Красный заговор

АВТОР

ДЖОЗЕФ Дж. МЕРЕТО

1920 НАЦИОНАЛЬНОЕ ИСТОРИЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВО 37 Вест 39-я стрит, Нью-Йорк

Эта книга доказывает существование Красной угрозы. Мы публикуем ее, чтобы предупредить Америку. Мы просим о помощи каждого преданного американца, каждую организацию и учреждение, чтобы книга «Красный заговор» появилась в каждом доме, школе и библиотеке страны. Цена в тканевом переплете — 2,15 доллара с учетом пересылки; в мягкой обложке — 1,10 доллара с учетом пересылки.

Главы книги и части глав также могут поставляться в виде брошюр и листовок для широкого распространения. Пишите нам для получения подробностей.

Национальное историческое общество 37 Вест 39-я стрит, Нью-Йорк

Авторское право, 1920 г., Национальное историческое общество

ВВЕДЕНИЕ

В знак искренней благодарности за все, чем он обязан своей Стране с самого рождения, автор «Красного заговора» настоящим посвящает свой труд соотечественникам, уповая на то, что он послужит оплотом защиты нашего Красно-бело-синего знамени и конституционной формы правления, ныне столь яростно атакуемых как неверными американскими гражданами, так и марксистскими мятежниками из-за рубежа, которые обманули многих необразованных людей или направили их на путь зла.

Хотя «Красный заговор» вызовет большой отклик у всех, кто ищет четкого и всестороннего понимания социализма, большевизма, коммунизма и идэвелизма (I. W. W.'ism), он будет представлять особую ценность для американских рабочих, поскольку позволит им легко осознать пагубность заблуждений революционеров и в то же время заставит их понять всю серьезность опасностей, к которым приведет принятие любой из различных радикальных программ.

Правда, «рыцари Красного Знамени» заявляют о своей дружбе с трудящимся человеком. Однако такая дружба, как только она будет понята, будет отвергнута, ибо она способна ввергнуть сынов труда в страшную бездну несправедливости, лишений и страданий — бедствий, гораздо больших, чем те, что претерпевают от злоупотреблений капитализма и частичной коррупции некоторых правительственных чиновников.

С самого начала этого труда автор желает выразить свое сердечное сочувствие бедным мужчинам и женщинам, к которым работодатели относятся несправедливо, а также всем тем, кто получает слишком скромное вознаграждение за свой изнурительный труд. Для нас действительно служит источником глубокого сожаления то обстоятельство, что вследствие несправедливости и немилосердия в этой богатой республике можно встретить множество наших соотечественников — не только мужчин и женщин, но даже невинных малых детей, — которые едва могут утолить муки голода самой грубой пищей, не имеют ничего, кроме лохмотьев в качестве одежды и хижин вместо домов. Испытывая глубокую тревогу за этих бедных людей и за всех страждущих либо от работодателей, либо от изъянов правления, мы надеемся, что «Красный заговор» не только поможет устранить многие беды, тяжелым бременем лежащие на рабочем классе, но и поможет предотвратить куда более страшные золá, которые повлечет за собой принятие социализма, большевизма, коммунизма и идэвелизма (I. W. W.'ism).

В течение многих лет автор тщательно изучал радикализм и за это время прочитал не только многие тысячи социалистических и идэвовских (I. W. W.) газет, листовок, брошюр и книг, но также большинство ведущих трудов против социализма на английском языке. Мы стремились собрать поучительную подборку цитат не только из стандартных марксистских изданий, но и из выступлений социалистов, пользующихся бесспорным авторитетом в международном движении. Эти откровенные признания революционеров не могут не заинтересовать читателя и несомненно вызовут глубокое возмущение каждого беспристрастного человека против пропаганды обмана, которая стремительно ведет к разрушению современной цивилизации.

Без сомнения, читателям «Красного заговора» будет интересно узнать, что многие разоблачения, сделанные в этой книге, стали достоянием гласности благодаря тому, что автор лично приобрел революционные газеты и брошюры, продававшиеся весной и летом 1919 года в Национальной штаб-квартире Социалистической партии, у Издательской компании Чарльза Х. Керра и в Национальной штаб-квартире И. В. М. (I. W. W.) — все в Чикаго, а также в ведущих социалистических книжных магазинах Чикаго, Нью-Йорка и Филадельфии. Материалы, добытые в этих центрах разложения преступного мира и анархии, невозможно было бы раздобыть, даже если бы автор обшарил каждую публичную библиотеку в Соединенных Штатах.

Хотя преданность и патриотизм всегда должны вдохновлять нас на защиту нашей страны от ее врагов, мы должны признать перед социалистами, что человеческое правление — будь то на национальном, государственном или муниципальном уровне — отнюдь не лишено серьезных изъянов; и мы вынуждены признать, что представители американского народа, равно как и лица, занятые в бизнесе и торговле, слишком часто бывали повинны в нечестности, несправедливости и жестокости по отношению к страдающим беднякам.

Законопослушные граждане, глубоко сожалея о существовании подобных пороков, с уверенностью надеются свести их к разумному минимуму посредством методов социального реформирования, которые еще эффективнее тех, что уже положили конец немалому числу бед, царивших в былые дни. Благоразумие и милосердие подсказывают истинным социальным реформаторам разумные, конституционные и законные способы исправления злоупотреблений вместо того, чтобы умножать их ряды путем принятия социализма. Мы уже навидались дел «красных» в Европе и в некоторых частях Мексики и вовсе не желаем видеть, как наши соотечественники проливают кровь и терпят еще более тяжкие бедствия при социализме, чем те, что выпали на их долю в ходе страшной Мировой войны.

Преданные и патриотичные граждане Америки, судя по тем успехам, которые были достигнуты в прошлом в вопросах социального реформирования, имеют все основания с уверенностью рассчитывать на успех своих усилий — если только революционеры, значительно увеличив свою численность, не расколют рабочих нашей страны на два крупных лагеря, состоящих соответственно из социалистов и антисоциалистов, главной целью которых тогда станет борьба друг с другом вместо объединения сил против социальных злоупотреблений. Если революционеры привлекут очень большое число новобранцев, то, с одной стороны, возникнет крупная партия, чьей целью будет уничтожение нашей нынешней формы правления, а также всей индустриальной системы, а с другой — оппозиционная партия, объединяющая добрых граждан и людей здравого смысла и интеллекта, которые, осознавая все те блага, что частная промышленность и наша конституционная форма правления даровали народу Америки, будут полны решимости пролить последнюю каплю крови в их защиту.

Однако социалисты не удовлетворяются социальными реформами, но полны решимости добиться полного разрушения нашей системы правления и промышленности, полагая саму систему, а не ошибки и несовершенства людей, по ее собственной природе ответственной за все экономические беды современности. «Долой звездно-полосатый флаг!» — таков их клич. «Упразднить религию и существующую форму брака». «Атеизм и свободная любовь должны царить безраздельно». Затем, уповая на то, что рабочие восхищаются чем угодно, лишь бы это было раскрашено в достаточно яркие тона, они рисуют столь сказочные картины социализма:

«Сотни тысяч бывших представителей государства вольются в различные профессии и своим интеллектом и силой помогут приумножить богатство и комфорт общества. Ни политические, ни общеуголовные преступления не будут известны в будущем. Воры исчезнут, потому что исчезнет частная собственность, и в новом обществе каждый сможет легко и удобно удовлетворять свои потребности трудом. Не будет больше ни бродяг, ни вагантов, ибо они — порождение общества, основанного на частной собственности, и с упразднением этого института они перестанут существовать. Убийство? Зачем? Никто не может обогатиться за счет других, да и убийство из ненависти или мести прямо или косвенно связано с общественным строем. Клятвопреступление, ложные показания, мошенничество, хищение наследства, фиктивные банкротства? Не будет частной собственности, против которой эти преступления могли бы быть совершены. Поджог? Кому доставит удовлетворение совершать поджог, когда общество устранило всякую причину для ненависти? Подделка денег? Деньги будут лишь простой химерой, это был бы сизифов труд! Богохульство? Чпуньк! Оставим Самому Всемогущему Богу наказывать того, кто оскорбил Его, если только существование Бога все еще остается предметом споров». («Женщина при социализме», Бебель, стр. 436 английского издания 1910 года).

Поскольку огромное число американских граждан не поддалось бы на эти глупые обещания или на другие, столь же нелепые — помня о том, как политические и общеуголовные преступления, воровство, убийства, поджоги, клятвопреступления, никчемная валюта, богохульство и политическая коррупция разорили социалистическую Россию и превратили ее в земной ад, — потребовалась бы страшная революция, чтобы принудить наших соотечественников отказаться от своих заветных прав. Социалисты в случае победы, установив новую форму правления по образу и подобию собственных низких представлений о нравственности, не только заменили бы нынешнюю форму брака режимом свободной любви, но, пойдя еще дальше, использовали бы любую возможность для уничтожения религии. Однако бедствия на этом отнюдь не закончились бы, ибо новое правительство, быстрое разложение которого началось бы с самого дня его рождения, через короткое время потерпело бы крах и пало, и тогда граждане Америки не имели бы ни правительства, которое защитило бы их от опустошений преступников, число которых исчислялось бы легионами, ни какой-либо подходящей системы организованной промышленности для обеспечения людей работой и производства предметов первой необходимости. Следовательно, испытания и страдания, несравнимо превосходящие любые беды сегодняшнего дня, постигли бы народ в последовавшем за этим царстве анархии.

Именно для того, чтобы уберечь наших соотечественников от необходимости когда-либо пережить подобные бедствия, мы предприняли этот труд, в котором убедительно доказывается, что «красные», если их вовремя не остановить, обрушат на нас невыразимые ужасы преступности, мятежа, анархии и нищеты.

CONTENTS

ВВЕДЕНИЕ, iii

Масштаб книги, iii; Ценность для рабочих, iii; Сочувствие трудящимся, iii; Цитаты из авторитетных социалистов, iv; Революционеры отбрасывают назад дело труда, v; Сказочная картина социалистических возможностей по Бебелю, v; Социализм означает войну, vi.

ГЛАВА I

SOCIALISM IN OTHER LANDS, 1

Современный социализм ведет свое летосчисление от «Коммунистического манифеста» 1848 года, 1; Карл Маркс, 1; Энгельс, 1; Международное товарищество рабочих, 1; «Капитал» Маркса — Библия социализма, 2; Социализм в Германии, 2; в Баварии, 4; в России, 4; Большевики и меньшевики, 5; Социализм в Австро-Венгрии, 5; во Франции, 5; в Великобритании, 8; в Италии, 9; в Испании, 9; в Бельгии, 10; в Голландии, 10; в Богемии, 10; в Швеции, 11; в Норвегии, 11; в Аргентине, 11; в Канаде, 12; в Болгарии, 12; в Мексике, 12; В других зарубежных странах, 12.

ГЛАВА II

GROWTH OF SOCIALISM IN THE UNITED STATES, 13

Завезен из Европы, 13; Партия трудящихся, 13; Социалистическая рабочая партия, 13; Социалистическая демократия Америки, 13; Социалистическая партия Америки, 13; Социалистические периодические издания, 14; Партийные распри и боссизм в Социалистической партии, 14; Интернационал, 16; Первый Интернационал, 16; Второй Интернационал, 16; Международное социалистическое бюро, 17; Американские социалисты и Интернационал, 17; Бернская конференция, 18; Третий (Московский) Интернационал, 18; Дебс и американские социалисты признаны Лениным, 20; Двусмысленная резолюция американских социалистов по Берну и Москве, 21.

ГЛАВА III

THE SOCIALIST PARTY OF AMERICA DEVELOPS A LEFT WING, 23

Революция, замаскированная под эволюцию, 23; «Желтые», «красные», «правые» и «левые», 23; Происхождение Левого крыла, 24; Революционные принципы Левого крыла, 24; Сочувствие русскому большевизму, 25; Пропаганда индустриального юнионизма, 26; Массовые действия и забастовки как прелюдия к вооруженному мятежу, 26; «Умеренный» социализм отвергнут американскими революционерами, 28; Опрокинуть правительство Соединенных Штатов, 30; Текст призыва к Московскому Интернационалу, 31; Социалистическая партия Америки за «индустриальный юнионизм», 34.

ГЛАВА IV

THE FREE-FOR-ALL FIGHT BETWEEN THE RIGHT AND LEFT WINGS, 35

Дебоширы на социалистических собраниях, 35; Революция в Америке «на пороге», 36; «Существование партии поставлено на карту», 37; «Руководящий комитет», 38; Хилквит говорит, что Левое крыло не «слишком радикально», 40; «Дружественное расставание», 41; Левое крыло получает больше «диктатуры», чем хочет, 42; Правые исключают и подвергают подвешиванию десятки тысяч, 42; «Бессмертный» Исполнительный комитет социалистов, 42; Манифест Третьего (Московского) Интернационала, 45.

ГЛАВА V

BIRTH OF THE COMMUNIST AND COMMUNIST LABOR PARTIES, 52

Конференция Левого крыла, 52; Раскол левиков, 52; Призыв к коммунистическому съезду, 53; Слишком много претендентов в ленины и троцкие, 54; «Расстрельная команда», 55; Национальная чрезвычайная конвенция, 55; Кто вызвал «легавых»?, 57; Конвенция на каждом этаже, 57; Организуются Коммунистическая и Коммунистическая рабочая партии, 57; Их принципы, 58; «Красные» не хуже «желтых», 58; Большевизм Социалистической партии, 59; Высказывания на чрезвычайной конференции, 60; Революционный характер Социалистической партии, 65; Трахтенберг о примыкании к Московскому Интернационалу, 68; Письмо Гласберга, 69; Виктор Л. Бергер, 70; Американские социалисты вступают в Третий Интернационал, 74; Хилквит подбадривает коммунистов, 74; Революционный манифест Социалистической партии, 71–75.

ГЛАВА VI

SOCIALISM IN THEORY, 79

Занятие социалистами постов — это еще не социализм, 77, 85; Коллективная собственность, 80; Точка зрения И. В. М. (I. W. W.), 80; Социализм объясняется его лидерами по-разному, 80; Понятие Хилквита, 81; Требование Дебса, 81; Американские социалисты должны «захватить правительство», 82; Анализ коллективной собственности, 82; Все женщины должны работать, 84; Атеизм и свободная любовь, 85; Поэзия из «Колл», 86; Не судите о социализме по пунктам реформ в платформах, 87; Социалисты атакуют собственную программу социальных реформ, 89; Непатриотичное отношение социалистов в войне, 92.

ГЛАВА VII

SOCIALISM IN PRACTICE, 94

Социалистическая несбыточная мечта Херрона, 94; Коммунистические эксперименты в России и Венгрии, 94; Социализм в Юкатане, 96; «Сапата, великий социалистический лидер Южной Мексики», 97; Акт второй: «Сапата — тиран, который сыграл злую шутку со 100 000 доверчивых рабочих, которых он эксплуатировал», 101; Социалистический эксперимент в России, 103.

ГЛАВА VIII

THE I. W. W., 105

«Опасная» организация, 105; Ее происхождение, 105; Индустриальный юнионизм разъяснен, 106; Организация по отраслям промышленности, 107; Преамбула И. В. М. (I. W. W.), 107; Революционные цели, 108; Представления о добре и зле, 108; Насильственная тактика, 109; Революция посредством «всеобщей забастовки», 109; «Правительство исчезнет», 110; Вознаграждение за труд и «человеко-день», 111; Доктрина и примеры саботажа, 111.

ГЛАВА IX

INDUSTRIAL WORKERS OF THE WORLD IN ACTION, 114

Суды над И. В. М. (I. W. W.) и поддержка социалистов, 114; Революционные угрозы, 115; Заговор против Соединенных Штатов, 116; Издания И. В. М. (I. W. W.), 116; Пропаганда среди иностранцев, 117; Патерсонская забастовка, 117; И. В. М. (I. W. W.) атеистичны и антирелигиозны, 118; Подстрекательство негров, 119; Подстрекательство китайцев, 120; Песни И. В. М. (I. W. W.), 120; Социалисты благоволят к И. В. М. (I. W. W.), 122; Притворная антисаботажная политика Социалистической партии, 124; Джин Дебс влюблен в Билла Хейвуда, 126; Отношение И. В. М. (I. W. W.) к большевизму, 128; Сближение радикалов, 129; Социалисты «Левого крыла» и И. В. М. (I. W. W.), 131; Помощь И. В. М. (I. W. W.) в установлении русского большевизма, 133; Смещение социалистов в сторону идэвелизма (I. W. W.'ism), 135; Рост синдикализма во всем мире, 136.

ГЛАВА X

BOLSHEVIST RULE IN RUSSIA, 138

Подъем русских большевиков, 138; Большевистская конституция, 139; Конфискация земли в социалистической России, 140; Крестьянская война, 141; Русские советы, 142; «Свобода» в социалистической России, 145; Правосудие в земле большевиков, 146; Большевистский атеизм и религиозные преследования, 146; Церковь и государство «разделены», 147; Мичиганское левое крыло «выпускает кота из мешка», 149; Образование при правительстве Ленина, 151.

ГЛАВА XI

RUSSIA RED WITH BLOOD AND BLACK WITH CRIME, 153

Красный террор, 153–5; «Заберите наши жизни, но пощадите наших детей», 156; 500 человек зарезаны за ночь, 157; Ужасы большевистских тюрем, 158; Зверства и пытки, 159; Петроград — «город мертвых», 160; 76 восстаний, 161; «Криминальный элемент» у власти, 161; «Провал в варварство», 162; Национализация женщин, 163; «Бюро свободной любви», 166; Насильственная отмена безбрачия, 167; «Колл» восхваляет большевизм, 168; «S. O. S., Призыв к человечеству», 169; «Каждая пора» русского «тела источает кровь», 170; Ленин работает на всемирный большевизм, 170; Официальный большевистский орган в Нью-Йорке, 172; Американские социалисты хотят большевизма, 173; Экономический крах большевизма, разоблаченный Линкольном Эйром, 173; Уничтожив «капитализм», Ленин ищет «иностранный капитал», 174; Большевизм принес в жертву «здоровье будущих поколений», 175; Троцкий предлагает «иностранным капиталистам» «долю от прибыли» от принудительного труда в России, 175.

ГЛАВА XII

EUROPEAN SPARTACIDES AND COMMUNISTS, 177

Спартакисты Германии, 177; Происхождение названия, 177; Насильственные принципы, 177; Головорезы и хулиганы одобрены американскими социалистами, 177; Спартаковский терроризм, 178; Коммунисты Баварии, 178; Террор в Мюнхене, 179; Крестьяне восстают, пока коммунисты мародерствуют, 179; Американские социалисты в союзе с баварской сволочью, 179; Коммунисты Венгрии, 180; Сторонники свободной любви, 180; Церкви превращены в мюзик-холлы, 180; Будапешт выкрашен в красный цвет, 180; Американские социалисты в одном ряду с европейскими бандитами, 181.

ГЛАВА XIII

THE BOLSHEVISM OF AMERICAN SOCIALISTS, 182

Розовая брошюра «О России», 182; Ленин объясняет, почему большевизму требуется «мировая революция», 183; Американские социалисты «приветствуют» большевистского «посла», 184; Стихотворение о Либкнехте, 185; «Колл» одобряет коммунизм, большевизм и спартакизм, 186; Хилквит приветствует зарубежных радикалов, 188; Американские социалистические газеты являются большевистскими, 188–93; Дебс — «большевик» и «пылкий революционер», 194.

ГЛАВА XIV

VIOLENCE, BLOODSHED AND ARMED REBELLION, 196

Социалистические беспорядки, 196; Беспорядки в Гэри, 197; Хейвуд заявляет, что социалисты являются заговорщиками против правительства США, 199; Джек Лондон о международной «боевой организации», 200; Бергер говорит, что социалисты «должны стрелять», 201; «Взрывайте банковские хранилища», 202; Хейвуд и Бон заявляют, что социалист «не колеблется нарушать» законы, 203; «Я законопослушен из протеста, — говорит Дебс, — и выжидаю своего часа», 203; Скотт Ниринг «хочет войны», 205.

ГЛАВА XV

PATRIOTISM RIDICULED AND DESPISED, 207

Социалисты против патриотизма, 207; Американский флаг презирают, 207; «Чтить форму? Нет, плевать на нее», 208; «Колл» высмеивает наших солдат, возвращающихся из Франции, 208; «Я плюю на ваш флаг! Я ненавижу звездно-полосатый флаг! К черту ваш флаг! Долой звездно-полосатый флаг! Поднимайте красный флаг!», 210; Дебс нападает на американский флаг, 210.

ГЛАВА XVI

THE CONSPIRACY AGAINST OUR COUNTRY, 212

Заговорщики из И. В. М. (I. W. W.), 213; «Будущее социализма заключается во всеобщей забастовке, вооруженном восстании и насильственном свержении всех существующих социальных условий», 213; Социалисты левого крыла посредством забастовок и индустриальных союзов установят «диктатуру пролетариата», 215; Правительственные рейды, 215; Коммунистические партии за свержение правительства, 215–219; Социалистическая партия опаснее коммунистов, 219–221; Американские социалисты — часть «невидимой империи», 222–4; Тайные отставки в Социалистической партии, 225–6; Социалистическая партия за «массовое действие», «всеобщие забастовки» и «индустриальный юнионизм» с целью захвата «промышленности и контроля над правительством Соединенных Штатов», 227–32; Всеобщая забастовка в Виннипеге, 230–1; Социалистическая партия вступает в Третий (Московский) Интернационал, 232–7; Подражание программе и методам Москвы, 237–40; Социалисты прославляют Дебса-каторжника, 242–5; Хилквит угрожает легислатуре Нью-Йорка всеобщей забастовкой, 245–6; Социалисты маскируют свои принципы на судебном процессе в Ассамблее Нью-Йорка, 246–51; Уоллинг отвергает притязания социалистов на мир, 251; Советское правительство России говорит о мире, в то время как его Интернационал замышляет войну, 252–257; Массовое нарушение законов американскими социалистами оправдано на процессе в Ассамблее, 257–62; Их предательские принципы и пропаганда, 263–66; Социалисты «входят в правительство», чтобы уничтожить его, 266; Предупрежден — значит вооружен, 266–7.

ГЛАВА XVII

SOCIALISM A PERIL TO WORKINGMEN, 268

Социалистический хаос и анархия, 268; Недовольство в социалистическом государстве, 269; Опасности конфискации, 270–2; Облигации свободы и страхование, 273; Нежизнеспособные схемы труда, 273–7; Принуждение женщин к труду, 277; Политическая коррупция, 277; Распри из-за религии и свободной любви, 278; Линкольн Эйр разоблачает экономический провал социализма в России, 279–91; «Ленин и Троцкий более абсолютны, чем любой царь», 281; Голод и болезни, 282–3; Военная конфискация русского труда, 283–8; Ленин и Троцкий приглашают «иностранный капитал» разделить прибыли от эксплуатации наемных рабов в земле большевиков, 288–9; Смертная казнь для российских наемных рабов, бастующих против своих социалистических надсмотрщиков, 290.

ГЛАВА XVIII

THE CONSPIRACY AGAINST RELIGION ABROAD, 292

Аргумент Ингерсолла опровергнут, 293; Экономический детерминизм, 293; Атеизм европейских социалистов, 294–5; «Между социализмом и церковью должна быть война», 296; Социалисты «все более или менее явные атеисты», 297; «Ни один человек не может быть последовательно одновременно социалистом и христианином», 298; Социализм преследует религию в Юкатане, 298.

ГЛАВА XIX

THE CONSPIRACY AGAINST RELIGION IN AMERICA, 301

Социализм превращает служителей культа в атеистов, 301–2; Спарго заявляет, что социализм не может терпеть религиозные школы, 302; Антирелигиозные стихи в «Колл», 303; «Колл» «не нуждается» в «Христе», 304; «Религия означает смерть для социализма», как и социализм «для религии», 305; «Социализм логичен лишь тогда, когда он отрицает существование Бога», 306; «Рождество — это преступление», 307; Богохульный социалистический катехизис для детей, 308; Один социалист заявляет, что «социализм — это антихрист», 309; Лицемерие Хилквита, Бергера и других лидеров, скрывающих иррелигиозность Социалистической партии ради получения голосов, 310–315; Хилквит заявляет, что «девяносто девять процентов из нас» являются «агностиками», 311.

ГЛАВА XX

THE CONSPIRACY AGAINST THE FAMILY, 317

Социалистические книги пропагандируют свободную любовь, 317; Социалисты уходят от правды посредством аргументов о проституции, 318–19; Стихотворение «Колл» о «блуднице», 320; Социалистические поборники свободной любви, 320–2; Милуокская компания Виктора Бергера продает литературу о свободной любви, 322; Материалы о свободной любви, продаваемые Керром и Ко. и Национальным офисом Социалистической партии, 323–9.

ГЛАВА XXI

THE CONSPIRACY AGAINST THE RACE, 330

«Колл», главный орган Социалистической партии в Нью-Йорке, — непристойное средство пропаганды расового самоубийства, обучающее «всех, до кого дотягивается его тлетворное влияние, нарушать один из законов штата Нью-Йорк», 330–41.

ГЛАВА XXII

SOCIALIST ORGANIZATION AND "BORING IN", 342

Организаторская деятельность социалистов, 342; Члены, платящие взносы, местные организации и отделения, 342; 400 социалистических периодических изданий в Соединенных Штатах, 343; Использование книг и листовок, 344; Финансовая поддержка со стороны богатых радикалов, 345; Красная пропаганда с целью обращения в свою веру рабочих и разжигания забастовок, 346; Влияние на Американскую федерацию труда, 347; Подкапывание И. В. М. (I. W. W.) «изнутри», 348; Уильям Р. Фостер, член И. В. М. (I. W. W.), возглавляет стальную забастовку А. Ф. т. (A. F. of L.), 348–9.

ГЛАВА XXIII

ENLISTING RECRUITS FOR THE CONSPIRACY, 350

Социалистические воскресные школы, 350; «Поймай их смолоду», 351; Урок 24 из «Социалистического букваря», 352; Социалистическая пропаганда среди школьников силами Беспартийной лиги Таунли, 353; Профсоюз учителей города Нью-Йорка, 354; Межвузовское социалистическое общество, 355; Радикальные профессора колледжей, 356; Школа Рэнд, 357; Социалистическая пропаганда среди иммигрантов, 358; Социалистическое бюро натурализации, 359; Красное проклятие среди женщин, 359; Среди солдат и матросов, 360; Социалистические карикатуры и кинофильмы, 360; Превращение негров в бунтовщиков, 361.

ГЛАВА XXIV

EXPERTS IN THE ART OF DECEPTION, 363

Должен ли социализм быть хорошим только потому, что что-то другое плохо?, 363; Пункты платформы Социалистической партии ненадежны, 365; Социалисты расходятся во мнениях по поводу землевладения, 365–8; Правительственная собственность на коммунальные предприятия — это не социализм, 369; Двуличные социалисты, 370; Бремя доказательства лежит на социалисте, 371; «Безумная» софистика, 372; Софистика о том, что труд производит все богатство, 373; Завоевание голосов путем пропаганды популярных схем, 375; Последняя уловка красных организаций — скрываться от судебного преследования путем смены названий, 375; Социалистическая партия — не настоящая партия рабочих, 376.

ГЛАВА XXV

THE CAMPAIGN AGAINST THE REDS, 377

Самое время бороться с красными, 377; Читайте и распространяйте антисоциалистическую литературу, 378; Предупредите наших школьников, 379; Допрашивайте ораторов с ящиков из-под мыла, 380; Изгоняйте учителей-социалистов, 380; Задачи для национального правительства, 381; Противодействуйте социализму в ходе общенациональной просветительской кампании, 382.

INDEX, 383

APPENDIX, 391

Съезд Социалистической партии Соединенных Штатов, 8–14 мая 1920 года.

ГЛАВА I

СОЦИАЛИЗМ В ДРУГИХ СТРАНАХ

Можно сказать, что современный социализм ведет свое летосчисление с 1848 года, когда Маркс и Энгельс опубликовали свой «Коммунистический манифест» — брошюру, которая с тех пор была переведена почти на все современные европейские языки и по сей день остается классическим изложением международного социализма.

Карл Маркс, главный основатель движения, родился в семье евреев в Трире (Германия) 5 мая 1818 года. Обучавшись в Йене, Бонне и Берлине, он стал приват-доцентом в 1841 году, а примерно год спустя занял пост редактора «Рейнской газеты» — демократическо-либерального органа из Кёльна, который вскоре был запрещен за радикальные высказывания. В 1843 году он переехал в Париж, где глубоко увлекся изучением политической экономии и ранних социалистических сочинений и где впоследствии познакомился с Фридрихом Энгельсом, своим неразлучным спутником и другом на всю жизнь.

Энгельс родился в Бармене (Рейнская Пруссия) в 1820 году. Он оставался в Германии до окончания военной службы, после чего переехал в Манчестер (Англия), где занялся хлопчатобумажным бизнесом вместе со своим отцом. В 1844 году во время путешествия он встретил Карла Маркса, был выслан вместе с ним из Франции в 1847 году и изгнан из Бельгии в 1848 году — в том самом году, когда увидел свет «Коммунистический манифест». Вскоре после этого Маркс и Энгельс вернулись в Германию и сыграли важную роль в разжигании революции в Рейнской провинции в 1849 году. После подавления восстания в том же году оба они нашли убежище в Англии. Здесь Энгельс стал автором многочисленных немецких книг о социализме и приобрел наибольшую известность благодаря изданию после смерти Маркса второго и третьего томов трудов последнего.

Находясь в Англии, Маркс обосновался в Лондоне, где стал первым президентом Международного товарищества рабочих, влияние которого не ограничивалось Англией, а распространилось на Францию, Германию, Австрию, Бельгию, Голландию, Данию, Испанию, Португалию, Италию, Швейцарию, Польшу и даже Соединенные Штаты Америки. Активная деятельность этого товарищества охватывала период примерно в восемь лет — с 1864 по 1872 год. Его шесть конвенций были в значительной степени посвящены обсуждению социальных и рабочих проблем и оказали непреходящее влияние на социалистическое движение, придав ему гармоничный и всемирный характер. К 1876 году Международное товарищество рабочих было разрушено распрями, разгоревшимися между более умеренной фракцией под руководством Маркса и анархистским элементом под предводительством Бакунина. Тем не менее к тому времени оно внесло огромный вклад в распространение социализма, ибо научило рабочие классы Европы интернациональной природе как их собственных бедствий, так и капитализма.

Близким соперником Международного товарищества рабочих по степени успехов в деле продвижения социализма стала книга под названием «Капитал» — экономический труд, первый том которого был опубликован в 1867 году Карлом Марксом. Автор не дожил до того, чтобы отредактировать второй и третий тома, однако после его смерти в Лондоне 14 марта 1883 года они были изданы на основе его записок Фридрихом Энгельсом. Этот труд, которому Отец революционного движения дал немецкое название «Das Kapital», долгое время известен как Библия социализма. Его систематизированные философские и экономические доктрины, помимо того что они снабдили различные национальные ветви партии общей теорией и программой, в своем большинстве по-прежнему составляют символ веры подавляющего большинства социалистов во всем мире. Хотя «Капитал» подвергался суровой критике со стороны экономистов самых разных школ и хотя немало его доктрин было отвергнуто современными социалистами, его мощное влияние сохраняется до сих пор в весьма заметной степени.

В дополнение к этому краткому историческому очерку происхождения современного социалистического движения будут добавлены краткие комментарии относительно революционных организаций в различных странах мира.

В Германии социалистическое движение впервые оформилось в 1862 году под влиянием Фердинанда Лассаля. Оно продвигалось сравнительно медленно до 1874 года, когда 450 000 социалистических избирателей провели в рейхстаг десять депутатов. Попытка германского правительства подавить движение потерпела неудачу, и впредь партия под руководством Августа Бебеля, Карла Каутского, Георга фон Фольмара и Вильгельма Либкнехта неуклонно продолжала расти в силе. Незадолго до вспышки Мировой войны социалисты, помимо того что занимали 110 мест в рейхстаге из общего числа в 397, собрали около 4 252 000 голосов и издавали 158 газет, однако фракция под руководством Бернштейна добилась больших успехов в своих попытках превратить революционную организацию в оппортунистическую партию.

Большинство немецких социалистов поддержало войну, и большинство их членов в рейхстаге проголосовало за военные кредиты. Некоторые же, однако, вроде Карла Либкнехта, сына Вильгельма Либкнехта, выступили против имперского правительства и были заключены в тюрьму. Давление в конце концов заставило правительство освободить Либкнехта, который затем произносил страстные речи по всей стране, подстрекая народ против кайзеризма и военных спекулянтов и призывая солдат обратить оружие против самого имперского правительства. Пока Либкнехт бросал вызов властям, в Киле взбунтовались военно-морские силы. Тогда социалисты объявили всеобщую забастовку на 11 ноября 1918 года в качестве прелюдии к революции. Шейдеман и Эберт поддерживали правительство принца Макса Баденского, преемника фон Гертлинга на посту канцлера империи, и пренебрежительно отзывались об идее революции. Но когда Шейдеман увидел, что революция непременно грядет и что он со своими коллегами, вероятно, останется у разбитого корыта, он примкнул к движению со своей мощной организацией, вмешался и захватил власть. В Берлине был сформирован национальный совет солдатских, матросских и рабочих депутатов, но временное правительство было сформировано Шейдеманом, Эбертом и другими представителями большинства социалистов благодаря их прекрасному политическому механизму. Правительство Эберта — Шейдемана вело упорную борьбу с растущим радикализмом. Их правительство представляло наиболее умеренную группу социалистов и пользовалось поддержкой центристов и других сил, поскольку те были гораздо сильнее настроены против социалистов крайней левой, таких как спартаковские коммунисты. Несколько восстаний, организованных спартаковцами, были подавлены с немалым кровопролитием. В январе 1919 года, вскоре после поражения спартакистов в Берлине, Карл Либкнехт и Роза Люксембург, их лидеры, были преданы смерти, и их партия меньшинства, казалось, уменьшилась в силе. Во второй половине мая 1919 года большинство социалистов реакционной группировки Эберта — Шейдемана сначала выступало против подписания Парижского договора, в то время как спартакисты, а также независимые социалисты под руководством Гуго Гаазе и Карла Каутского пытались заставить своих противников подписать его, чтобы народ Германии вскоре смог обвинить «реакционеров» в унижении и подняться на мятеж с целью их свержения.

В Баварии антивоенные настроения распространялись быстро, подогреваемые усилиями Курта Эйснера. Король Людвиг отрекся от престола 16 ноября 1918 года, и Эйснер взял бразды правления в свои руки, сформировав социалистическое правительство. Спустя несколько недель Эйснер порвал с правительством Эберта — Шейдемана в Берлине, а вскоре после этого был убит. Вскоре после этого баварские коммунисты навязали стране советскую форму правления, к великому неудовольствию многих жителей, особенно тех, кто жил за пределами Мюнхена. Крестьяне Баварии восстали против коммунистическо-советского правительства Мюнхена, которое в конце концов пало после того, как силы Носке — Эберта — Шейдемана двинулись на город.

Много лет назад социалисты начали распространять свои доктрины изо всех сил в царских владениях. Немало марксистов было арестовано за попытку подорвать русское правительство и отправлено в ссылку в Сибирь. Разразилась Мировая война, Россия жестоко пострадала, и это страдание, особенно народных масс, вызвало великое недовольство и сделало народ легкой добычей революционных сил социализма. Бюрократический царский режим окончательно рухнул в марте 1917 года, как только началась революция. Три главные борющиеся партии попытались въехать во власть на революционной волне: кадеты, умеренные социалисты (т. е. меньшевики и социалисты-революционеры) и большевики, или революционные социалисты. Кадеты первыми взяли верх, но были быстро сметены, ибо стремились удовлетворить солдат, рабочих и крестьян абстрактными политическими идеалами. Меньшевики и социалисты-революционеры сменили кадетов.

Требование Учредительного собрания было одним из главных чаяний русской революции. Оно находилось на пороге своего осуществления, когда большевики в ноябре 1917 года путем государственного переворота (coup d’état) захватили бразды правления в свои руки. Выборы в собрание состоялись после того, как большевики одержали верх, и большевики потерпели на них поражение. Учредительное собрание действительно собралось в Петрограде в январе 1918 года, но большевики разогнали парламент штыками. Затем Россией стал править Ленин, глава советской системы правления. Правительство представляло собой «диктатуру пролетариата», характеризовавшуюся несправедливостью, насилием, угнетением и кровопролитием, причем Советы являлись едва ли не трибуналами наказания и исполнения приговоров, орудиями террора в руках самодержца Ленина. Большевистское правительство сталкивалось с непрерывным противодействием со стороны оппозиционных групп социалистов в России и подвергалось нападениям со стороны союзников, главным образом на архангельском фронте и в Финском заливе. Финны, литовцы, поляки, чехословаки, румыны, украинцы и особенно сибирские силы адмирала Колчака вели беспощадную войну против большевистской тирании либо по политическим причинам, либо чтобы спасти бесчисленные миллионы русских, столь ужасно страдавших от ленинской системы диктатуры. К концу февраля 1920 года ленинское правительство, казалось, преодолевало все военное сопротивление.

Социалисты в Австро-Венгрии еще в 1907 году насчитывали 1 121 948 голосов и 58 газет. Незадолго до окончания Мировой войны Австро-Венгерская монархия пала. Австрия и Венгрия отделились друг от друга, и каждая стала республикой. Граф Каройи возглавил новое венгерское правительство социалистического толка. Ранней весной 1919 года, когда Венгрия подвергалась вторжению чехословацких войск, итальянцев и румын и ей грозило вторжение со стороны союзников, граф Каройи бежал, и правительство попало в руки радикального социалиста Белы Куна, который вскоре установил тесные отношения с большевистским правительством в Москве. Однако одна трудность за другой, особенно нападения румын, вскоре подорвали силы багряно-красного правительства; и летом 1919 года оно пало под натиском, оказанным союзниками. Несмотря на большевистскую пропаганду, ведомую в Вене, австрийское правительство вплоть до февраля 1920 года противилось любым уговорам принять большевизм.

Современный социализм во Франции был довольно малоактивен до вспышки Коммуны в 1871 году. Затем, после победы правительственных сил над революционерами, многие лидеры Коммуны высказались за анархизм, но впоследствии оставили его как невыполнимый и посвятили себя пропаганде марксистского социализма. После того как Жюлю Геду и другим коммунарам было позволено вернуться во Францию по амнистии 1879 года, партия поначалу развила значительную силу, но вскоре раскололась на несколько фракций, причем Гед был лидером более радикального крыла, а Жорес и Мильеран стояли во главе умеренной парламентарной группы. На выборах в мае 1914 года объединенные социалисты во главе с Жоресом собрали 1 357 192 голоса, в то время как радикальные социалисты и их союзники по блоку Кайо подали 2 227 176 голосов. Во время Мировой войны большинство социалистов, особенно те, что заседали в парламенте, поддерживали правительство.

После войны фракция Лонге в Социалистической партии стала партией большинства, взяла под контроль крупную парижскую социалистическую ежедневную газету L’Humanité и избрала Кашена редактором. 6 апреля 1919 года в Париже состоялась грандиозная демонстрация в честь Жореса, социалистического лидера Франции, убитого в начале Мировой войны. Это событие, а также решения, принятые на съезде Социалистической партии Федерации Сены 13 марта, продемонстрировали решительный поворот влево, который совершила Социалистическая партия со времени своего предыдущего съезда в октябре 1918 года. На демонстрации, насчитывавшей, пожалуй, 50 000 социалистов, крики «Революция!», «Долой войну!», «Долой Клемансо!», «Да здравствует Совет!» и «Да здравствует Россия!» наполняли воздух в течение трех часов.

«Колл», Нью-Йорк, 19 мая 1919 г., комментирует это следующим образом:

«Социалистические газеты несколько дней выходили без цензуры, хотя каждая строка дышала революцией. Больше всего поражало то, что маршировало столько же солдат, сколько и штатских.

Семь дней спустя представители каждого социалистического местного отделения в департаменте Сена встретились на конвенции, чтобы решить, какую из трех резолюций они порекомендуют принять предстоящему национальному конгрессу Социалистической партии. Дискуссия была жаркой и в большей или меньшей степени крутилась вокруг личностей трех лидеров: Альберта Томаса, правого социалиста, Жана Лонге, левого социалиста, и Ф. Лорио, коммуниста или большевика. Широко говоря, резолюция Томаса основывала свою веру на нынешней политической деятельности и будущей политической власти; резолюция Лонге выступала за третий Интернационал, не одобряя при этом третий Интернационал, проведенный в Москве в марте, а резолюция Лорио одобряла циммервальдские резолюции (против всех войн) и признавала существование Третьего Интернационала, созданного русской большевистской партией.

«Большая часть обсуждения сводилась к событиям в России, причем любое нелестное упоминание большевизма встречалось улюлюканьем и насмешками, пока оратору не приходилось либо садиться на место, либо смягчать свою критику Советской республики.

И резолюция Лонге, и резолюция Лорио называли войну следствием империалистической анархии и буржуазных амбиций, обе осуждали навязывание Германии несправедливого, или бисмарковского, мира, подобного тому, что был навязан Франции в 1871 году, и обе оплакивали убийство Карла Либкнехта, Розы Люксембург и Курта Эйснера.

Резолюция Лонге была столь же сильна в своем заявлении о солидарности с Советской республикой Россией, сколь резолюция Лорио — в противодействии любому присоединению Саарской долины Францией».

Национальный конгресс социалистических партий Франции проходил с 19 по 22 апреля 1919 года. Предложение м. Кентяльенца, требующее присоединения французских социалистов к Интернационалу в Москве под руководством премьер-министра Ленина большевистского правительства, набрало лишь 270 голосов. Эта резолюция не прошла, вероятно, потому, что большинство фракции Лонге стремилось к объединению всех французских социалистических партий. Конгресс большинством в 894 голоса принял резолюцию, предложенную Жаном Лонге, о том, что французские социалисты готовы и дальше оставаться частью Второго Интернационала при условии, что все те, кто является социалистами лишь на словах, будут исключены.

В Первомай 1919 года социалисты организовали двадцатичетырёхчасовую всеобщую забастовку всех трудящихся Парижа. Пресс-депеши сообщали нам, что остановка работы была практически полной. На транспортных системах не крутилось ни единое колесо, а такси и омникабусы не выезжали на улицы. Все рестораны и кафе были закрыты, а постояльцы гостиниц голодали, если не запаслись едой заранее. Закрылись даже аптеки.

Театры, мюзик-холлы и прочие заведения не открывались. Никакие газеты не издавались, а в почтово-телеграфных службах в течение дня происходили периодические остановки. Промышленность повсеместно находилась в состоянии полного бездействия, работа была приостановлена всеми классами трудящихся. Было отмечено значительное количество беспорядков, и очень многие полицейские и штатские получили ранения.

На выборах в ноябре 1919 года число социалистических голосов возросло до 1 750 000, увеличившись на 40 процентов по сравнению с 1914 годом. При представительстве на базе 1914 года это дало бы им 160 мест в Палате депутатов, однако их представительство фактически сократилось со 105 до 55 из-за новой базы представительства и нового образования округов.

Французские синдикалисты из Конфедерации труда до войны насчитывали 600 000 членов, а теперь заявляют о 1 500 000. Они были пассивны во время войны, но их конгрессы в июле 1918 года и сентябре 1919 года продемонстрировали «тенденцию к возвращению к традиционной революционной политике французского синдикализма».

В Великобритании марксистское движение проявило сколько-нибудь заметную активность лишь в 1884 году, когда Генри М. Гайндман организовал Социал-демократическую федерацию. Поначалу его прогресс был чрезвычайно медленным, но после образования в 1893 году Независимой рабочей партии под руководством Дж. Кейра Харди с целью перенесения социализма в политику революционные доктрины стали распространяться гораздо быстрее, причем «Кларион» и «Рабочий адвокат», два печатных органа Независимой рабочей партии, прекрасно помогали в этой работе. В 1883 году группа студентов из среднего класса основала Фабианское общество — организацию, социалистическую по названию и тенденциям. Оно отвергло марксистскую экономику и посредством лекций, брошюр и книг пропагандировало практические меры социальной реформы. Среди ведущих английских социалистов более радикального толка были Гайндман, Эвелинг, Блэтчфорд, Бакс, Куэлч, Литан и Моррис; в то время как Шоу, Пис и Уэбб были ведущими членами умеренного Фабианского общества.

Подавляющее большинство английских социалистов поддержало правительство в Первой мировой войне, однако Лейбористская партия, в массе своей социалистическая, в то время организовала крупные забастовки шахтеров, портовых рабочих и железнодорожников. В пресс-депеше из Лондона от 21 апреля 1919 года говорится:

«Первый залп в долго рекламируемой кампании большевизма в Британии был сделан в Шеффилде, где ежегодный съезд британских социалистов на своем первом заседании принял резолюцию с призывом к установлению британского советского правительства.

Резолюция выражает полное восхищение работой советской системы в Венгрии и Баварии. Она объявляет войну «капиталистической» системе в Британии, нападает на политику мирной конференции в отношении России и выступает за распространение революционной пропаганды в британской армии и на флоте».

Летом и осенью 1919 года социалистические и большевистские принципы продолжали приобретать все более масштабное и крайне серьезное влияние на жителей Англии и представляли серьезную угрозу для правительства во время всеобщей забастовки железнодорожников в октябре.

В Италии социализм в течение многих лет неуклонно продвигался вперед и после окончания Первой мировой войны невероятно окреп. Партия сильно выиграла от страданий и недовольства, вызванных войной, и особенно от неспособности Италии получить желанную территорию после всех ее жертв и победы союзников. 10 апреля 1919 года итальянские социалисты провели весьма успешную всеобщую забастовку в Риме, но правительственные силы не позволили им маршировать по улицам сколько-нибудь значительными толпами. Примерно в то же время беспорядки были организованы и во многих городах и местечках страны, особенно во Флоренции и Милане. В конце апреля 1919 года Исполнительный комитет Социалистической партии Италии постановил порвать связь с Международным социалистическим бюро и Бернской конференцией, в которых было много реакционных социалистов, и присоединиться к вновь созданному Московскому Интернационалу, состоящему из различных национальных групп социалистов, оказывающих полную поддержку Ленину и большевикам.

21 июля 1919 года итальянские социалисты провели всеобщую забастовку против русской блокады. Промышленный паралич привел к тому, что в целых провинциях прекратилось все движение и сообщение, а в 240 городах и населенных пунктах, включая Геную и Флоренцию, были созданы Советы. На ноябрьских выборах 1919 года социалисты провели в Палату 159 депутатов, имея ранее 44. Они собрали более трети всех поданных голосов — около 3 000 000 против 883 409 в 1913 году.

Численность профсоюзов Италии оценивается теперь в 1 000 000 человек, что примерно на 300 000 больше, чем в 1917 году. На национальной конференции в апреле 1919 года профсоюзы потребовали преобразования национального парламента в национальный Совет.

В Испании, особенно в крупных городах и прежде всего в Барселоне, социализм добивался устойчивых успехов, а марксисты принимали участие в нескольких волнениях. В начале 1919 года одиннадцатый национальный конгресс, заседавший в Мадриде, избрал Пабло Иглесиаса председателем Исполнительного комитета и принял агрессивные меры по расширению социалистической пропаганды, особенно в сельских районах, а также по созданию социалистических дневных школ и вечерних школ для женщин. Официальный орган партии «Эль социалиста» подвергся шквалу критики за поддержку дела союзников в ущерб, как утверждалось, интернациональным принципам, которым он должен был следовать.

В конце апреля 1913 года бельгийские социалисты под руководством Эмиля Вандервельде привлекли внимание всего мира попыткой парализовать всю промышленную систему страны всеобщей забастовкой. Незадолго до начала Первой мировой войны в Бельгии с ее сравнительно небольшим населением насчитывалось около полумиллиона избирателей-социалистов, составлявших примерно половину электората страны. Во время войны социалисты поддерживали правительство, а после нее и вплоть до ранней осени 1919 года не создавали никаких серьезных проблем.

16 ноября 1919 года число голосов за социалистов возросло до 644 499, при этом было избрано 70 депутатов и 20 сенаторов, что означает увеличение на 21 депутата и 5 сенаторов.

В марте 1919 года из 100 членов Второй палаты Нидерландов было четыре коммуниста или социалиста крайне левого толка и 20 — умеренных взглядов. Коммунисты издавали газету под названием «Большевик» и поддерживали отношения с Российским Советским правительством и немецкими спартакистами. Давид Винькуп, лидер голландских коммунистов, именуется «маленьким Либкнехтом Голландии» и в парламентской речи открыто грозил всеобщей забастовкой. В январе 1919 года разразился большевистский кризис. Собрание интернациональных коммунистов заседало в Гааге, и для начала революционной попытки, сопровождавшейся всеобщей забастовкой и терроризмом, требовался лишь успех спартакистов в Германии. Тогда правительство приняло суровые меры. Были сформированы гражданские гвардии, а банки, редакции газет и полицейские управления заняты военными с пулеметами, причем банки и газеты предварительно были оснащены средствами радиосвязи на случай перерезания телефонных проводов.

Винькуп в сопровождении рабочих навещал солдат в казармах, призывая их присоединиться к движению, но солдаты открыли огонь, убив троих и ранив нескольких. Попытки разложить кавалерию и военно-морской флот аналогичными методами успеха не имели.

Вскоре после свержения Австро-Венгерского правительства три социалистические партии Чехословакии, разделившиеся главным образом по вопросам национальной принадлежности, объединились, и их лидеры умеренного толка были весьма оптимистично настроены по поводу перспектив скорой всеобщей победы на выборах. Выяснилось однако, что впоследствии партия раскололась на пробольшевистскую и антибольшевистскую фракции, что привело к снижению политического влияния.

В выступлениях ряда лидеров на Богемской социалистической конференции в Праге в начале апреля 1919 года было решено, что союз с Антантой необходимо сохранить, поскольку примирение с Берлином, Будапештом и Москвой таило бы в себе опасность для Чехословацкой республики.

Большевизм был охарактеризован как самоубийство пролетариата, и звучали призывы к трудящимся Богемии проводить различие между преувеличением и методической реформой.

В Праге, Пресбурге и других городах происходили столкновения войск с коммунистами и социал-демократами. 7 марта 1919 года на митинге, перед которым выступали три ведущих агитатора из Праги, 40 000 рабочих, главным образом шахтеров, приветствовали возгласами утверждения о том, что революция 28 октября 1918 года не принесла ничего хорошего пролетариату, который продолжал подвергаться угнетению; и что правительство в Праге было столь же слабым, как и при старом австрийском режиме.

В последние годы социализм добился значительных успехов в Швеции. Большинство марксистов, по-видимому, относится к умеренной группе, хотя Левая социалистическая партия оказывала поддержку правительству Ленина в России. Яльмар Брантинг, лидер умеренных социалистов, выступая на Французском социалистическом конгрессе весной 1919 года, яростно обрушился на большевизм и выступил с предупреждением против него. Социал-демократическая рабочая партия Брантинга располагает 86 местами в парламенте, тогда как радикалы, отделившиеся для создания Социалистической партии в 1917 году, имеют 12 мест. На съезде в июне 1919 года Социалистическая партия проголосовала за присоединение к Третьему (Московскому) Интернационалу, объявила о приверженности принципу диктатуры пролетариата и проголосовала за «массовые действия» как средство завоевания власти и советскую организацию трудящихся.

В Социалистической партии Норвегии контроль, судя по всему, находится в руках большевистской фракции. После революции в Германии в конце 1918 года норвежские социалисты в речах и статьях призывали трудящихся создавать революционные организации, подобные тем, что существовали в советской России, вооружаться и быть готовыми к революционному восстанию с целью свержения правительства. Партийный конгресс 1919 года присоединился к Третьему (Московскому) Интернационалу и принял «массовые действия» в качестве тактики и подготовки к всеобщей забастовке.

Социалисты были весьма активны в Аргентине после окончания Первой мировой войны и являлись опорой серьезных и затяжных беспорядков в Буэнос-Айресе. В конце апреля 1919 года в аргентинской столице проходила Панамериканская социалистическая конференция. Ее цель заключалась в содействии объединению всех социалистических и рабочих организаций Западного полушария в единую структуру. В Южной Америке социализм лучше всего организован в Аргентине, Чили и Перу, а слабее всего — в Бразилии и Колумбии.

В Канаде, по крайней мере до лета 1919 года, марксистские силы крепли день ото дня. Особенно это касалось западной части доминиона, где радикальный производственный профсоюз, обычно называемый в Канаде «Единым большим союзом», приобрел большое влияние. По всему доминиону прокатились серьезные забастовки с большевистским уклоном, особенно в Виннипеге весной 1919 года.

В Болгарии действуют две социалистические партии: умеренные и Коммунистическая партия, причем последняя аффилирована с Третьим (Московским) Интернационалом. На выборах в августе 1919 года число депутатов от умеренных социалистов в «Собрании», или Палате депутатов, сократилось с 46 до 39, в то время как коммунисты увеличили число своих депутатов с 10 до 47.

Мексика на нашей южной границе добавила к своему социалистическому движению «индустриальный юнионизм». На съезде Социалистической партии осенью 1919 года часть организации откололась и реорганизовалась в Коммунистическую партию.

Помимо многих миллионов социалистов в уже упомянутых странах, марксисты прекрасно организованы и делают стремительные успехи в Сербии, Дании, Греции, Швейцарии, на Балканах, в Австралии, Новой Зеландии и даже в Южной Африке и далеких Японии и Китае.

ГЛАВА II

РОСТ СОЦИАЛИЗМА В СОЕДИНЕННЫХ ШТАТАХ

Социализм был занесен в Соединенные Штаты примерно в 1850 году иммигрантами, прибывшими к нашим берегам из Европы. Марксисты, приехавшие из Германии, несли главную ответственность за основание в 1876 году Партии трудящихся, которая в 1877 году стала называться Социалистической рабочей партией, а несколькими годами позже — Социалистической рабочей партией, реорганизованной в Чикаго в 1889 году после потери двух секций в результате раскола. Одна из них, названная Цинциннатской социалистической рабочей партией, в 1897 году объединилась с Социал-демократией Америки — объединением железнодорожников, последователей Юджина В. Дебса, и популистов — последователей Виктора Л. Бергера. Другие отщепенцы от Социалистической рабочей партии, прозванные «кенгуру», объединились с Социал-демократией Дебса и Бергера в 1900 году, причем новое объединение стало называть себя Социалистической партией Америки. Меньшинство старой Социалистической рабочей партии, отказавшееся сливаться с Социал-демократией Америки, до сих пор известно как Социалистическая рабочая партия; следовательно, с 1900 года существовало две различные революционные партии — Социалистическая партия и Социалистическая рабочая партия.

Первая, под руководством Юджина В. Дебса, Виктора Л. Бергера и Морриса Хилквита, насчитывавшая в январе 1919 года 109 586 членов, плативших членские взносы, является куда более мощной и влиятельной: ее электоральная поддержка неуклонно росла и достигла примерно 900 000 голосов на президентских выборах 1912 года, хотя в 1916 году число голосов упало до менее чем 600 000. Социалистическая рабочая партия под руководством Дэниела Де Леона вплоть до его кончины в мае 1914 года, судя по всему, добивается небольших успехов, если вообще их добивается. Хотя обе партии претендуют на звание подлинно социалистических и марксистских, каждая из них клеймила другую как «фальшивую» или «липовую» партию. Главная претензия Социалистической рабочей партии заключается в том, что ее соперница, Социалистическая партия, приносит в жертву принципы Карла Маркса в стремлении завоевать голоса, в то время как последняя в ответ клеймит оппонента как партию «штрейкбрехеров», единственной целью существования которой является противодействие Социалистической партии. В последние годы предпринимались безуспешные попытки объединить их.

Социалистическая партия, помимо публикации двух важных ежедневных изданий на английском языке — «Зов» (Нью-Йорк) и «Милуоки лидер», выпускает по меньшей мере два издания на немецком, два на богемском, одно на польском и одно на идише. «Форвард», еврейская газета, издававшаяся в Нью-Йорке на идише, имела ежедневный тираж более 150 000 экземпляров, согласно отчету в газете «Зов» от 6 апреля 1919 года. Первое место среди английских социалистических еженедельников на протяжении многих лет занимал «Призыв к разуму», который одно время был чрезвычайно резок и непреклонен в своих нападках на правительство Соединенных Штатов. Издававшийся в Жираре (штат Канзас), он достиг тиража почти в 1 000 000 экземпляров в неделю осенью 1912 года, однако с 1917 года впал в большую немилость у большинства социалистов из-за своей провоенной и умеренной позиции. В дополнение к уже упомянутым социалистическим газетам в нашей стране существуют сотни других на английском, немецком, богемском, польском, еврейском, словацком, славянском, датском, итальянском, финском, французском, венгерском, латышском, норвежском, хорватском, русском и шведском языках. В отчете Конгрессу в 1919 году генеральный прокурор Соединенных Штатов заявил, что в Америке насчитывается 416 радикальных газет.

У тех, кто читает марксистские газеты и журналы, складывается твердое впечатление, что в социалистической организации царят серьезная межпартийная борьба и диктат верхушки. Уильям Инглиш Уоллинг, например, в «Интернациональном социалистическом обозрении» (Чикаго, апрель 1913 года) продемонстрировал свою симпатию к так называемым «красным», которые тогда составляли радикальное крыло партии И. Р. М. [Индустриальные рабочие мира], и в то же время обрушился с критикой на «желтых» — сторонников политической борьбы.

«С самого момента образования Социалистической партии, — писал он, — должностные лица партии тратили большую часть своей энергии на то, чтобы удержаться на своих местах и дать отпор каждому элементу в партии, который требовал какого-либо улучшения или продвижения вперед в любом направлении...»

«Куда большая опасность — это новая опасность, ставшая серьезной лишь с тех пор, как два года назад мы вступили в нынешний период политических успехов, а именно коррупция партии теми, кто избирается на государственные посты...»

«Буквально в прошлом году в одном лишь штате Огайо несколько мэров были либо вынуждены уйти в отставку, либо покинули партию, потому что не смогли использовать ее в своих целях...»

«В следующем году мы можем избрать несколько конгрессменов и полсотни законодателей, если реакционеры в партии прекратят свои закулисные попытки разрушить организацию и изгнать революционеров...»

«Если эти должностные лица и дальше будут проявлять тенденцию к авторитаризму, столь распространенную в прошлом, Социалистическая партия вскоре превратится в машину для синекуры чиновников, мало чем отличающуюся по своему характеру от той машины, с помощью которой Гомперс контролирует Федерацию труда, а Мерфи — Таммани-холл...»

«Единственный возможный способ избежать раскола, так открыто и бесстыдно пропагандируемого некоторыми оппортунистическими лидерами нашей партии — Бергер даже угрожал им на последнем Национальном съезде, — это введение системы пропорционального представительства...»

«Если в ближайшие четыре года не произойдет подобных изменений, не нужно быть пророком, чтобы увидеть: от того, что мы ныне знаем как Социалистическую партию, ничего не останется. Если мы не способны обуздать собственных мелких автократов, как мы можем хоть надеяться обуздать бесконечно более могущественных и изобретательных автократов капиталистической системы?»

«Коммунист», бывший орган левого крыла чикагских социалистов, в своем номере от 1 апреля 1919 года яростно нападает на Виктора Л. Бергера из правого крыла:

«Голос за Бергера — это голос жалостливого презрения к нашим товарищам-большевикам и спартаковцам. Голос за Бергера — это голос, одобряющий его неоднократное и неуместное осуждение наших товарищей по классовой борьбе из И. Р. М., — осуждение, упорно изрекаемое ради доказательства респектабельности самого Бергера. Голос за Бергера — это издевательский голос против Сент-Луисской платформы, голос в оправдание этой платформы, размывания ее смысла и отречения от ее основополагающего духа. Голос за Бергера — это голос за Интернационал германского социализма большинства. Голос за Бергера — это голос за мелкобуржуазный просвещенный реформизм как суть социализма; это голос против отождествления Социалистической партии с революционными чаяниями масс. Голос за Бергера — это предательство всех усилий, жертв и мечтов тех, чьи жизни ушли в социалистическое движение в качестве факелоносцев триумфа пролетариата над капиталистической эксплуатацией, от Маркса до скромнейшего товарища, сражающегося сегодня в рядах революционной классовой борьбы.

Что касается этих выборов, в Викторе Бергере, в его прошлом и настоящем, нечего рассматривать, кроме идеального социализма, который неизменно приклеился к его имени. Если Американской Социалистической партии суждено быть партией бергеровского социализма, тогда действительно социалистическое движение в Америке не умрет. Нет, умрет именно Социалистическая партия».

Как мы увидим далее, эти пророчества о расколе вскоре сбылись.

Представители социалистических организаций разных стран мира со времен Карла Маркса встречались через более или менее регулярные промежутки времени, объединяясь в так называемый «Интернационал».

Официальный орган Национального бюро Социалистической партии «Око открывателя» в номере за февраль 1919 года дает подробное объяснение «Интернационала»:

«Это организация социалистических партий и рабочих организаций, периодически собирающаяся на международные конференции. Чтобы иметь право на членство, организация должна соответствовать следующему критерию, принятому Международным конгрессом в Париже в 1900 году.

К международным социалистическим конгрессам допускаются:

1. Все ассоциации, приверженные основным принципам социализма, а именно: социализации средств производства и обмена, международному союзу и действиям рабочих, завоеванию общественной власти пролетариатом, организованным в классовую партию.

2. Все рабочие организации, которые принимают принципы классовой борьбы и признают необходимость политических, законодательных и парламентских действий, но не участвуют напрямую в политическом движении.

Это определение включает каждую социалистическую партию и пропагандистскую организацию в мире, а также охватывает те просвещенные профсоюзы, которые признают необходимость политических действий. Оно исключает консервативные профсоюзы, которые еще не признают правильность принципов классовой борьбы».

Первый Интернационал был сугубо марксистским и революционным. Согласно «Революционной эпохе» от 12 апреля 1919 года, он принял революционную борьбу против капитализма и вел эту борьбу всеми имеющимися в его распоряжении средствами. Своей целью он считал завоевание власти революционным пролетариатом, уничтожение буржуазного государства и введение нового пролетарского государства, временно функционирующего как диктатура пролетариата. Первый Интернационал рухнул после франко-прусской войны.

Второй Интернационал был сформирован в Париже в 1889 году. Его тенденции были гораздо более умеренными, чем у его предшественника. «Революционная эпоха» от 12 апреля 1919 года критикует его за то, что он был «консервативным и мелкобуржуазным по своему духу», и заявляет, что «он являлся частью национально-либерального движения, отнюдь не революционным, в нем доминировали консервативные квалифицированные элементы рабочего класса и мелкая буржуазия. Он был нерешительным и компромиссным, выражая требования “мелкой буржуазии” на государственную собственность, реформы и т. д.»

В 1900 году в Брюсселе было учреждено Международное социалистическое бюро с целью консолидации и укрепления работы Второго Интернационала и поддержания непрерывных связей между различными национальными организациями.

То, что американские социалисты тесно объединились с марксистами по всему миру во времена Второго Интернационала, продолжавшегося до Первой мировой войны, особенно очевидно из того факта, что представители Соединенных Штатов каждые три года встречались за рубежом на международных конгрессах для обсуждения партийной политики. Далекие от отрицания интернационального характера всего движения, революционеры Соединенных Штатов всегда радовались ему и гордились им, уповая на то, что это приведет к быстрому распространению их доктрин и окончательной победе их дела. В подтверждение тесного союза, существовавшего между американскими и зарубежными социалистами во времена Второго Интернационала, у нас есть декларация Социалистической партии Соединенных Штатов в ее национальной платформе 1904 года, в которой она заявляет о своей приверженности принципам интернационального социализма, воплощенного в объединенной мысли и действиях социалистов всех наций. Более того, Моррис Хилквит сообщил нам в «Рабочем» от 23 марта 1907 года, что Международное социалистическое движение с его тридцатью миллионами сторонников и организованными партиями примерно в двадцати пяти цивилизованных странах обоих полушарий повсеместно базировалось на одной и той же марксистской программе и следовало в основном одним и тем же методам пропаганды и действия. Снова выступая в журнале «Эврибадиз» в октябре 1913 года, Хилквит заявлял, что доминирующие социалистические организации всех стран находились в органическом союзе друг с другом, что посредством Международного социалистического бюро, содержавшегося на общие средства, социалистические партии мира поддерживали непрерывные связи друг с другом и что каждые три года они встречались на международных съездах, решения которых принимались всеми входящими в них национальными организациями.

Комментируя «Крах Второго Интернационала», который, как принято считать, произошел в начале Первой мировой войны, газета «Революционная эпоха» от 22 марта 1919 года пишет:

«Во всех европейских странах социалисты провели грандиозные демонстрации протеста против объявлений войны их правительствами и мобилизаций на войну. И мы знаем, что эти демонстрации были сведены на нет полной капитуляцией социалистических парламентских лидеров и официальной социалистической прессы с их “оправданием” “оборонительных войн” и защиты “демократии”.

Почему произошла внезапная смена курса? Почему социалистические лидеры в парламентах воюющих стран проголосовали за военные кредиты? Почему умеренный социализм не реализовал политику Базельского манифеста, а именно превращение империалистической войны в войну гражданскую — в пролетарскую революцию? Почему он либо открыто благоволил войне, либо принял политику мелкобуржуазного пацифизма?»

По окончании Первой мировой войны социалисты и представители труда из многих стран встретились в Берне (Швейцария) на так называемой Бернской конференции. Эта международная социалистическая конференция отличалась сравнительно умеренными тенденциями, в то время как другой социалистический конгресс, проведенный незадолго до нее в большевистской Москве, был куда более радикальным.

Д. Рамсей Макдональд, комментируя Бернскую конференцию в «Глазго форвард» весной 1919 года, говорил:

«Она отказалась осудить большевиков и отказалась признать, что их революция является социализмом...

Москва кажется более радикальной, чем Берн, хотя на самом деле Берн был гораздо радикальнее Москвы. Вокруг Москвы есть блеск и ореол; но в Берне есть содержание и прочность.

Это благословенное слово “совет” стало шибболетом. Но Берн ничего о нем не сказал. Он заявил о своей неизменной вере в демократию и в представительные институты. Я надеюсь, что совет не противоречит демократии; я знаю, что это представительный институт. Но я знаю больше. Я знаю, что за пределами своей первичной стадии это система непрямого представительства — представительства представителей, и что еще несколько лет назад в стране не нашлось бы ни единого социалиста, который принял бы такую форму представительного правления. Для социалистов притворно предпочитать эту систему системе прямой ответственности — чистое позерство.

Следовательно, два Интернационала — это худшее, что может случиться с происходящими сейчас революциями и с общим социалистическим движением. Долг каждого социалиста — особенно тех из нас, кто не находится в состоянии революции — изо всех сил стремиться к объединению этих двух структур. Нам, возможно, придется пережить период внутренних неурядиц из-за трений между конфликтующими концепциями социалистической перестройки, но я абсолютно уверен, что последнее слово по этому вопроду еще никто не сказал, и раскалываться из-за подобной полемики означает демонстрировать миру, насколько социализм не готов взять бразды правления в свои руки».

Бернскую конференцию, созванную изначально в Лозанне, российское большевистское во главе с Лениным правительство заклеймило в манифесте, части которого перепечатал «Чикагский социалист» от 8 февраля 1919 года:

«Центральный комитет Российской коммунистической партии большевиков в манифесте по поводу предложения созвать Международную конференцию в Лозанне заявляет, что этот проект нельзя рассматривать даже как попытку возродить Второй Интернационал. Последний прекратил свое существование в первые дни августа 1914 года, когда представители большинства почти всех социалистических партий перешли в ряды своих империалистических правительств.

Попытки возродить этот Интернационал, агитация за который велась во всех странах на протяжении всей войны, исходили от промежуточных элементов, которые, открыто не признавая империалистический социализм, тем не менее не помышляли о создании третьего революционного Интернационала.

Попытки вернуться к ситуации в рабочем движении, существовавшей до Первой мировой войны, разбились о тупиковую империалистическую политику официальных партий, которые тогда не могли допустить появления попытки восстановления Интернационала, опасаясь, что это может ослабить военную политику правительства и сплоченную работу рабочего класса.

Для противодействия этим попыткам партии империалистического социализма предприняли шаги по изменению условий представительства национальных секций в старом Интернационале. Последняя так называемая межсоюзническая конференция в странах Антанты ясно показала, что это изменение произошло.

Великобритания была представлена пестрой организацией, в которой социалистические партии не могли играть никакой прямой роли. Италия была представлена людьми, чья партия никогда ранее не принадлежала к Интернационалу и чье присутствие обусловило отсутствие официальной Социалистической партии Италии. Америка была представлена Гомперсом, представлявшим ассоциации, которые никогда не имели никакого отношения к социалистам...

В противовес Интернационалу предателей и контрреволюционеров, организующихся с целью создания лиг против пролетарских революций во всем мире, коммунисты всех стран должны быстро сплотить свои ряды вокруг третьего революционного Интернационала, который фактически уже существует.

Этот Третий Интернационал не имеет ничего общего с явными социал-империалистами или псевдореволюционными социалистами, которые на деле поддерживают первых, когда отказываются порвать с ними, и которые не гнушаются участия в конференциях ложно именуемых социалистами лиц. Российская коммунистическая партия большевиков отказывается принимать участие в этих конференциях, которые злоупотребляют именем социализма. Она призывает всех, кто желает жизни Третьего революционного Интернационала, занять такую же позицию; задача этого Третьего Интернационала состоит в том, чтобы ускорить завоевание власти рабочим классом.

Коммунистические партии Финляндии, Эстонии, Литвы, Белоруссии, Украины, Польши и Голландии единодушны с Российской коммунистической партией.

Последняя также считает своими единомышленниками группу Спартака в Германии, Коммунистическую партию Немецкой Австрии и другие революционные пролетарские элементы стран бывшего Австро-Венгерского государства; левых социал-демократов Швеции, революционную социал-демократию Швейцарии и Италии, последователей Маклина в Англии, Дебса в Америке, Лорио во Франции. В их лице Третий Интернационал, стоящий во главе Мировой Революции, уже существует.

В настоящий момент, когда социал-империалисты Антанты, некогда метавшие самые яростные обвинения против Шейдемана, готовы объединиться с ним и сокрушить силу социализма во всех странах, Коммунистическая партия считает единство ради Мировой Революции непременным условием ее успеха.

Ее опаснейший враг сейчас — Желтый Интернационал социалистических предателей, благодаря которому капитализму все еще удается удерживать под своим влиянием значительную часть рабочего класса.

Ради завоевания власти трудящимися давайте вести беспощадную борьбу против тех, кто их обманывает — против псевдосоциалистических предателей».

В конце мая 1919 года Национальный исполнительный комитет Социалистической партии Соединенных Штатов, вероятно, под давлением «Левого крыла», заявил, что партия отрекается от Бернской конференции, но в то же время еще не входит в Коммунистическую конференцию большевиков в Москве. Здесь приводится формулировка этого двусмысленного заявления:

«Она признает необходимость реорганизации Социалистического Интернационала на более гармоничных и радикальных началах. Социалистическая партия Соединенных Штатов не связана обязательствами перед Бернской конференцией, которая показала свою ретроградность по многим жизненно важным пунктам и абсолютную творческую бесплодность. В силу изоляции России и проистекающих отсюда недоразумений она также не аффилирована с Коммунистическим конгрессом в Москве».

Эта неловкая увертка объясняется тем, что Американская социалистическая партия под прогерманским руководством Морриса Хилквита из Нью-Йорка и Виктора Л. Бергера из Милуоки в своей платформе для выборов в Конгресс 1918 года прямо поддержала Межсоюзническую социалистическую и рабочую конференцию, проходившую в том же году в Лондоне. Это та самая конференция, над которой правительство Ленина глумится в процитированном выше манифесте, называя ее «так называемой межсоюзнической конференцией», на которой «Америка была представлена Гомперсом, представляющим ассоциации, которые никогда не имели никакого отношения к социалистам». То, что Американская социалистическая партия была введена Бергером и Хилквитом в заблуждение относительно поддержки конференции лишь потому, что конференция рекомендовала встречу с немецкими рабочими, очевидно из формулировки одобрения, взятой из официального издания платформы Социалистической партии для выборов в Конгресс 1918 года (стр. 3–4):

«Во всем, что касается урегулирования этой войны, Американская социалистическая партия в целом солидарна с заявленными целями Межсоюзнической конференции. Мы подтверждаем принципы, объявленные Социалистической партией в Соединенных Штатах в 1915 году; принятые Социалистической Республикой России в 1917 году; провозглашенные Межсоюзнической рабочей конференцией в 1918 году и поддержанные как социалистами большинства, так и меньшинства в Центральных империях: никаких насильственных аннексий, никаких карательных контрибуций и свободное самоопределение всех народов.

Социалистическая партия считает, что основы для международного взаимопонимания должны быть заложены во время войны, прежде чем профессиональные дипломаты начнут диктовать будущее мира, как они делали это в прошлом.

Поэтому она поддерживает требование Межсоюзнической конференции о встрече с немецкими рабочими, будучи убежденной, что такая встреча послужит делу демократии и ободрит немецкий народ в его стремлении сбросить угнетающую его военную автократию. Мы присоединяем наше слово к обещанию Межсоюзнической конференции в том, что, когда это будет сделано, мы, насколько это в наших силах, не позволим сделать немецкий народ жертвой империалистических замыслов».

Фразы в приведенном выше одобрении: «Межсоюзническая конференция», «социалисты... большинства в Центральных империях» и «послужит делу демократии» — не могли не вызвать презрения у Ленина и Троцкого. Отсюда и формулировка их манифеста, в котором они признали в качестве «единомышленников» «последователей... Дебса в Америке», являющаяся явной пощечиной Бергеру и Хилквиту и их «последователям» в Американской социалистической партии. Именно так это и поняли многие в партии, что привело к быстрому прорастанию «Левого крыла» и окончательному отколу около 72 000 членов, плативших членские взносы, в результате чего с Бергером и Хилквитом осталось лишь около 40 000.

История этого раскола изложена в трех последующих главах, где также показано, как Бергер и Хилквит пытались скрыть свою «желтую» сущность под более густым слоем «красной» краски.

ГЛАВА III

СОЦИАЛИСТИЧЕСКАЯ ПАРТИЯ АМЕРИКИ ОБЗАВОДИТСЯ ЛЕВЫМ КРЫЛОМ

Несколько лет назад, когда жители Соединенных Штатов начали подозревать, что социалисты замышляют революцию против нашей конституционной формы правления, лицемерные последователи Юджина В. Дебса, опасаясь, как бы их заговор не был пресечен в зародыше, попытались скрыть свой заговор и преуспели в этом весьма неплохо, уверяя американский народ, будто часто употребляемое ими слово «революция» является безобидным термином и воспринимается в широком смысле, без буквы «р», означая не что иное, как «эволюцию». «Не пугайтесь, — говорили они нам, — мы, социалисты, стремимся к проведению реформ в правительстве, но исключительно конституционными средствами и с помощью избирательных бюллетеней».

Можно привести множество доказательств того, что даже в первые дни существования Американской социалистической партии революция в строгом смысле этого слова стояла на первом месте в мыслях многих марксистских лидеров. С приходом большевизма в России и успешным свержением европейских правительств революционными социалистами за рубежом «красные» в нашей стране стали решительно смелее как в словах, так и в заговорах против правительства нашей страны. Наиболее откровенные, дерзкие и нетерпеливые заговорщики в Социалистической партии Америки выстроились во фракцию Левого крыла, в то время как более лицемерные, нерешительные, осторожные и благоразумные революционеры составили Правое крыло. Первые стали известны как «красные», вторые — как «желтые».

«Красные» сделали своей специализацией «прямое действие», то есть насилие, мало верили в победу через избирательные урны и вели кампанию за скорейшую революцию. «Желтые», разумеется, тоже уповают на окончательную победу через мятеж, но в то же время — в период революционного просвещения и организации — настаивают на политической борьбе. Лидеры, контролировавшие исполнительный аппарат Социалистической партии, желая сохранить свои доходные посты и предвкушая выгоду от занятия государственных должностей в течение лет, которые могли пройти до того, как настанет время для мятежа, почти все принадлежали к Правому крылу и вели ожесточенную и беспринципную борьбу против организации Левого крыла внутри партии.

Левое крыло Социалистической партии Америки берет свое начало, вероятно, в 1916 году. Согласно «Интернациональному социалистическому обозрению» за декабрь того же года, эта ультрареволюционная фракция оформилась в Бостоне. Примерно в конце 1917 года она начала развиваться более стремительно, причем ее прогресс был более или менее пропорционален распространению большевизма и социалистических революций в Европе. Ее успех, разумеется, происходил за счет политических лидеров Правого толка.

Левое крыло определенно было честнее Правого. Составляющие его «красные» выступают за прямое действие, то есть за забастовки и беспорядки, а не за использование избирательных бюллетеней, надеясь таким образом довести нашу страну до столь критического состояния, чтобы спровоцировать мятеж, а затем, будучи в меньшинстве, захватить контроль над правительством путем внезапного государственного переворота, как это сделали большевики в России. Представители Левого крыла выступали против «непосредственных требований» в платформе Социалистической партии, предпочитая добиваться диктатуры, а не социальных реформ. Они презирали политиков Правого крыла, называя их желтыми, реакционными, лицемерными капиталистическими социалистами и заявляя, что их место — в новообразованной Лейбористской партии, которая уже похвалила социалистов и пригласила их в свои ряды. «Левые» выражали опасение, что лидеры Правого крыла в случае свержения нашего правительства обернутся против них точно так же, как группа Шейдемана — Эберта обернулась против немецких спартакистов. Борьба между двумя фракциями обострилась примерно в начале 1919 года.

«Революционная эпоха» (Бостон, 15 февраля 1919 года), рассуждая о смуте в Социалистической партии и объясняя основные принципы Левого крыла, писала:

«Американская социалистическая партия пребывает в состоянии лихорадочной теоретической активности. Насущные проблемы встречаются в духе самокритики. Принимаются новые формы действий в социальной борьбе. Старые методы, старая тактика, старые идеи, которые в испытании войной доказали свою неспособность продвигать революционную борьбу пролетариата, подвергаются серьезному анализу и отвергаются.

Членство Социалистической партии, большинство ее участников, инстинктивно классово сознательно и революционно. Именно это членство заставило наших функционеров смириться с принятием радикальной декларации против войны — которую большинство чиновников саботировало или превратило в безобидную политику буржуазного пацифизма. Когда победили большевики, большинство наших функционеров отнеслось к этому враждебно либо промолчало; за несколько недель до этого “Нью-Йорк колл” клеймила большевиков как “анархистов”. Но члены партии откликнулись; они принудили чиновников к действиям, и те стали “тоже-большевиками”, не сделав при этом революционных выводов из большевистской политики. Эти функционеры и их аппарат подавляли волю членов партии; более того, сама масса членов заблуждалась, ибо нечетко понимала теорию и практику, подразумеваемые ее инстинктивным классовым самосознанием и революционным духом.

В то время как наш Национальный исполнительный комитет признает Бернский конгресс и отказывается созывать чрезвычайный Национальный съезд, местные отделения партии активно включились в великую борьбу, поворачивая налево, к революционному социализму. Группы внутри партии организуются и выпускают прокламации, будучи полны решимости добиться того, чтобы партия завоевала партию для революционного социализма. Две из этих прокламаций были опубликованы в последнем номере “Революционной эпохи”. Они заслуживают серьезного рассмотрения и обсуждения.

Манифест Коммунистической пропагандистской лиги Чикаго — лаконичный документ. Его критика партии резюмируется следующим образом:

“Партия исходит из слишком узкого понимания политической деятельности для партии революции; ее программы и платформы носили реформистский и мелкобуржуазный характер, вместо того чтобы быть четко направленными на цель социальной революции; партия не смогла добиться единства с революционным движением на производственном поприще”».

«Его предложения по демократизации партии — массовые действия в партии — великолепны; оно отвергает старый интернационал и Бернский конгресс и заявляет:

„Отождествление Социалистической партии с классово осознанным индустриальным юнионизмом, единство всех видов пролетарской борьбы и протеста, являющихся частью революционной классовой борьбы; политическая борьба, включающая политические стачки и демонстрации, без каких-либо компромиссов с любыми группами, которые изначально не привержены революционной классовой борьбе, такими как рабочие партии, народные советы, беспартийные лиги, лиги муниципальной собственности и им подобные“».

Для того чтобы четко понять масштабную борьбу, которая расколола Социалистическую партию, необходимы дальнейшие пояснения принципов Левого крыла. «Ревволюционный возраст» (The Revolutionary Age), откуда взята приведенная выше цитата, впервые издавался в Бостоне, а его редактором был Луис Фрайна. Летом 1919 года он объединился с «Коммунистом» (The Communist) из Нью-Йорка и, сохранив прежнее название, стал национальным органом Левого крыла Социалистической партии.

В только что процитированной статье упоминалось «массовое действие». Согласно «Ревволюционному возрасту», оно должно стать главным оружием, используемым мятежниками для ускорения восстания. В номере той же газеты от 12 июля 1919 года объясняется массовое действие и показывается, как оно должно применяться. Статья, написанная Луисом Фрайной, частично гласит:

«Социализм в своей ранней деятельности в качестве общего организованного движения был вынужден делать упор на политическую борьбу в силу незрелости пролетариата…»

«Вся пропаганда, вся избирательная и парламентская деятельность недостаточни для свержения капитализма и бессильны, когда окончательное испытание классовой борьбы превращается в проверку сил. Сила для социальной революции проистекает из реальной борьбы пролетариата, из его стачек, его индустриальных профсоюзов и массовых действий».

Под индустриальными профсоюзами, разумеется, понимается профсоюзная система Индустриальных рабочих мира, а не тред-юнионы Американской федерации труда.

Статья продолжает:

«Мирное парламентское завоевание государства является либо чистейшей утопией, либо реакцией…»

«Революция — это поначалу акт меньшинства, наиболее классово сознательной части индустриального пролетариата, которая при проверке электоральной силы оказалась бы меньшинством, но которая, будучи сплоченным, индустриально незаменимым классом, способна рассеять и разгромить все остальные классы путем уничтожения мошеннической демократии парламентской системы, подразумеваемой в диктатуре пролетариата, навязываемой обществу посредством революционных массовых действий…»

«Массовое действие — это не столько форма действия, сколько процесс и синтез действия. Оно представляет собой единство всех форм пролетарской борьбы, средство вовлечения пролетариата, организованного и неорганизованного, в общую борьбу против капитализма и капиталистического государства…»

«Великие проявления массового действия последних лет — всеобщая стачка в Новой Зеландии, стачка в Лоуренсе, великая стачка британских шахтеров, при которой капиталистическое общество содрогнулось на краю краха, — все они представляли собой массовые действия, организованные и осуществленные вопреки пассивному и активному противодействию господствующих социалистических и рабочих организаций. Под воздействием массового действия индустриальный пролетариат ощущает собственную силу и приобретает способность действовать в равной мере против капитализма и консерватизма организаций. Действительно, важнейшая особенность массового действия заключается именно в том, что оно дает в руки пролетариата силу для преодоления оков этих организаций, для действий вопреки их консерватизму и посредством пролетарского массового действия подчеркивает антагонизм между рабочими и капиталистами, а также завоевывает власть. Определяющей фазой пролетарской революции в России было ее выступление против господствующих социалистических организаций, сметение их посредством своих массовых действий до того, как она смогла захватить социальное верховенство…»

«Массовое действие — это сам пролетариат в действии, обходящийся без бюрократов и интеллектуалов, действующий по собственной инициативе; и именно это обстоятельство приводит в ужас душу мелкобуржуазного социализма. Массы должны действовать по собственной инициативе и под влиянием собственной борьбы…»

«Массовое действие организуется и перерастает в политическую стачку и демонстрацию, источником которых является общий политический вопрос…»

«Классовая сила пролетариата проистекает из интенсивности его борьбы и революционной энергии. Более того, она заключается в подрыве основ морали капиталистического государства — процесс, требующий внепарламентской деятельности посредством массового действия. Капитализм трепещет, сталкиваясь с ударом стачки в базовой отрасли промышленности; капитализм будет не просто трепетать, он окажется фактически на грани краха, когда столкнется с ударом всеобщего массового действия, охватывающего ряд взаимосвязанных отраслей и перерастающего в революционное массовое действие против всего капиталистического режима. Ценность этого массового действия заключается в том, что оно показывает пролетариату его силу, ослабляет капитализм и заставляет государство в значительной степени полагаться на применение грубой силы в борьбе — будь то физическая сила военных или сила юридического терроризма; это подчеркивает антагонизм между пролетарием и капиталистом, расширяя масштаб и углубляя интенсивность пролетарской борьбы против капитализма…»

«Массовое действие, являясь самим пролетариатом в действии, высвобождает его энергию, развивает энтузиазм и максимально объединяет действия рабочих…»

«Более того, массовое действие означает отрицание буржуазной демократии. Социализм придет не путем мирного, демократического парламентского завоевания государства, а посредством решительного и революционного массового действия пролетарского меньшинства. Фетиш демократии является оковами для пролетарской революции; массовое действие сокрушает этот фетиш, подчеркивая, что пролетариат не признает никаких ограничений для своих действий, кроме пределов собственной силы. Пролетариат никогда не победит, если не будет вести борьбу за борьбой; его сила развивается, а энергия высвобождается только через действие. Парламентаризм сам по себе сковывает пролетарскую борьбу; организации часто также являются оковами для действий; пролетариат должен действовать и всегда действовать; через действие он побеждает…»

«Великая война объективно привела Европу на грань революции. Капиталистическое общество в любой момент может быть взмыто в воздух в результате революционного подъема пролетариата — как в России. Откуда придет импульс для революционной борьбы? Разумеется, не от умеренного социализма и тред-юнионизма, которые прочно объединены в поддержку империалистической войны; разумеется, не от тщетной парламентской риторики, даже если бы это была революционная риторика. Импульс исходить из массового действия пролетариата…»

«Массовое действие — это одновременно процесс революции и сама революция в действии».

В номере «Ревволюционного возраста» от 22 марта 1919 года был опубликован Манифест секции Левого крыла Социалистической партии Нью-Йорка, из которого ниже приводится несколько важных цитат:

«Мы — весьма активная и растущая часть Социалистической партии, которая пытается донести наше насущное послание до рядовых членов через головы тех, кто находится у власти и кто в силу инертности или отсутствия дальновидности не видит необходимости в критическом анализе политики и тактики партии…»

«В конце XIX века социал-демократии Европы вознамерились „изгнать капитализм из кабинетов путем законодательства“. Классовая борьба должна была быть выиграна в капиталистических легислатурах. Уступка за уступкой должны были быть вырваны у государства; рабочий класс и социалистические партии должны были укрепляться посредством „конструктивных“ реформ и социального законодательства; каждая уступка должна была служить ступенькой на лестнице Социальной Революции, по которой рабочие могли бы подниматься шаг за шагом, пока наконец в одно прекрасное солнечное утро народы не проснулись бы и не обнаружили, что Кооперативное содружество функционирует без беспорядков, путаницы и заминок на руинах капиталистического государства».

«И что же произошло? Когда было завоевано несколько мест в парламенте, громогласные обличения социалистических законодателей внезапно прекратились. Парламенты больше не использовались в качестве трибун, с которых вызов революционного социализма бросался во все уголки Европы. Наступила другая эра — эра „конструктивного“ социально-реформистского законодательства. Господствующий умеренный социализм принял буржуазное государство в качестве основы своей деятельности и укрепил это государство. Вся полнота власти по формированию политики и тактики социалистических партий была доверена парламентским лидерам. И они упустили из виду первоначальную цель социализма; их целью стали „конструктивные реформы“ и министерские портфели — „сотрудничество классов“, политика открытого или молчаливого провозглашения того, что приход социализма является заботой „всех классов“, вместо того чтобы подчеркивать марксистскую политику, согласно которой построение социалистической системы является задачей исключительно революционного пролетариата…»

«„Умеренные“ делали упор на мелкобуржуазный реформизм, чтобы привлечь торговцев, лавочников и представителей свободных профессий, и, конечно же, последние хлынули в социалистическое движение в огромных количествах, ища спасения от постоянного перемалывания между корпоративным капиталом и пробуждающимся трудом…»

«Господствующий „умеренный социализм“ забыл учения основоположников научного социализма, забыл свою функцию пролетарского движения — „самой решительной и передовой части партий рабочего класса“ — и позволил буржуазным и корыстным профсоюзным элементам формировать его политику и тактику. В таком состоянии европейские социал-демократии оказались к моменту вспышки войны в 1914 году. Деморализованные и дезориентированные перекрестными течениями внутри собственных партий, колеблющиеся и идущие на компромиссы с буржуазным государством, они пали жертвой социал-патриотизма и национализма».

«Но революционному социализму не суждено было долго оставаться в бездействии. В Германии Карл Либкнехт, Франц Меринг, Роза Люксембург и Отто Рюле организовали группу „Спартак“. Но их голоса были заглушены грохотом пушек и криками умирающих и увечных».

Однако России суждено было стать первым полем боя, где „умеренный“ и революционный социализм должны были сойтись в схватке за власть над государством. Крах коррумпированного, бюрократического царского режима открыл шлюзы Революции…

«„Умеренный социализм“ не был готов захватить власть для рабочих во время революции. У „умеренного социализма“ была жесткая формула — „конструктивное социально-реформистское законодательство внутри капиталистического государства“, и за эту формулу он цеплялся…»

«Революционные социалисты утверждают, вслед за основоположниками Научного Социализма, что в обществе существуют два господствующих класса — буржуазия и пролетариат; что между этими двумя классами должна продолжаться борьба до тех пор, пока рабочий класс путем захвата орудий производства и распределения, упразднения капиталистического государства и установления диктатуры пролетариата не создаст социалистическую систему. Революционные социалисты не верят, что они могут прийти к власти путем голосования. Они борются за завоевание власти революционным пролетариатом…»

«„Умеренный социалист“ предлагает использовать буржуазное государство с его мошеннической демократией, его иллюзорной теорией „единства всех классов“, его регулярной армией, полицией и бюрократией, угнетающими и сбивающими с толку массы; революционный социалист утверждает, что буржуазное государство должно быть полностью разрушено, и предлагает организацию нового государства — государства организованных производителей, федеративных Советов, — на основе которого только и может быть внедрен социализм».

«Индустриальный юнионизм, организация пролетариата в соответствии с интеграцией промышленности и для свержения капитализма, является необходимой фазой революционной социалистической агитации. Потенциально индустриальный юнионизм создает основу и развивает идеологию индустриального государства социализма; но один лишь индустриальный юнионизм не может совершить революционный акт захвата государственной власти, поскольку в условиях капитализма невозможно организовать весь рабочий класс или подавляющее большинство в профсоюзы индустриального типа».

«Задача революционной социалистической партии — руководить борьбой пролетариата и предоставить программу для кульминационного кризиса».

Юлиус Хаммер в письме, опубликованном в газете «Кал» (The Call) 4 апреля 1919 года, говоря о Левом крыле, заявляет:

«Помимо дискуссий о принципах и тактике, определяющих „Левое крыло“, идет масса ожесточенных споров и наблюдается противодействие членам организации „Левого крыла“. Их называют „сепаратистами“, „сецессионистами“, „раскольниками партии“, и это несмотря на яростные отрицания наличия какого-либо намерения или желания расколоть партию. „Это ненужно, — заявляют они, — и излишне; партийного аппарата сейчас вполне достаточно; организация внутри организации вредна и неправомерна“. Некоторые, кажется, идут еще дальше и бросаются эпитетами „вредители“, „предатели“, „сторонники прямого действия“, „антиполитики“, „анархисты“ и т. д. И судя по всему, немало тех, кто считает, что с этой угрозой следует бороться суровыми мерами — не меньше чем исключением».

В заявлениях Левого крыла о принципах и тактике читатель заметит постоянный упор на «прямое действие», или насилие, а также в пользу «индустриального юнионизма» и «отождествления Социалистической партии с классово осознанным индустриальным юнионизмом». Глубины VIII и IX этой работы, описывающие принципы и тактику ИРМ, сделают значение движения Левого крыла совершенно очевидным как попытку объединить политику Социалистической партии и ирмизм либо подчинить последнюю политическому руководству первой. В Левом крыле мы видим восторженную приверженность большей части Американской социалистической партии революционному насилию — прямому применению анархистской тактики для свержения правительства и институтов Соединенных Штатов. Следуя за движением Левого крыла, мы увидим принципы и тактику ИРМ в том виде, в каком они были осуществлены в России, принятые в качестве программы большей частью Американской социалистической партии, которой в конце концов также удалось вовлечь в те же принципы меньшинство — Правое крыло.

Излишне говорить, что этому движению способствовали различные послания, поступавшие от диктатуры Ленина, и особенно призыв к международному коммунистическому конгрессу, который должен был собраться в Москве в марте 1919 года. Текст этого призыва начал появляться в американских радикальных изданиях в конце марта и апреле и воспроизводится здесь из апрельского номера «Ван Биг Юнион Мансли» (The One Big Union Monthly):

Первый раздел

ЦЕЛИ И ТАКТИКА

По нашей оценке, принятие следующих принципов должно послужить рабочей программой для Интернационала:

1. Нынешний период является периодом распада и краха всей капиталистической системы;

2. Первоочередная задача пролетариата заключается сегодня в немедленном захвате государственной власти пролетариатом;

3. Этот новый правительственный аппарат должен воплощать диктатуру рабочего класса, а в некоторых местах также и беднейшего крестьянства вместе с наемными сельскохозяйственными работниками, причем эта диктатура представляет собой инструмент систематического свержения эксплуататорских классов;

4. Диктатура пролетариата должна завершить немедленную экспроприацию капитализма и подавление частной собственности на средства производства, что включает при социализме подавление частной собственности и ее передачу пролетарскому государству под социалистическим управлением рабочего класса, ликвидацию капиталистического сельскохозяйственного производства, национализацию крупных коммерческих фирм и финансовых трестов;

5. В целях обеспечения Социальной Революции разоружение буржуазии и ее агентов, а также всеобщее вооружение пролетариата является первостепенной необходимостью.

Второй раздел

ОТНОШЕНИЕ К СОЦИАЛИСТИЧЕСКИМ ПАРТИЯМ

7. Фундаментальным условием борьбы является массовое действие пролетариата, перерастающее в открытое вооруженное нападение на правительственные силы капитализма;

8. Старый Интернационал распался на три основные группы: открытые социал-патриоты, которые на протяжении всей империалистической войны между 1914 и 1918 годами поддерживали собственную буржуазию; социалисты меньшинства «Центра», представленные лидерами типа Карла Каутского и составляющие группу, состоящую из вечно колеблющихся элементов, неспособных определиться с четким направлением и до сих пор всегда действовавших как предатели; и Революционное левое крыло.

9. Что касается социал-патриотов, которые в самые критические моменты повсеместно выступали с оружием против революции, то альтернативой им является беспощадная борьба; в отношении «Центра» тактика заключается в отделении от него революционных элементов, в беспощадной критике его лидеров и в систематическом расколе рядов их сторонников; эта тактика абсолютно необходима при достижении определенной степени развития;

10. С другой стороны, необходимо проводить общую линию с революционными элементами рабочего класса, которые, хотя до сих пор не принадлежали к партии, тем не менее принимают сегодня целиком и полностью точку зрения диктатуры пролетариата в форме советского правительства, включая синдикалистские элементы рабочего движения;

11. Также необходимо сплачивать группы и пролетарские организации, которые, хотя еще и не идут в фарватере революционной тенденции Левого крыла, тем не менее проявили и развили тенденцию, ведущую в этом направлении;

12. Мы предлагаем, чтобы представители партий и групп, придерживающихся этих тенденций, приняли участие в Конгрессе в качестве полноправных членов Рабочего Интернационала и принадлежали к следующим партиям:

1. Спартаковская группа (Германия); 2. Большевики или Коммунистическая партия (Россия); 3. Другие коммунистические группы: 3. Немецкая Австрия; 4. Венгрия; 5. Финляндия; 6. Польша; 7. Эстония; 8. Латвия; 9. Литва; 10. Белоруссия; 11. Украина; 12. Революционные элементы Чехословакии; 13. Болгарская социал-демократическая партия; 14. Румынские социал-демократы; 15. Левое крыло сербской социал-демократии; 16. Левое крыло шведской социал-демократической партии; 17. Норвежская социал-демократическая партия; 18. Датские группы классовой борьбы; 19. Голландская коммунистическая партия; 20. Революционные элементы Бельгийской рабочей партии; 21-22. Группы и организации внутри французского социалистического и синдикалистского движений, солидарные с нашими целями; 23. Левое крыло швейцарской социал-демократической партии; 24. Итальянская социалистическая партия; 25. Левые элементы испанской социалистической партии; 26. Левые элементы португальской социалистической партии; 27. Британская социалистическая партия (ближе всего к нам элементы, представленные Маклином); 28. И. С. П. Р. (Великобритания); 29. С. Л. П. (Англия); 30. И. Р. М. (Великобритания); 31. Революционные элементы фабрично-заводских комитетов (Великобритания); 33. С. Л. П. (США); 34. Элементы левых крыльев Американской социалистической пропаганды (тенденция, представленная Ю. В. Дебсом и Лигой социалистической пропаганды); 35. И. Р. М. (Индустриальные рабочие мира), Америка; 36. Рабочий международный индустриальный союз (США); 37. И. Р. М. Австралии; 38. Социалистические группы Токио и Самона, представленные Сеном Катаямой; 39. Лиги социалистической молодежи интернационала.

Третий раздел

ОРГАНИЗАЦИЯ И НАЗВАНИЕ ПАРТИИ

13. Конгресс должен быть преобразован в общий боевой орган ввиду перманентной борьбы и систематического руководства движением, в центр Международного коммунизма, который будет подчинять интересы революции с международной точки зрения.

«Конкретные формы организации, представительства и т. д. будут разработаны Конгрессом».

Показания Морриса Хилквита на судебном процессе над социалистами перед Юридическим комитетом Ассамблеи придали предыдущему документу дополнительный интерес, который читатель лучше оценит в дальнейшем. Как выяснится позже в нашем повествовании, 4 сентября 1919 года Социалистическая партия приняла манифест, решительно выступавший за «индустриализацию» американского труда с целью подкрепления политических «требований» Социалистической партии «индустриальными действиями».

Давая показания в Олбани 19 февраля 1920 года, Хилквит признал авторство по меньшей мере 90 процентов манифеста «индустриального действия» своей партии, но заявил, что никогда не читал московский манифест, когда писал свой, и поэтому на него не повлияла московская рекомендация об индустриальных действиях ради осуществления революции путем насилия. Однако вышеупомянутый «призыв» к Московской конференции призывал к «общему движению» с «синдикалистскими элементами» или революционерами «индустриальных профсоюзов» в той же мере, что и московский манифест, и читатель найдет в конце нашей следующей главы свидетельства того, что Моррис Хилквит был знаком с вышеупомянутым московским «призывом» и критиковал его по крайней мере уже в июле 1919 года.

ГЛАВА IV

БЕСКОМПРОМИССНАЯ БОРЬБА МЕЖДУ ПРАВЫМ И ЛЕВЫМ КРЫЛЬЯМИ

Эмануэль Блюмштейн, член Правого крыла, в письме, опубликованном в газете «Кал» 9 апреля 1919 года, горько жаловался на тактику левых — на попытки вырвать контроль над Социалистической партией у «Старой гвардии» Бергера и Хилквита, у которой вошло в привычку доминировать:

«Причина того, что так называемые левые концентрируются на собраниях, вносят предложения об отзыве делегатов и проводят свои резолюции, очень проста. Любой, кто посещает собрания, может легко это понять. Они перекрикивают любого честно мыслящего социалиста оскорблениями и бранью. Они делают обстановку настолько невыносимой, что место собрания кажется не социалистическим сборищем, а притоном хулиганов всех типов и мастей. Таким образом они выживают из зала заседаний самых активных товарищей, поскольку эти товарищи испытывают отвращение к проводимой тактике и покидают собрание. Затем они затягивают заседание допоздна, пока оставшиеся, не встретив никакого сопротивления, не проводят все свои деструктивные акции, и это они называют демократическим решением для товарищей отделения — решением политики за них».

Моррис Цукер, член Левого крыла, защищает свою фракцию в письме, появившемся в нью-йоркской газете «Кал» 11 апреля 1919 года:

«Что касается возражения Ли о том, что Левое крыло может спровоцировать преждевременный бунт, ответ заключается в том, что ни одна настоящая революция, ни одна социальная революция никогда не создается искусственно. Она должна быть спонтанной. Она должна быть настоящей. Она должна быть подавляющей, импульсивной демонстрацией народной воли. Революциями можно манипулировать, но их нельзя создать искусственно. Троцкий в своей книге „От Октября до Брест-Литовска“ показывает, что большевистская революция не была искусственной».

«Проблема заключается в том, чтобы манипулировать революцией, направлять ее, давать ей советы. И в этом заключается важность правильного социалистического образования, знаний и понимания, а отсюда — и правильной социалистической тактики».

«Левое крыло считает, что у него есть правильная программа. И оно хочет, чтобы Социалистическая партия приняла его программу. Левое крыло не просто проповедует революционный социализм, оно считает, что экономические и социальные силы, которые сделали половину Европы социалистической и грозят с минуты на минуту поглотить другую половину, действуют и в Америке. Оно считает, что революционный взрыв в Америке — это не вопрос далекого будущего. И оно желает сделать эту революцию как можно более легкой и успешной. По этой причине Левое крыло разработало свой манифест и программу и теперь призывает Социалистическую партию обсудить их, усовершенствовать и принять».

В апреле 1919 года Комитет штата Нью-Йорк Социалистической партии 24 голосами против 17 принял резолюцию о том, что он «решительно выступает против организации, называющей себя секцией Левого крыла Социалистической партии, и против любой группы внутри партии, организованной для тех же или аналогичных целей»; и он поручил «своему исполнительному комитету аннулировать хартию любого местного отделения, аффилированного с такой организацией или позволяющего своим подразделениям или членам быть аффилированными с ней».

«Кал» от 23 апреля 1919 года публикует длинное письмо Ф. Баски, в котором он защищает принципы Левого крыла и нападает на Комитет штата Нью-Йорк за вышеупомянутые резолюции. Приводим часть из него:

«Помимо этих аргументов, Левое крыло не является контр-организацией по отношению к Социалистической партии. Напротив, это единственная активная сила, способная спасти партию от загнивания и окончательного отправления на свалку истории как инструмента, не приспособленного к задаче. Если Левое крыло — это партия, то только тогда и именно тогда мы сможем ответить на критику синдикалиста о том, что политическая партия есть не что иное, как механизм для сбора голосов для мелкобуржуазных политиков. Если принципы, изложенные в манифесте, станут принципами партии, то она будет пользоваться доверием тех, кто на собственном горьком опыте осознал заблуждения Второго Интернационала, возглавляемого и доминируемого социал-патриотами, реформистами из Германской социал-демократической партии. Если мы пойдем по линии бескомпромиссной революционной деятельности, указанной левыми, то мы можем быть уверены, что партия будет очищена от кандидатов в шейдеманы, эберты, керенские, брантенбурги и прочих предателей наших принципов и нашего класса».

«Они все равно будут устранены. Борьба началась. И я приветствую атаку комитета штата. Мы по крайней мере знаем некоторых из тех, с кем нам придется столкнуться в критический час. Лучше покончить с этим сейчас; выяснить, представляют ли они или Левое крыло партию. Давайте прямо сейчас узнаем, кто с нами, а кто против нас».

«Кал» от 30 апреля 1919 года опубликовал резолюцию, незадолго до этого принятую Социалистической партией округа Эссекс, штат Нью-Джерси, которая приняла программу Левого крыла. Часть этой резолюции приводится ниже:

«В то время как необходимость новой ориентации совершенно очевидна, внутри партии существует элемент, который либо не желает, либо не способен приспособиться к новым мировым условиям и новой тактике, требуемой этими условиями. К сожалению, этот элемент контролировал национальный исполнительный комитет партии и партийный аппарат, вследствие чего национальная организация вместо того, чтобы обеспечивать руководство и подталкивать местные отделения к использованию нынешнего мирового кризиса для построения пролетарского движения, заметно отстала».

К началу мая 1919 года положение в Социалистической партии стало настолько серьезным, что Исполнительный комитет местного отделения Нью-Йорка, согласно газете «Кал» от 8 мая 1919 года, опубликовал следующее заявление по поводу Левого крыла:

«Членам местного отделения Нью-Йорка:

Товарищи! В местном отделении Нью-Йорка возникла критическая ситуация. Ваш исполнительный комитет вынужден принять чрезвычайные и энергичные меры для борьбы с подрывными усилиями внутренней фракции, которая стремится доминировать в партии антидемократическими и несоциалистическими методами. Исполнительный комитет обращается к вам, рядовым членам, чтобы объяснить всю серьезность кризиса и призвать к вашей поддержке в деле спасения организации, которая была построена ценой стольких жертв тысячами товарищей.

На карту поставлено само существование партии — ее существование как демократически самоуправляющейся партии рабочего класса, трудящейся над пробуждением и просвещением пролетарских масс и выражением их классовых интересов на политической арене…»

«Эта организация, то есть Левое крыло, открыта не для всех членов партии и даже не для всех, кто принимает идеи, изложенные в ее манифесте и программе. Принимаются лишь те лица, на которых можно положиться в том, что они поставят авторитет „секции Левого крыла“ выше авторитета самой партии. Ее собрания проводятся втайне, и их дела носят характер постоянного закрытого кокуса по выработке планов контроля над действиями партийных отделений и комитетов и противодействия их деятельности, когда не удается взять их под контроль».

«Даже внутри самой „секции Левого крыла“ не используются демократические методы. Прием членов, выбор делегатов на конференции Левого крыла и формулирование инструкций для этих делегатов поручены комитетам, составляющим внутренний круг. Всех членов и сторонников „секции Левого крыла“ призывают в их действиях в качестве членов партии и членов партийных комитетов беспрекословно подчиняться приказам, издаваемым внутренним кругом. Достаточным примером этого является назначение „руководящего комитета“ для левых в центральном комитете местного отделения и выдача инструкций аффилированным с этой секцией делегатам следующего содержания:

„Во всех вопросах, затрагивающих тактику Левого крыла, голосуйте единогласно с руководящим комитетом. Не вносите предложения, не требуйте раздельного голосования, пересчета голосов, поименного голосования и апелляций к председательствующему. Руководящий комитет позаботится об этом“».

«Секция Левого крыла не смогла получить большинства в центральном комитете, несмотря на драконовские методы, использованные в их попытке захватить его. Не имея возможности контролировать его, они практиковали систематическое вредительство и открыто заявляли, что не позволят центральному комитету функционировать до тех пор, пока их группа находится там в меньшинстве. Под руководством своего руководящего комитета время тратится на всевозможные виды парламентской волокиты с целью и эффектом недопущения центральным комитетом решения вопросов и ведения нормальной работы партии. Эта затягивающая тактика дополняется личными оскорблениями в адрес тех, кто не желает пресмыкаться перед „Левым крылом“, руганью и провокационными угрозами, а когда необходимо — созданием шумихи, призванной привлечь внимание полиции и сорвать заседания…»

«Исполнительный комитет до сих пор решил не проводить заседание центрального комитета 13 мая и назначил комитет по реорганизации местного отделения Нью-Йорка. Этот комитет начнет с тех отделений, которые аффилированы с „секцией Левого крыла“. Ни один человек не будет исключен из-за своих взглядов, но никто не может сохранять двойное членство в партии и так называемой „секции Левого крыла“».

К середине мая 1919 года программа Левого крыла была принята Социалистической партией в Бостоне, Чикаго, Кливленде, Детройте, Филадельфии, округах Кингс и Куинс (штат Нью-Йорк) и округе Эссекс (штат Нью-Джерси). В округе Хадсон (штат Нью-Джерси) окружной комитет передал ее на благосклонное рассмотрение всем отделениям, и в конце месяца Конвенкт партии штата Нью-Джерси принял ее. Сообщалось, что в Чикаго Дж. Луиса Энгдаля, приговоренного к двадцати годам тюремного заключения в Ливенворте, изгнали из организации, сочтя его слишком консервативным со стороны миллионера-социалиста Уильяма Бросса Ллойда и друзей последнего, которые контролировали Коммунистическую пропагандистскую лигу — фракцию Левого крыла местной организации.

«Кал» от 8 мая 1919 года публикует интересное письмо одного из своих корреспондентов:

«Вопрос стоит не столько о доминировании Правого или Левого крыла, сколько о том, будет ли у нас единая или разделенная партия».

«Я не центрист, если под этим подразумевается нахождение в центре партии в ее нынешнем виде. Мы должны двигаться влево — это понимают все мыслящие, классово сознательные товарищи, но мы должны двигаться вместе, возможно, не так далеко, как хотелось бы некоторым горячим головам — они не понимают, каковой должна быть Американская социалистическая партия, поскольку им кажется, что Нью-Йорк — это все в целом. Если бы они могли совершить поездку в Чикаго и обратно, они бы обнаружили, что движутся вправо».

«Никто не хочет находиться там, где закосневшие правые, — то есть никто, кроме них самих. Большинство из нас видит необходимость революционизировать партию. Чего мы не видим, так это никакой необходимости разрушать партию в процессе этого. Класс хозяев с удовольствием бы на это посмотрел; по сути, последние два-три года они подначивали нас бороться друг с другом, и мы вслепую сделали именно то, чего они больше всего от нас хотели. Они посмеиваются над нами в кулак — бедные болваны, какими мы являемся».

15 мая 1919 года, вслед за открытой борьбой против Левого крыла, начатой Комитетом штата Нью-Йорк и его Исполнительным комитетом, местные отделения Левого крыла Бостона, Кливленда и Нью-Йорка объединились в призыве к Национальной конференции Левого крыла собраться в Нью-Йорке 21 июня. Этот призыв открывался следующим абзацем:

«Международная ситуация и кризис в Американской социалистической партии; саботаж, который партийная бюрократия практиковала в отношении чрезвычайного национального конвента; Н. И. К. [Национальный исполнительный комитет], равняющий нашу партию на социал-патриотов в Берне, на Конгресс Великого Предательства; необходимость реконструировать нашу политику в соответствии с революционными событиями — все это и многое другое делает необходимым объединение революционных сил в Социалистической партии для совещания и действий».

Видимо, в «Кал» было отправлено столько озлобленных писем, что газета сочла целесообразным опубликовать следующее уведомление в своем номере от 16 мая 1919 года:

«Никакие письма, затрагивающие личности любого рода, в этой рубрике публиковаться не будут. Все излагаемые взгляды и аргументы должны строго ограничиваться принципами и тактикой, которые либо защищаются, либо подвергаются нападению. Это решение принято единогласным голосованием Совета управляющих газеты „Кал“».

Моррис Хилквит, член Национального исполнительного комитета Социалистической партии до сентября 1919 года и один из главных лидеров Правого крыла, опубликовал в своей газете «Кал» 21 мая 1919 года большую статью крупным шрифтом, занявшую половину редакционной страницы, под заглавием «Социалистическая задача и перспективы». Рассказав о мрачном положении дел в Социалистической партии за рубежом, он следующим образом прокомментировал ситуацию в американском филиале международной организации:

«Тем более прискорбно, что энергия Социалистической партии в настоящее время растрачивается на ожесточенные и бесплодные споры, вызванные самозванным движением Левого крыла. Я — один из последних людей в партии, кто станет игнорировать или не понимать здоровый революционный импульс, воодушевляющий рядовых членов этого нового движения, но конкретная форма и направление, которые оно приняло, его программа и тактика означают катастрофу для нашего движения. Я выступаю против него не потому, что оно слишком радикально, а потому, что оно по сути своей реакционно и несоциалистично; не потому, что оно завело бы нас слишком далеко, а потому, что оно не завело бы нас никуда. Рассуждать о диктатуре пролетариата и рабочих Советов в Соединенных Штатах в настоящее время — значит отклонять социалистическую пропаганду от ее реалистической основы, а пропагандировать отмену всех пунктов о социальных реформах в партийной платформе — значит отказываться от конкретной классовой борьбы в ее повседневном проявлении».

«Движение Левого крыла, как я это вижу, является чисто эмоциональным рефлексом ситуации в России. Главный изъян движения заключается в том, что оно началось как крыло, то есть как раскольническое и дезинтегрирующее движение. Исходя из произвольного предположения, что они являются левыми, наивные лидеры движения должны были обнаружить правых, и поскольку европейская классификация не была бы полностью воспроизведена без центра, они также были обязаны отыскать центр в социалистическом движении Америки. Какое значение имеет для наших имажинативных лидеров Левого крыла тот факт, что Социалистическая партия Америки в целом стояла в авангарде социалистического радикализма с момента начала войны, что многие ее функционеры и лидеры подвергали свои жизни и свободу неминуемой опасности в защиту принципов международного социализма — они правые и центристы просто потому, что этого требуют потребности Левого крыла. Движение Левого крыла — это своего рода бурлеск над русской революцией. Его лидеры не хотят обращать своих товарищей по партии. Они должны захватить и установить некое подобие диктатуры пролетариата (?) внутри партии. Отсюда создание их двойной организации в качестве своего рода Совета и их отказ сотрудничать с вышеупомянутыми постановочными центристами и правыми».

«Но это представление слишком печально, чтобы быть забавным. Кажется совершенно очевидным, что до тех пор, пока это движение сохраняется в партии, деятельность последней будет целиком занята взаимными распрями и обвинениями. Ни у одного крыла не останется времени на пропаганду социализма. Насколько я вижу, есть только одно средство. Было бы бесполезно проповедовать примирение и единение там, где антагонизм зашел так далеко. Пусть товарищи с обеих сторон сделают следующее по степени разумности. Пусть они разделятся — честно, свободно и без обиды. Пусть каждая сторона организует работу по-своему и внесет такой вклад в социалистическое движение в Америке, какой сможет. В сто раз лучше иметь две численно небольшие социалистические организации, каждую гомогенную и гармоничную внутри себя, чем иметь одну большую партию, разрываемую разногласиями и склоками, — бессильного колосса на глиняных ногах. Время действовать близко. Давайте очистим палубы».

К концу мая 1919 года борьба Левого крыла стала настолько серьезной, что Национальный исполнительный комитет аннулировал хартию Социалистической партии в Мичигане и приостановил деятельность русских, литовских, украинских, латышских, польских, южнославянских и венгерских отделений, исключив или временно отстранив более 25 000 членов из общего числа платящих взносы членов, составлявшего около 100 000 человек.

«Огайо социалист» (The Ohio Socialist), партийный орган Огайо, Кентукки, Западной Вирджинии и Нью-Мексико, в своем номере от 4 июня 1919 года следующим образом комментирует исключения:

«Нарушая все принципы честной игры и порядочности и пренебрегая всеми положениями конституции, Национальный исполнительный комитет на своем заседании в Чикаго с 24 по 30 мая исключил без суда организацию штата Мичиган Социалистической партии, насчитывающую около 6 000 членов, приостановил деятельность русских, литовских, латышских, польских, венгерских, украинских и южнославянских федераций партии, насчитывающих более 30 000 членов, и хуже всего — и пусть это будет сказано к их вечному стыду — они автократически задерживают национальный референдум членов партии по выборам нового Национального исполнительного комитета, международных делегатов, международного секретаря и созыву национального конвента».

«Никогда прежде в истории партии партийные чиновники не утрачивали в такой степени всякое чувство приличия и честной игры. Своенравная группа из семи членов Национального исполнительного комитета узурпировала власть, которую конституция им не предоставляет и которую члены Социалистической партии никогда не собирались давать никаким слугам партии. Эта деспотичная семерка действовала не как слуги партии, а как диктаторы и тираны, чтобы сорвать выраженную волю членов партии и увековечить себя в должности».

«Как ни невероятно это звучит, но семь партийных функционерских лиц проявили чудовищную наглость, взяв на себя право исключить и отстранить 40 000 членов. Подумать только. Что подобное гнусное деяние когда-либо будет совершено по отношению к рядовым членам нашей организации, почти непостижимо. И тем не менее это было сделано — это было сделано теми, кого вы избрали служить вам. Вместо этого они предают вас, разрушают организацию…»

«Намерение этих автократов ясно как день. Подобно приливной волне, требование социализма, который всегда остается верен рабочему классу, захлестнуло партию. Тысячи товарищей, искренне работающих над тем, чтобы завоевать партию для более революционной позиции, известны Левому крылу. Это Левое крыло четко понимает, что шейдемановский бренд социализма означает предательство и поражение рабочего класса и что только социализм Либкнехта и Ленина несет в себе потенциал победы и успеха…»

«Не было никакого суда, мичиганским товарищам не было предоставлено никакой возможности для защиты. Предложение предоставить Мичигану шанс растолковать свои действия было отклонено. Право предстать перед судом было отказано…»

«Исключение означало отбрасывание более трех тысяч голосов. Продолжайте исключение Мичигана…»

«Но исключения Мичигана, по-видимому, было недостаточно для того, чтобы решить выборы в пользу реакционных умеренных. Соответственно, на последующем заседании было решено сорвать выборы целиком».

«Национальный исполнительный комитет поручил секретарю не подсчитывать голоса и не предавать их гласности. Они аннулировали результаты референдума, уничтожили волю членов ради сохранения контроля. Большинство этих членов Национального исполнительного комитета баллотируются на переизбрание, являются заинтересованными лицами, зная, что референдум прокатил их на переизбрании, и теперь этим действием увековечивают себя в должности…»

«Действия Национального исполнительного комитета равносильны краже выборов. Партия должна действовать сурово, чтобы дать отпор этой чиновничьей каверзе».

«После этого предательства партии деспотичная семерка, казалось, испугалась результатов Национального конвента, который был назначен на 30 августа. Нужно было придумать способ взять конвеннт под контроль. Счастливая мысль: приостановить деятельность федераций, поддержавших Левое крыло, и мы в безопасности. Проведен еще один кокус. Результат: приостановка деятельности русских, польских, венгерских, украинских, литовских, латышских и южнославянских федераций Социалистической партии — более тридцати тысяч членов. Явная попытка обеспечить избрание реакционных делегатов на Национальный конвент для одобрения отвратительных действий большинства Национального исполнительного комитета…»

«Несмотря на все эти грязные приемы, кучка реакционных автократов не чувствовала себя в безопасности. Они все еще опасаются, что не смогут контролировать предстоящий Национальный съезд. Поэтому они создали корпорацию, почти все директора которой того же поля ягоды, что и упрямая семерка, и в руки этих директоров должно быть передано все имущество Социалистической партии, включая новое здание штаб-квартиры, за которое было уплачено 10 000 долларов. Эти директора не могут быть отозваны членами партии, пока они сохраняют членство в партии, и только четырех из них, меньшинство, можно сместить в течение трех лет...»

«Они хотят, чтобы Левое крыло покинуло партию. Они хотят, чтобы мы оставили партийный аппарат в их руках. Они будут разочарованы в этом. Мы знаем их игру. Мы не будем играть им на руку. Мы не уйдем. Каждый сторонник Левого крыла будет работать день и ночь за восстановление почти 40 000 членов, которых реакционеры пытаются оторвать от партии в нарушение партийного устава. Каждый радикал изо всех сил будет работать над привлечением новых членов и строить, строить Левое крыло и партию. Каждый революционер будет держаться до тех пор, пока победа не станет нашей и Социалистическая партия не будет полностью завоевана для революционного социализма».

Комментируя референдум по вопросу о новом Национальном исполнительном комитете, «Революционная эпохa» («The Revolutionary Age») в своем номере от 24 мая 1919 года пишет:

«Умеренные утверждают, что Левое крыло представляет лишь небольшую клику в партии: почему же тогда не позволить членству принять решение посредством референдума? Зачем лишать избирательных прав революционных социалистов? Зачем красть голоса у кандидатов Левого крыла? Эти отчаянные методы понятны только в том случае, если исходить из теории, что умеренные чувствуют: революционные социалисты составляют большинство, в голосовании на референдуме их ждет поражение, и революционный социализм покорит партию».

«Революционная эпоха» («The Revolutionary Age») от 12 июля 1919 года сообщает нам, что массачусетские товарищи также были исключены, а другим в других штатах угрожали:

«Еще один штат ушел. Массачусетс исключен за принятие программы Левого крыла на своем съезде штата и за отказ признать акт Национального исполнительного комитета о приостановлении деятельности федераций. За это последнее преступление Пенсионерю теперь грозит отлучение, и весьма вероятно, что Огайо постигнет та же печальная участь.

Это гонка со временем. Останется ли вообще что-нибудь для исключения урезанным Н. И. К. к 30 августа?»

Относительно успеха Левого крыла в избрании своих членов в новый Национальный исполнительный комитет в составе пятнадцати человек и заседания этого нового комитета «Революционная эпоха» («The Revolutionary Age») от 19 июля 1919 года комментирует следующее:

«Избрание товарищей Фрайны, Горвича, Харвуда, Преви, Рутенберга, Ллойд, Керахера, Батта, Хогана, Миллиса, Нагла, Каттерфельда, Викса и Германа теперь представляется несомненным, в то время как все еще остается вопрос относительно третьего кандидата в Первом округе, причем товарищ Линдгрен лидирует без учета голосов Нью-Йорка.

Нет никаких сомнений в том, что окончательный подсчет голосов партийных выборов имеется в Национальном офисе, но в соответствии с действиями Национального исполнительного комитета этот подсчет не будет обнародован до 30 августа. Между тем секретари штатов опубликовали достаточно голосов, чтобы не оставалось никаких сомнений в исходе, за исключением указанного выше...»

«Согласно партийному закону новый Н. И. К. имеет право на осуществление контроля начиная с 1 июля...»

«Не может быть никакой законности, в силу которой прекративший существование Исполнительный комитет мог бы помешать вновь избранному комитету вступить в должность. Посредством такой "конституционности" старый орган мог бы увековечивать себя бесконечно, как бы ни голосовали члены. Прекращение референдумов — это метод, выбранный для обеспечения того, чтобы члены давали свое согласие».

Обвинения и реплики, взаимные обвинения продолжали летать туда и обратно между двумя крыльями, по мере того как секретари продолжали работу по исключению или приостановлению членства, выполняя свирепые указания большинства правого крыла Национального исполнительного комитета, где доминирующими лидерами были Виктор Л. Бергер, Моррис Хилквит и Сеймур Стедман. Со стороны левых мало что оставалось делать, кроме как поднять вой против «диктатуры пролетариата» внутри партии, которая заставила их отведать то лекарство, которое они предпочли бы прописать для остальной страны.

Летом движение Левого крыла получило ускорение, увлекая за собой Правое крыло, благодаря публикации в радикальных газетах Америки манифеста, изданного в Москве в марте 1919 года заседающим там Третьим, или Коммунистическим, интернационалом. Макс Истман, лидер Левого крыла, в статье «Новый Интернационал» в журнале Левого крыла «Освободитель» («The Liberator») за июль 1919 года так описывает большевистский Интернационал:

«Коммунистический интернационал, засевший в Москве 2 марта 1919 года, насчитывал тридцать два делегата с полными полномочиями действовать, представляя партии или группы в Германии, России, Венгрии, Швеции, Норвегии, Болгарии, Румынии, Финляндии, Украине, Эстонии, Армении, делегатов от "Союза социалистов восточных стран", от рабочих организаций немцев в России и от балканского "Союза революционных социалистов"».

«Также присутствовали представители с совещательными голосами от партий и групп в Швейцарии, Голландии, Богемии, Югославии, Франции, Великобритании, Турции, Туркестане, Персии, Корее, Китае и Соединенных Штатах (С. Й. Рутгерс из Социалистической лиги пропаганды, ныне влившейся в секцию Левого крыла Социалистической партии). Было зачитано письмо от товарища Лорио, лидера секции Левого крыла Французской партии, отвергающего Бернский конгресс Второго Интернационала».

«Российская коммунистическая партия была представлена товарищами Лениным, Троцким, Зиновьевым, Бухариным и Сталиным. Эта партия насчитывает много миллионов организованных классово-сознательных социалистов, больше, пожалуй, чем можно найти во всем остальном мире».

Коммунистический манифест 1919 года, выпущенный этим Московским Интернационалом, стал проверкой на членство среди чистокровных «красных» во всем мире, и поскольку кампания Левого крыла переросла в попытку заставить Социалистическую партию Америки принять эту большевистскую программу, мы приводим здесь наиболее яркие части Московского манифеста из упомянутой выше статьи Истмана:

«Пролетариям всех стран!

Прошло семьдесят два года с тех пор, как Коммунистическая партия мира провозгласила свою программу в форме Манифеста, написанного великими учителями пролетарской революции Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом...»

«Мы, коммунисты, представители революционного пролетариата различных стран Европы, Америки и Азии, собравшиеся в советской Москве, чувствуем и считаем себя последователями и исполнителями программы, провозглашенной семьдесят два года назад. Наша задача теперь — подвести итог практическому революционному опыту рабочего класса, очистить движение от его примесей оппортунизма и социал-патриотизма и собрать воедино силы всех истинных революционных пролетарских партий в целях содействия и ускорения полной победы Коммунистической революции.

Оппортунисты, которые до войны призывали рабочих во имя постепенного перехода к социализму к умеренности; которые во время войны просили о подчинении во имя "гражданского мира" и защиты отечества, теперь снова требуют от рабочих самоотверженности для преодоления страшных последствий войны. Если бы рабочие прислушались к этой проповеди, капитализм воздвиг бы из костей нескольких поколений новое и еще более грозное здание, ведущее к новой и неизбежной мировой войне. К счастью для человечества, это больше невозможно...»

«Только пролетарская диктатура, которая не признает ни унаследованных привилегий, ни прав собственности, но которая проистекает из нужд голодающих масс, может сократить период нынешнего кризиса; и для этой цели она мобилизует все материалы и силы, вводит всеобщую трудовую повинность, устанавливает режим промышленной дисциплины, чтобы в течение нескольких лет залечить зияющие раны, нанесенные войной, а также поднять человечество на новые, небывалые высоты.

Весь буржуазный мир обвиняет коммунистов в разрушении свобод и политической демократии. Это неправда. Придя к власти, пролетариат лишь заявляет об абсолютной невозможности применения методов буржуазной демократии и создает условия и формы более высокой демократии рабочего класса...»

«Крестьянин Баварии и Бадена, который не заглядывает дальше своего церковного шпиля, мелкий французский виноградарь, разоренный фальсификациями, практикуемыми крупными капиталистами, мелкий фермер Америки, ограбленный и преданный бандитами и законодателями — все эти социальные слои, оттесненные на обочину дороги развития капитализмом, призываются на бумаге режимом политической демократии к управлению государством. На самом деле, однако, финансовая олигархия решает за спиной парламентской демократии все важнейшие вопросы, определяющие судьбы народов...»

«Пролетарское государство, как и всякое государство, есть орган подавления, но оно обращает свое оружие против врагов рабочего класса. Оно стремится сломить сопротивление грабителей труда, которые используют любые средства в отчаянной попытке задушить революцию в крови, и сделать невозможным дальнейшее сопротивление. Диктатура пролетариата, дающая ей привилегированное положение в обществе, есть лишь временный институт. По мере того как сопротивление буржуазии сломлено, по мере того как она экспроприируется и постепенно поглощается рабочими группами, пролетарская диктатура исчезает, пока, наконец, государство не отмирает и не исчезают классовые различия...»

«В империи разрушения, где не только средства производства и транспорта, но и институты политической демократии превратились в кровавые руины, пролетариат должен создать свои собственные формы, которые служили бы прежде всего связующим звеном для рабочего класса и позволяли ему осуществить революционное вмешательство в дальнейшее развитие человечества. Такими аппаратами являются Советы рабочих. Старые партии, старые союзы в лице своих лидеров оказались неспособными понять, а тем более выполнить ту задачу, которую ставит перед ними новая эпоха. Пролетариат создал новый институт, охватывающий весь рабочий класс без различия профессий или политической зрелости, гибкую форму организации, способную постоянно обновляться, расширяться и вовлекать в себя все новые элементы, готовую открыть свои двери для рабочих групп города и деревни, близких к пролетариату. Эта незаменимая автономная организация рабочего класса в нынешней борьбе и в будущих завоеваниях разных стран испытывает пролетариат и составляет величайшее вдохновение и мощнейшее оружие пролетариата нашего времени. Там, где массы пробуждаются к сознанию, будут создаваться Советы рабочих, солдатских и крестьянских депутатов...»

«Вопль буржуазного мира против гражданской войны и красного террора есть самая колоссальная лицемерная ложь, которой может похвастаться история политической борьбы. Не было бы никакой гражданской войны, если бы эксплуататоры, доведшие человечество до самого края пропасти, не препятствовали каждому шагу вперед трудящихся масс, если бы они не подстрекали к заговорам и убийствам и не призывали на помощь вооруженную поддержку извне для поддержания или восстановления своих хищнических привилегий. Гражданская война навязана трудящимся классам их заклятыми врагами. Рабочий класс должен отвечать ударом на удар, если он не хочет отречься от собственной цели и собственного будущего, которое в то же время является будущим всего человечества».

«Коммунистические партии, дабы не вызывать гражданскую войну искусственно, скорее стремятся сократить ее продолжительность настолько, насколько это возможно — в случае, если она стала железной необходимостью, — свести к минимуму число ее жертв и, прежде всего, обеспечить победу пролетариата. Это требует своевременного разоружения буржуазии, вооружения рабочего и формирования коммунистической армии как защитника господства пролетариата и нерушимости социального строя. Такова Красная Армия Советской России, возникшая для защиты завоеваний рабочего класса от любых посягательств изнутри или извне. Советская Армия неотделима от Советского государства».

«Захват политической власти пролетариатом означает уничтожение политической власти буржуазии. Организованная власть буржуазии заключается в гражданском государстве с его капиталистической армией под управлением офицеров буржуазно-юнкерского толка, его полицией и жандармами, тюремщиками и судьями, его священниками, правительственными чиновниками и т. д. Завоевание политической власти означает не просто смену персонала министерств, но уничтожение вражеского правительственного аппарата; разоружение буржуазии, контрреволюционных офицеров, Белой гвардии; вооружение пролетариата, революционных солдат, Рабочей Красной гвардии; смещение всех буржуазных судей и организацию пролетарских судов; устранение контроля реакционных правительственных чиновниках и замену их новыми органами управления пролетариата... Только тогда, когда пролетариат совершит эту победу и сломит сопротивление буржуазии, бывшие враги нового порядка могут стать полезными, подчинив их контролю коммунистической системы и постепенно вовлекая в ее работу...»

«Диктатура пролетариата никоим образом не призывает к разделу средств производства и обращения; напротив, ее цель состоит в дальнейшем централизовании производительных сил и подчинении всего производства планомерной системе. В качестве первых шагов — социализация крупных банков, которые в настоящее время контролируют производство; взятие под контроль пролетарской властью всех государственных коммунально-экономических предприятий; передача всех коммунальных предприятий; социализация синдицированных и трecтированных единиц производства, а также всех других отраслей производства, в которых степень концентрации и централизации капитала делает это технически возможным; социализация сельскохозяйственных имений и превращение их в кооперативные предприятия...»

«Что касается мелких предприятий, то пролетариат должен постепенно объединять их в зависимости от степени их важности. Следует особо подчеркнуть, что мелкая собственность ни в коем случае не будет экспроприирована и что мелкие собственники, не являющиеся эксплуататорами чужого труда, не будут насильственно лишены имущества...»

«Задача пролетарской диктатуры в хозяйственной области может быть выполнена лишь в той мере, в какой пролетариат получит возможность создать централизованные органы управления и установить рабочий контроль. Для этого он должен использовать свои массовые организации, которые находятся в теснейшей связи с процессом производства...»

«Как в области производства, так и в области распределения должны использоваться все квалифицированные техник и специалисты, при условии, что их политическое сопротивление сломлено и они все еще способны приспособиться не к служению капиталу, а к новой системе производства... Помимо экспроприации фабрик, шахт, имений и т. д., пролетариат должен также уничтожить эксплуатацию народа капиталистическими помещиками, передать особняки местным советам рабочих и переселить трудящихся в буржуазные жилища...»

«Капиталистические преступники в начале Мировой войны утверждали, что она ведется лишь в защиту общего Отечества. Но вскоре германский империализм явил свой истинный разбойничий характер кровавыми делами на Украине, в России и Финляндии. Теперь государства Антанты срывают маски и предстают в качестве мировых грабителей и убийц пролетариата...»

«Неописуем Белый террор буржуазных каннибалов. Неисчислимы жертвы рабочего класса. Своих лучших людей — Либкнехта, Розу Люксембург — они потеряли. Против этого пролетариат должен защищаться, защищаться любой ценой. Коммунистический интернационал призывает весь мировой пролетариат к этой финальной борьбе».

«Долой империалистический заговор капитала!

Да здравствует Интернациональная Республика Советов рабочих!»

Как станет видно при изучении И. Р. М. [Индустриальных рабочих мира], вышеизложенное является программой всемирного заговора единого класса, меньшинства общества, с целью осуществления циничной цели ивэмуизма — «взять во владение землю и машины для производства».

Моррис Хилквит, лидер правого крыла Социалистической партии Америки, заявил, что «Московский коммунистический конгресс совершил ошибку, попытавшись установить нечто вроде диктатуры русского пролетариата в Социалистическом Интернационале, и проявил заметную нелепость и неудачливость в выборе одних союзников и исключении других».

Цитируя это, Макс Истман в статье, из которой мы так много заимствовали, дает следующий ответ:

«Как он может ожидать, что они будут еще более неопределенными и великодушными в своем приглашении, чем они были? В каждой стране, где были сомнения относительно того, какие группы остались верны революционному принципу и принципу интернационализма, они обозначили расстановку сил так, чтобы каждый социалист мог свободно считать себя их союзником, если он серьезно и мужественно этого желал. Именно так они поступили в Америке. С. Л. П. [Социалистическая рабочая партия], Социалистическая лига пропаганды, И. Р. М. и в Социалистической партии "последователи Дебса!" Могли ли они в двух словах шире открыть дверь американским социалистам, если только они не хотели допустить видных членов Социалистической партии, которые, как было известно, отреклись от них, как это сделал Бергер, заявивший о своей солидарности с меньшевиками, которые вели против них войну?»

ГЛАВА V

РОЖДЕНИЕ КОММУНИСТИЧЕСКОЙ И КОММУНИСТИЧЕСКО-РАБОЧЕЙ ПАРТИЙ

24 июня 1919 года в Нью-Йорке собралась Конференция Левого крыла. Целью конференции было впервые объединить силы Левого крыла по всей стране и выработать общий план действий против Правых. Некоторое время среди членов Левого крыла росло желание сформировать новую партию, которая должна была называться Коммунистической партией. Организация штата Мичиган и различные русскоязычные федерации, которые были либо исключены, либо временно отстранены, были особенно заинтересованы в создании новой партии. Кроме того, многие члены Левого крыла по всей стране считали, что, даже если они многочисленнее правых, будет бесполезно пытаться получить контроль над Национальным чрезвычайным съездом Социалистической партии, назначенным на 30 августа 1919 года в Чикаго. Они опасались, что мандаты еще не исключенных и не отстраненных делегатов Левого крыла не будут признаны партийным аппаратом, находящимся в руках Правого крыла, и, более того, что даже если они будут признаны, эти делегаты Левого крыла не составят большинства, поскольку так много других делегатов Левого крыла были исключены из партии.

Почти в самом начале Национальной конференции Левого крыла делегаты от штата Мичиган и делегаты иноязычных федераций стали настаивать на немедленной организации новой партии, которая должна была называться Коммунистической партией. Большинство делегатов, однако, выступало против немедленной организации, утверждая, что гораздо благоразумнее подождать до заседания Национального чрезвычайного съезда в конце августа, поскольку многие социалисты Левого крыла откажутся покидать материнскую партию до тех пор, пока не станет очевидно, что съезд не может быть захвачен Левым крылом. Большинство делегатов решило созвать Съезд Коммунистической партии на 1 сентября 1919 года. Делегаты от штата Мичиган и делегаты русскоязычных федераций после этого порвали с большинством Левого крыла, вызвав серьезный раскол, который продолжался примерно до конца июля 1919 года.

Однако в том же месяце большинство членов Национального совета Левого крыла, которые возглавляли фракцию Левого крыла, отклонившую призыв к немедленному формированию Коммунистической партии, перешли на сторону фракции меньшинства, в которую входили организация штата Мичиган и русскоязычные федерации. Был достигнут компромисс, в соответствии с которым вышеупомянутые члены Национального совета согласились не настаивать на присутствии на Национальном чрезвычайном съезде Социалистической партии, в то время как мичиганская организация вместе с федерациями выразили готовность ждать до 1 сентября 1919 года съезда Коммунистической партии.

Даже на таких условиях Джон Рид, Бен Гитлоу и некоторые другие ведущие члены Левого крыла отказались переходить в Коммунистическую партию, решив бороться за права сторонников Левого крыла на Национальном чрезвычайном съезде Социалистической партии. Эта группа левых впоследствии, как мы увидим, стала ядром третьей партии — Коммунистической рабочей партии. Несколько заявлений из совместного призыва к съезду Коммунистической партии, процитированных из «Революционной эпохи» («The Revolutionary Age») от 23 августа 1919 года, заинтересуют читателя:

«Партия будет основана на следующих принципах:

Настоящее время является периодом распада и крушения всей капиталистической мировой системы, что будет означать крушение мировой культуры, если капитализм с его неразрешимыми противоречиями не будет заменен коммунизмом.

Задача пролетариата состоит в организации и тренировке самого себя для завоевания государственной власти...»

«Это новое пролетарское государство должно воплощать диктатуру пролетариата, как промышленного, так и сельскохозяйственного, причем эта диктатура представляет собой инструмент для захвата собственности, используемой для эксплуатации рабочих, и для реорганизации общества на коммунистической основе...»

«Диктатура пролетариата осуществит отмену частной собственности на средства производства и распределения путем передачи рабочим классом собственности пролетарскому государству при социалистическом управлении...»

«Нынешняя мировая ситуация требует теснейшей связи между революционным пролетариатом всех стран...»

«Мы выступаем за международный союз Коммунистической партии Соединенных Штатов только с коммунистическими группами других стран, такими как большевики России, спартакисты Германии и т. д....»

«Партия будет вести пропаганду классово-сознательного индустриального юнионизма и осуществлять партийную деятельность в сотрудничестве с трудовыми конфликтами, принимающими революционный характер».

Национальным органом Коммунистической партии была чикагская газета «Коммунист» («The Communist»). В своем номере от 23 августа 1919 года она так критикует Социалистическую партию:

«Большинству читателей "Коммуниста" знакома форма организации старой Социалистической партии с ее областной автономией и бюрократическим чиновничеством. Каждый штат практически организован как независимая Социалистическая партия. "Официальный социализм" Милуоки совершенно отличается от "официального социализма" в Огайо как в отношении программ, так и в отношении формы организации. У каждого штата есть "социализм" своего собственного разлива, и даже членские взносы не являются единообразными по всей стране. "Официальные газеты" партии в большинстве случаев являются органами независимых ассоциаций, совершенно не связанных с центральными партийными организациями. Столь важные орудия в борьбе пролетариата остаются в руках мелкобуржуазных идеологов, которые на самом деле проституируют рабочую прессу. В качестве примеров у нас есть, например, "Милуоки Лидер" ("The Milwaukee Leader"), "Нью-Йорк Колл" ("New York Call"), еврейская ежедневная газета "Форвард" ("Daily Forward"), "Эппил ту ризон" ("Appeal to Reason") и многие другие, разбросанные по Соединенным Штатам, и каждая из них не только противоречит остальным, но и содержит в каждом номере вопиющие противоречия, от которых у любого интеллигентного человека, читающего их, возникает отвращение ко всей этой запутанной каше».

Борьба среди революционеров была борьбой не на жизнь, а на смерть. Все лидеры хотели стать Троцкими и Лениными, все хотели быть боссами. Представляется разумным сделать вывод, что если бы большевизм когда-либо был внедрен в Соединенных Штатах — либо материнской Социалистической партией, либо ее отпрысками, Коммунистической партией или Коммунистической рабочей партией, — за диктатуру пролетариата, эту чудесную бессмыслицу, о которой мы так много слышим, ухватилось бы поразительное число претендентов. В России Ленин и Троцкий кажутся составляющими диктатуру пролетариата. В Социалистической партии Соединенных Штатов Бергер и Хилквит из старого Национального исполнительного комитета составляли первоклассную диктатуру. В Коммунистической партии Деннис Батт, недавно посаженный в тюрьму, и Александр Стоклицкий наверняка дали бы рядовым коммунистам массу работы — все, конечно, делалось бы по их воле. Джон Рид и Бен Гитлоу составили бы идеальную «диктатуру пролетариата», если бы Коммунистическая рабочая партия когда-нибудь сделала большевизм законом страны.

«Правда» («Truth»), один из органов Коммунистической рабочей партии, издаваемый в Дулуте, штат Миннесота, в своем номере от 29 августа 1919 года посвящает почти две из восьми своих страниц яростным нападкам на Коммунистическую партию. Двух коротких цитат будет достаточно, чтобы показать существующий дух зависти:

«Говорят, что расстояние манит очарованием, и, возможно, именно поэтому некоторые из вас на Востоке откликнулись на призыв кукушки мичиганских федераций. Откровенно говоря, мы не видим ничего обнадеживающего в расстановке сил, представленной союзом мичиганских федераций. Мы опасаемся последствий такого руководства. Так называемая Коммунистическая партия в ее нынешнем виде и особенно с приростом части Национального совета представляет собой самую симпатичную компанию "избираемых", какую человек когда-либо видел. И когда я смотрю на это августейшее скопление талантов, я задаюсь вопросом, куда же в итоге денется рабочий класс. Мы из левого крыла округа Кук не горим желанием присоединяться к организации под руководством нескольких доктринеров из Детройта и несостоявшегося Ленина Соединенных Штатов. Мы не считаем, что благополучие революционного движения будет ревностно охраняться в их руках».

Из «Правды» («Truth») от того же числа мы также цитируем открытое письмо Луису Фрайне, в котором отчасти говорится следующее:

«Знаете ли вы, как управляется Российская федерация? Знаете ли вы, что "расстрельная команда" постоянно занята исключением из федерации членов и отделений, которые осмеливаются в чем-либо не соглашаться с доморощенными боссами Российской федерации?...»

«Знаете ли вы, что эти "боссы" используют целую систему секретных служб для выслеживания нежелательных элементов?»

«Знаете ли вы, что в вотчине Стоклицкого (Северо-Западные штаты) поддерживается худшая, чем военная, цензура, где филиалам запрещено общаться друг с другом или отправлять и получать любую корреспонденцию иначе как через руки цензоров, Исполнительного комитета, и что этот комитет цензуры, подобно империалистам в мировой войне, задерживает почту этих филиалов и вообще не доставляет "нежелательную" почту?»

30 августа 1919 года, день созыва Национального чрезвычайного съезда Социалистической партии, наконец настал. Присутствовали делегаты Правого крыла и многие представители Левого крыла, включая Джона Рида, И. Э. Фергюсона и Розу Пастор Стоукс. Делегаты Левого крыла численностью около 84 человек прибыли рано к месту встречи — в Зал машинистов на 113 Саут-Эшланд-бульвар в Чикаго. Немедленно начались беспорядки: поскольку места были заняты сторонниками Левого крыла, члены правого крыла были вытеснены.

Гермер и Гербер из правого крыла, похоже, потеряли головы. «Чикаго геральд энд экзаминер» («The Chicago Herald and Examiner») от 31 августа 1919 года сообщает нам, что Адольф Гермер, национальный секретарь Социалистической партии и один из ведущих членов Правого крыла, вызвал полицию, которая очистила зал. «Чикаго трибюн» («The Chicago Tribune») от того же числа сообщает нам, что все обменивались тумаками, когда прибыла полиция. Сержант детективной полиции Лоуренс Макдоно, глава отряда анархистов, с помощью дюжины полицейских в форме, похоже, спас положение для правых. Джон Рид из Левого крыла был взбешен, и нью-йоркская газета «Колл» («The Call») от 31 августа 1919 года сообщает нам, что он выпустил заявление, адресованное делегатам Чрезвычайного съезда:

«Мы обращаемся к вам, чтобы проинформировать вас о событиях сегодняшнего утра, против которых будет протестовать каждый революционный социалист в этом зале съезда.

Делегаты из Иллинойса, Миннесоты, Вашингтона, Орегона, Огайо, Небраски, Калифорнии и других штатов вошли в зал съезда и заняли свои места в готовности к открытию съезда.

Около 10 часов Гербер из Нью-Йорка и Гёбель из Нью-Джерси, которые находились у дверей и попытались отказать вышеупомянутым делегатам в доступе, вызвали полицию, и эти делегации были изгнаны из зала силой полиции, причем со многими из них обошлись грубо».

Сообщения прессы информируют нас, что после того, как бунтари успокоились, заседание было вновь созвано и что Виктор Бергер, говоря о левых, заявил: «Они просто кучка анархистов; мы — партия». Бергер не уточнил, имел ли он в виду словом «мы» старый Национальный исполнительный комитет, срок полномочий которого истек в июле, но создалось впечатление, что он дал себе «мандат» на управление Национальным чрезвычайным съездом.

31 августа 1919 года горячие головы и обиженные снова собрались, и возник спор о том, кто вызвал «легавых». В результате сторонники Левого крыла встретились отдельно внизу, на первом этаже зала, в то время как сторонники Правого крыла остались выше, на втором этаже. В тот же день группа от Миннесоты была посажена на места съездом, но была лишена права голоса.

1 сентября верхогляды Правого крыла очистили партию еще сильнее, лишив мест делегацию штата Вашингтон и исключив Каттерфельда «для блага партии». Делегаты от Калифорнии бросили бомбу в съезд Правого крыла, объявив, что они не займут свои места до тех пор, пока все оспариваемые делегации не будут рассажены по местам, а полиция не будет выведена из зала. Эти делегаты в конце концов спустились на первый этаж и объединили ряды с находившимися там сторонниками Левого крыла, причем эта фракция отныне стала известна как Коммунистическая рабочая партия.

В тот же день съезд Коммунистической партии собрался в Смольном институте на 1221 Блю-Айленд-авеню в Чикаго. Были вывешены красные флаги и распевались большевистские песни, пока полиция из отряда по борьбе с анархистами наконец не потребовала убрать кроваво-красные знамена восстания.

Газета «Колл» («The Call») сообщает нам, что на следующий день, 2 сентября, Коммунистическая партия, состоявшая из мичиганской толпы, Русской федерации и бывшего Национального совета Левого крыла, чуть не раскололась надвое, когда по согласованному сигналу из чрезвычайного комитета съезда вышли Луис Фрайна, К. Э. Рутенберг, И. Э. Фергюсон, Максимилиан Коэн, С. Эльбаум и А. Селакович, а с других постов — А. Пол из Куинса и Фанни Хоровиц. Похоже, эти члены страстно желали объединения Коммунистической партии с Коммунистической рабочей партией, но иностранные федерации, опасаясь оказаться в меньшинстве по сравнению с англоязычными членами, были категорически против этого союза.

В тот же день Деннис Батт, один из главных лидеров Коммунистической партии, был заключен в тюрьму.

Более того, 2 сентября Коммунистическая рабочая партия — группа, которая сначала заседала вместе с правым крылом, а затем внизу, на первом этаже зала на Саут-Эшланд-бульвар, — собралась в Зале И. Р. М. на 119 Труб-стрит. Эта партия всей душой и сердцем выступает за пропаганду большевизма и ивэмуизма в Соединенных Штатах и, если она не будет полностью разгромлена правительством, судя по всему, обречена стать более многочисленной, чем быстро распадающаяся Социалистическая партия или Коммунистическая партия, которая в основном состоит из иностранцев, говорящих на различных русских языках. Главными лидерами Коммунистической рабочей партии являются Джон Рид, Уильям Бросс Ллойд, ранее известный как миллионер-социалист, и Бенджамин Гитлоу. Казалось также вероятным, что Фрайна, Фергюсон, Рутенберг и Коэн, видные «красные», вышедшие из чрезвычайного комитета Коммунистической партии, вскоре окажутся среди лидеров Коммунистической рабочей партии. Во время съезда никакой национальный орган Коммунистической рабочей партии еще не начал издаваться, но местными органами являлись газета «Голос труда» («The Voice of Labor»), редактируемая Ридом и Гитлоу, и «Правда», бывшая социалистическая газета Дулута.

Как Коммунистическая партия, так и Коммунистическая рабочая партия придерживаются сильных большевистских взглядов. Коммунистическая рабочая партия гораздо более благосклонна к И. Р. М., чем Коммунистическая партия; но основные различия между этими двумя партиями, судя по всему, заключаются в вопросах расы, языка и особенно в личной ревности и неприязни между лидерами.

В течение многих лет Социалистическая партия и Социалистическая рабочая партия оставались разделенными между собой, так что теперь, с появлением двух новых партий — Коммунистической партии и Коммунистической рабочей партии, — существует четыре партии бунтарей, и все они замышляют революцию против нашего Национального правительства, в то время как основная масса американского народа спит и видит сны.

Довольно много образованных людей в Соединенных Штатах, включая редакторов некоторых ведущих ежедневных газет, похоже, думают, что остаток Социалистической партии вовсе не является большевистской организацией и не носит революционного характера. Они глубоко заблуждаются, позволив хитроумным, лживым, лицемерным лидерам Правого крыла себя одурачить. Сторонники Левого крыла действительно гораздо более открыто заявляли о своих намерениях свергнуть наше правительство с помощью вооруженной силы. Они опасны, но, пожалуй, далеко не так опасны, как скользкие «желтые», хитроумные ласки импортированного русского типа Хилквита, которые, хотя и не говорят так открыто, как «красные», распространяют свои подрывные принципы на каждом шагу, особенно среди менее образованных слоев нашего народа, в сознание которых они внедряют дух ненависти между работодателями и работниками, поощряя при этом забастовки везде, где только могут, в надежде свергнуть наше правительство, когда условия станут достаточно критическими. Обе социалистические партии и обе коммунистические партии наряду с И. Р. М. являются революционными в строжайшем смысле слова, и чем быстрее американский народ очнется от спячки и предпримет какие-то разумные действия по их искоренению, тем лучше будет. Еще не поздно, но скоро может стать слишком поздно.

Большевистские социалисты России и две новые партии социалистов, которые в Чикаго в сентябре 1919 года отделились от материнской партии, — все они приняли название «Коммунистическая», которое, как сообщает нам нью-йоркская газета «Колл» («The Call») от 24 июля 1919 года, использовалось Марксом и Энгельсом, основателями современного социализма, добавляя, что хотя это название несколько сбивает с толку, поскольку это слово имеет другое и отчетливое значение в английском языке, тем не менее, «где бы оно ни использовалось, оно означает революционных социалистов в отличие от социал-патриотов и простых парламентских социалистов». Является ли это определение алиби для Хилквита и Бергера?

Многие поспешно предположили, что главная причина, по которой Левое и Правое крылья социалистов грызлись как кошки с собаками, заключалась в том, что члены Правого крыла партии выступают против большевизма. Это бред. Социалистические газеты страны, как правые, так и левые, за возможным исключением некогда мощного издания «Эппил ту ризон» («Appeal to Reason»), которое в последние годы сильно дискредитировало себя среди социалистов из-за своей поддержки нашего вступления в Мировую войну, выступали и продолжают выступать за большевизм каждый день. Если у кого-то есть сомнения, пусть почитает любую из листовок бунтарей.

Сент-Луисская социалистическая партия в своем призыве к единству партии, опубликованном в газете «Колл» («The Call») 19 июля 1919 года, сообщает нам, что Социалистическая партия всем сердцем поддерживает российских большевиков и их дело:

«Оперативно и вопреки всем препятствиям и преследованиям Социалистическая партия поспешила на передовую в защиту дела наших русских товарищей. Проводились митинги, организовывались демонстрации в поддержку Советской России, наша социалистическая пресса оказывала всю возможную поддержку, чтобы противодействовать зловещей работе американской капиталистической прессы».

Юджин Дебс, неоднократный кандидат в президенты от социалистов и кумир как «красных», так и «желтых», на протяжении всего времени был страстным большевиком. Послушайте эти его слова из статьи «День народа» («The Day of the People»), опубликованной во многих социалистических газетах в начале 1919 года и взятой нами из мартовского номера «Партийных новостей» («Party News»), официального органа Социалистической партии Филадельфии:

«В России и Германии наши доблестные товарищи возглавляют пролетарскую революцию, которая не знает ни расы, ни цвета кожи, ни пола, ни границ. Они подают героический пример для подражания во всем мире. Давайте же, подобно им, презирать и отвергать трусливых соглашателей в наших рядах, бросим вызов власти класса грабителей и будем сражаться за это до победы или смерти!

С макушки до пят я большевик и горжусь этим».

Доклад большинства Правого крыла старого Национального исполнительного комитета Социалистической партии, представленный на Национальный чрезвычайный съезд и цитируемый здесь из газеты «Колл» («The Call») от 3 сентября 1919 года, содержит следующую защиту их большевизма против инсинуаций лидеров Левого крыла, которые бросили вызов позиции комитета по отношению к России:

«С самого момента революции в России партия приветствовала ее как первый великий дар Интернационала. На каждом заседании Национального исполнительного комитета, проведенном после второй революции в России [революции, приведшей к власти Ленина и Троцкого], комитет выступал с какими-нибудь звучными заявлениями в пользу правительств рабочих и крестьян в России...»

«Редко проводилось собрание под эгидой партии, на котором наши ораторы не воспользовались бы возможностью представить требования и достижения русской революции. Позицию партии можно легко узнать, обратившись к партийным бюллетеням и партийной прессе».

Члены Исполнительного комитета, подписавшие эту защиту большевистского характера комитета: Виктор Л. Бергер, Сеймур Стедман, Джеймс Онил, А. Шиплакофф, Дан Хоган, Джон М. Уорк, Фредерик Краффтом и Джордж Г. Гёбель. Именно они вместе с Моррисом Хилквитом яростно исключили или отстранили десятки тысяч членов партии без санкции Устава партии и без предоставления судебного разбирательства или права на самозащиту тем, с кем так поступили; именно они удерживали себя у власти после 1 июля 1919 года в явное нарушение Устава партии, подавив оглашение результатов голосования рядовых членов на референдуме по выборам членов исполкома, в результате которого членами комитета были избраны представители Левого крыла, что вынужден был признать отчет назначенного Правым крылом комитета по расследованию этого референдума для Национального чрезвычайного съезда; и именно они с помощью этих ухищрений и аналогичного произвола, совершенного ими самими и дружественными делегатами, захватили контроль над Национальным чрезвычайным съездом и организовали его в собственных интересах.

В своем докладе съезду они далее защищались от обвинений Левого крыла в том, что это большинство Исполнительного комитета заключило союз с Бернской конференцией. По этому вопросу вышеупомянутые члены комитета заявляют:

«Хотя нельзя назвать точную дату начала нынешних партийных разногласий, несомненно то, что они стали заметны повсеместно в январе этого года [1919], когда Национальный исполнительный комитет избрал делегатов на Бернскую конференцию в связи с тем, что избранные путем референдума делегаты не могли исполнять свои обязанности, а созыв Бернской конференции в марте потребовал избрания делегатов Национальным исполнительным комитетом».

«Так называемые члены Левого крыла Национального исполнительного комитета участвовали в выборах, выдвигая кандидатов и голосуя за них. Ни один из их кандидатов избран не был, и вскоре после выборов Левое крыло развернуло организованную атаку против международных делегатов...»

«Национальный исполнительный комитет на своем заседании постановил, что если наши делегаты прибудут в Берн вовремя и конференция не займет позицию партии по вопросам войны и империализма, мы должны выйти из ее состава вместе с любыми другими элементами, выступающими за подлинно рабочий Интернационал. Было оговорено, что мы не будем вступать в аффилиацию ни с каким Интернационалом, который исключает русских товарищей, борющихся с мировым империализмом, или товарищей, выступающих против режима Эберта — Шейдемана в Германии».

«Прежде чем наши делегаты смогли покинуть страну, Национальный исполнительный комитет узнал, что Бернская конференция не воспользовалась предоставленной ей возможностью... Узнав об этом, Национальный исполнительный комитет решил отправить за границу одного делегата, чтобы передать информацию товарищам в Европе, проинформировав их о нашей позиции по международным вопросам».

«И все же, несмотря на все это, фракция внутри партии вела систематическую кампанию клеветы против партии. Эта фракция ложно утверждала, что партия связана с Бернской конференцией... Они клеймили партию и ее официальных лиц как организацию "шейдеманов" и "носке", утверждая, что если бы партии была доверена государственная власть, она бы перебила наших собственных товарищей из пулеметов и ручных гранат...»

«Эти клеветнические измышления сопровождались аналогичной пропагандой в отношении России. Партию и ее официальных лиц, особенно членов Национального исполнительного комитета, обвиняли в том, что они являются "колчаковцами" и "контрреволюционерами", причем подразумевалось, что партия привержена контрреволюции в России, союзной интервенции и поддержке Колчака в Сибири».

«Как и в случае с Германией, так и в случае с Россией Национальный исполнительный комитет и партия в целом выступали против интервенции в России или поддержки Колчака и поддерживали русских товарищей во главе советской власти против кампании международной лжи».

«Левое крыло никогда не приводило ни единого высказывания Национального исполнительного комитета в подтверждение этих клеветнических измышлений. Товарищи могут быть уверены, что эта фракция процитировала бы Национальный исполнительный комитет, если бы могла».

Технически верно, что авторы левого крыла не смогли процитировать Исполнительный комитет как таковой; но они могли процитировать и цитировали доминирующих лидеров правого крыла большинства Исполнительного комитета, Хилквита и Бергера, через их органы «Калл» и «Лидер» — «Калл» характеризовала большевиков как «анархистов», а Бергер заявлял о своей солидарности с меньшевиками, — и мы нигде не видели никаких свидетельств того, что эти лидеры смогли очистить свою историю от этих обвинений. То, что эти лидеры по сути и являлись Исполнительным комитетом, наглядно подтверждается их безжалостным использованием его для разгрома партии, дошедшим до того, что они изгнали почти две трети от общего числа членов партии, чтобы избавиться от своих обвинителей, лидеров левого крыла.

Этот скандал и катастрофа для дела, которому они делали вид, будто служат, являются закономерным результатом двойного лицемерия: попытки обмануть голосующую общественность и правительственных чиновникав притворством умеренности в газетах и предвыборных речах и в то же время одурачивания платящей взносы рядовой массы своей партии выражениями преданности радикалитету.

При оценке революционного характера Американской социалистической партии, завербованной и индоктринированной ее двуличными лидерами, показательны два факта: тот факт, что еще в сентябре 1919 года около 70 000 их учеников перешли на открытый путь революционного насилия, принятый Коммунистической партией Америки и Коммунистической рабочей партией, и тот факт, что оставшиеся с этими лидерами более послушные 40 000 человек были до такой степени похожи на своих отколовшихся товарищей, что их лидерам пришлось защищать собственный радикализм вышеописанным образом, а также, как мы вскоре увидим, занять открытую позицию в пользу революции и иивеизма [I. W. W.'ism], чтобы удержать от дезертирства даже ту горстку людей, что осталась в партии.

Таким образом, серьезную ошибку совершают многие, кто воображает, будто «желтые» социалисты — правое крыло Хилквита, которое до сих пор составляет Социалистическую партию Америки, — не являются заговорщиками, работающими на революцию с целью свержения нашего Правительства. Разумеется, они таковыми являются, и любой, кто читал социалистические газеты и издания хотя бы в очень небольшой степени, легко может увидеть, что эти предполагаемые «умеренные» таковыми кажутся лишь на контрасте с более яростными «красными» бунтарями левого толка; и что единственная цель как правых, так и левых заключается в том, чтобы сеять недовольство и разжигать ненависть класса к классу именно ради того, чтобы в один прекрасный день вспыхнул мятеж.

Правда заключается в том, что хитрые лидеры правых действуют не столь опрометчиво, как горячие головы левых, поскольку боятся, как бы опрометчивость не ввергла их в преждевременное и безуспешное выступление; тем не менее они сеют семена революции столь же неизменно, как и коммунисты, и, пожалуй, с куда большим успехом, поскольку действуют осмотрительнее. Время от времени, когда они теряют бдительность, «шило вылезает из мешка». В качестве примера мы приведем цитату из статьи, опубликованной в первомайском номере газеты «Калл» за 1919 год, газеты, основанной и контролируемой Хилквитом, изворотливым лидером правых:

«Мировая революция, о которой мечтали как о деле отдаленного будущего, стала живой реальностью, поднимающейся из могил убитых миллионов и нищеты и страдания миллионов выживших. Она обрела форму, она наносит удар вперед, несомая отчаянием масс и сияющим примером мучеников. Ее распространение непреодолимо. Мосты позади старого капиталистического общества сожжены, и путь к нему навсегда отрезан. Капиталистическое общество банкрот, и единственное спасение человечества кроется в восстании масс, в победе социалистической революции, в революционных силах социализма».

«Мировая война, которая ныне должна официально завершиться, скатилась в состояние ни войны, ни мира. Как бы то ни было, за войной наций последовала война классов. Классовая борьба больше не ведется посредством резолюций и демонстраций. Угрожающе марширует она по улицам великих городов не на жизнь, а на смерть».

Тем не менее газеты правого крыла в целом куда более сдержанны, чем издания левых. В качестве примера откровенности, с которой левые или коммунистические газеты подстрекают к мятежу, читателю будет интересна цитата из «Коммуниста» (Чикаго, 1 апреля 1919 года):

«Лига коммунистической пропаганды Чикаго возникла 7 ноября 1918 года, в первую годовщину Российской Советской Социалистической Республики и в самый день немецкой революции».

«Группа функционеров Социалистической партии и активных членов партии собралась для совещания о путях и средствах придания американскому социалистическому движению революционного характера, созвучного всему значению 7 ноября — славнейшей даты во всей истории. В час этого небольшого собрания на улицах Чикаго царил бедлам из-за преждевременного празднования мира. Созыв этого собрания во время массового буйства 7 ноября пророчески предвосхищает то революционное видение, которое свело вместе этих товарищей. В тот день бурлящий пролетариат правил Чикаго одной лишь силой чисел. Требовалось лишь одно, чтобы придать этому массовому выражению сходство с пролетарскими восстаниями в Европе, — одно: революционная идея!»

«Лига коммунистической пропаганды является организацией для пропаганды революционной идеи. Цивилизация завтрашнего дня находится с неорганизованными массами, которые встретили весть о мире и революции в Германии тем, что можно смело назвать величайшим стихийным выражением массовых настроений из всех, что когда-либо наблюдались в Америке. Придать направление и вдохновение наступающей и непреодолимой армии пролетариата — такова миссия, которой предана эта Лига».

Эта Лига во главе с социалистом-миллионером Уильямом Броссом Ллойдом вошла в состав Коммунистической рабочей партии.

Имеются все основания полагать, что Коммунистическая рабочая партия, если бы наше Правительство оставило ее в покое, вскоре превзошла бы по численности тот остаток, который сохранился в старой Социалистической партии, чье членство, оплачивающее взносы, сократилось со 109 589 человек в январе 1919 года до 39 750 к июле того же года. Очевидно, что при расколе левого крыла из Социалистической партии вышло несколько настоящих бунтарей, хотя она имела обыкновение хвастаться в ходе предвыборных кампаний, что является лишь партией эволюции, а не революции. Те, кто до сих пор остается в старой партии, — тоже бунтари, но рядовые члены сдерживаются опытными лидерами, которые более благоразумны, но менее честны, чем горячие головы-коммунисты.

В настоящее время социалисты имеют в стране четыре революционные организации: Социалистическую партию, Социалистическую рабочую партию, Коммунистическую партию и Коммунистическую рабочую партию. Дно общества, обломки и разрушители цивилизации, введенные в заблуждение невежды находят здесь амлиплированную [широкую] возможность выбрать организацию мятежа, в которой «нет политической коррупции». Члены этих партий находят изъяны во всем, что находится под Звездно-полосатым флагом, и тем не менее колеблются перед тем, чтобы перебраться в Россию и жить под кровавым знаменем Ленина и Троцкого. Если этих четырех бунтарских партий кому-то из бунтарей недостаточно, все еще остается Индустриальные рабочие мира. Все они практически одинаковы, и их главные различия заключаются в разной степени лицемерия, смелости и жажды власти их лидеров.

Открытый и ярко выраженный революционный характер Индустриальных рабочих мира, Коммунистической партии и Коммунистической рабочей партии, проявившийся в их подстрекательских высказываниях и тактике, закрепил за ними статус преступников в глазах нашей национальной и штатной полиции и юридических ведомств, в то время как ошеломляющие массовые аресты, депортации и обвинения против этих трех категорий нарушителей закона вскоре заставили общественное сознание признать их преступный статус. Важно установить еще один факт, если таковой имеет место, а именно: единственное различие между рядовыми членами этих организаций и рядовыми членами того остатка, который все еще привязан к Социалистической партии Америки, сводится к разнице между твидлди и твидлду.

Недавнее расследование правомочности заседания пяти отстраненных социалистов в качестве законодателей в Ассамблее штата Нью-Йорк вызвало удивительный фурор, обнаружив поразительное невежество в отношении американского социализма среди наших самых интеллигентных граждан. Путаница в общественном сознании еще более усилилась стараниями Генерального прокурора Соединенных Штатов, чья убедительная характеристика двух коммунистических партий, обнародованная 23 января 1920 года, содержала следующее предложение:

«Разумеется, такую организацию, как Коммунистическая партия Америки, а также Коммунистическую рабочую партию, нельзя истолковывать как попадающие в ту же категорию, что и Социалистическая партия Америки, каковая последняя организация привержена осуществлению изменений в Правительстве законными и правомерными средствами».

Но можно ли факты, до сих пор изложенные в этой книге, «истолковывать» как свидетельство какого-либо существенного различия между 39 000 или 40 000 социалистов, сохранивших свое старое партийное название, и 70 000 или 72 000 отделившихся от них в сентябре 1919 года? До самого момента отделения разве все они не находились под одним и тем же «обещанием» использовать «законные и правомерные средства»? Но если это публичное заявление о законности ничего не значило для 70 000 из них, с какой стати думать, что оно значит больше для остальных?

У нас есть дальнейшие поразительные свидетельства, приведенные выше, согласно которым лидеры, скомпрометировавшие свое отношение к большевизму, чувствовали себя обязанными ради удержания кого-либо из рядовых членов утверждать, будто «Национальный исполнительный комитет и партия в целом» «поддержали русских товарищей, стоящих во главе советской власти». Тем не менее, вопреки этой защите, старый Национальный исполнительный комитет Социалистической партии был подвергнут суровой обструкции и изгнан со своих постов во время Чрезвычайного съезда даже делегатами, которые благожелательно относились к скомпрометированным лидерам. В газете «Калл» от 5 сентября 1919 года приводятся некоторые подробности:

«Обструкция Национальному исполнительному комитету была выражена в форме поправки к первоначальному предложению принять его отчет. Поправка прошла 63 голосами против 39...»

«Возможно, Фредерик Халлер выразил общее настроение съезда, когда сказал:

„Мы должны одобрить этот дополнительный отчет Национального исполнительного комитета, но мы должны вернуться к нашим избирателям и сказать им, что мы устроили Национальному исполнительному комитету ад“».

Именно эти «избиратели», рядовые члены, определяют характер партии, а не махинации их политических лидеров, которые содержат себя за счет социализма и «сделали на нем хорошее дело», служа одновременно и доверчивым избирателям, и своим легковерным ученикам. Это далеко не первый раз, когда себялюбивые, лицемерные учителя, рыская по морю и суше ради обращения хотя бы одного прозелита, делают его вдвое большим сыном ада, чем они сами.

Национальный чрезвычайный съезд 1919 года дает и другие свидетельства настроений рядовых членов Социалистической партии в отчете комитета, который расследовал результаты референдума 1919 года, скрытые старым Национальным исполнительным комитетом. Газета «Калл» от 1 сентября 1919 года сообщает:

«В отчете указывается, что, судя по результатам выборов, референдумы B и D прошли с большим перевесом голосов, и был избран Национальный исполнительный комитет в составе Луи Фрайны из Нью-Йорка, Чарльза Э. Рутенберга из Кливленда, Сеймура Стедмена из Чикаго, Патрика С. Нагла из Оклахомы и Л. Э. Каттерфельда из Кливленда. Результаты также очевидно показали, что Джон Рид и Луи Фрайна были избраны международными делегатами партии, а Кейт Ричардс О’Хэйр — ее международным секретарем».

Таким образом, партия была «красной», или левокрылой, «большинством голосов» и носила ярко выраженный большевистский характер, о чем мы узнаем из объяснения газеты «Калл» относительно «референдумов B и D», которые «прошли с большим перевесом голосов».

«Референдум B вынес на рассмотрение членства вопрос о созыве Национального чрезвычайного съезда. Референдум D предлагал членам партии решить, должна ли партия заявить о своем оппозиционном отношении к вступлению в любое иное международное социалистическое объединение, кроме Третьего Национального [Интернационала?], первая конференция которого состоялась в Москве в начале марта.

Его принятие означает, что социалистическая партия не будет принимать участия ни в какой международной конференции, от которой исключены большевики России и спартаковцы Германии или в которой они отказываются участвовать».

Таким образом, на Чрезвычайном съезде в августе-сентябре 1919 года Социалистическая партия Америки оказалась привязана к воле русских большевиков и немецких спартаковцев, которые обладали правом утверждения и вето при решении вопроса о том, с какими интернационалами могут объединяться члены Социалистической партии Америки! Трудно вообразить более аномальный продукт двуличного генералитета Бергера и Хилквита.

Но это еще не все. Московский манифест марта 1919 года был представлен на Чрезвычайном съезде. Этот русский коммунистический манифест адресован «Пролетариям всех стран» (см. главу IV) и гласит: «Мы, коммунисты, представители революционного пролетариата различных стран Европы, Америки и Азии, собравшиеся в Советской Москве». Примет ли Социалистическая партия Америки свое включение в число таковых в «Америке», или откажется? Комитет, рассматривавший этот вопрос, разделился, представив отчеты большинства и меньшинства. Отчет большинства, поддержанный Бергером, счел Третий Интернационал еще не сформированным, оставив тем самым Социалистическую партию Америки висеть в воздухе, без товарищеских связей с Москвой, Берном или чем-либо еще — поистине бергерианский номер на трапеции. За отчет меньшинства проголосовала даже треть делегатов от аппарата на Чрезвычайном съезде, он выступал за аффилиацию со сторонниками Московской конференции как образующими Третий Интернационал. Было решено вынести оба отчета на референдум партии, который должен был состояться в январе или феврале 1920 года при условии соблюдения требований партийной Конституции.

Обеспокоенность руководителей Социалистической партии сокрытием фактов от широкой общественности, проявившаяся в их тактике по делу пяти отстраненных социалистов-депутатов в Олбани, могла привести к очередной неконституционной задержке или манипуляции с референдумом. Но это не имело никакого значения для определения настроений рядовых членов, поскольку у нас имеются документальные свидетельства того, что единственная оппозиция внутри партии против четкого большевистского курса проистекала из страха либо перед судебным преследованием, либо перед потерей голосов в результате общественного осуждения. Следующая поучительная дискуссия извлечена из письма видного социалиста Александра Трахтенберга, опубликованного в газете «Калл» от 26 ноября 1919 года:

«Члены Социалистической партии имеют перед собой два референдума — референдум E, состоящий из различных изменений в партийной Конституции, принятых на Чикагском съезде, и референдум F, касающийся международных социалистических связей...»

«Вопрос о международной аффилиации является в данный момент, пожалуй, наиболее важным для Социалистической партии. Два отчета, вышедшие из недр съезда и известные как отчеты большинства и меньшинства, несомненно, встретят самое пристальное рассмотрение со стороны членов...»

«Внимательное изучение обоих отчетов показывает, что условия, выдвигаемые для Интернационала, с которым Социалистическая партия желает аффилироваться, одинаковы. Оба отчета сходятся в том, что:

a. Второй Интернационал мертв.

b. Бернская международная конференция потерпела безнадежный крах в своей попытке воссоздать Интернационал.

c. Новый Интернационал должен состоять исключительно из тех партий:

1. Которые остались верны революционному международному социалистическому движению во время войны.

2. Которые отказались сотрудничать с буржуазными партиями и выступают против всех форм коалиции.

Короче говоря, оба отчета сходятся на том, что Социалистическая партия войдет лишь в такой Интернационал, составные партии которого ведут свою борьбу по линиям революционного класса. Разница между двумя отчетами заключается в том, что в то время как отчет большинства оставляет вопрос о реорганизации Интернационала висеть в воздухе, отчет меньшинства предлагает нечто осязаемое. В нем также более конкретно изложена социалистическая политика по вопросу международной аффилиации и приведены несколько причин для присоединения к Третьему (Московскому) Интернационалу...»

«Социалистическая партия Америки не может позволить себе оставаться аморфной на нынешнем этапе строительства нового Интернационала. Она отказалась идти с теми элементами, которые либо предали свои убеждения, либо не пожелали оставаться им верными. Она принадлежит к числу тех партий, которые остались верны международному социализму и которые одни имеют право возводить здание нового Интернационала.

Голосуя за отчет меньшинства, товарищи выразят то, что они исповедовали и во что верили в течение прошлых критических лет жизни международного социалистического движения».

Письмо на ту же тему за авторством Бенджамина Гласберга появилось в «Калл» от 4 декабря 1919 года; из него мы приводим выдержки, демонстрирующие бергерианские аргументы Хоана, мэра Милуоки от партии Бергера:

«Самым важным вопросом, стоящим перед членами Социалистической партии в данный момент, является референдум по отчетам большинства и меньшинства о международных связях. Товарищ Трахтенберг выступал на страницах „Калл“ в поддержку отчета меньшинства, Хоан из Милуоки — за отчет большинства, а товарищ Варшоу выступал против обоих.

Внимательное изучение позиции, занятой как Хоаном, так и Варшоу, не дает ответа на вопрос, почему отчет меньшинства должен быть отвергнут. Товарищ Хоан, естественно, весьма обеспокоен возможностью того, что „в грядущих политических баталиях капиталистические прихвостни будут тыкать вам в лицо тем, что вышесказанное является программой Социалистической партии“ (имея в виду заявление в руководящих правилах Коммунистического интернационала о том, что революционная эпоха заставляет пролетариат прибегать к массовым действиям).

Главное, по мнению Хоана, заключается не в том, прав ли отчет меньшинства или нет, а скорее в том, каким будет результат на следующих выборах. В этом отношении он типичен для чисто политического социалиста...

В один миг товарищ Варшоу призывает к созданию нового Интернационала, в который будут приняты все социалистические партии мира, верящие в классовую борьбу, а в следующий — защищает социалистов, поддерживающих коалиционное правительство. Как можно подписываться под доктриной классовой борьбы и одновременно одобрять участие социалистов в коалиционном правительстве, которое по определению будет являться агентом не рабочих, а того класса, с которым рабочие перманентно находятся в состоянии войны?...

Во всех наших официальных декларациях, включая чикагский манифест, мы заявляли о своей поддержке большевиков. На наших митингах и в нашей литературе мы твердо встали на сторону наших русских товарищей, несмотря на все возражения наших друзей — левых.

Почему же тогда колебаться насчет аффилиации с ними?»

Таким образом, независимо от того, возобладала ли политика симуляции Бергера, — а его массовая расправа с плательщиками взносов топором Исполнительного комитета показала всем, кто ему оппонировал, чего им следует ожидать, — оставалось непреложным фактом то, что отождествление с большевистскими принципами и тактикой Ленина и Троцкого было тем, во что нынешние члены Социалистической партии в Америке «исповедовали и верили в прошлые критические годы» и что находилось в полном согласии со «всеми» их «официальными декларациями», «собраниями» и «литературой».

Низкая неблагодарность Бергера по отношению к тем, кто шел за ним и поддерживал его; грубая, невероятная свирепость его эгоцентризма, когда он повернулся, чтобы растерзать тех, кого он обратил в революционеров, как только их преданность принципам, которым он их учил, встала поперек его трусости и амбиций; его черствость мясника, превратившая партийную Конституцию в «клочок бумаги», а партию — в бойню для порубки двух третей своих «товарищей»; его фарсовая наглость, с которой он красовался на съезде в роли поборника законности и порядка, понося собственных жертв как «анархистов», — все эти мазки рисуют кубистический портрет мнимого героя Висконсина, одну из самых жалких карикатур на человеческую жизнь, когда-либо красовавшиеся на политической арене.

Когда два крыла съезда подняли вопрос: «Кто вызвал фараонов [полицию]?», бледная и невинная фигура Бергера поднялась с дрожащим замечанием: «Если бы их здесь не было вчера утром, нас бы здесь сейчас не было. Двурукий Рид и другие двурукие левые были бы здесь». Он позаботился о том, чтобы нежный пафос его мученичества был вписан в отчет Исполнительного комитета, который он подписал: «Уильям Л. Бергер в дополнение к 20-летнему тюремному заключению имеет еще четыре висящих над ним обвинительных заключения, помимо того, что ему отказано в месте в Конгрессе. Все кандидаты в Конгресс от Социалистической партии в Висконсине и секретарь штата также находятся под следствием. Никакая почта вообще не разрешена к доставке в „Лидер“, ежедневную партийную газету в Милуоки» и т. д. С другой стороны, против страшных «анархов», столь возмутивших его кроткий дух и чувство порядка, он метал громы и молнии даже за пределами зала съезда, как, например, в интервью, которое мы берем из «Калл» от 4 сентября 1919 года:

«С самого зарождения социалистического движения в нем прослеживались две совершенно четкие тенденции — социал-демократическая тенденция и анархо-синдикалистская тенденция...

Но революция в России и Венгрии, предсказанная нами, равно как и в Германии, оказала странное психологическое воздействие на многих рядовых членов партии, особенно на тех, кто прибыл из России и Венгрии. Они действительно верят, что этот мятеж можно повторить сегодня в Америке.

Революция в России и ее психологический эффект проникли в иностранные федерации, аффилированные с Социалистической партией Америки, и дали анархо-синдикалистам, в больших количествах примкнувшим к нам за последние шесть месяцев, шанс расколоть Социалистическую партию Америки на три группы.

Во-первых, старая Социалистическая партия, которая дольше других останется верной старым идеалам социал-демократии, даже несмотря на то, что изменение условий может потребовать смены тактики.

Затем существуют социалисты-коммунисты во главе с Джоном Ридом и несколькими истеричными мужчинами и женщинами, которые пытаются устроить русскую революцию или бог знает какие еще вещи, о которых они сами не имеют представления к завтрашнему утру.

И, наконец, существует Коммунистическая партия во главе с Луи Фрайнои, которая состоит главным образом из русских, украинцев, славянских народностей и других членов иностранных федераций, отстраненных за вброс бюллетеней на последнем референдуме, и которые также жаждут революции какого-то рода, причем с помощью чего и каким образом они до сих пор объяснить не смогли».

Преувеличиваем ли мы шарлатанство руководства, обнаженное на этом Чрезвычайном съезде Социалистической партии Америки? Пусть читатель судит по его наивысшему примеру, мотив которого мы представляем словами органа одного из главных заговорщиков, «Калл» Хилквита. В номере от 31 августа 1919 года заявлялось: «Съезд примет позицию, выраженную в манифесте, который, как ожидается, удовлетворит всех тех в левом крыле, кто борется за то, что они считают революционными принципами». В номере от 3 сентября читаем:

«Произойдет переформулировка партийных принципов, которая, как ожидается, выбьет почву из-под ног бывших членов и организаций партии, которые сами себя вычеркнули из списков и останутся висеть в подвешенном состоянии между недавно сформированной и еще более свежепересмотренной Коммунистической рабочей партией и Коммунистической партией».

В «Калл» от 5 сентября, опубликовавшей этот манифест, мы также находим следующий комментарий Джеймса Онила: «Американское движение может поздравить себя с появлением на свет столь великолепного документа. Он послужит сплочению членов, не уверенных в исходе съезда, и со временем приведет к нам многих тех, кто сыт по горло лицемерием, фальшью и иллюзиями, которые держали их в цепях почти три трагических года».

О каком лицемерии, какой фальши и каких иллюзиях идет речь? Кто их авторы? В другой колонке того же номера нам сообщают: «При всеобщей поддержке делегатов, поднявшихся со своих мест и устроивших овацию, Национальный чрезвычайный съезд Социалистической партии единогласно принял сегодня свой манифест [4 сентября]. Это был великий момент съезда. Документ расценивается как самый революционный из всех, когда-либо составленных партией, и наверняка вернет в организацию тысячи членов, временно оказавшихся за ее пределами либо потому, что их местные организации были исключены, либо по причине того, что Ленин назвал „опьянением революционной фразой“».

Таким образом, этот манифест был принят разрушителями Социалистической партии, чтобы удержать оставшуюся у них «революционную» рядовую массу и привлечь обратно революционных отщепенцев — разумеется, без их лидеров. Тем не менее манифест поистине революционен — «самый революционный», — революционное кредо революционной организации. Он, конечно же, тщательно сформулирован, дабы обмануть, если возможно, ту самую общественность, чью интеллигентность циничные социалисты презирают и в то же время к которой взывают за голосами, и эту тщательную формулировку мы можем понять из комментария в «Калл» от 5 сентября 1919 года: «Перед чтением манифеста Блок заявил съезду, что манифест в значительной степени основан на проекте, предложенном Моррисом Хилквитом, ныне больным в Саранак-Лейк, штат Нью-Йорк».

Однако, если заглянуть за маску словесной шелухи, манифест Чрезвычайного съезда Социалистической партии Америки смыкается со знаменитой Преамбулой И. У. М. и манифестами и программами Коммунистической и Коммунистической рабочей партий в отстаивании грабежа человечества пролетариями, ликвидации частной собственности на природные богатства и орудия производства, а также исторгнуть «промышленность и контроль над правительством Соединенных Штатов» из их нынешнего владения и контроля с целью «поместить промышленность и правительство под контроль рабочих».

Этот революционный документ подстрекает «американский труд» «порвать» со своим нынешним руководством, именуемым «реакционным и бесплодным», и «присоединиться к великому освободительному движению более передовых революционных рабочих мира» — иивеистов и большевиков. «Высшей задачей» «Социалистической партии Америки», ее «великой задачей», которой ее члены «посвящают все свои силы и ресурсы», является «завоевание американских рабочих» у их «неэффективного» руководства, «их просвещение до полного понимания своих собственных классовых интересов, а также обучение и содействие в организации на политической и промышленной основе по классовому признаку с целью осуществления их освобождения», а именно: «исторгнуть промышленность и контроль над правительством Соединенных Штатов из рук капиталистов и их приспешников» и «поместить промышленность и правительство под контроль рабочих».

Более того, «чтобы обеспечить торжество социализма в Соединенных Штатах, основная масса американских рабочих должна быть прочно организована политически как социалисты в постоянной, четкой и агрессивной оппозиции ко всем партиям имущего класса» и «должна быть прочно организована на экономическом поприще по широким производственным линиям как единая мощная и слаженная классовая организация, сотрудничающая с Социалистической партией и готовая в чрезвычайных случаях подкрепить политические требования рабочего класса промышленными действиями» (см. несколькими страницами далее сам манифест, из которого мы цитировали в трех последних абзацах).

Неужели это то самое чудовище, которое выпустили на волю Бергер и Хилквит после блокирования гораздо менее компромиссной резолюции о долгосрочной аффилиации с Москвой? Неужели Бергер считает жителей Висконсина такими тупицами, что они шарахаются от слова вроде «большевизм», но не способны понять простой, прямой английский язык заговора с целью организации промышленного движения «с целью вырвать промышленность и контроль над правительством Соединенных Штатов» из рук американского народа и передать их в руки особого класса? Действительно, если «рабочие» заберут все, что останется от трутней — политических хапуг-социалистов?

Хотя детали мы оставим для главы XVI, здесь вскользь добавим, что 10 февраля 1920 года на суде над пятью депутатами в Олбани в ходе показаний было признано, что аффилиация с Третьим (Московским) Интернационалом была проведена в Социалистической партии Америки референдумом подавляющего большинства.

Прежде чем представить читателю текст той части манифеста Чрезвычайного съезда, которую мы обсуждали, мы должны привлечь внимание к еще одному свидетельству — письму Морриса Хилквита в его газете «Нью-Йорк колл» вскоре после Чрезвычайного съезда, в котором он говорит:

«Раскол в рядах американского социализма ставит вопрос: каково должно быть отношение Социалистической партии к новообразованной коммунистической организации?» Его письмо, отвечающее на этот важный вопрос, было зачитано из газеты «Калл» в материалы расследования Нью-Йоркской ассамблеи о правомочности пяти отстраненных социалистов выступать в качестве законодателей и будет обнаружено в «Нью-Йорк геральд» от 29 января 1920 года, откуда мы его и берем:

«Любая предпринятая попытка решения проблемы должна учитывать следующие фундаментальные факты:

Во-первых — раскол был создан не произвольно и преднамеренно недавним съездом в Чикаго. Он стал свершившимся фактом несколько месяцев назад, и чикагские сборища сделали не более чем признали этот факт.

Во-вторых — раскол был вызван не разногласиями по жизненно важным вопросам принципов. Он возник из-за споров о методах и политике.

В-третьих — разделение Социалистической партии на три организации вовсе не обязательно означает ослабление социалистов. Они заблуждаются в оценке американских условий, в своих теоретических выводах и практических методах, но они не перебежали к врагу. Основная масса их последователей по-прежнему представляет собой хороший социалистический материал. Когда пробьет час настоящей социалистической борьбы в этой стране, мы можем вновь обнаружить их в наших рядах».

«Наша ссора — это семейная ссора, ей не место на страницах капиталистических газет, где она может доставить радость и утешение лишь общему врагу. Непростительным преступлением тусовки Саймонса — Рассела — Спарго [которая вышла из Социалистической партии Америки из-за ее непатриотичной и неамериканской оппозиции народу и Правительству Соединенных Штатов в состоянии войны, выраженной в заявлениях Сент-Луисского съезда Социалистической партии в апреле 1917 года] был не столько их социально-патриотический настрой во время войны, сколько тот факт, что они бросились в антисоциалистическую прессу с злонамеренными обвинениями своих бывших товарищей в прогерманстве и сознательно подлили масла в зловещее пламя уличного насилия и правительственных преследований, направленных против социалистического движения.

Мы пережили свой раскол. Это было прискорбно, но неизбежно, и теперь мы покончили с этим. Перед нами стоит законная созидательная работа социалистического движения. Давайте отдадим ей все наше время, силы и ресурсы. Давайте сосредоточим всю нашу борьбу на капитализме, и будем надеяться, что наши братья-коммунисты поступят так же».

Таким образом, все три организации — Социалистическая партия Америки, Коммунистическая партия Америки и Коммунистическая рабочая партия — имели лишь «семейную ссору» и по-прежнему остаются одной крови, одной плоти, одной «семьей», не имея «фундаментальных» «разногласий по жизненно важным вопросам принципов», так что члены Социалистической партии и их «братья-коммунисты» могут продолжать действовать «точно так же» против нашего нынешнего Правительства и институтов до тех пор, пока «когда пробьет час настоящей социалистической борьбы» — Великого мятежа — «в этой стране», члены Социалистической партии «не обнаружат» членов двух коммунистических партий «снова в» своих «рядах». Таким образом, по крайней мере по мнению Хилквита, все три партии могут быть «истолкованы» не иначе как находящиеся в одной и той же «категории».

Мы завершаем эту главу воспроизведением значительной части манифеста Чрезвычайного съезда Социалистической партии из «Нью-Йорк колл» от 5 сентября 1919 года. Это порождение ума Хилквита провозглашает «солидарность с революционными рабочими России» и «радикальными» спартаковцами Германии и коммунистами Австрии и Венгрии. Пусть читатель тщательно взвесит смыслы этого документа, сравнив их с призывом и манифестом Московской конференции, определением «индустриального юнионизма» и «массовых действий» в трудах леваков, манифестами и программами коммунистов и Коммунистической рабочей партии, а также с принципами и тактикой иивеизма, изложенными в других местах этого тома, и затем спросит себя, можно ли последнее официальное выступление Социалистической партии Америки хоть каким-то образом «истолковывать» как помещающее эту партию в какую-либо «категорию», в которой также не состоят коммунистические организации и И. У. М. Ниже приводятся наиболее яркие выдержки из манифеста:

«Капиталистический класс совершает ныне свой последний рубеж в истории. Ему было вверено управление миром. Он несет ответственность за царящий хаос. События последних лет убедительно показали, что капитализм банкрот и стал опасным препятствием на пути прогресса и благополучия человечества. Один лишь рабочий класс обладает силой искупить и спасти мир...»

«Ныне более чем когда-либо насущной задачей международного социализма становится ускорение и организация неизбежной передачи политической и промышленной власти от капиталистического класса к рабочим. Рабочие должны изменить экономическую структуру человеческого общества путем ликвидации института частной собственности на природные богатства и орудия промышленности — квинтэссенции порождающей войны системы международного коммерческого соперничества. Рабочие всего мира должны изменить экономическую структуру человеческого общества, сделав природные богатства и орудия промышленности коллективной собственностью всех...»

«Рабочие Великобритании, Франции и Италии, рабочие вновь созданных наций и рабочие стран, сохранивших нейтралитет во время войны, — все находятся в состоянии беспрецедентного брожения. По-разному и с помощью различных методов, будучи либо слепо движимы неумолимыми условиями, перед лицом которых они стоят, либо четко осознавая свои революционные цели, они отказываются от своих половинчатых программ предвоенных трудовых реформ. Они полны решимости взять под контроль промышленность, что означает контроль над правительствами».

«В Соединенных Штатах капитализм вышел из войны более реакционным и агрессивным, более наглым и угнетающим, чем когда-либо прежде...»

«Но даже в Соединенных Штатах симптомы бунтарского духа в рядах трудящихся масс стремительно множатся. Широкие и масштабные забастовки за улучшение условий труда, требование 2 000 000 железнодорожных рабочих контролировать свою отрасль, спорадическое образование рабочих партий, по-видимому, хотя и не принципиально, находящихся в оппозиции к политическим партиям имущего класса, являются многообещающими признаками определенной тенденции американского труда порвать со своим реакционным и бесплодным руководством и присоединиться к великому освободительному движению более передовых революционных рабочих мира».

«Признавая эту критическую ситуацию дома и за рубежом, Социалистическая партия в Соединенных Штатах на своем первом национальном съезде после войны прямо занимает позицию вместе с бескомпромиссной секцией международного социалистического движения. Мы безоговорочно отвергаем политику тех социалистов, которые поддерживали свои воинственные капиталистические правительства под предлогом „национальной обороны“ и которые вступили в деморализующие пакты о так называемом гражданском мире с эксплуататорами труда во время войны и продолжали политический союз с ними после войны».

«Мы, организованные социалисты Америки, заявляем о своей солидарности с революционными рабочими России в поддержке правительства их Советов, с радикальными социалистами Германии, Австрии и Венгрии в их усилиях по установлению власти рабочего класса в своих странах и с теми социалистическими организациями в Англии, Франции, Италии и других странах, которые как во время войны, так и после нее остались верны принципам бескомпромиссного международного социализма...»

«Великая цель Социалистической партии состоит в том, чтобы исторгнуть промышленность и контроль над правительством Соединенных Штатов из рук капиталистов и их приспешников. Наша цель — поставить промышленность и правительство под контроль рабочих умственного и физического труда, дабы ими управляли на благо всей общины».

«Чтобы обеспечить торжество социализма в Соединенных Штатах, основная масса американских рабочих должна быть прочно организована политически как социалисты в постоянной, четкой и агрессивной оппозиции ко всем партиям имущего класса. Они должны быть прочно организованы на экономическом поприще по широким производственным линиям как единая мощная и слаженная классовая организация, сотрудничающая с Социалистической партией и готовая в чрезвычайных случаях подкрепить политические требования рабочего класса промышленными действиями».

«Оторвать американских рабочих от их неэффективного и деморализующего руководства, просветить их до осознанного понимания их собственных классовых интересов, обучить и помочь им организоваться политически и промышленно по классовому признаку ради осуществления их освобождения — такова высшая задача, стоящая перед Социалистической партией Америки».

«Этой великой задаче, без отступлений и компромиссов, мы посвящаем все наши силы и ресурсы. Для ее выполнения мы призываем к поддержке и сотрудничеству рабочих Америки и всех других лиц, желающих положить конец безумному правлению капитализма до того, как оно успеет ввергнуть человечество в очередный катаклизм крови и руин».

«Да здравствует Международная социалистическая революция, единственная надежда страдающего мира!»

ГЛАВА VI

СОЦИАЛИЗМ В ТЕОРИИ

Моррис Хилквит, главарь среди социалистов Соединенных Штатов, пишет в журнале «Эврибодис» за октябрь 1913 года (страница 487), что термин «социализм» используется неразборчиво для обозначения определенной философии, схемы социальной организации и активного политического движения.

Социализм, используемый для обозначения определенной философии, лучше отличать, называя социализмом в теории. Социализм как прикладная схема социальной организации может именоваться социализмом на практике и означает не что иное, как форму правления в соответствии с принципами социалистической философии. Социализм как активное политическое движение означает Социалистическую партию. Таким образом, когда мы говорим, что социализм побеждал несколько раз в Милуоки, мы не имеем в виду, что система социалистической философии выносилась на голосование и была принята большинством, поскольку большинство избирателей практически ничего не знали о философии социализма; мы также не имеем в виду, что форма правления в соответствии с принципами социалистической философии была принята на избирательных участках, ибо, по сути, мы знаем, что правительство Милуоки никогда не соответствовало марксистским принципам; но мы имеем в виду следующее, и только следующее: активное политическое движение социалистов, иными словами, Социалистическая партия, избрала своих кандидатов. Несомненно, победившие кандидаты управляли бы Милуоки в соответствии с философией социализма, применяя марксистские принципы к своему управлению, если бы могли это сделать, но Конституция Соединенных Штатов, равно как и Конституция штата Висконсин, встала бы у них на пути, что станет очевидно, когда социализм будет объяснен более подробно.

Первой формой социализма, подлежащей подробному объяснению, является социализм в теории. Кажется, существует около 57 сотен раз по 57 сотен разновидностей социалистов ввиду противоречивых взглядов, которых придерживаются члены партии по различным предметам, которые они хотят включить в социализм, а также из-за их различных толкований фундаментального принципа социализма. Существует однако один основополагающий принцип, которого, судя по всему, в целом придерживаются марксисты во всем мире. Независимо от того, какие другие радикальные меры отдельные социалисты могут поддерживать или желать видеть включенными в социалистическую философию, и сколько бы различных толкований ни давалось принципу социализма, базовым принципом, который выделяется среди всех прочих и принимается в целом социалистами во всем мире, можно назвать требование демократической по форме формы правления, при которой все граждане коллективно владели бы основными средствами производства, транспорта и связи и управляли ими.

Индустриальные рабочие мира образуют одну из немногих категорий социалистов, которые возражают против только что упомянутого общепринятого фундаментального принципа. Издание «Ван Биг Юнион Мансли» за март 1919 года предпочитает отказаться от слов «демократическая форма правления», поскольку иивеисты не уверены, что собственность всего народа в целом будет успешнее функционировать при демократической форме правления, нежели при диктатуре пролетариата.

«З Лабур Лидер» [Рабочий лидер], орган социалистической Независимой рабочей партии (Манчестер, Англия) от 6 февраля 1919 года, заявляет, что социализм — это «полная собственность и контроль народа над средствами к жизни, а также развитие промышленности и распределение ее плодов при подлинной и абсолютной демократии». Объясняя социализм, газета говорит, что «это означает, что земля станет собственностью народа, а не частных лиц. Это означает, что крупные отрасли промышленности станут собственностью народа. Это означает, что железные и каналы [водные пути] станут собственностью народа. Это означает, что судоходство станет собственностью народа. Короче говоря, это означает, что все необходимое для жизни каждого станет собственностью всех и будет управляться не ради прибыли меньшинства, а для блага всех. И он требует разумного контроля над общественными делами со стороны народа, как женщин, так и мужчин».

Практически те же идеи выражены другими словами Жоресом в «Исследованиях по социализму» (страница 32 издания 1906 года в переводе Минтурна). Этот великий лидер французских социалистов, убитый в начале Мировой войны и в чей адрес в Париже 6 апреля 1919 года прошла грандиозная демонстрация, предсказывал, что «недалеко то время, когда никто не сможет говорить публично о сохранении частной собственности, не покрыв себя позором и не опустившись добровольно в низший разряд. То, что царит сегодня под названием частной собственности, на самом деле является классовой собственностью, и те, кто желает установления демократии как в экономическом, так и в политическом мире, должны приложить все усилия к уничтожению, а не к сохранению этой классовой собственности».

В издании "The Revolutionary Age", Бостон, 11 января 1919 г., стр. 4, мы читаем:

"Что такое социализм? Это общественная собственность на все богатство, фабрики, шахты, заводы, железные дороги и землю. То, что используется совместно, должно принадлежать сообществу, народу и в интересах народа при демократическом управлении со стороны народа, вместо нынешней системы частной собственности ради прибыли".

По словам Морриса Хилквита в журнале "Everybody's", октябрь 1913 г., стр. 487:

"Социалистическая программа выступает за реорганизацию существующей промышленной системы на основе коллективной или национальной собственности на социальные орудия труда. Она требует, чтобы контроль над машинами для создания богатства был изъят у отдельных капиталистов и передан в руки нации для организации и управления в интересах всего народа".

Хилквит в своих многочисленных статьях, разумеется, как и многие другие социалисты, изложил собственное объяснение детального метода организации и управления промышленностью при социалистической форме правления. Это звучит очень красиво и кажется привлекательным, как и его утверждения до тех пор, пока на них не падает прожектор истины, однако вряд ли стоит приводить его взгляды, поскольку очень многие ведущие социалисты мира не только расходятся во мнениях друг с другом относительно метода организации и управления, который они отстаивают для марксистского государства, но также весьма существенно расходятся с планом организации и управления, описываемым Хилквитом.

Юджин Дебс в своем "Ежедневном послании из Маундсвиллской тюрьмы", опубликованном в газете "The Call", Нью-Йорк, 21 апреля 1919 г., рассказывает нам, что такое социализм:

"Землю для всего народа! Таково требование.

Машины производства и распределения для всего народа! Таково требование.

Коллективная собственность и контроль над промышленностью и ее демократическое управление в интересах всего народа! Таково требование.

Ликвидация ренты, процента и прибыли и производство богатства для удовлетворения потребностей всего народа! Таково требование.

Кооперативная промышленность, в которой мы все будем работать вместе в гармонии как основа нового социального порядка, более высокой цивилизации, настоящей республики! Таково требование.

Конец классовой борьбе и классовому господству, господам и рабам, невежеству и пороку, бедности и позору, жестокости и преступлениям — рождение свободы, рассвет братства, начало ЧЕЛОВЕКА! Таково требование.

"Это социализм!"

Во введении к платформе Социалистической партии Америки, принятой путем национального референдума 24 июля 1917 г., нам говорят:

"Теория демократического правления заключается в наибольшем благе для наибольшего числа людей. Рабочий класс значительно превосходит по численности класс капиталистов. В этом заключается естественное преимущество рабочего класса. Сплотившись в собственную политическую партию, он может захватить правительство и всю его полноту власти и использовать их в собственных интересах.

Социалистическая партия стремится уничтожить эту классовую войну со всеми ее бедствиями и заменить капитализм новым порядком кооперации, в котором трудящиеся будут владеть всеми экономическими факторами жизни и контролировать их. Она призывает всех трудящихся объединиться, бастовать так, как они голосуют, и голосовать так, как они бастуют, всем фронтом против класса господ.

"Только благодаря этому объединению наших сил мы можем установить кооперативное содружество, в котором рабочие будут владеть своими рабочими местами и получать полную общественную стоимость своего продукта. Предметы первой необходимости будут производиться тогда не для прибылей меньшинства, а для комфорта и счастья всех трудящихся. Вместо находящихся в частной собственности производств с хозяевами и рабами возникнет общая собственность на средства жизни, и все возможности и ресурсы мира будут равными и свободными для всех".

Фундаментальный принцип социализма, а именно — правительство, демократическое по форме, при котором все граждане коллективно владеют основными средствами производства, транспорта и связи и управляют ими, будет понят более четко, если объяснить несколько составных частей этого базового принципа.

Правительство, демократическое по форме, потребовало бы, разумеется, свержения всех ограниченных монархий, а также уничтожения деспотичных. Даже республиканская форма правления, подобная той, что существует в Соединенных Штатах, весьма далека от того, чтобы удовлетворять революционеров, поскольку они требуют, чтобы граждане имели как можно более прямой голос: во-первых, при избрании всех должностных лиц; во-вторых, при разработке законов; и в-третьих, в управлении многочисленными производственными ведомствами предполагаемого правительства.

Под коллективным владением граждан различными перечисленными вещами подразумевается, что они будут владеть ими точно так же, как граждане Соединенных Штатов как единое целое сегодня владеют почтовыми отделениями, арсеналами, военно-морским флотом и государственными землями. Разумеется, коллективная собственность не подразумевает, что после того, как государство возьмет под свой контроль упомянутые объекты, каждый гражданин получит право на равную их долю в качестве своей частной собственности, которую он сможет использовать по своему усмотрению.

Управление имуществом социалистического государства и вознаграждение за труд находились бы не в руках частных лиц, действующих независимо, а подчинялись бы воле большинства граждан.

Под основными средствами производства, транспорта и связи понимается любое орудие производства, транспорта или связи, которое использовалось бы в целях эксплуатации, иными словами, для получения прибыли посредством применения наемного труда. Для иллюстрации этого будет приведено несколько примеров. Шахты, фабрики и заводы всех видов, крупные торговые предприятия и магазины, а также те фермы, владельцы которых нанимали бы работников для производства товаров с целью продажи их с прибылью, — все они рассматривались бы как принадлежащие к числу основных средств производства. С другой стороны, швейная машина, используемая для семейных нужд, в этот список не вошла бы.

Многие социалисты утверждали, что в задуманном ими государстве будет разрешена частная собственность на очень маленькие фермы, при условии что продукция выращивается без привлечения батраков. Однако представляется маловероятным, что подобный план частной собственности будет терпеться при социалистическом правительстве, поскольку, во-первых, очень большое число социалистов выступает против такого плана, а во-вторых, политические деятели-активисты, которые поддерживали его, либо пожертвовали тем самым принципами своей партии, либо же, выступая за частную собственность на мелкие фермы, делали это с намерением обмануть фермеров и мелких землевладельцев, чтобы завоевать их голоса. Об этом будет сказано подробнее далее.

Железные дороги, линии уличного трамвая, экспресс- и пароходное сообщение относились бы к основным средствам транспорта; в то время как в список основных средств связи входили бы общественные телефонные и телеграфные системы. Автомобили, лошади и экипажи, если они используются без помощи наемного труда, не рассматривались бы как основные средства транспорта. Точно так же при аналогичных условиях частная телефонная или телеграфная линия, проведенная в дом друга, исключалась бы из числа основных средств связи.

Государство, разумеется, владело бы всеми товарами, произведенными в его шахтах, на фабриках, в мастерских и т. д., до тех пор, пока они не будут приобретены за деньги или трудовые сертификаты. Затем люди оставляли бы эти товары в качестве своей личной собственности и, по мнению ведущих американских социалистов, не были бы обязаны делить их со своими соотечественниками.

Социалистический план выглядит очень красиво на бумаге, прельщает многих обнищавших рабочих наших дней, сильно привлекает необразованных и сулит большие выгоды «опустившимся» членам общества. Тем не менее он представляет собой смертельный яд, и это будет убедительно доказано в главе «Социализм — угроза для рабочих». Там будет показано не только то, что социалистическое государство никак не может быть успешным, но и то, что оно станет источником непрекращающихся гражданских распрей и раздоров, совершенно неудовлетворительным для рабочих, которых оно обрушит со всеми бедствиями, сопутствующими преступности, смуте, мятежам и хаосу. В марксистском государстве промышленные предприятия, земля и коммерческие предприятия будут конфискованы; ни процент, ни рента, ни прибыль не будут допускаться; наемная система будет отменена; невозможно будет разработать удовлетворительный план распределения стольких миллионов рабочих по различным должностям с одновременным удовлетворением их вознаграждением за их ежедневный труд; религии всех видов станут объектом преследований; свободная любовь будет узаконена; а политическая коррупция станет гораздо более масштабной, чем сегодня. Это лишь некоторые из факторов, которые делают успешное социалистическое государство невозможным.

Читателю, возможно, будет интересно узнать, что социалисты высшего авторитета сообщают нам: в новом государстве женщин призовут к труду. Покойный Август Бебель, один из виднейших немецких социалистов, говорит, что как только общество завладеет всеми средствами производства, «обязанность трудиться для всех способных к труду без различия пола становится органическим законом обобществленного общества». [«Женщина при социализме», Бебель, стр. 275 английского издания 1904 г.] Фридрих Энгельс в своей книге «Происхождение семьи» учит, что эмансипация женщин зависит главным образом от возвращения всего женского пола в общественное производство. [«Происхождение семьи», Энгельс, стр. 90 английского перевода Унтерманна 1907 г.] В газете «The Call», Нью-Йорк, 27 февраля 1910 г., утверждается, что «человек, который заявляет, что он социалист, а затем говорит, что при социализме мужчины будут обеспечивать женщин, попадает пальцем в небо».

Четко удерживая в памяти фундаментальный принцип социализма, народ Америки должен проявлять осторожность и различать социалистов, правящих при нашей нынешней форме правления, и социалистов, правящих в социалистическом государстве. Возможный успех в первом случае никоим образом не означал бы успеха в последнем. Если наши граждане проявят осмотрительность в этом отношении, враги нашей страны не осмелятся хвастаться так называемым успехом социализма в тех местах, где члены их партии, избранные на государственные посты, возможно, обеспечили хорошее управление при нашей конституционной системе правления.

Хотя социализм в строгом смысле этого слова занимается исключительно экономикой, это вовсе не означает, что те, кто его исповедует, не пропагандируют в качестве части своей программы множество излюбленных проектов, не имеющих отношения к экономике. Подавляющее большинство членов Социалистической партии либо выступают за атеизм и противодействие религии, либо по меньшей мере не выступают против тех социалистов, которые это делают. Большинство из них также в своих устремлениях к низменному и пошлому отнюдь не против того, чтобы свободная любовь царила безраздельно в их задуманном государстве. Слово «социализм» поэтому часто используется в более широком смысле и включает в себя не только общее учение, пропагандирующее демократическую форму правления, при которой граждане коллективно владеют основными средствами производства, транспорта и связи и управляют ими, но также и те другие учения, которые преподаются или молчаливо одобряются большинством. Именно в этом более широком смысле противники марксистов справедливо утверждают, что социализм является атеистическим, антирелигиозным и аморальным.

Хилквит сообщает нам в журнале «Everybody's», октябрь 1913 г., стр. 486, что «подобно всем социальным теориям и практическим массовым движениям, социализм порождает определенные расходящиеся школы, уродливые ответвления, сгрудившиеся вокруг главного ствола дерева, многочисленные и разнообразные, но незначительные по размеру и силе. Так мы слышим о государственном социализме, катедер-социализме, христианском социализме и даже католическом социализме».

Лиц, называющих себя социалистами, можно разделить на два класса: к первому относятся те, кто является социалистами лишь по названию, поскольку они идут не дальше голосования за партийный бюллетень. Именно во втором классе мы находим настоящих социалистов — людей, которые, помимо разрыва всех связей с другими политическими организациями и регулярного голосования за кандидатов социалистов, взяли членские билеты, дающие им право голосовать по партийной политике путем выплаты нескольких долларов в год в партийную казну. Многие представители первого класса, разумеется, не виновны в пропаганде атеизма, свободной любви и других радикальных учений. На самом деле часто случается так, что они едва ли знают о преподавании таких вещей социалистами, поскольку лживые революционные ораторы и писатели, ослепив их яркими картинами их бедствий, заставляют их поверить в то, что движение морально чисто и что задуманное государство будущего принесет им все блага небесные.

Но если те, кто является социалистами лишь по названию, не разорвут свою связь с партией Карла Маркса, пройдет совсем немного времени, и многие из них утратят всякое чувство чести, порядочности и морали. Действительно, они часто опускаются ниже того низкого персонажа, который сочинил «поэму», занимающую полстраницы «The Call» от 10 мая 1914 г. Хотя «The Call», по-видимому, считает эту «поэму» превосходным образцом литературы или же использует столь крупный шрифт для того, чтобы привлечь внимание своих читателей к возвышенным достоинствам автора, цитирования лишь небольшой части произведения будет достаточно, чтобы выявить ее истинную ценность и в то же время показать нам благотворные последствия социалистического учения:

Вы, превозносимые картинами, но не людьми: вы, почитающие книгу и бога скорее, чем сердца, мужчин и женщин: Я предпочел бы свой мир, его плоть и его дьявола вашему небу, его духу и его богу:.... И хотя я не виню человека за то, что он низок, и не хвалю за то, что он благороден, я обнимаю человека как брата за то, что он человек: И вот вам вся история, мое человеческое опьянение: я пьян человеком: вы видите, в чем дело: Вы можете оставить себе свои библии: мне не нужны ваши христы: ваши символы веры были бы оскорблением для меня: у меня есть человек: я пьян человеком: Это секрет секретов: это исповедь исповедей: это самая суть изнутри меня: Я не жду, что вы это усвоите: пьян человеком: нет: для вас это слишком похоже на насмешку: вы содрогаетесь от этого: Для вас человек всегда на последнем месте: человек никогда не на первом месте: боги, горы, законы — они на первом месте: человек может полагаться на волю случая: Таков порядок старшинства, установленный вами: таков верх, низ и круговерть вашего мироздания: Но я говорю нет: я, опьяненный человеком, не могу отказаться от своей веры ради вашего богохульства: вы, трезвые от бога.

Внимание читателя должно быть теперь привлечено к вопросу жизненной важности. Нет сомнений в том, что «рыцари красного флага» выступали за множество отличных социальных реформ, таких как более высокая заработная плата, более короткий рабочий день и большая безопасность для трудящихся, законодательство против трестов, предотвращение детского труда и политической коррупции. Они заслужили бы великую похеру, если бы их реальной целью не было завоевание голосов для обеспечения установления социалистической формы правления. Вполне вероятно, что вскоре, голосуя вместе с истинными социальными реформаторами, они увидят воплощение многих неотложных требований, перечисленных в их платформе. Но следует помнить, что сколь бы много благотворных реформ социалисты ни помогали добиться при нашей нынешней конституционной системе, они тем самым никоим образом не доказывают превосходства социалистического правительства, демократического по форме, при котором граждане коллективно владеют основными средствами производства, транспорта и связи и управляют ими. Причина в том, что наше конституционное правительство по-прежнему оставалось бы в силе, а противоречивый фундаментальный принцип социализма не мог бы применяться правящими марксистами.

Лица, судящие о социалистическом движении исключительно по непосредственным требованиям его политической платформы или по социальным реформам, установленным после политической победы, очень мало понимают как в социализме, так и в методах и целях марксистов. Тем не менее именно таким недальновидным образом пресса упорно и долгое время рассматривала тактику социалистических политиков. Только революционное движение, зашедшее достаточно далеко, чтобы пренебречь постепенной трансформацией посредством неотложных требований, сможет силой смести одним ударом все старые условия производства вместе с нашей нынешней формой правления и существующим порядком общества.

Так называемые «неотложные требования» социалистов можно назвать социализмом политической кампании или социализмом для привлечения голосов. Они являются сахарной глазурью на ядовитой пилюле самого социализма. Их цель — привлечь и заинтересовать избирателя и в то же время отвлечь его внимание от изъянов самого социализма. Они удерживают его от слишком большого количества неразрешимых вопросов о детальном методе организации при социалистической форме правления — например, о том, как миллионы и миллионы государственных служащих будут распределены по должностям, которые им подходят, и при этом получать удовлетворительное вознаграждение за свой труд.

Эти же неотложные требования дают избирателю возможность находить изъяны в нашей нынешней системе правления и критиковать ее, тем самым делая ее менее способной противостоять последовательным социалистическим ударам. Неотложные требования, разумеется, предназначены для сегодняшнего дня, и даже если они материализуются при нашей нынешней системе, они не смогут продолжаться в социалистическом государстве, которое неизбежно будет слабым, охваченным нищетой, раздираемым распрями, политически коррумпированным и хаотичным. Одно дело выдвигать требования, и совсем другое — быть способным их удовлетворить. Дорожный грабитель может потребовать миллион долларов от человека, на которого он нападает, но это не делает атакованного способным выдать эту сумму; и это не докажет, что сам грабитель смог бы выплатить аналогичную сумму, если бы впоследствии его самого ограбили на миллион.

Неотложные требования конгрессионной платформы Социалистической партии 1918 года слишком многочисленны, чтобы их можно было удобно перечислить. Они подразделяются на:

A — Международная реконструкция. Цели мира. Федерация народов. B — Внутренняя реконструкция. Промышленный контроль. Железные дороги и экспресс-сообщение. Пароходы и пароходные линии. Телеграф и телефон. Крупномасштабная энергетика. Демократическое управление. Демобилизация. Структура правительства (т. е. нынешней системы правления). Гражданские свободы. Налогообложение. Кредит. Сельское хозяйство. Сохранение природных ресурсов. Трудовое законодательство. Тюрьмы. Негритянский вопрос.

Неотложные требования столь многочисленны, что требуют 24-страничной брошюры, изданной Национальным офисом Социалистической партии в Чикаго, шт. Иллинойс. Во всей 24-страничной конгрессионной платформе очень трудно найти хотя бы одно упоминание о самом социализме.

В письме Мозеса Оппенгеймера, опубликованном в газете "The Call", Нью-Йорк, 14 апреля 1919 г., говорится, что под оппортунистическим руководством таких людей, как Хилквит, Бергер, Гент и Роберт Хантер, борьба за реформы постепенно затмила и вытеснила требование об отмене наемного рабства. Автор продолжает:

"Все больше и больше это выливалось в мелочную тактику по привлечению голосов. Законопроект Бергера о пенсиях по старости был вопиющим проявлением оппортунистической несостоятельности.

Неотложные требования — это тактическая проблема! Товарищ Ли знает, что тактика меняется с изменением условий. Было время, когда оппортунисты рассчитывали завоевать голоса массы рабочих Американской федерации труда. Отсюда и сахарная оболочка социалистической пилюли, и три года контроля Честера М. Райта над "The Call".

Теперь это древняя история. Ли не смог бы повторить ту главу, даже если бы захотел. Нет, я верю, что он не стал бы, даже если бы смог.

Мощный импульс движения в Европе дает о себе знать здесь. Существует большая необходимость реформирования нашего фронта, пересмотра нашей тактики. Старый рев оппортунизма ни к чему нас не привел, кроме бесплодного провала. Если ничто другое, то опыт с нашими Десятью в Олбани и нашими Семью в Сити-холле должен открыть нам глаза. Время мелочной политики безвозвратно ушло".

В статье, опубликованной в журнале "The Proletarian", Детройт, апрель 1919 г., стр. 4, Окли Джонсон так критикует социалистическую политику реформизма, проявившуюся в неотложных требованиях партийной платформы:

"Социалисты раз за разом были ослеплены блеском реформизма. В каждой стране этот вопрос стоял постоянно, и в результате радугу реформ преследовало множество искателей в рядах рабочих. Казалось, вплоть почти до конца войны, что дело сводится скорее к академическому спору о тактике, чем к принципу жизненной важности. Казалось, есть слишком много веских причин добиваться реализации неотложных требований небольших уступок как шага в направлении пролетарской эмансипации.

Однако когда большевистская революция в России показала позицию, занятую реформистскими группами — позицию в защиту капитализма, когда капитализм был близок к падению, бескомпромиссно революционное отношение марксистских социалистов к реформам в прошлом получило полное оправдание. И когда в течение нескольких месяцев реформистские социалисты большинства Германии заняли точно такую же позицию, какую заняла клика Керенского, не могло оставаться никаких сомнений в том, что целью реформистских партий в капиталистическом обществе является функция последнего препятствия на пути к победе пролетариата...

Дело в том, что к реформизму как политике рабочего класса существует тройное возражение. Во-первых, это пустая трата усилий, ибо то же усердие, проявленное недальновидными реформаторами-социалистами, если применить его в пропаганде чистого социализма, утроило бы силу движения за несколько месяцев. Во-вторых, реформизм затушевывает истинную конечную цель, порождает путаников, а не революционеров, дает капиталистическим политическим партиям шанс украсть несколько "социалистических" пунктов и тем самым побороться за социалистические голоса, и, что хуже всего, прокладывает путь к таким трагедиям, которые происходят сейчас в Германии, где Либкнехт и Люксембург были убиты своими товарищами по "реформам"(?). И наконец, в-третьих, даже если реформа является единственной преследуемой целью, реформизм — худшая политика для ее достижения. Пролетариат, организованный для революционных целей, не испытывает трудностей в достижении реформ; ему не нужно о них просить, ибо проснувшаяся и встревоженная буржуазия осыплет их реформами, как пророческая манна небесная. Если действительно рабочие хотят только реформ, зачем идти самым длинным путем?

Газета "The New Age", Буффало, 10 апреля 1919 г., стр. 4, радуется тому, что у реформистов Социалистической партии, чья политика заключается в уделении большего внимания неотложным требованиям, нежели принципам социализма, появился серьезный соперник в лице Новой рабочей партии:

"Теперь, когда Новая рабочая партия создана (и недавно в Чикаго они набрали больше голосов, чем социалисты), мы гадаем, что старая машина будет делать для борьбы с этим новым осьминогом, который угрожает крупному числу голосов, ранее принадлежавших "НАМ". Ответ: учите рабочий класс настоящему социализму, социализму Маркса и Энгельса".

У миллионера-социалиста Уильяма Бросса Ллойда из Чикаго есть очень интересная статья "Социалистические платформы" в журнале "The Communist", Чикаго, 1 апреля 1919 г.:

"Исповедь полезна для души. Пусть Социалистическая партия мира встанет сейчас и признается, что она имеет большое сходство с другими политическими партиями в том, что, подобно остальным, ее платформы — в основном туфта.

Разница между ее платформами и другими заключается в том, что остальные ничего не значат, в то время как ее платформы значат всё. Разница между социалистами и другими политиками заключается в том, что социалисты имеют в виду то, что, по их мнению, означают их платформы, в то время как остальные преследуют лишь цель получить должности.

Это вытекает из положения дел, которое наблюдалось в мире с 1914 года, когда социалисты стали столь разнообразны в словах и делах. Большинство тех, кто находится по обе стороны, честны. Проблема заключается в расплывчатости слов социалистической пропаганды.

Социалистическая мысль должна быть изложена в ее платформах настолько четко, чтобы никто не мог сомневаться в ее смысле. Это устранит из партии реформаторов и соглашателей, которые являются таким источником слабости для движения. Это также прояснит рабочим, что движение действительно что-то значит.

Возьмем, к примеру, отношение партии к войне. Говорят, что социалисты выступают против всех войн — затем появляются исключения: войны "оборонительные", "захватнические", "эмансипационные", "освободительные" и вся эта бессмысленная братия. Возникает путаница. Мы видим, как немецкие социалисты большинства, т. е. так называемые социалисты, поддерживают свое правительство в войне "оборонительной" против "вторжения" и за сохранение своих "свобод" — избави бог — против русского самодержавия...

"Не зная точного замысла тех, кто составлял Сент-Луисскую платформу, я делаю вывод, что она отчасти писалась в надежде — если не вере — на то, что американские рабочие восстанут против своих угнетателей и ситуации, которой они были подвергнуты. Это была звенящая декларация — "массовое движение" делегатов съезда, позже одобренное членством партии. И когда эти делегаты разъехались стремглав по домам, у них похолодели ноги по мере того, как они рассеивались в холоднокровной изоляции отдельных социалистов, разбросанных то тут, то там по этой земле. Платформа не содержала ни заявления об индивидуальном долге, ни индивидуальной программы действий. Каждый социалист начал спрашивать по мере того, как его ноги холодели все сильнее и сильнее: "Где эти "массовые движения"?; что собираются делать остальные?" Ситуация усугубилась действиями Национального исполнительного комитета, который велел каждому социалисту прочитать Сент-Луисскую платформу, а затем действовать так, как подсказывает совесть. Прекрасное дело для революционного массового движения, стремящегося установить кооперативное содружество. Ни один анархист не мог бы быть более индивидуалистичным.

Отношение партии к войне должно быть прояснено. Оно должно определенно предусматривать массовые действия и связывать отдельных лиц партии как единицы партийной массы. За этой военной платформой должен следовать тщательно проработанный в деталях план мобилизации рабочих, определяющий действия в ответ на каждый шаг в приближении к войне. Например, при внесении декларации о войне в Конгресс — однодневная всеобщая забастовка только для того, чтобы показать правителям, что их ожидает. При принятии декларации о войне — всеобщая забастовка, отказ от службы в вооруженных силах и другие подобные меры, которые могут быть эффективными".

"The Appeal to Reason" несколько лет назад была ведущей социалистической газетой Соединенных Штатов. В 1917 году она выступила за войну с Центральными державами. То ли из-за этого, то ли из-за того, что она долгое время яростно нападала на большевизм, теперь она находится вне закона для большей части Социалистической партии.

На странице редакционных статей газеты "The Call", Нью-Йорк, 24 апреля 1919 г., мы читаем:

"Вместо того чтобы "Appeal to Reason" просила о помиловании Дебса, она должна просить о помиловании у Дебса".

В "The Bulletin", Чикаго, 24 марта 1919 г., на стр. 12 появляется яростная атака на "The Appeal" со стороны не кого иной персоны, как Адольфа Гермера, национального секретаря Социалистической партии. В этой официальной газете, издаваемой Национальным офисом Социалистической партии, мы читаем:

Открытое письмо в "The Appeal".

19 марта 1919 г.

Редактору "Appeal to Reason",

Джирард, Канзас:

Господа. — В номере "Appeal to Reason" от 15 марта 1919 г. вы публикуете призыв о сборе 30 000 ДОЛЛАРОВ НАЛИЧНЫМИ на предполагаемую "амнистию и борьбу за строительство".

Вы приписываете себе заслугу "победы" в первой стычке в борьбе за амнистию и на основании этого необоснованного заявления оправдываете свой призыв на 30 000 ДОЛЛАРОВ НАЛИЧНЫМИ. Чтобы ваш призыв казался легитимным, вы используете такие имена, как Юджин В. Дебс, Кейт Ричардс О'Хейр, Роза Пастор Стоукс, и ссылаетесь на "многих наших товарищей". Так случилось, что я являюсь одним из тех, кому грозит тюремный срок, и если вы включили меня в число "многих товарищей", я хочу, чтобы вы вычеркнули мое имя из своего списка. Я терпеть не могу быть вашим "товарищем". Вы и ваша газета помогли разжечь ненависть против Социалистической партии и умышленно и злонамеренно лгали о Национальном исполнительном комитете, когда он отказался следовать курсом, который привел бы к заключению в тюрьму еще большего числа наших членов. Другими словами, вы и ваша газета должны нести часть ответственности за судебное преследование и гонения на социалистов, и это махровое лицемерие — разглагольствовать о вашей борьбе за амнистию.

Другие могут говорить за себя, но я с презрением отвергаю любые ваши усилия, предпринимаемые от моего имени. Тысячу раз я предпочел бы провести остаток своей жизни за решеткой, чем услышать хоть одно слово от вас, кого я считаю ответственным за преследования, жертвами которых являемся я и мои коллеги.

"I look upon your appeal for $30,000 CASH, in the name of 'Amnesty,' as a sinister method of filling your own coffers.

Вы лгали нам, лгали о нас и предавали нас в прошлом, и я возмущен вашими лицемерными разглагольствованиями об амнистии.

С неуважением к вам,

Адольф Гермер,

Национальный секретарь Социалистической партии.

Судя по ожесточенным нападкам, которые социалисты совершают друг на друга, могло показаться, что в партии было бы больше гармонии, если бы их платформы ограничивались принципами социализма и не касались "неотложных требований" почти до полного исключения самого социализма.

ГЛАВА VII

СОЦИАЛИЗМ НА ПРАКТИКЕ

Теперь, когда было сказано немало о социализме в теории, мы совершим переход к социализму на практике, процитировав то, что можно назвать мечтой Джорджа Херрона о социалистическом совершенстве. На стр. 28 его брошюры "От революции к революции" нам говорят: "Возможно, мы со временем научимся до того, как усугубленный капитализм усилит всеобщее нищенство труда. Социализм уже находится на пути к завоеванию Европы. И, возможно, мы еще увидим то славное восстание всеобщих народов, которое должно положить начало настоящей истории человека и настоящему сотворению мира, — то объединенное утверждение трудящихся мира, которое предсказывает социализм, не знающий границ ни наций, ни сект, ни фракций, говорящий единым голосом и работающий вместе как один человек ради одной цели, наполняющий и очищающий мир одним радостным революционным криком. Когда народы придут таким образом, божественные и всемогущие благодаря кооперации, с сырьем мировой жизни в своих созидающих руках, больше не вымаливая одолжений или реформ, больше не трепетая перед рабовладельческими моралями или рабовладельческими религиями, которые учат подчинению своим господам, но восставшие и царящие в осознании своего общего наследия и права на землю и ее полноту, создателями и хранителями которых они являются, тогда антагонизмы и опустошения классов исчезнут навсегда, а мир доброй воли станет всеобщим фактом".

"Славными", поистине, были восстания большевиков в России, коммунистов в Венгрии и Баварии, а также спартакистов в Германии — все они являются социалистами самого яркого толка. Эти восстания вместо того, чтобы быть "началом настоящего сотворени мира", являются скорее началом его разрушения и погибели. Рабочие мира были "удивительно объединены" в России, Венгрии, Баварии и Германии с тех пор, как социализм пришел к власти, — и не нужно никаких лучших доказательств, чем то, как они расстреливали друг друга и пытались вытеснить друг друга с постов. Хотя предполагалось, что социалисты не знают "границ наций, сект или фракций", а должны "говорить единым голосом и работать вместе как один человек ради одной цели", спартакистам, судя по всему, было бы лучше, если бы у них были не только мнимая граница, отделяющая варбаров их типа от остальной цивилизации, но и барьер из гор с вершинами, возвышающимися в облаках, разделяющий Германию на две части, в одной из которых спартакисты могли бы почивать с миром, в безопасности от нападок своих возлюбленных братьев из группы Эберта — Шейдемана.

Если бы коммунисты Баварии построили хотя бы полдюжины китайских стен вокруг Мюнхена, они, возможно, все еще держались бы против социалистической армии, которая осадила их и одолела. Правительство Ленина заставило течь такие реки крови в России, что оно вполне могло обойтись без воображаемых линий границ, отделяющих "Страну большевиков" от владений социалистической Сибири. "Один радостный революционный крик" должен был раздаться от социалистов всего мира, но крик звучит так: "Рабочие в антисоциалистических странах, спасите нас от наших лживых, лицемерных, реакционных, кровожадных марксистских братьев!" Стали ли социалистические народы по всему миру поистине "божественными" благодаря своим нападкам на Бога и все религии? Стали ли они "всемогущими" везде, где они находятся у власти — настолько всемогущими, что закон, порядок и приличия больше не нужны? "Сырье мира находилось в их созидающих руках", и тем не чем менее русский народ голодал миллионами, и чем дольше длился период после мировой войны, тем хуже становилось в тех обширных владениях, некогда столь славившихся своими природными ресурсами, пшеницей, скотом, шерстью, минералами, нефтью и лесом.

Социалистическая мечта заключалась в "отсутствии подчинения господам"; но, как ни странно, диктатор Ленин правит "Страной большевиков" так, как ему вздумается; Бела Кун точно так же правил Венгрией; в то время как якобы демократические Советы просто издавали декреты об убийствах или грабежах, и ни один национальный представительный орган всех русских или всех венгров, казалось, никогда не заседал. Социалисты России, Венгрии и Баварии поистине "царствовали в сознании своего общего наследия", при условии, конечно, что под наследием понимается конфискованное имущество. И все же, хотя "антагонизм и опустошения классов" были суждены "исчезнуть навсегда, а мир доброй воли стать всеобщим фактом", каким-то образом определенные "научные реформаторы" забыли о существовании таких вещей, как идиллические иллюзии дураков, и упустили из виду старую поговорку о том, что "не всё то золото, что блестит".

В главах X и XI будет сказано гораздо больше о диктатуре Ленина — Троцкого в социалистической России, администрации Бела Куна в Венгрии, преступной социалистической клике в Баварии и, конечно же, о пламенной группе Карла Либкнехта и Розы Люксембург, которая временами в определенных местностях заменяла правительство Эберта — Шейдемана в Германии.

В газете "The Call", Нью-Йорк, 28 апреля 1919 г., под заголовок "Социалистическое правительство Юкатана борется с трестом вязальных ниток" мы читаем:

"Мы получаем значительно меньше новостей в наши дни от нашего ближайшего соседа, Мексики, чем из Европы и Азии, поэтому репортер "The Call", встретив товарища, недавно вернувшегося с тропического полуострова, набросился на него и потребовал новостей о социалистическом, рабочем и кооперативном движениях там.

"Мы сталкиваемся с очень запутанной ситуацией там, внизу", — ответил человек из Юкатана. Это У. Элкин Бирч, хорошо известный американский социалист и бизнесмен, проживший в Мексике несколько лет. Он приезжал "в Штаты" в деловую поездку и возвращается на Юкатан, где он играет видную роль в социалистическом и кооперативном движениях.

"Силы капитализма в Мексике столь сильны, а коммерческая система столь порочна", — начал он, — "что я не слишком оптимистично настроен по поводу будущего социализма на Юкатане".

"Но мы думали, что Альварадо установил там чуть ли не рай", — воскликнул репортер. — "Год назад мы узнали, что вы избрали полностью социалистическую администрацию на Юкатане; затем, несколько месяцев назад, мы услышали, что она не претворила в жизнь ни одну часть социалистической программы. Мы гадали, в чем причина, но сейчас новости почти не доходят".

"Альварадо действительно совершил удивительную трансформацию, и многое из сделанного им хорошего остается. Это правда, у нас есть администрация социалистов, но мы обнаруживаем, что это совсем не то же самое, что социалистическая администрация. Юкатан все еще находится в тисках коммерческих интересов, и игра блокируется на каждом шагу. Как только радикалы придумывают какое-то средство остановить грабеж народа особыми привилегиями, привилегированные интересы находят способ обойти радикалов, якобы уступая, но на самом деле сохраняя свое господство.

Альварадо взял под контроль "Регуладору", через которую хенекен, основная продукция Юкатана, продается на экспорт; он взял под контроль железные дороги и линию пароходов, идущих в Штаты..."

"Правительство по-прежнему контролирует "Регуладору", но, как я уже сказал, оно находится в тупике с силами, контролирующими его рынок. У нас по-прежнему есть принадлежащие государству железные дороги на Юкатане, но государственная собственность просто выводит коммунальное предприятие из рук частного капитала и ставит его под контроль политической организации. А частный капитал уже обеспечил контроль над этой политической организацией, и взяточничество и грабеж процветают махровым цветом. Государственная собственность на железные дороги увеличила стоимость эксплуатации на 100 процентов. Платежные ведомости забиты друзьями официальных лиц и друзьями друзей. Если человек может контролировать несколько голосов, рассуждают они, почему бы ему не получить должность? Зачем нужны железные дороги, если не для того, чтобы обеспечивать рабочие места? Люди там, внизу, очень похожи на людей в других странах, понимаете"...

"Но почему социалистическая администрация не берет под контроль промышленность и торговлю и не отстраняет интересы от власти?" — потребовал репортер, решив отстаивать веру перед лицом разочаровывающих фактов.

"Ну, конечно, это звучит легко; но социалисты — всего лишь люди в конце концов, и когда социалист приходит к власти, ему становится так же трудно, как и обычным людям, сопротивляться тонким влияниям, окружающим официальных лиц. Человек не может быть уверен, что он настоящий социалист, пока он не подвергнется испытанию пребыванием частью правительства. Коммерческие интересы предлагают ему возможности заработать деньги; они дают ему и его семье социальные преимущества. Он начинает видеть, что у капитализма есть свои хорошие стороны, в конце концов". Мистер Бирч полусатирически, полуснисходительно улыбнулся. "Некоторые члены Ассамблеи сколотили состояния за год своего пребывания в должности. Один член, который занимается концессиями, незаконными и иными, выручил более миллиона песо".

Февральский выпуск "International Socialist Review" за 1918 год, издававшегося в Чикаго, был запрещен властями правительства Соединенных Штатов, и вследствие этого в обращении, вероятно, находится не так много экземпляров. Однако автор книги "Красный заговор" имеет в своем распоряжении экземпляр этого издания, в котором на стр. 414 начинается весьма интересная статья под названием "Ваша сбывшаяся мечта".

"Страна практического социализма в активном действии.

Почти 4 000 000 человек без единого цента денег в обращении; и где ни один человек не владеет ни фунтом земли или орудиями производства — тред-юнионизм, индустриализм, единый налог и социализм, слитые воедино.

Девяносто тысяч квадратных миль без единого полицейского; где золотые кольца лежат в больших корзинах на общественных рынках, бери — не хочу.

Рабочий день в два часа для сильных; время для игр для молодых, людей среднего возраста и пожилых. Страна, где вдоволь конфет для малышей, игровые площадки для всех; и откуда ушел призрак нужды.

Страна рабов-пеонов, пробудившихся от веков капиталистического мимоуправления к величию кооперации, без господина или помещика.

Это не сон, а актуализированная истина прямо здесь, в Америке — на юге Мексики. Тени Томаса Мура, Эдварда Беллами и Уильяма Морриса, восстаньте и возрадуйтесь, ибо ваши самые безумные видения стали фактами.

Через мили я протягиваю руку в знак товарищества великому демократу Мексики — Сапате. Не забывайте это имя. Капиталистическая пресса не говорила о нем много — по очевидным причинам. Он претворяет в жизнь основные принципы кооперации. Золотое правило переводится в действие.

Генерал Сапата в настоящее время полностью контролирует 90 000 квадратных миль, включающих части Морелоса, Халиско, Чьяпаса, Кинтана-Роо и Табаско. Эта земля хорошо возделывается. Население (по грубой оценке, без преимуществ научной переписи) составляет от трех до четырех миллионов. Почти все жители — пеоны, которые веками существовали в унизительном состоянии рабства. Более девяноста пяти процентов не умеют ни читать, ни писать.

Контроль Сапаты начался в 1910 году, но только за последние три года кооперативная система была поставлена на свою нынешнюю основу. Наибольшее развитие было достигнуто за последние два года.

Методы пропаганды были простыми и эффективными. Прямое действие является ключевым моментом. Люди пробудились к осознанию своего рабства и пониманию своего наследия — и взяли то, что принадлежало им. Единственное послание, направленное людям, было в некоторой степени похоже на преамбулу Индустриальных рабочих мира, но гораздо короче этого классического документа.

Побудив рабов осознать свой статус заявлением по сути: богатые несправедливо владеют землей; мы хотим всего, что принадлежит нам, и не желаем, чтобы кто-либо владел тем, что ему не принадлежит, — Сапата вводил свою армию в какую-нибудь богатую долину и просто лишал собственности богатых "владельцев". Затем пеонам на земле предоставлялось право пользования ею. Ни один человек на девяноста тысячах квадратных миль не имеет права собственности ни на один фут земли. Получив новую территорию, землю обрабатывали и организовывали район.

«Набрав достаточную силу, армия — пропагандистское крыло революции — провела еще один съезд в какой-нибудь другой плодородной долине и благосклонно ассимилировала какую-нибудь другую зажиточную группу рабовладельческих узурпаторов земли...

Каждому гражданину каждой общины выдается небольшой латунный жетон гражданина. Его необходимо предъявлять только в незнакомых городах. Это его пропуск на все, что ему необходимо для питания, одежды и жилья. Каждый человек заходит в магазины и получает то, что ему нужно, просто попросив об этом.

Мы слышали бесконечные споры о природе будущего средства обмена. На эту тему написано много томов. Сапату эти проблемы не волнуют. Он оставляет их там, где им положено быть, — философам. На земле Сапаты нет никакого средства обмена. Да и зачем ему быть на свободной земле? Если человеку понадобилось десять пар сандалий или туфель, он может их получить, но зачем они ему? В краях Сапаты он всегда может пойти в любой магазин и взять пару, когда она ему понадобится. То же самое касается и всех остальных припасов. На практике, за те несколько лет, что существует этот план, пеоны не злоупотребляли этой привилегией. Они — производители и осознают это. Зачем им грабить самих себя? На всей этой территории в 90 000 квадратных минут [кв. миль] нет ни единой идеи прибыли, а человеческая природа осталась точно такой же, какой она была, когда Адам пахал, а Ева пряла.

Путешественников в настоящее время, в эти смутные времена, пускают неохотно из-за лживых донесений, которые разносят шпионы-эмиссары капитализма. Но когда человеку дают разрешение посетить страну, его маршрут прокладывается и фиксируется в выданном ему паспорте. Он платит правительству, после чего его бесплатно обеспечивают всем необходимым во время всех поездок по указанному маршруту.

Ни женщины, ни дети не занимаются никаким физическим трудом на мельницах, в поле или на фабрике.

Трудятся только молодые люди и люди среднего возраста. Они работают от полутора до трех часов в день. Некоторые работают более упорно в течение недели, а затем уезжают в какой-нибудь город на две или три недели, чтобы насладиться своей страной. Впервые в истории у трудящихся есть страна, которая действительно принадлежит им. Трудящиеся? Да, поскольку все являются трудящимися. Здесь нет помещиков или «боссов» и надсмотрщиков, которые подгоняли бы их к изнурительному труду. И эти люди достаточно простодушны, чтобы верить, что человек должен наслаждаться жизнью — что все люди должны находить радость в жизни.

Конечно, в управлении промышленностью есть мастера и управляющие. Но они не получают никакой заработной платы, а лишь то, что необходимо им для жизни, и это получает каждый мужчина, женщина и ребенок. Мужчины работают два часа, а затем отправляются играть в ручной мяч и другие игры на площади или во дворах.

Когда поля требуют ухода, мужчины переходят с фермы на ферму туда, где необходима помощь. Подобным образом ведется вся промышленность.

Один пример покажет, как именно обстоят дела. На одном крупном сахарозаводе раньше работало 2 500 человек, причем рабочий день длился четырнадцать часов. Теперь работники трудятся по два часа в день. Завод по-прежнему работает по четырнадцать часов ежедневно. Там имеется семь смен рабочих. Всего на этом заводе насчитывается 25 000 сотрудников. Все они счастливы и имеют всю еду, одежду и жилье, которые может дать земля. У детей есть большие леденцы размером с то, что они могут унести, — и нигде нет никаких разговоров об экономии припасов.

Доступ к земле и кооперация сделали свое дело. Здесь нет регулярного грузового и пассажирского сообщения. Поезда ходят по мере необходимости. Производство ради прибыли прекратилось на 90 000 квадратных миль этой планеты, и фабрики с шахтами работают исключительно для производства продукции на нужды потребления. Когда товары необходимы где-либо, поезда перевозят их. Время от времени несколько сотен мужчин, женщин и детей целыми поездами вывозят в горы на несколько дней на пикник. И все это часть жизни — платить за проезд не нужно...

Церкви используются как школы, лектории, дома культуры и для других полезных целей. Никакой алкоголь не продается. Это не результат какого-либо декрета или выборов. У людей было настолько мало желания пить выпивку, что они прекратили ее производство...

Не следует делать вывод, будто Сапата разрешил все проблемы общества. Все нельзя сделать сразу, даже с помощью волшебной палочки его пропаганды. И все же его достижения заставляют джинна из лампы Аладдина выглядеть весьма ничтожно и дешево. За три года каждый рабочий был объединен в один индустриальный профсоюз; все права на землю и владение орудиями производства были сметены; рабочее время сокращено до минимума; все население накормлено, одето и обеспечено жильем — и все это благодаря кооперации на свободной земле».

Вот какое «чтиво» преподносят «ученым», «научным социалистам», которые так сильно доверяют вождям, якобы честным и достойным того, чтобы вести их в марксистский рай. Именно так они рассуждали о «социализме» в Мексике несколько лет назад, и сегодня они говорят о нем в России практически так же.

Действие второе

Сцена — Большая фотография Сапаты размером 4 на 6 дюймов в газете «The Call», социалистическом издании Нью-Йорка от 24 апреля 1919 года.

Под фотографией помещена следующая надпись:

«Генерал Эмилиано Сапата, апостол мексиканского терроризма, недавно официально признанный убитым войсками Каррансы, был бывшим плантаторским мальчиком на стремени, который на вершине своего мятежного могущества временно захватил контроль над Мехико. Дважды с 1910 года, когда он начал свое восстание в Морелосе, он и его индейские последователи ненадолго овладевали столицей. В течение девяти лет он опустошал южную Мексику, сотрудничая некоторое время в 1914 году с Вильей. Он был самым непримиримым врагом мирной реконструкции при нескольких режимах. Бедный, неграмотный, примитивный, но обладавший магнетизмом, Сапата был лидером полудиких мексиканских индейцев, в чьи руки он планировал передать контроль над страной. Под конец он был не более чем загнанным ренегатом и, как сообщается, был убит в результате хитрости войск под командованием генерала Пабло Гонсалеса в Морелосе».

Гравюра с изображением Сапаты появляется в связи со статьей Джека Невилла, часть которой приводится ниже:

«Куаутла, Мексика, 23 апреля. — Смерть Эмилиано Сапаты устраняет самого безжалостного разрушителя Мексики и непримиримого врага мирного возрождения.

Теперь на развалинах его империи, где вождем мятежников высмеивалась цивилизация и разыгрывалась его грандиозная шутка над 100 000 доверчивых трудящихся, генерал Пабло Гонсалес закладывает прочную основу для свободы и прогресса.

Здесь, в самом богатом уголке мира, где эксплуатируемое человечество держали в наибольшей нищете и где Сапата «дал» своим полудиким последователям землю лишь для того, чтобы реквизировать весь урожай, — здесь пеон впервые за столетия наслаждается плодами своего труда и поддерживает правительство, а не ненавидит его».

На следующий день, 25 апреля 1919 года, газета «The Call» опубликовала еще одну статью Невилла под заглавием «Мексиканские пеоны радуются первому вкусу свободы». Ниже приводится лишь небольшая часть этой статьи:

«Я зашел в разитню кантину, смердящую пульке. Группа бывших сапатистов пригласила меня присоединиться к ним — пропустить стаканы. Это был пропуск вовнутрь. Они щебетали как дети. Угостили меня сигаретами из кукурузной шелухи; рассказывали мне истории о Сапате, о его вероломстве, о его безжалостности.

„Когда Сапата был убит, под ружьем оставалось не более 800 повстанцев“, — говорили они. Те, как они пояснили, отстранили Сапату от руководства, потому что он отказался делиться с ними добычей. Они рассказывали мне о прежней армии Сапаты численностью в 30 000 человек, кровожадных сурианос и аьетес (безоружных людях с веревками), которые составляли арьергард для уноса добычи...»

Рядом со старой церковью, где более века назад патриот Морелос успешно держал оборону против испанцев, поезд высаживал семьи, возвращавшиеся в свои дома теперь, когда Сапаты не стало.

Вышел маленький человек — епископ Куэрнаваки, возвращавшийся в свою епархию в рамках примирительной программы дона Пабло после восьмилетнего изгнания.

Я поехал в глубинку с полковником Санчесом Нейрой и беседовал с работавшими в поле рабочими. Они столпились вокруг, чтобы попозировать для фотографий.

Они смеялись и пели во время работы.

Мы доехали до штаб-квартиры одной из фазенд площадью в 2 000 000 акров. Гигантский сахарный завод, стоивший некогда более 1 000 000 долларов, представлял собой пустую оболочку, заполненную обломками. Мы поехали к другому заводу. То же самое! Тридцать семь из них. Все разрушены, бессмысленно разгромлены при правлении Сапаты.

В селении Ютопек я пил лимонад с генералом Пиларом Санчесом, в то время как захваченный в плен оркестр Сапаты серенадировал нам. Мы проехали по Межокеанской железной дороге и осмотрели полотно отчуждения, усеянное разбитым подвижным составом. Мы видели полностью снесенные селения — дело рук Сапаты и коммунизма.

Я видел мост, где поезд за поездом взрывались динамитом, где сапатисты безжалостно казнили более трех тысяч мирных пассажиров: мужчин, женщин и детей».

Судя по этим статьям, опубликованным в «The Call», великой социалистической газете Нью-Йорка, погруженные в нищету, вечно побирающиеся сотрудники газеты Хилквита вовсе не смакуют чикагский бренд социализма, так красиво описанный в «International Socialist Review». Более «талантливым» и «прогрессивным» «эволюционистам» у берегов озера Мичиган придется проделать тяжелую работу во многих поколениях [многих годов], прежде чем они смогут в достаточной мере развить мозги своих отсталых приятелей и собратьев из нижнего Ист-Сайда Нью-Йорка. Нужны такие редакторы, как Керр, Хейвуд, Марси и все Бонны из редакции «Review», чтобы явить истинные прелести социализма.

Еще в феврале 1920 года можно было с уверенностью утверждать, что принципы социализма никогда не воплощались в полном объеме ни в одной стране. Ближе всего к подлинно социалистическому государству подошла большевистская Россия — эта раздираемая конфликтами земля преступлений и кровопролития. Плата за это безумное начинание уже оказалась ужасной. Насколько она возрастет со временем, никто не знает. Социалисты Америки приветствовали российский большевизм как истинный социализм; но нет сомнений в том, что по мере того, как зловещие последствия красного правления Ленина будут становиться все более известными и всеобщими объектами страха, или если — даже на низменной почве материалистической экономики — эта попытка потерпит крах, изворотливые марксисты попытаются доказать, что большевизм все-таки не был социализмом, поскольку российское правительство представляло собой диктатуру, а принципы социализма так и не были применены полностью.

Следует добавить, что даже если российской диктатуре удастся добиться чисто экономического успеха, который представляется венцом ее амбиций, это станет не аргументом в пользу социализма, а страшным обвинением против него. Ибо тот путь, по которому диктатура идет сейчас и который действительно предлагает ей единственно возможную надежду хотя бы на сносный экономический успех, есть бесплодная, бессердечная, лишенная духовности материалистическая тирания машиноподобного «индустриализма», которую представляет собой И. Р. М. В следующих двух главах, VIII и IX, читатель узнает о крушении всех моральных устоев и о жестоком, беззаконном насилии, к которому ведет атеистический, анархистический материализм ирмизма; он также обнаружит, что большевизм уже привержен этой системе как единственному экономическому решению своего кровавого эксперимента.

Стоит ли оно того? В главах X и XI читатель столкнется с некоторыми ужасающими подробностями крови, насилия и отчаяния, которые были тиранически навязаны стонущим миллионам России ради эксперимента, не ведущего ни к чему, кроме языкового [языческого] варварства ирмизма. Стоит ли оно того? Даже если в конце концов они окажутся способны производить и распределять достаточное количество продовольствия, чтобы одеться и накормить себя, могут ли люди быть счастливы в таком состоянии? Неужели это сбывшаяся мечта мечтателя?

Опять-таки, надежда на чисто экономическое решение вопроса о хлебе насущном возможна в России лишь благодаря столь абсолютной и тиранической диктатуре, какая была установлена и при которой не желающий подчиняться и дезорганизованный пролетариат может быть силой принужден вернуться к труду — хотят они того или нет — под дулами штыков Красной гвардии. Посчитал ли бы американский рабочий это стоящим того в Америке?

Говорили, что ленинские головорезы полны решимости добиться экономического успеха любой ценой, вплоть до принуждения российских рабочих к каторжному труду при буквальной воинской повинности. Если они сделают это, то смогут преуспеть — исключительно в экономическом отношении. Но считает ли американский рабочий, что такой эксперимент здесь стоил бы того, чего он стоит?

Более того, на российской земле социалистического эксперимента народ, оставленный на произвол судьбы другими странами, не может обрести мира среди самих себя. К чему быть миру, пока в России остается хоть какое-то человеческое достоинство, чтобы поднять руку из своего отчаяния против своих большевистских угнетателей? Стоит ли гражданская война того — ради столь скудного результата?

Наконец, если пролетарские тираны измотают всю Россию до тех пор, пока ни в одном сердце не останется духа сопротивления, мира все равно не будет; ибо, как будет указано в другом месте этой книги, Ленин заявляет, что социализм не может устоять в мире, наполовину социалистическом и наполовину капиталистическом, так что его несчастные русские рабы, по-видимому, будут втянуты в войну против остального мира ради поддержки безумного эксперимента пролетарского господства. Стоит ли оно того?

ГЛАВА VIII

ИНДУСТРИАЛЬНЫЕ РАБОЧИЕ МИРА

И. Р. М., или так называемые «Индустриальные рабочие мира», чья политика может быть суммирована словами «Я хочу разрушать» и которых насмешливо называют «бездельниками» («I Won't Works»), «импортными бродягами» («Imported Weary Willies») и «вобблами», пользуются незавидной репутацией одних из самых мятежных, нечестивых и печально известных трудящихся современного мира. Этот производственный союз, известный также как «Единый большой профсоюз», является заклятым соперником Американской федерации труда. Джозеф Дж. Эттор в своей брошюре И. Р. М. «Индустриальный юнионизм» на странице 5, говоря о страхе, который люди испытывают перед И. Р. М., заявляет:

«Да, милый читатель, наши идеи, наши принципы и цель определенно опасны и угрожающи; будучи применены объединенным рабочим классом, они потрясли бы общество, и определенно те, кто сейчас находится наверху и пышно питается благами, которые они не производили, почувствовали бы этот удар».

И. Р. М. была организована на тайной конференции в Чикаго 2 января 1905 года, в которой приняли участие 26 самых радикальных социалистов страны, включая Юджина Дебса, Уильяма Д. Хейвуда, Уильяма Е. Траутмана, Томаса Дж. Хаггерти, Дэниела Макдональда, Чарльза Х. Мойера, Чарльза О. Шермана, Франка Бона и А. М. Симонса. Дэниел Де Леон играл видную роль на первом съезде 27 июня 1905 года и в течение трех лет после него; организация основывалась на его теории о том, что социалистическая революция наступит не путем голосования, а посредством насильственного захвата отраслей промышленности страны социалистическими рабочими, объединенными в производственные союзы.

«The One Big Union Monthly» от 1 марта 1919 года, страница 4, говоря о голодных и отчаявшихся массах, сообщает нам:

«В некоторых странах эти восставшие, отчаявшиеся массы могут одержать победу и установить собственное правление, подобно российским большевикам, только для того, чтобы обнаружить, что им придется продолжать управлять обществом на основе частной собственности до тех пор, пока производственная организация рабочих не продвинется настолько, чтобы взять на себя эту ответственность. У масс нет иного способа избежать индустриального юнионизма. То, чего они не хотят делать сейчас по нашему наущению, им придется сделать позже по собственной инициативе, движимым экономической необходимостью. Наше новое общество неизбежно придет. Оно будет прочно установлено через десять лет, если мы будем энергичны. Это займет больше времени, если мы будем безразличны. Мы не можем стоять на месте в социальном плане, потому что перед самым дном нет точки опоры. Мы не можем повернуть назад, точно так же как бабочка не может снова стать личинкой. Мы должны двигаться вперед к индустриальной демократии».

На странице 23 того же номера «The One Big Union Monthly» нам сообщают, что индустриальный юнионизм интернационален:

«Индустриальный юнионизм вырастает из современного капитализма и смоделирован по его подобию. В отличие от тред-юнионизма, он рожден не капитализмом пятидесятилетней давности. Индустриальный юнионизм признает, что капитализм носит не только межпромышленный, так сказать, характер, но и международный. Подобно тому как он связывает отрасли промышленности воедино посредством машинных процессов и финансовых вложений, точно так же капитализм имеет тенденцию связывать воедино нации. Индустриальный юнионизм следует той же тенденции. Он тоже не только межпромышленный, но и интернациональный. Индустриальный юнионизм стремится организовать индустриальных рабочих мира точно так же, как капитализм стремится их эксплуатировать. Индустриальный юнионизм распространяется везде, где существует международный капитализм. Подобно международному капитализму, индустриальный юнионизм не знает границ, цвета кожи, расы, вероисповедания или пола. Подобно тому как международный капитализм знает только прибыль, индустриальный юнионизм знает только промышленную эксплуатацию, благодаря которой прибыль возможна. Индустриальный юнионизм организуется для того, чтобы сделать промышленную эксплуатацию невозможной. И капитализм является его самым ценным помощником».

Эттор в «Индустриальном юнионизме» на странице 21 говорит нам, что И. Р. М. организуется не по профессиям, а по отраслям: «Все работники на любом предприятии, фабрике, шахте, заводе или в любой данной отрасли в определенной местности объединяются в один местный производственный союз. Все местные производственные союзы определенной общей отрасли объединяются в Национальный производственный союз. Национальные производственные союзы еще сильнее объединяются в Промышленный департамент, а затем все департаменты, всего шесть, объединяются под одним руководством — в Генеральную администрацию И. Р. М. Единый большой профсоюз всех трудящихся, сплоченный таким образом, чтобы, проникнувшись боевым кличем „один за всех и все за одного“, все его члены могли действовать сообща в борьбе с общим врагом».

Объясняя организацию по отраслям, а не по профессиям, «The One Big Union Monthly» от 1 марта 1919 года, страница 25, берет в качестве примера скотобойни:

«Мы не знаем, сколько ремесел существует на скотобойнях, но их много. Согласно старому стилю, эти ремесла организовывались бы каждое само по себе: плотники принадлежали бы к национальному профсоюзу плотников, инженеры — к национальному профсоюзу инженеров, мясники — к национальному профсоюзу мясников и т. д. К тред-юнионизму старого стиля также относится оставление неквалифицированных рабочих неорганизованными. Наш метод заключался бы в организации всех работников предприятия в качестве филиала Промышленного союза работников скотобоен. Это означало бы отмену профессиональных различий и цеховых границ. Против работодателя мы выступили бы не как мясники, разнорабочие, плотники или инженеры, а как работники скотобоен, независимо от того, являемся ли мы конторскими служащими, чернорабочими, плотниками или инженерами. Вот что мы подразумеваем под индустриальным юнионизмом. Различные филиалы объединялись бы в окружные организации при необходимости, и все они вместе образовали бы Промышленный союз работников скотобоен как часть Индустриальных рабочих мира. Будучи организованными таким образом, мы надеемся иметь возможность вести борьбу на местном уровне, по округам или в национальном масштабе с большим шансом на успех, чем если бы мы были разбиты на огромное количество профсоюзов на каждом предприятии, имея слабый контакт друг с другом или не имея его вовсе. Преимущества идеи единого большого профсоюза настолько очевидны, что ни один честный рабочий не станет всерьез нам возражать».

Знаменитая преамбула к платформе И. Р. М. проливает поразительный свет на этот революционный производственный союз, который в последние годы приобрел очень сильное влияние среди иммигрантов из Европы:

«Рабочий класс и класс работодателей не имеют ничего общего. Не может быть мира до тех пор, какими бы голод и нужда ни обнаруживались среди миллионов трудящихся, в то время как меньшинство, составляющее класс работодателей, владеет всеми благами жизни.

Между этими двумя классами должна продолжаться борьба до тех пор, пока рабочие мира не организуются как класс, не завладеют землей и орудиями производства и не упразднят наемную систему.

Мы обнаруживаем, что сосредоточение управления отраслями в руках все меньшего числа людей делает тред-юнионы неспособными противостоять вечно растущей власти класса работодателей.

Эти условия могут быть изменены, а интересы рабочего класса отстояны только с помощью организации, сформированной таким образом, чтобы все ее члены в любой отдельной отрасли или во всех отраслях при необходимости прекращали работу всякий раз, когда забастовка или локаут происходят в любом ее отделе, делая тем самым обиду, нанесенную одному, обидой, нанесенной всем.

Вместо консервативного девиза „Справедливая дневная плата за справедливый дневной труд“ мы должны начертать на своем знамени революционный лозунг „Упразднение наемной системы“.

Историческая миссия рабочего класса — покончить с капитализмом. Армия производства должна быть организована не только для повседневной борьбы с капиталистами, но и для того, чтобы осуществлять производство тогда, когда капитализм будет повержен. Организуясь по производственному признаку, мы создаем структуру нового общества внутри скорлупы старого».

Джованнитти, редактор нью-йоркского итальянского социалистического издания «Il Proletario», одного из официальных социалистических органов, перечисленных в «Материалах съезда Социалистической партии 1910 года», в статье в номере своей газеты от 5 апреля 1913 года пишет:

«Цель социалистов и синдикалистов заключается именно в экспроприации среднего класса путем передачи собственности рабочему классу.

Мы завладеем отраслями промышленности по трем очень простым причинам: потому что они нам нужны, потому что мы их желаем и потому что у нас есть сила их взять.

Справедливо это или несправедливо, морально или аморально — нас не касается. Мы не будем тратить попусту время на доказательство действительности наших юридических прав, однако, если это потребуется после того, как экспроприация будет завершена, мы наймем пару юристов и судей, чтобы урегулировать контракты и сделать этот акт совершенно законным и респектабельным. Точно так же, если это потребуется, мы найдем пару ученейших епископов, чтобы освятить его. Эти вопросы всегда можно уладить — все сильное и могущественное со временем становится справедливым и моральным, и по этой причине мы, синдикалисты, утверждаем, что социальная революция — это вопрос не необходимости и справедливости, а необходимости и силы».

«Новый юнионизм» Трайдона на странице 112 сообщает нам, что Артуро Джованнитти по очереди был чеканщиком монет, бухгалтером, студентом-богословом, миссионерским проповедником и бродягой. Эттор в «Индустриальном юнионизме» на странице 15, говоря о принципах морали И. Р. М., заявляет:

«Новые концепции Права и Неправа должны зарождаться и проникать в сознание рабочих. Мы должны рассматривать поведение и действия, которые продвигают социальное и экономическое положение рабочего класса, как Правильные этически, юридически, религиозно, социально и по любым другим меркам. То поведение и те действия, которые помогают, способствуют поддержанию и дают утешение классу капиталистов, мы должны считать Неправильными по любому стандарту».

«Новый юнионизм» на странице 104 приводит заявление Винсента Сент-Джона о методах и тактике, используемых И. Р. М., видным лидером которой он был:

«Будучи революционной организацией, Индустриальные рабочие мира стремятся использовать любую и всякую тактику, которая принесет искомые результаты с наименьшими затратами времени и энергии. Используемая тактика определяется исключительно силой организации добиться успеха в их применении. Вопрос о „правом“ и „неправом“ нас не волнует. Никакие условия, заключенные с работодателем, не являются окончательными. Весь мир, пока длится наемная система, — лишь вооруженное перемирие. При любой благоприятной возможности борьба за усиление контроля над производством возобновляется...

Организация не позволяет какой-либо своей части вступать в срочные контракты с работодателями. Она стремится там, где используются забастовки, парализовать все ветви вовлеченной промышленности тогда, когда работодатели меньше всего могут позволить себе прекращение работы — в сезон наибольшей загруженности и когда имеются срочные заказы, подлежащие выполнению».

В газете Социалистической рабочей партии «Weekly People», Нью-Йорк, от 10 февраля 1912 года следующая статья Артура Джованнитти показывает ту роль, которую И. Р. М., как ожидается, должна сыграть в осуществлении марксистского восстания посредством всеобщей забастовки:

«Будущее социализма кроется исключительно во всеобщей забастовке — не просто мирной политической забастовке, но такой, которая, раз начавшись, должна фатально дойти до своего конца, то есть до вооруженного восстания и насильственного свержения всех существующих социальных условий... Задача революции состоит не в том, чтобы построить новое общество, а в том, чтобы разрушить старое, и поэтому ее первой целью должно стать полное уничтожение существующего государства, с тем чтобы сделать его абсолютно неспособным к противодействию и самовосстановлению... И. Р. М. должна развиваться как новый законодательный и новый исполнительный орган страны, подрывать существующий и постепенно поглощать функции государства до тех пор, пока она не сможет полностью заменить его единственным имеющимся у нее средством — революцией».

1 мая 1919 года планы общенациональной забастовки 4 июля были обнародованы ораторами И. Р. М. на митинге в рабочем зале по адресу: Саут-Труп-стрит, 119, Чикаго. Подробности плана забастовки изложил Симмс, темнокожий мужчина:

«Рабочие сложат свои инструменты 4 июля, и утром 5 июля ни один из них не поднимет их снова...

Это будет началом социальной революции. Более того, ни один рабочий не поднимет свои инструменты до тех пор, пока каждый заключенный в капиталистических тюрьмах рабочий не будет освобожден».

«The One Big Union Monthly» от 1 марта 1919 года, страница 22, заявляет:

«Социализм созидает новые институты. Он ткет новую ткань для нашей социальной жизни. В России это Советы; в Америке это Единый большой профсоюз. Эта ткань является исключительно пролетарской. В своих пределах социалист-революционер останавливается. Этот новый организм — этот Единый большой профсоюз — может или не может стремиться к демократии. Демократия — это просто метод управления. Если этот метод ведет к социалистическим целям, ему будут следовать. В противном случае мы будем искать наш путь дальше. Но великая цель — это пролетаризм. Это социальное владение средствами производства. Это создание общества, где все классы будут расплавлены в один и где классовая война смягчится до общерасового пролетаризма».

Другая публикация И. Р. М., «Эволюция индустриальной демократии», на странице 40, говоря о правительстве после того, как «вобблы» придут к власти, заходит еще дальше:

«Правительство в его нынешнем понимании исчезнет — поскольку не будет порабощенного класса, который нужно держать в подчинении, — а на его месте возникнет управление делами».

Относительно имущественных прав в будущем «Эволюция индустриальной демократии» на странице 39 сообщает нам:

«Права наследования исчезнут вместе с правом владеть частной собственностью на земли, орудия и машины производства. Любое накопление индивида, которое может быть использовано для эксплуатации, перейдет к коллективу после смерти владельца. Общество будет наследником индивида, и, наоборот, индивиды будут наследниками общества. Право свободно работать у машин и наслаждаться социальным значением своего труда гарантирует рабочему полное обеспечение».

Что касается вознаграждения за труд в соответствии с планом И. Р. М., нам сообщают на странице 39:

«Вознаграждение в промышленности должно неизбежно базироваться на основе „человеко-дня“ — среднем производстве среднестатистического человека за средний день при работе в средних условиях, — и в тех отраслях, которые не носят собственно производственного характера, таких как „общественная служба“ и т. д., человеко-день должен преобладать также и там (основываясь на среднем производстве всех обслуживаемых отраслей) по той причине, что ни одного человека нельзя заставить служить за меньшее, чем этот средний уровень, — ибо поступить так означало бы признать себя низшим существом, — а принуждать его служить за меньшее означало бы установление нового рабства, которого моральное чувство нового общества не могло бы вынести».

Джованнитти в газете «Il Proletario», Нью-Йорк, 5 апреля 1913 года, преподает урок саботажа итальянским социалистам и членам И. Р. М.:

«Мы пока еще недостаточно сильны, чтобы вернуть себе [т. е. орудия производства], это правда, но верно и то, что мы не можем упустить ни малейшей возможности извлечь из них хоть какую-то пользу.

Таким образом, если завтра мы будем оправданы в том, что отнимем у капитализма всю промышленность, почему, когда для нас встает вопрос жизни и смерти — выиграть или проиграть забастовку, — не является справедливым выкрутить винт, расстроить колесо, порвать нить или совершить любым иным способом акт саботажа на машине, которая в противном случае станет самым началом нашего поражения от рук штрейкбрехеров?

Мы не можем понять, как до сих пор возможно, имея право на весь продукт нашего труда, не иметь полного права на его часть».

Другие иллюстрации саботажа могут быть интересны читателю. Следующая из них взята из чикагского «Syndicalist» от 15 февраля 1913 года:

«Несколько капель серной кислоты, помещенных на верхушку стопки шерстяных или хлопчатобумажных изделий, не перестают разъедать ткань вниз.

Две колоды карт в зерноочистительной машине закрывают сито и заставляют зерно вылетать через воздуходувку.

Кусок железа, брошенный в тигель, полный стекла, прожжет его насквозь. Тигли изготавливаются из графита и стоят 40 долларов.

Горсть соли в краске позволит получить красивую работу на день или два, но при высыхании она отслоится пластами.

Маклей Хойн, окружной прокурор Чикаго, анализирует порошок спонтанного возгорания, который позволяет тому, кто им воспользовался, находиться за милю от места, когда он вспыхивает.

Капсулы касторового масла, растворенные в лаке, уничтожают способность последнего высыхать. Работу приходится смывать и начинать заново.

Суфражистки Англии многозначительно уведомили своих оппонентов, что пожар в каждом графстве — это то, как разносилась весть в былые дни».

Страницы с 40 по 48 книги Трайдона «Новый юнионизм» предоставляют нам еще более варварские примеры саботажа:

«Мы можем выделить три формы саботажа:

1. Активный саботаж, который заключается в повреждении товаров или оборудования.

2. Открытый саботаж (open-mouthed sabotage), полезный для конечного потребителя и заключающийся в разоблачении или пресечении мошеннической коммерческой практики.

3. Обструкционизм или пассивный саботаж, который заключается в буквальном исполнении приказов вне зависимости от последствий.

Если вы инженер, то можете на двухцентовые крохи каменного порошка или щепотку песка застопорить свою машину, вызвать потерю времени или сделать необходимым дорогостоящий ремонт. Если вы плотник или деревообработчик, что может быть проще, чем испортить мебель так, чтобы ваш босс этого не заметил, и тем самым отпугнуть его клиентов? Работник швейной промышленности может легко испортить костюм или рулон ткани; если вы работаете в универмаге, несколько пятен на материи приведут к тому, что ее продадут за бесценок; продавец в бакалее, небрежно упаковывая товары, вызывает крушение; в шерстяной или галантерейной торговле несколько капель кислоты на заворачиваемый вами товар приведут клиента в ярость... сельскохозяйственный рабочий может посеять плохие семена на пшеничных полях» и т. д.

«На двухцентовые крохи определенного вещества, использованного тем, кто знает толк, локомотив можно сделать абсолютно бесполезным».

«Первое, что нужно сделать перед объявлением забастовки, — это вывести из строя все оборудование. Тогда борьба между работодателем и рабочим будет равной, ибо прекращение работы действительно останавливает всю жизнь в лагере капиталистов. Собираются ли пекари бастовать? Пусть они зальют в печи несколько пинт керосина или какого-нибудь другого маслянистого или едкого вещества. После этого солдаты или штрейкбрехеры могут приходить и печь хлеб. Запах не выветрится из плитки в течение трех месяцев. Надвигается ли забастовка на сталелитейных заводах? Насыпьте песок или наждак в масленки».

«Электропромышленность — одна из важнейших отраслей, так как перерыв в подаче тока означает нехватку света и энергии на фабриках; это также означает сокращение средств транспорта и остановку телеграфных и телефонных систем. Как можно отключить электроэнергию? Путем сокращения на шахте добычи угля, необходимого для питания оборудования, или остановки угольных вагонов на пути к электростанциям. Если топливо добирается до места назначения, что может быть проще, чем поджечь карманы и сжигать уголь во дворах вместо топок? Детской забавой является выведение из строя элеваторов и других автоматических устройств, доставляющих уголь в кочегарку. Чтобы вывести из строя котлы, используйте взрывчатые вещества, силикаты или обычную стеклянную бутылку, которая, брошенная на раскаленные угли, препятствует горению и забивает дымоходы. Вы также можете использовать кислоты для разъедания труб котлов; кислотные испарения испортят цилиндры и штоки поршней. Небольшое количество какого-нибудь коррозионного вещества, горсть наждака покончат с масленками. Что касается динамо-машин или трансформаторов, то здесь легко устроить короткие замыкания и инверсию полюсов. Подземные кабели можно уничтожить с помощью огня, воды или взрывчатых веществ» и т. д.

«Новый юнионизм», книга, из которой были взяты вышеприведенные цитаты и которая была куплена автором «Красного заговора» в штаб-квартире И. Р. М. по адресу: Вест-Мэдисон-стрит, 1001, Чикаго, в конце весны 1919 года, также сообщает нам на странице 123:

«Что касается саботажа, то все ораторы и пресса И. Р. М. одобряют его, хотя неуклонно предостерегают рабочих от неизбирательного и антиобщественного использования этого оружия ведения войны».

ГЛАВА IX

ИНДУСТРИАЛЬНЫЕ РАБОЧИЕ МИРА В ДЕЙСТВИИ

Члены И. Р.М. и социалисты, выступающие за саботаж или попадающие в неприятности тем или иным образом, особенно во время забастовок, часто попадают в тюрьмы за свои революционные речи или насильственные методы. Единый большой производственный союз и, конечно же, Социалистическая партия затем провозглашают их невиновность, собирают средства на их защиту и призывают всех трудящихся нашей страны бастовать ради амнистии «бедных, преследуемых, благородных борцов за дело труда, посаженных в тюрьму потому, что свобода слова и свобода действий больше не терпится правительством». Так, на странице 409 февральского издания «International Socialist Review» за 1918 год, которое было запрещено правительством Соединенных Штатов, мы читаем:

«Социалисты требуют справедливого суда для преданных суду И. Р. М. — В заявлении, принятом ее Национальным исполнительным комитетом, Социалистическая партия призывает к справедливому и беспристрастному суду над преданными суду членами Индустриальных рабочих мира. В требовании говорится:

„Социалистическая партия повторяет свое заявление о поддержке всех экономических организаций рабочего класса и заявляет, что линчевание, депортация, судебное преследование и гонения на Индустриальных рабочих мира являются нападением на каждого труженика в Америке, и мы ныне обращаем внимание на тот факт, что обвинения в поджогах, сжигании посевов и лесов и в злостном уничтожении имущества, выдвигаемые буржуазной прессой против И. Р. М., при судебной проверке оказались чистой воды выдумками. Социалистическая партия всегда оказывала помощь — материальную и моральную — организованному труду везде и тогда, когда бы он ни подвергался нападкам со стороны класса капиталистов, причем без отсылок к форме организации или особой политике; поэтому мы обещаем нашу поддержку Индустриальным рабочим мира, предстающим ныне перед судом в Чикаго и в других местах, требуем для них справедливого и беспристрастного суда и призываем наших членов приложить все усилия для помощи Индустриальным рабочим мира, ознакомив общественность с реальными фактами, чтобы преодолеть ложь и дезинформацию, с помощью которых капиталистическая пресса отравила и настроила общественное мнение и суждения против этих рабочих, которые ныне выделены для уничтожения, точно так же как другие рабочие организации и лидеры выделялись для уничтожения теми же капиталистическими силами в прошлом“.

Социалистическая партия, обещая свою поддержку Индустриальным рабочим мира, обещает свою поддержку революционной организации, подобной ей самой. «The One Big Union Monthly» от 1 марта 1919 года, страница 4, под заглавием «Красная приливная волна» говорит:

«С большим удовлетворением мы отмечаем тот факт, что красная революционная волна опоясывает земной шар, сметая с социального тела последние остатки феодального мусора и кое-что из капиталистического. Мировая война подействовала как сильное слабительное на желудок наций».

«The Rebel Worker», газета И. Р. М. из Нью-Йорка, в своем номере от 15 апреля 1919 года после печати слова «Революция» самым жирным шрифтом во всю ширину газеты публикует на первой странице статью под названием «В Соединенных Штатах грядут ужасные дни».

„Соединенные Штаты охвачены кровавой революцией! Тысячи рабочих выкошены пулеметами в Нью-Йорке! Вашингтон горит! Промышленность стоит, и тысячи рабочих голодают! Правительство использует самые жестокие и репрессивные меры для подавления революции! ДЕЗОРИЕНТАЦИЯ, ПРЕСТУПНОСТЬ, ХАОС, НАСИЛИЕ, УБИЙСТВА И ПОДЖОГИ — таков порядок дня, неизбежные результаты социальной революции!“

Вышеуказанное — это то, что мы можем ожидать увидеть на первых полосах тех немногих газет, которые переживут потрясение. Ни один человек, принимающий близко к сердцу интересы рабочего класса, не хочет видеть такую революцию. Но независимо от того, хотят ли те, кто заинтересован в рабочем классе, видеть такую революцию или нет, в Соединенных Штатах существуют мощные силы, которые ведут дело именно к такой катастрофе. Индустриальные рабочие мира в прошлом и в настоящее время направляют всю свою энергию на предотвращение подобного катастрофического краха. Еще не поздно избежать этого страшного и кровопролитного столкновения — при условии, что И. Р. М. будет позволено осуществить свою программу организации и просвещения рабочих с целью захвата и управления промышленностью и предоставления тем, кто работает, полной социальной ценности продукта их труда».

«The New Solidarity», чикагский орган И. Р. М., в своем номере от 19 апреля 1919 года публикует на редакционной странице статью под названием «Когда мы будем готовы», часть которой приводится ниже:

«Часто задают вопрос о том, как пролетариат должен узнать, что он готов к революции, как можно узнать, что достаточное число людей обладает классовым самосознанием для революционных перемен. Этот вопрос задается с мыслью, что должен происходить периодический подсчет голов и что мало что можно сделать или вообще ничего, кроме просвещения, пока не будет получено абсолютное большинство...

Неважно, сколько членов рабочего класса встают или не встают, чтобы быть сосчитанными за капитализм или против него, — как только организованные рабочие смогут свергнуть эту систему промышленности, они сделают это, не дожидаясь подсчета...

Всегда ждать большинства — значит обессиливать и выхолащивать движение рабочего класса. Постоянно атаковать, и атаковать с целью захвата и управления промышленностью в интересах рабочих путем действий на рабочих местах и в залах профсоюзов, — значит укреплять и ободрять рабочих в их задаче, и это план, который в конечном счете должен одержать победу в вековой борьбе против эксплуатации».

5 сентября 1917 года штаб-квартира И. Р. М. на Вест-Мэдисон-стрит, 1001 в Чикаго и социалистическая штаб-квартира подверглись рейдам властей Соединенных Штатов. 10 марта 1919 года генеральный солиситор Почтового департамента Ламар представил меморандум в сенатский комитет по пропаганде, заявив, что И. Р. М., анархисты, социалисты и другие «осуществляют слияние с одной целью — свержения правительства Соединенных Штатов посредством кровавой революции и установления большевистской республики». Г-н Ламар заявил, что его вывод основан на информации, содержащейся в изъятой почтовой корреспонденции. К меморандуму прилагались несколько сотен выдержек из почтовых отправлений. Солиситор назвал следующие органы, издававшиеся в интересах И. Р. М. или большевистских движений: «The New Solidarity», английская, еженедельная, Чикаго; «One Big Union», английская, ежемесячная, Чикаго; «Industrial Unionist», английская, еженедельная, Сиэтл; «California Defense Bulletin», английская, еженедельная, Сан-Франциско; «The Rebel Worker», английская, двухмесячная, Нью-Йорк; «La Neuva Solidaridad», испанская, еженедельная, Чикаго; «Голос тружента» [так в тексте], русская, еженедельная, Чикаго; «Il Nuovo Proletario», итальянская, еженедельная, Чикаго; «Nya Varlden», шведская, еженедельная, Чикаго; «Der Industrialer Arbiter», еврейская, еженедельная, Чикаго; «Пробуда», болгарская, еженедельная, Чикаго; «A. Fels Badulas», венгерская, еженедельная, Чикаго. Сославшись на выдержки из изъятой почты, солиситор генерала [генеральный солиситор] указал в меморандуме, в частности: «Эта пропаганда ведется с такой регулярностью, что ее масштабы можно измерить по смелым и откровенным заявлениям, содержащимся в этих изданиях, и предпринимаемым в них усилиям по развязыванию общенационального царства террора и свержению правительства».

При классификации этих заявлений они сводятся к следующему основному или общему классу: Индустриальные рабочие мира (ИРМ), анархистские, радикально-социалистические и социалистические. Из этих выдержек становится очевидно, и это поистине показательно, что впервые в истории так называемого радикального движения в Соединенных Штатах радикальные элементы обрели общее дело (большевизм), в котором они могут все объединиться. ИРМ, анархисты, социалисты, радикалы и прочие — фактически все недовольные элементы, особенно иностранного происхождения, — осуществляют слияние с одной-единственной целью, а именно: свержение правительства Соединенных Штатов путем кровавой революции и создание большевистской республики.

«Возможно, ИРМ наиболее активно задействованы в распространении этой пропаганды и имеют в своем распоряжении крупные полевые силы, известные как агенты по вербовке, агенты по подписке и т. д., которые неустанно трудятся во имя продвижения "дела!"

Эта организация издает по меньшей мере пять газет на английском языке и девять на иностранных языках. Этот список включает лишь официальные органы организации и не принимает в расчет большое число независимых газет, издаваемых в интересах вышеупомянутой организации».

В номере «Солидарности» («Solidarity») от 19 апреля 1913 года, восточного печатного органа ИРМ, сообщается, что «среди прочих болезней, свойственных всем нациям и особенно распространенных в Соединенных Штатах, выделяется уважение к закону и порядку». В том же номере газеты приветствуются «все бунтари» из ее новой штаб-квартиры в Кливленде.

Во время забастовки в Патерсоне 1913 года, которой руководили ИРМ, Куинлан, один из лидеров, заявил 17 мая:

«Патерсон — опасное место для жизни в данный момент, в какую сторону ни посмотри. Чем дольше длится забастовка, тем сильнее, ожесточеннее и безумнее становятся рабочие. Из всего этого мы хотим построить организацию, которая будет способна эффективно бороться и бороться до победы — бороться до победы, если потребуется, ценой собственной смерти.

И мы собираемся выиграть эту забастовку, или Патерсон будет стерт с лица земли. Если забастовка не будет выиграна, Патерсон превратится в воющую пустыню и индустриальное кладбище, потому что рабочие не останутся там. Наша борьба была слишком долгие годы тяжелой, чтобы мы отказались от того, чего уже добились. Небеса могут рухнуть, и ад может разверзнуться, но забастовка будет выиграна».

Сообщается, что Бойд, другой оратор, в тот же день заявил следующее:

«Мы собираемся получить то, чего хотим, независимо от того, хотят этого суды или нет. Мы намерены объявить всеобщую забастовку, если это потребуется, чтобы освободить наших товарищей-рабочих. Мы собираемся отключить свет в Патерсоне и парализовать трамвайную сеть. Мы доведем город до состояния абсолютной беспомощности. Мы парализуем Патерсон и одержим победу в Патерсоне точно так же, как одержим победу в Нью-Йорке».

Роберт Планкетт, как утверждается, бывший студент Корнеллского университета, представленный как «товарищ по труду», призвал забастовщиков и их сочувствующих использовать любые средства для освобождения своих лидеров, даже если Патерсону придется «голодать или ходить голым». Он заявил, что в Патерсоне отключат свет и парализуют трамвайное сообщение, так что Патерсон превратится в мертвый город.

Моль, который также появился на забастовке шелкоткацких фабрик в Патерсоне, заявил 18 мая 1913 года:

«На американский флаг приятно смотреть. У него яркие цвета — красный, белый и синий, с двумя или тремя мерцающими звездами тут и там, но его не съешь».

ИРМ, разумеется, является атеистической и антирелигиозной организацией. В номере «The One Big Union Monthly» от 1 марта 1919 года на странице 40 мы читаем под заголовком «Требуются работники или работницы»:

«Священник или пастор, чтобы объяснить семье "Единого великого союза", почему наша догма солидарности не превосходит этические учения Иисуса, Будды или Мухаммеда, а также продемонстрировать изнанку религиозного бизнеса и то, как он переплетен с Уолл-стрит».

Газета «The Call» (Нью-Йорк) от 3 мая 1919 года в передовой статье, посвященной «заговору с бомбами», который только что взбудоражил всю нацию, писала:

«Бомба и факел не имеют ни малейшего отношения к какому бы то ни было крылу организованного рабочего движения в этой стране, и редакторы это знают. Те, кто публикует подобные необоснованные и клеветнические инсинуации, ставят себя в один ряд с потенциальными убийцами».

Эта передовая статья была опубликована на следующий день после того, как в «The New York Times» было отправлено следующее специальное сообщение:

«Су-Сити, штат Айова, 2 мая. — "Мы взлетим весь город к чертям, если вы сместите мэра Шорта". Такова была угроза на открытке, адресованной Э. Дж. Стансону, который пытается добиться отзыва мэра Шорта. Открытка была получена сегодня. Она была подписана: "Альянс ИРМ за Шорта". Полиция задерживает всех подозрительных лиц и тех, кто замечен в симпатиях к большевикам из ИРМ. Горожане добиваются смещения Шорта, поскольку он приветствовал делегатов недавнего съезда "вобблз" в этом городе».

В конце весны 1919 года автор книги «Красный заговор» раздобыл в штаб-квартире ИРМ в Чикаго листовку под названием «Цветным рабочим мужчинам и женщинам!». Приведем ее часть:

«Для черной расы, которая совсем недавно при содействии белых людей северных штатов сорвала свои оковы рабства и покончила с рабством движимого имущества, перспектива дальнейшей свободы, Подлинной Свободы, должна быть весьма привлекательной.

Ибо факт заключается в том, что чернокожий рабочий живет при завоеванной им свободе не лучше, чем при том рабстве, от которого он спасся. Будучи рабами-движимым имуществом, мы были собственностью наших господ, и как ценное имущество наши господа бережно относились к нам и заботились о нашем здоровье и благополучии. Сегодня, в качестве наемных работников, босс может загнать нас до смерти на самой тяжелой и опасной работе, при самом длинном рабочем дне и самой низкой оплате; мы можем спокойно голодать, когда у нас нет работы, при этом босс ничего не теряет и не проявляет к нам никакого интереса. Для него рабочий — всего лишь машина для производства прибыли, и когда вы, будучи рабом, который продает себя хозяину в рассрочку, стареете, подрываете здоровье или силы либо погибаете на работе, хозяин просто берет другого наемного раба на тех же условиях.

Мы, работавшие на юге, знаем, что условия в лесозаготовительных и скипидарных лагерях, на плантациях тростника, хлопка и табака, на фабриках и в шахтах Дикси таковы, что рабочие прозябают в еще более жалком существовании, чем то, какое когда-либо выпадало на долю рабов-движимого имущества до великой Гражданской войны...

Единственная проблема, которую цветной рабочий должен рассматривать как рабочий, — это проблема объединения с другими трудящимися в такой рабочей организации, которая наилучшим образом выражает интересы всего рабочего класса против рабства и угнетения со стороны всего класса капиталистов. Такой организацией является ИРМ — Индустриальные рабочие мира».

В журнале «The One Big Union Monthly» от 1 марта 1919 года на странице 6 опубликована статья под названием «Китайцы и ИРМ»:

«Китайские рабочие в этой стране открыли для себя ИРМ...

Довольно с нас разделения по цвету кожи. Старое, старое недоразумение, порожденное нашими господами, рассеивается по мере того, как мы обоюдно обнаруживаем, что все мы обречены на рабство в случае разъединения и что свобода принадлежит нам, если мы объединимся. Приток китайских рабочих в наши ряды наполняет нас великой радостью. Пусть же они преуспеют и в том, чтобы вскоре донести евангелие солидарности рабочего класса и индустриальной организации до своей собственной родины. Эта надежда сглаживает горечь новостей об их возможном выдворении из страны».

«Песни ИРМ» («I. W. W. Songs»), красная брошюра, изданная в чикагской штаб-квартире, уже снискала такую популярность среди «вобблз», что выдержала четырнадцать изданий. Ниже приводится несколько песен, отражающих дух красных:

Проповедник и раб Автор: Джо Хилл (На мотив песни «Sweet Bye and Bye»)

Каждый вечер выходят проповедники с длинными волосами, Пытаются растолковать вам, что плохо, а что хорошо; Но когда их спросят о чем-нибудь поесть, Они ответят столь сладкими голосами:

Припев

Будете есть вы в грядущий день, В той славной стране за облаками; Трудись и молись, живи травой, Получишь пирог с небес после смерти.

И играет армия голода, И поют они, хлопают в ладоши и молятся, Пока не соберут всю вашу мелочь в барабан, А затем заявят вам, когда вы окажетесь на мели:

Появляются святые трясуны и прыгуны, И они голосят, прыгают и кричат. «Отдайте ваши деньги Иисусу», — говорят они, «Он исцелит все болезни сегодня».

Если вы отчаянно боретесь за детей и жену — Пытаетесь заполучить что-то хорошее в этой жизни — Вы грешник и плохой человек, говорят они, Когда вы умрете, вы непременно отправитесь в ад.

Рабочие всех стран, соединяйтесь, Бок о бок мы будем бороться за свободу; Когда мы завоюем мир и его богатство, Мы пропоем этот рефрен паразитам:

Последний припев

Будете есть вы в грядущий день, Когда научитесь готовить и жарить, Нарубите дров, это пойдет вам на пользу, И вы будете есть в сладком будущем.

Прижмите их к ногтю!

(Слова и музыка Г. Г. Аллена)

Мы не воюем с братьями из старой АФТ, Но мы просим вас поразмыслить над фактами, о которых мы говорим. Ваш профсоюз — лишь защита для определенной формы собственности, Разве вы не видите, что теряете свое мастерство. Усовершенствование машин лишает вас инструментов и навыков, И в один роковой день вы окажетесь среди обычных рабынь. И мы абсолютно уверены в том, о чем говорим, Так какой смысл бастовать так, как невозможно выиграть?

Припев

Прижмите их к ногтю! Прижмите их к ногтю! Вот как нужно побеждать. Не предупреждайте боссов до начала боевых действий. Не давайте шанса боевикам, штрейкбрехерам и прочей нечисти; Все, что вам нужно, — это Единый великий союз и Всеобщая великая забастовка.

Зачем вы заключаете соглашения, которые разделяют вас во время борьбы, И позволяете боссам брать вас на испуг "священным правом" контракта? Зачем оставаться на работе, когда другие профсоюзы сражаются с врагом? Вы все должны держаться вместе, разве вы не знаете. В день, когда вы начнете видеть классы, ведущие войну, Вы сможете присоединиться к крупнейшей стачке, какую только знал свет. Когда забастовки по всей стране объединятся в одну, Тогда Единый великий союз рабочих запустит все колеса.

Хождение по траве

(На мотив песни «The Wearing of the Green»)

В этой благословенной стране свободы, где царь Мамон носит корону, Есть много незаконных способов держать народ в узде. Когда франты из национальной гвардии не спешат явиться по зову, Берущие закон под защиту пинкиртоны сбираются со дна. Изданы мудрые судебные запреты: вы не смеете бросать работу, А мирное собрание объявлено толпой, И Конгресс принял меру, придуманную каким-то круглым идиотом, Так что они избивают дубинками мужчин и женщин просто за хождение по траве.

В этот год медленного голодания, когда товарищ ищет работу, Есть все шансы, что мент схватит его за воротник с рывком; Он упечет его за бродяжничество, его клеймят бродягой, И все благополучные будут кричать: "Так ему и надо, мерзавцу!" И вот мы позволяем правящему классу блюсти достоинство закона, Когда суд выносит решение против нас, мы преисполнены благоговейного трепета, Но мы не можем стерпеть это безобразие без капли дерзости, Когда они избивают дубинками мужчин и женщин просто за хождение по траве.

Газеты писали, что профсоюзники — сущие анархисты, Поэтому биржа труда пообещала работу всем, кто не станет вербоваться; Но на следующий день, когда голодная орда окружила мэрию, Он пошел на попятную и заявил, что ничего подобного вовсе не обещал. Так что власть имущие ведут себя крайне странно, мягко говоря, Им следовало бы пойти почитать Библию и все о пире Валтасара, И когда в конце концов сбудется мене текел, Они прекратят избивать дубинками мужчин и женщин просто за хождение по траве.

Хотя ИРМ еще официально не входят в состав социалистической организации, тем не менее очень многие их члены являются активнейшими социалистами. Действительно, можно сказать, что ИРМ связаны с Социалистической партией едва ли не так же тесно, как ребенок с матерью, ибо ИРМ не только обязаны своим происхождением последователям Карла Маркса, но именно они являются их руководителями и лидерами, а также помогали им и поощряли их во многих крупных забастовках, в частности в Лоуренсе, штата Массачусетс, и Патерсоне, штат Нью-Джерси.

Хотя мы охотно признаем, что немало социалистов индивидуально враждебно настроены по отношению к ИРМ, тем не менее они выступают против них не потому, что ИРМ расходятся в принципиальных основах с Социалистической партией или даже потому, что это недружественное меньшинство социалистов стало бы возражать против насильственных методов, если бы таковые сочли целесообразными, а потому, что «желтые» социалисты предпочитают политическую борьбу, над которой насмехаются сторонники прямого действия из ИРМ, на которых смотрят как на врагов, поскольку те, судя по всему, вредят социалистической политической пропаганде. Отличным подтверждением этому служит авторитет ни много ни мало Джона Спарго, в то время социалиста и весьма плодовитого писателя, чья оппозиция синдикалистам и сторонникам прямого действия из Социалистической партии была общепризнанным фактом еще до публикации его книги «Синдикализм, индустриальный юнионизм и социализм». На странице 172 этого труда он пишет:

«Если бы класс, к которому я принадлежу, мог освободиться от эксплуатации путем нарушения законов, созданных классом господ, путем открытого бунтa, путем захвата имущества богачей, путем поджога нескольких зданий или путем скорого суда над несколькими представителями имущего класса, я надеюсь, у меня хватило бы мужества принять участие в этом деле».

Спарго в книге «Синдикализм, индустриальный юнионизм и социализм» признает, что социалисты постоянно и последовательно оказывали помощь Индустриальным рабочим мира в их забастовках. Тем не менее, несмотря на эту активную поддержку, многие люди пришли к убеждению, что социалисты отреклись от ИРМ. Это ошибочное мнение может быть связано с тем, что Социалистическая партия не поддержала ИРМ на своем Национальном съезде 1912 года, либо с тем, что Уильям Д. Хейвуд впоследствии был выведен референдумом из Национального исполнительного комитета Социалистической партии. Но Индианаполисский съезд Социалистической партии 1912 года не отрекался от Индустриальных рабочих мира. Представители партии лишь заявили о нейтралитете между этой организацией и Американской федерацией труда и со всей вероятностью поддержали бы ИРМ и отвергли Американскую федерацию труда, если бы социалисты не лелеяли надежду взять под контроль последнюю организацию и превратить ее в индустриальный профсоюз, подобный Индустриальным рабочим мира.

То, что Социалистическая партия отнюдь не отреклась от ИРМ, но, напротив, оставалась с ней в самых дружеских отношениях и после съезда 1912 года, очевидно из нескольких фактов. Газета «The Call» от 17 мая 1912 года утверждает, что съезд принял решение о нейтралитете в делах профсоюзов.

В газете «Appeal to Reason» от 25 мая 1912 года мы читаем: «Итак, после долгих недель обсуждения в прессе, после дней опасений и маневрирования в поисках выгоды комитет по делам рабочей организации выдал единогласный доклад, который после нескольких выступлений, проникнутых духом солидарности, был принят без единого голоса против. Это была компромиссная резолюция. Каждая сторона заявляет, что полностью ею удовлетворена. Каждая заявляет, что она выражает ее чувства».

Уильям Д. Хейвуд, который, пожалуй, как никто другой болел душой за интересы ИРМ, заявлял, согласно газете «The Call» от 17 мая 1912 года, что с принятием этой декларации о нейтралитете партии по отношению к двум враждующим профсоюзам он чувствует себя способным отправиться к 8 000 000 рабочих страны и донести до них весть социализма. «Это, — продолжает он, — величайший шаг, который когда-либо делала Социалистическая партия».

Хотя Хейвуд был на время выведен из Национального исполнительного комитета партии по обвинению в поддержке прямого действия, а не политической борьбы, он так и не был исключен из партии, — которая тем не менее столько хвасталась пунктом устава, принятым на Национальном съезде 1912 года и требующим исключения из партии любого члена, выступающего против политической борьбы или пропагандирующего преступления, саботаж или иные методы насилия в качестве оружия рабочего класса для содействия его освобождению.

В книге «Новый юнионизм» на странице 119 указаны некоторые «достоинства» ИРМ в сравнении с Социалистической партией, на которую она была несколько обижена из-за пункта против саботажа и против прямого действия, принятого на Национальном съезде 1912 года:

«Есть охотники за голосами и политики, которые попусту тратят время, приходя в общину, где девяносто процентов мужчин не имеют права голоса, где женщины на 100 процентов лишены избирательных прав и где несовершеннолетние мальчики и девочки, разумеется, не обладают избирательными правами. Тем не менее они вещают этим людям о мощи избирательного бюллетеня и никогда ни словом не упоминают о мощи всеобщей забастовки. Им явно не хватает дальновидности и проницательности, чтобы истолковать политическую власть. Им недостает понимания того, что наиболее широкая трактовка политической власти осуществляется через индустриальную организацию; что индустриальная организация способна не только на всеобщую забастовку, но и не позволяет капиталистам лишать рабочего избирательных прав; она дает право голоса женщинам, возвращает избирательные права черному человеку и вручает бюллетень в руки каждого мальчика и каждой девочки, работающих на предприятии, делает их правомочными участвовать во всеобщей забастовке, делает их правомочными самим издавать законы там, где они больше всего заинтересованы в изменении условий, а именно — на своем рабочем месте».

Далее на странице 122 книги «Новый юнионизм» мы читаем:

«Политики в Социалистической партии, жаждущие постов в правительстве, борются с ИРМ, потому что для них нет места в наших рядах, и если восторжествует наша идея, это оттеснит их на задний план и уничтожит их влияние как "спасителей рабочего класса". Эти политики выпрашивают голоса у средних слоев — у бизнесменов, владельцев ферм и прочих мелких эксплуататоров труда, тогда как ИРМ обращается исключительно к наемным работникам и не позволяет никому, кроме реальных наемных работников, вступать в наши ряды. Социалисты никогда не смогут получить большинство голосов за программу рабочего класса (если бы у них была такая программа), поскольку большинство избирателей принадлежит к среднему классу, учитывая, что около десяти миллионов мужчин-наемных работников лишены избирательных прав (будучи иностранцами или бродягами, не имеющими достаточного ценза оседлости в одном месте для получения права голоса). Но наемные работники составляют подавляющее большинство всего народа и производят почти все богатство, поэтому, когда они организуются так, как предлагает ИРМ, рабочий класс установит контроль над страной, а с помощью аналогичных организаций в других странах — и над всем миром. Иностранцы, женщины, дети и прочие лица, не имеющие права голоса на выборах, пользуются равными правами в союзе и участвуют в его деятельности независимо от национальной принадлежности, возраста, пола или любых иных соображений, кроме того, что они являются наемными работниками с общими интересами, противоположными интересам работодателей».

Для читателя может оказаться неожиданным известие о том, что на съезде Социалистической партии в Сент-Луисе в 1917 году пункт устава против саботажа и против прямого действия был исключен. В журнале «International Socialist Review» за май 1917 года на странице 669 по поводу изъятия этого пункта говорится следующее:

«Он выполнил свою задачу, которая заключалась в том, чтобы гильотинировать и изгнать из партии большинство революционных рабочих. Комитет по Уставу рекомендовал исключить его единогласным согласием без занесения в протоколы или записи. Рутенберг возражал. Он настаивал на том, чтобы его исключили и чтобы в протоколе был зафиксирован факт этого решения. Предложение прошло почти единогласно».

Далее в том же номере «International Socialist Review» мы читаем:

«Пункт об индустриальном профсоюзе для включения в программу был отклонен 63 голосами против 61. Если бы он был предложен в качестве резолюции, он прошел бы подавляющим большинством».

В 1918 и 1919 годах Социалистическая партия все сильнее сближалась с ИРМ. В настоящее время они, похоже, пылко влюбились друг в друга. Американская федерация труда презирается социалистической прессой самым глубоким образом, в то время как ИРМ превозносятся до небес. Их собрания рекламируются, находящимся в заключении руководителям выражают сочувствие и помощь, и делается все возможное для их поддержки.

Юджин Дебс на протяжении всего времени оставался искренним другом ИРМ. В февральском номере «International Socialist Review» за 1918 год на странице 395 он говорит:

«Каждый плутократ, каждый пират-наживальник, каждый продовольственный стервятник, каждый эксплуататор труда, каждый грабитель и угнетатель бедняков, каждая свинья в шелковом цилиндре, каждый вампир в человеческом обличье скажет вам, что АФТ во главе с Гомперсом — великая и патриотическая организация, а ИРМ во главе с Хейвудом — банда предателей на жаловании у кровавого кайзера.

Кто из них, по-вашему, мистер Наемный Раб, является вашим другом и другом вашего класса?...

Война внутри войны и за пределами войны, в которой сражаются ИРМ, — война рабочих всех стран против эксплуататоров всех стран, — это наша война, война человечества против его угнетателей и поработителей, самая священная война из всех, что велись с начала человечества».

Нью-йоркская газета «The Call» от 19 апреля 1919 года опубликовала вверху своей редакционной полосы «Ежедневное послание Дебса из Маундсвиллской тюрьмы»:

«Хотя он в тюрьме, он вещает.

Ясный голос пробужденных и бесстрашных единиц не может быть заглушен. Новый юнионизм дает о себе знать. Трубным гласом он провозглашает свой революционный шибболет всем трудящимся земли: "Наши интересы едины — давайте объединимся на индустриальной и политической основе, заявим о нашей общей силе, обретем свободу, вкусим плоды нашего труда, избавим общество от паразитизма, покончим с нищетой и цивилизуем мир!"...

Не может быть никакого мира, пока рабочий класс не одержит победу в этой борьбе и наемная система не будет навсегда стерта с лица земли».

В первомайском номере «The Call» от 1 мая 1919 года опубликована весьма пространная статья специального корреспондента Дэвида Карснера об аресте Дебса. Он рассказывает, что во второй половине дня 28 апреля он беседовал с Дебсом в его небольшой комнате в тюремной больнице в Маундсвилле (штат Западная Вирджиния) и что многократный кандидат в президенты от Социалистической партии, помимо прочего, сказал, когда ему сообщили о планирующемся визите Карснера в федеральную тюрьму Ливенворта к Уильяму Д. Хейвуду и остальным 93 заключенным членам ИРМ:

«Я хочу, чтобы вы передали мою любовь Биллу Хейвуду и всем остальным парням, которых вы там встретите. Мы все стоим плечом к плечу».

Затем специальный корреспондент продолжает:

«Упоминание Дебсом Хейвуда и ИРМ живо напомнило мне небольшую сценку, разыгравшуюся между "Джином" и "Большим Биллом" в коридоре зала суда судьи Лэндиса в Чикаго в августе прошлого года во время процесса над ИРМ.

"Вы с парнями ведете великую и благородную борьбу, — сказал тогда Дебс Хейвуду, похлопывая Большого Билла по щеке. — Ты прирожденный защитник угнетенных". Хейвуд сжал руку Дебса в своей огромной ладони и с нежностью произнес: "Ты защитник угнетенных, Джин, и ты всегда им будешь". Было что-то волнующее и вдохновляющее в том, чтобы наблюдать это дружеское и товарищеское приветствие между двумя благородными людьми, каждый из которых ни на йоту не отступил от своих идей освобождения рабочего класса».

«Глядя на него сегодня днем, я вспомнил, что семь лет назад, во время Индианаполисского съезда Социалистической партии, Дебс призывал к единству движения. Он отказался поддаться панике и занять позицию, которая скомпрометировала бы благородное дело, стоявшее перед ним и Социалистической партией. Дебс всегда выступал за индустриальный юнионизм. Его выступления и статьи преисполнены духа организации и солидарности как на промышленном поприще, так и на политическом. Но прежде всего он предупреждал своих товарищей-социалистов и индустриалистов, что главное — держаться вместе, укреплять свою экономическую и политическую мощь, дабы, когда придет наш день, мы были готовы вкусить плоды нашей победы».

Журнал «The One Big Union Monthly» от 1 марта 1919 года на страницах 14, 19 и 21 сообщает весьма интересные сведения об отношении ИРМ к большевизму и двум крайним течениям социалистов:

«Мы давно предсказывали революционный циклон, который ныне проносится по всему миру, хотя немногие хотели нам верить. Мы призывали их подготовиться к нему, возводя каркас нового общества внутри скорлупы старого, иными словами, позаботиться о том, чтобы подготовить новый дом к заселению, прежде чем взрывать старый...

Лично мы убеждены, что Россия никогда больше не вернется к старому порядку. Рабочие взяли власть в свои руки и не выпустят ее. С течением дней они постепенно организуют производство и распределение на началах индустриального юнионизма, как уверяет нас Ленин, и в этом будет их спасение.

Бедственное положение русского народа служит предупреждением для других народов: немедленно приступить к строительству нового общества путем создания индустриальных профсоюзов прямо сейчас, до того как рухнет здание старого общества. Индустриальные профсоюзы — единственный социальный аппарат, который сделает возможным уничтожение наемного рабства...

Большевистская революция подчеркнула этот печальный факт. Социализм в России, впервые в истории социализма столкнувшись с задачей создания государства рабочего класса, обнаружил свою парализованность наличием демократии парламентского типа. Революция висела на волоске. Чтобы сокрушить капитализм, необходимо было уничтожить парламентскую демократию, и Ленин уничтожил ее. На ее месте он воздвиг новую форму демократии — диктатуру пролетариата, которая и есть социализм.

И тем не менее мышление наших европейских социалистов настолько извращено, что прямо в присутствии живого, свершившегося социалистического содружества они поспешили отречься от него лишь потому, что оно не было "демократичным". Плеханов предал его. Каутский поносил его. Альбер Томас призывал капиталистов Франции отправить туда своих солдат и раздавить его. Мистер Уоллинг, мистер Спарго и мистер Рассел посвятили себя в крестовый поход "социалистов" с целью уничтожить социализм. Могло ли безумие быть более отъявленным?

Нам предлагают выбор: социализм или демократия. Или, пожалуй, лучше выразиться так: индустриальная демократия или парламентская демократия. И наши жалкие Спарго, одураченные избитой фразой, отрекаются от своего социализма на том основании, что он не "демократичен".

В Америке именно этот вопрос демократии издавна служил водоразделом между Социалистической партией и ИРМ. Подобно большевикам России, ИРМ отстаивали демократию, но мы отказались позволить капиталистическим мыслителям определять ее за нас. Мы практиковали демократию в нашей организации и возвели ее в ранг совершеннейшей из демократических организаций. Но во все времена это была демократия исключительно пролетариев. Мы построили каркас нового общества, которое провозглашает: тот не голосует, кто не работает. И это, поистине, и есть социализм.

Но политические социалисты побоялись провести такое различие. Они не построили себя на пролетарской скале. В свои ряды они приняли не только мясника, пекаря и свечника, но также адвоката, врача, торговца, пастыря, да, и даже капиталистов — так называемых социалистов-миллионеров. Из такой пестрой смеси проросла пестрая философия. Демократия для политических социалистов не могла быть строго пролетарской, поскольку сами политические социалисты не были пролетариями. И их идеалы выродились в увертки и компромиссы.

Более того, ИРМ, будучи пролетарскими, с презрением отвергли парламентскую борьбу, которая свела бы их воедино с эксплуататорским классом. Они осознали — еще до того рокового маневра Спарго, — что от парламентского социализма до парламентской демократии всего один шаг. Поэтому мы отмели политику и парламентаризм, заменив их демократией, сгруппированной вокруг профсоюзов, а не вокруг парламентов.

Но политические социалисты, погрязшие в парламентской черной работе, заглушили социалистическую концепцию демократии, признав капиталистическую форму демократии и участвуя в ней. Проникнув в парламенты, они мечтали превратить эти парламенты в социалистические республики. Слишком быстро они обнаружили, что парламенты превратили их в "демократических" апологетов. Как отравленная миризма, парламентаризм распространился по всему социализму. И потому, когда социализм наконец пришел в России без помощи глупых парламентов, ослепленные социалисты заголосили, что большевизм — это не социализм».

1919 год ознаменовался заметным сближением в Соединенных Штатах и по всему миру идей ИРМ, или синдикализма, и всех течений радикального, революционного социализма. Московские большевики оказали мощную поддержку принципу индустриального юнионизма ИРМ, одобрив его и заявив, что Россия экономически реорганизуется по аналогичным лекалам. Большевизм в России фактически пользовался помощью и советами экспертов ИРМ из Соединенных Штатов, и лидеры ИРМ в Америке, естественно, были воодушевлены. Джон Сандгрен писал в газете «The New Solidarity» от 12 апреля 1919 года:

«Бессмертные завоевания большевизма для человечества лежат в политической плоскости. Когда дело доходит до экономической реконструкции, большевики убедятся, что ее нельзя осуществить сверху с помощью законов и предписаний. Любая попытка сделать народ подлинными хозяевами средств производства и распределения должна начинаться с индустриальной организации самих рабочих, как это изложено в программе ИРМ. А пока будем надеяться, что большевизм победным маршем пройдет по всем тем частям света, где ему еще предстоит выполнить свою миссию. После этого начнется период ИРМ в истории человечества».

В номере «The One Big Union Monthly» от 1 апреля 1919 года было опубликовано обращение и приглашение Российской коммунистической партии на Московскую конференцию [см. главу III для ознакомления с текстом этого документа], причем отмечалось, что «что касается общего требования свержения капитализма, упразднения частной собственности и превращения рабочего класса в правителей мира, то здесь вряд ли возникнут какие-либо разногласия».

«ИРМ оставили всякие мысли об использовании механизмов нынешнего государства в своих целях. Они предлагают создать совершенно новый аппарат управления, в который в качестве составной части не войдет ни единой крупицы старого. Мы предлагаем перегруппировать все человечество на индустриальных началах в рамках индустриальных организаций, которые, как мы надеемся, сделают излишними и вытеснят политические группировки, образующие государство. Мы предлагаем сделать единицей промышленности, местом работы — цех, фабрику, поле, корабль — основу нашей новой социальной организации. Эти единицы будут объединяться двумя различными способами. С чисто промышленной точки зрения они будут соединяться с другими единицами в крупные индустриальные союзы, призванные охватить весь мир, каждого до единого. В целях местного управления мы предлагаем, чтобы местные индустриальные единицы формировали районный индустриальный совет или местный административный орган для ведения местных дел. Поскольку мы намереваемся упорядочить все ветви человеческой деятельности на этих началах и включить их в мировую схему индустриального сотрудничества, мы должны прийти к выводу, что наша программа, хотя принципиально и преследующая ту же цель, что и программа Коммунистической партии, несколько отличается от программы, предложенной в качестве основы для единства».

В редакционной статье в том же номере, озаглавленной «Советское правительство в США», говорится:

«Газеты сообщили нам, что полиция и секретная служба раскрыли гигантский заговор среди социалистов этой страны с целью объединить все радикальные элементы с намерением установить советское правительство в нашей стране... Мы не отрицаем, что эта агитация полезна, ибо она заставляет людей мыслить и вызывает споры, но сказав это, мы исчерпали все хорошее, что можем о ней сказать...

Русские совершили свою революцию не потому, что у них были Советы, а потому, что таковой была воля народа... У ИРМ есть, по крайней мере на бумаге, институт, соответствующий Совету, а именно Районный индустриальный совет... местный представительный орган различных индустриальных союзов в каждой местности. До сих пор он лишен всякого практического значения, поскольку мы недостаточно многочисленны, но всякий раз, когда в этой стране произойдет радикальный перелом, перемены придется осуществлять через эти советы на местах. Они возьмут на себя функции, которые в России перешли к Советам».

Другая передовая статья в том же номере рассматривает заигрывания левых социалистов:

«В последнее время мы замечаем все возрастающую тенденцию затыкать нам рот во имя единства. Нам велят не разоблачать политический социализм; нам велят не нападать на анархизм. нас просят быть снисходительнее к АФТ [Американской федерации труда]. Нам нельзя касаться церкви и религии...

Похоже, политические социалисты, анархисты и прочие рабочие элементы чувствуют, что почва уходит из-под ног их программ, и хотят, чтобы мы молчали об этом, а в награду обещают нам свои дружеские услуги. ИРМ не желают идти ни на какие подобные сделки».

В еще одной передовой статье проливается дополнительный свет на процесс «подкопа», начатый теоретиками-социалистами, страдающими зудом революции, — паркетными вояками, жаждущими оседлать могучего боевого конька забастовочного движения ИРМ и въехать на нем в «диктатуру пролетариата». Об этом говорится следующее:

«В этой стране имеется значительная прослойка людей, желающих радикальных перемен, если не революции. Эта прослойка хотела бы видеть перемены такими, какими они их представляют, ценой наименьших потерь для самих себя.

Наиболее настойчивые агитаторы принадлежат к радикалам из высших классов, и их цель, судя по всему, заключается в том, чтобы подтолкнуть рабочие массы к какому-то революционному действию, не имеющему четких очертаний. Похоже, они возлагают большие надежды на участие ИРМ. Они знают, что мы представляем собой сплоченную массу промышленных рабочих, способных ворочать такими масштабными делами, как всеобщие забастовки в Сиэтле и Бьютте, забастовка текстильщиков, стачка на Месабском хребте и так далее, и мы как раз нужны им для их целей.

По этой причине в последнее время мы сталкиваемся с необычным количеством любезностей и внимания, но, к сожалению, мы не считаем их бескорыстными. Если бы эти революционеры искренне дружили с нами, они бы отбросили все прочие дела и помогли нам строить индустриальный юнионизм, но они как раз этим в сколько-нибудь значительной степени не занимаются. Их активность направлена на цели, чуждые и незнакомые нам. Некоторые из их адептов в робах проникают в наши ряды, потому что работают в организованных нами отраслях или потому что наши вербовочные союзы открыты для них, и их деятельность зачастую раздражает нас, поскольку она имеет мало общего или вовсе не связана с индустриальной организацией рабочих».

В том же номере помещена статья левого радикала И. Э. Фергюсона — «маленького капрала», готового выйти в авангард ИРМ и повести ее к славе. Он жалуется:

«Попытка ИРМ "монополизировать рынок" пропаганды русской революции в Соединенных Штатах приводит к перегибам, которые следует пресечь немедленно, иначе эти перегибы нанесут ущерб американскому социалистическому движению. Это не означает какого-либо отречения от претензий ИРМ, но направлено против того ложного тезиса, будто все американское революционное социалистическое движение находится и непременно должно находиться в лоне ИРМ...

ИРМ — это самое живое явление в американском социалистическом движении, а следовательно, поистине величайшая вещь на свете для американского рабочего класса. Но... когда одна и та же организация одновременно ведет профсоюзную работу и революционную борьбу, она, оказавшись перегруженной, более чем вероятно, выбросит за борт более отдаленную задачу в угоду более насущной. Революция есть дело политическое или, если угодно, антиполитическое. Ее прямая задача — свержение капиталистического государства, оплота капиталистического индустриализма. Нет никаких сомнений в том, что форма рабочей организации ИРМ является мощнейшим из возможных оружий для свержения капиталистического государства в силу ее приспособленности к масштабным массовым протестам и массовым движениям пролетариата. Но взять на себя ответственность за руководство в этой борьбе способна лишь организация с единственной целью — революцией».

Признавая некоторую долю истины в вышеприведенном доводе, вряд ли стоит ожидать, что крупная практическая организация вроде ИРМ, которая делает дела — и весьма суровые дела, — станет приглашать теоретиков, неработающих трутней, прийти и заправлять ею. Равно не желает она быть использованной втемную и превращенной в машину для запуска игрушечных революций. Такова суть ответа Фергюсону, данного Гарольдом Лордом Варни на страницах того же журнала. Приводим его квинтэссенцию:

«Подобно левым социалистической партии; подобно редакторам и авторам "Революционной эпохи" и "Классовой борьбы"; подобно Истменам, Нерингам и Фрайнам нашего американского движения, мой критик помешан на России. Для него большевики и их революции массового действия подобны ослепительным, огненным солнцам, которые затмевают и заслоняют всех соперников...

Как пролетарии, члены ИРМ ликовали по поводу триумфа Ленина. Как пролетарии, мы неизменно поддерживали большевицкий режим во всей нашей пропаганде. Те из наших членов, кто случайно оказался в России во время Октябрьской революции (а их были тысячи), все до единого оказались в большевицкой армии. Билл Шатов, Володарский, Мартов, Корнук и другие лидеры большевицкой армии были старыми членами ИРМ. Короче говоря, окажись мы в России, все члены ИРМ стали бы большевиками. Но отсюда вовсе не следует, что и в Америке ИРМ должна непременно превратиться в большевиков...

Предложение мистера Фергюсона сводится к тому, чтобы после всех этих лет борьбы мы теперь отбросили эту цель Единого великого союза и объединились с политическими социалистами ради создания американских большевиков. В этом предложении он демонстрирует непрактичную наивность левого радикалы. Член ИРМ — это социалист-материалист. Левый радикал — это социалист-идеолог. Член ИРМ ищет истины и конкретной, осязаемой силы. Левый радикал следует за пьянящими мечтами собственного воображения...

Конечно, ИРМ хочет единства. Но мы не будем вступать в единение ни с кем, кто не желает принять пролетарское понимание социализма. Мы не будем вступать в единение ни с кем, кто не принадлежит к нашему классу. И мы не будем вступать в единение ни с кем, кто страшится "радикализма" нашей программы».

«Индустриальные рабочие мира не являются антиполитическими. Их члены вольны состоять в Социалистической партии, и тысячи из нас, включая автора, имеют партийные билеты Социалистической партии…

«Социальная революция — это не вопрос теорий. Это всего лишь финальный акт организации рабочего класса. Историческая миссия рабочего класса — прийти к высшей власти. Они делают это не путем дебатов и не шествиями по улицам; они делают это медленным процессом организации. В стенах своих профсоюзов рабочие обретают классовое самосознание. В стенах своих профсоюзов рабочие учатся самоуправлению. В стенах своих профсоюзов рабочие проходят дисциплинарную выучку и сплачиваются для "финальной схватки". Каждая забастовка — это революция в миниатюре. Каждое завоевание организованных рабочих, совершенное ими сознательно, ослабляет капитализм и является революционным. Короче говоря, профсоюзное движение — это школа нового общества…

«Мистер Фергюсон не прав, утверждая, что Индустриальные рабочие мира не преследуют "единственную цель революции". В нашем преамбуле он найдет самое смелое революционное высказывание, когда-либо написанное пером… Даже если бы мы хранили молчание в отношении революционных слов, сама наша форма организации и наш метод действий клеймят нас как революционеров. Мы организованы против капитала. Мы — армия, которая вечно ведет бой…

«Настоящих Индустриальных рабочих мира нельзя познать по книгам интеллектуалов. Организация эта не сверкает фразами. Она написана в сердцах сильных молчаливых людей. Ее можно прочесть в неизъяснимых историях страдания, доносящихся из тюрем этой страны. Ее можно прочесть в трагических жертвах Литтлза, Джо Хилла, Барансов, Луни, Джонсонов, Рабиновичей, Герлотов, Джека Уайтов, которых судьба забрала из наших рядов. Ее главы написаны не словами, а живыми трагедиями Спокана и Сан-Диего, Лоуренса и Патерсона, МакКиз-Рокса, Эверетта и хребта Месаба».

Это действительно дух самой опасной организации преданных фанатиков в современном мире, и если наш нынешний общественный строй надеется пережить ее неуклонный, безжалостный натиск, он должен взять в свои руки оружие истины и справедливости.

Мы привели эти цитаты, чтобы отчетливо показать как различия, так и связующие узы между членами Индустриальных рабочих мира и другими течениями социалистов. Представитель левого крыла подводит этому краткий итог («Коммунист», 23 августа 1919 г.): «У синдикалиста и социалиста есть нечто общее: оба они стремятся свести государство к нулю и "построить новое общество в скорлупе старого". Фундаментальное различие между ними заключается в том, что синдикалист наивно стремится построить новое общество, пока класс капиталистов контролирует аппарат принуждения, а социалист ставит своей целью сначала уничтожить эту власть, а затем приступить к "строительству"».

Но движение Индустриальных рабочих мира является более логичным и, в таких условиях, какие сложились в Соединенных Штатах, гораздо более опасным, поскольку это революция, которая происходит каждый день в году, удерживая то, что она получает, будь то много или мало. Более того, поскольку движение Индустриальных рабочих мира не собирается сдавать своих позиций, социализм в Америке взял на себя вероучение индустриального юнионизма. Теперь это составляет становой хребет всех недавних социалистических программ, включая программу Социалистической партии Америки. Даже при наличии у левого крыла неукротимой веры в скорый переворот в Соединенных Штатах, оно теперь видит, что «Единый великий профсоюз» является необходимым паровым катком для его осуществления, и на протяжении месяцев ведет работу "методом подкопа изнутри", чтобы организовать силы американского труда на индустриальной основе для революционных действий. Короче говоря, повсеместно последовалому совету, который «Трут», орган левого крыла на Северо-Западе, дал в своем номере от 23 мая 1919 года в качестве ответа на вышеуцитированный вызов Варни Фергюсону:

«Левое крыло представляет собой революционную часть Социалистической партии в противовес оппортунизму правого крыла. Поэтому мы должны, дабы сделать Социалистическую партию революционным выражением рабочего класса, объединить усилия с левым крылом…

«Индустриальные рабочие мира представляют собой революционную секцию рабочего класса в противовес оппортунизму Гомперса и др. Поэтому мы должны, дабы сделать рабочие организации революционными, объединить усилия с Индустриальными рабочими мира.

«Резолюции и манифесты левого крыла являются революционными выражениями. Но действия значат больше, чем слова. Если все левые искренни, они вступят в ряды Индустриальных рабочих мира и постараются сделать Индустриальные рабочие мира доминирующей организацией рабочего класса по всей стране. Время требует, чтобы мы подготовились к отстаиванию наших требований. Никакие благочестивые резолюции не принесут нам свободы. Только СИЛА посредством организации на производстве принесет нам свободы. Правда заключается в том, что мы должны прибегнуть к массовым действиям. Но основой наших массовых действий должна стать организация на производстве. Индустриальные рабочие мира представляют собой высшую форму индустриальной организации и поэтому заслуживают нашей поддержки. Поэтому мы надеемся, что ВСЕ левые присоединятся к Индустриальным рабочим мира. Сейчас не время вдаваться в волокиту и буквоедство. Если вы очарованы тем, что произошло в России, внесите свой вклад здесь, в Америке».

Это появилось в мае 1919 года. Шесть месяцев спустя мы открываем декабрьский номер «Единого великого профсоюзного ежемесячника» за 1919 год и читаем:

«Нам едва ли нужно повторять ставшие уже общеизвестными факты о том, что рабочие западной Канады и Австралии в течение этого года массово приняли наши принципы. Вслед за этими знаковыми событиями пришло известие о том, что три осколка, на которые раскололась Социалистическая партия, поддержали индустриальный юнионизм, причем два из них довольно откровенно высказались в пользу Индустриальных рабочих мира.

«Позже мы смогли заявить, что рост наших собственных рядов за 12 месяцев, с 1 сентября 1918 года по 1 сентября 1919 года, составил около 50 000 человек. Теперь мы можем сообщить нашим читателям, что рост за последние три месяца был беспрецедентным. Лесорубы, шахтеры, строители, работники морского транспорта и многие другие профсоюзы сообщают о тысячах новых членов. Мы закрепляемся в сферах, которых раньше никогда не удавалось касаться, таких как полиграфическая промышленность и капитальное строительство. Плотники и маляры вступают к нам тысячами. 9 ноября делегаты восьми независимых профсоюзов из различных отраслей промышленности, представляющие около 250 000 рабочих, встретились в Нью-Йорке и предприняли первые шаги к сближению с Индустриальными рабочими мира — вопреки тюрьмам и преследованиям. И давайте не будем забывать, что чернокожие рабочие США организуются на основе нашей программы.

«Но влияние наших принципов не ограничивается англоязычным населением Америки и Австралии. Другие расы и страны с энтузиазмом принимают нашу программу и с гордостью заявляют, что они вместе с Индустриальными рабочими мира. Так, в Мексике наше движение обрело форму и было выстроено на национальной основе. В Южной Америке, где рабочее движение всегда симпатизировало нам, трудящиеся делают еще один шаг вперед и начали организовываться в качестве Индустриальных рабочих мира. В Буэнос-Айресе уже действует организация работников водного транспорта численностью 2 800 человек.

«Кроме того, следует отметить, что практически все старые тред-юнионы на этом континенте оказываются насквозь пронизанными сторонниками Индустриальных рабочих мира.

«Там, в Европе, история та же самая. Восстановление производства и распределения в России, как утверждается, во многом опирается на наши принципы. По последним данным, около 3 500 000 промышленных рабочих были организованы в производственные союзы для осуществления производства и распределения. Русский народ берет под свой контроль промышленность через свои производственные союзы.

«В Италии "Итальянский синдикалистский союз" численностью 300 000 человек уверенно движется вперед по тем же путям, что и Индустриальные рабочие мира. В Испании наших сторонников насчитывается сотни тысяч. Во Франции недавно в органе Коммунистической партии "L'Internationale Communiste" было выдвинуто предложение приступить к реорганизации французского рабочего класса на основе нашей программы в противовес ВКТ [Всеобщей конфедерации труда]. В Англии существует отдельная организация Индустриальных рабочих мира, которая стремительно развивается, в то время как влияние на старые тред-юнионы весьма заметно по их изменившемуся в последнее время отношению к "прямому действию"…

«Но самый большой сюрприз года мы получили из Германии. Немецкие рабочие выпустили по меньшей мере два отдельных призыва организовываться точно так же, как Индустриальные рабочие мира. Недавно созданный "Свободный рабочий союз" также является федерацией производственных союзов, одобряющих наши принципы. И, наконец, из далекой, неведомой Греции к нам поступают вести о том, что Единый великий профсоюз является целью всех организованных рабочих этой страны».

В этой и предыдущей главах было доказано несколько важнейших фактов: во-первых, что Индустриальные рабочие мира являются революционной организацией в строжайшем смысле этого слова и имеют своей целью свержение правительства Соединенных Штатов; во-вторых, что, подобно Социалистической партии, она постоянно стремится сеять смуту везде, где только может; в-третьих, что она не уважает ни мораль, ни закон и апеллирует к самым низменным страстям человека; и, наконец, что все фракции Социалистической партии находятся в теснейших дружеских отношениях с ней и оказывают ей полную поддержку.

ГЛАВА X

ПРАВЛЕНИЕ БОЛЬШЕВИКОВ В РОССИИ

Вскоре после прихода к власти правительства Ленина и Троцкого в России, в конце 1917 года, большевизм приобрел огромную популярность в Америке среди радикалов, особенно социалистов. Среди тех, кто больше всего способствовал созданию столь высокого мнения о нем, был Альберт Риз Уильямс, который провел в России всего один год своей жизни, едва говорил по-русски и во время пребывания в этой стране находился на содержании большевиков, о чем он сам свидетельствовал перед комитетом Сената.

Большевики пришли к власти путем насилия и удерживают ее с помощью насилия и террора. Их главная опора, так называемая Красная Армия, в которой китайцы и латыши сыграли видную роль, представляет собой армию наемников, которым хорошо платят и которых хорошо кормят, в то время как тысячи гражданских лиц умирают от голода в городах и селах России.

Первым успехом большевиков стал разгон с помощью штыков Учредительного собрания, которое на протяжении сорока лет было целью всех россиян — даже самих большевиков до тех пор, пока они не обнаружили, что оно подавляющим большинством настроено против них. Затем они изобрели новое двойное название для своего антидемократического правительства: Советы, или диктатура пролетариата. Следом они разорили все демократические городские думы и земства и приступили к ликвидации различных свобод, завоеванных в ходе революции против режима царя.

Диктатура пролетариата привела к быстрому и почти полному останову промышленности. Государственные расходы росли скачкообразно по мере нарастающего обнищания народа; ибо раздутые штаты большевистских чиновников были абсолютно некомпетентны, для подавления все возрастающего числа восстаний и непрекращающихся атак со стороны множества внешних врагов требовалась огромная армия наемников, огромные субсидии приходилось выплачивать рабочим-большевикам независимо от того, производили фабрики мало, много или вообще ничего, и, наконец, правительство Ленина тратило колоссальные суммы на революционную пропаганду в различных странах мира. Политическое и экономическое рабство, моральное разложение и голод миллионов людей — вот лишь немногие из «благ», дарованных России большевизмом.

Екатерина Брешко-Брешковская, «бабушка русской революции», сама социалистка, говоря о большевиках, заявила:

«В дополнение к преступлениям во внешней политике, кульминацией которых стал предательский Брест-Литовский "мир" с германскими милитаристами, большевики совершили бесчисленные преступления во внутренней политике. Они уничтожили все гражданские свободы в России: свободу слова, печати, собраний и союзов; они заполнили тюрьмы по всей стране своими политическими противниками, объявив "врагами народа" не только либералов, партию народной свободы (конституционных демократов), но также партию социалистов-революционеров и социал-демократов меньшевиков, то есть партии русского крестьянства и пролетариата. Они установили небывалую по своей жестокости систему террора, и в то время как сотни невинных заложников расплачивались своими жизнями за убийство или покушение на убийство большевистского комиссара, они не наказали красногвардейцев, убивших двух министров Временного правительства, Кокошкина и Шингарева, в то время как те находились под арестом большевиков и лежали больными в больнице».

В январском номере «Око открывателя» («The Eye Opener»), официального органа Национального бюро Социалистической партии, за 1919 год публикуется полный текст Конституции российских большевиков под заголовком: «Вот конституция первой в мире социалистической республики». Несколько цитат из этого документа, несомненно, окажутся как интересными, так и поучительными:

«В целях осуществления социализации земли всякая частная собственность на землю отменяется, и вся земля объявляется общенародным достоянием и передается трудящимся без всякого выкупа бывшим собственникам по норме трудового потребительного землепользования.

«Все леса, недра и воды, имеющие общественное значение, а также весь живой и мертвый инвентарь, образцовые фермы и сельскохозяйственные предприятия объявляются национальным достоянием.

«В качестве первого шага к полному переходу в собственность Советской Республики всех фабрик, заводов, рудников, железных дорог и иных средств производства и транспорта подтверждается советский закон о рабочем контроле и о Высшем совете народного хозяйства в целях обеспечения власти трудящихся над эксплуататорами…

«В целях уничтожения паразитических слоев общества и организации хозяйственной жизни страны вводится всеобщая трудовая повинность.

«В целях обеспечения всей полноты власти за трудящимися массами и устранения всякой возможности восстановления власти эксплуататоров декретируется вооружение всех трудящихся, образование социалистической Красной Армии рабочих и крестьян и разоружение имущих классов…

«Российская Республика есть свободное социалистическое общество всех трудящихся России. Вся власть в пределах Российской Советской Федеративной Социалистической Республики принадлежит всему трудящемуся населению России, объединенному в городских и сельских Советах…

«Российская Советская Федеративная Социалистическая Республика признает труд обязанностью каждого гражданина Республики и провозглашает лозунг: "Кто не работает, тот не ест"».

«Следующие лица не пользуются ни правом избирательным, ни правом быть избранными, хотя бы они входили в одну из вышеперечисленных категорий, а именно:

«Лица, прибегающие к наемному труду с целью извлечения из него прибыли.

«Лица, живущие на нетрудовой доход, как-то: проценты с капитала, доходы с предприятий, поступления с имущества и т. п.

«Частные торговцы, торговые и коммерческие посредники.

«Монахи и духовные служители всех культах».

Эта большевистская конституция показывает, что правительство Ленина декретировало социализацию всей земли, фабрик, заводов, рудников и других средств производства, а также железных дорог и различных видов транспорта. Эта программа была осуществлена, хотя, вероятно, еще и не полностью. Условия в России при режиме царя были плачевными, но социалистическое правительство сделало их в тысячу раз хуже. Промышленность сведена к ничтожному минимуму, повсюду уничтожается собственность, а владение ею превращено в преступление. Страна погрузилась в хаос, ибо никто не желает сеять там, где другие будут пожинать; широко распространена безработица, так как работодатели вне закона, а у правительства нет достаточного количества удовлетворительных должностей, которые можно было бы предложить. Право владения собственностью является одной из скрепляющих сил, удерживающих цивилизацию вместе и обеспечивающих стимул к труду. Некоторые из пагубных последствий конфискации и социализации собственности в России демонстрируют следующие статьи, опубликованные социалистами-революционерами — фракцией марксистов, выступающей против большевиков. Их газета «Власть народа» заявляет:

«Деревня отобрала землю у помещиков, фермеров, зажиточных крестьян и монастырей. Однако поделить ее мирно, как того следовало ожидать, она не может.

«Чем больше земли, тем больше аппетит к ней; отсюда больше ссор, недоразумений и драк.

«В Обоянском уезде многие селения отказались давать солдат, когда советские власти проводили мобилизацию армии. В своем отказе они заявляли, что "весной солдаты понадобятся дома в деревнях" не для того, чтобы обрабатывать землю, а чтобы защищать ее с оружием в руках от соседних крестьян.

«В Калужской, Курской и Воронежской губерниях крестьянские сходы приняли следующее постановление:

"Все взрослые члены крестьянского общества должны быть дома к весне. Кто тогда не вернется в деревню или добровольно останется в стороне, тот будет навсегда изгнан из общества.

"Эти меры приняты для того, чтобы весной иметь как можно больше сил, когда дело дойдет до раздела земли"…

«Некоторые деревни Нешновской волости Могилевской губернии обзавелись пулеметами. Деревня Малый Нешнов, например, решила заказать пятнадцать пулеметов и сформировала Красную Армию, чтобы лучше защищать кусок земли, отобранный у помещика, и чтобы, как они говорят, "соседние крестьяне не приходили косить наше сено прямо перед нашими окнами, как в прошлом году". Когда соседние крестьяне услышали об этом решении, они тоже раздобыли пулеметы. Они сформировали армию и намереваются идти в Малый Нешнов, чтобы косить сено на лугах "под окнами" спорных владельцев…

«Упорные бои за луга и леса идут непрерывно. Они часто заканчиваются стычками и убийствами. Подобное происходит и в других уездах губернии, например в Петровском, Балашовском и Архарском.

«В Симбирской губернии идет война между крестьянами-общинниками и лавочниками. Первые решили покончить со "столыпинскими наследниками", как они называют лавочников. Последние же организовались и готовы к упорному сопротивлению. Уже происходили бои. Крестьяне разрушают фермы, а фермеры поджигают города, деревни, гумна и т. д.»

Действительно, результаты конфискации и социализации с самого начала были настолько скверными, что сам Ленин — фигура немаловажная — в «Письме к американским рабочим», изданном Социалистическим издательским обществом в Бруклине, штат Нью-Йорк, на страницах 12 и 13 говорит:

«Ошибки делают наши крестьяне, которые одним ударом, в ночь с 25 на 26 октября (по русскому календарю) 1917 года, покончили со всякой частной собственностью на землю и теперь борются изо дня в день при величайших трудностях над исправлением собственных ошибок, пытаясь разрешить на практике труднейшие задачи организации нового социального уклада, борясь против спекулянтов за обеспечение владения землей для трудящихся, а не для спекулянта, за ведение сельскохозяйственного производства при системе крупного коммунистического земледелия.

«Ошибки делают наши рабочие в своей революционной деятельности, которые в несколько коротких месяцев перевели практически все крупные фабрики и заводы в государственную собственность и теперь учатся изо дня в день при величайших трудностях руководить управлением целых отраслей промышленности, реорганизовывать уже организованные отрасли, преодолевать смертельное сопротивление лени, мелкобуржуазной реакции и эгоизма».

Социалисты Соединенных Штатов и другие радикальные элементы в нашей стране после Первой мировой войны начали превозносить до небес русские Советы как самую совершенную форму правления, которую когда-либо видел мир. Считалось, что они намного превосходят парламенты, конгресс и другие законодательные органы и являются высшим достижением демократической формы правления. Депутаты советов, согласно большевистской Конституции, должны были избираться тайным, прямым и равным голосованием всех трудящихся масс. Теоретически советская власть выглядела очень привлекательно, но на деле она весьма далека от идеала. «Борющаяся Россия» («Struggling Russia»), известный еженедельный журнал, издаваемый в Нью-Йорке одной из групп русских социалистов, так отзывается о Советах в своем номере от 5 апреля 1919 года:

«На самом деле в Советской России никогда не было ни тайных выборов, ни выборов на основе всеобщего избирательного права. Выборы обычно проводятся на том или ином заводе или фабрике на открытых собраниях, простым поднятием рук и всегда под бдительным оком председателя. Большинство рабочих очень часто вообще не принимает участия в этих выборах. Права меньшинства никогда не признаются, так как пропорциональное представительство было отвергнуто.

«Что касается прямых выборов, то это снова пустая фраза. Центральный Исполнительный Комитет, который должен олицетворять высший административный орган страны, на самом деле избирался по четырехступенчатой системе. Местные Советы направляют своих представителей на Губернский Съезд, Губернский Съезд представлен делегатами на Всероссийском Съезде, и только этот последний орган избирает Центральный Исполнительный Комитет. Зачастую делегаты вообще не избираются на регулярных заседаниях Советов, а направляются Исполнительными Комитетами, ловко подобранными большевиками после того, как система пропорционального представительства была отброшена…

«Исключение из Советов всех мысливших иначе, чем большевики, происходило постепенно. Они "очистили" Советы в Перми и Екатеринбурге в январе 1918 года; в Уфе, Саратове, Самаре, Казани и Ярославле в декабре 1917 года; в Москве и Петрограде в феврале 1918 года. Они исключали всех социалистов-революционеров и меньшевиков, не говоря уже о народных социалистах и членах трудовой группы. Часто, когда рабочие требовали новых выборов в Совет (как это было в Петрограде в конце декабря 1917 года и в начале января 1918 года) и такие выборы действительно происходили, большевики не пускали вновь избранных делегатов в здание Совета и зачастую арестовывали их. Постепенно в Советах оставались только большевики и левые социалисты-революционеры. Однако вскоре после убийства в Москве немецкого посла графа Мирбаха и попытки мятежа в Москве в начале июня 1918 года со стороны левых социалистов-революционеров большевики стали заполнять тюрьмы последними точно так же, как они это делали с правыми социалистами-революционерами и меньшевиками.

«Так что на практике в Советах остались только большевики. И поскольку среди них не было никаких разногласий, регулярные заседания вскоре вообще прекратились, и мнимое "правление трудящихся масс" таким образом окончательно исчезло. Несколько человек, часто назначаемых сверху (большевики нередко прибегали к штыкам для поддержания фикции советской власти: в Тюмень Исполнительный Комитет несуществующего Совета был доставлен из Екатеринбурга под конвоем из 800 красногвардейцев), правили и господствовали над народом, уставшим и измученным войной и бесплодной революцией.

«Эпизодические вспышки народного гнева служат показателем глубины недовольства, порождаемого Советами и их отростками — Военно-революционными комитетами. Так, на Полевском заводе Екатеринбургского уезда толпа крестьян, вооруженная топорами, косами и палками, набросилась на Советы и по-зверски разорвала на куски пятьдесят большевиков. На Невьянском заводе восстание рабочих против Красной Армии длилось три дня, пока подкрепления из Перми окончательно не подавили этот "контрреволюционный" бунт. В Оханском уезде 2 000 крестьян были расстреляны за требование упразднения Советов и восстановления народного правления».

В номере журнала «Борющаяся Россия» от 19 апреля 1919 года сообщается, что газета «Власть народа» в мае 1918 года следующим образом описывала восстания против Советов:

«В Клеине толпа силой ворвалась в здание, занятое Советами, с намерением предать депутатов собственному суду. Последние бежали. Финансовый комиссар покончил жизнь самоубийством, застрелившись, чтобы спастись от разъяренной толпы.

«В Орехово-Зуеве депутаты работают в своих кабинетах под охраной бдительнейшей воинской силы. Даже на улицах их сопровождают охранники, вооруженные винтовками и штыками.

«В Пензе было совершено покушение на жизнь членов Совета. Один из председательствующих ранен. Здание Совета теперь окружено пушками и пулеметами.

«В Свичерке, где большевики устроили Варфоломеевскую ночь, на депутатов охотятся, как на диких зверей…

«В Белом все члены Советов были убиты.

«В Солигаличе два наиболее видных члена Советов были буквально разорваны на части. Двое других были избиты до полусмерти.

«В Аткарске несколько членов Советов были убиты».

«Борющаяся Россия» от 31 мая 1919 года сообщает, что Петроградский комитет левых социалистов-революционеров в середине марта 1919 года выпустил следующую прокламацию с осуждением Петроградского Совета:

«Позор большевистским насильникам, лжецам и провокаторам!»

«Петроградский Совет не выражает волю рабочих, матросов и "красных".

«Совет не был избран. Выборы были либо фикцией, либо проводились под угрозой расстрела или голода. Этот террор полностью задушил свободу слова, печати и собраний трудящихся масс.

«Петроградский Совет состоит из самозванцев-большевиков. Он является слепым орудием в руках провокаторов, палачей и убийц большевистского режима…

«Где диктатура пролетариата и трудового крестьянства? Она была вытеснена диктатурой Центрального Комитета партии большевиков, правящей при содействии роя чрезвычайных комиссий и карательных отрядов выписанных солдат».

Хотя русские социалисты свергли правительство царя в надежде обрести свободу, свобода при большевистском режиме оказалась дальше, чем прежде. Британский верховный комиссар Р. Х. Брюс-Локкарт в телеграмме, направленной в британское министерство иностранных дел 10 ноября 1918 года, среди прочего заявлял:

«Большевики установили режим силы и угнетения, не имеющий равных в истории любой автократии.

«Будучи сами ярыми поборниками права на свободу слова, они с момента прихода к власти закрыли каждую газету, которая не одобряет их политику.

«Право на проведение публичных собраний было отменено. Избирательное право отобрано у всех, кроме фабричных рабочих и беднейшей прислуги, причем даже среди рабочих те, кто осмеливался голосовать против большевиков, берутся большевистской полицией на заметку как контрреволюционеры, и им еще повезло, если их худшей участью оказывается бросание в тюрьму, про которую в сегодняшней России можно поистине сказать: "многие входят, да немногие выходят"».

В. М. Зензинов, член Центрального комитета социалистов-революционеров, в статье, опубликованной в «Борющейся России» 12 апреля 1919 года, говоря об отсутствии свободы при большевизме, отмечает:

«Именно во время моего пребывания в Петрограде в апреле 1918 года состоялась конференция служащих фабрик и промышленных предприятий Петрограда и окрестностей, на которую прислали делегатов 100 000 петроградских рабочих (из общего числа 132 000). Конференция приняла резолюцию, резко осуждающую большевистский режим. Вслед за этой конференцией в мае была предпринята попытка созвать в Москве Всероссийский съезд рабочих депутатов, но все делегаты были арестованы большевиками, и до сего дня я не знаю о судьбе, постигшей моих товарищей».

Справедливость, равно как и свобода, является пустым звуком в стране Ленина, а в Российском социалистическом правительстве сурово поддерживается всеобщая воинская повинность. Упомянутый Р. Х. Брюс-Локкарт в своей телеграмме в британское министерство иностранных дел от 10 ноября 1918 года констатировал:

«Большевики отменили даже самые примитивные формы правосудия. Тысячи мужчин и женщин были расстреляны даже без подобия суда, а еще тысячи оставлены гнить в тюрьмах в условиях, аналог которым можно найти лишь в мрачнейших анналах индийской или китайской истории…

«Большевики, уничтожившие русскую армию и всегда бывшие ярыми противниками милитаризма, насильственно мобилизовали офицеров, которые не разделяют их политических взглядов, но чьи технические знания незаменимы, и под угрозой немедленного расстрела заставили их воевать против своих соотечественников в гражданской войне небывалого ужаса».

Касательно религиозной обстановки в России преподобный доктор Джордж С. Симонс вскоре после своего возвращения из этой страны давал показания перед сенатским комитетом, который в феврале 1919 года расследовал природу большевизма в России:

«Большевик является не только атеистом, но он также стремится сделать невозможными любые религии. Они утверждают, что все бедствия проистекают из предрассудка о существовании Бога. Один из их чиновников заявил мне:

"Мы теперь намереваемся просвещать наших детей, и с этой целью мы издаем катехизис по атеизму для использования во всех школах".

«Человек, сказавший мне это, был комиссаром просвещения и образования».

7 февраля 1919 года Папе Римскому Бенедикту XV было направлено обращение от православного греческого духовенства той части России, которая еще не стала жертвой большевиков. Его подписали Сильвестр, архиепископ Омский, председатель Высшего церковного управления Православной Церкви, и другие члены того же управления. Это письмо умоляло Святого Отца соизволить принять во внимание условия, сложившиеся в России. В нем излагался перечень преступлений и бесчинств: разоренные города, оскверненные и разграбленные церкви, более двадцати убитых епископов и более ста священников, причем жертвами становились все без разбора. У некоторых из них перед смертью отрубали руки и ноги, а других заживо погребали в земле. Монахинь насиловали; была провозглашена социализация женщин; давалась воля необузданным страстям; повсюду царили лишь голод, смерть и нищета. Примечательно также следующее послание:

«С глубокой скорбью, Досточтимый Отец, мы открываем перед Вами несчастное положение, в котороевергнуты миллионы русских людей истинной России. Опираясь на то единство, которое делает все человечество единым целым, и на силу христианского братства, мы надеемся, Досточтимый Отец, что можем рассчитывать на Ваше сострадание как представителя Христианской Церкви, и верим, что Ваша паства будет оповещена о происходящем и что совместно с Вами они станут возносить пламенные молитвы к Тому, в чьих руках находятся и жизнь и смерть, за тех, кто на северо-востоке Европы становится за свою любовь ко Христу мучениками веры в двадцатом веке».

«Дело народа», орган русских социалистов-революционеров, в апреле 1918 года заявлял, что положение церкви и духовенства ужасно. «Все, что к ним относится, подвергается оплевыванию и осквернению. Люди с винтовками за плечами и в головных уборах часто заходят в храм и прямо там допрашивают клириков и арестовывают священников, одновременно высмеивая религиозные чувства молящейся толпы. Множество церквей было закрыто в результате декрета об отделении церкви от государства».

«Нью-Йорк таймс» («The New York Times») 11 апреля 1919 года опубликовала следующую специальную телеграфную корреспонденцию о религиозных преследованиях:

«Лондон, 10 апреля. — "Кроникл" публикует статью Р. Куртье Фостера, британского капеллана в Одессе и российских портах Черного моря, описывающую религиозные преследования, проводимые большевиками после их прежнего захвата Одессы. Он говорит:

"Комитеты заседали на кораблях Черноморского флота, среди портовых грузчиков, в городах и селах повсеместно, принимая резолюции следующего содержания:

""Мы упраздняем Бога". В Одесском соборе, когда архиепископ Херсонский совершал Святые Таинства, произошел беспорядок с криками "Долой попов!", "Долой церковь!". На празднике в городских садах можно было видеть солдата Красной Армии, который под хохот товарищей плевал на русскую святую икону с ликом Христа, а затем рвал ее на клочья и втаптывал в пыль.

"Большевистское представление о религиозной терпимости значительно более гибко и далеко идуще, чем идеи любой средневековой инквизиции. В этом вопросе большевики гордятся тем, что намного опережают нашу дряхлую западную мысль. Они убили Владимира, митрополита Киевского, двадцать епископов и многие сотни священников. Перед убийством они отрубали конечности своим жертвам, некоторых из которых заживо закопали в Кремле. Соборы в Москве и в городах Ярославле и Симферополе были разграблены. Множество монахинь были изнасилованы, а церкви осквернены.

"Древние исторические ризницы и знаменитые библиотеки Москвы и Петрограда были подвергнуты грабежу, а бесчисленные святилища — осквернены. В Кронштадтском соборе великое изваяние Распятого Христа было сорвано и удалено, а на его место поставлена чудовищная и отталкивающая языческая форма, символизирующая "Свободу разума".

"Ужасы новой Свободы обрушиваются не на какую-то одну конкретную форму религии. Православные, католики и лютеране одинаково подвергались пыткам, увечьям и умерщвлялись под эгидой Священной Революции, которая призывает пролетариат всего мира объединить свои силы.

"Революционное правительство подвергает христианскую религию столь же великим и жестоким гонениям, какие мир видел в течение первых трех веков христианской эры. Моральное разложение и разруха раскидывают свои щупальца повсюду. Любое сдерживание греховных импульсов или алчных желаний высмеивается. Большевики публично поощряют бесчинства и мародерство. Пропаганда свободы разума носит по сути нигилистический характер. Она строится на отрицании и неприятии существования Бога, отрицании авторитета любого морального закона, отрицании всех прав совести, отрицании всякой религиозной свободы, отрицании всякой свободы печати, отрицании всякой свободы слова.

"Один офицер с отчаянием заметил мне: "В России теперь нет ни Бога, нет ни царя, нет ни закона, нет ни собственности, ни денег, ни еды — одна лишь свобода". И в этой пародии на свободу, от которой весь цивилизованный мир вполне может содрогнуться, одинаково презираются всякое милосердие, жалость и терпимость. И именно это новое и удивительное равенство человека посредством пыток, бесчинств и убийств провозглашает "свободу разума и тела" опустошенной русской нации».

В депеше Ассошиэйтед Пресс из Лондона, опубликованной в «Нью-Йорк таймс» 19 апреля 1919 года, сообщается, что из 300 священников Пермской епархии 46 были убиты; кроме того, были разграблены два монастыря.

Весьма интересная и проливающая свет статья о религии в России и отношении к ней большевиков появляется в «Пролетарии» («The Proletarian»), Детройт, апрель 1919 года. Автор — Эрнест Гринбург, и мы приведем большую часть его статьи:

«Резолюция, принятая Социалистической партией штата Мичиган на ее недавнем съезде штата о том, что "в обязанности всех агитаторов и организаторов входит при всяком удобном случае пользоваться возможностью разъяснять религию", вызвала бурю возмущения среди определенных "социалистов". Цепляясь за старое заблуждение о том, что религию следует оставить в покое, они указывают на Конституцию России и труды большевистских лидеров, которые говорят: "Религия — частное дело". Но они не понимают, что интерпретация термина "религия — частное дело" имеет здесь иной смысл, нежели в России.

«Лозунг "Религия — частное дело" имеет не русское происхождение. Он был и остается одним из боевых кличей революционного рабочего класса во всех странах, где церковь и государство объединены. Различные условия обусловливают и различное понимание терминов "частное дело" здесь и в России.

«Едва ли в какой-либо другой стране религия и церковь играли столь важную роль в государственных делах, как в России вплоть до самого последнего времени. Воистину, царизм поддерживался сотни лет не столько силой оружия, сколько силой невежества. Феодальная аристократия осознавала выгоды, извлекаемые из содержания разумов своих рабов во тьме и предрассудках. Одним из мощнейших орудий в руках аристократии была Церковь, благородной обязанностью которой являлось сеять и распространять невежество. Церковь официально являлась частью государства. Людей принуждали ходить в церковь; школьников учили "святому закону божьему", а нападки на церковь карались как нападки на царя.

«Религиозное невежество масс было величайшим врагом социалистов в их пропагандистской работе; на каждом шагу им приходилось сталкиваться с авторитетом Бога, именем которого служители церкви освящали иго царя и помещиков. Было необходимо вырвать этот ядовитый зуб из челюстей государства. Отсюда возникло требование: "Религия — частное дело" — частное по отношению к государству. Это означало, что Церковь должна быть отделена от государства и лишена его защиты. Это было требование, которое, будучи предъявлено царскому правительству и выполненное им, лишь облегчило бы борьбу против самой этой религии.

«Подобные требования выдвигались в социалистических программах Германии, Австрии и других стран, столкнувшихся с условиями, подобными российским. Одно из ближайших требований французских революционеров девятнадцатого века носило именно такой характер.

«Ноябрьская революция передала в руки русских рабочих аппарат церкви. Как орудие невежества он не мог быть использован против эксплуататоров; точно так же его нельзя было разрушить силой. Тогда русские рабочие объявили религию частным делом, тем самым лишив ее государственной защиты и подставив под удары научной критики, которая быстро покончит с пережитками ветхих суеверий.

«В Америке религия всегда была "частным делом". Она никогда не была официально связана с государством, но тем не менее сейчас она используется правящим классом против рабочих. Если здесь она еще не столь влиятельна, какой была в России во времена царствования, то она становится таковой. Ее разрушительную работу больше нельзя игнорировать. С ней нужно бороться…

«Немецкие социалисты понимают, что разрушением священного союза между Церковью и Государством их задача не завершится. После этого "мы должны вести беспощадную войну против Церкви, — говорит Бебель, — потому что она сеет гражданскую войну среди рабочих, — потому что это единственная реакционная сила, которая имеет какую-то силу и которая держит нас в добровольном рабстве"».

«Отделив Церковь от Государства и тем самым исполнив свое требование "Религия — частное дело", французские социалисты не удовлетворились достигнутым. Они продолжили борьбу с религией, и их бельгийские товарищи работали в согласии с ними. Э. Вандервельде говорит: "Мы обязаны признать, что как в философии, так и в политике между социализмом и Церковью должна быть война"».

«Эта позиция французских и бельгийских социалистов была одобрена международным конгрессом в Амстердаме в 1904 году».

«Позиция русских социалистов весьма ясна. Они прекрасно понимают, что "религия — частное дело" означает лишь первый этап в войне против умственного рабства. "Религия — частное дело, — говорит Н. Бухарин ("Церковь и школа"), — но это вовсе не значит, что мы не должны бороться с ней путем убеждения". Далее он подчеркивает, что она является "частным делом" лишь постольку, поскольку речь идет о насильственной защите или насильственном уничтожении. За воротами государственной защиты религия в России частным делом не считается. С ней борются там в школах и просветительских учреждениях посредством "пропаганды, разъяснения и просвещения"».

«В этом вопросе американские социалисты не должны поддаваться на кажущееся противоречие в терминах».

В номере «Борющейся России» от 19 апреля 1919 года Дионео приводит интересные сведения относительно разрушения образования при большевистском режиме:

«Низшая и средняя школы разорены. В деревнях есть свои Советы, свои помещения для собраний, но нет низших школ. Что касается средних школ, то большевистские реформаторы придерживаются мнения, что такие учреждения вообще не нужны и столь же излишни, как и промежуточная стадия между зарождающимся капитализмом и крайней формой коммунизма.

Большевики признали только университеты. Сначала реформаторы ставили над последними такие эксперименты, как, например, назначение швейцара на должность инспектора Технологического института или кухарки — заведующей Высшими женскими курсами. Затем большевики решили, что для поступления в университет не нужны никакие аттестаты. Любой малообразованный человек мог стать студентом любого факультета. Профессора находились в растерянности, не зная, как читать лекции по высшей математике студентам, не знающим таблицы умножения, или как объяснять спектральный анализ людям, едва умеющим читать. Тогда большевики решили, что диплом профессора тоже не нужен. Требовалось лишь, чтобы он был сторонником большевистской платформы. Вот и все! И знаменитые профессора были вынуждены покинуть университеты, которые они прославили...»

«Народное образование — начальное, среднее и высшее — полностью разрушено большевиками. В последнее время они, по-видимому, решили, что большевизм должен дать миру новый тип университета, совершенно отличный от буржуазного. И имея это в виду, Воронежский городской совет задумал создать „Улицкий университет“. Вот как описывает это любопытное высшее учебное заведение „Известия“: „Каждая из главных магистралей Воронежа представляет собой теперь факультет — юридический, экономический, исторический, литературный, естественный и т. д. На стенах домов расклеены плакаты с портретами и краткими биографиями людей, выдающихся в той или иной области знаний, а также краткие сведения по соответствующему предмету“. Так комментирует орган большевистского правительства: „Каждый гражданин, вместо того чтобы проводить годы в университете, может попутно почерпнуть общие знания по основным учебным предметам“...

«Школьная система России разрушена. Реформы образования существуют только на бумаге. И в то же время большевики, желая показать, что они очень высоко ценят знания, объявили, что в Петрограде будет открыт географический университет, подобного которому мир еще „никогда не видел“. Интересно знать, какие профессора будут читать лекции в этом новом университете и кто составит их аудиторию?»

ГЛАВА XI

РОССИЯ, КРАСНАЯ ОТ КРОВИ И ЧЕРНАЯ ОТ ПРЕСТУПЛЕНИЙ

Социалисты долгие годы хвастались тем абсолютным миром и согласием, которые воцарятся, как только они установят свое государство. Кровопролитие, гражданские смуты и распри всех видов прекратятся, когда марксистские рабочие будут править страной, поскольку, как они утверждали, частная собственность и эксплуатация трудящихся являются источником войн и коренной причиной угнетения народа. Однако большевистская Россия, первая социалистическая страна, похоже, является исключением. Едва ли какая-либо нация была свидетельницей стольких сцен насилия, кровопролития, убийств и жестокости, совершаемых правительством не против внешнего врага, а против собственного народа, причем не после столетнего или нескольких сотен лет существования, а непрерывно с самого своего рождения. Пока нам открыты лишь немногие страницы истории этих ужасных зверств, если говорить сравнительно, но и по ним мы можем составить некоторое смутное представление об ужасном положении страны, которая действительно является красной, но красной главным образом от рек крови, в изобилии текущих во всех уголках страны.

«Известия», официальное большевистское издание, 19 октября 1918 года опубликовали следующее сообщение под заголовком «Совещание Чрезвычайной комиссии»:

«Товарищ Бакий осветил работу Петроградской районной комиссии после отъезда Всероссийской чрезвычайной комиссии в Москву. Общее число арестованных Чрезвычайной комиссией составило 6220 человек. Восемьсот человек были расстреляны».

«Северная коммуна», другое официальное большевистское издание, в своем номере от 10 сентября 1918 года заявляла:

«Во всей Ярославской губернии организован строгий учет буржуазии и ее приспешников. Явно антисоветские элементы расстреливаются; подозреваемые интернируются в концентрационные лагеря; нетрудовые слои населения привлекаются к принудительному труду».

В том же номере «Северной коммуны» публикуется следующая депеша:

«Тверь, 9 сент. — Чрезвычайная комиссия арестовала и отправила в концентрационные лагеря более 130 заложников из числа буржуазии. Среди заключенных — члены партии кадетов, правые эсеры, бывшие офицеры, известные представители имущих классов и полицейские».

Из выпуска «Северной коммуны» от 18 сентября 1918 года мы узнаем, что в Перми в качестве возмездия за убийство Урицкого и за покушение на Ленина было расстреляно пятьдесят заложников из числа буржуазных классов и белогвардейцев.

«Борющаяся Россия» от 22 марта 1919 года сообщает нам другие подробности большевистского режима винтовок:

«Мы многое знаем о терроре в Петрограде и значительно меньше о Москве. Причина ясна. Мы видим опущенный занавес над деятельностью Всероссийской чрезвычайной комиссии, заседающей в Москве. В отчете о заседании Исполнительного комитета Московского Совета, состоявшемся 16 октября, мы читаем:

“Отчет о работе Всероссийской чрезвычайной комиссии был заслушан на секретном заседании Исполнительного комитета. Но сам отчет и его обсуждение проходили за закрытыми дверями и опубликованы не будут”. [“Известия”, 17 октября 1918 г.]

Какого рода решения принимались московскими большевиками за закрытыми дверями и какой массовый террор практиковался в Москве и по всей России под руководством Всероссийской чрезвычайной комиссии, хорошо иллюстрирует Евгений Трупп, видный эсер и член Всероссийского Учредительного собрания, написавший следующее в эсеровской ежедневной газете «Земля и воля» от 3 октября 1918 года:

«После убийства Урицкого в Петрограде было арестовано 1500 человек; 512, в том числе 10 эсеров, были расстреляны. В то же время в Москве было арестовано 800 человек. Однако неизвестно, сколько из них было расстреляно. В Нижнем Новгороде расстрелян 41 человек; в Ярославле — 13; в Астрахани — 12 эсеров; в Сарапуле — член ЦК партии эсеров И. И. Тетёркин; в Пензе — около 40 офицеров; в Кузнецке людей ежедневно расстреливают массами; все это лишь капля в море. У меня нет точных сведений о количестве людей, расстрелянных в других городах»...

«Несмотря на все эти и другие бесчинства, 6 сентября в Москве состоялась демонстрация красных гвардейцев. Их главными требованиями были „дела вместо слов“ и „беспощадный красный террор в борьбе с буржуазией“...

«Последние дни моего пребывания в Москве и Советской России вообще были наполнены красным террором. Серая, молчаливая и унылая толпа с бледными, испуганными лицами и глазами, полными тревоги, двигалась по улицам. “Таких-то людей сегодня арестовали”. “Столько-то человек расстреляно”. “Не ночуй дома, тебя ищут”. “Ты еще жив?” “Почему ты отсюда не уедешь?” — торопливо обменивались фразами.

Никаких разговоров слышно не было; лишь тихий шепот по углам. Все дрожали. Все были охвачены ужасом дикого террора. Повсюду были шпионы. В надлежащих местах можно было видеть их знакомые фигуры.

Эти шпионы шныряют по вокзалам, смешиваясь с толпами красных гвардейцев, в поездах и во всех грязных, теплых углах, вечно протискиваясь вперед. Во время поездки чувствуешь, что если твое лицо или, возможно, твой наряд, или твое неосторожно оброненное мнение им не понравятся, тебя могут задержать в любую минуту. Чувствуешь, что каждый пассажир что-то в себе таит. Молчи; мы поговорим позже, когда минуем шпионские кордоны».

В вечернем выпуске «Северной коммуны» от 18 сентября 1918 года содержится отчет о заседании Совета Первого района Петрограда. После доклада Харитонова, подчеркнувшего необходимость подавления буржуазной печати, и выступлений других членов была принята следующая резолюция:

«Собрание приветствует тот факт, что против белогвардейцев и высших буржуазных классов применяется массовый террор, и заявляет, что на каждое покушение на жизнь наших лидеров пролетариат ответит расстрелом не сотен, как это происходит сейчас, а тысяч белогвардейцев, банкиров, фабрикантов, кадетов (конституционных демократов) и правых эсеров».

Мы обязаны «Борющейся России» от 29 марта 1919 года следующей информацией относительно красного правления Ленина и расстрелов детей:

«Следующая цитата из речи одного из самых активных большевистских лидеров, Зиновьева, напечатанная в „Северной коммуне“ от 19 сентября 1918 года, полностью выражает дух большевистского терроризма:

“Чтобы победить наших врагов, мы должны иметь собственный социалистический милитаризм. Мы должны привлечь на свою сторону 90 миллионов из 100 миллионов населения России при Советах. Что касается остальных, нам нечего им сказать; они должны быть уничтожены”.

Программа уничтожения десяти миллионов противников большевизма в России (г-н Зиновьев значительно недооценил их число) начала осуществляться большевиками с первого момента их прихода к власти. В начале марта 1918 года они провели массовые казни в Ростове-на-Дону, убив, среди прочих, много молодежи. Московские «Русские ведомости» в номере от 23 марта 1918 года сообщали, что председатель Ростовского городского совета и председатель Донского комитета Российской социал-демократической партии Б. С. Васильев, мэр города П. Петренко, бывший председатель Ростовско-Нахичеванского совета рабочих и солдатских депутатов П. Мельников и даже М. Смирнов, бывший в то время председателем Совета, подали петицию большевистскому Военно-революционному совету с просьбой расстрелять их «вместо невинных детей, которые казнятся без суда и следствия». Группа женщин, ужаснувшись происходящим, также просила расстрелять их вместо детей. В своей петиции они писали следующее:

„Если, по вашему мнению, для установления социалистического государства и создания нового уклада жизни необходимы жертвы кровью и жизнью, берите наши жизни, убивайте нас, взрослых матерей и отцов, но дайте жить нашим детям. Они еще не успели пожить; они только растут и развиваются. Не губите молодые жизни. Возьмите наши жизни и нашу кровь в качестве выкупа...“

„Мы, матери, служили родине, отдавая своих сыновей, мужей и братьев. Умоляем, возьмите наше последнее достояние, наши жизни, но пощадите наших детей. Вызывайте нас одну за другой на казнь, когда будут расстреливать наших детей! Каждая из нас с радостью умрет, чтобы спасти жизнь своих детей или чужих детей“.

„Граждане, члены Военно-революционного совета, услышьте крики матерей. Нас нельзя заставить замолчать!“»

Шарль Дюма, французский социалист, по возвращении во Францию из России написал книгу, в которой предупреждает своих товарищей об опасности большевизма, и среди прочего говорит:

«По прибытии в Петроград я хотел прежде всего встретиться с тремя своими старыми русскими друзьями, но вскоре понял, что мои поиски напрасны. Двое бедняг сошли с ума, а третий перерезал себе горло бритвой...»

«Севастопольские ужасы марта 1918 года, когда портовые матросы, доведенные большевистской прессой до высшей степени озверения, решили перебить всех жителей главных улиц, не щадя даже детей старше пяти лет, еще так свежи в вашей памяти, что мне не нужно вам о них напоминать...»

«18 марта 1918 года крестьяне соседней деревни устроили в сговоре с большевиками настоящую Варфоломеевскую ночь в селении Куклово. Впоследствии были найдены тела около 500 жертв, большинство из которых были „интеллигентами“. Все жилища и магазины были разграблены и разрушены, причем евреи пострадали больше всех. Целые семьи были уничтожены, и в течение трех дней большевики не разрешали хоронить мертвых.

В мае 1918 года город Короча стал местом ужасной бойни. Были убиты тридцать офицеров, четыре священника и 300 гражданских лиц. Народные комиссары и Советы неоднократно признавали, что эти ужасы являлись частью их программы. На съезде Советов председатель Центрального исполнительного комитета Советов Свердлов заявил: „Мы призываем Советы не смягчаться, а усиливать Террор, каким бы страшным он ни был и каких бы размеров ни достиг“».

An Associated Press despatch, dated Omsk, April 5, 1919, stated that the Bolsheviki had murdered 2,000 at or near Osa:

«Неопровержимые доказательства убийства большевиками более 2000 мирных жителей в городе Оса и его окрестностях были получены господами Симмондсом и Эмерсоном и доктором Рудольфом Тойслером из Американского Красного Креста, которые только что вернулись с отбитой у неприятеля российской территории. Около 500 человек были убиты в Осе и 1500 — в прилегающих районах».

Та же депеша свидетельствует о чрезмерной жестокости ленинской шайки кровожадных красных:

«Кузнец был расстрелян за то, что не смог заплатить 5000 рублей. Мужчина был расстрелян за то, что жил в кирпичном доме. Все адвокаты, юристы и врачи, в услугах которых не нуждались, были убиты. Женщину заставили принести лампу и смотреть на своих убитых сыновей на забаву палачам.

Совет созвал собрание и составил списки обреченных на смерть. В назначенные дома нагрянули отряды, двери были взломаны, жертвы оттащены на окраину города и заставлены рыть себе могилы. Выживший свидетель показал, что видел, как людей бросали в яму и закапывали живьем. Священников преследовали без всякой пощады. Имеющиеся данные свидетельствовали о том, что убивали людей, чья вина заключалась лишь в том, что они работали звонарями или сторожами церквей. В Пермском уезде из церквей было украдено все ценное, монастырь разграблен, а несколько священников убиты».

Согласно еще двум депешам Ассошиэйтед Пресс, большевики, которых так превозносили наши американские социалисты и признавали своими братьями, не сделали исключения даже для женщин и детей:

«Стокгольм, 17 апреля 1919 г. — Большевики осуществляют быстрое и систематическое уничтожение всех буржуазных элементов в Риге, согласно сообщениям из Либавы в „Свенска Дагбласт“. Жертвы большевистского террора свозятся на остров Хазен на реке Западная Двина, и их число, как утверждается, достигает 70 000 человек, включая женщин и детей. Никому не разрешается приносить на остров еду или деньги».

«Лондон, 17 апреля 1919 г. — Восемьсот человек, включая 400 женщин, были убиты большевиками в Уфе, согласно поступившей в официальные круги здесь депеше из Омска».

«Северная коммуна» опубликовала следующий отчет, в котором ужасы большевистских тюрем описывались самими большевиками:

«Руководители Совета Выборгского района решили направить делегацию в тюрьмы этого района, когда до них дошли слухи о происходящих там ужасных сценах. Заключенные голодали. Многие из тех, кого содержали в заключении уже восемь месяцев, еще не были судимы, поскольку комиссия, которой было поручено расследование их дел, еще не заседала.

Делегация состояла из доктора Петропавловского, военного комиссара Васильевского и председателя Совета Фрилиссера. Последний представил следующий доклад: „Товарищи, то, что мы увидели и услышали, посетив тюрьмы Выборгского района, описать невозможно...

Камеры отвратительно грязны. Нет ни чистого белья, ни подушек. Заключенных наказывают за малейшую провинность.

Но самое страшное — это сцена, свидетелями которой мы стали в тюремной больнице.

Товарищи! Мы не нашли там людей! Мы нашли там живых призраков, у которых не было сил говорить, потому что они голодали.

Когда кто-то умирает, труп остается в течение нескольких часов со своими живыми соседями, которые говорят: „Это ничего. Мы все скоро умрем от голода““».

«Дело народа» в номере от 26 апреля 1918 года так описывает зверства варварских большевиков:

«В Киренском уезде народный суд приговорил женщину, признанную виновной в сиварении водки, зашить в мешок и неоднократно бить о землю до смерти.

В Тверской губернии народный суд приговорил молодого парня к замерзанию насмерть за кражу. В сильный мороз его вывели в одной рубашке и поливали водой, пока он не превратился в кусок льда. Из жалости кто-то оборвал его мучения выстрелом».

Британский верховный комиссар Р. Х. Брюс-Локкарт в своей телеграмме в британское министерство иностранных дел от 10 ноября 1918 года так описывает один из методов пыток и захвата заложников, практикуемый последователями «мягкого» Ленина:

«Большевики восстановили варварские методы пыток. Допрос заключенных часто проходит с револьвером у головы несчастного арестанта.

Большевики завели отвратительную практику захвата заложников. Еще хуже то, что они бьют по своим политическим противникам через их жен и дочерей. Когда недавно в Петрограде был опубликован длинный список заложников, большевики схватили жен тех мужчин, которых не смогли найти, и бросили их в тюрьму до тех пор, пока их мужья не сдадутся сами».

Когда большевики были вынуждены эвакуироваться из Риги в мае 1919 года, они оставили после себя в тюрьмах 1600 заложников, которые, как выяснилось, находились в состоянии невыразимого страдания и голода.

В депеше Ассошиэйтед Пресс от 22 марта 1919 года сообщается, что «19-летняя русская девушка, обвиненная в декабре 1918 года в шпионаже, подверглась пытке: ее тринадцать раз проткнули штыком в одно и то же ранение. Однако она выжила и дала под присягой показания об этих деталях».

В той же депеше говорится, что «осмотр тел лиц, якобы убитых большевиками в Пермском уезде, показывает преобладание штыковых ранений в спину, но в других случаях рты были разрезаны, пальцы и кисти рук отрублены, а головы жертв разбиты».

«Борющаяся Россия» в номере от 5 апреля 1919 года сообщает нам, что «офицеры выходили из петроградских тюрем с сорванными ногтями, а заключенным после кормления селедкой два-three дня не давали ничего пить».

Депеша из Варшавы от 10 апреля 1919 года гласила, что беглецы из России стекаются в этот город, каждый из них приносит свежие рассказы о большевистских ужасах. Люди в России, как утверждалось, расстреливались по малейшему подозрению. Например, мужчин, остававшихся в постели в холодную погоду, чтобы согреться из-за отсутствия топлива, обвиняли в «недовольстве», вытаскивали на улицу и расстреливали. Утверждалось, что трупы оставляли лежать на улицах горами.

Чтобы сохранить свою популярность среди рабочих и нанятых ими наемников, большевики платили своим сторонникам огромные зарплаты за счет ничем не сдерживаемой бумажной эмиссии. Фактически они напечатали столько тонн бумажных денег без каких-либо финансовых гарантий, что сегодня в России деньги практически потеряли всякую ценность.

«Борющаяся Россия» от 22 марта 1919 года публикует воззвание, изданное в Петрограде и подписанное следующими организациями: Комитет защиты свободы печати; Центральный комитет Российской социал-демократической рабочей партии; Центральный комитет партии социалистов-революционеров; Центральный комитет Советов крестьянских депутатов и Союз рабочих-печатников. Среди прочего в воззвании говорится:

«Гражданская война воспламенила всю страну. Города разрушаются. Война брата против брата пожирает силы нашей революционной демократии. Пушки, призванные охранять завоевания нашей революции, сокрушают памятники, жилища и святыни искусства. Города России падают от рук ее собственных граждан...

Нация толкается к гибели. Народ лишен всех свобод, завоеванных революцией».

Выпуск «Борющейся России» от 26 апреля 1919 года под заголовком «Город мертвых» описывает плачевное состояние Петрограда следующим образом:

«Владимир Бурцев опубликовал в своей издаваемой в Париже газете „Общее дело“ интервью с известным педагогом и журналистом С. Л. Авалиани, недавно прибывшим из Петрограда. Господин Авалиани жил в Петрограде в светлые ранние дни революции, а также застал трагический период большевистского правления:

Тот Петроград, который притягивал к себе ведущие общественные и научные силы, больше не существует. Тот живой родник, что бил вверх радужными брызгами и цветами, постепенно угас и теперь окончательно иссяк.

Нет никакой научной деятельности, никакой исследовательской работы, никакой литературной или художественной жизни. Все выровнено и спрессовано под одной большевистской крышкой. Единственный насущный вопрос — это продовольственная проблема. Единственный предмет заботы большевистского провидения — оставшийся буржуазный элемент, единственная ось, вокруг которой вращаются все их созидательные эксперименты. С одной стороны, те, кто трудится, а с другой — „паразиты“, и к последнему классу отнесены все лица свободных профессий, все литераторы, юристы и духовенство. Сочувствующие и сторонники „власти Советов“ получают продуктовый паек; все остальные обречены на голод.

Это власть, которая держится исключительно на штыках! Нет народного доверия, нет социальной поддержки. Все это считается излишним и „буржуазным“ предрассудком. Единственные средства просвещения и убеждения — штык и пулемет...

Настоящее Царство Мертвых! Петроград пуст. Многие были расстреляны без суда и следствия, но еще больше умерли от истощения и болезней, а некоторые бежали. Из трехмиллионного населения осталось лишь 976 000».

«Борющаяся Россия» 5 апреля 1919 года опубликовала подробный список 76 мест или районов, где в 1918 году происходили восстания против большевиков. В 1919 году революционные выступления, судя по всему, стали гораздо многочисленнее.

Свидетельства преступного характера российского большевизма предоставил преподобный доктор Джордж С. Симонс, который в феврале 1919 года дал показания сенатскому комитету о своем личном знакомстве с этим вопросом:

«В большевистском режиме силен криминальный элемент. Тот факт, что уголовники играют большую роль в движении, доказывается уничтожением в публичном костре судебных архивов, разрушением тюрем и освобождением всех преступников, сочувствующих этому делу. Мы знаем как факт, что некоторые из самых закоренелых преступников во всей России занимают посты в большевистском правительстве, в то время как другие помогают в качестве агитаторов».

В пресс-депеше из Варшавы от 10 апреля 1919 года сообщается, что большевистский режим постановил, будто контроль над желанием и импульсом, даже если он добровольный, идет против свободы человека, вследствие чего происходят невероятные оргии и непотребства, а всякая сдержанность положена на лопатки. В депеше также говорится, что оставшиеся в России аристократы потеряли всякую волю и энергию. Они принимают унижение или смерть с полным фатализмом и даже не пытаются спасти своих жен и дочерей.

Плачевное положение той части России, которая находится под большевистским правлением, было описано в Декларации, принятой социалистическими группами в Омске 23 февраля 1919 года. В Декларации, в частности, говорится:

«Главная опора такой аграрной страны, какой главным образом является Россия, крестьянство, пауперизирована, голодает и загоняется под знамена Красных армий плетью и винтовкой. Малочисленный класс интеллигенции расстреливается и истребляется. Города отданы на разграбление и во владение войскам Красной армии. Тюрьмы переполнены. Враги народа до конца выполнили свою разрушительную программу и дали народу взамен хлеба, мира и свободы — новую междоусобную войну, полное истощение всех производительных сил страны, хозяйственную, промышленную и железнодорожную разруху, безработицу, устрашающее царство беспорядка и скатывание в варварство».

Совет Всесибирских кооперативных съездов в Декларации, привезенной в эту страну К. А. Ковальским, видным русским писателем и членом партии социалистов-революционеров, заявляет:

«Всесибирское кооперативное движение — как выражение единства созидательных демократических элементов — стремится к восстановлению разрушенной российской государственности...»

Ближайшими целями нашей политической деятельности должны быть: поддержка существующего Омского правительства, провозгласившего себя демократической властью; направление его политического курса в демократическое русло; борьба с антидемократическими влияниями справа, а также с разрушительными силами слева; укрепление связи между тылом и фронтом и поддержка армии как культурной силы, которая отвоевывает попранные права народа на создание демократического государства.

Российские кооперативные союзы, насчитывающие более 20 000 000 членов и представляющие сильнейшую экономическую организацию в России, охватывающую каждый городок и каждую деревню, объявили через своих представителей в Нью-Йорке 20 мая 1919 года о своей оппозиции ленинскому режиму и о поддержке Временного Российского правительства в Омске, Сибирь, возглавляемого адмиралом Колчаком:

«Когда Россия пала под большевистское советское правление, представители кооперативных организаций на Всероссийском кооперативном съезде в Москве 18–24 апреля 1918 года отвергли принципы и методы большевиков и объявили Брест-Литовский мирный договор, заключенный советскими властями с австро-германцами, позорным и гибельным для России. В эти страшные и тяжелые времена кровавого правления, через которые проходят наши страдающие и изнуренные страны, кооперативные организации Сибири и Северной России служат объединяющим звеном для всех честных, здоровых и государственно-охранительных элементов русской демократии.

Всесибирская объединенная кооперация полностью сознает те ненормальные условия, в которых находятся освобожденные от большевиков территории — Урал, Сибирь и Северо-русские губернии, где в муках и страданиях зарождается новая российская государственность. Тем не менее, принимая во внимание необычайные трудности, связанные с работой по восстановлению и утверждению законности и порядка в стране, финансово и экономически обремененной, разоренной гражданской войной и голодом, с народной психологией, развращенной большевизмом, Объединенная кооперация признает и поддерживает до формирования нового, окончательного правительства Учредительным собранием Временное Российское правительство, образованное на сибирской территории во главе с адмиралом Колчаком...»

«На нашей стороне — государственная мудрость, беспристрастие и справедливость. Наши противники противопоставляют нам террор, насилие и полную социальную и экономическую разруху».

В начале 1919 года в Америку дошли слухи о том, что большевистские власти национализируют женщин. Социалисты нашей собственной страны, которые далеко не отличаются надежностью и правдивостью, разумеется, опровергли это обвинение, дабы ленинский режим, который они поддерживают и который хотели бы распространить на нашу собственную землю, не был опозорен еще больше в своем и без того донельзя запятнанном имени. Большевики далеко не святые, и «лишь немногие» из их «недостатков» были указаны в этой главе.

Конечно же, ленинское правительство абсолютно распущено в вопросах, касающихся половых отношений. Оно полностью узаконило свободную любовь, как мы узнаем из № 2 радикального лос-анджелесского журнала «Вся правда о России». Этот журнал, разумеется, защищает большевиков и на странице 6 вышеупомянутого номера цитирует несколько декретов ленинского правительства по вопросу брака и развода. Среди декретов мы читаем:

«Брак аннулируется по заявлению обоих супругов или даже одного из них». Все, что необходимо для аннулирования брака, — это выраженное желание любой из сторон. После этого сторона, разумеется, вольна снова вступить в брак и состоять в нем до тех пор, пока не пожелает другого партнера. Следовательно, свободная любовь узаконена. От правительства, узаконившего свободную любовь, можно ожидать национализации тех женщин, которые не хотят выходить замуж или не могут найти себе партнеров к тому времени, когда они достигают определенного возраста.

Нью-йоркская «Клл» от 2 апреля 1919 года на своей странице перепечатала извинение английского издания «Нью Юроп», которое в предыдущем номере сослалось в качестве авторитета на свое обвинение в национализации женщин в России на статью в советской газете «Известия»:

«Я делал специальные запросы среди друзей, недавно прибывших из России, — говорит доктор Гарольд Уильямс, сотрудник „Нью Юроп“, — относительно предполагаемой национализации женщин, и все они наотрез заверили меня, что никогда не слышали и не читали о таком декрете».

Те «друзья», кем бы они ни были, возможно, сами являлись большевиками, и не утверждается, что они отрицали факт национализации женщин, — они лишь заявляли, что никогда не слышали и не читали о «декрете». Множество вещей проводится властями в жизнь без всяких декретов. У большевистских властей могло не быть декретов на убийство многих тысяч невинных граждан, которых они пытали и предали смерти.

Доктор Гарольд Уильямс, кроме того, заявляет, что несомненно то, что «центральное большевистское правительство не издавало распоряжений подобного рода» (то есть о национализации), но он не отрицает, что на местах местные большевистские власти вполне могли национализировать женщин.

Далее признается, что национализацию женщин проводил не официальный общегосударственный советский орган, а орган местной владимирской власти — газета «Известия», которая и заявила, что владимирские большевики национализировали женщин.

Статья в «Нью Юроп», перепечатанная в «Клл», заканчивается следующими словами:

«Поскольку это придает делу совершенно иной оттенок и поскольку центральное московское правительство не может нести ответственность за измышления каждого местного комитета, мы хотим без оговорок взять назад это обвинение и выразить сожаление в связи с допущенной ошибкой».

Эту статью в номере «Нью Юроп» от 13 марта 1919 года, где так приносятся извинения за «ошибку», которую издание якобы совершило в предыдущем номере, цитировали повсеместно американские социалисты и прочие радикалы нашей страны. Тем не менее свидетели, которых допрашивали на сенатском расследовании в Вашингтоне в феврале 1919 года, засвидетельствовали факт национализации женщин большевиками.

7 февраля 1919 года православный греческий архиепископ Омский и другие священнослужители Русской церкви направили письмо Папе Бенедикту XV, упомянув наряду с другими преступлениями и злодеяниями большевиков обобществление женщин.

Пресс-депеша из Варшавы от 10 апреля 1919 года сообщала следующее относительно положения женщин в России:

«Национализация женщин становится совершенно повсеместной. Большевики объявили войну семейной жизни, и забота о матери или сестре друг друга запрещена. Ко всем должны относиться одинаково. Самое страшное то, что сами женщины смирились с этой национализацией и протестов почти нет. Это касается каждого класса. Однако в определенных случаях происходили заминки. Даже большевизм не в силах совладать с человеческой природой, и выяснилось, что мужская ревность порой встает поперек дороги. Некоторые мужчины отказались национализировать конкретную женщину, в результате чего большевики воевали с большевиками с изрядным ожесточением».

Депеша Ассошиэйтед Пресс из Лондона от 15 апреля 1919 года приводит пространные подробности относительно национализации женщин и даже оказываемого ей сопротивления:

«Закон, предусматривающий национализацию женщин на Северо-Востоке России, был приостановлен в одной из губерний в результате бурной реакции общественности, согласно поступившим сегодня в Лондон из Стокгольма сведениям.

Владимирский комиссар декретом назначил комитет из женщин, которые должны расследовать применение закона и представить доклад в кратчайшие сроки. Его действия были одобрены местным Советом.

„Красная газета“ публикует отчет о результатах национализации. Система предусматривает, что каждая девушка по достижении 18-летнего возраста должна зарегистрировать свое имя в Бюро свободной любви, после чего она обязана выбрать себе партнера из числа мужчин в возрасте от 19 до 50 лет. Этот закон привел к прискорвной путанице, пишет „Газета“, в юридических представлениях о личной неприкосновенности.

Спустя несколько дней после декрета Совета, который женщины в массе своей проигнорировали, двое никому не известных мужчин прибыли в город и схватили двух дочерей известного небуржуазного товарища, заявив, что выбрали их в жены и что девушки должны подчиниться без лишних церемоний, поскольку они не соблюли правило регистрации.

Товарищи Яблоновский и Гурякин, заседавшие в качестве судей по этому иску, решили, что мужчины правы, и девушек увезли. Сельчане больше о них ничего не слышали.

Все это, пишет „Газета“, было сделано во имя национализации женщин.

Множество других примеров фантастического применения этого закона, не говоря уже о его бесчеловечности, приводит „Газета“. Энтузиасты национализации, естественно сплошь мужчины, совершают набеги на целые деревни, захватывают молодых девушек и требуют доказательств того, что им не больше 18 лет. Поскольку такие доказательства предоставить трудно, многих девушек увозят силой, и в результате происходят самоубийства и убийства.

В городе Коврове развернулась небывалая со времен Троянской войны кампания между мстительными родственниками похищенной национализированной девушки и ее преследователями.

В этом городе „реестр национализированных женщин“ был открыт 1 декабря, но к 1 февраля прошлого года лишь две женщины, обе старше 40 лет и ни разу не бывшие замужем, зарегистрировались как желающие принять первого попавшегося мужа, которого пришлет государство».

«В комитете, который теперь должен пересмотреть декрет о национализации или рекомендовать его полную отмену, заседает госпожа Вера Аркадьева, большевистская энтузиастка, командовавшая отрядом женщин-солдат во время недавних операций против армии адмирала Колчака под Пермью. Она была дважды ранена».

«Красная газета» в переводе означает Red Gazette. Это большевистская газета, издаваемая в Петрограде. Следующая «специальная телеграмма» в «Нью-Йорк таймс» из Милана от 24 апреля 1919 года, опубликованная 26 апреля 1919 года, дает объяснение большевика касательно российского полового законодательства:

«Большевистский государственный деятель, у которого газета „Журнал эпохи“ взяла специальное интервью относительно ленинского законодательства по половому вопросу, жалуется, что враждебная или несимпатизирующая пресса опубликовала огромное количество гротескных искажений на этот счет.

Отмена безбрачия была принята, заявил он, просто как средство достижения классового равенства. Каждая женщина по достижении восемнадцати и каждый мужчина по достижении двадцати лет обязаны вписать свое имя в специальный реестр, хранящийся в Комиссариате союзов, а затем должны заключить союз в течение шести месяцев. Если они этого не делают, им направляются три предупредительных уведомления с интервалами в два месяца, прежде чем будут предприняты какие-либо шаги в виде принудительных мер. Каждый холостяк и каждая незамужняя женщина обязаны предоставить письменное объяснение своего нерегулярного положения, и единственными причинами, признаваемыми уважительными, являются тяжелое заболевание или органические дефекты.

Когда двое влюбленных хотят пожениться, они являются к народному комиссару, который свидетельствует их брак. То же самое делается и при разводе, только комиссар, освободив несчастную пару, заново записывает мужчину в список холостяков, а женщину — в реестр лиц, подлежащих браку, уведомляя каждого об обязанности найти другого партнера в течение шести месяцев. Если от их союза родились дети, они либо передаются на попечение того из родителей, кто этого пожелает, либо делятся между ними. Комиссариат союзов помогает молодежи обоих полов в поисках пары, поощряя все здоровые формы социального общения и способствуя знакомствам среди семей любого типа».

Вышеупомянутая депеша была опубликована в номере «Нью-Йорк таймс» от 26 апреля 1919 года.

28 апреля 1919 года на это последовал весьма меткий комментарий, появившийся на редакционной полосе «Нью-Йорк таймс»:

«Как объясняет некто, кого миланская газета называет „большевистским государственным деятелем“, брак в регулировании великого и доброго Ленина — совсем не та страшная вещь, которую недавно описывали лживые враги его социалистического рая. В изображении его друзей не было сделано ничего худшего, кроме оказания мягкого давления на не состоящих в браке лиц брачного возраста с тем, чтобы они исполнили свой долг перед большевистским государством и обеспечили его как можно скорее новыми сыновьями и дочерьми взамен тех, что были недавно „устранены“ благожелательным террором.

Холостяцкое положение и безбрачие следует рассматривать как „нерегулярные“ — состояния, которые необходимо объяснять в письменной форме надлежащим ведомствам. Для благонамеренных предусмотрена простая церемония гражданского брака; а также простая церемония развода в случае, если союз оказывается обременительным. И это все, что представляет собой большевистская система брака, говорит государственный деятель.

Но замечаешь, что он не раскрывает, что делают с теми, кто не может найти себе приятную пару в течение шести месяцев, отведенных после уведомления на принятие решения. По-видимому, именно тогда в дело вступает так называемая национализация женщин, а государственный деятель забыл сказать хоть слово о единственной особенности системы, которая вызвала серьезную критику».

Комментируя большевизм, г-н Эбер Коул Байям в номере «Америки» от 26 апреля 1919 года весьма метко говорит:

«Подобно тому как римский мир был низведен до варварства варварами, так теперь современному миру угрожает низведение до большевизма большевиками. Что бы ни означало слово „большевизм“ изначально, оно стало означать зверское обращение с женщинами, свирепые убийства и увечья мужчин и бессмысленное уничтожение накопленного трудом поколений. Большевик — это социалист, а не кабинетный теоретик, витающий в фантастических грезах. Большевик — это настоящий социалист, социалист на практике».

Следующий хвалебный отзыв о большевизме появился в нью-йоркской газете «Колл» от 26 апреля 1919 года и показывает, какое странное влечение испытывают социалисты к варварству:

«Впервые в истории России установлен закон, основанный на прямой воле населения, установленный посредством самого демократического избирательного права в мире. При царизме закон был лишь проявлением самодержавной тирании...

«Впервые в истории России гарантирована полная свобода религии как для христиан, мусульман, так и для иудеев. По американскому образцу никакая церковь не может контролировать государство...

«Впервые миллионы российских рабочих и крестьян обрели достойные жилища. Впервые женщины получили равные с мужчинами социальные права. Впервые для детей была создана настоящая система образования...

«Недавние официальные американские следователи, отправленные в Россию, обнаружили большие перемены в жизни городов по сравнению с прошлым. Они охарактеризовали эту жизнь как пуританскую. Русские объясняли им эту перемену тем, что пороки и разврат были свойственны в основном празднествующему правящему классу, старой аристократии, и все это ушло вместе с уходом этого класса».

А теперь прислушайтесь к словам русского социалистического писателя Леонида Андреева, который навидался «благословений» большевизма. Они опубликованы в номере журнала «Борющаяся Россия» от 26 апреля 1919 года под заглавием «С. О. С., Воззвание к человечеству»:

«Нужно поистине быть безумцем, чтобы не понимать очевидных и простых деяний большевизма! Нужно быть слепым, абсолютно слепым или иметь глаза, которые не видят, чтобы не замечать на лице великой изуродованной России бесконечные убийства, руины, мили кладбищ, подземелья и сумасшедшие дома; чтобы не осознавать, что голод и террор сотворили с Петроградом и, увы, со многими другими городами!

«Нужно быть без ушей, абсолютно глухим или иметь уши, которые не слышат, чтобы оставаться равнодушным к рыданиям, вздохам и стонам женщин, к раздирающим душу крикам детей, к предсмертному хрипу задушенных мужчин, к треску винтовок убийц — единственной музыке, которая наполняла воздух России последние восемь месяцев!..

«Подобно радисту на тонущем судне, который в непроглядной ночной тьме посылает свой последний призыв: „Помогите, быстро, мы тонем, спасите нас!“, так и я, движимый верой в доброту человека, посылаю в даль и тьму свою молитву о тонущих людях моего народа.

«Если бы вы только знали, как темна окружающая нас ночь, если бы мои слова могли передать ее плотность и глубину! К кому я взываю? Я не знаю. Знает ли радист, кто может перехватить его сигнал? На тысячи миль вокруг океан может быть пустынен, и ни единая живая душа не услышит его призыва.

«Ночь темна. Море ужасно. Но радист не потерял веры и настойчиво взывает до самой последней минуты, пока не погаснет последний огонь и его аппаратура не умолкнет навсегда.

«На что он уповает? Он уповает на человечество, и я тоже. Он уповает на закон человеческой любви и жизни. Невозможно, чтобы один человек отказал в помощи другому в час его гибели. Невозможно, чтобы один человек бросил другого на произвол судьбы, не пытаясь помочь. Невозможно, чтобы такой призыв о помощи остался без ответа!..

«Друг! Я даже не пытаюсь рассказывать вам, насколько ужасна жизнь в России в настоящее время, в нашем замученном Петрограде. Другие уже рассказали достаточно, и человеческий язык не в силах подобрать новые слова.

«Ужасно, когда дети голодают и погибают, а убийцы сыты, и Троцкий заливает себе в горло последнюю бутылку молока. Ужасно, когда на петроградских кладбищах больше нет мест для мертвецов, а убийцам открыта дорога не только на Принцевы острова, но и во все концы света, и украденные ими богатства позволят им жить в теплых краях и в самых привлекательных уголках нашего продажного земного шара».

Екатерина Брешко-Брешковская, социалистка, «бабушка русской революции», хотя к тому времени уже была в преклонных летах, прожила достаточно долго, чтобы оплакать судьбу своей страны. Говоря о своей родине, которая ныне пожинает плоды посеянных много лет назад марксистских семян, она заявляет в своем «Послании американскому народу»:

«Залитая слезами и кровью, Россия стонет и взывает к миру. Она — живое тело, и на ее мучения нельзя смотреть хладнокровно как на необычный, невиданный ранее эксперимент в социальной эволюции. Она жива, и каждая пора ее тела источает кровь».

Пусть «научные» американские социалисты продолжают черпать информацию из газеты «Колл». Они слишком образованны, чтобы дать себя обмануть таким русским, как Андреев или «бабушка русской революции». «Капиталистическая пресса лжет об условиях в России». Лишь одна газета «Колл» говорит правду, ибо она является пролетарским листком.

Не удовлетворенный разорением собственной страны, Ленин стремится распространить большевизм на все остальные нации. Он жаждет, чтобы их рабочие поднялись на восстание против своих нынешних систем правления. Послушайте его слова из «Письма американским рабочим», изданного Социалистическим издательским обществом (Пуласки-стрит, 431, Бруклин, Нью-Йорк):

«Мы знаем, что может пройти немало времени, прежде чем помощь придет от вас, товарищи, американские рабочие, ибо развитие революции в разных странах идет самыми различными путями, с различной быстротой (как же иначе!). Мы прекрасно знаем, что вспышка европейской пролетарской революции может занять еще немало недель, как бы быстро она ни назревала в эти дни. Мы рассчитываем на неизбежность международной революции. Но это не значит, что мы рассчитываем на ее приход к какому-то определенному сроку. Мы пережили две великие революции в собственной стране, революцию 1905 года и революцию 1917 года, и мы знаем, что революции не могут происходить ни по приказу, ни по заранее составленным планам. Мы знаем, что только обстоятельства толкнули нас, пролетариат России, вперед, что мы достигли этой новой ступени в общественной жизни мира не благодаря нашему превосходству, а в силу сугубо реакционного характера России. Но до вспышки международной революции революции в отдельных странах еще могут столкнуться с целым рядом неудач и серьезных потрясений...

«Мы находимся в осажденной крепости до тех пор, пока другая международная социалистическая революция не придет к нам на помощь со своими армиями. Но эти армии существуют, они сильнее наших, они растут, они борются, они становятся тем более непобедимыми, чем дольше продолжается империализм с его зверствами. Рабочие всего мира порывают со своими предателями, со своими Гомперсами и своими Шейдеманами. Труд неизбежно приближается к коммунистической большевистской тактике, готовится к пролетарской революции, которая одна способна спасти культуру и человечество от уничтожения. Мы непобедимы, ибо непобедима Пролетарская Революция».

Вышеприведенные слова диктатора Ленина могут пролить некоторый свет на требования социалистов о «справедливости» по отношению к России и на их кампанию в пользу признания Советского правительства этой страны.

Бруклинское Социалистическое издательское общество в конце Первой мировой войны выпустило крупную брошюру под названием «Год революции», посвященную первой годовщине основания Российской Советской Республики. На обложке, под заголовком «Дух революционной России» и подзаголовком «Угнетенным всех стран», мы читаем призыв к социалистической всемирной революции:

«И эта борьба не на жизнь, а на смерть с нашими собственными угнетателями дает нам право обратиться к вам, пролетарии всех стран, сильным голосом, голосом тех, кто смотрит в глаза смерти в восстании против эксплуататоров.

«Сбросьте цепи, вы, кто угнетен! Поднимайтесь на восстание!

«Нам нечего терять, кроме своих цепей!

«Мы верим в победу революции, мы полны этой верой.

«Мы знаем, что наши товарищи по Революции выполнят свой долг на баррикадах до конца.

«Мы знаем, что приближаются решающие моменты.

«Гигантская борьба охватит пламенем весь мир. На горизонте уже горят и обретают четкие очертания пожары восстания всех угнетенных народов.

«В тот момент, когда воды Балтики станут красными от крови наших товарищей, когда они навсегда сомкнутся над их телами, в этот момент мы призываем вас.

«Уже в тисках смерти мы шлем вам наши горячие приветствия и призыв.

«Пролетарии всех стран, соединяйтесь!

«Поднимайтесь на восстание, вы, кто угнетен.

«Да здравствует Международная Революция!

«Да здравствует социализм!»

Весной 1919 года в Соединенные Штаты стали поступать сообщения о том, что большевики подстрекали наши войска в Архангельской области России к неповиновению нашему правительству. Телеграмма Ассошиэйтед Пресс из Вены от 24 апреля 1919 года показывает, как большевики вели свою кампанию на Украине:

«Большевики проникли в страну четырьмя эшелонами. Сначала шли агитаторы, а затем мародерствующие бандформирования, сеющие ужас. За ними следовали более крупные войсковые соединения, состоявшие из инородческих элементов. Последними шли советские войска во главе с большевистскими комиссарами. Железная дисциплина поддерживалась китайскими палачами, которые казнили всех солдат, поднимавших бунт против приказов».

26 мая 1919 года газета «Нью-Йорк таймс» сообщила, что в этом городе будет издаваться большевистский еженедельник:

«Председатель Совнаркома Николай Ленин и военный министр Лев Троцкий совместно с другими официальными лицами Российского большевистского правительства начнут со следующего понедельника издание в этом городе шестнадцатистраничной еженедельной газеты, целью которой будет распространение пропаганды в пользу большевиков. Об этом сообщается в сегодняшнем номере пропагандистского листка, выпускаемого еженедельно штаб-квартирой Людвига К. А. К. Мартенса, непризнанного „большевистского посла“ в Соединенных Штатах. Газета будет называться „Советская Россия“».

«Каждый друг России, а также каждый человек, интересующийся международными делами, — говорится в объявлении, — подпишется на этот еженедельник». В «Советской России» будут публиковаться новости, передовые статьи, оригинальные материалы и неопубликованные документы».

Американская социалистическая партия признает большевистский режим убийств и голода социалистическим режимом и заявляет, что отстаивает высокие международные пролетарские идеалы. Дебс и американская социалистическая пресса на момент написания настоящей книги признают большевиков подлинными социалистами, а не реакционерами или социалистами лишь на словах, подобно группе Эберта — Шейдемана в Германии. Они хотят большевизма в Америке. Они приветствуют его, восхваляют его, любят его. По крайней мере, такова ситуация прямо сейчас. Неужели вскоре они станут приводить аргументы в доказательство того, что большевики вовсе не были социалистами, а являлись предателями всего марксистского движения? Тем временем американские социалисты распространяют всевозможную ложь о «чудесах» Советского правительства, утверждая при этом, будто «пресса» лжет о ленинской системе, чтобы спасти капиталистов от требований рабочего класса.

Будем искренне надеяться, что больше ни один большевик из России не ступит на наши берега. У нас здесь и так хватает мятежных, лицемерных красных, и нам больше не нужны те, кто будет учить нас управлять нашим правительством. Конгресс должен принять строгие законы, запрещающие въезд в страну любым иммигрантам, являющимся большевиками.

Следует также надеяться, что лидеры Иллинойской рабочей партии, добившиеся включения в свою платформу просоветского пункта весной 1919 года, посвятят несколько часов тому, чтобы разобраться в русской системе, прежде чем пытаться «опробовать ее» на нашей стране.

В американской прессе было немало витиеватых разговоров о большевизме и социализме, подразумевающих отсутствие какой-либо связи между ними. Тем не менее большевизм есть не что иное, как форма социализма. Это воплощенный на практике социализм, пусть пока и не столь полно воплощенный, как того требуют учения Карла Маркса. Если неполное применение принципов социализма доводит страну до столь ужасного состояния, какое являет собой Россия, то чего же следует ожидать от полной дозы социализма?

В самый последний момент, когда эта книга уже была набрана, из России донесся крик большевистской диктатуры через интервью, данные Лениным и Троцким европейскому корреспонденту «Нью-Йорк уорлд» Линкольну Эйру. «У меня была часовая беседа с Лениным в Кремле в Москве», — пишет Эйр в телеграмме под заглавием «Рига (с курьером в Берлин), 20 февраля 1920 г.», напечатанной в «Уорлд» от 21 февраля 1920 года. Ленин превратил это интервью в аргумент за снятие союзнической блокады с России и дал более чем прозрачный намек на то, что экономическое положение России отчаянное. Согласно телеграмме мистера Эйра в «Нью-Йорк уорлд» от 21 февраля 1920 года, Ленин сказал, выражаясь по-английски:

«Нынешнее экономическое бедствие России является лишь частью мирового экономического бедствия. Пока экономическая проблема не будет рассматриваться с мировой точки зрения, а не просто с точки зрения определенных наций или групп наций, решение невозможно... Не только Россия, но и вся Европа катится к гибели, а [союзный] Верховный совет все еще предается уверткам. Россию можно спасти от полного краха, и Европу тоже, но сделать это нужно срочно и быстро».

Намекая на то, что «вся Европа катится к гибели» вместе с Россией и сталкивается с тем же «полным крахом», Ленин маскирует свои мольбы о помощи России под призыв к шкурным интересам других наций. Тем не менее его признание в том, что Россия «катится к гибели» и трепещет на краю «полного краха», достаточно очевидно, что превращает все его рассуждения в мольбу к «капиталистическим» нациям о помощи социалистической России. Более того, в других частях того же интервью, переданного мистером Эйром в газете «Уорлд» от 21 февраля 1920 года, Ленин в самых прямых выражениях обращается к «иностранному капиталу» и «капиталистическим странам»:

«Мы неоднократно повторяли наше стремление к миру, нашу потребность в мире и нашу готовность предоставить иностранному капиталу самые щедрые концессии и гарантии... Я не знаю никаких причин, по которым такое социалистическое содружество, как наше, не могло бы бесконечно вести дела с капиталистическими странами. Мы не против брать их капиталистические паровозы и сельскохозяйственные машины, так почему же они должны быть против того, чтобы брать нашу социалистическую пшеницу, лен и платину?»

Пройдя через кровь и насилие ради истребления «капитализма» и аннулирования всех «концессий» и «гарантий» в России, неужели «диктатура пролетариата» вынырнула из своего кошмара разрушения лишь для того, чтобы заманивать «иностранный капитал» обратно в социалистическую Россию с помощью подкупающих предложений «самых щедрых концессий и гарантий»? После двух лет царства террора во имя создания земного рая путем уничтожения «капитализма» и всей машины «капиталистических стран» это алчное протягивание рук Лениным к «капиталу» и «капиталистическим» вещам выглядит почти до смешного невероятным!

Интервью Эйра с Троцким, отправленное из «Риги (с курьером в Берлин, 23 февр.)» и напечатанное в «Нью-Йорк уорлд» от 25 февраля 1920 года, лишь подкрепляет призыв Ленина к «иностранному капиталу» и злосчастным «капиталистическим странам». Согласно Эйру в «Уорлд» от 25 февраля, Троцкий говорил о «России банкротской, истекающей кровью и голодающей» и заявил в частности:

«Наши военные успехи не ослепили нас в отношении нашей потребности в мире. Нам нужен мир для восстановления экономической стабилизации... Нам пришлось пожертвовать благосостоянием нашего народа и здоровьем будущих поколений ради отчаянных нужд текущего часа».

И ради чего? По-видимому, лишь ради того, чтобы заменить автократию новой пролетарской аристократии автократией старого режима, а царизм Ленина и Троцкого — царизмом Романовых. И новая тирания не только восстанавливает старое партнерство между «капиталом» и трудом, но и возлагает бремя милитаризма на труд еще более эксклюзивно, чем прежде. Такова, судя по всему, программа Троцкого, «народного комиссара по военным делам», согласно отчету Эйра о словах Троцкого в «Нью-Йорк уорлд» от 25 февраля 1920 года. Его слова таковы:

«Мы признаем нашу потребность в посторонней помощи для постановки этой страны на ноги в промышленном и экономическом отношении. Это грандиозное предприятие, на осуществление которого уйдет два, пять, а может быть, и десять лет, но благодаря несгибаемому духу нашего пролетариата оно будет выполнено с такой быстротой и компетентностью, которые изумлят наших врагов... И я еще раз повторяю, что люди, которые помогут нам обрести мир, разделят прибыли, те самые значительные прибыли, которые станут результатом оказанной нам помощи...

«Иностранные капиталисты, которые инвестируют свои деньги в русские предприятия или снабжают нас необходимыми нам товарами, получат материальные гарантии более чем достаточного характера. Им не нужно опасаться на этот счет... Очевидно, что мы должны рассчитывать на победоносные нации, на Великобританию или, что еще лучше, на Америку в вопросах получения машин, сельскохозяйственных орудий и прочего импорта, которого требует экономический ренессанс России».

Таким образом, старое партнерство капитала и труда должно возобновиться. Но что же российские рабочие? Сражаясь и трудясь ради воцарения Ленина и Троцкого на пролетарском троне, они обязаны продолжать военную подготовку, чтобы удерживать их там, и должны усердно трудиться ради производства «тех самых значительных прибылей», которыми Ленин и Троцкий собираются делиться с «иностранными капиталистами», помогающими им. Но пусть Троцкий сам объяснит судьбу русских рабочих своими собственными словами, как передает Эйр в «Уорлд» от 25 февраля 1920 года:

«Рабочие и крестьяне будут настаивать, как только революция перестанет быть в опасности, на возвращении к своим фабрикам и фермам и на превращении России в пригодную для жизни страну. Пограничные стражи, конечно, останутся. Каркас нашей (военной) организации также должен быть сохранен, дабы благодаря приобретенному за последние восемь месяцев опыту наши пролетарские бойцы могли быть переформированы за два-три месяца в случае возникновения необходимости. Для рабочего класса также будет предусмотрена та или иная форма военной подготовки, дабы он всегда был готов защитить себя от буржуазии».

Разве это не «милитаризм»? Конечно нет; ибо, по словам Троцкого в том же интервью, «милитаризм, рамящий по самим корням коммунизма, никак не может существовать в Советской России — единственной поистине мирной стране в мире!» Так факты исчезают за словами. Призыв в армию был милитаристским при царе, но он не может быть таковым при Троцком, ибо он назвал свою систему Советской Республикой, а поскольку Советы никогда не бывают военными, их военные приготовления, хоть они внешне и суровее всяких прочих, на самом деле являются лишь формой пацифизма! И вот счастливые российские рабочие должны служить «пограничниками», сохранять костяк своей военной организации и подчиняться «некой форме военной подготовки», но могут посвистывать, стеная при этом, зная, что несомое ими ярмо «не может существовать».

Другие противоречия в этих интервью будут рассмотрены в дальнейших главах этой книги. Например, в главе XVI мы увидим, что Советская Республика в Москве может заключать мир с «капиталистическими странами» и вступать в партнерство с «иностранным капиталом», в то время как Третий Интернационал в Москве ведет всемирный заговор с целью уничтожения «капитализма» и свержения правительств и институтов «капиталистических стран».

ГЛАВА XII

ЕВРОПЕЙСКИЕ СПАРТАКИСТЫ И КОММУНИСТЫ

В Берлине вскоре после революции против Имперского правительства Карл Либкнехт, Роза Люксембург и их группа социалистов крайне левого толка устраивали бурные беспорядки чуть ли не каждый день в надежде одолеть ультраконсервативное социалистическое правительство и внедрить радикальную большевистскую программу. Постоянный беспорядок, чинимый этими спартаковцами или спартакистами левого толка, вызывал сильнейшее раздражение у оппозиционных партий, досаждая им до такой степени, что многие немцы желали перенести столицу страны из Берлина в какой-нибудь более благополучный город.

Название «спартакисты» или «спартаковцы» произошло от того факта, что в начале Первой мировой войны Карл Либкнехт, их лидер, выпустил ряд антивоенных брошюр под псевдонимом «Спартак».

Спартакисты — это самые красные из всех красных, подлинные социалисты Германии. Они сильно отличаются от группы Эберта — Шейдемана, ибо спартаковцы хотят немедленного применения принципов социализма, в то время как Эберт и другие члены его правительства предупреждали своих сторонников, что хотя они и разделяют социалистические теории, претворение социализма в жизнь должно быть отложено на далекое будущее. Большинствующие социалисты Эберта — Шейдемана воспринимаются остальными как социалисты лишь на словах, являясь на самом деле социал-реформистами или, в худшем случае, слабохарактерными социалистами, которые стремились к власти, но прекрасно осознавали, что применение марксистских принципов обречено на абсолютный провал. Спартаковцы же по-прежнему верят в социализм; они душой и сердцем солидарны с русскими большевиками; они — дебоширы и хулиганы Германии, вечно ищущие неприятностей. Забастовки, бутсы и гражданские смуты — их оружие, а американские социалисты входят в число их закадычных друзей. По сути, Социалистическая партия Юджина Дебса не желает иметь ничего общего с группой Эберта — Шейдемана, на которых смотрят как на реакционеров, лицемеров, убийц и предателей социализма.

Во второй половине 1918 года берлинский корреспондент газеты «Кёльнише цайтунг» нарисовал яркую картину террора, чинимого спартаковскими бандами в Берлине:

«Доктор Либкнехт собственной персоной, тюремное заключение которого явно омрачило его некогда острый ум и, вероятно, повредило рассудок, проводит время, посещая казармы в Берлине, Шпандау и других местах, и подстрекает солдат не допускать никаких различий даже в унтер-офицерских званиях, не принимать ничего похожего на приказы от офицеров и не пускать их в местные советы. Его начальник штаба доктор Леви, бывший до войны его деловым партнером по адвокатской конторе, проповедует фанатизм в Берлине всем подряд.

«Слово „Спартак“ проносится по городу подобно пугалу. Гражданские лица, солдаты, служащие, капиталисты — все чувствуют себя одинаково уязвимыми. Заседание прусской Палаты представителей пришлось прервать, поскольку опасались, что банда Спартака захватит здание.

«Газета „Локаль анцейгер“ несколько раз не выходила в свет в результате неоднократных попыток банды Спартака захватить ее. Разумные обыватели запирают на цепи входные двери в дома, и было бы неплохо, если бы более стойкие элементы наших рабочих и солдат заперли двери своих сердец от убийственных и самоубийственных идей банды Спартака».

Спартакисты практиковали устрашение немецких газет с целью заставить их оказывать себе поддержку. В начале 1919 года они пытались помешать созыву Учредительного собрания, а позже организовали множество восстаний в различных городах Германии. После того как их лидеры, пламенный Карл Либкнехт и Роза Люксембург, были убиты, благонамеренным элементам немецкого народа удалось в возрастающей степени ослабить мощь и влияние спартаковцев.

Курт Эйснер в Баварии после свержения Германского имперского правительства стремился создать федерацию германских республик под главенством Баварии. Прошло совсем немного времени до того момента, как был сделан первый шаг: Бавария объявила себя республикой, независимой от берлинского правительства. После убийства Эйснера Бавария и особенно ее столица Мюнхен все больше переходили под контроль крайне радикальной группы социалистов, известной как коммунисты. Примерно в конце марта 1919 года Бела Кун, министр иностранных дел новообразованного Коммунистического правительства Венгрии и один из самых активных пропагандистов русского большевизма, прибыл в Мюнхен для переговоров с лидерами баварского правительства. Вскоре после этого, в начале апреля, в Мюнхене была провозглашена Советская Республика.

Началась социализация промышленности. Та часть прессы, которая поддерживала новый режим, получала поддержку от правительства, пресекавшего враждебные печатные органы. Члены Христианского союза текстильщиков под угрозой увольнения с работы были вынуждены вступить в Социал-демократический союз. Народу также даровались различные прочие меры «свободы, равенства и справедливости», и красные социалисты Мюнхена выражали надежду, что провозглашение Баварского Совета возымеет действие по всей Германии и приведет к мировой революции.

К середине апреля 1919 года в пресс-релизах сообщалось, что мюнхенские коммунисты избрали совет в составе пяти рабочих и пяти солдат под председательством господина Клаца, каменщика; что полиция была разоружена; что одиннадцать заложников были взяты из числа лидеров профсоюзов; что в Мюнхене были учреждены революционные трибуналы, где двадцать восемь судей продолжали отправлять правосудие посменно по семь человек днем и ночью, и, наконец, что коммунистическим правительством был издан декрет о конфискации всех жилищ.

Вскоре после того, как эти сообщения достигли Америки, баварские крестьяне восстали против революционного правительства в Мюнхене и объявили действенный запрет на поставку продовольствия в этот город. Никаких нападений на Мюнхен со стороны войск умеренного гофмановского правительства Баварии, свергнутого коммунистами, не предпринималось, поскольку опасались, что таким образом вся страна может быть ввергнута в гражданскую войну. Единственным стратегическим шагом этих войск было перекрытие поставок продовольствия.

Вскоре среди самих советских лидеров начались раздоры, вылившиеся в открытые уличные бои друг с другом. До конца апреля 1919 года Центральный совет был распущен, а коммунистическая толпа предалась грабежам. У буржуазии отобрали продуктовые карточки, а вокруг города возвели баррикады для защиты от армии Носке, направленной для атаки на него умеренным социалистическим правительством Эберта — Шейдемана из Берлина. В начале мая 1919 года коммунистический сброд баварской столицы был окончательно разбит артиллерийским огнем войск Носке, и Гоффман вновь пришел к власти.

Американские социалисты рассматривают свергнутых коммунистов Баварии как поборников марксистского учения и почитают их наряду с русскими большевиками и венгерскими коммунистами как социалистических братьев, достойных уважения и подражания.

В Венгрии «стопроцентные» социалисты, коммунисты под руководством Белы Куна, пришли к власти в начале 1919 года. Телеграфные сообщения в конце марта гласили, что все виллы, промышленные предприятия и здания объявлены собственностью государства; что каждая фабрика контролируется Советом рабочих; что свободная любовь легализована, как и в России; что все священники и монахини удалены из больниц, за исключением тех, кто выполнял функции медсестер, а религиозные школы с платой за обучение были упразднены.

В телеграмме из Будапешта от 4 апреля 1919 года говорилось, что «в Трансильвании, следуя практике Москвы, церкви были превращены в мюзик-холлы, причем лучшие места зарезервированы за пролетариатом. Государственные служащие не платят за жилье и имеют приоритет в получении продуктов питания и одежды».

Американские социалисты хвастались отсутствием кровопролития в Венгрии в начале правления Белы Куна. Предупреждал ли его Ленин не изнашивать слишком много винтовок в самом начале, дабы не возникло дефицита впоследствии, мы не знаем. Во всяком случае, к концу мая 1919 года венгерские коммунисты тоже начали проявлять свое истинное лицо. Они не ограничились тем, что «выкрасили все в красный цвет» в Будапеште, но также захотели увидеть красную кровь, текущую по сточным канавам. В подтверждение этого у нас имеется следующее сообщение Ассошиэйтед Пресс из Вены от 20 мая, появившееся в «Нью-Йорк таймс» лишь 23 мая:

«Многие лица, обвиняемые в контрреволюционной деятельности, казнятся венгерскими коммунистами, согласно поступающим отсюда сообщениям. Жертв обычно расстреливают перед зданием венгерского парламента днем или во дворе школы на Маркоштрассе ночью.

«Среди тех, кто, как утверждается, был казнен, — господин Голан, управляющий Кашау-Одербергской железной дорогой; епископ Бальтазар, заложник из Дебрецена, и полковник Дормани из Генерального штаба, которого забрали из больницы. Также были казнены несколько девушек, обвиненных в изготовлении трехцветных кокард для контрреволюционеров. Председательствующим судьей Революционного трибунала, отдающего приказы о казнях, является, как сообщается, бывший слесарь 22 лет от роду.

«Многие тела мужчин, женщин и девушек из высших классов общества были обнаружены на берегах островов на Дунае ниже города. Сообщается, что они были арестованы в жилом квартале Буды и сброшены в Дунай конвоирами, доставлявшими их в тюрьмы Пешта».

Летом 1919 года венгерские коммунисты потеряли контроль над страной. Мало того, что дома вспыхнули внутренние распри, их долгое время атаковали румыны, причинявшие им бесконечные хлопоты. Если бы им удалось продержаться у власти достаточно долго, они, несомненно, со временем проявили бы себя искусными в убийствах соотечественников и столь же умелыми в обращении с винтовкой, как большевики в России, спартакисты в Германии и коммунисты в Баварии. Эти четыре группы европейских социалистов крайне левого толка — хулиганы, скоты, кровожадные головорезы, полудикие варвары, убийцы даже собственных социалистических собратьев — уже давно находятся в «положении», позволяющем преподавать «нежное искусство» грабежа и убийства своим восхищенным товарищам по ту сторону Атлантики, тому «бедному», «преследуемому», «трудовому» Юджину В. Дебсу и его толпе «честных», «научных» «эволюционистов».

С этими европейскими головорезами Бергер и Хилквит осознанно «выстроили в ряд» Социалистическую партию Америки словами своего чикагского манифеста от 4 сентября 1919 года:

«Социалистическая партия Соединенных Штатов на своем первом послевоенном национальном съезде прямо и определенно занимает позицию вместе с бескомпромиссным крылом международного Социалистического движения. Мы безоговорочно отвергаем политику тех социалистов, которые поддерживали свои воинственные капиталистические правительства под предлогом „национальной обороны“» и т. д.

В этих псах нет ни капли патриотизма.

Вышеупомянутое «выстраивание в ряд» было подтверждено рядовыми членами Социалистической партии Америки в ходе референдума, отождествившего их партию с Революционным Третьим (Московским) Интернационалом. (См. главы V и XVI.)

ГЛАВА XIII

БОЛЬШЕВИЗМ АМЕРИКАНСКИХ СОЦИАЛИСТОВ

Обвинение американских социалистов в заговоре против нашей прекрасной земли может поначалу шокировать читателя. Назвать предателями общего блага людей, столь громко хвастающихся тем, что они являются единственными друзьями угнетенного трудящегося! Назвать последователей Карла Маркса врагами нашей страны после того, как они потратили столько драгоценного времени на разоблачение тех, кто обкрадывает американских рабочих, лишая их честного заработка! И все же, по мере того как наше расследование продвигается вперед, неопровержимые улики обнаруживают существование поистине угрожающе масштабного заговора.

Наши главы VIII и IX наглядно показали, что И. Р. М. является чисто революционной организацией, вербующей под своим красным флагом недовольных рабочих, даже негров и китайцев, поклявшихся сокрушить наше правительство, в то время как они сами, выказывая анархистское презрение к закону и морали, наносят какой только могут ущерб посредством забастовок и саботажа.

В тех же главах было доказано, что социалисты душой и сердцем сотрудничают с Индустриальными рабочими мира.

Главы X, XI и XII представили читателю свидетельства некоторых ужасных последствий большевизма в России, коммунизма в Венгрии и Баварии, а также спартакизма в Германии. Тем не менее, ничуть не устрашившись этих ужасов, социалисты Соединенных Штатов провозглашают себя плоть от плоти зарубежных большевиков, коммунистов и спартаковцев, чей факел поджога они стремятся перенести на территорию Соединенных Штатов.

Социалистическая партия Буффало, штат Нью-Йорк, опубликовала розовую брошюру под названием «Правда о России», в которой содержится ссылка на призыв России к всемирной социалистической революции. На странице 41, в заключение статей Конституции большевиков, касающихся прав и обязанностей, мы читаем:

«Провозглашая эти права и обязанности, Российская Социалистическая Советская Республика призывает рабочий класс всего мира выполнить свою задачу до самого конца и в вере в то, что социалистический идеал скоро будет достигнут, начертать на своих знаменах старый боевой клич трудящихся:

„Пролетарии всех стран, соединяйтесь!

„Да здравствует социалистическая мировая революция!“»

План заключается в том, чтобы социалистам в странах за пределами России помогали в их бунтах против своих правительств их товарищи-большевики. В «Рабочей хрестоматии», изданной Чарльз Х. Керр и Ко., помещена пространная статья Николая Ленина, российского диктатора. Здесь приводится несколько цитат из нее:

«Революция в России — это не внутренняя революция, а по сути своей всемирная революция...

«Большевики проводят последовательную политику. Они давно поняли, что революция, хотя изначально и политическая, должна стать экономической и социалистической. Они знают, что экономика и социализм не имеют ничего общего с расовыми или политическими границами и что будущее нашей революции должно поэтому быть международным. Революция должна перешагнуть через все политические и расовые рубежи и сокрушить противостоящие экономические идеи. Они знают, что государство, организованное на социалистических и пацифистских началах, не может существовать, если оно окружено капиталистическими и милитаристскими государствами. Революция в России должна следовать закону всех здоровых организмов. Она должна расти. Если она не растет, она придет в упадок...

«Россия будет продолжать неуклонно вести пропаганду во всех странах.

«Возможно, нас временно оставят в покое наслаждаться нашей революционной социальной и экономической системой, в то время как остальная Европа продолжит стонать под гнетом капитализма и монархизма, которые, быть может, на какое-то время будут очищены от слишком опасного империализма.

«Что же сделает Россия, если это произойдет?

«Близорукие люди отвечают: „Дорожите собственной революцией; благодарите небеса за то, что вы живете лучше остального мира; и пусть остальной мир делает что хочет“.

«Но мы, большевики, против такой политики. Не прибегая к вооруженному нажиму на какую-либо европейскую страну, мы не остановимся перед мерами, необходимыми для распространения нашей революции по всему миру.

«Мотивы, по которым каждый большевик обязан одобрить эту политику, непреодолимы. Первый заключается в том, что мир между идеями революционной России и идеями нереволюционной Европы может быть в лучшем случае лишь перемирием...

«Каждая сторона будет взлелеивать свои идеи и готовиться к будущей борьбе, и поскольку нереволюционная Европа всегда будет вооружена лучше пацифистской России, европейские деспоты (как только оправлятся от своего нынешнего горького урока о значении войны) несомненно бросятся на Россию, чтобы стереть этот единственный революционный очаг заразы.

«По этой причине наша революция не может остановиться, пока не утвердит полноценную революцию во всех соседних странах.

«Вторая причина, по которой Россия обязана подстрекать Европу к восстанию, заключается в том, что по самой своей природе революция не может жить в изоляции. Европа должна быть организована либо на капиталистической основе, либо на пролетарской, антикапиталистической основе. Двойная система немыслима. Для России невозможно существовать без капиталистических банков и промышленности, если ей приходится торговать со странами, у которых есть капиталистические банки и промышленность...

«В целях собственной самообороны революция обязана вести пропаганду и обращать в свою веру. Она должна подстрекать и подталкивать массы против их нынешних правителей во всех странах, и делать это неуклонно, без страха перед последствиями и без оглядки на чувства и интересы задетых иностранных сторон».

Теперь можно задаться вопросом: какие средства использует российское большевистское правительство для подстрекательства к революции в Америке? У нас, конечно, пока нет много точных сведений; но мы знаем, что правительство Ленина располагает массой денег, которые оно может пустить на зарубежную революционную пропаганду, и что некий Людвиг К. А. К. Мартенс уже некоторое время находится в нашей стране, заявляя, что представляет Советское правительство, и хвастаясь тем, что способен разместить в наших банках для коммерческих целей сотни миллионов русских золотых рублей. Он чрезвычайно активен, ему помогает Моррис Хилквит из «Колл», социалистической ежедневной газеты Нью-Йорка, он разъезжает по различным социалистическим организациям и в ответ принимает знаки внимания с их стороны. В течение апреля и мая 1919 года на страницах «Колл» было опубликовано множество извещений о подобных приемах. Примера будет достаточно. Под заголовком «Официальные социалистические новости» в номере от 31 марта 1919 года мы читаем:

«Центральный комитет отделения Нью-Йорка Социалистической партии приветствует товарища Л. К. А. К. Мартенса, недавно назначенного представителем Российского советского правительства в Соединенных Штатах, и в его лице — победоносный российский пролетариат.

«Мы искренне надеемся, что его работа на благо социалистического правительства России будет увенчана успехом. Мы клянемся ему в поддержке и обещаем, что не успокоимся до тех пор, пока правительство Соединенных Штатов перестанет быть соучастником экономической и политической изоляции России и военной оккупации территории Советской Республики».

В конце марта 1919 года Мартенс делил офис с Сантери Нуортевой, также большим другом американских социалистов. Нуортева возглавлял большевистскую пропаганду в этой стране и из своего офиса рассылал «Еженедельный бюллетень Бюро информации по Советской России». Нуортева отрицал, что эти крупные листки, по размеру примерно равные пропагандистским листкам, выпускавшимся в первые месяцы войны Информационной службой Германии, представляют собой пропаганду. Подобно листкам Германской информационной службы, каждый из них содержит от шести до десяти статей. Все они рисуют условия в России при Троцком и Ленине как неуклонно улучшающиеся и показывают этих людей и их помощников мягкими, добросердечными личностями, чей единственный грех заключается в улучшении положения человечества.

Среди профсоюзов большевизм добился больших успехов. Новая рабочая партия Иллинойса в 1919 году не только поддержала Советскую Россию, но и высказалась в пользу советской системы в нашей собственной стране. У здравомыслящих рабочих в Американской федерации труда и консервативных членов новой Рабочей партии были веские причины для беспокойства и для подозрений в том, что американские пропагандисты большевизма получали русское золото от кого-то, возможно от Мартенса.

Социалистические газеты Соединенных Штатов одобряют большевизм, спартакизм и коммунизм и с радостью приветствовали бы его в нашей стране. Нью-йоркская газета «Колл» от 31 марта 1919 года на своей передовой странице пишет: «Красный цвет на Востоке — это рассвет нового дня». 1 сентября [прим.: 1 апреля] 1919 года в той же газете была опубликована большая статья на первой полосе под названием «Силы тьмы начинают кампанию покончить с большевизмом». 11 апреля 1919 года в передовице о предстоящем захвате Одессы большевиками она пишет:

«Эвакуация черноморского порта Одессы иностранными войсками, удерживавшими его в течение многих месяцев, — это новость огромной значимости...

«Подобно германским силам, брошенным против Советской России железным кулаком кайзера, французские, греческие и румынские солдаты уходят совсем с иными мыслями и настроением, чем те, с какими они туда входили. Куда бы они ни направились, они будут нести идеи человеческой свободы и кооперативного развития, для подавления которых их туда и отправили».

13 апреля 1919 года газета «Колл» напечатала стихотворение об убитом лидере спартаковцев Карле Либкнехте:

Либкнехт

Либкнехт, твой одинокий, горький путь окончен! Пока мы осторожными шагами преследуем цель-- Не во имя жалости мы стенаем-- Нет! Это зависть к твоему мученичеству! Зеркало твоей пылающей души Отразило нашу нищету и мрак, В этом яростном свете наши добродетели предстали Мелкими, искаженными, блеклыми! Так здравствуй же, о мученик, в наш судный день! Здравствуй, пламенное сердце, прими венец победителя! Наше сердце превратилось в склеп Для наших бесчисленных мертвецов! И все же мы находим место Для павших за свободу. Разве не принесет могила Обильный урожай там, где посеяны такие семена?

«Колл» от 15 апреля 1919 года опубликовал следующее одобрение венгерского коммунизма Комитетом Социалистической партии штата Нью-Йорк:

«Принимая во внимание, что рабочий класс Венгрии захватил политическую власть и использует ее в целях социализации промышленности и как инструмент полного освобождения труда, поэтому постановили:

«Постановили, что мы, Комитет Социалистической партии штата Нью-Йорк, собравшись на заседание, поздравляем социалистическое движение и рабочий класс Венгрии с успехом революции и с позицией, которую Венгерская Социалистическая Республика заняла вопреки капиталистическим империалистам всех стран».

В номере «Колл» от 24 апреля 1919 года мы читаем:

«Близится новый период в эволюции социальной и экономической структуры мира. Новый день для тех, кто трудится. Новый день, который принесет экономическую и политическую свободу, основанную на справедливости, для тех, кто трудится. Некоторые называют это революцией. Что ж, раз это слово таково, пусть будет так. И горе тем, кто в своем слепом безумии встает на пути ее победного шествия по цивилизованному миру, ибо они станут подобны траве перед серпом! Слава, трижды слава новому дню!»

Снова в номере от 30 апреля 1919 года «Колл» высказывается в поддержку венгерского коммунистического режима Белы Куна:

«Есть основания полагать, — говорится в депеше из Будапешта, — что Антанта неофициально обращалась к нынешнему венгерскому правительству с предложением о том, что военное вторжение может быть остановлено, если крайние элементы будут заменены более умеренными социалистами». Делая скидку на ненадежность депеши, трудно сказать, кто выглядит более презренно — Антанта или «умеренные социалисты»».

В своем первомайском номере за 1919 год газета «Колл» под заглавным назло «Все атаки на российскую революцию потерпели крах» демонстрирует свою симпатию к большевизму и спартакизму:

«Каждая атака мировой реакции на Советскую Россию, центр мировой революции, осталась бесплодной. Внутренняя сила и внешняя мощь Российской Рабоче-Крестьянской Республики ежедневно растут в силу, которая успешно противостоит натиску капитализма. Возможности подавить русскую революцию силой извне постоянно уменьшаются, поскольку правительства различных стран все более насильственно подвергаются угрозам со стороны брожения среди их собственных народов, с которым они вынуждены бороться.

В настоящее время вторая, социалистическая революция наступила в Германии, которая, доведенная до грани голода, окровавленная и обескровленная до мозга костей кайзеризмом и милиризмом, теперь удерживается в тисках антантовского капитализма. Там в этот момент мужественные и стойкие социалисты стоят под знаменем Спартака, первыми на баррикадах под знаком всеобщей забастовки и уличных боев...»

«Немецкие социалисты правого толка запятнали имя социализма враждебным отношением к русской революции; неспособностью связаться с радикальными английскими элементами в английском забастовочном движении, которые также являются стихийными проявлениями пролетарского недовольства; выступлением в роли лакеев кайзеризма и капитализма в противодействии ноябрьской революции до последнего часа перед ее началом; и, наконец, своими невыразимыми массовыми убийствами голодающих, демонстрирующих и бастующих пролетариев.

В этой борьбе между революцией и социально-патриотической буржуазной реакцией, которая ныне вступает в решающую фазу, двое благороднейших пионеров Интернационала, доктор Карл Либкнехт и Роза Люксембург, были убиты преисполненной ненависти буржуазной толпой и выродившимися приспешниками Шейдемана — Носке. Еще одной жертвой вероломной реакции стал Курт Эйснер, социалистический премьер-министр Баварии. Стоит лишь быть честным, бесстрашным социалистом, чтобы оказаться в опасности для жизни при лицемерном, лживом, жестоком и убийственном режиме Эберта — Шейдемана — Носке. Этот режим возрождает худшие методы кайзеризма и держит свою защищающую руку над буржуазией и капиталистами Германии. Но эта кровь и кровь наших мучеников лишь подтолкнут массы к непрерывной непобедимой борьбе, пока преступная реакция Эберта — Шейдемана — Носке вместе с преступниками и заговорщиками старой империи не уступят власти революционного правосудия масс».

В номере «Колл» от 1 мая 1919 года Моррис Хилквит, международный секретарь Социалистической партии США, обнародует Первомайский манифест. Здесь приводится лишь его часть:

«Мы шлем братские приветствия и клятвы искреннего сочувствия Социалистической Советской Республике России, которая столь доблестно отстаивает высокие международные пролетарские идеалы перед лицом объединенных военных, экономических и политических атак реакционных держав и вопреки систематической кампании клеветнических измышлений со стороны лживой капиталистической прессы всего мира. Мы шлем поздравления и братские добрые пожелания трудящимся Венгрии по случаю создания свободной коммунистической Рабочей Республики на руинах хищнической монархии их эксплуататорских и монополизирующих землю правителей. Мы протягиваем руку товарищества и солидарности революционным социалистам Германии и России, ведущим ныне смертельную борьбу за то, чтобы обеспечить трудящимся массам своих стран полноценные плоды их победоносных революций; трудящимся Англии в их попытках вырвать контроль над промышленностью из рук паразитов в их стране; а также социалистам Франции, Италии и всех других стран Европы в их борьбе против их революционных правительств».

«Нью Эйдж» (The New Age), социалистическая газета из Буффало, 10 апреля 1919 года опубликовала «Приветствие Советской Республике Венгрии»:

«Пролетариат Венгрии взял всю власть в свои руки. Как гром среди ясного неба рабочие, солдаты и крестьяне „покоренной“ Венгрии провозглашают свое вмешательство в арену мировой политики — и дипломаты капитализма приходят в смятение из смеси ярости и страха.

Пока провода еще не остыли от новостей об отставке графа Каройи, президента временного правительства Венгрии, в знак протеста против условий мира Парижской конференции, пришла весть о полном торжестве революционного социализма и создании второй Советской Республики в мире».

«При небольшом сопротивлении или вовсе без него, без какого-либо промежуточного периода социалистического компромисса Венгерская Советская Республика приходит к власти и в своей первой прокламации провозглашает диктатуру пролетариата, постановляет социализировать крупные поместья, шахты, крупную промышленность, банки и пути сообщения, заявляет о единстве целей с революционным пролетариатом России и о своей готовности создать военный союз с федеративной Советской Республикой. По всей стране действуют Советы рабочих, солдатских и крестьянских депутатов и берут на себя функции управления».

«Революционизирующая эпоха» (The Revolutionary Age), бывшая тогда социалистической газетой в Бостоне, 29 марта 1919 года продемонстрировала полную симпатию к большевикам, коммунистам и спартаковцам:

«Итак, венгерские рабочие приступили к своей задаче, и восточное небо светлеет.

Два советских правительства уже обратились к рабочим всех стран с призывом смести старую систему. Буржуазная пресса сообщает о распространении большевизма по всей Центральной Европе, а дипломаты капитализма мечутся из стороны в сторону, чтобы предотвратить новые вспышки. Но они бессильны. Каждый новый шаг приносит новые осложнения, каждое перераспределение территории здесь вызывает недовольство и усиливает „угрозу“ там.

Кто следующий!

Страх, который тяготит мир капитализма и дипломатов в Париже, заключается в следующем: кто следующий? Провозглашение Советской Республики в Венгрии является для них не фактом, а символом — символом победного шествия пролетарской революции, которая может разразиться в других нациях».

«Сквозь этот символ вырисовывается Советская Россия — гигантская, таинственная и неумолимая. Презираемая миром капитализма, подвергаемая интригам и очернению, изолированная на просторах собственной территории, атакованная солдатами союзников — Советская Россия благодаря пламенной энергии своего пролетариата и социализма победила вопреки всему. Союзники, их капитализм и империализм больше не представляют угрозы для Советской России; теперь именно Советская Россия угрожает союзникам своей гигантской мощью и угрозой международной пролетарской революции...»

«И эта революционная армия Советской России, сосредоточенная на границе, готова двинуться в Венгрию, Польшу или Германию для сотрудничества с революционными массами в любой войне, которая может потребоваться против международного империализма и ради пролетарской революции».

«Ситуация в Германии критическая и переломная. Завоевание власти революционным пролетариатом в Германии обеспечит мировую революцию. Недавняя бойня спартаковцев правительством „социалистических“ убийц не сокрушила революционные массы; напротив, массы пробудились, правительство Эберта — Шейдемана все больше опирается на худшие элементы старого режима; оно изолируется, и рабочие сплачиваются вокруг Советов».

«Огайо сошелист» (The Ohio Socialist), издававшийся в Кливленде и заявлявший, что он является «официальным органом социалистических партий штатов Огайо, Кентукки, Виргиния, Западная Виргиния и Нью-Мексико», весной 1919 года оказал безусловную поддержку большевизму. «Пролетариан» (The Proletarian), бывший тогда социалистическим изданием в Детройте, находился в полном согласии с большевиками, спартаковцами и коммунистами России, Германии и Венгрии соответственно. Следующие цитаты взяты из апрельского выпуска 1919 года:

«Чтобы быть хорошим американцем, по мнению власть имущих, необходимо повторять и верить в россказни, написанные в капиталистической прессе о большевиках. Но мы, которые знают, что происходит, и не верим им, утверждаем, что человек может быть правдивым и все же оставаться американцем. Что он может быть хорошим, чистым, неподдельным американцем и все же питать симпатии к большевикам.

В революционной Германии борьба между защитниками капитализма и поборниками эмансипации рабочего класса — спартакистами и их сторонниками — продолжается почти непрерывно. „Демократическое“ правительство предприняло отчаянные шаги для подавления революции; происходили массовые казни и другие репрессивные акты...»

«Окончательный конфликт начался. „Беспощадная резня“ — таков правительственный декрет Густава Носке, „министра обороны“, руководящего бойней. И что же защищают Носке и его „социалистические“ коллеги? Интересы немецких капиталистов. Священные права частной собственности находятся в опасности; оплот капитализма подвергается нападению. Экспроприация капиталистов — цель пролетарских революционеров...»

«Все старые друзья кайзеризма — Гофман, Гинденбург и остальные — выстроились против спартаковцев. Хотя эти элементы реакции одержали временную победу, рабочие не унывают».

«Пролетариан» в том же номере, говоря о диктатуре Белы Куна в Венгрии, пишет:

«В воскресенье, 23 марта, Америку облетела новость о том, что Венгрия вошла в ряды революционных пролетарских диктатур...»

«Записка с Парижской конференции, судя по всему, стала последней каплей, которая „переломила хребет верблюду“ правительства среднего курса, заставив президента, кабинет министров и всех остальных подать в отставку. Это позволило политической власти перейти в руки тех, кто единственный способен справиться с ситуацией, — революционного пролетариата».

«Чикаго сошелист» также является пробольшевистским. В номере от 1 апреля 1919 года каждая из трех следующих строк проходит по верху первой полосы газеты:

«Сколько большевиков в Чикаго?

Сегодняшнее голосование покажет.

Голосуйте за социалистический список».

В нижней части первой полосы этого апрельского первомайского (выборов) номера «Чикаго сошелист» избирателям дается следующее объявление:

«Голосуйте за великие перемены СЕГОДНЯ, опуская социалистический бюллетень. Поднимитесь и будьте учтены за Советскую Республику не только в России или Венгрии, не только в Соединенных Штатах или какой-либо другой стране; поднимитесь и будьте учтены за Советскую Республику всего мира».

Социалистическая газета Дулута, как и другие марксистские газеты Соединенных Штатов, также поддерживала спартакизм и большевизм, ибо в номере «Трут» (The Truth) от 7 марта 1919 года мы читаем:

«Мы можем честно сказать, что положение в Германии весьма обнадеживающее. Спартакисты сейчас обретают свое, и вскоре мы увидим большевизм прочно утвердившимся в Германии».

Розовая брошюра, изданная Социалистической партией в Буффало, штат Нью-Йорк, под названием «Правда о России», содержит текст большевистской Конституции, а на странице 2 появляется следующее введение:

«Эта небольшая брошюра издается местной организацией Социалистической партии Буффало, округ Эри, с целью предоставления информации тем, кто желает понять истинное положение дел и разобраться в борьбе, происходящей в настоящее время в Восточной Европе между реакционными элементами, союзными с германским империализмом и другими империалистами, против Рабочей Республики России в их борьбе за истинную демократию».

На задней обложке книги «Кризис в немецкой социал-демократии», написанной Карлом Либкнехтом, Розой Люксембург и Францем Мерингом и изданной Социалистическим издательским обществом Бруклина, штат Нью-Йорк, имеется реклама журнала «Классовая борьба» — «двухмесячного журнала, посвященного международному социализму». Этот двухмесячник «не эксплуатирует преходящее, а дает серьезные исследования международного движения из-под пера товарищей со всех концов света. Среди недавних авторов: Ленин, Троцкий, Луначарский, Франц Меринг, Либкнехт, Роза Люксембург, Фридрих Адлер, Сантери Нуортева», — так гласит реклама.

«Бюллетень», изданный 24 марта 1919 года Национальным офисом Социалистической партии на странице 11, предоставляет информацию, которая показывает один из аспектов большевистской пропаганды, проводимой этой партией в Соединенных Штатах:

«Поразительно эффективная листовка „Великий и растущий страх — нет работы“ выполняет двойную задачу, ее жадно расхватывают и распространяют сотнями тысяч государственные и местные организации, а также отдельные активисты. Продано двести тысяч экземпляров, и скоро начнется ее третья печать. Заказы указывают на миллионный тираж этой мощной листовки. Конституция России, статья и заставляющие задуматься карикатуры на тему безработицы, содержащиеся в этой листовке, делают ее триумфом социалистической литературы месяца. Заказывайте ознакомительный экземпляр и делайте заказы заблаговременно.

Из бурлящего „красного“ городка Гамильтон, штат Огайо, поступает заказ на 8 000 листовок „Великий страх“, чтобы донести правду о Конституции Советской России до домов рабочих этой общины».

«Ай Оупенер» (The Eye Opener), официальный национальный орган Социалистической партии Америки, в номере за январь 1919 года демонстрирует свою симпатию к спартаковцам следующей статьей:

«Вы погибли не напрасно!»

Американская социалистическая партия —

Либкнехту и Люксембург.

Исполнительный комитет Социалистической партии принял резолюцию по поводу смерти Карла Либкнехта и Розы Люксембург, двух самых бескомпромиссных врагов кайзеризма и империализма в Германии. Она гласит:

«Национальный исполнительный комитет Социалистической партии Соединенных Штатов Америки с болью узнал о гибели наших любимых товарищей, доктора Карла Либкнехта и Розы Люксембург, которые, как сообщается, были убиты агентами реакционных сил Германии, сговаривающихся ныне с целью лишить трудящихся этой страны возможности установить там свободное правительство.

Эти товарищи, всегда верные принципам революционного социализма, перед лицом безоговорочного противодействия до, во время и после великой войны, заслужили любовь и восхищение всех любителей международной свободы и своей несравненной преданностью этому великому делу вписали свои имена бессмертными буквами в историю освобождения рабочего класса».

Из «Нью-Йорк таймс» от 18 ноября 1918 года мы узнаем, что чикагские социалисты поддержали большевизм.

Депеша Международной новостной службы из Кливленда, штат Огайо, от 31 марта 1919 года сообщает нам, что К. Э. Рутенберг, видный социалист этого города, после собрания кливлендских социалистов 30 марта объявил, что члены партии только что проголосовали за принятие большевистской доктрины Ленина и Троцкого для дальнейшего руководства кливлендской партией и что решение членов было практически единогласным.

«Колл», Нью-Йорк, 3 апреля 1919 года, известил о пробольшевистском митинге, который социалисты должны были провести в следующую субботу во второй половине дня на Парк-Серкл в Нью-Йорке:

«Это первое из серии мероприятий, которые Социалистическая партия Гарлема намерена провести, вдохновленная успехом митинга Дебса две недели назад на том же месте, когда присутствовало 15 000 человек.

Собрание в субботу, помимо требования о признании Соединенных Штатами Советской России, также приветствует Советскую Республику Венгрию».

В номере от 10 апреля 1919 года «Колл» зафиксировал одобрение большевиков и спартаковцев социалистами Квинсского округа, штат Нью-Йорк:

«Мы желаем четко заявить о своей поддержке и открыто и активно подписаться под революционным пролетариатом всего мира, как он выражен в настоящее время политикой и тактикой Коммунистической партии России (большевиков), Коммунистической рабочей партии в Германии (спартаковцев) и других партий, находящихся с ними в гармонии».

31 мая 1919 года «Колл» опубликовал декларацию Национального исполнительного комитета партии в пользу большевизма, коммунизма и спартакизма: Социалистическая партия Соединенных Штатов «всем сердцем поддерживает Советскую Республику России и коммунистическое правительство Венгрии... В Германии, Австрии и аналогичных странах ее симпатии на стороне более передовых социалистических групп».

В газете «Колл» от 17 мая 1919 года приводятся слова Мартенса, представителя в Соединенных Штатах Советского правительства России:

«Русские рабочие, которых я представляю, с благодарностью признают симпатию к борьбе Советской России, проявленную Социалистической партией Америки, а также Социалистической рабочей партией, И. Р. М. и другими организациями рабочего класса, и отвечают на эту симпатию без каких-либо оговорок».

«Колл» от 30 марта 1919 года сообщает своим читателям, что кливлендские социалисты организуют Рабоче-солдатский совет, а 1 апреля 1919 года — что советская власть установлена в Сиэтле, Портленде и Сан-Франциско. Юджин Дебс в написанной им статье в журнале «Классовая борьба» заявил:

«С макушки до пят я большевик и горжусь этим».

«Колл» от 14 апреля 1919 года опубликовала «Последнее минутное послание Дебса всем нью-йоркским социалистам»:

«Поскольку я собираюсь переступить порог тюрьмы, я хочу передать социалистам Нью-Йорка, которые преданно поддерживали меня с момента моего первого ареста, это небольшое послание любви и бодрости. Это насыщенные и многообещающие дни. Мы все находимся на пороге грандиозных перемен. Рабочие всего мира просыпаются и шевелятся как никогда прежде. Все силы, действующие в современном мире, ведут к свержению деспотизма во всех его формах и к эмансипации народных масс. Я буду в тюрьме в предстоящие дни, но мой революционный дух будет витать на свободе, и я не буду бездействовать. Давайте все в этот решающий час проявим себя во весь рост и будем работать вместе как единое целое ради великого дела, которое означает освобождение для всех нас. Привет всем моим товарищам и да здравствует Революция! — Юджин Виктор Дебс».

Из того же номера «Колл» мы узнаем, что Дебс, покидая Уиллинг, Западная Виргиния, по пути в маундсвиллскую тюрьму, сделал штатному корреспонденту Дэвиду Карснеру следующее заявление: «Я переступаю порог тюрьмы пылающим революционером — с поднятой головой, неукротимым духом и непокоренной душой».

Пресс-депеша из Толедо, штат Огайо, от 31 марта 1919 года описывает серьезные социалистические беспорядки, произошедшие в тот день во второй половине дня в знак протеста против тогда еще грозившего тюремного заключения Дебса, самопровозглашенного «пылающего революционера»:

«Толедо, штат Огайо, 31 марта. — Когда городские чиновники отказали им в допуске в Мемомориал-холл, городское здание, где должен был выступать Юджин В. Дебс, 5000 человек штурмовали помещение, разбили окна и двери, а затем прошли маршем по улицам с криками „К черту мэра“...»

«Объявление о том, что Дебсу не разрешат выступать, было сделано поздно в субботу вечером, после того как местные социалисты уже подготовились принять переполненную толпу. Объявление появилось в утренних газетах и стало первым известием для социалистов о том, что их собрание состояться не может.

Когда наступил час выступления Дебса, вокруг памятника Уильяму Мак-Кинли в Парке у здания суда, через дорогу от Мемориал-холла, собралось не менее 6000 мужчин и женщин.

Один мужчина взобрался на постамент памятника. „Мы воспользуемся Мемориал-холлом сегодня днем, даже если нам придется идти ради этого по колено в крови!“ — крикнул он. Полицейский схватил его, и его бесцеремонно бросили в автозак. Человек, попытавшийся выступить следующим, также был арестован».

«Когда толпа поняла, что происходит, радикалы начали улюлюкать и кричать на офицеров. Были обнажены дубинки, и толпу заставили сдвинуться с места. Затем последовал марш по улицам с криками „Долой мэра!“, „Повесить его!“, „К черту полицию!“ и другими в том же духе.

Только после пяти часов вечера полиция смогла разогнать толпу. На углах происходили десятки кулачных боев. Недовольнее вторглись в вестибюли отелей. Трамваи задерживались, и на каждом шагу раздавались угрозы серьезных столкновений...»

«Было арестовано более семидесяти пяти человек, в том числе Томас Девайн, член городского совета от социалистов».

ГЛАВА XIV

НАСИЛИЕ, КРОВОПРОЛИТИЕ И ВООРУЖЕННЫЙ МЯТЕЖ

Каждый год в Первомай социалисты имеют обыкновение публиковать статьи и произносить речи более чем обычного революционного характера. Они также любят устраивать в этот день шествия для подстрекательства к беспорядкам и проводить собрания для разжигания недовольства и поощрения мятежа среди трудящихся масс. Первомай 1919 года выдался особенно тяжелым в нескольких городах Соединенных Штатов и надолго запомнится тем, что социалистические беспорядки произошли в то время, когда вся страна была взволнована неудачной рассылкой бомб по почте примерно двум десяткам видных граждан. Наиболее серьезные марксистские беспорядки произошли в Кливленде, штат Огайо, и частично описывались в «Чикаго трибюн» следующим образом:

«Кливленд, штат Огайо, 1 мая. — Неизвестный мужчина был убит пулей детектива, одиннадцать полицейских были ранены или тяжело избиты, а около 100 человек получили ранения, многие серьезно, в ходе всеобщих беспорядков, которые драматически завершили сегодня днем социалистическую первомайскую демонстрацию.

Около тридцати человек с серьезными ранениями находятся сегодня ночью в больницах, в то время как десятки других, включая женщин, были затоптаны погромщиками или избиты полицейскими дубинками.

Штаб-квартира социалистов была полностью разрушена разъяренными гражданскими лицами, решившими положить конец демонстрации...»

«Толпа из нескольких сотен человек угрожала штаб-квартире полиции, когда К. Э. Рутенберг, социалистический лидер и бывший кандидат в мэры от социалистов, был арестован, и более часа весь деловой центр города представлял собой сражающуюся массу социалистов, полиции, гражданских лиц и солдат, причем последние разгоняли погромщиков на армейских грузовиках и танках».

«Десятки выстрелов были произведены на Общественной площади, где более 20 000 социалистов и симпатизирующих им собрались на первомайский митинг и в знак протеста против осуждения Юджина В. Дебса и Томаса Дж. Муни.

Проблемы начались на Супериор-авеню, недалеко от Восточной девятой улицы, когда глава одной из пяти социалистических колонн, назначенных встретиться на массовом митинге на Общественной площади, был остановлен, и участники кампании за заемы свободы вместе с армейским лейтенантом сорвали красный флаг с рук человека во главе марширующих, практически каждый из которых несли красные флаги.

Менее чем через десять минут беспорядки вспыхнули в нескольких других точках, причем конная и пешая полиция перебрасывалась из одного места в другое для подавления драки».

«Беспорядки на Общественной площади начались, когда лейтенант Г. С. Берген, служивший за рубежом в 80-й дивизии, потребовал, чтобы несколько солдат среди социалистов на трибуне сняли форму или красные флаги, которые они носили на груди.

Солдаты отказались, и К. Э. Рутенберг, заявленный как главный социалистический оратор, заступился за социалистов.

Лейтенант Берген, за которым последовал лейтенант Джон Харди из Детройта, поднялся на трибуну и сорвал красные знаки различия с хаки-униформы. Этот поступок послужил сигналом к массовому рывку тысяч сторонников социалистов».

В воскресенье, 4 мая 1919 года, удалось лишь чудом избежать серьезных столкновений с социалистическо-большевистским элементом в Гэри, штат Индиана. Отчет, опубликованный в «Чикаго трибюн» на следующий день, гласит в частности:

«Вчера в Гэри не было „красного“ парада...»

«Пятьдесят полицейских с револьверами на поясе, усиленных специальным отрядом из шестнадцати человек с дробовиками, ротой ополчения штата, тридцатью помощниками шерифа, группой агентов секретной службы из Чикаго и сотнями гражданских добровольцев, предотвратили парад после того, как русские социалисты проигнорировали приказ мэра В. Х. Ходжеса, запрещающий шествие, и заявили, что пойдут вперед вопреки властям...»

«Вчерашняя демонстрация стала результатом тщательно спланированного заговора, вынашиваемого почти месяц иностранным радикальным элементом округа Лейк, штат Индиана. Заявленной ее целью был протест против осуждения Юджина В. Дебса и Кейт Ричардс О’Хар. Однако скрытый подтекст слухов среди радикалов придавал ей более значимый смысл.

В четверг агенты секретной службы раздобыли экземпляры листовок, напечатанных на русском языке и содержащих формулу изготовления взрывчатых веществ. Распространялась и другая литература, призывающая к свержению правительства. Третья серия листовки содержала Конституцию Российской Советской Республики.

В пятницу Моррис Либерман, глава социалистов, обратился к мэру Ходжесу за разрешением на проведение парада. Ему было отказано с объяснением, что опасаются беспорядков, подобных тем, что привели к двум смертям в Кливленде...»

«Ранним утром вчерашнего дня в Гэри начали прибывать радикалы. Машины из Индиана-Харбор, Уайтинга, Хаммонда, Краун-Пойнта и поезда из Чикаго привезли их дюжинами.

К полудню несколько тысяч человек собрались в штаб-квартире социалистов и около нее, в миле к югу от делового района Гэри. Под портретами Троцкого и Ленина они пели русские песни и сбивались в кучки в ожидании „часа X“ — часу дня.

Либерман, опасаясь кровопролития, решил отговаривать своих сторонников от парада. Однако они заглушили его криками, и руководство собранием перешло к более горячим головам. Дюжина девушек с рулонами красной ленты приколола алыю полоску к лацкану пальто каждого мужчины при входе в зал собраний. Было много красных галстуков. Появились красные ленты на шляпах. Многие надели красные гвоздики».

Судья Хаас из Муниципального суда Гэри следующим образом прокомментировал задержанных в ходе демонстрации:

«Все, кроме Каполито, не пожелали стать гражданами. Все, кроме него и еще одного, пытались уклониться от военной службы в нашей армии, стараясь ускользнуть под предлогом того, что они не являются гражданами этой страны. Все, чего они, судя по всему, хотят — это приехать сюда и сеять смуту: из двадцати одного любителя помахать оружием, доставленного предо мной, девятнадцать оказались иностранцами и даже не гражданами».

Лидеры марксистского движения как в Соединенных Штатах, так и за рубежом свидетельствуют, что быть социалистом — значит быть заговорщиком против всех существующих форм правления. Маркс и Энгельс, например, признают истинность этого в своем знаменитом «Коммунистическом манифесте», с которым они обратились к своим последователям более полувека назад и который рядовые члены партии и по сей день рассматривают как воплощение фундаментальных принципов международного социализма. «Коммунисты, — говорят нам, — повсюду поддерживают всякое революционное движение против существующего социального и политического строя вещей» и «открыто заявляют, что их цели могут быть достигнуты только путем насильственного свержения всех существующих социальных условий. Пусть господствующие классы дрожат перед коммунистической революцией».

Мы обязаны покойному Августу Бебелю, лидеру социалистов Германии, признанием в том, что «вместе с государством отмирают и его представители — министры кабинета, парламенты, постоянные армии, полиция и жандармерия, суды, прокуроры, тюремные чиновники, сборщики пошлин и налогов, короче говоря, весь политический аппарат. Казармы и другие подобные военные сооружения, дворцы правосудия и администрации, тюрьмы — все это теперь будет ждать лучшего применения. Десятки тысяч законов, декретов и постановлений превращаются в простой хлор; они имеют лишь историческую ценность». [«Женщина при социализме», Бебель, стр. 319 английского издания 1904 года.]

Газета «Пипл» (The People), Нью-Йорк, 13 мая 1900 года, говоря об отношении социализма к существующим формам правления, включая нашу собственную, утверждает, что «хотя существует очень распространенное представление о том, что социализм означает расширение полномочий и функций правительства, тем не менее это весьма естественное и опасное заблуждение, от которого следует предостерегаться». «Социализм, — добавляет она, — не означает расширение правительства, но, напротив, он означает конец, ликвидацию правительства».

«Интернэшнл сошелист ревью» (International Socialist Review), Чикаго, февраль 1912 года, наряду со многими другими журналами и газетами, выходившими в то время, обратила внимание на то, что Уильям Д. Хейвуд, долгое время находившийся на виду у общественности из-за своих революционных высказываний и сочинений, заявил в речи в Купер-Юнион в Нью-Йорке, что социалисты являются заговорщиками против правительства Соединенных Штатов.

«Колл» от 1 апреля 1919 года в редакционной заметке говорит, что «вся система правления в Соединенных Штатах — федеральная, штатная и муниципальная — кажется устаревшей».

Хотя люди, марширующие под красным флагом и поющие «Марсельезу» Французской революции, обычно отрицают перед широкой общественностью по соображениям политической целесообразности, что социалистическое движение носит насильственный и революционный характер, тем, кто читал их книги, журналы и газеты, очевидно, что использование бюллетеней и просвещение — это не те средства, на которые они в конечном итоге полагаются для создания своего утопического содружества. Насилие пропагандируется и практикуется социалистами, составляющими организацию «Индустриальные рабочие мира», чье знамя с надписью «Ни Бога, ни господина» снискало им дурную славу по всей стране. Джек Лондон, социалист, широко известный в Соединенных Штатах и Англии как романист, предоставляет нам отличные основания полагать, что Международная социалистическая партия одобряет насилие и политические убийства, тем самым подтверждая свою верность низким принципам Французской коммуны. Писая в «Интернэшнл сошелист ревью» за август 1909 года, Джек Лондон сделал следующий комментарий по поводу успехов социализма в России:

«Наши товарищи в России создали то, что они называют „БОЕВОЙ ОРГАНИЗАЦИЕЙ“. Эта БОЕВАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ обвинила, судила, признала виновным и приговорила к смертной казни некоего Сипягина, министра внутренних дел. 2 апреля он был застрелен в Мариинском дворце. Два года спустя БОЕВАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ приговорила к смертной казни и казнила другого министра внутренних дел, Плеве. Сделав это, она опубликовала документ от 29 июля 1904 года, излагающий пункты обвинения против Плеве и свою ответственность за убийство. И что самое существенное: этот документ был разослан социалистам всего мира и ими повсеместно опубликован в журналах и газетах. Суть в том, что социалисты всего мира не испугались сделать это, а сделали это как дело рутинное, предав огласке то, что можно назвать официальным документом Международного революционного движения».

Август Бебель в «Unsere Ziele», страница 44, выражает свои чувства по поводу насилия столь же откровенно, сколь и Джек Лондон. «Мы не должны содрогаться, — говорит он нам, — при мысли о возможном применении насилия; мы не должны поднимать тревогу при подавлении существующих прав, при насильственной экспроприации и т. д. История учит, что во все времена новые идеи, как правило, реализовывались в ходе насильственного конфликта с защитниками прошлого и что борцы за новые идеи наносили столь смертоносные удары по защитникам старины, сколь это возможно. Не без оснований Карл Маркс в своем труде „Капитал“ восклицает: „Насилие является повивальной бабкой всякого старого общества, когда оно беременно новым; насилие само по себе является экономическим фактором [в оригинале: социальным фактором]“».

Поскольку только что упоминался Карл Маркс, полезно будет обратить внимание на то, что отец современного социализма в книге «Гражданская война во Франции» на странице 78 утверждает, что «парижский рабочий класс с его Коммуной всегда будет чествоваться как славный предвестник нового общества». Коммуна же, годовщину которой 18 марта ежегодно празднуют социалисты всего мира, считалась и до сих пор считается предтечей задуманного ими государства. Царство террора и мятежа, в котором десятки тысяч французов нашли свою смерть, в то время как общественные здания и бесценные произведения искусства сжигались или уничтожались, а многие прекрасные церкви грабились, является предметом хвастовства социалистических поборников всеобщего мира. Парижская толпа преступников и революционеров, которая в конце концов была усмирена 150 тысячами французских войск после того, как мужчины и женщины бегали по улицам с канистрами с бензином, поджигая общественные и частные дома и захватывая множество жертв, которых они спешно отправляли на смерть, рассматривается социалистами как одно из самых прославленных собраний людей в истории и достойное особой памяти, чести и уважения.

Виктор Бергер из Висконсина, выступая на Национальном съезде Социалистической партии 1908 года в поддержку поправки к партийному уставу, предложенной делегатом Хазлеттом о том, что любой человек, выступающий против политической деятельности, должен быть исключен из партии, показывает, как мала разница между сторонниками «политической деятельности», которые якобы выступают за использование бюллетеней, и «сторонниками прямого действия», которые признают свое предпочтение насилию.

«Я слышал, — говорил Бергер, — не раз прямо на наших собственных собраниях от ораторов, приходящих на наши встречи, что единственное спасение для пролетариата Америки — это прямое действие, что избирательная урна — это просто обман. Теперь я не знаю, как этот вопрос будет разрешен. Я не сомневаюсь, что в конечном итоге мы должны стрелять, и когда дойдет до стрельбы, Висконсин будет там. Мы всегда держим слово... Для того чтобы иметь возможность когда-нибудь даже стрелять, мы должны иметь полномочия политического правительства в наших руках, по крайней мере в значительной степени. Я хочу, чтобы это было понятно. Так что каждый, кто говорит вам о прямом действии и так далее, и о том, что политическая деятельность является обманом, — ваш сегодняшний враг, потому что он мешает вам получить полномочия политического правительства». [«Протоколы Национального съезда Социалистической партии 1908 года», стр. 241.]

31 июля 1909 года мы видим Виктора Бергера, выдававшего себя за особого выразителя «политической деятельности» против «анархистского» элемента в своей партии, пишущего следующее в милуокской «Социал-демократической геральд» (Social Democratic Herald):

«Никто не станет утверждать, что я склонен к декламации революционных фраз. Напротив, я известен как конструктивный социалист. Однако, учитывая плутократическое законотворчество сегодняшнего дня, легко предсказать, что безопасность и надежда этой страны в конечном итоге будут лежать только в одном направлении — в направлении насильственной и кровавой революции. Поэтому я говорю, что каждый из 500 000 избирателей-социалистов и 2 000 000 рабочих, инстинктивно склоняющихся на нашу сторону, должен, помимо чтения большого количества текстов и еще большего размышления, также иметь у себя дома хорошую винтовку и необходимые патроны, и быть готовым подкрепить свой бюллетень своими пулями в случае необходимости. Это может выглядеть как ошеломляющее заявление. И все же я не вижу ничего другого для американских масс сегодня».

В «Социал-демократической геральд» от 14 августа 1909 года Виктор Бергер обронил еще несколько слов на ту же тему в статье под заглавием: «ЕСЛИ ЭТО ИЗМЕНА, ИЗВЛЕКИТЕ ИЗ НЕЕ ПОЛЬЗУ». «Есть два пути, — говорит он, — осуществления великих социальных изменений в республике — бюллетень и пуля. Если наш народ не мудр — если дело обстоит иначе — тогда нам, возможно, понадобятся оба».

Теперь, если Бергер является образцом крайнего «сторонника политической деятельности», консерватором, врагом «прямого действия», то кто может вообразить мятежные намерения и кровожадные помыслы огромного числа «сторонников прямого действия», которые заполняют ряды этих национальных заговорщиков?

Штату Висконсин не делает чести осознание того, что Бергер несколько раз избирался представлять один из его избирательных округов в Палате представителей Соединенных Штатов. И все же у Бергера есть способные ученики. 12 января 1919 года мэр Хоан из Милуоки председательствовал на митинге 8 000 «красных» в Милуоки в знак протеста против осуждения по Закону о шпионаже Виктора Л. Бергера и четырех соучастников, и продолжительные овации и размахивание «красными» знаками различия ответили на следующие слова, произнесенные Уильямом Броссом Ллойдом (Показания, Социалистический процесс, Олбани, стр. 1623):

«Все, что нам нужно, — это революционная готовность. Мы хотим организоваться... Нам нужен план мобилизации и организация для революции. Мы хотим получить винтовки, пулеметы, полевую артиллерию и боеприпасы к ним. Вы хотите достать динамит. Вы хотите назначить людей для революции, когда она начнется здесь. Вы хотите назначить людей, которые отнесут динамит к дверям арсенала и взорвут их, чтобы захватить находящиеся там оружие и боеприпасы, чтобы у капиталистов их не было. Вы хотите назначить людей, которые подорвут динамитом двери банков, чтобы раздобыть деньги на финансирование революции».

Уильям Д. Хейвуд и Франк Бон являются соавторами брошюры под названием «Индустриальный социализм», революционный дух которой можно понять по следующим строкам:

«Когда рабочий благодаря опыту или изучению социализма узнает эту истину [т. е. экономический детерминизм], он действует соответственно. Он абсолютно не сохраняет уважения к правам собственности извлекателей прибыли. Он будет использовать любое оружие, которое принесет ему победу в борьбе. Он знает, что нынешние законы о собственности созданы капиталистами и для капиталистов. Поэтому он не колеблется их нарушать».

Поскольку Хейвуд и Бон, судя по всему, не собирались использовать в качестве оружия игрушечные пистолеты с пистонами и хлопушки и поскольку они явно не собирались стрелять по каменным стенам и летучим деревьям, кажется странным, что Социалистическая партия, если она не проповедует подобные доктрины насилия, продает эти брошюры по 6 долларов за 100 штук, согласно прайс-листу ее национального офиса в Чикаго.

Чтобы сделать ситуацию еще хуже для апологетов Социалистической партии Америки, не кто иной, как Юджин В. Дебс прокомментировал следующим образом в «Интернэшнл сошелист ревью» за февраль 1912 года только что упомянутые доктрины Хейвуда и Бона:

«Мы имеем здесь дело с вопросом тактики, по которому ряд способных и видных товарищей резко разошлись во мнениях. Что до меня, то я считаю этот абзац совершенно здравым. Разумеется, все социалисты, знающие, как и с какой целью устанавливаются права капиталистической собственности, должны относиться к таким правам с презрением... Как революционер, я не могу уважать законы о капиталистической собственности и не имею ни малейших угрызений совести по поводу их нарушения. Я считаю, что все подобные законы были приняты путем махинаций, мошенничества и коррупции с единственной целью лишить собственности, обокрасть и поработить рабочий класс. Но это не значит, что я намерен делать из себя индивидуального нарушителя закона и биться головой о каменную стену существующих законов о собственности. Это можно было бы назвать силой, но это было бы не то. Это была бы лишь слабость и глупость. Если бы у меня была сила свергнуть эти деспотичные законы, я бы воспользовался ею без малейшего колебания или промедления, но у меня ее нет, поэтому я соблюдаю закон протестуя — без угрызений совести — и жду своего часа».

В газете «Эппил ту ризон» (г. Жирар, штат Канзас, 2 сентября 1911 г.) приводится отличный образец одной из революционных статей Дебса, которая частично гласит:

«Поднимем рабочий класс и призовем его силу сокрушить заговорщиков и освободить наших братьев [Макнамара]. Иным способом их не спасти. Адвокаты будут взывать к ним в глухие уши; организованный труд тщетно станет протестовать против их казни. Мы противостоим бессердечной, бездушной плутократии. Опояшемся же броней и вступим в бой!... Сплотим наши силы и разовьем нашу мощь для восстания! Разобьем без промедления всю имеющуюся у нас силу и приготовимся наносить удар всеми известными нам способами. Всеобщей забастовкой мы сможем парализовать плутократию от побережья до побережья. Сотни тысяч с готовностью присоединятся к борьбе и будут служить ей верно. Мы можем остановить колеса, перерезать поставки продовольствия и заставить плутократов в чистом ужасе молить о мире.... Может потребоваться несколько людей, которые не боятся умереть. Будьте же и вы готовы.... Поклянемся, что будем сражаться до последнего рубежа, что будем отвечать ударом на удар, что используем любое оружие, имеющееся в нашем распоряжении, и что никогда не сдадимся! Соберите в Калифорнии такое единое социалистическое голосование, которое сотрясет Тихоокеанское побережье, подобно землетрясению, и подкрепите его всеобщей забастовкой, которая парализует континент.... Пусть стойкие труженики Тихоокеанского побережья поднимут Красное знамя восстания».

Это был не кто иной, как тот самый Юджин В. Дебс, пропагандист насилия и революции, который 17 мая 1912 г. был выдвинут кандидатом в президенты от Социалистической партии. Какой прекрасный президент вышел бы из него в случае избрания — из этого «бедного», «преследуемого», самозваного «пылкого революционера», находящегося ныне в тюрьме! Какая почтенная партия должна быть у тех, кто выдвинул такого человека в четвертый раз подряд на пост президента нашей страны! Поистине, в тот самый день, когда последователи Карла Маркса выбрали Дебса своим кандидатом для управления Соединенными Штатами, они также заявили в уставе своей партии, что любой член, выступающий за преступления, саботаж или иные методы насилия в качестве оружия рабочего класса для содействия его освобождению, должен быть исключен из рядов партии!

Политические социалисты никогда не смогут убедить американский народ в своей искренности и честности, пока они выдвигают на посты таких людей, как Дебс, отправляют в Конгресс таких представителей, как Виктор Бергер, и выбирают в члены своего национального исполнительного комитета лиц пошиба Уильяма Д. Хейвуда. Социалисты не могли найти лучшего способа уличить самих себя в лицемерии, чем сохранение в своем уставе упомянутого выше пункта против саботажа и одновременная продажа в своем Национальном офисе таких книг, как «Индустриальный социализм», и публикация в своих газетах и журналах статей, пропагандирующих и одобряющих «прямое действие». Мы судим их по их делам, а не по их лицецемерным словам.

Газета «Колл» 28 апреля 1919 г. предваряет пространный комментарий к дебатам Харт — Ниринг 27 апреля в Нью-Йорке следующими заголовками: «Революция — единственное решение всемирных волнений, утверждает Ниринг». В ходе статьи упоминается предложение Скотта Ниринга о восстании: «В противовес предложению профессора Харта о Лиге Наций я предлагаю революцию». Газета «Нью-Йорк таймс» от 28 апреля 1919 г. так отзывалась о дебатах:

«„Кто хочет войны?“ — спросил профессор Харт. „Войны хочет Скотт Ниринг и те, кто думает так же, как он. Революция — это не что иное, как гражданская война, и мы видим ее результат в русской революции. Россия пережила три революции, и неужели это тот результат, который нам нужен, чтобы свергнуть то, что он называет этой страной грабителей?“»

«Это сопровождалось бурей аплодисментов, сквозь которые был слышен хор голосов, скандировавших „да“. Собравшиеся приветствовали частые упоминания Нирингом „революции“, Русской Советской Республики и аплодировали его радикальным высказываниям, хотя он просил дать ему возможность выступать без перерывов. В театре находилось около 3000 человек, которые заполнили все места, сцену и стояли в проходах, заплатив за вход от 25 центов до 1,50 доллара.

Судя по проявлениям одобрения слов Ниринга, многочисленная аудитория казалась преимущественно состоящей из революционных социалистов, и когда оратор заявил, что верит в Лигу социалистических наций, толпа бурно зааплодировала так, что не осталось никаких сомнений в ее настроениях».

Газета «Колл» в своем первомайском выпуске 1919 года опубликовала статью о современных революционных тактиках социалистов:

«Мировая революция, о которой мечтали как о чем-то далекого будущего, стала живой реальностью, поднимающейся из могил миллионов убитых и из нищеты и страданий миллионов выживших. Она обрела форму, она наносит удар вперед, несомая отчаянием масс и сияющим примером мучеников. Ее распространение неудержимо. Мосты позади старого капиталистического общества сожжены, и его путь навсегда отрезан. Капиталистическое общество банкрот, и единственное спасение человечества заключается в восстании масс, в победе социалистической революции, в созидательных силах социализма.

Мировая война, которая сейчас вот-вот официально завершится, скатилась в состояние ни войны, ни мира. Тем не менее за войной наций последовала война классов. Классовая борьба больше не ведется резолюциями и демонстрациями. Угрожающе шагает она по улицам великих городов не на жизнь, а на смерть».

ГЛАВА XV

ПАТРИОТИЗМ ОСМЕХАН И ПРЕЗИРАЕМ

Хотя очевидно, что не может быть патриотизма в людях, которые изо всех сил стараются свергнуть наше правительство, разжигая классовую ненависть и подстрекая к мятежу, тем не менее большинство граждан нашей страны до сих пор не осознают, до какой степени социалисты высмеивают и презирают патриотизм и ненавидят само его имя.

Газета «Колл» от 25 сентября 1912 г. в ответ на обвинение в том, что социализм подрывает патриотизм, пишет: «Да, подрывает, и гордится этим, если под патриотизмом понимается то сентиментальное чувство, которое заставляет человека за плату в 15 долларов в месяц отправляться на верную смерть ради защиты страны, в которой ему не принадлежит ни единого фута земли и где он никогда не надеется им владеть. Если наемному рабу в любом случае платят лишь столько, чтобы хватало на жизнь, то какая ему разница, кто его хозяин — британец или китаец?»

Социалисты часто преуспевают в разжигании насилия во время забастовок для развития духа восстания; затем, когда государству становится необходимо защищать жизни и имущество своих граждан, любители мятежей и беспорядков изо всех сил стараются возбудить ненависть и презрение к солдатам, направленным на поддержание порядка.

10 февраля 1912 г. в газете «Колл» появилась статья следующего содержания:

«Капиталистический класс, встревоженный поразительно быстрым ростом антимилитаризма в этой стране, пытается через церковь и правительство бороться с этим справедливым чувством и с помощью закона и нравоучений сформировать искусственное уважение и любовь к солдатской форме и американскому флагу.

„Уважайте форму, чтите флаг“, — таков их клич, и они достаточно глупы, чтобы верить, будто при достаточно громком повышении голосов мы, рабочие, заразимся их фиктивным энтузиазмом и станем кричать вместе с ними.

„Чтите форму!“ О да, конечно! Чтите мишуру и золотое шитье, в которые они обряжают своих слабоумных штрейкбрехеров! Чтите форму, способную превратить приличного, но невежественного юнца из рабочего класса в бездумного дикаря, который по приказу старшего по званию застрелил бы собственного престарелого отца или убил бы ударом штыка еще не рожденного ребенка своей сестры, если бы те бастовали и громко требовали немного больше хлеба, более теплой одежды и лучшего жилья. Чтите форму? Нет, плюньте на нее! Сделайте ее позором и упреком, чтобы носящий ее рабочий не смел показаться на глаза порядочным трудящимся людям. Чтите форму! Чтите то, что дает безнаказанное право убивать, если жертва оказывается рабочим? Чтите то, что олицетворяет угнетение, интересы тунеядца против рабочего, хозяина против раба? Чтите то, что заставляет рабочего стать предателем своего класса, забыть кровные узы и за плату предать телом и душой своего естественного врага — капиталистический класс? Чтите Иуд, Бенедиктов Арнольдов рабочего класса? Наши хозяева оскорбляют нас уже самим требованием подобного.

Должны ли мы чтить массачусетских ополченцев, которые без малейшего повода убили молодого рабочего? Вы этого хотите от нас, капиталисты, кардиналы и президенты? Вы поздно просите об этом, ибо мы уже презираем и ненавидим ваших украшенных орденами наемников и с течением времени все больше усложняем вам задачу вербовки наших порядочных парней и превращения их в отвратительных паразитов».

6 мая 1919 г. миллионы ньюйоркцев с энтузиазмом приветствовали 77-ю дивизию наших солдат-парней по их возвращении домой с полей сражений Европы. Яркие описания празднества появились почти во всех газетах Мегаполиса. Однако на следующий день в газете «Колл» был опубликован презрительный отчет, демонстрирующий пренебрежительное отношение социалистов к миллионам американских войск, принесших столько жертв ради своей страны в недавней войне. Статья в «Колл» выглядит следующим образом:

Ряды за рядами, рядами, рядами и рядами маршируют они

Народ приветствовал 77-ю дивизию, которая в конце концов тоже превратилась из игрушек в людей.

Вчера по Пятой авеню проехал ряд конных полицейских.

Вчера по Пятой авеню прошел человек, несший знамя с надписью и цифрами «77-я дивизия».

Вчера весь путь по Пятой авеню играл духовой оркестр.

Вчера по Пятой авеню прошла шеренга солдат.

Вчера по Пятой авеню прошла вторая шеренга солдат.

Вчера по Пятой авеню прошла третья шеренга солдат.

Вчера по Пятой авеню прошла четвертая шеренга солдат.

Вчера по Пятой авеню прошел солдат, несший флаг воинской службы.

Один солдат был в хаки и нес на плече стальной шлем.

Второй солдат был в хаки и нес на плече стальной шлем.

Третий солдат был в хаки и нес на плече стальной шлем.

Четвертый солдат был в хаки и нес на плече стальной шлем.

Они маршировали четко.

Они маршировали уверенно.

Они маршировали твердо.

Они маршировали молча.

Толпа ликовала.

Толпа махала флагами.

Толпа не заполнила трибуны.

Толпа аплодировала.

Полиция сдерживала волны человечества.

У полиции не было особых хлопот.

Полиция позволяла толпе ликовать.

Полиция позволяла толпам махать флагами.

Солдаты 77-й дивизии маршировали вчера по Пятой авеню, а закончив марш, они разомкнули ряды и приветствовали своих друзей и родственников, которые не видели их с тех пор, как они ушли на войну.

Мать приветствовала сына поцелуями и слезами.

Мать приветствовала сына поцелуями и слезами.

Мать приветствовала сына поцелуями и слезами.

Замените слово «мать» на возлюбленную, брата, сестру и повторяйте до тех пор, пока не дойдете до «отца», а затем замените «поцелуи и слезы» на «улыбки и приветствия»».

Лицемерные социалисты в один момент призывают к всеобщему миру, заветному желанию наций, а в следующий — к классовой ненависти. Они пытаются разрушить наш внутренний мир и предать нас опустошению беззакония и преступности. Поощряя презрение к солдатам и другим стражам мира, они не только затрудняют выполнение их обязанностей, но и мешают многим вступать в армию и на флоты для защиты нашей страны от внешних и внутренних врагов.

Наша страна в настоящее время вполне способна защитить себя от внешних нападений, но если наши внутренние враги продолжат сеять семена раздора и классовой ненависти среди наших сограждан, она неизбежно падет, ибо ни одно раздираемое изнутри царство не устоит.

Уже из того факта, что газета «Колл» от 10 февраля 1912 г. осмелилась опубликовать следующую статью, свидетельствующую о жгучей ненависти ее автора к нашему национальному символу — Звездно-полосатому флагу, читатель может сам судить о том, есть ли у тысяч ее невозмутимых подписчиков хоть малейшая искра патриотизма в сердцах:

«„По крайней мере чтите флаг!“ — в отчаянии кричат они. „Чтите флаг, который символизирует свободу, равенство и братство!“

Какой флаг? Американский флаг? Звездно-полосатый? Флаг, который реветь над каждой адской дырой шахты, завода и тюрьмы? Флаг, который ревее над полицейскими участками и казармами, откуда выходят полиция и солдаты, чтобы громить и убивать рабочих, реализующих свои конституционные права на свободу слова и свободу собраний? Чтите флаг, который вы, наши хозяева, превратили из флага свободы в символ самого жестокого использования и гнуснейшего угнетения новой цивилизации?

Будь я Сэмюэлем Гомперсом, когда капиталисты упрекнули его за то, что он наступил ногой на американский флаг, я бы ответил: „Да, я растоптал его, и более того, я плюю на ваш флаг, а не на мой; я презираю Звездно-полосатый, некогда бывший символом свободы для всех, но теперь полосы означают кровавые рубцы от вашего кнута на спине рабочего, а звезды — пулевые и штыковые раны в его груди. К черту ваш флаг!...“

Долой Звездно-полосатый флаг! Поднимите красный флаг человечества».

Не только рядовые члены Социалистической партии нападают на Звездно-полосатый флаг, но даже ее главные лидеры виновны в том же преступлении. Июльский номер журнала «Комрад» за 1904 г. предоставляет нам нападки на флаг нашей страны со стороны не кого иного, как Юджина В. Дебса:

«Есть ли у вас хоть капля крови в венах? Превратилось ли ваше мужество в трусость? Проснитесь и займите свое место в классовой борьбе. За осквернение флага ваш лидер находится в тюрьме. Какой флаг? Флаг капиталистического класса — флаг, который реет над загонами для скота в Колорадо. Здоровые истины, которые он запечатлел на его полосах — ваш позор и преступление ваших хозяев. Сплачивайтесь вокруг красного флага международного социализма, символа пролетарского восстания».

ГЛАВА XVI

ЗАГОВОР ПРОТИВ НАШЕЙ СТРАНЫ

Эта глава является центром нашей книги, ступицей, в которой сходятся и соединяются все спицы доказательств, отчетливо раскрывая единство, силу и цель Колеса Революции, которое ныне катится по умам и воле американских радикалов. Чтобы сделать этот сложный заговор простым, он был разложен на составные части в других главах книги «Красный заговор», так что каждый элемент можно взвесить отдельно. В настоящей главе результаты этого анализа вновь собираются воедино, чтобы показать, как все детали складываются в единый механизм; и когда все устройство предстает целиком, а работа каждой части становится понятной, план и замысел всего изобретения выступают наружу ясны как день.

Но если эта глава является центром нашего объяснения «Красного заговора», центр самого этого явления находится в другом месте. Великое красное колесо пролетарской революции — это колесо интернациональное, и как ступица, объединяющая его, так и движущая сила, приводящая его в движение, сосредоточены в старом русском городе Москве.

В предыдущих главах у читателя неоднократно формировалось впечатление о том, что «красные» виновны в заговоре против всех правительств, включая правительство Соединенных Штатов Америки. В настоящей главе мы обсудим этот вопрос о заговоре гораздо подробнее и соберем доказательства в таком порядке и с такой силой, что ни один здравомыслящий человек не сможет отрицать существование масштабного заговора, ныне стремительно подтачивающего столпы нашей страны.

«Красные» под тем или иным названием в долгосрочной перспективе оказались далеко не просто эволюционистами в различных странах Европы. Реальные мятежи показали их революционерами насильственного толка в строжайшем смысле этого слова в России, Германии, Баварии, Венгрии и даже на одном из островов далекой Японии. Их деятельность в Англии, Франции, Италии, Испании, Бельгии, Голландии, Болгарии и многих других зарубежных странах сулит нам в ближайшем будущем еще больше доказательств того, что «красные» не намеренны ждать успеха через бюллетени, но как только сочтут себя достаточно сильным и сплоченным меньшинством, они сбросят маски, пустят в ход винтовки вместо лицемерных слов и будут действовать за баррикадами, а не за закрытыми дверями собраний. Итальянские социалисты уже собирались начать свое восстание, когда совсем недавно из московского штаба интернациональных заговорщиков пришел приказ подождать более благоприятного момента.

Кажется совершенно невероятным, чтобы «красные» нашей собственной страны — будь то члены ИРМ, коммунисты, члены Коммунистической рабочей партии или социалисты — были простыми эволюционистами, безвредными парламентариями, в то время как их зарубежные собратья, которым они так сочувствуют и на которых смотрят как на спасителей мира и высшие типы передовой цивилизации, либо открыто пытаются свергнуть свои правительства, либо уже сделали это, причем ни в одном из случаев — посредством избирательных бюллетеней. Существует старая поговорка о том, что нас судят по нашему окружению. Поскольку американские «красные» водятся с зарубежными мятежниками, не следует предполагать, что последние являются демонами, а первые — святыми.

В этой главе не требуется приводить много конкретных доказательств того, что члены ИРМ виновны в заговоре против правительства Соединенных Штатов, поскольку значительная их часть, особенно наиболее активные, принадлежит либо к Коммунистической, либо к Коммунистической рабочей, либо к Социалистической партии, и будет приведено изобилие доказательств того, что эти последние организации отнюдь не являются безвредными и невинными политическими партиями.

Более того, члены ИРМ в своей революционной «Преамбуле» и многочисленными высказываниями своих лидеров открыто привержены заговору насилия против нашего Правительства. Относительно ИРМ и ее тайной деятельности читатель вспомнит слова Артуро Джованнитти, процитированные в предыдущей главе из газеты Социалистической рабочей партии «Уикли пипл» (Нью-Йорк, 10 февраля 1912 г.). Этот автор, обладая всем опытом лидера «уоббли», определенно знал их планы и делает следующее поразительное признание относительно той роли, которую ИРМ должна сыграть в осуществлении марксистского мятежа:

«Будущее социализма кроется исключительно во всеобщей забастовке, причем не просто мирной политической забастовке, но в такой, которая, начавшись, фатально идет до своего конца, то есть к вооруженному восстанию и насильственному свержению всех существующих социальных условий.... Задача революции состоит не в том, чтобы построить новое общество, а в том, чтобы разрушить старое, поэтому ее первой целью должно быть полное уничтожение существующего государства, с тем чтобы сделать его абсолютно неспособным к противодействию и самовосстановлению.... ИРМ должна развиваться как новый законодательный и новый исполнительный орган страны, подрывать существующий и постепенно поглощать функции государства до тех пор, пока она не сможет полностью заменить его единственным имеющимся у нее средством — революцией».

В течение 1919 года прекрасным примером того, как «Единый великий союз» пытался перерасти забастовку в мятеж, стали события в Виннипеге, Канада. Несколько ранее мы имели собственный пример в ходе крупной забастовки в Сиэтле, штат Вашингтон.

Случаи саботажа, убийств и поджогов являются лишь второстепенными проявлениями деятельности ИРМ и простыми обстоятельствами, призванными содействовать осуществлению задуманного мятежа.

Правительственные рейды последних лет и конфискация сотен тонн подстрекательской литературы, из которой в ежедневной прессе приводились обширные цитаты, предоставили нам исчерпывающие доказательства того, что члены ИРМ являются национальными заговорщиками.

Читатель помнит яркую картину задуманного мятежа в воображении «уоббли», писавшего в газете «Зе Ребел Уоркер» 15 апреля 1919 г.:

«Соединенные Штаты охвачены кровавой революцией! Тысячи рабочих истреблены пулеметами в Нью-Йорке! Вашингтон охвачен пламенем! Промышленность парализована, и тысячи рабочих голодают! Правительство применяет самые жестокие и репрессивные меры для подавления революции! Дезорганизация, преступность, хаос, изнасилования, убийства и поджоги стали нормой дня — неизбежные результаты социальной революции!»

Члены ИРМ определенно являются заговорщиками и добиваются свержения нашего Правительства путем промышленного насилия, и нам сообщалось в книге «Эволюция индустриальной демократии» (стр. 40), что «правительство, в его нынешнем понимании, исчезнет — поскольку не останется порабощенного класса, который нужно держать в подчинении, — а вместо него возникнет управление делами».

Дух вооруженного мятежа против нашего Правительства главенствовал в мыслях членов левого крыла Социалистической партии, которые впоследствии образовали Коммунистическую и Коммунистическую рабочую партии. Вспомним некоторые слова Луиса Фрайны во время великой борьбы между правыми и левыми:

«Вся пропаганда, вся избирательная и парламентская деятельность недостаточны для свержения капитализма, они бессильны, когда решающее испытание классовой борьбы превращается в испытание силы. Сила для социальной революции проистекает из реальной борьбы пролетариата, из его забастовок, его производственных союзов и массовых действий». — «Зе Революшнери Эйдж», 12 июля 1919 г.

«Социализм придет не путем мирного демократического парламентского завоевания государства, а через решительные и революционные массовые действия пролетарского меньшинства». — «Зе Революшнери Эйдж», 12 июля 1919 г.

«Революционные социалисты утверждают, вслед за основоположниками научного социализма, что в обществе существуют два доминирующих класса — буржуазия и пролетариат; что между этими двумя классами должна продолжаться борьба до тех пор, пока рабочий класс путем захвата орудий производства и распределения, упразднения капиталистического государства и установления диктатуры пролетариата не создаст социалистическую систему. Революционные социалисты не верят, что они могут прийти к власти путем голосования. Они борются за завоевание власти революционным пролетариатом». — «Зе Революшнери Эйдж», 22 марта 1919 г.

Чикагская газета «Коммунист» от 1 апреля 1919 г., как помнится, говоря о 7 ноября 1919 года — дне подписания перемирия, писала:

«В тот день кипящий пролетариат правил Чикагом одной лишь силой численности. Требовалось лишь одно, чтобы придать этому массовому выражению тождественность с пролетарскими восстаниями в Европе, — одно: революционная идея».

После образования Коммунистической и Коммунистической рабочей партий в сентябре 1919 года обе они добились больших успехов в вербовке сторонников дела вооруженного мятежа. 2 января 1920 года правительственные агенты по всей стране внезапно обрушились на заговорщиков и взяли в плен тысячи из них. Агентами ведомства были конфискованы бомбы, винтовки и другое оружие. В Ньюарке было изъято 25 винтовок и большое количество бомб, захвачены многие тонны подрывной литературы, а в ежедневной печати появились бесчисленные цитаты из нее, вне всяких сомнений свидетельствующие о зловещих намерениях этих «красных» против любимой нами земли.

Коммунистическая партия Америки и Коммунистическая рабочая партия преследуют те же цели и задачи, что и Коммунистическая партия России. Они разделяют с последней пропаганду и поддержку манифеста Третьего Интернационала, который открыто призывает к вооруженной революции ради свержения Правительства Соединенных Штатов.

Обе партии вели эффективную пропагандистскую работу через газеты, книги, брошюры и иные средства. Только у Коммунистической партии было двадцать пять газет, издававшихся на нескольких языках и активно поддерживавших ее дело. Это число еженедельно увеличивалось за счет изданий, ранее бывших органами Социалистической партии и переходивших на ее сторону. Иноземные редакторы большинства этих газет были задержаны агентами Министерства юстиции во время облав.

Министерство юстиции, естественно, проявляло живейший интерес к обещаниям насилия против правительства Соединенных Штатов, содержащимся в манифесте коммунистов Третьего Интернационала, созванного в Москве со 2 по 6 марта 1919 г. Среди пассажей московского манифеста, вызвавших наибольший интерес Министерства юстиции, были следующие:

«Социалистическая критика в достаточной мере заклеймила буржуазный мировой порядок. Задачей Международной коммунистической партии теперь является свержение этого порядка и возведение на его месте структуры социалистического мирового порядка. Мы призываем рабочих и работниц всех стран объединиться под коммунистическим знаменем — знаменем, под которым уже одержаны первые победы.

Пролетарии всех стран! В войне против империалистического варварства, против монархии, против привилегированных классов, против буржуазного государства и буржуазной собственности, против всех форм и разновидностей социального и национального угнетения — соединяйтесь!

Под знаменем Рабочих Советов, под знаменем Третьего Интернационала, в революционной борьбе за власть и диктатуру пролетариата, пролетарии всех стран — соединяйтесь!»

Манифест подписан Лениным, Троцким и другими революционерами. В нем содержится несколько упоминаний Соединенных Штатов, указывающих на эту страну как на одну из целей революционеров. Описывая методы, которые предстоит использовать, манифест гласит:

«Гражданская война навязывается трудящимся классам их заклятыми врагами. Рабочий класс должен отвечать ударом на удар, если он не хочет отречься от собственной цели и собственного будущего, которое в то же время является будущим всего человечества.

Коммунистические партии, дабы не вызывать гражданскую войну искусственно, скорее стремятся по возможности сократить ее продолжительность — в случае, если она стала железной необходимостью, — свести к минимуму число ее жертв и прежде всего обеспечить победу пролетариата».

Под заголовком «Путь к победе» в манифесте говорится:

«Революционная эпоха заставляет пролетариат использовать средства борьбы, которые сконцентрируют всю его энергию, а именно: массовые действия с их логическим результатом — прямым столкновением с государственным аппаратом в открытом бою. Все остальные методы, такие как революционное использование буржуазного парламентаризма, будут иметь лишь второстепенное значение».

Принципы американской Коммунистической партии, изложенные в их конфискованных документах и обнародованные Министерством юстиции, заключаются в следующем:

«Коммунистическая партия Америки — это партия рабочего класса. Коммунисты Америки предлагают покончить с капитализмом и организовать рабочую индустриальную республику. Рабочие должны контролировать промышленность и распоряжаться продуктами производства.

Коммунистическая партия — это партия, осознающая ограничения всех существующих рабочих организаций и намеревающаяся развить революционное движение, необходимое для освобождения рабочих от угнетения капитализма. Коммунистическая партия настаивает на том, что проблемы американского рабочего идентичны проблемам трудящихся всего мира.

Коммунистическая партия является сознательным выражением классовой борьбы рабочих против капитализма. Ее цель — направить эту борьбу на завоевание политической власти, свержение капитализма и уничтожение буржуазного государства.

Коммунистическая партия готовится к революции по мере выработки программы немедленных действий, выражающей массовую борьбу пролетариата. Эта борьба должна быть одухотворена революционным духом и целями.

Коммунистическая партия — это в корне партия действия. Она доносит до рабочих осознание их угнетения, невозможности улучшить свое положение при капитализме. Коммунистическая партия руководит борьбой рабочих против капитализма, развивая более полные формы и цели этой борьбы, кульминацией которой становится массовое действие революции.

Проблема негров — это политическая и экономическая проблема. Расовое угнетение негров является простым выражением их экономического рабства и угнетения, причем каждое из них усиливает другое. Это усложняет негритянский вопрос, но не меняет его пролетарского характера. Коммунистическая партия будет вести агитацию среди рабочих-негров, чтобы объединить их со всеми классово сознательными рабочими».

О Коммунистической рабочей партии добавить практически нечего. Поскольку ее манифест и программа практически идентичны программе Коммунистической партии Америки, а все ее члены точно так же связаны с Третьим (Московским) Интернационалом, приведенная выше характеристика Коммунистической партии без существенных изменений применима и к Коммунистической рабочей партии. Тождественность этих двух партий утверждал А. Митчелл Палмер, генеральный прокурор Соединенных Штатов, в заявлении, опубликованном 23 января 1920 г. и напечатанном в «Нью-Йорк таймс» на следующий день:

«Эти две организации идентичны по своим целям и тактике, а причина их раздельного существования кроется в стремлении определенных лиц, связанных с так называемыми левыми элементами Социалистической партии, быть лидерами. Для удобства я буду называть членов Коммунистической партии Америки и Коммунистической рабочей партии „коммунистами“».

Затем генеральный прокурор цитирует манифест Третьего Интернационала, принятый 6 марта 1919 г. в Москве, чтобы показать, по его словам, «что их единственной и сокровенной целью было осуществление не только завоевания, но и уничтожения понятия „государства“, как оно понимается верными американскими гражданами», и что «это уничтожение должно было осуществляться не парламентским путем, поскольку прямо указано, что оно будет происходить через вооруженный конфликт с государственной властью». Далее заявление генерального прокурора гласит:

«Именно этот манифест был принят коммунистическими партиями в Соединенных Штатах в качестве их программы действий...

В программе коммунистов в Соединенных Штатах мы находим следующие утверждения:

„Коммунизм отвергает концепцию государства; он отвергает идею классовой реконструкции и парламентского завоевания капитализма...’

„Целью является завоевание пролетариатом государственной власти. Коммунизм не предполагает захват буржуазного парламента какого-либо государства, но намерен завоевать и уничтожить его“.

Таким образом, мы находим выраженный в очень ясных и простых словах факт, что целью коммунистов Америки является уничтожение правительства. Это наглядно показывает, что коммунистические организации в этой стране стремятся не к изменению правительства Соединенных Штатов парламентскими или политическими методами, а к его свержению и уничтожению посредством массовых и прямых действий, путем силы и насилия.

Другим моментом особой значимости, на который я считаю необходимым обратить ваше внимание, является то, что организации коммунистов в Соединенных Штатах обязались уничтожить великую и верную рабочую организацию Америки, а именно Американскую федерацию труда, которая, по мнению Коммунистической партии Америки, считается реакционной и оплотом капитализма. Еще одним особо значимым обязательством коммунистов Америки является ведение агитации среди чернокожих рабочих Америки».

Члены ИРМ, Коммунистической и Коммунистической рабочей партий — все они являются открыто признанными заговорщицами против правительства Соединенных Штатов. Члены Социалистической партии ничуть не лучше, а даже хуже, ибо помимо того, что они заговорщики, они еще и лицемеры.

Социалисты, как мы видели в предыдущей главе, на протяжении многих лет оказывали неограниченную поддержку ИРМ, прекрасно зная, что это организация, приверженная революции через насилие.

Более того, социалисты душой и сердцем поддерживают большевиков России, которые выпустили манифест своего Интернационала специально для того, чтобы разжигать насильственные революции во всех странах, включая нашу собственную. Социалисты Соединенных Штатов называют себя большевиками, распространяют доктрины русских большевиков и открыто признают, что большевизм и социализм тождественны.

До совсем недавнего времени Социалистическая партия взлелеивала в своем лоне около 70 000 платящих членские взносы членов из 109 586 человек, перешедших в Коммунистическую и Коммунистическую рабочую партии. Следовательно, по крайней мере до недавнего времени, почти две трети ее членского состава состояли изъявленных мятежников. Изменилась ли она после раскола с коммунистами? Нет, ничуть. Она ничуть не хуже прежней, разве что более лицемерна, более осмотрительна и выжидает время, чтобы не начать преждевременный бунт. После массовых арестов членов Коммунистической и Коммунистической рабочей партий 2 января 1920 г. Отдел пропаганды Социалистической партии (220 Саут-Эшланд-бульвар, Чикаго) заявил: «Социалистическая партия настоящим возвышает свой голос в знак решительного и торжественного протеста против подобных действий со стороны горячных и излишне ревностных стражей безопасности Соединенных Штатов».

А теперь прислушайтесь еще раз к словам Морриса Хилквита, который позиционирует себя перед публикой как человек совершенно иного склада, нежели американские коммунисты и члены Коммунистической рабочей партии. В газете «Колл» от 21 мая 1919 г. в пространной статье, набранной крупным шрифтом и занимающей половину редакционной полосы, Моррис Хилквит заявил о «левом» движении следующее: «Я один из последних людей в партии, кто станет игнорировать или не понимать здоровый революционный импульс, который воодушевляет рядовых членов этого нового движения, но та конкретная форма и то направление, которые оно приняло, его программа и тактика означают катастрофу для нашего движения. Я выступаю против него не потому, что оно слишком радикально, а потому, что оно по сути своей реакционно и несоциалистично; не потому, что оно завело бы нас слишком далеко, а потому, что оно не завело бы нас никуда. Рассуждать о диктатуре пролетариата и рабочих Советах в Соединенных Штатах в настоящее время — значит отклонять социалистическую пропаганду от ее реалистической почвы, а выступать за отмену всех пунктов о социальных реформах в партийной платформе означает отказаться от конкретной классовой борьбы в том виде, в каком она ежедневно предстает перед нами». (Курсив мой.)

Мудрость этой хитроумной политики выжидания теперь очевидна, когда лидеры «левого крыла» находятся в тюрьме, а хамелеоны Хилквита теперь корчат из себя ангелов света, спасителей «представительного правительства» в Америке. Тот факт, что Социалистическая партия Америки «занимается политикой», не делает ее менее опасной, чем другие революционные организации, а делает ее еще более опаснее, ибо тем самым она рассчитывает иметь людей на политических постах, чтобы захватить бразды правления правительством, когда пробьет час крови и насилия. Что это является ее определенной политикой, смыслом ее политической деятельности, было очевидно еще во время ее Национального съезда 1908 года, когда, выступая против тех, кто хотел отказаться от использования избирательных бюллетеней в пользу исключительно «прямого действия» — насилия, Виктор Л. Бергер заявил:

«Я не сомневаюсь, что в конечном счете нам придется стрелять, и когда дойдет до стрельбы, Висконсин будет там.... Для того чтобы иметь возможность хоть когда-нибудь стрелять, мы должны иметь в своих руках рычаги политического управления, по крайней мере в значительной степени. Я хочу, чтобы это было понято. Так что каждый, кто говорит вам о прямом действии и прочем, и о том, что политическая деятельность — это обман, является вашим врагом сегодня, потому что он мешает вам получить рычаги политического управления». («Протоколы Национального съезда Социалистической партии 1908 года», стр. 241.)

В милвокской газете «Сошиал демократик геральд» от 31 июля 1909 г. Бергер писал: «Легко предсказать, что безопасность и надежда этой страны в конечном счете будут связаны только с одним направлением — с насильственной и кровавой революцией. Поэтому я говорю: каждый из 500 000 избирателей-социалистов и из 2 000 000 рабочих, инстинктивно склоняющихся на нашу сторону, должен, помимо чтения и еще большего размышления, иметь дома хорошую винтовку и необходимое количество патронов и быть готовым подкрепить свой бюллетень пулями, если это потребуется. Это может выглядеть как шокирующее заявление. И тем не менее я не вижу для американских масс сегодня ничего другого». В той же газете от 14 августа 1909 г. он писал: «Мы должны быть благодарны, если социальная революция, если освобождение 75 000 000 белых не обойдется большей кровью, чем освобождение 4 000 000 негров в 1861 году».

Таким образом, Социалистическая партия Америки под опекой и контролем дальновидных и изощренных лидеров вроде Хилквита и Бергера является едва ли не самой опасной бандой заговорщиков в Соединенных Штатах. Никакой «революционный импульс» не является слишком экстремальным для Хилквита, никакое движение не является «слишком радикальным», но ее «программа и тактика» должны быть глубоко замаскированными, обманчивыми, использующими каждую наличную политическую выгоду, чтобы центральная власть могла быть схвачена проницательным руководством в один рывок, когда наступит час «стрельбы».

Драматическое насилие Ленина и Троцкого прокатилось по всем радикальным организациям Америки, словно электрический разряд, и энтузиасты захотели немедленно затеять смуту. Но Моррис Хилквит не потерял почву под ногами. Если парни были столь безрассудны, что пытались захватить бразды партийного правления, Хилквит отделался бы от них дружеским взмахом руки, как в процитированной выше статье, в которой он также говорит: «Насколько я могу судить, есть лишь одно средство. Было бы тщетно проповедовать примирение и единение там, где антагонизм столь высок. Пусть товарищи с обеих сторон поступят наилучшим образом. Пусть они расстанутся честно, свободно и без обид. Пусть каждая сторона организуется и работает по-своему, внося такой вклад в социалистическое движение в Америке, какой она способна сделать». Если бы «вклад» этих парней действительно обернулся успешной всеобщей забастовкой и переворотом, то кто смог бы лучше захватить власть, чем проницательный лидер вроде Хилквита?

Эта книга была написана до того, как Юридический комитет Ассамблеи штата Нью-Йорк начал в январе 1920 г. расследование пригодности пяти депутатов-социалистов исполнять обязанности законодателей, и с тех пор в нее были добавлены лишь некоторые важные факты и свидетельства. Поэтому примечательно, что все доказательства, независимо рассмотренные в ходе этого расследования, подавляющим образом указывают на те же выводы, к которым пришли в данном томе.

21 января 1920 года на втором дне слушаний в Олбани, как сообщала «Нью-Йорк таймс» от 22 января, Джон Б. Станчфилд и Мартин В. Литтлтон, представлявшие Юридический комитет, изложили фундаментальную суть обвинений, выдвинутых против пяти отстраненных социалистов, — обвинений, основанных, как известно, на результатах рейдов и расследований радикальной деятельности законодательного комитета штата Нью-Йорк под председательством сенатора Ласка. Г-н Станчфилд заявил:

«Когда председатель вчера зачитал из заявления, что обвинение против этих людей заключается в нелояльности и что они примкнули к партии, чья платформа и программа призывают к насильственному свержению этого Правительства, он добавил, что мы докажем это вне всяких сомнений.

Мы в данном расследовании не занимаемся обсуждением философии социализма или его экономики. Мы проводим расследование его тактики, его методов, его практической программы, и эта тактика, эти методы и эта программа призывали к ниспровержению власти этого государства и ее уничтожению, полному и абсолютному уничтожению».

Г-н Литтлтон заявил:

«Представление относительно того, что сделали эти пять человек, каково их исповедание веры и к чему они обязались стремиться, выглядит настолько очевидным, насколько это вообще возможно, — а именно тому, что они отдали свою преданность целиком и полностью чужой и невидимой империи, известной как Интернационал. Из этого с очевидностью следует, что они являются гражданами не той страны, которая поддерживает и содержит их, а гражданами этой невидимой империи, которая проецирует себя в качестве революционной силы в каждую страну, угрожая ее институтам и нависая над ней угрозой свержения. Их верность еще до того, как они переступили порог этой палаты, была отдана этой империи, которая временами маскируется мягкостью парламентской реформы, а временами заявляет о своей поддержке насильственной революции в зависимости от места и времени, где она может это заявить.

Именно к этому чужеродному государству, к людям чуждых рас, приверженным разрушению этого Правительства и его институтов, принадлежат, согласно обвинениям, эти люди и совместно с ним действуют...

Возможно, позднее в ходе этого разбирательства мы выясним ту конкретную программу, которой они себя обязали, — программу господина Ленина и господина Троцкого, направленную вовсе не на реформирование России; это заблуждение и ложное направление; дело вовсе не в том, что Ленин и Троцкий пытаются реформировать Россию или изменить ее, а в том, что Ленин и Троцкий, действуя через эти структуры, предлагают внедрить в конституционной Америке тот же тип правительства, который они учредили в России, и согласно обвинению именно эти лица являются агентами и инструкторами для реализации этой программы».

«Это совсем не то, что выражать на съезде свою симпатию угнетенной России. Это несколько иная программа, господин председатель, и показания по этому делу покажут, что эти члены в содействии с этой партией безоговорочно связали себя с этой программой».

«Таким образом, это обвинение влечет за собой, я бы сказал, серьезный вопрос о том, должны ли эти люди, присягнувшие чужой империи на проведение в жизнь чуждой политики и делающие это под маской политической партии, быть членами этой Ассамблеи и могут ли они приносить присягу при вступлении в должность».

«Наши идеалы — это воплощение Конституции, присягнуть которой и поддерживать которую эти люди должны были быть способны. Никакой чужой невидимой империи, один угол которой покоится в сердце Советской России, другой угол — на плечах спартаковцев в Германии, а еще какой-то — где-то в другом месте, вы не присягали на верность, а присягали этой стране и этому знамени, и никакой другой стране или знамени, — вот тот идеал, ради которого мы приносим присягу и беремся оказывать поддержку».

«Теперь, в данной ситуации, перед нами Ассамблея, организованная в соответствии с идеалами этой страны и ее Конституцией, и вопрос здесь заключается в следующем: может ли эта Ассамблея расследовать, являются ли пятеро ее членов нелояльными по отношению к стране, изменили ли они присяге и отдали ли свою верность чужой и невидимой империи, отдав себя в руки хозяина, который может отозвать их из этой Ассамблеи, когда пожелает? Может ли столь совещательный орган, как этот, провести такое расследование и, выяснив факт, изгнать это орудие из своего состава до того, как яд заразит систему?»

Мистер Литлтон перешел здесь к обвинению в том, что пять членов Ассамблеи от Социалистической партии перед вступлением в должность передали свои заявления об отставке в руки лидеров своей партии или своих местных организаций, чтобы те воспользовались ими для отзыва их с постов в случае невыполнения ими партийных указаний. Он продолжил:

«В чем здесь обвинение? В том, что эти люди, принадлежащие к невидимой империи Интернационала, агенты которой могут действовать насильственными или мирными методами в зависимости от того, позволяет ли закон и удается ли им ускользнуть, выступают здесь в качестве агентов Ленина и Троцкого с целью не установить Советскую Республику на гнилых руинах позорной демократии, а установить Советскую Республику на руинах Конституции, которой каждый человек предан каждой унцией своей крови и тем торжественным обетом, который он принес перед небесами при вступлении в исполнение своих служебных обязанностей».

«Господин председатель, до окончания этого расследования и до того, как поднятые волны общественного мнения улягутся, я не делаю угроз, но делаю предсказание: эта страна поймет, что эта так называемая политическая партия, маскирующаяся под политическую партию, является агентом и соучастником темных сил этой невидимой империи, цель которой — насильственное разрушение конституционного строя в Америке».

«Я утверждаю, что этот вопрос до своего завершения взбудоражит всю страну. Это не будет буря в стакане воды. Это будет вопрос о том, могут ли они лицецемерно маскироваться под политическую партию и пожимать руку каждому органу насилия и революции, при этом заставляя простых американских граждан думать, будто они не являются заклятыми врагами своей страны и не готовы ее сокрушить».

Мощь «невидимой империи», созданной Лениным и Троцким, прослеживается в цитатах из этой книги как великая разрушительная энергия, которая захватила и затянула в свой водоворот одну за другой радикальные организации в Соединенных Штатах, так что теперь не осталось ни одной в стороне, а некоторые даже из относительно консервативных профсоюзных объединений кажутся балансирующими на грани опасности. Зловещая притягательность кровавого правления Ленина и Троцкого ярче всего проявилась в Социалистической партии Америки, и именно потому, что элемент внутри этой организации выработал мощную способность к сопротивлению — лишь для того, чтобы в конце концов пасть.

История этой борьбы рассказана в главах с III по V этой работы, где мы видим Московский магнит, влекущий одну часть вперед гораздо быстрее, чем двигалась остальная масса, так что Социалистическая партия сначала раскололась на два крыла — Левое и Правое, а затем взорвалась на три части: Коммунистическую рабочую партию, Коммунистическую партию Америки и ту, которая до сих пор называет себя Социалистической партией Америки.

Мы не можем забыть многозначительное заявление Морриса Хилквита в «Нью-Йорк колл» после Чикагского чрезвычайного съезда в сентябре 1919 года. Оно было представлено в качестве доказательства против Социалистической партии Америки во время судебного процесса перед Комитетом по судебной системе Ассамблеи штата Нью-Йорк и появилось в «Нью-Йорк геральд» 29 января 1920 года. Письмо Хилквита в «Колл» поднимало вопрос: «Каким должно быть отношение Социалистической партии к новообразованной коммунистической организации?» Отвечая на этот вопрос, Хилквит использовал следующие примечательные выражения:

«Раскол не был вызван разногласиями по жизненно важным вопросам принципов. Он возник из-за споров о методах и тактике. Разделение Социалистической партии на три организации не обязательно означает ослабление социалистов…. Наша ссора — это семейная ссора, и ей не место на страницах капиталистических газет…. У нас произошел раскол…. Теперь с этим покончено. Перед нами стоит законная созидательная работа социалистического движения. Давайте отдадим ей все наше время, энергию и ресурсы. Давайте сосредоточим всю нашу борьбу на капитализме, и будем надеяться, что наши братья-коммунисты поступят так же». (Курсив мой.)

Разница, таким образом, заключается вовсе не в «принципах», а лишь в «методах и тактике», то есть в искусстве маскировки; и в этом мы признаем, что Социалистическая партия Америки значительно превосходит своих «братьев-коммунистов».

Еще одно свидетельство этого лукавства, выявленное на суде над социалистическими членами Ассамблеи в январе 1920 года, прямо указывает на заговорщический характер тактики «политических действий» Социалистической партии. Согласно газете «Нью-Йорк ивнинг сан» от 22 января 1920 года, в качестве доказательства были представлены следующие строки из Конституции Социалистической партии штата Нью-Йорк:

«Все кандидаты на выборные общественные должности или лица, назначенные на таковые, отобранные платящими членские взносы членами Социалистической партии штата Нью-Йорк или любого из ее подразделений, должны подписать бланк окончательной отставки до того, как выдвижение станет официальным или назначение — окончательным».

Бланк отставки, также представленный в качестве доказательства, воспроизводится здесь из того же выпуска «Ивнинг сан»:

«С тем чтобы мои официальные действия всегда находились под руководством и контролем партийной массы, я настоящим подписываю и передаю в распоряжение местной организации (........) свое заявление об отставке с любого поста, на который я могу быть избран (или назначен), причем такое заявление вступает в силу всякий раз, когда за это проголосует большинство членов данной местной организации. Я подписываю это заявление об отставке добровольно в качестве условия получения указанного выдвижения и даю честное слово мужчины и социалиста неукоснительно соблюдать его».

Один из уставов организации округа Нью-Йорк, представленный в качестве доказательства, также гласит:

«Принимая выдвижение партии на государственный пост, кандидат обязан немедленно предоставить в исполнительный комитет подписанное заявление об отставке с той должности, на которую он выдвинут, и дать письменное согласие на передачу его на хранение в надлежащий орган, если в случае избрания он окажется нелояльным по отношению к партии».

В Ассамблею штата Нью-Йорк был подан протест, в котором утверждалось, что отказ допустить к местам пять отстраненных социалистических депутатов нарушит «фундаментальные принципы представительного правления». Но очевидно, что люди, чья деятельность на посту контролируется с помощью столь тайного механизма, на самом деле представляют не свои округа и не тех, кто за них голосовал, а лишь членов местных ячеек, уплачивающих взносы, или исполнительный комитет, удерживающий их заявления об отставке; причем, по утверждениям касательно некоторых из отстраненных социалистов, из полученных ими голосов даже один из десяти или один из двадцати не был подан социалистом, уплачивающим членские взносы. На суде Моррис Хилквит, представлявший сторону защиты, попытался нейтрализовать силу этого компрометирующего доказательства, добившись приобщения показаний о том, что «это положение Конституции штата было мертвой буквой с момента своего зарождения» («Нью-Йорк ивнинг сан», 22 января 1920 г.). Но это лицемерие было полностью разоблачено показаниями, данными 28 января 1920 года Джорджем Р. Лунном, демократическим мэром Скенектади, который трижды баллотировался на этот пост как социалист. Следующая сводка его показаний приводится из «Нью-Йорк сан» от 29 января 1920 года:

«Главными особенностями показаний мэра Лунна были его заявления о том, что накануне выборов 1911 года, когда он баллотировался на пост мэра от социалистического билета, два члена партии пришли к нему домой и предъявили чистый бланк отставки для подписи. Это он, по его словам, подписал во избежание "скандала", хотя и считал это "детской забавой и незаконным". Он отказался, по его словам, подписывать требуемую отставку перед выборами 1913 года. На этот раз он потерпел поражение. В 1915 году, показал он, его снова выдвинули и избрали после того, как он отрекся от той части Конституции Социалистической партии, которая обязывала его следовать указаниям партийных лидеров. Результатом, по его словам, стало то, что партийная организация штата аннулировала устав всей скенектадийской местной организации с целью наказать его».

В девяностостраничном меморандуме, представленном членам Ассамблеи штата Нью-Йорк 12 февраля 1920 года адвокатами Комитета по судебной системе после пяти недель расследования квалификации отстраненных социалистических депутатов, генеральный прокурор Чарльз Д. Ньютон и другие подписавшие документ лица заявили, что эти пять социалистов своим «обещанием... передать свои заявления об отставке в руки членов, уплачивающих взносы... сложили с себя полномочия членов Ассамблеи, лишили себя права приносить присягу и сделали свою присягу лживой» («Нью-Йорк таймс», 13 февраля 1920 г.).

В том же меморандуме, согласно «Таймс» за указанную выше дату, говорится:

«Достойное уважение к Ассамблее как к народной представительной палате штата требует, чтобы эти пять депутатов были лишены своих мест. Они принесли ложную присягу, чтобы получить места, которые они не могут занимать как джентльмены, патриоты, лояльные граждане или члены Ассамблеи. Они появляются здесь под фальшивым предлогом верности своему правительству, в то время как на самом деле являются гражданами Интернационала и превыше всего желают уничтожения этого правительства».

Социалистическая партия Америки также подвергается осуждению в том же меморандуме по трем другим пунктам, которые «Нью-Йорк таймс» от 13 февраля 1920 года резюмирует следующим образом:

«Социалистическая партия — это революционная партия, преследующая единственную цель: уничтожить наши институты и правительство, которые они ненавидят, и подменить их русским Советским правительством или правительством пролетариата, которое будет контролироваться ими самими. Это следует из их программ и пропаганды».

«Социалистическая партия — не национальная партия, подобно Демократической или Республиканской партии, чья цель — сохранять и оберегать нацию. Социалистическая партия — это антинациональная партия, верность которой отдана Интернационалу, а не Соединенным Штатам, чье правительство и институты она стремится уничтожить».

«"Массовые действия" и "всеобщая стачка" проповедуются и насаждаются Социалистической партией как часть плана по созданию условий, благоприятных для революции, и как инструменты революции, а не для исправления социальных язв. Революционный характер и неполитический характер таких действий делают их государственной изменой, причем независимо от того, являются ли они преступными при отсутствии такой цели, они становятся изменой при ее наличии».

Этот последний пункт — отношение Социалистической партии Америки к «массовым действиям» и «всеобщей стачке» — имеет важнейшее значение в качестве доказательства того, что Социалистическая партия выступает за захват правительства Соединенных Штатов путем революционного насилия; ибо читатель вспомнит изобилующие в этой книге доказательства того, что именно посредством «массовых действий» и «всеобщей стачки» обе коммунистические партии в этой стране рассчитывают сокрушить наше существующее правительство, причем эти «инструменты революции» являются именно теми самыми, которые рекомендованы коммунистическим манифестом Третьего (Московского) Интернационала и которые применяются Индустриальными рабочими мира в их производственных битвах.

Московский манифест, цитируемый по его экземпляру в «Нью-Йорк колл» от 24 июля 1919 года, излагает план действий Третьего Интернационала для мировой революции в сжатом виде:

«Революционная эпоха требует, чтобы пролетариат применял такие методы борьбы, которые сконцентрируют всю его энергию, а именно метод массовых действий, и приведут к их логическому следствию — прямому столкновению с государственной машиной капиталистов в открытом бою. Все другие методы, например революционное использование буржуазного парламентаризма, будут иметь в революции лишь подчиненное значение».

Поэтому весьма показательно, что Социалистическая партия Америки определенно взяла на вооружение эту тактику в манифесте, принятом ею на Чикагском чрезвычайном съезде 4 сентября 1919 года. Как сообщается в «Колл» от 5 сентября 1919 года, в манифесте Социалистической партии Соединенных Штатов по этому поводу говорится:

«Великая цель Социалистической партии состоит в том, чтобы вырвать промышленность и контроль над правительством Соединенных Штатов из рук капиталистов и их приспешников. Наша цель — передать промышленность и правительство под контроль работников физического и умственного труда, чтобы ими управляли на благо всего общества».

«Для обеспечения триумфа социализма в Соединенных Штатах основная масса американских трудящихся должна быть прочно организована на политической почве в качестве социалистов в постоянной, четкой и агрессивной оппозиции всем партиям имущего класса. Они должны быть прочно организованы на экономической ниве на широких индустриальных началах как единая мощная и сплоченная классовая организация, сотрудничающая с Социалистической партией и готовая в чрезвычайных ситуациях подкреплять политические требования рабочего класса экономическими действиями».

«Оторвать американских трудящихся от их неэффективного и деморализующего руководства, просветить их до осознанного понимания их собственных классовых интересов, а также обучить и помочь им организоваться политически и индустриально на классовой основе ради достижения их освобождения — вот главная задача, стоящая перед Социалистической партией в Америке».

«Этой великой задаче, без отступлений и компромиссов, мы посвящаем все наши силы и ресурсы. Для ее выполнения мы призываем к поддержке и сотрудничеству трудящихся Америки и всех прочих лиц, желающих положить конец безумному господству капитализма до того, как он успеет ввергнуть человечество в очередной катаклизм крови и руин».

«Да здравствует Международная социалистическая революция, единственная надежда страдающего мира!»

Этим завершается и заканчивается манифест национального съезда Социалистической партии Америки 1919 года. Предание этой партией себя «главной задаче» «прочного объединения» «основной массы американских трудящихся» в «единую мощную и сплоченную классовую организацию» с тем, чтобы «индустриальные действия» могли «подкрепить политические требования рабочего класса», значительно усиливает значимость показаний ведущих социалистов на расследовании Комитета по судебной системе Ассамблеи штата Нью-Йорк в Олбани. 30 января 1920 года Алджернон Ли, директор по просвещению Школы Рэнд и секретарь комитета округа Нью-Йорк Социалистической партии, был приведен к присяге и дал следующие показания, согласно «Нью-Йорк геральд» от 31 января 1920 года:

«Мистер Ли... подробно описал, что социалисты понимают под прямым массовым действием и всеобщей стачкой. Он сказал, что всеобщая стачка применялась с определенной степенью успеха в России и Бельгии…. "Всеобщая стачка часто используется для поддержки политических действий", — заявил свидетель. Он оправдал объединение экономических стачек в качестве политического оружия…»

«"Допустим на мгновение, — сказал мистер Конбой, — что эти пять джентльменов, чьи места находятся под вопросом... представят здесь политическую программу в виде предлагаемого законодательства, и они будут подкреплены объединением в индустриальном действии, включая в число его средств всеобщую стачку. Разве не было бы возможным для них в том случае, если Законодательное собрание этого штата откажется принять движение, представленное ими для принятия Законодательным собранием, парализовать промышленность штата и уморить голодом его народ?"»

«"Я думаю, вы предполагаете, я почти могу сказать, невозможное условие, — ответил мистер Ли, — а именно, что народ изберет подавляющее большинство на одной стороне, а затем окажется столь мощно организованным, что сможет прибегнуть к индустриальному действию на другой стороне"».

Но здесь мистер Ли просто скрыл правду за лицемерной маскировкой, использовав термин «народ» в двусмысленном значении. Ибо наш народ мог бы продолжать жить по-прежнему, осуществляя конституционное правление через представителей во всех своих легислатурах, избранных «подавляющим большинством на одной стороне», в то время как в то же время могла бы продолжаться подпольная работа по «прочному объединению» «основной массы американских трудящихся» в «единую мощную и сплоченную классовую организацию», готовую к «индустриальному действию». В таком случае «всеобщая стачка» абсолютно парализовала бы всю страну, и «народ» вместе со всеми своими легислатурами был бы вынужден безоговорочно капитулировать перед любыми предъявленными им требованиями либо немедленно вступить в такую гражданскую войну, какой мир еще не видел, протекающую в условиях неописуемого хаоса.

Более того, подпольная работа по революционной «индустриальной организации» должна быть лишь частичной, должна, по сути, вестись лишь немного дальше условий, которые уже реально существуют, чтобы установить «диктатуру пролетариата» или же страшную гражданскую войну во многих наших американских городах с помощью простого процесса объявления всеобщих стачек. Читатель, который ставит это под сомнение, должен узнать факты о Виннипегской всеобщей стачке 1 мая — 15 июня 1919 года — «кульминации развития движения "Единый большой профсоюз" в Канаде» (страница 333 «Американского ежегодника труда, 1919–1920», под редакцией Александра Трахтенберга, директора Отдела исследований труда Школы социальных наук Рэнд), которая держала город с населением 200 000 человек в состоянии ужаса в течение шести недель при абсолютной диктатуре Стачечного комитета, избранного бастующими, в то время как «многие города, включая Калгари, Эдмонтон и Торонто, тем временем присоединились к всеобщей стачке в знак солидарности с Виннипегом» (там же, стр. 334).

Среди бастующих были работники пожарной охраны, водоснабжения, здравоохранения, уличной очистки, освещения и энергоснабжения, транспорта, телеграфа, телефона и почтовых отделений города, а также уборщики зданий, лифтеры, оптовые и розничные клерки, извозчики и доставщики магазинов, железных дорог и экспресс-компаний, что отрезало город от остального мира и даже от припасов и удобств в его собственных границах, за исключением лишь случаев, когда Стачечный комитет делал уступки. «Я мог выпить стакан молока или пообедать, если у меня был талон от Стачечного комитета. В противном случае я не мог». Таковы были показания мистера Роберта Маккея из Виннипега от 10 февраля 1920 года, напечатанные в олбанской газете «Никербокер пресс» от 11 февраля 1920 года, откуда мы и берем эти факты. Даже виннипегские газеты перестали выходить после первых трех дней стачки, в то время как городская полиция также проголосовала за забастовку, но продолжала нести службу под командованием Стачечного комитета.

В конце концов был организован Гражданский комитет, первоначально из 100 человек, который вырос до 1,000 и даже 10,000, как говорит мистер Маккей. «Регулярная полиция была заменена 1500 специальными полицейскими при содействии конной полиции и ополчения», и «в течение последних двух недель произошло два бунта, в ходе которых два человека были застрелены конной полицией» (описание в «Ежегоднике» Трахтенберга, цитированном выше, стр. 334). Иными словами, Виннипег был спасен лишь благодаря помощи извне и зачаткам гражданской войны, а главари диктатуры были арестованы и преданы суду.

И все же найдутся ли американцы, настолько ослепленные глупым оптимизмом, чтобы думать, будто мы вне опасности — даже в то время, когда все «красные» Америки, разжигаемые Третьим Интернационалом, с лихорадочной поспешностью объединяются, чтобы довести «индустриальную организацию» до состояния, достаточного для превращения ее в инструмент шантажа всего американского народа? Если лжепророки оптимизма отмахиваются от опасности и называют разумные предостережения «истерией», будет ли это первым случаем в истории, когда подобное совершали веские и влиятельные люди в самой тени великого надвигающегося мятежа и вплоть до самого часа его вспышки?

Показания мистера Ли от 30 января 1920 года, приведенные выше, были добровольно дополнены заявлением Сеймура Стедмана, адвоката пяти социалистических членов Ассамблеи и видного социалиста, одного из членов Национального исполнительного комитета, боровшегося с Левым крылом за сохранение контроля над партией в 1919 году. Мы цитируем отчет о судебном процессе в «Нью-Йорк таймс» от 31 января 1920 года:

«Мистера Ли затем попросили объяснить, что подразумевалось под обещанием антивоенной фракции социалистов поддержать "массовое действие" против призыва на военную службу. Он ответил, что всеобщая стачка была включена в термин "массовое действие", но что это слово предполагало и другие методы».

«"Является ли частью планов Социалистической партии использование всеобщей стачки для поддержки политических действий?"»

«"Если сложатся обстоятельства, которые сделают это необходимым, я полагаю, это будет истолковано именно так", — сказал свидетель».

«Мистер Конбой не смог заставить свидетеля дать точное определение того, какие именно обстоятельства заставят социалистов прибегнуть к прямому действию. Мистер Стедман прервал его:

«"Был законопроект о национализации железных дорог, — сказал он. — Люди бастовали, чтобы подкрепить свои требования. Я могу представить себе шахтеров и весь рабочий класс, бастующих в знак протеста против того, что правительство парализует их, вместо того чтобы взять владельцев шахт за шкирку. Это будет всеобщим. Если рабочий класс выдвинет такое требование в поддержку общего политического требования об ослаблении такого судебного запрета, социалисты повсеместно встанут плечом к плечу с ними. Лично я считаю, что ситуация в горнодобывающей промышленности была именно тем случаем, когда должна была состояться всеобщая стачка"».

Важно подчеркнуть доказательства того, что Социалистическая партия Америки открыто обязалась санкционировать и пропагандировать «индустриальное» насилие во исполнение своего заявленного намерения «вырвать промышленность и контроль над правительством Соединенных Штатов» у всего американского народа и передать их в руки особого класса. Ибо со времени массовых арестов «красных», произведенных Министерством юстиции, за которыми последовало начало расследования квалификации пяти социалистических депутатов в Олбани, среди радикалов стало заметно новое всеобщее движение — движение за маскировку своих истинных принципов, камуфляж своего плана действий и увод своей пропаганды «в подполье».

Хилквит, Виктор Л. Бергер и другие проницательные лидеры Социалистической партии еще в начале 1919 года осознали, что программы насилия против этой страны, открыто выставлявшиеся напоказ лидерами Левого крыла, навлекут удар правительства на заговорщиков. Еще 19 апреля 1919 года Юлиус Гербер, исполнительный секретарь Нью-Йоркской местной организации Социалистической партии, в частном письме, которое мы цитируем из леворадикального издания «Нью-Йорк коммунист» от 1 мая 1919 года, заявлял, что «контроль над партией со стороны этих безответственных людей сделает партию внезаконной организацией и развалит организацию».

Тем не менее призыв к Третьему (Московскому) Интернационалу хитроумно классифицировал социалистов всего мира на три группы: Правых, Центр и «Революционное левое крыло». Последняя группа включала друзей Москвы, элементы Третьего Интернационала; и те из них в Америке, кому были присланы приглашения на Московскую конференцию 2–6 марта, представляли Социалистическую рабочую партию, И. Р. М., Рабочую интернациональную промышленную союзную организацию и «элементы Левых крыльев американской социалистической пропаганды (течение, представленное Ю. Дебсом и Социалистической пропагандистской лигой)». Группа Правых, другая крайность, была полностью осуждена Московским призывом как «явные социал-патриоты, которые на протяжении всей продолжительности империалистической войны между 1914 и 1918 годами поддерживали собственную буржуазию».

Однако «Центр» был охарактеризован как «представленный лидерами типа Карла Каутского и образующий группу, состоящую из вечно колеблющихся элементов, неспособных определиться с каким-либо твердым направлением и до настоящего времени всегда выступавших в роли предателей». «Что касается "Центра", — продолжается в призыве, — тактика заключается в отделении от него революционных элементов, в беспощадной критике его лидеров и в систематическом расколе рядов их последователей». Лидеры же Левого крыла в Америке, игнорируя признание наличия «Центра» в этой стране, свалили в кучу и обозначили как «Правых» всех своих социалистических противников, преданных последователей Хилквита, Виктора Л. Бергера и других «боссов» Социалистической партии; но они определенно следовали тактике «беспощадной критики ее лидеров» (см. Московский призыв в главе III и детали борьбы Левого крыла в главах III, IV и V).

Эти факты объясняют курс, проводимый Хилквитом и его соратниками-лидерами. Во-первых, им нужно было избавиться от лидеров Левого крыла, чей «контроль над партией» сделал бы ее «внезаконной организацией и развалил бы организацию». Этого они добились путем массовых исключений и приостановок членства, как мы видели в предыдущих главах. Но во-вторых, им нужно было подготовить достаточно сильное публичное заявление о подлинных революционных принципах своей партии и достаточно явную идентификацию партии с Московским Интернационалом, чтобы удовлетворить как рядовых членов, так и Ленина с Троцким в России, и в то же время не заходить так далеко, чтобы скомпрометировать себя перед лицом пробуждающихся подозрений со стороны нашего национального правительства и правительств штатов. В результате мы имеем заявления Чрезвычайного съезда в августе — сентябре 1919 года, где каждое компрометирующее слово все еще оставалось лишь намеком на принципы и план действий, тщательно за ними скрытые.

Даже при этом лидеры вскоре осознали, что раскрыли слишком много правды для собственной безопасности; в то время как массовые аресты, обвинительные заключения и депортации радикалов явно убедили этих хитроумных заговорщиков в том, что старомодная маскировка и лицемерие Хилквита, Виктора Бергера и прочих лис партии были единственной безопасной тактикой для революционеров в Америке. Так, Людвиг К. А. К. Мартенс, большевистский «посол», сам возглавил отступление своими гладкими ложью и уловками перед Комитетом Сената США по иностранным делам о том, будто диктатура в России больше не считает необходимым призывать тех, кто связан с ней в других странах, к свержению существующих правительств. Несомненно, он представил американскую ситуацию совершенно ясной для Ленина и Троцкого.

Появление Морриса Хилквита на слушаниях в Ассамблее в Олбани 17 февраля 1920 года и его выход на свидетельское место в качестве «эксперта по социализму» было аналогичной попыткой заделать бреши при помощи камуфляжа. Его ролью было с улыбкой умиления доказать, что «индустриальная организация», «индустриальное действие», «массовое действие» и «всеобщие стачки» на самом деле ничего не значат в манифестах, платформах и программах Социалистической партии, а причастность его партии к Третьему (Московскому) Интернационалу была всего лишь бессмысленным дружеским жестом. Но эти программные заявления и действия партии значили всё и даже больше, чем говорилось в них для рядовых членов и пособников партии.

В ходе показаний в Олбани 10 февраля 1920 года выяснилось, что меньшинственный доклад Чрезвычайного съезда, предписывающий присоединение к Московскому Интернационалу, был принят референдумом рядового состава партии: 3495 голосов «за» при 1449 «против». Формулировка этого доклада, приведенная здесь частично из Трахтенберговского Ежегодника труда за 1919–1920 годы (стр. 411), представляет собой еще одну из тех блестящих попыток камуфляжа, которыми славятся «желтые» социалисты:

«Любой Интернационал, чтобы быть эффективным в этот кризис, должен включать в себя лишь те элементы, которые безоговорочно стоят на почве классовой борьбы, и их приверженность этому принципу не является простой преданностью на словах...»

«Социалистическая партия Соединенных Штатов по своему принципу и в своей прошлой истории всегда была с теми элементами других стран, которые оставались верны своим принципам. Манифесты, принятые на национальных съездах в Сент-Луисе (1917) и Чикаго (1919), а также референдум "D" 1919 года недвусмысленно подтверждают эту позицию. Эти партии, являющиеся большинством в России, Италии, Швейцарии, Норвегии, Болгарии и Греции, а также растущие меньшинства в каждой стране объединяются на основе предварительного совещания в Москве Третьего Интернационала. Как в прошлом, так и в этот крайний кризис мы обязаны занять позицию вместе с ними».

«Поэтому Социалистическая партия Соединенных Штатов заявляет о своей поддержке Третьего (Московского) Интернационала не столько потому, что она поддерживает "московские" программы и методы, сколько потому, что:

»(a) "Москва" делает нечто, что уже бросает вызов мировому империализму.

»(b) "Москва" находится под угрозой со стороны объединенных сил мирового капитализма просто потому, что она пролетарская.

»(c) При этих обстоятельствах, что бы мы ни сказали " Москве" впоследствии, долг социалистов — поддержать ее сейчас, поскольку ее падение будет означать падение социалистических республик в Европе, а также исчезновение социалистических надежд на многие годы вперед».

Если «программы и методы» Москвы — лишь второстепенная причина поддержки Москвы, то какова же главная причина этой «поддержки»? Что такого «делает» Третий (Московский) Интернационал, что «действительно бросает вызов» «миру», противопоставляя ему «силы всего мира» и делая тем самым собственное «падение» вполне реальной возможностью? Мы изучаем (см. главы III, IV и настоящую главу) призыв Третьего (Московского) Интернационала к мартовской конференции 1919 года и распространенный от его имени манифест и видим, что он сделал в качестве вызова остальному миру. Он объявил войну остальному миру и его существующим правительствам, «державам Антанты», «белому террору буржуазии», как он называет их в «Манифесте Московского Интернационала», опубликованном в «Нью-Йорк колл» от 24 июля 1919 года, откуда мы здесь цитируем; и против этих «держав Антанты», «белого террора», продолжает манифест: «Против этого пролетариат должен защищаться — защищаться любой ценой! Коммунистический Интернационал призывает весь мировой пролетариат к этой финальной борьбе! Долой империалистический заговор капитала! Да здравствует Международная республика пролетарских советов!» (Там же).

Таким образом, полное отождествление с этой пролетарской декларацией войны против «держав Антанты» было главной целью Социалистической партии Соединенных Штатов при голосовании за присоединение к Москве. Это главное основание, на котором она «заявляет о своей поддержке Третьего (Московского) Интернационала» и провозглашает, что «долг социалистов — поддержать его сейчас». Точно так же, как Хилквит расходился с левыми, ныне его «коммунистическими братьями», не «по жизненно важным вопросам принципов», а лишь «по методам и тактике», выступая против их «движения» «не потому», что оно было «слишком радикальным» или «завело бы нас слишком далеко», а просто потому, что его «конкретная форма и направление, ...его программа и тактика» «предвещали бы катастрофу», партия Хилквита поддержала Третий (Московский) Интернационал «не столько из-за» его «программ и методов», сколько из-за того, что то, что он «делал», его декларация войны и сплочение сил мирового пролетариата против «держав Антанты», «действительно бросало вызов мировому империализму».

Разве один разум, одна цель, одно намерение, один замысел и одна ненависть последовательно не прослеживаются во всех этих высказываниях? И тем самым мы понимаем неистовость Чикагского манифеста от 4 сентября 1919 года, «в значительной степени основанного на тексте, предложенном Моррисом Хилквитом», как сообщает нью-йоркская «Колл» от 5 сентября 1919 года. Следующая цитата из Чикагского манифеста, напечатанная в «Нью-Йорк колл» от 5 сентября 1919 года, а также в Ежегоднике труда Трахтенберга за 1919–1920 годы (стр. 413–414), показывает, что Социалистическая партия Америки полностью отрекается от так называемых «умеренных» социалистов и поддерживает большевистских и коммунистических революционеров-насильников:

«Социалистическая партия Соединенных Штатов на своем первом национальном съезде после войны прямо занимает позицию вместе с бескомпромиссной частью международного социалистического движения. Мы безоговорочно отвергаем политику тех социалистов, которые поддерживали свои воинственные капиталистические правительства под предлогом "национальной обороны" и которые вступали в деморализующие пакты о так называемом гражданском мире с эксплуататорами труда во время войны и продолжали политический союз с ними после войны. Мы, организованные социалисты Америки, клянемся поддерживать революционных рабочих России в деле сохранения их Советского правительства, радикальных социалистов Германии, Австрии и Венгрии в их усилиях установить правление рабочего класса в своих странах, а также те социалистические организации в Англии, Италии и других странах, которые как во время войны, так и после нее остались верны принципам бескомпромиссного интернационального социализма».

Точно так же, как Московский манифест восклицает: «Да здравствует Международная республика пролетарских советов!», манифест Хилквита, принятый 4 сентября 1919 года Социалистической партией, «выдвигает перед миром идеал федерации свободных и равных социалистических наций». Общая страсть к насильственному свержению существующих несоциалистических правительств мира ради создания всемирной империи социализма является главной чертой единства Социалистической партии с московскими заговорщиками и поджигателями.

Но хотя «программы и методы» Москвы волнуют американскую Социалистическую партию «не в столь большой степени», как «федерация... социалистических наций», эти московские «программы и методы» сами по себе также отчетливо принимаются на вооружение и восторженно преследуются американскими социалистами.

Московский манифест («Нью-Йорк колл», 24 июля 1919 г.) провозглашает два великих принципа действия: один из них — метод, другой — средство. Вот метод: «Революционная эпоха требует, чтобы пролетариат применял такие методы борьбы, которые сконцентрируют всю его энергию, а именно метод массовых действий, и приведут к их логическому следствию — прямому столкновению с государственной машиной капиталистов в открытом бою. Все другие методы, например революционное использование буржуазного парламентаризма, будут иметь в революции лишь подчиненное значение».

Вот средство: «Необходима коалиция с теми элементами революционного рабочего движения, которые, хотя ранее и не принадлежали к Социалистической партии, теперь в целом встают на точку зрения пролетарской диктатуры в форме власти Советов, например с некоторыми слоями среди синдикалистов» (Там же).

Американские «синдикалисты» — это члены И. Р. М., и их методы суть методы «индустриального действия» посредством индустриального юнионизма. Иными словами, они стремятся организовать «Единый большой профсоюз», чтобы, как утверждается в «Преамбуле» к их Конституции, «овладеть землей и орудиями производства». Таковы методы и средства, рекомендованные Московским Интернационалом примкнувшим к нему озлобленным социалистам по всему миру.

Эти методы и средства, настойчиво продвигаемые Московским манифестом, были очевидно приняты в манифесте Хилквита, что привело через одобрение этого документа партией к твердому обязательству американской Социалистической партии в Чикаго «прочно организовать» на «индустриальных началах» «основную массу американских трудящихся» в «единую мощную и сплоченную классовую организацию», готовую к «индустриальному действию». Преамбула к Конституции, также принятая на Чрезвычайном съезде 1919 года, согласно Ежегоднику труда Трахтенберга за 1919–1920 годы (стр. 410), подчеркивает то же самое:

«Социалистическая партия стремится организовать рабочий класс для самостоятельных действий на политической арене не просто ради улучшения своего положения, но также и прежде всего с революционной целью покончить с эксплуатацией и классовым господством». И она добавляет: «Для достижения этой цели необходимо, чтобы рабочий класс был мощно и солидно организован также и на экономической ниве для борьбы за ту же революционную цель».

Ежегодник труда Трахтенберга за 1919–1920 годы (стр. 409) также сообщает нам, что партия на своем Чрезвычайном съезде «приняла серию резолюций», включая две следующие:

«Кооперативы. — Выступая за создание кооперативов и рекомендуя распространять литературу по этому вопросу».

«Экономическая организация. — Выступая за индустриальный юнионизм и учреждая в партии рабочий отдел для подготовки литературы и более активной работы среди профсоюзов».

Мы знаем, что означает последняя из упомянутых резолюций; а смысл пропаганды «кооперативов» становится ясным, когда мы читаем в том же Ежегоднике Трахтенберга (стр. 393), что это кооперативное движение было определено как «государство в государстве».

Действительно, эти две резолюции, выступающие за пропаганду «кооперативов» и «индустриального юнионизма», по-видимому, объясняются в «Преамбуле к Конституции Социалистической партии», принятой в Чикаго 6 сентября 1919 года. Одно предложение в этой Преамбуле, которое мы цитируем из Ежегодника труда Трахтенберга за 1919–1920 годы (стр. 410), говорит нам, чего хочет Социалистическая партия и с помощью каких средств она надеется это получить. Вот это предложение: «Рабочие должны вырвать контроль над правительством из рук господ и использовать его полномочия в деле созидания нового социального порядка — Кооперативного содружества».

Естественно, «кооперативы» приветствуются как шаг к «Кооперативному содружеству», о котором мечтают социалисты-мечтатели. Но для того чтобы учредить это новое государство, социалисты хотят, чтобы «рабочие» сделали за них грязную работу, а именно: «вырвали контроль над» нынешним правительством Соединенных Штатов и убрали его с дороги. Таким образом, «рабочие» — это средство, инструмент, который безрассудные социалисты надеются использовать, в то время как предлагаемый метод использования этих «рабочих» заключается в том, чтобы сделать из них социалистов и выстроить их в один большой «индустриальный профсоюз», готовый к «индустриальному действию», когда социалисты щелкнуть хлыстом. Мы не думаем, что американские «рабочие» намерены обжечь себе пальцы, вытаскивая каштаны Хилквита из огня; но ленивые трутни, социалистические «интеллигенты», как любят называть себя хилквитовцы, определенно надеются въехать во власть на спине американского труда точно так же, как большевистские «диктаторы», Ленин и Троцкий, въехали во власть и продолжают ехать на исцарапанной спине трудовых рабов России.

Получается, следовательно, что Социалистическая партия Америки не просто связана с московскими «программами и методами» референдумом, но приняла аналогичную программу и метод для выполнения своей собственной «главной задачи». Единственная разница заключается в том, что большевики совершили свою революцию, в то время как американские социалисты куют оружие для своей. Девиз Дебса — их девиз: «Я законопослушен из протеста — не из угрызений совести — и выжидаю своего часа».

Осознавая опасность, нависшую над его партией, Хилквит на свидетельском месте в ходе расследования Комитета по судебной системе в Олбани всячески стремился принизить значение своего и партийного Чикагского манифеста, Московского манифеста и очевидной связи между ними, а также умалить членство своей партии в Третьем (Московском) Интернационале. До чего же беспринципными и лицемерными выглядят его показания в свете всех фактов!

В своих показаниях в Олбани 19 февраля 1920 года Хилквит признал Чикагский манифест, принятый 4 сентября 1919 года, своим собственным детищем. «По меньшей мере девяносто процентов его написаны мной», — с гордостью заявил он. Заставив свою партию по собственному легкомыслию открыто признаться посредством манифеста в заговоре «вырвать промышленность и контроль над правительством Соединенных Штатов» из их нынешнего владения и полностью в руки Социалистической партии так, чтобы она оказалась способна «передать» их «под контроль» особого класса, неужели Хилквит чувствовал себя вправе на свидетельском месте использовать любую крайнюю изворотливость, лишь бы помочь снова спрятать этот заговор с глаз долой?

Несмотря на то что написанный Хилквитом партийный Манифест звучит поразительно похоже на отголосок Московского манифеста, Хилквит 19 февраля 1920 года поклялся, что никогда не читал Московский манифест, когда писал свои девяносто с лишним процентов Чикагского манифеста. Он упорствовал в этом даже тогда, когда мистер Конбой напомнил ему, что весь Московский манифест, за исключением преамбулы, появился в «Нью-Йорк колл» от 24 июля 1919 года. И он по-прежнему пытался внушить мысль о том, будто Московский манифест не произвел никакого особого впечатления на членов его партии до Чрезвычайного съезда в сентябре 1919 года, вопреки письму, зачитанному ему мистером Конбоем, выдержка из которого приводится ниже:

«СОЦИАЛИСТИЧЕСКАЯ ПАРТИЯ Национальное бюро Исполнительный секретарь: Адольф Гермер 803 Вест Мэдисон Стрит Чикаго, Иллинойс, 12.05.1919 г.

Местная организация Рочестер, К. М. О'Брайен,

580 Сент-Пол Стрит, Рочестер, штат Нью-Йорк:

Дорогой товарищ. — Рад сообщить об издании двух жизненно важных документов в форме брошюр, а именно: "Манифеста Коммунистического Интернационала", выпущенного в 1919 году Советами России в Москве трудящимся массам мира. Это, без сомнения, величайшая декларация, когда-либо исходившая от какого-либо трибунала рабочего класса со времен Коммунистического манифеста Маркса и Энгельса... второй документ — "Конституция Первой в мире социалистической республики...»

[Подписано] "\nЭдвин Фирт\n,

"Отдел литературы"

Но Хилквит, великий "эксперт по социализму", так и не удосужился прочитать этот "жизненно важный" манифест за все лето 1919 года, когда социалистические газеты пестрели им, и тем не менее, по какому-то странному стечению обстоятельств, сам сочинил нечто поразительно похожее на него!

Трусливые "красные", как мы уже видели, хотят насильственной революции и неустанно проповедуют ее недовольным так смело и открыто, насколько осмеливаются. Но они хотят, чтобы рабочие Америки брали на себя весь риск и всю черновую работу, и продолжают свою неистовую агитацию в надежде, что американский рабочий класс когда-нибудь организует грандиозную "всеобщую забастовку" и попытается перерасти ее в революцию ради свержения правительства Соединенных Штатов. Вполне естественно поэтому, что социалисты приходят в возбуждение при начале любой крупной рабочей забастовки и выступают в роли искусителей, нашептывающих слово "революция" в уши бастующих. Иногда они внедряют мысль о превращении забастовки в революцию в сознание бастующих путем лицемерного притворства, будто они опасаются того, что так сильно жаждут совершить. Дебс, кандидат в президенты от Социалистической партии, является непревзойденным мастером в такого рода внушении через показное беспокойство, и во время стачки сталелитейщиков 1919 года он даже пытался "заварить кашу" подобного рода из-за тюремной решетки. Так, в форме интервью, отправленного в качестве "специального материала для 'Нью-Йорк таймс'", опубликовавшей его 24 сентября 1919 года, он выдал следующий лицемерно подстрекательский комментарий о стачке сталелитейщиков из своего заключения в Федеральной тюрьме Атланты:

"Я опасаюсь, что забастовка приведет к многочисленным вспышкам насилия. Кроме того, нам следует учитывать потенциал других профсоюзов, поскольку многие из них, включая шахтеров, у которых самих скоро наступит кризис, а также железнодорожников страны, которые уже выдвинули требования, — эти рабочие и другие могут быть втянуты в великую стачку сталелитейщиков до ее окончания, и хотя я не верю, что будет объявлена заранее подготовленная всеобщая забастовка, все же я опасаюсь последствий сильного возбуждения из-за возможных убийств, подобных тем, о которых мы читаем в сегодняшних газетах, и вполне возможно, что в накале страстей люди бросят работу и будут охвачены революцией с циклонической яростью.

"Любой исход нынешней ситуации возможен", — продолжал заключенный, — "и если произойдет всеобщая забастовка или революция, это станет результатом слишком сильного давления, оказываемого на людей, которые в состоянии беспорядка и производственной неопределенности достигли крайне взрывоопасного состояния, способного спонтанно вырваться наружу".

"Честный" Билл Хейвуд, один из виднейших социалистов того времени, еще в начале 1912 года в речи в Купер-Юнион в Нью-Йорке признал, что социалисты являются заговорщиками против правительства Соединенных Штатов.

Социалистическая партия Америки с самого своего зарождения оскорбляла и атаковала правительство Соединенных Штатов с целью его свержения и уничтожения. Разве возможно, чтобы такая организация не участвовала в заговоре против нашей страны?

Американские социалисты проявляли крайний непатриотизм. "К черту американский флаг!" "Долой Звездно-полосатый флаг!" "Я бы плюнул на ваш флаг!" Таковы лишь некоторые из их выражений презрения. Форма Соединенных Штатов и сами солдаты подвергаются презрению и высмеиванию. Статья в "Колл" под названием "Ряды, ряды и ряды их маршируют", цитировавшаяся в предыдущей главе, раскрывает читателю истинный дух и намерения банды Дебса, столь усердно разжигавшей забастовки ради окончательного разрушения нашей нынешней формы правления.

Дебс, четырежды выступавший знаменосцем социалистов в президентских кампаниях, проявил себя, как мы показали, в следующих высказываниях:

"Как революционер, я не испытываю уважения к законам капиталистической собственности и ни малейших угрызений совести по поводу их нарушения... Я соблюдаю закон из протеста — а не из угрызений совести, — и выжидаю своего часа".

"Пусть стойкие труженики Тихоокеанского побережья поднимут Красное знамя восстания".

"Да здравствует революция".

"Я переступаю тюремный порог пламенным революционером, с высоко поднятой головой, несгибаемым духом и непокоренной душой".

"В России и Германии наши доблестные товарищи возглавляют пролетарскую революцию... Они подают героический пример для подражания во всем мире. Давайте же, подобно им, презрим и отвергнем трусливых приспособленцев в наших рядах, бросим вызов власти класса грабителей и будем сражаться на этом фронте до победы или смерти".

Этот излюбленный лидер американских радикалов был присяжными признан виновным в нарушении Закона о шпионаже 12 сентября 1918 года, а два дня спустя приговорен к десяти годам тюремного заключения. Дело было обжаловано на том основании, что Закон о шпионаже являлся неконституционным ущемлением права на свободу слова. Решение Верховного суда Соединенных Штатов было вынесено 10 марта 1919 года. По словам из социалистического издания "Рабочий ежегодник Трахтенберга, 1919–1920", страница 102: "Суд постановил, что закон не противоречит Конституции, и оставил в силе приговор, вынесенный Дебсу судом низшей инстанции. Решение было единогласным в том, что характер и предполагаемый результат его речи заключались в создании препятствий для вербовки и призыва в армию".

И тем не менее тот же Ежегодник в своем отчете об "Экстренном съезде Социалистической партии" в Чикаго в августе — сентябре 1919 года сообщает на странице 409: "Съезд официально постановил предложить президентскую номинацию от партии Юджину В. Дебсу, причем номинация подлежала ратификации на Съезде 1920 года".

5 марта 1920 года в Олбани в заключительной речи в защиту пяти отстраненных от должности депутатов-социалистов от Ассамблеи, согласно "Нью-Йорк таймс" от 6 марта 1920 года, Сеймур Стедман сказал о Дебсе: "В некотором смысле он представляет социалистическое движение. Возможно, он представляет его полнее, чем кто-либо другой в этой стране".

Чтобы читатель мог понять всю глубину оправдания таких правонарушителей, как Дебс и Виктор Л. Бергер, со стороны тех, кто защищал пятерых отстраненных социалистов в Олбани, мы приводим выдержку из показаний Морриса Хилквита от 19 февраля 1920 года, опубликованных в "Нью-Йорк таймс" на следующий день:

"Показания, приведшие к признаниям господина Хилквита, были даны после того, как Мартин Конбой из адвокатов Юридического комитета зачитал в ходе заседания речь и подписанную статью Виктора Л. Бергера. В своей речи, произнесенной на Национальном съезде социалистов в 1908 году, господин Бергер сказал:

"У меня нет сомнений в том, что в конечном счете нам придется стрелять, и когда дело дойдет до стрельбы, Висконсин не останется в стороне".

"В подписанной статье, появившейся в социалистической газете, издававшейся в Милуоки в следующем году, он писал:

"Социалисты и рабочие должны... иметь винтовки и необходимое количество патронов... и быть готовыми подкрепить свои бюллетени пулями".

В ответ на это, согласно "Нью-Йорк таймс" от 20 февраля 1920 года, притянув слова Виктора Л. Бергера за уши, сам Моррис Хилквит выдвинул доктрину "небольшой стрельбы" в следующем заявлении:

"История... показала, что когда привилегированное меньшинство вот-вот потеряет свои привилегии... оно пытается уничтожить реформы или законные революционные движения силой... и в подобном случае дело может дойти до стрельбы.

"Совершенно не исключено, что даже в этой стране, когда большинство народа будет готово провести кардинальные реформы и отобрать привилегии у класса спекулянтов конституционными, легальными методами, эти самые спекулятивные круги обидятся и попытаются сыграть с народом какую-нибудь шутку, и в таком случае возможно — в порядке прогноза, а не в качестве программы с нашей стороны, — что народ этой страны будет вынужден подкрепить свои политические действия небольшой стрельбой".

Выступая с показаниями в тот же день, Хилквит поддержал Дебса следующим образом, согласно "Нью-Йорк таймс" от 20 февраля 1920 года:

"На вопрос, является ли Дебс кандидатом Социалистической партии на пост президента, господин Хилквит ответил:

"Если какой-либо мой голос или влияние смогут чего-то добиться, он несомненно будет выдвинут на следующем съезде".

"Верховный суд рассмотрел дело об осуждении Дебса и оставил приговор в силе", — заявил адвокат, экс-судья Сазерленд. — "Несмотря на это судебное решение, вы по-прежнему заявляете, что господин Дебс представляет и олицетворяет позицию Социалистической партии в вопросе лояльности правительству Соединенных Штатов?"

"Я не утверждаю, что он представляет позицию Социалистической партии. Мне кажется, я сказал, что он представляет самые высокие и благородные чувства американского гражданства и американской лояльности... Дебс был осужден исключительно за произнесенные слова, а не за совершенные поступки. Я ни на секунду не сомневаюсь, что он произнес те слова, в произнесении которых его обвиняют"...

"Поддерживаете ли вы и одобряете ли как лидер Социалистической партии слова, которые произнес господин Дебс и за которые он был осужден?"

"У меня нет перед глазами его полной речи. Я не хочу брать на себя ответственность за то, чтобы в столь общей форме одобрять каждое утверждение партии. Скажу в целом: я читал его речь в то время, и у меня сложилось впечатление, что это было совершенно невинное, честное выражение оппозиции войне из самых благих и патриотических побуждений"...

"Испытываете ли вы хоть какое-то уважение к решению трибунала, утверждающему обратное?"

"Я уважаю его в том смысле, что знаю: оно является окончательным, обязательным и на практике будет исполняться. Я не уважаю его в том смысле, что считаю его справедливым, беспристрастным и хорошо аргументированным"...

"Господин Хилквит, следует ли понимать ваши слова так, что вы одобряете сказанные господином Дебсом слова, за которые он был осужден?"

"Вы что, пытаетесь добиться обвинительного приговора и для меня тоже, судья?" — спросил свидетель.

"Я не в состоянии одобрять каждое слово и каждую фразу, потому что у меня нет перед глазами текста речи", — продолжил он. — "Как правило, я полностью одобрял его заявления по поводу войны, высказанные, полагаю, в той речи и в других выступлениях... Я разделяю со всеми своими товарищами глубочайшее уважение к Дебсу и считаю, что для него не может быть слишком высоких комплиментов".

"И вы полагаете, что именно эта широта взглядов побудила господина Дебса произнести вещи, которые привели его к конфликту с законами Соединенных Штатов?"

"Совершенно верно, точно так же, как это однажды случилось с неким Иисусом из Назарета".

"И вы утверждаете это вопреки тому, что высший судебный орган, известный в соответствии с Конституцией, объявил его виновным в совершении этого, и в знак неуважения к этой инстанции, вопреки этой инстанции, вы заявляете, что он является человеком, которого следует посадить в кресло президента голосами Социалистической партии?"

"Да, утверждаю".

"Если бы господин Дебс был избран в 1920 году, как вы собирались бы инаугурировать его, учитывая, что он отбывает двадцатилетний срок?" — спросил депутат Дженкс.

"Весьма вероятно, что до того времени, когда его призовут занять это кресло, облеченные властью лица протрезвеют настолько, чтобы осознать неправомерность и бесчеловечность нынешнего приговора, и освободят его".

Несколько раз во время судебного процесса, несмотря на продуманные попытки Хилквита придать своей партии ореол невиновности, с уст этого изворотливого лидера срывались угрожающие слова. Он не смог сдержать их даже в самом конце, 3 марта 1920 года, подводя итоги по делу социалистических обвиняемых в Олбани, согласно следующему отчету в газете "Сан энд Нью-Йорк геральд" от 4 марта 1920 года:

"Оправдывая всеобщую забастовку как чрезвычайное оружие, господин Хилквит сделал это поразительное заявление, истолкованное в некоторых кругах как открытая угроза:

"Рабочие этой страны имеют право 'объявить всеобщую забастовку', и будет хорошо, если они хотя бы приберегут ее в качестве возможного инструмента на определенные случаи, в самых исключительных чрезвычайных ситуациях. Скажу прямо: всеобщая забастовка использовалась за рубежом для принуждения к политическим действиям".

"Рабочая партия формируется", — сказал господин Хилквит, — "в некоторых частях страны. Предположим, она избрала представителей в легислатуру, и некий капиталист в этой легислатуре встает и говорит: 'Я не одобряю вашу программу; убирайтесь из моей легислатуры'.

"Я заявляю, что это будет в высшей степени тем случаем, когда рабочие будут оправданы, объявив всеобщую забастовку вплоть до того момента, пока их конституционные права не будут им действительно предоставлены".

На эту "завуалированную угрозу" Мартин Конбой, адвокат Юридического комитета, ответил на следующий день, выступая с заключительной речью обвинения. Мы цитируем его слова по газете "Сан энд Нью-Йорк геральд" от 5 марта 1920 года:

"Под покровом иносказания была использована угроза: если вы, джентльмены, придете к выводу, что этим пяти депутатам-социалистам не следует заседасть в этом зале в качестве членов Ассамблеи, может быть объявлена всеобщая забастовка. За всю историю развития этой идеи не было более откровенного изложения данной доктрины. Это доказательство, достаточное и убедительное вплоть до уровня демонстрации того обвинения, которое было выдвинуто по этому делу.

"Угроза имеет и дальнейшее продолжение. Вы должны не просто допустить их, но и принять их законодательную программу и воплотить ее в законах; в противном случае вновь будет применена всеобщая забастовка.

"Лидеры Социалистической партии не упускают ни единой возможности внушить рядовым членам, что достичь окончательной победы посредством политической борьбы невозможно. Именно поэтому Американская федерация труда подвергается непрерывным нападкам и искажению ее позиций. Именно поэтому Дебс, изначально страстный сторонник тред-юнионизма, оставил и отверг своих прежних соратников после вступления в Социалистическую партию".

Лицемерная защита, представленная социалистами в Олбани, через которую неизменно обнаруживалась неизменная сущность нераскаявшихся заговорщиков, должна держать нас начеку. Выведенные на чистую воду массовыми арестами и депортациями, все ветви радикализма — как в нашей стране, так и в Москве — приняли на вооружение новую тактику обмана. Они проповедуют мир и возврат к мирным методам, претендуют на свободы, принадлежащие исключительно законопослушным гражданам, и прячутся за сочувствием тех, кто легко поддается обману. И тем не менее они оправдывают все свои злодеяния и не отказываются ни от одного из своих пагубных принципов, а напротив, искусно подтверждают их вновь. Что это значит? Это значит, что старые заговорщики, чьи противоправные действия в последнее время переполнили наши суды, надеются одурачить американский мартышкой-маской соблюдения тех самых законов, которые они стремятся уничтожить, позволив им продолжать свою пропаганду беззакония.

"Красный" заговор в результате правительственных преследований прибегнул к маскировке и ушел в подполье, но от этого он не стал менее опасным и ядовитым — напротив, он стал еще опаснее. Свидетельства притворства проявились в февральском номере журнала "Уан биг юнион мансли" за 1920 год, упомянуть который пространнее не позволяет лишь нехватка места. В этом выпуске содержались статьи, показывающие, как даже ИРМ готовит себе алиби и маскировку. В них доказывалось, что их организация не является "незаконной", а ее знаменитая Преамбула означает "эволюцию", а не "революцию". В другой статье содержался призыв к ИРМ отказаться от своего названия и объединиться с другими индустриальными профсоюзами в новую организацию, которая должна была называться "Единый великий профсоюз".

Что еще более показательно, в том же номере журнала за февраль 1920 года было опубликовано новое подстрекательство к революции за авторством Леона Троцкого, а также "Призыв к пролетарскому интернационалу", подписанный "Бюро Центрального Всероссийского совета индустриальных профсоюзов", и "Обращение русских индустриальных профсоюзов к рабочим союзных стран", подписанное "Бюро Всероссийского совета индустриальных профсоюзов". Сам "призыв" гласит:

"Центральный Всероссийский совет индустриальных профсоюзов призывает все экономические организации, основанные на реальной и революционной классовой борьбе за освобождение труда посредством пролетарской диктатуры, вновь сплотить свои ряды против международного союза разбойников, порвать с интернационалом примиренцев и двигаться в ногу с Центральным Всероссийским советом индустриальных профсоюзов к организации поистине международного совещания всех социалистических профсоюзов и подлинно революционных рабочих синдикатов.

"Мы просим все экономические рабочие организации, принимающие программу революционной классовой борьбы, откликнуться на наш призыв и вступить с нами в прямой контакт".

Сопутствующий комментарий ИРМ гласил: "Мы уверены, что наша организация там будет". Таким образом, даже находясь в подполье, крот продолжает свою работу. Москва по-прежнему воспламеняет, объединяет и направляет великий всемирный заговор против "держав Антанты" и всех наций, которые стремились к миру. В "Обращении", сопровождающем "призыв", в частности говорится:

"Может ли быть правдой, что вы, рабочие Англии, Франции, Италии и Соединенных Штатов, еще долго будете поддерживать свои правительства и позволять вашей крови гасить распространяющийся пожар социальной революции? Неужели будет позволено международным бандитам Лиги Наций и трижды проклятого Версаля беспрепятственно плести свои сети для удушения мировой пролетарской революции?...

Долой бандитов империализма!

Да здравствует Всемирная пролетарская революция!

Да здравствует Международная Советская Республика!

Ближе к концу своей статьи Троцкий пишет, согласно журналу "Уан биг юнион мансли" за февраль 1920 года, страница 21: "Отодвигая буржуазию от государственного руля, беря власть в свои руки, рабочий класс готовится к созданию Федерации Советских Республик Европы и всего мира... Война была и останется формой вооруженной эксплуатации или вооруженной борьбы против эксплуатации".

В редакторской заметке на той же странице, непосредственно под статьей Троцкого, говорится: "Вышеупомянутая статья и ОБРАЩЕНИЕ РУССКИХ ИНДУСТРИАЛЬНЫХ ПРОФСОЮЗОВ К РАБОЧИМ СОЮЗНЫХ СТРАН взяты из документов рабочего класса по России, написанных членами Советского правительства... Эти материалы были отправлены товарищу Уильяму Д. Хейвуду товарищем Леоном Троцким, доблестным народным комиссаром по военным делам победоносного Содружества трудящихся. Мы рады объявить, что ИРМ первыми опубликуют эти новейшие документы о крестьянской и индустриальной жизни в большевистской стране".

Советовали ли Мартенс и Хилквит Ленину и Троцкому маскировать свою американскую пропаганду, используя индустриальные профсоюзы России в качестве пешки в своей игре? Мы задаем этот вопрос потому, что Хилквит долгое время был "советником" в Америке при Российской Советской Республике, в то время как вышеупомянутый метод разжигания американских профсоюзов уже несколько лет — по крайней мере с 1916 года — являлся секретным методом Школы социальных наук Рэнд, принадлежащей Социалистической партии. Таковы факты, установленные документами, изъятыми летом 1919 года во время рейдов в Школе Рэнд, представленными в качестве вещественных доказательств перед Законодательным комитетом штата Нью-Йорк под председательством сенатора Клейтона Р. Луска и упомянутыми в выпуске "Нэшнл сивик фЕДЕРАШН РЕВЬЮ" от 30 июля 1919 года, откуда мы цитируем следующее:

"Некий Дэвид П. Беренберг является директором отдела корреспонденции Школы Рэнд. Из изъятых там картотек были представлены доказательства, демонстрирующие характер пропаганды, проводимой через отдел Беренберга. В копии письма на углеродной бумаге на имя Гарри Л. Перкинса из Сан-Диего, Калифорния, датированного 7 июня 1916 года, содержалось следующее утверждение:

"Когда мы читаем о 'готовности к войне', которая полным ходом осуществляется в лагерях капиталистов, мы понимаем, что если мы не организуем и не подготовим себя к сопротивлению и захвату власти в правительстве, то однажды окажемся там, где сегодня находятся наши французские и немецкие братья, — мертвыми или искалеченными в схватке".

"Иными словами, — прокомментировал председатель Луск, — эта Школа Рэнд на протяжении более чем двух лет выступала за вооруженную подготовку с целью захвата власти в правительстве".

В письме, очевидно написанном по образцу стандартного циркуляра, рассылавшегося корреспондентам повсеместно, датированном 3 октября 1916 года и адресованном М. Е. Раббу из Ксении, штат Огайо, представленном в качестве доказательства, содержалось следующее:

"Что вы делаете, когда государство грабит вас и ваш профсоюз и тем самым лишает вас возможности бастовать? Есть только одно средство: взять государство в свои руки.

"Готовы ли члены вашего местного отделения взять на себя и разумно и успешно вести дела вашего города и округа? Готовы ли вы противостоять ополчению, когда мощь государства и судов направлена против вас? Вооружаете ли вы себя знаниями об основах нашего общества, чтобы, когда эти кризисы нагрянут к вам, у вас была организация, достаточно сильная, чтобы предусмотреть и предотвратить их? Обучаете ли вы своих членов научному социализму?"

"Это же искусно сформулированное подстрекательство было обнаружено и в другой корреспонденции".

Этот рассадник измены и беззакония, Школа Рэнд, излюбленный социалистический университет Хилквита, должен быть вырван с корнем. И что нам сказать о подобных доказательствах? Почему Социалистическая партия Америки должна колебаться в вопросе присоединения к Третьему (Московскому) Интернационалу и одобрения его "программ и методов", когда незаконнорожденное детище Хилквита, Школа Рэнд, обучала таким "методам" за год до того, как большевики захватили Петроград и установили диктатуру? Является ли Хилквит учеником Ленина или учителем Ленина? Является ли Хилквит, покровитель пропаганды Школы Рэнд, тем самым мягким Моррисом Хилквитом, который в качестве "эксперта по социализму" свидетельствовал перед Юридическим комитетом Ассамблеи 17 февраля 1920 года:

"Слово 'революция' не имеет для нас того романтического значения баррикадных боев или иных актов насилия, какое оно имеет для большинства наших газетчиков и школьников" ("Сан энд Нью-Йорк геральд", 18 февраля 1920 г.).

Может ли это быть тот самый Хилквит, который ранее во время процесса разразился гневною угрозой: "То, что мы говорим вам, джентльмены: задуманное деяние этой Ассамблеи, если оно будет доведено до конца,... развяжет насильственную революцию" ("Нью-Йорк ивнинг сан", 21 января 1920 г.)? Неужели он намекал на какую-то светскую чашку чая?

И, возможно, те самые "школьники", на которых ссылался Хилквит, — это те самые лица, которые были отравлены его излюбленным заведением и превращены в выродков в зародыше своей юности, как бедный Оскар Эдельман, прощальная речь которого при окончании курса в Школе социальных наук Рэнд звучала так:

"Для нас как студентов, социалистов и профсоюзных деятелей наша задача определена. Мы должны помогать просвещению рабочих Америки, чтобы их лозунг 'честная дневная плата за честный дневной труд' был заменен революционным лозунгом 'уничтожение наемной системы'... В великой мировой борьбе, разворачивающейся сегодня, мы должны принимать активное участие... Идеалы, которые вдохновляют сегодня Дебса и Ленина, — это идеалы, которые вдохновляют нас" (Доказательства Комитета Луска, цитируется по "Нэшнл сивик федерешн ревью", 30 июля 1919 г.).

Но из всех грандиозных выступлений Хилквита то, которое увенчивает его правдивость ярчайшей короной, — это ответ, данный им в Олбани 17 февраля 1920 года на долгий гипотетический вопрос относительно позиции социалистов в случае, если бы их друзья по Третьему Интернационалу, большевики, вторглись в Соединенные Штаты.

Услышав этот вопрос, грозный господин Хилквит, согласно "Нью-Йорк таймс" от 18 февраля 1920 года, "окинул спиной кресло и улыбнулся" и произнес: "Я бы сказал, что социалисты Соединенных Штатов ни минуты не колеблясь объединили бы силы со своими соотечественниками, чтобы дать отпор большевикам, которые попытались бы вторгнуться в нашу страну и навязать нашему народу форму правления, к которой наш народ не был готов и которой он не желал" (курсив мой).

Если бы Хилквит остановился там, где начинается курсив, он натянул бы наше доверие до предела. Но если под "нашим народом" он имел в виду американских социалистов, мы охотно верим, что вторгшиеся большевики, прибывшие для того, чтобы вырвать американскую диктатуру у наших отечественных талантов, обнаружили бы, что их самих и их нежелательную "форму правления" Хилквит и его компания сбросили бы в море. Большевистский социалист против спартакиста и большевик против меньшевика — мы видели, как одна социалистическая группировка отвергает "форму правления", навязываемую другой.

Когда мы думаем о героических подвигах Хилквита по отражению иностранных захватчиков из Америки примерно в 1917–1918 годах, разве мы не можем вообразить, как он швыряет один из своих смертоносных манифестов в своих большевистских друзей? Несомненно, когда товарищ Мартенс, авангард вторгшихся большевиков, штурмовал замок Хилквита на Риверсайд-драйв с гонораром и мандатом в качестве "советника", возмущенный патриот влепил расписку сполна в протянутую лапу захватчика.

Когда мы вспоминаем о любви Хилквита к мирным "политическим действиям" — на свидетельском месте, — к нам возвращаются те слова из его приемыша, "Нью-Йорк кол" от 1 мая 1919 года:

"Мировая революция, о которой мечтали как о чем-то далекого будущего, стала живой реальностью, поднимающейся из могил миллионов убитых и нищеты и страданий миллионов выживших. Она обрела форму, она наносит удары вперед, несомая отчаянием масс и сияющим примером мучеников: ее распространение неудержимо...

"За войной наций последовала война классов. Классовая борьба больше не ведется резолюциями и демонстрациями. Угрожающе марширует она по улицам великих городов насмерть или на жизнь".

Господин Уильям Инглиш Уоллинг в статье, опубликованной в "Нью-Йорк таймс" 20 января 1920 года, задает уместный вопрос о революционной деятельности Американской социалистической партии:

"Американская социалистическая партия вынуждена, точь-в-точь как Ленин, притворяться миролюбивой организацией, лояльно принимающей конституционную демократию и выступающей против насилия. Должны ли мы верить ей на слово? Возможно ли, чтобы несколько благочестивых фраз, произнесенных по случаю, могли обмануть американский народ относительно природы пропагандистской организации, которая кричит с крыш в каждом уголке страны и каждый день в году?

"Единственная воображаемая причина, по которой общественность обратила на это внимание, заключается в том, что существуют две или три организации, более открыто преданные насилию, в то время как социалистическая организация уделяет часть своего внимания партийной политике. До недавнего времени говорили: 'Ох, анархисты за насилие, но социалисты за закон и порядок'. В августе прошлого года выяснилось, что значительная часть социалистов выступает за немедленную революцию. Тогда заговорили, что коммунисты революционны, а социалисты — за закон и порядок. Логика была такова: если Левое крыло выступает за немедленную революцию, то Правое крыло непременно должно быть за закон и порядок!"

Господин Уоллинг высказывает экспертное мнение, будучи видным членом партии Хилквита до тех пор, пока эта организация в Сент-Луисе в 1917 году не встала на путь открытого беззакония, приведший к осуждению большого числа ее лидеров по Закону о шпионаже. Более того, с января 1920 года, когда господин Уоллинг изложил вышеупомянутое мнение, появились факты, доказывающие, что он был абсолютно прав, утверждая, что Американская социалистическая партия действовала "точь-в-точь как Ленин", притворяясь "миролюбивой организацией", поскольку она "вынуждена" была так поступать.

Тактика Ленина, Троцкого и Зиновьева, большевистского "триумвирата" России, а также Людвига К. А. К. Мартенса и Морриса Хилквита в Америке до того схожа, что свидетельства, привезенные Линкольном Эйром из России, прекрасно объясняют "скользкие словечки" Мартенса и Хилквита на свидетельском месте соответственно в Вашингтоне и Олбани. Хилквит, этот связующий элемент, согласно его показаниям в Олбани 19 февраля 1920 года, родился в Риге, в России; приехал в Америку мальчиком, как и многие русские иммигранты; посещал государственные школы Нью-Йорка и под защитой Звездно-полосатого флага, который он с удовольствием сорвал бы, сделал себя столь ярко выраженным "капиталистом", которых он ненавидит, что проживает на знаменитой нью-йоркской "Риверсайд-драйв" и смог с ухмылкой заявить: "Я льщу себе мыслью, что я не неудачник". (Подробности см. в печатном издании "Показаний" на суде пяти депутатов Ассамблеи).

Большинство американцев сочтут Морриса Хилквита моральным банкротом без всяких смягчающих обстоятельств. Ибо из тридцати пяти лет, проведенных им на наших гостеприимных берегах в стремлении разбогатеть под защитой нашего правительства, наших институтов и нашего народа, он потратил по меньшей мере двадцать на попытки уничтожить благодетеля, который его выходил. См. "Нью-Йорк ивнинг телеграм" от 17 февраля 1920 года: "Господин Хилквит был вызван на трибуну в качестве первого свидетеля защиты пяти депутатов Ассамблеи. Он назвал своим местом жительства дом № 214 по Риверсайд-драйв в Нью-Йорке. Господин Хилквит сообщил, что живет в этой стране тридцать пять лет и является социалистом с момента организации партии в 1900 году".

Это тот самый человек, который в 1917 и 1918 годах поддерживал свою организацию, насколько смел, в стремлении покалечить народ Соединенных Штатов, в то время как тот вел отчаянную войну; и который с тех пор выступал в роли мозга Ленина в Америке, пытаясь поджечь правительственный дом, в котором живет американский народ. Обратите внимание на его сообразительность в лицемерном большевистском извращении, заключающемся в отделении Московского Советского правительства от Московского Интернационала, с тем чтобы одно из них могло предложить нашему народу мир, в то время как другое продолжает плести заговор с целью нашего уничтожения. Это различие было проведено с сокрытием его истинного значения в показаниях Хилквита в Олбани 18 февраля 1920 года, которые олбанская газета "Кникербокер пресс" на следующий день, 19 февраля, резюмировала следующим образом:

"Господин Хилквит подробно свидетельствовал о Советской России... Господин Хилквит также показал, что существуют различия между Советским правительством, большевиками и Московским Интернационалом. Последний, по его словам, не представляет Советскую Россию, а большевики, как он выразился, являются лишь национальной партией России" (курсив мой).

В переданном по кабелю отчете об интервью с Зиновьевем, отправленном Линкольном Эйром из России в газету "Уорлд" под заглавием "Рига (курьером через Берлин), 24 февраля" и напечатанном в "Нью-Йорк уорлд" от 26 февраля 1920 года, мы находим массу света, показывающую, что центральный заговор социалистического международного заговора держится именно на том различении, которое Хилквит сделал в Олбани несколькими днями ранее, а именно, что Московский Интернационал "не представляет Советскую Россию". Благодаря любезности "Нью-Йорк уорлд" мы цитируем из ее выпуска от 26 февраля 1920 года основные части заявления Эйра следующим образом:

"Большевистская пропаганда за рубежом, хотя и остается столь же активной и коварной, как и прежде, в последнее время претерпела радикальные изменения. К такому выводу я пришел в результате детального изучения этого вопроса, которое провел в Москве и Петрограде, подкрепленного интервью с Г. С. Зиновьевым, правителем последнего города, а также председателем Исполнительного комитета Третьего Интернационала и поджигателем революции.

"Русская коммунистическая партия, каково официальное политическое наименование большевиков, больше не экспортирует агитаторов из числа своих членов для разжигания пламени бунта в чужих странах. Они нынче слишком умны для этого устаревшего процесса. Что они делают в эти научные времена, так это импортируют из страны его рождения грубо выделанный продукт его собственного отечественного большевизма, подвергают его определенной обработке (включая, возможно, золочение) и отправляют обратно домой во всеоружии, полностью готовым, плавно работающим и крайне легковоспламеняющимся. Это одна из причин, почему Советское правительство готово пообещать и выполняет свое обещание воздерживаться от отправки агентов, призванных распространять евангелие уничтожения капитализма...

"Другая причина готовности Советов прекратить пропаганду за рубежом заключается в том, что они уже передали все дела подобного рода Третьему Интернационалу... Теперь Третий Интернационал не имеет официальных связей с Советским правительством. Предполагается, что это отдельное учреждение. Тем не менее все его лидеры занимают посты при Советах, а его фонды, которые весьма значительны, должны поступать из советских источников. Тем не менее он технически, фактически юридически, является негосударственным, благодаря чему Московский кабинет вправе взять на себя обязательство оставить пропаганду 'дружественным' зарубежным государствам.

"Движущей силой Третьего Интернационала является Зиновьев, который вместе с Лениным и Троцким составляет триумвират, на котором сегодня держится большевизм, хотя он вовсе не столь крупная фигура, как остальные двое. Зиновьев не является членом Совета Народных Комиссаров (кабинета министров), а лишь Всероссийского Центрального Исполнительного Комитета, из которого первый орган черпает свои полномочия и который сам подчинен высшему исполнительному, законодательному и судебному органу — Всероссийскому Съезду Советов. Таким образом, хотя роль, отведенная ему на административной сцене, поистине столь же заметна, как и роль любого из его товарищей, за исключением Ленина и Троцкого, Зиновьев может на законных основаниях утверждать, что не имеет права голоса в реальном управлении Советской Республикой...

"Первым пунктом, который Зиновьев разъяснил мне в нашей беседе, было то, что Третий Интернационал несравним с Лигой Наций... Властелин Петрограда подтвердил...: 'Третий Интернационал... представляет собой чисто политическую группу. Это конфедерация коммунистов всего мира, международная коалиция коммунистических партий, уже существующих в своих соответствующих странах'... Третий Интернационал — это действующее предприятие с примерно 8 000 000 членов"...

"Но", — спросил я, — "как может быть реализована ваша цель создания европейской мировой республики Советов, если не существует какой-то международной правительственной машины?"

"Какая-то подобная машина будет создана", — ответил Зиновьев, — "но, вероятно, она примет форму новой организации по советскому образцу. На мой взгляд, революция пойдет по тем же общим каналам, по каким она шла в России, с изменениями в деталях, разумеется. Если Франция, например, свергнет капитализм, она сначала установит советский строй, а впоследствии объединится с нами. Однако предвидеть механические аспекты такого объединения пока еще рано".

"А ваша программа пропаганды", — осмелился я заметить, — "столь же сильна и далеко идущая, как и прежде?"

Был получен незамедлительный ответ: "Третий Интернационал — это прежде всего инструмент революции. Он воссоединяет в Москве разум и энергию всех коммунистических групп по всему миру. Делегаты от различных национальных организаций приезжают к нам, делятся знаниями о деле, черпают их и возвращаются в свои родные страны обновленными и окрепшими. Эта работа будет продолжаться независимо от того, что произойдет — легально или нелегально. Советское правительство может пообещать воздерживаться от пропаганды за рубежом, но Третий Интернационал — никогда!"

Давайте вдумаемся в это описание Третьего Интернационала его руководителем и величайшим из ныне живущих экспертов: его масштаб — конфедерация коммунистов мира, коалиция коммунистических партий всех стран; его численность — 8 000 000 членов, возможно, сильно преувеличенная; его природа — "инструмент революции"; и его решимость — вести пропаганду ради насильственного захвата каждой страны посредством диктатуры, "независимо от того, что произойдет, легально или нелегально". Давайте задумаемся над тем, что именно с этим Третьим Интернационалом, а не с Российским Советским правительством, аффилирована партия Хилквита в Америке, судя по показаниям самих социалистов в Олбани. Наконец, используя эти факты как отвес, давайте попытаемся добраться до сути лицемерия Хилквита, изображавшего в Олбани, будто он и его ученики не верят в "революцию", а верят лишь в "эволюцию".

Прежде чем завершить рассмотрение показаний Линкольна Эйра, мы приведем еще одну цитату из его телеграммы в "Уорлд" от 26 февраля 1920 года — то, что мы можем назвать его описанием "Третьего Интернационала в действии":

"Зиновьев... представляет собой то сочетание идеалистичного Хотспера и практичного исполнителя, которое характерно для многих большевистских лидеров. Несмотря на долгие годы в изгнании с Лениным, для чьего доктора Джонсона он умело и преданно играл роль Босвелла, этот вихрастый, полный энтузиазма молодой еврей — которому сегодня едва исполнилось сорок — сумел управлять Петроградом... Петроград по-прежнему недоедает, недотапливается, грязен и заброшен, но он продолжает жить... За это Зиновьев как всемогущий распорядитель судеб города... заслуживает похвалы...

"Помимо того, что он принимает участие во всем, что касается местного управления, и в большинстве вопросов, связанных с национальным правительством, он лично редактирует и пишет множество страниц органа Третьего Интернационала — ежемесячного журнала 'Коммунистический интернационал' объемом около 250 страниц, издаваемого одновременно на русском, английском, французском и немецком языках. Более того, он утверждает все важнейшие печатные материалы, выходящие из издательства Интернационала. Каждый иностранный коммунист, приезжающий в Москву или Петроград, видится с Зиновьевым и получает от него указания о том, как пропагандировать большевизм.

"За семь недель, проведенных мной в Москве, туда прибыли три делегата из Соединенных Штатов и буквально десятки из Германии, Венгрии, Австрии, Швейцарии, Скандинавии, Румынии, Болгарии, Италии, Китая, Японии, Кореи, Индии, Афганистана и стран Малой Азии. Единственными крупными государствами, откуда приезжает мало коммунистических посланцев, являются Британия и Франция. Практически все эти миссионеры вынуждены путешествовать нелегально, то есть с фальшивыми паспортами или вовсе без них. Они поразительным образом проскальзывают через линии фронтов, окружающие Советскую Республику, рискуя смертью и всевозможными лишениями, чтобы добраться до Москвы. Бывшая резиденция московских императоров стала для коммунистов всего мира тем же, чем Мекка является для мусульманских паломников.

"Юный эмиссар ИРМ сказал мне: 'Мы приходим сюда, чтобы напиться из источника революционной юности'. Я спросил его, что, по его мнению, произойдет, когда границы России будут открыты. 'Мы придем так же, как приходим сейчас, но в больших количествах и с большей легкостью', — ответил он.

"Но разве Третий Интернационал не станет тогда отправлять своих российских агитаторов за рубеж, сделав ненужными ваши поездки сюда?" — "Зачем?" — возразил он. — "Нет никакого смысла посылать русских беседовать с американскими рабочими. Американцы закроют уши перед иностранцем, тогда как откроют их настежь перед соотечественником. Третий Интернационал — реалистичная организация. Он давным-давно усвоил, что расовые и национальные предрассудки, какими бы ошибочными они ни были, глубоко укоренились и их невозможно преодолеть в один день. Он стремится к результатам, а потому позволяет американцам говорить с американцами"...

"Большевики по-прежнему жаждут приблизить мировую революцию. Но в данный момент они еще больше жаждут установить связи с мировыми рынками, чтобы спасти Россию от экономической катастрофы... Кремль прекрасно осознает, что не может надеяться на распространение большевизма силами собственного народа. И имея Третий Интернационал во главе с Зиновьевым, действующим в тесном контакте с национальными коммунистическими группами, он знает, что ему этого и не требуется".

Таким образом, мирные инициативы и обещания хорошего поведения, даваемые Российским Советским правительством другим державам, — чистейшее надувательство; точно так же фальшивы и миротворческие заявления в Америке, которые делало крыло Третьего Интернационала во главе с Хилквитом, чтобы усыпить страхи американского народа. Чтобы прочувствовать всю силу этого параллелизма, нам достаточно сопоставить нарушающую законы Социалистическую партию Америки образца после 1917 года с лицемерными социалистическими заявлениями и принципами, обнародованными в 1920 году во время судебного процесса над депутатами Ассамблеи в Олбани.

Поскольку долгая история обвинительных приговоров судов присяжных в отношении официальных лиц и членов Социалистической партии Америки является подлинным фундаментом дела против пяти нью-йоркских депутатов Ассамблеи, обнажающим сущность организации, которой они служат, мы приводим для информации читателя пресс-резюме фактов, представленное гражданским "Комитетом по гласности" 2 марта 1920 года "на одобрение народа штата Нью-Йорк". Согласно олбанской газете "Кникербокер пресс" от 3 марта 1920 года, заявление этого Комитета, упомянув "процедуру Ассамблеи штата Нью-Йорк в январе 1920 года" по "временному отстранению пяти депутатов-социалистов с одновременным проведением судебного расследования их соответствия требованиям для работы в качестве законодателей", продолжает следующим образом:

«Мы считаем, что Ассамблея была ошибочно оценена многими, кто рассуждал так: "Социалисты, избранные в предыдущие Ассамблеи, были допущены к местам без возражений, почему же тогда в этом году приостановить полномочия пяти депутатов-социалистов от Ассамблеи и провести расследование в их отношении?"

«Мы предлагаем то, что считаем исчерпывающим ответом на этот вопрос. Мы полагаем, что у Ассамблеи были веские основания для своих действий, основанные на серьезных фактах и обвинениях, которые не были известны предыдущим Законодательным собраниям. К ним относятся:

«Во-первых — судебные протоколы, показывающие, что большинство главных руководителей социалистической "партии" являлись уголовными преступниками.

«Во-вторых — разоблачения Комитета Ласка.

«В рамках первого пункта можно упомянуть вынесение приговора и двадцатилетний тюремный срок 8 января 1919 года Виктору Л. Бергеру, члену Национального исполнительного комитета так называемой Социалистической партии; вынесение приговора Юджину Дебсу, четырежды кандидату в президенты от партии, чей десятилетний срок был подтвержден Верховным судом Соединенных Штатов 10 марта 1919 года; а также другие обвинительные приговоры в 1919 году, включая приговоры Адольфу Гермеру, национальному исполнительному секретарю; Дж. Луису Энгдалю, редактору официальных изданий Социалистической партии; Ирвину Сент-Джону Такеру, руководителю ее отдела литературы, и Уильяму Ф. Крусу, секретарю молодежной социалистической организации. Кроме того, двадцать второстепенных лидеров Социалистической партии и множество ее рядовых членов были осуждены за нелояльные действия и высказывания, в то время как девятнадцать главных социалистических органов печати были лишены привилегий отправки почты второго класса за нелояльность.

«В рамках второго пункта можно упомянуть тот факт, что расследования Комитета Ласка показали, что подстрекательство к беззаконию со стороны социалистов, распространенное по всей стране, во многом объясняется пропагандой Школы Рэнд социализма — корпорации из Нью-Йорка, членами которой являлись двое депутатов-социалистов Ассамблеи. Более того, Американское социалистическое общество, корпорация, которая владеет Школой Рэнд и управляет ею, было признано виновным в соответствии с Законом о шпионаже в Окружном суде Соединенных Штатов и подвергнуто крупному штрафу судьей Джулиусом М. Майером.

«Таковы были некоторые факты и обвинения, которые являлись общедоступными и общеизвестными сведениями, когда собралась Ассамблея 1920 года. Поэтому мы утверждаем, что если бы Ассамблея не предприняла таких действий, она пренебрегла бы своим долгом.

«Поэтому мы рекомендуем:

«1. Чтобы все лояльные организации приняли, опубликовали и направили в этот Комитет резолюции в знак признания заслуг Ассамблеи Нью-Йорка и в поддержку аналогичных действий законодательных собраний других штатов.

«2. Чтобы отдельные лица подтвердили это решение надлежащим образом и, в частности, путем направления писем в местную прессу.

«3. Чтобы все лояльные граждане и организации сотрудничали в деле доведения до всего американского народа точных фактов о заговоре радикалов против нашего Правительства и институтов.

«С этой целью мы предлагаем продолжить просветительскую работу посредством постоянной организации под названием "Комитет гласности против социализма"».

Приведенный выше список социалистических судимостей за нарушение законов оказывается полностью подтвержден на социалистических источниках в «Рабочем ежегоднике Трахтенберга за 1919–1920 годы» (Trachtenberg's Labor Year Book, 1919-1920), на страницах 92–103.

Была ли эта запись поставлена под сомнение социалистической защитой в Олбани? Ни в коей мере; это было невозможно. Была ли эта запись принята во внимание, признана ли вина нарушителей закона и осуждены ли их преступления как акты нелояльности, которые Социалистическая партия ныне осуждает и отвергает? Вовсе нет. Эти деяния были подтверждены заново и вновь приняты на счет Социалистической партии посредством наглого оправдания их в Олбани и осуждения законов, присяжных и судов американского народа.

Мы видели, как Хилквит на свидетельском месте оправдывал нелояльные и яростно революционные высказывания двух главных преступников — Дебса и Виктора Л. Бергера, солидаризируясь с их настроениями и провозглашая Дебса высшим типом американского гражданина, человеком, наиболее подходящим на пост Президента Соединенных Штатов. Мы также видели, что вся Социалистическая партия в 1919 году была привержена выдвижению Дебса в качестве своего кандидата в президенты на 1920 год; в то время как хорошо известно, что когда Конгресс исключил Виктора Л. Бергера из своего состава из-за его судимости как правонарушителя, беззаконная Социалистическая партия тут же переизбрала его, чтобы продемонстрировать свое презрение к закону и порядку при наших институтах.

Показания, собранные обвинением в Олбани, показали, что вместо того, чтобы осудить массовое нарушение законов своими лидерами и членами в 1917 и 1918 годах, Социалистическая партия в 1919 и 1920 годах впуталась в еще более тяжкую вину, добавив измену к нелояльности путем объединения с открытыми врагами нашего Правительства в России и других зарубежных странах. Было ли это опровергнуто социалистической защитой в Олбани? Нет, факт принадлежности к Третьему (Московскому) Интернационалу был признан, что свело защиту к ложному принципу о том, что пять депутатов-социалистов не должны быть исключены из-за их подписанного обязательства подчиняться беззаконной организации, каким бы беззаконным ни было это объединение. Таким образом, подводя итог защите 3 марта 1920 года, Моррис Хилквит, согласно газете «Нью-Йорк таймс» от 4 марта 1920 года, подвел следующее превосходное резюме улик против своей партии:

«Первое — что Социалистическая партия является революционной организацией.

«Второе — что она стремится достичь своих целей с помощью насилия.

«Третье — что она не искренне верит в политическую борьбу и что ее политика является лишь прикрытием или маскировкой.

«Четвертое — что она непатриотична и нелояльна.

«Пятое — что она чрезмерно контролируется или что она чрезмерно контролирует должностных лиц, избранных по ее списку.

«Шестое — что она хранит верность иностранной державе, известной как Интернационал.

«Седьмое — что она одобряет Советское правительство России и стремится внедрить аналогичный режим в Соединенных Штатах; и, наконец,

«Восьмое — что депутаты лично выступали против ведения войны и оказывали помощь и поддержку врагу.

„Все эти обвинения, — сказал мистер Хилквит, — определенно являются обвинениями против Социалистической партии как таковой. Иными словами, перед вами судится именно Социалистическая партия Соединенных Штатов“...

„Я думаю, пожалуй, наиболее веским пунктом является обвинение в том, что Социалистическая партия непатриотична и нелояльна — по крайней мере, на этом делался больший акцент, чем на чем-либо другом, — сказал адвокат. — Мы выступали против войны... Если подобные условия возникнут вновь, я уверен, мы займем ту же позицию“».

Аналогичным образом Сеймур Стэдман, выступая с заключительной речью в защиту социалистов 5 марта 1920 года и не имея возможности опровергнуть многочисленные обвинительные приговоры в отношении лидеров и членов Социалистической партии по Закону о шпионаже, открыто обрушился на сам закон, согласно следующему отчету в газете «Нью-Йорк ивнинг сан» от 5 марта 1920 года:

«Олбани, 5 марта. — Резкой критике подверг Закон о шпионаже Сеймур Стэдман в своем заключительном слове в защиту пяти отстраненных социалистов перед Комитетом по судопроизводству Ассамблеи сегодня.

„Из-за этого закона вы не знаете правды об этой войне; вы не можете узнать правду об этой войне, пока Закон о шпионаже не канет в лету“, — утверждал он...»

«Мистер Стэдман признал, что Сент-Луисская платформа Социалистической партии по вопросу войны была составлена "в мрачных тонах, чтобы соответствовать ситуации в разгар пламени", но заявил, что нельзя было созвать собрание для ее пересмотра, поскольку те, кто ее поддерживал, могли быть осуждены по Закону о шпионаже...»

«Мистер Стэдман утверждал, что, разумеется, социалисты приносили присягу на верность Конституции штата Нью-Йорк и Соединенных Штатов с расчетом на то, что они смогут сами толковать значение этой Конституции.

„Каждый государственный служащий, принимающий присягу на верность Конституции, клянется поддерживать ее так, как он ее понимает, а не так, как ее понимают другие“».

Согласно газете «Нью-Йорк уорлд» от 6 марта 1920 года, Стэдман в своей речи накануне оправдал нарушение закона Юджином Дж. Дебсом циничным замечанием: «У него не было представления об Иисусе с кинжалом в зубах»; а нарушение закона, за которое была осуждена Роза Пастор Стоукс, он оправдал фразой: «Она имела право быть не согласной с военными целями». Она, разумеется, была осуждена не за «несогласие», а за умышленное создание помех «службе комплектации вооруженных сил» Правительства Соединенных Штатов.

Газета «Нью-Йорк уорлд» от 6 марта 1920 года приводит также следующий образец рассуждений Стэдмана:

«Отвечая на обвинение в том, что социалисты в целом виновны в нарушениях законов, он воскликнул: "Ступайте в исправительные заведения и изучите биографии тамошних обитателей — и вы не найдете там ни одного социалиста".

"'We are quite willing to say that if 2,000 Socialists had been arrested during the war, we are guilty.'"

Эту логику трудно понять. Заявив нам, что мы не «найдем ни одного социалиста» в тюрьмах, не вспомнил ли Стэдман внезапно о десятках осужденных и не назвал ли тогда сгоряча цифру в 2 000 «арестов», необходимых для того, чтобы исторгнуть из социалистов признание: «Мы виновны»? Из социалистического труда — «Рабочего ежегодника Трахтенберга за 1919–1920 годы», страница 92 — мы приводим следующие цифры для назидания Стэдману:

«Общее число судебных преследований за нарушение Закона о шпионаже с 15 июня 1917 года по 1 июля 1918 года составило 988. Из них 197 признали себя виновными и были отправлены в тюрьму, еще 166 были осуждены (большое количество подало апелляции), а 497 дел находились в производстве к 1 июля, в то время как 128 человек были оправданы или их дела были закрыты к тому моменту. С этой даты закон исполняется с возрастающей строгостью, однако официальные данные за последующий период отсутствуют».

Согласно Трахтенбергу (страницы 93 и 94), вышеупомянутые дела не включают около 450 случаев «сговора с целью препятствовать призыву» в соответствии с Уголовным кодексом и Законом о призыве, 30 судебных преследований за угрозы в адрес Президента, другие дела по статьям о государственной измене, а также преследования по законам штатов и городским постановлениям, «число которых, — говорит Трахтенберг, — несомненно значительно превышает федеральные преследования», включая «только в Нью-Йорке десятки дел». Целая группа из 27 социалистов была осуждена в Су-Фолсе, штат Южная Дакота (Трахтенберг, страница 92), а в Чикаго — целая стая из 166 «индустриальных рабочих мира», приходящихся двоюродными братьями социалистам; причем эти двоюродные братья также были преданы суду в различных местах партиями по 47, 38, 27, 28 человек и т. д. (Там же.) Ни одна из вышеприведенных цифр также не включает «аресты» двух или трех тысяч «коммунистов», состоявших в партии Стэдмана до сентября 1919 года.

Короче говоря, даже если принять чрезвычайное утверждение Стэдмана о том, что «2 000 арестованных социалистов» — это минимум, необходимый для того, чтобы заставить социалистов признать себя «виновными», этот критерий с избытком перекрывается уже известными арестами.

Мартин Конбой в своей заключительной речи от имени штата в ходе разбирательства в Комитете по судопроизводству Ассамблеи штата Нью-Йорк 4 марта 1920 года, согласно газете «Нью-Йорк таймс» от 5 марта 1920 года, обвинил адвокатов и свидетелей социалистов в «уклончивых и лицецемерных настроениях, выраженных на свидетельском месте с целью пустить пыль в глаза этому Комитету и газетным корреспондентам политическими, парламентскими и безобидными действиями». С другой стороны, по его словам, «лидеры Социалистической партии» не упускали «ни единой возможности», чтобы «внушить рядовым членам этой организации мысль о том, что окончательной победы их дела невозможно достичь путем политических действий», в подтверждение чего он привел следующие показания из материалов дела:

«Каждый манифест, каждая платформа, почти каждое высказывание социалистического оратора несут в себе партийную директиву о том, что рабочие Америки должны быть организованы на производственной основе так, чтобы беспрекословно подчиняться приказам революционного руководства.

Приняв программу производственных действий, предполагающую использование всеобщей забастовки, Социалистическая партия сбросила маску политической борьбы и предстала в истинном свете как радикальная революционная пропагандистская организация».

Другую часть выступления мистера Конбоя мы цитируем по газете «Сан энд Нью-Йорк геральд» от 5 марта 1920 года:

«Опасность революции гораздо реальнее, чем осознает нация, — заявил мистер Конбой, отметив, что Социалистическая партия стремится установить здесь свое правление с помощью следующих "противозаконных методов":

„Создание помех федеральным и государственным правительствам во всех мероприятиях, связанных с обороной, делая тем самым нацию беззащитной перед лицом нападения врагов извне и изнутри.

Разрушение правительственных институтов посредством массовых акций и упорное утверждение во всех учениях того, что политическая борьба должна подкрепляться силой.

Посредством подчинения своих членов и лиц, избранных на государственные посты, исключительно членам партии, уплачивающим членские взносы, освобождая тем самым своих агентов от обязательств перед устоявшимся государством.

Мы столкнулись с необходимостью определить, как нам поступать с этой группой лиц, которые находятся в Соединенных Штатах, но не принадлежат им; которые, пользуясь благами наших законов и конституций, а также жертвами крови и материальных средств, отданных на их поддержание, отказывают им в поддержке; которые берут все, что могут получить, но не пожертвуют ни жизнью, ни долларом ради сохранения, защиты и увековечения Правительства, служащего их единственной и исключительной гарантией жизни, свободы, собственности и стремления к счастью“, — сказал мистер Конбой.

„Впервые со времени мятежа 1861 года группе людей, проживающих в пределах границ Соединенных Штатов, прямо и недвусмысленно заявлено Правительству этой страны, что они не будут поддерживать или защищать его, но всеми средствами станут чинить препятствия и оказывать сопротивление его усилиям по поддержанию национальной чести и существования в трудные времена.

Социалистическая партия Америки — это не лояльная организация, временами порочимая предательским поступком какого-либо члена, а нелояльная партия, состоящая из закоренелых предателей“.

Далее, в части своего выступления, опубликованной в газете «Нью-Йорк ивнинг сан» от 4 марта 1920 года, мистер Конбой упомянул о том, что «на Национальном съезде Социалистической партии Америки, состоявшемся в Сент-Луисе» в апреле 1917 года, «ее членам было предписано отречься и отказаться от верности данному Правительству», и добавил:

«Объяснение антиамериканской позиции Социалистической партии Америки во время войны кроется в антинациональном и проинтернациональном характере ее программы. Ее члены — это не случайные, а закоренелые предатели, находящиеся в перманентном конфликте не просто с целями какой-либо временной администрации, управляющей делами этого Правительства, но с самыми его институтами и фундаментальными законами. Они не граждане Соединенных Штатов, а подданные Интернационала, чьи декларации должны получать их моральную поддержку — поддержку, которую они не только утаивают от Правительства Соединенных Штатов, но и прямо ему отказывают в ней.

Главным выразителем идей этой партии, выступающим здесь в двойном качестве главного свидетеля и главного адвоката, является международный секретарь по Америке Международного социалистического бюро».

Для полноты нашей информации относительно Московского Интернационала мы добавим здесь некоторые детали, касающиеся его Исполнительного комитета и права представительства в нем, которым пользуются аффилированные «партии» в других странах, помимо России, включая, вне всякого сомнения, и Социалистическую партию Америки. В «Рабочем ежегоднике Трахтенберга за 1919–1920 годы» в статье «Московская международная коммунистическая конференция» (проходившей в Москве 2–6 марта 1919 года) на странице 312 говорится:

«Конференция... завершила организационное оформление нового Интернационала и возложила руководство работой на Исполнительный комитет в составе одного представителя от коммунистических партий наиболее важных стран. Партиям России, Германии, Немецкой Австрии, Венгрии, Швейцарии, Швеции и Балканской федерации было предписано направить своих членов в Исполнительный комитет. Партиям, объявившим о своем присоединении к новому Интернационалу, будут предоставлены места в Исполнительном комитете до прибытия делегатов из других стран. Членам Комитета от страны, в которой заседает Исполнительный комитет [Россия], были предоставлены полномочия планировать работу новой организации. Исполнительный комитет был уполномочен избрать бюро в составе пяти членов для непосредственного выполнения работы Комитета».

Направила ли Социалистическая партия Америки своего члена в этот революционный аппарат? Даже если так, приказы или "пожелания", судя по всему, исходят от большевистского бюро пяти, которые "непосредственно выполняют работу Комитета". Являются ли они той российской силой, которая, согласно переписке, обнаруженной при обыске Комитета Ласка, уже назначила Юджина Дж. Дебса править над нами в качестве "пролетарского диктатора" Соединенных Штатов, как только в этой стране будет осуществлена замышляемая революция? (См. "The National Civic Federation Review" за 30 июля 1919 года.) Являются ли они также той силой, которая, по сообщениям, побудила итальянских социалистов и синдикалистов отложить свою предполагаемую революцию до более подходящего времени? И было ли это сделано для того, чтобы дать Советской России шанс заключить временный мир или перемирие с Европой, чтобы предотвратить "экономическую катастрофу"? Если это так, то суетящимся революционерам в других странах, очевидно, придется подстраивать свои шаги под удобный для Москвы момент.

Между тем при поддержке Интернационала в каждой стране, включая Соединенные Штаты, продолжается дьявольская работа по подготовке безнравственных элементов к насилию.

Как бы ни оправдывал, ни смягчал, ни отрицал и ни разглагольствовал Хилквит, остается непреложным фактом то, что Социалистическая партия Америки проповедует те же предательские доктрины насилия и мятежа, что и российские большевики, но в более скрытой форме. Образец этого мы находим в брошюре "Диктатура пролетариата", представленной в качестве вещественного доказательства 27 января 1920 года на расследовании Комитета по судопроизводству в Олбани. Она издана Еврейской социалистической федерацией Америки в Нью-Йорке, являющейся составной частью Социалистической партии Америки. В ней, в частности, говорится:

«Социализм не верит в государство, он хочет уничтожить его полностью. Он утверждает, что задачей государства всегда было угнетение страны в интересах одного класса. Пока в обществе существуют классы, стремящиеся к господству, к власти, должно существовать и государство. Но как только классы будут ликвидированы, у государства не останется никаких оснований для существования, и оно отомрет само собой.

Социалистическое движение поднимает рабочих на революцию. Оно проповедует им классовую борьбу, пробуждает в них классовое самосознание, осуществляет все необходимые приготовления для установления социалистического порядка. Когда общество будет готово к перевороту, когда социалистическая организация почувствует, что момент настал, она совершит революцию.

Диктатура будет использована для одной цели — насильственной ликвидации капитализма, насильственного отъема капитала у частных собственников и передачи его в собственность общины. Управлением промышленностью будут заниматься рабочие через свои советы.

Пусть истинные социалисты стоят на страже; пусть они следят за тем, чтобы социалистические программы пульсировали горячей революционной кровью. Великая задача социалистического движения состоит в том, чтобы создать в этой стране армию, которая была бы готова совершить социалистическую революцию, когда наступит подходящий момент. Эта армия должна знать свои цели и методы их достижения, это должна быть сознательная армия. Каждый солдат в ней должен сам знать путь, планы, стратегию».

В «Обзоре показаний, заслушанных Комитетом по судопроизводству по 5 февраля 1920 года включительно», изданном адвокатами штата, цитируется упомянутая выше книга на идише (со ссылкой на печатные «Показания», страницы 199, 204 и 207) в подтверждение того, что Еврейская социалистическая федерация, опубликовавшая эту книгу, является «частью Социалистической партии». Свои цитаты из книги они предваряют весьма многозначительным замечанием: «Опубликованные на идише принципы социализма не были замаскированы так, как они часто маскируются на английском языке». Помня об этом, давайте обратим внимание на то, как эта откровенная книга, которую мы цитируем по «Обзору» адвокатов штата (страницы 31–34), опровергает маскировку Хилквита о том, что «революция» — это якобы «эволюция». В книге говорится:

«История учит нас, что путем эволюции, исключительно через естественное развитие, ни один правящий класс в обществе никогда не был свергнут со своей вершины... Рабочие не могут полагаться на "мирную эволюцию"; они должны готовиться к революции и классовой диктатуре...»

«Для социалиста в настоящее время значение классовой борьбы, Интернационала и диктатуры пролетариата должно быть кристально ясным. Он должен понимать, что социализм — это не реформистское движение. Он должен знать, что социализм — это революционное мировоззрение и что социалистическое движение — это революционное движение... Он должен перестать быть моралистом-проповедником и стать бойцом. Он должен знать, что социалистическое движение — это красное движение, движение с живой кровью в жилах, которое понимает: ничто в жизни не может быть завоевано без борьбы».

Это и есть подлинная сущность, скрытая на иностранном языке, которой банда Хилквита отравляет Ист-Сайд Нью-Йорка, пока лидеры этой банды лгут американскому народу.

Однако если истинный план состоит не в том, чтобы дать нам социализм посредством «мирной эволюции», а в том, чтобы навязать его нам через «революцию и классовую диктатуру», какова же реальная цель «политической борьбы», которую тем временем ведут эти лицемеры? Книга на идише снова дает нам истинный ответ:

«Пока государство является... орудием в руках буржуазии в борьбе против пролетариата... почему социалисты стремятся направить туда своих представителей? Какое место социалисты занимают в государстве? Что они могут там делать?

Социалисты стремятся проникнуть в правительство по двум причинам: во-первых, чтобы оказаться ближе к дверям палат, где заседает диктатура, и во-вторых, чтобы всячески препятствовать диктаторской работе. Первая причина — самая важная. Заседание в парламенте или в Конгрессе, нахождение внутри правительственных рядов дает социалистам возможность узнать планы, стратегию государства. И зная их, они могут еще успешнее вести пропаганду».

Если это не измена — злодеяние, использующее методы «политической партии» одновременно как маску и как дубинку для разрушения государства, — то что же это такое?

Предупрежден — значит вооружен. В этой главе приведены достаточные доказательства того, что существует общегосударственный заговор с целью уничтожить наше правительство и институты и заменить звезды и полосы красным флагом. Индустриальные рабочие мира, коммунисты, коммунисты-лабористы, социалисты и социалисты-лабористы объединились под руководством большевистского правительства России. Их агенты повсюду лицецемерно заявляют о том, что в нашей стране больше не терпят свободы слова и свободы собраний. Если наши лояльные граждане незамедлительно не сплотятся на защиту Америки, повсюду закипят беспорядки, распри и мятежи, основы славной нации, рожденной кровью храбрых солдат 1776 года, будут полностью подорваны, нашу страну постигнут бедствия, намного более серьезные, чем те, что были предотвращены героями, сражавшимися и погибшими в 1812 году, а любящая нами страна падет жертвой страшных опустошений преступности, беззакония и анархии.

Мы должны спасти нашу страну, и спасти ее сейчас. Сейчас самое время действовать — пока не стало слишком поздно; и действовать мы должны настолько эффективно и решительно, чтобы социалисты и все их соединенные преступные революционные шайки пожалели о том, что когда-либо видели красный флаг или покинули свои родные дома за рубежом. Они — заговорщики и враги нашей страны. Они — предатели знамени, под которым Вашингтон и его солдаты боролись за независимость Америки; предатели знамени, на защиту которого поднялись храбрые мужи 1812 года; предатели знамени, за которое миллионы солдат страдали и погибали в нашей великой Гражданской войне. Они — предатели знамени, символизирующего единение бесчисленных счастливых очагов при демократическом правительстве, пользующемся честью, уважением и почитанием. Предатели они знамени, олицетворяющего свободу религии, свободу слова, свободу печати и защиту прав как личности, так и семьи. Они — предатели знамени многократно оклеветанного и опороченного правительства, которое, пусть и несовершенное, как все на этом свете, щедро наделяет своими благами всех, не исключая даже неблагодарных социалистов и прочих радикалов.

Сограждане и соотечественники, встаньте на защиту любимого вами знамени! Разоблачайте на севере, юге, востоке и западе зловещие учения и обман Красных заговорщиков; ибо ничто так быстро не погубит лагерь Красных, как разоблачение перед лицом всего мира их открытых и тайных учений.

Бессмертные патриоты, восстаньте вновь! Защитите свои права, защитите свой берег! Пусть ни один грубый враг не посягнет нечестивой рукой на святилище, где священно покоится заслуженная награда за труд и пролитую кровь. Предлагая искренний и справедливый мир, мы возлагаем мужественное упование на небеса в том, что правда и справедливость восторжествуют, а любой план порабощения потерпит крушение.

ГЛАВА XVII

СОЦИАЛИЗМ — УГРОЗА ДЛЯ РАБОЧИХ

В ярких красках воображение социалистов живописует их утопическое государство на благо доверчивых и угнетенных. Однако, к несчастью для последователей Карла Маркса, небольшие размышления и здравый смысл показывают, что их пророческое государство вместо райского куща обернется на деле падением в хаос и анархию. Внутренний мир станет благом из прошлого. Недовольство, склоки, драки, бунты, гражданская рознь и саботаж будут повседневным явлением, пока неукротимый мятеж не возвестит погребальный звон социализма.

Все указывает на то, что революционеры не станут разрушать нашу нынешнюю систему правления без обращения к оружию. Помимо множества убедительных доказательств, приведенных в предыдущей главе, из нью-йоркской газеты «Клл» от 28 января 1912 года мы узнаем, что знаменитый социалистический писатель Джек Лондон высмеивал мысль о том, будто социальная революция осуществится без насилия. Вдобавок Виктор Бергер — бывший конгрессмен-социалист от штата Висконсин, который, подобно Дебсу, был одним из «невинных», которых «бедные», «преследуемые» Красные пытались спасти от долгoго тюремного заключения посредством общенациональной кампания за амнистию, — выступая на страницах милуокской газеты «Социал-демократический вестник» 14 августа 1909 года, писал: «Мы должны быть признательны, если социальная революция, если освобождение 75 000 000 белых обойдется не большим количеством крови, чем освобождение 4 000 000 негров в 1861 году».

Роланд Сойер, кандидат в губернаторы штата Массачусетс от социалистов в 1912 году, в статье в нью-йоркской газете «Клл» от 1 октября 1911 года осмеливается признать, что «все концепции современного социализма в более грубой форме обнаруживаются на улицах Парижа во время Революции». Наконец, как мы уже видели, Юджин Дж. Дебс, который четыре раза выступал кандидатом в президенты Соединенных Штатов от социалистов, на страницах газеты «Призыв к разуму» (Жирар, штат Канзас) от 2 сентября 1911 года заявлял: «Давайте сплотим наши силы и разовьем нашу мощь для восстания... Возможно, понадобятся несколько людей, которые не боятся умереть. Будьте и вы готовы... Давайте поклянемся, что будем сражаться до последнего рубежа, что будем отвечать ударом на удар, что используем любое имеющееся у нас оружие, что никогда не сдадимся».

Очевидно, что если после кровавого мятежа социалисты свергнут Правительство Соединенных Штатов, многие миллионы потерпевших поражение патриотически настроенных американцев продолжат оставаться врагами нового режима. Но даже если бы никакого мятежа не произошло и нынешняя система правления была бы свергнута исключительно путем голосования, новое государство начало бы свою жизнь с миллионами врагов — а именно с теми, кто по тем или иным причинам был радикально против социализма.

Когда марксисты приходят к власти, крупные фракции внутри них обычно восстают против социалистического правительства, как это произошло в России, Германии и Баварии.

В большинстве случаев социалисты захватывают контроль над страной после иностранной войны, в то время, когда даже самым мудрым и опытным государственным деятелям крайне трудно разрешить серьезные проблемы текущего момента. Следовательно, из-за неспособности неопытных агитаторов справиться после прихода к власти с практически бесконечным числом серьезных трудностей следует ожидать огромного недовольства. Первостепенную роль среди них, вероятно, сыграют продовольственные проблемы, которые — как в России, Германии и Венгрии — привели к широкомасштабному сопротивлению вновь установленным режимам.

Социалисты до сих пор никогда не представляли народу Америки детальный рабочий план своего предполагаемого государства. Они, разумеется, делали множество самых общих заявлений, которые не выдерживают проверки точной критикой, но они полностью потерпели неудачу в предложении решений тех серьезных проблем, с которыми, как они знают, они столкнутся. Они предпочитают пустить будущее на самотек, а тем временем приглашают нас разрушить нашу нынешнюю форму правления и промышленности, воображая, будто мы, американцы, — сборище невежественных детей, которые доверят свои судьбы кучке безумных теоретиков, не имеющих ничего, кроме смутной надежды на благоприятное будущее.

Подумайте о том недовольстве, которое возникло бы, если бы наш народ разрушил старую структуру, не обнаружив взамен вообще никакой структуры, в которую можно было бы переселиться. Люди оказались бы в том же бедственном положении, что и жители Сан-Франциско в дни после землетрясения и пожара, когда им приходилось жить лагерем под открытым небом при нехватке продовольствия, испытывая воздействие капризов погоды. На самом деле их положение было бы намного хуже. Добросердечный мир поспешил с поставками помощи жителям Сан-Франциско и вскоре помог им преодолеть трудности. Но новое социалистическое государство подвергалось бы нападениям изнутри и извне со стороны граждан, надеющихся уничтожить ненавистную форму правления, и со стороны иностранных держав, опасающихся распространения анархии, точно так же, как Соединенные Штаты, Англия и Франция блокировали социалистическую Россию, причинив неисчислимые беды большевистскому правительству.

Посреди подобных затруднений неопытные марксистские агитаторы должны будут попытаться решить десять тысяч раз по десять тысяч проблем, требующих высочайшей степени мастерства и лет кропотливых раздумий. Не привело ли бы это к всеобщему недовольству? Или граждане Соединенных Штатов, которых непосредственно перед рассветом социализма Дебс и его шайка учили выискивать изъяны во всем сущем, внезапно прониклись бы терпением и оставались такими же кроткими, как ягнята, только потому, что социалисты подняли Красный флаг вместо Звездно-полосатого?

Стоило бы всесовершенным социалистам захватить власть в Вашингтоне, как попытки нового государства уладить стоящие перед ним серьезные трудности вызвали бы столько недовольства и распрей, что это серьезно поставило бы под угрозу — если не положило бы конец — самому существованию нового правительства. Ибо, прежде всего, людям пришлось бы решать, должны ли огромные массы собственников, чье имущество должно быть отобрано государством, получить полную компенсацию, частичную компенсацию или вообще не получить никакой компенсации.

Известный бельгийский социалист Вандервельде сообщает нам, что планы обобществления, предложенные различными школами, можно разделить на три категории в зависимости от того, нацелены ли они на экспроприацию средств производства без выкупа, с полным выкупом или с ограниченным выкупом. [«Коллективизм и промышленная эволюция», Вандервельде, стр. 152 английского перевода 1904 г. — Чез. Х. Керр энд Компани.]

Если бы была предоставлена полная компенсация, миллионы социалистов испытали бы крайнее отвращение и недовольство, поскольку новое государство не только с самого начала своего существования было бы обречено на колоссальный долг из-за необходимости заимствовать многие миллиарды долларов (если бы такое вообще было возможно) для осуществления этих покупок, но — что делало бы ситуацию намного хуже — многие собственники, которых даже сейчас социалисты ненавидят и презирают, после получения выплат могли бы либо сидеть сложа руки до конца жизни и наблюдать за трудом революционеров, либо, занимаясь хоть какой-то работой, использовать свое богатство для подкупа социалистических чиновников с целью получения всевозможных привилегий и одолжений.

Если бы не было предоставлено никакой компенсации вообще, то в дополнение к ненависти и отвращению к новой системе среди миллионов тех, кто лишился бы своего имущества после долгих лет труда и бережливых накоплений для его приобретения, возникло бы также безграничное недовольство со стороны людей, которые, продолжая уважать Божьи заповеди и голос совести, желали бы видеть торжество справедливости и честности на всей территории Америки.

Наконец, если бы производилась частичная выплата, то и противники полной компенсации, и ее сторонники остались бы недовольны по вышеуказанным причинам, которые по-прежнему оказывали бы на них решающее влияние. Если бы выплачиваемый выкуп был очень мал, особенно оскорбленными оказались бы бывшие собственники и все честные граждане. Если бы выплачиваемая сумма была велика, оскорбились бы нечестные социалисты. Следовательно, какой бы план экспроприации ни был принят, государство нажило бы огромное количество новых врагов.

Хотя со страницы 186 «Материалов Национального съезда Социалистической партии 1908 года» мы узнаем, что делегаты съезда после фракционного спора по партийным принципам 102 голосами против 33 высказались за коллективную собственность на всю землю и тем самым постановили, что государство должно взять под свой контроль все фермы страны, тем не менее нельзя отрицать, что большое число революционеров утверждало, особенно в последние годы, будто правительство не должно лишать мелких фермеров их собственности. Из-за соперничающих теорий двух борющихся фракций социалистическому государству, возможно, пришлось бы пережить серьезное испытание до принятия какого-либо плана. Если бы новое правительство в конце концов решило завладеть такой собственностью, миллионы фермеров и их семей стали бы крайне враждебно относиться к правительству. Если бы государство позволило бывшим владельцам обрабатывать поля вокруг их старых усадеб, недовольство уменьшилось бы лишь частично, поскольку строчное подчинение приказам правительственных начальников пришло бы на смену свободе действий, которой некогда наслаждалась семья фермера.

Страницы с 167 по 190 «Материалов Национального съезда Социалистической партии 1908 года» и страницы с 220 по 235 «Материалов Национального конгресса Социалистической партии 1910 года» убеждают нас в том, что очень многие революционеры, выступающие против государственной собственности на всю землю, делают это ради завоевания голосов. Поэтому представляется весьма вероятным, что если бы социализм стал законом Америки, многие из внешне умеренных революционеров сбросили бы маски и без колебаний открыто поддержали бы самый радикальный план государственной собственности.

Тем не менее, даже если бы задуманное государство разрешило частную собственность на мелкие фермы, их владельцы были бы недовольны, поскольку им больше не разрешалось бы нанимать работников для обработки полей. Правда, некоторые консервативные социалисты заявляют о готовности мириться с наймом одного или двух батраков. Однако не только Национальная платформа 1908 года и поправка, принятая путем партийного референдума 7 сентября 1909 года, выступают против эксплуатации или использования наемного труда при производстве товаров, но и бесчисленные статьи в социалистических газетах, книгах и журналах самым решительным образом клеймят эксплуатацию. Следовательно, если бы социалистическое государство разрешило фермерам, находящимся в хороших отношениях с правительством, владеть небольшими фермами, они не смогли бы нанимать рабочую силу для их обслуживания. Если бы фермер заболел, его урожай погиб бы. Нельзя было бы воспользоваться некоторыми великими изобретениями, помогающими в сельском хозяйстве, или научными методами труда и управления. Оказавшийся в таких условиях индивидуальный фермер мог бы прокормить себя, свою жену, своих детей, свою лошадь, корову, свинью, но едва ли что-то большее.

В социалистическом государстве колоссальное недовольство породило бы как допущение, так и запрещение мелких коммерческих предприятий. В случае их разрешения без права найма рабочей силы они неизбежно конкурировали бы с государством. В случае их запрещения множество людей были бы вынуждены работать на государство после утраты мелких лавочек или магазинчиков, которыми они дорожили годами.

В своем номере от 30 марта 1912 года газета «Призыв к разуму», бывшая тогда ведущим социалистическим еженедельником Соединенных Штатов, заявляла, что при социализме Джону Д. Рокфеллеру будет разрешено сохранить свои деньги и самому решать, как ими распоряжаться. Если бы дело обстояло так, и каждому богачу разрешалось бы оставить себе свои деньги, трудно понять, как социалисты, которые ненавидят и презирают богатых, смогли бы мириться с подобным положением дел — точно так же, как они не могут терпеть предоставление полного или частичного выкупа собственникам. Попытка оставить богачей в обладании их капиталами, вероятнее всего, подтолкнет социалистов к восстанию с оружием в руках против государства, которое они же и учредили.

С другой стороны, в случае конфискации богатства как богатые, так и честные бедняки останутся недовольны нечестным правительством. Более того, где социалисты проведут черту законного владения? На отметке в 1 000 000 долларов, 10 000, 1 000 или 100? Будет ли это решение принято мирным путем? Будет ли разрешено использование и владение государственными облигациями? Поскольку стремление к стяжательству является одной из сильнейших страстей, социалистическое государство, которое, как говорит нам Дебс, запретит торговую прибыль, ренту и проценты, подвергнется ожесточенной ненависти. [«Социализм и тред-юнионизм», Юджин Дж. Дебс.] Как смогут страховые компании, в которые американский народ вложил столько средств и которые зависят от процентов, существовать при социализме? После того как социализм разрушит страховые компании, миллионы владельцев полисов просто сложатся пополам от хохота из-за своих потерь?

Истинная суть проблемы социализма заключается в неспособности марксистов выработать систему занятости и шкалу заработной платы или вознаграждения, которые были бы удовлетворительны как для правительства, так и для рабочего класса.

Вознаграждение должно выплачиваться либо в форме денег, либо в форме товаров или трудовых сертификатов, дающих держателю право получать товары на государственных складах. Поскольку трудовые сертификаты будут аналогичны деньгам, при обсуждении заработной платы мы будем именовать их «деньгами».

Социалистами предлагались различные схемы занятости. Одна из старейших позволяет каждому индивиду выбирать желаемую профессию, при условии что он способен справиться с работой. При этой системе все граждане получают равную оплату или равное количество припасов за свои услуги.

Подобная система абсурдна. Более отталкивающие виды труда, сколь бы важны они ни были для благосостояния нации, окажутся заброшенными. Все захотят легкой и чистой работы. Чистильщики обуви могут предпочесть стать художественными декораторами; дворники станут просить, чтобы их назначили руководить крупными фабриками; работники ночной смены предпочтут дневную работу. Результатом станут бесконечное недовольство, зависть и беспорядки. Поскольку вознаграждение будут получать все поголовно равное, эта система станет стимулом для лени и неэффективности, а также повлечет за собой банкротство государства. Одним из наиболее серьезных возражений станет недовольство среди квалифицированных рабочих, которые захотят, чтобы квалификация являлась определяющим фактором в сетке зарплат. И все же если их система равного вознаграждения не восторжествует, неквалифицированные рабочие, подстрекаемые агитаторами вверить веру в то, что всем будут платить одинаково, превратятся в заклятых врагов правительства. Вторая система, поддерживаемая многими социалистами, разрешила бы всем гражданам выбирать свои профессии и позволила бы каждому индивиду черпать из национальных складов в соответствии со своими потребностями. [Готаская программа социалистов Германии.]

Эта схема, как и первая, абсолютно абсурдна. Она позволила бы каждому требовать больше, чем ему необходимо, поощряла бы лень, разорила бы государство и породила бы недовольство среди квалифицированных рабочих. При этой системе все население также станет пренебрегать наиболее неприятными видами труда, а в сердцах тех, кому не удастся получить желанные должности, возникнут неприязнь и зависть.

Поскольку усердие должно служить определяющим фактором при построении шкалы заработной платы, при рассмотрении оставшихся систем мы будем исходить из того, что заработная плата выплачивается людям, чье усердие можно охарактеризовать как первоклассное.

Многие социалисты, предвидя беды безумной гонки за привлекательными должностями и в то же время осознавая, сколь нетерпимо для государства принуждать своих граждан к нелюбимым занятиям, попытались найти выход. Было предложено несколько решений, среди которых есть и то, что мы назовем третьей системой.

В третьей системе профессии могут выбираться теми, кто обладает квалификацией для выполнения этой работы. Вознаграждение будет одинаковым для всех, но часы труда будут сокращаться пропорционально степени неприятности работы. [«Взгляд назад», Беллами, глава 7, Социал-демократическое издательство Милуоки.] Но подобная система даст больше поводов для зависти и недовольства со стороны квалифицированных рабочих, которые придут в ужасную ярость, видя, что дворники и мусорщики, например, получают зарплату, равную их собственной, и при этом пользуются меньшей продолжительностью рабочего дня. Эта система создаст стимул для таких профессий, как чистка канализации и мытье посуды, и отбьет у людей охоту заниматься деятельностью, имеющей важнейшее значение для страны.

Моррис Хилквит в статье в журнале «Everybody's» за декабрь 1913 года (страница 826) говорит нам, что «национальное правительство вполне могло бы владеть и управлять всеми средствами межгосударственных перевозок и связи, такими как системы железных дорог, телеграфные и телефонные линии; всеми источниками общего и национального богатства, такими как шахты, леса, нефтяные скважины; а также всеми монополизированными или объединенными в тресты отраслями, уже организованными на основе общенационального управления.

Подобным образом правительство штата могло бы взять на себя те немногие отрасли, которые ограничены рамки штата; в то время как муниципальное правительство логически взяло бы на себя управление гораздо более широким спектром сугубо местных дел, таких как уличный транспорт и снабжение водой, светом, теплом и электроэнергией».

«Или же другие местные отрасли промышленности, слишком незначительные или неорганизованные даже для ведения их силами муниципалитета, можно оставить добровольным кооперативным предприятиям».

На странице 829 того же номера журнала «Everybody's» Хилквит добавляет, что «при системе социализма каждый рабочий станет партнером на том промышленном предприятии, где он будет трудиться, разделяя как его процветание, так и убытки».

На первый взгляд этот четвертый план кажется заманчивым, но при рассмотрении мы замечаем, что ничего не говорится о том, каким образом миллионы людей, которые будут заняты на предприятиях национального, штатного или муниципального управления, станут распределяться по различным отраслям производства. Будут ли людей принуждать к труду на отвратительных работах? Это породит бесконечную путаницу и смуту в марксистском государстве. Но если все лица пользуются равными правами при социалистическом правительстве, начнется грандиозная давка за самые приятные занятия и особенно за самые прибыльные. Результатом станет колоссальное количество недовольства и зависти у тех, кто не сумел получить желаемые должности. Правда, эти возражения могут не касаться состоятельных людей, подобных Хилквиту, основателю «Нью-Йорк колл», ибо он и другие социалистические политики, разбогатевшие на неизменном руководстве своими платящими взносы товарищами, возможно, смогли бы инвестировать свои деньги в кооперативные предприятия. Однако такие лица составляют лишь малую часть населения страны.

Многочисленные возражения, выдвигаемые против этих четырех систем, невозможно было бы устранить принятием пятой системы, при которой каждый был бы свободен в выборе занятий и за равное количество часов работы получал бы в качестве вознаграждения сумму, определяемую всеми факторами, которые следует принимать во внимание, такими как квалификация, физическая сложность труда, опасность, неприятный характер работы и дополнительная стоимость, добавляемая к сырью.

При попытке урегулировать детали подобной системы возникли бы неисчислимые трудности. Неквалифицированные рабочие потребовали бы, чтобы главным фактором при определении ставки делался физический труд, а не квалификация или талант; ибо они вспомнили бы обещания социалистических ораторов о том, что в новом государстве все будут пользоваться равными правами, и сочли бы величайшей несправедливостью работать так же тяжело или даже тяжелее квалифицированных рабочих и все же получать более низкую заработную плату из-за отсутствия квалификации и таланта, в чем нет их вины. Если бы мольбы этих миллионов неквалифицированных рабочих остались без внимания, новое государство могло бы причислить их к своим злейшим врагам.

С другой стороны, квалифицированные рабочие потребовали бы, чтобы квалификация и талант стали главными факторами при определении заработной платы, аргументируя это тем, что они упорно трудились, чтобы достичь мастерства, и что их талант и квалификация делают труд более ценным для государства. Они стали бы протестовать против того, чтобы страдать только из-за того, что неквалифицированным рабочим не хватает их квалификации и таланта. Если бы к квалифицированным рабочим не прислушались, у нового государства появилась бы еще одна толпа врагов.

Можно было бы попытаться пойти на компромиссы путем различных корректировок таланта и квалификации по отношению к физическому труду при определении тарифной сетки; но в каждом случае новый режим оказался бы лишь в начале неприятностей. Какие ожесточенные споры возникли бы среди квалифицированных рабочих в различных профессиях! Существовали бы самые разные противоречивые мнения относительно точного объема квалификации и физического труда, требуемых в различных профессиях, а также относительно трудностей, неприятного характера работы, опасностей для здоровья и жизни и возросшей стоимости, добавляемой к сырью в каждой сфере.

Но что произошло бы, даже если бы государственный корабль под красным флагом и с его мачтой смог преодолеть зарплатный шторм и благополучно войти в гавань с какой-нибудь рабочей системой?

Нам говорят, что народ будет пользоваться равными правами. Правительство не могло бы отказать в предоставлении работы любому квалифицированному лицу, обращающемуся за ней. Предположим, члены какой-либо профессии, например плотники, недовольные получаемой заработной платой, обратились бы за другой работой и упорствовали бы в этом до тех пор, пока правительство не было бы вынуждено удовлетворить их требования. Другие ремесленники, видя, как легко плотники выиграли свою стачку, последовали бы их примеру. Таким образом происходили бы расстройства сложной шкалы заработной платы, которая занимала внимание страны в течение столь долгого времени и была принята лишь с величайшим трудом, вызывая сильное недовольство и зависть, в то время как экономические потери от успешных забастовок подняли бы цены на товары, порождая общую лихорадку недовольства.

Дополнительным источником неприятностей стала бы проблема определения того, какую заработную плату следует выплачивать лодырям и тем, кто неспособен работать эффективно. Стали бы суды по заработной плате определять ценность их услуг? Если да, то сколько тысяч таких судов потребовалось бы? Если нет, то стали бы государственные чиновники или политики решать эти дела? Заработная плата таких лиц, как бы она ни определялась, вызывала бы недовольство.

Было бы крайне сложно, если не невозможно, справедливо и точно определить заработную плату выдающихся специалистов, врачей и лиц, чьи важные услуги государство не могло бы позволить себе потерять. Если бы им назначили очень высокую заработную плату, более бедные классы оскорбились бы перспективой возрождения богатого класса с властью подавлять их, как это делают многие в настоящее время. Если бы выдающимся специалистам выплачивали низкую заработную плату, они стали бы пренебрегать важными занятиями и призванием в ущерб благосостоянию нации. Даже если бы они получали умеренно высокую заработную плату, другие лица той же профессии оскорбились бы отказом правительства предоставить им аналогичные оклады и примкнули бы к врагам социалистического государства.

Даже при самых благоприятных обстоятельствах пятая система заработной платы породила бы два класса: сравнительно богатых и сравнительно бедных — состояние, противное социалистам.

Принуждение женщин к труду в соответствии с социалистическими доктринами вызвало бы оппозицию новому правительству. Мужья, отцы и сыновья этих женщин были бы недовольны тем жалким образом, в котором содержались бы их дома и готовилась пища.

Дополнительным источником колоссального недовольства в социалистическом государстве стало бы распространение политической коррупции в гораздо больших масштабах, чем при существующей системе. Ибо там оказалась бы гораздо большая толпа государственных служащих, чем сейчас, и появилось бы огромное количество людей, пытающихся получить разрешения, привилегии и освобождения всякого рода. При неизменной человеческой природе, но при многократно умножившихся возможностях для сделок и взяточничества политическая коррупция значительно бы возросла.

Действовала бы и другая важная причина. Социализм распространяет антирелигиозные и атеистические доктрины, освобождая мужчин и женщин от их моральных устоев. При таком росте нечестности получатели взятки стали бы не только более обычным явлением в марксистском государстве, но и среднее количество их правонарушений увеличилось бы; поскольку возможности сбора крупных единоразовых сумм оказались бы реже, чем в настоящее время, вследствие уничтожения капиталистической системы и небольшого количества богатства, находящегося в личном владении, нечестные политики естественно стремились бы обогатить себя, предоставляя коррупционные услуги большему количеству людей. Сам читатель может представить себе состояние дел в социалистическом государстве, когда большое количество его граждан являлось его объявленными врагами из-за обширной и безнадежной системы политической коррупции.

Социалистическое государство содержало бы множество людей, которых ораторы на ящиках из-под мыла и революционные авторы заставили поверить в то, что полиция, солдаты и суды исчезнут. Эти люди были бы крайне недовольны, когда социалистическое правительство все же ограничило бы их, сохранив старую систему поддержания законности и порядка, либо, как в России, значительно усилило бы ограничения их свободы с помощью огромного числа Красной гвардии, тяжело вооруженной и известной своей жестокостью. Или же, если бы все это было упразднено, государство ощутило бы враждебность всех своих лучших граждан, которые осознавали необходимость стражников, полиции, солдат и судов для защиты их от преступлений беззаконников.

При социалистическом режиме существовали бы атеисты, борющиеся, как в России, Мексике, Франции, Италии и Португалии, за распространение своих доктрин, в то время как им противостояли бы миллионы верующих, защищающих себя от нападков врагов Бога. Любая уступка, сделанная государством одной из этих сторон, вызывала бы враждебность другой.

Точно так же существовала бы быстро растущая фракция сторонников свободной любви, равно как и фракция, выступающая против нее, и поскольку каждая партия была бы чрезвычайно могущественна и прилагала бы все усилия для разгрома своих противников, возникли бы великие распри и недовольство.

Социалисты, находящиеся у власти в Европе, будь то «умеренные» или крайне радикальные, нажили миллионы врагов посредством тюремных заключений, казней, подавления свободы слова, затыкания ртов печати, лишения продовольствия и т. д. Случилось бы подобное в нашей стране, если бы красные захватили контроль?

Есть все основания полагать, что социалистическое правительство стало бы чрезвычайно непопулярным здесь, как и в России, вследствие резкого роста преступности; ибо, не говоря уже о преступных деяниях, вызванных повсеместным недовольством граждан, атеистические и антирелигиозные доктрины революционеров, продолжая подрывать веру народа в существование Бога и заставляя его не верить в небесные награды и адские муки, самым серьезным образом помешали бы благотворному воздействию некоторых из лучших средств предотвращения преступности.

При царящих в государстве с самого его зарождения недовольстве, зависти и преступности многие из тех, кто надеялся на успех социализма, испытали бы крайнее отвращение к его абсолютном провалу и тосковали бы по восстановлению старого порядка. Поскольку лидеры марксистского движения ныне дают самые экстравагантные обещания относительно совершенств своего будущего государства, их правительство, если оно придет, претерпит ненависть всех тех, кто обнаружил, что их жестоко обманули.

Мы должны помнить также, что те самые люди, которые обнаружат, что были обмануты своими социалистическими наставниками, окажутся теми самыми людьми, которых те же наставники сейчас учат придираться ко всему на свете. Поэтому это был бы ужасный день для нового государства, когда ожесточенные рядовые члены революционной партии в полной мере осознали бы полный провал социализма. Тогда социалистическое государство имело бы миллионы врагов, набранных как из самой социалистической партии, так и из рядов тех, кто всегда выступал против социализма.

Эти враги были бы не только намного многочисленнее тех, кто выступает против нашей нынешней формы правления, но их гнев и ярость, разогретые до температуры лихорадки многочисленными перечисленными нами причинами, а также ошибками марксистских правителей, побудили бы их совершить акты насилия, которые до сих пор не воображались даже «бомбовой бригадой» революционных Индустриальных рабочих мира. Восстание против нового правительства стало бы обычным делом, и социалистическое государство долго бы не продержалось. Оно рассыпалось бы на куски, и бедный рабочий посреди анархии и полного разрушения промышленности горько пожалел бы о том, что прислушался к безумным фантазиям златоустых фанатиков.

Телеграммы Линкольна Эйра из России, полученные «Нью-Йорк уорлд», когда эта книга уже набиралась, более чем подтверждают картину, нарисованную в этой главе, «угроз для рабочих» от любой попытки претворить в жизнь экономические заблуждения социализма. Прежде всего, согласно телеграмме Эйра от 26 февраля 1920 года, напечатанной в «Уорлд» от 28 февраля 1920 года, вся кровь и все насилие, обрушенные на Россия, не смогли установить там настоящий коммунизм. Благодаря любезности «Уорлд» мы приводим частично заявление Эйра на этот счет из только что упомянутой телеграммы:

«Во Франции, Англии или Германии времен войны никакой человек не мог раздобыть ни за какие деньги больше установленного максимума продовольствия, топлива или предметов домашнего обихода. В революционной России времен войны, управляемой коммунистической диктатурой, любой человек, имеющий достаточно тысячнорублевых купюр, может купить всю еду и все тепло, какие пожелает. На протяжении всей войны жители Лондона, Парижа или Берлина, затронутые военными условиями (а это означало практически каждого), были освобождены от уплаты квартплаты с помощью моратория. Жители Москвы и Петрограда до сих пор обязаны платить за жилье, причем по более высокой цене, чем в довоенные дни. Эти два неопровержимых факта служат свидетельством того, что всемогущий большевик в коммунистическом правительстве за два года установил в реальной практике меньшую степень коммунизма, чем существовала в воюющих европейских странах в годы войны. По моему мнению, это одно из самых суровых, хотя и реже всего упоминаемых обвинений против обширной коммунистической программы большевиков, поскольку оно обнажает их бессилие в достижении их первоначальной цели — уничтожения классов».

Во-вторых, произошло не только неисполнение задачи уничтожить капитализм и уравнять имущество, но возникли новые классовые различия и «новые аристократии». Мы цитируем Эйра по этому вопросу из того же номера «Уорлд» за 28 февраля 1920 года:

«Хотя капитализм в широком смысле этого слова был уничтожен вместе с частной собственностью в крупных масштабах, капитал продолжает накапливаться и заставлять чувствовать свое влияние. Один человек все еще может обладать большим имуществом, чем другой, и получать более высокую плату за свой труд. Равенство материального имущества столь же отсутствует в русской социальной республике, как и в американской „буржуазной“ республике. Отсюда в российском населении начинают возникать новые группировки, новые линии экономических разграничений, новые формы общественного положения и богатства. Обнаруживаются зачатки двух новых аристократий. Одна обнаруживается в правительственной иерархии, другая — в вечно растущем классе спекулянтов... Советы... не могут обойтись без спекулянтов (что означает всех лиц, занимающихся частной торговлей)».

В-третьих, в «коммунистической» России уже есть свой «правящий класс», столь же привилегированный и столь же отчетливо отделенный от обычного чернорабочего, как и в любой «буржуазной» республике. Мы цитируем Эйра по этому поводу из той же статьи:

«Правительственная аристократия укоренила свои сапоги в Кремле, этой древней московской цитадели... В сегодняшней Советской России говорят о Кремле так, как говорили о Версале в великолепные дни Людовика XIV... Лишь самые видные народные комиссары и несколько других советских звезд первой величины разместились там в грандиозных дворцах, где когда-то обитали самые знаменитые деятели московской истории».

«Защищенные за многочисленными барьерами из штыков и пулеметов, большевистские главари превратили это варварски роскошное гнездовье восточной самодержавной власти в пульсирующий нервный центр мировой революции... И из его грозных ворот они совершают выезды на своих мощных лимузинах по государственным делам точно так же, как в свое время цари выезжали для надзора за управлением своим колоссальным наследием».

«Верхушка большевизма находится в Кремле. Более мелким светилам большевистской аристократии приходится довольствоваться помещениями в „советских домах“, которые были ведущими отеляй города, а теперь представляют собой национализированные жилища, зарезервированные для видных советских чиновников. Эти здания, как и Кремль, отапливаются лучше и в целом содержатся лучше большинства других жилищ, а подаваемая в них еда немного обильнее. Часовые охраняют двери, чтобы не допустить внутрь неавторизованных посетителей...»

«Тот факт, что одни индивидуумы ездят в оперу на лимузинах, в то время как остальные идут пешком, неизбежно порождает классовое деление. Для первых уже существует сленговый термин — их называют пролетарской буржуазией».

Наблюдательный читатель также понял из только что приведенного отрывка, что, в-четвертых, «правящий класс» коммунистической России гораздо более недоверчив к «простому народу», чем любой класс в США, Великобритании или Франции мог бы и помыслить. Таким образом, лорды и лордики «пролетарской диктатуры» баррикадируются в «цитаделях» за «барьерами из штыков и пулеметов», в то время как «часовые охраняют двери», чтобы не пускать «посетителей». Что подумали бы мы, бедные «буржуазные» американцы, если бы наши более состоятельные жители и государственные чиновники держали «простых граждан» на расстоянии с помощью такой демонстрации пехоты и артиллерии?

В-пятых, несмотря на всю болтовню о «рабочей» республике в России, эта страна сейчас абсолютно беспомощна под игом самого абсолютного самодержавия, которое мир видел за долгое время. Об этом мы цитируем телеграмму Линкольна Эйра от 25 февраля 1920 года, опубликованную в «Нью-Йорк уорлд» от 27 февраля 1920 года. Эйр говорит:

«Ленин... и Троцкий... обладают более абсолютной властью, чем любой царь... Они — единственные действительно сильные люди, обнаруживаемые среди большевиков или где бы то ни было еще в России. То, что их сила больше чем когда-либо, демонстрируется поразительной программой милитаризации труда, к осуществлению которой они только что приступили; программой, которая при первом ее предложении вызвала мгновенный антагонизм Коммунистической партии, но которую за несколько дней диктаторы с легкостью убедили своих учеников поддержать».

Мы вернемся к этой поразительной трудовой повинности чуть позже. Она упоминается здесь лишь для того, чтобы показать, кто на самом деле осуществляет «правление» в широко разрекламированном «рабочем» правительстве России. Эйр продолжает:

«По всей России царят железные закон и порядок, не видно ни анархии, ни хаоса... С недавней отменой смертной казни красный террор, давно уже полинявший до бледно-розового оттенка, подошел к определенному концу. Таково всемогущество Советов, что им больше не нужно терроризировать своих противников ради их повиновения».

Таким образом, ужасные бойни больше не нужны, потому что никто больше не смеет сопротивляться. Всякая свобода, всякое самоуправление, всякая самодеятельность были раздавлены в железных тисках продиктованной политики. Дело обстоит именно так, как говорит Эйр, «через двадцать семь месяцев после того, как социальная революция охватила нацию в стальных тисках, которые никогда с тех пор не ослабевали». Разве такая умственная, нравственная и духовная смерть не является большей бедой, чем физическая смерть?

В-шестых, простой народ, раздавленный под этим экспериментальным социалистическим Джаггернаутом, умирает с голоду. В последней цитируемой статье в «Уорлд» от 27 февраля 1920 года Эйр говорит:

«Продовольственная проблема чудовищно остра, хотя и не столь критична, как в начале зимы. В Москве, Петрограде и других промышленных центрах около 8 000 000 человеческих существ, из которых лишь ничтожная доля являются большевиками, медленно, но верно умирают с голоду. На юге и востоке имеются изобильные запасы продовольствия, но их невозможно доставлять в достаточном количестве по полупарализованным железным дорогам...»

«Сам Троцкий охарактеризовал промышленную ситуацию как гонку между экономическим восстановлением и возвращением к дикости».

В-седьмых, тяга к пище — это одна из вещей, которые делают невозможным отстранение продовольственного спекулянта, чей грабеж по крайней мере помогает продлить жизнь. Как говорит Эйр:

«Городская и сельская продовольственная спекуляция, которую диктатура до сих пор признает неспособной подавить или хотя бы контролировать, стремительно развивает новый класс капиталистов прямо под носом у коммунистов. Одно из самых тягостных зрелищ в России — какая-нибудь бледная, худая, дрожащая старуха, отдающая больше, чем она зарабатывает за неделю, за несколько кусочков сахара, купленных у сытого торговца из деревни на Сухаревке, московском рынке под открытым небом».

В-восьмых, простой народ почти так же страдает от холода, как и от голода. В телеграмце, напечатанной в «Уорлд» от 27 февраля 1920 года, Эйр говорит:

«Топливо стало чуть менее дефицитным, чем два месяца назад. Однако недостаток тепла помогает нехватке продовольствия увеличивать уровень смертности, который к весне в Москве, судя по всему, достигнет 30 процентов».

В-девятых, по стране шествует болезнь, рука об руку с холодом и голодом. Только что цитируемая статья содержит следующее высказывание Эйра:

«Болезни свирепствуют, и эпидемия тифа в Сибири, где Колчак оставил много десятков тысяч жертв позади себя при своем отступлении, стремительно распространяется на запад. Из-за отсутствия медикаментов с эпидемией можно бороться только с помощью карантина».

В-десятых, «труд» в России, настоящий «рабочий класс», подвергнут всеобщей повинности, порабощен под военной дисциплиной и «эксплуатируется» при невероятной системе военно-полевых трибуналов — унижение рабочих российскими социалистическими тиранами, о котором не мечтала ни одна форма современного «капитализма» со времен отмены человеческого рабства. На эту тему Эйр пишет в «Уорлд» от 27 февраля 1920 года:

«Четыре из шестнадцати армий Троцкого были превращены в „трудовые армии“, что означает, что солдаты, свежие от побед на военных фронтах, вынуждены работать, по-прежнему под военным командованием и дисциплиной, на „экономическом фронте“. Они используются главным образом для восстановления транспортной системы и обеспечения отгрузки продовольствия и топлива из деревни в город...»

«Труд в целом милитаризируется до поразительной степени. Дисциплина насаждается среди фабричных рабочих путем создания специальных трибуналов с полномочиями военно-полевых судов. Коммунистические комиссары, в которых больше нет нужды на фронте, отзываются из своих полков и направляются для стимулирования производственных усилий в промышленности и на железных дорогах».

Является ли это тем родом вещей, в который социалистическая банда потенциальных «эксплуататоров» труда Хилквита заманила бы свободолюбивых рабочих Америки, называя их «рабами» в их нынешнем достойном положении самоуправляющихся и уверенных в себе свободный людей? 13 декабря 1919 года президенты и секретари 113 национальных и международных профсоюзов, аффилированных с Американской федерацией труда, встретились в Вашингтоне, округ Колумбия, с главами четырех железнодорожных братств и нескольких фермерских организаций и заслуживают поздравлений за принятие следующей резолюции, которую последние сведения из России подтверждают с лихвой:

«Поскольку Американская федерация труда является американским институтом, верным американским принципам и идеям, и»

«Поскольку предпринимается попытка внедрить дух большевизма и ивэмизма в дела Американской федерации труда, и»

«Поскольку Американская федерация труда выступает против большевизма, ивэмизма и безответственного руководства, поощрявшего такую политику, поэтому постановили»

«Резолюция: конференция представителей профсоюзов, аффилированных с А. Ф. труда, и других организаций, связанных в этой конференции, отвергает и осуждает политику большевизма и ивэмизма как разрушительную для американских идеалов и невыполнимую на практике; и далее постановили»

«Резолюция: эта конференция подтверждает резолюцию съездов Американской федерации труда и пропаганду принципов примирения, добровольного арбитража и коллективных переговоров».

Мы цитируем это здесь, чтобы противопоставить свободу самоопределения, практикуемую великим прогрессивным корпусом американского труда, и жуткое рабство, которое социалисты России ныне навязывают труду этой страны. Заявление Линкольна Эйра о положении трудящихся в России подтверждается самим Троцким, как мы узнаем из «Нью-Йорк уорлд» от 28 февраля 1920 года:

«Лондон, 27 февраля. — Лев Троцкий, военный министр Советской России, выступая на третьем Всероссийском съезде, проходившем в Москве 25 января с. г., изложил большевистский план превращения Красной Армии в трудовую армию. Согласно отчетам о его речи, дошедшим сюда, он сказал:»

«„Остается еще один путь к реорганизации народной экономики — путь объединения армии и труда и превращения воинских частей армии в отряды трудовой армии».

«„Многие в армии уже выполнили свою военную задачу, но они пока не могут быть демобилизованы. Теперь, когда они освобождены от своих воинских обязанностей, они должны бороться против экономического разрушения и против голода; они должны работать на заготовке топлива, торфа и других теплопроизводящих продуктов; они должны участвовать в строительстве, в очистке путей от снега, в ремонте дорог, строительстве сараев, помоле муки и т. д.“

„Мы уже организовали несколько таких армий, и им отведены их задачи. Одна армия должна добывать продовольствие для рабочих тех районов, в которых она дислоцировалась ранее, а также будет рубить лес, возить его к железным дорогам и ремонтировать паровозы. Другая армия поможет в прокладке железнодорожных путей для транспортировки сырой нефти. Третья трудовая армия будет использоваться на ремонте сельскохозяйственных орудий и машин, а весной примет участие в обработке земли...“

«„Профсоюзы должны зарегистрировать квалифицированных рабочих в деревнях. Только в тех местностях, где методы профсоюзов недостаточны, должны быть введены другие методы, в частности метод принуждения, потому что трудовая повинность дает государству право сказать квалифицированному рабочему, занятому какой-то маловажной работой в своей деревне: „Ты обязан оставить свою нынешнюю работу и отправиться в Сомово или Коломну, потому что там требуется твой труд““.

„Трудовая повинность означает, что квалифицированные рабочие, покидающие армию, должны направляться туда, где они требуются, где их присутствие необходимо для экономической системы страны. Мы должны кормить этих рабочих и гарантировать им минимальный продовольственный пайек“».

Вне всякого сомнения, эти «квалифицированные рабочие» — то, что мы называем «квалифицированными рабочими». Вот в своей обнаженной реальности «избавление» от «наемного рабства», которое безумные социалисты всех толков столь долго проповедовали трудящимся фрименам Америки. Как бы миллионам цветка труда в Американской федерации труда понравилось видеть, как Дебс, Хилквит и Виктор Л. Бергер щелкают над ними хлыстом на манер Ленина, Троцкого и Зиновьева в России?

Обратите внимание на «капиталистический» язык Троцкого: «Мы» — тиранические, эксплуатирующие трутни в Кремле — «должны кормить этих рабочих и гарантировать им минимальный продовольственный пайек». Разве не «рабочие» производят еду? Тогда почему они не заберут ее и не перережут глотки этим трутням? Разве это не социалистическая доктрина, которой учат нас наши американские теоретики, пенящиеся изо рта по поводу предполагаемого «наемного рабства» американских рабочих, которые растируют умных детей в комфортабельных домах и поддерживают независимость и самодеятельность американских свободных людей?

В-одиннадцатых, мы замечаем, что рабочим России в качестве награды за полное рабство при военной повинности и военно-полевых трибуналах не гарантируется ничего, кроме этого «минимального продовольственного пайка» и возможности быть способными купить достаточно дополнительного питания на свои деньги, чтобы отсрочить голодную смерть. Последняя упомянутая возможность описана для нас Линкольном Эйром в его телеграмме в «Нью-Йорк уорлд» от 27 февраля 1920 года, где, следует помнить, он говорит о самых облагодетельствованных рабочих в крупных городах. Он говорит:

«Ни один человек в России, полагающийся исключительно на „советскую“ пищу — еду, выдаваемую через официальные органы, — не получает достаточно еды, кроме солдат, небольшого процента тяжелых рабочих и высоких советских чиновников. Обычные фабричные рабочие редко получают через правительство даже 60 процентов своих потребностей в питании. Остальное они вынуждены покупать по фантастически высоким ценам у спекулянтов. И хотя они сами в сотрудничестве с центральной диктатурой устанавливают себе зарплату, они никогда не зарабатывают достаточно, чтобы покрыть стремительно растущую стоимость жизни. Если таково положение рабочих, то есть правящего класса, можно легко вообразить всю ужасающую ситуацию, с которой сталкиваются менее облагодетельствованные элементы населения».

Ирония ли это, когда Эйр называет этих «рабочих» «правящим классом»? Кто такие настоящие рабочие в России, если не жертвы этого жестокого эксперимента по тирании социалистических «интеллектуалов»?

Затем мы отмечаем, в-двенадцатых, что советская система распределения продовольствия, совершенно неравная и тем самым антикоммунистическая, привела к разделению россиян на восемь классов, причем каждая категория имеет специальную карточку, определяющую ее особый пайек. Отчет об этом дает Линкольн Эйр в телеграмме от 9 марта 1920 года, опубликованной в «Нью-Йорк уорлд» от 10 марта 1920 года, откуда мы берем два предложения:

«Комиссариат продовольственного контроля постепенно выстроил не менее восьми различных классов... Специальные карточки также предусмотрены для детей от одного, двух до пяти и от пяти до шестнадцати. Как видно, в сумме это дает восемь различных разновидностей карточек».

Влияние этих различий можно понять из следующего примера, приведенного в только что цитируемой статье:

«В ноябре месяце Петроградским Советом было распределено в общей сложности 13 631 480 фунтов хлеба... Если бы весь хлеб был разделен поровну между все населением, каждый человек имел бы около половины фунта в день, тогда как в действительности одна категория получала ежедневно гораздо меньше этого количества, а третья категория — вообще ничего».

В-тринадцатых, мы отмечаем, что российские социалистические тираны дают рабочим в обмен на их труд клочки бумаги, сходящие с печатных станков, которые, кажется, почти решили проблему вечного двигателя. Рабочие поступают разумно, если тратят эти фиатные деньги ежедневно на все, что те могут принести в качестве еды, ибо их стоимость потерпит крах, когда диктатура рухнет, оставив страну в финансовом отношении поверженной, без кредита или средств обмена. Это одна из величайших мошеннических афер, когда-либо практиковавшихся над рабочими. Эйр описывает ее в телеграмме от 3 марта 1920 года, опубликованной в «Нью-Йорк уорлд» от 4 марта 1920 года, откуда мы цитируем:

«В „Социалистической Федеративной Советской Республике России“, если дать большевистской земле ее официальное название, не упоминается никакая финансовая система. Причина этого проста. В современной России не существует финансов в европейском или американском смысле этого слова. Советское правительство платит своему собственному народу то, что оно должно платить, бумажными деньгами, которые оно печатает в неограниченных количествах. Поскольку оно преисполнено решимости со временем вообще отменить деньги в пользу коммунистического обмена продуктами, оно не беспокоится о падении стоимости своей валюты. Оно обладает примерно 1 000 000 000 рублей — точная сумма держится в строжайшем секрете — в золоте, которым оно намеревается расплачиваться за товары, закупаемые за рубежом, пока не сможет установить систему бартера с иностранными коммерческими интересами. С капиталистической точки зрения его бюджетные расходы хаотичны, но в глазах коммунистов они и здравы, и логичны».

Только для финансово безумных или криминально выродившихся умов такая система может казаться «здравой и логичной». Их тщательно хранимый запас золота показывает, что большевистские диктаторы не безумны, а преступны. Они понимают свою игру, которая заключается в надувательстве с целью «эксплуатировать» труд в крупнейшем масштабе, который когда-либо видел мир. Честные бумажные деньги — это обещание заплатить за полученную ценность золотом, серебром или хорошим товаром. Если эта форма используется этими мошенниками, то делается это с умышленным намерением отказа от обязательств, причем возможность выплат также уничтожается потоками выпускаемой массы. Если выдаваемая бумага не является обещанием выплаты, она пускается в обращение просто посредством тирании людей, которые под угрозой наказания или голода заставляют рабочих обменивать дневной труд на крошку еды и клочок бумаги. В любом случае эксплуататоры труда в Кремле вымогают у российских рабочих в обмен на немного еды и пачку бумаги подлинную ценность, продукт тяжелого труда, который эти ловкачи-уоллингфорды могут превратить в золото или обменять с миром на все, что они пожелают. Все, что получают русские рабочие, — это полуголодное существование и временная иллюзия, внушаемая им в красивых речах, будто они «в игре», тогда как они являются лишь ее пешками.

Никчемный характер бумажных денег, которые рабочие тем не менее вынуждены брать и тратить, чтобы душа с телом не рассталась, доказывается тем фактом, что крестьяне отказываются от них. В своей телеграмме, напечатанной в «Нью-Йорк уорлд» от 27 февраля 1920 года, Эйр говорит, что «крестьянин в двадцати милях от Москвы... имеет больше еды, чем может съесть, больше одежды, чем может сносить», однако «отказывается продавать свои продукты за деньги, за исключением той их части, которую он обязан сдавать Советам по фиксированной цене. При частной торговле, — продолжает Эйр, — он берет в обмен на свои продукты питания только промышленные изделия, одежду и другие вещи, в которых нуждается». Таким образом, крестьянин счастлив тем, что живет на земле, где он может по крайней мере вырастить достаточно для еды; в то время как «пролетарий», ради которого социалисты делают вид, что совершили русскую революцию, оказывается более всех ею ожесточенно виктимизирован.

Причина, по которой большевистские диктаторы в настоящее время проводят трудовую повинность в России, кажется очевидной. Эти карманники закончили эксплуатировать русскую аристократию и «буржуазию», выжали их досуха и протранжирили то, что наворовали. Единственная игра, которая у них осталась теперь, — это эксплуатировать труд до предела и присваивать прибыли.

Две другие черты этого мошеннического предприятия завершают разоблачение самой бесчеловечной схемы эксплуатации труда, которую мир видел за последние столетия. Одна из них показывает нам, в-четырнадцатых, что негодяи Ленин и Троцкий фактически приглашают «иностранный капитал» сформировать с ними партнерство в их эксплуатации русского труда под обещание передать этому внешнему «капиталу» хорошую долю «прибылей», которые будут выжаты трудовой повинностью из пота лица России.

Приглашение «иностранному капиталу» объединить усилия с большевистской диктатурой под обещание хороших прибылей и гарантии безопасности было сделано как Лениным, так и Троцким через интервью, данные Линкольну Эйру. Благодаря любезности «Нью-Йорк уорлд» мы процитировали предложения этих «друзей» русского труда ближе к концу главы XV этой книги, как читатель, несомненно, помнит, и мы лишь напоминаем здесь эти факты, чтобы поставить их в один ряд с другими чертами большевистского угнетения труда, которые мы только что рассматривали. Кто мог вообразить, что спустя чуть более двух лет после начала своего варварского социалистического эксперимента с российской промышленностью бесстыдная диктатура будет призывать «иностранный капитал» присоединиться к схеме выжимания как внутренней, так и внешней прибыли из тяжкого труда российских рабочих, загнанных социалистическими надсмотрщиками в трудовую повинность и удерживаемых в наемном рабстве под страхом смерти по приговору военно-полевого суда?

В-пятнадцатых, мы сталкиваемся со страшным фактом: русский труд порабощен социалистической автократией не ради содействия миру, а ради разжигания войны. В нашей последней главе мы цитировали заявления Зиновьева Линкольну Эйру о том, что Третий Интернационал никогда не откажется от своей цели сделать весь мир большевистским. Эйр также обнаружил всеобщую уверенность в России в том, что до тех пор, пока социалисты удерживают власть, любой заключенный ими мир с внешним миром будет лишь коротким перемирием для подготовки к новой войне. Он говорит в своей телеграмме, напечатанной в «Нью-Йорк уорлд» от 27 февраля 1920 года:

«Все, включая большевиков, чувствуют, что до тех пор, пока Советы остаются у власти в России, а большевизм не распространяется на другие земли, мир не может быть ничем иным, кроме перемирия в международной классовой борьбе».

Опять же, в своей телеграмме, напечатанной в «Нью-Йорк уорлд» от 4 марта 1920 года, Линкольн Эйр говорит:

«Победы Красной Армии над Колчаком, Юденичем и Деникиным сами по себе парадоксальны, поскольку они служат увеличению российской потребности в мире... каждое продвижение, зафиксированное в Сибири или Крыму, отодвигает линию фронта дальше от базы и усложняет задачу снабжения боеприпасами, продовольствием и снаряжением. Таким образом, всем русским, какими бы ни были их политические склонности, становится все более очевидно, что России необходим мир, чтобы выжить экономически. И все же — еще один парадокс — все чувствуют, что любой мир, устанавливаемый сейчас между советской властью и правительствами буржуазии и демократии, не может быть более чем кратким перемирием, потому что социализм и капитализм не могут уживаться бок о бок и потому что ни один из них не может быть подавлен без войны. Большевистская вера в неизбежное появление мировой революции не угасла, но их надежда на ее скорый приход значительно уменьшилась».

Кто, кроме многострадальных россиян, стал бы терпеть безнадежную судьбу, навязанную социализмом русскому труду? Рабочие были призваны в армии Троцкого. Они одержали победы, но они не принесли им свободы. Вернувшись с фронта, они мобилизуются в трудовые армии, чтобы работать так же, как они воевали, под военной дисциплиной, подвергаясь военно-полевому суду и смерти в случае бунта. И все же этот военный труд не освободит их. Они ишачат под дулами пистолетов комиссаров лишь для того, чтобы оказаться экономически экипированными для новой войны против своих «капиталистических» соседей, и в этой войне рабочий, если он еще сможет ходить, будет снова призван на фронт. Если он переживет это, придется ли ему начинать тот же круг сначала?

Но почему бы не бастовать против этого рабства? Русский труд не смеет бастовать. Добросердечный социализм сделал забастовку труда преступлением в России. Говорит Линкольн Эйр в телеграмме от 11 марта 1920 года, напечатанной в «Нью-Йорк уорлд» от 13 марта 1920 года:

«Профсоюзы, разумеется, лишились своего бывшего главного оружия — забастовки. Сегодня любая группа рабочих, которая рискнула бы выйти на забастовку, считалась бы, цитируя председателя московских профсоюзов Мельничанского, предателями своей социалистической родины и как таковые, несомненно, были бы расстреляны».

При столь полном крушении социалистических теорий и профессий в стране большевиков неудивительно, что, согласно телеграмме в «Нью-Йорк таймс» от 2 марта 1920 года, Французский национальный социалистический съезд закрылся в Страсбурге 1 марта 1920 года, «отвергнув более чем 2 против 1 предложение о союзе социалистов Франции с Лениным и Троцким». Согласно той же телеграмме, «на заступников Третьего Интернационала, созданного в Москве, ответили репликой, что прекрасные доктрины, провозглашенные там, были отброшены Лениным и Троцким и что любой, кто верит в настоящий социализм, был бы глупцом, поддерживая лидеров Советской России».

Пора ли теперь нашим американским большевикам Джину Дебсу, Моррису Хилквиту (он же Гильковиц) и Вику Бергеру торжественно заявить нам, что российский большевизм никогда не был социализмом или чем-то подобным, а лишь низкопробной подделкой? И сообщат ли они нам также, что Ленин и Троцкий — беспринципные авантюристы и хладнокровные мерзавцы, прикрывшиеся маской социализма, чтобы избить великий народ дубинкой и украсть богатство, для накопления которого они не сделали и дня работы?

Когда наши американские размахиватели красным флагом попытаются спрятать свои потерпевшие крушение теории за отречением от большевистской земли, нам придется напомнить им об их многочисленных заявлениях, радостно уверяющих нас, что «большевизм — это социализм на практике». Подойдет образец, взятый из одной из книг, изданных Еврейской социалистической федерацией Америки, «части Социалистической партии» Соединенных Штатов, ведомой Дебсом, Гильковицем и Бергером, которую мы цитируем по странице 34 «Сборника показаний, заслушанных Судебным комитетом» Ассамблеи Нью-Йорка:

«Большевизм — это не новая социалистическая теория, а практическое претворение в жизнь старой социалистической теории».

«Большевизм особенно не является теорией. Большевизм — это метод того, как установить социализм в жизни».

«Большевизм — это практический социализм, социализм сегодняшнего дня, а не отдаленного будущего».

ГЛАВА XVIII

ЗАГОВОР ПРОТИВ РЕЛИГИИ ЗА РУБЕЖОМ

Было бы вполне уместно начать эту главу с признания того факта, что среди голосующих за марксистский бюллетень есть много ходящих в церковь членов — не в качестве одобрения учений международного социализма, а лишь как протест против политической коррупции и злоупотреблений капитализма. Справедливость же требует признать существование небольшого меньшинства платящих взносы членов Социалистической партии, которые ни нападают на религию, ни молчаливо не одобряют атеистическую пропаганду, проводимую в официальной марксистской прессе, а также в книгах, брошюрах и журналах, поступающих в продажу не только в ведущих социалистических книжных магазинах Америки, но даже в Национальном офисе партии в Чикаго.

В большинстве европейских стран, где война против религии ведется гораздо более открыто и широко, чем в Америке, социалисты откровенно признают, что их движение носит атеистический и антирелигиозный характер.

В нашей собственной стране некоторые из наиболее яростных социалистических врагов церкви признают как в своих выступлениях, так и в сочинениях, что были бы чрезвычайно счастливы увидеть самую идею Бога ставшей достоянием древней истории. Христианские социалисты старой фракции Карра, составляющие меньшинство значительно менее одного процента от Социалистической партии США, не только признали существование атеистической пропаганды внутри рядов, но и атаковали ее и потерпели полную неудачу в ее подавлении.

Помимо этих двух классов американских социалистов, признающих существование кампании в пользу атеизма, большинство социалистов в нашей стране, опасаясь потери голосов, если наш народ убедится в антирелигиозном характере партии, стойко отрицают свое участие в заговоре против религии. Воистину, они весьма хитроумны и коварны в своих попытках обмануть доверчивых. Если человек колеблется вступать в партию из-за своей уверенности в том, что почти все социалистические лидеры были врагами религии, ему сообщают, что ему было бы столь же глупо не становиться революционером по этой причине, сколь глупо было бы не становиться республиканцем из-за того, что Роберт Ингерсолл не верил в Бога и даже пропагандировал атеизм.

Поскольку заговорщики против религии с помощью этого правдоподобного довода, апеллирующего к имени Ингерсолла, устранили предрассудки, которые у многих людей раньше были против социализма из-за атеистических учений его лидеров, представляется вполне уместным дать краткое опровержение этого обманчивого довода и указать на абсурдность только что упомянутого сравнения.

Во-первых, хотя Роберт Ингерсолл был атеистом, он никогда не утверждал, что республиканизм является антирелигиозным. С другой стороны, очень многие высшие авторитеты в марксистской партии, чьи обширные знания о социализме подкрепляют нашу веру в то, что они слишком хорошо знают политику революционного движения, признают, что социализм постулирует атеистические взгляды и войну против религиозных убеждений. Более того, Ингерсолл никогда не нападал на религию и не проповедовал атеизм с целью продвижения дела республиканизма. Но очень большое число социалистов, будь то европейцы или американцы, в стремлении продвигать то, что они считают наилучшими интересами своей партии, в своих книгах, журналах, брошюрах и газетах ведут беспощадную войну против религии. Атеистические труды Роберта Ингерсолла не скупались рядовыми членами Республиканской партии для партийной пропаганды, однако рядовые члены Революционной партии тратят крупные суммы денег на публикации, в которых их признанные лидеры проповедуют атеизм как часть социалистической программы. Не довольствуясь даже этим, члены партии изо всех сил стараются увеличить тиражи антирелигиозных социалистических книг, журналов, брошюр и газет.

Прежде чем привести свидетельства, которые изобличат лидеров социалистов и рядовых членов партии в открытой пропаганде атеизма и враждебности к религии либо по меньшей мере в молчаливом одобрении такой пропаганды, необходимо сказать несколько слов относительно материалистического понимания истории, или экономического детерминизма, как его часто называют. Согласно этому ученью, которое является одним из фундаментальных положений социалистов, вся история человечества, включая его политическое, интеллектуальное и религиозное развитие, представляет собой не что иное, как процесс эволюции, руководящим началом которого выступают преобладающие экономические условия и порождаемая ими классовая борьба. Следовательно, социалисты, верящие в это учение, отрицают вмешательство Бога в развитие и распространение христианской религии; ибо экономический детерминизм учит, что развитие церкви есть дело не Божественного Провидения, а экономических условий и классовой борьбы общества.

У. Д. П. Блисс, социалистический редактор «Новой энциклопедии социальных реформ», в статье на странице 1135 своей работы признает, что совершенно верно то, что подавляющее большинство убежденных социалистов порвали с признанной религией и церковью, и что это приводит многих из них к крайнему радикализму по всем вопросам этики, денег и семьи.

Фридрих Энгельс, один из известных основоположников современного социализма, учил, что «ныне в нашем эволюционном понимании вселенной нет абсолютно места ни Творцу, ни правителю». («Социализм: утопический и научный», Фридрих Энгельс, страница 17 Введения к английскому изданию 1901 года — New York Labor News Co.)

Вильгельм Либкнехт, который до незадолго до своей смерти в 1900 году был одним из ведущих лидеров Социалистической партии в Германии, выступая на Галльском съезде, сказал: «Что касается меня самого, то с религией я покончил в раннем возрасте... Я атеист, я не верю в Бога... Мы можем мирно встать на почву социализма и тем самым победить тупость масс в той мере, в какой эта тупость проявляется в религиозных формах и догмах». Тот же немецкий социалист и атеист учил в своей книге «Материалистическое основание истории»:

«Наш долг как социалистов — со всем рвением искоренять веру в Бога, и никто не достоин этого имени, кто не посвящает себя делу распространения атеизма».

Август Бебель, который до своей смерти в августе 1913 года был лидером социалистов Германии, привел множество доказательств тесной связи между социализмом и атеизмом. 16 сентября 1878 года он заявил в рейхстаге:

«Господа, вы нападаете на наши взгляды на религию, потому что они атеистичны и материалистичны. Я признаю справедливость этого обвинения. Я твердо убежден, что социализм в конечном итоге ведет к атеизму».

В рейхстаге 31 декабря 1881 года он сделал следующее исповедание веры:

«В политике мы исповедуем республиканизм, в экономике — социализм, в религии — атеизм».

Согласно программе немецких социалистов 1903 года, принятой в Дрездене, «детям до шестнадцатилетнего возраста не должно даваться никакого религиозного обучения; по достижении этого возраста они могут выбирать свои религиозные убеждения и учения по своему усмотрению. Суеверные религиозные представления, распространенные среди менее образованных классов, должны быть искоренены посредством надлежащего просвещения».

«Товарищ» за сентябрь 1904 года признается, что сатирический еженедельник «L'Asino», издаваемый социалистами Италии и известный во всем мире своими нападками на религию, ведет ожесточенную борьбу против Католической церкви. В начале 1913 года газета «L'Asino», говоря о предстоящих выборах в Италии, хвасталась, что социалисты провозгласят свой антиклерикализм и атеизм на публичных собраниях.

Австрийские социалисты на съезде в Линце 30 мая 1898 года приняли резолюцию, предложенную Пернерсторфером, в которой говорилось, что «социализм находится в прямом противоречии с римским клерикализмом, который порабощен непреклонным авторитетом, неизменными догмами и абсолютным интеллектуальным закрепощением. Мы ставим под сомнение любой авторитет, мы не знаем никаких неизменных догм, мы являемся поборниками права, свободы и совести». [Опубликовано в «Vorwärts», 1898, № 126, прил.]

Ожесточенное преследование, которому на протяжении многих лет подвергалась церковь во Франции, слишком хорошо известно, чтобы требовать пространных комментариев. Представители Французской социалистической партии в Туре в марте 1903 года голосовали по программе, несколько положений которой будут процитированы ниже:

«Социалистической партии необходимо организовать новый мир — свободные умы, освобожденные от предрассудков и суеверий. Она требует и гарантирует каждому человеку, каждому индивиду абсолютную свободу мыслить, писать и утверждать свои убеждения. Противопоставляя всем религиозным догмам и церквам, равно как и классовым концепциям буржуазии, неограниченное право свободного мышления, научную концепцию вселенной и систему народного образования, основанную исключительно на науке и разуме, партия тем самым приучает граждан к свободному мышлению и рефлексии, защищая их от софистики капиталистической и клерикальной реакции». Программа также заявляет об «упразднении конгрегаций, национализации мертвой рукой всякого рода принадлежащего им имущества и обращении его на нужды социального страхования и солидарности».

Таким образом, в Турской программе мы имеем открытое признание Социалистической партии Франции в том, что она является антирелигиозной и поддерживает позорный грабеж церкви, который уже много лет происходит в этой стране.

Бельгийские социалисты в своей ненависти к церкви настроены не менее яростно, чем французы, ибо в дополнение к огромному числу грязных антирелигиозных брошюр, распространенных во время кампании, предшествовавшей выборам 1912 года, у нас есть свидетельство не кого иного, как лидера социалистов Эмиля Вандервельде, опубликованное в английском издании «Социал-демократ» за январь 1903 года:

«В конце концов подлежит решению следующий вопрос: какова главная цель социализма? Нет ни одного социализма, который бы колебался заявить, что это освобождение трудящихся, свобода пролетариата — и под этой свободой мы понимаем его полную свободу, уничтожение всякого рабства как в духовной сфере, так и в материальной... Может ли искренне верующий человек следовать учению церкви и в то же время быть социалистом? Мы вынуждены признать, что как в философии, так и в политике между социализмом и Церковью должна быть война».

В Англии социалисты также являются открытыми врагами религии. Блэтчфорд, хорошо известный своим товарищам по партии активной пропагандой социализма пером, писал в газете «Кларион» 4 октября 1907 года:

«Полагая, что христианская религия не соответствовала действительности, и полагая, что все сверхъестественные религии враждебны человеческому прогрессу, а также предвидя, что конфликт между социализмом и религией неизбежен, я выступил против христианской религии. Я работаю на социализм, когда нападаю на религию, которая препятствует ему».

Снова в своей книге «Бог и мой сосед» Блэтчфорд произносит следующие богохульства:

«Я добродушный старый язычник, и я вовсе не сержусь на вас — вы, забавный маленький поборник Всевышнего...

И это — Бог Небесный? И это — Отец Христа? И это — Творец Млечного Пути? Нет! Он не годится. Он недостаточно велик. Он недостаточно хорош. Он недостаточно чист. Он — духовный кошмар, дурной сон, порожденный дикими умами ужаса и невежества и тигриной жаждой крови...

Является ли этот невыразимый монстр Отцом Христа? Является ли он Богом, который вдохновлял Будду, Шекспира, Бетховена, Дарвина и Платона? Нет, не он. Но в войнах и резне, в грабежах и изнасилованиях, в черной мести и смертельной злобе, в рабстве и полигамии, и унижении женщин, и в помпезности, суетности и алчности королевской власти, клерикализма, ростовщичества и торгашества — мы легко можем разглядеть влияние его свирепой и отвратительной личности».

Эту книгу, от корки до корки проповедующую атеизм, в 1912 году можно было купить по доллару за экземпляр в Национальном офисе Социалистической партии в Чикаго, шт. Иллинойс. В майском номере «Интернационального социалистического обозрения» за 1917 год книга Блэтчфорда «Бог и мой сосед» рекламируется следующим образом:

«Истинна ли Библия? Это главная тема дебатов сегодня между христианами и учеными во всем мире. Роберт Блэтчфорд говорит: "Является ли Библия священной и вдохновенной книгой и Словом Божьим для человека, или же это несогласованная и противоречивая совокупность племенных традиций и древних басен, написанная людьми с гениальным воображением?" Мистер Блэтчфорд считает, что религии не открываются свыше, а эволюционируют».

«Мы не можем принять в качестве Бога Творения, — пишет он, — этого дикого идола Иегову какого-то безвестного племени, и мы отреклись от него и стыдимся его не из-за какого-то более позднего божественного откровения, а потому, что человечество стало слишком просвещенным, чтобы терпеть Иегову».

Эрнест Бак, англичанин, один из величайших авторитетов в мире по вопросам социализма, автор, которого даже в Америке называли «самым искусным публицистом в защиту социализма в этой и, пожалуй, в любой другой стране», в своей книге «Религия социализма» так свидетельствует об отношении, существующем между социализмом и религией:

«В каком смысле социализм не является религиозным, теперь станет ясным. Он напрочь презирает потусторонний мир со всем его бутафорским реквизитом — то есть нынешними объектами религии». [«Религия социализма», Эрнест Бельфорт Бак, страница 52 издания 1891 года.]

Кто мог бы представить себе более убедительное свидетельство атеистической и антирелигиозной природы социалистического движения, чем следующие слова английского социалиста Джеймса Литема в книге «Социализм и характер»:

«В настоящий момент я не могу припомнить ни единого случая, чтобы какой-то человек был одновременно и по-настоящему ревностным, умным социалистом, и ортодоксальным христианином. Те, кто открыто не нападает на церковь и устои христианства, выказывают лишь скудное уважение к тому и к другому в частной жизни... И в то время как все мы равнодушны к церкви, многие из нас откровенно враждебны ей. Маркс, Лассаль и Энгельс среди ранних социалистов; Моррис, Бак, Хайндман, Гед и Бебель среди современных социалистов — все они в той или иной степени являются убежденными атеистами; и то, что верно для наиболее видных деятелей партии, почти в равной степени верно и для рядовых членов во всем мире».

В 1910 году революционеры Великобритании выпустили брошюру под названием «Социализм и религия». Одной цитаты из нее будет вполне достаточно, чтобы продемонстрировать крайнее презрение английского социалиста к религии:

«Если человек поддерживает церковь или в каком-либо отношении позволяет религиозным идеям встать на пути принципов социализма или партийной деятельности, тем самым он доказывает, что не принимает социализм как нечто фундаментально истинное и имеющее первостепенное значение, и его место за бортом. Ни один человек не может быть последовательным социалистом и христианином одновременно. Первенствовать должен либо социалистический, либо религиозный принцип, ибо попытка сочетать их поровну выдает шарлатанство или отсутствие мысли. Поэтому нет никакой необходимости в специально антирелигиозной проверке. Принятие социализма настолько неизбежно ведет к исключению сверхъестественного, что социалист почти не нуждается в таких терминах, как атеист, вольнодумец или даже материалист, ибо слово “социалист”, правильно понятое, подразумевает того, кто (во всех подобных вопросах) опирается на позитивную науку, объясняя все вещи чисто естественной причинностью — поскольку социализм является не просто политико-экономическим кредо, а неотъемлемой частью последовательного мировоззрения».

«Западный клэрион», печатный орган канадских социалистов, заявлял в своем номере от 23 мая 1914 года, что Социалистическая партия Канады не пойдет «ни на какие компромиссы со сторонниками христианства».

Альварадо, губернатор Юкатана, и его преступные приспешники несколько лет назад изгнали духовенство из страны, превратили церкви в дома собраний Индустриальных рабочих мира, а некоторые, как, например, кафедральный собор в Мериде, превратили даже в склады. Религия была объявлена вне закона, а атеистическая тирания утверждена. Альварадо — ярый социалист из Индустриальных рабочих мира самого свирепого толка. Его появление на Юкатане из беззаконной северной части Мексики ознаменовалось массовой конфискацией имущества, грабежами и бесчинствами. Его гнусные подчиненные, того же происхождения, что и он сам, совершали омерзительные преступления, невыразимые и бесчисленные, и не упускали ни одной возможности преследовать несчастный народ, чьи накопления, приобретенные бережливостью и трудолюбием, а также непоколебимая приверженность религии сделали этих людей верными жертвами грабежей, убийств и насилия.

Газета «Кэл» (Нью-Йорк) от 9 апреля 1919 года сообщает нам, что трудящиеся Юкатана избирали одного за другим социалистических губернаторов, а в номере за 14 апреля 1919 года под заголовком «Самые свежие официальные социалистические новости» мы читаем следующее:

«Фелипе Каррильо, председатель Социалистической партии Юкатана (Мексика), рассказал об обстановке на Юкатане. Среди прочего он сказал: "Социалистическая партия Америки должна сделать все возможное против интервенции в Мексику... Все государственные чиновники, от высших до низших, являются членами Социалистической партии... На Юкатане нет среднего класса... Социалистическая партия Юкатана находится у власти три года"».

«Было проведено голосование вставанием, выразившее наши братские приветствия Фелипе Каррильо и товарищам с Юкатана».

Выпуск «Кэл» от 9 апреля 1919 года сообщает нам, что в 1915 году Альварадо организовал Социалистическую партию Юкатана, 62 700 членов которой входят в Лигу сопротивления — организацию, деятельность которой, как нам говорят, носит чисто экономический характер.

Какое странное название для экономической лиги, особенно в Мексике, где экономике уже несколько лет обучали с помощью факела, бомбы и кинжала!

Мартовский выпуск журнала «Зэй опенер» (официального органа Социалистической партии США) за 1919 год проливает немного света на эту экономическую лигу «рыцарей красного флага». На странице 4 этого номера нам сообщается, что среди принципов Лиги сопротивления числятся следующие:

«Земля — Мать, а Труд — Отец человечества. Ни на кого не нападай без причины, но никогда не подставляй другую щеку тому, кто ударил. Бегите от религий, главным образом от католической религии, как от чумы».

Статья об экономической Лиге сопротивления завершается призывом Юкатана к остальной части континета: «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!» Затем цитируются слова Каррильо:

«Никогда труд не победит, пока не поймет солидарность. Политические действия, экономические действия, возможно, военные действия — todos metodos necesitamos. En todas las epocas del mundo, rifley dynamita sean necesarios; pero siempre y sobre todo, solidaridad». Слова «rifley dynamita» ничего не значат и очевидно являются опечаткой вместо «rifle y dynamita». Были веские причины оставлять эти слова по-испански в официальном органе Социалистической партии США, ибо если подразумевались испанские слова «rifle y dynamita», то их перевод звучал бы так:

«Нам нужны все средства. Во все эпохи мировой истории винтовка и динамит могут быть необходимы, но всегда и превыше всего — солидарность».

Столь малого заслуживает экономическая Лига сопротивления социалистов Юкатана, которая разрушала как религию, так и цивилизацию! Каррильо, ее председатель, был приветствован по всей нашей стране социалистами, которые также направляли свои братские приветствия остальным своим «товарищам на Юкатане».

ГЛАВА XIX

ЗАГОВОР ПРОТИВ РЕЛИГИИ В АМЕРИКЕ

Можно было бы легко предоставить гораздо больше свидетельств, чем уже было приведено, в доказательство того, что социалистическое движение в чужеземных краях носит атеистический и антирелигиозный характер, но поскольку их приведено достаточно, давайте подробнее остановимся на антирелигиозной деятельности революционеров в нашей собственной стране.

В ответ на возможное возражение, а именно, что американские социалисты никоим образом не должны нести ответственность за антирелигиозные и атеистические учения их зарубежных товарищей, внимание читателя привлекается к тому факту, что социалистическое движение является международным и что почти все марксистские лидеры в Европе считаются американскими социалистами первоклассными авторитетами в области социализма. Более того, книги и труды этих зарубежных протагонистов составляют весьма значительную часть социалистической литературы Соединенных Штатов и считаются классическими трудами по этому вопросу.

Но в дополнение к тому факту, что американские социалисты таким образом разделяют ответственность со своими европейскими товарищами, революционеры нашей собственной страны теперь выступят с более чем достаточным количеством свидетельств, доказывающих, что они виновны в пропаганде атеистических и антирелигиозных доктрин ничуть не меньше, чем их зарубежные товарищи.

Преподобный Уильям Т. Браун, бывший пастор церкви Плимута в Рочестере, штат Нью-Йорк, после того как стал социалистом, написал следующее в майском номере «Уилширз мэгэзин» за 1902 год:

«Я лично не признаю ни одну из существующих церквей или государств завершенной в самой себе или основанной Богом. В церкви или государстве нет абсолютно ничего, что нельзя было бы проследить до совершенно естественного происхождения... Вместо религиозной идеи о том, что Бог вдунул в глину дыхание жизни и таким образом человек возник по образу Божьему, мы вне всякого сомнения знаем, что предками человека были животные и он является отражением своего животного происхождения... Пение гимнов, чтение молитв, заучивание катехизиса, посещение служб в месте, ложно именуемом святилищем, ровным счетом ничего не сделают для достижения тех целей, к которым стремятся люди... Церковь привлечет свое, а социалистическое дело привлечет тех, кто к нему принадлежит. Люди, интересующиеся окаменелостями, реликвиями и диковинками, найдут себе подходящее место в церкви, равно как и невежественные, введенные в заблуждение массы».

Джордж Д. Эррон, который, подобно Уильяму Т. Брауном, некогда был священнослужителем, став социалистом, выразил свои атеистические настроения, написав в «Интернациональном социалистическом обозрении» (Чикаго) в августе 1901 года:

«Когда боги умрут, чтобы больше не воскреснуть, человек начнет жить. После конца богов, когда не останется ничего другого, к чему мы могли бы обратиться, когда вне нас ничего не останется, мы обратимся друг к другу за товарищеским общением, и — о чудо! — сердце всякого поклонения обнажится, и всемогущество окажется в наших руках...

Не останется ни священников, ни правителей, ни судьей, когда придет товарищество и боги уйдут. А когда не будет ни священников, ни правителей, ни судьей, на земле не будет зла, и никто не будет назван добрым, чтобы противостоять другим, названным злыми».

Джон Спарго, бывший социалист, пользующийся значительной известностью в Соединенных Штатах и до недавнего времени весьма популярный в партии, рассуждая об образовании в книге «Социализм. Краткое изложение и толкование социалистических принципов», затрагивает вопрос о приходских школах в марксистском содружестве:

«Сомнительно, смог бы социалистический режим терпеть существование элементарных школ, отличных от его собственных, таких как частные детские сады и школы, религиозные школы и так далее. Вероятно, нет. Он, вероятно, не ограничился бы отказом разрешать преподавание религиозных доктрин или идей в своих школах, но пошел бы дальше и, как естественный защитник ребенка, оградил бы его независимость мышления в более позднем возрасте настолько, насколько это возможно, запретив религиозное обучение любого рода в школах для детей вплоть до определенного возраста...

Это ограничение религиозного образования годами зрелости и рассудительности не означает враждебности государства к религии, а лишь его нейтральность 16». [«Социализм. Краткое изложение и толкование социалистических принципов», Джон Спарго, страница 238 издания 1906 года 17.]

Газета «Кэл» не упускает возможности опубликовать среди своих многочисленных стихотворений те, которые носят яростно антирелигиозный характер. В подтверждение этого мы перепишем несколько стихотворений, каждое из которых служит отличным доказательством существования заговора против религии. Первое стихотворение, которое будет процитировано, появилось в номере от 19 ноября 1911 года и гласит следующее:

Когда смолкнет хор песнопений, Что в храмах гремел до сих пор; Когда хвалы долгих молений Не издаст больше преданный хор; Когда падут алтарь, жрец и догмат во прах, Когда веры все сгинут без следа; Быть может, свободный от темных курил, Бог возродится тогда.

Следующее стихотворение под названием «Религиознику» появилось в тот же день:

Вы твердите: храните ваш образ былой, Верьте в жизнь после смерти земной, Устремляйтесь в Элизий, в блаженные дали, И чтоб Книге единой вы слечно внимали.

Вы молиться небесной силе спешите, Чтоб на путь нас направить великий, Как бы в область звериную нам не упасть И в лабиринте безумства не пропасть.

Вы о распятии толкуете Одного на Голгофе, Словно его благословение — Монополия чья-то в эпохе.

Станем ли мы молить о чудесном напутствии Силу нечеловеческую, покорную чувству, Когда любой человек нам руку подаст Без этих забот и излишних суетных фраз?

Когда люди грядущей светлой поры Воплотят наши сказки и грезы, То крест на шпиле поблекнет с горы, И утихнут пустые угрозы.

Божественность слабых, забытый их труд; От храма, что святостью прежде манил, Камня на камне не оставят тут, И след его ветром сдует во мгле сил.

Здесь приводятся лишь две строфы из стихотворения, появившегося в газете «Кэл» 17 марта 1912 года:

Мертвы боги; Мертвы их рай и ад. Мертвы боги, Со всем страхом их! Вот так-то рад!

Ныне человек их сам уничтожает, Тех, кого в юности создал впотьмах; Смело он их сокрушает, Правды ударом громя в пух и прах.

Передовицы и статьи с нападками на религию являются обычным явлением в «Кэл». Несколько примеров будет достаточно. В номере от 1 мая 1912 года мы читаем:

«В нашей борьбе с силами природы наука научила нас искать причину и следствие вовсе не в чем-то сверхъестественном; мы избавились от суеверий 18 и страха перед мстительными богами».

Следующая короткая статья появилась 19 ноября 1911 года в той же газете:

«Нашим эксплуататорам пора бы уже понять, что мы не нуждаемся в искаженной и мистической фигуре, которую они представляют как Христа — консервативного члена Лиги защиты собственности, существе ни мужском, ни женском, а третьего пола, — непонятном для нас иначе как законный объект подозрения; нам не нужна эта болтовня, лицемерие и пустая риторика о его святости и непорочных качествах. Это представление всегда было отвратительно для нас и всегда будет оставаться таковым, сколь бы сильно ни провозглашали его другом рабочего человека... Христа-демократа, агитатора, революционера, бунтаря, носителя красного флага — да, эту фигуру мы можем понять».

Под заголовком «Старый год и новый» в газете «Кэл» 1 января 1912 года была опубликована передовица, часть которой приводится здесь:

«Интересно видеть, как эти клерикальные реакционеры пытаются раздуть в пламя тлеющие угольки и пепел религиозного энтузиазма прошлых веков, который сейчас находится на грани угасания, и выстраивают остатки страха и невежества против неумолимого марша человечества и социального прогресса.

У нас нет словесных ответов, которые мы могли бы тратить на них. Они того не стоят. Мы отлично знаем, что их видимость атаки — всего лишь оборонительный маневр. Единственный ответ, которого они могут ожидать от нас, будет дан в неуклонном продолжении нашей работы. Ибо мы можем вывести в поле тысячу работников против их одного, и вопреки всему, что они могут сделать, мы отнимем у них тысячи и сотни тысяч тех, кто следует за ними сейчас и в невежестве коих заключается их единственная оборонительная сила. Экономические условия борются на нашей стороне. Их капиталистический Христос не может накормить толпу. Мы можем научить толпу тому, как кормить себя самим».

«Пролетариэн», социалистическая газета из Детройта, в номере за апрель 1919 года сообщает нам, что «социализм — это не религия, он объясняет причины и заблуждения, лежащие в основе всех религий».

В «Интернациональном социалистическом обозрении» за август 1908 года делается примечательное признание относительно религии:

«Религия означает смерть для социализма, точно так же как социализм — для религии. В тот момент, когда социализм превращается в религию, он теряет всю свою прогрессивность, окостеневает и превращается в суеверие фанатиков, которые ничего не забывают и ничему не учится. Социализм по своей сути, хотя и не по видимости, является движением свободного мышления. Все думающие социалисты — вольнодумцы».

В «Интернациональном социалистическом обозрении» содержится множество не только статей и передовиц с нападками на религию, но и объявлений об атеистических и антирелигиозных книгах. Например, в февральском номере 1912 года среди множества произведений, рекламируемых на странице 512, под рубрикой «Брошюры о вольнодумстве» перечислены следующие:

Святой дым в Святой земле. Миф о Великом потопе. Откровение под микроскопом эволюции. Чарльз Дарвин, что он совершил. Интервью с Иеговой. Церковь и государство — Джефферсон. Заблуждения Моисея — Ингерсолл. Ингерсолиана: жемчужины из тр. Р. Г. Ингерсолла. Век разума — Томас Пейн. Ингерсолл — 44 лекции. Знаменитые речи Ингерсолла.

В апрельском номере «Интернационального социалистического обозрения» за 1912 год к уже упомянутым рекламным объявлениям добавляются следующие публикации:

Вольтер. Исповедь монахини. Веселые сказки монахов. Секреты черного женского монастыря.

Конечно же, такие книги не рекламировались бы столь широко в «Обозрении» и в социалистических газетах, и издатели не тратили бы на это деньги, если бы эти атеистические и антирелигиозные труды не находили множества покупателей среди тех, кто внес в платформу своей партии положение о том, что социалистическое движение носит прежде всего экономический характер и не касается вопросов религиозной веры.

Ниже приводится часть передовицы из нью-йоркского журнала «Комрад» за январь 1904 года, посвященной смерти Герберта Спенсера:

«Умерший на 84-м году жизни Герберт Спенсер оставляет после себя прочный памятник, воздвигнуть который удавалось лишь немногим людям. Он помог избавить мир от суеверий и сокрушить поповщину; он отправил идею божественного управления миром и ее оборотную сторону — вечную подчиненность и зависимость человека — в мусорную корзину истории. Он расчистил путь для шагов армии прогресса».

В пропаганде атеизма немецкие социалистические газеты Соединенных Штатов являются достойными подражательницами тех, что издаются на английском языке. Газета «Нью-Йоркер фольксцайтунг» от 9 октября 1901 года так признает атеистическую и антирелигиозную позицию революционного движения:

«Социализм и вера в Божество, как их преподают христианство и его представители, не сходятся, не могут сойтись, диаметрально противоположны друг другу. Социализм логичен лишь тогда, когда он отрицает существование Бога, когда он утверждает, что мы не нуждаемся в так называемой помощи Бога, поскольку способны помочь себе сами. Лишь тот, кто не имеет веры, начинает чувствовать, что способен чего-то добиться. Рабочий, который возлагает надежды на Бога и который с христианской покорностью думает, что все содеянное Богом содеянно во благо — как этот рабочий может развить революционные силы для свержения власти и социального порядка, которые, согласно его вере, установлены Богом? Пока он цепляется за эту веру, он не сможет обрести подлинно революционный дух».

В номере «Форвертс» от 10 мая 1902 года, еженедельного приложения к «Нью-Йоркер фольксцайтунг», мы читаем:

«Нью-Йорк, 6 мая. — Архиепископ Корриган скончался прошлой ночью после продолжительной болезни. Идут приготовления к пышным похоронам с обычными принадлежностями. Душа прелата вспорхнула из его бренных останков прямо на седьмое небо, и теперь епископ пребывает там в окружении прелестных маленьких ангелов и прочих прекрасных существ. Пусть тот, кто достаточно глуп, верит в это».

«Кэл» от 5 апреля 1911 года сообщает нам, что в Ютике (штат Нью-Йорк) 4 апреля 1911 года церкви всех конфессий были преданы анафеме Итальянской социалистической федерацией США на закрытии ее Национального конгресса, заседавшего в этом городе последние три дня, и что бурные аплодисменты вызвали единогласно принятые резкие резолюции, обвиняющие все церкви в выступлении против эмансипации рабочего класса, а также в защите и увековечении капитализма и морального и экономического рабства; наконец, в соответствии с принятием этих резолюций все члены федерации должны разорвать свои связи с любыми существующими церквами и религиозными организациями и воздерживаться от всех религиозных практик и обрядов.

Некоторая информация относительно атеистических учений нью-йоркской газеты «Иль пролетарио», официального органа Итальянской социалистической федерации США, будет интересна читателю. В номере от 23 декабря 1910 года содержится несколько выпадов против христианства. Один из них под названием «Наступило Рождество» переводится следующим образом:

«Рождество — это выдумка, Рождество — это обман, Рождество — это преступление, желаемое и поддерживаемое сильными мира сего ради одурманивания своих слуг и убеждения их в том, что на этой земле действительно есть счастье, справедливость и любовь... Нет вечной радости. Как долго, о бедные и истощенные рабочие мира, будет продолжаться эта позорная комедия? Когда же вы наконец поймете, что не от фальшивого и несуществующего Бога, не от мистического и эпилептичного распятого человека, умершего без бунта и протеста, придет ваше искупление? Когда вы откроете глаза на истину социализма и осознаете, что в конечном итоге ваше спасение зависит только от вас самих?»

В том же номере «Иль пролетарио» приводится подробный список из 170 книг и брошюр, рекламируемых как находящиеся в продаже в книжном магазине Итальянской социалистической федерации. Первая часть списка под рубрикой «Антирелигиозные брошюры» включает 22 труда, цены на которые варьируются от 5 до 30 центов. Среди них можно найти:

Религиозная чума — 5 центов. Преступления Бога — 5 центов. Грехи моих дам-кающихся — 8 центов. Последняя религиозная ложь — 5 центов. Ни Бога, ни души — 15 центов.

Ближе к концу подробного перечня еще 22 произведения рекламируются как антиклерикальные романы.

1 мая 1912 года, пока его редактор Артуро М. Джованнитти находился в тюрьме в Лоуренсе (штат Массачусетс), газета «Иль пролетарио» опубликовала статью под заглавием «Священник»:

«Теперь наконец народы поняли, что Бог — это чудовищная сказка, а ад, рай, бессмертие и все прочие дьявольские вещи суть состояния, созданные негодяями для грабежа и угнетения народа».

Мы весьма обязаны Прессе социальных реформ за предоставленный перевод «Малого катехизиса», изданного Бартошем Биттнером, чье мертвое и разложившееся тело было обнаружено соседями в его квартире в Чикаго. Этот богохульный катехизис, из которого будут приведены цитаты, издавался для пользования детей чехо-американских социалистов:

«Вопрос. Что такое Бог?

Ответ. Бог — это слово, используемое для обозначения воображаемого существа, которое люди придумали сами по себе.

В. Правда ли, что Бог никогда не являл себя?

О. Поскольку никакого Бога нет, Он не мог явить себя.

В. Что такое рай?

О. Рай — это воображаемое место, которое церкви выдумали в качестве приманки для завлечения верующих.

В. Как возник человек?

О. Точно так же, как и животные; путем эволюции от низших видов.

В. Есть ли у человека бессмертная душа, как учит христианство?

О. У человека нет души; это лишь плод воображения.

В. Кто такой Иисус Христос?

О. Иисус Христос — это сын еврейской девушки по имени Мария.

В. Является ли он сыном Божьим?

О. Никакого Бога нет, поэтому не может быть и Божьего сына.

В. Воскрес ли Христос из мертвых, как учит христианство?

О. Рассказ о воскресении Христа из мертвых — басня.

В. Правда ли, что после смерти Христа апостолы получили Святого Духа?

О. Это неправда; апостолы чересчур сильно приложились к вину, и в их хмельных головах вообразились всякие странные вещи.

В. Вознесся ли Христос на небеса?

О. Не вознесся; то, чему учит церковь, — это бессмысленная басня, поскольку никакого неба нет и возноситься было некуда.

В. Придет ли Христос на эту землю?

О. Не придет, потому что ни один мертвец не может вернуться.

В. Вернется ли Христос в день суда?

О. Никакого суда не будет; все это басня, чтобы проповедники могли запугивать людей и держать их в ежовых рукавицах. У человека нет души, не было души и у Христа. Все эти вещи изобретены церковью.

В. Что такое Святой Дух?

О. Святой Дух — это воображение, существующее лишь в умах помешанных на религии людей.

В. Желательно ли христианство?

О. Христианство нам не полезно, а вредно, поскольку делает нас духовными калеками. Своим учением о блаженстве после смерти оно обманывает народ. Христианство — величайшее препятствие на пути прогресса человечества, поэтому долг каждого гражданина — помочь искоренить христианство. Все церкви — наглые шарлатанские обманки.

В. Существует ли общение святых?

О. Нет, поскольку нет ни Бога, ни святых, ни души, а потому наши молитвы абсолютно бесполезны и представляют собой лишь пустую трату времени, которое следовало бы потратить на более полезные дела.

В. Каков наш долг, когда мы узнали, что Бога нет?

О. Мы должны передать это знание другим.

В. Должны ли мы произносить имя Божие всуе?

О. Да, потому что имя Бога не имеет никакого значения».

Изадор Ладофф, социалист из Кливленда (штат Огайо) и кандидат на выборную должность в 1911 году, весьма откровенно высказывается о религии на странице 11 своей брошюры «Социализм — антихрист»:

«Церковь знает, что социализм, несмотря на декларации последнего о нейтралитете в религиозных вопросах, подрывает самый фундамент первой. Церковь осознает, что социализм — это антихрист. Для церкви это вопрос жизни и смерти, борьба за существование. Почему же тогда социалистам не начать открытую агрессивную кампанию против церкви? Разве честная война между Христом и антихристом не была бы более достойной, более мудрой и более эффективной, чем фальшивое притворство нейтралитета и оборонительная позиция перед лицом нападок церкви? Давайте иметь мужество отстаивать свои убеждения не только в вопросах социального и экономического значения, но во всем, что затрагивает интересы трудящихся масс человечества, включая религиозные институты».

Преподобный Е. Е. Карр, выступая на страницах «Кристиан социалист» (Чикаго) 15 мая 1907 года, сообщает нам, что «христианские социалисты не просят и не желают, чтобы партия выступала за религию. Строго говоря, социализм — это чисто экономическое положение... Мы требуем абсолютной свободы религиозных мнений в партии и того, чтобы партийные чиновники прекратили преподавать антирелигиозные догмы как неотъемлемую часть социалистической философии».

Бессовестные социалисты, утверждая в спорах, что их партия не проповедует атеизм как «религию» задуманного ими государства, часто апеллируют к религиозному пункту своей Национальной платформы 1908 года, в котором заявляется, что Социалистическая партия не занимается вопросами религиозной веры.

Хотя этот лживый призыв «рыцарей красного флага» разоблачался раз за разом, все же представляется целесообразным, чтобы закулисные методы партии, хвастающейся тем, что она является единственной достаточно честной и порядочной организацией для борьбы за права бедных и угнетенных рабочих, стали лучше известны американскому народу, а наиболее важные части речей на закрытых заседаниях съезда были представлены более подробно.

Страницы с 191 по 205 «Протоколов Национального съезда Социалистической партии 1908 года», отредактированные Джоном М. Ворком, изданные Социалистической партией 19 и продававшиеся по 50 центов за экземпляр в Национальном офисе партии в Чикаго (штат Иллинойс), служат следующим исчерпывающим свидетельством лицемерия революционеров.

Когда делегат Саймонс закончил чтение предложения комитета по платформе о том, что «религию следует рассматривать как личное дело — вопрос индивидуальной совести», Артур М. Льюис, делегат от Иллинойса, поднялся и внес предложение отклонить его, сказав:

«Я принадлежу к тем, кто искренне надеялся, что вопрос о религии не будет подниматься на этом съезде. Я готов пойти на уступку в том отношении, что мы оставим спящую собаку в покое. Я знаю, что философская позиция социализма по вопросу религии не делает хорошей темы для кампании. Она неприменима в пропаганде президентской кампании, и поэтому я согласен, чтобы мы хранили молчание на этот счет. Но если мы должны говорить, я предлагаем предстать перед этой страной с правдой, а не с ложью... Теперь я не собираюсь излагать в этой платформе правду о религии с точки зрения социалистической философии, как она изложена почти в каждой книге стандартной социалистической литературы; но если мы этого не делаем, давайте хотя бы иметь изящество молчать об этом и не делать из себя лицемеров... Я говорю: давайте либо скажем правду, либо проявим изящество, здравый смысл, стойкость, мужество и самоуважение, чтобы держать языки за зубами по этому поводу. Поэтому я предлагаю исключить это из платформы».

Делегат Хилквит из Нью-Йорка предложил следующую поправку в качестве замены той, ратификации которой Льюис пытался помешать: «Социалистическое движение является прежде всего экономическим и политическим движением. Оно не занимается институтами брака или религии». Затем Хилквит продолжил:

«Тот факт, что товарищ Льюис как ученый, как исследователь психологии, истории, этики и всего остального в области религии пришел к позиции агностицизма, и что девяносто девять процентов из нас пришли к тому же самому, не делает социализм агностическим, социализм не является ни христианским, ни иудейским, социализм вообще не имеет никакого отношения к этой стороне нашего существования. Я говорю вам, товарищи, если мы собираемся следовать совету товарища Льюиса и заявить в нашей платформе и декларации принципов то, что является истиной, давайте не бояться внести в нее то, за что мы выступаем изо дня в день и по любым поводам».

Делегат Унтерман из Айдахо, выступая за принятие религиозного пункта в том виде, в каком он был изначально предложен комитетом по платформе и зачитан Саймонсом, добавил:

«Товарищи, никто не обвинит меня в какой-либо симпатии к христианству, будь то как к церкви или как к религии. В Соединенных Штатах я известен как материалист самого бескомпромиссного толка. Но я хочу, чтобы было совершенно понятно: моя материалистическая философия не позволяет мне вычеркнуть этот пункт из платформы. Я хочу, чтобы было понятно: моя материалистическая диалектика не позволяет мне забыть о сиюминутных насущных нуждах ради наших идеалов в далеком будущем... Разве вы рассчитываете обратиться к народу этой страны, людям разных церквей, множества различных религиозных течений и сказать им, что они должны стать атеистами, прежде чем смогут стать социалистами? Это было бы чушью. Мы должны сначала убедить этих людей в разумности нашей экономической и политической программы, а затем, после того как мы сделаем их социалистами и членами Социалистической партии, мы сможем говорить с ними в наших рядах, говорить о высшей философии и о логических последствиях нашего объяснения общества и природы... Мы не должны выходить на нашу пропаганду среди людей, которые еще не убеждены и все еще бродят в невежестве и темноте, и говорить им, что они сначала должны стать материалистами, прежде чем смогут стать членами Социалистической партии. Нет. Это заявление о том, что религия является личным делом, не означает, что она в то же время не является делом социальным или классовым. Оно означает лишь то, что мы переждем благоприятное время и подождем, пока индивид будет готов через собственную индивидуальную эволюцию принять нашу философию. Это означает, что мы дадим ему достаточно времени, чтобы постепенно прийти к тому, что необходимо ему, и тем материальным вещам, которые влияют на его материальное благополучие, экономическому и политическому вопросу социализма. После того как он дорастет до них, нам будет намного проще обратиться к нему со всеми вытекающими последствиями социалистической философии. Поэтому я прошу вас сохранить этот пункт в нашей платформе».

Делегат Стиртон привел следующую причину своего выступления против принятия какого-либо религиозного пункта в платформе партии:

«Если это утверждение о том, что религия не касается нашего движения, верно, как заявлено в поправке или в первоначальной рекомендации о том, что это личное дело, — если это утверждение верно, то он нам не нужен. Если это ложь, то он нам не нужен».

Напомним, что делегат Льюис на более раннем заседании съезда говорил: «Давайте либо говорить правду, либо иметь достаточно изящества, здравого смысла, выдержки и мужества, чтобы держать языки за зубами по этому поводу» (то есть о религии с точки зрения социалистической философии).

Чтобы показать неискренность Льюиса, мы приведем теперь отрывки из его второй речи, произнесенной вечером того же дня, когда он так красноречиво выступал в защиту того, чтобы говорить правду, а не лгать:

«Я провел совещание, — говорит он, — между дневным и вечерним заседаниями с большинством членов комитета по платформе, и я пришел к соглашению с ними, о котором съезд, я уверен, будет рад услышать, и это, я думаю, разрешит данный вопрос мирным путем для всех заинтересованных сторон... Я считаю себя и каждого другого делегата в этом зале присутствующим на съезде с единственной целью продвижения наилучших интересов Социалистической партии. Я готов поступиться любыми своими личными взглядами, и я верю, что члены комитета по платформе находятся в таком же положении, чтобы продвигать эти интересы... Хотя это может не совпадать с моим личным мнением — сохранение этого пункта в платформе, я готов задвинуть эти личные мнения на задний план, лишь бы не ставить социалистическое движение в Америке в фальшивое положение и не подвергать его нападкам наших врагов».

Виктор Бергер из Висконсина назвал целесообразность причиной своей поддержки принятия религиозного пункта и утверждал:

«Во-первых, пункт подобного рода вы найдете в каждой платформе или программе любой другой цивилизованной нации мира. И тем не менее ни в одной стране нет столько оснований для этого, сколько в этой стране. Нет в мире такой расы, которая была бы столь глубоко религиозной, как англосаксонская раса. Если вам нужна партия, состоящая только из вольнодумцев, то я могу сказать вам прямо сейчас, сколько их у вас будет. Если вы хотите ждать нашего кооперативного содружества до тех пор, пока не превратите большинство людей в вольнодумцев, боюсь, нам придется ждать очень долго. Я говорю это, хотя меня знают не только в Милуоки, но и везде, где читают наши газеты, как убежденного агностика... Вы вряд ли найдете газету, в которой нас не клеймили бы как людей, желающих уничтожить всю религию и упразднить Бога. Необходимо что-то предпринять, чтобы мы могли показать, что социализм, являясь экономической теорией — или скорее названием целой цивилизационной эпохи, — не имеет никакого отношения к религии ни в ту, ни в другую сторону, ни за, ни против».

Какой читатель, который в других местах этой книги проследил свидетельства, связывающие воедино хитроумные уловки Морриса Хилквита и Виктора Л. Бергера в деле вовлечения своей партии и сторонников в обман и лицемерие ради получения голосов подложными обещаниями, удивится, обнаружив их точно так же на съезде 1908 года объединяющими языки двух старых лис ради протаскивания хилквитовского пункта о лицемерии в вопросах брака и религии? Именно эти двое своими обманом и насилием довели теперь Социалистическую партию Америки до состояния едва ли большего, чем пустой отзвук двух лживых сердец.

Делегат Вандер Портен выступил против принятия пункта в том виде, в каком его первоначально зачитал Саймонс, и настоятельно призвал принять поправку Морриса Хилквита:

«Никто не жалеет больше меня о том, что этот вопрос возник на этом съезде, но до тех пор, пока он занимает то положение, какое занимает, я считаю, что должно последовать выражение мнения по нему, и этим выражением должна быть правда, а не ложь... Когда мы говорим об образовании человечества и когда мы говорим о возвышении человечества над тем уровнем, на котором оно находится, мы должны сбросить с его рук те костыли, которые привязывают его к рабству, и религия — одно из них. Пусть будет ясно: как только главной целью и задачей Социалистической партии становится получение голосов, мы можем получить их быстрее, пытаясь угодить религиозникам и тем, чья единственная аммония состоит в том, чтобы молиться Богу и сокрушать человечество... Давайте ничего не говорить или говорить правду. Объявляя миру, что религия — личное дело каждого и что религия не играет никакой роли в порабощении человеческого рода, мы лжем, когда говорим это».

После того как выступили несколько других делегатов, «Протоколы Национального съезда 1908 года» сообщают нам, что председатель поставил на голосование вопрос о принятии замены, предложенной делегатом Хилквитом, и поскольку результат был сомнительным, было запрошено голосование поднятием рук, в результате которого за замену было отдано 79 голосов, а против — 78.

Те, кто честно голосовал против этого пункта, тем самым признавали, что Социалистическая партия весьма тесно связана с вопросами религиозных убеждений и что революционеры тогда, точно так же как и сегодня, были заклятыми врагами религии.

Те 79 человек, которые проголосовали за этот пункт, сделали это не потому, что испытывали какую-то любовь к религии — это очевидно из их выступлений и метода действий, — а потому, что считали, будто принятие пункта о том, что Социалистическая партия является прежде всего экономическим и политическим движением и что она не связана с вопросами религиозных убеждений, устранит значительную долю предрассудков против социализма.

Таким образом, по одному-единственному пункту на Национальном съезде социалистов оказалось 79 лжецов из возможных 157. Весьма незавидный послужной список для партии, которая так любит обвинять своих оппонентов во лжи и фальсификациях!

Когда речи против религии, подобные процитированным, могут произноситься на национальном съезде политической партии без вызова сколько-нибудь серьезной оппозиции среди присутствующих делегатов или среди рядовых членов партии, которые впоследствии их читали, единственный разумный вывод, который можно сделать, заключается в том, что подавляющее большинство членов партии либо выступают за атеизм, либо сочувствуют тем, кто за него выступает.

В течение четырех долгих лет социалисты по всей стране апеллировали к религиозному пункту своей платформы 1908 года, чтобы доказать, что их партия не выступает против религии; и хотя они знали, что этот пункт был ложью, у них не хватило честности отменить его путем референдума, как это можно было сделать в любое время. Этот пункт был окончательно исключен Национальным съездом 1912 года и с тех пор больше не принимался вновь. Однако это произошло не потому, что социалисты как единое целое стали более честными благодаря своей приверженности атеизму, а потому, что их ложь относительно религии стала довольно широко известна по всему миру.

Вне всякого сомнения, читателю будет интересно ознакомиться со следующей цитатой из «Коммуниста», левосоциалистической газеты из Чикаго. В номере за апрель 1919 года опубликована статья Джона Р. Холла под названием «Вызов С. П. [т. е. Социалистической партии] Мичигана»:

«Когда делегаты Государственного съезда социалистов собрались в Гранд-Рапидс, штат Мичиган, 24 февраля 1919 года для выдвижения кандидатов на предстоящие выборы штата, они были полны решимости сделать гораздо больше, чем просто пройти через формальности соблюдения законов о выборах штата...»

«В кадровом составе делегатов было много поразительных особенностей: не только полностью отсутствовали проповедники, но и их последователи. Христианский социалист чувствовал бы себя здесь поистине одиноким, не имея никого, кто мог бы послушать его...»

«Бесстрашно и без тени смущения, на истинно большевистский манер, делегация не обратила внимания на предрассудки некоторых людей и приняла при одном голосе против дополнительную поправку к конституции, руководствуясь исключительно историческими фактами и научными данными. Социалист, понимающий материалистическое понимание истории, не может верить в суеверия любого рода. Иными словами, „религиозный“ или „христианский“ социалист — это взаимоисключающие понятия, а утверждение о том, что „религия — личное дело“, является ложью. Вера в высшее существо или существа представляет собой социальное явление, которое может быть объяснено на материалистической основе, точно так же как могут быть объяснены все экономические явления. С неизменной приверженностью честности съезд принял резолюцию и поправку к конституции, объявляющие религию социальным явлением и предписывающие всем организаторам и ораторам объяснять религию на ее материалистической основе».

«И здесь Социалистическая партия Мичигана бросила прямой вызов Национальной организации. На этот раз это вызов не в отношении тактики, мы бросаем вызов честности Национальной организации в ее заявлении о том, что „религия — личное дело“».

А теперь послушайте слова Юджина Дебса, опубликованные на странице передовиц нью-йоркской газеты «Кэлл» от 21 июля 1919 года, и посмотрите, каким мошенником и лицемером является лидер социалистов Соединенных Штатов:

«Если вы еще этого не сделали, прочтите платформу Социалистической партии и затем дайте нам знать, что вы находите в ней такого, что оправдывало бы лживое обвинение холеных и жирных пиявок и паразитов, а также их выродившихся прихвостней, орудий и наймиттов в том, что социализм — это атеизм и свободная любовь (?) и что он вырвет семью с корнем, разрушит домашний очаг и превратит общество в неистовый бедлам».

К настоящему моменту было приведено достаточно доказательств, чтобы доказать, что социалисты являются объявленными врагами церкви. Они замышляют разрушить институт, который, помимо сверхъестественных благословений, дарованных им человечеству, сотворил чудеса в деле содействия счастью наций. Церкви многие страны обязаны своей цивилизацией и обращением из язычества. Она сохранила для нас бесценные сокровища искусства и знаний, которые в противном случае пали бы жертвой опустошений варваров. На протяжении веков она приучала неисчислимые миллионы соблюдать заповеди Божьи и тем самым сыграла роль в предотвращении бесчисленных преступлений и грехов, от которых пострадал бы человеческий род. Она не только учила людей добродетелям милосердия, справедливости, умеренности, смирения, щедрости, чистоты, кротости и прощения врагов и была источником огромного утешения для бедных и угнетенных, больных и увечных, но и утешала миллионы умирающих, которые, осознавая отсутствие земных радостей, обретали надежду и радость при мысли о вечной награде на небесах.

Именно этот славный институт, основанный самим Всемогущим Богом, социалисты ненавидят изо всех сил и готовы уничтожить навсегда, поскольку он препятствует распространению их революционных доктрин, обучая уважению к закону, порядку и власти и обнажая перед всем миром обман, мошенничество и пустые обещания заговорщиков против религии.

ГЛАВА XX

ЗАГОВОР ПРОТИВ СЕМЬИ

Большинство марксистов в Америке, сталкиваясь с обвинением в том, что они пропагандируют свободную любовь, отрицают правдивость этого обвинения, заявляя, что это гнусная клевета. Ложным и клеветническим действительно было бы это обвинение, если бы оно было направлено против каждого отдельного революционера или если бы из его всеобщности не делались исключения для многих тех, кто, еще не приняв все последствия международного социализма, идет не дальше подачи своих голосов за партийных кандидатов. Ибо было бы несправедливо не исключать из осуждения никого другого, так как среди платящих партийные взносы членов партии есть много таких, кто крайне враждебно относится к системе свободных нравов, которую их товарищи предлагают взамен ныне действующей моногамной формы брака.

Книги, пропагандирующие свободную любовь, рекламируются в социалистической печати и получают благоприятные отзывы на страницах редакционных колонок. Они давно продаются в ведущих социалистических книжных магазинах страны и даже в Национальном офисе Социалистической партии в Чикаго. Наконец, революционные клубы и ячейки по всем Соединенным Штатам имеют в своих библиотеках книги о свободной любви, которые являются классическими трудами по социализму.

Марксисты в своих попытках парировать обвинение в том, что в их партии существует пропаганда свободной любви, часто утверждают, что проституция, столь распространенная сегодня во всем мире, при социализме перестанет быть той страшной угрозой для общества, какой она является сегодня. Они приписывают распространенность этого порока главным образом бедности и утверждают, что в новом государстве все люди будут в изобилии обеспечены благами этого мира, и следовательно, никому не придется предаваться этому греху ради добывания средств к существованию.

Поэтому красные пытаются уклониться от обсуждаемого вопроса, уводя своих противников в сторону. Настоящий же вопрос — свободная любовь — никоим образом не будет забыт нами до тех пор, пока социалисты не будут полностью разоблачены. Поскольку заговорщики против семейной жизни так любят твердить о вопросе проституции с целью отвлечь критиков от нападок на их доктрину свободной любви, читателю будет показано, что даже проституция, вместо того чтобы уменьшиться в социалистическом государстве, наряду с аморальностью всех видов станет при марксистском правлении гораздо более распространенной, чем сегодня.

Проституция и нечистота всех видов могут, конечно, быть обусловлены множеством различных причин. Сначала рассмотрим проституцию в связи с бедностью и нищетой. Социалисты утверждают, что в их государстве проституции будет гораздо меньше, так как народ в целом будет более обильно обеспечен предметами первой необходимости. Эти разговоры о больших запасах для всех в социалистическом государстве — не более чем голословные утверждения. Марксисты никогда не доказывали, что дело обстояло бы именно так. Если так, то где их доказательства? Могут ли они привести хоть какие-то убедительные аргументы? Могут ли они назвать хоть одну страну, штат или город, где они когда-либо правили, в которых народ в подведении итогов был бы лучше обеспечен предметами первой необходимости при красном флаге, чем до начала социалистического правления?

Факты говорят как раз об обратном. Посмотрите на любую часть Европы, которой управляли социалисты, и вы увидите гораздо большую нищету при социализме, чем была до этого. Что касается мест, которые еще никогда не пробовали социализм, то в главе «Социализм — угроза рабочим» было приведено достаточно аргументов, чтобы показать: в социалистическом государстве будет столько потрясений, столько суматохи, недовольства и борьбы, что производство окажется на минимальном уровне и станет совершенно недостаточным для обеспечения потребностей народа.

Мы признаем, что бедность часто ведет к проституции, и это одна из многих причин искренне желать, чтобы наши бедные люди были обеспечены предметами первой необходимости лучше, чем сейчас. Тем не менее нельзя забывать, что бедность и нужда часто служат гораздо большим сдерживающим фактором против проституции, чем способствуют ей. Вспомните миллионы бедных людей, чья бедность косвенно делает проституцию и порок вообще менее вероятными, удерживая их от аморальных театров, кинотеатров, танцев и кабаре, а также от общения с дурными компаньонами с большими средствами, которых привлекали бы лучшая одежда и большее богатство, если бы они были у этих бедных людей.

Утверждают ли социалисты, что средняя бедная женщина менее моральна, чем средняя богатая? Разве марксисты не знают, что бедность, а не богатство подпитывает религию и благочестие — величайшие из всех факторов поддержания чистоты человека? Отрицают ли красные, что миллионы и миллионы самых бедных людей целомудренны? Если эти души могут оставаться чистыми, несмотря на свою бедность, то могут и другие; а когда эти другие не остаются чистыми, причиной обычно является что-то иное, чем бедность, например: иррелигиозность, беззаконие или неуважение к авторитету — то самое, что социалисты изо дня в день пропагандируют в своих книгах, брошюрах, газетах и выступлениях.

Кроме того, Дебс и его сторонники, создавая отдельную партию для рабочих, раскалывают рабочий класс изнутри, прекрасно зная, что миллионы и миллионы приличных, честных рабочих никогда к ним не присоединятся. И поскольку социалисты выдвигают несправедливые и невыполнимые требования и внедряют в рабочие организации радикальных лидеров, вызывающих всеобщее недоверие и страх, труд не может преуспеть в своих битвах против злоупотреблений капитализма и близко так хорошо, как мог бы, если бы все были объединены. Следовательно, из-за существования Социалистической партии во многих случаях по-прежнему преобладают низкая заработная плата и крайняя нищета, которая часто ведет к проституции.

Если социалисты когда-либо захватят контроль над нашей страной, они, вероятно, сделают это посредством революции. Или же они придут к власти постепенно, за счет увеличения числа голосов на каждых выборах. Между тем, по мере приближения победы, из-за надвигающегося разрушения существующей системы промышленности и управления начнутся тысячи банкротств предприятий. В любом случае возникнет страшная нищета и огромный дефицит предметов первой необходимости. Согласно собственной аргументации социалистов, это будет означать резкий рост проституции.

Теоретически в главе под названием «Социализм — угроза рабочим» и фактически на примере событий в Европе было доказано, что социалистическое государство, даже если бы оно устояло, не может быть успешным. Следовательно, если бы марксистский аргумент о проституции был так силен, как утверждают социалисты, представьте себе безнравственность среди народа там, где социалистическое правительство ввергает отрасли промышленности и источники производства и распределения в полный хаос.

После такого опровержения утверждения о том, что проституция станет редким явлением при социализме, национальные заговорщики должны признать, что тот же аргумент, который они годами использовали для продвижения интересов своего дела, может быть с сокрушительным эффектом обращен против них самих.

Социалисты терпят поражение не только в своем аргументе о том, что проституция будет менее распространенной в марксистском государстве, но они еще и лицемерят, используя подобный довод. «Кэлл», например, которая часто использует этот уже опровергнутый аргумент, в журнальном приложении к своему номеру от 8 июня 1919 года опубликовала стихотворение под названием «Блудница», чтобы удовлетворить своих похотливых покровителей:

/P "Я не понимаю тебя — / Я не могу постичь, / Как ты можешь лежать безвольно в моих объятиях, / Когда во мне бушует такая страсть... / Ты лежишь в моих объятиях — / Твое лицо близко к моему. / Я заглядываю в твои глаза, / Озарение! / А ты / Смотришь в мои / Безучастно". P/

Мы снова возвращаемся к вопросу о свободной любви — мы его не забыли, хотя красные, несомненно, хотели бы обратного. Социалисты, отрицающие существование активной пропаганды свободной любви в своих рядах, должны либо признаться в незнании происходящего, либо признать себя виновными в гнусном обвинении в обмане американского народа.

«Новая энциклопедия социальной реформы», изданная социалистом У. Д. П. Блиссом, на странице 484 содержит статью о семье, которая отчасти гласит:

«Затем мы подходим к третьей форме свободной любви, теории свободной любви как таковой, которой придерживаются сегодня многие социалисты и возрастающее число радикальных мужчин и женщин из различных школ мысли. Согласно ей, ни государство, ни организованная религия не должны иметь никакого отношения к регулированию семьи или сексуальных отношений. Они сделали бы свободную любовь верховным началом. Они хотели бы видеть ее свободной от любых ууз вообще. Они утверждают, что принудительная любовь не является любовью; что любой брак, кроме как по любви, есть грех; что когда любовь кончается, кончается и брак».

В другой статье на странице 1135 под заглавием «Социализм» Блисс сообщает нам, что сущая правда, когда Девиль, французский социалист, говорил, что «брак есть регулирование собственности... Когда брак преобразуется, и только после этого преобразования брак потеряет смысл своего существования, мальчики и девочки смогут тогда свободно и без страха перед порицанием прислушиваться к желаниям и побуждениям своей природы... Содержание детей больше не будет зависеть от случайности рождения. Подобно их обучению, оно станет заботой общества. Не останется места ни для проституции, ни для брака, который в сумме есть не что иное, как проституция перед мэром».

На странице 897 старого издания 1897 года «Энциклопедии социальной реформы», более раннего труда под редакцией У. Д. П. Блисса, нам сообщается, что социализм позволил бы всем жить в постоянной моногамии, но не стал бы принуждать людей оставаться в браке, если они этого не желают. «Манифест Коммунистической партии», труд, прославивший Маркса и Энгельса среди социалистов всего мира, так отвечает на обвинение, выдвинутое против революционеров в отношении их оппозиции моногамии:

«В чем коммунистам можно было бы поставить в упрек, так это в том, что они желают ввести открыто узаконенную общность жен взамен лицемерно скрываемой».

Жюль Гед, французский социалист, утверждает в «Социалистическом катехизисе», что «семья теперь — лишь отвратительная форма собственности и должна быть преобразована или упразднена».

Французский социалистический лидер Жорес в парламентской речи сказал, что «они [т. е. женатые мужчины и женщины] были свободны заключить брак и должны точно так же быть свободны расторгнуть его. Фактически, подобно тому как воля одной из сторон могла предотвратить брак, воля одной из сторон должна быть способна положить ему конец. Полномочие аннулировать должно, конечно, быть тем сильнее, когда обе стороны желают этого». Едва ли стоит добавлять, что свободная любовь в большинстве случаев начиналась бы с добровольного расторжения брачных ууз.

Хотя программа Французской социалистической партии, принятая в Туре в 1902 году, прямо не пропагандирует свободную любовь, она все же призывает к «самому либеральному законодательству о разводах». Эрнест Белфорт Бак, видный английский социалист, в работе «Взгляды с новой точки зрения» утверждает, что «человек может справедливо отвергнуть господствующую половую мораль; он может осудить современную моногамную систему брака; он может отстаивать право на свободный союз между мужчинами и женщинами; он может утверждать, что он абсолютно свободен соединиться на время или навсегда с женщиной и что простая юридическая форма брака не имеет для него никакой обязывающей силы». [«Взгляды с новой точки зрения», Эрнест Белфорт Бак, стр. 114 издания 1891 года].

«Проституция ради личной выгоды морально отвратительна. Но то же внешнее действие, совершенное ради дела, выходящего за рамки индивидуальных интересов, теряет свой характер проституции» [Там же, стр. 123].

«Есть немного вопросов, в которых передовые радикалы и социалисты были бы более едины, чем враждебность к современному юридическому моногамному браку» [Там же, стр. 151].

«Есть прекрасные мужчины и женщины, возможно большинство, рожденные с предрасположенностью, для которых постоянный союз несомненно является именно тем, что нужно; есть другие прекрасные мужчины и женщины, рожденные с живым воображением и богемным темпераментом, для которых это не совсем то, что нужно» [Там же, стр. 157].

«Здесь мы имеем пример разницы между буржуазной моралью и социалистической моралью. Для первой аморально жить в брачных отношениях, предварительно не подписавшись под определенными юридическими формальностями... Для второй... жить в состоянии незарегистрированного брака не оскверняет ни мужчину, ни женщину» [Там же, стр. 158].

«Социализм нанесет удар по самому корню принудительной моногамии» [Там же, стр. 159].

Цитаты из этой гнусной книги о свободной любви завершатся следующей: «Если задать вопрос „является ли брак крушением?“, ответом любого беспристрастного человека должно быть „моногамный брак — это крушение“ — остальное молчание. Мы не знаем, что может включать в себя новая форма семьи, общество будущего, в котором мужчины и женщины будут экономически свободны на равных, и что может найти всеобщее принятие в нем. Между тем мы должны всеми имеющимися в нашем распоряжении средствами бороться с метафизическим догматом изначальной святости моногамного принципа» [«Взгляды с новой точки зрения», Эрнест Белфорт Бак, стр. 160 издания 1891 года].

«Взгляды с новой точки зрения», откуда взяты эти цитаты, рекламировались в прейскуранте Социал-демократической издательской компании из Милуоки; и хотя она продавалась по доллару за экземпляр в заведении Виктора Бергера, социалисты Америки никогда не использовали ее, чтобы доказать миру, что они не пропагандируют свободную любовь.

Учитывая тот факт, что «Взгляды с новой точки зрения» продавались в собственном издательстве Бергера, несколько удивительно видеть, как он в номере своей газеты «Социал-демократический вестник» (Милуоки) от 10 августа 1912 года в ходе партийной свары нападает на «людей, контролирующих „Интернациональный социалистический обозрение“... которые публикуют книги в защиту того, что наши враги называют свободной любовью». Далее в междоусобной спречке он пишет: «Я полностью исключу христианских социалистов. Многие из них честны в этой борьбе. Но этих христианских социалистов, коих всего лишь горстка, трусливые убийцы и практикующие сторонники свободной любви используют как орудие в чужих руках» («каштаны из огня таскают»). Возможно, социалистические издатели были бы немного щедрее в своей любви друг к другу, если бы было меньше конкуренции за серебряный доллар.

Эрнест Белфорт Бак в другой книге, «Религия социализма», так клеймит нынешнюю форму семейной жизни: «Мы бросаем вызов любому человеку указать хоть на одну реальность, хорошую или плохую, в структуре буржуазной семьи. Она имеет достоинство быть самым совершенным образцом полной фальши, которую история преподнесла миру» [«Религия социализма», Эрнест Белфорт Бак, стр. 141 издания 1891 года].

«Социализм, его рост и результаты», под редакцией Эрнеста Белфорта Бака и Уильяма Морриса, также пропагандирует свободную любовь, ибо авторы говорят нам, что при социализме «собственность на детей прекратила бы свое существование, и каждый младенец, появившийся на свет, рождался бы полноценным гражданином и пользовался бы всеми своими преимуществами, каково бы ни было поведение его родителей. Таким образом, произошло бы новое развитие семьи на основе не предопределенного пожизненного делового соглашения, которое должно формально и номинально соблюдаться независимо от обстоятельств, а на основе взаимной склонности и привязанности, союза, расторгаемого по воле любой из сторон... Не осталось бы и следа порицания, тяготеющего над расторжением одного союза и образованием другого» [«Социализм, его рост и результаты», Эрнест Белфорт Бак и Уильям Моррис, стр. 299 и 300 издания 1893 года].

«Интернациональный социалистический обозрение» за декабрь 1908 года заявляет, что «Социализм, его рост и результаты» Уильяма Морриса и Эрнеста Белфорта Бака — это «стандартный исторический труд, давно признанный имеющим величайшую ценность для социалистов». Согласно прейскуранту, разосланному Национальным офисом Социалистической партии, этот труд о свободной любви продавался там по пятьдесят центов за экземпляр. Компания «Чарльз Х. Керр и Ко», социалистическая издательская компания из Чикаго, в своем каталоге рекламировала ту же книгу как одну из важнейших работ во всей литературе социализма, принадлежащую перу двух сильнейших социалистических писателей Англии. Из этих фактов читатель может сам судить о том, говорят ли правду революционеры Америки, когда утверждают, что они не являются врагами семьи.

В речи, произнесенной 12 ноября 1907 года, Генри Келч, редактор социалистической газеты «Лондон джастис», сделал следующее заявление: «Я действительно хочу упразднить брак. Я действительно хочу видеть всю систему общества в ее нынешнем виде сметенной прочь. Нам не нужны брачные уузы. Нам вообще не нужны никакие уузы. Нам нужна свободная любовь».

Эдвард Карпентер в своей книге «Созревание любви» говорит нам, что «брачные отношения поднимаются на гораздо более высокий уровень путем постоянной смены партнеров до тех пор, пока не будет найден постоянный и равный спутник жизни».

Чтобы эта работа о свободной любви нашла скорый спрос среди социалистов, компания «Чарльз Х. Керр и Ко» рекламировала ее следующим образом в «Интернациональном социалистическом обозрении» (Чикаго, декабрь 1902 года):

«Он [т. е. Карпентер] смело смотрит в лицо вопросам, от которых шарахаются ханжи обоих полов, и предлагает решение, заслуживающее внимания способнейших лидеров народной мысли, в то время как его очаровательно простой стиль делает книгу легким чтивом для каждого, кто ищет нового света на настоящее и будущее мужчин и женщин в их отношениях друг с другом».

В каталоге 1912 года та же издательская компания добровольно поделилась информацией о том, что «„Созревание любви“ — одна из лучших социалистических книг, написанных до сих пор об отношениях полов». В буклете 1917 года она рекламировалась компанией как «безусловно самая удовлетворительная книга об отношениях полов в грядущем социальном порядке».

Труд Карпентера продавался по доллару за экземпляр в Национальном офисе Социалистической партии в Чикаго, и тем не менее революционеры продолжают твердить нам, что они не проповедуют свободную любовь.

Август Бебель, покойный лидер немецких социалистов, был автором книги под названием «Женщина при социализме». Эта работа, впрочем, лучше известна под простым названием «Женщина». Простой цитаты будет достаточно, чтобы показать, что Бебель, как и многие другие прекрасные социалистические авторитеты, выступает за свободную любовь:

«Если между двумя сошедшимися людьми наступает несовместимость, разочарование или отталкивание, нравственность требует, чтобы неестественная и потому безнравственная связь была расторгнута» [«Женщина при социализме», Бебель, стр. 344 английского издания 1904 года].

Книга Бебеля имела колоссальный тираж. Было выпущено более тридцати изданий, и она переведена почти на все европейские языки. До своей смерти в августе 1913 года он был предметом восхищения миллионов революционеров по всему миру. Его книга повсеместно считается классическим трудом по международному социализму и, конечно же, продается вместе с другими публикациями о свободной любви в Национальном офисе Социалистической партии. Компания «Чарльз Х. Керр и Ко» в 1917 году рекламировала труд Бебеля как одну из величайших социалистических книг из когда-либо написанных.

«Происхождение семьи» Фридриха Энгельса, труд, сделавший своего автора знаменитым среди социалистов по обе стороны Атлантики, содержит следующее утверждение относительно свободной любви:

«Те особенности, которые были наложены на облик моногамии в результате ее возникновения из имущественных отношений, несомненно исчезнут, а именно: господство мужчин и нерасторжимость брака... Если брак, основанный на любви, является единственным нравственным, то отсюда следует, что брак нравственен лишь до тех пор, пока длится любовь. Продолжительность приступа индивидуальной половой любви весьма различна в зависимости от личного склада, особенно у мужчин. Наличное прекращение привязанности или ее вытеснение новой страстной любовью делает развод благодеянием для обеих сторон и для общества. Но человечество будет избавлено от ненужного барахтания в тине судебного процесса о разводе» [«Происхождение семьи», Фридрих Энгельс, стр. 99 английского перевода Унтермана 1907 года].

«Комрад», Нью-Йорк, ноябрь 1902 года, так хвалит книгу Энгельса: «Один из важнейших выпусков превосходной Стандартной социалистической серии, издаваемой компанией „Чарльз Х. Керр и Ко“, — это „Происхождение семьи“ Фридриха Энгельса, впервые переведенная на английский язык Эрнестом Унтерманом. Эта книга, впервые вышедшая в свет в 1884 году, переведена почти на каждый европейский язык и давно почитается за одну из классических работ социалистической философской литературы».

Нью-йоркский «Кэлл» от 27 февраля 1910 года считает «Происхождение семьи» достойным редакционного комментария: «Единственная книга, содержащая в сжатом виде то, что должна знать каждая женщина, — это „Происхождение семьи“ Фридриха Энгельса. Каждая женщина-социалистка должна стать книгоношей, чтобы продавать эту книгу».

«Интернациональный социалистический обозрение», октябрь 1902 года, выразило свое восхищение трудом Энгельса, заявив, что «эта книга давно известна как одна из великих социалистических классических работ и переведена почти на любой язык, кроме английского... Книга эта поистине одна из двух или трех великих социалистических классик; и теперь, когда она издана на английском языке, она должна найти место в библиотеке каждого, кто надеется овладеть подлинной фундаментальной философией, лежащей в основе социализма».

«Происхождение семьи», несмотря на то что содержит материал, слишком грязный для комментариев, например определенное сравнение, сделанное на странице 39, числилось среди книг, продаваемых в Национальном офисе Социалистической партии и в компании «Чарльз Х. Керр и Ко», крупнейшей социалистической издательской компании в Соединенных Штатах.

Эрнест Унтерман, американский социалист, переводивший труд Энгельса на английский язык, пишет на странице 7 предисловия издания 1907 года: «Моногамная семья, далеко не будучи установленным божественным союзом душ, предстает продуктом ряда материальных и, в конечном счете, самых низменных мотивов».

Ривз Ла Монт в работе «Социализм позитивный и негативный» говорит своим читателям, что «с точки зрения этого социалистического материализма моногамная семья, нынешняя экономическая единица общества, перестает быть божественным институтом и становится историческим продуктом определенных конкретных экономических условий. По суждению таких социалистов, как Фридрих Энгельс и Август Бебель, мы, вероятно, останемся моногамными, но моногамия перестанет быть принудительно постоянной» [«Социализм, позитивный и негативный», Ривз Ла Монт, стр. 98 издания 1907 года].

В «Интернациональном социалистическом обозрении» за февраль 1909 года на странице 628 появляется заметка следующего содержания:

«„Обозрение“ недавно вернуло автору умную и читабельную статью, в которой он подчеркивал некоторые абсурды и страдания существующей системы брака. Его письмо в ответ нам поднимает несколько интересных вопросов, и мы рады опубликовать его: ... „Досадно получать советы откровенно обсуждать такие важные предметы, как религия и брак, лишь приглушенным шепотом за закрытыми дверями. Опасаясь задеть консервативные предрассудки на эти темы, некоторые социалисты становятся более консервативными, чем сами буржуа... Конечно, главным направлением и важнейшей фазой социализма является политико-экономическая агитация, но в то же время социалистическое движение неминуемо порождает, по крайней мере для большой части своих сторонников, новую культуру, новую литературу, новое искусство, новое отношение к половым отношениям, религии и индивидуальной свободе, новое понимание жизни в целом. Перед лицом этого факта тошно видеть индивидов, про которых знаешь, что они атеисты, защищающих социализм как волю Бога и исполнение христианства; и других индивидов, про которых знаешь, что они сторонники свободной любви, лезущих из кожи вон ради защиты очага и семьи от посягательств капитализма. Тем не менее такое можно увидеть... Есть тысячи женщин, изнуренных вынашиванием нежеланных детей из-за незнания надлежащих способов предотвращения зачатия... Если бы половая жизнь, личная сердечная жизнь революционеров была более свободной и радостной, если бы они дышали атмосферой свободы и спонтанности, свободной от религиозных и моральных предрассудков, если бы они стали сейчас максимально похожи на свободных людей будущего, разве не были бы они во столько же раз более страстными, радостными и неутомимыми тружениками Великой Революции? И если бы бывшие несоциалисты, особенно женщины, тяжело пострадавшие от зол брачной системы или интеллектуально ослепленные религиозным учением, были сначала приведены к свету более эмансипированных идей кем-то из нас, социалистов, разве они не служили бы и не прославляли социализм вечно?.. Если христианские социалисты имеют право на своего Бога, а моногамисты на свой вечный брак, то, безусловно, в революционном движении, подобном нашему, убежденные революционеры имеют, по меньшей мере, равное право на свой агностицизм и свой свободный союз“».

Кларенс М. Мейли, прежде чем заговорить о свободной любви прямо, в высших выражениях превозносит похоть и чувственность на странице 129 своей книги «Пуританизм»: «Освобожденный от лишений тысячелетий неоплачиваемого труда, имея в своем распоряжении богатства и чудеса мира, эмансипированный рабочий класс, все еще бледный от веков служения и жертв, с великой радостью отречется, раз и навсегда, от заблуждений и отклонений аскетизма... Не отрицание жизни, а восхваление и торжество жизни станут ключевой нотой новой этики. Похоть плоти, похоть очей, гордость житейская станут новыми формулами, святыми и чистыми в свете совершенного развития всего человека и всех людей, которому раса посвятит себя».

Затем Мейли подходит к вопросу о браке и говорит: «Вопрос о статусе брака в новом обществе имеет чрезвычайную важность, поскольку именно здесь реакционеры всех мастей сосредоточивают свою оппозицию социальной реконструкции. И праздным, и неискренним является утверждение о том, что брак как юридический и гражданский институт не претерпит глубокой модификации... Искусственное сохранение брачных ууз перед лицом нежелания вовлеченных сторон продолжать эти отношения перестанет быть предметом общественного беспокойства или поводом для вмешательства государства. Расторжение брачных отношений станет столь же чисто личным и частным делом, сколь и заключение этих отношений сегодня. Для целей регистрации актов гражданского состояния может потребоваться та или иная регистрация».

2 июля 1901 года газета «Хаверхилл социал-демократ», по-видимому не боясь оскорбить своих подписчиков, вопрошала: «Что есть священного в современном доме? Может ли быть священным что-либо, что основано на лжи, или на нечистоте, или на невежестве? Брачная система сегодня основана на нечистоте, на невежестве и на большой лжи».

Нью-йоркский «Кэлл» от 4 декабря 1910 года призывает своих читателей «дать всем женщинам право голоса, и они сорвут ржавые цепи, которые до сих пор удерживают их в браке в качестве собственности мужчины».

То, что эта же газета весьма сниходительна к пороку развода, столь тесно связанному со свободной любовью, подтверждается следующей цитатой из номера от 30 марта 1913 года: «Среди многих обнадеживающих признаков возрастающей силы женщины — ее решимости стать наконец капитаном своей души и хозяином своей веры — находятся недавние статистические данные о разводах...»

«Далеко не будучи знаком морального упадка, большое количество разводов, предоставленных женщинам, является одним из самых здоровых предзнаменований регенерации социального организма...»

«Разведенная женщина сегодня — это связующее звено между несопротивляющейся, невежественной жертвой прошлого и самостоятельной, просвещенной, евгенически мыслящей женщиной будущего. Статистика разводов современности абсолютно логична, и разведенная женщина предстает отрадным знамением, исполняющим свою историческую миссию».

«Малый катехизис» для использования детьми богемских социалистов, книга, из которой нам уже довелось цитировать в предыдущей главе, показывает нам крайне низкий стандарт морали, прививаемый юным революционерам; ибо в ответ на вопрос «Является ли прелюбодеяние грехом?» нас поражает дерзость ответа: «Это не грех».

Мы окончательно подтвердим наше обвинение в том, что революционеры выступают за свободную любовь, процитировав слова не кого иной, как Морриса Хилквита, который признает в журнале «Everybody's» за февраль 1914 года на странице 233, что «большинство социалистов выступают за расторжимость брачных уз по желанию заключающих их сторон».

Поскольку многие социалистические книги о свободной любви получили широкое распространение, и поскольку они не были отвергнуты партией, а вместо этого превозносились и рекламировались в ее газетах, и к тому же эти самые книги продавались как стандартные труды как в Национальном офисе партии, так и в ведущих социалистических книжных магазинах Америки, единственным разумным выводом, который можно сделать, является то, что число членов партии, которые открыто выступают за свободную любовь или по меньшей мере молчаливо одобряют ее пропаганду, должно составлять большинство, иначе партия никогда бы не потерпела подобного положения дел в своих рядах.

Как только социалисты захватывают контроль над страной, как в случае с Россией, очень скоро принимаются законы, легализующие свободную любовь. Во втором номере лос-анджелесского журнала «More Truth About Russia» его радикальный редактор упоминает множество большевистских законов о браке, разводе и т. д., принятых в России. Среди них есть закон, полностью легализующий свободную любовь и позволяющий супружеским парам менять партнеров всякий раз, когда они этого пожелают, и по любой другой причине, кроме их собственного или общего желания сделать это:

«1. Брак расторгается по заявлению обеих сторон или даже одной из них.

2. Заявление подается в соответствии с правилами местной подсудности в местный суд.

Примечание: Заявление о расторжении брака по взаимному согласию может быть подано непосредственно в отдел регистрации браков, в котором хранится запись об этом браке, каковой отдел делает запись о расторжении брака в реестре и выдает свидетельство.

3. В день, назначенный для рассмотрения заявления о расторжении брака, местный судья вызывает обе стороны или их поверенных.

4. Убедившись в том, что заявление о расторжении брака действительно исходит от обеих сторон или от одной из них, судья лично и единолично выносит решение о расторжении брака и выдает сторонам соответствующее свидетельство».

Эта глава показывает, что грязь свободной любви, направленная на развращение и деморализацию нашего народа, пропагандируется Социалистической партией Америки через ее Национальную штаб-квартиру в Чикаго, издательскую компанию Бергера в Милуоки, «Нью-Йорк колл» Хилквита и другие издательства и газеты, аффилированные с партией. И тем не менее, поскольку вопрос о соответствии пяти представителей этой системы мерзости требованиям для создания законов для штата Нью-Йорк был даже просто поднят в ходе судебного расследования в Ассамблее Нью-Йорка, этот законодательный орган подвергся нападкам и ложным обвинениям в подрыве фундаментальных принципов представительского правления. Невежество в отношении истинного характера Социалистической партии Америки поражает.

Не пора ли американскому народу проснуться? Разве каждый порядочный американец не должен обратиться ко всем нашим законодательным органам, как штатным, так и национальным, с петицией объявить Социалистическую партию Америки вне закона и обуздать ее преступную пропаганду?

ГЛАВА XXI

ЗАГОВОР ПРОТИВ РАСЫ

Для большинства людей, безусловно, станет неожиданностью услышать, что самоубийство расы открыто пропагандировалось на страницах ведущих социалистических изданий. Верно то, что число лиц, пытающихся распространять эту практику своими трудами, сравнительно невелико; тем не менее, поскольку эти статьи продолжали появляться на протяжении многих лет с более или менее регулярными интервалами, не вызывая сколько-нибудь серьезного противодействия, мы вынуждены заключить, что пропаганда расового самоубийства воспринимается очень большой частью революционеров как одно из их характерных достоинств.

Хотя в выпусках «Нью-Йорк колл» за 1910 и 1911 годы было опубликовано множество мерзких статей, пропагандирующих расовое самоубийство, мы обойдем их стороной и обсудим те, что носят более свежий характер.

В воскресных выпусках «Колл» Анита К. Блок в течение многих лет редактировала страницу под названием «Сфера женщины». Этот раздел газеты от 24 марта 1912 года содержал редакционный комментарий под заголовком «Вынужденное материнство и закон», в котором поощряется практика низкого и преступного расового самоубийства:

«В течение периода, охватывающего чуть больше месяца, мы получили шесть писем, содержащих по сути то же самое, что содержится в следующем письме:

Госпоже А. К. Блок, Нью-Йорк:

Дорогая товарищ Блок. Я являюсь читательницей «Колл» с 1 декабря 1911 года. Я не знаю, можете ли Вы сообщить мне какую-либо информацию о том, что я хочу узнать...

У меня трое детей: 3,5 года, 2,25 года и младенец 9 месяцев. Теперь Вы не можете винить меня за то, что в ближайшее время я не желаю иметь еще детей...

Не могли бы Вы предоставить какую-либо информацию? Доктор... в работе «...» [Мы опускаем имя автора и название его труда.] и «...» за авторством ... содержат предложение: «Каждая женщина должна знать о предотвращении зачатия». Я буду признательна за любой совет.

Ваша за Кооперативное содружество».

Затем в редакционном комментарии говорится:

«На четыре из этих писем мы ответили лично, заявив о невозможности распространения подобной информации в условиях наших нынешних законов. Но когда письма продолжали поступать, мы почувствовали, что любой предмет, который действительно значит всё на свете для жен рабочего класса, имеет право на предание гласности на этих страницах.

Эти женщины должны точно знать, каковы законы, делающие предоставление этой отчаянно необходимой информации уголовным преступлением. И поэтому ниже мы публикуем федеральный закон или закон Соединенных Штатов по этому вопросу».

Затем закон приводится во всех подробностях, после чего цитируется также закон штата Нью-Йорк по тому же вопросу.

Затем нам говорят, что «таковы некоторые законы по этому серьезному вопросу, и, конечно же, никакой здравомыслящий человек не стал бы пытаться нарушать их, по крайней мере открыто. Но как заявляет доктор... в другом месте этой страницы, нам нельзя помешать вести агитацию за их отмену. Нам также нельзя помешать просвещать народ везде, где это возможно, до понимания того, что знание средств предотвращения зачатия есть знание одного из средств возрождения расы.

Более того, даже при социализме, где экономические условия сложатся такими, что каждая женщина сможет при желании содержать в достатке дюжину детей, волевое ограничение рождаемости будет совершенно оправданным. Ибо даже родители в самых комфортных условиях должны иметь право определять, сколько детей они хотят иметь. Больше всего на свете это вопрос, который должен решать индивидуум, а не общество».

Доктор..., упоминавшийся в вышеприведенном редакционном комментарии, является также автором другой работы, рекламируемой в «Сфере женщины» в газете «Колл» от 24 марта 1912 года следующим образом:

«Три важнейших мероприятия для улучшения человеческой расы с точки зрения евгеники. Каковы они? Я полагаю, что у каждого, кто уделял этому вопросу хоть какое-то размышление, есть свои средства. Я изучал этот вопрос годами, и мой ответ таков:

1. Обучение людей надлежащим средствам предотвращения зачатия, чтобы люди могли иметь ровно столько детей, сколько они могут себе позволить иметь, и заводить их тогда, когда они хотят их иметь.

2.....

3.....

Из трех мер первая является наиболее важной и все же она станет последней, которая будет осуществлена, поскольку наши ханжи считают, что это приведет к безнравственности. И тем не менее я повторю то, что говорил уже несколько раз до этого, а именно, что нет ни одной меры, которая столь же положительно и немедленно способствовала бы счастью и прогрессу человеческой расы, как обучение людей надлежащим средствам регулирования деторождения. Это мое самое искреннее и глубокое убеждение с тех пор, как я научился мыслить рационально. Это убеждение тысяч других людей, но они слишком дорожат своим положением, чтобы выражать его публично. Однако я счастлив заявить, что мои учения обратили тысячи людей; многие из наших читателей, которые поначалу были шокированы нашими прямолинейными разговорами на эту важную тему, теперь выражают полное согласие с нашими идеями. И Конгресс может принимать драконовские законы, но обсуждение этого вопроса не может и не должно быть прекращено».

13 апреля 1913 года в «Сфере женщины» газеты «Колл» появилась еще одна статья на тему расового самоубийства за авторством Клары Г. Стилман под заголовком «Право предотвращать зачатие». Здесь приводится лишь часть этого грязного сочинения:

«Те, кто убежден, что добровольное предотвращение зачатия является важнейшим оружием в современной борьбе с бедностью, болезнями и расовой деградацией, найдут свою позицию лишь окрепшей при рассмотрении возражений их оппонентов. Эти возражения главным образом трех видов и могут быть классифицированы как псевдорелигиозные, псевдоморальные и псевдонаучные, поскольку все они основанны на концепциях, от которых наше нынешнее состояние знаний и социального развития позволили нам перерасти...

Предотвращение зачатия уже является общепринятым принципом среди образованных классов каждой цивилизованной страны. В зависимости от того, насколько более или менее строгими являются противодействие закона и общественного мнения, оно практикуется с большей или меньшей секретностью; но тайной или явной, эта практика пришла всерьез и надолго, и она распространяется. Поэтому страх большинства ее противников заключается не столько в том, что человеческая раса вымрет, сколько в том, что ее лучшие элементы постепенно будут заменены худшими. Поначалу это может показаться правдоподобным. Временно принимая посылку наших оппонентов, мы приходим к логически неизбежному выводу, что для восстановления нормального соотношения между так называемыми более и менее интеллектуальными или желанными классами общества мы должны передать в руки всех методы ограничения их прироста, которые в настоящее время используются лишь немногими».

1 июня 1913 года в «Сфере женщины» газеты «Колл» была опубликована статья о расовом самоубийстве объемом в четыре колонки под названием «Размышления женщины-социалистки». Автор, Антуанетта Ф. Коников, которая была делегатом на национальных съездах социалистов 1908 и 1912 годов, выражает свои взгляды следующим образом:

«Я считаю вопрос о предотвращении зачатия имеющим для женщин большую ценность, чем даже знание о половых болезнях...

Встретившись сотен женщин и девочек во время откровенных бесед, я пришла к искреннему убеждению, что лекции по половой гигиене, которые не дают полного понимания зачатия в его определенном влиянии на практическую жизнь, а также возможностей его предотвращения, — что такие лекции упускают свою главную цель в оказании помощи страдающему человечеству...

Вместо того чтобы отвечать на любые нужды и требования трудящихся, мы настолько связаны страхом приобрести дурную репутацию среди наших врагов, что выражаем свою поддержку новой тенденции лишь после того, как она приобрела определенную респектабельность в обществе...

Разве дерзкие слова товарищ Клары Г. Стилман или статья доктора... не задевают чувства некоторых из наших товарищей? Вне сомнения, некоторые читатели остались недовольны, но не более чем те, кому пришлось читать консервативное заявление товарища Кэри в газете «Лидер» о том, что он считает концепцию семьи Бебеля несоциалистической и антисоциалистической...

Стоит ли наша мораль на более высоком уровне благодаря заботливой опеке наших законов?...

Поэтому самое время заявить всем нашим благожелательным цензорам и защитникам таких законов и объявить себя способными обходиться без их превосходящего руководства. Пора начать крестовый подход против этого лицемерного подавления знаний, которое ведет к бесконечным и ненужным страданиям. Пора решительно заявить о праве матери контролировать функции собственного тела ради ее собственного блага и благополучия ее потомства».

Катастрофические последствия такого крестового похода за продвижение дела расового самоубийства очень убедительно доносятся до нас статьей, появившейся в «Колл» 10 мая 1914 года и озаглавленной «Сознательное ограничение потомства в Голландии»:

«Наша штаб-квартира в Гааге и наши подразделения во всех крупных городах распространяют теоретические листовки и брошюры; однако специальная брошюра, дающая практическую информацию о предотвращении зачатия, выдается женатым парам только по запросу. Мы повсюду читаем лекции. Но основная миссионерская работа делается кустарно и скромно, зачастую неосознанно, путем демонстрации счастливых результатов в собственных семьях силами почти 5000 членов нашей лиги, разбросанных по всей стране, среди которых есть врачи, священнослужители, учителя и т. д. Каждый день поступают запросы на информацию в письмах и еще чаще на наших печатных открытках; вся информация предоставляется бесплатно и без пересылки по почте. Почти все молодые врачи и акушерки предоставляют информацию и помогают матерям в тех случаях, когда это необходимо по патологическим показаниям. Кроме того, специальные медсестры проинструктированы в оказании помощи бедным женщинам. Безвредные превентивные средства все больше и больше вытесняют опасные аборты. Таким образом, просто благодаря нашей свободе предоставления информации мы достигли желаемых результатов, которые самым блестящим образом подтверждаются статистическими данными нашей страны».

21 мая 1914 года «Сфера женщины» в газете «Колл» посвятила еще две свои колонки пропаганде расового самоубийства в виде статьи Сони Урелес под заголовком «Шляпы долой, господа, Закон!». Поскольку многие части этого произведения слишком скверны, чтобы позволить нам цитировать их, мы приведем лишь несколько коротких отрывков:

«Но врачи лишь хмурились, а медсестра мягко сказала ей, что закон не разрешает бедным людям регулировать рождаемость своего потомства...

Она не обратила никакого внимания на мысль о частно практикующем враче; для нее это было роскошью, о которой она не смела и мечтать...

Медсестра, благонамеренное, честное создание, неуверенно ерзала под ее взглядом. „Это... это против закона — выдавать такую информацию“, — пробормотала она.

„Мне плевать на закон“, — последовал упрямый ответ. „Вы обещали. А теперь рассказывайте“. Тем не менее она покинула больницу без информации...

Она обратилась к женщинам своего округа за информацией. Они рассказывали ей то, что, как они думали, они знали, и то, что, как они думали, они должны были знать. И ее здоровье было той ценой, которую она заплатила...

Те, кто знал, но не хотел рассказывать, оставили ей одну альтернативу. Она выбрала ее. И поэтому,

„Шляпы долой, господа — закон!“»

В этом же номере «Колл» от 24 мая 1914 года содержится редакционный комментарий, который обещал низким приверженцам расового самоубийства изобилие грязного чтива в будущем:

«Если нежелательное материнство не согласуется с конструктивной евгенической программой, то свободное распространение информации о предотвращении невольного материнства должно согласовываться. Но, как уже неоднократно отмечалось на этих страницах, сделать это частью конструктивной евгенической программы означает столкнуться с порочными и варварскими законами штатов и федеральным законодательством, которые делают предоставление необходимой информации преступлением, наказываемым тюремным заключением.

В связи со всей этой темой мы привлекаем внимание наших читателей к мрачному очерку Сони Урелес, публикуемому в другом месте на этой странице сегодня.

Это первый из серии рассказов на ту же тему, которые мисс Урелес пишет для „Сферы женщины“. Все, кто знает животрепещущую реальность работ этого автора, будут ждать их с большим нетерпением».

Пусть никто и на секунду не думает, что «Колл» уже отказалась от своей пропаганды расового самоубийства. Совсем недавно, 25 мая 1919 года, в журнальном разделе этой мерзкой социалистической ежедневной газеты из Нью-Йорка появилась статья на эту тему под названием «Контроль над рождаемостью и война», причем статья эта имела длину не менее двенадцати колонок. Настоящим приводится несколько цитат:

«Везде лица с феодальным складом ума действуют по существу под влиянием одного и того же импульса. Везде они подталкивают и в значительной степени, хотя и окольными путями, принуждают к плодовитому размножению среди менее интеллектуальных лиц. Последние также являются жертвами преобладающих религиозных, политических, экономических и индустриальных систем и предрассудков. Феодалисты провозглашают плодовитость религиозным долгом перед Богом и моральным долгом перед государством. Посредством психологических уловок в несчастных классах поощряется тщеславие, чтобы заставить даже глупцов поверить или, по крайней мере, почувствовать, что они тоже имеют место под солнцем...

Благодаря единообразной деятельности и сохраняющемуся доминированию феодального мышления мы остались в состоянии развития, при котором мы конкурируем, подобно животноводам, за международное и межконфессиональное превосходство в размножении и посредством него...

Пока что у нас не было острой необходимости в территориальной экспансии. Наш черед наступает, и наступает очень скоро, если только мы прислушаемся к нашим собственным феодалистам и будем плодиться достаточно быстро. Но, не будучи агрессорами в этом смысле, мы все же неизбежно вовлекаемся в водоворот мировой войны, начатой феодалистами других наций и бессознательно поощряемой в небольшой степени нашими собственными феодалистами путем воспитания в нашем народе феодального склада ума и склонности к плодовитому размножению...

Следующая мировая война вполне может оказаться войной, в которой обездоленные всех наций будут сражаться против феодалистов всех наций. Нечто весьма близкое к такому призыву уже пришло из России. Ускорим ли мы такой конфликт, продолжая проповедовать священность плодовитости и войны? Или разумное сдерживание феодального принуждения поможет нам продвинуться к более совершенному и мирному урегулированию процессов, ведущих к демократизации благосостояния, наряду с разумным ограничением семьи и посредством него как одного из средств?»

«Колл» — одна из официальных газет, признанных социалистами Америки. В 1914 году, в то время как на ее страницах велась пропаганда расового самоубийства, в них рекламировались лекции, которые Юджин Дебс должен был прочитать в ее пользу во многих городах Нью-Джерси. Поэтому весьма вероятно, что столь блестяще информированный лидер революционеров, как Дебс, подобно многим тысячам рядовых членов партии, читал некоторые статьи, выступающие в пользу расового самоубийства. Поскольку мы до сих пор не слышали ни о Дебсе, ни о едином социалисте, выражающем протест против пропаганды расового самоубийства, столь долго вевшейся на страницах «Колл», мы, если только марксисты не отрекутся от этой формы безнравственности своей газеты, будем вынуждены заключить, что их лидер, равно как и очень большая часть его последователей, намерены легализировать этот порок, если они когда-либо захватят контроль над нашей страной.

В апреле 1919 года в радикальных книжных магазинах Среднего Запада продавалась грязная багровая брошюра. Мы не будем приводить название, ибо оно слишком скверно и непристойно. На странице 4 она предупреждает своих читателей: «не забывайте об этом факте: целибат, абсолютное воздержание от отсутствия желания — врожденного или приобретенного, монашеский аскетизм являются патологическими состояниями, болезненными состояниями ума или тела». Далее, на странице 10, мы читаем:

«Не будьте страдающим Иисусом. Не берите его в пример. Не хнычьте и не шмыгайте носом, а продвигайтесь в жизни, пока можете. Добивайтесь земель, собственности и независимости любым путем...

Учения христианства были созданы для кастрации человеческой души. Христос сделает из вас не свободного человека, героя и воина, а наемника, покорное вьючное животное, илота, пустое место. Христианство — это возведенная в институциональный ранг трусость, а мир на земле — философия сборщика налогов, ростовщика и международного эксплуататора». На внутренней стороне задней обложки этой грязной брошюры рекламируется книга за авторством «Международной социалистической ассоциации контроля Чикаго», которая, по-видимому, также издает багровую брошюру, откуда была взята вышеприведенная цитата. Реклама книги приводится здесь частично:

«МАТЕРИ И ОТЦЫ, ВНИМАНИЕ.

Благополучие мира зависит от воспитания детей.

Все зависит от правильного старта, следовательно, ваш высочайший долг — проследить за тем, чтобы ваши дети получили правильный старт.

Выдающиеся люди говорят, а статистика показывает чудовищную опасность нашей политической, религиозной и образовательной систем. Корень образования заключается не просто в умении читать и писать, но в понимании людей аналитически и научно.

Все возможно для человека, который знает как и почему. Мы развиваем и планируем вашу жизнь в соответствии с вашими способностями и склонностями — никаких догадок, только холодные, твердые, математические факты. Мы покажем вам, как контролировать, управлять и обращаться с человечеством, и сделаем вашим делом формирование умов людей так же легко, как глину.

Нищета, суеверия и бедность должны уйти».

На задней обложке брошюры указано, что Международная социалистическая ассоциация контроля Чикаго является «организацией, которая учит подавляемой и забитой правде, долгое время контролировавшейся политической и религиозной махиной. Единственная организация, которая ставит здоровье, счастье и брак на прочные научные принципы».

Летом 1919 года нью-йоркская газета «Колл», грязное издание Морриса Хилквита, стала как никогда дерзкой в поддержке расового самоубийства. 29 июня 1919 года, например, в журнальном разделе газеты появилась статья объемом в три колонки под названием «Лига...». Выдержки из статьи приводятся ниже:

«Многие читатели „Сферы женщины“ выражали горячее желание узнать raison d'etre Лиги..., которая является последним развитием в движении за контроль над рождаемостью.

Ответ заключается в том, что эта новая лига создана для того, чтобы ускорить движение за контроль над рождаемостью. Ее первая цель — вынести этот вопрос прямо на рассмотрение Конгресса и отменить федеральный статут, запрещающий распространение информации о контрацепции. Все ограничительные законы штатов смоделированы по образцу этого федерального статута об obscenity [непристойности]. Если он будет отменен, законы штатов легко смогут последовать этому примеру...

Отмена этого одиозного устаревшего законодательства является самым долгим одиночным шагом к этой цели.

Следующим шагом является добиваться преподавания этого предмета в медицинских школах и сделать так, чтобы наилучшая из возможных научных информаций распространялась умно и хорошо. Каждое учреждение здравоохранения в стране должно иметь ее на благо всех, кто в ней нуждается. Она должна быть доступна в больницах, клиниках, диспансерах, центрах материнства, благотворительных организациях и, больше всего, через Федеральную службу здравоохранения и Национальное бюро по делам детей...

Большинство социалистов уже убеждены в правильности регулирования рождаемости, но не все они видят необходимость работать сейчас ради освобождения этой информации. Некоторые говорят: „О, просто работайте ради достижения социализма, и когда он у нас появится, такие вещи, как контроль над рождаемостью, придут без усилий“...

Контроль над рождаемостью — необходимый инструмент в борьбе за социальную справедливость. Поэтому социалисты должны настаивать на нем прямо сейчас и не довольствоваться ожиданием того, пока Кооперативное содружество принесет его им, а также они не должны колеблеться в сотрудничестве с несоциалистами ради его получения. Контроль над рождаемостью — благо для человечества в целом. Он нужен каждому».

13 июля 1919 года газета «Колл» опубликовала передовицу о докторе Абрахаме Якоби, который недавно скончался. В ходе передовицы делается следующее заявление:

«На доктора Якоби было пролито множество почестей, но, пожалуй, ни одна из них не будет столь блестящей, как то обстоятельство, что он был одним из первых, кто бесстрашно обсудил вопрос контроля над рождаемостью».

15 июля 1919 года в газете «Колл» появилось письмо директора лиги контроля над рождаемостью, аналогичным образом превозносящее покойного доктора Якоби:

...Он не ждал, пока родится ребенок, и не ограничивался тем, что обычно называется дородовым уходом. Он снова и снова доказывал свою искреннюю веру в то, что единственный способ дать младенцам честный шанс в этом мире — это знание родителей о том, как регулировать уровень рождаемости в семье.

14 июля 1919 года газета «Колл» рекламировала семь собраний по контролю над рождаемостью, которые должны были пройти в течение недели в Нью-Йорке. Два дня спустя, 16 июля, она рекламировала митинг под открытым небом по вопросам контроля над рождаемостью.

В «Сфере женщины» в журнальном разделе «Колл» от 27 июля 1919 года появляется еще одна статья объемом в три колонки, выступающая в пользу расового самоубийства и озаглавленная «Как нам изменить закон?». Мы приведем краткую цитату:

«Как только в своде законов перестанет значиться, что распространять информацию о предотвращении зачатия противозаконно, тогда люди смогут свободно помогать друг другу в получении драгоценной информации, в которой так остро нуждается общество. Законопроект с „ограничениями“ предоставил бы это право только врачам и, возможно, медсестрам и акушеркам...

И хотя мы не настолько ненаучны, чтобы хоть на секунду отрицать, что для любой женщины было бы лучше получать свои советы и наставления относительно применения контрацепции напрямую от врача, тем не менее невозможно переоценить ту помощь, которую мужчины и женщины могли бы оказать друг другу, если бы свободный обмен информацией о методах контроля над рождаемостью был законным, а не незаконным...

Мы абсолютно уверены, что женщины получат бесконечно более сочувственную помощь и совет друг от друга, чем когда-либо получат от врачей любых бесплатных клиник».

26 июля 1919 года газета «Колл» объявила, что Анита К. Блок, редактор «Сферы женщины» в этой газете, приняла выдвижение в качестве делегата на съезд Социалистической партии в Чикаго, намеченный на 30 августа 1919 года.

В номере «Колл» от 2 сентября 1919 года сообщается, что газета получила поздравления от Национального съезда партии, заседавшего тогда в Чикаго. Однако нет никаких записей о каких-либо социалистических протестах против продолжающейся пропаганды расового самоубийства. Следовательно, мы можем сделать собственные выводы о том, одобряют ли социалисты пропаганду расового самоубийства.

Далеко на юге, в Мексике, живет некий Линн А. Е. Гейл, молодой социалист, который бежал в эту страну из Соединенных Штатов, чтобы избежать призыва в армию. Он «храбрец», ибо не только уклонился от своих обязанностей солдата и бежал с родины, чтобы избежать тюрьмы, но и издает социалистический журнал в Мехико, в котором стремится лишить жизни тех, кто имеет на нее такое же право, как и он сам; иными словами, он ведет кампанию за расовое самоубийство. Мы цитируем из августовского номера его социалистического издания, известного как «Gale's Magazine»:

Господину Феликсу Ф. Палавинчи,

Управляющему «Эль Универсаль»,

Мехико, Федеральный округ, Мексика:

Сэр. Общепринято считать, что это Вы вдохновили недавнее действие департамента здравоохранения этого города по конфискации экземпляров испанского перевода... известного труда о том, как практиковать контроль над рождаемостью, и по приговору меня к тюремному заключению в пенитенциарном учреждении, когда я отказался платить штраф в 500 долларов за публикацию упомянутого перевода, каковой возмутительный и злонамеренный приговор был отменен по приказу госсекретаря Мексики Мануэля Агирре Берланги.

Трудно поверить, что человек Вашего интеллекта и предполагаемых прогрессивных взглядов может быть виновен в столь презренном поступке. И все же факты есть факты, и они оставляют мало сомнений в том, что вы в значительной степени, если не почти полностью, ответственны за это. Упорная серия резких и оскорбительных статей, опубликованных вашей газетой «Эль Универсаль» против контроля над рождаемостью и против меня лично, представляет собой убедительное доказательство вашей заинтересованности в предотвращении распространения информации о контрацепции среди мексиканского народа...

В том же номере мексиканского социалистического журнала Гейла появляется статья под названием «Первый конгресс Национальной социалистической партии Мексики». Говоря о партийной платформе, которую предстоит принять, Гейл частично заявляет:

«Еще один пункт должен четко зафиксировать позицию партии как выступающей против недавней тиранической и незаконной попытки департамента здравоохранения Мехико воспрепятствовать распространению научной информации о контроле над рождаемостью среди беднейших слоев населения».

Истеричные критики Ассамблеи Нью-Йорка обвиняли Юридический комитет этого органа в том, что он принял в качестве улик против пяти отстраненных депутатов-социалистов любые мыслимые упреки в адрес Социалистической партии Америки, которые только удалось соскрести за всю ее историю. Расследование с целью установления квалификации социалистов издавать законы страны, несомненно, было бы оправдано исследованием каждого возможного источника информации. Но на самом деле Юридический комитет ограничил свое расследование уликами, имеющими прямое отношение к политическим и государственным аспектам дела.

Если бы Юридический комитет пожелал выявить то, что наиболее наверняка и глубоко шокировало бы моральное чувство американского народа, — организованную пропаганду безнравственности, с которой были связаны пять отстраненных депутатов, — факты, приведенные в этой и предыдущей главах, показывают, что не возникло бы никаких затруднений в отыскании подавляющих доказательств. Предыдущая глава показывает пропаганду доктрин свободной любви через все информационные отделы Социалистической партии Америки. Настоящая глава показывает, что газета «Нью-Йорк колл», главный политический орган отделения Социалистической партии Америки в штате Нью-Йорк, с которым пять отстраненных депутатов были теснейшим образом связаны, в течение многих лет вела нечистоплотную и непристойную пропаганду, обучая всех, до кого могло дотянуться ее развращающее влияние, нарушать один из законов штата Нью-Йорк.

ГЛАВА XXII

СОЦИАЛИСТИЧЕСКАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ И «ВРАСТАНИЕ»

Явные враги нашего конституционного строя за последние годы добились ошеломляющего успеха в убеждении доверчивых граждан полагаться на их экстравагантные обещания и смотреть в сторону золотого века социализма с теми же светлыми надеждами, с какими маленькие дети смотрят на конфеты и игрушки в домах похитителей.

Если спросить, почему заговорщики против нашей страны, религии, семьи и всего для нас дорогого достигают стольких успехов в своих попытках подорвать основы великой и славной нации, подобной нашей, то ответ будет заключаться в том, что их поразительный прогресс объясняется, во-первых, исключительным рвением в пропаганде их доктрин и, во-вторых, обманчивыми и благовидными аргументами, используемыми для вербовки новобранцев.

Чрезвычайная активность, которая обеспечила социалистам Соединенных Штатов едва ли не большую часть миллиона голосов на нескольких президентских выборах и принятие их революционных доктрин гораздо большим числом радикалов, которые по тем или иным причинам не голосуют за марксистский список кандидатов, проявляется во многих различных аспектах.

Социалистическая партия Соединенных Штатов в начале 1919 года насчитывала чуть более 100 000 платящих членские взносы членов, объединенных примерно в 7 000 ячеек и отделений. Члены этих ячеек и отделений регулярно встречаются, чтобы вырабатывать средства для распространения доктрин Карла Маркса и свержения правительства нашей страны. Излишне добавлять, что их рвение сделало бы честь людям, занятым по-настоящему благородным делом. Американский народ был бы потрясен их активностью, если бы внимательно прочитал от первой до последней страницы единственный экземпляр одной из ведущих социалистических газет, таких как «Нью-Йорк колл». Социалисты трудятся десятками тысяч каждый день, с 1 января по 31 декабря, пытаясь подорвать наше правительство. Они занимаются этим годами, и лишь недавно американцы начали просыпаться. Однако простого пробуждения будет недостаточно. Мы должны действовать, действовать быстро и энергично, пока не стало слишком поздно и пока силы разрушения не стали слишком многочисленными, чтобы ими можно было управлять.

В дополнение к работе ячеек и отделений в помещениях нельзя не заметить так называемых ораторов с ящиков из-под мыла, которых можно встретить на углах улиц почти каждого крупного города страны. Специализация этих людей — проповедовать классовую ненависть и вызывать у аудитории недовольство существующей системой правления и промышленности, а затем утверждать, но никогда не доказывать, что социализм является единственным средством от бед нашего времени.

Будет полезно вспомнить, что революционная Социалистическая партия еще в 1913 году издавала в Соединенных Штатах около 200 или более газет и периодических изданий на английском, немецком, богемском, польском, еврейском, словацком, славянском, датском, итальянском, финском, французском, венгерском, латышском, норвежском, хорватском, русском и шведском языках. Генеральный прокурор Палмер в 1919 году оценил их число более чем в 400. Среди газет выделяются две важные ежедневные газеты на английском языке: «Колл» из Нью-Йорка и «Милуоки лидер», две ежедневные газеты на немецком, две на богемском, одна на польском и одна на идише — «Форверт», которая весной 1919 года имела тираж около 150 000 экземпляров. «Эпил ту ризон» когда-то была величайшим социалистическим еженедельником в стране с тиражом осенью 1912 года почти в миллион копий. Примерно во второй половине 1917 года она стала прохладно относиться к поддержке антивоенных принципов социалистов. В результате она потеряла большую часть своего тиража и в марте 1920 года все еще презиралась большинством членов Социалистической партии.

Яркими картинами злоупотреблений, коррупции и несправедливости нашей эпохи, которые рисуют революционные газеты и периодические издания, им удается ослепить многих американских граждан до такой степени, что последние не осознают, что они попали в сети коварного и опасного врага. Подобно ораторам с ящиков из-под мыла, эти издания, помимо критики реальных современных злоупотреблений, часто лгут и преувеличивают, и либо утверждают, что в марксистском государстве человек будет наслаждаться самыми изысканными благами под небесами, либо приходят к этому же выводу, аргументируя на основе ложных и не доказанных утверждений в качестве посылок. Социалистические газеты и периодические издания, несмотря на их прекрасно расписанные картины пророческого государства, никоим образом не должны склонять нас к вступлению под красное знамя. Ибо, не говоря уже об их лжи и преувеличениях, ни их критика актуальных сегодняшних несправедливостей, ни их недоказанные утверждения о преимуществах социализма, ни их выводы, сделанные из ложных и необоснованных посылок, никоим образом не доказывают, что марксистское государство исправило бы существующие пороки и стало источником благ для нашего народа. Действительно, нам было бы столь же глупо доверять этим революционным изданиям, сколь и полагаться на шарлатанов, которые призывали бы нас покупать их так называемые лекарства лишь потому, что они указали на вредное действие нескольких лекарств, продаваемых определенным аптекарем, или потому, что они заявляли об отличных целебных свойствах собственных снадобий.

Марксисты не только оказывают огромное влияние через издаваемые ими газеты, но и в значительной степени помогают своему делу статьями, публикуемыми в несоциалистических газетах и журналах Соединенных Штатов.

Другим способом, которым они отличились своей активностью, является огромное количество написанных ими книг, романов и брошюр, множество которых находится в обращении по всей нашей стране и стремительно подрывают самые основы нашего национального правительства. Поскольку эти произведения в изобилии имеются в наличии и доступны всем слоям населения в публичных библиотеках, библиотечная система нашей страны снабжает своих врагов хорошо укомплектованными арсеналами, где хранятся оружия для использования теми, кто однажды пополнит ряды этих национальных заговорщиков.

Кампания листовок социалистов уже давно достигла тревожных масштабов. Чтобы показать, какой прогресс был достигнут заклятыми врагами нашей страны, читателю предлагаются две цитаты. Первая — это письмо, появившееся в нью-йоркской газете «Колл» 31 марта 1919 года и гласящее следующее:

Редактору «Колл»:

Мы живем в дни великих событий. Революция в России научила нас некоторым вещам, которым мы должны следовать. Одна из них — распространение литературы. В прошлом мы карабкались по четырем или пяти лестничным пролетам, стояли на углах улиц, раздавая листовки, растрачивая свои силы и терпение. Я взял на вооружение то, как это дело ставится в Германии в настоящее время. По всему городу имеется множество широких подоконников, наверху или очень близко к выходам из станций метро и надземных дорог, на подоконниках крупных магазинов. Эти подоконники вмещают большое количество литературы. Товарищи, отправляющиеся на работу утром, могли бы очень легко класть листовки на них; это заняло бы всего несколько секунд, а рабочие, идущие следом, подберут их. В центре города также есть довольно много пустых газетных киосков, которые не используются по утрам. Эти киоски обычно находятся прямо у входов на станции метро. Кроме того, на станциях и вокруг них есть множество скамеек, которые можно использовать. Наши карманы пальто легко вместят 100 или 200 единиц литературы. Время, необходимое для перекладывания литературы из наших карманов на подоконники, газетный киоск или скамейку, составляет около двух секунд. Я занимаюсь этим делом последние три недели, и результаты поразительны. То, что не подбирают рабочие, через несколько часов читает большое количество безработных. Мы должны прийти к этому в очень скором будущем. Залы для нас закрыты; давайте примемся за работу.

Очень холодные, ветреные и дождливые утра не слишком хороши. Единственный крупный недостаток — заставить какого-нибудь товарища написать листовки. Листовка, которую я использовал, взята из «Колл», выпущена отделением в Кингсе и озаглавлена «Ад в России». То, с каким энтузиазмом рабочие расхватывают ее, радует сердце.

Ваш за просвещение рабочих,

Эндрю Б. Демилт.

P. S. — Упомянутые выше места также хороши для той газеты «Колл», которая валяется у вас дома».

В издании «Колл» от 24 апреля 1919 года под заголовком «Официальные новости социалистов» и подзаголовком «Куинс» (округ, штат Нью-Йорк) мы читаем:

Требуется 100 социалистов

Сегодня вечером требуется сто человек для оказания помощи в распространении социалистической литературы по всему району Риджвуд. Те, кто может и хочет помочь, должны зайти сегодня вечером в Рабочий лицей округа Куинс, на пересечении проспектов Миртл и Сайпресс».

Количество революционных книг, брошюр и газет на рынке поистине поражает и совершенно несоразмерно числу социалистов, коммунистов и членов «Индустриальных рабочих мира», которые могли бы их содержать. Деньги на их публикацию должны поступать от других заинтересованных лиц со значительным достатком. Фактически заместитель генерального прокурора штата Сэмюэл А. Бергер в заявлении, опубликованном в газете «Нью-Йорк таймс» 18 октября 1919 года, заявил, что богатые радикалы мегаполиса служат средством поддержки для всех, кроме двух, из сорока или пятидесяти крайне радикальных изданий, которые охватывают 3 000 000 читателей с центром в Нью-Йорке. Тот же государственный чиновник добавил, что у него нет полномочий оглашать имена состоятельных мужчин и женщин, занимающихся таким образом финансированием заговора с целью свержения нашего национального правительства.

Красные стремительно подрывают наши институты не только посредством литературы, но и через силы организованного труда. В предыдущей главе уже было сказано достаточно относительно самих «Индустриальных рабочих мира»; но будет уместно прокомментировать то революционное влияние, которое «Индустриальные рабочие мира» и многие социалистические профсоюзные лидеры, как, например, Маурер из Пенсильвании, оказывают на Американскую федерацию труда.

Члены «Индустриальных рабочих мира», равно как и социалисты и коммунисты по всей стране, на протяжении всего времени прилагали все усилия, чтобы раздувать пламя классовой ненависти между богатыми и бедными, работодателем и работником. Более того, они не останавливались ни перед чем для поощрения недовольства и забастовок в максимально возможных масштабах с целью окончательного разрушения нашей нынешней системы промышленности и самого правительства. Прочитайте любое из радикальных изданий, и вы убедитесь, что «красные» бунтовщики возлагают наибольшие надежды на свое восхождение к власти в забастовки, которые они разжигают везде и всегда, когда представляется такая возможность.

Марксистские лидеры понимают, что высокая стоимость жизни постоянно привлекает новых сторонников в их ряды и что чем больше число забастовок и чем больше число вовлеченных в них лиц, тем больше времени потребуется на то, чтобы снизить стоимость предметов первой необходимости. Они знают, что если рабочий класс добьется шестичасового рабочего дня, пятидневной недели и вдобавок огромного увеличения заработной платы, производство далеко отстанет от спроса, стоимость жизни будет расти не по дням, а по часам, и деловые люди будут разорены. Тогда рабочие потеряют свои места, и недовольство станет гораздо более распространенным, чем когда-либо. Опять же, если заставить трудящихся нарушать свои трудовые договоры вскоре после каждой победоносной забастовки, промышленность всей страны в скором времени окажется вверх тормашками».

Что может вызвать забастовки быстрее, чем призывы к бунту против всех консервативных лидеров профсоюзов, которые выступают против ненужных забастовок? Гораздо легче заставить рабочих бастовать с помощью подстрекателей, которые выступают с пламенными речами и обманывают их, чем если бы рабочие спокойно, честно и справедливо обсудили обе стороны вопроса, а затем проголосовали за или против.

Солидарные забастовки как нельзя лучше способствуют началу всеобщей забастовки, которая легко может привести к восстанию, так страстно желаемому красными. Забастовки очень часто вызывают судебные преследования против участвующих в них рабочих и нередко требуют применения полиции и вызова войск, благодаря чему мятежные «красные» получают новые аргументы, обоснованные или нет, чтобы привлечь на свою дьявольскую сторону еще больше представителей рабочего класса. Если социалистические лидеры забастовок оказываются в тюрьме, справедливо или нет, социалисты непременно поднимают общегосударственную кампанию за амнистию. Таким образом, забастовки, непомерные требования, нарушение трудовых договоров, бунты против консервативных лидеров профсоюзов и страстные классово сознательные агитаторы забастовок являются главными козырями марксистских мятежников в разжигании кровавого восстания.

Многие представители рабочего класса, особенно недавно прибывшие иммигранты, не видят конечной цели радикальных лидеров и даже не подозревают о тех ужасных временах, которые вскоре обрушатся на них, если стоимость жизни продолжит расти, бизнес будет разрушен, а страшное восстание обагрит нашу прекрасную землю реками крови, оставив после себя анархию, преступность и бесконечные бедствия. Какая польза от более высоких заработков, завоеванных забастовками, если стоимость жизни растет еще быстрее? Какая польза от повышения зарплаты на короткое время, если вся промышленность и вместе с ней наше правительство будут разрушены непрекращающимися забастовками и необоснованными требованиями, выдвигаемыми и пропагандируемыми людьми, которые до сих пор не предоставили ни единого доказательства того, что их социалистическая схема не падет жертвой анархии и войны? Красные, к какому бы типу они ни принадлежали, никогда не доказывали, что их государство будет успешным или что в нем не будет в миллион раз больше дефектов, чем в нашей нынешней системе. Их пустые утверждения доказывают лишь скудоумие и невежество их нелогичной рядовой массы.

Да, влияние социалистов, коммунистов и Индустриальных рабочих мира ощущается даже в Американской федерации труда. В течение 1919 года произошло немало несанкционированных забастовок против воли законных лидеров профсоюзов. Примером тому служат забастовки печатников и докеров в Нью-Йорке. «Красные» лидеры профсоюзов и революционная пропаганда погубили дело бастующих рабочих металлургической промышленности.

Американская федерация труда не может позволить себе пригревать социалистов и членов Индустриальных рабочих мира. Она обречена на крушение, если не избавится от марксистских агитаторов. Подавляющее большинство американского народа не потерпит революционную Американскую федерацию труда точно так же, как не потерпит революционные Индустриальные рабочие мира. Если принципы Американской федерации труда станут радикальными, подобно принципам Индустриальных рабочих мира, социалистов, коммунистов и большевиков, то название «американский» и былой консерватизм никогда не спасут нашу величайшую организацию трудящихся от гибели. Большая часть страны стремительно выступает против необоснованных требований, выдвигаемых от имени организованного труда, во главе с миллионами фермеров. Чрезмерные привилегии для городских рабочих означали бы гибель для фермеров. Миллионы других представителей среднего класса в наших городах также вскоре объединятся с фермерами, поскольку они устали от бесконечной и дорогостоящей череды необоснованных забастовок.

Социалисты и агенты Индустриальных рабочих мира годами вели «подкоп изнутри» Американской федерации труда. Иными словами, эти марксисты, будучи членами Американской федерации труда, подрывают ее консерватизм, дискредитируют ее менее радикальных лидеров и стремятся сместить их, меняя ее политику сотрудничества между капиталом и трудом на политику классовой ненависти между работником и работодателем, и пытаясь реорганизовать ее по производственному признаку, а не по различным профессиональным подразделениям каждой отрасли, с тем чтобы сделать забастовки более масштабными и опасными для нашего правительства. Одним словом, они стремятся превратить Американскую федерацию труда вторые Индустриальные рабочие мира, обреченные объединить силы с дискредитированным производственным союзом мятежников Хейвуда.

Уильям З. Фостер, национальный лидер бастующих металлургов осенью 1919 года, представляет собой пример агента Индустриальных рабочих мира, ведущего «подкоп изнутри» Американской федерации труда.

Господин Карл В. Аккерман сообщает нам в газете «Бостон Ивнинг Транскрипт» от 24 сентября 1919 года, что первое появление Фостера в качестве радикального деятеля относится к 1910 году, когда в качестве репортера «Сиэтл Колл», бывшей в то время социалистической газетой, он был отправлен вдоль Тихоокеанского побережья освещать ряд так называемых битв за свободу слова. «Исходя из этого, — продолжает мистер Аккерман, — он, судя по всему, превратился в общего агитатора. В результате своей поездки на запад он вступил в Индустриальные рабочие мира и в этом качестве начал пропагандировать саботаж...

«В 1911 году, будучи членом Индустриальных рабочих мира, Фостер отправился в Европу и посетил Францию, Германию и Венгрию в качестве корреспондента издания "Солидарити", официального органа Индустриальных рабочих мира в Америке, издававшегося в то время в Нью-Касле, шт. Пенсильвания. Он написал для этого издания много статей, некоторые из них были подписаны "Ваш за Индустриальные рабочие мира, У. З. Фостер", а другие — "Ваш за революцию, У. З. Фостер"».

В письме, написанном Фостером в 1911 году и хранящемся в архиве прокурора Соединенных Штатов в Чикаго, Фостер говорил:

«На основании своих наблюдений я убежден, что единственный способ для Индустриальных рабочих мира заставить трудящихся принять и претворить в жизнь принципы революционного профсоюзного движения, каковое, как я полагаю, и является их миссией, — это отказаться от попыток создать новое рабочее движение, превратиться в пропагандистскую лигу, внедриться в организованное рабочее движение и, создав внутри старых профсоюзов более совершенный боевой аппарат, чем тот, которым обладали наши реакционные враги, революционизировать эти профсоюзы, подобно тому как это столь успешно сделали наши товарищи по французскому синдикализму».

Это письмо, демонстрирующее план Фостера по ведению «подкопа изнутри» Американской федерации труда, было подписано: «Ваш за революцию».

Еще в 1915 году Фостер выпустил книгу под названием «Тред-юнионизм — путь к свободе». Несколько выдержек из шестой главы показывают истинный настрой этого лидера, который недавно приобрел столь широкую поддержку в Американской федерации труда:

«При новом порядке, изображенном выше, правительство в том виде, в каком мы его знаем, постепенно исчезнет. В эпоху науки и справедливости этот временный институт, потерявший свою полезность, иссохнет и умрет...

Уголовные суды, полиция, тюрьмы и тому подобное тоже уйдут в прошлое. Преступность почти полностью объясняется нищетой. В условиях царящего для всех изобилия она практически исчезнет... Людям больше не придется спорить из-за имущественных прав. Промышленные предприятия, находящиеся ныне в руках национальных, штатных и муниципальных правительств, будут переданы полностью на попечение занятых на них рабочих... Когда война, преступность, классовые антагонизмы и имущественные споры будут уничтожены, а управление промышленностью изъято из ведения государства, для правительства останется мало поводов или не останется вовсе».

В отчете Комитета Сената по образованию и труду от 8 ноября 1919 года, посвященном расследованию общенациональной забастовки металлургов, в отношении Фостера отмечалось следующее:

«Такие люди опасны для страны и опасны для дела профсоюзного движения. Несправедливо по отношению к людям, которые могут бороться за свои права, быть представленными такими лидерами. Это мешает им добиться надлежащего рассмотрения их дела. Если мистер Фостер действительно болеет сердцем за интересы трудящегося человека, он должен сложить с себя любые полномочия лидера. Его руководство вредит, а не помогает. Если он не откажется от руководства добровольно, Американская федерация труда должна очистить свои ряды от подобных лидеров, чтобы сохранить доверие, которым страна пользовалась при руководстве мистера Гомперса».

ГЛАВА XXIII

ВЕРБОВКА НОВОБРАНЦЕВ ДЛЯ ЗАГОВОРА

Успех или неудача марксистского движения в значительной степени будут зависеть от способности революционеров получить контроль над школами, колледжами и университетами Соединенных Штатов. То, что они уже давно активно распространяют свои пагубные доктрины среди молодежи, очевидно для всех, кто внимательно следит за деятельностью социалистов.

В нашей стране существуют так называемые социалистические воскресные школы. Сами революционеры говорят нам, что цель и назначение этих школ заключается в разрушительной работе по уничтожению старых суеверных представлений о территориальном патриотизме, и что такие школы должны быть основаны как можно в большем количестве мест, чтобы противодействовать влиянию церквей, синагог и государственных школ.

Страница 68 «Протоколов Национального конгресса Социалистической партии 1910 года» наглядно показывает исключительную важность, которую марксисты придают воспитанию молодежи:

«Среди особых сфер социалистической пропаганды просвещение наших мальчиков и девочек в духе понимания социалистической философии является одной из важнейших. Окончательные битвы социализма в значительной степени придется вести подрастающему поколению, и мы должны заблаговременно начать подготовку последнего к его роли. Социалисты Европы уже давно осознали всю важность этой задачи, и почти в каждой стране они создали мощную молодежную организацию. Социалисты Америки лишь начинают обращать свое внимание на эту проблему...

Обучение детей младшего возраста — это задача, требующая большой профессиональной подготовки, и никаких социалистических "воскресных школ" для совсем маленьких детей не следует создавать там, где у нас нет опытных и надежных преподавателей для их ведения...

Совсем иначе обстоит дело с детьми более зрелого возраста, скажем, от четырнадцати лет и старше. Молодые люди в этом возрасте обычно обладают достаточной силой ума, чтобы разумно усвоить основную философию и цели нашего движения, и их обучение социалистическому образу мыслей и действий не может вестись с излишним усердием и энергией. Молодежные клубы и общества по изучению социализма должны создаваться по всей стране как регулярные придатки нашей партийной организации, и взрослые социалисты должны уделять им самое серьезное внимание. Но они должны оставаться прежде всего кружками по изучению и не должны поощряться к участию в практической политической деятельности, которая может принести мало пользы нашему движению и способна затормозить разумный рост юных энтузиастов. Когда они достигнут более зрелого возраста, они станут лучшими и более эффективными работниками в движении благодаря тому, что более тщательно изучат его теорию и методы».

Нью-йоркская газета «Колл» от 30 марта 1913 года, комментируя обучение молодежи социализму, добавляет: «До настоящего времени в большинстве штатов голосуют только мужчины, и они не пользуются избирательным правом до достижения 21-летнего возраста. Само собой разумеется, что для осознанного использования избирательного права необходима надлежащая подготовка и образование. Мы не можем ожидать, что люди будут голосовать правильно, если они не обучены должным образом...

Если вы хотите или ожидаете, что мужчины и женщины будут хорошими и сознательными избирателями в возрасте 21 года, то с ними необходимо сделать нечто крайне важное до достижения этого возраста. От 5 до 21 года — это долгий путь. Это период формирования. Это время, когда люди готовятся стать хорошими социалистами или хорошими противниками социализма. Причем последние — с таким же успехом, как и первые...

Поймайте их смолоду! Вот именно. Но как? Множеством способов. Сделайте так, чтобы они шли к нам. Пусть они потеряют страх перед нами. Пусть они придут на танцы и обнаружат, что мы — люди. Иногда это их удивляет. Когда они это осознают, они отчасти завоеваны».

Воспитание молодежи в духе социализма — это вопрос скорее "непрямого", чем "прямого" действия. Было бы верхом безумия пытаться впихнуть Карла Маркса в эти новые молодые глотки. Это придет со временем. Начните их с чего-то более легкого, чего-то менее радикального. Покройте ваши горькие пилюли небольшой сахарной глазурью».

В соответствии с этим последним предложением вполне возможно, что после парада социалистических детей Нью-Йорка 1-го мая 1913 года их, как сообщает нам «Колл» в тот же день, должны были угостить праздником из мороженого и пирожных и показать серию захватывающих кинохроник о столкновениях между полицией и забастовщиками в Лоуренсе и Литл-Фолсе.

Сделав это небольшое отступление, мы вернемся к статье в газете «Колл» от 30 марта 1913 года, в которой говорится, что «молодых людей следует постепенно приучать к бунту и революции. Песни помогут. Пьесы помогут. Случайные разговоры то тут, то там окажут содействие. Это должно впитаться. Нельзя засыпать их материалом за два дня. Бунтовщики, созданные за два дня, могут продержаться в кризис, но я в это не верю».

Безусловно, интересно прочитать «Урок 24» из «Социалистического букваря» — небольшой книги, которую некий Кляйн подготовил для использования детьми, посещающими социалистические воскресные школы:

«Вот человек с ружьем; он в отряде. Вы видите, на нем красивый костюм. Работает ли он? Нет, человек с ружьем не работает. Его работа — стрелять в людей, которые работают. Разве хорошо стрелять в людей? Хотели бы вы застрелить человека? Этот человек ест, пьет, носит одежду, но не работает. Считаете ли вы это хорошим? Да, это хорошо для толстого, но плохо для тощего; поэтому он владеет человеком с ружьем. Когда у тощего закон будет на стороне, больше не будет людей с ружьями. Кто делает ружье? Человек, который работает. Кто делает красивый костюм? Человек, который работает. Кого расстреливают из ружья? Человек, который работает. Кому достается плохая одежда? Человек, который работает. Разве это правильно? Нет, это неправильно!»

В нью-йоркской газете «Колл» от 17 апреля 1919 года появилось следующее объявление о предстоящем мероприятии, организуемом социалистической воскресной школой в районе Браунсвилл в Бруклине:

«Воскресная школа дает концерт в Браунсвилле

Ежегодный вечер и концерт Браунсвиллской социалистической воскресной школы состоится завтра вечером в Браунсвиллском рабочем лицее. Капиталистическая пресса недавно обнаружила, что в городе существуют социалистические воскресные школы. Они даже отправляют своих репортеров, чтобы выяснить, каким ужасным вещам учат там социалистических детей. Американское общество защиты только что предприняло энергичную общенациональную борьбу против большевизма в целом и социалистических воскресных школ в частности. Все школьники и ученики приходских школ должны быть вовлечены в это славное дело. Протестантские церкви, желая не отставать, также организуются, чтобы спасти детей от социализма. Рост числа социалистических школ наводит страх на сердца капиталистов. Родители из Браунсвилла не могут сделать ничего лучше, чем помочь сделать эту школу, которая сейчас является одной из крупнейших в стране, еще лучше и сильнее, чем она есть. Была подготовлена великолепная музыкальная программа, кроме того, дети будут петь, танцевать и читать стихи. Билеты можно приобрести в Лицее».

Каждый родитель поймет тонкий, коварный яд бунта против родительской власти и руководства, прививаемый юным умам такими материалами из «Нью-Йорк Колл» от 16 июля 1919 года, как следующий:

«Независимость — одно из прекраснейших качеств юности. В вдохновляющей открытке своей матери (копии которой вполне можно было бы вручить малолетним детям повсюду) 14-летняя Хильда Стайдокер из Уэст-Оринджа, Вашингтон-авеню, 3, заявляет, что она собирается "зарабатывать себе на жизнь и заботиться о себе самой". Ранее циркулировали слухи о том, что Хильда была похищена».

В предыдущем номере газеты «Колл» от 4 апреля 1919 года приводится часть речи Г. Б. Шаена, президента Бруклинского союза воскресных школ:

«Это вопрос огромной важности, — заявил вчера президент Шаен. — С ним нужно бороться радикально, эффективно и немедленно. Большевизм представляет собой большую угрозу, чем нам хотелось бы думать. Предлагаемое создание 3 000 так называемых социалистических школ в этом городе станет ударом по религии, по правительству, по приличиям. Было бы фатальной ошибкой недооценивать пагубное влияние этой организации, которая стремится сеять тревожные семена, обманывая юную Америку ложными убеждениями».

Мистер Вудворт Клум из Большой ассоциации Айовы в томе 4, номере 1 «Айовского журнала» приводит следующий шокирующий рассказ о социалистической пропаганде среди школьников, проводимой на северо-западе «Беспартийной лигой» Таунли:

«Беспартийная лига под руководством Таунли и Ле Сеура завладела школами Северной Дакоты — и может получить контроль над школами Миннесоты... Радикальные доктрины становятся частью регулярных учебных программ. У меня есть заявление О. Б. Бартнесса, представителя в легислатуре Северной Дакоты от Гранд-Форкса. Вот оно:

"Административный совет поставил во главе государственной библиотеки для отбора литературы для наших школ К. Э. Странгеланда. Он указывает нашим школьным детям, что им читать. На днях я обнаружил в нашей государственной библиотеке пачку книг, полностью готовых к отправке в одну из наших сельских школ — передвижную библиотеку. Если бы фермеры Северной Дакоты увидели то, что видел я, они приехали бы в Бисмарк и вычистили всю эту социалистическую шайку. Вот названия некоторых из тех книг, которые я видел:

"Социализм и современная наука", Ферри.

"Эволюция и собственность", Лафарг.

"Не виновен", Блэтчфорд.

"Любовь и брак", Эллен Кей.

"Любовь и этика", Эллен Кей.

"Большевик и мировой мир", Леон Троцкий.

"История Верховного суда", Майерс.

"Прибыль от религии", Синклер.

"Анархизм и социализм", Харрис".

Эллен Кей является ярой сторонницей свободной любви и расторжения брака».

В средних школах, особенно в школах Нью-Йорка, многие преподаватели используют любую возможность для пропаганды социализма и других радикальных доктрин как в классе, так и за его пределами. Учащиеся, желая снискать расположение некоторых из этих преподавателей, порой проявляют рвение к социалистическим догмам как в устных, так и в письменных сочинениях. Довольно много учителей сами являются социалистами, приобрели известность в качестве таковых по всей школе и используют свое влияние для привлечения на свою сторону других. Многие книги, задаваемые этими учителями для внеклассного чтения, написаны социалистическими или радикальными авторами.

На странице редакционных статей газеты «Нью-Йорк Таймс» от 9 апреля 1919 года помещена статья против «Союза учителей» — социалистической и радикальной организации многих преподавателей Нью-Йорка. Под заголовком «Запрещено проповедовать крамолу» мы читаем:

«Предположительно, будет много взволнованных осуждений Совета по образованию за закрытие государственных школ для собраний Союза учителей. Будут слышны привычные жалобы на ущемление права свободы слова, и — что ж, эти жалобы будут столь же необоснованными, как и обычно.

Во-первых, хотя свобода слова в этой стране существует, она не является, как не является и не может быть где-либо еще, свободной до такой степени, чтобы каждый волен был говорить что угодно в любое время и в любом месте. Существуют и должны существовать различного рода ограничения, включая те, которыми защищаются приличия и безопасность наших институтов. С другой стороны, члены Союза учителей еще не были принуждены к молчанию — пока что. Им просто сказали, что они не могут использовать муниципальную собственность в кампании, которую они предприняли против важной ветви городского правительства. Они по-прежнему имеют привилегию нанимать сколько угодно залов, в которых обвинять Совет по образованию в тирании и протестовать против применения дисциплинарных мер к учителям, склонным к большевизму и имеющим тенденцию примешивать социалистическую и прогерманскую пропаганду к обучению азбучным истинам.

В данном случае, как и во многих других, использование школьных зданий для собраний взрослых людей с высказываемыми мнениями и проповедуемыми доктринами привело к печальным результатам. Собирающиеся взрослые кажутся всегда, или почти всегда, не средними, благонамеренными гражданами, а более или менее подстрекательским меньшинством, которое хочет перемен — причем перемен кардинальных и очень быстрых. Это стремление не полностью неоправданно, поскольку целый ряд вещей только выиграл бы от перемен, но подлинный свет и руководящие идеи нечасто оказывались на вершине на собраниях в школьных зданиях, и опыт доказал, что Союз учителей не может предложить ни того, ни другого».

Следующий отрывок взят из газеты «Нью-Йорк Уорлд» от 20 ноября 1919 года:

«Пятнадцать учителей городских школ предстанут завтра во второй половине дня перед заместителем генерального прокурора Бергером для допроса с целью выяснения, являются ли они опасными радикалами. Изучение записей Коммунистической партии, изъятых во время недавних облав, привело к появлению улик, указывающих на то, что каждый из этих учителей является членом этой организации...

Суперинтендант школ Эттингер аннулировал вчера лицензию Сони Гинзберг, учительницы школы № 170 в Бруклине, которая призналась, что хотела бы видеть правительство Соединенных Штатов замененным на строй, подобный большевистскому режиму в России. Мисс Гинзберг, родившаяся в России, в июне прошлого года получила американское гражданство».

В течение многих лет Межвузовское социалистическое общество привлекало студентов колледжей и университетов к доктринам социальной революции посредством различных филиалов, создаваемых им в таких учебных заведениях. Некоторое время назад Межвузовское социалистическое общество имело в различных колледжах и университетах нашей страны от 60 до 70 отделений, или местных социалистических обществ, с социалистическими библиотеками и регулярно выступающими лекторами. Каждый год делегаты от отделений направляются на межвузовский съезд практически из всех крупных американских университетов, включая Гарвард, Йель, Принстон, Колумбийский, Барнард, Амхерст, Браун, Пенсильванский, Мичиганский, Висконсинский, Канзасский, Миссурийский и Чикагский. Даже Вассар, в котором в первый год организации Межвузовского общества было 86 членов, входит в этот длинный список. Гарри В. Лайдлер, организатор социалистических отделений и секретарь Межвузовского социалистического общества, утверждает, что все университеты теперь распахивают свои большие конференц-залы для выступлений приезжих лекторов, предоставляют помещения в зданиях колледжей для социалистических отделений и разрешают использовать университетские издания для распространения пропагандистской литературы, если она написана подлинными студентами.

Мы воспроизведем письмо, которое показывает, что происходит в наших колледжах и университетах. Личность автора, адресата и других лиц, упомянутых в письме, устанавливается на основании авторитета мистера Вудворта Клума из Большой ассоциации Айовы, г. Давенпорт, шт. Айова.

Письмо было написано 29 июля 1919 года Артуром В. Калхуном, в то время преподавателем социологии и политической экономии в Университете штата Огайо в Коламбусе, шт. Огайо. Оно было адресовано профессору Цойху, в то время преподавателю Университета Миннесоты, а ныне преподавателю Корнеллского университета. «Гра», упомянутый в письме, — это профессор Н. С. Б. Грас, член факультета Университета Миннесоты. В письме также упоминаются Э. С. Хейс, профессор социологии в Иллинойском университете, президент Гроуз из Университета Депау в Гринкасле, шт. Индиана, и Э. А. Росс, профессор социологии в Университете Висконсина и заместитель главного редактора «Американского журнала социологии». Упомянутый в письме «Билс», по словам мистера Клума, «ранее был университетским профессором и старым другом Калхуна. Сейчас он открыто выступает за большевизм». Ближе к концу письма Калхун говорит: «Гринкасл слишком мал, чтобы сильно преуспеть с кооперированием». Этот «кооператив» — Трехштатовое кооперативное общество Питтсбурга, и, по словам мистера Клума, «деятельность общества заключается в производстве и распространении порочной "красной" пропаганды». Калхун является или являлся одним из его директоров.

Письмо, скопированное с факсимиле оригинала в томе 4, номере 1 «Айовского журнала» (г. Давенпорт, шт. Айова), приводится ниже:

Ул. Восточный Норвич, 55, Коламбус, Огайо, 29 июля.

Дорогой Цойх:

Думаю, я принимаю всё, что ты говоришь о положении пролетариата и невозможности немедленной революции. Но меня меньше интересует словесная шелуха Левого крыла, чем идея держать конечные цели в центре внимания безотносительно к простым вознейным реформам. Одна из вещей, которые ускорят революцию, — это распространение представления о том, что она может произойти скоро. Если Левое крыло принимает методы кампании "всё или ничего", я останусь в стороне, но если они будут настаивать на конфискации, равенстве экономического статуса и скорейшей ликвидации классовых привилегий и сохранят хладнокровие, я пойду с ними, а не с желтыми.

Если Грас делает то, о чем говорит, и я делаю то, о чем говорю, он прав, утверждая, что делает работу лучше. Мне интересно, однако, сколько его студентов делают «необходимые» выводы; и мне интересно, делаю ли я всю работу за моих студентов по их осмыслению.

Эллери зондирует почву в Коламбусе, а также в Иллинойсе. У меня было письмо от Хейса по поводу него.

Я принял профессорскую должность по социологии в Университете Депау. Эта работа оплачивается в размере 2200 долларов в этом году с гарантией 2400 долларов, если я останусь на второй год. Президент приезжал сюда трижды и проводил со мной долгие собеседования. К тому же мы много переписывались. Я сказал ему, что принадлежу к радикальным социалистам. Я изложил свои общие принципы по всем важным пунктам. Он также знает об обстоятельствах моего ухода из Кларка и Кентукки. Он говорит, что в основном согласен со всем, что я сказал, и что он не видит причин, почему я не могу ужиться в Депау. Он говорит, что чувствует уверенность в том, что это будет на постоянной основе. Росс приложил к этому руку. Президент Гроуз беседовал с ним в Мэдисоне на прошлой неделе, и Росс написал, поощряя меня занять это место. Я не прикладывал никаких особых усилий. Гроуз знал, что мне в общем-то всё равно. Он проявил инициативу почти с самого начала, а я сидел сложа руки и ждал. Боюсь, Гринкасл слишком мал, чтобы многого добиться с кооперативом. Население 4000 человек, в 30 милях к северу от Блумингтона. 800 студентов, в основном в колледже, несколько в музыкальной школе, несколько аспирантов. Хадсон там — проф. экон.

Билс был здесь на прошлой неделе. Он продвигает «Нейшн». Говорит, что тираж увеличился в четыре раза с тех пор, как они стали большевистскими.

Как всегда,

А. В. К.

Школа Рэнд в Нью-Йорке известна как Университет социализма, и утверждается, что в 1918 году ее лекции посещали 5000 человек. Цель школы, как она задумывалась изначально и которой неизменно придерживались, носит двоякий характер: во-первых, предложить широкой общественности возможности для изучения социализма и связанных с ним тем. Это достигается за счет ее справочной библиотеки и читального зала, а также ее крупного книжного магазина, в котором продаются не только социалистические книги, но и книги по атеизму; не только более консервативные социалистические газеты, но и ультрареволюционные газеты, такие как «Революционный век», «Пролетарий», множество большевистских изданий, а также «Рэбел уоркер» и «Нью солидарити», причем последние две являются газетами Индустриальных рабочих мира.

В последний раз, когда автор «Красного заговор» посещал книжный магазин школы Рэнд, там продавалась стопка «Обзоров контроля над рождаемостью» высотой в несколько футов, ежемесячник «У уан биг юнион», печатный орган Индустриальных рабочих мира, и достаточно скверных и революционных материалов, чтобы удовлетворить самого грязного или кровожадного негодяя в Соединенных Штатах.

Вторая цель школы Рэнд состоит в том, чтобы предложить социалистам такое обучение и подготовку, которые могли бы сделать их более эффективными борцами за социалистическое движение. Это делается посредством лекций: в 1918 году около 5000 студентов прослушали в среднем по 20 лекций каждый. Школа также руководит выездными занятиями в отдаленных частях города и соседних населенных пунктах, а также курсами заочного обучения для учебных групп и отдельных студентов во всех частях страны. Она управляет бюро по предоставлению лекций о социализме для клубов, профсоюзов, форумов и других организаций, не связанных иным образом со школой. В течение многих лет эта школа, подвергшаяся обыску под руководством Комитета Луска, сеяла семена классовой ненависти и классовой дискриминации, которые теперь повсюду всходят вокруг нас. Законы были слишком толерантными, и ей позволяли действовать без вмешательства гораздо дольше, чем следовало. Ссылаясь на документы, изъятые во время облав летом 1919 года, заместитель генерального прокурора Конклин заявил, что бумаги «составлены настолько тщательно и умно», что нельзя выделить ни единого предложения в качестве нарушения закона. «И тем не менее, — добавляет он, — взятые в целом, документы носят крамольный характер, по моему мнению».

Эти факты говорят сами за себя. Едва ли нужно говорить, что если эта пропаганда не будет пресечена, мощь и сила Социалистической партии вскоре примут огромные пропорции, поставив под угрозу существование нашей нации.

Другой сферой деятельности, которой враги нашей страны уделяют особое внимание, является пропаганда революционных доктрин среди неанглоязычных жителей Соединенных Штатов. Страница 69 «Протоколов Национального конгресса Социалистической партии 1910 года» сообщает нам, что «американский народ — это, в конце концов, нация иммигрантов. Мы исчисляем наше американизм очень небольшим количеством поколений, и иностранное население всегда играло важную роль в промышленной и политической жизни страны. В настоящее время в Соединенных Штатах насчитывается более десяти миллионов уроженцев других стран. Большинство из них — рабочие, и большинство из них до сих пор говорят, пишут и читают на своих родных языках.

Силы капитала через свои политические и так называемые образовательные органы, а часто и с помощью церквей, постоянно работают над тем, чтобы настраивать их против социализма и ополчать против организованного труда.

Социалисты должны предпринять энергичные усилия, чтобы противодействовать этим пагубным влияниям и донести свою пропаганду до иностранных рабочих.

Социалистическая партия имеет филиалы среди всех или почти всех этих национальностей, и некоторые из этих организаций достигли высокой степени силы и большого влияния среди людей своей национальности...

Эти организации работают в условиях, отличных от условий партии в целом. В каждом случае они имеют дело с особым типом людей, обладающих психологией и экономическими условиями, присущими исключительно им самим, и они являются наиболее компетентными судьями в отношении методов пропаганды, наиболее подходящих для их соотечественников. Партия должна предоставить таким неанглоязычным организациям наибольшую свободу действий и всячески помогать им в их особой работе по социалистической пропаганде».

Читателю будет интересно узнать, что Социалистическая партия настолько озабочена своей пропагандой среди иностранцев, что во время первомайского парада в Нью-Йорке в 1913 году распространялись розовые листовки с заголовком «ЖЕНЩИНЫ, СТАНОВИТЕСЬ ГРАЖДАНКАМИ». В них говорилось:

«Если вы надеетесь стать избирателем, помните, что вы должны быть гражданкой! Не медлите! Приходите в БЮРО НАТУРАЛИЗАЦИИ СОЦИАЛИСТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ в следующий вторник вечером, и позвольте нам помочь вам стать натурализованными». Разумеется, само собой разумелось, что Социалистическая партия помимо помощи таким женщинам в получении натурализации поможет им также стать революционерками.

18 мая 1912 года Мэй Вуд-Саймонс доложила Национальному съезду Социалистической партии о рекомендациях Женского национального комитета, призывавшего перенести пропаганду социализма на домохозяек, женщин в сельской местности, учителей, иноязычных женщин и женщин, занятых в промышленности. («Колл», Нью-Йорк, 19 мая 1912 г.)

Хотя рвение национального врага в его пропаганде революционных принципов проявляется и во многих других формах, будет приведено лишь еще несколько иллюстраций. Множество тысяч экземпляров «Эппил ту ризон», когда она была передовой американской социалистической газетой, проникали в лагеря и на броненосцы нашей страны.

На Национальном съезде социалистов 1912 года, проходившем в Индианаполисе, делегат Кейт Садлер указала на то, как социалистические ячейки были организованы на различных броненосцах военно-морского флота и как она привыкла проводить собрания по воскресным дням на боевых кораблях на военно-морской верфи в Бремертоне, шт. Вашингтон. «Мы организуем парней в Социалистическую партию», — заявила она, и съезд социалистов проголосовал за принятие этой резолюции. («Колл», Нью-Йорк, 17 мая 1912 г.)

В последние годы всякий, кто внимательно читал периодическую печать, не мог не заметить, что социалисты ведут активную кампанию лжи и обмана в виде писем, которые они рассылают редакторам ежедневных газет с просьбой опубликовать их для просвещения публики относительно всеобщего великолепия социалистического движения.

В газете «Колл» от 23 марта 1913 года говорится, что «человек или женщина, способные донести послание социализма посредством устного слова, удачливы, а когда это удается сделать через речь и письмо, товарищ везуч вдвойне. Но Райан Уокер может делать это посредством речи, письма и карикатуры, которая заставляет вас смеяться или злиться... Карикатуры, которые Уокер публикует в "Колл", "Коминг нейшн" и "Эппил ту ризон", перепечатываются в социалистических газетах по всему миру — в Англии, Шотландии, Германии, Австралии, — и они делают свою работу в этих странах так же, как делают ее здесь. Социалистические карикатуристы выполняют одну из крупнейших пропагандистских работ, осуществляемых любым из наших активных членов, и пока они высмеивают капитализм и высмеивают глупого рабочего, они побуждают рабочего отбросить свою глупость и одновременно отбросить глупость капиталиста. Высмеять капиталиста, показать, насколько он смешон и слаб, — это прекрасная прелюдия к тому, чтобы избавиться от него».

Социалисты охвачены столь страстным желанием успеха своего движения, что они писали театральные пьесы и даже создавали кинофильмы, чтобы, представляя в наиболее яркой форме пороки и злоупотребления наших дней, убедить легковерных в том, что социализм будет означать отсутствие страданий и несправедливостей всякого рода.

Ранее мы уже обращали внимание на усилия Индустриальных рабочих мира по организации негров Америки. Работа по превращению негров в бунтовщиков также усердно ведется Социалистической партией Америки. Как сообщает «Нэшнл сивик фЕДерЕйшн ривю» от 30 июля 1919 года:

«Среди пропагандистских материалов, обнаруженных на продажу агентами Комитета Луска в книжном магазине школы Рэнд, были экземпляры журнала "Мессенджер", на первой странице которого он назван "Единственным радикальным негритянским журналом в Америке", редакторами которого являются Чандлер Оуэн и А. Филип Рэндольф...

Оба редактора этого журнала, являющиеся неграми, преподают в Школе социальных наук Рэнд».

В рубрике «Открытая трибуна» в номере «Мессенджера» за сентябрь 1919 года приводятся следующие три письма:

«Дорогой товарищ Оуэн:

Прилагаю чек на 25 долларов в качестве взноса в организационный фонд, собираемый "Мессенджером". Я не знаю более важной и жизненно необходимой работы в сфере американского социалистического и рабочего движения сегодня, чем усилия вашей группы по включению широких масс черных рабочих в ряды передовых и классово сознательных белых рабочих на промышленном и политическом поприщах.

Самые искренние пожелания успеха вашему движению.

Искренне и товарищески ваш,

Моррис Хилквит».

«Редакторам журнала "Мессенджер":

Дорогие товарищи. — Работа, которую вы делаете, жизненно важна. Ваши люди составляют более десятой части от общего населения Соединенных Штатов. Мы все — урожденные американцы. Если социалистическому движению предстоит добиться прогресса, особенно на великом Юге, он должен быть достигнут силами цветных людей и через них. Прилагаю мой чек на пять долларов в качестве первой доли акций "Мессенджера". Вместе с ним передаю мои самые сердечные пожелания успеха в вашей работе.

Искренне ваш,

Скотт Ниринг».

«Дорогой сэр и брат:

Пожалуйста, найдите в приложении чек на сумму 100 долларов в ответ на призыв, представленный вами на последнем заседании нашего Совета директоров о поддержке, которая позволит вам продолжить благородную работу, предпринятую вами по просвещению цветного рабочего в этой стране относительно его эксплуатации господствующим классом.

Мы желаем вам успехов в работе, которую вы ведете на этом поприще, и вы можете рассчитывать на заверения нашей организации во всяческой помощи в будущем.

Товарищески ваш,

П. Монат».

Учитывая чудовищный характер весьма активной пропаганды, которую ведут враги нашей страны, не подобает ли каждому верному и патриотичному американцу встать во весь свой рост и уничтожить красную чуму, которая стремительно распространяет свои разрушительные микробы по всем Соединенным Штатам?

ГЛАВА XXIV

ЭКСПЕРТЫ В ИСКУССТВЕ ОБМАНА

Остается показать, что стремительное распространение социализма, помимо того что оно объясняется исключительным рвением революционеров, в значительной степени является результатом искусного обмана.

Марксистов, которые любят называть себя "научными" социалистами, можно весьма уместно сравнить с маленькими мальчиками, которые попытались бы доказать своему учителю, что решение определенной задачи по математике было правильным, потому что решение другой задачи совершенно иного характера было неверным. Или, что еще лучше, их можно уподобить торговцу яйцами, который пытался бы доказать покупателю, что каждое яйцо в одном ящике было хорошим, потому что несколько яиц в другом оказались непригодными для употребления. Уместность сравнения "научных" социалистов с забавными подростками или с нелогичным торговцем яйцами станет очевидной для читателя, когда он задумается над тем, что революционеры — на севере, юге, востоке и западе, с первого января до последнего дня декабря — осуждают существующую систему правления и промышленности, стремясь тем самым убедить людей в том, что социализм является единственным лекарством от бед, от которых они страдают.

Большая часть выступлений и сочинений "Рыцарей красного флага" состоит в суровой критике существующих пороков. Нападая на нынешнюю систему управления и промышленности, они надеются заставить рабочих сделать вывод о том, что только Социалистическая партия способна спасти человечество от полного краха. Именно так "научный" социализм заставляет неразмышляющих трудящихся поверить в то, что задуманное государство будет самым совершенным учреждением под небесами, изобилующим бесчисленными благами и свободным от всякого зла.

Нередко случается так, что революционеры ослепляют глаза уставших яркими картинами, которые они рисуют невыносимых гражданских и экономических условий — будь они истинными, ложными или воображаемыми. В результате бедные люди часто зацикливаются на тех несправедливостях, от которых им довелось страдать. Они становятся настолько глубоко недовольными и ослепленными классовой ненавистью, что больше не способны видеть преимущество реформирования существующей системы конституционными и законными методами. Наконец, когда они почти теряют рассудок и уже не понимают, что предлагаемое им снадобье никогда не доказывало своей способности исцелить беды, тяжело давящие на них, они принимают и проглатывают ядовитую дозу социализма и становятся в тысячу раз несчастнее, чем прежде. Самое зелье, которое они выпивают с целью исцеления, делает их глубоко несчастными на оставшуюся жизнь, а во многих случаях — на всю вечность. Если и есть что-то, против чего не-социалисты должны быть настороже, так это эта низкая форма тактики, благодаря которой революционеры добились выдающихся успехов в вербовке новых рекрутов.

Если те, чьей партийной эмблемой является пылающий факел, смогли бы даже доказать, что все без исключения элементы существующей системы промышленности заслуживают осуждения, а все правительство коррумпировано до мозга костей, из этого вовсе не следовало бы, что социализм является лекарством — точно так же, как не следует, будто решение одной математической задачи должно быть верным на том основании, что другое решение совершенно иного характера оказалось неверным, или что все яйца в одном ящике должны быть хорошими лишь потому, что в другом ящике нашлись непригодные к употреблению.

Социалисты очень часто исходят из того, что определенные фундаментальные принципы якобы доказали свою истинность, тогда как на деле эти самые исходные положения, из коих они выводят свои заключения, зачастую ложны и не имеют под собой ни малейших оснований. Прекрасная иллюстрация этого уже приводилась на предыдущих страницах, где было показано, что социалисты неверно предполагали отсутствие нищеты в своем государстве и на этом основании утверждали, будто там будет крайне мало проституции. Очевидно поэтому, что если те, кто слушает марксистов, не будут держать у вэха и не потребуют доказательства исходных посылок, социалисты могут вывести из неверных посылок такие заключения, которые создадут видимость, будто их задуманное государство дарует человечеству высшие благословения небес.

Хотя примеры обмана уже приводились, внимание читателя будет привлечено к свидетельству не кого иной, как столь авторитетной фигуры, как Юджин Дебс, который в следующей статье, опубликованной в чикагском журнале «International Socialist Review» за январь 1911 года, как мы увидим, подтверждает наше обвинение:

«Правда в том, что у нас немало членов, для которых добывание голосов имеет перстепеннейшее значение, какими бы методами эти голоса ни добывались, и это побуждает их сулить выгоды и делать заявления, которые совершенно несовместимы со строгими и бескомпромиссными принципами революционной партии. Они стремятся сделать социалистическую пропаганду столь привлекательной — устраняя все, что может оскорбить буржуазную чувствительность, — чтобы она служила приманкой для голосов, а не средством просвещения, и добытые таким образом голоса нам вовсе не принадлежат».

Нередко приходится слышать, как социалисты ссылаются на тот или иной пункт своей партийной программы как на достаточное доказательство того, что их организация выступает за определенный курс или против него. Подобного рода аргумент должен иметь весьма малый вес для здравомыслящих людей, как только их внимание будет обращено на тот факт, что социалисты были уличены в гнусной лжи, когда заявили в своей программе 1908 года, будто партия не занимается вопросами религиозных убеждений. Но даже если бы революционеры никогда не вносили в свою программу не соответствующее действительности утверждение, тем не менее следующие факты показывают, что пункты их программы весьма далеки от того, чтобы заслуживать доверия.

Делегаты партии, собравшиеся на национальный съезд 15 мая 1908 года, 102 голосами против 33 приняли пункт, провозглашающий курс на общественную собственность на всю землю. («Материалы национального съезда Социалистической партии 1908 года», стр. 186.)

7 сентября 1909 года, менее чем через год и четыре месяца после закрытия съезда 1908 года, слова, провозглашавшие курс на общественную собственность на всю землю, были исключены из партийной программы путем референдума, в то время как посредством другого референдума было решено включить в принципы программы положение о том, что партия не выступает против оккупации и владения землей теми, кто использует ее полезным и добросовестным образом без эксплуатации. («Материалы национального конгресса Социалистической партии 1910 года», стр. 25.)

Около восьми месяцев спустя после принятия этого альтернативного пункта в Национальном конгрессе партии, проходившем в Чикаго с 15 по 21 мая 1910 года, развернулась ожесточенная борьба по поводу владения «всей» землей. («Материалы национального конгресса Социалистической партии 1910 года», страницы с 220 по 235.) Таким образом, во время конгресса 1910 года, несмотря на существование в тот момент в партийной программе пункта, гарантирующего владение землей лицам, которые используют ее добросовестным образом, представители партии, собравшиеся на национальный конгресс, будучи не в состоянии решить, отвечает ли соблюдение этого пункта наилучшим интересам партии, передали данный вопрос на рассмотрение следующего съезда. («Материалы национального съезда Социалистической партии 1908 года», стр. 235.)

Затем, когда в 1912 году собрался съезд, он внес очередное изменение и провозгласил курс на общественную собственность на землю везде, где это осуществимо. («Программа Социалистической партии 1912 года» — ср. «The Call», 19 мая 1912 г.) Вдобавок к этому в ней утверждалось, что владение и пользование должны составлять единственный титул на землю. («Программа Социалистической партии 1912 года» — ср. «The Call», 19 мая 1912 г.)

Примечательно, что съезд 1908 года ранее отклонил голосованием предложение сделать владение и пользование единственным титулом на землю после того, как это предложение было охарактеризовано как анархистское, несоциалистическое, бессмысленное, глупое и являющееся несбыточной мечтой («Материалы национального съезда Социалистической партии 1908 года», страницы 188, 189 и 191). Одним из главных противников этого предложения был делегат Моррис Хилквит, который задал вопрос:

«Что означает эта поправка? Владение и пользование как основа титула на землю. Откуда нам знать, станет ли кооперативное содружество истолковывать и устраивать дела именно таким образом? Разве мы не совершаем долгий экскурс в область будущего и в область спекуляций? Возможно, мечта мечтателя и станет реальностью, если эта мечта является мечтой всей нации. Но мы пришли сюда не для того, чтобы мечтать и оставлять будущему осуществление этих мечт или разоблачение их как простых несбыточных фантазий... Социалистическое государство вполне может установить совершенно иную основу для распределения земли. Оно может вовсе не быть связанным нашей резолюцией здесь сегодня о том, что занятие земли образует титул» («Материалы национального съезда Социалистической партии 1908 года», стр. 189).

Когда марксистов ставят лицом к лицу с обвинением в том, что они принимают программу сегодня, отвергают ее завтра, колеблются послезавтра и идут на компромисс на четвертый день, как они поступили в отношении общественной собственности на «всю» землю, пусть они не доказывают, будто подобные изменения закономерны в эволюции социализма. Их следует принудить признать, что они действовали подобным образом исключительно ради получения голосов. Противопоставьте им речи, произнесенные на их Национальном съезде 1908 года и на их Национальном конгрессе 1910 года, — как делегатами, выступавшими за общественную собственность на «всю» землю, так и теми, кто ей противился. Для удобства читателя отрывки из некоторых этих речей будут приведены ниже:

Делегат Кэннон из Аризоны: «Я утверждаю, что общественная собственность на все машины и землю — это одна из вещей, над достижением которых работает Социалистическая партия. Если какие-то из товарищей встают и говорят нам, что в Германии они над этим не работают, я предлагаю уведомить германских товарищей, что они отстали от времени. Идея исключения земли есть не что иное, как политическая целесообразность» («Материалы национального съезда Социалистической партии 1908 года», стр. 175).

Делегат Пейн из Техаса: «Я хочу знать, войдет ли этот съезд этого движения, которое мы называем великим революционным движением, в историю как потакающий мелкому среднему классу землевладельцев, или вы собираетесь поддержать великий пролетарский фермерский класс?» («Материалы национального съезда Социалистической партии 1908 года», стр. 181.)

Делегат Моррисон из Аризоны: «Неужели мы до того забылись, что будем пытаться заискивать перед горсткой капиталистических фермеров? К чему здесь эта резолюция? Какова ее цель? Каково ее назначение? Неужели обеспечить голоса? Надеетесь ли вы кого-то обмануть относительно фактической, реальной программы научного социализма? Или же вы, иными словами, собираетесь солгать фермерам этой страны ради того, чтобы обеспечить их избирательные голоса? Собираетесь ли вы преподнести им то, чего, как вы знаете, нет в социалистической программе? Можете ли вы, как представители этой великой революционной партии, совершать то, за что вам через несколько лет будет стыдно? Я говорю: нет» («Материалы национального съезда Социалистической партии 1908 года», стр. 184).

Делегат Гоазью из Пенсильвании: «Я знаю, что в нашей стране растет движение среди социалистов, которые жаждут голосов независимо от того, как они их получат. Они готовы вставлять обращения к фермерам, обращения к среднему классу и обращения ко всем подряд, лишь бы заполучить голоса» («Материалы национального съезда Социалистической партии 1908 года», стр. 209).

Делегат Томпсон из Висконсина: «Мы знаем, что очень большая доля голосов в этой стране приходится на сельскую местность — в условиях и при окружении сельского хозяйства, это свыше сорок процентов. Менее тридцати процентов голосов в этой стране приходится на условия промышленного производства. Когда мы доходим до точки, где мы хотим чего-то добиться, у нас должен быть тот или иной способ объединить эти две силы вместе. Мы никогда не победим с тридцатью процентами голосов. Нам придется иметь по меньшей мере солидное большинство, а его у нас не может быть без фермеров» («Материалы национального съезда Социалистической партии 1908 года», стр. 185).

Делегат Виктор Бергер из Висконсина: «Мы не можем построить социализм в этой стране, если тем или иным образом не привлечем на свою сторону фермеров. Если вы попытаетесь отобрать фермы у двенадцати миллионов фермеров этой страны, перед вами встанет грандиозная задача. Вы с тем же успехом можете попытаться достать рукой до луны... Вы помните, сколько усилий и скольких людей стоило Англии покорить 30 тысяч фермеров-буров — буров, заметьте! — а теперь попробуйте отобрать фермы у этих 12 миллионов американских фермеров, и ваша задача будет примерно в миллион раз труднее. К тому же им не нужно воевать. Все, что им нужно сделать, — это на шесть недель прекратить поставки продовольствия в Чикаго, и товарищ Морган со всеми остальными чикагцами будут повержены» («Материалы национального конгресса Социалистической партии 1910 года», стр. 230).

Делегат Симмонс из Иллинойса: «Есть лишь одна вещь на свете, перед которой я преклоняюсь, и это факт. И когда я сталкиваюсь с фактом столь грандиозным, как фермерский вопрос в Америке, фактом, в котором заключено будущее 12 миллионов человек из числа производящих классов, без которых у нас нет больше шансов на победу социализма в этой стране, чем на изменение орбиты кометы, — когда я сталкиваюсь с фактом такой величины, я не пытаюсь встать у него на пути и выкрикивать пустые фразы в надежде, что этот факт уберется с дороги» («Материалы национального конгресса Социалистической партии 1910 года», стр. 231).

Поскольку революционеры ради получения голосов часто указывают на реформы, которые они предложили или в некоторых случаях осуществили, все мы должны быть начеку, чтобы, прельстившись этими реформами, не быть увлеченными в социалистический лагерь, а позднее не претерпеть те страшные бедствия, которые, как было показано, станут результатом принятия марксистской системы государственного управления.

Те, кто голосует по списку социалистов, упорно стремятся обратить внимание несоциалистов на те насущные требования, которые перечислены в их партийной программе и многие из которых великолепны. Рабочим, однако, следует помнить, во-первых, что многие из них предназначены лишь на то время, пока наше нынешнее правительство еще находится у власти; более того, что погрязшее в преступлениях, анархичное и банкротное государство не смогло бы их удовлетворить; и в-третьих, что нет никаких причин, почему наше правительство в его нынешней форме не могло бы удовлетворить все те марксистские требования, которые действительно являются выгодными.

Социалисты часто выводят успех самого социализма из некоторых успешных результатов государственного владения коммунальными предприятиями. Хотя нельзя отрицать, что в отдельных случаях государственное управление коммунальными предприятиями было успешным, противники социализма могут с тем же успехом доказывать неизбежность краха социализма на основе провалов в сфере государственного владения, которые слишком многочисленны, чтобы требовать комментариев. Если в будущем станет очевидно, что огромную пользу принесет нахождение в национальной, государственной или муниципальной собственности определенных коммунальных предприятий, которые в настоящее время находятся в частных руках, наша нынешняя форма правления, не становясь социалистической, сможет взять их под свой контроль, точно так же как многие из наших городов уже взяли под свой контроль водопроводные, газовые и энергетические станции. Но это число должно быть ограничено, ибо в главе XVII уже было показано, к каким ужасным последствиям приведет принятие плана социализма, при котором народ будет коллективно владеть всеми главными средствами производства, транспорта и связи и управлять ими. Общественная собственность в столь широких масштабах, чтобы соответствовать планам революционеров, подразумевает, что подавляющее большинство рабочих окажется государственными служащими. Результатом, как было показано, станет ужасное царство недовольства, распрей, преступности, революции и хаоса; в то время как благоразумная покупка небольшого числа коммунальных предприятий при нынешней системе правления не повлечет за собой ни одного из этих зловредных последствий, поскольку большинство рабочих смогут отказаться от должностей, которые им не по душе или где их не устраивает заработная плата, и сделать это без ущерба для государства.

Социалисты, особенно когда они обращаются к менее образованным слоям, часто утверждают, будто раз в их партийной программе ничего не говорится о преподавании определенной доктрины, например свободной любви, то очевидно, что партия ее не пропагандирует. Подобный метод рассуждения, разумеется, абсурден и совершенно недостоин людей, именующих себя учеными; ибо, рассуждая точно таким же образом, пришлось бы сделать вывод, что их флаг — вовсе не красный флаг, поскольку в их партийной программе нет пункта, утверждающего обратное.

Хотя многие социалисты написали массу антирелигиозной литературы, другие члены партии создали книги, брошюры и статьи, которые никоим образом не нападают на церковь. Некоторые из революционеров в своих попытках сделать свое движение привлекательным для христиан заходят столь далеко, что утверждают, будто даже Христос был социалистом. Следовательно, поскольку враги нашей страны имеют в своем распоряжении сочинения, нападающие на религию, а также те, которые отнюдь ей не враждебны, они вполне способны снабдить привлекательным чтивом не только атеистов, выступающих против любых форм религии, но и христиан, к какой бы конфессии они ни принадлежали.

Подобным же образом внутри Социалистической партии можно обнаружить писателей, которые пропагандируют свободную любовь, и других, кто выступает против ее распространения — либо из-за личного отвращения к узаконенному греху, либо потому, что они считают, будто преподавание распущенной морали оттолкнет от партии многих потенциальных членов. Отсюда следует, что социалисты могут удовлетворить развращенных элементы, рекомендуя им различные труды о свободной любви, и в то же время могут удовлетворить тех, кто выступает против этой гнусной доктрины, направляя их к книгам, которые не только ее не пропагандируют, но даже осуждают самым решительным образом.

В этой двуличной партии существует весьма сильная фракция, члены которой выступают за прямое действие, иными словами, за насилие, как средство достижения крушения нашего правительства и всей индустриальной системы. Им противостоит быстро исчезающая фракция так называемых «желтых», которые уповают на использование бюллетеней для голосования и осуждают прямое действие — либо по причине личного отвращения к насилию, либо, что представляется наиболее вероятным, потому что они считают мирные методы более плодотворными для получения голосов и, как следствие, для своей собственной будущей политической выгоды. Сторонники прямого действия своими подстрекательскими речами и сочинениями особенно преуспевают в привлечении новобранцев из среды наиболее беспорядочных элементов общества, тогда как сторонники политического действия апеллируют скорее к тем людям, которые выступают против уничтожения жизни и собственности.

Революционерам отнюдь не чуждо стремление по возможности избегать обсуждения сложных проблем, касающихся практических деталей задуманного ими государства. Они часто поступают так, заявляя нам, что решать рассматриваемую проблему будут люди будущего. В качестве иллюстрации будут приведены два примера, первый из которых взят из газеты «Appeal to Reason» от 6 января 1912 года:

«Считают ли социалисты, что всем людям должны платить одинаково — человеку с кайлом такую же зарплату, как юристу или врачу?»

«Мнения социалистов по этому вопросу расходятся. Восторжествует то, что решит большинство народа».

Вновь мы читаем в номере той же газеты от 6 апреля 1912 года:

«Будут ли производители получать плату за количество отработанных часов или за объем производства?»

«Никто точно не знает, как будут регулироваться вознаграждения, по той причине, что они будут регулироваться согласно воле всего народа, а не по схеме газеты „Appeal to Reason“. Возможно, будут испробованы оба метода, и восторжествует лучший».

Уловка, которая часто имеет успех и именно поэтому является излюбленной среди революционеров, когда они оказываются на грани поражения в споре, заключается в том, что они изо всех сил стараются уклониться от существа вопроса, уводя оппонентов в сторону по какой-либо побочной теме, например касающейся пороков и злоупотреблений сегодняшнего дня. Поэтому каждый противник социализма должен быть начеку и, как только он замечает, что национальный враг пытается увлечь его в сторону, должен твердо отказаться от новой линии аргументации и принудить увертчика вернуться к сути обсуждаемого вопроса.

Случается также — и довольно часто, — что в ходе спора, когда социалист терпит поражение, он просит несоциалиста доказать, что нынешняя система превосходит ту, что изображена в столь прекрасных красках последователями Карла Маркса. Но, во-первых, бремя доказательства лежит на самом социалисте, ибо если он желает увлечь за собой в свой лагерь другого человека, его задача — доказать ему, что все там благоприятно и привлекательно. Несоциалист поступил бы крайне опрометчиво, если бы попытался доказать, будто нынешняя система предлагает больше привлекательных сторон, чем социалистическая утопия, совершенства которой существуют лишь в воображении революционеров. Что он однако мог бы сделать, так это показать, что нынешняя форма правления и промышленности даже в своем нереформированном состоянии намного превосходит то положение дел, которое фактически воцарилось бы, если бы наше конституционное правительство когда-либо уступило место режиму революционеров.

При чтении социалистической литературы или прослушивании речей революционеров человек под впечатлением от всех тех удивительных благ, которые партия намеревается даровать нашим гражданам, если она когда-либо придет к власти в стране. Разумеется, очень многие из этих предложений делаются исключительно на авторитет самого оратора или писателя. Но даже если они пользуются одобрением партии, мы не должны забывать, что одно дело — предлагать оказать услугу, и совсем другое дело — фактически ее оказать. Есть множество вещей, которые люди заявляют, что намерены сделать, так никогда и не собираясь претворять их в жизнь. И нередко случается так, что, имея самые лучшие намерения, они меняют свои мнения либо оказываются совершенно неспособными воплотить свои планы в жизнь.

Около полувека назад Карл Маркс проповедовал абсурдное учение о том, что поскольку все богатство создается трудом, то и все богатство принадлежит трудящимся. Он утверждал, с одной стороны, что вся прибыль от продажи товаров должна доставаться рабочим в силу труда, необходимого для их производства, а с другой — что капиталисты, не выполнявшие никакой работы, не имеют права на долю в этой прибыли.

Это старое учение, сколь бы неразумным оно ни было, по сей день проповедуется не только европейскими социалистами, но и революционерами нашей собственной страны. Во время первомайской демонстрации в Нью-Йорке 1 мая 1912 года, когда около 50 тысяч человек шли под красными флагами, среди зрителей распространялось огромное количество листовок под названием «Проблема» («The Issue»). Эти листовки были изданы Социалистической партией города Нью-Йорка и открыто пропагандировали старое учение Карла Маркса, отца современного социализма, ибо на третьей странице появилась «Притча», из которой мы приводим следующую цитату:

«Как-то раз некий человек занимался изготовлением кирпичей прямо за стеной сумасшедшего дома. Вскоре безумец заглянул за ограду и спросил:

— Что ты делаешь?

— Делаю кирпичи.

— Зачем эти кирпичи?

— Не знаю. Какое мне дело?

— Но почему ты делаешь их, если не собираешься использовать их ни для чего?

— Почему? Ну, это моя работа.

— Но я не понимаю, почему ты должен работать без всякой цели. Если ты не используешь кирпичи, то кто?

— Откуда мне знать? Это меня не касается.

— Не знаешь, что ты собираешься делать со своими собственными кирпичами?

— Это не мои кирпичи. Они принадлежат боссу.

— Но разве не ты их сделал?

— Да.

— Тогда как же получается, что босс владеет ими?

— Это его кирпичный завод и его глиняный карьер.

— О, разве он сам построил завод?

— Нет; его построили каменщики.

— Это он выкопал глиняный карьер?

— Нет; его выкопали те парни вон там.

— Зачем они копают глиняные карьеры?

— Это их работа. Босс платит им за это.

— О! Он платит и тебе тоже за производство этих кирпичей?

— Да.

— Но откуда у него деньги, чтобы платить тебе?

— Он продает кирпичи.

— И это ты сделал те кирпичи, которые он продал?

— Да.

— Не думаешь ли ты, что тебе лучше зайти внутрь?...

— Но скажи мне, за сколько босс продаст эти кирпичи?

— О! Примерно за 500 долларов.

— Сколько времени у тебя уйдет на их изготовление?

— Около десяти недель.

— Сколько босс платит тебе за то, что ты так упорно работаешь?

— Два доллара пятьдесят центов в день.

— Это составит 150 долларов за десять недель. Ха-ха-ха! аха! хи-хи-хи!

— Я не вижу (утирая пот со лба), в чем тут шутка, проклятый ты осел».

«Ты должен зайти внутрь. Хи-хи-хи!!!»

Американские социалисты, следовательно, равно как и ранние немецкие революционеры, учат тому, что все богатство принадлежит трудящимся.

Хотя низкая заработная плата, получаемая многими рабочими, является позором нашей цивилизации и злоупотреблением, вопиющим о мести на небесах, все же абсурдно утверждать, будто заработная плата должна быть повышена настолько, чтобы капиталистам ничего не оставалось. Ибо, во-первых, если бы рабочие пользовались всей прибылью своих фирм или отраслей промышленности, все владельцы вскоре обанкротились бы и потерпели крах, а в ходе потрясений, вызванных безработицей и невозможностью обеспечить предметы первой необходимости, нынешняя система нашего правительства неизбежно пала бы жертвой революции, социалисты пришли бы к власти, и тогда последовал бы тот ужасный хаос, о котором говорится в главе XVII «Социализм — угроза рабочим».

Мы не предлагаем никаких оправданий для нечестных капиталистов, но утверждаем, что честные капиталисты имеют право на разумную долю прибыли от своих инвестиций. Ибо, во-первых, если бы не капитал, находящийся в распоряжении честных капиталистов, миллионы рабочих столкнулись бы с тяжелейшими препятствиями в добывании средств к существованию. Если этот факт не очевиден читателю сразу, он станет таковым, когда тот задумается о том, что многим работникам ферм, мельниц и фабрик, а также служащим крупных торговых домов пришлось бы искать иные должности, если бы капитал, необходимый для промышленности, не предоставлялся ее владельцами. Здания, машины, сырье и т.д. в большинстве случаев не предоставляются и не могут быть предоставлены самими трудящимися и рабочими, но поставляются капиталистами, которые при желании могли бы продать их и потратить вырученные от продажи деньги на собственное личное удовольствие. По этой причине, а также потому, что упомянутые капиталисты подвергаются множеству финансовых тревог, берут на себя огромную ответственность, рискуют понести серьезные убытки того или иного рода, включая крах бизнеса и банкротство, — лишь справедливо, чтобы они получали разумное вознаграждение за свою долю в производстве товаров.

Из того, что было сказано относительно фальшивости марксистской доктрины о том, что все богатство принадлежит трудящимся, вытекает, что социалисты, проповедуя этот ложный принцип, вводят трудящихся и рабочих в заблуждение уже более полувека.

Некоторые из наиболее известных американских социалистов, когда им указывают на очевидную несостоятельность марксистской доктрины, признают, что Маркс ошибался и что они не одобряют его учение по этому вопросу. Но если эти лидеры и их сторонники составляют большинство, они давно должны были принудить меньшинство в партии прекратить обман непросвещенных людей. С другой стороны, если они сами составляют меньшинство, их собственные личные мнения имеют небольшой вес, поскольку в таком случае большинство членов Социалистической партии было бы повинно в отстаивании глупой и абсурдной доктрины.

Привлекательный и популярный девиз «Пролетарии всех стран, соединяйтесь! Вам нечего терять, кроме своих цепей» побудил немало бедных рабочих записаться в ряды революционного движения. Однако требуется лишь незнательное размышление, чтобы обнажить абсурдность, кроющуюся во второй части этого девиза. Ибо как бы плохо ни обстояли финансовые дела людей, было показано, что, объединившись под красным флагом Карла Маркса, они не только не потеряют свои цепи, но будут полностью раздавлены гораздо более тяжелыми цепями кровавой революции и убогой формы правления, которая принесет с собой религиозные преследования и широко распространенное беззаконие, преступность и хаос.

Осознавая, что полиция оказала бы огромную помощь революционному движению, удайся ее сделать дружественной к нему, некоторые социалисты отчаянно стремились перетянуть ее на свою сторону. В подтверждение этого утверждения мы процитируем часть статьи, появившейся в нью-йоркской газете «The Call» 25 апреля 1911 года и призывающей социалистов взять под контроль полицейские силы:

«Голос полицейского, как и голос любого другого человека, равен единице. Полицейские — это наемные работники, которые, подобно другим наемным работникам, стремятся улучшить свое положение. Полицейские будут голосовать за социалистический список, когда поймут, что социалисты у власти будут настаивать на том, чтобы они получали большую плату, больше досуга, лучшие пособия по болезни и старости, больше привилегий... Примите конструктивные резолюции с требованием повысить заработную плату констеблям, сократить их рабочие часы, предоставить им больше выходных дней каждую неделю, освободить их от обязанности отчислять часть своего жалованья в фонд выслуги лет, предоставить им право на объединение, разработать более щедрую систему пособий по болезни, обеспечить им право на апелляцию против увольнений и злоупотреблений в представительный комитет граждан».

Революционеры не пренебрегают ничем в своих чрезвычайных попытках завербовать новых сторонников для свержения нашего национального правительства. Об этом свидетельствует появление в их газетах таких статей, как следующая, озаглавленная «Проблема чистой воды» и опубликованная в газете «The Call» 30 апреля 1912 года:

«Как политическая организация Социалистическая партия должна обращаться к каждому вопросу, который интересует электорат. И в каждом случае она должна предлагать общественности тщательно продуманное решение вместо простых общих мест и избитых фраз. Иначе ей не удастся завоевать доверие большинства избирателей. Теперь почти каждый город в Америке сталкивается с проблемой чистой воды и удаления сточных вод... Если Социалистическая партия выходит на арену с четкими предложениями, которые подходят к этой проблеме радикальным, конструктивным и здравомыслящим образом, это не только поможет обеспечить граждан чистой питьевой водой, но и разрушит значительную часть предрассудков против социалистического движения, побудив людей изучить более революционные черты нашей собственной официальной программы».

К нам поступают сведения о том, что из-за недавних правительственных рейдов красные организации принимают самые разные псевдонимы. Коммунистическая партия приняла безобидное название «Международная издательская компания» (The International Publishing Company), действуя под псевдонимом «Международная лига защиты» (The International League of Defense). Индустриальные рабочие мира действуют под любым местным названием, какое окажется под рукой. Отдельные представители красных часто распространяют свои доктрины и подстрекают рабочих участвовать в незаконных забастовках, при этом утверждая, будто не состоят ни в каких радикальных организациях.

Социалистическая лига молодежи, тесно связанная с Социалистической партией, планировала при необходимости использовать конспирацию после того, как Социалистическая партия приняла свою антивоенную программу в 1917 году. Так, в «Очерках показаний, данных перед Судебным комитетом Ассамблеи штата Нью-Йорк» на страницах 608–609 приводится письмо Уильяма Ф. Крузе, национального секретаря Социалистической лиги молодежи, адресованное секретарям ее различных отделений, в котором он настоятельно призывал их обзавестись «неофициальным чрезвычайным комитетом», хранить «несколько копий ваших важнейших записей и особенно вашего списка рассылки в различных надежных и уединенных местах» и «подготовить трех заслуживающих доверия офицеров для каждого важного дела». «По меньшей мере один из этих офицеров должен быть девушкой, — продолжал он, — чтобы в случае ареста наших парней за отказ от военной службы девушки могли продолжать работу Лиги». Он добавлял: «Если СЛМ когда-либо будет запрещена, вы немедленно соберете всех ее членов как можно тише под названием какого-нибудь спортивного клуба, танцевального общества или клуба по интересам. Название этой организации не должно иметь ничего общего с социализмом».

В заключение этой главы внимание читателя привлекается к тому факту, что социалисты изо всех сил стараются представить дело так, будто интересы американских рабочих в целом подвергаются опасности, когда член их партии оказывается в тюрьме или предстает перед судом. Это вопиющее лицемерие. Даже если бы Социалистическая партия была подлинно рабочей партией, этот факт не давал бы ей права возводить своих заслуженно осужденных метателей бомб, проповедников большевистской революции, учителей вырождения нации и т.д. в ранг мучеников рабочего класса и поборников свободы слова, каковое, как они утверждают, якобы больше не дозволено в нашей стране.

В великих Республиканской, Демократической и других американских партиях состоят миллионы рабочих, которым не нужны и которые не хотят, чтобы метатели бомб, импортированные марксистские революционеры, поборники вырождения нации, сторонники свободной любви, атеисты, лицемеры, профессиональные лжецы и обманщики петиционировали правительство от их имени об освобождении заключенных в тюрьму социалистов под тем предлогом, что те подвергаются преследованиям якобы за то, что являются лидерами рабочего класса. Прежде всего, Дебс, Хейвуд и их шайки — это лидеры кровожадных революционеров, а вовсе не лидеры законопослушных рабочих, поддерживающих Демократическую и Республиканскую партии. Они являются врагами последних, и истинная цель социалистов состоит в том, чтобы сеять смуту в нашей стране, пытаясь добиться амнистии для кучки негодяев, которые после своего освобождения посредством своих подрывных и опасных доктрин попытались бы ввергнуть любимую нами родину и весь честный труд в гораздо более страшную бездну, чем та, в которую большевики ввергли социалистическую Россию.

ГЛАВА XXV

КАМПАНИЯ ПРОТИВ КРАСНЫХ

В предыдущих главах было показано, что гнусные доктрины, распространяемые со всех сторон революционерами, принадлежат к числу наитяжчайших зол, угрожающих благополучию нашей нации. Читатель, несомненно, понимает, что если этот заговор против нашей страны, религии и семьи не будет пресечен, социалисты вскоре захлестнут нас кровавым мятежом и установят правительство, которое будет означать не что иное, как царство террора и повсеместное распространение недовольства, распрей и преступности, в конце концов завершающееся хаосом или анархией.

Следовательно, должны быть приняты меры для предотвращения ужасных бедствий, которые сопровождали бы водружение красного знамени над Вашингтоном вместо Звездно-полосатого флага. Необходимо незамедлительно принять оборонительные меры и тотчас привести в движение армию атаки. Только так мы сможем надеяться на предотвращение успеха революционной пропаганды, которая отличается поразительной активностью и постоянно растущей популярностью среди легковерных и необразованных. Любимая нами страна и правительство, даровавшее нам бесчисленные блага несмотря на злоупотребления, призывают нас на помощь в час нужды. Истинный патриотизм повелевает нам взять подходящее оружие и вести беспощадную войну против того, что уничтожило бы нашу нынешнюю конституционную форму правления.

Кто может остаться глухим к этому призыву? В нашей героической работе нам помогут миллионы патриотически настроенных граждан, чья преданность своей стране уже сплотила их на защиту Звездно-полосатого флага. Все, что нам нужно сделать, чтобы раздуть в пламя огонь патриотизма, уже тлеющий в их сердцах, — это пробудить в них полное осознание опасностей, угрожающих самому существованию нашей нации. Сейчас самое время действовать, пока мы не услышали крик «Слишком поздно!». Главным оружием должно стать просвещение, и просвещать насчет зол социализма нужно не только ученых, профессоров и учителей, но и широкие народные массы.

Если мы хотим донести до американского народа четкое понимание надвигающегося бедствия, мы сами должны не только во всеоружии обладать знаниями о социалистических учениях и их пагубных последствиях, но также быть способными опровергать манящие и обманчивые аргументы революционеров. Мы должны приобрести глубокие познания в вопросах социализма. Но для этого, само собой разумеется, мы должны внимательно читать и изучать прекрасные и самые современные антисоциалистические труды, которые можно приобрести по умеренной цене или легко найти в публичных библиотеках.

Среди лучших антисоциалистических книг на английском языке можно упомянуть «Социализм — нация без отцовских детей» («Socialism, the Nation of Fatherless Children»), изданную Голдстейном и Эвери. Эта книга, авторы которой когда-то были социалистами, содержит сотни очень сильных и полезных цитат и имеет высочайшую ценность для каждого студента, изучающего беды и опасности революционного движения. Издательство: Т. Дж. Флинн и Ко. (T. J. Flynn & Co.), 62 Эссекс-стрит, Бостон, шт. Массачусетс.

«Социализм» Катрейна и Геттельмана — чрезвычайно ученая и глубокая работа, которая прекрасно объясняет и опровергает различные марксистские доктрины. Она издана издательством «Бенцигер Бразерс» (Benziger Bros.) в Нью-Йорке.

Третья книга недавнего издания и огромной ценности для изучающего антисоциализм — это «Мировая проблема» преп. Джозефа Хюссляйна, о. и., изданная издательством «Америка Пресс» (The America Press), 175 Ист 83-я стрит, Нью-Йорк, шт. Нью-Йорк.

Тот, кто искренне заинтересован в борьбе с национальным врагом, не должен ограничиваться чтением антисоциалистической литературы, но обязан передавать материалы другим людям, которые могут заинтересоваться борьбой против врагов нашей страны.

Деловые люди и состоятельные лица должны не только убеждать своих друзей читать антисоциалистические труды, которые пришлись по душе им самим, но и проявлять свой патриотизм и великодушия путем массовой закупки антисоциалистической литературы — будь то в форме книг, брошюр или листовок, — чтобы направлять ее в публичные библиотеки, клубы, средние школы, колледжи, университеты и читальни, делая ее легкодоступной для своих служащих и клиентов.

Рабочие нашей страны, к которым социалисты обращаются в первую очередь, часто становятся легкой добычей обманчивых аргументов «красных». Многие из них не взвешивают дела тщательно и не осознают, куда именно может завести их принятие радикальных доктрин. Люди, начавшие российскую революцию, не знали, до каких пределов она дойдет. Партия Львова и Милюкова не предвидела Керенского. Последователи Керенского не предвидели Ленина и Троцкого; и, вероятно, немногие из последователей Ленина и Троцкого воображали ту бездну варварства, в которую они в свою очередь ввергли кровоточащую Россию. Социалисты Соединенных Штатов используют в качестве обращений к рабочим брошюры и листовки гораздо шире, нежели книги. Книги стоят дороже и требуют больше времени на чтение. Листовки привлекательны, коротки, бьют точно в цель, легко запоминаются и почти ничего не стоят. Антисоциалистические листовки, распространенные миллионными тиражами, принесли бы неисчислимую пользу и вскоре породили бы мощнейшую оппозицию рабочих движению за Красный флаг.

Поскольку иностранцы в нашей стране — особенно русские, итальянцы и евреи — очень легко поддаются влиянию социализма, коренным американцам, которые обладают для этого особой возможностью, следует предпринять шаги по их защите. Патриотически настроенные лица и организации должны обеспечить издание огромного количества антисоциалистических книг, брошюр и листовок на различных языках и их бесплатное распространение среди иностранцев, еще не владеющих английским языком.

Социализм пустил страшные корни среди евреев. Чтобы привести один пример, ежедневная газета на идише «Форвертс» («The Forward») в Нью-Йорке имеет тираж около 150 000 экземпляров. За этой газетой правительству следует следить очень внимательно, ибо она ведет весьма опасную работу по линии революционной пропаганды так, что англоязычное население даже не подозревает о тех доктринах, которые она проповедует.

В целях противодействия социалистической пропаганде среди девочек и мальчиков во всех грамматических и средних школах нашей страны следует преподавать элементарные и ограниченные сведения о зловещих происках «красных». С этой целью должны быть подготовлены учебники. Школьные советы в различных городах обязаны следить за тем, чтобы детям преподавали антисоциалистические уроки.

Редакторы, хорошо понимающие пагубные последствия социализма, имеют перед собой прекрасное и быстро расширяющееся поле деятельности. Поскольку марксистские принципы распространяются, стремительно растет спрос на статьи для их опровержения и борьбы с ними; тем не менее многие члены редакционных коллегий, судя по всему, обладают весьма слабыми определенными знаниями касательно учений революционеров.

Все патриотически настроенные граждане, понимающие социализм и тактику «рыцарей красного флага», должны разоблачать их, резко нападая на них в личных разговорах с другими людьми, дабы нельзя было больше утверждать, будто революционеры проявляют больше усердия в попытках разрушить нашу страну и свергнуть наше правительство, чем верные американцы в их стремлении спасти их.

Следует обратить пристальное внимание на людей, проповедующих социализм на мельницах, фабриках, в мастерских, магазинах, на шахтах и т.д. Тщательное разоблачение их несостоятельных доктрин принесет огромную пользу. Плэн и усердие противника социализма должны идти еще дальше, и нелогичных революционных ораторов следует сгонять с их ящиков для излияния речей не путем насилия или физической силы — ибо это дало бы им лишь еще один повод для жалоб и позволило бы заручиться поддержкой сочувствующих, — а аргументами против них, столь эффективными, что они будут вынуждены сойти вниз и удалиться в позоре под улюлюканье аудитории. В спорах с прожектерами следует требовать доказательств истинности их утверждений и неизменно настаивать на том факте, что даже если бы они смогли доказать продажность и никчемность нынешней системы правления и промышленности, из этого никоим образом не следовало бы, что режим социалистического толка — как бы пышно ни рисовало его разнузданное воображение — способен предоставить истинное лекарство от каких-либо бед и злоупотреблений нашего времени.

Письма, которые социалисты рассылают в ежедневные газеты для публикации в целях продвижения своего дела, как правило, можно легко опровергнуть. Все, что требуется в большинстве случаев после короткого введения в суть обсуждаемого вопроса, — это связать несколькими короткими предложениями несколько разрушительных цитат, которые можно найти, например, в настоящем томе.

Люди, обладающие ораторским талантом, могут с пользой применить свое красноречие в борьбе с врагами нашей нации, читая лекции и произнося речи. Хорошие писатели должны посвятить свой талант подготовке книг, брошюр и листовок против революционеров, а также обеспечивать подходящие статьи для газет и журналов. Безумства социализма также предоставляют изобилие сюжетов для драматургов и карикатуристов.

Учителей и директоров школ, придерживающихся социалистических взглядов, из-за революционных доктрин, которые они постепенно внедряют в умы молодежи, следует отстранить от работы в школах. Студенты колледжей и университетов, в которых организовано Межвузовское социалистическое общество, могли бы подать благородный пример патриотизма и преданности нашей стране, сформировав клубы для противодействия влиянию социалистических отделений и нейтрализации того огромного вреда, который они наносят.

Патриотически настроенные члены Американской федерации труда должны посещать как можно больше ее собраний, чтобы не допустить взятия марксистами и радикалами верх в организации, одобрения ими Социалистической партии или принятия любых революционных принципов.

Поскольку женщины-социалистки пытаются уничтожить наше федеральное правительство, женщины, выступающие против социализма, должны дать исчерпывающие доказательства своей лояльности и преданности, приняв активное участие в защите своей страны.

По всей стране должны быть созданы антисоциалистические клубы для изучения социализма и выработки средств борьбы с ревностной пропагандой, которую ведут тысячи местных отделений и филиалов социалистов. Влиятельные члены антисоциалистических клубов должны заботиться о том, чтобы публичные библиотеки были богаты антисоциалистической литературой, а социалистические издания хранились исключительно для законных справочных целей.

Нашему национальному правительству еще предстоит предпринять несколько важнейших оборонительных мер, если оно хочет помешать заговорщикам уничтожить его. Социализм уже пустил глубокие корни в американскую почву. Следовательно, правительство Соединенных Штатов, перекладывая на отдельных граждан защиту нации от хорошо организованных сил революционеров, идет на риск, почти столь же великий, как если бы оно доверило подавление вооруженного мятежа индивидуальным действиям. Социалисты, используя любую возможность для распространения своей пропаганды среди иностранцев, уже завербовали множество новобранцев из среды иммигрантов. Столкнувшись с этим серьезнейшим положением дел, национальное правительство должно применить решительные меры, чтобы сломить хватку, которую социализм уже укрепил на нации, и не допустить того, чтобы иммигранты, высаживающиеся на наши берега, стали угрозой.

Конгрессу следует принять закон, запрещающий публикацию или распространение любой газеты, журнала или книги, пропагандирующих незаконное уничтожение нашей нынешней формы правления. Офицеры армии и флота должны принять меры предосторожности для предотвращения распространения подобных изданий среди солдат и матросов.

До сих пор мы говорили лишь о тех негативных мерах, которые правительство Соединенных Штатов должно принять для своей защиты. Остается добавить несколько слов относительно позитивной кампании против заговорщиков. Если правительство пренебрежет задачей остановить поднимающуюся волну социализма, вскоре нас ждет катастрофическое восстание. Тогда миллионы долларов в день будут уходить на покрытие расходов на кампанию, которая может обернуться неудачей. Конгрессу следует незамедлительно выделить денежные средства, необходимые для подавления марксистского мятежа и полного искоренения социализма в Соединенных Штатах.

Американский народ в массе своей никогда не потерпит социализм, как только осознает его истинный смысл и губительные последствия. Это знание можно донести до него наиболее эффективно посредством антисоциалистической информации, выпускаемой периодически под руководством одного из правительственных ведомств и предоставляемой прессе страны. Такие материалы также следует распространять во всех рабочих организациях и каждой публичной библиотеке страны, а также в клубах, обществах, среди духовенства, законодателей, судей и влиятельных мужчин и женщин. Если бы такой план был принят, силы, выстроившиеся в боевой линии против социалистов, стали бы колоссально мощными, и опасность, ныне серьезно угрожающая нашей нации, вскоре исчезла бы. Разумеется, правительство может позволить себе потратить несколько миллионов долларов в год на борьбу с революционерами, которые уже подрывают самые его основы и чья деятельность, если ей не противостоять, принесет нам беды, несравнимо большие, чем те, что исходят от внешнего врага.

Правительство могло бы привлекать ораторов, выступающих с критикой социализма, чтобы они произносили речи по всей стране продолжительностью по пять-десять минут, по примеру «минутных людей».

Те, кто прочитал эту книгу, увидели, что принципы революционеров несостоятельны с логической точки зрения и затопят любимую нами землю реками крови, ввергнув нас в бездну недовольства, междоусобиц, преступности и хаоса. Было показано, что Социалистическая партия — это организация, контролируемая боссами и политиками, чьей заявленной целью является завоевание голосов самыми беспринципными методами. Несмотря на их притязания на честность и искренность, снова и снова приводились доказательства лживости их пропаганды и их заговоров с целью свержения нашей конституционной формы правления, уничтожения религии и разрушения семейной жизни.

Однако мы, искренне любящие Америку, никогда не сорвем усыпанный звёздами и полосатый флаг и не взвеем по ветру окровавленный флаг Карла Маркса.

УКАЗАТЕЛЬ

A

Absolutism in Russia, 281-2, 286, 290.

Действие, см. Прямое действие и Массовое действие.

Американские экспедиционные силы, высмеянные нью-йоркской газетой «Кал», 208–9.

Олбанский суд, см. Члены Ассамблеи штата Нью-Йорк от Социалистической партии.

Псевдонимы «красных», 376.

Allaben, Frank, 258.

Alvarado, 96, 298-9.

Американская федерация труда, 381; против большевизма и иввизма, 283–4; «Вколачивание клиньев» («Внедрение»), 346–9; противодействие со стороны социалистов, 126, 219.

American Flag, 118.

American Soldiers ridiculed, 207-9.

Amnesty, Agitations for, 347, 376.

Anarchy, Danger of, 279.

Andreiev's S. O. S., 168-9.

Anti-"Red" Campaign among foreign-born, 379.

Anti-Socialist authorities, 378;
    Letters, 380³⁸⁰;
    Literature, 378-9;
    Speeches, 380.

"Appeal to Reason," 343, 359.

Argentina, Socialism in, 11, 12.

Aristocracy in Bolshevist Russia, 280-1.

Члены ассамблеи, социалисты, под судом, см. Члены Ассамблеи штата Нью-Йорк от Социалистической партии.

Атеизм социалистов, 293, 301–16; в Австрии, 295; Бельгии, 295–6; Канаде, 298; Англии, 296–8; Франции, 295; Германии, 294; Италии, 295; Мексике, 298–9, 300; Соединенных Штатах, 292–3, 297.

Atheistic Catechism, 308-9;
    Poems, 302-4;
    Works on sale, 297, 305, 307.

Austria-Hungary, Socialism in, 5.

Aveling, 8.

B

Bavaria, Socialism in, 4, 178-9.

Basle Manifesto, 18.

Bax, Ernest Belfort, 297, 321-3.

Bebel, August, 2, 198, 200, 294, 324.

Bela Kun, 75, 178, 180, 190.

Belgium, Socialism in, 10.

Бергер, Виктор Л., 13, 15, 51, 54, 56, 62, 67, 69, 70–1, 89, 201–2, 220–1, 232–3, 242–3, 290, 313, 322, 368; «Мы должны стрелять», 201; «винтовки» и «пули», 202.

Berne Conference, 9, 18-21, 25, 46, 61, 68.

Bernstein, 3.

Bible, attacked by Socialists, 297, 303.

Blasphemies of Socialists, 296-7, 303-5, 307-9.

Blatchford, 8, 296.

Большевики российские: пропаганда мятежа в других странах, 171–2; критика со стороны Екатерины Брешко-Брешковской, 139; разгон парламента, 4, 138; система образования, 151; освобождение преступников, 161; убийства женщин, 158; выступление против свободы, 145; приход к власти, 4, 138; расстрелы детей, 155–7; восстания против них, 161; победы, 5.

Большевизм: пропагандируется американской Социалистической партией, 59, 60–2, 68, 70, 72, 74–5, 77, 142, 168, 171–3, 184–5, 187–94, 198, 205, 234–6, 238, 248, 250, 255; идентичен социализму, 291; в Америке, 185; в России: против свободы слова, печати и голосования, 145, 155; против справедливости, 146, 154; свободы, 145; религии, 146–51; экономический крах, 174–5; голод при большевизме, 282–3, 286.

Bolshevist Constitution, 139-40;
    propaganda, 256.

Bolshevist reign of terror, 141, 143, 145-8, 153, 154-63.

Bomb plot, 118-19.

Bonds, under Socialism, 273.

Books, anti-Socialist, 378.

«Вколачивание клиньев» («Внедрение»), 348–9.

Bossism in Socialist Party, 14, 15.

Bourgeoisie, 30.

Branting, Hjalmar, 11.

Breshkovsky, Catherine, 139, 170.

Bulgaria, Socialism in, 12.

Bureau, International Socialist, 17.

Business under Socialism, 83, 272-3.

C

Cadets of Russia, 4.

Calhoun, Arthur W., 356-7.

Call for Moscow International, 31-3.

Call for Proletarian International, 247.

Campaign against the Reds, 377-82.

Canada, Socialism in, 12.

Capital invited back by Socialist Russia, 288.

Capitalism, 76, 106, 174, 373.

Carillo, Felipe, 299.

Cartoons, Socialist, 360;
    anti-Socialist, 380.

Дети: антисоциалистическое воспитание для детей, 379; лишение религиозного образования при социализме, 302; расстрелы в большевистской России, 155–7.

Chinese and the I. W. W., 120.

Christ ridiculed by Socialists, 303-5, 307-8.

Christian Socialists, 292, 310, 315, 322.

Christianity attacked by Socialists, 292-316.

Citizenship tags, 99.

Civil discord under Socialism, 269-79.

Class consciousness, 265.

Class hatred, 63, 107, 346, 348, 352, 363-4, 372-3.

Class struggle explained, 30, 107-8, 265.

Clubs, anti-Socialist, 381.

Committee against Socialism, Publicity, 257-8.

Compensation, I. W. W. plan, 111.

Commune, Paris, 200-1.

Communism, in Bavaria, 4, 178-9;
    in Russia, See Bolshevism and Bolshevist reign of terror.

Communist, the name, 59.

Коммунистическая рабочая партия Америки: Чикагский съезд, 55–8; заговор против правительства США, 214–19; происхождение, 52–3, 64; принципы, 53–4, 58, 74, 218–19, 225; отношение Социалистической партии к ней, 74–5.

Коммунистическая рабочая партия Германии, см. Спартакисты.

Communist Manifesto, 1, 46, 198, 321.

Коммунистическая партия Америки: Чикагский съезд, 55–8; заговор против правительства США, 214–19; происхождение, 52–3; план организации негров, 217–18; принципы, 53–4, 58, 74–5, 217–19, 224; отношение Социалистической партии к ней, 74–5, 225.

Communist Propaganda League, 25, 64.

Communists of Hungary, 180-91;
    Favored by American Socialists, 180, 186, 188-93.

Conscription of labor in Socialist Russia, 281-5.

Заговор против нашей страны, 212–67; против семьи, 317–29; против расы, 330–41; против религии, 292–316.

Constituent Assembly, Russia, 4.

Convention, Socialist Party, 75, 91-3.

Co-operative organizations, Russian and Siberian, 162-3.

Corruption, political, among Socialists, 97, 277-8.

Criminals freed in Bolshevist Russia, 161.

Czecho-Slovakia, Socialism in, 10-11.

D

Debs, Eugene V., 59, 81, 92, 105, 126-7, 194-7, 203-4, 210-11, 239-45, 264, 290, 315-16, 336.

De Leon, Daniel, 13, 105.

Demands of Socialist Platforms, Immediate, 368.

Determinism, Economic, 293.

Dictatorship of the Proletariat, 4, 47, 49-50, 53-4, 128, 145, 189, 220.

Direct action, 24, 31, 98, 124-5, 201, 370.

Discontent, Socialist apostles of, 343, 346-8.

Divorce in Bolshevist Russia, 164, 167, 329.

"Dope" of "Scientific Socialists," 96-102, 363-4.

«Долой звездно-полосатый флаг», 210.

"Drunk with man," a Socialist masterpiece, 87.

Dynamite, use advocated, 299-300

E

Ebert, 3, 177, 179, 187-90.

Economic conditions in Bolshevist Russia, 174-5.

Economic determinism, 293.

Education in Bolshevist Russia, 151.

Eisner, Kurt, 4, 7, 178, 187.

Emergency Convention, Socialist Party, 242.

Employment schemes in Socialist state, 273.

Engels, Frederick, 1-2, 294, 325-6.

Ettor, Jos. J., 105-6.

Exploitation, 49-50, 83, 106, 110, 272, 365.

Expropriation, 49, 50, 53, 98-9, 108, 123, 143, 179-80, 189-90, 270-1.

Expulsion, Michigan organization, from Socialist Party, 42.

«Ай оупенер» («Глазооткрыватель»), 192.

Эйр, Линкольн: интервью с Лениным, 173–174; с Троцким, 174–6; с Зиновьевым, 253–5; о большевистской России, 253–6, 279–84, 286–90.

F

Fabian Society, 8.

Failure of Socialism, in Mexico, 101-2;
    in Bolshevist Russia, 2, 279-90;
    in Yucatan, 101-2.

Farming under Socialism, 32, 49, 83, 271-2.

Ferguson, I. E., 133-4.

Борьба с «красными», 377–382.

Financial conditions in Socialist Russia, 287-8.

«Флаг — к черту», 210.

Foreign language papers of Socialist Party, 343.

Foster, William Z., 348-9.

Fraina, Louis C., 26, 55, 214-15.

France, Socialism in, 5, 7-8.

Freedom of Speech, 114, 242, 354;
    in Bolshevist Russia, 145.

Свободная любовь: пропагандируется социалистами, 317–29; лицемерие социалистов в отношении свободной любви, 370; в социалистической России, 164, 166, 329; книги социалистов о свободной любви, 317, 321–26, 329.

G

Gale, Linn A. E., 339-340.

Germany, Socialism in, 2, 3.

Гермер, Адольф, письмо в газету «Аппил», 92–3.

Giovannitti, Arturo, 108-9, 111, 308.

Government ownership of public utilities, 368-9.

«Бабушка русской революции», см. Брешко-Брешковская, Екатерина.

Great Britain, Socialism in, 8-9.

Guesde, Jules, 6, 321.

H

Haase, Hugo, 3.

Hardie, J. Keir, 8.

Haywood, William D., 123-4, 127, 199, 241, 248.

Herron, George D., 302;
    day dream of, 94, 95.

High Schools, Socialism taught in, 354.

Хилквит, Моррис, 13, 17, 23, 34, 40–1, 50–1, 54, 62–3, 73–5, 79, 81, 85, 89, 184, 188, 220–1, 224–6, 232–4, 236–7, 239–40, 243–5, 248–53, 255, 259–60, 263–6, 274–5, 290, 311, 313–14, 328, 337, 361, 366.

Hoan, Mayor of Milwaukee, 69, 202.

Holland, Socialism in, 10.

Hostages in Bolshevist Russia, 154, 159.

Hypocrisy of the I. W. W., 246.

Лицемерие социалистов, 204–5, 210, 219–21, 225, 233–6, 239–40, 246, 252–4, 266, 363–71, 375–6; в отношении религии, 292, 309–16, 326; в отношении свободной любви, 317, 319–20, 322–4, 326.

Hyndman, Henry M., 8.

I

Iglesias, Pablo, 9.

Immediate demands of Socialist Party platforms, 24, 87, 91, 368.

Immorality under Socialism, 317-41.

Independent Labor Party of Great Britain, 8.

Ingersoll argument of Socialists, 293.

Inheritance, rights of, 110.

Industrial action, 77, 228-9, 234, 237-8.

Индустриальный юнионизм: одобрен коммунистами и членами Коммунистической рабочей партии Америки, 54; Социалистической партией, 238; ИВМ, 107–8.

Insurance policies under Socialism, 273.

Inter-allied²⁴, Socialist and Labor Conference, 21-2.

Intercollegiate Socialist Society, 355-6, 380.

Интернационал: Первый, 16; Второй, 7, 16, 17–19, 32, 68; Третий, 6–7, 9, 11–12, 18, 20–1, 33, 45–50, 61, 67–9, 74–5, 216, 218, 228, 233–6, 239, 252–6.

International character of Socialism, 17.

International Congresses, 17.

International Socialist Bureau, 17.

International Workingmen's Association, 1, 2.

"Internationale Communist," organ of Moscow International, 255-6.

Irreligious poems of Socialists, 302-4.

Italian labor unions, 9.

Italy, Socialism in, 9.

Индустриальные рабочие мира (ИВМ): пропаганда мятежа, 109, 115–17; аффилиация с московскими большевиками, 247–248; атеизм и антирелигиозность, 118; угроза взрыва бомбы, 119; организация китайцев, 120; поощрение со стороны Социалистической партии, 114–15; рост, 136; индустриальный юнионизм, 107–8; в зарубежных странах, 136–7; метод организации, 106–7; организация негров, 119; организованы социалистами, 105; Патерсонская забастовка, 117–18; планирование разрушения общества, 109; преамбула к программе, 107; принципы, 105–13, 115, 125, 130–1; публикации, 116–17; отношения с Социалистической партией, 105, 108, 114–15, 122–7, 129, 131–6; песни, 120–2; тактика, 109; терроризм, 118; взгляды на большевизм, 128–33.

J

Jaurés, 6, 321.

K

Kautsky, Karl, 2, 233.

L

Labor certificates, 273.

Labor Conference, Inter-allied, 21.

Labor conscription in Socialist Russia, 281-5.

Labor Party of Illinois, 173.

Labor under Socialism, 273-7.

Land ownership under Bolshevism, 139;
    under Socialism, 271-2, 365-8.

Лассаль, Фердинанд, 2.

Law and order in Socialist Russia, 282, 290.

Leaflet campaign of Socialists, 192, 344-5.

Leaflets, anti-Socialist, 378-9.

League of Resistance, 299, 300.

Leathan, 8.

Lectures, anti-Socialist, 380.

Левое крыло: конференция, 52; критика правого крыла, 25, 28–9, 36, 37; определение, 23; развитие, 24, 39, 45; руководство российскими большевиками, 31–3; исключения и приостановки членства, 42–5; слияние в Коммунистическую партию и Коммунистическую рабочую партию, глава 5; противодействие со стороны боссов Социалистической партии, 36–7; происхождение, 24; принципы, 24–31, 36; отношения с ИВМ, 135–6; тактика на партийных собраниях, 35, 37, 38.

Legion, Loyal, rediculed by Socialists, 208-9.

Ленин, Николай, самодержец России, 5; письмо американским рабочим, 142, 170, 174, 183–4, 216, 223–4.

Lesson 24, Socialist Primer, 352.

Liebknecht, Karl, 3, 7, 30, 177-8, 185-7, 191-3.

Liebknecht, Wilhelm, 2, 294.

Longuet, Jean, 6.

London, Jack, 199, 200, 268.

Looters, Socialist, 102.

Loriot, F., 6.

Любовь, см. Свободная любовь.

Lusk Committee evidence, 248-50, 264, 358, 361.

Luxemburg, Rosa, 3, 7, 30, 177-8, 187, 191-3.

M

MacDonald, J. Ramsay, 18-19.

Манифест: см. Коммунистический манифест; левого крыла, 28; московский, см. Московский манифест; Национального чрезвычайного съезда Социалистической партии, 72–8, 181, 228–229, 236–237, 239.

Marriage in Bolshevist Russia, 164.

Martens, Ludwig C. A. K., 172, 184-5, 194, 233-4, 248, 251.

Marx, Karl, 2, 198, 200, 372.

Mass Action, 11, 26-8, 32, 69, 92, 217, 227, 228-9, 231, 234, 237, 262.

Materialistic conception of history, 293, 315.

May Day riots, 196-7.

Mensheviki of Russia, 4.

Mexico, Socialism in, 12, 96.

Militarism in Bolshevist Russia, 176.

Millerand, 6.

Money situation in Bolshevist Russia, 287.

Money under Socialism, 272-3.

Morris, 8.

Moscow Conference, call to, 233.

Московский Интернационал, см. Третий Интернационал.

Moscow Manifesto, 46-9, 67, 216-18, 228, 235, 237, 239-40.

Moscow propaganda methods, 253-4, 256.

Moving pictures, Socialist, 351.

N

National Emergency Convention, Socialist Party, 43, 55-7, 66-7, 69-72, 76-8;
    Manifesto of, 72-8.

Nationalization of women, 163-8.

Nearing, Scott, 205, 361.

Negroes, organized by I. W. W., 119;
    by Socialist Party, 361.

Newspapers in Bolshevist Russia, 145.

«Новый юнионизм», 108.

Члены Ассамблеи штата Нью-Йорк от Социалистической партии под судом в Олбани, 34, 74–5, 221–7, 232, 234, 239, 242–6, 249–50, 252–3, 255, 257–65, 329, 340–1.

Norway, Socialism in, 11.

O

Oaths, Socialist, 260.

Old Age Pension, Berger's, 89.

Единый великий союз (One Big Union), см. ИВМ.

«Ван биг юнион мансли», 105.

Origin of modern Socialism, 1.

Ownership, Government, 368-9.

P

Papers, Socialist, of the U. S., 14.

Parental authority undermined by Socialists, 353.

Paris Commune, 200-1.

Parochial schools under Socialism, 302.

Parties affiliated with the Third (Moscow) International, 33.

Paterson, N. J., strike of 1913, 117-18.

Petrograd under Bolshevist rule, 161.

Platform planks of Socialists utterly unreliable, 365-8.

Poems, anti-religious Socialist, 302-4.

Political action, 24, 26, 201.

Political corruption among Socialists, 97, 277-8.

Primer, Socialist, Lesson 24, 352.

Private business under Socialism, 83.

Private ownership of land in Socialist state, 271-2.

Private property, 32, 47, 53, 76, 80-3, 110, 365-8.

Private property under Bolshevist rule, 139.

Private schools under Socialism, 302.

Profit under Socialism, 82, 273.

Proletarian International, call for, 247.

Proletariat, 30.

Promises, golden, of Socialists, 342-4, 349, 371.

Propaganda, Socialist, 192, 342-61, 363-5, 368-76.

Prostitution under Socialism, 318-21.

Publications, of I. W. W., 116-17.

Publications of Socialist Party, 343-5.

Publicity Committee against Socialism, 257-8.

Q

Quelch, 8.

R

Race suicide, 326-7.

Raids, Government, on Communist and Communist Labor Parties, 215.

Raids on I. W. W., 116.

Rand School, 248-50, 357, 361.

Мятеж, пропагандируемый социалистами, 47–50, 63–4, 71–2, 75, 78, 109, 115–17, 123, 128, 131, 134, 170–2, 183–4, 186, 189, 197–9, 201–2, 204–5, 212–20, 222, 227–9, 234–5, 237, 240–1, 243, 247, 249, 251, 254, 255–6, 262, 265, 266, 269, 270, 351, 356.

"Reds" and "Yellows," 23, 24.

Reed, John, 55.

Refinery, sugar, 100, 102.

Religion, conspiracy against, 292-316.

Religion in Bolshevist Russia, 146-51, 168.

Remuneration for work under Socialism, 83, 273-7.

Rents under Socialism, 82, 273.

Resistance, League of, 299, 300.

Революция без буквы «р» («revolution» без «r»), 23.

Right and Left Wings, 23.

Riots, Socialist, 194-5, 196-8.

«Их ряды маршируют рядами», 208–9.

«Россия идет по швам», 174.

Russia, Socialism in, 4;
    See Bolsheviki, Bolshevism and Bolshevist.

Russian Industrial Unions appeal to workers in Allied countries, 247-8.

S

Sabotage, 111-13.

Scheidemann, 3, 177, 179, 187-8, 190.

Schools under Socialism, 302.

School teachers, Socialist, 380.

Seventy-seventh Division, A. E. F., 208.

Shaw, 8.

Soap box orators, 343, 363-5, 368-71, 380.

Social Democratic Federation of Great Britain, 8.

Social reforms hypocritically advocated by Socialists, 87-91, 368-9.

Социализм — угроза, 268–84, 286–90, 347; разъяснение, 76, 79–93, 198–9, 270–8, 349, 365–8, 372–3; крах в Юкатане, 101–2.

Socialist beggars, 92.

Socialist blasphemies, 296-7, 303-5, 307-9.

Socialist legislators, criticism of, 29.

Socialist oaths, 260.

Socialist papers of the U. S., 14.

Socialist school teachers, 380.

Socialists and the I. W. W., 105, 108, 114-15, 122-7, 129, 131-6.

Социалисты, разновидности, см. Разновидности.

Soldiers and Sailors proselytized by Socialists, 359-60.

Soldiers of America ridiculed by Socialists, 207-9.

Songs, I. W. W., 120-2;
    Socialist, 351.

Soviets of Russia, 18, 138, 142-3, 157-8;
    Origin, 4;
    Uprisings against, 143-5.

"Soviet Russia," magazine, 172.

Spain, Socialism in, 9, 10.

Spargo, John, 123, 303.

Spartacans, 3, 30, 53, 177-8, 190;
    Favored by American Socialists, 177, 187-193.

Спартакисты, см. Спартакисты.

Speculators in Socialist Russia, 282, 286.

"Stars and Stripes," down with, 210.

Starvation in Socialist Russia, 282-3, 286.

St. Louis platform of Socialists, 75, 91-2, 125.

Stokes, Rose Pastor, 55.

Забастовки: приносят смерть в социалистической России, 290; в Бельгии, 10; Париже, 7; прелюдия к вооруженному мятежу, 26–8, 32, 109–10, 241, 346–8; в Риме, 9; солидарные, 108, 109, 346; при социалистической форме правления, 276; в Виннипеге, 125, 229–30, 245–6.

Борьба, см. Классовая борьба.

"Struggling Russia," magazine, 142.

Students' warfare against Socialism, 380.

Sugar refinery in Yucatan, 100, 102.

Самоубийство, см. Расовое самоубийство.

Sunday schools, Socialist, 350-3.

Sweden, Socialism in, 11.

T

Tactics of the Left Wing, 35.

Teachers of public schools, Communists, 355.

Teachers' Union of New York City, 354-5.

Terrorism of I. W. W., 118.

Theatrical plays, Socialist, 351, 360.

Thomas, Albert, 6.

Суд в Олбани над членами Ассамблеи от Социалистической партии, см. Члены Ассамблеи штата Нью-Йорк от Социалистической партии.

U

Underground, "Reds" working, 375-6.

«Форменная одежда, плюнь на нее», 208.

Union among Socialists of all nations, 17.

Юнионизм, индустриальный, см. Индустриальный юнионизм.

United States, Socialism in, 13.

V

Vandervelde, Emil, 10, 270, 296.

Varieties of Socialists, 79.

Voting in Bolshevist Russia, 140, 145.

W

Wage courts under Socialism, 276-7.

Wage system, abolition of, 107, 108.

Wages under Socialism, 273-7.

Walling's criticism of Socialist Party, 251.

War, Socialist opposition to, 91-3.

Wings, Right and Left, 23.

Winnipeg general strike, 230-1.

Work, assignment to, under Socialism, 273-7.

Works, anti-Socialist, 378.

Workingmen, beware of the Reds, 375-6, 378-9, 382.

Women must work under Socialism, 84-5, 277.

Wreckage resulting from Socialism, 101-2.

Wynkoop, David, 10.

Y

"Yellow" Socialists, 63.

"Yellows" and "Reds," 23-4, 58, 66.

Young People's Socialist clubs, 350-1.

Young, Teaching Socialism to, 350-5.

Yucatan, Atheism of Socialists in, 298-9.

Yucatan, Socialism in, 96.

Z

Zapata, Emiliano, 98, 101-2.

Zeuch, letter to by Socialist professor, 356-7.

Zimmerwald resolutions, 6.

Zinovieff, 252-5.

ПРИЛОЖЕНИЕ

THE NATIONAL CONVENTION OF THE SOCIALIST PARTY OF THE UNITED STATES, MAY 8-14, 1920

Уже после того, как книга «Красный заговор» была сдана в печать, в Финском зале Нью-Йорка состоялся этот съезд. Из его 156 делегатов шестьдесят родились за рубежом. Некоторые газеты ошибочно назвали съезд «умеренным» и «консервативным», до того искусно заявленные революционные замыслы социалистов были замаскированы под внешне безобидные и невинные фразы с целью обмана неосведомленных. Лейтмотивом заседаний было «завоевание голосов». Как показывает эта книга, Социалистическая партия в 1919 году потеряла подавляющее большинство своих членов, перешедших к коммунистам и членам Коммунистической рабочей партии, и потому была вынуждена искать новых членов. Однако их можно было привлечь, лишь временно скрывая подлинные революционные цели Социалистической партии. Это прикрытие своего заговора против Соединенных Штатов и последовавший за ним лов в сети заговорщиков робких половинчатых социалистов, всё еще состоявших в других политических партиях, могли быть осуществлены только с помощью приманки в виде Программы съезда, сформулированной так, чтобы убедить доверчивых в том, будто социалисты как партия отказались от своего ультрарадикализма и вопиющего неамериканизма.

Таким образом, майский съезд 1920 года под умелым руководством Морриса Хилквита и Виктора Л. Бергера направлялся к принятию программы, сформулированной более мягко и консервативно, чем можно было ожидать. Однако ни один мыслящий человек, будь то социалист или порядочный американец, не обольстится верой в то, что хищный зверь изменил свои безобразные пятна из-за того, что на них набросили полупрозрачную вуаль лжи.

«Красный заговор» доказал, что социалисты в Соединенных Штатах почти поголовно разделяют принципы и методы самого черного большевизма. Они последовательно и всецело поддерживали ИВМ. Они являются явными врагами Американской федерации труда, хотя вполне готовы использовать эту организацию, отправляя в нее предателей, чтобы те прогрызали свои крысиные норы коррупции изнутри ее респектабельных рядов. Один из делегатов Социалистического съезда мая 1920 года, Джордж Бауэр из Нью-Джерси, заявил: «Мы должны помнить, что в Американской федерации труда состоят четыре-пять миллионов человек, и я не верю, что мы сможем создать кооперативное содружество без них». Съезд, следуя этому соображению выгоды, принял резолюцию, в которой заявлялось, что Социалистическая партия не намерена вмешиваться во внутренние дела профсоюзов; однако добавил заявление о том, что партия выступает за организацию рабочих по линии индустриального юнионизма, действующую как единый организованный рабочий класс. ИВМ является, разумеется, ведущим индустриальным союзом в Америке, и резолюция съезда закрепила узы солидарности между социализмом и иввизмом, подкрепленные поощрением в виде поддержки со стороны Социалистической партии менее могущественных индустриальных союзов, ныне входящих в Американскую федерацию труда.

Маскировщики на съезде вежливо заявляли, что Социалистическая партия не стремится покушаться на институт семьи. Но побелка Хилковица недостаточно бела, чтобы затмить кричащую красноту пропаганды свободной любви и расового самоубийства, проводимой в социалистической печати, причем любимый листок Хилквита, «Нью-Йорк калл», является одним из главных нарушителей. Визит в Школу Рэнд в Нью-Йорке и изучение книг, выставленных на продажу на полках ее книжного магазина, а также продаваемых там периодических изданий и брошюр представляют устрашающие и убедительные доказательства усилий социалистов по уничтожению элементарной порядочности, а также институтов брака и семьи.

В другом заявлении маскировщиков на Социалистическом съезде в мае 1920 года утверждалось, что Социалистическая партия «признает право добровольных общин граждан содержать религиозные учреждения и свободно отправлять культ в соответствии с велениями своей совести». Как предупреждал съезд Август Классенс: «Выступайте против того, что люди почитают святым, и вы вызовете антагонизм, который не сможет преодолеть никакой спор». Этот совет осмотрительности интересно смотрится рядом с другим заявлением съезда, сделанным Уильямом Карлиным из Нью-Йорка: «Если церкви действительно выступают за старый порядок, наступит дурной день для них, когда придет новый порядок, потому что церкви пойдут на дно вместе со старым порядком». Г-н Карлин, впрочем, сочтя осторожность лучшей частью доблести, признал, что «Есть много людей, к которым мы можем обратиться, если не пробудим их религиозных предрассудков»; в то время как делегат Макинтайр из округа Колумбия благоразумно посоветовал членам съезда «сначала заполучить избирателей, а уж потом выбить из них религию». Снова предлагается посетить книжный магазин Школы Рэнд, если требуются доказательства социалистической пропаганды атеизма, святотатства и, в частности, ненависти к христианству. Читатель «Красного заговора» уже заметил достаточно богохульств социалистов, чтобы уловки съездовских маскировщиков на этот счет не вызвали никакой иной реакции, кроме усиленного отвращения к лицемерию.

Съезд высказался за политическую борьбу ради достижения целей социалистов. Совершенно верно! Глава XVI этой книги, «Заговор против нашей страны», показала, в каких целях должны использоваться политические действия и политическая власть. Проведите предателей на посты, и когда придет Революция, силы для принуждения американского народа и уничтожения американского правительства окажутся под контролем предателей.

Маскировщики 25 и их противники по съезду объединились в выдвижении Юджина В. Дебса, осужденного преступника, кандидатом в президенты Соединенных Штатов. Давайте послушаем слова этого человека, которого Моррис Хилквит назвал похожим на «Назорея» и который сам себя именует «пылким революционером». В газетном репортаже из Атланты, штат Джорджия, от 14 мая 1920 года приводятся следующие его слова:

«Лично я — радикал. Я всегда им был. Мой единственный страх всегда заключался в том, что я могу оказаться недостаточно радикальным. В собственной партии я всегда возглавлял меньшинство, но я надеюсь повести единую Социалистическую партию к избирательным урнам этой осенью. Сегодня в моей собственной партии идет борьба. Это хороший, здоровый знак. Радикалы не дают консерваторам зайти слишком далеко в попытках сделать движение популярным. Именно это погубило Популистскую партию. Лидеры пытались популяризировать ее политическую пропаганду, заигрывая с более консервативными элементами. Они потеряли радикальную поддержку своей партии, которая превратилась в Социалистическую партию, и, естественно, консерваторы больше в них не нуждались. Начать умиротворять своих врагов — значит навлечь на себя упадок».

Радикальное меньшинство в Социалистической партии ранее состояло из членов левого крыла, которые позднее стали коммунистами и членами Коммунистической рабочей партии. Дж. Луис Энгдал из Чикаго в настоящее время возглавляет новое радикальное меньшинство левого крыла внутри партии.

Американская публика порой бывает доверчивой, но едва ли настолько, чтобы поверить в искренность Хилквита и Виктора Л. Бергера, которые заполнили воздух на съезде фразами об умеренности и отречениями от измены и революции, сопроводив свою мягкую словесную эквилибристику выдвижением Дебса, который критикует тех, кто «пытался популяризировать» «политическую пропаганду, заигрывая с более консервативными элементами». «Прислужник» — не самое приятное прозвище, но милые господа Хилковиц и Бергер проглатывают его. То, что их консервативная фразеология никого не одурачит, было признано на съезде Ирвином Сент-Джон Таккером, который сказал: «Можно замаскироваться, отрастив розовые бакенбарды». Г-н Таккер, однако, не пожелал примкнуть к маскировщикам, заметив: «Возможно, американский народ еще не готов принять социалистические принципы, но я предпочту проиграть выборы, чем потерять эти принципы».

Сам Хилквит заявил на съезде 13 мая 1920 года, что выдвижение Дебса «доказывает, что мы не отступили от нашей позиции революционного социализма и что мы будем действовать эффективнее и еще революционнее, чем прежде».

Дж. Луис Энгдал может быть врагом Соединенных Штатов и общества в целом, но у него хватает мужества открыто говорить то, что он действительно думает. На съезде он заявил: «Я говорю, что пришло время немедленно начать революцию. Время готовиться к победе — сейчас... Мы никого здесь не одурачим, украшая стены флагом Уолл-стрит».

Делегат Онил, один из сторонников Хилквита по фракции сторонников политической борьбы, вызвался объяснить, почему маскировка была полезной политикой для социалистов до тех пор, пока не настанет «День» — тот черный день, когда Соединенные Штаты Америки будут испускать дух в судорогах предсмертной агонии, подобно несчастной России. Онил мудро заметил на съезде: «Время и условия, которые благоприятствовали русской революции, должны быть изучены до того, как мы попытаемся перенести их сюда».

Но маскировщики съезда не порвали и не желали рвать тесные узы союза между Социалистической партией Соединенных Штатов и Третьим, или Московским, Интернационалом: в большинстве своем съезд в своем отчете заявлял, что «Московская организация жизнеспособна и агрессивна, вдохновляемая воинствующим идеализмом русской революции», причем в отчете большинства далее заявлялось, что Социалистическая партия Соединенных Штатов, «сохраняя приверженность Третьему Интернационалу», «поручает своему исполнительному комитету, своему международному секретарю и международным делегатам, подлежащим избранию», «участвовать в движениях, направленных на объединение всех истинно социалистических сил мира в один Интернационал, и инициировать и продвигать такие движения всякий раз, когда представляется такая возможность». Упомянутый отчет большинства приводится ниже по сообщению газеты «Нью-Йорк калл» от 15 мая 1920 года:

«Международная организация социализма оказалась разрушена в результате мировой войны.

«Старый Второй Интернационал представлен главным образом большинством партии Германии, социалистическими партиями стран, отделившихся от бывшей Австро-Венгерской империи, и большинства стран Европы, сохранявших нейтралитет во время войны.

«Партии, аффилированные с этой организацией, в значительной степени отказались от революционного характера и воинственных методов социализма рабочего класса. Как правило, они сотрудничают с партиями реформ среднего класса своих стран.

«Третий, или Московский, Интернационал был организован Коммунистической партией России при сотрудничестве нескольких других коммунистических организаций, набранных главным образом из стран, отколовшихся от бывшей Российской империи, а также некоторых стран Скандинавии и Балкан. Третий Интернационал также включает Рабочую партию Норвегии и Коммунистическую рабочую партию Польши. Из других важных стран социалистические партии Швейцарии, Италии и Соединенных Штатов, а также Британская социалистическая партия выразили намерение присоединиться к нему.

«Московская организация жизнеспособна и агрессивна, вдохновляемая воинствующим идеализмом русской революции. Однако в настоящее время она представляет собой лишь ядро социалистического Интернационала, и ее прогрессу в значительной степени препятствует позиция ее нынешнего руководящего комитета, который кажется склонным навязывать всем аффилированным структурам формулу русской революции: „Диктатура пролетариата в форме советской власти“.

«Независимая социалистическая партия Германии, Социалистическая партия Франции и Независимая рабочая партия Великобритании не входят ни в какие объединения. Они инициировали движение за объединение всех поистине социалистических партий мира, включая те, что представлены в московской организации, в единый Интернационал.

«Никогда еще активная и эффективная организация социалистического Интернационала не была столь жизненно необходима для успеха социализма, как в этот критический период мировой истории. Социализм находится у полного руля правления в великой стране России. Он представлен в буржуазных правительствах нескольких важных стран Европы. Социалисты составляют ведущие оппозиционные партии в большинстве остальных современных стран. Задачей социалистического Интернационала должно быть оказание помощи нашим товарищам в России в сохранении и укреплении их политического контроля, а также в улучшении и стабилизации экономических и социальных условий их страны путем принуждения великих держав Европы и Америки к отказу от подлой политики интриг, войн и блокады голодом против Советской России. Его задачей должно быть оказание помощи социалистам в странах с разделенным политическим контролем в установлении полноценных и подлинных социалистических правительств, а также поддержка борьбы социалистов в странах, контролируемых капиталистами, с тем чтобы они могли быстрее добиться победы для рабочих своих стран.

«Но прежде всего истинный социалистический Интернационал в настоящее время выполнил бы важнейшую функцию служения каркасом грядущего всемирного парламента.

«Для выполнения этих великих задач Интернационал социализма должен быть поистине международным.

«Он не может быть поистине социалистическим, если он не основан на программе полной социализации промышленности и на принципах классовой борьбы и бескомпромиссной политики рабочего класса. Он не может быть поистине международным, если он не предоставляет входящим в него структурам полную свободу в вопросах тактики и форм борьбы на основе такой программы и таких принципов, с тем чтобы социалисты каждой страны могли решать свои проблемы в свете их собственных специфических экономических, политических и социальных условий, а также исторических традиций.

«Ввиду вышеизложенных соображений Социалистическая партия Соединенных Штатов, сохраняя свою приверженность Третьему Интернационалу, поручает своему исполнительному комитету, международному секретарю и подлежащим избранию международным делегатам:

(a) Настаивать на том, чтобы никакая формула вроде „диктатуры пролетариата в форме советов“ или любая другая формула достижения социалистического содружества не навязывалась и не требовалась в качестве условия аффилиации с Третьим Интернационалом.

(b) Участвовать в движениях, направленных на объединение всех истинно социалистических сил мира в один Интернационал, и инициировать и продвигать такие движения всякий раз, когда представляется такая возможность».

Братская солидарность между Социалистической партией Соединенных Штатов и красными вандалами Советской России проявляется в следующем отрывке, также из газеты «Нью-Йорк калл» от 15 мая 1920 года, освещавшем ход заседаний Социалистического съезда в Финском зале:

«Было предусмотрено создание миссии из трех членов для доставки братских приветствий Советской России, а также для расследования условий в первой республике рабочего класса и составления отчета о них; международным делегатам было также поручено войти в связь с социалистическими организациями в Северной и Южной Америке с целью создания социалистических панамериканских конгрессов».

Авторы отчета большинства, то есть осмотрительные маскировщики, несмотря на благоразумные усилия осторожного г-на Хилквита отделить Социалистическую партия Соединенных Штатов от коммунистов и других открытых врагов нашей Страны, очевидно, сочли целесообразным протянуть манящую руку всем радикалам в целом, особенно тем красным социалистам левого толка, которые покинули партию, чтобы стать коммунистами и членами Коммунистической рабочей партии осенью 1919 года. На съезде в мае 1920 года была принята следующая резолюция:

«Решено, что мы, национальный съезд Социалистической партии, в целях претворения в жизнь этого стремления к единству, выдвигаем следующие предложения:

«Чтобы любой отдельный член, отделение, местная организация, штат или языковая федерация, покинувшие партию прошлой осенью из-за тактических разногласий и желающие ныне вернуться на основе платформы и конституции Социалистической партии, приветствовались по возвращении.

«Чтобы там, где местные организации Социалистической партии и другие группы рабочего движения существуют бок о бок в одной местности, мы предлагали создание совместных комитетов кампании для руководства избирательной кампанией рабочего класса на основе нашей платформы.

«Чтобы после окончания кампании, всякий раз, когда ситуация обещает практические результаты, предпринимались шаги для проведения совещаний с представителями других фракций движения с целью установления возможной базы для организационного единства».

«Чтобы был сформирован национальный консультативный совет всех организаций рабочего класса с целью борьбы с реакционными силами, дабы везде, где это возможно, осуществлялись добровольные совместные действия всех политических и экономических организаций, стоящих на почве классовой борьбы».

Возникла семейная ссора из-за предложенного пункта, в конце концов вычеркнутого, о том, что «членские книжки или иные доказательства принадлежности к группам, образовавшимся в результате раскола партии, должны признаваться свидетельством хорошей репутации» в Социалистической партии. В связи с этим Уильям Круз из Иллинойса, который вовсе не является маскировщиком, заявил: «Дебс считает, что члены Коммунистической партии и Коммунистической рабочей партии — такие же хорошие социалисты, как и любые другие». Власти нашей нации осудили членство в коммунистической организации как незаконное и доказали, что Дебс — преступник. Социалисты приветствуют коммунистов и членов Коммунистической рабочей партии, «всякий раз, когда ситуация обещает практические результаты» (когда наступило время «стрельбы», когда настало время «пуль», а не «бюллетеней»?), и социалисты, маскировщики столь же восторженно, как и их оппоненты, приветствуют Дебса-преступника, Дебса — осужденного врага Соединенных Штатов Америки, и выдвигают этого преступного врага кандидатом в президенты Соединенных Штатов Америки!

Весь отчет о майском съезде Социалистической партии 1920 года представляет собой череду неискренних, тщетных, ловких попыток отбелить кроваво-красный цвет известных и доказанных социалистических принципов и целей; эти попытки в свою очередь пресекались более честными делегатами, а общим результатом стало подтверждение — в осязаемых и важных вопросах — тех же самых угрожающих принципов и целей, хотя и изложенных более хитроумным и осторожным языком, чем это делалось ранее.

Красный заговор доказан, и каждый новый шаг социалистов лишь подтверждает в сознании здравомыслящих и преданных американцев масштабы и опасность заговора, а также усиливает нашу волю бороться с этой зловещей силой в нашей среде до тех пор, пока праведная битва не завершится славной победой. Долой красный флаг социализма, коммунизма, большевизма, иввизма и анархии! Победа и слава звездно-полосатому флагу нашей любимой страны!

СНОСКИ

А. «Большевики — некогда фракция внутри Социал-демократической рабочей партии — недавно сменили свое название на Коммунистическую партию, чтобы отличаться от других социал-демократических групп».

«Термины большевики и меньшевики восходят к 1903 году, когда на съезде Российской социал-демократической рабочей партии возникли разногласия по казалось бы маловажному вопросу (редакционный надзор за партийным органом); когда в ходе голосования, решившего этот вопрос, закономерно образовалось большинство и меньшинство. Тех, кто оказался с большинством, прозвали большевиками, а тех, кто с меньшинством, — меньшевиками, причем названия происходят от русских слов „большинство“ и „меньшинство“ соответственно». «Советы в действии», Николай Ленин, опубликовано с предисловием и сносками Александра Трахтенберга Школой социальных наук Рэнд.

Б. Примечателен тот факт, что на протяжении трех дней дачи показаний на свидетельском месте в Олбани — 17, 18 и 19 февраля 1920 года — по делу пяти отстраненных депутатов-социалистов перед Юридическим комитетом Ассамблеи штата Нью-Йорк Моррис Хилквит, прославленный лидер отряда отбеливателей красных бунтовщиков, пытался спасти пятерых отстраненных депутатов-социалистов и запятнанную репутацию их организации — Социалистической партии Соединенных Штатов — путем колоссального применения старого рецепта Дебса из гашеной извести и воды, специальная формула которого заключается в том, чтобы произносить революция и винтовки без буквы «р» («revolution» и «rifles» без «r»), пистолеты без буквы «п» («pistols» без «p») и бомбы без буквы «б» («bombs» без «b»).

В. Энгдал был предаден суду в Чикаго 2 февраля 1918 года как редактор официальных изданий Социалистической партии, предстал перед судом судьи Лэндиса 9 декабря 1918 года и был осужден 8 января 1919 года. Четверо тех, кто был обвинен, осужден и приговорен вместе с ним, каждый к двадцати годам: Виктор Л. Бергер, член Национального исполнительного комитета Социалистической партии; Адольф Гермер, национальный исполнительный секретарь партии; Уильям Ф. Круз, секретарь Лиги социалистической молодежи; и Ирвин Сент-Джон Таккер, бывший глава литературного отдела партии.

Г. Эта ссылка на левых, правых и центр несет на себе все признаки знакомства с использованием этих терминов в призыве к Московской конференции.

Д. Таким образом, Хилквит, по-видимому, держал в поле зрения «призыв» к Московской конференции, хотя под присягой на судебном заседании в Олбани в феврале 1920 года клялся, что не читал московский манифест, когда писал 90 процентов или более чикагского манифеста своей партии от сентября 1919 года.

Е. Речь идет об Александре Столицком.

Ж. Статья 3, раздел 3 (a) «Национального съезда и платформы Социалистической партии, 1917 г.», в официальной публикации гласит: «Призыв к регулярным выборам членов Национального исполнительного комитета должен быть опубликован первого января 1918 года и первого января каждого нечетного года после этого. Члены, избранные в 1918 году, уходят в отставку первого июля 1919 года». Но почему собственная конституция должна волновать заговорщиков, которые хотят взорвать конституцию Соединенных Штатов?

З. Гитлоу был судим, осужден и приговорен в Нью-Йорке в начале 1920 года за подстрекательство к анархии.

И. Отчет, привезенный этим делегатом, Джеймсом Онилом, лег в основу половинчатой резолюции, принятой тогда большинством Исполнительного комитета, текст которой мы привели ближе к концу главы II.

К. Как мы видели, показания Морриса Хилквита 19 февраля 1920 года на суде над пятью депутатами в Олбани гласили: «По меньшей мере девяносто процентов манифеста написано моим авторством».

Л. См. главу V этой книги, где рассказывается о референдуме D, проведенном подавляющим большинством голосов весной или летом 1919 года, в результате которого рядовые члены Социалистической партии выступили против вхождения в любое международное социалистическое объединение, кроме Третьего (Московского) Интернационала.

М. В своей статье о «Бюро советского правительства России в Соединенных Штатах» в «Ежегоднике труда Трахтенберга за 1919–1920 гг.» (стр. 384–5) говорится: «Юридический отдел под руководством Морриса Хилквита консультирует Бюро, дабы его действия во всем соответствовали законам Соединенных Штатов... Налет местных властей на Советское бюро привлек внимание Юридического отдела».

Кроме того, «Олбани аргус» от 19 февраля 1920 года, описывая показания Хилквита по делу социалистов накануне, 18 февраля 1920 года, пишет: «В ходе перекрестного допроса выяснилось, что г-н Хилквит выступал в качестве адвоката Российского советского бюро в этой стране... Свидетель показал, что он советовал Людвигу К. А. К. Мартенсу подать свои верительные грамоты государственному секретарю; помогал ему в подготовке его заявления и консультировал его в целом по вопросам организации его офиса и во всех усилиях, предпринятых им для установления торговых связей с Соединенными Штатами».

Н. Желающие сотрудничать с Комитетом должны связаться с его председателем, г-ном Франком Аллабеном, президентом Национального исторического общества, издателей этой книги, по адресу: 37 West 39th street, New York City.

ПРИМЕЧАНИЯ ПЕРЕВОДЧИКА

1. Исправлено «Bolshevissm» на «Bolshevism».

2. Исправлено «Bolhevist» на «Bolshevist».

3. Исправлено «Forence» на «Florence».

4. Исправлено «circulaton» на «circulation».

5. Исправлено «constitutent» на «constituent».

6. Исправлено «form» на «from».

7. Исправлено «Ukrainains» на «Ukrainians».

8. Исправлено «renumeration» на «remuneration».

9. Исправлено «Procedings» на «Proceedings».

10. Исправлено «chidren» на «children».

11. Исправлено «futhermore» на «furthermore».

12. Исправлено «inauguarate» на «inaugurate».

13. Исправлено «Knickerobcker» на «Knickerbocker».

14. Исправлено «prevalance» на «prevalence».

15. Исправлено «Englisn» на «English».

16. Исправлено «neutriality» на «neutrality».

17. Исправлено «Interpretaion» на «Interpretation».

18. Исправлено «superstitution» на «superstition».

19. Исправлено «Pary» на «Party».

20. Исправлено «nowithstanding» на «notwithstanding».

21. Исправлено «camparatively» на «comparatively».

22. Исправлено «dailes» на «dailies».

23. Исправлено «insurrections» на «insurrection».

24. Исправлено «alied» на «allied».

25. Исправлено «Canouflagists» на «Camouflagists».