Перепечатано с издания Р. Томаса 1815 года Дэвидом Прайсом, электронная почта ccx074@pglaf.org

СКОРОЕ ЯВЛЕНИЕ ХРИСТА, ЖЕЛАЕМОЕ ЦЕРКОВЬЮ.

ПРЕДСТАВЛЯЮЩЕЕ СОБОЙ

Проповедь

ПРОИЗНЕСЕННУЮ ПО СЛУЧАЮ КОНЧИНЫ ДРУГА,

27 августа 1815 года.

ДЖ. ЧЕРЧЕМ, ПРОПОВЕДНИКОМ ЕВАНГЕЛИЯ, СЕРРИЙСКАЯ СКИНИЯ.

И скажут в тот день: вот, Он, Бог наш! на Него мы уповали, и Он спасет нас! — Исаия xxv, 9.

Ей, гряди, Господи Иисусе! — Откр. xxii, 20.

Саутуарк: ОТПЕЧАТАНО Р. ТОМАСОМ, РЕД-ЛАЙОН-СТРИТ, БОРО.

ПРОПОВЕДЬ.

Песнь Песней, 8-я глава, последний стих.

Беги, возлюбленный мой; будь подобен серне или молодому оленю на горах бальзамических.

Эта божественная поэма задумана Святым Духом, чтобы явить любовь Бога, нашего дорогого Спасителя, к Его избранному народу со всеми благими последствиями этой вечной привязанности. Вся книга полна Христа как «всего во всем» для Церкви, которую Он искупил Своей кровью, — это единение, существующее между избранным Главой и избранным Телом. То, чем Христос является для них, а они для Него, поразительно изложено через множество известных метафор. Пожалуй, нет в Библии ничего более важного, чем единение, существующее между Иисусом и Его Церковью; все Писание полно этого, все наше спасение зависит от этого. Высшее представление об единении — это славное единство в трех Лицах, в обожаемой Троице; хотя они различны в Лицах, Именах и Служениях, они едины в божественной непостижимой Сущности.

Следующее представление об единении — это ипостасное единение Бога в нашей природе: Слово стало плотью и обитало с нами. Это тайна благочестия. Единение между Главой и членами — главный предмет этой Песни. То, что Христос и Его народ едины, есть вечная истина; она существует от вечности, она нерасторжима, она таинственна, она совершенна и пребудет во веки веков. Поэтому она сравнивается с единением, существующим между основанием здания и его надстройкой. Христос — камень основания, краеугольный камень, камень испытанный, и Он же будет завершающим камнем.

Это единение представлено метафорой Главы и тела, в то время как любовь, соединяющая их, представлена в этой песне образом шеи. Самодвижущаяся любовь Бога сохранит это тело и Главу в вечном единении. Это также представлено образом Лозы и ветвей: «Я есмь лоза, а вы ветви». Весь наш плод зависит от единения с этой Лозой: «Во Мне найдется плод твой». Писание показывает это учение через единение, существующее между мужем и женой: «это великая тайна», — говорит Апостол, — «я говорю по отношению ко Христу и к Церкви».

Вследствие этого единения со Христом Его народ становится причастником того же Духа, что и Он. Соединяющийся с Господом есть один дух. Он принял нашу природу, мы принимаем Его дух, и, подобно мужам Иудиным, мы имеем две части в Давиде. Мы — кость от кости Его и плоть от плоти Его; и Апостол говорит нам: «мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его». Христос, будучи соединен со Своей Церковью, взирает на нее с восхищением; высоко превозносит ее и, чтобы показать, как она дорога Ему, отдал за нее Свою жизнь в установленное время, чтобы даровать милость нашим душам. Он покоряет нашу вражду, смягчает наши сердца, примиряет нашу волю, влечет наши привязанности к Себе и направляет нашу веру, чтобы мы восхищались Им, веровали в Него, уповали на Него и находили в Нем удовлетворение. Он любит нас, мы любим Его; Он избрал нас, мы избираем Его; Он находит радость в нас, мы — в Нем; Он искал нас, мы ищем Его; Он повелевает нам, мы восхваляем Его; Он приближается к нам, мы приближаемся к Нему; Он любит общество Своего народа, они желают Его общества; Он приглашает их в Свои объятия, в Свой дом, к Своему столу и к святой близости с Собой. Его народ, видя Его славу, красоту, соответствие и любовь, умоляет Его посетить их, встретиться с ними, пребывать с ними, быть в них, ходить с ними, говорить с ними и одарить их Своим обществом. Таким образом, единение взаимно, и сладкое общение — благословенный плод его. Спаситель должен увидеть плод труда души Своей в их полном обращении. Он томится по их возвращению домой, а они томятся вернуться домой, чтобы увидеть Того, Кто есть сияние славы Отца и образ ипостаси Его. Под этим сладким влиянием духа любви Церковь изливает свои искренние желания: «Беги, возлюбленный мой; будь подобен серне или молодому оленю на горах бальзамических».

Первое прошение в этой песне — о ясных проявлениях Его любви: «Да лобзает он меня лобзанием уст своих!». А последнее прошение — это слова текста, искреннее желание увидеть Его лицо. Это Альфа и Омега учения Духа.

Сначала мы рассмотрим объект желания — «Возлюбленный мой».

Во-вторых, ее искреннюю просьбу: «Беги». И в-третьих, использованную здесь метафору: «будь подобен серне или молодому оленю на горах бальзамических».

Во-первых, славный объект желания каждого, наученного Богом, выразительно названный «Возлюбленный мой». Этот титул дается Иисусу девятнадцать или двадцать раз в этой книге; и, несомненно, он призван указать на высокое уважение, которое Церковь питает к своему Спасителю; самое ясное, самое сладкое свидетельство причастности человека ко Христу — это любовь к дорогому Богочеловеку-Посреднику. Этот принцип излит в сердце; он всегда присутствует в верующем как принцип, но не всегда излит в чувственном его восприятии, хотя мы и желаем этого, ибо он предназначен возвысить нас над любовью к греху, любовью к себе, любовью к твари и любовью к миру. Христос как Христос Божий — любимец небес; Отец любит Его и благоволит к Нему. Главная цель Святого Духа во всех Его действиях — прославить Его; святые ангелы восхищаются Им и поклоняются Ему как своему избранному Главе; духи праведников, достигших совершенства, взирают на Него со святым изумлением, с восторгом и радостью; в то время как каждый бедный, испытуемый, смиренный верующий уповает на Него, опирается на Него, надеется на Него и искренне желает любить Его превыше всего остального. И если я хоть что-то знаю об опыте, я должен сказать от имени Церкви: наше главное горе в том, что мы так мало думаем о Нем, так мало уповаем на Него, так мало восхищаемся и поклоняемся Ему. Это плач, и так будет до конца наших дней. Но наши дни скорби по этому поводу закончатся — и

До тех пор я буду провозглашать Твою любовь, С каждым чувствующим дыханием; И пусть музыка Твоего имени Освежит мою душу в смерти.

Христос — возлюбленный Своей Церкви за то, что Он есть Сам по Себе как Богочеловек-Посредник. Во-вторых, Христос любим Своей Церковью за то, что Он сделал и что делает сейчас на небесах. Если мы рассматриваем Его как Бога, обладающего всеми божественными совершенствами, и эти совершенства гармонируют и участвуют в нашем спасении, о, как славно они все предстают! Божественный суверенитет избрал нас ко спасению; любовь побудила Его сделать этот выбор; мудрость начертала чудесный план; сила исполнила его; благость позаботилась о нас; истина делает нас свободными; верность обязалась исполнить Его обещания; жалость искупила нас; сострадание ведет нас к покаянию; святость делает Его всеславным для нас; праведность оправдывает; правосудие прощает нас; и совершенство делает нас полными во Христе. Таким образом, все Его возвышенные атрибуты сосредоточены в нашем спасении и делают Иисуса, равного Отцу, возлюбленным для нас, если мы взираем на Него как на Человека и Посредника. «Ибо един Бог», — говорит нам Апостол, — «един и посредник между Богом и человеками, человек (т.е. Богочеловек) Христос Иисус». В этой человеческой природе Он — совершенство красоты; Святой Дух образовал ее, Отец предоставил ее, и вечный Сын Божий явился в ней как наш Посредник. Она была исполнена Святого Духа — это был священный Храм, обитель Божества. «Слово стало плотию» — «Слово было Бог». Все чрез Него начало быть. Эта человеческая природа была свята, невинна, непорочна, отделена от грешников; и такой Первосвященник был нам нужен. И в силу единения с Божеством этот дорогой Богочеловек есть Возлюбленный всей Церкви.

Если мы рассмотрим Его в Его посредническом служении, исполняющим Свои славные должности Пророка, Священника и Царя. К этим должностям, несомненно, Он отсылает, когда говорит: «Я есмь путь и истина и жизнь»; к ним Он был призван. Он исполняет их в Церкви и в сердцах всех верующих. Он просвещает нас как Пророк, ходатайствует как Священник и царствует как Царь. Он учит пути на небо как Пророк, открывает путь как Священник и вводит на путь как Царь. Он благовествовал нищим как Пророк, исцеляет сокрушенных сердцем как Священник и открывает двери темницы как Царь. Эти славные должности Он осуществляет в душах Своих детей, и, видя Его верным в доме Своем, Он поистине прекрасен для Своей Церкви. Если мы взираем на Него в Его славных титулах, кажется, что Святой Дух перебрал все нежные узы природы и все прекрасные примеры Его творческой силы, чтобы представить Его — любящий Муж, постоянный Друг, искусный Врач, нежный Отец, способный Советник, сочувствующая Мать и Кормилица, мудрый Законодатель, прекрасный Князь, верный Посол и Ходатай у Отца; путеводитель Своих детей и Начальник их спасения. Он представлен как Агнец, Курица, Лань; конечно,

Всеславный наш Господь; Достоин восхищения и поклонения: Если бы все народы знали Его ценность, Конечно, вся земля полюбила бы Его тоже.

Деяния Его рук как обожаемого Творца являют Его в Его благости, величии и славе — земля полна хвалы Ему —

Он сияет в солнце, освежает в бризе, Пылает в звездах и цветет в деревьях.

Каждая капля росы, каждый ливень, каждая травинка, каждый раскат грома и каждая вспышка молнии громко провозглашают вечную силу и Божество Того, Кто жил, любил и умер за нас. Слово вечной истины, Писание, есть проявление Его любящего сердца. Его истории, прообразы, тени и притчи — все прославленные персонажи, явившиеся до Него, были лишь тусклыми звездами, чтобы возвестить славное светило, Свет Жизни. Каждое обещание, приглашение и декларация — все, все! провозглашают Возлюбленного. О, если бы сердца любили Его больше и служили Ему без остатка, и томились бы быть с Ним, чтобы мы могли созерцать Его славу вовеки.

Но, во-вторых, просьба о Его скором явлении: «Беги, возлюбленный мой; будь подобен серне или молодому оленю на горах бальзамических». Это может включать в себя искреннее желание святых Ветхого Завета о воплощении Иисуса; это было давно предсказано, и этого ожидали все святые, хотя почти четыре тысячи лет прошли, прежде чем их желания исполнились. Дорогой Мессия явился наконец, чтобы уничтожить грех, почтить Закон, удовлетворить Правосудие, прославить атрибуты Божества, заградить уста бездонной Бездны и открыть врата небесного Града. Как прекрасен язык Церкви (Te Deum): «Ты, приняв образ человека для избавления, не возгнушался чревом Девы. Победив жало смерти, Ты отверз верующим Царство Небесное». Это было предметом веры святых Ветхого Завета. Это важное, прославляющее Бога событие они предвкушали, и хотя миллионы избранных умерли, не увидев его, они все умерли в вере, принимая обещания и Иисуса в них.

Эта глава открывается и закрывается их горячим желанием: «О, если бы ты был мне брат, сосавший груди матери моей! Беги, возлюбленный мой». Когда верующие по какому-либо случаю молятся так, мы не должны полагать, что они желают благословения раньше времени, хотя на самом деле, как сказал Спаситель по другому случаю: «Ваше время всегда готово». Но есть время для всякой цели, установленное время, и Христос пришел в полноту времени, и Он не задержит ни одного благословения, уготованного для Его народа, сверх времени. Вера всегда готова ждать Божьего времени, но неверие всегда спешит: «Торопливый ногами оступится — верующий не будет спешить».

Во-вторых, просьбу можно рассматривать как исходящую от Церкви Божьей в глубине скорби, когда бури жестоких преследований охватили ее или когда ужасные заблуждения множатся и увлекают многих исповедующих; и такое часто случалось с Церковью: это можно ясно увидеть в состоянии Евангельской Церкви, как изложено в 12-й главе Откровения. Благословен Бог, в худшие времена находилось несколько молящихся душ, которые были обеспокоены славой Искупителя, делом истины и благополучием Сиона. Такие объединяли свои прошения об избавлении Сиона и получали ответ, как Моисей: «Я увидел страдание народа Моего и сошел избавить его». И как Псалмопевец также получил благословенный ответ: «Ради страдания нищих и воздыхания бедных ныне восстану, говорит Господь».

В-третьих, эту просьбу о пришествии Иисуса можно рассматривать как язык души в стесненных обстоятельствах и трудностях. Поэтому некоторые восклицали: «Поспеши на помощь мне, Боже мой, не медли». Бремя вины, сила неверия, искушение врага, немилость мира, потеря всего близкого и дорогого, страх быть потерянным в конце, что то, что было испытано, — лишь достижения лицемера; и в то же время, среди всего этого, можно найти «нечто доброе пред Господом Богом Израилевым», внутреннее дыхание к Иисусу, жажду по живому Богу — желание быть избавленным Божьим путем, либо через явное откровение Христа душе, либо через укрепляющую, ободряющую веру надежду, применяющую обещание или растапливающую душу в пламени вечной любви. Добрый намек, знак любви или сладкий взгляд на Иисуса заново. — Отсюда аргумент Церкви древности: «Неужели Ты опять не оживишь нас, чтобы народ Твой возрадовался о Тебе? Поспеши же, возлюбленный мой».

В-четвертых, эту просьбу можно рассматривать как желание Церкви о явочном присутствии Христа; ничто, пожалуй, не может превзойти это обещание Нового Завета: «Я буду жить в них». — Конечно, с восторгом и удивлением мы должны спросить: «Поистине, Богу ли жить с человеками на земле?». Изумительное снисхождение! бесконечная благодать и любовь!

Замрите в изумлении, вращающиеся небеса,

Присутствие Иисуса — это жизнь и мир; оно смягчает тяжелые заботы жизни, освящает смиренную бедность; делает послушание легким; испытания сладкими; таинства драгоценными; а вечность желанной. Присутствие Иисуса делает благословения провидения дорогими; добавляет славу творению и заставляет землю наполниться Его хвалой. Это придает вкус дарам природы; добавляет двойную красоту цветам и двойную сладость плодам.

Эта просьба может рассматриваться как язык всей Церкви, томящейся по второму пришествию Иисуса Христа. Ясно открыто, что Господь явится во второй раз, без греха, ко спасению; самое яркое проявление истории и полный Избавитель Своего народа. Необходимо, чтобы Он явился снова — завершение брачного единения есть событие, которое наш дорогой Господь должен совершить, когда Он покинет третьи небеса и сойдет в воздух со Своей небесной свитой, чтобы встретить Свою Невесту, полную, телом и душой, после ее воскресения из мертвых. О, какая радостная встреча небесного Жениха и духовной Невесты, славного сонма святых и ангелов, тел и душ детей Божьих, чтобы больше не грешить, больше не скорбеть, но быть подобными Иисусу, видеть Его лицо, наслаждаться Его улыбками и так быть всегда с Господом. Мысль эта воодушевляет — Гряди, Господи Иисусе, гряди скоро! «Беги, возлюбленный мой» — событие будет грозным, но славным, процессия, подобной которой никогда не было в верхнем или нижнем мирах. Возможно, некоторые вещи сказаны об этом с намеком на земные процессии, когда судья въезжает в город. О, когда звезды падут, когда солнце скроет свою голову, когда луна устыдится, когда мир будет в огне, тогда, тогда! О милостивый Спаситель, признай нас в тот день Своими; и Он, конечно, признает, о верующие, так как вы были способны признать Его посреди строптивого и развращенного рода; так же верно, как вы рождены свыше от Духа, любите Его душой, прилепляетесь к Нему верой и надеждой, зависите от Него в жизни и спасении и любите все Его благодатные явления. Венец уготован тем, кто любит Его явление. — Это подводит нас к метафоре, использованной здесь: «серна или молодой олень на горах бальзамических». Это фраза, часто используемая в этой Песни; и иногда Христос сравнивается с этими прекрасными существами, несомненно, за их любящую природу, превосходную и избранную, за антипатию между ними и змеями — за их жажду после борьбы, которую они обычно ведут со змеями: они также примечательны долголетием, но в этом тексте упомянуты, чтобы показать их удивительную быстроту ног: их скорость используется, чтобы показать быстроту Христа к душе, через горы скорби, холмы горя, через все трудности, которые стоят на пути. Просьба, таким образом, проста: «Беги, возлюбленный мой, и лети быстро ко мне, как серна или олень на горах», где они любят бегать и прыгать: так Его благодатное присутствие желанно на горах Сиона, в собраниях святых, в домах и семьях верующих. Знаменитый доктор Гилл полагает, что эти горы относятся к славе за гробом: высота и возвышенность этого счастливого состояния; оно наверху, сохраняется на небесах — надежда, венец, уготованный, призвание горнее — это постоянство, вечная радость — удовольствия вовеки!

О вы, блаженные сцены постоянного восторга! Полные без меры, длящиеся без границ! Вечность блаженства есть блаженство.

Я верю, что наш дорогой друг и Брат сейчас наслаждается этим невыразимым счастьем; к этому все люди Божьи были предопределены Отцом — для этого они были искуплены Иисусом — для этого они призваны Святым Духом, стали причастниками божеского естества и сохранены для этого Царства и славы. Это наследие верно для всего семени; но должна быть подготовка к нему, призвание из мира, добрая надежда через благодать; прощение грехов и принятие праведности Бога, нашего Спасителя. Должно быть познание Иисуса, единение с Ним и общение с Ним; это наша готовность к славе; и как бы неискренне это ни считалось, я смею утверждать, что никто не может созерцать лицо Божье с радостью без этих благословений во времени. Услышьте это

Вы, противники, преступники всех степеней, И формальные исповедники, худшие из трех.

Что касается нашего усопшего Друга, кажется, он жил в природной тьме, грехе и нищете, как и остальное человечество, до тех пор, пока около года назад Господу не было угодно привести его слушать Евангелие, проповедуемое недостойным мной. Я полагаю, отрывок, на который мне довелось тогда рассуждать, был: «Не смотрите на меня, что я смугла, ибо солнце опалило меня». Я скорее предполагаю, что его убеждения начались примерно в это время; слово овладело его сердцем; он увидел себя потерянным грешником, справедливо осужденным Законом, который, как он вскоре обнаружил, был духовным, что он проклинал его за греховную мысль так же, как и за греховные дела. Страх смерти, вина греха, внушения сатаны и ужас суда и вечности — все это он чувствовал. — Он обнаружил себя заключенным в неверии, и никакая сила или мощь его собственная не могла избавить его. — Он был в то же время печально испытан в обстоятельствах, так что рука Божья, казалось, выступала против него во всех направлениях. Но тот самый благословенный Дух всякой благодати, Который овладел его душой и дал ему свет увидеть и жизнь почувствовать себя грешником, также породил в нем живую надежду, что он будет избавлен. Святой Дух убедил его в неверии и в то же время действовал в его разуме как дух веры. Он убедил его в его плотской вражде, но действовал как дух любви.

Так благословенный Дух обычно поступает со Своими дорогими людьми. Наш Брат, среди всего, что он чувствовал, постоянно посещал слово — и тот, кто ждет своего Господина, будет почтен, и так он и нашел.

Славное Евангелие являет вечную любовь Отца, безвозмездность божественной благодати и прощение самого гнусного через кровь Агнца. Эти бессмертные истины, сопровождаемые силой Духа, породили в его разуме приятную надежду на спасение. Любовь действовала в его сердце, когда вера была направлена на взор Спасителя, и через ожидание Господа его вера крепла в доктринах Креста, так что он постепенно испытывал радости спасения, которые не покидали его, кроме как на время, до самой его кончины.

Из-за множества испытаний и нужд его здоровье начало быстро ухудшаться и вскоре не поддавалось лечению: но пока тело таким образом тяготело к своему центру, праху, его душа была счастлива в доброй надежде через благодать, любовь Божью и драгоценную Личность Иисуса.

Когда он был прикован к постели, мне случалось часто навещать его, и я обычно находил его счастливым. Должен признаться, я немного пошатнулся от его блаженства, но я знал, что Святой Дух — Суверен и имеет право делать то, что Ему угодно. Но я предупредил нашего Друга, что сомневаюсь, уйдет ли он на небо так легко, без облака, без нападения, без искушения: не то чтобы он не был глубоко поражен в своем теле; и это милость избранных Божьих — испытать эту великую истину: «Он отстраняет Свой суровый ветер в день восточного ветра». — Через несколько дней мое предсказание о его бедах сбылось. Он был испытан и искушен, действительно. Его тело становилось хуже, сатана воспользовался случаем из-за некоторых трудных обстоятельств, которые произошли, чтобы расстроить его разум, что абсолютно лишило его рассудка на несколько дней и ночей, с очень немногими интервалами здравия. Но пока он был в этом пораженном состоянии, молитва совершалась за него постоянно среди нас, и по доброте Церкви, особенно младших братьев, которые были усердны в своем внимании к нему, мы имели счастье видеть его восстановленным и снова спокойным и счастливым в Иисусе. Но время приближалось, когда он должен был умереть: Господь поступил очень милостиво с ним в этот торжественный период, за что у нас есть много причин быть благодарными.

В утро Господнего дня, когда он умер, его посетили многие благочестивые люди. Он посмотрел на них всех и поблагодарил их за их доброе внимание к нему и его семье. Когда было намекнуто, что они скоро увидят друг друга в славе, он улыбнулся и сказал: «Я буду так поглощен Иисусом, что не смогу много думать о ком-то еще». Теперь он, казалось, умирал, устремляясь вверх, но говорил об этом без страха; будучи утомленным, он попросил еще раз перевернуть его в постели. Он немного подремал; когда хорошо проснулся, он воскликнул: «Христос — все во всем!». Он помолчал; затем искренне сказал: «Благословенный Иисус, разве Ты не обещал, что я буду с Тобой? и Ты не можешь быть хуже Своего слова». Он снова помолчал, затем воскликнул: «Он все сделал хорошо». Затем он снова сказал: «Ты, дорогой Искупитель, умирающий Агнец, я люблю слышать о Тебе». В три часа дня он, казалось, погружался в объятия смерти и торжественно сказал другу: «Я становлюсь ближе». — Затем он сказал вскоре после: «Я очень близко — я совсем рядом» (имея в виду свой вечный дом). Примерно в конце дня, после того как он некоторое время лежал тихо, он воскликнул: «Гряди, Господи, гряди, Господи Иисусе, гряди скоро! Гряди, Господи, гряди! — Он пришел, Он пришел! Я иду, я иду!». Его голос постепенно затих, но пока его губы могли двигаться, его друзья могли слышать, как он говорит: «Гряди, гряди, гряди!». С этими словами он уснул в объятиях нашего благословенного Господа — Ему да будет слава.

АМИНЬ.

КОНЕЦ.

Томас, печатник, Ред-Лайон-стрит, Боро.

back

back