонкие и прямые; задние лапы твердые и широкие; передние и задние одинаково совершенно не обращают внимания на пересеченную местность; задние лапы намного длиннее передних, несколько наклонены наружу; шерсть (54) короткая и легкая.

(49) Читаем {katophere (stenen ek tou emprosthen)}. См. Lenz ad loc. стр. 23, 24. Pollux, v. 69. (50) Читаем {(lepton, periphere)}. (51) {sugkola}, al. «компактно связанные». (52) Букв. {ou barutonon}, «не глубоко звучащая» = {ou sarkodes}, Pollux, ib. (53) Читаем {lagonas ugras lagaras ikanos}. (54) {trikhona}, «шерсть».

Я говорю, что животное, столь удачно сконструированное, должно быть сильным и гибким; совершенство легкости и ловкости. Если нужны доказательства этой легкости и ловкости, вот факт в иллюстрацию. При спокойном движении его способ передвижения — прыжки; никто никогда не видел и вряд ли увидит зайца, идущего шагом. Что он делает, так это ставит задние лапы перед передними и снаружи них, и так бежит, если это можно назвать бегом. Действие четко отпечатывается на снегу. Хвост не способствует быстроте темпа, будучи плохо приспособленным из-за своей куцести действовать как руль для управления телом. Животное должно делать это с помощью того или иного уха; (55) как можно видеть, когда она вот-вот будет поймана гончими. (56) В этот момент вы можете увидеть, как она опускает и выстреливает в сторону одно из своих ушей по направлению к точке атаки, а затем, по-видимому, перенося весь свой вес на эту ось, резко поворачивается и в мгновение ока оставляет своих преследователей далеко позади.

(55) Так Ael. "N. A." xiii. 14. (56) Pollux, v. 71. О пунктуации см. Lenz ad loc. стр. 25.

Настолько привлекательное это существо, что, наблюдая за всем процессом с самого начала — поиск по следу, обнаружение, стая в погоне с громким лаем, окончательный захват — человек мог бы забыть все другие привязанности. (57)

(57) См. Arrian, xvi. 6, его критика. Schneid. ср. Plut. "Mor." 1096 C. Hermog. iii. 319, 11, ed. Walz.

Здесь следует добавить, что охотник, который оказывается на возделываемых землях, должен строго держать руки подальше от плодов сезона и оставить в покое источники и ручьи. Вмешиваться в них — уродливо и низко, не говоря уже о дурном примере беззакония, подаваемом наблюдателю. Во время закрытого сезона (58) все охотничье снаряжение должно быть снято и убрано.

(58) Al. «wahrend der Jagdferien», Lenz; «по воскресеньям», как мы могли бы сказать. См. некоторые замечания о S. 34 в "Hellenica Essays", "Xenophon", стр. 349.

VI

Снаряжение собак состоит из ошейников, поводков и подпруг, (1) и ошейник должен быть широким и мягким, чтобы не натирать шерсть собаки; поводок должен иметь петлю для руки, (2) и ничего больше. План делать ошейник и поводок одним целым — неуклюжее приспособление для сдерживания гончей. (3) Подпруга должна быть широкой в ремнях, чтобы не натирать бока гончей, и со шпорами, пришитыми к коже, чтобы сохранить чистоту породы. (4)

(1) {stelmoniai}, al. {telamonias}, широкие пояса или ремни, корсеты. Pollux, v. 55. (2) Pollux, v. 56. (3) Букв.: «поскольку те, кто делает ошейник из поводка, не держат (al. заботятся) своих гончих хорошо». (4) См. "A Day with Xenophon's Harriers", "Macmillan's Mag." янв. 1895, стр. 183.

Что касается вывода гончих на охоту, ни одну гончую нельзя брать, если она отказывается от еды, что является окончательным доказательством того, что животное больно. И опять же, когда дует сильный ветер, по трем веским причинам: след не будет держаться, гончие не смогут учуять, (5) ни сети, ни большие сети не устоят. Однако при отсутствии любого из этих препятствий выводите их через день. (6) Не позволяйте своим гончим привыкать охотиться на лисиц. Ничто так не губительно; и именно в тот момент, когда они вам понадобятся, их не окажется рядом. С другой стороны, меняйте место охоты, выводя их; это даст стае более широкий опыт в охоте, а их хозяину — лучшее знание местности. Старт должен быть рано утром, если только след не должен полностью исчезнуть для гончих. (7) Медлительный охотник лишает стаю находки, а себя — прибыли. (8) Тонкий и деликатный по своей природе, след не продержится весь день.

(5) «Вы не можете доверять носу гончей». (6) «Каждый третий день», {dia trites tes emeras}. (7) Букв.: «чтобы они не были лишены возможности следовать по следу». (8) Или: «поздний старт означает, что гончие будут лишены находки, а охотник — своей награды».

Смотритель сетей должен носить легкий костюм. Его дело — расставлять сети вокруг беговых дорожек, (9) троп, изгибов и лощин, темных мест, ручьев, сухих потоков или постоянных горных ручьев. Это места, куда заяц в основном устремляется за убежищем; хотя есть, конечно, бесконечное множество других. Эти, а также боковые проходы в них и выходы из них, хорошо обозначенные или плохо определенные, должны быть перекрыты, как только забрезжит день; не слишком рано, чтобы, если линия сетей находится в окрестностях зарослей, которые нужно обыскать на предмет дичи, (10) животное не испугалось, услышав стук поблизости. (11) Если, напротив, между двумя точками есть широкий разрыв, меньше препятствий для того, чтобы сделать линии сетей чистыми и ясными совсем рано, чтобы ничего к ним не цеплялось. Смотритель должен закрепить рогатины наклонно, чтобы выдерживать нагрузку при натяжении. Он должен прикрепить петли равномерно на концах; и следить за тем, чтобы рогатины были регулярно закреплены, поднимая мешок к середине; (12) и в скользящую веревку он должен вставить большой, длинный камень, чтобы предотвратить растяжение сети в противоположном направлении, когда внутри окажется заяц. Он закрепит ряды шестов с участками сети, достаточно высокими, чтобы предотвратить перепрыгивание существа. (13) В охоте девизом должно быть «никаких проволочек», поскольку по-охотничьи сразу и доказательство энергии всеми средствами — быстро осуществить захват. Он растянет большие (большие сети) на ровных местах; и приступит к установке дорожных сетей на дорогах и в местах схождения троп и пешеходных дорожек; (14) он должен прикрепить краевые веревки к земле, стянуть локти или боковые концы сетей, закрепить рогатины между верхними ячейками, (15) отрегулировать юбочные веревки сверху и закрыть зазоры.

(9) См. Pollux, v. 35. (10) Al. «дичи, которую нужно выследить». (11) {omou}, «e propinquo». Schn. ср. "Cyrop." III. i. 2; VI. iii. 7. (12) Или: «поднимая воронку или брюхо посередине». {kekruphalon}, Pollux, v. 31. (13) Это предложение, согласно Lenz, не на своем месте, относясь исключительно к большим сетям; порядок слов должен быть {ta de diktua teineto en apedois stoikhizeto de, k.t.l.} Если так, перев. «Он должен растянуть большие сети на ровной земле и закрепить и т.д.; Дорожные сети должны быть посажены... и т.д.» (14) Al. «в удобных точках или там, где сходятся пути». См. Schneid. s.v. {sumpheronta}. (15) {sardonion}, Pollux, v. 31. Al. «закрепляя колья между краями».

Затем он будет нести караул и совершать обходы; если рогатина или воронка нуждаются в поддержке, он установит ее; и когда заяц придет с гончими позади нее, он будет подгонять ее вперед к сетям, с криком и воплем, грохочущим по пятам. Когда она окончательно запутается, он должен успокоить ярость гончих, не касаясь их, успокаивающими, ободряющими тонами. Он также должен подать сигнал охотнику криком, что дичь взята, или сбежала в ту или иную сторону, или что он ее не видел, или где он в последний раз ее видел. (16)

(16) Или: «поймана», «сбежала» (в ту или иную сторону), «не видел», «заметил».

Сам охотник должен отправиться в путь в свободном, легком охотничьем костюме, (17) и обуви (18) под стать; он должен нести в руке крепкую палку, а смотритель сетей должен следовать за ним. Они должны продвигаться к месту охоты в тишине, чтобы заяц, если вдруг окажется рядом, не убежал от звука голосов. Когда они достигнут зарослей, он привяжет гончих к деревьям, каждую отдельно, чтобы их можно было легко спустить с поводка, и приступит к установке сетей, воронки и больших сетей, как описано выше. Когда это будет сделано, и пока смотритель сетей несет караул, сам хозяин возьмет гончих и отправится на поиски дичи. (19) Затем с молитвой и обещанием Аполлону и Артемиде, нашей Госпоже Охоты, (20) поделиться с ними добычей, он спускает одну гончую, самую хитрую в стае по части чутья. (Если это зима, час будет восход солнца, или если лето, до рассвета, а в другие сезоны в какой-то час посередине.) Как только гончая распутает истинную линию, (21) он спустит другую; а затем, если они продолжат линию, через короткие промежутки он будет спускать остальных одну за другой; и сам следовать, без слишком большой спешки, (22) время от времени обращаясь к каждой из собак по имени, но не слишком часто, из страха перевозбудить их до нужного момента.

(17) {emelemenen} = небрежный, простой, непритязательный. (18) Pollux, v. 18. (19) Al. «сосредоточенный на работе стаи». (20) «Тебе твоя доля этой охоты, Господь Аполлон; и твоя тебе, о Охотница Королева!» (21) Или: «ведет линию прямо прочь от многих, которые переплетаются». (22) Или: «не форсируя темп».

Тем временем гончие заняты работой; вперед они нажимают с нетерпеливым духом, распутывая линию, двойную или тройную, в зависимости от случая. (23) Туда-сюда они ткут любопытную паутину, (24) то поперек, то параллельно линии, (25) нити которой переплетены, здесь перекрыты, а здесь вращаются по кругу; то прямо, то криво; здесь близко, там редко; в одно время достаточно ясно, в другое — едва уловимо. Толкаются друг о друга гончие — хвосты быстро машут, уши опущены, глаза сверкают.

(23) «Обнаружение двух или трех запахов, в зависимости от случая»; «распутывание ее линии, будь она одинарной или двойной». (24) {prophoreisthai} = {diazesthai}, Pollux, vii. 52. Schneid. ср. Aristoph. "Birds," 4, {apoloumeth' allos ten odon prophoroumeno}.

Все еще вверх и вниз, старый грешник, должны мы шагать; Это убьет нас обоих, эта тщетная, долгая, изнурительная гонка (Kennedy).

(25) См. Arrian, xx. 2.

Но когда они действительно близко к зайцу, они сделают это понятным для охотника различными знаками — дрожанием их тел взад и вперед, хвостами и всем остальным; пыл, означающий дело; спешка и соревнование; суета быть первыми; терпеливое следование всей стаи; в один момент сгруппировавшись, а в другой разделившись; и снова устойчивый порыв вперед. Наконец они достигли лежки зайца и готовы наброситься на нее. Но она внезапно вскочит и поднимет вокруг своих ушей лающий шум всей стаи, когда она убегает на полной скорости. Затем, когда погоня становится жаркой, можно услышать вид охотника: «Так, хорошие гончие! это она! ловко теперь, хорошие гончие! так, хорошие гончие!» (26) И так, обернув плащ (27) вокруг левой руки и схватив свою дубинку, он присоединяется к гончим в гонке за зайцем, стараясь не встать у них на пути, (28) что остановило бы процесс. (29) Заяц, как только убежит, быстро исчезает из виду своих преследователей; но, как правило, сделает круг обратно к месту, где был найден. (30)

(26) Читаем {io kunes, io kunes, sophos ge o kunes, kalos ge o kunes}. Al. {io kunes, io kakos} = «К ней, собаки! это не пойдет!» «Ho, ho, Hunde! Ho, ho, falsch! Recht so, Hunde! schon so, Hunde!» (Lenz). (27) {o ampekhetai}, «шаль или плед, который он носит на плечах». См. Pollux, v. 10. (28) «Не возглавлять погоню». Sir Alex. Grant, "Xen." стр. 167. (29) {aporon}, «что было бы неловко» (см. Arrian, xxv. 8). (30) «Где расставлены сети», Sir A. Grant. См. его комментарий, l.c.

Он должен тогда крикнуть смотрителю: «Отметь ее, мальчик, отметь ее! эй, парень! эй, парень!», и последний даст знать, пойман заяц или нет. Предполагая, что заяц пойман в своем первом круге, охотнику остается только отозвать гончих и выбить другого. Если нет, его дело — следовать за стаей на полной скорости и не сдаваться, а через гущу и через тонкое, ибо труд сладок. И если снова они случайно наткнутся на нее в погоне, (31) его веселый крик будет услышан снова: «Верно! верно, гончие! вперед, хорошие гончие!»

(31) {apantosi diokousai auton}, al. «снова наткнутся на охотника».

Но если стая слишком сильно оторвалась от него, и он не может догнать их, как бы нетерпеливо он ни следовал за охотой — возможно, он совсем пропустил погоню, или даже если они бродят близко и подают голос и придерживаются следа, он не может их видеть — все же, пока он несется, он может расспросить прохожего: «Эй, вы там, вы видели моих гончих?» — кричит он, и, наконец, выяснив их местонахождение, если они на линии, он встанет рядом и подбодрит их, повторяя по очереди имя каждой гончей и меняя тон своего голоса на резкий или глубокий, мягкий или громкий; и помимо всех других привычных призывов, если погоня идет по склону холма, (32) он может поддерживать их дух постоянным «Хорошо сделано, хорошие гончие! хорошо сделано, хорошие гончие! хорошие гончие!» Или если кто-то ошибается, перебежав линию, он крикнет им: «Назад, гончие! назад, вы! попробуйте назад!»

(32) Или: «если погоня проносится по склону горы».

Как только гончие вернутся к (где они пропустили) линии, (33) он должен обвести их вокруг, делая много кругов туда-сюда; и там, где линия исчезает, он должен поставить колышек (34) в качестве указателя, чтобы направлять взгляд, и так обводить собак с этой точки, (35) пока они не найдут правильный след, с уговорами и поощрением. Как только линия следа ясна, (36) собаки срываются, бросаясь на нее, прыгая из стороны в сторону, роясь вместе, предполагая и подавая знаки друг другу, и ориентируясь (37) — они не ошибутся — сломя голову они бросаются в погоню. Как только они срываются по линии следа так горячо, охотник должен поспевать, но не торопясь, иначе от усердия они перебегут линию. Как только они снова окажутся в непосредственной близости от зайца и снова дадут своему хозяину ясные указания на этот факт, тогда пусть он проявит столько внимания, сколько сможет, она не уйдет дальше в чистом ужасе перед гончими.

(33) {prosstosi}, al. «всякий раз, когда они проверяют». (34) Al. (1) «взять колышек или один из шестов в качестве указателя», (2) «провести линию на земле». (35) {suneirein}. Zeune ср. "Cyrop." VII. v. 6, «тянуть собак вдоль сетей». Blane. (36) «По мере того, как след становится теплее», переводчик в "Macmillan's Mag." вышеупомянутом. Aristot. "H. A." ix. 44. 4. (37) Букв.: «устанавливая ориентиры для себя».

Они тем временем, виляя хвостами, кувыркаясь и прыгая через спины друг друга, (38) временами громко подавая голос и поднимая головы и заглядывая в лицо своего хозяина, как бы говоря: «На этот раз ошибки нет», (39) вскоре сами поднимут зайца и будут преследовать его с громким лаем и шумом. (40) После этого, попадет ли заяц в сети воронки или промчится мимо снаружи или внутри, какой бы инцидент ни произошел, смотритель сетей должен криком объявить об этом. Если заяц пойман, охотнику остается только начать искать другого; если нет, он должен снова следовать за погоней с таким же поощрением.

(38) Или: «махая хвостами и дико резвясь, и толкаясь друг о друга, и прыгая друг через друга с большой скоростью». Al. «через одно препятствие, а затем другое». (39) Или: «это наконец истинная линия». (40) Al. «с грохотом языков».

Когда, наконец, гончие показывают признаки усталости, и уже поздно, пришло время охотнику искать своего зайца, который лежит обессиленный; и он не должен намеренно оставлять без проверки ни одного клочка зелени или комка земли. (41) Вперед и назад он должен пробовать и пробовать снова землю, (42) чтобы убедиться, что ничего не было упущено. Дело в том, что маленькое существо лежит в небольшом пространстве, и от усталости и страха не встанет. Ведя гончих, он будет подбадривать и поощрять их, обращаясь с множеством мягких терминов к послушному существу, к своевольному, упрямому зверю реже, и в умеренной степени к гончей среднего уровня, пока он либо не преуспеет в том, чтобы загнать или загнать в сети какую-нибудь жертву. (43) После чего он соберет свои сети, как маленькие, так и большие, протрет каждую гончую и вернется домой с места охоты, стараясь, если случится летний полдень, немного передохнуть, чтобы лапы его гончих не были стерты в кровь на дороге.

(41) Букв.: «все, что земля производит или несет на своей груди». (42) Или: «Много, много раз должен он сделать бросок назад». (43) Знаменитые строфы в "Венере и Адонисе" могут подобающе завершить эту главу. И когда ты наткнешься на подслеповатого зайца, Отметь беднягу, чтобы перешагнуть через свои беды Как он обгоняет ветер и с какой осторожностью Он изгибается и пересекается с тысячью удвоений: Многие норы, через которые он проходит Подобны лабиринту, чтобы поразить своих врагов. Иногда он бежит среди стада овец, Чтобы заставить хитрых гончих ошибиться в их запахе, А иногда там, где живут кролики, роющие землю, Чтобы остановить громких преследователей в их вопле, А иногда смешивается со стадом оленей: Опасность придумывает сдвиги; остроумие ждет страха: Ибо там его запах, смешанный с другими, Горячие гончие, нюхающие след, вынуждены сомневаться, Прекращая свой шумный крик, пока не выберут С большим трудом холодную ошибку чисто: Тогда они тратят свои рты: Эхо отвечает, Как будто другая погоня была в небесах. К этому времени бедный Уот, далеко на холме, Стоит на своих задних лапах с прислушивающимся ухом, Чтобы услышать, преследуют ли его враги до сих пор: Вскоре он слышит их громкие тревоги; И теперь его горе можно сравнить хорошо С тем, кто тяжело болен и слышит похоронный звон. Тогда ты увидишь забрызганного росой беднягу Повернись и вернись, делая отступы по пути; Каждый завистливый терновник царапает его усталые ноги, Каждая тень заставляет его остановиться, каждый ропот задержаться: Ибо страдание попирается многими, И будучи низким, никогда не получает облегчения ни от кого.

VII

Для целей разведения выбирайте зиму и освободите сук от тяжелой работы; (1) что позволит им воспользоваться покоем и произвести прекрасное потомство к весне, поскольку этот сезон лучше всего способствует росту молодых собак. Сука находится в течке в течение четырнадцати дней, (2) и момент, когда нужно подпустить ее к самцу, с целью быстрого и успешного оплодотворения, — это когда течка проходит. Выберите хорошую собаку для этой цели. Когда сука готова к родам, ее не следует брать на охоту постоянно, а через интервалы, достаточные, чтобы избежать выкидыша из-за ее чрезмерной любви к труду. Период беременности длится шестьдесят дней. После родов щенков следует оставить их собственной матери, а не помещать под другую суку; вскармливание кормилицей не способствует росту таким же образом, в то время как ничто так не хорошо для них, как молоко их собственной матери и ее дыхание, (3) и нежность ее ласк. (4)

(1) Или: «Зима — это время, когда нужно спаривать собак для разведения, сук освободить от тяжелой работы, чтобы с полученным таким образом покоем они могли произвести прекрасный помет весной». (2) Букв.: «эта необходимость держится». Ср. Aristot. "H. A." vi. 20; Arrian, xxvii., xxxi. 3. (3) Ср. Eur. "Tro." 753, {o khrotos edu pneuma}. (4) Ср. Arrian, xxx. 2; Pollux, v. 50; Columella, vii. 12, 12, ap. Schneid.

Впоследствии, когда щенки станут достаточно сильными, чтобы бродить, им следует давать молоко (5) в течение целого года, наряду с тем, что будет составлять их основной рацион в будущем, но ничего больше. Тяжелая диета искривит лапы молодой собаки, породит болезнь в других конечностях, и внутренний механизм выйдет из строя. (6)

(5) См. Arrian, xxxi.; Stonehenge, стр. 264. (6) Или: «внутренние органы портятся» ({adika}). Ср. "Memorabilia", IV. iv. 5.

Им следует давать короткие имена, которые будет легко выкрикивать. (7) Следующие могут служить образцами: Психея, Плюк, Баклер, Спигот, Лэнс, Лерчер, Уотч, Кипер, Бригейд, Фенсер, Бутчер, Блейзер, Проуэсс, Крафтсмен, Форестер, Канселор, Спойлер, Харри, Фьюри, Гроулер, Риот, Блумер, Роум, Блоссом, Хебе, Хилари, Джолити, Гейзер, Айбрайт, Мач, Форс, Трупер, Бастл, Бабблер, Рокдав, Стабборн, Йелп, Киллер, Пеле-меле, Стронгбой, Скай, Санбим, Бодкин, Вистфул, Гном, Трэкс, Дэш. (8)

(7) Ср. Арриан, xxxi. 2; Оппиан, «Кинегетик», i. 443; у Шнайдера. (8) Ниже приводится список Ксенофонта: {Псюхе} = Душа; {Тюмос} = Дух; {Порпакс} = Рукоять щита; {Стуракс} = Наконечник копья на нижнем конце; {Логхе} = Копье; {Лохос} = Засада или «отряд»; {Фрура} = Дозор; {Фулакс} = Страж; {Таксис} = Порядок, строй, пост, бригада; {Ксифон} = Меченосец; {Фонакс} = Убийца, ср. «Царь Смерть»; {Флегон} = Пылающий; {Алке} = Доблесть, Победа; {Тевхон} = Ремесленник; {Улей} = Лесник, «Дашвуд»; {Медас} = Советник; {Портон} = Грабитель, «Роб Рой»; {Сперхон} = Торопливый, «Ракета»; {Орге} = Ярость, Гнев; {Бремон} = Рычащий, Ревущий; {Убрис} = Гибрис, Буйство, Дерзость; {Таллон} = Цветущий, «Яркий»; {Роме} = Сила, «Ромео»; {Антей} = Цветок; {Эба} = Юность; {Гетеус} = Радостный; {Хара} = Радость; {Левсон} = Созерцатель; {Авго} = Дневной луч; {Полус} = Много; {Биа} = Сила; {Стихон} = Шагающий в строю; {Спуде} = Суета; {Бруас} = Бьющий ключом; {Ойнас} = (1) Виноградная лоза, (2) Скалистый голубь. См. Аристотель, «История животных», v. 13, 14; i. 3, 10; Элиан, «О природе животных», iv. 58. = Columba livia = скалистый голубь, цвета созревающего винограда; или {ойнас} = виноградная лоза. {Стеррос} = «Жесткий», «Царь Крепкий»; {Крауге} = Шум. Ср. Платон, «Государство», 607 B. {Кайнон} = Убийца; {Турбас} = «Вверх тормашками»; {Стенон} = Силач; {Айтер} = Эфир; {Актис} = Луч света; {Айхме} = Острие копья; {Норс} = Умная (девушка); {Гноме} = Максим; {Стибон} = Следопыт; {Орме} = Порыв. Так Арриан («Кинегетик», viii. 5) назвал свою любимую гончую. Другие имена см. Геродиан, {peri mon. l} (о монослогах), 12. 7; «Corpus Inscriptionum», iv. стр. 184, № 8319; Арриан, v. 6, xix.; Колумелла, vii. 12, 13. Согласно Поллуксу, v. 47, у Ксенофонта была собака по имени {иппокентавр} (ср. «Киропедия», IV. iii. 17).

Молодых гончих можно брать на охоту в возрасте восьми месяцев (9), если это суки, или десяти месяцев, если кобели. Их не следует спускать со сворки по следу лежащего зайца (10), но нужно держать на длинных поводках и позволять следовать по линии, принюхиваясь (11), давая им свободу бежать вдоль следа (12).

(9) Ср. Поллукс, v. 54; также Арриан, xxv., xxvi. (10) Поллукс, v. 12. (11) «Собаки, идущие по следу», Блейн. (12) См. Стоунхендж, «Натаскивание борзых и оленьих гончих, фоксхаундов и харриеров», стр. 284, 285.

Как только заяц найден, при условии, что молодые гончие обладают нужными задатками (13) для бега, их не следует спускать сразу: охотник должен подождать, пока заяц не получит хорошую фору и не скроется из виду, и только тогда отпускать молодых гончих (14). Результатом спуска молодых гончих, обладающих всеми необходимыми качествами и полных азарта (15), станет то, что вид зайца заставит их напрягаться слишком сильно и буквально разрываться (16), в то время как их костяк еще не окреп; это катастрофа, которой каждый охотник должен решительно избегать. Если, с другой стороны, молодые гончие не обещают хорошего бега (17), нет вреда в том, чтобы отпустить их. С самого начала они оставят всякую надежду настичь зайца и, следовательно, избегут упомянутого повреждения (18).

(13) О задатках см. тот же источник: харриер, стр. 59; фоксхаунд, стр. 54. (14) См. комментарий и несогласие Арриана, xxv. 4. (15) Букв. «которые одновременно хорошо сложены и имеют в себе охотничий дух». (16) Иначе: «они перенапрягутся, видя зайца, и у них лопнет кровеносный сосуд». См. Арриан, xxxi. 4, {regnuntai gar autais ai lagones}. (17) Или: «имеют дефекты сложения для охоты». (18) Или: «не пострадают от такой неприятности».

Что касается следа бегущего зайца, нет вреда в том, чтобы позволить им преследовать его, пока они не настигнут добычу (19). Когда заяц пойман, тушку следует отдать молодым гончим, чтобы они разорвали ее (20).

(19) Возможно, следует читать {eos an thelosi}, «сколько они пожелают». В рукописях {elthosi}. (20) См. Стоунхендж, стр. 287, «притравливание, чтобы он понял природу следа»; там же, 284.

Как только эти молодые гончие отказываются держаться близко к сетям и начинают разбредаться, их нужно отзывать; пока они не приучатся находить зайца, следуя за ним; иначе, если их не научить искать его (раз за разом) должным образом, они могут в конце концов стать «скиртерами» (21) — это дурное обучение (22).

(21) {ekkunoi}, ср. Арриан, xxv. 5. (22) {poneron mathema}, там же, 9.

Пока они еще щенки, их следует кормить рядом с сетями, когда те снимаются (23), чтобы, если по неопытности они собьются с пути в охотничьих угодьях, они могли вернуться за едой и не потеряться совсем. Со временем они сами избавятся от этого инстинкта (24), когда разовьется их враждебное чувство к зверю, и они будут больше заботиться о добыче, чем думать о еде (25).

(23) {anairontai} т.е. {ai arkues}, см. выше, vi. 26. (24) Или: «оставят эту привычку». (25) См. Стоунхендж, стр. 289 (другой контекст): «...желание добычи у породистой собаки гораздо сильнее, чем аппетит к еде, если только желудок долго не был лишен ее».

Как правило, хозяин должен давать собакам корм из своих рук; поскольку, как бы сильно животное ни нуждалось в пище, не зная, кого винить в этом, невозможно утолить его голод, не вызвав у него привязанности к благодетелю (26).

(26) Или: «Если нужда сама по себе не открывает ему причину его страданий, то получение пищи, когда он голоден, пробудит в нем привязанность к дающему».

VIII

Время выслеживать зайцев — после выпадения снега, достаточно глубокого, чтобы полностью скрыть землю. Пока видны черные проталины, зайца будет трудно найти. Правда, вне их следы остаются видимыми долгое время, когда снег идет при северном ветре, потому что снег не тает сразу; но если ветер мягкий и проглядывает солнце, они не продержатся долго, так как снег быстро тает. Когда снег идет постоянно и без перерыва, делать нечего; следы будут засыпаны. Также нечего делать, если дует сильный ветер, который кружит и наметает снег, стирая следы. В этом случае не стоит брать гончих в поле (1); поскольку из-за сильного мороза снег будет обжигать (2) лапы и носы собак и уничтожит заячий след. Тогда охотнику самое время взять большие сети и отправиться с товарищем в горы, оставив позади возделанные земли; и, выйдя на след, идти по нему. Если следы сильно запутаны, и он, следуя за ними, вскоре оказывается в том же месте (3), он должен сделать серию кругов и обойти мешанину следов, пока не выяснит, куда они ведут на самом деле (4).

(1) Букв. «Я говорю, что нет смысла отправляться на эту охоту с собаками». (2) {kaei}. Ср. Арриан, xiv. 5. (3) Читая {ekonta} т.е. {ton kunegeten...} или, если {ekonta, kuklous} (т.е. {ta ikhne}), перев.: «если следы запутаны, петляют и в конечном итоге возвращаются в то же место». (4) Или: «где конец нити».

Заяц делает много петель, не зная, где найти место для отдыха, и в то же время он привык действовать хитро (5) в своем способе передвижения, потому что его следы постоянно ведут к преследованию.

(5) {tekhnazein}. Ср. Элиан, «О природе животных», vi. 47, у Шнайдера. Факт для дядюшки Римуса.

Как только след станет ясен (6), охотник продвинется немного дальше; и это приведет его либо к какому-нибудь уединенному месту (7), либо к скалистому берегу; поскольку порывы ветра наметают снег за такими местами, благодаря чему сохраняется запас лежек (8) (9); и именно это ищет заяц.

(6) «Обнаружен». (7) «Чаща или нависающая скала». (8) {eunasima}, «места, хорошо приспособленные для лежки». (9) Иначе: «многие места, подходящие для лежки, заяц оставляет в стороне, но именно их он и ищет».

Если следы ведут охотника к такому укрытию, ему лучше не приближаться слишком близко, чтобы зверь не ушел. Пусть он сделает круг; скорее всего, заяц там; и это скоро прояснится; ибо если так, то следы не будут направлены наружу из этого места ни в одной точке (10).

(10) Л. Диндорф исправляет на {oudamoi}, «следы не будут проходить ни в каком направлении наружу из такой местности».

И теперь, когда ясно, что заяц там, пусть он там и остается; он не сдвинется; пусть охотник отправится искать другого, пока следы не стали неразличимыми; внимательно следя лишь за временем дня; чтобы, если он обнаружит других, у него хватило дневного света на установку сетей (11). Когда наступит решающий момент, он растянет большие сети вокруг первой, а затем и другой жертвы (точно так же, как в случае с одной из тех черных оттаявших проталин, упомянутых выше), чтобы заключить в сети то, на чем отдыхает зверь (12). Как только сети расставлены, он должен подойти и поднять его. Если зайцу удастся выбраться из сетей (13), он должен последовать за ним по его следам; и вскоре он окажется у второго подобного участка земли (если только, что весьма вероятно, заяц не задохнется в снегу заранее) (14). Соответственно, он должен обнаружить, где он находится, и снова расставить сети; и, если у зайца еще остались силы, продолжить погоню. Даже без сетей он будет пойман от чистого изнеможения (15) из-за глубины снега, который скатывается в комки под его косматыми лапами и прилипает к ним, становясь мертвым грузом.

(11) Иначе: «чтобы окутать жертв сетями». (12) Букв. «все, с чем зверь соприкасается внутри». (13) Ср. Эсхил, «Прометей прикованный», 87, {Poto tropo tesd' ekkulisthesei tukhes}. (14) Или: «если зверь не задохнется первым в самом снегу». (15) См. Поллукс, v. 50. «Он должен вскоре утомиться в глубоком снегу, который скатывается в комки, как роковая помеха, прилипающая к нижней части его волосатых лап».

IX

Для охоты на оленят (1) и оленей (2) следует использовать индийских собак (3), так как они сильны, крупны, быстроноги и не лишены духа; с этими качествами они вполне справятся с трудом.

(1) См. Гомер, «Илиада», xxii. 189, x. 361; «Одиссея», iv. 35; Элиан, «О природе животных», xiv. 14; xvii. 26; Геопоники, xix. 5. (2) {e elaphos} (родовое, аттическое) = олень или лань, косули (Capreolus caprea) или благородного (Cervus elaphus) оленя, полагаю. См. Сент-Джон, «Естественная история и спорт в Морее». (3) Возможно, типа персидской или греческой борзой. См. Аристотель, «История животных», viii. 28; Элиан, «О природе животных», viii. 1; Поллукс, v. 37, 38, 43; Плиний, «Естественная история», vii. 2, viii. 28; Оппиан, «Кинегетик», i. 413.

Совсем молодых оленят (4) следует ловить весной, так как это сезон, когда самки телятся (5). Кто-нибудь должен заранее пойти на густые луга (6) и разведать, где собираются лани, и где бы это ни было, хозяин гончих отправится туда — со своими гончими и запасом копий — до рассвета. Здесь он привяжет гончих к деревьям (7) на некотором расстоянии, чтобы они не залаяли (8), когда увидят оленей. Сделав это, он сам выберет точку обзора и будет внимательно наблюдать (9). С рассветом он увидит ланей, ведущих своих оленят к местам, где они будут укладывать их по отдельности отдыхать (10). Уложив их и покормив, они будут тревожно оглядываться по сторонам, чтобы убедиться, что никто за ними не наблюдает; а затем каждая из них отойдет на противоположную сторону и будет нести стражу, каждая над своим потомством. Охотник, увидев все это (11), спустит собак и сам с копьями в руках направится к ближайшему олененку в ту сторону, где он видел, как его уложили; тщательно отмечая особенности местности (12), чтобы не совершить ошибки; поскольку само место при приближении будет выглядеть совсем иначе, чем казалось издалека.

(4) См. выше, v. 14. Не знаю, ответил ли кто-нибудь на вопрос Шнайдера: Quidni sensum eundem servavit homo religiosus in hinnulis? (5) «Оленята (косули) рождаются весной, обычно в начале мая», Лидеккер, «R. N. H.», ii. стр. 383; у благородного оленя «обычно в начале июня», там же, 346. (6) {orgadas} = «gagnages», дю Фуйю, «Как охотник должен идти на поиски в заросли или на кормовые места, чтобы увидеть оленя», у Тальбота, соч. цит. i. стр. 331. (7) Или: «подальше от леса». (8) Похоже, их не учили сдерживаться. (9) Или: «расположиться наблюдать с какого-нибудь возвышения». Ср. Аристофан, «Осы», 361, {nun de xun oplois} | {andres oplitai diataxamenoi} | {kata tas diodous skopiorountai}. Филострат, 784. (10) См. Поллукс, v. 77; Аристотель, «История животных», ix. 5. Мистер Скроуп у Лидеккера, «R. N. H.», ii. стр. 346, утверждает, что самка благородного оленя заставляет свое потомство «лечь, надавив носом» и т.д. (11) Букв. «когда он видит эти вещи». (12) Или: «особенности сцены»; «топографию».

Когда его глаз остановится на объекте поиска, он подойдет совсем близко. Олененок будет лежать совершенно неподвижно, словно приклеенный (13) к земле, и с громким блеянием позволит себя поднять; если только он не промок под дождем; в этом случае он не будет лежать спокойно на одном месте. Несомненно, внутренняя влага животного быстро застывает на холоде (14) и заставляет его сменить место. В этом случае он должен быть пойман; но гончим придется потрудиться, чтобы догнать зверя (15). Охотник, схватив олененка, передаст его сторожу. Блеяние будет продолжаться; и лань, отчасти видя, отчасти слыша, бросится на человека, у которого ее детеныш, в своем желании спасти его. Теперь самое время подбодрить гончих и пустить в ход копья. И так, справившись с этим, он перейдет к остальным и применит тот же метод охоты.

(13) {piesas}, «прижавшись, притаившись, зарывшись». (14) «Кровь стынет». (15) Или: «но он задаст им хорошую погоню; собакам придется попотеть».

Молодых оленят можно ловить описанным способом. Те, что уже подросли, доставят больше хлопот, так как они пасутся вместе с матерями и другими оленями, и при преследовании отступают в середину стада или иногда вперед, но очень редко в арьергарде. Олени, кроме того, чтобы защитить свое потомство, будут сражаться с гончими и топтать их ногами; так что поимка нелегка, если только вы не подойдете сразу на близкое расстояние и не рассеете стадо, в результате чего один или другой олененок окажется изолированным. Усилие подразумевает (16) напряжение, и гончие отстанут в первом же рывке, так как само отсутствие матерей (17) усилит ужас молодого оленя, а скорость олененка такого возраста и размера просто невероятна (18). Но на втором или третьем забеге они будут быстро пойманы; поскольку их тела, будучи молодыми и еще не сформировавшимися, не могут долго выдерживать усталость.

(16) Букв. «после этого яростного усилия». (17) Или: «тревога из-за отсутствия стада придаст существу крылья». (18) Или: «не поддается сравнению»; «неописуема».

Ножные капканы (19) или железные шипы можно ставить на оленей в горах, в окрестностях лугов, ручьев и лесистых лощин, на перекрестках (20) или на возделанных полях в местах, которые они часто посещают (21). Эти капканы должны быть сделаны из скрученных веток тиса (22), очищенных от коры, чтобы предотвратить их гниение. Они должны иметь хорошо закругленные ободкоподобные «венцы» (23) с чередующимися рядами деревянных и железных шипов, вплетенных в кольцо (24). Железные шипы должны быть крупнее, чтобы, пока деревянные уступают под ногой, другие могли вонзиться в нее (25). Петля веревки, которая будет уложена на «венец», должна быть сплетена из эспарто, как и сама веревка, так как этот вид травы наименее подвержен гниению. Веревка и сама петля должны быть прочными. Привязанная колода или чурбан должны быть сделаны из обычного или каменного дуба с корой, три пяди в длину и ладонь в толщину (26).

(19) {podostrabai}, так называемые подострабы. Ср. «сапог». (20) {en tais diodois}, «в местах, где пути расходятся» или «пересекаются». (21) {pros o ti prosie}, «против всего, к чему они могут приблизиться». (22) Или: «должны быть сплетены из смилакса»; «эбеновое дерево», Ленц; «тис», Гейл. (23) {tas de stephanas euk. ekh.} «имеющие круглые ободки». (24) {en to plokano} (или {plokamo}) = плетеный канат, который образовывал {stephane}. См. Поллукс, v. 32, у Шнайдера и Ленца. (25) Иначе: «чтобы вонзиться в ногу, если деревянные уступят». (26) Или: «27 дюймов x 3».

Чтобы установить ловушку, выкопайте в почве яму глубиной пятнадцать дюймов (27), круглой формы, с окружностью вверху, точно соответствующей венцу, и сужающейся к низу. Для веревки и деревянного чурбана также удалите достаточно земли, чтобы их можно было слегка закопать. Сделав это, поместите ножной капкан достаточно глубоко, чтобы он был вровень с поверхностью почвы (28), а вокруг круга венца — веревочную петлю. Веревку и деревянный чурбан теперь нужно опустить на свои места. После этого положите на венец несколько прутьев бересклета (29), но не так, чтобы они выступали за внешний обод; а поверх них — легкие листья, какие может дать сезон. После этого нанесите последний слой земли на листья; в первую очередь поверхностную почву из только что вырытых ям, а поверх нее — немного цельной, нетронутой земли издалека, чтобы расположение ловушки было как можно менее заметно для оленя. Любую оставшуюся землю следует унести подальше от капкана. Один только запах свежевскопанной почвы будет достаточен, чтобы сделать животное подозрительным (30); и почует она его быстро.

(27) Или: «удалите массу почвы на глубину пяти ладоней, чтобы сформировать круглую яму, соответствующую по размеру вышеупомянутому ободу». (28) Или: «как дверь над полостью, несколько ниже поверхности, плашмя»; т.е. «в горизонтальном положении». (29) Так буквально, но на самом деле Carthamus creticus, чертополохоподобное растение, используемое для изготовления веретен (Шпренгель у L. & S.), Euonymous europaeus — наше веретено. Аристотель, «История животных», ix. 40, 49; Феокрит, iv. 52. (30) Букв. «если она однажды почует свежевскопанную почву, олень становится пугливым, а это она сделает быстро». См. Платон, «Законы», 933 A; «Федр», 242 C; «Воспоминания», II. i. 4.

Охотник должен взять своих гончих и осмотреть ловушки в горах, по возможности рано утром, хотя он должен делать это и в другое время дня. Те, что установлены на возделанной земле, всегда должны осматриваться рано, фактически до восхода солнца (31), и по этой причине: в горах, поскольку регион пустынен (32), существа могут быть пойманы не только ночью, но и в любое время дня; в то время как на возделанных землях, из-за их постоянного страха перед человеком в дневное время, единственное время — ночь (33).

(31) «До восхода солнца». (32) Или: «благодаря безлюдности региона». (33) «Это ночь или никогда, из-за страха перед человеком, который преследует разум существа в дневное время».

Как только охотник обнаружит вырванный капкан, он спустит своих гончих и с радостным подбадриванием (34) последует по следу деревянного чурбана, внимательно следя за направлением его движения. По большей части это будет достаточно ясно, так как камни будут сдвинуты, а борозда, которую чурбан оставляет при волочении, будет заметна на возделанной земле; или если олень пересечет пересеченную местность, скалы покажут куски коры, сорванные с чурбана, и погоня, следовательно, будет намного легче (35).

(34) См. vi. 20; «с радостным криком». (35) Или: «вдоль этого следа будет несложно».

Если олень был пойман за одну из передних ног, он скоро будет взят, потому что во время бега он будет бить и колотить свою собственную морду и тело; если за заднюю ногу, чурбан волочится следом и неизбежно затрудняет действие каждой конечности. Иногда, когда его крутит, он попадает в развилки веток какого-нибудь дерева, и тогда, если животное не может разорвать веревку пополам, оно поймано; на этом погоня заканчивается. Но даже в этом случае, если он пойман таким образом или изнурен усталостью, не стоит подходить слишком близко к добыче, если это олень, иначе он будет лягаться рогами и ногами; поэтому лучше пускать копья с расстояния.

Этих животных можно ловить и без помощи капкана или шипов, просто загоняя их в жаркое летнее время; они так устают, что будут стоять неподвижно, ожидая, пока их застрелят. Если их сильно прижать, они в растерянности бросятся в море или в любую другую воду, а порой падают от простого недостатка дыхания (36).

(36) «От простой нехватки дыхания».

X

Чтобы справиться с диким кабаном, охотник должен иметь разнообразных собак: индийских, критских, локрийских и лаконских (1), а также запас сетей, копий, рогатин и ножных капканов.

(1) Об этих породах см. Поллукс, v. 37: о лаконских, Пиндар, «Фрагменты», 73; Софокл, «Аякс», 8; ср. Шекспир, «Сон в летнюю ночь», iv. 1. 119, 129 и сл.

Начнем с того, что гончие должны быть не обычными представителями названных видов (2), чтобы вступить в бой с упомянутым зверем.

(2) Или: «эти гончие названной породы не должны быть обычными представителями»; но что Ксенофонт имеет в виду под {ek toutou tou genous}?

Сети должны быть сделаны из того же льняного шнура (3), что и сети для зайцев, описанные выше. Они должны быть сорокапятиниточными в три пряди, каждая прядь состоит из пятнадцати нитей. Высота от верхнего края (4) (т.е. сверху донизу) должна составлять десять ячеек, а глубина петель или карманов — один локоть (скажем, пятнадцать дюймов) (5). Веревки, идущие вокруг сети, должны быть в полтора раза толще шнуров сети; и на концах (6) они должны быть снабжены кольцами и должны быть вставлены (внутрь и наружу) под петли, с концом, выходящим через кольца. Пятнадцати сетей будет достаточно (7).

(3) т.е. «из фазианского или карфагенского тонкого льна». (4) {tou koruphaiou}. (5) {pugon}. Расстояние от локтя до первого сустава пальца = 20 {daktuloi} = 5 {palaistai} = 1 1/4 фута + (L. & S.) (6) {ep akrois}. Ср. {akreleniois}. (7) Читая {ikanai}, см. Ленц ad loc. и ii. 4.

Копья должны быть всех видов (8), иметь лезвия хорошей ширины и бритвенной остроты, а также прочные древки.

(8) Иначе: «из различных материалов». См. Поллукс, v. 20 у Шнайдера.

Рогатины должны, во-первых, иметь лезвия длиной пятнадцать дюймов, а в середине втулки — два прочных выступающих зубца из кованого металла (9), и древки из кизилового дерева толщиной с копье.

(9) Выкованы из меди (или бронзы).

Ножные капканы должны напоминать те, что используются для оленей.

Эту охоту следует проводить не в одиночку (10), а группами, поскольку дикого кабана можно поймать только коллективными усилиями нескольких человек, и то нелегко.

(10) Букв. «Должна быть группа охотников»; или: «Потребуются объединенные усилия нескольких, чтобы поймать эту дичь». См. Гомер, «Илиада», ix. 543, о калидонском вепре:

{ton d' uios Oineos apekteinen Meleagros, polleon ek polion theretoras andras ageiras kai kunas. ou men gar k' edame pauroisi brotoisin tossos een, pollous de pures epebes' alegeines.}

«Но его убил Мелеагр, сын Ойнея, собрав из многих городов охотников и собак; ибо не немногими людьми мог быть убит вепрь, так был он могуч; и многих он отправил на скорбный костер» (У. Лиф).

Теперь я объясню, как использовать каждую часть снаряжения на охоте.

Когда компания прибывает в место, где, как предполагается, лежит кабан, первый шаг — привести свору (11), после чего они спустят одну лаконскую суку и, держа остальных на сворке, будут прочесывать местность с этой одной гончей (12). Как только она выйдет на след кабана, пусть они следуют в порядке, один за другим, вплотную за идущей по следу гончей, которая ведет всю компанию (13). Даже самим охотникам будут видны многие следы зверя, такие как его отпечатки на мягких участках земли, а в густом подлеске лесов — сломанные ветки; и там, где есть одинокие деревья, — шрамы, оставленные его клыками (14). Следуя по следу, гончая, как правило, в конце концов придет к какому-нибудь лесистому месту; поскольку, как правило, кабан лежит, укрывшись в местах такого рода, которые теплы зимой и прохладны летом.

(11) {kunegesion}, «охотничье хозяйство, охотники и гончие, свора гончих», L. & S. ср. Геродот, i. 36; Поллукс, v. 17. У Аристотеля, «История животных», viii. 5. 2, о волках в стае; v. {monopeirai}. {upagein} — «скрытно?» (12) Или: «отправиться в исследовательскую поездку». (13) Читая {te ikhneuouse}, или, если вульг. {ikhneusei}, перев.: «поставить ее следовать по следу, во главе всей процессии». (14) Шнайдер, ср. Аристотель, «История животных», vi. 18; Плиний, viii. 52; Вергилий, «Георгики», iii. 255, «ipse ruit, dentesque Sabellicus exacuit sus»; Гомер, «Илиада», xi. 416, xiii. 475; Гесиод, «Щит Геракла», 389; Еврипид, «Финикиянки», 1389; Овидий, «Метаморфозы», viii. 369.

Как только она доберется до лежки, она подаст голос; но вепрь, в девяти случаях из десяти, не поднимется, ни за что. Охотник должен тогда отозвать гончую и привязать ее вместе с остальными на приличном расстоянии от лежки. (15) Затем он должен расставить свои сети в местах обитания дикого вепря, (16) накидывая петли на любые подвернувшиеся под руку развилки деревьев. Из самой сети он должен соорудить глубокий, выступающий вперед мешок или «пазуху», установив внутри по бокам молодые побеги в качестве распорок или опор, (17) чтобы лучи света проникали сквозь петли в «пазуху» как можно свободнее, (18) и чтобы внутреннее пространство было максимально освещено, когда зверь бросится в атаку. Веревка, проходящая по верхнему краю сети, должна быть прикреплена к крепкому дереву, а не к какому-нибудь кустарнику или терновнику, поскольку эти гибкие ветви под натяжением на открытой местности подадутся. (19) Вокруг каждой сети полезно перегородить лесом даже те места, (20) «где не видно укрытия», чтобы туша зверя шла прямым курсом (21) в сети, не сворачивая в сторону.

(15) Букв. «соответственно забрать собаку и привязать ее также вместе с остальными» и т. д. (16) {ormous}. Букв. «швартовы», т. е. «любимые места обитания». Ср. {dusorma} ниже. Также «расставь ловчие сети на тропах», Ленц. (17) {anteridas}. См. примечание в «Class. Rev.» X. i. стр. 7, Дж. С. Сейла: «Это может означать только длинные палки, используемые как растяжки или распорки, чтобы удерживать сеть между опорами и за их пределами». Ср. Фукидид. VII. 36, 2. (18) Или «внутри изгиба сети». (19) {sunekhontai en tois psilois ai e}. «Ибо они на открытых местах притягиваются веревкой вниз», Ленц; {sunelkontai} конъектура Шн.; {sunerkhontai} др., «сбегаются», см. Штурц. (20) {ta dusorma}, метафора от «плохого места для стоянки». Ср. Эсхил «Персы» 448; «Агамемнон» 194. Ср. лат. «importunus», также о «неровной местности». (21) Или «совершит свой бросок».

Как только сети будут установлены, отряд вернется и спустит всех гончих; затем каждый схватит свое метательное копье (22) и рогатину и двинется вперед. Кто-нибудь один, самый опытный, будет подбадривать гончих, а остальные последуют в хорошем порядке на значительном расстоянии друг от друга, чтобы оставить зверю свободный проход; ибо если он, спасаясь бегством, наткнется на гущу охотников, есть немалый шанс получить ранение, так как он непременно выместит свою ярость на первом же существе, с которым столкнется.

(22) Букв. «затем они возьмут свои метательные копья и рогатины и двинутся вперед».

Как только гончие приблизятся к его лежке, они пойдут в атаку. Вепрь, сбитый с толку шумом, поднимется и подбросит первую гончую, которая осмелится напасть на него спереди. Затем он побежит и попадет в сети; если же нет, то за ним последует погоня с громким лаем. (23) Даже если местность, на которой его окружают сети, наклонная, он быстро придет в себя; (24) но если она ровная, он сразу же встанет твердо, как скала, словно раздумывая. (25) В этот момент гончие будут сильно теснить его, а охотникам лучше всего пристально следить за вепрем и метать в него копья и камни, расположившись кольцом позади него и на приличном расстоянии, до того самого мгновения, когда он, подавшись всем телом вперед, натянет сеть и напряжет нижнюю веревку. Тогда самый искусный и хладнокровный из всей компании выйдет вперед и нанесет точный удар рогатиной.

(23) Или «должна последовать славная погоня». (24) Или «если внутри тюрьмы из сети местность наклонная, не потребуется много времени, чтобы заставить его вскочить; он в мгновение ока снова будет на ногах». (25) Или «будучи озабоченным самим собой».

Если зверь, несмотря на град копий и камней, откажется натягивать нижнюю веревку, если он, напротив, ослабит (26) ее в том направлении и, развернувшись, бросится на своего преследователя, в этих обстоятельствах не остается ничего другого, как схватить рогатину и идти вперед, крепко сжимая ее левой рукой спереди, а правой сзади; левая должна направлять ее, а правая — придавать импульс; и так же ноги: (27) левая нога выдвинута вперед в соответствии с левой рукой, а правая — с правой. Продвигаясь, он сделает выпад рогатиной вперед, (27) расставив ноги не шире, чем в борьбе, (28) и держа левый бок повернутым к левой руке; и тогда, не сводя глаз с глаз зверя, он будет отмечать каждый поворот и движение головы существа. Опуская рогатину для удара, он должен внимательно следить, чтобы зверь не выбил ее из рук движением головы в сторону; (29) ибо в противном случае он последует за силой этого грубого удара. В случае такой неудачи охотник должен броситься на живот и крепко вцепиться в кустарник под собой, поскольку, если дикий вепрь нападет на него в таком положении, из-за изгиба его клыков вверх он не сможет поддеть его снизу; (30) тогда как, если его застанут стоящим, он непременно будет ранен. Произойдет же следующее: зверь попытается поднять его, а если не удастся, будет топтать его ногами.

(26) {epanieis}. См. Штурц, s.v. (27) Букв. «вперед левая нога последует за левой рукой, а правая нога — за другой». (28) «Позу охотника, принимающего вепря на рогатину, изобразил Филострат», «Картины» I. 28, Шн. (29) Или «он сделает шаг вперед, не намного длиннее борцовского, и выставит вперед рогатину». (30) Ср. Гесиод «Щит» 387; Гомер «Илиада» XII. 148: «Так устремились они, и сражались перед воротами, как дикие вепри, которые в горах поджидают нападающую толпу людей и собак, и, бросаясь на тот или другой фланг, сокрушают лес вокруг себя, подрезая его у корней, и стук их клыков становится громким, пока кто-нибудь не поразит их и не отнимет у них жизнь» (А. Лэнг).

Из этого безвыходного положения для несчастного пленника есть только один путь к спасению, и только один. Один из его товарищей-охотников должен подойти с рогатиной и спровоцировать вепря, делая вид, что собирается метнуть ее в него; но метать он не должен, из страха попасть в человека, лежащего под ним. Вепрь, увидев это, оставит упавшего человека и в ярости и бешенстве повернется, чтобы схватиться со своим новым противником. Другой воспользуется моментом, чтобы вскочить на ноги, и не забудет схватить свою рогатину, поднимаясь; ибо спасение нельзя купить благородно иначе, как победой. (31) Пусть он снова направит оружие таким же образом и сделает выпад в точку под лопаткой, где находится горло; (32) и, твердо поставив тело, нажмет со всей силой. (33) Вепрь, благодаря своей мощи и боевой ярости, все равно будет напирать, и если бы не зубцы на наконечнике копья, (34) он пробился бы к самому охотнику, даже если бы древко прошло его насквозь. (35)

(31) «Безопасность может быть завоевана с честью только каким-то мастерским ударом победы». (32) {sphage}. Аристот. «История животных» I. 14. 2. «Прямо в яремную вену». (33) Или «вложив весь свой вес в удар, нажать со всей силой». (34) Или «если бы не вмешательство двух выступающих зубцов наконечника копья». См. описание стычки между полковником Поллоком и вепрем в его «Incidents of Foreign Sport and Travel». Там человек был верхом, но один. (35) Букв. «продвинуть свою тяжелую тушу вдоль древка прямо к держащему рогатину».

Более того, настолько огромна сила этого животного, что ему присуще свойство, о котором никто бы никогда не подумал. Положите несколько волосков на клык только что убитого вепря, и они мгновенно съежатся, (36) настолько они горячие, эти клыки. Более того, пока существо живо, в состоянии сильного возбуждения они светятся; иначе как объяснить, что, хотя он и не успевает пронзить собак, при ударе тонкая шерсть на их шкурах опаляется пятнами? (37)

(36) {euthus}, т. е. «в течение нескольких секунд после смерти». (37) Это поверье, как мне говорят, до сих пор распространено в некоторых частях Индии.

Столько и даже больше хлопот можно ожидать от дикого вепря до его поимки; я говорю о самце. Если в сети попадет свинья, охотник должен подбежать и колоть ее, стараясь не быть сбитым с ног и не упасть, иначе он не избежит того, что его затопчут и искусают. Ergo, он не должен добровольно оказываться под этими ногами; но если невольно он попадет в такую беду, те же средства (38) взаимной помощи, чтобы подняться, послужат и здесь, как и в случае с самцом; а когда он снова встанет на ноги, он должен энергично орудовать рогатиной, пока и она не примет смерть.

(38) {dianastaseis}, «те же методы взаимного подъема».

Диких свиней можно ловить и следующим образом: сети расставляют для них у входов в лесистые ущелья, (39) в зарослях и лощинах, и на осыпях, где есть выходы к густым лугам, болотам и чистым водоемам. (40) Назначенный человек несет караул у сетей с рогатиной, в то время как остальные работают с собаками, исследуя лучшие и наиболее вероятные места. Как только добыча найдена, начинается погоня. Если животное попадает в сеть, сторож сети хватает свою рогатину и (41) идет вперед, где он применяет ее, как я описал; если же оно избегает сети, то за ним следует погоня с громким лаем. В жаркую, душную погоду вепря можно затравить гончими и поймать. Несмотря на чудовищную силу, существо начинает задыхаться и сдается от полного истощения.

(39) Также «у проходов от лесных озер в дубовые заросли». (40) {udata}, «воды», озера, пруды, реки и т. д. (41) Или «и приступает к схватке с ним».

Это вид спорта, который стоит жизни многим гончим и подвергает опасности самих охотников. Предположим, что животное выдохлось в какой-то момент погони, и они вынуждены вступить в ближний бой; (42) будь то в воде, или он обороняется у какого-нибудь скалистого берега, или не желает выходить из какой-нибудь чащи (поскольку ни сеть, ни что-либо другое не мешает ему обрушиться, как торнадо, на любого, кто приближается); все равно, даже в этом случае, они должны идти вперед, что бы ни случилось, в атаку. И теперь время проявить ту стойкость, которая впервые побудила их предаться страсти, не подходящей для изнеженных рыцарей (43) — другими словами, они должны пустить в ход свои рогатины и принять ту позу тела (44), которая уже была описана, поскольку, если уж суждено встретить беду, пусть это будет не из-за несоблюдения лучших правил. (45)

(42) Читая {prosienai} ({ta probolia}). (Последние два слова, вероятно, глосса, и их следует опустить, поскольку {prosienai} (от {prosiemi}) {ta probolia} = «пускать в ход» или «применять свои рогатины» едва ли является греческим.) См. Шнейд. «Add. et Corr.» и Л. Динд. ad loc. (43) {ekponein}, «предаваться этой страсти в полной мере». (44) Букв. «взять свои рогатины и принять ту позу тела, направленную вперед». (45) Букв. «это будет, во всяком случае, не из-за неправильного поведения».

Для дикого вепря также устанавливают ножные капканы, подобные тем, что используются для оленей, и в тех же местах; требуются те же проверки и методы преследования, с последующими атаками и обращением к рогатине в конце.

Любая попытка поймать поросят потребует от охотника тяжелой работы. (46) Молодняк не оставляют в покое, пока они маленькие; и когда гончие нападают на их след или они чувствуют что-то неладное, они исчезают как по волшебству, растворяясь в лесу. Как правило, оба родителя присматривают за своим потомством, и с ними в это время лучше не связываться, так как они более склонны сражаться за своих детенышей, чем за самих себя.

(46) Букв. «поросята будут сильно сопротивляться (sc. {to aliskesthai})»; также «взрослый (sub. {to therion}) вынесет что угодно, только не это».

XI

Львов, леопардов, рысей, пантер, медведей и всю прочую подобную дичь следует ловить в чужих странах — около горы Пангей и Цитта за Македонией; (1) или, опять же, в Нисе за Сирией, и на других горах, подходящих для разведения крупной дичи.

(1) Из этих мест хорошо известны гора Пангей (совр. Пирнари) (см. «Греческая история» V. ii. 17), Цитт (т. е. Циссус, совр. Хортиати), к северо-западу от Халкидики, Мизийский Олимп и Пинд. Ниса до сих пор не была идентифицирована, я думаю. Штурц ср. Бохарт, «Hieroz.» Часть I. кн. III. гл. 1, стр. 722. Страбон, 637 (XV. 1. 7), упоминает гору Ниса в Индии, священную для Диониса, и цитирует Софокла «Фраг.» 782 —

{othen kateidon ton bebakkhiomenen brotoisi kleinon Nusan... k.t.l.}

но до Индии от сирийской Нисы Ксенофонта далеко. Возможно, ее следует искать в районе горы Аман.

В горах, из-за труднодоступности местности, (2) некоторых из этих животных ловят с помощью яда — аконита, — который охотники подбрасывают им, (3) стараясь смешать его с любимой пищей дикого зверя, возле водоемов и мест водопоя или там, где они, вероятно, могут появиться. Других из них, когда они спускаются на равнины ночью, можно отрезать отрядами верхом на лошадях и хорошо вооруженными, и так поймать, но не без значительной опасности для самих охотников. (4)

(2) Или «недоступности их мест обитания». (3) «Метод заключается в том, что охотник бросает его, смешав с пищей, которую больше всего любит конкретное существо». (4) О методе с ядом см. Поллукс, V. 82; Плиний «Естественная история» VIII. 27.

В некоторых случаях принято сооружать большие круглые ямы определенной глубины, оставляя в центре единственный земляной столб, на вершине которого с наступлением темноты привязывают козу, а яму огораживают лесом, чтобы дикие звери не могли видеть сверху, и без входа. Происходит же следующее: дикие звери, услышав блеяние ночью, бегают вокруг ограждения и, не находя прохода, перепрыгивают через него и попадаются. (5)

(5) См. «Tales from the Fjeld», сэр Джордж У. Дасент, «Отец Брюин в углу».

XII

Что касается методов действий на охоте, сказано достаточно. (1) Но есть много преимуществ, которые увлеченный охотник может ожидать от этого занятия. (2) Я говорю о здоровье, которое тем самым придет к физическому телу, обострении зрения и слуха, вызове старости и, что не менее важно, военной подготовке, которую оно обеспечивает. Начнем с того, что когда однажды ему придется идти по пересеченной местности под оружием, солдат тяжелой пехоты не упадет в обморок и не выдохнется — он выдержит тяготы, будучи давно привыкшим к подобному опыту при поимке диких зверей. Во-вторых, люди, обученные таким образом, будут способны спать на жестких ложах и докажут, что являются храбрыми стражами вверенных им постов. В реальном столкновении с врагом они сразу будут знать, как атаковать и выполнять приказ, передаваемый по рядам, потому что именно так в старые охотничьи дни они ловили дичь. Если их поставят в авангард битвы, они не покинут свои ряды, потому что выносливость у них в крови. При бегстве врага их шаги не будут дрожать или слабеть: прямо, как стрела, они будут преследовать бегущего врага на любой местности, благодаря долгой привычке. (3) Или если их собственная армия потерпит поражение на лесистой и обрывистой местности, полной трудностей, именно эти люди смогут спастись с честью и выручить своих друзей; поскольку долгое знакомство с делом охоты расширило их интеллект. (4)

(1) Или «Относительно методов, применяемых в различных формах охоты, я сказал свое слово». О подлинности этой и следующей главы см. Л. Динд. ad loc.; К. Линке, «Диалоги Ксенофонта» {peri oikonomias}, стр. 132. (2) Букв. «эта работа»; и в отношении в высшей степени ксенофонтовского аргумента, который следует, см. «Hellenica Essays», стр. 342; ср. «Киропедия» I. vi. 28, 39-41. (3) «Ради старых добрых времен». (4) Или «поставит их в выгодное положение экспертов».

Более того, даже при худших обстоятельствах, когда целая толпа товарищей по оружию (5) была обращена в бегство, как часто до сих пор горстка (6) таких людей, благодаря своему физическому здоровью (7) и мужеству, ловила победоносного врага, блуждающего вслепую в какой-нибудь запутанной местности, возобновляла бой и разбивала его. Ибо так должно быть всегда: к тем, чьи души и тела в добром здравии, успех приходит быстро. (8)

(5) Или «союзники». (6) Или «отчаянная надежда». (7) {euexia}, также {eutaxia}, «благодаря хорошей дисциплине». (8) «Удача благоприятствует храбрым», читая {to eutukhesai} (Л. Д.); или если {tou eutukhesai}, (вульг.) «те, чье здоровье души и тела установлено, ipso facto близки к удаче».

Именно благодаря знанию того, что они обязаны успехом против своих врагов такой подготовке, наши собственные предки уделяли столь тщательное внимание молодежи. (9) Хотя у них был скудный запас плодов, существовал извечный обычай «не препятствовать (10) охотнику охотиться на любое из порождений земли»; и, кроме того, «не охотиться ночью (11) в пределах многих стадий от города», чтобы знатоки этого искусства не лишали молодых парней их добычи. Они ясно видели, что среди многих удовольствий, к которым склонна молодежь, одно это приносит величайшие блага. Другими словами, оно способствует тому, чтобы сделать их здравыми душой и честными, будучи обученными в реальном мире действительных вещей (12) (и, как было сказано ранее, наши предки не могли не осознавать, что обязаны своим успехом в войне такому инструменту (13)); и одна лишь охота не лишает их ни одного из других прекрасных и благородных занятий, которые они могут пожелать культивировать, как это делают другие злые удовольствия, которые никогда не следовало бы изучать. Из такого материала делаются хорошие солдаты и хорошие генералы. (14) Естественно, те, с чьих душ и тел пот труда смыл все низкие и распутные мысли, в ком заложена страсть к мужественной добродетели — эти, я говорю, и есть истинные благородные люди. (15) Не им будет позволить своему городу или его священной земле пострадать от несправедливости.

(9) Также «смотрели на охоту как на занятие, обязательное для молодых». (10) {me koluein (dia) to meden ton epi te ge phuomenon agreuein}. Комментаторы обычно опускают {dia}, в этом случае переводите как в тексте. Ленц читает {un koluein dia meden} (см. его примечание ad v. 34) и переводит (стр. 61): «Что не следует мешать охотникам охотиться во всем, что порождает земля», «не препятствовать охотникам бродить по любым посевам, которые прорастают из земли»; (но если так, мы ожидали бы {dia medenos}). Штурц, s.v. {agreuein}, отмечает «празднично», «потому что охотник не охотится на растительные продукты». Так Гейль: «потому что охотник не хочет ничего от произведений земли». (11) Или «выступить против ночной охоты», ср. «Воспоминания» IV. vii. 4; Платон «Софист» 220 D; «Чужеземец: Есть один способ поражения, который совершается ночью и при свете огня, и сами охотники называют его «огненной охотой» или «копьем при свете огня» (Джоуэтт); о чем см. Скотт, «Гай Мэннеринг», гл. X. Похоже, «ночная охота не должна была практиковаться в определенном значительном радиусе, благодаря чему знатоки этого искусства могли лишить их (букв. чтобы они не лишили) их (молодых охотников) добычи». (12) Букв. «в истине и реальности (не среди призрачных видений)». (13) Эти слова обычно рассматриваются как дополнение; и что означает {te}? (14) Или «Вот вам создание храбрых солдат и генералов. Вот в зародыше можно найти ваших будущих солдат и генералов, достойных этого имени». (15) {outoi aristoi}: это prima virorum, истинные аристократы.

Некоторые люди говорят нам, что не следует предаваться вкусу к охоте, чтобы это не привело к пренебрежению домашними делами, не зная, что те, кто являются благодетелями своей страны и своих друзей, в пропорции тем более преданы домашним обязанностям. Если любители охоты в высшей степени готовят себя к тому, чтобы быть полезными отечеству, это равносильно тому, что они не будут растрачивать свои личные средства; поскольку вместе с самим государством сохраняются или теряются домашние состояния каждого. На самом деле, эти люди — спасители не только своих состояний, но и частных состояний остальных, ваших и моих. И все же среди этих придирщиков немало иррациональных людей, которые из зависти предпочли бы погибнуть, благодаря своей собственной низости, чем быть обязанными своей жизнью добродетели своих соседей. Настолько верно, что масса удовольствий — лишь зло, (16) которому люди поддаются и тем самым побуждаются принять худшую сторону в речи и худший курс в действии. (17) И с каким результатом? — из тщетных и пустых аргументов они заключают вражду и пожинают плоды злых дел, болезней, потерь, смерти — к погибели себя, своих детей и своих друзей. (18) Имея чувства, притупленные к вещам злым, будучи более чем обычно живыми к удовольствиям, как они могут быть обращены к добру для спасения государства? И все же от этих зол каждый легко удержится, если однажды влюбится в те радости, чей манифест я держу, поскольку рыцарское воспитание учит послушанию законам и делает справедливость знакомой языку и уху. (19)

(16) См. «Hellenica Essays», стр. 371. (17) «К порочности речи и поведения» (будь то в качестве адвокатов или исполнителей). См. Аристофан «Облака». (18) Или «навлечь на себя, своих детей и своих друзей источник несчастий в виде болезней, потерь или даже смерти». (19) «Ибо чему учит рыцарское воспитание, как не повиноваться закону и сделать тему справедливости знакомой языку и уху?»

В одном лагере те, кто, подвергая себя всегда новому труду и свежему наставлению, ценой уроков и упражнений, болезненных для них самих, получили для своих государств спасение; а в другом — те, кто из-за самой утомительности процесса предпочитают не учиться, а скорее проводить свои дни в удовольствиях не вовремя — эти отбросы природы. (20) Не им повиноваться ни законам, ни хорошему наставлению; (21) более того, как они, никогда не трудящиеся, могут обнаружить, каким должен быть хороший человек? — другими словами, мудрость и справедливость одинаково вне их власти. Подверженные недисциплинированности, они имеют много претензий к тому, кто хорошо образован.

(20) Букв. «эти — самые жалкие из человечества по своей природе». (21) Или «добродетельный аргумент»; {logois agathois}, букв. «хорошие слова».

Посредством таких, как эти, ничто не может идти хорошо; тогда как каждое благо, которым наслаждается человечество, было открыто усилиями благороднейшего сорта. Благороднейшие, я говорю, — это те, кто выбирает трудиться. (22)

(22) Или «избранных духов; и кто такие избранные духи? — Ясно, что те, кто выбирает трудиться».

И это было доказано убедительно на заметном примере. Если мы оглянемся на людей древности, которые сидели у ног Хирона — чьи имена я упоминал, — мы увидим, что именно посвящая годы своей юности охоте (23), они изучили всю свою благородную мудрость; и оттуда они достигли великой славы и ими восхищаются даже по сей день за их добродетель — добродетель, которая считает всех людей своими любовниками, как это очень ясно. Только из-за боли, которую стоит завоевать ее, большинство отпадает; ибо достижение ее скрыто в неясности; в то время как боли, которые прилипают к ней, очевидны. Возможно, если бы только она была наделена видимой телесной формой, люди меньше пренебрегали бы ею, зная, что даже как она видима им, так и они также не скрыты от ее глаз. Ибо разве не так, что когда человек движется в присутствии того, кого он нежно любит, (24) он поднимается на высоту выше самого себя, будучи неспособным на что-либо низкое или грязное в слове или деле на виду у него? (25) Но, наивно мечтая, что око добродетели закрыто для них, они виновны во многих низких вещах и грязных перед ее самым лицом, которая скрыта от их глаз. И все же она присутствует везде, будучи наделенной бессмертием; и тех, кто совершенен в доброте (26), она чтит, а злых она отталкивает от чести. Если бы только люди могли знать, что она смотрит на них, как жадно они бросились бы в объятия трудового обучения и скорби, (27) которыми она одна едва берется; и так они должны были бы получить мастерство над ней, и она была бы взята в плен у их ног.

(23) Или «что они сделали свою первую попытку в охоте, будучи еще мальчиками, и с охоты вверх были обучены многим благородным искусствам». (24) Букв. «созерцается своим возлюбленным». Ср. «Пир» IV. 4; VIII. 31. (25) Букв. «чтобы не быть увиденным им». (26) Букв. «хорошие по отношению к ней». (27) Или «к тем трудам и тому обучению».

XIII

Теперь, что удивляет меня в «софистах», как их называют, (1) это то, что, хотя они претендуют, большая часть из них, вести молодых к добродетели, они на самом деле ведут их в противоположном направлении. Никогда мы не видели человека где-либо, который был бы обязан своей добротой софистам сегодняшнего дня. (2) Также их писания не содержат ничего (3) рассчитанного на то, чтобы сделать людей хорошими, но они написали тома на тщетные и легкомысленные темы, в которых молодые могут найти удовольствия, которые приедаются, но сущность добродетели не в них. Результат этой литературы — нанести ненужную трату времени тем, кто смотрит, чтобы узнать что-то из всего этого, и смотрит напрасно, отрезая их от здоровых занятий и даже обучая тому, что плохо. Я не могу тогда не винить их за некоторые крупные правонарушения (4) более чем легко; но что касается предмета их писаний, мое обвинение в том, что, хотя они полны надуманной фразеологии, (5) твердых здоровых настроений, которыми молодые могли бы быть обучены добродетели, я не вижу ни следа. Говоря как простой человек, я знаю, что быть обученным тому, что хорошо, собственной природой — лучше всего из всего, (6) и следующее лучшее — учиться у тех, кто действительно знает какую-то хорошую вещь, а не у тех, у кого есть искусство обманывать. Может быть, я не могу выразить себя тонким языком, (7) также я не претендую на тонкость; к чему я стремлюсь — это выразить правильно задуманные мысли, такие как могут служить нужде тех, кто был благородно дисциплинирован в добродетели; ибо это не слова и имена, которые дают наставление, а мысли и настроения, достойные этого имени.

(1) Ср. Исократ «Против софистов»; «Антидозис»; «Елена»; Платон «Софист». (2) Кто эти {oi nun sophistai}? (3) Букв. «представляют ли они писания миру». (4) Или «что касается некоторых более важных дел, серьезно». (5) {remata} = «слова и фразы»; {ynomai} = «моральные максимы, справедливые мысли». (6) «Будучи сам лишь частным лицом и простым человеком». Согласно Хартману, «A. X. N.» стр. 350, «ridicule detorquet Hesiodeum»:

{outos men panaristos os auto panta noese esthlos d' au kakeinos os eu eiponti pithetai}.

(7) Также «в истинном софистическом стиле». Писатель, кажется, говорит: «Мне не хватает тонкости выражения (да и это совсем не моя цель); к чему я стремлюсь — это проследить с некоторой точностью, представить с ясностью, подобающей им, некоторые мысли, требуемые лицами, хорошо образованными в школе добродетели».

Также я не единственный в таком упреке современному типу софиста (не истинного философа, будь то понято); это общий упрек, что мудрость, которую он исповедует, состоит в словоблудии, а не в идеях. (8) Конечно, от меня не ускользает, что упорядоченная последовательность идей добавляет красоту композиции: (9) я имею в виду, будет легко найти вину в том, что написано неправильно. (10) Тем не менее, я гарантирую, что это написано таким образом с прицелом на прямоту, чтобы сделать читателя мудрым и хорошим, а не более софистическим. Ибо я хотел бы, чтобы мои писания не казались, а скорее были полезными. Я хотел бы, чтобы они выдержали испытание веков в своей безупречности. (11)

(8) {onomasi}, «в именах»; {noemasi}, «мысли и идеи». (9) Или «Я жив преимуществом, которое можно получить от методичного, упорядоченного выражения художественно и морально». (10) Этот отрывок, с тех пор как Г. Этьен (Стефанус) впервые написал против него «huic loco meae conjecturae succumbunt», был загадкой для всех комментаторов. Слова гласят: {ou lanthanei de me oti kalos kai exes gegraphthai} ({gegraptai} на полях одной рукописи) {radion gar estai autois takhu me orthos mempsasthai' kaitoi gegraptai ge outos k.t.l.} Для {takhu me orthos} (1) {takhu ti me orthos}, (2) {to} (или {ta}) {me orthos}, были предложены. Неясно, означает ли {autois} = {tois sophistais} (например, «этим людям будет легко сразу указать на пятна, как бы несправедливо»), или = {tois suggrammasi} (sc. мои(?) композиции; так {auta}, S. 7 ниже, {ou gar dokein auta boulomai k.t.l.}) (например, «поскольку будет легко с ходу найти вину в них неправильно») (или если {ta me orthos}, «что в них неправильно»). Я прилагаю три перевода Гейля, Ленца и Тальбота. «Je sais combien il est avantageux de presenter des ouvrages methodiquement ecrits; aussi par le meme sera-t-il plus facile de prouver aux sophistes leur futilite!» {radion gar estai} (sub. {emoi}) {mempsasthai outois takhu (to) me} (sous-entendu) {gegraphthai orthos} (Гейль). «Zwar entgeht mir nicht, dass es schon say die Worte kunstvoll zu ordnen, denn leichter wird ihnen sonst, schnell, aber mit Unrecht zu tadeln» (Ленц). «Aussi leur sera-t-il facile de me reprocher d'ecrire vite et sans ordre» (Тальбо). Как если бы {takhu me orthos} было упрекающим комментарием софиста на трактат автора. (11) т. е. «аргументы должны быть безупречными сразу и неопровержимыми на все времена».

Это моя точка зрения. У софиста совсем другая — слова для него ради обмана, писательство ради личной выгоды; принести пользу любой другой живой душе совсем не его цель. Никогда не было и нет сейчас мудреца среди них, к которому можно было бы применить титул «мудрый». Нет! Аппелляция «софист» достаточна для каждого и всех, что среди людей здравого смысла (12) звучит как клеймо. Мой совет тогда — не доверять звучным лозунгам (13) софиста и не презирать обоснованные выводы (14) философа; ибо софист — охотник за богатыми и молодыми, философ — общий друг всех; он ни чтит, ни презирает состояния людей.

(12) Л. Динд. ср. Еврипид «Гераклиды» 370, {tou tauta kalos an eie} | {para g' eu phronousin}. (13) {paraggelmata}. Ср. Эсхил «Агамемнон» 480, «телеграф»; Лисий 121. 32; Демосфен 569. 1; «слова команды»; Дион. Г. «De Comp.» 248, «инструкции, предписания». (14) {enthumemata}.

Также я не хотел бы, чтобы вы завидовали или подражали тем, кто безрассудно преследует путь самовозвеличивания, (15) будь то в частной или общественной жизни; но хорошо обдумайте (16), что лучшие из людей, (17) истинное благородство, обнаруживаются своими добродетелями; (18) они — трудолюбивая, стремящаяся вверх раса; в то время как низкие находятся в плохом положении (19) и обнаруживаются своими недостатками. (20) Поскольку в той мере, в какой они грабят частного гражданина его средств и обирают государство (21), они менее полезны с точки зрения общественной безопасности, чем любой частный гражданин; (22) и что может быть хуже или позорнее для целей войны, чем физическая форма людей, столь неспособных к труду? (23) Подумайте об охотниках для контраста, отдающих общему благу личность и собственность в идеальном состоянии для службы гражданам. У них, конечно, есть битва: только одни из них нападают на зверей, а другие — на своих собственных друзей. (24) И естественно, нападающий на своих друзей не выигрывает всеобщего уважения; (25) в то время как охотник, нападая на дикого зверя, может завоевать славу. Если он успешен в своей поимке, он выиграл победу над враждебным выводком; или если не удастся, во-первых, это перо в его шляпе, что его попытка сделана против врагов всего сообщества; и во-вторых, что это не в ущерб человеку и не ради любви к выгоде поле взято; и в-третьих, как результат самой попытки, охотник улучшается во многих отношениях и становится мудрее: какими средствами мы объясним. Если бы не само избыток его болей, его хорошо обоснованные устройства, его многообразные предосторожности, он никогда не поймал бы добычу вообще; поскольку антагонисты, с которыми он имеет дело, сражаются за голую жизнь и в своих родных местах, (26) и, следовательно, находятся в большой силе. Так что если он не превзойдет зверей рвением к труду, превосходящим их, и обильным интеллектом, труды охотника напрасны.

(15) Или «предаются безрассудно путям самоискательства». Но фразеология здесь, кажется, отдает крайней молодостью или старческим слабоумием. (16) {enthumethenta}. Запрос, в отношении {enthumemata} выше? (17) Читая {andron}. Для вульг. {auton} см. Шнейд. ad loc., который предлагает {ton aston}. (18) «Узнаваемы к лучшему». (19) «Они не знамениты, а печально известны»; «плохие ведут себя так, как предполагает их имя» (т. е. плохо). (20) «Узнаваемы к худшему». (21) Или «что с частными вымогательствами и общественным хищением». (22) {ton idioton}, «миряне», я полагаю, в отличие от «профессиональных» юристов или политиков. (23) «Что с их неспособностью к тяжелой работе, их телосложение для целей войны — насмешка и обман». (24) Ср. Платон «Софист». (25) Или «заслуживает лишь дурную репутацию в мире». (26) «Их бородатят в их логовах».

Я возвращаюсь к своему предложению тогда. Те самоищущие политики, которые хотят набить свои собственные гнезда, (27) практикуются, чтобы выиграть победы над своей собственной стороной, но спортсмен ограничивается общим врагом. Эта их подготовка делает одних более способными справиться с иностранным врагом, других — гораздо менее способными. Охота одних ведется с самообладанием, других — с наглостью. Одни могут смотреть с презрением на злобу и низкую любовь к выгоде, другие — нет. Сама речь и интонация одних имеет мелодию, других — резкость. И что касается вещей божественных, одни не знают препятствий для своего нечестия, другие — из всех людей самые благочестивые. Действительно, древние сказки утверждают, (28) что сами боги радуются этой работе (29) как актеры и зрители. Так что, (30) с должным размышлением об этих вещах, молодые, которые действуют по моим увещеваниям, будут найдены, возможно, любимыми небесами и благоговейными душой, сдерживаемыми мыслью, что кто-то из богов наблюдает за их исполнением. (31)

(27) Или «Те люди, которые хотели бы иметь львиную долю в государстве». (28) Или «древняя история получает». (29) Sc. «охоты». (30) Или {uparkhein} = «это может рассматриваться как данное». Шнейд. ср. «Pol. Ath.» III. 9, {oste uparkhein demokratian einai}. (31) Букв. «что вещи, о которых идет речь, созерцаются каким-то божеством».

Это те юноши, которые докажут благословение своим родителям, и не только своим родителям, но и всему государству; каждому гражданину одинаково и индивидуальному другу.

Более того, какое отношение пол имеет к этому? Это не только мужчины, влюбленные в охоту, стали героями, но среди женщин есть также те, кому наша леди Артемида даровала подобное благо — Аталанта, и Прокрида, и многие другие охотницы прекрасные.