АУКЦИОН РАБОВ.

Доктора ДЖОНА ТЕОФИЛУСА КРАМЕРА, В ПРОШЛОМ ИЗ НОВОГО ОРЛЕАНА, ШТАТ ЛУИЗИАНА.

‘Blush ye not

To boast your equal laws, your just restraints,

Your rights defined, your liberties secured,

Whilst, with an iron hand, ye crush to earth

The helpless African, and bid him drink

That cup of sorrow which yourselves have dashed,

Indignant, from Oppression’s fainting grasp?’

BOSTON:
ROBERT F. WALLCUT, 21 CORNHILL.
1859.

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Принято считать, что девятнадцатый век является просвещенным. В области науки сделаны великие открытия. Страны, которые столетие назад были почти неизвестны, теперь соперничают в искусстве и богатстве с метрополиями. Цивилизация сделала решительный шаг вперед; но в некоторых странах цивилизация в одном отношении не добилась никакого прогресса, напротив, она сделала шаг назад.

Существует институт, который многие цивилизованные люди называют «законным», но который в действительности представляет собой институт древнего варварства. Это институт рабства! Если мы примем за истину то, что цивилизация и христианство идут рука об руку, мы будем поражены, видя, как цивилизованный и христианский народ попирает законы цивилизации и христианства, поддерживая и взлелеивая упомянутый институт варварства. Христианство и варварство всегда будут противостоять друг другу, и если нация пытается смешать то и другое, то пострадают как цивилизация, так и христианство.

Мантив моих нынешних записок не носит политического характера. Я просто пытался ответить на вопрос: «Могут ли рабство и христианство идти рука об руку?», представив правдивую картину того, что я видел своими глазами во время проживания в некоторых рабовладельческих штатах на протяжении более десяти лет. Если славное искупление через распятого Назарянина должно стать равным благословением для каждого христианина, то как белый христианин может относиться к христианину с цветом кожи как к живому существу? Как первый может иметь право продавать своего черного или желтого брата или сестру на публичном аукционе за деньги или вексель?

У меня нет личной неприязни к владельцам рабов в рабовладельческих штатах этого Союза, но против их института рабства, и особенно против их аукционов рабов и рынков рабов, я являюсь решительным врагом. Как человек и христианин, я обязан торжественно протестовать против института, который является жгучим позором для христианства, регрессом от цивилизации к варварству, разрушителем семейной жизни, преступлением против добродетели и богохульством против креста Искупителя!

Д. Т. К.

АУКЦИОН РАБОВ.

Они родились рабами по человеческой несправедливости. Они искуплены, чтобы быть свободными людьми, через Христа Иисуса.

Широкий зал расположен на одной из самых оживленных улиц большого и известного города на Юге. Вы будете удивлены, обнаружив вместо львиного логова или ловушки для людей прекрасно оборудованное место для отдыха. Вашему взору не предстает ничего устрашающего. Несколько тучных и роскошно одетых джентльменов угощаются изысканными ликерами и деликатесами, обильно расставленными перед вами на элегантно оформленной барной стойке. Красивые картины, украшающие стены, привлекают внимание некоторых любителей искусства; в то время как другие, предпочитая хорошие участки и здания, изучают чертежи нескольких больших карт, на которых изображены различные городские участки и великолепные здания, выставленные «на продажу с аукциона». По соседству с этими картами находится помост, на котором установлены стол, письменный стол и несколько стульев. Два цветных официанта заняты расстановкой нескольких сотен удобных стульев лицом к помосту. Двери зала часто открываются, так как входит много джентльменов, и вскоре собирается большое скопление людей, которые занимают стулья. Там вы увидите элегантно одетого денди, курящего свою ароматную гаванну и рассматривающего через свое богато озолоченное пенсне планы строительных участков. Рядом с его стулом вы заметите и оцените атлетическую фигуру торговца из Кентукки в простом сюртуке и в сапогах выше колен. Там вы также увидите богатого и гордого плантатора из Миссисипи, спорящего со своим свирепым на вид, но теперь, перед своим нанимателем, раболепным надсмотрщиком.

Двери снова открываются. Четыре дамы, великолепно одетые в черный шелк и атлас и сверкающие драгоценными камнями, входят в зал. Восемь или десять джентльменов, которые уже удобно устроились возле помоста, вскакивают со стульев и вежливо предлагают свои места прекрасным гостьям.

Но вы спросите, по какой причине все это происходит? Чего ждут дамы и джентльмены? Возможно, сегодня судебный день, и люди ждут судьи. Этого не может быть, потому что здание суда находится напротив сквера. Быть может, это молитвенное собрание? Тьфу! Молитвенное собрание и бар с ликером — разве это совместимо?

Но что же это может быть? Кто этот жизнерадостный полный джентльмен, который кладет большую книгу на письменный стол и выглядит как птица, никогда не видевшая клетки, но получающая трехразовое питание посреди спелого пшеничного поля? Разве не доставляет удовольствия взглянуть на его лицо, лучащееся довольством и достатком? Если бы этот человек был пастором, разве мы не хотели бы пастись с его паствой? Посмотрите туда! Он передает официантам большой пакет с векселями. Мы скоро узнаем, что это за заведение. Скорее всего, это не заседание суда и не молитвенное собрание.

Аукцион рабов! Великий Бог на небесах! Аукцион рабов! И этот человек на помосте — аукционист!

Какой шум стоит за дверями! Туда наверняка войдет толпа мужчин, женщин и детей. Как они найдут места среди зрителей трагедии, которая скоро начнется, — ведь каждый стул занят, и многие мужчины прислонились к барной стойке? Есть место перед столом и у стен зала.

Входит джентльмен. Аукционист спешит встретить его с особым отличием и провожает к стулу за письменным столом. Незнакомец — американский джентльмен и владелец рабов, которые сейчас должны быть проданы с аукциона. Ему принадлежит прекрасная плантация примерно в сорока милях от города, недалеко от железной дороги. Он намерен баллотироваться на политический пост; поэтому ему нужны деньги. Он говорит, что «искренне сожалеет» о том, что вынужден продать своих рабов с аукциона. Почему сожалеет? Потому что большинство из них вырастил его отец. Они «семейные рабы» и «очень ладные». Он молодой человек лет тридцати. У него высокий лоб и умное, честное лицо.

Но почему он не может взглянуть на собравшуюся аудиторию? Что с ним такое, что он все время склоняет лицо над столом и не хочет поднять голову? Разве он не имеет права гордиться, и разве толпа не должна завидовать счастливому владельцу партии из ста сорока девяти рабов? Но мы понимаем, в чем дело. Он притворяется хорошим христианином и знаком с Евангелием; поэтому он знает, что правильно, а что нет. Его мучает совесть. Его внутреннее «я» прекрасно осознает, что он совершает чудовищное преступление, продавая с аукциона сто сорок девять человеческих существ, искупленных его Спасителем на Кресте!

Пока мы разглядывали человека за столом, мы не заметили, как двери снова открылись и в зал вошло большое количество людей. Там были мужчины, женщины, дети и несколько младенцев на руках у матерей. Их цвет кожи отличается от цвета кожи дам и джентльменов, сидящих на стульях. Некоторые черны как эбеновое дерево, некоторые коричневые, некоторые желтые. Есть также прекрасная молодая девушка, почти белая, и вы легко можете заключить, что в ней течет испанская или французская кровь. Ни один из этих бедных несчастных не поднимет голову и глаза, чтобы взглянуть на сидящую аудиторию. Некоторые бедные девушки слышно плачут, и все выглядят печальными — печальными — печальными! Читатель, если вы случайно обладаете мягким характером, взгляните на маленьких младенцев на руках их бедных и убитых горем матерей! Могут ли младенцы чувствовать свое несчастье? Да, действительно, могут. Каждая мать подтвердит мои слова. Я никогда не забуду те взгляды глубокой скорби, которые я заметил на лицах всех этих бедных маленьких детей на аукционном помосте. Я знаю, что они разделяли горе своих матерей; я верю, что они осознавали свою ужасную участь в этот страшный час — быть проданными за деньги тому, кто больше предложит! Вы, обладающие человеческими чувствами, вы, которые не являетесь фигурами из холодного мрамора, созерцайте каждого из этих ста сорока девяти потомков сыновей и дочерей Африки! Будете ли вы по-прежнему оставаться равнодушными к этому «институту», который унижает людей до уровня зверей, который является глубочайшей бездной варварства?

Но, скажете вы, разве они не сносно одеты? И кто скажет, что их тела изнурены тяжелым трудом или голодом? Нет; кажется, скорее, что их хозяин обращался с ними по-доброму, что они видели мало бед, мало тяжелых времен. Почему же тогда они выглядят мрачными и удрученными, словно их постигло тяжкое несчастье? Их колени дрожат, как будто у них есть предчувствие какого-то ужасного бедствия!

Да, поистине, у них есть причины дрожать — они не поступят неправильно, если прикроют глаза (которые им не принадлежат); они могут склонить головы в глубоком трауре; ибо — читатель! — эти сто сорок девять человеческих душ будут проданы сегодня как обычный рогатый скот!

Их учили религии свободы, евангелию единственного Господина на небесах и на земле. Они знают, что должны быть свободными, потому что они христиане. Они верят, что Сын Божий отменил рабство своей смертью на проклятом древе. Их собственный хозяин говорил им, что они стали свободными благодаря заслугам крови Иисуса Христа и что они имеют право требовать свободы для себя и своих детей.

Таковы учения рабовладельцев в рабовладельческих штатах, но сами они наверняка должны верить в совершенно иное евангелие, отличное от евангелия свободы, данного Назарянином!

В свое оправдание они говорят, что из-за проклятия патриарха Ноя целая раса людей была превращена в рабов навсегда. Они глухи к великой истине о том, что спустя тысячи лет после смерти Ноя появился великий Освободитель, Иисус Христос, и что своей смертью на Кресте он навсегда сорвал все цепи рабства!

Вернемся к столу варварства, и мы проследим ход судебного разбирательства на публичных торгах по продаже ста сорока девяти наших собратьев.

Аукционист стоит на помосте: он готов продать любого из них тому, кто больше предложит, за золото, серебро или вексель. Он называет себя христианином. Кажется, у него нет ни малейшего представления о том, что он собирается совершить поступок, являющийся величайшим богохульством по отношению к его Господу и Учителю. Разве любой человек, выдающий себя за христианина и продающий своих братьев-христиан, как лошадей, мулов или собак, не является лицемером? И разве любой человек, называющий себя учеником Христа, но поддерживающий и поощряющий аукционы рабов, чем-то лучше?

Мы послушаем чтение аукциониста, который держит в правой руке бумагу: — «Я уполномочен, — начинает он, — продать с аукциона сто сорок девять плантационных негров, включая плотников, каменщиков, кузнецов, бондарей, погонщиков, домашних и полевых работников. Семьи будут продаваться целиком. Эти рабы были выращены, и большая их часть родилась в имении Минора Р., эсквайра, который отходит от дел на плантации в Beau-Bosquet Place. Рабы считаются одной из самых ценных и здоровых партий на Юге. На них будет гарантирован только титул. Условия продажи: одна треть наличными, остаток в кредит на один и два года с выплатой шести процентов годовых до окончательного расчета. Если условия продажи не будут выполнены в течение четырех дней с даты продажи, рабы будут перепроданы за счет и на риск прежних покупателей после двух дней объявлений в двух городских газетах, без дальнейшего уведомления о юридической просрочке».

№ 1. Харви, полевой работник, около двадцати лет от роду. «Подойди сюда, парень! Вот он — bon! Первоклассный парень! Дамы и господа, посмотрите на этого здорового ребенка! Может ли какой-нибудь негр на прекрасной Божьей земле превзойти его? Разве он не побил бы Геркулеса, если бы эта особа случайно присутствовала здесь? Какой великолепный малый! Джентльмен, который купит Харви, вытянет счастливый билет. Кто собирается делать ставку? Вперед, господа! Вот прекрасная возможность».

«Восемьсот долларов».

«Тьфу! Восемьсот долларов? Да за него никогда не отдадут вдвое меньше; он стоит ровно две тысячи долларов. Кто даст больше?»

«Девятьсот».

«Девятьсот долларов — это не деньги за такого парня, и если вы заплатите за каждый пикаюн дважды, вы не сможете заполучить его! Девятьсот за Харви? Господа, у вас, наверное, сегодня плохие новости; или эта новость подтвердилась, и калифорнийский пароход затонул? Так говорят, но не верьте ни слову из этого. Я говорю, что он цел! Девятьсот долларов за Харви!»

«И пятьдесят».

«Девятьсот пятьдесят долларов за Харви, самого ладного парня в благородном и прекрасном штате Луизиана! Разве это не безобразие? Кто дает больше?»

«Тысяча!»

«Ну, уже чуть лучше! Продолжайте, господа, пожалуйста. Тысяча — тысяча — тысяча долларов».

«И пятьдесят».

«И пятьдесят! Мой дорогой сэр, сделайте мне одолжение и назовите сразу две тысячи. И пятьдесят — и пятьдесят! Тысяча пятьдесят долларов!»

«Одиннацать сотен».

«Одиннадцать сотен! Все еще мало».

«Двадцать долларов сверху».

«Сэр? Двадцать дол——. Прошу прощения, извините, если я искренне удивлен, услышав, как джентльмен предлагает двадцать долларов за Харви, американского Геркулеса! Две тысячи — вот это мне понравилось бы больше».

«Две тысячи двести пятьдесят».

«Какой щедрый джентльмен! Сэр, примите мои наилучшие пожелания вашему благополучию! Две тысячи двести пятьдесят долларов——»

«И пятьдесят».

«Еще лучше! И пятьдесят! Одна тысяча триста долларов!»

«Четырнадцать сотен».

«Четырнадцать — спасибо, сэр, спасибо! Четырнадцать сотен долларов! Четырнадцать сотен! Четырнадцать—— Господа, делайте ставки, пожалуйста! Четырнадцать сотен долларов за Харви — это ничто. Четырнадцать——»

«И пятьдесят».

«Четырнадцать сотен пятьдесят долларов за парня, который стоит две тысячи! Господа, вот прекрасный шанс приумножить имущество! Тот, кто купит Харви, станет владельцем целого состояния. Кто собирается дать больше? Четырнадцать — четырнадцать сотен пятьдесят долларов — уходят? Одна тысяча четыреста пятьдесят долларов — долларов — долларов! Кто даст больше? Никто? Больше никто? Четырнадцать сотен пятьдесят долларов за парня-негра Харви, лучшего полевого работника и самого кроткого парня среди всех негров в Соединенных Штатах! Уходят — в первый — во второй — кто скажет больше? Четырнадцать сотен пятьдесят долларов — уходят — уходят — уходят — ушли!»

«Убирайся, Харви! Поторопись! Не думай, что твои кости сделаны из сахара и яиц».

№ 2. Джозеф, полевой работник, возрастом около семнадцати лет.

«Господа, перед нами горячая кровь, да еще какая первоклассная! Это отличный парень, работник почти на все руки. К тому же он лучший танцор во всей партии, а еще он умеет молиться — о, так красиво, вы бы решили, что он создан быть священником! Сколько вы за него дадите?»

«Тысяча долларов».

«Хорошо, но это даже не половина цены, которой он действительно стоит. Господа, если вы сразу предложите две тысячи, этого может не хватить, чтобы купить его. Тысяча долларов за парня, который через три года будет стоить полных две с половиной тысячи долларов наличными. Кто собирается дать две тысячи?»

«Две тысячи двести долларов».

«Две тысячи двести долларов! Сэр, я же сказал, что он скоро потянет на две тысячи. Я всегда довольно точно знаю, что говорю. Две тысячи за Джозефа! Великолепный малый! На одиннадцатьсот восемьдесят долларов больше, чем за его тезку из древности в земле Египетской. Две тысячи долларов! Господа, предлагайте больше!»

«Две тысячи двести пятьдесят долларов».

«Одна тысяча двести пятьдесят долларов! Все верно; но больше! больше! больше!»

«И пятьдесят».

«И пятьдесят — и пятьдесят — и пятьдесят за Джозефа — не того еврея».

«Тринадцать сотен».

«Тринадцать сотен — плохое число, господа — не позволяйте ему остановиться на тринадцати сотнях».

«И пятьдесят».

«Говорят, что тринадцать сотен пятьдесят — счастливое число в лотереях. Не знаю, правда ли это, но я точно знаю, что тринадцать сотен пятьдесят долларов не купят Джозефа».

«Четырнадцать сотен».

«Ну, ни один лотерейный билет не стоит столько; но Джозеф должен принести больше. Четырнадцать сотен долларов!»

«И пятьдесят».

«Одна тысяча четыреста пятьдесят долларов. Похоже на дождь; ибо наличные не спешат показываться наружу, и я не в состоянии раздобыть магнит, который притягивал бы золото за полученную ценность. Четырнадцать сотен пятьдесят долларов! Слишком маленькая сумма за Джозефа. Всего семнадцать лет — сильный, здоровый, красивый, умный парень. Четырнадцать сотен пятьдесят долларов! Господа, Джозеф стоит больше, чем Харви, — честное слово! Одна тысяча четыреста пятьдесят — уходят! Четырнадцать сотен пятьдесят в первый — во второй — уходят? Четырнадцать сотен пятьдесят долларов — уходят! уходят! уходят! и в последний раз — ушли! Он продан вам, сэр! Назовите ваше имя».

№ 3. Джон Доусон, плотник, тридцати пяти лет (страдает легкой грыжей), с умным лицом, стоит на помосте.

Но поскольку читатель устанет слушать каждое слово, произносимое аукционистом человеческих душ, мы побудем с некоторыми из несчастных созданий, просто указав имена, возраст и цену продажи остальных. Вышеупомянутый Джон Доусон был продан за 1200 долларов.

№ 4. Альфред, бондарь (травма левой ноги), 19 лет, сильный и очень честный с виду парень, приносит 1550 долларов; очень маленькая цена за первоклассного бондаря, но поистине кровавая цена за человека и христианина!

No. 5. George Bedford, field hand, 30 years, sold

No. 6. Jim Ludlow, field hand, 30 years old, brings $1400.

No. 7. Chap, field hand, 34 years, brings the round sum of $1000.

No. 8. Henry Wood, 23 years old, for $1375.

№ 9. Чарльз Лонгбэк, пахарь и шорник, 35 лет, полученная ценность — 1300 долларов.

№ 10. Марч, полевой работник, 26 лет, прекрасно выглядящий малый, великолепные глаза, зубы белые как слоновая кость. Тот денди, что зажгит сигару моднейшей парижской серебряной спичкой, был бы рад отдать свои золотые часы с цепочкой и бриллиантовую булавку в придачу за великолепный ряд безупречных зубов Марча. Но как мы можем их увидеть? Разве Марч так доволен, что показывает все свои зубы? Нет, читатель! он очень, очень далек от смеха. Его глаза опущены; они устремлены на пол зала. Но скажите мне, почему Марч показывает зубы? От ярости? Да, поистине, от ярости. Почему?

Рядом с ним стоит бедная молодая женщина; ее зовут Кэролайн. Христианский священник дал ей это имя при крещении. Она горько плачет; она бросает взгляд глубокой скорби на своего мужа.

Кэролайн — законная жена (законная ли, поистине? законная в рабовладельческом штате?) Марча, а «джентльмен», который купил его за 1250 долларов, не хочет покупать Кэролайн. Ей двадцать два года, и аукционист называет ее великолепной прачкой и гладильщицей, очень миловидной девушкой. Она всегда хорошо себя вела; она член методистской церкви; она один из самых кротких людей на Юге; она называет Марча своим мужем и горячо любит его. А теперь, любезный читатель, скажи мне, почему Кэролайн должны оторвать от мужа? Почему она должна принадлежать тирану? Потому что у этого человека есть деньги — потому что он купил ее за 1100 долларов.

Друзья человечества! Взгляните еще раз на № 10½. Там стоит Кэролайн, оплакивая своего мужа так, что это могло бы растопить каменное сердце, но она плачет недостаточно громко, чтобы растрогать притворных «христиан», которые каждое воскресенье ходят в церковь, чтобы поклоняться Искупителю человечества, Спасителю на Кресте!

No. 11. Abraham Arkansas, plowman and carter, 28 years of age; he brings $1350.

No. 12. Michael, carter and plowman, 29 years, sold for $1300.

No. 13. Booker, plowman, 28 years, brings $1375.

№ 14. Люси, молодая девушка 14 лет, еще почти ребёнок. Кожа ее черна, но черты лица красивы. Она стоит на помосте, как ягненок, обреченный на продажу волку. Посмотрите на эти длинные шелковистые ресницы; как крупные полные капли падают на стол! Посмотрите на печальное, молчаливое лицо бедной прекрасной темнокожей девочки, невинной, как цветок прекрасного ночного растения! Ее преступление в том, что в ее жилах течет африканская кровь. Посмотрите, как ее пухлые красные губы приоткрываются в невыразимой агонии, обнажая жемчужный ряд зубов, который редко встретишь. Ее темные, но мягкие глаза устремлены на человека, который уже дважды делал на нее ставку. Она опускает их в отчайнной безнадежности, поскольку он ставит за нее 1025 долларов в последний раз. Она принадлежит ему! Все ее тело принадлежит человеку с похотливым выражением лица; тому самому человеку, который шептал ей на ухо, когда она входила в залу погибели: «Ты моя, черная голубка! Ты моя, даже если бы Бог и все его святые ангелы защищали тебя!» Разве этот человек не похож на одного из демонов? Но он заплатил за нее тысячу пятьдесят долларов золотом и векселем — он уводит ее вон — и ад справляет свой триумф!

№ 15. Мальчик Клиффорд, полевой работник, четырнадцати лет, продан за 1000 долларов.

№ 16. Сэм, двадцать один год, поистине такой честный парень, какого только можно найти к югу от линии Мейсона и Диксона. Джентльмен за моим стулом восклицает: «Какое великолепное черное как смоль животное!» Сэм приносит кругленькую сумму в 1500 долларов.

№ 17. Маленький Генри, пахарь, двадцать четыре года, приносит 1325 долларов.

№ 18. Тит, кузнец, бондарь и машинист, «высший сорт», 23 года. Конечно, он должен быть «высшего сорта», ведь он способен работать на своего хозяина со скоростью 5 долларов в день. Теперь представьте, если бы он мог работать на себя со скоростью всего 3 доллара в день, ему потребовалось бы всего два года, пять месяцев и семнадцать дней, чтобы заработать деньги, за которые его сейчас продают с аукциона. Но его хозяин будет мудрым человеком (хотя он и видный член своей церкви) — он не позволит ему иметь времени на работу для себя; нет, ни единого часа!

Добрый читатель позволит мне на короткое время удалиться из аукционного зала, чтобы рассказать об одном случае, который произошел во время моего пребывания в том же городе, где проходит наш аукцион. У некоего горожанина был очень честный и усердный раб, кузнец по профессии. Раб договорился со своим хозяином платить ему по два с половиной доллара в день, но деньги, которые он заработал бы сверх этого, должны были принадлежать ему самому. Он усердно работал днем и ночью, едва давая себе какой-либо отдых. Поступая так, он зарабатывал два с половиной доллара в день для своего хозяина и один — для себя. После пяти лет тяжелейшего труда раб собрал необходимую сумму денег, чтобы выкупить себя на свободу — скажем, 1800 долларов. Он — бедный честный малый! — не подозревая о подлости своего «христианского» хозяина, отдавал ему в конце каждой недели 24,50 доллара; все свои с таким трудом заработанные деньги; и по истечении пяти лет он потребовал своей свободы от этого хозяина. Но ожесточенный негодяй высмеял его и велел отправляться к черту и снова за работу. Разве не мог раб найти справедливости в суде? Нет, никогда — ибо законы рабовладельческих штатов гласят, что никакой раб не может свидетельствовать против белого человека. Ни «христианский» судья, ни «христианское» жюри не могли помочь бедному рабу; ибо законы «христианского» штата рассматривают человека цвета кожи как инструмент, принадлежащий любому негодяю, у которого окажется достаточно денег, чтобы купить этот человеческий инструмент!

№ 19. Роза, полевая работница, 16 лет от роду, первоклассная девушка, хорошо сложенная, добродушная и умная. Вот она стоит на помосте, на которую глазеют несколько сотен мужчин. Она должна безропотно смириться с тем, что ее осматривает рукой грубый малый, погонщик рабов, — имя, которое я считаю равносильным слову «человеческий мясник». Его окровавленные пальцы касаются ее прекрасных зубов, так же как и ее красивых ресниц; и когда он щупает ее бьющуюся грудь, о читатель! отметь праведное возмущение, выраженное во всех ее чертах! Бедная Роза! тебе нет помощи; нет спасения. Она знает это, и ужасное осознание столь сокрушительного бедствия повергает ее — вниз, в бездну полного отчаяния. Наконец ее продают тому, кто больше предложит, — погонщику рабов, тигру в сюртуке и брюках, за 1250 долларов.

No. 20. Ben, field hand, 30 years old, for $1150.

№ 21. Айзэм, полевой работник, 40 лет, не может принести больше 700 долларов, потому что его молодость прошла. Конечно, мул 18 лет стоит меньше, чем 6-летний. Совершенно разумно продавать старое животное дешевле молодого. Но давайте посмотрим, что за животное этот Айзэм? Айзэм не сильный человек; его здоровье довольно хрупкое, но разум его здоров. Он не просто имеет склонность к религии, он сам христианин и по воскресеньям выступает среди своих несчастных собратьев как служитель евангелия.

Что! Служитель евангелия — скот, которого продают с аукциона за 700 долларов! Разве это не позорная ложь? Никакой варвар в любой точке земного шара не продаст на публичных торгах жреца своей веры ни за какие деньги! Зрите, о нации христианского мира! Существует страна, которая называется христианской, в которой служитель евангелия Иисуса Христа продается на публичных торгах как скот! Разве никогда не настанет время, когда таких, как он, перестанут продавать тому, кто больше предложит, мнимые ученики того Спасителя, который пришел сокрушить всякое ярмо и освободить каждого узника?

№ 22. Желтый Чарльз, возница и пахарь (с детства имеет короткую ногу), 27 лет, продан за 950 долларов — сущая безделица. Да, поистине, безделица для его собственного родного отца — богатого банкира, человека из высшего общества, галантного «защитника свободы».

No. 23. Sam Bayou, field hand, 32 years old, for $1075.

No. 24. Brown, field hand, 28 years, brings $1200.

№ 25. Джордж доблестный, 26 лет, достаточно сильный, чтобы соперничать со своим знаменитым тезкой — рыцарем средневековья, убивающим драконов. По крайней мере, он способен убить двух аллигаторов за пять минут. Джордж (не рыцарь) продан за 1400 долларов.

№ 26. Этьен, возница и пахарь, 29 лет, продан за 1150 долларов.

№ 27. Квакко, пахарь и плотник, молодой человек 23 лет, приносит 1275 долларов.

№ 28. Боб, слепой на один глаз, пахарь и возница, возрастом 35 лет, приносит 850 долларов. Почему только 850? Потому что у него только один глаз. Как он потерял второй? Когда он был маленьким мальчиком, у него была сестра, очень добрая и ласковая девочка, которую он горячо любил. В одно воскресенье они гуляли вместе возле плантации, которой принадлежали. Под апельсиновым деревом, усыпанным красными, красивыми, сочными плодами, они сели на траву. Нэнси, так звали девочку, молча опустила голову; ни слова не слетело с ее губ, но крупные капли падали из ее глаз на траву. Боб взял ее за руки и нежно спросил: «Сестренка, что с тобой? Почему ты плачешь?» «О Боб, — всхлипнула она, — я так несчастна — я хочу умереть». «Почему, Нэнси?» Но Нэнси не ответила — все ее члены дрожали — ее глаза в ужасе смотрели на сахарный завод. Большой белый мальчик бежал к ним, держа в руке большой хлыст. Это был Питер, старший сын надсмотрщика — самый злобный и жестокий молодой негодяй в округе, ужас бедных рабов на плантации.

«Ах! Черный кузнечик, поймал тебя наконец!» — закричал молодой бездельник, схватив ее за шею и бросив на траву. «Ты узнаешь, что я хозяин, а ты моя рабыня». Охваченная ужасом девочка ничего не ответила; она лишь издала долгий, мучительный стон. Боб в крайнем волнении встал между сестрой и мальчиком, крича: «О господин Питер, не трогай мою сестру! Нет! Ты не смеешь трогать мою сестру!» Тут молодой надсмотрщик пришел в ужасную ярость и, крикнув: «Ай да негритянская собака!», ударил Боба тяжелой рукоятью хлыста по лицу, и бедный мальчик с единственным пронзительным криком упал на землю. С того дня у Боба остался только один глаз, а следы от ударов хлыста надсмотрщика на спине Боба можно увидеть и по сей день.

No. 29. Charles Yellabusha, field hand, 24 years old, price $1525.

№ 30. Оллрик, полевой работник, 45 лет. Он выглядит очень добродушным; двадцать лет назад он стоил 2100 долларов, но теперь продан за 1025 долларов.

№ 31. Джейк, хороший бондарь, сахарщик и варщик в вакуум-аппарате, 32 года. Его цвет кожи — смесь желтого и белого. У него высокий лоб, умное лицо. Ошибки быть не может — в его венах течет много англосаксонской крови. Если бы он родился в Массачусетсе или в одном из других свободных штатов, в Канаде или в Европе, я готов поспорить сто к одному, что сейчас он был бы профессором, министром, доктором или каким-нибудь ученым мужем. Если бы судьба забросила его во французскую империю, я нисколько не удивился бы, увидев в нем второго Александра Дюма; и если бы в таком случае он не смог написать столь восхитительную историю, как «Граф Монте-Кристо», я бы разуверился в возможности найти хоть какой-то смысл в учении Галла или Лафатера. Что ж, этот второй Александр Дюма продан с аукциона за 2625 долларов — сумму, которую он мог бы заработать сам менее чем за один год, если бы не родился в рабовладельческом штате.

Кем была мать Джейка? Разумеется, мулаткой и рабыней. Скорее всего, она отправилась в тот край, где хозяин и раб пользуются «равными правами».

Но кем был ее отец? Тут мы сталкиваемся с задачей, которую никогда не сможет решить даже первооткрыватель квадратуры круга. Возможно, дед Джейка был «человеком дела», а его белые внуки ныне являются знаменитыми сенаторами и законодателями.

А кто был отцом Джейка? Неизвестно. Но не может ли быть так, что он являлся губернатором или какой-то другой важной персоной? Возможно, пока Джейка продают с аукциона тому, кто больше предложит, его единокровные братья и сестры сидят в роскошных гостиных или в салонных комнатах какого-нибудь фешенебельного отеля «на Севере». Не может ли один из единокровных братьев Джейка быть судьей Верховного суда, а другой — ученым пастором? Как так получается, что, в то время как один из детей одного отца является богатым и пользующимся высоким почетом любимцем публики, другой ребенок продается с публичных торгов, словно ценный мул? Неужели дело в небольшой разнице в их цвете кожи? Что ж, пусть первый из братьев поживет несколько лет в Южной Америке или каком-нибудь другом жарком климате, и я уверен, что его цвет кожи ничем существенно не будет отличаться от цвета кожи его брата, которого продают с аукциона. Почему же к одному брату относятся как к животному, а к другому — как к джентльмену? Сможет ли кто-нибудь из моих ученых читателей разрешить эту задачу?

No. 32. Willis, field hand, 24 years, sold for $1350—and

№ 32½. Люси Скотт, полевой работник, 25 лет. Ее не выводят на помост. Почему? Мы не можем сказать; но горестное лицо бедной женщины говорит нам, что она была продана приватно особе, о которой говорят, будто она член церкви, но которая на поверку может оказаться демоном.

No’s 33, 34, 35, 36 and 37.

Сначала на помост поднимают очень миловидную чету. Дэви, прекрасный огородник, 50 лет, и его жена Гарриет, около 45 лет, а также их дочери, Кэсси и Сцилла, близнецы 14 лет, и Эми, 12 лет. Право же, я бы многое отдал, чтобы вы могли увидеть дагерротип этой семьи, стоящей на помосте для продажи с аукциона. Но нет — я беру свое пожелание обратно. Слава Богу, что вы не можете увидеть этот снимок, потому что он преследовал бы вас, как страшное видение.

Я помню случай, о котором мне довелось услышать во время моего пребывания во Франции. Молодая француженка зашла в картинную галерею. Ее взгляд упал на большое полотно, изображающее мучеников, брошенных на растерзание диким зверям во времена римского императора Диоклетиана. Выражение муки на лицах кровоточащих христиан было передано настолько жутко, что девушка впала в истерику и так и не оправилась от пережитого ужаса.

Я не стану пытаться вообразить ту муку и тот ужас, которые испытали бы мои прекрасные читательницы, если бы они могли лицезреть картину этого бедного несчастного семейства — отчаяние на лицах трех невинных девочек на этом жертвенном помосте, похожих на трех безупречных агнцев, принесенных в жертву! Все пятеро были проданы за 3000 долларов.

No. 38. Big Bill, cooper, 55 years, and

№ 39. Вайни, его жена (продать жену с аукциона! — какое святотатство по отношению к этому священному имени!), 54 года. Оба вместе были проданы за 1850 долларов.

No. 40. Tom, field hand, 28 years, and

No. 41. Matilda, 25 years. For both, $2250. One family.

No. 42. Shad, field hand, 38 years—

№ 43. Рэйчел, 29 лет, и

№ 44. Джеймс, их сын, 6 лет — все были проданы за 2275 долларов. Дорогая же это семейство! Но насколько дороже придется заплатить в день суда тому, кто продает «тела и души людей» за золото, серебро и векселя, как скот!

No. 45. Louis Mare, bricklayer, 42 years.

No. 46. Yellow Mary, 23 years of age. For both was offered $1750.

Добрый читатель, я снова должен опечалить твое сердце — опечалить состраданием к твоим несчастным и угнетенным собратьям. Но я скажу правду, только правду и ничего, кроме правды. Бог даровал мне чувствующее сердце, и, поистине, я страдал, присутствуя на аукционе рабов, описание которого даю здесь лишь в общих чертах. Но я должен был оставаться там, и мое лицо обязано было быть столь же суровым, как у любого из присутствующих работорговцев, в то время как сердце мое плакало. Разве это не видение? На помосте стоит девушка, которую продают тому, кто больше предложит; возможно, жестокому, низкому и распутному малому, который день или два назад выиграл несколько тысяч долларов шулерством за игорным столом в фараон. Она почти белая; она не желтокожая, как они выражаются. У нее изящный стан, ее волосы черны и шелковисты, прядями ниспадающие на ее полные плечи. Ее глаза большие, мягкие и томные. Она тщетно пытается скрыть струящиеся слезы своими маленькими и нежными ручками. Ее черты прекрасны, как у девушек кавказской расы; они напоминают мне черты горянок моей родины, Швейцарии. Кто во всем мире может иметь что-либо против ее цвета кожи? В Англии ее назвали бы «звездой», во Франции — «красавицей», в Германии — «милой женушкой», а в свободных штатах Союза она сошла бы, будучи модно одетой, за «прекрасную француженку». Но в рабовладельческих штатах ее открыто продают так, словно она не более чем «красивая кобыла» или «великолепная корова»!

В рабовладельческих штатах говорят, будто они христиане; однако они считают белокожую христианскую девушку животным лишь потому, что у нее не чистая белая кровь! Почему они не заводят дружбу с рыбами в низовьях Миссисипи? Разве у тех нет «белой крови»?

Если бы отец Мэри — который, возможно, является весьма почитаемым джентльменом, «одним из лучших членов своей церкви», — если бы этот великий человек мог увидеть свою единственную дочь, свою собственную плоть и кровь, стоящую на помосте со слезами на глазах и вздыхающую в неизъяснимом горе оттого, что ее продают как четвероногое животное, — его кровь, наверняка, побелела бы от стыда и ужаса!

No. 47. Josephus, accomplished blacksmith, 35 years old—and

№ 48. Катрин, полевой работник, 30 лет. Катрин — очень сильная и выглядящая здоровой женщина. Если бы эта чета гигантов имела свободу оставлять заработанное собственным трудом себе, они бы наверняка заработали те деньги, за которые их продают сейчас, — те самые 2800 долларов, — менее чем за три года. Но их тела принадлежат другому, ибо законы рабовладельческих штатов рассматривают чернокожих мужчин и женщин как вьючных животных.

№ 49. Деннис, полевой работник (страдает грыжей), 55 лет —

№ 50. Изабелла, 31 год. Цена за этих бедных людей — 1350 долларов.

№ 51. Амос, полевой работник, очень толковый и смышленый на вид мальчик шестнадцати лет, идет за 1450 долларов, то есть на сто долларов дороже проданной перед ним бедной пары.

No. 52. Fielding, field hand, 26 years, and—

No. 53. Nelly, also a field hand, 30 years, both bring $2200.

№ 54. Джордж Санди, полевой работник, 22 года, за 1400 долларов.

№ 55. Гей, 30 лет, и

№ 56. Ханна, 35 лет, вместе с

№ 57. Эллен, ее дочерью, юной девочкой 13 лет. И Ханна, и Эллен горько плачут, потому что их, возможно, продадут головорезу, который сколотил состояние на мошенничестве и который выложит теперь 2300 долларов за честных людей, никогда никому не причинивших ни малейшего вреда, являющихся верными христианами и чьи сердца будут разбиты поступком, достойным любых кровожадных варваров!

№ 58. Квош, полевой работник, 17 лет. Кожа у него черная, как полированное эбеновое дерево, но сердце, вне всякого сомнения, белое. Насколько же оно белее сердца того «погонщика людей», который собирается купить его за сумму в 1400 долларов!

No. 60. John Louis, field hand, 24 years, and

№ 61. Файн, его жена (жена? да, до тех пор, пока ее хозяин позволяет ей оставаться таковой!), 19 лет, и

№ 62. Коллар, пухленький малыш 3 лет. Последняя ставка за них составляет 3050 долларов. Послушайте, что говорит мужчина за моим креслом своему спутнику: — «Великолепное семейство! Очень миловидная девка — славный ребенок — но он отвалил немало наличности за этих трех черных зверушек».

«Да, Боб, — отвечает другой, — денег он не жалеет, но и заставит же он их пахать! Святые Чупутулас! Им достанется больше побоев, чем помидоров с беконом».

Мать Коллара прижимает своего малыша к груди; она устремляет полные слез глаза к небесам. Но даже небеса кажутся закрытыми для ее молитв и слез. Неужели она усомнится в том, что над облаками есть праведный Бог? Должна ли ее вера в драгоценное искупление человечества через Спасителя разрушиться в этот страшный час? Может ли она по-прежнему верить в Господа и Владыку своей души, когда ее мучители называют себя учениками этого же самого Господа? Христианский читатель, разве ты не восскорбишь, когда столь многие тысячи твоих смиренных собратьев стонут в цепях? Разве можешь ты петь и молиться с радостным сердцем в доме Господнем, когда знаешь, что крест твоего Спасителя попирается ногами «христианских работорговцев»?

Народы, скорбите! Ибо справедливость мертва, а преступление торжествует!

Вернемся же в «зал погибели» в траурных одеждах.

No. 63. Squire, 28 years, and

№ 64. Гертруда, кухарка, прачка и гладильщица, возрастом около 21 года. За эту прекрасную, но печальную на вид пару дают 2600 долларов.

№ 65. Ричард, полевой работник, 19 лет, продан ровно за 1000 долларов.

No. 66. John, plowman, 32 years, and

№ 67. Нэнси, полевой работник, около 30 лет. Наивысшая ставка за обоих — 1750 долларов.

No. 68. Davy, 58 years, and

No. 69. Polly, 50 years old, both sold for $500.

Пятьсот долларов — справедливая цена за лошадь или ценного мула. Но здесь мы видим не лошадей и не мулов, а человеческих существ, которые, независимо от цвета кожи и положения, ожидают, подобно нам, часа своего призыва из этого мира на судилище. Эти две седые головы весьма скромно выглядящих людей были выставлены на аукционном помосте или подиуме. Сорок лет они отдавали свои силы отцу своего хозяина и ему самому. Они собрали для него сорок урожаев — да, для него, кто теперь продает их за 500 долларов! Они принесли ему в десять раз больше того, что он получает сейчас за их изнуренные тела.

No. 70. Frank Fortier, field hand, 36 years, and

No. 71. Fanny, 26 years, both were sold for $1600.

No. 72. James Pegram, field hand, 37 years.

No. 73. Johanna, 16 years.

No. 74. Cornelius, 8 years.

No. 75. Jane, 7 years.

No. 76. Old Maria, 60 years.

Еще одна живая картина, которую, если бы господин Келлер, знаменитый исполнитель «живых картин», выставил в Музыкальной академии, в Атенеуме или в каком-либо другом общественном зале «свободного города», он бы несомненно покорил публику, и каждый нерв его любящей справедливость и свободу аудитории мощно завибрировал бы от возмущения против хладнокровных разрушителей семейной жизни и прав человека.

Читатель! вообрази пять человек, стоящих на помосте, похожем на погребальный костер, воздвигнутый для мучеников. Их кожа темнее, чем у людей, сидящих перед ареной. Там стоят восемьдесят три человека разного цвета кожи и разного возраста, понурившие головы и выглядящие так, будто они приговорены к смерти и сейчас будут казнены. Эти пять «предметов продажи с аукциона» состоят из отца, троих детей и их бабушки. Их мать отправилась свидетельствовать перед святым трибуналом великого Судьи мира и обвинять мучителей своего несчастного народа.

Джеймс, сильный, умный на вид мужчина, в полном отчаянии смотрит на своего младшего ребенка, который испуганно льнет к нему. Бедная маленькая Джейн! В свои нежные семь лет ты уже испишешь эту горькую чашу! А Джоанна! О кроткая шестнадцатилетняя дева! Как она прикрывает глаза уголком своего головного платка, сжимая в руке дрожащего маленького брата Корнелиуса! А что делает их отец? Он поднимает глаза — вспышка! страшная вспышка!

Трепещи, о Юг! Хотя этот раб всего один и не имеет силы как одиночка, пусть к нему присоединятся другие! Пусть миллион его братьев восстанет против царства террора их хозяев! Пусть они разорвут свои цепи! Тогда, о Юг, будет слишком поздно раскаиваться! Тогда настанет твой судный день!

Старая Мария — как жалко она выглядит! Бедная старая бабушка! Шестьдесят лет пронеслось над ее сединами; она исполняла свой долг (какой же долг был у нее?) — она делала все, что могла, не ропча. Она вырастила детей, вынянчила внуков. Никогда не как своих — нет, всегда для своего хозяина! Она всегда была очень кроткой, очень тихой, добродушной душой. Но сегодня — испытывала ли она когда-нибудь прежде такое предчувствие надвигающейся беды? Сегодня она не спокойна; она дрожит каждый раз, когда бросает взгляд на свое дорогое семейство. Она спрашивает себя: «Позволят ли мне пойти с ними? Или меня продадут одну?»

Слушайте! Что он сказал там — этот статный муж в белом шейном платке, с золотой цепью и большой печатью на ней? Что он сказал? «Мне не нужна эта старуха. Продайте ее отдельно!»

Да! За тем человеком осталась последняя ставка. Он заплатил 3000 долларов за Джеймса, Джоанну, Корнелиуса и Джейн, но он не хочет покупать старуху. Нет! Ему нужны только «молодые руки». И старая мать, добрая бабушка, оторвана от своей дорогой семьи и никогда больше их не увидит. Ее продают за 200 долларов другому, а все ее счастье идет в придачу!

Некоторые утверждают, будто рабы равнодушны к тому, что их покупают и продают. Во время расспросов многие рабы, у которых были сравнительно добрые хозяева, признавались мне, что их умы постоянно терзаемы страхом быть проданными. Они скорее готовы смириться с самым жестоким обращением со стороны своих хозяев, чем оказаться разлученными.

Один очень сильный и ценный раб в Мобиле уверил меня, что если его хозяин когда-нибудь попытается продать его, он бросится в реку. Своим представлением об аде он назвал большую платформу из раскаленного докрасна железа, где плохих людей продают. Аукционист там — дьявол. «Там, — говорил он, — дьявол продает куда больше белых людей, чем черных».

Я никогда не забуду ужасную катастрофу, которая произошла в одном крупном южном порту в ту пору, когда я там жил. Прекрасная рабыня-квадронка шестнадцати лет, с кожей, которой могла бы гордиться иная испанка, и с роскошными длинными черными локонами, была куплена с аукциона за 1900 долларов законченным, распутным негодяем, который в ту же ночь принудил ее остаться с ним.

Хотя она была рабыней, Раймон Легран, честный молодой французец, влюбился в нее. Он поклялся выкупить ее и увезти в «прекрасную Францию», где цвет кожи никогда не наказывается тюремным заключением на галерах или где-либо еще. К несчастью, у него не было всей суммы, которую за нее просил ее хозяин. Чтобы добыть ее, Раймон отправился в Калифорнию. Во время его отсутствия довольно добродушный хозяин Мадлен (так ее звали) внезапно умер, и его наследник выставил Мадлен на аукцион. Ее купил тот самый малый, о котором я упоминал ранее, и все ее счастливые мечты и надежды рухнули в один миг. Ее жалобные крики и стоны отчаяния в ту ужасную ночь были слышны за несколько домов от жилища ее бесчеловечного нового хозяина. Но ей не было помощи, спасения для Мадлен не существовало. Ибо закон штата гласит: «Раб обязан во всех случаях повиноваться своему господину или своей госпоже». На следующее утро по улице по направлению к причалу метался человек, преследовавший беглеца. Молодая и прекрасная девушка с развевающимися локонами, жалобно крича и бежавшая изо всех сил, была преследуема мужчиной, который кричал: «Остановите ее! остановите ее!» Бедная девушка была Мадлен, а ее преследователь — ее новый хозяин. Человек ли? Нет, демон в человеческом обличье! Они вместе выбежали на причал над рекой. Он схватил платье своей жертвы со словами: «Снова моя! чтоб ты провалилась!» Но в мгновение ока она вырвалась из хватки своего мучителя, бросила один быстрый, отчаянный взгляд вверх и, выкрикнув: «Прощай, дорогой Раймон!», бросилась с причала в реку и больше ее не видели.

№ 77. Скотт, полевой работник, возраст около 19 лет, за 1375 долларов.

No. 78. Campbell, 22 years, for $1500.

No. 79. Dennis, 26 years, brought $1600.

Три ценных работника, здоровые и сильные мужчины. Они приговорены к «каторжным работам пожизненно» в награду за свое хорошее поведение и усердие.

No. 80. Frank, field hand, and excellent gardener, 22 years, for $1425.

No. 81. Gerrard, 24 years, for $1500.

No. 82. John, 18 years, for $1375.

№ 83. Бетти, кроткая на вид юная девушка пятнадцати лет. Но какие же это были годы? «Потогонные», конечно. И какими же будут ее зимы? Мы узнаем об этом прямо сейчас.

№ 84 и № 85 выводятся на помост. Том, полевой работник, около 48 лет, и Старуха Бетси, его жена, на три года старше Тома. Том — очень честный на вид мужчина. Возможно, он приходится кузеном знаменитому «хижине дяди Тома», столь хорошо известному благодаря блестящему перу этой любящей правду писательницы миссис Гарриет Бичер-Стоу. Том не смеет поднять глаз, ибо ему до жути стыдно выставляться на аукцион, как мул или собака. Он страдает грыжей — недугом, который он заработал, когда ловил бочонок с патокой, катившийся с холма и угрожавший жизни маленького белого ребенка. Том, следовательно, имеет право на награду за спасение человеческой жизни, и в особенности жизни белого человека. Имеет право на награду? О да! Вот стоит Том на помосте в зале аукциона рабов и пожинает свою награду — его продают тому, кто больше предложит, за 250 долларов!

Я видел ценного мула, который ударом копыта стал причиной смерти ребенка. Это животное впоследствии было продано с аукциона за сумму в 375 долларов, что на целых 125 долларов больше, чем наш великодушный Том!

№ 85. Кто такая № 85? А, вот мы и находим бедную старую Бетси, добрую старую душу! Она проработала в доме своего хозяина более 40 лет. Она пела песни и укачивала детей ко сну, бережно оберегая их от всякого вреда. Она следила за этими детьми, как мать; и если над крыльцом свисали особенно красивые, золотые апельсины, она должна была достать их для своего любимого мальчишки, барчука. И этот самый ребенок, ныне возмужавший муж, продает ее сегодня с аукциона за 100 долларов.

№ 86. Джон Джонс, полевой работник (страдает небольшой грыжей), 23 года, и

No. 87. Anna Kentuck, 22 years, and

№ 88. Ее маленький мальчик, Армстед, 3 года. Все вместе были проданы за 1950 долларов. Но незнакомец, сделавший последнюю ставку, не в состоянии предоставить необходимое обеспечение, да и наличных у него нет; и бедное семейство снова помещают на помост для перепродажи. Пытка начинается сызнова, им снова приходится испытать унижение от причисления к одной категории со скотом. Армстед, бедный малыш, послужит вам лучшим доказательством того, что даже маленькие дети способны ощущать всю мерзость подобной продажи. Он начинает жалобно плакать и прячет лицо под белым фартуком своей плачущей матери.

№ 89. Луиза, и

№ 90. Ее ребенок, младенец.

Луиза — великолепная молодая женщина лет двадцати одного года. Ее статная фигура и благородные черты лица заставят вас поверить, что она происходит из чистокровного королевского африканского рода. Быть может, она внучка какой-нибудь принцессы, похищенной из родной страны пиратом, который называл себя христианином! Ее великолепные черные глаза с гордым вызовом озирают сидящую толпу, словно презирая власть этих торговцев человеческими душами. Но вот их сверкающий свет внезапно гаснет; она опускает их, и крупные капли падают на ее дорогого младенца у нее на руках. Вообразите спящего младенца и его мать, выставленных на продажу с аукциона! К вам, нежные матери любимых младенцев, обращаю я сейчас свои простые слова. Если человеческое сердце может быть отлито из железа или высечено из гранита, сердце любящей матери мягко, как чистый растопленный воск, и всегда восприимчиво к любому проявлению доброты и сострадания. Она одна может поведать о том, как велика боль от созерцания страданий ее крошки. Она одна способна понять муки других несчастных матерей.

Матери! кто из вас смог бы перенести зрелище того, как вашего собственного дорогого ребенка отрывают от ваших рук? Но бедная Луиза вынуждена смотреть на это! Разве способна она вынести эту страшную мысль? Почему она христианка? Может ли эта вера быть истинной — может ли она быть справедливой, когда те, кто продает ее и ее малыша, называют себя христианами? Способна ли она все еще верить в Спасителя человечества?

Но умолкни же и взгляни на эту несчастную мать! Проданная за 1275 долларов, она еще крепче прижимает младенца к трепещущей груди; она возводит свои большие, полные слез глаза к небесам, откуда придет спасение; ибо она верит в своего Спасителя на Кресте, в того Спасителя, который пролил свою кровь ради вечной свободы всех людей.

Читатель, любящая мать — пророчица; и хотя она предвидит опасности, которые подстерегают ее дорогого малыша, она также видит и его избавление, и его конечное счастье рукою всемогущего Господа, который есть Спаситель малых детей, равно как и Спаситель мужчин и женщин.

No. 91. Yellow John, field hand, 28 years, and his companion in his life of misery—

№ 92. Марта. Обе были проданы за 1800 долларов.

Любезный читатель, соизволь войти в великолепный замок, расположенный в романтической провинции на прелестных берегах Сены. Благородный граф сидит в роскошно позолоченном кресле, опершись руками о небольшой столик из розового дерева. Перед ним на столе стоят золотой кубок и две запечатанные бутылки старого выдержанного вина «Шато О-Брион» высшего качества. Лакей в расшитой ливрее ожидает его приказаний. Но граф молчит; его глаза бродят за аркой окна, пока не останавливаются на открывающемся перед ними величественном пейзаже. Заходящее солнце бросает мягкие лучи на прекрасный ландшафт. Мягкие волны реки отражают свет с бриллиантовым сиянием океана. Темно-синее небо местами окрашено в пурпурные, зеленые и фиолетовые тона, сияющие неземным великолепием. Стада коров и отары овец спускаются с живописных холмов, направляясь домой. Яркие и прекрасные девы в венках из цветов на черных кудрявых волосах танцуют, подобно лесным феям, на зеленой цветущей лужайке пастбища над рекой.

Господин граф! разве вы не наслаждаетесь открывшейся вашему взору прелестной картиной? Разве вы не счастливый человек, раз владеете такой красотой?

Но граф ничего не слышит и ничего не видит; мысли его далеко, он грезит о минувших днях. Внезапно лицо его омрачает странная мысль — губы его вслух произносят слова: «Луизиана! Боже мой, каким же я был безумцем! Бедная Жанетт! Как? Нет, нет, это невозможно! Этого не может быть!»

Что он говорит? Не о Луизиане ли он толкует? Он говорит: «Боже мой, каким же глупцом я был! Бедная Джейн! Как? Нет, нет, это невозможно — этого не может быть!»

Чего не может быть? Кто такая Джейн? Разве мать Джона не звали Жанетт, или Джейн? Да, граф! Воистину, это возможно! Благородный граф, пока вы живете в богатстве и изобилии, будучи хозяином гордого и великолепного замка, ваш сын — да, граф! ваш единственный сын — несчастный раб! Он стоит в этот самый час на помосте в зале торгов рабами! Он, ваша собственная плоть и кровь! Послушайте, о граф! послушайте эту ужасную историю! Он — ваш сын — продан тому, кто больше предложит, как скотина!

Граф! если ваше сердце способно чувствовать — если вы не кусок льда, подобно сердцу вон того бесчувственного работорговца, — бегите из своего великолепного замка в неведомые края, ибо страшное видение грядущей беды, поджидающей вашего единственного сына, будет преследовать вас из гостиной в спальню и из сада на самую верхушку башни.

Но Джон, молодой граф де Шато-Бриан, вынужден подчиняться приказам своего нового хозяина — ибо он раб!

№ 93. Мозес, полевой работник, 35 лет;

№ 94. Матильда, 30 лет;

№ 95. Ричард, 9 лет;

№ 96. Майк, смышленый мальчуган 6 лет.

И снова великолепное семейство, все члены которого «очень хороши собой», как выражается аукционист. «Лучше всех проданных доныне». Мозес, сильный, здоровый и смышленый на вид мужчина, стоит на помосте с чувствами отца, с чьими близкими и с ним самим поступают, как с собаками. Посмотрите, он силен; он способен сражаться за свою свободу и без сомнения мог бы одолеть с полдюжины этих чахлых работорговцев. Ну так почему же он не борется за то, чтобы обрести свободу и тем самым считаться человеком, а не мулом? Да потому, что он прекрасно понимает: у него нет силы в одиночку и он не может объединиться с другими своими несчастными братьями, чтобы сбросить ярмо, как это сделал его великий тезка в древности несколько тысяч лет назад. Боится ли он смерти? О нет, ведь он прекрасно знает, что тело его принадлежит не ему; что тела его любимых людей не принадлежат им самим. Кто же тогда пострадает в случае его смерти, кроме наживающегося на нем хозяина? Но у Мозеса есть две причины не мстить за себя. Первая заключается в том, что он уверен: попытка подбить своих братьев по несчастью на восстание против господ не только подвергнет опасности их жизни, но по всей вероятности обречет их на страшную смерть на горящем костре. Мозес вовсе не боится костра, горит он или нет; но у него добрый нрав, и потому он страшится втягивать своих собратьев в столь ужасную катастрофу. Он предпочтет продолжать страдать под кнутом, чем стать причиной гибели своих товарищей на костре.

Его вторая причина в том, что он — христианин.

Каждый рабовладелец прекрасно знает, что христианский раб стоит гораздо дороже того, у кого вовсе нет веры. Многие из них достаточно прозорливы, чтобы обучать своих рабов евангелию и в особенности тем словам апостола Павла: «Рабы, повинуйтесь господам своим по плоти со страхом и трепетом». Посл. к Ефесянам, гл. VI, ст. 5. Кое-где рабовладелец запрещает своим рабам посещать религиозные собрания; но он глупец, и он обязательно поплатится за это.

Мне довелось однажды сойтись с одним французом, владельцем рабов, который сказал мне: «Доктор, я буду признателен вам, если вы обучите моих рабов вашим религиозным воззрениям; ибо хотя они кажутся мне нелепыми, я прекрасно знаю, что мои рабы, уверовав в вашу чепуху, будут стоить для меня дороже, чем сейчас».

Увы! бедный Мозес останется рабом, пока смерть не разорвет его цепи! Но нет же! Его цепи будут разорваны раньше! Дай Бог!

№ 94. Матильда, жена Мозеса (хотя рабовладельческий кодекс никогда не признает ее женой), кажется очень добрым созданием. Тихо плача, она прижимает к груди своего младшего, своего любимого мальчика Майка. Бедный ребенок! Горькие, о, сколь горькие слезы льет твоя несчастная мать над тобой! Увы! она страшится, как бы тебя не продали человеку, чье евангелие — «деньги». О Майк! неужели он отправит тебя в свой гнусный игорный притон? Узнаешь ли ты его фокусы и отравит ли он твое чистое, невинное сердце своими богохульствами? Намерен ли он сделать из тебя обманщика, вора, разбойника, убийцу? Страшная мысль! Этот ребенок скорби и молитв, пожалуй, станет кандидатом на виселицу! И за что? Ради денег! Да, чтобы набить карманы мерзавца звонкой монетой!

А Ричард — благородный, смышленый, любящий правду мальчик с этими ясными, невинными глазами — что с ним станет, если его новым хозяином окажется человек распутного нрава?

Скорби же снова, читатель! ибо добродетель и справедливость падут, а преступление восторжествует. Это семейство идет по хорошей цене. Этих христиан продают за 3000 долларов; а вместе с ними их надежду, их добродетель, их веру — все, чем они обладают в этом мире. Занавес падает — трагедия окончена.

No. 97. Jerry, field hand, 42 years, and

No. 98. Molly, 40 years. An old looking couple, but a kind, a true-hearted one.

«Господа, — произносит аукционист...» Но прежде чем я продолжу, читатель позволь мне упомянуть, что четыре дамы, присутствовавшие в начале этих аукционных торгов, не делали ставок и не оставались дольше чем на полчаса. Ради чести их пола я обязан заметить, что они (хотя сами, по всей вероятности, являются владелицами рабов) казались весьма смущенными во время своего присутствия. Я полагаю, что в подавляющем большинстве представительниц слабого пола заложено некое естественное чувство, которое более справедливо и более восприимчиво к истинам евангелия, чем мы, мужеска пола, способны постичь.

«Господа, — говорит аукционист, — Джерри и Молли — последняя пара, продаваемая сегодня; ибо уже поздно, и нам нужно закругляться. Завтра в 12 часов дня остальные рабы из этой партии, пятьдесят один весьма ценный, крепкий и ладный негр, будут проданы тому, кто больше предложит, за наличные и векселя».

Я намерен — с божьей помощью (*Deo volente*) — описать в будущем ход «завтрашней продажи». Давайте пока закончим с бедным Джерри и несчастной Молли, проданными не слишком доброму на вид человеку за 1125 долларов.

Живой товар продан. Здесь было девяносто восемь больших и малых единиц — христианского имущества, принесшего своему прежнему хозяину кругленькую сумму в 80 890 долларов. Хватит ли этой суммы на покупку девяноста восьми человеческих душ, крещенных во имя Отца, и Сына, и Святого Духа? Друзья! восемьдесят миллионов никогда не выкупят их у их Отца небесного, ибо они «куплены дорогою ценою» — драгоценной кровью Сына Божьего!

Конечно же, если мы убеждены, что институт рабства является великим злодеянием против человечества и тяжелым проклятием для христианства, мы будем стремиться уничтожить его без промедления.

Но как мы можем это сделать? Какими средствами мы способны побудить рабовладельцев Юга отказаться от своей «собственности», своего «богатства», своего «товара», своих «ценных вещей»? Вторгнемся ли мы в рабовладельческие штаты с большой армией и освободим рабов с помощью револьверов, ножей, мечей и винтовок Шарпа или Мини? Я слишком хорошо знаю южан, чтобы не быть убежденным: каждый из них будет драться до смерти — они прольют каждую каплю своей крови, лишь бы не дать согласия расстаться со своими рабами. Южанин вовсе не трус; он храбр в бою и смотрит в глаза смерти без страха. Но представьте, что вся масса угнетенных рабов поднимется как один человек и ударит за свою свободу — разве их победа не была бы обеспечена? Да, но какая это была бы победа! Потоки крови обагрили бы вечно цветущую почву Юга, и легионы трупов стали бы добычей стервятников. И чья бы кровь пролилась? Только ли подлых и жестоких работорговцев? О, нет! Многие тысячи трупов невинных младенцев взывали бы к небу о мести! Тысячи цветущих юных дев были бы перебиты, из-за чего обагренная кровью земля оставалась бы проклятой на многие столетия!

Нет, мои друзья! Никакой револьвер, никакая винтовка, никакой нож, никакое кровопролитие или бойня не понадобятся для того, чтобы превратить рабов в свободных людей. Никакая война не способна упразднить институт рабства. Существует знамя, которому суждено победить в самом жарком бою, — знамя, перед величием которого самый упрямый рабовладелец будет вынужден пасть на колени с криком: «Господи! что мне делать, чтобы спастись?» Это знамя — Крест Искупителя человечества! Если рабовладельцы искренне уверуют в могущественное верховенство этого знамени, им станет невозможно и дальше удерживать своих темнокожих собратьев в столь позорных оковах рабства. Если южный рабовладелец пожелает называться христианином, не будучи при этом лицемером, он будет обязан покончить с рабовладельческими законами, рынками рабов и аукционами рабов — иными словами, УПРАЗДНИТЬ РАБСТВО.

ХРИСТИАНИН-РАБ.

ДЖОН ГРИНЛИФ УИТТЬЕР.

[В публикации Л. Ф. Тазистро «Случайные выстрелы и южные бризы» приводится описание аукциона рабов в Новом Орлеане, на котором аукционист рекомендовал женщину на помосте как «хорошую христианку!»]

A Christian! going, gone!

Who bids for God’s own image?—for His grace

Which that poor victim of the market-place

Hath in her suffering won?

My God! can such things be?

Hast thou not said that whatsoe’er is done

Unto Thy weakest and Thy humblest one,

Is even done to Thee?

In that sad victim, then,

Child of Thy pitying love, I see Thee stand,

Once more the jest-word of a mocking band,

Bound, sold, and scourged again!

A Christian up for sale!

Wet with her blood your whips—o’ertask her frame,

Make her life loathsome with your wrong and shame,

Her patience shall not fail!

Cheers for the turbaned Bey

Of robber-peopled Tunis! he hath torn

The dark slave-dungeons open, and hath borne

Their inmates into day:

But our poor slave in vain

Turns to the Christian shrine her aching eyes—

Its rites will only swell her market price,

And rivet on her chain.

God of all right! how long

Shall priestly robbers at Thine altar stand,

Lifting in prayer to Thee the bloody hand

And haughty brow of wrong!

O, from the fields of cane,

From the low rice-swamp, from the trader’s cell—

From the black slave-ship’s foul and loathsome hell,

And coffle’s weary chain—

Hoarse, horrible, and strong,

Rises to heaven that agonizing cry,

Filling the arches of the hollow sky,

How long, O Lord, how long!

ПОЭМА РАБА МИНГО.

Редактору «Бостон джорнал»:

[Следующая примечательная поэма была прислана мне с Юга другом, который сообщает, что ее автором был раб по имени Минго, человек удивительных талантов и по этой причине угнетаемый своим хозяином. Находясь в тюрьме для рабов, он нацарапал этот поэтический шедевр на одной из балок, которую впоследствии обнаружили и переписали. Мой друг добавляет, что Минго действительно бежал ночью, но был пойман и растерзан ищейками. Мой друг обещает прислать другие его стихи, которые, по его словам, находятся у пожилой жены Минго.]

К. В.

Good God! and must I leave them now—

My wife, my children, in their woe?

’Tis mockery to say I’m sold—

But I forget these chains so cold,

Which goad my bleeding limbs, though high

My reason mounts above the sky.

Dear wife, they cannot sell the rose

Of love, that in my bosom glows.

Remember, as your tears may start,

They cannot sell th’ immortal part!

Thou sun, which lightest bond and free,

Tell me, I pray, is liberty

The lot of those who noblest feel,

And oftest to Jehovah kneel?

Then I may say, but not with pride,

I feel the rushings of the tide

Of reason and of eloquence,

Which strive and yearn for eminence.

I feel high manhood on me now,

A spirit-glory on my brow;

I feel a thrill of music roll,

Like angel harpings, through my soul,

While poesy, with rustling wings,

Upon my spirit rests and sings;

He sweeps my heart’s deep throbbing lyre,

Who touched Isaiah’s lips with fire.

To Plymouth Rock, ye breezes, bear

These words from me, as I would dare,

If I were free: Is not our God

Our common Father?—from the sod

He formed us all; then brothers—yes;

We’re brothers all, though some oppress,

And grind their equals in the dust.

O Heaven! tell me, is this just?

’Tis fiendish. No! I will not go,

And leave my children here in woe!

God help me! Out, bright dagger! gleam,

And find the coward’s heart, and stream

With fiendish blood! This night, this night,

Or I am free, or it shall smite

The master and his slave, and we

Will seek the heavenly liberty!

There will my master’s bloody lash

No longer lacerate   *   *   *

Примечание. Последняя строка по какой-то причине осталась незавершенной; возможно, чувства переполнили его в момент замысла. Я решил опубликовать ее в том виде, в каком она есть. К. В.

ПРИМЕЧАНИЯ ПЕРЕВОДЧИКА:

Очевидные опечатки были исправлены.

Несоответствия в написании через дефис были приведены к единому стандарту.

Архаичное или вариантное написание было сохранено.

Обложка для этой электронной книги была создана переводчиком и передана в общественное достояние.