Электронная книга Проекта Гутенберг, «Южный Юг», Альберт Бушнелл Харт     Note: Images of the original pages are available through Internet Archive. See https://archive.org/details/southernsouth00hart         ЮЖНЫЙ ЮГ     ЮЖНЫЙ ЮГ   АЛЬБЕРТ БУШНЕЛЛ ХАРТ, доктор философии, доктор юридических наук, доктор литературы, ПРОФЕССОР ИСТОРИИ ГАРВАРДСКОГО УНИВЕРСИТЕТА     НЬЮ-ЙОРК И ЛОНДОН D. APPLETON AND COMPANY 1910     Авторское право, 1910 г., D. APPLETON AND COMPANY   Published April, 1910     CONTENTS CHAPTER   PAGE   Introduction 1 I.— Materials 7 II.— The Southland 20 III.— The Poor White 30 IV.— Immigration 48 V.— Southern Leadership 59 VI.— Southern Temperament 66 VII.— Attitude toward History 80 VIII.— Negro Character 91 IX.— Negro Life 106 X.— The Negro at Work 120 XI.— Is the Negro Rising? 132 XII.— Race Association 149 XIII.— Race Separation 166 XIV.— Crime and its Penalties 181 XV.— Lynching 205 XVI.— Actual Wealth 218 XVII.— Comparative Wealth 231 XVIII.— Making Cotton 250 XIX.— Cotton Hands 261 XX.— Peonage 278 XXI.— White Education 288 XXII.— Negro Education 308 XXIII.— Objections to Education 323 XXIV.— Postulates of the Problem 338 XXV.— The Wrong Way Out 347 XXVI.— Material and Political Remedies 367 XXVII.— Moral Remedies 378   Map and Tables 395   Index 419     ЮЖНЫЙ ЮГ   ВВЕДЕНИЕ   Главный мотив, на который наиболее живо откликаются просвещенные умы в Соединенных Штатах, — это американизм; ни одна нация не осознает столь остро собственное существование и свою значимость во вселенском масштабе, не проявляет столь глубокого интереса к величию, силе, гордости, влиянию и будущему общей страны. Тем не менее любой наблюдатель, проезжающий через все регионы Соединенных Штатов, обнаружит, что Союз состоит не только из множества штатов, но и из нескольких частей — Востока, Среднего Запада, Дальнего Запада и Юга. Из этих четырех регионов три, которые наиболее прочно связаны друг с другом и наименее склонны к соперничеству между собой, часто объединяют под названием «Север», противопоставляя их «Югу» из-за традиции противоположных интересов, коммерческих и политических, кульминацией которых стала Гражданская война 1861 года и которые до сих пор ощущаются по обе стороны этой линии. То, что Юг в настоящее время является неотъемлемой и неделимой частью Союза, доказывается чувством общей крови, общего наследия и общей цели, которое столь же живо на Юге, сколь и на Севере Союза. Доминирующая английская расовая группа одинакова в обеих частях страны: в религии, законах, традициях, в надеждах на будущее все регионы Соединенных Штатов ближе друг к другу, чем, например, три составляющие королевства Великобритании и Ирландии. Каковы бы ни были расхождения между южанами и северянами у себя дома, оказавшись за пределами своей общей страны, они неотличимы; француз может усмотреть больше различий между баварцем и пруссаком, чем между уроженцем Джорджии и уроженцем Вермонта. Цель этой книги заключается не в описании тех многочисленных общих черт, которые присущи людям во всех регионах Соединенных Штатов, а в том, чтобы выделить некоторые особенности Юга, не разделяемые Севером. Ибо несомненно, что физические и климатические условия Юга отличаются от условий Севера; и столь же несомненно, что как сообщество Юг обладает определенными темпераментными особенностями, которые влияют на его взгляды на мир в целом, а также на его собственные проблемы. Рабство, которое оказало малоустойчивое влияние на общество или институты тех частей Севера, где оно существовало вплоть до Революции, в течение двух веков являлось крупным фактором южной жизни и оставило множество следов как на белой, некогда рабовладельческой расе, так и на негритянской. Существование некогда порабощенной расы, насчитывающей ныне десять миллионов человек, до сих пор влияет на все развитие Юга. В отличие от Севера, который со времен Гражданской войны склонен считать себя типичными Соединенными Штатами, Юг смотрит на себя и воспринимается своими соседями как единое целое внутри большего целого; как нечто обособленное своими традициями, историей и коммерческими интересами. Бывший президент Конфедерации Юга несколько лет назад на публичном собрании заявил, что он выступает «в защиту нашей южной земли». Южная земля существует — в смысле совокупности штатов, которые, хотя сегодня ни в чем не уступают другим в преданности Союзу и в участии в его великом пути, сплочены столь сильным чувством особой жизни и стандартов, какого не встретишь ни в одной группе северных сообществ, за исключением разве что Новой Англии. Северянин, обращающийся к этим специфическим условиям Юга, должен быть готов к тому, что его спросят, какое право он имеет выносить суждения о своих соседях или выражать их. будучи сыном аболициониста из Огайо, с детства привыкшим слышать обсуждения вопросов рабства и национальной принадлежности, я на протяжении многих лет искал и принимал возможности узнать что-то об этих великих проблемах из первых рук. Как преподаватель я сталкивался с некоторыми из ярчайших умов Юга и насчитываю среди своих бывших студентов по меньшей мере двух выдающихся авторов по этому вопросу — один белый, другой негр. В течение нескольких лет я поддерживал активную переписку с жителями Юга самых разных взглядов. Я усердно читал южные газеты и удостаивался их критического, а порою и нелицеприятного внимания. За последние двадцать пять лет я совершил с десяток или более поездок в различные уголки Юга продолжительностью от нескольких дней до четырех месяцев и благодаря этому приобрел некоторое личное знакомство с условиями во всех бывших рабовладельческих штатах, кроме Миссури и Флориды. Зимой 1907–1908 годов я совершил путешествие протяженью около тысячи миль по сельским районам полосы штатов от Техаса до Северной Каролины с особой целью ближе познакомиться с некоторыми аспектами проблемы, информация о которых отсутствовала. Не должно быть никаких иллюзий относительно масштабов приобретенных таким образом знаний. Эти различные поездки и точки соприкосновения с жителями Юга показали, насколько масштабной является проблема Юга и как трудно обнаружить все факторы, делающие ее сложной. Каждый год открывает какую-то новую неисследованную область, которую необходимо принимать во внимание, если надеяться на сколь-нибудь исчерпывающий взгляд на предмет. Каким образом любой северянин, приезжающий в рабовладельческий регион, может сопоставить свои впечатления с опытом людей, проживших всю свою жизнь в этой среде? Что значат семь месяцев проживания приезжего, мухи на колесе, против семидесяти лет жизни людей, являющихся частью самой проблемы? В вопросе о ценности наблюдений постороннего человека есть две стороны. Иногда он оказывается единственным, кто считает расследование стоящим делом; а излишняя осторожность в высказывании мнений положила бы конец любой критике со стороны кого бы то ни было, кроме тех, кого критикуют. Наблюдатель из-за стен может увидеть больше, чем тот, кто живет внутри. Южанин, приехавший для изучения государственного управления в Массачусетсе, вероятно, обнаружил бы странные вещи в дорожном департаменте Бостона, которые ускользают от внимания тех, кто дышит городской пылью; он мог бы узнать об условиях в фабричных городах, таких как Фолл-Ривер, больше, чем когда-либо узнал гражданин Бостона; он мог бы посетить собрание общины в таких селениях, как Барнстейбл, куда житель Фолл-Ривера никогда в жизни не ступал; он может выяснить о графских комиссарах округа Бристоль больше, чем когда-либо снилось налогоплательщикам Барнстейбла; он может просветить молочника на мысе Кейп-Код относительно условий на табачных фермах Коннектикута и услышать жалобы фабричных рабочих Нью-Бедфорда, которые никогда не доходят до их работодателей. Точно так же обстоит дело и на Юге, где многие близко знакомы с какой-то одной фазой расовой проблемы, в то время как немногие продумали ее детали или проследили ее от штата к штату. Преподаватель Университета Луизианы может рассказать об условиях расы и труда в своем штате больше, чем автор когда-либо узнает; но, возможно, он не сможет внести вклад в знания о Морских островах Южной Каролины, или о фермах по выращиванию овощей на продажу в Техасе, или о горах Северной Каролины. Привилегия внешнего посетителя Юга состоит в том, чтобы широко раздвинуть горизонты, сравнить условия в различных штатах и делать обобщения, подлежащие критике со стороны более квалифицированных исследователей, которые могут пройти по тем же печатным книгам и открытым просторам, но имеют в своей основе личное знакомство с регионом. Если эта книга и внесет какой-то вклад в понимание и оценку условий Юга, то лишь благодаря неукоснительному соблюдению двух принципов. Первый заключается в том, чтобы ни одно утверждение о фактах не делалось без опоры на печатные материалы, письменные памятные записки или личную память о свидетельствах людей, считающихся говорящими правду. Второй заключается в том, чтобы в обсуждении отсутствовал какой-либо умысел против Юга как региона или народа. Я нашел там много друзей. Я верю, что точки зрения мыслящего северянина и мыслящего южанина не так далеки друг от друга, как оба они полагали; как сын солдата Союза я испытываю личное теплое восхищение героизмом враждебной армии и Югом в целом; и я признаю материальный рост, интеллектуальный подъем и нравственный пыл южного народа. В некотором смысле я являюсь гражданином южной земли. Когда несколько лет назад на обеде общества «Фи Бета Каппа» в Кембридже президент Университета Северной Каролины сказал: «Я люблю Северную Каролину, я должен любить этот штат, потому что это моя родина!», президент Элиот ответил, когда до него дошла очередь: «Президент Уинстон говорит, что Северная Каролина — его родина; господа, это наша родина». По этой причине в качестве названия этой книги было выбрано: «Южный Юг». Оставляя в стороне те части Юга, такие как полуостров Флорида, которые фактически представляют собой пересаженные части Севера; откладывая в сторону также те многочисленные национальные черты, которые разделяют оба региона, я попытаюсь рассмотреть те условия и проблемы, которые в известной мере присущи Югу. Цель работы состоит не в том, чтобы придираться, а в том, чтобы описывать, с полным осознанием того, что многое из того, что подвергается комментариям, критикуется и на Юге, и имеет свой аналог на Севере. Должное выражение признательности за информацию и впечатления, полученные от друзей, а иногда и от лиц не столь дружелюбных, потребовало бы упоминания десятков имен; но я не могу не отметить ту откровенность и учтивость, с которыми, за редкими исключениями, встречались мои расспросы даже со стороны тех, кто разделял мало симпатий к моим предполагаемым взглядам. Материал, охваченный книгой, был изложен в несколько ином анализе и в более краткой форме в курсе лекций, прочитанных мной в Институте Лоуэлла в Бостоне в феврале и марте 1908 года. Части этого предмета также были суммированы в серии писем в «Бостон Транскрипт» и в статье в «Норт Американ Ревью», опубликованной в июле 1908 года. Хотя год размышлений и переформулировок в свете дополнительных свидетельств не изменил основных выводов, я обнаружил в себе постоянное укрепление чувства того, что добрая воля и усилия лучших элементов на Юге скованы и ограничены огромными трудностями тех расовых отношений, которые в наибольшей степени способствуют поддержанию жизни Южного Юга.     ГЛАВА I МАТЕРИАЛЫ   Для понимания Южного Юга материалы обильны, но мало систематизированы. В дополнение к источникам прямой информации существует литература по южному вопросу, восходящая еще к памфлету Сэмюэла Сьюэлла «Проданный своими братьями Иосиф», опубликованному в 1700 году. Вплоть до Гражданской войны бо́льшая часть этой литературы представляла собой полемику по поводу рабства, которая имеет мало применения к современным проблемам, разве что в качестве демонстрации настроений того времени и предоставления свидетельств для проверки достоверности определенных традиций эпохи рабства. Наиболее полезные публикации появились после 1880 года, причем бо́льшая их часть — после 1900 года. Помимо официальных книг, существует целый дождь памфлетов и летучих изданий; а газеты и периодические издания в последнее время уделяют много места обсуждению этих тем. Эта литература столь многообразна, что возникла необходимость в путеводителях, и существует три или четыре полезные библиографии: одни — по негритянской проблеме, другие — по южному вопросу в целом. Самая ранняя из этих работ — «Библиография негров в Америке» (опубликована в «Отчетах» комиссара по вопросам образования Соединенных Штатов за 1894 год, т. I). Более глубокими и охватывающими всю сферу жизни негров в Америке являются две библиографии В. Э. Б. Дюбуа: первая — «Избранная библиография американского негра» («Публикации Атлантского университета», 1901), а также «Избранная библиография американского негра» («Публикации Атлантского университета», № 10, 1905). А. П. К. Гриффин также опубликовал через Библиотеку Конгресса «Избранный список ссылок по негритянскому вопросу» (2-е изд., 1906) и «Список обсуждений четырнадцатой и пятнадцатой поправок» (1906). Одной из наиболее полезных избранных библиографий является библиография Уолтера Л. Флеминга в его труде «Реконструкция отделившихся штатов, 1865–76» (1905). Автор этой книги в своем томе «Рабство и аболиционизм» («Американская нация», т. XVI, 1908) напечатал библиографическую главу, посвященную общему вопросу о негритянском рабстве в Америке. Изучение южного вопроса было бы значительно облегчено при наличии систематической общей библиографии с критическим обсуждением различных работ, которые могут быть в нее включены. Частью проблемы является дух тех, кто пишет фундаментальные книги, и можно перечислить группу работ, которые занимают крайне антинегритянскую позицию и стремятся возложить на африканскую расу ответственность за все беды Юга. Доктор Р. В. Шуфельдт (бывший военнослужащий армии Соединенных Штатов) опубликовал книгу «Негр как угроза американской цивилизации» (1907), тема которой достаточно раскрыта назойливым использованием термина «гибрид» вместо «мулат»; свою книгу, призванную служить логическим аргументом в пользу неполноценности негра, он иллюстрирует репродукциями фотографий, изображающих пытку и смерть негра во время линчевания толпой белых; и он подводит итог своему суждению о негритянской расе фразой: «У негра фактически нет морали, и поэтому для него исключена сама возможность быть аморальным». Самым вводящим в заблуждение из всех южных авторов является Томас Диксон-младший — человек, который посвящает свою жизнь попыткам убедить соседей в том, что Север страстно враждебен Югу; что чернокожие полны решимости опозорить белую расу; и что окончательным средством является истребление. В своих трех романах — «Пятна леопарда» (1902), «Клансмен» (1905) и «Предатель» (1907) — он рисует мрачную картину Реконструкции, в которой высокопоставленный южный джентльмен говорит белой даме, пожелавшей профинансировать колледж для негров, что он хотел бы — «заточить вас в стеклянную клетку, какие используются для гремучих змей, и отправить обратно в Бостон». Один из этих романов, «Клансмен», был инсценирован, и его постановка, несмотря на протески уважаемых цветных людей в одном из городов Миссури, прямо привела к линчеванию. Ни один здравомыслящий человек не стал бы возлагать на весь Юг ответственность за подобные призывы к страстям; но, к сожалению, многие благонамеренные люди берут на себя эту ответственность. В Шарлотте, Северная Каролина, самые изысканные и уважаемые белые люди ходили смотреть постановку «Клансмена» и выказывали всяческие признаки одобрения, как это, судя по всему, имело место и в Провиденсе, Род-Айленд, в 1909 году. Недавний автор, Джон С. Рид, в своей книге «Война братьев» ставит Томаса Диксона-младшего в один ряд с Джонатином К. Кэлхуном в качестве выразителей южных чувств и особенно превозносит Диксона как «возвышенное прославление» Ку-клукс-клана. Том из-под пера Диксона, имевший наибольшее влияние, — это «Пятна леопарда», точность которого отмечена такими утверждениями, как то, что Конгресс принял закон, который дал «Индии и Египту господство на рынках хлопка всего мира»; и что на содержание войск Соединенных Штатов на Юге в 1867 году ушло 200 000 000 долларов. Эта книга была мастерски опровергнута негритянским автором. Когда Диксон спрашивает: «Можете ли вы букварем или машиной изменить цвет кожи негра, курчавость его волос, выпячивание губ или ритм сердца?», Келли Миллер отвечает: «Вам не следует так исступленно отстаивать превосходство своей расы. Какое бы превосходство она ни имела, врожденное или приобретенное, оно позаботится о себе само без столь яростной поддержки... Ваши громкие заверения, подкрепленные столь восклицательными вспышками страсти, производят на мыслящий ум впечатление, что вы питаете тайное подозрение в их обоснованности». Многие южные авторы склонны облекать свои проблемы в форму романов, и существует с полдюжины других повестей, у почти всех которых стандартным набором являются законы Реконструкции, негритянский политик, желающий жениться на белой женщине, и месть, учиненная над ним Ку-клукс-кланом. В новейшем из таких романов президент Соединенных Штатов изображен умирающим от разрыва сердца из-за того, что его дочь вышла замуж за человека, который оказался негром. Книга, которую очень широко читают и цитируют на Юге, — это труд Фредерика Л. Хоффмана «Расовые черты и тенденции» («Публикации Американской экономической ассоциации», т. XI, № 1, 2 и 3, 1896). «Расовые черты» написаны человеком иностранного происхождения, который поэтому чувствует себя вне течений предрассудков; книга хорошо проработана, научно организована и опирается главным образом на тщательно составленные статистические сводки. Тезис книги заключается в том, что африканцы в Америке — вымирающая раса, однако многие обобщения основаны на статистике слишком узкого диапазона, чтобы позволить делать надежные выводы, или на признанно несовершенных данных федеральных переписей. Совсем иным тоном отличается книга, которая, как утверждается, широко продавалась по всему Югу и, судя по всему, написана с единственной целью — разжечь вражду белых против негров. На титульном листе написано: «Негр — зверь, или По образу и подобию Божию. Разумитель эпохи, вестник столетия! Библия как она есть! Негр и его отношение к человеческому роду! Негр — зверь, но созданный с членораздельной речью и руками, дабы он мог быть полезен своему господину — Белому человеку. Негр не сын Хама, и это не может быть доказано с помощью Библии, а аргумент богослова, утверждающего обратное, тает в дымке перед громоподобными и убедительными аргументами этой мастерской книги». В этом диком труде с одобрением цитируется приписываемое северянину высказывание о том, что в течение ближайших тридцати лет Юг будет вынужден «вновь обратить в рабство, убить или депортировать большую часть своего негритянского населения». В нем утверждается, что негр — это обезьяна, несмотря на то, что у него нет четырех рук; у него нет души; у мулата нет души; выражение «человеческий раса» — это ложный термин, изобретенный Платоном «в атеистической школе эволюции». Змей в Эдемском саду был негром. Каин также был замешан в отвратительном деле метисации, ибо Библия говорит: «Грех лежит у дверей твоих; к тебе влечение его, и ты господствуй над ним». Автор счел необходимым указать, что «сам факт того, что вдохновенный автор упоминает это в мужском роде, не является доказательством того, что это не было женским полом». Поскольку мулат «обречен Божественным указом на немедленную смерть... ни мулат, ни его потомство в конечном счете не могут приобрести право на жизнь. Будучи истинным, отсюда следует, что эти уродства не имеют никаких прав — социальных, финансовых, политических или религиозных, — которые человек должен уважать». Всюду, где вы находите слово «зверь» в Библии, оно означает негра! Если бы такие страстные и злобные книги были всем, что порождает Юг, проблема закончилась бы расовой войной; но, как будет видно на протяжении всего этого обсуждения, среди белого населения Юга существуют два лагеря мнений и высказываний. С одной стороны, Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его; с другой стороны, существует корпус белых авторов, которые глубже проникают в предмет, признают ответственность белой расы как доминирующего элемента и проповедуют и ждут мира и подъема. Таков автор А. Х. Шеннон в своей книге «Расовая целостность и другие черты негритянской проблемы» (издана в Нашвилле и Далласе в 1907 году). В спокойном тоне и пространно он доказывает, что негр обязан белом человеку чувством благодарности за то, что тот вывел его предков из африканского варварства, хотя главные беды негритянского вопроса проистекают от низшей расы. Широко читаемой книгой того же типа является труд Томаса Нельсона Пейджа «Негр: проблема южанина» (1904). Мистер Пейдж принимает как факт существование различных классов негров, уважающих себя и заслуживающих уважения других; и он считает, в целом, что цветная раса заслуживает одобрения. «Негр вел себя неестественно, — говорит он; — поистине, в основном он вел себя хорошо». Главная трудность книги мистера Пейджа заключается в том, что в ней не удается дойти до корней причин, лежащих в основе проблемы; и что, признавая факт улучшения положения значительной части негритянской расы, он не видит окончательного решения. Он предлагает лишь три альтернативы: изгнание, которое, как он признает, невозможно; амальгамацию, которая столь же немыслима; и абсолютное разделение социальной и, по-видимому, экономической жизни, которое может быть достигнуто только путем передачи определенных регионов под оккупацию негров. Начиная с несомненной доброй воли к черной расе, автор заканчивает с малой надеждой на отчетливое улучшение условий. Совершенно иной точкой зрения отличается книга Уильяма Бенджамина Смита «Цветовая черта — защита в интересах неродившихся» (1905), которая основана на утверждении, что негр не является частью человеческого расы и поэтому амальгамация есть преступление против природы. Общая тенденция книги профессора Смита сводится к аргументу — отчасти техничному и неубедительному, — что чернокожий человек физически, умственно и нравственно настолько отличен от белого, что его можно исключить из состава сообщества. Это, конечно, был аргумент в пользу рабства, и если он верен, то остается аргументом в пользу пеонажа или какого-либо иного признанного зависимого положения. От этого вывода Смит, однако, уклоняется; он использует неполноценность негра главным образом как аргумент против смешения рас, которое он считает опасной вещью; и он делает остроумное различие между нынешним смешением, в котором отцами были белые, и возможной будущей амальгамацией, в которой отцами могли бы стать негры. Самым наводящим на размышления недавним исследованием негритянского вопроса являются «Проблемы настоящего Юга» Эдгара Гарднера Мерфи (1904). Мистер Мерфи — уроженец Алабамы, прекрасно знакомый с южными условиями. Будучи не оптимистом — никто на Юге не является оптимистом в расовом вопросе, — он признает возможность гораздо лучших расовых чувств, чем нынешние. Интересно видеть, что этот человек, который в качестве борца против детского труда на Юге добился столь больших успехов в освобождении детей от страшного бремени, убежден, что худшее, что можно сделать для общества, — это держать негра в невежестве. Он совершенно готов признать тот факт, что те, кто проявляет качества мудрости и достоинства, должны получить и награду человека, а именно право участвовать в политической жизни; и признание этого права, по его словам, не подразумевает расового слияния. Он не отказывается ни от чего из своего южного первородства и мужественно заявляет о способности своего региона самостоятельно решить свою проблему. Доброжелательный по тону, наполненный зрелыми мыслями искусного автора труд Уильяма Гарротта Брауна «Нижний Юг» (1902) представляет собой не столько обсуждение расового вопроса, сколько рассмотрение характера и точки зрения плантатора до Гражданской войны и южного джентльмена после этого времени, призыв к сочувственному пониманию реальных трудностей Юга и его чувства ответственности. Эти пять книг служат доказательством не только того, что существует широкий разброс мнений, но и того, что подлинные южане, глубоко преданные своему региону, могут подать пример умеренности речи, широты взглядов и готовности принять и содействовать урегулированию южного вопроса через возвышение людей, белых и черных, от которых зависит окончательное решение этой проблемы. В дни рабства почти все обсуждение расовых вопросов исходило от белых, южных или северных. Ныне существует школа негритянских публицистов и наблюдателей, несколько представителей которой обладают высочайшими преимуществами образования и личного знакомства с обсуждаемыми ими проблемами, а потому имеют некоторые преимущества перед многими белыми авторами. Около двадцати лет назад Джордж В. Уильямс опубликовал свою «Историю негритянской расы в Америке» (1883), которая, хотя в значительной степени является компиляцией, представляет собой респектабельную и полезную книгу. Другой автор, Уильям Х. Томас, в своем труде «Американский негр» (1901) сделал признания в отношении моральных качеств своих собратьев-негров, которые были широко подхвачены и процитированы антинегритянскими авторами. Чарльз У. Чеснат в нескольких сборниках рассказов, из которых «Женщина-колдунья» (1899) является наиболее живым, а также в двух романах — «Дом за кедрами» (1900) и «Суть традиции» (1901) — подверг критике жесткое разделение рас. Ни один человек не чувствует расовые различия так остро, как человек вроде Чесната, в чьем облике больше кавказского, чем африканского. Одним из лучших среди их авторов является Келли Миллер, написавший около пятидесяти статей на расовые темы для различных периодических изданий; в юморе, добродушии и понимании реальных проблем он часто оказывается выше авторов, которых критикует. Самым систематическим обсуждением расы представителем самой этой расы является книга Уильяма А. Синклера «Последствия рабства» (1905), которая, хотя и хаотична по расположению и ненаучна по форме, представляет собой превосходный свод аргументов в пользу негритянской расы и политических привилегий негров. Самым выдающимся человеком, которого породила африканская раса в Америке, является Букер Т. Вашингтон, хорошо известный президент Таскиги. В дополнение к многочисленным выступлениям и личному влиянию он внес вклад в обсуждение несколькими томами, отчасти автобиографическими, отчасти дидактическими. Его книга «Поднявшись из рабства» (1901) — это поразительный рассказ о его собственном восхождении из глубочайшей безвестности к месту большого влияния. В трех других томах: «Строительство характера» (1902), «Работа руками» (1904) и «Негр в бизнесе» (1907) — он расширил свое нравственное влияние на свою расу. «Будущее американского негра» (1899) — единственный том, в котором Вашингтон обсуждает расовую проблему в целом; и его совет здесь, как и во всех его публичных выступлениях, состоит в том, чтобы негр показал себя настолько бережливым и полезным, чтобы общество не могло обойтись без него. Пол Л. Данбар, покойный негритянский поэт, довольствовался своим неотразимым юмором и пафосом без глубоких обсуждений проблем. Самым выдающимся литератором этой расы является В. Э. Б. Дюбуа, бакалавр искусств и доктор философии Гарварда, несколько лет учившийся в Германии и в качестве профессора социологии в Атлантском университете имевший уникальную возможность изучать свой народ. Помимо множества выступлений и многочисленных статей, он внес в дискуссию свою книгу «Души черного народа» (1903), в которой стилем, ставящим его в один ряд с лучшими современными писателями на английском языке в Америке, страстно повествует о страданиях одаренного и высокообразованного мулата, отсеченного от царства родственных душ лишь тенью цвета кожи. Свидетельством тому служат такие фразы: «Быть бедным человеком тяжело, но быть бедной расой в стране долларов — это само дно лишений»; или эта: «Искренняя и страстная вера в то, что где-то между людьми и скотом Бог создал третичное существо [tertium quid] и назвал его негром — шутливым, простым созданием, порой даже милым в своих ограничениях, но строго предначертанным ходить под Завесой». Три только что обрисованные группы — воинствующие южане, умеренные южане и негритянские авторы — каждая со своей точки зрения стремились изучить сложный предмет, классифицировать его и сделать обобщения. Почти все эти авторы служат источниками, поскольку они хорошо знают Юг и лично знакомы с его проблемами; но их книги являются скорее дискуссиями, чем материалами. Что сейчас больше всего необходимо для прочного понимания вопроса, так это монографические исследования из первых рук ограниченного масштаба в избранных регионах. К сожалению, этот материал все еще скуден. Профессор Дюбуа провел серию расследований условий жизни негров: сначала его фундаментальная монография «Филадельфийский негр» (опубликована Пенсильванским университетом, 1899), затем серия социологических исследований в «Публикациях Атлантского университета» и несколько «Бюллетеней», изданных Министерством труда Соединенных Штатов, в первую очередь «Бюллетень переписи населения № 8: Негры в Соединенных Штатах» (1904). Таким образом, он зарекомендовал себя ведущим авторитетом по реальным условиям жизни, в частности негритянских фермеров. В Атлантском университете, а также в Хэмптоне, штат Виргиния, проводятся ежегодные конференции, материалы которых публикуются каждый год и включают большое количество первичных материалов по современным условиям. Один северный белой человек, Карл Келси, обратился к этой проблеме в своей книге «Негр-фермер» (1903), которая представляет собой тщательное исследование условий жизни негров в зоне приливов и отливов в Виргинии. Один практичный южный хлопковод посвятил много времени и внимания научному изучению условий на собственной плантации и в других местах в качестве вклада в оценку расовой проблемы. Это Альфред Х. Стоун из Гринвилла, штат Миссисипи, опубликовавший полдюжины монографий, несколько из которых собраны в книгу под заглавием «Исследования американской расовой проблемы» (1908). В настоящее время под эгидой Института Карнеги он работает над исследованием всего вопроса. Он посетил несколько южных штатов и Вест-Индию и подходит к своим изысканиям с точки зрения работодателя негров, который желает им добра и видит интерес своей страны в улучшении негритянского труда. Возможно, его суждение несколько затронуто особыми условиями Миссисипи и его собственного округа, где негры очень многочисленны и, пожалуй, более чем обычно беспокойны. Результаты его последних изысканий появятся под заглавием «Расовые отношения в Америке» и, как ожидается, станут самым обстоятельным вкладом в этот предмет, сделанным кем-либо из авторов. Среди менее официальных публикаций выделяются негритянские периодические издания, которые весьма многочисленны и включают «Александерс Мэгазин» («Alexander’s Magazine») и несколько других хорошо написанных и отредактированных сборников материалов, представляющих особый интерес для этой расы. Весь вопрос стал настолько интересным, что за него взялись несколько крупных журналов. Журнал «Ворлдс Уорк» («World’s Work») посвятил свой номер за июнь 1907 года почти целиком Югу; а «Америкэн Мэгазин» («American Magazine») опубликовал в 1907–1908 годах серию статей Рэя Стэннарда Бейкера на эту тему. В 1904 году «Аутлук» («Outlook») опубликовал серию из семи статей Эрнеста Х. Эбботта, основанных на личном исследовании. Интересным вкладом является так называемая «Автобиография южанина» за авторством «Николаса Уорта», опубликованная в «Атлантик Мансли» («Atlantic Monthly») в 1906 году. Кто бы ни был Николас Уорт, не может быть сомнений в его южном происхождении, воспитании и понимании, равно как и в его превосходном стиле, чувстве юмора и способности прояснить развитие расового чувства на Юге после Гражданской войны. Все эти и многие другие печатные материалы находятся в распоряжении как северного, так и южного исследователя. Среди их противоречивых и полемических свидетельств можно разглядеть различные перекрестные течения мысли; а их утверждения о фактах и результаты изысканий образуют массив материалов, которые могут быть проанализированы в качестве основы для новых выводов. Но никто не может полагаться исключительно на печатные издания для познания столь сложных вопросов. Книги нельзя передопросить или заставить восполнить пробелы в их утверждениях. Исследователь Юга должен изучить регион и людей так, чтобы воспринимать собственные впечатления из первых рук. Печатные материалы — это уточная нить, но основой ткани служат география Юга, распределение почв, характер урожая, привычки людей, их бережливость и нехозяйственность, их собственные представления о своих трудностях. И все же пусть никто не заблуждается относительно того, что можно узнать, даже благодаря широкому знакомству или долгому проживанию. Не так давно южная дама, прожившая десять лет по соседству с Бостоном, была поражена, когда ей сказали, что такие массачусетские офицеры, как Роберт Г. Шоу, во время Гражданской войны на самом деле происходили из хороших семей; она всегда была уверена, что люди высокого положения не стали бы принимать офицерские патенты в наемной федеральной армии. Если такие ошибки возможны в отношении Севера, то подобные заблуждения могут возникать и в отношении Юга. Все, когда-либо написанное о южном вопросе, должно читаться в свете окружения, привычек мышления и повседневной жизни южного народа, белого и черного.     ГЛАВА II ЮЖНАЯ ЗЕМЛЯ   Чем южные штаты отличаются по своим размерам и климату от других частей Соединенных Штатов? Прежде всего, что включает в себя южная земля? До Гражданской войны, когда люди говорили «Юг», они обычно имели в виду пятнадцать штатов, в которых было утверждено рабство. С 1865 года в эту группу были внесены некоторые вторжения и дополнения. Мэриленд скорее срединный штат, чем южный; Западная Виргиния оказалась отрезанной от Юга и теперь по сути является западной, как и Миссури; но новый штат Оклахома представляет собой общину, пропитанную отчетливым южным духом. По многим причинам северный ярус бывших рабовладельческих штатов отличается от своих южных соседей; и в этой книге меньше внимания будет уделено Виргинии, Северной Каролине, Кентукки и Теннесси, чем их южным соседям, поскольку они в значительной степени превращаются в минеральные и промышленные регионы, где негритянская проблема приобретает все меньшее значение. Истинной южной землей, регионом, где условия наиболее неспокойны и наиболее необходимо урегулирование расовых отношений, где хлопок имеет наибольшее значение, является полоса из семи штатов от Южной Каролины до Техаса, к которой часто применяют термин «Нижний Юг». В физическом отношении южные штаты сильно отличаются как от своих северо-восточных, так и северо-западных соседей. Никакая пересеченная местность вроде Новой Англии не спускается к побережью; никакие скалистые мысы не окаймляют глубокие естественные гавани; здесь нет, за исключением центральной Алабамы и Техаса, безлесных прерий. Три из этих штатов — Южная Каролина, Джорджия и Алабама — включают горные районы, которые, хотя и интересны сами по себе, мало связаны с великой проблемой расовых отношений и расовой вражды. Физически они защищают хлопковый пояс от Севера и тем самым влияют на климат; кроме того, они служат источниками гидроэнергии, пока еще мало освоенной. К югу от гор и далее на запад через северную Миссисипи, Луизиану и Техас простирается холмистая местность, которая с любой точки зрения является одной из наиболее интересных частей Юга и в то же время наименее известной северянам. Это традиционная родина бедных белых, чья отсталость сама по себе является проблемой; чья трудовая деятельность вносит в богатство Юга гораздо больший вклад, чем мир склонен был признавать; и чей прогресс представляет собой одно из самых обнадеживающих явлений в текущей ситуации, ибо они составляют основную часть южных избирателей. Холмы по-прежнему покрыты густым лесом, как и весь облик страны вплоть до центрального Техаса, когда она была впервые открыта европейцами. Холмистый регион также является ареной большей части промышленности Юга, и особенно хлопчатобумажных фабрик. Ниже холмов простирается полоса земли, во многом аллювиальной, тянущаяся от нижней части Северной Каролины до центрального Техаса, которая представляет собой наиболее характерную часть Юга, поскольку она является признанной зоной хлопкосеяния, местонахождением крупных плантаций и родиной наиболее плотного негритянского населения. Центральная ее часть обычно называется Чёрным поясом — первоначально из-за цвета почвы, а в последнее время в знак дани уважения цвету возделывателей этой почвы, ибо здесь можно обнаружить округа, в которых негры превосходят белых десять к одному, и области, где это соотношение составляет сто к одному. Она включает в себя некоторые процветающие города, такие как Монтгомери и Шривпорт, а также множество преуспевающих и растущих поселков; но это прежде всего сельскохозяйственный регион, в котором предстоит решить эпохальный вопрос о том, останется ли негр на земле и сможет ли он прогрессировать как сельскохозяйственный рабочий. Морское побережье вдоль Атлантического океана и Мексиканского залива вновь отличается от Чёрного пояса. Оно изобилует островами, некоторые из которых, особенно Морские острова Южной Каролины и Джорджии, представляют собой наиболее интересные условия жизни негров, которые можно встретить на Юге. В этой полосе также лежат южные порты, главными из которых являются Норфолк, Уилмингтон, Чарлстон, Саванна, Брансуик, Джексонвилл, Пенсакола, Мобил, Новый Орлеан и Галвестон. За исключением Атланты, Монтгомери, Бирмингема, Мемфиса и техасских городов, этот список включает почти все густонаселенные города Нижнего Юга. Порты поддерживаются не за счет продукции их окрестностей, а как внешние порты для внутренних территорий. Три из них — Саванна, Новый Орлеан и Галвестон — ведут крупную европейскую торговлю; остальные зависят от каботажного судоходства, фруктовой промышленности и зачатков торговли с Панамским перешейком, которая, как ожидает каждый на Юге, станет колоссальной. В одном отношении южная земля и северная земля были первоначально похожи, а именно тем, что обе они были устланы ковром из густого леса — сосной и ее собратьями в одних местах, твердыми лиственными породами в других. Здесь произошло расхождение, которое имеет множество последствий для Юга: к 1860 году, за исключением гор, на Севере оставалось мало нерасчищенной земли, в то время как бо́льшая часть холмистого региона и значительная часть Чёрного пояса и побережья на Юге все еще не были тронуты топором. За последние двадцать пять лет в южных лесах были произведены большие вырубки, и расчистка повсеместно идет в больших масштабах. Тем не менее весьма значительная доля белых южан и множество негров до сих пор живут в лесах и сохранили некоторые привычки фронтира. Население обычно редкое; претенциозные названия деревень на карте оказываются крошечными селениями из двух-трех домов; почти все сельские церкви просто поставлены на перекрестках дорог, как и школы и печальные маленькие кладбища. Положительные эффекты жизни фронтира налицо — подлинная демократия, соседское чувство, гостеприимство, мужество и честность; но вместе с ними видны и изнанки фронтира: невежество, неотесанность, буйство, беззаконие, отсутствие предприимчивости и презрение к опыту старых общин. Одной из характеристик не только низших классов, но и всех слоев общества Юга является любовь к жизни на свежем воздухе; самое обычное зрелище на дорогах в любой части Юга — это человек со спортивным ружьем, а частым зрелищем является свора собак, сопровождающая всадников, отправляющихся травить оленей. В некоторых частях глухомани и во многих районах Чёрного пояса дороги в течение нескольких месяцев в году непроезжие, и людям приходится находить путь верхом. Настолько обычайна привычка ездить верхом, что горная девочка, которой северная дама одолжила книгу по этикету, вернула ее со словами: «Книга вроде бы толковая, да уж больно простая; подумать только, в ней написано, как сидеть на лошади!» Как будет показано в следующей главе, фронтир перестает существовать, но многие из его последствий еще долго будут оставаться запечатленными в южном характере. Между тем леса превращаются в доллары, и зарождается фермерское сообщество, не сильно отличающееся от такового в холмистых районах западной Пенсильвании или южного Огайо. Физические аспекты, в которых Юг сильнее всего отличается от Севера, — это его климат и его продукты. Юг наслаждается необычным сочетанием климатических условий; это субтропическая страна, в которой можно выращивать хлопок, рис, сахарный тростник, батат и цитрусовые; она обильно орошается обильными осадками и проистекающими из них реками; в то же время она подвержена случайным заморозкам, которые, сколь бы разрушительными они ни были для надежд производителей апельсинов, как полагается, благоприятны для хлопка. Ни одна из южных культур не является монополией даже в Соединенных Штатах; хлопок и апельсины выращивают в Калифорнии, рис — на Филиппинах, сахар — в Пуэрто-Рико, а табак — в Коннектикуте; но Юг лучше приспособлен для этих основных культур, чем любой другой регион Союза, и вдобавок может производить любую северную культуру, кроме кленового сахара, включая кукурузу, овес, гречиху, значительные количества пшеницы, ячменя, ржи и садовых фруктов. Каждый год огородничество — то есть выращивание овощей — приобретает все большее значение на Юге; а Техас по-прежнему остается великим скотоводческим штатом. Тем не менее молочного животноводства где-либо практически нет, и нельзя не подчеркивать с предельной ясностью, что главной сельскохозяйственной культурой, драматическим центром южной жизни является «выращивание хлопка». Хотя сельское хозяйство преобладает на Юге в качестве основного интереса, регион стремительно развивается и в других занятиях, что кладет конец различиям, которые почти на протяжении века разделяли эти два региона. Вплоть до Гражданской войны Юг едва касался своих подземных богатств в виде угля и железа и ничего не знал о своей нефти или запасах фосфоритов. Горная добыча теперь стала великой индустрией, особенно в Алабаме и штатах к северу и северо-западу вплоть до Виргинии. Производство железа шло в ногу со временем и фактически стимулировало развитие шахт; а Бирмингем является одним из мировых центров железоделательной торговли. Хлопчатобумажные фабрики также возникали повсеместно; и, как будет показано позже, они считают, что оспаривают первенство у Новой Англии. Хотя Чёрный пояс мало участвует в этих отраслях или в строительстве городов, которое сопутствует им, в нем развиты две местные промышленности, а именно лущение хлопка и производство хлопкового масла, наряду с крупной индустрией удобрений. Юг не лишен изъянов, которые повсюду в мире являются платой за плодородие полутропических регионов. Хотя, за исключением нижнего течения Миссисипи, пожалуй, ни один летний день здесь не бывает таким жарким, как некоторые дни в Нью-Йорке, жара на Нижнем Юге стоит ровная и неотступная; и хотя негры и белые рабочие продолжают трудиться без перерывов, а солнечные удары практически неизвестны, жара сказывается на способностях хотя бы белого населения оказывать услуги наилучшего качества. Колледжам и школам труднее поддерживать систематическое обучение на протяжении всего академического года, чем аналогичным северным учебным заведениям. Юг гораздо сильнее заражен ядовитыми змеями, клещами, блохами и другими подобными паразитами, чем Север, и хотя климат столь благоприятен для круглогодичной жизни на открытом воздухе, эти существа накладывают определенные ограничения на свободное передвижение. Низины также изобилуют болотами, многие из которых тянутся на миры в окружности, и если бы их осушить, они могли бы стать самой плодородной почвой в мире; однако в своем нынешнем виде они являются пристанищем комаров, а следовательно, и малярии. Смертность от малярийной лихорадки, почти неизвестная на Севере, исчисляется сотнями в южных городах, и в низинах, особенно в долине Миссисипи и на Морских островах, каждый белый новоприбывший должен заплатить дань лихорадке, прежде чем сможет жить с комфортом. Жители воспринимают эти неудобства с юмором и часто игнорируют их, но они делают жизнь отличной от жизни в большинстве частей Севера. С другой стороны, реки Юга, берущие начало в обширных горах с их обильными осадками, образуют череду мощных источников гидроэнергии. В верхних частях гор имеется несколько водопадов высотой от двадцати до двухсот футов, но главным источником энергии являются места, где значительные потоки достигают «линии падений», ниже которой они беспрепятственно несутся к морю. Такие места, как Спартанберг и Колумбия в Южной Каролине, Огаста и Колумбус в Джорджии, обладают огромными энергетическими ресурсами, которые превращают их в крупные промышленные центры. Ни одна часть Соединенных Штатов к востоку от Скалистых гор не столь богата неразвитыми гидроресурсами, как Юг. Это процветание распространяется и на более мелкие города, которые ныне в изобилии возникают по всему Югу. Даже в Чёрном поясе существуют центры местной торговли; а такие перевалочные пункты, как Монро в Луизиане, Гринвилл в Миссисипи и Америкус в Джорджии, служат концентраторами накапливающегося богатства, а также новых средств образования и просвещения. В этом отношении, как и во многих других, Юг переживает то же, что северо-западные штаты сорок лет назад; и хотя его городское население вряд ли когда-либо будет столь велико пропорционально, как в тех штатах, в привычках мышления и средствах к существованию всего южного народа происходят глубокие перемены. В южных городах, больших и малых, новых и старых, посетителя привлекает превосходный архитектурный вкус большинства общественных зданий, многих новых гостиниц и современных деловых кварталов, а также величественных частных домов с колоннадами. Техас гордится великолепным капитолием в Остине — одним из самых примечательных зданий страны, которое в некоторых частях Севера, возможно, сочтут необычным, поскольку оно было построено без махинаций и не повлекло за собой череды уголовных исков против государственных чиновников, руководивших его возведением. В менее прогрессивном штате Миссисипи имеется новый мраморный капитолий в Джексоне, который столь же привлекателен, как и прекрасный Капитолий штата в Провиденсе. Чувство пропорции и достоинства проявляется и во многих меньших по размеру населенных пунктах, таких как Опелика в Алабаме или Шривпорт в Луизиане, где находятся красивые церкви, а также достойные и соразмерные окружные административные здания. Города во многом влияют на белую расу, главным образом в лучшую сторону: они предоставляют средства для интеллектуального роста, сносные начальные школы, государственные средние школы, публичные библиотеки и слой образованных и мыслящих людей. В городах сосредоточена большая часть нового класса предпринимателей и профессионалов, которые делают многое для возрождения Юга. Внутренние города гораздо в большей степени, чем в прежние времена, служат центрами для прилегающих к ним сельскохозяйственных районов; и через города укрепляются те связи между местами, между штатами, между регионами и между нациями, которые расширяют человеческую жизнь. К сожалению, в городах, хотя их негритянское население пропорционально меньше, чем в сельской местности, расовые настроения отличаются остротой; и некоторые из самых серьезных беспорядков на расовой почве за последние двадцать лет происходили в крупных населенных пунктах, хотя присутствие полиции должно бы пресекать подобные беспорядки. Тем не менее Юг остается сельским сообществом. Если не принимать в расчет Луисвилл, Балтимор и Сент-Луис, которые, хотя и находились в границах рабовладельческих штатов, строились главным образом за счет торговли среднештатных или западных штатов, довоенный Юг насчитывал всего три значительных города: Ричмонд, Чарлстон и Новый Орлеан. Еще в 1880 году из восьми миллионов человек в Нижнем Юге лишь полмиллиона проживали в городах с населением восемь тысяч человек и более. В 1900 году, хотя треть населения всей территории Соединенных Штатов жила в городах, городское население штатов, простиравшихся от Южной Каролины до Техаса, составляло лишь около одной девятой. С тех пор города развиваются более быстрыми темпами, однако отток из сельской местности выражен менее ярко, чем аналогичное движение в северных штатах, а влияние иммиграции из-за рубежа ничтожно мало. Тем не менее города стали заметной чертой Нового Юга, и их здоровый рост — один из самых обнадеживающих признаков процветания. Крупнейшим из них является, разумеется, Новый Орлеан, который ныне перешагнул отметку в триста тысяч жителей и, по мнению его жителей, движется к тому, чтобы превзойти Нью-Йорк. О чем еще свидетельствует тот факт, что южный порт за один год отгружает больше пшеницы, чем северный? Однако Новый Орлеан занимает лишь четырнадцатое место по величине среди американских городов, а в Нижнем Юге есть лишь один другой город — Атланта, который входит в число пятидесяти крупнейших городов Союза. Хотя эти цифры убедительно показывают, что Юг не является урбанизированным регионом, они не отражают активность, общественную жизнь и перспективы роста южных городов. Чарлстон по-прежнему остается самым привлекательным местом паломничества на североамериканском континенте: прекрасным по своему расположению, романтичным по ассоциациям, изобилующим интеллектуальными людьми и гораздо более активным в деловом отношении, чем полагает мир; Саванна представляет собой морской порт с некоторой долей побочных производств, но при этом одно из самых оживленных мест на атлантическом побережье; Мобил стал столичным городом благодаря своим красивым зданиям и духу предприимчивости, в признании которого южной чертой янки не всегда были готовы согласиться. Атланта является расчетным центром множества финансовых предприятий, таких как крупные компании по страхованию жизни и трастовые компании, и превратилась в центр оптовой торговли. В то время как три других внутренних города этого региона — Колумбия, Монтгомери и Бирмингем — входят в число активных и прогрессивных мест страны. В Техасе неизбежно появится значительное городское население, и Хьюстон, Сан-Антонио и Даллас еще не решили между собой, какому из них суждено стать Чикаго Юга.     ГЛАВА III БЕДНЫЕ БЕЛЫЕ   Обширный и прекрасный Юг населен примерно тридцатью миллионами людей (26 000 000 в 1900 году), которые образуют «Юг» как общность, осознающую свою жизнь, во многих отношениях отличную от жизни Севера. Что есть в этих тридцати миллионах такого, что выделяет их? Прежде всего — резкое деление на две расы: две трети населения составляют белые и одну треть — негры, что бесчисленными явными и скрытыми способами делает Юг непохожим ни на одну другую страну в мире. Во-вторых, необходимо учитывать подразделение белого населения на социальные и экономические классы — деление, привычное во всех землях, но своеобразное на Юге из-за взаимоотношений между этими слоями. Анализ элементов белого населения можно начать с менее зажиточной и прогрессивной части, которую обычно называют бедными белыми. В том значении, в каком этот термин используется на Юге, он обозначает жителей равнин; и необходимо выделить для отдельного рассмотрения горцев, которые, если и не являются типичными южанами, по крайней мере не похожи ни на кого на Севере. Никакие другие жители Соединенных Штатов не стоят так близко к XVIII веку, как те люди, которым один наблюдатель дал название «наши современные предки». Ибо нигде больше в Соединенных Штатах нет обособленного горного народа. Горцы Новой Англии живут не выше 1500 футов над уровнем моря и не имеют черт, которые отличали бы их от соседей на низменных землях; в Скалистым горах население состоит главным образом из шахтеров; Сьерра-Невада заселена мало; лишь на Юге, где некоторые высокогорные долины были заселены на протяжении двухсот лет, существует американский горный народ с собственным местным диалектом, общественным строем и характером. Горы и их обитатели составляют многочисленную и значимую часть населения во всем верхнем ярусе южных штатов, включая Оклахому; и хотя на Нижнем Юге они гораздо менее многочисленны, они представляют собой значительную массу избирателей, а их медленный прогресс сам по себе представляет собой сложную проблему. Аппалачский хребет от Канады до Алабамы состоит из поясов параллельных хребтов; в нескольких местах, таких как гора Вашингтон в Нью-Гэмпшире и гора Митчелл в Северной Каролине, они поднимаются выше 6000 футов, но включают сравнительно немного высот свыше 3000 футов и не имеют высоких плато. Между хребтами и в углублениях или ущельях гор лежат земли, легко поддающиеся обработке, и во многих местах горы после расчистки плодородны до самых вершин. Живописной кульминацией Аппалачей является Блоуинг-Рок в Северной Каролине на высоте 3500 футов над уровнем моря, где стрелок, не сходя с места, может уронить пулю в реку Катавба, впадающую в Атлантику, в Нью-Ривер, которая является истоком Огайо, и в Ватогу — приток Теннесси. Над этим местом на 3000 футов выше поднимается массив горы Грандфазер; а внизу лежит чарующая череда гор — хребет за хребтом, спускающаяся к восточным предгорьям. В пределах Аппалачей, к югу от Пенсильвании, проживает около двух с половиной миллионов человек, из которых лишь несколько тысяч имеют африканское или европейское происхождение. Это истинные американцы, если таковые вообще существуют, поскольку они являются потомками людей, которые находились в стране уже полтора века назад. На кладбище в Кентукки можно найти такие имена, как Люсинда Джентри, Джон Киндрид, Симеон Скиннер и Уильям Тюдор. Бок о бок с ними стоят шотландско-ирландские имена, поскольку многие представители этого рода продвинулись с юго-запада из Пенсильвании в эти горы; а на старейшем кладбище на месте поселения Ватога Даниэля Буна первое захоронение, судя по всему, принадлежало немцу. Точно так же в центральной Пенсильвании и долине Виргинии смешались англичане, шотландцы-ирландцы и пенсильванские немцы. Ошибочно полагать, что эти горцы происходят от отбросов колониального Юга; они были вытеснены в неблагоприятные районы гор из-за нехватки хороших земель по мере роста населения; и наименее энергичные и амбициозные из них, хотя и будучи сыновьями или внуками стойких мужей, были вынуждены довольствоваться худшими возможностями. Жизнь горных белых не слишком отличается от жизни Новой Англии в XVII веке, Нью-Йорка в XVIII и Миннесоты в XIX веке. Эти люди обеспечивают себя сами в том смысле, что строят собственные дома, выращивают собственную пищу и делают собственную одежду. Бывали случаи, когда ранним утром вокруг бегала овца в шкуре, которую вечером горец уже носил на себе, так как за один этот день ее остригли, спряли, соткали, покрасили, раскроили, сшили и подогнали. Авраам Линкольн в детстве в Индиане и в юности в Иллинойсе вел тот же образ жизни, который сейчас ведут эти люди; ибо здесь находится последнее пристанище американского фронтири. Эти условия сами по себе не кажутся варварскими, поскольку и по сей день существуют тысячи северян, которые в детстве жили в разумных и зажиточных общинах с хорошими школами, где большинство семей по-прежнему сами варили мыло и сахар, коптили окорока, отливали свечи и красили сукно, где все еще крутилось большое прядильное колесо и жужжало маленькое. Горные белые, однако, являются чем-то большим, чем просто примитивным или даже колониальным народом, — они представляют собой раннеанглийский элемент; по крайней мере, среди них до сих пор поются и передаются от бабушки к ребенку елизаветинские баллады. Лорд Томас все еще спешит к матери, чтобы узнать, Должен ли я жениться на прекрасной Элендер Или привести смуглую девушку в дом. Местные барды также сочиняют для себя такие задорные песенки, как «Sourwood Mounting» («Кислые лесные горы»). Куры кукарекают на кислой лесной горе, Хо-де-инг-данг, диддл-лал-ла-да. Так много красивых девушек, что не сосчитать их, Хо-де-инг-данг, диддл-лал-ла-да. Моя милая живет в верховье лощины, Она не идет, и я не зову ее. Моя милая — черноглазая маргаритка, Если я не заполучу ее, то сойду с ума. Наиболее неблагоприятные горные условия наглядно иллюстрируются восточной частью Кентукки — настоящей глубинкой. Проезжая по дорогам, путешественник минует множество однокомнатных домов без стекол в окнах и слышит немало рассказов о беспорядочной или вовсе отсутствующей семейной жизни местных жителей. Возможно, вдоль какого-нибудь ручья ему случайно встретится традиционная семья горных белых, какую описал Порт Крейон пятьдесят лет назад, когда этих людей впервые описали как диковинку. Ниже грязного и неприглядного дома, прямо под берегом на гальке возле реки, сидит семейство из пяти человек — все плохо одетые и немытые: заплывшая глазами старуха, молодая женщина с копной спутанных рыжих волос, падающих на плечи, несомненно кормящая грудью младенца; маленькая девочка с тем же рыжеватым свидетельством шотландских предков; мальчик и ребенок помладше, и все они сгрудились вокруг костра, разведенного среди нескольких кирпичей и окружающего пару железных кастрюль, в которых варится грязная смесь, похожая на грязь, но, вероятно, представляющая собой разогретый сорговый сироп, который вместе с несколькими кусочками кукурузного хлеба составляет их завтрак. Противовесом этой нищете служат пухлые и хорошенькие девушки, встречающиеся по пути, с неизменным горным головным убором — капором от солнца, сдвинутым набекрень с умопомрачительным изяществом. Такие люди обладают собственными особенностями речи, вроде того как горная женщина охарактеризовала заброшенную глушь: «Разве это не ближе всего к нигде из всех мест, где ты когда-либо бывал?» Описанное выше несчастное семейство представляет собой хороший образец того, что писатель, исследовавший этот вопрос, называет «погруженной десятой частью среди горцев»; но они принадлежат к низшему типу, которому те, кто знает их лучше всего, не дают никакой благоприятной характеристики; они живут в самых отдаленных уголках гор, в самых грубых хижинах, с минимальным запасом еды. Большинство из них неграмотны и превосходят неграмотность своим невежеством. Некоторые из них имели индейских предков, а у немногих прослеживаются следы негритянской крови. Так называемый «горный буромщик», по словам наблюдателя, «обладает малым самоуважением и полнейшим отсутствием уверенности в себе… Пока хватает запаса кукурузы, „крэкер“ живет в довольстве, пируя чем-то вроде лепешки из натертой кукурузной муки, смешанной с солью и водой и испеченной на раскаленных углях, с добавлением дичи, которую поставляет ему лес, когда у него появляется энергия пойти и подстрелить или поймать ее в ловушку… Беспорядок в их нравственной жизни не вызывает у них никакого чувства стыда… Но, несмотря на эти низкие моральные представления, они отличаются сильной религиозной возбудительностью… Они сами лицензируют и рукополагают своих проповедников, которые ничуть не умнее их самих, но отличаются особой способностью доводить людей до „восторженного исступления“ или „стращать грешника дымящимися огнями ада, пока тот не обретет веру“». Все они — мужчины, женщины и дети — употребляют табак. Они курят, жуют и «закладывают за губу нюхательный табак»… Купание им незнакомо… Если какая-то одежда надета, она остается на человеке до тех пор, пока не развалится на куски. Корыто для стирки практически так же малоизвестно среди них, как и ванна… Тот же авторитетный автор не скупится на похвалы в адрес лучшего типа горца, который любит жизнь на открытом воздухе, совершенно не заботится о роскоши и «вырастил самые большие в среднем семьи в Америке на самых бесплодных крутых и каменистых фермах, от одного вида которых у фермера из Индианы начался бы нервный срыв. Он отправлял своих сыновей в большой мир, чтобы они становились лидерами людей во всех отраслях промышленности и деятельности в каждом уголке нашей страны». Если бы в горце, остающемся на своей земле, не происходило никаких улучшений, Югу пришлось бы пожалеть об этом; однако в некоторых частях гор можно испытать то же, что испытал автор в 1907 году во время пешего перехода через горы Северной Каролины среди тех людей, которые считались самыми примитивными и бесперспективными обитателями южных гор. У уединенного ручья возле небольшой деревни Шугар-Гроув он обнаружил дом сына швейцарского иммигранта — лучший на много миль вокруг. В этом отдаленном районе он также служит телефонной станцией. Странника принимают гостеприимно и усаживают за стол с дюжиной хороших блюд, включая традиционные пять видов подливки. Его не заставляют спать в самом помещении телефонной станции, которое одновременно является жилой комнатой семьи, где размещаются муж, жена, двое младенцев, двое старших детей, ссорящихся на выдвижной кровати, и остается место еще для двоих, — ему выделяют чистую и удобную отдельную комнату. Хозяин по праву гордится тем, что в Шугар-Гроуве есть хорошая двухэтажная школа, построенная силами жителей окрестностей, которые облагают себя налогом, чтобы увеличить учебный год с четырех месяцев, финансируемых из фонда штата, до восьми месяцев. В этой долине люди живут так же зажиточно, как и в средней деревне штата Мэн, и по во многом схожей причине: именно древесина принесла деньги и процветание, поскольку железные дороги не прокладывались туда до тех пор, пока лесные богатства не стали настолько ценными, что владельцы получили значительные суммы наличными, а бережливые сумели их сберечь. Несколько ночей спустя была испытана гостеприимность молодой новобрачной пары, которая управляла небольшой мельницей. Они предоставили хорошую комнату, великолепный ужин из яиц, бекона, отличного кофе, кукурузного хлеба и столь же восхитительного пшеничного хлеба, а поднялись еще в темноте, чтобы не нарушать планы раннего пятичасового отъезда, и «положили» за угощение около двадцати пяти центов. То, что было сделано в округе Бун, штат Северная Каролина, рано или поздно, скорее всего, будет сделано и в большинстве других гор; уголь и лес привлекают железную дорогу, создают поселок, делают возможной школу и дают толчок к подъему общины; однако горцы медлительны на подъем, и школы-интернаты, созданные частично северянами, являются настоящим благодеянием для этого народа. Когда в одной такой школе, насчитывающей сто пятьдесят мальчиков, сто тридцать «стволов» (то есть пистолетов) сдаются директору по первому требованию, становится очевидно, что горцам необходим новый стандарт межличностных отношений. Когда вы едете через некоторые районы Кентукки, люди указывают вам место, где Билл Адамс подстерег Сэма Скиннера прошлой осенью, или дом человека, который убил двух людей и до сих пор не получил ни царапины. В этих горных людях есть добро, есть надежда, есть потенциал бизнесмена и университетского президента. Возьмите, к примеру, бедного горного мальчика, который во время поездки через горы с попутчиком-кентуккийцем, по-видимому, что-то читает, когда думает, что за ним не наблюдают, а при более пристальном расспросе с неохотой признает, что это томик стихов, который кто-то оставил в доме. «Это стихи Роберта Бёрнса; они мне нравятся, потому что мне кажется, они написаны для таких людей, как мы. Знаете, кто мне больше всего нравится в этих стихах? Это та самая „Горная Мэри“». Причина надежды на будущее горных белых заключается в том, что они проходят через процесс, который в свое время разделила вся страна к востоку от Скалистых гор. Южные горцы — это остаток многочисленных общин первопроходцев, которые корчевали леса, воевали с индейцами, строили первые дома и жили примитивным укладом. Значительная часть гор до сих пор находится в колониальном состоянии, но железные дороги, школы и города являются мощными агентами цивилизации, и от народа с такой природной энергией можно ожидать, что в недолгом времени они займут свое место рядом со своими братьями с низменности. Более зажиточный Юг проявляет слишком мало интереса к этим людям и ведет среди них мало прямой цивилизаторской работы, во многих районах оставляя эту задачу школам, основанным северянами. Но среди них есть и несколько хороших государственных школ, как, например, школа в Бунсборо, Северная Каролина, и многочисленные небольшие колледжи, основанные в основном еще до Гражданской войны. Горных белых не следует путать с бедными белыми низменностей. Хотя между ними много общего в происхождении и образе жизни, главное отличие заключается в том, что среди горцев почти нет негров, и поэтому они практически свободны от трудностей расовой проблемы. В низинах, как и в горах, люди, чьи отцы поселились на плодородных землях, по мере развития страны оказались неспособны конкурировать со своими более проворными и успешными соседями, которые всегда были готовы перекупить у них землю или рабов; поэтому они продали имущество и отступили обратно в бедные земли низин или в полосу бедных почв, лежащую между предгорьями Пьедмонта и низменностью. Отсюда презрительные прозвища, которыми их наделяли представители плантаторского класса: «смоляные пятки» в Северной Каролине; «песчаные холмовики» в Южной Каролине; «крэкеры» в Джорджии; «глиноеды» в Алабаме; «красношеие» в Арканзасе; «деревенщины» в Миссисипи; и повсеместно — «подлые белые», «белый мусор» и «никчемные». Эти так называемые бедные белые встречаются в каждом южном штате. Они составляют наиболее многочисленный элемент южного населения. Именно эти люди вступают в самые тесные личные отношения с неграми. Обзор их условий и перспектив поэтому необходим для ясного понимания расового вопроса. Нынешнее доминирующее положение бедных белых отличается от положения их предшественников во времена рабства. Удаленные от торговых путей, не имеющие товара для обмена на магазинные товары, довольствующиеся примитивными условиями, из которых почти никто из них не вырывался, бедные белые тогда просто прозябали. Негритянский вопрос не был для них насущным, поскольку они поддерживали мало личных связей с богатыми плантаторами, даже живя с ними по соседству; а свободные негры, теснившиеся на бедных землях подобно им самим, были слишком немногочисленны и слабы, чтобы вызывать враждебность. Горцы питают мало предрассудков против негрów; но на холмах и в низинах, где две расы живут бок о бок, где свободный чернокожий был немногим беднее своего белого соседа, раб с крупной плантации чувствовал себя гораздо выше бедных белых, которые, в свою очередь, составляли большинство среди надсмотрщиков и имели собственные возможности демонстрировать, насколько любой белый человек лучше любого ниггера. Изоляция этих бедных белых была одним из величайших несчастий довоенного времени: она не целиком проистекала из рабства, но усугублялась тем, что рабовладелец считал себя принадлежащим к особому классу, отделенному от человека, у которого не было ничего, кроме убогой маленькой фермы. «Джойс, — сказал сорок лет назад северный офицер одному бедному белому в Кентукки, — как по-твоему, из-за чего эта война?» — «Полагаю, вы, ребята, приехали сюда, чтобы забрать негров у нас, ребят». — «Джойс, а у тебя самого когда-нибудь был ниггер?» — «Нет». — «Кто-нибудь из твоих родных владел ниггером?» — «Нет, сэр». — «А ты рассчитывал когда-нибудь завести ниггера?» — «Полагаю, что нет». — «А кого те люди, у которых действительно были ниггеры, любили больше — тебя или ниггера?» — «Ну, дело обстояло так. Если плантатор шел по дороге и встречал ниггера, он говорил: „Здорово, Помп! Как старый массó и как молодой массó, как старая миссис и как молодая миссис?“ Но если он встречал меня, то говорил: „Привет, Джойс, это ты?“» Но Джойс и ему подобные пошли в армию Конфедерации, рядовой состав которой они в основном и составляли, и безропотно следовали за марселем Робертом до самого горького конца; и у них были веские, логичные основания сражаться за то, что внешне выглядело как распря их соседа-плантатора. Белый человек всегда оставался белым человеком, и до тех пор, пока существовало рабство, самый бедный и невежественный представитель белой расы всегда мог чувствовать, что ему есть на кого смотреть свысока, что он принадлежит к господам этой земли. На войне он слепо и неосознанно сражался за касту белых людей и никак не мог осознать, что рабство помогало удерживать его в том положении, в котором он находился: без образования для детей, без возможностей трудоустройства, без той тяги к белой краске и зеленым ставням, которая сделала столь многое для подъема северного поселенца. Будучи избирателем и потенциальным кандидатом на выборные должности, он привык принимать кандидатов, выдвигаемых рабовладельческой аристократией. Ораторы с предвыборных трибун льстили ему, а ораторы в День независимости разъясняли ему блага республиканского правления. Бедный белый в свои худшие времена имел право чувствовать себя политически значимой персоной, ибо разве не он дал трех президентов Соединенных Штатов? Джексон родился в семье бедных белых и обладал некоторыми предосудительными и большинством привлекательных качеств этих людей; Эндрю Джонсон происходил из верховий долины Теннесси; Авраам Линкольн был бедным белым, сыном нерадивого фермера из Кентукки. В материальном плане бедные белые внесли малый вклад в жизнь общества, если не считать расчистки земель, причем они следили за тем, чтобы этот процесс не заходил слишком далеко и не причинял им неудобств. Пусть южный писатель опишет своих собственных довоенных соседей: «Эти люди чистокровного английского происхождения не умели готовить, но крепко держались примитивной и свирепой религии, причем все верующие рассчитывали попасть на небеса. Что же тогда значила земная бедность? Они твердо решили не платить больше налогов. Они с подозрением относились к любым предлагаемым переменам; а завести школу или хорошую школу — это было бы слишком крутой переменой. Они были „самыми счастливыми и удачливыми людьми на лице земли“. Почему бы им было и не быть довольными?… они цепко держались за мысль, что являются частью издавна устоявшейся жизни; застряли в своих привычках; бездумны и стоят на месте;… не осознают собственного дискомфорта; невежественны по отношению к окружающему миру и к тому, что изобретения, сметливость, трудолюбие и процветание принесли их собратьям, и слишком горды или слабы, чтобы интересоваться этим». Каково нынешнее состояние бедного белого? Большинство белых сельских семей владеют своими фермами, хотя существует и значительный класс арендаторов; и обрабатывают они их расточительным и случайным образом, свойственным фронтиру. Их скот беден и скуден, за исключением того, что они любят хорошую лошадь. Большую часть своей пищи, за исключением сахара, они выращивают в собственных хозяйствах, и еще несколько лет назад они одевались в домотканую одежду. До сих пор существуют такие районы, как южный Арканзас и северная Флорида, где жизнь бедных белых мало изменилась за полвека. В противном случае, если кто-то теперь попытается отыскать эту примитивную и убогую жизнь на Юге, ему придется искать очень долго. После Гражданской войны демобилизованные солдаты вернулись в свои хижины и на какое-то время возобновили свои старые привычки, но в настоящее время они переживают великие и значительные перемены. Хотя по всему Югу, особенно в отдаленной горной местности, рассеяно пять или шесть миллионов бедных белых — по большей части вдали от богатых хлопковых земель и крупных плантаций, — вы можете буквально проехать тысячу миль через глубинку, не найдя ни единого округа, где они не демонстрировали бы заметный подъем. Возьмем конкретный пример. 2 января 1908 года на пароходе, поднимавшемся вверх по Миссисипи, находилась семья типичных бедных белых — низкорослые, плохо питающиеся, небритые, анемичные, бесперспективные, перевозившие свой нехитрый скарб, единмие палубные пассажиры среди негров в машинном отделении. При расспросах выяснилось, что они больше не могут позволить себе платить арендную плату за арендованную ферму, которую занимали несколько лет. «Как вы рассчитываете обосноваться на новой ферме?» — «О, у нас есть кое-какая живность. Видите ее вон там на палубе? Семь голов коров». — «Полагаю, это не ваша телега, та красивая крашеная телега?» — «О да, это наша телега, и лошади наши, целых три штуки». — «И та куча мебели и домашней утвари тоже ваша?» — «Да, этот скарб наш; мы везли с собой всё. Видите ли, я хочу отвезти своих сыновей туда, где они смогут получить хоть какое-то образование». И это был ленивый, апатичный и безнадежный бедный белый! У него было больше имущества, чем в среднем у мелких южных фермеров, и он переезжал точно так же, как житель Айовы перебирается в Небраску, а житель Небраски — в Айдахо, движимый той решимостью дать своим детям лучшие шансы, чем были у него самого, которая является одной из главных опор цивилизации. Где бы ни находился опустившийся бедный белый, личные поиски показывают, что его нет ни в холмистой местности Луизианы, Миссисипи или Алабамы, ни в огромном сосновом бору на юге Алабамы и Джорджии. Посетите округ Куоса в Алабаме, который считается едва ли не самым глухим местом у истоков Биттер-Крик, проложите маршрут, который проведет вас проселочными дорогами, через фермы и в такие ущелья, где даже коммивояжер — внове. Вы найдете много бедняков, живущих в хижинах, которые нельзя было бы сдать городскому квартиранту, знай об этом санитарные инспекторы; некоторые из них живут в однокомнатных домах с дощатым полом из расколотых бревен, со стенами из бревен, забитых глиной и мхом, с очагом из обожженной глины и трубой из хвороста и глины. Возле этого очага ведется все семейное приготовление пищи; комната почти до отказа заставлена кроватями и сундуками или чемоданами, несколькими картинками, в основном грубыми рекламными плакатами, и стульев не хватает, чтобы усадить всю семью. Так живет, пожалуй, пятая часть холмистых белых, но четыре пятые находятся в лучших условиях. Однокомнатные хижины уступили место большим домам, среди которых любимым, хотя отнюдь не единственным типом является сдвоенный дом с «холлом» или открытым проходом сзади наперед; помимо двух комнат, вероятно, будет иметься пристройка, а возможно, и дополнительные пристроенные помещения; и весьма вероятно — отдельная кухня, используемая также в качестве столовой. Вместо трех-двенадцати маленьких хозяйственных построек, разбросанных вокруг, начинают появляться приличные укрытия для скота и прочные строения для инструментов и утвари. Чужаку трудно судить о нравах этих людей, но интимная семейная жизнь в лучших хижинах во всех отношениях благопристойна. Предметом гордости семьи является великолепное лоскутное одеяло со сложнейшими узорами, изображающими всё что угодно — от Поля золотой парчи до солнечной системы. Дети, число которых может составлять от двух до пятнадцати, вежливы, дух в семье гостеприимный; и хотя там нет тех книг и газет, которые помогают обставить гостиную и умственные способности семьи северного фермера, эти люди полны надежд. Возникают некоторые неловкие вопросы, когда девять человек, старых и малых, спят в одной комнате, но даже в однокомнатных домах у людей обычно имеются способы расположиться вполне пристойным образом. Самые бедные семьи питаются «свининой с мамалыгой» — выражение, которое не исключает неизбежного содового печенья, кукурузного хлеба, а также настоящего или мнимого кофе и стручковой фасоли. Едва ли справедливо сравнивать этих людей, которые находятся в худшем случае всего в десяти или двадцати годах от фронтира, с жителями Новой Англии, Средних штатов или дальнезападными фермерами. В южном климате люди обходятся меньшими по размеру домами, меньшим количеством каминов и печей и большей вентиляцией сквозь стены. Нет особой необходимости в крупных сельскохозяйственных постройках, а местность слишком пересечена для широкого использования сельскохозяйственной техники. Их внешние запросы просты: кофе, сахар или превосходный тростниковый сироп, одежда (поскольку они больше не делают ее сами), телеги и утварь; всё это можно купить на выручку от хлопка, а кукурузу и «мясо» (свинину) они выращивают сами. В сравнении с Севером справедливым стандартом было бы поставить дюжину домов из округа Куоса рядом с шахтерским поселком в Пенсильвании, и преимущество в чистоте, пристойности и бережливости проявилось бы на южной стороне. Эти люди поднимаются; хотя они все еще тревожно отстают как в образовании, так и в осознании потребности в нем. Можно встретить необычайно зажиточных фермеров, которые хвастаются тем, что они неграмотны, и не отправляют детей постоянно в хорошие школы по соседству; но они усваивают один из первых уроков подъема, а именно то, что залогом будущего комфорта является накопление денег. Накопление означает труд, и, возможно, секрет несомненного улучшения положения бедных белых заключается в том, что для них есть работа, причем в изобилии и с хорошей оплатой. Это разительное отличие от времен рабства, когда в их регионе ничего не происходило, кроме земледелия, и работать на чьей-то чужой ферме считалось зазорным, поскольку этим занимались ниггеры. В наши дни некоторые белые выступают в роли арендаторов или батраков на крупных плантациях. Неподалеку от Монро, штат Луизиана, например, находится плантация, которую ведут акадийцы, привезенные из нижней Луизианы в надежде, что им понравится и они скопят достаточно денег, чтобы выкупить землю небольшими участками. Существуют плантации, на которые белые арендаторы вселяются в дома, только что освобожденные негритянскими арендаторами, на тех же условиях, что и предыдущие жильцы; женщины работают в поле точно так же, как это делают негры; есть плантации, почти полностью укомплектованные белыми арендаторами. Но существуют и другие, более привлекательные виды занятости, и для белого человека купить землю настолько легко, что на Юге нет никаких шансов на появление класса белых сельскохозяйственных батраков. Сын бедного белого фермера или сам фермер, если ему трудно сводить концы с концами, обычно может найти работу по соседству или на небольшом расстоянии. Крупные рабочие силы заняты расчисткой новых земель — процесс этот идет на холмах, в сосновых борах и в богатейшей сельскохозяйственной полосе. Повсюду разбросованы небольшие лесопилки, а скипидарная промышленность дает работу тысячам людей. Дневной заработок вырос настолько, что зарабатывать доллар в день стало легко, а иногда и больше; а заработная плата сельскохозяйственных рабочих поднялась с прежних восьми или десяти долларов в месяц до пятнадцати долларов в месяц и выше. Крупные лесозаготовительные лагеря дают работу тысячам людей, как белых, так и черных, и в целом носят деморализующий характер, поскольку алкоголь там льется рекой; и хотя семьи поощряют к переезду туда, жизнь там беспорядочна, а городки при лесопилках могут внезапно прийти в упадок. Главным источником средств для бедного белого является работа на хлопчатобумажных фабриках, для которых он предоставляет практически единственный доступный резерв менее квалифицированной рабочей силы. Здесь условия совершенно иные, чем полвека назад: он может найти работу каждый день для каждого здорового члена своей семьи, а иногда предпочитает складывать заработки женщин и детей вместо того, чтобы зарабатывать самому. Каковы бы ни были недостатки фабричного городка, в нем есть школы, воскресная газета и определенный контакт с внешним миром; а человек, который по-настоящему любит ферму, всегда может вернуться на нее. Даже во времена рабства амбициозный бедный белый мог вырваться из своего окружения и поставлял многих деловых и политических лидеров своего времени; кроме того, существовал класс белых фермеров, обрабатывавших собственную землю. Этот класс существует и поныне, хотя он уже не отделен столь резко от обычных бедных белых, поскольку низшие слои приближаются к высшим. В качестве примера возьмем усадьбу в округе Куоса, штат Алабама, занимающую акров сто; рядом с заброшенным старым домом стоит новый и более удобный, к которому примыкает насосная станция; поблизости сгруппированы девять бревенчатых хозяйственных постороек и одно каркасное здание, предназначенное для семян хлопчатника. Передний двор утоптан напрочь, поскольку на Юге очень трудно заставить траву расти вблизи домов; но он аккуратен и сравнительно опрятен; на переднем плане стоит старый котел для сиропа с красной каменной трубой, а неподалеку находится грубая конная мельница, использовавшаяся для отжима тростника. Такая ферма — прекрасный образец среднего хозяйства, но еще лучшие условия можно увидеть в новых домах на четыре и даже шесть комнат, с огороженным передним двором, калиткой и большим саном для хранения сена — точь-в-точь как те, что можно встретить в южной Айове. Очевидный подъем среди бедных белых в их собственных цитаделях — это лишь часть истории; ибо со времен Революции наблюдался непрерывный отток этих людей в более благоприятные условия южного Огайо, Индианы, Иллинойса и Дальнего Запада. Если из числа уроженцев Южной Каролины, живущих ныне в других штатах, вычесть уроженцев других штатов, живущих ныне в Южной Каролине, то штат все равно окажется в убытке на 179 000 человек, отдавшихся другим общинам. Джорджия потеряла 219 000 человек, и аналогичные, хотя и меньшие потоки наблюдаются из Алабамы и Миссисипи; в то время как Техас насчитывает более 600 000 человек, родившихся в других штатах, главным образом южных. Бывших бедных белых и потомков бедных белых можно найти в каждом штате Северо-Запада и Тихоокеанского побережья, и они составляют ценный элемент населения. Истина заключается в том, как доказывают приведенные в этой главе свидетельства, что термин «бедные белые» является неверным; что класс белых и отсталых людей, существовавший десятилетиями во многих частях Юга, ныне исчезает. Бедные фермеры есть в любой части Юга; но бедных фермеров можно найти и в любом северо-западном штате. Уровень расчетливости и разумного использования инструментов и машин ниже среди фермеров глубинки на Юге, чем в других частях Союза; но подъем и прогресс среди них столь значительны — особенно со времен высоких цен на хлопок, — что бедные белые перестают быть элементом населения, требующим отдельного рассмотрения.     ГЛАВА IV ИММИГРАЦИЯ   Во всех остальных частях Соединенных Штатов элемент населения, происходящий от английских колонистов, соседствует с массой европейских иммигрантов, а местами и поглощается ею; кроме того, каждый штат пронизан огромным количеством людей из других штатов. Учитывая, что Юг передал другим регионам Союза около двух с половиной миллионов человек, встречный поток с Севера был сравнительно небольшим. «Почему так происходит, — спрашивает луисвиллская газета „Курьер-джорнэл“, — что так мало этих искателей лучшей доли едут на Юг, где земли дешевле и лучше, где климат мягче и где намного легче жить и стать независимым от земли?» Среди жителей южных штатов в 1900 году было насчитано всего 400 000 человек, родившихся на Севере, из которых 250 000 происходили из северо-восточных штатов от Мэна до Пенсильвании, а 150 000 прибыли из среднезападной группы от Огайо до Канзаса; однако эти 400 000 человек рассеяны настолько широко, что за пределами Техаса и Флориды почти нет групп северян. Говорят, что некоторые фермеры прибывают из северо-западных штатов в приливную зону Виргинии; другие — в округ Болдуин на юге Алабамы; третьи — на север Миссисипи и в Лейк-Чарльз в Луизиане, главным образом с целью занятия товарным огородничеством. Можно назвать две или три общины, состоящие исключительно из северян, такие как Торсби в Алабаме и Фицджеральд в Джорджии, причем последняя, по-видимому, является единственным процветающим экспериментом такого рода. Из 400 000 северян на Юге наибольшая часть находится в городах и промышленных центрах в качестве предпринимателей, мастеров и квалифицированных рабочих на фабриках, а также представителей свободных профессий и ремесел. Как правило, они не держатся вместе, и многие из них, кажется, стремятся скрыть свое происхождение. Почему так получается, что в Нью-Йорке существует процветающий Южный клуб, а в других городах — клубы поменьше, но нигде на Юге нет ни единого Северного клуба? Южное объяснение состоит в том, что северянин, поселяющийся на Юге, за несколько недель обнаруживает, что убеждения всей его жизни по всем южным вопросам не имеют под собой никаких оснований; и он приобретает окраску той почвы, на которой живет. Если верно, что южанин и южанка на Севере продолжают чувствовать себя южанами до конца своих дней, в то время как северянин на Юге старается полностью отождествить себя с общиной, в которой намерен остаться навсегда, возможно, существует какое-то иное объяснение, помимо непогрешимости южной позиции. Южный эмигрант на Севере не встречает ни одной закрытой для него двери из-за того, что он прибыл из других мест; его происхождение интересно окружающим; и если он не отличается крайне буйным нравом и оскорбительными нападками на свою новую родину, он может критиковать родные места и заявлять о превосходстве Юга, не наживая врагов. Юг, напротив, ожидает от людей, которых принимают в клубы и которые становятся полноправными членами общины, согласия с большинством; а в расовом вопросе настаивает на том, чтобы все белые держались вместе. Проявляя вежливость к случайному гостю, несмотря на его предполагаемые расхождения во взглядах, Юг не гостеприимен к тем, кто кичится своим северным происхождением; и как община продемонстрировал решительную враждебность к северным учителям и организаторам школ для негров и даже школ для бедных белых. Северянин, который отстаивает принципы прав негра, не только обрекает себя на семь вечеров жарких дискуссий каждую неделю, но и оказывается в категории «любителей ниггеров», куда попадают не только белые учителя негров, но и один из президентов Соединенных Штатов. Тем не менее на Юге сильно влияние Севера, осуществляемое отчасти через южан, которые познакомились с Севером в качестве студентов или предпринимателей; отчасти через северных коммивояжеров; отчасти через северных деловых людей и представителей свободных профессий, включая множество северных учителей и университетских профессоров, которые рассеяны по всему Югу и которые в целом поддерживают принцип свободы дискуссий и привилегии отличаться от большинства, за что лучшие элементы Юга ведут энергичную борьбу. Как ни мала численность северян на Юге, число иностранцев ненамного больше. Во всех Соединенных Штатах в 1900 году насчитывалось 10 500 000 уроженцев других стран, из которых лишь 727 000 находились на всем Юге; при этом Нижний Юг от Северной Каролины до Техаса содержал 303 000 иностранцев, а пять штатов от Южной Каролины до Миссисипи — всего 45 000. Из 16 000 000 дополнительных лиц иностранного происхождения в Союзе на долю Юга приходилось опять же 1 500 000. То есть при трети от общего населения страны Юг содержит примерно одну одиннадцатую часть иностранцев и детей иностранцев. Эти общие цифры могут быть подкреплены статистикой отдельных городов. Балтимор и Бостон имеют население, приближающееся к 600 000 человек каждое; однако в 1900 году в Балтиморе было 69 000 иностранцев против 197 000 в северном городе. Новый Орлеан и Милуоки не слишком отличаются по общей численности населения, но в Милуоки было 90 000 иностранцев против 30 000 в Новом Орлеане. Атланта с населением около 100 000 человек насчитывала всего около 3 000 уроженцев других стран; Сент-Пол с сопоставимым населением имел 47 000. Это положение и его причины уходят своими корнями в далекое прошлое. Когда около 1820 года началась иммиграция в больших масштабах, северные штаты находились ближе к старому свету, имели лучшие и более прямые коммуникации, а в них уже были основаны густонаселенные города; отсюда и поток иностранцев устремился туда. Несомненно, иммигрант неохотно ехал в регион, где физический труд считался низким, но его подлинным возражением против Юга было не столько рабство, сколько отсутствие возможностей для прогрессивных белых людей. После того как Гражданская война расчистила путь и Юг начал развивать свои ресурсы, возник спрос именно на таких людей, какими были иностранные иммигранты, — для работы на лесопилках и в мастерских; вдобавок к этому их страстно желали заполучить в качестве источника полевой рабочей силы, способной конкурировать с неграми и, возможно, вытеснить их. Все северные штаты поощряли иммиграцию, а некоторые способствовали ей; и Юг в последнее время тоже обратился в этом направлении, хотя и с осторожностью. Как выразился сенатор Уильямс из Миссисипи: «И наконец, я бы не стал пренебрегать иностранцами правильных типов. К ним пришлось бы прибегнуть в очень большой степени из-за того факта, что наша собственная страна не могла предоставить иммигрантов в достаточных количествах». За последние двадцать лет были предприняты определенные систематические усилия по привлечению иностранцев на Юг; некоторые южные железные дороги, в частности «Иллинойс Сентрал», пытались стимулировать иммиграцию с целью заселения пустующих земель и увеличения железнодорожного бизнеса. В северных городах действуют частные агентства, которые стараются направлять иммигрантов на юг. Были созданы иммиграционные общества, и в 1907 году предпринимались масштабные усилия для стимулирования притока иммигрантов. Была учреждена Южная иммиграционная комиссия штатов под председательством покойного Сэмюэля Спенсера, президента «Саутерн Рэйлроуд», и существует несколько аналогичных местных обществ. Следуя примеру, некогда заданному семьдесят лет назад некоторыми северо-западными штатами, несколько штатов назначили комиссаров или создали бюро иммиграции, в особенности Северная Каролина, Южная Каролина, Флорида и Луизиана. Самым активным из всех этих органов является Бюро иммиграции штата Луизиана, которое активно расселяло итальянцев и болгар по всему штату. Федеральное правительство приняло участие в направлении иностранцев на юг через бюро в Нью-Йорке, которое знакомит вновь прибывших иммигрантов с возможностями Юга. С помощью этого бюро, а также благодаря либеральному и даже натянутому толкованию статутов федеральные власти оказали содействие в усилиях привлечь внимание приезжих к Югу и облегчить их распределение. В 1906 году Южная Каролина приняла участие в этом процессе, фактически согласившись выступить агентом плантаторов и фабрилевладельцев штата, которые собрали фонд в двадцать тысяч долларов, переданный властям штата во избежание федерального закона против въезда иммигрантов по контракту на поиск работы. После этого власти заключили договор с пароходной компанией «Северогерманский Ллойд» на ввоз нескольких иммигрантов, проезд которых был оплачен из этого фонда. В результате в ноябре 1906 года в гавани Чарлстона появился пароход «Виттекинд» с 450 пассажирами в трюме — прибытие, которое было объявлено первой за полвека успешной попыткой содействия иностранной иммиграции из Европы в южноатлантическую часть Соединенных Штатов. Этих иммигрантов — 137 бельгийцев, 140 австрийцев и 160 галисийцев — чествовали жители Чарлстона и триумфально распределили по всему штату. Часть из них вовсе не была фабричными рабочими; другие были дезинформированы относительно уровня заработной платы и условий; один из них счел чудовищным то, что он провел неделю в Южной Каролине и ни разу не увидел бутылки пива. Они писали домой такие рассказы о своем несчастье, что пароходная компания отказалась перевозить новых иммигрантов, и мистер Гадсден был отправлен штатом в Европу в качестве специального комиссара для расследования. В 1907 году он доложил, что люди пишут на родину о своем недовольстве работой и жильем. Он диагностировал проблему следующим образом: «Наши усилия были почти полностью потрачены на то, чтобы заставить иммигрантов приехать на Юг, и мы почти ничего не думали о том, как будут обращаться с иммигрантом после его прибытия в наши ряды;… мне кажется, что мы полностью упустили из виду наши производственные условия, а именно то, что шкала заработной платы по всему Югу основана на негритянском труде, что означает дешевый труд;… наше отношение на всем Юге к белому рабочему придется существенно изменить, прежде чем мы сможем рассчитывать на то, что иммигрант останется доволен ролью чернорабочего среди нас». Единственные значительные группы иностранцев, проживающие на Юге совместно, — это небольшая немецкая колония в Чарлстоне и более крупная в Нью-Орлеане, группа немцев в центральном Техасе (поселение, восходящее ко времени Гражданской войны) и несколько тысяч итальянских рабочих в низовьях долины Миссисипи, которые были привезены туда главным образом через частные агентства в Нью-Орлеане и Нью-Йорке. Несколько славян было привезено на нижний Юг, где их коллективно называют «боханкс»; кроме того, предпринимались единичные попытки ввозить китайцев. У скудости иммиграционного движения есть две главные причины: первая заключается в том, что Юг не любит иммигрантов, а вторая — в том, что иммигранты не любят Юг. Постоянно сталкиваешься с резкой враждебностью к чужеземцам всех видов. Фермерский союз Джорджии в 1907 году единогласно проголосовал против иностранной иммиграции, поскольку она привлекла бы нежелательных людей, которые стали бы конкурировать с джорджийцами за работу на фабриках и вырастили бы столько хлопка, что это снизило бы цену. Один техасский адвокат в вагоне «Пульман» нарисовал автору мрачную картину бедственного положения Севера, который вынужден принимать «отбросы общества» из зарубежных стран и в результате переполнен сирийцами, русскими евреями и сицилийцами, не способными стать американскими гражданами и заполняющими трущобы городов; Юг же, по его мнению, был свободен от подобных трудностей. Балтиморский журнал «Manufacturers’ Record» опасается «масс элементов, живущих в основном обособленно, говорящих на иностранных языках и остающихся чуждыми для страны из-за отсутствия контактов с ее народом и ее институтами, за исключением контактов через их собственных лидеров. Подобная иммиграция, как легко понять из опыта других частей страны, может стать опасным гнойником на теле государства». Корреспондент газеты «Richmond Times Despatch» возражает против иммигрантов потому, что они помешают восстановлению тех условий труда, которые существовали до войны, и нарушат плантационную систему; и он особенно осуждает любые попытки «испытать любую из рас, зараженных профсоюзными идеями и столь склонных преувеичивать свой вклад в успех предприятий, на которых они работают, и соответственно требовать зарплату». Другой аргумент касается конкуренции. Как выражается один южный писатель: «Искушение дешевой чужеземной рабочей силой из-за рубежа очевидно как один из способов, с помощью которого коренное население может быть лишено своего достояния. Когда оно перестает заполнять рядовые должности своими собственными сыновьями... оно перестает быть хозяином или владельцем страны». Из другого источника негра предупреждают: «Когда европеец, привыкший к тяжелому труду, начинает производить полтора тюля хлопка там, где негр производит лишь полтюка, ...тогда сельскохозяйственный труд навсегда уйдет из рук негра». В вопросе об иммиграции, как и во многих других делах, существует расхождение между ответственными и безответственными белыми, или, точнее, между крупными собственниками и людьми, радеющими за развитие всего региона, с одной стороны, и мелкими фермерами и белыми рабочими — с другой. Критика иностранцев исходит главным образом от людей, которые едва их знают; от городского бездельника или управляющего небольшой плантацией, который «ненавидит даго хуже негра». Между такими людьми и редкими иностранцами происходят случайные стычки, и имели место случаи, когда итальянцев или боханксов изготавливали грубой силой, потому что соседи их не любили. Конечно, иностранец на Севере не чужд булыжников; но подлинный вопрос заключается не в том, любит ли его южанин, а в том, любит ли он Юг. Он не связан такими ограничениями, как, например, в Буэнос-Айресе, где, если он не удовлетврен, он должен плыть на пароходе назад шесть тысяч миль в Европу; поезда отправляются из любой точки Юга каждый день в направлении Севера. Следовательно, как только проблема привлечения иммигранта на Юг оказывается решена, возникает следующий вопрос: как удержать его там. Из иммигрантов, привезенных пароходом «Виттекинд» в 1906 году, к концу года большая часть покинула Южную Каролину. Власти штата не были виновны в том, что давали невыполнимые обещания; однако иммигранты не ожидали, что с них возьмут плату за проезд по железной дороге от Чарлстона до места работы; они обнаружили, что зарплата ниже, чем они предполагали, а иногда ниже той, что они получали на родине; они были вынуждены отовариваться в лавке компании, вместо того чтобы получать деньги наличными. Особенно они жаловались на то, что с батраками не обращались так «тепло и радушно со стороны работодателей», как с их двоюродными братьями на Северо-Западе. Когда «Виттекинд» был готов отплыть из Бремена, двести человек, которые рассчитывали к нему присоединиться, отказались ехать, потому что только что услышали о расовом погроме в Атланте и подумали, что Юг не может быть приятным местом. Слухи о пеонаже и несколько реальных случаев также сыграли сдерживающую роль. Тем не менее существует с десяток или более небольших сельскохозяйственных общин, в которых значительная часть населения состоит из иностранцев. Большинство этих людей — итальянцы, поскольку это иммигрирующая раса, привычная к полевому труду в теплом климате и традиционно приученная к крестьянской системе. Поскольку эти люди привозят с собой мало капитала, большинство из них собирается на какой-либо плантации, которая берет на себя обязательство на обычных условиях авансировать им предметы первой необходимости до тех пор, пока не будет выращен урожай. В центральной Луизиане привлечение итальянцев обходится примерно в 60 долларов на человека, и эта сумма удерживается из их заработка за первый год. В некоторых случаях итальянцы приезжают в качестве рабочих на железную дорогу и дамбы, а впоследствии перевозят свои семьи. В Александрии (шт. Луизиана), в окрестностях Шривпорта, в Вальдезе (шт. Северная Каролина) и в других местах существуют независимые итальянские деревни. Самой успешной плантацией, где используется итальянский труд, несомненно, является «Санни-Сайд», основанная покойным Остином Корбином на очень богатых землях на юго-востоке Арканзаса. Она ведет свою историю с 1898 года; первоначальный план заключался в том, чтобы раздробить поместье и продать его иммигрантам; в какой-то момент там находилось, пожалуй, от полутора до двух тысяч итальянцев, многие из которых не были фермерами и вскоре устали от этого места. Одно время их число сократилось менее чем до сорока семей, но люди постепенно возвращались, и прибывали новые, так что в 1908 году их насчитывалось уже более ста двадцати семей. Они трезвы, трудолюбивы и приносят пользу как самим себе, так и владельцам плантаций, которые применили такой же труд на других плантациях и с радостью расширили бы эту систему, если бы могли найти людей. На Юге можно встретить и некоторые другие расовые элементы: появилось несколько греков; болгар, венгров и «австрийцев» (вероятно, славян) можно встретить в Луизиане; однако большинство недавних приезжих — это рабочие или мелкие предприниматели, которые играют весьма незначительную роль в экономическом и социальном развитии региона. Вся эта проблема иностранцев тесно связана с проблемой негров. Даже там, где «даго» попадают в тесный контакт с неграми, они не вступают с ними в отношения и не вмешиваются в их дела; но главная причина интереса к их приезду заключается в нехватке и малоэффективности негрского труда. Если число иностранцев значительно возрастет, нет сомнений, что они присоединятся к союзу белой расы против негров. С другой стороны, они обеспечивают более регулярный полевой труд, чем плантатор способен нанять иным путем, а будучи поставлены рядом с негром, они порой побуждают его к необычным усилиям, о чем свидетельствует рассказ старого хлопкороба, переданный А. Х. Стоуном: «Я сказал Марте, когда услышал, что эти даго купили соседний участок, что собираюсь показать белым людям: вот тут нашелся один ниггер, который не ляжет ни перед каким живым человеком, когда дело доходит до выращивания хлопка. И ведь показал, черт побери, прямо до поры сбора урожая. Умотал он меня, клянусь богом, сильно умотал. Но как только я подумал, что переплюнул их, угадай, что случилось? Я сам прирожденный сборщик хлопка, и Марта тоже, и именно тут я полагал, что взял верх. Но прошлой ночью, когда мы со старухой ехали обратно из церкви, часов в двенадцать, при полной луне, угадай, что я увидел, босс? Перед лицом Бога на небесах, этот даго, его жена и четверо детей собирали хлопок при лунном свете. Я не знаю, как это выглядит для тебя, но по мне — так это шулерский прием!»     ГЛАВА V ЮЖНОЕ ЛИДЕРСТВО   Иммигрантов — будь то с Севера или из-за рубежа — можно игнорировать как формирующую часть Юга; однако бедные белые составляют лишь часть рядового населения. Существует множество независимых фермеров, ремесленников, квалифицированных рабочих и мелких тружеников — все они являются частями великой демократии; и одной из причин подъема является осознание этой демократией собственной силы. Тем не менее на Юге, как и везде в мире, важнейшими делами заправляет, судьбоносные решения принимает сравнительно небольшое число лиц; и ни в одной части Союза избранная аристократия не обладает столь высоким престижем и влиянием. До войны этот руководящий элемент был очень отчетливо обособлен, поскольку почти целиком ограничивался рабовладельцами и их родственниками по крови и браку. Очень немногие люди, за исключением горных районов, когда-либо занимали важные государственные или национальные посты, если они не происходили из семей рабовладельцев, число которых никогда не превышало трехсот тысяч; причем половина этих семей владела менее чем пятью неграми и едва ли могла претендовать на принадлежность к правящему классу. Рабовладельческая аристократия включала в себя почти всех профессионалов и коммерсантов, священников, врачей, преподавателей колледжей и особенно юристов, из рядов которых в значительной степени рекрутировались государственные служащие. Эти люди были организованы в общество того типа, который был неизвестен на Севере со времен колониальной эпохи. В любом отдельном штате зажиточные люди, возможно, от двух до пяти тысяч в общей сложности, знали друг друга, признавали друг друга принадлежащими к некоторому роду джентри, заключали браки между собой, давали почти всех студентов колледжей и профессиональных учебных заведений и были столпами в своих населенных пунктах. По своей организации, если не по возможностям или благам жизни, они очень напоминали английское уездное джентри того периода. Эти условия теперь сильно изменились. Во-первых, старые правящие семьи почти полностью утратили свое богатство и свое межштатное положение. К ним по-прежнему выказывают уважение: Джон Ратледж всегда остается Джоном Ратледжем, которого приветствуют везде в Южной Каролине, а Клейборн несет в себе достоинство семьи, давшей первого губернатора Миссисипи; но печальным фактом является то, что едва ли хоть одна крупная плантация на Юге принадлежит в настоящее время потомку человека, владевшего ею в 1860 году. Некоторые из наиболее амбициозных отпрысков этих древних родов, чьи общины больше не предоставляют им достаточных возможностей, нашли свой путь в Нью-Йорк и другие северные города и закладывают там новые семьи. Гораздо большее число их являются созидателями южных городов; некоторые из них снова становятся землевладельцами. Тем не менее элемент, доминирующий в обществе, бизнесе и управлении, включает в себя большое число людей, которые после Гражданской войны поднялись снизу или прибыли извне. Определенно выше традиционного бедного белого, хотя чужаки часто путают его с ним, стоит южный белый фермер. В дореформенные дни в каждом южном штате, и особенно в приграничных штатах, существовала значительная масса самостоятельных людей, обрабатывавших собственную землю без рабов, с помощью своих сыновей (поскольку наемных белых рабочих найти было невозможно) и часто преуспевавших. Они находились в хороших отношениях с плантаторами, имели свою долю общественного уважения и, вероятно, обеспечивали значительную часть голосов южных вигов. Их потомки существуют и поныне, часто в долгах, нередко бесперспективные, но в целом весьма напоминающие фермерский класс в соседних северных штатах. Уничтожение рабства мало потревожило статус этих людей, и они представляют собой важный элемент в прогрессе Юга. Старые лидеры утратили былое первенство отчасти потому, что Юг теперь нуждается в дополнительных типах руководителей. В современных южных городах можно обнаружить классы оптовых торговцев, адвокатов крупных корпораций, сотрудников национальных банков, промышленников, агентов компаний по страхованию жизни и инвестициям, инженеров и антрепренеров, которые были почти неизвестны на старом Юге. В социальном мире этим людям все еще приходится полагаться на волю случая, поскольку краеугольными камнями общества в каждом южном штате являются потомки лидеров старого режима, включая множество людей, чья прежняя глубинка с полудюжиной рабов превратилась в предание о старой плантации. Как говорит один южный писатель: «Легенды уже начали складываться сами собой, как это неизбежно в обществе, которое доверяет свою историю устной передаче. Например, состояния многих наших семей до войны в наших разговорах и в наших убеждениях стали огромными». Несмотря на это предполагаемое право старых семей играть роль в современном обществе, многие из них исключены из него в силу бедности, а некоторые — из-за морального разложения. Разумеется, на Юге, как и везде, у новичков больше денег, и они задают сложный стандарт социальных расходов; однако, если судить по нью-йоркским меркам, на Юге мало богатых людей. Если не считать северян, играющих в южных джентльменов, сомнительно, чтобы на всем Нижнем Юге набралось тридцать миллионеров; и никогда нельзя забывать, что ничто в мире не является столь демократичным в своих узких рамках, как южное общество. Общественные лидеры на равных признают других представителей высшего класса Юга, а также чужаков, которых они считают принадлежащими к высшему классу. Существует резкое различие между бедным фермером и зажиточным землевладельцем или городским магнатом; но между семьей с доходом в три тысячи в год и семьей, располагающей тридцатью тысячами в год, вовсе не обязательно проводится социальная граница. Кроме того, между всеми представителями белой расы сложились более непринужденные отношения, чем на Севере: проводники вагонов «Пульман» находятся в простых и уважительных отношениях с пассажирками, которые часто пользуются их линией, самый бедный белый обращается к самому богатому плантатору или наиболее выдающемуся железнодорожнику с уверенным чувством принадлежности к тому же классу; общество явно более однородно, чем на Севере. Оно также более любезно. Что может быть восхитительнее высокородного южанина и южанки — учтивых, дружелюбных и интересующихся возвышенными материями, стремящихся задействовать все ресурсы интеллектуального воспитания, религии и общественной жизни на благо общины! Представитель высшего класса Юга верит в образование; он обладает глубоким чувством общественного долга; он стоит за своих друзей стеной; несчастен тот северянин, который не причисляет к своим драгоценнейшим приобретениям дружбу южных мужчин и женщин! В сфере бизнеса Юг формирует корпус современных, предприимчивых людей, которые живо откликаются на нужды усовершенствования методов ведения дел, перенимают новейшее оборудование, стремятся к экономии в процессах и выстроили стабильную и на редкость слаженную торговую систему. На Юге до войны было много надежных банков, и ни один штат в Союзе не обладал лучшим банковским законодательством, чем Луизиана. Весь этот капитал был сметен Гражданской войной и в течение двадцати лет не восстанавливался за пределами городов; теперь же маленькие банки возникают на небольших железнодорожных станциях и в отдаленных маленьких окружных центрах; между сельскими и городскими банкирами существует согласие и взаимопонимание, что оказывает огромную помощь материальному росту Юга. Южная деловая система требует осмотрительных и мужественных людей, и недостатка в хорошем человеческом материале здесь нет. Однако в политике за последние двадцать лет возник новый тип лидеров — результат гениальности Бенджамина Р. Тиллмана, который обнаружил, что избирателей из низшего класса больше, чем из высшего, и что тот, кто сможет заставить низший класс голосовать единогласно, всегда может быть переизбран. На самом деле Тиллман происходит из респектабельной семьи среднего класса; но его роль заключается в том, чтобы выставлять себя самым грубым и скандальным среди бедных белых. Такие люди, как бывший губернатор Миссисипи Вардаман и сенатор Джефф Дэвис из Арканзаса, также служат свидетельствами того, что влияние политических лидеров старого типа ослабло. Некоторые говорят, что нынешняя система предварительных выборов — это верный способ выдвинуть на передний край посредственность. С другой стороны, лидеры общества, бизнеса, политики и интеллектуальных занятий тесно переплетены между собой гораздо сильнее, чем на Севере. Отчасти это результат социальной системы, в которой люди различных типов усваивают взгляды друг друга; в еще большей степени это объясняется влиянием рабства и полувековой борьбы вокруг рабства, в ходе которой крупнейшие собственники одновременно являлись главами штата, оплотами церкви и создателями общественного мнения. Проблема лидера на Юге — это также и проблема ведомых: станут ли те, кто концентрирует и формирует общественное мнение, кто руководит корпорациями, пишет статьи в газеты, обучает университетских студентов, решает судебные дела и произносит проповеди, станут ли они также нести возвышенный дух? Примут ли массы, избиратели, обладатели физической силы общины их решения? В целом тон южных лидеров разумен и здоров; коммерческое влияние на прессу, а также на государственные и муниципальные органы власти выражено слабее, чем на Севере. Существует по меньшей мере большее сантиментальное и абстрактное уважение к учености, значительная часть общества связана с церквями и формируется под их влиянием. Низовые белые, хотя они явно продвигаются вперед, в среднем все еще сильно уступают аналогичному классу белых фермеров родственного английского происхождения на Севере, а также многим иностранцам, приехавшим и обосновавшимся на Западе. Образование поможет их детям, но мало что может сделать для взрослых людей, которые в настоящее время являются источником политической власти на Юге; а среди сельского населения царит буйство и необузданная страсть, порой доходящая до свирепости, с которой на Севере можно столкнуться разве что в трущобах. В некотором отношении северного гостя поражает грубость манер среди респектабельных южных белых — такая, с какой на Севере он привык сталкиваться в гораздо более низких слоях общества. Большая доля бедных белых на Юге и многие представители лучшего класса ходят вооруженными и оправдывают это тем, что рассчитывают иметь необходимость в оружии. Жевательный табак свободно течет в коридорах отелей, на железнодорожных станциях и даже в тамбурах дамских вагонов; сквернословие процветает, как и яростные речи с необузданными осуждениями, главным образом в адрес чернокожих людей. На Севере несомненно происходит то же самое, если поискать, но на Юге это преследует вас повсюду. При всей приверженности аристократическим принципам классы здесь перемешаны сильнее, и отсеять круг своих знакомств сложнее, чем на Севере. Тем не менее в каждом слое общества наблюдается восходящее движение; как выражается Мерфи: «Истинная борьба Юга со дня капитуляции Ли — через все превратности политической и промышленной революции — была просто борьбой за создание демократических условий. Подлинное явление в развитии позднейшего Юга — это приход простого человека». Север всегда верил в среднего человека; на Юге высший и низший слои находятся на более обнадеживающем пути к взаимопониманию, чем, пожалуй, на Севере.     ГЛАВА VI ЮЖНЫЙ ТЕМПЕРАМЕНТ   У Юга не только собственное деление на особые классы, собственные методы влияния, у него также свой собственный взгляд на проблемы мироздания и особенно на ту часть мироздания, что лежит к югу от линии Мейсона — Диксона. Выявить южный темперамент трудно, ибо на первый взгляд различия между двумя регионами незначительны. Если не считать небольших особенностей диалекта, пожалуй, не более поразительных для южанина, чем бостонский английский язык при первой встрече с ним, люди, которых встречаешь в южных поездах и отелях, кажутся очень похожими на своих северных сородичей. Разъездной коммерсант из Мемфиса в вагоне для курящих рассказывает те же истории, что вы слышали вчера от его чикагского коллеги; члены Чарлстонского клуба рассуждают о своих предках точно так же, как завсегдатаи Риттенхаус-клуба в Филадельфии; президент Университета Виргинии просит деньги по тем же причинам, что и президент Университета Западного резервного района; северяне и южане, встречаясь на нейтральной территории и избегая вопроса о неграх, который порой не заходит в их беседе в течение получаса подряд, находят свои привычки мышления весьма схожими: привычные юридические рассуждения, экономические дискуссии и религиозные споры обращаются к умам одного и того же склада. Северяне читают Сидни Ланье с тем же пониманием, с каким южане читают Лонгфелло. Тем не менее существует неуловимое различие темпераментов — его трудно уловить и еще труднее охарактеризовать, — которое, пожалуй, можно проиллюстрировать разницей между северным «ура» и «боевым кличем конфедератов» («Rebel yell»); между «Янки Дудл» и «Дикси», каждый из которых зажигателен и живописен, но звучит в своей тональности. По многим вопросам, и в особенности по всем проблемам, затрагивающим отношения белой и негрской рас, южанин воспринимает вещи иначе, чем северянин. Он смотрит на себя с эмоциональной точки зрения. Томас Диксон-младший характеризует собственный регион следующим образом: «Юг — старомодный, средневековый, провинциальный, поклоняющийся мертвым и выращивающий людей, а не делающий деньги, любящий семью, строящий дома, опутанный традициями. Юг — жестокий и хитрый в борьбе с вероломным врагом, с кратковременными, вулканическими вспышками гнева и мести. Юг — красноречивый, напыщенный, романтичный, рыцарственный, сладострастный, гордый, добрый и гостеприимный. Юг с его прекрасными женщинами и храбрыми мужчинами». Это самосознание, несомненно, отчасти является результатом внешних условий, таких как изолированность многих районов Юга; но еще в большей степени оно объясняется автоматической чувствительностью ко всем аспектам расового вопроса. Люди на Юге часто говорят о своих «двух народах» и «двух цивилизациях»; и на каждом шагу, в каждом отношении, частью любой дискуссии является тот факт, что население Юга жестко разделено на две расы, отделенные друг от друга непроходимой линией цвета кожи. На Севере есть расовые проблемы, но нет расового вопроса: иностранные элементы в совокупности достаточно многочисленны, а их будущее достаточно неопределенно, чтобы вызывать беспокойство; но они с равной вероятностью могут выступить друг против друга или против группы людей английского происхождения; с равной вероятностью они могут гармонировать с коренным англосаксонским населением или противостоять ему — они не представляют собой объединенную расу, стоящую единой фалангой, настороженную, подозрительную и полную обиды. У Севера двадцать расовых проблем; у Юга — лишь одна, которая именно поэтому в двадцать раз серьезнее. Во всех сферах южной жизни — социальной, политической, экономической, интеллектуальной — присутствие двух рас разделяет и ослабляет. Чернокожие и белые на Юге — это два лезвия ножниц, соединенных столь неуклюже, что они непрерывно скрежещут друг о друга. Хотя одна сторона серебряная, а другая лишь бронзовая, ни одна не может выполнять свою функцию без другой, но на заклепку, удерживающую их вместе, приходится страшная нагрузка. Это состояние напряжения не полностью обусловлено неграми и не устраняется путем их исправления — так, будто выпрямлением одной лишь бронзовой половины ножниц можно заставить их резать правильно. Если бы ни один негр никогда не приплывал из Африки или если бы все они были репатриированы завтра, южный вопрос огромной важности все равно остался бы. Одной из ошибок аболиционистской полемики было полагать, что Юг отличается от Севера просто потому, что у него есть рабы; и что оба региона стали бы совершенно одинаковыми, если бы только белые люди иначе относились к неграм. Негр не создает всех проблем, не вызывает всех тревог и не привлекает всего внимания мыслящих людей на Юге. В каждой части этого региона, от самого отдаленного ущелья в горах Теннесси до параднейшего квартала Нового Орлеана, существует кавказский вопрос, или, вернее, серия кавказских вопросов, проистекающих из своеобразного состава белой общины, хотя рядом с ним всегда присутствует тень африканца. Никто не может проработать ни одну из кавказских проблем так, будто они стоят обособленно; то, что сейчас теснее всего объединяет элементы белой расы, — это ощущение расовой проблемы. Белый человек не может построить новую школу, улучшить семена хлопка или открыть угольную шахту без того, чтобы не помнить о существовании негрской расы и негрской проблемы. Это осознание двоякого существования поражает каждого гостя и предстает перед каждым исследователем. Как говорит Дюбуа, незнакомец «в конце концов осознает, что безмолвно, неумолимо окружающий мир проплывает мимо него двумя большими потоками: они журчат под одним солнцем, они сближаются и смешивают свои воды с кажущейся беспечностью, — затем они разделяются и текут далеко врозь». Генри В. Грейди утверждал, что «расовая проблема отбрасывает единственную тень, которая лежит на Юге». Мерфи говорит: «Проблемы расового раскола, подобно проблемам труда и капитала или проблемам науки и религии, не поддаются точным формулам; это проблемы жизни, стойкие и неразрешимые». Как бы ни были разнообразны мнения на Юге в отношении расовой проблемы и способов ее решения, все общество пронизано чувством тревоги и ответственности. Иногда гостю кажется, что он улавливает ощущение всепроникающего мрака; иногда он слышит яростные и жестокие слова тех, кто покончил бы с проблемой, исключив негра из уравнения; иногда он прислушивается к обнадеживающим голосам тех, кто ожидает мирного и справедливого решения; но все мыслящие люди на Юге сходятся во мнении, что перед их регионом стоит особая, своеобразная, трудная и практически неразрешимая проблема, в которой Север практически не участвует. Здесь возникает первая из множества трудностей при рассмотрении южного вопроса — такое разнородное звучание голосов, что трудно понять, кто именно говорит от имени Юга или где искать средние настроения. Общественное мнение по некоторым моральным и социальным вопросам здесь сплотить труднее, чем на Севере; хотя сторонники сухого закона недавно провели очень успешную кампанию через всеобщую лигу, все попытки сфокусировать общественное мнение на негрской проблеме посредством общих обществ и публичных собраний до сих пор терпели неудачу. Агитация или даже обсуждение расовой проблемы не слишком поддерживаются прессой, хотя в некоторых отношениях журналистика здесь находится на более высоком уровне, чем на Севере. В большинстве городов, даже небольших, есть газета, которая редактируется с подлинным литературным мастерством и не выглядит служанкой каких-либо коммерческих интересов. Существует тип южной газеты, лучшим примером которой является чарлстонская «News and Courier», чьим излюбленным товаром служат ультраконсервативные и бурбонские настроения. Ни одна газета на Юге не представляет такого интереса, как «News and Courier», но она представляет ушедшую эпоху. Консервативные, читабельные и в целом высококлассные южные газеты в массе своей не похоже, чтобы вели за собой общественные настроения, и желтая пресса начала составлять им конкуренцию. Тем не менее газета, которая своими цветастыми заявлениями фактов, обильной примесью лжи и использованием свирепых заголовков была одним из главных агентов, приведших к погромам в Атланте в 1907 году, впоследствии попала под внешнее управление; и издания такого типа имеют меньшее влияние, чем на Севере. Темпераментной характеристикой Юга является нетерпимость к инакомыслию — характеристика, которую недавно резюмировал иностранец, проживший на Юге двенадцать лет и сроднившийся с ним: «Есть три фазы общественных настроений, которые я должен расценивать как слабости... Общественное отношение южного характера излишне чувствительно и слишком болезненно реагирует на критику... Затем, я думаю, южные люди слишком легко поддаются влиянию кажущегося общественного мнения, более широкая и высокая совесть народа слишком легко уступает место жестяному галдежу, глубину и подлинную силу которого они не склонны подвергать сомнению... Далее... Юг как регион, похоже, не до конца осознает важность неизбежностей цивилизации — фиксированных и непреложных законов прогресса». Примеров этой чувствительности к критике предостаточно. Например, любящая девочка в южной школе, когда учитель-янки ставит ей низкую оценку, разрывается рыданиями и хочет знать, почему учитель ее не любит. Со времен рабства и по сей день сохраняется склонность смотреть на северных писателей и гостей с подозрением. Тем не менее исследователей во всех уголках Юга встречают с учтивостью те, чей характер и интерес к делам, способствующим подъему как белой, так и черной расы, служат самым убедительным аргументом в пользу того, что существует просвещенное общественное мнение, которое разрешит южную проблему. Во всяком случае, нет никаких общественных возражений против критики южан со стороны других южан; ничто, например, не могло быть более откровенным и взаимно нелицеприятным, чем мнения, которыми обменялись Хоук Смит и Кларк Хауэлл в 1907 году, будучи соперниками в борьбе за пост губернатора Джорджии. В политике можно говорить всё, что хочется, подвергаясь лишь изредка нападкам из устья револьвера. Иначе обстоит дело при обсуждении расового вопроса. За последние несколько лет с десяток раз предпринимались попытки изгнать профессоров из южных колледжей и университетов на том основании, что они недостаточно «южные». В одном таком случае — с профессором Бассеттом из Тринити-колледжа в Северной Каролине, который написал в печати, что Букер Вашингтон был величайшим человеком, родившимся на Юге за сто лет, если не считать Ли, — колледж мужественно заступился за него, и его сохранение на посту было воспринято как триумф свободы слова. Другие попечительские советы отреагировали аналогичным образом, и среди профессоров колледжей, священников, юристов и общественных деятелей царит прекрасный дух бесстрашной правды. Немалым триумфом для дела честной игры стало то, что Джон Шарп Уильямс из Миссисипи в 1907 году выступил против яростных оскорблений негров со стороны губернатора Вардамана, одержал над ним победу на этой почве в ходе кампании по выборам в Сенат США, а затем в публичной речи взял на себя обязательство проводить дружественную и обнадеживающую политику по отношению к неграм. Отчасти такое умонастроение объясняется чувством, метко сформулированным одним южным банкиром: «Южные люди — неплохой народ, и доброе слово у них много значит; у них странные особенности; они не умеют спорить, и как только вы с ними расходитесь во мнениях, вы вызываете у них глубкий гнев — и не обязательно по негрскому вопросу, а по любому». Этот диагноз подтверждает «Николас Ворт»: «Мало кого волновало, какого мнения вы придерживаетесь по какому-либо вопросу... Я мог наедине беседовать как угодно с самим полковником Стовером о Джефферсоне Дэвисе или об обучении негров. Он был толерантен ко всем частным мнениям, высказываемым приватно только среди мужчин. Но в ту минуту, когда нежелательное мнение высказывалось публично или перед женщинами либо неграми, это было совсем другое дело. Тогда это затрагивало наших священных мертвецов, наши очаги и т.д.». Это состояние чувств сильно повлияло на политику Юга и отчасти отвечает за феномен, именуемый «Сплоченный Юг», в силу которого, каковы бы ни были его причины, Юг лишен влияния как на выдвижение, так и на предоставление кандидатур на общенациональные посты, поскольку на его голос можно положиться в любом случае — только за одну партию и ни за какую другую. Неприязнь к критику особенно сильна, когда критика исходит от иностранцев, и усугубляется, когда она исходит от северян. Один недавний южный оратор говорит: «Теперь, как и со дня, когда первый флагманский корабль был узаконен в своей торговле в Массачусетсе, ...беда в расовом вопросе объясняется упорными утверждениями северных друзей и филантропов о том, что они понимают проблему и могут разработать средства для ее решения». То, что северяне далеко не все претендуют на такое понимание и не считают себя ответственными за расовые проблемы, признается южанином гораздо большего веса, Эдгаром Гарднером Мерфи, который недавно сказал: «Под серьезным и законным чувством долга Севера Юг видел лишь нетерпимое „вмешательство“. Под естественным подозрением и беспокойством Юга Север видел лишь неизбирательную враждебность к себе и к негру». К этим характеристикам «Николас Ворт» добавляет еще одну в своем обсуждении «ораторской привычки ума» поколения годовой давности: «Зажигательная речь ценилась выше точности изложения. Результатом стали преувеличенная манера и склонность к широким обобщениям. Вы можете проследить это качество в умах и речах подавляющего большинства южан, особенно людей на государственной службе. Мы называем это чрезмерным развитием их эмоциональной природы. Это также результат отсутствия какого-либо точного обучения — системы, которая была средневековой». Другой формой этой привычки ума является любовь к круглым цифрам, склонность изъясняться в самых масштабных выражениях; так, толковый, но ничем не выдающийся профессор латыни оказывается «вероятно, величайшим классическим ученым в Соединенных Штатах», осада Виксбурга была «самым ужасным сражением в анналах войны», а материальный прогресс Юга — «самой удивительной вещью в человеческой истории». Это различие в темпераменте между Севером и Югом не ограничивается представителями белой расы. Мыслительные процессы южного негра отличаются не только от процессов южного белого, но в значительной степени и от процессов северного негра; африканский же темперамент с течением веков тем или иным образом отразился на умах сопряженной с ним белой расы. Подлинные стандарты и чаяния негров грубо очерчены и мало известны за пределами их собственной среды, а если бы они понимались лучше, они все равно оказывали бы минимальное влияние на точку зрения белых. Следовательно, «южный темперамент» означает темперамент южных белых — людей, которые контролируют общество, трибуну и легислатуру. Всегда важнее знать, что думают люди, а не то, что они делают, и каждый аспект расовой проблемы на Юге подвержен влиянию привычек мышления мыслящих белых людей. Оба региона должны понимать друг друга; и этому хорошему результату препятствует убеждение значительного числа людей на Юге в том, что Север как регион испытывает личную враждебность к Югу; что в период Реконструкции он стремился унизить южных белых и лишить их собственности; что он насаждал школы на Юге с прямой целью вызвать социальное равенство, ненавистное белым; что он пробуждает в негре умонастроение, ведущее к самым чудовищным преступлениям; и что северные наблюдатели и критики Юга — не более чем шпионы. Север, несомненно, заслуживает порицания за некоторые прошлые дурные чувства и неверные суждения, но его нельзя обвинять в предвзятости по отношению к Югу в настоящем времени. Не будет преувеличением сказать, что Север как регион устал от негрского вопроса; что он разочарован прогрессом этой расы как на Юге, так и на Севере; что он перегружен множеством других вопросов и менее чем когда-либо за последние сорок лет склонен к какому-либо активному вмешательству в южные дела. Ежегодный прилив приносит множество северных людей во Флориду и другие места отдыха, где они видят поверхность негрского вопроса и без проверки принимают те условные утверждения, которые слышат; тот же прилив во время отлива уносит их на Север с нотками разочарования и раздражения по отношению к негру, что сильно влияет на северные общественные настроения. Эта апатия или разочарование прискорбны, ибо со многих точек зрения Север имеет и интерес к тому, что происходит на Юге, и ответственность за это. Прежде всего, в силу своего значительного участия в создании нынешних условий. Помимо изначальной доли в навлечении рабства на колонии, Север путем освобождения рабов нарушил существовавший ранее баланс расовых отношений, каков бы он ни был. Затем в ходе Реконструкции Север попытался создать новую политическую систему с искренним ожиданием, что она разрешит расовую проблему. Безусловно, он имеет право изучить результаты своих действий либо с целью оправдать свою позицию, либо чтобы принять порицание за нее. Если из-за недостатка терпения или мастерства либо в силу чистой силы неблагоприятных обстоятельств на Юге сложилось опасное положение, за которое доминирующие белые южане не несут ответственности, они имеют право на понимание их положения, а также на сочувствие, поощрение и помощь в преодолении их невзгод. Ни один мыслящий человек на Севере не желает ничего, кроме мирного устранения бед, которые несомненно тяготят Юг. Для этой цели Север мог бы предложить что-то из собственного опыта, ибо обладает экспертным знанием расовых проблем и путей их решения. Проблема индейцев со времен Гражданской войны находилась главным образом в руках северян; и если это была неуклюжая работа, то по крайней мере выход из положения был найден в нынешнем плане наделения землей в индивидуальную собственность; и в значительной степени именно от Севера исходило управление филиппинцами. Север почти в одиночку несет на себе массу иностранцев, создающих трудности, которые по своему разнообразию намного превосходят негрскую проблему и с которыми до сих пор справлялись так, что лишь в редких местах возникает острый или угрожающий кризис. У Севера есть также собственный опыт общения с неграми, уходящий корнями в колониальные времена; сейчас он приютил миллион из них; и в большинстве мест он нашел мирную основу для совместной жизни двух рас бок о бок. Возможно, жители Юга недостаточно делают скидку на научную страсть Севера к исследованиям. Это регион, где студентки-социологи из Вассара посещают суды по делам несовершеннолетних; где выходцы из Йеля высаживаются в Нью-Йорке и расследуют деятельность Таммани-холла; где расовые отношения считаются подходящей темой для межвузовских дебатов и научных монографий наравне с распределением иммигрантов или карьерой освобожденных заключенных. В Массачусетсе люди готовы взяться за любую неразрешимую проблему — от надлежащих полномочий русской Думы до причин, по которым повара увольняются без предварительного уведомления. Как изучение человеческой природы, как упражнение в практической социологии южная расовая проблема вызывает у Севера примерно такое же очарование, как предшествовавший ей вопрос о рабстве. Несомненно, рвение к исследованиям и склонность давать непрошеные советы уменьшились бы, если бы южная проблема была уже решена или находилась на пути к решению людьми, находящимися к ней ближе всего. Белые южане контролируют каждое правительство южного штата с 1876 года, а некоторые — и дольше; они доминируют в легислатурах, судах и на плантациях; тем не менее они еще не преуспели в том, чтобы положить конец собственным трудностям. Некоторые из них до сих пор бросают вызов всему человечеству; так, профессор Смит из Нового Орлеана по поводу споров вокруг расовых отношений говорит: «Позиция Юга представляет собой нечто патетичное. Большой мир, судя по всему, безнадежно настроен против него. Три четверти добродетели, культуры и интеллекта Соединенных Штатов, кажется, смотрят на него с жалостливым презрением; старая матерь-Англия не имеет ни слова сочувствия, но аплодирует поведению, которое ее дочь осуждает; континентальная Европа наблюдает сожгласным недоумением, будучи не в силах даже постичь его позицию, столь детскую и нелепую». Как можно было ожидать такого урегулирования сейчас? Негрский вопрос существовал с момента первой высадки негров-рабов в 1619 году, стал серьезным в некоторых колониях до 1700 года, породил множество трудностей и осложнений во время Революции, нашел отражение в Конституционном конвенте 1787 года, позже оказался камнем преткновения, о который раскололся Союз, и за сорок лет после Гражданской войны был самым поглощающим предметом обсуждения на Юге. Едва ли кажется вероятным, что он будет улажен в наш день и в нашем поколении. И все же какое-то урегулирование необходимо для мира и процветания обеих рас; и одним из средств для достижения этой цели является откровенное, свободное и открытое обсуждение во всех частях Союза. Ничто не было столь губительным для рабства, как попытка заставить замолчать северных аболиционистов; ибо социальная система, оказавшаяся слишком хрупкой для обсуждения, была обречена на слом. Одно из самых обнадеживающих явлений в настоящее время — это готовность Юга обсуждать свои проблемы на собственной почве, признавать возможность существования различных мнений и скорее идти навстречу критике наблюдателей, чем бросать ей вызов. Если бы мыслящие люди Юга были менее склонны разделять обсуждение с Севером, это все равно оставалось бы заботой Севера; ибо южная расовая проблема, подобно профсоюзам производственного Севера, распределению земель на дальнем Западе и обращению с монголами на Тихоокеанском побережье, не является ничьей исключительной собственностью. У людей из любого региона должна быть свобода обсуждать каждый подобный вопрос; это возможность для взаимной помощи. Например, какой вклад можно было бы внести в понимание упадка холмистых городков Новой Англии со стороны южного гостя, который посетил бы их, а затем сделал о них отчет со своей точки зрения. Бурная, невежественная и предвзятая дискуссия о любой части Союза со стороны любого другого региона, безусловно, разрушает национальную гармонию; но прошли те дни, когда попытки северных людей ознакомиться с расовыми вопросами Юга могли считаться недружелюбными, враждебными или осуждающими. «Мы все — члены друг друга», и весь политический организм страдает от болезни любого члена. Иммигрант на Севере — это забота южанина, ибо он станет частью Америки. Статус батрака в Алабаме — это точно так же проблема Севера; как недавно сказал Мерфи: «Нация, включая как Юг, так и Север, а также как Запад, так и Юг с Севером, имеет отношение к каждой проблеме на Юге, которая затрагивает любое национальное право ее скромнейшего гражданина. Слишком долго и на Севере, и на Юге предполагалось, что Север — это Нация. Север — это не Нация. Нация — это жизнь, мысль, совесть, власть всей земли».     ГЛАВА VII ОТНОШЕНИЕ К ИСТОРИИ   История Соединенных Штатов — это канат из множества прядей, каждая из которых была свита в форму до того, как они объединились в один кабель. Каждый штат отмечает места своих первых высадок, ставит памятники на полях сражений, празднует дни своей свободы и учит детей помнить великие годы прошлого. У Юга есть полная доля этих воспоминаний, которые являются одновременно и местными событиями, и краеугольными камнями истории нации. Джеймстаун, Сент-Мэри, Чарлстон, форт Молтри, Йорктаун, Мобил принадлежат всем нам точно так же, как Провиденс, Банкер-Хилл, Саратога и Сан-Франциско. Южный ум любит мыслить свои эпизоды как вклад в национальную историю и в то же время претендовать как на сугубо южное на все то, что происходило на Юге со времени основания Федерального Союза. Школьные учебники истории пишутся и предписываются легислатурами с тем, чтобы учить детей южной точке зрения; Юг Вашингтона и Джефферсона, Джексона и Калхуна рассматривается как нечто отдельное от нации. В известной степени для такого умонастроения есть основания; рабство, или, вернее, упорное сохранение рабства после того, как оно исчезло в других цивилизованных сообществах, поставило Юг в положение вызова всему миру почти на три четверти века; поэтому историю Юга с 1789 по 1861 год можно отделить от истории Союза в целом таким образом, который невозможен для Новой Англии и Запада. Эту отдельную историю необходимо, подобно другим эпохам человеческой истории, осмысливать в свете того, что происходило на самом деле. Такой спокойный и непредвзятый подход к изучению прошлых времен затруднен на Юге из-за преувеличения одной из прекрасных черт южного характера — его уважения к прошлому, его благоговения перед предками. В мире прогресса главным двигателем является убеждение в том, что вещи нуждаются в улучшении, что дети мудрее своих отцов; но этот дух не согласуется с южным чувством верности региону, штату, родственникам и предкам. Чарльз Фрэнсис Адамс тратит годы на выявление непоследовательности в характере своих пуританских предков; но для южного ума было бы чем-то шокирующим, если бы писатель из Южной Каролины или Виргинии изложил неблагоприятные взгляды на храбрость генерала Молтри или юридическое мастерство Патрика Генри. По этой или по более скрытым причинам на Юге существует склонность придерживаться местных традиционных взглядов на историю Соединенных Штатов в целом и Юга в частности. Например, большинство жителей Северной Каролины, судя по всему, преданы убеждению, что округ Мекленбург принял некие радикальные резолюции о независимости 20 мая 1775 года; и человеку, который в этом не убежден, лучше жить где-нибудь в другом месте, а не в Северной Каролине. Подобным образом многие южане считают установленным фактом, что аристократия на Юге происходила от английских кавалеров, а лидеры в Новой Англии — от пуритан. Тем не менее имеется мало свидетельств постоянного влияния кавалеров ни в одной из южных колоний. Самый недавний историк ранней Виргинии, Брюс, говорит: «Главными фигурами в истории Виргинии в XVII веке были люди из породы Сэмюэла Мэтьюза, Джорджа Менефи, Роберта Беверли, Адама Торогуда, Ральфа Вормили, Уильяма Фитцхью, Эдмунд Скарборо и Уильяма Бэрда». Являются ли эти имена более геральдическими, чем имена Джона Уинтропа, Джона Эндикотта и Томаса Дадли? Помимо титулованных губернаторов, которые не оставались в колониях, лорд Фэрфакс обладал единственным виргинским титулом, и ему можно противопоставить сэра Уильяма Фиппса, янкийского рыцаря. Известно, что предки Джорджа Вашингтона были респектабельными английскими сквайрами, но где предки-кавалеры Патрика Генри и Томаса Джефферсона, Джона К. Кэлхуна и Джефферсона Дэвиса? Опора и костяк Колониального Юга, как и Севера, состояли из английского среднего класса, йоменов и лавочников; и в обеих частях страны именно потомки этих людей главным образом пришли к известности. Еще одно необоснованное убеждение, получившее широкое распространение на Юге, заключается в том, что при рабстве Юг был процветающим, счастливым и славным сообществом. Роберт Тумбс из Джорджии в лекции, прочитанной в Бостоне в 1856 году, сказал о рабовладельческих штатах: «При осмотре всего цивилизованного мира взгляд не останавливается ни на едином месте, где все классы общества были бы так довольны своим социальным устройством или имели бы для этого больше оснований, чем в рабовладельческих штатах этого Союза... Они могут смело бросить вызов восхищению цивилизованного мира». Более поздние книги воспоминаний переносят вас назад в восхитительные дни, когда «старый махагоновый стол, подобно зеркалу, был покрыт графинами с мадерой, стоявшими в серебряных подставках, а у каждой тарелки находилась стеклянная чаша для ополаскивания пальцев с четырьмя рюмками на ножках-соломинках по бокам, едва касающимися воды»; когда «женские победы совершались благодаря очарованию и изяществу, дарованным им природой, а не искусством женщин-модисток и мужчин-шляпников... и мужчины гордились прежде всего тем, что они джентльмены. Это задавало тон обществу». Предполагалось, что эта система была особенно счастливой для раба; свидетельством тому служит недавний южный писатель: «Следовательно, для негров институт рабства, будучи отнюдь не вредоносным, на самом деле оказался благотворным по своим последствиям, поскольку в качестве строго патерналистской формы правления он обеспечил то сочетание мудрого контроля и доброго принуждения, которое абсолютно необходимо для его развития и благополучия». Майнор в своей недавней книге «Настоящий Линкольн» настаивает на том, что «детей рабовладельцев можно уберечь от соблазна относиться с осуждением к поведению их родителей, владевших рабами», и оправдывает рабство на том основании, что рабы имели «более щедрое снабжение предметами первой необходимости, чем когда-либо предоставлялось какому-либо другому рабочему классу в любом другом месте или в другую эпоху». Рид в своей «Братской войне» утверждает, что «любое и каждое зло южного рабства для негра было случайным... Рабство, будучи отнюдь не злом с моральной точки зрения, было праведностью, справедливостью и милосердием по отношению к рабу». Неудивительно, что «Николас Уорт» восклицает: «Что я обнаружил, так это то, что люди не знали собственной истории; что они приняли определенные многократно повторявшиеся выражения о ней как факты; и что практический отказ от свободного обсуждения определенных тем притупил исследования и даже любопытство к познанию истины». Эта теория о том, что рабство было вредным, если вообще вредным, только для белой расы, дошла до утверждения, что рабство носило воспитательный характер; так, Томас Нельсон Пейдж говорит, что в конце Войны среди трудоспособных негров «почти не было ни одного взрослого, который не был бы обученным чернорабочим или квалифицированным ремесленником. В хлопковом секторе они умели выращивать и подготавливать хлопок; в сахарном поясе они умели выращивать сахарный тростник и производить из него сахар; в поясах табака, кукурузы, пшеницы и сена они умели выращивать и готовить к рынку эти культуры. Они были пастухами, скотоводами, дрессировщиками лошадей и животноводами. Вся промышленная работа Юга выполнялась ими... Почти все дома на Юге были построены ими. Они производили большинство изделий, которые производились на Юге». А миссис Эвери в книге «Дикси после войны» считает, что «типичная южная плантация по сути представляла собой великое общественное поселение для подъема африканцев». Эти аргументы, возможно, не призваны намекать на то, что нынешнему свободному рабочему населению было бы лучше, если бы его свели до состояния рабства; но они возлагают на нынешнее поколение печальную задачу оправдания всех ошибок предыдущих поколений. Естественная и полностью оправданная гордость за военный дух Юга во время Гражданской войны переносится на конституционный, или, вернее, психический вопрос о сецессии. Ни один вопрос в мире не является более мертвым, чем вопрос о том, имеют ли штаты право на сецессию, по той простой причине, что опыт сорокалетней давности показывает: в случае если какой-либо штат или группа штатов пожелают впредь отделиться, остальные штаты неминуемо объединятся, чтобы оказать сопротивление военной силой: никакой штат или регион больше никогда не сможет утверждать, что у него есть основания полагать, будто сецессия является мирным и конституционным средством, которое должно быть тихо принято братскими штатами. Оправдывать доктрину сецессии сейчас означало бы выдернуть подпорки из под Союза, ни одна часть которого не настроена более решительно быть частью одной великой и могущественной американской нации, чем южные штаты. Едва ли можно ожидать, что Север, пожертвовав пятьюстами тысячами жизней и четырьмя миллиардами сокровищ, спустя полвека придет к точке зрения побежденной части страны. В этот период истории столь же праздным занятием является отрицание искренности и мужества южных лидеров в Гражданской войне или лишение нации заслуги обладания столь возвышенными характерами, как Ли и Стоунволл Джексон; но если они должны стать мировыми героями наряду с Кромвелем и Айрелом, последовательность требует, чтобы соответствующие северные лидеры точно так же были признаны искренними и мужественными, и вдобавок отстаивающими те постоянные национальные принципы, которым дети их противников ныне принесли присягу. Разочаровывает обнаружение такой книги, как труд Чарльза Л. К. Майнора «Настоящий Линкольн по свидетельствам его современников», выдержавший второе издание и цель которого — путем цитирования суровых и жестоких вещей, говорившихся о Линкольне на Севере при его жизни, показать, что он был слабым, дурным и морально разложившимся. Гораздо более современным выглядит свидетельство Грейди в его нью-йоркской речи 1886 года, когда он упомянул того, «кто предстает как первый типичный американец, первый, кто вобрал в себя всю силу и мягкость, всё величие и изящество этой республики — Авраам Линкольн. Он был воплощением пуританина и кавалера; ибо в его страстной натуре слились добродетели обоих, а в глубинах его великой души пороки обоих растворились. Он был больше пуританина, больше кавалера тем, что он был американцем». Если Юг и смотрит на Гражданскую войну сквозь некую благоприятную дымку, то главным образом в направлении возвеличения подлинно великих людей, и немногие конфедеративные солдаты сохраняют какую-либо горечь по отношению к другой стороне. Иначе обстоит дело с Реконструкцией Юга, по отношению к которой в силу самых разных причин Юг испытывает самую горькую обиду. Всего несколько месяцев назад некий цветистый оратор в Балтиморе, обращаясь к аудитории, состоявшей в основном из северян, заявил, что «весь позор, стыд, кровопролитие, нравственное падение, последовавшие за венчающей это бесчинство Пятнадцатой поправкой, следует возложить исключительно на порог Севера... Вся эта кампания носила глубоко революционный характер — анархия, хаос, гибель стали ее неизбежным результатом». Томас Диксон-младший эксплуатирует эту тему вдоль и поперек. Он изображает Таддеуса Стивенса в те промежутки времени, которые тот может выкроить от своей любовницы-негритянки, замышляющим конфисковать имущество всех белых южан; и он предполагает, что Север направляет на Юг в качестве своих агентов «армейских поваров, возчиков, шарлатанов и обанкротившихся проповедников, ставших страховыми агентами». Он обвиняет Север в том, что тот «сознательно предпринял попытку стерпеть с лица земли англосаксонское общество и заменить его африканским варварством». Годы с 1865 по 1871 были действительно скорбными для южных штатов и заронили семена вражды между Севером и Югом, а также между расами на Юге; однако декламация и преувеличение ничего не добавляют к реальным трудностям этого процесса. Многие южане до сих пор верят, что их регион обеднел исключительно из-за эмансипации, которая, по их словам, смела имущества на два миллиарда долларов; они упускают из виду то обстоятельство, что Юг был политически и экономически разорен потерями четырех лет войны, которая помимо реальных разрушений в полосе прохождения армий своим страшным истощением забрала весь накопленный капитал региона. После войны Юг все еще сохранял землю и негров для ее обработки. Общество в целом ничего не потеряло, кроме как от дезорганизации промышленности. Поскольку Юг восстановил свою производственную мощность, и на Юге нет ни одного человека с авторитетом, который с точки зрения интересов белого человека вернулся бы к рабству, если бы мог, настало время отказаться от обвинений в грабеже посредством эмансипации. И продолжительность, и интенсивность процесса Реконструкции Юга были переоценены. Это был период общей дезорганизации; время скандалов вокруг «Кредит Мобилье»; то самое десятилетие, когда жители Нью-Йорка платили восемьдесят миллионов долларов за привилегию подвергаться грабежу со стороны босса Твида. Южными правительствами штатов прежде управляли экономно, и люди остро ощущали унижение от коррупции, от которой страдали и штаты Севера; однако фактический период Реконструкции Юга был гораздо короче, чем обычно предполагалось. После первых попыток реорганизовать правительства в 1865 году они вернулись под контроль военных, и свидетельства сходятся в том, что военное правление, пусть и суровое, было честным. В таком положении они оставались во всех случаях до 1868 года, а в Джорджии — до 1871 года. Чуть больше чем за год после 1868 года консерваторы Виргинии восстановили контроль; в Алабаме Реконструкция Юга продолжалась всего двадцать восемь месяцев; в результате приливной волны 1874 года власть карпетбэггеров и скалавигов была сокрушена во всех южных штатах, кроме Южной Каролины и Луизианы. Один год или пять лет дурного управления — это слишком много, однако южное беззаконие не было монополией правительств периода Реконструкции Юга. Одним из величайших зол того периода был Ку-клукс-клан, который, по словам Рида, «с каждым годом становится всё дороже в воспоминаниях». Были основания для восстановления власти белых на Юге, пусть условия правительств периода Реконструкции Юга и преувеличены в некоторой степени; однако Ку-клукс-клан породил дух беспорядка, вызов неотъемлемым правам как белых людей, так и негров, который оказывал пагубное влияние в течение сорока лет. Ночные всадники в Кентукки являются почти осознанным подражанием Ку-клукс-клану, и всего несколько месяцев назад было высказано предложение реорганизовать его в Джорджии для борьбы с преступностью среди негров. Одно дело читать о доблестной борьбе Ку-клукс-клана за защиту женственности и за утверждение благородства белой расы; совсем другое — услышать между делом, что в некоем округе Миссисипи Ку-клукс-клан «сбросил в реку сто девятнадцать ниггеров». Вот то, что некоторые люди называют резней. Отношение некоторых южан к Гражданской войне и Реконструкции Юга наводит на мысль о той истории про капитана из Джорджии, который после трех лет честных боев объявился на своей ферме, и дома его приветствовала верная Пенелопа. «Война окончена, — сказал он. — Я вернулся домой, чтобы остаться навсегда». — «Правда ли это, Джим? Ты наконец отлупил янки?» — «Да, я наконец отлупил их, но если они не останутся отлупленными, я не знаю, не придется ли мне отправиться на Север и отлупить их снова». Предстоит ли Северу «отлупляться снова» до бесконечности? Страдания, жертвы и героизм Гражданской войны были столь же велики по ту сторону линии Мейсона и Диксона, как и по другую; и историческая перспектива того периода конфликта охватывает некоторые инциденты, которые Север забывает с трудом. Например, Андерсвиллская тюрьма была ненавистна всему Северу. Спустя сорок лет легче, чем в то время, понять трудности обедневшего правительства, охранявшего тысячи заключенных малыми силами в регионе, испытывавшем недостаток продовольствия. Тем не менее, среди выживших заключенных и в сознании многих тысяч других людей живет глубокое убеждение, что эти внутренние трудности усугублялись некомпетентностью и бессердечием капитана Вирца, который, приняв командование, взял на себя ответственность за положение дел. По самым мягким оценкам его друзей, он был некомпетентным человеком, обладавлекшим властью над жизнью и смертью тысяч своих ближних и позволившим многим из них умереть из-за отсутствия человечности и здравого смысла. Единственная причина вспоминать о Вирце заключается в том, что он был ненавистен северным солдатам во времена великого волнения. Тем не менее Юг Ли, Джексона и Сидни Джонстона воздвиг памятник тому человеку, который не оказал Конфедерации никаких услуг, кроме собственной казни, не совершил ни одного героического поступка, не олицетворяет никакого рыцарства и не захватил даже знамени или армейского фургона. Это пример того, что в других частях света считают эмоциональным нежеланием смотреть фактам в лицо. Что касается периода после Реконструкции Юга — то есть последних тридцати лет, — то острая чувствительность Юга уже не принимает форму обвинений Севера в попытке подавить белую расу, а скорее обращена к расширенным новостям о южном богатстве и престиже, которые будут рассмотрены далее в этой книге. Заслуга южных писателей, учителей и общественных деятелей заключалась в том, чтобы смотреть фактам в лицо более прямо. И все же время от времени встречается старик в духе старого Бентона. Около двух лет назад одна газета из Миссисипи приветствовала гостя, ранее высказывавшего кое-какие мнения о Юге, как «объект отвращения для всех приличных людей Миссисипи... Этот синебрюхий негодяй... хотел бы заставить весь мир поверить, будто на Юге происходят поджоги, линчевания и прочие ужасы, причем со специальными поездами и с детьми государственных школ в качестве свидетелей. Собираются ли жители Джексона слушать этого охальника; этого человека, который сеет по всей стране беспочвенные клеветы против людей, по недоразумению пригласивших его сюда? Собираются ли они слушать человека, полного яда, который посягает на их доброе имя». И высокопоставленный южный джентльмен, бывший до того личным другом этого северянина, счел необходимым напечатать в газете заметку, в которой заявлял о том, что он по крайней мере не несет никакой ответственности за присутствие янки.     ГЛАВА VIII ХАРАКТЕР НЕГРОВ   Социальная организация англосаксов на Юге, их отношения друг с другом, их борьба за лидерство почти не принимают в расчет другую расу, хотя она и рассредоточена по всей стране; она повсюду рядом с белыми, но не принадлежит к их числу. Хотя в представлении южан общность состоит исключительно из белых людей, численно почти треть жителей бывших рабовладельческих штатов составляют негры, а на Нижнем Юге насчитывается пять миллионов темнокожих против семи миллионов белых. Моральное и материальное благополучие Юга тесно связано с их присутствием и еще больше — с их характером. Они такие же дети этой земли, как и белые; они повсеместно распределены, за исключением гор; их труд необходим для процветания региона; у них есть собственная социальная организация и многие элементы цивилизации, они владеют некоторой землей, путешествуют, повсеместно бросаются в глаза, и тем не менее почти все белые относятся к ним с недоверием, более половины презирают их, а значительная и, судя по всему, растущая часть — ненавидит. Даже те наименования, которые белые обычно используют по отношению к своим соседям, свидетельствуют о презрении. Слово «ниггер», хотя оно часто используется и среди самих темнокожих, воспринимается ими как уничижительное; «дарки» звучит шутливо; «негр» — снисходительно; «чернокожие» как общее название некорректно ввиду светлого оттенка кожи значительной части этой расы. Афроамериканец — изобретение самих негров — звучит педантично. Сами негры гораздо больше любят выражение «цветной человек», которое также используется в справочниках. Каждый южный мужчина и каждая южная женщина сознательно или бессознательно делают обобщения относительно всей расы на основе тех сравнительно немногих индивидов, с которыми они знакомы. Отсюда и условные, беглые утверждения, очевидно основанные на скудном непосредственном знании негров, в изобилии встречаются в частных разговорах, публичных выступлениях и в печати. Например, несколько месяцев назад мэр Хьюстона, сам сын уроженца Массачусетса, уехавшего в Техас до Гражданской войны, под влиянием случайного вопроса разразился экспромтом с обвинением всей негритской расы по двенадцати пунктам, тогда же и там же записанным следующим образом: (1) Старые негры во времена рабства были хорошей партией, но нынешние негры никуда не годятся. (2) Негр — лучший работник, который когда-либо был у Юга. (3) Образование уничтожает ценность негра, делая его нежелающим работать. (4) Юг идет на большие жертвы ради образования негров. (5) Негры на фермах часто преуспевают; но это те самые старые рабы. (6) Молодые негры не хотят работать на земле, а откочевывают, вероятно, в города. (7) Чистокровный негр гораздо выше по своему характеру мулатов, которые составляют самую порочную часть расы. (8) Мулат физически слаб, и он быстро вымирает. (9) Пять шестых всех негров в этом городе имеют примесь белой крови. (10) Образованные негры заполняют тюрьмы. (11) У Букера Т. Вашингтона хорошие идеи. (12) Негров необходимо «держать на их месте», иначе неизбежны всеобщие грабежи и разрушения. В этой картине прослеживаются некоторые любопытные искажения перспективы: негр одновременно является и лучшим работником, и худшим работником; Юг продолжает приносить огромные жертвы ради просвещения темнокожих, которые не хотят работать и заполняют тюрьмы; мулат в то же время вымирает и составляет пять шестых цветного населения крупного города. Подобные обобщения служат повседневной пищей для Юга. Судья Норвуд из Джорджии, уходя в отставку с поста судьи городского суда Саванны, где он судил двенадцать тысяч цветных людей, недавно оставил для истории свое официальное мнение о том, что негр никогда не работает иначе как из необходимости или принуждения, не обладает никакой инициативой, жесток к своей семье, не признает никакого правительства, кроме силы, не знает ни амбиций, ни чести, ни стыда, не имеет никакой морали; и судья протестует против «безумия подчинять миллионы полудикарей законам белых людей для управления ими». Мэр Вайоны, штат Миссисипи, публично заявляет, что «негр — это ленивое, лживое, сладострастное животное, которое ниркое количество тренировок не способно превратить в сносного гражданина». Сенатор Тиллман из Южной Каролины с трибуны Сената заявлял: «Итак, бедный африканец превратился в изверга, дикого зверя, рыщущего в поисках того, кого бы пожрать, и заполняющего наши пенитенциарные учреждения и тюрьмы». Губернатор Вардаман из Миссисипи в своем прощальном послании Законодательному собранию в январе 1908 года назвал негров, составляющих большинство в его штате: «Расой, по своей природе аморальной, невежественной и суеверной, с врожденной склонностью к преступлениям, неизменно неспособной понять смысл свободного правления, лишенной тех качеств ума и тела, которые необходим для самоконтроля, и неспособной контролировать себя». Одним из источников путаницы в отношении негра является то, что люди говорят об «африканской расе», которую они воображают изображенной на египетских памятниках, кратко упоминаемой Геродотом и находящейся в Африке в том же состоянии сейчас, каковой она была при первом описании. На самом деле существует несколько коренных рас, различающихся по цвету кожи — от интенсивно черного и нескладного гвинейского негра западного побережья до оливково-бурых арабов пустыни Сахара, а по уровню цивилизации — от примитивных племен карликов Центральной Африки до организованных королевств зулусов и процветающих государств региона Центральных озер. Многие аргументы относительно характера негра основываются на предполагаемом глубоком варварстве и каннибализме всей Африки. Правда заключается в том, что африканские племена при всей их свирепости и аморальности продвинулись по пути цивилизации до своего первого контакта с европейцами дальше, чем североамериканские индейцы атлантического и миссисипского регионов; они продвинулись дальше в ремеслах, создали более многочисленные общины и установили более сложное общество. Проклятием Африки, от которого не были свободны и индейцы, были рабство и охота за рабами, с незапамятных времен приводившие к свирепым войнам и безрассудному истреблению жизней. Что касается религии, африканец создал причудливую и эмоциональную систему, изъеденную колдовством и верой в магию, запятнанную кровопролитием и человеческими жертвоприношениями. Тем не менее все исследователи и жители Африки находят в негре много привлекательных черт: он любит пошутить, оказывается сносным солдатом, часто проявляет преданную привязанность к своим лидерам и под надзором белых чиновников кажется способным к мирной и счастливой жизни. То, что характер негра должен быть предметом поглощающего интереса для белых южан и объектом изучения для наблюдателей с Севера, является виной европейцев XVI века. Негры на протяжении веков контактировали с белыми расами на своих северных и восточных рубежах; эфиопские пленники привозились в Рим, а чернокожий раб — излюбленный персонаж в «Тысяче и одной ночи». Но то, что эта раса, расположенная на другом конце земного шара, влияет на торговлю и препятствует политическому развитию Америки, является одной из странностей истории. Негры, которые никогда не совершали завоеваний за пределами собственного континента, которых впервые привезли в Европу на тех же основаниях, что и страусиные перья и слонов, в качестве предметов торговли и диковинок, благодаря жадности и жестокости наших предков основали колонию из десяти миллионов человек на нашей земле; и другие группы, насчитывающие несколько миллионов, в Вест-Индии и Бразилии. Предпринимается много попыток определить способности негра по тому, что он сделал в Африке и в Латинской Америке. Он не поднялся из варварства на своем собственном континенте, хотя и основал крупные и процветающие государства, управляемые исключительно африканцами; а Уинстон Спенсер Черчилль после своего недавнего визита в сердце Африки видит основания предсказывать, что он сформирует устойчивые сообщества. Проклятием Африки на протяжении веков были бесчеловечные суеверия и опустошительные набеги за рабами, величаемые войнами, за которые белые и арабские работорговцы несут часть ответственности. Истязания пленных, разграбление городов, убийство младенцев, цепи рабов, марширующих на рынок, не настолько далеки от практики европейских наций двух- или трехвековой давности, чтобы мы могли заклеймить их как свидетельство неисправимого варварства. Паппенгейм в Магдебурге и Ланн при взятии Сарагосы могли бы сравниться со многими из худших преступлений африканских импи во время набега или белого агента Свободного государства Конго, собирающего свой каучуковый налог. Протестантские Германия и Англия отказались от самого жестокого обращения с предполагаемыми ведьмами всего около двух веков назад. Каннибализм и работорговля в настоящее время, судя по всему, доживают в Африке свои последние дни, и те белые люди, которые дольше всех прожили в сердце Африки, питают наибольшую надежду на то, что Черный Континент может быть просвещен, и уверенность в африканской способности к существованию, намного превосходящему дикие традиции. Эти надежды в большинстве случаев основаны на ожидании того, что белые люди обеспечат управление и направят промышленность. Что бы ни делала Африка для себя сама, единственная заметная попытка создать африканское государство по англосаксонскому образцу оказалась неудачной. Республика Либерия была основана почти век назад как средство возрождения Африки посредством христианской цивилизации, распространяемой из этого пункта на побережье вглубь материка; она должна была стать форпостом тропических продуктов и послужить для Африки примером демократического государственного строительства. Либерия — это африканское государство, к которому Соединенные Штаты проявляют особый интерес, поскольку оно было заложено американскими миссионерами и агентами Общества колонизации и являлось ответвлением и почти колонией этой страны. С самого начала оно было проклято малярией, вторжениями и натиском дикарей, а также расположением в стороне от мировых торговых путей. Конечно, его 15 000 цивилизованных жителей имеют государственный доход около 300 000 долларов при общем объеме импорта и экспорта около 1 000 000 долларов; но все усилия побудить значительное число негров из Америки испытать свою судьбу в Либерии потерпели неудачу. Один цветной журнал в Бостоне недавно имел юмор и добродушие перепечатать следующий пасквиль о возможностях в этой стране для американского негра: Либерии мосты, мельницы, плотины Ждут много тысяч афроамов дам. Либерии овечки, Либерии ягнята, Как черные овцы, блеют по афроамам. Либерии дороги, Либерии трамваи Для стабильной работы хотят афроамов. Парикмахерские, как у Дяди Сэма, Дают надежду мириадам афроамов. Есть бекон, мамалыга, да и ветчина Для всех трудолюбивых афроамов. Со слабейшей похвалой Либерия клянет Медленно прибывающих афроамов. Если их беды дома не фальшивы, Почему они не едут, эти афроамы? Вопрос последней строфы попадает в точку, ибо, хотя Американское общество колонизации все еще существует и несколько лет назад пыталось отправить пароход с неграми, Либерия почти никого не привлекает и терпит неудачу либо в качестве тропического дома для американского негра, либо в качестве центра христианства и цивилизации для Африки. Как обстоят дела с колониями и независимыми государствами американизированных африканцев в Вест-Индии, где чернокожие находятся уже около четырех веков? Из этих сообществ Куба, Пуэрто-Рико, Ямайка, Тринидад, Наветренные и Подветренные острова были или до недавнего времени оставались европейскими колониями. Население Кубы примерно наполовину состоит из неграх; и они ближе подходят к социальному и политическому равенству с белыми, чем где-либо еще в мире; но доминирующим элементом там являются чистокровные испанцы или испанские метисы. На Ямайке после эмансипации 1833 года расы имели лишь один конфликт — в 1866 году, который в то время считался вызванным жестокостью и паникой губернатора Эйра. Чернокожие Ямайки, в значительной степени мелкие собственники, содержат себя в легкой манере тропиков; но 15 000 белых, живущих среди 750 000 чернокожих, кажутся менее способными, чем аналогичный класс в южных штатах, организовать труд негров и сделать его прибыльным. Негров учат читать и писать, они предоставили тысячи приемлемых рабочих для Панамского канала, а уровень их смертности почти снизился до нормальных показателей белых людей для их широты. Однако их неграмотность примерно соответствует таковой у их собратьев в Соединенных Штатах, и почти две трети всех детей являются незаконнорожденными. Их правительство практически по-прежнему, как и на протяжении двух с половиной веков, находится вне их рук и под контролем англичан. Считается в народе, что негры на Гаити интеллектуально и нравственно деградировали. Конечно, чередующиеся ряды деспотизма и анархии в этой несчастной стране не слишком отличаются от хода вещей в белом сообществе Венесуэлы; и было бы большой ошибкой полагать, что гаитянские негры, когда они обрели независимость век назад, усвоили цивилизацию своих испанских и французских хозяев; большинство из них все еще были свирепым и неукротимым народом, недавно привезенным из Африки. Однако их опыт и опыт их соседей в Санто-Domingo проливают свет на способность африканца строить государство, поскольку обе эти земли полностью управляются людьми африканской расы. Ни одна из них не обрела стабильности и не улучшила показатели в образовании или морали за полвека, хотя гаитяне пытаются демонстрировать одно из искусств цивилизации, занимая больше денег, чем они готовы выплатить. Моральные, или, скорее, аморальные условия этого и других островов Вест-Индии представляют собой справедливую основу для рассуждений об общем характере этой расы. Опыт этой расы в северных штатах ведет скорее к отрицательным, чем к положительным выводам об их интеллектуальной и моральной силе. Было время, когда на Бикон-Хилл были рабы; когда Венера, «служанка мадам Уодсворт», была принята в Первую церковь Кембриджа; а факультет Гарвардского колледжа предостерегал студентов от общения с Титусом, «слугой покойного президента Уодсворта». Колониальные негры, которые ни в одной северной колонии не составляли более шести или семи процентов населения, оставили потомство, к которому после Гражданской войны добавилась значительная иммиграция с Юга. В 1900 году в Севере проживало 356 000 уроженцев Юга африканского происхождения, и с тех пор эта доля неуклонно растет. Никто не может утверждать, что это движение улучшило положение северных штатов, а сами негры сталкиваются со множеством трудностей; они могут голосовать, они получают некоторые мелкие должности и получали бы больше, если бы могли разрешить фракционные споры и объединиться вокруг единых кандидатов; они имеют полные и равные права перед судом; они обычно принимаются в государственные школы. С другой стороны, раздельные негритянские школы были созданы в Индианаполисе, в некоторых местах в Нью-Джерси, и, вероятно, распространятся дальше. Отчасти из-за того, что многие профсоюзы не принимают их, отчасти из-за того, что их считают менее эффективными, чем белых, отчасти из-за чистых расовых предрассудков они находят множество путей трудоустройства закрытыми для себя. Мало кто любит их в качестве соседей, и хотя их принимают в большинство северных средних школ и колледжей, они не находят того свободного общения умов, которое является не только одной из радостей жизни, но и великим созидателем характера. Положение негров на Севере откровенно удручает как с их собственной точки зрения, так и с точки зрения северного белого человека. Здесь, если где-либо, раса должна была бы проявить те качества решимости, бережливости и честности, которых желают ей ее друзья. Многие из северных негры живут на том же уровне, что и белые люди; многие другие преуспевают, учитывая их меньшие возможности; и в целом они зарабатывают себе на жизнь; ибо там, где мужчины ленивы, женщины заботятся о них. Но они являются объектом устойчивых предрассудков; причина школьной сегрегации заключается в том, что родители не хотят, чтобы их дети находились в таких близких отношениях, при которых они могли бы узнать всё, что знают негритянские дети. По всему Северу царит недоверие к негритянскому избирателю, убеждение в том, что негры дают больше положенной им доли преступников. В значительной степени это просто означает, что низшая часть населения считается низкой; люди не любят негров по той же причине, по которой они возражают против многих других лиц, будь то иностранного или американского происхождения; печальная разница заключается в том, что любой некомпетентный белый индивид может вытащить себя или протолкнуть своих детей из трущоб в общество лучших, в то время как цвет кожи отделяет негра независимо от его жизненного успеха; и самый респектабельный из них рассматривается так, будто он несет ответственность за худших представителей своей расы. Дверь возможностей открыта на Севере, но она не распахивается широко; северный цветной человек вступает в то, что наши предки называли половинным заветом; он, подобно своему южному брату, ходит внутри вуали. Или же главная трудность описана иммигрантом из Южной Каролины на Север, который сказал: «Да, в Нью-Йорке может быть больше шансов, чем в Чарлстоне, но, ради Бога, кажется, вы не так уж склонны этими шансами воспользоваться». Основная причина, по которой расовые отношения на Юге регулируются белыми людьми и ограничиваются тем, что они считают наилучшим для себя, заключается в повсеместной вере белых в то, что африканец принадлежит к низшей расе — настолько низшей, что ему нельзя доверить участие в политической жизни общества или даже управление собственными делами. Это мнение умеренно сформулировано Томасом Нельсоном Пейджем следующим образом: «После долгих, тщательных и достаточных испытаний негритянская раса не смогла обнаружить те качества, которые были присущи каждой расе из тех, о которых история сохранила записи, продвинувшим цивилизацию или проявившим способность самим сильно продвинуться вперед». Грубее это изложено губернатором Вардаманом: «Всемогущий Бог создал негра для низких работ — он по сути своей служащий... Когда его оставляют наедине с самим собой, он повсеместно возвращается к варварству своих родных джунглей. Хотя несколько помесей и чудаков этой расы могут обладать качествами, оправдывающими их стремление подняться выше этого положения, факт остается фактом: раса пригодна для этого и ни для чего большего». Предполагаемая неполноценность негритянской расы не является предрешенным вопросом. Во-первых, она опирается на молчаливое предположение о существовании «негритянской расы», которую можно отличить от белой расы не только по цвету кожи, но и по способностям, моральным стандартам и складу ума. Некоторые эксперты на Юге, изучавшие эту расу так, как ученые изучают индейцев Амазонки, заявляют, что не в состоянии обнаружить какой-либо значительный массив черт, которыми обладают все негры; что они не наблюдают ни у одного цветного человека характеристик, которые нельзя было бы найти у некоторых белых; и что они обладают всеми разновидностями интеллектуальной мощи и морального потенциала. Затем возникает вопрос о мулате, который в своем расовом смешении может быть в большей степени белым человеком, чем негром. Должен ли он быть включен в общее обвинение в неполноценности? И, наконец, что следует утверждать на основе людей силы, которых продемонстрировала негритянская раса — несколько в дни рабства и многие в эти более поздние времена? Самое экстравагантное утверждение о неполноценности негров заключается в том, что худший белый человек лучше лучшего негра из-за высшего качества белой расы. Один южный писатель рассуждает о «бесконечных творениях искусства и науки, религии и права, литературы и каждой другой формы деятельности, многоголосого хора всех Муз, величественной морали, сторукой философии, многообразной мудрости цивилизации — всё это бесконечное облако свидетелей роится на нас со всего небосвода прошлого и возвещает пятидесятническим языком славу и верховенство кавказского человека». Судя по их достижениям от зари истории до настоящего момента, белая раса несомненно достигла несравненно большего, чем черная раса, но она также достигла большего, чем ее собственные предки, которых Тэн характеризует следующим образом: «Огромные белые тела... со свирепыми голубыми глазами... прожорливыми желудками... холодного темперамента, медленные на любовь, домоседы, склонные к жестокому пьянству:... Сначала пираты:... мореплавание, война и грабеж составляли всё их представление о работе свободного человека... Из всех варваров... самые жестоко свирепые». В конце концов, раса не может быть доказана как неполноценная тем, чего она не сделала; Соединенные Штаты как военная держава до сих пор уступали немцам и японцам, но их сила еще не была испытана. Реальный вопрос заключается в том, проявляет ли негр сегодня в тех вещах, которые он реально делает, столько же силы, сколько низшие и невежественные белые люди, имевшие не больше возможностей, чем он? Правительства Реконструкции Юга, которые служат излюбленным товаром для очернителей негров, имеют мало отношения к делу, поскольку они в значительной степени конструировались белыми и поскольку они просуществовали всего от одного до восьми лет. С другой стороны, великие способности нескольких избранных представителей этой расы и отличный менталитет и характер многих других не являются доказательством того, что ее средняя выносливость дотягивает до уровня белого человека; они должны быть проверены тем, что они делают. Африканец в Америке имел мало возможностей выработать собственную цивилизацию, и ему, конечно, нельзя ставить в вину то, что он принял белую цивилизацию, которая сначала была ему навязана. Как говорит один из них: «Негр продвигался вперед точно так же, как продвигалась белая раса, пользуясь всем тем, что было до этого. Другие люди трудились, и мы вошли в их труды». Тем не менее, приняв наследие литературы, права и религии от своего белого брата, негр не может уйти от стандартов белого человека, среди которого он живет и который имел такие же возможности; и если он не дотягивает до них, невозможно избежать вывода о том, что раса неполноценна. Либо негр — это белый человек с черной кожей, который после разумного испытательного срока теперь должен взять на себя ответственность за равный характер (пусть пока и не за равные достижения), либо нужно признать, что, хотя он и человек, он несколько иной вид человека, чем белый. Излюбленная южная фраза звучит так: «Негр — это ребенок», и многие влиятельные люди наделяют его детскими привилегиями. Невежественный темнокожий определенно обладает детской любовью к веселью, беззаботностью о завтрашнем дне и неспособностью удержать деньги в кармане; но некоторые плантаторы будут целый день говорить вам о той проницательности, с которой он ухитряется добывать деньги у ничего не подозревающего белого человека; а когда дело доходит до серьезных преступлений, далеко не каждый судья делает скидку на детскость этой расы. Теория о том, что негритянский ум прекращает развиваться после подросткового возраста, возможно, имеет под собой некие основания; однако слишком много твердолобых и дальновидных людей, как чистокровных, так и мулатов, обладающих незаурядным умом, чтобы позволить разрешить эту проблему фразой «Негр — это ребенок». Истинные друзья и доброжелатели негра остро ощущают безответственность этой расы. Один деловой человек, всю жизнь общавшийся с ними, говорит: «У него есть все хорошие качества ленивого, нерадивого человека, он дружелюбен, великодушен и податлив. Он не проявляет активности в совершении зла. У него в замечательной степени развита способность к подражанию, и при всем том я люблю его за его недостатки, он лишен лукавства, лишен жадности. Вы не найдете среди них ни Рокфеллеров, ни Карнеги. Он не мерзавец по расчету... Он берет за образец высший тип белого человека, с которым знаком. Он ни во что не ставит то, что считает бедным белым сбродом... Я не знаю, как лучше всего ему помочь, но он мне нравится, нравится он и его беспечные, наплевательские манеры. Он мне нравится за то, что вся его душа не поглощена этой манией добывания денег. Он мне нравится за то, что он не совершает зла преднамеренно, за то, что он не видит зла во всем, что делает, а потом идет и делает это. Он мне нравится потому, что когда-то в отдаленном прошлом я был похож на него». Главная проблема должна быть честно встречена как друзьями, так и врагами цветной расы. Измеряя ее белыми людьми Юга или соответствующими низшими слоями населения южных или северных городов, негры как народ выглядят значительно уступающими белым в умственном и моральном отношении. Есть миллион или два исключений, но они не отменяют силы восьми или девяти миллионов рядовых негров. Большая доля мулатов, чем чистокровных, дотягивает до белой расы по способностям; но если выделить пятьдесят тысяч человек в негритянском квартале Нового Орлеана или на центральных плантациях Алабамы и сравнить их с аналогичным числом наименее перспективных белых в том же городе или тех же округах, обнаружится меньше выдающихся личностей и меньший средний потенциал. Раса измеряется расой, негр уступает по своим качествам, и его прошлое в Африке и в Америке наводит на мысль о том, что он останется неполноценным в отношении расовой выносливости и расовых достижений.     ГЛАВА IX ЖИЗНЬ НЕГРОВ   Негритянская проблема на Юге не может быть решена, и вряд ли проливают на нее много света условия жизни этой расы в других местах. Непосредственной и насущной проблемой является широко распространенное убеждение в том, что их огромное количество на Юге представляет собой неудовлетворительный элемент населения. Общая численность негров в Соединенных Штатах в 1900 году, по последним доступным данным, составляла 8 834 000 человек. Однако они распределены по Союзу крайне неравномерно: в двадцати северных штатах и территориях их всего 50 000; в штатах от Пенсильвании на север — около 400 000; от Огайо на запад — около 500 000; в то время как в одном только штате Джорджия их более миллиона; 7 898 000 проживали в пятнадцати бывших рабовладельческих штатах; 7 187 000 — в одиннадцати отделившихся штатах; и 5 055 000 — в семи штатах Нижнего Юга. При темпах роста, наблюдавшихся в течение последних сорока лет, на самом Юге вскоре будет 10 000 000 человек. Эти цифры с 1900 года претерпели некоторое изменение из-за естественного прироста населения и межштатной миграции, так что доля темнокожих на Севере теперь, несомненно, немного больше; но остается фактом то, что средой обитания темнокожих являются южные штаты. Даже там наблюдаются большие различия от штата к штату и от места к месту. В округе Бриско, штат Техас, насчитывается 1253 белых и ни одного негра; в округе Бофор, штат Южная Каролина, — 3 349 белых и 32 137 африканцев; на острове Сент-Хелена в этом последнем округе проживает 8 700 цветных и 125 белых людей; а на острове Фенвик проживает около 100 негров и ни одного белого человека. Что касается различия между сельской местностью и городом, то негр — житель села; единственными южными городами на Нижнем Юге, где их насчитывается более 50 000, являются Новый Орлеан и, возможно, Атланта; в бывших рабовладельческих штатах из 8 000 000 негров только около 1 000 000 жили в городах с населением 8 000 человек и выше, что в пропорциональном отношении меньше, чем у белых. В очень черном регионе, таком как дельта Миссисипи, они составляют большинство городского населения. В 72 южных населенных пунктах с населением 2 500 человек или более по меньшей мере половину населения составляют африканцы; но их стремление к городам выражено менее ярко, чем у белых людей, восемьдесят пять процентов всех негров живут за пределами городов и поселков. Негры не имеют расовой традиции городской жизни в Африке, они не больше белых любят перебираться из деревни в город и не создают невыносимой нагрузки на городские администрации. Любимое утверждение состоит в том, что американские негры либо вымирают, либо приближаются к моменту, когда уровень смертности превысит уровень рождаемости. Хоффман в своей книге «Расовые черты» тщательно изучил этот вопрос и убедительно доказывает, что как на Севере, так и на Юге уровень смертности черной расы намного выше, чем у белых. В Филадельфии, например, соотношение составляет 30 на 1 000 против 20 на 1 000. По этому вопросу нет достоверных цифр по всей стране; но одна восьмая часть негров живет в так называемой «регистрационной зоне», которая включает большинство крупных городов; и в этой зоне уровень смертности в 1900 году исчисляется в 30 на 1 000 для негров и 17 на 1 000 для белых. Это превышение во многом объясняется чудовищной смертностью среди негритянских детей, которая почти вдвое превышает смертность среди белых в том же сообществе. В Вашингтоне в 1900 году умирала пятая часть белых детей в возрасте до года и почти половина цветных детей. Когда Хоффман пытается показать, что смертность среди негров растет, он вынужден опираться на скудные цифры из нескольких южных городов. В Чарлстоне, например, записи показывают в сороковых годах (период желтой лихорадки) смертность белых на уровне 16 и цветную смертность на уровне 20 против недавних показателей соответственно в 22 и 44 на 1 000; но в Новом Орлеане собственные цифры г-на Хоффмана показывают снижение смертности цветных с 52 в пятидесятых годах до 40 в девяностых. Единственным возможным выводом из этих противоречивых результатов является то, что более ранние статистические данные по смертности, на которые он опирается, немногочисленны и ненадежны. Тем не менее, нынешние показатели смертности среди негров ужасают. По всей видимости, они обусловлены прежде всего невежеством и небрежностью в уходе за детьми, а во-вторых — ростом числа опасных заболеваний. Часто повторяемое утверждение о том, что во времена рабства чахотка была почти неизвестна среди негров, убедительно опровергается Хоффманом; однако это заболевание несомненно распространяется по тем же причинам, по которым оно опустошает индейцев на Аляске, а именно потому, что теперь люди живут в тесных домах, которые пропитываются вирусом болезни. Сифилис также пугающе распространен, и врачи, практикующие среди негров или работающие в больницах, делают самые тревожные заявления; однако свидетельства о масштабах этого заболевания противоречивы, а в Соединенных Штатах есть и другие расовые элементы, которые страдают от венерических заболеваний. Чернокожие также страдают от употребления спиртного, хотя пьяницы среди хлопкоробов малоизвестны; однако наркотики, в особенности кокаин и морфий, получили широкое распространение. В одном деревенском магазине, как известно, приказчик за одну ночь сфабриковал сто пятьдесят пакетиков кокаина. Несмотря на несомненно высокий уровень смертности, рождаемость настолько превышает его, что каждая перепись населения показывает продолжающийся рост негритянской расы; как говорит Мерфи: «Всякий раз, когда негр заглядывал в тупик уничтожения, у него всегда хватало здравого смысла повернуть обратно». Перепись 1870 года была настолько дефектной, что ее следует исключить из рассмотрения, но негритянское население, составлявшее около 4 400 000 человек в 1860 году и 6 600 000 в 1880 году, к 1900 году выросло до 8 800 000 человек. Верно, что темпы прироста снижаются как в абсолютном выражении, так и по отношению к белой расе. В Южно-Центральной группе штатов, куда входит большая часть Нижнего Юга, население увеличилось примерно на сорок восемь процентов с 1860 по 1880 год и всего на тридцать девять процентов за следующее двадцатилетие; в то время как белое население в оба периода увеличивалось примерно на шестьдесят процентов с растущим соотношением. У городского негра отмечается высокий уровень смертности как на Юге, так и в северных городах; в Бостоне и Индианаполисе рождаемость среди негров не поспевает за смертностью, и они бы исчезли, если бы не постоянный приток переселенцев с Юга. Южные чернокожие на земле преуспевают лучше и неуклонно растут; ни статистика, ни наблюдения не подтверждают теорию о том, что негры вымирают на Юге; а сравнительно небольшие изменения в обращении к квалифицированным врачам, в распространении услуг подготовленных медсестер, в детском питании могут остановить детскую смертность. С другой стороны, любой рост бережливости и привычки к накоплению почти наверняка отразится на размере семей и уменьшит средний показатель рождаемости. Сами слова «негр» наводят на обманчивую мысль о том, что внутри южных штатов существует четко определенная негритянская раса. На самом деле в физическом, интеллектуальном и моральном отношении она подразделяется точно так же, как и белая раса. То, что принято считать чистым африканским типом, — это гвинейский негр, очень черный, крайне неотесанный и трудно поддающийся цивилизации. Кто эти люди, выяснить легко, поскольку значительная часть жителей морских островов Южной Каролины и Джорджии принадлежит к этой расе и говорит на так называемом диалекте гулла, который Джоэл Чандерс Харрис сохранил в своем «Дэди Джеке». Помимо этих детей и внуков ввезенных негров, недалеко от Мобила обитает небольшая группа крепких людей, о которых доподлинно известно, что они были привезены в Соединенные Штаты в 1858 году на яхте «Вандерер». Они могут быть частью партии, из которой семья сенатора Тиллмана приобрела группу рабов, и он говорит о них следующее: «Эти бедняги, полуголодные, какими они были, представляли собой самое жалкое зрелище — ближе всего к недостающему звену с обезьяной, какое мне доводилось видеть». Вся африканская проблема неизмеримо усложняется и искажается тем фактом, что среди негров в Соединенных Штатах самое большее не более четырех пятых являются чистокровными черными. Остальные частично принадлежат к европеоидной расе и занимают промежуточное положение, зачастую полное несчастий, а иногда и откровенной нищеты. Что касается численности мулатов, то здесь нет достоверных статистических данных; согласно данным переписи 1890 года, среди общего «негритянского» населения восемьнадцать процентов составляли мулаты в северной группе южных штатов и около пятнадцати процентов — на Нижнем Юге; однако эти цифры явно дефектны и, вероятно, искажены тем, что в число мулатов включили некоторых представителей более светлокожих негритянских рас. Шеннон в своей книге «Расовая чистота» («Racial Integrity»), безоговорочно принимая эти весьма несовершенные цифры, пытается дополнить их расчетами, сделанными на основе осмотра толпы; по его мнению, в небольших городах, поселках и деревнях около двадцати двух процентов составляют мулаты — «и если это смешение не будет эффективным образом пресечено, данное соотношение будет продолжать расти до тех пор, пока практически вся негритянская раса не станет смешанной по крови». Шуфельдт в своей книге «Негр — угроза» («The Negro, A Menace») утверждает, что по меньшей мере шестьдесят процентов негров имеют примесь белой крови, и выражает уверенность в том, что эта доля увеличивается. Переписные органы 1900 года ограничиваются лишь обобщением о том, что мулаты наиболее многочисленны по отношению к числу белых в любой отдельно взятой общине. Что касается свидетельств наблюдателей, то здесь представлено все разнообразие внешних видов. Можно увидеть толпы негров на железнодорожной станции в Джорджии, из которых две трети являются чистокровными мулатами; можно посетить острова в Южной Каролине, где не более одной сороковой части имеют белую кровь. Число мулатов менее важно, чем их характер и общее отношение к негритянской проблеме. Большинство южан утверждают и, несомненно, верят, что мулаты физически слабы; но их можно видеть работающими бок о бок с чистокровными черными в качестве портовых грузчиков и плантационных рабочих, и некоторые плантаторы говорят вам, что в поле один стоит другого. Люди утверждают, что мулаты более восприимчивы к болезням, из-за чего они вымирают; а некоторые авторитетные лица заявляют, что после третьего или четвертого поколения мулаты не оставляют детей. Для этих утверждений нет никаких научных оснований, и один из виднейших медицинских авторитетов Юга убежден, что, за исключением несколько большей предрасположенности к туберкулезу, они так же здоровы, как и чистокровные. Разумеется, большая часть мулатов в Соединенных Штатах — это дети мулатов, и в какой степени эта доля поддерживается за счет дальнейшего притока из белой расы, определить абсолютно невозможно. Множество высказываний по всему этому вопросу исходит от людей, которые ненавидят мулатов и любят думать, что те являются жалким созданием, которое избавит мир от неприятной проблемы, покинув его. Из того же источника исходит утверждение о принципиальной порочности мулата, которое часто высказывается людьми, в то же самое время утверждающими, что так называемый прогресс негритянской расы ничего не значит, поскольку он полностью обязан мулатам. Мулаты действительно включают в себя гораздо большую долю образованных людей, чем чистокровные, и поэтому с большей вероятностью производят таких преступников, как фальшивомонетчики и растратчики; однако нет никаких оснований для широко распространенного мнения о том, что мулаты более преступны, чем чистокровные черные. О том, что существует особая искушающая возможность, более вероятная для некоторых представителей мулатской прослойки, чем для чистокровных черных, упомянул один южанин, когда сказал: «Черные девчонки работать не хотят, а желтым и не нужно — за ними присматривают!» Когда его попросили уточнить, кто же именно за ними присматривает, разговор увял. Вопрос о характере мулата является серьезным, поскольку большинство выразителей интересов и заметно преуспевших людей этой расы не являются чистокровными; а также из-за несчастного положения тысяч мужчин и женщин, обладающих способностями, вкусами и образованием белых людей, но при этом по общему мнению причисляемых к самым грубым, невежественным и низшим слоям грубой, невежественной и низкой расы. Положение негров во многом меняется из-за неуклонного, хотя и ограниченного движения с Юга на Север. Негры подвержены волнам возбуждения, и в 1879 году один цветной агитатор вызвал фурор в пользу колонизации, распространив слух о том, что в Либерии растет «хлебное дерево» и другое дерево, из которого вместо сока течет свиное сало, так что все, что вам нужно сделать, — это срезать с одного и подставить емкость под другое. Предпринимались систематические попытки расселить цветных людей в Индиане, чтобы удержать этот штаты в республиканской колонке; и теперь там насчитывается, пожалуй, около ста тысяч человек, треть которых обосновалась в Индианаполисе, где они создают расовую проблему нарастающей серьезности. Негры в городе Вашингтоне за сорок лет увеличились в восемь раз. Их неоднократно завозили на Север в качестве штрейкбрехеров, что часто приводило к серьезным беспорядкам. В 1879 году тысячи из них покинули различные районы Юга и отправились в Канзас, причем в некоторых случаях речные пароходы отказывались их перевозить. В результате некоторые южные штаты приняли законы, требующие взимания крупных лицензионных сборов (иногда до 1000 долларов в год) с агентов по найму рабочей силы, которые подбивали людей отправляться в другие штаты. Тем не менее, в Канзасе сейчас проживает более 50 000 человек, а в соседнем новом штате Оклахома — более 100 000. В настоящее время в Нью-Йорке и Филадельфии насчитывается около ста агентов, которые привлекают негрв на Север, и они ежегодно привозят тысячи людей, главным образом для работы в домашнем хозяйстве. Это движение плохо организовано и отнюдь не включает в себя наиболее бережливых, поскольку деньги на проезд часто авансируются агентами. Численность негров сама по себе не вызывает тревоги. В большинстве южных штатов они менее многочисленны по сравнению с иностранным элементом во многих северных штатах. Враждебность к негру основана не на его численности, а на его предполагаемой ущербности характера. В этом вопросе ощущается болезненный недостаток точных знаний, поскольку между белыми и их чернокожими соседями существует столь малый контакт. Мнение белых о чернокожих формируется при слабом знании домашнего уклада жизни другой расы. Сколько белых людей в том же Атланте, например, действительно бывали внутри дома зажиточного, образованного негра? Сколько из них действительно сидели у очага однокомнатной негритянской хижины? Южные белые за редким исключением не обучают негров, не посещают негритянские церковные службы, не проникают в негритянское общество и видят негра вблизи главным образом в качестве неудовлетворительной прислуги, полевых рабочих сомнительной пользы, беспечных и напуганных пациентов, клиентов в судебных процессах или соседских распрях, заключенных на скамье подсудимых, осужденных преступников, жалких объектов для мести толпы. Обнадеживающим признаком является стремление как белых, так и цветных исследователей изучать жизнь негров в их собственных домах. Профессор Дюбуа руководил такими исследованиями как в южных городах, так и в сельской местности; существуют также две монографии о религиозной жизни негра, одна из которых подготовлена под руководством Университета Вандерберта, а другая — Университета Атланты; кроме того, мистер Одум из Университета Миссисипи подготовил исследование о неграх в пятидесяти городах различных штатов, которое, находясь пока в рукописи, представляет собой одно из самых поучительных исследований негритянского быта из всех когда-либо проводившихся. Естественно, подобные исследования легче проводить в городах, и мы гораздо больше знаем об urban негре, составляющем шестую часть населения, чем о сельском чернокожем, на долю которого приходится пять шестых. В крупных городах имеется африканское население, значительная часть которого процветает. Здесь находятся лучшие цветные школы, высочайший спрос на африканский труд, самые широкие возможности для создания небольших предприятий самими неграми. Здесь можно обнаружить большинство богатых или зажиточных негрв; кроме того, здесь имеется значительный контингент постоянных работников, занятых в самых разных сферах, на которых почти нет жалоб. С другой стороны, широкая периферия этого населения проживает в домах или комнатах, которые фактически менее просторны и менее пристойны, чем однокомнатная хижина в поле. Эта бродячая и непостоянная часть негритянской расы находит благоприятную среду обитания в поселках и небольших городах, где возможностей для стабильной занятости меньше, чем в крупных городах. Из этого класса рекрутируются домашние слуги, которые будут рассмотрены в одной из последующих глав. Типичная социальная жизнь негра — это жизнь полевого рабочего, который живет бедно и примитивно. Самым распространенным жилищем является однокомнатный дом без стеклянных окон, расположенный на бесплодном и неогороженном пустыре, с несколькими жалкими хозяйственными постройками, причем самые худшие хижины стоят на земле наименее прогрессивных и гуманных плантаторов. На земле богатого белого можно увидеть однокомнатные дома с щелями между бревнами, сквозь которые задувает дождь, где семья арендатора теснится в пространстве между очагом и непривлекательными кроватями, вокруг развешена грязная одежда, едва найдется стул, чтобы присесть, а вне дома нет ни штакетника, ни какого-либо строения, и свиньи роются в земле под полом. На сносной плантации в Миссисипи с семьюдесятью четырьмя семьями семнадцать семей жили в однокомнатных хижинах, причем в одной из таких семей насчитывалось одиннадцать человек. У некоторых южан бытует теория о том, что можно безошибочно определить, будто хижина с садом занята белым; но это заблуждение, поскольку существует много негритянских садов, хотя некоторые плантаторы запрещают их на том основании, что они превращаются в сорные участки. В городах негры живут по большей части в обособленных поселениях, где имеются убогие многоквартирные дома, обычно принадлежащие белым людям и ничем не лучше сельских однокомнатных домов. Разумеется, зажиточные цветные люди как в деревне, так и в городе способны построить для себя комфортабельные дома. Поскольку и отец, и мать работают либо в поле, либо в домашнем хозяйстве, семейная жизнь как в деревне, так и в городе практически отсутствует. Пища бедна и однообразна; в основном это соленая свинина, бекон, кукурузный хлеб (обычно пхоун) и какая-нибудь патока. Свежее мясо за пределами города достать почти невозможно, цыплята выращиваются, хотя их не очень много, овощей немного. Для маленьких детей такой рацион невыносим, и именно поэтому так много из них умирает в младенчестве. Внимательные наблюдатели заявляют, что негры жестоки по отношению к своим детям, однако можно долго находиться среди них, не увидев тому ни единого примера. Их также обвиняют в том, что они бросают стариков; дети часто уходят скитаться и теряют связь с родителями, но можно найти районы, где о стариках хорошо заботятся их родственники. Серьезнейшим вмешательством в семейную жизнь являются полевые работы женщин и разрушение семей из-за ухода отца; однако почему-то во всех этих семейных неурядицах дети редко остаются совсем без присмотра. Общественные развлечения для негров практически отсутствуют. Их обычно не пускают в белые театры, на концерты и другие подобные представления. В сельской местности нет ничего лучше, чем толпиться в субботний вечер у плантационной лавки наподобие клуба. Мало кто из них читает ради удовольствия, и разнообразить монотонность почти нечем. Возможно, по этой причине они любят разъезжать по округе, и их повсюду можно видеть верхом на лошадях, в небольших ослиных тележках или пешком. Они потратят свой последний доллар на железнодорожную экскурсию, а на рубеже года, 1 января, многих из них можно увидеть переезжающими с места на место. Цирк — одно из величайших наслаждений негра; ради этого удовольствия он готов преодолеть много миль. Полевой рабочий вынужден довольствоваться грубыми радостями; среди мужчин и женщин часто встречается пьянство, однако законченный пьянчга — редкость; деревенские негры любят танцы, которые часто заканчиваются непристойностями и приводят к дракам и убийствам. Для удовлетворения своих социальных и увеселительных потребностей негры находят некоторое утешение в церковной жизни. Их собственные статистики заявляют о 3 254 000 прихожанах, совершающих богослужения в 27 000 церковных зданий, большая часть которых находится в сельской местности. Вопреки ожиданиям сорокалетней давности, негры мало привлеклись Католической церковью, столь демократичной в своих богослужениях и обладающей ритуалом, который, казалось бы, должен был импонировать негритянской натуре. Почти половина членов церквей являются баптистами того или иного толка, а половина оставшихся придерживается методистских деноминаций. Некоторые городские церкви располагают зданиями стоимостью в двадцать, тридцать и даже пятьдесят тысяч долларов, и они настойчиво собирают средства на строительство и другие подобные цели. Эти церкви не представляют собой высокий тип религиозности. Обращения бурные, а падения часты, и пастор не всегда подкрепляет свои слова авторитетом собственного поведения. Есть много искренне набожных и трудолюбивых пасторов, но по меньшей мере половина из них как в городах, так и в сельской местности не пользуется доверием белых и дискредитирована среди собственного народа. Простое образование священника не решает проблемы, поскольку людям нужен кто-то, кто сможет пробудить в них приятное волнение. Иными словами, нынешний тип религиозности в негритянских церквах примерно соответствует тому, который преобладал среди белого населения вдоль фронтиров пятьдесят лет назад и который еще не до конца угас в глухих и горных районах. Подлинное цветное богослужение чрезвычайно живописно: проповедник трудится, как паровоз, преодолевающий крутой подъем, в то время как слушатели поддерживают его криками: «Говори с ними, пастор — Великий Бог — Ха! Ха! Ты прав, брат — Проповедуй теперь — Расскажи о них — Святой Господь». Затем братьев призывают к молитве, исполняемой с тем музыкальным интонированием, которое столь свойственно африканскому голосу; после этого пастор затягивает псалмы по строчкам, и прихожане разражаются тем сочетанием различных минорных ладов, которое составляет особый дар негритянской расы. Еще одно развлечение негров — тайные ордена, которые насчитывают почти столько же членов, сколько церкви, и, вероятно, включают столько же мужчин-членов. Эти общества суть прежде всего похоронные и благотворительные организации с взносами от пятидесяти центов в месяц и выше, в обмен на которые выплачиваются пособия по болезни в размере четырех долларов в неделю и около сорока долларов на похороны. Общества строят здания для лож не только в городах, но и в регионах плантаций; по мнению тех, кто наиболее тщательно изучил их, в целом они приносят пользу. Они дают навыки публичных выступлений и совместных действий; они обеспечивают работой управляющих и клерков; а их значительные фонды ведутся по большей части честно. Некоторые из них издают газеты, посвященные главным образом публикации имен должностных лиц и членов. В Миссисипи насчитывается тридцать четыре лицензированных ордена с 8000 членов. Они несут риски на 30 000 000 долларов и за год выплатили держателям полисов 430 000 долларов. Естественно, они носят довольно звучные названия, такие как «Великий суд Каланте», «Одинокая звезда расовой гордости», «Объединенные братья дружбы и сестры таинственной десятки», «Сыновья и дочери Я восстану». Предпринимаются определенные усилия по созданию национальных обществ, таких как «Роял траст компани» и «Эфиопская прогрессивная ассоциация Америки», которая, согласно ее собственному заявлению, «зарегистрирована с уставным акционерным капиталом, в сто раз превышающим капитал следующей по величине капитализации негритянской корпорации на Земле. Она призвана объединить, созидать и сцементировать жизненные интересы негров по всему миру в один колоссальный Союз». Орден и церковь служат одновременно социальными клубами и охватывают значительную часть расы как в городе, так и в деревне, причем эти организации являются плодом последних сорока лет, поскольку во времена рабства негритянские церкви строго контролировались белыми, а тайные общества были бы невозможны.     ГЛАВА X НЕГР НА РАБОТЕ   Никто не принимает церкви или братские ордена за мерило места негра в обществе, ибо евангелие, которое он слышит чаще всего, — это евангелие труда; и исходит оно в меньшей степени от проповедника, чем от реформатора; как говорит Дюбуа: «Нам очевидно, что то, чего мир ищет сквозь пустыни и дикие земли, у нас есть под собственным кровом — мощная рабочая сила, пригодная для субтропиков». Система труда и трудовой идеал Юга сильно отличаются от северных. Прежде всего, существует старая традиция времен рабства о том, что физический труд недостоин; что заниматься ручным трудом, покупать и продавать товары через прилавок — это удел слуг. Но кто-то должен выполнять тяжелую работу, чтобы общество могло функционировать; и для неквалифицированных людей открывается огромное поле деятельности. Помимо так называемых «общественных работ» — то есть добычи скипидара, лесопилок, возведения дамб и железных дорог, расчистки земель — существует перетаскивание, переноска и погрузка в портах, тяжелая работа на маслобойнях, у металлургических печей и в шахтах, и прежде всего выращивание хлопка, где спрос на рабочую силу всегда превышает предложение. Часть этой работы выполняется белыми бригадами, а многие чернокожие заняты в других, более квалифицированных сферах; однако главная функция негра на Юге — это тяжелый физический труд, который на Севере когда-то выполняли в основном ирландцы, позже — итальянцы, а теперь во многих местах — славяне. Эта огромная индустриальная система почти полностью укомплектована белыми управленцами, которые выступают в роли владельцев, работодателей и руководителей практически каждого объекта недвижимости на Юге, где используются наемные рабочие. Насколько это возможно, они устанавливают условия найма; но то, что они получают в виде реального труда, определяется самими неграми, несмотря на состояние зависимости, которое трудно осознать на Севере. В сознании среднего белого работодателя прочно укоренилось мнение, что негр существует для того, чтобы работать на него, и что каждая попытка поднять негра должна избегать любых подозрений в том, что она заставит его отказаться от работы на белого человека. Медленный дрейф негров в города невозможно предотвратить, равно как и определенные перемещения с плантации на плантацию; но идеал белого человека заключается в том, чтобы негр оставался там, где он есть, и сотни тысяч из них живут в пределах видимости того места, где они родились. Поэтому всякий, кто желает узнать условия жизни типичного негра, должен искать их на плантации, где тот является почти единственным работником и в настоящее время пользуется колоссальным спросом. Как отмечает проницательный южный наблюдатель: «Защита негра заключается в дефиците рабочей силы»; ибо сущая правда, что некоторые плантации могли бы с выгодой для себя использовать более чем вдвое больше рабочих рук, чем они способны нанять. Тем не менее, на Юге аксиомой является утверждение, что «ниггер работать не станет». Так, генерал Стивен Д. Ли популяризирует заявление о том, что «людям, лучше всего знакомым с негритянской расой со времен войны, известен факт: все большее их число становится праздными и работает не так хорошо, как раньше». Другой авторитет говорит: «Лишь немногие представители этой расы надежны — многие сотни таковыми не являются. Фермер не может вспахать свою землю зимой, потому что девяносто сотых этих работников еще не определились с тем, что они хотят делать в предстоящем году. Все они отправились бы в город, если бы топливо не было дорогим и за жилье не приходилось платить». Инженер, руководящий крупными бригадами в Галвестоне, заявляет, что никогда бы не стал нанимать негров, если бы мог этого избежать, поскольку на них нельзя положиться в плане форсирования работ в чрезвычайной ситуации. Плантатор, встреченный на пароходе в Миссисипи, заявляет, что наемные рабочие при оплате в доллар в день на самом деле отрабатывают не более двух третей рабочих часов и за две недели сделают не больше, чем испольщик, работающий за долю урожая, сделает за два дня. Негр, нанимающий большое количество людей, говорит: «Если негр может получить то, что хочет, не работая, он так и сделает». Другое стандартное обвинение заключается в том, что негр не желает работать стабильно; что он никогда не появляется на рабочем месте в понедельник и увольняется по пустяковым причинам; что если он работал за пять долларов в неделю, а вы поднимете ему зарплату до десяти долларов, он просто отработает три дня, необходимые для получения тех же пяти долларов, приспособившись к этому уровню. В этом обвинении есть немалая доля правды, однако данная трудность не ограничивается одной лишь африканской расой. Северным работодателям хорошо знаком рабочий, который никогда не трудится по понедельникам; а на хлопчатобумажных фабриках Южной Каролины, где используется исключительно труд белых, принято держать «резерв рабочей силы» в размере одной четвертой или одной пятой части от общего числа, чтобы справляться с теми рабочими, которые хотят пойти на рыбалку или просто не желают работать шесть дней в неделю. Вероятно, средством решения этой проблемы для негра является увеличение его потребностей до такого уровня, при котором он не сможет удовлетворить их менее чем за целую неделю работы. Что касается общего обвинения в том, что негр не хочет работать, многие белые работодатели отвергают это предположение. Производитель кирпича из Сент-Луиса годами нанимает их и предпочитает любому другому виду труда. Лесозаготовитель из Флориды говорит: «Я бы не отдал одного чернокожего в лесных лагерях Юга за трех итальянцев или трех любых других иностранцев. Мы не можем обойтись без них, и я, по крайней мере, не хочу и пытаться». И один плантатор за другим будет уверять вас, что, как бы ни обстояли дела у его соседей, у него нет никаких проблем с тем, чтобы заставить своих людей добросовестно трудиться. Еще одна причина для скептицизма кроется в том, что человек видит, проезжая по стране. Во-первых, колоссальные объемы хлопка выращиваются там, где нет никакого другого труда, кроме негритянского. Во-вторых, даже зимой, в то время года, когда негр наименее занят, имеется множество свидетельств того, что он работает и намерен продолжать в том же духе. Его можно видеть работающим на его собственной небольшой ферме, ухаживающим за скотом, собирающим хлопок, ремонтирующим или пристраивающим что-то к своему дому, а его пятнадцатилетняя дочь пашет землю с одним мулом. Ферма негра обычно выглядит более неряшливо, чем ферма белого человека, но урожай на ней выращивается. Вы видите наемных рабочих на крупных плантациях, управляющих упряжками из четырех мулов, работающих на хлопкоочистительных машинах, приходящих за указаниями по поводу вспашки земли. Истина заключается в том, что негр на земле преуспевает, гораздо лучше, чем можно было бы ожидать от людей, у которых столь мало перспектив и надежд на улучшение; он работает более осмысленно и справляется лучше, чем фелляхи Египта, райяты Индии, коренные филиппинцы, и вполне на уровне низших слоев горных белых и остатков низинных бедных белых. Расистское утверждение о том, что американский негр как раса не желает работать, опровергается любым честным исследователем. Другой вопрос — насколько они способны выступать в роли бригадиров или самостоятельных работников. Производитель изделий из железа в Алабаме говорит, что обнаружил: как только негров продвигают по службе до чего-либо, требующего мыслительных способностей, они терпят сокрушительный крах и губят все машины, вверенные их заботам; будучи шахтерами, они искусно обращаются с инструментами до тех пор, пока им обеспечивают движущую силу, но у них мало рассудительности или амбиций. С другой стороны, автор этих строк видел на Ричмондском локомотивостроительном заводе белых людей, работавших под началом негритянских бригадиров без каких-либо трений; а во многих частях Юга строительные специальности почти полностью находятся в руках чернокожих. Почему же убеждение в неспособности африканца так широко распространено? Во-первых, потому, что девятнадцать двадцатых людей, рассуждающих о ленивом негре, не имеют личного представления о полевом рабочем за работой. Их впечатление о расе складывается на основе нерадивых и недисциплинированных негров в городах и селениях. Если бы мы формировали свои представления о северном фермерском хозяйстве по цыганам, портовым бродягам, праздным юнцам, играющим в кости за дощатым забором, мы бы поверили обобщению о том, что северные фермеры ленивы. Неблагополучное население, перебивающееся случайными заработками и доходами женщин от домашней прислуги, совершающее мелкие преступления и ввязывающееся в драки с белой молодежью, составляет едва ли одну десятую часть негров, причем самую бедную их десятую часть. Домашняя прислуга — это самая острая точка соприкосновения между расами. Она сведена к системе поденной работы, поскольку и один из ста домашних слуг не проводит ночь в том месте, где он нанят. Огромное число женщин являются единмими кормильцами в своих семьях и изо дня в день оставляют своих маленьких детей дома одних, чтобы ухаживать за детьми в белых семьях. Одни хозяйки бранятся, кипятятся и угрожают, другие обладают ангельским терпением; в обоих случаях обслуживание отличается нерегулярностью и расточительностью. Никто и никогда не чувствует уверенности в том, что слуга придет на следующее утро. Большинство зажиточных семей на Юге содержат вторую семью за счет корзин, уносимых домой кухаркой; и в тысячах случаев эта корзина достается какому-нибудь члену третьей семьи, благоволимому кухаркой. Отсюда и песенка, записанная со слов негра другом в Миссисипи: «Работаь тяжко мне не надо, Ведь у меня девчонка в белых саде; И каждый вечер в половине девятого Я подхожу к калитке сада затаенного; Масло, сахар, сало даст в награду — Работаь тяжко мне не надо!» Пусть одна история из ста проиллюстрирует эту проблему. Молодожены, оба привыкшие к роскошной жизни, обустраивают собственное хозяйство в одном из городков Миссисипи, в новом доме, хорошо меблированном и изобилующем фамильными реликвиями из красного дерева и фарфора; единственным доступным кандидатом на роль официантки оказывается высокомерная особа, которая начинает с возражений против ежемесячных выплат, а вскоре заявляет хозяйке: «Я не уверена, что хочу остаться здесь, но дам вам неделю на искупительное испытание». Терпеливая и добродушная дама соглашается на идею недельного опыта с обеих сторон, но до истечения этого срока девица в ярости прибегает с заявлением: «Я ухожу прямо сейчас, потому что вы даете вашей прислуге недостаточно еды». Выясняется, что у нее был точно такой же завтрак, как и у белой семьи, за исключением того, что тот особый сорт бекона, который она любит, подошел к концу. Другого бекона имеется вдоволь, но это ее не устраивает; она не станет оставаться там, «где людям не дают досыта поесть». После этого она отряхает прах со своих ног и заносит эту семью в черный список по всему городу, делая для них практически невозможным поиски другого слуги; и, вероятно, какая-нибудь другая белая хозяйка в течение недели подбирает эту голодную особу как лучшее из того, что она может найти. Другие люди рассказывают более приятные истории о добродушных и веселых слугах; и негритянская проблема была бы наполовину решена, если бы люди, берущиеся за домашнюю работу и принимающие жалование, проявляли разумную заинтересованность, чистоту и честность; а миллион представителей этой расы мог бы найти постоянную занятость с хорошей оплатой на Юге в течение следующих шести месяцев, и еще миллион — на Севере, если бы они только добросовестно делали то, к чему способны. Надежды на возрождение этим путем мало; сложность заключается в том, что способные негры не любят домашнюю службу и стремятся ее избегать. Среднестатистический южанин вздыхает по старым добрым домашним рабам и тоскует по цветной мамме на кухне и статному дворецкому в гостиной времен рабства как по доказательству того, что негры деградируют. Он забывает, что при рабстве высшей почетной должностью, доступной цветной женщине, было положение закрепощенного повара в богатой семье; что Букер Т. Вашингтон, Дюбуа и Келли Миллер в те дни считали бы за великую удачу возвышение до столь высокого пьедестала доверенного дворецкого или универсального работника на плантации. Домашняя прислуга во времена рабства отбиралась по признаку превосходной внешности и сообразительности и с большей вероятностью состояла из мулатов; дети и внуки таких людей теперь могут быть владельцами плантаций, лицами свободных профессий, профессорами в колледжах, негритянскими банкирами и руководителями учреждений; в то время как домашний слуга в наши дни обычно рекрутируется из числа самых низших негров, происходит от полевых рабочих и выбирается из наиболее некомпетентной прослойки современной расы. Проблема домашней прислуги касается главным образом поселков и городов, где проживает лишь около седьмой части негров. Даже многие южане имеют весьма смутные представления о подразделениях плантационных рабочих и не делают различий между арендаторами (renters и croppers), которые в своем роде являются фермерами-арендаторами, и поденными рабочими, которые менее амбициозны и не столь стабильны. На многих плантациях жалуются на то, что негритянские семьи не выполняют свои контракты, хотя главный крик поднимается против поденщиков; тем не менее, на многих крупных плантациях почти нет жалоб на то, что даже они работают нестабильно, и не возникает больших проблем с тем, чтобы добиться от них честно отработанного дня. Еще одно опровержение легкого обобщения о том, что негр не хочет работать, объясняется различиями от округа к округу и от места к месту. Гораздо больше, чем внешний мир себе представляет, зависит от способности управляющего плантацией «обращаться с ниггерами»; и свидетельство совершенно прямого плантатора, который говорит вам, что он знает: негры как раса бегут от работы, потому что он сам это видел, применимо ко всему народу не больше, чем заверения его ближайшего соседа о том, что он знает, будто все чернокожие трудолюбивы, поскольку они стабильно работают на него. Здесь мы возвращаемся к основополагающей истине о том, что делать обобщения в отношении любой расы небезопасно. В городах есть тысячи хороших негров и тысячи ленивых негодяев на плантациях; но преобладающая часть свидетельств сводится к тому, что цветной человек работает на земле сносно. Еще одно утверждение, повторяемое столь часто, что люди верят ему без доказательств, заключается в том, что южный негр утратил свои навыки ремесленника. Два южных автора пишут: «Теперь большинство каменщиков — белые. То же самое касается и плотницких работ. Профессия машиниста практически находится в руках белых людей». «Как механики они теряют позиции. До войны на каждой плантации были первоклассные плотники, кузнецы, колесники и т. д. Половина домов в Виргинии была построена негритянскими плотниками. Теперь где они?» Ничто не может лучше проиллюстрировать тот факт, что южане, осуждающие вмешательство Севера в вопросы, которых он не понимает, сами являются близорукими проводниками. Если негритянские ремесла исчезли, то как получается, что в Монтгомери, штат Алабама, практически нет других работников такого профиля? что каменщики, плотники, штукатуры, кузнецы — все они негры, и никакие белые парни, судя по всему, не учатся этим ремеслам. Перепись 1890 года показала в Алабаме около 13 000 цветных мужчин, имевших ту или иную квалифицированную работу, причем многие из них были заняты в ремеслах, которых не существовало во времена рабства, таких как металлообработка, монтаж паропроводных труб и работа на железных дорогах. Верно, что они отстранены от большинства профессий, предполагающих власть над другими; нет негров-мотористок или кондукторов троллейбусов, нет негров-машинистов, хотя хватает кочегаров; нет негров-кондукторов, хотя негры-тормозные кондукторы не редкость, а в Меридиане, штат Миссисипи, поезда в зале ожидания для белых объявляет пышнотелая негритянка. В некоторых южных городах белые, очень часто уроженцы Севера, поглотили определенные ремесла, считавшиеся вотчиной негров: можно встретить парикмахерские с белыми цирюльниками; в великолепном отеле «Пидмонт» в Атланте работает штат белой прислуги; куда бы ни проникали профсоюзы на Юге, они, скорее всего, действуют против негра; однако в некоторых случаях у него есть собственные профсоюзы либо существуют совместные профсоюзы белых и негров. Учитывая огромные возможности для белых людей в тех профессиях, куда черные не допускаются, вряд ли они когда-либо будут полностью исключены из квалифицированных ремесел, хотя им и придется сталкиваться с большей конкуренцией, чем в прошлом. Другим занятием, к которому африканец во многие эпохи и во многих странах оказывался пригоден, является военная служба. Даже во времена рабства военные роты свободных негров не были редкостью, и некоторые из них действительно отправились на фронт за Конфедерацию в первые недели Гражданской войны. Затем последовал призыв почти 200 000 человек в синей форме, а после войны несколько тысяч человек остались служить в негритянских полках. Кратковременная попытка обучать цветных офицеров в Вест-Пойнте и Аннаполисе, по какой бы то ни было причине, успехом не увенчалась; и негритянские войска почти полностью находятся под командованием белых офицеров. Со времен Реконструкции Юга негритянские ополчения не поощрялись, а в некоторых штатах были полностью распущены. Инцидент в Браунсвилле, штат Техас, в 1907 году способствовал предотвращению призыва негров в армию и на флот. Во время Испанской войны и позднее на Филиппинах негритянские полки проявили себя с наилучшей стороны. В городах имеется небольшое число негров-полицейских, но на Юге они, скорее всего, исчезнут. Белый человек возмущается любым проявлением власти над ним со стороны негра и в целом считает последнего непригодным для осуществления контроля над людьми своей же расы. Даже в доблестную эпоху бывали случаи появления негров-предпринимателей и лиц свободных профессий, некоторые из которых пользовались доверием своих белых соседей и сколотили небольшие состояния. После Гражданской войны эти пути значительно расширились. 16 000 или 17 000 священников по-прежнему в значительной степени остаются малообразованными людьми, как, впрочем, и во многих белых церквах. Негры-врачи многочисленны, они получали образование частично в северных учебных заведениях, частично в собственных медицинских колледжах, частично в школах, возглавляемых белыми профессорами, как, например, в Роли, штат Северная Каролина. Подобно юристам, они не могут практиковать без сертификата государственных чиновникак, не слишком дружелюбно к ним настроенных и не склонных легко верить в их способности; а сливки практики среди цветного населения достаются белым. В сфере бизнеса негры-торговцы, промышленники, строители и банкиры стали весьма многочисленны. Недавно на Юге прошел съезд негритянских банкиров. Большинство операций этих людей совершается с представителями собственного народа, хотя они нередко находят клиентов и кредит среди белых. Пока что крупных негритянских капиталистов немного или вовсе нет, но сформировалось много перспективных групп мелкого капитала; а на выставках в Чарлстоне и Джеймстауне они продемонстрировали похвальные экспозиции собственных производств. После Гражданской войны открылись две совершенно новые профессии. Первая — это журналистика, и существует множество негритянских газет, ни одна из которых не имеет национального тиража или широкого влияния. Вторая — преподавание, открывшее источник средств к существованию для тысяч молодых людей и девушек. Некоторые из негритянских колледжей полностью укомплектованы представителями этой расы, многие из которых являются выпускниками северных учебных заведений, использующими, судя по всему, те же методы и апеллирующими к тем же устремлениям, что и преподавательские составы белых колледжей. Несмотря на частые обвинения со стороны белых соседей в попытках объединиться во враждебные организации, негры демонстрируют малую склонность сплачиваться вокруг лидеров собственной расы и поддерживать их. Букер Т. Вашингтон, пользующийся наибольшим влиянием среди них, столкнулся с непримиримой оппозицией, и враждебно настроенные члены его собственной расы даже предпринимали попытки сорвать его выступления в Бостоне. Поскольку негры исключены из политики на Юге, любому человеку трудно завоевать репутацию деятеля, способного добиваться результатов, которая необходима для привлечения сильной поддержки. Как отмечает Дюбуа: «Если такие люди хотят быть эффективными, они должны обладать определенной властью — за ними должно стоять лучшее общественное мнение этих общин, и они должны быть способны использовать для достижения своих целей и задач такие рычаги, полезность которых для человеческого прогресса доказана мировым опытом». Одним из мощных влияющих факторов являются конференции, собирающиеся отчасти в таких учреждениях, как Хэмптон, Таскиги и Университет Атланты, а отчасти созываемые в других местах. Значительное число негров имеет финансовые возможности и склонность посещать эти собрания, где они учатся узнавать друг друга и выражать свои общие потребности.     ГЛАВА XI ПОДНИМАЕТСЯ ЛИ НЕГР?   Тот факт, что негр уступает белым, среди которых он живет, служит поводом для опасений всей страны; то, что его труд по своей стабильности и эффективности значительно ниже труда его умных белых соседей, является тормозом для его региона. И все же ни недостатки характера, ни недостатки трудолюбия на самом деле не определяют его место в обществе. Раса может быть столь же высокой, как греки, и тем не менее кануть в небытие; раса может быть столь же трудолюбивой, как китайцы, и иметь мало что этому в подтверждение. Главный вопрос в отношении негра звучит просто: движется ли эта раса в Америке вниз или вверх? Пусть даже она находится низко, обладает ли она способностью подниматься? Ответ на эти вопросы требует определенного изучения как текущих, так и прошлых условий. Весьма значительное число южных белых уверены, что в физическом и моральном отношении негр находится как на низком уровне, так и в состоянии упадка; а некоторые заходят так далеко, что утверждают, будто каждый негр настолько физически отличен от белого человека, что его не следует считать членом человеческого расы. Этот аргумент был хорошо знаком во времена рабства и недавно был изложен Ф. Л. Хоффманом в его книге «Расовые черты американского негра» («Race Traits of the American Negro»); на основе измерений грудной клетки, веса, силы подъема и остроты зрения он убежден, что «существуют важные различия в строении тела обеих рас, различия, имеющие далеко идущие последствия для продолжительности жизни и социально-экономической эффективности цветного человека». Профессор Смит из Луизианы в своей книге «Линия цвета: аргумент в пользу неродившихся» («The Color Line, A Brief for the Unborn») идет гораздо дальше в аргументации, призванной показать, что объем мозга негра, грубость его черт лица, чернота кожи, ненормальная длина руки, толстый череп, курчавые волосы и раннее срастание черепных швов доказывают, что его можно исключить из рассмотрения в качестве члена цивилизованного общества. Тенденция научных исследователей за последние сорок лет заключалась в том, чтобы минимизировать различия между расами; и аргумент о том, что негра следует игнорировать в политическом и социальном плане из-за структурных особенностей, хотя и бывший излюбленным инструментом прорабовладельческих писателей два поколения назад, теперь выглядит несколько надуманным. Для северного ума вся эта аргументация о физической неполноценности кажется в некоторой степени нереальной; это сродни попыткам доказать с помощью анатомии, физиологии и гигиены, что венгерский рабочий неизменно будет оставаться невежественным и деградировавшим элементом нашего населения. Эти технические аргументы проливают очень мало света на реальную африканскую проблему, которая заключается не в том, что указывает строение негра относительно того, каким он должен быть, а в том, каков он на самом деле и чего он добивается. Если негр способен целый день работать на хлопковом поле, копить заработок, покупать землю, воспитывать детей, отправлять их в школу, платить по долгам и вести пристойную жизнь, никакие черепные швы или прогнатизм не помешают воспринимать его как человека; и весь аргумент физического характера, значительная часть которого призвана настроить общественное мнение против смешения рас, не способен отменить тот простой факт, что белая и черная расы находятся столь близко друг к другу, что несколько сотен тысяч людей происходят от белых отцов и негритянок или мулаток. Негр имеет право на то, чтобы его оценивали не по циркулю для измерения черепа и не по двухметровому шесту, а по тому, что он способен сделать в этом мире. То, что он может сделать в мире, зависит от внутреннего человека, а не от внешнего; и здесь мы подходим к одной из самых серьезных проблем, связанных с этой расой. Обладает ли негр характером? Способен ли он выработать эталон и придерживаться его? Способен ли он сосредоточиться на отдаленном благе и ради него отказаться от сиюминутных наслаждений? Способен ли он обуздать первобытные импульсы человеческой природы? То, что негры как раса нечистоплотны и невоздержанны, является мнением большинства белых наблюдателей, будь то недоброжелатели или беспристрастные люди. Томас Нельсон Пейдж, например, заявляет, что аморальность негритянской расы возросла со времен рабства. Томас, сам негр, утверждает, что сексуальный импульс «составляет главный стимул вырождения расы и является главным препятствием на пути ее социального подъема». Келси, северный наблюдатель, говорит: «Многие союзы заключаются без каких-либо регулярных церемоний бракосочетания и практически без учета требований закона». По этому вопросу, как и по всем остальным, циркулируют самые нелепые преувеличения; плантатор может заявить вам, что на его плантации не заключили брак и двух пар из ста; расхожее утверждение, повторяемое тысячу раз, гласит, что добропорядочной негритянки попросту не существует. Тем не менее, истина достаточно жуткая: полно плантаций, где зарегистрировано едва ли половина семей; внебрачные дети весьма многочисленны; и это состояние наблюдается не только в городах и селениях, где люди попадают в новые и тяжелые условия, но повсеместно среди негров на земле. Это самое удручающее обстоятельство в отношении данной расы, поскольку оно подрывает основы цивилизации. И объяснением здесь не служит ссылка на то, что при рабстве семейные связи игнорировались. Раса теперь имеет сорок лет свободы и беспрепятственного религиозного воспитания, каково бы оно ни было. Тем не менее, они должны были продемонстрировать решительное улучшение в морали, если эта раса способна жить на высоком нравственном уровне. Это мрачная и деликатная тема, но ее нельзя обойти без нескольких конкретных примеров. Когда Келси предложил одному негру вернуться на плантацию и столоваться в негритянской семье, тот ответил: «Нигеры — народ странный, босс. Мне кажется, они сами не знают, что собираются делать. Если я пойду и поселюсь в доме какого-нибудь человека, то запросто сбегу с женой этого человека». Девушка, которой ее хозяйка пыталась привить более высокие стандарты поведения, сказала: «Бесполезно говорить с нами, цветными девушками, так, будто мы белые. Цветная девушка, которая сохраняет чистоту, не пользуетсяпопулярностью в обществе. Мы просто думаем, что у нее не было другого выбора». Известен случай, когда двенадцатилетний негр выдал наизусть двести различных непристойных рифмок и песен. Разводы происходят часто, особенно в той их простой форме, когда муж выгоняет жену за дверь и приводит другую женщину. Негритянские проповедники повсеместно считаются худшими в своем роде, и очень часто так оно и есть. Если то, о чем регулярно рассказывают белые и что иногда признают цветные, является правдой, то большинство южных негров, как сельских, так и городских, находится в ужасно низком состоянии как физически, тем и морально. Тем больший кредит доверия заслуживают те представители расы, которые чисты и честны; которые доказывают, что клеймить как безнадежно коррумпированные десять миллионов человек, включая, вероятно, два миллиона мулатов, — это клевета; не говоря уже о многочисленных примерах целомудренных и уважающих себя негров обоих полов в северных штатах. Самый яростный противник негритянского характера обычно назовет вам одного или двух негров, которых он знает как совершенно честных людей; и автор может засвидетельствовать личное впечатление видимого благополучия семейной жизни в тех негритянских домах, которые ему довелось посетить. Вот молодая мать в своем скрупулезно чистом бревенчатом доме склонилась над своими маленькими детьми с такой же нежностью, будто она и они были белыми; вот вокруг очага в новом доме с хорошей мебелью и красивыми картинками собралась семья из семи детей — аккуратных, чистых, привлекательных, уважительных, умных и, судя по всему, привязанных к отцу и матери. Или другой пример — прекрасный образец зажиточного цветного человека, который хвастается, что прожил сорок один год с одной женой: «У меня хорошая жена, она заботится обо мне». Там, где есть такие дома, не все порочно. Излюбленное заблуждение Юга заключается в том, что образование и христианское учение не оказывают никакого влияния на животные инстинкты негров; однако существуют тысячи примеров обратного. Никому не принесет пользы преуменьшение страшной правды о том, что негры как раса в вопросах личной нравственности стоят далеко позади англосаксов как расы, и что тяжелейшим мертвым грузом на них лежат их собственные страсти; однако было бы столь же тщетно закрывать глаза на тот факт, что белые не подают им в этом отношении убедительного примера. Англосаксы во всем мире не отличаются чрезмерной добродетелью, и материалы бракоразводных процессов Питтсбурга могут оказаться небезопасным чтением для таких впечатлительных людей, как чернокожие. Если негритянская раса испорчена, это неизбежно оказывает деморализующее влияние на белую расу, большинство представителей которой имеют цветных нянь, а мужская половина на протяжении всей жизни подвергалась воздействию особо легких искушений. Небеса почему-то оградили белую женщину Юга от пагубных влияний расы слуг; во времена рабства и поныне нет более прекрасного цветка, чем белая южная девушка, хотя является заблуждением то, что ее никогда не преследуют мужчины ее собственной расы. Ни один приезжий, ни один порядочный южанин не знает бездн в обеих расах и не может определить ту пропорцию, в которой обеим необходимо подняться, если Южный край предстоит спасти от его страшнейшей опасности. Огромное число негров аморально, и огромное число белых мужчин может свидетельствовать об их аморальности, ибо формирование характера — это долгий и мучительный процесс в обеих расах. Что касается будущего негра, то реальная проблема заключается в том, сможет ли он подавить свои дурные черты и проявить свою высшую природу, но это вопрос, касающийся и всех остальных рас. Чернокожие невежественны не только в отношении книг, но и в отношении мира, жизни, опыта расы. Они ненадежны, но в то же время верны; как говорит один из них: «Они будут бездельничать у вас перед глазами и работать у вас за спиной с добродушной честностью. Они украдут арбуз и тут же вернут вам в целости и сохранности потерянный кошелек». Во всяком случае, можно с уверенностью утверждать, что негр не деградирует. На Си-Айлендс, где, как сообщалось, негры опустились до дикости и где на одном маленьком острове белое лицо не видели в течение десяти лет, несомненно, широко распространена вера в магию, или то, что беглый цветной проповедник в речи, очевидно рассчитанной на белые уши, назвал «индуизмом». В таких вопросах негры немногословны; однако постоянным жителям островов не заметно никаких признаков язычества. Что касается гадания, амулетов и фетиша, которые гарантируют вам защиту от обращения взыскания на вашу ипотеку, то примерно то же самое можно найти среди вполне интеллигентных людей в любом северном городе. Деградация на островах встречается часто, и брачные отношения носят свободный характер, хотя не более чем на плантациях Миссисипи или среди негров в городах Джорджии. Население в целом здоровее, чем на материке, хотя и сильно подвержено тяжелой малярии. Две или три африканские суеверия все же выжили: одно из них заключается в том, что днем ​​всегда нужно держать дверь открытой, чтобы не запереть злого духа вместе с вами; но ночью двери и ставни необходимо закрывать, чтобы дух не проник внутрь. Другое суеверие — это «корзиночное имя» (basket-name), которое является кошмаром для северных учителей, которым требуется много времени, чтобы узнать, что корзиночное имя Луизы — «Чуг» или что когда вы зовете Эзру, отзывается «Манчи». Церкви различных конфессий поддерживаются в рабочем состоянии и вместе с различными братствами составляют главную общественную жизнь народа. Конечно, во время религиозных служб они часто исполняют африканские танцы; но они очень похожи на танцы шейкеров, которые едва ли можно назвать языческим поклонением. Заблуждение относительно прогресса негра проистекает как из необоснованного представления о добродетелях и цивилизованности негров при рабстве, так и из столь же необоснованного мнения о том, что средние условия жизни современного негра безнадежны. Во времена рабства негр был занят работой больше, чем сейчас, потому что на заднем плане всегда маячил кнут, но нет никаких оснований полагать, что его средняя годовая производительность была так же велика, как у нынешнего свободного человека. Лжь, нерадение и аморальность — вот обвинения, которые постоянно выдвигались против рабов как посторонними лицами, так и их собственными хозяевами. Судя по стандартам, которые белый человек наиболее охотно применяет к самому себе, а именно: доле образованных и прогрессивных мужчин и женщин, среднему количеству имущества, интересу к благополучию расы, нет никаких оснований сомневаться в том, что негр находится выше, чем полвека назад. В какой степени стремление к подъему распространено и насколько оно эффективно? Негритянское население проявляет явный интерес к будущему своей расы. Полевой рабочий, у которого есть амбиции сберегать и улучшать жизнь, покупать собственную землю, чувствует, что он приносит пользу не только себе, но и подает наглядный пример возможностей своей расы. Некоторые лидеры преследуют личные цели, но все они рассчитывают достичь их, демонстрируя способность улучшать условия жизни своих собратьев. И все же, хотя негр может работать неустанно, он также может ничего не приобретать из поколения в поколение; если он получает лучшую зарплату, он может ее проматывать; можно предположить, что небольшая часть расы продвигается вперед, в то время как большая часть катится назад. Свидетельство о высших проявлениях негритянского характера, о котором слишком часто забывают на Юге, заключается в том, что в тот момент, когда у расы была наилучшая возможность проявить черноту души, она подала миру благородный пример терпения, выдержки и прощения. Как писал тот великий южанин Грейди: «История не знает аналогов верности, которую хранил негр на Юге во время войны. Часто на одного белого приходилось по пятьсот негрοв, и тем не менее сквозь эти смуглые толпы женщины и дети ходили в безопасности, а незащищенные дома покоились в мире. Без военачальников черные батальоны терпеливо шли утром на поля, чтобы прокормить армии, которые при их бездействии умерли бы с голоду, а по вечерам с тревогой собирались у большого дома, чтобы «услышать новости от хозяина», хотя и осознавали, что его победа делает их цепи долговечными. Повсюду смиренные и добрые. Телохранители беспомощных. Суровые товарищи малышей. Внимательные друзья. Безмолвные часовые в своих убогих хижинах. Проницательные советчики. А когда мертвецы возвращались домой, плакальщики у открытой могилы. Тысячи факелов могли бы распустить любую южную армию, но ни один не был зажжен». Это достижение представляло собой огромный шаг вперед по сравнению с дикостью коренных африканцев; и почему способность к совершенствованию должна останавливаться на этом? Принимая во внимание тот факт, что при всей своей терпеливости раб в лучшие дни рабства все же оставался представителем низкого и порочного типа, у которого рабство укрепляло врожденные склонности к лжи, воровству и похоти, нельзя отрицать, что большая часть расы добилась больших успехов; даже Джон Темпл Грейвс, вредоносный враг негра, признает, что «лидеры никакой другой расы в истории никогда не проявляли большей мудрости, кротости и консервативной рассудительности, чем те два-три человека, которые сегодня стоят во главе негритянской расы в Америке». При рабстве никакой подобный успех или влияние были невозможны; на Юге не могло быть негритянских ораторов, реформаторов или лидеров. Неизменным ответом на утверждение о том, что характер негритянских лидеров является доказательством способности к подъему, служит то, что они по сути являются белыми людьми. В то же время критики отказывают этим по сути белым людям в привилегиях настоящих белых людей. Но разве «по сути белые люди» не могут оказывать облагораживающее влияние, какое несомненно оказывали белые люди в более ранние времена? Большинство беспристрастных белых наблюдателей, как бы враждебно они ни были настроены к расе, признают, что примерно от десятой до четверти всех негрοв преуспевают и продвигаются вверх; и это относится как к неграм, живущим на земле, так и в городах. Во многих разрозненных районах Юга группы плантационных негров купили землю и копят деньги. Вот несколько примеров, взятых из записной книжки автора: В Калхуне, шт. Алабама, можно встретить около сотни негров, которые купили или покупают собственные фермы и накопили для этого 60 000 долларов. Негритянка с одной из таких ферм сказала о своем новом доме: «Нам больше не нужен райдер (надсмотрщик), этот дом — наш райдер. Он погонит нас в поле, он заставит нас работать, и он заставит нас планировать. Мы должны планировать. Когда я нахожусь на работах, мне приходится останавливаться, чтобы посмотреть на этот дом, и тогда я получаю такое удовольствие, что даже не замечаю, как работаю». Неподалеку от Никсбурга, шт. Алабама, находится другое поселение, основанное негром, преп. Джоном Леонардом, вскоре после войны, которое в тех краях называют «Нигердом», потому что чернокожие приобрели лучший участок земли в округе, построили лучшую школу в графстве, и, как сказал о них один сосед: «Они дошли до того, что от них больше нет никакой пользы белым. Они хотят работать на себя». В Ковалиге, шт. Алабама, находится поселение Бенсона, где негр купил плантацию своего бывшего хозяина, значительно расширил ее, построил плотину и мельницу, владеет тремя тысячами акров земли с множеством арендаторов и является одним из немногих крупных плантаторов этого региона, совмещающих разведение скота с выращиванием хлопка. Он выделил землю и оказал помощь хорошей школе с просторными зданиями, которая целиком управляется неграми (включая выпускников Таскиги); он строит, пожалуй, лучший дом плантатора в округе и имеет множество сторонних инвестиций. В Маунд-Байю, шт. Миссисипи, находится еще одно чисто негритянское поселение с населением около двух тысяч человек, среди которых не живет ни один белый человек. Под руководством двух братьев по фамилии Монтгомери они купили землю напрямую у железнодорожной компании, претендуют на владение 130 000 акрами и выплатили значительную их часть; они содержат собственные магазины, управляют небольшим банком и выбирают негритянское муниципальное самоуправление. Результаты демонстрируют способность управлять собственными делами ничуть не меньшую, чем у соседних белых городов. На Юге есть два или три поселения такого же рода в меньшем масштабе, например, в Голдсборо, шт. Флорида, и одно в Алабаме. Другими по типу, но служащими доказательством процветания, являются негритянские поселения на островах Си-Айлендс; здесь нет такого единоличного лидера, как Леонард, Бенсон или Монтгомери, но на нескольких островах имеется большая группа цветных землевладельцев, которые живут там со времен Гражданской войны, и чьи дома значительно превосходят обычные негритянские хижины. Хотя они и не прогрессируют, они с большим упорством держатся за свою землю и не влезают в долги. Эти конкретные примеры неопровержимо доказывают, что африканцы способны к развитию. Каждое из упомянутых выше поселений расположено в бесперспективном регионе, среди негров, предположительно более низкого типа, чем в среднем. Округ Лаундс, в котором расположен Калхун, является одним из самых отсталых на Юге; на Си-Айлендс самая густая негритянская популяция, которую можно где-либо встретить. Аналогичные примеры в меньшем масштабе можно найти в каждом штате и почти в каждом округе Юга. Каким бы отсталым ни было население, вам везде говорят, что немногие копят деньги, покупают землю и стараются обеспечить своим детям лучшие условия. И не только мулаты проявляют такое стремление преуспеть в жизни; чистокровные негры порой оказываются самыми трудолюбивыми и разумными представителями своей расы. Дома и земли — не единственный показатель подъема; и многочисленные негры, которые, по мнению не склонных к преувеличениям белых людей, действительно зажиточны, возможно, не смогли бы поднять средний уровень своей расы; но кажется очевидным, что негр нигде не возвращается к варварству; что значительная часть расы, по меньшей мере от четверти до пятой, справляется примерно так же хорошо, как и низший миллион или два южных белых; хотя примерно пятая часть (значительная доля которой обитает в городах и селениях) явно преуспевает плохо; что негры на земле, хотя в среднем они низки, невежественны и деградировали, работают хорошо, производят хлопок и помогают обогащать Юг. Ибо, как выразился один из них: «К врожденным амбициям и стремлениям людей, пусть даже они черны, отсталы и неказисты, нельзя относиться легкомысленно». Реальная негритянская проблема — это вопрос характера и будущего трудящегося. Но глубоко в груди Обычного Человека бурлят страсти веков, и любовь, и ненависть Обычного Человека столь же древни, как сердце мира — ведь смысл Расы, пока мы живем и умираем, заключается в поддержании высоких качеств Человека и Обывателя. Единственным подлинным мерилом подъема является характер, но характер нельзя свести к статистическим таблицам. Накопление имущества, особенно расой, которая была почти доведена до нищеты, когда она впервые приобрела право владеть собственностью, поддается учету и проливает много света на важный вопрос о том, поднимаются негры или падают. Трудно выделить вклад, который негр вносит в богатство Юга, и оценить его собственные сбережения, поскольку единственные доступные данные переписи населения по этому вопросу касаются трех категорий владельцев земли: собственников, арендаторов и издольщиков — и не учитывают, и, вероятно, не могут учитывать отдельно негров-батраков на плантациях, а также рабочих и разнорабочих всех описаний. Насколько можно судить, более половины хлопка поступает с плантаций, обрабатываемых негритянскими рабочими или арендаторами; кроме того, значительная часть выращивается независимыми негритянскими фермерами, главным образом на холмах, а отчасти на низменностях. Батракам и городским неграм в конце года в целом мало что может показать в качестве результатов своего труда. Они получают или им засчитывают заработную плату, живут на нее, и она исчезает. Негры расточительны, их искушают разносчики и торговцы товарами в рассрочку, они любят тратить деньги на конфеты, табак и спиртное. На Юге мало сберегательных банков, и крах Банка вольноотпущенников во времена Реконструкции Юга стал страшным ударом по долгому процессу формирования привычки к бережливости. Лучшие друзья негра на Юге убеждены, что подавляющее большинство поденщиков добились малого прогресса или вообще не преуспели в приобретении привычки к сбережениям за последние сорок лет, хотя у большинства из них есть больше одежды и мебели, чем было у их отцов. Это большое несчастье для расы, потому что, как неустанно повторяет Букер Т. Вашингтон, сейчас наступило золотое время для негра приобретать землю. После войны хорошие сельскохозяйственные угодья можно было купить по цене от 1 до 5 долларов за акр; и сегодня семья с 500 долларами наличными и привычкой к бережливости может в большинстве районов Юга приобрести какой-нибудь заброшенный земельный надел с убогим домом и начать ту борьбу за содержание семьи и оплату улучшений, которая была принята на Северо-Западе. Верно, что хорошая земля теперь стала дорогой; есть осушенные земли в Дельте, которые стоят от 50 до 100 долларов за акр, и хотя плантаторы ворчат по поводу хлопот и убытков при выращивании хлопка с нерадивыми работниками, ни один из ста не хочет дробить свою плантацию и распродавать ее неграм. Успешные общины негритянских фермеров, которые приобрели землю за последние десять лет, за полудюжиной исключений организовывались северными капиталистами или филантропами, которые покупали поместья с целью их последующей распродажи. Причина такой неохоты плантатора очень проста: его дело — выращивать хлопок в больших масштабах; если он распродает землю даже по хорошей цене, он лишается своего занятия; а Юг как община еще не усвоил великий принцип, согласно которому всеобщее благосостояние возрастает за счет повышения производительной и покупательной способности работника. Невозможно найти данные о городской недвижимости, принадлежащей неграм, но в 1900 году насчитывалось 188 000 так называемых ферм, принадлежащих неграм и облагаемых, разумеется, как и имущество белых, ипотечными залогами в счет части покупной цены или долгов, понесенных впоследствии. Вдобавок 560 000 негритянских семей обрабатывали земельные участки в качестве издольщиков и арендаторов и получали либо долю, либо весь выращенный ими урожай. В общей сложности эти люди обрабатывали 23 000 000 акров — в среднем около 30 акров на семью — и произвели продукции на сумму 256 000 000 долларов. Эти 750 000 «фермеров» представляют собой чуть более 3 000 000 человек, что в расчете на душу населения составляет 80 долларов годового выхода продукции; и трудно представить, каким образом эта стоимость могла бы быть произведена, если бы негров там не было. Семьи поденщиков насчитывают по меньшей мере еще 3 000 000 человек; и их продукция была, вероятно, примерно такой же большой, как у арендаторов и издольщиков, хотя доля плантатора здесь несколько выше. Было бы разумно утверждать, что 500 000 000 долларов из 1 200 000 000 долларов стоимости сельскохозяйственной продукции Юга были выращены трудом негров; и что своей работой в городах и селениях они, вероятно, добавляют еще 200 000 000 долларов к ежегодной продукции. Однако не факт, что негры накопили в своих руках сумму, равную стоимости годового выпуска продукции. Практикующий плантатор А. Х. Стоун говорит, что на его плантации негритянское имущество было распределено неравномерно: его арендаторы накопили имущества в среднем на 400 долларов на семью, в то время как долевые работники в среднем не имели и 50 долларов на семью. То есть большая часть негритянского имущества принадлежит меньшей части населения. Это не уникально для негров; в Нью-Йорке почти вся недвижимость, как говорят, принадлежит 20 000 человек; а в Галвестоне большая часть ценной недвижимости находится в руках или под контролем двух десятков лиц. В городах и поселках многие процветающие негры платят арендную плату и не владеют никакой недвижимостью, но помимо 190 000 владельцев ферм может насчитываться до 50 000 собственников. В Кентукки половина негров, самостоятельно обрабатывающих землю, владеет своими фермами. Даже в Миссисипи владельцев и арендаторов больше, чем долевых работников. Поскольку ни один негр не может успешно арендовать землю, если у него нет мулов и сельскохозяйственных орудий, а арендаторов значительно больше, чем собственников, мы можем добавить еще 250 000 семей на земле, которые кое-что накопили. Это составляет 550 000 семей, или от трети до четверти южных негров, которые продвигаются вперед. Если бы 550 000 семей имели в среднем по 900 долларов земли и личного имущества на каждого, в совокупности они владели бы 500 000 000 долларов; однако 900 долларов — цифра высокая, и можно грубо оценить, что к 1900 году негритянские землевладельцы и арендаторы накопили имущества на сумму не более 300 000 000 или 400 000 000 долларов. Остальные южные негры насчитывают около 7 000 000 человек; при низком среднем показателе накоплений в 15 долларов на душу населения они составили бы еще почти 150 000 000 долларов. Справедливая оценка негритянского благосостояния на Юге, таким образом, составила бы чуть более 500 000 000 долларов с тенденцией к постоянному росту. Эта предполагаемая доля подтверждается исследованиями налогов, уплачиваемых неграми. В 1902 году 2 100 000 негров в четырех штатах: Виргиния, Северная Каролина, Джорджия и Арканзас — были обложены налогами на сумму 54 000 000 долларов. При той же пропорции по всему Югу их налоги составили бы около 170 000 000 долларов, которые к настоящему времени, вероятно, увеличились более чем до 200 000 000 долларов; а 200 000 000 долларов — это сороковая часть нынешней общей суммы налоговых сборов. Сумма велика, но по сравнению с богатством Юга ее доля мала. В лучшем случае можно сказать, что негры, составляющие треть населения, владеют сороковой частью имущества на Юге; и что четверть негров владеет четырьмя пятыми всего негритянского имущества. Налоговые сведения не отражают всю картину, и наверняка существуют богатые северные города, где беднейшая треть населения напрямую платит не более сороковой части налогов. Если расу следует объявить никчемной лишь потому, что ее представителей нет в налоговых списках, то что станет с некоторыми из наиболее активных членов городского совета Бостона и нью-йоркского совета олдерменов? Каждый знает, что в любой общине беднейшие люди платят наибольшую относительную долю налогов через арендную плату и повышенную стоимость жизни, которую навязывают им домовладельцы и лавочники. Если бы цветные люди все разом съехали со своих квартир и ферм, устроили всеобщую забастовку и перестали зарабатывать что-либо для покупки предметов первой необходимости, зарегистрированные налогоплательщики очень быстро выяснили бы, кто оплачивал за них часть их налогов. Тем не менее, какие бы оправдания ни находились для негра, неоспоримо то, что у него нет такого духа приобретения, такой готовности пожертвовать минутным удовольствием ради будущего блага, как у северного иммигранта или даже у южного бедного белого.     ГЛАВА XII РАСОВОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ   В предыдущих главах была предпринята попытка проанализировать и описать белую и негритянскую расы так, будто каждая из них живет сама по себе и может вершит собственную судьбу независимо от другой. Белая раса сталкивается с необходимостью поднять свою нижнюю четверть; негритянская раса должна быть в равной степени поглощена продвижением своих нижних трех четвертей. В обеих расах есть прогресс и есть надежда; если бы любая из них жила изолированно, можно было бы предсказать, что через поколение-другое проблемы перестали бы быть специфически южными и свелись бы к тем, осаждают все цивилизованные сообщества. Но ни одна раса не живет в одиночку, ни одна не может жить в одиночку. Коммерческое процветание белых во многом зависит от негритянского труда; высокие стандарты негритянской расы зависят от помощи и примера белых; ни одна раса не свободна, ни одна раса не независима. Они представляют собой положительный и отрицательный полюса динамо-машины, и страшна искра, которая порой проскакивает от одного к другому. В каком-то смысле южные белые и есть Юг, поскольку они полностью контролируют государственные и местные органы власти, вооруженные силы, народное образование, крупный бизнес и общество; однако негры составляют треть населения, обеспечивают гораздо больше половины наемных рабочих, имеют школы, имущество и стремления; следовательно, какой бы термин ни использовался: «южная проблема», «расовая проблема» или «негритянская проблема» — речь идет об антагонизме между этими двумя расами. О том, насколько остро южане осознают это своеобразие, можно узнать из высказываний некоторых южных критиков: Томас Нельсон Пейдж формулирует это следующим образом: «Раса с историческим и славным прошлым, находящаяся на высокой ступени цивилизации, противостоит расе своих бывших рабов, наделенной всеми гражданскими и политическими правами, которыми обладают они сами, и поддерживаемой внешним общественным мнением, которое, если и не враждебно доминирующей расе, то по меньшей мере не сочувствует ей. Эти две расы... с подозрением относятся друг к другу; их интересы в некоторых существенных деталях противоречат друг другу, а в других легко могут быть доведены до этого; ...бывшая господствующая раса неизменно настаивает на острой необходимости того, чтобы она управляла низшей расой, а не управлялась ею». Менее радикально высказывается судья Уильям Х. Томас: «Белый человек и негр вместе составляют гражданство нашей южной страны, и любые попытки иметь дело с одной стороной в обход другой уменьшат шансы на окончательный успех. Религия и сентиментальность, устоявшиеся идеалы и предрассудки Юга, если угодно, являются осязаемыми фактами, которые нельзя игнорировать и с которыми всегда приходится считаться». Мерфи говорит о «проблеме, порожденной неразвитыми силами более сильной расы. Они в значительной степени должны составлять определяющий фактор даже в проблеме, создаваемой негром; ибо негритянский вопрос — это прежде всего не вопрос о негре среди негров, а вопрос о негре, окруженном другим и более сильным народом». На все эти попытки обрисовать ситуацию житель Севера склонен отвечать, что Юг не обладает монополией на расовые проблемы; что у него самого есть предрассудки, неприязнь и расовые ревности, подобные южным; и что поскольку он видит, как они тают вокруг него, проблемы его южных братьев также исчезнут сами собой. Все это верно, но это лишь малая доля правды. На Юге каждый белый человек полон решимости добиваться того, чтобы расы оставались двумя разделенными сущностями во веки веков. Никто никогда не формулировал южную точку зрения на этот предмет лучше, чем покойный Генри Грейди: «Задача этой проблемы — удерживать в пределах своего государственного устройства две отдельные расы, равные в гражданских и политических правах и почти равные по численности. Она должна удерживать эти расы в мире; ибо раздор означает гибель. Она должна удерживать их раздельно; ибо ассимиляция означает деградацию. Она должна удерживать их в условиях равного правосудия; ибо в этом она поклялась честью и благодарностью. Она должна нести это бремя до самого конца; судя по всей человеческой вероятности, она никогда не избавится ни от той, ни от другой». «Юг» в устах Грейди на самом деле означает бедый Юг, ибо ни один влиятельный южанин или южанка не собираются позволять негру принимать участие в решении расовых вопросов. Более того, к разрешению этих сложных проблем Юг наряду с искренним человеколюбием, стремлением действовать во всем в рамках справедливости и христианства приносит склад ума, который обсуждался в предыдущей главе и который особенно затрудняет умеренные публичные высказывания по расовому вопросу. Как и во времена рабства, само утверждение о существовании расового вопроса кажется некоторым людям оскорбительной попыткой навлечь гибель на Юг: по-прежнему житв кое-что от того чувства, которое откровенно изложено в старом школьном учебнике географии времен войны: «Янки — народ умный во всех вопросах, кроме рабства. В этом вопросе они помешаны». Особенно деликатным и опасным является любое расследование самых интимных расовых отношений, которые в силу природы вещей лучше понимают на Юге, чем на Севере. Сексуальные отношения между белыми и неграми находятся в таком противоречии со значительной частью обвинений против негритянской расы и настолько отвратительны даже для той части белой расы, которая практикует их, что не существует легкого или приятного способа упоминать о них. Реальное расовое смешение доказывается присутствием на Юге двух миллионов мулатов; это не новость, оно неуклонно продолжается с тех пор, как африканцы появились в Соединенных Штатах, хотя находятся люди, утверждающие, что смешения почти не было до тех пор, пока северные солдаты не прибыли на юг во время войны и не остались в гарнизонах в период Реконструкции. Каждый интеллигентный путешественник довоенного периода, каждый беспристрастный наблюдатель свидетельствуют об обратном. С самых ранних поселений непрерывно существовали и существуют до сих пор две разные формы незаконных отношений между расами — сожительство и всеобщая беспорядочность связей. Откуда взялись сотни тысяч мулатов во времена рабства? Разумеется, ребенок мулата обычно будет светлым, и из двух миллионов мулатов, находящихся сейчас в стране, весьма вероятно, три четверти являются детьми мулатов. Но каково происхождение остальных пятисот тысяч? На этот роковой вопрос можно ответить лишь на основании свидетельств живущих там южных белых, которые вряд ли станут изображать картину чернее, чем она есть на самом деле. Вот несколько ярких примеров негритянского сожительства, и, по мнению компетентных людей, можно было бы собрать сотни подобных случаев: Случай I. Белый делец в небольшом городе штата А живет двадцать лет с мулаткой. У них восемь детей, двое из которых — успешные бизнесмены, один из них — банкир. Белый мужчина говорит, что женщина всегда была ему верна, и хотя по законам штата он не может на ней жениться, он считает ее своей женой и делает для детей все, что может. Случай II. Судья штата В недавно приговорил к тюремному заключению двух разных белых мужчин за сожительство, хотя многие белые возражали ему и говорили, что нет никакого смысла выделять для наказания несколько случаев среди стольких прочих. Случай III. В штате С уходящий в отставку судья предлагает сделать сожительство преступлением, караемым повешением для белого, как единственным способом положить этому конец. Случай IV. В штате D один из ведущих граждан города, как известно всем его друзьям, живет с черной любовницей. Что касается беспорядочных связей, то в одном штате судья, славящийся своей честностью, предлагает вести и публиковать черный список с именами мужчин, которые, как известно их соседям, навещают негритянок. Недавний губернатор Джорджии говорит, что «скверные белые мужчины разрушают дома негров и становятся отцами полукровного народа, от которого никто не откажется». Редактор газеты говорит, что знает зажиточных и достойных негров, которые хотят уехать с Юга, чтобы оградить своих дочерей от опасности. Нет ни одного южного города, где не было бы негритянских притонов худшего толка, посещаемых белыми мужчинами. Руководители негритянских школ сообщают, что девушки постоянно подвергаются домогательствам со стороны приказчиков в магазинах, куда они ходят за покупками. У среднего респектабельного южанина при виде светлокожего ребенка возникает презумпция того, что в этом виновен какой-то белый мужчина из окрестностей. Уменьшается ли это зло — вопрос, по которому южане расходятся во мнениях. Число белых проституток сильно возросло со времен рабства, когда их было очень мало; и общее улучшение жизни общества, распространение религиозного и светского просвещения должны возыметь действие. Но реальная трудность заключается в том, что хотя считается постыдным для белого мужчины жить с цветной любовницей, это, похоже, не мешает его профессиональной деятельности или карьере бизнесмена. Ощущается нехватка эффективного общественного мнения. Если эти факты соответствуют действительности, и каждый из них восходит к авторитетному южному источнику, в белой расе есть нечто, что по своему роду, если не по степени, соответствует негритянской аморальности, которая является самым серьезным изъяном ее характера. Не является ответом утверждение о том, что города и даже некоторые открытые районы Севера источены сексуальной коррупцией. Это правда, и какой-нибудь южанин мог бы сослужить службу, обнажив реальное состояние части северного общества. Быть может, жить с цветной любовницей до конца своих дней с моральной точки зрения менее распутно, чем для богатого и влиятельного питтсбургского бизнесмена выгнать из дома свою добрую и верную жену лишь потому, что она почти так же стара, как он, и жениться на хорошенькой молоденькой актрисе. Сама церемония бракосочетания не смывает преступления больше, чем в сознании южанина смыло бы его женитьба белого мужчины на своей наложнице; и каждый, кто общается с таким человеком, тем самым разделяет его вину. Суть, однако, заключается не только в том, что метисация на Юге является злом, но и в том, что она представляет собой самое вопиющее противоречие предполагаемым непогрешимым принципам расовой сегрегации и социального неравенства. На Юге есть два миллиона плачевных причин верить в то, что не существует божественного расового инстинкта против метисации; что в то время как южный автор пишет, что «идея расы гораздо священнее идеи семьи. По сути, это самая священная вещь на свете», его соседи и, возможно, знакомые своими поступками опровергают этот аргумент. Севера часто обвиняют в том, что он вбивает в головы южных негров вводящие в заблуждение и опасные понятия о социальном равенстве, но какое влияние может быть столь же мощным в этом направлении, как обоснованное убеждение негритянок в том, что они желанны в качестве ближайших спутниц белых мужчин? На Юге, разумеется, действует всеобщий запрет на браки между представителями двух рас, и эти статуты выражают волю общины; они объявляют такую практику вне закона; они делают возможными редкие случаи судебного преследования, которые обычно разваливаются из-за нехватки свидетельских показаний. Тем не менее закон не убеждает негритянок в том, что в том, практикуемом столь многими белыми, может быть какое-то великое моральное зло. Активные представители негритянской расы в целом слишком заняты другими делами, чтобы обсуждать вопрос об аметисации, у которой нет никаких перспектив быть узаконенной; но в глубине души этой расы живет убеждение, что запрет на браки направлен скорее на сдерживание белых, чем негров; что он не делает цветные семьи безопаснее; и что если бы не было юридического запрета, многие из этих незаконных союзов стали бы браками. Одно из любопытных побочных течений этой дискуссии — нелепая уверенность многих южных писателей в том, что поскольку эти отношения происходят между белыми мужчинами и негритянками, «осквернения англосаксонской крови» не происходит; так, Томас Диксон-младший настаивает на том, что нынешнее расовое смешение «не имеет социального значения... расовая целостность остается неизменной. Право выбирать себе пару лежит в основе расовой жизни и цивилизации. Юг должен охранять огненным мечом каждый подступ к этой святая святых». С другой стороны, столь же мощной является абсолютная решимость белых никогда не допускать мулатов в свой собственный круг. Обычная юридическая формулировка «цветной человек» обычно включает каждого, у кого есть хотя бы одна восьмая негритянской крови, а в двух штатах — любого, у кого есть видимый след. Но социальная практика идет далеко за эти пределы, и ни один человек, подозреваемый в малейшей примеси негритянской крови, не будет допущен ни на одно светское мероприятие ни в одном южном городе. В 1905 году в Северной Каролине состоялся громкий судебный процесс, вызванный исключением из государственной школы шести девочек — потомков некоего Джеффри Грэма, жившего сто лет назад и подозревавшегося в наличии негритянской крови. Семья Грэм утверждала, что у них был португальский предок, и привела в суд смуглокожего португальца, чтобы показать, как могло возникнуть такое заблуждение; в конце концов суд признал их членами высшей расы. Причина столь сильных южных чувств по поводу расового равенства кроется главным образом в убеждении, что дружеское общение с негром на любых условиях, кроме хорошо понятных условий обращения превосходящего к низшему, способно привести к смешению, которое может вовлечь значительную часть белой расы. Зло нынешней системы очевидно. Самые безрассудные и низкопробные белые пожирают то, что должно было бы стать одной из лучших частей негритянской расы. Тысячи детей появляются на свет с неизгладимой печатью незаконнорожденности; большая часть таких детей полностью заброшена их отцами; порядочные негры приходят в ярость из-за угрозы своим семьям или хрупкости положения своих сестер. Обе расы имеют свои моральные изъяны, и двойным и тройным несчастьем является то, что происходят межрасовые смешения на столь унизительных условиях. Что касается средства исправления положения, то никто, кажется, не может предложить ничего, что до сих пор работало бы. Один недавний автор серьезно предлагает в качестве выхода превратить мулата в парию, включая ту часть мулатов, которые рождены от родителей-мулатов или негров; их следует закрыть от школ, исключить из всех миссионерских начинаний, сделать отдельной расой; и это действие, по его мнению, послужит моральным уроком для чистокровных африканцев! Другой метод принадлежит лиге против метисации из Виксбурга, шт. Миссисипи, которая ставит своей целью обнародование имен правонарушителей и их судебное преследование. Лучшим средством было бы систематическое применение существующих законов штата с по меньшей мере таким же рвением, какое уделяется соблюдению сегрегационных законов. В конечном счете не существует иного средства, кроме такого пробуждения общественного сентимента, которое изгнало бы из рядов уважаемых мужчин и женщин тех, кто практикует эти пороки. Такое настроение существует в церквях, филантропических обществах и армии честных, здравомыслящих мужчин и женщин. Это зло, пожалуй, несколько идет на убыль; но пока оно не искоренено в значительной мере, как может кто-либо на Юге утверждать, что образование и материальное улучшение положения негра — это то, что сильнее всего ведет к социальному равенству? Точно так же, как негр и негритянка благодаря лучшему положению в жизни, пробужденному самоуважению и расовой гордости приучаются защищать себя, в той же мере это зло будет уменьшаться. Эту тему нельзя оставлять без определения позиции по основополагающему вопросу. Все недостатки южных мужчин, которые являются практикующими сторонниками смешения, добавляют веса главному утверждению Юга о том, что смешение рас, сейчас или в будущем, было бы бедственным. Это убеждение покоится на том убеждении, что негритянская раса в среднем стоит ниже белой расы; что от нее никогда нельзя ожидать внесения вклада, пропорционального ее доле в силе общества; и поэтому слияние рас означает небольшой подъем для негра или его отсутствие вообще и великий упадок для белой расы. Автор разделяет это убеждение. Союз двух рас означает падение темпов цивилизации; и тот факт, что этот процесс идет столь активно, — не повод для его узаконивания, а повод для сурового пресечения. Если смешение опасно и снизит стандарт той высшей части общества, которая всегда должна быть доминирующей, то должны быть приняты такие меры — во имя справедливости, человечности и всех усилий по подъему обеих рас, — которые необходимы для предотвращения смешения. Хотя с одной стороны негр полностью признается человеком и носителем той же крови, что и белые, с другой стороны он оттеснен расовыми предрассудками, которые во многих отношениях являются более свирепыми и непреклонными, чем во времена рабства. Одной из немногих компенсаций рабства была нередко встречавшаяся личная дружба между хозяином и рабом; их порой выкармливала одна смуглая грудь, и они играли вместе детьми; Джонас Филд с острова Леди по сей день с гордостью помнит, как после войны, когда он получил свободу, его старый хозяин, чей комнатный слуга он был, привел его к себе в дом, представил дочерям и велел им всегда помнить, что Джонас Филд был членом семьи и к нему следует относиться с уважением отца. Влияние белой хозяйки на тех немногих рабов, которые были близки к ней, — одно из самых светлых явлений рабства. Она навещала негритянские хижины, давала советы матерям, заботилась о больных и жизнью и беседой пыталась формировать их характер. Почти все единодушно свидетельствуют, что такие отношения исчезают; редка белая стопа, ступающая в хижину негра. Джон Шарп Уильямс из Миссисипи говорит: «С каждым годом жизнь негра — моральная, интеллектуальная и производственная — все больше изолируется от жизни белого человека и, следовательно, от его влияния. Когда я был мальчиком, существовали более добрые и доверительные отношения... чем между моими детьми и нынешним поколением негров». Удивительным фактом является то, что чувство расового антагонизма возникло сравнительно недавно; по сей день сохраняются остатки старого кланового уклада великих плантаций. Тысячи негров выбирают какого-нибудь белого своим другом и покровителем, и в случае трудностей просят у него совета, поручительства за характер или денег, и редко бывают разочарованы. Низший слой белых, оказавшийся в тесном соседстве с неграми, не испытывает никаких трудностей в создании рода грубого товарищества, если оно не слишком бросается в глаза. Сентиментальная и порой искусственная любовь к старой цветной «мамми» — исчезающая связь между расами, ибо хотя за белыми детьми почти везде присмотр ведут негритянские девушки, между няней и ее воспитанником остается мало привязанности. Некоторые южные авторитеты утверждают, что расовая ненависть разжигалась к концу Реконструкции Юга. «Николас Ворт» говорит: «Люди, чьими верными слугами были негры, негры, которые чистили им по утрам ботинки, готовили завтрак, одевали их детей, чистили их лошадей и отвозили их в конторы, негры, которые были верными слугами и постоянными спутниками их семей, — такие люди проводили день, заявляя о надвигающейся опасности негритянского «равенства» и «господства»». Тот же добродушный автор продолжает описывать уныние при виде предполагаемого потока африканского деспотизма; они говорили: «Наши свободы в опасности; сама наша кровь будет осквернена; темная ночь закроет нас — нас, выродившихся сыновей славных предков, — если мы не восстанем в праведной силе и не остановим варварский потоп». Хотя во всех штатах негры были отстранены от политической власти к 1876 году, по сей день считается, что они замышляют некое господство над белыми. Эта сфабрикованная расовая проблема еще не изжила себя. Никто не знает внутренней сути определенной части Юга лучше, чем Томас Э. Уотсон из Джорджии, который недавно сказал: «Политики поддерживают негритянский вопрос на Юге, чтобы сохранить свою власть над государственными должностями. Негритянский вопрос — радость их жизни. Это само их существование. Они наживаются на нем. Одним криком «нигер!» они могут в любой час дня загнать местных демократов в их норы». Как это чувство воспринимается негром? Пусть скажет за себя интеллигентный человек Джонсон в своей книге «Свет впереди для негра». Он жалуется, что газеты используют подстрекательские заголовки и призывают к линчеваниям — «тотальному убийству негритянского характера»; что социальным преступлением делается наем негров приказчиками в белый магазин; что образованные южане распространяют обвинения в том, что негр как раса никуда не годится; что новостные агенты предубеждены против негра и дают искаженные отчеты о столкновениях с белыми; что людей, считающихся дружественными, травят и заставляют покидать свои должности; что существует стремление депортировать негров из страны их отцов. Келли Миллер, профессор Говардского университета в Вашингтоне, возражает против использования физического различия как признака неполноценности и считает, «что чувство по отношению к негру носит характер вдохновляемой вражды, а не естественной антипатии»; и что «доминирующий Юг полон решимости разжигать искусственную ненависть между расами». Расовые предрассудки существовали всегда с тех пор, как расы живут вместе; но, то ли потому, что их привили мальчикам эпохи Реконструкции Юга, то ли потому, что негры добились меньшего прогресса, чем надеялись, сейчас они острее, чем за всю историю этого вопроса. Основаны ли они на врожденном расовом отторжении? Обязательно ли белый человек боится негра и испытывает к нему неприязнь? Белый ребёнок — нет, как и низший слой белых, которые ближе всего к негру интеллектуально и морально. Джон Шарп Уильямс говорит: «Если бы я назвал наше расовое чувство как-то с этимологической точки зрения, я бы назвал его «пост-убеждением», а не «пред-убеждением». Я замечаю, что ни у кого нет нашего расового чувства или вообще какого-либо расового чувства до приобретения знания. Это убеждение, рожденное опытом». Именно здесь защитники негроидной расы усматривают уязвимое место в доспехах; так, Дюбуа пишет: «Люди называют эту тень предрассудком и с ученым видом объясняют ее как естественную защиту культуры от варварства, образованности от невежества, чистоты от преступности, "высших" рас от "низших". На это негр восклицает: "Аминь!" — и клянется, что перед той частью столь странного предрассудка, которая основана на справедливом уважении к цивилизации, культуре, праведности и прогрессу, он смиренно склоняет голову и покорно выражает почтение». Разве это не суть всего вопроса? Речь идет о предрассудках против низшей расы или против черной расы? Было бы несправедливо утверждать, что белый южанин смотрит свысока и презирает каждого чернокожего южанина, поскольку между представителями двух рас по-прежнему сохраняется немалая личная симпатия, и Юг абсолютно прав, утверждая, что испытывает более теплые чувства к отдельным неграм, чем жители Севера. Один южный судья как-то сказал: «Если моя старая чернокожая нянька входит в дом, она обнимает и целует мою маленькую дочку. Но если бы она вздумала сесть в гостиной, мне пришлось бы ее сбить с ног». Иными словами, няньку он любил, но ниггера следует приучать знать свое место. Фраза, обычно используемая для описания этого чувства, звучит так: «Угроза социального равенства». Здесь кроется одна из загадок этого вопроса, которую северный ум постичь не в состоянии. Южное общество — столь гордое, столь замкнутое, столь эффективное в ограждении себя от нежелательных элементов — пребывает в ужасе при мысли о том, что оно может допустить страшное проклятие социального равенства; и имеется множество южных авторов, которые настаивают на том, что негр должен быть лишен доступа к общественным заведениям, образованию и средствам к существованию, дабы он, слабый и презренный, не навязал социальное равенство белой расе. Что такое социальное равенство, если не взаимное чувство в обществе, при котором каждый его член желансен для социального общения с другими? Как негр может достичь социального равенства, пока белый человек отказывается приглашать его или принимать приглашения от него? Это звучит как шутка! Точка зрения Юга проявилась в 1903 году, когда президент Рузвельт пригласил Букера Вашингтона к своему столу. Весь Юг гудел от ругательств и тревоги; губернатор одного из южных штатов публично оскорбил президента и его семью; мальчик в Вашингтоне написал бранное осуждение на школьной доске; газета Charleston News and Courier смаковала этот инцидент, как лакомый кусочек; один джорджийский судья заявил: «Это приглашение — удар, направленный не только против Юга, но и против всей белой расы, и на него следует дать отпор, а президента надлежит воспринимать и относиться к нему наравне с неграми», — и с того дня и по сей день это приглашение воспринимается белыми на Юге как оскорбление и нанесение ущерба. Нам рассказывают о страшных последствиях: о том, как чернокожий мальчик больше отказывался называть шестнадцатилетнего сына своего работодателя «мистером»; о том, как негр с того времени почувствовал себя значительным лицом. Не заметно, чтобы пример президента последовал хоть кто-нибудь из южных губернаторов; или чтобы какой-нибудь негр сам напросился на обед к белому человеку. Для северного ума этот инцидент был просто признанием признанным лидером всех американцев признанного лидера черных американцев. Южный ум почему-то не способен провести различие между сидением за одним столом с человеком и назначением его опекуном ваших детей. Весь аргумент сводится к уровню фразы, столь часто использовавшейся, когда перед страной стоял вопрос об освобождении рабов: «Вы хотите, чтобы ваша дочь вышла замуж за ниггера?» Фраза «социальное равенство» на самом деле означает, что если будет сделано хоть что-то для поднятия негроидной расы, она потребует поднять ее целиком. Но требование — это далеко еще не реальность. У северян есть свои социальные предрассудки и предпочтения; тем не менее они не боятся, что иммигрант-араб или сириец ворвется в их двери и заставит их под дулом ружья любить его, приглашать его и делать своим близким другом; никто не может установить социальное равенство посредством закона или общественного мнения. Каждый должен сочувствовать стремлению Юга сохранить в неприкосновенности стандарты цивилизации; но даже самый дружелюбный северянин не может понять, почему южный делец чувствует столь сильную угрозу, что пишет о социальном равенстве следующее: «Правы они или нет, но южные люди никогда этого не потерпят и пройдут через ужасы еще одной Реконструкции Юга, прежде чем допустят это. Прежде чем они смирятся с этим, они перебьют каждого негра в южных штатах». Это непрестанное зацикливание на угрозе, которую никакой здравомыслящий человек не считает надвигающейся, приводит к приступам массовой истерии на Юге. Несколько месяцев назад в городе Мэдисон, штат Джорджия, сообщалось следующее: «Прошлой ночью в Мэдисоне царило сильное волнение, вызванное появлением на столбах городского электрического освещения желтого флага длиной около двух футов с напечатанным крупными буквами словом "Сдавайтесь" в центре. Женщины впали в истерику и решили, что это знак негритянского восстания. Было привлечено дополнительное число полицейских, и рассматривался вопрос о вызове воинской части. В разгар волнения стало известно, что вывески были расклешены в качестве рекламы одной местной фирмой. Против членов фирмы возбуждены судебные дела». Истинная суть проблемы социального равенства заключается не в том, что негр неполноценен, а в том, что его неполноценность должна наглядно демонстрироваться на каждом шагу. Вы можете ехать рядом с чернокожим кучером на переднем сиденье экипажа, потому что любой прохожий видит, что он выполняет вашу волю; но вам нельзя сидеть на заднем сиденье с негром, который может оказаться попутчиком; вы можете остановиться в доме негра, если нет абсолютно никакого другого места для ночлега, сидеть за его столом, есть его пищу, но он должен стоять, пока вы сидите; иначе, как выразился один из самых богатых негров Юга, «соседи сожгут наш дом над нашими головами». Весь Юг полон свидетельств не столько того, что белые считают негров неполноценными, сколько того, что они считают необходимым закреплять за ним какое-то публичное свидетельство неполноценности, дабы не возникало ошибок. Именно против такого смешения характера и цвета кожи протестовал губернатор Эндрю, когда говорил: «Я никогда не презирал человека за то, что он беден, или за то, что он невежественен, или за то, что он черен».     ГЛАВА XIII РАСОВАЯ СЕГРЕГАЦИЯ   Сильная и страстная неприязнь и опасения, подобные тем, что изложены в предыдущей главе, неизменно проявляются в обычаях и законах, устанавливаемых той частью общества, которая обладает законодательной властью. Наиболее распространенными мерами такого рода являются дискриминации между белыми и неграми, особенно в использовании общественных заведений. В некоторых случаях белые люди полностью изолируют негров. На Юге имеется, пожалуй, полдюжины городов, в которых не живет никто, кроме негров; есть десятки городов, в которых неграм не разрешается селиться или оставаться. Два округа в Северной Каролине (Митчелл и Ватоуга) предпринимают попытки исключить негров; и люди, пытающиеся проехать через те места с чернокожим кучером, сталкиваются с такими табличками, как: «Ниггер, держись подальше от этого округа!». Если этого недостаточно, из полей выбегает местный житель и замечает: «Я не хочу неприятностей, и, полагаю, для вас это не имеет значения, но если этот ниггер проедет еще два мили, его пристрелят. Мы не пускаем никаких ниггеров в этот округ». Подобные исключения не редкость и в других штатах. В городе Сиракьюс, штат Огайо, на протяжении поколений ни одному негру никогда не разрешалось оставаться на ночлег; а основатель небольшого городка в Оклахоме услышал, как его постройки взлетели на воздух среди ночи из-за того, что он рискнул разместить там цветную прислугу. В двух северных поселениях — Фицджералд, штат Джорджия, и Каллман, штат Алабама, — предпринималась попытка полностью не допускать негров. В дополнение к этим искусственным сепарациям происходит постоянное перераспределение населения. Мало кто из владельцев хороших плантаций по-прежнему живет на них, а зажиточные белые перебираются в города или в округа, где негров меньше. Освободившиеся таким образом места занимают цветные люди на правах аренды или покупки; так что мы наблюдаем поразительный феномен: черные округа становятся еще чернее, а белые — белее. Так, в округе Пуласки, штат Джорджия, за тридцать лет число негров удвоилось, а белых увеличилось всего примерно на двадцать процентов. То же самое происходит внутри городов и селений; большинство из них имеет четко обозначенные негритянские кварталы, рядом с которыми или прямо вдоль которых никто, кроме самых низших белых, жить не желает. В Ричмонде на одной из главных улиц молчаливо подразумевается, что негры занимают северный тротуар, а белые — южный. Вероятно, ни одно место сейчас не является столь строгим в этом вопросе, как Морристаун, штат Теннесси, двадцать пять лет назад, когда белые женщины впервые пришли учить негров; их буквально сбрасывали с тротуаров в канаву, потому что это было единственное место, где разрешалось ходить «ниггерам и любителям ниггеров». Принцип расовой сегрегации распространяется из гражданской сферы на религиозные вопросы. До Гражданской войны негры часто были желанными и почитаемыми членами белых церквей, и до сих пор есть случаи, когда старые прихожане продолжают эти отношения, но теперь они вряд ли смогли бы сидеть на тех же скамьях. Существуют также трудности при попытках объединить раздельные черные и белые церкви в одну общую конфессию. Протестантская епископальная церковь сильно озадачена предложением учредить отдельных негритянских епископов, подчиненных регулярным епископам. Тем не менее не более двадцати процентов негров сегодня являются членами церквей, находящихся в органической связи с белыми церквами; у них есть собственные пресвитерии, конференции и синоды; они устанавливают собственные доктрины и моральные нормы, и (если белый человек прав, считая эту расу неполноценной) они неизбежно разовьют неполноценное христианство. Упомянутые до сих пор дискриминации связаны с неписаной практикой; с обычаями, которые различаются от общины к общине; существует и другая длинная серия ограничений на страницах статутов. В 1865 году в так называемых законах о бродяжничестве были предусмотрены особые положения относительно отношений цветного населения; четыре штата разрешали отдавать цветных детей в «ученики», что на практике означало мягкое рабство; в Южной Каролине «слугам», как назывались негры в статуте, запрещалось покидать владения своего хозяина без разрешения; Миссисипи запрещала людям сдавать землю в аренду неграм за пределами городов; Южная Каролина учредила специальный суд для рассмотрения правонарушений негров; несколько штатов запрещали чернокожим заниматься каким-либо ремеслом или бизнесом без лицензии. Эти законы, которые компетентные южане теперь считают серьезной ошибкой, казались Конгрессу свидетельством намерения восстановить более мягкую форму рабства, и они были сметены правительствами Реконструкции Юга. Тем не менее во всех южных штатах конституции или статуты запрещают межрасовые браки белых и негров; и либо во время Реконструкции, либо после нее все южные штаты предусмотрели создание раздельных государственных школ для негров; а несколько штатов запрещают совместное обучение белых и черных в одной частной школе. Наиболее яркой формой дискриминации являются раздельные места в поездах и на пароходах, которые полностью возникли после Гражданской войны. Во времена рабства мало кто из негров путешествовал иначе как в качестве очевидной прислуги белых людей; но в 1865 году началось принятие законодательства о раздельных вагонах или купе, и из бывших рабовладельческих штатов только два, Миссури и Делавэр, теперь не имеют законов на этот счет. Термин «Джим Кроу», обычно применяемый к этим законам, восходит к старой негритянской песне и танцу и впервые был использован в Массачусетсе, где в 1841 году расы были разделены подобным образом. Закон о гражданских правах, принятый Конгрессом в 1875 году, запрещал такие различия, но был признан Верховным судом неконституционным в 1883 году. Несколько судебных дел на уровне штатов и федеральном уровне дали судам возможность постановить, что при разделении двух рас условия проезда должны быть равными. Следовательно, большинство южных поездов имеют отдельный вагон Джим Кроу с купе для курения. Компания Pullman Car Company, возможно, из-за того, что ее бизнес носит преимущественно межштатный характер, колебалась вводить различия и обычно продает спальное место любому, кто предъявит железнодорожный билет, действительный на соответствующий поезд; но в некоторых штатах сейчас звучат требования о выделении отдельных негритянских спальных вагонов компании «Пуллман», или негритянских купе, или о полном исключении негров. Но никто из тех, кто знает компанию «Пуллман», ни на минуту не ожидает, что она станет что-то предпринимать ради желаний пассажиров. Дискриминация во многих штатах распространяется и на вокзалы. Например, в прекрасном новом здании в стиле испанской миссии в Мобиле имеются отдельные залы ожидания, отдельные билетные кассы и два выхода — один для белых, а другой для цветного населения. В Гринсборо, штат Северная Каролина, зал ожидания, представляющий собой большой и высокий зал, просто разделен надвое латунной перилой. Аналогичные законы применяются к пароходам, хотя здесь не так-то просто изолировать часть пассажиров от общих удобств судна. Даже на бостонских пароходах, курсирующих до южных портов, имеются раздельные столовые, туалетные комнаты и курительные для цветных пассажиров. Восемь южных штатов разделяют пассажиров в трамваях; порой у них есть отдельное купе для негров — чаще небольшая подвижная табличка перемещается туда-сюда по вагону, разделяя расы. В других местах белые сидят на одном конце, а негры на другом, заполняя места по мере прибытия, пока они не встретятся. В большинстве этих законов делается исключение, позволяющее цветным няням с белыми детьми и цветным сопровождающим немощных или больных людей заходить в вагон для белых; кроме того, было сочтено необходимым предусмотреть возможность того, что железнодорожные служащие, белые или черные, могут передвигаться по всему поезду. В ресторанах и отелях различия выражены еще резче, поскольку, за исключением тех из них, которые содержатся исключительно для обслуживания негров, вне железнодорожных буфетов нет никаких условий для предоставления столиков цветным людям в каком бы то из видов. В результате для любого цветного человека практически невозможно получить номер в южном отеле. Подобная дискриминация в путешествиях никогда не приветствовалась железнодорожными компаниями, поскольку она сопряжена с хлопотами и расходами и сдерживает любовь негров к поездкам на поездах и пароходах, что является важным фактором пассажирских доходов. Повсюду это не любимо самими неграми как потому, что их условия действительно хуже условий белых, так и потому, что это задумано как знак их неполноценности. Белый человек низшего сословия, который в 1902 году исполнял обязанности билетного кассира, багажиста, начальника участка и кондуктора на трехмильной тупиковой ветке, соединяющей Таскиги с основной магистралью, любезно заметил: «Поглядеть на негритянскую школу приехали, надо полагать? Ну что ж, это дело хорошее, Букер Вашингтон — человек правильный. О да, он хороший человек, он часто ездит на этом поезде. Только не в этой части вагона, знаете ли, а вон там, в Джим Кроу. О да, я частенько присаживаюсь и беседую с Букером Вашингтоном. Не на одном сиденье, конечно. Так, неподалеку». Помимо этих оков обычая или закона, негр на Юге в целом исключен из любой должности, которая может быть истолкована как дающая ему власть над белыми людьми. Государственная служба федерального правительства находится в ином положении; со времен войны всегда существовали те или иные негритянские федеральные чиновники: сборщики внутренних доходов, сборщики портовых пошлин, почтмейстеры и тому подобное; но на Юге предпринимаются упорные попытки избавиться от них. В Лейк-Сити, штат Южная Каролина, в 1898 году часть семьи Бэйкера, чернокожего почтмейстера, была вырезана в качестве намека на то, что его присутствие нежелательно. Жители Индианолы, штат Миссисипи, в 1903 году фактически предъявили цветной женщине-почтмейстеру требование о том, что ей больше не позволят исполнять обязанности; после чего президент Рузвельт распорядился закрыть отделение в Индианоле. Когда в 1902 году доктор Крайм был назначен сборщиком налогов в Чарлстоне, в Южной Каролине и по всему Югу поднялся шум. Этот эпизод включал в себя некоторые неприятные и даже комичные моменты; например, белая леди, носящая одно из самых почитаемых имен в американской истории и крайне нуждавшаяся в работе, была фактически вынуждена под давлением общественного мнения уйти в отставку с должности клерка в таможне, когда пришел доктор Крайм; а люди, протестовавшие против его назначения на том основании, что он профессионально непригоден, ранее помогали выбрать его комиссаром на Чарлстонской выставке. Во всех этих спорах проблема носила двойственный характер: во-первых, белые люди считали ниже своего достоинства вести какие-либо общественные дела с негром, представляющим Соединенные Штаты; и во-вторых, признание того, что негр компетентен занимать любой важный пост, неизменно привело бы к расовому равенству. Президента яростно критиковали за то, что он не принял во внимание предпочтения южных людей, под которыми, разумеется, подразумевались белые южане; то обстоятельство, что в Южной Каролине африканских граждан больше, чем кавказских, казалось им совершенно не относящимся к делу. Для второстепенных должностей границы очерчены не столь строго; в Чарлстоне и, возможно, других южных городах есть несколько цветных полицейских; негритянские города, такие как Маунд-Байю, штат Миссисипи, имеют собственный набор чиновников; и существуют некоторые мелкие уездные должности, занимать которые разрешено небольшому числу негров. Почти две тысячи человек заняты в том или ином качестве в федеральных ведомствах в Вашингтоне; около двух тысяч других — в подчинении администрации округа Колумбия; и еще тысяча в других местах, главным образом на Юге. В основном это работники почтовой службы; во всех южных городах есть чернокожие почтальоны, а в Мобиле других нет вообще. Они получают эти назначения, равно как и места почтовых клерков в поездах, на конкурсной основе — что представляет собой особенно изощренный удар по доктрине расового равенства; ибо до чего докатится мир, если ниггер набирает на экзамене больше баллов, чем белый человек! Для мнения о том, что облеченный властью негр ведет себя надменно и самонадеянно, есть определенные основания, но позиция Юга в целом выражается распространенной фразой: «Это правительство белого человека», — и тесно связана с пугалом африканского засилья, которое время от времени извлекают на свет божий, чтобы взбодрить увядающие энергии расовых предрассудков. Одна из самых необъяснимых вещей во всей этой полемике — это очевидные опасения значительной части населения Юга в том, что, если не предпринять немедленных и решительных мер, негр захватит контроль над некоторыми южными штатами, вопреки таким протестам, как следующий: «И даже там, где они составляют большинство — где они правят? Или где они правили в течение этих двадцати лет? На Юге, при всех его миллионах негров, сегодня нет ни единого негритянского конгрессмена, ни одного негритянского губернатора или сенатора. Несколько безвестных мировых судьей, несколько негритянских мэров в небольших селениях с черным населением и — если опустить горстку федеральных ставленников — мы перечислим всех до единого негритянских чиновников в наших южных штатах. Какая-либо вероятность негритянского господства с каждым годом уходит во все более туманную и далекую перспективу». Как будет показано чуть позже, голос негра больше не является фактором в большинстве южных штатов, и он не проявляет склонности брать на себя ответственность за управление Югом. Крик о негритянском господстве принес больше несчастий белым, чем черным, поскольку выбил южные штаты из их привычного положения в рамках национальных партий; на выборах губернатора штата Джорджия в 1908 году борьба развернулась между Кларком Хауэллом, который был решительно настроен против негров, и победившим кандидатом Хоуком Смитом, который выступает против негров со всей мощью; однако ни Хауэлл, ни Смит не вынесли из этой полемики репутации, способной ослепить Демократический конвент 1908 года. Никакая партия, основанная на голосах негров или организованная для защиты их прав, больше не существует на Юге. В Алабаме все еще сохраняются «пестрые республиканцы» (black-and-tan Republicans) — то есть организация негров и белых, причем один из самых яростных ненавистников негров на Юге является сановником в этой организации и помогал выбирать делегатов на национальный съезд Республиканской партии 1908 года. По всему Югу существуют также так называемые «белокожие республиканцы» (Lilywhite Republicans) — то есть люди, которые пытаются укрепить свою партию, отрекаясь от любого партнерства с негром или особой заботы о его благополучии. Ни одна из этих фракций не может противостоять подавляющей «Партии белого человека», которая одновременно является Демократической партией; следовательно, любой штат Нижнего Юга гарантированно проголосует за любого кандидата, выдвинутого национальным съездом Демократической партии; отсюда проистекает и то, что данный регион имеет мало влияния на выбор кандидата, который тем не менее не имел бы ни малейшего шанса на успех без их голосов. Конечным результатом запугивания призраком негритянского господства является то, что в некоторых штатах белые оказываются под господством наиболее крикливой и агрессивной части их собственной расы. За всем этим вопросом о политике и замещении должностей стоит более серьезный вопрос: должна ли раса, которая, каков бы ни был ее средний уровень, насчитывает по меньшей мере два миллиона интеллигентных и прогрессивных индивидов, быть полностью лишена доступа к государственной службе. Именно по этому вопросу президент Рузвельт сделал свое знаменитое заявление: «Я не могу согласиться занять позицию, согласно которой дверь надежды — дверь возможностей — должна быть закрыта перед любым человеком, сколь бы достойным он ни был, исключительно по соображениям расы или цвета кожи... С любой точки зрения полезно дать понять цветному человеку, что если он в заметной степени проявляет качества хорошего гражданина — качества, которые, по нашему мнению, заслуживают награды в белом человеке, — то он не будет отрезан от всякой надежды на аналогичную награду». Нигде дискриминация между негром и белым не оспаривалась столь яростно, как в отношении избирательного права, поскольку право негра голосовать наравне с белым человеком четко закреплено в Пятнадцатой поправке к федеральной Конституции, а в период Реконструкции Юга негры обладали всеобщим избирательным правом во всех южных штатах. Не вдаваясь в историю негритянского голосования, пожалуй, стоит отметить, что во время Революции негры, обладающие имущественным цензом, могли голосовать во всех тринадцати колониях, кроме двух; что они никогда не теряли этого избирательного права в Массачусетсе и некоторых других северных штатах и что еще в 1835 году около тысячи из них имели право голоса в Северной Каролине. Затем в эпоху Реконструкции избирательное право было предоставлено всем неграм в стране; процесс, о котором один из самых ярых врагов этой расы сегодня говорит так: «Предоставить негру избирательное право и поставить его в условия абсолютного равенства с белым человеком было величайшим преступлением веков против цивилизации белого человека». На самом деле Север даровал избирательное право негру потому, что его собственный опыт, казалось, доказал, что избирательный бюллетень является инструментом цивилизации — ведь к нему привыкли все иностранные иммигранты. Южане неустанно описывают бесчинства правительств, опирающихся на негритянское избирательное право; однако на самом деле никто ни на Севере, ни на Юге не знает, каковы были бы результаты негритянского голосования, поскольку ни в одном штате дольше восьми лет, а в некоторых штатах всего около трех лет они реально подавали голоса, определявшие выбор должностных лиц штата или сколько-нибудь значительного числа местных чиновников. Их привычка голосовать за «официального кандидата» вне зависимости от его пригодности или личных качеств не была чем-то специфичным для этой расы или региона. Лишение избирательного права началось с Ку-клукс-клана в 1870 году, и в большинстве штатов большая часть негров сразу лишилась бюллетеней, поскольку их изгоняли с избирательных участков насилием или страхом. Единственной общиной, где они были лишены избирательного права законодательно наравне с белыми, был округ Колумбия. Затем наступила эра мошенничества, использования фальшивых бюллетеней и подложных итогов выборов, а также запутанных систем урн для голосования; затем, в 1890 году, начался процесс лишения их избирательного права посредством поправок к конституциям штатов, которые предусматривали цензы, выполнить которые неграм было особенно трудно: например, особые поблажки делались для людей, служивших в армии Конфедерации, или тех, чьи отцы или дефы имели право голоса до войны. Это движение уже охватило шесть штатов и, вероятнее всего, распространится на каждый бывший рабовладельческий штат. Даже сравнительно небольшое число негров, способных удовлетворить требованиям налогового, образовательного или имущественного ценза, сталкивается с трудностями при регистрации или голосовании. В Миссисипи, где насчитывалось почти 200 000 цветных избирателей, теперь их 16 000; в Алабаме из 100 000 мужчин избирательного возраста зарегистрировано около 5 000. Порой им просто отказывают в регистрации, как тому высокообразованному негру в Алабаме, которого чиновник встретил репликой: «Ниггер, убирайся отсюда; сегодня у нас не день регистрации ниггеров!». В округе Бофорт, штат Южная Каролина, где в силу сложных положений закона насчитывается около семисот негритянских избирателей и около пятисот белых, белые члены избирательных комиссий неизменно обеспечивают большинство своим друзьям; а на президентских выборах 1908 года сто тысяч негров избирательного возраста в Южной Каролине были удостоены лишь двух с половиной тысяч голосов за Теодора Рузвельта. Лидерам конвентов доставляла немало хлопот задача лишить избирательного права большую часть негров, не затронув при этом «кого-либо из наших собственных людей» и в то же время технически не нарушая Пятнадцатую поправку, запрещающую отмену избирательного права по признаку расы, цвета кожи или прежнего рабственного состояния; но они преуспели. Как выразился сенатор от Северной Каролины: «Поправка о лишении избирательных прав лишит голоса неграмотных негров и не лишит ни одного белого человека. Ни один белый человек в Северной Каролине не был лишен избирательного права в результате этой поправки». Нельзя не испытывать сочувствия к стремлению Юга избавиться от неграмотного и непросвещенного электората; нет ни одного северного штата, в котором при аналогичных условиях не предпринимались бы попытки ограничить избирательное право; но это далеко не то же самое, что южный принцип изгнания плохого, низкого и неграмотного негра при сохранении неграмотного, низкого и плохого белого; и в конечном счете отстранении также хорошего, образованного и способного негра. Ибо нет ни одного штата на Нижнем Юге, где цветные голоса подсчитывались бы честно, если бы они составляли баланс сил между двумя белыми партиями; и величайший страх сенатора Тиллмана в настоящее время заключается в том, что чернокожие приложат усилия и соответствуют этим сложным требованиям, после чего их снова придется лишать избирательного права. Обладают ли южные люди уверенностью в превосходстве своей расы, раз для защиты от негритянского господства и великого зла смешения они считают необходимым принимать столь крайние меры предосторожности против наименее опасных, наиболее предприимчивых и лучших членов негроидной расы? Тем не менее практическое лишение негров избирательного права привело к политическому миру, и ничто особо не указывает на то, что негры возмущены своим исключением. Какими бы ни были расхождения в настроениях на Юге по негритянскому вопросу, можно с уверенностью утверждать, что белые едины в двух предпосылках: расовому смешению следует оказывать сопротивление, и негр не должен обладать политической властью. Все эти настроения подкрепляются страстным неприятием межрасовых связей, которое становится тем сильнее, чем активнее они осуществляются; оно выливается в отмену избирательного права вовсе не потому, что Югу грозит какая-либо опасность политического господства негров, а потому, что большинство белых считает недопустимым само участие членов низшей расы в выборах; оно включает в себя множество ограничений личных отношений, которые выглядят как меры предосторожности там, где нет никакой опасности. По этим основным вопросам северяне могут разделять некоторые настроения Юга, но отнюдь не его ужасы. Если негр неполноценен, для доказательства этого не требуется столько актов законодательного собрания; если расовое смешение происходит, оно обусловлено белой расой и может быть остановлено только белой расой и никем иным; если негр неразвит интеллектуально, он при нынешних условиях никогда не наберет достаточно голосов, чтобы повлиять на выборы; если же он приобретает необходимые имущество и образование, он тем самым доказывает, что не разделяет неполноценность своей расы. Юг слишком много думает о негре, слишком много говорит о нем и слишком сильно его оскорбляет. По саму характеру вещей нет причин, по которым высшая и низшая расы не могли бы жить бок о бок бесконечно долго. Неужели негр настолько силен, чтобы навязывать свои стандарты и разделять свои пороки с высшей белой расой? Разве не прав китайский мудрец, говоривший: «Благородный муж стоек по сути, а не просто упрям... благородный муж ищет опору в самом себе»? Судя по всему, средний склад ума на Юге включает в себя немало несправедливости и нежелание позволить негроидной расе развиваться в меру ее ограничений. Здесь опыт Севера имеет значение, поскольку в нем представлено множество групп населения, которые в настоящее время уступают среднему уровню. Если в городе есть бедный итальянский квартал, славянский или негритянский квартал, целью северной общины является предоставление этим людям максимальных возможностей, которые они способны усвоить. Горе тому городу, который допускает постоянные очаги преступности и деградации! С помощью школ, исправительного законодательства, филантропических обществ, судов по делам несовершеннолетних, миссий и великого блага в виде заботы о заброшенных детях они пытаются поднять стандарты. Это делается ради благополучия общества, это то, что деловые люди называют вопросом долларов и центов. Если у человека или ребенка есть три четверти средних способностей, Север старается довести его до полного использования этих семидесяти пяти процентов; если же он находится на отметке 150 по стобалльной шкале, его цель — дать ему возможность использовать свои превосходящие качества. Это в точности точка зрения южных лидеров, борющихся за справедливость и здравый смысл по отношению к негру: таких людей, как покойный ректор Хилл из Университета Джорджии, президент Олдерман из Университета Виргинии, преподобный Эдгар Гарднер Мерфи из Монтгомери; их кредо состоит в том, что, несмотря на свои ограничения, негр в среднем способен на более высокие свершения, чем те, что он совершает, и что одаренные представители этой расы могут оказать еще большие услуги своему народу и обществу. Именно это имел в виду доктор С. К. Митчелл из Ричмондского колледжа, сказав: «Друг, поднимись выше!» — фразу, которую часть южной прессы необоснованно ухватила как декларацию социального равенства. Каждый друг Юга должен надеяться, что этот просвещенный взгляд проникнет в общество; но на самом деле весьма значительное число влиятельных людей на Юге — законодателей, представителей свободных профессий, журналистов, священников, губернаторов — придерживаются мнения либо о том, что негр настолько безнадежно отсталый, что пытаться поднять его — пустая трата усилий; либо о том, что образование и просвещение сделают его менее полезным для белого человека, а потому он не должен их получать; либо о том, что нельзя дать цветному человеку лучший шанс без того, чтобы навлечь опасность на белого человека. Вопреки опыту человечества, текущему движению вверх того, что было весьма низшим слоем белого населения на Юге, и значительному прогрессу, достигнутому средним негром со времен рабства, такие люди утверждают, что интеллект и образование ничуть не способствуют реальному улучшению положения цветной расы. Поскольку негр низок, они предпочли бы держать его в низости; поскольку они считают его опасным, они хотят оставить его опасным; их политика заключается в том, чтобы усугублять худшие стороны плачевной ситуации вместо того, чтобы пытаться ее улучшить. Ни один северный ум не способен постичь точку зрения некоторых людей, которые определенно имеют немало сторонников на Юге. Вот, например, Томас Диксон-младший, изо всех сил доказывающий, что негр едва ли является человеком, но что если его не сдерживать, он станет настолько опасным экономическим конкурентом белого человека, что его придется перебить. Он протестует против попыток Букера Т. Вашингтона поднять негра, поскольку полагает, что они увенчаются успехом. Часть, по крайней мере, упомянутых ранее привычных и установленных законом дискриминаций в отношении негра является лишь выражением этой мнимой необходимости держать негра в приниженном положении, дабы он не поднялся слишком высоко. Все подобные страхи предполагают унизительное признание того, что негр способен подняться и что он поднимется, если у него будет такая возможность.     ГЛАВА XIV ПРЕСТУПНОСТЬ И НАКАЗАНИЯ ЗА НЕЕ   Сидя однажды вечером в комнате для письма сельского отеля в Южной Каролине, сидевший напротив молодой человек с гладким, как у младенца, и миловидным, как у девушки, лицом добровольно вызвался рассказать, где он только что побывал, поведав неприглядную историю. Вскоре выяснилось, что его занятием была продажа товаров в рассрочку, главным образом неграм, и что в том маленьком городке Флоренс у него в тот момент велось не менее пятисот девяноста сделок; что его прибыль от продаж составляла около пятидесяти процентов; что девятнадцать двадцатых сделок будут полностью оплачены; но что иногда у него возникали небольшие трудности с получением денег. «Например, буквально вчера, — рассказывал он, — я пошел к дому одной ниггерши, которая купила два отреза на юбку. Когда я постучал в дверь, подошла маленькая девочка и говорит: "Мама дома нет", а я взял и вошел прямо внутрь, и там оказалась девочка побольше, которая говорит: "Мама ушла в город", но я отвечаю: "Я лучше знаю, паршивая ты ниггерша!". И я вломился прямиком на кухню, а она там за дверью, я подошел к ней вплотную и говорю: "Ты думаешь, я позволю тебе учить этого невинного ребенка лгать, паршивая ниггерша? Я тебе покажу", — говорю; и съездил ей пару хороших разиков прямо по физиономии. Она попыталась ответить мне апперкотом прямо в челюсть. Я знал, что бить ее по голове бесполезно, но влепил солидный удар посредине носа; и заставил этих баб пойти и принести те юбки, отдав их мне, прежде чем я ушел оттуда». Раз ввязавшись в эти приятные воспоминания, он продолжал языком, содержание которого подтверждается записанной тогда же памяткой. «Но это еще цветочки по сравнению с тем, что случилось три недели назад, в прошлый вторник. Есть в этом городе один ниггер, который купил у нас плащ-кравенетку за тринадцать с половиной долларов. Нам он обходится примерно в девять долларов, но он внес взносы только на четыре с половиной, а потом около шести месяцев бегал от меня; однако мы с братом заметили его на улице, и я выпрыгнул из пролетки, пока он не успел убежать, и говорю: "А ну плати за плащ". А он в нем. И заявляет: "У меня нет денег". И говорит так саркастически. Ну, ясное дело, я не собирался терпеть дерзость от такого ниггера и бросился на него. Я ударил его между глаз, а он схватил лопату и огрел меня плашмя прямо между лопаток, но я бы легко с ним справился, если бы не подоспела его жена с куском доски и не ударила меня сбоку; мой брат тут же выпрыгнул из пролетки, врезал ей прямой наотмашь и сбил с ног, и у нас началась знатная свара. Плащ мы забрали, а когда уходили, оставили мужика лежать на земле без чувств». — «Но неужели эти люди никогда не выписывают на вас ордера на арест?» — «Ордера на меня, как же! Я пролежал в постели пять дней, а когда встал, мы с братом выписали ордера на этого ниггера и его жену. Мы привели их в суд, и судья оштрафовал их на сорок семь долларов, а мне сказал: "Единственное, в чем я тебя упрекаю, так это в том, что ты не прикончил этого двоякоприлагательного ниггера. Он худший ниггер в городе!"» Делая все скидки на ложь, очевидно примешанную к этому неприятному рассказу, он тем не менее приоткрывает завесу над тем видом бесчинств, которые происходят каждый день между высшей и низшей расами. С одной стороны стоят покупатели-негры — неорганизованные, расточительные, увиливающие от своих долгов, но несомненно преисполненные гордости от того, что могут похвастаться, будто устроили драку с белым человеком и их при этом не пристрелили; другой участник этой драмы расовой ненависти даже не мог претендовать на звание бедного белого; он был сыном коммивояжера, имел некоторое образование, был успешнее среднего и до тех пор, пока не начал говорить о себе, мог в течение нескольких минут сойти за джентльмена; тем не менее ради того, чтобы избежать убытка менее чем в пять долларов и утвердить свое расовое превосходство, он с готовностью опустился до уровня самого низшего негра и ввязался в драку с женщиной. Не следует полагать, что этот отъявленный негодяй является выразителем мнений всего Юга или что каждый местный суд налагает суровое наказание на чернокожих людей за преступление, заключающееся в том, что их избил белый человек. Эта история просто иллюстрирует широко распространенное и мощное среди значительного класса белых отношение к неграм; она также свидетельствует о склонности разрешать трудности между представителями двух рас с помощью логики тяжелых кулаков. Это яркий пример расового антагонизма. Ни один регион Союза не имеет монополии на насилие или несправедливость. Столь же грубых и жестоких людей, как тот, что встретился в Южной Каролине, вероятно, можно найти в любом северном городе. Убийства не являются новостью ни в одном штате Союза, и для северной толпы столь же серьезно предать смерти человека из-за того, что кто-то называет его «штрейкбрехером», как и для столь же тигроподобной южной толпы сжечь негра за то, что он убил белого человека. Летопись забастовок пестрит свирепостью почти так же сильно, как летопись линчеваний, и трудно найти что-либо хуже убийства в 1907 году нескольких сторожей в Нью-Йорке, которых бастующие рабочие сбросили с высоты здания, причем полиция позволила им покинуть здание, и они так и не предстали перед правосудием. Тем не менее на Севере бытует устойчивое впечатление, что преступность на Юге имеет совершенно иной характер; что нападения, потасовки и убийства происходят чаще; что на Юге уровень преступности выше, чем кажется возможным примирить с его многочисленными церквами, его моральными устоями и вполне неплохими правительствами штатов и городов. Пролить свет на проблему расовых отношений может вопрос о том, шокирован ли Юг определенными видами преступлений и насилия в той же степени, что и Север, так же ли высока вероятность судебного преследования и осуждения преступника и задает ли высшая раса своей практикой в подобных вопросах высокий стандарт поведения для низшей расы. Статистика показывает, что по тяжким насильственным преступлениям против личности, и особенно по убийствам, Юг далеко опережает другие цивилизованные страны и другие регионы Соединенных Штатов. В Лондоне с населением 6 500 000 человек за год было совершено 24 убийства; 4 преступника покончили жизнь самоубийством, а остальные 20 предстали перед правосудием. В Нью-Йорке с населением, составляющим примерно две трети лондонского, произошло 331 убийство при всего лишь 61 обвинительном заключении и 46 приговорах. В штате Южная Каролина с населением примерно в одну треть от населения Нью-Йорка за год произошло 222 убийства и не было приведено в исполнение ни одного смертного приговора в отношении белого человека. Популярные фразы и пресса на Юге привычно приукрашивают многие из этих преступлений, называя их «дуэлями»; однако тщательное изучение газетных вырезок показывает, что старомодные дела чести с секундантами, абсолютно одинаковым оружием, отмерянным расстоянием и командой стрелять практически исчезли. Почти все потасовки, в которых убитый осознает свою опасность, представляют собой просто уличные драки, в которых каждый выпускает в тело другого столько пуль, сколько может, прежде чем сам упадет раненым. Едва ли можно считать делом чести то, когда мистер Джон Д. Твиггс из Олбани, штат Джорджия, идет по улицам с дробовиком, заряженным картечью, в поисках мистера Дж. Б. Палмера, который отправился домой вооружаться. Даже этот неравный тип противостояния встречается реже, чем прямое убийство одного белого человека другим. Где была южная рыцарственность, когда Гонсалес, редактор Columbia State, был убит в 1902 году на открытой улице до того, как успел вытащить пистолет, вице-губернатором Южной Каролины Тиллманом, о котором редактор сообщал неприятную правду? Где вы найдете высокопоставленного южного джентльмена, когда человек подходит к абсолютному незнакомцу, хватает его и со словами: «Ты тот самый парень, который хотел драться со мной вчера вечером», — вонзает нож в спину жертвы. Газеты пестрят сообщениями об убийствах людей через окна, об их исчезновениях на пустынных дорогах, об ужасе, который ходит во мраке, и о заразе, что опустошает в полдень. Затем следуют многочисленные убийства друзьями друг друга по самым легкомысленным поводам: один человек вторгается на чужую землю, приходит извиниться и оказывается застрелен; другой отпускает шутку, которую его друг не ценит, и тут не остается ничего иного, кроме пистолетов. Ощущение того, что мужчина должен отстаивать свое достоинство с помощью револьвера, проявилось в Новом Орлеане в 1908 году, когда инспектор Уиттакер, глава полиции, с пятью своими людьми вошел в редакцию New Orleans World, которая критиковала его пресечение торговли алкоголем, ударил редактора по лицу и несколько раз выстрелил в него. После того как он приложил столько усилий для восстановления величества закона, кажется несправедливым, что его начальство вынудило инспектора подать в отставку. Едва ли найдется в цивилизованном мире место, где убийства были бы столь же обычным делом, как на Юге, причем преступления происходят в городах точно так же часто, как и в глузинках. Не являются редкостью ожесточенные столкновения белых людей с полицией и шерифами; порой после такого боя подбирают по три-четыре трупа. Во многом это прискорбное положение дел является пережитком фронтирной практики, которая когда-то была обычным делом как на Северо-Западе, так и на Юге, но практически исчезла там по мере развития цивилизации; однако на Юге присутствует особый элемент беззакония, привносимый неграми. Одним из немногих преимуществ рабства было то, что каждый рабовладелец был полицейским, судьей и присяжным на собственной плантации; мелкие проступки наказывались надсмотрщиком без лишних церемоний, с серьезными преступлениями разбирались легко, а побег преступника был практически невозможен. Свобода с ее возможностью передвижения, с многократно расширившейся сферой споров среди чернокожих, а также между белыми и неграми в сочетании с влиянием прессы, популяризирующей преступность, и, возможно, с присущей африканцам дикостью превратила черного преступника в страшный бич Юга. Начнем с менее тяжких правонарушений: нет никаких сомнений в том, что негр весьма несовершенно осознает права собственности, отчасти в силу воспитания в условиях рабства. Смутное ощущение того, что все принадлежащее плантации предназначено для радости тех, кто на ней живет, восхитительно выражено Полом Данбаром: Folks ain’t got no right to censuah othah folks about dey habits; Him dat giv’ de squir’ls de bushtails made de bobtails fu’ de rabbits. Him dat built de gread big mountains hollered out de little valleys, Him dat made de streets an’ driveways wasn’t ’shamed to make de alleys. We is all constructed diff’ent, d’ ain’t no two of us de same; We cain’t he’p ouah likes and dislikes, ef we’se bad we ain’t to blame. If we’se good, we needn’t show off, ’case you bet it ain’t ouah doin’ We gits into su’ttain channels dat we jes’ cain’t he’p pu’suin’. But we all fits into places dat no othah ones could fill, An’ we does the things we has to, big er little, good er ill. John cain’t tek de place o’ Henry, Su an’ Sally ain’t alike; Bass ain’t nuthin’ like a suckah, chub ain’t nuthin’ like a pike. When you come to think about it, how it’s all planned out, it’s splendid. Nuthin’s done er evah happens, ’dout hit’s somefin’ dat’s intended; Don’t keer whut you does, you has to, an’ hit sholy beats de dickens,— Viney, go put on de kittle, I got one o’ mastah’s chickens. Не столь добродушны обычные отношения между самими неграми; как в поселках, так и в городах существует немалый объем грубого и дикого насилия, о котором внешний мир мало знает и в котором охотно участвуют женщины. Ревность является частой причиной драк и убийств; а виски является столь мощным возбуждающим средством, что многие компетентные наблюдатели утверждают, будто виски и кокаин лежат в основе практически всех тяжких преступлений негров. Практически каждый негр носит при себе револьвер, а многие имеют при себе ножи или бритвы; поэтому, едва ввязавшись в драку, никто не знает, чем все закончится. Женщина, описывавшая инцидент, в ходе которого мужчина застрелил ее брата, была больше всего возмущена тем, что «две дамы набросились на меня, и одна дама меня укусила». Со стороны негров наблюдается постоянное насилие по отношению к белым, и они время от времени вступают в ожесточенные столкновения с белыми бандами. Здесь, как и во многих других отношениях, даже хорошо осведомленные люди впадают в преувеличения. Так, президент Уинстон из Сельскохозяйственного колледжа Северной Каролины заявляет публично, что негры представляют собой наиболее криминальный элемент населения и более преступны на свободе, чем в рабстве (оба этих положения неоспоримы); что «негры увеличивают свою преступность с пугающей быстротой»; что «те негры, которые умеют читать и писать, более преступны, чем неграмотные»; что на Северо-Востоке они совершают почти в три раза больше преступлений, чем на Юге; что они более преступны, чем белые, и что «более семи десятых чернокожих преступников моложе тридцати лет». Это утверждение, как и почти все обсуждения статистики преступности, игнорирует тот важный момент, что по мере развития общества деяния, ранее не подпадавшие под действие закона, становятся уголовными преступлениями; и следовательно, чем цивилизованнее штат, тем выше вероятность осуждения преступников и тем больше видимая доля преступников. В Коннектикуте насчитывается 68 несовершеннолетних белых правонарушителей на 100 000 человек, а в Джорджии — всего четыре, однако парни из Джорджии не в семнадцать раз лучше своих братьев в северном штате. В нем также упускается из виду тот факт, что большинство преступников любой расы моложе тридцати лет, поскольку преступность сопутствует молодости как у белых мужчин, так и у негров. Утверждение о том, что негры дают больше своей доли преступников, означает лишь то, что низший элемент населения имеет наиболее низкие и преступные слои. Чрезмерная преступность негров, которая заметна во всех штатах Союза, является, разумеется, признаком их среднего отставания и мерой трудности подтягивания их до высокого стандарта; при этом процентное соотношение часто преувеличивается. В Южной Каролине, где негры составляют три пятые населения, на их долю приходится лишь четыре пятые осужденных. Что касается утверждения о том, что образованные негры особенно преступны, то оно опровергается записями крупных учебных заведений для негров и опытом тысяч людей. Образование не обязательно порождает добродетель, но оно служит защитой. По сути своей белые южане в целом мало знают о жизни или мотивах тысяч представителей огромного некриминального класса негров, с которыми у них нет личных отношений; но они прекрасно осведомлены о злодеяниях образованных людей, впадающих в преступление. Опыт двух веков показывает, что негры не склонны к преступлениям, требующим предварительной организации и подготовки; ни одно восстание рабов никогда не имело успеха в пределах границ Соединенных Штатов; а чернокожие редко встречаются среди бандитских шаек. Поджоги, на которые сейчас так много жалоб, вероятно, являются выражением индивидуальной мести. Негры, по свидетельству тех, кто находится к ним ближе всего, являются заядлыми игроками, и множество стычек происходит из-за последовавших за этим ссор, так что убийства могут быть наиболее частыми там, где наблюдается лучшая занятость, самые высокие заработки и наибольшее благополучие среди бережливых людей. Убийства, непредумышленные убийства и покушения на убийство составляют три четверти зарегистрированных преступлений чернокожих в дельте Миссисипи. Убийства негров неграми очень распространены, и многие преступники полностью избегают наказания. Преступность среди негров в значительной степени подпитывается низкопробными питейными заведениями в городах и сельской местности, отсутствием влияния семьи на растущих мальчиков и девочек, ожесточением молодежи, которую отправляют в тюрьмы вместе с закаленными преступниками, и в целом тесным контактом с низшим элементом белой расы, ведущим к преступлениям с обеих сторон. Удивительным фактом является то, что там, где африканцы многочисленнее всего, меньше всего жалоб на преступность. Так называемые расовые бунты обычно представляют собой драки между несколькими дурными неграми и представителями закона или группой недовольных белых. Столкновения с полицейскими и шерифами происходят часто, и отчаявшиеся люди нередко баррикадируются в домах и продают свои жизни как можно дороже. Ссоры из-за сведения счетов нередки, и негр, чувствующий себя обманутым, иногда мстит с помощью ружья. Поскольку оружие обычно продается без малейшего контроля лицам обеих рас и любого возраста, недостатка в средствах убийства не бывает никогда. Время от времени раздаются крики о том, что найдены доказательства существования «клубов перед рассветом» — то есть организаций негрского населения для целей насилия. Подобное возможно и труднодоказуемо, но череда преступлений через такую организацию кажется чуждой привычкам негров и по меньшей мере маловероятна. Серьезные обвинения в том, что чернокожие привычно защищают любого попавшего к ним негрского преступника, будут рассмотрены далее. Негрское преступление, о котором больше всего пишут южные газеты, о котором больше всего говорят южные авторы и которое больше всего остального разжигает расовую ненависть, — это насилие над белыми женщинами. Это преступление ужасно, и оно усугубляется распространением подробностей, однако оно имеет столь роковое отношение ко всей южной проблеме, что здесь необходимо сказать кое-что не столько о самом явлении, сколько о некоторых распространенных заблуждениях и ложных утверждениях, которые с ним связаны. Статистика, к несчастью, слишком доступна, поскольку в течение двадцати лет количество таких преступлений почти уравновешивалось числом линчеваний за это правонарушение, которые из года в год фиксировались в таблицах газеты Chicago Tribune и были тщательно проанализированы профессором Катлером в его недавней книге «Закон Линча». С 1882 по 1903 год эта статистика показывает в среднем тридцать два линчевания в год за насилие или попытку насилия над белыми женщинами, хотя в последнее время их число сократилось до менее чем двадцати. Сюда входят некоторые случаи с невиновными людьми, которые, вероятно, уравновешиваются скрывшимися нападавшими. Эти цифры полностью опровергают утверждение о том, что данное преступление происходит очень часто. Вопреки распространенному на Севере мнению, некоторые подобные дела рассматриваются в обычных судах; а в Миссури губернатор в 1908 году совершенно справедливо отказался помиловать негра, приговоренного к смертной казни за это преступление. Добавляя эти случаи и полдюжины тех, что, возможно, ускользнули от газетных репортеров, на самый крайний случай мы получим не более пятидесяти достоверно подтвержденных примеров этого преступления на всем Юге за двенадцать месяцев. Среди примерно 3 000 000 взрослых мужчин-негров соотношение преступления к тем, кто мог бы его совершить, составляет примерно 1 к 600 000; а из 6 000 000 белых женщин жертвами становятся не более пятидесяти, то есть 1 из 120 000. Ради этой степени опасности для белых женщин десять миллионов человеческих существ считаются погрязшими в преступлениях и движимыми злобой, а весь Юг от края до края охвачен ужасом. Утверждение о том, что эти преступления совершаются высокообразованными неграми, выпускниками Хэмптона и Таскиги, не имеет под собой абсолютно никаких оснований. Большинство из них совершаются людьми низшего типа, а некоторые, несомненно, маньяками. Большинство этих происшествий случаются там, где белые и негры наиболее тесно соприкасаются друг с другом, порой там, где они оба работают в полях. Отсюда они редко происходят там, где белых меньше всего, а негров больше всего. Во многих местах Черного пояса белые люди не боятся оставлять свои семьи, будучи уверенными, что их соседи-негры отдадут свои жизни, если это потребуется, для защиты белых женщин. Северные белые учителя, которых обвиняют в том, что они пробуждают в сознании негра веру в свое равенство с белыми, еще ни разу не подвергались нападениям; а в общинах, где негры превосходят числом буквально пятьдесят к одному, они нисколько не боятся передвигаться в одиночку в любое необходимое время дня и ночи. Эти утверждения не призваны преуменьшить ужасные последствия преступления, которое приносит столько горя невиновным. Двумя злейшими врагами белой женщины на Юге являются «черный зверь», которого южная пресса не устает описывать непроизносимыми эпитетами, и белый журналист-стервятник, который разносит ее имя и ее страшную историю по свету, превращая их в семена нового подобного преступления. Где же южное рыцарство и уважение к белым женщинам, когда любое такое преступление выискивается и выставляется на показ со всеми доступными подробностями, а жертва обречена на второе оскорбление из-за пожизненного ощущения, что ее знают и клеймо ее лежит на ней по всей стране? Общая и обоснованная жалоба заключается в том, что любого беглеца, какими бы ни были причины его бегства, даже если он виновен в изнасиловании, кормят и отправляют в дальнейший путь его собственные соплеменники — практика, уходящая корнями в дни рабства, когда было много бродяг, чьим единственным проступком была любовь к свободе. «Худшая черта, — говорит один наблюдатель, — заключается в том, что другие негры помогают укрывать их и их преступления. Они, похоже, заключили расовое соглашение о том, что должны помогать каждому представителю своей расы избегать наказаний по закону белого человека, прибегая к любым хитростям лжи и сокрытия». Судья Канн из Джорджии обвиняет в том, что «негры как раса укрывают, прячут и защищают преступников своей расы; что они провоцируют беспорядки, нападая на представителей закона при исполнении ими своих обязанностей; что они открыто выказывают симпатию к негрскому преступнику; что они сговариваются против применения закона; что они сделали сначала героя, а затем мученика из юридически осужденного и казненного убийцы». Как и все подобные общие утверждения, эти обвинения заходят слишком далеко. Во-первых, дело здесь не только и не столько в чувстве расовой солидарности. Известно, что негры оказывали подобное укрытие белым бродягам и преступникам. Во-вторых, чернокожие преступники нередко задерживаются с помощью самих же чернокожих, и огромное их число доставляется в суд, выслушивает процесс и приговаривается к наказанию исключительно на основе показаний негров. Определенная работа была проделана в рамках деятельности негрских ассоциаций Закона и Порядка, которые обязуются выдавать преступников. И все же тревожно осознавать, что когда в Монро (штат Луизиана) велись поиски особенно отвратительного малого, который в течение года или двух досаждал всей округе тем, что заглядывал в окна, его отец и братья, которые не могли не знать о его делишках, без колебаний подписали такое обязательство закона и порядка. Инцидент в Браунсвилле в 1907 году, а также явное стремление десятков людей не «сдавать» некоторых хулиганов и убийств среди них вызвали тяжелое чувство по всей стране. В немногих вещах негры могли бы сделать столько же добра для самих себя, сколько в помощи при выявлении преступлений среди их собственного народа. Если негры проявляют насилие по отношению к белым и среди самих себя, они лишь следуют примеру, который ежедневно и ежечасно подают им представители Высшей Расы. Во-первых, негр привычно выслушивает грубые и унизительные выражения. Вы получаете совершенно новое представление о расовых отношениях, когда плантатор в своей лавке субботним вечером вызывает для вас одного за другим трех типичных негров. «Этот человек, — говорит он, — Шоколад, чистокровный ниггер, самый настоящий». «Шоколад» ничего не отвечает, пожимает плечами и выглядит так, как и чувствует себя — буквально хуже некуда. Следующего представляют так: «Один из ваших смешанных — ну-ка, как это получилось, а!» И мулат, бывший официальным портомойщиком на плантации, ухмыляется шутке высшего человека. Третьего вызывают и представляют как «Проповедника, очень любящего сестричек». Это честный пример того, что постоянно происходит везде, где среди негров оказывается грубый, неотесанный белый человек. Обязанности портомойщика обычно выполняет сам хозяин, если он принадлежит к числу тех многочисленных работодателей, которые верят в этот метод. Как выразился один из них: «Я преследую работника и говорю ему делать то, что должно? Если он не хочет, я просто слезаю и наказываю его». — «А если он вызывает вас к мировому судье?» — «Я бью его снова перед судьей и отправляю домой». Другие плантаторы отказались от порки и вносят штраф на счет негра. Разумеется, такие парни предпочтут порку судебному преследованию и считают, что надсмотрщики (то есть управляющие), если уж они зададут им хорошую трепку, не будут затаивать дальнейшей злобы. В некоторых штатах, например в Северной Каролине, порка не является обычным делом; в других — она применяется часто. Еще одна расовая проблема — изгнание чернокожих, которые чем-то не угодили белым. Негр успешно сдает экзамен на должность почтового служащего, но его предупреждают, что если он попытается занять это место, в него будут стреляться. Цветного редактора, чья газета куда менее оскорбительна по части сквернословить и подстрекать к преступлениям, чем любые белые журналы в его окрестностях, считают отделавшимся легко только потому, что он покидает штат живым. Негра, который слишком выделяется, который строит дом, считающийся не по чину, который запрягает в свою пролетку двух лошадей, могут предупредить с тем, чтобы он убирался; и если он отказывается пожертвовать своим скромным имуществом, его могут пристрелить. Чернокожему доктору могут предписать под угрозой расправы покинуть округ просто потому, что там хватает белых врачей. Юг — не единственное сообщество, где неугодных людей выдворяют из города, и южные белые порой получают столь же негласный «волчий билет»; но это порождает озлобленность, когда безответственные люди, зачастую ничем не превосходящие по характеру тех негров, на которых они нападают, сгоняют с насиженных мест своих соседей. Затем идет длинный список убийств негров белыми. Со времен Ку-клукс-клана время от времени случаются эпизоды «уайткаппинга» — то есть рейдов переодетых банд по сельской местности, когда людей вытаскивают из домов и истязают. Подобная практика не ограничивается Югом и порой находит оправдание на Севере. На побережье залива Баззардс в Массачусетсе несколько лет назад присяжные категорически отказались осудить виновных в аналогичном надругательстве над белым человеком; в то время как в Алабаме в 1898 году пятеро белых были приговорены к двадцати годам тюрьмы каждый за убийство негра именно таким образом. И все же обвинительные приговоры белым за убийство негров крайне редки. Поскольку почти каждый взрослый мужчина-негр носит при себе ружьетшко, позиция белого заключается в том, что если вы ввязываетесь в ссору и негр делает хоть какое-то движение руками, вы обязаны пристрелить его незамедлительно. К такому выводу сводится свидетельство плантатора из Миссисипи, сделавшего замечание работнику за жестокое избиение ребенка; чернокожий ответил, что это его дело и никто ему не указ; белый сказал, что остановит его; после чего негр выхватил оружие, но получил пулю в лоб; и, пояснил плантатор, «стальная пуля пройдет сквозь череп ниггера». Возьмем другой случай: помощник управляющего в имении в дельте Миссисипи попытался отобрать пистолет у нового работника и чувствовал себя в безопасности, поскольку тот держал руки в карманах; однако негр выстрелил прямо через карман, мгновенно убил белого и скрылся. Впоследствии выяснилось, что ранее он уже убил другого белого. Ответственность далеко не всегда лежит на стороне негра. Возникает множество споров из-за трудовых контрактов, в которых негр справедливо считает себя обманутым белым человеком, и его попытка разобраться перерастает в ссору, в которой чернокожий погибает. Даже мальчики моложе двенадцати лет были замечены в стрельбе по неграм из-за пустяковых споров, а молодая леди в Вашингтоне недавно застрелила чернокожего мальчика за кражу фруктов. Негры жалуются на жестокое обращение со стороны полиции. Например, симпатичный, очень чернокожий юноша рад выбраться из Саванны к белым людям на Морских островах. «Там цветных людей любят больше; пусть даже они напиваются и бывают буйными, к ним относятся лучше. На днях в Саванне я видел мужчину, шедшего к своему судну, и полицейский спросил его, куда он направляется. Тот ответил дерзко — я бы так не стал, я бы перед ними на коленях ползал, лишь бы не иметь с ними проблем, — а полицейский разбил дубинку о его голову, арестовал его, и его отправили на каторгу. Я не хочу быть арестованным; я никогда в жизни не был под арестом». То, что полиция часто неправа, доказывают такие примеры, как недавнее оправдание негра по указанию судьи из Алабамы; он застрелил полицейского, арестовывавшего его без всяких причин, и слушавший дело судья оправдал его. Возможно, если сравнивать город с городом, Север столь же беспорядочен, как и Юг, но сельский Юг представляет собой куда более отчаянный регион, чем фермерские угодья Севера, что подтверждается статистикой убийств и аналогичных преступлений. Во Флориде в 1899 году при населении в 528 000 человек было совершено около 40 убийств и 200 нападений с целью убийства. В Алабаме в 1895–1896 годах произошло около 350 непредумышленных и умышленных убийств. В течение одного двенадцатимесячного периода несколько лет назад было зафиксировано 6 убийств в Вермонте, 96 в Массачусетсе, 461 в Алабаме и более 1000 в Техасе. Судья Томас из Монтгомери показал, что число убийств в Соединенных Штатах на миллион населения составляет 129 против 10 на миллион в Англии; а если сопоставить регионы, то в Новой Англии этот показатель составляет около 47 на миллион против 223 на миллион на Юге. Нелегко сравнивать преступный дух на Севере и Юге по судебным делам или статистике обвинительных приговоров: деяния, являющиеся уголовными преступлениями, караемыми каторгой в одном штате, могут быть проступками или вообще не считаться преступлением в другом. Совсем недавняя сводка, составленная на основе статистики за 1905 год, показывает на Нижнем Юге 16 000 заключенных против 13 000 в группе северо-западных штатов с тем же общим числом населения; и по всему Югу — 27 000 заключенных против 24 000 в группе штатов Севера и Запада с аналогичной совокупной численностью населения. Из числа южных заключенных около двух третей составляют негры, причем доля преступников по отношению к общей численности африканской расы здесь решительно меньше, чем на Севере. Единственным безопасным обобщением на основе этой статистики является лишь то, что южные суды отправляют в тюрьмы больше людей, как белых, так и черных, чем северные. Статистика проливает мало света на вопрос об относительной преступности. Однако сравнение между обычным ходом правосудия на Юге и на Севере вполне возможно. Самым печально известным изъяном на Юге является ведение дел об убийствах, о чем свидетельствуют показания самих южных юристов. Как говорит один из них: «Бездумная и беспорядочная опасность царит в любом обществе, где жизнь ценится дешево хотя бы некоторыми и где законы проводятся в жизнь через призму привилегий или расы. В таком обществе нет надежной защиты против толпы или даже пьяного дурака». Если бы кто-то верил всем передовицам в южных газетах, он бы решил, что «человек, убивший человека в этой местности, подвергается гораздо меньшей опасности законного наказания, чем тот, кто украл костюм»; а опытные адвокаты говорят вам, что они никогда не слыхали об осуждении белого человека за убийство. Эти утверждения являются преувеличением, поскольку данные о помилованиях показывают, что определенное число белых людей все же попадало в пенитенциарные учреждения за это преступление и покидало их через боковую дверь. Причиной сбоев правосудия в многочисленных случаях являются, во-первых, судебные формальности и крючкотворство, которые в этой части, вероятно, не слишком отличаются от северных; а во-вторых, нежелание присяжных выносить обвинительные приговоры. Следует принять как аксиому, что средний простой человек на Юге считает: если А убивает Б, то предполагается наличие у него каких-то веских причин. Адвокаты в таких делах неизменно апеллируют к эмоциям присяжных и спрашивают, как бы те поступили в аналогичных обстоятельствах. Даже вынесение приговора может не стеснять ничьих свобод; возьмем случай с молодым белым во Флориде, который убил полицейского, был приговорен к восемь месяцев тюремного заключения, после чего был нанят в качестве заключенного собственным дядей за пятнадцать долларов в месяц и разгуливал по улицам в свое удовольствие. На Севере бытует общее впечатление, что южные суды очень суровы к цветным людям; и (если он еще не был линчеван) это правда, что они склонны выносить суровые приговоры негру, убившему белого человека, а присяжные зачастую безжалостны; но есть немало случаев, когда к чернокожим относятся снисходительно на том явном основании, что у них было меньше возможностей узнать, что такое хорошо и что такое плохо. В Брукхейвене (штат Миссисипи), крайне неблагополучном регионе, за один год трое белых мужчин были приговорены к суровым срокам за убийство негров; в то же время можно привести множество примеров, когда негр был оправдан или отделался легким наказанием за аналогичное правонарушение. Когда речь заходит о менее серьезных преступлениях, негр пользуется особой защитой всякий раз, когда может призвать уважаемого белого человека поручиться за то, что в целом он человек прямой; тогда суд с большей вероятностью назначит мягкое наказание. Даже в серьезных случаях человека иногда оправдывают или наказывают мягко по просьбе его хозяина, чтобы он мог вернуться к работе. Именно это имел в виду плантатор, который хвастался: «Я за всю свою жизнь ни разу не отправлял ниггера в тюрьму; и я вытащил из тюрьмы больше ниггеров, чем любой плантатор в Алабаме». То есть он никогда не доносил ни на одного из своих работников, а налагал такие мелкие взыскания, какие считал нужным; и он выплачивал штрафы за своих людей, попадавших в суды, или даже добивался их помилования, чтобы вернуть их на свою плантацию. Этот принцип порой уходит корнями глубоко. В деле негра, до смерти забившего своего ребенка, закономерным был вопрос: «Что они с ним сделали?» На что последовал беспечный ответ: «О, ничего, он был хорошим работником на сборе хлопка». Подавляющее большинство негрских заключенных приговариваются за мелкие преступления, кражи, бродяжництво и тому подобное, причем на довольно короткие сроки; но само название этого наказания — «кандальная цепь» (chain gang) — указывает на систему, практически неизвестную на Севере. Существуют буквальные каторжные бригады с настоящими оковами и ядрами, работающие на улицах городов, белые и черные вместе; а крупные группы заключенных трудятся под открытым небом, содержатся за палисадом и ночью, возможно, буквально закованы в цепи. Именно здесь проявляется одна из худших черт южной пенитенциарной системы. Люди в кандальных бригадах могут быть заняты на городских или окружных работах, и если их сроки истекают слишком быстро, у властей исчерпается рабочая сила; отсюда негры верят, возможно не без оснований, что судьи и присяжные убеждены в их виновности строго пропорционально сокращению числа заключенных; и что в случае необходимости для этой цели будут арестованы невинные люди. Вероятно, это одна из причин, почему негры испытывают столь малый стыд из-за пребывания в тюрьме. «Знаешь ли ты, что прошлой ночью я был в казарме?» — такую фразу можно услышать на любом железнодорожном вокзале в Джорджии. Весь этот вопрос тесно переплетен с законами о бродяжничестве. Например, в Саванне негры, не занятые работой или не имеющие уважительной причины для безделья, подлежат аресту; а в Алабаме при аресте по обвинению в бродяжничестве бремя доказательства лежит на чернокожем — он должен доказать, что работает. Ошибочно полагать, что цветные бродяги распространены на Юге; однако безответственные люди, слоняющиеся вокруг города и паразитирующие на работающих неграх, встречаются часто и дают много серьезных преступников. В целом предпочтительно не быть чернокожим заключенным в южном штате, или даже белым заключенным, поскольку многие государственные и окружные тюрьмы представляют собой просто пережитки худших сторон рабства. Один северный эксперт по таким вопросам в Атланте несколько лет назад в публичной речи поздравил жителей с новой тюрьмой, которую он только что посетил. По крайней мере, она выглядела как самая усовершенствованная из современных тюрем, поскольку имела большие просторные камеры с проточной водой, и единственным ее деффектом было то, что она предназначалась для мулов штата и была намного лучше любых условий, созданных там для человеческих заключенных. Первая проблема южной пенитенциарной системы заключается в том, что она до сих пор сохраняет представление, от которого другие сообщества начали отходить почти столетие назад, будто заключенный является рабом государства, существующим исключительно ради удобства и выгоды тех, кому он служит. Во-вторых, оказалось трудно найти внутреннюю занятость для людей, и большинство из них трудятся под открытым небом — жизнь, которая при надлежащих мерах предосторожности, несомненно, счастливее и здоровее тюремного заключения в помещении. В-третьих, порка по-прежнему остается обычным наказанием и применяется очень часто. Кроме того, ряд штатов Нижнего Юга практиковал сдачу заключенных внаем, и это до сих пор делается в нескольких штатах, таких как Флорида, Алабама и Джорджия. Раньше их арендовали хлопководы, и плантатор мог получить всего двух заключенных или даже одного, над которым обладал властью, близкой к праву жизни и смерти. Это было виртуальное имущественное рабство, которое Верховный суд Соединенных Штатов должен был давным-давно запретить как противоречащее Тринадцатой поправке. Если заключенные по-прежнему удерживаются на государственной или окружной плантации, они находятся во власти надзирателей, в чьих интересах гнать людей без всякой жалости. Губернатор Вардаман в своем официальном послании в 1908 году счел необходимым заявить: «Некоторые из наиболее чудовищных и бессовестных преступлений, совершенных в этом штате, можно отнести на счет окружного подрядчика. Я знал случаи, когда бедного заключенного доводили до изнеможения или забивали насмерть, чтобы удовлетворить жадность или гнев бессовестного надсмотрщика или подрядчика. Слезы и кровь сотен этих несчастных людей взывают к проведению этой реформы». Губернатор намекает, что от этой системы страдают и белые люди, и в последнее время имели место случаи, когда бродяг из числа белых продавали с аукциона на несколько месяцев. Возможно, можно утверждать, что Юг всегда строже в своих судебных наказаниях, чем Север, поскольку пять лет на каторжной ферме в Миссисипи хуже, чем пристойное повешение в Массачусетсе. Современные и гуманные методы перевоспитания, отделения молодых преступников, отбывающих первый срок, от остальных, а также особое обращение с несовершеннолетними правонарушителями малоизвестны на Юге. Когда белый судья отправляет двенадцатилетнего чернокожего мальчика на каторгу, от этого страдает все общество. В отношении всех этих пенитенциарных учреждений можно разделить чувства доброй северной леди, которой сообщили, что ее внука приговорили к тюремному заключению на десять лет: «За что они это сделали? О господи, да он там и трех недель не усидит!» Эту симпатию к преступникам разделяют, судя по всему, и губернаторы южных штатов, о чем свидетельствует некоторая поразительная статистика. Когда губернатор Вардаман 1 января 1908 года уходил в отставку, он помиловал 8 белых и 18 негров, большинство из которых были осуждены за убийство или непредумышленное убийство, причем 11 из них отбывали пожизненное заключение. Газета из Мемфиса свела в таблицу государственные помилования за двенадцатимесячный период, и если результаты точны, они показывают 1 помилование в Висконсине, 22 в Массачусетсе, 81 в Джорджии, 168 в Алабаме и более 400 в Арканзасе. То, как именно негры добиваются достаточного политического влияния для получения помилования, представляет собой один из серьезных вопросов южной юриспруденции. За эти щедрые помилования полностью ответственны белые, поскольку именно из их среды выходят все губернаторы и советы по помилованию. Та же ответственность лежит на белых за неэффективность уголовного правосудия и за средневековую тюремную систему. Север мог бы справедливо утверждать, что его попытки реформировать судебную и карательную системы встречают сопротивление со стороны низших слоев общества, обладающих столь значительной властью благодаря выбору прокуроров, судей и законодателей, а также участию в формировании законов и конституций, что лучшие элементы не могут поступать по-своему. Иначе обстоят дела на Юге, где Высшая Раса имеет абсолютный контроль над созданием законов, отправлением правосудия и обращением с заключенными. Каждый судья на Юге, за исключением редких мелких мировых судей, — белого происхождения. Негры, хотя формально и сохраняют право на участие в суде присяжных, редко включаются в их состав даже при суде над негром. Показания негров принимаются с должной осторожностью; едва ли какой-либо суд примет показания одного чернокожего против одного белого человека. За сбои в отправлении правосудия, за нежелание судить людей за убийства, за процессуальные формальности и нерешительность присяжных полностью отвечает Высшая Раса. Система скверна просто потому, что белые люди, контролирующие правительства южных штатов, согласны с тем, чтобы она была скверной. Имея в своем распоряжении весь аппарат законодательства и судов, белая раса все же прибегает к формам насилия, которые порой поражают невинного человека, всегда ожесточают общество и ведут к презрению к обычным формам правосудия. Белому населению следует начать подлинное искоренение преступности с наказания собственных преступников без их порабощения.     ГЛАВА XV ЛИНЧЕВАНИЕ   Изъяны в отправлении правосудия на Юге усугубляются устоявшейся системой наказания преступников и предполагаемых преступников лицами, не являющимися представителями закона, — системой, к которой часто применяется термин «Закон Линча». Отчасти это попытка дополнить законы штатов; отчасти — протест против волокиты в судах; в еще большей степени — вызов закону, власти и беспристрастному правосудию. В своей мягчайшей форме эта система безответственного правосудия принимает вид предписаний покинуть край, за которыми следуют порка или иное насилие, не доходящее до убийства, в случае игнорирования предупреждения. Подобный метод обязан всей своей силой убеждению в том, что он исходит от организованной и потому мощной расы людей. Вторыми по степени серьезности являются расовые бунты, примеров которых было множество в эпоху Реконструкции Юга; время от времени они перерастают в серьезные расовые конфликты, полдюжины которых произошло за последнее десятилетие. Ответственность в большей мере лежит на той расе, у которой в привычке расчетливые и согласованные действия: безрассудные негры всегда могут создать проблемы, стреляя в белых; однако законы, представители правосудия, ополчение, суды находятся в руках белых людей. Поскольку они всегда способны защитить себя благодаря лучшей организации, контролю над полицией и укорененному в сознании обеих рас убеждению, что белый человек неизменно выйдет победителем, с большинством неприятностей, источником которых выступают негры, можно было бы легко справиться, если бы не панический страх перед негрскими выступлениями, уходящий корнями во времена рабства. Южные общины очень легко повернуть в бегство подобными слухами. Когда в 1908 году в Маскоги (штат Оклахома) были арестованы шесть вооруженных негрских мужчин, телеграммы разнеслись по всей стране с утверждением, что началась расовая война, и две роты ополчения были подняты по тревоге; однако, по-видимому, не было и намека на реальные беспорядки. Негров неоднократно изживали из небольших населенных пунктов. Например, в августе 1907 года в Онанонке на восточном побережье Виргинии разгорелся спор из-за счета на один доллар двадцать пять центов, который закончился изгнанием ряда негров. В 1898 году аналогичный бунт произошел в Уилмингтоне (штат Северная Каролина), в результате чего несколько тысяч негрских жителей были либо выдворены, либо бежали впоследствии в страхе. Беспорядки там начались на волне ажиотажа вокруг выборов. Самым серьезным из таких происшествий стал так называемый расовый бунт в Атланте 22 сентября 1906 года, вызванный прежде всего той острой враждебностью к неграм, которая наблюдается среди городской молодежи; во вторую очередь — некоторыми тяжкими преступлениями со стороны негров и не менее тяжким преступлением газеты Atlanta Evening News, которая, преувеличивая правду и добавляя ложь, воспламенила общественное сознание; накануне вечером она призывала жителей Атланты присоединиться к лиге людей, которые «постараются по возможности предотвратить преступления, а в случае неудачи — помогут наказать преступников». Вся эта история была расследована несколькими компетентными наблюдателями, однако ключевые факты можно почерпнуть из доклада комитета бизнесменов Атланты, которые занимались этим вопросом в то время и заявили, что среди убитых «не было ни одного бродяги. Они зарабатывали на жизнь полезным трудом;... они содержали себя и свои семьи.... Среди раненых десятеро белых и шестьдесят цветных. Среди погибших двое белых и десять цветных». Это был не бунт, а резня, за которую несет ответственность Высшая Раса; и с любой точки зрения это нанесло ущерб всему Югу. Событие оттолкнуло иностранных эмигрантов, глубоко деморализовало лучших представителей негров в Атланте и других местах; оно дало волю страстям толпы. Учитывая, что из рядов толпы никто не погиб, выглядит свирепой злой шуткой то, что десятки негров были арестованы и обвинены в убийстве, в то время как ни один из сотен реальных убийц так и не понес ни малейшего наказания. Кто может удивляться скорби и боли «Литании Атланты» Дюбуа! Любое крупное поселение подвержено беспорядкам; в северных городах случались расовые бунты, и они, вероятнее всего, повторятся. Недавние нападения и убийства негров в Спрингфилде (штат Огайо) и Спрингфилде (штат Иллинойс) по своему духу ничем не отличаются от южных; и хотя обвинительных заключений было предостаточно, лидер последней толпы был оправдан на суде — результат, который нашел отражение в печально известной толпе в Каиро в 1909 году. Какой прогресс может быть достигнут в искоренении диких и преступных инстинктов негра, когда он видит те же самые инстинкты у Высшей Расы, имеющей возможность причинить ему вред? Если бы негры по какой-либо причине в любом южном городе, где они составляют большинство, захватили улицы и стали преследовать белых людей до смерти, как это было сделано в Атланте, это спровоцировало бы расовую войну, которая опустошила бы весь Юг; и низшая раса понесла бы суровое наказание за стремление перенять ту же моду на выстрелы из ружей, что и у ее господ. Как выразился один коммивояжер по поводу расовых отношений в целом: «Вы не понимаете, что чувствуют молодые парни на Юге; когда возникают какие-либо неприятности, они хотят убить ниггера, независимо от того, сделал он что-то или нет». Третья и наиболее частая форма расового насилия — линчевание, практика, затушеванная массой условных и невероятных утверждений. Предмет был представлен в надлежащем свете в беспристрастном и научном исследовании профессора Катлера под названием «Закон Линча», основанном на компиляции статистики вплоть до 1903 года. Он отметает три четверти обычных утверждений на эту тему, прежде всего опровергая домысел о том, что линчевание — относительно недавняя практика, вызванная преступлениями негров после Гражданской войны. Сам термин «Закон Линча» восходит к полковнику Чарльзу Линчу из Виргинии, который в годы Революции председательствовал на грубых собраниях, где тори пороли до тех пор, пока те не соглашались кричать «Ура свободе!». Примерно до 1830 года линчевание никогда не означало убийство; оно применялось только к порке или обмазыванию смолой и перьями. В условиях фронтира на Юге и Западе укоренилась привычка расправляться с головорезами силой толпы — например, знаменитая расчистка от пяти гангстеров в Виксбурге (штат Миссисипи) в 1835 году. Этот метод также применялся к некоторым убийцам, как белым, так и неграм. Профессор Катлер также опровергает утверждение о том, что наиболее тяжкое преступление, за которое применяется линчевание, было неизвестно до освобождения. В 1823 году негр в Мэриленде был жестоко избит, хотя и не убит, за предполагаемое нападение на белую женщину. В 1827 году один негр был сожжен на костре в Алабаме за убийство белого человека. С того времени линчевание чернокожих продолжалось в каждом южном штате — обычно за убийство, в ряде случаев за мятеж, и по меньшей мере в девяти достоверно установленных случаях до Гражданской войны за насилие над белыми женщинами. Очевидно, следовательно, что предельные преступления иногда совершались, а самое суровое наказание взыскивалось силой толпы еще до освобождения рабов. Линчевание негров продолжалось и после войны, переросши в систему при Ку-клукс-клане и более поздних «Белых капюшонах», хотя обычно применялось ими по политическим мотивам. Примерно с 1880 года линчевание негров начало нарастать, номинально из-за участившихся случаев изнасилования белых женщин; и по сей день часто приходится слышать: «Линчевания происходят исключительно из-за этого одного преступления». За двадцать два года с 1882 по 1903 год Катлер зафиксировал 3337 случаев линчевания, в среднем 150 в год, с пиком в 235 случаев в 1892 году. В 1903 году были линчеваны 125 человек и 125 казнены по закону. Из этих линчеваний 1997 произошли в южных штатах, 363 в западных штатах, 105 в восточных штатах и ни единого в Новой Англии. Из 3337 линчеванных 1169 были белыми (109 за изнасилование) и 2168 — неграми, что полностью опровергает мнение о том, будто эта практика либо зародилась из-за негрской преступности, либо продолжалась в качестве защиты от нее. Из линчеванных чернокожих 783 обвинялись в убийстве; 707 — в насилии над женщинами; 104 — в поджоге; 101 — в краже; и далее по убывающей до таких серьезных преступлений, как написание письма, шлепок по лицу ребенка, дерзкий ответ, дача показаний или отказ от дачи показаний. В 1908 году негр был линчеван за убийство лошади констебля. Распространенное мнение о том, что изнасилование белых женщин, являющееся самым тяжким преступлением, совершаемым неграми, идет по нарастающей, также развенчивается этой статистикой, показывающей, что доля таковых, достигавшая прежде половины всех линчеваний, снизилась примерно до одной четверти. Можно утверждать поэтому без страха быть опровергнутым, что линчевание не зарождалось из правонарушений негров, не оправдывается никаким ростом преступности и применяется к множеству проступков, некоторые из которых откровенно тривиальны. Успешные попытки линчевать негров предпринимались и в северных штатах, а в 1903 году один человек был сожжен на костре в Уилмингтоне (штат Делавэр), который, впрочем, является бывшим рабовладельческим штатом и последним оплотом позорного столба. Линчевание также сильно сократилось на Западе, так что оно все больше превращается в южное преступление. В 1903 году 75 из 84 линчеваний пришлись на Юг, в 1907 году общее число линчеваний снизилось до 63, из которых 42 произошли в четырех штатах: Луизиане, Миссисипи, Алабаме и Джорджии, и только 2 — на Севере. Соотношение причин линчевания осталось примерно тем же: убийство — 18; насилие над женщинами — 12; покушение на насилие — 11; прочие причины — 22. Методы линчевателей очень просты. В 1906 году белый мужчина, обвиненный в убийстве своего брата, по делу которого присяжные не смогли прийти к единогласному решению, был вытащен из тюрьмы и застрелен. В огромном числе случаев предполагаемого преступника выслеживают так называемой «погоней» (posse) — фактически самочинным сборищем разъяренных соседей; и крайне редко наблюдается хотя бы подобие расследования. Если правонарушитель помещен в тюрьму, это убежище закона часто подвергается нападению. В августе 1906 года толпа из трех тысяч человек, подстрекаемая лицом, которое впоследствии оказалось освобожденным каторжником, взломала тюрьму в Солсбери (штат Северная Каролина) вопреки выступлениям мэра и сенатора США и вывела на расправу трех предполагаемых негрских преступников. Время от времени, когда преступник уже прошел суд, был осужден и ожидает казни, его выводят и линчуют ради зрелища смерти человека, а возможно, из страха, что он будет помилован. Естественно, при таком быстром методе порой случаются ошибки. В Брукхейвене (штат Миссисипи) 2 января 1908 года негр был линчеван за убийство белого мужчины; несколько дней спустя они поймали настоящего убийцу, но утешили себя верой в то, что раз первый негр был ранен при задержании, то предположительно он должен был убить какого-то другого белого человека. Несколько дней спустя в Дотане (штат Алабама) негра вывели на расправу, повесили и выпустили в него двести пуль, однако на следующее утро он оказался жив и невредим, после чего ему позволили скрыться. В недавнем деле в Атланте негру, которого жертва особо тяжкого преступления опознала со стопроцентной уверенностью, позволили предстать перед судом, и он был оправдан, поскольку суд счел его невиновным, а женщина впоследствии опознала другого мужчину. Как получается, что эти толпы, неизменно состоящие исключительно из белых мужчин, не могут быть усмирены белыми властями? Первая причина заключается в том, что на Юге нет сельской полиции для быстрого проведения арестов и защиты заключенных; шерифы, на которых возложено содержание таких лиц, избираются путем народного голосования и обычно не имеют твердого характера; один из них, фактически поместивший своих арестованных в тюрьму, заявил, что ненавидел это делать и не представлял, как сможет смотреть в глаза соседям. Тюремщики обычно отдают ключи после небольшого протеста; редки случаи, когда решительный шериф, вооруженный и готовый выполнить свой долг, не смог бы разогнать толпу; но чего можно ожидать от шерифа, который сдает заключенного толпе ради «расследования» его преступления? Время от времени шериф проявляет некоторую твердость духа, и в декабре 1906 года президент Рузвельт выделил для федерального назначения шерифа, который проиграл перевыборы из-за противодействия толпе. Губернаторы порой проявляют крайнюю слабохарактерность; несколько лет назад губернатор Северной Каролины выдал толпе цветного парня, который настолько доверился Высшей Расе, что пришел в особняк губернатора просить защиты. В Аннаполисе в 1908 году ни шериф, ни тюремщик, ни муниципальные власти не предприняли никаких усилий, чтобы предотвратить изъятие заключенного; в Чаттануге шериф Шипп, позволивший забрать негра из своих рук и линчевать его, несмотря на полученную по телеграфу депешу от судьи Верховного суда с предписанием защитить преступника, был переизбран подавляющим большинством голосов и, судя по всему, не утратил популярности, когда год спустя был приговорен к девяноста суткам тюрьмы за неуважение к суду. Во всех южных штатах последним государственным средством поддержания порядка является ополчение, и в недавнем прошлом имели место два скандальных случая, когда эти добровольные солдаты позволили толпе смять себя, сдав оружие без попытки сделать хотя бы один выстрел. В одном из таких случаев отмечалось, что «никаких усилий причинить вред кому-либо из солдат не предпринималось, поскольку толпе было очевидно: они добились своего». В Брукхейвене (штат Миссисипи) в 1908 году командир ополчения оправдывался тем, что шериф не просил его отдать приказ подчиненным открыть огонь. Эти храбрые солдаты, эти высокопоставленные южные джентльмены, эти военные герои, вызванные с особой целью защиты заключенного, не пожелали спустить курки! Ополченцы, конечно, не трусы, они просто сочувствующие толпе; и по всему Югу, в прессе и из уст многих в остальном благородных людей линчевание открыто оправдывается. Свидетельствует вердикт коронерского жюри в Шарлотте (штат Северная Каролина): «Мы,... жюри по расследованию причин смерти Тома Джонса, находим, что он скончался от пулевых ранений, нанесенных лицами, следствию неизвестными, очевидно, возмущенной общественностью, действовавшей в защиту своих домов, жен, дочерей и детей. Принимая во внимание чудовищность преступления, совершенного упомянутым Томом Джонсом,... мы полагаем, что они поступили бы вопреки своему долгу честных граждан, если бы повели себя иначе». Настоятель церкви Св. Луки в Джексонвилле говорит: «Я пишу как поборник закона и порядка; как человек, который осуждает и клеймит суд толпы; но я пишу как тот, кто считает, что закон — это лишь воля большинства в демократическом обществе, и эта воля заключается в том, что всякий раз, когда негр совершает преступное нападение или попытку нападения на белую женщину, с ним следует расправляться силой толпы, которая в конце концов и есть закон. Единственное, я бы сказал, пусть эта толпа будет уверена „вне всяких разумных сомнений“, что в их руках нужный человек». Послушайте газету Atlanta Georgian: «Некоторые хорошие граждане скажут, что они шокированы и сожалеют об этих дурных условиях, о деморализации, которую они порождают, и все в таком духе, но на самом деле они вовсе не шокированы, хотя сами так думают, и при надлежащей провокации они сами стали бы линчевателями». Даже покойный Д. Х. Чемберлен, некогда бывший губернатор Южной Каролины времен Реконструкции, заявляет: «Практически я подхожу очень близко к мысли, что не виню Юг за прибегание к линчеванию за это преступление», а Бенджамин Р. Тиллман, сенатор Соединенных Штатов, публично объявил: «Я в любой момент возглавлю толпу, чтобы линчевать человека, напавшего на женщину, будь он белый или черный», и что, вероятно, потребуется «отправить в ад еще нескольких ниггеров». Общепринятая официальная причина такого попустительства по отношению к линчеванию заключается в том, что обычный судебный порядок несовершенен; люди указывают на судебные задержки и процессуальные тонкости судов, которые организованы белыми людьми, заседают под руководством белых судей, находятся под влиянием белых адвокатов и перед лицом белого присяжного заседателя. Они утверждают, что линчевание представляет собой грубый вид первобытного правосудия, «высшую санкцию», которая является просто более быстрым способом отправления правосудия, хотя толпы, как известно, легко путают людей и обстоятельства. Они считают линчевание необходимым для того, чтобы избежать дачи показаний на открытом судебном заседании по делам об изнасиловании — необходимость, которую мог бы устранить любой законодательный орган. Они уверяют, что линчевание — это единственное наказание, которое способно удержать негра в рамках, хотя существуют такие череды линчеваний, которые убедительно доказывают, что огласка шокирующих подробностей делает линчевание простым порождением преступности. В маленьком городке Брукхейвен, штат Миссисипи, за первые восемь недель 1908 года произошло два линчевания. Южные защитники линчевания заявляют о торжественности этой формы казни, закрывая глаза на чудовищные зверства, которые сопровождали многие случаи и могут произойти в любой день. Самая убедительная причина практики линчевания заключается в том, что оно предоставляет возможность проявить глубоко укоренившуюся расовую враждебность. Большинство убийств и других преступлений, ведущих к линчеванию, происходят там, где белые и негры живут в непосредственной близости друг от друга. Линчевание — это возможность для самых яростных и жестоких страстей, на которые способно человечество, под прикрытием морального долга и без малейшей опасности понести ответственность в дальнейшем. Зрители идут на линчевание, подобно тому как они, возможно, ходили на судебные процессы над ведьмами в Салеме или по делам о государственной измене при лорде Джеффрисе, чтобы испытать острые ощущения, вызывающие трепет. Родственникам пострадавших предлагают выйти вперед с раскаленными железами и буравами; железным дорогам неоднократно направлялись запросы на предоставление специальных поездов для перевозки групп линчевателей; в нескольких случаях сожжение негров на костре рекламировалось по телеграфу, и назначались специальные поезда для доставки зрителей. После того как аутодафе завершается, белые люди копаются в золе в поисках осколков костей. Несколько месяцев назад толпа сожгла на костре чернокожую женщину, хотя всем было прекрасно известно, что она не совершила абсолютно никакого преступления, за исключением того, что сопровождала своего мужа, когда тот бежал после совершения убийства. Это не свойственные каждому линчеванию инциденты, они не одобряются теми жителями Юга, которые выступают против линчевания; но когда вы выпустили тигра на свободу и дали ему отведать крови, вы не имеете права заявлять, что не несете никакой ответственности за невинных людей, которых он может сожрать. Всю систему защиты линчевания, которую в некоторых случаях и за определенные преступления оправдывает подавляющее большинство образованных белых мужчин и женщин на Юге, можно разнести в пух и прах с помощью одного-единственного испытания. Если линчевание при любых обстоятельствах идет на пользу обществу, почему бы его не узаконить? Почему бы какому-нибудь штату не выйти из рядов современных цивилизованных сообществ, в которых общественные суды заменили частную месть, а пытки перестали быть частью судебного процесса, и не принять закон о том, что во всех городах взрослые мужчины должны составлять трибунал, который — при появлении подозрения в совершении кем-либо преступления — задерживает подозреваемого и, проведя самое спешное рассмотрение фактов, незамедлительно приговорит его к повешению, расстрелу или сожжению, назначая себя исполнителями приговора, после надлежащего уведомления железных дорог о необходимости привезти школьников в специальных поездах для наблюдения за происходящим, с правом раздавать кости и пепел своим друзьям в качестве сувениров? Тогда всю эту процедуру можно занести в официальные протоколы, чтобы будущие поколения могли видеть, какие меры предосторожности были приняты для предотвращения беззакония. Было бы несправедливо оставлять эту тему так, будто жители Юга проводят свою жизнь в изливании угроз и расправ. Несмотря на все разговоры об убийствах, на все колонки мрачных депеш о линчеваниях, в которых, опять же, белые люди пишут эти депеши, а белые редакторы оживляют их, повседневная атмосфера кажется вполне мирной; путешественник, обычный деловой человек и представитель свободной профессии не ощущают никакой небезопасности. И все же остается гадать, что именно творилось в голове у жителя Алабамы, который, проехав с янки сто миль по дикой части своего штата и собираясь возвращаться другим путем, заметил: «Я бы не побоялся проехать обратно ровно по той же дороге, по которой мы приехали». Вероятность того, что респектабельный человек на Юге, занимающийся своими делами, будет застрелен, значительно выше, чем в любой другой цивилизованной стране; однако действуют мощные силы, призванные изменить положение к лучшему. Имеются некоторые признаки того, что негров заставят отказаться от ношения оружия, и тогда, возможно, удастся разоружить и некоторых белых. Разумные люди сожалеют о небезопасности жизни. Что касается расового насилия, то любой, кто знает Юг, не может сомневаться в том, что чувство ненависти и враждебности к негру как к негру, а возможно, и к белому человеку как к белому человеку, стало острее, чем когда-либо прежде; но это чувство свойственно тем представителям обеих рас, которые не несут никакой ответственности, праздным городским бездельникам, помощникам управляющих плантациями, которые могли бы зарабатывать больше, если бы их работники трудились лучше. На другой стороне стоят созидатели государства, педагоги, представители профессиональных кругов, владельцы плантаций, капиталисты, большинство из которых желают неграм добра, выступают против насилия и несправедливости и готовы сотрудничать с лучшими представителями негритянского населения в деле освобождения Юга от двух его худших врагов — черного животного и белого палача-любителя.     ГЛАВА XVI ФАКТИЧЕСКОЕ БОГАТСТВО   В любом обсуждении дел Юга важным фактором, с которым приходится считаться, является укоренившееся убеждение в том, что Юг — самая процветающая часть страны, что согласуется с уверенностью в том, что он уже давно превзошел все остальные уголки мира в цивилизованности, воинском пылу и способности подняться из страданий побежденного народа. Это убеждение трудно примирить с мрачным фактом того, что в условиях рабства Юг был беднейшим регионом страны. Посетители, приезжавшие сюда прямо перед началом Гражданской войны, такие как Олмстед и корреспондент лондонской газеты Times Рассел, были поражены нищетой Юга, где насчитывалось мало городов, железные дороги были короткими и плохими, промышленные предприятия — немногочисленными, а в целом наблюдалось скудное накопление зданий и особенно товарных запасов, которые служат наиболее очевидными свидетельствами богатства. Было там и несколько богатых семейств, обладавших капиталом не только для покупки рабов, но и для строительства железных дорог и городов; а к моменту начала Гражданской войны в обращении находился определенный объем независимого банковского капитала. Иллюзия великого богатства создавалась за счет внесения в списки облагаемого налогом имущества рабов на сумму по меньшей мере в два миллиарда. Хотя юридическое право присваивать результаты труда негров было отчуждаемым, оно могло достаться лишь некоторым из 300 000 рабовладельческих семей; и никакой договор купли-продажи или налоговый список не могли превратить этот контроль над способностью производить в будущем в богатство; а если это и было богатство, то Север с его более многочисленным рабочим населением гораздо более высокой производительности имел право добавить пять или шесть миллиардов к своей оценке богатства. Разрыв оков черного работника сделал Юг богаче, а не беднее. Весь мир знает, что с 1865 по 1880 год Юг был сравнительно бедным сообществом, причем не из-за потери рабов, а вследствие истощения капитала в результате Гражданской войны и дезорганизации производительного труда. Возможность для честного сравнительного анализа представилась лишь тогда, когда ситуация в регионе вновь стабилизировалась; и тогда объем производства по отношению к работающему населению оставался решительно малым по сравнению с европейскими странами и еще меньшим — по сравнению с северными штатами. Однако за последнюю четверть века Юг пережил наибольшее процветание за всю свою историю. Его прогресс с 1883 года был столь значительным, что в передовице одной из южных газет отмечалось: «Оставляя в стороне ее шахты и фабрики, великий Юг богат уже продукцией одних лишь своих полей — богаче всех империй в истории. Он самодостаточен, и более того, он уверен в себе и решительно противостоит тому, что может ему навредить». С момента публикации этого заявления материальные условия на Юге улучшились, население неуклонно росло, а ресурсы региона увеличивались опережающими темпами, обрабатывающая промышленность чудесным образом развивалась, структура производства диверсифицировалась, на южные капиталы строились новые железные дороги и линии трамвая; колоссально возросла добыча угля; начинает использоваться изобильная водная энергия для выработки электричества; большинство старых городов расширились, а на карте возникли новые центры населения. Путешественник, едущий по основным магистралям из Вашингтона через Атланту в Новый Орлеан или из Цинциннати через Чаттанугу и Мемфис в Галвестон, видит регион, изобилующий процветанием. Каковы же источники этого богатства? Прежде всего — почва; начиная с черноземных земель в западной Грузии и простираясь через долину Нижней Миссисипи до черноземов Техаса, простирается один из самых богатых земельных массивов в мире, сопоставимый с равнинами Восточного Китая. Это невероятно плодородная почва, которая после расчистки от деревьев легко поддается обработке; она благословлена обильными осадками и множеством рек. Этот пояс, в котором выращивается большая часть южного хлопка, составляет фундамент процветания Юга, из-за чего тот, по всей вероятности, и впредь останется преимущественно аграрным сообществом. Эти плодородные земли нельзя получить даром, и полностью благоустроенные угодья, особенно те немногие плантации, которые не осушены, достигают в цене 100 долларов за акр и более, однако нерасчищенные земли по-прежнему очень дешевы и в стороне от Чёрного пояса их можно приобрести по низким ценам, особенно в регионах сосновых лесов, которые при условии удобрения оказываются продуктивными и прибыльными. К числу ценнейших южных земель относятся те, что находятся под культурой фруктов и овощей для рынка («трак-фарминг»). Это один из немногих методов интенсивного земледелия, применяемых на Юге. Успех в таком хозяйствовании зависит от климата, транспортной доступности рынка и навыков. Полоса земли в Восточном Техасе, имеющая хорошее железнодорожное сообщение с Севером, неожиданно превратилась в одну из самых процветающих частей Юга, поскольку ее сезон наступает на несколько недель раньше, чем у большинства конкурентов. Овощеводство сулит изменение условий на островах Си-Айленд, в Каролинах и Джорджии, поскольку они поддерживают легкую и быструю связь с крупными рынками Севера. Повсюду на Юге разбросаны огромные площади заболоченных земель, отчасти расположенных в речных дельтах, а отчасти зажатых между холмами. В соответствии с различными актами Конгресса штатам было передано 8 000 000 акров так называемых «болотных земель», включая множество плодородных пойменных участков. В настоящее время Юг обращается к федеральному правительству с требованием взять на себя ответственность за эти земли, аналогичную той, что проявляется в отношении орошаемых массивов на Дальнем Западе, и представляется вероятным, что либо федеральная, так или иначе, либо государственная система предпримет мелиорацию крупных участков. Законодательное собрание Флориды, например, санкционировало введение дренажного налога для осушения Эверглейдс, где можно сделать пригодными для использования миллионы акров. В настоящее время все осуществляемые федеральные проекты, несмотря на то что они охватывают 2 000 000 акров и требуют 70 000 000 долларов затрат, сосредоточены на Дальнем Западе и тихоокеанском склоне. Фундаментальный факт того, что Юг по преимуществу является аграрным регионом, подчеркивается статистикой занятости за 1900 год. Большая часть населения как белой, так и черной расы связана с землей. Согласно переписи 1900 года, в шестнадцати штатах, относимых к Югу, тридцать восемь процентов населения составляли лица, зарабатывающие на жизнь. Из общей численности населения в 23 000 000 человек 8 100 000 были заняты в доходных отраслях труда, причем 814 000 из них находились в крупных городах, а остальные 7 300 000 — в небольших городах и сельской местности. Быстрый рост поселков и небольших городов объясняется процветанием открытой сельской местности; и именно поэтому крупный город здесь менее значителен и с меньшей вероятностью поглощает сельское население, чем это наблюдается на Севере. За исключением Тихоокеанского Северо-Запада, ни одна часть страны не столь богата строевым лесом, как Юг. Еще около десяти лет назад огромные площади лесных массивов находились на таком удалении от железных дорог, что никто не помышлял об их промышленной заготовке; теперь же, когда холлы Луизианы, Миссисипи, Алабамы, Джорджии и Каролин пронизаны магистральными линиями, когда прокладываются ветки и трелевочные лесовозные пути уходят все дальше, лишь немногие точки лежат на расстоянии более чем пятнадцати миль от рельсов. До прибытия лесопилок люди могут зарабатывать неплохую дневную плату на рубке железнодорожных шпал и их перевозке на расстояние до пятнадцати миль, так что у бедных землевладельцев есть один надежный источник живых денег. До финансового кризиса 1907 года лесозаготовки во всех их проявлениях были весьма успешными; строились новые пилорамы, и значительное количество рабочей силы находило применение. В 1908 году многие предприятия приостановили работу, и плантаторы радовались тому, что негры возвращаются к ним наниматься на работу. Заминка в лесозаготовительной отрасли носит лишь временный характер. Юг по-прежнему дает более трети общего объема продукции страны; а Луизиана занимает второе место после штата Вашингтон по объемам ежегодной рубки. Но, как выражается местный житель, «лес уходит»; и через десять лет большинство южных штатов приблизятся к состоянию Мичигана и Висконсина в плане упадка этой отрасли. Тем не менее все еще можно ездить верхом или на автомобиле в течение нескольких дней через великолепные сосновые леса, которые едва видели топор. В большинстве мест после вырубки леса приходит земледелие, и именно в этом заключается причина необычайного процветания пояса «сосновых лесов» на юге Джорджии и Алабамы; где еще несколько лет назад фермер с трудом сводил концы с концами, теперь он способен продать древесину, расчистить землю и начать прибыльное выращивание хлопка. Юг осознает истощение своих лесных ресурсов, поскольку рубка леса распространяется все выше на крутые склоны горных хребтов; именно поэтому южные члены Конгресса объединили усилия с представителями Новой Англии в поддержке законопроекта об Аппалачском лесном резервате, который выделил бы значительные участки земли на определенном расстоянии друг от друга от горы Вашингтон в Нью-Гэмпшире до горы Митчелл в Северной Каролине для управления ими со стороны федерального правительства примерно так же, как управляются аналогичные резерваты в Скалистых горах, Сьерра-Неваде и Каскадных горах. Это движение мощно поддерживается промышленниками, которые считают, что водные ресурсы требуют сохранения верховьев лесов. Растущие деревья пригодны не только для получения пиломатериалов и железнодорожных шпал, но и скипидара, причем любые два из этих процессов или даже все три могут происходить одновременно. На участке соснового леса, где бы он ни находился, первым делом обычно подсекают деревья для получения скипидара, причем предприниматели иногда выкупают землю целиком, но чаще просто выплачивают процент от добычи (роялти). Старомодная цена за эту привилегию составляла один цент с дерева, что равнялось примерно 40 или 50 долларам за участок площадью 160 акров; однако в последнее время фермеры получали до тысячи долларов за скипидар на своих угодьях. Надрез на стволе можно ежегодно расширять вверх в течение пяти лет; затем, если дерево оставить в покое на шесть-семь лет, его можно подсечь с другой стороны, и оно будет давать сок еще в течение пяти-шести лет; так что на исчерпание запасов скипидара на данном участке уходит около двадцати лет. Сок из надреза, собираемый в полость, выдолбленную в древесине, либо с помощью более совершенного современного метода с использованием желобков и чашечек, напоминающего тот, что применяется для клена, периодически собирается и доставляется на винокурню, где скипидар перегоняется, а более тяжелый остаток образует коммерческую канифоль. При ценах последних нескольких лет эта отрасль производства «военно-морских товаров» (лесохимии) была прибыльной, и миллионы деревьев продолжают подсекаться. В горнодобывающей промышленности Юг не занимает столь же весомого положения, как в лесной. Выпуск угля вполне солиден и растет — в 1906 году он составил почти 40 миллионов тонн, что равнялось одной девятой части национальной добычи. Железная руда также в изобилии; а в Миссури в огромных количествах залегают свинец и цинк. Из выпуска драгоценных металлов на сумму более ста миллионов на долю Юга не приходится и полумиллиона, к тому же здесь нет ценных медных рудников. «Разнообразие — вот что нам нужно», — таков был афоризм мудреца из деревенской лавки на Юге; и разнообразия Юг определенно добился. Годовая денежная стоимость промышленной продукции теперь стала значительно выше стоимости продукции сельского хозяйства, хотя урожаи, разумеется, служат сырьем для многих отраслей промышленности. В 1880 году стоимость промышленной продукции Юга составляла менее 500 миллионов долларов, или одну одиннадцатую часть от общего показателя по Соединенным Штатам; в 1900 году она выросла до 1 500 миллионов, или примерно до одной девятой части от общего объема; а в 1905 году достигла 2 200 миллионов, составив седьмую часть от общего итога. Наиболее поразительный прогресс в промышленности отмечен в сфере производства железа: выплавка чугуна выросла с 1 600 000 тонн в 1888 году до 3 100 000 тонн в 1906 году, составив одну седьмую часть общенационального объема; это процветание отчасти объясняется непосредственной близостью превосходных залежей руды и угля. Однако производство в других частях страны росло еще более быстрыми темпами, так что доля железа, выплавляемого на Юге, оказалась меньшей, чем в любой момент за последние двадцать лет. Одной из трудностей этого производства является то, что помимо неквалифицированного труда негров оно требует большого объема квалифицированной рабочей силы, которую не могут предоставить ни бедные белые, ни горные белые. Другой крупной отраслью промышленности является табачная, поскольку табак в больших количествах выращивается во многих южных штатах, в особенности в Северной Каролине и Кентукки, а главными центрами табачной индустрии выступают Ричмонд, Дарем (Северная Каролина) и Луисвилл. Табачные фабрики представляют собой одну из немногих форм производства, где негры используются не только для выполнения самой неквалифицированной физической работы. В производстве дистиллированных спиртных напитков Юг обеспечивает почти треть всего ежегодного объема выпуска — большую часть в Кентукки; Нижний Юг не в состоянии утолить собственную жажду; а из более мягких алкогольных напитков, потребляемых по всей стране, Юг поставляет лишь около десятой части. Этот успех в промышленности отчасти объясняется дешевизной энергии, поскольку и топливо, и водные ресурсы здесь в изобилии и легко доступны; а поскольку Юг нуждается в небольшом количестве топлива для бытовых нужд, у него остается больший запас для своих фабрик и железных дорог. Юг также превратился в крупного производителя нефти, фосфатов и серы, а в своих заливах и на прилегающих побережьях располагает ресурсами для ценной рыболовной индустрии. Для ведения этих разнообразных видов бизнеса Юг отчасти обязан северному и иностранному капиталу; однако очень крупные предприятия поддерживаются исключительно за счет накоплений южных капиталистов; а сбережения региона через хорошую банковскую систему возвращаются обратно в виде новых инвестиций. До Гражданской войны Юг, вероятно, был обеспечен небольшими банками, кредитовавшими фермеров, лучше, чем любой другой уголок страны, и за последние десять лет аналогичная система была воссоздана вновь. На Юге насчитывается около 1 500 национальных банков, две трети из которых были основаны после 1900 года; кроме того, действуют многочисленные акционерные и частные банки. То, что этот бизнес крепок, доказывается тем фактом, что практически все южные банки благополучно пережили кризис 1907 года, который здесь носил более суровый характер, чем на Севере. В весьма отдаленном сельском приходе Луизианы, в маленьком и потрепанном административном центре округа, в ноябре 1907 года открылся небольшой банк, который в течение двух месяцев аккумулировал 65 000 долларов депозитов и продолжал расширяться. Через эти широко распространенные банки капитал поступает в мелкие отрасли промышленности и на те прибыльные направления, которые в противном случае были бы заброшены. Необходимо лично проехать по просторам Юга, чтобы осознать, сколь большой прогресс был достигнут в сфере транспортных возможностей. Этот регион всегда живо осознавал необходимость доставки своей продукции на рынок, и Чарлстон уже целое столетие ведет работы по налаживанию путей сообщения с внутренними районами; а канал Пиди, первый коммерческий канал в Соединенных Штатах, был построен в 1795 году для доставки сельскохозяйственных культур в этот порт. Судоходные участки южных рек вплоть до «линии падения водопадов» еще в ранний период использовались для судов с малой осадкой, некоторые из которых сохранились до сих пор. Во внутренние районы штата также прокладывались шоссейные дороги с твердым покрытием; а железная дорога из Чарлстона в Гамбург протяженностью 140 миль, завершенная в 1830-х годах, была самой длинной непрерывной железнодорожной линией из существовавших в то время. Вплоть до Гражданской войны в Чарлстоне вынашивался амбициозный план прокладки прямой линии через горы в Цинциннати. Усилия по поддержанию транспорта на современном уровне по разным причинам не увенчались успехом: поселения были редкими, экспорт, помимо хлопка, — скудным, расстояния — огромными, а свободный капитал — ограниченным. За последние десять лет Юг стал свидетелем удивительного прогресса в железнодорожном транспорте. Такие штаты, как Луизиана и Джорджия, буквально исчерчерпаны железнодорожной сеткой, и постоянно строятся новые пути: поистине, в «дельте» Миссисипи железная дорога может существовать за счет местных перевозок, если ей принадлежит полоса шириной всего в двенадцать миль. Тем не менее нынешняя железнодорожная сеть Юга, насчитывающая около 80 000 миль путей, построена в основном после 1880 года. Эта сеть включает в себя несколько линий, ведущих с Среднего Запада к морскому побережью, так что Балтимор, порты на реке Джеймс, Новый Орлеан и Галвестон богатеют благодаря торговле, проходящей через их порты в регионы за пределами южных штатов. Тем не менее, как будет показано в следующей главе, это означает, что крупнейшие распределительные центры страны находятся за пределами Юга. О прогрессе региона свидетельствует также значительное улучшение условий для путешественников. По всеобщим свидетельствам, вплоть примерно до 1885 года за пределами полудюжины городов на Юге не было по-настоящему хороших отелей; теперь же можно проехать из одного конца региона в другой и обнаружить чистые, комфортабельные и современные условия практически в каждом остановочном пункте. Спрос со стороны коммивояжеров отчасти отвечает за это отрадное положение дел. Сельские дороги не разделяют этого прогресса. Номинально на Юге насчитывается более 600 000 миль общественных дорог, но лишь малая их часть подверглась улучшению. Некоторые из старых шоссе пришли в запустение, другие по-прежнему содержатся за счет сбора пошлин; однако во многих регионах, которые были заселены и процветали на протяжении полутора веков, ощущается нехватка мостов, а в ненастную погоду дороги становятся почти непроходимыми. Пока что эта проблема не слишком облегчается за счет трамвайных линий. Города ими обеспечены хорошо, и некоторые располагают превосходными системами; однако лишь немногие части Юга могут похвастаться столь непрерывной цепью густонаселенных мест, которая оправдывала бы строительство межгородских линий, за исключением систем Ричмонд-Норфолк и Даллас-Форт-Уэрт. Трамвайные линии получили большое развитие благодаря северному синдикату, который под названием Stone & Webster занимается покупкой, строительством и эксплуатацией электростанций, многие из которых работают на сложной системе гидроэнергетики; при этом ток распределяется для нужд питания двигателей, освещения и транспорта. Линии Stone & Webster можно обнаружить по всему Союзу, например в Миннеаполисе и штате Вашингтон, а также на Юге. Капитал трамвайных дорог в 1906 году составлял 3 765 миллионов долларов, то есть пятую часть от общих инвестиций в трамвайный транспорт в Соединенных Штатах. В наилучших точках соприкосновения железнодорожного и водного транспорта возникают масштабные портовые проекты. Галвестон — единственный порт вдоль всего побережья Техаса с легкодоступными глубокими водами, и правительство потратило огромные суммы на его улучшение, в то время как сам город предпринял героические усилия по восстановлению и укреплению против нашествия моря, которое несколько лет назад чуть его не уничтожило. Новый Орлеан ощущает себя естественным портом нижней части долины Миссисипи, а система дамб Идза поддерживает устье реки открытым, хотя воды недостаточно для того, чтобы принимать крупные пароходы, заходящие в большие порты Атлантики, а портовые сборы высоки; реальный объем торговли Нового Орлеана — экспорта и импорта вместе взятых — в 1907 году оказался на 28 000 000 долларов меньше, чем у Галвезона. Поскольку Новый Орлеан находится в ста милях от открытого моря, были предприняты усилия по выделению капитала на строительство порта в Мексиканском заливе примерно в пятидесяти милях к востоку, однако пока в этом направлении достигнуты лишь скромные успехи. Город Новый Орлеан проявил необычную предприимчивость, построив общественную кольцевую железную дорогу длиной в десять миль, призванную соединиться со всеми дорогами, входящими в город; таким образом, город становится вровень с Цинциннати в качестве владельца настоящей муниципальной паровой железной дороги. Между этими портами идет непрекращающееся соперничество, и глубина воды на мелководье у Галвезона или в устье Миссисипи интересует южного бизнесмена не меньше, чем сводка футбольного матча — жителя Севера. Техас докажет вам с помощью науки, логики и пророчеств, что ни одно судно с большой осадкой не сможет войти в Новый Орлеан или выплатить чудовищные портовые сборы после прибытия; луизианец же уверен, что следующий тайфун заилит те техасские лагунные гавани, за которыми нет крупной реки, способной их промыть. Мобил, являющийся местом с растущей внешней торговлей, никогда не сможет надеяться подвести глубокую воду к своим нынешним причалам, однако примерно в двадцати двух милях ниже города имеется возможность приблизить крупные суда почти к самому берегу, и это, по всей видимости, станет будущим портом Мобила. Пенсакола пользуется особым расположением железнодорожной компании Louisville & Nashville, но, судя по всему, не имеет никаких преимуществ, которые позволили бы ей опередить соседа — Мобил. Что касается нижних атлантических портов, то Фернандина, Брансуик, Саванна, Чарлстон и Уилмингтон — все они ограничены по глубине воды, а нескольким из них требуется сложное речное судоходство. Глубоководные порты Балтимора на Чесапике, а также Норфолка, Портсмута и Ньюпорт-Ньюса на нижнем Джеймсе лежат на крайних рубежах Юга и зависят своим процветанием главным образом от западной торговли. Транспортный бизнес Юга, как и в других частях страны, сосредоточился в руках сравнительно немногих крупных корпораций. Железная дорога Юга (Southern Railroad), Atlantic Coast Line, Seaboard Air Line и Louisville & Nashville охватывают практически все железные дороги между Виргинией и Миссисипи. Baltimore & Ohio, Chesapeake & Ohio, Norfolk & Western и новая Виргинская железная дорога соединяют приливно-отливные зоны Виргинии и Северной Каролины с Западом. Дороги Louisville & Nashville, Illinois Central, Missouri Pacific, а также Queen and Crescent тянутся на юг от штатов Среднего Запада к Мексиканскому заливу. В Техасе три или четыре железнодорожные системы борются за перевозки между верхним регионом за Миссисипи и Заливом, и здесь наблюдается ошеломляющее переплетение ветлоний. Общий итог заключается в том, что Юг за пределами горных районов покрыт густой сеткой железных дорог. Районы, удаленные от железнодорожной линии более чем на десять миль, на Юге теперь сравнительно невелики. По этой причине в следующее десятилетие можно ожидать более быстрого развития ресурсов и богатства этого региона, чем за истекшее десятилетие.     ГЛАВА XVII СРАВНИТЕЛЬНОЕ БОГАТСТВО   Богатство Юг имеет — большое богатство, растущее богатство, большее богатство, чем то, к которому этот регион когда-либо приближался прежде. Это положение дел столь приятно, что южные авторы склонны не просто заявлять о своем процветании, но и утверждать, что их регион — самый процветающий во всей стране и вскоре станет самым богатым. Как выразился Эдмондс в своей книге «Факты о Юге»: «Противопоставляя нищете, неопытности, недоверию и сомнениям дома и за рубежом нас самих и нашего региона образца 1880 года, Юг, полный энергии и надежды, предстает сегодня признанным миром как тот регион, который среди всех прочих в этой стране или где бы то ни было обладает наибольшим потенциалом для создания богатства и выгодного применения сил своего народа». Утверждения жителей Юга о нищете этого края в период с 1865 по 1880 год подтвердить гораздо проще. Следы армий за пределами Виргинии и частей Теннесси были не столь масштабны; однако к концу войны Юг исчерпал весь свой движимый капитал; банки были разорены; государственные и конфедеративные облигации — обесценились; железные дороги — разрушены; города — охвачены унынием. И система труда на какое-то время оказалась сильно расстроена, хотя и не разрушена окончательно. Как выразился Генри Уоттерсон из Кентукки: «Юг! Юг! Здесь нет никакой загадки. Вся история Юга может быть подытожена в одном предложении: он был богат, он потерял свое богатство; он был беден и в оковах; он получил свободу и должен был приняться за работу; он принялся за работу и стал богаче, чем когда-либо прежде. Видите ли, это был безвыходный случай. Почва была здесь, климат был здесь, но вместе с ними шло проклятие — проклятие рабства». Огромный рост богатства и производительности начиная с 1880 года не подлежит сомнению. Что же касается утверждения о том, что это самая процветающая часть света, то принять его на веру невозможно. Тот факт, что Юг живет неплохо, вовсе не доказывает, что он живет лучше своих соседей; богатство и процветание Юга всегда ограничены характером его рабочей силы. Подсчет прибылей, сложение банковских балансов, стрижка купонов до некоторой степени отвлекли умы людей от расового вопроса; но с другой стороны, спрос на рабочую силу и потери дивидендов или возможностей заработать из-за неэффективности труда являются вечно возобновляющимися причинами озлобления. Во все времена Юг подвержен спадам, подобным тем, что затрагивают другие регионы. Кризис 1907 года больно ударил по этому региону, сократив спрос на лесоматериалы, полезные ископаемые, железо и другие основные товары, и стал одним из факторов падения цен на хлопок, что задело финансовые интересы Юга; да и железные дороги ощутили спад деловой активности. Тем не менее большинство южных предприятий выдержали бурю, и в 1909 году волна процветания снова поднимается вверх. Если верно, что Юг — самая процветающая часть света, то на ком-то лежит неприятная ответственность за обладание худшими школами, библиотеками, зданиями, дорогами и прочими благами цивилизации; если же это не так, в общественной или промышленной системе должен крыться какой-то изъян, который при наличии столь великолепных исходных материалов производит меньшую, чем подобало бы, долю мирового богатства. Конечно, тот или иной регион или штат может отставать в производстве и при этом вырываться вперед в образовании, в гармонии социальных классов, в уважении к закону, в поддержании порядка. Швейцария — не богатая страна, но она является передовой страной. Претензии на превосходство в производительности поддаются проверке с трудом. Относительное положение двух регионов в интеллектуальной и государственной сферах рассматривалось в предыдущих главах, и Юг не может претендовать там на главенство. Теперь аналогичное сравнение будет проведено в отношении относительного производства и накопления материальных благ в обоих регионах. Критерием богатства, на который часто опираются южные авторы, выступает движение торговли. Нам говорят, что две пятых входящего и исходящего потока внешней торговли проходят через южные порты. Истина заключается в том, что в 1907 году этот показатель составлял 883 000 000 долларов против 2 432 000 000 долларов во всех портах Северной Атлантики, Великих озер и Тихого океана. Однако основная часть этого южного бизнеса приходится на экспорт — 742 000 000 долларов (треть от общего объема). В южные порты поступает менее десятой части всего импорта, причем три четверти этого объема проходят через три порта — Балтимор, Галвестон и Новый Орлеан, из которых часть товаров затем направляется в неюжные штаты. Объяснение заключается в том, что через южные порты хлынут сырьевые товары, тогда как обратные грузы, особенно промышленная продукция, направляются в северные порты, пусть даже часть ее впоследствии распределяется на Юг. Вторая поправка связана с тем фактом, что примерно 536 000 000 долларов экспорта проходит через пять портов: Балтимор, Ньюпорт-Ньюс, Норфолк и Портсмут, Новый Орлеан и Галвестон, являющихся распределительными центрами для огромной торговли, зарождающейся за пределами Юга. Например, Новый Орлеан и Галвестон вместе отгрузили 24 миллиона бушелей из 147 миллионов экспортируемой пшеницы — продукта, который практически не выращивается на Юге. Даже в таком неучтенном приращении доходов, как списки федеральных пенсий, Юг менее преуспел, чем Север, который получал 113 миллионов долларов в год против 25 миллионов на всем Юге и 11 миллионов в отделившихся штатах (большая часть из них досталась цветным солдатам). Относительное богатство двух регионов лучше всего измерять не внешней торговлей, а внутренним производством, а также государственными доходами и расходами в расчете на душу населения. Разумеется, условия сильно различаются от штата к штату: в Алабаме полевые работы идут большую часть года, тогда как в Северной Дакоте зима — время сравнительного досуга; Калифорния использует сельскохозяйственную технику, Южная Каролина опирается главным образом на ручные орудия труда; Вайоминг столь молод, что у него было мало времени для накопления капитала, а Теннесси располагает крупными накоплениями. Было бы несправедливо сравнивать Арканзас с Коннектикутом или Иллинойс с Флоридой на чисто подушевой основе. Единственный способ уравнять условия для честного сравнения — взять группы штатов и сопоставить их с другими группами сопоставимой численности населения и схожими интересами, чтобы местные погрешности взаимно нивелировались. В качестве основы для такого сравнения ресурсов было составлено три набора таблиц. В первом выделена группа из одиннадцати отделившихся штатов с 17 000 000 жителей (без учета Западной Виргинии) как типично южная; ей противопоставляется группа сельскохозяйственных штатов, простирающаяся от Индианы до Оклахомы и также насчитывающая 17 000 000 жителей. Вторые таблицы охватывают весь Юг, то есть пятнадцать бывших рабовладельческих штатов (исключая Западную Виргинию) вместе с округом Колумбия, с населением около 28 000 000 человек; им противостоят Средний Запад и тихоокеанские штаты от Индианы до побережья, а также Вермонт и Нью-Гэмпшир, добавленные для достижения полных 28 000 000. На подобные сравнения возражали, что в них производится усреднение заведомо уступающего по ряду параметров сельского негритянского населения с отборными иммигрантами с Востока и из-за рубежа на Северо-Западе. Это возражение является признанием более низкой средней производительной способности Юга; однако для того, чтобы сравнить белые элементы обоих регионов изолированно, в третьем наборе таблиц весь Юг, насчитывающий 17 900 000 белых и 8 000 000 чернокожих, сопоставляется с группой северных сельскохозяйственных штатов с населением 18 000 000 белых и 234 000 чернокожих жителей. Материалы для подобных сравнений разнообразны. У каждого путешественника складываются свои впечатления об относительной процветающей силе Юга и Севера на основе увиденных им вокзалов, общественных и частных зданий, городов и товарных запасов, а также внешнего вида ферм и работников по всей стране. Для получения точных показателей численность населения штатов оценивается из года в год в бюллетенях Бюро переписи; оценки накопленного богатства каждые несколько лет готовятся Министерством торговли; данные о ежегодных урожаях — Министерством сельского хозяйства; банковская статистика — Министерством финансов. В ежегодном статистическом сборнике (Statistical Abstract) публикуются сводные данные по обрабатывающей промышленности и другим отраслям, по которым Бюро переписи выпускает ценные бюллетени. Что касается налоговых оценок, то единой официальной публикации здесь нет, однако «Альманах мира» (World Almanac) ежегодно собирает у аудиторов штатов данные о налогооблагаемой базе. Большинство этих источников приходится принимать просто как ряд вольных оценок, но факторы погрешности в северных и южных сообществах, скорее всего, примерно одинаковы, и по крайней мере они служат основой для сравнения в круглых цифрах. Налоговые оценки показательны тем, что они пересматриваются из года в год, причем методы оценки не слишком различаются в разных частях страны и склонны давать погрешность в сторону занижения стоимости или пропуска имущества, так что сравнения на основе налоговых деклараций оказываются относительно более благоприятными для бедных сообществ, чем для богатых.   I. Одиннадцать отделившихся штатов Таблицы, составленные на основе изложенных выше принципов, приведены в Приложении к настоящему тому; изучение этих таблиц позволяет сделать несколько интересных сопоставлений между одиннадцатью сообществами, сформировавшими Южную Конфедерацию, и девятнадцатью западными сообществами, причем обе группы имели в 1900 году примерно по девятнадцать миллионов жителей. Оценочная налогооблагаемая стоимость южной группы в 1904 году составляла 4 200 миллионов долларов; в северной группе она равнялась 9 700 миллионам, то есть более чем вдвое превосходила южную. Четыре года спустя эти показатели составили 5 200 миллионов против 13 800 миллионов. Поскольку налоговые оценки подвержены многочисленным колебаниям, возможно, более справедливым мерилом регионального богатства служат банковские операции. Банковские депозиты национальной группы южного региона в 1906 году составляли 700 миллионов, а северного — 2 400 миллионов. Банковские клиринговые обороты в том же году равнялись соответственно 4 миллиардам и 8,5 миллиарда. Все одиннадцать отделившихся штатов вместе в 1906 году оценили свою недвижимость в 2 900 миллионов, движимое имущество — в 1 800 миллионов, при общей сумме в 4 700 миллионов. Соответствующая северная группа (где самым богатым штатом является Индиана) оценивает свою недвижимость в 7 700 миллионов, а движимое имущество — в 2 700 миллионов, что дает в сумме 10 400 миллионов. Иными словами, северная земля и здания ценятся почти втрое выше, а движимое имущество — примерно на половину дороже, хотя всем прекрасно известно, что на Севере имеется колоссальное количество не облагаемого налогом движимого имущества. Протяженность железных дорог в южной группе составляла 55 000 миль, в западной — 94 000 миль; общая стоимость продукции сельского хозяйства на Юге оценивалась в 1 060 миллионов, на Севере — в 1 945 миллионов. Даже урожай хлопка в одиннадцати штатах стоимостью 550 миллионов был перевешан северным урожаем кукурузы, который принес 595 миллионов. Промышленное производство на Юге в 1905 году составило 1 267 миллионов; на Северо-Западе — 2 932 миллиона. Южная группа израсходовала на школы 26 миллионов, соответствующие северные штаты — 91 миллион. Стоимость школьного имущества на Юге составляла 43 миллиона, у северной группы — 216 миллионов; средние годовые расходы в расчете на одного учащегося, посещающего занятия ежедневно, на Юге составляли 9,75 доллара, на Севере — около 28,45 доллара. На государственные благотворительные учреждения Юг в 1903 году израсходовал нетто 3 000 000 долларов, Север — 7 000 000; в южной группе насчитывалось 1 070 000 неграмотных белых, из которых 76 000 были иностранного происхождения; в северной группе было 207 000 таких лиц, помимо 389 000 неграмотных иностранцев. По показателям накопленного имущества сравнение выглядит примерно так же: южные депозиты во всех банках в 1906 году составляли 701 миллион долларов, северные — 2 439 миллионов. В обрабатывающей промышленности северная группа с капиталом в 2 240 миллионов долларов и 903 000 занятых произвела продукции на 2 932 миллиона; южный капитал составлял 1 140 миллионов при занятости 659 000 человек и производстве на сумму 1 267 миллионов. Сравнение оценок выявляет один неожиданный результат, а именно: несколько южных штатов сегодня обладают поистине меньшим налогооблагаемым имуществом, чем пятьдесят лет назад. Это не означает, что они стали беднее из-за потери рабов. Оставляя рабов за скобками, в 1860 году Южная Каролина имела оценку в 326 000 000 долларов, а в 1906 году — в 250 000 000 долларов; в Миссисипи оценка недвижимости в 1860 году составляла 158 000 000 долларов, в 1906 году, при более чем вдвое возросшем населении, — 131 000 000 долларов; в богатом штате Джорджия оценка в 1860 году (за вычетом рабов) составляла 432 000 000 долларов против 578 000 000 долларов в 1906 году. Жители Юга справедливо гордятся тем, что оценки одиннадцати бывших членов Конфедерации в период с 1902 по 1906 год выросли на 962 миллиона — с общей суммы в 3 799 миллионов до 4 761 миллиона, а их ежегодное промышленное производство увеличилось на 450 миллионов: с 819 миллионов в 1900 году до 1 267 миллионов в 1905 году. Этот рост промышленности столь поразителен, что южные штаты считают себя уникальными в этом отношении; однако соответствующая северная группа с равной численностью населения за те же периоды приросла на 4 000 миллионов в оценках имущества и на 705 миллионов в ежегодном объеме производства. Эти цифры можно проверить различными способами. Возьмем, к примеру, годовую стоимость урожаев: на Юге твердо уверены, что вместе с хлопком, кукурузой и прочими культурами он далеко опережает Север. В южных штатах, входивших в состав Конфедерации (за исключением Техаса), стоимость ферм и скота в 1900 году составляла 2 100 миллионов, тогда как стоимость в эквивалентной северо-западной группе — 7 800 миллионов. Общий объем продукции ферм на Нижнем Юге равнялся 1 360 миллионам, в северной группе равной численности — 2 390 миллионам. Если сравнить Техас с группой тихоокеанских штатов сопоставимой численности населения, то техасские фермы оцениваются в 960 миллионов, а фермы Дальнего Запада — в 1 400 миллионов. В последние годы Нижний Юг занимался накоплением средств и гордится своими растущими банковскими депозитами, увеличившимися со 168 миллионов в 1896 году до 701 миллиона в 1906 году (рост на 450 процентов); однако у эквивалентного населения Севера этот показатель вырос с 716 миллионов до 2 439 миллионов. На Нижнем Юге в 1905 году насчитывалось 917 национальных банков с депозитами в 308 миллионов и активами в 568 миллионов; в аналогичных северных штатах депозиты составляли 834 миллиона, а активы — 1 418 миллионов. Посмотрим, компенсирует ли Юг это неравенство за счет своих государственных банков. В 1906 году на Нижнем Юге, включая Техас, депозиты во всех банках составляли 700 миллионов, а общий объем банковских клиринговых расчетов — около 3 920 миллионов; у эквивалентной северной группы депозиты превышали 2 400 миллионов при общем объеме клиринга около 8 500 миллионов. Следовательно, если измерять накопленными сбережениями, банковским капиталом или клирингом, Юг беднее наименее обеспеченной части Севера. Если же взять богатые восточные и северо-западные штаты с их огромным населением, колоссальной промышленностью (в одном Нью-Йорке насчитывается более двадцати тысяч фабрик) и обширными транспортными магистралями, то факт сильного отставания Юга от Севера как в материальном, так и в интеллектуальном плане станет очевиден еще более отчетливо.   II. Весь Юг Можно было бы справедливо возразить, что неразумно сравнивать бывшие отделившиеся штаты, пережившие крушение своей трудовой системы из-за Гражданской войны, с новыми западными сообществами, в которых не происходило разрушения капитала. Соответственно, во втором наборе таблиц весь Юг — пятнадцать штатов и округ Колумбия — сопоставляется с группой северо-западных и тихоокеанских штатов с эквивалентной численностью населения. Поскольку часть доводов южных авторов сводится к тому, что Юг до Гражданской войны был богаче Севера и лишь возвращает себе законное место главенства, стоит изучить предполагаемое богатство Юга в 1860 году. Оценочная налогооблагаемая стоимость Нижнего Юга составляла тогда 4 330 миллионов, и южный статистик пытается доказать, что это было на 750 миллионов больше совокупного богатства Новой Англии и Средних штатов; из этой суммы 3 100 миллионов приходилось на движимое имущество, включая около 1 200 миллионов за рабов; однако либо рабов следует исключить из расчетов, либо на основе ситуации на рабовладельческом рынке нужно добавить капитализированную стоимость северных работников. Оставляя в стороне цифры 1870 года, которые дискредитированы всеми статистиками, укажем, что в 1880 году общая стоимость имущества, облагаемого налогом на Нижнем Юге, составляла 1 880 миллионов, а по всему Югу — 3 420 миллионов; в то же время в сопоставимых блоках населения Северо-Запада эти показатели равнялись соответственно 2 712 миллионам и 4 640 миллионам. Это великолепный результат для народа, который отдал все силы в гражданской войне и был вынужден создавать практически каждый доллар своего движимого имущества с нуля. Земля, разумеется, оставалась на месте, однако в 1880 году она стоила за акр значительно меньше, чем аналогичная плодородная земля в 1860 году. Насколько этот темп прогресса сохранился после 1880 года, если судить по неумолимому методу сравнения групп южных штатов с группами северо-западных штатов с равной численностью населения? Налоговая оценка показывает примерно ту же пропорцию по отношению к реальной стоимости в одном регионе по сравнению с другим, насколько это возможно определить. Местные различия в методах оценки при усреднении, вероятно, не исказили бы результат более чем на десять процентов. Весь Юг (16 сообществ) по сравнению с северной группой с таким же числом жителей в 1907 году показал 8,5 миллиарда налогооблагаемой собственности против 13,7 миллиарда на Севере. Следовательно, можно считать доказанным, что налогооблагаемое богатство низинного сельскохозяйственного Юга составляет менее половины богатства аналогичных сельскохозяйственных сообществ Севера; так что, в то время как горнодобывающие и производственные штаты, такие как Мэриленд, Кентукки и Миссури, обладают примерно тем же благосостоянием, что и аналогичные северные сообщества, Юг в целом не имеет и половины этого богатства. Если взять бывшие рабовладельческие штаты вместе, включая такое богатое сообщество, как Миссури, то стоимость ферм во всем регионе в 1900 году при населении в 28 миллионов человек составляла менее 5 000 миллионов; в то время как 28 миллионов человек на Западе и Северо-Западе владели фермами на сумму около 11 000 миллионов, то есть более чем в два раза больше. Общий объем южных урожаев в 1899 году, последнем году, за который имеются общие данные, стоил 1 360 миллионов, северные урожаи исчислялись 2 390 миллионами. Стоимость урожая кукурузы на Юге в 1905 году составляла 416 миллионов долларов; сопоставимое население на Северо-Западе вырастило кукурузы на 601 миллион долларов. Весь Юг выращивает овса примерно на 32 миллиона долларов; Север — на 201 миллион. Урожай картофеля на Юге стоит 19 миллионов, на Севере — 76 миллионов. Южный урожай сена исчисляется 66 миллионами, а северный — 258 миллионами. Даже в производстве табака Север дает продукции на 7 миллионов долларов против 35 миллионов долларов на Юге. Хлопок — единственная культура, которая является исключительно южной, и урожай 1905 года, рассматриваемого нами года, включая семена, стоил 632 миллиона долларов. Южная группа располагала 127 000 учителей, школьным имуществом стоимостью 84 миллиона и общим школьным доходом в 45 миллионов против конкурирующих северных показателей в 199 000, 293 миллиона и 120 миллионов. В этих цифрах трудно найти обоснование для представления о том, что Юг как сельскохозяйственный регион богаче Севера или когда-либо сможет составить ему конкуренцию. Фактические показатели нынешнего состояния Юга выглядят весьма привлекательно. В течение четырех лет с 1904 по 1907 год обильные урожаи и высокие цены на хлопок принесли Югу такое процветание, какого он никогда прежде не знал: общий объем производства составил почти пятьдесят миллионов килей, которые были проданы за наличные примерно за 2 700 миллионов долларов. Этот радостный результат отразился в каждом городе и каждом округе сельского Юга, ибо старые долги были выплачены, новые дома построены, стоимость земли удвоилась или даже утроилась, а дух надежды охватил все население. Жизнерадостность находит отражение в прессе и особенно в балтиморском издании «Manufacturers’ Record», ведущем торговом издании Юга. «Юг, — заявляет „Record“, — теперь признан во всем мире предопределенным центром Земли на основе величайших природных преимуществ, которые можно найти где-либо на земном шаре». Или, как выразилась другая южная газета несколько лет назад: «В 1860 году — самая богатая часть страны, в 1870 году — самая бедная, в 1880 году — признаки улучшения, в 1889 году — возвращение позиций 1860 года». Никто не может радоваться процветанию Юга больше, чем жители Новой Англии, которые уже давно поняли: чем богаче становятся другие регионы страны, тем больше дел у северян с этими регионами; если есть направления, в которых Юг добивается более быстрого прогресса, чем Север, это следует признать откровенно. Никто не может посещать процветающие города, такие как Ричмонд, Атланта, Бирмингем, Мемфис, Новый Орлеан, и целую плеяду будущих центров населения в Техасе, без искреннего удовольствия от растущих свидетельств цивилизации, однако распределены они крайне неравномерно. Вдали от основных транспортных магистралей города все еще плохо застроены и неразвиты, а большая часть территории Юга продвинулась вперед не дальше, чем такие штаты, как Иллинойс и Миннесота, в конце шестидесятых годов. Однако делать такие сравнения — дело щекотливое, поскольку многие южане, и особенно южные газеты, считают оскорблением Юга намеки на то, что он все еще способен на значительные улучшения. Как писала газета «Macon Telegraph» несколько месяцев назад: «В конце концов, какая разница, что профессор из Гарварда считает нас ленивыми и даже не оправдывает нас тем, что мы являемся жертвами ундинатуры? У нас все еще есть право продолжать приукрашивать цифры, касающиеся нашего замечательного индустриального подъема, пока мы не вытесним Новую Англию из бизнеса по производству хлопчатобумажных изделий». Лучшим мерилом сравнительного богатства было бы статистическое изложение накоплений. На этот счет существует множество диких догадок. Издание «Manufacturers’ Record» в январе 1907 года выдвигает притязания в отношении Юга, которые заслуживают особого рассмотрения: «Богатство Англии, согласно лондонской газете „Express“, увеличивается со скоростью 7 000 000 долларов в неделю. Это составляет менее одной седьмой темпа прироста богатства на Юге. Увеличение истинной стоимости южного богатства за последние двенадцать месяцев составило 2 690 000 000 долларов, или около 7 300 000 долларов за каждый день в году, включая воскресенья и праздники. Мало того, что скорость прироста на Юге намного выше, чем в Англии, Юг обладает ресурсами, сельскохозяйственными и минеральными, которые обеспечивают в будущем еще более высокие темпы роста, чем в Англии». За исключением бедной, охваченной нищетой Новой Англии, весь мир приветствует это колоссальное накопление богатства. Только подумайте, сколько билетов в оперу можно было бы купить на два с половиной миллиарда долларов! Единственная попытка привести точные цифры нашего национального богатства — это оценка в издании «Statistical Abstract», публикуемом примерно каждые четыре года и не опирающемся на какие-либо точные цифры. Какова она ни есть, на нее опираются южные авторы; и в ней утверждается, что за четыре года с 1900 по 1904 год общее национальное богатство увеличилось менее чем на 20 миллиардов, в среднем на 5 миллиардов в год; вряд ли треть населения, которая в других отношениях уступает Северо-Западу, могла обеспечивать более половины этого ежегодного прироста. Единственным основанием для такого утверждения представляется предполагаемое увеличение налоговой оценки Юга с 7 миллиардов в 1906 году до 8 миллиардов в 1907 году; если предположить, что средняя доля оценки по отношению к реальной стоимости составляет сорок процентов, то вот вам и два с половиной миллиарда. Первое замечание по поводу этого утверждения, выбранного в качестве типичного для громких заявлений, циркулирующих в южной прессе, заключается в том, что цифры, предоставленные для «World Almanac» на 1908 год государственными органами, показывают: южные оценки в 1906 году составляли 7 813 миллионов, а в 1907 году — 8 474 миллиона; так что прирост оценок составляет 650 миллионов вместо 1 000 миллионов. Во-вторых, расчетная истинная стоимость по данным «Statistical Abstract» в 1904 году составляла около 20 миллиардов для всего Юга; и на основе сопоставления оценок 1904 и 1907 годов прирост за все три года составил бы в лучшем случае лишь два с половиной миллиарда. В-третьих, два с половиной миллиарда в год означают, что каждый мужчина, женщина и ребенок, черный и белый, в среднем откладывает по сто долларов, что представляет собой поразительную норму сбережений. Доказав таким образом, что материальный прогресс Юга преувеличен, следующим логичным шагом будет показать, что он, возможно, имеет под собой основания, поскольку эквивалентные 28 000 000 человек на Северо-Западе в 1905 году приобретают богатство еще более быстрыми темпами, увеличив свою расчетную «истинную стоимость» с 44 миллиардов в 1904 году по меньшей мере до 50 миллиардов в 1907 году. Юг, который воображает, будто богатеет быстрее любой другой части земного шара, за последние несколько лет фактически прибавил к своему богатству меньше, чем аналогичный сельскохозяйственный регион Северо-Запада. В 1906–1907 годах, в то время как Юг добавил к своим налоговым ведомостям 650 миллионов, Север добавил 850 миллионов. Если, как это может быть, 650 миллионов оценки означали 1 700 миллионов нового богатства, то Северо-Запад добавлял по меньшей мере 2 300 миллионов. Во всем этом массиве цифр нет никакой критики Юга, нет отрицания того, что он более процветающ, чем когда-либо прежде; нет желания преуменьшить его славные достижения, которые способствуют разрешению расовой проблемы; но крайне важно, чтобы жители Юга прямо сопоставили свои показатели с показателями своих соседей. Один только штат Нью-Йорк с населением, составляющим менее пятой части населения Юга, обладает таким же объемом собственности, как весь Юг (если не считать Миссури), и ежегодно прибавляет к своему богатству столько же, сколько добавляет весь Юг (если не считать Техас). Юг находится фактически на том же этапе, на котором Северо-Запад находился тридцать лет назад; он развивает свои скрытые ресурсы; строит свои города; совершенствует средства связи; открывает новые производства; и значительно раньше, чем через тридцать лет, он дойдет до той точки, которой Северо-Запад достиг сейчас, однако этот регион продолжает двигаться вперед более быстрыми темпами и тридцать лет спустя может оказаться пропорционально богаче, чем сегодня. Если Юг откладывает четыре миллиона в день, то Северо-Запад — пять миллионов; а Средние штаты и Новая Англия, составляющие другую треть страны, откладывают восемь или десять миллионов в день. Если Юг намерен встать в один ряд с Северо-Западом, не говоря уже о Северо-Востоке, он должен увеличивать свое производство еще быстрее, а единственный способ достичь этой цели — повышать общую производительность труда, бережливость и отдачу своего населения.   III. Сравнительная эффективность белого населения Севера и Юга Некоторые южные статистические исследователи, признавая эти несомненные цифры, утверждают, что Юг улучшает показатели гораздо более быстрыми темпами и потому в скором времени должен обогнать Север; однако следует помнить, что в большинстве этих областей сравнения Север не только показывает объемы производства, в два- два с половиной раза превышающие южные, но и то, что его ежегодный или десятилетний прирост абсолютно больше, чем на Юге; то есть годовая сумма, которую Юг должен прибавить к своему нынешнему объему производства, чтобы догнать Север, больше, чем год назад или в любое предыдущее время. Традиционное объяснение такого положения дел заключается в том, что негры составляют значительную часть рабочей силы Юга и значительно уступают в среднем американцам по производительности труда; но когда проводятся сравнения между сопоставимыми совокупностями белого населения, результаты оказываются не столь уж разными. Если весь Юг (включая округ Колумбия) сравнивать не с группой примерно в 28 000 000 северян, а с группой примерно в 18 000 000 белых, соответствующей 17 900 000 белых на Юге (оба показателя за 1900 год), результаты все равно поражают; и это несмотря на то, что Юг пользуется всеми преимуществами труда и производства 8 000 000 негров в дополнение к белым. Долги южных сообществ в 1902 году составляли 374 миллиона долларов, северных — 301 миллион. Общая сумма налогов, собранных в 1902 году: Юг — 116 миллионов, Север — 202 миллиона. Расчетное богатство Юга в 1900 году составляло 16,7 миллиарда, в 1904 году — 19,8 миллиарда, то есть увеличилось на 3,1 миллиарда; на Севере соответствующие показатели составляют 25,8 миллиарда и 31,4 миллиарда, то есть прирост равен 5,6 миллиарда. Налоговая оценка Юга в 1907 году составляла 8,5 миллиарда, северной группы — 10,7 миллиарда. Чем объясняются эти различия? Разумеется, не тем, что Юг обделен природными ресурсами, плодородием, климатом, доступом к мировым рынкам или предприимчивостью своих деловых людей. Какова же причина этого несоответствия между ресурсами и результатами производства на Юге? Некоторые южные наблюдатели настаивают на том, что Север богатеет за счет своей обрабатывающей промышленности. Чтобы исключить этот фактор, сравнения в этой главе проводятся исключительно с западными и северо-западными штатами (Вермонт включен просто для выравнивания численности); некоторые из этих штатов, такие как Дакота и Орегон, весьма схожи по своим условиям с чисто сельскохозяйственными и лесопромышленными штатами Юга; в других штатах, таких как Индиана и Висконсин, развита крупная обрабатывающая промышленность, которая, однако, играет не большую роль в пропорциональном отношении, чем на Мэриленде и в Миссури. В северо-западных штатах обрабатывающей промышленности больше, чем на южных, но у них больше всего остального, что свидетельствует об усердии и процветании. Очевидная причина заключается в том, что работники на Юге, как белые, так и цветные, уступают в среднем по своей производительной силе северным рабочим; а очевидное средство исправления положения — приложить все усилия для повышения уровня интеллекта и ценности для общества каждого элемента населения. Пока корректурные оттиски предыдущей главы проходят редактуру, в журнале «Collier’s Weekly» от 22 января 1910 года появляется статья Кларка Хауэлла из газеты «Atlanta Constitution», который курсивом выносит следующее утверждение: «Тенденция развития Юга несравненно опережает тенденцию любого другого региона континента». Возможность окатить такие знойные утверждения холодной водой статистики все еще не упущена, если дополнить таблицы в Приложении некоторыми цифрами за 1907, 1908 и даже 1909 годы, а также некоторыми обобщениями на основе данных, не вошедших в таблицы. Например, показатели образования в государственных школах за 1907 год показывают для десяти отделившихся штатов 78 000 учителей против 153 000 в соответствующей северной группе; школьное имущество стоимостью 19 миллионов против 41 миллиона; годовой доход в 24 миллиона против 90 миллионов. Богатому штату Техас с 18 000 учителей противостоит Тихоокеанская группа с 28 000; его школьному имуществу стоимостью 15 миллионов — 64 миллиона; его годовым расходам в 7 миллионов — 25 миллионов. Даже более богатой группе приграничных штатов из пяти сообществ со средней ежедневной посещаемостью в один миллион школьников принадлежит школьное имущество стоимостью 48 миллионов против 86 миллионов в соответствующих северо-западных штатах; а школьный доход в 21 миллион следует сопоставить с доходом в соответствующей группе, составившим 38 миллионов. Налоговые оценки штатов, согласно отчету для «World Almanac» за 1910 год, выглядят следующим образом: весь Юг в 1909 году оценивался в 10 051 миллион — прирост на 2 200 миллионов за три года; в равной северо-западной группе эта цифра составила 19 884 миллиона — прирост за три года на 7 000 миллионов (из которых, пожалуй, следует вычесть 2 500 миллионов за счет бухгалтерского увеличения оценок в Канзасе и Колорадо). Урожай хлопка 1908 года был продан за 675 миллионов, а урожай кукурузы на Севере — за 886 миллионов. Протяженность железных дорог на Юге в 1908 году составляла в общей сложности 71 790 миль, а в северо-западной группе — 123 332 мили. Юг «только что собрал урожай хлопка на миллиард долларов», — заявляет Кларк Хауэлл, предсказывая цену на хлопок в двадцать центов. Фактический урожай 1909 года составил, вероятно, менее 11 миллионов кип, и при средней цене за сезон около 14 центов он был продан примерно за 770 миллионов долларов. Урожаи кукурузы и пшеницы по всему Северу (а не по сопоставимой группе) были проданы в том же году за 2 091 миллион долларов. Никому не принесет пользы ни преуменьшение, ни преувеличение производительности Юга. Этот регион прогрессирует, и чем сильнее он прогрессирует, тем меньше становятся проблемы расовых и трудовых отношений, тем шире его связи с соседними штатами и тем больше выгода для всей нации. Тем не менее, при любом сравнении с наименее богатыми штатами и регионами Севера — будь то сопоставление всего населения эквивалентных групп или только белого населения без учета производительности негров, — Юг отстает от национального стандарта богатства и прогресса; он постоянно наращивает накопления и производительность, но его ежегодные приросты меньше, чем у северо-западных штатов, и намного меньше, чем у северо-восточных штатов.     ГЛАВА XVIII ВОЗДЕЛЫВАНИЕ ХЛОПКА   «Юг имеет право требования на мировое золото в размере от 450 000 000 до 500 000 000 долларов за тот хлопок, который он в этом году поставит в Европу... Эти деньги, выплаченные ли в реальном золоте или иным способом, настолько укрепят финансовое положение не только Юга, но и Нью-Йорка и страны в целом, что сделают Юг спасительной силой в американских финансовых кругах. Ни одна другая сельскохозяйственная культура на Земле не имеет столь далеко идущего значения ни для какой другой великой страны, какое хлопчатник имеет для Соединенных Штатов». Этот отрывок из издания «Manufacturers’ Record» представляет собой несколько напыщенное заявление об убежденности Юга в том, что он обладает великолепной монополией на хлопок, с которой никогда не сможет соперничать ни одна другая часть света; что при должной дальновидности и мужестве Юг может захватить мировой рынок этого сырья и установить цену, которая гарантирует процветание. В стране, богатой природными ресурсами самого разного рода, с почвой, на которой можно выращивать кукурузу почти такую же хорошую, как в Индиане, где можно разводить скот и создавать молочные фермы, главной целью и смыслом жизни является «возделывание хлопка». Разговоры мелких фермеров сводятся к хлопку; каждый сельский лавочник сколько-нибудь значительного уровня является закупщиком хлопка; и большинство крупных оптовых домов и банков завязаны на хлопок. Во всех крупных городах и в некоторых мелких имеются биржи хлопка, на которых вывешиваются на огромных классных досках ежедневные данные по пунктам: «Поступления в портах», «Переброска сушей на фабрики и в Канаду», «Текущие запасы», «Закупки южных фабрик», «Всего выявлено на текущую дату», «Возможное мировое предложение» и так далее. Федеральное бюро переписи населения время от времени публикует оценки посевных площадей и состояния хлопчатника, которые настолько влияют на рынки, что иногда предпринимаются огромные усилия с целью подкупить чиновников, чтобы те раскрыли цифры до их официальной публикации. Бюро переписи выпускает периодические отчеты, показывающие количество спрессованных в кипы фунтов хлопка по всему Югу. Это выглядит тем более примечательно, что хлопок не является главным продуктом Юга и даже не преобладает среди сельскохозяйственных культур в сельской местности; однако масштабы и публичная торговля этим урожаем захватывают воображение людей. Лесозаготовки, производство скипидара, горное дело и выплавка железа в совокупности дают большую ежегодную стоимость, чем хлопок. Общая стоимость всех остальных культур в 1907 году составила 758 000 000 долларов, что примерно на 90 000 000 долларов превышало стоимость урожая хлопка. Стоимость одной лишь кукурузы превысила 485 000 000 долларов, или более двух третей стоимости хлопчатника. Сено (92 000 000 долларов), пшеница, табак, овес и картофель дают еще 272 000 000 долларов. Хотя Нижний Юг вырастил лишь 9 000 000 бушелей пшеницы, рис, выращиваемый в сравнительно небольших масштабах в Южной Каролине, представляет собой культуру возрастающего значения в Луизиане и Техасе. Юг не выращивает сахарную свеклу, производит мало льняного семени и менее двадцати процентов шерсти; но сахар и патока стоят почти 20 000 000 долларов. Овощеводство, или выращивание овощей главным образом для северного рынка, как утверждается, задействует в сезон 700 000 товарных вагонов. На Юге также насчитывается около 15 000 000 голов крупного рогатого скота, 6 000 000 овец и 15 000 000 свиней, и все они существуют независимо от хлопка, если не считать того, что в некоторой степени хлопковый жмых служит кормом для скота. И все же, после всех сказанных слов, типичной южной отраслью остается хлопок, на выращивании которого сосредоточено наверняка почти половина населения, и на его долю приходится около четверти всего ежегодного продукта Юга. Область хлопковой индустрии простирается от подножия гор до побережий Атлантики и Мексиканского залива; а южная социальная проблема в очень большой степени является проблемой возделывания хлопка в рамках системы, при которой одна раса включает практически всех хозяев, а другая предоставляет почти всех наемных рабочих. История хлопка сама по себе романтична. В 1790 году было выращено около 4 000 кип; в 1800-м — 150 000; в 1820-м — 600 000; в 1840-м — более 2 000 000. В 1860 году был собран огромный урожай почти в 5 000 000 кип — показатель, который не удавалось повторить вплоть до 1879 года. В 1904 году урожай составил 13 700 000 кип — объем, который впоследствии не превосходили. Цена на хлопок в последнее время держалась на гораздо более низком уровне, чем в первой половине столетия, когда она порой подпрыгивала до 30 центов за фунт. Урожай 1860 года давал около 11 центов. В 1898 году средняя цена составляла около 6 центов, а некоторый хлопок продавался аж по 3 цента, но колоссальный урожай 1904 года принес около 12 центов, и в дальнейшем цены держались выше. В 1908 году спад мирового спроса привел к падению цен, но затем они снова поднялись до самой высокой точки за тридцать лет. Значение урожая хлопка следует оценивать не по ливерпульскому рынку, а по его поразительному воздействию на жизнь Юга. Одной из причин его важности является то, что его можно выращивать на самых разнообразных почвах. Большая часть лучшего американского длинноволокнистого хлопка, Си-Айленд, происходит из ограниченной прибрежной зоны у берегов Южной Каролины и Джорджии, где местными плантаторами был образован синдикат по продаже семян, чтобы помешать кому-либо за пределами их узких границ выращивать этот сорт; ибо если семена обновлять каждые несколько лет, волокно можно с выгодой выращивать на землях, ныне поросших сосновым редколесьем. Другой сорт длинноволокнистого хлопка, Флорадора, выращивается во внутренних районах. Речные поймы и дельты многочисленных рек, впадающих в Мексиканский залив, представляют собой богатейшее поле для хлопчатника, особенно вдоль реки Миссисипи; однако Чёрный пояс во внутренних районах Джорджии и Алабамы столь же продуктивен; кроме того, под хлопковые плантации могут быть приспособлены район сосновых лесов и значительные части возвышенностей. Жители Севера не понимают значения удобрений в культуре хлопчатника. Джордж Вашингтон был одним из немногих плантаторов своего времени, призывавших сограждан восстанавливать жизненную силу земель по мере их истощения; однако до Гражданской войны редко кто из плантаторов держал скот, а импортное гуано с каменистых островков залива и Тихого океана использовалось мало. Затем в семидесятые годы были открыты залежи фосфоритов в эстуариях рек Каролины, а позднее — внутренние месторождения в Теннесси. Из них с добавлением некоторых импортных материалов производятся коммерческие удобрения, которые стали незаменимыми для значительной части хлопководов: теперь они тратят на это 20 миллионов долларов в год, и ожидается, что каждый потраченный доллар добавит по меньшей мере полтора доллара к стоимости урожая. Слово «плантация» приобрело особый смысл в ушах жителей Севера. Оно вызывает в воображении большой особняк с колоннадой и аккуратными выбеленными хижинами негров вокруг него, детвору, бегущую открывать ворота для запряженной четверкой лошадей кареты с веселыми гостями, в то время как на заднем плане хлопкового поля надсмотрщик ездит туда-сюда, щелкая арапником. Подобного рода плантация — не совсем миф. Например, в «Эрмитаже», прямо на окраине Саванны, можно увидеть кирпичный особняк с несколькими большими комнатами, построенный сто лет назад, окруженный привлекательными затопленными садами и одной из самых великолепных рощ вечнозеленых дубов на Юге; а рядом находятся оригинальные маленькие кирпичные хижины рабов с одной комнатой и дымоходом. Такого рода искусно обустроенные усадьбы встречались редко; в большинстве случаев дом довоенного плантатора был скромным строением, а в наши дни очень немногие крупные плантаторы постоянно живут на плантации. Если хозяйство приносит достаточно прибыли, семья живет в ближайшем поселке или городе; если оно убыточно, рано или поздно его забирают банки, а семья разоряется; даже там, где старый дом сохранился, он, скорее всего, передан управляющему или превратился в прибежище для цветного населения. Поскольку выращивание хлопка представляет собой промышленное предприятие, плантации имеют свойство переходить из рук в руки, либо владельцы могут назначать новых управляющих; так что довоенное ощущение личных отношений между владельцем и полевым работником играет минимальную роль в современном производстве хлопка. Современную плантацию легче описать, чем проанализировать; этот термин растяжим; молодой человек скажет вам, что он «купил плантацию», которая при расспросах оказывается крошечным участком площадью менее ста акров с двумя домами. Разница между «фермой» и «плантацией», судя по всему, заключается в том, что последний термин применяется к участку, на котором имеется масса работников (почти повсеместно негров), управляемых, за редким исключением, белыми людьми и занятых преимущественно одной культурой. Индивидуальные владения плантаций варьируются по размеру от тридцати тысяч акров Белла, крупного землевладельца из центральной Алабамы, до пятидесяти акров. Многие крупные собственники имеют разбросанные плантации, порой до двадцати или тридцати штук, каждая из которых функционирует сама по себе; либо две-три смежные группы под началом одного управляющего. Вам сообщают, что братья Икс «владеют тридцатью тремя плантациями», что, вероятнее всего, означает тридцать три разных крупных хозяйства размером от двухсот до двух тысяч акров каждое. От трех до пяти тысяч акров обрабатываемой земли — это максимальный земельный массив, которым представляется целесообразным управлять совместно. Справедливым примером крупной плантации в лучших хлопковых землях является поместье, управляемое мистером Дэйтоном близ Джонсвилла в штате Луизиана, на реках Тенсас и Литтл. Это просторы невероятно плодородной земли, которой миллионы акров в этой огромной дельте, земли, которая во многих местах давала по пятьдесят-семьдесят пять урожаев хлопка подряд без единой унции удобрений. Между реками, отгороженными дамбами, лежат поля, изначально сплошь покрытые лесом, но на этих старых плантациях на открытых полях исчезли даже корни, хотя при расширении плантации леса неизменно приходится раскорчевывать, и угловатые, обожженные пожарами мертвые стволы знаменуют собой продвижение земледелия. Негритянские хижины стоят посреди поля; ибо на современных плантациях крайне редко собирают работников в бараки близ господского дома; их жилища разбросаны по всему поместью. На главной дороге расположен дом управляющего, заметно превосходящий любую из негритянских хижин. Поблизости белая семья въезжает в дом, откуда съехала черная семья, поскольку на этой плантации (хотя это случается редко) работают несколько белых батраков наравне с неграми. На этом свободном просторе, среди необъятности полей и шири мутных потоков, рядом с бесконечной чередой живописных лесов на заднем плане забываются долгие жаркие дни каторжного труда, скудный быт, невежество и убожество. Все это может быть столь же серым и непрезентабельным, как шахты или металлургические заводы, но здесь чистый воздух. Эти тысячи просторных акров с их мучнисто-бурой почвой, несущие на себе «хлопчатник» (обычное название стебля после сбора хлопка), служат типичным примером равнинного Юга от Техаса до Северной Каролины. Плантацией несколько иного типа является «Санни-Сайд» в Арканзасе, почти напротив города Гринвилл в штате Миссисипи. Некоторые люди считают, что «Санни-Сайд» управляется чрезмерно расточительно, поскольку в имении имеется три или четыре хороших дома для управляющих и проложено двадцать три мили узкоколейного железнодорожного пути. Учитывая, что плантация тянется вдоль реки на восемь с половиной миль и что всю ее продукцию и припасы в противном случае пришлось бы перевозить на телегах, существование железной дороги вполне оправданно: ее крошечный паровозик снует туда-сюда, как хорошо дрессированная собака; причем особой привилегией всех сотрудников имения и гостей является возможность ездить на нем по своим надобностям. «Санни-Сайд» вместе со смежным имением под тем же управлением занимает около 12 000 акров, из которых 4 700 акров, включая обширные сенокосы и обширные кукурузные поля, находятся под обработкой, а остальная площадь занята лесом; в последние годы значительные участки были расчищены. Ежегодный урожай хлопка составляет около 2 500 кип. Как и на большинстве плантаций, дома работников распределены так, чтобы никому не приходилось далеко ходить до работы. Семье обычно выделяется от двадцати до тридцати акров; большой семье — больше, а земли сдаются в аренду по цене от 6 до 8 долларов за акр в зависимости от качества с предоставлением обычных плантационных привилегий: дров, жилья и пастбища для тягловых животных. Здесь вступает в силу одно из важнейших осложнений в культуре хлопчатника. Северная пшеница обычно выращивается фермерами, обрабатывающими участки умеренных размеров либо в качестве собственников, либо в качестве арендаторов, платящих деньги; треть или более хлопчатника выращивается точно так же фермерами или мелкими плантаторами, которые обрабатывают землю самостоятельно или нанимают несколько семей батраков; и, подобно пшеничным фермерам, они смотрят на землю как на орудие труда. На крупных плантациях, где на сборе урожая занято, пожалуй, около тысячи человек, управляющий рассматривает рабочего просто как элемент производства; для получения урожая вам необходимы семена, дождь и нигеры. Даже самый добрый и совестливый владелец плантации не может избавиться от ощущения, что работники, подобно скоту, являются частью инвентаря; он обеспечивает их жильем, причем, если он гуманен и дальновиден, селит их лучше мулов; он «снабжает их» — то есть берется кормить их и обеспечивать предметами первой необходимости во время выращивания урожая. Все это практически представляет собой фабричную систему с тем неблагоприятным дополнением, что средний плантационный батрак приближается к категории неквалифицированной рабочей силы. Негр, выросший на одной плантации, может с тем же успехом трудиться на плантации за сто или тысячу миль от нее; при этом отсутствует какое-либо разделение труда, за исключением нескольких необходимых механиков. Иными словами, выращивание хлопчатника на крупной плантации — это промышленное предприятие, требующее значительного капитала, подготовленных управляющих и обширного комплекса зданий, орудий, животных и негров. Характерной особенностью возделывания хлопчатника является то, что оно требует внимания и занимает работников большую часть года. Первый этап — вспашка земли, которая начинается уже 1 января, затем примерно в марте или апреле семена заделываются в длинные ряды, и в период сева сельские школы обычно прекращают работу, чтобы дать детям возможность помочь. В семенном деле открывается огромный простор для улучшений; до сих пор южные сельскохозяйственные колледжи производят на хлопководов меньшее впечатление, чем их собратья в северо-западные штатах на фермеров, выращивающих кукурузу и пшеницу, поскольку некоторые крупные и в остальном разумные плантаторы прилагают минимум усилий для отбора семян. Как только всходы хлопчатника поднимаются, они требуют самого терпеливого ухода, ибо их необходимо пропалывать, прореживать и оберегать, возвращаясь к ним снова и снова. «Объездчики» или помощники управляющих проводят в седле целые дни, а благоразумный управляющий ежедневно бросает взгляд на каждый обработанный клочок земли в своем хозяйстве; ибо почве легко «зарасти травой», а за работниками, за исключением лучших из них, нужен постоянный присмотр. Затем наступает сбор хлопка, который длится с августа по февраль. Среди плантаторов существует максима: ни одна негритянская семья не способна собрать весь выращенный ею хлопок, поэтому приходится искать дополнительную помощь. Это одна из крупных статей расходов при возделывании хлопчатника, поскольку поля приходится проходить два, три, а иногда и четыре раза, поскольку хлопок созревает не одновременно, а если бы и созревал, до сих пор не изобретено ни одной машины, пригодной для сбора хлопка. До конца года это ручной труд. На плантациях ходит поговорка, что для получения урожая хлопка требуется тринадцать месяцев, и это правда: вспашка под следующий урожай начинается на одних участках плантации еще до того, как завершится последняя из двух или трех выборок на других участках. Собранный хлопок отправляют в небольшие кладовые или хижины, пока не накопится объем, достаточный для работы маслобойни. Все в крупных хлопковых районах говорят о «кипе с акра» как о разумной урожайности, но один из самых богатых округов Миссисипи дает в среднем лишь полкипы, а весь Юг в целом — около трети кипы. Что представляет собой кипа? Так называемый «хлопок-сырец», поступающий с поля, содержит коричневые семена внутри волокна, и первым этапом является его очистка на машине — то есть удаление семян и одновременное прессование в стандартный тюковой пакет для удобства транспортировки. Для этого требуется оборудование, изобретенное некогда изобретательным янки-школьным учителем Эли Уитни. Насчитывается около 38 000 таких заводиков, причем одни располагают лишь одной бедненькой старой машиной, а другие — пятью-шестью новейшими автоматами, стоящими бок о бок, с пневмоприводом и другими трудосберегающими приспособлениями. Интересно наблюдать, как пушистая масса втягивается в очистительную машину с ее рядами зубьев-пил, а затем выдувается в пресс, где поршень опускается снова и снова до тех пор, пока оператор не решит, что накопилось около пятисот фунтов; после этого снизу поднимается другой поршень; полученная прямоугольная масса оборачивается в грубую мешкотину и скрепляется железными обручами для хлопка. Готовая кипа затем выталкивается наружу, взвешивается, нумеруется, клеймится и регистрируется; она становится одной из тринадцати миллионов единиц урожая текущего года; но номер позволяет идентифицировать ее, и любую конкретную кипу хлопка можно проследить вплоть до плантации, откуда она прибыла, и даже до негритянской семьи, которая ее вырастила. Хлопок Си-Айленд имеет гораздо более одревесневший стебель, а хлопок-сырец содержит меньше пуха и более многочисленные, хотя и меньшие по размеру семена; следовательно, он требует особой сборки, специальной машины, не поддается столь сильной компактации и должен упаковываться в мешки гораздо тщательнее. Хлопок Си-Айленд по цене 23 цента за фунт считается не более прибыльным, чем короткое волокно по цене менее половины этого. Около 1897 года предпринимались большие усилия по внедрению круглой кипы, весившей примерно вдвое меньше стандартной, и в 1902 году объем ее производства достиг почти миллиона. До сих пор остается открытым вопрос, не является ли эта упаковка усовершенствованием, однако оборудование стоило дороже, поступали жалобы на то, что круглую кипу труднее укладывать для экспорта; железнодорожные компании отказывались предоставлять какие-либо преимущества в тарифных ставках; а компании-производители прессов, тесно связанные с железными дорогами, выступали против нее категорически; в результате круглая кипа практически исчезла с Юга. Таким способом упаковывается лишь два процента хлопка. Одна из вещей, отмеченных герцогом Бернхардом Саксен-Веймарским при посещении Юга в 1824 году, заключалась в том, что люди, казалось, не подозревали о какой-либо ценности хлопковых семян. Некоторые плантаторы вносили их в почву в качестве удобрения, где они имеют определенную ценность; другие просто выбрасывали. За последние двадцать лет, однако, семена хлопчатника стали важным фактором производства. Около трети веса хлопка-сырца приходится на семена, а их стоимость составляет более десятой части стоимости прессованного хлопка. В урожайном по хлопку 1906 году семена хлопчатника оценивались почти в девяносто миллионов. Огромные их количества поступают на маслобойные заводы, разбросанные по всему Югу. Помимо чистильного масла, они производят жмых, который используется в качестве корма для животных или удобрения. Семена фактически добавляют к стоимости продукта чуть более цента на фунт.     ГЛАВА XIX ХЛОПКОВЫЕ РАБОЧИЕ   До сих пор выращивание хлопчатника рассматривалось так, будто речь шла об урожае, растущем сам по себе, подобно каучуку в бразильских лесах, однако на протяжении целого века культивация хлопчатника оказывала прямое влияние на систему труда и всю социальную организацию Юга. Подобные тесные связи порой возникают и в отношении других товаров; например, победа президента Мак-Кинли в 1896 году, судя по всему, была определена внезапным скачком цен на пшеницу; но хлопок имеет социальное и политическое значение ежегодно, поскольку на нем занята большая часть негритянского труда и ему посвящена значительная доля белого управления и капитала. Более того, условия старых времен рабства воспроизводятся в хлопковых полях с наибольшей точностью. Старая идея о том, что нормальной функцией африканской расы является полевой труд, по-прежнему жива; и грубая, неквалифицированная масса негров все так же находит применение там, где они добиваются сносных успехов. Как и в рабские времена, хлопковые работники более привязаны к своей местности, чем занятые в других сферах; они менее амбициозны в плане переездов и чувствуют себя куда более стесненными, если пытаются отправиться куда-либо еще. Отношения белого человека как надсмотрщика к негру как представителю подчиненного класса по-прежнему отчетливо сохраняются; в то время как система авансов работникам напоминает старые методы содержания рабочей силы. Негр не является единственным производителем хлопка; ровно треть хлопчатника на Юге никогда не касалась черная рука, его выращивают мелкие белые фермеры как в низинах, так и в холмистых районах, которые производят одну, две или более кип в год и рассчитывают за счет этого урожая оплатить свои счета в лавке. Около одной шестой части урожая выращивается независимыми негритянскими землевладельцами или арендаторами, работающими на себя; это оставляет почти или ровно половину урожая на долю негритянского труда под руководством белых владельцев или управляющих. Даже когда негр нанят на заработную плату, он считает себя частью предприятия и ожидает должного внимания в ответ на то, что Стоун называет «чувством права собственности, которое он испытывает к плантации в целом, ощущением себя частью крупного поместья. К тому же сюда добавляются его неизменная уверенность в способности оплатить свой счет, каким бы большим он ни был, своим трудом, когда не слишком сыро или холодно, его уважение и его безусловное и в целом радостное послушание». Поскольку более половины негров выращивают хлопок, а большинство остальных трудятся на фермах, важно понимать, какими работниками они являются. По мнению их величайшего лидера, Букера Вашингтона, лучшее место для негра — сельский Юг, и он не приспособлен для борьбы в крупных городах Юга или Севера. Действительно ли он идеально приспособлен для любой службы? Верно ли утверждение одного из работодателей негров о том, что «их поступки не имеют логического или разумного обоснования, они капризны и своенравны, а руководствуются они гораздо больше своими фантазиями, чем здравым смыслом»? В культуре хлопчатника мало того, что возвышает человека. Одно из многочисленных заблуждений, витающих вокруг, заключается в том, что раб на хлопковых полях был квалифицированным рабочим, а посадка, прополка и сбор урожая якобы несут в себе интеллектуальную подготовку. Владелец или арендатор должен, разумеется, приучить свой ум к рассмотрению важных вопросов о сроках вспашки и сева, и он вынужден смириться с тревогами, которые преследуют фермера по всему миру; но возделывание хлопчатника — вещь монотонная, обращение с редкими орудиями труда в лучшем случае требует сноровки, и единственный человек, получающий от этого интеллектуальную подготовку, — это управляющий. Когда хлопок дорог, плантация представляет собой в большей или меньшей степени спекулятивное вложение, и многие люди, накопившие деньги, вкладывают их в землю и нанимают управляющего. Брокерские компании и банки, торгующие хлопком, иногда содержат собственные плантации. Городские банкиры и крупные люди приобретают плантации за долги по закладным или путем покупки; и порой банки владеют слишком большим количеством такого рода собственности. Разумеется, многие плантаторы управляют своими хозяйствами сами; но во всех крупных и многих мелких имениях есть управляющий, который фактически представляет собой старого надсмотрщика в новом обличье. Обычно он является хорошим представителем низших слоев белого населения; в очень редких случаях это негр. Успешные управляющие получают жалование в размере до 3 000 долларов в год и более, а также имеют некоторую возможность сажать хлопок на собственный счет; у такого человека должно быть коммерческое чутье, но превыше всего он должен уметь «управлять нигерами» — искусство, в котором, по общему признанию, большинство северных владельцев хлопковых земель испытывают недостаток. На крупной плантации также будет один или несколько помощников управляющего, которых обычно называют «объездчиками»; бухгалтер, способный быть важным функционирующим лицом; плантационный врач, иногда работающий по контракту, а порой принимающий пациентов по мере их обращения с записью счетов в книги плантации. На одной плантации, где работает сто тридцать итальянских семей, есть даже плантационный священник. Управляющий делит поместье на участки, или «плуги» (можно услышать выражение «у него ферма на пятнадцать плугов»), размером от десяти до тридцати пяти акров в зависимости от числа рабочих рук в бригаде, которая за них берется. «Одномульная ферма» имеет площадь около тридцати акров. Он решает, какая культура будет выращиваться; некоторые настаивают на том, чтобы часть площади засевалась кукурузой, другие выращивают всю кукурузу для поместья на землях, обрабатываемых поденщиками. Секрет успеха кроется в непрерывном надзоре за всеми деталями и особенно за трудом работников. Помимо административного штата и их семей, на хлопковой плантации обычно нет других белых людей. Редкие белые батраки заключают такие же контракты, живут в тех же домах и принимают те же условия, что и негры; однако их число невелико, и они склонны уходить либо на хлопчатобумажные фабрики, либо на лесопильные и лесозаготовительные работы. Иностранные сельскохозяйственные рабочие, как было показано в главе об иммиграции, немногочисленны. Немцы, так называемые австрийцы, редкие болгары, греки, сирийцы и итальянцы — все вместе взятые — составляют, вероятно, менее 10 000 человек, и нет особых оснований полагать, что их число в скором времени возрастет. Главным источником плантационной рабочей силы всегда были негры, которые предоставляют около двух миллионов работников на чужих землях и вместе со своими семьями составляют более половины всех негров в Соединенных Штатах. Вместе со своими семьями, поскольку единицей на плантации выступает не отдельный работник, а семья, либо, если вместе трудятся три-четыре неженатых мужчины или незамужних женщины, артель. Эта практика в сочетании с детским трудом на хлопчатобумажных фабриках объясняет большое количество лиц моложе пятнадцати лет — более половины мальчиков в некоторых штатах, — которые заняты на оплачиваемых работах. Это одно из самых поразительных отличий от любого вида северного фермерства, где множество жен фермеров управляют косилками, сестры фермеров собирают фрукты, а дети фермеров раскладывают картофель, где женщины-иностранки зачастую трудятся на огородных грядках, но где люди не имеют привычки привлекать женщин и детей к тяжелому полевому труду. Лучшие из негров, если они не владеют собственной землей, ищут наиболее выгодную для себя форму контракта, выплачивая либо денежную ренту в размере от двух до восьми долларов за акр, либо эквивалентную ренту хлопком. Общепризнано, что арендаторы — это люди, наиболее склонные копить деньги и приобретать собственное имущество. В Данлийте, штат Миссисипи, группа из семи человек прибыла с имуществом стоимостью в сто долларов, а три года спустя уехала со скотом, инструментами и личным имуществом на сумму более чем тысяча долларов. Арендатор должен иметь собственных животных, а также обязан кормить их и содержать в порядке свой инвентарь. Некоторые плантаторы замечают, что арендаторы покидают их как раз тогда, когда начинают преуспевать, а земля ими истощается. Тем не менее в целом негр, у которого есть необходимые мулы, всегда может найти возможность арендовать землю. Долевой работник или издельщик стоит на следующем месте по степени зажиточности; плантатор предоставляет ему жилье, дрова, семена, животных и орудия труда; а в конце года стоимость урожая делится между владельцем и арендатором либо поровну, либо в пропорции «три пятых и четыре пятых», что означает, что негр получает три пятых хлопка и четыре пятых кукурузы. Третья категория — это наемные работники, которые в целом не обладают способностью арендовать землю на каких бы то ни было условиях; они получают жилье, топливо и заработную плату от пятнадцати долларов в месяц до доллара в день. Там, где удается найти постоянных наемных рабочих, это считается наилучшим вариантом для плантатора. Доходы арендаторов и издельщиков могут дополняться за счет дополнительной работы, которая оплачивается ими самими или включается в их счет. Если у них возникают трудности с хлопком, управляющий направляет им в помощь наемных работников, а во время сбора урожая вся доступная рабочая сила всех возрастов собирается вместе и распределяется в соответствии с потребностями плантации. Разумеется, арендатор или издельщик может разрешить членам своей семьи работать на других, если не может обеспечить их постоянной занятостью. На некоторых плантациях арендаторы платят в среднем почти по сто долларов в год за эту дополнительную помощь. В течение пяти лет с 1903 по 1907 год наблюдался феноменальный спрос на сборщиков хлопка, и плантаторы стремились нанять любого, кто выглядел готовым к работе; поэтому негры испытывали приятное чувство, видя, как люди конкурируют за них. Разумеется, если при «менении года» (1 января) негр переходит к одному плантатору, он уходит от другого, и оставленный таким образом человек начинает мрачно смотреть на непостоянство и нестабильность негритянской расы. На одной из лучших по управлению плантаций в Дельте Миссисипи, которая считается весьма прибыльной, смена кадров была таковой, что по истечении пяти лет на месте не остался практически ни один из первоначальных работников. Другие плантаторы в том же регионе, столь же успешные в извлечении прибыли, говорят, что у них почти нет проблем с переездом негритянских семей, и нет веских оснований полагать, что они более беспокойны, чем любые другие работники. Разумеется, для плантатора, который приложил все усилия — улучшил жилищные условия, проявил справедливое отношение и вел четкий учет, — чтобы удовлетворить своих людей, крайне удручает видеть, как они ускользают к соседям, которые славятся своей суровостью, несправедливостью и ненадежностью. Пока негр остается на плантации, он, по словам одного плантатора, «испытывает внутреннюю уверенность в том, что он сам необходим для ее успеха». Именно это недовольство негритянскими работниками привело к описанным выше попыткам привлечь иностранцев — попыткам, которые пока не принесли успеха, во-первых, потому, что число людей, которых удалось уговорить приехать, слишком мало, чтобы повлиять на Юг, а во-вторых, потому, что немногие из них намереваются оставаться постоянными чернорабочими. Поскольку Юг кажется более приспособленным для выращивания хлопка, чем любой другой уголок земного шара, поскольку при любой цене выше шести центов за фунт в этом деле есть определенная прибыль, а при ценах, державшихся последние пять лет, — крупная прибыль, представляется несомненным, что в неграх будут постоянно нуждаться как в сборщиках хлопка; и вопрос сводится к тому, о чем писал Николас Уорт: «Мне казалось, должно быть тысячу школ, преследующих цель Хэмптона. Иначе как вообще до негров — даже до небольшого их процента — сможет дойти хоть какое-то обучение? И если их не обучать так, чтобы хлопковые поля стали чище и продуктивнее, как продолжится наше созидание? Ибо нельзя забывать, что самой основой здешней цивилизации всегда является хлопчатник». Если хозяин порой недоволен работником, то и у негра в свою очередь есть собственные жалобы, которые Букер Вашингтон суммировал следующим образом: «Плохие жилые дома, ежегодная потеря заработка из-за недобросовестных работодателей, дорогие продукты питания, плохие школьные здания, короткие учебные семестры, плохие школьные учителя, дурное обращение в целом, линчевания и нападения белых в масках, страх перед практикой пеонажа, всеобщее отсутствие полицейской защиты и нехватка поддержки». В этом перечне несколько пунктов относятся к системе учета на плантациях, которую невозможно понять без некоторых объяснений системы авансирования. Во времена рабства владельцы плантаций привыкли тратить свой урожай еще до того, как он вырастет, и таковой остается практика подавляющего большинства хлопковых плантаторов и фермеров, как крупных, так и мелких. Во времена финансового подъема агенты крупных хлопковых брокеров и оптовых предприятий буквально всучивают чековые книжки в руки плантаторов и приглашают их использовать кредит или наличные вволю. В этой системе есть определенное оправдание применительно к возделыванию хлопчатника, которое на обширных территориях является единственной товарной культурой; и при которой (поскольку та же система распространяется до самых низов) сами плантаторы имеют обыкновение выдавать авансы своим арендаторам и работникам. Белые и чернокожие землевладельцы обычно договариваются о том, чтобы их «снабжал» ближайший деревенский лавочник; либо магазин, банк или белый друг в ближайшем городе. На самой плантации плантатор обычно сам снабжает своих работников и имеет для этого магазин или «склад припасов». Ни банкир, ни плантатор не рассчитывают терять деньги; оба несут большие убытки из-за банкротства плантаторов и ухода работников, а потому возмещают их за счет тех, кто платит. Результат, разумеется, заключается в том, что после продажи хлопка и подведения итогов у плантатора и его работника может не оказаться никакого излишшка, и они начинают новый год в долгах. И этот же круг может повторяться из года в год на протяжении всей жизни. Система подкрепляется залоговыми ссудами, при которых урожай служит обеспечением кредита, вдобавок к чему мелкий фермер обычно закладывает мулов, инструменты и все остальное, чем может владеть. Как поясняет Стоун: «Метод самозащиты факторши (фактора) заключается в оформлении доверительного управления на скот и будущий урожай, и он одинаков независимо от того, является ли проситель двухмуловым негритянским арендатором или белым владельцем тысячи акров земли, которому требуется десять тысяч долларов аванса... Однако есть следующее различие: белый человек получает аванс наличными, доступными через определенные промежутки времени, в то время как негр получает большую часть аванса в виде припасов». Многие люди считают, что вся система залога будущего урожая стимулирует задолженность, что если бы ее отменили, людям пришлось бы полагаться на свою репутацию и кредит; и поэтому в Южной Каролине в 1908 году была предпринята решительная попытка полностью отменить закон о залогах. Очевидные пороки этой системы — склонность к транжирству, непонимание своего финансового положения, препятствование привычке к сбережениям — усугубляются для негра тем, что бухгалтерские книги ведет белый человек. Негр привык к тому, что с него взыскивают цены, которые во многих случаях наполовину выше наличной цены того же товара в близлежащих магазинах; он знает, что по его текущему счету будет начисляться процент по ставке от десяти до сорока процентов, и он подозревает (иногда не без оснований), что ведение бухгалтерии является небрежным или мошенническим. Некоторые плантаторы практикуют завершение расчетов по каждому счету ссорой, и возникающее из-за этого душевное состояние негра иллюстрируется ходячим анекдотом. Негр торговал с местным лавочником и отправляется в новый магазин, потому что там предлагают двенадцать фунтов сахара за доллар вместо десяти. На обратном пути он проходит мимо старого места, где его зазывают внутрь, взвешивают его сахар и показывают, что у него на самом деле только девять фунтов вместо двенадцати. «Да, босс, это так, но в конце концов, пожалуй, он меня не провел; пока он взвешивал этот сахар, я незаметно сунул вот эту пару туфель в свою корзину». Эта история точно иллюстрирует бессмысленность обмана негра: ибо всякий раз, когда он сочтет, что его счета подвергаются манипуляциям, он позаботится о том, чтобы его труд был не более совестливым, чем работа бухгалтера. Многие из действительно дальновидных плантаторов понимают: чем меньше отношения работодателя и работника являются вопросом одолжения и чем больше они становятся деловыми вопросами, тем легче будет ладить со своими работниками. У многих из них установлена фиксированная база для авансов — не более пятнадцати долларов в месяц на семью, и то исключительно продуктами; другие не ведут бухгалтерских книг по таким авансам, а выдают купонные книжки, скажем, на пятнадцать долларов каждый месяц. Лишь немногие выплачивают наемным работникам жалованье и выдают авансы наличными, позволяя людям покупать там, где они пожелают. Совсем немногие отказываются иметь дело с авансами в любой форме; но поскольку негры должны что-то есть, в таких случаях работники обычно находят кого-то другого, кто их снабжает. Некоторые плантаторы закрывают счета в конце года, заставляя негров сдать все имеющееся у них имущество для погашения счетов, а затем начинают все сначала. Все это лишь паллиативы; общий результат системы авансирования работников заключается в усилении индустриального характера хлопковой плантации. Крупную плантацию в центральной Алабаме или в Дельте Миссисипи нельзя сравнить ни с какими северными фермами, и даже с великими ранчо Калифорнии; она очень похожа на угольную шахту в затерянной горной долине Пенсильвании: те же унылые дома, тот же лабиринт лавки при компании, та же система заказов и начислений в магазине; только угольная шахта продает свою продукцию изо дня в день и выплачивает все разницы наличными в конце месяца, в то время как хлопковый работник должен ждать, пока его конкретный тюфяк (тюк) хлопка будет продан в конце сезона, прежде чем он сможет получить свою прибыль. Поэтому негр менее склонен откладывать деньги, чем шахтер, и оказывается еще больше во власти бухгалтера компании. Вот реальный годовой счет семьи плантаторов в Дельте Миссисипи, состоящей из двух взрослых и одного ребенка, слабых работников:   Debit   Credit Doctor $24.45 Cotton $498.57 Mule 33.00 Cotton seed 91.00 Clothing 53.40   ———— Rations 60.00   Feed 11.25   $589.57 Rent 130.50   Extra labor 179.45   ———— Seed 11.90   Ginning 43.50   Cash down 53.50 Debit. $11.38   ————     600.95   $600.95 Эти люди обеспечивали себе средства к существованию и получили шестьдесят шесть долларов наличными и в кредит в течение года; однако плата за дополнительный труд показывает, что они были нерадивы и не отработали свой собственный урожай. На той же плантации трудолюбивая семья из трех взрослых и одного ребенка заработала за год 974 доллара, из которых 450 долларов составили чистые наличные. Изучение различных плантационных счетов показывает, что фактические заработки негритянских работников, если они трудолюбивы, значительно превосходят средние показатели пенсильванских шахтеров, но, конечно, в полях работает вся семья. Арендаторы могли бы преуспевать еще больше, если бы у них было достаточно денег, чтобы продержаться весь год; на процветающей плантации в Арканзасе лишь примерно одна сороковая часть всех негритянских артелей не числилась в книгах компании и получала свой заработок наличными в конце года, в то время как две трети итальянцев, занятых на той же плантации, не имели магазинных счетов. Фактически раздаются жалобы на то, что итальянцы объединяются в группы и закупают провизию оптом. Система авансов осложняется системой «рождественских денег». Вы слышите, как плантаторы горько проклинают негров, потребовавших 25, 50 или 100 долларов на рождественские траты, как будто эти деньги не записываются в долг негру с вычетом в конце года; и как будто они не выдаются в качестве аванса именно для того, чтобы побудить негра заключить с ними контракт. Многие плантаторы отказываются давать рождественские деньги, но тем не менее заполняют свои плантационные дома. Все это часть порочной системы: наемным работникам нужно платить тем или иным образом, хотя зачастую с ними полностью не расплачиваются до конца года; издельщики и арендаторы содержатся плантатором потому, что их всегда содержали; и потому, что плохие плантаторы могут воспользоваться этой возможностью, чтобы прижать своих работников. Эта трудность известна и в других странах; например, на Цейлоне работники чайных и каучуковых плантаций получают авансы, несут долги, которые должен брать на себя новый работодатель, торгуют в лавке «кэдди», что представляет собой то же самое, что и склад припасов, и жалуются на счета. Эта система столь же порочна и для мелких землевладельцев, как чернокожих, так и белых. Большинство южных штатов в соответствии со своим законом о залоге урожая разрешают закладывать растущий урожай под наличные или авансы, и поэтому любой фермер имеет кредит на припасы или ссуды вплоть до предполагаемой стоимости урожая при его реализации на рынке. Эта стоимость изменчива, авансы отягощены процентами и переплатами, и вся эта система является тяжелым бременем для страны. На Юге, как и в северных городах, водятся ростовщики-хищники, совершается множество скандальных сделок. У одного человека в Алабаме на счете по кредитам числится 2 500 негров, причем в некоторых случаях ссуда в 5 долларов обходится в проценты по 1,50 доллара в месяц. Известны случаи, когда негр привозил на плантацию своих мулов и скот, отрабатывал сезон, а в конце видел, что весь его урожай хлопка забран, а имущество сметено, включая мулов, которые по закону не подлежат взысканию. Многие глухие плантации забирают семена за очистку от волокна — то есть взимают более чем вдвое больше того, чего стоит эта услуга. Известен случай, когда негр взял взаймы, скажем, 200 долларов; когда долг не был выплачен, белый кредитор наложил руку на все его имущество и без каких-либо юридических формальностей зачислил ему в кредит 100 долларов, оставив остаток долга висеть у него над головой. Известен случай, когда разносчик настоял на том, чтобы оставить часы в доме бедной цветной женщины, которая протестовала, что ей не нужны часы, она не может их позволить себе и не возьмет их. Мужчина уехал, вернулся несколько месяцев спустя, потребовал плату за часы, которые стояли ровно там, где он их оставил, будучи ни разу не заведенными, а когда денег не оказалось, принялся уводить цыплят женщины — ее жалкие крошечные средства к существованию. Она побежала к соседу-белому, который пришел с ней и выставил негодяя вон. Подобным образом — то чаще, то реже — пользуются невежеством и нищетой негра; определенный тип плантатора заявляет, что может заработать больше денег на невежественном чернокожем, чем на образованном. Как говорит один из белых друзей цветной расы на Юге, негры должны получить по меньшей мере достаточное образование, чтобы они могли защитить себя от подобных поборов. Учитывая огромное значение хлопка для Юга, поразительно, насколько расточительны его возделывание и сбыт. Эксперты утверждают, что большую часть затрат на удобрения можно было бы сэкономить, выращивая кормовой горох. Около шести процентов стоимости волокна — сущая мелочь в сорок миллионов долларов — серьезно портятся при очистке от волокна. Сравнительно немногие фермеры или плантаторы отбирают семена, хотя несколько южных сельскохозяйственных колледжей учредили школы хлопководства, а президент Миссисипского сельскохозяйственного и механического колледжа фактически начал проводить фермерские курсы для негритянских фермеров. Тюк хлопка — пожалуй, самая небрежная упаковка, используемая для ценного продукта. Он иногда буквально рассыпается на части до того, как доходит до потребителя; и, конечно, производитель в конечном счете несет убытки из-за низкого качества или плохой упаковки своей продукции. Сортировка хлопка требует сосредоточения большого количества сырья в одном месте, и мелкий производитель извлекает мало пользы из улучшения качества своего волокна. Больше всего Юг нуждается в улучшении качества труда в хлопководстве. Как говорит президент Харди из Миссисипского сельскохозяйственного колледжа: «Так много наших негров руководят собственной работой, что их эффективность должна быть сохранена и повышена, иначе нашей экономической системе в целом будет нанесен огромный урон. Благосостояние нашего региона в целом зависит от производительной способности каждого отдельного человека среди нас. Неэффективность негра представляет собой огромную финансовую брешь для Юга, и я верю, что эта работа фермерских курсов для негров — начало постоянной политики, которая будет иметь далеко идущие последствия. Нет сомнений в том, что это один из способов увеличения производства хлопка в стране, которому до сих пор уделялось очень мало внимания». Остается рассмотреть отношение расового вопроса к хлопчатобумажному производству. Задолго до Гражданской войны было замечено, что южное сырье отправляется за границу и на Север для переработки и что Юг выкупает обратно собственный материал в виде хлопчатобумажных изделий; поэтому на Юге было построено несколько хлопчатобумажных фабрик. Рабочая сила на этих фабриках, судя по всему, была исключительно белой, но их продукция, отличавшаяся более грубыми качествами, никогда не была достаточно крупной, чтобы контролировать рынок. Около 1880 года наступила новая эра хлопчатобумажного производства, которой способствовали, во-первых, расширение железнодорожной сети, во-вторых, развитие гидроэнергетики и, в-третьих, открытие того факта, что бедные белые составляют сносное фабричное население. Отсюда выросла цепь процветающих фабричных городов, большинство из которых располагалось на «линии падения водопадов» или вблизи нее, чтобы использовать преимущества водной энергии, и наблюдался устойчивый рост южной промышленности. В 1887 году южные фабрики перерабатывали всего 400 000 тюков, что составляло одну пятую часть сырья, использовавшегося для производства на территории Соединенных Штатов. Двадцать лет спустя они перерабатывали 2 400 000 тюков, что составляло половину потребления. Одна только штат Южная Каролина в 1905 году произвела изделий на сумму 79 000 000 долларов. Первое, на что следует обратить внимание в этом производстве, — фабричные рабочие по-прежнему остаются исключительно белыми. Предпринималось несколько попыток в Колумбии, Чарлстоне и других местах вести хлопчатобумажное производство силами негров, а несколько капиталистических негров построили фабрики, на которых они рассчитывали задействовать людей своей расы; но каждый из этих экспериментов, судя по всему, закончился неудачей, отчасти из-за невежества рядового негра, которого удавалось привлечь в эту отрасль, и отчасти из-за его нерегулярности в работе. Бедные белые отнюдь не составляют лучшую фабричную прислугу (рабочую силу), и их выработка в ярдах на одного работника значительно ниже, чем в северных штатах. Предложение белой рабочей силы также обнаруживает признаки истощения, хотя горные белые привлекаются вниз; до сих пор остается открытым вопрос, осядут ли они на новых местах или после того, как накопят денег, вернутся в свои горы. Отсюда отчаянные попытки завозить фабричных рабочих из-за пределов Юга. Северные рабочие не соглашаются на более низкую шкалу заработной платы и им не нравятся социальные условия. Очевидно, что южное хлопчатобумажное производство полностью зависит от предложения местной белой рабочей силы. Несмотря на огромный рост хлопчатобумажного производства на Юге, ткани высокого качества по-прежнему производятся в других местах; а задействованный капитал, общая сумма выплаченной заработной платы и стоимость продукции гораздо выше на Севере. Стоимость продукции в Южной Каролине выросла в период с 1890 по 1905 год с 10 000 000 до 50 000 000 долларов, но за тот же период стоимость в Массачусетсе возросла со 100 000 000 до 130 000 000 долларов. Объем производства хлопчатобумажных изделий в Колумбии (5 000 000 долларов) составляет менее половины объема производства в Нашуа, штат Нью-Гэмпшир. Штаты Новой Англии по-прежнему обеспечивают почти половину выпуска хлопчатобумажных изделий в стоимостном выражении. Северные штаты в целом выплачивают 65 000 000 долларов в год в виде заработной платы против 27 000 000 долларов на Юге; а их продукция составляет 270 000 000 долларов против 268 000 000 долларов на Юге. Следовательно, очевидно, что скипетр хлопчатобумажного производства еще не перешел в руки Юга. Обсуждение экономических сил и тенденций Юга в последних трех главах теперь может быть кратко резюмировано. Юг представляет собой процветающий и развивающийся регион на пути к богатству, но развивающийся несколько медленнее, чем другие сельскохозяйственные районы страны, и по материальному благосостоянию далеко позади Запада и еще дальше позади Средних штатов и Новой Англии. Пройдет несколько десятилетий, прежде чем Юг сможет накопить столько же средств, сколько сейчас находится в распоряжении региона, наиболее похожего на него в Соединенных Штатах, — Среднего Запада и Дальнего Запада. Что касается источников его богатства, то лесные ресурсы временны, а горнодобывающая промышленность и черная металлургия ограничены по площади. Главным занятием всегда должно оставаться сельское хозяйство и, в частности, хлопководство. Возделывание хлопка в крупных масштабах, в том виде, в каком оно ведется сейчас, представляет собой индустриальное предприятие, в котором работник с большой долей вероятности подвергается эксплуатации. Система авансирования является проклятием Юга, побуждая к транжирству и приводя к мечтам о богатстве, которое еще не создано; она особенно пагубна для негра, который проявляет себя наилучшим образом в качестве арендатора или, тем более, собственника земли. Экономически прогресс чернокожего работника очень медлен, но он абсолютно необходим для благополучия Юга, поскольку никакой замену ему не просматривается.     ГЛАВА XX ПЕОНАЖ   Из предыдущих глав о неграх и хлопковых работниках очевидно, что южный сельскохозяйственный работник неудовлетворен своим работодателем и несчастен сам по себе; что обе расы, хотя и связаны общим прошлым, находятся в разладе. В последние годы обнаружилась новая или, скорее, возобновленная причина расовой вражды, поскольку огромный спрос на рабочую силу, главным образом на хлопковых полях, порождает вопиющее злоупотребление системой принудительного труда, обычно называемой пеонажем, которая в мягкой форме представляет собой практику избиения работника, ведущего себя неподобающе на плантации, а в крайнем проявлении является фактически рабством. За эту систему несет единоличную ответственность белая раса, поскольку она является делом рук белых людей, порой находящихся под защитой законов, принятых белыми легислатурами, и всегда — следствием недостаточного общественного настроя среди белого населения. Когда рабов освободили, федеральное правительство проявило осторожность, чтобы защитить их от возвращения в кабалу. Тринадцатая поправка, вступившая в силу в 1865 году, категорически запрещала «рабство или недобровольное подневольное состояние, за исключением случаев наказания за преступление, за которое сторона была должным образом осуждена». Кроме того, в 1867 году акт Конгресса официально запретил «систему, известную как пеонаж». Дальнейший закон 1874 года объявил преступлением «похищение или увод любого другого лица с намерением удерживать его в недобровольном подневольном состоянии». Слово «пеонаж» происходит от мексиканской системы крепостного права, принцип которой заключается в том, что если работник должен своему господину, он обязан продолжать служить ему до тех пор, пока этот долг не будет выплачен; единственным спасением является то, что если другой работодатель готов выступить вперед и взять на себя долг, работнику разрешается перевести свое обязательство на нового хозяина. На практике эта система сводится к вассалитету, поскольку долгу обычно позволяют достичь цифры, выплатить которую нет никакой надежды. Термин «недобровольное подневольное состояние» достаточно ясен, и любопытен тот факт, что при аннексии Филиппинских островов в архипелаге Сулу существовала система рабства, которая фактически признавалась договором, заключенным генералом Бейтсом; однако федеральное правительство отказалось от этого договора, и нет никаких сомнений в том, что суды Соединенных Штатов поддержат любого кабального работника с Сулу, который попытается обрести свободу на основании Тринадцатой поправки. В 1865 году некоторые южные штаты приняли законы о бродяжничестве, в соответствии с которыми негры были обязаны заключить трудовой контракт на год и могли принудительно исполнять этот контракт; и уверенность на Севере в том, что эти статуты фактически призваны заново закрепостить освобожденных людей, стала одной из движущих сил Четырнадцатой поправки и прочего законодательства Реконструкции Юга. Поскольку выращивание хлопка требует практически непрерывного труда, принято заключать добровольные контракты как с арендаторами, так и с наемными работниками сроком на год, обычно начиная с первого января; а нарушение контракта является особым огорчением и убытком для плантатора, поскольку если негр бросает урожай, найти кого-то другого для его завершения зачастую невозможно. Отсюда почти бессознательно выросла практика, тесно напоминающая мексиканский пеонаж. Среди некоторых плантаторов существует неписаный закон, согласно которому никто не должен предоставлять работу до конца года работнику, который, как известно, бросил свой урожай на другой плантации; и более того, в начале года не следует заключать контракт с семьей, которая после расчета за предыдущий урожай все еще должна соседу, за исключением того, что новый работодатель может погасить старый долг и записать его как аванс работнику. Нигде нет никакого юридического санкционирования этой широко распространенной практики, но в результате тысячи негров фактически прикованы к своим плантациям, потому что никто другой в округе не предоставит им работу; и поэтому слишком многие плантаторы считают своим долгом держать работников в долгах. Эта система развивалась медленно и не привлекала особого внимания, пока ее не стали применять к белым. За последние десять лет на Юге стали открываться лесопилки и лесозаготовительные лагеря, часто находящиеся далеко в глуши. Чтобы привлечь людей с Юга или Севера, было необходимо оплачивать их проезд вперед, который впоследствии вычитался из их заработка. Следовательно, владельцы этих лагерей чувствовали, что имеют права на труд этих людей, и в некоторых случаях держали их запертыми в огороженных лагерях (стокадах). Например, в 1906 году венгр по имени Трудич отправился в Локхарт, штат Техас, получив 18,00 долларов на железнодорожный проезд на условиях соглашения работать за 1,50 доллара в день. Работа ему не понравилась, и он посчитал, что его обманули относительно условий; после чего он воспользовался привилегией освобожденного человека на побег. Его выследили с ищейками некто Галлахер, поймали, жестоко выпороли бригадиром и загнали обратно, как он выразился, «как быка под дулом револьвера». Подобные случаи сообщались из различных частей Юга с участием как коренных американцев, так и иностранцев; последние иногда имели особую привилегию в виде помощи со стороны дипломатических представителей своей страны. Поскольку некоторые суды штатов не желали принимать меры, дела передавались в федеральные суды на основании Закона о пеонаже 1867 года. Таким образом, хотя личное оскорбление Трудича Галлахером было правонарушением в юрисдикции штата, которое, судя по всему, избежало наказания, насильственное применение к нему силы и ограничение его свободы стали предметом разбирательства в федеральном суде; и Галлахер был отправлен в тюрьму на три месяца. Очевидно, что если иностранцев и белых северян можно фактически поработить, то же самое может произойти и с белыми южанами; этот и другие подобные обвинительные приговоры возомнили (имели) хороший эффект. Помимо несправедливости этой практики, она нанесла ущерб Югу, поскольку сдерживает возможный приток иммигрантов. В 1908 году была предпринята попытка продемонстрировать случай пеонажа в отношении итальянцев на плантации Санни-Сайд в Арканзасе. Выяснилось, что один из работников оказался недоволен и направился в Гринвилл, чтобы сесть на поезд до широкого мира, оставив неоплаченным долг в размере около ста долларов в лавке припасов. Один из его работодателей последовал за ним на станцию и сказал, что если тот попытается уехать, он арестует его за нарушение контракта; после чего мужчина вернулся на плантацию. Это, безусловно, не было пеонажем, и большое жюри (суд присяжных) закономерно отказалось предъявлять обвинение; но это была попытка принудить к реальному исполнению трудового контракта. Пеонаж в отношении белых, судя по всему, подошел к концу; однако он не был остановлен общественным мнением на Юге и продолжается посредством удержания в кабале сотен, а возможно, и тысяч негров — либо в открытом defiance (вызове) закону, либо с помощью жестоких, суровых и несправедливых законов при содействии плохих судей. Прежде всего, многие плантаторы исходят из того, что негр, находящийся на дебетовой стороне в их бухгалтерских книгах, не имеет права покидать плантацию даже на несколько дней, и, как выразился один из них в беседе со мной: «Если он уходит, я просто иду и забираю его». Недавний случай произошел в Монро, штат Луизиана, куда некий Кол привез из Техаса нескольких цветных мужчин под предлогом того, что они будут трудоустроены в Арканзасе. Вместо этого их перенаправили и заставили работать в Луизиане. Один из них ушел и пробрался в штат Техас, но его хозяин последовал за ним, схватил, привез обратно вопреки всяким законам и заставил снова работать. Хозяина судили за пеонаж в Техасе, но не осудили. Одним из худших уголовных дел такого рода является дело Джона В. Пейса из Дейд-Сити, штат Алабама, который не только запирал собственных людей, но и хватал любого чернокожего, оказавшегося поблизости, и заставлял его работать на себя несколько дней. Судья Томас Дж. Джонс, который в 1901 году занял место в федеральном суде этого штата, поставил своей целью преследовать Пейса; когда суд присяжных отказался его осудить, судья отчитал их на чем свет стоит; было сфабриковано другое дело, и Пейс счел за благо признать себя виновным, после чего был приговорен к пятидесяти пяти годам тюремного заключения. Верховный суд Соединенных Штатов подтвердил конституционность закона о пеонаже, и Пейс сдался; затем по просьбе судьи Президент помиловал его. Эти и некоторые подобные приговоры поколебали систему удержания людей на том основании, что работодатель опасается их ухода. Тем не менее, под прикрытием бесчинных законов штатов пеонаж негров продолжается неуклонно — во-первых, посредством крайне несправедливого применения различных специальных статутов штатов, требующих, чтобы трудовые договоры в сельском хозяйстве заключались в письменной форме и действовали в течение года. Неграмотный негр часто не понимает, под чем подписывается, а если бы и понимал, то не видел бы способов помочь себе. Трудно придумать юридическое наказание для негра, который просто бросает свой контракт и уходит; его можно было бы арестовать и задержать за долги, поскольку почти все такие работники должны своему работодателю за припасы или деньги; однако во всех южных штатах имеются конституционные положения против тюремного заключения за долги. Эта трудность изощренно обходится большинством штатов Нижнего Юга, которые делают получение авансов путем «мошеннического обмана» уголовно наказуемым деянием; благодаря этому работник, пытающийся уйти, находясь в долгу перед хозяином, может быть арестован как мелкий преступник. Но как доказать, что негр не намеревался вернуться и выполнить свой контракт? В Алабаме легислатура с намерением обойти федеральный закон о пеонаже предусмотрела, что получение аванса и последующее неисполнение контракта должны считаться презумптивным доказательством мошеннического умысла в момент заключения контракта. Теперь работодатель может преследовать своего сбежавшего работника с помощью процедуры, описываемой плантатором следующим образом. Вы арестовываете его по уголовному обвинению в мошенническом обмане, что равносильно обвинению в краже денег; вы добиваетесь его осуждения; его штрафуют, и вместо денег для уплаты штрафа он отправляется в тюрьму; затем вы выплачиваете штраф и судебные издержки, и судья закрепляет его за вами, чтобы он отработал штраф, и вы получаете его обратно на свою плантацию, опираясь на авторитет штата. Пусть несколько реальных примеров, основанных исключительно на свидетельских показаниях с Юга, покажут, что именно делается при такой системе. Женщина занимает шесть долларов у соседнего плантатора, который впоследствии требует деньги обратно. Поскольку они не выплачены, он без дальнейших церемоний заявляет претензию, будто она обязана работать на него, отказывается принимать деньги, которые ей предоставляет ее нынешний работодатель, и пытается принудить ее к труду. В Южной Каролине мужчина решает покинуть своего работодателя, утверждая, что он выплатил свой долг; работодатель отрицает это; мужчину приводят в суд и штрафуют на тридцать долларов, и вместо денег он возвращается в ту же самую кабалу, на этот раз безнадежную. Негр в Алабаме заключает контракт 1 января, берет 5.00 долларов задатка и работает до мая; хозяин отказывается предоставить ему дом. Он работает еще два месяца, а затем уходит, его арестовывают за нарушение контракта, и суды постанавливают, что принятие этих пяти долларов доказывает, будто он не собирался выполнять свой контракт, хотя он проработал семь месяцев. Женщина заключает трудовой контракт; а до его истечения выходит замуж за человека, с которым никогда не встречалась на момент заключения контракта; постанавливается, что ее брак доказывает, будто она не собиралась выполнять контракт в момент его заключения, и поэтому она виновна в мошенническом обмане. Даже при отсутствии контракта негр может быть юридически обязан работать на белого человека по законам о бродяжничестве, согласно которым негры, не имеющие видимых средств к существованию, могут быть осуждены за это преступление, а затем отправлены на Окружную ферму или наняты кому-то, кто выплатит их штраф. Оказавшись в руках хозяина, они беспомощны. Например, некий Гленни Хелмс, который, судя по всему, не совершал никаких правонарушений, в 1907 году был арестован, оштрафован и продан некоему Тернеру, который в данном случае счел за благо признать себя виновным в пеонаже. Сын этого Тернера был агентом в самом ужасном из зарегистрированных на сегодняшний день случаев пеонажа. Женщину обвинили в проступке; сомнительно, совершила ли она его вообще; но во всяком случае ее оштрафовали на пятнадцать долларов; Тернер уплатил штраф; ее закрепили за ним, и он заставил ее заниматься тяжелым трудом по расчистке земли. И что же произошло дальше? Что оставалось делать суетливому хозяину с женщиной, которая не хотела складывать хворост так быстро, как его приносили мужчины, кроме как выпороть ее, а если она все равно не исправлялась — выпороть ее снова, а когда она по-прежнему отказывалась выполнять работу — подвесить ее за запястья на два часа, и когда она все равно «уклонялась», Всемогущий Бог наконец пришел на помощь: она была мертва! Когда они попытались привлечь этого человека к ответственности за убийство в судах штата, шериф округа (который входил в ту же шайку) подошел к другим рабам, которые видели это и были вызваны в большое жюри, и сказал им, что если они дадут какие-либо уличающие показания, «мы бросим вас в реку». Подобное случается время от времени во всех цивилизованных странах. Столь же ужасное преступление было совершено в Патерсоне, штат Нью-Джерси, не так уж много лет назад; но между делом Босхитера и делом Тернера есть два отличия. Те джерсийские убийцы были все осуждены; этот же человек Тернер разгуливает на свободе, никем не тревожимый, даже не линчеванный. Общественное мнение Нью-Джерси было едино в том, что преступление против самого ничтожного иностранца является преступлением против Содружества; но кровь этой бедной черной женщины вопиет втуне к судам Алабамы; и тысячи тамошних людей, приходящих в ярость от подобных вещей, до сих пор бессильны. Штаты своими законами о мошенническом обмане являются соучастниками этих беззаконий, но федеральное правительство делает все возможное в рамках судебных преследований. Было выдвинуто от пятидесяти до ста обвинительных заключений. Федеральный судья Бойд из Северной Каролины сказал о своем округе: «Здесь имелись свидетельства столь чрезмерной жестокости, что они посрамили бы самого отъявленного варвара, когда-либо жившего на свете». Федеральный судья Броули из Южной Каролины признал недействительным закон этого штата, объявляющий нарушение трудового контракта проступком. Обвинительные приговоры были вынесены в полудюжине штатов, и весьма вероятно, что Верховный суд Соединенных Штатов подтвердит эту блажную (благотворную) работу, признав недействительными все статуты штатов, которые пытаются принудить к выплате долга путем отправки человека в тюрьму или, что еще хуже, продажи его труда хозяину. Здесь, как и во многих других аспектах этого вопроса, неприятно то, что существуют жестокость, угнетение или рабство. Шайки итальянцев под началом падрене на Севере порой немногим лучше кабальных людей. Смотрители богаделен и исправительных школ порой бывают жестоки, если их учреждения не подвергаются частым и тщательным проверкам. Подлинная трудность заключается в том, что высшая раса позволяет использовать свои законы и суды в интересах жестоких и деспотичных людей; что общественное мнение не предотвратило судебные процессы по делам о пеонаже, сделав такие случаи невозможными; что на федерального судью в Алабаму нападают члены адвокатского сообщества и члены Конгресса за то, что он прекратил эту практику. Пеонаж — это преступление, которое не может быть совершено неграми; для него требуются капитал, престиж и коммерческое влияние белых людей. Федеральное правительство инициировало расследования этой практики, и помощник генеральногоенерального прокурора Рассел настоятельно призвал принять такие федеральные законы, которые решительно пресекали бы эти случаи задержания; а также внести поправки в законы штатов с целью отнять полномочия переводить труд кого бы то ни было из юрисдикции штата в распоряжение частного лица. Последнее является реформой, в которой ощущается особая нужда. Большинство случаев пеонажа возникает из практики продажи конкретных услуг осужденного частному лицу; и это влечет за собой практическое право принуждать такого человека к труду с помощью физической силы. Что делать с кабальным человеком, который отказывается прикоснуться к мотыге, кроме как пороть его и продолжать пороть, пока он не сдастся? Охрана и надзиратели тюрем на Юге вовсю используют плеть, но они по крайней мере подлежат номинальной инспекции и контролю. Передать эту неприятную привилегию подрядчику или фермеру — значит вернуть худшие проявления рабства. Нельзя не сочувствовать плантаторам и работодателям, которые строят свои планы, предлагают хорошую зарплату, обеспечивают регулярную занятость и видят, как их прибыль сокращается или сводится к нулю из-за того, что они не могут получить постоянную рабочую силу. Значительная часть пеонажа — это просто отчаянная попытка заставить людей зарабатывать себе на жизнь. Проблема в том, что ни у кого не хватает мудрости изобрести метод принуждения к реальному исполнению трудового договора, который не влекший бы за собой принцип кабалы. Людей, завербованных в армию и на флот, можно выслеживать, арестовывать и наказывать, если они нарушают свои контракты, — но их нельзя заставить ударами плети взвалить на себя ружье или приготовить еду. Матросы в силу особых условий изоляции в море подлежат заключению в кандалы за отказ подчиниться приказу, — но плеть-девятихвостка исчезла из юридических аргументов по принуждению к исполнению долга. Неотъемлемым спутником свободы является то, что частный работник не должен принуждаться к труду силой; у Юга нет способа аннулировать этот триумф цивилизации — осуществление свободного волеизъявления. Когда же люди усвоят старый добрый пуританский урок о том, что способность поступать правильно подразумевает способность отказаться от правильного поступка? Что нельзя предлагать стимулы свободного труда без включения возможности того, что работник предпочтет оставаться бездельником?     ГЛАВА XXI ОБРАЗОВАНИЕ БЕЛЫХ   «Самые прогрессивные нации ныне определенно пришли к выводу, что нет никакого способа повысить промышленную и торговую эффективность столь же эффективного, как всеобщее образование, достаточно продолжительное для достижения постоянного улучшения наблюдательных и мыслительных способностей детей». Так заявил этот старейшина американского образования, президент Элиот, в выступлении в Таскиги, штат Алабама. Хотя он выступал перед аудиторией, состоящей главным образом из цветных людей, он излагал общий принцип, ибо продолжает мысль о том, что в южных штатах «как для белых, так и для чернокожих школьное время слишком коротко; большая доля детей покидает школу в слишком раннем возрасте; не хватает хорошо подготовленных учителей; а диапазон и разнообразие доступного обучения слишком малы. Отсюда большая часть как белой, так и черной расы на Юге остро нуждается в лучших условиях для образования». Это одна точка зрения; на другом полюсе стоят такие люди, как один южный редактор, который недавно написал: «В качестве образовательного влияния вложение 100 000 долларов в хлопчатобумажную фабрику в десять раз ценнее 100 000 долларов, пожертвованных южному колледжу». Что думает Юг в целом по этому вопросу об образовании?ковы его потребности? Что он сделал до сих пор? К чему он готов? Как образование влияет на расовый вопрос? На всем Юге существовала и до сих пор сохраняется прекрасная традиция чтения и просвещения среди тех слоев общества, которые могут позволить себе предоставить такие преимущества своим детям. Классические аллюзии и цитаты из Писания и Шекспира до сих пор узнаваемы всеми образованными людьми. Некоторые из редких прекрасных старых плантационных домов содержат элегантно обставленные библиотеки, обрывающийся, впрочем, на 1836 годе или на том моменте, когда умер владелец. В городе Чарлстоне книжные магазины лучше, чем в Олбани. Вероятно, в Северной Каролине больше людей могут прокомментировать Шекспира, чем в Майне; а человек, который способен читать Горация без подстрочника и цитировать греческих классиков, не заглядывая в книгу, является публичной фигурой. Помимо этого восхищения старомодной ученостью, которая ныне уходит в прошлое, Юг испытывает искренний и живой интерес к тому, что происходит в мире. Нынешнее поколение людей со средним достатком больше путешествует, больше видит, больше читает из того, что написано в их собственное время, больше думает, чем их отцы и деды. Они питают подлинный интерес к образованию, подходят к методам осмысленно, уважают колледжи, готовы тратить деньги на школы. Подобно Англии в XVIII веке, Юг изобиловал читателями хорошей литературы, в то время как земля была полна невежества. Хотя в ранней Виргинии высказывались предложения о бесплатных начальных школах, и Томас Джефферсон настойчиво выступал в их поддержку, хотя в сороковые и пятидесятые годы несколько южных штатов имели сложные бумажные системы школ, за пределами крупных городов не существовало доступных всем белым детям ступенчатых школ, к которым привыкли на Севере после 1840 года. Даже Новый Орлеан ждал хороших школьных зданий до счастливого завещания Макдоно; что касается бесплатных сельских школ, то ни один южный штат не организовал и не ввел в действие такую систему до Гражданской войны. С самого начала редкая заселенность Юга, присутствие негров и отсутствие тех коммерческих связей с остальным миром, которые так пробуждают человеческий разум, делали трудным, а возможно, и невозможным создание системы всеобщего народного образования в том регионе. Для высшего образования господствующего класса было сделано гораздо больше. Начиная с Вильгельма и Марии в 1692 году — первого колониального колледжа помимо Гарварда, — было основано множество колледжей. Первым государственным университетом стала Северная Каролина, основанная в 1790 году; первым американским университетом немецкого типа был Виргинский университет, начавший работу в 1825 году; первым учебным заведением, внедрившим совместное обучение, стал колледж Блаунта, который примерно в 1800 году присвоил степень бакалавра искусств женщине. Но по разным причинам в основанных южных колледжах никогда не хватало денег, студентов и подготовленных преподавателей; также недоставало и средних школ, которые питали бы колледжи. У девочек было несколько пансионов, некоторые из которых из вежливости назывались колледжами, но их образование было поверхностным. Многие студенты, которые могли себе это позволить, находили дорогу в северные колледжи, и именно поэтому Джон К. Калхун, апостол рабства, был выпускником Йейля, а Барнуэлл Ретт, протагонист сецессии, был выпускником Гарварда. После Гражданской войны наступил мрачный период, когда некоторые из старых университетов были закрыты из-за нехватки средств и профессоров, способных принести присягу на верность. Обучение детей из лучших семей в тот период было описано человеком, который пережил это: «Школы, которые я посещал — да простит Бог молодых женщин, которые одна за другой учили детей в редконаселенной округе, — были фарсом и общим мошенничеством. Не было никакой публичной школы... Мы жили в некоем уединенном учебном заведении для южных джентльменов... Мы никогда не видели газеты... Профессор математики, как ходили слухи, был вольнодумцем. Говорили, будто он читал Дарвина и стал эволюционистом. Но это сообщение не было общепринятым, ибо, как утверждалось, даже если он читал Дарвина, человек его великого интеллекта мгновенно увидел бы ошибочность этой доктрины и отбросил ее». Одним из немногих благ, дарованных правительствами Реконструкции, стала система общих государственных школ, номинально открытых для каждого ребенка в городе или сельской местности; но как только образование негров и бедных белых зарождалось, школы были разделены по расовому признаку, и негры были отрезаны от южных белых учителей. Для запуска новой системы не было традиций школьного обучения и управления, было мало понимания общественного долга по введению достаточных налогов, к тому же Юг был очень беден. Поэтому лишь примерно к 1885 году Юг привел в действие общую систему образования, поддерживаемую за счет государственного налогообложения. Самая свежая доступная статистика (за 1906 год) показывает более 6 000 000 учащихся обычных школ на Юге, помимо 380 000 учеников в частных школах, 118 000 учеников в государственных средних школах и еще 34 000 в частных средних школах; 38 000 студентов в государственных и частных университетах, колледжах и технологических институтах. Каждый южный штат ныне выработал ту или иную систему как сельских, так и городских публичных школ, а несколько из них обладают значительным фондом школьных средств штата, который распределяется по округам. Обычный тип сельской школы представляет собой практически ту же окружную школу Севера. Городские школы разделены по классам обычным образом. Большинство штатов имеют суперинтенданта образования штата, а более прогрессивные общины, такие как Луизиана, вводят окружных суперинтендантов с полномочиями принуждать к созданию хороших школ. Конечно, при таком количестве людей и таком количестве денег все на Юге должны быть счастливы. Это образовательная армия с пехотой обычных школ, кавалерией средних школ и в высших учебных заведениях — тяжелой артиллерией и крупными орудиями. И тем не менее это армия, в которой каждое подразделение, бригада и полк разделены на два лагеря, в которой копье бьет о щит, поскольку едва ли что-либо на Юге так ярко обнажает расовый вопрос, как проблема образования, и особенно образования негров. Правительства периода Реконструкции Юга не предусматривали создание государственных средних школ, однако рост городов и поселков на Юге, потребность в подготовительных школах для колледжей, а также осознание обществом ценности среднего образования вынудили основать большое число таких учебных заведений как для девочек, так и для мальчиков. Нормальные школы также получили развитие: их число достигло 45, а количество учащихся превысило 10 000 человек. Колледжи также процветают; кроме того, на Юге насчитывается более 160 профессиональных учебных заведений с числом учащихся свыше 12 000 человек. Примерным показателем потребности в образовании является статистика неграмотности, которая в отчетах комиссара по делам образования США определяется как положение лица старше десяти лет, которое не умеет ни читать, ни писать. Доля таких неграмотных в Германии составляет около одного процента населения; в Англии — около шести процентов; в целом по Соединенным Штатам — около десяти процентов. Различные штаты Союза демонстрируют большие различия: в Небраске в 1900 году этот показатель составлял два процента, а наименее благополучный из южных штатов, Миссури, с шестью процентами, показал большую долю неграмотных, чем любой из 27 северных штатов; в то время как 12 общин с самыми высокими показателями в списке, начиная с Арканзаса с двадцатью процентами и заканчивая Луизианой с тридцатью восемью процентами, — все южные, за исключением двух. Из 58 000 000 человек в Соединенных Штатах в 1900 году, достаточно взрослых, чтобы уметь читать и писать на каком-либо языке, 6 000,000 были неграмотными, причем около 4 000,000 из них проживали на Юге; из 21 наиболее неграмотного штата и территории 15 являются южными, причем худшими из них являются Алабама, Южная Каролина и Луизиана, во всех из которых более трети населения было неграмотным. Это тревожное положение дел объясняется не только негроидной расой: из 5 700 000 чернокожих в возрасте по меньшей мере десяти лет 2 700 000, или сорок восемь процентов, были неграмотными; из 13 000 000 белых 1 400 000, или одиннадцать процентов, были неграмотными. Белые неграмотные, обладая всеми преимуществами своей высшей расы, составляли половину от числа негроидных! Из 1 900 000 белых детей школьного возраста 200 000, или десять с половиной процентов, не умели читать или писать; из 1 000 000 цветных детей того же возраста 300 000 были неграмотными, что составляет двадцать пять процентов. Для обеих рас эта доля неграмотных неуклонно сокращается, и это является результатом работы школ и ничем иным. Юг больше никогда не увидит поколения, подобного нынешнему, среди представителей которого многие взрослые не имели возможности или пренебрегли возможностью ходить в школу в детстве. Эти цифры согласуются с опытом других штатов; например, Нью-Гэмпшир в 1890 году был столь же неграмотным, как Миссури в 1900 году, и в обоих штатах уровень неграмотности неуклонно снижается. Что касается южных бедных белых, то справедливо, как утверждает Мерфи, что они обладают потенциалом для образования. «Я не нахожу в этом ничего безнадежного, поскольку это неграмотность не деградировавших людей, а просто тех, кто еще не начинал учиться. Наши неграмотные белые люди имеют коренное американское происхождение, обладают жизнеспособными способностями и потенциалом, свободны духом, несломленны, неиспорчены, способны к обучению». Общие показатели неграмотности вводят в заблуждение, поскольку пожилые люди, которых теперь уже нельзя научить читать и писать, ухудшают общую статистику на фоне детей, которые осваивают навыки грамотности. Процент неграмотных среди цветного населения в целом по Соединенным Штатам в 1900 году составлял сорок четыре процента по сравнению с семьюдесятью процентами в 1880 году; в Луизиане этот показатель достигает шестидесяти одного процента; однако среди негроидов в возрасте от десяти до двадцати пяти лет уровень неграмотности составляет лишь около тридцати процентов, и эта доля неуклонно снижается. В 1900 году неграмотные дети в возрасте от десяти до четынадцати лет составляли в Миссисипи всего двадцать два процента. При наличии относительно хороших школ и надлежащих законов об обязательном посещении можно ожидать, что неграмотность снизится примерно до показателей других цивилизованных наций. Это сразу же поднимает вопрос о реальной эффективности школ на Юге, их сравнении с другими частями страны, их вероятном влиянии на будущее этого региона. Способность написать свое имя и прочитать несколько слов — это лишь начало образования; настоящий вопрос образования на Юге заключается в том, что делают школы помимо основ трех базовых навыков чтения и письма? Некоторое прояснение в этот вопрос вносит сравнение школьной статистики Нижнего Юга со статистикой группы аналогичных западных и северо-западных сельскохозяйственных общин от Индианы до Юты: у 20 700 000 южан имеется 7 000 000 детей школьного возраста (от пяти до восемнадцати лет), из которых 4 400 000 зачислены в школы, а средняя ежедневная посещаемость составляет 2 700 000; у 20 700 000 северян с 6 000 000 детей (на миллион меньше, чем у сопоставимой части Юга) зачислено 4 500 000, а ежедневная посещаемость составляет 3 200 000. В южной группе насчитывается 92 000 учителей, в северной — 158 000. Стоимость южной школьной собственности составляет 42 000 000 долларов, северной — 217 000 000 долларов, то есть более чем в четыре раза больше. Доходы южных школ составляют 26 000 000 долларов, северных — 92 000 000 долларов. Средние расходы в расчете на одного посещающего ученика на Юге составляют менее 10,00 долларов, на Севере — почти 30,00 долларов. Юг тратил около 16 центов на каждые сто долларов оценки имущества; Север тратил около 20 центов. Когда весь Юг в целом, включая такие богатые штаты, как Мэриленд и Миссури, сравнивают с сопоставимой по численности группой населения на Севере, цифры оказываются более благоприятными для этого региона: 28 000 000 южан обеспечили среднюю ежедневную посещаемость 3 700 000 детей; такое же число жителей на Севере обеспечило 4 200 000. На Юге насчитывается 127 000 учителей, на Севере — 200 000. Общая стоимость школьной собственности на Юге составляет 84 000 000 долларов, на Севере — 294 000 000 долларов. Сравнение расходов в расчете на душу населения в 1900 году показало средний школьный налог в Соединенных Штатах в размере 2,84 доллара на человека; однако ни один штат к югу от Вашингтона не собрал более 2,10 доллара. Алабама собрала всего 50 центов, и даже богатый штат Техас — лишь около 1,50 доллара по сравнению с 4,80 доллара в Северной Дакоте. Теннесси тратил на государственное образование 1 800 000 долларов в год; Висконсин с сопоставимым населением тратил 5 500 000 долларов; Южная Каролина с населением, составляющим девять десятых населения Калифорнии, тратила в восемь раз меньше. Штат Миссисипи тратил 6,17 доллара на ученика ежегодно; штат Вермонт тратил 22,85 доллара. Поскольку негроиды дают несколько миллионов школьников и вносят не столь значительный вклад в виде налогов, поучительно сравнить 12 000 000 белых Нижнего Юга с 12 000 000 белых Северо-Запада в тех формах образования, которые относятся главным образом к белым. На этой основе Нижний Юг в 1906 году предоставил 68 600 учеников в государственных средних школах против 172 600 в сопоставимой части Севера; материально-техническая база среднего образования на Юге стоила 23 000 000 долларов, на Севере — 52 000 000 долларов. Студентов колледжей на Юге насчитывалось 27 800, на Севере — 27 200. Доход южных колледжей составлял 6 000 000 долларов, северных — 7 500 000 долларов. Здесь сравнение всего Юга с 18 миллионами белых против 18 сопоставимых миллионов на Северо-Западе также оказывается несколько более благоприятным. База среднего образования обходится в 40 000 000 долларов против 77 000 000 долларов на Севере. Доход нормальных школ Юга составляет 1 400 000 долларов, Севера — 2 400 000 долларов. Студентов южных колледжей насчитывается 38 000 против 42 000, а доход колледжей — 9 000 000 долларов против 12 600 000 долларов. Неизбежный вывод из этих цифр заключается в том, что Югу по-прежнему необходимо улучшать свое оснащение и увеличивать расходы, если он хочет обучать столь же эффективно, как и его соседи; и это предположение подкрепляется наблюдением за школами различных ступеней. Южные городские школы хороши, особенно в бывших приграничных штатах; Сент-Луис, Балтимор и Луисвилл вплотную приближаются к Кливленду, Индианаполису и Сент-полу по внешним признакам образовательного прогресса. Статистическое сравнение группы южных городов с группой северных городов с такой же совокупной численностью населения показывает, что по внешним показателям они не слишком далеко друг от друга; в северных школах больше классных комнат, больше учителей и лучше материально-техническая база, но ежегодные расходы в южной и северной группах примерно одинаковы. Сельские школы для белых — это совсем другое дело. Пожалуй, прошло уже почти тридцать лет с тех пор, как старик Билл Уильямс объяснял, почему не было школы в округе Кловер-Боттом в горах Кентукки: «У них не могло быть никакой школы, потому что в школе не было ни единой двери или окна. У меня есть эта дверь и окно, и я заплатил за них доллар; но я придерживаю их у себя, понимаете, потому что возникли проблемы с правом собственности. Джим Харрис отдал нам эту землю, и мы решили, что все в порядке, поскольку она принадлежала его деду, а он был любимым внуком; но когда старик умер, оказалось, что он завещал ее кому-то другому; и я не стану ставить ни дверь, ни окно в школу, где нет прав собственности, и с тех пор школы там не было. Хотите знать, когда случились все эти неприятности с правом собственности? Полагаю, лет пятнадцать или двадцать назад». Во многих частях Юга до сих пор существуют именно такие школы, вернее, такое полное отсутствие школ. Даже в процветающих районах здания, оборудование и сам учитель могут выглядеть одинаково грязно и отталкивающе. Возьмем, к примеру, школу Маунт-Мория в округе Куоса, штата Алабама. Здание представляет собой сооружение размером двадцать пять футов в квадрате, внутри которого находится одна-единственная комната с двумя окнами и двумя дверными проемами, один из которых заложен. Посередине стоит железная печь, вокруг которой в зимний день расставлены четыре скамьи в виде незамкнутого квадрата; на этих скамьях сидят или учатся в углу, сбившись в кучу и ерзая, двадцать три ученика в возрасте от семи до двадцати одного года. Они вслух читают учебник по физиологии посреди просторного и неуютного помещения, в котором почти нет ни классных досок, ни учебных пособий. Пример более благоустроенной районной школы находится в густонаселенном районе близ фабричного поселка Таласси: это новое здание с одиннадцатью окнами, полностью обшитое хорошим потолком, с чистой гравийной площадкой перед входом, хорошими партами и большим количеством классных досок. Проклятием многих сельских школ является их легкое финансирование, поскольку во всех южных штатах существует система государственных школьных фондов, доходы которых распределяются между округами, и в некоторых из них этого хватает лишь на то, чтобы поддерживать работу школы в течение трех или четырех месяцев при обычном уровне оплаты труда учителей. Когда школьный фонд исчерпывается, огромное число округов закрывают свои школы, в результате чего среднее количество учебных дней в году оказывается значительно ниже по сравнению со школами Севера. В Массачусетсе, Коннектикуте и Род-Айленде государственные школы работают около 190 дней в году; в Джорджии — 118; в Арканзасе — 87. Это средние показатели; а поскольку городские школы обычно работают семь или восемь месяцев, должно быть много округов, где занятия в школе идут не более пятидесяти или шестидесяти дней. Одной из великих образовательных реформ, происходящих в настоящее время на Юге, является стремление добиться от местных органов власти ассигнований на продолжение работы школ после исчерпания государственного фонда. Когда Юг в достаточной степени осознает благословение образования, он обнаружит, что у него достаточно денег для своих нужд. Еще одним недостатком являются школьные здания. Южные поселки и города начинают следовать примеру Запада и Севера, возводя внушительные школьные здания, хотя в такой потребности в сложнейшем отопительном оборудовании и вентиляции, как на Севере, здесь нет, и в целом они проще. Сельская школа во многих случаях представляет собой большую грязную хижину, часто сложенную из бревен, убого обставленную и лишенную самых элементарных удобств цивилизации. На Юге, судя по всему, бытует мнение, что школы нельзя строить исключительно за счет налогов, и люди на местах должны вносить по крайней мере часть расходов. Вы можете встретить аккуратные и опрятные сельские школы, даже покрашенные, но они далеко не типичны. Еще одна трудность — это учителя. Ежемесячные оклады учителей-белых в нескольких южных штатах высоки. Один фермер из округа Куоса жалуется, что учительница в его округе получает 3,50 доллара в день в течение двадцати дней месяца, что превышало заработок любого фермера в этом округе. Но, разумеется, ее 70,00 долларов в месяц выплачивались только во время работы школы, которая могла длиться пять месяцев. В Луизиане сельские учителя получают более высокие оклады, чем в любом другом штате Союза, и ни один штат не прилагает столь решительных усилий для улучшения своих сельских школ. В глуши прихода Катахула можно увидеть систему фургонов для доставки детей в центральные школы ступенчатого типа — реформа, которая в Новой Англии продвигается очень медленно. Дополнительной причиной отставания южных сельских школ является то, что они находятся в ведении окружных инспекторов, должности которых до недавнего времени слишком часто носили политический характер. Теперь появился корпус подготовленных инспекторов, которые наглядно показывают людям, чего можно добиться даже с бедными зданиями при наличии хорошо подготовленных учителей. Юг также направляет свои усилия на нормальные школы, и результатом этого является растущий корпус учителей с профессиональным духом, которые рассчитывают сделать работу в школе своим призванием на всю жизнь. Государственные инспекторы также повышают свой профессиональный уровень. Худшие сельские школы Юга не слишком сильно отстают от тех, что Горас Манн обнаружил в Массачусетсе, когда начал свою деятельность в 1837 году; заработная плата сельских учителей здесь, вероятно, не так низка, как в Мэне; и следующее десятилетие принесет значительное улучшение сельских школ по всему Югу. То же самое касается и средних школ, где число учащихся поразительно возросло. В 1898 году на Юге насчитывалось 1 107 школ и 72 000 учащихся; в 1906 году было уже 1 685 школ (только в Техасе их 321), 5 100 учителей и 118 000 учащихся. Большие перемены произошли в образовании девочек. Почти половина учителей и почти две трети учащихся (70 000) в этих школах — женщины, а это означает, что во взаимодействии с нормальными школами, в которых насчитывается более 7 000 студенток, Юг в настоящее время готовит корпус учителей, которые существенно изменят образование следующего поколения. Рост числа средних школ также означает, что Юг покончил с многолетним упреком — а именно с тем, что он не мог должным образом подготовить учащихся к колледжу. Серьезным уроком стало то, когда попечители фонда пенсионного обеспечения Карнеги в 1906 году сформулировали свой принцип, согласно которому никакие гранты не будут выделяться профессорам в тех колледжах, которые не соответствуют следующему стандарту: «Учреждение, чтобы считаться колледжем, должно иметь по крайней мере шесть профессоров, полностью посвящающих свое время работе в колледже и университете, четырехлетний курс обучения в области свободных искусств и наук, а для поступления должно требовать не менее обычных четырех лет академической подготовки или подготовки в старших классах школы либо их эквивалента в дополнение к доакадемическому обучению или обучению в начальной школе». К удивлению Нижнего Юга, выяснилось, что только одно учебное учреждение — Тулейнский университет — настаивало на условии четырехлетней академической подготовки или подготовки в старших классах школы. Несколько других организаций привлекают внимание Юга к необходимости улучшений, таких как Ассоциация колледжей и подготовительных школ южных штатов, объединяющая девятнадцать колледжей в качестве членов; комиссия Южной методистской церкви; Генеральный совет по образованию Нью-Йорка с его фондом в 43 000 000 долларов; и Южный совет по образованию. На Юге, как и на Севере, существует два типа высших учебных заведений: эндаумент-учреждения (в большинстве случаев конфессиональные) и государственные. Число южных колледжей значительно: 166 из 493 в Соединенных Штатах, что примерно соответствует доле населения; однако только 8 из этих заведений имеют свыше 500 студентов младших курсов по сравнению с 42 в остальной части Союза; а общее число студентов младших курсов в университетах, колледжах и технологических институтах, составляющее 25 300 человек, равняется примерно одной пятой от общего числа в 122 000 человек в Соединенных Штатах, в то время как нормальная доля составляла бы одну треть. Имущество южных колледжей (99 000 000 долларов) составляет около одной пятой от общего имущества колледжей; доход в 7 300 000 долларов — около одной шестой от общего объема, а пожертвования в 1906 году (2 400 000 долларов) — около одной седьмой. То есть по численности, благосостоянию и числу студентов южные высшие учебные заведения представляют примерно такую же сокращенную пропорцию по отношению к Севере, как и в случае с общественным благосостоянием и государственными расходами; это означает, что на каждый средний миллион человек на Юге приходится менее половины тех образовательных преимуществ, которыми обладает средний миллион на Северо-Западе. Эта довольно благоприятная пропорция не наблюдается в сфере женского образования; из пятнадцати колледжей для женщин, признанных Бюро образования учебными заведениями полного университетского статуса, только 4 находятся на Юге; на них приходится менее одной восьмой части студенток, а их имущество составляет менее одной десятой. 95 южных учреждений, классифицируемых как «Колледжи для женщин, дивизион Б», фактически являются школами-пансионами среднего уровня образования и уравновешиваются большим числом северных девочек в старших классах школ — 345 000 против 70 000 южных учениц старших классов; 17 000 учениц частных средних школ и академий перекрываются 35 000 таковых на Севере. Одной из главных потребностей Юга в настоящее время являются высококлассные женские колледжи, которые выпускали бы хорошо подготовленный и образованный корпус женщин, интересующихся общественными делами, и служили бы кузницей кадров для средних школ и колледжей. Южные конфессиональные колледжи открыты практически только для мужчин. Нормальные школы принимают лиц обоих полов, причем 4 000 женщин зарегистрированы в южных университетах, колледжах и технологических институтах, открытых для обоих полов, по сравнению с 10 000 мужчин. По мере того как южные штаты становятся богаче, они уделяют больше внимания и выделяют больше средств своим государственным учреждениям, однако до сих пор немногие из их передовых учебных заведений занимают места наряду с великими северо-западными университетами. Университет Северной Каролины насчитывает 682 студента и обладает прекрасными традициями; в Университете Техаса обучается 1 100 мужчин и 400 женщин, и во многих отношениях он является наиболее процветающим среди южных учебных заведений. Университет Виргинии, несмотря на ежегодную субсидию от легислатуры, фактически является эндаумент-учреждением с 700 студентами; в Университете Джорджии насчитывается 408 студентов, хотя одно время он выдвигал причудливое утверждение о том, что у него самая большая посещаемость в Соединенных Штатах, превосходящая Гарвард и Колумбию — результат, полученный путем суммирования дневных учащихся в аффилированных школах ниже уровня старших классов. Средства государственных университетов, включая федеральные гранты, обычно распределяются между двумя или даже тремя-четырьмя небольшими учебными заведениями. На Юге наблюдается активное интеллектуальное движение. Недавние выпускники, которые некогда имели преимущество при назначении на преподавательские должности в собственных колледжах, теперь уступают место толпе жаждущих знаний молодых ученых, которые прошли обучение в аспирантуре в американских или зарубежных университетах и имеют ученые степени. Куда бы вы ни попали в общество этих людей, вы будете поражены их хорошей подготовкой и широким кругозором. Политика в таких учебных заведениях играет все менее значимую роль; и, вероятно, никогда больше не повторится такой эпизод, какой произошел в университете одного из приграничных штатов около десяти лет назад. Новый президент через некоторое время обнаружил, что сторож университетских зданий не склонен выполнять его указания, после чего обратился к совету попечителей с просьбой официально подчинить этого человека его руководству. Попечители провели заседание, по окончании которого появился сторож с пачкой синих конвертов, первый из которых он протянул президенту со словами, произнесенными конфиденциальным тоном: «Вы уволены!» Остальные конверты были адресованы профессорам, каждый из которых был незамедлительно смещен с должности. Вернувшись таким образом к первопринципам, попечители избрали нового президента и новый преподавательский состав, включая некоторых из прежних преподавателей; как ни странно, этот университет с тех пор стал одним из самых перспективных в своем регионе. Во всех подобных учреждениях и на литературных факультетах многих колледжей присутствует некоторое количество профессоров с Севера, поскольку южные колледжи, подобно северным, стали более терпимыми, чем полвека назад. Большинство молодых людей, получающих ныне назначения в колледжи и научные институты, учились в других южных колледжах, на Севере или в Европе; и во всех ученых ассоциациях они занимают места как хорошо подготовленные и продуктивные специалисты. Профессиональное образование на Юге также сделало большой шаг вперед. Многие из наиболее перспективных молодых людей направляются в северные юридические и медицинские школы не только из-за их предполагаемых образовательных преимуществ, но и потому, что считается полезным для молодого человека иметь двойной кругозор; однако большинство находит обучение в близлежащих профессиональных школах, созданных практикующими специалистами либо присоединенных к какому-либо университету. Для студентов-медиков больницы, которые возникают повсеместно, служат источником клинического материала. Богословское образование менее систематизировано; в старых и более устоявшихся деноминациях имеются хорошие школы, однако слишком многие проповедники в глухой провинции не имеют никакой иной подготовки, кроме природного «умения складно говорить». В сельскохозяйственных и механических колледжах, а также на инженерных факультетах эндаумент-университетов Юг обучает своих будущих инженеров и научных деятелей. Образовательный эффект путешествий и общения с другими людьми дает о себе знать. В дореволюционные времена немногие южане много путешествовали, за исключением сравнительно небольшого числа богатых молодых людей, которые попадали в северные колледжи или за границу. До десяти лет назад было трудно проводить южные съезды и собрания интеллектуалов со схожими целями, поскольку люди не могли позволить себе поездки. Теперь наблюдается больше передвижений, больше знаний о мире, больше готовности увидеть, в чем именно Юг отстает, больший дух сотрудничества между южными штатами, а также с некоторыми людьми из других регионов. Стандарты обычных школ, средних школ и высших учебных заведений теперь закладываются примерно по тем же принципам, что и на Севере, и остается лишь развивать их, превращать бумажные системы в реальность, добиваться того, чтобы больше школьников было зарегистрировано, чтобы больше зарегистрированных детей посещали занятия, чтобы увеличилось число месяцев обучения в школе для тех, кто ее посещает, чтобы появились лучшие учителя для более продолжительных семестров, новые здания для размещения возросшего числа учащихся, больше студентов для заполнения небольших колледжей и расширения университетов. Образование белого населения на Юге находится в прогрессивном и обнадеживающем состоянии. В средствах образования за пределами школ и колледжей Юг все еще значительно отстает от более богатого Севера и еще больше от зарубежных стран. Музеи и картинные галереи немногочисленны, если не считать частных коллекций в Балтиморе, Вашингтоне, Ричмонде и Новом Орлеане. Прекрасные старинные картины, которые можно увидеть в клубах и общественных зданиях, относятся к более ранней эпохе, поскольку южных художников мало. Тем не менее архитектурный стандарт здесь столь же высок, как и на Севере, и сохраняется традиция широких пространств и колоннад. В своих общественных зданиях Юг в целом превосходит Север; даже в отдаленных административных центрах округов можно обнаружить старые и новые здания классических пропорций, исполненные достоинства и величия. На Юге всегда было мало книжных коллекций, но во всех крупных университетах имеются неплохие библиотеки, в городах есть публичные библиотеки, а многочисленные дары Карнеги стимулировали эту форму общественного образования. В нескольких южных городах, например в Галвестоне, учреждены фонды для проведения циклов лекций по общему плану лекций Лоуэлла в Бостоне. Юг никогда не отличался высокой продуктивностью в литературе, и слишком многие произведения южных авторов несут на себе печать стремления говорить за Юг или в особой южной манере. Значительная часть книг, написанных южанами, так или иначе посвящена Югу; здесь присутствует чувство долга перед своим регионом. Это тем менее необходимо для края, который породил По, одного из признанных мировой литературой мастеров слова, и Ланье. Существует целая школа южных писателей, ярким представителем которых является покойный Джоэл Чандлер Харрис, которые обнаружили вокруг себя более широкие жизненные темы и подарили миру восхитительный колорит уходящей и романтической эпохи. Главной литературной формой Юга в настоящее время являются его газеты. Еще одной интеллектуальной силой являются южные исторические общества, которые существуют почти в каждом штате. Они проявили живой интерес к сохранению документов по ранней истории Юга и спасению его памятников от уничтожения. Существует также два или три литературных периодических издания с несомненными литературными достоинствами, на страницах которых находит выражение новейший и современный Юг. Таким образом, во всех направлениях белое население Юга проявляет активность. Школы неплохие и продолжают совершенствоваться, общество осознает необходимость обучения всех детей, даже в отдаленной глуши; и хотя налоги на образование по-прежнему весьма невелики, существует тенденция к их увеличению. В Техасе, например, где существует государственный налог, жители посредством поправки к конституции уполномочили все школьные округа удвоить эту сумму за счет местных налогов. Если бы белые были единственным народом, подлежащим обучению, и если бы образование было панацеей, если бы оно приносило уверенность в хорошем управлении, южный вопрос со временем разрешился бы сам собой. Самым обнадеживающим признаком интеллектуального прогресса является объединение тех, кто наиболее заинтересован в продвижении своих общих целей; такова, например, Кооперативная ассоциация образования Виргинии, которая проводит ежегодные собрания и общие конференции по вопросам образования. Эти встречи служат средством привлечения внимания общественности к проблемам и предложения путей их решения. В течение многих лет образование белых на Юге получало помощь с Севера: во-первых, посредством значительных пожертвований на обучение горных белых, и во-вторых, через более умеренную поддержку колледжей для белых в низинах. Однако в последнее время внимание богатых северных благотворителей переключилось на важность подъема всего белого сообщества Юга, и после нескольких ежегодных визитов на Юг под патронажем г-на Роберта К. Огдена из Нью-Йорка был создан Южный совет по образованию, целью которого является пробуждение у людей потребности в улучшении своего образования; за ним последовал Генеральный совет по образованию, который делает небольшие пожертвования учебным заведениям, обычно на условиях того, что они соберут обусловленную сумму, варьирующуюся от эквивалентной суммы до суммы, в три раза превышающей ее. Это тем более необходимо, поскольку на Юге насчитывается всего два-три учреждения, обладающих сколько-нибудь адекватным эндаументом. Тулейнский университет в Нью-Орлеане располагает собственностью на несколько миллионов долларов, а Университет Виргинии недавно собрал новый миллион напрямую, однако на Юге нет широкой прослойки людей с излишними средствами, и его благотворительность по традиции направляется скорее на строительство церквей и зарубежную миссионерскую деятельность, чем на учебные заведения. Из 1 400 000 долларов, пожертвованных Университету Виргинии за тридцать лет, 900 000 долларов поступило от северян и еще 270 000 долларов — от иностранцев, проживающих на Юге. В последнее время раздаются голоса в пользу предоставления той или иной формы федеральной помощи южному образованию под предлогом того, что там, где наблюдается наибольшая интеллектуальная нищета, острее всего ощущается потребность в денежных средствах. Этот призыв противоречит устоявшимся инстинктам Юга в вопросах федеральных и штатных отношений и встречает жесткое противодействие со стороны части южной прессы, в особенности издания «Мэнюфэкчеруэрс рекорд», которое ведет кампанию даже против частных пожертвований, поступающих через Генеральный совет по образованию.     ГЛАВА XXII ОБРАЗОВАНИЕ НЕГРОИДОВ   Как бы ни обнадеживал интерес к общему государственному и высшему образованию на всем Юге, наибольшую выгоду от этого получают белые; нижняя треть населения — самые невежественные, самые бедные, наименее амбициозные, те, чья деградация представляет наибольшую угрозу для общества, — меньше находятся в поле зрения общественности; а усилия по их обучению вызывают разного рода противодействие. Все расчеты численности учащихся, школьных расходов и общественного мнения по поводу образования подлежат пересмотру, когда принимаются во внимание негроиды. Даже в таких штатах, как Мэриленд и Кентукки, где они составляют менее четверти населения, они нарушают всю систему образования, а на Нижнем Юге, где они во многих местах преобладают по численности, проблема их обучения становится тревожной. Большинство людей полагают, что образование негроидов началось во время Гражданской войны, но оно столь же старо, как и колонизация; свободным негроидам всегда предоставлялись определенные привилегии в этом отношении, а тысячам рабов чтение преподавали добросердечные хозяйки и дети из семей владельцев; по мнению человека, тщательно исследовавшего эту сферу, примерно каждый десятый из взрослых рабов умел читать и писать. Тем не менее эта практика противоречила принципам и законам Юга, о чем свидетельствует судебное преследование г-жи Маргарет Дуглас из Норфолка в 1853 году за преступление, заключающееся в содержании школы для свободных детей негроидного происхождения, совершенное в неведении относительно того, что это было запрещено как «противоречащее миру и достоинству Содружества Виргиния». В свое время этот человек, допустивший запретный свет в маленькие темные души, был должным образом приговорен к тридцати дням тюремного заключения — наказание (как пояснил судья), призванное «стать устрашением для тех, кто не признает никаких правил поведения, кроме собственной злой воли и прихоти». Как обучение, так и судебные преследования сформировали всеобщее убеждение в том, что негроиды способны легко научиться читать и писать; и когда во время Гражданской войны беженцы хлынули в лагеря федеральных войск в Бофорте и Хилтон-Хеде, благотворительно настроенные люди с Севера прислали учителей; при содействии федерального правительства среди жителей островов Си-Айленд — тогда грубых, неотесанных и ушедших недалеко от дикого состояния, хотя ныне это тихий, благоустроенный и трудолюбивый народ — были открыты школы. С того времени и до упразднения Бюро освобожденных в 1869 году федеральное испекториатство выделяло некоторые средства и брало на себя определенную ответственность за образование негроидов. Было трогательно видеть, как седовласые люди толпой шли в школы наравне с детьми, движимые смутным чувством того, что чтение и письмо поднимут их вверх. Северные миссионерские общества поддерживали эти начальные школы, а затем начали основывать школы и колледжи для обучения наиболее одаренных представителей этой расы. На свои средства и при содействии освобожденных рабов они строили школы, собирали деньги на создание таких учебных заведений, как Университет Фиска в Нашвилле, университеты Лиланда и Стрейта в Новом Орлеане, а также Университет Атланты. Такие колледжи строились по тому же образцу, что и другие колледжи для белых как на Севере, так и на Юге, перенимая тогда почти универсальную учебную программу по греческому, латыни и математике наряду с поверхностными знаниями по другим предметам; они включали подготовительные отделения, на которых, как и в некоторых белых колледжах Севера и Юга, обучалось большинство учтенных студентов. Затем последовало создание сельских школ как для негроидов, так и для белых; все конституции периода Реконструкции Юга предусматривали бесплатные государственные школы; и с тех пор в каждом штате, в каждом городе и в большинстве сельских округов со значительным чернокожим населением существует государственное организованное образование для цветного населения, каковой бы ни была его степень. Реакция против Реконструкции Юга некоторое время давала о себе знать и в отношении этих школ, и они развивались медленно. Когда около 1885 года Юг вступил на новый путь развития образования, школы для негроидов привлекли больше внимания общества; однако они не развивались пропорционально школам для белых и сталкивались с ожесточенным сопротивлением, направленным главным образом против высших форм образования. Нынешнее положение дел в начальных школах для негроидов можно суммировать на основе отчета комиссара по делам образования за 1906 год. В целом по Югу в том году насчитывалось более 2 900 000 цветных детей в возрасте от пяти до восемнадцати лет, из которых 1 600 000, или чуть больше половины, были зачислены в школу, в то время как среди белых детей школьного возраста было зачислено почти три четверти. Из 1 600 000 зачисленных средняя посещаемость составляла 990 000, или около трети детей школьного возраста, тогда как среди белых этот показатель составлял 3 000 000, или почти половину детей школьного возраста. На 1 600 000 зачисленных детей негроидов приходилось 28 000 учителей, то есть 1 на 57; на 4 500 000 белых детей — более 100 000 учителей, то есть 1 на 45. Ежегодные расходы на 6 200 000 зачисленных детей (белых и чернокожих) составляли 46 000 000 долларов, однако на долю детей негроидов (составляющих примерно треть от общего числа и наименее обеспеченных возможностью получить образование иным путем) приходилась примерно седьмая часть этой суммы. Выражаясь иначе, почти во всех южных штатах на одного ученика-белого тратилось по меньшей мере вдвое больше средств, чем на ученика-негроида. Часть этого неравенства объясняется просто тем фактом, что высшая раса производит большее число детей, способных к среднему и высшему образованию, и располагает большими средствами для того, чтобы дать детям образование, оплатить их расходы и обучение там, где это необходимо, с целью обеспечить им старт в жизни. Однако это обстоятельство не объясняет ни крайне низкой доли зачисленных детей, ни низкой посещаемости среди детей негроидов. Истина заключается в том, что большинство белого населения, обладающего исключительным правом на введение налогов и выделение средств на образование, считает, что негроиды не должны иметь школьных преимуществ, равных тем, что доступны белым детям, или выходить за рамки начального образования. Голая статистика школ и посещаемости негроидов в конечном счете не несет в себе много информации. Что это за ученики? Какие школьные здания предоставляются им? Каков характер их преподавателей? Естественно, среди представителей обеих рас многие работают уже после двенадцати или четырнадцати лет, однако проценты зачисления и посещаемости настолько ниже показателей белого населения, что цветные дети, судя по всему, реже направляются в школу и реже удерживаются там после начала учебы. Хотя в каждом северном штате без исключения действует та или иная форма обязательного образования, ни один южный штат, за исключением Кентукки и Миссури, не принял соответствующего законодательства. Личное знакомство с южными школами, как в городах, так и в сельской местности, позволяет выделить несколько причин низкой посещаемости. Посетите эту негритянскую придорожную школу в самом сердце сосновых лесов близ Олбани, штат Джорджия. Здание представляет собой убогое сооружение с шестью стеклянными окнами, некоторые из которых разбиты; сквозь доски обшивки видно небо. В комнате стоит всего один стол — учительский, сделанный из грубых досок; пол неровный и шероховатый. Из сорока четырех зачисленных детей, ни один из которых не живет дальше чем в трех милях от школы, в погожий день присутствуют тридцать два; шестеро из них, судя по всему, мулаты. Они обуты в туфли и чулки, ведут себя тихо и благопристойно, но сидят посреди грязи на грязных скамьях. Учительница — приятная женщина, жена зажиточного цветного человека из соседнего городка, однако, по всей видимости, не имеющая профессиональной подготовки. Она преподает пять месяцев за 35 долларов в месяц. В прошлом году школы в этом округе не было вовсе. Зайдите в другую школу в Оук-Гроу, штат Алабама. Дом представляет собой одну комнату размером двадцать пять футов в квадрате; она больше, чем необходимо, как и многие школьные здания, поскольку может использоваться также для церковных служб. Ни в одном из семи окон нет рам, каждое оснащено ставнями на петлях. У учителя есть стол, а для учащихся предусмотрены несколько грубых скамей со спинками или без них; комната оборудована классной доской и содержится в относительной чистоте; учитель, молодой человек, полный энтузиазма и вежливый, выпускник соседней школы, которую негроиды содержат своими силами, ведет занятия в течение пяти месяцев. Возьмем другую школу близ Олбани, штат Джорджия, расположенную в сносном школьном здании, построенном самими негроидами при некоторой помощи со стороны белых, поскольку окружные комиссары согласны лишь выделить 100 долларов округу, который потратит еще около 300 долларов на само здание. Комната переполнена, по четыре-пять человек за партой; девочек вдвое больше, чем мальчиков; хороший преподаватель, прошедший некоторую нормальную подготовку; одна книга на каждые три человека в группе чтения; урок посвящен жестокому офицеру янки, который заставляет маленькую южную девочку сказать, где прячется офицер-конфедерат. Дети читают хорошо и с выражением. Эти школы, вероятно, весьма типичны для сельских школ для негроидов на всем Юге, а некоторые из них даже лучше. По сути, тысячи детей негроидов лишены возможности ходить в школу просто потому, что комиссары отказываются обеспечивать работу школы в их округе; возможно, потому, что число детей считается слишком малым, а возможно, просто из нежелания тратить деньги. В городке, где проживает, быть может, 2 000 негроидов, порой имеется всего один учитель из их числа. Здесь сказывается влияние системы раздельного обучения, которая действует в каждом южном штате, в округе Колумбия, в Индианаполисе и в некоторых частях Нью-Джерси. Эта система была введена сразу же после того, как белые установили контроль над правительством периода Реконструкции Юга после Гражданской войны, и она пронизывает все уровни: отдельные здания, отдельные преподаватели, отдельное влияние, раздельная отчетность. Причины этого заключаются в следующем: во-первых, убежденность белых родителей в том, что дети негроидов, даже самые маленькие, оказывают дурное влияние на белых детей; во-вторых, уверенность в том, что совместное обучение разрушит строгую изоляцию рас, необходимую для предотвращения их возможного слияния; в-третьих, чернокожие считаются ниггерами. В городах и поселках содержание раздельных зданий и преподавательских составов увеличивает расходы незначительно, однако в сельских районах, где численность детей мала, издержки на содержание двойных школ могут стать серьезной проблемой. Одна из причин низкого качества школ заключается в нерегулярном посещении занятий учениками, а одна из причин нерегулярного посещения заключается в низком качестве школ. Жалкие условия сельских школ, как для белых, так и для негроидов, отталкивают детей; а некомпетентные учителя не вызывают у родителей или детей большей любви к школе. Для школ для белых теперь подбирается относительно разумный круг молодых людей и девушек. Что касается негроидов, то за редким исключением каждый учитель является негроидом, хотя и назначается и контролируется какой-либо белой инстанцией; сомнительно, чтобы половина учителей-негроидов сама прошла через приличное начальное образование. Многие из них невежественны и необразованны. Инспектор городских школ в Валдосте, штат Джорджия, говорит: «На сегодняшний день за пределами городов в среднем по каждому округу штата найдется не более полудюжины учителей, которые могут честно получить лицензию на преподавание. Обычная практика в большинстве округов заключается в том, чтобы выдавать лицензии такому числу лиц из числа тех, кто показывает наиболее убедительные результаты на экзаменах, какое нам необходимо для заполнения штата школ. Школьные комиссары не претендуют на то, чтобы строго оценивать их работы. Если бы они делали это, три четверти негритянских школ были бы немедленно закрыты». Ситуация ненамного лучше в городах, где многие учителя-негроиды зарабатывают всего от 150 до 200 долларов в год; однако в крупных городах учителей из числа негроидов подбирают более тщательно, поскольку их можно привлекать из местных средних школ для негроидов или нормальных школ. Тем не менее отмечается, что цветное население плетет интриги и маневрирует, чтобы сместить одного учителя и протолкнуть другого. Бывали случаи, когда они подавали петиции против способного и безупречного преподавателя на том основании, что она была дочерью белого человека, и для нее было безнравственно обучать черных детей. Если начальные школы для негроидов уступают школам для белых, то в отношении их средних государственных школ — таковыми, какие они есть, — это выражено еще ярче. Ни один принцип не укоренился в сознании американского народа столь глубоко, как убеждение в том, что стоит тратить необходимые деньги на обучение примерно до восемнадцатилетнего возраста всех молодых людей, которые проявляют способности и чьи родители могут обойтись без их труда. Южные штаты принимают этот принцип, однако для подобного образования у негроидов имеется мало возможностей. Из 151 000 юных жителей Юга, обучающихся в государственных и частных старших классах, 6 500 учеников старших классов и 2 600 учащихся частных школ являются негроидами. Иными словами, треть населения приходится на одну семнадцатую часть учащихся средней школы. Большинство так называемых колледжей для негроидов состоят из учащихся средних и нормальных школ, получающих подготовку, очень похожую на подготовку в северных академиях, а в некоторых благополучных городах существуют государственные средние школы для негроидов. Так обстоит дело в Балтиморе и так было в Новом Орлеане примерно до 1903 года, когда средние школы были закрыты на том основании, что негроид не способен извлечь пользу из столь глубокого образования, хотя младшие классы средних школ по-прежнему преподавались на верхних этажах негритянских начальных школ. Не следует забывать, что существует более сотни учебных заведений для обучения цветного населения, которые не получают ничего из государственных фондов. Эти школы, частично поддерживаемые самим цветным населением, а частично за счет северных пожертвований, которые за последние сорок лет составили от тридцати до пятидесяти миллионов долларов, обычно лучше государственных и предоставляют больше возможностей для уроков чистоты и честности, в которых негроид нуждается в той же степени, что и в книжных знаниях. Эти школы служат бельмом на глазу для Юга — до такой степени, что в течение многих лет было едва ли возможно найти хоть одного южанина, согласного стать попечителем; считается, что они прививают негритянской молодежи стремление к социальному равенству; полагается, что они отвращают негроидов от сердечных отношений с белыми южанами; превыше всего то, что они включают в себя высшие учебные заведения, которые обвиняются в развращении расы избытком греческого языка и латыни. В значительной степени школы такого типа являются школами для мулатов, вероятно потому, что люди смешанной крови более умны, процветают и больше заинтересованы в будущем своих детей; однако многие из них расположены в самой мрачной части Черного пояса — например, школа Пенн на островах Си-Айленд. Где бы они ни существовали, они апеллируют к амбициям и совести негроида и способствуют цивилизованному развитию расы; они являются не просто школами, а центрами социальной помощи. Наряду с более ранними школами и колледжами, созданными северянами в рамках обычного академического типа, за последние тридцать лет возникли сначала Хэмптон, затем Таскиги, а следом и множество подобных школ, построенных на принципе производственного обучения, которое будет описано в следующей главе. Северные школы для обучения негроидов привели к одной из неприятных особенностей южного вопроса — бойкоту северных учителей, как мужчин, так и женщин, которые приезжали обучать их. Эта практика является традицией времен Реконструкции Юга, когда предполагалось, что северные преподаватели готовят цветную молодежь к отстаиванию своих прав против белых. Они рассчитывали лишь подать пример и послужить стимулом для самих жителей Юга; отсюда чувство растерянности и скорби, поскольку с самого начала белые преподаватели в этих учебных заведениях находились под таким социальным запретом, в неумолимость которого северянину трудно поверить. Образованная и культурная белая семья жила в южном городе, превосходя интеллектуально и морально большую часть окружающего ее сообщества; однако ни одна дружеская нога никогда не переступала ее порога. Красивая дочь, неизменно лучшая ученица в женской средней школе, никогда не обменивалась ни словом со своими одноклассницами за пределами школы, за исключением тех случаев, когда ее просили — как это регулярно и происходило — помочь подтянуть менее одаренных товарищей в качестве неоплачиваемого и не получающего никакой благодарности репетитора, поскольку ее отец посвящал свою жизнь попыткам поднять уровень негроидов. Отношение Юга к большинству этих школ носит характер абсолютной враждебности. Даже учебному заведению, столь благосклонно оцениваемому на Юге, как Хэмптонский институт, законодательное собрание Виргинии (которое выделяет ему небольшую денежную субсидию) запретило продавать продукцию своего производственного отделения. Колледжи для негроидов на Юге далеки от процветания; заложенные в эпоху скудных возможностей с ограниченными эндаументами, посещаемые людьми, у которых мало денег на оплату обучения, они из года в год поддерживаются за счет северных пожертвований, которых недостаточно для поддержания их на уровне современных требований. Хотя некоторые из них имеют сносные здания, лишь немногие располагают адекватными библиотеками, лабораториями или штатом профильных преподавателей. Государственные учреждения такого уровня, открытые для чернокожих, почти все имеют довольно низкие стандарты и предлагают мало стимулов для академической подготовки; по своему типу они являются либо нормальными, либо производственными. Наиболее обеспеченные негроиды отправляют своих сыновей в северные колледжи для белых, где те могут получить наилучшее образование, но имеют мало контактов со своими сокурсниками. Число выпускников негроидных колледжей не только не слишком велико, оно катастрофически мало для насущных потребностей расы. Им необходимы образованные преподаватели и подготовленные профессионалы; школы для негроидов никогда не будут процветать без компетентных учителей и инспекторов из негритянской среды. Во многих отношениях колледжи представляют собой наиболее слабое звено в системе образования негроидов. Одно учебное заведение, где многие получили хорошую подготовку, — колледж Береа в штате Кентукки — в настоящее время прекратило работу в соответствии с актом легислатуры штата, запрещающим совместное обучение белых и негроидов, однако исключительно для цветной расы будет создана высококлассная производственная школа. Как говорит Дюбуа: «Если, пока идет залечивание этой огромной раны, расы будут жить в течение многих лет бок о бок, объединенные совместными экономическими усилиями, подчиняясь единому правительству, восприимчивые к мыслям и чувствам друг друга, и в то же время незримо и молчаливо разделенные во многих вопросах более глубокой человеческой близости, — если это необычное и опасное развитие будет продвигаться в условиях мира и порядка, взаимного уважения и растущей образованности, это потребует социальной хирургии, столь же тонкой и ювелирной, какой еще не знала современная история. Для этого понадобятся широкие взглядами, честные люди, как белые, так и чернокожие, и в своем окончательном осуществлении американская цивилизация одержит победу». Дюбуа подсчитал, что за двадцать пять лет с 1875 по 1900 год насчитывалось всего 1200 или 1300 выпускников-негров во всех колледжах, открытых для них на Севере и на Юге, в среднем около пятидесяти человек в год из расы, численность которой в тот период составляла в среднем шесть миллионов человек. Из этого числа примерно половина стала учителями или руководителями учебных заведений, а большинство остальных — представителями свободных профессий. Многие академические и нормальные учебные заведения различных ступеней расположены посреди крупных цветных общин и берут на себя работу, аналогичную деятельности социальных поселений в северных городах. Такова процветающая школа в Калхуне, штат Алабама, которая находится в центре одного из самых густонаселенных и неграмотных негритянских сообществ Юга и, помимо обучения направленных в нее детей, руководит работой по разделу земли, продаваемой чернокожим фермерам небольшими участками, тем самым наглядно демонстрируя удобство и удовлетворение от владения собственной землей. Большинство подобных школ стремятся быть центрами нравственного влияния на окружающее их сообщество. Здесь они вновь сталкиваются с враждебностью соседей на том основании, что они вбивают идеи в головы негров и разрушают сложившуюся в сообществе систему труда. С другой стороны, многие белые проявляют живой интерес к этим школам, хотя ни одна из них никогда не получала сколько-нибудь значительных денежных пожертвований от белого населения Юга. По общему свидетельству, в них хорошо преподают, поддерживают порядок и прививают пристойность в поведении и жизни. Пожалуй, самым весомым аргументом в пользу образования негров является успех Хэмптона и Таскиги — двух эндаумент-школ, которые фактически содержатся северными благотворителями и служат великими образцами профессионально-технического образования. Они успешны как в том, чтобы предоставлять места большому числу учащихся — всего около 3000 человек, — так и в том, чтобы оказывать влияние на весь Юг. Число выпускников составляет всего несколько десятков в год, и многие из них идут в профессии, к которым их не готовили напрямую в этих школах. Но огромное количество мужчин и женщин, проведших в этих учебных заведениях лишь год или два, несут в общество великий урок самопомощи; а сотни школ и тысячи людей вдохновляются примером этих двух знаменитых учебных заведений и подобных им институтов, разбросанных по всему Югу. Они проповедуют евангелие труда; они отстаивают стандарты практичности; они настолько успешны, что навлекают на себя анафемы таких людей, как Томас Диксон-младший, который заявляет: «Мистер Вашингтон... обучает их всех тому, как быть господами людей, быть независимыми... Если есть что-то, чего белый южанин не может вынести, так это образованный негр». Этот вопрос настоятельно требует решения. Несмотря на все усилия в области образования и значительное снижение процента неграмотности, число взрослых чернокожих мужчин и женщин на Юге, не умеющих читать и писать, фактически больше, чем в любое время с тех пор, как эмансипация открыла для них возможности получения образования. Реальная задача с каждым днем становится всё масштабнее, и даже если ресурсы Юга увеличиваются в соответствующей или даже большей степени, всё еще остается открытым вопрос о том, какая их часть будет направлена на эту насущную потребность. Образование не решит всех проблем; оно не сделает целомудренными, честными и уважаемыми людьми несчастных детей, предоставленных в основном собственным инстинктам. Образование — в лучшем случае паллиатив, но ситуация слишком серьезна, чтобы отказываться даже от паллиативов. Пожалуй, первой необходимостью является улучшение характера и подготовки негритянских учителей. Как в сельских, так и в городских школах назначения во многих случаях производятся членами белых школьных советов, которые имеют слабое представление, а иногда и вовсе не интересуются профессиональной пригодностью тех, кого они назначают. Колледжи и профессионально-технические школы держат эту проблему в поле зрения. Государственные педагогические училища для негров во многих южных штатах пытаются удовлетворить эту потребность, но очень многие сельские учителя, некоторые из которых, по опыту автора, явно не подходят для этой работы. Некоторые из них сами невежественны, немногие обладают тем моральным и интеллектуальным багажом, который позволил бы им обеспечить духовный подъем. Одной из серьезнейших трудностей образования негров является посещаемость, вернее, ее отсутствие. Уже через несколько недель после начала занятий ученики начинают бросать учебу; зачастую, возможно, потому, что учитель не может сделать предмет интересным. Один из них самих говорит: «Многие из наших детей не ходят в школу, потому что наши учителя некомпетентны; потому что многие родители просто недолюбливают своих учителей; потому что некоторые родители предпочитают учителей-баптистов; потому что многие дети во всем поступают по-своему; потому что многим детям не нравятся строгие учителя; потому что некоторые родители добиваются хорошего кирпичного здания для школы; потому что в целом многие родители слишком невежественны, предвзяты и сварливы, чтобы хоть что-то предпринять, и тем не менее в этом учебном семестре мы набрали около 150 учеников вопреки всему». Некоторые школы переполнены. Бывали случаи, когда на 1800 детей назначалось 6 учителей, из которых 570 были записаны в списки, при этом средний заработок этих шести учителей составлял не более 100 долларов в год. Этим примерам следует противопоставить огромное число умных, преданных своему делу учителей, которые компенсируют пробелы в знаниях своим искренним интересом к работе. В отношении образования негров, как и в отношении образования белых — но, пожалуй, с еще большим основанием, — утверждается, что федеральное правительство должно прийти на помощь со своей мощной поддержкой. Этот аргумент отчасти напоминает историю о слепом китайском нищем, которого отправили в больницу, где он прозрел, после чего стал настаивать на том, что, поскольку он лишился средств к существованию, его должны сделать швейцаром в этой больнице. Оставляя в стороне любые притязания на правоту, верно то, что проблема подъема уровня негров затрагивает всю нацию и является частью длительного процесса, началом которого стала эмансипация. Однако федеральная помощь цветным школам никогда не сможет быть осуществлена без согласия южных штатов, а они вряд ли станут просить или получать образовательные фонды, предназначенные исключительно для негров; в то время как северные члены Конгресса вряд ли станут голосовать за обложение налогом своих избирателей, которые и так платят в два-три раза больше на душу населения на образование, чем Юг, ради покрытия дефицита другого региона. Невозможно придумать способ предоставления федеральной помощи неграм без возрождения межрегиональной вражды; и вполне закономерно возникает вопрос, можно ли обставить такие дотации таким образом, чтобы они не привели к соразмерному сокращению средств, расходуемых южными штатами. Правительственные субсидии государственным сельскохозяйственным колледжам и опытным станциям идут почти исключительно на пользу белым; если бы часть этих денег можно было направить на образование негров, это могло бы принести пользу. Несколько образовательных фондов, созданных много лет назад на благо негров, теперь прекратили свою работу. Фонд Пибоди размером около трех миллионов долларов сильно уменьшился из-за отказа Миссисипи и Флориды выплачивать долги и теперь полностью распределен. В течение нескольких лет он направлялся на развитие начального обучения при условии, что сами получающие помощь территории будут тратить большие суммы. Затем он переключился на педагогические училища. В 1882 году фонд Слейтера в размере одного миллиона долларов был выделен исключительно на образование негров. Главный совет по образованию при распределении средств между южными учреждениями щедро поддержал ряд негритянских институтов наряду с учреждениями для белых.     ГЛАВА XXIII ВОЗРАЖЕНИЯ ПРОТИВ ОБРАЗОВАНИЯ   В двух предыдущих главах образование белых и негров было описано как часть социальной и государственной системы Юга; там, как и на Севере, существует молчаливое предположение о том, что образование желательно, что оно необходимо для нравственного и материального прогресса, и что как родители, так и общество должны идти на большие жертвы ради его получения. Образование белых едва ли нуждается в защите на Юге; большинство людей хотят видеть возможности в жизни открытыми для перспективной молодежи, верят в распространение идей и рассматривают образование как фундамент республики. Применяется ли этот принцип, как на Севере, ко всем слоям населения? Так ли очевидно необходимо образование негра, как образование белого? Должны ли к обучению обеих рас применяться одни и те же методы? Напротив, в сознании большинства южных белых наблюдается нерешительность в отношении степени образования, подходящей для темнокожих; и широкое неверие во что-либо иное, кроме элементарной подготовки, причем направленной скорее на профессионально-технические, чем на интеллектуальные цели. Первое возражение против образования негров заключается в том, что эта раса способна лишь к элементарному обучению и что все, что выходит за его рамки, — это пустая трата усилий. Обладает ли негр как представитель расы более низким интеллектуальным потенциалом, неспособностью откликаться на открывающиеся возможности? Несмотря на все усилия по обучению этой расы и с учетом того факта, что доля умеющих читать и писать быстро растет, негры остаются пугающе невежественными — это наиболее неграмотная группа во всех Соединенных Штатах; и именно поэтому они требуют особого внимания. Кроме того, они подвергаются минимальному домашнему воспитанию и имеют минимальный контакт с теми концентрированными силами общественного мнения, которые толкают общество вперед. Некоторые негры стремятся к интеллектуальной жизни дома, поскольку изредка можно увидеть семью, сгрудившуюся у очага, где отец читает им книгу; но едва ли кто-то из сельских жителей и, вероятно, немногие горожане имеют дома полку с книгами, журналами и газетами. Их журналистика в целом довольно примитивна. Руководители тех или иных негритянских орденов выпускают газеты со стандартными готовыми полосами; в них содержатся полезные советы, новости ордена, реклама средств для волос, которые «делают жесткие, непослушные, курчавые и вьющиеся волосы мягкими, послушными и блестящими», а также описания экспериментов хирургов по превращению черной кожи в белую с помощью рентгеновских лучей. Некоторые из этих газет хорошо отредактированы, и все они открыли великий секрет современной журналистики, который заключается в том, чтобы поместить в газету как можно больше собственных имен. Одна из трудностей негритянской газеты заключается в том, что она не может заполнить свои страницы исключительно новостями о цветном населении; а по общим вопросам и проблемам мирового прогресса обычные белые газеты с их большими ресурсами непременно окажутся более увлекательными для чтения. Тем не менее немногие негры за пределами городов регулярно читают как еженедельные, так и ежедневные газеты; и одна из насущных необходимостей для подъема расы — привить привычку читать газеты. Разумеется, существует тип весьма успешной белой журналистики, который не просвещает белую расу. Тем не менее даже плохая газета неизбежно рассказывает людям о том, что происходит в мире. Несмотря на весь свой груз криминальных новостей, такое издание выводит людей из их замкнутого круга, заставляет их испытывать больший интерес к человечеству, приносит массу новых впечатлений и опыта, помогая их образованию. Помимо газет, негры имеют доступ к письменным трудам представителей собственной расы, которые являются одновременно доказательством литературных способностей и средством просвещения народа. Разумеется, всегда утверждается, что такие люди, как Букер Вашингтон, просветитель и благотворитель; Данбар, проникновенный юморист; Чеснат, автор рассказов о жизни Юга, соперничающих с произведениями Джоэла Чандлера Харриса и Томаса Нельсона Пейджа; Дюбуа, который по силе своего литературного таланта является одним из самых заметных американцев нынешнего поколения; Келли Миллер, проницательный сатирик; и Синклер, защитник своего народа, — ничего не доказывают в отношении одаренности этих рас, поскольку они являются мулатами; однако они и их соратники числятся среди негров, попадают под критику негритянских колледжей и служат самым весомым аргументом в пользу образования по крайней мере части этой расы. Немногие гении среди негров являются чистокровными черными; но неверно и то, что чем светлее цвет кожи, тем большим гением они обладают. С точки зрения последствий длительного и основательного образования, эти люди с любой точки зрения доказывают, что мулаты, составляющие, пожалуй, пятую часть от общего числа, имеют право на полноценное образование. Разве Дюбуа не имеет права сказать: «Я сижу рядом с Шекспиром, и он не вздрагивает. Через расовый барьер я иду рука об руку с Бальзаком и Дюма, где улыбающиеся мужчины и приветливые женщины скользят по позолоченным залам. Из пещер вечера, раскинувшихся между сильной землей и узорами звезд, я вызываю Аристотеля и Аврелия и ту душу, какую пожелаю, и они приходят со всеми милостивыми знаками внимания, без презрения и снисхождения. И так, обручившись с Истиной, я обитаю над Завесой. Неужели этой жизни вы нам завидуете, о рыцарственная Америка? Неужели эту жизнь вы жаждете превратить в унылую, кровоточащую безобразность Джорджии? Неужели вы так боитесь, как бы, вглядываясь с этой высокой горы Писга между филистимлянами и амаликитянами, мы не увидели Землю Обетованную?» С другой стороны, история последних тридцати пяти лет убедительно доказывает, что огромная масса негритянских детей способна усвоить обычную программу общеобразовательной школы. Мистер Гленн, недавно занимавший пост суперинтенданта образования в Джорджии, заявляет, что «негр... обучаем и восприимчив к тому же роду умственного развития, который характерен для любой другой расы», а Томас Нельсон Пейдж признает, что «негр может индивидуально достичь неплохой, а в редких случаях и значительной степени умственного развития». Около трех четвертей молодежи уже научились читать. Многие люди, близко знакомые с этой расой, утверждают, что негритянские дети, будучи примерно столь же сообразительными и восприимчивыми, как белые дети, до двенадцати или четырнадцати лет, в дальнейшем не продвигаются дальше; что с этого момента их умственное развитие демонстрирует признаки остановки. Безусловно, всякий, кто посещает их школы — городские или сельские, государственные или частные, — поражается тому, как медленно средний ребенок любого возраста воспринимает новые впечатления, и той интеллектуальной беспомощности, которую проявляют многие из детей постарше. Трудно определить, объясняется ли это отсталостью самой расы, убожеством домашнего быта или отсутствием иных стимулов вне школы. Против утверждений о какой-либо всеобщей остановке развития свидетельствуют тысячи способных юношей и девушек, как мулатов, так и чистокровных. Сама медлительность чернокожих детей является основанием для того, чтобы предоставить им наилучшие образовательные возможности, которые они способны усвоить. Именно поэтому Южная ассоциация образования, созванная в 1907 году, приняла единогласную резолюцию о том, что: «Мы поддерживаем общепринятую политику южных штатов по предоставлению образовательных возможностей молодежи негритянской расы, полагая, что каково бы ни было окончательное решение этой тяжелой проблемы, образование должно стать ее важнейшим фактором». Другая точка зрения представлена утверждением Томаса Нельсона Пейджа о том, что подавляющее большинство южных белых «сходятся во мнении, что образование, получаемое ими в публичных школах, далекo от того, чтобы способствовать их подъему, и кажется, не оказывает никакого заметного благотворного влияния на их нравственность или гражданскую позицию». Губернатор Миссисипи Вардаман еще в 1908 году рекомендовал легислатуре исключить все ассигнования на негритянские школы на том основании, что «Деньги, потраченные сегодня на содержание государственной школы для негров, — это грабеж белого человека и растрата на негра. Это не приносит ему пользы, но причиняет вред. Вы отнимаете их у трудящихся белых мужчин и женщин; вы грабите белого ребенка, лишая его тех преимуществ, которые они могли бы ему дать, и тратите их на негра в безуспешной попытке сделать из негра то, чего Всемогущий Бог создавать не намеревался и чего человек совершить не в силах». Он утверждает, что самые тяжкие негритянские преступления проистекают из «проявления стремления негра к социальному равенству, во многом поощряемого характером бытующего бесплатного образования, на поддержание которого штат взимает дань с белого населения». В Кордове, штат Южная Каролина, в 1907 году бизнесмен, посетивший цветную школу и обратившийся к ученикам с ободряющей речью, почувствовал себя вынужденным под давлением общественного мнения опубликовать извинения и пообещать никогда больше не совершать ничего столь ужасного. Эта критика исходит не только от демагогов вроде Вардамана или слабаков вроде жителя Кордовы; интеллигентные плантаторы скажут вам, что они выступают против образования негров, потому что оно порождает преступников, и считают свои обвинения доказанными примерами подделки документов со стороны негров, чего они, разумеется, не смогли бы совершить, если бы не умели писать. Суперинтендант школ в одном из южных городов считает, что даже образование в объеме гимназии выбивает мальчиков из колеи, из-за чего они покидают дома и уходят скитаться; хотя он честно признает, что это оберегает девочек от неприятностей и обеспечивает достойное призвание учителей многим негритянским женщинам. Параллельно с этим чувством разочарования или враждебности, в зависимости от обстоятельств, существует убежденность большинства жителей Юга в том, что ради негритянских школ были принесены огромные жертвы. Томас Диксон-младший с присущей ему точностью и откровенностью писал несколько лет назад: «После войны мы потратили на образование негров около 800 миллионов долларов». Эти цифры свидетельствуют об убожестве воображения: написать «восемь тысяч миллионов» было бы так же легко, как и «восемьсот». По оценкам Бюро образования, за тридцать пять лет, начиная с 1870 года, на содержание начальных школ для негритянской расы было потрачено около 155 миллионов долларов, что составляет примерно пятую часть суммы, израсходованной на начальные школы для белых за тот же период, и даже не сотую долю предполагаемого нынешнего благосостояния Юга; кроме того, из государственной казны производятся крупные расходы на среднее и высшее образование, в котором негр имеет лишь мизерную долю. Другая, более благовидная жалоба в отношении образования негров заключается в том, что заставлять белых платить за обучение негров — это непосильное и неразумное бремя, и неоднократно предпринимались попытки закрепить в качестве принципа положение о том, что негры должны иметь для своих школ лишь то, что они сами выплачивают в виде налогов. Так, губернатор Джорджии Хоук Смит говорит: «Разве не безумие облагать налогом жителей Джорджии ради реализации плана обучения негров, который не учитывает разницу между негром и белым человеком? Образование негров должно соотноситься с их будущей трудовой деятельностью, и особенно в сельских районах вполне реально сделать это образование фактически подготовкой к сельскохозяйственному труду. Если придать ему такое направление, отпадет необходимость облагать налогом имущество белого человека. Распределение школьного фонда в соответствии с налогами, уплачиваемыми каждой расой, отвечало бы этим требованиям». По меньшей мере в двух штатах эта идея получила определенное воплощение. В Кентукки школьный фонд штата распределяется среди школьников без учета расовой принадлежности, однако для местных нужд негры, судя по всему, предоставлены сами себе и своим собственным выплатам. А в Мэриленде в соответствии с различными законами с 1865 по 1888 год все налоги, взысканные с негров, направлялись на нужды негритянских школ, причем штат добавлял к ним фиксированную сумму ежегодно. Эта точка зрения предполагает такое понимание целей образования и причин существования государственных школ, которое столь сильно отличается от настроений Севера, что подходить к этому вопросу беспристрастно крайне сложно. Массачусетс осуществляет самые большие расходы на душу населения во всем Союзе, чуть ли не самые большие расходы на одного учащегося и, безусловно, самые большие совокупные расходы, за исключением более густонаселенных штатов Нью-Йорк, Пенсильвания, Иллинойс и Огайо; Массачусетс тратит на школы ежегодно две пятые от суммы, расходуемой всеми пятнадцатью бывшими рабовладельческими штатами вместе взятыми. В этом штате люди считают, что школьные налоги — это не выброшенные деньги, а сбережения: что они возвращают каждый цент из своих 17 миллионов долларов в год, причем многократно, за счет повышения эффективности труда населения, снижения преступности и приумножения жизненного благополучия. Школьное обучение — это страховка, школьное обучение — это сберегательный банк, который не может прогореть, школьное обучение — это тот разумный вид помощи бедным, который предотвращает саму бедность. Сокращение школьных расходов — это последнее, о чем подумает любая община в Массачусетсе! Более того, в сознание северян прочно вросла идея о том, что, поскольку образование служит общественному благу, каждый налогоплательщик обязан вносить свой вклад пропорционально своему имуществу. Богатые корпорации Нью-Йорка или Питтсбурга, бездетные пожилые пары, холостые владельцы обширных участков недвижимости, состоятельные держатели облигаций, обучающие своих детей в частных школах, никогда и не помышляют оспаривать школьный налог на том основании, что они как частные лица не пользуются средствами школьного фонда. Тем более ни одной северной общине не придет в голову делить себя на социальные классы, каждый из которых содержал бы собственные школы. Подобное предложение было бы сродни революции. Прежде всего, тот, кто не платит прямых налогов, все равно является налогоплательщиком; финансовая азбука (pons asinorum) гласит, что бедняки облагаются более тяжелыми налогами пропорционально своим средствам, чем любой другой класс общества, посредством косвенных налогов и повышенной арендной платы за занимаемую ими недвижимость. По сути, все налоги, в конечном счете выплачиваемые неграми на Юге, вероятно, составляют лишь треть или половину тех трех миллионов долларов, которые тратятся на их школы. И что с того? Разве южные штаты — единственные общины в стране, где сравнительно малая часть населения платит большую часть налогов? Совершенно очевидно, что в Бостоне или Нью-Йорке плательщики девяти десятых налогов не дают и одной десятой части школьников. Кто обучает ирландских, немецких, итальянских, еврейских, греческих и сирийских детей в этих городах? Обеспеченная часть общества, и делает это безропотно, с открытыми глазами, с радостью. Юг точно так же обучает негров главным образом ради блага белой расы, ради эффективности всего региона, в котором белые имеют наибольшую долю и от которого они извлекают наибольшую выгоду — как материальную, так и нравственную. Одно из самых упрямых южных устоявшихся заблуждений, широко распространенное, постоянно повторяемое и прямо противоположное фактам, заключается в том, что негры были испорчены классическим образованием, которое совершенно непригодно для обычной жизни. Так, даже Мерфи утверждает: «Мы дали неграм систему образования, которая плохо подходит даже нам самим. Она слишком академична, слишком оторвана от практической жизни для детей европеоидной расы». Интеллигентный попутчик в вагоне поезда скажет вам, что негритянские выпускники колледжей со своим греческим и латынью портят всю расу. Никогда еще не было столь мощной антирекламы силе высшего образования; официальная статистика показывает, что фактическое число негров, изучавших греческий и латынь в 1906 году как в средних, так и в высших учебных заведениях (за исключением государственных школ), составляло 1 077 мужчин и 641 женщину, то есть в общей сложности 1 718 человек. С учетом возможных дополнений за счет учащихся средних и высших учебных заведений, общее число цветных людей, получающих в настоящее время образование любого уровня колледжа, не превышает 3 000 человек, из которых лишь 180 получили ученые степени в 1906 году; кроме того, насчитывается 4 500 студентов педагогических отделений, из которых 1 270 окончили курс. Студентов профессиональных отделений в общей сложности (в 1906 году) насчитывалось около 1 900 негров, треть из которых обучалась богословию, а другая треть — медицине. Перечислено 127 негритянских колледжей, технических училищ и частных академий — начиная с Баптистской академии Аркадельфии с 50 студентами и вплоть до Нормального и индустриального института Таскиги с 1 621 студентом; однако во всех таких колледжах те, кто числится проходящим курс колледжа, сравнительно немногочисленны. Эти цифры проливают свет на еще одно устойчивое заблуждение о том, что именно северные колледжи, живущие на доходы от эндаументов, создали проблемы среди цветного населения, пытаясь внушить цветной молодежи мысль об их равенстве с белыми. Подавляющее большинство негров, получающих реальное образование выше средней школы на Юге, обучается в государственных учебных заведениях, многие из которых, разумеется, все еще невысокого уровня; и следует отдать должное Югу за развитие этого типа негритянского образования, о котором на Севере мало что знают. Государственные сельскохозяйственные, педагогические или индустриальные колледжи можно обнаружить в каждом бывшем рабовладельческом штате, за исключением Арканзаса и Теннесси, и в общей сложности в них обучается более 5 000 студентов. Нападки на негритянское университетское образование, исходившие главным образом от южных белых, в последнее время трансформировались в полемику об относительной значимости академической и профессионально-технической подготовки. Школы типа Таскиги предоставляли студентам ручной труд по всей видимости не потому, что изначально считали его частью образования, а потому, что тем приходилось самим зарабатывать часть средств на жизнь. По-видимому, именно в этом кроется главный источник ожесточенной враждебности Диксона к деятельности Таскиги. Критика принимает форму обвинений в том, что Букер Вашингтон вместо того, чтобы учить негра быть хорошим работником, готовит его к принятию самостоятельной ответственности; что будучи хорошим работником тот станет конкурировать с белыми, а будучи хорошим лидером — стремиться превратить негров в реальную силу в обществе. Подобный подход к возражениям против образования чернокожих на самом деле основывается на убеждении, что они представляют собой расу, способную к обучению, что негр — не бездумный чурбан, а существо, которое можно усовершенствовать систематическими усилиями вышестоящих людей; в нем заложен потенциал жизненной силы. Между тем по всей стране шла волна в поддержку более практического образования, чем то, что давали обычные школы, результатом чего стало появление технических, ремесленных и коммерческих училищ, разбросанных по северным штатам. Эта полемика вовсе не ограничивается вопросами негритянского образования. Южные белые благосклонно относились к новому типу образования для негров, хотя в целом они гораздо больше предпочитали академический тип для собственных детей. Шла ожесточенная дискуссия о том, какая из двух систем более необходима неграм. Поборники академического направления напирают на право негра на тот же тип образования, что и у белого человека. Во многих белых умах кроется затаенное чувство, что академическая подготовка негров ведет к недовольству существующими условиями, в то время как профессионально-техническое обучение с большей вероятностью принесет удовлетворение положением дел. На самом деле необходимы оба типа. Те пятьдесят миллионов, которые были влиты в Юг щедростью Севера, окупились бы уже тем, что позволили содержать Хэмптон, воспитавший Букера Вашингтона. Его идеи бережливости, деловой хватки, строительства приличных домов, вложения денег в банки — это идеалы, жизненно необходимые негритянской расе; но им также необходим идеал Дюбуа — приобщиться к накопленным человечеством знаниям, развить свой ум, подготовиться к просвещению своих ближних. То, что необходимо поддерживать приток людей, знакомых с гуманитарными науками, обладающих определенными знаниями в литературе, способных убедительно выражать свои мысли и компетентных в деле обучения последующих поколений, столь же справедливо для негритянской расы, как и для любой другой; если это отсталая раса, то она тем более нуждается в высшей подготовке для своих лучших представителей. Две трудности, связанные с ручным трудом как для белых, так и для негров, заключаются, во-первых, в том, что он может оказаться простой практикой в ремеслах без глубокого понимания инструментов или технологических процессов, не имея большей ценности для образования, чем ученичество у плотника или кузнеца. Другая опасность заключается в том, что практическая работа может носить дилетантский характер; и всякий, кто хоть раз посещал крупную промышленную школу для белых, понимает, как трудно занять учащихся действительно полезными делами. Часов в неделю, выделяемых на мастерские при больших классах, слишком мало для выработки навыков. Следовательно, ручной труд может быть просто средством удерживать молодых людей в кругу облагораживающего общения на протяжении ряда лет без какого-либо существенного образования. Успех Хэмптона, Таскиги и подобных им заведений объясняется разумным сочетанием книжных и практических знаний, подкрепленным авторитетом их основателей — генерала Армстронга в Виргинии и Букера Вашингтона в Алабаме, а также их преемников и помощников. Многие жители Юга питают сильное предубеждение как против профессионально-технического, так и против академического образования, поскольку считают, что оба они способствуют появлению лидеров, способных опасным образом организовать сородичей по расе. Излюбленной формой клеветы стало обвинение в том, что именно выпускники колледжей пополняют ряды преступников, причем худших преступников негритянской расы. Никогда еще не было столь бессмысленного и упорного заблуждения. Общее число выпускников-мужчин всех южных колледжей за последние сорок лет не превышает двух тысяч, не считая примерно пятисот выпускников северных колледжей, оказавшихся на Юге. Многие из этих учебных заведений отслеживали судьбы своих выпускников и могут утверждать, что случаи тяжких преступлений среди них поразительно редки, пропорционально их, вероятно, не больше, чем среди выпускников южных и северных колледжей для белых. Нравственное влияние колледжей на негров имеет то же направление, что и на белых; среди студентов оказываются наиболее целеустремленные представители этой расы или дети наиболее целеустремленных. Студенты негритянских колледжей по-прежнему составляют лишь примерно один на тысячу среди детей и молодежи этой расы. Общее число живущих выпускников негритянских колледжей или других учебных заведений университетского уровня не составляет и одного на две тысячи негров на Юге. Правда заключается в том, что даже этому числу людей трудно закрепиться в профессиях или призваниях, которые могли бы вознаградить их за жертвы и усилия, затраченные на образование. У негритянских врачей и юристов почти нет белой клиентуры и далеко не лучшая негритянская клиентура, однако для тысяч негров открываются возможности в сфере развития образования своего народа. Одной тысячной доли этой расы в средних школах и двух тысячных или более в колледжах вполне достаточно, чтобы доказать: значительное число людей в этой расе способны к высшему образованию и должны иметь к нему доступ. Отказ неграм в государственном среднем образовании за счет штата фактически означает, что у большинства из них его не будет вообще. В отнекательстве ссылаются на то, что оно отбивает у юношей и девушек вкус к жизни — в точности тот же аргумент, который безуспешно приводился против школ такого уровня в северных штатах. Отказ мотивируется тем, что после двенадцати лет большинство негров останавливаются в развитии и не могут извлечь пользу из среднего образования — вывод, который никак не подтверждается опытом немногих средних школ и многочисленных частных и благотворительных учебных заведений. Что еще более серьезно, отказ в среднем образовании означает, что негры лишаются самого очевидного средства подготовки учителей для своей собственной расы. В конечном счете большинство возражений против образования негров сводится к утверждению, что оно ставит эту расу выше того призвания, к которому ее предназначил Бог. Этот аргумент восходит к бессознательному предположению о том, что негр был создан для работы на поле белого человека, и что даже малые знания делают его амбициозным и заставляют стремиться к чему-то другому. Одно несомненно: ни одно общество не может позволить себе пренебрегать академической стороной образования. Школы для многих людей служат единственной и окончательной инстанцией обращения к высшей стороне жизни, единственным соприкосновением с мировым запасом великих идей. Лучшие городские школы Севера обвиняют в непрактичности за то, что они уделяют слишком много внимания литературе, истории и науке. Негритянскому ребенку, как и белому, необходимо пробуждать ум к великим вещам в этом мире; ему требуется обучение мышлению, а не просто накопление знаний; как выразился Дюбуа: «Пытаться сделать из кузнеца ученого почти так же нелепо, как и более современная затея сделать из ученого кузнеца; почти, но не совсем». Со стороны негров звучат иные жалобы. Одна из них состоит в том, что их образование не получило справедливого шанса; что доминирующий Юг, который устанавливает и расходует налоги, не предоставил неграм равных с белыми детьми условий; что подушевые расходы на черных школьников составляют, вероятно, не более трети от расходов на белых детей; что негритянские школы часто эксплуатировались белыми политиками, рассаживавленными в качестве учителей своих любимчиков; что даже там, где преобладают лучшие намерения, в школах работают некомпетентные педагоги; нигде сельские цветные жители не пользуются образованием такого уровня, с такими учителями и оснащением, какие обычны для сельских районов Севера; эту расу едва ли можно испортить образованием, поскольку она его никогда не получала — даже в течение единого года. Лишь около трети негритянских детей посещают школу в отдельно взятый учебный день. Немногие сельские школы работают дольше пяти месяцев, многие — не более трех, а некоторые вообще закрыты; и когда занятия длятся от шестидесяти до ста дней в году в случайные периоды, а учителя в среднем некомпетентны для выполнения простейшей работы, приходится удивляться, что дети вообще возвращаются на второй день или приобретают основы грамотности; и тем не менее многие из них учатся бегло читать, красиво писать и решать простые арифметические задачи. Раса должна обладать определенной интеллектуальной сообразительностью, чтобы почерпнуть хоть что-то из столь убогой системы. Доводы в пользу образования негров до сих пор оставались убедительными для каждого южного сообщества, поскольку обычные школы для негров поддерживаются, а на среднее и высшее образование выделяются значительные суммы. Аргументы против образования негров опровергают друг друга; они предполагают одновременно, что негр и слишком мало, и слишком сильно подвержен влиянию получаемого образования. С одной стороны, нам говорят, что он неспособен ни к чему, кроме азов; с другой стороны, что образование — это мощная сила, делающая негра опасным для окружающих. Некомпетентного человека никогда нельзя сделать опасным путем обучения компетентности. Образование не может изменить расовые слабости негра, но оно может дать лучший шанс наиболее одаренным.     ГЛАВА XXIV ПОСТУЛАТЫ ПРОБЛЕМЫ   То, что Юг сталкивается с комплексом проблем, трудных и практически неразрешимых, очевидно для всех сторонних наблюдателей, северных или южных, непредвзятых или предвзятых. До сих пор эта книга бралась иметь дело скорее с условиями, чем с лекарствами, ставить вопросы, не пытаясь на них ответить, отделяя по мере возможности реальные чаяния и прогресс южного народа обеих рас от устоявшихся верований и заезженных штампов, заслоняющих действительность. Подобный анализ физических и человеческих элементов южной жизни подготавливает почву для дискуссии иного рода. Должна ли нерадивая часть южного сообщества оставаться на своем нынешнем низком среднем уровне производительности? Движутся ли низшие слои белых и еще более низкие слои негров вверх, пусть и медленно? Смогут ли две расы прийти к взаимопониманию, которое будет означать мир в наши дни? Существуют ли действенные лекарства от положения дел, которое признается тревожным? Любая попытка ответить на эти вопросы означает неизбежное повторение или переформулирование того, о чем уже говорилось более подробно. Первым шагом вполне может стать обобщение всей южной проблемы в том виде, в каком она предстает умом автора. (1) Юг в целом, по любым критериям материального прогресса, находится ниже среднего уровня других частей Союза и нескольких зарубежных стран; он беден там, где должен быть богат; он нуждается в экономической регенерации. (2) Если судить по интеллектуальным меркам, белый Юг также отстает от других регионов Союза; высокий уровень его лидеров не поднимает средний показатель более многочисленных слоев. Любое радикальное улучшение, следовательно, должно включать подъем низшего страта белого населения. (3) Юг разделен между двумя расами, одна из которых явно уступает другой не только в том, что она делает в настоящее время, но и в потенциале на будущее. (4) Низшая раса настолько отстала и с такой вероятностью будет отставать неопределенно долго, что для благополучия общества необходимо удерживать эти две группы раздельно; и это суровое предписание относится не только к чистокровной африканской расе, но и к двум миллионам людей смешанной крови, многие из которых по своим способностям и складу мышления практически являются белыми людьми. (5) Обе эти расы прогрессируют: белые — в огромном количестве и быстро; негры — в меньшей пропорции и медленнее. (6) Преступность обеих рас, и особенно насильственная преступность негров, привносит в полемику элемент личной ярости и страха. (7) Отчасти благодаря превосходящим способностям, отчасти благодаря унаследованной традиции, отчасти ради защиты общества белая раса доминирует во всех сферах социальной, промышленной и политической жизни; ей принадлежит большая часть собственности; она создает законы для черногo человека; она обеспечивает для него аппарат управления и правосудия; и неумолимо исключает его как из социальных, так и из политических преимуществ общества. (8) Это расовое разделение противоречит американскому принципу равенства — то есть равному праву каждого мужчины, женщины и ребенка делать лучшее, на что способны его способности и подготовка: низшие делают лучшее в своем стратасфере, высшие — лучшее в своем классе. (9) Эти две расы не живут в гармонии друг с другом. Белые опасаются какого-либо рода негритянского доминирования — негры возмущены полным контролем со стороны белых; открытые столкновения редки, но латентная расовая враждебность существует. (10) Белое население, хотя и берет на себя всю полноту ответственности за любые проводимые преобразования, мало что знает о личной жизни лучших представителей негров и оказывает незначительное прямое влияние на низшую расу. Следовательно, обычные институты подъема — церковь, школа и соприкосновение с выдающимися умами — не задействованы в полной мере. (11) Главная причина отсутствия этого контакта с неграми заключается в опасении, что любое взаимопонимание будет способствовать социальному равенству, которое может привести к метисации. Таким образом, южная проблема, выражаясь кратко, состоит в том, как двадцать миллионов белых и десять миллионов негров в южных штатах должны сформировать общество, в котором одна раса владеет большей частью собственности и всей властью, а другая остается довольной и трудолюбивой; в котором первая получает большую часть жизненных благ, а вторая выполняет самую неприятную работу; в котором лучшие представители низшей расы смиряются со всеми ее изъянами; в котором одна раса всегда наверху, а другая навечно внизу; и при этом царят мир и добрая воля. К этим условиям — удручающим, суровым, неумолимым к невинным людям, противоречащим обычным американским принципам — тем не менее должно приспособиться любое эффективное средство решения. Практически все жители Юга сходятся на том, что этот вопрос тревожен, но они расходятся во мнениях относительно путей его решения; их можно условно разделить на нетерпимых, отчаявшихся и умеренных. (I) Примеры страстной жестокости многочисленны, и профессор Дж. В. Гарнер, уроженец Юга, указывает на некоторые причины их изобилия: «Помимо трудностей, возникающих главным образом из-за изменившихся условий производства на Юге и их влияния на характер черной расы, самым серьезным препятствием на пути поддержания гармоничных отношений между двумя расами является настойчивая, неуместная и зачастую несдержанная агитация расового вопроса со стороны определенного класса политиков, недавно появившихся на Юге, чьим главным политическим капиталом является расовая проблема. Их метод заключается в том, чтобы играть на симпатиях определенного слоя белых, воззывая к их страстям и предрассудкам, муссируя тему жестокости и дикости негра, вызывая в воображении мнимые опасности негритянского превосходства, преувеличивая реальные опасности и всевозможными способами возводя негритянскую проблему как политический вопрос на уровень, совершенно не соразмерный ее реальному значению». Истинность этого утверждения можно проиллюстрировать на примере опубликованных выводов некоторых писателей и ораторов, представляющих наиболее радикальный тип южных настроений. Например, Хоук Смит, губернатор Джорджии в 1908 году, заявлял, что «прогресс, достигнутый негром на Юге, произошел благодаря институту рабства, благодаря контролю низшей расы со стороны высшей. Я верю, что этот контроль был абсолютно необходим для того прогресса, которого добился негр. Продолжение контроля в определенной мере необходимо для того, чтобы закрепить за основной массой негров те успехи, которых они достигли в период рабства». （II） Хоук Смит далек от выражения общего или среднего мнения на Юге. Некоторые из лучших представителей тамошней интеллигенции, осознающие ответственность своей расы, загнаны в тупик всей этой проблемой и не видят выхода из создавшегося положения. Так, юрист из Бирмингема, штат Алабама, пишет: «Если бы мое сердце не болело за негра как за человеческое существо, или если бы я меньше заботился о своем Боге и искренне не желал ходить путями Его, я бы убил негра или умер, пытаясь это сделать. Бог, должно быть, предназначил ВРЕМЕНИ вершить Его пути, а не людям моего поколения, ибо после долгой жизни, большей частью проведенной с неграми и среди них, я сдаюсь... Отдайте должное южанам за то, что они сохранили негра, приобщили его ко Христу, за их добрую волю... Образование принесет некоторую пользу — пожалуй, больше, чем я предполагаю, но я искренне верю, что мы должны заново переродить всех негров, прежде чем сможем научить их тому, что делать». (III) Среди более обнадеживающей группы размышляющих людей на Юге имеется много ораторов, предлагающих различные виды средств правовой защиты, которые не всегда согласуются друг с другом. Бывший конгрессмен Уильям Х. Флеминг из Джорджии формулирует это так: «Мы не знаем, какие изменчивые фазы может принять эта терзающая расовая проблема, но мы можем пребывать в уверенности, что ее окончательное решение должно быть найдено на путях честности и справедливости. Давайте не будем из трусости или маловерия без нужды жертвовать нашими высшими идеалами частной и общественной жизни. Расовые различия могут обусловливать социальное разделение. Но расовые различия не могут отменить моральный закон... Основой морального закона является справедливость. Давайте решим негритянскую проблему, предоставив негру справедливость и применяя к нему общепризнанные принципы морального закона. Это не требует социального равенства. Это не требует от нас передачи в его неопытные и некомпетентные руки браздов политического управления. Но это требует признания его фундаментальных прав как человека». Сенатор Джон Шарп Уильямс из Миссисипи протестует против «беспорядочного шельмования всей негритянской расы, куда без разбору сваливаются и хорошие, и дурные... Прежде всего помните: невыразимые преступления совершает не образованный негр, он знает о неминуемых последствиях. Их совершает животное, каналы получения информации которого полностью перекрыты». Лерой Перси из Гринвилла, штат Миссисипи, призывает к защите чернокожего человека: «Ежедневно, признавая слабость человеческой природы, миллионы возносят молитву к высшим силам: „Избавь меня от искушения — от искушения, с которым я не могу справиться и которое не могу преодолеть, молю Тебя, избавь меня“. Нет большего искушения, известного человеку, чем ежечасное, ежедневное, ежегодное общение с невежественными, доверчивыми людьми... Поэтому справедливость, личный интерес, долг, который мы должны перед самими собой и теми, кто придет после нас, — все это требует, чтобы мы не оставляли без отпора, чтобы мы не соглашались с порочно ошибочной идеей о том, что негра следует держать в беспомощном невежестве». Из этого обзора общих взглядов очевидно, что даже самые умеренные белые люди, выступающие за права своих темнокожих соседей, практически все молчаливо принимают определенные постулаты относительно любых возможных средств правовой защиты, которые, по их мнению, не подлежат обсуждению и могут быть проанализированы следующим образом: (I) Первое — это доминирование белой расы, которая не намерена поступаться ни единой из своих нынешних привилегий. Как выразился Пейдж: «Абсолютное и неизменное превосходство белой расы — превосходство, которое, как ему кажется, не обусловлено какими-либо случайными обстоятельствами, вроде превосходящего образования и прочих преимуществ на протяжении нескольких веков, но является врожденным и сущностным превосходством, основанным на превосходящем интеллекте, добродетели и стойкости. Он не верит, что негр равен белому или когда-либо сможет с ним сравняться». Это означает, что низовой негр уступает низовому белому, средний негр — среднему белому, а превосходящий негр, сколь бы высок ни был его уровень, моральный и интеллектуальный, также должен быть поставлен в положение постоянного подчинения по отношению к высшим белым. Будучи неполноценным в моральном и умственном отношении, он удерживается и в политическом подчинении. Юг не намерен допускать, чтобы даже интеллигентные и образованные негры разделяли власть при создании или отправлении законов. (II) Отчасти из чувства собственного превосходства, отчасти из презрения к некогда порабощенной расе, а главным образом из обоснованного убеждения в том, что смешение станет величайшим несчастьем для общества, Юг полон решимости не допустить легализованного смешения рас. Тот факт, что метисация в неизвестной степени продолжается и поныне, лишь усиливает решимость объявить ее вне закона; сама эта опасность заставляет Юг еще настойчивее добиваться разделения рас. (III) Правящие белые южане также абсолютно твердо убеждены в том, что любое урегулирование этого вопроса должно исходить по их собственной воле; а это означает, что от южного негра не ждут проявления какого-либо влияния, выходящего за рамки мягкого академического. Характер негров, их праздность или трудолюбие, их преступность или добродетель, их тупость или смышленость могут склонять настроения белых в ту или иную сторону; их предпочтения, выходящие за пределы железной ограды, воздвигнутой Югом вокруг этого вопроса, получат некоторое внимание; но им придется принимать то, что им выделят белые люди. (IV) Юг пока еще мало осознает идею о том, что положение низших слоев белого населения является частью общей расовой проблемы. Поскольку бедные белые выходят из изоляции и бедности, люди еще недостаточно осознают, что они нуждаются в образовании — интеллектуальном и нравственном; что их страсти, животные инстинкты и склонность к насилию препятствуют подъему обеих рас. (V) Юг ожидает от Севера отстуствия каких-либо действий посредством законодательства или иных активных методов в защиту негров. Южане в целом считают Пятнадцатую поправку, или поправку об избирательном праве, оскорблением; они обходят ее с помощью увертливых оговорках в своих конституциях и отменили бы ее, если бы могли. Некоторые южане болезненно воспринимают даже расспросы об Юге и, по-видимому, помнят, как их отцы принимали приезжих аболиционистов. (VI) Однако было бы величайшей несправедливостью по отношению к огромному числу широко мыслящих людей на Юге оставлять впечатление, будто никто там не приветствует расследования или не читает критических материалов. По негритянскому вопросу в целом существуют две разные и противоборствующие точки зрения южан. Односторонние и высокомерные заявления Вардаманов, Диксонов, Грейвсов и Тиллманов не имеют права называть себя голосом Юга перед лицом призывов к элементарной справедливости и американским принципам честной игры, которые выходят из-под пера Бассеттов, Мерфи, Митчеллов, Флемингов и Перси. Счастливым предзнаменованием является то, что Юг разделен по собственному вопросу; это означает, что табу на обсуждение снято; что южане могут честно расходиться во мнениях по вопросу о правах и характере негра. С одной стороны, существует многочисленный класс белых — одни грубы и невежественны, другие обладают властью и жизнеспособностью, включая многих мелких фермеров и управляющих плантациями, а также значительную прослойку в городах, которые не слишком заинтересованы в подъеме белых и не желают добра неграм, но преисполнены слепой враждебности к негритянской расе и придерживаются мнения, что это правительство для белых, принимая негра лишь как инструмент для своих целей. С другой стороны стоит значительная часть высокопородистой, хорошо образованной и властной прослойки; люди, которые имеют вес в церкви, клубе и университете, на кафедре и в суде; люди, которые имеют материальный интерес и искреннюю гражданскую сознательность в обеспечении будущего своего общего содружества. В целом лучшие люди Юга — наиболее подготовленные, обладающие наибольшей гражданской сознательностью, самые религиозные, самые богатые и самые ответственные — желают неграм добра. Владелец плантации, промышленник, управляющий железной дорогой хотят квалифицированных рабочих; священник хочет богобоязненных людей; судья хочет законопослушных людей; педагог хочет хороших школ; все они хотят поднять общество, как низы, так и верхи. В какой мере высший класс Юга способен контролировать действия законодательных собраний, движение общественного настроения и поведение людей более грубого склада? Какой из этих двух классов говорит от имени Юга?     ГЛАВА XXV НЕВЕРНЫЙ ВЫХОД   За исключением постулатов, изложенных в предыдущей главе, не может быть никаких рациональных ожиданий улучшения расовых отношений на Юге. Даже в рамках этих условий время от времени выдвигаются предложения, которые не согласуются с характером белых и негров, с физическими условиями или с общим направлением американской жизни. Прежде чем переходить к практическим средствам правовой защиты, необходимо рассмотреть и отбросить эти тупиковые пути. Прежде всего, можно ли решить южный расовой вопрос какими-либо действиями Севера? Поправки времен Реконструкции Юга с пунктом, уполномочивающим Конгресс обеспечивать их соблюдение посредством «надлежащего законодательства», похоже, призваны наделить федеральное правительство властью защищать негра либо от законодательства штатов, либо от действий отдельных лиц; однако Верховный суд в решении по делу о гражданских правах 1883 года постановил, что действия Конгресса в рамках этих поправок ограничиваются противодействием позитивным официальным действиям со стороны правительств штатов. Четырнадцатая поправка предусматривает особую санкцию в случае лишения политических прав путем сокращения представительства в Конгрессе тех штатов, которые ограничивают свое избирательное право. Любое подобное законодательство должно быть общим по формулировке и поэтому будет применяться к северным штатам, в которых существуют цензы на образование или налоги. Помимо этой трудности, существуют помнимые пагубные последствия законов Реконструкции Юга и убежденность на Севере в том, что проблема негров — это не просто проблема расовой враждебности и определения прав, а то, что негры во многих отношениях представляют собой угрозу. Взять этот вопрос во второй раз в свои руки из рук людей на местах, даже несмотря на то, что они не решают свои собственные проблемы, означало бы бурю в Конгрессе, бремя для администрации, возможно, конфликт с Верховным судом, о чем ни один ответственный северный политический деятель не любит помышлять. Благодаря контролю Конгресса над федеральными выборами существует еще одна возможность вмешаться в защиту негра, но федеральные законы, внесенные в свод законов во времена Реконструкции Юга, были отменены в 1894 году; и никто сейчас не предлагает возобновить их. Недавний опыт нации на Филиппинах, в Пуэрто-Рико и на Кубе преподал урок о том, как трудно обращаться с неевропейскими расами. Нация начинает сомневаться в облагораживающей силе самоуправления. По какой бы то ни было причине, нет никаких свидетельств какого-либо намерения на Севере сделать негра подопечным нации. Автор принадлежит к тем, кто считает, что любое общее федеральное законодательство возобновило бы трения между регионами, обострило бы расовые настроения на Юге и в конце концов мало что смогло бы сделать для подъема негра; даже федеральная помощь образованию едва ли могла бы управляться так, чтобы поддерживать чувство ответственности белых, без которого нельзя ожидать надлежащего образования негра. Есть ли хоть какая-то вероятность частной пропаганды в пользу негра, подобной пропаганде аболиционистов? Значительная часть жителей Севера испытывает острое чувство негодования по поводу того, что они считают несправедливостью и жестокостью высшей расы, особенно в связи с лишением избирательных прав посредством поправок к конституциям штатов; существует и живой интерес к образованию негров и к работе среди бедных белых. Однако пропаганда с обществами, публичными собраниями, журналами и литературой уже невозможна — у Севера слишком много своих забот по исцелению политических болезней своих городов, по ассимиляции иностранцев; как и Конгресс, он признает, что Юг искренок, пусть даже и несколько преувеличенно, в своей нервозности по поводу негров. Максимум, чего можно ожидать от отдельных северян в плане улучшения южных условий — это попытки, подобные предпринятой в этом томе, вникнуть в истинную природу проблем и предложить дельный совет. Несмотря на ужас, испытываемый перед амальгамацией, в неожиданных южных кругах то и дело вновь возникает предположение, что для двух рас невозможно жить бок о бок раздельно, и что логическим и неизбежным результатом является слияние; что неумолимая сила соседства оказывается сильнее закона, предрассудков или расового инстинкта. Снова и снова приходится слышать, будто в истории нет нигде примера того, чтобы две расы жили бок о бок бесконечно долго, не объединяясь. Исторически это неверно: магометане и индусы (изначально одной расы) сотни лет жили раздельно в Индии; буры и кафры находились бок о бок почти столетие; английские колонисты и американские индейцы мало смешивались. Амальгамация могла бы быть достигнута лишь в результате изменения настроений белых, которое примерно так же вероятно, как мормонизация северных белых; и если бы она была возможна, она привела бы к новой и еще более худшей расовой проблеме — соперничеству смешанной расы, занимающей весь Юг, с белой расой на остальной территории страны, что заставило бы все нынешние беды показаться приятной интерлюдией. Амальгамация как средство, приветствуемое белыми южанами, немыслима; как средство против их убеждений, вызванное временем, она крайне маловероятна. На другом полюсе находится идея, насчитывающая теперь уже более чем вековую историю, согласно которой способ избавиться от расового вопроса заключается в том, чтобы полностью удалить одну из рас. Это представление об исцелении больного путем отправки его в больницу для неизлечимых восходит к 1775 году. Джефферсон выступал за это; Общество колонизации организовало это в 1816 году и за сорок лет с 1820 по 1860 год преуспело в отправке около десяти тысяч негров в Либерию. Авраам Линкольн поддерживал это. В настоящее время это часто предлагается. Этот план, если бы его удалось осуществить, настолько полностью разрешил бы сиюминутные трудности, что он заслуживает самого тщательного рассмотрения. Первое возражение с самого начала заключается в десяти миллионах возражений, а именно в самих неграх, которые никогда благосклонно не относились к экспатриации по той простой причине, что это означает бегство от бед, о которых они не ведают. Вторая трудность заключается в том, чтобы найти место для приема изгнанников. Эксперименты в Вест-Индии, в Центральной Америке и в Африке — все потерпели неудачу. Ни одна европейская страна или колония не станет приветствовать людей, высланных на том основании, что они враждебны белой цивилизации; а поселения американских негров в дикой Африке потерпели полный крах. Как было показано выше, Либерия после почти девяноста лет существования не оказывает никакого влияния на глубинку; ее торговля скудна, ее здоровье подорвано, а условия во всех отношениях менее благоприятны для физического и нравственного благополучия, чем в Соединенных Штатах. Затем следует финансовая трудность; правда, корреспондент одной из газет Джорджии предлагает: «Пусть правительство выделяет по 20 000 000 долларов в течение пяти последовательных лет каждый год на депортацию, разумно выдворяя в первую очередь лиц в возрасте от восемнадцати до сорока пяти лет, насколько это возможно без слишком бурного разделения иждивенцев по возрасту, и пять лет в основном урегулируют исход. Все разлученные семьи смогут воссоединиться через несколько лет, и ни у одного негра не будет разбито сердце». Но всего лишь сто миллионов были бы лишь каплей в море. Чтобы перевезти десять миллионов иностранцев, находящихся ныне в Соединенных Штатах, и помочь им обустроиться в стране, изобилующей работой и возможностями, потребовалось, вероятно, в среднем сто долларов на человека, то есть одна тысяча миллионов. Это дело должно быть сделано полностью, если делать его вообще; ибо с точки зрения его сторонников экспатриация части расы была бы подобна вырезанию лишь части опухоли; и где вы собираетесь найти, скажем, тысячу миллионов долларов, чтобы вывезти десять миллионов человек, на доходы от продолжающегося труда которых в Америке вы должны рассчитывать для получения южной доли денег? Кроме того, разве мир, который все еще проливает слезы по поводу акадийцев, депортированных из Новой Шотландии в 1755 году, и который взволнован изгнанием политических подозреваемых в Сибирь, будет впечатлен высокой цивилизацией нации, которая отправила бы десять миллионов человек на верную смерть на континент, где до сих пор ни британец, ни француз, ни португалец, ни немец не смогли основать сколько-нибудь значительной колонии европейских эмигрантов? Если высшая раса со всеми ее ресурсами, осмотрительностью и медицинскими навыками не может жить в Африке, то что стало бы с десятью миллионами негров, депортированных под предлогом того, что они не способны участвовать в цивилизации белого человека? Хотя они и происходят от африканцев, нет никаких оснований полагать, что они передали по наследству иммунитет от смертоносных тропических болезней. Опять же, нет ни одного штата, города или округа с густонаселенным негритянским населением на Юге, который не возмутился бы и при необходимости не оказал сопротивления внезапному отнятию его рабочих рук. Всякий раз, когда вопрос доходит до развязки, южане признают, что при всех расовых трудностях негр действительно выращивает хлопчатник и погоняет мула; и без него белой расе придется взять в руки мотыгу и вожжи. Как выразился Джон Шарп Уильямс: «Белые люди Юга не хотят ускорять отъезд хороших негров... всякий раз, когда вы предлагаете ему уйти, южный темнокожий отвечает библейской фразой: „Не принуждай меня оставлять тебя“. Они здесь, и они собираются оставаться здесь до тех пор, пока в поле зрения есть хоть одно хлопковое поле». Люди, проповедующие экспатриацию, депортацию, искоренение или как бы они это ни называли, — это не те люди, которые нанимают негров, желают им добра или были бы рады видеть их преуспевающими в любом полушарии. Более мягкое предложение состоит в том, чтобы незаметно и постепенно заменить коренного негра кем-то другим. Кем именно? Должны ли это быть северяне? Сенатор Уильямс из Миссисипи говорит: «Я хотел бы видеть создание крупной земельной компании с капиталом около миллиона долларов для покупки земель в хлопковых штатах и продажи их ищущим жилья иммигрантам по десятилетней рассрочке». В 1907 году южная пресса была убеждена, что начался мощный приток иммигрантов с Севера, но на самом деле за пределами Флориды и Техаса почти все колонии северян оказались неудачными, хотя существует медленный поток людей, отчасти с Северо-Запада, которые берут фермы на Юге и смешиваются с южным белым населением. Эти люди склонны быть недовольны школами; они в отчаянии от отвратительной домашней прислуги; женщины охвачены ужасом от линчеваний и их частых причин; новоприобретенные жители не любят негров сильнее, чем уроженцы Юга, и на них нельзя полагаться как на постоянную часть населения. Во всяком случае, они не заменяют наемного негритянского работника. Единственная надежда на замещающее население плантационных рабочих связана с иностранными иммигрантами, которые были описаны в предыдущей главе и от которых, вплоть до 1909 года, Юг, судя по всему, ожидал оживленного притока. Федеральное правительство даже приступило к строительству иммиграционных станций в Чарлстоне и Саванне. Но в 1907 году все южные порты (за исключением Балтимора) вместе приняли лишь 21 000 человек из 1 300 000. На сегодняшний день вся эта затея потерпела крах, и нет никаких перспектив импорта большого числа иностранцев для работы по найму. Член Конгресса от штата Миссисипи недавно заявил с трибуны Палаты представителей, что существует заговор федеральных и итальянских чиновников с целью помешать итальянцам приезжать в его штат. Первой причиной неудачи этого многообещающего плана являются многочисленные несомненные случаи и еще большее число ходящих в виде слухов и сообщений фактов пеонажа в отношении белых людей. Во-вторых, итальянцы, на которых главным образом возлагались надежды, не имеют намерений проводить свою жизнь и воспитывать своих детей в качестве плантационных батраков; они работают настолько хорошо и приносят столько пользы как владельцам плантаций, так и самим себе, что через несколько лет накапливают достаточно денег, чтобы заняться тем, что им нравится больше, и на этом их служба на чужой земле заканчивается. Опыт Южной Каролины 1906 года, подробно описанный в главе об иммиграции, похоже, убедительно доказывает, что большинство иностранцев предпочитают Север, потому что считают, что к ним там относятся лучше. Фундаментальная трудность всего плана иммиграции заключается в том, что очень многие люди на Юге считают среднего иностранца нежелательным членом общества. Они совершенно не знакомы с тем процессом перемалывания, посредством которого даже бесперспективные расы трансформируются в американцев. Они читают о «Черной руке», которая не слишком отличается от некоторых форм старого Ку-клукс-клана; о вендетте, параллели которой можно найти в южных горах; и они проявляют мало готовности принимать даже лучшие иностранные элементы на равных условиях. Справедлив вопрос: если бы итальянцы, например, получили большинство голосов в Луизиане, позволили бы им когда-нибудь выбрать и привести к присяге губернатора из своего числа; разве фраза «Правительство белого человека» не направлена против «дага» в такой же мере, как и против негра? Если негров нельзя заменить, то разве нельзя сегрегировать их в их собственные районы? На протяжении сорока лет шел процесс, в результате которого черные округа становятся все чернее, а белые округа — все белее; негры переселяются в те округа, где больше всего работы, а следовательно, и наибольшее количество рабочих рук, а белые постепенно уходят из тех районов, где негры очень многочисленны. Нельзя ли зайти еще дальше в этом процессе? Некоторые люди в отчаянии предсказывают, что белые в конце концов найдут свой путь на Запад и Северо-Запад, оставив плодородный Юг на откуп неграм. Хотя наблюдается устойчивый отток белого населения из южных штатов, он носит тот же характер, что и движение из Новой Англии и Средних штатов на Запад, и белые вовсе не намерены покидать свой регион; возводятся здания, появляются фабрики, небоскребы уплотняют города, и в каждом южном штате белые становятся богаче и сильнее. Желаемый результат мог бы быть достигнут, если бы негры переселились в другие части Союза, и много говорят об их нынешнем притоке в северные города, однако условия жизни там для них неблагоприятны, и их численность поддерживается лишь за счет новой иммиграции. Букер Вашингтон советует неграм оставаться на Юге, поскольку «тот факт, что на Севере негр ограничен почти одной сферой занятости, часто ведет к тому, что он деморализует и ломает дух наиболее сильных выходцев с Юга, делая их легкой добычей искушений». Многие из наиболее проницательных наблюдателей на Юге хотят, чтобы негры расселились по всей стране — отчасти для того, чтобы ослабить напряжение на Юге, а отчасти из убеждения, что это послужит наглядным уроком для жителей Севера о недостатках присутствия негров. Каким бы ни было количество негров-эмигрантов, покидающих Юг, число оставшихся там неуклонно растет из десятилетия в десятилетие; и всякий раз, когда они проявляют склонность к массовому отъезду, южане противятся этому и сопротивляются, поскольку не видят надежды заменить их кем-либо, кроме других негритянских рабочих. Могли бы две расы разделить землю на округа? Такое разделение поддерживается как епископом Тернером, негритянским лидером, так и Джоном Темплом Грейвсом из Атланты, ненавистником негров, и существует несколько примеров таких раздельных общин. Многие белые округа и несколько белых городов не пускают к себе негров; а примерно в полудюжине цветных селений не живет ни один белый человек. Здесь, пожалуй, кроется возможность существенно снизить расовые трения, поскольку нет никаких оснований полагать, что такие обособленные города деградируют в цивилизационном плане; кроме того, они предоставляют возможности для негритянских деловых людей и специалистов, что важно для поощрения лучших представителей этой расы. Однако наиболее серьезное практическое возражение заключается в том, что такие города забирают работников, реальных или потенциальных, с белых плантаций; а индустриальная система хлопководства зависит от удержания этих негров на чужой земле. Более широкое предложение сформулировано Ридом в книге «Братская война»: «Давайте дадим негру его собственный штат в нашем союзе... Мы достаточно богаты и у нас достаточно земли, чтобы дать негру этот штат, что является нашим долгом перед ним. Его особая потребность — осуществлять политические и гражданские привилегии в своем собственном сообществе, начиная от собрания общины и вплоть до конгресса». Возможно, это средство можно было бы применить сорок лет назад, но сейчас оно абсолютно неосуществимо. Когда Рид предлагает разрешить неграм взять под контроль какой-нибудь штат и управлять им как негритянской общиной, немедленно возникает вопрос: какой именно штат? Луизиана не позволит своим работникам уйти массово в Техас; а Техас отбросил бы их обратно от границы с помощью дробовиков, если бы они попытались переехать. Самые черные штаты меньше всего склонны становиться еще чернее, более светлые штаты точно так же полны решимости оставаться светлыми; а поскольку больше нет никаких обширных территорий хорошей земли, не занятой никем, колонизация негра в пределах границ Соединенных Штатов невозможна. Можно ли достичь желаемого результата — оградить белых и негров от слишком тесного контакта — с помощью менее радикального метода? Излюбленным предложением, красноречиво отстаиваемым Грейди, является «расовое разделение», которое он определял следующим образом: «Белые и черные должны идти по Югу раздельными путями. Насколько это возможно, эти пути должны быть равными, — но они должны быть раздельными сейчас и всегда. Это означает раздельные школы, раздельные церкви, раздельное обслуживание повсюду, — но равное обслуживание там, где взимается одинаковая плата или где государство обеспечивает блага для гражданина». То есть в каждом городе негры должны занимать отдельные кварталы, ходить в отдельные школы, ездить в отдельных секциях трамваев, пользоваться отдельными тротуарами, делать покупки в отдельных магазинах, иметь отдельные церкви, места развлечений, общественные организации, банки и страховые компании. Эта система, которая во многих направлениях уже реализована, опирается на убеждение в способности негра поддерживать собственную экономическую и интеллектуальную жизнь без угрозы для белой расы. Она имеет тот большой недостаток, что отрезает ту треть населения, которая больше всего нуждается в подъеме, от влияний, способствующих прогрессу. Она еще больше уменьшает общение высшей расы с низшей, то дружеское участие работодателя к работнику, ту инфильтрацию культуры и нравственных принципов, которая является мощнейшим фактором влияния среди белого населения. Более того, где черному человеку приобретать навыки для ведения собственного бизнеса, строительства хлопкоочистительных машин и маслобойных заводов, снабжения магазинов товарами, основания банков, если он должен быть отделен от белого человека? Где ему покупать свои товары? Здесь вся система дает трещину; коммивояжер не делает различий между людьми и не только готов продать платежеспособному негру, но и склонен настаивать на том, чтобы негритянский торговец не делал все свои заказы у одного лишь цветного оптовика. Что же тогда делать с сотнями тысяч землевладельцев, арендаторов, издольщиков и наемных рабочих, которые зависят от авансов со стороны белых? Не существует такого понятия, как коммерческая сегрегация; как и в других случаях, когда предлагается какое-либо средство, означающее отсечение негритянского труда или прибылей, получаемых от негритянских клиентов, Юг неизменно дает задний ход. С другой стороны, расовое разделение предоставило бы неграм больше возможностей и уменьшило бы контакты с низшим классом белых, откуда исходит большая часть расового насилия на Юге. По сути, это метод, применяемый в северных городах, хотя нигде и близко не в такой степени, как на Юге. Это метод, который, при всей своей обременительности для негров высшего класса, ближе всего подходит к статусу modus vivendi между расами. Что касается белых общин без негров, то таковых немало в горных районах, и была безуспешная попытка северных иммигрантов в городе Фицджеральд, штат Джорджия, не допустить туда негрво, но в таких местах кто будет выполнять мелкие поручения и необходимую тяжелую работу? Как строить дома, водить повозки и швырять лопатой грязь, если нет негров? Как ни крути, не существует метода, согласующегося с интересами Юга и принципами гуманизма, при помощи которого негров можно было бы обособить от белых людей. Не было выбором их предков менять свой кругозор; не были спрошены и африканцы, находящиеся ныне в Соединенных Штатах, относительно своих соседей; но они родились на американской земле; они разделили труд по покорению континента; у них есть свои дома, свои интересы и свои традиции; они никогда не знали никакой жизни, кроме зависимости от белых и тесных отношений с ними. Каким бы счастливее ни был Юг и вся страна при отсутствии расового вопроса, избежать его путем устранения любых расовых контактов представляется невозможным. Широко применяемый, часто используемый и яростно защищаемый метод мнимого облегчения состоит в том, чтобы терроризировать негра. И Север не свободен от этого духа. Как философствует мистер Дули: «Ему придется либо отправиться на север и быть представителем угнетенной расы, либо остаться на юге и послужить наглядным примером. Тяжко придется ему в любом случае... Меня не столько беспокоит негр, когда он живет среди своих угнетателей, сколько тогда, когда он попадает в руки своих освободителей. Оказавшись на Юге, он может смириться с тем, что его рано или поздно линчуют, и уделять внимание прочим своим радостям: сочинению рэгтайма на банджо и работе на человека, который некогда владел им, а теперь лишь задолжал ему заработную плату. Но сущая чертова мука — быть преследуемым толпой аболиционистов до тех пор, пока тебя не вынудят искать полицейской защиты». И все же северная полиция действительно обеспечивает защиту от нападений на негров, в которой южная полиция иногда отказывает. Беззаконие — это бич Юга. Уже обращено внимание на негритянскую преступность против личности и жизни, шокирующую частоту преступности среди белых, слабость и робость судов, а также на прибегание к линчеванию как к предполагаемому протесту против беззакония. Число убийств и расправ толпы не так серьезно, как постоянные призывы к насилию со стороны редакторов и публичных деятелей, которые признаются лидерами значительным меньшинством, а иногда и большинством белого населения. Так, Джон Темпл Грейвс призывает к «твердой, суровой и решительной позиции организации и готовности со стороны доминирующей расы... Неужели этот черный человек из дикой Африки будет и дальше бесконечно тревожить регионы нашей общей страны? Неужели эту незаживающую язву будут нянчить, лечить, глушить болеутоляющими, прикладывать к ней мази и вечно прижимать к нашей груди?» Южные газеты изобилуют свирепыми и будоражащими заголовками: «Здоровый черный грубиян повержен!», «Коричневый как хамит ниггер в курятнике!», «Твое единственное место — за мулом» и так далее — то, что кто-то назвал «оптовым убийством негритянской репутации». Сенатор Тиллман в публичной лекции сказал: «Однажды мы убили семерых ниггеров; я не знаю, сколько я убил лично, но я стрелял на поражение и знаю, что получил свою долю». А в другой речи, в ноябре 1907 года в Чикаго, тот же человек, которого неоднократно избирали в Сенат от некогда гордого штата, заявил: «Что бы ни говорили или ни делали люди на Севере, белая раса на Юге никогда не будет подчинена негру, и я хочу сказать вам сейчас, что если какой-нибудь штат когда-нибудь предпримет попытку „спасти Южную Каролину“, мы покажем им в их фанатизме, что сделаем ее красной, прежде чем сделаем черной». Заметьте, эта свирепость направлена против негра не просто за то, что он поступает дурно, но в равной степени и тогда, когда он преуспевает. Так, корреспондент из Джорджии пишет: «Позвольте сказать вам одну вещь: всякий раз, когда вы, люди Севера, одобряете в каком бы то ни было виде или форме любую форму социального равенства, вы навлекаете беду не на себя или на нас, а на негра. Правы они или нет, южане никогда не потерпят этого и пройдут через ужасы еще одной реконструкции, прежде чем допустят подобное. Прежде чем мы смиримся с этим, мы перебьем каждого негра в южных штатах. Это не пустые хвастливые речи или воинственные угрозы, а холодные, суровые факты, изложенные со всей невозмутимостью». Разве могли ненависть, ревность и подлость достичь большей высоты, чем в следующем заявлении Томаса Диксона-младшего, распространенном по всей стране в журнале *Saturday Evening Post* два года назад? «Неужели какой-либо здравомыслящий человек верит, что когда негр перестанет работать под руководством южного белого человека, эта „высокомерная“, „хищная“ и „нетерпимая“ раса позволит негру взять под контроль свою индустриальную систему, отнять хлеб изо рта, загнать себя в угол и наложить заговор на его дом? Конкуренция — это война, самая жестокая и зверская из всех ее форм. Могло ли слабоумие достичь более возвышенной высоты, чем представление о том, что белый человек будет стоять в стороне и смотреть на это представление? Что он сделает, когда дело дойдет до испытания? Он сделает ровно то же самое, что делает его белый сосед на Севере, когда негр угрожает его хлебу — убьет его!» Разве может слепая расовая враждебность зайти дальше, чем во время беспорядков в Атланте 1907 года, за которые ни один убийца так и не был подвергнут какому-либо наказанию? Эти жестокие высказывания исходят почти исключительно от высшей расы. У негров есть свои обиды; но любая несдержанная публикация в адрес белой расы почти наверняка привела бы к линчеванию. Был даже случай, когда негр был изгнан из общины и был рад унести ноги, потому что в своей газете он написал по поводу женщины своей же расы, чья репутация была подвергнута нападкам, что она добродетельна не меньше любой белой женщины. Несомненно, часть процитированных жестоких и подстрекательских выражений рассчитана на внутреннее потребление; предполагается, что это поразительный способ сказать неграм, что им следует вести себя лучше; и рядом с каждым из этих мстительных высказываний можно было бы поставить послание надежды и ободрения от южных белых людей к чернокожим. Эти выражения белой свирепости в осуждение негритянской свирепости перевешиваются столь вескими словами, как слова сенатора Уильямса: «От этого нельзя уйти путем истребления одной расы другой. Эта мысль абсолютно ужасна для хорошего человека, верующего в божественную философию Иисуса Христа, который учил взаимной помощи, а не взаимной ненависти человечества». Тем не менее остается фактом то, что большое число южных людей, находящихся на влиятельных и ответственных постах, советуют решать расовую проблему путем устрашения негра. Самой распространенной формой террора является линчевание — преднамеренная попытка удерживать расу в подчинении путем периодического убийства негров, иногда потому, что они являются страшными преступниками, зачастую потому, что они скверные, несдержанные на язык или влиятельные, либо приобретают собственность или иным образом раздражают белых. Дерзкая речь негра, обращенная к белому человеку, может повлечь за собой быструю, безжалостную и мучительную смерть. В любом случае страстного конфликта между двумя расами высшая теряет больше, поскольку ей есть что терять; а суд Линча как средство против беззакония чернокожих имеет тот недостаток, что время от времени подвергает невинных белых людей неконтролируемой страсти других белых людей, наполняет сознание сценами ужаса и жестокости, снижает стандарты всей белой расы. Эта тема неразрывно связана с преступлениями, совершаемыми неграми, за которые линчевание считается надлежащим наказанием. Статистика, собранная мистером Катлером и приведенная в предыдущей главе, показывает за двадцать два года с 1882 по 1903 год данные о 1 997 линчеваниях на Юге; из линчеванных негров 707 обвинялись в насилии против женщин и 783 — в убийстве. Эти цифры полностью опровергают обычные утверждения на Юге о том, что линчевание свойственно всем регионам Союза; что оно почти всегда вызывается изнасилованием; и что изнасилование — это преступление, присущее исключительно неграм. Подробности некоторых из этих случаев показали бы, что толпа нередко захватывает невиновного человека; что она способна предаваться самым ужасным эксцессам сожжения и пыток; что линчевание на самом деле представляет собой нечто вроде оргии, в которой не только преступный класс среди белых, но и люди, обычно руководствующиеся здравым смыслом, просто теряют над собой контроль и предаются первобытной звериной природе человека. Конфуций говорил: «Учитель сказал: „Я ненавижу то, как пурпурный цвет отнимает блеск у киновари. Я ненавижу то, как песни царства Чэн сбивают с толку музыку царства Гна. Я ненавижу тех, кто своими острыми устами ниспровергает царства и семьи“». Профессор Смит из Тулейнского университета является выразителем мнения тысяч респектабельных и образованных людей, когда говорит: «Сколь бы ни были отвратительны такие формы рудиментарного правосудия, сколь бы строго они ни порицались, будучи осуждаемы всегда и без каких-либо оговорок, нельзя отрицать, что в них есть определенная грубая и ужасная добродетель. Велик ущерб, который они наносят величеству закона, и сколь ни ожесточающим должно быть их влияние на человеческую природу, все же они вселяют спасительный ужас в сердца, которые медленные и неуверенные шаги судов едва ли способны устрашить. Свидетельством тому служит тот факт, что карающая молния линчевания редко бьет дважды в одном и том же округе или общине. Такие пугающие инциденты имеют тенденцию повторяться с большими интервалами как во времени, так и в пространстве». Они имеют тенденцию повторяться незамедлительно; не случайно Миссисипи, на значительной части территории которой негры славятся своей свободой от столь порицаемого преступления, тем не менее имеет больше линчеваний, чем любой другой штат; это происходит потому, как в Миссисипи укоренилась привычка к линчеванию. Странно, что в таком сообществе, как Юг — столь интеллектуальном, столь гордящемся превосходством и верховенством белой расы, — деяния пятидесяти опустившихся чернокожих людей ежегодно повергают миллионы белых в бешенство; и что за преступление этих пятидесяти ответчиком делают десять миллионов невинных людей. Линчевание не является средством от расовых проблем и никогда им не было; оно стократно усиливает расовое чувство; оно является перманентным обвинительным актом против белых людей, которые обладают всеми рычагами государственного управления, но не могут предотвратить ярость собственной расы. «Конечно, — говорит президент Рузвельт, — ни один патриот не может не видеть страшного озверения и деградации, которые неизбежно сулит потакание такому духу и подобной практике... Нация, как и отдельный человек, не может совершать преступления безнаказанно. Если мы виновны в беззаконии и зверском насилии, состоит ли наша вина в активном участии в них или в простом попустительстве и поощрении, мы непременно пострадаем впоследствии за то, что совершили. Краеугольным камнем этой республики, как и всех свободных правительств, является уважение к закону и повиновение ему». То, что Юг может обходиться без линчеваний, доказывается постепенным сокращением числа подобных случаев. В 1901 году их было 135, в 1906 году — всего 45, и в этом благотворном результате протесты добрых людей на Юге получили подспорье в виде критики со стороны Севера. Убийства белых неграми, вероятно, происходят столь же часто, но они с большей вероятностью доходят до судов. Некоторые меры всё еще могут быть предприняты для снижения уровня индивидуальной преступности без приумножения преступлений толпы. Джон Темпл Грейвс предложил в отношении негра следующее: «После признания вины в своем преступлении он пересекал бы „Мост Вздохов“ и исчезал в тюрьме мрака и таинственности, откуда он никогда бы не вышел и в которой его постигла бы участь, неведомая никому, кроме правительства и исполнителей закона, — сама тьма и таинственность этого наказания вселяли бы больший ужас в души суеверных преступников, чем вся месть современного юридического возмездия». Сродни этому предложение о создании специального суда белых для рассмотрения определенных тяжких преступлений вне рамок формальностей обычного уголовного права. Если бы негры выдавали тех из своих сородичей, которых они подозревают в совершении подобных преступлений, они избавили бы себя от позора покровительства худшим преступникам. Белые правы, настаивая на усилении чувства расовой ответственности, но где их собственное чувство расовой ответственности, когда участники линчевания в Солсбери, убийцы в Атланте и негодяй Тернер, который фактически похитил, а затем замучил до смерти негритянскую женщину, защищены общественным мнением? Экстраординарные меры не нужны, если белые люди заставят свои собственные суды и шерифов выполнять свой долг посредством скорых судебных процессов, за которыми последует быстрое и упорядоченное наказание; и больше всего — посредством предания позору и изгнания из общества людей, берущих на себя обязанности палача без палачевого оправдания в виде поддержания величия закона. Линчевание является частью того же духа, который порождает пеонаж — гнуснейшее из всех преступлений в уголовном кодексе; ибо украсть труд бедного негра — это все равно что обокрасть калеку, отняв у него костыли, или сбить ребенка ради его монетки; это обирание самых беззащитных самыми могущественными. Одно из средств от недугов Юга заключается в том, чтобы белые люди решительно восстали против преступления пеонажа, существующего в каждом штате Нижнего Юга под видом закона или без такового; пеонажа, который обеспечивает самый дорогостоящий труд, какой Юг только может использовать, поскольку он пугает и отвращает тысячу людей на каждого человека, чей принудительный труд таким образом крадется. Ужасное свойство всех предложений насилия и ненависти в качестве средства исцеления заключается в том, что они бумерангом бьют по белой расе, которая больше всех теряет в имуществе и в нравственности. «Существуют определенные вещи, — заявил губернатор Вардаман из Миссисипи в публичной прокламации, — которые необходимо делать для контроля над негром, чего можно не делать для управления белым человеком. Несмотря на положения федеральной конституции, люди, которым приходится иметь дело с этой великой проблемой, должны делать то, что необходимо сделать, пусть даже порой это и выглядит выходящим за рамки закона... Если жители соответствующих общин этого штата просто объединятся и решат превратить каждого негра в работника и самообеспечивающегося человека, даже если для этого потребуется сделать его работником на муниципальной или государственной собственности, они сослужат хорошую службу своим общинам и своему штату». Нет идеи более безумной, чем вера в то, что кнутом можно загнать людей в Царство Небесное; что можно научить низшую расу соблюдать законы, нарушая их самим; что можно поставить половину общества вне закона, претендуя на американскую свободу для другой половины. Хотя негритянская раса мало что может высказать публично, она чувствует деградацию и боль. Насилие не решает никаких проблем; оно даже не откладывает судный день. Расовая проблема должна быть решена путем применения к неграм тех же стандартов закона и справедливости, которые опыт англосаксов счел необходимыми для собственной защиты.     ГЛАВА XXVI МАТЕРИАЛЬНЫЕ И ПОЛИТИЧЕСКИЕ СРЕДСТВА   Обсуждавшиеся в предыдущей главе методы решения расового вопроса сводятся к идее о том, что негр может быть усовершенствован лишь посредством некоего неприятного для него процесса. Расовое разделение ему не нравится, от экспатриации он содрогается, а насилие приносит ему больше бед, чем устраняет, не говоря уже о влиянии на белых. Мир опробовал множество экспериментов по цивилизованию людей силами полиции, и все они потерпели крах — от Российской империи до Вест-Сайда Нью-Йорка, особенно учитывая, что и казаки, и столичная полиция имеют собственные изъяны. На Юге и в России царит схожее ощущение того, что люди на самом дне социальной шкалы являются существами ниже общего стандарта, и что сила необходима, так как они не желают прислушиваться к голосу разума. Ни одно из насильственных средств не разрешает самую очевидную проблему Юга — то, что нынешнее положение низшей расы не является фундаментом для великого богатства и высокого процветания. Если негр достиг своего предела, если он останется на своем нынешнем среднем уровне морали, промышленности и производительности, Юг вполне может впасть в отчаяние, ибо этот уровень намного ниже уровня низших слоев южных белых и еще дальше отстоит от уровня северо-западного фермера. Состояние чернокожего населения представляет угрозу для общества, если оно обречено оставаться на нынешней ступени. В главе «Поднимается ли негр?» приведены некоторые основания полагать, что статус расы значительно улучшился за последние сорок лет и продолжает расти. Об этом ключевом моменте свидетельствуют многочисленные представители обеих рас. Келли Миллер говорит о достижениях своего народа: «В течение сорок лет лишь частичных возможностей, играя, так сказать, на задворках цивилизации, американский негр сократил свою неграмотность более чем на пятьдесят процентов; породил профессиональный класс численностью около пятидесяти тысяч человек, включая священников, учителей, врачей, юристов, редакторов, авторов, архитекторов, инженеров и все высшие сферы внесенных в реестр профессий, которыми занимаются белые люди; около трех тысяч негров получили ученые степени, причем более трехсот — из лучших институтов Севера и Запада, созданных для наиболее привилегированной белой молодежи; ...негритянские изобретатели получили около четырехсот патентов в качестве вклада в механический гений Америки; имеются десятки негров, которые благодаря признанным способностям и достижениям занимают достойное место в ряду выдающихся американцев». Это мнение не ограничивается членами негритянской расы; даже столь сердечный враг негра, как Джон Темпл Грейвс, признает, что «Лидеры ни одной расы в истории никогда не демонстрировали большей мудрости, хорошего нрава и консервативной рассудительности, чем те два-три человека, которые стоят во главе негритянской расы в Америке сегодня»; а в другом месте он заявляет, что на каждого плохого негра приходится два хороших, каковой пропорции нет ни у каждой расы. Томас Нельсон Пейдж придерживается мнения, что «несомненно, определенная часть негритянской расы заметно поднялась со времен эпохи эмансипации», а Джон Шарп Уильямс высказывается в том духе, что «полные девяносто процентов негритянской расы ведут себя настолько хорошо, насколько можно ожидать; они трудятся на полях, на железных дорогах и лесопилках и по большей части даже не подозревают о существовании пятнадцатой поправки». Множество свидетелей подтверждают веру в то, что от четверти до пятой части всех негров на Юге в некоторой степени улучшают свое положение и медленно делают сбережения. Некоторые из них прислушались к совету английского писателя: «Постарайтесь уяснить две вещи: во-первых, вы живете в торговой республике, в стране, чьим стандартом во всем является материальное; во-вторых, вы являетесь величайшей экономической силой в этой стране». Возможность общего промышленного подъема зависит от нескольких факторов, которые непросто зафиксировать. Возникает вопрос, обладают ли нижние четыре пятые негритянской расы хоть чем-то похожим на потенциал верхней фракции, поскольку они состоят в основном из плантационных негров, которые, безусловно, продвинулись далеко вперед со времен рабства, лучше одеты, лучше накормлены, лучше обеспечены жильем, к ним лучше относятся, но они все еще находятся далеко позади большинства белых в своем собственном регионе. Самое ужасное в негритянской проблеме — это та масса людей на земле, которые преуспевают в том смысле, что они работают, производят хлопок, приносят прибыль, способствуют процветанию общества, но они невежественны, тупы и не имеют никакого кругозора за пределами хлопкового и кукурузного полей. В душе они по-прежнему возвращаются к плантационной песне Уитьера: Ямс растет, хлопок цветет, Будут рис и кукуруза; Не боись, лишь прозвучит Рожок надсмотрщика музы. Шевельнется ли что-нибудь в умах той великой, добродушной, инертной и бездумной массы, что поднимет их туда, где упреки, возлагаемые ныне на них, рассеются? Более того, если они попытаются восстать, позволят ли им белые? Это не праздный вопрос, ибо подъем означает, что некоторые из них будут искать другие виды деятельности, и белые люди уже предупредили, что определенные пути труда для них закрыты. Вопреки многим уверенно делаемым утверждениям, негры как раса не вытеснены из квалифицированных ремесел на Юге; но профсоюзы неминуемо появятся, и усилия будут направлены на то, чтобы исключить негритянских механиков из профсоюзов вообще, как это было сделано в некоторых северных местах. По мере того как негр поднимается к более высоким возможностям, он может обнаружить, что эти возможности отнимаются. Прислушайтесь к философии Томаса Диксона-младшего, христианского священника: «Если негр станет хозяином промышленности Юга, он станет хозяином Юга. Прежде чем позволить ему отнять хлеб изо рта, белые люди убьют его здесь же, как это делают на Севере, когда борьба за хлеб становится столь трагичной... Сделайте негра ученым и успешным фермером, и пусть он пустит корни глубоко в вашу почву, и это будет означать расовую войну... Эфиоп не может изменить свою кожу, а леопард — свои пятна. Те, кто считает это возможным, всегда будут говорить вам, что место для совершения этого чуда — Юг. Именно так. Если человек действительно верит в равенство, пусть он докажет это, выдав свою дочку замуж за негра. Вот вам и проверка». Это не более чем увещевание негритянского проповедника своей пастве: «Мои дорогие слушатели, перед вами прямо лежат две дороги, расходящиеся друг от друга на следующем перекрестке; одна из них ведет к погибели, а другая — к вечному проклятию. О, мои друзья, какую же выберете вы?» Если негр не желает подниматься, рассуждает Диксон, он ничего не дает обществу — прочь его! Если же он поднимается, он может занять работу, которую в противном случае мог бы выполнять какой-нибудь белый человек — линчуйте его! Настоящий аргумент конкуренции работает с точностью до наоборот. Неполноценный негр вряд ли отнимет хлеб изо рта у превосходящего его белого человека; но, будучи освобожден от ненормальных условий рабства и Реконструкции Юга, он все еще может быть способен занять свое место в борьбе за существование. Эмансипация возложила на негра ответственность за собственное обеспечение. Максимум, о чем он может просить — это честное поле деятельности без искусственных преград или ограничений; и на таком поле раса, в среднем уступающая другим, тем не менее может найти задачи, в которых она преуспевает, и может сохранить свою расовую жизнь неповрежденной. Келли Миллер говорит: «Вы родились с серебряной ложкой во рту, а я родился с железной мотыгой в руке»; и миру нужна рука с мотыгой точно так же, как и серебряных дел мастер. По-видимому, для подъема чернокожего населения необходимо нечто иное и со стороны белых: память об основах американской свободы, о принципах христианства, об экономической истине, согласно которой вы не становитесь беднее оттого, что ваш сосед преуспевает в жизни. Проклятие Юга заключается в том, что его жители не осознают в полной мере: чем активнее, трудолюбивее и бережливее становится народ, тем больше его соседи получают от возросшего вклада в жизнь общества. Если бы негры были столь же интеллигентны, как Роско Конклинг Брюс, столь же расчетливы, как Бенсон из Ковалики, столь же лиричны, как Пол Данбар, белые на Юге могли бы разбогатеть на торговле с неграми, и некоторые из них это понимают. Например, президент Уинстон из Сельскохозяйственного колледжа Северной Каролины: «Большая промышленная эффективность стала бы вечной связью между расами на Юге. Это реальный ключ к решению проблемы. Пусть негр сделает себя незаменимым работником, и он сможет рассчитывать на дружбу и расположение белых... Общественные настроения на Юге по-прежнему приветствуют участие негра в любой сфере труда, которую он способен выполнять. Для него открыта вся сфера производства. Южных белых беспокоит не его эффективность, а его неэффективность». Тем временем действительно трудолюбивые негры, которых насчитывается пара миллионов или более, следуют совету Пола Данбара: У меня есть скромный девиз, Простой, но верный, пусть он звучит,— Не переставай упорно трудиться. Это правило, когда у меня есть цель, Которому я всегда стараюсь следовать,— Не переставай упорно трудиться. Когда бушуют поднимающиеся штормы, Когда вздымаются встречные воды, Это никогда не подведёт,— Не переставай упорно трудиться. Заинтересованность плантатора в эффективности своего труда не обязательно заставляет его думать о высших интересах ни негритянской расы, ни самого Юга в рамках нынешней производственной системы, которая превращает плантацию скорее в мастерскую, чем в ферму. Владение плодородными хлопковыми землями приносит богатство лишь тогда, когда удается найти чернокожих рабочих и удерживать их на работе. Одним из мощнейших факторов подъема во всех аграрных странах является стремление владеть землей, и одним из наиболее частых тезисов Букера Вашингтона было то, что сейчас самое время для негра приобрести землю, ибо дешевле она уже никогда не будет; но где найти эту землю? Хотя право собственности почти полностью изменилось после Гражданской войны, хорошие земли все больше концентрируются в крупных владениях. Белому фермеру трудно противостоять капиталистам и синдикатам, и даже зажиточные чернокожие сталкиваются с особыми трудностями. Во-первых, у сельского негра, если не считать сбережений от работы на лесопилках и добычи скипидара, практически нет возможности заработать деньги на покупку фермы, кроме как на самой же ферме: следовательно, он покупает в рассрочку, платит огромные проценты и оказывается в крайне невыгодном положении. Во-вторых, немногие плантаторы согласны дробить свои земли на мелкие участки; это лишает их средств к существованию, их единственной возможности применить на практике свои знания о выращивании хлопчатника и об обращении с хлопковыми работниками. Некоторые из них категорически против того, чтобы давать неграм землю. Мистер Белл из Алабамы, один из крупнейших землевладельцев Юга, как полагают, заявил, что «ему не нужен негр, который расплатился с долгами». Иными словами, он предпочитает, чтобы его работники не развивались и оставались в долгах. Возможно, Юг не осознает, что богатство западных, центральных и новых штатов Новой Англии проистекает из поощрения людей к тому, чтобы делать все возможное, на что они способны. Чем трудолюбивее люди, тем активнее идет любой бизнес и тем лучше для всех. Юг стал бы счастливее и процветающее, если бы смог принять западную систему умеренных по размеру обособленных ферм, на каждой из которых хозяйствует разумный собственник или арендатор. Большое количество негров-землевладельцев (хотя многие из них, возможно, заложены) и очевидное процветание тех общин, где наибольшее их число владеет землей, свидетельствуют о том, что владение землей — это стимул, который следует решительно ставить перед ними. Старое представление времен Реконструкции Юга о том, что федеральное муле должно предоставить «сорок акров и мула», было не столь уж ошибочным; для нации было бы вполне возможно приобрести крупные участки земли, разделить их и раздать или продать по номинальной стоимости, чтобы дать каждому бережливому негру шанс стать собственником; но эта возможность, если она вообще существовала, давно ушла в прошлое, и негру приходится рассчитывать только на себя, если он хочет купить землю. Нынешняя система носит не просто производственный характер; она имеет тенденцию превращать негра в крестьянина, а «крестьянин» — это слово с уничижительным оттенком в Соединенных Штатах, хотя во Франции, Германии и Италии есть как богатые крестьяне, так и бедные, крестьяне, которые нанимают рабочих, а также те, у кого нет ничего, кроме собственных рук. Американское возражение против крестьянской системы заключается в ее неизменности; крестьянин — это потомственный работник на земле, как правило, чужой; он перекладывает управление государством и подъем общества на плечи других людей. Тем не менее, сущая правда заключается в том, что при нынешней системе аренды, найма и дневной заработной платы почти половина негритянского населения Юга фактически превратилась в крестьянство. Возможно, такова их участь. Возможно, восторжествует доктрина алабамского юриста, столь утешительная для белого человека: «Вопрос в том, кто будет выполнять грязную работу. В этой стране белый человек не станет этого делать: негр должен. Где-то должен быть фундамент. Если вы будете обучать негров, они не останутся на своем месте; и вы должны рассматривать их как расу, потому что, если позволить возвыситься немногим, это вызовет недовольство у остальных». Вопрос о том, кому выполнять грубую, неприятную и грязную работу, разрешился сам собой на Севере, где один за другим сменялись пласты иммигрантов, готовых взяться за нее, причем каждый вытеснял своего предшественника выше по социальной лестнице занятости; однако на Юг не станут приезжать иностранцы, чтобы избавить негра от необходимости рубить дрова и носить воду. Похоже, что большинству представителей этой расы придется смириться с определенным положением на земле, без участия в управлении и без особых перспектив перейти к другим видам деятельности. Сама по себе эта перспектива удручает и легко перерастает в ограничения, подчинение и пеонаж — худшее из средств для расы с низким происхождением, только что вышедшей из унизительного рабства и нуждающейся во всех стимулах амбиций и возможностей. Юг доказал свою способность организовывать неквалифицированный труд и управлять им, но крестьянская система таит в себе больше опасностей для высшего класса, чем для низшего. Дворяне Франции XVIII века, при всей их изысканности, не понимали стоящих под ними людей и были ненавидимы своими крестьянами; паши Египта деградировали из-за своего господства над тысячами феллахов; русские бояре настолько отдалились от крестьян, что те едва не раскололи империю надвое. Принятие крестьянской системы стало бы признанием того, что Юг должен оставаться на низшей ступени экономического развития, которая сопутствует такой системе. Долг и привилегия Юга по-прежнему заключаются в том, чтобы искать путь просвещения; делать из негра лучшего работника, а не консервировать его превращение в расу иждивенцев. Материальный прогресс необходим негру и в равной степени бедному белому не просто для того, чтобы тот был лучше одет и обладал лучшим здоровьем, а потому, что он влечет за собой другие влияния, способствующие возвышению человечества. Нельзя сделать хороших граждан и добродетельных людей из грязной, плохо питающейся семьи, живущей в доме с одной комнатой; средство интеллектуального и нравственного подъема так же важно, как и материальная сторона. Бережливость работает в обе стороны: человек, который покупает хорошую одежду своим детям, хочет отправить их в воскресную школу; бедные дети в воскресной школе умоляют отцов дать им хорошую одежду. Такие интеллектуальные и моральные факторы действуют, хотя и здесь некоторые белые лидеры выступают против них. Например, Джон Темпл Грейвс спрашивает: «Будет ли негр с его растущим уровнем образования и его несомненно и неуклонно растущими достоинствами и заслугами доволен тем, что примет в мире и смирении все, что меньше его полной и равной доли в управлении государством, частью которого он является?» Вот один из камней преткновения на пути прогресса этой расы. Югу всегда не хватало одного из проверенных средств для развития бережливости и привычки к накоплению; здесь мало сберегательных банков, мало обычных банков, привлекающих вклады негрского населения, и мало стабильных инвестиций мелких номиналов. По этой причине предлагаемые почтовые сберегательные банки стали бы благом для Юга и помогли бы в приобретении земли и другого имущества. Собственные братские союзы и акционерные общества негров предоставляют определенные возможности для сбережений. Регулирование работы питейных и игорных заведений также повысит вероятность накопления сбережений среди рабочих. То, что между белыми и неграми возникнут трудности и конфликты интересов, предвиделось еще во времена Реконструкции Юга, и мыслящие люди Севера искренне полагали, что бюллетень для голосования одновременно защитит чернокожих от агрессии белых и воспитает в них такое чувство ответственности, при котором негритянская агрессия станет невозможной. Однако предоставление неграм избирательного права при одновременном лишении избирательных прав их бывшего хозяина через конституции штатов периода Реконструкции Юга привело к состоянию неустойчивого равновесия, и победу одержала, разумеется, наиболее сильная, лучше организованная и самая решительная раса. В течение нескольких лет после восстановления верховенства белых в южных штатах цветным людям все еще разрешалось голосовать в таких районах, как острова Си-Айленд в Южной Каролине и делта Миссисипи, где они преобладали, однако с 1885 года в любом штате Юга не было подлинного негритянского избирательного права в том смысле, что негры были бы уверены, что их голоса будут поданы и подсчитаны, даже если они изменят результат. Последним оплотом успешного объединения негритянских избирателей с меньшинством белых стали выборы 1896 года в Северной Каролине. В результате серии поправок к конституции, начатой в 1890 году и впоследствии распространившейся по всему Югу, для негров фактически был установлен имущественный ценз или ценз грамотности, в то время как на бедных или неграмотных белых он не распространялся. В северных штатах расовые трудности, поскольку они принимают форму политики, разрешаются обычным ходом выборов; на Юге же неизменным намерением белых является то, чтобы негры не участвовали в выборе должностных лиц или в создании законов ни для белых людей, ни для них самих. Кроме того, Юг решительно возражает против занятия неграми каких-либо должностей, за исключением мелких местных назначений. Хотя негры составляют треть населения Юга, а в двух штатах — более половины населения, у них нет ни единого административного должностного лица штата, члена легислатуры или судьи. Оппозиция против занятия неграми должностей распространяется и на федеральные назначения, хотя значительное число постов, некоторые из которых весьма важны, все еще занимаются неграми. Они получают назначения в качестве служащих железнодорожной почты и почтальонов по результатам конкурсных экзаменов, а некоторые из них отбираются на должности сборщиков внутренних доходов и таможенных сборов на том основании, что негры являются частью общества и имеют право на определенное признание. Полное исключение их из государственной службы, подобно тому как они были практически исключены из избирательного процесса, возможно, несколько уменьшит расовую напряженность, но это является признаком неполноценности, который вызывает негодование у всего негритянского населения.     ГЛАВА XXVII НРАВСТВЕННЫЕ СРЕДСТВА   Возрождение расы, как и всего человечества, — это то, что должно исходить изнутри и распространяться наружу. Следовательно, самым очевидным средством против расовых проблем является то, чтобы обе расы поднялись на более высокий уровень жизни. Каков был прогресс негра в этом направлении; какова вероятность дальнейшего продвижения? Шансы чернокожих ниже, чем они были бы, если бы белая раса принимала в этом более активное участие. Негр находится под неосознанным влиянием духа общества, в котором он живет. Он знает, что, хотя хулиганы угрожают ему револьверами или зловещими взглядами, способными поразить на более дальнем расстоянии, есть также широко мыслящие и великодушные белые люди, которые призывают его подняться; но он практически отрезан от механизмов цивилизации, запущенных его белым соседом; он не может пользоваться книгами из публичной библиотеки или брать их оттуда; он практически не может посещать какие-либо церкви, лекции или концерты, кроме тех, которые созданы специально для него. На плантации он почти не видит белых лиц, за исключением управляющих и их семей. У него мало возможностей общаться с белыми людьми; нет возможностей для того обмена мыслями, которому так сильно способствует сидение за одним столом. Он не может посещать колледжи или школы вместе с белыми студентами. В обычных школах и во многих учебных заведениях более высокого уровня он встречается только с негритянскими учителями. Он гораздо больше отрезан от личного общения и влияния высококлассных белых мужчин и женщин, чем это было во времена рабства. Внутри своей собственной расы он испытывает влияние некоторых выдающихся умов, и, за редким исключением, люди, признаваемые неграми своими главными лидерами, призывают к умеренности и проповедуют прогресс. Многие из второстепенных лидеров морально несостоятельны, а значительная часть проповедников Евангелия своей жизнью или беседами не подкрепляют те уроки, которые они преподают с амвона; кроме того, они лишены преимущества обучения у белых учителей. В процессе разделения рас негритянское сознание во многом утратило связь с белым сознанием. Лучшие друзья этой расы время为此 огорчаются и чувствуют себя униженными, обнаруживая, что они ожидали от негров того, чего те не считали своим долгом отдавать, — служения, преданности, благодарности. Тысячи людей верят, что негр делает целью своей жизни обман белого человека. Тысячи негров чувствуют, что они не связаны обещаниями или контрактами, заключенными во вред им самим. Поскольку белая раса не находится с негром в таких дружеских отношениях, которые позволили бы внушить ему причины превосходства белых, некоторые южные авторы хотели бы видеть применение к неграм своего рода благожелательного государственного социализма, такого как законы, согласно которым приезд и отъезд чернокожих регулировались бы, их орудия труда обеспечивались, а труд распределялся туда, где он необходим. Подобно многим другим предложениям, это средство вылечило бы негритянскую беспечность путем лишения его самоконтроля и применило бы к ленивому черному человеку режим, который вызвал бы отвращение, если бы его применили к ленивому белому человеку. Там, где белые ценят негров и помогают им, линия разделения по цвету кожи лишает их возможности делать те отличия, которые являются наградой для энергичных и успешных людей в других общинах. Негритянский поэт, эссеист и педагог не имеют общения с теми соседями, которые могли бы оценить их гений. Насколько Юг может этому помешать, самый энергичный и успешный негритянский предприниматель не может рассчитывать ни на какую государственную должность. Механизм подъема негра через влияние белых больше не функционирует. Низшая раса вынуждена опираться на представителей низшей расы для получения своего морального стимула; а затем ее упрекают в том, что она не формирует более высокие идеалы и не продвигается вперед быстрее. Успешный негр, оказывающий благотворное влияние на своих сородичей, не может быть принят в клуб белого человека, не может стать близким другом людей со схожими устремлениями. Как говорит сенатор Уильямс: «Когда мы находим хорошего негра, мы должны поощрять его оставаться хорошим и становиться еще лучше. Мы делаем для этого слишком мало. Старая пословица: „Назови собаку плохим именем, и ты сделал ее плохой“ — хорошая пословица. Огульное проклятие всей негритянской расы, включая хороших и плохих без разбора, является примером этой пословицы. Я часто думал о том, как трудно хорошему негру, особенно во время предвыборных кампаний, оставаться хорошим или становиться лучше, когда он не может оказаться на расстоянии слышимости голоса белого оратора, не слыша огульного шельмования всей своей расы без упоминания о нем как об исключении, даже в том районе, где он был известен как таковой». Одной из сильнейших цивилизационных сил как на Севере, так и на Юге была Церковь, через которую распространялись не только стимулы к жизни на высоком уровне, но и интеллектуальный стимул голоса проповедника, общения проницательных людей, изучения Библии. У негра есть внешний знак этого влияния, сила которого признается всеми беспристрастными людьми; но его духовенство не является, как класс, моральными лидерами, и здесь, как и во многих других направлениях, он лишен руководства со стороны белых. Для аналогичного населения на Севере существует аппарат миссий, а школы и колледжи, основанные северянами на Юге, почти все по сути являются миссионерскими движениями; однако Юг относится к ним с неприязнью и почти не предпринимает усилий, чтобы конкурировать с ними. Христианская церковь, которая несет цивилизацию в Африку, Китай, американским индейцам, в значительной степени оставляет негров на произвол судьбы, чтобы те сами христианизировали себя, если смогут. У белого человека есть еще одна возможность помочь своему темнокожему соседу через контроль над законодательными собраниями и судами. Гарнер решил бы эту проблему — «не путем лишения его преимуществ образования, а путем обуздания его криминальных инстинктов посредством более строгого исполнения закона. Законы против ношения скрытого оружия, против азартных игр и против бродяжничества должны, если необходимо, быть ужесточены и применяться с бдительностью и неотвратимостью, которые искоренят азартные игры, заставят праздного бродягу работать и отправят носителя пистолета в тюрьму. Упразднение питейных заведений и искоренение „слепых тигров“ и кокаиновых притонов устранили бы самые мощные внешние причины негритянской преступности... Условия могли бы существенно улучшиться благодаря созданию более адекватного полицейского надзора и контроля, а также внедрению более эффективной полицейской защиты, поскольку хорошо известно, что в большинстве южных общин эта защита откровенно недостаточна. Также заслуживает внимания вопрос о том, нельзя ли принять некоторые разумные и эффективные меры для предотвращения переселения негров в города и их сегрегации в определенных районах». Как выразился один алабамский юрист: «Для него должны быть приняты иные и более мягкие законы, чем для белого человека... Его лучшие друзья на Юге находятся среди наших „джентльменов“. Низкий белый человек не имеет с ним ничего общего. Он ненавидит негра, и негр ненавидит его». От федерального правительства, как было показано выше, нельзя ожидать эффективного законодательства; но разве нельзя сделать что-то посредством специальных мер на уровне штатов? Многие наблюдатели осознают возможность устранения искушений, которые считаются особенно привлекательными для негра. Дурно зарекомендовавший себя деревенский чернокожий — это бродяга, полуночник, у него свои виды на развлечения, включая запас виски; плохой городской негр находит свои удовольствия прямо под рукой, и белые часто потворствуют ему в этом. Конечно, дешевые питейные заведения, игорные дома и заведения похуже процветают среди всех рас в Нью-Йорке и вряд ли будут искоренены в Нью-Орлеане по таким соображениям, как в северном городе. Джон Шарп Уильямс прибег бы к «каким-то здравым средствам решения негритянского вопроса с уголовной стороны, главным образом превентивного характера. Во-первых, они предлагают строгое соблюдение законов о бродяжничестве путем принятия новых законов всякий раз, когда по справедливости и праву они нуждаются в усилении. Во-вторых, они предлагают закрыть все дешевые притоны и бордели, где собираются бродяги, скитальцы и праздные негры и где их воображение — а они в особенности являются расой воображения и эмоций — воспламеняется виски, кокаином и фривольными картинками. Следует помнить, что то, что не воспламенило бы воображение белого человека, произведет такой эффект на тропическую, эмоциональную натуру чернокожего... Мы должны, подобно Канаде и Капской колонии, иметь конную сельскую полицию или жандармерию, в чьи обязанности входило бы патрулирование сельских районов день и ночь». Крики в южных газетах против негритянских притонов обычно игнорируют тот факт, что многие из них содержатся белыми людьми, а другие частично поддерживаются за счет клиентуры из белых. На дне человеческого общества расовые различия исчезают, и в ряде южных городов можно обнаружить, если поискать, подобие еще более глубокого дна белых людей под самым низким негритянским дном. Трудность южного законодательства заключается в том, что оно более враждебно к негритянским притонам, чем к притонам белых. Более перспективным законодательным средством является эффективный закон о бродяжничестве, согласно которому безнадежные праздные тунеядцы, паразитирующие на труде своей расы, получали бы грозное наказание трудом. Северные штаты, которые не в силах найти столь строгие статуты и судей, чтобы покончить с невыносимой напастью белых бродяг, имеют мало оснований критиковать южных бездельников, среди которых белые обнаруживаются в весьма значительной пропорции по сравнению с неграми. В нескольких штатах уже есть законы о бродяжничестве, но они применяются главным образом к неграм, зачастую крайне несправедливо, и подыгрывают порочной системе, при которой шерифы зарабатывают тем больше, чем больше арестованных и содержащихся в тюрьме заключенных. Газета «Бирмингем Эйдж Геральд» пишет, что отмена тюремного заключения за неуплату судебных издержек «так же недосягаема для нас, как и полет на Марс... Мы должны строить тюрьмы в соответствии с деятельностью сборщиках пошлин. Тут ничего не поделаешь». Предложения о создании некоего негритянского суда для менее серьезных негритянских преступлений высказывались Томасом Нельсоном Пейджем и другими; и негры могли бы отправлять местное правосудие столь же успешно, как и некоторые представители их господствующей расы. На острове Святой Елены, например, где семь тысяч человек долгое время не имели местного суда, был прислан белый судья, который изо дня в день заседал на скамье пьяным, в конце концов застрелил человека (второе убийство на этом острове за сорок лет), предстал перед судом, но все же сохранил свою судебную должность. Возможно, специальный негритянский суд за мелкие преступления повысил бы чувство ответственности; но он вступает в противоречие с нынешней системой продажи мелких преступников плантаторам. Кое-что можно было бы сделать с помощью эффективной системы сельской полиции, в которой нуждается вся страна — как Север, так и Юг. В Джорджии и Южной Каролине в последнее время находились на рассмотрении законопроекты о создании конной полиции штата, которая стала бы своего рода возрождением добровольных патрулей времен рабства. Однако это предложение яростно оспаривается на том основании, что белым людям, возможно, придется отчитываться о своих действиях наравне с неграми. Единственной радикальной законодательной мерой, которая, судя по всему, способна помочь негру, является сухой закон, который сейчас стремительно распространяется по Нижнему Югу. Это регион, страдающий от пьянства, и здесь уже давно сильны настроения против этого промысла; однако бурный успех законов о сухом законе в таких общинах, как Алабама и Миссисипи, в значительной степени объясняется убеждением работодателей в хлопчатобумажной промышленности, металлургии, лесной отрасли и на земле в том, что они теряют деньги из-за нарушения ритма работы их работников по причине пьянства. Это возражение в равной степени относится как к продаже спиртного белым, так и неграм; однако пьющие белые имеют влияние на обвинителей, которым не могут командовать негры; и похоже, что результатом станет такой вид сухого закона, который перекрывает кран для горла смуглого человека, оставляя его открытым для белого. Если Югу удастся оградить негров от спиртного в южных городах, это продемонстрирует большую решимость, чем та, что существует в любом крупном населенном пункте Севера. В целом законодательство не является средством решения расового вопроса, поскольку правонарушения исходят с обеих сторон; и никто не обладает достаточной квалификацией, чтобы составить законопроект, который при справедливом применении распространялся бы только на преступных и распущенных негров. Сокращение числа питейных заведений, арест тунеядцев, сельская полиция, соблюдение законов об алкоголе помогут на Юге, поскольку это вызовет чувство ответственности у обеих рас, однако расовая вражда не порождается законами, не излечивается законами и держится на их игнорировании. Пожалуй, самым вопиющим провалом белых в деле оказания влияния на негров является ситуация с негритянскими школами. Они, конечно, действуют на основе законов, созданных белыми людьми, управляются белыми должностными лицами штатов и округов, но на этом отношения заканчиваются. Даже с точки зрения несимпатизирующей высшей расы, школы плохо контролируются; а когда дело доходит до учителей, низшая раса вынуждена полагаться на преподавателей из числа представителей низшей же расы. На Севере необработанные дети из семей иммигрантов американизируются своими сверстниками в государственных школах под влиянием учителей из того слоя населения, который имеет наибольшие возможности для обучения. Не так обстоит дело на Юге, где слепые должны вести за собой слепых, где негритянские учителя, подготовленные неграми, должны прививать принципы белой цивилизации. Отказ Юга разрешить белым людям, и особенно белым женщинам, обучать негров является явлением недавнего происхождения. Во времена рабства белые хозяйки и их дочери неизменно обучали домашнюю прислугу ее обязанностям и задавали им стандарты морали. Помимо этого, они часто гордились тем, что обучали способных рабов чтению и письму. С точки зрения любой теории расовых отношений эта передача цивилизации была не просто допустимой, но и священным долгом. В настоящее время хозяйки имеют минимальный контроль над домашней прислугой или влияние на нее; и за редкими исключениями Юг категорически отказывается улучшать бедственное положение негров, позволяя белой молодежи обучать их. Аргументы против привлечения белых учителей в негритянские школы совершенно несостоятельны. Первый заключается в том, что это небезопасно для белых женщин, однако северные женщины, которые годами работали среди негров в качестве учителей, не испытывают страха и не имеют для него причин; а влияние чистой и утонченной белой женщины способствовало бы уменьшению некоторых из худших преступлений черной расы. Утверждается однако, что даже мужчины не смогли бы обучать негров: во-первых, потому что негры не доверили бы им своих девочек; во-вторых, потому что это лишило бы работы негритянских учителей; в-третьих, потому что белый человек сам не желает учить негров; и, наконец, потому что такую работу не станут искать никто, кроме неполноценных мужчин. Конечно, бедные маленькие черные дети вряд ли при каких-либо обстоятельствах вообразят себя равными членам тех гордых семей, которые держали их отцов в рабстве! Белые люди отчаянно нуждаются в работе; негры еще больше нуждаются в примере и наставлениях подготовленных и высокодуховных людей. Эта практика не является чем-то неизвестным. В государственных школах Чарлстона на протяжении сорока лет негритянских детей обучали белые дамы, и учили так же хорошо, как и белых детей. В Алабаме и даже в Вирджинии государственные школы какое-то время обучались белыми, и можно услышать об отдельных случаях в других местах, например, в одном из районов Луизианы, где матерью председателя школьного совета была учительница, причем настолько бесталанная, что ни одна школа для белых не принимала ее ни на каких условиях, поэтому они пошли на компромисс, отдав ей негритянскую школу. За исключением этих незначительных случаев, отношения между расами, благодаря которым не могли бы возникнуть опасаемые бедствия расового равенства, были отвергнуты; и это главная причина того, что негритянские школы были бедными и остаются неполноценными. Южная женщина не уступает северянке в чувстве долга; южная учительница равна своей северной сестре в изысканности и мужестве; и южная женщина составляла ту единственную категорию людей на Юге, которая могла одновременно научить малышей читать, а взрослых — признать, что белые были их лучшими друзьями. Из всех предложенных средств образование является самым прямым и самым практичным, поскольку до сих пор им пренебрегали; образование необходимо для безопасности расы. Как выразился Лерой Перси, успешный плантатор: «Вы не можете отправлять этих людей на битву жизни в состоянии беспомощной невежественности. В рабстве он был рабом одного человека, и вокруг него была воздвигнута защитная забота хозяина. На свободе вы не можете из-за беспомощности невежества делать его рабом каждого белого человека, не имея защиты хозяина, которая оградила бы его»; и он добавляет: «Образование негра в указанных масштабах необходимо для сохранения характера и моральной целостности белых людей Юга». Профессор Гарнер прямо заявляет, что «утверждение губернатора Вардамана о том, что образование увеличивает преступность негров, является не более чем голословным заявлением и никогда не подкреплялось адекватными доказательствами». Образование не менее необходимо для того, чтобы прорубить окна в темные умы, открыть все духовное, что негр способен впитать в себя. Это то единственное средство, в котором Север может принять непосредственное участие, и никогда еще не было такой потребности в поддержке школ на Юге, финансируемых главным образом за счет пожертвований с Севера; ибо у них есть возможность преподавать те уроки чистоты тела и ума, уважения к авторитету, бережливости, личной честности, человеческих отношений, прививать которые государственные школы приспособлены в меньшей степени. Во многих из этих школ работают белые учителя, у всех есть белые покровители; они никоим образом не ущемляют образование, предоставляемое Югом; они не преподают никаких уроков, вредных для негра или белого человека; они выполняют функцию, которую белые на Юге предлагают своей собственной расе через эндаумент-школы и колледжи, и которую они не пытаются обеспечить для негров. Образование — это не панацея, образование — это лишь нижняя ступень долгой лестницы; но ни раса, ни отдельный человек не смогут подняться без этой ступени. На протяжении всей этой книги неизменно учитывалось, что на Юге существуют две расы, между которыми разделена южная проблема; и что никакой прогресс невозможен без участия обеих рас. Вот самая сложная часть всего дела: две столь тесно связанные расы тем не менее отдаляются друг от друга. Было время, когда такие люди, как Уэйд Хэмптон из Южной Каролины и сенатор Ламар из Миссисипи, ожидали, что белые и негры будут сотрудничать в политических партиях; было время, когда бывшие рабовладельцы объединялись с бывшими рабами в уверенной попытке поднять негров выше. Эти ободряющие голоса все еще слышны, но в них звучит нотка усталости. Почти каждый на Юге был бы рад, если бы негры (разумеется, без ущерба для господства белых) поднялись или поднялись быстрее. Это также многое значило бы для белой расы, если бы кухарка всегда приходила утром, а работник на хозяйстве никогда не напивался, и если бы хлопковод собирал по тюку с акра, а школьник научился читать о том, как держать себя по отношению к белому человеку. Каждый мыслящий человек на Юге знает, что его положение хуже оттого, что положение негра не лучше. Именно в этом причина нарастающего недовольства, гнева и негодования в умах многих белых. Они чувствуют, что у негра отсутствует чувство ответственности перед обществом; они обвиняют его в угрюмости, в отсутствии интереса к своей работе и к работодателю. Что именно думает в ответ негр, трудно угадать. «Братец Кролик ничего не говорит»; но очевидно, что расы менее дружелюбны друг к другу, меньше понимают друг друга, меньше считаются с интересами друг друга, чем в любое время после того, как свобода окончательно утвердилась. Мы имеем несчастливое положение: хотя обе расы живут сносно и, вероятно, будут жить еще лучше, расовые отношения не улучшаются. В других частях страны, где существуют подобные соперничества, предпринимаются усилия для достижения взаимопонимания. Каждая из сторон имеет некоторое представление об аргументах другой; они обращаются к одной и той же прессе; лидеры рано или поздно сводятся вместе в легислатурах или в неформальной обстановке и постепенно начинают понимать трудности друг друга. На Юге предпринимались некоторые попытки изучить этот вопрос совместно. У неров теперь есть несколько организаций, которые объединяют людей для дискуссий. Сельскохозяйственные и промышленные ярмарки, проведение которых они начинают, являются одним из таких влияний. Негритянские школы типа Калхуна и Талладеги делают свое дело; крупные ежегодные конференции, организуемые Атлантой, Таскиги и Хэмптоном, с их последующими публикациями, служат своего рода биржей мнений об условиях жизни негров и источником здравых советов. Несколько лет назад была предпринята попытка в рамках так называемого Ниагарского движения организовать негров для защиты их политических прав. Со стороны белых существовало Движение Огдена за улучшение образования южных белых, частью результатов которого стало создание Генерального совета по образованию и Южного совета по образованию. Журнал «Саут Атлантик Куортерли», издаваемый в Тринити-колледже в Северной Каролине, поощряет свободный обмен мнениями об условиях на Юге; и хотя «Манекюрерс Рекорд» возлагает ответственность за беспорядки в Атланте на тех южных белых, которые призывали к умеренности на Юге, движение за южное образование неуклонно продвигается вперед и, похоже, завоевывает позиции. После беспорядков была предпринята попытка сформировать южную комиссию из трех белых мужчин от каждого штата для обсуждения планов сохранения расовой чистоты белых, включая условие пребывания негра на земле, обучения обеих рас и реформирования судов, однако ей позволили потерпеть неудачу. Некоторые южные газеты яростно атаковали ее на том основании, что никакие обсуждения не нужны; что каждый знает все факты, имеющие решающее значение, и что любое подобное обсуждение негритянской проблемы неизвлечет на свет критику со стороны «северных доктринеров, теоретиков и самозваных хозяев вселенной». Для северного ума это кажется одной из самых тревожных вещей во всей этой истории. Земельный вопрос на Северо-Западе и трудовой вопрос на Северо-Востоке открыто обсуждаются лицом к лицу и на страницах газет. Никто не считает условия на Юге благоприятными; каждый хотел бы видеть хоть какие-то улучшения; а отказ от обсуждения лишь усугубляет кризис. Эта оппозиция еще сильнее направлена против любых форм совместных дискуссий между представителями белой и негритянской рас. Истинное возражение, по-видимому, заключается в том, что это стало бы признанием того, что негр имеет право на какую-то долю в определении своего собственного будущего, и что его мнение по этому вопросу должно иметь вес для белых людей. Это еще одна из жестоких сторон всей ситуации. Весь Юг знаком с негром-преступником и ленивым обитателем окраин городов; почти никто из белых людей не знаком по личным наблюдениям с жилищами, трудом и тем более с характером и устремлениями лучшей части негров. По этой причине северные исследователи имеют определенное преимущество в том, что они могут свободно читать заявления обеих сторон, дополнять их из личного опыта и бесед и пытаться найти баланс. В обеих расах предостаточно разумных людей, каждый из которых знает свою сторону лучше, чем кто-либо другой может ее знать; следовательно, взаимное обсуждение, общее понимание, какая-то программа, на которую можно было бы направить общественные настроения, казались бы очевидным средством и поддерживаются такими людьми, как Томас Нельсон Пейдж; тем не менее, это средство никогда не применяется на практике. Все предложенные выше меры можно грубо разделить на средства принуждения («пуш») и средства притяжения («пулл»), и эта классификация соответствует точкам зрения двух доминирующих классов южных белых. Изучая книги, статьи и мимолетные высказывания на эту тему, беседуя с людьми, которые видят это из первых рук, замечая жалобы как негров, так и белых, становится очевидным, что на Юге существует сильный элемент ненависти к неграм, больший, чем люди готовы признать, который апеллирует к жестким статутам, к неравным судебным наказаниям, к насилию вне закона; одним словом, к тому, чтобы «держать негра в узде». Наряду с этим мыслящий класс южного населения (который, судя по всему, расширяет свое влияние) стремится к возвышению обеих рас и особенно той, которая в этом больше всего нуждается. Тем временем негр угрюмо сидит в стороне, ожидая, пока высшая раса решит, будет ли он отправлен в кутузку или в школу. Таким образом, в своем последнем анализе южная проблема сводится к простому вопросу о том, могут ли две расы постоянно жить отдельно и в то же время вместе. Это зависит, во-первых, от способности негра совершенствоваться настолько, чтобы смыть поношение, которое ныне обрушивается на него; и, во-вторых, от готовности белых принять недостатки негритянского характера как часть естественных условий этой земли, подобно бесплодию некоторых частей южной почвы, и оставить ему возможность проявить себя с наилучшей стороны. Тремя фундаментальными обязанностями белого человека, по мнению судьи Хаммонда из Атланты, являются понимание того, «что его собственный лучший интерес заключается в поддержании дружеских отношений с негром... Относится к негру с абсолютной честностью и справедливостью... советуя ему и наставляя его в важных делах его повседневной жизни». Эти обязанности возлагаются на белого человека потому, как заявляет Томас Нельсон Пейдж: «Если белые не поднимут негров вверх, негры утянут их вниз». Никто, ни белый, ни черный, ни с Севера, ни с Юга, не способен указать ни одного позитивного средства, благодаря которому обе расы могли бы полностью развиваться и при этом жить в мире. Любое позитивное и быстродействующее средство при ближайшем рассмотрении оказывается несостоятельным. Жесткость языка или поведения с обеих сторон никоим образом не устраняет реальных трудностей. Механизмы подъема медленны и ненадежны, и никто не может с уверенностью предсказать, что они сработают. Юг со всеми своими великолепными ресурсами далеко отстает от других частей Союза как по богатству, так и по производительной силе. Он сможет занять свое подобающее место в Союзе только путем поднятия среднего характера и энергии своего народа — всего своего народа, поскольку этого нельзя добиться улучшением одной расы, пока вторая остается в застое. Одним словом, средство исцеления — это терпение. Как бы мрачно ни выглядели дела на Юге, он подчинен мощным силам. Во многих отношениях сильнейшим фактором мира и согласия на Юге является просто личная выгода. Самые умные и вдумчивые люди на Юге ясно видят, что если народ не заставить совершенствоваться, этот регион всегда будет плестись в хвосте. Рука об руку с этой силой идет дух гуманизма, практического христианства, который запрещает лишать миллионы людей доступа к средствам христианизации. Юг не уступает ни одной другой части страны в понимании величия моральных сил. С любой точки зрения, очевидным шагом для Юга является извлечение наибольшей пользы из своего положения, а не худшей, предоставление возможностей для подъема всем тем, кто способен их усвоить, поднятие негритянской расы до столь высокого уровня, которого она способна достичь. Это долгий, трудный процесс, полный разочарований и, возможно, горечи. Эта проблема не решаема в том смысле, что кто-то может предвидеть полностью мирное и довольное общество, разделенное на два лагеря; но расы могут жить бок о бок и сотрудничать, даже если одна превосходит другую. Это превосходство лишь возлагает еще большую ответственность на высшую расу. Никто никогда не давал Югу лучших советов, чем сенатор Джон Шарп Уильямс: «Перед лицом этой великой проблемы было бы хорошо, чтобы мудрые люди больше думали, чтобы добрые люди больше молились, и чтобы все люди меньше говорили и меньше проклинали». В таком духе эта проблема и будет решена, потому что ей будут мужественно противостоять.     КАРТА И ТАБЛИЦЫ   Larger Image     СРАВНИТЕЛЬНОЕ НАСЕЛЕНИЕ (1900) Белые элементы в сопоставлении (В тысячах) Northern Groups (1900). Equivalent Southern Groups (1900).   Whites. Colored. Total.   Whites. Colored. Total. 1 Colorado 529 9 540 1 Alabama 1,001 827 1,829 2 Indiana 2,459 58 2,516 2 Arkansas 945 367 1,312 3 Indian Ter. 303 37 392 3 Florida 297 231 529 4 Iowa 2,219 13 2,232 4 Georgia 1,181 1,035 2,216 5 Kansas 1,416 52 1,470 5 Louisiana 730 651 1,382 6 Michigan 2,399 16 2,421 6 Mississippi 641 908 1,551 7 Minnesota 1,737 5 1,751 7 North Carolina 1,264 624 1,894 8 Nebraska 1,059 6 1,066 8 South Carolina 558 782 1,340         9 Tennessee 1,540 480 2,021         10 Virginia 1,193 661 1,854           Total 10 States 9,350 6,566 15,928         11 Texas 2,427 621 3,049   Total 12,121 196 12,388   Total 11 Seceding States 11,777 7,187 18,977                 9 North Dakota 312 ... 319 12 Delaware 154 31 185 10 Oklahoma 368 19 398 13 Dist. of Columbia 192 87 279 11 South Dakota 381 ... 402 14 Kentucky 1,862 285 2,147 12 Utah 272 1 277 15 Maryland 952 235 1,188 13 Wisconsin 2,058 3 2,069 16 Missouri 2,945 161 3,107 14 California 1,403 11 1,485         15 Idaho 154 ... 162         16 Montana 226 2 243         17 Oregon 395 1 414         18 Vermont 343 1 344           Double Total 18,033 234 18,501   Total South 17,882 7,986 25,883     СРАВНИТЕЛЬНОЕ НАСЕЛЕНИЕ (1900) — ЮЖНЫЕ ГРУППЫ (В тысячах)   Races. Distribution. Foreign Whites. Estimates. White. Negro. Total. Urban. Rural. Foreign Born. Native [foreign parents]. Total. 1905. 1906. 1 Alabama 1,001 827 1,829 134 1,695 14 30 44 1,986 2,018 2 Arkansas 945 367 1,312 71 1,241 14 33 47 1,403 1,422 3 Florida 297 231 529 79 450 19 24 43 613 629 4 Georgia 1,181 1,035 2,216 244 1,972 12 25 37 2,406 2,444 5 Louisiana 730 651 1,382 314 1,068 52 108 160 1,513 1,539 6 Mississippi 641 908 1,551 41 1,510 8 20 28 1,682 1,708 7 North Carolina 1,264 624 1,894 97 1,797 4 8 12 2,032 2,059 8 South Carolina 558 782 1,340 100 1,240 5 12 17 1,435 1,454 9 Tennessee 1,540 480 2,021 270 1,751 18 41 59 2,147 2,147 10 Virginia 1,193 661 1,854 272 1,582 19 33 52 1,953 1,973   Total 10 States 9,350 6,566 15,928 1,622 14,306 165 334 499 17,170 17,418 11 Texas 2,427 621 3,049 344 2,705 178 289 467 3,455 3,537   Total Seceding States 11,777 7,187 18,977 1,966 17,011 343 623 966 20,625 20,955 12 Delaware 154 31 185 77 108 14 22 36 193 194 13 District of Columbia 192 87 279 278 ... 20 38 58 303 308 14 Kentucky 1,862 285 2,147 363 1,784 50 139 189 2,291 2,320 15 Maryland 952 235 1,188 557 631 93 179 272 1,261 1,275 16 Missouri 2,945 161 3,107 956 2,151 216 524 740 3,320 3,363   Total Border States 6,105 799 6,906 2,232 4,674 393 902 1,295 7,368 7,460   Total South 17,882 7,986 25,883 4,198 21,685 736 1,525 2,261 27,993 28,415     СРАВНИТЕЛЬНОЕ НАСЕЛЕНИЕ (1900) — ЭКВИВАЛЕНТНЫЕ СЕВЕРНЫЕ ГРУППЫ (В тысячах)   Races. Distribution. Foreign Whites. Estimates. White. Negro. Total. Urban. Rural. Foreign Born. Native [foreign parents]. Total. 1905. 1906. 1 Colorado 529 9 540 206 334 90 127 217 603 616 2 Indiana 2,459 58 2,516 608 1,908 142 364 506 2,678 2,711 3 Indian Territory 303 37 392 ... 392 5 10 15 498 519 4 Iowa 2,219 13 2,232 375 1,857 306 652 958 2,210 2,206 5 Kansas 1,416 52 1,470 205 1,265 127 276 403 1,546 1,612 6 Michigan 2,399 16 2,421 747 1,674 540 832 1,372 2,557 2,585 7 Minnesota 1,737 5 1,751 470 1,281 505 806 1,311 1,980 2,026 8 Nebraska 1,059 6 1,066 169 897 177 326 503 1,068 1,068 9 North Dakota 312 ... 319 10 309 113 133 246 440 464 10 Oklahoma 368 19 398 20 378 16 38 54 558 590 11 South Dakota 381 ... 402 10 392 88 156 244 455 466 12 Utah 272 1 277 70 207 53 116 169 310 316 13 Wisconsin 2,058 3 2,069 634 1,435 516 956 1,472 2,229 2,261   Total 15,512 219 15,853 3,524 12,329 2,678 4,792 7,470 17,132 17,440 14 California 1,403 11 1,485 650 835 317 442 759 1,621 1,648 15 Idaho 154 ... 162 ... 162 22 43 65 198 206 16 Montana 226 2 243 66 177 62 71 133 294 304 17 Oregon 395 1 414 99 315 54 85 139 465 475 18 Vermont 343 1 344 39 305 45 73 118 349 350 19 Washington 496 3 518 165 353 102 129 231 599 615   Total 3,017 18 3,166 1,019 2,147 602 843 1,445 3,526 3,598   Double Total 18,529 237 19,019 4,543 14,476 3,280 5,635 8,915 20,658 21,038 20 Arizona 93 2 123 ... 123 22 26 48 140 144 21 Illinois 4,735 85 4,822 2,272 2,550 965 1,498 2,463 5,319 5,419 22 Nevada 35 ... 42 ... 42 9 12 21 42 42 23 New Mexico 180 2 195 ... 195 13 18 31 213 216 24 New Hampshire 411 1 412 159 253 88 80 168 429 433 25 Wyoming 89 1 93 22 71 17 24 41 102 104 26 West Virginia 915 43 959 74 885 22 49 71 1,057 1,076   Total 6,458 134 6,646 2,527 4,119 1,136 1,707 2,843 7,302 7,434   Grand Total 24,987 371 25,665 7,070 18,595 4,416 7,342 11,758 27,960 28,472     СРАВНИТЕЛЬНАЯ СТОИМОСТЬ ИМУЩЕСТВА (1860–1909) — ЮЖНЫЕ ГРУППЫ (В миллионах)   1860. 1890. 1904. 1906. 1907. Assessed Valuation. 1908. Assessed Valuation. 1909. Assessed Valuation. Population [thousands]. Assessed Valuation. Population [thousands]. Real Valuation. Assessed Valuation. Population [thousands]. Real Valuation. Assessed Valuation. Population [thousands]. Assessed Valuation. 1 Alabama 964 432 1,513 623 259 1,955 965 323 2,018 344 451 451 484 2 Arkansas 435 179 1,128 455 175 1,385 804 250 1,422 250 302 302 327 3 Florida 140 69 391 389 92 596 431 100 629 131 142 142 131 4 Georgia 1,057 618 1,837 852 416 2,368 1,167 505 2,444 578 700 700 705 5 Louisiana 708 436 1,119 495 234 1,487 1,032 301 1,539 459 459 459 524 6 Mississippi 791 410 1,289 454 167 1,656 688 223 1,708 223 223 223 393 7 North Carolina 993 292 1,618 584 235 2,004 842 433 2,059 489 575 575 565 8 South Carolina 705 490 1,151 401 168 1,416 586 210 1,454 250 267 267 271 9 Tennessee 1,111 382 1,768 888 383 2,122 1,104 352 2,172 475 475 475 444 10 Virginia 1,596 657 1,656 862 415 1,933 1,288 424 1,973 424 424 424 580   Total 8,500 3,965 13,470 6,003 2,544 16,922 8,907 3,121 17,418 3,623 4,018 4,018 4,424 11 Texas 604 267 2,235 2,106 781 3,374 2,836 1,082 3,537 1,139 1,139 1,139 2,174   Total Seceding States. 9,104 4,232 15,705 8,109 3,325 20,296 11,743 4,203 20,955 4,762 5,157 5,157 6,598 12 Delaware 112 40 168 176 66 191 230 76 194 76 76 76 76 13 Dist. Columbia 75 40 230 344 153 298 1,040 198 308 198 279 279 312 14 Kentucky 1,155 528 1,859 1,172 548 2,263 1,527 668 2,320 644 644 644 753 15 Maryland 687 296 1,043 1,085 529 1,246 1,511 644 1,275 644 765 765 765 16 Missouri 1,182 267 2,679 2,398 888 3,278 3,760 1,243 3,363 1,489 1,553 1,622 1,547   Total 3,211 1,171 5,979 5,175 2,184 7,276 8,068 2,829 7,460 3,051 3,317 3,386 3,453   Total South 12,315 5,403 21,684 13,284 5,509 27,572 19,811 7,032 28,415 7,813 8,474 8,543 10,051     СРАВНИТЕЛЬНАЯ СТОИМОСТЬ ИМУЩЕСТВА (1860–1909) — ЭКВИВАЛЕНТНЫЕ СЕВЕРНЫЕ ГРУППЫ (В миллионах)   1860. 1890. 1904. 1906. 1907. Assessed Valuation. 1908. Assessed Valuation. 1909. Assessed Valuation. Population [thousands]. Assessed Valuation. Population [thousands]. Real Valuation. Assessed Valuation. Population [thousands]. Real Valuation. Assessed Valuation. Population [thousands]. Assessed Valuation. 1 Colorado 34 ... 412 1,146 221 590 1,208 465 616 465 465 465 465 2 Indiana 1,350 411 2,192 2,095 857 2,646 3,106 1,360 2,711 1,598 1,598 1,768 1,776 3 Indian Terr. ... ... 180 ... ... 477 459 ... 519 ... ... ... ... 4 Iowa 675 205 1,912 2,287 519 2,214 4,049 642 2,206 635 590 599 613 5 Kansas 107 23 1,427 1,799 348 1,534 2,253 378 1,612 378 425 2,454 2,511 6 Michigan 749 164 2,094 2,095 898 2,530 3,282 1,578 2,585 1,596 1,654 1,654 1,649 7 Minnesota 172 32 1,302 1,692 589 1,934 3,344 871 2,026 871 1,037 1,037 1,091 8 Nebraska 29 7 1,059 1,276 185 1,068 2,010 295 1,068 313 329 392 392 9 North Dakota ... ... 183 337 88 416 736 117 464 196 196 227 280 10 Oklahoma ... ... 62 ... ... 526 636 ... 590 97 97 97 860 11 South Dakota ... ... 329 425 140 444 680 173 466 173 173 284 321 12 Utah 40 4 208 349 106 303 488 50 316 146 146 146 146 13 Wisconsin 776 186 1,687 1,833 577 2,197 2,839 1,358 2,261 1,385 1,385 1,385 2,479   Total 3,932 1,032 13,047 15,334 4,528 16,879 25,090 7,287 17,440 7,853 8,095 10,508 12,583 14 California 380 140 1,208 2,534 1,101 1,594 4,115 1,551 1,648 1,595 1,879 1,995 2,337 15 Idaho ... ... 84 208 26 191 343 67 206 81 81 116 121 16 Montana ... ... 132 453 113 283 746 153 304 234 251 252 280 17 Oregon 52 19 314 590 166 454 852 174 475 188 188 188 598 18 Vermont 315 85 332 266 162 348 360 168 350 188 184 184 186 19 Washington 12 4 349 761 218 582 1,052 298 615 329 573 573 790   Total 759 248 2,419 4,812 1,786 3,452 7,468 2,411 3,598 2,615 3,156 3,308 4,312   Double Total 4,691 1,280 15,466 20,146 6,314 20,331 32,558 9,698 21,038 10,468 11,251 13,816 16,895 20 Arizona ... ... 60 189 28 137 306 45 144 45 76 81 84 21 Illinois 1,712 389 3,826 5,067 810 5,220 8,817 1,083 5,419 1,083 1,127 1,127 1,264 22 Nevada 7 ... 46 180 25 42 221 28 42 44 44 44 74 23 New Mexico 94 21 154 231 43 209 332 42 216 43 43 43 64 24 New Hampshire 326 124 377 325 263 426 517 221 433 232 238 245 249 25 Wyoming ... ... 61 170 33 100 330 47 104 51 64 68 186 26 W. Virginia ... ... 763 439 187 1,037 840 242 1,076 875 850 850 1,068   Total 2,139 534 5,287 6,601 1,389 7,171 11,363 1,708 7,434 2,373 2,442 2,458 2,989   Grand Total 6,830 1,814 20,753 26,747 7,703 27,502 43,921 11,406 28,472 12,841 13,693 16,274 19,884     СРАВНИТЕЛЬНАЯ БАНКОВСКАЯ СТАТИСТИКА (1865–1906) — ЮЖНЫЕ ГРУППЫ (В тысячах долларов)   National Banks, 1865. All Banks, 1896. Deposits. National Banks, 1905. All Banks, 1906. No. Capital. Deposits. Assets. No. Capital. Deposits. Assets. Deposits. Assets. 1 Alabama 2 ... ... ... 6,856 67 5,993 21,235 37,809 52,004 238,514 2 Arkansas 0 ... ... ... 3,555 28 2,650 8,803 15,323 19,533 62,608 3 Florida 0 ... ... ... 5,531 34 2,840 14,085 22,837 31,878 ... 4 Georgia 1 100 350 466 10,952 63 6,371 22,527 43,333 68,131 594,700 5 Louisiana 1 500 5,089 6,572 25,307 35 5,905 30,091 55,678 83,634 984,264 6 Mississippi 1 50 86 163 8,909 25 2,970 8,578 16,139 44,727 ... 7 North Carolina 2 68 52 141 9,722 48 3,850 14,057 26,499 47,377 19,484 8 South Carolina 0 ... ... ... 9,891 24 2,986 9,059 18,819 41,095 68,415 9 Tennessee 7 340 939 1,850 21,723 68 8,425 36,417 66,079 86,706 594,979 10 Virginia 10 1,089 3,910 7,246 28,244 85 8,344 42,277 76,381 95,132 411,353   Total 10 States 24 2,147 10,426 16,438 130,690 477 50,334 207,129 378,897 570,217 2,974,317 11 Texas 0 ... ... ... 31,747 440 32,295 101,285 189,484 130,364 946,197   Total 11 Seceding States 24 2,147 10,426 16,438 162,437 917 82,629 308,414 568,381 700,581 3,920,514 12 Delaware 11 1,328 1,555 4,479 7,020 24 2,274 8,164 14,220 24,552 65,309 13 Dist. Columbia 6 1,550 5,483 18,396 18,677 12 4,827 21,868 41,391 47,861 284,214 14 Kentucky 11 2,272 2,129 6,841 41,502 124 14,686 40,208 89,523 105,252 674,079 15 Maryland 27 11,910 15,212 38,923 87,354 89 17,294 61,986 130,422 171,313 1,442,156 16 Missouri 11 3,574 5,622 14,144 117,150 101 23,580 117,079 309,821 347,613 4,373,738   Total Border States 66 20,634 30,001 82,783 271,703 350 62,661 249,305 585,377 696,591 6,839,496   Whole South 90 22,781 40,427 99,221 434,140 1,267 145,290 557,719 1,153,758 1,397,172 10,760,010     СРАВНИТЕЛЬНАЯ БАНКОВСКАЯ СТАТИСТИКА (1865–1906) — ЭКВИВАЛЕНТНЫЕ СЕВЕРНЫЕ ГРУППЫ (В тысячах долларов)   National Banks, 1865. All Banks, 1896. Deposits. National Banks, 1905. All Banks, 1906. No. Capital. Deposits. Assets. No. Capital. Deposits. Assets. Deposits. Assets. 1 Colorado 1 200 162 427 29,967 74 7,093 66,618 102,970 93,243 399,242 2 Indiana 70 12,260 10,526 33,259 52,386 197 20,551 91,727 160,193 203,333 511,813 3 Indian Terr. 0 ... ... ... 704 133 5,629 11,657 24,059 15,529 ... 4 Iowa 36 3,196 5,110 11,128 78,440 281 17,665 69,709 134,197 262,176 308,990 5 Kansas 2 200 2,479 2,910 30,529 171 10,313 50,236 84,155 118,269 99,533 6 Michigan 35 4,148 4,307 11,665 103,671 88 12,720 74,719 115,736 278,579 830,735 7 Minnesota 11 1,345 1,894 4,582 68,494 229 18,606 83,491 145,250 179,699 1,374,158 8 Nebraska 2 115 337 525 30,866 159 10,885 56,822 106,743 114,645 524,94 9 North Dakota 0 ... ... ... 7,032 97 3,498 14,519 22,396 35,416 27,935 10 Oklahoma 0 ... ... ... 756 98 3,780 12,822 21,881 26,985 ... 11 South Dakota 0 ... ... ... 7,217 72 2,790 13,752 20,510 41,982 18,554 12 Utah 0 ... ... ... 6,366 17 1,948 10,758 18,392 38,331 267,961 13 Wisconsin 34 200 262 463 68,864 115 13,585 85,736 124,241 189,181 476,709   Total 191 21,664 25,077 64,959 485,292 1,731 129,063 642,566 1,080,723 1,597,368 4,840,677 14 California 0 ... ... ... 202,874 95 23,065 92,111 181,699 593,979 2,506,729 15 Idaho 0 ... ... ... 1,969 27 1,275 8,282 11,392 19,194 ... 16 Montana 0 ... ... ... 16,801 29 2,895 18,855 27,005 37,663 42,113 17 Oregon 0 ... ... ... 9,262 43 3,160 24,285 38,193 34,535 259,704 18 Vermont 27 4,863 1,019 10,384 40,572 50 5,935 12,796 27,362 65,240 ... 19 Washington 0 ... ... ... 9,229 36 4,013 36,100 51,225 91,309 843,145   Total 27 4,863 1,019 10,384 280,707 280 40,343 192,429 336,876 841,920 3,651,691   Double Total 218 26,527 26,096 75,343 765,999 2,011 169,406 834,995 1,417,599 2,439,288 8,492,268 20 Arizona 0 ... ... ... 1,548 13 705 4,319 6,247 13,708 ... 21 Illinois 76 10,715 15,783 39,812 213,799 346 48,709 276,382 572,972 714,421 11,174,325 22 Nevada 0 ... ... ... 580 4 407 1,333 2,136 5,813 ... 23 New Mexico 0 ... ... ... 2,311 23 1,342 7,194 11,012 10,782 ... 24 New Hampshire 38 4,635 1,390 10,814 71,922 55 5,330 15,307 31,044 93,083 ... 25 Wyoming 0 ... ... ... 2,651 19 1,085 6,630 9,498 11,620 ... 26 West Virginia 12 1,652 2,325 4,807 17,746 79 6,604 24,848 43,079 76,465 50,918   Total 126 17,002 19,498 55,433 310,557 539 64,182 336,013 675,988 925,892 11,225,243   Grand Total 344 43,529 45,594 130,776 1,076,556 2,550 233,588 1,171,008 2,093,587 3,365,180 19,717,511     СРАВНИТЕЛЬНЫЕ ДАННЫЕ ПРОМЫШЛЕННОГО ПРОИЗВОДСТВА (1905) Южные группы (Денежные эквиваленты в тысячах долларов)   No. of Establishments. Wage Earners. Capital. Annual Wages. Cost of Material. Value of Products. 1 Alabama 1,882 62,173 105,383 21,878 60,458 109,170 2 Arkansas 1,907 33,089 46,306 14,544 21,799 53,864 3 Florida 1,413 42,091 32,972 15,767 16,532 50,298 4 Georgia 3,219 92,749 135,212 27,392 83,625 151,040 5 Louisiana 2,091 55,859 150,811 25,316 117,035 186,380 6 Mississippi 1,520 38,690 50,256 14,819 25,801 57,451 7 North Carolina 3,272 85,339 141,001 21,375 79,268 142,521 8 South Carolina 1,399 59,441 113,422 13,869 49,969 79,376 9 Tennessee 3,175 60,572 102,439 22,806 79,352 137,960 10 Virginia 3,187 80,285 147,989 27,943 83,649 148,856   Total 10 States 23,065 610,288 1,025,791 205,709 617,488 1,116,916 11 Texas 3,158 49,066 115,665 24,469 91,604 150,528   Total, 11 Seceding States 26,223 659,354 1,141,456 230,178 709,092 1,267,444 12 Delaware 631 18,475 50,926 8,158 24,884 41,160 13 Dist. of Columbia 482 6,299 20,200 3,658 7,732 18,359 14 Kentucky 3,734 59,794 147,282 24,439 86,545 159,754 15 Maryland 3,852 94,174 201,878 36,144 150,024 243,376 16 Missouri 6,464 133,167 379,369 66,644 252,258 439,549   Total Border States 15,163 311,909 799,655 139,043 521,443 902,198   Whole South 41,386 971,263 1,941,111 369,221 1,230,535 2,169,642     СРАВНИТЕЛЬНЫЕ ДАННЫЕ ПРОМЫШЛЕННОГО ПРОИЗВОДСТВА (1905) Эквивалентные северные группы (Денежные эквиваленты в тысячах долларов)   No. of Establishments. Wage Earners. Annual Wages. Capital. Cost of Material. Value of Products. 1 Colorado 1,606 21,813 107,664 15,100 63,114 100,144 2 Indiana 7,044 154,174 312,071 72,056 220,507 393,954 3 Indian Terr. 466 2,257 5,016 1,114 4,849 7,909 4 Iowa 4,785 49,451 111,427 22,997 102,844 160,572 5 Kansas 2,475 35,570 88,680 18,883 156,510 198,245 6 Michigan 7,446 175,229 337,894 81,279 230,081 429,120 7 Minnesota 4,756 69,636 184,903 35,843 210,554 307,858 8 Nebraska 1,819 20,260 80,235 11,022 124,052 154,918 9 North Dakota 507 1,755 5,704 1,031 7,096 10,218 10 Oklahoma 657 3,199 11,108 1,655 11,545 16,550 11 South Dakota 686 2,492 7,585 1,422 8,697 13,085 12 Utah 606 8,052 26,004 5,157 24,940 38,926 13 Wisconsin 8,558 151,391 412,647 71,472 227,255 411,140   Total 41,411 695,279 1,690,938 339,023 1,392,044 2,242,639 14 California 6,839 100,355 282,647 64,657 215,726 367,218 15 Idaho 364 3,061 9,689 2,059 4,069 8,769 16 Montana 382 8,957 52,590 8,652 40,930 66,415 17 Oregon 1,602 18,523 44,024 11,444 30,597 55,525 18 Vermont 1,699 33,106 62,659 15,221 32,430 63,054 19 Washington 2,751 45,199 96,953 30,087 66,166 128,522   Total 13,637 209,201 548,562 132,120 389,918 689,833   Double Total 55,048 904,480 2,239,500 471,143 1,781,962 2,932,472 20 Arizona 169 4,793 14,396 3,969 14,595 28,083 21 Illinois 14,921 379,436 975,845 208,405 840,057 1,410,342 22 Nevada 115 802 2,892 693 1,628 3,096 23 New Mexico 199 3,478 4,638 2,153 2,236 5,706 24 New Hampshire 1,618 65,366 109,495 27,693 73,216 123,611 25 Wyoming 169 1,834 2,696 1,261 1,301 3,523 26 West Virginia 2,109 43,758 86,821 21,153 54,419 99,041   Total 19,300 499,467 1,196,783 265,327 987,452 1,673,402   Grand Total 74,348 1,403,947 3,436,283 736,470 2,769,414 4,605,874     СРАВНИТЕЛЬНЫЕ ПОКАЗАТЕЛИ БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТИ И ИСПРАВИТЕЛЬНЫХ УЧРЕЖДЕНИЙ (1904–1905) — ЮЖНЫЕ ГРУППЫ   Juvenile Delinquents June 30, 1904. Prisoners (June 30, 1904). Insane in Hospitals (Jan. 1, 1905). Paupers (Jan. 1, 1905). White Negro Total White Negro Total White Negro Total 1 Alabama 37 270 1,798 2,068 1,222 490 1,712 414 357 771 2 Arkansas ... 251 632 884 56 107 669 476 167 643 3 Florida 31 140 1,094 1,234 457 283 740 80 70 150 4 Georgia 99 544 2,029 2,579 2,049 915 2,964 602 407 1,009 5 Louisiana 36 325 1,355 1,680 1,122 467 1,589 149 14 163 6 Mississippi ... 114 1,122 1,238 981 598 1,579 223 280 503 7 North Carolina ... 269 912 1,185 1,532 545 2,077 981 578 1,559 8 South Carolina ... 142 903 1,045 709 498 1,207 415 289 704 9 Tennessee 246 600 1,397 1,997 1,457 336 1,793 1,343 641 1,984 10 Virginia 279 401 1,494 1,895 2,239 1,200 3,439 1,112 883 1,995   Total 10 States 728 3,056 12,736 15,805 12,330 5,439 17,769 5,795 3,686 9,481 11 Texas ... 1,835 2,667 4,504 3,081 401 3,482 742 221 963   Total Seceding States 728 4,891 15,403 20,309 15,411 5,840 21,251 6,537 3,907 10,444 12 Delaware 98 66 94 160 288 78 366 229 63 292 13 District of Columbia 405 12 34 46 2,074 517 2,591 90 160 250 14 Kentucky 301 923 1,298 2,221 2,632 508 3,140 1,396 306 1,702 15 Maryland 1,070 750 1,117 1,867 2,189 325 2,514 1,325 405 1,730 16 Missouri 670 1,752 1,040 2,793 4,923 273 5,196 2,257 244 2,501   Total Border States 2,544 3,503 3,583 7,087 12,106 1,701 13,807 5,297 1,178 6,475   Total South 3,272 8,394 18,986 27,396 27,517 7,541 35,058 11,834 5,085 16,919     СРАВНИТЕЛЬНЫЕ ПОКАЗАТЕЛИ БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТИ И ИСПРАВИТЕЛЬНЫХ УЧРЕЖДЕНИЙ (1904–1905) — ЭКВИВАЛЕНТНЫЕ СЕВЕРНЫЕ ГРУППЫ   Juvenile Delinquents June 30, 1904. Prisoners (June 30, 1904). Insane in Hospitals (Jan. 1, 1905). Paupers (Jan. 1, 1905). White Black Total White Black[1] Total White Black[1] Total 1 Colorado 288 901 120 1,022 880 31 911 452 10 462 2 Indiana 872 1,719 419 2,138 4,324 125 4,449 3,206 129 3,335 3 Indian Territory ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 4 Iowa 714 1,131 122 1,255 4,603 60 4,663 2,055 41 2,096 5 Kansas 372 1,918 801 2,876 2,539 121 2,660 693 93 786 6 Michigan 1,114 1,857 124 1,995 5,483 81 5,564 2,796 57 2,853 7 Minnesota 360 995 59 1,067 4,263 14 4,277 557 8 565 8 Nebraska 164 430 85 519 1,592 16 1,608 477 10 487 9 North Dakota 39 198 5 203 473 4 477 233 3 236 10 Oklahoma ... 21 ... 22 394 19 413 58 4 62 11 South Dakota 65 217 9 245 591 31 622 161 3 164 12 Utah 79 212 11 223 373 3 376 184 3 187 13 Wisconsin 543 1,311 32 1,366 5,024 25 5,049 1,707 6 1,713   Total 4,610 10,910 1,787 12,931 30,539 530 31,069 12,579 367 12,946 14 California 474 3,036 165 3,355 5,705 305 6,010 4,156 136 4,292 15 Idaho ... 183 8 196 277 3 280 111 1 112 16 Montana 78 519 38 571 563 16 579 420 9 429 17 Oregon 93 360 21 399 1,276 47 1,323 378 11 389 18 Vermont 137 262 12 274 883 2 885 414 11 425 19 Washington 158 841 37 911 1,420 27 1,447 311 7 318   Total 940 5,201 281 5,706 10,124 400 10,524 5,790 175 5,965   Double Total 5,550 16,111 2,068 18,637 40,663 930 41,593 18,369 542 18,911 20 Arizona 31 289 13 318 258 12 270 180 11 191 21 Illinois 1,386 2,550 629 3,180 10,184 264 10,448 5,238 149 5,387 22 Nevada ... 99 5 129 175 11 186 162 4 166 23 New Mexico ... 236 15 265 112 1 113 ... ... ... 24 Wyoming ... 195 26 230 104 3 107 ... ... ... 25 New Hampshire 181 411 5 416 608 2 610 1,064 12 1,076 26 West Virginia 314 535 604 1,139 1,417 86 1,503 846 115 961   Total 1,912 4,315 1,297 5,677 12,858 379 13,237 7,490 291 7,781   Grand Total 7,462 20,426 3,365 24,314 53,521 1,309 54,830 25,859 833 26,692 [1] Данные на 1 января 1905 г. не позволяют провести различие между чернокожими и другими цветными душевнобольными и нищими; это не имеет существенного значения, за исключением Калифорнии, где на 31 декабря 1903 г. насчитывалось 218 душевнобольных монгольской расы.     СРАВНИТЕЛЬНОЕ НАЧАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ (1905) — ЮЖНЫЕ ГРУППЫ   Estimated Population [thousands]. Estimated School Population [thousands]. Enrollment and Attendance. Average Days of School. Teachers. Value of School Property [thousands]. Revenue. Expenditure. Number Pupils Enrolled [thousands]. Number Pupils Attending [thousands]. Number. Average Monthly Salary. Annual Revenue [thousands]. Revenue per Person of School Age. Annual Outgo [thousands]. Outgo per Average Attendance. Outgo per $10,000 Actual Property. 1 Alabama 1,986 663 400 210 103 5,400 28 2,200 1,589 2.39 1,475 7.03 13.0 2 Arkansas 1,403 474 336 207 88 7,826 40 3,171 2,042 4.31 1,955 9.43 21.5 3 Florida 613 185 123 84 108 2,925 38 1,290 946 5.20 945 11.30 21.9 4 Georgia 2,406 803 499 311 118 10,360 34 4,010 2,397 3.03 2,328 7.47 19.2 5 Louisiana 1,513 493 210 146 130 4,680 40 3,660 2,219 4.51 2,169 14.83 15.0 6 Mississippi 1,682 572 404 233 123 8,922 31 2,190 1,859 3.35 1,869 8.01 27.1 7 North Carolina 2,032 676 474 280 95 9,687 31 3,183 1,881 2.78 1,936 6.90 24.6 8 South Carolina 1,435 497 303 200 106 6,059 30 2,000 1,310 2.64 1,305 6.51 20.3 9 Tennessee 2,147 687 508 349 113 9,784 36 5,172 3,102 4.52 2,933 8.41 23.6 10 Virginia 1,953 618 362 215 128 9,072 29 4,298 2,432 3.94 2,378 11.05 16.6   Total 10 States 17,170 5,668 3,619 2,235 ... 74,715 ... 31,174 19,777 ... 19,293 ... ... 11 Texas 3,455 1,156 756 502 112 17,116 53 11,897 6,406 5.54 6,400 12.76 21.9   Total Seceding States 20,625 6,824 4,375 2,737 ... 91,831 ... 43,071 26,183 ... 25,693 ... ... 12 Delaware 193 51 37 25 170 897 40 1,627 499 9.75 540 17.93 21.4 13 Dist. of Columbia 303 66 51 41 181 1,478 64 5,816 1,680 25.54 1,676 41.28 15.1 14 Kentucky 2,291 709 501 310 90 10,449 44 6,118 2,723 3.94 2,663 8.59 17.4 15 Maryland 1,261 352 227 140 192 5,150 47 4,790 3,163 8.99 2,961 21.32 18.2 16 Missouri 3,320 978 729 471 152 17,385 47 22,593 10,330 10.56 10,102 21.46 26.3   Total Border States 7,368 2,156 1,545 987 ... 35,359 ... 40,944 18,395 ... 17,942 ... ...   Total South 27,993 8,980 5,920 3,724 ... 127,190 ... 84,015 44,578 ... 43,635 ... ...     СРАВНИТЕЛЬНОЕ НАЧАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ (1905) — ЭКВИВАЛЕНТНЫЕ СЕВЕРНЫЕ ГРУППЫ   Estimated Population [thousands]. Estimated School Population [thousands]. Enrollment and Attendance. Average Days of School. Teachers. Value of School Property [thousands]. Revenue. Expenditure. Number Pupils Enrolled [thousands]. Number Pupils Attending [thousands].   Number.   Average Monthly Salary. Annual Revenue [thousands]. Revenue per Person of School Age. Annual Outgo [thousands]. Outgo per Average Attendance. Outgo per $10,000 Actual Property. 1 Colorado 603 149 138 92 158 4,454 47 10,265 4,172 28.62 3,985 41.89 33.0 2 Indiana 2,678 741 550 416 160 16,495 54 29,059 11,927 16.09 11,501 27.67 30.1 3 Indian Territory 498 170 48 28 115 1,325 44 750 643 3.78 715 25.10 14.0 4 Iowa 2,210 681 540 376 160 29,619 38 23,305 11,195 16.43 10,316 27.47 26.4 5 Kansas 1,546 470 382 264 145 12,036 42 10,525 5,506 11.72 5,830 22.08 25.2 6 Michigan 2,557 692 521 408 168 16,823 45 25,963 9,760 14.11 9,630 23.60 27.9 7 Minnesota 1,980 579 430 281 161 13,320 44 22,018 9,163 15.82 8,470 30.19 24.1 8 Nebraska 1,068 322 279 185 170 9,680 44 11,309 5,218 16.29 5,304 28.64 23.8 9 North Dakota 440 115 107 68 141 5,714 44 4,334 2,435 21.21 2,530 37.27 31.5 10 Oklahoma 558 175 158 90 104 3,687 37 2,123 1,429 8.17 1,488 16.49 21.4 11 South Dakota 455 132 109 75 140 5,150 38 4,550 2,341 17.67 2,380 31.61 32.9 12 Utah 310 101 76 56 153 1,718 62 3,538 1,655 16.76 1,657 29.50 34.0 13 Wisconsin 2,229 670 465 291 169 14,004 38 16,575 8,531 12.74 8,240 28.34 27.8   Total 17,132 4,997 3,803 2,630 ... 134,025 ... 164,314 73,975 ... 72,046 ... ... 14 California 1,621 370 315 239 170 9,026 67 27,551 9,271 25.05 9,771 40.80 22.8 15 Idaho 198 57 57 41 136 1,547 58 1,892 914 16.09 912 22.39 29.1 16 Montana 294 65 45 31 107 1,268 56 4,832 1,278 20.68 1,236 39.28 16.6 17 Oregon 465 122 108 78 158 4,022 45 4,671 2,013 16.57 2,052 26.27 21.2 18 Vermont 349 82 67 48 157 3,417 32 2,964 1,290 15.80 1,324 27.39 32.6 19 Washington 599 151 170 119 167 5,179 55 9,808 3,648 24.10 3,220 27.09 38.6   Total 3,526 847 762 556 ... 24,459 ... 51,718 18,414 ... 18,515 ... ...   Double Total 20,658 5,844 4,565 3,186 ... 158,484 ... 216,032 92,389 ... 90,561 ... ... 20 Arizona 140 36 22 14 135 538 76 900 438 12.08 457 32.67 14.3 21 Illinois 5,319 1,456 985 812 169 27,860 60 64,555 22,670 15.59 22,823 28.11 24.7 22 Nevada 42 9 7 5 159 357 68 270 271 30.04 258 49.69 11.7 23 New Mexico 213 65 38 26 114 828 54 801 368 5.64 362 14.09 10.6 24 New Hampshire 429 93 78 50 152 2,416 36 4,493 1,360 14.69 1,557 31.22 26.6 25 Wyoming 102 26 18 12 140 728 51 454 366 14.27 388 31.78 9.0 26 West Virginia 1,057 326 248 163 123 7,636 35 5,811 2,744 8.42 2,767 16.97 30.1   Total 7,302 2,011 1,396 1,082 ... 40,363 ... 77,284 28,217 ... 28,612 ... ...   Grand Total 27,960 7,855 5,961 4,268 ... 198,847 ... 293,316 120,606 ... 119,173 ... ...     СРАВНИТЕЛЬНОЕ НАЧАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ (1907) Южные группы   Teachers. Pupils Average Attendance [thousands]. Finances. Value of School Property [thousands]. Annual Revenue [thousands]. Annual Expenditure [thousands]. 1 Alabama 7,757 249 4,569 2,287 2,620 2 Arkansas 8,113 221 4,039 2,428 2,414 3 Florida 3,362 91 2,001 1,384 1,352 4 Georgia 10,379 317 5,822 2,831 2,850 5 Louisiana 5,615 160 4,098 2,952 2,169 6 Mississippi 9,499 285 2,190 1,511 2,641 7 North Carolina 10,146 297 4,250 2,519 2,378 8 South Carolina 6,228 222 2,200 1,531 1,416 9 Tennessee 9,829 353 6,332 3,314 2,705 10 Virginia 9,468 220 5,718 3,323 3,357   Total 10 States 80,396 2,415 41,219 24,080 23,902 11 Texas 17,867 499 15,178 7,443 7,402   Total, 11 Seceding States 98,263 2,914 56,397 31,523 31,304 12 Delaware 897 25 1,627 499 540 13 Dist. of Columbia 1,575 43 7,005 2,164 2,012 14 Kentucky 9,245 310 6,368 4,263 4,051 15 Maryland 5,290 135 4,790 3,424 3,307 16 Missouri 17,847 493 27,847 10,853 8,482   Total South 133,117 3,920 104,034 52,726 49,696     СРАВНИТЕЛЬНОЕ НАЧАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ (1907) Эквивалентные северные группы   Teachers. Pupils Average Attendance [thousands]. Finances. Value of School Property [thousands]. Annual Revenue [thousands]. Annual Expenditure [thousands]. 1 Colorado 4,944 106 10,207 5,836 4,476 2 Indiana 16,841 420 31,499 13,816 12,012 3 Indian Terr. 2,740 61 2,175 790 920 4 Iowa 28,508 366 24,950 11,619 10,681 5 Kansas 12,743 277 11,000 6,294 6,874 6 Michigan 17,286 423 30,944 15,260 12,086 7 Minnesota 13,928 322 26,000 11,085 10,803 8 Nebraska 10,059 186 12,755 5,809 5,561 9 North Dakota 6,109 72 4,900 3,000 2,900 10 Oklahoma 4,386 103 3,624 2,053 1,629 11 South Dakota 5,358 65 5,138 2,702 2,730 12 Utah 2,010 61 3,577 1,996 2,056 13 Wisconsin 14,491 328 23,243 10,223 8,946   Total 139,403 2,790 190,012 90,483 81,674 14 California 9,714 248 36,680 10,914 12,219 15 Idaho 1,897 48 3,162 1,240 1,370 16 Montana 1,741 35 3,489 1,597 1,716 17 Oregon 4,228 77 5,732 2,671 2,474 18 Vermont 3,984 49 3,416 1,255 1,271 19 Washington 6,209 131 12,448 5,397 5,504   Double Total 167,176 3,378 254,939 113,557 106,228 20 Arizona 626 15 1,158 610 620 21 Illinois 28,083 770 69,142 30,958 30,106 22 Nevada 322 7 523 345 490 23 New Mexico 923 25 1,000 524 484 24 New Hampshire 2,916 50 5,240 1,379 1,453 25 Wyoming 787 14 914 609 436 26 West Virginia 8,061 165 7,113 3,490 3,361   Grand Total 208,894 4,424 340,029 151,472 143,178     СРАВНИТЕЛЬНОЕ СРЕДНЕЕ ОБРАЗОВАНИЕ (1905) — ЮЖНЫЕ ГРУППЫ   Students. Teachers. Value of Plant. Public. Private.   Total.   Public. Private. Total. Public. [thousands]. Private. [thousands]. Total. [thousands].   White.   Negro. White. Negro. 1 Alabama 4,646 231 1,485 116 6,478 223 112 335 831 516 1,347 2 Arkansas 3,215 295 1,562 159 5,231 144 77 221 620 419 1,039 3 Florida 1,493 102 242 95 2,382 114 21 135 501 134 635 4 Georgia 7,015 139 2,499 585 10,238 320 207 527 1,339 1,111 2,450 5 Louisiana 2,927 80 1,320 35 4,362 155 102 257 909 457 1,366 6 Mississippi 3,998 286 1,375 160 5,819 225 89 314 1,027 509 1,536 7 North Carolina 2,958 14 4,185 383 7,540 123 270 393 553 896 1,449 8 South Carolina 4,380 278 748 344 5,750 214 83 297 689 612 1,301 9 Tennessee 5,459 605 3,528 90 9,682 242 215 257 1,145 865 2,010 10 Virginia 4,095 545 4,302 338 8,264 193 273 466 596 1,424 2,020   Total 10 States 40,636 2,575 20,230 2,305 65,746 1,953 1,449 3,402 8,210 6,943 15,153 11 Texas 19,427 1,134 3,710 221 24,492 842 264 1,106 4,323 1,988 6,311   Total Seceding States 60,063 3,709 23,940 2,526 90,238 2,795 1,713 4,508 12,533 8,931 21,464 12 Delaware 1,340 53 238 ... 1,631 63 30 93 487 200 687 13 Dist. of Columbia 2,968 891 1,117 ... 4,976 196 203 399 536 1,007 1,543 14 Kentucky 6,155 651 3,261 51 10,118 297 289 586 1,597 850 2,447 15 Maryland 6,362 350 2,094 ... 8,806 261 248 509 1,149 3,125 4,274 16 Missouri 26,278 1,080 3,365 89 30,812 1,140 311 1,451 6,532 2,072 8,604   Total Border States 43,103 3,025 10,075 140 56,343 1,957 1,081 3,035 10,301 7,254 17,555   Grand Total 103,166 6,734 34,015 2,666 146,581 4,752 2,794 7,546 22,834 16,185 39,019     СРАВНИТЕЛЬНОЕ СРЕДНЕЕ ОБРАЗОВАНИЕ (1905) — ЭКВИВАЛЕНТНЫЕ СЕВЕРНЫЕ ГРУППЫ   Students. Teachers. Value of Plant. Public. Private.   Total.   Public. Private. Total. Public. [thousands]. Private. [thousands]. Total. [thousands].   White.  Negro. White. Negro. 1 Colorado 8,079 56 323 ... 8,458 347 49 396 2,634 200 2,834 2 Indiana 34,848 658 1,831 2 37,339 1,596 185 1,781 9,540 836 10,376 3 Indian Territory 340 26 423 ... 789 20 19 39 352 239 591 4 Iowa 32,210 134 2,577 ... 34,921 1,367 147 1,514 8,452 643 9,095 5 Kansas 19,715 310 832 ... 20,857 756 67 823 4,636 604 5,240 6 Michigan 33,077 110 1,523 ... 34,710 1,412 148 1,560 8,905 639 9,544 7 Minnesota 18,073 62 2,381 ... 20,516 767 205 972 5,244 1,731 6,975 8 Nebraska 17,425 49 1,461 1 18,836 749 126 875 4,309 505 4,814 9 North Dakota 2,218 1 48 ... 2,267 119 3 122 725 ... 725 10 Oklahoma 1,917 78 286 ... 2,281 87 14 101 551 145 696 11 South Dakota 4,543 7 340 ... 4,890 229 34 263 1,566 255 1,821 12 Utah 1,785 2 2,731 ... 4,578 84 144 228 268 1,049 1,317 13 Wisconsin 23,956 17 1,476 ... 25,449 1,051 166 1,217 6,457 1,539 7,996   Total 198,186 1,510 16,232 3 215,931 8,584 1,307 9,891 53,039 8,385 62,024 14 California 23,125 64 2,749 ... 25,938 930 349 1,279 4,616 2,722 7,338 15 Idaho 930 1 366 ... 1,297 48 22 70 441 179 620 16 Montana 2,641 4 200 ... 2,845 133 26 159 980 139 1,119 17 Oregon 4,125 12 811 1 4,949 165 74 239 1,157 309 1,466 18 Vermont 4,378 3 1,523 1 5,805 196 98 294 1,234 775 2,009 19 Washington 8,168 40 524 ... 8,732 346 62 408 2,050 496 2,546   Total 43,367 124 6,173 2 49,666 1,818 631 2,449 10,478 4,620 15,098   Double Total 241,553 1,634 22,405 5 265,597 10,402 1,938 12,340 64,117 13,005 77,122 20 Arizona 285 1 55 ... 341 13 4 17 128 80 208 21 Illinois 48,212 461 3,434 6 52,113 1,945 314 2,259 11,757 2,985 14,742 22 Nevada 171 ... ... ... 171 10 ... 10 69 ... 69 23 New Mexico 638 3 33 ... 674 34 3 37 381 ... 381 24 New Hampshire 4,766 3 2,281 14 7,064 227 185 412 1,478 1,108 2,586 25 Wyoming 560 3 35 ... 598 29 5 34 372 75 447 26 West Virginia 2,408 63 1,019 ... 3,480 121 83 204 1,052 367 1,419   57,040 534 6,857 20 64,451 2,379 594 2,973 15,237 4,615 19,852   Total 298,593 2,168 29,262 25 330,048 12,781 2,532 15,313 79,354 17,620 96,974     СРАВНИТЕЛЬНОЕ ВЫСШЕЕ ОБРАЗОВАНИЕ (1905) — ЮЖНЫЕ ГРУППЫ   Teachers. Students. Finances. Undergraduates. Graduates. Professional. Total. Value of Plant. Productive Funds. Benefactions. Total Income.             Thousands. Thousands. Thousands. Thousands. 1 Alabama 258 1,895 47 241 2,183 1,845 1,306 17 393 2 Arkansas 154 894 7 272 1,173 913 208 15 247 3 Florida 109 311 1 37 349 722 614 22 176 4 Georgia 430 3,719 19 311 4,049 3,972 1,161 153 701 5 Louisiana 266 1,172 101 716 1,989 2,877 3,560 13 404 6 Mississippi 315 2,021 72 87 2,180 2,229 1,510 21 589 7 North Carolina 465 3,255 49 588 3,892 3,699 1,441 186 645 8 South Carolina 295 2,878 37 66 2,981 2,740 783 159 542 9 Tennessee 681 2,770 80 1,870 4,720 4,659 3,050 310 718 10 Virginia 450 3,741 81 472 4,294 5,475 2,747 850 857   Total 10 States 3,393 22,656 494 4,660 27,810 29,131 16,380 1,746 5,272 11 Texas 513 2,954 46 862 3,862 3,975 1,059 2 776   Total Seceding States 3,906 25,610 540 5,522 31,672 33,106 17,439 1,748 6,048 12 Delaware 29 173 1 ... 174 270 83 ... 68 13 Dist. of Columbia 501 875 146 1,790 2,811 9,416 1,510 355 517 14 Kentucky 448 2,281 42 1,080 3,403 2,934 2,287 257 420 15 Maryland 540 2,433 206 405 3,044 16,218 5,388 110 1,131 16 Missouri 929 3,736 203 1,417 5,356 8,063 8,005 253 1,164   Total Border States 2,447 9,498 598 4,692 14,788 36,901 17,273 975 3,300   Total South 6,353 35,108 1,138 10,214 46,460 70,007 34,712 2,723 9,348     СРАВНИТЕЛЬНОЕ ВЫСШЕЕ ОБРАЗОВАНИЕ (1905) — ЭКВИВАЛЕНТНЫЕ СЕВЕРНЫЕ ГРУППЫ   Teachers. Students. Finances. Undergraduates. Graduates. Professional. Total. Value of Plant. Productive Funds. Benefactions. Total Income.             Thousands. Thousands. Thousands. Thousands. 1 Colorado 425 1,826 140 333 2,299 2,713 812 75 525 2 Indiana 462 5,004 136 295 5,435 6,312 2,964 80 1,022 3 Indian Territory 21 25 ... ... 25 171 ... 12 16 4 Iowa 775 4,165 238 1,102 5,505 5,959 3,251 342 1,426 5 Kansas 609 3,396 120 487 4,003 4,287 1,232 130 710 6 Michigan 560 4,198 144 1,538 5,880 6,076 2,863 106 1,324 7 Minnesota 595 2,770 140 1,138 4,048 3,506 2,118 50 883 8 Nebraska 502 2,283 153 650 3,086 2,588 1,254 193 599 9 North Dakota 88 267 11 49 327 1,096 1,151 50 368 10 Oklahoma 62 323 3 50 376 546 ... ... 145 11 South Dakota 138 516 19 48 583 1,299 199 73 275 12 Utah 146 580 2 ... 582 1,044 326 1 282 13 Wisconsin 452 3,741 157 198 4,096 4,548 2,464 311 1,106   Total. 4,835 29,094 1,263 5,888 36,245 40,145 18,634 1,423 8,681 14 California 882 5,285 380 617 6,282 10,755 35,270 470 1,999 15 Idaho 22 173 1 ... 174 288 213 ... 93 16 Montana 52 322 12 ... 334 695 523 ... 177 17 Oregon 201 1,078 20 193 1,291 907 680 17 191 18 Vermont 89 574 1 193 768 1,430 1,073 101 149 19 Washington 170 1,315 85 104 1,504 2,015 295 33 607   Total 1,416 8,747 499 1,107 10,353 16,090 38,054 621 3,216   Double Total 6,251 37,841 1,762 6,995 46,598 56,235 56,688 2,044 11,897 20 Arizona 26 33 6 ... 39 234 ... ... 55 21 Illinois 1,634 8,889 1,368 3,809 14,066 20,112 17,052 1,133 3,072 22 Nevada 33 178 3 ... 181 282 147 2 98 23 New Mexico 54 105 9 ... 114 292 ... ... 91 24 New Hampshire 119 1,038 36 60 1,130 1,996 2,750 110 279 25 Wyoming 18 62 3 ... 65 358 26 ... 59 26 West Virginia 106 889 2 220 1,111 1,122 276 115 217   Total 1,990 11,194 1,427 4,089 16,710 24,396 20,251 1,360 3,871   Grand Total 8,241 49,035 3,189 11,084 63,308 80,631 76,939 3,404 15,768     СРАВНИТЕЛЬНЫЕ ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ И ПРОМЫШЛЕННЫЕ УЧИЛИЩА (1905) — ЮЖНЫЕ ГРУППЫ   Normal Schools (Public and Private). Reform and Industrial Schools (Public). Teachers for Normal Students. Number of Normal Students. Value of Plant. Total Income. Teachers. Number of Students. Finances. Value of Plant. Total Expenditures. 1 Alabama 89 1,866 988,000 310,000 2 78 37,000 8,000 2 Arkansas 15 292 112,000 17,000 ... ... ... ... 3 Florida 34 350 55,000 30,000 1 52 25,000 3,000 4 Georgia 77 831 370,000 82,000 1 49 30,000 3,000 5 Louisiana 35 638 130,000 31,000 ... ... ... ... 6 Mississippi 23 269 7,000 6,900 ... ... ... ... 7 North Carolina 114 1,872 707,000 166,000 ... ... ... ... 8 South Carolina 48 502 370,000 74,000 ... ... ... ... 9 Tennessee 84 1,652 600,000 109,000 28 1,279 170,000 87,000 10 Virginia 62 1,146 1,274,000 267,000 6 351 59,000 24,000   Total 10 States 581 9,418 4,613,000 1,092,000 38 1,809 321,000 125,000 11 Texas 51 1,510 372,000 120,000 2 180 50,000 35,000   Total Seceding States 632 10,928 4,985,000 1,212,000 40 1,989 371,000 160,000 12 Delaware ... ... ... ... 6 229 165,000 20,000 13 Dist. of Columbia 21 181 ... ... 15 436 460,000 71,000 14 Kentucky 26 434 114,000 29,000 9 744 200,000 57,000 15 Maryland 22 475 227,000 33,000 31 1,486 1,122,000 147,000 16 Missouri 106 3,324 1,188,000 186,000 18 1,247 771,000 124,000   Total 175 4,414 1,529,000 248,000 79 4,142 2,718,000 419,000   Grand Total 807 15,342 6,514,000 1,460,000 119 6,131 3,089,000 579,000     СРАВНИТЕЛЬНЫЕ ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ И ПРОМЫШЛЕННЫЕ УЧИЛИЩА (1905) — ЭКВИВАЛЕНТНЫЕ СЕВЕРНЫЕ ГРУППЫ   Normal Schools (Public and Private). Reform and Industrial Schools (Public). Teachers for Normal Students. Number of Normal Students. Value of Plant. Total Income. Teachers. Number of Students. Finances. Value of Plant. Total Expenditures. 1 Colorado 35 490 250,000 71,000 12 549 180,000 67,000 2 Indiana 140 3,877 905,000 268,000 8 1,186 280,000 103,000 3 Indian Territory ... ... ... ... ... ... ... ... 4 Iowa 129 2,757 518,000 203,000 29 986 420,000 99,000 5 Kansas 54 1,040 396,000 79,000 6 575 299,000 75,000 6 Michigan 122 2,416 795,000 216,000 56 2,149 850,000 198,000 7 Minnesota 96 1,968 983,000 202,000 16 250 381,000 81,000 8 Nebraska 64 1,533 415,000 73,000 11 310 340,000 61,000 9 North Dakota 15 397 108,000 26,000 ... ... ... ... 10 Oklahoma 72 1,471 405,000 118,000 ... ... ... ... 11 South Dakota 44 702 390,000 46,000 2 89 86,000 26,000 12 Utah 8 182 100,000 19,000 ... ... ... ... 13 Wisconsin 173 2,723 1,075,000 313,000 30 900 671,000 136,000   Total 952 19,546 6,340,000 1,634,000 170 6,994 3,507,000 846,000 14 California 101 1,614 1,179,000 198,000 9 676 529,000 156,000 15 Idaho 21 239 145,000 33,000 1 20 50,000 5,000 16 Montana 14 126 100,000 30,000 2 127 45,000 24,000 17 Oregon 46 466 163,000 65,000 2 110 50,000 46,000 18 Vermont 19 256 20,000 21,000 4 240 60,000 25,000 19 Washington 47 753 350,000 101,000 6 48 ... ...   Total 248 3,444 1,957,000 448,000 24 1,221 734,000 256,000   Double Total 1,200 22,990 8,297,000 2,082,000 194 8,215 4,241,000 1,106,000 20 Arizona 18 288 183,000 46,000 1 55 35,000 16,000 21 Illinois 146 2,997 3,011,000 337,000 47 3,765 2,200,000 636,000 22 Nevada ... ... ... ... ... ... ... ... 23 New Mexico 15 206 135,000 36,000 ... ... ... ... 24 New Hampshire 9 119 125,000 27,000 4 177 100,000 30,000 25 Wyoming ... ... ... ... ... ... ... ... 26 West Virginia 75 1,339 642,000 139,000 10 505 170,000 67,000   Total 263 4,949 4,096,000 585,000 62 4,502 2,505,000 749,000   Grand Total 1,463 27,939 12,393,000 2,667,000 256 12,717 6,746,000 1,855,000     УКАЗАТЕЛЬ   Аабботт, Э. Х., статьи о южном вопросе, 18. Авансовая система на хлопковых плантациях, 268; ссуды под залог урожая, 268; злоупотребления, 269–270, 272; образцы счетов, 271; рождественские деньги, 272. Африка, негры в, 94–97. См. также Колонизация. Афроамериканец как название негра, 92. Сельское хозяйство. Южные культуры, 24, 220; бедные белые фермеры и арендаторы, 41, 45; иностранные рабочие, 57; белые мелкие фермеры, 60; жизнь негров, 115–116; негры как работники, 127; фермы, принадлежащие неграм, 144–145; объем продукции негров, 145; реальное богатство южных штатов, 220–221; население, 221; мелиорация болот, 221; сравнительное богатство отделившихся штатов, 237–238; всего Юга, 241; сравнительная стоимость хлопка и других южных культур, 251. См. также Хлопок. Алабама. Горное дело, 24; Республиканская партия, 173; негритянские избиратели, 176; аренда труда заключенных, 201; закон о найме и пеонаж, 283; неграмотность, 293; подушный школьный налог, 295; сравнительная статистика, 395–415. Олбани, шт. Джорджия, негритянская школа близ, 312. Олдерман, Э. А., и прогресс негров, 179. «Александерс мэгэзин», 18. Александрия, шт. Луизиана, итальянцы в, 56. Слияние рас. Зло слияния, 157; решимость против, 344, 349. См. также Метисация, Мулаты. Американское колонизационное общество и Либерия, 96, 97. См. также Колонизация. «Америкэн мэгэзин», статьи в, о расовом вопросе, 18. Америкус, шт. Джорджия, как торговый центр, 26. Развлечения негров, 116. Андерсонвилл, шт. Джорджия, памятник Вирцу в, 88. Эндрю, Дж. А., протест против классовых предрассудков, 165. Аппалачский лесной резерват, предлагаемый, 223. Архитектура, южный стандарт, 26, 304. Аризона, сравнительная статистика, 395–415. Арканзас. Неграмотность, 293; сравнительная статистика, 395–415. Армстронг, С. К., и Хэмптонский институт, 334. См. также Хэмптон. Художественные галереи на Юге, 304. Оценка имущества. См. Налогообложение. Ассоциация колледжей, 300. Атланта. Размер, 28; прогресс, 29, 242; иностранное население, 51; негритянское население, 107; расовый бунт, 206, 390. Атлантский университет. Конференции, 131, 389; основание, 309. См. также Колледжи. «Атланта ивнинг ньюз» и расовый бунт, 206. «Атланта джорджиан», о линчевании, 213. Огаста, шт. Джорджия, водная энергия, 26. Остин. Капитолий, 27; прогресс, 29. Эвери, Мирта Л., об образовательном значении рабства, 84. Б Бейкер, Р. С., статьи о расовом вопросе, 18. Болдуин, округ, шт. Алабама, северяне в, 48. Тюк хлопка. Упаковка, 259; круглый, 259; небрежная упаковка, 274. Балтимор. Иностранное население, 51; как порт, 229, 233; школы, 296, 315. Изгнание негров, 195, 205, 206. Банковское дело на Юге, 225; сравнительная статистика, 236, 238, 402–403; и хлопководство, 263; необходимость сберегательных банков, 376. Баптистская церковь негров, 117. «Корзинное имя», 138. Бассетт, Дж. С., и расовая проблема, 72, 345. Бофорт, округ, шт. Южная Каролина, негритянское избирательное право в, 176. См. также Морские острова. «Клубы до рассвета», 190. Белл, из Алабамы. Плантация, 254; и подъем негров, 373. Благотворительные учреждения, сравнительная статистика Севера и Юга, 237, 406–407. Поселение Бенсон, 141, 371. Берия-колледж и образование негров, 317. Бернхард Саксен-Веймарский, герцог, о хлопковых семенах, 260. Библиография южной проблемы, 7–19; библиографии, 7; антинегритянские работы, 8–12; консервативные южные книги, 12–14; работы негров, 14–17; монографические исследования, 17; журнальные статьи, 18; необходимость непосредственного исследования, 19. Бирмингем, шт. Алабама. Железоделательная промышленность, 25; прогресс, 29, 242. «Бирмингем эйдж геральд», о наказании за бродяжничество, 383. «Черно-пегие» республиканцы, 173. Чёрный пояс. Протяженность, 21; обрабатывающая промышленность, 25; торговые центры, 26; плодородие почв, 220. Колледж Блаунт и совместное обучение, 290. Блоуинг-Рок, шт. Северная Каролина, вид из, 31. «Бохунки», 54. «Бумер», описание, 34. Бойд, Дж. Э., и пеонаж, 285. Броули, В. Х., и пеонаж, 285. Брукхейвен, шт. Миссисипи, насилие в, 199, 211, 212, 214. Браун, В. Г., «Нижний Юг», 14. Инцидент в Браунсвилле, 129, 194. Брюс, П. А., о виргинцах семнадцатого века, 82. Брюс, Р. К., как лидер, 371. Брансуик, шт. Джорджия, как порт, 22, 229. Бизнес. Лидерство на Юге, 62; негры в бизнесе, 130. C Каир, шт. Иллинойс, толпа в, 207. Кэлхун, Дж. К., образование на Севере, 290. Кэлхун, шт. Алабама. Негритянская община, 141; школа, 318, 389. Калифорния. Школьные расходы, 295; сравнительная статистика, 397–417. Канн, судья, о сокрытии негритянских преступников, 193. Капитал на Юге, 225; сравнительная статистика банковского дела, 402–403; обрабатывающей промышленности, 404–405. Образовательный фонд Карнеги и южные колледжи, 300. Католическая церковь и негры, 117. Кавалеры, миф о южном происхождении от, 81. Бюро переписи населения, данные, 235. См. также Население. Цейлон, авансовая система в, 272. Каторжные бригады на Юге, 200. Чемберлен, Д. Х., о линчевании, 213. Чарлстон. Как порт, 22, 229; характер, 28; нравственность негров, 108; инцидент с Крамом, 171. «Чарлстон ньюс энд курьер», характер, 70. Чаттануга, линчевание в, 212. Чеснат, Чарльз У., как писатель, 15, 325. Детский труд на Юге, 264. Китайцы и Юг, 54. «Рождественские деньги», 272. Черчилль, У. С., о неграх в Африке, 95. Города. Главные южные города, 22; рост более мелких южных городов, 26; влияние на белых и негров, 27; городское население Юга, 28; прогресс южных городов, 28; жизнь негров, 114, 167; школы, 291, 296, 314, 315. Гражданская война. Бедные белые и, 40; нынешнее отношение Юга к сецессии, 84; к северным лидерам, 85; вера в обнищание в результате эмансипации, 86; Андерсонвилл и памятник Вирцу, 88; негритянские солдаты, 129. «Глиноеды», название бедных белых, 38. Клиринги банков, сравнительная статистика Севера и Юга, 402–403. Климат Юга, 24, 25. Уголь на Юге, 224, 225. Коул, дело о пеонаже, 282. Колледжи Юга. Довоенные, 290; современное развитие, 292, 302; сравнительная статистика, 296, 300, 414–415; женские, 301, 302; ведущие учебные заведения, 302; фонды государственных университетов, 302; и политика, 302; преподаватели с Севера, 303; эндаументы, 307; послевоенные негритянские, 309; характер негритянских, 315, 317; необходимость негритянских, 317, 336; число выпускников-негров, 318; возражения против негритянских, 331–332; академическое обучение против производственного для негров, 332–336. «Кольерс уикли», о южном прогрессе, 247. Колонизация негров. Попытки, 96–97; не решение расовой проблемы, 350–352. Колорадо, сравнительная статистика, 397–417. Цветной человек как название негра, 92. Колумбия, шт. Южная Каролина. Водная энергия, 26; прогресс, 29; объем производства обрабатывающей промышленности, 276. Колумбус, шт. Джорджия, водная энергия в, 26. Торговля. Южные порты, 22, 228–229; Юг и Панамский канал, 22; южные внутренние центры, 26; Либерии, 96; внутренний транспорт Юга, 226–230; через южные порты, 233; и расовое разделение, 357. Скрытое оружие, ношение на Юге, 37, 64, 196, 216. Конференции негров, 131, 389. Конгресс, отсутствие вмешательства в расовую проблему, 347–348. Туберкулез, смертность негров, 108. Заключенные. Численность, Север и Юг, 197; обращение на Юге, 200–202, 286. Кооперативная ассоциация образования Виргинии, 306. Корбин, Остин, плантация «Санни-Сайд», 57, 256, 281. Кордова, шт. Южная Каролина, и образование негров, 327. Кукуруза, сравнительная стоимость урожая, 237, 241, 242, 248, 251. Хлопок. Границы пояса, 21, 252; южная обрабатывающая промышленность, 25, 274, 276; бедные белые и производство, 45, 275; иностранные и негритянские земледельцы, 58; стоимость урожая, 237, 241, 248; производство, 250–260; претензии Юга на важность, 250; монополизирует интересы Юга, 250; сравнение с другими южными культурами, 251–252; и расовая проблема, 252, 261, 267; история, цены, 252; основные сорта, 252; удобрение, 253; применение термина «плантация», 253–255; типы плантаций, 255–256; белые рабочие, 255, 262, 264, 267; система труда, 257, 261; выращивание, 257–258; урожайность с акра, 258; очистка от семян и упаковка, 258, 274; круглый тюк, 259; семена как продукт, 260; работники, 261–277; независимые негритянские производители, 262; отношение негритянских работников к плантации, 262, 266; характер труда, 263; управление плантацией, 263–264; рабочее деление плантаций, 264; арендаторы, кропперы и наемные рабочие, 265–266; дополнительная работа, 266; нестабильность негритянских рабочих, 266; негритянская монополия на труд, 267, 277; необходимость обучения рабочих, 267, 273, 274; жалобы негритянских рабочих, 267; авансовая система и ее влияние, 268–273; расточительность возделывания и сбыта, 273; отбор семян, 274; возделывание и практический пеонаж, 279. Хлопковые семена. Семенной трест длинноволокнистого хлопка Морских островов, 252; ценность как продукта, 260; отбор, 274. «Хлопковый сорняк», 256. Суды. Ведение уголовных процессов на Юге, 198–199; предложение о негритянских судах, 383. См. также Преступность. «Креккеры», название бедных белых, 38. Преступность на Юге. Горцы, 37; скрытое оружие, 37, 64, 196, 216; мулаты и преступность, 112; преступность и ее наказания, 181–204; на Севере, 183; представления Севера о южной преступности, 184; доля убийств, 184, 197; характер убийств среди белых, 185; преступность негров, 186–189; образование негров и преступность, 186, 189, 192, 328, 334, 343, 387; негры и организованная преступность, 189; условия, способствующие преступности негров, 190; «клубы до рассвета», 190; нападения негров на белых женщин, 191–193, 208; сокрытие негритянских преступников, 193; преступный пример белых, 194, 207; порка негров, 194, 205; изгнание негров, 195, 205, 206; убийства негров белыми, 195–196; обращение полиции с неграми, 196; относительное число обвинительных приговоров на Севере и Юге, 197; ведение судебных процессов по обвинению в убийстве, 198; суды над неграми и защита, 199; каторжные бригады, 200; тюрьмы, 201; аренда труда заключенных, 201, 286; тюремная реформа, 202; помилования, 203; ответственность белых за неэффективное уголовное правосудие, 203; расовые бунты, 205–208; линчевание, 208–217, 361–365; распространенность, 216; факторы, противодействующие преступности, 216; и расовая враждебность, 339; превентивные меры против преступности негров, 381–384; сравнительная статистика заключенных Севера и Юга, 406–407. См. также Пеонаж. Кропперы на хлопковых плантациях, 266. Крам, В. Д., противодействие назначению, 171. Куба, негры на, 98. Каллман, шт. Алабама, исключает негров, 167. Катлер, Дж. Э., о линчевании, 191, 208, 362. D Даллас, прогресс, 29. Дэвис, Джефф, как политический лидер, 63. Дэвис, Джефферсон, о южном крае, 2. Плантация Дейтон, 255. Смертность негров, 107–110. Государственные долги, сравнительные данные по Югу, 246. Делавэр, сравнительная статистика, 397–417. Демократическая партия, влияние контроля на Юге, 72, 173, 174. Вклады в банки, сравнительная статистика Севера и Юга, 402–403. Округ Колумбия, сравнительная статистика, 397–417. Разводы среди негров, 135. Диксон, Томас-младший. Как писатель по расовому вопросу, 9; о южном темпераменте, 68; о Реконструкции, 86; о метисации, 155; и подавление развития негров, 180, 345, 370; о Букере Вашингтоне и Таскиги, 319, 332; о стоимости образования негров, 328; об устрашении негров, 360. Домашняя прислуга из негров, 124–127. Господство негров как злободневный вопрос, 160. «Дули, мистер», об устрашении негров, 358. Дотан, шт. Алабама, неудавшееся линчевание в, 211. Дуглас, Маргарет, негритянская школа под ее руководством, 309. Алкоголь. Негры и алкоголь, 109, 117; южное производство спиртных напитков, 225; сухой закон на Юге, 384. Пристрастие негров к наркотикам, 109. Дюбуа, В. Э. Б. Библиографии негритянского вопроса, 8; как писатель и исследователь негритянского вопроса, 16–17, 114; литературный стиль, 16, 325; о расовой проблеме, 69; о евангелии труда, 120; об избирательном праве и лидерстве, 131; о расовых предрассудках, 161; «Литания Атланте», 207; о расовом разделении и прогрессе, 318; о праве на образование, 325, 333, 336. Данбар, П. Л. И негритянский вопрос, 16; о безответственности, 187; об усердии, 372. Плантация Данлит, 265. Дарем, шт. Северная Каролина, табачная промышленность в, 225. E Эдмондс, Р. Х., о потенциальном богатстве Юга, 231. Образование негров. Неграмотность, 98, 293, 294, 320; на Севере, 99; учителя-негры, 130, 314; и преступность, 188, 189, 192, 328, 334, 343, 387; расовое разделение, 168, 313; хлопковых рабочих, 267, 273; проблема, 308; довоенное, 308; во время и после Гражданской войны, 309; зарождение государственных школ, 310; современное состояние государственных школ, 310; сопротивление белых, 311, 323–337; типичные сельские школы, 311–313; отказ властей предоставлять школы, 313; взаимосвязь плохих школ и посещаемости, 313, 320; характер городских школ, 314; среднее и высшее, 314; частные школы, сопротивление белых, 315–317, 319, 332; колледжи, 315, 317–318; бойкот белых учителей, 316; влияние частных школ, 318; Хэмптон и Таскиги и профессионально-техническое образование, 319; вопрос федеральной помощи, 321, 348; частные фонды, 322; как помощь в решении расовой проблемы, 320, 385–388; потребности, 320–321, 385–387; вопросы способностей негров, 323–327; вопрос о вреде образования, 327; стоимость для Юга, 328; как непосильное бремя для белых, 328–331; оппозиция академическому образованию, 331; государственное профессионально-техническое обучение, 332; академическое обучение против профессионально-технического, 332–334; противоречивые возражения, 333, 337; профессиональное образование, 335; оппозиция среднему образованию, 335; необходимость академического образования, 336; фундаментальное расовое возражение, 336; жалобы негров, 336; сравнительная статистика среднего образования, Север и Юг, 412–413. Образование белых на Юге. Горцев, 36, 37; бедных белых, 44; сравнительная статистика отделившихся штатов, 237, 248, 294, 408–417; всего Юга, 241, 248, 295, 408–417; на основе белого населения, 295; расходящиеся взгляды на потребность, 288; традиция культуры, 289; довоенное, 289–290; послевоенное, 290; развитие государственных школ, 291; средних и высших систем, 292; педагогическое, 292; сравнительная неграмотность, 292–294; городские школы, 296; сельские школы, 296–299; сельское школьное инспектирование, 299; среднее, 299; женщин, 299, 301; колледжи, 300–303; профессиональное, 303; влияние путешествий, 304; обнадеживающие условия, 304, 306; музеи и художественные галереи, 304; библиотеки, 305; литература, 305; исторические общества, 305; налоги, 306; ассоциации содействия, 306; помощь Севера, 306; федеральная помощь, 307; стандарты, 339. Электрические железные дороги на Юге, 227. Элиот, Ч. В. О Юге и Союзе, 5; об образовании на Юге, 288. Эмансипация, вера Юга в обнищающее влияние, 86, 219. Эйр, Дж. Е., и восстание негров, 98. F Семейная жизнь негров, 116, 324. Земледелие. См. Сельское хозяйство, Хлопок. Остров Фенвика, жители, 107. Фернандина как порт, 229. Удобрение в хлопководстве, 253. Пятнадцатая поправка. Причина принятия, 175, 376; нынешний Юг и, 345. См. также Избирательное право. Рыбный промысел Юга, 225. Университет Фиска, основание, 309. Фицджеральд, шт. Джорджия. Община северян, 49; негры исключены, 167, 358. Льняное семя, южная культура, 251. Флеминг, В. Х., о средстве решения расовой проблемы, 342, 345. Флорида. И иммиграция, 52; аренда труда заключенных, 201; сравнительная статистика, 397–417. Леса, богатство Юга, 22, 221–223; лесозаготовки и развитие горцев, 36; лесозаготовки и бедные белые, 45; усилия по созданию лесного резервата, 223; военно-морские припасы, 223. Четырнадцатая поправка, соблюдение и расовая проблема, 347. Бюро освобожденных расов и образование негров, 309. Жизнь на фронтире южных горцев, 23, 33, 37. G Гадсден, о Юге и иммиграции, 53. Дело Галлахера о пеонаже, 280. Галвестон. Как порт, 22, 233; соперничество с Новым Орлеаном, 228; циклы лекций, 305. Азартные игры негров, 189. Гарнер, Дж. В. Об агитации расового вопроса, 341; о законодательном средстве решения проблемы, 381; об образовании негров и преступности, 387. Генеральный совет по образованию и южное образование, 300, 306, 307, 390; и школы негров, 322. Джорджия. Потеря уроженцев, 47; оценки имущества, 238; сельская полиция, 384; сравнительная статистика, 397–417. Университет Джорджии, положение, 302. Очистка хлопка от семян, 259, 274. Гленн, Г. Р., о способностях негров, 326. Голдсборо, шт. Флорида, негритянская община в, 142. Гонсалес, Н. Г., убийство, 185. Грейди, Х. В. О расовой проблеме, 69, 151; о Линкольне, 85; о преданности рабов во время войны, 139; о расовом разделении, 356. Грэм, Джеффри, дело потомков, 156. Грейвз, Дж. Т. О прогрессе негров, 140, 345, 368, 376; о сегрегации негров, 355; об устрашении негров, 359; о легальном терроре, 364. Гринвилл, шт. Миссисипи, как торговый центр, 26. Гриффин, А. П. К., библиографии негритянского вопроса, 8. H Судья Хэммонд об обязанностях белых в расовой проблеме, 392. Хэмптон, Уэйд, о сотрудничестве с неграми, 388. Хэмптонский институт. Оппозиция, 317; влияние, 319; обоснование, 333; основа успеха, 334; конференции, 389. Харди, Дж. К., об обучении хлопковых рабочих, 274. Харрис, Дж. К., как писатель, 305. Сено, сравнительная стоимость южного урожая, 241, 251. Гаити, негры на, 98. Здоровье. Южное здоровье, 25; смертность негров, 107–110; здоровье мулатов, 111. Хелмс, Гленни, дело о пеонаже, 284. Плантация Эрмитаж, 254. Хилл, В. Б., и развитие негров, 179. «Хилл биллис», название бедных белых, 38. Исторические общества Юга, 305. История. Южное отношение, 80–90; отдельная история довоенного Юга, 80; приверженность Юга традиционным взглядам, 81; миф о кавалерах, 81; вера в довоенное процветание, 82; и в преимущества рабства для негров, 83; нынешнее отношение к Гражданской войне, 84–85, 88; к Реконструкции, 85–88; к послереконструктивным временам, 89, 218. Хоффман, Ф. Л. «Расовые черты», 10; о смертности негров, 107–108; о физической неполноценности негров, 132. Домашняя жизнь. См. Семейная жизнь. Езда верхом на Юге, 23. Отели. Расовое разделение на Юге, 170; улучшение южных отелей, 227. Дома. Горцев, 34, 36; бедных белых, 43; негритянские фермерские дома, 115, 254–256. Хьюстон, прогресс, 29. Хауэлл, Кларк. Губернаторская кампания, 173; о прогрессе Юга, 247, 248. I Айдахо, сравнительная статистика, 397–417. Иллинойс, сравнительная статистика, 399–417. Неграмотность. Сравнительные данные по Югу, 237, 292; негров, 293, 320; снижение, 293–294. См. также Образование. Иностранная иммиграция. И Юг, 50–58; иностранное население Юга, 50; и довоенный Юг, 51; поощрение со стороны Юга, 51; эксперимент Южной Каролины, 52, 56; иностранные группы на Юге, 53, 56–57; препятствия, 54–56; и негритянский вопрос, 57; и хлопковые рабочие, 264, 267; не является решением расовой проблемы, 353; и пеонаж, 353; и неквалифицированный труд, 374; сравнительная статистика иностранного населения Севера и Юга, 398–399. Индейский вопрос, 76. Индейская Территория, сравнительная статистика, 399–417. Индиана. Колонизация негров в, 112; сравнительная статистика, 397–417. Индианаполис. Негритянский вопрос, 112; школы для негров, 313. Индиола, шт. Миссисипи, инцидент с негритянкой-почтальоном, 171. Профессионально-техническое образование негров. Хэмптон и Таскиги, 319; государственное, 332; против академического, 332–334; опасности, 334. Промышленность. См. Сельское хозяйство, Бизнес, Торговля, Леса, Труд, Обрабатывающая промышленность, Горное дело, Богатство. Психически больные, сравнительная статистика Севера и Юга, 406–407. Айова, сравнительная статистика, 397–417. Железо, добыча и производство на Юге, 25, 224. Итальянцы на Юге, 53, 56–57, 272, 281. J Джексон, шт. Миссисипи, капитолий в, 27. Джексонвилл как порт, 22. Ямайка, негры на, 98. Джефферсон, Томас, и колонизация негров, 350. Вагоны «Джим Кроу», 168–171. Джонсон, Э. А., о расовом антагонизме, 160. Джонс, Т. Г., и пеонаж, 282, 286. Джонс, Том, негр, линчевание, 213. Джонсвилл, шт. Луизиана, плантация Дейтон близ, 255. Обязанности присяжных заседателей и негры, 203. Несовершеннолетние преступники на Юге, 202; сравнительная статистика правонарушителей, 406–407; школ для несовершеннолетних правонарушителей, 416–417. K Канзас. Миграция негров, 112; сравнительная статистика, 395–415. Келси, Карл. «Негритянский фермер», 17; об аморальности негров, 134, 135. Кентукки. Производство спиртных напитков, 225; проблема образования негров, 307; налогообложение на школы для негров, 329; сравнительная статистика, 397–417. Ковалига, шт. Алабама, негритянская община в, 141. Ку-клукс-клан, зло, 87. L Труд. Бедных белых, 45; на хлопчатобумажных фабриках, 45, 275; иностранный и негритянский, 55, 57; белый на хлопковых плантациях, 57, 255, 262, 264, 267; негритянский на Севере, 100; негритянский на Юге, 120–131; негры и евангелие труда, 120; негры и неквалифицированный труд, 120; контроль белых над трудом негров, 121; готовность чернокожих, 121–124; негры-управляющие, 123; негритянская домашняя прислуга, 124–127; чернокожие как сельхозрабочие, 127; квалифицированный труд негров, 127, 225, 370; профсоюзы и труд негров, 128, 370; порка на плантациях, 194; производство железа, 224; влияние труда на Юге на сравнительное богатство, 232, 235, 246, 247, 277; система на хлопковой плантации, 254, 257, 261; хлопковые рабочие, 261–277; характер труда на хлопковой плантации, 263; детский труд на Юге, 264; хлопковые арендаторы, кропперы и наемные рабочие, 265–266; нестабильность труда негров, 266; негритянская монополия на хлопководство, 267, 277; необходимость обучения хлопковых рабочих, 267, 273, 274; жалобы негров, 267; авансовая система и ее влияние, 268–273; пеонаж на Юге, 278–287; послевоенные законы о бродяжничестве, 279; негры как крестьяне, 374–376; иммиграция и неквалифицированная рабочая сила, 374; сравнительная статистика заработной платы в обрабатывающей промышленности Севера и Юга, 404–405. См. также Иммиграция. Лейк-Чарльз, шт. Луизиана, северяне в, 48. Лейк-Сити, шт. Южная Каролина, нападение на негра-почтмейстера, 171. Ламар, Л. К. К., о сотрудничестве с неграми, 388. Земля, владение ею неграми и подъем, 144, 372–374. Ланир, Сидни, как писатель, 305. Юристы-негры, 130, 335. Свинец на Юге, 224. Лидерство на Юге. Довоенное, 59; послевоенные изменения, 60–62; социальное, 62; деловое, 62; политическое, 63; однородность, 63; тон, 64; негры и лидеры негров, 130, 379. Аренда труда заключенных на Юге, 201, 286. Ли, С. Д., о труде негров, 121. Законодательство как средство решения расовой проблемы, 381–385. Университет Лиланда, основание, 309. Леонард, Джон, основанное им негритянское поселение, 141. Либерия, крах, 96–97, 350. Библиотеки на Юге, 305. Ссуды под залог урожая на хлопковых плантациях, 268. «Белокожие» республиканцы, 173. Линкольн, Абрахам. «Настоящий Линкольн» Майнора, 85; Грейди о, 85; и колонизация негров, 350. Алкоголь. См. Алкоголь. Литература. Южная, 305; негров, 325. Литл-Ривер, плантации на, 255. Локхарт, шт. Техас, дело о пеонаже, 280. Лондон, убийства в, 184. Луизиана. Иммиграция, 52, 56, 57; школьная система, 292; неграмотность, 293; неграмотность негров, 294; сельские школы, 299: сравнительная статистика, 397-417. Луисвилл, табачное производство в, 225; школы, 296. Луисвилл Courier-Journal. О Юге и иммиграции, 48. Нижний Юг, протяженность, 20. См. также Юг. Лесоматериалы. См. Леса. Линчевание. Исследования Катлера, 208; происхождение и ранняя практика, 208; соотношение, Север и Юг, 209, 210; не ограничивается случаями изнасилования, 209, 362; методы линчевателей, 210; ошибки, 211; поведение должностных лиц, 211; и ополчения, 212; оправдание, 212; причины практики, расовая враждебность, 213-215; предложение о легализации, 215; как средство решения расовой проблемы, 361-364; сокращение, 364. M Макдоно, Джон, образовательное завещание, 289. Маккинли, Уильям, цена пшеницы и выборы, 261. Macon Telegraph о северной критике, 243. Мадисон, шт. Джорджия, народная истерия в, по негритянскому вопросу, 164. Магия, вера негров в, 137. Малярия на Юге, 25. Manufacturers’ Record. Об иммиграции, 54; о благосостоянии Юга, 242, 243; о богатстве в хлопке, 250; противодействие северной помощи в образовании, 307; об атлантских беспорядках, 390. Обрабатывающая промышленность Юга, 24, 224-225; дешевая энергия, 26, 225; хлопок, 45, 274-276; ввоз иностранцев, 52; сравнительная статистика, Север и Юг, 237, 238, 276, 404-405. Брак. См. Метисация. Мэриленд. И Юг, 20; проблема негритянского образования, 307, 329; сравнительная статистика, 397-417. Массачусетс и школьный налог, 329. Обыкновенные белые, название бедных белых, 38. Медицина. Негритянские врачи, 129, 335; школы на Юге, 303. Мемфис, прогресс, 242. Методистская церковь. Негритянская, 117; комиссия по образованию Южной методистской церкви, 300. Мичиган, сравнительная статистика, 397-417. Воинская служба негров, 129. Ополчение и линчевания, 212. Миллер, Келли. О Диксоне, 10; как писатель, 15, 325; о расовом антагонизме, 160; о прогрессе негров, 368, 371. Горнодобывающая промышленность на Юге, 24, 224. Миннесота, сравнительная статистика, 397-417. Майнор, К. Л. К. О неграх при рабстве, 83; «Настоящий Линкольн», 85. Метисация, 151-154; и принцип социального неравенства, 154, 156; запрещение браков, 155; исключение мулатов белыми, 156; средство устранения, 157; и бедствие амальгамации, 157. Миссисипи. Послевоенные законы о бродяжничестве, 168; негритянские избиратели, 176; оценочная стоимость имущества, 238; неграмотность, 294, школьная статистика, 295; линчевания, 363; сравнительная статистика, 395-415. Миссури. И Юг, 20; неграмотность, 292; сравнительная статистика, 397-417. Митчелл, С. К., и развитие негров, 179, 345. Округ Митчелл, шт. Сев. Каролина, исключение негров из, 166. Мобил. Как порт, 22, 229; прогресс, 28. Монро, шт. Луизиана, как торговый центр, 26. Монтана, сравнительная статистика, 397-417. Монтгомери, основатель негритянской общины, 141. Монтгомери, шт. Алабама, прогресс, 29. Нравы. Горцев, 35; бедных белых, 43; негров, 108-109, 134-137; мулатов, 112; метисация, 151-157. См. также Преступность. Морристаун, шт. Теннесси, обращение с неграми в, 167. Маунд-Байю, шт. Миссисипи, негритянская община в, 141. Маунт-Мория, шт. Алабама, школа в, 297. Горцы Юга как пионеры фронтира, 23, 33, 37; условия жизни, 30-38; уникальность, 30; регион, 31; происхождение, 31-33; самообеспечение, 32; низший тип, «бумер», 33-35; высший тип, 35; прогресс, 35-38; преступность, 37; и негритянский вопрос, 38; как рабочие на хлопчатобумажных фабриках, 275; северная помощь в образовании, 306. Мулаты. И негритянские «расовые черты», 102; доля в населении, 110-111; телосложение, 111; характер, 112; социальное положение, 112, 156, 339; и частные негритянские школы, 316; литература, 325. Убийства. Доля на Юге, 84; разновидности, 185; убийства негров белыми, 195-196; ведение судебных процессов, 198; линчевания за убийства, 209, 362. Мерфи, Э. Г. «Современный Юг», 13; о демократическом развитии, 65; о расовой проблеме, 69, 79, 345; о Юге и северной критике, 73; о выживании негров, 109; о расовом общении, 150; и развитие негров, 179; о бедных белых, 293; об академической подготовке негров, 331. Музеи Юга, 304. N Нашуа, шт. Нью-Гэмпшир, объем промышленного производства, 276. Национальные банки, сравнительная статистика, Север и Юг, 402-403. См. также Банковское дело. Лесохимические продукты Юга, 223. Небраска. Неграмотность, 292; сравнительная статистика, 397-417. «Негр — зверь», 11. Негры. Писатели, 14-17, 325; периодические издания, 18; на Си-Айлендс, 22, 107, 110, 137, 142; влияние городской жизни, 27, 114; и горцы, 38; и иностранная иммиграция, 55, 57; темперамент северных и южных негров, 74; нынешнее отношение Севера к вопросу, 75; ответственность и интерес Севера к вопросу, 75-79; сохранение остроты вопроса, 77; необходимость решения, 78; вера Юга в пользу рабства, 83, 341; характер, 91-105; численность населения, 91, 106, 397-399; наименования, 91; белые обобщения о неграх, 92; характер и способности в Африке, 94-96; крах Либерии, 96-97, 350; условия в Вест-Индии, 97-99; на Севере, 99-101; вопрос об неполноценности, 101-105, 339; «расовые черты», 101, 110; отсутствие возможностей, 103; и стандарты белых, 103; задержка в развитии, 104, 326; безответственность, 104; жизнь, 106-119; расселение, 106; сельский образ жизни, 107; выживаемость и коэффициент смертности, 107-110; различные типы, 110; доля и характер мулатов, 110-112; тенденция к переселению на Север, 112, 354; невежество белых относительно жизни негров, 114, 124, 340, 391; исследования жизни, 114; сельские жилища, 115; семейная жизнь, 116, 324; развлечения, 116; религиозная жизнь, 117, 380; тайные общества, 118; в качестве управляющих, 123; и воинская служба, 129; как предприниматели и профессионалы, 129-130, 335; отношение к лидерам, 130, 379; конференции, 131, 389; вопрос о прогрессе, 132-148; физическое строение и неполноценность, 132-134; нравственность, 134-137; отсутствие регресса, 137, 143; нравы при рабстве, 138; верность во время Гражданской войны, 139; свидетельства прогресса, 139-142; общины, 141; доля преуспевших, 143, 146, 339, 368-369; накопление имущества, 143-148; сбережения, 143, 376; недвижимость, 144-145, 372-374; и уплата налогов, 147; расовое общение, 149-165; проблема общения, 149-151; метисация, 151-157; средство ее устранения, 157; положение мулатов, 156, 339; зло амальгамации, 157, 349; рост расового антагонизма, 158-161, 216, 340, 389; страх белых перед негритянским господством, 160, 172; мнение негров о расовом антагонизме, 160; основа антагонизма, 161; вопрос о социальном равенстве, 162-165, 340; расовая сепарация, 166-180, 356-358; исключение из поселений, 166; усиление сегрегации, 167; кварталы в городах, 167; разделение церквей, 167; послевоенные законы о бродяжничестве, 168, 279; дискриминация в поездках, 168-171; и государственные должности, 171-174, 377; лишение избирательных прав, 174-178, 347-348, 376-377; подавление развития негров белыми, 178-180, 370-371; примеры белого антагонизма, 181-183; грубые выражения со стороны белых, 194; и современные законы о бродяжничестве, 200; и участие в жюри присяжных, 203; показания в суде, 203; расовые беспорядки, 205-207; беспечность, 271; и газеты, 324; резюме расовой проблемы, 338-341; расовая сепарация и принцип равенства, 339, 344; вечная неполноценность и подчиненное положение, 339, 340, 343, 344; агитация против негров, 341; постулаты относительно возможных путей решения расовой проблемы, 343-346; ошибочные средства, 347-366; никакой помощи от Конгресса, 347-348; ни от северной пропаганды, 348; ни от колонизации, 350-352; ни от замены белыми рабочими, 352-354; ни от сегрегации, 354-358; устрашение как средство, 358-366; материальные и политические средства, 367-377; выгода для белых от подъема негров, 371, 373; как крестьянский класс, 374-376; моральные средства, 378-394; влияние расовой сепарации на подъем, 378-381, 388-391; предложение социалистического контроля над ними, 379; необходимость справедливых законов о бродяжничестве, 383; специальные суды, 383; и сухой закон, 384; необходимость обсуждения расовой проблемы, 389; основы решения, 392-394; сравнительная статистика умалишенных и пауперов, Север и Юг, 406-407. См. также Хлопок, Преступность, Образование, Труд, Линчевание, Пеонаж, Белые. Невада, сравнительная статистика, 399-417. Нью-Гэмпшир, сравнительная статистика, 399-417. Нью-Мексико, сравнительная статистика, 399-417. Новый Орлеан. Как порт, 22, 233; население и торговля, 28; иностранное население, 51; негритянское население, 107; нравственность негров, 108; соперничество с Галвестоном, 228; кольцевая линия, 228; прогресс, 242; завещание Макдоно, 289; прекращение работы негритянской средней школы, 315. Нью-Йорк, убийства в, 184. Ньюпорт-Ньюс как порт, 229, 233. Газеты. См. Пресса. Ниагарское движение, 389. Никсбург, шт. Алабама, негритянская община близ, 141. Никэунт, название бедных белых, 38. Норфолк, шт. Виргиния. Как порт, 22, 229, 233; негритянская школа миссис Дуглас, 309. Нормальные школы на Юге. Развитие, 292; сравнительная статистика, 296, 416-417. См. также Учителя. Север. Протяженность, 1; северяне на Юге, 48-50; положение южан на Севере, 49; подозрительность южан, 71, 73, 89; вера южан враждебность Севера, 74; нынешнее отношение к расовой проблеме, 75; ответственность и интерес к проблеме, 75-79; положение негров на Севере, 99-101; отток негров на Север, 112, 354; преступность, 183; представление о преступности на Юге, 184; преступный дух на Севере и на Юге, 197-199; линчевание на Севере, 209, 210; сравнительное благосостояние (см. Благосостояние); помощь южному образованию белых, 306; негритянскому образованию, 315-317, 322; и решение расовой проблемы Юга, 345, 347-349, 391; сравнительная статистика, 397-417. Северная Каролина. И иммиграция, 52; и Мекленбургская декларация, 81; раннее избирательное право негров, 175; сравнительная статистика, 397-417. Университет Северной Каролины. Основание, 290; положение, 302. Северная Дакота. Школьная статистика, 295; сравнительная статистика, 397-417. Норвуд, Т. М., обобщение о неграх, 93. O Оук-Гроув, шт. Алабама, негритянская школа в, 312. Овес, сравнительная стоимость урожая, 241. Одум, Г. В., исследования негров, 114. Огден, Р. К., и Южный совет по образованию, 306, 390. Оклахома. И Юг, 20; сравнительная статистика, 397-417. Онанок, шт. Виргиния, изгнание негров из, 206. Опелика, шт. Алабама, общественные здания в, 27. Жизнь на открытом воздухе на Юге, 23, 25. Орегон, сравнительная статистика, 397-417. Outlook, статьи в, о южном вопросе, 18. P Пейс, Дж. В., дело о пеонаже, 282. Пейдж, Т. Н. «Негр», 12; об образовательном значении рабства, 83; о крахе негра, 101; о безнравственности негров, 134; о расовом антагонизме, 150; о способностях негров, 326, 368; о вреде негритянского образования, 327; о господстве белых, 343; о негритянском суде, 383; о взаимном обсуждении расовой проблемы, 391; о необходимости подъема негров, 392. Панамский канал и южная торговля, 22. Помилование преступников на Юге, 203. Пауперы, сравнительная статистика, Север и Юг, 406-407. Фонд Пибоди, 322. Крестьянский класс, негры как, 374-376. Школа Пенна на Си-Айлендс, 316. Пенсакола как порт, 22 229. Пенсии, доходы на Юге, 234. Пеонаж. И иммиграция, 56, 353; на Юге, 278-287; зарождение, 278; федеральный закон против, 278; принцип, 279; развитие в хлопководстве, 279; белых, 280-281; ограничение передвижения негров, 281-282; негров под прикрытием законов, 282-283, 365; примеры, 283-285; федеральные судебные преследования, 285; одобрение на Юге, 286; федеральное расследование, 286; и аренда заключенных, 286; и негритянская беспечность, 287. Перси, Лерой. О решении расовой проблемы, 343, 345; об образовании негров, 387. Вредители на Юге, 25. Нефть на Юге, 225. Филадельфия, смертность негров в, 107. Фосфаты на Юге, 225. Физические условия Юга, 20-29; болота, 221. Врачи, негритянские, 129, 335. Телосложение негров и неполноценность, 132-134. Плантация. Применение термина, 253-255; современные типы, 255-256. См. также Сельское хозяйство, Хлопок. Система деления ферм на «плуги», 264. По, Э. А., как южный писатель, 305. Полиция. Обращение с неграми, 196; необходимость сельской полиции, 211, 382, 384. Политика. Южное руководство, 63; причина и следствие «Сплоченного Юга», 72, 173, 174; колонизация негров в Индиане, 112; негры и государственные должности, 171-174, 377; негры и Республиканская партия на Юге, 173; избирательное право негров, 174-178, 347-348, 376-377. Бедные белые. Традиционный очаг, 21; условия жизни, 38-47; названия, 38; распространение, 38; изоляция до Гражданской войны, 38-41; и Гражданская война, 40; как фермеры, 41, 45, 46; прогресс, 41-47; нравы, 43; образование, 44, 293; как наемные работники, 44-45; на хлопчатобумажных фабриках, 45, 275; отток на север и запад, 46; термин неточен, 47; буйный нрав, 64; и проблема Юга, 344; необходимость подъема, 375. Население. Городское на Юге, 28; Юга, 30; южное северного рождения, 48; иностранное на Юге, 50; негритянское, 91, 106; смертность негров, 107-110; занятое в сельском хозяйстве Юга, 221; сравнительная статистика, Север и Юг, 397-399. Порты Юга, 22, 28, 228-229, 233. Портсмут, шт. Виргиния, как порт, 229, 233. Почта. Негритянские служащие, 171, 172; необходимость почтово-сберегательных банков на Юге, 376. Картофель, сравнительная стоимость урожая, 241. Пресса Юга. Характер, 70; негритянские журналисты, 130, 324; негры и газеты, 324. Цена. Сельскохозяйственных земель, 220; хлопка, 252. Тюрьмы на Юге, 201; реформа, 202; сравнительная статистика заключенных, 406-407. Профессии. Негры в профессиях, 129, 335; школы на Юге, 292, 303. Сухой закон как средство решения расовой проблемы, 384. Собственность. См. Земля, Налогообложение, Благосостояние. Протестантская епископальная церковь и расовая сепарация, 167. Округ Пуласки, шт. Джорджия, растущее негритянское население, 167. Pullman Car Co. и вагоны Джима Кроу, 169. R Раса. См. Негры, Средства решения проблем, Белые. Железные дороги Юга. Расовая сепарация, 168-171; развитие, 226-227; кольцевая дорога в Новом Орлеане, 228; контроль, 229; сравнительная протяженность путей в отделившихся штатах, 237; всего Юга, 248. Изнасилование неграми белых женщин, 191-193; ранние примеры, 208; линчевание не ограничивается им, 209, 362; не находится на подъеме, 209; и оправдание линчевания, 213, 214. Недвижимость негров, 144-145. Мелиорация южных болот, 221. Реконструкция Юга. Нынешнее отношение на Юге, 85-88; Ку-клукс-клан, 87; и расовый антагонизм, 159; избирательное право негров, 175, 376; меры в области образования, 292, 310. Рыжие шеи, название бедных белых, 38. Рид, Дж. К. О Диксоне, 9; о неграх при рабстве, 83; о Ку-клукс-клане, 87; о сегрегации негров, 355. Религия. Горцев, 35; негров в Африке, 94; негритянская на Юге, 117, 129; вопрос о негритянском язычестве, 137; расовая сепарация, 167; подготовка южных священников, 303; Церковь и расовая проблема, 380. Средства решения расовой проблемы. Резюме проблемы, 338-340; основные условия, 340; типы отношения южных белых, 340-343; постулаты, 343-345; разделение белых, 345-346, 391; ошибочные средства, 347-366; отсутствие вмешательства Конгресса, 347-348; отсутствие частной северной пропаганды, 348; отсутствие амальгамации, 349; отсутствие колонизации, 350-352; отсутствие замены для негритянских рабочих, 352-354; отсутствие сегрегации, 354-356; возможность расовой сепарации, 356-358; устрашение, 358-366; легализованный террор, 364; материальные средства, 367-376; возможность и разрешение общего подъема негров, 367-372; покупка земли неграми, 372-374; негры как крестьяне, 374-376; содействие бережливости, 376; политические средства, 376-377; моральные средства, 378-394; влияние расовой сепарации, 378-381; характер негритянских лидеров, 379; благожелательный государственный социализм, 379; влияние Церкви, 380; законодательные и судебные меры, 381-385; негритянское образование, 385-388; необходимость расового сотрудничества и обсуждения, 388-391; окончательный анализ проблемы, 392-394; долг белых, 392; терпение, 392-394. Арендаторы на хлопковых плантациях, 256, 266. Рестораны, расовая сепарация в, на Юге, 170. Ретт, Барнуэлл, северное образование, 290. Рис как южная сельскохозяйственная культура, 251. Ричмонд. Расовая сепарация, 167; табачное производство, 225; прогресс, 242. Richmond Times Despatch об иммиграции, 54. «Наездники» на хлопковых плантациях, 258, 263. Беспорядки, расовые, 205-208, 390. Дороги Юга, 227. Рузвельт, Теодор. Инцидент с Букером Вашингтоном, 162; и назначение негров, 171, 174; награждение верного государственного чиновника, 211; о линчеваниях, 363. Сельская жизнь. Жизнь на открытом воздухе, 23, 25; преобладание на Юге, 27-29; склонность негров, 107; полиция, 221, 382, 384; школы, 296-299, 311-313; относительное отсутствие прогресса, 242. См. также Сельское хозяйство. Расселл, К. В., о пеонаже, 286. S Сент-Луис, школы в, 296. Солсбери, шт. Сев. Каролина, линчевание в, 210. Песчаники, название бедных белых, 38. Санто-Доминго, негры в, 99. Саванна как порт, 22, 28, 229. Сберегательные банки, необходимость на Юге, 376. Сакксы, Тэн о, 102. Си-Айлендс, 22; негры Си-Айлендс, 107, 110, 137, 142; товарное овощеводство, 220; хлопчатник, семенной трест, 252; отделение волокна и упаковка хлопка, 259; негритянские школы военного времени, 309; нынешнее образование, 316. Сецессия, нынешнее отношение Юга к ней, 84. Среднее образование. Развитие на Юге, 292, 299; сравнительная статистика, Север и Юг, 296, 412-413; негритянское, 314; враждебность к негритянскому среднему образованию, 319, 335. Тайные общества негров, 118. Шеннон, А. Х. «Расовая чистота», 12; о мулатах, 111. Шипп, Дж. Ф., и линчевание, 212. Шривпорт. Общественные здания, 27; итальянцы в, 57. Шуфелдт, Р. В., «Негр — угроза», 8. Синклер, У. А. «Последствия рабства», 15; как писатель, 325. Фонд Слейтера, 322. Рабство. Влияние на Юг, 2; и отношение Юга к истории, 80; традиционная вера в процветание при рабстве, 82, 218; и в пользу для негра, 83, 341; домашняя прислуга, 126; нравы негров при рабстве, 138; личное расовое общение при рабстве, 158; рабство движимого имущества и аренда заключенных, 201; на Филиппинах, 279; и образование негров, 308. См. также Пеонаж. Смит, Хоук. Кампания на пост губернатора, 173; об образовании негров, 329; о контроле белых над неграми, 341. Смит, У. Б. «Цветовая черта», 13; о Юге и мнении внешней общественности, 77; о неполноценности негров, 133; апология линчевания, 363. Общественная жизнь на Юге. На открытом воздухе, 23; северян, 49; руководство, 59-62; характер, 62; грубость манер, 64; демократический подъем, 65; негров на Севере, 100; метисация и социальное неравенство негров, 154, 156; исключение мулатов, 156; вопрос о равенстве негров, 162-165, 340; расовое равенство и чиновники-негры, 171; жилища негров, 324. Социализм и расовая проблема, 379. Сплоченный Юг, причина и следствие, 72. Юг. Как часть Союза, 1-3; индивидуальность, 2, 30; подготовка автора к оценке, 3-6; материалы о Юге, 7-19; физические условия, 20-29; протяженность, 20; физические зоны, 20-22; Чёрный пояс, 21; леса, 22; климат, 24; горное дело, 24; вредители, 25; здоровье, 25; архитектура, 26, 304; сельское преобладание, 27-29; сравнительная статистика, 397-417. См. также Сельское хозяйство, Города, Гражданская война, Торговля, Хлопок, Преступность, Образование, История, Иммиграция, Труд, Руководство, Обрабатывающая промышленность, Негры, Пеонаж, Политика, Население, Реконструкция, Средства решения проблем, Рабство, Общественная жизнь, Благосостояние, Белые. South Atlantic Monthly и обсуждение расовой проблемы, 390. Южная Каролина. Потеря уроженцев, 47; иммиграционный эксперимент, 52, 56; послевоенные законы о бродяжничестве, 168; убийства в, 184; оценочная стоимость имущества, 238; хлопчатобумажное производство, 275, 276; пеонаж в, 284; неграмотность, 293; школьная статистика, 295; сельская полиция, 384; сравнительная статистика, 397-417. Южная Дакота, сравнительная статистика, 397-417. Южная ассоциация образования и негритянское образование, 327. Южный совет по образованию, 300, 306, 390. «Южный Юг», значение термина, 6. Спартанбург, водная энергия в, 26. Спенсер, Сэмюэл, и иммиграция, 52. Спрингфилд, шт. Иллинойс, расовые беспорядки в, 207. Спрингфилд, шт. Огайо, расовые беспорядки в, 207. Statistical Abstract, данные из, 235, 243. Пароход, расовая сепарация на южном пароходе, 169. Живой скот на Юге, 251. Стоун, А. Х. Исследования негритянского вопроса, 17; об иностранных и негритянских хлопкоробах, 58; о накоплении имущества неграми, 146; о ссудах под залог урожая, 268. Stone and Webster, электрическая энергия и транспорт, 227. Университет Страйт, основание, 309. Уличные железные дороги. Расовая сепарация на южных трамваях, 170; межгородские троллейбусы, 227. Избирательное право. Недоверие Севера к избирательному праву негров, 100; влияние лишения избирательных прав на негритянское руководство, 131; избирательное право негров, 174-175; лишение негров избирательных прав, 175-177, 345; причина лишения избирательных прав, 178; применение Четырнадцатой поправки, 347; федеральный контроль выборов, 348. Сахар, южная сельскохозяйственная культура, 251. Сахарная свекла, южная сельскохозяйственная культура, 251. Сера на Юге, 225. Архипелаг Сулу, рабство в, 279. Санни-Сайд. Итальянский труд в, 57; плантация, 256; предполагаемое дело о пеонаже, 281. Суеверия негров, 138. Болота Юга, 25; мелиорация болот, 221. Сиракьюс, шт. Огайо, исключение негров из, 166. T Тэн, И. А., о саксах, 102. Таласси, школа в, 297. Талледега, школа в, 389. Тархилс, название бедных белых, 38. Налогообложение. Негры и налоги, 147, 330; оценочная стоимость как сравнение благосостояния Юга, 235; сравнительная оценочная стоимость отделившихся штатов, 236; всего Юга, 239-241, 244, 248, 400-401; на основе белого населения, 246; оценка до и после войны на Юге, 237; школьный налог на Юге, 295, 306; бремя налогов на негритянские школы, 328-331. Учителя Юга. Сельских белых школ, 298; негритянских школ, 310, 314, 320; бойкот северных учителей в негритянских школах, 316; необходимость белых учителей для цветных школ, 385-387; сравнительная статистика, Север и Юг, 408-417. Темперамент южных белых, 66-79; трудность определения, 66; эмоциональность, 66, 164; влияние расовой проблемы, 67-69, 74; разнообразие мнений по проблеме, 69-70; нетерпимость к инакомыслию, 70, 72, 390; подозрительность к северянам, 71, 73, 74, 89; отношение к критике, 71-73, 243; преувеличение, 73; темперамент негров, 74 белых, и интерес извне к расовой проблеме, 75-79; отношение к истории, 80-90, 218; пиетет перед предками, 81. Теннесси. Школьная статистика, 295; сравнительная статистика, 397-417. Тенса, плантации на реке, 255. Показания негров в суде, 203. Техас. Городское население, 29; иммиграция из других штатов, 47; иностранные поселения, 53; стоимость ферм, 238; школьная статистика, 248, 295, 306; сравнительная статистика, 397-417. Техасский университет, положение, 302. Кражи, негры и, 186. Томас, Уильям Ганнибал. «Американский негр», 15; о нравственности негров, 134. Томас, Уильям Холкомб. О расовом общении, 150; об убийствах, 197. Торсби, шт. Алабама, северная община в, 49. Тиллман, Б. Р. Как политический лидер, 63; антинегритянские обобщения, 93; о недавно ввезенных расах (рабах), 110; отношение к лишению негров избирательных прав, 177; о линчевании, 213; и расовая проблема, 345, 359. Тиллман, Дж. Х., убийство Гонсалеса, 185. Табак. Южное производство, 224; сравнительная стоимость урожая, 241. Тумбс, Роберт, о Юге при рабстве, 82. Торговля. См. Коммерция. Транспорт. Расовая сепарация на Юге, 168-171; условия на Юге, 226-230. Товарное овощеводство на Юге, 24, 220, 251. Дело о пеонаже Трудиса, 280. Университет Тулейн, положение, 300, 307. Тернер, Г. М., о сегрегации негров, 355. Дело о пеонаже Тернера, 284, 365. Скипидар, южная промышленность, 223. Институт Таскиги. Конференции, 131, 389; влияние, 319; число студентов, 332; противодействие, 332; основа успеха, 334. U Союз, Юг и, 1, 5. Городская жизнь. См. Города. Юта, сравнительная статистика, 397-417. V Законы о бродяжничестве на Юге. Послевоенные, 168, 279; современные, 200; необходимость справедливых законов, 383. Вальдезе, шт. Сев. Каролина, итальянцы в, 57. Валдоста, шт. Джорджия, негритянские учителя в, 314. Вардаман, Дж. К. Как политический лидер, 63; оскорбления негров, 72, 93; о неполноценности негров, 101; об аренде заключенных, 202; помилования, 202; противодействие негритянскому образованию, 327, 371; и расовая проблема, 345; об незаконном контроле над неграми, 365. Венерические заболевания, негры и, 108. Вермонт. Школьная статистика, 295; сравнительная статистика, 397-417. Порок. См. Нравы. Виргиния. И Институт Хэмптона, 317; сравнительная статистика, 397-417. Виргинская ассоциация кооперативного образования, 306. Виргинский университет. Основание, 290; положение, 303. W Наемные работники на хлопковых плантациях, 265. Заработная плата. См. Труд, Учителя. Wanderer, негры, ввезенные на судне, 110. Вашингтон, Б. Т. Труды о негритянской проблеме, 15; враждебность негров к нему, 130; о приобретении земли, 144, 372; инцидент с обедом у Рузвельта, 162; Диксон о, 180, 319, 332; о Юге как доме негра, 262, 355; об обращении с хлопкоробами, 267; влияние Таскиги, 319; как писатель, 325; как лидер, 333, 334. Вашингтон, Джордж, и удобрение почв, 253. Штат Вашингтон, сравнительная статистика, 399-417. Округ Ватога, шт. Сев. Каролина, исключение негров из, 166. Водная энергия на Юге, 26, 225. Водные пути Юга, 226. Уотсон, Т. Е., о криках о негритянском господстве, 160. Уоттерсон, Генри, о благосостоянии Юга, 231. Благосостояние Юга. Частное, 62; расширенные взгляды, 89, 231, 247; накопление имущества неграми, 143-148; реальное, 218-230; при рабстве, 218; послевоенная нищета, 219; недавний огромный рост, 219; сельскохозяйственное, 220-221; леса, 221-224; полезные ископаемые, 224; в обрабатывающей промышленности, 224-225; капитал и банковское дело, 225; коммерческое, 226-229, 233; сравнительное, Север и Юг, 231-249; рассмотрение заявлений Юга, 232, 247, 249, 276, 338; влияние условий труда, 232, 235, 246, 247, 277; пенсии, 234; надлежащая база для сравнения, 234; сравнительные таблицы, 234, 400-417; материалы для сравнения, 235; сравнительное, отделившихся штатов, 236-239, 248; всего Юга, 239-245, 248; на основе белого населения, 246-247; неравномерный рост южного благосостояния, 242; фактический и сравнительный темп накопления на Юге, 243-245. Вест-Индия, способности негров в, 97-99. Западная Виргиния. И Юг, 20; сравнительная статистика, 399-417. Пшеница. Как экспортный товар, 233; южный урожай, 251; цена и выборы Маккинли, 261. Порка на плантациях, 194. Белый мусор, название бедных белых, 38. Нападения банд «белых шапочек», 195. Белые Юга. Влияние городской жизни, 27; положение северян на Юге, 48-50; мелкие фермеры, 60; разделение мнений и обсуждение расовой проблемы, 67-72, 345-346, 391; обобщения о неграх, 92; возвышение южан, 102; невежество относительно жизни негров, 114, 124, 340, 391; расовое общение, 149-165; проблема общения, 149-151; метисация, 151-157; средство ее устранения, 157; исключение мулатов, 156; зло амальгамации, 157, 344, 349; рост расового антагонизма, 158-161, 216, 340, 389; страх негритянского господства, 160, 172; мнение негров о расовом антагонизме, 160; основа предрассудков, 161; расовая сепарация, 160-180; страх негритянского социального равенства, 162-165, 340; подавление развития негров, 178-180; примеры расового антагонизма, 181-183; ответственность за неэффективное уголовное правосудие, 203; сравнительное благосостояние Юга на основе белого населения, 235, 246; рабочие на хлопковых плантациях, 255, 262, 264, 267; пеонаж белых, 280-281; прогресс, 339; господство, 339, 343; вечное превосходство, 340; бурная агитация расовой проблемы, 341; отчаяние из-за проблемы, 342; контроль над урегулированием проблемы, 344; устрашение негров, 358-366; выгоды для них от подъема негров, 371, 373; необходимость сотрудничества с неграми, 388-391; обязанности в решении проблемы, 392; сравнительная статистика населения, 397-399. См. также Преступность, Образование, История, Иммиграция, Руководство, Горцы, Негры, Бедные белые, Средства решения проблем, Общественная жизнь, Темперамент. Уиттекер, нападение на, 186. Уильямс, Дж. В., «Негритянская раса в Америке», 14. Уильямс, Дж. С. Об иммиграции, 51, 352; сенаторская кампания, 72; об усилении расового антагонизма, 159, 361; об основе расовых предрассудков, 161; о решении расовой проблемы, 343, 394; об эмиграции негров, 352; о хорошем поведении негров, 368; о признании ценности негров, 380; о предотвращении преступлений негров, 382. Уилмингтон, шт. Делавэр, линчевание в, 210. Уилмингтон, шт. Сев. Каролина. Как порт, 22, 229; изгнание негров, 206. Уинстон, Г. Т. О Юге, 5; о преступности негров, 188; о подъеме негров, 371. Вирц, Генри, памятник ему, 89. Висконсин. Школьная статистика, 295; сравнительная статистика, 397-417. Женщины. Труд на хлопковых плантациях, 265; школьное образование на Юге, 299; высшее образование, 301, 302. Шерсть, южная сельскохозяйственная культура, 251. World Almanac, статистика из, 235, 248. World’s Work, статьи в, о южном вопросе, 18. «Уорт, Николас». «Автобиография», 18; о южанах и критике, 72; о южном преувеличении, 73; об историческом невежестве, 83; о расовом антагонизме, 159; о подготовке хлопкоробов, 267. Вайоминг, сравнительная статистика, 399-417. Z Цинк на Юге, 224.     back