Примечание переписчика: Очевидные опечатки исправлены.

ВОСХОДЯЩЕЕ СОЛНЦЕ;

ИЛИ

ИСТОКИ И ПРОГРЕСС ЦВЕТНОЙ РАСЫ.

АВТОР:

УИЛЬЯМ УЭЛЛС БРАУН, М.Д.

АВТОР КНИГ «ЗАРИСОВКИ МЕСТ И ЛЮДЕЙ ЗА РУБЕЖОМ», «ЧЕРНОКОЖИЙ ЧЕЛОВЕК», «НЕГР В ГОДЫ ВОССТАНИЯ», «КЛОТЕЛЬ» И ДР.

Тринадцатая тысяча.

БОСТОН: ИЗДАТЕЛЬСТВО А. ДЖ. БРАУН И КО. 1882.

Внесено в соответствии с Законом Конгресса в 1873 году А. ДЖ. БРАУНОМ В Библиотеку Конгресса, Вашингтон.

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Воспользовавшись всеми доступными достоверными сведениями, автор вынужден признать скудость материалов по истории африканской расы. На протяжении всей работы он стремился дать правдивый отчет о народе и его обычаях, не скрывая их недостатков.

Некоторые биографические очерки неизбежно кратки из-за трудностей с получением достоверной информации об описываемых лицах. Некоторые из них были опущены по той же причине.

УИЛЬЯМ УЭЛЛС БРАУН.

Кембриджпорт, шт. Массачусетс.

Издательское примечание к 13-му изданию.

Лишь немногие произведения, написанные о цветной расе, сравнялись по тиражу с «Восходящим солнцем».

За последние два года продажи в южных штатах увеличились более чем вдвое, и спрос на книгу стремительно растет. Уже продано двенадцать тысяч экземпляров; и если это можно считать показателем будущего, мы можем с надеждой смотреть на то, что цветные граждане начинают ценить собственных авторов.

ПРИВЕТСТВИЕ «ВОСХОДЯЩЕМУ СОЛНЦУ».

АВТОР: ЭЛАЙДЖА У. СМИТ.

Come forth, historian of our race,

And with the pen of Truth

Bring to our claim to Manhood’s rights,

The strength of written proof;

Draw back the curtain of the past,

And lift the ages’ pall,

That we may view the portraits grand

That hang on History’s wall!

Tell of a race whose onward tide

Was often swelled with tears;

In whose hearts bondage has not quenched

The fire of former years

When Hannibal’s resistless hosts

Wrought his imperial will,

And brave Toussaint to freedom called,

From Hayti’s vine-clad hill.

Write when, in these, our later days,

Earth’s noble ones are named,

We have a roll of honor, too,

Of which we’re not ashamed;

If, for the errors of the past,

In chains did we atone,

God, from our race’s sepulchre,

Hath rolled away the stone.

And our dear land, that long hath slept

Beneath oppression’s spell,

Welcomes the manly fortitude

That stood the test so well;

Bearing the record, blazoned o’er

With deeds of valor done,

Up to the Future’s golden door

He comes, the “Rising Son.”

The battle’s din hath passed away,

And o’er the furrowed plain

Spring, fresh and green, the tender blades

Of Freedom’s golden grain;

But eagle eyes must watch the field,

Lest the fell foe should dare

To scatter, while the sowers sleep,

Proscription’s noxious snare.

Lo! shadowy ’mid the forest-trees

Their demon forms are seen,

And lurid light of baleful eyes

Flash through the foliage green;

And till completed is the work

So gloriously begun,

A sentry true on Freedom’s walls

Stand thou, O “Rising Son!”

Go forth! the harbinger of days

More glorious than the past;

Hushed is the clash of hostile steel,

The bugle’s battle-blast;

Go, herald of the promised time,

When men of every land

Shall hasten joyfully to grasp

The Ethiope’s outstretched hand!

СОДЕРЖАНИЕ.

| PAGE
Memoir of the Author | 9
CHAPTER I.
The Ethiopians and Egyptians | 36
CHAPTER II.
The Carthaginians | 49
CHAPTER III.
Eastern Africa | 65
CHAPTER IV.
Causes of Color | 78
CHAPTER V.
Causes of the Difference in Features | 84
CHAPTER VI.
Civil and Religious Ceremonies | 90
CHAPTER VII.
The Abyssinians | 97
CHAPTER VIII.
Western and Central Africa | 101
CHAPTER IX.
The Slave-Trade | 118
CHAPTER X.
The Republic of Liberia | 129
CHAPTER XI.
Progress in Civilization | 135
CHAPTER XII.
Hayti | 140
CHAPTER XIII.
Success of Toussaint | 150
CHAPTER XIV.
Capture of Toussaint | 159
CHAPTER XV.
Toussaint a Prisoner in France | 168
CHAPTER XVI.
Dessalines as Emperor of Hayti | 173
CHAPTER XVII.
War between the Blacks and Mulattoes of Hayti | 185
CHAPTER XVIII.
Christophe as King, and Pétion as President of Hayti | 201
CHAPTER XIX.
Peace in Hayti, and Death of Pétion | 209
CHAPTER XX.
Boyer the Successor of Pétion in Hayti | 218
CHAPTER XXI.
Insurrection, and Death of Christophe | 222
CHAPTER XXII.
Union of Hayti and Santo Domingo | 229
CHAPTER XXIII.
Soulouque as Emperor of Hayti | 234
CHAPTER XXIV.
Geffrard as President of Hayti | 236
CHAPTER XXV.
Salnave as President of Hayti | 241
CHAPTER XXVI.
Jamaica | 243
CHAPTER XXVII.
South America | 255
CHAPTER XXVIII.
Cuba and Porto Rico | 258
CHAPTER XXIX.
Santo Domingo | 262
CHAPTER XXX.
Introduction of Blacks into American Colonies | 265
CHAPTER XXXI.
Slaves in the Northern Colonies | 270
CHAPTER XXXII.
Colored Insurrections in the Colonies | 276
CHAPTER XXXIII.
Black Men in the Revolutionary War | 282
CHAPTER XXXIV.
Blacks in the War of 1812 | 286
CHAPTER XXXV.
The Curse of Slavery | 291
CHAPTER XXXVI.
Discontent and Insurrection | 296
CHAPTER XXXVII.
Growing Opposition to Slavery | 319
CHAPTER XXXVIII.
Mob Law Triumphant | 322
CHAPTER XXXIX.
Heroism at Sea | 325
CHAPTER XL.
The Iron Age | 329
CHAPTER XLI.
Religious Struggles | 336
CHAPTER XLII.
John Brown’s Raid on Harper’s Ferry | 340
CHAPTER XLIII.
Loyalty and Bravery of the Blacks | 342
CHAPTER XLIV.
The Proclamation of Freedom | 347
CHAPTER XLV.
Blacks enlisted, and in Battle | 352
CHAPTER XLVI.
Negro Hatred at the North | 382
CHAPTER XLVII.
Caste and Progress | 387
CHAPTER XLVIII.
The Abolitionists | 393
CHAPTER XLIX.
The New Era | 413
CHAPTER L.
Race Representatives.

| PAGE.    |  | PAGE.
Attucks, C. | 418 |   | Downing, G. T. | 474
Aldridge, Ira. | 489 |   | Dunn, O. J. | 491
Banneker, B. | 425 |   | Douglass, L. H. | 543
Brown, I. M. | 449 |   | Day, W. H. | 499
Bell, P. A. | 470 |   | Elliott, R. B. | 403
Butler, W. F. | 525 |   | Forten, C. L. | 475
Banister, E. M. | 483 |   | Freeman, J. J. | 551
Bassett, E. D. | 497 |   | Gaines, J. I. | 450
Bell, J. M. | 504 |   | Grimes, L. A. | 534
Campbell, J. P. | 446 |   | Garnett, H. H. | 457
Clark, P. H. | 520 |   | Greener, R. T. | 542
Chester, T. M. | 526 |   | Harper, F. E. | 524
Clinton, J. J. | 528 |   | Hayden, L. | 547
Carey, M. S. | 539 |   | Jackson, F. M. | 508
Cardozo, T. W. | 495 |   | Jones, S. T. | 531
Cain, R. H. | 544 |   | Jordan, E., Sir | 481
Douglass, F. | 435 |   | Lewis, E. | 465
Delany, M. R. | 460 |   | Langston, J. M. | 447
De Mortie, L. | 496 |   | Ransier, A. H. | 510
Martin, J. S. | 535 |   | Ruffin, G. L. | 540
Nell, W. C. | 485 |   | Still, W. | 520
Purvis, C. B. | 549 |   | Simpson, W. H. | 478
Purvis, R. | 468 |   | Smith, M’Cune | 453
Pinchback, P. B. S. | 517 |   | Smith, S. | 445
Pennington, J. W. C. | 461 |   | Smith, E. W. | 552
Payne, D. A. | 454 |   | Tanner, B. T. | 530
Perry, R. L. | 533 |   | Vashon, G. B. | 476
Quinn, W. P. | 432 |   | Wheatley, P. | 423
Reason, C. L. | 442 |   | Wayman, —— | 440
Ray, C. B. | 472 |   | Wilson, W. J. | 444
Remond, C. L. | 459 |   | Whipper, W. | 493
Ruggles, D. | 434 |   | Wears, I. C. | 512
Reveles, H. R. | 500 |   | Zuille, J. J. | 473
Rainey, J. H. | 507 |   |  |

ЖИЗНЕОПИСАНИЕ АВТОРА.

АВТОР: АЛОНЗО Д. МУР.

Тридцать лет назад молодой цветной человек пришел в дом моего отца в Авроре, округ Эри, штат Нью-Йорк, чтобы прочесть лекцию на тему американского рабства, и на следующее утро я сидел у него на коленях, пока он рассказывал мне историю своей жизни и побега с Юга. Хотя я был восьмилетним мальчиком, я до сих пор помню главные черты этого рассказа, и то впечатление, которое он произвел на меня, и те разговоры, которые лекция предыдущего вечера вызвала в нашем маленьком тихом городке. Этим человеком был Уильям Уэллс Браун, ныне столь широко известный как на родине, так и за рубежом. Поэтому с немалым колебанием я соглашаюсь написать этот очерк о человеке, чье имя на протяжении многих лет стало нарицательным в нашей стране.

Уильям Уэллс Браун родился в Лексингтоне, шт. Кентукки, в 1816 году. Его мать была рабыней, отец — рабовладельцем. В младенческом возрасте мальчика увезли в штат Миссури, и свое детство он провел в Сент-Луисе. В десятилетнем возрасте его отдали внаймы капитану парохода, курсировавшего между Сент-Луисом и Новым Орлеаном, где он пробыл год или два, а затем был принят в качестве рассыльного Элайджей П. Лавджоем, бывшим в то время редактором газеты St. Louis Times. Здесь Уильям впервые заложил основы своего образования. Проведя год в типографии, герой нашего очерка снова был отдан внаймы капитану одного из речных пароходов. В 1834 году Уильям сбежал с парохода и отправился на Север.

Он сразу же устроился на пароход, ходивший по Озеру Эри, где в должности стюарда оказал большую помощь беглым рабам, пробиравшимся в Канаду. За один год он бесплатно перевез через озеро шестьдесят пять беглецов. Обосновавшись в Буффало, мистер Браун организовал комитет бдительности, в обязанности которого входило защищать и поддерживать рабов, следовавших через этот город на пути в «Землю свободы» или в восточные штаты. Будучи председателем этого комитета, мистер Браун оказал огромную помощь спасавшимся беглецам. Ассоциация держала наготове фонд для найма адвокатов в случае поимки беглеца, а также обеспечивала всех одеждой, обувью и всем необходимым для нуждающихся. Сбежав с Юга без образования, герой нашего очерка проводил зимние вечера в вечерней школе и пользовался частными уроками, чтобы восполнить то, в чем ему было отказано в молодые годы.

Осенью 1843 года он принял предложение стать лектором Антирабовладельческого общества и продолжал свою деятельность в рамках этого движения до 1849 года, когда принял приглашение посетить Англию. Как только стало известно, что беглый раб отправляется за границу, Американское мирное общество избрало его своим делегатом для представления их интересов на Конгрессе мира в Париже.

Без каких-либо просьб с его стороны Исполнительный комитет Американского антирабовладельческого общества настоятельно рекомендовал мистера Брауна друзьям свободы в Великобритании. Председатель упомянутого Общества вручил ему личные рекомендательные письма к некоторым видным деятелям Европы. В дополнение к этому цветные граждане Бостона провели собрание накануне его отъезда, устроили мистеру Брауну публичныеводы и приняли резолюции, рекомендующие его доверию и гостеприимству всех любителей свободы на исторической родине.

Таковы были обстоятельства, при которых этот получивший самообразование человек отплыл в Англию 18 июля 1849 года.

Мистер Браун прибыл в Ливерпуль и немедленно направился в Дублин, где его встретили горячие сторонники дела свободы. Страна Берка, Шеридана и О’Коннелла не позволила американцу уехать, не устроив ему публичного приветствия. Большое и восторженное собрание, проходившее в ротонде под председательством Джеймса Хотона, эсквайра, оказало мистеру Брауну первый прием, которого он удостоился в Старом Свете.

После двадцатидневного пребывания на Изумрудном острове беглец отправился на Конгресс мира, который должен был собраться в Париже. Конгресс мира, и особенно присутствовавшие на этом великом собрании французы, большинство из которых никогда прежде не видели цветного человека, были несколько удивлены в последний день, когда мистер Браун произнес речь. «Его прием, — писала газета La Presse, — был самым лестным. Он превосходно поддержал свою репутацию общественного оратора. Его выступление произвело глубокое впечатление. По его окончании оратора тепло приветствовали Виктор Гюго, президент Конгресса, Ричард Кобден, эсквайр, и другие выдающиеся люди на трибуне. На вечере, устроенном министром иностранных дел господином де Токвилем, американский раб был встречен с заметным вниманием».

Проведя две недели в Париже и его окрестностях за осмотром достопримечательностей, он вернулся в Лондон. Джордж Томпсон, эсквайр, был одним из тех, кто первыми встретил беглеца по прибытии в английскую столицу. Несколько дней спустя грандиозное собрание в просторном Мьюзик-холле на Бедфорд-сквер под председательством сэра Фрэнсиса Ноулза, баронета, приветствовало мистера Брауна в Англии. На этом мероприятии выступило множество выдающихся британских ораторов. Джордж Томпсон произнес одну из своих самых блестящих речей. Этот лестный прием принес беглецу настойчивые приглашения почти со всех концов Соединенного Королевства.

В своей книге «Три года в Европе» он описывает множество забавных случаев, произошедших во время его поездок, один из которых приводится ниже:

«Холодным зимним вечером я обнаружил себя сидящим перед камином в полном одиночестве в главном отеле древнего и прекрасного города Ладлоу, всего в нескольких минутах ходьбы от знаменитого старого замка, от которого это место получило свое название. Долгая поездка в дилижансе так сильно меня выстудила, что я остался у камина гораздо дольше, чем поступил бы иначе».

«— Вы звонили, сэр? — спросил официант, когда часы пробили двенадцать».

«— Нет, — ответил я, — но вы можете принести мне свечу, и я пойду к себе».

«Меня проводили в мою комнату, и вскоре я уже лежал в постели. Судя по тяжести одеял, я был уверен, что дополнительное шерстяное одеяло, которое я просил положить сверху, на месте; однако меня бил озноб от холода. Когда простыни начали согреваться, я к своему удивлению обнаружил, что они сырые — поистине мокрые. Моей первой мыслью было позвонить слуге и велеть их заменить; но, подумав немного, я решил поступить иначе. Я вылез из постели, стянул простыни, скатал их, открыл окно и выбросил их на улицу. Избавившись от мокрых простыней, я вернулся в постель, залез между одеялами и лежал там, дрожа от холода, пока Морфей не пришел мне на помощь».

«На следующее утро я ничего не сказал о простынях, будучи уверен, что горничная своевременно обнаружит их пропажу. Позавтракав, я осмотрел руины старого замка, а затем вернулся в отель в ожидании дилижанса на Херефорд. Когда приблизился час моего отъезда, я позвал официанта и попросил счет. — Да, сэр, сию минуту, — ответил он и поспешно удалился. Прошло десять или пятнадцать минут, и слуга снова вошел, подошел к окну, поднял жалюзи, а затем вышел».

«Я понял, что что-то затевается; и мне пришло в голову, что они обнаружили пропажу простыней, чему я обрадовался, ибо лондонские газеты в то время обсуждали достоинства и недостатки гостиничного сервиса в королевстве, и никакие письма не находили столь быстрого приема на их страницах, как письмо на эту тему. Поэтому я твердо решил включить мокрые простыни в счет, оплатить их и отправить этот счет в газету Times».

«Официант вскоре вернулся и довольно взволнованно произнес: „Прошу прощения, сэр, но хозяйка в холле и хотела бы с вами поговорить“. Я вышел и обнаружил прекраснейший образец английской хозяйки отеля, который я видел за много дней. Она стояла там, почти такая же широкая, сколь и высокая, с красным лицом, обрамленным вокруг локонами, которые словно говорили: „Меня только что смазали и причесали“. Активный передник прикрывал черное платье из альпаки, скромно подметавшее пол, а на боку висела связка ключей. О, эта улыбка! Такая улыбка, какую может изобразить только знаток. Однако я изучал человеческую природу слишком успешно, чтобы не понимать, что под этой улыбкой скрывались гроза и молния, и я приготовился к случаю».

«— Мне жаль об этом говорить, сэр, — произнесла она, — но с вашей кровати пропали простыни».

«— О да, — ответил я, — я снял их вчерашним вечером».

«— Вот как! — воскликнула она. — И что же вы с ними сделали?»

«— Я выбросил их в окно, — сказал я».

«— Что! На улицу?»

«— Да, на улицу, — ответил я».

«— Зачем же вы это сделали?»

«— Они были мокрыми; и я боялся, что если я оставлю их в комнате, их застелят на ночь, и кто-нибудь еще подхватит простуду».

«— Тогда, сэр, — заявила она, — вам придется за них заплатить».

«— Составьте ваш счет, мадам, — ответил я, — и включите в него стоимость мокрых простыней, а я отправлю его в Times и дам знать публике, сколько вы берете за мокрые простыни».

«Я круто повернулся на каблуках и вернулся в гостиную. Еще мгновение — и мне принесли счет; но о простынях в нем не было сказано ни слова, и плата за них не взималась. К крыльцу подъехал дилижанс; и когда я проходил через холл, покидая дом, хозяйка встретила меня, но уже с другой улыбкой».

«— Надеюсь, сэр, — сказала она, — что вы никогда не упомянете об этом маленьком инциденте с простынями. Мне очень жаль. Это разорило бы мое заведение, если бы об этом узнали“. Полагая, что она уже достаточно наказана потерей своего имущества, я пообещал не называть название заведения, если когда-либо упомяну об этом случае».

«На следующей неделе я вернулся в тот же отель и от официанта узнал тот факт, что они заподозрили меня в краже простыней, и что в тот день, когда я разговаривал с хозяйкой, за дверью холла прятался полицейский. Когда я ложился спать тем вечером, я обнаружил в постели две грелки с горячей водой, а простыни были тщательно высушены и проветрены».

«Впоследствии я посещал этот отель еще несколько раз и неизменно встречал величайшее почтение, что, несомненно, стало результатом моей ночи с мокрыми простынями».

В 1852 году мистер Браун представил публике свою книгу «Три года в Европе», труд, который сразу поставил его высоко как автора, о чем свидетельствуют следующие выдержки из некоторых английских журналов. Журнал The Eclectic Review под редакцией достопочтенного доктора Прайса, одного из лучших критиков в королевстве, писал: «Мистер Браун создал литературное произведение, вполне достойное высокообразованного джентльмена».

Преподобный доктор Кэмпбелл в издании British Banner отметил: «Мы читали книгу мистера Брауна с необычайной степенью интереса. Действительно, редко доводилось нам встречать что-либо более увлекательное. Труд более достойный прочтения уже довольно давно не попадал к нам в руки».

«Мистер Браун пишет легко и талантливо, — писала газета Times, — и его умные наблюдения над великим вопросом, которому он посвятил и посвящает свою жизнь, вызовут влияние и уважение».

Газета Literary Gazette, превосходный авторитет, отзывается о ней так: «Появление этой книги — слишком примечательное литературное событие, чтобы пройти мимо него. В тот момент, когда внимание в нашей стране обращено на положение цветных людей в Америке, книга появляется с дополнительным преимуществом; если бы ее публикацией не было достигнуто ничего другого, хорошо уже иметь еще одно доказательство способностей негритянского интеллекта. В целом мистер Браун написал приятный и занимательный том, и мы рады засвидетельствовать литературные достоинства труда чернокожего автора».

Газета Glasgow Citizen в своей рецензии отметила: «У. Уэллс Браун — человек неординарный, иначе он не смог бы столь удивительным образом преодолеть множество трудностей и препятствий своего воспитания в качестве раба. Благодаря силе воли, самообразованию и силе характера он зарекомендовал себя популярным лектором перед британской аудиторией и энергичным обличителем пороков и зверств той системы, цепи которой он так триумфально и навсегда сбросил с себя. Мы можем с уверенностью назвать Уильяма Уэллса Брауна замечательным человеком и полным опровержением доктрины об неполноценности негра».

Газета Glasgow Examiner писала: «Это захватывающая книга, независимая от привходящих обстоятельств, которые лишь усилят ее популярность. Автор ее в Америке — не человек, а движимое имущество, вещь, которую можно покупать, продавать и пороть; но в Европе он — автор, причем успешный. Он дает в этой книге интересное и живое описание трехлетнего пребывания в Европе. Книга, без сомнения, завоюет, как она того и заслуживает, быструю и широкую популярность».

Весной 1853 года беглец выпустил в свет свое произведение «Клотель, или Дочь президента» — книгу объемом почти в триста страниц, представляющую собой повествование о жизни рабов в южных штатах. Этот труд вызвал новые критические отзывы о «негритянском авторе» и его литературных трудах. Лондонская газета Daily News охарактеризовала ее как книгу, которая произведет глубокое впечатление, в то время как The Leader под редакцией сына Ли Ханта счел многие ее части «равными всему лучшему, что появлялось по вопросу рабства».

Приведенное выше — лишь малая часть из множества хвалебных отзывов, расточаемых нашему автору. Помимо написания своих книг, мистер Браун также был постоянным сотрудником колонок The London Daily News, The Liberator, Frederick Douglass’ Paper и The National Anti-slavery Standard. Если добавить, что в дополнение к своим литературным трудам мистер Браун был весьма занят изучением медицинской профессии, то придется признать, что он — один из самых трудолюбивых людей. Пробыв за границей почти шесть лет и много путешествуя по Великобритании и континенту, он вернулся в Соединенные Штаты в 1854 году, высадившись в Филадельфии, где его приветствовали на большом митинге под председательством Роберта Пурвиса, эсквайра.

По прибытии в Бостон в Тремонт-Темпле состоялось приветственное собрание под председательством Фрэнсиса Джексона, эсквайра, на котором Уэнделл Филлипс сказал: «Я рад, что наш друг Браун уехал за границу; я радуюсь еще больше тому, что он вернулся. Годы, проведенные любым мыслящим человеком за рубежом, должны расширить его кругозор и богато обогатить его знаниями. Но такой визит для цветного человека — нечто большее, чем просто интеллектуальное образование. Он живет впервые свободным от губительного холода предрассудков. Он не видит ни общества, ни учреждения, ни места отдыха или средств к утешению, от которых его цвет лишал бы его права».

«Мы должны поблагодарить нашего друга за ту верность, с которой он среди многих искушений поддерживал тех, чье доброе имя религиозные предрассудки пытаются подорвать в Великобритании. Эта страна — вовсе не рай для цветного человека. Слишком многие из них позволяют сделать себя орудием в руках наиболее изощренных представителей своей расы. Сегодня вечером мы отмечаем дальновидность и верность линии поведения мистера Брауна за рубежом не только для того, чтобы поблагодарить его, но и чтобы заверить наших друзей там, что это именно то, что одобряют аболиционисты Бостона».

Мистер Филлипс продолжил: «Я еще больше радуюсь тому, что мистер Браун вернулся. Вернулся к чему? Не к тому, что он может назвать своей „родиной“. Белый человек возвращается „домой“. Когда Мильтон услышал в Италии звон оружия из Англии, он поспешил обратно — молодой, восторженный и искупанный в прекрасном искусстве, каким он был во Флоренции. „Я не хотел бы быть в стороне, — говорил он, — когда будет нанесен удар за свободу“. Он приехал в страну, где его человеческое достоинство было признано, чтобы сражаться на равных основаниях».

«Черный человек возвращается домой, не имея никакой свободы, кроме свободы страдать, — чтобы бороться в оковах за благополучие своей расы. Возвращение такого человека — это великодушное сочувствие своему народу. Я чту это. Мы собрались, чтобы воздать этому честь. Девизом Франклина было: Ubi Libertas, ibi patria — Где свобода, там и моя родина. Если бы наш друг сделал это своим правилом, он остался бы в Европе. Свобода для него там. Цветной человек, который возвращается, подобно нашему другу, чтобы трудиться, раздавленным и презираемым, ради своей расы, плывет под более высоким флагом. Его девиз: — „Где моя родина, там я принесу свободу!“»

Хотя доктор Браун мог бы приступить к практике по своей специальности, к которой он был так хорошо подготовлен, он тем не менее с присущим ему усердием с возобновленной энергией продолжил борьбу за свободу своей расы.

Путешествуя по стране и сталкиваясь с предрассудками, с которыми цветной человек встречался на каждом шагу, он яснее видел огромную разницу между этой страной и Европой.

Рассказывая о своей поездке на маленьком пароходе, курсирующем между Итакой и Кайюга-Бридж, он говорит:

«Когда зазвонил колокол к завтраку, я прошел к столу, где обнаружил человек двадцать или тридцать. Едва я успел занять свое место, как некий довольно напыщенный на вид мужчина с темным цветом кожи, выглядевший так, будто его опалило солнце Южной Каролины или Джорджии, начал потирать руки и, задрав нос, позвал стюарда и сказал ему: „Это что же, обычай на этой лодке — сажать ниггеров за стол с белыми людьми?“»

«Слуга на мгновение замер, словно не зная, какой ответ дать, после чего пассажир продолжил: „Пойди скажи капитану, что он мне нужен“. Стюарт удалился. Меня слишком часто оскорбляли из-за моей связи с рабами, чтобы не понимать, зачем понадобился капитан. Однако, поскольку я был голоден, я начал накладывать себе то, что видел перед собой, не упуская из виду дверь, в которой вскоре должен был появиться капитан. Когда стюарт вернулся и я услышал тяжелые сапоги командира на лестнице, меня осенила счастливая мысль, и я с нетерпением стал ждать прихода офицера».

«Еще мгновение — и сильный голос окликнул: „Кто меня звал?“»

«Я тут же ответил: „Я, сэр“».

«— Чего вы желаете? — спросил капитан».

«— Я хочу, чтобы вы убрали этого человека из-за стола, — сказал я».

«При этом неожиданном повороте дел вся каюта разразилась взрывами смеха, в то время как мой соперник на противоположной стороне стола казался готовым лопнуть от ярости. Капитан, присоединившийся к общему веселью, произнес:»

«— Почему вы хотите, чтобы его убрали из-за стола?»

«— Разве у вас принято, капитан, — сказал я, — позволять ниггерам сидеть за столом с белыми людьми на вашем судне?»

«Этот вопрос, а также тот факт, что другой пассажир сам позвал офицера, а я „украл его громоотвод“, похоже, очень понравился компании, которая предалась хохоту; южанин же покинул каюту с восклицанием: „Чертовы дураки!“»

Осенью 1854 года доктор Браун опубликовал свои «Зарисовки мест и людей за рубежом», разошедшиеся быстрым тиражом и названные газетой New York Tribune «хорошо написанными и чрезвычайно интересными».

Его драма под названием «Двуличный», написанная вскоре после этого и прочитанная им перед аудиториями лекториев, повсеместно вызывала всеобщее удовлетворение.

Поистине, в этом конкретном жанре доктор кажется преуспевающим, и пресса была единогласна в похвалах его трудам. Бостонская газета Boston Journal охарактеризовала драму и ее чтение как «интересные по своему составу и превосходно исполненные».

За «Двуличным» последовала пьеса «Побег, или Прыжок к свободе», и эта драма дала забавную картину жизни рабов и была принята публикой столь же благосклонно.

В 1863 году доктор Браун выпустил в свет книгу «Чернокожий человек», выдержавшую десять изданий за три года и удостоившуюся самых восторженных отзывов прессы; Фредерик Дуглас писал о ней в собственной газете:

«Хотя книга мистера Брауна может стоять сама по себе благодаря собственным достоинствам и стоять прочно, все же при чтении ее увлекательных страниц, изобилующих фактами и аргументами, преисполненных красноречия, логики и эрудиции, облаченных в простой, но выразительный язык, трудно подавить вопрос: „Откуда у этого человека такие знания?“ Кажется, он прочитал и запомнил почти все, что было написано и сказано относительно способностей негра, и спрессовал и упорядочил все это в превосходный аргумент, призванный одновременно заинтересовать и убедить».

Уильям Ллойд Гаррисон писал в газете The Liberator: «Этот труд сослужил добрую службу и доказывает, что его автор — человек выдающегося ума и образованных способностей».

Достопочтенный Геррит Смит в письме к доктору Брауну заметил: «Я благодарю вас за написание такой книги. Она принесет огромную пользу цветной расе. Пришлите мне пять ее экземпляров».

Льюис Таппен в своей речи в Купер-институте 5 января 1863 года сказал: «Это как раз книга для нынешнего часа; она сделает для возвышения цветного человека больше, чем любое из опубликованных до сих пор произведений».

Место, отведенное мне для этого очерка, не позволит привести множество интересных выдержек, которые можно было бы извлечь из американской прессы в пользу доктора Брауна как писателя и искусного чтеца. Тем не менее я не могу обойти здесь молчанием ценное свидетельство профессора Холлиса Рида в его написанном со знанием дела труде «Проблема негров решена». На странице 183, рассуждая об интеллигентных цветных людях страны, он говорит: «Как писателю, я по справедливости должен отдать первое место доктору Уильяму Уэллсу Брауну, автору книги „Чернокожий человек“».

«Клотель», написанный доктором Брауном роман на основе реальных событий, — одна из самых захватывающих историй, которые нам доводилось читать, и она демонстрирует огромную универсальность склада ума нашего автора.

Дело трезвости в Массачусетсе и, поистине, во всей Новой Англии находит в докторе Брауне способного защитника.

Великая дивизия сынов трезвости Массачусетса оказала себе честь, избрав его Великим достойным помощником этого органа и тем самым предоставив ему место в Национальной дивизии сынов трезвости Северной Америки, где на ее заседании в Бостоне в 1871 году его речь в поддержку допуска цветных делегатов из Мэриленда не будет скоро забыта присутствовавшими.

Доктор также является видным членом организации «Добрые храмовники Массачусетса». Его усилия в сочетании с деятельностью его уважаемой супруги по распространению трезвости среди цветного населения Бостона заслуживают высочайшей похвалы.

Около пяти лет назад наш автор вместе с другими организовал «Национальную ассоциацию распространения трезвости и вечерних школ среди освобожденных людей Юга», президентом которой он ныне является. Это общество добивается великих успехов среди вольноотпущенников.

Именно во время выполнения его обязанностей по посещению Юга в 1871 году и в ходе его поездок по штату Кентукки он стал жертвой ку-клукс-клана, рассказ о чем приводится ниже:

«Я посетил свой родной штат от имени Национальной ассоциации распространения трезвости и вечерних школ среди вольноотпущенников, выступал перед их многочисленными толпами в Луисвилле и других местах и направлялся с речью в Плежевилл, местечко на полпути между Луисвиллом и Лексингтоном. Я прибыл на станцию Плежевилл немного позже шести вечера, и меня встретил цветной мужчина, сообщивший, что собрание состоится в пяти милях в глубине сельской местности».

«Прождав некоторое время ожидаемый экипаж, мы отправились пешком, думая, что встретим повозку. Мы шли до тех пор, пока нас не настигла темнота, и, не видя ни одного экипажа, я начал опасаться, что все идет неладно. Шедший со мной мужчина, однако, заверил меня, что опасности нет, и двинулся дальше. Но вскоре мы услышали конский топот как впереди, так и позади, и прежде чем я успел сообразить, что делать, нас окружили человек восемь-десять, трое из которых спешились, связали мне руки за спиной веревкой, снова вскочили на коней и тронулись в том направлении, куда я направлялся. Мужчина, шедший со мной, исчез, пока меня связывали. Мужчины не были замаскированы и свободно разговаривали между собой».

«Проехав милю или больше, они остановились и на мгновение посовещались, смысла чего я не расслышал, за исключением того, что один из них произнес: „Лоуренс не хочет, чтобы ниггера вешали так близко к его дому“. Они снова тронулись в путь; я шел пешком, к моим рукам была привязана веревка, а ее второй конец — к одной из лошадей. Мне приходилось ускорять шаг, чтобы меня не волочило по земле вслед за животным. Вскоре они свернули направо и пошли по чему-то похожему на коровью тропу».

«На этой дороге с меня слетела шляпа, и я крикнул шедшему позади человеку: „Я потерял шляпу“».

«— Шляпа тебе не понадобится через полчаса, — ответил он. Когда мы проезжали мимо бревенчатого дома на этой дороге, из него вышел человек и дрожащим голосом произнес: „Джим умирает!“ Все мужчины теперь спешились и, за исключением двоих, направились в здание. Я отчетливо слышал крики, стоны и бред больного, что сразу убедило меня в том, что это крайне тяжелый случай белой горячки; а поскольку я успешно лечил этот недуг с помощью подкожного метода и имел при себе маленький инструмент, в моей голове мелькнула мысль, что я могу спасти свою жизнь, попытавшись это сделать. Следовательно, я сказал одному из мужчин: „Я знаю, что с этим человеком, и могу облегчить его страдания за десять минут“».

«Один из мужчин вошел в дом, передал мои слова, и вся компания вышла. Главарь, к которому все обращались как к „Кэпу“, начал расспрашивать меня относительно моего мастерства в лечении подобных недугов. Вскоре он убедился, развязал меня, и мы вошли в спальню больного. Мои руки онемели от тугого узла стягивавшей их веревки, так что я несколько минут ходил из угла в угол комнаты, растирая кисти и размышляя над сложившейся ситуацией. Больной лежал на соломенной постели, его руки и ноги были привязаны к каркасу кровати, чтобы он не причинил вреда ни себе, ни другим. В мучениях он искусал себе язык и губы, его рот был покрыт кровавой пеной, а безумный взгляд глаз был пугающим. Его жена, единственная женщина в доме, сидела у кровати с младенцем на коленях, ее лицо было бледным и тревожным, в то время как компания мужчин казалась самой отчаянной бандой из всех, что я когда-либо видел».

«Я с самого начала решил попытаться внушить им мысль, что способность облегчать боль досталась мне из какого-то сверхъестественного источника. Пока я обдумывал это дело, „Кэп“ хромал туда-сюда по комнате, выплевывая ругательства почти при каждом шаге, и наконец бросил мне: „Ну же, старина, берись за дело поживее; я хочу домой, потому что это проклятое старое бедро сводит меня с ума“. Я сказал им: „Итак, джентльмены, я принесу этому человеку полное облегчение менее чем через десять минут с того момента, как я возложу на него руки; но мне нужно позволить удалиться в отдельную комнату, ибо признаюсь, что имею дела с дьяволом, и мне необходимо с ним посоветоваться“. Ничто так не завораживает темный народ, как что-то имеющее видимость суеверия, а я не хотел, чтобы эти люди видели шприц или знали о его существовании. Женщина тут же зажгла сальную свечу, протянула ее „Кэпу“ и указала на маленькую комнату. Мужчина пошел впереди, поставил светильник и оставил меня одного. Теперь я достал свой футляр, приладил иглу к шприцу, наполнил его раствором ацетата морфия, положил маленький инструмент в карман жилета и вернулся в комнату».

«Помахав руками в воздухе, я произнес: „Джентльмены, мне нужна ваша помощь; окажите ее мне, и я совершу исцеление, которое вы никогда не забудете. Смотрите все на этого человека, пока я не скажу: „Стоп!“ Смотрите ему прямо в глаза“. Все взгляды тут же устремились на больного. Заняв позицию в ногах кровати, я ухватил правую ногу за икру, ущипнул кожу, ввел иглу, извлек ее после выпускания содержимого, сунул шприц в карман и во всю мочь закричал: „Стоп!“ Мужчины повернулись ко мне, переводя взгляд то на меня, то на больного. С момента инъекции бред начал утихать, и менее чем через десять минут он погрузился в полное спокойствие. Я продолжал махать руками и приказывать чертям „убираться и оставить этого человека в мире“. „Кэп“ первым нарушил тишину, и сделал это выразительным образом, ибо уставился сначала на меня, а затем на больного и воскликнул: „Великое дело! Великое дело, парни, черт побери, если не так!“»

«Другой вымолвил: „Колдун, черт побери! Вы же слышали, он говорит, что знается с дьяволом“. Теперь я счел время подходящим для того, чтобы испытать „Кэпа“, ибо судя по его хромоте, стонам и ругани по поводу бедра, это был чистый случай ишиаса, о чем я ему и сообщил, описав характер его приступов и развития, детально изложив различные стадии страданий».

«Из уважения, проявляемого к этому человеку его сообщниками, я ранее понял, что он является их главарем, и я жаждал заполучить его в свои руки, решив: если мне удастся подчинить его действию наркотика, у него уже никогда не будет возможности накинуть веревку мне на шею. „Кэп“ был так доволен моим диагнозом его недуга, что произнес: „Что ж, я испытаю тебя, клянусь чертями!“ Я сообщил ему, что должен побыть с ним наедине. Женщина заметила, что мы можем пройти в соседнюю комнату. Когда мы оставляли компанию, один из них бросил: „Ты ведь не собираешься убить Кэпа?“ — „О нет!“ — ответил я. Я сказал: „Теперь, „Кэп“, я тебя вылечу, но мне нужна твоя помощь“. — „Сэр, — отозвался он, — я сделаю все, что ты мне скажешь“. Я велел ему лечь на кровать, закрыть глаза и считать до ста. Он подчинился беспрекословно, и пока он считал, я наполнял шприц морфием».

«Когда он закончил считать, я предупредил его, что мне придется ущипнуть его за больную ногу, чтобы выгнать из нее дьявола. „Ой! — отозвался он. — Можешь щипать сколько тебе черт побери угодно, ибо я повидал и прочувствовал весь ад с этим старым бедром!“ Я ввел морфий так же, как в предыдущем случае, и, закончив, запел известный методистский гимн. По мере того как лекарство начинало действовать, мужчина быстро погружался в сон, от которого не просыпался, пока я был там, поскольку я дал ему двойную дозу».

«Здесь я замечу, что хотя морфий приносит почти мгновенное облегчение при ишиасе, он редко приводит к полному исцелению. Но в обоих случаях я знал, что он послужит моей цели. Как только „Кэп“ оказался в безопасности, я позвал его товарищей, которые казались еще более изумленными, чем сначала. Они подносили лица к его лицу, чтобы убедиться, что он дышит, качали головами и выходили. Я сказал им, что должен оставаться с этим человеком пять-шесть часов. При этом известии один из членов компании пришел в ярость и заявил: „Это все трюк, чтобы спасти его шейку от петли“, после чего заорал во всю мочь: „К дереву, к дереву!“ Все мужчины вышли из комнаты, собрались во дворе и устроили совещание. Было уже за одиннадцать часов, и поскольку у них с собой была большая фляга бренди, они, судя по тому, как продолжала благоухать комната, поддерживали себя в изрядном подпитии. В этот момент один из компании, высокий рыжеволосый мужчина, чье лицо было полностью покрыто бородой, вошел в комнату, занял место за столом, вытащил из кармана револьвер, положил его на стол и начал закладывать за щеку табак. Мужчины на улице оседлали лошадей и ускакали, причем один из них отчетливо прокричал: „Помните, в четыре часа“. Я продолжал подходить по очереди то к одному, то к другому больному, щупая их пульс и всячески демонстрируя интерес к их выздоровлению».

«Бренди возымело на сидевшего за столом человека столь же благотворное действие, сколь морфий на больного, ибо через несколько минут он крепко спал. Единственным препятствием на пути к моему побегу теперь была большая собака, которую было трудно удержать подальше от меня, когда я только пришел в дом, и которая теперь лаяла, щелкала зубами и рычала так, будто ее дрессировали специально для этого».

«Пока время шло подобным образом, мне в голову приходило множество способов побега, из которых самым предпочтительным было схватить револьвер, выскочить из дома и испытать удачу в схватке с собакой. Однако прежде чем я успел претворить в жизнь хоть одно из этих предположений, женщина вышла, позвала: „Лайон, Лайон“ — и вернулась, сопровождаемая собакой, которую она заставила лечь рядом с собой, когда вновь заняла свое место. Тихим шепотом эта женщина, чья судьба заслуживает лучшей участи, произнесла: „Вас собираются повесить в четыре часа; сейчас самое время уходить“. Часы как раз пробили два, когда я поднялся и с благодарным взглядом покинул дом. Выбравшись на дорогу, по которой пришел, и двигаясь по ней вниз, я нашел свою шляпу и, пройдя по ошибке какое-то расстояние не в ту сторону, добрался до станции и сел на утренний поезд до Цинциннати».

Я не могу завершить этот очерк жизни нашего автора, не упомянув об инциденте, произошедшем в Авроре, моем родном городе, во время его визита туда зимой 1844 года.

Было объявлено, что доктор Браун выступит в старой церкви, которую он обнаружил заполненной до отказа аудиторией, состоявшей по большей части из людей, заранее решивших, что собрание не должно состояться.

Время открытия собрания уже наступило, и оратора представил мой отец, выступавший в роли председателя.

Кашель, свист, топанье ног и прочие шумы, издаваемые собравшимися, свидетельствовали о предрассудках, существовавших против антирабовладельческого движения, чьи доктрины оратор прибыл отстаивать. Этот галдеж продолжался полчаса или около того, в течение которого в оратора щедро швыряли тухлые яйца, горох и прочие снаряды.

Одно из яиц угодило доктору в лицо, растекшись по его аккуратно отутюженной манишке и придав ему несколько нелепый вид, что удерживало аудиторию в состоянии взрывов смеха за счет нашего беглого друга.

Устав от подобного рода забав и чувствá южанина в нем в полной мере пробудились, доктор Браун, изгнанный с кафедры и стоявший перед алтарем, собрался с силами, принял подчеркнуто драматичный вид и произнес: „Я не буду пытаться обращаться к вам; нет, я не стал бы говорить с вами, даже если бы вы этого хотели. Однако позвольте мне сказать вам одну вещь, а именно: если бы вы побывали на Юге рабами, каков был я, ни у кого из вас никогда не хватило бы мужества бежать; никто, кроме трусов, не поступил бы так, как вы поступили здесь сегодня вечером“.

Доктор Браун постепенно перешел к повествованию о собственной жизни и побеге с Юга. Глубокий интерес, связанный с различными эпизодами в его изложении, приковал слушателей к местам, и он говорил полтора часа, произнеся одно из самых красноречивых обращений в защиту своей расы, когда-либо слышанных в тех краях.

Я часто слышал, как отец отзывался об этом выступлении как об усилии, достойном наших величайших государственных деятелей. До начала собрания толпа раздобыла мешок муки, затащив его на колокольню церкви прямо над входной дверью с намерением высыпать его на оратора, когда тот будет выходить.

Один из зачинщиков был заслан внутрь с приказом держаться как можно ближе к доктору и подать сигнал к сбрасыванию муки. Под влиянием оратора этот человек изменил свои взгляды и вместо того, чтобы отдать команду, предупредил доктора о нависшей опасности, сказав: „Когда услышишь крик „пускай катится“, бережись муки“. Беглец, едва узнав об этих фактах, решил позабавиться за чужой счет.

Протолкнувшись вперед и оказавшись рядом с группой наиболее уважаемых членов общества, включая двух священников, врача и мирового судью, он двинулся вместе с ними, и когда они проходили под колокольней, доктор во всю мочь завопил: „Пускай катится!“, — после чего мука обрушилась на головы некоторых из наших лучших граждан, что породило величайшее возбуждение и привело к аресту зачинщиков беспорядков.

Все расценили находчивость доктора Брауна в этом деле как великолепную шутку; и еще много дней спустя девизом мальчишек было: „Пускай катится!“

Доктор Браун написал книгу «Негр в годы восстания» в 1866 году, которая разошлась быстрым тиражом.

ВОСХОДЯЩЕЕ СОЛНЦЕ.

ГЛАВА I. ЭФИОПЫ И ЕГИПТЯНЕ.

Происхождение африканской расы вызвало больше критики, чем любая другая из различных человеческих рас на земном шаре. Спекуляции исчерпали себя в попытках объяснить цвет кожи, черты лица и волосы негра, столь заметно отличающие его от остальной человеческой семьи.

Вся достоверная история и все факты, которые мне удалось собрать по этому вопросу, показывают, что африканская раса произошла из страны Нила, и главным образом из Эфиопии.

Ранняя история Эфиопии окутана величайшей неизвестностью. Когда она подверглась вторжению египтян, там оказалось обнаружено крупное население, состоявшее из дикарей, охотничьих и рыболовных племен, кочующих скотоводов, пастухов и, наконец, цивилизованного класса, жившего в домах и крупных городах, обладавшего правительством и законами, знакомого с использованием иероглифов, слава о чьих успехах в познаниях и общественных искусствах с древнейших времен распространилась по значительной части земли. Даже в тот ранний период, когда все народы находились в своем грубом и диком состоянии, Эфиопия была полна исторических памятников, воздвигнутых главным образом на берегах Нила.

Самые ранние достоверные сведения об Эфиопии относятся к 971 году до н. э., когда правители этой страны помогли Шишаку в его войне против Иудеи, «выставив множество колесниц и всадников». Шестнадцать лет спустя мы находим упоминание о том, что Иудея снова подверглась вторжению армии эфиопов численностью в миллион человек, не сопровождаемой никакими египетскими силами. Могущество Эфиопии постепенно росло, пока ее монархи не смогли завоевать Египет, где трое из них царствовали друг за другом: Саббакон, Севех и Тарак. В Писании он назван Тирхакой.

Севех, именуемый так в Писании, был столь могущественным монархом, что Осия, царь Израиля, поднял восстание против ассирийцев, полагаясь на его помощь, однако союзник его не поддержал. Это, поистине, стало непосредственной причиной пленения Десяти Колен; ибо «в девятый год Осии взял царь Ассирийский Самарию и переселил Израиля в Ассирию» в качестве наказания за неудавшийся мятеж.

Тирхака был более воинственным правителем; он повел войско против Синахериба, царя Ассирии, который тогда осаждал Иерусалим; а египетские предания, сохранившиеся во времена Геродота, дают точный отчет о провидении Божьем, благодаря которому гордыня ассирийцев была смирена.

Говорят, что царей Эфиопии всегда избирали из жреческой касты; и существовал странный обычай: когда выборщики уставали от своего монарха, они отправляли к нему гонца с приказом умереть. Эргамен был первым монархом, который осмелился выступить против этого нелепого обычая; он жил в правление второго Птолемея и был обучен греческой философии. Далеко не подчинившись, он двинулся на крепость жрецов, перебил большинство из них и учредил новую религию.

В Эфиопии нередко правили царицы; одна из них по имени Кандака вела войну против Августа Цезаря примерно за двадцать лет до рождения Христа и, хотя безуспешно, добилась мира на весьма благоприятных условиях.

Пирамиды Эфиопии, хотя и уступают по размерам египетским, как говорят, превосходят их по архитектурной красоте, а гробницы свидетельствуют о величайшей чистоте вкуса.

Но самым важным и поразительным доказательством успехов эфиопов в строительном искусстве является их знание и применение арки. Хоскинс заявлял, что их пирамиды древнее египетских. Эфиопские вазы, изображенные на памятниках, хоть и не богато украшены, демонстрируют вкус и изящество формы, которые никогда не были превзойдены. В скульптуре и колорите здания Эфиопии, пусть и не столь пышно украшенные, соперничают с отборнейшими образцами египетского искусства.

Мероэ была торговым распределительным центром между Севером и Югом, между Востоком и Западом, в то время как ее плодородная почва позволяла эфиопам покупать иностранные предметы роскоши за счет туземной продукции. Не похоже, чтобы ткани в Эфиопии ткались столь широко, как в Египте; но производство металлов должно было быть по меньшей мере столь же процветающим.

Но Эфиопия была обязана своим величием не столько плодам своей земли или своим фабрикам, сколько своему положению на пересечении главных караванных путей древней торговли.

Эфиопы были среди тех народов, которые первыми организовали регулярную армию и тем самым заложили основы всей системы древнего военного дела. Краткий обзор их военного дела поэтому проиллюстрирует не только их собственную историю, но и историю великих азиатских монархий, а также греков времен героического века. Самым важным подразделением эфиопского войска был корпус боевых колесниц, использовавшихся вместо кавалерии. Эти колесницы крепились на двух колесах, были низкими, открытыми сзади, так что воин мог легко входить в них и выходить, и не имели сидений.

Их запрягали двумя лошадями, и обычно в них находились два воина: один управлял скакунами, а другой сражался. Народы различались между собой по форме и цвету колесниц.

Большое внимание уделялось изготовлению самих колесниц, а также разведению лошадей для их упряжки. Ничто в наше время не может сравниться с тем вниманием, которое древние уделяли тренировке лошадей для поля боя.

Сбруя, которую носили эти животные, была богато украшена; а колчан и чехол для лука, отделанные с необычайным вкусом и мастерством, надежно крепились с боку каждой колесницы. Лук был национальным оружием, используемым как кавалерией, так и пехотой. Ни один народ древности не уделял стрельбе из лука больше внимания, чем эфиопы; их стрелы поражали цель лучше, чем стрелы любого другого народа, за исключением разве что египтян. Детей воинов приучали к искусству стрельбы из лука с раннего младенчества.

Оружием эфиопов были копьё, кинжал, короткий меч, шлем и щит. Время от времени использовались чеканы и боевые топоры. Кольчуги носили только высшие офицеры и некоторые выдающиеся воины, подобные Голиафу, поборнику филистимлян. Легкие войска были вооружены мечами, боевыми топорами, булавами и дубинами. Некоторое представление о мужественном сложении, великой силе и военной подготовке эфиопов можно получить из трудов Геродота, отца древней истории.

Описав Аравию как «землю, источающую пресветлые ароматы», он говорит: — «Эфиопия, которая находится на краю обитаемого мира, примыкает к этой стране с юго-запада. Ее жители весьма примечательны своим ростом, своей красотой и своей долговечностью».

В третьей книге у него содержится подробное описание одного племени этого интересного народа, именуемого макробиями, или долговечными эфиопами. Персидский царь Камбис вел войну против Египта и покорил его. Затем им овладело стремление расширить свои завоевания еще дальше, и он решает пойти войной на эфиопов. Но перед тем как предпринять этот поход, он отправляет в страну соглядатаев под видом дружественных послов, которые везут дорогие подарки от Камбиса. Они прибывают ко двору эфиопского правителя, «человека, превосходящего всех прочих совершенством роста и красоты», который видит их маскарад насквозь и снимает со стены лук столь огромного размера, что никакой персидец не смог бы его согнуть. — «Отдайте этот лук вашему царю и скажите ему от моего имени следующее:—

«„Царь Эфиопии посылает этот совет царю Персии. Когда его подданные смогут сгибать этот лук с такой же легкостью, как я, тогда пусть он отважится напасть на долговечных эфиопов. А пока пусть благодарит богов за то, что эфиопы не были вдохновлены такой же страстью к завоеваниям, как он сам“».

Гомер писал по меньшей мере за восемьсот лет до Христа, и его поэмы, как достоверно установлено, являются вернейшим зеркалом нравов и обычаев его эпохи, а также знаний его времени.

В первой книге «Илиады» Ахиллес изображен умоляющим свою мать-богиню заступиться перед Зевсом за ее обиженного сына. Она удовлетворяет его просьбу, но говорит ему, что заступничество должно быть отложено на двенадцать дней. Боги отсутствуют. Они отправились в далекие края Эфиопии, чтобы принять участие в ее празднествах. «Вчера Юпитер отправился на пир к безупречным эфиопам, далеко на пределы океана, и все боги последовали вместе с ним». Гомер никогда не расточает эпитеты попусту. Он часто упоминает эфиопов и в других местах, и всегда в терминах восхищения и хвалы, как самых справедливых людей; любимцев богов.

Этот же мотив мерцает в греческой мифологии и появляется в стихах почти всех греческих поэтов еще до того, как были открыты земли Италии и Сицилии. Иудейское Писание и иудейская литература изобилуют упоминаниями об этом самобытном и таинственном народе; летописи египетских жрецов полны сведений о них, и повсюду эфиопы восхваляются там как одни из лучших, самых религиозных и самых цивилизованных людей.

Остановимся здесь на мгновение и проследим шествие цивилизации в Европу. Повсюду, где ее свет ярко горел хоть однажды, он распространялся, но не угасал. Каждому известно, что Рим заимствовал свою цивилизацию у Греции; что Греция в свою очередь позаимствовала свою у Египта, откуда она извлекла свою раннюю науку и формы своей прекрасной мифологии.

Мифология Гомера очевидным образом иероглифична по своему происхождению и несет на себе сильные следы семейного сходства с символическим культом Египта.

Она спустилась по Нилу; она распространилась по дельте этой реки, спускаясь из Фив, дивного города о ста воротах. Фивы, как знает каждый ученый, древнее городов дельты. Руины колоссальной архитектуры испещрены иероглифами и усеяны памятниками египетской мифологии. Но откуда взялись Фивы? Они были построены и заселены выходцами из Эфиопии или из городов, которые сами являлись поселениями этого народа. Чем выше мы поднимаемся по Нилу, тем древнее руины, по которым мы ступаем, пока не приходим к «седому Мероэ», который Египет признавал колыбелью своих институтов.

Но Мероэ был столичным городом Эфиопии, куда вся Африка стекалась со своими караванами, нагруженными слоновой костью, ладаном и золотом. Именно так мы прослеживаем свет эфиопской цивилизации сначала в Египет, оттуда в Грецию и Рим, откуда он, собирая по пути новое великолепие, распространялся по всему миру.

Теперь мы переходим к рассмотрению цвета кожи эфиопов, который столь разительно отличает их нынешних потомков от остальной человеческой расы.

Адам, прародитель человеческого рода, получил свое имя по цвету земли, из которой он был создан.

Библия немного говорит о цвете кожи различных человеческих рас и абсолютно ничего — о времени появления этих разновидностей или о причинах этого. Есть несколько мест, где цвет описывает человека или одежду. Иов говорил: «Кожа моя почернела на мне». Иов долго болел, и это, без сомнения, привело к изменению цвета его лица. В Плаче Иеремии сказано: «Лице их чернее угольев»; а также: «Кожа наша почернела, как печь». Оба этих автора, по всей вероятности, имели в виду изменение цвета кожи, вызванное голодом. Другой писатель говорит: «Я черна, но красива». Возможно, это был пастух, и долгое пребывание на солнце могло вызвать такое изменение.

Впрочем, теперь у нас есть свидетельство того, кого мы ясно понимаем, и которое имеет важнейшее значение для разрешения этого вопроса. Иеремия спрашивает: «Может ли эфиоп изменить кожу свою и барс — пятна свои?» Это относится к народу, чей цвет кожи своеобразен, постоянен и неизменен. Иеремия, воистину, казался столь же убежденным в том, что эфиоп цветной, сколь и в том, что у барса есть пятна; и что одно столь же неизгладимо, как и другое. В немецком переводе Лютера вместо «Эфиопии» стоит «страна негров», т. е. страна чернокожих.

Вся достоверная история подкрепляет убеждение в том, что эфиопы произошли от Куша, старшего сына Хама, который сначала поселился в Сенааре в Азии. Евсевий сообщает нам, что колония азиатских кушитов обосновалась в той части Африки, которая с тех пор известна как собственно Эфиопия. Иосиф Флавий утверждает, что эти эфиопы происходили от Куша и что в его время их все еще называли кушитами как они сами, так и жители Азии. Гомер делит эфиопов на две части, а географ Страбон утверждает, что разделяющей линией, на которую он ссылался, было Красное море. Кушиты эмигрировали частично к западу от Красного моря; они, оставаясь несмешанными с другими расами, закрепили за собой общее имя кушитов, или эфиопов, в то время как азиатские кушиты в значительной степени смешались с другими народами и почти или полностью растворились либо, как обособленный народ, едва не исчезли. Следовательно, исходя из упоминания Иеремии об эфиопской коже, подкрепленного и разъясненного такими авторитетами, как Гомер, Страбон, Геродот, Иосиф Флавий и Евсевий, мы заключаем, что эфиопы были африканской ветвью кушитов, которые сначала поселились в Азии. В греческом языке слово «эфиоп» означает «солнечный ожог», и нет ни малейшего сомнения в том, что эти люди в Мероэ и вокруг него приобрели свой цвет кожи под воздействием климата. Эта теория вовсе не противоречит теории общего происхождения человека. Хотя потомки Куша были черными, отсюда не следует, что все потомство Хама было темнокожим; но лишь те, кто поселился в климате, изменившем их цвет.

Слово Божие, сказанное через Его слугу Павла, навсегда разрешило вопрос об общем происхождении человеческих рас, и оно устоит против всех научных изысканий. «От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли».

Эфиопы конституционально не отличаются от остального человеческого рода, а потому мы должны настаивать на единстве, даже видя и признавая многообразие.

Некоторые авторы пытались объяснить это различие в цвете кожи, связывая его с проклятием, наложенным на Каина. Однако эта теория не имеет под собой никаких оснований; ибо если Каин был предком Ноя и если новые особенности Каина передались по наследству, то, поскольку Ной был отцом нового населения мира, вопрос заключался бы не в том, как объяснить черноту кого-либо из членов человеческого рода, а в том, как мы можем объяснить появление белых людей? Все эти спекуляции относительно изменения цвета кожи Каина как теории для объяснения особенностей, присущих Кушу и эфиопам, рушатся, когда мы прослеживаем генеалогию Ноя назад и обнаруживаем, что он происходил не от Каина, а от Сифа.

Разумеется, потомки Каина, каков бы ни был их цвет кожи, погибли во время потопа. Никакого чуда в Эфиопии для изменения цвета кожи ее жителей не требовалось. Сам факт того, что нация получила свое название от климата, должен удовлетворить самого скептичного человека. То же самое, что было справедливо для эфиопов, касалось и египтян в отношении цвета кожи; ибо Геродот сообщает нам, что последние были цветными и имели курчавые волосы.

Огромный рост населения Эфиопии и желание ее правителей завладеть новыми территориями побудили их отправить экспедиции вниз по Нилу и к берегам Средиземного моря. Некоторые из этих авантюристов уже в 885 г. до н. э. обосновались на средиземноморском побережье и основали поселение, которое годы спустя стало великим городом Карфагеном. Нехо, царь Египта, человек, отличавшийся предприимчивостью, отправил экспедицию (в 616 г. до н. э.) вокруг африканского побережья. Он нанял финикийских мореплавателей. Этот флот поплыл вниз по Красному морю, миновал Баб-эль-Мандебский пролив и, огибая африканский континент, открыл путь вокруг Мыса Доброй Надежды за две тысячи лет до его повторного открытия Диашем и Васко да Гамой. Эта экспедиция вела исследования в течение трех лет, и во время плавания у них закончилась продовольция, они высадились на берег, посадили кукурузу и стали ждать урожая. Собрав зерно, они продолжили свой путь. Флот вернулся в Египет через Атлантический океан, Гибралтарский пролив и Средиземное море.

Восторженные рассказы вернувшихся мореплавателей об изобилии фруктов, овощей и о великолепном климате новой страны разожгли огонь приключенческого энтузиазма у эфиопов, и они вскоре последовали примеру, поданному египтянами. С тех пор потоки эмигрантов пересекали Суэцкий перешеек, эту главную дорогу в Африку, и становились постоянными жителями земли обетованной.

СНОСКИ:

[1] 2 Пар. xiv: 8–13.

[2] Хокинс в своем труде о Мероэ отождествляет Тирхаку со жрецом Сетосом на основании, которое, как нам кажется, несостоятельно.

[3] 4 Цар. xvii: 4.

[4] 4 Цар. xix: 9.

[5] Герод. iii: 114.

[6] Герод. iii: 21.

[7] Илиада II: 423.

[8] Илиада XXIII.

[9] 2 Пар. xiv: 9; xvi: 8; Исаия xlv: 14; Иеремия xlvi: 9; Иосиф Флавий. Иуд. древн. II; Херен, т. I, стр. 290.

[10] Э. Х. Сирс в «Христианском обозревателе» (Christian Examiner), июль 1846 г.

[11] Иосиф Флавий. Иуд. древн., т. I, стр. 8.

ГЛАВА II. КАРФАГЕНЯНЕ.

Хотя в истории утверждается, что Карфаген был заселен финикийцами, или выходцами из Тира, это далеко не установленный факт; ибо когда Дидона бежала от своего надменного и тиранического брата Пигмалиона, правителя Тира, и, плывя вниз по Нилу в поисках безопасного места, остановилась в Карфагене, бывшем тогда ничем примечательным поселением на полуострове в глубине большого залива, ныне именуемого Тунисским заливом на северном берегу Африки (это было в 880 г. до н. э.), население состояло в основном из бедняков, большую часть которых составляли выходцы из Эфиопии и окрестных земель. Множество преступников, убийц, разбойников и пиратов нашли убежище в новом поселении. Состоящие из всех мыслимых слоев общества, имеющие мало репутации, которую стоило бы терять, карфагеняне с радостью приветствовали Дидону, прибывшую из царского рода Тира, и избрали ее во главе своего правительства. Народ стал законопослушным, и конституция, которую они приняли, считалась древними образцом политической мудрости. Аристотель высоко превозносит ее как модель для других государств. Он сообщает нам, что в течение пяти веков, то есть со времени основания республики вплоть до его собственных дней, ни один тиран не сокрушил свободы государства и ни один демагог не подстрекал народ к мятежу. Благодаря мудрости своих законов Карфаген сумел избежать крайностей: как аристократии с одной стороны, так и демократии с другой. Знать не захватила всю полноту власти, как это было в Спарте, Коринфе и Риме, а в более современные времена — в Венеции; народ же не проявлял ни фракционного духа афинской толпы, ни свирепой жестокости римской черни.

После трагической смерти принцессы Дидоны во главе государства стояли суфеты, два верховных магистрата, отчасти напоминавшие римских консулов, которые председательствовали в сенате, и чья власть распространялась как на военные, так и на гражданские дела. Эти должностные лица казались полностью преданными благу государства и благополучию народа.

Второй ветвью власти был сам сенат, состоявший из виднейших людей государства. Этот орган издавал законы, объявлял войну, вел мирные переговоры и назначал на все должности, как гражданские, так и военные. Третье сословие было еще более демократичным. В зародыше и в пору расцвета республики простой народ не принимал активного участия в управлении; но в более поздний период, под влиянием богатства и процветания, они заявили о своих правах на власть и вскоре добились почти полного ее осуществления. Они учредили совет, призванный служить противовесом знати и сенату. Этот совет поначалу был весьма полезен для государства, но впоследствии сам стал тираническим.

Карфагеняне были предприимчивым народом и со временем построили корабли, на которых исследовали все порты Средиземного моря, посещая прибрежные народы, покупая их товары и продавая их другим. Их мореплаватели добирались до Гвинейского побережья и даже продвигались за устья рек Сенегал и Гамбия. Карфагеняне перенесли свою торговлю в Испанию, захватили часть этой страны, содержащую богатые золотом рудники, и построили там город, который назвали Новым Карфагеном и который по сей день известен как Картахена.

Средиземное море вскоре покрылось их флотами в то время, когда Рим не мог похвастаться ни единым судном, а его граждане были совершенно невежественны в отношении того, как выглядит корабль. Карфагеняне покорили Сардинию и большую часть Сицилии. Их мощные флоты и обширные завоевания дали им суверенное господство на морях.

В то время как Карфаген владычествовал на морях, на противоположной стороне Средиземного моря, на расстоянии около семисот миль, росло соперничающее государство, от оружия которого ему было суждено пасть. Это был Рим, основание которого началось через сто лет после основания Карфагена. Эти две могущественные нации вели друг с другом войны, длившиеся почти двести лет. В этих столкновениях карфагеняне проявили великую храбрость.

В первой Пунической войне поражение и пленение римского полководца Регула карфагенянами и их союзниками греками унизили римлян и на время дали первым большое преимущество над вторыми. Война же, длившаяся двадцать четыре года, завершилась соглашением, которое в конечном счете оказалось благоприятным для римлян. Окончание первой Пунической войны (в 249 г. до н. э.) не удовлетворило более республикански настроенную часть правящей верхушки карфагенян, и особенно Гамилькара, отца Ганнибала, который в то время занимал весьма видное положение как благодаря своему происхождению, богатству и высоким семейным связям в Карфагене, так и благодаря огромной военной энергии, проявленной им при командовании армиями за рубежом. Гамилькар вел войны, которые карфагеняне вели в Африке и Испании после завершения войны с римлянами, и он жаждал вновь начать военные действия против римлян. Уезжая из Карфагена в последний раз, чтобы присоединиться к своей армии в Испании, Гамилькар взял своего сына Ганнибала, бывшего тогда девятилетним мальчиком, и заставил его поклясться на алтаре своей родины в вечной ненависти к римлянам — клятву, которую тот пронес через всю жизнь до дня своей смерти.

Еще не достигнув двадцати лет, Ганнибал был назначен вторым по значимости командующим армией, находившейся тогда в Испании, где он сразу привлек к себе внимание и вызвал восхищение всех своей простотой в быту, воздержанием от крепких напитков и рыцарским обращением, которое он выказывал как солдатам, так и своим сослуживцам.

Он спал в своем военном плаще на земле, посреди своих солдат на посту; а в бою всегда покидал поле последним после сражения, точно так же как был первым, кто устремлялся вперед в любой схватке с врагом. Смерть Гасдрубала поставила Ганнибала во главе всей армии, и, унаследовав от отца ненависть к Риму, он решил отомстить своему древнему врагу и немедленно вторгся в римские владения в Испании, осадив город Сагунт, который после героического сопротивления пал под ударами его победоносных войск. Так началась вторая Пуническая война, в которой Ганнибалу предстояло явить миру свой гений полководца.

Оставив значительные силы в Африке, а также в Испании для защиты этих рубежей, Ганнибал весной 218 г. до н. э. выступил в поход с большой армией, чтобы осуществить свой замысел против Рима.

Его путь пролегал вдоль Средиземного моря; общее расстояние до Рима составляло около тысячи миль по сухопутному маршруту, который он задумал. Пройдя Испанию, он подошел к Пиренеям — горной цепи, отделяющей эту страну от Галлии, ныне Франции. Здесь на него напали дикие племена храбрых варваров, но он легко отбросил их. Перейдя Пиренеи, он пересек Галлию и наконец добрался до Альп, которые воздвигли свои грозные твердыни, встав грозным препятствием между ним и целью его похода.

Ни один полководец дотоле не переходил эти снежные вершины с такой армией; и никто, кроме человека с такой решимостью и уверенностью в себе, которую невозможно сломить, не отважился бы на это страшное предприятие. И действительно, мы с изумлением обращаемся к переходу Ганнибала через Альпы; этот великий и дерзкий подвиг превосходит по своим масштабам всё подобное, когда-либо предпринимаемое человеком. Гордость французских историков часто побуждала их сравнивать переход Наполеона через Большой Санкт-Бернар с переходом Ганнибала через Альпы; но, не умаляя заслуженной славы французского императора, можно с уверенностью утверждать, что его свершения не выдерживают никакого сравнения с подвигом карфагенского героя. Когда Наполеон начал подъем на Альпы от Мартиньи, с берегов Роны и выше Женевского озера, он обнаружил горный проход расчищенным непрерывным двухтысячелетним движением. Дорога, непроезжая для повозок, была весьма хороша для всадников и пешеходов и пересекалась вели множеством тех и других в любое время года.

Уютные деревни на подъеме и спуске предоставляли легкий ночлег и дневной отдых уставшим солдатам; обильные запасы монахов на вершине и дальновидная предусмотрительность французских генералов обеспечили едой каждого человека и лошадь, проходивших там. Никакие вражеские войска не препятствовали их переходу; пушки везли на санях, сделанных из выдолбленных пихт; и через четыре дня с того момента, как они начали подъем с берегов Роны, французские войска, не потеряв ни единого человека, стояли у Дория-Балтея, чьи разливающиеся воды текли к По, среди садов и виноградников, под солнцем Италии. Но совсем иначе обстояло дело, когда Ганнибал переходил от берегов Дюрансы к берегам По.

Горные склоны, еще не расчищенные веками кропотливого труда, представляли собой сплошной лес, изрезанный в каждой ложбине стремительными альпийскими потоками. Там не было мостов через то и дело возникающие преграды; продовольствие, скудное во все времена в тех высокогорных пустынях, тогда вообще отсутствовало, так как было спрятано местными жителями, а мощная армия горцев занимала входы в ущелья, с отчаянной храбростью защищая врата своей страны, и, когда их рассеивали превосходящая дисциплина и оружие воинов Ганнибала, все равно осаждали горные хребты вдоль линии его марша и изнуряли его войска непрекращающимися нападениями. Когда лесная зона оставалась позади и авангард выходил на открытые горные пастбища, ведшие к границе вечных снегов, их ждали новые трудности.

Трава из-за сползания свежевыпавшего снега на этих крутых склонах была настолько скользкой, что людям часто едва удавалось устоять на ногах; вьючные животные на каждом шагу теряли опору и огромными массами катились в открывшуюся внизу бездну; слоны становились непослушными посреди лишений и климата, к которому они совершенно не привыкли; а силы солдат, истощенные непрерывными маршами и боями, начинали слабеть перед лицом бесконечного труда подъема. Ужасы, грозные для всех, но особенно страшные для африканских солдат, ждали их на вершине.

Стоял конец октября; зима во всей своей суровости уже воцарилась в тех высокогорных пустынях; горные склоны, безмолвные и унылые даже в разгар лета, когда они пестрят цветами и усыпаны стадами, теперь представляли собой сплошную снежную пелену; озера, разбросанные по ровной долине у их подножия, замерзли и неотличимы были от остального мрачного пространства, а бескрайняя масса снежных пиков поднималась со всех сторон, представляя собой по видимости непреодолимую преграду для их дальнейшего продвижения. Но именно тогда гений Ганнибала засиял во всем своем блеске.

«Великий полководец, — говорит Арнольд, — который чувствовал, что теперь стоит победителем на бастионах Италии и что катившийся перед ним поток несет свои воды к богатым равнинам Цизальпийской Галлии, попытался зажечь в своих солдатах собственный дух надежды. Он созвал их; он указал им на долину внизу, спуск в которую казался лишь делом мгновения.

— Эта долина, — сказал он, — Италия; она ведет в страну наших друзей, галлов, а вон там — наш путь к Риму». Его глаза были жадно устремлены на ту часть горизонта, и по мере того как он всматривался, расстояние словно исчезало, пока ему почти не начинало казаться, что он переходит Тибр и штурмует столицу. Таковы были трудности перехода и спуска по другую сторону, что Ганнибал потерял тридцать три тысячи человек с того момента, как вступил в Пиренеи, до прибытия на равнины Северной Италии, и он прибыл к реке По, имея лишь двенадцать тысяч африканцев, восемь тысяч испанских пехотинцев и шесть тысяч всадников.

Затем последовали те блестящие битвы с римлянами, которые посеяли ужас в их столице и вознесли великого полководца на высочайшую вершину в нише военной славы.

Поражение Сципиона в битве при Тицине, полный разгром и поражение Семпрония, поражение Фламиния, поражение Фабия и битва при Каннах — в последней из которых у римлян было семьдесят шесть тысяч пехотинцев, восемь тысяч всадников и множество колесниц, в то время как у Ганнибала было всего тридцать тысяч войск в общей сложности, и где поражение было столь полным, что бушели золотых колец были сняты с пальцев погибших римлян и отправлены в качестве трофеев в Карфаген, — являются предметом истории и навсегда отведут Ганнибалу высшую ступень в шкале античных военачальников. Ганнибал перешел Альпы за двести семнадцать лет до христианской эры и оставался в Италии шестнадцать лет. В конце концов Сципион, римский полководец с тем же именем, что и побежденный Ганнибалом при Тицине, завершил войну в Испании, переправил свои войска через Средиземное море, тем самым «перенеся войну в Африку» и породив выражение, до сих пор находящееся в ходу и обозначающее эффективное возмездие. При помощи Масинисы, могущественного правителя Нумидии, ныне Марокко, он одержал две победы над карфагенянами, которые были вынуждены отозвать Ганнибала из Италии для защиты собственной земли от совместных нападений римлян и нумидийцев.

Он высадился в Лептисе и продвинулся к окрестностям Замы, в пяти днях пути к западу от Карфагена. Здесь он встретился с римскими силами и здесь впервые потерпел полное поражение. Потери карфагенян были огромны, и они были вынуждены просить о мире. Сципион даровал его, но на унизительных условиях.

Ганнибал продолжал бы сопротивляться, но соотечественники заставили его покориться. Так завершилась вторая Пуническая война (в 200 г. до н. э.), продлившаяся около восемнадцати лет.

В результате этой войны с римлянами карфагеняне потеряли большинство своих колоний и в некотором роде превратились в римскую провинцию. Несмотря на недавние неудачи, Ганнибал вошел в карфагенский сенат и остался во главе государства, реформируя злоупотребления, пробравшиеся в управление финансами и отправление правосудия. Но эти разумные реформы вызвали враждебность фракционной знати, которой до тех пор позволялось жиреть за счет общественного грабежа; они объединились со старыми соперниками семейства Баркидов, главой которого теперь признавался Ганнибал, и даже унизились до того, что стали шпионами римлян, которые все еще страшились способностей великого полководца.

Вследствие их козней старый герой был вынужден бежать из страны, которой так долго стремился служить; и после различных превратностей судьбы умер от яда, спасаясь от низости и злобных преследований римлян, чья ненависть преследовала его в изгнании и заставила царя Вифинии отказать ему в защите. Курган, отмечающий место его последнего успокоения, до сих пор является примечательным объектом.

Ганнибал, как и остальные карфагеняне, хоть и не был столь черным, как нынешнее африканское население, тем не менее был цветным; цвет его кожи не отличался от цвета кожи древних эфиопов, и у него были курчавые волосы. Мы располагаем скудными сведениями об этом удивительном человеке, кроме тех, что исходят от его врагов — римлян, и ничего от них нет, кроме его общественного поприща. Сколь ни предвзяты эти источники свидетельств, они все же показывают его одним из самых необычайных людей, когда-либо живших на свете.

Многие события его жизни напоминают жизненный путь Наполеона. Подобно ему, он перешел Альпы с великой армией; подобно ему, он неоднократно одерживал победы над дисциплинированными и мощными силами в Италии; подобно ему, он в конце потерпел крушение в великой битве; подобно ему, он был государственным деятелем, а не только полководцем; подобно ему, он был кумиром армии; подобно ему, он в конце концов был изгнан из своей страны и умер в изгнании. И все же ни одно из достижений Наполеона не равнялося подвигу Ганнибала при переходе через Альпы, если учесть трудности, с которыми тому пришлось столкнуться; ничто в полководческом искусстве не превосходит способность, проявленную им в поддержании себя и своей армии в течение шестнадцати лет в Италии перед лицом Рима и без запросов о помощи от собственной страны.

Теперь мы переходим к разрушению Карфагена и рассеянию его жителей. Прошло пятьдесят лет с тех пор, как Ганнибал со своими победоносными легионами стоял у ворот Рима; карфагенская территория значительно сократилась, армия повидала немало перемен, Ганнибал и его генералы умерли, а римская армия под командованием Сципиона, окрыленная победой и жаждущая добычи, стояла у ворот Карфагена.

В течение полувека карфагеняне добросовестно соблюдали все свои унизительные договоры с римлянами; терпеливо сносили оскорбления и высокомерие Масинисы, царя Нумидии, чьи притязания на Карфаген всегда поддерживались сильной рукой Рима; наконец, однако, между Карфагеном и Нумидией возник серьезный спор, для урегулирования которого римский сенат направил комиссаров посетить борющиеся стороны и составить доклад.

К несчастью для карфагенян, одним из этих комиссаров был Катон Старший, который долгое время питавл неизменную ненависть к Карфагену. И действительно, в течение предшествующих двадцати лет он едва ли произносил хоть одну речь, не завершая ее словами: — «Delenda est Carthago» — Карфаген должен быть разрушен. Воодушевленный таким настроем, легко вообразить, что Катон направлял вес своего влияния против карфагенян во всем, что касалось их интересов.

Осматривая великий город, Катон был поражен его величием и сохранившимся богатством, что укрепило его во мнении, будто окончательный успех Рима зависит от уничтожения Карфагена; и он трудился над тем, чтобы приблизить этот результат.

Сципион потребовал, чтобы Карфаген сдал все свои средства ведения войны в знак повиновения, каковое требование было выполнено; туда вошло содержимое их арсеналов, состоящее из двухсот тысяч полных комплектов доспехов, двух тысяч катапульт и огромного количества копий, мечей, луков и стрел. Разоружив себя, они стали ждать окончательного приговора. Следующим требованием была сдача флота; и это тоже было исполнено. Затем было объявлено, что город будет сровнен с землей, жителей переселят в другое место, а само имя Карфагена будет предано забвению. В ту же минуту флот, крупнейший в мире, содержавший суда исключительной прочности и красоты, был подожжен, и пламя его с пугающим эффектом осветило побережье на сорок миль вокруг.

Уничтожение этого флота, представлявшего собой накопления пяти веков кораблестроения, стало тяжелым ударом по гордости побежденных карфагенян, и, почерпнув храбрость в отчаянии, они закрыли городские ворота и решили драться до последнего.

Как во всех республиках, в Карфагене боролись за преобладание две политические партии: одна, республиканская, преданная свободе народа и благополучию государства; другая — консервативная по своему характеру и выступавшая за римское правление. Именно эта последняя партия разоружила государство по приказу римских захватчиков; и теперь, когда народ восстал, те консерваторы, которые смогли, бежали из города, дабы избежать гнева народных масс.

Безоружные и окруженные стотысячной армией, они казались безумцами в своем сопротивлении; и все же они сопротивлялись с героизмом, который удивил их жестокосердных завоевателей и заслужил их уважение.

Было сделано всё возможное для возмещения ущерба, уже понесенного от сдачи флота и боеприпасов. Мостовые улиц разбирались, дома разрушались, статуи разбивались на куски для получения камней под оружие, которые доставлялись на валы для обороны. Каждый, кто мог работать у горна, был занят изготовлением мечей, наконечников для копий, пик и прочего оружия, которое можно было сделать с наибольшей легкостью и быстротой. Они использовали все доступные железо и бронзу, затем переплавили вазы, статуи и драгоценные металлы, а копья снабдили простейшими наконечниками из серебра и золота.

Когда запасы пеньки и бечевки для корабельных канатов и луков истощились, молодые девушки отрезали свои волосы, ссучивали и сплетали их в шнуры, использовавшиеся как тетива для метания стрел, которые изготавливали их мужья и братья. Ничто в истории войн — ни древней, ни новой — не выдерживает сравнения с этой последней борьбой карфагенян. Начавшаяся таким образом осада продолжалась более двух лет; народ, доведенный до крайнего предела человеческой выносливости, поднялся на безнадежное сопротивление в некоем исступлении отчаяния и сражался с мужеством и яростью, заставившими римлян отправить на родину требование о новых войсках.

Подумайте только: обнесенный стеной город окружностью в тридцать миль с населением в семьсот пятьдесят тысяч душ — мужчин, женщин и детей, живущих на скудном пайке, перед лицом угрозы голода и окруженных больными, умирающими и мертвыми!

Даже в таком состоянии карфагеняне проявили столько героизма, что отбросили римлян, направили брандеры против флота захватчиков, сожгли их корабли и уничтожили бы римскую армию, если бы не мастерство Сципиона, которому удалось прикрыть отступление римских легионов отрядом кавалерии.

С прибытием свежих войск из Рима осада возобновилась; и после трехлетней войны голод сократил население немногим более чем до пятидесяти тысяч человек.

Превосходящая армия Сципиона в конце концов пробила ворота и проникла в город; противоборствующие силы сражались от улицы к улице, и карфагеняне отступали по мере продвижения римлян. Один отряд вражеских солдат поднялся на крыши домов, плоские по своей конструкции, и пробивался с боем там, в то время как другая колонна обошла с фланга, чтобы отрезать путь к цитадели. Никакое воображение не в силах представить шум и грохот подобного штурма населенного города — жуткое смешение выкрикиваемых команд офицеров и криков наступающего и побеждающего врага с воплями ужаса напуганных женщин и детей и страшными стонами и проклятиями умирающих в безумии неутоленной мести мужчин, грызущих землю в агонии отчаяния.

Наиболее решительные из солдат во главе с Гасдрубалом, карфагенским полководцем, вместе со множеством храбрых граждан обоих полов и несколькими римскими дезертирами заняли цитадель, располагавшуюся в сильно укрепленной части города.

Римляне продвинулись к стенам этого укрепления и подожгли ту часть города, которая прилегала к нему ближе всего; пожар бушевал шесть дней. Когда огонь возле цитадели стих, римские войска были введены на освободившуюся от пламени площадь, и бой возобновился.

Видя, что надежды на успешное сопротивление врагу нет, Гасдрубал открыл ворота и сдался римлянам. Однако в цитадели находился храм, способный вместить десять или пятнадцать тысяч человек; в нем укрылись многие из храбрых мужчин и женщин; среди них были жена Гасдрубала и двое детей. Едва двери храма закрылись и были надежно заперты на засов, как кто-то поджег здание изнутри. Полузадыхаясь от дыма и опаляемые пламенем, эти люди вскоре заметались взад и вперед с дикими криками; многие из них добрались до крыши, и среди них жена Гасдрубала.

Посмотрев вниз и увидев своего мужа, стоящего среди римских офицеров, она осыпала его упреками за то, что считала его трусостью, заколола детей, бросила их в пламя и сама бросилась следом. Город был отдан на разграбление и предан огню. Прогорев семнадцать дней, этот великий город — образец красоты и великолепия, хранилище несметных богатств и одно из главных государств древнего мира — прекратил свое существование. Разрушение Карфагена, заранее хладнокровно решенное после пятидесяти лет мира и без всяких новых провокаций со стороны беззащитного народа, вверившего себя великодушию своих соперников, стало одним из самых бессердечных и жестоких актов римской политики. Продолжение истории Карфагена представляет собой меланхоличную и трогательную картину унижения и упадка гордого и могущественного государства.

Мероэ, главный город и исток эфиопов, уже быстро клонился к закату, когда пал Карфаген, и с того времени судьба этого народа покатилась по наклонной плоскости. С падением Карфагена, поглощением его территории Римом и превращением ее в римскую провинцию карфагенское государство перестало существовать. Из семисот пятидесят тысяч душ, населявших Карфаген в момент осады города римлянами, в живых к моменту его падения осталось лишь пятьдесят тысяч. Большинство из них, ненавидя римское правление, направились вглубь Африки вслед за тысячами своих соотечественников, ушедших туда раньше.

После разрушения Карфагена римляне сделали все от них зависящее, чтобы стереть всякий след истории этого знаменитого народа. От величия и пышности древнего Карфагена не осталось никаких реликвий, за исключением некоторых руин акведуков и цистерн.

Выражаясь словами Тассо:—

“Low lie her towers, sole relics of her sway;

Her desert shores a few sad fragments keep;

Shrines, temples, cities, kingdoms, states decay;

O’er urns and arch triumphal, deserts sweep

Their sands, and lions roar, or ivies creep.”

ПРИМЕЧАНИЯ:

[12] «Знаменитые люди древности», стр. 154.

[13] «История Ганнибала» Эбботта.

ГЛАВА III. ВОСТОЧНАЯ АФРИКА.

В пустыне между Нилом и Красным морем, а также среди цепи гор, идущих параллельно побережью, обитают хадаребы, абабде и бишари — три очень древних племени, современные представители мероитских эфиопов. Язык этих людей, их черты лица, столь отличающиеся от арабов и гвинейских негров, а также их архитектура убедительно доказывают, что они происходят из Эфиопии; при этом самым многочисленным и могущественным из этих племен являются бишари.

Если покинуть берега Средиземного моря, пройти к югу от Абиссинии вдоль побережья Африки и углубиться далеко во внутренние районы через богатые горные равнины, можно обнаружить земли так называемых «народов галла». Это кочевые племена, огромные по численности, с неопределенными границами территории, полные огня и энергии, богатые стадами овец и крупного рогатого скота, темнокожие, с курчавыми волосами и толстыми губами.

Продвигаясь еще дальше на запад, в тот обширный регион, который лежит между Лунными горами и Великой пустыней и простирается через Центральную Африку вплоть до западного побережья, мы попадаем в то, что более уместно назвать «негритянской землей».

Это обширный регион, где процветают искусства цивилизации. Здесь находятся крупные города с населением от десяти до тридцати тысяч душ. Здесь обитает великое семейство наций: одни только что выходят из варварства, другие сформировались в процветающие общины, сохраняющие формы социальной справедливости и более просвещенного богопочитания, занимающиеся земледелием и демонстрирующие отрадные результаты мирного и производительного труда.

Мунго Парк дает яркое описание Сего, столицы Бамбувы, — города с тридцатью тысячами жителей, с его двухэтажными домами, мечетями, виднеющимися в каждом квартале, и паромными переправами, перевозящими людей и коней через Нигер. «Вид этого обширного города, — говорит он, — многочисленных каноэ на реке, переполненного населения и возделанного состояния окрестной страны в целом создавал картину цивилизации и великолепия, которую я меньше всего ожидал встретить в сердце Африки».

Еще восточнее он обнаружил большой и процветающий город под названием Каффа, расположенный посреди столь прекрасной и высоко возделанной местности, что она напоминает ему Англию. Жители этого места представляли собой смесь светло-коричневых, темно-коричневых и грязно-черных тонов, что явно свидетельствовало о влиянии климата на их предков.

Лунные горы, заканчиваясь вдоль западного побережья Африки, расстилаются в виде череды горных равнин. Они обращают к морю три возвышенных фасада, каждый из которых окружен террасами, плавно спускающимися к низменностям, и пронизан питающими землю потоками, обвеваемыми океанскими бризами.

Самое северное из этих плоскогорий вместе с их склонами и равнинами образует восхитительную землю одного из самых могущественных и интеллектуальных африканских племен, а именно мандинго. Они состоят из проницательных торговцев и трудолюбивых земледельцев; добрые, гостеприимные, предприимчивые, с великодушным нравом, открытыми и мягкими манерами. Недалеко от мандинго живут люди, именуемые солофами, которых Парк описывает как «самый красивый и в то же время самый черный народ в Африке».

Но пожалуй, самым примечательным народом среди этих наций являются «фула», исконной родиной которых является южная часть вышеописанных плоскогорий. Здесь, в своей возвышенной независимости, они обрабатывают землю, живут в «чистых и удобных жилищах», пасут многочисленные стада овец и коз, а также крупного рогатого скота и лошадей, строят мечети для поклонения Единому Богу и открывают школы для обучения своих детей.

Тимбри, их столица, представляет собой военный пост с населением в девять тысяч человек, откуда их победоносные армии отправлялись на покорение окрестных земель. Они успешно занимаются ремеслами, коют железо и серебро, изготавливают ткани, искусно работают с кожей и деревом. Подобно англосаксам, их столица стала тем ульем, откуда роились колонии для основания новых поселений и распространения индустриальных искусств; а «феллахи» — предприимчивый народ, живущий в тысяче миль во внутренних районах, — хорошо известны как принадлежащие к тому же племени.

В этом обширном центральном регионе имеется множество других наций или, скорее, племен, более или менее подробно описанных Притчардом, которые по-разному продвинулись в искусствах жизни и проявляют различные степени предприимчивости и энергии.

Продвигаясь дальше на юг по западному берегу, мы подходим к побережью Гвинеи, где негр предстает в состоянии наибольшей деградации. Сюда работорговец приходит за своим несчастным грузом, и отсюда вывозились жертвы той ужасной торговли, которая снабжала невольничьи рынки западного мира. Отупляющее и развращающее влияние этой торговли на характер туземцев не поддается никакому описанию.

В горах и ущельях этой части Африки таятся шайки разбойников, постоянно высматривающих возможность захватить жен и детей соседних кланов и продать их торговцам. Каждый уголок этой земли становился ареной грабежей и кровопролития. Родители продают своих детей, а дети продают своих родителей. Таковы страсти, подогреваемые христианским золотом, и таково состояние общества, порожденное контактом с христианскими нациями. Эти люди, униженные и расчеловеченные работорговцем, являются прародителями чернокожего населения южных штатов Американского Союза.

Тем не менее следует отметить, что хотя низший тип негритянского характера встречается на Гвинейском побережье и в прилегающем регионе, он не везде одинаково деградировал. Там можно встретить племена, значительно продвинувшиеся в цивилизации, черты лица и характер которых напоминают обитателей центрального региона, описанного нами только что.

Продвигаясь еще дальше на юг и пересекая экватор, мы попадаем в южную Африку. Весь этот регион от экватора до Мыса, за исключением готтентотов, населен, насколько это открыто, так называемой «Великой южноафриканской расой». Это обширная семья наций, говорящих на диалектах одного языка и предоставляющих неопровержимые доказательства, по словам Притчарда, «общего происхождения».

Существует один факт, имеющий поглощающий интерес в отношении них: среди этих народов, а иногда и внутри одного и того же племени обнаруживаются как образцы низшего негритянского типа, так и образцы того же типа, возвышенные и преображенные до такой степени, что они весьма сильно приближаются к европейской форме и чертам лица. Между этими двумя крайностями существует всевозможное разнообразие, и вариации во многом зависят от морального состояния и физического окружения. Вдоль побережья человечество в целом опускается до своих низших форм и принимает наиболее отталкивающий облик.

Поднимаясь во внутренние районы и взбираясь на плоскогорья, обычно проявляются свидетельства решительного улучшения. Пожалуй, самые дикие из этих племен встречаются на побережье Конго. Это каннибалы исключительной свирепости и жестокости. Но на восточном побережье обнаруживается народ, именуемый кафрами, причем некоторые племена занимают побережье, а немногие — горные равнины. Некоторые из этих племен, «чьи прекрасные формы и непринужденные позы напоминают путешественнику античные статуи», населяют крупные селения и города, добились больших успехов в ремеслах, возделывают обширные поля сахарного тростника и табака, производят различные виды скобяных изделий и «строят свои дома из камня, украшая их колоннами и лепными карнизами».

Они демонстрируют прекрасные черты интеллектуального и морального характера. Переплетаясь с их суевериями, они обладают некоторыми возвышенными религиозными идеями: верят в бессмертие души, в Верховное Существо, которое они называют «Прекрасным» и которое осуществляет провидение над человечеством. Таковы народы Центральной и Южной Африки; и если мы можем полагаться на отчеты лучших путешественников, они представляют собой один из лучших материалов для построения процветающих государств и империй, какой только можно найти на лице земли.

Далее мы переходим к готтентотам, включая бушменов, которые принадлежат к той же расе. На лестнице человечества он, вероятно, опускается ниже жителей Гвинеи или Конго.

Готтентот долгое время служил для моралистов эталоном для сравнения, с помощью которого они описывали низшее состояние человека. Он населяет пустыню, живет в пещерах, питается кореньями или сырым мясом, не имеет религиозных представлений и считается европейцем слишком жалким существом, чтобы превращать его в раба. Как же он дошел до такого одичания?

Это вопрос, на который нам доводится отвечать нечасто и на который необходимо ответить к стыду христианской Европы. До того зловещего часа, когда христианский мореплаватель приблизился к Мысу Доброй Надежды, готтентоты были «многочисленным народом, разделенным на множество племен под патриархальным управлением вождей и старейшин».

У них были многочисленные стада овец и крупного рогатого скота, они жили в переносных селениях, были смелы на охоте, отважны в войне, но мягки по своему нраву и склонностям; имели зачаточные представления о религии и являли собой картину пастушеской жизни, подобную жизни древних номадов сирийских равнин. Одним словом, они были частью того потока миграции, о котором мы упоминали в предыдущей главе, и очевидно жили в некоторой степени так же, как жили в стране своих предков.

Кольбен, видевший готтентотов в дни их процветания, насчитывает восемнадцать племен этой расы. Европейские колонисты охотились на эти племена как на хищных зверей. Большинство из них они истребили и захватили их имущество; остальных ограбили и загнали в леса и пустыни, где их несчастные потомки существуют в виде бродячих бушменов, предоставляя добрым христианским людям материал для весьма назидательных штудий по «анатомии и этнологии».

Существует огромный регион, охватывающий большую часть внутренних областей Африки, протяженностью в две тысячи миль и шириной в одну тысячу, по площади почти равный Соединенным Штатам целиком, куда нога европеоида ступала крайне редко. Он раскинулся в тропиках и, по предположению Гумбольдта, является одной из самых интересных и плодородных областей на земном шаре.

«Это должно быть, — говорит он, — высокое плоскогорье, поднимающееся в более прохладные слои атмосферы и сочетающее в себе свойства мексиканскойтьерра-кальенте с ее „безоблачным эфиром“, пышные склоны Анд и пастбищные равнины Южной Азии. Это не может быть песчаной пустыней, хотя иногда и обозначается как таковая на картах, поскольку из него катят свои воды огромные реки в окружающие моря».

Это долгое время было землей романтики, тайн и чудес, а также странных и дразнящих слухов. «Безупречные эфиопы» Гомера, любимцы богов, и удивительные макробии Геродота помещаются Хереном на окраинах этого региона, где они с наибольшей вероятностью могли быть ответвлениями его коренного ствола. Эта страна охраняется от европейца силами, более могущественными, чем регулярные армии.

Вокруг нее простирается рубеж, где гнездятся малярия, повальные болезни и смерть, и на преодоление которого британское правительство в течение полувека тратило жизни и сокровища. В одной за другой экспедициях, отправляемых с острова Вознесения, девять из десяти белых людей становились жертвами «прекрасного, но ужасного климата».

Тем не менее известия из внутренних областей, более или менее отчетливые, проникали через этот пояс опасности и смерти. Будучи землей таинственной, следует иметь в виду, что во всем, что исходит оттуда, сильна склонность к преувеличению. Нигер, одна из величайших рек, омывает эту неизвестную страну на протяжении сотен миль после того, как прорывается через среднюю часть уже описанной Центральной Африки.

«Колониальный журнал», говоря об исследовании этой реки английскими экспедициями, сообщает: «Они обнаружили, что весь этот участок земли отличается поразительным плодородием и красотой, изобилует золотом, слоновой костью и всевозможной тропической растительностью. Здесь имеются сотни пород древесины, бесценных для крашения и сельскохозяйственных нужд, которые не встречаются в других частях света».

«Через нее на протяжении сотен миль катит свои воды река шириной от трех до шести миль, с чистой водой и непревзойденной глубиной, текущая со скоростью от двух до трех миль в час, без единого камня, мели или коряги, способных преградить ее судоходство. Другие реки вливают в нее притоки такого объема, на сбор которого должны были уйти сотни миль, однако они едва ли кажутся увеличивающими ее. На этой реке разбросаны города, население некоторых из которых оценивается в миллион жителей; и весь край кишит плотным населением. Далеко во внутренних районах, в самом сердце этого континента, находится часть африканской расы, находящаяся на продвинутой стадии цивилизации».

В 1816 году капитан Такки из британского военно-морского флота предпринял злополучную экспедицию вверх по Конго. В 1828 году мистер Оуэн с противоположного побережья попытался проникнуть в эту землю тайн и чудес с аналогичным результатом. Но они обнаружили явное улучшение в положении людей по мере продвижения вглубь и столкнулись со слухами о могущественной и цивилизованной нации, находящейся еще дальше внутри материка, исследовать страну которой они тщетно пытались.

В 1818 году Джон Кэмпбелл, агент Лондонского миссионерского общества, попытался добраться до этой страны, совершив путешествие от Мыса на север; а еще позже капитан Александер возглавил экспедицию с той же целью. Они обнаружили крупные и густонаселенные города, расположенные в плодородной и высоко возделанной местности, но так и не добрались до земли чудес и тайн, хотя слышали те же самые слухи относительно ее населения. Автор статьи в «Вестминстерском обозрении», проживший несколько лет на западном побережье, дает интересное описание внутренних районов страны. Он говорит:—

«Среди некоторых племен существует такая степень цивилизации, какой до сих пор не подозревали те, кто судил лишь по тем рассказам, которые давали о плесках племена, с которыми сталкивались путешественники. Их нельзя считать дикарями: у них организованные поселки, постоянные жилища с регулярными оборонительными сооружениями вокруг городов, они занимаются земледелием и производством хлопчатобумажных тканей для одежды, которые украшают красивыми красками местного производства, а также демонстрируют ремесленное мастерство в превращении железа и драгоценных металлов в предметы обихода и украшения».

Но ни одному путешественнику дело африканской цивилизации не обязано столь многим, как д-ру Ливингстону. Двадцать шесть лет своей жизни он посвятил исследованию этой страны и работе на благо ее народа. В августе 1849 года он открыл озеро Нгами, одно из красивейших водных пространств в той солнечной земле. Его открытие истока реки Замбези и ее притоков, водопадов Виктория, залежей золота, серебра, железа и угля, а также его общение с народом, который никогда прежде не видел белого человека, являются предметом радости для друзей человечества и возвышения человека по всему миру.

Вдоль берегов Замбези были обнаружены залежи розового мрамора, а также белый мрамор, чистота которого едва ли сравнима с чем-либо подобным из виденного в Европе. Описывая страну, по которой протекает эта великолепная река, д-р Ливингстон говорит: „Когда мы поднялись на вершину внешней гряды холмов, перед нами открылся великолепный вид. На небольшом расстоянии внизу мы увидели Кафуэ, извивающуюся по покрытой лесом равнине к месту слияния, а по другую сторону Замбези, за ней, лежала длинная цепь темных холмов“.

«Линия легких облаков тянулась вдоль русла этой реки у их подножия. На равнине внизу, слева от Кафуэ, было больше крупной дичи, чем где-либо еще из виденного мною в Африке. Сотни буйволов и зебр паслись на открытых пространствах, и там стояли величественные слоны, которые величаво кормились, и казалось, ничто не двигалось, кроме хобота. Как жаль, что я не смог сделать фотографию этой столь редко наблюдаемой сцены, которой суждено с распространением ружей исчезнуть с лица земли. Когда мы спустились, мы обнаружили, что все животные на редкость доверчивы. Слоны стояли под деревьями, обмахивая себя большими ушами, словно не замечая нас».

Пернатые в этой части Африки многочисленны и прекрасны. Д-р Ливингстон говорит: «О тропических птицах принято говорить, что они в целом лишены способности к пению. Я же пришел к твердому убеждению, что это применимо далеко не ко многим частям Лонды. Здесь хор, или масса пения, был по своему объему ненамного меньше, чем в Англии. Этим африканским птицам не чуждо пение; им просто не хватало поэтов, которые воспевали бы их хвалу, каковые были у наших со времен Аристофана и по сей день».

Говоря о фруктах, он отмечает: «В этих краях растет огромное количество дикого винограда; поистине он изобилует повсюду вдоль берегов Замбези. Он очень хорош; и мне пришло в голову, что страна, столь обильно рождающая дикие лозы, вполне может подойти и для культурных сортов. Мы обнаружили, что множество слонов питалось плодами под названием мокоронга. Это слива черного цвета с фиолетовым соком. Мы все ели ее в больших количествах и находили восхитительной».

Исследуя Замбези, д-р Ливингстон посетил горячий источник Нямбосонда, расположенный в русле небольшого ручья под названием Няондо, что свидетельствует о том, что вулканическая деятельность еще не угасла. Источник извергал воду, достаточно горячую, чтобы сварить рыбу, которая случайно могла бы туда попасть.

Д-р Ливингстон описывает жителей на протяжении всего своего долгого путешествия протяженностью более чем в тысячу миль как благожелательно настроенных к чужеземцам, причем большинство из них выступает за цивилизацию и изгнание работорговли — этого проклятия Африки.

Население этой огромной страны оценивается в пределах от пятидесяти до ста пятидесяти миллионов человек; но поскольку у нас нет достоверных данных, на основе которых можно было бы сделать сколько-нибудь точный расчет, прийти к какому-то определенному выводу сложно. И все же, судя по всему, что нам удалось узнать, я бы посчитал цифру в сто пятьдесят миллионов наиболее близкой к истине.

Недавние путешественники по Африке обнаружили руины, которые весомо доказывают, что ранние поселенцы строили города, а затем оставляли их ради более здоровых местностей. В сентябре 1871 года южноафриканский исследователь Карл Маух посетил развалины древнего и загадочного города в нагорье между реками Замбези и Лимпопо, о котором давно ходили слухи среди туземцев, известные португальцам, и расположенного в земле, которая благодаря своим золоту и слоновой кости давно отождествлялась некоторыми авторитетами с библейским Офиром. Зимбабве лежит примерно под 20 градусами 14 секундами ю. ш. и 31 градусом 48 секундами в. д.

Одна часть развалин возвышается на гранитном холме высотой около четырехсот футов; другая, отделенная небольшой лощиной, расположена на несколько приподнятой террасе. Судя по изогнутым и зигзагообразным очертаниям, которые до сих пор заметны в разрушенных стенах, покрывающих весь западный склон холма, они, без сомнения, некогда представляли собой неприступную крепость. Все пространство густо заросло крапивой и кустарником, а некоторые крупные деревья переплели свои корни со строениями.

Без исключения все стены, некоторые из которых до сих пор достигают высоты в тридцать футов, сложены из тесаных гранитных камней размером с обычный кирпич, но без использования раствора. Толщина стен в местах их выхода из земли составляет десять футов, сужаясь до семи или восьми футов. Во многих местах из кладки выступают монолитные пилястры длиной от восьми до десяти футов, украшенные ромбовидными линиями. Они обычно имеют ширину восемь дюймов и толщину три дюйма, высечены из твердого и плотного камня зеленовато-черного цвета, издающего металлический звон.

Во время своего первого поспешного визита Маух не смог обнаружить никаких следов надписей, хотя ранние португальские авторы упоминают резные изображения с неизвестными знаками. Такие следы, однако, еще могут быть найдены, и благодаря этому удастся получить ключ к разгадке возраста странного сооружения. Зимбабве — по всей вероятности, древняя фактория, возведенная в глубокой древности чужеземцами, чтобы держать в страхе диких обитателей соседней страны и служить складом для имеющихся там золота и слоновой кости. Никакие туземные племена, живущие в глинобитных хижинах, никогда не смогли бы помыслить о ее возведении.

ГЛАВА IV. ПРИЧИНЫ ЦВЕТА КОЖИ.

Многообразные оттенки кожи у коренных жителей Африки, где смешение с другими расами невозможно, вызывали множество критических суждений и изрядно озадачивали этнологов. И тем не менее ничто не объясняется так легко, как это различие в цвете среди одного и того же народа и даже в одинаковых условиях. Климат, и только климат, является единственной причиной.

А теперь перейдем к доказательствам. Приводятся примеры, когда индивидуумы, переселенные в иной климат, нежели тот, где они родились, якобы сохранили свои особенности формы лица и цвета кожи неизменными и передавали их из поколения в поколение. Но случаи подобного рода, хотя зачастую и подтвержденные до определенной степени, судя по всему, сильно преувеличены как в отношении приписываемой им длительности времени, так и в отношении отсутствия каких-либо изменений. Весьма вероятно, что первоначальные характеристики претерпевают постепенные модификации, которые стремятся приблизить их к особенностям новой страны и новой обстановки.

Евреи же, как бы незначительно ни уподоблялись их черты лица чертам других народов, среди которых они рассеяны по вышеуказанным причинам, несомненно представляют собой весьма яркий пример ненадежности постоянства цвета кожи.

Происходя из одного корня и будучи ограждены строжайшими установлениями от браков с людьми других наций, и тем не менее рассеянные согласно божественному пророчеству по всем странам земного шара, этот единственный народ отмечен цветом кожи всех остальных: светлый в Британии и Германии; бурый во Франции и Турции; смуглый в Португалии и Испании; оливковый в Сирии и Халдее; желтовато-коричневый или медно-красный в Аравии и Египте; в то время как «в Конго, в Африке, они черны».

Давайте рассмотрим градации цвета кожи на самом африканском континенте. Жители севера — самые белые; и по мере того как мы продвигаемся на юг к экватору и к тем странам, где солнечные лучи падают более перпендикулярно, цвет лица постепенно приобретает все более темный оттенок. И те же люди, чья кожа почернела под мощным воздействием солнца, если переселяются на север, постепенно белеют (я имею в виду их потомков) и в конце концов теряют свой темный цвет.

На смену португальцам, обосновавшимся на побережье Африки несколько веков назад, пришли потомки, которые чернее многих африканцев. На Малабарском берегу существуют две колонии евреев, старая и новая, разделенные по цвету кожи и известные как «черные евреи» и «белые евреи». Старая колония — это черные евреи, которые дольше подвергались влиянию климата. Волосы у черных евреев курчавые, обнаруживая сходство с негроипными. Белые евреи смуглы как цыгане, и каждое поколение становится все темнее.

Д-р Ливингстон говорит: «Меня поразил внешний вид людей в Лонде и ее окрестностях; они казались более стройными по сложению, а цвет их кожи был более светлого оливкового оттенка, чем у всех тех, кого мы встречали до сих пор».

Ниже по Замбези тот же писатель говорит: «Большинство мужчин мускулисты и обладают большими, крестьянскими руками. Их цвет кожи представляет ту же смесь — от весьма темного до светлого оливкового, которую мы видели в Лонде».

В 1840 году автор находился в Гаване и видел на борту корабля, только что прибывшего из Африки, около пятисот невольников, захваченных в разных частях страны. Среди этих пленников были оттенки кожи от светло-коричневого до черного, а их черты лица отражали как черты благороднейшей англосаксонской, так и наиболее деградировавшей африканской расы.

Существует народ, именуемый туарегами, который населяет оазисы и южные окраины Великой пустыни, чьим занятием является торговля, а караваны курсируют между негритянскими странами и Феццаном. Их описывают путешественники Горнеман и Лион.

Западные племена этого народа белы, насколько это позволяют климат и их образ жизни. Другие имеют желтоватый оттенок; третьи же смуглы; а в окрестностях Судана, как утверждается, обитает племя, полностью черное. Все они говорят на одном диалекте, и это диалект первоначального африканского языка. Нет никаких разумных сомнений в том, что они являются коренными жителями.

Лион говорит, что это самая прекрасная раса людей, каких он когда-либо видел: «высокие, стройные и красивые, с определенным выражением независимости и гордости, которое производит очень сильное впечатление». Если мы проследим за градациями цвета в различных местностях по нашему меридиану, то заметим самую тесную связь с силой солнечного тепла в каждой из них в отдельности. Под экватором мы имеем глубокий черный цвет негра, затем медный или оливковый цвет мавров Северной Африки; далее испанца и итальянца, смуглых по сравнению с другими европейцами; французов, еще более темных, чем англичане, в то время как светлый и румяный цвет лица в Англии и Германии переходит севернее в блеклый скандинавский белый.

Общеизвестно, что в каком бы регионе путешественники ни поднимались в горы, они обнаруживают, что растительность на каждом последующем уровне меняет свой характер и постепенно приобретает черты, присущие более северным странам; свидетельствуя тем самым, что атмосфера, температура и физические факторы в целом уподобляются по мере приближения к альпийским регионам особенностям, локально связанным с высокими широтами.

Если, следовательно, цвет кожи и другие телесные свойства человеческих рас зависят от климата и внешних условий, мы вправе ожидать их вариаций в зависимости от высоты над уровнем моря; и если обнаружится, что они действительно претерпевают такие вариации, это послужит веским доводом в пользу того, что данные внешние характеристики и впрямь зависят от местных условий.

Теперь, если мы обратимся к физическим особенностям племен, населяющих высокогорные районы в теплых странах, то обнаружим, что они совпадают с теми, которые преобладают на равнинных или низменных участках более северных местностей.

Швейцарцы в высоких горах над равнинами Ломбардии имеют русые или каштановые волосы. Какой контраст предстает перед путешественником, который спускается на территорию Милана, где крестьяне имеют черные волосы и глаза, с ярко выраженными итальянскими и почти восточными чертами лица.

В высокогорной части Бискайи, вместо смуглой кожи и черных волос кастильцев, туземцы обладают светлой кожей, светло-голубыми глазами и белокурыми или светло-каштановыми волосами.

В межтропическом поясе значительные высоты над уровнем моря, поскольку они создают более прохладный климат, вызывают появление светлых оттенков кожи. В возвышенных частях Сенегамбии, обращенных к Атлантике и охлаждаемых ветрами с Западного океана, где, как известно, температура умеренная и даже порой прохладная, светло-меднокожие фула окружены со всех сторон черными негритянскими племенами, населяющими низменные районы; и почти на той же параллели, но на противоположном берегу Африки, лежат высокие равнины Энареда и Каффы, где жители, как говорят, светлее обитателей Южной Европы.

Нужны ли нам какие-либо лучшие доказательства влияния климата на человека, чем наблюдение его воздействия на животных и птиц? Элиан сообщает нам, что Эвбея славилась разведением белых быков. Блюменбах отмечает, что «все свиньи Пьемонта черные, Нормандии — белые, а Баварии — красновато-бурые. Индейки в Нормандии, — утверждает он, — все черные; в Ганновере — почти все белые. В Гвинее собаки и куриные птицы столь же черны, как и человеческое население той же страны».

Отсутствие окраски в северных регионах у многих животных, обладающих окраской в более умеренных широтах — таких как медведь, лисица, заяц, вьючные животные, сокол, ворона, галка и зяблик, — по-видимому, проистекает исключительно из особенностей климата. Обыкновенный медведь имеет различную окраску в разных регионах. Собака в Африке полностью лишается шерсти и обладает гладкой кожей.

Все мы видим и признаем те изменения, которые производит за несколько лет цвет лица европеоида, отправляющегося из наших северных широт в тропики.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[14] Смит, «О цвете кожи человеческих рас».

[15] Притчард.

[16] «Дань уважения неграм», стр. 59.

[17] Учебник Пеннингтона, стр. 96.

[18] «Путешествия Ливингстона», стр. 296.

[19] Там же, стр. 364.

[20] Херен, т. I, стр. 297.

[21] Мюррей, «Северная Америка».

[22] Притчард.

[23] Там же.

[24] Элиан, кн. XII, гл. 36.

[25] Притчард.

ГЛАВА V. ПРИЧИНЫ РАЗЛИЧИЙ В ЧЕРТАХ ЛИЦА.

Теперь мы переходим к рассмотрению различий в чертах лица человеческой семьи и особенно того великого разнообразия, которое наблюдается в африканской расе. Начиная с мрачных почитателей Одина в лесах Германии и вплоть до сегодняшнего дня, все нецивилизованные народы или племена в большей или меньшей степени были склонны к варварскому обычаю обезображивать свои тела.

Так, среди североамериканских индейцев племя, известное как «плоскоголовые», обычно подвергало головы своих детей сдавливанию, когда тем исполнилось всего несколько дней от роду; следовательно, их название точно отражает их внешний вид. Исследуя долину Замбези, д-р Ливингстон встретил несколько племен, чей образ жизни хорошо иллюстрирует этот момент. Он говорит:—

«Женщины здесь имеют обыкновение прокалывать верхнюю губу и постепенно увеличивать отверстие до тех пор, пока туда не удастся вставить раковину. Губа тогда начинает казаться вытянутой за пределы перпендикуляра носа и придает им крайне нелепый вид. Секвебу заметил: „Эти женщины хотят сделать свои рты похожими на утиные“. И действительно, создается впечатление, будто у них зародилась мысль, что женская красота губ была достигнута исключительно утконосом (*Ornithorhynchus paradoxus*). Этот обычай распространен по всей стране Марави, и никто не мог увидеть его, не признав, что мода никогда не толкала женщин на более безумную причуду».

Существует племя близ Гвинейского побережья, которое считает плоский нос эталоном красоты; и в раннем младетве нос ребенка помещают под пресс, чтобы он не казался безобразным, когда тот достигнет зрелого возраста.

Многие племена во внутренних районах Африки делают отметины на лице, руках и груди; в некоторых случаях они считаются национальными отличительными знаками. Выбивание зубов является обычной практикой, что можно увидеть из отчетов о путешествиях д-ра Ливингстона. Питание кореньями, к которому прибегают многие из более деградировавших племен, оказывает свое влияние на формирование черт лица.

Существует явное совпадение между физическими характеристиками разновидностей человека и их моральным и социальным состоянием; кроме того, очевидно, что их положение в цивилизованном обществе производит заметные изменения в интеллектуальных качествах расы. Религиозные суеверия и идолопоклонство внесли большой вклад в изменение черт лица негра от первоначального мероитского эфиопа до нынешних обитателей берегов Замбези.

Чем дальше человеческий разум удаляется от вечноживого Бога как Духа, тем ближе он приближается к животным; и поскольку ментальное управляет физическим, невежество и скотство запечатлеваются на лице.

Подобно тому как африканeц в своем падении утратил те качества, которые украшают облик человека, англосакс благодаря своему подъему по лестнице человечества усовершенствовал свои черты лица, увеличил мозг и просветлел умом.

Давайте посмотрим, насколько история подтверждает это утверждение. Мы все признаем англосаксов высшим типом цивилизации. Но откуда произошла эта утонченная, гордая, надменная и интеллектуальная раса? Вернемся на несколько веков назад, и мы найдем их предков, описанных яркими штрихами Цезаря и Тацита. Увидим их в мрачных лесах Германии приносящими жертвы своим суровым и кровожадным идолам; пьющими теплую кровь своих пленных, кубками опрокидывающими вино из человеческих черепов; промышляющими на берегах Балтики грабежами и разбоем; приносящими домой окровавленные скальпы врагов в дар своему королю.

Маколей говорит: «Когда бритты впервые стали известны тирским мореплавателям, они мало в чем превосходили жителей Сандвичевых островов».

Юм говорит: «Бритты были грубым и варварским народом, разделенным на многочисленные кланы, одетым в шкуры диких зверей: друидизм был их религией, и они были весьма суеверны». Цезарь, отправляя депеши на родину, писал о бриттах: «Это самый деградировавший народ, который я когда-либо покорял». Цицерон советовал своему другу Аттику не покупать рабов в Британии, «потому что, — говорил он, — их нельзя обучить музыке, и они являются самыми безобразными людьми из всех, что я видел».

Иллюстрацию влияния обстоятельств на внешний вид человека можно найти еще ближе к нашему времени. Во время ирландских мятежей 1641 и 1689 годов огромные массы коренных ирландцев были изгнаны из Армы и Юга в горную полосу, простирающуюся от баронства Фльюс на восток до моря; на другом конце королевства та же раса была изгнана в Литрим, Слайго и Мейо. Здесь они пребывают почти с тех пор, подвергаясь воздействию худших последствий голода и невежества — двух великих огрубителей человеческого рода.

Потомки этих изгнанников теперь отличаются по своему физическому облику от сородичей в Мите и других округах, где они не находятся в состоянии личного унижения. Эти люди отличаются открытыми, выдающимися вперед ртами, выступающими зубами и обнаженными деснами; их выдающиеся скулы и впалые носы несут на себе саму печать варварства.

В Слайго и северном Мейо последствия двухвековой деградации и лишений проявляются во всем физическом состоянии людей, затрагивая не только черты лица, но и телосложение, и являя столь отталкивающий пример человеческой деградации.

Их рост составляет в среднем всего пять футов и два дюйма, они кривоногие, косолапые, с уродливыми чертами лица — порождения ирландского безобразия и ирландской нужды.

Рабство остается величайшим развратителем человеческого рода. В дополнение к следам варварства, оставленным на чертах лица африканца, на нем лежит неизгладимый отпечаток надсмотрщика. Нехватка пищи, одежды, медицинской помощи во время болезни, непосильный труд под началом пьяных и бессердечных погонщиков, наручники и негритянский хлыст вместе со всей прочей атрибутикой рабского кодекса внесли большой вклад в то, чтобы выделить чернокожих на фоне остальной человеческой семьи. Следует также помнить, что в Африке люди, живут ли они в домах или под открытым небом, изнемогают от жаркого климата, из-за чего они более или менее спят с приоткрытыми ртами. Сам этот факт достаточен, чтобы объяснить большой, широкий рот и плоский нос; здравый смысл подсказывает нам, что с открытым ртом черты лица должны опускаться.

Что касается волос, которые также озадачивали некоторых ученых мужей, то это легко объясняется. Общеизвестно, что тепло — главный завиватель волос, будь то на голове человека или на спине животных. Я хорошо помню, как в детстве с немалым интересом наблюдал за приготовлениями женщин по случаю больших праздников относительно их волос.

Локоны, которые месяцами бережно хранились в сложенном виде, извлекались из выдвижного ящика, расчесывались, смазывались маслом, накручивались на заготовленную бумагу и помещались в слабо разогретую печь, где оставались до тех пор, пока не приобретали привычный завиток. Когда волосы вынимали из печи, снимали с бумажных папильоток и распушали, они годились для того, чтобы украсить голову любой дамы в стране.

Теперь же волосы африканца на протяжении многих веков находились под влиянием палящего зноя его родного климата и с каждым поколением становятся все более курчавыми, пока мы не находим столько же разновидностей волос, сколько и цвета кожи — от прямых шелковистых прядей малайца до шерсти гвинейского негра. Обычаи, воздух, пища и общий уклад жизни людей, расселившихся по огромной территории африканского континента, вносят большой вклад в появление тех разновидностей волос, которые столь часто встречаются у потомков страны Нила.

В своих недавних отчетах д-р Ливингстон описывает внешность встреченного им племени, что подкрепляет уже сказанное относительно происхождения африканцев из региона Нила. Он говорит:—

«Мне довелось присутствовать, когда все старейшины великого вождя Мсама, живущего к западу от южной оконечности Танганьики, собрались, чтобы заключить мир с некими арабами, которые сожгли их главный город, и я уверен, что ни в одном собрании Лондона или Парижа нельзя было бы увидеть более прекрасно сложенных, интеллектуальных голов, а лица и фигуры соответствовали прекрасно сформированным головам. Сам Мсама в молодые годы был своего рода Наполеоном в сражениях и завоеваниях».

«Многие женщины очень хороши собой и, как все дамы, были бы гораздо красивее, если бы только оставили себя в покое. К счастью, эти милые создания не могут изменить свои дорогие черные глаза, прекрасные лбы, красиво очерченные конечности, хорошо сформированные фигуры и маленькие руки и ножки; но они непременно должны себя украсить, и для этого они подпиливают свои великолепные зубы до остроты кошачьих зубов. Эти представительницы прекрасного пола выходят из положения, украшая свою прекрасную теплого коричневого оттенка кожу и нанося татуировку в виде различных красивых узоров без использования краски. Они не черные, а светло-теплого коричневого цвета».

«Царица Казембе считалась бы подлинной красавицей хоть в Лондоне, хоть в Париже, хоть в Нью-Йорке; и тем не менее у нее было небольшое отверстие в хряще у кончика ее прекрасного орлиного носа. Но при этом она подпилил лишь одну сторону двух передних зубов, белых как лебединый пух, и о, какой у нее был смех! Обширные участки страны к северо-западу от Казембе, но все же в том же внутреннем регионе, населены людьми, весьма похожими на людей Мсамы и Казембе».

ПРИМЕЧАНИЯ:

[26] «Путешествия Ливингстона», стр. 366.

[27] «Дублинский университетский журнал», т. IV, стр. 653.

ГЛАВА VI. ГРАЖДАНСКИЕ И РЕЛИГИОЗНЫЕ ОБРЯДЫ.

Хотя язычество исповедуется большей частью африканских рас, оно отнюдь не является единственной религией этой земли. Миссионеры, представляющие практически каждое направление религиозной мысли, появились в этой стране и приобрели большее или меньшее число обращенных. Однако ислам завоевал среди населения поистине наибольшее влияние.

Что бы ни говорили о последователях Мухаммеда в других странах, можно с уверенностью утверждать, что африканец извлек из этой религии огромную пользу.

Недавние дискуссии и исследования выдвинули тему ислама на первый план для читающей публики, а труды Вейля, Нёльдеке, Мьюра, Шпренгера и Эмануэля Дойча показали миру, что «ислам есть явление живое, несущее в себе тысячу плодотворных ростков», и наглядно проиллюстрировали принцип, сформулированный св. Августином, который показывает наличие как элементов истины, так и добра в системе, оказавшей столь масштабное влияние на человечество и охватывающей своей деятельностью более ста миллионов представителей человеческого рода; демонстрация же зачатков истины, даже если они «подвешены в галерее подделок», обладает огромной властью над человеческим сердцем.

Каковой бы ни была интеллектуальная неполноценность негритянских племен (если таковая неполноценность вообще существует), несомненно, что многие из этих племен приняли ислам без того, чтобы он был навязан им непреодолимой силой победоносных захватчиков. Спокойное развитие и организация религиозной общины в сердце Африки показали, что негры, наравне с другими расами, способны к моральным и духовным впечатлениям и ко всем возвышенным возможностям религии.

История распространения ислама в этой стране явила бы те же примеры подлинной и напряженной ментальной борьбы умов в состоянии честного перехода, тщательного сопоставления и размышления, которые наблюдались в других сообществах, когда перед ними представали новые грани истины и свежие соображения. И мы утверждаем, что это свидетельствует о более сильной и здоровой интеллектуальной тенденции — быть увлеченным убеждением и доводами человека высоких моральных устоев и глубоких личных убеждений, чтобы присоединиться к нему в проведении благотворных перемен, нежели быть вынужденным следовать за безответственной личностью, которая принуждает нас к действиям силой своего физического превосходства.

Мунго Парк во время своих путешествий семьдесят лет назад повсеместно отмечал контраст между языческими и магометанскими племенами внутренних районов Африки. Одним из важнейших усовершенствований, замеченных им, был отказ от опьяняющих напитков.

«Напиток язычников-негров, — говорит он, — это пиво и медовуха, которые они часто пьют в чрезмерном количестве; магометанские новообращенные не пьют ничего, кроме воды».

Таким образом, по всей Центральной Африке было создано обширное общество полной трезвости; и такова сила этого общества, что там, где есть мусульманские жители, даже в языческих городах, крайне редко можно увидеть пьяного человека. Тем самым они представляют собой почти непреодолимую преграду на пути опустошительного потока крепких напитков, которыми торговцы из Европы и Америки наводняют побережье у Габуна.

Везде, где на побережье встречается мусульманин — будь то ялоф, фулах или мандинго, — он считает себя существом отдельным и обособленным от своего соседа-язычника и неизмеримо превосходящим его в интеллектуальном и моральном отношении. Он рассматривает себя как того, кому с Небес было «ниспослано» откровение. Он поддерживает постоянное общение с «Владыкой миров», слугой которого является. За него Всемогущество всегда заступится во времена опасности. Отсюда он чувствует, что не может предаваться легкомыслию и порокам, которые, по его мнению, никоим образом не совместимы с характером и убеждениями кафира, или неверующего.

Среди них нет кастовых различий. Они не считают привилегии ислама ограниченными племенными барьерами или рамками. Напротив, смыслом их религии является экспансивность. Они постоянно обращают новых прозелитов. Еще в начале нынешнего столетия гибкий и экспансивный характер их системы был достаточно заметен, чтобы привлечь внимание мистера Парка.

«В стране негров, — замечает этот знаменитый путешественник, — магометанская религия добилась и продолжает добиваться значительных успехов». «Стремление коренного африканца к высшей религии, — говорит профессор Круммелл, — иллюстрируется тем удивительным фактом, что магометанство быстро и мирно распространяется по всем племенам Западной Африки, вплоть до христианских поселений Либерии».

От Сенегала до Лагоса, на протяжении более двух тысяч миль, едва ли найдется хоть один значительный прибрежный город, где не было бы по меньшей мере одной мечети и где активные представители ислама не соседствовали бы с христианскими учителями. И как только язычник, каким бы безвестным или падшим он ни был, принимает веру ислама, его тут же принимают в их общество как равного. Рабство и работорговля являются похвальными институтами, при условии что рабы являются кафирами. Раб, принявший ислам, свободен, и ни одна должность не закрыта для него из-за его рабского происхождения. [28]

Переходя к южной части, мы находим народ в состоянии цивилизованности и в то же время суеверный, как, впрочем, и туземцев повсюду.

Город Нобл — это современное поселение, приютившее сорок тысяч душ, расположенное вблизи древнего города с тем же названием, Рима аборигенной Южной Африки. Религиозные церемонии, совершаемые там, носят крайне наивный характер и большинству покажутся столь же идолопоклонническими, как и те, что некогда проводились в том же месте потомками Мамбу-Джамбу.

В пасхальный понедельник празднуется Феста-дель-Сеньор-де-лос-Темблорес, или Праздник Повелителя Землетрясений. В этот день общественная площадь перед собором завешивается гирляндами и фестонами, а колокольня издает свои самые громкие звуки. Образы святых выносятся из своих святилищ, покрытые свежими и яркими украшениями. Мадонна Вифлеемская, Сан-Кристоваль, Сан-Блас и Сан-Хосе шествуют в возвышенном величии, принимая по ходу дела молитвы всех Марий, Христофоров и Иосифов, которые почитают их своими покровителями. Но главные почести зарезервированы для чудотворного Распятия, именуемого Повелителем Землетрясений, которое, как предполагается, защищает город от страшных подземных толчков — темблорес.

Процессия совершает обход по предписанному маршруту, давая возможность для публичных молитв и преданности множества людей; чудотворный образ в новой расшитой блестками юбке, которая придает ему весьма нелепое сходство с артисткой балета, наконец запирают в церкви; и тогда радостная толпа, чувствуя себя защищенной от землетрясений еще на год, всю ночь напролет танцует и поет на площади.

У бореров, выносливого, воинственного и суеверного племени, свадьбы и похороны проходят с большим размахом. Когда наступает назначенный для бракосочетания день, друзья вступающих в брак лиц собираются и образуют круг; в это кольцо жених вводит свою возлюбленную.

Женщину сдирают с одежды, и она стоит примерно так же, как мать Ева в саду до того, как подумала о фиговом листке. Затем мужчина берет из раковины масло и умащает невесту с макушки головы до подошв ног; по окончании этой церемонии жених разражается радостным смехом, к которому присоединяется все общество, музыканты затягивают живую мелодию, и начинается танец. По окончании этого самая пожилая женщина в группе выступает вперед и, взяв невесту за правую руку, отдает ее будущему мужу.

Две служанки, стоящие наготове с одеждой, подбегают к невесте и начинают ее растирать. После этого ее снова одевают, и начинается пир, состоящий главным образом из фруктов и вин.

Похоронные обряды этого же народа не менее интересны. При смерти кого-либо из их числа тело обнажают, кладут на землю, и друзья покойного собираются, образуя вокруг него круг, и начинают выть, словно демоны. Затем они маршируют и контрамаршируют вокруг с приглушенным песнопением. После этого они подпрыгивают сначала на одной ноге, потом на другой; остановившись, они во всю мочь кричат: «Она на небесах, она на небесах!» Тут все они падают плашмя на землю и несколько минут катаются по ней, после чего одновременно поднимаются, вскидывают руки и убегают с криками и смехом.

Среди бечуанов, когда умирает вождь, его хоронят во дворе для скота, и весь скот в течение часа гоняют по могиле, так что она полностью стирается с лица земли. [29] Во всех притворных снах и видениях баквайнов их бог неизменно имеет кривую ногу, подобно египетскому. [30]

Музыкальные и танцевальные празднества занимают большую часть времени этого народа. У некоторых племен инструментальная музыка достигла высокой степени развития. Брюс приводит рассказ о концерте, музыку которого он слышал на расстоянии миль или более тихой октябрьской ночью. Он говорит: «Это был самый чарующий напев, который мне доводилось слушать».

В мои планы не входит попытка дать подробный отчет об обрядах различных племен, населяющих африканский континент; поистине, подобное было бы невозможно, даже если бы я был к этому склонен.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[28] Проф. Блайден в «Methodist Quarterly Review», июнь 1871 г.

[29] Д-р Ливингстон.

[30] Тау.

ГЛАВА VII. АБИССИНЦЫ.

Согласно Брюсу, много путешествовавшему по Африке, у абиссинцев из поколения в поколение передается предание о том, что их отцом был Куш. Теодор, последний царь Абиссинии, утверждал, что происходит в прямой линии от Моисея. Поскольку этот монарх принес своей стране большую известность, чем любой из его предшественников, не будет лишним дать краткий очерк о нем и его правлении.

Теодор родился в Кваре, на границах западной Амхары, и воспитывался в монастыре, куда его поместила мать после смерти отца. Он рано пристрастился к военным тренировкам и еще мальчиком стал искусным фехтовальщиком и наездником.

Подобно Роберту Клайву, Уоррену Гастингсу и многим другим великим воинам, Теодор стал тяготиться дисциплиной классной комнаты и бежал из монастыря к своему дяде, Деджатчу Комфу, известному мятежнику, от которого перенял вкус к воинским занятиям и со временем стал правителем значительной части Абиссинии. Будучи от природы честолюбивым и проницательным политиком, он преуспел в неуклонном расширении своей власти за счет других «расов», или вождей, Абиссинии. Его могущество особенно возросло, когда в 1853 году он разгромил своего тестя, раса Али, и взял его в плен. Наконец, в 1855 году он почувствовал себя достаточно сильным, чтобы официально предъявить права на трон всей Абиссинии, и был коронован в этом качестве Абуной Саламой, главой абиссинской церкви.

Его правление вскоре оказалось самым эффективным из всех, что знала Абиссиния. Едва придя к власти, он обратил внимание на важность поддержания дружеских отношений с правительством, которое управляет Индией и обосновалось в соседнем оплоте Аден. Поэтому он решил отстаивать права, гарантированные ему договором, заключенным между Великобританией и Абиссинией в 1849 году и ратифицированным в 1852 году, в котором оговаривалось, что каждое государство должно принимать послов друг друга. Мистер Плоуден, который в течение многих лет был английским консулом в Массауэ, хотя и не являлся аккредитованным агентом в Абиссинии, отправился в эту страну с подарками для представителей власти и оставался там во время войны, разразившейся при вступлении Теодора на престол.

К сожалению, мистер Плоуден, которому в значительной степени удалось завоевать расположение императора, был убит; а его преемнику, мистеру Кэмерону, вскоре после его прибытия в 1862 году король сообщил о своем желании выполнить вышеупомянутый договор; он даже написал личное письмо королеве Виктории с просьбой разрешить отправить посольство в Лондон. Хотя письмо прибыло в Англию в феврале 1863 года, оно осталось без ответа; и предполагается, что это обстоятельство, наряду с ссорой с мистером Стерном, миссионером, который в книге об Абиссинии неуважительно отозвался о короле и протестовал против забивания до смерти батогами двух переводчиков, раскочегарило ярость короля, и год спустя после отправки оставшегося без ответа письма он направил вооруженный отряд к миссионерскому посту, захватил миссионеров и заковал их в цепи. Он также бросил мистера Кэмерона в тюрьму и приказал непрерывно приковывать его цепью к абиссинскому солдату.

В Англии царило сильное волнение по прибытии известий об этом оскорблении британских подданных: однако, принимая во внимание то, что вооруженной экспедиции пришлось бы перенести немало лишений в столь жарком климате, английское правительство сочло за лучшее прибегнуть к дипломатии в своих попытках добиться освобождения заключенных. Лишь во второй половине августа 1865 года мистер Рассам, азиат по рождению, был отправлен с особой миссией к абиссинскому владыке и по прибытии в феврале 1866 года был принят поистине великолепно, причем король тотчас отдал приказ об освобождении узников. Но возникшая надежда вскоре должна была смениться разочарованием, ибо, когда мистер Рассам и другие заключенные уже собирались проститься с императором, они были арестованы и им объявили, что они должны оставаться в стране в качестве государственных гостей до тех пор, пока не будет получен ответ на другое письмо, которое король собирался написать королеве.

Исчерпав все дипломатические средства для получения от Теодора освобождения пленников, английское правительство объявило Теодору войну. Война должна была вестись главным образом силами войск, европейских и местных, которые в Индии привыкли к жаркому климату. Первые английские войска появились в октябре 1867 года, но вся армия прибыла лишь к концу года. Экспедицией командовал генерал сир Роберт Напир, до того бывший главнокомандующим в Бомбее. Под его началом в качестве командиров дивизий действовали сир Чарльз Стивили и полковник Малколм, а кавалерией командовал полковник Меревезер. Расстояние от Массауэ, места высадки войск, до Магдалы, столицы Теодора, составляет около трехсот миль. Англичанам пришлось преодолеть огромные трудности, но они справились с ними с замечательной энергией. Царь Теодор постепенно отступал перед англичанами, не рискуя вступать в бой, пока не достиг своей столицы. Тогда он оказал сопротивление и храбро сражался за свою корону, но напрасно; он потерпел поражение, столица была захвачена, а сам царь убит.

Царь Теодор был, в общем и целом, величайшим правителем из всех, что когда-либо знала Абиссиния: даже по английским отчетам, он преуспел во всех мужественных занятиях, а манера его поведения в целом была вежливой и располагающей. Если бы он избежал этой глупой ссоры с Англией и продолжил путь реформ, на который вступил в начале своего правления, он, вероятно, сыграл бы важную роль в политическом возрождении Восточной Африки.

Как народ абиссинцы умны, имеют цвет имбирного пряника или кофе, хотя значительная часть из них чернокожие. Сам Теодор принадлежал к последней категории. У них есть прекрасные школы и колледжи, а также большая и процветающая военная академия. Сельское хозяйство, этот великий цивилизатор человека, развито здесь до степени, неизвестной в других частях страны.

ГЛАВА VIII. ЗАПАДНАЯ И ЦЕНТРАЛЬНАЯ АФРИКА.

Колония Сьерра-Леоне, столицей которой является Фритаун, расположена на 8 градусах 30 минутах северной широты и примерно на 13 с половиной градусах западной долготы; она была заселена англичанами и долгое время являлась важнейшим местом на западном побережье Африки. Тремя ведущими племенами на побережье Сьерра-Леоне являются тимани, сусу и веи. Первые из них окружают британскую колонию Сьерра-Леоне со всех сторон. Сусу имеют свои основные поселения близ верховьев Рио-Понгас и находятся на некотором расстоянии от морского побережья. Веи занимают всю страну вокруг Галлинаса и мыса Маунт и простираются вглубь страны на расстояние пятидесяти или ста миль.

Тимани в некоторой степени обрабатывают землю, имеют небольшие стада домашних животных и в большей или меньшей степени занимаются меновой торговлей с английскими колонистами Сьерра-Леоне. Их можно в большом количестве увидеть на улицах Фритауна одетыми в большие квадратные хлопчатобумажные полотна, обернутые вокруг тел. Они выглядят сильными и здоровыми, но имеют гораздо менее интеллектуальный склад черт лица, чем мандинго или фулахи, которых также можно встретить в тех же местах. Подобно всем другим племенам в Африке, особенно языческим, они сильно преданы фетишизму — поклонению злым духам, — отправлению испытания красным деревом и другим обрядам. Они испорчены, распущены, ленивы и алчны. Но это не более чем можно сказать о любом языческом племени на земном шаре.

Веи, хотя и не являются многочисленным или могущественным племенем, весьма интеллектуальны и недавно изобрели алфавит для записи собственного языка, который был напечатан, и теперь они наслаждаются благами письменной системы, которой они полностью обязаны собственной изобретательности и предприимчивости. Это, без сомнения, одно из самых замечательных достижений этой или любой другой эпохи, и оно само по себе способно навсегда заставить замолчать придирки и насмешки тех, кто столь презрительно отзывается об интеллектуальных способностях африканской расы. Знаки, используемые в этой системе, совершенно новы и были изобретены самим народом без помощи посторонних. Веи занимают всю страну вдоль морского побережья от Галлинаса до мыса Маунт.

По росту они примерно среднего роста, имеют стройные, но изящные фигуры, очень темный цвет кожи, но большие и правильной формы головы.

Поскольку веи находятся в юрисдикции Либерии, это правительство сослужит им большую службу. Биазагоу, булломы, дего и гола также являются обитателями побережья Сьерра-Леоне. Другие племена меньшего значения разбросаны вдоль всего побережья, причем многие из них попали под благотворное влияние либерийского правительства. Кейп-Кост-Касл, оплот англичан на африканском побережье, в прошлые годы был местом огромной важности. Именно отсюда его губернатор, сир Чарльз Маккарти, выступил на борьбу с ашанти, воинственным племенем, и потерпел поражение, потеряв свою жизнь вместе с жизнями семи других людей.

Здесь, в этом замке, «L. E. L.», одаренная английская поэтесса и романистка, умерла и была похоронена внутри его стен. Эта оплакиваемая дама была замужем за капитаном Маклином, генерал-губернатором замка, и ее смерть вызвала немало толков в то время, причем многие обвиняли мужа в смерти жены.

Народ кру также обитает на побережье и обладает меньшим общим интеллектом, чем фулахи, мандинго и дего. Физически это прекрасно выглядящая раса, обладающая большей реальной энергией характера, чем любая из остальных. В любой точке мира было бы трудно найти лучшие образцы мышечного развития, людей с более мужественной и независимой осанки или с более подлинным изяществом манер. Никто никогда не сталкивается с ними впервые без того, чтобы не поразиться их открытым, честным лицам, их крепким и пропорциональным телам и их независимому облику, даже когда они прикрыты лишь самыми скудными одеждами.

Цвет их кожи варьируется от самого темного оттенка негра до настоящего мулата. Их черты лица сравнительно правильные; и, хотя они разделяют все характеристики негра, в своем общем контуре или развитии они отнюдь не резко выражены. Самый заметный изъян заключается в строении их голов, которые узки и заострены и не указывают на очень высокий уровень интеллектуальных способностей. Однако опыт показал, что они способны к умственному развитию в такой же мере, как и любая другая человеческая раса. [31]

Во внутренних районах Юрубы, на некотором удалении от Кейп-Коста, лежит крупный город Ибаддан, место с населением около двухсот тысяч душ. Абеокута имеет население более ста тысяч человек и находится примерно в семидесяти пяти милях от морского побережья, обладая историей, которая не лишена интереса. Около пятидесяти лет назад несколько человек из разных племен, которых постоянно преследовали и донимали прибрежные работорговцы, бежали в глубь страны, спрятались в большой пещере, время от времени выходили на поиски пищи и принимали других, кто искал защиты от этих бесчеловечных охотников за людьми.

Эта пещера расположена на берегах Огуна и со временем стала убежищем для огромного числа людей из окрестных мест. Сначала они питались ягодами, кореньями и другими продуктами питания, которые могли добыть рядом со своим убежищем; но, укрепляясь за счет роста населения, они начали бросать вызов своим врагам.

Отряд работорговцев из Дагомеи, имевший при себе значительное число пленников, проходя мимо пещеры, счел это удобной возможностью приумножить свое богатство и, следовательно, совершил нападение на поселенцев. Последние большими силами вышли из своего убежища, дали бой торговцам, разгромили их, захватив их пленников и обратив врагов в бегство. Пленники были немедленно освобождены и присоединились к своим избавителям. С течением времени это поселение приняло название Абеокута. Эти люди рано обратили свое внимание на сельское хозяйство и ремесла, и благодаря неуклонному росту населения оно вскоре превратилось в город огромного богатства и значения. Около тридцати лет назад ряд возвращенцев из Сьерра-Леоне, которые ранее были увезены из этого региона страны, но были отбиты англичанами, освобождены и получили образование, посетили Лагод для торговли. Здесь они встретили многих своих старых друзей и родственников из Абеокуты, узнали о процветающем городке, который вырос, и с большими силами вернулись, чтобы пополнить население нового города.

Король Дагомеи с неприязнью наблюдал за растущим могуществом Абеокуты и в 1853 году выступил в поход с большой армией с целью уничтожить этот растущий город и обратить его жителей в рабство. Король предпринял отчаянную атаку и штурм этого места, но встретил сопротивление, о котором он и помыслить не мог. Сражение велось за пределами стен в течение нескольких часов, после чего дагомейская армия была вынуждена отступить, и сам король был спасен лишь благодаря героизму и неистовой манере, с которой его защищали его амазонки. Этот успех жителей Абеокуты принес этому месту репутацию, превосходившую все, чем оно пользовалось прежде, и с тех пор ни одна вражеская армия не появлялась у его стен.

Многими своими достижениями и благоустройством эти люди обязаны умелому руководству Шодеке, их вождя. Выходцы со всех концов побережья и из зоны работорговли, представляющие остатки ста тридцати городов, эти люди поначалу были чем угодно, только не единым целым. Шодеке объединил их и заставил почувствовать себя единой семьей. Этот замечательный человек некогда был захвачен работорговцами, но сбежал и первым предложил пещеру в качестве безопасного места. Во всей Сьерра-Леоне, Абеокуте и йорубской стране в целом самым известным человеком, связанным с африканской цивилизацией, является мистер Сэмюэл Кроутер, уроженец, которого на языке йоруба называли Адгаи. Он был отправлен в качестве раба на борту работоргового судна в Бадагри в 1822 году. Судно было захвачено британским военным кораблем и отведено в Сьерра-Леоне. Здесь он получил хорошее образование, обратился в христианство и стал служителем Евангелия, после чего вернулся на родину.

Мистер Кроутер — человек выдающихся способностей, и его успехи в учености служат прекрасным подтверждением способности негра к совершенствованию. Дагомея — одно из крупнейших и наиболее могущественных государств на западном побережье. Король является самым абсолютным тираном в мире, которому принадлежит вся земля, люди и все, что относится к его владениям. Жители — его рабы, и они должны приходить и уходить по его приказу. Зверские жестокости, которые постоянно творятся по приказу и велению этого монарха, снискали ему ненависть цивилизованного мира; и, как ни странно, эти ужасные деяния, судя по всему, одобряются народом, питающим к своему суверену суеверное благоговение, не имеющее себе равных. Абоми, столица Дагомеи, имеет большое население, форт и значительную торговлю. Король взимает дань со всех портовых городов этой части побережья, и особенно с Попо, Порто-Ново и Бадагри, где иностранная работорговля до недавнего времени процветала так, как ни в одной другой части Африки.

Дагомейские солдаты на протяжении последних двухсот лет занимались почти исключительно охотой за рабами для снабжения торговцев.

Английская блокадная эскадра оказала огромную услугу, покончив с работорговлей в этой части побережья, и это обратило внимание народа на сельское хозяйство. Страна обладает великолепными природными ресурсами, которые при правильном развитии сделают ее одним из лучших регионов Западной Африки. Почва здесь плодородная, сезоны регулярные, а климат благоприятствует развитию сельского хозяйства. Индийская кукуруза, ямс, картофель, маниок, бобы, земляной орех, плантейны и бананы являются главными продуктами страны. Хлопок выращивается в ограниченных количествах.

Обычай ежегодно приносить в жертву человеческие жизни на могилах умерших царей в Дагомее, а затем выстилать двор дворца черепами жертв внес немалый вклад в сокращение населения этого королевства. До двух тысяч человек бывало заклано за один раз. Чтобы добыть нужное количество людей, на соседние народы совершались походы в течение месяцев, предшествовавших жертвоприношению. Нет места с более яростным язычеством; и, не упоминая никакой другой черты их суеверной практики, поклонение змеям у дагомейцев в полной мере иллюстрирует это замечание.

Здание в центре города отведено под исключительное пользование рептилий, и их здесь всегда можно увидеть в огромном количестве. Их кормят, и заботы о них проявляется больше, чем о человеческих обитателях этого места. Если их находят бродящими где-то вдалеке, их необходимо вернуть назад; при виде их люди ниц падают на землю и оказывают им всяческое почвение. Убить или покалечить одного из них — значит понести смертную казнь. В определенные дни их выносят жрецы или лекари и водят по улицам, причем носильщики позволяют им обвиваться вокруг их рук, шеи и тел и даже просовывать головы за пазуху носильщикам.

Они также используются для выявления лиц, подозреваемых в воровстве, колдовстве и убийстве. Если в руках жреца они кусают подозреваемого, это служит верным доказательством его вины; и нет сомнений, что змея во всех случаях приучена выполнять волю своего хранителя. Идолы, именуемые григри, самых нелепых очертаний и форм, можно увидеть во всех частях города, и им поклоняются все без исключения.

В любой части Африки полигамия является излюбленным институтом. По их мнению, она лежит в самом основании всего общественного порядка, и общество едва ли стоило бы сохранять без нее. Высшее стремление, до которого поднимается самый выдающийся африканец, — это иметь большое количество жен. Его счастье, его репутация, его влияние, его положение в обществе и его будущее благополучие — все зависит от этого. Женщины всецело разделяют это чувство; ибо женщина предпочла бы быть женой человека, у которого есть еще пятьдесят жен, чем быть единственной представительницей мужчины, у которого не хватило силы характера подняться выше уровня одной женщины.

Следствием этого является то, что так называемые жены едва ли лучше рабынь. У них нет иной цели в жизни, кроме как служить нуждам и ублажать страсти своих господ, которые являются скорее хозяевами и собственниками, чем мужьями.

Почти в каждом народе или племени жена покупается; и поскольку в подавляющем большинстве случаев это делается, когда она еще ребенок, ее пожелания, само собой разумеется, никогда не принимаются во внимание в этом важнейшем деле всей ее жизни.

Поскольку и отец, и мать имеют права на дочь, и каждый ведет отдельный торг с будущим зятем, родители обычно извлекают из продажи неплохую выгоду. Цена за жену варьируется от стоимости одной коровы до трех коров, козы или овцы, а также некоторого количества глиняной посуды, бус и нескольких других безделушек. Если девочка куплена в младенчестве, она остается у родителей до достижения надлежащего возраста. Вдоумы как таковые отсутствуют, поскольку женщина продается пожизненно и в случае смерти мужа становится женой его брата. От респектабельного мужчины всегда ожидают, что он предоставит отдельный дом для каждой из своих жен. Каждая женщина является хозяйкой собственного очага, обеспечивает себя и своих детей и принимает мужа так часто, как он удостаивает ее своим обществом.

Жена никогда не ставится на положение социального равенства со своим мужем. Ее положение является служебно-лакейским, и она редко стремится к чему-то большему, нежели простому удовлетворению страстей своего мужа. Она никогда не садится с ним за трапезный стол.

Людям обычного положения никогда не разрешается иметь столько же жен, сколько суверену. И королям Дагомеи, и королям Ашанти законом разрешено иметь три тысячи триста тридцать три жены. Никому не позволено видеть жен короля, кроме родственниц короля или посланников, которых он может прислать, да и те должны общаться с ними через бамбуковые стены. Иногда они выходят толпой на улицы, но им всегда предшествует отряд мальчиков, которые предупреждают народ бежать с дороги, чтобы избежать непростительного преступления — увидеть жен короля. Мужчины особенно, независимо от своего ранга, должны убираться с дороги; а если у них не было достаточно времени для этого, они должны пасть плашмя на землю и прятать лица, пока процессия не пройдет. Увидеть одну из жен короля, даже случайно, — это преступление, караемое смертной казнью; и сцена неразберихи, которая время от времени происходит на общественном рынке в результате неожиданного приближения королевского кортежа, как говорят, не поддается никакому описанию своей комичностью.

При смерти короля нередко его жены набрасываются друг на друга с ножами и наносят себе самые жестокие и варварские увечья; и эта резня продолжается до тех пор, пока их насильственно не удержат. Женщины входят в число самых надежных и храбрых воинов в армии короля и составляют примерно треть регулярной армии в Ашанти и Дагомее.

Одной из самых влиятельных и важных прослоек в любом африканском сообществе является дейбо — каста профессионалов, совмещающих в одном лице обязанности лекаря и жреца. Они ухаживают за больными и назначают лекарства, которые обычно состоят из отваров трав или корней и наружных припарок. От доктора ожидается, что он будет уделять все свое внимание одному пациенту за раз и получает плату только в случае успешного лечения. Если случай тяжелый, от него ожидается, что он оставит семье в качестве залога своего хорошего поведения и добросовестного исполнения обязанностей пучок волос, состриженный с его головы в момент вступления в должность, без которого он начисто лишился бы всяких навыков в своей профессии.

Лекарь заявляет, что поддерживает общение с демонами и имеет над ними большую власть. Он также претендует на получение посланий от Бога. Ни один человек не может быть принят в этот круг без того, чтобы не провести два года или более в качестве ученика у какого-нибудь видного члена братства. В этот период он должен сопровождать своего наставника во всех странствиях, выполнять разнообразные черные работы, ему запрещено брить голову, мыть тело или допускать попадание воды каким бы то ни было образом, если только он случайно не упадет в ручей или не попадет под ливень, когда ему разрешается смыть с тела как можно больше грязи. Знаком отличия доктора является шкура обезьяны, которую он носит в виде рулона везде, куда бы ни отправлялся, и которой он гордится так же сильно, как его белый собрат — своим дипломом на овечьей коже.

В качестве жрецов эти люди заявляют, что способны воскрешать мертвых, изгонять дьяволов и творить всевозможные вещи, на которые не способны остальные люди. Простые классы людей сильно боятся лекаря. Эти люди не терпят никаких новшеств в практике. Недавно произошел довольно забавный случай, который хорошо иллюстрирует ревность, фанатизм и невежество этих профессионалов.

Мистер Сэмюэл Кроутер-младший, вернувшись из Англии, где он учился на врача, начал врачебную практику среди своего родного народа. Старые лекари, прослышав, что Кроутер ведет прием, нанесли ему визит большой делегацией. Мистер Кроутер сердечно принял комитет; выслушал то, что они хотели сказать, и выразил готовность подчиниться, если те устроят ему проверку и найдут его несостоятельным. На это они согласились; и было назначено время для проведения испытания. В назначенный день представители официальной медицины явились в своих самых роскошных одеждах, при полном параде амулетов, каждый держал в руке свою обезьянью шкуру с наиболее выдающейся вперед головой.

Кроутер был готов принять их. Посреди комнаты поставили стол, а на нем — чашку, в которой находилось несколько капель серной кислоты, расположенных так, что легкое движение стола заставило бы ее стечь в смесь хлората калия и белого сахара. В комнате также находились английские часы с кукушкой, из которых каждый час вылегал петух и кукарекал. Было подстроено так, чтобы взрыв из чашки и кукареканье петуха произошли в один и тот же момент.

Все дело должно было решиться в пользу той стороны, которая продемонстрирует наибольшее чудо. После того как все уселись, мистер Кроутер произнес речь и попросил их определить, кому первому выступать в состязании.

Эту привилегию они предоставили ему. Двери закрыли, занавески задернули, и все ждали в затаенном молчании. Обе стрелки на часах неуклонно приближались к цифре двенадцать. Вскоре появился петух и принялся кукарекать, к полнейшему изумлению ученых визитеров. Кроутер слегка толкнул стол; и внезапно из глубин чашки вырвалось пламя и раздался ужасный взрыв. Это двойное чудо оказалось слишком сильным для этих мудрецов. Сцену, последовавшую за этим, описать невозможно. Один малый бросился в окно и удрал; другой упал в обморок на пол; третий в искушении опрокинул стулья, столы и все на своем пути, укрывшись в спальне под кроватью, откуда его потом с трудом вытащили.

Излишне добавлять, что они больше не доставляли хлопот, а практика, которую они пытались искоренить, лишь еще больше распространилась благодаря их стараниям. [32]

В Южной Гвинее, и особенно в стране Габун, туземцы непревзойденны в своей хитрости и сметливости в торговле; и даже во всем, что касается дел с чужеземцами. Следующий анекдот проиллюстрирует, как легко они могут повернуть дела в свою пользу.

В Габуне есть примечательный персонаж по имени Кринджи. Ни один иностранец не посещает реку без того, чтобы не завести с ним знакомство; и все, кто делают это, помнят его всю оставшуюся жизнь. Он с удивительной легкостью говорит по-английски, по-французски, по-португальски и по крайней мере на доброй дюжине местных языков. По внешности он маленький, старый, седой, горбатый человек с поразительно живым и вовсе не неприятным взглядом. Его деревня примостилась на высоком утесе на северной стороне реки Габун, недалеко от ее устья. Он обычно замечает суда, входящие в реку, первыми и отправляется на своей лодке навстречу кораблю. Если капитан никогда раньше не бывал на побережье, Кринджи извлечет из него немалую выгоду, если только того не предупредили другие матросы. Хитроумный африканец работает лоцманом; и после того как он заводит судно и швартует его напротив своего селения по хорошо известному обычаю, корабль теперь принадлежит Кринджи. Он выступает переводчиком; дает советы капитану; помогает заключать сделки и держится так, будто корабль принадлежит ему. Если кто-нибудь другой хоть малейшим образом ущемляет его права, его тут же клеймят как грубого и невоспитанного человека. Кринджи непременно обманывает каждого, с кем имеет дело, и его раз шесть или больше захватывали военные суда или другие корабли и заковывали в кандалы. Но он настолько искусен на язык, добродушен и полон юмора, что всегда выходит сухим из воды.

Следующая проделка, совершенная им, проиллюстрирует характер этого человека.

Несколько лет назад французы вели бой с туземцами. Подчинив народ близ устья реки силой оружия, коммодор Б. предложил посетить селения короля Джорджа, примерно в тридцати милях выше по реке, в надежде побудить их признать французскую власть без дальнейшего применения насилия. Чтобы произвести благоприятное впечатление, он решил взять с собой свою эскадру. Его флот состоял из двух крупных шлюпов и небольшого судна. Поскольку никто из французов не говорил на местном языке, а никто из людей короля Джорджа не говорил по-французски, было крайне важно нанять хорошего переводчика. Было решено, что Кринджи — наиболее подходящий человек. За ним послали, он сразу же принял предложение — ведь у самого Кринджи на кону стояло нечто важное — и решил извлечь пользу из этого визита.

Одна из жен Кринджи была дочерью короля Джорджа; и эта женщина из-за дурного обращения бежала и вернулась в страну своего отца. Все его прежние попытки вернуть жену терпели неудачу. И теперь, когда поступило предложение от коммодора, у Кринджи мелькнула мысль, что он может представить себя человеком огромного влияния и могущества. Отряд отправился в путь при попутном ветре и течении и вскоре бросил якорь в пункте своего назначения. С отрядом вооруженных морских пехотинцев коммодор высадился на берег и направился во дворец короля.

Жители не получали никаких известий о таком визите, и внезапное прибытие этого вооруженного отряда произвело сильнейшее впечатление, и все взоры, помимо коммодора, были обращены на Кринджи, ибо он был единственным, кто мог объяснить цель экспедиции. Король Джордж и его совет встретили коммодора, и Кринджи было поручено передать, что последний прибыл для дружеской беседы с королем с целью установления дружественных отношений между ним и королем Франции и будет рад получить его подпись под документом соответствующего содержания. Настал час Кринджи; и он сыграл свою роль блестяще.

Лукавый африканец с видом человека, обремененного тяжелейшей ответственностью, заявил: «Король Джордж, коммодор очень сожалеет, что вы не вернули мою жену. Он желает, чтобы вы сделали это немедленно и спокойно, избавив его от хлопот и боли наводить его тяжелые орудия на ваш город».

Король Джордж испытал глубочайшее возмущение; не столько против коммодора, сколько против Кринджи за то, что тот прибег к столь необычной мере, чтобы принудить его отдать дочь. Но он скрыл эмоции своего сердца и, ничуть не изменив выражения лица, но твердым и решительным тоном сказал своим людям: «Ступайте тихонько и заряжайте ружья; и если сегодня здесь прольется хоть одна капля крови, будьте уверены, что ни один из этих французов не вернется на свои суда. Но непременно, — произнес он с большим ударением, — пусть Кринджи будет убит первым».

Это было больше, чем Кринджи рассчитывал. И как же ему выпутываться из этой щекотливой ситуации? Лев пробудился, и как его усмирить? Но это как раз та позиция, которая призвана выявить особый дар Кринджи, и он принялся за дело в самых покаянных выражениях. Он признал и вымолил прощение за свой опрометчивый, необдуманный совет; напомнил своему тесту, что все мы порой склонны совершать ошибки и что это была самая тяжкая ошибка всей его жизни. А что касается угрозы коммодора, то одного его слова было бы достаточно, чтобы положить конец всем враждебным намерениям.

Гнев короля утих. Коммодор же к этому времени утомился ждать и гадать, что происходит и особенно почему люди так резко покинули дом. С полнейшим самообладанием Кринджи ответил, что люди отправились поймать овцу, которую король заказал к обеду коммодора; а что касается подписания бумаги, то это будет сделано, когда коммодор будет готов к отплытию. И для достижения этих двух целей Кринджи целиком полагался на собственные способности убеждения.

И впрямь, овца была доставлена, а бумага — подписана. Король Джордж и французский коммодор расстались добрыми друзьями, и ни один из них еще с месяц после этого не ведал о двойной игре, которую сыграл Кринджи; и что было замечательнее всего, Кринджи был вознагражден возвращением своей жены. [33]

ПРИМЕЧАНИЯ:

[31] Уилсон, «Западная Африка».

[32] «Паломничество на мою родину», Кэмпбелл.

[33] «Западная Африка», Уилсон.

ГЛАВА IX. РАБОТОРГОВЛЯ.

Работорговля была главным препятствием на пути цивилизации Африки, развития ее ресурсов и благополучия негритянской расы. Перспектива наживы, которую сулил этот промысел туземцам, побуждала одно племя идти войной на другое, сжигать деревни, умерщвлять стариков и похищать молодежь. Взамен успешные мародеры получали в уплату порох и ром — двух злейших врагов невежественного и падшего народа.

Одурманенные крепкими напитками и вооруженные старыми мушкетами, эти люди кочевали из округа в округ, оставляя за собой тлеющие руины, разбитые сердца близких и унося с собой жертв, рыночная стоимость которых должна была разжечь алчные страсти обитателей нового света.

Хотя порабощение одной части народов Африки другой было обычаем многих веков, к вечному стыду и позору португальцев следует сказать, что именно они первыми занялись внешней работорговлей. Еще в 1503 году несколько рабов были отправлены из португальского поселения в Африке в испанские колонии в Америке. В 1511 году Фердинанд, пятый король Испании, разрешил ввозить их в больших количествах.

Фердинанд, впрочем, вскоре осознал свою ошибку и приказал прекратить торговлю. После смерти короля Бартоломео де лас Касас, епископ Чиапы, обратился к кардиналу Хименесу, державшему бразды правления Испанией до воцарения Карла V, с предложением об учреждении регулярной системы торговли людьми коренных африканцев. Кардинал же, с дальновидностью, человеколюбием и справедливостью, которые всегда будут делать честь его памяти, отверг это предложение, посчитав не только незаконным вообще обрекать невинных людей на рабство, но и крайне противоречащим здравому смыслу передавать жителей одной страны на благо другой.

Карл вскоре взошел на престол, кардинал скончался, и в 1517 году король пожаловал патент одному из своих фламандских фаворитов, содержащий исключительное право на ввоз четырех тысяч африканцев на острова Сан-Доминго, Пуэрто-Рико, Куба и Ямайка. В 1562 году англичане в период правления королевы Елизаветы начали ввоз африканских рабов, доставлявшихся на Эспаньолу сиром Джоном Хокинсом. После этого торговля стала всеобщей. Французы убедили Людовика XIII, тогдашнего короля Франции, что ввоз африканцев в колонии послужит поддержкой делу христианства, где они смогут обратиться в христианскую веру; и французы включились в эту торговлю.

Голландцы были слишком прозорливы, чтобы упустить такую возможность пополнить свои казны, а потому они последовали примеру португальцев, англичан и французов. Поскольку работорговля считалась законной во всех странах, особенно в Африке, способы добывания раков варьировались в зависимости от пожеланий торговцев.

Одники белые путешествовали по стране так далеко, насколько это было возможно, и выменивали товары на рабов, сковывая их цепями; те следовали за своими господами из города в город, пока не достигали побережья, где их продавали владельцам судов. Другие обосновывались на побережье и во внутренних районах и покупали рабов по мере того, как тех приводили на продажу.

Вождь одного из племен Гвинейского побережья, вернувшийся из успешного набега, в ходе которого он захватил около двухсот рабов, привел их к побережью, продал свою живую собственность капитану судна и был приглашен на бор корабля. Вождь со своими тремя сыновьями и сопровождающими едва ступил на палубу корабля, как их схватили, заковали в наручники и поместили вместе с остальными неграми, что позволило капитану сэкономить деньги на покупку, а также пополнить свой список еще дюжиной рабов.

Случись это в девятнадцатом веке, это назвали бы «янкинским трюком».

К работорговым городам на побережье подходили крупные суда, готовые перевезти в колонии любых рабов, которых их владельцы сочли бы нужным нанять. Их грузы часто состояли из рабов полдюжины разных лиц, в каковых случаях живая собственность порой перемешивалась, что вызывало споры относительно права собственности. Чтобы избежать этого, была введена практика клеймения рабов на побережье перед их погрузкой на судно. Клеймение человеческого существа по голому телу, шипение раскаленного железа на трепещущей плоти, крики и стоны беспомощных созданий — таковы были сцены, разыгрывавшиеся еще несколько лет назад и от которых африканский работорговец не отказывался.

There on a rude mat, spread upon the ground,

A stalwart Negro lieth firmly bound;

His brawny chest one brutal captor smites,

And notice to the ringing sound invites;

Another opes his mouth the teeth to show,

As cattle-dealers aye are wont to do.

Hark, to that shrill and agonizing cry!

Gaze on that upturned, supplicating eye!

How the flesh quivers, and how shrinks the frame,

As the initials of her owner’s name

Burn on the back of that Mandingo girl;

Yet calmly do the smoke-wreaths upward curl

From his cigar, whose right unfaltering hand

Lights with a match the cauterizing brand,

The while his left doth the round shoulder clasp,

And hold his victim in a vise-like grasp.

Сколь ни жестокой была подготовка перед отправкой с родной земли, она не уступала — если не превосходила — переходу на корабле. Две тысячи человеческих существ, помещенных на судно, не способное вместить и половину этого числа; вспышка болезни среди рабов спустя всего несколько дней после начала плавания; мертвые и умирающие, сброшенные за борт, и крики и стоны, доносящиеся из трюма, — все это лишь бледная картина жуткой торговли.

“All ready?” cried the captain;

“Ay, ay!” the seamen said;

“Heave up the worthless lubbers—

The dying and the dead.”

Up from the slave-ship’s prison

Fierce, bearded heads were thrust;

“Now let the sharks look to it—

Toss up the dead ones first!”

Вдоль всего побережья были созданы фактории для работорговли, или торговые загоны. И хотя Англия в течение многих лет держала флот в африканских водах, чтобы следить за этим отвратительным трафиком и пресекать его, быстрота работорговцев и ловкость их лоцманов позволяли им избегать обнаружения, находя укрытия в некоторых небольших реках на побережье или уходя в открытый океан до тех пор, пока не представится более удобная возможность для высадки.

Калабар и Бонни были двумя крупнейшими рынками рабы на африканском побережье. Только из этих мест в 1806 году было вывезено двадцать тысяч рабов. Поэтому можно с уверенностью сказать, что в этот период в колонии ежегодно отправлялось пятьдесят тысяч рабов; точнее сказать, отправлялось с побережья, ибо многие тысячи из тех, кого погрузили на суда, никогда не достигали места своего назначения. В период, когда этот трафик осуществлялся без какого-либо вмешательства со стороны британского правительства, караваны рабов сгонялись в Лоанго с расстояния в несколько сотен миль, и от каждого физически крепкого мужчины требовалось принести с собой слоновый бивень. Таким образом осуществлялась двойная торговля: английские и американские суда вели торговлю слоновой костью, а португальцы — рабами.

Все, кто исследовал этот вопрос, знают, что реки Бенин, Бонни, Браз, Калабар и Камерун были некогда главными центрами этой торговли. Именно через эти реки Нигер впадает в океан; и поскольку фактории вблизи устьев этих различных рукавов имели прекрасный доступ в сердце Африки, вполне вероятно, что торговля здесь велась более активно, чем где бы то ни было на побережье.

Но отмена работорговли Англией и присутствие британской эскадры у побережья практически прекратили этот промысел.

Число судов, занятых ныне законной торговлей на этих реках, составляет от пятидесяти до шестидесяти; и столь очевидны преимущества, извлекаемые туземцами из этого изменения в их торговых делах, что нет оснований полагать, будто они когда-либо вернутся к прежнему, даже если все внешние ограничения будут сняты. До тех пор пока африканские моря были отданы на откуп пиратству и работорговле, а аборигены вследствие этого пребывали в состоянии постоянного возбуждения и междоусобных войн, было почти невозможно ни основать, ни поддерживать на побережье миссионерскую станцию для просвещения туземцев. И тот факт, что в период до 1832 года между Сьерра-Леоне и Мысом Доброй Надежды не было ни одной такой станции, свидетельствует о том, что это считалось невозможным. [34]

Христианство не прибегает к помощи меча; но когда оно может защитить от насилия беззаконных людей через вмешательство «существующих властей» или когда провидение Божие идет впереди и сглаживает волны раздора и распрей, оно принимает это как благодатный дар и исполняет свой долг с еще большей готовностью и радостью.

Во всем регионе, где некогда процветала работорговля, наблюдается глубокий упадок торговли, за исключением тех мест, где этот промысел был заменен законной коммерцией или сельским хозяйством. И не могло быть иначе. Сами меры, применявшиеся для осуществления этого отвратительного промысла по меньшей мере на трех четвертях территории страны, были уже сами по себе вполне способны подорвать любое правительство в мире. На протяжении долгих лет рабов добывали эти более крупные и мощные государства путем ведения войн против своих более слабых соседей именно с этой целью; и таким образом они не только уничтожали все источники собственного благосостояния и богатства, но и сами люди, ведя эту безжалостную и бесчеловечную войну, впитывали понятия и принципы, которые делали невозможным их долгосрочное существование в качестве организованных наций.

Билль об отмене британской работорговли получил королевское одобрение 25 марта 1807 года, и этот закон вступил в силу 1 января 1808 года. Это было благородное дело, и славным был его результат для человечества. Этим великим актом мы обязаны Уильяму Уилберфорсу, Томасу Кларксону, Гренвиллу Шарпу и немногим другим.

Хотя работорговля была отменена британским правительством, а впоследствии — американским и некоторыми другими государствами, она все же продолжалась и существует по сей день в более ограниченной форме, за исключением, пожалуй, Северной и Центральной Африки, а также долины Нила. В том регионе торговля ведется в самых гигантских масштабах. Она начинается ежегодно в августе, когда торговцы готовятся к крупному улову.

Завершив все приготовления, они поднимаются по Нилу регулярной эскадрой. Каждая экспедиция означает войну и, в зависимости от своих масштабов, обеспечивается от ста до тысячи вооруженных людей. Нанимаемые солдаты состоят из жалких донголови, которые носят двуствольные ружья и ножи и отличаются главным образом отменным аппетитом и любовью к мариссе (пиву). Каждый крупный торговец имеет собственную территорию и незамедлительно пресекает любые попытки другого торговца нарушить ее границы.

Например, Агате, самый знаменитый из всех африканских работорговцев, знал озеро Виктория-Ньянза и его люди посещали его задолго до того, как Спик вообще помыслил о нем. Станция Агате теперь находится недалеко от Ньянзы, и он держит там крупный отряд, как, впрочем, и на всех своих станциях. Когда экспедиция готова, она медленно движется вверх, скажем, в страну неам-неам, и если одно племя враждебно настроено по отношению к другому, он присоединяется к сильнейшему и получает плату рабами. Активным шпионам щедро платят за информацию о количестве и качестве малолетних детей; и когда вождь считает, что может украсть сотню человек, он берется за дело, ибо эта цифра означает четыре тысячи долларов. Проведя рекогносцировку местности — как правило, в ночное время, — он высаживается со своими человеческими ищейками. На рассвете он наступает на селение, и среди негров поднимается тревога; они сбиваются в кучу за своими туземными щитами и выпускают тучи ядовитых стрел. Торговец открывает ружейный огонь, и после этого начинается всеобщее истребление мужчин, женщин и детей. Селение, окруженное легковоспламеняющейся травой, предается огню, и все жилище обращается в пепел. Вероятно, из обломков тысячи обугленных и перебитых людей его заслон захватил ту сотню желанных женщин и детей, которые в диком отчаянии бежали от смерти. Их сковывают попарно длинным шестом и навсегда уводят из родных мест. У трети из них может быть оспа, и тогда с этим зараженным грузом торговец направляется к ближайшей станции.

Оттуда негров тайком переправляют через пустыню в Кордофан, откуда они рассеиваются по Нижнему Египту и другим рынкам. Нередко неграм удается убить своих противников в этих схватках. Но чернокожие здесь не отличаются храбростью. Обычно они обращаются в бегство после гибели нескольких человек, за исключением неам-неамов, которые всегда сражаются с храбростью, соответствующей их репутации каннибалов.

Статистику работорговли трудно получить с абсолютной точностью, но можно достичь достаточного приближения. Можно с уверенностью сказать, что ежегодный вывоз рабов из страны, лежащей между Красным морем и Великой пустыней, составляет двадцать пять тысяч человек в год, распределяясь следующим образом: из Абиссинии в Яффу или Галлабат доставляется десять тысяч; выходящих другими путями из Абиссинии — пять тысяч; по Голубому Нилу — три тысячи; по Белому Нилу — семь тысяч. Чтобы добыть эти двадцать пять тысяч рабов и продать их на рынке, ежегодно погибает более пятнадцати тысяч человек, а зачастую смертность достигает страшной цифры в пятьдесят тысяч. По справедливым оценкам, у родителей ежегодно похищают пятьдесят тысяч детей. Из числа обращенных в рабство (пятнадцать тысяч мальчиков и десять тысяч девочек), как выясняется, около шести тысяч направляются в Нижний Египет, две тысячи становятся солдатами, девять тысяч — наложницами, пятьсот — евнухами, пять тысяч — поварами или слугами, в то время как десять тысяч в конечном итоге погибают от климата, а три тысячи получают вольную. Они рассеяны на территории в три миллиона квадратных километров, и их кровь в конце концов смешивается с кровью турок, арабов и европейцев. Лучшие черные солдаты рекрутируются среди динка — сильных, красивых негров, лучших на Белом Ниле. Другие расы коренасты и неуклюжи и никогда не отличаются привлекательностью; абиссинцы же, для какой бы службы и какого бы класса они ни предназначались, превосходят всех остальных жертв рабства. Они тихи, покорны и редко бывают вероломны или непокорны. Многие из них предпочитают рабство свободе, поскольку не имеют чрезмерных стремлений. Девочки хрупки и не приспособлены к тяжелому труду. Хотя они родились и выросли в стране, где наложницы столь же законны и почитаемы, как и жены, они восстают против ужасов полигамии.

В Абиссинии существует особенность работорговли, которая, судя по всему, не встречается больше нигде. Сами туземцы порабощают своих соотечественников и соотечественниц. После смерти Феодора страна стала ареной сложной гражданской войны. Каждое племя воюет со своим соседом; и когда дело доходит до решительного сражения, победитель лишает своего противника всего имущества, обращает детей в товар и переправляет их в египетский форт Галлабат, где они находят готовый и оживленный рынок. Вдоль всей границы нет никаких попыток воспрепятствовать рабству. Оно существует с санкции официальных лиц и при их прямом содействии. Другой промысел — тайное похищение людей. Мир мало знает о том, сколько изворотливости, низости и двуличности требуется в этом деле. Бытует мнение, что работорговля не влечет за собой ничего, кроме убийств, грабежей, поджогов и изнасилований. Но это позорный факт, что некоторые торговцы привычно практикуют самый бесчеловечный обман ради достижения своей цели. Они часто селятся в общинах и домохозяйствах под видом благодетелей, и находясь в таком положении, регистрируют каждого привлекательного мальчика и девочку, а затем сговариваются похитить или убить их, как представится случай. Такова история сегодняшней африканской работорговли.

ПРИМЕЧАНИЕ:

[34] Вильсон, «Западная Африка».

ГЛАВА X. РЕСПУБЛИКА ЛИБЕРИЯ.

Республика Либерия расположена на западном побережье Африки и была основана переселенцами из Соединенных Штатов в 1822 году.

Основатели этого государства столкнулись со множеством препятствий: сначала — с болезнями, затем — с противодействием туземцев; однако все они были ими героически преодолены.

Территория, принадлежащая либерийскому правительству, простирается примерно на шестьсот миль вдоль западноафриканского побережья и уходит вглубь материка на неопределенное расстояние, причем права туземцев на нее были честно выкуплены.

Она вовлекла в свою облагораживающую орбиту по меньшей мере двести тысяч коренных жителей, которые постепенно усваивают искусства, удобства и блага цивилизованной жизни. Здесь действует регулярно организованное правительство, смоделированное по нашему образцу, со всеми успешно функционирующими департаментами. Школы, семинарии, колледж и около пятидесяти церквей, принадлежащих к семи различным конфессиям, находятся в обнадеживающем состоянии. Строятся города и поселки там, где некогда процветала работорговля со всей ее невыразимой жестокостью, кровопролитием и резней. Расширяется сельское хозяйство и растет торговля. Республика Либерия насчитывает сегодня среди своих цивилизованных жителей около тридцати тысяч человек, из которых примерно пятнадцать тысяч составляют американские либерийцы, то есть эмигранты из Соединенных Штатов и их потомки. Более трехсот тысяч аборигенов проживают на территории Либерии и находятся в большей или меньшей степени под прямым влиянием и контролем ее цивилизованных институтов. В Республике имеются церкви, представляющие различные конфессии, со своими воскресными школами и библейскими классами, еженедельно вносящие лепту на миссионерские нужды. Экспорт в 1866 году составил около трехсот тысяч долларов.

Никто не может оценить неразвитый торговый потенциал страны. Обладая плодородителем почвой и климатом, способным производить практически любые виды тропических фруктов, ресурсы этой земли не поддаются исчислению. Береговая линия протяженностью шестьсот миль и уходящие в глубь континента внутренние районы предлагают великолепные возможности для внешней торговли.

На протяжении тысячи миль вдоль побережья и двухсот миль вглубь страны влияние правительства сказалось на искоренении домашнего рабства среди туземцев и искоренении работорговли, пока то и другое не прекратило существование.

Внутренние районы представляют собой во всех отношениях привлекательную страну: прекрасную холмистую местность, изобилующую ручьями и речушками; леса с древесиной величайшего разнообразия, изобилия и полезности; и я не сомневаюсь, что они вполне здоровы, будучи свободны от миазматических влияний мангровых болот у побережья.

Коммерческие ресурсы Либерии даже в настоящее время, хотя их развитие едва началось, имеют достаточное значение, чтобы побуждать иностранцев, американцев и европейцев, селиться в Республике с торговыми целями; а сельскохозяйственные и коммерческие источники богатства в Западной и Центральной Африке далеко превосходят самые тщательно продуманные предположения даже тех, кто лучше всего знаком с природой и потенциалом страны. Их развитие будет продолжаться и в силу самого положения вещей обеспечит Либерии огромную торговую значимость; а это поставит ее граждан в такие деловые отношения с народами других частей света, которые гарантируют им то уважение, какое богатство, образованность и нравственные достоинства неизменно вызывают.

С самого начала народ Либерии с похвальным усердием и твердостью неуклонно шел к выполнению великой задачи своей миссии в Африке. Они основали на ее берегах убежище, свободное от политического угнетения и от всех ограничений нечестивых предрассудков; они внесли существенный вклад в искоренение работорговли на всем протяжении ее западного побережья; они принесли блага цивилизации и христианства ее языческому населению, а благодаря полной свободе от какого-либо неповиновения или пренебрежения законной властью и успешной дипломатии с Англией, Францией и Испанией по вопросам, затрагивающим сложнейшие международные проблемы, они продемонстрировали способность, по крайней мере до некоторой степени, к самоуправлению и ведению собственных общественных дел.

Берега рек Сент-Пол, Сент-Джон, Синоэ, Фармингтон и реки Кавалла, ныне кишащие цивилизованной жизнью и трудом, представляющие взору комфортабельные христианские дома, манящие школы и величественные церковные здания, если бы не основание Либерии, до сего дня оставались бы усечены невольничьими бараками — аренами неописуемых страданиях, злодеяний и шокирующих смертей.

Либерия постепенно укрепляется в элементах национальной стабильности. Природные богатства этого региона огромны и таковы, что рано или поздно они поддержат торговлю, по сравнению с которой существующая ныне на побережье торговля является лишь незначительной частью. Либерийцы владеют и управляют флотом «каботажных судов», собирающих пальмовое масло, кампешевое дерево, слоновую кость, золотой песок и другие товары. Шхуна водоизмещением восемьдесят тонн была построена обошедшись в одиннадцать тысяч долларов и загружена осенью 1866 года в Нью-Йорке на деньги и средства от реализации африканской продукции, присланные с этой целью предприимчивым купцом из округа Гранд-Басса.

Одна фирма из Монровии строит судно на одной из верфей Нью-Йорка стоимостью пятнадцать тысяч долларов.

Один осведомленный друг предоставил нам следующую приблизительную оценку урожая сахарного тростника на реке Сент-Пол в 1866 году: «Шарп — сто двадцать тысяч фунтов; Купер — тридцать тысяч фунтов; Андерсон — тридцать пять тысяч фунтов; Хоуленд — сорок тысяч фунтов; Ро — тридцать тысяч фунтов; прочие мелкие фермеры — сто пятьдесят тысяч; итого — пятьсот семьдесят пять тысяч фунтов. Урожай кофе также значителен, хотя мы не можем назвать точное количество».

В течение 1866 года в экспорт Республики вошло не менее шестисот тонн кампешевого дерева, двенадцати сотен тонн пальмового масла и двухсот тонн пальмовых ядер. И эти статьи коммерческого предпринимательства и богатства могут быть увеличены практически до любого предела.

Общество колонизации, под эгидой которого была учреждена колония Либерия, было, как автор искренне верит, враждебно настроено по отношению к свободе американских рабов и потому навлегло на себя справедливое осуждение американских аболиционистов, в результате чего поставило в критическое положение народ — я имею в виду колонистов. Но с того момента, как либерийцы в 1847 году учредили Республику, развесили по ветру свое национальное знамя и начали сами управлять своими делами, мы тогда сказали: «Буде проклята наша рука, которая бросит камень в нашего брата».

К счастью для колонии, многие эмигранты были людьми более чем заурядными способностями; людьми, которые отправились в путь с двоякой целью: во-первых, искать дома для себя и своих семей вне досягаемости американских предрассудков; во-вторых, нести Евангелие цивилизации своим братьям. Эти люди обладали необходимой стойкостью и энтузиазмом.

Моулз, Тейдж и Джонсон — это имена, которые мы в детстве научились уважать и любить. Робертс, Бенсон, Уорнер, Краммелл и Джеймс — люди более позднего времени — сделали многое для того, чтобы Либерия обрела свою заслуженно высокую репутацию.

С правительством, смоделированным по нашей конституции и законам, которые делают честь любому народу, и управляемым людьми с тем гением и способностями, которые характеризуют нынешнюю правящую верхушку, Либерия обречена занять влиятельное место в истории наций. Ее великолепные ресурсы еще будут развиваться; по ее широким рекам пойдут пароходы, а ее плодородные равнины еще огласятся грохотом локомотива. Телеграфный провод еще уловит африканские новости и доставит их на Корн-эскейдж в Лондоне и на Уолл-стрит в Нью-Йорке.

Эта моральная пустыня еще расцветет благороднейшими плодами цивилизации и сладостнейшими цветами религии. У нее еще будут своя литература, свои историки и свои поэты. Величественные города вырастут там, где сейчас нет ничего, кроме темных джунглей.

ГЛАВА XI. ПРОГРЕСС В ЦИВИЛИЗАЦИИ.

Приятно отметить, что за последние пятьдесят лет в Африке, особенно на западном побережье, произошел большой прогресс на пути к цивилизации. Это стало главным результатом успешных усилий по отмене работорговли. Хвалу за подавление этого бесчеловечного и нехристианского промысла следует воздать сначала англичанам, а затем либерийцам. Однако нельзя не сказать добрых слов в адрес миссионеров, мужчин и женщин, которые, забыв о родной земле и домашних удобствах, посвятили себя делу обучения этих людей и тем самым принесения цивилизации в страну, куда каждый из них шел, рискуя жизнью.

Среди самих туземцев в ряде народов проявляется большой интерес к собственному просвещению. Изобретение племенем веев алфавита для записи своего языка, причем сделанное благодаря их собственной изобретательности, свидетельствует о замечательном прогрессе расы, которую доселе считали неспособной на такую задачу.

Этот прогресс в цивилизации более строго ограничен жаловами, мандинками и фульбе, населяющими Сенегамбию, а также веями, о коих я уже упоминал. Расовые предрассудки существуют среди африканцев так же, как и у других народов. Однако это не предрассудки цвета кожи, а предрассудки клана или племени. Жаловы, например, по отзывам путешественников, являются самыми красивыми неграми в Африке. Они горды, надменны, хвастаются своим превосходством над другими племенами и не вступают с ними в браки; при этом у них курчавые волосы, пухлые губы и плоские носы, но высокие и изящные фигуры. По вероисповеданию они магометане.

Преподобный Самуил Кроутер был одним из самых успешных миссионеров, каких когда-либо знала эта страна. Он уроженец этих мест, что, несомненно, дает ему большие преимущества перед остальными. Его два сына, Джозайя и Самуил, идут по стопам своего славного отца.

Влияние этих джентльменов наиболее непосредственно ощущалось в окрестностях Лагоса и Абеокуты. Старший Кроутер является главным епископом в Африке и совершает добрые дела для своей конфессии и человечества.

Народное красноречие и прекрасные образцы ораторского искусства можно услышать во многих африканских собраниях. Их популярные ораторы демонстрируют почти такое же мастерство в использовании удачных иллюстраций, поразительных аналогий, острых аргументов, исторических деталей, едкой иронии, как и любые ораторы в мире; а по легкости, изяществу и естественности манер они, пожалуй, не имеют себе равных. Аудитория обычно выражает свое согласие своего рода мычанием, которое нарастает по тону и часто по силе по мере того, как оратор воодушевляется, и нередко перерастает в оглушительный возглас, завершая таким образом дискуссию в соответствии с мнениями оратора. Он сказал ровно то, что было на сердце у собравшихся, и им больше нечего сказать или услышать по этому поводу. [35] Цивилизация получает импульс от производства различных видов товаров, осуществляемого народами по всей Африке, особенно в странах Эгба, Йоруба и Сенегамбия. Во многих крупных населенных пунктах можно увидеть деревни по выплавке железа, города, занимающиеся исключительно изготовлением определенного вида изделий, а также кожевников, портных, ткачей, изготовителей шляп, корзин и циновок, а также мастеров по шелку и шерсти.

Некоторые из этих изделий вполне могут выдержать сравнение с лучшими творениями английских и американских производителей.

Многое делается из золота, серебра и латуни, а в наиболее цивилизованных частях страны создаются ювелирные изделия высокого качества.

Исследования различных путешественников по Африке за последние двадцать пять лет существенно помогли цивилизации. Доктор Ливингстон заслуживает глубокой благодарности за свои труды на этом поприще.

Я уже упоминал о музыкальном таланте, который часто проявляется в африканских деревнях к великому удивлению путешественников.

Следующий рассказ выдающегося исследователя будет прочитан с интересом. Доктор Ливингстон говорит: «Затем мы расспросили короля о его музыкальной бэнде, поскольку доходили слухи, что таковая у него имеется. Он ответил благосклонно, сказав, что у него есть музыкальный ансамбль и он сейчас же соберется и сыграет для нас. Прошло не так много минут, как прямо перед нашим домом развели большой костер и музыканты прибыли на место. Они начали играть; и поверьте, я немало удивился гармоничности их музыки. Ансамбль состоял из восьми человек, шестеро из которых имели рога, сделанные из слоновьих бивней, искусно вырезанных и раскрашенных. Все они издавали разные звуки или тона. Басовый рог был сделан из большого бивня; и по мере подъема по гамме рога становились меньше. Возле узкого конца бивня было вырезано отверстие, в которое дули так же, как в флейту или свирель. Отверстий для пальцев у них не было, поэтому различные тона извлекались за счет длины рогов, а также путем введения руки в широкую открытую часть рога и ее вынимания. Я заметил, что у одного маленького рога широкий конец был закрыт, а узкий открыт. Различные тона извлекались исполнителем путем открытия и закрытия этого конца ладонью руки. У них также было два барабана: один имел три мембраны, натянутые на полые палки или бревна длиной от одного до двух футов; другой имел лишь одну мембрану; в них били руками, а не палочками. Однако я видел большой военный барабан высотой около пяти футов, сделанный по принципу вышеупомянутых, в который били палками. Во время нашего пребывания ансамбль серенадировал нас трижды. Они играли разные мелодии, и во всем их выступлении было много разнообразия: иногда играл только один рог, иногда два или три, а затем присоединялись все; иногда барабаны били тихо, а затем снова громко и гулко. Рога, используемые в этом ансамбле, также применяются как боевые горны».

«Около одиннадцати часов нас разбудила музыка — человеческий голос и инструмент — прямо перед нашей дверью. „Что это?“ „Гитара?“ „Нет, но музыка прекрасная.“ „Ах, это арфа. Давайте позовем его войти“. Такие догадки строились, пока старик стоял перед нашей дверью и пел и играл превосходно. Мы пригласили его войти; и действительно, мы обнаружили, что это разновидность арфы с двенадцатью струнами. Он долго пел и играл, а затем удалился, доказав нам, что даже далеко в диких джунглях Африки эта благороднейшая из всех человеческих наук в определенной степени культивируется. Он серенадировал нас трижды. Он пришел из глубин континента».

Одно из величайших препятствий на пути цивилизации в Африке — это торговцы. Эта зараза обычно отличается низким уровнем образования, и многие из них бежали из собственной страны, чтобы избежать наказания за совершенное преступление. Большинство из них — сквернословы, распутники, распространяющие безнравственность везде, где бы они ни появлялись. Для туземцев было бы благом, если бы девять десятых этих пиявок были изгнаны из страны.

ПРИМЕЧАНИЕ:

[35] Вильсон, «Западная Африка».

ГЛАВА XII. ГАИТИ.

Берясь за изложение истории народа Гаити и тех испытаний, через которые ему выпало пройти, мы признаем, что это трудная задача. Хотя автор посещал Остров тридцать лет назад и перечитал все сколько-нибудь значимые труды историков, составить правдивое описание революции, в результате которой цветное население завладело Островом, по-прежнему непросто из-за столь противоречивых свидетельств.

Прекрасный остров Сан-Домінго, частью которого является Гаити, великий первооткрыватель назвал «Раем земным».

Великолепие его долин, живописность гор, тропическая пышность равнин и непревзойденная целебность климата подтверждают высокое мнение великого испанца. Колумб обнаружил на Острове более миллиона человек карибской расы. Воинственный вид испанцев заставил туземцев удалиться вглубь страны. Однако чарующий талант Колумба вскоре побудил карибцев вернуться в свои селения, и они оказали гостеприимство прославенному чужеземцу.

После того как великого первооткрывателя отозвали на родину и он покинул Остров, его преемник Бовадилья начал проводить политику беспощадного угнетения карибцев и в конце концов обратил все коренное население в рабство; так начался этот отвратительный грех в Новом Свете. По мере прибытия на Остров новых авантюристов испанская власть становилась все более монолитной и деспотичной. Туземцев заставляли трудиться на золотых рудниках без всякой платы и во многих случаях без какого-либо внимания к сохранению человеческой жизни; до такой степени, что к 1507 году в результате голода, каторжного труда и меча число аборигенов сократилось с одного миллиона до шестидесяти тысяч. Так за короткий промежуток в пятнадцать лет более девятисот тысяч человек погибли под железной пятой рабства на острове Сан-Доминго.

Остров сильно пострадал от утраты своего коренного населения; а нехватка рабочей силы для обработки земли и работ на рудниках впервые подсказала мысль о ввозе рабов с африканского побережья. Работорговля вскоре началась и велась с огромным размахом. Перед отправкой африканцев на судна их племена клеймили раскаленным железом, выжигая имена владельцев и плантаций, на которых им предстояло трудиться. В течение ряда лет Сан-Доминго ежегодно открывало свои рынки для более чем двадцати тысяч новоприбывших рабов. С развитием торговли и сельского хозяйства повсюду распространялось изобилие. Огромный приток иммигрантов из Франции и Испании и огромное число ежегодно ввозимых африканцев настолько увеличили население, что к началу Французской революции в 1789 году на Острове насчитывалось девятьсот тысяч душ. Из них семьсот тысяч составляли африканцы, шестьдесят тысяч — лица смешанной крови, а остальные — белые и карибцы. Подобно подневольному состоянию в наших собственных южных штатах, рабство на Сан-Доминго поддерживало нравственность на низком уровне. В результате смешения господ и рабов возникло мулатское население, которое в конце концов оказалось злейшими врагами своих отцов.

Многие плантаторы отправляли своих сыновей-мулатов во Францию для получения образования. Когда эти молодые люди возвращались на Остров, они были крайне недовольны притеснениями, с которыми сталкивались повсюду, где бы ни появлялись. Будучи достаточно белыми, чтобы питать надежды и амбиции, многие мулаты обладали достаточным богатством, чтобы иметь вес в обществе. Зная благодаря своему образованию принципы свободы, проповедовавшиеся в Европе и Соединенных Штатах, они всегда выжидали момента, чтобы улучшить свое социальное и политическое положение. Только во французской части Острова двадцать тысяч белых жили посреди тридцати тысяч свободных мулатов и пятисот тысяч рабов. В испанской части перевес в пользу рабов был еще большим. Таким образом, преимущество в численности и физической силе было на стороне угнетенных. Справедливость — самое опасное оружие; горе тому, кто оставляет его своим врагам!

Усилия Уилберфорса, Шарпа, Бакстона и Кларксона, направленные на отмену африканской работорговли, и их защита равенства рас были хорошо понятны цветным людям. Они также осознали собственную силу на Острове и то, что на их стороне сочувствие всей Европы. Известие о клятве в Зале для игры в мяч и о взятии Бастилии в Париже было встречено жителями Сан-Доминго с дичайшим энтузиазмом.

Объявление об этих событиях было встречено с восторгом как белыми плантаторами, так и мулатами; первые — потому, что надеялись на то, что революция на метрополии обеспечит им независимость колонии; вторые — потому, что видели в этом движение, которое предоставит им равные права с белыми; и даже рабы расценивали это как предтечу собственного освобождения. Но волнение, вызванное парижским бунтом среди свободных людей цвета и рабов, сразу же убедило плантаторов в том, что отделение от Франции станет смертным приговором рабству на Сан-Доминго.

Будучи по закону освобождены от власти отдельных лиц, мулаты не имели никаких прав; отгороженные от общества из-за своего цвета кожи, лишенные религиозных и политических привилегий, они ощущали свою ущемленность еще острее, чем крепостные рабы. Сыну-мулату не разрешалось обедать за столом отца, преклонять колени вместе с ним во время молитвы, носить его фамилию, наследовать его имущество и даже лежать на отцовском кладбище. Испытывая тяжесть личных и социальных обид, мулаты поощряли — если не культивировали — низменные и мстительные страсти. Они были надменны и пренебрежительны к черным, которых презирали, а к белым — завистливы и сварливы, ибо ненавидели и боялись их.

Мулаты немедленно отправили одного из своих представителей в Париж, чтобы представить Учредительному собранию свои требования о равных с белыми правами. Венсан Оже, их депутат, был тепло принят в Париже Лафайетом, Бриссо, Барнавом и Грегуаром и допущен в Собрание, где он красноречиво обрисовал несправедливость по отношению к своей расе. Защищая свои требования, он заявил, что если мулатам откажут в равноправии, они прибегнут к силе. Его поддержали Лафайет и Барнав, сказавшие: «Погибните колонии, но восторжествует принцип».

Собрание приняло декрет, удовлетворяющий требования цветных людей, и Оже был назначен вестником этой новости для своих братьев. Плантаторы вооружились, встретили молодого депутата по его возвращении на Остров, и завязался бой. Свободные цветные люди сплотились вокруг Оже, но они потерпели поражение и были схвачены вместе со своим храбрым лидером; их сначала подвергли пыткам, а затем колесовали заживо.

Надежда на свободу была на время подавлена, но кровь Оже и его товарищей глухо клокотала в сердцах африканской расы; они поклялись отомстить за них.

Сообщение о гибели Оже в залах Собрания в Париже вызвало значительное волнение и стало предметом разговоров в клубах и на бульварах. Грегуар защищал позицию цветных людей, заявив: «Если свобода справедлива во Франции, она справедлива и на Сан-Доминго». Он отлично знал, что преступление, за которое Оже пострадал в Вест-Индии, составляло славу Мирабо и Лафайета в Париже, а также Вашингтона и Хэнкока в Соединенных Штатах. Плантаторы на Острове трепетали перед собственными деспотичными действиями, и ужас толкал их на еще большее насилие. Кровь Оже и его сообщников посеяла повсюду отчаяние и заговор. Французы направили на Сан-Доминго армию для обеспечения соблюдения закона.

Плантаторы силой отразили посланные Францией войска, отрицая ее прерогативы и отказываясь приносить гражданскую присягу. Посреди нарастающих смут проживавшие во Франции плантаторы были приглашены вернуться и помочь отстоять гражданскую независимость Острова. Именно тогда мулаты горячо воззвали к рабам, и результат оказался ужасающим. Рабы пробудились словно от зловещего сна и потребовали своих прав с мечом в руках. Добявшись немедленного успеха и обнаружив, что плантаторы не даруют им свободы, они стали стремительно умножаться численно; и менее чем через неделю после начала бури она пронеслась по всей северной равнине, с востока на запад и от гор до самого моря. Великолепные виллы и богатые фактории пали жертвами ярости пожирающего пламени, так что горы, покрытые дымом и горящими углями, уносимыми ветром вверх, казались вулканами; а атмосфера, охваченная огнем, напоминала плавильную печь.

Таковы были оскорбленные чувства народа, чьи предки были безжалостно оторваны от родной земли и проданы на невольничьих рынках Сан-Доминго. Чтобы запугать негров и убедить их в том, что они никогда не обретут свободу, плантаторы повсеместно и тысячами истребляли их.

За борьбой на Сан-Доминго с пристальным интересом следили друзья чернокожих как в Париже, так и в Лондоне, и все, казалось, с надеждой ожидали появления чернокожего вождя, который окажется на высоте положения. И ожидания их не обманули. Посреди беспорядков, грозивших со всех сторон, черный вождь предстал в образе раба по имени Туссен. Этот человек был внуком короля Ардры, одного из самых могущественных и богатых монархов на западном побережье Африки. Благодаря собственной энергии и упорству Туссен научился читать и писать и пользовался большим уважением как окружающих плантаторов, так и их рабов.

Внешне он был среднего роста, с ярко выраженными африканскими чертами лица, хорошо развитым лбом, довольно прямой и складной фигурой, проницательным и живым взглядом и такой искренностью в беседе, которая словно очаровывала собеседника. Его величественное, спокойное и простое поведение заставляло бы выбрать его в любой компании людей как человека, рожденного лидером.

Его личные добродетели были многочисленны, он обладал глубоким и пронзительным религиозным чувством, а в лагере проявлял его едва ли не в той же степени, что и Оливер Кромвель. Туссен родился на Острове и к моменту призыва в армию достиг пятидесятилетнего возраста. Одной из главных его черт была гуманность.

Прежде чем принять участие в революции, он помог семье своего хозяина бежать от нависшей опасности. Проводив их туда, где революционное движение не могло до них дотянуться, он поступил в армию рядовым офицером, но вскоре стал адъютантом генерала Биссу. На Острове царили беспорядок и кровопролитие, и каждый день приносил новые вести о бесчинствах, совершаемых белыми, мулатами и черными.

До сих пор чернокожими руководили Жан-Франсуа, Биссу и Жано. Первый из них был рабом, молодым креолом приятной наружности; задолго до революции он получил свободу. С началом смут он бежал в горы и присоединился к марунам — крупному клану беглых рабов, которые тогда бродили по лесам и горам, обеспечивавшим им безопасное укрытие. Этот человек был мягким, тщеславным, добродушным и любил роскошь.

Биссу принадлежал к религиозному сообществу «Отцы милосердия». Он был вспыльчив, гневлив, безрассуден и мстителен; всегда в движении, всегда верхом, с белым кушаком и перьями в шляпе или нежащийся в лучах внимания женщин, до которых был большой охотник. Жано, раб с плантации м. Булле, был маленького, худощавого роста и обладал беспредельной деятельностью. Вероломный душой, он имел пугающий и отталкивающий вид. Способный на величайшие преступления, он не знал ни сожалений, ни угрызений совести.

Возненавидев белых непримиримой ненавистью, он приходил в ярость при одном их виде; и высшим его удовольствием было омыть руки в их крови. Эти трое были вождями негров до появления Туссена; и при их правлении лозунгом было: «Кровь, кровь, кровь!» Таково было положение дел, когда Колониальное собрание приняло декрет, дарующий равные права мулатам и призывающий их на помощь в восстановлении порядка и возвращении рабов в цепи. Сломившись под воздействием этого декрета и добившись всего, чего желали, свободные цветные люди присоединились к плантаторам в кровожадном крестовом походе против рабов. Этот союз белых и мулатов, направленный на недопущение свободы для рабов, породил неприязнь между двумя угнетенными классами, которую не смогли изгладить семьдесят лет. Французское правительство направило на Сан-Доминго вторую армию для принуждения к соблюдению законов, дарующих свободу рабам, и Туссен по прибытии ее на Остров присоединился к ней и храбро сражался против плантаторов.

В то время как жители Сан-Доминго воевали между собой, революционное движение во Франции перешло в руки Робеспьера и Дантона, и гильотина ежедневно обезглавливала тысячи людей. Когда до Сан-Доминго дошли известия о смерти Людовика XVI, Туссен и его товарищи покинули французов, перешли в испанскую армию на востоке Острова и стали сражаться за короля Испании. Там Туссен был произведен в бригадные генералы и выступил на поле боя как самый решительный враг французских плантаторов.

Две армии сошлись; в уличных боях было убито много тысяч с обеих сторон; однако плантаторы потерпели поражение. Во время столкновения город был подожжен и со всех сторон являл шокирующие свидетельства бойни, пожара и грабежа. Междоусобицы политического и религиозного толка, бушевавшие в клубах и на улицах Парижа, перенеслись на Сан-Доминго, где разгорелись со всей страстью тропического климата и озлобленностью гражданской войны. Воистину пламя французской революции в Париже, а также невежество и упрямство плантаторов подожгли остров Сан-Доминго. Комиссары со своей свитой удалились из горящего города в близлежащие высокогорья, где был разбит лагерь для защиты разрушенного города от противоборствующей стороны. Не доверяя плантаторам и опасаясь реконкисты, комиссары провозгласили всеобщую эмансипацию рабского населения и пригласили вернутся чернокожих, примкнувших к испанцам. Туссен и его сторонники приняли приглашение, вернулись и были зачислены в армию под началом комиссаров. Из Франции прибыли новые войска, которые едва оказавшись на Острове, разделились: одни встали на сторону плантаторов, другие — комиссаров. Белые республиканцы Метрополии ополчились против белых республиканцев Сан-Доминго, на помощь которым они были отправлены. Черные и мулаты воевали друг с другом; старые и молодые обоего пола и всех цветов кожи были преданы мечу, в то время как ярость пламени перекидывалась с плантации на плантацию и из города в город.

ГЛАВА XIII. УСПЕХИ ТУССЕНА.

Во время этих печальных смут Туссен благодаря своему превосходному знанию характера своей расы, гуманности, великодушию и мужеству завоевал доверие всех находившихся под его началом. Скорость, с которой он перемещался из одного поста на другой, изумляла всех. Благодаря своему гению и выдающейся активности Туссен набирал новые силы, поднял репутацию армии и изгнал англичан и испанцев с Острова.

Кипящий котел революции в ходе своего развития выбросил на поверхность несколько новых военных деятелей, имена которых стали нарицательными на Сан-Доминго. Первым из них после Туссена был Кристоф, человек чисто африканского происхождения, хотя и уроженец Новой Гранады. Получив свободу в пятнадцатилетнем возрасте, он приехал на Сан-Доминго, где жил до начала революции. Глаза его пылали огнем, и более храброго человека никогда не существовало. Туссен рано разглядел его достоинства и сделал своим лейтенантом, откуда он вскоре дослужился до дивизионного генерала.

Как военный деятель Кристоф считался намного превосходившим Туссена, и его высокая стройная фигура в генеральском мундире встречалась с энтузиазмом везде, где бы он ни появлялся.

Следом за Кристофом шел Дессалин. Ни один из участников революции на Сан-Доминго не подвергался столь суровой критике, как этот вождь. В начале трудностей Дессалин был рабом плотника, у которого освоил это ремесло. Он был невысоким человеком мускулистого телосложения и смугло-черного цвета кожи. У него был надменный и свирепый вид. Голод, жажду, усталость и бессонницу он казался созданным переносить словно в силу особенности своего телосложения. Дессалин не был уроженцем ни одного из островов Вест-Индии, ибо метки на его руках и груди, а также глубокие борозды и порезы на лице указывали на побережье Африки как на его родину. Закаленный лишениями и тяжелым трудом к суровой жизни, его организм обладал удивительной выносливостью. Своей активностью и исключительной яростью на поле боя он впервые привлек внимание Туссена, который приблизил его к себе в качестве проводника и телохранителя, а впоследствии быстро продвигал по службе через несколько чинов до звания третьего лица в командовании. Более мужественного человека никогда не появлялось на поле боя. Самое странное в истории Дессалина заключается в том, что он был дикарем, рабом, солдатом, генералом, а умер императором.

Среди мулатов было несколько доблестных вождей. Самым способным из них был Риго, сын богатого плантатора. Получив образование в Париже, он отличался изысканными манерами и элегантной речью. Родись он в Азии, Риго правил бы целой империей, ибо в нем были заложены все задатки великого человека.

В вопросах религии он представлял собой полную противоположность Туссену. Будучи поклонником Вольтера и Руссо, он сделал их труды предметом своего изучения. Долгое проживание в Париже позволило ему познакомиться со многими последователями этих двух выдающихся философов.

Он видел, как двести тысяч человек шли за останками Вольтера при их перенесении в Пантеон, и в своем восхищении перед великим писателем смешал свободу с безверием.

Риго был первым среди мулатов и в борьбе против чернокожих встал на сторону плантаторов. Однако растущее влияние этого вождя рано посеяло страх в рядах белых, который видели и ощущали мулаты повсюду.

В военном деле, искусстве верховой езды и активности Риго был первым человеком на острове вне зависимости от цвета кожи. Туссен дает следующее свидетельство высокому мастерству генерала-мулата: «Я хорошо знаю Риго. Он соскакивает с коня на полном галопе и вкладывает всю силу в руку, когда наносит удар». Он отличался неисчерпаемыми возможностями, точно так же как был храбр и дерзок. Вспыльчивый и раздражительный, порой он казался надменным. Очаровательную власть, которую он имел над людьми своего цвета кожи, едва ли можно описать. С началом революции он возглавил мулатов в своем родном городе и вскоре собрал вокруг себя грозный отряд людей. Легион Риго считался самым выученным и надежным в бою из всех войск, набранных на острове.

Мулаты теперь отстаивали свои требования на гражданство и политическое полноправие, вооружившись для защиты своих прав; активность и талант их великого лидера Риго служили руководством и поддержкой для их предприятия. Белые ненавидели его в той же степени, в какой боялись его влияния на свою расу.

Непоколебимость его характера, придававшая твердость и последовательность его политике при управлении интересами его братьев, делала его дорогим для них.

Интриги и коварство не могли помочь против замыслов того, кто всегда был начеку и имел средства противодействовать любым тайным попыткам против него, а открытая сила на поле боя не могла увенчаться успехом в уничтожении вождя, чья власть часто ощущалась, но чью особу видели редко.

Таким образом, чтобы осуществить замысел, который уже давно вынашивался, белые из Ле-Ке теперь втайне готовили ловушку для Риго — которая, хотя и была усыпана цветами и должна была взорваться от руки мнимой дружбы, по их мнению, должна была стать верным и эффективным способом избавиться от такого противника и навсегда уничтожить притязания мулатов.

Предлагалось отпраздновать в городе годовщину взятия Бастилии как белыми, так и мулатами в единении и благодарности. Гражданская процессия направилась к церкви, где был спет Te Deum и произнесена речь граждане Дельпехом. Оружия площадь была заполнена столами с угощениями, за которые сели как белые, так и мулаты. Но под этим кажущимся патриотизмом и дружбой таился мрачный и роковой заговор, замышлявший предательство и смерть.

Было решено, что по заранее уговоренному сигналу каждый белый за столом вонзит свой нож в грудь сидевшему ближе всего к нему мулату. Вокруг праздничного места были расставлены пушки, чтобы ни один беглец от резни не имел возможности спастись; а чтобы Риго непременно оказался первой жертвой заговора, подготовленного специально против его жизни, главнокомандующий национальной гвардией был посажен рядом с ним, и его убийство вождя мулатов должно было стать сигналом к всеобщему нападению на всех его последователей.

Но между зачатием и осуществлением преступного деяния присущее человеку отвращение к преступлению часто чинит множество препятствий на пути к успеху. Офицеру, которому было поручено убийство Риго, оказалось непросто собраться с духом, и ожидаемый сигнал, который он должен был обозначить кровью для своих сообщников, задерживался так надолго, что к нему стали стекаться тайные посланники со всех концов стола с вопросами, почему над Риго не приводится в исполнение приговор. Подгоняемый этими непрерывными призывами, белый генерал наконец принялся за роковую задачу, которая была ему отведена. Но вместо того чтобы молча вонзить кинжал в грудь вождя мулатов, он набросился на него с пистолетом в руке и с громким проклятием выстрелил в свою предполагаемую жертву. Однако Риго остался невредим, а в завязавшейся сватке белый убийца был разоружен и обращен в бегство.

Удивление мулатов вскоре сменилось смятением и возмущением, что переросло в ожесточенный бой, в котором и белые, и мулаты, доведенные до крайнего озлобления, бились лицом к лицу.

Борьба продолжалась яростно, пока белые не были изгнаны из города, потеряв сто пятьдесят человек и убив многих своих противников. Известие об этом заговоре молниеносно разлетелось во все стороны, и таково было возмущение мулатов этим нападением на их вождя, чья смерть в нескольких местах уже преподносилась как свершившийся факт, что они схватили всех доступных им белых, и их немедленная резня была предотвращена лишь прибытием известия о том, что Риго все еще жив.

Враждебные притязания Туссена и Риго, разделивших между собой всю власть на острове, вскоре привели к кровопролитной борьбе между чернокожими и мулатами.

Конфликт был неравным: численность чернокожих составляла пятьсот тысяч человек, в то время как мулатов насчитывалось всего тридцать тысяч. Мулаты, встревоженные перспективой того, что будущее управление островом может полностью перейти к чернокожим, стекались со всех концов острова, чтобы пополнить ряды Риго. Как народ мулаты обладали большим интеллектом; они были более предприимчивыми, и во всех отношениях их физическое превосходство было более очевидным, чем у их соперников — чернокожих.

Они были столь же свирепы, и, уверенные в своих превосходящих силах, они без малейшего намека на уныние или страх взирали на огромную диспропорцию десять к одному в численности своих противников и их самих. Риго начал войну с внезапного нападения на Леоган, где множество людей всякого звания и цвета кожи были преданы смерти без всякой жалости.

Туссен, узнав об этом, поспешно собрал все войска, бывшие у него тогда в окрестностях Порт-о-Пренса, и приказал всем мулатам собраться в церкви этого города, где поднялся на кафедру и объявил им о своем предстоящем выступлении на войну против их братьев. Он сказал: «Я вижу самые сокровенные уголки ваших сердец; вы готовы восстать против меня; но хотя мои войска собираются покинуть эту провинцию, вам не преуспеть, ибо я оставлю позади себя и свои глаза, и свои руки: одни — чтобы следить, а другие — чтобы достать вас». По окончании этого увещевания, сколь бы угрожающим оно ни было, мулатам разрешили покинуть церковь, и они удалились по своим домам, охваченные трепетом и дрожа от тревоги.

Силы Риго, сражавшиеся на глазах обожаемого ими вождя, яростно защищали горные проходы, ведущие на их территорию; и хотя их была лишь горстка по сравнению с полчищами, шедшими под знаменами Туссена, их храбрые усилия в основном увенчивались успехом.

Мулаты под предводительством Риго, более искушенные в комбинациях военных маневров, компенсировали нехватку численности большей быстротой и эффективностью своих действий. Череда мастерских маневров и отвлекающих маневров следовала один за другим, не давая черной армии передышки. Но Туссен был слишком силен, и он полностью сокрушил надежды мулатов чередой побед, которые придали ему полный контроль над островом, за исключением разве что небольшой части юга, которая все еще держалась. Риго, лишенный средств к обороне, имел несчастье видеть, как его города один за другим переходили во власть Туссена, пока его не загнали в последнюю цитадель его силы — город Ле-Ке. По мере того как он уступал шаг за шагом, все перед оставлением предавалось опустошению, и гений Туссена зашел в полный тупик в попытках выбить генерала-мулата из его последних окопов.

Он терпел неудачу при каждой попытке, и его враг непоколебимо держал оборону, несмотря на активные атаки и подавляющую численность его войск.

Правительство Франции было слишком поглощено собственными внутренними делами из-за революции, чтобы обращать внимание на Сан-Доминго. Республиканцы в Париже, избавившись от врагов, обратились друг против друга. Революция, подобно Сатурну, пожирала собственных детей; священников и простых людей убивали на порогах правосудия. Марат погиб от рук Шарлотты Корде; Людовик XVI и Мария-Антуанетта были гильотинированы, Робеспьер отправился на эшафот, а Бонапарт стал хозяином Франции.

Завоеватель Египта теперь обратил свое внимание на Сан-Доминго. Это был слишком важный остров, чтобы потерять его для Франции или позволить ему разрушиться в гражданской войне; и благодаря посредничеству Бонапарта война между Туссеном и Риго подошла к концу.

С окончанием этой борьбы исчезли всякий след рабства и все препятствия на пути к свободе. Туссен приложил все усилия, чтобы сделать Гаити таким, каким оно было прежде. Он сделал все от него зависящее для развития сельского хозяйства, и в этом преуспел сверх самых смелых ожиданий друзей свободы как в Англии, так и во Франции. Даже плантаторы, оставшиеся на острове, признавали процветание Гаити под управлением человека, лучшие дни которого прошли в рабстве.

Амьенский мир оставил Бонапарта без соперников на континенте и с большой и опытной армией, держать которую в бездействии он опасался; и он решил отправить ее часть на Сан-Доминго.

Армия для экспедиции на Сан-Доминго была снаряжена, и не жалели ни сил, ни средств, чтобы сделать ее внушительной. Пятьдесят шесть военных кораблей с двадцатью пятью тысячами человек покинули Францию и направились на Гаити. Это был поистине самый доблестный флот, когда-либо отплывавший из владений Франции. Альпы, Нил, Рейн и вся Италия отзывались эхом подвигов тех людей, которые теперь покидали свою страну с целью вновь надеть цепи на конечности героического народа Сан-Доминго. В той армии были люди, которые следовали за Бонапартом от осады Тулона до битвы под сенью пирамид Египта — люди, поседевшие в лагерях. Среди них было несколько цветных людей, отличившихся на поле боя.

Там был Риго, храбрейший из вождей мулатов, чья доблесть оспаривала лавры у Туссена. Там же находился Петион, самый образованный ученый, которым мог гордиться Сан-Доминго; и, наконец, там был Бойе, которому суждено было в будущем стать президентом Республики Гаити. Эти последние три храбреца стали пешками и орудиями в руках Бонапарта и теперь направлялись туда, чтобы помочь превратить землю своего рождения в рабство.

ПРИМЕЧАНИЕ:

[36] История Сан-Доминго Брауна, т. I, стр. 257.

ГЛАВА XIV. ВЗЯТИЕ ТУССЕНА.

Леклерк, зять Бонапарта, человек, женившийся на сладострастной Полин, был главнокомандующим армией. Сам Леклерк не пользовался большой известностью в военных делах; его близкое родство с правителем Франции было всем, что могло рекомендовать его в глазах армии вторжения. Но с ним были Рошамбо и другие генералы, мало в чем уступавшие лучшим мастерам военного дела. Перед прибытием на Гаити флот разделился, чтобы атаковать остров с разных сторон.

Весть о готовящемся вторжении достигла Сан-Доминго за несколько дней до того, как эскадра вышла из Бреста, и поэтому у чернокожих было время подготовиться к встрече с врагами. Туссен сосредоточил свои силы в пунктах, которые, как он ожидал, подвергнутся нападению первыми. Кристоф был отправлен защищать мыс Капризен, а Порт-о-Пренс остался в руках Дессалина.

Леклерк с большей частью эскадры бросил якорь у Мыса и потребовал сдачи города. Ответ, полученный им от Кристофа, дал капитан-генералу понять, чего ему следует ожидать при покорении Сан-Доминго. «Ступай и скажи своему генералу, что французы пройдут здесь лишь по пеплу и что земля будет гореть у них под ногами», — таков был ответ, полученный Леклерком на его приказ. Французский генерал отправил к Кристофу другого гонца с призывом сдаться и обещанием черному вождю высокого воинского звания во французской армии. Но он обнаружил, что имеет дело с человеком, а не с рабом. Разозленный Кристоф послал в ответ героические слова: «Исход войны может впустить вас лишь в превращенный в пепел город, и даже на этом пепле я буду продолжать сражаться». Затем черный вождь раздал факелы своим главным офицерам и стал ждать приближения французов.

Не имея военного флота и располагая лишь скудными средствами обороны, гаитяне решили уничтожить свои города, лишь бы те не достались врагу. Поздно вечером было замечено, как французские корабли сменили позицию, и Кристоф, убедившись, что они собираются высадиться, поджег собственный дом, что послужило сигналом к сожжению города. Французский генерал заплакал, глядя на океан пламени, поднимающийся с крыш красивейшего города на Сан-Доминго.

Другая часть флота высадилась в Самане, где их уже ждал Туссен с опытным крылом армии. Увидев входящие в гавань корабли, героический вождь произнес: «Вот идут поработители нашей расы. Вся Франция прибывает на Сан-Доминго, чтобы вновь попытаться наложить оковы на наши конечности; но ни Франция со всеми ее войсками Рейна, Альп, Нила, Тибра, ни вся Европа ей в помощь не способны погасить душу Африки. Эта душа, став однажды душой человека, а не раба, способна сокрушить пирамиды и сами Альпы скорее, чем позволить снова вдавить себя в рабство». Французы тем не менее высадились на берег, но обнаружили лишь тлеющие руины там, где прежде стояли великолепные города. Туссен и его генералы немедленно оставили города и устремились в горы — те цитадели свободы на Сан-Доминго, где чернокожие всегда оказывались сильнее белых.

Туссен опубликовал воззвание к цветному населению, в котором говорил: «Вам предстоит встретиться и сразиться с врагами, у которых нет ни веры, ни закона, ни религии. Давайте решим, что эти французские войска никогда не покинут наши берега живыми». Война началась, и чернокожие одерживали победы почти во всех сражениях. В тех редких случаях, когда побеждали французы, они подвергали пленных самым мучительным пыткам: во многих случаях сжигая их в ямах и бросая в кипящие котлы. Этот пример жестокости, поданный белыми, был подхвачен чернокожими. Именно тогда Дессалин, свирепый вождь, утолил свою долго таившуюся жажду мести к белым плантаторам и французским солдатам, которых он брал в плен. Французский генерал понял, что на поле боя он ничего не сможет добиться от чернокожих, и решился на хитрость, которая удалась ему слишком хорошо.

С Туссеном завязалась переписка, в которой капитан-генерал обещал признать свободу чернокожими и всеобщее равенство, если тот сдастся. Сломленный уговорами своих генералов и окружавших его чернокожих, которые устали от пролития крови, Туссен выразил согласие подчиниться французским властям. Это было величайшей ошибкой его жизни.

Урон, понесенный французской армией за время войны, был велик. Пятнадцать тысяч их лучших солдат и несколько храбрейших генералов пали от оружия этих негров, которых они презирали.

Вскоре после того, как Туссень выразил свое согласие на подчинение, в рядах французской армии разразилась желтая лихорадка, унесшая жизни почти всех оставшихся выдающихся людей — более семисот медиков, а также двадцати двух тысяч матросов и солдат. Среди них было полторы тысячи офицеров. Именно в это время Туссен мог бы с большим успехом возобновить войну. Но он был хозяином своего слова и не пожелал воспользоваться бедственным положением французской армии.

Хотя царил мир, Леклерк все равно боялся Туссена; и по совету Наполеона черный генерал был арестован вместе с семьей и отправлен во Францию.

Великий вождь Сан-Доминго едва успел ступить на борт корабля «Креол», и судно вышло из гавани, как Риго, генерал-мулат, сопровождавший Леклерка на Сан-Доминго, был арестован, закован в цепи и отправлен во Францию.

Захват Туссена и Риго вызвал подозрения и тревогу как у чернокожих, так и у мулатов, и это побудило их вновь поднять знамя восстания, в котором оба гонимых сословия объединились.

Из Франции прибыло двадцать тысяч свежих войск, но им не суждено было увидеть Леклерка, поскольку желтая лихорадка свела его в могилу. В горах скрывалось множество свирепых и диких негров, бежавших из рабства вскоре после доставки с побережья Африки. Одну из таких банд дикарей возглавлял Ламур де Ранс, ловкий, суровый, дикий человек, полуголый, с эполетами, привязанными к голым плечам как единственным знаком власти. Этот человек был привезен с побережья Африки и продан в рабство в Порт-о-Пренс. Получив однажды приказ оседлать лошадь своего хозяина, он исполнил его, затем вскочил на животное, бежал в горы и с тех пор сделал эти устрашающие края своим домом. Ламур перебирался с горы на гору с легкостью птиц своей родной земли. Туссен, Кристоф и Дессалин по очереди преследовали его, но все безрезультатно. Его манера ведения боя соответствовала его одеянию. Этот дикарь, объединившись с себе подобными, стал полновластным хозяином диких дебрях Сан-Доминго. Они выходили из своих горных убежищ и вели войну против белых везде, где тех находили. Леклерк к тому времени умер, и Рошамбо, сменивший его в управлении Сан-Доминго, отправил в Кубу посланцев за ищейками, чтобы выслеживать чернокожих в горах.

По внешнему виду Рошамбо был невысоким и плотным, с деформированным телом, но крепкого телосложения; манеры его были жесткими и суровыми, хотя ему была свойственна склонность к сладострастию. Ему не были чужды ни способности, ни военный опыт. В юности он на глазах своего прославленного отца служил делу свободы в Соединенных Штатах; а находясь на службе в рабовладельческой части нашего государства, составил превратное мнение о чернокожих, которое преследовало его даже на Сан-Доминго.

Поэтому плантаторы восторженно приветствовали Рошамбо в качестве преемника Леклерка; а когда посланные им на Кубу ищейки прибыли, гремели пушки и в различных формах выражалась радость.

Даже женщины, жены плантаторов, отправлялись на морской берег, встречали животных, надевали им на шеи гирлянды, а некоторые целовали собак и ласкали их.

Таково было падение человеческой природы. Пока белые женщины подбадривали французов, завезших в качестве помощников ищеек, чернокожие женщины использовали все свое красноречие, чтобы поднять чернокожих на борьбу. Многие из этих женщин ходили из лагеря в лагерь и из батальона в батальон, обнажая свои тела и демонстрируя истерзанные и порванные плетьми тела — это были следы рабства, оставленные много лет назад, но теперь использовавшиеся ради дела человеческой свободы.

Кристоф, принявший командование над повстанцами, теперь демонстрировал несомненные доказательства того, что он был великим генералом, едва ли уступавшим Туссену. Двадцать тысяч свежих войск прибыли из Франции на помощь Рошамбо; тем не менее чернокожие одерживали победы везде, где сражались. Французы слепо полагали, что жестокость по отношению к чернокожим заставит тех покориться, и на это они бросили все свои силы. Был возведен амфитеатр, туда поместили двести разъяренных от крайнего голода собак и стали бросать черных пленников. Свирепые животные оспаривали друг у друга конечности своих жертв, пока земля не обагрилась человеческой кровью.

Триста храбрых негров были преданы смерти столь ужасным образом. Чернокожие, распространив свои силы по всем уголкам острова, стремительно отбивали форты и города назад. Кристоф командовал на севере, Дессалин — на западе, а Клерво — на юге.

Деспотизм и чувственность часто идут рука об руку. В Рошамбо одно лишь разжигало аппетит к другому, словно алчность к телесным наслаждениям приветствовала остроту ощущений, рождаемую видом телесной боли.

Значительную часть времени Рошамбо проводил за столом или на софах в компании креольских женщин, страстно любивших удовольствия и при этом крайне жестоких к своим рабам. Чтобы угодить этим обольстительным куртизанкам, в городах воздвигались эшафоты, орошаемые кровью чернокожих. Они казнили даже женщин и детей, чьим единственным преступлением было то, что среди бунтовщиков у них были братья, отцы или мужья. Эти зверские убийства французов наполняли чернокожих ужасом. Дессалин двинулся на Мыс с целью встретиться с Рошамбо и отомстить за смерть чернокожих. Во время своего стремительного и ужасного марша он окружил и взял в плен отряд французов; и этот свирепый вождь на глазах у Рошамбо поднял с помощью древесных ветвей пятьсот виселиц, на которых повесил столько же пленных.

Многочисленные казни, начавшиеся на Мысе, вскоре перекинулись и на другие места. Воды Порт-о-Пренса окрасились кровью, а внутри и за пределами стен воздвигались и заполнялись эшафоты. Рука тирании сеяла ужас и смерть по берегам севера и запада. По мере того как восстание становилось все более дерзким, казалось, что наказания были недостаточно многочисленными, жестокими или разнообразными. Колонисты советовали и поощряли новые кровопролития. Детей, женщин и стариков зашивали в мешки и бросали в море; это было наказание отцеубийц у римлян десять веков назад — и теперь к нему прибегли эти ненавистники свободы.

Рошамбо казнил за один день пятьсот чернокожих, захваченных им в плен в бою. Двадцать старых офицеров Туссена были закованы в цепи у скал и заморены голодом.

Но чернокожие постепенно овладевали оплотами на островах.

«К оружию! К оружию!» — разносился крик по всему острову, пока каждый, кто мог держать в руках хотя бы легкое орудие смерти, не оказался под ружьем.

Дессалин, Белер и Ламартитьер разбили французского генерала у Веретта; нигде бойня не была столь ужасной, как там. По простому кивку Дессалина люди, бывшие рабами и страшившиеся новой грозящей им кабалы, перебили семьсот белых, которых Дессалин держал среди своих пленных.

Ребенок умирал на руках больной и испуганной матери; отец не мог спасти дочь, а дочь не могла спасти отца. Мулаты лишали жизни своих белых отцов, чьими рабами они были или которые, отпустив их на волю, отреклись от них; таким образом они мстили за смешение своей крови. Резня была настолько страшной, что берега Артибонита были усеяны трупами, а воды — окрашены кровью убитых. Могил не рыли, так как Дессалин запретил погребение, дабы глаза французов видели его месть даже в отталкивающих останках бойни.

Совместный энтузиазм и храбрость чернокожих и мулатов оказались слишком сильными для французов. Окруженный со всех сторон, Рошамбо видел, как его войска умирают от голода. Несколько недель они питались кониной и даже были вынуждены перебиваться собаками, которых завезли с Кубы.

Доведенный голодом до крайности, французский генерал запросил мира и пообещал немедленно покинуть остров; предложение было принято чернокожими, и Рошамбо стал готовиться к возвращению во Францию. Французы погрузились на военные корабли, и знамя чернокожих вновь затрепетало над мысом Капризен, столицей Сан-Доминго. Когда французы отплывали от острова, они увидели освещенные верхушки гор — это пылал не огонь войны, а пламя свободы. Каждое сердце билось ради свободы, и каждый голос кричал в радости. От океана до гор и от города к городу разносился клич: «Свобода! Свобода!» Так закончилась экспедиция Наполеона на Сан-Доминго. Менее чем за два года французы потеряли более пятидесяти тысяч человек. После отбытия белых цветные люди обнародовали Декларацию независимости, в которой заявили: «Мы поклялись не проявлять никакого милосердия к тем, кто смеет говорить нам о рабстве».

ПРИМЕЧАНИЕ:

[37] Жизнь Туссена Лувертюра Бирда.

ГЛАВА XV. ТУССЕН В ФРАНЦУЗСКОМ ПЛЕНУ.

В то время как дело независимости, наконец завладевшее чаяниями уроженцев Гаити, стремительно продвигалось вперед посреди всей суматохи армий и всей путаницы деспотических жестокостей, Туссен Лувертюр чахнул в темной, сырой и холодной тюрьме форта Жу.

Этот замок стоит на берегу реки Ду; со стороны суши дорога из Безансона, ведущая в Швейцарию, позволяет этой цитадели контролировать сообщение между этой страной и Францией. В этом построенном римлянами подземелье находится комната пятнадцать футов в квадрат с каменным полом — таким же, из которого сложен весь замок. Одно маленькое окно высоко на стене, выходящее на снега Швейцарии, служит единственным отверстием, пропускающим свет в это мрачное место. Зимой пол покрыт льдом, летом — стоит глубокая вода. В эту живую могилу поместили Туссена, оставив его умирать.

Ему запретили любые контакты с внешним миром. Он не получал никаких вестей о жене и семье. Он писал Бонапарту, требуя суда, но не получил ответа. Его содержание ограничивалось суммой, которой не хватало для обеспечения жизненных удобств. Его слугу забрали, а количество пищи сократили еще сильнее; и таким образом бывший правитель Сан-Доминго — человек, к которому в самые мрачные дни восстания белые плантаторы обращались за спасением, прекрасно зная его гуманность, — шаг за шагом был доведен до грань голодной смерти.

Жена и дети Туссена были арестованы, отправлены во Францию, разлучены с ним, и он ничего не знал об их местонахождении. Он написал Наполеону в их защиту. Этот документ содержал следующие слова:

«Генерал Леклерк применил против меня средства, которые никогда не применялись даже против злейших врагов. Несомненно, я обязан этим презрением своему цвету кожи; но разве этот цвет помешал мне служить родине с усердием и верностью? Разве цвет моего тела умаляет мою честь или мужество? Предположим, я был преступником и у главнокомандующего был приказ арестовать меня; разве нужно было задействовать карабинеров для ареста моих жены и детей; вырывать их из их жилища без уважения и без милосердия? Разве было необходимо палить по моим плантациям и моей семье либо грабить и расхищать мое имущество? Нет! Моя жена, мои дети, мое хозяйство не несли никакой ответственности и не должны были отчитываться перед правительством. Генерал Леклерк даже не имел права их арестовывать. Неужели этот офицер боялся соперника?

Я сравниваю его с римским сенатом, преследовавшим Ганнибала даже в изгнании. Я прошу, чтобы мы с ним предстали перед трибуналом и чтобы правительство представило всю мою переписку с ним. Таким образом станут очевидны моя невиновность и все то, что я сделал для республики».

Туссен даже не знал о смерти Леклерка. Обнаружив, что гуманность Коломи, коменданта замка, не позволяет заключенному умирать от голода достаточно быстро, Наполеон приказал перевести тюремщика в другое место; а по его возвращении Туссен уже был мертв.

Таким образом, в начале апреля 1803 года скончался Туссень Лувертюр, внук африканского короля. Проведя большую часть дней в рабстве, он поднялся до звания солдата, генерала, губернатора и по сей день живет в сердцах жителей своего родного острова. Наделенный от природы высокими душевными качествами, своим возвышением он был обязан собственным силам и преданности благополучию и свободе своей расы. Его привычки были вдумчивыми, и, как большинство людей с энергичным темпераментом, он вкладывал много смысла в то немногое, что говорил.

Его суждения были столь глубоки и оригинальны, что к ним поочередно обращались все вожди Сан-Доминго со времен его эпохи, и они по-прежнему не теряют своей актуальности в условиях этой страны. Его мысли были емкими и полными энергии; то, что он мог прекрасно выразить на своем родном диалекте, казалось ему блеклым и неудовлетворительным на французском языке, которым он был вынужден пользоваться в деталях своей официальной работы.

Он никогда не подписывал того, чего не понимал до конца, заставляя двух-трех секретайрей переписывать документ до тех пор, пока им не удавалось подобрать ту самую фразу, которая точно выражала его мысль. Находясь на вершине власти и когда все вокруг него были обеспечены всевозможными удобствами, а его офицеры жили в роскоши, сам Туссен жил в суровой сдержанности, граничившей с аскетизмом.

Облаченный в простое платье, с повязанным вокруг головы красным мадрасским платком, он ходил среди людей так, будто был простым рабочим. В таких случаях он нередко брал мушкет, подбрасывал его в воздух, ловил и целовал, а затем снова поднимал и восклицал перед изумленной толпой: «Смотрите на своего избавителя; в этом кроется ваша свобода!» Туссен полностью владел своими аппетитами и страстями.

У него было обыкновение отправляться в карете с объявленной целью поездки в определенный пункт острова, а проехав несколько миль пути, покидать карету, которая продолжала свой путь под тем же конвоем охраны, в то время как Туссен садился на лошадь и в сопровождении офицеров совершал стремительные рейды по пересеченной местности в те места, где его меньше всего ждали. В один из таких разов он обязан своим успехом и самой жизнью этой необычной манере путешествовать. Он только что вышел из кареты, когда засада мулатов, спрятавшихся в зарослях Букассена, открыла огонь по охране; несколько пуль пробили карету, и одна из них убила старого слугу, сидевшего на месте своего хозяина.

Никто лучше него не знал искусства управления народом, находившимся под его юрисдикцией. Большинство чернокожих обожествляли его. Почтение к Туссену не ограничивалось границами Сан-Доминго; оно распространилось по всей Европе, и во Франции его имя часто произносилось в сенате с похвалами изысканного красноречия. Никто не может оглянуться на его жизненный путь без чувства, что Туссень был выдающимся человеком. Не будучи обученным военным наукам, он стал доблестным солдатом и посрамил мастерство опытнейших генералов, следовавших за Наполеоном. Не обладая профессиональными военными знаниями, он сражался так, будто родился в лагере.

Не имея средств, он успешно вел войну. Он побеждал своих врагов в сражениях и обращал их же оружие против них самих. Он обладал блестящими чертами гения, которые проявлялись в узком кругу, в совещательной комнате и на поле боя. Само его имя стало надежной опорой для его друзей и ужасом для его врагов.

ГЛАВА XVI. ДЕССАЛИН — ИМПЕРАТОР ГАИТИ.

Рошамбо с остатками своей разбитой армии едва успел удалиться с Сан-Доминго, как до острова дошли вести о смерти Туссена. Это известие, а также тот факт, что их великий генерал умер от голода, убедили туземцев в безусловной правоте их дела и подлинной мощи их сил. Они скрестили мечи с белыми и осознали собственное превосходство. Рабство на Сан-Доминго пало и пало навсегда. Общий враг был повержен, и победа была достигнута благодаря единению чернокожих и мулатов, которые обнародовали Декларацию прав, гласившую: «Провозглашена независимость Сан-Доминго. Возвратив себе первобытное достоинство, мы отстояли свои права; мы кляемся никогда не уступать их никакой силе в мире. Чудовищная завеса предрассудков сорвана клочьями; пусть же так будет вечно. Горе тому, кто пожелает собрать эти обагренные кровью лохмотья. Мы поклялись не проявлять никакого милосердия к тем, кто смеет говорить нам о рабстве».

Первые из них были чернокожими и представляли ту часть своей расы, которая питала самые крайние чувства ненависти к белым. Второй тоже был чернокожим, но придерживался более умеренных взглядов. Третий представлял мулатов, хотя был лишен тех предрассудков против чернокожих, которые были столь широко распространены в те времена. Клерво был храбрым человеком и сражался под началом Туссена еще до высадки Леклерка и Рошамбо.

Благодаря дерзости, проявленной на поле боя, своему свирепому и кровожадному взгляду, а также жажде крови Дессалин стал лидером чернокожих в войне за свободу; и теперь, когда победа увенчала их знамена и гражданское управление островом должно было перейти в их руки, он отстранил своих соратников и взял бразды правления государством в собственные руки. Жан-Жак Дессалин был назначен пожизненным генерал-губернатором. Он не просто занимал пожизненную должность, но также обладал правом устанавливать законы, объявлять войну, заключать мир и даже назначать своего преемника.

Добившись с помощью видимости мягкости той цели, к которой стремился — обретения власти, Дессалин спустя несколько недель после назначения пожизненным губернатором отбросил маску и провозгласил лозунг «Гаити для гаитян», полагая, что посредством изгнания иностранцев он сможет наиболее эффективно укрепить собственную власть.

С того момента карьера этого свирепого человека была запятнана невинной кровью и преступлениями, которым нет равных, если не считать мрачных деяний Рошамбо, которому он, казалось, так стремился подражать. Чернокожие, разъяренные воспоминаниями о рабстве и преступлениях, творившихся под его влиянием; разъяренные постоянно повторявшимися рассказами об убийствах, совершенных французами, и присутствием на острове множества их бывших хозяев, чьи кровавые дела Дессалин неустанно напоминал им в своих прокламациях, легко поддавались на худшие преступления под влиянием этого человека.

8 октября 1804 года Дессалин был провозглашен императором Гаити под именем Жана-Жака Первого. Перепись населения 1805 года показала, что численность населения той части острова, которой правил Дессалин, составляла всего четыреста тысяч человек.

Титул величества был пожалован новому императору, равно как и его августейшей супруге-императрице; их особы были объявлены неприкосновенными, а корона — выборной, однако император имел право выдвигать своего преемника из числа отобранных кандидатов. Сыновьям монарха надлежало пройти через все воинские звания.

Каждый император, который присоединил бы к себе привилегированный корпус под названием гвардии чести или под любым иным наименованием, тем самым должен был рассматриваться как находящийся в состоянии войны с нацией и подлежал изгнанию с престола, который в таком случае должен был занять один из государственных советников, избранный большинством членов этого органа.

Император имел право издавать, утверждать и обнародовать законы; заключать мир и войну; подписывать договоры; по своему усмотрению распределять вооруженные силы; он также обладал исключительной прерогативой помилования. Бригадные и дивизионные генералы должны были входить в состав государственного совета. Помимо государственного секретаря, учреждались должности министра финансов и министра войны. Всех граждан поощряли разрешать свои споры путем арбитража.

Никакая религия не признавалась господствующей; провозглашалась свобода вероисповедания; государство не должно было брать на себя содержание ни одного религиозного института. Брак объявлялся чисто гражданским актом, и в определенных случаях допускался развод. Государственные преступления подлежали рассмотрению судом, назначаемым императором. Вся собственность, принадлежавшая белым французам, конфисковывалась в пользу государства. Дома граждан провозглашались неприкосновенными.

Конституция помещалась под защиту магистратов, отцов, матерей, граждан, солдат и рекомендовалась их потомкам, всем друзьям свободы, филантропам всех стран как яркий символ благости Бога, который в порядке своих бессмертных декретов даровал гаитянам силу разорвать свои оковы и сделать себя свободным, цивилизованным и независимым народом. Эта конституция, содержащая в себе столь многое прекрасное с учетом ее происхождения и которую даже давно цивилизованные государства Европы могли бы с пользой изучить, была принята императором и предписана к немедленному исполнению.

Положение сельскохозяйственного работника оставалось таким же, как и при системе Туссена Лувертюра: он трудился за жалованье, установленное в размере одной четвертой доли от урожая, а урожай был обильным. Кнут и все телесные наказания были отменены.

Праздность считалась преступлением, но каралась лишь тюремным заключением. При новой системе требовалось выполнять две трети объема труда, извлекаемого при рабстве. Таким образом, работники добились сокращения своего труда на одну треть, в то время как их потребности удовлетворялись с лихвой. Мулатам или квартенам, детям белых и мулатов, которых было очень много, разрешалось наследовать имущество прежних белых владельцев, если они могли доказать какое-либо родство с ними, законное или незаконное.

Образование не оставалось без внимания посреди этих внешних и материальных мероприятий. Почти во всех округах открывались школы; и народ, видя всю пользу, которую можно извлечь из учебы, шел туда и усердно трудился, чтобы приобрести в условиях свободы то, что они утратили при рабстве.

Создатели конституции, при которой Дессалин был инаугурирован в качестве императора, предприняли похвальную попытку стернуть любые различия по цвету кожи среди самих цветных людей.

Они постановили называть народ чернокожими; однако подобные различия куда сильнее слов на бумаге. К сожалению, рассматриваемые различия, глубоко укоренившиеся и опиравшиеся на предрассудки и антипатии, которые никогда не будут изглажены из человеческой природы, усугубились долгими и кровопролитными столкновениями между чернокожими и мулатами.

Сознавая то превосходство отдельной личности, которое проистекает из приобщения к благам цивилизации, мулаты Гаити с презрением относились к окружавшим их неграмотным черным рабочим и чувствовали, что, подчиняясь их власти, они отдают себя во власть большинства, единственным авторитетом которого было лишь его численное превосходство. Мулаты искренне верили, что их естественное место — занимать те должности в правительстве, которые прежде принадлежали белым.

Они, несомненно, забыли бы свои партийные интересы и трудились бы над распространением высшего влияния цивилизации среди широких масс народа, если бы смогли занять эти посты.

Взаимная ненависть между мулатами и черными была настолько глубоко укоренившейся, что ни одна из сторон не замечала ничего доброго в другой; и поэтому все, что исходило от одной стороны, сколь бы заслуживающим похвалы оно ни было само по себе, встречалось другой стороной с подозрением.

Регулярная армия Дессалина состояла из пятнадцати тысяч человек, включая кавалерийский корпус численностью в полторы тысячи всадников. Они представляли собой разношерстное скопище оборванных чернокожих, удерживаемых в строю и выполнявших свой ограниченный круг обязанностей благодаря страху, который внушала им железная строгость императорской дисциплины. Форма войск не была изменена при провозглашении острова независимой державой, и красный с синим цвета французской армии по-прежнему отличали солдат гаитянской армии, даже когда французы проклинались как раса монстров, с которыми черные Сан-Доминго не должны иметь ничего общего. Наряду с регулярной армией империи существовал многочисленный корпус национальной гвардии, состоявший из всех способных носить оружие, хотя их услуги требовались лишь в чрезвычайных ситуациях, опасных для государства. Национальная гвардия и регулярная армия созывались на поле четыре раза в год; и во время этих периодов военных смотров правительство Дессалина управляло нацией вооруженных солдат, поскольку они оставались в лагере в течение нескольких дней для обучения военному делу и смотра высшими офицерами империи.

Дессалин обнародовал прокламацию, наполненную обвинениями против остававшихся на острове белых французов.

Этот свирепый манифест задумывался как предварительная мера в череде последующих ужасных событий. В феврале 1805 года были отданы приказы о преследовании и аресте всех французов, обвиненных в соучастии в казнях, назначенных Рошамбо.

Дессалин утверждал, что в ходе этих расправ более шестидесяти тысяч его соотечественников были утоплены, задушены, повешены или расстреляны. «Мы принимаем эту меру, — заявлял он, — чтобы научить народы мира тому, что, несмотря на покровительство, которое мы оказываем тем, кто верен нам, ничто не помешает нам покарать убийц, получавших удовольствие от того, что они купали свои руки в крови сынов Гаити».

Эти подстрекательства вскоре принесли свои закономерные плоды среди населения, столько лет приучавшегося к жестокости и ненавидевшего французов в их отсутствие в той же степени, в какой оно боялось их в их присутствии. 28 апреля прокламацией было предписано предать смерти всех французских жителей острова; и этот бесчеловечный приказ Дессалина ревностно выполнялся его последователями, особенно мулатами, которым необходимо было выказывать пламенное рвение к своему новому государю, чтобы самим не пасть жертвами его кровожадной мести. Находясь под грозным надзором Дессалина, все черные вожди были вынуждены выказывать равную жестокость; и если кто-то из французов и избежал смерти, то лишь благодаря милосердию рядовых черных, которые не смели отказать в проявлении великодушия. Дессалин совершил поездку по всем городам, где оставались французские граждане, и пока его солдаты умерщвляли несчастных жертв его свирепости, этот монстр злобно и тайком наслаждался сценой бойни, подобно какому-то злобному демону, торжествующему среди мучений и страданий тех, кто пал жертвой его злодеяний.

Массовое убийство было осуществлено со вниманием к порядку, что доказывает, насколько тщательно оно готовилось. Были приняты все надлежащие меры предосторожности, чтобы в проскрипционные списки не попал никто из белых, кроме французов. В городе Кап-Франсуа, где резня происходила в ночь на 20 апреля, первым делом позаботились о том, чтобы отправить отряды солдат к домам американских и английских купцов со строгим приказом не пускать никого, даже чернокожих генералов, без разрешения хозяина дома, который был предварительно предупрежден обо всем, что должно произойти. Этот приказ был выполнен столь пунктуально, что одному из этих привилегированных лиц посчастливилось спасти жизни множества французов, которых он спрятал в своем доме и которые оставались в своем убежище до окончания этой преступной трагедии.

Священники, хирурги и некоторые необходимые ремесленники были избавлены от уничтожения, составляя в общей сложности одну десятую часть французских жителей. Все остальные были перебиты без различия возраста и пола. Личная безопасность, которой пользовались иностранные белые, не ограждала их от ужаса, внушаемого сценами страданий, разыгрывавшимися снаружи. Каждую минуту ночи был слышен стук топоров, которыми взламывали двери соседних домов, пронзительные крики, сменявшиеся мертвой тишиной, которая, впрочем, вскоре вновь сменялась теми же звуками скорби и ужаса, по мере того как солдаты продвигались из дома в дом.

Когда эта ночь ужаса и бойни завершилась, вероломная жестокость Дессалина все еще не утихла. Утром была издана императорская прокламация, в которой утверждалось, что черные уже в достаточной мере отомстили французам, и содержалось приглашение всем избежавшим расправы минувшей ночью явиться на Оружиевую площадь (Плас-д’Арм) города для получения охранных свидетельств; при этом им заявлялось, что, поступая так, они могут рассчитывать на полную личную безопасность.

Многие сотни французов были заранее предупреждены о резне и благодаря своевременному укрытию сумели спасти свои жизни. Окончательно обманутые дьявольской хитростью Дессалина, эти немногие выжившие вышли из своих укрытий и построились единым отрядом на Плас-д’Арм. Но в тот момент, когда они с трепетом ожидали обещанных свидетельств безопасности, был отдан приказ об их казни. Протекавшая через город Кап-Франсуа река буквально окрасилась в красный цвет от их крови. [38]

Многие выдающиеся вожди черной армии были поражены ужасом и отвращением от этой дьявольской жестокости своего императора. Кристоф был потрясен бесчинством этой меры, хотя и не смел открыто противиться воле монарха. У Дессалина не было никаких тягостных душевных терзаний, способных нарушить его покой из-за поступка, почти не имеющего аналогов в истории. Он не стремился делить позор этого действия с подчиненными командирами своей армии, но без малейшего укола совести присвоил себе всю «честь» этой меры.

В другой прокламации, выпущенной в свет спустя несколько дней после бойни, он хвастается проявлением более чем обычной твердости и делает вид, будто противопоставляет свою политическую систему снисходительности Туссена, которого он обвиняет, если не в недостатке патриотизма, то по крайней мере в недостатке твердости в его общественном поведении. Кристоф (Дессалин) был побужден к участию в этом деле врожденной свирепостью характера; однако дух личной мести, несомненно, сыграл свою роль и у подчиненных исполнителей бойни. Они ненавидели французов за жестокости Рошамбо.

Хотя полная эвакуация острова французскими силами и непрекращающаяся вовлеченность армий Наполеона в европейские войны оставили черных Сан-Доминго в полном владении этим островом, Дессалин жил в постоянном страхе, что завоеватель Европы воспользуется первым же моментом передышки, чтобы попытаться покорить его новую империю. Черный вождь даже оправдывал только что совершенную им резню тем, будто французские жители острова участвовали в заговорах против владычества чернокожих, а несколько французских фрегатов, стоявших тогда у Сантьяго-де-Куба, совершили враждебные действия у побережья и, казалось, угрожали высадкой на эту землю.

Находясь под влиянием этой непрерывной тревоги, Дессалин обратил теперь свое внимание на оборонительные меры на случай, если французы вновь предпримут попытку подчинить страну. Было приказано, чтобы при первом появлении иностранной армии, готовой высадиться на берегах острова, все прибрежные города были сожжены дотла, а все население согнано в труднодоступные районы внутренних земель.

Он также возвел в горах укрепления в качестве убежищ на случай иностранного вторжения. Всегда буйный и кровожадный, когда не оставалось белых, на которых можно было бы излить свою свирепость, он обрушивал жестокость на собственных подданных. По малейшему поводу как черные, так и мулаты предавались смерти без всякого милосердия и без соблюдения судебных формальностей. Вид крови пробуждал в нем жажду убийства, и его правительство со временем превратилось в страшный деспотизм, от пожирающей мести которого никто, даже члены его собственного домохозяйства, не был в безопасности. Генералы Клерво, Жеффрар и Габар умерли внезапно и при загадочных обстоятельствах; а нападки Дессалина, направленные главным образом против мулатов, вскоре вызвали месть этого ревнивого сословия, которое и без того было недовольно своим незначительным положением в государстве и возвышением черной династии, казавшейся прочно укореняющейся в стране. Против черного монарха был составлен тайный заговор, и когда 17 октября 1806 года он отправился в путь из Сент-Марка в Порт-о-Пренс, этот случай был использован для его уничтожения. Отряд мулатов, сидевший в засаде у местечка Пон-Руж, напал на него, и он был убит с первого же залпа.

Так завершился жизненный путь Дессалина — человека, начавшего жизнь рабом и закончившего ее императором; человека, чья неутомимая энергия, безрассудная храбрость, непревзойденная дерзость и природный гений внушали страх как черным, так и белым, а дурные поступки дали моралистам больше поводов для критики, чем жизнь любого другого человека, прошедшая в Вест-Индии.

И все же этот «монстр» при всех своих недостатках сделал многое для искупления своей расы от рабства. Окажись Дессалин на месте Туссена, он никогда не был бы схвачен и вывезен в Европу. Тот, кто без предвзятости читает историю борьбы в Сан-Доминго, внимательно изучает положение партий, видит попытки экспатриированных плантаторов вернуть себе владение островом и беспристрастно рассматривает жестокую и истребительную войну против чернокожих, которую вели Леклерк и Рошамбо, не сможет почувствовать желания прикрыть плащом милосердия некоторые поступки Жана Жака Дессалина. После смерти императора победоносные мулаты развили свой успех, напав на сторонников Дессалина, и на их уничтожение ушло четыре дня. 21-го числа появилась прокламация, живописующая преступления павшего императора и объявляющая, что страна избавлена от тирана. Затем было сформировано временное правительство, которое должно было действовать до тех пор, пока не появится возможность для создания новой конституции, а временным главой государства был провозглашен генерал Кристоф.

СНОСКА:

[38] Мало.

ГЛАВА XVII. ВОЙНА МЕЖДУ ЧЕРНЫМИ И МУЛАТАМИ ГАИТИ.

Амбициозные и надменные мулаты уже давно были недовольны тем незавидным положением, в которое их загнала эпоха правления Дессалина; и со смертью этого правителя они решили заявить о своих правах. Поэтому, пока Кристоф отсутствовал в столице, мулаты созвали конвент, составили конституцию, организовали республику и избрали своим президентом Александра Петиона.

Этот человек был квартеном, преемником Риго и Клерво в деле завоевания доверия мулатов. Он учился в Парижской военной школе, отличался изысканными манерами, а также мягкостью нрава и вкрадчивой грацией обращения. Он был искусным инженером, и ко времени своего прихода к власти слыл самым ученым офицером и самым эрудированным человеком среди жителей Гаити. Приверженный судьбе Риго, Петион служил его лейтенантом в войне против Туссена и сопровождал этого вождя во Францию. Там он оставался до отправки экспедиции под началом Леклерка, с которой и отплыл в это злополучное предприятие, чтобы применить свои таланты к возвращению своей страны под власть Франции. Петион присоединился к Дессалину, Кристофу и Клерво, когда те взбунтовались и повернули против французов, и помог добиться окончательной независимости острова. К концу существования империи он командовал батальоном мулатов при правительстве Дессалина.

Поэтому Кристоф, едва услышав, что у него появился соперник в лице Петиона, собрал свои силы и выступил на Порт-о-Пренс, чтобы встретиться с врагом и получить путем завоевания то, в чем ему было отказано по праву преемственности и, как он считал, заслуг. Петион уже находился в поле; обе армии сошлись, и произошло сражение.

В этой схватке стремительность натиска Кристофа превзошла мастерство и науку Петиона; и новый президент потерпел поражение в своем первом предприятии противника своего правительства. Ряды Петиона вскоре пришли в неукротимое смятение, и через несколько минут они были выбиты с поля боя. Сам Петион подвергся яростному преследованию в своем бегстве и ради спасения жизни счел необходимым сменить свои знаки отличия на крестьянскую одежду, встреченную им по дороге, и зарыться по самую шею в болото, пока его свирепые преследователи не исчезли.

После этого заметного успеха Кристоф двинулся вперед на Порт-о-Пренс и осадил этот город в надежде на легкую победу над соперником. Но Петион оказался теперь в своей стихии, и Кристоф обнаружил, что сражаться с опытным инженером в укрепленном городе гораздо сложнее, чем сталкиваться с тем же противником в открытом поле, где его военные знания не могли найти применения. Кристоф не смог добиться никаких успехов у стен города; и чувствуя неуверенность в прочности собственного правительства в Кап-Франсуа, он отвел свои войска от осады Порт-о-Пренса, решив основать на Севере собственное обособленное правительство и отложить до более благоприятного случая попытку покорить своего соперника в Порт-о-Пренсе.

Вступив таким образом в враждебное противостояние друг с другом, оба гаитянских вождя занялись укреплением и утверждением своих правительств, а также попытками привлечь различные части острова к признанию своей власти. Кристоф принял титул президента Штата, а Петион — Республики; и жители страны приносили присягу верности в зависимости от взглядов своих вождей или мест своего проживания.

Успехи Кристофа в недавней кампании против соперника в Порт-о-Пренсе укрепили его надежду на полную победу над ним после того, как он укрепит и утвердит свою власть над черными Севера. Большая часть этой провинции уже объявила о поддержке его и отказалась признать нового президента в Порт-о-Пренсе, вышедшего из среды южных мулатов. В таком общественном настроении Кристоф приступил к изданию серии прокламаций и обращений к народу и армии, призывая их надеяться на скорое наступление новой эры под его началом, при которой бедствия иностранного вторжения и междоусобных смут прекратятся, а раны страны исцелятся восстановлением мира и спокойствия. Он выказал стремление поощрять процветание торговли и сельского хозяйства и тем самым, способствуя частной инициативе, обеспечить счастье народа под своим правлением. Чтобы поддержать кредит своего правительства среди зарубежных торговых наций, он разослал каждой из них манифест с целью развеять недоверие к новым правительствам Гаити, которое уже начало зарождаться в мире коммерции.

В этих депешах объявлялось, что склады и амбары острова переполнены богатыми произведениями Антильских островов в ожидании прибытия иностранных судов для обмена их на продукты и ткани других земель; что тягостные правила и невежественные запреты его предшественника больше не существуют и не мешают торговле острова; а также что зарубежным торговым агентам, которые прибудут поселиться в портах страны, будут предоставлены защита и покровительство.

Кристоф чувствовал, что его приход к власти — лишь узурпация, и пока его правительство функционирует без формального одобрения народа, его соперник в Порт-о-Пренсе обладает огромными преимуществами перед ним, поскольку тот был сделан законным главой страны с соблюдением конституционных форм. Чтобы исправить этот очевидный недостаток, ослаблявший его власть, он решил составить другую конституцию, которая закрепила бы за ним узурпированную власть и дала бы ему юридическое оправдание для сохранения нынешней позиции. В соответствии с этой политикой он созвал в Кап-Франсуа еще одно собрание, состоявшее из генералов его армии и главных граждан этой провинции, и после короткой сессии эти покорные законодатели завершили свою работу созданием еще одной конституции страны, датированной 17 февраля 1807 года. Этот новый закон провозгласил всех проживающих на территории Гаити лиц свободными гражданами, а управление страной возлагалось на верховного магистрата, который должен был принять титул президента Штата и главнокомандующего сухопутными и военно-морскими силами.

Должность не была наследственной, но президент имел право выбирать себе преемника из числа генералов армии; при этом в помощь ему в управлении учреждался Государственный совет в составе девяти членов, выбираемых президентом из числа главных военачальников. Это, как и конституция, наделившая властью Дессалина, делало Кристофа автократом, хотя номинально он являлся лишь простым главой магистрата республики.

Враждебное правительство в Порт-о-Пренсе отличалось от правления Кристофа большим соответствием республиканским формам. Наряду с пожизненным президентом, который не мог напрямую назначать своего преемника, существовал законодательный орган, состоявший из палаты представителей, избираемой непосредственно народом, и сената, назначаемого народной ветвью власти для поддержки президента или контроля за осуществлением его полномочий.

Вражда между Кристофом и Петионом продолжалась долгое время, что привело к ослаблению обеих сторон. Черный вождь, однако, прочно закрепил свою власть на Севере, в то время как Петиону удалось сохранить прочные позиции на Юге. Таким образом, остров вновь оказался несчастным образом разделен между двумя властями, каждая из которых выжидала удобного момента для свержения другой.

Борьба между двумя президентами Гаити длилась уже три года, когда появился новый соперник — из Франции прибыл Риго. Он проследовал через Соединенные Штаты и прибыл в О-Ке 7 апреля 1810 года. Это было неожиданное событие, пробудившее глубокую тревогу в душе Петиона, который не мог не считать этого выдающегося мулата более грозным соперником, чем Кристоф. Он опасался его превосходящих талантов и страшился влияния, которым тот пользовался среди мулатского населения. Риго был встречен своими старыми сторонниками с восторженными проявлениями привязанности и уважения; и после нескольких дней наслаждения гостеприимством, которое ему наперебой предлагали, он продолжил свой путь в Порт-о-Пренс. Хотя Петион не мог чувствовать себя спокойно, пока такой соперник триумфальным маршем шествовал по стране, он не смел, по крайней мере в своем нынешнем положении, открыто выразить свое недовольство или применить силу против человека, в чьем распоряжении находились столь преданные сторонники. Поэтому он решил скрыть свои ревнивые чувства и напустить на себя вид любезности, пока не удастся выяснить замыслы Риго. Последний был принят президентом милостиво, причем подозрения последнего были полностью усыплены безобидным поведением великого мулатского вождя; Петион даже вручил ему управление Югом. Это означало воздвигнуть кумира в самом храме его почитателей, ибо Риго вернулся в О-Ке, чтобы покорить все сердца. Ни один человек в той провинции больше не думал о Петионе; и за короткое время Риго обрел полную власть над своими прежними владениями. Петион, испуганный своим положением в окружении стольких соперников, как Риго и Кристоф, пошел на открытый разрыв с первым, еще до конца не убедившись, сможет ли он противостоять враждебным действиям последнего. Часть мулатов, обладавшая чувством патриотизма или клановой солидарности и предвидевшая теумчительные триумфы, которые междоусобная рознь сулила черным, предложила пойти на компромисс между Риго и Петионом; но последний отверг его и начал подготовку к вторжению в провинцию Риго.

Решив воспользоваться этим расколом, Кристоф двинулся на Петиона, однако общая опасность привела к их объединению, и Кристоф счел за благо отступить.

Когда Петион обрел передышку благодаря временному выходу Кристофа из войны против него, вся его прежняя ревность к Риго вспыхнула с новой силой. Мираганский договор был исторгнут у него суровой необходимостью его положения, вынуждавшего выбирать между участием в роли добычи воинственных амбиций Кристофа и выполнением настоятельных требований политического веса Риго. Соглашение, рожденное под суровым давлением нависшей опасности, а не добровольная жертва ради сохранения мира, вряд ли могло остаться ненарушенным, когда минутная нужда миновала и была забыта. Таким образом, как уже отмечалось, стоило Кристофу, занятому переустройством государственного аппарата, прекратить враждебные действия против Петиона, как последнего вновь охватила вся прежняя неприязнь к Риго. Против него начались интриги, имевшие целью поколебать верность его сторонников и настроить сердца южных черных против мулата, поставленного над ними в качестве главы.

Во всех уголках этой провинции действовали эмиссары, напоминавшие народу об обязанностях перед конституционными властями Республики в Порт-о-Пренсе и заклинавшие помнить, что спасение страны от козней Франции может гарантировать лишь единодушная поддержка главы Республики, который один способен увековечить институты страны и защитить ее независимость от внешних врагов.

Заключенное между Петионом и марунским вождем Гомаром перемирие предоставило первому возможность натравить этого грозного разбойника на южное правительство. Сторонники Гомара, жаждавшие новых грабежей, начали бесчинствовать на равнине О-Ке, и тамошние плантации вскоре подверглись тем же опустошениям, что и земли Гран-Анса. В то время как Риго был занят изнурительной борьбой с этими бандитами и уже обнаружил, что преданность его собственных сторонников в О-Ке пошатнулась и ненадежна, его потрясло известие о том, что Петион во главе армии уже вторгся на его территорию. Мулаты своими безумными распрями за интересы собственных вождей совершали политическое самоубийство — если не самоубийство физическое, — в то время как их грозный враг на Севере сосредоточивал силы и выжидал удобного момента, чтобы обрушить уничтожение на обоих.

Риго поспешил собрать войска для защиты своей территории от вторжения Петиона; последний уже перешел горы Ла-От, и противники сошлись на равнине О-Ке. Немедленно завязался яростный бой, и после доблестного сопротивления войска Риго начали уступать под напором превосходящих сил и непрерывных атак неприятеля, однако сильное подкрепление под командованием генерала Боржеллы, прибывшее из Акена, склонило чашу весов в пользу Риго. Петион в свою очередь потерпел поражение, а его армия была почти полностью уничтожена в последовавшем за этим бегстве. [39]

Радость от столь заметной победы над противником, изгнавшей его с южных земель, не смогла изгладить горькие воспоминания, засевшие в уязвимой душе Риго. В провинции, где он некогда обладал абсолютной властью, а Петион был покорным орудием его воли, он видел, что его прежняя слава померкла настолько, что он не мог доверять преданности собственных приближенных, в то время как его бывший лейтенант стал его триумфальным соперником. Аплодисменты и клятвы верности, с которыми толпа некогда шествовала за его властью, с прословутым непостоянством сменились холодным равнодушием или открытым союзом с его врагами.

В этом опустошенном положении Риго утратил былую энергию; и вместо того чтобы развить недавний успех и приготовиться к последней отчаянной попытке сокрушить вкрадчивого, но миролюбивого противника, он вернулся в О-Ке навстречу новым тревогам и новому опыту вероломства той толпы, вихревым маршем которой он когда-то управлял единым словом. Сторонники Петиона переманили на свою сторону значительную часть жителей О-Ке, и едва Риго переступил порог своей столицы, как на улицах перед правительственным зданием собралась толпа черных и мулатов.

Их крики с угрозами в адрес Риго и устрашающие приготовления посеяли панику среди малочисленных сторонников, которые, верные среди неверных, с непоколебимой стойкостью продолжали держаться за угасающее величие своего некогда прославленного вождя. Друзья умоляли Риго не рисковать и не появляться на галерее, чтобы уговорить толпу разойтись. Но, не подозревая, что от его некогда мощного влияния не осталось и следа, Риго настоял на своем и, выйдя на галерею дома, мягким голосом спросил зачинщиков толпы, что означает это столь угрожающее движение, в ответ на что получил ружейный залп, направленный на его убийство.

Однако он остался невредим, хотя вернулся в дом с уязвленным сердцем и в отчаянии. Снаружи немедленно началась яростная атака, на которую бдительным и смертоносным отпором ответили сторонники Риго внутри здания. Сражение продолжалось всю ночь, но толпа потерпела неудачу во всех попытках проникнуть за стены особняка, и достичь решающего успеха, чтобы разогнать ее, не удалось. Риго, убедившись, что магия его власти испарилась окончательно, формально отрекся от полномочий и назначил генерала Боржеллу своим преемником в командовании Югом. Изнуренный горечью и унижением, Риго удалился на свою плантацию Лаборд, где спустя несколько дней умер, став жертвой вероломства толпы.

Так оборвалась жизнь Андре Риго, самого способного ученика и самого искусного военачальника любой расы, порожденного революцией в Сан-Доминго. Смерть Риго привела к объединению генералов-мулатов Боржеллы и Бойе под началом Петиона против Кристофа; последний, однако, преуспел в сохранении власти на Севере и по-прежнему надеялся на время, когда сможет править всем островом.

Кристоф, подобно Дессалану (Дессалину), был возведен в сан монарха конституцией, составившей основу его власти; однако поначалу он принял лишь скромный титул президента. Такая умеренность в его амбициях проистекала из желания вытеснить Петиона из его правительства и стать верховным главой всей страны без каких-либо соперников и соправителей. Для этого требовалось окружить свою власть республиканскими формами, сделать ее привлекательной в глазах лучших представителей черных и мулатов, среди которых республиканские идеи вошли в моду.

Но перспектива вытеснения Петиона из власти становилась все более туманной с каждой новой попыткой Кристофа против него; после долгих лет неустанного противостояния стало очевидно, что Петион укоренился в сердцах своего народа прочнее, чем в начале своего правления, и что на поле боя против него не было достигнуто никаких прочных и долговечных успехов. Это заставило Кристофа сменить политику: вместо того чтобы стремиться уподобить характер обоих правительств ради вытеснения соперника из привязанностей соотечественников, он решил сделать собственную власть полной противоположностью другой и предоставить жителям страны самим решать, какая из двух форм правления лучше приспособлена к природе и духу населения, над которым они властвуют.

Одна сторона представляла собой республику, тесно связанную с народом и управляемую простым офицером-инженером, который, хотя и был облечен суверенитетом государства, «так кроток был в своих высоких дланях», что свободно общался с согражданами лишь как человек с безупречной репутацией благодаря своему уму и добродетелям.

Кристоф решил, что другое образование станет монархией, окруженной всеми знаками верховной власти и поддерживаемой наследственным дворянством, которое, получая гражданские и военные привилегии от короны, послужит опорой трону и сохранит трудолюбие и порядок среди подданных. Республика была правительством мулатов под началом мулатского президента. Монархия должна была стать сугубо и всецело владением чистокровных черных, между которыми и мулатами, как утверждалось, лежала столь глубокая пропасть интересов и чувств, что никакое общее сочувствие между ними существовать не могло.

Во исполнение этой новой политики Государственный совет Кристофа был созван и приступил к изменению конституции от февраля 1807 года в соответствии с новыми амбициями монарха. С этим советом были объединены главные генералы армии и несколько частных лиц, пользовавшихся достаточным расположением Кристофа, чтобы заслужить право славить его. Работа совета завершилась быстро, и 20 марта 1811 года заседание закрылось принятием новой формы правления. Имперская конституция 1805 года была изменена с целью учреждения наследственной монархии на Севере и возложения короны Гаити на Кристофа под именем Генриха Первого.

Объявляя миру об этой новой организации власти, Совет заявил, что конституция 1807 года, при всей ее несовершенности, соответствовала обстоятельствам страны в ту эпоху, однако теперь настал благоприятный момент для завершения их труда и создания постоянной формы правления, подходящей для природы и состояния народа, которым ей предстояло править.

Они добавили, что большинство нации разделяет с ними необходимость установления в стране наследственной монархии, поскольку единоличное правление менее других подвержено революционным рискам, обладая внутри себя высшей силой для поддержания законов, защиты прав граждан, сохранения внутреннего порядка и поддержания уважения за рубежом; что титул генерал-губернатора, пожалованный Туссену-Лувертюру, не соответствовал достоинству верховного магистрата; что титул императора, дарованный Дессалину, строго говоря, применим лишь к суверену нескольких государств, объединенных под одной властью, в то время как титул президента вообще не несет в себе идеи суверенной власти. Учитывая эти веские возражения против всех иных терминов для обозначения главы государства, совет признал себя вынужденным в конце концов принять титул короля. Затем совет приступил к официальному декрету о даровании титула короля Гаити Анри Кристофу и его преемникам по мужской линии, а также внес изменения и дополнения в конституцию 1807 года, потребовавшиеся в связи с недавней перестройкой государственной структуры.

4 апреля Государственный совет, пышно именуемый Генеральным советом с учетом пополнений из числа армейских вождей и народных лидеров, в парадных мантиях и во главе со своим председателем направился во дворец Кристофа, чтобы официально объявить о завершении работы над новой конституцией, делающей корону Гаити наследственной в семье правящего принца. Произнеся речь, преисполненную чистейшего славословия, председатель Совета генерал Ромен воскликнул в присутствии суверена: «Народ Гаити, гордись своим нынешним положением. Больше не бойся за будущее процветание своей страны и вознеси благодарность Небесам; ибо пока на троне восседает Генрих, для управления вашим счастьем всегда найдется свой Сюлли».

На следующий день новая конституция была провозглашена по всему королевству официальным объявлением, и Кристоф приступил к осуществлению дарованных ему королевских полномочий. Первым актом его правления стало обнародование королевского эдикта о создании наследственного дворянства как естественной опоры его правительства и института, призванного придать блеск и долговечность его суверенитету. Эти сановники королевства набирались преимущественно из числа армейских командиров и состояли из двух принцев не из королевской крови, семи герцогов, двадцати двух графов, тридцати пяти баронов и четырнадцати шевалье.

Первенство в ранге среди принцев королевства принадлежало особам королевской крови, состоявшим из двух сыновей Кристофа, старший из которых как наследник престола получил титул королевского принца.

Завершив учреждения своей новой монархии и получив обе королевские короны Гаити, Кристоф назначил днем своей коронации 2 июня 1811 года. Все вожди армии и другие вельможи королевства получили приказ прибыть в столицу, среди них появилась и депутация от черных испанской территории, присвоивших себе громкие титулы Дона Рафаэля де Вильярса, главного коменданта Сантьяго; Дона Раймона де Вильи, коменданта Веги; Дона Винсента де Луны и Дона Хосе Табанеса, которые по меньшей мере олицетворяли испанских креолов пышностью своих имен. На Плас-д’Арм в Кап-Генри был воздвигнут огромный шатер, снабженный троном, галереями для знатных дам двора, часовнями, ораториями, оркестром и всем необходимым для торжественной церемонии. Ее с подобающей пышностью провел новый архиепископ Гаити, капуцин Брель, который помазал Кристофа в короли Гаити под именем Генриха Первого.

СНОСКА:

[39] Лакруа.

ГЛАВА XVIII. КРИСТОФ КАК КОРОЛЬ И ПЕТИОН КАК ПРЕЗИДЕНТ ГАИТИ.

Кристоф, восседавший на троне как суверен Севера, воспользовался передышкой после отладки внутренних деталей нового правительства, чтобы попытаться мирно объединить южных черных с теми, кто уже составлял верных подданных законной, по его мнению, власти на острове. С этой целью из его столицы была направлена крупная депутация в земли республики в качестве послов черного короля, предложившего объединить все население в едином неделимом государстве, защищенном в форме наследственной монархии как от революций, так и от слабости государственного устройства с более популярными чертами. Эти эмиссары, отправленные возвестить о милосердии и мирных намерениях северного монарха, были отобраны из числа пленников, попавших к Кристофу при капитуляции Моль-Сен-Никола и принятых в королевскую армию, став участниками щедрот черного короля. В поддержку этой новой меры 4 сентября 1811 года из дворца в Кап-Генри была издана прокламация, адресованная жителям Юга, которые больше не именовались врагами королевского правительства, но заблудшими детьми, введенными в заблуждение злоумышленниками; их умоляли вернуться к повиновению патриархальному правительству вождя, только что ставшего наследственным князем чернокожих. «Новая эра, — гласил этот королевский документ, — забрезжила ныне над судьбами Гаити.

«Новые звания, новые должности, новые достоинства; словом, сословие наследственного дворянства станут отныне наградой тем, кто предан государству. Вы можете разделить все эти блага. Так приходите же в ряды тех, кто встал под знамена королевской власти, не имеющей иных целей, кроме счастья и славы страны».

Политика Кристофа заключалась в том, чтобы использовать против Петиона его же оружие. Но республиканский вождь владел рапирой лучше своего менее искушенного соперника-монарха, и Кристоф вскоре обнаружил, что пока он атакует правительство Петиона призывами к черным, ослепленным его монаршей благостью, козни его соперника действуют в самом сердце его владений, уже посеяв яд мятежа среди его самых доверенных подданных. Его молодой флот едва успел сойти на воду и укомплектоваться объектами его милосердия и королевской милости, как часть эскадры, включая «Принцесс Ройял» и несколько бригов, отреклась от его власти и подняла республиканский флаг. Это предательство было пресечено английским фрегатом под командованием сэра Джеймса Лукаса Йо [40], захватившим мятежную эскадру и выдавшим виновных на расправу Кристофу.

Возмущенный попытками мулатского правительства отвлечь подданных от присяги его трону, Кристоф решил немедленно начать войну и применить меч против расы, чья гордыня и ненависть делали их врагами чистокровных черных. Сознавая свое военное превосходство, он решил подготовить предприятие так, чтобы наверняка сокрушить противника, и все боеспособные силы его армии были стянуты для вторжения в пределы Республики.

Артибонит был быстро форсирован, силы Петиона под командованием генерала Бойе встречены и разбиты в горных ущельях Сент-Марка, что открыло путь для прямого наступления на Порт-о-Пренс.

Осада этого пункта была целью похода, и Кристоф снова устремился вперед испытать военное счастье против ненавистного врага. Вторжение оказалось настолько внезапным, что Петион был застигнут врасплох — значительная часть его армии отсутствовала в столице, отслеживая перемещения генерала Боржеллы на юге.

В таком ослабленном состоянии город можно было захватить внезапно, и он пал бы легкой добычей нападавших, но Кристоф не рассчитывал на столь быстрый успех; и хотя его авангард занял позицию к северу от города, а беззащитные жители были охвачены паникой перед лицом неминуемого захвата, задержка основных сил армии Кристофа на двадцать часов дала Петиону время сплотить и сосредоточить защитные ресурсы для действенного отпора. На следующий день подорога вся армия Кристофа завершила окружение столицы Петиона внушительной артиллерией и двадцатитысячным войском.

Столкнувшись с грандиозным натиском старого противника, мулаты с ужасом поняли, что поражение и завоевание не обернутся для них простой сменой власти, а повлекут за собой тотальное истребление их расы. В столь рискованной ситуации они задумались о безумии собственных амбиций, которые из-за внутренних распрей обнажили их перед лицом естественного врага слабыми и безоружными. В критический момент было принято решение исправить прошлую ошибку и отвратить висевшую на волоске катастрофу. Начались поспешные переговоры с генералом Боржеллой, который сочувствовал собратьям по опасности в Порт-о-Пренсе, согласился на мирные условия и даже подчинился приказам Петиона. Помощь южной армии была обеспечена, и генерал Боржелла во главе своих сил выступил на помощь Петиону, сумев вопреки усилиям Кристофа пробиться в город.

Осада уже началась; но объединившиеся мулаты смогли дать мощный отпор. Внушительная артиллерия Кристофа была установлена на возвышенностях над городом и вела медленный, но непрерывный огонь по укреплениям гарнизона.

Петион вел оборону весьма умело, а череда энергичных вылазок против позиций осаждавших за пределами города показала последним, что до капитуляции им придется одолеть грозного противника.

Среди этих непрекращающихся стычек, ежедневно занимавших обе стороны и уже начавших распалять Кристофа яростью досады от того, что ожидаемый успех грозит обернуться поражением, Петион однажды во главе разведывательного отряда зашел слишком далеко за свои линии, после чего подвергся преследованию вражеской кавалерии.

Президент Республики был опознан по знакам отличия на шляпе, и неприятель устроил яростную погоню по пятам за главнокомандующим мулатов, чей побег в таких условиях казался невозможным, пока один из офицеров не пожертвовал собой ради спасения вождя.

Поменявшись с президентом шляпами, он быстро поскакал в другую сторону. Вся вражеская погоня устремилась за ним, вскоре настигнув и зарубив смельчака, в то время как Петион скрылся в городе.

Осада Порт-о-Пренса длилась уже два месяца, и упорство обороны заставило Кристофа усомниться в конечном успехе, когда произошло событие, побудившее его немедленно ее снять. Возмущенные тиранией черного короля, несколько армейских командиров составили заговор с целью убить его во время посещения церкви. Кристоф всегда пунктуально являлся к мессе, и в такие дни храм заполнялся дежурными офицерами и окружался солдатами. Было решено заколоть его во время коленопреклонения у алтаря, а затем объявить о смерти тирана солдатам, чья преданность монарху, как полагали, была не столь сильна, чтобы делать подобное предприятие опасным.

Это опасное предприятие готовилось в такой тайне, что значительное число офицеров и солдат армии было вовлечено в ряды заговорщиков, и все было готово к финальному удару. На этом этапе развития событий один мулат изменил своим соратникам и подробно сообщил Кристофу обо всех планах заговора и обо всех агентах, которые посвятили себя его свержению.

Монарх, обладая таким образом полным знанием обо всем, что готовилось против него, скрыл бушевавшие в нем мстительные чувства под личиной крайнего хладнокровия. Он опасался, как бы намек на то, что ему стало известно о намерениях заговорщиков, не лишил его возможности отомстить им, толкнув их на бегство к врагу. В обычный час войска выстроились на парад у церкви, и Кристоф, вместо того чтобы войти для участия в мессе, встал во главе своей армии и назвал по именам руководителей заговора, которым было приказано выйти в центр. Затем войскам был отдан приказ открыть огонь, и казнь свершилась.

Чернокожий по имени Этьен Мани был одним из способнейших генералов Кристофа; и хотя он был секретарем государственного совета, возведшего последнего на трон Гаити, теперь он настолько разочаровался в своем деле, что его удерживало под знаменем короля лишь соображение о том, что его семья, оставленная им в Кап-Анри, должна будет заплатить головами за его измену. Отряд чернокожих солдат, собиравшихся дезертировать в армию Петиона и желавших придать своему дезертирству блеск, забрав с собой своего командира, ночью окружил палатку Мани и сообщил ему о своем намерении. Чернокожий генерал без колебаний выразил готовность сопровождать их; однако он настаивал на том, что нежность к семье запрещает ему предпринимать шаг, который обречет их всех на неминуемую гибель.

Чернокожие солдаты отказались считаться с этими доводами и, схватив Мани, унесли его в город раздетым и без оружия. Чтобы сберечь жизнь семьи Мани, Петион обратился с ним как с военнопленным; и он оставался в Порт-о-Пренсе до самой смерти Кристофа, после чего при Бойе он был назначен командующим Севером.

Кристоф, разочарованный своими поражениями и разъяренный массовыми переходами на сторону противника, которые с каждым днем сокращали численность его армии и укрепляли ресурсы его соперника, начал отступление на север, откуда до него недавно дошли известия о заговорах, готовившихся против него среди его собственных подданных. Армия республики под командованием генерала Бойера начала преследование. Дело Петиона казалось торжествующим. Бойер упорно преследовал армию короля, и Кристоф казался близким к тому, чтобы потерять все, как вдруг осмотрительная политика Петиона сдержала активность Бойера, и республиканцы прекратили преследование. Кристоф потерпел неудачу в своем главном предприятии из-за Петиона и Боржеллы и теперь испытывал к мулатам столь глубокую и дьявольскую ненависть, что ничто не могло утолить его страшную месть, кроме полного истребления этой расы. Отряд женщин-мулаток из города Гонаив, которые сочувствовали своим собратьям из Порт-о-Пренса в борьбе последних против власти Кристофа и в знак этого единения возносили молитвы Деве Марии против успеха их короля, стал первой жертвой ярости Кристофа против их расы.

Их вывели из города и всех подвергли военной казни, не делая различий в наказании и не проявляя снисхождения к их полу. Кристоф уже давно решил опираться в основе своей власти на чистокровных чернокожих и теперь твердо решил сделать свое правление эпохой непрекращающейся ненависти и преследований мулатов.

Благодаря влиянию этой политики он надеялся добиться того, чтобы численность чернокожих возобладала над превосходящим интеллектом и храбростью мулатов.

СНОСКА:

[40] Лакруа.

ГЛАВА XIX. МИР НА ГАИТИ И СМЕРТЬ ПЕТИОНА.

Кристоф теперь осознал слишком очевидную истину: вместо того чтобы обладать средствами для изгнания своего соперника из правительства Юга, все его заботы и предосторожности требовались для поддержания суверенитета над собственными подданными Севера. Череда бесконечных подозрений постоянно поддерживала в нем ревность, и, терзаемый муками вечной тревоги, его деспотичный нрав рос на жестокости, которая стала для него пищей. Наряду с этой постоянной тревогой за безопасность своей власти, делавшей новый трон Гаити ложем из шипов и мук, действовали и другие соображения, остановившие вражду между двумя вождями страны. Колоссальная мощь Наполеона распространилась теперь почти на все троны Европы, и при таком бесконечном арсенале средств в его распоряжении ежегодно ожидали отправки новой армады, соразмерной с непомерно возросшей мощью французского императора, чтобы сокрушить повстанцев Сент-Доминго и вновь вернуть этот остров во владение его прежних колонистов.

Побуждаемые страхами, навеянными этими предчувствиями, два правительства Гаити руководствовались общим инстинктом самосохранения, заставившим их прекратить войну и, вместо того чтобы тратить ресурсы на междоусобицу, грозившую стать бесконечной, заняться укреплением своего нынешнего положения и процветанием подвластной им страны. Население, задействованное в армиях обеих держав, было оторвано от работы на земле, а опустошения войны поглотили и уничтожили скудные всходы на плантациях.

На фоне этого бесплодия сельского хозяйства, принесшего жителям обоих государств страдания от нужды и нищеты, начало морской войны между Соединенными Штатами и Англией полностью прервало поставки из этих двух стран, и бедственное положение острова стало полным. В этом печальном состоянии дел как Кристоф, так и Петион прекратили все военные операции друг против друга без предварительной договоренности или военного перемирия; и они направили все усилия на то, чтобы залечить раны, нанесенные вражескими набегами или пренебрежением к мирным занятиям на их соответствующих территориях.

Налог, введенный Кристофом для своих подданных, по своему деспотизму превосходил все, что когда-либо было известно на острове ранее, и даже превосходил возмутительные требования Дессалина.

Петион не осмеливался облагать подданных налогом для обеспечения нужд своей администрации; ради этого он был вынужден стеснять торговлю введением огромных пошлин на торговлю в своих портах. Но Кристоф занял положение, запрещавшее ему бояться своих подданных, и ежегодно пополнял свою казну на миллионы за счет земельного налога, который направлял четверть всех доходов королевства в королевские сундуки. Обладая таким доходом, ставившим его финансы вне зависимости от случайностей, торговые правила Кристофа были полной противоположностью тем, что действовали в республике; а торговля в портах королевства ежегодно возрастала благодаря конкуренции, поддерживаемой с такими огромными преимуществами.

Армия монархии во всех отношениях была лучше снаряжена и выглядела солиднее республиканской. Войска были хорошо одеты и вооружены. Они содержались в дисциплине столь строгой, что она не знала пощады и не допускала послаблений. Малейший проступок карался беспощадной поркой или военной казнью. Войска получали лишь номинальное жалование за свою службу, и от каждого солдата требовалось добывать средства к существованию возделыванием нескольких акров земли, выделяемых ему из национального домена; причем четверть этого скудного ресурса надлежало сдавать офицерам короля в качестве части королевских доходов.

Хотя Кристоф решил удерживать свою власть штыками солдат, он не опускался до необычных мер умеренности в обращении с этими сторонниками своей власти. Солдаты армии, как и работники плантаций, жили в постоянном страхе перед розгами власти, которые вечно маячили над их головами; причем последним доставалась более чем обычная доля беспощадных наказаний со стороны властей.

В обычных обстоятельствах Кристоф держался просто, показываясь среди подданных лишь как частное лицо более высокого ранга. Подобно своему кумиру Георгу III, он имел привычку прогуливаться по улицам столицы в простом штатском костюме и без каких-либо знаков отличия своего ранга, кроме золотой звезды на груди. В такой непритязательной манере его часто видели на набережной, наблюдающим за работой таможни, или в городе, наблюдающим за рабочими, возводившими общественные здания. Его неизменным спутником в таких случаях была огромная трость, которую он безжалостно пускал в ход против тех, кто лентяйничал в его присутствии или чьи мелкие проступки любого рода требовали немедленной порки.

Кристоф не имел образования, но, подобно своему предшественнику Дессалину, он нашел царский путь к знаниям. Его познания в книгах были обширны: несколько образованных мулатов, содержавшихся при его дворе в качестве секретарей, по нескольку часов в день читали вслух монарху. Он особенно любил историю, в которой разбирался широко и точно; Фридрих Великий Прусский был личностью, которая пленяла его больше всего, а название его дворца Сан-Суси было заимствовано из Потсдама.

Благодаря тому, что знания преподносились ему ежедневными порциями, его от природы проницательный ум приобрел такую остроту, что Кристоф в конце концов стал прозорливым критиком читаемых ему произведений и даже разборчиво относился к выбору авторов. События того бурного периода европейской истории, подробно освещавшиеся в тогдашней периодической печатью, выслушивались с жадностью, а ход политики Наполеона отслеживался с проницательностью, свидетельствовавшей о личной заинтересованности самого Кристофа.

Кристоф, хотя и был чистокровным африканцем, не был угольно-черным, его кожа имела скорее смугло-бурый оттенок. Его внешность была внушительной, слегка дородной и красивой. Манеры — холодными, изысканными и грациозными. Он обладал определенной атмосферой врожденного достоинства, которая прекрасно соответствовала его высокому официальному положению, и требовал глубокого личного почтения от всех приближающихся к нему. Личные качества и величественная осанка чернокожего короля наложили отпечаток на его двор. В официальных случаях соблюдался строжайший церемониал, и ни один вельможа королевства не мог безопасно появиться при дворе своего суверена без костюма и регалий своего ранга. Церемониал и правила были смоделированы по подобию приемов в Сент-Джеймсском дворце, и Кристофу всегда нравилось присутствие белых, особенно если они были титулованными англичанами. Множество знатных иностранцев посещало двор чернокожего монарха, привлеченные любопытством воочию увидеть африканский прием — зрелище, которое по заведенному порядку устраивалось во дворце каждый четверг.

Гости собирались в прихожей, примыкавшей к главному залу дворца, где новички придворной жизни должным образом обучались и инструктировались в мельчайших деталях ролей, которые им предстояло играть в грядущей процессии, двумя-тремя помощниками обер-церемониймейстера барона де Сикара. Когда все было готово внутри и снаружи, двери распахивались, и монарх Гаити представал восседающим на троне в королевском облачении, с короной на голове и в окружении блестящей свиты, состоящей из его министров, главного раздатчика милостыни, великого маршала дворца, камергеров и геральдических глашатаев.

Политические преступления у Кристофа никогда не оставались безнаказанными, и по отношению к подобного рода правонарушителям он никогда не проявлял месть через открытое насилие или демонстрацию личного гнева. Те, кто вызывал его недоверие, в некоторых случаях даже удостаивались личного визита монарха, который тщательно скрывал свои мстительные намерения под маской доброты и предельной любезности в манерах. Однако приближение его кары не задерживалось из-за этой демонстрации вежливости. Агенты Кристофа обычно появлялись ночью, и подозреваемого в преступлении тайком увозили навстречу уготованной ему участи. Но хотя гнев Кристофа за проступки неполитического характера был яростным, он редко бывал кровавым.

Среди потока филиппик в адрес таких лиц его привычное выражение «О! черт» (O! diable) служило для присутствующих сигналом наброситься на провинившегося и отхлестать его тростями; и когда наказание считалось достаточным, правосудие монарха удовлетворялось, и преступник вновь возвращался в его милость. Иногда, впрочем, его негодование в таких случаях разгоралось до дикости дикаря, которую невозможно было утопить ничем, кроме крови его жертвы.

Теперь мы должны обратиться к делам республики. Петион долгое время пребывал в унынии относительно прочности республики, и это чувство постепенно переросло в глубокое отчаяние, когда он обнаружил, что его долгое правление не смогло принести порядок и цивилизацию ленивым и варварским ордам, составляющим опасное население его правительства. В то время как более деспотичное правление Кристофа поддерживало процветание его королевства, Петион обнаружил, что народ республики с каждым днем становится все более неуправляемой толпой — праздной, распущенной и несчастной. В то время как сундуки Кристофа переполнялись миллионами сокровищ, выжатых суровыми поборами его тирании из чернокожих, трудившихся на земле, финансы республики уже пребывали в неисправимом хаосе, поскольку продукции этой территории едва хватало на пропитание населения.

Среди этих трудностей и неурядиц Петион заболел в марте 1818 года и после болезни, длившейся всего восемь дней, скончался от душевного недуга, заявив своим приближенным, что устал от жизни.

Известие о том, что Петиона больше нет, повергло всех иностранных купцов республики в ужас. Они ожидали, что подобное событие станет предвестником новой революции, которая уничтожит все достигнутое, или долгой и разрушительной анархии, которая полностью сведет на нет ту малую власть, что еще оставалась в республике. Товары на миллионы были проданы в кредит под сомнительную надежду на то, что его правительство окажется долговечным. На карту были поставлены и сокровища, и кровь, но страх момента вскоре улегся. Услышав о болезни Петиона, Сенат собрался на заседание, и этот орган наделил угасающего президента полномочиями назначить своего преемника; и Петион, предчувствуя неизбежность своей смерти, назначил для этой цели генерала Бойера, командовавшего тогда округом Порт-о-Пренс.

Похоронные церемонии усопшего президента состоялись первого апреля и прошли с высочайшей торжественностью. Всем высшим офицерам армии было приказано оставаться на своих постах и поддерживать непрерывную бдительность для сохранения спокойствия. До следующего воскресенья в гавани Порт-о-Пренса было введено эмбарго на все суда, а нескольким отрядам войск приказано выступить к различным пунктам границы. Соблюдение каждой предосторожности, которую могла подсказать самая трепетная забота о поддержании внутреннего мира и предотвращении вторжения извне, служило свидетельством того, что Петион завещал свою власть преемнику, достойному его выбора.

Между Петионом и Кристофом существовала огромная разница: первый в душе был республиканцем, второй — тираном от природы. Не претендуя на личное или официальное достоинство и полностью отвергая весь придворный церемониал, Петион стремился поддерживать внешний вид простого республиканского магистрата. Облаченный в белую льняную повседневную одежду страны и с платком мадрас, повязанным вокруг головы, он свободно и без разбора смешивался со своими согражданами или усаживался на веранде правительственного здания, доступный для всех.

Петион был утонченным, осторожным и расчетливым. Он стремился стать Вашингтоном Гаити, подобно тому как Кристоф считался ее Бонапартом. Внушая идеи равенства и республиканизма, Петион преуспел в управлении с помощью всего лишь десяти тысяч мулатов населением численностью более двухсот тысяч чернокожих.

Правление Петиона было мягким, и он делал все возможное для возвышения народа, которым правил. Он был покровителем образования и искусств; и люди науки еще много лет после его смерти произносили его имя с благоговением. Его весьма уважали представители иностранных держав, и чужеземцы, посещавшие его республику, всегда упоминали его имя в связи с наиболее образованными и воспитанными людьми Гаити. Жители республики, без различия цвета кожи и вероисповедания, считали смерть Петиона великим национальным бедствием; и это чувство распространялось даже на владения Кристофа, где у президента республики было немало горячих друзей как среди чернокожих, так и среди мулатов. На момент смерти Петиону было всего сорок восемь лет. Он был человеком среднего роста, красивым, как и почти все мужчины смешанной крови, принимавшие участие в гаитянской войне. Его манеры принадлежали к парижской школе, а раннее военное обучение придавало ему осанку, добавлявшую достоинства его общему облику.

ГЛАВА XX. БОЙЕР — ПРЕЕМНИК ПЕТИОНА НА ГАИТИ.

Бойер, новый президент, был мирно признан жителями республики их законным главой, и никакой другой генерал армии не высказал намерения заявить о каких-либо правах на вакантное достоинство.

Обнаружив себя прочно утвердившимся у власти и огражденным от какой-либо опасности враждебных предприятий со стороны соперничающей династии, Бойер посвятил себя поощрению сельского хозяйства и торговли на своей территории. Он совершил инспекционную поездку по всем различным округам, и в каждом из них предписывалось неукоснительное соблюдение законов, а граждан призывали оставить праздный образ жизни и ради блага государства, если не ради поощрения собственных интересов, заняться разработкой огромных ресурсов страны.

Через несколько месяцев после своего прихода к власти новый президент принял решение рассеять банды мародеров, которые кишели в Гранд-Ансе и держали весь Юг в постоянной тревоге. Сознавая важность лишения своего главного конкурента опорного пункта в самом сердце республики, способного подвергнуть самую ее столицу опасности нападения как с фронта, так и с тыла, Бойер решил снарядить достаточные силы, чтобы зачистить горы Ла-Хот и, если возможно, захватить Гомара в тех самых неприступных убежищах, которые столько лет служили его естественной цитаделью.

Кристоф же, решив по возможности сохранить этот важный пункт, откуда он с легкостью мог проникнуть на территорию республики, создал отвлекающий маневр в пользу маронов в их противостоянии, заняв враждебную позицию на северной границе республики. Грозный отряд королевской армии уже вступал на нейтральную территорию Буказена и угрожал новым нападением на Порт-о-Пренс, когда Бойер счел необходимым отложить задуманную экспедицию против Гомара и отозвать все силы для отражения опасности, грозившей с противоположной стороны. Это было единственным результатом, которого Кристоф стремился добиться своим движением на Порт-о-Пренс; и как только это было осуществлено, его армия вернулась в свои казармы на Севере.

Но Бойер не собирался отказываться от своего решения избавить лучшие районы своей территории от непрекращающихся грабежей, и когда паника, вызванная угрозой вторжения Кристофа, улеглась, осенью 1819 года он двинул войска в поход против маронов Гранд-Ансе. Войска республики встретили разбойников и разгромили их.

Выполнив задачи своего визита и оставив мир и спокойствие там, где эти условия так долго были неизвестны, Бойер начал возвращение в свою столицу, радуясь тому, что его приход к власти прошел столь мирно и что надежды его администрации теперь опирались на волю народа прочнее, чем когда-либо.

Бойер добился полного успеха в своем намерении закрыть границы своего государства от происков Кристофа; и до более благоприятного момента он довольствовался поддержанием строго оборонительной политики против столь воинственного противника. Последний, со своей стороны, разъяренный разгромом и свержением своих союзников из Гранд-Ансе, начал угрожать новым вторжением на территорию Бойера, и многие месяцы пролетели в ежедневном ожидании начала военных действий между двумя правительствами. В этот промежуток времени нарастающая тирания Кристофа вынудила поток эмигрантов из его владений бежать на территорию республики, и даже лейб-гвардия самого монарха начала массово дезертировать со службы суверена, чья жестокость прореживала их ряды по наущению его капризов. Смелый, хитрый и подозрительный, Кристоф в один миг поздравлял своих подданных со славным достоянием личной свободы и национальной независимости, а в следующий обрекал их на порку, тюремное заключение и смерть.

Столь безграничной и привычной была его суровость, что о нем говорили, будто он предаст человека смерти с таким же малым колебанием, с каким спортсмен подстрелит дичь. Его темницы были заполнены тысячами жертв всех цветов кожи, и новые отряды заключенных прибывали ежедневно, увеличивая их число. Невинные смешивались с виновными; ибо, побуждаемый ненавистью или ревностью, деспот не останавливался перед проведением тонких различий.

ГЛАВА XXI. ВОССТАНИЕ И СМЕРТЬ КРИСТОФА.

Кристоф, которого теперь можно было назвать Калигулой чернокожих, с каждым днем увеличивал недовольство и страх своих подданных. С его солдатами обращались с чрезвычайной суровостью за любую реальную или мнимую провинность, и они ни о чем не молили так страстно, как об удобном случае оставить его службу и найти приют на территории его соперника; или попытаться совершить то, о чем они едва смели помышлять — свержение тирана, заставлявшего их проводить жизнь в нищете. Кристофу было известно об этом питаемом к нему недовольстве, и вместо того чтобы попытаться обеспечить и увековечить верность своей армии, штыками которой он был обязан своей властью, его месть с каждым днем становилась все бдительнее и ужаснее, пока его поведение не превзошло по жестокости даже то, что уже посеяло ненависть и страдание по всей стране. Кристоф решил править, внушая один лишь страх, и не прибегал к ухищрениям в деле примирения, чтобы сохранить в сфере своих интересов даже тех, кто был необходим для поддержания его власти.

Таким образом, его деспотизм был доведен до предела, за которым следовал отказ повиноваться. Вместо того чтобы стремиться привязать к собственной особе своих высших сановников, осыпая их милостями своего правительства, его подозрительность встревожилась из-за растущего богатства его дворян вследствие огромных доходов, получаемых ими от имений, переданных под их управление в округах, где они были титулярными лордами. Чтобы предотвратить этот непомерный рост благосостояния среди класса лиц, которые, как полагали, могли однажды обратить его против трона и достоинства суверена, было создано учреждение под названием «Королевская палата счетов», которое посредством некоего подобия звезднопалатного процесса оценивало имущества дворян и облегчало их ровно на ту часть богатства, которую король счел для них излишней. Несколько чернокожих дворян уже подверглись юрисдикции этого королевского суда; и, движимые тайным негодованием из-за этого произвольного грабежа их имущества, они искали лишь возможности лишить Кристофа власти в надежде разделить ту же власть между собой.

В августе 1820 года Кристофа во время мессы хватил удар, и его немедленно перенесли во дворец Сан-Суси, где он на много месяцев остался прикованным к постели инвалидом, к великой радости своих подданных.

Это событие, столь благоприятное для коварных планов недовольных вождей его правительства, предоставило повод для создания опасного заговора, во главе которого стояли Поль Ромен, принц Лимбе, и генерала Ришар, губернатор королевской столицы. Заговорщики замышляли убить Кристофа и после совершения столь угодного народу дела образовать северную республику, схожую по своему устройству с той, что существовала на Юге, во главе которой должен был встать генерал Ромен с титулом президента.

Но прежде чем этот замысел удалось осуществить, дислоцированная в Сент-Марке дивизия королевской армии численностью в шесть тысяч человек, разъяренная жестокостями, которым они подвергались, воспользовалась случаем для бунта. Командующий генерал был обезглавлен, а депутация мятежников была отправлена, чтобы доставить голову убитого офицера президенту республики в Порт-о-Пренс.

Известие об этом бунте быстро донеслось до столицы Кристофа и вызвало взрыв народных настроений, предвещавший скорый крах чернокожей монархии. Войска столицы немедленно взялись за оружие и заняли угрожающую позицию. Вечером 6 октября жители столицы были встревожены звуками барабанов, бьющих тревогу.

Улицы вскоре заполнились солдатами, подчинявшимися власти своих офицеров или сопротивлявшимися ей, в зависимости от того, благоволили ли последние к власти короля или ненавидели ее. Губернатор столицы, не желавший подобного исхода своих планов, предпринял меры к укрощению мятежного духа войск; но хотя он искал поддержки со всех сторон, он не встретил готовности ни со стороны армии, ни со стороны народа оказать ему помощь в его попытке. Беспорядки с каждой минутой нарастали и постепенно охватывали каждый уголок города, пока все население не объединилось в бунте. Армия взяла на себя инициативу, а вся масса жителей последовала примеру солдат. Было принято единогласное решение идти на Сан-Суси и захватить Кристофа в его собственном дворце, но это движение отложили до следующего дня.

Между тем Кристоф был извещен об этих событиях, столь зловещих для сохранения его власти, если не его жизни. Он еще не о оправился от болезни, но его несокрушимая энергия духа не была парализована недугом: он немедленно вскочил с постели, требуя принести оружие и приказать подать коня к крыльцу. Но если его смелый дух не дрогнул перед надвигающимися бедствиями, его тело оказалось неспособным поспевать за активностью ума, и он был вынужден ограничиться отправкой вперед своей гвардии для усмирения мятежных войск столицы, оставшись во дворце ожидать своей судьбы.

Тем временем генерал Ришар, губернатор столицы, встал во главе повстанцев, число которых достигало десяти-двенадцати тысяч, и колонна направилась прямо к Сан-Суси. В воскресенье, 8 октября, повстанцы встретили на своем пути отряд телохранителей, который монарх выслал против них.

Обе силы быстро выстроились в боевой порядок, и между ними завязалась оживленная перестрелка. Она продолжалась, однако, всего несколько минут. Кличем повстанцев был «Liberté, liberté» (Свобода, свобода), и произнесение этого волшебного слова вскоре стало заразным в рядах королевской гвардии. У последних было еще меньше симпатий к своему монарху, чем у прочих армейских корпусов, ибо их положение и ранг ставили их в более близкий контакт с особой короля, из-за чего они часто подвергались страшным взрывам королевской мести.

Таким образом, на призыв мятежников лейб-гвардия ответила с удвоенным энтузиазмом и в полном составе перешла на сторону восставших. Вся военная мощь королевства теперь объединилась в огромную колонну бунтовщиков, жаждавших мести Кристофу и продвигавшихся к дворцу Сан-Суси.

Королю вскоре доложили, что его гвардия выступила против него и что силы повстанцев уже находятся в непосредственной близости от его дворца. При этом ошеломляющем известии он в отчаянии воскликнул: «Тогда все кончено со мной!» — и, схватив пистолет, выстрелил себе прямо в сердце.

Так погиб человек, которому удавалось удерживать власть над чернокожими дольше, чем любому другому вождю революции. Этого он добился исключительно благодаря чрезвычайной энергии своего характера. Непоколебимая смелость и решительность его мер превратили террор в оплот его трона, пока его чрезмерная жестокость не довела подданных до точки, в которой страх сменяется отчаянием. Его политика поначалу была схожа с политикой Туссена, но он довел ее до крайности суровости, превратившей его правительство в деспотизм. Подобно своему великому предшественнику, он обладал столь глубоким пониманием характера африканцев, что это позволяло ему полностью преуспевать в управлении подвластными ему людьми и вопреки национальным склонностям делать свои планы эффективными для развития ресурсов страны. В то время как территория все еще оставалась заброшенной пустырью, а ее население — бедным, земли Кристофа находились в состоянии высокой производительности, и монарх скончался, оставив в королевской казне миллионы.

Но спасительные ограничения, наложенные на его беспокойных подданных в начале его правления, постепенно усиливались, отвечая требованиям все возрастающей подозрительности, пока не превратились в суровую строгость дисциплины или мести, подобные тем, что практиковались лишь в немногих странах земного шара. Темницы Цитадели Генри были почти столь же губительны для человеческой жизни, как Черная дыра в Калькутте, и утверждалось, что среди зловонных испарений и удушливой атмосферы этих обителей скорби заключенные почти неизбежно погибали после короткого заключения. С меньшим основанием заявлялось, что пятьдесят тысяч человек лишились жизни в этих живых могилах, в то время как тридцать тысяч других — из числа приговоренных за менее тяжкие проступки к работам на общественных объектах королевства, выполнявшимся под кнутом и штыками солдат, — погибли от усталости, голода и лишений. [41]

Эти оценки, вероятно, превосходят истину, хотя число погибших от суровых поборов тирании Кристофа, от лишений, тюремного заключения, военных казней или внезапной смерти, учиненной посреди вспышки свирепой мести деспота, невероятно. Кристоф не смог обеспечить долговечность своего правительства лишь из-за злоупотребления властью.

На момент смерти королю было пятьдесят три года, он правил девять лет. Обладая умом, мало способным к непрерывному размышлению, Кристоф обладал сильной и упрямой волей. Заняв высокое положение, он проявил огромную энергию характера. Стремясь приумножить посредством торговли материальную мощь своих владений и развить ее духовную силу через образование, он наложил на эмансипированный народ труд, мало отличавшийся от времен их рабства. Многие сотни жизней были принесены в жертву при возведении дворца Сан-Суси и выравнивании его территории. Школы, открытые в его время, превосходили все подобное, когда-либо внедрявшееся в той части острова до или после.

СНОСКА:

[41] Мало.

ГЛАВА XXII. ОБЪЕДИНЕНИЕ ГАИТИ И САНТО-ДОМИНГО.

Смерть Кристофа была встречена с энтузиазмом и ликованием как в его собственной части острова, так и в республике; и 15 октября 1821 года генерал Поль Ромен встал во главе дел и провозгласил республику. Президенту Бойеру была немедленно направлена депутация с предложением объединить оба правительства под его началом. Это было принято, и вскоре произошло объединение.

Со времени эвакуации острова французами под командованием Рошамбо Санто-Доминго, испанская часть острова, стала убежищем для белых колонистов и преследуемых мулатов; и во время правления Дессалина и Кристофа в Санто-Доминго было сравнительно тихо, за исключением редких визитов сторонников некоторых гаитянских вождей. Санто-Доминго было правительством мулатов, и оно с радостью приветствовало объединение под началом Бойера, после чего был запущен план присоединения испанской части острова к Бойеру. Многие из их лучших людей считали, что для всего острова было бы лучше управляться единым законодательным органом и чтобы его столица находилась в Порт-о-Пренсе.

Власти Санто-Доминго разделяли это мнение, ибо, когда новый проект был представлен им, они дали скорое согласие, и в декабре 1821 года немедленно отправилась депутация, чтобы передать волеизъявление испанских чернокожих мулацкому вождю французской части острова. Бойера официально попросили дать согласие на присоединение испанской части острова к республике. Это была просьба, столь льстившая личным амбициям Бойера, что какое-либо его нежелание подчиниться ей было явно исключено. Таким образом, испанские депутаты были приняты с величайшим радушием и отпущены со всеми знаками благоволения, способными удовлетворить любые надежды.

Прошел всего год с тех пор, как восстание на Севере передало владения Кристофа в качестве драгоценного подарка судьбы в мирное владение Бойера, как армии республики было приказано готовиться к победному и бескровному походу на Сан-Santo-Domingo. Бойер встал во главе войск, и было предпринято стремительное продвижение в сердце испанской территории. Не было встречено ни малейшего сопротивления, и жители каждого из городов один за другим спешили наперегонки заявить о своей приверженности делу республики, пока наконец колонна интервентов триумфальным маршем не вошла в город Санто-Доминго.

Главные власти и население в целом принесли официальную присягу на верность своим новым правителям и были оставлены в пользовании своими прежними привилегиями. Главное командование недавно приобретенной территорией Бойер передал в руки генерала Боржеллы, а сам президент вернулся в Порт-о-Пренс, удовлетворенный чрезвычайным успехом, которым фортуна увенчала его правление; начав с управления отдаленной провинцией на юго-западной оконечности острова, в результате череды неожиданных случайностей он оказался во главе всей страны, не имея ни конкурентов для раздражения, ни мятежников для нарушения внутреннего покоя своего правительства.

Смерть Кристофа и возвышение Бойера до управления всем Сент-Доминго тем временем произвели сильное впечатление в рядах старых колонистов, проживавших во Франции, а также в министерстве колоний. Предполагалось, что привязанность Бойера к Франции была сильнее, чем у его предшественника Петиона, и в таких обстоятельствах событие его возвышения породило новые надежды. Теперь считалось, что столь благоприятное для претензий Франции на ее древнюю колонию обстоятельство приведет к удовлетворительному урегулированию трудностей, мешавших успеху прежних переговоров. Французский кабинет немедленно принял решение зондировать почву у нового главы Гаити относительно его настроений насчет соглашения между двумя правительствами. Трудности на пути легкого завоевания страны и твердый тон, который и Кристоф, и Петион держали при всех прежних требованиях, предъявлявшихся к ним агентами Франции, постепенно умерили надежды колонистов и уменьшили ожидания французского правительства в отношении претензий на Сент-Доминго. Возвращение острова к прежнему состоянию колониальной зависимости и утверждение старых плантаторов во владении их имениями и неграми больше не рассматривались как события в пределах возможного, и требования Франции к правительству Гаити свелись теперь к простому испрошению компенсации колонистам за убытки, повергшие их в нищету.

Наконец тайный агент министра военно-морского флота провел аудиенцию с Бойером и сообщил ему, что поскольку французское правительство в прошлые годы неоднократно и безуспешно пыталось достичь соглашения между двумя странами, то теперь желательно, чтобы сам Бойер в свою очередь возобновил переговоры. Вследствие этого известия Бойер назначил своим полномочным представителем генерала Бойе, которому были выданы инструкции, уполномочивающие его начать переговоры с назначенным агентом Франции либо в самой этой стране, либо в какой-либо нейтральной стране с целью прекращения разногласий между их правительствами. Месье Эсмангар и гаитянский посланник договорились провести конференции в Брюсселе, но надеждам двух договаривающихся наций было суждено и на сей раз потерпеть крах. Стороны не смогли прийти к согласию относительно характера выплачиваемой компенсации.

Наконец в 1825 году, после признания независимости Гаити другими государствами, французы при Карле X продали ее жителям права, завоеванные теми силой оружия, за сто пятьдесят миллионов франков, выплачиваемых в качестве компенсации колонистам. Это стало основой договора о мире и братских чувствах между Францией и Гаити, принесшего последней великое благо. В 1843 году появилась партия, оппозиционная президеню Бойеру, которая сформировала заговор с целью свержения правительства. Видя, что он не может противостоять ему, Бойер с отвращением достойно попрощался с народом и удалился на остров Ямайку, где несколько лет назад скончался.

Жан Пьер Бойер родился в Порт-о-Пренсе 2 февраля 1776 года, получил европейское образование в Париже, сражался под началом Риго и Туссена-Лувертюра; и вследствие успеха, достигнутого чернокожим лидером, покинул остров. Бойер вернулся на Гаити в составе экспедиции Леклерка; однако он отделился от французского главнокомандующего и присоединился к передовым борцам в великой битве за свободу своей расы. Он был храбрым человеком, хорошим солдатом и показал себя государственным деятелем незаурядных способностей. Когда он пришел к власти, горы кишели маронами, возглавляемыми их знаменитым вождем Гомаром; Риго и Петион тщетно пытались избавить страну от этих разбойников.

Однако Бойер вскоре разрушил их укрепления, рассеял их и в конце концов уничтожил или привел всех к повиновению. Благодаря своему здравому смыслу, организаторским способностям и человечности он преуспел в объединении всего острова под единым правительством и добился того, на достижение чего Кристоф изнурял себя усилиями и о чем вздыхал Петион, не смея питать даже надежды на осуществление задуманного. Немногие люди, принимавшие участие в драме Сент-Доминго, сделали больше добра или прожили более безупречную жизнь, чем Бойер.

ГЛАВА XXIII. СОУЛУК КАК ИМПЕРАТОР ГАИТИ.

Генерал Риш, грифф, или темнокожий мулат, был выбран для заполнения вакантного места, оставленного бегством Бойера; и его способности вместе с всеобщим доверием к нему со стороны всех классов казались предзнаменованием процветающей эры для республики. Однако он едва успел приступить к своим трудным обязанностям, как был унесен внезапной болезнью, оплаканный всеобщим населением.

Сенат, в чьи обязанности входило избрание президента, подал большинство голосов за Фастина Соулука первого марта 1847 года, и в тот же день он был инаугурирован в этой должности.

Соулук был высоким, добродушным, чистокровным негром, который с 1804 года, когда он служил домашним слугой генерала Ламарра, прошел через все события своей страны, не оставив о себе никаких следов — ни хороших, ни дурных. Не имея никакого образования и никаких способностей, кроме того, что он был великим едоком, он был последним человеком в республике, о котором подумали бы на любую должность, кроме той, которую он занял.

Правда, в 1810 году, когда его хозяин, генерал Ламарр, защищал Мол от Кристофа, последний был убит, и Соулуку было поручено отвезти сердце генерала Петиону, который произвел слугу в лейтенанты своей конной гвардии; а после смерти Петиона завещал его Бойеру в качестве предмета обстановки, принадлежащего президентскому дворцу. Бойер сделал Соулука главным слугой в звании «капитана» при своей экономке. Здесь он разтолстел и был забыт до 1843 года, пока революция не вывела его в люди. Побывав недолгое время президентом, Соулук из тщеславия возжелал стать императором, и этот титул был пожалован ему в 1849 году. В этом глупом шаге он взял за образец Наполеона Бонапарта, по подобию двора и лагеря которого Соулук сформировал собственные.

Но жители Гаити вскоре увидели печальную ошибку в избрании такого человека к власти, и смена его курса пробудила скрытое чувство против империи, приведшее к ее свержению в 1859 году.

ГЛАВА XXIV. ЖЕФФРАР — ПРЕЗИДЕНТ ГАИТИ.

Фабр Жеффрар родился в Ле-Ке 19 сентября 1806 года. Его отец, генерал Николя Жеффрар, был одним из основателей гаитянской независимости. Он стал солдатом в нежном возрасте пятнадцати лет и после службы в рядах быстро прошел через несколько ступеней повышения до получения звания капитана. В 1843 году, когда генерал Эрар поднял оружие против президента Бойера, он выбрал Жеффрара своим лейтенантом, который своим мастерством и храбростью внес большой вклад в успех революционной армии. В награду за ценные услуги он получил от нового правительства бреветное звание генерала бригады и стал комендантом Жакмеля, а в 1845 году был назван генералом дивизии. В 1849 году Соулук назначил его командовать гаитянской армией, отправленной против доминиканцев, и в 1856 году ему выпала доля проявлением редких военных талантов исправить в некоторой степени бедствия, сопутствовавшие вторжению в Сент-Доминго гаитянской армии, возглавляемой самим императором. Вскоре после этого Соулук, движимый в этом, несомненно, ревностью к заслуженной славе Жеффрара, подверг его опале; но император дорого за это заплатил, ибо в декабре 1858 года Жеффрар выступил против него, и в январе 1859 года Соулук был свергнут вместе со своей бутафорской империей, а Жеффрар провозглашен президентом восстановленной Республики.

Он немедленно энергично взялся за исправление многочисленных бедствий, которые накопились при правлении его невежественного, близорукого и жестокого предшественника, и приобрел чрезвычайную популярность. Он учредил многочисленные школы во всех частях республики и всячески поощрял сельскохозяйственное и промышленное предпринимательство в целом. В 1861 году он заключил конкордат с Папой Римским, провозгласивший Гаити архиепископством. Обладая гуманным характером, просвещенными и либеральными взглядами и будучи стойким сторонником прогресса, он поначалу обещал долгое и процветающее правление.

По цвету кожи Жеффрар был грифом и в момент избрания президентом Гаити находился в возрасте пятидесяти двух лет. Он был среднего роста, стройного телосложения, с приятным лицом, лучистыми глазами, седыми волосами, с конечностями, гибкими от физических упражнений, прекрасным наездником и щедрым до расточительности по отношению к искусствам. Обладая блестящим образованием, он отличался галантностью в беседе и манерах. Вскоре после вступления в должность президента он решил поощрять иммиграцию и обратился к цветным американцам с воззванием, которое по степени сочувствия и патриотических чувств к своей расе никогда не превосходило ни один живой или умерший человек.

Можно считать прописной истиной, что рабство, гонения и угнетение — плохая школа для воспитания независимых, уважающих себя вольноотстраненников. У воспитанных таким образом людей все стремления, цели, устремления и задачи в жизни обычно находятся на уровне низкого, пресмыкающегося и раболепного плана рабского и зависимого ума; или если этот ум случайно начинает тяготиться своими оковами и тоскует по эмансипации и свободе, он склонен впадать в другую крайность в своих желаниях и стремится заполучить те должности, для которых у него нет абсолютно никаких квалификаций. Наклонность дисциплинированного рабством ума либо слишком низка, либо слишком высока. Он не может оставаться в равновесии. Он либо унижается со всей трусливой раболепностью раба, либо принимает надменные манеры жестокого и властного деспота.

Следовательно, поскольку все это справедливо в отношении жертв глубокого рабства, в этом мы находим ключ к неудаче цветной эмиграции на Гаити.

По приглашению президента Жеффрара в 1861 году некоторые из цветных граждан Соединенных Штатов действительно приняли приглашение и отправились туда; но для них самих и для Гаити было бы лучше, если бы они остались дома. Большинство эмигрантов решилось на путешествие на Гаити потому, что Жеффрар предоставил им бесплатный проезд; а предложение гаитянского правительства обеспечить эмигрантов продовольствием до тех пор, пока они не смогут вырастить урожай, оказалось приманкой, перед которой эти бездельники не смогли устоять.

Едва ли стоило ожидать, что люди, потерпевшие неудачу в собственной стране, добьются успеха простой поездкой за море.

То, в чем нуждалось Гаити — это люди с крепкими сердцами и мозолистыми руками, приспособленные к сельскохозяйственной жизни, преисполненные решимости развивать ресурсы страны. Люди подобного типа есть в нашей стране, но они могут легко заработать себе на жизнь здесь и не имеют причин эмигрировать.

Щедрость предложения гаитянского президента американцам и другим чернокожим приехать на остров, а также его общие прогрессивные усилия по возвышению своего народа не были оценены гаитянами, и дух революции, так долго управлявший островом, вскоре начал давать о себе знать.

Многочисленные восстания против власти президента Гаити Жеффрара в конце концов привели к его свержению и изгнанию с острова, а также к возвышению его давнего врага Сальнава на посту президента. Восстание, возглавляемое Сальнавом, началось в 1865 году. Мятежники захватили и удерживали город Кап-Аитьен в течение нескольких месяцев и были окончательно выбиты лишь после того, как он подвергся бомбардировке с английского военного корабля «Булл Дог» под командованием капитана Уэйка. Сальнав был вынужден покинуть Гаити и найти убежище в Санто-Доминго. Капитан Уэйк был вызван британским правительством и разжалован за нападение на Кап-Аитьен.

В изгнании Сальнав продолжал свои попытки произвести революцию в стране и нашел много сторонников, но мало возможностей для восстания. 1 февраля 1867 года его друзьями была предпринята попытка в Порт-о-Пренсе; но Жеффрар был предупрежден заранее, и эта попытка провалилась, а зачинщики были схвачены и расстреляны. Революционеры, однако, не отчаялись, и в ночь на 22 февраля была предпринята более успешная попытка; Жеффрар был вынужден искать спасения в бегстве и, отрекшись от президентства, отправился в изгнание на Ямайку. Было назначено Временное правительство, и Сальнав, которого народ приветствовал как «гаитянского Гарибальди» и «спасителя народа», был назначен президентом 26 апреля 1867 года. Однако он настаивал на том, что примет президентство только из рук народа. Поэтому были назначены и проведены выборы. Соперничающих кандидатов на поле не было, и другие наиболее видные участники революции, генералы Ниссаж и Шевалье, с великой готовностью уступили президентское кресло Сальнаву. Он был единогласно избран, и в воскресенье, 12 мая, принес присягу.

ГЛАВА XXV. САЛНАВ КАК ПРЕЗИДЕНТ ГАИТИ.

Президент Сальнав был уроженцем Кап-Аитьена и в момент прихода к власти достиг сорока одного года. Он был сыном французских и негритянских родителей. Он поступил в гаитянскую армию в ранней юности и был майором при Жеффраре, когда империя была свергнута. Будучи в том же звании при республике, Сальнав спланировал восстание 1865 года и захватил Кап-Аитьен, откуда был изгнан, как мы уже описали. Говорили, что он был человеком необычайного интеллекта, прогрессивных и либеральных идей, огромной энергии характера, и от его администрации ожидали блестящих результатов.

Однако, поскольку верховная власть была получена силой, что так привычно для Гаити, любой мог видеть, что правительство Сальнава будет недолговечным. Те же влияния, что исходили от некоторых людей, помогавших ему изгонять Жеффрара, вскоре начали исподтишка работать против нового президента, и 18 декабря 1869 года Сальнав обнаружил, что заперт в своей столице и со всех сторон окружен самыми злейшими врагами. Наконец, 8 января 1870 года гаитянский президент искал спасения в бегстве, но был схвачен президентом Кабралем из Доминики, в правительстве которой Сальнав нашел убежище.

Выданный своему собственному правительству доминиканским президентом, Сальнав был судим за государственную измену, приговорен к смертной казни и расстрелян. По внешнему виду поверженный вождь был прекрасным представителем своей расы. Он был коричневого цвета кожи, с черными, мягкими и волнистыми волосами, обладал хорошим образованием для Вест-Индии. Сальнав был вспыльчив, беспечен и даже жесток. Его преемником в правительстве Гаити стал генерал Ниссаж Саже, который, судя по всему, пользуется доверием народа и, как выражают надежду, сумеет объединить его.

ГЛАВА XXVI. ЯМАЙКА.

Ямайка, главный из британских островов Вест-Индии, была открыта Колумбом во время его второго путешествия в мае 1494 года и отнята у Испании англичанами в мае 1655 года, во время правления Оливера Кромвеля. Таким образом, она стала придаткам британской короны после того, как находилась во владении Испании сто сорок шесть лет. Число рабов на острове в это время составляло около полутора тысяч.

Морган, печально известный пират и буканьер, был возведен в рыцарское достоинство и назначен губернатором острова в 1670 году. Лорд Воган сменил Моргана, и при его правлении была создана Африканская компания и легализована работорговля; африканцы в больших количествах ввозились в страну, а развитие природных ресурсов Ямайки значительно увеличило богатство плантаторов.

Количество ежегодно ввозимых на остров рабов достигало шестнадцати тысяч, [42] так что в течение тридцати лет рабовладельческое население увеличилось с девяноста девяти тысяч до более чем двухсот тысяч, в то время как общая численность белых не превышала шестнадцати тысяч.

С этого времени и вплоть до 1832 года она представляла собой череду войн, узурпаций, преступлений, нищеты и порока; и в этой пустыне человеческих страданий нет ни одного зеленого уголка, на котором душа филантропа пожелала бы задержаться; все являет собой отталкивающую сцену позора, кровопролития и ничем не смягченного горя; ненадежного мира и открытых беспорядков; злоупотребления властью и ответной реакции нищеты против угнетения. В 1832 году произошло восстание рабов, в результате которого были принесены в жертву жизни семи тысяч рабов, а расходы, включая разрушенное имущество, составили сто шестьдесят две тысячи фунтов стерлингов.

Общий объем ввоза рабов с момента завоевания острова англичанами до 1805 года составил восемьсот пятьдесят тысяч, и это, в добавление к сорока тысячам, привезенным испанцами, составило в общей сложности восемьсот девяносто тысяч, не считая всех рождений за триста лет. Влияние, которое система рабства распространила на общество на Ямайке и в остальной британской Вест-Индии, было не менее деморализующим, чем на Гаити и других островах.

Преступления, которые в европейских странах считались бы и рассматривались как дерзкое оскорбление общества в целом, не исключали виновных из круга респектабельного общества и обычно не отражались на их положении среди женской части населения.

Безрассудные разрушители женской невинности и счастья танцевали в одном кругу, участвовали в публичных развлечениях, допускались к общественному столу и находились в близких отношениях с младшими членами семей. [43]

Промежуточные цвета кожи между белыми [44] и чистокровными черными именовались следующим образом: самбо — это ребенок женщины-мулатки от чернокожего мужчины; мулат — ребенок чернокожей женщины и белого мужчины; квартерон — потомок мулатки от белого мужчины, а местис — ребенок женщины-квартерона от белого мужчины. Потомок женщины-местиса от белого мужчины, находящийся выше третьей степени прямого родства от предка-негра, по закону считался белым и пользовался всеми привилегиями и иммунитетами белых подданных Ее Величества; но все остальные, будь то мулаты, квартероны или местисы, по закону считались мулатами или цветными людьми.

Хотя жители Ямайки уверяли метрополию, что рабы довольны и счастливы и не приняли бы свободы, даже если бы она им предлагалась, в 1832 году вспыхнуло восстание чернокожих. Более пятидесяти тысяч человек участвовали в этой попытке добиться столь желанного блага.

Человек, от которого исходило восстание — Сэмюэл Шарп — был рабом и членом баптистской церкви в Монтего-Бей. Он родился в рабстве, но никогда не испытывал горечи рабства. Он родился в семье, которая относилась к нему снисходительно; он был всеобщим любимцем, воспитывался как товарищ по играм младших членов семьи и имел возможности для обучения чтению и умственного развития, к которым имели доступ лишь немногие из его собратьев-рабов; и Шарп, ко всему прочему, обладал умом, достойным любого человека, и ораторскими способностями незаурядного порядка.

Шарп решил освободить себя и своих собратьев-рабов. Я не знаю, был ли он сам обманут или же сознательно обманывал своих соратников по заговору; но он убедил многих поверить в то, что британское правительство даровало им свободу, а их хозяева удерживают их в рабстве вопреки воле властей в Англии. Так получилось, что как раз в то время сами плантаторы вели себя таким образом, который прямо способствовал действиям Шарпа. Они проводили собрания по всему острову, протестуя против вмешательства метрополии в их имущественные дела, принимая крайне подстрекательские резолюции и угрожая передать свою верность Соединенным Штатам, чтобы увековечить свои права на рабов.

Восстание было подавлено, и около двух тысяч рабов были преданы смерти. Эта попытка невольников освободить себя придала новый импульс агитации аболиционистского движения, которое уже зародилось под эгидой Бакстона, Аллена, Брума и Джорджа Томпсона, преемников Кларксона, Уилберфорса, Шарпа и Маколея; и дело шло вперед смело. Элизабет Хейрик, чувствуя, что эмансипация раба никогда не может быть осуществлена постепенными мерами, подняла клич: «Немедленная эмансипация». Она писала: «Немедленная эмансипация — это цель, к которой следует стремиться; она мудрее и разумнее, политически целесообразнее и безопаснее, а также справедливее и гуманнее, чем эмансипация постепенная. Интересы, как нравственные, так и политические, как временные, так и вечные, всех вовлеченных сторон будут лучше всего соблюдены при немедленной эмансипации».

Доктрина немедленной эмансипации была подхвачена друзьями негров повсюду, и Брум в парламенте заявил:—

«Не говорите мне о правах; не рассуждайте о собственности плантатора на его рабов. Я отрицаю это право; я не признаю эту собственность. Принципы и чувства нашей общей природы восстают против этого. Обратимся ли мы к разуму или к сердцу, приговор, отвергающий это, будет неизменным. Напрасно вы говорите мне о законах, которые освящают подобное притязание».

Джон Филпот Керран продолжил выступление одной из лучших речей, когда-либо произнесенных в защиту прав человека. Он сказал:—

«Я говорю в духе британского закона, который делает свободу соразмерной британской почве и неотделимой от нее; который провозглашает даже чужеземцу и страннику в тот самый момент, когда он ступает на британскую землю, что земля, по которой он ходит, является священной и освящена гением Всеобщей Эмансипации. Неважно, на каком языке был произнесен его приговор; неважно, какой цвет кожи, несовместимый со свободой, выжгло на нем индийское или африканское солнце; неважно, в какой пагубной битве была сломлена его свобода; неважно, с какими торжественными обрядами он был предан на алтаре рабства; в первый же момент, когда он касается священной земли Британии, алтарь и бог падают вместе в прах; его душа шествует на свободе в собственном величии; его тело раздувается поверх оков, которые лопаются вокруг него, и он предстает искупленным, возрожденным и освобожденным неотразимым гением всеобщей эмансипации».

Имя и труды Гренвилла Шарпа оказались в тени других людей, которые пожинают в лучах яркого и полного успеха жатву народного восхищения результатами филантропической политики, семенем которой Гренвилл Шарп поделился с миром. Закари Маколей, Кларксон, Уилберфорс и Бакстон считаются лидерами великого движения, которое освободило рабов Великобритании. Берк и Уилкс запомнились как просвещенные сторонники независимости Америки; и эти великие имена отбрасывают тень на клерка артиллерийского управления, который с высокой честностью оставил свою должность и отказался от призвания, бывшего его единственной профессией и средством к существованию, нежели служить правительству, ведшему братоубийственную войну, и который, вопреки мнениям генерального прокурора и адвоката, а также лорда-главного судьи, встретив противодействие всех юристов и будучи покинут даже собственными профессиональными советниками, взялся за поиски указателей в юридической библиотеке, за просеивание огромной массы сухой и отталкивающей литературы и за выписки из всех важнейших актов парламента по ходу дела; до тех пор, пока как раз в то время, когда рабов продавали с аукционов в Ливерпуле и Лондоне, и когда он не мог найти ни одного юриста, разделявшего его мнение, он смело воскликнул: «Слава Богу! В любом английском законе или статуте нет ничего, что могло бы оправдать порабощение других».

Гренвилл Шарп, в детстве ученик торговца тканями, а впоследствии клерк в артиллерийском ведомстве Англии, однажды в хирургическом кабинете своего брата увидел негра по имени Джонатан Стронг — хромого, неспособного работать, почти слепого, тяжело больного и выброшенного на улицы Лондона своим хозяином, юристом с Барбадоса. Помощь Гренвилла Шарпа и его брата Уильяма, хирурга, вернула Джонатану Стронгу здоровье и обеспечила ему место. Два года спустя барбадосский юрист узнал своего раба — сильного, здорового и ценного, служившего лакеем за каретой дамы, — арестовал негра и заключил его в тюрьму до появления возможности отправить его в Вест-Индию.

Мистер Шарп обратился к лорду-мэру, который, хотя и постановил, что некомпетентен рассматривать юридический вопрос о свободе чернокожего, освободил Стронга на том основании, что ему не было предъявлено никаких обвинений.

И тогда — это было в 1767 году, более ста лет назад — тогда началось затяжное движение в Англии в пользу раба. Хозяин Джонатана Стронга немедленно начал судебный процесс против Гренвилла Шарпа с целью вернуть во владение своего негра, которого, по его словам, у него украли; и Шарп изложил результат своего изучения этого вопроса в ясном, четком и мужественном заявлении, которое после некоторого распространения в рукописи было напечатано в 1769 году под заглавием «О несправедливости терпимости рабства в Англии».

Оно произвело такое впечатление на общественное мнение, что юрист прекратил разбирательство. Другие дела вскоре испытали на прочность искреннюю филантропию друга рабов. Жена некоего Стайлза была схвачена и отправлена на Барбадос. Шарп заставил обидчика вернуть женщину обратно. В 1776 году Томас Льюис был похищен и отправлен на Ямайку. Шарп обнаружил его прикованным к грот-мачте корабля на Спитхеде и посредством судебного приказа о хабеас корпус предстал перед лордом Мэнсфилдом — тем самым судьей, чье мнение было высказано наиболее резко против мнения Гренвилла Шарпа по вопросу рабства.

Лорд Мэнсфилд освободил негра, поскольку не было представлено никаких доказательств того, что он когда-либо номинально являлся собственностью человека, предъявившего на него права; но великий вопрос о свободе или рабстве оставался столь же нерешенным, как и прежде. В то время работорговля велась открыто на улицах Лондона, Бристоля и Ливерпуля.

Негритянское рабство насаждалось купцами, поддерживалось юристами и одобрялось судьями; и то, что клерк в государственном учреждении, не имевший личного влияния и вооруженный лишь честностью и моральным мужеством, в таких обстоятельствах заявил и в конце концов доказал, что раб, ступивший на британскую землю, в тот же миг становится свободным — это один из самых поразительных эпизодов в современной истории.

Вскоре представилась возможность довести противоречивые мнения до конца. Негр по имени Джеймс Сомерсет был привезен в Англию и оставлен там своим хозяином, который впоследствии пожелал отправить его обратно на Ямайку. Шарп нашел адвокатов для защиты негра, и лорд Мэнсфилд дал понять, что дело имеет столь широкий общественный резонанс, что он намерен выслушать мнения всех судей по нему. Дело откладывалось вновь и вновь, переносилось из сессии в сессию; но в конце концов лорд Мэнсфилд объявил, что суд пришел к четкому мнению о том, что «претензия на рабство никогда не может быть поддержана в Англии; что заявляемая власть никогда не применялась в Англии и не признавалась законом; и что, следовательно, человек Джеймс Сомерсет должен быть освобожден». Этим судебным решением работорговля в Англии была эффективно упразднена.

История не знает более благородного образа, чем Гренвилл Шарп. Стоя в одиночестве, противостоя мнениям самых способных юристов и самым укоренившимся предрассудкам и обычаям того времени; ведя без посторонней помощи самую памятную борьбу за конституцию своей страны и за свободы британских подданных и благодаря собственным усилиям одержав незабываемую победу.

1 августа 1838 года восемьсот тысяч африканских невольников стали полностью и безусловно свободными — акт законодательства, самый великодушный и возвышенный в летописях британской истории. Хотя враги эмансипации предсказывали, что за таким актом последуют убийства и грабежи, поведение освобожденного народа оказалось всем тем, чего только могли пожелать самые страстные друзья негров.

Вечером дня, предшествовавшего тому, когда свершилось реальное дарование бесценного блага ямайским подмастерьям, города и миссионерские станции по всему острову были переполнены людьми, особо заинтересованными в этом событии, которые, заполняя различные места отправления культа, в некоторых случаях оставались там, совершая различные богослужения до тех пор, пока не забрезжил день свободы, когда они приветствовали его самыми радостными возгласами. Другие до и после подобных служб рассредоточились в разных направлениях по городу и деревням, распевая национальный гимн и духовные гимны, то и дело оглашая воздух восклицаниями: «Свобода пришла! Мы свободны, мы свободны; наши жены и наши дети свободны!»

Поведение новоиспеченных освобожденных крестьян повсеместно сделало бы честь христианам самой цивилизованной страны в мире. Их поведение было скромным, непритязательным, вежливым и любезным по отношению друг к другу как членов одной гармоничной семьи.

Многие из первоначального состава рабов были завезены из числа мандингов и фула с берегов Сенегала, Гамбии и Рио-Гранде, наиболее утонченных и интеллектуальных из африканских племен; а также из конго Верхней и Нижней Гвинеи, наименее развитых представителей африканской расы. Последний класс привез с собой все пороки и суеверия своей родины, и они культивировались на Ямайке.

Худшим из этих суеверных представлений был обеизм — разновидность колдовства, используемая для мести за обиды либо в качестве защиты от краж и убийств, а также для привлечения любви противоположного пола. Оно заключалось в размещении заклинания или амулета возле хижины лица, на которое предполагалось оказать влияние, или, если оно предназначалось для предотвращения посягательств воров, в каком-нибудь видном месте дома или на дереве; это обозначалось калабашом или тыквой, содержащими, помимо прочих ингредиентов, комбинацию разноцветных тряпок, кошачьих зубов, перьев попугаев, лягушачьих лапок, яичной скорлупы, рыбьих костей, змеиных зубов и хвостов ящериц. [45]

Ужас немедленно овладевал тем, кто видел это, и либо через предательство себя отчаянию, либо через тайное введение яда в большинстве случаев неизбежно следовала смерть. Похожим по своему влиянию на это суеверие было воздействие их торжественных проклятий, произносимых на воров, однако вдаваться в их подробности здесь было бы слишком долго. Все негритянские лекари старых времен претендовали на дар обеизма и наводили куда больше страха, чем любви.

Сны и видения составляли основополагающие статьи их религиозного вероучения. Некие сверхъестественные откровения считались обязательным условием для получения допуска к полным привилегиям их общины. От кандидатов действительно требовалось увидеть во сне определенное количество сновидений, прежде чем их принимали в члены общества, причем темы этих снов задавались им их наставниками.

Собрания этого братства часто затягивались почти до половины ночи. Священнослужители предписывали своим последователям обязанность поститься один или два дня в неделю и поощряли еженедельные встречи по очереди в домах друг друга, чтобы пить «горячую воду» из белых чайных чашек (при полном соответствии всей чайной утвари), что они называли абсурдным и неподходящим эпитетом «преломление мира». До такой плачевной степени они доводили эти суеверные практики и таков был уровень невежества как со стороны пастора, так и со стороны паствы, что при недостатке лучших сведений о том, что следует петь на их религиозных собраниях, они имели привычку распевать детскую сказку «Дом, который построил Джек».

Миссионеры, и особенно баптисты, которые трудились в условиях больших препятствий до отмены рабства, теперь, когда это проклятие ушло с дороги, проделали благородную работу для освобожденного народа. Строительство часовен по всему острову вскоре изменило моральное и социальное состояние чернокожих, а также дало им верное представление о христианском долге.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[42] «Ямайка в прошлом и настоящем». Филлиппо.

[43] Филлиппо.

[44] Филлиппо.

[45] «Ямайка в прошлом и настоящем». Филлиппо.

ГЛАВА XXVII. ЮЖНАЯ АМЕРИКА.

Португальцы внедрили рабство в Бразилии примерно в 1558 году, и увеличение этой категории населения шло столь же стремительно, как и в любой другой части вновь открытой страны. Обращение с рабами ничем не отличалось от Ямайки, Сан-Доминго и Кубы.

Бразилия нанесла смертельный удар по порочной системе, которая столь долго была как ее тяжким бременем, так и грязным позором. Отныне каждый ребенок, рожденный в империи, свободен, и через двадцать лет цепи спадут с конечностей ее последнего оставшегося в живых раба. Этим декретом почти три миллиона чернокожих поднимаются из праха; и хотя лишь немногие из этого поколения могут надеяться дожить до дня всеобщей эмансипации, для них много значит осознание того, что проклятие, тяготевшее над родителями, больше не будет передаваться детям; немаловажно и то, что у младших из них есть светлое, хотя и далекое будущее, к которому можно стремиться и которого можно ждать. Вполне вероятно также, что умирающему институту не позволят доживать весь отведенный новым законом срок; по мере того как преимущества свободного труда для всей страны станут очевидными, новое законодательство может ускорить наступление национальной свободы и справедливости.

Первые колонизаторы обращали в рабство индейцев; и, несмотря на тщетные меры эмансипации, принятые португальской короной в 1570, 1647 и 1684 годах, эти несчастные туземцы оставались в неволе до 1755 года и, возможно, удерживались бы по сей день, если бы не оказались крайне невыгодными. Соответственно, негры стали ввозиться из других португальских владений, и работорговля с африканским побережьем естественным образом зародилась и подошла к концу лишь теперь. Португалия связала себя договором с Англией в 1815 году об отмене этой торговли. Бразилия возобновила это обязательство от собственного имени в 1826 году. Тем не менее в 1839 году подсчитали, что ежегодно ввозилось восемьдесят тысяч чернокожих; а десятью годами позже министр иностранных дел сообщил, что эта жестокая торговля была сокращена лишь на четверть. Энергичные действия Англии, объявившей в 1845 году, что бразильские работорговые суда подлежат юрисдикции английских властей, привели к долгому дипломатическому спору и угрозам войны; но они принесли плоды в 1850 году в виде закона, в котором Бразилия приравняла эту торговлю к пиратству, а в 1852 году император объявил ее фактически ликвидированной.

Между тем внутри империи постепенно крепла оппозиция не только работорговле, но и самому рабству. Манумиссия стала частой, и законы сделали ее очень простой. Под покровительством императора было организовано общество, которое каждый год в открытой церкви торжественно освобождало определенное число рабов; а в 1856 году английский посол писал на родину, что правительство сообщило ему о своем решении постепенно отменить рабство во всех частях империи. Тот грандиозный шаг, который они сделали теперь, несомненно, был подстегнут примером нашей собственной страны. Это один из многих драгоценных плодов, которые проросли и еще суждено прорасти на почве, так щедро политой нами патриотической кровью.

Информация в целом относительно Бразилии скудна, особенно в том, что касается чернокожих; однако во всех сферах жизни в этой стране можно встретить цветных людей.

В бразильской армии многие офицеры являются мулатами, а некоторые имеют весьма темный оттенок кожи. Предрассудки по поводу цвета кожи здесь выражены не так ярко, как в некоторых других рабовладельческих странах.

ГЛАВА XXVIII. КУБА И ПОРТУ-РИКО.

Куба, оплот Испании в Новом Свете, страдала от неудобств рабства более трехсот лет. Лиссабонских купцов больше заботили огромные барыши, получаемые от работорговли, чем развитие богатых ресурсов этого прекраснейшего из островов Вест-Индии, и поэтому они вкладывали огромные средства в тот гнусный промысел. Прирост рабов, спрос на сахар и продукцию тропиков, а также стимул, который погоня за богатством создает в умах людей, стремительно отстроили город Гавану, столицу острова. Цветное население Кубы, как и белые, оставило лишь слабый след в мире за пределами собственной южной родины. Имеется, однако, одно исключение в пользу чернокожих. В 1830 году в Гаване появился молодой цветной человек, мать которого недавно привезли из Африки. Его звали Пласидо, и он был чистокровным. Находясь у сравнительно доброго хозяина, он нашел время научиться читать и начал развивать гений, который проявился позднее.

Молодой раб увлекся поэзией и часто писал стихи, которые перекладывались на музыку и пелись в гостиных самых изысканных собраний города. Поскольку его молодой хозяин ухаживал за богатой наследницей, рабу было приказано написать стихотворение, воплощающее страсть хозяина к молодой леди. Пласидо справился к полному удовлетворению влюбленного, который переписал послание собственной рукой и отправил его по назначению. Сочинения раба вызывали такое восхищение, что попадали в газеты; но никто не знал негра в качестве их автора.

В 1838 году эти стихи вместе с множеством тех, что никогда не появлялись в печати, были доверены белому человеку, который отправил их в Англию, где они были изданы и удостоены высоких похвал за проявленный в них талант и образованность. Несколько молодых белых людей, которые хорошо знали Пласидо и ценили его гений, решили выкупить его и преподнести ему свободу, что и было сделано в 1842 году.

Но перед освобожденным негро открылось новое поле деятельности, и он начал ступать по его тропам. Свобода для себя была лишь началом; он тосковал по тому, чтобы сделать свободными других.

Поэтическое воображение слагало стихи, которые рабы пели на свой грубый лад и которые разжигали в их сердцах еще более сильное стремление к свободе. Пласидо спланировал восстание рабов, в котором должен был стать их лидером и избавителем; но замысел сорвался.

После поспешного суда он был признан виновным и приговорен к смертной цене. Настал роковой день, он шел к месту казни с таким спокойствием, будто отправлялся в обычное место развлечений. Его мужественное и героическое поведение вызывало сочувствие и восхищение у всех, кто его видел. Прибыв на роковое место, он начал читать наизусть гимн, который написал в своей камере накануне ночью.

“Almighty God; whose goodness knows no bound,

To Thee I flee in my severe distress;

O, let Thy potent arm my wrongs redress,

And rend the odious veil by slander wound

About my brow. The base world’s arm confound,

Who on my front would now the seal of shame impress.”

Свободные чернокожие на Кубе составляют важный элемент ее населения, и этих людей можно встретить во всех профессиях и ремеслах. Первые стоматологи — Блейк и Купат, мулаты; первый музыкант — Хосеито Вайт, мулат; одна из лучших академий для молодых девиц, существующих ныне в Гаване, лично возглавляется искусной негритянкой Марией де Серра, которой многие дамы из высшего общества обязаны своими социальными и интеллектуальными навыками. Единственная кубинка, отличившаяся как актриса на зарубежных сценах — Акоста, мулатка; Коваррубиас, великий комик и живой писатель, долгие годы бывший звездой кубинской сцены, также был мулатом; поэт Франсиско Мансано был негром-рабом.

Суфлером театра Сан-Хуан в Пуэрто-Рико является Бартоло Антик, негр, столь умный, что драматические труппы, приезжающие из Испании, предпочитают его собственным суфлерам. Механик единственного парохода в Пуэрто-Рико — цветной человек. Единственный художник, заслуживающий упоминания на том же острове — живописец религиозной тематики Хосе Кампече, мулат. Это лишь немногие из тех, кто признан и известен как цветные, но если мы исследуем родословные каждой семьи на Кубе и в Пуэрто-Рико, мы непременно сможем проследить африканскую кровь в той или иной степени у огромного числа наших самых прославленных граждан.

В Пуэрто-Рико Дюбуа, мулат, поплатился головой за свою смелость и патриотизм. На Кубе в 1862 году насчитывалось двести двадцать одна тысяча четыреста семнадцать свободных цветных людей и триста шестьдесят восемь тысяч пятьсот пятьдесят рабов. В Пуэрто-Рико в том же году было двести сорок одна тысяча пятнадцать свободных цветных людей и сорок одна тысяча семьсот тридцать шесть рабов.

Когда английские войска вторглись на остров Кубу в 1762 году, негры вели себя во время осады в Гаване столь достойно, что большое число их получило из рук губернатора Прадо и от имени короля свои грамоты об эмансипации в знак признания их доблести и хорошей службы.

ГЛАВА XXIX. САНТО-ДОМИНГО.

Хотя Санто-Доминго не является строго испанским владением, его можно причислить к уже перечисленным народам Вест-Индии. Его история идентична истории Гаити. Занимая часть того же острова и будучи населенным чернокожими, мулатами и белыми, а также являясь частью поля битвы, на котором негры сражались с французами в революции, освободившей остров от прежних хозяев, Санто-Доминго прошел через все те же сцены крови и опустошения, пережитые их соседями с другого конца острова, разве что в более мягкой форме. Санто-Доминго находился под испанским, французским и гаитянским управлением, а часто бывал и собственной республикой — последним статусом он пользуется и сейчас.

Именно во время правления Буайе испанская или доминиканская часть острова была объединена с французской частью. В связи с этим вопросом делались грубые искажения: в защиту доминиканских претензий на независимое правительство, независимость, основанную на аннулировании законов, утверждалось, будто их избивали, попирали ногами и едва не раздавили перед тем, как они согласились объединиться с нацией чернокожих.

Факты таковы: во время избрания Буайе испанская часть острова была независимой, но ее положение было крайне шатким; война между Испанией и ее восставшими провинциями в Южной Америке была в самом разгаре, и колумбийские каперы, кипевшие в Карибском море, непрерывно грабили жителей вдоль берегов испанского побережья; более того, в той части острова было немало лиц, склонных благоволить союзу с патриотами Южной Америки, но подавляющее большинство выступало против этого предложения.

Таково было положение дел в начале правления Буайе. Зрело обдумав трудности, окружавшие их, слабое правительство испанской части искало защиты в союзе с гаитянами, и Буайе был официально умоляем ими дать свое согласие на присоединение восточной части. Эта просьба была удовлетворена, и восточный регион стал неотъемлемой частью этой республики.

Таким образом, видно, что доминиканцы приняли гаитянское правительство не только добровольно, но и с радостью.

К концу правления Буайе доминиканцы отделились от гаитян и образовали республику, с каких пор последние вели войну против первых всякий раз, когда представлялась такая возможность, что и стало главной причиной нищеты и недостатка развития обоих регионов острова.

Эрар, сменивший Буайе в управлении Гаити и бывший президентом в момент отделения доминиканцев, сам был мулатом, и никаких причин для трудностей вроде бы не наблюдалось, но народ Санто-Доминго желал перемен.

Доминиканцы обладали более высоким уровнем цивилизованности, чем их соседи, и если бы их оставили в покое, они бы вскоре опередили Гаити во всем, что относится к свободному и независимому управлению.

Но доминиканцам приходится содержать крупную постоянную армию, которая забирает большую часть их молодежи, и они постоянно находятся в нестабильном состоянии, что сильно препятствует коммерческому и сельскохозяйственному росту страны.

И Гаити, и Санто-Доминго, несомненно, в недалеком будущем попадут в руки какой-либо более цивилизованной нации или наций, поскольку обе находятся в упадке, особенно в том, что касается самообороны. Обе сегодня находятся во власти практически всех остальных наций, и когда-нибудь «доктор» придет навестить «больного человека».

ГЛАВА XXX. ВВЕДЕНИЕ ЧЕРНОКОЖИХ В АМЕРИКАНСКИЕ КОЛОНИИ.

Одновременно с высадкой пилигримов с «Мейфлауэра» на Плимутской скале 22 декабря 1620 года неуклюжего вида бригантина, старая и грязная, с почти стершейся отовсюду краской, медленно поднялась вверх по реке Джеймс и причалила в Джеймстауне. Короткие, плотные, тучные фигуры людей, управлявших судном, и пять пустых бочек из-под квашеной капусты, лежавших на палубе, ясно говорили о том, к какой стране принадлежали мореплаватели.

Даже в те ранние дни у них был с ними их «родной напиток», который хоть и не был похож на нынешний лагер, но являлся питьем, за которым они курили, рассуждали о «фатерлянде» и выменивали привезенных ими негров. Поселенцы Джеймстауна, да и вся Виргиния в то время, были главным образом кавалерами, джентльменами-авантюристами, стремящимися жить за счет собственной сообразительности и чужого труда. Немногие из первопроходцев питали искреннюю любовь к упорному, непрерывному мускульному труду, однако некоторое напряжение сил было крайне необходимо для того, чтобы расчистить густой лес, почти сплошь покрывавший почву молодой колонии, и вырастить табак, который легко стал основным экспортным товаром, с помощью которого в Англии оплачивалось практически все необходимое ее жителям, кроме еды.

Высадка двадцати рабов с голландской бригантины стала сигналом для всевозможных авантюристов пуститься в ту же гнусную торговлю. Изношенные и негодные к плаванию европейские суда, бригантины, барки, шхуны и вообще все, что могло держаться на воде, независимо от безопасности, привлекалось для удовлетворения спроса на транспортные средства в новой торговле.

Тысячи людей, содержавшихся в тюрьмах Старого Света, были освобождены на условиях укомплектования экипажей этих работорговых судов. Освобожденные каторжники использовались на невольничьих фабриках на африканском побережье, и даже рейды мародеров, отправлявшиеся с работорговых кораблей на поиски жертв, в основном состояли из этого отброса и пены тюремного населения Англии, Франции, Германии, Испании и Португалии. Столь велик был рост этой торговли, что за короткое время годовой объем импорта достиг сорока тысяч рабов.

Огромный рост численности рабов в южных штатах вскоре заставил политиков занять позиции за или против этого института. Однако это не проявлялось в сколько-нибудь значительной степени до тех пор, пока борьба за национальную независимость не завершилась и народ Севера и Юга не начал оценивать свои интересы в связи с каждым регионом страны.

К моменту провозглашения Декларации независимости никаких достоверных подсчетов не производилось; но когда в 1791 году была проведена первая перепись населения, общая численность рабов в том, что ныне известно как северные штаты, составляла сорок тысяч триста семьдесят человек; в южных — шестьсот пятьдесят три тысячи девятьсот десять.

В наши дни очень часто говорят о нашей революционной борьбе как о начатой и продвигаемой вперед союзом свободных и рабовладельческих колоний; но это не так. Как ни слаба и сомнительна была ее юридическая основа, рабство существовало во всех без исключения колониях, объединившихся для провозглашения и отстаивания своей независимости. Рабы были пропорционально более многочисленны в определенных частях Юга; но они безнаказанно удерживались по всему Северу, рекламировались подобно собакам или лошадям и продавались с аукционов или иным образом как движимое имущество. Вермонт, бывший тогда спорной территорией между Нью-Гэмпширом и Нью-Йорком с очень небольшим числом цивилизованных жителей, в основном на южных и восточных рубежах, вероятно, является единственной частью революционной конфедерации, которую никогда не оскверняла стопа раба.

Дух свободы, пробужденный или усиленный затянувшейся борьбой колонистов против узурпированной и злоупотребляемой власти в метрополии, вскоре обнаружил, что вступил в естественный антагонизм с текущей формой домашнего деспотизма.

«Как можем мы жаловаться на произвольную или неограниченную власть, осуществляемую над нами, в то время как мы осуществляем еще более деспотичную и непростительную власть над зависимой и темной расой?» — задавался вполне справедливый вопрос. В Массачусетсе, где огни свободы вспыхнули раньше и ярче всего, было возбуждено несколько судебных процессов с целью проверить законность рабовладения; и ведущие виги жертвовали деньги и юридические услуги для поддержки этих исков, которые по тем или иным причинам в основном завершались успехом. Усилия же по принятию прямого закона об эмансипации потерпели неудачу даже в Массачусетсе; законодательное собрание, несомненно, опасалось, что подобная мера путем отчуждения рабовладельцев увеличит численность и мощь тори; однако в 1777 году, когда капер привез партию захваченных рабов на Ямайку и объявил их на продажу, Генеральный суд, как называлось законодательное собрание, вмешался и велел их освободить. Первый Континентальный конгресс, решивший силой противостоять узурпациям и притеснениям Великобритании, уже объявил, что наша борьба будет «за дело человеческой природы», что Конгресс 1776 года под руководством Томаса Джефферсона расширил до благородного утверждения права «всех людей на жизнь, свободу и стремление к счастью», содержащегося в бессмертном преамбуле Декларации независимости. Подобное утверждение о том, что «все люди рождаются свободными и равными», было внесено в 1780 году в Билль о правах Массачусетса; и Верховный суд этого штата в 1783 году по обвинению хозяина в нападении и избиении счел эту декларацию препятствием для дальнейшего рабовладения в штате.

Аналогичный пункт во второй Конституции Нью-Гэмпшира был истолкован судами этого штата как гарантирующий свободу каждому ребенку, родившемуся в нем после ее принятия. Пенсильвания в 1780 году приняла закон, запрещающий дальнейший ввоз рабов и гарантирующий свободу всем лицам, родившимся в этом штате впоследствии. Коннектикут и Род-Айленд приняли аналогичные законы в 1784 году. Виргиния в 1778 году по предложению мистера Джефферсона запретила дальнейший импорт рабов, а в 1782 году сняла все юридические ограничения на эмансипацию. Мэриленд принял оба этих закона в 1783 году. Северная Каролина в 1786 году объявила ввоз рабов в штат «имеющим пагубные последствия и крайне безрассудным» и ввела пошлину в размере 5 фунтов стерлингов за голову. Нью-Йорк и Нью-Джерси последовали примеру Виргинии и Мэриленда, включив внутреннюю работорговлю в тот же запрет, что и внешнюю. Однако ни один из этих штатов не объявлял всеобщую эмансипацию в течение многих лет после этого, и рабство полностью не прекратилось в Нью-Йорке примерно до 1830 года, а в Нью-Джерси — гораздо позже. Разделение на свободные и рабовладельческие штаты сопутствующим предположением о естественном антагонизме между Севером и Югом было совершенно неизвестно людям Революции.

ГЛАВА XXXI. РАБЫ В СЕВЕРНЫХ КОЛОНИЯХ.

Самое раннее свидетельство о рабстве в Массачусетсе зафиксировано в описании Джосселином его первого визита в Новую Англию в 1638 году. Уже в то время на Севере существовало разведение рабов в небольших масштабах. Джосселин говорит: «У мистера Мэверика была негритянская женщина, от которой он желал получить потомство рабов; поэтому он приказал своему молодому негру спать с ней. Мужчина послушался своего хозяина настолько, чтобы лечь в постель, когда молодая женщина вытолкнула его ногой». [46] Это, по-видимому, было первым случаем восстания в колониях, причем начатым женщиной. Вероятно, этот факт ускользнул от внимания современных сторонников «прав женщин». Общественные настроения ранних христиан по вопросу рабства можно увидеть из следующей формы церемонии, которая использовалась при бракосочетании рабов.

Она была подготовлена и использована преподобным Сэмюэлем Филлипсом из Андовера, чье служение там, начавшись в 1710 году и завершившееся его смертью в 1771 году, представляло собой долгую и выдающуюся службу на протяжении более чем половины восемнадцатого столетия:

«Ты, Боб, теперь, в присутствии Бога и сих свидетелей, берешь Салли в жены;

Обещая, что в той мере, в какой это будет совместимо с теми отношениями, которые ты ныне поддерживаешь в качестве слуги, ты будешь исполнять по отношению к ней роль мужа; и в частности, по мере наличия у тебя возможности и способности, ты будешь должным образом заботиться о ней в болезни и здравии, в процветании и невзгодах;

И что ты будешь верен и предан ей, и будешь привязан только к ней до тех пор, пока Бог в Своем провидении будет продолжать твое и ее пребывание в таком месте (или местах), где вы сможете удобно сходиться. Обещаешь ли ты это так? — —

«Ты, Салли, теперь в присутствии Бога и сих свидетелей берешь Боба в мужья;

Обещая, что в той мере, в какой твои нынешние отношения в качестве слуги позволят это, ты будешь исполнять роль жены по отношению к нему; и в частности,

Ты обещаешь, что будешь любить его; и что, по мере наличия у тебя возможности и способности, ты будешь должным образом заботиться о нем в болезни и здравии; в процветании и невзгодах:

И ты будешь привязана только к нему до тех пор, пока Бог в Своем провидении будет продолжать его и твое пребывание в таком месте (или местах), где вы сможете сходиться. Обещаешь ли ты это так? — — Тогда я, согласно вашей просьбе и с согласия ваших хозяев и госпож, объявляю, что вам дано разрешение общаться и сближаться друг с другом как мужу и жене до тех пор, пока Бог будет продолжать места вашего пребывания, как сказано выше; и до тех пор, пока вы будете вести себя так, как подобает слугам делать:

Ибо вы оба должны помнить, что вы остаетесь по-прежнему, так же реально и истинно, как и всегда, собственностью вашего хозяина, и поэтому будет справедливо ожидаться как от Бога, так и от человека, чтобы вы вели себя и поступали как послушные и верные слуги по отношению к вашим соответствующим господам и госпожам на текущее время:

И наконец, я увещеваю и наставляю вас остерегаться, как бы не дать места дьяволу, чтобы воспользоваться предоставленным вам разрешением для того, чтобы возгордиться и тем самым впасть в немилость не только человека, но и Бога; ибо написано, что Бог противится гордым, а смиренным дает благодать.

Я завершу молитвой за вас, чтобы вы стали хорошими христианами и чтобы вы могли вести себя соответствующим образом; и в частности, чтобы у вас была благодать вести себя подобающим образом по отношению друг к другу, а также исполнительно по отношению к вашим господам и госпожам, не работая только для вида, как человекоугодники, а как слуги Христовы, исполняющие волю Божию от сердца, и т. д.

[На обороте]

«Брак негров»

Мы привели выше форму брака verbatim et literatim.

В 1641 году колония Массачусетс приняла следующий закон:

«Среди нас никогда не должно быть долгового рабства, вилльянства или плена, если только это не законные пленники, взятые в справедливых войнах, и такие чужеземцы, которые добровольно продают себя. И они должны обладать всеми свободами и христианскими обычаями, которых морально требует установленный законом Божьим в Израиле в отношении таких лиц. Это никого не освобождает от рабства, кто будет присужден к нему властью».

В 1646 году некий Джеймс Смит, член бостонской церкви, привез домой двух негров с побережствия Гвинеи и был причиной убийства еще почти сотни. Вследствие этого поведения Генеральный суд принял следующее постановление:

«Генеральный суд, почитая себя обязанным при первой возможности свидетельствовать против отвратительного и вопиющего греха человекохищения, а также предписать столь своевременное возмещение за прошлое и такой закон на будущее, который мог бы в достаточной мере удержать всех прочих, принадлежащих нам, от причастности к столь гнусным и одиозным делам, справедливо презираемым всеми добрыми и честными людьми, постановляет: негра-переводчика вместе с другими, незаконно захваченными, при первой возможности за счет страны на настоящее время отправить на его родину (в Гвинею) и приложить к нему письмо о негодовании Суда по этому поводу и о справедливости оного, желая нашему достопочтенному Губернатору благоволить привести это постановление в исполнение».

С этого времени и примерно до 1700 года количество рабов, ввозимых в Массачусетс, было невеликим. В 1680 году губернатор Саймон Брэдстрит в ответ на запросы «лордов тайного совета его Величества» пишет следующее:

«Никаких отрядов чернокожих или рабов не привозилось в страну с начала этого поселения в течение пятидесяти лет, лишь одно небольшое судно около двух лет назад после двадцатимесячного плавания на Мадагаскар привезло сюда от сорока до пятидесяти негров, большей частью женщин и детей, проданных по 10, 15 и 20 фунтов за штуку, что обошлось купцам почти в 40 фунтов за штуку в среднем: время от времени два или три негра привозятся сюда с Барбадоса и других плантаций Его Величества и продаются здесь примерно по 20 фунтов за штуку, так что в нашем правительстве может быть около ста или ста двадцати, и возможно столько же шотландцев, привезенных сюда и проданных в качестве слуг во время войны с Шотландией, и большинство ныне женаты и живут здесь, и примерно вдвое меньше ирландцев, привезенных сюда в разное время в качестве слуг».

Численность рабов в этот период в средних и южных колониях установить непросто, так как в Северной Америке до 1704 года издавалось мало книг и не было газет. В том году начала издаваться газета «Weekly News Letter», и в том же году «Общество распространения Евангелия в иностранных землях» открыло школу оглашения для рабов в Нью-Йорке, в котором, по подсчетам, тогда насчитывалось около полутора тысяч негритянских и индейских рабов, — количества, достаточного для того, чтобы дать материал для «непрекращающегося конфликта», начавшегося задолго до того. Катихизатором, которого наняло Общество, был «мистер Элиас Нео, француз по национальности, который исповедал протестантскую религию во Франции, за что провел несколько лет в тюрьме и семь лет на галерах». Мистер Нео приступил к своим обязанностям «с большим усердием, и его труды имели большой успех; но негры были сильно демотивированы принимать христианскую религию из-за весьма малого внимания, оказываемого им в любом религиозном отношении. Их браки совершались только по взаимному согласию, без благословения церкви; их хоронили люди их собственной страны и цвета кожи на общем поле, без какого-либо христианского обряда; возможно, над могилой отправлялись какие-то нелепые языческие обряды кем-то из их собственных людей. Никаких извещений об их болезни не передавалось, чтобы их можно было навестить; наоборот, в разговорах часто говорилось, что у них нет душ и они погибают, как животные, и что они становятся хуже от того, что их учат и делают христианами». [47]

С этого времени рост числа рабов в Виргинии и Южной Каролине происходил очень быстро, и вместе с этим ростом среди чернокожих начало проявляться недовольство.

СНОСКИ:

[46] Джон Джосселин.

[47] Джошуа Коффин

ГЛАВА XXXII. ЦВЕТНЫЕ ВОССТАНИЯ В КОЛОНИЯХ.

Первая серьезная попытка мятежа рабов в колониях произошла в Нью-Йорке в 1712 году; если бы не своевременная помощь со стороны гарнизона, город был бы превращен в пепел. Следующее восстание произошло в Южной Каролине в 1720 году, где значительное число чернокожих напало на белых в их домах и на улицах.

Были немедленно собраны и отправлены в погоню войска, двадцать три человека из них были схвачены, шестеро осуждены, трое казнены и трое бежали.

В октябре 1722 года около двухсот негров близ устья реки Раппаханнок в Виргинии собрались вместе, вооружившись с намерением перебить людей в церкви, но были обнаружены и бежали.

13 апреля 1723 года губернатор Даммер издал прокламацию со следующим преамбулой:

«Поскольку за последнее время в городе Бостоне вспыхнуло много пожаров и этим было уничтожено различное имущество: каковые пожары были умышленно и с усердием зажжены какими-то злодейскими и отчаянными неграми или другими распущенными людьми, как следует из признания некоторых из них (допрошенных властями), и многих сопутствующих обстоятельств; и поскольку имеется сильное подозрение, что они вступили в сговор с целью сжечь и уничтожить город, я счел за благо по совету совета его Величества издать эту прокламацию» и т. д.

18 апреля 1723 года преподобный Джозеф Сьюолл произнес проповедь, вызванную в особенности «недавними пожарами, вспыхнувшими в Бостоне и предположительно устроенными нарочно неграми».

На следующий день, 19 апреля, олдермены Бостона представили городу доклад на эту тему, состоявший из девятнадцати статей, из которых статья № 9 гласит следующее:

«Если более двух индейских, негритянских или мулатских слуг или рабов будут обнаружены на улицах или дорогах в городе или вокруг него, праздными или слоняющимися вместе, если только не по службе своего хозяина или работодателя, каждый так обнаруженный должен быть наказан в Исправительном доме».

Столь велики были тогда тревога и опасность в Бостоне, вызванные рабами, что в дополнение к обычной страже не только содержалась военная сила, но при каждом возникновении пожара часть ополчения вызывалась под ружьем для поддержания порядка среди рабов!!

В 1728 году в Саванне (штат Джорджия) произошло восстание рабов, по которым дважды стреляли, прежде чем они бежали. Они составили заговор с целью уничтожить всех белых, и этому помешали лишь разногласия по поводу способа. В то время население состояло из трех тысяч белых и двух тысяч семисот чернокожих.

В августе 1730 года в Уильямсбурге (штат Виргиния) произошло восстание чернокожих, вызванное слухом по прибытии полковника Спотсвуда о том, что он имеет указание от Его Величества освободить всех крещеных лиц. Негры раздули это до невероятных масштабов. Пять округов были подняты под ружье для преследования их с приказом убивать их, если они не покорятся.

В августе 1730 года рабы в Южной Каролине сговорились уничтожить всех белых. Это было первое открытое восстание в этом штате, где негры реально вооружились и объединились в отряды, и произошло оно в воскресенье.

В том же месяце негр разграбил и сжег дом в Молдене (шт. Массачусетс) и объяснил свое поведение тем, что хозяин продал его человеку в Салеме, который ему не нравился.

В 1731 году капитан Джордж Скотт из Род-Айленда возвращался из Гвинеи с грузом рабов, которые подняли бунт на судне, убив трех членов экипажа, причем все они вскоре умерли, кроме капитана и мальчика.

В 1732 году капитан Джон Мейджор из Портсмута (штат Нью-Гэмпшир) был убит вместе со всей своей командой, а шхуна и груз захвачены рабами.

В 1741 году произошло грозное восстание среди рабов в Нью-Йорке. В то время население состояло из двенадцати тысяч белых и двух тысяч чернокожих. Из заговорщиков тринадцать были сожжены заживо, восемьнадцать повешены и восемьдесят сосланы.

Те, кто были сосланы, отправлялись на острова Вест-Индии. В качестве примера лиц, которые годились для ссылки, я привожу следующую выписку из «Boston Gazette» от 17 августа 1761 года:

«Продается партия ладных молодых негров, импортированных из Африки, недорого за наличные. Обращаться к Джону Эйвери. Также, если у каких-либо лиц имеются негры-мужчины, сильные и крепкие, хотя и не самого лучшего морального характера, которые являются подходящими кандидатами для ссылки, они могут обменять их на малолетних негров».

В 1747 году рабы на борту корабля из Род-Айленда под командованием капитана Бирса подняли бунт у мыса Кост-Касл и убили капитана и всю команду, за исключением двух помощников, которые доплыли до берега.

В 1754 году у К. Крофта, эсквайра, из Чарлстона (штат Южная Каролина) женщины-невольницы сожгли постройки, причем две из них были сожжены заживо!!

В сентябре 1755 года рабы Марк и Филлис были преданы смерти в Кембридже (шт. Массачусетс) за отравление своего хозяина, мистера Джона Кодмана из Чарлстауна. Марк был повешен, а Филлис сожжена заживо. Узнав, что хозяин по завещанию сделал их свободными после своей смерти, они отравили его, чтобы получить свободу гораздо раньше.

В 1800 году город Ричмонд в Виргинии и поистине вся рабовладельческая страна были приведены в состояние крайнего возбуждения, ужаса и тревоги открытием замышлявшегося восстания среди рабов. Заговор был организован рабом по имени Габриэль, который числился собственностью мистера Томаса Проссера. Полный и правдивый отчет об этом генерале Габриэле и о разбирательствах, последовавших за раскрытием заговора, до сих пор не был опубликован. В 1831 году краткий отчет, ложный почти во всех подробностях, появился в альбанской газете «Evening Journal» под заголовком «Разгром Габриэля».

Ниже приводится копия письма от 21 сентября 1800 года, написанного джентльменом из Ричмонда (штат Виргиния) и опубликованного в «Boston Gazette» 6 октября:

«К этому времени вы, вне всякого сомнения, слышали о заговоре, сформированном в этой стране неграми, который, если бы не заступничество Провидения, отдал бы столицу штата и даже сам штат в их руки. Ужасный шторм с потоками дождя, смывший мосты и сделавший водотоки везде непроходимыми, помешал осуществлению их заговора. Он был масштабным и грандиозным по своему замыслу. Ничего нельзя было придумать лучше. Заговорщики должны были захватить арсенал, казну, мельницы и мосты через реку Джеймс. Они должны были войти в город Ричмонд с огнем и мечом в трех местах, чтобы начать беспощадную резню, за исключением одних лишь французов. Затем они должны были призвать своих собратьев-негров и друзей человечества по всему континенту посредством прокламации сплотиться вокруг их знамени. Арсенал, который не охранялся, обеспечил бы их оружием на многие тысячи человек.

Казна дала бы им деньги, мельницы — хлеб, а мосты позволили бы впустить своих друзей и не пустить врагов. Никогда еще не было более благоприятного времени для осуществления их замысла.

Страна покрыта богатыми урожаями маиса; стада и стада овец повсюду тучны на полях, а доктрина свободы и равенства, сколь бессмысленной и порочной она ни была бы (в этой стране тиранов и рабов), в предвыборных целях гремит и разносится по нашим долинам и горам во всех направлениях. Город Ричмонд и прилегающая страна находятся под ружьем и остаются в таком состоянии последние десять-двенадцать дней. Патрули по всему штату удвоены, а губернатор, пораженный масштабом опасности, назначил себе трех адъютантов. Ряд заговорщиков повешен, а великое множество еще предстоит повесить. Суды и казни идут день за днем. Бедные, одурманенные несчастные! Их демократические обманщики, сознавая собственную вину и боясь народной мести, активнее всех привлекают их к наказанию».

ГЛАВА XXXIII. ЧЕРНОКОЖИЕ ЛЮДИ В ВОЙНЕ ЗА НЕЗАВИСИМОСТЬ.

Бостонская бойня 5 марта 1770 года может рассматриваться как первый акт в великой драме Американской революции. «С этого момента, — сказал Дэниел Уэбстер, — мы можем датировать раскол Британской империи». Присутствие британских солдат на Кинг-стрит вызвало патриотическое негодование народа. Все общество было взбудоражено, и мудрые советники обсуждали, писали и говорили об общественных бедствиях. Но не «мудрым и благоразумным» суждено было первыми выступить против посягательств произвольной власти.

Пестрая толпа мужчин и мальчишек во главе с негром Криспусом Аттаксом, с криками: «Способ избавиться от этих солдат — напасть на главный караван; бейте в корень, это гнездо!», проявив больше доблести, чем благоразумия, бросилась на Кинг-стрит и попала под огонь роты капитана Престона. Криспус Аттакс пал первым; он, а также Сэмюэл Грей и Джонас Колдуэлл были убиты на месте. Сэмюэл Мэверик и Патрик Карр получили смертельные ранения.

Последовавшее за этим волнение было колоссальным. В городе звонили колокола; состоялось стихийное собрание, и собралась огромная масса людей. Три дня спустя, 8-го числа, состоялись публичные похороны мучеников. Лавки в Бостоне были закрыты; звонили все колокола Бостона и соседних городов. Говорили, что в этот день собралось больше людей, чем когда-либо прежде собиралось на континенте для аналогичной цели.

Тело Аттакса, негритянского раба, было помещено в Фанеил-Холл вместе с телом Колдуэлла, поскольку оба они были чужаками в городе. Мэверик был похоронен из дома своей матери на Юнион-стрит, а Грей — из дома своего брата в Роял-Эускейндж-Лейн. Четыре катафалка соединились на Кинг-стрит, и оттуда процессия двинулась колоннами по шесть человек в ряд, с длинной вереницей экипажей, принадлежавших самым выдающимся гражданам, к среднему кладбищу, где четыре жертвы были преданы земле в одной могиле, над которой была установлена плита со следующей надписью:

“Long as in Freedom’s cause the wise contend,

Dear to your country shall your fame extend;

While to the world the lettered stone shall tell,

Where Caldwell, Attucks, Gray and Maverick fell.”

Годовщина этого события публично отмечалась в Бостоне речью и другими упражнениями каждый год вплоть до достижения нашей национальной независимости, когда четвертое июля было заменено пятым марта как более подходящий день для всеобщего празднования. Праздновалось не только само событие, но также помнили и почитали мучеников, отдавших тогда свои жизни. В течение полувека после окончания войны имя Криспуса Аттакса с честью упоминалось самыми известными людьми страны, которые не были ослеплены глупым предрассудком, каковой, мягко говоря, простирался не глубже кожи.

Один лишь отрывок из истории Бронкрофта (Бэнкрофта) даст краткий и ясный отчет о состоянии армии в отношении цветных солдат во время битвы при Банкер-Хилле:

«История не должна также забывать записать, что, как в армии в Кембридже, так и в этом доблестном отряде свободные негры колонии имели своих представителей. Ибо право свободных негрoв носить оружие в общественной защите в те дни оспаривалось в Новой Англии так же мало, как и их прочие права. Они заняли свое место не в отдельном корпусе, а в рядах с белым человеком; и их имена можно прочитать в пенсионных списках страны бок о бок с именами других солдат Революции». [48]

Пленение генерал-майора Прескотта из британской армии 9 июля 1777 года стало поводом для великой радости по всей стране. Принца, доблестного негра, захватившего этого офицера, всегда следует вспоминать с честью за его важную службу.

Битва при Ред-Банке и битва при Род-Айленде 29 августа 1778 года заслуживают того, чтобы чернокожие удостоились вечной чести. [49]

Когда полковник Грин был застигнут врасплох и убит близ Поинтс-Бриджа (штат Нью-Йорк) 14 мая 1781 года, его цветные солдаты героически защищали его, пока не были изрублены на куски; и неприятель добрался до него по телам его преданных негров. Об этом последнем сражении Арнольд в своей «Истории Род-Айленда» говорит:

«В третий раз неприятель с отчаянной храбростью и возросшими силами попытался штурмовать редут и взял бы его, если бы не своевременная помощь двух континентальных батальонов, отправленных Салливаном на поддержку его почти истощенных войск. Именно при отражении этих яростных атак вновь сформированный черный полк под командованием полковника Грина отличился подвигами отчаянной доблести. Расположившись за зарослями в долине, они трижды отбрасывали гессенцев, которые неоднократно атаковывали склон холма, чтобы выбить их оттуда; и столь решительны были враги в этих последовательных атаках, что на следующий день после битвы гессенский полковник, на которого легла эта обязанность, попросил сменить командование и отправиться в Нью-Йорк, потому что не смел снова вести свой полк в бой, опасаясь, как бы его люди не пристрелили его за то, что он причинил им столь большие потери».

СНОСКИ:

[48] Бэнкрофт, «История Соединенных Штатов», т. VII, стр. 421.

[49] Мур, «Дневник Американской революции», т. I, стр. 468.

ГЛАВА XXXIV. ЧЕРНОКОЖИЕ В ВОЙНЕ 1812 ГОДА.

В войне 1812 года цветные люди вновь сделали себе честь, добровольно предложив свои услуги в помощь американской свободе как на Севере, так и на Юге. В последней части страны даже рабы были приглашены и вступили в армию, где их храбрость была высоко оценена. Следующий документ говорит сам за себя.

«Штаб Седьмого военного округа, } Мобил, 21 сентября 1814 года. }

Свободным цветным жителям Луизианы:

«В силу ошибочной политики вы до сих пор были лишены участия в славной борьбе за национальные права, в которой участвует наша страна. Этому больше не бывать.

Как сыны свободы, вы теперь призваны защищать наши самые бесценные блага. Как американцы, ваша страна с уверенностью смотрит на своих приемных детей в ожидании доблестной поддержки в качестве верной отдачи за те преимущества, которыми вы пользуетесь при ее мягком и справедливом правительстве. Как отцы, мужья и братья, вы призваны сплотиться вокруг знамени Орла, чтобы защитить все, что есть дорогого в существовании.

Ваша страна, хотя и призывая к вашим усилиям, не желает, чтобы вы ввязывались в ее дело без вознаграждения за оказанные услуги. Ваши разумные умы не должны увлекаться ложными представлениями — ваша любовь к чести заставила бы вас презреть человека, который попытался бы обмануть вас. С искренностью солдата и на языке правды я обращаюсь к вам.

Каждому благородному свободному человеку цвету, добровольно изъявившему желание служить в течение нынешнего конфликта с Великобританией и не дольше, будет выплачено такое же вознаграждение деньгами и землей, какое ныне получают белые солдаты Соединенных Штатов, а именно: сто двадцать четыре доллара деньгами и сто шестьдесят акров земли. Унтер-офицеры и рядовые также будут иметь право на такое же ежемесячное жалованье, ежедневный паек и обмундирование, какими обеспечивается любой американский солдат.

При зачислении вас в роты командующий генерал-майор отберет офицеров для вашего руководства из числа ваших белых сограждан. Ваши унтер-офицеры будут назначаться из вашей же среды.

Должное уважение будет оказано чувствам свободных людей и солдат. Вы не будете, находясь в одних корпусах с белыми людьми, подвергаться неподобающим сравнениям или несправедливым насмешкам. Как отдельный независимый батальон или полк, идущий путем славы, вы нераздельно получите аплодисменты и благодарность ваших соотечественников.

Чтобы уверить вас в искренности моих намерений и моем стремлении привлечь ваши бесценные услуги к нашей стране, я сообщил о своих пожеланиях губернатору Луизианы, который полностью осведомлен о порядке зачислений и предоставит вам всю необходимую информацию по предмету этого обращения.

Эндрю Джексон, Генерал-майор, командующий войсками». [50]

18 декабря 1814 года генералом Джексоном было выпущено следующее обращение к цветным военнослужащим его армии:

«Солдаты! Когда на берегах Мобила я призвал вас взять в руки оружие, приглашая вас разделить опасности и славу ваших белых сограждан, я ожидал от вас многого; ибо я не был невежественен в том, что вы обладаете качествами, наиболее грозными для вторгающегося врага. Я знал, с какой стойкостью вы можете переносить голод и жажду и все тяготы похода. Я хорошо знал, как вы любите свою родную страну и что вам, как и нам, приходилось защищать то, что человек почитает дороже всего — своих родителей, жену, детей и имущество. Вы сделали больше, чем я ожидал. В дополнение к прежним качествам, которыми вы, как я знал ранее, обладали, я обнаружил среди вас благородный энтузиазм, ведущий к совершению великих дел.

Солдаты! Президент Соединенных Штатов услышит о том, сколь похвально было ваше поведение в час опасности, и представители американского народа воздадут вам ту хвалу, на которую дают вам право ваши подвиги. Ваш генерал предвосхищает их, аплодируя вашему благородному пылу.

Враг приближается; его суда покрывают наши озера; наши храбрые граждане объединены, и всякое соперничество прекратилось среди них. Их единственный спор — кто завоюет приз доблести или кто добудет больше славы, ее благороднейшей награды.

По приказу: Томас Батлер, адъютант».

В газете «New Orleans Picayune» в отчете о праздновании битвы при Нью-Орлеане в этом городе в 1851 году говорится:

«Отнюдь не менее интересной, хотя и самой новой особенностью вчерашней процессии было присутствие девяноста цветных ветеранов, которые сыграли заметную роль в опасностях того дня, в праздновании годовщины которого их теперь впервые призвали участвовать, и которые своим хорошим поведением в присутствии врага заслужили и получили одобрение своего прославленного главнокомандующего. За тридцать шесть лет, прошедших с тех пор, как они помогали отражать захватчиков от наших берегов, эти верные люди никогда ранее не участвовали в ежегодных радостях по случаю победы, в достижении которой их доблесть помогла сыграть свою роль.

Их добрые дела были запечатлены лишь в их памяти или жили лишь ради того, чтобы удостоиться мимолетного упоминания на страницах историка. И тем не менее, кто как не они заслуживает благодарности страны и признательности последующих поколений? Кто с большей готовностью откликался на зов опасности? Кто более жизнерадостно переносил тяготы лагеря или с большим мужеством встречал опасности боя? Если в тот опасный час, когда нашим домам грозили ужасы войны, мы не побрезговали призвать цветное население помочь отразить вражескую орду, мы не должны, когда миновала опасность, отказывать им в возможности объединиться с нами в праздновании славного события, которое они помогли сделать столь памятной эпохой в нашей истории. Мы не были слишком высоки духом, чтобы смешаться с ними в схватке; они не были слишком ничтожны, чтобы присоединиться к нашим торжествам.

Таково, как мы полагаем, всеобщее мнение наших граждан. Вчера мы беседовали со многими, и все они без исключения выразили одобрение приглашению, с которым обратились к цветным ветеранам принять участие в церемониях этого дня, и радость при виде их на видном месте в процессии.

Достоинство их внешнего вида и скромность их поведения произвели впечатление на каждого наблюдателя и вызвали безоговорочное одобрение. И поистине, хотя говоря так, мы не имеем в виду неуважение к кому бы то ни было еще, мы полагаем, что они составили решительно самую интересную часть зрелища, поскольку они несомненно привлекли наибольшее внимание».

На озерах Эри и Шамплейн цветные люди также участвовали в этих ставших историческими сражениях, демонстрируя тот же героизм, который характеризовал их во всех прежних усилиях в защиту прав своей страны.

СНОСКА:

[50] Niles’ Register, т. VII, стр. 205.

ГЛАВА XXXV. ПРОКЛЯТИЕ РАБСТВА.

Деморализация, которую институт рабства привносил во все слои общества, в котором он существовал, поистине страшна для созерцания; и мы вполне можем сказать, что рабство — это проклятие из проклятий. Превращая жертву в обычную вещь, отнимая у нее всякую черту человечности, оно унижало разум хозяина, ожесточало его чувства, клеймило его совесть и разрушало его нравственное чувство.

Безнравственность в огромной степени пронизывала каждый рабовладельческий город, местечко, селение и дом на Юге. Мораль и добродетель всегда были исключением. Южное духовенство при поддержке церквей до последнего защищало свое право владеть рабами. Дома религиозного поклонения и негритянские загоны часто находились в поле зрения друг друга.

Газеты Юга пестрели объявлениями, которые служили верным отражением этого чудовищного социального зла.

Теперь, когда рабство сметено, может быть интересным взглянуть на некоторые из этих газетных объявлений в свете нового устроения свободы.

Новоорлеанская газета «True Delta» в 1853 году украсила свои полосы следующим текстом: «Мистер Джозеф Дженнингс с уважением доводит до сведения своих друзей и общественности, что по просьбе многих знакомых он был склонен приобрести у мистера Осборна из Миссури знаменитого темно-гнедого конька по кличке „Звезда“, пяти лет от роду, ходящего правильной рысью и гарантированно здорового, с новым легким прогулочным кабриолетом и сбруей; а также крепкую мулаточку по имени „Сара“, возрастом около двадцати лет, общую домашнюю служанку, оцененную в девятьсот долларов и с гарантией; которые будут разыграны в лотерею в четыре часа пополудни 1 февраля в любом отеле, выбранном подписчиками.

Вышеуказанное соответствует действительности, и те лица, которые пожелают принять участие в обычной практике розыгрыша, будут, уверяю вас, вполне довольны своей судьбой в этом деле.

Пятнадцать сотен билетов по одному доллару каждый.

Все это оценено по своей справедливой стоимости в пятнадцать сотен долларов.

Розыгрыш будет проводиться джентльменами, выбранными присутствующими заинтересованными подписчиками. На завершение розыгрыша отводится пять ночей. На то и другое можно посмотреть в моем магазине по адресу: Коммон-стрит, № 78, вторая дверь от Кэмп-стрит, с 9 часов утра до половины третьего пополудни.

Наивысший бросок берет первый выбор; наименьший бросок — оставшийся приз, а удачливые победители должны заплатить по двадцать долларов каждый за угощения, предоставленные по случаю».

Газета «Picayune» того же города приводит следующее:

«Награда 100 долларов. — Сбежал с плантации нижеподписавшегося негр по имени Шедрик, проповедник, ростом пять футов девять дюймов, возрастом около сорока лет, но выглядящий не более чем на двадцать три года, с клеймом N. E. на груди и с отрубленными мизинцами на обеих ногах. У него очень темный цвет кожи, маленькие, но живые глаза и весьма наглый вид. Одевается хорошо, был арестован как беглый в Дональдсонвилле около трех лет назад. Вышеуказанная награда будет выплачена за его арест при обращении к господам братьям Арман, приход Сент-Джеймс, или в компанию А. Мильтенбергер и К°, Карронделет-стрит, 30».

В газете города Саванна (штат Джорджия) помещено следующее объявление:

«Препровождена в тюрьму три недели назад при подозрительных обстоятельствах негритянка, которая называет себя Фиби или Филлис. Говорит, что она свободна и недавно из округа Бофорт, штат Южная Каролина. Упомянутая женщина в возрасте около пятидесяти лет, крепкого телосложения, мягкая в речах, ростом пять футов четыре дюйма и весом около ста сорока фунтов. Проведя усердные розыски письменно и судя по тому, что я могу узнать, упомянутая женщина является беглой. Любое лицо, владеющее указанной рабыней, может забрать ее, обратившись ко мне с надлежащим образом заверенными документами».

Практика поимки беглых рабов с помощью ищейок, натасканных для этой цели, во времена господства рабства на Юге хорошо известна. Ниже мы приводим одно из таких объявлений в том виде, в каком оно было напечатано в то время.

«Нижеподписавшийся, имея отличную стаю гончих для выслеживания и поимки беглых рабов, доводит до сведения общественности, что его расценки впредь за такие услуги будут следующими:

For each day employed in hunting or trailing | $2.50
For catching each slave | 10.00
For going over ten miles, and catching slaves   | 20.00

Если за ними пошлют, вышеуказанные цены будут взыскиваться наличными. Подписавшийся проживает в миле с четвертью к югу от Дейдвилла, штат Алабама.

Б. Блэк».

Рабство настолько полностью ожесточило совесть белых на Юге, что у них не было никакого чувства сострадания к чернокожим, как покажет следующий пример. В Сент-Луисе в 1835 году Франсис Макинтош, свободный цветной человек, защищаясь от нападения белых головорезов, убил одного из последних. Цветной человек был тут же схвачен, прикован цепью к дереву и сожжен заживо. Одна из газет того времени давала следующий отчет об этом бесчеловечном происшествии:

«Все было тихо, как в могиле, пока палачи складывали дрова вокруг своей жертвы. Он не произнес ни слова, пока не почувствовал, что пламя охватило его. Затем он издал ужасный вопль, пытаясь петь и молиться, после чего уронил голову и страдал молча, за исключением следующего случая. После того как пламя окружило его добычу, его глаза выгорели из головы, а рот, казалось, превратился в золотлу, кто-то в толпе, более сострадательный, чем остальные, предложил положить конец его мучениям, застрелив его, на что последовал ответ: „В этом не будет никакой пользы, так как он уже не чувствует боли“. „Нет, нет, — сказал негодяй, — я не избавился от нее, я страдание испытываю так же сильно, как и прежде; пристрелите меня, пристрелите меня“. „Нет, нет, — произнес один из извергов, стоявших вокруг жарившейся ими жертвы, — его не будут стрелять. Я скорее убавлю огня, если это увеличит его мучения“; и человек, сказавший это, был, насколько нам известно, служителем правопорядка!»

Дабы это проявление «общественного мнения» не было расценено как простой внезапный порыв, а не как показатель устоявшегося настроя чувств в том обществе, важно добавить, что достопочтенный Люк Э. Лоулесс, судья Окружного суда Миссури, на заседании этого суда в городе Сент-Луисе несколько месяцев спустя после сожжения этого человека вынес официальное решение о том, что, поскольку сожжение Макинтоша было актом либо напрямую, либо с одобрения большинства граждан, это «дело, выходящее за рамки юрисдикции» Большого жюри! Таким образом, штат Миссури провозгласил миру, что негодяи, совершившие это неизъяснимо дьявольское убийство, и тысячи стоявших рядом и одобрявших его были его представителями, а Судебная скамья освятила это торжественностью судебного решения.

ГЛАВА XXXVI. НЕДОВОЛЬСТВО И ВОССТАНИЕ.

Неразвитое недовольство всегда пронизывало чернокожее население Юга, как несвободное, так и свободное. Человеческое рабство всегда плодотворно на восстания, где бы оно ни существовало и при каких бы обстоятельствах ни обнаруживалось. Законы, запрещающие как свободным цветным людям, так и рабам собираться в сколь-нибудь значительных количествах для религиозных или любых других целей без присутствия двух или более белых, и суровое исполнение таких законов показывают, как сильно рабовладельцы боялись своих обиженных жертв.

Все делалось для того, чтобы негр чувствовал себя не человеком, а вещью; его неполноценность внушалась ему всеми возможными способами. В крупных городах Юга свободным цветным дамам не разрешалось носить вуаль на улицах или в любых общественных местах. Нарушение этого закона каралось тридцатью девятью ударами плетью по голой спине. То же самое налагалось на свободного цветного человека, которого замечали на улицах с сигарой во рту или тростью в руке. Обоим при ходьбе по улицам запрещалось занимать внутреннюю сторону тротуара. Наказание в виде штрафа и тюремного заключения налагалось на любого, обнаруженного вне своего дома после девяти часов вечера.

Дополнительный налог налагался на каждого члена свободной цветной семьи. В то время как все эти одиозные эдикты молча переносились свободными цветными людьми Чарлстона (штат Южная Каролина) в 1822 году, существовало подавленное чувство негодования, унижения и недовольства, которое было понятно лишь немногим. Среди наиболее недовольных свободных чернокожих был Денмарк Веси, человек, который выкупил свою свободу в 1800 году и с того времени зарабатывал на жизнь своим ремеслом, будучи плотником и столяром.

По своему складу Веси был высоким и худощавым; по цвету кожи — темно-коричневым мулатом; с высоким лбом; глазами темно-карими; носом длинным с римским профилем. Его образование превосходило образование его сотоварищей, и он много читал, особенно о положении своей собственной расы, и глубоко сочувствовал им в их униженном положении.

Веси был уроженцем Вест-Индии. Работая на корабле у своего хозяина, капитана Веси, Денмарк повидал много мира, приобрел большой запас информации и считался ведущим человеком среди чернокожих. Он изучал Священное Писание и никогда не упускал возможности показать, что оно выступает против рабовладения. Он свободно говорил с рабами на эту тему, а часто и с белыми, когда видел, что может делать это без риска для собственной свободы.

Решив поднять рабов на восстание, он начал привлекать к своему доверию таких людей, которым мог доверять, и поручал им вербовать сторонников из числа наиболее надежных как несвободных, так и свободных. Питер Пояс, раб с более чем обычным предвидением и способностями, был выбран Веси своим лейтенантом; и на него была возложена трудная обязанность организации способа нападения и исполнения роли военного предводителя.

Его планы свидетельствовали о природных полководческих способностях; он организовал ночное нападение; он спланировал мобилизацию конного отряда для патрулирования улиц; и у него имелся список всех лавок, где на продажу хранились оружие и боеприпасы. Он добровольно взял на себя руководство самой сложной частью предприятия — захватом главного караульного помещения — и пообещал пойти один и застичь часового врасплох. Говорили, что в его взгляде был магнетизм, внушавший его сообщникам великий трепет; стоило ему однажды устремить свой взгляд на человека, как противиться этому было невозможно.

Гуллах Джек, Том Рассел и Нед Беннетт. Последние двое были не менее ценны, чем Питер Пояс; ибо Том был искусным механиком и изготавливал боевые топоры, пики и другие орудия смерти, с помощью которых предполагалось вести войну. Все вышеперечисленные должны были стать бригадными генералами и были посвящены во все тайны задуманного восстания. В Чарлстоне издавна существовал обычай, согласно которому деревенские рабы в большом количестве посещали город по воскресеньям и возвращались в свои дома к началу работы на следующее утро. Поэтому Денмарк решил назначить восстание на воскресенье. Рабы почти каждой плантации в окрестностях были завербованы и должны были принять в нем участие.

Однако детали этого плана не предавались огласке безрассудно и не доверялись всей массе заговорщиков; они были известны лишь немногим и должны были быть объявлены лишь после вечернего молитвенного собрания в назначенный воскресный день. Но за каждым предводителем была закреплена его группа завербованных людей и определена его собственная задача. Когда часы пробьют двенадцать, все должны были выступить. Питер Пояс должен был возглавить отряд, которому приказывалось собраться у Саут-Бей и к которому должны были присоединиться силы с острова Джеймс; затем он должен был двинуться вперед, захватить арсенал и гауптвахту напротив церкви св. Михаила, а также выделить достаточное количество людей для перехвата всех белых граждан, которые появятся на постах тревоги. Вторая группа негр из сельской местности и с перешейка, возглавляемая Недом Беннеттом, должна была собраться на перешейке и захватить находившийся там арсенал. Третья группа должна была встретиться у мельниц губернатора Беннета под командованием другого предводителя по имени Ролла и, предав смерти губернатора и интенданта, пройти маршем через город или занять позицию у Кэннон-Бридж, тем самым не позволяя жителям Каннонсборо войти в город. Четвертая группа, состоявшая отчасти из жителей сельской местности, отчасти из окрестных местностей в самом городе, должна была собраться на Гадсденской пристани и атаковать верхнюю гауптвахту.

Пятая группа, состоявшая из негров из сельской местности и с перешейка, должна была собраться на ферме Балкли, в двух с половиной милях от города, захватить верхний пороховой склад, а затем двинуться вниз; шестая же должна была собраться у Денмoрка Визей и подчиняться его приказам. Седьмой отряд под предводительством Гуллы Джека должен был собраться на Баундари-стрит у начала Кинг-стрит, чтобы захватить оружие ополчения перешейка и пополнить его запасы из лавки г-на Дюкюркрона. Нападению также подлежали военно-морские склады на пристани Мей. Тем временем конный отряд, состоявший из множества ломовых извозчиков, конюхов и мальчихов-мясников, должен был встретиться в Лайтвуд-Элли, а затем прочесать улицы, чтобы помешать белым собираться вместе. Каждый белый человек, выходящий из собственного дома, подлежал уничтожению, и, если потребуется, город надлежало поджечь в нескольких местах — медленно горящий фитиль для этой цели был похищен из общественного арсенала и положен в легкодоступное место.

Однако секрет и план нападения были неосторожно выданы рабу по имени Дивейни, принадлежавшему полковнику Приолео, и тот немедленно сообщил об этом семье своего хозяина. Мэр, получив факты в свое распоряжение, созвал городской совет для совещания. Расследование не выявило ничего нового, поскольку рабы упорно отрицали свою осведомленность об этом деле, и власти начали чувствовать, что Дивейни и его осведомитель их обманули, когда другой заговорщик, будучи подкуплен, раскрыл то, что ему было известно. Аресты следовали один за другим, и городской суд неделями вел ежедневные допросы. После нескольких недель тюремного заключения обвинявшиеся в количестве ста двадцати человек предстали перед судом: тридцать четыре были приговорены к депортации, двадцать семь оправданы судом, двадцать пять освобождены без суда и тридцать пять приговорены к смерти. За двумя-тремя исключениями все заговорщики шли на виселицу с чувством, что поступили правильно, и умерли как люди, отдающие свои жизни за дело свободы. Написанный вскоре отчет об этом процессе говорит о Денморке Визе следующее:

«В течение нескольких лет, прежде чем он кому-либо открыл свои намерения, он, по-видимому, постоянно и усердно стремился ожесточить умы цветного населения против белого. Он досконально изучил все те места из Писания, которые, как он полагал, мог извратить в своих целях, и охотно цитировал их, доказывая, что рабство противоречит законам Бога, — что рабы обязаны добиваться своей эмансипации, какими бы шокирующими и кровавыми ни были последствия, — и что подобные усилия будут не только приятны Всемогущему, но и прямо предписаны в Писании, а их успех предсказан в нем. Его любимыми текстами, когда он обращался к людям своего цвета, были стихи из Захарии (xiv: 1–3) и Иисуса Навина (vi: 21); и во всех своих разговорах он отождествлял их положение с положением израильтян».

Количество подстрекательских брошюр о рабстве, ввезенных в Чарлстон из некоторых наших братских штатов за последние четыре года (и один раз из Сьерра-Леоне) и распространенных среди цветного населения города, чему весьма способствовало беспрепятственное общение, разрешенное цветным лицам между различными штатами Союза, а также выступления в Конгрессе тех, кто выступал против принятия Миссури в Союз, — возможно, искаженные и перевранные, — предоставили ему ample (достаточные) средства для того, чтобы волновать умы цветного населения этого штата; а искажая определенные части этих выступлений или выбирая из них конкретные отрывки, он убедил слишком многих в том, что Конгресс фактически объявил их свободными и что они удерживаются в кабале вопреки законам страны.

Даже прогуливаясь по улицам в чьей-либо компании, он не сидел сложа руки; ибо если его спутник кланялся белому человеку, он делал ему выговор и замечал, что все люди рождены равными и что он удивлен, как кто-то может унижать себя подобным поведением, — что он никогда не станет пресмыкаться перед белыми, как и любой другой человек, обладающий чувством собственного достоинства. Когда ему отвечали: „Мы — рабы“, он саркастически и возмущенно парировал: „Вы заслуживаете того, чтобы оставаться рабами“; а если у него спрашивали далее: „Что же нам делать?“, он замечал: „Идите и купите букварь и прочтите басню о Геркулесе и вознице“, которую затем пересказывал и применял к их положению. Он также искал любой возможности завести разговор с белыми людьми, когда их могли подслушать находившиеся неподалеку негры, особенно в кабаках; во время таких разговоров он хитро вплетав какое-нибудь дерзкое замечание о рабстве; и порою, исходя из характера собеседника, понимая, что может вести себя еще дерзче, он заходил так далеко, что если бы его высказывания в подобных ситуациях не были четко доказаны, им бы вряд ли поверили. Он продолжал действовать в том же духе до некоторого времени после начала прошлой зимы; к тому моменту он не только приобрел невероятное влияние среди цветных людей, но многие боялись его сильнее, чем собственных хозяев, и, как заявил один из них, даже сильнее, чем своего Бога».

Волнения, вызванные разоблачениями на суде, и непрекращающееся раздувание пламени газетами были неописуемы. Двойная стража в городе, сельский патруль на лошадях и пешком, бдительность, соблюдавшаяся на всех плантациях, свидетельствовали о глубоком чувстве страха, охватившем сердца рабовладельцев не только в Южной Каролине, но лихорадка перекинулась и на другие южные штаты, и всем казалось, что пройден великий кризис. И в самом деле, их опасения не казались безосновательными, ибо более сложный план восстания едва ли можно было вообразить. И многие склонялись к мнению, что едва начавшись, выступление позволило бы им захватить и удержать город, а также могло бы предрешить судьбу рабства на Юге. [51] Но более успешная попытка мятежа была предпринята в Саутгемптоне, штат Виргиния, в 1831 году, во главе которого стоял Натаниэль Тёрнер.

На одной из старейших и крупнейших плантаций в округе Саутгемптон, штат Виргиния, принадлежавшей эсквайру Бенджамину Тёрнеру, 2 октября 1800 года рабом родился Нат. Его родители были чистокровного африканского происхождения. Окруженный суевериями невольничьих бараков и наученный матерью тому, что он рожден быть пророком, проповедником и избавителем своей расы, неудивительно, что ребенок впитал принципы, которые впоследствии проявились в его судьбе. Рано проникшись верой в то, что он видел видения и получал послания напрямую от Бога, он, подобно Наполеону, считал себя человеком судьбы. В детстве Нат обладал мягким нравом; но обстоятельства, в которых он оказался в качестве раба, выявили события, вызванные переменой в его характере и превратившие его добрые и кроткие чувства в самую жгучую ненависть к белой расе.

Однажды ночью отсутствуя на плантации своего хозяина без пропуска, он был пойман Уитлоком и Маллом, двумя окружными патрульными, и сурово выпорот. Этот акт жестокости разъярил молодого раба, и он решил отомстить. Уговорив двух мальчишек с соседней плантации присоединиться к нему, Нат добыл длинную веревку, вышел ночью на дорогу, по которой патрульные совершали свой обход, и, расставив своих товарищей по обе стороны дороги, натянул веревку поперек, закрепив концы на деревьях и туго их натянув. Закрепив таким образом веревку и проинструктировав сообщников, как им действовать, Нат направился вверх по дороге. Поскольку ночь была темной, а веревка располагалась всего в шести-восьми дюймах от земли, раб был уверен, что обеспечит своим врагам «высокое падение».

Услышав их, Нат окликнул их измененным голосом: «Это ты, Джим?» На это Уитлок ответил: «Да, это я». Подождав, пока белые люди окажутся рядом с ним, Нат бросился бежать, преследуемый патрульными. Мальчик положил на дорогу лист белой бумаги, чтобы знать, в каком месте перепрыгнуть через веревку, дабы не попасться в собственную ловушку. Добравшись до ориентира, он перепрыгнул через веревку и помчался по дороге, словно антилопа. Но совсем иначе обстояло дело с белыми людьми: оба они зацепились ногами и с такой силой рухнули на землю, что у Малла вывихнуло плечо, а лицо было ужасно расцарапано от падения; левое запястье же Уитлока оказалось сломано, а голова разбита шокирующим образом. Нат поспешил домой, в то же время его компаньоны поступили так же, не забыв прихватить с собой бельевую веревку, сослужившую такую добрую службу в схватке. Патрульные остались лежать на поле боя, крича, ругаясь и призывая на помощь.

Снег выпадает так далеко на юге, как южная часть Виргинии, крайне редко; но когда это случается, мальчишки обычно знатно забавляются игрой в снежки, и в таких случаях рабов, старых и молодых, женщин и мужчин, как правило, забрасывают без всякой пощады и без права на ответный удар. Прошло всего несколько месяцев после истории с патрульными, как на Ната напала шайка мальчишек, которые преследовали его некоторое расстояние, изо всех сил швыряя снежки. Раб знал этих ребят и решил отомстить. Подождав наступления темноты, он набил карманы камнями и вышел на улицу. Очень скоро та же самая шайка мальчишек увязалась за ним по пятам и стала забрасывать его. Спрятав лицо, чтобы его не узнали, Нат метал камни во все стороны, пока его враги не пустились наутек.

Дурное обращение, с которым он сталкивался со стороны белых, и видения, которые, по его утверждениям, он видел, заставляли Ната по возможности избегать всякого общения с товарищами по несчастью и окутывали его мрачностью и меланхолией, которые исчезли лишь с его смертью.

И сам молодой раб, и его друзья утверждали, что полное знание алфавита пришло к нему за одну ночь. Окрыленный верой в то, что его миссия носит религиозный характер, и подкрепленный этим убеждением советом своей бабушки, женщины набожной, но неграмотной, Нат начал проповедовать примерно в возрасте двадцати пяти лет, однако никогда не выходил за пределы владений собственного хозяина. По росту он был ниже среднего, с длинными руками, сутулый, с ярко выраженными африканскими чертами лица. Мрачный огонь горел во взоре, а выражение лица было меланхоличным. За всю свою жизнь он не притронулся ни к капле крепких напитков и никогда не был замечен улыбающимся. В 1828 году Натаю явились новые видения, и он утверждал, что общается с Богом напрямую. В отличие от большинства рожденных под влиянием рабства людей, он не верил в колдовство, гадание или сны и всегда отзывался о подобных вещах с презрением.

Будучи отдан внаем жестоким хозяевам, он сбежал и пробыл в лесах тридцать дней; он запросто мог бы спастись в свободных штатах, как это сделал его отец несколькими годами ранее, однако, как он говорит в своем признании, он получил послание от духа, гласившее: «Вернись к своему земному хозяину, ибо тот, кто знает волю своего Хозяина и не исполняет ее, будет битщами многими». Исполнять он чувствовал себя обязанным не волю своего земного, а своего небесного Хозяина, и потому Нат вернулся. Товарищи-рабы были крайне разгневаны его возвращением, поскольку прекрасно знали о его способности добраться до Канады или какой-нибудь другой земли свободы, если бы он того пожелал.

Далее он говорит: «Примерно в это время у меня было видение: я видел белых духов и черных духов, сражавшихся друг с другом, солнце померкло, в небесах грохотал гром, и потоки крови текли рекой; и я услышал голос, говорящий: „Такова твоя участь; суждено тебе это видеть; и пусть будет так, легко или трудно, ты должен это вынести“».

Некоторое время спустя у Ната, по его словам, было еще одно видение, в котором явился дух и произнес: «Змей освобожден, и Христос сложил с себя бремя, которое нес за грехи людей, и ты должен поднять его и сражаться со змеем, ибо стремительно приближается время, когда первые станут последними, а последние первыми». Нет сомнений в том, что эта последняя фраза исполнила Ната восторженным чувством в поддержку свободы его расы, о которой он так долго мечтал. Слова «последние станут первыми, а первые последними» казались ему исполненными глубокого смысла. Он усмотрел в них свержение белых и утверждение черных на их месте, и на достижение этой цели он направил всю энергию своего разума. В феврале 1831 года Нат получил свое последнее послание и узрел последнее видение. Он сказал: «Мне было велено восстать и подготовить себя, и поразить врагов их же собственным оружием».

План восстания теперь созрел в его разуме, и настало время посвятить в тайну других; он немедленно сообщил свои замыслы четверым друзьям, к которым испытывал абсолютное доверие. Харк Трэвис, Нельсон Уильямс, Сэм Эдвардс и Генри Портер были рабами, как и он, и, подобно ему, носили фамилии своих хозяев. С ними предстояло провести встречу, причем в каком-нибудь укромном месте, где белые не смогли бы им помешать; и встреча была назначена. Место, где они собрались, было столь же диким и романтичным, сколь и видения, запечатлевшиеся в сознании их предводителя.

В трех милях от места жительства Ната находилось мрачное болото, изобидавшее пресмыкающимися, посреди которого возвышался сухой участок суши. Туда вела узкая извилистая тропа, и человеческая нога ступала там крайне редко, поскольку это было место, где один раб был замучен до смерти медленным огнем за преступление, состоявшее в избиении своего жестокого и бесчеловечного хозяина. Наступила ночь встречи, и они собрались вместе. Харк принес поросенка; Сэм — хлеб; Нельсон — батат, а Генри — бренди; и собрание превратилось в пиршество. Других участников также приняли, и они примкнули к заговору. Все от души отведали еды и вволю напились, кроме Ната. Он постился и молился. Было решено, что бунт начнется в ту же ночь прямо в домах их собственных хозяев и что каждый раб нанесет своему угнетателю смертельный удар. Перед уходом из болота Нат произнес речь, в которой сказал: «Друзья и братья: сегодня ночью мы должны начать великое дело. Наша раса должна быть избавлена от рабства, и Бог назначил нас теми людьми, кто исполнит Его волю, так давайте же будем достойны своего призвания. Мне велено уничтожать всех белых, с которыми мы столкнемся, без разбору возраста и пола. У нас нет оружия или боеприпасов, но мы найдем их в домах наших угнетателей, а по мере нашего продвижения к нам смогут присоединяться и другие. Помните, что мы выступаем не ради крови и резни, но необходимо, чтобы в самом начале этой революции все встреченные нами белые погибли — до тех пор, пока у нас не появится армия, достаточно сильная для ведения войны на христианской основе. Помните, что наша война — это не грабеж и не удовлетворение страстей; это борьба за свободу. От нас требуются дела, а не слова. А теперь — к месту действия!»

Среди примкнувших к заговорщикам был раб по имени Уилл, который с презрением отвергал саму мысль о том, чтобы взять фамилию своего хозяина. Хотя его душа страстно желала свободы, он, очевидно, присоединился к отряду не в последнюю очередь ради мести, а не только ради маячившей в туманной дали свободы. Дорогую и горячо любимую жену Уилла продали работорговцу и увезли прочь, и в этой жизни он больше ее не увидит. Его собственная спина от плеч до ног была покрыта шрамами. Большой шрам, тянувшийся от правого глаза до самого подбородка, свидетельствовал о том, что ему довелось пожить у жестокого хозяина. Ростом почти шесть футов, будучи одним из сильнейших и атлетически сложенных представителей своей расы, он проявил себя самым бесчувственным из всех участников восстания. Его единственным оружием был широкий топор — острый и тяжелый.

Нат со своими сообщниками немедленно направился на плантацию Джозефа Трэвиса, у которого жили эти четверо, и там был нанесен первый удар. В своем признании, сделанном прямо перед казнью, Нат говорил:

«Вернувшись к дому, Харк подошел к двери с топором, намереваясь взломать ее, поскольку мы знали, что достаточно сильны, чтобы перебить семью, если они проснутся от шума; но, подумав, что это может поднять тревогу по всей округе, мы решили проникнуть в дом скрытно и перебить их во сне. Харк принес лестницу и приставил ее к дымоходу, по ней я поднялся, приподнял окно, вошел внутрь, спустился вниз, отпер двери и снял ружья с их мест. Затем было отмечено, что пролить первую кровь должен я. Вооружившись топориком и в сопровождении Уилла, я вошел в спальню своего хозяина. Поскольку было темно, нанести смертельный удар я не смог. Топорик соскользнул с его головы; он вскочил с постели и позвал жену. Это были его последние слова; Уилл покончил с ним одним ударом топора, и миссис Трэвис постигла та же участь, когда она лежала в постели. Убийство этой семьи из пяти человек заняло считанные мгновения; никто из них даже не проснулся. В колыбели спал маленький младенец, о котором забыли, пока мы не ушли из дома и не удалились на некоторое расстояние, после чего Генри и Уилл вернулись и убили его. Там мы раздобыли четыре пригодных для стрельбы ружья и несколько старых мушкетов с фунтов или двумя пороха. Мы некоторое время оставались у сарая, где провели смотр; я выстроил их в линию как солдат и, прогнав через все маневры, какие только знал, повел маршем к дому г-на Салатиэля Фрэнсиса, примерно в шестистах ярдах оттуда.

„Сэм и Уилл подошли к двери и постучали. Г-н Фрэнсис спросил, кто там; Сэм ответил, что это он и у него есть письмо для него; тогда тот встал и подошел к двери; они тут же схватили его и, оттащив немного от двери, прикончили многократными ударами по голове. Других белых людей в семье не было. Оттуда мы отправились к миссис Риз, сохраняя на марше абсолютное молчание; обнаружив дверь незапертой, мы вошли и убили миссис Риз в ее постели во сне; ее сын проснулся, но лишь для того, чтобы погрузиться в вечный сон; у него хватило времени лишь вымолвить: „Кто это?“, и он был уже мертв“.

«От миссис Риз мы направились к миссис Тёрнер, находившейся в миле оттуда, куда добрались около восхода солнца в понедельник утром. Генри, Остин и Сэм отправились к винокурне, где, обнаружив г-на Пиблза, Остин застрелил его; остальные из нас направились к дому. При нашем приближении семейство заметило нас и заперло дверь. Тщетная надежда! Уилл одним ударом топора вышиб ее, мы ворвались внутрь и обнаружили миссис Тёрнер и миссис Ньюсом посреди комнаты, почти до смерти напуганных. Уилл немедленно убил миссис Тёрнер одним ударом топора. Я взял миссис Ньюсом за руку и мечом, который был при мне при задержании, нанес ей несколько ударов по голове, но убить ее не смог, так как меч затупился. Уилл, обернувшись и заметив это, прикончил и ее. Убийства неизменно сопровождались повальным уничтожением имущества и поиском денег и боеприпасов.

„К тому времени мой отряд насчитывал пятнадцать человек — девять конных, которые двинулись к дому миссис Уайтхед (остальные шестеро должны были идти проселком к дому г-на Брайанта и воссоединиться с нами у миссис Уайтхед)“.

«Приближаясь к дому, мы заметили г-на Ричарда Уайтхеда, стоявшего на хлопковом поле у забора переулка; мы позвали его в переулок, и Уилл-палач оказался тут как тут со своим роковым топором, чтобы отправить его в преждевременную могилу. Продвигаясь к дому, я заметил кого-то, бегающего вокруг сада, и, решив, что это кто-то из белой семьи, бросился в погоню; но поняв, что это служанка, принадлежавшая дому, я вернулся, чтобы начать дело смерти; однако те, кого я оставил, зря времени не теряли: все семейство, кроме миссис Уайтхед и ее дочери Маргарет, уже было перебито. Когда я обошел дом к двери, я увидел, как Уилл вытаскивает миссис Уайтхед из дома, и на пороге он почти отсек ей голову своим широким топором. Мисс Маргарет, когда я ее обнаружил, спряталась в углу, образованном выступом подвала дома; при моем приближении она бросилась бежать, но вскоре была настигнута, и после неоднократных ударов мечом я прикончил ее ударом по голове заборным колом. К этому моменту шестеро, ходившие через владения г-на Брайанта, воссоединились с нами и сообщили, что выполнили возложенную на них задачу смерти.

„Мы снова разделились: часть направилась к дому г-на Ричарда Портера и оттуда к Натаниэлю Фрэнсису, а остальные — к домам г-на Хауэлла Харриса и г-на Т. Дойлза. Когда я добрался до дома г-на Портера, он вместе с семьей уже сбежал. Там мне стало известно, что тревога уже поднята, и я немедленно вернулся, чтобы привести тех, кого отправляли к г-ну Дойлзу и г-ну Хауэллу Харрису; отряд же, который я оставил, продолжил путь к дому г-на Фрэнсиса, поскольку я сказал им, что присоединюсь к ним в той округе. Я встретил возвращавшихся посланцев к г-ну Дойлзу и г-ну Хауэллу Харрису: они встретили г-на Дойла на дороге и убили его“.

«Узнав от присоединившихся к ним людей, что г-н Харрис отсутствует дома, я немедленно последовал курсом, взятым ушедшим ранее отрядом; но зная, что они завершат дело смерти и грабежа у г-на Фрэнсиса еще до того, как я смогу туда добраться, я отправился к г-ну Питеру Эдвардсу, рассчитывая застать их там, но они уже побывали там. Затем я направился к дому г-на Джона Т. Барроуза; они уже были там и расправились с ним. Я двинулся по их следам к капитану Ньюитту Харрису. Я застал большую часть отряда верхом и готовящейся в путь; мужчины, насчитывавшие теперь около сорока человек, закричали и завопили, когда я подъехал; одни заряжали ружья во дворе, другие пили. Они сказали, что капитан Харрис и его семья спаслись бегством; имущество в доме они уничтожили, похитив деньги и другие ценности.

„Я приказал им садиться в седло и немедленно выступать; это было около девяти или десяти часов утра понедельника. Я направился к дому г-на Леви Уоллера, находившемуся в двух-трех милях оттуда. Я занял позицию в арьергарде, и поскольку моей целью было сеять ужас и опустошение везде, где мы появлялись, я поставил в авангарде пятнадцать-двадцать лучших наездников, на которых можно было положиться больше всего; они обычно подъезжали к домам так быстро, как только могли бежать их лошади. Это преследовало две цели: помешать их побегу и внушить жителям ужас. По этой причине после ухода от миссис Уайтхед я никогда не добирался до домов до того, как совершались убийства, за исключением одного случая. Иногда я успевал появиться вовремя лишь для того, чтобы увидеть завершение дела смерти, с молчаливым удовлетворением оглядеть изуродованные тела, лежавшие на земле, и немедленно тронуться в путь на поиски новых жертв. Расправившись с миссис Уоллер и десятью детьми, мы двинулись к дому г-на Уильяма Уильямса. Мы убили его и двух маленьких мальчишек, бывших там; во время этого миссис Уильямс сбежала и удалилась на некоторое расстояние от дома; однако ее преследовали, настигли и заставили сесть позади одного из участников, который привез ее обратно, и после того, как ей показали изуродованное тело ее бездыханного мужа, ей велели слезть и лечь рядом с ним, где она и была застрелена насмерть“.

«Затем я направился к дому г-на Джейкоба Уильямса, где семейство было перебито. Здесь мы обнаружили молодого человека по имени Драри, приехавшего по делам к г-ну Уильямсу; его преследовали, настигли и застрелили. Следующим местом, которое мы посетили, стал дом миссис Воган; расправившись и с этой семьей, я решил выдвигаться на Иерусалим. Наш отряд к тому моменту насчитывал уже от пятидесяти до шестидесяти человек, все верхом и вооруженные ружьями, топорами, мечами и дубинами. У ворот г-на Джеймса В. Паркера, непосредственно на дороге, ведущей в Иерусалим, примерно в трех милях от него, мне предложили заехать туда, но я возразил, так как знал, что он уехал в Иерусалим, а моей целью было добраться туда как можно скорее; однако у некоторых из мужчин были родственники у г-на Паркера, и было решено, что они могут заехать и забрать своих людей.

„Я остался у ворот на дороге с семью или восемью людьми, в то время как остальные поехали через поле к дому, находившемуся примерно в полумиле оттуда. Прождав их некоторое время, я потерял терпение и направился к дому за ними; на обратном пути нас встретил отряд белых людей, которые шли по нашему окровавленному следу и открыли огонь по тем, кто оставался у ворот, разогнав их, о чем я ничего не знал, так как никто из них к тому моменту ко мне еще не присоединился. Сразу же заметив белых, я приказал своим людям остановиться и выстроиться в боевой порядок, поскольку они казались встревоженными. Белые люди в количестве восемьнадцати человек приблизились к нам примерно на сто ярдов, после чего один из них выстрелил, и я заметил, что примерно половина из них отступает. Тогда я приказал своим людям открыть огонь и броситься на них; немногие оставшиеся стояли на своем, пока мы не приблизились на пятьдесят ярдов, после чего они выстрелили и отступили“.

«Мы преследовали их и настигли некоторых из тех, кого, как нам показалось, мы оставили мертвыми; проследовав за ними около двухсот ярдов и поднявшись на небольшой холм, я обнаружил, что их встретил другой отряд и они остановились, перезаряжая ружья, полагая, что те, кто отступил первыми, и отряд, стрелявший в нас с расстояния пятидесяти или шестидесяти ярдов, лишь отошли назад, чтобы встретиться с другими людьми, имевшими боеприпасы. Поскольку я видел, что они перезаряжают ружья, а приближающихся людей оказалось больше, чем я заметил вначале, и несколько моих храбрейших бойцов были ранены, остальные впали в панику и рассеялись по полю; белые люди преследовали нас и несколько раз открывали огонь. Под Харком убили лошадь, и я поймал для него другую, бежавшую мимо меня; пятеро или шестеро моих людей были ранены, но на поле боя не остался никто. Обнаружив себя здесь разбитым, я мгновенно решил пойти окольным путем и переправиться через реку Ноттовей у Сайпресс-Бридж, в трех милях ниже Иерусалима, и атаковать это место с тыла, поскольку ожидал, что меня будут искать на другой дороге, а у меня было огромное желание добраться туда, чтобы раздобыть оружие и боеприпасы».

К белым прибыло подкрепление, и черные были повержены и разбиты превосходящими силами неприятеля. В этой битве многие погибли с обеих сторон. Уилл, кровожадный и мстительный раб, пал с занесенным широким топором после того, как собственной силой рук и своим ужасным оружием поверг замертво трех белых у своих ног. Его последними словами были: «Захороните мой топор вместе со мной»; ибо он религиозно верил, что в загробном мире чернокожих ждет схватка с белыми и что топор ему понадобится. Нат Тёрнер, сражаясь до самого конца своим коротким мечом, вместе с несколькими другими скрылся в близлежащих лесах и был пойман лишь спустя почти два месяца. Своими поступками он взбудоражил всю округу и в течение шести дней ускользал от тысячи вооруженных людей, шедших по его следам. Когда его схватили, хотя он был полуголодным и изможденным усталостью, подобно лисице после утомительной погони, он стоял прямо и с достоинством, гордый и надeменный, среди своих конвоиров, а его крепкое, плотное телосложение, выразительные черты лица и сверкающий взгляд провозглашали в нем человека во всех отношениях.

Представ перед судом, он заявил о своей «невиновности», чувствуя, как он говорил, что для человека всегда правильно бороться за собственную свободу. Пройдя через простую формальность судебного процесса, он был признан виновным и казнен в Иерусалиме, административном центре округа Саутгемптон, штат Виргиния. Ни единый сустав не дрогнул, и не было замечено движение ни единого мускула. Так погиб Нат Тёрнер в нежном возрасте тридцати одного года — мученик свободы своей расы и жертва собственного фанатизма. Он размышлял об обидах своего угнетенного и ущемленного народа до тех пор, пока идея их освобождения не вытеснила из его головы все остальные мысли, и он посвятил свою жизнь ее воплощению. Все казалось ему видением, а любые благоприятные предзнаменования были знаками свыше. В том, что он искренне верил во все, что исповедовал, нет ни малейшего сомнения. Потерпев поражение, он мог бы спастись в свободных штатах, но надежда поднять новый отряд удерживала его от этого шага.

Он запечатлел свой образ в мыслях тех, кто хоть раз видел его. Его внешность, его проповеди, его поступки и его героизм живут в сердцах его расы на каждой хлопковой, сахарной и рисовой плантации Юга. Нынешнее поколение рабов питает к его имени суеверное благоговение. Он предсказывал, что в момент его смерти солнце откажется светить и с небес будут поданы знаки неодобрения. И действительно, солнце померкло, собралась буря, и никогда еще в округе Саутгемптон не стояла столь бурная погода, как в день казни Ната. Шериф, предупрежденный узником, отказался перерезать шнур, удерживавший люк. Ни один темнокожий не хотел касаться веревки. Бедного старого белого человека, давно отупевшего от пьянства, привезли за сорок миль, чтобы он стал палачом. И даже плантаторы со всеми своими предрассудками и ненавистью верили в его честность и искренность, ибо г-н Грей, знавший Ната с детства и которому тот сделал свое признание, говорит о нем:

«Говорили, будто он был невежественен и труслив, а его целью являлись грабеж и убийства с целью добыть деньги для побега. Общеизвестно, что его за всю жизнь ни разу не видели с долларом в кармане, не слышали от него ругательств и не видели пьющим хоть каплю спиртного. Что касается его невежества, то он, конечно, никогда не имел преимуществ образования; но он умеет читать и писать, а природным интеллектом и быстротой сообразительности превосходит немногих из всех встреченных мною людей. Что же до его трусости, то названная им причина отказа оказывать сопротивление г-ну Фиппсу демонстрирует решительность его характера. Когда он увидел, что г-н Фиппс направляет на него ружье, он сказал, что понимал невозможность своего побега, поскольку леса кипели людьми; поэтому он счел за лучшее сдаться и уповать на волю случая в деле своего спасения».

«Он — законченный фанатик или же мастерски играет свою роль. По другим вопросам он обладает незаурядным интеллектом с умом, способным постичь что угодно, но искаженным и извращенным влиянием ранних впечатлений. Он ниже обычного роста, хотя силен и подвижен, с истинно негритянским лицом, каждая черта которого резко выражена. Я не стану пытаться описывать производимый его рассказом эффект, когда он сам повествовал о происходившем и комментировал это в камере смертников тюрьмы; то спокойное, размеренное хладнокровие, с которым он говорил о своих недавних поступках и намерениях; выражение его демонического лица, когда его охватывал энтузиазм — все еще несущего на себе следы крови беспомощной невинности, одетого в лохмотья и покрытого цепями, но смеющего поднимать свои окованные руки к Небесам с духом, парящим выше человеческих свойств; я смотрел на него, и кровь стыла в моих жилах».

Пятьдесят пять белых и семьдесят три черных лишились жизни в саутгемптонском восстании. В ту роковую ночь, когда Нат и его товарищи несли смерть всем, кого они находили, жизнь богатого плантатора капитана Харриса была спасена благодаря преданности и своевременному предупреждению его раба Джима, который, как утверждалось, приходился своему хозяину сводным братом. После того как мятеж был подавлен и отряды белых рыскали в поисках подозреваемых негров, капитан Харрис со своим верным рабом отправился в леса на поиски негров. Спасая жизнь своего хозяина, Джим чувствовал, что выполнил свой долг, и не мог заставить себя стать предателем своей расы; добравшись до леса, он протянул пистолет своему хозяину и произнес: „Я не могу помогать тебе выслеживать этих людей; они, как и я, хотят быть свободными. Сэр, я устал от жизни раба; пожалуйста, дай мне свободу или пристрели меня на месте“. Капитан Харрис взял оружие и наставил его на раба. Джим, положив правую руку на сердце, сказал: „Вот это место; целься сюда“. Капитан выстрелил, и раб замертво рухнул к его ногам.

ПРИМЕЧАНИЕ:

[51] Т. У. Хиггинсон, в журнале Atlantic Monthly, июнь 1861 г.

ГЛАВА XXXVII. РАСТУЩЕЕ ПРОТИВОДЕЙСТВИЕ РАБСТВУ.

Огромный рост численности рабского населения в южных штатах и их частые попытки восстаний вместе с тем фактом, что вся система находилась в прямом противоречии с настроениями, выраженными в декларации независимости Америки, стремительно порождали ненависть к рабству.

Общество друзей, первым возвысившее предостерегающий голос против греха человеческой кабалы, благородно исполнило свой долг и уже в 1789 году петиционировало Конгресс в пользу отмены рабства.

Однако еще до этого квакер с Лонг-Айленда Уильям Берлинг, Ральф Сэндифорд из Филадельфии, Бенджамин Лей и несколько других членов Общества друзей написали смелые слова в защиту свободы негров.

Бенджамин Ланди, также состоявший членом Общества друзей, начал в 1821 году в Балтиморе издание ежемесячной газеты под названием «The Genius of Universal Emancipation» («Дух всеобщей эмансипации»). Этот журнал выступал за постепенную, а не немедленную эмансипацию. Он имел, однако, один хороший эффект, который заключался в том, чтобы привлечь внимание Уильяма Ллойда Гаррисона к положению порабощенного негра.

Из этого интереса выросло издание «The Liberator» («Освободитель»), начатое 1 января 1831 года в Бостоне. Два года спустя в Филадельфии было организовано Американское антирабовладельческое общество.

Изложив причины, побудившие патриотов Американской революции сбросить британское иго, они благородно заявили о праве раба на свободу.

Документ подписали шестьдесят четыре человека, среди которых были Уильям Ллойд Гаррисон и Джон Г. Уиттьер.

Создание Американского антирабовладельческого общества вызвало в то время немалый резонанс и подвергло его создателей осуждению со стороны раболепных кафедр и прессы того периода. Однако немногие осознавали всю важность подобного дела, и никто из его зачинателей не предполагал, что доживет до воплощения цели, ради которой общество было создано.

Одним из самых злобных противников, с которыми аболиционистам пришлось столкнуться в самом начале, было Американское колонизационное общество — организация, возникшая в 1817 году в интересах рабовладельцев, целью которой было выселение свободных цветных людей в Африку. Вышедшая в 1832 году книга Гаррисона «Мысли об африканской колонизации» уже выбила зубы этому врагу негров, за что общество обрушило на него все свои батареи.

Жители южных штатов не были одиночны в этой агитации, поскольку данный вопрос проник во все слои общественной жизни Севера.

Мисс Пруденс Крэндолл примерно в то время открыла школу для цветных девочек в Кентербери, штат Коннектикут, которая вскоре была разгромлена, а мисс Крэндолл брошена в тюрьму.

Дэвид Уокер, цветной мужчина, проживавший в Бостоне, опубликовал обращение в защиту своей расы, наполненное энтузиазмом и прекрасно способное разжечь гнев рабовладельческих настроений страны.

Освобождение своих рабов Джеймсом Г. Бирни из Кентукки и его письма к церквям подлили масла в огонь бурных споров.

Свободные цветные люди Севера, особенно в Бостоне, Нью-Йорке и Филадельфии, живо откликались на собственные интересы и ежегодно проводили съезды, на которых перечисляли свои обиды и настойчиво заявляли о своих правах наравне со своими белыми согражданами.

Проявленный на этих встречах талант, произнесенные сильные речи и прозвучавшие мощные призывы к справедливости внесли огромный вклад в то, чтобы поднять чернокожих в глазах белых в целом и завоевать для дела негров дополнительных сторонников.

ГЛАВА XXXVIII. ТРИУМФ СУДА ЛИНЧА.

В 1834 году в свободных штатах начался произвол толпы, который продолжился в 1835, 1836 и 1837 годах.

Беснование толпы противников свободы началось в Бостоне в октябре 1835 года с нападения на Уильяма Ллойда Гаррисона и Женское антирабовладельческое общество. Эта толпа, состоявшая из «людей с имуществом и положением» и от которой г-на Гаррисона пришлось увозить в тюрьму для спасения его жизни, вошла в историю как позорное явление.

За бостонским погромом последовал погром в Ютике, штат Нью-Йорк, возглавляемый судьей Бирдсли, который разогнал собрание Нью-Йоркского государственного антирабовладельческого общества. Магазин Артура Таппана в Нью-Йорке подвергся нападению толпы, и его имущество было уничтожено на сумму тридцать тысяч долларов. Преподобный Элайджа П. Лавджой, храбрый уроженец штата Мэн, поселился в Сент-Луисе, где занял должность редактора «The St. Louis Times» и на страницах газеты благородно призывал к справедливости по отношению к порабощенному негру. Автор этих строк в течение шести месяцев работал в редакции «The Times» и хорошо знал г-на Лавджоя. Изгнанный из Сент-Луиса судом толпы, он переехал в Олтон, штат Иллинойс. Здесь дух рабства последовал за ним, разгромил его печатный станок, выбросил его в реку и убил героического защитника свободы слова.

Так погиб этот добрый человек, но его смерть породила новых и сильных защитников для угнетенных. Уэнделл Филлипс недавно побывал на могиле мученика и оставил следующее описание его места захоронения:

«Лавджой похоронен теперь в городском кладбище, на прекрасном холме. Неподалеку катит свои воды великая река. Его упокоение отмечено продолговатым камнем, размером примерно тридцать на двадцать дюймов, возвышающимся на фут над землей; на нем покоится мраморный свиток с такой надписью:

Hic Jacet Lovejoy . Jam parce sepulto. [ Здесь лежит Лавджой. Пощадите его теперь, в его могиле. ]»

Более заметное надгробие, вероятно, не было бы защищено от оскорблений и осквернения до 1864 года. Он вел свою борьбу настолько впереди всех, настолько в самом пекле битвы, что лишь спустя почти тридцать лет и после окончательной победы даже его прах обрел гарантию покоя.

В городах Нью-Йорк, Филадельфия, Олбани, Ютика и во многих других местах свободных штатов цветных людей травили, как диких зверей, а их имущество отбирали или уничтожали.

В двух первых из названных городов церкви и жилища этих невинных граждан средь бела дня поджигали и сжигали дотла без каких-либо попыток властей помешать этому.

Даже жен и детей цветных людей забрасывали камнями на улицах, отыскивали школы, выгоняли находившихся там людей, и многим детям вместе с родителями приходилось бежать в сельскую местность ради спасения.

Таково было чувство ненависти, порожденное на Севере под влиянием рабства на Юге.

Во время этого царства террора среди цветных людей в свободных штатах их братья в рабстве также принимали мученическую смерть. Свободных чернокожих арестовывали, бросали в тюрьмы, секли в их собственных домах, и если они оказывали малейшее сопротивление, их пристреливали на месте, вешали на фонарных столбах или даже сжигали на кострах.

ГЛАВА XXXIX. ГЕРОИЗМ НА МОРЕ.

В августе 1839 года в газетах появилась шокирующая история о том, что шхуна, совершавшая каботажный рейд из Гаваны в Неувитас на острове Куба в начале июля с примерно двадцатью белыми пассажирами и большим количеством рабынь и рабов на борту, была захвачена рабами ночью, а пассажиры и экипаж — все перебиты, за исключением двоих, которым удалось спастись на берег в открытой шлюпке. Примерно 20-го числа того же месяца у нашего побережья неоднократно замечали странное судно, которое, как полагали, было захваченным испанским каботажником, находившимся во владении негров. Его останавливали несколько лоцманских катеров и других судов, снабдив частично водой, в которой судно крайне нуждалось. Говорили также, что у чернокожих имелось при себе много денег. Таможенное ведомство и офицеры военно-морского флота немедленно поднялись по тревоге, чтобы отправиться в погоню за «пиратами», как спонтанно окрестили неизвестных владельцев шхуны. Был отправлен пароход военно-морских сил США Fulton и несколько катеров береговой охраны, а смотрителям портов разосланы уведомления.

10 августа «таинственная шхуна» находилась у берега у мыса Каллоден-Пойнт на восточной оконечности Лонг-Айленда, где часть экипажа сошла на берег за водой и свежими припасами, за которые они расплачивались с безразборной щедростью. Здесь их встретили капитан Грин и еще один джентльмен, заявившие, что у тех в обладании находится большой ящик, наполненный золотом. Вскоре после этого, 26-го числа, судно было замечено капитаном ВМС США Гедни, командовавшим бригом Washington, занятым в береговой съемке; он отдал приказ офицеру подняться на ее борт. Офицер обнаружил большое количество негров и двух испанцев — Педро Монтеса и Хосе Руиса, один из которых немедленно объявил себя владельцем рабов и потребовал защиты. После этого капитан Гедни завладел шхуной.

Главаря чернокожих указали испанцы, а его имя назвали как Джозеф Синке. Он был уроженцем Африки и одним из лучших представителей своей расы, когда-либо виденных в этой стране. Как только он увидел, что судно находится в руках других, и всякая надежда вернуть себя и соотечественников на родину рухнула, он бросился за борт с ловкостью антилопы. За ним немедленно была отправлена шлюпка, и в течение двух часов матросы пытались поймать его, прежде чем им это удалось. Синке плавал и нырял как выдра, то на спине, то на груди, то выставляя из воды голову, то пятки. Его соотечественники на борту захваченной шхуны казались весьма увлеченными этой погоней, ибо они хорошо знали Синке и гордились неукротимостью его натуры. Поводив их за нос некоторое время, он поплыл к судну, был принят на борт, заперт вместе с остальными чернокожими, и их доставили в Нью-Лондон, штат Коннектикут.

Шхуна оказалась «Амистадом», капитаном которого был Рамон Феррер, вышедшим из Гаваны и направлявшимся в Принсипи, примерно в ста лигах пути, с пятьюдесятью четырьмя неграми, содержавшимися в качестве рабынь и рабов, и двумя пассажирами. Испанцы рассказали, что через четыре дня после выхода в море негры подняли бунт ночью и убили капитана и мулата-повара; что рулевой и другой матрос сели в шлюпку и сошли на берег; что единственными оставшимися белыми были упомянутые пассажиры, Монтес и Руис, которых заперли внизу до утра; что от старшего Монтеса, бывшего морского капитана, потребовали вести корабль в Африку; что днем он вел судно на восток, поскольку негры могли определить его курс по солнцу, но ночью поворачивал корабль обратно. Они несколько дней кружили в Багамском проканале и несколько раз приближались к островам, но негры не позволяли судну заходить в какой-либо порт. Однажды они были недалеко от Лонг-Айленда, но затем снова вышли в открытое море, причем испанцы все время надеялись встретить какое-нибудь военное судно, которое вызволит их из столь неловкого положения. Один из испанцев свидетельствовал, что во время восстания его разбудил шум и он слышал, как капитан приказал юнге раздобыть немного хлеба и бросить его неграм в надежде их успокоить. Однако Синке, лидер мятежа, выпрыгнул на палубу, схватил шпиль-барс, напал на капитана, убил его с одного удара и взял командование судном в свои руки; его авторитет признали сотоварищи, знавшие его как принца на его родине.

После долгих судебных разбирательств рабы были освобождены и отправлены на родину.

В следующем, 1840 году, шхуна «Криул», груженая рабами, вышла из Ричмонда курсом на Новый Орлеан; рабы взбунтились, захватили судно, привели его в Британскую Вест-Индию и тем самым обрели свободу. Героем этого события стал Мэдисон Вашингтон.

ГЛАВА XL. ЖЕЛЕЗНЫЙ ВЕК.

Твердая и решительная цель южан сделать институт рабства национальным и столь же мощный растущий общественный настрой на Севере сделать свободу всеобщей ясно показывали, что нация стремительно приближается к кризису по этому наболевшему вопросу. В Конгрессе люди были вынуждены занять ту или иную сторону, и дебаты становились все более ожесточенными по мере развития темы.

Джон П. Хейл возглавлял сторонников свободы в Сенате, в то время как Джошуа Р. Гиддингс был признанным лидером в Палате представителей. Со стороны рабовладения лидерство в Сенате делили Фут из Миссисипи и Макдаффи из Южной Каролины, в то время как Генри А. Уайз в сопровождении свирепой своры охранял интересы «особого института» в Палате представителей.

Раннее принятие знаменитого «закона о кляпе», согласно которому все петиции на тему рабства должны были «откладываться в долгий ящик» без обсуждения, вместо того чтобы помочь делу Юга, вызвало презрение к его пособникам. В Палате представителей мистер Гиддингс подвергся порицанию за предложение резолюций, касающихся захвата шхуны «Криул».

Мистер Гиддингс подал в отставку, уехал домой, был сразу же переизбран и вернулся в Конгресс, чтобы возобновить борьбу. Попытка исключить Джона Куинси Адамса за представление петиции от группы лиц, содержавшихся в рабстве, потерпела неудачу, что придало друзьям негров свежего мужества.

На Юге законодательные собрания принимали законы, ограничивающие свободу слова и печати и затрудняющие для северян поездки в рабовладельческие штаты. Преподобный Чарльз Т. Торри находился в Мэрилендской пенитенциарной системе за помощь в побеге рабам, а Джонатан Уокер за то же преступление был клеймен раскаленным железом и отправлен домой. Свободные цветные люди Юга подвергались преследованиям способами, доселе неизвестными в тех краях. Посреди всех этих событий на Севере шла нравственная борьба. Гаррисоновские аболиционисты, чья штаб-квартира находилась в Бостоне, трудились с усердием, которое едва ли когда-либо могло сравниться с усилиями какого-либо объединения мужчин и женщин.

«Либерейтор», собственная газета мистера Гаррисона, шла в авангарде, в то время как «Нэшнл анти-слейвери стандард», редакторами которой в разное время были Оливер Джонсон, Лидия Мария Чайлд, Давид Ли Чайлд и Сидни Ховард Гей, неизменно и четко звучала по вопросу о рабстве.

Женщины, связанные с этим обществом, во главе с Марией Уэстон Чепмен, проводили ежегодную ярмарку и собирали средства на продолжение работы по изменению общественных настроений и оказание иной помощи антиславянскому движению. Агенты с лекциями работали в поле круглый год или до тех пор, пока позволяли средства. Несколько священнослужителей уже выступили против обагренного кровью греха и были выделены как амвоном, так и прессой в качестве мишеней для их ядовитых стрел. Самым способным и радикальным из них был Теодор Паркер, необы одаренный и истинно красноречивый проповедник 28-го конгрегационалистского общества Бостона. Томас Уентворт Хиггинсон, хоть и был моложе и пришел в движение позже, оставался столь же верен делу и одним из первых пригласил лекторов-аболиционистов на свою кафедру. Автор этих строк, негр, по его приглашению занимал его кафедру в Ньюберипорте, когда быть аболиционистом чего-то стоило.

Отважные люди из других конфессий в разных уголках страны стремительно вставали в ряды сторонников раба.

Битва в Конгрессе разгоралась все жарче. Война во Флориде, присоединение Техаса и война против Мексики придали рабовладельцам уверенности, и они без малейшей жалости и рассудительности пускали в ход политический хлыст против всех, кто их оскорблял. Те, кто видел побег своего живого имущества, требовали большей защиты для рабовладельческой собственности в свободных штатах.

Закон 1793 года о поимке беглых рабов теперь оказался недостаточным перед лицом грандиозных перемен в общественном мнении, и Юг потребовал нового свода законов. 18 сентября 1850 года был принят Закон о беглых рабах, ставший законом страны.

Добропорядочные люди во всех странах справедливо осудили его как самый чудовищный акт из всех, когда-либо принятых каким бы то ни было законодательным органом. Четыреста тысяч свободных цветных жителей в несвободных штатах в любой момент могли быть схвачены по этому закону и повергнуты в рабство.

Огромное волнение поднялось во всех уголках свободных штатов, где проживало сколько-нибудь значительное число цветных людей. В Пенсильвании, Нью-Йорке и Огайо, где было много беглецов и потомков бывших рабов, настроение накалилось до предела. Каждая железная дорога, ведущая к Канаде, была заполнена черными, бежавшими в поисках спасения. В одном из городов штата Нью-Йорк все члены методистской церкви, в количестве восьмидесяти двух человек, включая пастора, бежали в Канаду.

Принятие Закона о беглых рабах стало печальным событием для цветных граждан этого штата. В то время в Массачусетсе насчитывалось восемь тысяч девятьсот семьдесят пять цветных лиц. Через тридцать шесть часов после того, как здесь стало известно о принятии закона, тридцать пять цветных людей обратились за советом к известному филантропу в этом городе. Прежде чем прошло шестьдесят часов, бежало более сорока. Законам Массачусетса нельзя было доверить защиту ее собственных детей; им приходилось бежать в Канаду. [52]

Многие из этих беглецов спаслись много лет назад, заключили браки со свободными спутниками жизни, нажили имущество и имели уютные дома; теперь же все это было разрушено, а семьи рассеяны. Вскоре после того, вступления закона в силу, в Бостоне появились похитители людей.

Тот факт, что по улицам, по которым восемьдесят лет назад гнали врагов свободы, рыскали похитители людей, вызвал немалый резонанс среди всех слоев населения, а когда стало понятно, что предполагаемыми жертвами должны стать Уильям Крафт и его прекрасная жена-квартеронка, волнение возросло до пугающих пределов. Эти двое бежали из Мейкона в штате Джорджия полутора годами ранее. Муж был чистокровным негром, жена — почти белой. Их способ побега был необычен. Жена, одетая как джентльмен, в сопровождении мужа-раба сел на поезд, направлявшийся на Севере, и через два дня пути, часть которого пролегла на пароходах, прибыла в Филадельфию. Автор находился в Городе квакеров в момент их прибытия и был одним из тех, кто приветствовал их первыми. Во время пути в землю свободы произошло много волнующих случаев, которые принесли особую известность конкретному делу Крафтов, и охотники за рабами вскоре стали приметными людьми.

После множества безуспешных попыток арестовать беглецов Хьюз и его товарищи вернулись на Юг, в то время как Крафт с женой бежали в Англию.

Бостон был не единственным охваченным волнениями городом: Дэниел был арестован в Буффало, предстал перед Генри К. Смитом, комиссаром-пьяницей, и был возвращен своему истцу; Гамлет был схвачен похитителями людей в Нью-Йорке, а Джерри прославил свое имя арестом в Сиракьюсе в том же штате.

Телеграммы, возвещавшие об этих событиях, наполнили сердца чернокожих горестными чувствами и дали понять рабовладельцам, что закон может исполняться. Вскоре из Огайо, Иллинойса, Индианы и других штатов пришли новости об арестах и выдаче лиц, заявлявшихся как рабы, причем многие из них оказались рожденными свободными. Бостону было не суждено долго почивать до новой встречи с ловцом негров.

Чернокожий мужчина по имени Шадрах был объявлен рабом; его арестовали, посадили в тюрьму, и похитители людей были уверены, что на этот раз дело в шляпе. Однако Бостон был странным местом для того, чтобы человек томился в темнице за желание быть свободным; и Шадрах был таинственным образом переправлен в Канаду, неизвестно как. Бостонцы, активно торговавшие с Югом, чувствовали, что их город опозорен неспособностью привести в исполнение Закон о беглых рабах, и многие из них искренне желали новой возможности.

И вот, в ночь на третье апреля 1851 года Томас Симмс был арестован и после судебного процесса, вошедшего в историю, отправлен обратно в рабство, к вящему позору всех причастных к его возвращению.

Следующей стала выдача Энтони Бернса, баптистского священника, арестованного по иску Чарльза Ф. Саттла из Вирджинии. Комиссаром, перед которым слушалось дело, был Эллис Грили Лоринг. Этот процесс вызвал еще больший резонанс, чем возвращение Симмса. Проповедник в кандалах за то, что пожелал быть свободным, был внове для жителей Бостона.

По ходу слушаний настроения перекинулись на провинциальные города, и почти каждый прибывающий поезд привозил множество людей, жаждавших увидеть новый порядок вещей. Чтобы исключить саму возможность спасения, здание, где заседал комиссар, было опутано цепями. Бернс был передан Саттлу, и Союз снова был в безопасности.

Бостонский суд в цепях, двести хулиганов и воров, приведенведенных к присяге в качестве специальных полицейских, добропорядочные граждане, сгоняемые с тротуаров этими охотниками за рабами, и все ради того, чтобы ублажить «наших братьев с Юга».

Но этот поступок не успокоил чувства и не удовлетворил требования рабовладельцев, зато еще сильнее разжег пламя аболиционизма.

«Дело Дреда Скотта» подбросило новые горючие материалы в тлеющую кучу. Дред Скотт, раб, отвезенный хозяином в свободный Иллинойс, а затем за линию тридцать шестой параллели и тридцати минут, а после возвращенный в Миссури, подал в суд и добился свободы на том основании, что после вывоза туда, где по Конституции рабство было незаконным, его хозяин потерял все права.

Но Верховный суд при апелляции отменил решение, и Дред Скотт вместе с женой и детьми был возвращен в рабство.

СНОСКА:

[52] «Выдача Томаса Симмса». Теодор Паркер, стр. 20, 1852.

ГЛАВА XLI. РЕЛИГИОЗНЫЕ БОРЬБА.

Кастовость, естественный продукт рабства, не остановилась у дверей святилища, как можно было бы предположить, а проникла во все или почти все христианские конфессии нашей страны, а в некоторых случаях преследовала негра даже у алтаря причастия. Во всех церквях имелись свои «негритянские скамьи», где только находились чернокожие, которых можно было туда посадить. Так было принято на Юге, и так же обстояло дело на Севере.

Поскольку религия страны подстраивалась под общественные настроения, носившие расистский характер по отношению к неграм, чернокожие жители Соединенных Штатов составили бы весьма скудное представление о христианской религии в ее широком смысле, если бы внутренний голос не подсказывал им, что существует нечто гораздо лучшее.

Первый шаг к обретению религиозной свободы сделали цветные жители Филадельфии. Причиной тому послужило дурное обращение со стороны их белых братьев, считавших их помехой в своих храмах, где тех сдергивали с колен во время молитвы и отправляли на задние скамьи. Из-за этих и прочих проявлений нехристианского поведения чернокожие сочли своим долгом изыскать средства для обретения собственного дома религиозных молений. Поэтому в ноябре 1787 года они отделились от методистской церкви в Филадельфии, образовали общество, построили здание для собраний и начали самостоятельную жизнь.

Хотя белые считали чернокожих незваными гостями в своих церквях, они тем не менее не желали позволять им молиться самостоятельно, если не получат привилегию снабжать своих темнокожих собратьев проповедниками. Белые отказывали чернокожим в праве именоваться методистами без их согласия и даже доходили до того, что по воскресеньям навязывали цветному населению своих белых проповедников. Однако закон оказался справедливее Евангелия; он встал между чернокожими и их религиозными гонителями и освободил первых.

В 1793 году преподобный Ричард Аллен построил церковь для своего народа в Филадельфии, и с тех пор их религиозный прогресс шел поразительными темпами. В 1816 году Ричард Аллен был рукоположен в епископы Африканской методистской епископальной церкви; Моррис Браун был рукоположен в епископы в 1828 году; Эдвард Уотерс в 1836 году; и Уильям П. Куинн в 1844 году. Они были известны как методисты Бетель. Примерно в то же время христианские цветные жители Нью-Йорка, ощущая тяжесть давившего на них кастового пресса, начали тосковать по свободе, которой наслаждались их собратья в Городе братской любви; и в 1796 году под руководством Фрэнсиса Джейкобса, Уильяма Брауна и Уильяма Миллера отделились от белых братьев и образовали церковь, ныне известную как Африканская методистская епископальная Сионская церковь. Эта ветвь отщепенцев не уступала по процветанию своим собратьям из Филадельфии.

Первая ежегодная конференция этих церквей состоялась в городе Балтиморе в апреле 1818 года. Примеру цветных служителей Филадельфии и Нью-Йорка вскоре последовала их раса в Балтиморе, Ричмонде, Бостоне, Провиденсе и других местах. Эти независимые религиозные движения не ограничивались сектой, известной как методисты: баптисты, пресвитериане и епископальцы также получили возможность завести собственное хозяйство.

Однако епископальцам в Нью-Йорке и Филадельфии пришлось немало претерпеть, поскольку по воскресеньям им приходилось слушать проповедника, который не замечал их в понедельник. Служение преподобных Питера Уильямса в Нью-Йорке и Уильяма Дугласса в Филадельфии словно открыло новую эру для чернокожих в тех городах, а красноречие этих двух духовных лиц дало членам этой секты больше свободы по всей стране. В южных штатах религиозная свобода чернокожих была урезана куда сильнее, чем на Севере. Суровый закон о рабах, наказывавший негра за появление вне владений хозяина после определенного часа ночи, толковался так, чтобы применять его и к его походам в дом божий и обратно; и бедного несчастного часто пороли за то, что его обнаружили поздно возвращающимся домой из церкви.

Эти законы в равной степени распространялись как на свободных чернокожих, так и на рабов, и нередко образованному цветному проповеднику иссекали спину «девятихвосткой» менее чем через час после того, как он покидал амвон.

Во всех рабовладельческих штатах рано появились законы, регулирующие религиозную жизнь чернокожих и предписывающие, чтобы ни один раб или свободный цветной человек не смел проповедовать. Собрания чернокожих для отправления религиозных обрядов запрещались, если на них не присутствовало трое или более белых.

ГЛАВА XLII. РЕЙД ДЖОНА БРАУНА НА ХАРПЕРС-ФЕРРИ.

Год 1859-й надолго останется в памяти благодаря дерзкой попытке Джона Брауна и его товарищей взломать запертую дверь южного дома рабства и вывести пленников более действенным путем, чем те знали доселе; попытке, в которой малая горстка героев, правда, бросилась навстречу кровавой смерти, но в то же время содрогнула стены тюрьмы от крыши до фундамента и вселила дикий ужас в сердца всех тиранов на всей земле рабства. Каковы были планы и цели этого благородного старика, доподлинно неизвестно и, возможно, никогда не станет известно; но каковы бы они ни были, есть основания полагать, что они зрели давно — вынашивались молча и в тайне, с глубокими размышлениями и под священным чувством религиозного долга.

Из пяти цветных мужчин, участвовавших вместе с героем в нападении на Харперс-Ферри, живыми были захвачены только двое — Шилдс Грин и Джон А. Коупленд. Первый из них был уроженцем Южной Каролины, родившись в городе Чарлстоне в 1832 году. Сбежав на Север в 1857 году, он жил в Рочестере, штат Нью-Йорк, пока его не привлекли безыскусное красноречие и природный магнетизм Джона Брауна.

Шилдс Грин был чистокровным, с приятным лицом, ярким взглядом и невысокого роста. Один из его товарищей по бою в Харперс-Ферри говорит о Грине: «Он был самым непреклонным из всей нашей партии; истинный турок в своей ненависти к похитителям людей. Были, без сомнения, люди мудрее и лучше, но храбрее Шилдс Грина человека никогда не рождалось». [53]

Он вел себя с подобающим хладнокровием и героизмом во время казни, поднявшись на эшафот твердым, уверенным шагом, и умер так, как и жил — храбрецом, выражая до самого конца вечную ненависть к человеческому рабству и предрекая, что рабство скоро придет к кровавому концу.

Джон А. Коупленд был родом из Северной Каролины, являлся мулатом выдающихся способностей и искренним любителем свободы и справедливости. Он умер так, как подобает тому, кто связал свою судьбу с судьбой героя Харперс-Ферри.

СНОСКА:

[53] «Голос из Харперс-Ферри». О. П. Андерсон.

ГЛАВА XLIII. ВЕРНОСТЬ И ХРАБРОСТЬ ЧЕРНОКОЖИХ.

Нападение на форт Самтер 12 апреля 1861 года стало рассветом новой эры для негра. На прокламацию президента Линкольна, призывающую первых семьдесят пять тысяч человек подавить мятеж, откликнулись цветные люди по всей стране. В Бостоне на публичном собрании чернокожих множество людей вышли вперед, поставили свои подписи под соглашением сформировать бригаду и немедленно выступить к театру военных действий. Комитет навестил губернатора тремя днями позже и предложил услуги этих людей. Его превосходительство ответил, что не имеет полномочий их принимать. Это был первый ушат холодной воды, вылитый на энтузиазм негров. «Это война белого человека», — заявляло большинство публицистических изданий. «Я никогда не буду воровать рядом с ниггером», — слышалось повсюду, где появлялись люди в мундирах дяди Сэма.

Где бы ни открывались вербовочные пункты, черные люди предлагали себя, но получали отказ. И все же эти люди, храня в сердце уверенность, что справедливость в конце концов восторжествует, терпеливо ждали грядущего часа, давая залог явиться по зову своей страны.

В то время как страна казалась катящейся к разрушению, а администрация не имела никакой линии поведения, сердце каждого верного гражданина возрадовалось от появления прокламации генерал-майора Джона К. Фримонта, командовавшего тогда на Западе. Следующая выдержка из того документа, вызвавшего в то время столько споров, вполне заслуживает того, чтобы быть приведенной здесь: —

«Все лица, захваченные с оружием в руках в пределах этих линий, подлежат суду военного трибунала и в случае признания виновными будут расстреляны. Имущество, движимое и недвижимое, всех лиц в штате Миссури, которые возьмут в руки оружие против Соединенных Штатов или будут напрямую уличены в активном участии на стороне их врагов на поле боя, объявляется конфискованным в общественное пользование, а их рабы, если таковые имеются, настоящим объявляются свободными людьми».

Вышеупомянутый документ стал первой официальной бумагой, изданной после начала войны, от которой исходил настоящий боевой дух.

Не дожидаясь указаний из столицы, генерал Фримонт распорядился выдать отпускные грамоты целому ряду рабов, начиная с тех, что принадлежали Томасу Л. Сниду из Сент-Луиса. За этим шагом храброго Фримонта последовал аналогичный шаг генерала Хантера, стоявшего тогда лагерем в Южной Каролине. Однако президента Линкольна уговорили аннулировать оба упомянутых приказа.

В июне 1861 года шхуна «С. ДЖ. Уоринг», следовавшая из Нью-Йорка в Южную Америку, была захвачена в пути мятежным капером «Джефф Дэвис», на нее была посажена призовая команда из капитана, помощника и четырех матросов, и судно взяло курс на порт Чарлстон, Южная Каролина. Трое из первоначального экипажа были оставлены на борту: немец-рулевой, янки, которого заковали в кандалы, и чернокожий по имени Уильям Тиллман, стюард и кок шхуны. Последнего заставили заниматься его привычным делом и объявили, что отныне он является собственностью Конфедеративных Штатов и по прибытии в Чарлстон будет продан в рабство.

Наступает ночь; темнота укутывает море; судно стремительно скользит на Юг; мятежники один за другим расходятся по каютам; приближается полночь; в каюте все тихо; капитан спит; помощник капитана, несущий вахту, выпивает бренди с водой и сахаром и располагается на шканцах. Негр думает о доме и всех его милых сердцу прелестях; в туманном будущем он видит цепи и рабство.

Он принимает решение и намерен претворить его в жизнь немедленно. Вооружившись тяжелой дубиной, он направляется в каюту капитана. Он наносит роковой удар. Затем он идет в соседнюю комнату; следует еще один удар, и чернокожий становится хозяином каюты. Осторожно поднимается он на палубу, бьет помощника. Офицер ранен, но не убит. Он выхватывает револьвер и зовет на помощь. Экипаж встревожен; люди спешат на помощь своему командиру. Негр повторяет удары тяжелой дубиной; мятежник падает замертво к ногам Тиллмана. Африканец подхватывает револьвер, загоняет команду под палубу, приказывает освободить янки, надевает на врагов кандалы и объявляет себя хозяином судна.

Еще пять дней — и «С. ДЖ. Уоринг» прибывает в порт Нью-Йорка под командованием Уильяма Тиллмана, негритянского патриота.

Храбрый подвиг Тиллмана едва успел перестать быть предметом разговоров, как общественность вновь была потрясена сообщением о том, что раб Роберт Смолл сбежал на пароходе «Плантер» из Чарлстона, Южная Каролина. Об этом событии было сообщено военному министру коммодором Дюпоном.

До этого момента заслуги чернокожих в войне не признавались; однако вскоре после этого генерал-майор Б. Ф. Батлер принял и признал их услуги в Луизиане.

Общеизвестно, что свободное цветное население Нового Орлеана по своему интеллекту, общественному духу и материальному благосостоянию превосходит тот же класс в любом другом городе Союза. Многие из этих джентльменов получили прекрасное образование, много путешествовали по этой и зарубежным странам, свободно говорят и читают на французском, испанском и английском языках, а в биржевых залах или на фондовых торгах обладают влиянием, которое в любой момент вполне равноценно влиянию такого же числа белых капиталистов. До войны они представляли в одном лишь этом городе имущество на пятнадцать миллионов и облагались тяжелыми налогами на содержание школ штата, однако им не позволялось претендовать хоть на какую-то пользу от них.

Эти джентльмены, представляющие столько интеллекта, культуры и богатства, которые, несмотря на то что у всех них в венах течет негритянская кровь, украсили бы любое общество на Севере и которых на Бродвее приняли бы за образованных и богатых кубинских плантаторов, а не за свободных негров (хотя многие из них сами держали рабов), всегда были верны Союзу; и когда Новому Орлеану показалось угрозой повторное взятие мятежниками под руководством генерала Магрудера, эти чернокожие поднялись в полном составе, закрыли свои конторы и магазины, вооружились и объединились в шесть полков, и в течение шести недель бросили свои дела, будучи готовы сражаться за защиту Нового Орлеана, в то время как от коренного белого населения не было сформировано ни единого белого полка.

ГЛАВА XLIV. СТОЛИЦА СВОБОДНА. — ПРОКЛАМАЦИЯ СВОБОДЫ.

В 1862 году в округе Колумбия было отменено рабство, честь чего главным образом принадлежит Генри Уилсону, сенатору от Массачусетса.

С отменой рабства в округе Колумбия началась новая эра в столице нашей страны. Представители правительств Гаити и Либерии уже давно безуспешно стучались в двери с просьбой быть допущенными наравне с представителями других государств. Равладельческая власть всегда преуспевала в том, чтобы не пускать их. Но теперь в мечтах народа произошел перелом, и Конгресс действовал в соответствии с этим новым пониманием, приняв законопроект о допуске представителей черных республик.

Как мы уже упоминали, между южными штатами и Африкой все еще велась работорговля. В северных портах снаряжались корабли с целью ведения этого адского промысла. И хотя оно было запрещено актом Конгресса, еще никто не был осужден за торговлю рабами. Новый порядок вещей должен был предать этих торговцев суду и испытать силу, с помощью которой они столь долго торговали телами и душами людей, похищенных ими с родной земли.

Некий Натаниэль Гордон уже находился в тюрьме в Нью-Йорке, и его суд быстро приближался. Он состоялся, и тот был признан виновным в пиратстве окружным судом Соединенных Штатов в городе Нью-Йорке; пиратство заключалось в том, что он снарядил работорговое судно и перевез девятьсот африканцев у реки Конго с целью продажи их в рабство. Этот же человек уже судился за то же преступление раньше, но тогда присяжные не смогли прийти к единогласному решению, и он избежал наказания на тот момент. Были предприняты все усилия, которые только могла подсказать изощренность способных юристов или обеспечить мощь денег, чтобы спасти этого мерзавца от виселицы, но все впустую; ибо президент Линкольн категорически отказался вмешиваться каким бы то ни было образом, и Гордон был казнен 7 февраля.

Этот удар, казалось, оскорбил коммерческих «медных голов» даже больше, чем эмансипация рабов в округе Колумбия, ибо он нанес сокрушительный удар по весьма прибыльной отраслям торговли, в которой ньюйоркцы были сильно заинтересованы. Таким образом, видно, что нация неуклонно двигалась к цели свободы.

В сентябре 1862 года цветные жители Цинциннати, штат Огайо, сформировали «Черную бригаду» и оказали выдающуюся услугу по защите этого города от набегов Джона Моргана и других бандитов.

Первого января 1863 года президент Линкольн издал свою Прокламацию об эмансипации следующего содержания: —

«Принимая во внимание, что 22-го дня сентября в год Господа нашего одна тысяча восемьсот шестьдесят третьего года президентом Соединенных Штатов была издана прокламация, содержащая среди прочего следующее, а именно:

«Что первого января в год Господа нашего одна тысяча восемьсот шестьдесят третьего года все лица, удерживаемые в качестве рабов в любом штате или определенной части штата, народ коего будет находиться тогда в состоянии мятежа против Соединенных Штатов, будут объявляться свободными тогда, впредь и во веки веков; и Исполнительная власть Соединенных Штатов, включая их вооруженные силы на суше и на море, будет признавать и поддерживать свободу таковых лиц и не станет чинить никаких препятствий таковым лицам или любому из них в любых усилиях, кои они могут предпринять для обретения своей фактической свободы; что Исполнительная власть первого января означенного года посредством прокламации укажет штаты и части штатов, ежели таковые имеются, в коих народы оных соответственно будут пребывать тогда в мятеже против Соединенных Штатов; и тот факт, что какой-либо штат или его народ в этот день добросовестно представлены в Конгрессе Соединенных Штатов избранными туда членами на выборах, в коих участвовало большинство имеющих право голоса избирателей таковых штатов, будет при отсутствии веских опровергающих свидетельств считаться неоспоримым доказательством того, что таковой штат и его народ не находятся тогда в мятеже против Соединенных Штатов».

«Ныне, посему, я, Авраам Линкольн, президент Соединенных Штатов, в силу возложенных на меня полномочий главнокомандующего армией и флотом Соединенных Штатов в период фактического мятежа против властей и правительства Соединенных Штатов и в качестве подходящей и необходимой военной меры для подавления сего мятежа, в сей первый день января в год Господа нашего одна тысяча восемьсот шестьдесят третий и в соответствии с моим намерением таковое учинить, публично провозглашенным в течение полного периода в сто дней с даты первого из вышеупомянутых приказов, назначаю в качестве штатов и частей штатов, где народы оных соответственно пребывают ныне в мятеже против Соединенных Штатов, следующие, а именно: —»

«Арканзас, Техас, Луизиана, Миссисипи, Алабама, Флорида, Джорджия, Южная Каролина, Северная Каролина и Вирджиния».

«Луизиана (за исключением приходов Плакемин, Сент-Мэри, Джефферсон, Сент-Джон, Сент-Чарльз, Сент-Джеймс, Вознесения, Успения, Терре-Бонн, Лафурш, Сент-Бернард, Сент-Мартин и Орлеан, включая город Новый Орлеан), Миссисипи, Алабама, Флорида, Джорджия, Южная Каролина, Северная Каролина и Вирджиния, за исключением сорока восьми округов, именуемых Западной Вирджинией, а также округов Беркли, Аккомак, Нортгемптон, Элизабет-Сити, Йорк, Принцесс-Энн и Норфолк, включая города Норфолк и Портсмут, каковые исключенные части на данный момент оставляются в точности так же, как если бы сия прокламация не была издана».

«И в силу власти для вышеуказанной цели я приказываю и заявляю, что все лица, содержащиеся в качестве рабов в пределах означенных штатов и частей штатов, являются и отныне будут являться СВОБОДНЫМИ; и Исполнительная власть Соединенных Штатов, включая их военно-морские и военные власти, будет признавать и поддерживать свободу таковых лиц».

«И я настоятельно предписываю людям, объявленным таким образом свободными, воздерживаться от всякого насилия, за исключением случаев необходимой самообороны; и я рекомендую им во всех случаях, когда это разрешено, добросовестно трудиться за разумную плату».

«И я далее заявляю и довожу до сведения, что таковые лица при условии их надлежащего состояния будут приниматься на военную службу Соединенных Штатов для гарнизонной службы в фортах, на позициях, станциях и в других местах, а также для несения службы на судах всех родов в составе оной службы. И в это, искренне почитаемое за акт справедливости, оправданный конституцией, и за военную необходимость, я призываю к благосклонному суждению человечества и милостивой благосклонности Всемогущего Бога».

«В удостоверение чего я поставил здесь свою руку и велел приложить печать Соединенных Штатов».

«Совершено в городе Вашингтоне первого января в год Господа нашего одна тысяча восемьсот шестьдесят третий и в год независимости Соединенных Штатов Америки восемьдесят седьмой».

(Подпись) «Авраам Линкольн».

ГЛАВА XLV. ПРИЗЫВ ЧЕРНОКОЖИХ И ИХ УЧАСТИЕ В БОЯХ.

Генеральный прокурор Бейтс уже высказал свое мнение относительно гражданства негра, и это мнение было в пользу черного человека. Прокламация об эмансипации была лишь прелюдией к призыву цветных людей взять в руки оружие, и одно вскоре последовало за другим; ибо слово «Эмансипация» едва пронеслось по проводам телеграфа, как генерал-адъютант Томас появился в долине Миссисипи. В Лейк-Провиденс, штат Луизиана, он встретился с крупным соединением армии, состоявшим из добровольцев со всех концов страны, и объявил им о новой политике администрации.

Северные полки, расквартированные на Юге или несившие службу в тех краях, потерпели столько неудач на полях сражений и столь бесчеловечно обрабатывались мятежниками — как мужчинами, так и женщинами, — что новая политика, объявленная генералом-адъютантом Томасом в Лейк-Провиденс и других местах, была встречена с огромным одобрением, особенно когда белые солдаты услышали от своих непосредственных командиров, что вольноотпущенники при призыве будут задействованы на тяжелых работах, когда в них не будет иной нужды. Раб, почитая владение мушкетом единственным средством навсегда обеспечить себе свободу, со всевозможной поспешностью устремился к ближайшему пункту вербовки.

Назначение офицеров из рядов белых полков командовать чернокожими заставило первых проявлять еще больший интерес к новым формированиям. Позиция, занятая генерал-майором Хантером в Южной Каролине, его благоприятные отчеты о способности вольноотпущенников к военной службе и та готовность, с которой этот выдающийся ученый и христианский джентльмен Томас Уентворт Хиггинсон принял пост полковника Первого полка Южной Каролины, сделали командование негритянскими полками делом уважительным и вызвали у белых добровольцев стремление добиваться офицерских чинов над чернокожими.

Новые полки быстро заполнялись; новобранцы приспосабливались к своему новому положению с рвением, которое поражало даже их друзей, а их мастерство в обращении с оружием после всего лишь нескольких дней тренировок успокоило умы их офицеров относительно их будущих действий.

7 июня 1863 года в долине Миссисипи произошло первое регулярное сражение между чернокожими и белыми. Плантаторы хвастались, что при встрече со своими бывшими рабами один лишь их взгляд заставит негров бросить оружие и бежать. Многие северяне, особенно «медные головы», утверждали, что верят в это. Поэтому все взоры были устремлены на далекий Юг, в хлопковые, сахарные и рисовые штаты, чтобы посмотреть, как поведут себя чернокожие на поле боя; ибо общеизвестно, что наиболее неграмотное рабовладельческое население обитало именно в тех краях.

Первое известие командир в Милликенс-Бенде получил от одного из чернокожих, который вошел в палатку полковника и сказал: «Хозяин, мятежники в лагере». Полковник приказал ему велеть людям немедленно зарядить ружья. Тот мгновенно ответил: —

«Мы это уж сделали, хозяин». Прежде чем полковник был готов, люди построились в шеренгу, готовые к бою.

«Враг атаковал нас так близко, что мы сражались на штыках, врукопашную. У меня есть шесть погнутых штыков в доказательство того, как храбро дрались мои люди», — рассказывал полковник. «Я могу с полным правом сказать, — продолжал он, — что никогда в жизни не видел более хратрой роты людей».

«Ни один из них не попытался покинуть свое место, пока не было приказа отступить. Сегодня я ходил в госпиталь за три мили, чтобы проведать раненых. Там находилось девять человек, двое из которых скончались от ран. Мальчик, готовивший для меня еду, пришел и выпросил ружьжение, когда мятежники наступали, и занял свое место в роте; а когда мы отбили бруствер, я обнаружил его тяжелые ранения — с одним пулевым и двумя штыковыми ранениями. Новобранец, которому я выдал ружье за день до боя, был найден мертвым с мертвой хваткой на оружии, штык которого был сломан на три части. Так они сражались и умирали, защищая дело, которое мы чтим. Они встретили смерть хладнокровно, храбро; они не подвергали себя опасности опрометчиво, но все были стойки и послушны приказам».

Это сражение убедило рабовладельцев Юга в том, что их чары рассеялись и что негр как раб потерян навсегда. И все же с битвой при Милликенс-Бенде связан один факт, который войдет в историю как свидетельство против человечности рабовладельцев: среди мятежников в этом бою не было найдено ни одного живого взятого в плен негра.

Следующее столкновение с участием чернокожих произошло на реке Сент-Мэрис в Южной Каролине под командованием полковника Т. В. Хиггинсона. Здесь цветные люди также сделали себе и своей расе огромную честь.

Теперь мы подходим к битве при Порт-Хадсоне, где черные силы состояли из Первого луизианского под командованием подполковника Бассетта и Третьего луизианского под командованием полковника Нельсона. Младшие офицеры Третьего полка были белыми, а сам полк состоял в основном из вольноотпущенников, на спинах многих из которых все еще виднелись следы плети и чьи храбрые, крепкие сердца трепетали при мысли о том, что настал час встретиться с гордыми и бессердечными угнетателями.

Первый полк представлял собой знаменитое формирование под названием «Коренная гвардия», которое генерала Батлер обнаружил при входе в Новый Орлеан и которое столь оперативно предложило свои услуги для подавления мятежа. Младшие офицеры этого полка были исключительно цветными, набранными из числа самых состоятельных и влиятельных свободных цветных людей Нового Орлеана. Говорили, что состояние каждого из них составляло не менее двадцати пяти тысяч долларов. Храбрые, восторженные и патриотичные натуры нашли полный простор для развития своих сил в этом полку, все члены которого были хорошо образованы, а некоторые являлись прекрасными учеными. Одним из самых эффективных офицеров был капитан Андре Калью, человек, чью принадлежность к своей расе нельзя было спутать. Этот полк обратился к своему командиру с петицией позволить им занять опасный пост в битве, и она была удовлетворена.

По мере приближения минуты атаки царило крайнее сдержанное волнение, но все жаждали боя. Капитан Калью с гордым видом прохаживался взад и вперед по строю, с улыбкой приветствуя знакомые лица в своей роте. Офицеры и рядовые белых полков наблюдали за тем, как эти люди выстраивались впереди, и спрашивали друг друга, каков, по их мнению, будет результат. Выдержат ли эти чернокожие огонь? Не слишком ли сурово испытание, которому их подвергают? Поскольку полковника Нельсона вызвали исполнять обязанности бригадного генерала, его место занял подполковник Финнегас. Враг в своем оплоте чувствовал свою силу и бросал вызов ожидаемой атаке. Наконец прозвучало долгожданное слово, и наши люди двинулись вперед. Враг открыл шквальный огонь из ядер, картечи, книппелей и мушкетов. Первое же ядро, выпущенное противником, убило и ранило нескольких чернокожих, но они шли вперед. Командой было «В атаку».

С каждым шагом колонна редела из-за павших убитыми и ранеными. Чернокожие неуклонно смыкали ряды по мере гибели товарищей и продвинулись на расстояние пятидесяти шагов от места, где мятежники управляли замаскированной батареей, расположенной на утесе, чьи орудия простреливали все поле, по которому должны были идти в атаку войска. Эта батарея находилась слева от атакующей линии. Другая батарея из трех или четырех орудий держала под прицелом фронт, а шесть тяжелых орудий прочесывали правый фланги линии по мере ее построения и вели фланговый и тыловой огонь по мере ее атаки на утес. Выяснилось, что под утесом, где стояли орудия, протекал байю — глубже, чем мог бы перейти вброд человек. Эта атака была отбита с тяжелыми потерями. Затем подполковнику Финнегасу было приказано идти в атаку, и его люди стройной, сомкнутой шеренгой ускоренным маршем двинулись вниз по полю смерти.

Как бы доблестно ни вели себя люди, как бы храбро их ни вели за собой, положение вещей было таковым, что эта доблестная бригада не могла взять эти укрепления штурмом. И тем не менее атака за атакой отдавались приказом и проводились вопреки всем этим бедствиям со спартанской стойкостью. Всего было предпринято шесть атак. Полковник Нельсон доложил генералу Дуайту о страшных силах противника, с которыми ему приходилось бороться. Генерал Дуайт ответил на это: «Скажите полковнику Нельсону, что я буду считать, будто он ничего не добился, если он не захватит эти орудия». Человечество никогда не простит генералу Дуайту этот последний приказ, ибо он прекрасно видел, что лишь бессмысленно губит жизни своих людей. Но кто были его люди? «Всего лишь ниггеры». Так последняя атака была совершена под воздействием отчаяния.

Земля уже была усеяна убитыми и ранеными, и многие отважные офицеры пали в самом начале боя. Среди них был храбрый и высокообразованный Ансельмо. Он был знаменосцем и прижимал к сердцу звёздно-полосатый флаг, когда упал ничком, пронзённый пятью пулями. Двое стоявших неподалеку капралов заспорили о том, кому выпадет честь снова поднять эти обагренные кровью символы навстречу ветру. Каждый жаждал этой чести; и во время спора снаряд неприятеля ранил одного из них, а другой капрал с триумфом взвалил дорогое старое знамя на плечо и пронес его сквозь атаку впереди наступающих цепей.

Снаряды мятежных орудий срезали деревья трех футов в диаметре, и они падали, погребая порой под своими ветвями целую роту. Так они храбро шли на верную гибель, пока земля не стала скользкой от крови убитых и заваленной телами увечных. Последняя атака была предпринята около часу дня. В этот момент капитана Колью видели с безвольно висящим левым боком — ядро сломало ему руку выше локтя, — в то время как правая рука с обнаженной шпагой сверкала в лучах солнца; был слышен его хриплый, слабый голос, подбадривающий людей. Ещё мгновение — и храбрый, великодушный Колью был поражен снарядом и упал далеко впереди своей роты.

Гибель этого офицера настолько озлобила его людей, что они словно преисполнились нового энтузиазма и бросились вперед с безрассудством, которое, вероятно, не имело себе равных. Поняв, что взятие этих батарей — безнадежная затея, отдали приказ изменить план, и войска были отведены. Но добились ли они чего-либо, кроме гибели многих своих храбрых воинов? Да, добились. Самозабвение, неустрашимый героизм и великая выносливость негров, проявленные в тот день, открыли новую главу в американской истории цветного человека.

Многие персы пали в битве при Фермопилах, но история сохранила память лишь о падении Леонида и четырехсот его сподвижников. Так и в будущем, когда мы уйдем со сцены и подрастающие поколения заговорят о боях при Порт-Хадсоне и знаменитой атаке негритянской бригады, они забудут всех остальных в своем восхищении Андре Колью и его цветными соратниками. Генерал Бэнкс в своем докладе о битве при Порт-Хадсоне отмечает: «Какие бы сомнения ни существовали до сих пор относительно боеспособности подобных формирований, события этого дня убедительно доказывают тем, кто имел возможность наблюдать за действиями этих полков, что правительство найдет в лице войск этого типа эффективных сторонников и защитников. Суровое испытание, которому они подверглись, и то упорство, с которым они противостояли врагу, не оставляют у меня сомнений в их окончательном успехе».

Великолепное поведение чернокожих в долине Миссисипи вскоре было превзойдено знаменитым Пятьдесят четвертым массачусетским полком под командованием оплакиваемого всеми Роберта Г. Шо.

Шестнадцатого июля Пятьдесят четвертый полк (цветной) полковника Р. Г. Шо был атакован неприятелем на острове Джеймс. Бой длился два часа, причем мятежники значительно превосходили численностью союзные войска. Тем не менее Пятьдесят четвертый обратил врага в бегство в полном беспорядке. Потери наших войск составили четырнадцать человек убитыми и восемьнадцать ранеными. В тот же день полковник Шо получил приказ генерала Гилмора эвакуировать остров. Подготовка началась в сумерках. Ночь выдалась темной и штормовой, что делало передвижение одновременно трудным и опасным. Марш пролегал от острова Джеймс к острову Коул через болота, ручьи и дамбы, а частью пути служили узкие пешеходные мостки, по которым приходилось двигаться гуськом. Все силы прибыли на остров Коул на следующее утро, 17 июля, и провели день на отдыхе на пляже напротив южной оконечности острова Фолли. Около десяти часов вечера полковник Пятьдесят четвертого получил приказ явиться со своим подразделением к генералу Джорджу К. Стронгу на остров Моррис, в бригаду которого был переведен полк.

С одиннадцати часов вечера пятницы до четырех часов субботы их пересаживали на транспорт «Генерал Хантер» на лодке, вмещавшей около пятидесяти человек за раз. Там они позавтракали той же пищей и не получали никакой другой еды до начала штурма форта Вагнер вечером.

«Генерал Хантер» покинул остров Коул и направился к острову Фолли в шесть часов утра; войска высадились у Пауни-Лендинг около половины десятого утра и оттуда двинулись маршем к точке напротив острова Моррис, куда прибыли около двух часов дня. На пароходе они переправились через пролив и в четыре часа дня начали марш к форту Вагнер. К штабу бригадного генерала Стронга, располагавшемуся примерно посредине острова, они прибыли около шести или половины седьмого вечера и сделали пятиминутную остановку.

Генерал Стронг выражал горячее желание накормить их и дать им возбуждающие напитки, но было уже поздно, так как им предстояло вести за собой в атаку. Они провели без палаток под проливными дождями четверга и пятницы ночи. Генерал Стронг был впечатлен высокими боевыми качествами полка и его офицеров и желал доверить им участок, где предстояло выполнить самую тяжелую работу и заслужить наивысшую честь.

Марш через острова Фолли и Моррис пролегал по песчаной дороге и был весьма утомителен. Полк шел через центр острова, а не по пляжу, где идти было проще.

Подойдя к форту Вагнер на расстояние шестисот ярдов, они выстроились в боевой порядок: полковник возглавлял первый батальон, а майор — второй. Это было в пределах ружейного выстрела от неприятеля. Враг почти не вел стрельбу: лишь одно цельное ядро упало между батальонами, а другое — правее, но ружейного огня не было. В этой точке полк вместе с поддерживавшими его полками — Шестым Коннектикутским, Девятым Мэнским и другими — простоял полчаса. К полку обратились с речами генерал Стронг и полковник Шо. Затем, в половине восьмого или без четверти восемь, был отдан приказ об атаке. Полк продвигался быстрым шагом, перейдя на бег на некотором расстоянии.

Пространство между местом построения и фортом было преодолено за считанные минуты. Примерно в ста ярдах от форта мятежники открыли столь губительный ружейный огонь, что на мгновение первый батальон заминок — но лишь на мгновение; ибо полковник Шо, выскочив вперед и взмахнув шпагой, закричал: «Вперед, мои храбрые парни!» — и с новым боевым кличем и криком они бросились через ров, захватили бруствер справа и вскоре завязали рукопашный бой с врагом. Полковник Шо был одним из первых, кто взобрался на стены. Он стоял во весь рост, подгоняя своих людей, и в то время как призывал их идти вперед, был застрелен насмерть и рухнул внутрь форта. Его тело было обнаружено лежащим в окружении двадцати убитых солдат его полка, причем двое лежали поверх его собственного тела.

Пятьдесят четвертый сражался отлично и благородно; лишь гибель полковника Шо помешала им войти в форт. Они наступали так доблестно, как только могли это сделать любые войска, и со своим энтузиазмом они заслуживали лучшей участи.

Старший сержант Льюис Х. Дуглас, сын известного оратора Фредерика Дугласа, вскочил на бруствер сразу вслед за полковником Шо и воскликнул: «Ну же, парни, вперед; давайте сражаться за Бога и губернатора Эндрю». Этот храбрый молодой человек покинул бруствер последним. До того как полк достиг бруствера, знаменосец был ранен; и в момент падения знамя подхватил сержант Уильям Х. Карни, который поднял его и взобрался на бруствер, где он тоже получил три тяжелые раны. Но когда был отдан приказ отступить, знаменосец, хотя и был почти обездвижен, все же держал символ свободы в воздухе и следовал за своим полком при поддержке товарищей, сумев добраться до госпиталя, где он упал без сил и почти бездыханным на пол, произнеся: «Старый флаг так и не коснулся земли, парни». Капитан Льюис Ф. Эмилио, младший из капитанов — все его старшие по званию товарищи были убиты или ранены, — принял командование и привел полк в лагерь. Общие потери убитыми и ранеными среди офицеров и рядовых в этой битве составили двести шестьдесят один человек.

Когда под парламентским флагом в форте Вагнер завели речь о теле полковника Шо из Пятьдесят четвертого массачусетского полка, последовал ответ: «Мы похоронили его вместе с его ниггерами!» Дикарям свойственно надругаться над мертвецами, и было вполне естественно, что уроженцы Южной Каролины попытались оскорбить останки храброго молодого воина; но эта широкая могила на острове Моррис станет священным склепом для целой расы. Нельзя было найти места для погребения более подходящего и устроить более величественные похороны тому, кто во время этой великолепной атаки воскликнул: «Вперед, мои храбрые парни», — чем даровать ему и им одну общую могилу.

Впоследствии полк Шо отличился в тяжелом бою при Олусти — сражении, которому суждено жить в истории Войны с мятежниками.

Битва при Олусти происходила на болоте, расположенном в тридцати пяти милях к западу от Джексонвилла и в четырех милях от Сандерсона, в штате Флорида. Экспедиция находилась под непосредственным командованием генерала К. Сеймура и состояла из Седьмого Нью-Гэмпширского, Седьмого Коннектикутского полков, Восьмой Соединенных Штатов (цветной) батареи, Третьей артиллерии Соединенных Штатов, Пятьдесят четвертого Массачусетского (цветного) и Первого Северокаролинского (цветного) полков. Переночевав 19 февраля 1864 года у брода Барберс-Форд на реке Сент-Мэри, командование утром 20-го числа построилось в походный порядок и без происшествий направилось к Сандерсону, лежащему в девяти милях к западу, куда прибыло в час дня; однако примерно в трех милях дальше авангард сбил вражеские пикеты. Седьмой Коннектикутский полк, развернутый в цепь стрелков, столкнулся с силами неприятеля на болоте, дополнительно укрепленном стрелковыми окопами. Здесь их встретили пушечным и ружейным огнем, но наши войска из своих винтовок Спенсера нанесли врагу огромный урон, предприняв попытку захватить одно из его орудий, но безуспешно. Тем не менее они доблестно удерживали позиции в течение трех четвертей часа и отступали как раз в тот момент, когда подоросли основные силы наших войск.

Восьмой (цветной) полк, который никогда прежде не участвовал в боях и был сформирован всего за несколько недель до того, подошел и подался вправо, где столкнулся с ужасающим ливнем ружейного огня и шрапнели. Подоспевший генерал Сеймур указал рукой вперед, в сторону железной дороги, и сказал полковнику Фрибли, командиру Восьмого полка: «Ведите свой полк туда», — в место, которое было достаточно жарким, чтобы заставить содрогнуться старых, видавших виды ветеранов; и все же эти люди, никогда прежде не слышавшие грохота пушек, бросились туда, где они начали падать, как трава под серпом. И все же они шли вперед без колебаний, пока не приблизились на расстояние двух сотен ярдов к сильнейшим укреплениям неприятеля. Здесь эти храбрые люди почти три часа выстояли под страшным огнем, смыкая ряды по мере их редчания, под огнем с фронта, с флангов и с тыла, не дрогнув и не отступив.

Полковник Фрибли, видя, что удерживать позицию невозможно, прошел вдоль рядов, чтобы приказать офицерам вести огонь и постепенно отходить, но был застрелен, не успев дойти до конца. Он получил пулевое ранение в грудь, велел солдатам отнести его в тыл и скончался через несколько минут. Командование принял майор Барритт, но вскоре он также был ранен. В этот момент батарея капитана Гамильтона оказалась в опасности, и он ради Бога взмолился к нашим людям спасти его батарею. Наш флаг Соединенных Штатов, после того как трое сержантов пожертвовали жизнями, пронося его в бою, был водружен на батарее лейтенантом Элайджей Льюисом, и солдаты сплотились вокруг него; но орудия были свалены в такую беспорядочную кучу и так близко к позициям врага, что артиллеристов расстреливали по мере их появления, а лошади разделили ту же участь при попытке развернуть орудия на позициях. Солдатам пришлось оставить батарею, и унести флаг они не смогли. Батарея досталась врагу. В разгар сумятицы капитан Бейли принял командование и вывел полк в полном порядке. У сержанта Тейлора из роты D, несшего боевое знамя, разорвавшейся пулей почти оторвало правую руку, но он ухватился за полотнище левой рукой и вынес его.

Седьмой Нью-Гэмпширский полк расположился по обе стороны от проселочной дороги, был смят, но быстро перестроился и действовал эффективно. Линия растянулась, пожалуй, на милю, и на всем ее протяжении шел ожесточенный бой.

Наша артиллерия, там, где ее удавалось использовать, наносила врагу страшный урон, в то время как вражеская артиллерия причинила нам совсем немного вреда — за исключением одного орудия, шестидесятичетырехфунтового вертлюжного орудия, установленного на железнодорожной платформе и стрелявшего картечью. В целом их артиллерия оказалась весьма безвредной, а вот ружейный огонь — устрашающим.

До этого момента ни Первый Северокаролинский, ни Пятьдесят четвертый Массачусетский полки не принимали участия в бою, так как находились на некотором удалении в тылу. Однако, услышав грохот битвы, они спешили к полю боя, когда их встретил адъютант, который подмчался к полковнику Пятьдесят четвертого со словами: «Ради Бога, полковник, бегом, иначе день проигран!» Из всех полков именно на Пятьдесят четвертый Массачусетский на поле боя возлагали самые большие надежды. Этот полк находился под командованием полковника Э. Н. Хэллоуэлла, который был ранен рядом с полковником Шо у форта Вагнер и после выздоровления участвовал в нескольких боях, в каждом из которых показал себя отличным офицером и завоевал полное доверие своих людей, готовых следовать за ним повсюду, куда бы он ни повел. Встретившись с адъютантом, эти два полка спешили вперед.

Первый Северокаролинский шел налегке; Пятьдесят четвертый Массачусетский — с полной походной выкладкой, с ранцами, вещевыми мешками, флягами и прочей солдатской амуницией. Но все лишнее было сброшено, и они ускоренным маршем бросились на поле боя. В самый критический момент, как раз когда мятежники готовились к одновременной атаке по всей линии, захватив нашу артиллерию и обратив ее против нас, полковник Джеймс Монтгомери, полковник Хэллоуэлл и подполковник Хупер выстроили нашу боевую линию построением справа в колонну по отделениям.

Пятьдесят четвертый Массачусетский первым ринулся в бой с боевым кличем. За ним последовал Первый Северокаролинский (цветной) под командованием подполковника Рида, который шел впереди со шпагой в руке и атаковал мятежников. Они дрогнули в двадцати ярдах от столкновения с нашими негритянскими войсками. Превосходящие силы противника отбросили Первый Северокаролинский назад в полном порядке, но при этом они обрушили на врага губительный огонь. Их полковник пал смертельно раненым. Майор Богл был ранен, и двое солдат погибли при попытке добраться до его тела. Адъютант Уильям С. Мэннинг, ранее раненный при Малверн-Хиллс, получил пулевое ранение в тело, но упорно оставался на месте, пока его не сразила вторая пуля. Узнав об этом, его подполковник обнял его и умолял покинуть поле боя. В следующее мгновение оба друга лежали распростертыми бок о бок; полковник получил собственную смертельную рану. Но два цветных полка встали грудью и спасли армию. Пятьдесят четвертый Массачусетский, про который вместе с Первым Северокаролинским можно смело сказать, что они спасли войска от полного разгрома, потерял восемьдесят человек.

Трое знаменосцев были застрелены; последнего ранили трижды, прежде чем он выпустил из рук флаг своей страны. Его звали Сэмюэл С. Уотерс, он служил в роте C, и его тело покоится там, где он пал. Боевое знамя, которое нес сержант Тейлор, пронесли через бой в левой руке после того, как правую почти оторвало снарядом. Мятежники вели огонь по месту, где оказывали помощь раненым, и их кавалерия уже собиралась атаковать его как раз в тот момент, когда на поле появился Пятьдесят четвертый Массачусетский, после чего они отступили.

Если бы полковник Хэллоуэлл не оценил ситуацию одним взглядом, волонтеры Пятьдесят четвертого Массачусетского были бы перебиты или захвачены в плен. Когда они вступили на поле боя вместе с Первым Северокаролинским, представляющим собой храбрый полк, те (Первый Северокаролинский) неплохо вели огонь, пока оставались на позициях, но затем дрогнули, обнажив правый фланг. На левом фланге располагалась вражеская кавалерия; и по мере того как левый фланг неприятеля наступал на наш правый, их кавалерия теснила наш левый. Таким образом, оба фланга сворачивались, и неизбежным результатом стали бы гибель или пленение. Мы отступили в полном порядке и закрепились на новых оборонительных рубежах, пока не достигли Сандерсона.

Здесь предстала картина, которую невозможно описать словами. Раненые устилали железнодорожную станцию; дороги были забиты артиллерией, передками, боеприпасами, обозами, пехотой, кавалерией и санитарными повозками. Единственными организованными силами, готовыми отразить нападение, оставались часть бойцов Сорокового массачусетского конно-пехотного полка, вооруженных магазинными винтовками Спенсера, волонтеры Пятьдесят четвертого Массачусетского и Седьмой коннектикутский полк под командованием полковника Хоули, ныне губернатора Коннектикута.

Во время битвы произошло потрясающее событие, о котором я не могу не упомянуть. Оно заключалось в следующем:

Полковник Хэллоуэлл приказал выдвинуть знаменную группу на сто пятьдесят шагов вперед. Трое цветных капралов — Пис, Палмер и Глазго — получили ранения, а доблестный Гудин был убитым, так что в строю осталось всего четверо: исполняющий обязанности сержанта Уилкинс, Хелман и Ленокс. Знамя было изрешечено пулями, а древко повреждено близ того места, где за него держался сержант; тем не менее знаменная группа уверенно выступила на сто пятьдесят шагов вперед с поднятыми головами и равнением на фронт; и батальон сплотился вокруг знамени, завязав такой бой, от которого полковник Хэллоуэлл пришел в восторг, а сами солдаты издали раскатистые, дерзкие крики, заставившие сосны и болота Оушен-Понда вновь эхом отозваться на них.

Хотя этим цветным солдатам еще ни разу не выплатили жалованье, а их семьи дома нуждались, они подчинялись приказу и сражались столь же храбро, как и белые военнослужащие, в карманах у которых лежали «гринбеки», а жены и дети были обеспечены.

Пятьдесят четвертый Массачусетский вступил в бой с лозунгом: «Три ура Массачусетсу и семь долларов в месяц».

Общеизвестно, что командующий генерал подошел к полковнику и сказал: «День проигран; вы должны сделать все возможное, чтобы спасти армию от уничтожения». И они благородно исполнили его приказ. Они вели огонь из ружей, пока не истощился боезапас, а затем стояли с примкнутыми штыками, пока разбитые колонны не успели отступить; и хотя враг полностью охватил их фланг и продвинулся на шестьдесят ярдов им в тыл, их непреклонный вид и громкие крики заставили неприятеля замешкаться и дали им время перестроиться. Они занимали позиции в арьергарде на всем пути до Джексонвилла; и где бы ни возникала опасная точка, везде неизменно оказывался Пятьдесят четвертый.

Прибыв в Джексонвилл, войска узнали, что состав с ранеными находится на станции Тен-Майл, где был брошен из-за поломки паровоза. Уставший и измотанный Пятьдесят четвертый Массачусетский был немедленно, поздно ночью, направлен на помощь поврежденному поезду. Добравшись до станции Тен-Майл, они обнаружили, что единственный способ вывезти раненых — привязать к вагонам канаты, чтобы солдаты сами исполняли роль тяговой силы. Так весь состав с ранеными в битве при Олусти был протащен на расстояние десяти миль этим храбрым цветным полком.

Битва при Пойзон-Спрингс в Арканзасе между тысячей солдат северян и восемью тысячами мятежников была одним из самых жестоких сражений войны. Шестьсот бойцов северян были цветными и происходили из Канзаса, причем некоторые из них участвовали в боях под началом старого Джона Брауна во время великой борьбы на этой территории. Как выяснилось, эти чернокожие приняли на себя главный удар битвы, и никогда еще люди не проявляли более решительной храбрости, чем в том случае.

Ничто в истории Войны с мятежниками не могло сравниться по бесчеловечности и жестокости с ужасной резней в форте Пиллоу, штат Кентукки, 13 апреля 1864 года. Ни в какой иной школе, кроме рабства, человеческие существа не могли приобрести такую склонность к подобным жестокостям. Привыкнув к зверствам и скотству на протяжении всей своей жизни, они с легкостью совершали злодеяния, которые потрясли цивилизованный зарубежный мир и пробудили негодование нашего собственного народа.

После того как мятежники беспрепятственно овладели фортом, а выжившие сложили оружие, они начали беспорядочную расправу над всеми федеральными военнослужащими. Цветные солдаты бросили ружья и подняли руки в знак капитуляции, но на это не обратили ни малейшего внимания. Расстрелы всех попадавшихся под руку продолжались. Многие из них, поняв, что пощады не будет, бросились с обрыва к реке и попытались спрятаться под крутым берегом и в кустах, преследуемые мятежными дикарями, которых они умоляли сохранить им жизнь. Их мольбы остались без ответа; всех их хладнокровно перестреляли, преследуя на глазах у канонерки и расстреливая, как собак. Поднимаясь по берегу реки, можно было насчитать полсотни разбросанных тел. Один залез в дуплистое бревно и был убит внутри него; другой спустился по крутому берегу к реке и забрался на доску, уходившую в воду. Он лежал на ней лицом вниз, погрузив ноги в воду. В таком виде, обнаженный и окоченевший, он там и остался. Несколько человек попытались укрыться в расщелинах, образованных осыпающимся берегом, и разглядеть их было непросто, но их выслеживали и убивали. Согласно самым достоверным сведениям, белые солдаты в весьма значительной степени разделили ту же участь.

Теперь мы приведем рассказ о битве при Хани-Хилл в Южной Каролине, одном из самых известных сражений с участием чернокожих в годы войны.

Хани-Хилл находится примерно в двух с половиной милях к востоку от селения Грэхемвилл, в округе Бофорт. На гребне этой возвышенности, там, где ее пересекает дорога или шоссе, расположена полукруглая линия земляных укреплений, имеющих, впрочем, конструктивные дефекты, поскольку они слишком высоки для пехоты и почти не имеют внешнего ската. Эти укрепления составляли центр позиций мятежников, в то время как их левый фланг уходил в сосновые леса, а правый тянулся вдоль линии изгороди, окаймлявшей болота ниже батарей. Они полностью простреливали дорогу впереди по мере ее прохождения через болота у подножия холма, всего в пятидесяти или шестидесяти ярдах от них. Через болота протекает небольшой ручей, который разливается вдоль дороги ярдов на тридцать или сорок, но на всем протяжении остается довольно мелким. Примерно в шестидесяти ярдах за ручьем главная дорога поворачивает налево под тупым углом, тогда как другая, меньшая дорога ответвляется вправо из той же точки.

Силы северян насчитывали шесть тысяч человек — артиллерию, кавалерию и пехоту в общей сложности — под общим командованием генерал-майора Дж. Г. Фостера, при этом непосредственное руководство осуществлял генерал Джон П. Хэтч. Первая бригада под началом генерала Э. Э. Поттера состояла из 56-го и 144-го американских полков, 25-го Огайоского, а также 34-го и 35-го американских (цветных) полков. Вторая бригада под командованием полковника А. С. Хартвелла включала 54-й и 55-й Массачусетские, а также 26-й и 32-й американские (цветные) полки. Полковник Э. П. Хэллоуэлл из 54-го Массачусетского полка вопреки своему явному желанию был оставлен в тылу командовать островами Моррис и Фолли. Как и в битве при Олусти, противника встретили небольшими силами в трех-четырех милях от его базы. Войска северян приближались к форту по левой дороге, которая вывела их прямо к орудиям противника, нацеленным вниз по склону холма, совпадавшему с направлением дороги.

32-му американскому цветному полку было приказано атаковать мятежный форт; они заняли позицию во главе дороги. Они предприняли попытку продвинуться, но увязли в болоте, которое на участке их атаки оказалось непроходимым; а когда по ним открыли убийственный огонь из пушек, дальнобойной картечи и ружей, они были вынуждены отступить.

34-й американский цветной полк также попытался провести штурм, но не смог подойти достаточно близко, чтобы нанести противнику хоть какой-то урон. Однако эти полки лишь отошли на линию боевого порядка, где и оставались на протяжении всего боя.

55-й Массачусетский (цветной) полк вступил в бой на правом фланге бригады под командованием полковника Хартвелла. Огонь стал очень плотным, но полк не дрогнул, его линия лишь слегка качнулась. Капитан Горо, адъютант из штаба генерала Фостера, чья храбрость бросалась в глаза на протяжении всего дня, подскакал как раз в тот момент, когда полковнику Хартвеллу ранило руку, и посоветовал ему отойти, но полковник отказался.

Полковник Хартвелл отдал приказ; знамя вынесли далеко вперед, после чего полковник закричал: «За вашим знаменем!» Горн просигналчал атаку, и полковник лично повел людей за собой.

После неудачной атаки в боевой линии силами 54-го и 55-го Массачусетских полков 55-й был перестроен в ротные колонны и вновь трижды проведен по этой узкой дамбе под шквальным огнем вражеских батарей и стрелкового оружия.

Капитан Крэйн из 55-го Массачусетского полка, чья рота оставалась охранять форт Делафилд на острове Фолли, но который по собственной просьбе отправился адъютантом к полковнику Хартвеллу, также находился верхом, как и полковник.

Как только они достигли болота перед поворотом дороги и вплотную приблизились к позициям мятежников, лошадь храброго полковника Хартвелла, пробираясь через грязь, буквально разлетелась на куски от залпа картечи.

Полковник был одновременно ранен и попытался спрыгнуть с коня, но животное рухнуло на него, вдарив в грязь. В этот момент он ехал сбоку от колонны, и солдаты устремились мимо; однако по мере приближения к форту они попали под убийственный огонь ядер, картечи и пуль на близкой дистанции. Когда ряды наступающих поредели, уцелевшие начали колебаться, и в конце концов полк отступил.

При отходе лейтенант Эллсворт и один из рядовых 55-го Массачусетского полка бросились на выручку полковнику Хартвеллу и вопреки его настояниям оставить его на произвол судьбы и позаботиться о себе освободили его из-под коня и вынесли с поля боя. Но не успел он полностью выйти из зоны вражеского обстрела, как полковник был ранен повторно, а помогавший ему храбрый рядовой солдат погиб, унеся жизнь еще одного героя.

25-й Огайоский полк вскоре после начала боя был направлен на правый фланг, где совершил маневр и занял позиции на линии, почти перпендикулярной нашему основному фронту. Часть 55-го Массачусетского полка находилась вместе с ними. Было предпринято одну или две атаки, но безуспешно; тем не менее этот фронт удерживался ими на протяжении всего дня. У 25-го полка оказались самые большие потери среди всех подразделений.

Цветные войска отлично сражались весь день. Мятежники неоднократно предпринимали контратаки, но наша пехота и артиллерия косили их ряды, и они ни разу не смогли подойти близко к нашим позициям. Когда наши атаки отражали, бунтовщики выскакивали из своих укрытий с дикими криками, похожими на индейские, но орудия Эймса и страшные залпы нашей пехоты заставляли их отступить. Бригада матросов держалась великолепно.

54-й Массачусетский полк, ветераны всех тяжелых боев в этом департаменте, в данном сражении оказался слишком рассредоточен, чтобы проявить себя в полной мере. Поначалу в бой под командованием подполковника Хупера вступили лишь две роты. Их разместили на левом фланге. Позже к ним присоединились еще четыре роты, остававшиеся до этого на дежурстве в тылу.

В этом бою произошло множество эпизодов, которые могли бы послужить прекрасным материалом для художника. В разгар сражения снаряд разорвался прямо в знаменной группе, тяжело ранив знаменосца Ринга, который впоследствии погиб от пулевого ранения. Рядовой Фицджеральд из роты D 55-го Массачусетского полка получил тяжелое ранение в бок и ногу, но остался на посту. Майор Натт, увидев его состояние, приказал ему отправляться в тыл. Солдат подчинился; однако вскоре майор заметил, что тот вернулся, и строго приказал: «Идите в тыл и перевяжите раны». Солдат снова выполнил приказ, но спустя еще несколько минут майор увидел его с повязанным вокруг ноги платком — он заряжал ружье и вел огонь. Майор сказал нашему информатору: «Я решил разрешить ему остаться».

Подобно 54-му полку при Олусти, 55-й оказался последним подразделением, покинувшим поле боя и прикрывавшим отступление при Хани-Хилл.

Будет простой справедливостью по отношению к 55-му Массачусетскому полку отметить, что при Хани-Хилл он занимал наиболее опасную позицию на протяжении почти всего сражения.

Трижды эти героические люди поднимались по склону холма почти до самых батарей, и столько же раз их отбрасывал назад страшный шквал картечи и снарядов; более ста человек были скошены менее чем за полчаса. Велики были их потери; и все же они держались в прорыве, пока наша уступавшая численностью армия вела борьбу с врагом на его собственной земле и в выбранном им самим укрепленном пункте.

Тем, чем был доблестный 54-й Массачусетский в битве при Олусти, стал 55-й при Хани-Хилл.

Никогда еще самопожертвование как офицеров, так и рядовых не проявлялось столь явно, как в том случае; никогда еще люди не смотрели смерти в лицо с таким спокойствием. Посмотрите на неустрашимого и героического Хартвелла во главе его полка и услышьте его крик: «За вашим знаменем, мои храбрые парни!», когда он с обнаженной шпагой ведет свой доблестный отряд. Его конь увязает в глубокой грязи по колени. Раненый всадник получает новый удар осколком снаряда, но удерживается в седле; взбесившееся животное, барахтающееся в трясине и совершающее резкие прыжки, привлекает внимание храбрецов, которые отчаянно рвутся вперед навстречу врагу, чтобы вернуть утраченные позиции, добиться победы или по крайней мере спасти небольшую армию от поражения. Проходит еще мгновение — он убит; храбрый Хартвелл пытается спрыгнуть с коня, но у него не хватает сил. Конь с дикими судорогами валится на седока, и оба исчезают под слоем грязи. Отважный капитан Крэйн, адъютант, убит и падает с коня неподалеку от своего полковника. Лейтенант Бойнтон погибает, подбадривая людей. Лейтенант Хилл ранен, но не покидает поста. Капитаны Соул и Вудворд оба ранены, однако продолжают командовать. Из рта лейтенанта Джуэтта течет кровь, но он не бросает свою роту. Старший сержант Троттер ранен, но продолжает сражаться. Сержант Шортер ранен в колено, но отказывается идти в тыл. Снаряд отрывает ногу старшему сержанту Чарльзу Л. Митчелу; и когда его уносят в тыл, он поднимает руку и кричит: «Выше голову, парни, мы никогда не сдадимся!» Но взгляните вперед: там развевается знамя, и впереди всех знаменосцев идет Роберт М. Кинг, молодой, красивый и исполненный достоинства сержант, чья юность и храбрость привлекают всеобщее внимание. Едва перешагнув двадцатилетний рубеж, прекрасно образованный, он оставил благоустроенный дом в Огайо, чтобы разделить тяготы войны и пожертвовать жизнью ради освобождения своей расы. Враг наводит орудия на знамя, гремят пушки и трещат винтовки, переднее знамя падает, героический Кинг убит; нет, он не мертв, он лишь ранен. Другой сержант хватает знамя, но знаменосец не хочет его отдавать. Он приподнимается, удерживая старое знамя одной рукой высоко в воздухе, а другой прижимая рану на боку, чтобы остановить кровь. «Вперед со знаменем!» — кричит командир. Храбрый Кинг, хоть и пропитан собственной кровью, первым выполняет приказ. Когда он движется вперед, пуля пробивает его сердце, и он падает. Другой боец подхватывает знамя, но оно зажато намертво — хватка смерти держит его крепко. Наконец пальцы удается разжать, флаг взмывает навстречу ветру, а бездыханное тело Роберта М. Кинга уносят с поля боя. Таков правдивый очерк об участи одного героического сына Африки, чья смерть оплакивалась всеми, кто его знал. И это лишь один из двухсот сорок девяти павших на поле боя при Хани-Хилл. С тяжелым сердцем мы отводим взгляд от этой картины.

Шестой полк цветных войск Соединенных Штатов стал вторым подразделением, сформированным в Кэмп-Уильям-Пенн близ Филадельфии подполковником Вагнером из 88-го Пенсильванского волонтерского полка. Полк покинул Филадельфию 14 октября 1863 года в составе почти восьмисот человек и полного штата офицеров, подавляющее большинство которых имело опыт активной службы в полевых условиях.

Полк прибыл в распоряжение генерал-майора Б. Ф. Батлера в Крепости Монро и был направлен на службу в Йорктаун, штат Виргиния, став частью бригады (позднее получившей широкую известность) под командованием полковника С. А. Данкана из 4-го цветного полка Соединенных Штатов. Здесь они трудились на строительстве укреплений и прошли отличную выучку под руководством своего полковника Джона В. Эймса, бывшего капитана 11-го пехотного полка регулярной армии США, при деятельной поддержке подполковника Ройса и майора Кидду. Зимой полк принял активное участие в нескольких рейдах в направлении Ричмонда и продемонстрировал качества, заслужившие похвалу командования и доказавшие, что на них вполне можно положиться в более опасных делах.

В мае 1864 года полк был переброшен в Кэмп-Гамильтон, штат Виргиния, где из цветных войск была сформирована дивизия под командованием бригадного генерала Хинкса. В том же месяце эта дивизия приняла участие в экспедиции вверх по реке Джеймс под началом генерала Батлера. Белые войска высадились у Бермуда-Хандред. Три полка цветных солдат были размещены в различных пунктах вдоль реки. Бригада Данкана высадилась в Сити-Пойнт, где немедленно приступила к возведению укреплений. Вскоре после этого 6-й и 4-й полки перевели в Спринг-Хилл, находящийся в пяти милях от Питерсберга. Там они день и ночи трудились над теми земляными валами, которым вскоре предстояло стать ареной исторических событий. Шестой полк вскоре остался в одиночестве, так как 4-й полк перебросили в другое место.

29 мая силы мятежников совершили нападение на линию пикетов, а вскоре враг атаковал большими силами, однако отбросить пикетную цепь на сколько-нибудь значительное расстояние не смог. На помощь 6-му полку направили 4-й полк; тем не менее наши силы были слишком слабы, чтобы предпринимать целесообразные или разумные атаки на неприятеля, который под покровом ночи отвел свои войска, ничего не добившись.

Это был первый боевой опыт солдат под реальным огнем, и они показали себя отлично. Когда 15 июня начался штурм внешних укреплений вокруг Питерсберга, бригада Данкана встретилась с мятежниками и успешно выполнила задачу, отбросив неприятеля. В этом бою мы понесли потери убитыми и ранеными. Мятежники нашли укрытие в своих главных укреплениях, отличавшихся чрезвычайной мощью. Эти оборонительные сооружения были возведены силами рабов, выделенных для этой цели. Наши войска последовали за ними к их оплоту. Белые части заняли правый фланг; и чтобы отвлечь внимание противника во время маневрирования этих войск для выбора выгодной для атаки позиции, цветные солдаты в течение нескольких часов подвергались жесточайшему обстрелу, потеряв немало офицеров и рядовых. Ближе к вечеру войска на правом фланге начали полноценное наступление, быстро очистив свой участок линии; за этим последовало немедленное выдвижение цветных соединений — 4-го, 5-го, 6-го и 22-го полков. За короткое время мятежники были выбиты со всей линии; эти полки захватили семь орудий и множество пленных. За проявленную в этом бою доблесть цветные войска удостоились весьма лестного упоминания в приказе по армии от генерала В. Х. Смита.

Спустя несколько часов после входа в захваченные мятежные укрепления наши солдаты были рады увидеть ветеранов Потомакской армии, которые в ту ночь сменили наших людей на передовой. Беглый взгляд на мощные укрепления заставил новичков изменить мнение о боевых качествах негров в лучшую сторону по сравнению с тем, на что они рассчитывали; между ними сразу же установились хорошие отношения, которые быстро рассеяли большинство существовавших тогда предубеждений против чернокожих; и с того момента до самого окончания войны чернокожий солдат пользовался высоким авторитетом среди белых военнослужащих.

Проведя некоторое время у Бермуда-Хандред, 6-й полк получил приказ отправиться в Датч-Гэп, штат Виргиния, где 16 августа они участвовали в вытеснении мятежников с Сигнал-Хилл; боевыми действиями наших войск лично руководил генерал Батлер. 6-й полк внес свой вклад в завершение строительства знаменитого канала Батлера, в ходе которого их часто сильно докучали падавшие вокруг них вражеские снаряды. Поведение солдат в этих тяжелых условиях сделало им большую честь. 29 сентября полк шел в авангарде предпринятой Батлером в тот день демонстрации на Ричмонд. Первая боевая линия была сформирована 4-м и 6-м полками; последний вступил в бой в составе трехсот пятнадцати человек, включая девятнадцать офицеров.

Противник был отброшен от позиций в двух милях от Дип-Боттома до своих укреплений у Нью-Маркет-Хайтс; 6-му полку пришлось пересечь небольшой ручей, а затем открытое поле. Их встретил страшный огонь с позиций мятежников; люди падали десятками; тем не менее полк продолжал наступать. Знаменосцы один за другим были убиты или ранены, пока вся знаменная группа не полегла на поле боя. Двести девять рядовых и четырнадцать офицеров были убиты и ранены. Немногие поля сражений видели столь страшную бойню; и ни в одном бою офицеры и рядовые не проявили себя более храбро. Капитаны Йорк и Шелдон и лейтенант Мейер погибли вблизи вражеских укреплений. Лейтенанты Пратт, Лэндон и Макэвой впоследствии скончались от полученных ран. Лейтенант Чарльз Филдс из роты A погиб в перестрелке на пикетной линии: после этого роту возглавил старший сержант Ричард Картер из Филадельфии, который удерживал передовую позицию весь день, командуя с мужеством и большим мастерством, привлекая всеобщее внимание своим безупречным офицерским поведением. Во время сражения рядовые солдаты продемонстрировали множество примеров беспримерной храбрости, доказав, что эти героические люди сражаются за свободу своей расы и восстановление Союза, который должен защищать человека в его правах независимо от цвета кожи. Ни один полк не сделал больше для искоренения предрассудков по отношению к неграм, чем патриотичный 6-й полк.

ГЛАВА XLVI. НЕНАВИСТЬ К НЕГРАМ НА СЕВЕРЕ.

Оперативность, с которой цветные мужчины на Севере записывались в армию для помощи в подавлении мятежа, а также героизм и преданность рабов Юга, помогавших спасти Союз, до такой степени озлобили нелояльных жителей северных штатов, что они с самого начала развернули систему трусливой войны против чернокожих везде, где только могли их обнаружить. Дух толпы впервые проявился на собрании в Бостоне 3 декабря 1860 года, посвященном годовщине смерти Джона Брауна. Коалиция хулиганов из Норт-Энда и аристократов с Бикон-стрит захватила Тремонт-Темпл, где проходило собрание, назначила Ричарда С. Фая председателем и приняла серию резолюций в поддержку рабовладельцев Юга и с осуждением аболиционистов.

Этот успех побудил противников свободы дискуссий попытаться сорвать собрание Двадцать восьмого конгрегационалистского общества в «Мьюзик-холл» в следующее воскресенье, где выступал Фредерик Дуглас. Уэнделл Филлипс выступал перед тем же обществом в том же месте 19-го числа того же месяца, и тогда дух толпы показался еще более яростным, чем в любой из предыдущих раз. Эти события были еще свежи в памяти ненавистников свободы негров, когда 10 июля 1863 года в Нью-Йорке начался грандиозный мятеж.

Толпа состояла из низших и наиболее деградировавших слоев иностранного населения (главным образом ирландцев), вытащенных из смрадных подвалов и притонов города, погрязших в тяжких преступлениях и готовых на любые, сколь угодно мрачные поступки; к ним присоединились худшие представители отечественных уголовников, чья долгая служба в тюрьмах страны и выучка в рядах Демократической партии настолько развратили их натуры, что они постоянно выискивали поводы для грабежей или убийств.

Эта сборище человеческих особей находилось под началом лиц, стоявших выше их в общественном мнении, но, если возможно, еще более низких в моральном отношении. Подстрекаемые людьми, занимавшими высокие политические посты, и не встречая почти никакого сопротивления, они бесчинствовали с устрашающей силой.

Никогда в истории массовых беспорядков преступность не достигала таких масштабов. Убийства, поджоги, грабежи и жестокость триумфально шествовали по всему городу днем и ночью на протяжении более чем недели.

Сотни чернокожих, изгнанных из своих домов и преследуемых по улицам, толпились у дверей тюрем, исправительных заведений и полицейских участков, умоляя о впуске. Так эти изверги рыскали по городу, совершая преступление за преступлением; по сути, в плане жестокости мятеж перекинулся с Юга на Север.

Разгром приюта для цветных сирот, у которого предварительно отобрали одежду маленьких черных детей, представлял собой крайне бессердечный поступок.

Почти сорок цветных людей были убиты во время этого террора. Некоторых повесили на фонарных столбах, других сбросили с причалов, а третьих, застреленных, забитых дубинками и изрубленных ножами, находили мертвыми на улицах.

Множество мужчин и мальчиков развлекались тем, что срезали куски мяса с мертвого тела чернокожего мужчины, висевшего на фонарном столбе на углу Принс-стрит.

Сотни цветных мужчин и женщин нашли убежище в зданиях, куда можно было попасть через «Арку» на Томпсон-стрит. Толпа несколько раз безуспешно пыталась прорваться в этот переулок, где в одном из зданий находилась комната размером примерно тридцать на сорок футов, в центре которой стояла старомодная кухонная плита. Ее верх был заставлен котлами, из которых валил пар, полностью заполняя помещение густым туманом. Комнату освещали две лампы с закопченными стеклами и свет огня, ярко сиявший сквозь сломанные дверцы печи. Восемь крепких чернокожих женщин, выглядевших совершенно так, будто они только что вернулись с кукурузного поля Виргинии — уставшие и голодные, — стояли по комнате.

Каждая из этих амазонок была вооружена жестяным ковшом, по-видимому, новым, который несомненно был куплен для этого случая. Женщина чрезвычайно крупных пропорций — высокая, длиннорукая, со шрамом на боку лица и с полуусмешкой-полуполуулыбкой — была главнокомандующим «жаркой комнаты». Эта женщина стояла у плиты с ковшом в руке и то и дело снимала крышку с большого стирального котла, который, как мы узнали, был наполнен кипятком, мылом и золой.

В случае нападения этот котел должен был стать «Королем боли».

Ведомый другом, который предоставил нам маскировку, автор вошел в «жаркую комнату» и огляделся вокруг. Видя, как пот струится по лицам этих женщин, мы осмелились задать несколько вопросов.

— Вы ждете нападения? — спросили мы.

— Не знаю, милок; но мы готовы, если они придут, — последовал ответ от тетушки у плиты.

— Вы когда-нибудь были в рабстве? — продолжили мы.

— Да; оттуда выбралась лишь недавно.

— Из какого штата?

— Выросла и родилась в старой Виргинии, в низовьях Потомака.

— У вас есть кто-то из родных сейчас в Виргинии?

— Да; у меня там где-то шестеро детей и два мужа — всех продали спекулянтам перед тем, как я сбежала.

— Вы сбежали одна?

— Нет; мой последний старый муж увел меня.

— Вы же не позволите работорговцам забрать вас обратно по доброй воле?

— Нет; я скорее умру.

— Как вы поступите, если они попытаются войти в эту комнату?

— Мы все плеснем на них кипятком и ошпарим им самые сердца.

— Сможете ли вы все бросать воду так, чтобы не покалечить друг друга?

— О да, милок, мы тренировались целый день. И тут все присутствующие разразились громким смехом, от которого старое здание зазвенело.

Сильная жара заставила нас покинуть комнату. Спускаясь по ступеням и проходя мимо стражников, мы заметили одному из них:

— Женщины, похоже, готовы к бою.

— Да, — ответил он, — в этих бабах сегодня точно черт сидит, и не сомневайтесь. Они устроят там кому-то жаркий ад.

И тут стражники разразились громким смехом, который подхватили находившиеся в доме женщины, что ясно показывало: эти чернокожие чувствовали себя хозяевами положения.

Когда толпа предприняла последнюю попытку прорваться в переулок, один из них, мужчина, раздувшийся от крепкого выпитого спиртного и сыпавший проклятиями в адрес «ниггеров», сумел протиснуться внутрь и пробрался в «жаркую комнату», где, как говорят, внезапно исчез. Прошел слух, что прачки пустили его тушу на мыло.

Обитателей «Арки» больше не тревожили.

ГЛАВА XLVII. КАСТЫ И ПРОГРЕСС.

Обычно кастовость существует в общинах или странах среди большинства и направлена против меньшинств. Ее основой служит некая предполагаемая неполноценность или деградация, приписываемая ненавидимым группам. Тем не менее, нет ничего глупее этого предрассудка. Но глупее всех каст та, что основана на цвете кожи, ибо у тех, кто ею одержим, нет ни единого логического довода в ее защиту.

Факт заключается в том, что рабство было причиной всех предрассудков против негров. Везде, где чернокожих плохо принимают из-за их цвета кожи, это происходит из-за их принадлежности к расе, которая долго носила цепи рабства. Есть ли что-то в черном цвете, что должно вызывать ненависть? Если да, то почему мы видим так много черного цвета в повседневной одежде людей всех классов? Поистине, черному цвету отдают предпочтение перед белым или другими цветами. Как часто юноша говорит в восторге о черных глазах и черных волосах своей возлюбленной! Посмотрите на сотни реклам красок для волос, используемых для того, чтобы изменить Природу! Увидьте мужчин с выкрашенными в черный цвет седыми бородами; женщин с теми прекрасными черными локонами, которые еще вчера были белыми как белильный снег! Мало того, даже обладатели светлых или рыжих бакенбард бегут к чану с краской, похищают цвет, в котором им отказала Природа, а час спустя клянут негра за цвет кожи, который не был похищен. Если черный цвет так отвратителен, почему господа не белят свои сапоги? Если бы рабы Юга были белыми, против них существовал бы тот же предрассудок. Посмотрите на «белый мусор бедняков», как называют низший класс белых в южных штатах.

Общее хорошее поведение чернокожих во время мятежа и особенно помощь, оказанная нашим северным людям, бежавшим из южных тюрем, многое сделали для того, чтобы развеять предрассудки, столь свирепствовавшие в свободных штатах. Следующий отрывок из-под пера Джуниуса Генри Брауна, выдающегося военного корреспондента «Трибюн», является лишь справедливым примером того, что говорилось в защиту негров во время великого конфликта. В своем весьма интересном труде «Четыре года в Сецессии» он пишет:

«Негр, который вел нас к железной дороге, рассказал нам о другом человеке своей расы, к которому мы могли обратиться за укрытием и едой на конечной точке нашего второго перехода. Мы не могли найти его почти до рассвета; а когда нашли, он указал нам на большой амбар, наполненный кукурузной шелухой. Туда мы и забрались в нашей мокрой одежде и пролежали пятнадцать часов, пока не смогли снова выбраться наружу. Пробираясь через шелуху, мы потеряли вещевые мешки, трубки и шляпу.

Около девяти часов мы раздобыли сытный ужин у щедрого негра, который даже отдал мне свою шляпу — уместный подарок, как заметил один из моих спутников, от „интеллигентного контрабанды“ надежному джентльмену из „Нью-Йорк Трибюн“. Негр нес караульную службу, пока мы наскоро ели пищу и стояли у его пылающего костра. У старого африканца дрожал голос и увлажнялись глаза, когда мы расставались с ними с благодарными сердцами. „Благослови Бог негров!“ — восклицаю я с искренними устами. За все время нашего плена и после побега они неизменно оставались нашими верными, храбрыми, стойкими друзьями. Мы никогда не обращались к ним с призывом, на который они бы не откликнулись. Они никогда не колеблясь оказывали нам услугу даже ценой риска для жизни; и в самых тяжелых обстоятельствах проявляли преданность и дух самопожертвования, которые были героическими.

Волшебное слово „янки“ открывало все их сердца и пробуждало величайшие добродетели. Они были невежественны, угнетены, порабощены; но они всегда лелеяли простую и прекрасную веру в дело Союза и его окончательное торжество, и никогда не бросали и не отворачивались от человека, который искал еды или укрытия на своем пути к свободе».

В мае 1864 года произошел большой прогресс в отношении правительства Соединенных Штатов к цветным войскам. Обстоятельства были более благоприятными для этих перемен, чем прежде. Рабство было отменено в округе Колумбия, Мэриленде и Миссури. Героический штурм форта Вагнер, непревзойденная храбрость, проявленная при Порт-Худсоне, блестящие бои при Олусти и Хани-Хилл подняли авторитет цветных людей в глазах нации. Президент Линкольн и его советники увидели свою ошибку и начали исправлять несправедливость. Год начался с назначения доктора А. Т. Огасты, цветного джентльмена, хирургом цветных добровольцев, и он был сразу же направлен на службу в звании майора. Вслед за этим последовало назначение губернатором Массачусетса Эндрю сержанта Стивена А. Свейлза из роты F 54-го Массачусетского полка вторым лейтенантом.

М. Р. Делани, доктор медицины, вскоре после этого был назначен майором негритянских добровольцев и направлен на службу в Чарлстон, штат Южная Каролина. В то же время У. П. Пауэлл-младший получил назначение хирургом.

Пароход «Плантер», после того как Роберт Смолл вывел его из Чарлстона, находился под командованием янки, который, получив приказ нести службу там, где судно могло подвергнуться обстрелу мятежных орудий, отказался подчиниться; в результате подполковник Элвелл без консультаций с высшим начальством издал приказ, назначивший Роберта Смолла командиром «Плантера».

Признание гражданских прав негра уже было подтверждено допуском Джона С. Рока, цветного человека, к адвокатской практике во всех округах в юрисдикции Соединенных Штатов. Джон Ф. Шортер, получивший звание лейтенанта в роте D 55-го Массачусетского полка, по профессии был плотником и жил в округе Делавер, штат Огайо, когда был объявлен призыв цветных войск. Тяжело раненный в битве при Хани-Хилл в Южной Каролине 30 ноября 1864 года, он все же оставался со своим полком, надеясь принести пользу.

По окончании войны он вернулся домой, но так и не оправился от ранения и умер через несколько дней после прибытия. Джеймс Монро Троттер, получивший повышение за храбрость, был ранен в битве при Хани-Хилл. Он уроженец Гранд-Галфа, штата Миссисипи; переехал в Цинциннати, штат Огайо; получил образование в Университете ручного труда Олбани (Огайо), где отличился своими академическими успехами. Впоследствии он стал школьным учителем, эту должность он исполнял к удовлетворению жителей округов Маскингам и Пайк в Огайо и с честью для себя. Записавшись рядовым в 55-й Массачусетский полк при его формировании, он вернулся с ним в Бостон в звании лейтенанта — должности, заслуженной честным путем.

Уильям Х. Дюпюи, уроженец Петерсбурга в Виргинии, воспитывался и учился в Чилликоте, штат Огайо. Он записался в 55-й Массачусетский полк при его создании рядовым, вскоре стал фельдфебелем, а впоследствии был произведен в лейтенанты за храбрость на поле боя.

Чарльз Л. Митчел, произведенный в лейтенанты 55-го Массачусетского полка за храбрость в битве при Хани-Хилл, где он был тяжело ранен (потеряв конечность), является уроженцем Хартфорда, штат Коннектикут, и сыном Уильяма А. Митчела из этого города. Лейтенант Митчел проходил ученичество у Уильяма Х. Берли в редакции старой газеты «Чартер Оук» в Хартфорде, где стал отличным печатником. В течение пяти-шести лет до поступления в армию он работал в различных типографиях Бостона, последней из которых был «Либерейтор», издаваемый Уильямом Ллойдом Гаррисоном, который всегда отзывается о лейтенанте Митчеле не иначе как с высочайшей похвалой. Генерал А. С. Хартвелл, бывший полковник 55-го Массачусетского полка, отзывается о лейтенанте Митчеле с похвалой.

В 1867 году господин Митчел был избран в Законодательное собрание штата Массачусетс от шестого округа Бостона. Назначение Джона М. Лэнгстона на должность в Бюро вольноотпущенников показало прогресс.

Однако назначение Э. Д. Бассетта посланником и генеральным консулом на Гаити поразило даже тех, кто имел самое благоприятное мнение о президенте Гранте, и удовлетворило народ в целом, как цветных, так и белых. После окончания войны цветные люди назначались на почетные должности в таможнях различных штатов, а также в почтовом отделении и департаменте доходов.

ГЛАВА XLVIII. АБОЛИЦИОНИСТЫ.

Чуть более сорока лет назад Уильям Ллойд Гаррисон поднял знамя немедленной и безусловной эмансипации как права раба и обязанности хозяина. Мужчины и женщины, которые постепенно сплотились вокруг него, в полной мере осознавали ту священную ответственность, которую они тогда брали на себя, и казалось, были готовы посвятить лучшие годы своей жизни делу человеческой свободы. Посредством моральной и политической тьмы, окутывавшей тогда страну, голос человечности наконец едва послышался и вскоре вызвал противодействие, ибо рабство пустило корни и вросло в каждую фибру американского общества. Заключение господина Гаррисона в тюрьму в Балтиморе сразу привлекло внимание общественности к ужасному греху, который он атаковал, и привлекло к нему некоторых из чистейших и лучших людей страны.

Бостонская толпа 1835 года придала новый импульс агитации и принесла свежие силы пионеру движения. Затем началась великая борьба за свободу слова и печати — борьба, в которой героизм этого небольшого круга опальных мужчин и женщин имел широкий простор для проявления их гения и способностей. Смелость и кажущаяся дерзость, с которыми они атаковали рабство в каждом углу, где это чудовище нашло убежище, даже перед лицом линчеваний, беспорядков и убийств, несли в себе обаяние, вызывавшее аплодисменты сочувствующих сердец по всему миру, и показывали, что американские аболиционисты обладали упорством и мужеством, не имевшими аналогов в анналах прогресса и реформ.

Весной 1859 года мы присутствовали на заседании Исполнительного комитета Американского антиславянского общества в том виде, в каком оно тогда было организовано, и расскажем об участниках такими, какими они предстали в то время. Комитет состоял из двенадцати человек помимо председателя, и они сидели за длинным столом. Во главе стола сидел Уильям Ллойд Гаррисон, председатель правления и признанный лидер движения. Его высокий и выдающийся лоб, пронзительный взгляд, приятное, но тревожное лицо, длинный нос и улыбка на губах сразу выдавали в нем человека, рожденного вести за собой и управлять.

Почтение, с которым к нему относятся соратники, показывает их признание его способностей и его моральных достоинств. Нежный и безупречный в семейных привязанностях, преданный друзьям, простой и трудолюбивый, честный, прямодушный, выдающийся и достойный, подобно великим людям древности, быть увековеченным другим Плутархом. Как оратор он убедителен, ясен и логичен; как писатель он всегда считался одним из способнейших в нашей стране. Скольких незабываемых услуг он не оказал делу раба и благополучию человечества!

Многие из тех, кто начинал вместе с ним в юности, когда он покидал свой дом в Ньюберипорте, были сметены потоком, как щепки.

Когда самые стойкие характеры ломались, когда лучшие умы один за другим проходили под ярмом рабства, Гаррисон твердо держался своих убеждений, подобно скале, неподвижно стоящей среди противоречивого волнения волн. Он не только друг и защитник свободы своим пером и языком — угнетенным из любых стран он открывает свой кошелек, свой дом и свое сердце. В прошлые дни беглый раб, только что прибывший из южной тюрьмы, от которого отворачивался политик и который испытывал холодное отношение духовника, находил теплую постель и завтрак под гостеприимной крышей Уильяма Ллойда Гаррисона.

Общество, исполнительный комитет которого заседает в настоящее время, пользуется немалым влиянием в Соединенных Штатах. Ни у одного человека не было более яростных врагов или более преданных друзей, чем у господина Гаррисона.

Среди его друзей есть те, кто поставил бы на карту все свое достояние ради его правдивости и честности; и мы уверены, что цветные люди по всей Америке, в деле которых он столь долго трудился, единодушно отведут высшее место в своих сердцах поборнику всеобщей эмансипации. Это задумано не как панегирик, ибо никакие наши слова не смогли бы прибавить и перышка к всемирной славе Уильяма Ллойда Гаррисона; но мы просто хотим засвидетельствовать признательность благодарного негра самому выдающемуся другу его расы.

По правую руку от председателя сидел Уэнделл Филлипс, способнейший оратор Америки. Он немного выше среднего роста, ладно сложен и отличается поразительным изяществом фигуры. Его золотистые волосы ныне редеют и меняют цвет, а юношеский облик пропал; но он не выказывает никакой старости и находится в расцвете своих сил. Происходя из старейших и наиболее просвещенных родов сынов Новой Англии; получив образование в первом университете; окончив его со всеми почестями, которые колледж мог ему даровать; изучая право у судьи Стори и став членом коллегии адвокатов, он обладает всеми достоинствами, которые эти преимущества могут дать человеку великого ума.

Природа обошлась с господином Филлипсом как с любимцем. Его выразительное лицо живописует и отражает каждое движение его души. Его жесты, как и манера говорить, удивительно изящны. В мягком выражении его глаз есть очарование, которым нельзя не восхищаться. Будучи усердным исследователем и наделенным от природы цепкой памятью, он вооружает себя самыми сложными датами и историческими событиями. Ничто не может превзойти разнообразие его материалов. Он извлекает из предмета все, что в нем есть, и делает это так, как может только Уэнделл Филлипс. Его голос прекрасен и музыкален, и он способен привлекать везде, где его слышат. Он человек спокойной неустрашимости, патриотического и теплого сердца, с мягчайшим нравом, совершенно естественной прямотой принципов, свободой от амбиций и весьма своею скромностью.

Его речи по любому вопросу, на который он выступал, выдерживают сравнение со всем, когда-либо сказанным Питом или Шериданом в их лучшие дни. Никого из американцев не цитируют в Европе так охотно в его выступлениях с трибуны, как господина Филлипса. Его призыв к независимости Крита был распространен на языке Демосфена и Исократа по всей Греции и ее островам и достиг ушей критских горцев, за которых он выступал.

Но именно в деле борьбы с рабством мы любим писать о нем. Как оратор на этой трибуне он никогда не имел равных; и благо, которое он принес рабу своими красноречивыми речами, невозможно оценить.

Учитывая его положение в обществе, его таланты и перспективы, когда в юности он вступил в ряды преследуемых и ненавидимых аболиционистов, мы чувствуем, что господин Филлипс пожертвовал на алтарь свободы больше, чем кто-либо из ныне живущих людей.

По другую сторону стола от господина Филлипса сидит Эдмунд Куинси, зрелый ученый, высокообразованный джентльмен и интересный писатель. Если он не столь красноречив в речах, как его друг Филлипс, он ничуть не менее тверд в приверженности принципам. Он один из лучших председателей, которых может произвести на свет Новая Англия.

Чуть дальше по той же стороне сидит Фрэнсис Джексон. Его спокойное римское лицо, крупные черты, хорошо развитая голова и крепкое телосложение сразу говорят вам, что он человек мужественный. Он был одним из первых, кто встал рядом с господином Гаррисоном; и когда толпа в 1835 году сорвала антиславянское собрание, проводимое женщинами, господин Джексон с моральным мужеством, которому едва ли найдется равных, вышел вперед и предложил им свой собственный дом для проведения их собрания.

Еще дальше по той же стороне сидит Мария Уэстон Чепмен, начитанная и искусная дама, голова и сердце Антиславянского базара. Множество влиятельных женщин были привлечены к участию в базаре и подписном фестивале исключительно благодаря страстному красноречию и утонченному магнетизму госпожи Чепмен. Рядом с ней сидит ее одаренная младшая сестра Энн Уоррен Уэстон. По другую сторону стола сидит Сэмюэл Мей-младший, способный и эффективный генеральный агент Общества. Своим упорством, трудолюбием, джентльменскими манерами и здравым смыслом Общество во многом обязано именно ему. В первые дни движения господин Мей оставил кафедру и прибыльное жалованье, чтобы посвятить свое время делу, которому давно принадлежало его сердце. Господин Мей — страстный оратор и никогда не поднимается на трибуну, если ему нечего сказать. Он прост, прямолинеен и является одним из лучших друзей. Автору посчастливилось общаться с ним в течение ряда лет; и он никогда не вспоминает о тех днях иначе как с самыми добрыми чувствами и глубочайшим уважением к моральному облику и христианским достоинствам Сэмюэла Мея-младшего.

Недалеко от господина Мея сидел Чарльз Ф. Хови, знатный купец с Саммер-стрит, простой, честный, прямой человек, чье сердце отзывалось на несправедливость по отношению к угнетенным так остро, будто он сам принадлежал к этой расе. Призванный ныне к своему небесному покою, он завещал крупную сумму денег на продолжение борьбы за свободу негров. Дальше за столом сидела Элиза Ли Фоллен, чьи стихи в защиту свободы так часто исполнялись на наших антиславянских съездах. Сидни Говард Гей, изысканный писатель, редактор печатного органа Общества, занимал место рядом с госпожой Фоллен. С хрупким телосложением, тонкими чертами лица и приятным голосом, его всегда слушают с особым вниманием. Господин Гей — джентльмен в полном смысле этого слова.

Ближе к концу стола сидит Уильям И. Боудич, способный ученый, зрелый юрист, преданный друг свободы. Наконец, здесь находится Чарльз К. Уиппл, тот самый «К. К. У.» из «Либерейтор» и «Север» из «Антиславянского стандарта». Более сильного исполнительного совета для великой нравственной цели, пожалуй, никогда не существовало. Это были мужчины и женщины, к которым общество питало величайшее доверие в отношении их личной честности характера.

На этом мероприятии также присутствовали пять человек, не являвшихся членами правления, но чей долгий и тяжелый труд давал им право занять место за столом. Это были Сэмюэл Дж. Мей, Лидия Мария Чайлд, Джеймс и Лукреция Мотт, а также Томас Гаррет; и о них мы сейчас расскажем.

Родившийся в Бостоне, получивший образование в ее непревзойденных школах, выпускник Гарвардского университета, глубоко проникнутый духом и учением великого лидера нашего спасения и филантроп по призванию, Сэмюэл Дж. Мей был привлечен на сторону господина Гаррисона силой сочувствия. Он был участником Филадельфийского съезда 1833 года при создании Американского антиславянского общества, и его имя стоит под бессмертной «Декларацией чувств», написанной Гаррисоном, его другом на всю жизнь. Когда Пруденс Крэндалл была заключена в тюрьму в Кентербери, штат Коннектикут, за преступление, состоявшее в обучении цветных девочек чтению, ее самым преданным другом был Сэмюэл Дж. Мей. Он защищал преследуемую женщину и стоял за нее до тех пор, пока она не обрела свободу. Хотя его обязанности проповедника Евангелия были тесными, господин Мей уделял много времени делу рабов. Как оратор он всегда был интересен, ибо его кроткий дух и любящая натура вызывали искреннюю привязанность всех, с кем он соприкасался. Как аболиционист он был одним из самых верных и бесстрашных. Его дом долгое время служил приютом для беглых рабов, следовавших через Сиракьюс, штат Нью-Йорк, а его церковь всегда была открыта для лектора по борьбе с рабством, когда другие закрывались перед ним.

Лидия Мария Чайлд рано поддержала дело порабощенного негра. Ее очерки о некоторых интеллектуальных деятелях этой расы появились более тридцати лет назад и произвели значительный резонанс благодаря смелости, с которой она отстаивала равенство чернокожего человека.

Джеймс и Лукреция Мотт были одними из первых в Пенсильвании, кто встал рядом с господином Гаррисоном в защиту свободы негров. Они были аболиционистами в полном смысле этого слова, вплоть до одежды и еды, ибо одними из первых поощряли внедрение товаров свободного труда как средства разрушения рабства путем снижения стоимости продуктов труда раба. Как оратор госпожа Мотт была, без сомнения, самой красноречивой женщиной, которую когда-либо рождала Америка. Обладая высокоразвитым и рефлексирующим умом, досконально знающим страдания негров, ненавидящим все, что отдавало угнетением — будь то в религии или в политике — и имея ум и мужество, речи госпожи Мотт всегда слушали с самым пристальным вниманием и величайшим интересом.

Господин Мотт принимал мало участия в публичных собраниях или вовсе не участвовал в них; но его предложения в комитетах и его советы в целом были надежными. Он щедро жертвовал из своих средств и поддерживал каждое движение своей благородной жены.

Томас Гаррет был аболиционистом с юных лет; и хотя это великое благородное дело насчитывало среди своих сторонников поэтов, мудрецов и государственных деятелей, у него не было более верного труженика в своих рядах, чем Томас Гаррет. Деятельность этого доброго человека проходила в Делавере, одном из самых скверных штатов Союза, и те услуги, которые он оказал свободным цветным людям этого штата в их стремлении подняться над предрассудками по отношению к их расе, невозможно переоценить.

Но больше всего господин Гаррет был широко известен как друг невольника, бежавшего от своего угнетателя. Более сорока лет он посвятил помощи беглому рабу в обретении свободы.

Мы рассказали об исполнительных лицах самого радикального крыла антиславянского движения, однако существовала еще одна группа, чей труд был, если возможно, более тяжким и заслуживает не меньшей похвалы, чем любой из тех, о ком мы упомянули.

Это были лекторы-агенты, мужчины и женщины, выполнявшие полевую работу — самую трудную часть всей работы. Они ездили из города в город, из селения в селение, призывая признать право раба на свободу; произнося правду, к которой люди не были готовы, и получая взамен тухлые яйца, палки, камни и всеобщее осуждение общественности. Многие из этих тружеников не просили и не получали никакого вознаграждения; некоторые отдавали свое время и оплачивали собственные расходы, довольные тем, что имеют возможность потрудиться во имя человечества.

В первом ряду этого героического и бесстрашного отряда стояла Эбби Келли Фостер, Жанна д’Арк антиславянского движения. Родившись, как мы полагаем, в Обществе Друзей и в значительной степени сохранив серьезность раннего воспитания, будучи убежденной в гнусности рабства, она отбросила комфорт, покой и всё остальное, посвятив себя в расцвете молодости защите права негра на свободу. Мы впервые встретились с госпожой Фостер (тогда еще мисс Келли) около тридцати лет назад в Буффало, штат Нью-Йорк, и впервые послушали лекцию против ненавистной системы, из которой мы так недавно сбежали.

Будучи немного выше среднего роста, стройной, но пропорционально сложенной, с прекрасно развитым лбом и приятным лицом, ясными глазами, чистым голосом, немного нервными жестами и одетая просто, госпожа Фостер в тот раз произвела глубокое и неизгладимое впечатление на аудиторию. Жизненные картины, которые она рисовала о беспомощном положении своих сестер в цепях, вызывали слезы на многих глазах, и когда она требовала, чтобы эти цепи были разбиты, они отвечали дикими аплодисментами.

Как оратор госпожа Фостер логична, убедительна; переходя от иронии к серьезной аргументации. Ее иллюстрации, анекдоты и образы всегда бьют в цель. Она остра и быстра на язык в репликах. В первые дни движения она считалась очень сильной в дискуссиях. В Буффало, где мы впервые услышали ее, она так отделала одного из наших лучших юристов, что тот признал это под громкие аплодисменты. Госпожа Фостер порой бывала резка, но не резче самой правды. Она бескомпромиссна и всегда надежна на публичных собраниях, где рассматриваются вопросы реформаторского характера. Эта дама отдала лучшие годы своей полезной жизни искуплению негра от рабства.

Мы вполне можем отвести Стивену С. Фостеру место рядом с его благородной женой. Он тоже принял дело раба на заре зарождения этого вопроса и сразу же стал одним из его способнейших защитников. В непосредственной полевой работе в качестве лектора он сделал больше, чем кто-либо другой. Господин Фостер был самым непопулярным из всех антиславянских агентов; и просто потому, что он «рубил по линии и отвесу», не заботясь о том, в чье лицо летят щепки. Он всегда чувствовал себя как дома в дискуссии, и горе тому, кто попадал к нему в руки. Его объявления о теме выступления часто шокировали слушателей, и даже его лучшие друзья и соратники порой чувствовали, что он преувеличил масштаб вопроса. Но он всегда с лихвой доказывал то, о чем говорил с самого начала. В личной жизни он почти безупречен; прославился честностью, надежностью и верностью во всех делах, обладая в глазах своих соседей высокой нравственностью.

Паркер Пиллсбери вышел на арену в качестве защитника свободы примерно в то же время, что и господин Фостер, и благородно сражался за угнетенных.

Чарльз Л. Ремонд был, как мы полагаем, первым цветным человеком, вышедшим на трибуну в качестве постоянного лектора в антиславянском движении, и, без сомнения, самым способным представителем этой расы до появления Фредерика Дугласа в 1842 году. Господин Ремонд больше гордился тем, что представляет образованного свободного цветного человека, и часто упоминал о том, что «ни капли рабской крови» не течет в его венах. У господина Ремонда мало оригинальности или совсем нет, но его продуманное ораторское мастерство и свободное владение языком, наряду с тем, что он был цветным человеком, всегда обеспечивали ему внимательное слушание. Но гений и оригинальность Фредерика Дугласа, а также его неподдельное красноречие затмили Ремонда и отодвинули его на второй план. Это настолько озлобило последнего, что он так и не оправился от этого и даже в настоящее время отзывается пренебрежительно о своем раннем друге и соратнике. Тем не менее, оба эти джентльмена внесли большой вклад в уничтожение американского рабства.

Заметным среди защитников свободы почти от ее ранней зари до самого конца был Чарльз С. Берли, преданный друг человечества. Природа щедро осыпала своими дарами господина Берли, но все они были дарованы его голове и сердцу. Существует такое красноречие, которое сплетает свою нить вокруг слушателя и постепенно затягивает его в свою паутину, завораживая его своим взглядом, опутывая, как паук муху, пока тот не окажется пойман. Таково красноречие Чарльза С. Берли. Как дебатер он, несомненно, является сильнейшим из тех, кто встал на сторону раба. Если бы он не говорил так быстро, он сравнялся бы с Уэнделлом Филлипсом; если бы он не доказывал свой предмет до полного исчезновения, он превзошел бы его. Сайрус М. Берли также сослужил добрую службу в антиславянском деле как лектор и редактор газеты «Пенсильвания Фримен».

Если Люси Стоун не появилась на арене так рано, как некоторые из тех, о ком мы упомянули, то, придя, она принесла с собой такую серьезность и энтузиазм, которые обеспечивали ей внимательную аудиторию везде, где бы она ни выступала. Ниже среднего роста, волосы обычно коротко острижены, круглое лицо, искрящиеся глаза, не красавица, но приятная на вид, всегда просто одетая, без единого доллара на бриллианты, но с бьющим через край сердцем для человечества, Люси Стоун сразу стала одним из самых популярных антиславянских ораторов. Ее аргументы убедительны, призывы трогательны, язык прост, а порой и классичен. Она быстра в дебатах, богата на образы, красноречива в произношении и способна взволновать собрание так, как мало кто может.

В плане подлинного, усердного труда в качестве лидера группы агентов в реформаторском движении Сьюзен Б. Энтони имеет мало равных. Как оратор она полна фактов и иллюстраций, а порой поистине красноречива. Сьюзен всегда надежна; и если кто-то из ее попутчиков оказывается цветным, ее ястребиный глаз всегда настороже, чтобы их права не ущемлялись из-за цвета кожи. Темная кожа автора серьезно испытала выдержку мисс Энтони несколько лет назад в Кливленде, штат Огайо; но при взвешивании она не оказалась легковесной. В том случае она нашла эффективную поддержку в лице нашего способного и красноречивого друга Аарона М. Пауэлла. Эти двое, поддержанные зычным голосом и искренними словами Эндрю Т. Фосса, привели хозяина отеля в чувство, и автору разрешили пройти в обеденный зал и поесть с белыми людьми. Господин Пауэлл в течение ряда лет был единственным редактором «Антиславянского стандарта» и как редактор и оратор оказал неизгладимую услугу делу свободы негров. Эндрю Т. Фосс оставил свою кафедру около двадцати лет назад, чтобы посвятить все свое время обсуждению принципов свободы, где его труды были высоко оценены.

Салли Холли занимала важную нишу на антиславянской трибуне. Ее ортодоксальные корни, знание Священного Писания, молитвенные и красноречивые призывы открывали ей двери церквей, в которые многим другим отказывали; при этом она была так же бескомпромиссна, как сама правда.

Оливер Джонсон отдал свою юность делу негра тогда, когда быть аболиционистом стоило дороже, чем просто слов. В первые дни движения он был одним из самых трудолюбивых лекторов и писателей, какие только были у этого дела. Господин Джонсон — убедительный логик, глубокий мыслитель, искусный спорщик, блестящий публицист и красноречивый оратор. В разное время он редактировал «Геральд оф Фридом», «Анти-Слэйвери Стандарт» и «Анти-Слэйвери Бьюгл» и во все времена оставался одним из самых бескомпромиссных и надежных представителей «Старой гвардии».

Генри С. Райт также был среди ранних сторонников доктрины всеобщей и немедленной эмансипации и отдал этому делу лучшие годы своей жизни.

Джайлз Б. Стеббинс, зрелый ученый, острый мыслитель, усердный и способный оратор, преданный тому, что он считает правильным, в течение многих лет был одним из самых неутомимых защитников свободы.

Из тех, кто время的数据 voluntarily предлагал свои услуги без денег и безвозмездно, немногие наносили столь мощные удары по старой Бастилии рабства, как Джеймс Н. Буффам — народный человек, чьи способности были оценены по достоинству и признаны избранием его мэром его родного города Линн.

Джеймс Миллер Макким был одним из подписавших Декларацию чувств в Филадельфию в 1833 году и с тех пор неизменно отдавал свое сердце и свой труд делу раба. Будучи на протяжении многих лет ведущим деятелем Антиславянского общества в Пенсильвании, господин Макким вел тяжелую работу, но никогда не уклонялся от долга. Он ученый, начитанный и хороший оратор, разве что немного нервный. Его круглое лицо свидетельствует о непоколебимом упорстве и честности, которая не обманет ожидания. Он всегда пользовался доверием аболиционистов по всей стране и считается человеком высокой нравственности. О подпольной железной дороге через Пенсильванию господин Макким знает больше, чем кто-либо другой, кроме Уильяма Стилла.

Мэри Грю за ее усердный труд, неутомимую активность и поистине красноречивые речи слушали с огромным интересом и вниманием везде, где бы она ни выступала. Более ревностного и способного друга у раба в Пенсильвании никогда не было.

Лукреция Мотт, самая красноречивая женщина, которую когда-либо рождала Америка, была пожизненным аболиционистом самых строгих взглядов. Годами ее одежда, еда и даже бумага, на которой она писала письма, были плодами свободного труда. Тридцать лет назад мы видели, как госпожа Мотт достала из кармана маленький бумажный пакетик с сахаром и подсластила им свой чай. Тогда мы узнали, что у нее вошло в привычку делать так в поездках, чтобы быть уверенной в наличии свободного сахара.

Френолог назвал бы ее голову безупречной. У нее задумчивое выражение лица, сияющие интеллектом глаза и очень гибкий голос. Госпожа Мотт временами говорит с запинкой, когда начинает свою речь, а затем слова льются легко, и каждое слово несет в себе мысль. Она всегда была любимицей аболиционистов и желанным оратором на их юбилейных собраниях.

Таково было радикальное крыло аболиционистов — мужчины и женщины, верившие главным образом в нравственное убеждение. Помимо них было много других, столь же искренних, которые изо всех сил трудились над достижением эмансипации, и на некоторых из них я теперь обращу внимание.

Около тридцати лет назад мы впервые встретились с джентльменом благородной внешности: ростом около шести футов, пропорционально сложенным; лоб высокий и широкий; большие темные глаза, полные выразительности; волосы каштановые, с легкой проседью. Очарование его улыбчивого взгляда и крепкое рукопожатие его большой мягкой руки заставили нас почувствовать себя как дома, когда нас представили Герриту Смиту. Его всесторонний и развитый ум, его сдержанные и размеренные манеры и музыкальный голос подходят для того, чем он является — одним из благороднейших ораторов от природы. Красноречие — не главная черта характера господина Смита, а его великое, просторное сердце, каждый пульс которого бьется ради человечества. Он принес в жертву делу негра богатство и положение, возложив все это на алтарь его искупления. В 1846 году он подарил три тысячи ферм такому же количеству цветных людей; а три года спустя он подарил по ферме тысяче белых мужчин с десятью тысячами долларов для распределения между ними.

Господин Смит потратил разными способами много сотен тысяч долларов на освобождение и возвышение чернокожих этой страны. Сразу за господином Смитом в штате Нью-Йорк идет Берия Грин, чья долгая преданность делу свободы известна по всей нашей стране. Многие из цветных людей, чья карьера принесла честь расе, обязаны своим образованием господину Грину. Он самый радикальный церковник из всех нам известных, всегда правый в вопросе рабства. Он сделал многое в первые дни агитации, и его речи считались одними из лучших произведений на антиславянской трибуне.

Старые аболиционисты тридцатилетней давности до сих пор с удовольствием вспоминают улыбающееся лицо и интеллигентный облик Натаниэля П. Роджерса, редактора газеты «Геральд оф Фридом», еженедельника, который находил теплый прием везде, куда бы ни попадал. Господин Роджерс был человеком редких дарований, с философским и проницательным складом ума, высоким литературным образованием, быстрым восприятием и превосходным нравом. Он наносил тяжелые удары по своеобразному институту как языком, так и пером. Как оратор он был скорее аргументированным, чем красноречивым, но всегда был хорош в дискуссии. Будучи горячим другом господина Гаррисона и его соратником, господина Роджерса следовало бы назвать среди сторонников нравственного убеждения.

Уильям Гуделл, плодовитый писатель, глубокий мыслитель, человек огромного трудолюбия, чьи большие глаза свидетельствуют об огромном запасе слов, долго и преданно трудился во имя справедливости и человечности.

Джон П. Хейл был первым человеком, который успешно выступил в Конгрессе, и он выполнил свою работу благородно. Его непринужденные манеры, фальстафовский юмор и кромвелевское мужество всегда превосходили Фута и его южных соратников в Сенате, и в каждой борьбе за свободу сенатор от Нью-Гэмпшира выходил победителем. Господин Хейл — крупный, тучный, общительный человек с прекрасной головой, приятным лицом, обладающий едким остроумием, иронией и сарказмом; способный и красноречивый в дебатах, он всегда был верным другом свободы и возвышения негров.

Чарльз Самнер оставил свой след в пользу человечества и особенно в интересах цветной расы задолго до того, как двери Сената США открылись для него как члена. В 1846 году он отказался читать лекции перед нью-бедфордским лекторием, потому что цветным гражданам не разрешалось занимать места наравне с белыми. Его лекции и речи всегда звучали правильно. Его карьера в Конгрессе отличается непревзойденным блеском. Его ораторские усилия в столице нации не уступают ничему из того, что когда-либо фиксировалось на форумах Рима или Афин. Всё, что призвано способствовать благополучию и счастью человеческого рода, господин Самнер имеет мужество отстаивать и защищать до конца.

По твердости характера у него, пожалуй, нет равных в стенах Сената, и порой он казался несколько упрямым. Тем не менее, его дальновидность и проницательность показывают, что он, как правило, прав. Усилия господина Самнера в пользу реформ получили умелую поддержку в Конгрессе со стороны его коллеги и друга Генри Вилсона — человека из народа и от народа. Не обладая выдающимся образованием, скромный в манерах, никогда не принимающий аристократических замашек, простой, прямой, но джентльменистый, господин Вилсон всегда обладал огромным влиянием, а его речи демонстрируют глубокие изыскания и большой практический здравый смысл. Он труженик и в том роде усердия, который необходим в комитетах, несомненно не имеет себе равных. Будучи старорежимным вигом, сторонником «Фри-сойл» и республиканцем, господин Вилсон всегда был аболиционистом самого радикального толка и сделал в Конгрессе для эмансипации негров и возвышения чернокожих не меньше любого из ныне живущих людей.

Первенство в своем штате, равно как и в Конгрессе, в течение многих лет удерживал тот добрый старый человек, Таддеус Стивенс, искренний друг бедняка, будь то белый или черный. Обладая глубоким внутренним убеждением в своей правоте, он никогда не уклонялся ни от каких столкновений, и никто не умел сказать большего меньшим числом слов или придать языку более острый оттенок, чем он. В вопросе рабства мистер Стивенс неизменно выступал как друг негров и их верный защитник.

Джошуа Р. Гиддингс, сразу после Джона Куинси Адамса, был, пожалуй, первым человеком, который действительно взбудоражил Палату представителей в интересах раба. Мистер Гиддингс был человеком бесстрашным, всецело преданным благополучию человечества; не оратором в общепринятым смысле этого слова, но способным дебатером, отлично владеющим фактами и примерами, на которого всегда можно было положиться, когда южане пытались посягнуть на свободу. Мистер Гиддингс никогда не отрицал, даже в самые ранние дни агитации, что он является аболиционистом.

Джордж У. Джулиан из Индианы вступил в залы Конгресса как противник негритянского рабства и по сей день остается твердым в своих ранних убеждениях.

Томас Расселл начал свою жизнь как друг негритянской эмансипации, и везде, где звучал его красноречивый голос, он не оставлял никаких сомнений по поводу свободы. Судья пользуется особым расположением цветных жителей Бостона и вполне заслуживает этого, поскольку на посту сборщика таможенных пошлин он предоставил работу большому числу людей из этого отверженного класса.

Чарльз У. Слэк, талантливый редактор газеты «The Commonwealth» — откровенный друг свободы, чье джентльменское поведение, утонченные манеры и сочувствующее сердце столь же радушно приветствуют в его редакции негров, как и белых, — является старинным аболиционистом. Цветной клерк в его финансовом отделе служит prima facie доказательством того, что он не испытывает предрассудков по отношению к неграм. И как оратор, и как публицист мистер Стивенс... мистер Слэк сослужил великую службу делу раба в те времена, когда быть другом этой расы было небезопасно.

ГЛАВА XLIX. НОВАЯ ЭРА.

Окончание мятежа открыло для негра новую эру в его истории. Оковы рабства были сорваны; и хотя он еще не был наделен всеми гражданскими правами, чернокожий человек тем не менее был уверен в том, что все его права будут дарованы, ибо революции редко поворачивают вспять. С началом процесса реконструкции вопрос о праве негра на избирательный бюллетень закономерно встал перед всей страной, принеся с собой весь мыслимый яд негрофобии. Президент Эндрю Джонсон бросил вес своего официального влияния на чашу весов против вновь освобожденного народа, что на время бросило темную тень на дело справедливости и свободы. Конгресс, однако, своими поправками к Конституции урегулировал этот вопрос и наделил чернокожих гражданскими правами; вместе со своими белыми согражданами они вошли в конвенты по реконструкции и приступили к работе по возвращению своих штатов в состав Союза. Это было тяжелое испытание для недавно эмансипированных чернокожих, ибо рабство не оставило им в наследство ничего, кроме нищеты, невежества и зависимости от своих прежних хозяев в вопросах трудоустройства и средств к существованию для себя и своих семей. Переходный период, через который они прошли во время войны, привил некоторым из них зачатки образования, и это, наряду с природной способностью негров к обучению, позволило цветным людям проявить себя с наилучшей стороны в любой должности, которую их призывали занять.

Речи, произнесенные некоторыми из этих людей на конвентах и в законодательных собраниях штатов, демонстрируют глубину мысли, полет красноречия и цивилизованный государственный ума, которые оставляют их бывших хозяев далеко позади.

В деле реконструкции цветные люди имели то преимущество, что были честны и искренни в своих начинаниях и усердно трудились на благо страны.

Беспорядки в различных южных штатах, последовавшие за наделением цветных людей избирательными правами, свидетельствуют о глубоко укоренившихся предрассудках тех людей, которые некогда столь скверно управляли мятежными штатами. В Джорджии, Теннесси и Луизиане эти вспышки неприязни привели к гибели множества людей и разрушению огромного количества имущества. Ни один истинный сторонник Союза, белый или черный, не был в безопасности. Поправка к Конституции, предоставившая избирательные права чернокожим людям Севера наравне с их братьями на Юге, пробудила старые прорабовладельческие настроения в свободных штатах, из-за чего для недавно эмансипированных людей стало едва ли безопасным отправляться к избирательным урнам в день выборов в некоторых северных городах. Клич о том, что это «правительство для белых людей», разносился из одного конца страны в другой демократической прессой, а теория Тэни о том, что «у чернокожих нет прав, которые белые люди были обязаны уважать», возродилась во всей своей негрофобской красе.

Военная оккупация Юга — это единственное, что спасло вольноотвобожденных от уничтожения. Под ее защитой они смогли принять участие в различных конституционных и законодательных выборах и занять места в этих органах. Поскольку Южная Каролина была наиболее заметна в мятеже, она же первой вернулась в Союз и признала политическое равенство расы, которую в прежние дни покупала и продавала. Зал ее сената, созданный для того, чтобы откликаться эхом на красноречие Калхунов, Макдаффи, Хаммондов, Хэмптонов и Реттов, с тех пор звучит речами людей, которые некогда были ее рабами. Рансье, негр, теперь занимает кресло председателя Сената, где когда-то заседал гордый и надменный Калхун; в то время как Нэш, высокий, тощий негр чистых кровей, вещает на плантаторском диалекте с трибуны, у которой в прежние дни стоял Уэйд Хэмптон. Штат представлен в Конгрессе Эллиоттом, Рейни и Де Ларжем. Южная Каролина безропотно подчинилась своей судьбе.

Однако не таковой была ситуация в Джорджии. На выборах в ноябре 1867 года делегатов на Конвент штата было подано тридцать тысяч голосов белых и восемьдесят тысяч голосов цветных, и было избрано несколько цветных делегатов. Была разработана и ратифицирована Конституция, и созвано избранное на ее основе Законодательное собрание. После всего этого, вообразив, что они вышли из-под контроля Конгресса, мятежный элемент в Законодательном собрании проявил себя; и многие из тех, чьи ограничения были сняты Конвентом штата, включавшим в себя ряд цветных членов, присоединились к заявлению, сделанному этим Законодательным собранием, о том, что человек, имеющий более одной восьмой африканской крови в жилах, не имеет права занимать государственные должности.

Именно те люди, которым Республиканская партия предоставила все права и привилегии гражданства, в которых они сами были ограничены, отказали в политическом равенстве подавляющему большинству своих сограждан. Двадцать восемь членов были исключены 22 декабря 1869 года; был принят закон Конгресса, требующий повторного созыва лиц, объявленных избранными военным комендантом, восстановления исключенных членов и отклонения других, оказавшихся дисквалифицированными.

Изгнание бывших мятежников из законодательного собрания Джорджии и допуск верных закону цветных людей, чьи места были у них отобраны силой, произвели благотворное впечатление на все южные штаты, ибо это показало, что национальная администрация полна решимости восстановить справедливость.

Быстрый допуск Хайрама Р. Ревелса к месту в Сенате Соединенных Штатов от штата Миссисипи показал, что прогресс стал главным лозунгом Республиканской партии. Назначения Э. Д. Бассетта министром на Гаити и Дж. Милтона Тернера генеральным консулом в Либерию рассеяли все сомнения относительно взглядов президента Гранта и политического равенства негра.

В 1869 году цветные люди впервые в истории округа Колумбия были привлечены в качестве присяжных и заседали наравне с белыми. Это стало венчающим событием той славной эмансипации, которая началась в столице и распространилась по всей длине и ширине нации. С тех пор одна за другой стираются различительные черты, и ныне чернокожий человек считается достойным участвовать во всех привилегиях американского гражданина.

Избрание Оскара Дж. Данна вице-губернатором Луизианы стало триумфом, который обрадовал сердца представителей его расы от Мэна до Калифорнии. Алабама направила в Конгресс Б. С. Тернера, Флорида — Дж. Т. Уоллса, в то время как цветные люди вошли в законодательные залы нескольких штатов, не упомянутых в этой связи.

Национальный конвент Республиканской партии, проходивший в Филадельфии в июне 1872 года, принял в качестве делегатов ряд цветных людей, и впервые в истории президентских конвентов голос негра был услышан и встречен аплодисментами.

Образование — это то, в чем мы сейчас нуждаемся, и образование у нас должно быть во что бы то ни стало. Колледжи Уилберфорс и Эйвери, а также университет Линкольна сослужили хорошую службу. Университет Говарда, институт Линкольна, Ремесленная школа Хэмптона и университет Фиска служат вестниками света для нашего народа. Но нам духовенство с образованием необходимо; и пока его не будет, массы будут блуждать во тьме. Дело трезвости, этот Иоанн Креститель среди реформ, должно быть внедрено в каждую общину, и все те методы, к которым прибегали белые для своего возвышения, должны быть использованы цветными людьми.

Нашу молодежь необходимо поощрять к тому, чтобы она осваивала различные профессии и становилась ремесленниками, закладывая тем самым фундамент для будущей полезности.

Невежественный человек уповает на удачу в успехе; образованный человек добивается успеха сам. Бог помогает тем, кто помогает себе сам.

ГЛАВА L. ВЫДАЮЩИЕСЯ МУЖЧИНЫ И ЖЕНЩИНЫ.

В наших очерках о выдающихся мужчинах и женщинах некоторые будут иметь едва ли более чем местную известность; однако это люди, которые внесли свой посильный вклад в дело свободы расы и не должны быть преданы забвению. Другие имеют все шансы стать знаменитыми в будущем. Мы начинаем с нашего первого героя:

КРИСПУС АТТАКС.

Принцип неотделимости налогообложения от представительства соответствовал теории, духу и прецедентам британского законодательства; и этот принцип теперь впервые подвергся умышленному посягательству. Американские колонии не были представлены в парламенте; тем не менее этот орган принял закон, тенденция которого сводилась к аннулированию всяких прав и правоустанавливающих документов на их имущество. Этим законом стал «гербовый сбор» от 23 марта 1765 года, предписывающий, чтобы ни одна купля-продажа, долговое обязательство, вексель или иной письменный документ не имели силы, если они не составлены на бумаге, снабженной маркой, предписанной метрополией. Известие о принятии гербового акта тут же вызвало бурю негодования у свободолюбивой части населения колоний, и в различных местах стали проводиться собрания в знак протеста против этой деспотичной меры.

Массачусетс первой заняла позицию сопротивления метрополии. Купцы и торговцы Бостона, Нью-Йорка и Филадельфии заключили соглашения об отказе от импорта с целью добиться отмены одиозного закона. Под давлением общественного мнения чиновники, ведавшие гербовыми сборами, подали в отставку. Красноречие Уильяма Питта и дальновидность лорда Кэмдена привели к отмене гербового акта в британском парламенте. Новое министерство в 1767 году сумело провести через Палату общин законопроект о налогообложении чая, импортируемого в американские колонии, и он получил королевское одобрение. Массачусетс вновь возглавил сопротивление исполнению этого последнего акта, и Бостон начал планировать самую заметную роль в большой драме. Волнения в колониях вызвали раздражение метрополии, и губернатору Массачусетса были даны полномочия выявлять всех лиц, которые могут высказать какие-либо крамольные возражения против этих репрессивных постановлений, с тем чтобы отправлять их в Англию для суда там. Во главе дел стоял теперь лорд Норт, и в отношении колоний не планировалось проявлять никакой снисходительности. Сосредоточение британских войск в больших количествах в Бостоне убедило народ в том, что на карту поставлены их свободы, и они стали сплачиваться.

Многолюдное и восторженное собрание, состоявшееся в Бостоне в конце 1769 года, было удостоено выступлений виднейших талантов, которые мог выдвинуть прогрессивный элемент. Стоя в задней части зала и жадно прислушиваясь к ораторам, находился темнокожий мулат, очень высокий, довольно привлекательной наружности, на вид около пятидесяти лет. Это был Криспус Аттакс. Хотя он и не принимал участия в самом собрании, ему тем не менее суждено было сыграть видную роль в первой борьбе за сбрасывание британского ига. За двадцать лет до этого Аттакс был рабом эсквайра Уильяма Бруно из Фреймингэма, штат Массачусетс; но его сердце билось ради свободы и не желало мириться с цепями умственного или физического рабства.

Из «Boston Gazette» от вторника, 20 ноября 1750 года, я копирую следующее объявление:

«Сбежал от своего хозяина Уильяма Бруно из Фреймингэма 30 сентября с. г. малый-мулат по имени Криспус, на вид около 27 лет, плотного телосложения, ростом шесть футов и 2 дюйма, с коротко завитыми волосами, колени ближе друг к другу, чем обычно; был одет в светлое пальто из медвежьей шкуры, коричневую куртку из фустяна, новые оленьи панталоны, синие шерстяные чулки и клетчатую рубашку. Всякий, кто поймает упомянутого беглеца и доставит его вышеупомянутому хозяину во Фреймингэм, получит в награду десять фунтов в старых банкнотах, и ему будут выплачены все необходимые расходы».

Приведенный текст представляет собой буквальное и точное объявление о беглом рабе стодвадцатилетней давности. Удалось ли мистеру Бруно вновь поймать Криспуса, остается для нас загадкой.

Неприязнь между метрополией и ее подданными-колонистами нарастала по мере того, как британские войска концентрировались в Бостоне. 5 марта 1770 года народ с раннего утра стал собираться на углах главных улиц, на Док-сквер и возле Таможни. Капитан Престон с отрядом красномундирников выступил с целью поддержания порядка в неблагополучном городе, и толпы шипели на него почти везде, где бы он ни появлялся. День прошел без внешних проявлений беспорядков, но всем казалось, что после наступления темноты что-то должно произойти. Удвоение караула внутри Таможни и вокруг нее показывало, что власти ощущают тревогу, которую предпочитали не выражать. Фонари на Док-сквер освещали разгневанные лица большой толпы, которая, казалось, ждала кризиса, в какой бы форме он ни разразился. Часть роты капитана Престона пробиралась от Таможни, когда их встретила толпа с Док-сквер во главе с чернокожим Аттаксом, который призывал их дать отпор красномундирникам и изгнать их с улиц. «Этим мятежникам здесь делать нечего, — говорил он. — Давайте прогоним их». Народ проникся энтузиазмом, его храбрый лидер стал еще смелее в своих словах и поведении, в то время как солдаты под командованием капитана Престона, казалось, отступали. «Вперед! Не бойтесь! — кричал Аттакс. — Они не смеют стрелять; а если смеют, пусть делают это».

Камни и палки, которыми были вооружены простые люди, шели в ход к великому замешательству английских солдат. «Не колеблетесь! Вперед! Мы выбьем этих мятежников из Бостона!» — были последними словами, слетевшими с уст цветного человека, ибо резкий треск мушкетов заглушил его голос, и он рухнул, омываемый собственной кровью. Две пули пронзили его смуглую грудь. Так погиб Криспус Аттакс, первый мученик американской свободы и зачинатель революции, которой суждено было сорвать с короны Георга Третьего ее ярчайшую звезду. Огромное скопление граждан последовало за прахом героя к его последнему пристанищу, и его имя с честью упоминалось в лучших кругах. Последние слова, дерзость и смерть Аттакса придали дух и энтузиазм революции, а его героизму подражали как белые, так и черные. Его имя стало боевым кличем для храбрых цветных людей, сражавшихся в битве при Банкер-Хилл. При доблестной обороне Редбанка, где четыреста чернокожих встретили и разгромили пятнадцать сот гессенцев во главе с графом Донопом, мысль об Аттаксе наполняла их пылом. Когда полковник Грин пал при Гротоне, окруженный своими чернокожими солдатами, погибшими вместе с ним, они шли в бой с гордостью за возможность подражать первому мученику американской революции.

Никакого памятника ему до сих пор не воздвигнуто. Несколько лет назад в законодательном собрании Массачусетса предпринималась попытка, но безуспешно. Пять поколений накопившихся предрассудков против негра искоренили в американском сознании всякое стремление воздать должное одному из ее храбрейших сынов. Теперь, когда рабство упразднено, мы можем надеяться в будущие годы увидеть памятник, воздвигнутый в память о героизме Криспуса Аттакса.

ФИЛЛИС УИТЛИ.

В 1761 году, когда в Бостоне существовал невольничий рынок, а потомки пилигримов казались самыми благочестивыми и богобоязненными людьми на свете, миссис Джон Уитли отправилась однажды на рынок с целью выбрать и купить девочку для личных нужд. Среди группы детей, только что привезенных с африканского побережья, выделялся хрупкого телосложения, довольно миловидный ребенок лет семи-восьми, по-видимому, страдавший от недавнего морского путешествия и смены климата. Сердце миссис Уитли дронуло при виде выразительного лица и скромного смирения этой маленькой незнакомки. Дама купила ребенка, и ее назвали Филлис. Пораженная незаурядными способностями рабыни, хозяйка решила научить ее читать, что та сделала без всякого труда. Ребенок быстро освоил английский язык, с которым был совершенно не знаком, ступив на американскую землю.

Все ее школьные уроки были безупречны, а библейские учения она впитывала словно интуитивно. В возрасте двенадцати лет она умела писать письма и вести переписку, которая сделала бы честь человеку вдвое старше ее. Миссис Уитли, видя ее выдающийся талант, перестала относиться к Филлис как к служанке и приняла ее как компаньонку. Неудивительно, что девочка-рабыня стала объектом притяжения, удивления и всеобщего внимания в изысканном и высокообразованном обществе, еженедельно собиравшемся в гостиной Уитли.

По мере того как Филлис превращалась в девушку, ее успехи и достижения шли в ногу с надеждами ее ранних лет. Она окружила себя наиболее образованными белыми дамами и привлекла внимание и интерес литературных деятелей Бостона, которые снабжали ее книгами и поощряли созревание ее интеллектуальных способностей. Она изучала латынь и перевела одну из сказок Овидия, которая едва успела появиться в печати в Америке, как была переиздана в Лондоне с лестными похвалами в рецензиях.

В 1773 году в Лондоне был издан небольшой сборник ее стихов, содержащий тридцать девять произведений, и посвящен графине Хантингдон. Подлинность этой работы была подтверждена на первой странице тома документом, подписанным губернатором Массачусетса, вице-губернатором, ее хозяином и пятнадцатью наиболее уважаемыми и влиятельными гражданами Бостона, которые были знакомы с ее талантом и обстоятельствами ее жизни. Поскольку ее здоровье от природы было хрупким, врач посоветовал ей совершить морское путешествие как средство восстановления увядающего здоровья.

Филлис была эмансипирована своим хозяином в возрасте двадцати одного года и отплыла в Англию. По прибытии ее приняли и восхищались ею в высших кругах лондонского общества; именно тогда ее стихи были собраны и изданы отдельной книгой с портретом и мемуарами авторессы. Филлис вернулась в Америку и вышла замуж за доктора Питерса, человека ее цвета кожи и немалых способностей. Ее здоровье стало быстро ухудшаться, и она умерла в возрасте двадцати шести лет в 1780 году. Счастливым образом избежав участи, поджидающей жертв работорговли, эта уязвленная дочь Африки получила возможность развить дарованный ей Богом талант и показать миру то великое злодеяние, которое было совершено против ее расы.

Хотя ее произведения не лишены несовершенств стиля и настроения, ее стихи полны философии, красоты и возвышенности. Ей не стоило никакого труда изящно завершить период или отшлифовать фразу так, чтобы она сияла прозрачным блеском. Она владела языком легко, убедительно и красноречиво и нуждалась лишь в здоровье и еще нескольких годах опыта, чтобы стать поэтессой еще большей известности.

БЕНДЖАМИН БАННЕКЕР.

Заслуги Баннекера перед наукой, свободой и интеллектуальным обликом негра слишком велики, чтобы мы позволили его имени кануть в Лету, а его гению и достоинствам — оставаться скрытыми от мира.

Бенджамин Баннекер родился в штате Мэриленд в 1732 году от чистокровных африканских родителей; их кровь никогда не была испорчена примесью ни единой капли англосаксонской. Его отец был рабом и, разумеется, ничего не мог сделать для образования ребенка. Мать же, будучи свободной, сумела выкупить свободу своего мужа, и они вместе с сыном поселились на нескольких акрах земли, где Бенджамин оставался в течение всей жизни своих родителей.

Все его школьное образование ограничивалось скромной сельской школой, созданной для обучения детей свободных негрв... свободных негров; да и эти возможности были бедными, поскольку мальчик, судя по всему, закончил учебу до достижения пятнадцатилетнего возраста. Находясь вне школы, Баннекер продолжал оставаться учащимся и с большим усердием и вниманием читал те книги, которые удавалось достать. Мистер Джордж Элликотт, состоятельный джентльмен с заметным литературным вкусом, живший неподалеку от Бенджамина, заинтересовался им и давал ему книги из своей обширной библиотеки. Среди этих книг были «Таблицы Майера», «Астрономия Фергюсона» и «Лунные таблицы Лидбитера». Несколько старых и несовершенных астрономических инструментов также попали в руки мальчика, и всеми ими он воспользовался с огромной пользой для собственного ума.

Баннекер получал удовольствие от изучения языков и вскоре овладел латынью, греческим и немецким. Он также свободно владел французским. Классическая литература не была им забыта, а имевшиеся у него общие познания в литературе побудили мистера Элликотта считать его самым образованным человеком в городе, и он неизменно знакомил Баннекера со своими самыми именитыми гостями.

Примерно в это время Бенджамин обратил особое внимание на астрономию, решил произвести расчеты для альманаха и составил полный комплект на целый год. Ободренный этой попыткой, он приступил к вычислениям для последующих лет, которые, как и предыдущие, начал и закончил без малейшей помощи со стороны кого бы то ни было или каких-либо книг, кроме уже упомянутых; так что все заслуги, приписываемые его труду, принадлежат исключительно ему.

Он издал в Филадельфии альманах на 1792–1793–1794–1795 годы, содержавший его расчеты, отражающие различные аспекты планет, таблицу движения солнца и луны, их восходы и заходы, а также пути небесных тел планетной системы.

К тому времени познания Баннекера стали широко известны, и лучшие ученые страны завязали с ним переписку. Годдард и Энджелл, известные балтиморские издатели, привлекли его перо к сотрудничеству со своим предприятием и стали издателями его альманахов. Экземпляр его первого творения был отправлен Томасу Джефферсону вместе с письмом, призванным заинтересовать великого государственного деятеля делом негритянской эмансипации и возвышения негритянской расы; в нем он говорит:

«Это истина, слишком хорошо подтвержденная свидетельствами, чтобы нуждаться здесь в доказательствах, что мы являемся расой существ, которые долгое время страдали от оскорблений и порицания со стороны мира; что на нас долгое время смотрели с презрением, считая нас скорее животными, чем людьми, и едва ли способными к умственным способностям. Я надеюсь, что могу смело признать, в силу дошедших до меня слухов, что вы человек гораздо менее непреклонный в подобного рода убеждениях, чем многие другие; что вы в известной мере дружелюбны и благосклонно настроены к нам и что вы готовы оказать свою помощь и содействие для нашего избавления от тех многочисленных бедствий и бесчисленных бед, в которые мы повержены.

„Если это основано на истине, я полагаю, что вы воспользуетесь каждой возможностью, чтобы искоренить ту череду нелепых и ложных идей и мнений, которые столь широко распространены в отношении нас, и что ваши взгляды совпадают с моими — а именно, что единый Отец дал бытие всем нам; что он не только сотворил нас всех из одной плоти, но также безпристрастно... безпристрастно даровал нам всем одинаковые ощущения и наделил нас всех одинаковыми способностями; и что, сколь бы ни были мы различны в обществе или религии, сколь бы ни отличались по положению или цвету кожи, мы все принадлежим к одной семье и находимся в одинаковых отношениях с ним. Если вы полностью разделяете эти взгляды, вы не можете не признать, что непременный долг тех, кто отстаивает права человеческой природы и исповедует обязанности христианства, состоит в том, чтобы распространить свою власть и влияние на освобождение каждой части человеческой расы от любого бремени или угнетения, коим они могут несправедливо тяготиться; и к этому, как я полагаю, полное убеждение в истине и обязательности этих принципов должно привести каждого».

«Я уже давно убежден, что если ваша любовь к самим себе и к тем бесценным законам, которые сохранили для вас права человеческой природы, искренна, вы не можете не заботиться о том, чтобы каждый отдельный человек, независимо от ранга или различий, мог вместе с вами в равной мере наслаждаться их благами; вы также не можете оставаться удовлетворенными меньшим, чем самые активные проявления ваших усилий ради содействия их освобождению из любого состояния деградации, до которого их могли низвести неоправданная жестокость и варварство людей.

„Я свободно и с радостью признаю, что принадлежу к африканской расе и имею тот цвет кожи, который ей свойственен, — самого глубокого оттенка; и с чувством глубочайшей благодарности Верховному Правителю вселенной я заявляю вам ныне, что не нахожусь в том состоянии тиранического порабощения и бесчеловечной неволи, на которое обречено слишком много моих братьев; но что я вдоволь вкусил плодов тех благодеяний, которые проистекают из той свободной и ни с чем не сравненной свободы, коей вы наделены и которую, смею надеяться, вы охотно признаете милостиво полученной из сановников... из непосредственной руки того Существа, от которого исходит всякое благо и всякий совершенный дар.

„Ваше знание положения моих братьев слишком обширно, чтобы нуждаться здесь в повторении; я также не стану дерзать предписывать методы, с помощью которых они могут быть освобождены, иначе как рекомендуя вам и другим отучить себя от тех узких предрассудков, которые вы впитали в отношении них, и, как предлагал Иов своим друзьям, „поставить свою душу на место их душ“. Так расширятся ваши сердца добротой и благожелательностью к ним; и так не потребуется вам ни мое руководство, ни чье-либо еще в том, как поступать в данном вопросе... Расчеты для этого альманаха являются плодом моих усердных занятий в преклонном возрасте; ибо, долгое время питая безграничное стремление познать тайны природы, я должен был удовлетворять свое любопытство в этом посредством собственного усердного применения к астрономическим штудиям, в коих нет нужды перечислять вам те многочисленные трудности и препятствия, с которыми мне довелось столкнуться“.

Мистер Джефферсон тут же ответил и написал:

«Я искренне благодарю вас за ваше письмо и содержавшийся в нем альманах. Никто не желает сильнее меня видеть подобные доказательства, какие демонстрируете вы, в том, что Природа наделила наших чернокожих братьев талантами, равными талантам людей других цветов кожи, и что видимость их отсутствия обусловлена лишь униженным состоянием их существования как в Африке, так и в Америке. Могу с полным основанием добавить, что никто не желает более страстно видеть начало доброй системы по поднятию их положения, как физического, так и умственного, до того уровня, каким оно должно быть, насколько то позволяет немощь их нынешнего существования и прочие обстоятельства, которые нельзя не принимать в расчет. Я взял на себя смелость отправить ваш альманах месье де Кондорсе, секретарю Академии наук в Париже и члену Общества филантропов, поскольку считаю его документом, на который вся ваша раса имеет право для своего оправдания перед лицом сомнений, высказываемых в их адрес».

Письмо от Баннекера вместе с альманахом пробудило в сердце мистера Джефферсона новое чувство энтузиазма в отношении свободы и особенно в отношении негров, которое угасло лишь с его смертью. Американский государственный деятель написал Бриссо, знаменитому французскому писателю, в котором с восторгом упомянул «негритянского философа». При создании в Париже «Общества друзей чернокожих» Лафайетом, Бриссо, Барнавом, Кондорсе и Грегуаром к имени Баннекера обращались снова и снова, чтобы доказать равенство рас. Действительно, гений «негритянского философа» во многом способствовал дарованию свободы народу Сан-Доминго. В британской Палате общин Питт, Уилберфорс и Бакстон часто упоминали имя Баннекера как человека, способного занять любую должность в обществе. При выделении округа Колумбия под столицу федерального правительства Баннекер был приглашен мэрилендскими комиссарами и принял почетное участие в обустройстве этой территории. Но во всех своих контактах с влиятельными людьми он никогда не упускал из виду положение своей расы и неизменно призывал к эмансипации и возвышению раба. Он прекрасно знал, что все, что строилось на признаваемом неравенстве естественных прав африканца, было призвано унизить его и приблизить к подножию угнетателя, а потому он никогда не упускал возможности упомянуть о равенстве рас при общении с теми белыми, на которых мог повлиять. Он всегда призывал цветных людей, которых встречал, к самовозвышению. Он чувствовал, что лишить чернокожего человека вдохновения амбиций, надежды, богатства и положения среди земных братьев — значит лишить его всех стимулов к умственному совершенствованию.

Какой земледелец идет на труд сева и возделывания иначе как с расчетом на последующее наслаждение золотой жатвой? Баннекер был наделен от Природы всеми теми превосходными качествами, которые необходимы для становления великого человека. Его память была обширной и цепкой, однако, по счастливому стечению обстоятельств, наиболее восприимчивой к прекраснейшим впечатлениям, почерпнутым из прочитанных им лучших авторов, которые он всегда сохранял в их первозданной силе и гармоничном порядке. Он обладал быстротой восприятия и живостью ума, которые с легкостью постигали и преодолевали самые тонкие и сложные разделы математики и метафизики. Он в полной мере обладал тем гением, который формирует литератора; тем равновесием, без которого суждение холодно, а знание инертно; той энергией, которая собирает, объединяет, приумножает и одушевляет.

Он знал каждую отрасль истории, как естественной, так и гражданской; он перечитал всех первоисточников-историков Англии, Франции и Германии и был крупным знатоком древностей. Критика, метафизика, мораль, политика, путешествия и странствия — все это было изучено и глубоко осмыслено им. Обладая столь богатым багажом знаний, он вел беседы одинаково интересно, поучительно и занимательно. Баннекер пользовался столь высоким признанием у первых семей Виргинии, что в 1803 году был приглашен мистером Джефферсоном, бывшим тогда президентом Соединенных Штатов, навестить его в Монтичелло, куда государственный деятель удалился на отдых. Но он был слишком немощен, чтобы пуститься в путь. Он скончался в следующем году в возрасте семидесяти двух лет. Подобно золотому солнцу, которое погрузилось за западный горизонт, но продолжает бросать на мир, который оно поддерживало и просвещало на своем пути, отраженные лучи ушедшего гения, его имя может исчезнуть лишь вместе с его языком.

Баннекер верил в божественность разума и в всемогущество человеческого интеллекта, где Свобода выступает его служанкой. Ему казалось, что интеллект, оплодотворенный наукой и помноженный на время, неизменно должен восторжествовать над всем сопротивлением материи. Он верил в свободу, истину и добродетель. Его прах по-прежнему покоится в рабовладельческом штате, где он жил и умер, и ни один камень не отмечает это место и не говорит о том, что здесь могила Бенджамина Баннекера. Он трудился неустанно, жил безупречно и умер на литературном посту, пользуясь всеобщим уважением и сожалением.

УИЛЬЯМ П. КУИНН.

Человек, который жертвует домашним уютом и добровольно становится миссионером для беднейших из бедных, заслуживает высочайшей похвалы, которую могут выразить ему собратья. Верно потрудившись ради созидания церкви в Нью-Йорке, Балтиморе и Филадельфии, Уильям П. Куинн тридцать пять лет назад отправился на Запад, в край крайне нежелательный для цветного человека в те времена. Но он не стал подсчитывать издержки; ему достаточно было знать, что его услуги необходимы, а последствия он доверил Богу.

Едва ли нашелся бы человек, более пропитанный духом Великого Учителя, чем миссионер Куинн в своей миссионерской работе. И поныне живы старики и старухи, которые с восторгом вспоминают о самоотречении, христианском рвении, мужественных достоинствах и трудолюбии, характеризовавших этого доброго человека при исполнении его обязанностей в Огайо, Индиане, Иллинойсе и Миссури. Его советы всегда звучали по-отцовски; его пример внушал преданное благочестие.

Как оратор, он был убедителен и красноречив, обладая внутренним энтузиазмом, который посылал магнитный ток по всей его пастве. Пользуясь полнейшим доверием людей, среди которых ему довелось трудиться, они почитали его посланником Божьим и внимали каждому его слову так, будто их будущее благополучие зависело от полученного наставления.

В 1844 году мистер Куинн был возведен в сан епископа — должность, для которой у него имелись все данные. Таннер в своей «Апологии» пишет:

«Потребности дела требовали избрания еще одного епископа, и, словно по наитию, подавляющее большинство остановило свой взор на великом миссионере как на человеке, наиболее компетентном занять этот пост».

Епископ Куинн скончался в феврале 1873 года в преклонном возрасте восьмидесяти пяти лет.

ДАВИД РАКГЛЗ.

Из тех, кто участвовал в антирабовладельческом движении тридцать пять лет назад, никто не был более верен своей расе, чем Давид Ракглз. Проживая в городе Нью-Йорке, куда рабовладельцы нередко привозили своих дворовых слуг и держали их неделями, мистер Ракглз стал костью в горле этих южных грешников. Он был готов в любое время, невзирая на опасности и угрозы, вырывать своих братьев из лап этих гиен, и столь успешным он оказался в уводе рабов от их хозяев и отправке их в Канаду, что сделался грозой южан, посещавших северные города. Он являлся одним из основателей знаменитой подпольной железной дороги.

Преследуемый прорабовладельческими белыми, преданный и покинутый некоторыми людьми собственной расы, Давид Ракглз продолжал трудиться ради своего народа.

Он проявлял глубокий интерес к моральному, социальному и политическому возвышению свободных цветных людей Севера и с этой целью издавал и редактировал в течение нескольких лет «Mirror of Liberty» («Зеркало свободы») — ежеквартальный журнал, посвященный отстаиванию прав своей расы.

Как публицист мистер Ракглз отличался проницательностью и остроумием, всегда был логичен и метал свои стрелы прямо в цель оппонента. Первое из того, что нам довелось прочитать из-под пера цветного человека, называлось: «Дэвид М. Рис, доктор медицины, разбитый в пух и прах Давидом Ракглзом, человеком цвета». Доктор Рис был известным сторонником колонизации и написал труд, в котором выступал за экспатриацию чернокожих с американского континента; и работа мистера Ракглза была ответом на него. В этом споре негр одержал верх над англосаксоном и проявил в мистере Ракглзе те качества острого восприятия, глубокой мысли и оригинальности, которые отличают критика и литератора.

Он был чистокровным, среднего роста, с изысканными манерами и интересен в беседе.

Пораженный болезнью, которая привела к полной слепоте, мистер Ракглз посетил Нортгемптон в штате Массачусетс ради поправления здоровья. Здесь он основал «водолечебницу», ставшую знаменитой и привлекавшую множество людей из высших слоев общества. На этом новом поприще мистер Ракглз завоевал почетную известность как исключительно успешный практикующий врач, снискал горячее уважение публики и оставил имя, увековеченное в сердцах многих людей, чувствующих, что они обязаны жизнью его выдающемуся мастерству и тщательному лечению. Мистер Ракглз был совестлив, честен и справедлив во всех своих делах. Он скончался в 1849 году, всеобщие уважение и почтение сопутствовали ему.

ФРЕДЕРИК ДУГЛАС.

Жизненный путь этого выдающегося человека, чье имя озаглавливает данный очерк, известен шире, чем путь любого другого живущего цветного человека. Родившийся и выросший в условиях института рабства, который отказывал своим жертвам в праве развивать те природные способности, что украшают детей человеческих и отличают их от лесных зверей — института, который поощрял невежество премиями и делал преступлением обладание интеллектом, если владелец был негром, — Фредерик Дуглас, поистине, самый удивительный человек из всех, что порождала Америка, белый или черный.

Его годы в неволе походили на годы тех представителей его расы, что родились на Юге, мало чем отличаясь от старого уклада плантационной жизни. Дуглас, однако, обладал превосходными природными данными, которые начали проявляться еще в мальчишеские годы, но его история стала слишком известной, чтобы мы останавливались на ней здесь. Повествование о его жизни, опубликованное в 1845 году, придало новый импульс литературе чернокожих людей. Все остальные рассказы о беглых рабах померкли перед прекрасно написанными, изобилующими описаниями и захватывающими мемуарами Фредерика Дугласа. Другие рассказы выносили на суд публики лишь несколько раздирающих душу сцен, связанных с описанным лицом. Но мистер Дуглас в своей книге выставил перед читателем не только ферму своего бывшего хозяина и ее обитателей, но всю окружавшую его страну, включая Балтимор с его верфью. То, как он получил образование, и в особенности то, как он научился писать, было прочитано и перечитано тысячами людей в обоих полушариях. Его побег из рабства слишком понятен, чтобы нуждаться здесь в повторении.

Он обосновался в Нью-Бедфорде, где продолжал усердно заниматься учебой, осваивая те различные образовательные дисциплины, которых проклятый институт лишил его в ранние годы.

Его появление в качестве лектора было примечательным. Белые и черные люди выступали против рабства, но никто еще не говорил так, как Фредерик Дуглас. По всему Северу газеты пестрели высказываниями «красноречивого беглеца». Он часто путешествовал с другими, но все они уходили в тень в жажде услышать Дугласа. Его спутники по поездкам порой сердились и выступали на собраниях первыми; затем они брали слово последними; но все было напрасно — в памяти оставалось лишь впечатление, произведенное беглецом. Он заставил рассердиться больше людей и обрадовал больше, чем любой другой человек. Его хвалили, и его же порицали. Он заставлял их смеяться, он заставлял их плакать, и он заставлял их сквернословить.

Его «Проповедь рабовладельцев» неизменно была козырной картой. Он пробуждал интерес в сердцах тысяч тех, кто прежде был глух к рабу и его положению. Многие избегали его лекций, опасаясь быть обращенными против собственной воли. Юноши и девушки в те дни прорабовладельческой ненависти возвращались под отчий кров, исполненные восхищения перед «беглым рабом», и нарывались на упреки стариков, ворчавших: «Лучше бы сидели дома да учили уроки, а не бегали за негритянскими сборищами».

В 1841 году его уговорили принять должность лектора-агента при Антирабовладельческом обществе, и он тотчас стал одним из ценнейших его защитников. Он побывал в Англии в 1845 году. Там его встретили с добротой и сердечным радушием; и объехав всю страну вдоль и поперек, обратившись к бесчисленным публичным собраниям в защиту своих томящихся в цепях соотечественников с такой силой красноречия, которая покорила слушателей и донесла отстаиваемое им дело до самых их сердец, он вернулся на родину и приступил к изданию еженедельной газеты «Северная звезда» («North Star»), посвященной защите дела свободы.

Мистер Дуглас высок ростом и прекрасно сложен. Его обширный и полностью развитый лоб сразу выдает в нем человека с выдающимися интеллектуальными способностями. Он изъясняется изысканным языком и обладает джентльменскими манерами. Его голос полон и звучен. Его осанка исполнена достоинства, а жестикуляция полна благородной простоты. Он человек возвышенного разума; естественный и лишенный претенциозности; всегда владеющий собой; блестящий в искусстве разоблачения и абстрагирования. Мало кто может справиться с темой, ему знакомой, лучше него. Существует особой роды красноречие, бьющее из глубин души подобно роднику, катящее свои обидные... обильные воды, сметающее все на своем пути, сокрушающее одной лишь силой, увлекающее, опровергающее, поглощающее своих противников и более ослепительное и гремящее, чем молния, скачущая с утеса на утес. Таково красноречие Фредерика Дугласа. Будучи одним из лучших пародистов эпохи и обладая огромными драматическими способностями, возьмись он за котурны и маску вместо карьеры лектора, из него вышел бы такой превосходный Кориолан, какого еще не видывала сцена.

У оратора Фредерика Дугласа было больше подражателей, чем почти у любого другого американца, за исключением разве что Уэнделла Филлипса. В отличие от большинства великих ораторов, он также является превосходным публицистом. Некоторые из его статей по степени мастерства могут поспорить с чем угодно из написанного для американской прессы. Он брал уроки у лучших учителей среди самых прозаических жизненных реалий; отсюда вечная свежесть его зарисовок, которые никогда не бывают перенасыщены цветом, никогда не выглядят вымученными, не стремятся к сложным или невозможным эффектам, но всегда читаются как живые слепки с пережитого опыта.

Мистер Дуглас завоевал позиции в первом ряду лекторов литературно-просветительских обществ. Его более поздние выступления по рукописям, однако, по нашему мнению, не дотягивают до его экспромтов.

Однако способности Фредерика Дугласа как редактора и издателя сделали для свободы и возвышения его расы больше, чем все его выступления с трибун. До 1848 года у цветного населения Соединенных Штатов не было своей литературы. Правда, «Нэшнл реформер», «Мир свободы», «Колорэд американ», «Майстери», «Дисфранчайзд американ», «Рамз хорн» и несколько других изданий меньшего масштаба существовали, пережили свой расцвет и прекратили свое существование. Все упомянутые журналы внесли определенный вклад в повышение стандартов чернокожего человека, но они были лишь плугами, взрыхлявшими землю и подготавливавшими почву для сева. Газеты, журналы и книги, издававшиеся в те дни цветными людьми, воспринимались белыми со значительной долей скепсиса; белые всегда считали негров неграмотными и низшими людьми, которые выходят за рамки своей подобающей сферы, когда лезут в литературу.

Начало публикации газеты «Норт стар» ознаменовало собой начало новой эры в литературе чернокожего человека. Заслуженная слава мистера Дугласа сразу же обеспечила его газете место среди ведущих изданий страны; он собрал вокруг себя круг авторов и корреспондентов из Европы, а также из всех уголков Америки и Вест-Индии, благодаря чему ее колонки были насыщены актуальными мировыми новостями.

В то время как «Норт стар» стала желанной гостьей в домах белых людей, которые прежде никогда не читали газет, издаваемых цветным человеком, ее владелец приобрел еще большую популярность в качестве оратора в каждом штате Союза, где допускался аболиционизм.

«Мое рабство и моя свобода» — труд, изданный мистером Дугласом несколько лет назад, не только дал новый импульс антирабовладельческой литературе, но и продемонстрировал на своих страницах неутомимое трудолюбие зрелого ученого.

Полагаем, примерно в 1850 году его журнал сменил название на «Фредерик Дугласc пейпер». Его цели и задачи остались прежними, и он продолжал оставаться выразителем интересов негров вплоть до завершения своего существования, которое произошло лишь с отменой рабства.

Тем не менее, среди всех его трудов усилия мистера Дугласа в качестве издателя и редактора мы считаем наиболее полезными для его расы. На протяжении шестнадцати лет, преодолевая сильнейшее противодействие, в одиночку он доказывал тот факт, что американский цветной человек ни в чем не уступает белом в деле ведения полезного и популярного журнала.

АЛЕКСАНДР В. УЭЙМАН.

Епископ Уэйман родился в Мэриленде в 1821 году и, следовательно, находится в пятьдесят втором году жизни. Он с ранних лет проявил любовь к книгам и использовал свое время наилучшим образом. Он начал свой путь в качестве проповедника в Африканской методистской епископальной церкви в 1842 году, служа на Принстонском участке в Нью-Джерси. С того времени и впредь его труды носили геркулесовский характер. В 1864 году почти единогласным голосованием он был избран епископом. Таннер в своей «Апологии» отзывался о нем так:—

«Как проповедник, епископ выгодно отличается своими достоинствами. Обладая величественной осанкой, свободными жестами и раскатистым голосом, он непременно производит благоприятное впечатление, в то время как суть его речей настолько проста, что ее в полной мере способен постичь самый неграмотный; впрочем, и мудрейшие обычно получают духовное назидание».

Говорят, что епископа Уэймана едва ли когда-нибудь увидишь с какой-либо иной книгой, кроме Библии или сборника гимнов, и тем не менее он является человеком образованным, что признают все, кому довелось слушать его красноречивые проповеди. Он ученый человек, хорошо знаком с историей и поэтами и часто удивляет своих друзей классическими цитатами. В его речах гармонично переплетаются поэтическое и практическое, происходит приятный союз материального с духовным, рука об руку идут орнаментальное и полезное, соединены воедино тело и душа. В его проповедях есть нечто искреннее, осязаемое, солидное, питательное и непреходящее. Порой он бывает даже глубокомыслен. Свои аргументы и призывы он излагает с такой отчетливой и понятной артикуляцией, сколь впечатляющей является его жестикуляция.

Телосложением епископ дородный, плотный и пропорциональный. Его круглое лицо, улыбчивое выражение, лучистые глаза и веселый смех свидетельствуют о здоровье и счастье. Он имеет чистокровное африканское происхождение. Безупречный во всех жизненных проявлениях, добрый и любящий муж, верный друг и хороший сосед, епископ Уэйман, без сомнения, обладает репутацией вне всяких подозрений.

ЧАРЛЬЗ Л. РИЗОН.

Профессор Ризон в течение ряда лет был связан с учебными заведениями Нью-Йорка. В 1849 году он был приглашен на должность профессора математики и изящной словесности в Нью-Йоркский центральный колледж. Эту должность он занимал по собственному желанию, к чести своей и на пользу студентам. Будучи человеком прекрасного образования, высочайшего интеллекта, джентльменом в полном смысле этого слова, обладающим превосходной проницательностью и являясь одним из лучших студентов, профессор Ризон обладает властью над своими подопечными, которой редко добиваются люди его профессии.

Если бы я был скульптором и искал образец идеального мужского облика, моим выбором стал бы Чарльз Л. Ризон. Как автор как прозаических, так и поэтических произведений, он не должен стыдиться своих способностей. Чрезвычайно застенчивый, он редко публикует что-либо для широкой публики. В хорошо написанном эссе о целесообразности создания промышленного колледжа и вероятном влиянии свободных цветных людей на эмансипированных чернокожих он говорит:—

«Когда бы ни совершилась эмансипация, пусть даже незамедлительная, ее субъекты, подобно многим из тех, кто сегодня составляет так называемое свободное население, окажутся в том состоянии, которое геологи называют „переходным“. Предрассудки, существующие ныне против них за ношение на своем теле клейма радов, не могут исчезнуть мгновенно. Тяжелые испытания по-прежнему будут их уделом: проклятие „презираемой расы“ должно быть искуплено почти чудесными свидетельствами прогресса, и некоторые из этих чудес должны предшествовать великому дню юбилея. Вести борьбу на голой почве отвлеченных принципов не поможет нам одержать полную победу. Уловки рабовладельческого эгоизма должны быть вытащены на свет божий, а последний слабый аргумент о том, что негр никогда не сможет внести вклад в развитие национального характера, должен быть „прибит гвоздем к прилавку как фальшивая монета“. Противостоять трудностям, громоздящимся на пути его трудолюбия, — в этом поклялся свободный цветной человек Севера. Уже сейчас он видит, как из его вспомогательной школы труда вырастают исполненные усердия молодые работники, способные обогатить мир необходимыми плодами; трудолюбивые граждане, вносящие свою лепту в продвижение вперед цивилизации страны; самостоятельные ремесленники, опровергающие вечное обвинение своего народа в пригодности лишь для унизительных ролей».

В сборнике «Автографы за свободу», откуда взята приведенная выше выдержка, у профессора Ризона есть прекрасная поэма под названием «Надежда и уверенность», которая по своей оригинальности и изяществу слога заслуживает места среди лучших произведений Вордсворта.

Поэма предполагает замысел, метод, гармонию и, следовательно, согласованность частей. Человек может быть одарен ярчайшей идеальной природой; он может извергать из своего мозга какую-то пламенную поэтическую мысль или образность, которые способны вызывать изумление и восхищение, подобно комете; и тем не менее у него может не быть конструктивности, без которой материалы поэзии — это всего лишь груда сверкающих осколков. Поэму никогда нельзя оценивать по ее длине или краткости, но по соразмерности ее частей. Завершенное стихотворение — это архитектура мысли и языка. Требуется художественное мастерство, чтобы высечь из грубых глыб мрамора множество отдельных форм красоты; но не только мастерство, а еще и гений необходимы для того, чтобы упорядочить эти формы и привести их к гармонии завершенного Парфенона. Серьезная народная ошибка, губительная для личной полезности и препятствующая литературному прогрессу, — это легкомысленное убеждение в том, будто раз человек обладает способностью наделять обыденные вещи необычными идеями, он способен написать поэму.

Суть поэзии заключается в том, чтобы дарить приятные эмоции, и мир прислушивается к голосу поэта так же, как он слушает пение летней птицы; то же, что в наибольшей степени пробуждает ассоциации со свободой и красноречием, вызывает наибольшее восхищение. Профессор Ризон обладает и гением, и художественным мастерством. Он пользуется глубоким уважением в Нью-Йорке, где проживает, и делает благое дело для возвышения своей расы.

УИЛЬЯМ Дж. УИЛСОН.

Во главе наших выдающихся мужей — особенно наших литераторов — стоит профессор Вилсон. Время от времени он публиковал весьма талантливые статьи в текущей периодической литературе. На страницах «Фредерик Дугласc пейпер», «Англо-африканского журнала» и «Еженедельника англо-африканца» время от времени под псевдонимом «Эфиоп» появлялись одни из самых живых и забавных эссе, которые только можно встретить в публицистических изданиях этой страны. Как мастер зарисовок исторических сцен и исторических характеров, выбирающий темы по собственному вкусу или склонности, мало кто способен на столь же масштабные и успешные свершения, как Уильям Дж. Вилсон.

В своем воображаемом визите в «Африкано-американскую картинную галерею» он демонстрирует блестящие черты гения истинного критика. Его рецензия на сравнительные достоинства Сэмюэла Р. Уорда и Фредерика Дугласа, опубликованная в газетах много лет назад, наряду с его эссе о Филлис Уитли, возвысили мистера Вилсона в глазах людей литературы. Его «Сцена в классной комнате» одновременно забавна и поучительна.

Обладать гением, плоды которого облагораживают чувства, расширяют привязанности, воспламеняют воображение и дают нам видение прошлого, настоящего и будущего, — это один из величайших даров, ниспосылаемых Творцом человеку. Обладая острой способностью к постижению, искрометной и живой фантазией, а также старомодно-причудливым изяществом слога, мистер Вилсон выводит нас из состояния оцепенения и холода к осознанию наших возможностей.

Как оратор, он отличается приятным стилем и манерами джентльмена. Его разговорные способности — высочайшего порядка, в них проявляется глубокая мысль. Внешне он ниже среднего роста; его профиль выразительнее анфаса; у него улыбчивое лицо, за которым угадывается человек острого ума. Профессор принадлежит к чистокровной расе, чего он вовсе не стыдится. Он служит кассиром Сберегательного банка вольноотпущенников в Вашингтоне, и его добрые советы соплеменникам, с которыми он имеет дело в денежных вопросах, оказываются им весьма полезны.

ДЖАБЕЗ П. КЭМПБЕЛЛ.

Один из лучших людей родился в одном из презреннейших штатов Союза. Джабез П. Кэмпбелл — уроженец ничтожного и ненавидящего негров штата Делавэр, находящийся на шестьдесят восьмом году жизни. Его отец был солдатом Революции, и когда он отложил ранец и мускус, то облачился в доспехи Господа и стал проповедником Африканской методистской епископальной церкви. Подобно всем цветным мальчикам в те дни, герой этого очерка столкнулся со множеством трудностей в получении образования в той части страны, где цветные люди «не имели прав, которые белые были бы обязаны уважать».

Проучившись несколько четвертей у некомпетентных учителей, Кэмпбелл начал курс самообразования, завершившийся изучением теологии. В 1839 году он начал проповедническую деятельность, трудясь в различных уголках страны и в конце концов обосновавшись в качестве главного книжного стюарда Африканской методистской епископальной церкви и редактора газеты «Христиан рекордер».

В 1864 году герой нашего очерка был избран епископом, и с тех пор он трудился главным образом в Индианском, Миссурийском, Луизианском и Калифорнийском округах.

Епископ в высшей степени является человеком из народа, ничуть не заносчив, при этом исполнен достоинства и джентльменства. Он обладает быстрым умом, остер в дискуссиях, прекрасно ориентируется во всех вопросах современности и не боится открыто выражать свои взгляды. Епископ Кэмпбелл обладает удивительным даром слова и использует его наилучшим образом. Его подача материала свободна, жесты естественны, а как проповедник он входит в число лучших в своей конфессии. Телосложением он среднего роста, с темно-каштановой кожей, тонко очерченными чертами лица, широким лбом и лицом, свидетельствующим об интеллекте.

ДЖОН М. ЛАНГСТОН.

Джон М. Лангстон — уроженец Чилликоте, штат Огайо, и выпускник Оберлинского колледжа. Он изучал теологию и право и, отдав предпочтение последнему, был принят в коллегию адвокатов, успешно практикуя в судах своего родного штата вплоть до начала Мятежа, после чего переехал в Вашингтон, где проживает и поныне. Во время войны и некоторое время после ее окончания мистер Лангстон занимался руководством школ для вольноотпущенников на Юге. В настоящее время он занимает профессорскую должность в Говардском университете.

Цель любого красноречия — подчинять себе людей. Поэтому оно не связано никакими произвольными правилами слога или стиля, не создается по специфическим образцам и не управляется никакими эдиктами самоизбранных судьей. Верно, существуют степени красноречия, и равный успех не означает равного совершенства. То, что приспособлено покорять сильнейшие умы просвещенной эпохи, должно почитаться наиболее совершенным и, без сомнения, служить критерием для проверки абсолютного достоинства любой ораторской речи. Мистер Лангстон представляет высший идеал оратора, какой нашел воплощение в мощи и речах Шеридана в английской Палате общин и Верньо в Собрании жирондистов. В своих речах он не фрагментарен; напротив, подобно глубокой, величественной реке, он неуклонно движется вперед, изливая свои богатые и гармоничные фразы в потоках страстного красноречия. Его стиль смел и энергичен, полон жизни. Он глубокомыслен, но не пуст, и изощрен, но не изворотлив.

Будучи искусным ученым и прилежным исследователем, он демонстрирует в своих речах объем литературных познаний, нечасто встречающийся у просто делового адвоката. Выступая с судебной защитой, он говорит как человек под присягой, хотя и без какого-либо напускного формализма в выражении мыслей. Проверкой его успеха является неизгладимое впечатление, которое его речи оставляют в памяти. Они не уходят вместе с возбуждением минуты, но остаются в сознании, сохраняя живые краски и верные пропорции тех сцен, которые они изображают. Мистер Лангстон среднего роста, хорошего сложения; у него высокий и правильный лоб; глаза выразительные, но не навыкате; кроткое и приветливое лицо; скромные манеры; сильный, звучный голос; он держится с поистине джентльменским достоинством. Он пользуется глубоким уважением у людей всех классов и особенно в юридическом сообществе. Он является энергичным публицистом и в ходе политических кампаний служит либеральному делу как словом, так и пером. Немногие мужи на юго-западе держали стяг чернокожего человека выше, чем Джон Мерсер Лангстон.

Будучи деканом юридического факультета Говардского университета, он снискал восхищение всех, кто связан с этим учебным заведением, а в недавней речи о праве, произнесенной в штате Нью-Йорк, мистер Лангстон показал себя глубоко сведущим во всем, что относится к этой благородной профессии.

ДЖОН М. БРАУН.

Среди красивых мужчин, направленных Африканской методистской епископальной церковью проповедовать Евангелие, едва ли найдется тот, кто обладал бы более мужественным телосложением, интеллектуальным лицом, джентльменскими манерами, христианским духом и любовью к своей расе, чем Джон М. Браун. Когда Комитет по границам в Африканской методистской епископальной церкви рекомендовал на Генеральной конференции 1864 года «выделить конференцию в штате Луизиана, известную как Луизианская конференция, охватывающую штаты Луизиана, Миссисипи, Арканзас, Алабама, Техас и всю ту часть Флориды, которая лежит к западу от реки Чаттануга», мистер Браун был избран человеком, наилучшим образом подходящим для отправки на новое поле труда. Деньги явно не были его бременем, ибо, будучи цирюльником, он сел на пароход и набрил себе путь к месту служения.

Он прибыл в Новый Орлеан, развернул свое знамя и принялся за дело так, что стало очевидно: он «страшно предан своему делу». Он сеял семена, и хотя его бросили в кутузку, работа продолжалась, была возведена церковь, собраны прихожане, а дело христианских миссий процветало. Добросовестно потрудившись на этом нивовке, мистер Браун был назначен секретарем-корреспондентом Африканской методистской епископальной церкви с штаб-квартирой в Балтиморе. Теперь он занимает высокий и почетный пост епископа, место, которое никто не смог бы занять лучше него.

Он мулат среднего возраста, обладающий выдающимися талантами, искусный оратор, лаконичный писатель, популярный во всех кругах. Оберлинский колледж не выпускал более похвального ученика или лучшего образца христианского джентльмена, чем епископ Браун.

ДЖОН И. ГЕЙНС.

Мистер Гейнс родился в Цинциннати, штат Огайо, 6 ноября 1821 года. Его раннее образование было ограниченным, как это generalmente случалось с цветной молодежью в тех краях в те дни. Вынужденный рано вступить в самостоятельную жизнь, он тем не менее нашел время стать неплохо образованным англичанином в плане словесности и заложил основу той способности приносить пользу, которую он впоследствии проявил на благо своего народа.

В шестнадцатилетнем возрасте он участвовал в съезде, проходившем в одном из внутренних городов его родного штата. В столь юные годы он отчетливо проявил свои умственные способности, и люди, намного превосходившие его возрастом, с уважением прислушивались к мудрым советам, которые он уже тогда был способен давать. С того времени и до самого дня своей смерти он участвовал в советах и занимался делами своего народа; и не умаляет достоинств других сказать, что немногие давали столь мудрые советы или действовали столь успешно, как он.

Предприятие, с которым его имя связано наиболее прочно, — это движение, подарившее Цинциннати систему государственных школ для цветной молодежи. Когда был принят закон 1849 года, предоставлявший школьные привилегии цветной молодежи, городской совет Цинциннати отказался выделить средства, поступившие в казну на содержание школ, сославшись на отсутствие полномочий для этого. Здесь у нашего покойного друга появилась возможность проявить те высокие качества, которые сделали его светильником для ног его народа. Осторожный, но твердый, решительный, но терпеливый, он возглавил движение, которое завершилось решением Верховного штатного суда, уравнявшим цветные государственные школы в правах с остальными государственными школами города и передавшим их под управление совета директоров, избираемого цветным населением. Тяжба затянулась почти на два года, но в конце концов маленький чернокожий человек одержал верх над городом Цинциннати.

Его следующей целью было добиться тщательной организации школ и размещении их в комфортабельных зданиях. Он с радостью выполнял обременительные обязанности секретаря и генерального агента Совета, причем единственной его наградой было сознание того, что он приносит пользу своему народу. Его планы временно нарушил в 1853 году закон, лишавший цветное население контроля над школами. Не будучи связан со школами официально, он по-прежнему сохранял глубокий интерес к их положению и в 1856 году, когда представилась возможность, воспользовался своим влиянием и средствами, чтобы школы вновь перешли под управление цветных людей. Добившись этого, он вновь инициировал меры, направленные на возведение школьных зданий. В конце концов он это осуществил. В своем первом отчете Городскому совету, представленном в 1851 году, он настаивает на строительстве школ, а в своем последнем отчете, поданном в 1859 году, объявляет о завершении строительства двух крупных зданий стоимостью свыше двадцати четырех тысяч долларов.

Если благодетелем своей расы считается тот, кто заставляет расти два колоска травы там, где прежде рос только один, то поистине заслуживает хвалы тот, кто пролил лучи интеллектуального света на иссохшие умы обездоленной расы, которую суровая судьба обрекла на рабство и невежество.

С ранней юности он был твердым, хотя и не фанатичным приверженцем движения за трезвость. Он чувствовал, что крепкие напитки погубили многих сильных людей, и ради брата своего воздерживался. Однажды вечером на светском приеме джентльмен из соседнего штата, видный деятель в мире политики и филантропии, поставил перед ними на стол бутылку искристого катавского вина и два бокала, заметив при этом, что «нет нужды в двух стаканах, ибо мистер Гейнс не станет пользоваться своим».

«Конечно же, мистер Гейнс выпьет со мной, другом его расы, бокал вина, произведенного из винограда, растущего на его родных холмах», — сказал джентльмен.

Мистер Гейнс покачал головой. «Я ценю оказанную честь, — сказал он, — но совесть запрещает».

Склад его ума высоко ценился народом, нуждающимся в благоразумных советах. Редко высказываясь до тех пор, пока тщательно не изучит предмет, он обычно был готов говорить с должным учетом последствий своего выступления.

Герой этого очерка был чистокровного африканского происхождения, небольшого роста, с изящной фигурой, лицом, лучащимся интеллектом, красноречивый в речах и искусный в дебатах. Он скончался 27 ноября 1859 года.

ДЖЕЙМС МАККЬЮН СМИТ, М. Д.

Не имея возможности добиться справедливости в учебных заведениях своей родины, Джеймс Маккьюн Смит обратил свой взор на чужбину. Он с отличием окончил Университет Глазго в Шотландии, где получил диплом доктора медицины. Последние двадцать пять лет он практикует в городе Нью-Йорке, где стоит во главе своей профессии. По возвращении из Европы доктора тепло приветствовали сограждане, стремившиеся воздать должное его талантам; с тех пор он по справедливости почитается среди ведущих мужей своей расы на американском континенте. Когда несколько лет назад в Нью-Йорке подверглись нападкам природные способности негра, доктор Смит выступил в качестве представителя чернокожего человека, и его эссе о сравнительной анатомии и физиологии рас, зачитанные в ходе дискуссии, полностью реабилитировали характер негра и поставили автора в ряд самых логичных и научных писателей страны.

За последнюю четверть века доктор внес множество ценных статей в различные журналы, издаваемые цветными людьми. Нью-йоркские ежедневные газеты также пользовались его помощью в течение того же периода. История, древность, библиография, перевод, критика, политическая экономия, статистика — практически каждая отрасль знания — получают блеск от его способного, готового, разностороннего и неутомимого пера. Эмансипация рабынь и рабов и возвышение свободных цветных людей отнимали наибольшую часть его времени как публициста.

Закон труда в равной степени обязателен и для гения, и для посредственности. Разум и тело редко посещают эту нашу землю столь идеально приспособленными друг к другу и столь безупречно гармонирующими между собой, чтобы возвыситься без усилий и вершить делами людей. Не каждому дано стать великим. Даже малейшего приближения к тому, что достигается легче всего, невозможно добиться без упражнения мысли и мощи действия; тем самым и доказывается верховенство того закона, который дарует превосходство лишь тогда, когда оно заслужено, и назначает труду его неотвратимую награду.

Именно эта энергия характера, трудолюбие и труд в сочетании с выдающимися интеллектуальными способностями принесли доктору Смиту столь большое влияние в Нью-Йорке.

Как оратор он был красноречив, порой блестящ, но всегда четок и бил точно в цель. Ростом доктор был невысок, но плотен и несколько склонен к полноте. У него была прекрасная, хорошо развитая голова, широкий и высокий лоб, круглое, полное лицо, твердый рот и ослепительный взгляд. По крови он казался стоящим ровно посередине между англосаксом и африканцем.

ДАНИЭЛЬ А. ПЕЙН, Д. Д.

Преподаватель небольшой школы в Чарлстоне, штат Южная Каролина, в 1834 году Даниэль А. Пейн слишком остро ощутил на себе угнетающую длань рабства, покинул южный Содом и отправился на Север. Пройдя полный курс богословских штудий в Геттисбергской семинарии, он поселился в Балтиморе, где вскоре прославился как проповедник в африканской методистской конфессии. Несколько лет назад он был избран епископом и в настоящее время служит в штате Огайо.

Епископ Пейн — ученый и поэт; в 1850 году он выпустил том своих произведений, который вызвал значительный интерес к работе и обеспечил автору авторитет среди литераторов. Его труды отличаются здравыми рассуждениями и логическими умозаключениями, свидетельствуя о его широкой эрудиции. Епископ преданно привязан к своей угнетенной расе и неустанно призывает их к самосовершенствованию. После встречи президента Линкольна с комитетом цветных людей в Вашингтоне, предложенного им плана колонизации и появления обращения мистера Помероя к свободным чернокожим, епископ Пейн опубликовал на страницах «Еженедельника англо-африканца» слово напутствия, звучавшее с правильной силой и обнаруживавшее в своем строении значительный литературный талант. Глубокая жиль подлинного благочестия пронизывает все творения епископа Пейна. Как амвонный оратор он заслуженно занимает высокое положение. По росту он несколько ниже среднего, обладает интеллектуальным лицом и джентльменской внешностью. Он внес огромный вклад в созидание колледжа Уилберфорс в Огайо — учебного заведения, являющегося честью для расы.

АЛЕКСАНДР КРАММЕЛЛ, Д. Д.

Среди множества ярких примеров чернокожего человека, которые мы представляем, одним из передовых является Александр Краммелл. Чистокровное происхождение, высокая и мужественная фигура, внушительная внешность, полный и звучный голос, свободная речь, диплом Кембриджского университета в Англии, ум, наполненный богатствами английской литературы, отличное знакомство с классическими авторами Греции и Рима, от сурового Фукидида до рапсодического Ликофрона, джентльменские манеры во всем, чистый и утонченный язык — доктор Краммелл по праву может быть выдвинут в качестве одного из лучших и самых благоприятных представителей своей расы. Он священник епископальной конфессии и глубоко сведущ в богословии. Его проповеди всегда написаны на бумаге, но читает он их так, как удается лишь немногим.

В 1848 году доктор Краммелл посетил Англию и выступил с глубоко продуманной речью перед Обществом борьбы с рабством в Лондоне, где его красноречие и блестящие способности были сразу же признаны и оценены по достоинству. За год до своего отъезда в Старый Свет он произнес «Надгробное слово о жизни и характере Томаса Кларксона», ставшее великолепной и притом справедливой данью уважения многолетним трудам этого великого человека.

Доктор Краммелл — один из наших сильнейших ораторов. Его стиль отточен, изящен и даже элегантен, хотя отнюдь не вычурен и не перегружен риторикой. Он обладает счастливым даром подбирать выражения, наилучшим образом подходящие к случаю, и вплетать аллюзии, вызывающие народное сочувствие к утонченнейшему стилю. Он, на наш взгляд, несколько излишне чувствителен и педантичен.

Доктор Краммелл — джентльмен от природы, и не смог бы стать кем-то иным, даже если бы постарался. Около десяти лет назад он написал весьма интересную книгу об Африке, стране, куда он эмигрировал в 1852 году.

За последние двадцать пять лет многие из наших общественных деятелей представляли нас в Европе; и ни один из них не делал этого более достойно и с большим успехом для чести и дела чернокожего человека, чем Александр Краммелл. Мы вновь и вновь встречались с ним там и следовали по его стопам везде, где он проповедовал или выступал перед публикой, и мы знаем, о чем свидетельствуем. Будучи преданно привязан к интересам цветного человека и принимая близко к сердцу моральное, социальное и интеллектуальное возвышение уроженцев Африки, мы не сожалеем, что он считает своим долгом трудиться на своей отцовской земле. Горячо интересуясь Республикой и будучи столь способен занять высочайший пост, к какому только может быть призван, мы ничуть не удивимся, если однажды услышим, что Александр Краммелл стал президентом Либерии.

Колледж Эвери только что оказал себе честь, присвоив степень доктора богословия этому выдающемуся человеку; и мы уверены, что титул никогда еще не находил столь прекрасного адресата, как в данном случае.

Уже после написания приведенного выше очерка мы узнали, что доктор Краммелл вернулся и обосновался в городе Нью-Йорке, где сейчас служит пастором церкви.

ГЕНРИ ХАЙЛЕНД ГАРНЕТТ, Д. Д.

Хотя Генри Хайленд Гарнетт родился рабом в штате Мэриленд, он является сыном африканского вождя, похищенного с берегов родной земли. Семья его отца удерживалась в рабстве до 1822 года, пока они не бежали на север. В 1835 году он стал учеником академии Ханаан в Нью-Гэмпшире. Спустя три месяца после его поступления школа была разгромлена толпой погромщиков, разрушивших здание. Позднее доктор Гарнетт поступил в Онейдский институт в Нью-Йорке под началом того благородного друга человечества Берией Грина, где профессора и соученики относились к нему как к равному. Там он приобрел репутацию учтивого и образованного человека, сильного и красноречивого дебатера и хорошего автора.

Его первое появление в качестве публичного оратора состоялось в 1837 году в Нью-Йорке, где его выступление сразу же обеспечило ему место среди ораторов высшего класса. Доктор Гарнетт во всех смыслах этого слова — человек прогрессивных взглядов. Он является ярым поборником свободы, трезвости, образования, а также религиозного, нравственного и социального возвышения своей расы. Он желанный проповедник, евангельский в своем исповедании. Его речи, хоть в них и чувствуется глубокая мысль и тщательная подготовка, произносятся экспромтом и производят должное впечатление. Обладая полным контролем над своим голосом, он искусно пользуется им, неизменно заполняя самый просторный зал. Одно из самых знаменитых выступлений, когда-либо произнесенных цветным человеком в этой стране, было сказано доктором Гарнеттом на Национальном съезде цветных американцев в Буффало, штат Нью-Йорк, в 1843 году. Только те, кто слышал ту речь, имеют малейшее представление о колоссальном влиянии, которое он оказал на собравшихся.

Доктор Гарнетт побывал в Англии в 1850 году, где провел несколько месяцев, а оттуда отправился на остров Ямайку, проведя там три года в качестве миссионера. Он написал немало трудов и в разное время редактировал один-два журнала, посвященных возвышению своей расы. Доктор Гарнетт в течение двух или трех лет был президентом колледжа Эвери, где считался человеком глубоких познаний. Некоторое время он также провел в Вашингтоне в качестве пастора пресвитерианской церкви этого города. В настоящее время он возглавляет церковь Шайло в Нью-Йорке.

Будучи сорок лет поборником прав своей расы, сильным и дерзновенным оратором, перенесшим немало лишений и обладающим безупречной репутацией, доктора Гарнетта по праву можно считать стоящим в первом ряду лидеров своего народа.

ЧАРЛЬЗ Л. РЕМОНД.

Родившись и выросши в Салеме, штат Массачусетс, мистер Ремонд имел преимущество раннего воспитания в лучших школах. В 1838 году он вышел на арену в качестве лектора под эгидой Американского общества борьбы с рабством и вместе с преподобным Икабодом Коддингом провел агитацию в штатах Массачусетс, Род-Айленд и Мэн. В 1840 году он посетил Англию как делегат на первом «Всемирном конвенте против рабства», проходившем в Лондоне. Он оставался за границей два года, читая лекции в различных городах Соединенного Королевства.

Мистер Ремонд был тепло встречен по возвращении на родину и вновь возобновил свое призвание лектора. Ростом он невелик, худощав, ладно скроен и отличается элегантной внешностью. У него хороший голос, и он считается одним из лучших мастеров художественного слова в Новой Англии. Он написал для печати крайне мало или вовсе ничего, и его известность ограничена исключительно трибуной. Чрезвычайно чувствительный до крайности и болезненно переживающий предрассудки из-за цвета кожи, существующие по всей территории Соединенных Штатов, он строил свои выступления главным образом вокруг этой темы, в которой он всегда интересен. Способности мистера Ремонда сильно преувеличены. Его речи в печатном виде не привлекали почти никакого внимания, и он никогда не был способен выступать на какую-либо иную тему, кроме рабства, впрочем, и в ней он никогда не был глубок.

МАРТИН Р. ДЕЛАНИ, М. Д.

Доктор Делани уже давно на виду у публики. Своё первое появление, как мы полагаем, он совершил в связи с «Майстери» — еженедельной газетой, издававшейся в Питтсбурге, редактором которой он являлся. Его журнал неизменно и преданно отстаивал права человека и пользовался репутацией хорошо поставленного издания. Впоследствии доктор объединился с Фредериком Дугласом в редакционном руководстве его газетой в Рочестере, штат Нью-Йорк. Из последнего места он переехал в Канаду и поселился в Чатеме, где на него смотрели как на одного из ведущих горожан.

Доктор Мартин Р. Делани, хотя и почитается человеком высокого профессионального уровня, гораздо лучше и шире известен как путешественник, первооткрыватель и лектор. Его участие совместно с профессором Кэмпбеллом в «Экспедиции по исследованию долины Нигера» выдвинуло доктора на передний план мировой общественности, особенно той ее части, которая проявляет интерес к цивилизации Африки. Официальный отчет об этой экспедиции показывает, что он посещал ту страну отнюдь не с закрытыми глазами. Его наблюдения и предположения относительно климата, почвы, болезней и природных богатств Африки любопытны и свидетельствуют о том, что доктор подходил к делу серьезно. Опубликованный отчет, автором которого он является, стоит того, чтобы его прочли.

По возвращении домой доктор Делани провел некоторое время в Англии и с немалым успехом читал лекции в британской столице и провинциальных городах об Африке и ее ресурсах. Будучи членом Международного статистического конгресса, он проявил себя с честью для своего положения и достоинства своей расы. Нелепое поведение достопочтенного мистера Далласа, нашего посланника при дворе Сент-Джеймс, при встрече с доктором Делани в том августейшем собрании, а также отзывы европейской и американской прессы забудутся нескоро.

Он невысок ростом, плотного телосложения, обладает быстрой, пружинистой походкой, решителен и энергичен в беседе, чистокровного африканского происхождения и гордится своим цветом кожи. Пусть он несколько резок в жестах и не слишком соблюдает строгие правила ораторского искусства, доктор Делани тем не менее представляет собой интересного, красноречивого оратора. Преданно привязанный к своей отцовской земле, он выступает за «негритянскую национальность». Все, за что бы он ни брался, он исполняет со всей мощью, дарованной ему Богом; и то, что показалось бы непреодолимым препятствием на пути других людей, Мартин Р. Делани просто сметет со своей дороги.

ДЖЕЙМС В. К. ПЕННИНГТОН, Д. Д.

Доктор Пеннингтон родился рабом на ферме полковника Гордона в штате Мэриленд. Его ранняя юность ничем не отличалась от обычной участи невольников из Средних штатов. По профессии он был кузнецом, что повышало его ценность в глазах хозяина. У него не было возможностей учиться, и он не знал грамоты, когда совершил побег на север. Благодаря упорным занятиям с книгами он наверстал, насколько это было возможно, то, чего лишило его рабство в молодые годы. Но он всегда чувствовал раннюю язву на своей душе.

Доктор Пеннингтон недолго пробыл свободным, прежде чем обратил свое внимание на богословие и стал результативным проповедником пресвитерианской конфессии. Несколько лет он служил пастором церкви в Хартфорде, штат Коннектикут. Он побывал в Европе трижды, причем второй визит оказался наиболее важным, так как он оставался там три или четыре года, проповедуя и читая лекции, и в то же время посещал конгрессы мира в Париже, Брюсселе и Лондоне. Находясь в Германии, он удостоился степени доктора богословия от Гейдельбергского университета. По возвращении в Соединенные Штаты он получил приглашение и обосновался в качестве настоятеля церкви Шайло в Нью-Йорке.

Доктор был усердным студентом, зрелым ученым и глубоким знатоком богословия. Находясь в Париже в 1849 году, мы вместе с американскими и английскими делегатами на Конгрессе мира посетили богослужение в протестантской церкви, где доктора Пеннингтона пригласили проповедовать. Его проповедь в тот раз представляла собой изысканное произведение, произвела неизгладимое впечатление на слушателей и сформировала в умах каждого более возвышенное представление о негре. В минувшие годы он ревностно и успешно трудился ради просвещения и нравственного, социального и религиозного возвышения своей расы. Доктор был чистокровным африканцем с ярко выраженными чертами лица. Ростом он был обыкновенного сложения, слегка склонен к полноте, с атлетическим телосложением и прекрасным здоровьем. Тот факт, что доктор Пеннингтон считался хорошим знатоком греческого, латыни и немецкого языков, несмотря на то, что его ранние годы прошли в рабстве, удивляет не больше, чем то, что Генри Диас, чернокожий военачальник в Бразилии, восхваляется во всех историях этой страны как один из самых проницательных, талантливых и опытных офицеров, какими они могли гордиться. Доктор Пеннингтон скончался в 1871 году, причем его смерть была ускорена чрезмерным употреблением спиртных напитков, которые подорвали его полезную деятельность в последние годы жизни.

ФРЭНСИС Л. КАРДОЗО.

Кипящий котел мятежа вынес на поверхность в южных штатах множество цветных людей, которые ныне играют заметную роль в политических делах своей части страны. Некоторые из них, подобно своим белым братьям, являются простыми авантюристами, лишенными способностей, как природных, так и приобретенных, и обязаны своим высоким положением скорее обстоятельствам, нежели собственным дарованиям или добродетелям. Существует однако и другой класс, некоторые представители которого, пусть даже и необразованные, являются людьми гениальными, принципиальными и одержимыми христианским усердием, отдающими все свои силы на благо страны и расы. Немногие из этого последнего класса имели преимущества обучения в северных и европейских учебных заведениях, а также на Юге, и оказались полностью готовы к сложившейся ситуации, когда потребовалось действовать. Одним из одареннейших среди них — человеком прекрасного образования, честным, порядочным, справедливым в отношении с ближними, чье здравое суждение и мужественные качества никогда не изменяют — является Фрэнсис Л. Кардозо.

Родившись в Чарлстоне, штат Южная Каролина, будучи сыном белого мужчины-рабовладельца и матери-мулатки, мистер Кардозо обладает светлым оттенком кожи. Он выше среднего роста, дородный и круглолицый, с хорошо развитой головой, большим мозгом и лицом благородного выражения. Получив образование в Шотландии и много путешествовав за рубежом, он производит впечатление человека утонченного и высококультурного, обладающего значительным литературным вкусом, а его беседа сразу выдает в нем ученого мужа. Трудолюбивый и методичный в привычках, остающийся пытливым студентом, сравнительно молодым по годам, мистер Кардозо имеет все шансы стать одним из ведущих деятелей национальной столицы, каковым он уже является в своем собственном штате. Он изучал теологию, был рукоположен в сан министра и некоторое время с огромным успехом проповедовал в Коннектикуте.

Как оратор мистер Кардозо имеет мало равных, будь то среди цветных или белых. Без каких-либо натужных усилий его речи наполнены честностью, трезвостью, благожелательностью, сатирой и подлинным красноречием. Благодаря силе слова его аудитория никогда не устает под звучание его музыкального голоса.

Во время мятежа он вернулся в родной штат, где оказал огромную услугу собственному народу. Он сыграл ведущую роль в конституционном конвенте, вернувшем Южную Каролину в состав Союза, и был избран в легислатуру штата, где считался одним из сильнейших его деятелей. Сейчас он занимает высокий и почетный пост государственного секретаря собственной республики. Он пользуется глубоким уважением во всех кругах: даже старые ненавидящие негров белые из «пальметтового» штата признают способности и многочисленные мужественные добродетели Фрэнсиса Л. Кардозо.

ЭДОНИЯ ЛЬЮИС.

Мисс Льюис, цветная американская художница, имеет смешанное индейское и африканское происхождение. Ее мать принадлежала к племени оджибве, а отец был чистокровным африканцем. Оба ее родителя рано умерли, оставив сироту-девочку и ее единственного брата на воспитание индейцам. Здесь, как можно легко вообразить, ее возможности получить образование были более чем скудными.

Эдония Льюис ниже среднего роста; ее цвет кожи и черты лица выдают африканское происхождение; волосы у нее скорее индейского типа — черные, прямые и густые. Голова у нее пропорциональная, с крупным и хорошо развитым мозгом. Хотя она воспитывалась в диких условиях, она провела некоторое время в Оберлинском колледже и обладает хорошим образованием.

Ее манеры по-детски просты, чрезвычайно привлекательны и милы. Ей присущ гордый дух ее индейских предков, и если во внешности в ней больше от африканки, то в характере больше от индианки. Во время своего первого визита в Бостон она увидела статую Бенджамина Франклина. Она была поражена и восхищена ею. Она не знала, как назвать «это каменное изваяние», но почувствовала в себе пробуждение новых сил.

«Я тоже могу сделать каменного человека», — сказала она себе и немедленно отправилась к Уильяму Ллойду Гаррисону, чтобы рассказать о том, что, как она знала, была способна сделать, и спросить его, как ей за это взяться.

Пораженный ее энтузиазмом, Гаррисон дал ей рекомендательное письмо к Брэкетту, бостонскому скульптору, и после небольшой беседы мистер Брэкетт вручил ей кусок глины и слепок человеческой стопы в качестве учебного пособия.

«Иди домой и сделай это, — сказал он, — если в тебе что-то есть, оно проявится».

Оставшись одна в своей комнате, юная девушка трудилась над глиной, а когда сделала все, что было в ее силах, принесла результат своему учителю. Он взглянул на ее модель, разломал ее и произнес: «Попробуй снова». Она попробовала снова, вылепила стопы и руки, а в конце концов взялась за медальон с изображением головы Джона Брауна, который был признан превосходным.

Следующим произведением стал бюст молодого героя, полковника Шоу, первого человека, принявшего командование цветным полком и чья преждевременная и славная кончина, а также изреченная Югом эпитафия «Похороните его с его ниггерами» навсегда вписали его имя в историю нашей гражданской войны.

Семья этого молодого героя услышала о бюсте, который цветная девушка создавала бескорыстно, пришла посмотреть на него и осталась в полном восторге от портрета, воссозданного ею по нескольким неудачным фотографиям. Она продала сто копий этого бюста и на вырученные деньги отправилась в Европу, полная надежд и мужества.

Прибыв в Рим, мисс Льюис сняла студию и полностью посвятила себя упорной учебе и труду; здесь она создала свою первую статую — фигуру Агари в ее отчаянии в пустыне. Это произведение преисполнено глубокого чувства, ибо, как она сама говорит: «Я испытываю сильное сочувствие ко всем женщинам, которые боролись и страдали. По этой причине Дева Мария мне очень близка».

Первая копия «Агари» была приобретена джентльменом из Чикаго. Прекрасная композиция, изображающая Мадонну с младенцем Христом на руках и двух благоговеющих ангелов у ее ног, свидетельствует об искренности ее восхищения еврейской девушкой. Последняя группа была приобретена для алтарного образа молодым маркизом Бьютом — Лотейром из романа Дизраэли.

Среди других работ мисс Льюис — две небольшие скульптурные группы, иллюстрирующие поэму Лонгфелло «Песнь о Гайавате». Первая из них, «Сватанье Гайаваты», изображает сидящую Миннехаку, которая плетет пару мокасин, и Гайаваты рядом с ней, с безграничной любовной тоской в глазах. На композиции, посвященной свадьбе, они стоят плечом к плечу, со сцепленными руками. В обеих работах тщательно сохранены особенности индейской внешности, а каждая деталь одежды и прочее достоверно передает реальность. Чувство в них не уступает мастерству исполнения. Это очаровательные, поэтичные, простые и естественные работы; едва ли можно найти более удачные иллюстрации к самому самобытному поэтичному произведению Лонгфелло, чем эти творения женщины-скульпта индейского происхождения.

Прекрасный бюст этого же поэта, заказанный Гарвардским университетом, также готовится к воплощению в мраморе; по крайней мере в данном случае Гарвард сделал себе честь. Если он пока еще не желает открывать свои двери для женщин, просящих у него образования, то он хотя бы допускает творение женщины, которая образовала себя сама в избранной ею области.

В студии мисс Льюис хранятся прекрасный медальон с портретом Уэнделла Филлипса, очаровательная скульптурная группа спящих младенцев и несколько других небольших работ. В Риме ее навещают чужеземцы из всех стран, случайно оказавшиеся в этом великом городе, и каждый восхищается гением художницы.

Высшее искусство — это то, которое поднимается над рабским копированием природы, не скатываясь при этом обратно в еще более рабский конформизм. Все формы такого искусства предельно просты и естественны, но сквозь естественное в нем говорит духовное. Святая слава сияет сквозь черты ее святых, а не собирается в виде кольца вокруг их голов. Оно говорит на языке, понятном каждому, и не имеет собственного жаргона. Оно не требует никакой инициации для постижения своих таинств, кроме чистого сердца и пробужденного ума. Оно представляет природу, но, представляя, истолковывает ее. Оно показывает нам лишь реальность, но в реальном отражает невидимый идеал.

Статуя — это воплощенная эмоция или мысль в камне, а не овеществленная мечта. Картина — это написанная поэма, а не роман в масле. Работая в союзе с природой, такое искусство поднимается до чего-то более высокого, чем сама природа, становится жрицей ее храма и являет более прозаичным душам то, что видит лишь поэт. Истинно поэтический склад ума Эдмонии Льюис проявляется во всех ее творениях и являет критику гений художницы.

РОБЕРТ ПЬЁРВИС.

Роберт Пьёрвис родился в Чарлстоне, штат Южная Каролина, но получил преимущества новоанглийского университетского образования. Он рано воспринял принципы свободы, пропагандируемые Уильямом Ллойдом Гаррисоном, и на протяжении всего периода борьбы по вопросу рабства оставался верен своим ранним убеждениям.

Обладая большим состоянием с самого начала самостоятельной жизни, мистер Пьёрвис принимал активное участие в помощи рабам в обретении свободы, предоставляя средства для обеспечения им подобия справедливости в прорабовладельческих судах Пенсильвании, когда тех арестовывали как беглых радов или когда их привозили в штат добровольно их владельцы.

Мистер Пьёрвис не ограничился лишь щедрой раздачей своих средств, но пошел на многие личные жертвы и подвергал себя риску потерять жизнь, выполняя то, что он считал своим долгом. Хотя он был достаточно бел, чтобы сойти за представителя господствующей расы, он никогда не отрекался от своей связи с неграми.

По своей внешности и манерам мистер Пьёрвис — истинный джентльмен во всех отношениях. Обладая высокoобразованным умом, рефлексивным воображением, легкостью и красноречием в речи, но с нровом, который легко воспламеняется, он всегда интересен как оратор.

Хотя он потратил огромные суммы на филантропические цели, мистер Пьёрвис по-прежнему остается богатым человеком и владеет роскошной резиденцией в Байбери, примерно в пятнадцати милях от Филадельфии. С незапятнанной репутацией, безупречный в семейной жизни, преданный друг и опасный враг, Роберт Пьёрвис и поныне являет собой гордость обеих рас.

ДЖЕЙМС М. УИТФИЛД.

Джеймс М. Уитфилд был уроженцем Массачусетса и в ранние годы переехал в Буффало, штат Нью-Йорк, где занимался скромным ремеслом цирюльника. Тем не менее, даже на этом поприще он прославился своими глубокими познаниями и джентльменскими манерами. Люди из высшего общества и утонченные натуры тяготели к его салону и во время бритья с удовольствием беседовали с ним; и все, кто знал его, чувствовали, что самой Природой он был предназначен для более возвышенного положения в обществе.

Он писал прекрасные стихи и в 1846 году опубликовал сборник поэзии, который с честью выдержал испытание критикой. Его стихотворение «Как долго, о Боже, как долго!» представляет собой великолепное произведение и займет свое место в американской литературе.

Несколько лет назад мистер Уитфилд переехал в Калифорнию, где занял передовые позиции среди прогрессивных деятелей своей расы.

ФИЛЛИП А. БЭЛЛ.

Хотя у нас скудные исторические свидетельства как о создателях книг, журналов и газет, все же нельзя не признать, что за последние сорок лет цветными людьми были предприняты благородные усилия и потрачено немало времени и средств на литературные начинания. Старейшим и одним из самых талантливых американских журналистов является Филлип А. Бэлл.

Этот джентльмен начал издавать газету «Colored American» в 1837 году в качестве соредактора покойного преподобного Сэмюэля Э. Корниша, а впоследствии — покойного доктора Джеймса Маккуна Смита. Газета была еженедельной и издавалась в городе Нью-Йорке. Газета «Colored American» велась превосходно, пользовалась доверием общественности и отличалась высоким качеством статей как своих штатных редакторов, так и корреспондентов.

Мистер Бэлл отошел от руководства газетой в 1840 году. Однако все, кто помнит события тридцатипятилетней давности, подтвердят эффективность работы, проделанной газетой «Colored American», и ту честь, которая причитается ее благородному основателю. Около десяти лет назад мистер Бэлл переехал в Калифорнию, где вместе с мистером Питером Андерсоном выпустил в свет «Pacific Appeal» — еженедельную газету, посвященную интересам цветного населения и принесшую огромную пользу человечеству. В 1865 году мистер Бэлл запустил «Elevator» — злободневный еженедельник, столбцы которого свидетельствуют о его высоком уровне. Наука, философия и классическая литература освещаются в нем мастерски.

Мистер Бэлл — самобытный и тонкий писатель, обладающий прекрасными способностями к анализу, который часто озаряет свои литературные труды яркими лучами живого воображения.

Его статьи обычно носят практический характер, они всегда направлены на искоренение пороков и служат моральному, социальному и политическому подъему его расы.

Личностью мистер Бэлл среднего роста, с темным цветом кожи, приятным выражением лица и джентльменскими манерами; это человек огромной энергии, твердой решимости, непоколебимой выносливости и прозрачной честности помыслов.

Обладая хорошим образованием и высококультурным умом, мистер Бэлл привлекает к себе самых утонченных людей своего цвета кожи, которые считают его Наполеоном цветной прессы. Наш герой не был создан Природой для трибуны и обладает достаточно здравого смысла, чтобы не стремиться к ораторской славе. Однако в беседе он всегда интересен, черпая из богатого и разнообразного опыта, полного суховатого юмора.

У мистера Бэлла множество друзей в Нью-Йорке, где о нем всегда отзываются наилучшим образом и считают душой компании.

ЧАРЛЬЗ Б. РЭЙ, Д. Б.

Доктор Рэй — священнослужитель пресвитерианского толка и проживает в городе Нью-Йорке последние полвека. В 1840 году он стал редактором газеты «Colored American» — издания, которым он руководил с выдающимся мастерством, неизменно оставаясь верным делу южных рабов и подъема чернокожего человека повсеместно. Доктор Рэй прекрасно образован, обладает либеральными и реформаторскими взглядами, пишет лаконично и энергично, является способным и красноречивым оратором, хорошо осведомленным обо всех актуальных вопросах современности.

Он давно вовлечен в каждое благое дело в Нью-Йорке и пользуется доверием и уважением широкого круга друзей.

Внешне доктор Рэй небольшого роста, аккуратного и жилистого телосложения, а по происхождению находится примерно на полпути между африканцем и англосаксом. Он изыскан в манерах и обладает джентльменской внешностью. Как писатель, проповедник и оратор он сделал очень многое для поднятия авторитета цветного человека в Штата Величия.

Среди множества национальных съездов и съездов штатов, проводившихся лет тридцать назад и около того, собрание едва ли считалось полноценным без присутствия Чарльза Б. Рэя, д. б.

В религиозных конвентах собственной деноминации к нему всегда относились с уважением, а его проповеди перед белыми прихожанами неизменно оставляли благоприятное впечатление о расе, к которой принадлежал проповедник. Безупречный в семейных отношениях, руководствующийся высочайшей нравственной чистотой, верный друг всего, что ведет к улучшению морального, социального, религиозного и политического положения человека, доктор Рэй по праву может считаться одним из передовых лидеров своей расы.

ДЖОН ДЖ. ЗУИЛЛ.

Тридцать пять лет назад было непросто убедить американское общество в том, что цветной человек пригоден для любой должности, кроме слуги. Тем не менее несколько человек один за другим вышли на передний план и вне всяких сомнений доказали, что гениальность не ограничена расой или цветом кожи. Среди них на первом месте стоял Джон Дж. Зуилл из Нью-Йорка, который своим трудолюбием, трезвостью и честностью в делах внес огромный вклад в создание за чернокожим человеком репутации деловой хватки в великом мегаполисе. По профессии мистер Зуилл — практикующий печатник, и в 1837 году вместе с Бэллом, Корнишом и другими он основал «Colored American». В качестве печатника этого издания он проявил техническое мастерство, которое сразу поставило его в один ряд с наиболее искусными мастерами своего дела.

Мистер Зуилл также принимал видное участие во всех делах, касающихся благополучия его расы в Штата Величия. Последние десять лет он занимал пост кассира Банка вольноотпущенников в городе Нью-Йорке — должности, для которой его деловые способности подходят как нельзя лучше.

Мистер Зуилл производит впечатление человека с наименее смешанной кровью, невысокого роста, коренастый, с приятным выражением лица, энергичный и джентльменский в своих движениях.

Его репутация безупречна и чиста, и он окружен широким кругом друзей, чьим полным доверием пользуется.

ДЖОРДЖ Т. ДАУНИНГ.

Высокая, ладная фигура, мужественная походка, выразительный профиль и пронзительный взгляд Джорджа Т. Даунинга привлекли бы внимание в любом обществе, даже там, где его не знают. Обладая выдающимися талантами, прекрасным образованием, острым умом и будучи предан свободе и возвышению своей расы, он издавна почитается как выдающийся представитель своего народа. Будучи хорошим дебатером, умеющим быстро использовать слабые стороны оппонента, обладая убедительной речью и природным ораторским даром, мистер Даунинг всегда желанный оратор.

Он является уроженцем Нью-Йорка, но проживает в столице страны, где оказывает значительное влияние на политические дела, особенно те, которые касаются благополучия негритянской расы.

Будучи дипломатом по натуре, мистер Даунинг умеет «обрабатывать» конгрессменов с не меньшим успехом, чем кто-либо другой. Дерзкий и амбициозный, трепетно стремящийся к выгодам политического возвышения, он неизменно выступает ведущим лицом на съездах. Честный в делах, бескомпромиссный и глубоко приверженный принципам справедливости, мистер Даунинг пользуется доверием и уважением как белых, так и цветных. Поскольку он прекрасно подготовлен к исполнению любых обязанностей, мы были бы рады видеть его представителем нашего правительства при каком-либо иностранном дворе.

ШАРЛОТТА Л. ФОРТЕН.

Мисс Фортен — уроженка Филадельфии; в 1854 году она приехала в Массачусетс и поступила в грамматическую школу Хиггинсона в Салеме, где вскоре заслужила репутацию старательной и преуспевающей ученицы. Она окончила это заведение с великим почетом, получив премию за «Прощальный гимн», исполненный на последнем экзамене. В этом сочинении мисс Фортен дала несомненные свидетельства высочайшего поэтического дара. Она стала корреспонденткой газеты «National Anti-slavery Standard» и написала несколько весьма злободневных писем, выдержки из которых приводились в других изданиях.

В поэме под названием «Визит ангела» она трогательно упоминает свою усопшую матерь, и по стилю и истинно поэтической дикции это творение не уступает ничему в английском языке. По происхождению мисс Фортен находится на стыке англосаксонской и африканской рас; у нее точеные черты лица, хорошо развитый лоб, сияющее интеллектом лицо и ум, богатый воспоминаниями о лучших авторах. Высокообразованная и чувствительная к предрассудкам, существующим против ее цвета кожи, мисс Фортен проживает не самую легкую жизнь в нашем мире. Она продолжает писать для прессы, публикуя большинство своих статей в журнале «Atlantic Monthly».

Во время войны и после ее окончания она много времени посвятила преподавательской деятельности в южных штатах, где ее труд высоко ценится.

ДЖОРДЖ Б. ВАШОН.

Герой этого очерка родился в Питтсбурге, прошел через тамошние школы, затем учился в Оберлинском колледже, который окончил со степенью магистра искусств. Изучив право под руководством достопочтенного Уолтера Форварда, он был принят в коллегию адвокатов в 1847 году. Вскоре после этого мистер Вашон посетил Гаити, где провел три года, вернувшись на родину в 1850 году. Получив профессорскую кафедру в Нью-Йоркском центральном колледже, мистер Вашон исполнял свои обязанности с выдающимся мастерством. Один джентльмен — выпускник этого заведения, ныне капитан федеральной армии — рассказывал автору, что он и несколько его товарищей, которые должны были отвечать профессору Вашону, некоторое время брали за правило искать в греческом, латинском и древнееврейском языках фразы и исторические эпизоды, а затем устраивать профессору перекрестный опрос в надежде «посадить его на мель».

«Но, — добавил он, — мы не поймали его ни разу и пришли к выводу, что он был самым начитанным человеком в колледже».

У литературы есть своя история, и немногие истории могут сравниться с ней по важности, значимости и моральному величию. Поэтому за литературные достижения приходится платить высокую цену, которая принесет вдохновляющее и облагораживающее влияние — цену не в серебре и золоте, а в тщательной умственной подготовке. Такая подготовка придаст широту взглядов, разовьет силу характера и всеобъемлющий дух, посредством которого вечно живые выражения истины и принципов прошлого могут соединиться с таковыми же в настоящем.

Мистер Вашон, по-видимому, придерживался именно такого взгляда на то, что составляет подлинную образованность, и претворил свою теорию в жизнь. Все его письменные труды выдают в нем ученого и литератора. Но он обязан своим успехом не одной лишь образованности, ибо обладает недюжинным гением — поэтическим даром, намного превосходящим многих из тех, кто писал и издавал целые тома. Как говорил Драйден о Шекспире: «Ему не нужны были очки книг, чтобы читать Природу; он заглянул внутрь себя и обрел ее там». То же превосходство свойственно и его поэтическому описанию прекрасных пейзажей и климата Гаити в поэме «Венсан Оже». Его упоминание о первом визите Колумба на остров преисполнено торжественного величия.

Мистер Вашон — человек смешанной крови; роста среднего, телосложения довольно округлого, с несколько суровым выражением лица, немногословный — чтобы оценить его по достоинству, его нужно разговорить. Несколько лет назад, гостя у выдающегося цветного джентльмена в Рочестере, штат Нью-Йорк, хозяин, который славился не только красноречием, но и остроумием, пригласил «профессора Т——» — человека невежественного, но полного напыщенных фраз и громких слов, значения которых он не понимал, — чтобы развлечь мистера Вашона, задумав это как шутку. «Профессор Т——» пустил в ход весь запас слов, которым владел, но безрезультатно. Человек науки сидел смирно, слушал, разглядывал собеседника, но не оспаривал ни единого выдвинутого тезиса. Необразованный профессор, почуяв неладное, отвел мистера Д—— в сторонку и шепнул:

«Вы уверены, что это образованный человек? Боюсь, он самозванец; ибо я пытался, но так и не смог заставить его заговорить».

Мистер Вашон долгое время посвящал себя просвещению своего угнетенного народа и на этом поприще долга внес огромный вклад в дело подъема своих соотечественников. Мы несколько удивлены тем, что ни один из либеральных колледжей до сих пор не удосужился оказать себе честь присвоением мистеру Вашону степени доктора юридических наук (LL. D.).

УИЛЬЯМ Х. СИМПСОН.

Величайший комплимент для картины — сказать, что она производит впечатление живой сцены. Предметом вкуса часто становятся произведения искусства. Многие полагают, что природу можно изучать подобающим образом, но искусство они отвергают как нечто всецело поверхностное. Но какова истина? В высшем смысле искусство — дитя природы; и оно вызывает наибольшее восхищение тогда, когда сохраняет подобие своего родителя. В Венеции картины Тициана и венецианских художников в целом исторгают из путешественника еще более высокую дань уважения, ибо окружающие его краски и формы постоянно напоминают о творениях мастеров.

Многим жителям Бостона, Нью-Йорка, Вашингтона, Филадельфии и других городов нашей страны часто доводилось вспоминать имена своих отсутствующих или ушедших друзей, глядя на их черты, перенесенные на холст карандашом и кистью Уильяма Х. Симпсона, молодого цветного художника. Очевидно, своими учителями он избрал Тициана, Мурильо и Рафаэля. Венецианские живописцы были усердными исследователями окружающей их природы. Герой нашего очерка, кажется, впитал их энергию и научился следовать их благородному примеру. История художников, как и поэтов, написана в их творениях. Лучшую биографию Голдсмита можно найти в его поэме «Путешественник» и романе «Векфилдский священник». Ни один человек не смотрит на прекрасный портрет Дж. П. Кембла в Национальной галерее в Лондоне в образе Гамлета без того, чтобы не вспомнить сэра Томаса Лоуренса, исполнившего его.

Орган восприятия цвета выпуклый на черепе мистера Симпсона и прекрасно развит. Его портреты восхищают своей жизненностью и тонкой детализацией, присущей каждой работе. Весьма легко описать эмоции, пробуждаемые картинами, но непросто объяснить, почему полотно написано так, что оно непременно вызывает определенные чувства. Многие чувствуют искусство; некоторые понимают его; но лишь немногие одновременно чувствуют и понимают. Мистер Симпсон наделен глубоким чувством и духовной красотой. Его портрет Джона Т. Хилтона, преподнесенный в масонскую ложу несколько месяцев назад, представляет собой великолепное произведение искусства. Чем дольше смотришь на черты лица, тем сильнее картина напоминает саму жизнь.

Вкус, проявленный в расцветке регалий, и восхитительная перспектива каждого знака отличия свидетельствуют о великом мастерстве. Не требуется никакой высшей похвалы, кроме того факта, что один джентльмен из Бостона, известный своим тонким вкусом в картинной галерее и желавший заполучить портрет достопочтенного Чарльза Самнера, уговорил сенатора позировать мистеру Симпсону; и в данном случае художник добился выдающегося успеха.

Его портретное сходство столь безупречно, что его часто нанимают писать целые семьи, хотя изначально договаривались лишь об одном человеке. Его считают непревзойденным мастером детских портретов. Мистер Симпсон не стремится в своем искусстве ни к чему за пределами портретной живописи. Тем не менее прекрасный фантазийный этюд, висящий в его студии и изображающий лето, демонстрирует незаурядный талант и абсолютную гениальность. Венок на голове, в который вплетены различные злаки, и точность колорита каждого отдельного вида заставляют зрителей признать в нем мастера своего дела. Работы его кисти рассеяны по большинству северных штатов и Канаде. Некоторые из них отправились в Либерию, на Гаити и в Калифорнию.

Мистер Симпсон — уроженец Буффало, штат Нью-Йорк, где он получил хорошее образование. Но даже за школьной скамьей его ранняя склонность к рисованию портретов сильно мешала учебе. Привычка использовать грифельную доску и карандаш для зарисовок одноклассников вместо решения арифметических примеров часто приводила к суровым наказаниям. Окончив школу, он поступил в услужение мальчиком на побегушках к известному художнику Мэтью Уилсону, эсквайру, который быстро разглядел гений юного Симпсона и взял его в ученики. В 1854 году они переехали в Бостон, где мистер Симпсон усердно трудился над постижением тонкостей профессии. Уилсон говорил автору, что у него никогда не было столь внимательного и надежного помощника, как Уильям Х. Симпсон.

Обладая чистой негритянской кровью, невысоким ростом, довольно мягким и женственным выражением лица, твердым и решительным взглядом, джентльменскими манерами и проницательным умом, мистер Симпсон заслуживает уважения за свои многочисленные достоинства. Он скончался в 1872 году.

СЭР ЭДВАРД ДЖОРДАН.

Эдвард Джордан родился в Кингстоне, Ямайка, в 1798 году. Окончив школу, он поступил клерком в магазин одежды; но его глубокая ненависть к рабству и политическим и социальным бесчинствам, творимым в отношении свободных цветных людей, терзала его душу до такой степени, что в 1826 году он объединился с Робертом Осборном для издания еженедельной газеты «The Watchman», посвященной свободе и наделению политическими правами цветного населения.

Его издание велось с выдающимся мастерством, и мистер Джордан вскоре начал оказывать огромное влияние в борьбе против рабовладельческих сил. Во время его отсутствия на редакторских обязанностях в 1830 году в «The Watchman» появилась статья, на основании которой ее редактор был обвинен в мнимой измене. Он был немедленно арестован, посажен на скамью подсудимых и привлечен к суду. Он заявил о своей невиновности и попросил времени для подготовки защиты. Ходатайство было удовлетворено, и дело было перенесено на следующее судебное заседание. Суд начался в назначенный срок; присяжные были подобраны заранее, поскольку прорабовладельческие круги твердо решили добиться осуждения выдающегося поборника свободы. Казалось, весь город забыл обо всем, кроме хода судебного разбирательства. Опасаясь, что в случае обвинительного приговора вспыхнет бунт, власти подготовились к нему.

Напротив города было поставлено военное судно, орудия которого были направлены на одну из главных улиц, а практически у каждого прохода к морю ошвартовали торговое судно, вооруженное по меньшей мере одним крупным орудием, нацеленным аналогичным образом, чтобы простреливать улицы от края до края. Отряд солдат находился под ружьем с приказом быть готовыми к бою по первому сигналу. Судебные приставы, включая судью, приступили к исполнению обязанностей, вооружившись пистолетами; а шериф получил инструкцию застрелить узника на скамье подсудимых в случае попытки его освобождения. В случае обвинительного приговора мистера Джордана ждала смертная казнь. К счастью для всех, вердикт гласил: «Не виновен». Оправдание редактора «The Watchman» посеяло разочарование и смятение в ряды рабовладельческой олигархии, одновременно дав новый импульс аболиционистскому движению как на Ямайке, так и в Великобритании, кульминацией которого стало уничтожение рабства 1 августа 1834 года. В следующем году мистер Джордан был избран членом Ассамблеи от города Кингстона, который он представляет и поныне. Примерно в то же время «The Watchman» была преобразована в ежедневную газету под названием «The Morning Journal», которая существует до сих пор и принадлежит Джордану и Осборну. В 1853 году мистер Джордан был без сопротивления избран мэром своего родного города — эту должность он занимает и по сей день. Недавно он был назначен премьер-министром острова и председателем тайного совета.

Ни к одному человеку в Ассамблеи не относятся с таким уважением, как к мистеру Джордану, и предложенные им меры по реформированию часто проходят через палату благодаря авторитету автора у ее членов. В 1860 году этот достопочтенный джентльмен был возведен Королевой в рыцарское достоинство.

Сэр Эдвард Джордан всегда почитался как честный, прямой и умеренный человек. В литературном отношении он считается одним из виднейших людей Ямайки.

И поистине отрадно для негра видеть представителя своей расы, которого всего несколько лет назад судили под угрозой смертной казни в городе, мэром которого он впоследствии стал и где занимал другие почетные должности.

Мистер Джордан скончался после написания этого очерка, и ни один человек на Ямайке не удостаивался столь грандиозных почестей на похоронах, как он.

ЭДВИН М. БАННИСТЕР.

Эдвин М. Баннистер родился в городе Сент-Эндрю, Нью-Брансуик, и потерял отца в возрасте всего шести лет. Он посещал грамматическую школу в родных местах и получил образование лучше, чем обычно было доступно людям его круга. С раннего детства у него обнаружилась страсть к рисованию, которая проявлялась как в классе, так и дома. Он часто рисовал портреты своих школьных товарищей, а учитель нередко обнаруживал собственное лицо на грифельной доске, причем успех Эдвина был столь очевиден, что сходство вызывало всеобщее веселье среди мальчишек и смех за счет учителя.

После смерти матери, когда он еще не достиг совершеннолетия, его отдали на воспитание к почтенному Харрису Хэтчу, богатому юристу и владельцу прекрасной фермы в некотором отдалении от города. В новом доме Эдвин не забросил своего пристрастия к рисованию, и хотя в распоряжении семьи не было никаких иных образцов, кроме двух выцветших портретов, хранившихся скорее как реликвии, нежели ради их художественной ценности, он тем не менее упражнялся на них и зачастую добивался того, что копия выглядела живописнее оригинала. На дверях амбара, заборах и везде, где только можно было рисовать, красовались изображения этих двух старинных лиц.

Когда по воскресеньям семья уходила в церковь, молодой художник брал в руки старую Библию, копировал ее грубые гравюры, а затем водворял ее обратно на пыльную полку, испытывая внутреннее удовлетворение, которое вместо насыщения лишь разжигало в нем жажду поисков новых моделей. Благодаря огромному количеству созданных им рисунков на бумаге и точным наброскам молодой Баннистер завоевал немалую репутацию как в семье юриста, так и во всей округе. Часто, когда домашние уже отправлялись на покой, из окна мансарды сочился тусклый свет сальной свечи. Именно там гений будущего художника боролся за свое становление.

Существует множество различных мнений относительно гениальности, причем многие путают талант с гением. Талант — это сила и проницательность ума: гений — это духовное вдохновение и тонкость чувств. Талант обладает силой и остротой восприятия, но уступает ярким интеллектуальным замыслам гения. Первый искусен и дерзок, второй — возвышен и мягок. Но талант превосходит в практической хватке; и отсюда возникают те поразительные контрасты, которые мы так часто наблюдаем в мире, — триумфы таланта благодаря его ловкой и активной энергии и невзгоды гения посреди его безграничных, но недостижимых устремлений. Мистер Баннистер — любитель поэзии и классической литературы, он постоянно разыскивает новые образцы для своего одаренного карандаша и кисти.

У него есть прекрасная картина, изображающая «Клеопатру, ожидающую приема Марка Антония», которую я, к своему сожалению, не видел. Тем не менее, по отзывам, это великолепно исполненное полотно.

Мистер Баннистер — человек смешанной крови, худощавого телосложения, стройный, с интересным выражением лица, быстрый в движениях, непринужденный в манерах и всеми уважаемый.

УИЛЬЯМ К. НЕЛЛ.

Мистер Нелл — уроженец Бостона, и с самого зарождения аболиционистского движения он был связан с этой борьбой. Он долго и упорно трудился за равные школьные права для цветных детей своего родного города, где совершил благое дело.

Мистер Нелл является автором книги «Цветные патриоты Американской революции», наполненной интересными эпизодами из прошлого и настоящего истории чернокожих в этой стране. Он также написал несколько небольших трудов, и все они носят гуманистический характер.

Глубоко заинтересованный в интеллектуальном развитии и просвещении своей расы, он безвозмездно отдал этому делу немало труда.

Мистер Нелл среднего роста, стройного, изящного сложения, с быстрым шагом, упругой походкой, задумчивым, но приятным челом, тонкиим лицом и целомудренным языком.

Будучи ученым человеком и любителем литературы, он обладает просвещенным умом и собрал больше фактов о расе, к которой принадлежит, чем любой другой известный нам человек.

Мистер Нелл обладает безупречной репутацией и пользуется глубоким уважением сограждан.

ИРА АЛДРИДЖ.

Однажды утром, просматривая страницы «Таймс», я увидел в разделе «Развлечения» объявление о том, что «Ира Алдридж, африканский Росций», выступит в роли Отелло в знаменитой трагедии Шекспира; и поскольку я давно мечтал увидеть своего темнокожего соотечественника, то сразу же решил пойти. Хотя двери открылись совсем недавно, когда я добрался до Королевского театра Хеймаркет, где должно было состояться представление, зал был уже полон, и среди зрителей я разглядел лица нескольких выдающихся особ из высшего света, самым известным из которых был сэр Эдвард Булвер-Литтон, прославленный романист — подтянутый, аккуратный, с волосами, уложенными по последней моде, он выглядел так, будто только что из коробочки. Он страстный любитель театра и имеет домашнюю сцену в одном из своих загородных имений, куда часто приглашает друзей и распределяет между ними роли в спектаклях.

По мере приближения времени поднятия занавеса становилось очевидно, что зал будет забит до отказа. Стюарт, лучший Яго со времен Янга, вместе с Родериго вышел на сцену сразу после того, как поднялся зеленый занавес. Яго выглядел злодеем и играл его в полном соответствии с высочайшим пониманием этого образа. Сцена меняется, все взоры обращаются к правой двери, и громовые аплодисменты приветствуют появление Отелло.

Мистер Алдридж среднего роста, внешне примерно на три четверти африканец; обладает глубоким и мощным голосом; и было совершенно очевидно, что Эдмунд Кин, некогда его учитель, также являлся идеалом, которому он тщательно следовал в этой роли. Здесь присутствовали те же неторопливые, сверхчеткие интонации, те же затянутые паузы и постепенно выполняемые жесты в подражание манере Кина. Когда Яго начал воздействовать на его чувства, глаза Мавра заискрились огнем, а дальше по ходу пьесы он выглядел самим демоном отчаяния. Когда он схватил обманщика за горло и воскликнул:

“Villain, be sure thou prove my love false!

Be sure of it; give me the ocular proof;

Or, by the worth of mine eternal soul,

Thou hadst been better have been born a dog,

Than answer my waked wrath,”

публика единодушно поднялась на ноги в дичайшем восторге. По окончании третьего акта Отелло был вызван на сцену и удостоился оваций восхищенной толпы. Я следил за лицом и каждым движением Булвер-Литтона почти с таким же интересом, как и за венецианским Мавром, и видел, что никто не казался более довольным, чем он. На следующий вечер я пошел посмотреть его Гамлета и с удивлением обнаружил, что в этой роли он столь же безупречен, как и в Отелло; ибо меня убеждали, будто последняя — его величайшая роль.

Перед нами предстал весь датский двор; но до тех пор, пока слова,

“’Tis not alone my inky cloak, good mother,”—

не слетели с губ мистера Алдриджа, слух публики не был зачарован, а уста не были запечатаны. Голос звучал так тихо, печально и сладко, модуляции были столь нежны, достоинство так естественно, а изящество столь безупречно, что все молча предались восхитительному очарованию. Когда Горацио сообщил ему, что пришел посмотреть на похороны его отца, глубокая меланхолия, охватившая его лицо, продемонстрировала великую драматическую силу мистера Алдриджа.

“I pray thee, do not mock me, fellow-student!”

казалось, исходило из самой его души.

Ира Алдридж был уроженцем Африки, родившись вскоре после прибытия отца в Сенегал, приехал в Соединенные Штаты при возвращении отца, пожил здесь некоторое время, а затем был отправлен в Шотландию, где получил прекрасное образование. В последние годы жизни мистер Алдридж много путешествовал по континентальной Европе, посетив, в частности, Санкт-Петербург, где русские были просто без ума от его драматических представлений. Он скончался в Лондоне в 1868 году, оставив вдову, шведскую леди, с которой он счастливо прожил в роскошном стиле под Лондоном несколько лет.

ОСКАР ДЖЕЙМС ДАНН.

Оскар Дж. Данн был уроженцем Луизианы и по профессии штукатуром, трудясь на этом поприще в ранние годы. Его образование было ограниченным, но то, чего не хватало в книжных знаниях, компенсировалось здравым смыслом. Кожа у него была смуглого оттенка, сам он обладал внушительной внешностью, благородными манерами и способностью производить благоприятное впечатление на всех, кому посчастливилось с ним познакомиться. Хотя он родился рабом, он тем не менее был одним из благороднейших людей самой Природы.

Призванный к общественной жизни в то время, когда положение его расы находилось в критическом переходном состоянии, он продемонстрировал незаурядные интеллектуальные способности, честность помыслов и редкие личные добродетели. Генерал Шеридан, находясь во главе войск в Новом Орлеане, рано разглядел редкие дарования мистера Данна и назначил его членом городского совета. Он служил городу и штату в различных должностях, пока не был избран вице-губернатором штата. Обладая умом во всех сферах и поразительным здравым смыслом, его мнения и советы по государственным вопросам искали представители всех партий. В качестве председателя сената Луизианы мистер Данн проявил парламентский талант, который сразу заслужил уважение и вызвал восхищение самых придирчивых критиков; а по скорости рассмотрения дел на своем официальном посту немногие в стране могли сравниться с ним.

Но главной чертой этого человека была его абсолютная честность. В этом он стоял практически один, ибо хотя законодательное собрание Луизианы обвиняли в спекуляциях с ценными бумагами, а его члены один за другим купались в новообретенном богатстве, Оскар Дж. Данн не только стоял выше любых подозрений, но фактически умер бедным человеком.

Он был спокойным, бдительным стражем Луизианы, когда та меньше всего об этом подозревала. Твердо сопротивляясь искушениям греха, которые слишком часто подстерегают людей на официальных постах, он никогда не шел на сделки с соучастниками против нее. Его непреклонная честность сама по себе служила мощным протестом против фальшивых шагов администрации штата и вызывала столь искреннее уважение даже со стороны демократов, что в последнее время авторы этих махинаций, обращаясь к демократам за новой порцией власти, в которой им отказывали республиканцы, были вынуждены использовать предрассудки в качестве предлога и обвинять его в подстрекательстве к созданию партии чернокожих. Не существовало ни единого факта, оправдывающего это обвинение; но ложь служила удобным подспорьем для новых афер, и, к несчастью, нашлись «алчные руки», готовые подписаться под ней по заказу.

Его взгляды на вопрос социального расслоения отличались широтой. Он жаждал согласия, а не вражды между цветами кожи, ибо видел во всех членах политического общества братьев, а не соперников. Он чувствовал, что несправедливость по отношению к любому гражданину, будь то белый или черный, если ее не исправить, является угрозой для всех; что наши интересы общие; наши бюллетени, честно подсчитанные, — наше общее согласие; а наше влияние во благо — наша общая основа для работы на благо Луизианы. Его цели в отношении своей расы были слишком искренними, чтобы омрачать ее прогресс возрождением старой сектанской злобы против нее, и он молчаливо добился в собственном случае признания, которому позавидовал бы любой гражданин. Занимая высокий государственный пост и обладая при этом темной кожей, он с тихим, неоскорбительным акцентом пресек жалкую ересь о том, будто человек является более или менее достойным гражданином из-за цвета своей кожи.

Как оратор мистер Данн не был тем, кого принято называть «красноречивым», однако к его словам всегда прислушивались с величайшим интересом и уважением. Все слои общества высоко ценили его, а среди людей его собственного цвета кожи его авторитет был безграничен. Пораженный внезапным и неотвратимым недугом, он скончался в зените своего влияния двадцать первого ноября 1871 года.

ДЖОН Р. ЛИНЧ.

Недавний мятеж не породил более яркого примера самодостаточного человека, чем карьера Джона Р. Линча, спикера Палаты представителей штата Миссисипи. Он родился в Луизиане, как раз напротив Натчеза, в 1847 году у матери-рабыни, принадлежавшей тогда некому господину Лапишу, и сейчас ему идет двадцать пятый год. Будучи человеком состоятельным и благородным, его отец еще в детстве предпринял все необходимые шаги для освобождения мистера Линча и его матери, но из-за его внезапной и неожиданной смерти, а также вероломства тех, кто заключил с ним соглашение, этот план не был осуществлен, и оба оставались рабами вплоть до эмансипации в результате войны.

В период рабства и будучи еще мальчиком, мистер Линч питал глубокое, неукротимое стремление вырваться из безысходной участи, к которой, казалось, обрекала его судьба, и с той же энергией, что сопутствовала ему в дальнейшем, устремился к получению доступного образования. Рабом он научился читать и писать, но не более того. После того как его мать перешла в собственность мистера Альфреда Дэвиса, ее вместе с детьми отвезли в Натчез, где она жила с тех пор. В 1864 году, когда федеральные войска занимали этот город, мистер Линч получил возможность посещать вечернюю школу — всего в течение четырех месяцев, и на этом исчерпались все выпавшие на его долю образовательные возможности. С тех пор в своем продвижении он всецело полагался лишь на собственные усилия, ресурсы и врожденную тягу к знаниям.

Никто не станет отрицать, что его путь до сего дня выдался поистине поразительным. Это становится особенно очевидно, если сравнить его скромное происхождение и многочисленные препятствия на его пути с почетным положением, которое он занимает ныне, и высокими качествами, помогающими ему удерживаться на этой высоте. В отношении образования он подготовлен блестяще; по природным способностям — ярким, развитым и готовым к применению — у него поистине нет равных в Палате. Его знание парламентского права и процедур прошло проверку в многочисленных ожесточенных схватках с лучшими тактиками законодательного собрания и показало себя на высоте, ничуть не уступая никому, сколь бы искусным тот ни был. И все эти великолепные качества, в полной мере присущие мистеру Линчу, исчерпывают далеко не все добрые слова, что мы можем сказать о нем. Он обладает еще более высоким достоинством — безупречной честностью и правдивостью. За все два года сопряженных с искушениями испытаний, выпавших на его долю, ни разу не прозвучало даже намека на то, что он хотя бы в чем-то заслуживает подозрений. Репутация, которую он создал за все это время, чиста и незапятнана, как белизна снега. Никто никогда не ставил под сомнение его честность и не омрачал его доброе имя намеками на отклонение от пути праведности и правды. Если он порой отступал от курса, намеченного большинством его партии, то делал это, как он верил, во исполнение священного долга и движимый лишь желанием поступить так, как подсказывала ему совесть.

Он был назначен мировым судьей генералом Эймсом в 1868 году в городе Натчез, принял видное участие в конституционном съезде штата, был членом последнего законодательного собрания и в настоящее время занимает кресло спикера. Мистер Линч отличается беглостью речи, красноречием в выступлениях, чистотой языка и джентльменским поведением во всех взаимоотношениях с окружающими. Среднего роста, изящной фигуры, с коричневым цветом кожи, пронзительным взглядом, приветливым выражением лица, мужественной и прямой походкой, мистер Линч производит солидное впечатление в кресле спикера и владеет молотком в соответствии с правилами Кушинга. Он был избран членом Конгресса от своего штата.

УИЛЬЯМ УИППЕР.

Герой этого очерка — один из глубочайших мыслителей, которыми может гордиться чернокожий человек на нашей обширной земле. В ранние годы он занимался лесоторговлей в Колумбии, штат Пенсильвания, где сколотил состояние. Даже сражаясь с миром за земные блага, мистер Уиппер уделял много времени пропаганде свободы раба и поднятию цветных людей Севера. В своих деловых отношениях с белыми он всегда оставлял хорошее впечатление о способностях, честности и джентльменском поведении негра.

В 1833 году он возглавил редакторский отдел ежемесячного журнала «Национальный реформатор», издававшегося Американским обществом нравственной реформы. Передовицы мистера Уиппера были написаны ясным и простым языком, но отличались смелостью и прямотой в отстаивании истины. Он говорил:

«Мы верим, что образование, умеренность, бережливость и всеобщая свобода, если их правильно претворять в жизнь, окажутся мощным вспомогательным средством в достижении этого необходимого преображения, на котором зиждется упование христианина. В настоящее время они творят чудеса в нашей стране в рамках отдельных и конкретных организаций. Они обладают объединяющей силой и способны соединяться друг с другом так же, как равное число морей сливает свои воды, образуя один великий океан. Если бы этот мощный поток филантропии мог слиться в единый живой поток, он вскоре смыл бы с лица нашей страны каждый след страдания и угнетения. Разве это не столь же необходимо, как то, чтобы отдельный разум охватывал эти принципы по отдельности? Наша страна богата средствами для ее возрождения от нравственного упадка. Она обладает всеми элементами для своего искупления; ей стоит лишь захотеть, и она свободна».

Мистер Уиппер — мулат приятной внешности, выше среднего роста, немного сутулится — это изгиб плеч, свойственный ученому. Он исключительно хорошо начитан, способен цитировать древних авторов и прекрасно осведомлен во всей текущей литературе. Он общителен и дружелюбен, а в беседе очень интересен и занимателен. Мистер Уиппер проживает в Филадельфии, где пользуется глубоким уважением у всех слоев общества, а представители его собственной расы любят его и смотрят на него снизу вверх.

Т. У. КАРДОЗО.

Мистер Кардозо — уроженец Чарлстона, штат Южная Каролина; он мулат с небольшим преобладанием англосаксонской крови. Ему тридцать пять лет, и он находится в расцвете сил. Он родился свободным, пользовался преимуществами северных школ и завершил образование в Ньюбургском коллегиальном институте. С 1861 по 1866 год он работал школьным учителем. В 1868 году он отправился в Северную Каролину как пионер просвещения среди вольноотпущенников, чтобы основать нормальную школу в восемнадцатом избирательном округе и использовать свое влияние для получения государственной помощи в организации системы начальных школ. Его успех в этом начинании превзошел все ожидания самого оптимистичного энтузиаста. Он оставался там до тех пор, пока школы не встали на прочную основу.

В 1870 году мистер Кардозо переехал в Виксберг, штат Миссисипи. Он не претендовал ни на какие должности, хотя хорошо известно, что в том году все посты в штате заполнялись по назначению губернатора, — но принялся за работу и организовал в городе большую школу, которая вскоре заняла одно из первых мест в штате. В 1871 году по настоятельной просьбе членов Республиканской партии он выдвинул свою кандидатуру и был избран на пост секретаря окружного суда округа Уоррен. За то, как он справлялся со сложными обязанностями этой весьма ответственной должности, он удостоился высочайших похвал как от судьи, так и от членов коллегии адвокатов.

Мистер Кардозо недавно был выдвинут кандидатом на пост государственного суперинтенданта образования — должность, которую он во всех отношении прекрасно подготовлен занять. Он принесет на этот пост практические знания, которые сослужат большую службу штату и принесут непреходящую пользу расе, с которой он себя соотносит.

Скромный и сдержанный, исполненный достоинства и джентльменский, мистер Кардозо способен снискать уважение и доверие всех, с кем ему доводится сталкиваться.

ЛУИЗА ДЕ МОРТИ.

Хотя миссис Де Морти родилась свободной в Норфолке, штат Виргиния, ее образование было ограниченным. Однако она старалась восполнить это, занимаясь самообразованием после окончания школы. Мы полагаем, что она приехала в Бостон в 1853 году и сделала его своим домом. Осенью 1862 года миссис Де Морти начала выступать в Бостоне с публичными чтениями, и ее редкие способности, красноречивое исполнение произведений поэтов, приятные манеры и здравый смысл снискали ей множество восхищенных друзей, среди которых были видные мужчины и женщины страны, и казалось, что ее ждет успешная публичная карьера. Но услышав о бедствиях и нужде среди цветных детей Нового Орлеана, оставшихся сиротами из-за войны, она решила отправиться туда и посвятить себя их благополучию. Несмотря на уговоры родственников и друзей с Севера покинуть Новый Орлеан до прекращения эпидемии желтой лихорадки, она отказалась покинуть свой пост, заявив, что ее долг — быть с ее беспомощным народом.

В 1867 году миссис Де Морти предприняла попытку собрать средства на строительство приюта для сирот и преуспела в получении суммы, необходимой для возведения здания. Но ее полезная деятельность оборвалась из-за желтой лихорадки. Она скончалась 10 октября 1867 года на тридцать четвертом году жизни. Она перенесла болезнь с христианской стойкостью и в свои последние минуты с детской простотой произнесла: «Я принадлежу Богу, нашему Отцу».

Известие о ее смерти было встречено с глубоким сожалением ее широким кругом друзей на Севере, в то время как газеты Нового Орлеана, ставшего ее второй родиной, отзывались о ней в самых хвалебных тонах.

Миссис Де Морти была исключительно одаренной и блестящей женщиной. По внешности она была несколько выше среднего роста, с чертами лица греческого типа, темными и сияющими глазами, пухлыми губами, высоким лбом, изысканными манерами и обладала энергией, которая всегда приносит успех. Поистине, можно справедливо сказать, что Луиза Де Морти была одной из красивейших женщин своего пола.

ЭБЕНЕЗЕР Д. БАССЕТТ.

Мистер Бассетт — человек, сделавший себя сам, и его можно смело назвать одним из лучших представителей своей расы. Родившись в Личфилде, штат Коннектикут, в 1833 году, мистер Бассетт в весьма юном возрасте окончил Бирмингемскую академию первым учеником своего класса, а впоследствии с отличием окончил Нормальную школу штата Коннектикут в 1853 году. Сразу после этого он переехал в Нью-Хейвен, возглавил государственную грамматическую школу в этом городе и с энтузиазмом воспользовался возможностями, предоставляемыми Йельским университетом, для продолжения изучения классических дисциплин, математических наук и общей литературы. В 1855 году он был приглашен Ортодоксальным обществом друзей возглавить Филадельфийскую цветную среднюю школу, которая под его руководством стала широко известна как передовое учебное заведение такого рода в стране. Линкольнский университет в Оксфорде, штат Пенсильвания, присвоил ему почетную степень магистра искусств.

После возвышения генерала Гранта до президентского поста мистер Бассетт стал кандидатом на пост посланника на Гаити, и общественность была настолько удовлетворена, что он получил не запрашиваемую им поддержку влиятельнейших людей, как цветных, так и белых, представляющих все партии.

Он — мулат среднего роста, с выразительными чертами лица, почти прямыми черными волосами, ладной фигурой, джентльменской внешностью, интеллигентный и чистый в беседе, обладающий высокими моральными устоями. Он — зрелый ученый, хорошо разбирающийся в классической литературе и обладающий большим литературным вкусом.

В качестве представителя Соединенных Штатов при другом правительстве мистер Бассетт превзошел самые оптимистичные ожидания своих друзей, в то время как страна в целом считает его одним из способнейших наших дипломатических агентов. Его переписка с родным правительством показала его человеком выдающихся способностей. Действительно, мужественное поведение мистера Бассетта, его исполненный достоинства и благородный характер подняли гаитянскую миссию на более высокую ступень, чем та, которой она когда-либо прежде наслаждалась.

УИЛЬЯМ ХОВАРД ДЕЙ.

Будучи студентом Оберлинского колледжа, Уильям Ховард Дей преуспел в учебе и окончил его с отличием. Он несколько лет прожил в Кливленде, штат Огайо, где некоторое время издавал еженедельную газету, которая оказала своевременную и действенную помощь делу свободы и возвышения цветного населения этого штата. В 1856 или 1857 году он посетил Англию, где им очень восхищались за его ученые познания и поистине подлинное красноречие. По возвращении домой мистер Дей стал помощником редактора журнала «Сион стандарт энд уикли ревью». В настоящее время он проживает в Гаррисбурге, штат Пенсильвания, где издает газету «Наш национальный прогресс», посвященную делу реформ и возвышения человека.

Как оратор мистер Дей может по праву считаться одним из самых эффективных современников; он обладает большим самообладанием и буйством воображения, богат в выборе иллюстраций, хорошо разбирается в истории, литературе, науке и философии и может по желанию черпать из своей прекрасно заполненной памяти. Как писатель мистер Дей стоит намного выше большинства газетных редакторов, проявляя в ряде своих статей большую заботу и глубокую мысль. Как оратор и писатель он сделал доброе дело для своей расы.

Он — мулат обычного роста, с большой и хорошо сбалансированной головой, высоким лбом, яркими глазами, интеллектуальным и приятным выражением лица, изящной фигурой и тем, что дамы назвали бы «красивым мужчиной». Помимо редакторских обязанностей, мистер Дей занимает ответственную и доходную должность в Государственном департаменте Пенсильвании, которую исполняет с честью для себя и пользой для штата.

ХИРАМ Р. РЕВЕЛЬС, доктор богословия.

Доктор Ревельс — уроженец Северной Каролины, где он родился свободным в Фейетвилле, округ Камберленд, 1 сентября 1822 года от Р. Х. Проведя детство и юность до примерно двадцати одного года в Северной Каролине, он отправился на север Индианы, поскольку законы его родного штата запрещали школы для цветных. Родителям мальчика было позволено в некоторой степени подготовить его к получению образования, и он учился урывками в течение нескольких лет до отъезда на Север. Он провел два года в Индиане, посещая школу квакеров, а затем переехал в округ Дарк, штат Огайо, где оставалсякоторое время, после чего окончил колледж Нокса в Гейлсбурге, штат Иллинойс; после этого он вступил в духовный сан в качестве проповедника Евангелия под эгидой Методистской церкви. В то время ему исполнилось двадцать пять лет. Его первый приход находился в Индиане. С момента поступления на службу церкви и по сей день он неуклонно продолжал трудиться проповедником и известен как практичный христианин и ревностный, красноречивый толкователь слова Божьего.

После нескольких лет в Индиане он занимал важные посты в Миссури, Мэриленде, Кентукки и Канзасе, служа делу Африканской методистской епископальной церкви. Он находился в Мэриленде в 1861 году, в момент вспышки войны, и внес существенный вклад в формирование в этом штате первого мэрилендского цветного полка. Он также смог оказать помощь в Миссури в формировании первого цветного полка этого штата и вернулся в Миссисипи в 1864 году, поселившись в Виксберге, где возглавил церковную общину, помогал организовывать другие церкви, а также создавать и внедрять школьную систему, на свой страх и риск посещая различные части штата и, среди прочего, проповедуя в Джексоне. Из-за ухудшения здоровья доктор Ревельс по окончании боевых действий снова отправился на Север, где оставался восемнадцать месяцев. Вернувшись, он обосновался в Натчезе, где регулярно проповедовал перед многочисленной паствой и где генерал Эймс, бывший тогда военным губернатором, назначил его на должность олдермена. В 1869 году он был должным образом избран в Сенат штата.

В январе 1870 года доктор Ревельс был избран представлять Миссисипи в Сенате Соединенных Штатов, известие о чем застало страну врасплох, и по мере приближения времени появления цветного сенатора на своем месте в Конгрессе интерес нарастал до пределов. Многие, кто слышал обсуждения реконструкции во всем ее объеме — от людей пророческой силы и красноречивого слова, от людей с сугубо логическим и юридическим складом ума, от людей узких и эгоистичных, а также софистичных и предвзятых, — и кто не имел особого интереса к дебатам, все равно приходили день за днем, надеясь увидеть получающим место в сенате первого цветного человека, выдвинувшегося на столь высокий пост, первого представителя высшей гражданской службы в генеральном правительстве.

Наконец, в пятницу, 25 февраля 1870 года, в незабываемый день, около пяти часов вечера, в присутствии зала и галерей, заполненных полными ожидания и нетерпения зрителями, вице-президент привел к присяге Хирама Р. Ревельса. Сенатор Уилсон сопроводил его к креслу, и сержант по оружию немедленно проводил его на место.

Солсбери сделал все возможное, чтобы повернуть колесо прогресса вспять; Дэвис сражался тщетно, заявляя, что будет «сопротивляться на каждом шагу» этой неконституционной мере, приводя иллюстрации, диссертации, проклятия и рекомендации в отношении «негра» и его республиканских друзей; Стоктон в интересах закона и прецедента умолял передать этот вопрос в судебный комитет, но партия свободы двигалась сплоченной фалангой единодушия к историческому результату. Мистер Самнер, не принимавший участия в дебатах, возвысил свой голос с впечатляющей силой, охватив весь вопрос в короткой речи прямо перед голосованием.

Так был завершен последний важный шаг в Национальном законодательном собрании для тех, кто некогда был порабощен, и нанесен главный удар по мятежу, тем более что сенатор от Миссисипи занял место, освобожденное Джефферсоном Дэвисом, когда его измена стала известна Северу и правительству. По завершении срока своего сенаторского полномочия он был назначен президентом университета Олкорна с жалованьем в две тысячи пятьсот долларов в год; эту должность и ее доходы он оставил — по желанию губернатора Пауэрса и поскольку считал это своим долгом, — чтобы прослужить секретарем штата максимально возможное время, составляющее менее одного года. У него оставалось еще четыре года его полномочий на посту президента университета; следовательно, с финансовой точки зрения он пожертвовал многим ради достижения более высоких официальных постей. Справедливости ради следует сказать, что это назначение было дано без его собственной просьбы, вследствие убежденности губернатора в его пригодности для этой должности.

Доктор Ревельс — мулат приятной наружности, среднего роста, с курчавыми волосами, несколько выдающимися чертами лица и неуловимым налетом пасторского облика.

РОБЕРТ Б. ЭЛЛИОТТ.

Мистер Эллиотт имеет честь представлять в Конгрессе округ Южной Каролины, который некогда занимал Джон К. Кэлхун, самый выдающийся человек былых времен из штата Пальметто. Нам не удалось точно узнать о месте рождения мистера Эллиотта и его образовательных возможностях; однако мы понимаем, что он изучал юриспруденцию и избрал ее своей профессией, добившись в ней больших высот. Он начал свою политическую карьеру на Юге и был членом Конституционного съезда штата Южная Каролина в 1868 году; был членом Палаты представителей Южной Каролины с 6 июля 1868 года по 23 октября 1870 года; 25 марта 1869 года был назначен помощником генерального адъютанта, каковую должность занимал до тех пор, пока не был избран в Сорок второй Конгресс в качестве республиканца.

Мистер Эллиотт — чернокожий, чистокровный, с ярко выраженными негроидными чертами лица, тугими кудрявыми волосами, живыми и проницательными глазами, изящной внешностью, с легким английским акцентом, хороший оратор, отличающийся достоинством в манерах. Его речи в Конгрессе и публичные выступления перед избирателями показывают в нем человека высокой культуры. Среди представителей собственной расы мистер Эллиотт пользуется заслуженным авторитетом и повсюду вызывает уважение белых. В Конгрессе на него смотрят как на сильного дебатера и слушают с пристальным вниманием.

Д. МЭДИСОН БЕЛЛ.

Способность негра овладевать языком, его живое воображение, огромная тяга к риторическим упражнениям, его внутренний энтузиазм, его кажущаяся способность мысленно переноситься в описываемую сцену или вызываемую эмоцию уже давно озадачивают умы наших глубочайших и наиболее проницательных мыслителей. Лучшая проверка истинного красноречия — это производимое им на слушателя впечатление. Прекраснейший пример оратора, сделавшего себя самого, можно найти в лице Д. Мэдисона Белла, поэтический гений, классический ум и высокоразвитый интеллект которого так и не были по достоинству оценены нашим народом.

Зимой 1867 года нам посчастливилось познакомиться с этим джентльменом, который давал тогда серию поэтических чтений в Вашингтоне. Его вечерняя программа целиком состояла из его собственных произведений, и все они были превосходного качества. Мистер Белл представляет собой редкий пример сочетания высших достоинств поэта со стилем искуснейшего оратора. Красноречие некоторых людей нелегко описать; то же самое относится и к мистеру Беллу. Его мастерская аргументация, изощренное рассуждение и трогающие душу воззвания к высшим чувствам нашей природы быстро увлекают слушателя в пучину восторженного восхищения. Его описательный дар, проявляющийся как в письменных трудах, так и в экспромтных выступлениях, находится на высочайшем уровне.

Мистер Белл провел несколько лет в Калифорнии, где сделал многое для возвышения своей расы. Сейчас он живет в Огайо и оказывает благотворное влияние на дело всеобщей свободы. Он — мулат прекрасного телосложения, с высоким широким лбом, лицом, лучащимся интеллектом, красивый, как большинство представителей его расы, имеющих примесь англосаксонской крови. Мистер Белл родился в Галлиполисе в 1827 году и в ранние годы работал штукатуром, но вскоре променял мастерок на перо.

Д. МИЛТОН ТЕРНЕР.

Герой этого очерка родился рабом и жил в Миссури. Он получил образование в Оберлинском колледже, где заслужил репутацию обладателя выдающихся ораторских способностей. Окончил ли он это учебное заведение или нет, нам выяснить не удалось. Тем не менее говорят, что он имеет классическое образование и отличается изысканными манерами. На последних президентских выборах мистер Тернер был лидером цветных граждан в Сент-Луисе, где, как утверждается, проявил себя самым красноречивым оратором в ходе предвыборной кампании.

После инаугурации президента Гранта мистер Тернер получил назначение генеральным консулом в Либерию, правительство которой приняло его с высокими почестями. На встрече в свою честь мистер Тернер сказал: «В истинном духе прогресса вы посадили на этих берегах зародыш республики, которой суждено не только развить цивилизацию, достойную уважения и восхищения грядущих поколений, но и с помощью христианской религии избавить от варварства и направить на почти немедленную пользу тысячи человеческих существ, чей разум сегодня подавлен разрушительной силой языческих суеверий».

ГЕНРИ М. ТЕРНЕР, доктор богословия, доктор права.

Из числа наших многочисленных одаренных, энтузиастичных и красноречивых людей немногие были столь облагодетельствованы природой, как Генри М. Тернер. Будучи уроженцем Южной Каролины, он кажется наделенным гением и пламенем Кэлхунов и Макдаффи, не имея в себе ни капли их крови. Мистер Тернер — ладный, привлекательный смуглокожий мужчина сорока лет с великолепным голосом, беглой речью, приятными жестами и мощной подачей. Говорят, что в нежном двенадцатилетнем возрасте он видел во сне множество людей, приходивших к нему за наставлениями. Этот сон произвел впечатление, которое сопровождало его по сей день, и, несомненно, оказал большое влияние на формирование его жизненного пути. Он получил лицензию проповедника еще до того, как ему исполнился двадцать один год. Он присоединился к Африканской методистской епископальной церкви в 1857 году. Во время мятежа президент Линкольн назначил его капелланом 1-го полка цветных войск США — к тому же первым среди всех цветных капелланов. Он сложил с себя пастырские обязанности в церкви, последовал за своими братьями-людьми на поле боя и оставался на службе до окончания войны.

В своей книге «Апология» Таннер пишет о докторе Тернере: «Он замечательный человек; и хотя временами кухонная утварь оказывается в гостиной, и наоборот, в нем всегда достаточно величия, чтобы вызывать уважение у ученых и восхищение у масс. Более искренний, чем учтивый, человек, который думает сам, говорит так, как чувствует, и боится только Бога, память о нем не угаснет с его жизнью; человек, который может поистине сказать вместе с Фемистоклом: "Правда, я никогда не учился настраивать арфу или играть на лютне, но я умею возвысить малый и незначительный город до славы и величия"».

В проповеди, произнесенной по случаю кончины преподобного Милтона Тиллингхаста, пастора Первой баптистской церкви в Мейконе, штат Джорджия, доктор Тернер проявил себя способным богословом и человеком тончайшей чувствительности. Его труд «Негр во все времена» представляет собой произведение редкого достоинства и свидетельствует о глубоких изысканиях.

ДЖОЗЕФ Г. РЕЙНИ.

Мистер Рейни — уроженец Южной Каролины, родившийся в Джорджтауне. Его родители выкупили свою свободу и дали сыну хорошее образование, хотя совершение такого поступка шло вразрез с законом. Его отец был цирюльником, и он занимался этим ремеслом в Чарлстоне до 1862 года, пока, будучи принужденным работать на укреплениях конфедератов, не бежал на Вест-Индию, где оставался до окончания войны, после чего вернулся в родной город. Он был избран делегатом на Конституционный съезд штата 1868 года и являлся членом Сената штата Южная Каролина в 1870 году; он ушел в отставку, когда был избран в Сорок первый Конгресс как республиканец для заполнения вакансии, образовавшейся из-за непринятия Б. Ф. Уиттемора, и был переизбран в Сорок второй Конгресс как республиканец.

Мистер Рейни ниже среднего роста, с темным оливковым цветом кожи, прямыми черными волосами, точеными чертами лица, скромными манерами и исполненным достоинства поведением. Хотя его нельзя назвать оратором в общепринятом смысле, он тем не менее является сильным полемистом и в своем ответе «Сансету» Коксу в Палате представителей продемонстрировал способности, превосходящие таланты уроженца Нью-Йорка.

ФЕННИ М. ДЖЕКСОН.

Мисс Джексон родилась, как мы полагаем, в округе Колумбия около 1837 года и в раннем детстве осталась сиротой. Ее воспитывала тетя, миссис Сара Кларк. В те дни у нее были лишь ограниченные возможности для получения образования в Вашингтоне. Под опекой миссис Орр она переехала в Нью-Бедфорд на шестнадцатом году жизни. Пробыв там некоторое время, она поселилась в семье мэра Колдуэлла в Ньюпорте, штат Род-Айленд. Именно тогда мисс Джексон проявила те высокие интеллектуальные свойства, которые впоследствии вылились в образ зрелой ученой.

Ее редкий талант привлек внимание мистера Колдуэлла, и благодаря его помощи в сочетании с усилиями миссис Кларк она смогла поступить в школу в Бристоле, штат Род-Айленд, и начать изучать предметы старших ступеней. Пройдя здесь должную подготовку, мисс Джексон отправилась в Оберлинский колледж, где вскоре встала в один ряд с самыми трудолюбивыми и прогрессивными студентами. Чтобы иметь возможность оплачивать возросшие расходы, она давала уроки музыки в семьях в поселке, помогая тем самым другим в то время, как помогала себе. Ее интеллектуальные устремления и моральные дарования снискали ей всеобщее уважение и симпатию преподавателей Оберлина.

Окончив колледж с отличием, мисс Джексон сразу же получила место преподавателя в средней школе для цветной молодежи в Филадельфии, где в настоящее время является директором. Ее способность управлять учебным заведением принесла ей известность далеко за пределами местной общины. Она верит в прогресс и по сей день остается студенткой. Она написала несколько хороших статей для прессы, которые свидетельствуют о культуре немалого порядка. Как писатель она — убедительный полемист, глубокий мыслитель, берущаяся за животрепещущие проблемы и разбирающаяся с ними мастерским образом.

Мисс Джексон выступала на трибуне, причем с поразительным эффектом. В своих речах, которые всегда пишутся заранее, она скорее бегла, чем красноречива, скорее основательна, чем блестяща, более склонна к продуманным аргументам, чем к округлым периодам и отточенным фразам, и тем не менее ни один период или фраза не лишены завершенности. Остроумие, юмор, пафос, ирония — все это льется с ее губ так же свободно, как вода из неиссякаемого источника.

Оглядываясь назад на ее борьбу за образование и то высокое положение, которого она достигла как преподаватель и женщина-литератор, мисс Джексон предстает одной из самых примечательных женщин нашего времени.

Личностью она является среднего роста; по цвету кожи — мулатка; черты лица правильные, с интеллектуальным выражением. Бугор благожелательности заметно развит, равно как и бугры причинности, сравнения, идеальности и возвышенности. Этим объясняется изящество ее слога, блеск ее риторики и природная грация ее завораживающих способностей. Обладая безупречной репутацией, редкими талантами и нравственными устремлениями, мисс Джексон не может не принести неизмеримую пользу своей расе.

АЛОНЗО ДЖ. РАНСЬЕР.

Мистер Рансьер во всех отношениях является человеком, сделавшим себя сам. Родившись в Чарлстоне, штат Южная Каролина, он, хотя его родители и были свободными людьми, был вынужден бороться с нищетой с одной стороны и рабством с другой, поэтому возможности мальчика получить образование были скудными. Говорят, что он никогда не учился в обычной школе. Тем не менее он настолько преуспел в получении базового коммерческого образования, что уже в шестнадцать лет занимался отправкой хлопка, риса и других товаров для ведущих торговых домов Чарлстона. Во всех своих деловых контактах мистер Рансьер снискал уважение и доверие тех, с кем имел дело.

Сразу после войны он внес большой вклад в первый Республиканский съезд, прошедший в его штате в 1866 году, и был избран им для доставки мемориала этого органа в Конгресс Соединенных Штатов, в котором излагались жалобы лояльного населения и содержалась просьба о защите и помощи со стороны правительства в их пользу. Он провел в Вашингтоне почти месяц в качестве члена так называемого «Внешнего конгресса», состоявшего из ведущих цветных людей со всех уголков страны. Он являлся председателем исполнительного комитета этого органа.

Он был членом конституционного съезда и выборщиком президента по списку Гранта и Колфакса в 1868 году. Руководя этой избирательной кампанией в качестве председателя Республиканского государственного исполнительного комитета, он проявил большую рассудительность и способности. Он был аудитором округа Чарлстон и ушел в отставку, приняв выдвижение кандидатом на пост вице-губернатора. Будучи избранным на последнюю должность большим большинством голосов, он ex-officio стал председательствующим в сенате и в этом качестве пользовался большой популярностью среди членов благодаря своей справедливой манере вести заседания и учтивым манерам.

Известно, что он благосклонно относится к всеобщей амнистии и несколько консервативен во многих вопросах государственной политики, однако никто никогда не подвергал сомнению его безупречную репутацию. Его можно считать одним из самых надежных и влиятельных людей на Юге.

Мистер Рансьер — мулат младше сорока лет, с приятными манерами, энергичный, порой восторженный, полный активности, добродушный, жизнерадостный, обладающий изящной внешностью и всеми манерами воспитанного джентльмена. Он был избран в Конгресс, где он, несомненно, достойно представит свою расу и станет ценным приобретением для дела республиканизма. Как оратор мистер Рансьер на хорошем счету, являясь сильным дебатером, всегда использующим изысканный язык и — что лучше всего — здравый смысл в своих аргументах.

ИСАИЯ К. УИРС.

Быть хорошим дебатером — один из благороднейших даров Бога публичному оратору. Есть тысячи людей на кафедре и вне ее, которые могут произносить проповеди и речи, оригинальные или заимствованные, делать это в самом одобряемом стиле ораторского искусства и тем не менее не способны дискутировать по простому вопросу с ребенком. Это может показаться преувеличением тем, кто не был за кулисами жизни публичных людей. Успешный и надежный дебатер должен обладать умом, хорошо заполненной головой и способностью черпать из этих ресурсов по желанию; затем даром красноречия, характером, полностью поддающимся его контролю, а также обладать элементарной степенью вежливости. Дайте такому человеку правое дело, и перед вами первоклассный дебатер. Двадцать лет назад мы слушали способнейших людей внутри британского парламента и за его пределами, когда Бруфем, Дерби, Томпсон, Дизраэли, Кобден и целая плеяда английских ораторов находились в расцвете сил, и мы с восхищением сидели на галерке французского Собрания, когда оппозицию возглавлял Ламартине. Мы провели двадцать пять лет с аболиционистами нашей собственной страны, на собраниях которых звучало больше красноречия, чем в любом другом объединении мужчин и женщин, когда-либо выступавшем на мировой арене. И в конце концов мы пришли к выводу, что самым логичным, находчивым, надежным и красноречивым дебатером, которого мы когда-либо слышали, является чернокожий человек, и этот чернокожий человек — джентльмен, чье имя возглавляет этот очерк.

Исаия К. Уирс проживает в Филадельфии, но родом из Балтимора, штат Мэриленд, и ему около пятидесяти лет. Более четверти века он является ведущим деятелем в своем городе, особенно в деле создания и поддержки литературных обществ. «Платоновский институт», «Гаррисоновский институт», «Филадельфийская библиотечная компания» и некоторые меньшие ассоциации обязаны своим существованием энергии, неутомимому усердию и здравому смыслу мистера Уирса. Верность свободе и возвышению собственной расы заставляла его всегда быть начеку, выслеживая врага. Общество колонизации нашло в нем ярого и беспощадного противника, а негр — сильного и красноречивого защитника.

Он долгое время стоял во главе «Института Баннекера», одной из прекраснейших и полезнейших ассоциаций нашей страны, где нам доводилось слушать столь же хорошие речи, какие когда-либо произносились в залах Конгресса. Труд мистера Уирса не ограничивается литературной и политической сферами; он является одним из передовых людей в церкви, и если бы он почувствовал призвание проповедовать, то сейчас стал бы украшением амвона.

Личностью он невелик, изящной фигуры, чисто африканского происхождения, с интеллигентным выражением лица и взглядом, который пронизывает насквозь. Мистер Уирс имеет хорошее образование, выглядит как джентльмен, отлично начитан, обладает безупречной репутацией и является почитаемым и уважаемым всеми гражданином.

ДЖОСИЯ Т. УОЛЛС.

Джосия Т. Уоллс родился в Винчестере, штат Виргиния, 30 декабря 1842 года; получил среднее школьное образование; является плантатором; был избран членом Конституционного съезда штата в 1868 году; был избран членом Палаты представителей Законодательного собрания штата в 1868 году; прослужив один год, был избран в Сенат штата на четыре года в 1869 году и был избран в Сорок второй Конгресс в качестве республиканца от штата Флорида.

По телосложению мистер Уоллс строен и худ; по цвету кожи — мулат; волосы тугие, курчавые; в одежде изящен; в манерах вежлив и пользуется глубоким уважением тех, кто знает его ближе всего.

Он порой зачитывает свои речи по бумажке, из-за чего кажется скучным; но в действительности он человек сильный и волевой и проделал большую работу в своем приемном штате.

Мистер Уоллс глубоко интересуется сельским хозяйством и гордится тем, что прививает свои просвещенные взгляды вольноотпущенникам, чье благополучие принимает близко к сердцу. Как фермер он входит в число передовых в своей местности, а его скот улучшен гораздо сильнее, чем у соседей.

ДЖОН ПАТТЕРСОН САМПСОН.

Джеймс Д. Сампсон из Северной Каролины, отец героя этой заметки, благодаря своему состоянию и предприимчивости в качестве плотника принес семье Сампсонов известность в этом штате много лет назад. Они были свободными людьми шотландского и африканского происхождения, которые высоко ценили образование и несколько гордились своими предками — участниками Революции. Он дал своим детям образование в северных школах и (путем принятия специального закона) до войны добился определенных привилегий для своей семьи. Тем не менее после того, как он возвел несколько прекрасных зданий, у властей возник вопрос, следует ли разрешить ему жить в том из них, которое предназначалось для его семьи, хотя улица поблизости от его собственности носила его имя.

Джон, Бенджамин и Джозеф тяготели к литературным профессиям. Бенджамин, пожалуй, наиболее образованный из них, окончил Оберлинский колледж, был профессором классических языков в институте Эйвери в Пенсильвании, а ныне с честью занимает аналогичную должность в Уилберфорсе, штат Огайо. Джон П. Самсон, наиболее активный в общественной жизни, родился в Уилмингтоне, штат Северная Каролина, в 1838 году. В раннем возрасте он был отправлен в Кембридж, штат Массачусетс, где получил школьное образование; затем, будучи одним из первых цветных юношей, поступивших в белые школы Бостона, он окончил колледж Комера по курсу бухгалтерии, судовождения и гражданского строительства, но начал жизнь в качестве преподавателя в государственных школах Нью-Йорка, пока, вдохновленный речью Уильяма Уоткинса, не оставил школу и не подписался на ведение агитации по всему Нью-Йорку под руководством Хораса Грили и Джеймса Маккуна Смита в поддержку избирательного права негров, несколько лет продолжая лекторскую деятельность на Западе.

Он в течение нескольких лет издавал в Цинциннати «Колонизованный гражданин» («Colored Citizen») — единственную цветную газету военного времени, издававшуюся в тот период, и получал поддержку от Христианской комиссии, которая распространяла тысячи экземпляров среди цветных солдат. Газета повсеместно цитировалась как орган солдат. В то же время он через почту редактировал газету, издававшуюся группой цветных людей в Луисвилле, штат Кентукки. Он изучал богословие в Западной теологической семинарии в Пенсильвании и был рукоположен в старейшины процветающей общины в Аллегейни, штат Пенсильвания; был директором Фонетической академии в Боулинг-Грине, штат Кентукки, при содействии профессора Мюррея и других способных преподавателей. Он принял участие в работе по реконструкции; был уполномочен генералом Ховардом наблюдать за школами в Третьем округе Северной Каролины; избран казначеем и оценщиком Уилмингтона; выдвинут в Законодательное собрание и вскоре стал видным кандидатом в Конгресс; и мог бы преуспеть, если бы не некое извращение истории с причастностью его отца к покупке рабов перед войной с целью помощи им в обретении свободы.

Заинтересовавшись юридической профессией, он оставил свои перспективы на Юге, сдал экзамен на канцелярскую должность в Вашингтоне, получил назначение на должность клерка в Казначейство, изучал право в Национальном юридическом университете, окончил его и был допущен к практике в Верховном суде округа. Он быстро выдвинулся в окружной политике, издавал бойкую предвыборную газету, был нанят главным комитетом для выступлений в республиканской агитации 1872 года и с тех пор был назначен губернатором Куком одним из судей округа в дополнение к своей нынешней должности в Казначействе.

Мистер Сампсон — способный писатель, красноречивый и интересный оратор, изысканный и учтивый в манерах, пользующийся высоким уважением. Внешне он высок и строен, с ладной фигурой, гармонично развитой головой, живым взглядом и лицом, лучащимся интеллектом.

БЕНДЖАМИН С. ТЕРНЕР.

Мистер Тернер — крупный мужчина, с полной грудью и широкими плечами, приплюснутым носом, курчавыми волосами, производящий впечатление человека, изведавшего жизнь на плантации.

Он родился в округе Галифакс, штат Северная Каролина, 17 марта 1825 года; воспитывался как раб и не получил начального образования, поскольку законы этого штата объявляли обучение рабов преступлением; переехал в Алабаму в 1830 году и путем тайных занятий получил сносное образование; в настоящее время является торговцем общими товарами; был избран налоговым инспектором округа Даллас в 1867 году и членом городского совета Сельмы в 1869 году; и был избран в Сорок второй Конгресс в качестве республиканца от штата Алабама. Мистер Тернер, хотя и сидит всегда на своем месте во время заседаний Палаты, держится очень тихо; его редко видят беседующим; он голосует, но никогда не выступает; имеет репутацию человека здравого смысла и политической деловой хватки. Он пользуется безграничным доверием своих избирателей и почитается как лидер среди своего народа.

П. Б. С. ПИНЧБЕК.

Пробиваясь вверх с исходной точки цветного человека на Юге и наконец достигнув места в Сенате Соединенных Штатов, мистер Пинчбек вывел себя в первые ряды расы, которую представляет его цвет кожи. Его положение вице-губернатора штата Луизиана в то время, когда требовались истинное мужество, мужская сила, великая осмотрительность и здравый смысл, показало, что он обладает некоторыми из лучших качеств государственного деятеля.

Изворотливый Вормот нашел себе превосходящего соперника в попытках сделать из цветного человека марионетку. Став исполняющим обязанности губернатора штата, он удивил даже своих самых близких друзей проявленной способностью.

За победу над Вормотом и ту великую пользу, которую она принесет штату, жители Луизианы многим обязаны исполняющему обязанности губернатора Пинчбеку. Если бы он принял предложенную Вормотом взятку и выступил его сообщником, надругательства над казной штата, назначение на государственные посты лиц вопреки явно выраженной воле народа были бы осуществлены без оставления каких-либо средств защиты в руках населения. Благодаря патриотическим действиям губернатора Пинчбека бедствия, которые последовали бы за сохранением власти Вормота, были предотвращены, и в массах мгновенно возникло чувство большей безопасности.

Цветное население Луизианы имеет основания гордиться тем, что один из представителей их расы сыграл столь заметную роль в использовании возможности расчистить путь к освобождению штата от той власти, которая тормозила его прогресс.

Государственное поведение Оскара Дж. Данна и мистера Пинчбека делает великую честь интеллекту цветных граждан этого содружества.

Мистер Пинчбек — человек энергичный, красноречивый в речах, джентльменский в манерах, добрый и гостеприимный, и, как говорят, человек богатый.

ДЖЕЙМС ЛИНЧ.

Мистер Линч родился в городе Балтимор, штат Мэриленд, около 1840 года. Его отец, занимавшийся торговой деятельностью, был вольноотпущенником, а его мать была рабыней, но муж выкупил ее свободу. В весьма юном возрасте Джеймс был привлечен к заботе об интересах отца, и еще живы те, кто помнит его как необычайно сообразительного и прекрасно выглядящего мальчика, управляющего фургоном для доставки товаров, который развозил грузы клиентам его отца в городе. Как только он подрос, его отправили в Гановер, штат Нью-Гэмпшир, для поступления в университет Кимбалла, который он в свое время окончил с обычными почестями.

Завершив образование, мистер Линч отправился в Индиану, где несколько лет был проповедником Евангелия. Затем он уехал в Галену, штат Иллинойс, где женился. В следующий раз мы слышим о нем в Филадельфии, где он занимался благородным делом редактора «Рекордера» («Recorder»), популярного методистского издания. Он был повсеместно известен как красноречивый оратор и способный, беглый писатель, и вращался в столь же хорошем обществе, каким, пожалуй, наслаждался любой из его сотоварищей.

В 1867 году мистер Линч переехал в штат Миссисипи и занял кафедру проповедника в одной из методистских церквей в Джексоне. Там он стал редактором религиозного журнала.

Статьи Линча всегда были тщательно подготовлены, продуманы, аргументированы и убедительны и, несомненно, делали благое дело везде, где их читали.

В политическом отношении в Миссисипи он впервые выдвинулся во время так называемой кампании «Дента — Алкорна» 1869 года, когда республиканцы выдвинули его кандидатом на пост государственного секретаря, он провел агитацию вместе с лучшими ораторами штата, был должным образом избран и утвержден в должности и вплоть до своей кончины умело и результативно выполнял все требования этого важного и ответственного поста.

Мистер Линч был коричневого или кофейного цвета кожи, чуть ниже среднего роста, с хорошими чертами лица, джентльменский и сердечный, жизнерадостный компаньон, глубоко любимый всеми, кто его знал. Он скончался 18 декабря 1872 года.

УИЛЬЯМ СТИЛЛ.

Герой этого очерка — уроженец штата Нью-Джерси, родившийся в графстве Берлингтон 7 октября 1821 года. Он воспитывался на ферме, принадлежавшей его родителям, Левину и Черити Стилл. Непосредственные окрестности места его рождения предоставляли мало возможностей для образования бедняков из числа белых, не говоря уже о цветных детях, которым приходилось сталкиваться с преобладающей в те времена ненавистью к неграм; тем не менее страсть Уильяма к знаниям и любовь к книгам расположили к нему учителя местной школы, благодаря чему мальчик смог проучиться одну четверть учебного года, а также получал некоторую дополнительную помощь в дождливые дни.

Товарищами этого цветного мальчика были исключительно белые дети, однако его хорошее поведение, искреннее усердие и быстрые успехи снискали ему дружбу как учителя, так и школьников, и в значительной степени способствовали преодолению предрассудков по отношению к цветной расе в тех местах.

Благодаря усердной учебе и посторонней помощи он хорошо овладел чтением, письмом и арифметикой, а с возрастом стал уделять значительное внимание классической литературе.

Суровые расовые предрассудки, с которыми Уильяму Стиллу приходилось сталкиваться в ходе своих деловых контактов с белыми, рано пробудили в нем глубокий интерес к делу свободы, за которую тогда выступали аболиционисты, и он стал подписчиком одного из их еженедельных журналов. В то время он был единственным цветным человеком в городе, выписывавшим такое издание, и с его небольшим заработком было непросто оплачивать подписку и почтовые расходы.

Видя пагубные последствия употребления спиртных напитков в обществе, мистер Стилл рано усвоил принципы трезвости, которых упорно придерживается и по сей день.

Обладая прочными нравственными, религиозными и антиалкогольными взглядами, Уильям Стилл в возрасте двадцати трех лет переехал жить в город Филадельфию.

Хотя перед ним открывались искушения великого Вавилона, его ранние убеждения уберегли его от падения.

Долгая связь Уильяма Стилла с антиславянским офисом в Филадельфии, его тесные отношения с пенсильванскими аболиционистами — сообществом мужчин и женщин, которых невозможно перехвалить, — а также глубокий интерес, который он испытывал к беглым рабам, следовавшим через этот город в Канаду, сделали его весьма заметной фигурой среди американского народа.

Мистер Стилл хорошо образован, обладает незаурядными способностями и развил их. Он интересный и убедительный писатель, а некоторые истории обгбежавших рабах, которые он недавно изложил в своем ценном труде «Подпольная железная дорога», ставят его в ряд величайших благодетелей своей расы. После того как начало войны рабовладельцев сделало неизбежным уничтожение рабства, а антиславянский офис в Филадельфии закрылся, мистер Стилл занялся торговлей углем, благодаря чему приобрел финансовую независимость.

Будучи честным и неподкупным во всех делах, верным другом, безупречным в семейных отношениях, любящим мужем и отцом, мы всегда с гордостью представляли Уильяма Стилла как образцового человека.

Герой этого очерка среднего роста, чистокровный, с правильными и выразительными чертами лица, с неизменной улыбкой на устах, обходительный, остроумный, аккуратный в личных привычках, галантный в манерах и интересный в беседе. Среди всех слоев знающих его достойных мужчин и женщин, как цветных, так и белых, нет человека более авторитетного или пользующегося большим доверием, чем Уильям Стилл.

ПИТЕР Х. КЛАРК.

Будучи проницательным мыслителем, красноречивым и великолепным оратором, обладающим редкими интеллектуальными дарованиями, прекрасным образованием и широкой культурой, натурой глубоко сочувствующей и исполненной человеколюбия, Питер Х. Кларк по праву занимает передовые позиции среди выдающихся представителей своей расы. Хотя мистер Кларк не стар годами, он на протяжении последней четверти века принимал активное участие во всех крупных съездах, созванных для обсуждения положения цветного населения Соединенных Штатов и наилучших путей его нравственного, социального и политического подъема. Двадцать лет назад мистер Кларк сотрудничал с Фредериком Дугласом в качестве редактора газеты «Северная звезда», и его статьи всегда отличались свежестью, силой и точностью.

В ходе различных политических кампаний в штате Огайо за последние десять лет он занимал ведущие позиции, а его выступления на публичных собраниях в округе Гамильтон внесли огромный вклад в искоренение предрассудков, столь свирепствующих в том регионе.

Его аргументированные речи, академическая подготовка и джентльменские манеры принесли неоценимую пользу его расе на территории всего Огайо.

Во время мятежа, когда цветные граждане Цинциннати подверглись жестоким и тяжелым притеснениям, Питер Х. Кларк выступил вперед как их полномочный представитель и с честью исполнил свой долг.

История «Черной бригады», написанная в то время, сделала ему великую честь и имела колоссальное значение для чернокожих людей.

Мистер Кларк проживает в Цинциннати и является директором Высшей школы Гейнса в этом городе. Именно ему, пожалуй, больше чем кому-либо другому цветное население обязано привитием похвального стремления к образованию и прогрессу, столь характерного для него.

Он несколько ниже среднего роста, худощавый, с тонкими резкими чертами лица, ярким взглядом, несколько болезненного вида, гостеприимный и добрый, честный и благородный во всех жизненных проявлениях, окруженный множеством поклонников везде, где его знают. Ни один человек не был более верен своему угнетенному народу, чем Питер Х. Кларк, и никто не заслуживает его безграничного доверия в большей степени, чем он.

Перову мистера Кларка мы обязаны очерком о Джоне И. Гейнсе, вошедшим в данную книгу.

ФРЭНСИС ЭЛЛЕН ХАРПЕР.

Миссис Харпер — уроженка Мэриленда, родившаяся в Балтиморе в 1825 году в семье свободных родителей. Того, чего она была лишена в годы юности в плане образования, она наверстала в зрелые годы и теперь по праву считается одной из наиболее образованных и начитанных женщин современности. Ее поэтический дар проявился рано, и некоторые ее стихи вместе с несколькими прозаическими произведениями под названием «Лесные листья» были опубликованы и привлекли значительное внимание еще до того, как она получила широкую известность благодаря своим талантливым выступлениям с трибуны.

Статья миссис Харпер «О христианстве» способна выдержать сравнение с любой подобной публикацией на английском языке.

Глубоко переживая несчастья, выпавшие на долю ее расы, она самым эффективным образом трудилась как пером, так и словом ради свержения рабства, и в течение десяти лет до начала Мятежа пресса свободных штатов отмечала ее усилия как одни из самых выдающихся в стране.

Немногие из американских поэтов создавали стихи столь обличительные по отношению к существующим порокам, как Фрэнсис Эллен Харпер. Ее красноречивая поэма «Спасителям Союза Кливленда», написанная по поводу возвращения беглой рабыни ее южному хозяину, всегда будет читаться с чувством негодования по отношению к жителям Севера, которые могли позволить совершиться подобному.

«Рабыня-мать» встанет в один ряд с лучшими поэтическими произведениями Уиттьера об «особом институте». Стихотворения «Прокламация» и «Пятнадцатая поправка» будут читаться ее сородичами с восторгом в грядущие века.

Все сочинения миссис Харпер отличаются изяществом языка, глубоким содержанием и волнующим звучанием, которое освежает читателя.

Как оратор она заслуженно занимает высокое положение: ее аргументы убедительны, призывы трогательны, логика горяча, воображение пылко, а манера произнесения речей естественна и непринужденна. Миссис Харпер держится с достоинством как на публике, так и в кругу семьи, оставаясь при этом остроумной и общительной. Она — самая талантливая цветная дама, когда-либо выступавшая публично в нашей стране, и является гордостью представляемой ею расы.

По своему телосложению миссис Харпер высокая и стройная; мулатка по происхождению, с живыми глазами, улыбчивым лицом и умной беседой.

УИЛЬЯМ Ф. БАТЛЕР.

Мистер Батлер — уроженец Галифакса, Новая Шотландия, приехавший в Штаты в 1853 году. Три года спустя он был рукоположен преподобным Уильямом Х. Бишопом и начал служение в качестве проповедника Сионской методистской епископальной церкви. В настоящее время он является пастором церкви Святого Марка в Нью-Йорке. Последние три-четыре года мистер Батлер принимает активное участие в политической жизни Имперского штата и был направлен делегатом на Национальный съезд Республиканской партии, который выдвинул генерала Гранта на второй срок, — в этом собрании он имел значительное влияние на цветных делегатов с Юга.

Мистер Батлер — человек с хорошим образованием, начитанный, обладающий отменной памятью, искусный в дебатах, быстро находящий уязвимые места противника, красноречивый оратор, выступающий без подготовки, и пользующийся популярностью у простых людей.

Старшие проповедники «Сиона» считают его «упрямым», и несколько лет назад он вышел из этого сообщества, создав церковь, которой ныне руководит. Он обладает огромной энергией и силой характера и обычно оказывается в первых рядах, а не в роли последователя. По росту мистер Батлер ниже среднего, стройного телосложения, изящной внешности, смешанной крови, с острыми, яркими глазами, приятным лицом, легкими манерами и интересным собеседником. Ему около тридцати лет. Во всех чрезвычайных ситуациях он неизменно проявлял себя верным своей расе и может считаться образцовым представителем своего народа.

Т. МОРРИС ЧЕСТЕР.

Мистер Честер — уроженец Пенсильвании, по профессии юрист. Он провел несколько лет в Либерии, вернулся на родину и принял почетное участие в войне Мятежа. Он много путешествовал по Европе, производя благоприятное впечатление везде, где бы ни появлялся. В 1867 году достопочтенный К. М. Клэй, посланник в России, в переписке с Государственным департаментом в Вашингтоне писал о визите мистера Честера в Санкт-Петербург:

«Сэр: — Капитан Т. Моррис Честер, бывший военнослужащий добровольческой армии Соединенных Штатов, находясь в Санкт-Петербурге и имея отличные рекомендации от выдающихся граждан Соединенных Штатов, а также обладая хорошим образованием и приятными манерами, я нанес визит министру иностранных дел и сообщил ему, что не буду обращаться обычным путем, посредством официальной ноты, с просьбой представить капитана Честера, цветного американского гражданина, его Императорскому Величеству, поскольку прецедентов не было, и я не знал, как его Императорское Величество отнесется к подобному шагу; однако я выразил пожелание, чтобы он в неофициальном порядке обратился к его Императорскому Величеству и выяснил его волеизъявление на сей счет. Заместитель министра иностранных дел, мистер де Вестманн, согласился с этим предложением и через несколько дней письменно сообщил мне, что император отдал распоряжение внести имя капитана Честера в список лиц для первого представления.

Поскольку сегодня состоялся грандиозный смотр императорской гвардии, император направил капитану Честеру приглашение принять участие в смотре, что тот и сделал, совершая верховую езду в сопровождении свиты его Императорского Величества и завтракая в Зимнем дворце вместе со штабными офицерами и частью членов императорской фамилии, сопровождавших императора за завтраком.

Я довел эти факты до вашего сведения, поскольку считаю данное событие весьма важным. У нас насчитывается четыре миллиона цветных граждан; они с нами и среди нас, как в добрые, так и в дурные времена.

Я полагаю, что долг каждого честного гражданина — стремиться к возвышению африканской расы в Америке, внушать ей всевозможное самоуважение и готовить ее к тому неизбежному влиянию, которое она рано или поздно окажет на политические и экономические интересы Соединенных Штатов. Таковы взгляды, которыми я руководствовался в данном случае; я надеюсь, что они, не будучи партийными по своему характеру, удовлетворят всех патриотически настроенных американцев».

Мистер Честер — чистокровный африканец, великолепно выглядящий мужчина с весьма изысканными манерами.

ДЖОЗЕФ ДЖ. КЛИНТОН, Д. Б.

Джозеф Дж. Клинтон — уроженец Филадельфии, родившийся 3 октября 1823 года, получивший хорошее общее школьное образование, учившийся в Аллеганском институте, но не окончивший его. Он был отдан в ученики к Фрэнсису Чу, мастеру по изготовлению изделий из волос, и освоил это ремесло. В пятнадцать лет он пришел к вере, примкнул к Сионской методистской конфессии и стал пламенным защитником дела Христа. Он начал свой путь в качестве мирского проповедника в раннем возрасте семнадцати лет. В восемнадцать он занялся собственным делом по изготовлению изделий из волос, продолжая при этом нести Евангелие всем, кто хотел слушать.

В 1843 году епископ Клинтон был рукоположен в пресвитеры, а в 1856 году стал епископом. Во время Гражданской войны он почти все свое время проводил на Юге. Будучи капелланом Первого цветного полка Соединенных Штатов под командованием полковника Холмана, мистер Клинтон совершил великое дело среди своего народа. Он не ограничивался лишь обязанностями в лагере, но вел миссионерскую работу, которая оказала влияние на рабов далеко за пределами части. Видя, что распространение Евангелия важнее пребывания в полку, епископ Клинтон полностью посвятил себя евангельской миссионерской деятельности. Он организовал десять конференций, рукоположил и наделил полномочиями семьсот священников, принял в конфессию двести тысяч членов, привел в воскресную школу сто тысяч детей и объездил все южные штаты. В 1869 году он посетил Калифорнию и организовал конференцию в Сан-Франциско.

По своему телосложению епископ Клинтон плотный, дородный и пропорционально сложенный. У него полное лицо, свидетельствующее о прекрасном здоровье и счастливом удовлетворении; выражение лица мягкое, благожелательное и задумчивое, с отпечатком честности, указывающим на его неспособность совершить подлый поступок. Епископ — прекрасный оратор, а изливания и мощные потоки его природного красноречия, поразительная оригинальность концепций, неотразимая сила завораживающего голоса, яркая и обильная образность потрясают и очаровывают слушателя. Он заслуженно пользуется популярностью как в обществе, так и в своей конфессии. Он председательствует на конференциях с великим достоинством и беспристрастием, решая вопросы в соответствии с правилами Кашинга и справедливостью, без страха и пристрастия. Епископ Клинтон проживает в городе Филадельфии в окружении любящей семьи и множества преданных друзей.

БЕНДЖАМИН Т. ТАННЕР, Д. Б.

Доктор Таннер является редактором «Христианского летописца», печатного органа Африканской методистской епископальной церкви (Бетель). Он — мулат среднего роста, скромный и благовоспитанный, общительный и приятный в беседе, обладающий классическим образованием. Труд Таннера «Апология африканского методизма» представляет собой самое талантливое из написанных на сегодняшний день произведений на эту тему. В нем он использует факты и статистику, которые, однако, обретают многоцветную красоту радуги и золотое сияние солнечного света, если взглянуть на них сквозь призму его богатого воображения. Лишь немногие могут превзойти его в искусстве описания; поистине, он владеет мастерским пером в этой области литературы, и каждая его мысль преисполнена глубокого смысла. Будучи редактором «Летописца», он написал множество остроумных, емких и блестящих изречений. В его передовицах сквозит нотка роскошной фантазии, которая неизменно освежает читателя. Как оратор доктор Таннер занимает достойное положение: он красноречив, собран, непринужден в манерах и надежен в своих утверждениях.

Широкая репутация его издания за пределами собственной конфессии является, пожалуй, лучшим свидетельством его способностей как руководителя газеты. Он сделал очень многое для укрепления методизма среди нашего народа и для привития стремления к более образованному духовенству, в котором повсеместно ощущается нужда. Усилия доктора Таннера, направленные на возвышение его расы, принесли непреходящую пользу, и, поскольку он все еще молод, мы с надеждой ждем от него новых свершений на широком поприще, открытом перед ним. Как гражданин Филадельфии, он предприимчив, энергичен и трудится на благо общества. Он пользуется глубоким уважением у всех слоев населения и по праву занимает положение авторитетного представителя народа, чей статус заслужен достоинством, а не милостью.

СИНГЛТОН Т. ДЖОНС, Д. Б.

Синглон Т. Джонс — уроженец Пенсильвании, ему около пятидесяти лет. Он высок ростом, прекрасно сложен, с приятным лицом, живым взглядом, чистокровный по происхождению и цвету кожи. Он начал путешествовать в качестве проповедника Сионской методистской конфессии в 1847 году и был рукоположен в епископы в 1868 году. Он обладает поразительной силой и красноречием. Его проповеди блещут безудержной поэзией и изобилуют остроумием, инвективами, яркой риторикой и железной логикой.

Епископ часто поражает своих внимательных слушателей познаниями в истории. Находясь на кафедре, он проливает свет на тему искрами своего остроумия, доносит истину с помощью убедительных аргументов и подкрепляет ее цитатой из Писания, а также волнующим и точным призывом, который потрясает аудиторию подобно разряду электрического тока. Никто не засыпает во время проповеди епископа Джонса, ибо он издавна считается самым красноречивым человеком в своей конфессии. Его репутация безупречна, он благословлен широким кругом друзей и счастливейшей семейной жизнью.

ДЖЕРМИН В. ЛОГЕН.

Родившись рабом на Юге и бежав в свободные штаты около тридцати лет назад, Джермин В. Логен прошел через то огненное испытание, которое поджидало каждого беглого лектора или проповедника в те дни. Он был одним из первых, кто поддержал подпольную железную дорогу, и с высочайшим благородством выполнял свою работу. Более двадцати лет епископ Логен трудился не покладая рук в западной части штата Нью-Йорк в качестве эффективного проводника на этой дороге, помогая беглецам на их пути в Канаду. Его разнообразный опыт, красноречивые и действенные речи в качестве лектора внесли огромный вклад в изменение общественного мнения в пользу свободы.

Как проповедник он пользовался большой популярностью в Сионской методистской конфессии, к которой принадлежал. Его образование было ограниченным, однако он использовал прекрасный язык как в проповедях, так и в обращениях. Примерно в 1868 году он был возведен в сан епископа и исполнял свои обязанности с честью для себя и к удовлетворению своего парода.

Но епископ Логен запомнится прежде всего своей гуманитарной деятельностью. Если быть верным и преданным делу своего народа в дни его скорби и нужды, когда друзей было мало, а врагов — множество; если быть глазами для слепых, ногами для хромых, хлебом для голодных и кровом для изгнанников нашего страждущего и преследуемого народа в те времена, когда в Америке было принято устраивать охоту на людей; если посвятить всю свою жизнь делам милосердия и справедливости — если все это дает человеку право на уважение и почтение со стороны ближних и особенно облагодетельствованного им класса, то Джермин В. Логен сполна заслужил такое уважение и почтение.

Телосложением он был крупным, смешанной крови, с сильным мужественным голосом, красивым лицом, благородными манерами и увлекательным собеседником. Он скончался в 1871 году.

РУФУС Л. ПЕРРИ.

«Национальный вестник» — бодрый журнал, издаваемый Руфусом Л. Перри, человеком деятельным во всех смыслах этого слова. В качестве секретаря-корреспондента «Объединенной американской ассоциации образования» мистер Перри принес огромную пользу делу просвещения на Юге среди вольноотпущенников, которые столь сильно нуждаются в подобных усилиях. Его общество главным образом занимается направлением на места одобренных миссионерских проповедников и учителей; организацией школ и миссий на самоокупаемой основе в глубинных районах Юга; поиском и наличием квалифицированных цветных учителей для отправки туда по мере поступления запросов.

Ассоциация находится под эгидой баптистской конфессии, и «Национальный вестник», редактором которого является мистер Перри, можно назвать печатным органом этой религиозной группы. Колонки газеты ярко демонстрируют многосторонний характер джентльмена, чей ум питает пищей ее читателей, а также служат причиной ее широкой популярности.

Мистер Перри — самоучка, прекрасно образованный, обладающий выдающимися природными способностями, способный и красноречивый оратор, популярный как среди других религиозных конфессий, так и в собственной, и приносящий пользу везде, где бы он ни находился. Он преданно привязан к своей расе и не жалеет сил для улучшения ее нравственного, социального, религиозного и политического положения.

Будучи жителем Бруклина, штат Нью-Йорк, он оказывает заметное влияние на укрепление и поддержание достоинства цветного населения. Мистер Перри считается одним из самых эффективных баптистских священнослужителей «Города церквей».

ЛЕОНАРД А. ГРАЙМС.

Уроженец округа Лаудун, штат Вирджиния, родившийся в Лисбурге в 1815 году в семье свободных родителей, Леонард А. Граймс испытывал на себе все те лишения, которые приходилось претерпевать его расе на Юге, за исключением участи закрепощенного раба. Будучи еще мальчиком, юный Граймс отправился в Вашингтон, где работал в мясной лавке, а затем в аптеке. Впоследствии он нанялся к рабовладельцу, чье доверие быстро завоевал. Сопровождая своего хозяина в некоторых поездках по отдаленному Югу, он получил возможность увидеть различные стороны жизни рабов; ее жестокость породила в его душе раннюю ненависть к этому институту, которая сохранилась у него на протяжении всей его долгой и полной событий жизни.

По возвращении в Вашингтон герой этого очерка начал проявлять интерес к подпольной железной дороге, и многие беглые рабы были обязаны ему своей свободой. Свободный цветной человек, у которого жена-рабыня и семеро детей должны были быть отправлены на глубокий Юг, обратился к мистеру Граймсу с мольбой помочь им бежать. Благодаря доброте этого достойного человека семья благополучно добралась до Канады, где обрела свободу. Начались поиски семьи, подозрение пало на Граймса как на организатора их побега, он был судим, признан виновным и отправлен в государственную тюрьму в Ричмонде на два года.

По истечении срока заключения мистер Граймс вернулся в Вашингтон, вскоре переехал в Нью-Бедфорд, штат Массачусетс, где прожил два года, после чего прибыл в Бостон. В то время в одном из залов собиралась небольшая баптистская община, которая призвала мистера Граймса стать своим пастором. На этом новом поприще он вскоре продемонстрировал те выдающиеся организаторские способности, которые стали благословением для его расы в Бостоне. Двенадцатая баптистская церковь, которую он возглавлял на протяжении четверти века, и прихожане, состоящие из представителей лучших слоев цветных граждан мегаполиса, — это памятник, которым никому не стыдно гордиться. Мистер Граймс был пламенным борцом против рабства, в то время как многие его собратья по духовенству находились по другую сторону баррикад.

Мистер Граймс обладал удивительно мягким характером и всегда находил ободряющее слово и улыбку для каждого, с кем сталкивался. Как проповедник он был силен духом, хотя и не отличался легкостью ораторской речи. Он был мулатом прекрасной внешности, хороших манер, исполненным достоинства и учтивости. Ни один человек не был так любим своими друзьями и уважаем обществом. На его похоронах, состоявшихся в марте 1873 года, в длинной процессии, следовавшей за его гробом, насчитывалось более пятидесяти экипажей. Редко случается так, чтобы человек покидал этот мир, имея меньше врагов и больше искренних друзей, чем Леонард А. Граймс.

ДЖОН СЕЛЛА МАРТИН.

Джон Селла Мартин — уроженец штата Северная Каролина, родился в Шарлотте в 1832 году. Он был рабом своего хозяина, который продал его, когда он был еще ребенком. Часть своей жизни он провел в Джорджии и Луизиане, из последнего же штата он бежал в 1856 году. Мистер Мартин некоторое время жил в Чикаго, учился на священнослужителя в Детройте и впервые возглавил церковный приход в Буффало. Он приехал в Бостон в 1859 году, и в Тремонтском храме преподобный мистер Каллок представил его публике; для этого джентльмена он проповедовал в течение нескольких недель во время его отпуска. Впечатление, которое мистер Мартин произвел в храме, было весьма благоприятным; и после того, как он некоторое время вел службы в Лоуренсе, он был назначен пастором Баптистской церкви на Джой-стрит в Бостоне. Впоследствии он проповедовал в Нью-Йорке и Вашингтоне, но ныне занимается политикой, отрекшись от духовного сана три или четыре года назад.

Мистер Мартин трижды посещал Англию и хорошо осведомлен о делах как этой страны, так и нашей. Он говорит легко, бегло и непринужденно, производя впечатление человека, хорошо разбирающегося в предмете, о котором рассуждает. Он некоторое время был редактором газеты «Национальная эра», а затем ее специальным корреспондентом. Тем не менее, ему не хватает твердости в намерениях. В своих газетных статьях мистер Мартин проявляет значительные литературные способности. По своему происхождению он принадлежит к людям смешанной крови, внешне выглядит как джентльмен и отличается утонченными манерами.

«МОИСЕЙ».

В течение восьми или десяти лет до начала мятежа все, кто посещал съезды, лекции, пикники и ярмарки аболиционистов, неизменно могли видеть темнокожую женщину среднего роста, у которой отсутствовали верхние передние зубы, с улыбающимся лицом, одетую в грубую, но аккуратную одежду, со старомодным ридикюлем или сумочкой, висящей на боку, и которая, занимая свое место, тут же погружалась в крепкий сон. Эту женщину звали Гарриет Табмен, более известную как «Моисей».

Она впервые приехала в Бостон в 1854 году и вскоре стала желанной гостьей в домах ведущих аболиционистов, которые всегда внимательно слушали ее странные и полные событий рассказы. Ее жизнь на плантации на Юге, где она родилась в рабстве, была поразительно интересна. Ее спина и плечи, испещренные следами безжалостных ударов плети, красноречиво свидетельствовали о бесчеловечности института, от которого она бежала. Удар по голове привел к частичной глухоте и нанес травму, из-за которой она засыпала в тот самый момент, когда садилась. У Моисея не было образования, однако самые утонченные люди часами слушали, как она рассказывала крайне увлекательные происшествия из своей жизни, излагаемые самым простым языком, но всегда приправленные здравым смыслом.

Во время своего пребывания в Бостоне Моисей совершила несколько поездок на Юг, и именно они принесли ей прозвище «Моисей». Люди из Канады, совершившие побег за годы до этого и чьи семьи все еще томились в темнице рабства, разыскивали Моисей и просили ее поехать и вызволить их дорогих людей. Как это ни странно! Эта женщина — одна из самых ничем не примечательных представительниц своей расы; неграмотная; не имеющая ни малейшего представления о географии; спящая половину времени — проникала во внутренние рабовладельческие штаты, пряталась днем в лесах, питалась по ночам скромной пищей невольника, выводила целые семьи рабов и переправляла их в Канаду, преодолевая с боями самые трудные участки южной земли. Ни один беглый раб не был пойман, если его проводником была Моисей.

Находясь в Канаде в 1860 году, мы встретили нескольких человек, которых эта женщина вывела из земли неволи, и все они верили, что она обладала сверхъестественной силой. У одного мужчины мы спросили: «Разве вы не боявшихся быть пойманными?»

«О, нет, — ответил он, — у Моисеи есть заговорённость».

«Что вы имеете в виду?» — спросили мы.

Он ответил: «Белые не могут поймать Моисею, потому что она, видите ли, родилась с заговором. Господь дал Моисее силу».

Да, и сама женщина чувствовала, что обладает этим даром, и это чувство, без сомнения, подбадривало ее, придавало ей мужество и заставляло всех, кто следовал за ней, чувствовать себя в безопасности в ее руках.

Когда разразилась война, внутреннее чутье призвало Моисей к активной службе, и она немедленно отправилась на Юг. Задолго до того, как правительство признало доктрину Батлера о «контрабанде войны», Моисей околачивалась на окраинах армии Союза и оказывала добрые услуги тем представителям своей расы, которые искали защиты в наших частях. Когда негры надели «синие мундиры», Моисей была на вершине славы и путешествовала из лагеря в лагерь, неизменно удостаиваясь самого почтительного отношения. Эти чернокожие люди отдали бы жизни за эту женщину, ибо верили, что она заговорена от смерти.

Говорят, что генерал Бернсайд однажды послал Моисей в стан врага и что она вернулась в назначенный срок с ценнейшими сведениями. В последний год мятежа у нее при себе был документ, предъявление которого неизменно обеспечивало ей беспрепятственный проход через любую часть линий войск Союза.

Моисей последовала за Шерманом в его марше «От Атланты к морю» и была свидетелем нападения на Петерсберг. Глубокое почтение, выказываемое ей офицерами Союза, которые неизменно прикладывали руку к фуражкам при встрече с ней, а также удивительные рассказы о ее первопроходческих приключениях и существенная помощь, оказанная ею своим соплеменникам, оставили у них неизгладимое впечатление того, что Моисей по-прежнему обладает «заговоренностью».

МЕРИ ШАДД КЕРИ.

Мери Энн Шадд Кери — уроженка Делавера, несколько лет проживающая в Канаде. Она высокая и стройная, с красивой головой, которую держит особым образом. У нее правильные черты лица, умное выражение, яркие, проницательные глаза, которые смотрят прямо в душу. Она занимает законное место среди свободомыслящих женщин страны.

Миссис Кери получила гораздо более качественное образование, чем обычно выпадало на долю свободных цветных людей в ее родном штате, и она значительно усовершенствовала его. Она рано проявила живой интерес ко всем мерам, направленным на возвышение своей расы, и в разное время занимала почетные должности школьной учительницы, школьного инспектора, издателя и редактора газеты, лектора и разъездного агента. Как оратор она заслуженно занимает высокое положение; как участник дебатов она быстро подмечает слабые места оппонента, сильна в иллюстрациях, язвительна в сарказме и сокрушительна в упреках.

Миссис Кери решительна и непреклонна, и вы с тем же успехом можете попытаться сдвинуть мизинцем каменную стену, как и остановить ее в том, что она считает правильным и своим долгом. Хотя она много вращалась в мужском обществе, посещала множество съездов, состоявших почти исключительно из лиц мужского пола, и ходила по тропам, куда женщины обычно бояться ступать, никто никогда не бросил и тени сомнения на ее репутацию, и ее послужной список абсолютно чист и безупречен. Будь она мужчиной, она, вероятно, оказалась бы вместе с Джоном Брауном в Харперс-Ферри.

Когда правительство решило привлечь цветных людей к участию в подавлении мятежа, миссис Кери набирала добровольцев на Западе и доставляла их в Бостон с таким же мастерством, тактом и порядком, как и любой из правительственных офицеров по набору рекрутов. Ее люди всегда считались лучшей партией, доставленной в штаб. Действительно, военный врач на медицинской комиссии неизменно отзывался о рекрутах миссис Кери как о безупречных. Это доказывает справедливость старой поговорки о том, что «чтобы выбрать хорошего человека, нужна женщина». Мало кто сделал больше реального для морального, социального и политического возвышения цветной расы, чем миссис Кери. Она вдова, все еще находится в расцвете женственности, продолжает трудиться, считая, как она сама говорит, что «лучше износиться, чем заржаветь».

ДЖОРДЖ Л. РУФФИН.

Одним из самых пагубных влияний, которые институт рабства оказал на цветное население страны, было укоренение в сознании его жертвы убеждения в том, что он никогда не сможет подняться выше положения слуги. Высшим стремлением большинства цветных людей тридцать лет назад было стать комнатным слугой джентльмена, стюардом на пароходе, старшим официантом в первоклассном отеле, главным цирюльником или чистильщиком обуви с хорошей клиентурой и четырьмя-пятью мальчиками на побегушках, выполнявшими всю работу. Даже по сей день, хотя рабство было отменено десять лет назад, его дух все еще цепляется за цветного человека, и особенно на Севере. Прислуживать на приемах, посещать свадьбы и обеды и, прежде всего, быть ресторатором-поставщиком — таковой, судя по всему, является высшая цель нашей северной молодежи, в то время как быть хорошим ремесленником было бы гораздо более почетно и имело бы куда большую ценность для возвышения расы. Редкие исключения из того, что я написал выше, встречаются время от времени, и одно из них — джентльмен, чье имя стоит в заглавии этого очерка.

Джордж Л. Руффин родился в Ричмонде, штат Виргиния, в семье свободных родителей и, разумеется, имел ограниченные возможности для получения образования. Он приехал в Бостон около двадцати лет назад и занимался ремеслом парикмахера примерно до пяти лет назад, когда начал изучать право под руководством достопочтенного Харви Джуэлла. В положенный срок он был принят в коллегию адвокатов и ныне успешно практикует по своей профессии. Одним из самых достойных похвалы поступков, связанных с восхождением мистера Руффина, является то, что он изучал юриспруденцию, находясь в парикмахерском кресле и завися от него в плане средств к существованию.

Будучи членом законодательного собрания Массачусетса, мистер Руффин продемонстрировал в своих выступлениях ученость, которая сразу поставила его в ряд ведущих деятелей этого органа. Как оратор он интересен, ибо его речи показывают, что он тщательно прорабатывает темы перед их произнесением. Мистер Руффин — усердный студент и, как нам кажется, суждено ему подняться еще выше в своей профессии.

Он глубоко интересуется возвышением и благополучием своей расы, занимает видное положение на всех публичных собраниях, обладает счастливым даром справляться с обязанностями председательствующего или руководителя комитета и пишет резолюции, которые легко читаются и точно отвечают поставленной цели. Мистер Руффин пользуется большим уважением в обществе и своими контактами с видными гражданами сделал многое для поднятия авторитета цветного человека. Он смешанного происхождения, невысокого роста, плотного телосложения, с довольно приятным выражением лица и красивыми чертами. Обращаясь к нашей молодежи, мы часто приводили карьеру мистера Руффина в пример для подражания.

РИЧАРД Т. ГРИНЕР.

Ричард Т. Гринер — выпускник Гарвардского университета, что при обычных обстоятельствах считается пропуском к будущей полезной деятельности и продвижению по службе. Вскоре после окончания колледжа ему предложили стать преподавателем в институте для цветной молодежи в Филадельфии. Здесь его труд был высоко оценен, и многие выразили сожаление, когда он ушел, чтобы возглавить другое учебное заведение в Вашингтоне, где он сейчас и проживает.

Мистер Гринер глубоко интересуется всем, что ведет к развитию талантов его расы, и написал несколько очень увлекательных статей об образовании для газеты «Новая национальная эра». Его работы свидетельствуют о серьезных изысканиях, о разуме, хорошо обогащенном английской литературой, и показывают, что он является человеком трудолюбивым и устремленным в будущее. Задолго до окончания колледжа мистер Гринер проявил способности к публичным выступлениям, а его недавние речи и обращения ставят его на передовые позиции в ораторском искусстве.

Мистер Гринер — мулат, внешне среднего роста, с хорошей фигурой, гармонично развитой головой, интеллектуальным лицом, интересный собеседник, жаждущий отличиться. Мистеру Гринеру не более двадцати восьми или тридцати лет, и перед ним открыто блестящее будущее. Он является достойным представителем нашей восходящей молодежи и как нельзя лучше подходит для того, чтобы вдохновлять юношество страны на благородные порывы к самосовершенствованию. Его девиз: «Молодежь — на передний край». Но ему следует помнить, что, пока молодые люди занимают законное место на передовой, стариков нельзя просить отступить на задний план. Раса еще некоторое время не может позволить себе отказаться от услуг «Старой гвардии».

Льюис Х. ДУГЛАСС.

Старший редактор «Новой национальной эры» является старшим сыном Фредерика Дугласа и унаследовал большую часть способностей своего отца. Он родился в Массачусетсе, получил хорошее образование, является потомственным наборщиком, прошел отличную школу в редакции газеты «Северная звезда» в Рочестере, штат Нью-Йорк, и прекрасно подготовлен к руководству газетой. Мистер Дуглас отличился при штурме форта Вагнер, где пал оплакиваемый всеми полковник Роберт Г. Шоу. Тот факт, что он первым поднялся на оборонительные сооружения вокруг форта, и его восклицание: «Пойдемте, ребята, мы будем сражаться за Бога и губернатора Эндрю», — в то время широко комментировались прессой как в Европе, так и в нашей собственной стране.

Мистер Дуглас — деятельный, энергичный человек, глубоко переживающий за каждый интерес своей расы, бескомпромиссный в приверженности принципам и являющийся ценным гражданином в любом обществе. Он занимал несколько важных постов в Вашингтоне, где его влияние весьма велико. Он хороший писатель, прекрасно осведомлен обо всем и интересен в беседе. Отстаивая свои права против дискриминационных союзов вашингтонских печатников, мистер Дуглас оказался на голову выше своих мнимых начальников. Как гражданин он пользуется глубоким уважением и считается одним из ведущих людей округа. Он среднего роста, немного темнее отца по цвету кожи, с мужественной походкой, обладает джентльменскими манерами, умным выражением лица и надежен в деловых отношениях. Его газета «Новая национальная эра» ведется из рук вон хорошо и должна пользоваться покровительством нашего народа по всей стране.

РИЧАРД Г. КЕЙН.

Мистер Кейн хорошо известен как методистский проповедник с именем, являясь ведущим деятелем этой конфессии на протяжении многих лет. Во время мятежа он поселился в Южной Каролине, где его здравый смысл, трудолюбие и организаторские способности принесли ему значительное влияние среди его соплеменников. В Конституционном конвенте и Конвенте по реконструкции мистер Кейн принимал самое активное участие, а в законодательном собрании штата продемонстрировал несомненное знание государственных дел. Его призывали занимать несколько почетных и ответственных должностей, и он выполнял свои обязанности с выдающимся мастерством.

Моральное, социальное, религиозное и политическое возвышение его народа уже давно занимает значительную часть времени и внимания мистера Кейна.

Как редактор он проявил большой литературный такт и талант в руководстве своей газетой, настойчиво пропагандируя на ее страницах образование, характер и благосостояние как основу для возвышения человека. В 1872 году он был избран в Конгресс от города Чарлстон. Как политик мистер Кейн занимает высокое положение в своем штате, считаясь одним из лучших ораторов для выступлений с трибуны перед избирателями, а подобные выступления на Юге ценятся выше всего в ораторском искусстве. Мистер Кейн практически чистокровен, несколько ниже среднего роста, с живыми глазами, умным лицом, сильным, громким голосом, энергичен в действиях, привносит в свое ораторское мастерство некоторую драматическую экспрессию и вполне может именоваться увлеченным оратором. Обладая джентльменскими манерами, безупречной семейной репутацией, верный в дружбе, честный в отношениях с ближними, мистер Кейн по праву считается образцовым и к тому же весьма способным человеком.

СТЕФЕН СМИТ.

Ни в одном из штатов Союза цветным людям не чинили стольких препятствий на пути их морального, социального и политического возвышения, как в Пенсильвании. Окруженные населением, состоящим из обломков всех наций, среди которых преобладал немецкий элемент с большим добавлением бедняков-белых из южных штатов, питавших предрассудки против этой расы, чернокожие жители Пенсильвании вели тяжелую борьбу. К счастью, однако, для них по всему штату были рассеяны несколько выдающихся людей, которые своим трудолюбием, честностью и моральным мужеством сделали многое для поднятия характера и авторитета цветного человека.

Первым среди них был Стефен Смит, который в молодости начал свою трудовую деятельность лесопромышленником в Колумбии, где в течение двадцати пяти лет являлся одним из главных торговцев в этой сфере. Честным и упорным трудом мистер Смит сколотил состояние, переехал в город Филадельфия, где живет и поныне и где уже давно является одной из опор общества.

В течение многих лет герой этого очерка был уважаемым проповедником в методистской конфессии, этой религиозной общине он щедро жертвовал из своих огромных средств. Несколько лет назад мистер Смит на собственные деньги построил церковь и передал ее своему народу. Совсем недавно он возвел и наделил капиталом приют для бедняков своей расы.

Мистер Смит — мулат среднего роста, крепкого телосложения, с обаятельным, но в то же время простым лицом, на котором неизгладимо отпечатались годы. Он находится на закате жизни, и его голова густо припорошена сединой. Хотя он пребывает в осенней поре своих лет, он все еще полон сил, ведет собственные дела, время от времени проповедует и заботится об интересах «нашего народа».

Всегда ратуя за возвышение человека, мало кто сделал для своей расы больше, чем Стефен Смит. Он пользуется глубоким уважением и полным доверием жителей своего города, а также всех, кому посчастливилось быть с ним знакомым.

ЛЬЮИС ХЕЙДЕН.

Тридцать лет назад подпольная железная дорога функционировала вовсю, и северяне предпринимали много дерзких попыток помочь рабам бежать в землю свободы. В некоторых случаях и беглецы, и их друзья были схвачены, возвращены назад, подвергнуты пыткам и заключены в тюрьму. Смерть преподобного Чарльза Т. Торри в Мэрилендской пенитенциарной системе за помощь семье рабов в побеге; клеймение Джонатана Уокера за то же преступление; поимка капитана Дэниела Дрейтона за вывоз на своем суде «Жемчужина» группы невольников; а также долкое и жестокое тюремное заключение преподобного Кэлвина Фэрбенкса — это исторические факты, хорошо известные старым аболиционистам.

Герой этого очерка родился в Лексингтоне, штат Кентукки, где провел свои ранние годы в рабстве. Льюис Хейден и его семья совершили побег из штата Кентукки в 1846 году при содействии преподобного Кэлвина Фэрбенкса и мисс Делии А. Вебстер. Оба упомянутых лица жестоко пострадали за свою доброту к беглецам. Мисс Вебстер после нескольких месяцев заключения была освобождена, но мистер Фэрбенкс провел в государственной тюрьме во Франкфурте, штат Кентукки, более десяти лет, в течение которых тюремные чиновники делали все возможное, чтобы сделать его заключение как можно более мучительным.

К великой чести мистера Хейдена, он преданно трудился, добиваясь освобождения своего друга, и, надо полагать, именно его усилиями были сокращены его страдания.

Вместе с семьей мистер Хейден поселился в Бостоне, где остался жить и поныне и где пользуется уважением и доверием широкого круга друзей.

Во времена царства террора, вызванного попытками обеспечить исполнение Закона о беглых рабах путем возвращения сбежавших невольников, мистер Хейден выдвинулся на передний план как один из самых преданных друзей своей расы, отваживаясь на все ради свободы, никогда не уклоняясь ни от какого долга и никогда не считая издержек.

Последние дюжину лет он занимает должность в Капитолии штата, а минувшей зимой заседал в законодательном собрании, где его речи и голоса отдавались за реформы.

Не претендуя на роль оратора, мистер Хейден тем не менее является очень эффективным оратором. Он человек заурядного роста, почти без примеси англосаксонской крови или вовсе без нее, изыскан в манерах, умен в беседе и безупречен во всех жизненных проявлениях.

ГЕНРИ ГАРЛАНД МЮРЕЙ.

Умение рассказывать истории — и рассказывать их хорошо — это дар, а не приобретенный навык; дар, которым вполне можно гордиться. Джентльмен, чье имя вынесено в заголовок этого очерка, покинул свой солнечный дом на острове Ямайка прошлой осенью и нанес краткий визит в нашу страну. Мы слышали о мистере Мюррее как о талантливом редакторе ведущей газеты в Кингстоне, а потому он не был для нас совсем уж незнакомцем.

Но о его великих способностях лектора мы не ведали. Вместе с несколькими друзьями мы отправились однажды вечером послушать лекцию на тему «Жизнь среди низов на Ямайке». Лектором в тот вечер выступал Генри Г. Мюррей, который вскоре перешел к своей теме. Это был человек приятной внешности, слегка склонный к полноте, с крупными электрическими глазами, улыбающимся лицом, излучающим интеллект, и с осанкой хорошо воспитанного джентльмена.

Он начал в спокойной, сдержанной, умеренной манере и не изменял ей на протяжении всего вечера. Стиль мистера Мюррея верен самой природе, а истории, которые он преподносил с непревзойденным мастерством, повергали всех в безудержный смех. Он проявил талант как к трагическому, так и к комическому исполнению, что редко сочетается в одном лице. Его смешные истории, живо рассказанные, вызывали улыбку на каждом лице от начала и до конца. По силе эмоций, гениальности, неподражаемому юмору и едкому остроумию мы никогда не встречали ему равных. Он обладает подлинной живой силой красноречия. Мистер Мюррей — человек ученый, образованный и обладающий прекрасным вкусом, и его будут горячо приветствовать всякий раз, когда он снова навестит нас.

СЭМПСОН ДАНБАР ТАЛБОТ.

Епископ Талбот — уроженец штата Массачусетс, родился в городе Стоутон. Он получил хорошее среднее образование в Уэст-Бриджуотере, уехал на Запад, изучал богословие и начал проповедовать в возрасте двадцати пяти лет. Вернувшись на Восток, он в течение двух лет проповедовал в Бостоне, где приобрел много друзей. Около девяти лет назад он был рукоположен в епископы Африканской методистской епископальной Сионской церкви и теперь проживает в Вашингтоне, округ Колумбия.

Епископу Талботу около пятидесяти пяти лет, он среднего роста и телосложения, темнокожий мулат, с красивой головой и задумчивым лицом, причем черты его лица лишь в малой степени несут на себе негроидный отпечаток. Он прилежный ученок, отлично начитан и образован лучше духовенства в целом.

Как оратор он солиден, ясен, основателен и, хотя не блистателен, является очень интересным проповедником. Его исполненная достоинства и спокойствия речь обладает огромной силой. Им весьма восхищаются на кафедре, и у него никогда нет недостатка в слушателях.

Отсутствие в его проповедях призыва к геенне огненной придает епископу на кафедре джентльменский вид, который разительно отличает его от собратьев по духовному сану. Он хороший председатель и ведет заседания в строгом соответствии с правилами Кушинга. Ведя безупречную жизнь, обладая незапятнанной репутацией и глубоко интересуясь всем, что связано с моральным, социальным и политическим состоянием расы, епископ Талбот пользуется всеобщим глубоким уважением.

ЧАРЛЬЗ БУРЛИ ПУРВИС, М.Д.

Доктор Пурвис — сын Роберта Пурвиса, известного филантропа и соратника Уильяма Ллойда Гаррисона, Уэнделла Филлипса и Лукреции Мотт. В детстве «Бурли» часто встречал нас у парохода или поезда за много миль, отвозил в усадьбу в Бибери, слушал нашу лекцию в «старом зале», а на следующее утро отвозил обратно к поезду или пароходу, и всегда делал это с готовностью и улыбкой.

Герой нашего очерка родился в Филадельфии в 1841 году, получил университетское образование, окончив его со степенью магистра искусств; учился в Кливлендском медицинском колледже, где в 1864 году получил степень доктора медицины. Летом того же года он поступил на военную службу в качестве исполняющего обязанности помощника хирурга.

Доктор Пурвис ныне проживает в Вашингтоне и занимает почетную должность профессора materia medica и юриспруденции в Говардском университете. Доктор проявляет живой интерес к образованию и возвышению своей расы и имеет значительное влияние на дела округа.

Он унаследовал от отца большую долю энтузиазма и ораторских способностей, красноречиво и успешно выступая на публичных собраниях и съездах.

Благодаря пристальному вниманию к своей профессии, доктор Пурвис занял высокое положение как врач. По цвету кожи он находится примерно посередине между англосаксом и негром, возможно, добавляя самую малость индейской крови. Подобно своему отцу, доктор обладает прекрасной внешностью, исполнен достоинства и благороден в манерах, и пользуется всеобщим уважением.

ДЖОН ДЖ. ФРИМАН.

Редактором этого острого и живого еженедельника «Прогрессивный американец» является джентльмен, чье имя значится в заглавии данного очерка. Благодаря своему природному гению, неутомимому трудолюбию и академическим познаниям он создал и поддерживает газету, которая является желанным гостем в Нью-Йорке и его окрестностях. Как редактор мистер Фриман добился выдающихся успехов, и его издание ныне входит в число лучших среди наших газет. Его передовицы демонстрируют незаурядный такт и талант и всегда стоят на стороне справедливости, нравственности и возвышения человека. Он уже давно играет ведущую роль в государственных делах и занимал видные посты на съездах и общественных собраниях.

Как оратор он интересен и знает, о чем говорит.

Его речи состоят из веских аргументов и живых призывов. Лично мистер Фриман общителен и приветлив в манерах, сердечен и приятен в общении. По цвету кожи он смуглый, с четко очерченными чертами лица, интеллектуальным лбом, строен и прям, а его походка чем-то напоминает индейскую. Он джентльменски ведет себя, честен и безупречен в отношениях с людьми, пользуется глубоким уважением как человек передовых взглядов.

ЭЛИДЖА В. СМИТ.

Герой этого очерка — внук покойного преподобного Томаса Пола, чье красноречие проповедника живо помнят бостонцы сорокалетней давности как одного из самых увлекательных духовных лиц. Родившийся в Бостоне, Элиджа В. Смит хорошо известен как один из ее самых уважаемых граждан. По профессии он печатник; ремеслу этому он обучился в редакции газеты «Освободитель» вместе с Уильямом Ллойдом Гаррисоном, который всегда отзывается об «Элидже» с высочайшим уважением. Нельзя читать стихи мистера Смита без сожаления о том, что он написал так мало, и тем не менее он подарил нам больше поэзии, чем любой другой цветной американец. Мало кто из живущих поэтов понимает элементы истинной поэзии лучше него.

Размеренность его стиха, отточенность слога, богатая мелодия воплощенных в музыке мыслей и разнообразие познаний свидетельствуют о том, что Природа не пожалела осыпать его своими дарами.

В своей поэзии мистер Смит стремится привести человечество и окружающий его мир в гармонию с лучшим состоянием нравственного бытия.

Его литературные вклады всегда будут радовать и просвещать любителей свободы, а также чистого и утонченного общества. Большинство его статей публиковалось в газетах «Бостон дейли травелер» и «Сатурдей ивнинг экспресс». Самая длинная поэма насчитывает тридцать строф.

«Не ходите по траве» и «Приветствие весне» демонстрируют тягу автора к Природе. «Разгром при Седане», «Да здравствует Франция» и «Призыв к признанию Кубы» — это веления сочувствующего сердца. «Поездка Петера и Джозефа в Вермонт» полна юмора и показывает, что наш автор чувствует себя как дома в комической поэзии. Тончайшие чувства мистера Смита находят выход в таких прекрасных стихотворениях, как «Зимняя песня бедняка» и «Счастливого Рождества», каждое из которых способно принести автору вечную славу.

Республиканская партия в долгу перед нашим автором за лирические произведения, написанные им в ее поддержку в этом регионе. Следующие строки взяты из прекрасного и трогающего душу стихотворения под названием «Юбилей свободы», прочитанного на митинге в поддержку ратификации Пятнадцатой поправки:

“Glory to God! for the struggle is ended,

Glory to God! for the victory won,

Honor to those who the Right have defended,

Through the long years since the conflict begun.

“O, may the prayers of those ready to perish

Guard them from harm like a girdle of fire!

Deep in our hearts their good deeds we will cherish,

And to deserve them we’ll ever aspire.

“God! at Thine altar, in thanksgiving bending,

Grant that our eyes Thy great goodness may see;

O, may Thy light, while the temple’s veil rending,

Show, through its portals, the path of the Free.”

«Наш утраченный лидер», написанное в связи со смертью Чарльза Самнера, — одно из лучших произведений мистера Смита. Газета «Бостон дейли травелер» пишет: «Это прекрасное стихотворение, написанное Элиджей В. Смитом, который является истинным поэтом и создал одни из лучших поэтических строк, вызванных кончиной мистера Самнера».

Мы можем привести лишь последнюю строфу:

“Give us the faith to kneel around

Our Country’s shrine, and swear

To keep alive the sacred flame

That Sumner kindled there!”

«Песнь освободителей» обладает тем задором и огнем, которые свидетельствуют о глубоком понимании автором тех, кто борется за свободу. Мы приводим несколько этих вдохновенных строф и сожалеем, что нехватка места не позволяет нам поместить перед читателем всю поэму целиком:

“The battle-cry is sounding

From every hill and vale,

From rock to rock resounding,

Now shall the tyrants quail.

No more with chain and fetter,

No more with prison cell,

Shall despots punish heroes

In the land they love so well.

“And thou, O Isle of Beauty,

Thy plaintive cry is heard;

Throughout our wide dominions,

The souls of men are stirred;

And rising in their manhood,

They shout from sea to sea,

‘Destruction to the tyrants!

Fair Cuba shall be free!’”

Лично мистер Смит невысок ростом, склонен к полноте, имеет светло-коричневую кожу.

Его голова крупная и хорошо развитая; выражение черт лица мягкое и доброе, глаза живые, а поворот головы изящный, полный чувственности и тонко восприимчивый к любому впечатлению.

Находясь по-прежнему на солнечной стороне пятидесятилетия, обладая склонностью к наукам и страстной любовью к Природе, мы еще можем ожидать от его разностороннего пера ценных произведений.

Мы надеемся в скором времени увидеть его стихи представленными читающей публике в собранном виде, ибо уверены, что они станут ценным приобретением для современной текущей литературы, помимо той благотворной работы, которую они проделают для возвышения его собственной расы.

Мистер Смит написал более шестидесяти стихотворений, одно из которых можно найти в начале этого тома.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[54] «Апология методизма». Б. Т. Таннер, стр. 388.

[55] «Апология» Таннера, стр. 415.