СОЦИАЛЬНАЯ ЭВОЛЮЦИЯ АРГЕНТИНСКОЙ РЕСПУБЛИКИ АВТОР: ПОЧЕТНЫЙ ЭРНЕСТО КЕСАДА

Генеральный прокурор Аргентинской Республики; профессор университетов Буэнос-Айреса и Ла-Платы

Publication No. 636
American Academy of Political and Social Science
Reprinted from The Annals, May, 1911

Цена 25 центов

Настоящее репринтное издание воспроизведено из выпуска «THE ANNALS» за май 1911 года, полное содержание которого включает в себя следующие материалы:

ИНДИВИДУАЛЬНЫЕ УСИЛИЯ В РАЗВИТИИ ТОРГОВЛИ.

Почетный Элиу Рут, сенатор Соединенных Штатов от штата Нью-Йорк.

ЧЕТВЕРТАЯ МЕЖДУНАРОДНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ АМЕРИКАНСКИХ ГОСУДАРСТВ.

Почетный Генри Уайт, председатель американской делегации на Четвертой международной конференции американских государств.

ЧЕТВЕРТАЯ ПАНАМЕРИКАНСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ.

Поль С. Райнш, делегат Четвертой Панамериканской конференции; профессор политологии Висконсинского университета.

ДОКТРИНА МОНРО НА ЧЕТВЕРТОЙ ПАНАМЕРИКАНСКОЙ КОНФЕРЕНЦИИ.

Почетный Алехандро Альварес, сотрудник министерства иностранных дел Чили, Сантьяго, Чили.

БАНКОВСКОЕ ДЕЛО В МЕКСИКЕ.

Почетный Энрике Мартинес-Собраль, начальник бюро кредита и торговли министерства финансов Мексики.

ПУТИ ДОСТИЖЕНИЯ И ПОДДЕРЖАНИЯ ДЕНЕЖНОЙ РЕФОРМЫ В ЛАТИНСКОЙ АМЕРИКЕ.

Чарльз А. Конант, бывший комиссар по денежному обращению Филиппинских островов, Нью-Йорк.

РАСПРОСТРАНЕННЫЕ ЗАБЛУЖДЕНИЯ О ТОРГОВЛЕ С ЛАТИНСКОЙ АМЕРИКОЙ.

Хью МакНаир Калер, редактор журнала «How to Export»; вице-президент Латиноамериканской торговой палаты; издатель испаноязычных периодических изданий «America» и «Ingenieria».

ИНВЕСТИЦИИ АМЕРИКАНСКОГО КАПИТАЛА В СТРАНЫ ЛАТИНСКОЙ АМЕРИКИ.

Уилфред Х. Шофф, секретарь Коммерческого музея, Филадельфия.

ТОРГОВЛЯ С ЮЖНОЙ АМЕРИКОЙ.

ГОСУДАРСТВЕННОЕ ПРОСВЕЩЕНИЕ В ПЕРУ.

Альберт А. Гисеке, доктор философии, ректор Университета Куско, Куско, Перу.

ДЕНЕЖНАЯ СИСТЕМА ЧИЛИ.

Доктор Гильермо Суберкасо, профессор политической экономии Чилийского университета.

СОЦИАЛЬНАЯ ЭВОЛЮЦИЯ АРГЕНТИНСКОЙ РЕСПУБЛИКИ.

Почетный Эрнесто Кесада, генеральный прокурор Аргентинской Республики; профессор университетов Буэнос-Айреса и Ла-Платы.

ТОРГОВЫЕ ОТНОШЕНИЯ ЧИЛИ.

Почетный Генри Л. Джейнс, отдел по делам Латинской Америки государственного департамента, Вашингтон.

СБЛИЖЕНИЕ ТОРГОВЫХ ОТНОШЕНИЙ С ЛАТИНСКОЙ АМЕРИКОЙ.

Бернард Н. Бейкер, Балтимор, шт. Мэриленд.

ИММИГРАЦИЯ — ПРОБЛЕМА ЦЕНТРАЛЬНОЙ АМЕРИКИ.

Эрнст Б. Фильзингер, консул Коста-Рики и Эквадора, Сент-Луис, шт. Миссури.

Цена: 1,50 доллара в тканевом переплете; 1,00 доллар в бумажной обложке. Пересылка бесплатная.

СОЦИАЛЬНАЯ ЭВОЛЮЦИЯ АРГЕНТИНСКОЙ РЕСПУБЛИКИ [1]

Почетного Эрнесто Кесады,

Генерального прокурора Аргентинской Республики; профессора университетов Буэнос-Айреса и Ла-Платы.

Уложить в несколько страниц многовековую историю такой нации, как Аргентинская Республика, дать некоторое представление о характере сил, определивших развитие этой страны с конца XVI века — периода ее открытия — по второе десятилетие XX века, когда она празднует первый столетний юбилей своей независимости, — задача одновременно деликатная и сложная. Ибо помимо этих естественных трудностей необходимо избегать любых подробностей, чураться статистики и даже отложить в сторону исторические свидетельства, чтобы кристаллизовать в кажущиеся догматичными утверждения сложную социальную эволюцию народа, находящегося в процессе трансформации, народа, все еще переживающего период становления. Это предприятие граничит с невозможным.

Спустя столетие после начала завоевания американского континент и расселения по этой земле завоевателей, воинственных и религиозных одновременно, экспедиция чисто андалузского происхождения открыла Ла-Плату на южной оконечности континента. Вместо того чтобы продвигаться на юг, эта экспедиция устремила свой взор на север в поисках пути для возобновления связей с богатым регионом старой империи инков. Это соответствовало той жажде богатства, которая характеризовала захват Америки. Два века спустя эти отдаленные провинции превратились в весьма значительное вице-королевство Ла-Плата. С одной стороны, оно простиралось от тропического вице-королевства Перу и знойных земель португальской Бразилии до мыса Горн, омываемого бушующими антарктическими морями, а с другой — тянулось от цепи Анд, которая сплошной стеной тянется вдоль одного из его краев, до Атлантического океана, омывающего его обширные берега. Таким образом, эта огромная территория охватывала все типы климата и была населена разнородной совокупностью коренных народов. Ее завоевание и колонизация осуществлялись по двум сходящимся направлениям: водным путем — по Ла-Плате, и сухопутным — с севера. Это придало цивилизации данных регионов различные черты, которые необходимо определить, поскольку даже спустя столетие политической независимости их след по-прежнему отпечатан на идеалах, чаяниях и поведении жителей.

«Законы индий» [2], будучи верным отражением целей испанской колонизации в Америке, показывают, насколько огромно было значение коренных народов, насколько относительно немногочисленны были испанские конкистадоры и насколько тесно обе расы смешались благодаря режиму энкоменд [3], мит [4] и янаконацго [5]. Испанские колонии были основаны и развивались посреди массы людей, которые в силу своего огромного превосходства в численности неизбежно оказывали обратное влияние на небольшое число захватчиков — будь то путем межрасового скрещивания с последними, в силу повседневного контакта или благодаря своей лучшей приспособляемости к природной среде. Сами конкистадоры обладали различными чертами в зависимости от региона Испании, откуда они происходили, и вполне естественно стремились группироваться и селиться в соответствии с этнической близостью своего происхождения. Бискайцы, баски, кастильцы, арагонцы, андалузцы и другие придали типичные особенности каждому американскому региону, где они обосновались. Они перенесли туда свои социальные предрассудки, дух общинной независимости, сосредоточенную энергию и жизнерадостный темперамент. В результате в каком бы уголке Америки ни обнаруживалась определенная испанская кровная ветвь, в ней отражались черты соответствующего региона Испании.

Поскольку коренные народы различались в зависимости от региона — от мирных и цивилизованных до неукротимых и воинственных, вплоть до свирепых дикарей, — испанские поселения возникали без какого-либо общего плана. Они образовали республику с племенами, и те стали зародышем креолского типа, который был совершенно особым в каждой местности. В вице-королевстве Буэнос-Айреса этническая география аборигенов демонстрирует калейдоскопическое разнообразие рас. На севере и в регионах, ранее подчинявшихся власти инков, население — как зависимые, так и господствующие классы — было мирным, привязанным к земле, покорным и пассивным.

В регионах, расположенных между двумя великими реками, население отличалось кротким и миролюбивым нравом и поэтому легко поддавалось миссионерской цивилизации. Вдоль склонов Анд люди были дерзкими, возбудимыми и независимыми. Южная, патагонская оконечность была наводнена храбрыми и непокорными племенами, близкородственными той арауканской расе, которую испанскому завоеванию так и не удалось полностью покорить. Испанские поселения, с другой стороны, обладали иными характеристиками. На севере они происходили из Лимы и были бискайскими и кастильскими, аристократическими, весьма гордящимися своим происхождением, державшимися обособленно, разбогатевшими на рудниках Потоси и торговле флота Портобелло. К югу находились андалузцы и простой испанский люд, мало склонный к титулам и условностям. Они были обречены заниматься контрабандной торговлей, поскольку метрополия, следуя экономической ошибке того времени и, возможно, из-за недостаточных географических знаний, разрешала им лишь сухопутную торговлю на мулах с Панамским флотом, разгружавшим свои грузы в Кальяо. Отсюда в северных провинциях, именовавшихся Верхним Перу, и в нынешних провинциях Жужуй и Тукуман испанское население возводило Лиму в идеал и демонстрировало как ее пороки, так и добродетели. Из этого сформировался аристократический, торговый и роскошный город Сальта. С другой стороны, в речных провинциях существование городов было непрочным и сопряженным с опасностями контрабандной торговли, осуществляемой с португальскими соседями, — источника многовекового спора из-за колонии Сакраменто. Эти поселения были не понаслышке знакомы со страхом перед пиратами, дерзкими мореплавателями и бродячими работорговцами, которые по прибытии в Ла-Плату выгружали «продукцию своей страны» с попустительства и тайного соучастия правительственных чиновников и при молчаливом согласии жителей. Эти жители были настоящими внезаконными людьми. Они насмехались над административными и фискальными мерами и больше полагались на свои кулаки, чем боялись угодить в сложные сети неэкономичных законов.

Межрасовое скрещивание этих различных слоев населения привело к появлению креольских типов, характерных для каждого региона. В центральных городах севера они всегда были аристократичны и преданы наукам, в то время как на обширных просторах страны они вели полуфеодальную жизнь энкомендеро. Скрещивание с индейцами сформировало низший класс метисов, который больше приближался к типу матери, чем отца, и который во всяком случае не был ни крепкой, ни красивой расой. В речном регионе население жило на демократической основе равенства в городах, тогда как в сельских районах оно превратилось в тот креольский тип, который известен как гаучо [6]. Встречаясь среди рассредоточенного населения и унаследовав далеко не оседлые привычки материнской испанской расы, гаучо предпочитал свободное и бродячее существование пампасов. Он жил за счет стад полудиких животных, которые удивительно сильно размножились после того, как экспедиция Мендосы завезла весьма ограниченное поголовье, предназначенное впоследствии превратиться в колоссальное богатство этой страны. В центральном, более горном регионе скрещивание рас также привело к весьма определенным результатам, и креольское население сельских районов приобрело черты, свойственные людям, живущим в тесном единении с гаучо пампасов. На юге коренные расы остались чистыми, за исключением незначительного смешения, происшедшего от испанских женщин-пленниц, ставших жертвами нападений теуэльческих племен. Там, где коренное население было плотным и привязанным к земле, креолы, живущие в сельской местности и вокруг городов, демонстрируют более тесную близость к нему, чем к испанской крови. Они перенимают местные привычки и усваивают местные особенности, вплоть до восприятия меланхоличного ритма музыки и песен — тех уникальных тристес, которые и поныне слышны в северных аргентинских провинциях от Сантьяго-дель-Эстеро до боливийской границы. Там креольские сельские работники и метисы из окрестностей городов трепетно сохраняют кичуа, или родной язык своих предков, смешивая его с испанским. Такая же тесная связь с коренным элементом наблюдается в речных провинциях, особенно в Корриентесе, где в сельских и полусельских районах отбросы миссионерского населения сохранили в качестве своего самого драгоценного достояния диалект гуарани. Но там, где коренное население было более рассредоточенным и кочевым, креольское население трансформировалось и превратилось в гаучо, или пастуха пампасов, — весьма красивого метиса, полного энергии, с благородными инстинктами, привыкшего к самому свободному образу жизни на бескрайних равнинах, где каждый полагался исключительно на самого себя и не признавал над собой никакого начальника. В этом кроется объяснение того огромного влияния, которое этот тип (гаучо) имеет на воображение.

Несмотря на эти различия, колониальная жизнь все же была отмечена определенной однородностью, которая служила фоном для этих местных особенностей. Испано-американоское общество ревностно оберегалось от контактов с другими европейскими нациями. Свободно приезжать и уезжать могли только жители Испании, так что эта триединая характеристика — то, что они были испанцами, монархистами и ортодоксальными католиками — являлась отличительной чертой,общей для всей Южной Америки. Персона монарха и верховная власть министерства по делам колоний находились очень далеко, а трибуналы вице-королей и губернаторов, фактически заседавшие там на территории, были реальными и осязаемыми олицетворением монархии. Сам Папа Римский также находился очень далеко и передал надзор за церковными делами короне, которая, в свою очередь, возложила его на соответствующих вице-королей. Епископы и религиозные ордена являлись, строго говоря, видимыми представителями религии. Таким образом, трон и алтарь соприкасались с колониальным населением, которое горячно принимало ту или иную сторону в грозных конфликтах, возникавших между представителями того и другого. Тем не менее они сохраняли к ним уважение, признавали их высокие заслуги и прерогативы и повиновались им как представителям того, что не подлежало ни сомнению, ни изменению. Государственные чиновники всех рангов направлялись из Испании на определенные сроки. Законы запрещали им смешиваться с населением, и они держались обособленно под благовидным предлогом обеспечения своей полной беспристрастности. Однако на практике это приводило к тому, что они старались воспользоваться своим пребыванием в должности для приумножения личного благосостояния, не останавливаясь ни перед какими моральными упреками и не сдерживая своих аппетитов. Даже священники, как белого духовенства, так и монашествующих орденов, позволяли увлекать себя духом стяжательства, побуждавшим их рассматривать Америку как рудник, подлежащий эксплуатации.

Без сомнения, существовали ревностные чиновники, как гражданские, так и духовные, которые несли службу наилучшим образом. Испанцы обосновались среди коренного населения, которое занималось торговлей или горным делом на севере, а также разведением скота и мелких ремеслах в речных и центральных районах, и они всегда рассматривали свое проживание в этой части американской территории как временное пребывание, в ходе которого следует приобрести богатство. Креолы всех классов, как городских, так и сельских, возможно, из-за того, что испанцы смотрели на них свысока, неосознанно пытались расширить свое влияние на дела самого разного рода. Они чувствовали себя как бы привязанными к земле и, отнюдь не руководствуясь исключительно эгоистичными мотивами наживы, проявляли интерес к местным делам, которые для них имели гораздо большее значение, чем дела короны, известной им лишь понаслышке и весьма смутно. Городские креолы благодаря развитому общинному духу, порожденному учреждением кабильдо, или испанских городских советов, усердно трудились над решением собственных муниципальных проблем. Благодаря этому они привыкли ограничивать свой кругозор рамками собственного города и непосредственно прилегающего сельского округа, поскольку сообщение между городами было медленным, трудным и опасным — обстоятельство, приведшее к их фактической изоляции друг от друга. Город можно было почти считать центром их вселенной. Из остального мира новости прибывали месяцами и годами позже, смягченными или искаженными. Они не вызывали ни малейшего отклика. Это могли быть новости из далеких веков и о далеких народах.

Масса туземцев, с женщинами которых сожительствовало военное и гражданское население, поскольку в Америку прибывало относительно мало испанских женщин, не проявляла ни малейшего интереса к делам монархии, которая была чужда их предкам и принадлежала к иной расе, нежели они сами. Напротив, они демонстрировали столь пассивное безразличие, что каждая община казалась отдельным миром, занятым и озабоченным исключительно собственными делами. Религиозные и гражданские чиновники в свою очередь быстро заражались этой средой. Они придавали местным делам столь чрезмерное значение, что им самим казалось, будто границы индейского города являются ultima Thule цивилизации. В северных провинциях, достигших финальной стадии совершенства при старом завоевании инков, коренное население сохраняло и защищало свои доколумбовы традиции посредством использования своего диалекта — языка кичуа. Режим энкоменды, мит и янаконацго привел лишь к формальному подчинению туземцев. В глубине душ туземцы сохраняли и лелеяли традиции ушедших столетий. Таким образом, креолы, являющиеся продуктом межрасового скрещивания, растворялись в густой массе индейского населения и становились более сведущими в американских традициях, нежели в испанских.

Среди обращенных в христианство миссионеров иезуиты создали города, искусственно процветавшие под их попечением. Они были населены исключительно индейскими племенами, и иезуиты ревностно оберегали их от контактов с испанцами, которых они держали нательном расстоянии от своей удивительной теократической империи так, будто те были самым воплощением зла. Таким образом была создана искусственная цивилизация, управлявшаяся священниками патриархально и не обладающая никакой собственной жизнеспособностью. Следовательно, изгнание священников в результате государственного переворота (coup d'état) Карла III привело к разрушению этих поселений, которые за век своего существования воплотили идеал самой требовательной утопической цивилизации. Но результаты оказались вовсе не такими, каких желали. Эти индейцы при распределении по колониям не слились с остальными жителями, а вернулись в пучины варварства или, как в нынешней провинции Корриентес, составили массу населения — элемент, столь же безразличный к национальным интересам, каким старые миссионеры были к интересам короны, и чувствительный лишь к воспоминаниям о своей древней и традиционной жизни, то есть к собственным местным делам.

В центральных и речных провинциях удивительный рост численности животных, способных к одомашниванию, но все еще пребывавших в диком состоянии, привел к глубокой трансформации. Племена аборигенов, более редкие, чем на севере, не утратив ни единого из своих диких обычаев, быстро овладели лошадью и заполонили бескрайние пампасы. Креолы сельских районов и гаучо в свою очередь соперничали в обладании лошадью. Более не имея возможности перестроить свою жизнь на лад диких племен, они укротили свои дерзкие и свирепые привычки и стали проницательными и осторожными, образовав расу особого типа, промежуточную между индейцем и испанцем. Они были крайними индивидуалистами, ибо на огромных пампасах как гражданская, так и религиозная власть могли утвердиться лишь слабо. Гаучо совершил столь полный поворот от прежнего себя, что посвятил свою жизнь исключительно скотоводству. Он выработал особую приспособляемость или пригодность к новой жизни и породил самые диковинные типы: от сумбон-компадрито в его специфическом плаще и чирипе, с изяществом и элегантностью сыпавшего сардоническими шутками, до поэта-трубадура и знаменитого следопыта, который чуть ли не с остротой гончей унюхивал и преследовал след человека или зверя. Поскольку гаучо вступали в контакт со значительной частью городского населения, от которого зависели в деле приобретения необходимых вещей в обмен на шкуры и продукты своей земли, они сформировали с теми из горожан, кто теснее всего с ними сближался, общность идей и устремлений. Таким образом, занимаясь исключительно своей особой жизнью, они становились независимыми и не испытывали привязанности ни к чему, кроме своих соответствующих муниципальных центров. Каждый регион обладал своей местной особенностью, каждый был отделен от остальных, и все они лишь номинально связывались и объединялись со своим далеким и общим монархом.

В регионе Ла-Платы, если не принимать в расчет фактор географического интереса, на который я только что ссылался, расовая история ограничивалась испанским населением и его креольским скрещиванием с коренными расами, поскольку негритянское население не имело абсолютно никакого значения в этой части Америки. Количество негров-рабов, ввезенных «торговцами», было сведено к минимуму, да и те с началом войны за независимость были истреблены, поскольку теперь, когда их хозяева даровали им свободу, они составили основную массу войск. Тем самым они помогли американскому делу. Следовательно, число мулатов также сократилось. Этот процесс зашел так далеко, что поразительная малочисленность чистокровных негров или даже мулатов стала реальной характеристикой этой страны.

Иностранное влияние могло проникать только со стороны Атлантики, да и то тайком, если только не пересекать скалистый барьер Анд. Португальское влияние ограничивалось выгодными торговыми отношениями с контрабандистами. Влияние других наций давало о себе знать лишь через случайные визиты судов, вынужденных время от времени искать убежища в Ла-Плате или бросавших якорь под различными предлогами, но всегда с намерением заняться контрабандой. Это было секретом Полишинеля для тогдашних немногих жителей Буэнос-Айреса, потенциал которого как порта, хотя и отрицаемый короной, был предопределен самой природой. Когда в последние дни колониального господства порту Буэнос-Айреса разрешили торговлю, было уже поздно для того, чтобы иностранное влияние проникло в сердце страны. Английские вторжения оставили больший след благодаря распределению английских пленных, которые в массе своей обосновались в центральных регионах, куда их направили. Там, среди испанских семей, у которых они были оставлены, они сеяли идеи свободы и стандарты независимости, неизвестные среди остальной части населения, лучшие классы которой в те неспокойные дни были бурным и неукротимым элементом.

Майская революция 1810 года произвела фундаментальный переворот в социальной обстановке. Выдающиеся офицеры наполеоновских войн прибыли в страну предложить свои военные услуги. Английские купцы, привлеченные рассказами об английских вторжениях в Аргентинскую Республику в 1806 и 1807 годах, в нарастающем количестве спешили сюда. Вскоре они стали оказывать влияние на общество Буэнос-Айреса, которое переняло лондонскую моду, многие тамошние обычаи и привыкло к английскому характеру. Внешняя торговля сосредоточилась в руках англичан, и многие из этих купцов в конце концов женились в этой стране. В колониальную эпоху допускались лишь книги, подвергнутые цензуре Инквизиции, но теперь революционное движение сорвало печати с этих тайн и распахнуло настежь двери, через которые хлынул поток французских и английских трудов. Доктрины французской революции были в ту пору страстью большинства наших общественных деятелей, и их влияние, включая его якобинские и террористические фазы, прослеживается с самого первого мгновения. Это обнаруживается в «плане правления» Морено. С другой стороны, конституционные доктрины англосаксов разделялись лишь меньшинством. Доррего ездил в Соединенные Штаты и впитал их там. В течение первого десятилетия после революции система образования почти не продвинулась вперед, а строго следовала традиционному пути преподавания, принятому в Кордовском университете. Университет Буэнос-Айреса был основан во втором десятилетии и предпринял попытку реформировать государственное образование. Но война за независимость еще не завершилась, а внутренняя ситуация в стране по окончании анархического распада 1820 года была такова, что множество дел требовало внимания, и вне крупных городов еще едва ли представлялось возможным обратиться к подобным вопросам реформ.

Завоевание независимости стало причиной печального расчленения вице-королевства Ла-Платы, и государственные деятели того периода не смогли бы предотвратить его. От некогда единой исторической провинции постепенно отделились провинция Верхнее Перу — ныне Республика Боливия; провинция Парагвай — ныне республика с тем же названием; восточные миссии, которые ныне составляют современные бразильские провинции Риу-Гранди-ду-Сул, Санта-Катарина и Сан-Паулу. Банда-Ориенталь впоследствии стала Республикой Уругвай; Фолклендские острова были захвачены Англией; территория вокруг Магелланова пролива была позднее уступлена Чили под видом урегулирования линии границы. Аргентинская Республика за первый век своего существования в качестве независимого государства, вместо того чтобы приобрести хоть единую квадратную милю территории, продолжала терять земли по всем направлениям компаса. Ее международная политика с этой точки зрения была плачевной, и память о ней до сих пор служит горьким уроком.

В пределах тех огромных территориальных пространств, которые ныне составляют Аргентинскую Республику, политическая интеграция осуществлялась медленно. Различные поселения располагались на некотором расстоянии друг от друга вдоль путей, связывавших Буэнос-Айрес с Лимой с одной стороны, с Андами — с другой и с Асунсьоном — с третьей. Каждое поселение представляло собой оазис испанского населения посреди дикой страны. Чтобы установить нечто похожее на единство в каждом регионе, люди организовывались по образцу городских центров Испании, где кабильдо, или городской совет, выступал в качестве общинной власти, которая контролировала и регулировала крайние проявления мнений и условий и объединяла всю муниципальную жизнь в единый фокус. Каждое поселение жило обособленной жизнью, отделенное от остальных. По сути, они были отлиты по форме древнего испанского деревенского общества, и центральная власть давала о себе знать лишь через редкие промежутки времени.

Жители каждого селения приобрели таким образом склонность к муниципальной жизни и самоуправлению, а также сосредоточенность на местных интересах, которые стали основой их политического развития. Они взрастили местный характер, который послужил самым фундаментом и сутью их последующей федералистской тенденции. Интересам и притязаниям короны, сформулированным «Советом Индий», они предпочитали авторитет вице-короля и интендантов, однако главным их предпочтением оставался сам муниципалитет, откровенным и верным выразителем интересов которого выступало традиционное кабильдо. По этой причине, когда началось движение за независимость, каждое селение и каждый город возглавлялись собственным кабильдо, и именно кабильдо придало революции силу и форму. Вокруг кабильдо группировались жители окрестностей во время последовавших органических или анархических мятежей. По этой же причине, поскольку существовавшая республика не имела основы для административного деления, каждый из городов образовал ядро в своей одноименной провинции, и вся территория была подразделена в соответствии с радиусом авторитета, которым обладали главные города колониальной эпохи, без какого-либо учета экономической автономии или демографии.

Федералистские настроения проявили себя глубоко укоренившимися в традициях и крови, а тенденция к централизации исходила лишь от определенных групп мечтателей в столице, которые, закрыв глаза на прошлое, вместе с такими заблуждающимися людьми, как Ривадавия, верили, что, уничтожив традиционное кабильдо, они очистят государство от подобных прецедентов, подобно тому как якобинцы Французской революции поступили с институтами старого режима. Аргентинское общество вышло из XVII и XVIII веков уже сформировавшимся в направлении местного самоуправления и местной преданности. Оно уже представало федерацией де-факто, которая легко превратилась в федерацию де-юре, поскольку федеративная идея в основе своей была самой душой и сердцем происходящего.

Развитие нашей колонизации также отражало развитие нашей цивилизации. По мере приближения к северу блестящий центр цивилизации лимского общества становится все более аристократичным, самодовольно увлеченным своей ученостью, роскошным и изнеженным. Молодежь долины Ла-Платы привлекал Университет Чукисаки, в стенах которого она приобретала серьезную и склонную к спорам манеру поведения. Позже Университет Кордовы, словно бледное отражение первого, привлекал часть этой молодежи, и хотя по окончании его лекционных залов они также практиковались в искусстве софистики, они не впитывали в ответ ту атмосферу аристократической отчужденности, помпезности и высокомерия. Буэнос-Айрес и речной край не имели ни университета, ни аристократии. На периодических аукционах по продаже дворянских титулов, доходы от которых пополняли колониальные сборы и направлялись на покрытие определенного дефицита испанской казны, не появлялось ни одного покупателя, и не нашлось ни единого пампаского пастуха или богатого контрабандиста, готового сделать ставку. Выставленные таким образом на продажу титулы остались некупленными, поскольку народ ни во что их не ставил.

Не имея иных ресурсов, кроме торговли и промышленности носившего контрабандный характер свойства, Буэнос-Айрес развивался быстрее других городов и с большей свободой от «красной бюрократической ленты» и формализма, несмотря на то, что он был резиденцией генерального управления с его испанскими чиновниками, гражданскими, военными и религиозными властями и административным аппаратом, идентичным аппарату других столиц вице-королевства. Ибо здесь не было прежней атмосферы, жизнь была простой и демократичной, у чиновников не было подмостков для демонстрации своей значимости, и в тесных стенах скромного здания правительства немногие жители этой столицы смешивались на ее болотистых, немощеных улицах или в своих незатейливых и простых саманных домах. Они относились друг к другу с определенным равенством, которое объяснялось именно теми условиями крайнего индивидуализма, неизбежно развивающимися в скотоводческом сообществе.

В северных и центральных районах общество было отлито по перуанскому образцу, представляя собой воспроизводство испанской цивилизации: аристократы переняли майорат и, в измененной форме, феодальный режим энкомендерос. В речном и горном регионах городское население являлось отражением сельского — независимым, гордым, храбрым, привыкшим совершать конные набеги по бесконечным пампасам, полагающимся на собственную решимость и в конечном счете на нож, который был символом культа личной храбрости, унаследованного от испанских предков, развивших его за столетия борьбы с маврами. В речном районе торговля, которая велась главным образом нелегально упорными и настойчивыми купцами, бесстрашно торговавшими с пиратами и иностранными контрабандистами, породила определенный дух уверенности в себе. Этот дух проявился в народном движении реконкисты 1806 года и в импульсе Майской революции 1810 года.

Из Буэнос-Айреса исходило движение за независимость, и кабильдо внутренних городов присоединялись к нему с большей или меньшей готовностью. Отсюда следовало: чем глубже вглубь материка находились эти города, тем менее они были энтузиастичны. Парагвайский регион изолировался и последовал консервативной политике кабильдо Асунсьона. Провинция Верхнее Перу, несмотря на свои усилия, последней подняла восстание и никогда с особым пылом не поддерживала движение, начатое столицей. Действительно, Майская революция, распространившаяся до берегов реки Парагвай и по плато Боливии, возможно, не смогла бы столь прочно сцементировать, несмотря на всю праведность своего дела, независимость, провозглашенную в Тукумане в 1816 году, если бы вдохновение Хосе де Сан-Мартина не добавило тот мощный импульс, который перебросил армии через Анды, освободил Чили от испанского владычества и принес независимость Перу. Он мог бы продолжить этот славный путь к независимости всего континента, если бы колоссальный эгоизм Боливара на той трагической конференции в Гуаякиле не поставил нашего национального героя перед дилеммой: либо устранить себя и оставить своего эгоистичного соперника носить лавры, взращенные и выпестованные аргентинской кровью, либо принести в жертву плоды кампании за независимость, не сумев добиться от него столь необходимой военной помощи. Он поставил свою страну выше собственной славы и уступил поле боя тому, для кого личная слава была предпочтительнее всего остального.

Для социальной эволюции Аргентины самопожертвование Хосе де Сан-Мартина имело неисчислимое значение. Устранившись, он оставил своему сопернику армию, которой до того командовал сам, и страна лишилась своей единственной организующей силы. Дезинтеграционные тенденции проявились без всякого противовеса. Во втором десятилетии века во внутренних районах с вызовом возникали различные маленькие республики. Они строились по плану старых поселений, доросших до чего-то большего. Управлялись они кабильдо, а те, в свою очередь, подчинялись местному лидеру, возведенному в ранг диктатора над округами. Каждая провинция была самодостаточной. Она едва поддерживала связь с остальными и деградировала к варварству без регулярно организованного правительства или иной воли, кроме воли своего соответствующего тирана и вольных стрелков, бывших его ближайшими последователями. Школы закрывались; семьи находили убежище в стенах своих жилищ; царил террор; повсюду жизнь была небезопасной; те, кто мог, эмигрировали, оставляя на произвол судьбы больных, женщин и детей. Люди были соседями по несчастью в постели; не было ни промышленности, ни торговли; процветал грех, и добродетель попиралась ногами. Эти тридцать лет кровавой и беспощадной гражданской междоусобицы выдвинули на первый план идею правления силы. Люди отрывались от мирного труда, эффективное обучение чахло, любые социальные связи ослабевали, и в итоге сформировалось общество, в котором ни образование, ни происхождение, ни состояние не оказывали ни малейшего влияния, но зато влияли дерзость, порыв местного лидера, инстинкты толпы городского населения и сельского гаучо. Лишь местные лидеры и их последователи обладали реальной властью. Они доминировали без малейшей возможности противовеса, и целое поколение терпело это положение на протяжении того ужасного периода.

Местное лидерство, подобно легендарной тирании древнего Рима, разрушало все, что пыталось подняться над послушным, пассивным, покорным и серым уровнем. Оно жестоко подавляло это или вынуждало эмигрировать, и аргентинскому обществу приходилось развиваться в этой анемичной обстановке. Не было никакой возможности для иностранной иммиграции или для создания промышленности и торговли.

Идея национальности затушевывалась партийными страстями, и фракции были готовы ввязаться в любую борьбу по малейшему предлогу. Социальные классы делились на непримиримые партии: «красные», или федералисты, и «синие», или централисты, те, кто верил в местного лидера, и те, кто ненавидел его. Первых называли федералистами, потому что они считали, будто каждая местность должна принимать тот вид правления, который ей больше подходит; вторых называли централистами, потому что в своей слабости они опирались на влияние центрального правительства, чтобы дать всей стране общее унифицированное управление, агентом которого выступало бы местное самоуправление.

Хуан Мануэль де Росас столкнулся с этой ситуацией и положил ей конец. После распада эфемерной республики 1825 года и национального съезда, вслед за бразильской войной, партия централистов, обманутая в своих принципах и в своих людях, закрыла двери для советов и совершила ошибку, казнив Доррего в Наварро. Масса сельского населения воспротивилась смирительной рубашке, предложенной доктринерами партии централистов, и в этом проявила себя непреклонной. Затем Хуан Мануэль де Росас пришел к власти в правительстве Буэнос-Айреса, а также установил контроль над ситуацией в провинциях. Ему удалось добиться организации каждой провинции с целью формирования Аргентинской Конфедерации. Федерация доверила ему ведение внешних дел. Внутренние провинции он оставил организовываться по образу и подобию правительства Буэнос-Айреса. Несомненно, в течение долгой четверти века, пока он был диктатором, подлинной безопасности и мира никогда не наблюдалось, ибо партия централистов была амбициозной, высокомерной и мятежной, плела интриги внутри себя, а когда не подстрекала к бунту или не возглавляла вторжение, то провоцировала иностранное вмешательство. Наконец, страшная и беспощадная война между централистами и федералистами породила состояние террора, которое достигло апогея в эксцессах 1840 года. Диктатор обошелся со своими противниками без всякой жалости, и они в свою очередь не выказали ее к нему. Справедливости ради, ни одну из сторон нельзя оправдать в злых и преступных действиях. Не могу я закрывать глаза и на то, что великая власть порождала гордыню, а гордыня — ненависть к подчиненному классу. Но эта затянувшаяся диктатура спасла страну от анархии мелких республик 1820-х годов, она сцементировала страну в суверенную сущность и придала различным частям сплоченность нации, способной победоносно противостоять французской и англо-французской интервенциям. Этим страна определенно обязана партии централистов, которая таким образом разрешила задачу, традиционную для нашей национальной организации, и тем самым направила по верному пути сильнейший кризис аргентинской истории — не только с политической, но и с социологической точки зрения. Пропасть, разделявшая социальные классы столичного города и провинциальных районов, была преодолена; предрассудки крови, касты и состояния были уничтожены, и установилось полное равенство, при котором каждый человек являлся наследником собственного труда и зависел только от собственных рук.

После битвы при Касерос в 1852 году правительство, так использовавшее и злоупотреблявшее угнетением и патронажем, пало, оставив тем не менее страну в таком состоянии стабильности и внутреннего порядка, что различные провинции логично сгруппировались на основе Сан-Николасского соглашения. Аргентинская Федерация сохранилась, а Хусто Хосе де Уркиса был поставлен во главе правительства. Несмотря на местный характер восстания в Буэнос-Айресе, одиннадцатого сентября страна в целом приняла основополагающую конституцию 1853 года на конгрессе в Санта-Фе. Правительство строптивой провинции Паранайе лишь медленно осознавало новую организацию, в которую оно в конце концов влилось, в то время как нация продолжала развиваться по пути, проложенному ее конституцией. Не упуская из виду, таким образом, горьких уроков этого этапа нашей эволюции, справедливо будет оценить по достоинству его блага.

Характерной чертой этой промежуточной эпохи является весьма незначительное проникновение иностранного элемента. Сегодня этот элемент рассеян по всей стране, но в то время те, кто прочно укоренился в ней, главным образом в Буэнос-Айресе, были весьма немногочисленны. Среди них наибольшую часть составляли англичане, ибо вливание немецкой крови, ставшее результатом распределения пленных из немецких полков при Итусаинго, хоть и включало несколько уважаемых семейств, представляло собой весьма второстепенный фактор. Английская торговля всегда уважалась и, несмотря на всю горечь, порожденную военно-морскими интервенциями, ей позволяли развиваться мирно. Но поскольку ее объем не увеличивался и она никогда не подкреплялась торговлей других наций, она не стала масштабной. Путь социальной эволюции лежал в направлении слияния городского и сельского населения, а также участия гаучо в общественной жизни — либо путем формирования крупного и достойного элемента в армии, либо посредством становления в качестве активного ядра народных гражданских движений. Демократизация страны завершилась, ибо в целом высшие слои общества в городах примкнули к партии централистов, в то время как простонародье поддержало федерастскую партию. Отсюда кровавый триумф последней привел к ее полному преобладанию, и с этого периода социальные и политические проблемы сохраняли более устойчивый характер, в то время как различия крови и традиций отодвигались на второй план.

После конституции 1853 года социальная эволюция Аргентины направлялась и продвигалась вперед двумя факторами: иммиграцией и иностранным капиталом. Под их влиянием характеристики предыдущего периода до определенной степени постепенно видоизменялись. Администрация Бартоломе Митре боролась с трудностями неадекватных средств связи между отдаленными городами и с традиционным обычаем партизанской войны. Сила применялась ради того, чтобы оставаться хозяевами положения и сокрушить сопротивление, которое жители внутренних районов оказывали доминированию выходцев из Буэнос-Айреса, а также была предпринята жестокая война против Парагвая. Способности и последовательность этого аргентинского государственного деятеля были велики.

Когда страсти его современников улеглись, он стал «великим старейшиной» нации, чей авторитет возрастает по мере того, как потомство выносит суждение о его политике. Этому правительству, как и последовавшему за ним правлению Доминго Фаустино Сармьенто, пришлось справляться с двумя факторами: обширными необитаемыми пространствами земли и живучестью древних обычаев. С одной стороны, различные регионы Аргентины жили в изоляции друг от друга, сообщение между ними было затруднено; с другой стороны, по-прежнему сохранялся обычай местного вождизма и постоянных вооруженных выступлений различных политических фракций, которые пускались в партизанские набеги под любым предлогом, высоко поднимая свои знамёна так, будто их поведение было патриотичным и хвалебным, тогда как оно являлось лишь порочной привычкой варварской и отсталой эпохи.

Администрация Николаса Авельянеды продолжила дело борьбы с подобными тенденциями путем прокладки телеграфа, который соединил бы все эти центры между собой; строительства железных дорог для облегчения сообщения; а также поощрения европейской иммиграции в целях заселения и смешения других рас с аргентинской, чтобы таким образом изменить ее политические особенности в духе более консервативных стандартов и интересов. Завоевание патагонских диких земель с окончательным покорением воинственных туземных племен юга открыло и возвестило новую эру в аргентинской эволюции. Это произошло одновременно с историческим разрешением проблемы федерализма против централизма, навсегда заглушившим старый антагонизм между жителями столицы и жителями провинций.

С 1880 года и по сей день продолжается работа по приумножению линий телеграфа и железнодорожных путей, а также по увеличению притока иностранной иммиграции. Все это принесло желаемый результат в социальной трансформации страны. Телеграф и железная дорога окончательно уничтожили мятежные зародыши партизанской войны и местного вождизма. Местные восстания больше невозможны. Городское и сельское население убедилось в этом, и общественное сознание обрело покой с исчезновением поколения, заставшего последние бунты гаучо и иные формы народных волнений. Иностранный капитал положил начало эксплуатации наших природных ресурсов и поощрял ее. Сахарная промышленность северных провинций, виноделие в провинциях Анд, даже животноводство и сельское хозяйство речных регионов стали совместным плодом этих трех прогрессивных элементов. Иммиграция колоссально помогла этой же цели, однако освоение новых земель продвигается не рывками, а распространяется постепенно.

Беря начало в порту прибытия, поток иммиграции продолжает растекаться, тесно привязываясь к земле, и мало-помалу смешивается с существующим населением, скрещивается с ним, сливается воедино и дает мощный нарастающий импульс сельскому хозяйству, промышленности и торговле. Социальная трансформация речных провинций обусловлена этим слиянием двух потоков, в результате которого гаучо из столичного Санта-Фе или Энтре-Риос, некогда славившийся своими дерзкими и беззаконными наклонностями, сегодня настолько слился с различными иностранными элементами, что от этого древнего типа не осталось ничего, кроме воспоминания, а страна покрылась густонаселенными поселениями — трудолюбивыми, процветающими и прогрессивными. Огромное плодородие почвы с лихвой окупило иностранный капитал, который некогда оросил ее, и чудесным образом обогатило всех, кто занялся ее возделыванием. Развитие национальных ресурсов, в свою очередь, породило столь консервативные интересы, что новому поколению непостижимо, как прежнее поколение могло по сигналу полуварварского вождя вскакивать на коней и, мчась по полям, убивать, грабить и разрушать. Правда, этот переход совершился ценой появления определенного политического безразличия у новых поколений, которое, без сомнения, со временем будет преодолено.

Социальная эволюция Аргентинской Республики наконец обрела свое истинное русло и сегодня находится в разгаре своего развития. По мере того как иностранная иммиграция продолжает приносить с собой счастливое дополнение в виде иностранного капитала, страна будет продолжать развиваться в промышленном отношении. Поразительный рост промышленности, с общим объемом производства, совершенно несоразмерным растущему народонаселению, объясняется исключительно широкомасштабным применением самой передовой техники. Но подобный метаморфоз распространяется от речных районов к внутренней части страны. Он не перепрыгивает с одного пункта на другой без соединяющих их звеньев, но всегда сохраняет канал, через который поддерживается связь между различными зонами, уже претерпевшими трансформацию или находящимися в процессе преобразования. Первым следствием каждого вливания иностранной крови в креольские вены является умиротворение бурных политических страстей былых времен, искоренение старого института местного вождизма, стирание даже памяти о нем и замена его поглощением наших растущих материальных интересов. Эти материальные интересы словно сговорились породить то безразличие к государству как таковому, из-за которого люди ошибочно смотрят на политическую карьеру как на профессию, кормящуюся за счет истинных трудящихся классов. Ибо наше правительство — будь то муниципальное, провинциальное или национальное — кажется наследием четко определенного меньшинства, а именно политиков, которые посвящают себя политике точно так же, как другие социальные слои посвящают себя сельскому хозяйству, животноводству, промышленности, торговле и т. д.

Общественная жизнь со сложным механизмом выборов и правящих органов оказалась, так сказать, передана в руки небольшой группы людей, которые в настоящее время не производят ничего нового по сравнению с общим социальным положением прошлых времен; иными словами, эти люди образуют определенный класс, движимый влиянием той или иной личности. Хотя он и подавил кровавые черты предыдущего периода, он не впал вновь в его ереси.

Мало-помалку эта тень старой системы сменяется тенью «босса» поселка и избирательного участка. Босс делает своим делом дела массы избирателей, выводит их из состояния апатии, заставляет идти на избирательные участки, сознательно фальсифицирует общественное мнение и тем самым завоевывает себе политическое руководство, которое обеспечивает ему заметное влияние в кулуарах чиновников и в коридорах законодательных собраний. Из подобных методов проистекает немало заслуживающего порицания привилегированного законодательства и огромная утрата довольства со стороны народа. Когда общественный дух окрепнет и стряхнет с себя пыль инерции, а трудящиеся классы перейдут этот первый этап погони за наживой, все жители нации начнут заботиться об общем благе. Жало «босса» уколет их, и тогда они смогут объединиться в политические партии с бескорыстными программами и платформами. Каждый избиратель опустит свой бюллетень, чтобы провести в законодательное собрание кандидатов, отстаивающих принципы его конкретной платформы. До этой цели народ еще даже не дошел. Прошлое все еще находится в самом процессе эволюции, и конец этот предвидеть непросто.

Это не значит, что нынешний переходный момент не имеет ценности. Напротив, он имеет важнейшее значение, поскольку социальная ситуация в Аргентинской Республике находится в процессе становления. Политики, теперь, когда они считают себя призванными возвыситься над головами остального народа, должны быть подлинными государственными деятелями. В этот исторический период такие государственные деятели обладают индивидуальностью водителя, который направляет один из тех стремительных двигателей нашего века по его головокружительному курсу, чей механизм столь чутко реагирует на управляющее давление руки, что позволяет искусно избегать любых аварий или предотвратить катастрофу с фатальными последствиями. От такого человека требуются чрезвычайное хладнокровие, ясность видения ответственности, идеальное знание преодолеваемого пути, а также неусыпная бдительность, железные нервы в момент испытания и полная сосредоточенность на задаче. Законные задачи правительства в этот тяжелейший период аргентинской эволюции требуют специальной подготовки со стороны общественных лидеров. Они должны досконально изучить проблемы нашей социальной эволюции и сформировать четкое представление о необходимых путях их решения. К этому они должны направлять свой корабль, не отводя глаз. Необходимость дальнейшей эксплуатации наших природных ресурсов, последовательное расширение предприятий из одной зоны нашей территории в другую, ассимиляция иностранных иммигрантов креольским населением, медленное формирование национального духа у нового поколения — все это монополизирует на данный момент национальные энергии и мешает им переключаться на другие проблемы. Страна превращается, так сказать, в гигантского удава. Она целиком предается задаче переработки своей пищи в питательные вещества, извлечения соков из твердых и сопротивляющихся субстанций, пропускания множества различных элементов через свои живые органы с тем, чтобы они позднее сформировали новую ткань, адаптированную к нынешним и будущим потребностям страны.

С этой точки зрения настоящий момент в эволюции Аргентины представляет огромный социологический интерес. Нам довелось присутствовать при видимом преображении общества, слишком слабого даже для того, чтобы руководить самим собой, и поглощенного слиянием различных влияний. Руководство этим процессом было безраздельно передано общественным деятелям, которые вынуждены диктовать и претворять в жизнь законодательные акты и административные правила самого разного рода так, будто они обладают абсолютной властью. Более того, в силу самой природы вещей административные функции в такие периоды должны работать с заделом на будущее и осуществлять в настоящем ряд общественных работ или социальных регламентаций, которые лягут бременем на грядущие поколения не только с точки зрения общих финансов, но даже с точки зрения национального характера. Национальная трансформация страны с помощью портов, каналов, железных дорог, телеграфов и всевозможных средств связи — поистине с помощью каждого вида общественных работ — не может быть выполнена за счет нынешних ресурсов. Необходимо обратиться к ресурсам будущего посредством займов, которые станут бременем для грядущих поколений. Если подобная правительственная политика не будет сопровождаться искусным и благоразумным финансовым управлением, ноша наших потомков значительно возрастет. Они могут даже оказаться втянутыми в курс политики, который приведет к неизбежному банкротству и неотвратимому регрессу в национальном развитии. Интеллектуальный метаморфоз нации посредством надлежащей системы начального, среднего и высшего образования, а также специализированных школ технической подготовки с целью формирования национального духа будущей разновидности аргентинского гражданина — безусловно, наша самая сложная правительственная проблема, поскольку речь идет о лепке самой души нации. Обучать разным и противоречивым системам, созидать, а затем разрушать, ежедневно меняя учебные планы ради последовательного принятия антагонистических стандартов и демонстрируя подлинное отсутствие стабильности в педагогических методах — значит совершать величайшее из всех преступлений, ибо это преступление не против казны потомства, а против его извечной души. Осуществить слияние потоков иностранной иммиграции, отобрать из них лучшее и направить формирование нового типа, который зарождается, плавя его в тигле школы, армии и общественной жизни — это, пожалуй, наша задача трансцендентной сложности сегодня. Эта проблема масштабнее управления потоком иностранного капитала, который, приумножая плодородие национальной почвы, цепляется за нее бесчисленными щупальцами гигантского осьминога и поглощает значительную часть — порой слишком значительную часть — произведенных богатств лишь для того, чтобы переправить их по артериям Республики в зарубежные страны, использующие их исключительно в свою пользу.

Пожалуй, никакой момент в истории нашей нации не требует стольких качеств от своих общественных деятелей со стороны их комбинации. Исследователь может созерцать это интереснейшее преобразование, разворачивающееся перед его глазами подобно движущейся ленте гигантского синематографа, которая позволяет ему разом охватить различные фазы представляемой ею социальной проблемы. Редко в истории человечества удавалось созерцать подобное зрелище. Соединенные Штаты продемонстрировали его полвека назад изумленным взорам людей того времени, которые были мало знакомы с социальными проблемами. Аргентинская Республика повторяет то же явление ныне, с той лишь разницей, что она может наблюдать за собой и руководствоваться опытом, приобретенным в других местах. Другие страны мира в будущем, несомненно, в свой черед повторят аналогичную эволюцию, хотя, возможно, в иной обстановке. Но самое интересное в настоящем моменте заключается в том, что Аргентинская Республика следует в двадцатом веке тем же курсом, что и Соединенные Штаты в девятнадцатом. Наша эволюция протекает более осмотрительно, поскольку она совершается в лучших условиях. Мы можем теперь воспользоваться дорогостоящим опытом, накопленным нашими северными братьями, и тем самым, избежав многих их ошибок, попытаться миновать мели, на которых они сели на мель, и промахи, которые они невольно совершили, даже несмотря на то, что у нас в свой черед есть свои особые проблемы, которых у них не было. Таким образом, грандиозный политико-социальный кризис Североамериканской войны за независимость не повторится в южном полушарии, и аргентинской социальной эволюции не придется решать глубокую антропологическую проблему расового соперничества, которая в Соединенных Штатах проистекает из бок о бок живущих белой, черной и желтой рас.

В Аргентине нет этнических проблем. Социальный антагонизм, порождаемый высокомерной плутократией, с одной стороны, и нищим пролетариатом — с другой, не преподносится как аргентинская проблема, поскольку богатства там все еще находятся в процессе формирования и легко переходят из рук в руки. Монополия на богатство не может продолжаться дольше одного поколения, поскольку при системе обязательного раздела наследства среди потомков оно вскоре возвращается к общей массе населения. Социальные условия в нашей эволюции представляют проблемы, отличные от тех, которые характеризуют другие нации, и поэтому требуют прямого изучения на месте, а не должны рассматриваться сквозь призму доктрин, выработанных в других странах и в иных условиях. Формирование национального духа с помощью единообразных и обязательных школ и медленная адаптация массы иммигрантов к историческим традициям и будущим национальным целям требуют немало времени, и в настоящее время этот процесс находится в самом разгаре своего претворения в жизнь. Празднование столетия нашей независимости выдвинуло на первый план тот факт, что эта эволюция продвинулась гораздо дальше, чем можно было бы подумать. Тем не менее в этом направлении предстоит сделать еще немало, хотя национальная система обязательных школ и воинская повинность являются важнейшими факторами, работающими на слияние. Но в сельских районах и в тех местах, где была совершена ошибка и допущено формирование поселений, однородных по расе и религии и считающих себя автономными ответвлениями своей родины, сопротивляющимся аргентинской школе или любому смешению с массой соседнего населения — в таких районах слияние, хотя и неизбежное, будет неизбежно более медленным.

Все эти социологические проблемы могли и должны были быть исчерпывающе изучены на примере истории Соединенных Штатов девятнадцатого века — истории, которую, как я уже говорил, Аргентинская Республика повторяет в двадцатом. Иностранная иммиграция в настоящее время не имеет более выгодного выхода, чем Ла-Плата. Двери Северной Америки постепенно закрываются, а другие регионы пока не предоставляют тех же преимуществ, что и наша страна. То же самое, что происходит с избытком населения других наций, случается и с ее избыточным капиталом: ни один другой уголок земного шара не предлагает лучших перспектив для инвестирования капитала и более высокой нормы прибыли. «Явная судьба» Аргентины пока полностью зависит от развития ее торговых отношений с остальным миром. Она должна превратиться в житницу и мясной рынок Европы.

Самые тесные узы взаимного интереса связывают Аргентину с Европе, поскольку, будучи производителями непохожих товаров, европейские рынки потребляют наш экспорт, а наши рынки потребляют их продукцию. С остальной Америкой наш товарообмен должен протекать в меньших масштабах, ибо на протяжении более чем столетия мы будем странами, производящими схожие товары. Следовательно, наши соответствующие рынки не смогут взаимно служить для сбыта излишков производства, за исключением того, что в силу климата или промышленного развития можно найти или произвести в какой-либо иной стране, нежели наша собственная. Это произошло с нами, в частности, в случае с Соединенными Штатами с их колоссальной промышленной экспансией. Для осуществления этой «явной судьбы» нам необходим всеобщий мир со всем миром. Нам нужно сосредоточить внимание исключительно на собственном развитии, не вмешиваясь в развитие других. В этом заключается все. Отсюда наша международная политика должна быть мирной и нейтральной; мы должны быть друзьями для каждого и чураться империалистических фантазий. «Славное уединение» Англии отвечает ее условиям и ее склонности. Мы должны трудиться, и нам должны позволить трудиться. Нашей социальной эволюции требуется еще целый век для приобретения четких очертаний. Хотя результаты можно предвидеть по их зарождению, невозможно заранее сказать, каким окажется будущий аргентинский тип — физически, ментально или материально.

В настоящее время единственным правильным для нас делом является исключительное посвящение себя эксплуатации наших ресурсов, ибо мы убедились, скольких усилий потребует ассимиляция нашего населения, формирование национального духа, созидание великой будущей нации, развитие администрации, которая стала бы образцом честности и научной подготовки, а также адаптация республики к ее будущим потребностям посредством общественных работ и институтов и демонстрация твердости в вере и результативности в труде.

Нынешние социальные тенденции в аргентинской эволюции сулят стране великое будущее. Нация не колеблется и не сомневается перед лицом реализации своей явной судьбы. Она с глубоким интересом следит за новым и колоссальным социальным экспериментом, который раскрывает взору мира различные фазы формирования нации, в чьем развитии удается избегать мелей, на которых потерпели крушение другие, и которая претворяет в жизнь улучшения, подсказанные опытом иных наций, дабы легко, благоразумно и успешно осуществить новую эволюцию.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[1] Академия выражает признательность г-ну Лейтону Д. Регистру из юридического отдела Пенсильванского университета и г-ну Энрике Хилю из Национального университета Ла-Платы (Аргентинская Республика) за перевод этой статьи.

[2] Старое испанское законодательство для испано-американских колоний.

[3] Энкоменда — испанское название пожалования, предоставлявшегося короной в период испанской колонизации определенному числу индейцев-туземцев испанскому конкистадору для целей несения службы. Энкомендеро являлся получателем подобного пожалования от короны.

[4] Мита. Испанский термин для распределения по жребию туземных индейцев для целей общественных работ.

[5] Янаконацго. Испанский термин для особого вида земельной аренды, при которой арендатор не имеет прав на землю, но получает долю от продуктов своего труда на этой земле.

[6] Ковбой аргентинских пампасов.