The Promulgation of Universal Peace

by ‘Abdu’l-Bahá

Edition 1, (September 2006)

Условия использования материалов Бахаи

Вы имеете право свободно создавать и использовать копии текста и любой другой информации («Контент»), доступной на этом Сайте, включая распечатку, отправку по электронной почте, размещение, распространение, копирование, скачивание, загрузку, передачу и отображение Контента целиком или частично при соблюдении следующих условий:

1. Наше уведомление об авторских правах и ссылка на источник должны быть приложены к Контенту;

2. Контент не может быть изменен или изменен каким-либо образом, за исключением изменения шрифта или внешнего вида;

3. Контент должен использоваться исключительно в некоммерческих целях.

Хотя это общее разрешение на воспроизведение Контента предоставляется свободно, так что специального разрешения не требуется, Международное Сообщество Бахаи сохраняет полную защиту авторских прав на весь Контент, включенный на этот Сайт, в соответствии со всеми применимыми национальными и международными законами.

Для получения разрешения на публикацию, передачу, отображение или иное использование Контента в любых коммерческих целях, пожалуйста, свяжитесь с нами (http://reference.bahai.org/en/contact.html).

Contents

Условия использования материалов Бахаи

БЕСЕДЫ АБДУЛ-БАХА, ПРОИЗНЕСЕННЫЕ В НЬЮ-ЙОРКЕ И БРУКЛИНЕ

11 апреля 1912 г. Беседа в доме г-на и г-жи Эдвард Б. Кинни, 780 Уэст-Энд-авеню, Нью-Йорк

12 апреля 1912 г. Беседа в доме г-на и г-жи Говард Макнатт, 935 Истерн-паркуэй, Бруклин, Нью-Йорк

12 апреля 1912 г. Беседа в студии мисс Филлипс, 39 Уэст-67-я улица, Нью-Йорк

13 апреля 1912 г. Беседа в доме г-на и г-жи Александр Мортен, 141 Ист-21-я улица, Нью-Йорк

14 апреля 1912 г. Беседа в Церкви Вознесения, Пятая авеню и 10-я улица, Нью-Йорк

14 апреля 1912 г. Беседа на объединенном собрании центров «Передовой мысли», Карнеги-лицей, Уэст-57-я улица, Нью-Йорк

15 апреля 1912 г. Беседа в доме Маунтфорта Миллса, 327 Уэст-Энд-авеню, Нью-Йорк

16 апреля 1912 г. Беседа в отеле «Ансония» для друзей-бахаи из Нью-Джерси, Бродвей и 73-я улица, Нью-Йорк

17 апреля 1912 г. Беседа в отеле «Ансония», Бродвей и 73-я улица, Нью-Йорк

17 апреля 1912 г. Беседа в доме г-на и г-жи Эдвард Б. Кинни, 780 Уэст-Энд-авеню, Нью-Йорк

18 апреля 1912 г. Беседа в доме г-на и г-жи Маршалл Л. Эмери, 273 Уэст-90-я улица, Нью-Йорк

19 апреля 1912 г. Беседа в Эрл-холле, Колумбийский университет, Нью-Йорк

19 апреля 1912 г. Беседа в миссии Бауэри, 227 Бауэри, Нью-Йорк

БЕСЕДЫ АБДУЛ-БАХА, ПРОИЗНЕСЕННЫЕ В ВАШИНГТОНЕ, ОКРУГ КОЛУМБИЯ

20 апреля 1912 г. Беседа на конференции «Единство Востока и Запада», зал Публичной библиотеки, Вашингтон, округ Колумбия

21 апреля 1912 г. Беседа в Студио-холле, 1219 Коннектикут-авеню, Вашингтон, округ Колумбия

21 апреля 1912 г. Беседа в Универсалистской церкви, 13-я улица и L-стрит, Вашингтон, округ Колумбия

22 апреля 1912 г. Беседа в доме г-на и г-жи Артур Дж. Парсонс, 1700 18-я улица, СЗ, Вашингтон, округ Колумбия

23 апреля 1912 г. Беседа в Говардском университете, Вашингтон, округ Колумбия

23 апреля 1912 г. Беседа в доме г-на и г-жи Артур Дж. Парсонс, 1700 18-я улица, СЗ, Вашингтон, округ Колумбия

23 апреля 1912 г. Беседа в Литературном обществе Вефиля, Метрополитен-церковь африканской методистской епископальной общины, M-стрит, СЗ, Вашингтон, округ Колумбия

24 апреля 1912 г. Беседа на детском приеме, Студио-холл, 1219 Коннектикут-авеню, Вашингтон, округ Колумбия

24 апреля 1912 г. Беседа в доме г-на и г-жи Артур Дж. Парсонс, 1700 18-я улица, СЗ, Вашингтон, округ Колумбия

24 апреля 1912 г. Беседа в доме г-жи Эндрю Дж. Дайер, 1937 13-я улица, СЗ, Вашингтон, округ Колумбия

25 апреля 1912 г. Беседа в Теософском обществе, дом г-на и г-жи Артур Дж. Парсонс, 1700 18-я улица, СЗ, Вашингтон, округ Колумбия

25 апреля 1912 г. Послание эсперантистам, дом г-на и г-жи Артур Дж. Парсонс, 1700 18-я улица, СЗ, Вашингтон, округ Колумбия

25 апреля 1912 г. Беседа в доме г-на и г-жи Артур Дж. Парсонс, 1700 18-я улица, СЗ, Вашингтон, округ Колумбия

БЕСЕДЫ АБДУЛ-БАХА, ПРОИЗНЕСЕННЫЕ В ЧИКАГО, УИЛМЕТТЕ И ЭВАНСТОНЕ

30 апреля 1912 г. Беседа на публичном собрании, завершающем съезд Храма Бахаи, Дрилл-холл, Масонский храм, Чикаго, Иллинойс

30 апреля 1912 г. Беседа в Халл-хаусе, Чикаго, Иллинойс

30 апреля 1912 г. Беседа на Четвертой ежегодной конференции Национальной ассоциации содействия прогрессу цветного населения, Хандель-холл, Чикаго, Иллинойс

1 мая 1912 г. Беседа на церемонии закладки фундамента Машрикул-Азкара, Уилметт, Иллинойс

2 мая 1912 г. Беседа в отеле «Плаза», Чикаго, Иллинойс

2 мая 1912 г. Беседа в Федерации женских клубов, отель «Ла-Саль», Чикаго, Иллинойс

2 мая 1912 г. Беседа на женском приеме бахаи, отель «Ла-Саль», Чикаго, Иллинойс

2 мая 1912 г. Беседа в отеле «Плаза», Чикаго, Иллинойс

2 мая 1912 г. Беседа в отеле «Плаза», Чикаго, Иллинойс

3 мая 1912 г. Беседа в отеле «Плаза», Чикаго, Иллинойс

3 мая 1912 г. Беседа в отеле «Плаза», Чикаго, Иллинойс

4 мая 1912 г. Беседа в Теософском обществе, зал Северо-Западного университета, Эванстон, Иллинойс

5 мая 1912 г. Беседа на детском собрании, отель «Плаза», Чикаго, Иллинойс

5 мая 1912 г. Беседа в Плимутской конгрегационалистской церкви, 935 Ист-50-я улица, Чикаго, Иллинойс

5 мая 1912 г. Беседа в церкви «Всех душ», Линкольн-центр, Чикаго, Иллинойс

БЕСЕДЫ АБДУЛ-БАХА, ПРОИЗНЕСЕННЫЕ В КЛИВЛЕНДЕ

6 мая 1912 г. Беседа в Юклид-холле, Кливленд, Огайо

6 мая 1912 г. Беседа в санатории д-ра К. М. Свингла, Кливленд, Огайо

БЕСЕДА АБДУЛ-БАХА, ПРОИЗНЕСЕННАЯ В ПИТТСБУРГЕ

7 мая 1912 г. Беседа в отеле «Шенли», Питтсбург, Пенсильвания

БЕСЕДЫ АБДУЛ-БАХА, ПРОИЗНЕСЕННЫЕ В НЬЮ-ЙОРКЕ, МОНКЛЕРЕ И ДЖЕРСИ-СИТИ

11 мая 1912 г. Беседа по адресу 227 Риверсайд-драйв, Нью-Йорк

12 мая 1912 г. Беседа в церкви «Юнити», Монклер, Нью-Джерси

12 мая 1912 г. Беседа на собрании Международного форума мира, Грейс-церковь методистской епископальной общины, Уэст-104-я улица, Нью-Йорк

13 мая 1912 г. Беседа на приеме Нью-Йоркского общества мира, отель «Астор», Нью-Йорк

19 мая 1912 г. Беседа в церкви Божественного отцовства, Сентрал-парк-Уэст, Нью-Йорк

19 мая 1912 г. Беседа в церкви Братства, Берген-авеню и Фэрвью-авеню, Джерси-Сити, Нью-Джерси

20 мая 1912 г. Беседа на собрании за избирательные права женщин, Метрополитен-темпл, Седьмая авеню и 14-я улица, Нью-Йорк

БЕСЕДЫ АБДУЛ-БАХА, ПРОИЗНЕСЕННЫЕ В КЕМБРИДЖЕ И БОСТОНЕ

23 мая 1912 г. Беседа в доме г-на и г-жи Фрэнсис У. Брид, 367 Гарвард-стрит, Кембридж, Массачусетс

24 мая 1912 г. Беседа в Ассоциации свободной религии, или Унитарианской конференции, Бостон, Массачусетс

25 мая 1912 г. Хантингтон-чемберс, Бостон, Массачусетс

БЕСЕДЫ АБДУЛ-БАХА, ПРОИЗНЕСЕННЫЕ В НЬЮ-ЙОРКЕ И ФАНВУДЕ

26 мая 1912 г. Беседа в Баптистской церкви Маунт-Моррис, Пятая авеню и 126-я улица, Нью-Йорк

28 мая 1912 г. Беседа на приеме в Метрополитен-темпл, Седьмая авеню и 14-я улица, Нью-Йорк

29 мая 1912 г. Беседа в доме г-на и г-жи Эдвард Б. Кинни, 780 Уэст-Энд-авеню, Нью-Йорк

30 мая 1912 г. Беседа в Теософской ложе, Бродвей и 79-я улица, Нью-Йорк

31 мая 1912 г. Беседа в Таун-холле, Фанвуд, Нью-Джерси

2 июня 1912 г. Беседа в Церкви Вознесения, Пятая авеню и 10-я улица, Нью-Йорк

8 июня 1912 г. Беседа по адресу 309 Уэст-78-я улица, Нью-Йорк

БЕСЕДЫ АБДУЛ-БАХА, ПРОИЗНЕСЕННЫЕ В ФИЛАДЕЛЬФИИ

9 июня 1912 г. Беседа в Унитарианской церкви, 15-я улица и Жирар-авеню, Филадельфия, Пенсильвания

9 июня 1912 г. Беседа в Баптистском храме, Брод-стрит и Беркс-стрит, Филадельфия, Пенсильвания

БЕСЕДЫ АБДУЛ-БАХА, ПРОИЗНЕСЕННЫЕ В НЬЮ-ЙОРКЕ И БРУКЛИНЕ

11 июня 1912 г. Беседа на открытом заседании комитета, дом г-на и г-жи Эдвард Б. Кинни, 780 Уэст-Энд-авеню, Нью-Йорк

11 июня 1912 г. Беседа по адресу 309 Уэст-78-я улица, Нью-Йорк

11 июня 1912 г. Беседа по адресу 309 Уэст-78-я улица, Нью-Йорк

12 июня 1912 г. Беседа по адресу 309 Уэст-78-я улица, Нью-Йорк

15 июня 1912 г. Беседа по адресу 309 Уэст-78-я улица, Нью-Йорк

16 июня 1912 г. Беседа в Четвертой унитарианской церкви, Беверли-роуд, Флэтбуш, Бруклин, Нью-Йорк

16 июня 1912 г. Беседа в доме г-на и г-жи Говард Макнатт, 935 Истерн-паркуэй, Бруклин, Нью-Йорк

16 июня 1912 г. Беседа в Центральной конгрегационалистской церкви, Хэнкок-стрит, Бруклин, Нью-Йорк

17 июня 1912 г. Беседа по адресу 309 Уэст-78-я улица, Нью-Йорк

18 июня 1912 г. Беседа по адресу 309 Уэст-78-я улица, Нью-Йорк

20 июня 1912 г. Беседа по адресу 309 Уэст-78-я улица, Нью-Йорк

БЕСЕДЫ АБДУЛ-БАХА, ПРОИЗНЕСЕННЫЕ В МОНКЛЕРЕ И УЭСТ-ЭНГЛВУДЕ, НЬЮ-ДЖЕРСИ

23 июня 1912 г. Беседа в Монклере, Нью-Джерси

29 июня 1912 г. Беседа на празднике единства, на открытом воздухе, Уэст-Энглвуд, Нью-Джерси

БЕСЕДЫ АБДУЛ-БАХА, ПРОИЗНЕСЕННЫЕ В НЬЮ-ЙОРКЕ

1 июля 1912 г. Беседа по адресу 309 Уэст-78-я улица, Нью-Йорк

1 июля 1912 г. Беседа по адресу 309 Уэст-78-я улица, Нью-Йорк

5 июля 1912 г. Беседа по адресу 309 Уэст-78-я улица, Нью-Йорк

5 июля 1912 г. Беседа по адресу 309 Уэст-78-я улица, Нью-Йорк

6 июля 1912 г. Беседа по адресу 309 Уэст-78-я улица, Нью-Йорк

14 июля 1912 г. Беседа в Унитарианской церкви «Всех душ», Четвертая авеню и 20-я улица, Нью-Йорк

15 июля 1912 г. Беседа в доме д-ра и г-жи Флориан Круг, 830 Парк-авеню, Нью-Йорк

БЕСЕДЫ АБДУЛ-БАХА, ПРОИЗНЕСЕННЫЕ В БОСТОНЕ

23 июля 1912 г. Беседа в отеле «Виктория», Бостон, Массачусетс

24 июля 1912 г. Беседа в Теософском обществе, «Кенсингтон», Эксетер-стрит и Бойлстон-стрит, Бостон, Массачусетс

25 июля 1912 г. Беседа в отеле «Виктория», Бостон, Массачусетс

БЕСЕДЫ АБДУЛ-БАХА, ПРОИЗНЕСЕННЫЕ В ДУБЛИНЕ

5 августа 1912 г. Беседа в гостинице «Дублин», Дублин, Нью-Гэмпшир

6 августа 1912 г. Беседа в доме г-на и г-жи Артур Дж. Парсонс, Дублин, Нью-Гэмпшир

БЕСЕДЫ АБДУЛ-БАХА, ПРОИЗНЕСЕННЫЕ В ГРИН-ЭЙКРЕ

16 августа 1912 г. Беседа в Грин-Эйкре, Элиот, Мэн

17 августа 1912 г. Беседа в Грин-Эйкре, Элиот, Мэн

17 августа 1912 г. Беседа в Грин-Эйкре, Элиот, Мэн

17 августа 1912 г. Беседа в Грин-Эйкре, Элиот, Мэн

17 августа 1912 г. Беседа в Грин-Эйкре, Элиот, Мэн

БЕСЕДЫ АБДУЛ-БАХА, ПРОИЗНЕСЕННЫЕ В БОСТОНЕ И МОЛДЕНЕ

25 августа 1912 г. Беседа на форуме «Новая мысль», Метафизический клуб, Бостон, Массачусетс

26 августа 1912 г. Беседа в Франклин-сквер-хаус, Бостон, Массачусетс

27 августа 1912 г. Беседа в Метафизическом клубе, Бостон, Массачусетс

29 августа 1912 г. Беседа в доме мадам Мори, 34 Хиллсайд-авеню, Молден, Массачусетс

БЕСЕДЫ АБДУЛ-БАХА, ПРОИЗНЕСЕННЫЕ В МОНРЕАЛЕ

1 сентября 1912 г. Беседа в церкви Мессии, Монреаль, Канада

1 сентября 1912 г. Беседа в доме г-на и г-жи Уильям Сазерленд Максвелл, 716 Пайн-авеню-Уэст, Монреаль, Канада

1 сентября 1912 г. Беседа в доме г-на и г-жи Уильям Сазерленд Максвелл, 716 Пайн-авеню-Уэст, Монреаль, Канада

2 сентября 1912 г. Беседа в доме г-на и г-жи Уильям Сазерленд Максвелл, 716 Пайн-авеню-Уэст, Монреаль, Канада

5 сентября 1912 г. Беседа в методистской церкви Св. Иакова, Монреаль, Канада

БЕСЕДА АБДУЛ-БАХА, ПРОИЗНЕСЕННАЯ В ЧИКАГО

16 сентября 1912 г. Беседа в доме г-жи Корин Тру, 5338 Кенмор-авеню, Чикаго, Иллинойс

БЕСЕДА АБДУЛ-БАХА, ПРОИЗНЕСЕННАЯ В МИННЕАПОЛИСЕ

20 сентября 1912 г. Беседа в доме г-на Альберта Л. Холла, 2030 Куин-авеню-Саут, Миннеаполис, Миннесота

БЕСЕДА АБДУЛ-БАХА, ПРОИЗНЕСЕННАЯ В СЕНТ-ПОЛЕ

20 сентября 1912 г. Беседа в доме д-ра и г-жи Клемент Вулсон, 870 Лорел-авеню, Сент-Пол, Миннесота

БЕСЕДЫ АБДУЛ-БАХА, ПРОИЗНЕСЕННЫЕ В ДЕНВЕРЕ

24 сентября 1912 г. Беседа в доме г-жи Робертс, Денвер, Колорадо

25 сентября 1912 г. Беседа во Второй церкви Божественной науки, 3929 Уэст-38-я улица, Денвер, Колорадо

БЕСЕДЫ АБДУЛ-БАХА, ПРОИЗНЕСЕННЫЕ В ОКЛЕНДЕ, ПАЛО-АЛЬТО, САН-ФРАНЦИСКО И САКРАМЕНТО

7 октября 1912 г. Беседа в Японской христианской ассоциации молодых людей, Японская независимая церковь, Окленд, Калифорния

8 октября 1912 г. Беседа в Стэнфордском университете, Пало-Альто, Калифорния

10 октября 1912 г. Беседа на открытом форуме, Сан-Франциско, Калифорния

12 октября 1912 г. Беседа в храме Эмману-Эль, 450 Саттер-стрит, Сан-Франциско, Калифорния

25 октября 1912 г. Беседа в отеле «Сакраменто», Сакраменто, Калифорния

26 октября 1912 г. Беседа в Ассамбли-холле, отель «Сакраменто», Сакраменто, Калифорния

БЕСЕДЫ АБДУЛ-БАХА, ПРОИЗНЕСЕННЫЕ В ЧИКАГО

31 октября 1912 г. Беседа в отеле «Плаза», Чикаго, Иллинойс

1 ноября 1912 г. Беседа в доме г-жи Корин Тру, 5338 Кенмор-авеню, Чикаго, Иллинойс

БЕСЕДА АБДУЛ-БАХА, ПРОИЗНЕСЕННАЯ В ЦИНЦИННАТИ

5 ноября 1912 г. Беседа в Гранд-отеле, Цинциннати, Огайо

БЕСЕДЫ АБДУЛ-БАХА, ПРОИЗНЕСЕННЫЕ В ВАШИНГТОНЕ, ОКРУГ КОЛУМБИЯ

6 ноября 1912 г. Беседа в Универсалистской церкви, 13-я улица и L-стрит, СЗ, Вашингтон, округ Колумбия

7 ноября 1912 г. Беседа в доме г-на и г-жи Артур Дж. Парсонс, 1700 18-я улица, СЗ, Вашингтон, округ Колумбия

7 ноября 1912 г. Беседа в доме г-на и г-жи Артур Дж. Парсонс, 1700 18-я улица, СЗ, Вашингтон, округ Колумбия

8 ноября 1912 г. Беседа в храме на 8-й улице, синагога, Вашингтон, округ Колумбия

9 ноября 1912 г. Беседа в доме г-на и г-жи Артур Дж. Парсонс, 1700 18-я улица, СЗ, Вашингтон, округ Колумбия

9 ноября 1912 г. Беседа в доме г-на и г-жи Артур Дж. Парсонс, 1700 18-я улица, СЗ, Вашингтон, округ Колумбия

9 ноября 1912 г. Беседа на банкете бахаи, Раушер-холл, Вашингтон, округ Колумбия

10 ноября 1912 г. Беседа в доме г-на и г-жи Артур Дж. Парсонс, 1700 18-я улица, СЗ, Вашингтон, округ Колумбия

10 ноября 1912 г. Беседа в доме г-на и г-жи Джозеф Х. Ханнен, 1252 8-я улица, СЗ, Вашингтон, округ Колумбия

10 ноября 1912 г. Беседа по адресу 1901 18-я улица, СЗ, Вашингтон, округ Колумбия

БЕСЕДЫ АБДУЛ-БАХА, ПРОИЗНЕСЕННЫЕ В НЬЮ-ЙОРКЕ

15 ноября 1912 г. Беседа в доме мисс Джульет Томпсон, 48 Уэст-10-я улица, Нью-Йорк

16 ноября 1912 г. Беседа по адресу 309 Уэст-78-я улица, Нью-Йорк

17 ноября 1912 г. Беседа в Генеалогическом зале, 252 Уэст-58-я улица, Нью-Йорк

18 ноября 1912 г. Беседа в доме г-на и г-жи Фрэнк К. Мокси, 575 Риверсайд-драйв, Нью-Йорк

23 ноября 1912 г. Беседа на банкете, отель «Грейт-Нортерн», 118 Уэст-57-я улица, Нью-Йорк

29 ноября 1912 г. Беседа в доме г-на и г-жи Эдвард Б. Кинни, 780 Уэст-Энд-авеню, Нью-Йорк

2 декабря 1912 г. Беседа в доме г-на и г-жи Эдвард Б. Кинни, 780 Уэст-Энд-авеню, Нью-Йорк

2 декабря 1912 г. Беседа в доме г-на и г-жи Эдвард Б. Кинни, 780 Уэст-Энд-авеню, Нью-Йорк

3 декабря 1912 г. Беседа в доме д-ра и г-жи Флориан Круг, 830 Парк-авеню, Нью-Йорк

3 декабря 1912 г. Беседа в библейском классе г-на Кинни, 780 Уэст-Энд-авеню, Нью-Йорк

3 декабря 1912 г. Беседа в доме г-на и г-жи Эдвард Б. Кинни, 780 Уэст-Энд-авеню, Нью-Йорк

4 декабря 1912 г. Беседа в Теософском обществе, 2228 Бродвей, Нью-Йорк

5 декабря 1912 г. Беседа в день отъезда, на борту парохода «Кельти», Нью-Йорк

БЕСЕДЫ АБДУЛ-БАХА, ПРОИЗНЕСЕННЫЕ В НЬЮ-ЙОРКЕ И БРУКЛИНЕ

11 апреля 1912 г. Беседа в доме г-на и г-жи Эдвард Б. Кинни, 780 Уэст-Энд-авеню, Нью-Йорк

Заметки Хупера Харриса

Как вы поживаете? Добро пожаловать! Добро пожаловать!

Прибыв сегодня, хотя я и утомлен дорогой, я испытывал величайшее стремление и жажду увидеть вас и не мог противиться этой встрече. Теперь, когда я встретился с вами, вся моя усталость исчезла, ибо встреча с вами — причина духовной радости.

Я был в Египте и чувствовал себя неважно, но желал приехать к вам в Америку. Мои друзья говорили: «Это долгий путь; море широко; вам следует остаться здесь». Но чем больше они советовали и настаивали, тем сильнее становилось мое желание совершить эту поездку, и теперь я приехал в Америку, чтобы встретиться с друзьями Божьими. Это долгое путешествие докажет, как велика моя любовь к вам. Было много трудностей и превратностей, но при мысли о встрече с вами все это исчезло и забылось.

Я очень доволен городом Нью-Йорком. Его вход в гавань, пирсы, здания и широкие проспекты великолепны и прекрасны. Поистине, это удивительный город. Поскольку Нью-Йорк достиг такого прогресса в материальной цивилизации, я надеюсь, что он также продвинется духовно в Царстве и Завете Божьем, чтобы друзья здесь могли стать причиной просвещения Америки, чтобы этот город мог стать городом любви и чтобы ароматы Божьи могли распространиться из этого места во все части мира. Я приехал ради этого. Я молюсь, чтобы вы были проявлениями любви Бахауллы, чтобы каждый из вас мог стать подобным прозрачной хрустальной лампе, из которой лучи щедрот Благословенного Совершенства могли бы сиять всем народам и племенам. Это мое высшее стремление.

Это был долгий, долгий путь. Чем больше мы путешествовали, тем необъятнее казалось море. Погода была блестящей и прекрасной на всем протяжении; не было ни шторма, ни конца морю.

Я очень счастлив встретить вас всех здесь сегодня. Хвала Богу, что ваши лица сияют любовью Бахауллы. Созерцать их — причина великой духовной радости. Мы договорились встречаться с вами каждый день в домах друзей.

На Востоке люди спрашивали меня: «Почему вы предпринимаете это долгое путешествие? Ваше тело не может вынести таких тягот пути». Когда это необходимо, мое тело может вынести все. Оно выдержало сорок лет заключения и все еще может перенести величайшие испытания.

Я увижу вас снова. Сейчас я поприветствую каждого из вас лично. Я надеюсь, что вы все будете счастливы и что мы сможем встречаться снова и снова.

12 апреля 1912 г. Беседа в доме г-на и г-жи Говард Макнатт, 935 Истерн-паркуэй, Бруклин, Нью-Йорк

Заметки Говарда Макнатта

Это самый счастливый визит. Я пересек море из земли Востока ради радости встречи с друзьями Божьими. Хотя я утомлен после долгого путешествия, свет духа, сияющий на ваших лицах, приносит мне отдых и награду. На этой встрече божественные восприимчивости лучезарны. Это духовный дом, обитель духа. Здесь нет раздоров; все есть любовь и единство. Когда души собраны вместе таким образом, нисходят божественные дары. Цель сотворения человека — достижение высших добродетелей человечности через нисхождение небесных даров. Поэтому цель сотворения человека — единство и гармония, а не раздор и разделенность. Если бы атомы, составляющие царство минералов, не имели влечения друг к другу, земля никогда не была бы сформирована, вселенная не могла бы быть создана. Поскольку они имеют влечение друг к другу, сила жизни способна проявиться, и организмы феноменального мира становятся возможными. Когда это притяжение или атомное сродство разрушается, сила жизни перестает проявляться; результатом являются смерть и небытие.

Так же обстоит дело и в духовном мире. Этот мир — Царство полного притяжения и сродства. Это Царство Единого Божественного Духа, Царство Божье. Поэтому сродство и любовь, проявленные на этой встрече, божественные восприимчивости, засвидетельствованные здесь, — не от этого мира, а от мира Царства. Когда души становятся разделенными и эгоистичными, божественные щедроты не нисходят, и свет Верховного Сонмища больше не отражается, даже если тела встречаются вместе. Зеркало, повернутое спиной к солнцу, не имеет силы отражать сияние солнца. Хвала Богу! Цель этого собрания — любовь и единство.

Божественные Пророки пришли, чтобы установить единство Царства в человеческих сердцах. Все они провозглашали благую весть о божественных дарах миру человечества. Все принесли одну и ту же весть о божественной любви миру. Иисус Христос отдал Свою жизнь на кресте за единство человечества. Те, кто уверовал в Него, также жертвовали жизнью, честью, имуществом, семьей, всем, чтобы этот человеческий мир мог быть освобожден от ада раздора, вражды и борьбы. Его основанием было единство человечества. Лишь немногие были привлечены к Нему. Они не были царями и правителями Его времени. Они не были богатыми и важными людьми. Некоторые из них были ловцами рыбы. Большинство из них были невежественными людьми, не обученными знанию этого мира. Один из величайших из них, Петр, не мог запомнить дни недели. Все они были людьми наименьшего значения в глазах мира. Но их сердца были чисты и привлечены огнями Божественного Духа, проявленного во Христе. С этой малой армией Христос покорил мир Востока и Запада. Цари и народы восстали против Него. Философы и величайшие ученые мужи нападали и хулили Его Дело. Все были побеждены и преодолены, их языки умолкли, их светильники погасли, их ненависть утихла; следа от них теперь не осталось. Они стали как несуществующие, в то время как Его Царство торжествующее и вечное.

Блестящая звезда Его Дела взошла к зениту, в то время как ночь окутала и затмила Его врагов. Его имя, любимое и обожаемое немногими учениками, теперь вызывает почтение у царей и народов мира. Его сила вечна; Его владычество будет продолжаться вечно, в то время как те, кто противостоял Ему, спят в прахе, их имена неизвестны, забыты. Маленькая армия учеников стала могучей когортой из миллионов. Небесное Воинство, Верховное Сонмище — Его легионы; Слово Божье — Его меч; сила Божья — Его победа.

Иисус Христос знал, что это произойдет, и был доволен страдать. Его унижение было Его прославлением; Его терновый венец — небесной диадемой. Когда они возложили его на Его благословенную главу и плевали в Его прекрасное лицо, они заложили основание Его вечного Царства. Он все еще царствует, в то время как они и их имена затерялись и стали неизвестны. Он вечен и славен; они несуществующие. Они стремились уничтожить Его, но они уничтожили самих себя и усилили интенсивность Его пламени ветрами своего противодействия.

Через Его смерть и учения мы вошли в Его Царство. Его сущностным учением было единство человечества и достижение высших человеческих добродетелей через любовь. Он пришел, чтобы установить Царство мира и вечной жизни. Можете ли вы найти в Его словах какое-либо оправдание для раздора и вражды? Цель Его жизни и слава Его смерти заключались в том, чтобы освободить человечество от грехов борьбы, войны и кровопролития. Великие народы мира хвастаются, что их законы и цивилизация основаны на религии Христа. Почему же тогда они ведут войну друг с другом? Царство Христа не может быть поддержано путем разрушения и неповиновения ему. Знамена Его армий не могут вести силы сатаны. Рассмотрите печальную картину Италии, несущей войну в Триполи. Если бы вы объявили, что Италия — варварская нация, а не христианская, это было бы яростно отвергнуто. Но одобрил бы Христос то, что они делают в Триполи? Является ли это разрушение человеческой жизни послушанием Его законам и учениям? Где Он повелевает это? Где Он соглашается на это? Он был убит Своими врагами; Он не убивал. Он даже любил и молился за тех, кто повесил Его на кресте. Поэтому эти войны и жестокости, это кровопролитие и печаль — Антихрист, а не Христос. Это силы смерти и сатаны, а не воинства Верховного Сонмища небес.

Не менее горестен конфликт между сектами и деноминациями. Христос был божественным Центром единства и любви. Всякий раз, когда раздор преобладает вместо единства, всякий раз, когда ненависть и антагонизм занимают место любви и духовного общения, Антихрист царствует вместо Христа. Кто прав в этих противоречиях и ненависти между сектами? Повелел ли Христос им любить или ненавидеть друг друга? Он любил даже Своих врагов и молился в час Своего распятия за тех, кто убил Его. Поэтому быть христианином — это не просто носить имя Христа и говорить: «Я принадлежу к христианскому правительству». Быть настоящим христианином — значит быть слугой в Его Деле и Царстве, идти под Его знаменем мира и любви ко всему человечеству, быть самоотверженным и послушным, быть оживленным дыханием Святого Духа, быть зеркалами, отражающими сияние божественности Христа, быть плодоносными деревьями в саду Его насаждения, освежать мир водой жизни Его учений — во всем быть подобным Ему и наполненным духом Его любви.

Хвала Богу! Свет единства и любви сияет на этих лицах. Эти духовные восприимчивости — истинные плоды небес. Баб и Бахаулла более шестидесяти лет назад провозгласили благую весть о всеобщем мире. Баб был замучен в Деле Божьем. Бахаулла страдал сорок лет как узник и изгнанник, чтобы Царство любви могло быть установлено на Востоке и Западе. Он сделал возможным для нас встретиться здесь в любви и единстве. Поскольку Он претерпел заключение, мы свободны провозглашать единство мира человечества, за которое Он стоял так долго и верно. Он был закован в темницах, Он был без пищи, Его спутниками были воры и преступники, Он был подвергнут всякого рода оскорблениям и страданиям, но во всем этом Он никогда не переставал провозглашать реальность Слова Божьего и единство человечества. Мы были собраны здесь силой Его Слова — вы из Америки, я из Персии — все в любви и единстве духа. Было ли это возможно в прошлые века? Если это возможно сейчас, после пятидесяти лет жертвенности и учения, чего нам ожидать в грядущие чудесные века?

Поэтому пусть ваши лица будут более сияющими от надежды и небесной решимости служить Делу Божьему, распространять чистые ароматы божественного розового сада единства, пробуждать духовные восприимчивости в сердцах человечества, вновь разжечь дух человечности божественными огнями и отражать славу небес этому мрачному миру материализма. Когда вы обладаете этими божественными восприимчивостями, вы сможете пробудить и развить их в других. Мы не можем делиться своим богатством с бедными, если не обладаем им. Как могут бедные давать бедным? Как может душа, лишенная небесных щедрот, развить в других душах способность принимать эти щедроты?

Украсьте себя совершенством божественных добродетелей. Я надеюсь, что вы будете оживлены и одухотворены дыханием Святого Духа. Тогда вы действительно станете ангелами небес, о которых Христос обещал, что они появятся в этот День, чтобы собрать урожай божественного насаждения. Это моя надежда. Это моя молитва за вас.

12 апреля 1912 г. Беседа в студии мисс Филлипс, 39 Уэст-67-я улица, Нью-Йорк

Заметки Джона Г. Гранди

Я приветствую вас в любви и единстве. Дела этого мира должны считаться ничем по сравнению с радостью и небесным счастьем встречи с друзьями Божьими. Именно ради того, чтобы испытать эту великую радость и благословение, я приехал сюда, хотя и утомлен долгим путешествием по морю. Сегодня вечером я испытываю величайшее счастье, глядя на это Сонмище Божье. Ваша встреча здесь — несомненное свидетельство того, что вы поддерживаете Дело Божье, что вы помогаете и содействуете установлению Царства Божьего. Поэтому кульминация моего счастья — смотреть на ваши лица и осознавать, что вы были собраны вместе силой Благословенного Совершенства, Бахауллы. На этой встрече вы поддерживаете Его знамя и помогаете Его Делу. Поэтому я вижу в вас создание доброго дерева, на котором появятся божественные плоды, чтобы дать пропитание миру человечества.

С сердцами, пылающими огнем любви Божьей, и духами, освеженными пищей небесного духа, вы должны идти вперед, как ученики девятнадцать сотен лет назад, оживляя сердца людей призывом благой вести, со светом Божьим на ваших лицах, отрешенные от всего, кроме Бога. Поэтому упорядочите свою жизнь в соответствии с первым принципом божественного учения, которым является любовь. Служение человечеству — это служение Богу. Пусть любовь и свет Царства излучаются через вас, пока все, кто смотрит на вас, не будут озарены его отражением. Будьте как звезды, блестящие и сверкающие в возвышенности своего небесного положения. Цените ли вы День, в который живете?

Это век Благословенного Совершенства!

Это цикл света Его красоты!

Это завершающий день всех Пророков!

Это дни сева. Это дни посадки деревьев. Щедрые дары Божьи последовательны. Тот, кто сеет семя в этот день, увидит свою награду в плодах и урожае небесного Царства. Это своевременное семя, будучи посаженным в сердца возлюбленных Божьих, будет полито ливнями божественной милости и согрето солнечным светом божественной любви. Его плодом и цветком будет солидарность человечества, совершенство справедливости и похвальные атрибуты небес, проявленные в человечестве. Все, кто сеет такое семя и сажает такое дерево в соответствии с учениями Бахауллы, несомненно, станут свидетелями этого божественного результата в степенях его совершенства и достигнут благоволения Милосердного.

Сегодня народы мира заняты собой, поглощены смертными и преходящими достижениями, охвачены огнем страсти и эго. Эго доминирует; преобладают вражда и антагонизм. Народы и племена думают только о своих мирских интересах и результатах. Среди них слышны столкновения войны и шум раздора. Но друзья Благословенного Совершенства не имеют мыслей, кроме мыслей о небесах и любви к Богу. Поэтому вы должны без промедления использовать свои силы для распространения лучезарного сияния любви Божьей и так упорядочить свою жизнь, чтобы вас знали и видели как примеры ее сияния. Вы должны обращаться со всеми с любящей добротой, чтобы это драгоценное семя, доверенное вашему посеву, могло продолжать расти и приносить свой совершенный плод. Любовь и милосердие Божье совершат это через вас, если вы имеете любовь в своем собственном сердце.

Двери Царства открыты. Свет Солнца Истины сияет. Облака божественного милосердия проливают свои бесценные жемчужины. Зефиры новой и божественной весны веют своими ароматными дыханиями из невидимого мира. Знайте же цену этих дней.

Пробудитесь к осознанию этой небесной возможности. Стремитесь всей силой своих душ, своими делами, поступками и словами содействовать распространению этой благой вести и нисхождению этой милосердной щедрости. Вы — реальность и выражение своих дел и поступков. Если вы будете соблюдать предписания и учения Благословенного Совершенства, небесный мир и древнее Царство будут вашими — вечное счастье, любовь и вечная жизнь. Божественные щедроты текут. Каждому из вас была дана возможность стать деревом, приносящим обильные плоды. Это весна Бахауллы. Зелень и листва духовного роста появляются в великом изобилии в садах человеческих сердец. Знайте цену этих проходящих дней и исчезающих ночей. Стремитесь достичь состояния абсолютной любви друг к другу. При отсутствии любви вражда возрастает. При проявлении любви любовь укрепляется, а вражда исчезает.

Посмотрите на меня — в годы моего преклонного возраста, обремененного физическими немощами — пересекающего широкое море, чтобы взглянуть на ваши лица. Я надеюсь, что через жизнь духа вы все сможете стать как одна душа, как одно дерево, украшающее розовый сад Царства. Я надеюсь, что бесконечные сокровища даров Божьих будут вашими здесь и в будущем. Я молюсь, чтобы Верховное Сонмище было озарено вашими блестящими огнями, сияющими вечно в небесах вечной славы.

13 апреля 1912 г. Беседа в доме г-на и г-жи Александр Мортен, 141 Ист-21-я улица, Нью-Йорк

Заметки Эстер Фостер

Хвала Богу! Это лучезарное собрание. Лица блестящие светом Божьим. Сердца привлечены к Царству Баха. Я прошу Бога, чтобы день ото дня ваши лица становились ярче; день ото дня вы приближались к Богу; день ото дня вы принимали большую часть из излияний Святого Духа, чтобы вы могли быть окружены щедротами небес.

Духовный мир подобен феноменальному миру. Они являются точным аналогом друг друга. Какие бы объекты ни появлялись в этом мире существования, они являются внешними картинами мира небес. Когда мы смотрим на феноменальный мир, мы воспринимаем, что он разделен на четыре сезона; один — сезон весны, другой — сезон лета, другой — осень, а затем за этими тремя сезонами следует зима. Когда сезон весны появляется на арене существования, весь мир омолаживается и обретает новую жизнь. Освежающий душу бриз веет со всех сторон; оживляющая душу щедрость повсюду; облако милосердия проливает свой дождь, и солнце светит на все. День ото дня мы воспринимаем, что признаки растительности повсюду вокруг нас. Чудесные цветы, гиацинты и розы благоухают. Деревья полны листьев и цветов, а за цветами следуют плоды. За весной и летом следуют осень и зима. Цветы увядают и их больше нет; листья становятся серыми, и жизнь ушла. Затем наступает другая весна; прежняя весна обновляется; снова новая жизнь волнуется внутри всего.

Появления Явлений Божиих — это божественная весна. Когда Христос явился в этом мире, это было подобно весенней щедрости; излияние снизошло; сияния Милосердного окружили все вещи; человеческий мир обрел новую жизнь. Даже физический мир причастился к этому. Божественные совершенства были возвышены; души были обучены в школе небес, так что все ступени человеческого существования получили жизнь и свет. Затем постепенно эти ароматы небес были прекращены; сезон зимы наступил на мир; красоты весны исчезли; превосходства и совершенства прошли; свет и оживление больше не были очевидны; феноменальный мир и его материальности покорили все; духовности жизни были потеряны; мир существования стал подобен безжизненному телу; от весны не осталось и следа.

Бахаулла пришел в этот мир. Он обновил эту весну. Веют те же ароматы; то же тепло Солнца дарует жизнь; то же облако проливает свой дождь, и мы собственными глазами видим, что мир бытия развивается и прогрессирует. Мир человеческий обрел новую жизнь.

Я надеюсь, что все вы станете подобны цветущим и зеленым деревьям, чтобы благодаря дуновениям божественной весны, излиянию небес, теплу Солнца Истины вы могли вечно обновляться; чтобы вы приносили цветы и становились плодоносными; чтобы вы не были подобны бесплодным деревьям. Бесплодные деревья не приносят ни плодов, ни цветов. Я надеюсь, что все вы станете друзьями райского сада Абха, являясь в величайшей свежести и духовной красоте. Я молюсь за вас и прошу у Бога подтверждения и помощи.

14 апреля 1912 г. Беседа в Церкви Вознесения, Пятая авеню и Десятая улица, Нью-Йорк

Записи Ахмада Сохраба и Говарда Макнатта

В своем сегодняшнем утреннем уроке по Священному Писанию достопочтенный доктор прочел стих из Послания святого апостола Павла к Коринфянам: «Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу».

Свет истины до сих пор виделся тускло сквозь разноцветные стекла, но теперь сияние Божественности станет видимым сквозь прозрачные зеркала чистых сердец и душ. Свет истины — это божественное учение, небесное наставление, милосердные принципы и духовная цивилизация. С момента моего прибытия в эту страну я обнаружил, что материальная цивилизация значительно продвинулась, торговля достигла высочайшей степени расширения; искусства, сельское хозяйство и все детали материальной цивилизации достигли высшей стадии совершенства, но духовная цивилизация осталась позади. Материальная цивилизация подобна лампе, а духовная цивилизация — это свет в этой лампе. Если материальная и духовная цивилизации объединятся, тогда у нас будут и свет, и лампа вместе, и результат будет совершенным. Ибо материальная цивилизация подобна прекрасному телу, а духовная цивилизация подобна духу жизни. Если этот чудесный дух жизни войдет в это прекрасное тело, тело станет каналом для распространения и развития совершенств человечества.

Иисус Христос пришел, чтобы научить людей мира этой небесной цивилизации, а не материальной цивилизации. Он вдохнул дыхание Святого Духа в тело мира и установил просвещенную цивилизацию. Среди принципов божественной цивилизации, которые Он пришел провозгласить, — Величайший Мир для человечества. Среди Его принципов духовной цивилизации — единство царства человечества. Среди принципов небесной цивилизации, которую Он принес, — добродетель человеческого мира. Среди принципов небесной цивилизации, которую Он возвестил, — улучшение и совершенствование человеческой нравственности.

Сегодня мир человеческий нуждается в международном единстве и примирении. Для установления этих великих основополагающих принципов необходима движущая сила. Самоочевидно, что единство человеческого мира и Величайший Мир не могут быть достигнуты материальными средствами. Они не могут быть установлены посредством политической власти, ибо политические интересы наций различны, а политика народов расходится и противоречит друг другу. Они не могут быть основаны на расовой или патриотической силе, ибо это человеческие силы, эгоистичные и слабые. Сама природа расовых различий и патриотических предрассудков препятствует реализации этого единства и согласия. Следовательно, очевидно, что продвижение единства царства человечества, которое является сущностью учений всех Явлений Божиих, невозможно иначе, как через божественную силу и дыхание Святого Духа. Другие силы слишком слабы и неспособны достичь этого.

Для человека необходимы два крыла. Одно крыло — это физическая сила и материальная цивилизация; другое — это духовная сила и божественная цивилизация. Только с одним крылом полет невозможен. Необходимы два крыла. Поэтому, как бы ни продвигалась материальная цивилизация, она не может достичь совершенства иначе, как через возвышение духовной цивилизации.

Все Пророки приходили, чтобы продвигать божественные дары, основывать духовную цивилизацию и учить принципам морали. Поэтому мы должны стремиться всеми нашими силами, чтобы духовные влияния одержали победу. Ибо материальные силы атаковали человечество. Мир человеческий погружен в море материализма. Лучи Солнца Истины видны лишь тускло и неясно сквозь непрозрачные стекла. Проникающая сила божественной щедрости не проявлена в полной мере.

В Персии между различными религиями и сектами существовали глубокие разногласия. Бахаулла явился в этой стране и основал духовную цивилизацию. Он установил связь между различными народами, продвигал единство человеческого мира и развернул знамя Величайшего Мира. Он написал особые Скрижали, охватывающие эти факты, всем царям и правителям наций. Шестьдесят лет назад Он передал Свое послание лидерам политического мира и высшим сановникам духовного мира. Поэтому духовная цивилизация прогрессирует на Востоке, и единство человечества и мир между нациями достигаются шаг за шагом. Сейчас я вижу сильное движение за всеобщий мир, исходящее из Америки. Я надеюсь, что это знамя единства мира человеческого будет поднято с величайшей твердостью, чтобы Восток и Запад могли полностью примириться и достичь полного взаимопонимания, сердца Востока и Запада объединились и притянулись друг к другу, истинный союз был явлен, свет руководства сиял, божественные сияния были видны день за днем, чтобы мир человеческий мог обрести полное спокойствие, вечное счастье человека стало очевидным, а сердца людей мира стали как зеркала, в которых отражаются лучи Солнца Истины. Следовательно, я прошу вас стремиться к тому, чтобы свет истины сиял и вечное блаженство мира человеческого стало явным.

Я буду молиться за вас, чтобы вы могли достичь этого вечного счастья. Когда я прибыл в этот город, я был очень счастлив, ибо почувствовал, что люди здесь обладают способностью к божественным дарам и достойны цивилизации небес. Я молюсь, чтобы вы достигли всех милосердных щедрот.

О Всемогущий! О Боже! О Ты, Сострадательный! Этот Твой слуга поспешил в регионы Запада из самых отдаленных уголков Востока, чтобы, возможно, эти ноздри могли быть услаждены ароматами Твоих даров; чтобы ветерок розового сада руководства мог подуть над этими городами; чтобы люди могли достичь способности принимать Твои милости; чтобы сердца могли возрадоваться Твоим благим вестям; чтобы глаза могли созерцать свет истины; чтобы уши могли внять призыву Царства. О Всемогущий! Озари сердца. О добрый Боже! Сделай души предметом зависти розового сада и луга. О несравненный Возлюбленный! Пошли аромат Твоей щедрости. Излучай свет сострадания, чтобы сердца могли очиститься и освятиться и чтобы они могли получить долю и часть от Твоих подтверждений. Воистину, это собрание ищет Твоего пути, ищет Твою тайну, созерцает Твой лик и желает быть наделенным Твоими атрибутами.

О Всемогущий! Даруй бесконечные щедроты. Ниспошли Свою неисчерпаемую сокровищницу, чтобы эти немощные стали могущественными.

Воистину, Ты Добрый. Ты Щедрый. Ты Всеведущий, Всемогущий.

14 апреля 1912 г. Беседа на Объединенном собрании центров передовой мысли, Карнеги-лицей, Западная пятьдесят седьмая улица, Нью-Йорк

Записи Маунтфорта Миллса и Говарда Макнатта

Я приехал из далеких стран, чтобы посетить встречи и собрания этой страны. На каждой встрече я нахожу людей, собравшихся вместе, любящих друг друга; поэтому я очень доволен. Узы союза проявлены в этом собрании сегодня, где сила Бога объединила в вере, согласии и единодушии тех, кто занят содействием развитию мира человеческого. Я надеюсь, что все человечество может стать подобным образом объединенным в узах и согласии любви. Единство — это выражение любящей силы Бога, и оно отражает реальность Божественности. Оно сияет в этот День благодаря дарам света человечеству.

По всей вселенной божественная сила сияет в бесконечных образах и картинах. Мир творения, мир человеческий можно уподобить самой земле, а божественную силу — солнцу. Это Солнце светило на все человечество. В бесконечном разнообразии своих отражений проявляется божественная Воля. Подумайте, как все являются получателями щедрости одного и того же Солнца. В крайнем случае, разница между ними — это разница в степени, ибо сияние — одно, один свет, исходящий от Солнца. Это выразит единство мира человеческого. Политическое тело, или социальное единство мира человеческого, можно уподобить океану, а каждый член, каждый индивидуум — волне на этом же океане.

Свет солнца становится видимым в каждом объекте в соответствии со способностью этого объекта. Разница заключается просто в степени и восприимчивости. Камень был бы получателем лишь в ограниченной степени; другое творение могло бы быть как зеркало, в котором солнце отражается полностью; но один и тот же свет светит на обоих.

Самое важное — отполировать зеркала сердец, чтобы они могли стать озаренными и восприимчивыми к божественному свету. Одно сердце может обладать способностью отполированного зеркала; другое — быть покрытым и скрытым пылью и шлаком этого мира. Хотя одно и то же Солнце светит на оба, в зеркале, которое отполировано, чисто и освящено, вы можете созерцать Солнце во всей его полноте, славе и силе, открывающее свое величие и сияние; но в зеркале, которое заржавело и скрыто, нет способности к отражению, хотя, что касается самого Солнца, оно светит на него и не уменьшается и не лишается этого. Поэтому наш долг заключается в том, чтобы стремиться отполировать зеркала наших сердец, чтобы мы стали отражателями этого света и получателями божественных щедрот, которые могут быть полностью раскрыты через них.

Это означает единство мира человеческого. То есть, когда это человеческое политическое тело достигает состояния абсолютного единства, сияние вечного Солнца сделает свой полнейший свет и тепло явными. Поэтому мы не должны проводить различий между отдельными членами человеческой семьи. Мы не должны считать ни одну душу бесплодной или обделенной. Наш долг заключается в воспитании душ, чтобы Солнце даров Бога стало сияющим в них, и это возможно через силу единства человечества. Чем больше любви выражается среди человечества и чем сильнее сила единства, тем больше будет это отражение и откровение, ибо величайший дар Бога — это любовь. Любовь — это источник всех даров Бога. Пока любовь не овладеет сердцем, никакая другая божественная щедрость не может быть раскрыта в нем.

Все Пророки стремились сделать любовь явной в сердцах людей. Иисус Христос стремился создать эту любовь в сердцах. Он перенес все трудности и испытания, чтобы, возможно, человеческое сердце могло стать источником любви. Поэтому мы должны стремиться всем сердцем и душой, чтобы эта любовь овладела нами, чтобы все человечество — будь то на Востоке или на Западе — могло быть связано узами этой божественной привязанности; ибо мы все — волны одного моря; мы возникли благодаря одному и тому же дару и являемся получателями от одного и того же центра. Свет земли — весь приемлем, но центр сияния — это солнце, и мы должны направить наш взор на солнце. Бог — это Верховный Центр. Чем больше мы обращаемся к этому Центру Света, тем больше будет наша способность.

На Востоке существовали огромные различия между расами и народами. Они ненавидели друг друга, и между ними не было общения. Различные и расходящиеся секты были враждебны, непримиримы. Разные расы находились в постоянной войне и конфликте. Около шестидесяти лет назад Бахаулла появился на восточном горизонте. Он сделал любовь и единство явными среди этих антагонистических народов. Он объединил их узами любви; их прежняя ненависть и враждебность прошли; вместо них воцарились любовь и единство. Это был темный мир; он стал сияющим. Новая весна появилась через Него, ибо Солнце Истины взошло снова. На полях и лугах человеческих сердец расцветали пестрые цветы внутреннего значения, и добрые плоды Царства Божьего стали явными.

Я пришел сюда с этой миссией: чтобы благодаря вашим усилиям, вашей небесной морали, вашим преданным стараниям между Востоком и Западом могли быть установлены совершенные узы единства и любви, чтобы дары Бога могли снизойти на всех и чтобы все могли быть увидены как части одного дерева — великого дерева человеческой семьи. Ибо человечество можно уподобить ветвям, листьям, цветам и плодам этого дерева.

Милости Бога бесконечны, безграничны. Бесконечные щедроты охватили мир. Мы должны подражать щедротам Бога, и точно так же, как каждая из них — например, дар жизни — окружает и охватывает всех, так и мы должны быть связаны и смешаны вместе, пока каждая часть не станет выражением целого.

Подумайте: мы сажаем семя. Из него появляется полное и совершенное дерево, и из каждого семени этого дерева можно произвести другое дерево. Поэтому часть выражает целое, ибо это семя было частью дерева, но в нем потенциально было все дерево. Так каждый из нас может стать выражением или представителем всех даров жизни для человечества. Это единство мира человеческого. Это дар Бога. Это блаженство человеческого мира, и это проявление божественной милости.

15 апреля 1912 г. Беседа в доме Маунтфорта Миллса, 327 Уэст-Энд-авеню, Нью-Йорк

Составлено по стенографическим записям Говарда Макнатта

Несколько дней назад я прибыл в Нью-Йорк, приехав прямо из Александрии. В предыдущую поездку я путешествовал в Европу, посетив Париж и Лондон. Париж очень красив внешне. Признаки материальной цивилизации там очень велики, но духовная цивилизация далеко позади. Я обнаружил, что жители этого города погружены и тонут в море материализма. Их разговоры и дискуссии ограничивались природными и физическими явлениями, без упоминания Бога. Я был очень удивлен. Большинство ученых, профессоров и образованных людей оказались материалистами. Я сказал им: «Я удивлен и поражен тем, что люди такого проницательного склада и очевидных знаний все еще остаются пленниками природы, не признавая самоочевидную Реальность».

Феноменальный мир полностью подчинен правилам и контролю естественного закона. Эти мириады солнц, спутников и небесных тел по всему бесконечному пространству — все они пленники природы. Они не могут нарушить ни в одном пункте или детали установленные законы, которые управляют физической вселенной. Солнце в своей необъятности, океан в своей обширности неспособны нарушить эти универсальные законы. Все феноменальные существа — растения в своем царстве, даже животные с их интеллектом — являются подданными и пленниками природы. Все живут в границах естественного закона, и природа — правитель всего, кроме человека. Человек не является пленником природы, ибо, хотя согласно естественному закону он является существом земли, все же он направляет корабли через океан, летает по воздуху на аэропланах, спускается на подводных лодках; следовательно, он преодолел естественный закон и сделал его подчиненным своим желаниям. Например, он заключает в лампу накаливания безграничную природную энергию, называемую электричеством — материальную силу, которая может раскалывать горы — и велит ей дать ему свет. Он берет человеческий голос и заключает его в фонограф для своей пользы и развлечения. Согласно своей естественной силе человек должен быть способен общаться на ограниченное расстояние, но, преодолевая ограничения природы, он может уничтожить пространство и посылать телефонные сообщения за тысячи миль. Все науки, искусства и открытия были тайнами природы, и согласно естественному закону эти тайны должны оставаться скрытыми; но человек приступил к нарушению этого закона, освободил себя от этого правила и вывел их в сферу видимого. Поэтому он — правитель и командующий природы. У человека есть интеллект; у природы его нет. У человека есть воля; у природы ее нет. У человека есть память; природа лишена ее. У человека есть способность рассуждать; природа лишена этого. У человека есть способность восприятия; природа не может воспринимать. Поэтому доказано и очевидно, что человек благороднее природы.

Если мы примем предположение, что человек — лишь часть природы, мы столкнемся с нелогичным утверждением, ибо это равносильно утверждению, что часть может быть наделена качествами, которые отсутствуют в целом. Ибо человек, который является частью природы, обладает восприятием, интеллектом, памятью, сознательным размышлением и восприимчивостью, в то время как сама природа совершенно лишена их. Как возможно, чтобы часть обладала качествами или способностями, которые отсутствуют в целом? Истина заключается в том, что Бог дал человеку определенные силы, которые являются сверхъестественными. Как же тогда человек может считаться пленником природы? Разве он не доминирует и не контролирует природу для своих собственных нужд все больше и больше? Разве он не является самой божественностью природы? Скажем ли мы, что природа слепа, природа не обладает восприятием, природа лишена воли и не жива, а затем низведем человека к природе и ее ограничениям? Как мы можем ответить на этот вопрос? Как материалисты и схоластические атеисты докажут и поддержат такое предположение? На самом деле, они сами делают естественные законы подчиненными своему собственному желанию и цели. Доказательство полно: в человеке есть сила, выходящая за пределы ограничений природы, и эта сила — дар Бога.

В Нью-Йорке я нахожу людей более наделенными духовной восприимчивостью. Они не просто пленники контроля природы; они поднимаются из оков и бремени плена. По этой причине я очень счастлив и полон надежды, что, если будет на то воля Божья, в этой густонаселенной стране, на этом обширном континенте Запада, добродетели мира человеческого станут сияющими; что единство человеческой мировой власти, любовь к Богу могут зажечь сердца, и что международный мир может поднять свои знамена, влияя на все другие регионы и страны отсюда. Это моя надежда.

16 апреля 1912 г. Беседа в отеле «Ансония» для бахаи — друзей из Нью-Джерси, Бродвей и семьдесят третья улица, Нью-Йорк

Записи Ахмада Сохраба

Души с Востока и Запада были собраны здесь силой Святого Духа. Такое собрание, как это, было бы невозможно материальными средствами. Встреча такого рода никогда не проводилась в Нью-Йорке, ибо здесь сегодня вечером мы находим людей из отдаленных регионов земли, связанных с народом Америки в величайшей любви и духовном единстве. Это возможно только благодаря силе Бога. Христос явился в этот мир девятнадцатьсот лет назад, чтобы установить узы единства и связи любви между различными нациями и разными общинами. Он сцементировал науки Рима и великолепие цивилизации Греции. Он также осуществил связь между Ассирийским царством и мощью Египта. Слияние этих наций в единстве, любви и согласии было невозможно, но Христос через божественную силу установил это состояние среди детей человеческих.

Гораздо большая трудность стоит перед нами сегодня, когда мы стремимся установить единство между Востоком и Западом. Бахаулла через силу небес объединил Восток и Запад. Вскоре мы узнаем, что они были сцементированы силой Бога. Единство царства человечества вытеснит знамя завоевания, и все общины земли соберутся под его защитой. Никакая нация с отдельными и ограниченными границами — например, Персия — не будет существовать. Соединенные Штаты Америки будут известны только как имя. Германия, Франция, Англия, Турция, Аравия — все эти различные нации будут сварены вместе в единстве. Когда людей будущего спросят: «К какой национальности вы принадлежите?», ответ будет: «К национальности человечества. Я живу под сенью Бахауллы. Я слуга Бахауллы. Я принадлежу к армии Величайшего Мира». Люди будущего не скажут: «Я принадлежу к нации Англии, Франции или Персии»; ибо все они будут гражданами универсальной национальности — одной семьи, одной страны, одного мира человеческого — и тогда эти войны, ненависть и раздоры пройдут.

Бахаулла появился в стране, которая была центром предрассудков. В этой стране было много разных общин, религий, сект и деноминаций. Все враждебности прошлых веков существовали между ними. Они были готовы убивать друг друга. Они считали убийство других, кто не соглашался с ними в религиозных убеждениях, актом поклонения. Бахаулла установил такое единство и согласие между этими различными общинами, что величайшая любовь и дружба теперь наблюдаются среди них.

Сегодня бахаи Востока жаждут с глубоким желанием увидеть вас лицом к лицу. Их высшая надежда и самое заветное желание — чтобы настал день, когда они соберутся вместе на собрании с вами. Хорошо обдумайте силу, которая совершила это чудесное преобразование.

Тело мира человеческого больно. Его лекарством и исцелением будет единство царства человечества. Его жизнь — это Величайший Мир. Его озарение и оживление — это любовь. Его счастье — это достижение духовных совершенств. Мое желание и надежда, чтобы в дарах и милостях Благословенного Совершенства мы могли найти новую жизнь, обрести новую силу и достичь чудесного и высшего источника энергии, чтобы Величайший Мир божественного замысла был установлен на основаниях единства мира людей с Богом. Пусть любовь к Богу распространится из этого города, с этой встречи на все окружающие страны. Более того, пусть Америка станет распределительным центром духовного просвещения, и весь мир получит это небесное благословение! Ибо Америка развила силы и способности, большие и более чудесные, чем другие нации. Хотя это правда, что ее народ достиг удивительной материальной цивилизации, я надеюсь, что духовные силы могут оживить это великое тело и будет установлена соответствующая духовная цивилизация. Пусть жители этой страны станут подобны ангелам небес с лицами, постоянно обращенными к Богу. Пусть все они станут слугами Всемогущего. Пусть они поднимутся от нынешних материальных достижений на такую высоту, чтобы небесное озарение могло струиться из этого центра ко всем народам мира.

Божественный Иерусалим сошел с небес. Невеста Сиона явилась. Голос Царства Божьего был возвышен. Пусть вы достигнете высшей способности и магнетического притяжения в этой сфере мощи и силы — проявляя новую энергию и чудесные достижения, ибо Бог — ваш Помощник и Поддержка. Дыхание Святого Духа — ваш утешитель, и ангелы небес окружают вас. Я желаю этой силы для вас. Будьте уверены, что эти дары сейчас осеняют вас.

17 апреля 1912 г. Беседа в отеле «Ансония», Бродвей и семьдесят третья улица, Нью-Йорк

Записи Говарда Макнатта

Во время моего визита в Лондон и Париж в прошлом году у меня было много бесед с материалистическими философами Европы. Основа всех их выводов заключается в том, что приобретение знаний о явлениях происходит согласно фиксированному, неизменному закону — закону, математически точному в своем действии через чувства. Например, глаз видит стул; следовательно, нет сомнения в существовании стула. Глаз смотрит вверх в небеса и созерцает солнце; я вижу цветы на этом столе; я чувствую их аромат; я слышу звуки снаружи и т. д. Это, говорят они, фиксированный математический закон восприятия и дедукции, действие которого не допускает никаких сомнений; ибо, поскольку вселенная подвластна нашему чувственному восприятию, доказательство самоочевидно, что наше знание о ней должно быть получено через каналы чувств. То есть материалисты объявляют, что критерием и стандартом человеческого знания является чувственное восприятие. Среди греков и римлян критерием знания был разум — что все, что доказуемо и приемлемо разумом, должно обязательно признаваться истинным. Третий стандарт или критерий — это мнение, поддерживаемое теологами, что традиции или пророческие высказывания и толкования составляют основу человеческого познания. Существует еще один, четвертый критерий, поддерживаемый религиоведами и метафизиками, которые говорят, что источник и канал всего человеческого проникновения в неизвестное — это вдохновение. Вкратце, эти четыре критерия согласно заявлениям людей таковы: первое — чувственное восприятие; второе — разум; третье — традиции; четвертое — вдохновение.

В Европе я сказал философам и ученым материализма, что критерий чувств ненадежен. Например, рассмотрите зеркало и изображения, отраженные в нем. Эти изображения не имеют реального телесного существования. Тем не менее, если бы вы никогда не видели зеркала, вы бы твердо настаивали и верили, что они реальны. Глаз видит мираж в пустыне как озеро воды, но в нем нет реальности. Когда мы стоим на палубе парохода, берег кажется движущимся, хотя мы знаем, что земля неподвижна, а мы движемся. Считалось, что земля неподвижна, а солнце вращается вокруг нее, но хотя это кажется так, теперь известно, что верно обратное. Вращающийся факел заставляет круг огня появиться перед глазом, хотя мы понимаем, что это лишь одна точка света. Мы созерцаем тень, движущуюся по земле, но она не имеет материального существования, никакой субстанции. В пустынях атмосферные эффекты особенно способствуют иллюзиям, которые обманывают глаз. Однажды я видел мираж, в котором целый караван казался движущимся вверх в небо. На крайнем Севере появляются другие обманчивые явления, которые сбивают с толку человеческое зрение. Иногда три или четыре солнца, называемые учеными ложными солнцами, светят одновременно, тогда как мы знаем, что великое солнечное светило — одно и что оно остается фиксированным и единственным. Вкратце, чувства постоянно обманываются, и мы неспособны отделить то, что является реальностью, от того, что ею не является.

Что касается второго критерия — разума — он также ненадежен и на него нельзя полагаться. Этот человеческий мир — океан различных мнений. Если разум является совершенным стандартом и критерием знания, почему мнения расходятся и почему философы так полностью не согласны друг с другом? Это ясное доказательство того, что на человеческий разум нельзя полагаться как на безошибочный критерий. Например, великие открытия и объявления прошлых веков постоянно опровергаются и отбрасываются мудрецами сегодняшнего дня. Математики, астрономы, химики постоянно опровергают и отвергают выводы древних; ничто не фиксировано, ничто не окончательно; все постоянно меняется, потому что человеческий разум продвигается по новым дорогам исследования и приходит к новым выводам каждый день. В будущем многое из того, что объявляется и принимается как истинное сейчас, будет отвергнуто и опровергнуто. И так будет продолжаться до бесконечности.

Когда мы рассматриваем третий критерий — традиции, — поддерживаемый теологами как путь и стандарт знания, мы находим этот источник столь же ненадежным и недостойным доверия. Ибо религиозные традиции — это отчет и запись понимания и толкования Книги. Какими средствами было достигнуто это понимание, это толкование? Анализом человеческого разума. Когда мы читаем Книгу Божью, способность понимания, с помощью которой мы делаем выводы, — это разум. Разум — это ум. Если мы не наделены совершенным разумом, как мы можем понять значения Слова Божьего? Следовательно, человеческий разум, как уже было отмечено, по своей природе конечен и ошибочен в выводах. Он не может охватить Реальность Саму, Бесконечное Слово. Поскольку источником традиций и толкований является человеческий разум, а человеческий разум ошибочен, как мы можем зависеть от его выводов для получения реального знания?

Четвертый критерий, который я назвал, — это вдохновение, через которое, как утверждается, достижима реальность знания. Что такое вдохновение? Это приток человеческого сердца. Но что такое сатанинские внушения, которые поражают человечество? Это также приток сердца. Как мы должны различать их? Возникает вопрос: как мы узнаем, следуем ли мы вдохновению от Бога или сатанинским внушениям человеческой души? Вкратце, суть в том, что в человеческом материальном мире явлений эти четыре — единственные существующие критерии или пути познания, и все они ошибочны и ненадежны. Что же тогда остается? Как мы достигнем реальности знания? Дыханием и внушениями Святого Духа, который есть свет и само знание. Через него человеческий ум оживляется и укрепляется для истинных выводов и совершенного знания. Это убедительный аргумент, показывающий, что все доступные человеческие критерии ошибочны и дефектны, но божественный стандарт знания безошибочен. Поэтому человек не оправдан, говоря: «Я знаю, потому что я воспринимаю через свои чувства», или «Я знаю, потому что это доказано через мою способность разума», или «Я знаю, потому что это согласно традиции и толкованию Святой Книги», или «Я знаю, потому что я вдохновлен». Все человеческие стандарты суждения ошибочны, конечны.

17 апреля 1912 г. Беседа в доме г-на и г-жи Эдварда Б. Кинни, 780 Уэст-Энд-авеню, Нью-Йорк

Записи Джона Г. Гранди

В Святых Книгах записано, что когда Солнце Истины взойдет, оно появится на Востоке, и его свет отразится на Западе. Его восход уже произошел на Востоке, и его знамения появляются на Западе. Его озарение быстро и широко распространится на Западе. Солнце Истины взошло в Персии, и его сияние теперь проявлено здесь, в Америке. Это величайшее доказательство его появления на горизонте мира, как записано в небесных Книгах. Хвала Богу! То, что предсказано в Святых Книгах, исполнилось.

В прошлое воскресенье в Карнеги-холле достопочтенная душа, представившая Абдул-Баха, высказала утверждение, что согласно традиции демоны появятся из страны восходящего солнца, но теперь мы находим, что вместо них появляются ангелы. В то время, когда это утверждение было сделано, ответ был невозможен, но сегодня мы поговорим об этом. Великие духовные светильники всегда появлялись на Востоке. Благословенное Совершенство, Бахаулла, появился на Востоке. Иисус Христос взошел на горизонте Востока. Моисей, Аарон, Иосиф и все израильские пророки, такие как Иеремия, Иезекииль, Исаия и другие, появились с Востока. Свет Мухаммада и Баба сиял с Востока. Восточный горизонт был залит сиянием этих великих светильников, и только с Востока они восходили, чтобы светить на Запад. Теперь — хвала Богу! — вы живете на заре цикла, когда Солнце Истины снова сияет с Востока, озаряя все регионы.

Мир стал новым миром. Тьма ночи, окутывавшая человечество, проходит. Наступил новый день. Божественная восприимчивость и небесные способности развиваются в человеческих душах под обучением Солнца Истины. Способности душ различны. Их условия разнообразны. Например, определенные минералы происходят из каменистых регионов земли. Все они — минералы, все они произведены одним и тем же солнцем, но один остается камнем, в то время как другой развивает способность быть сверкающим драгоценным камнем или жемчужиной. С одного участка земли растут тюльпаны и гиацинты; с другого — тернии и чертополох. Каждый участок получает щедрость солнечного света, но способность принять ее не одна и та же. Поэтому необходимо, чтобы мы развивали способность и божественную восприимчивость, чтобы милосердная щедрость Солнца Истины, предназначенная для этого века и времени, в котором мы живем, могла отражаться от нас, как свет от чистых кристаллов.

Щедроты Благословенного Совершенства бесконечны. Мы должны стремиться ежедневно увеличивать нашу способность, укреплять и расширять наши возможности для их получения, становиться как совершенные зеркала. Чем более отполировано и чисто зеркало, тем более сияющим является его отражение света Солнца Истины. Будьте как хорошо возделанный сад, в котором розы и пестрые цветы небес растут в аромате и красоте. Я надеюсь, что ваши сердца станут как готовая почва, тщательно вспаханная и подготовленная, на которую могут снизойти божественные ливни щедрот Благословенного Совершенства и зефиры этой божественной весны могут подуть с оживляющим дыханием. Тогда сад ваших сердец принесет свои цветы восхитительного аромата, чтобы освежить ноздри небесного Садовника. Пусть ваши сердца отражают славу Солнца Истины в их многих цветах, чтобы радовать глаз божественного Культиватора, Который питал их. День за днем становитесь все более тесно притянутыми, чтобы любовь к Богу могла озарить всех тех, с кем вы входите в контакт. Будьте как один дух, одна душа, листья одного дерева, цветы одного сада, волны одного океана.

Поскольку разница в степени способности существует среди человеческих душ, поскольку разница в возможностях найдена, поэтому индивидуальности будут отличаться одна от другой. Но в действительности это причина для единства, а не для раздора и вражды. Если бы цветы сада были все одного цвета, эффект был бы монотонным для глаза; но если цвета пестрые, это наиболее приятно и чудесно. Разница в украшении цвета и способности отражения среди цветов придает саду его красоту и очарование. Поэтому, хотя мы разных индивидуальностей, разных идей и различных ароматов, давайте стремиться, как цветы одного и того же божественного сада, жить вместе в гармонии. Даже если каждая душа имеет свой собственный индивидуальный аромат и цвет, все отражают один и тот же свет, все вносят аромат в один и тот же ветерок, который дует через сад, все продолжают расти в полном согласии и согласии. Станьте как волны одного моря, деревья одного леса, растущие в величайшей любви, согласии и единстве.

Если вы достигнете такой способности любви и единства, Благословенное Совершенство осыплет вас бесконечными милостями духовного Царства, будет направлять, защищать и хранить вас под сенью Своего Слова, увеличит ваше счастье в этом мире и поддержит вас во всех трудностях. Поэтому я надеюсь, что день за днем вы будете становиться все более сияющими на горизонте небес, продвигаться все ближе и ближе к Царству Абха, достигать все больших и больших щедрот Благословенного Совершенства. Я радостен, ибо я воспринимаю признаки великой любви среди вас. Я еду в Чикаго, и когда я вернусь, я надеюсь, что любовь станет бесконечной. Тогда это будет вечной радостью для меня и друзей на Востоке.

18 апреля 1912 г. Беседа в доме г-на и г-жи Маршалла Л. Эмери, 273 Уэст-Девяностая улица, Нью-Йорк

Записи мисс Диксон

Сегодня вечером я хочу рассказать вам немного об истории Откровения Бахаи.

Благословенное Совершенство, Бахаулла, принадлежал к знати Персии. С самого раннего детства Он выделялся среди своих родственников и друзей. Они говорили: «Этот ребенок обладает необычайной силой». В мудрости, интеллекте и как источник новых знаний Он был развит не по годам и превосходил свое окружение. Все, кто знал Его, были поражены Его ранним развитием. Обычно они говорили: «Такой ребенок не будет жить», ибо принято считать, что рано развивающиеся дети не доживают до зрелости. В период юности Благословенное Совершенство не ходил в школу. Он не желал, чтобы Его учили. Этот факт хорошо установлен среди персов Тегерана. Тем не менее, Он был способен решать сложные проблемы всех, кто приходил к Нему. На любой встрече, научном собрании или теологической дискуссии, где Он присутствовал, Он становился авторитетом в объяснении сложных и запутанных вопросов.

До тех пор, пока Его отец не скончался, Бахаулла не искал должности или политического положения, несмотря на Его связь с правительством. Это вызывало удивление и комментарии. Часто говорили: «Как это молодой человек с таким острым интеллектом и тонким восприятием не ищет прибыльных должностей? На самом деле, любая должность открыта для него». Это историческое утверждение, полностью подтвержденное народом Персии.

Он был очень щедрым, обильно раздавая бедным. Никто, кто приходил к Нему, не уходил с отказом. Двери Его дома были открыты для всех. У Него всегда было много гостей. Эта безграничная щедрость вызывала еще большее удивление из-за того, что Он не искал ни положения, ни известности. Комментируя это, Его друзья говорили, что Он обеднеет, ибо Его расходы были велики, а Его богатство становилось все более ограниченным. «Почему он не думает о своих собственных делах?» — спрашивали они друг друга; но некоторые, кто был мудр, заявляли: «Этот человек связан с другим миром; у него есть что-то возвышенное внутри, что не очевидно сейчас; придет день, когда это будет проявлено». Поистине, Благословенное Совершенство был убежищем для каждого слабого, защитой для каждого боящегося, добрым к каждому нуждающемуся, снисходительным и любящим ко всем существам.

Он стал хорошо известен в отношении этих качеств еще до появления Баба. Затем Бахаулла объявил миссию Баба истинной и распространял Его учения. Баб объявил, что величайшее Явление произойдет после Него, и назвал Обетованного «Тем, Кого явит Бог», говоря, что девять лет спустя реальность Его собственной миссии станет очевидной. В Своих писаниях Он заявил, что на девятый год этот ожидаемый Тот будет известен; на девятый год они достигнут всей славы и блаженства; на девятый год они будут быстро продвигаться. Между Бахауллой и Бабом было частное общение. Баб написал письмо, содержащее триста шестьдесят производных от корня Баха. Баб был казнен в Тебризе; и Бахаулла, изгнанный в Ирак в 1852 году, объявил о Себе в Багдаде. Ибо персидское правительство решило, что пока Он остается в Персии, мир в стране будет нарушен; поэтому Он был изгнан в ожидании, что Персия станет спокойной. Его изгнание, однако, произвело противоположный эффект. Возникли новые волнения, и упоминание о Его величии и влиянии распространилось повсюду по всей стране. Провозглашение Его явления и миссии было сделано в Багдаде. Он собрал Своих друзей там и говорил им о Боге.

В какой-то момент Он покинул город и ушел один в горы Курдистана, где Он поселился в пещерах и гротах. Часть этого времени Он жил в городе Сулеймания. Прошло два года, в течение которых ни Его друзья, ни семья не знали точно, где Он находится.

Хотя Бахаулла был одинок, уединен и неизвестен в Своем уединении, по всему Курдистану распространился слух, что это был самый замечательный и образованный Человек, одаренный чудесной силой притяжения. В короткое время Курдистан был намагничен Его любовью. В этот период Бахаулла жил в бедности. Его одежды были одеждами бедных и нуждающихся. Его пища была пищей нуждающихся и смиренных. Атмосфера величия окружала Его, как солнце в полдень. Везде Его очень почитали и любили.

Через два года Он вернулся в Багдад. Друзья, которых Он знал в Сулеймании, пришли навестить Его. Они нашли Его в Его привычном окружении легкости и достатка и были поражены обстановкой Того, Кто жил в уединении в таких скромных условиях в Курдистане.

Персидское правительство полагало, что изгнание Благословенного Совершенства из Персии будет означать истребление Его Дела в этой стране. Эти правители теперь осознали, что оно распространяется быстрее. Его престиж возрос; Его учения стали более широко циркулировать. Вожди Персии затем использовали свое влияние, чтобы Бахаулла был изгнан из Багдада. Он был вызван в Константинополь турецкими властями. Находясь в Константинополе, Он игнорировал всякое ограничение, особенно враждебность государственных министров и духовенства. Официальные представители Персии снова оказали свое влияние на турецкие власти и преуспели в том, чтобы Бахаулла был изгнан из Константинополя в Адрианополь, целью было держать Его как можно дальше от Персии и сделать Его общение с этой страной более трудным. Тем не менее, Дело все еще распространялось и укреплялось.

Наконец, они посовещались вместе и сказали: «Мы изгоняли Бахауллу из места в место, но каждый раз, когда он изгоняется, его дело расширяется, его провозглашение увеличивается в силе, и день за днем его лампа становится ярче. Это связано с тем, что мы изгоняли его в большие города и густонаселенные центры. Поэтому мы отправим его в исправительную колонию как заключенного, чтобы все знали, что он сообщник убийц, грабителей и преступников; в короткое время он и его последователи погибнут». Султан Турции затем изгнал Его в тюрьму Акка в Сирии.

Когда Бахаулла прибыл в Акку, через силу Бога Он смог поднять Свое знамя. Его свет сначала был звездой; теперь он стал могучим солнцем, и озарение Его Дела расширилось с Востока на Запад. Внутри тюремных стен Он писал Скрижали всем царям и правителям наций, призывая их к арбитражу и всеобщему миру. Некоторые из царей приняли Его слова с презрением и пренебрежением. Одним из них был Султан Османского царства. Наполеон III из Франции не ответил. Вторая Скрижаль была адресована ему. В ней говорилось: «Я писал тебе Скрижаль до этого, призывая тебя к Делу Божьему, но ты из числа беспечных. Ты провозгласил, что ты защитник угнетенных; теперь стало очевидно, что это не так. И ты не добр к своему собственному страдающему и угнетенному народу. Твои действия противоречат твоим собственным интересам, и твоя царская гордость должна пасть. Из-за твоего высокомерия Бог вскоре уничтожит твой суверенитет. Франция убежит от тебя, и ты будешь подавлен великим завоеванием. Будет плач и траур, женщины будут оплакивать потерю своих сыновей». Это обвинение Наполеона III было опубликовано и распространено.

Прочтите это и подумайте: один заключенный, одинокий и уединенный, без помощника или защитника, иностранец и незнакомец, заключенный в крепости Акка, пишущий такие письма Императору Франции и Султану Турции. Поразмышляйте над этим: как Бахаулла поднял знамя Своего Дела в тюрьме. Обратитесь к истории. Это не имеет аналогов. Ничего подобного не случалось до того времени и после — заключенный и изгнанник, продвигающий Свое Дело и распространяющий Свои учения повсюду, так что в конечном итоге Он стал достаточно могущественным, чтобы завоевать самого царя, который изгнал Его.

Его Дело распространялось все больше и больше. Благословенное Совершенство был заключенным двадцать пять лет. Все это время Он подвергался унижениям и поношениям людей. Его преследовали, высмеивали и заковывали в цепи. В Персии Его имущество было разграблено, а Его владения конфискованы. Сначала было изгнание из Персии в Багдад, затем в Константинополь, затем в Адрианополь, наконец из Румелии в тюремную крепость Акка.

В течение Своей жизни Он был интенсивно активен. Его энергия была безгранична. Едва ли одна ночь проходила в спокойном сне. Он перенес эти испытания, страдал от этих бедствий и трудностей для того, чтобы проявление самоотверженности и служения могло стать явным в мире человеческом; чтобы Величайший Мир стал реальностью; чтобы человеческие души могли появиться как ангелы небес; чтобы небесные чудеса совершались среди людей; чтобы человеческая вера была укреплена и усовершенствована; чтобы драгоценный, бесценный дар Бога — человеческий разум — мог быть развит до своей полной способности в храме тела; и чтобы человек мог стать отражением и подобием Бога, как это было открыто в Библии: «Сотворим человека по образу Нашему».

Коротко говоря, Благословенное Совершенство претерпел все эти испытания и бедствия для того, чтобы наши сердца могли воспламениться и озариться, наши духи — прославиться, наши недостатки — стать добродетелями, а наше невежество — преобразиться в знание; для того, чтобы мы могли достичь подлинных плодов человечности и обрести небесные милости; для того, чтобы мы, будучи странниками на земле, могли идти по пути небесного Царства и, будучи нуждающимися и бедными, могли получить сокровища вечной жизни. Ради этого Он и перенес все эти трудности и скорби.

Вверьте все Богу. Светы Божьи сияют. Благословенные Послания распространяются. Благословенное учение провозглашается на Востоке и Западе. Скоро вы увидите, что небесные Слова утвердили единство мира человеческого. Знамя Величайшего Мира развернуто, и великая община появляется.

19 апреля 1912 г. Беседа в Эрл-Холле, Колумбийский университет, Нью-Йорк

По стенографическим записям

Если мы посмотрим проницательным взором на мир творения, то обнаружим, что все существующие вещи можно классифицировать следующим образом: во-первых, минеральное — то есть материя или субстанция, проявляющаяся в различных формах состава; во-вторых, растительное — обладающее достоинствами минерального плюс силой приумножения или роста, что указывает на степень более высокую и специализированную, чем минеральная; в-третьих, животное — обладающее атрибутами минерального и растительного плюс силой чувственного восприятия; в-четвертых, человеческое — высший специализированный организм видимого творения, воплощающий качества минерального, растительного и животного плюс идеальный дар, абсолютно отсутствующий в низших царствах, — силу интеллектуального исследования тайн внешних явлений. Результатом этого интеллектуального дара является наука, которая особенно характерна для человека. Эта научная сила исследует и постигает сотворенные объекты и законы, окружающие их. Она является первооткрывателем скрытых и таинственных секретов материальной вселенной и присуща только человеку. Таким образом, самым благородным и похвальным достижением человека является научное знание и мастерство.

Науку можно уподобить зеркалу, в котором отражаются образы тайн внешних явлений. Она извлекает и демонстрирует нам на арене познания все плоды прошлого. Она связывает прошлое и настоящее. Философские выводы минувших столетий, учения Пророков и мудрость прежних мудрецов кристаллизуются и воспроизводятся в научных достижениях сегодняшнего дня. Наука — это первооткрыватель прошлого. Из ее предпосылок о прошлом и настоящем мы делаем выводы о будущем. Наука — это управитель природы и ее тайн, единственное орудие, с помощью которого человек исследует институты материального творения. Все сотворенные вещи являются пленниками природы и подчинены ее законам. Они не могут преступить контроль этих законов ни в одной детали или частности. Бесконечные звездные миры и небесные тела — послушные подданные природы. Земля и ее мириады организмов, все минералы, растения и животные — рабы ее владычества. Но человек посредством упражнения своей научной, интеллектуальной силы может подняться над этим состоянием, может изменять, преобразовывать и контролировать природу в соответствии со своими собственными желаниями и нуждами. Наука, так сказать, является нарушителем законов природы.

Рассмотрим, например, что человек согласно естественному закону должен обитать на поверхности земли. Однако, преодолевая этот закон и ограничение, он плавает на кораблях по океану, поднимается к зениту на аэропланах и опускается в глубины моря на подводных лодках. Это противоречит указу природы и является нарушением ее суверенитета и владычества. Законы и методы природы, скрытые секреты и тайны вселенной, человеческие изобретения и открытия, все наши научные приобретения должны были бы естественно оставаться скрытыми и неизвестными, но человек благодаря своей интеллектуальной проницательности извлекает их из плоскости невидимого, переносит в плоскость видимого, обнажает и объясняет их. Например, одной из тайн природы является электричество. Согласно природе эта сила, эта энергия должна оставаться скрытой и латентной, но человек научно прорывается сквозь сами законы природы, останавливает ее и даже заключает в тюрьму для своего использования.

Коротко говоря, человек благодаря обладанию этим идеальным даром научного исследования является самым благородным продуктом творения, управителем природы. Он берет меч из руки природы и использует его против самой природы. Согласно естественному закону ночь — это период тьмы и неясности, но человек, используя силу электричества, владея этим электрическим мечом, преодолевает тьму и рассеивает мрак. Человек превосходит природу и заставляет природу подчиняться своей воле. Человек — существо чувствующее; природа лишена чувств. Человек обладает памятью и разумом; природа лишена их. Человек благороднее природы. В нем есть силы, которых природа лишена. Можно утверждать, что эти силы исходят от самой природы и что человек является частью природы. В ответ на это утверждение мы скажем, что если природа — это целое, а человек — часть этого целого, как может часть обладать качествами и достоинствами, которые отсутствуют в целом? Несомненно, часть должна быть наделена теми же качествами и свойствами, что и целое. Например, волос — это часть человеческой анатомии. Он не может содержать элементы, которые не найдены в других частях тела, ибо во всех случаях составляющие элементы тела одинаковы. Поэтому очевидно и ясно, что человек, хотя телом и является частью природы, тем не менее духом обладает силой, превосходящей природу; ибо если бы он был просто частью природы и ограничен материальными законами, он мог бы обладать только тем, что воплощает в себе природа. Бог даровал человеку и добавил к нему отличительную силу — способность интеллектуального исследования тайн творения, приобретение высшего знания, величайшей добродетелью которого является научное просвещение.

Этот дар — самая похвальная сила человека, ибо через его применение и упражнение достигается улучшение человеческого рода, становится возможным развитие добродетелей человечества, и дух и тайны Божьи становятся явными. Поэтому я очень доволен своим визитом в этот университет. Хвала Богу, что эта страна изобилует такими учебными заведениями, где можно легко приобрести знания наук и искусств.

Поскольку здесь преподаются материальные и физические науки и постоянно открываются более широкие горизонты достижений, я надеюсь, что духовное развитие также последует и будет идти в ногу с этими внешними преимуществами. Как материальное знание освещает тех, кто находится в стенах этого великого храма знаний, так пусть и свет духа, внутренний и божественный свет истинной философии прославит это учреждение. Самый важный принцип божественной философии — это единство мира человеческого, единство человечества, узы, соединяющие Восток и Запад, узы любви, которые сливают человеческие сердца.

Поэтому наш долг — приложить величайшие усилия и собрать всю нашу энергию, чтобы узы единства и согласия могли быть установлены среди человечества. Тысячи лет мы имели кровопролития и раздоры. Довольно; этого достаточно. Теперь время объединиться в любви и гармонии. Тысячи лет мы пробовали меч и войну; пусть человечество хотя бы на время поживет в мире. Пересмотрите историю и подумайте, сколько дикости, сколько кровопролитий и битв видел мир. Это были либо религиозные войны, либо политические войны, либо какие-то другие столкновения человеческих интересов. Мир человеческий никогда не наслаждался благословением всеобщего мира. Год за годом орудия войны увеличивались и совершенствовались. Вспомните войны прошлых столетий; погибало всего десять, пятнадцать или двадцать тысяч в лучшем случае, но теперь возможно убить сто тысяч за один день. В древние времена война велась мечом; сегодня это бездымное ружье. Раньше линкоры были парусными судами; сегодня это дредноуты. Подумайте об увеличении и улучшении оружия войны. Бог создал нас всех людьми, и все страны мира — части одного и того же земного шара. Мы все — Его слуги. Он добр и справедлив ко всем. Почему мы должны быть недобрыми и несправедливыми друг к другу? Он обеспечивает всех. Почему мы должны лишать друг друга? Он защищает и сохраняет всех. Почему мы должны убивать наших собратьев? Если эта война и раздор происходят ради религии, очевидно, что это нарушает дух и основу всякой религии. Все божественные Явления провозглашали единство Бога и единство человечества. Они учили, что люди должны любить и взаимно помогать друг другу, чтобы они могли прогрессировать. Теперь, если эта концепция религии верна, ее основной принцип — единство человечества. Фундаментальная истина Явлений — мир. Это лежит в основе всякой религии, всякой справедливости. Божественная цель состоит в том, чтобы люди жили в единстве, согласии и единодушии и любили друг друга. Подумайте о добродетелях человеческого мира и осознайте, что единство человечества — это первичная основа их всех. Читайте Евангелие и другие Священные Книги. Вы обнаружите, что их основы одни и те же. Поэтому единство — это сущностная истина религии, и, будучи так понятой, она охватывает все добродетели человеческого мира. Хвала Богу! Это знание распространилось, глаза открылись, и уши стали внимательными. Поэтому мы должны стремиться провозглашать и практиковать религию Бога, которая была основана всеми Пророками. А религия Бога — это абсолютная любовь и единство.

19 апреля 1912 г. Беседа в Бауэри-миссии, 227 Бауэри, Нью-Йорк

По стенографическим записям

Сегодня вечером я очень счастлив, ибо пришел сюда, чтобы встретиться со своими друзьями. Я считаю вас своими родственниками, своими спутниками; и я ваш товарищ.

Вы должны быть благодарны Богу за то, что вы бедны, ибо Иисус Христос сказал: «Блаженны нищие». Он никогда не говорил: «Блаженны богатые». Он также сказал, что Царство принадлежит нищим и что легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем богатому войти в Царство Божье. Поэтому вы должны быть благодарны Богу за то, что, хотя в этом мире вы бедны, сокровища Божьи находятся в пределах вашей досягаемости; и хотя в материальной сфере вы бедны, в Царстве Божьем вы драгоценны. Сам Иисус был беден. Он не принадлежал к богатым. Он проводил время в пустыне, путешествуя среди бедных, и жил травами полевыми. У Него не было места, где приклонить голову, не было дома. Он был открыт под открытым небом жаре, холоду и морозу — всякого рода суровой погоде, — но Он выбрал это, а не богатство. Если бы богатство считалось славой, Пророк Моисей выбрал бы его; Иисус был бы богатым человеком. Когда Иисус Христос явился, именно бедные первыми приняли Его, а не богатые. Поэтому вы — ученики Иисуса Христа; вы — Его товарищи, ибо Он внешне был беден, а не богат. Даже счастье этой земли не зависит от богатства. Вы найдете многих богатых, подверженных опасностям и обеспокоенных трудностями, и в их последние минуты на смертном одре остается сожаление о том, что они должны расстаться с тем, к чему так привязаны их сердца. Они приходят в этот мир нагими и должны уйти из него нагими. Все, чем они обладают, они должны оставить позади и уйти в одиночестве. Часто во время смерти их души наполнены раскаянием; и, что хуже всего, их надежда на милость Божью меньше, чем наша. Хвала Богу! Наша надежда — на милость Божью, и нет сомнения, что божественное сострадание даруется бедным. Иисус Христос сказал это; Бахаулла сказал это. Пока Бахаулла был в Багдаде, все еще обладая большим богатством, Он оставил все, что имел, и ушел один из города, прожив два года среди бедных. Они были Его товарищами. Он ел с ними, спал с ними и гордился тем, что был одним из них. Он выбрал для одного из Своих имен титул Бедняка и часто в Своих Писаниях называет Себя Дервишем, что на персидском означает бедняк; и этим титулом Он очень гордился. Он увещевал всех, что мы должны быть слугами бедных, помощниками бедных, помнить о скорбях бедных, общаться с ними; ибо тем самым мы можем унаследовать Царство небесное. Бог не сказал, что для нас приготовлены особняки, если мы проводим время, общаясь с богатыми, но Он сказал, что много особняков приготовлено для слуг бедных, ибо бедные очень дороги Богу. Милости и щедроты Божьи пребывают с ними. Богатые по большей части небрежны, невнимательны, погрязли в мирском, полагаясь на свои средства, тогда как бедные зависят от Бога, и их упование — на Него, а не на самих себя. Поэтому бедные ближе к порогу Бога и Его престолу.

Иисус был бедным человеком. Однажды ночью, когда Он был в полях, пошел дождь. У Него не было места, где укрыться, поэтому Он поднял Свои глаза к небу, говоря: «О Отец! Для птиц небесных Ты создал гнезда, для овец — загон, для животных — норы, для рыб — места убежища, но для Меня Ты не предоставил никакого крова. Нет места, где Я мог бы приклонить Свою голову. Моя постель — холодная земля; Мои светильники ночью — звезды, а Моя пища — трава полевая. Но кто на земле богаче Меня? Ибо величайшее благословение Ты дал не богатым и могущественным, а Мне, ибо Ты дал Мне бедных. Мне Ты даровал это благословение. Они — Мои. Поэтому Я — самый богатый человек на земле».

Итак, мои товарищи, вы идете по стопам Иисуса Христа. Ваши жизни подобны Его жизни; ваше отношение подобно Его отношению; вы напоминаете Его больше, чем богатые. Поэтому мы поблагодарим Бога за то, что мы были так благословлены истинными богатствами. И в заключение я прошу вас принять Абдул-Баха как вашего слугу.

В конце этой встречи Абдул-Баха стоял у входа в зал Миссии со стороны Бауэри, пожимая руки четырем или пятистам мужчинам и вкладывая в каждую ладонь серебряную монету.

БЕСЕДЫ АБДУЛ-БАХА, ПРОИЗНЕСЕННЫЕ В ВАШИНГТОНЕ, ОКРУГ КОЛУМБИЯ

20 апреля 1912 г. Беседа на Конференции единства Востока и Запада, Зал Публичной библиотеки, Вашингтон, округ Колумбия

Заметки Джозефа Х. Ханнена

Сегодня вечером я очень счастлив, выступая перед такой аудиторией. Я восточный человек и приехал на Запад, чтобы встретиться с людьми Запада. Хвала Богу! На лицах собравшихся здесь я вижу свет Божий. Я считаю это свидетельством возможности объединения Востока и Запада, установления совершенных уз между Персией и Америкой — одной из целей этой конференции. Для персов нет правительства, более приспособленного для содействия развитию их природных ресурсов и помощи их национальным нуждам в рамках взаимного союза, чем Соединенные Штаты Америки, а для американцев не могло бы быть лучшего промышленного выхода и рынка, чем девственная коммерческая почва Персии. Минеральное богатство Персии все еще скрыто и нетронуто. Я надеюсь, что великая американская демократия может сыграть важную роль в развитии этих скрытых ресурсов и что узы совершенной дружбы и единства могут быть установлены между американской республикой и правительством Персии. Пусть эти узы — будь то материальные или духовные — будут хорошо скреплены. Пусть материальная цивилизация Америки найдет полную эффективность и утверждение в Персии, а духовная цивилизация Персии найдет принятие и отклик в Америке.

Некоторые существа бытия могут жить уединенно и в одиночестве. Дерево, например, может жить без помощи и сотрудничества других деревьев. Некоторые животные изолированы и ведут отдельное существование вдали от своего вида. Но это невозможно для человека. В его жизни и бытии сотрудничество и общение существенны. Через общение и встречи мы находим счастье и развитие, индивидуальное и коллективное.

Например, когда существует взаимодействие и сотрудничество между двумя деревнями, прогресс каждой будет обеспечен. Точно так же, если установлена связь между двумя городами, оба выиграют и будут прогрессировать. И если будет достигнута взаимная основа соглашения между двумя странами, их индивидуальные и общие интересы получат большое развитие. Поэтому в единстве этого сияющего собрания я вижу связь между Востоком и Западом. Такое единство — средство и инструмент сотрудничества между различными странами Востока и Запада. Очевидно, что результаты, вытекающие из этой основы соглашения и согласия, бесчисленны и неограниченны. Несомненно, будут великие урожаи результатов для Персии и Америки. В Персии будет установлена передовая материальная цивилизация, и двери будут широко открыты для американской торговли.

Сверх всего этого, великая любовь и источник привязанности свяжут и сольют эти два отдаленных народа, ибо Бахаулла провозгласил миру солидарность наций и единство человечества. Обращаясь ко всему человечеству, Он сказал: «Вы все — листья одного дерева и капли одного моря». Мир человеческий был выражен Им как единица — как одна семья. Поэтому есть надежда, что американский и персидский народы могут быть соединены и объединены во взаимной любви. Пусть они станут одной расой, наделенной одними и теми же восприимчивостями. Пусть эти узы дружбы и согласия будут прочно установлены.

Бахаулла провел сорок лет Своей жизни в тюрьме и изгнании, чтобы Он мог поднять знамя единства мира людей. Ради этого Он перенес все эти испытания и трудности. Он находился под властью Абдул-Хамида. Я тоже был в тюрьме Абдул-Хамида, пока Комитет единения и прогресса не поднял знамя свободы и мои оковы не были сняты. Они проявили ко мне великую доброту и любовь. Я стал свободным и благодаря этому смог приехать в эту страну. Если бы не действия этого Комитета, я не был бы с вами здесь сегодня вечером. Поэтому вы все должны просить помощи и подтверждения от имени этого Комитета, через который была провозглашена свобода Турции.

Коротко говоря, я проделал этот долгий путь, пересек Атлантический океан до этого западного континента с желанием и надеждой, что самые прочные узы единства могут быть установлены между Америкой и Персией. Я знаю, что это ваше желание и цель тоже, и уверен в вашем сотрудничестве. Поэтому мы будем возносить мольбы у божественного порога, чтобы великая любовь овладела сердцами людей и объединила нации мира. Мы будем молиться, чтобы знамя международного мира было поднято и чтобы единство мира человеческого было осознано и осуществлено. Все это возможно и осуществимо благодаря вашим усилиям. Пусть эта американская демократия будет первой нацией, установившей фундамент международного соглашения. Пусть она будет первой нацией, провозгласившей универсальность человечества. Пусть она будет первой, поднявшей знамя Величайшего Мира, и через эту нацию демократии пусть эти филантропические намерения и институты будут широко распространены по всему миру. Поистине, это великая и почитаемая нация. Здесь свобода достигла своей высшей степени. Намерения ее народа самые похвальные. Они, действительно, достойны быть первыми, кто построит Скинию Величайшего Мира и провозгласит единство человечества. Я буду молить Бога о помощи и подтверждении от вашего имени.

21 апреля 1912 г. Беседа в Студио-холле, 1219 Коннектикут-авеню, Вашингтон, округ Колумбия

Заметки Джозефа Х. Ханнена

Я приехал сюда, чтобы навестить вас. С величайшим томлением я желал увидеть вас. Понимая, что вам было очень трудно приехать ко мне и что очень немногие могли совершить эту поездку, я решил приехать к вам, чтобы все могли получить удовольствие от встречи. Хвала Богу! Я здесь и смотрю в ваши лица — лица, сияющие внутренней красотой, сердца, привлеченные к Царству Абха, духи, воодушевленные радостными вестями Бога. Поэтому я испытал величайшее возможное счастье. И, конечно, это счастье должно быть взаимным, ибо сердца соединены друг с другом и наполнены одной и той же вибрацией. Пламя и свет любви отражаются во всех. Духовные восприимчивости и томления сердца наполняют каждое сердце. Если бы мы возносили сто тысяч благодарений каждое мгновение к порогу Бога за эту любовь, которая слила Восток и Запад, мы не смогли бы выразить нашу благодарность в достаточной мере. Если бы все силы земли стремились вызвать эту любовь между Востоком и Западом, они оказались бы неспособными. Если бы они хотели установить это единство, это оказалось бы невозможным. Но Бахаулла совершил и то, и другое силой Святого Духа, и эти узы единства через любовь нерасторжимы. Они будут продолжаться до времени вечного, и день ото дня их сила будет возрастать. Вскоре они опутают мир, и в конечном итоге сердца всех наций мира будут сведены вместе их сдерживающим объятием. Мир человеческий станет проявлением светов Божественности, и дары Божьи окружат всех. С точек зрения как материальной, так и духовной цивилизации будет наблюдаться необычайный прогресс и развитие. В этом нынешнем цикле произойдет эволюция цивилизации, не имеющая аналогов в истории мира. Мир человеческий до сих пор находился в стадии младенчества; теперь он приближается к зрелости. Подобно тому, как индивидуальный человеческий организм, достигнув периода зрелости, достигает своей полной степени физической силы и созревших интеллектуальных способностей, так что в один год этого созревшего периода наблюдается беспрецедентная мера развития, точно так же мир человеческий в этом цикле своей полноты и завершенности осознает неизмеримый прогресс вверх, и та сила свершения, хранилищем которой является каждая индивидуальная человеческая реальность — этот работающий Универсальный Дух — подобно интеллектуальной способности, проявит себя в бесконечных степенях совершенства.

Поэтому благодарите Бога за то, что вы пришли в плоскость существования в этом сияющем столетии, в котором дары Божьи появляются со всех сторон, когда двери Царства были открыты для вас, призыв Бога возвышается, и добродетели человеческого мира находятся в процессе раскрытия. Настал день, когда вся тьма должна быть рассеяна, и Солнце Истины воссияет лучезарно. Это время мира можно уподобить равноденствию в годовом цикле. Ибо, поистине, это весенний сезон Бога. В Священных Книгах дано обещание, что весна Бога проявит себя; Иерусалим, Святой Город, сойдет с небес; Сион вскочит и затанцует; и Святая Земля будет погружена в океан божественного сияния.

Во время весеннего равноденствия в материальном мире повсюду в растительном царстве наблюдается чудесная вибрирующая энергия и новое оживление; животное и человеческое царства реанимируются и движутся вперед с новым импульсом. Весь мир рождается заново, воскресает. Нежные зефиры приходят в движение, веющие и ароматные; цветы распускаются; деревья в цвету, воздух умеренный и восхитительный; какими приятными и красивыми становятся горы, поля и луга. Точно так же духовная щедрость и весна Бога оживляют мир человеческий новым духом и оживлением. Все добродетели, которые были отложены и потенциальны в человеческих сердцах, раскрываются из этой Реальности, как цветы и соцветия из божественных садов. Это день радости, время счастья, период духовного роста. Я прошу у Бога, чтобы эта божественная духовная цивилизация оказала на вас самое полное впечатление и влияние. Пусть вы станете как растущие растения. Пусть деревья ваших сердец принесут новые листья и пестрые цветы. Пусть идеальные плоды появятся из них, чтобы мир человеческий, который вырос и развился в материальной цивилизации, мог быть оживлен в принесении духовных идеалов. Подобно тому, как человеческие интеллекты раскрыли тайны материи и извлекли из сферы невидимого тайны природы, пусть умы и духи, точно так же, придут к познанию истин Божьих, и реальности Царства будут сделаны явными в человеческих сердцах. Тогда мир будет раем Абха, знамя Величайшего Мира будет поднято высоко, и единство мира человеческого во всей его красоте, славе и значимости станет очевидным. А теперь в вашем присутствии я хочу помолиться от вашего имени. Пусть ваши сердца будут внимательны и направлены к Царству Абха.

Молитва на персидском языке

Я надеюсь, что мольба, которую я вознес к Царству Абха от вашего имени, может скоро быть услышана и что ее результаты и эффекты могут стать явными в ваших сердцах и жизнях.

21 апреля 1912 г. Беседа в Универсалистской церкви, Тринадцатая улица и улица L, Вашингтон, округ Колумбия

Заметки Джозефа Х. Ханнена

Доктрины и кредо этой церкви, так умело выраженные ее почитаемым священником, поистине похвальны, освящены и достойны восхваления и прославления, ибо эти заповеди противостоят глубоко укоренившимся религиозным предрассудкам дня. Очевидно, что предрассудки, возникающие из приверженности религиозным формам и подражания наследственным верованиям, препятствовали прогрессу человечества тысячи лет. Сколько войн и битв было проведено, сколько разделений, раздоров и ненависти было вызвано этой формой предрассудков! Но поскольку это столетие — столетие откровения реальности — хвала Богу! — мысли людей направляются к благополучию и единству человечества. Ежедневно мираж подражаний исчезает, и океан истины волнуется все более бурно. Все существующие нации изначально имели божественный фундамент истины или реальности, который должен был способствовать единству и согласию человечества, но свет этой реальности постепенно стал скрытым. Тьма суеверий и подражаний пришла и заняла его место, связывая мир человеческий цепями и оковами невежества. Вражда возникла среди людей, возрастая до такой степени, что нация боролась против нации в ненависти и насилии. Война была религиозным и политическим человеческим наследием.

Теперь довольно! Мы должны исследовать реальность. Мы должны отбросить эти суеверия. Это самоочевидная истина, что все человечество — творение Божье. Все — Его слуги и под Его защитой. Все — получатели Его даров. Бог добр ко всем Своим слугам. В крайнем случае это так: некоторые невежественны; они должны быть образованы, чтобы стать разумными. Некоторые незрелы, как дети; им нужно помогать и содействовать, чтобы они могли стать зрелыми. Некоторые больны и немощны; они должны быть исцелены. Но страдающий пациент не должен быть испытан ложным лечением. Ребенок не должен быть искажен и ограничен в своем развитии. Невежественные не должны быть ограничены порицанием и критикой. Мы должны искать реальное, истинное лекарство.

Все Пророки Божьи, включая Иисуса Христа, явились в мир для образования человечества, чтобы развить незрелые души до зрелости, чтобы превратить невежественных людей в знающих, тем самым устанавливая любовь и единство через божественное образование и обучение. Пророки пришли не для того, чтобы вызвать раздор и вражду. Ибо Бог пожелал всего доброго Своим слугам, и тот, кто желает слугам Божьим зла, против Бога; он не повиновался воле и не последовал примеру Бога; он последовал сатанинским путям и следам. Атрибуты Бога — любовь и милосердие; атрибут Сатаны — ненависть. Поэтому тот, кто милосерден и добр к своим ближним, проявляет божественный атрибут, а тот, кто ненавидит и враждебен к собрату, — сатанинский. Бог есть абсолютная любовь, как провозгласил Иисус Христос, а Сатана — полная ненависть. Где бы ни была засвидетельствована любовь, знайте, что это проявление милосердия Божьего; когда бы вы ни встретили ненависть и вражду, знайте, что это свидетельства и атрибуты Сатаны. Пророки явились в этот мир с миссией, чтобы человеческие души могли стать выражениями Милосердного, чтобы они могли быть образованы и развиты, достичь любви и дружбы и установить мир и согласие.

В мире существования животное — пленник природы. Его действия соответствуют требованиям и нуждам природы. У него нет соображений или сознания добра и зла. Оно просто следует своему естественному инстинкту и склонности. Пророки Божьи пришли, чтобы показать человеку путь праведности, чтобы он не следовал своему собственному естественному импульсу, а управлял своими действиями светом Их заповеди и примера. Согласно Их учениям он должен делать то, что признано похвальным по стандарту разума и суждения интеллекта, даже если это противоречит его естественной человеческой склонности; и он не должен делать то, что признано недостойным по тому же стандарту, даже если это в направлении его естественного импульса и желания. Поэтому человек должен следовать и проявлять атрибуты Милосердного.

Несовершенные члены общества, слабые души в человечестве, следуют своему естественному тренду. Их жизни и действия соответствуют их естественным склонностям; они — пленники физических восприимчивостей; они не находятся в контакте или в гармонии с духовными дарами. Человек имеет два аспекта: физический, который подчинен природе, и милосердный или божественный, который связан с Богом. Если физическое или естественное расположение в нем должно преодолеть небесное и милосердное, он тогда — самое деградировавшее из животных существ; и если божественное и духовное должно восторжествовать над человеческим и естественным, он, поистине, ангел. Пророки приходят в мир, чтобы направлять и образовывать человечество, чтобы животная природа человека могла исчезнуть и божественность его сил пробудилась. Божественный аспект или духовная природа состоит из дыханий Святого Духа. Второе рождение, о котором говорил Иисус, относится к появлению этой небесной природы в человеке. Оно выражено в крещении Святым Духом, и тот, кто крещен Святым Духом, является истинным проявлением божественного милосердия к человечеству. Тогда он становится справедливым и добрым ко всему человечеству; он не питает предрассудков и недоброжелательности ни к кому; он не избегает никакой нации или народа.

Основы божественных религий едины. Если мы исследуем эти основы, мы обнаруживаем много почвы для согласия, но если мы рассматриваем подражания формам и наследственным верованиям, мы находим точки разногласия и разделения; ибо эти подражания различаются, тогда как источники и основы одни и те же. То есть, основы способствуют единству, но подражания — причина разобщения и расчленения. Всякий, кто лишен любви к человечеству или проявляет ненависть и фанатизм к любой его части, нарушает фундамент и источник своего собственного верования и держится форм и подражаний. Иисус Христос провозглашает, что солнце восходит над злыми и добрыми, и дождь нисходит на праведных и неправедных — на все человечество одинаково. Христос был божественным милосердием, которое сияло на все человечество, посредником для нисхождения щедрости Божьей, а щедрость Божья трансцендентна, неограниченна, универсальна.

Почитаемый священник прочитал слова Евангелия: «Еще многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить. Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину». Наступило столетие, когда Дух Истины может открыть эти истины человечеству, провозгласить то самое Слово, утвердить реальные основы христианства и освободить нации и народы от рабства форм и подражаний. Причина раздора, предрассудков и враждебности будет устранена, основа любви и дружбы будет установлена. Поэтому все вы должны стремиться всем сердцем и душой, чтобы вражда исчезла полностью и чтобы раздор и ненависть ушли абсолютно из среды человеческого мира. Вы должны прислушаться к увещеванию этого Духа Истины. Вы должны следовать примеру и стопам Иисуса Христа. Читайте Евангелия. Иисус Христос был самим милосердием, был самой любовью. Он даже молился за Своих палачей — за тех, кто распял Его, — говоря: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают». Если бы они знали, что делают, они бы не сделали этого. Подумайте, как добр был Иисус Христос, что даже на кресте Он молился за Своих угнетателей. Мы должны следовать Его примеру. Мы должны подражать Пророкам Божьим. Мы должны следовать Иисусу Христу. Мы должны освободить себя от всех этих подражаний, которые являются источником тьмы в мире.

Я задам вам вопрос: создал ли нас Бог для любви или для вражды? Создал ли Он нас для мира или раздора? Конечно, Он создал нас для любви; поэтому мы должны жить в соответствии с Его волей. Не слушайте ничего, что предвзято, ибо личный интерес побуждает людей быть предвзятыми. Они думают только о своей собственной воле и целях. Они живут и движутся во тьме. Подумайте, сколько различных наций и расходящихся религиозных верований существовало, когда явился Христос. Вражда и раздор преобладали среди них — римляне, греки, ассирийцы, египтяне — все воюющие и враждебные друг к другу. Христос, через дыхания Святого Духа, объединил их, установил общение среди них, так что не осталось и следа раздора. Под Его знаменем они стали объединенными и жили в мире через Его учения. Что предпочтительнее и похвальнее? Следовать примеру Иисуса Христа или проявлять сатанинский инстинкт? Давайте стремиться всеми нашими силами объединить Восток и Запад, чтобы нации мира могли продвинуться и чтобы все могли жить в соответствии с единым фундаментом религий Бога. Сущности божественной религии — это одна реальность, неделимая и не множественная. Она одна. И когда через исследование мы находим ее единой, у нас есть основа для единства мира человеческого. Я буду молиться за вас, прося подтверждения и помощи от вашего имени.

22 апреля 1912 г. Беседа в доме мистера и миссис Артура Дж. Парсонса, 1700 Восемнадцатая улица, СЗ, Вашингтон, округ Колумбия

Заметки Джозефа Х. Ханнена

Посмотрите, как добр Бахаулла к нам, как велика сила Его Слова! Из каких отдаленных частей мира Он собрал нас вместе в этом доме и заставил нас встретиться за этим небесным столом, ибо любовь приготовила пир и пригласила Абдул-Баха позволить этому развлечению быть во имя Его. Какое единение сердец и какое подтверждение Бахауллы между Востоком и Западом было установлено! Как Его щедрость охватила всех! Как Его милости были усовершенствованы для всех!

Когда мусульмане завоевали Персию, глава зороастрийских первосвященников пошел пить вино. Согласно мусульманскому закону вино запрещено, и тот, кто пьет его, должен быть наказан восемьюдесятью одним ударом плетью. Поэтому мусульмане арестовали первосвященника и выпороли его. В то время арабы считались персами очень низкими и деградировавшими, едва ли считавшимися человеческими существами. Поскольку Мухаммад был араб, персы смотрели на Него с презрением; но когда первосвященник увидел свидетельства силы в Мухаммаде, которая контролировала этих презираемых людей, он воскликнул: «О ты, арабский Мухаммад, что ты сделал? Что ты сделал, что заставило твой народ арестовать главного первосвященника зороастрийцев за совершение чего-то незаконного в твоей религии?» Этим обстоятельством предрассудок, который заставлял зороастрийца избегать мусульманина, был преодолен, ибо он признал в том, что с ним случилось, великое влияние, которое Мухаммад оказывал на этих людей.

Сегодня на этой встрече у нас есть свидетельство того, как Бахаулла через силу любви Божьей оказал чудесное духовное влияние по всему миру. Из самых отдаленных частей Персии и Востока Он заставил людей прийти к этому столу, чтобы встретиться с людьми Запада в величайшей любви и привязанности, союзе и гармонии. Посмотрите, как сила Бахауллы свела Восток и Запад вместе. И Абдул-Баха стоит, служа вам. Нет ни жезла, ни удара, ни плети, ни меча; но сила любви Божьей совершила это.

В этом мире мы судим о деле или движении по его прогрессу и развитию. Некоторые движения появляются, проявляют краткий период активности, затем прекращаются. Другие показывают большую меру роста и силы, но, не достигнув зрелого развития, ослабевают, распадаются и теряются в забвении. Ни одно из упомянутых не является прогрессивным и постоянным.

Есть еще другой вид движения или дела, которое с очень маленького, незаметного начала идет вперед с уверенным и устойчивым прогрессом, постепенно расширяясь и увеличиваясь, пока не приобретет универсальные размеры. Движение Бахаи такого рода. Например, когда Бахаулла был изгнан из Персии с Абдул-Баха и остальной частью Своей семьи, они проделали долгий путь из Тегерана в Багдад, проходя через многие города и деревни. В течение всего этого путешествия и расстояния они не встретили ни одного верующего в Дело, ради которого они были изгнаны. В то время очень мало было известно об этом в любой части мира. Даже в Багдаде был только один верующий, которого научил Сам Бахаулла в Персии. Позже появились двое или трое других. Вы увидите, таким образом, что в начале Дело Бахауллы было почти неизвестно, но из-за того, что оно было божественным Движением, оно росло и развивалось с непреодолимой духовной силой, пока в этот день, куда бы вы ни путешествовали — на Восток или Запад — и в какой бы стране вы ни путешествовали, вы встретите собрания и институты Бахаи. Это свидетельство того, что бахаи распространяют благословения единства и прогрессивного развития по всему миру под руководством божественного направления и цели, в то время как другие движения, которые являются лишь временными в своей деятельности и достижениях, не имеют реального, универсального значения.

23 апреля 1912 г. Беседа в Говардском университете, Вашингтон, округ Колумбия

Перевод Амина Банани

Сегодня я очень счастлив, ибо вижу здесь собрание слуг Божьих. Я вижу белых и черных, сидящих вместе. Нет белых и черных перед Богом. Все цвета — один, и это цвет служения Богу. Запах и цвет не важны. Сердце важно. Если сердце чистое, белый или черный или любой цвет не имеет значения. Бог не смотрит на цвета; Он смотрит на сердца. Тот, чье сердце чистое, лучше. Тот, чей характер лучше, более приятен. Тот, кто больше обращается к Царству Абха, более продвинут.

В сфере существования цвета не имеют значения. Посмотрите, в минеральном царстве цвета не являются причиной раздора. В растительном царстве цвета разноцветных цветов не являются причиной раздора. Скорее, цвета — причина украшения сада, потому что один цвет не имеет привлекательности; но когда вы наблюдаете многоцветные цветы, есть очарование и показ.

Мир человеческий тоже подобен саду, а человечество подобно многоцветным цветам. Поэтому разные цвета составляют украшение. Точно так же есть много цветов в сфере животных. Голуби бывают многих цветов; тем не менее, они живут в величайшей гармонии. Они никогда не смотрят на цвет; вместо этого они смотрят на вид. Как часто белые голуби летают с черными. Точно так же другие птицы и разноцветные животные никогда не смотрят на цвет; они смотрят на вид.

Теперь обдумайте это: Животные, несмотря на то, что им не хватает разума и понимания, не делают цвета причиной конфликта. Почему человек, у которого есть разум, должен создавать конфликт? Это совершенно недостойно его. Особенно белые и черные — потомки одного и того же Адама; они принадлежат к одному дому. По происхождению они были одни; они были одного цвета. Адам был одного цвета. Ева имела один цвет. Все человечество происходит от них. Поэтому по происхождению они одни. Эти цвета развились позже из-за климатов и регионов; они не имеют никакого значения вообще. Поэтому сегодня я очень счастлив, что белые и черные собрались вместе на этой встрече. Я надеюсь, что это схождение вместе и гармония достигнут такой степени, что никаких различий не останется между ними, и они будут вместе в величайшей гармонии и любви.

Но я хочу сказать одну вещь, чтобы черные могли стать благодарными белым, а белые — любящими по отношению к черным. Если вы поедете в Африку и увидите черных Африки, вы поймете, какой прогресс вы сделали. Хвала Богу! Вы как белые; не осталось больших различий. Но с черными Африки обращаются как со слугами. Первое провозглашение эмансипации для черных было сделано белыми Америки. Как они боролись и жертвовали, пока не освободили черных! Затем это распространилось на другие места. Черные Африки были в полном рабстве, но ваша эмансипация привела к их свободе тоже — то есть, европейские государства подражали американцам, и прокламация об эмансипации стала универсальной. Именно ради вас белые Америки приложили такие усилия. Если бы не это усилие, универсальная эмансипация не была бы провозглашена.

Поэтому вы должны быть очень благодарны белым Америки, а белые должны стать очень любящими по отношению к вам, чтобы вы могли прогрессировать во всех человеческих степенях. Стремитесь совместно сделать необычайный прогресс и смешивайтесь полностью. Короче говоря, вы должны быть очень благодарны белым, которые были причиной вашей свободы в Америке. Если бы вы не были освобождены, другие черные не были бы освобождены тоже. Теперь — хвала Богу! — каждый свободен и живет в спокойствии. Я молюсь, чтобы вы достигли такой степени хорошего характера и поведения, что имена черного и белого исчезнут. Все будут называться человеческими, так же как имя для стаи голубей — голубь. Они не называются черными и белыми. Точно так же с другими птицами.

Я надеюсь, что вы достигнете такой высокой степени — и это невозможно, кроме как через любовь. Вы должны пытаться создать любовь между собой; и эта любовь не наступает, если вы не благодарны белым, а белые не любящи по отношению к вам и не стремятся способствовать вашему продвижению и повышать вашу честь. Это будет причиной любви. Различия между черным и белым будут полностью стерты; действительно, этнические и национальные различия все исчезнут.

Я очень счастлив видеть вас и благодарю Бога, что эта встреча состоит из людей обеих рас и что оба собраны в совершенной любви и гармонии. Я надеюсь, что это станет примером универсальной гармонии и любви, пока не останется никакого титула, кроме титула человечества. Такой титул демонстрирует совершенство человеческого мира и является причиной вечной славы и человеческого счастья. Я молюсь, чтобы вы были друг с другом в величайшей гармонии и любви и стремились позволить друг другу жить в комфорте.

23 апреля 1912 г. Беседа в доме мистера и миссис Артура Дж. Парсонса, 1700 Восемнадцатая улица, СЗ, Вашингтон, округ Колумбия

Заметки Джозефа Х. Ханнена

Сегодня я говорил с рассвета до сих пор, но из-за любви, общения и желания быть с вами я пришел сюда, чтобы поговорить снова коротко. В течение последних нескольких дней в мире произошло ужасное событие, событие, опечалившее каждое сердце и огорчившее каждый дух. Я имею в виду катастрофу Титаника, в которой многие из наших собратьев-людей утонули, ряд прекрасных душ перешли за пределы этой земной жизни. Хотя такое событие действительно прискорбно, мы должны осознать, что все, что происходит, происходит из-за какой-то мудрости и что ничто не происходит без причины. В этом есть тайна; но какова бы ни была причина и тайна, это было очень печальное происшествие, которое принесло слезы многим глазам и страдание многим душам. Я был сильно затронут этой катастрофой. Некоторые из тех, кто был потерян, путешествовали на Седрике с нами до Неаполя, а затем отплыли на другом корабле. Когда я думаю о них, мне действительно очень грустно. Но когда я рассматриваю это бедствие в другом аспекте, я утешаюсь осознанием того, что миры Божьи бесконечны; что, хотя они были лишены этого существования, у них есть другие возможности в жизни за пределами, как сказал Христос: «В доме Отца Моего обителей много». Они были призваны прочь от временного и перенесены в вечное; они оставили это материальное существование и вошли в порталы духовного мира. Отказавшись от удовольствий и комфорта земного, они теперь вкушают радость и счастье гораздо более прочные и реальные, ибо они поспешили в Царство Божье. Милость Божья бесконечна, и наш долг — помнить эти ушедшие души в наших молитвах и мольбах, чтобы они могли приближаться и приближаться к самому Источнику.

Эти человеческие условия можно уподобить материнской утробе, из которой ребенок должен родиться в просторный внешний мир. Поначалу младенцу очень трудно примириться со своим новым существованием. Он плачет, словно не желая расставаться со своим тесным жилищем, воображая, что жизнь ограничена этим малым пространством. Он неохотно покидает свой дом, но природа принуждает его выйти в этот мир. Оказавшись в новых условиях, он обнаруживает, что перешел из тьмы в сферу сияния; из мрачного и ограниченного окружения он был перенесен в просторную и восхитительную среду. Его пищей была материнская кровь, теперь же он находит вкусную еду, которой может наслаждаться. Его новая жизнь наполнена яркостью и красотой; он с изумлением и восторгом взирает на горы, луга и зеленые поля, реки и источники, чудесные звезды; он вдыхает животворящую атмосферу; и тогда он славит Бога за свое освобождение из заточения прежнего состояния и обретение свободы в новом царстве. Эта аналогия выражает отношение временного мира к жизни грядущей — переход души человека из тьмы и неопределенности к свету и реальности вечного Царства. Поначалу очень трудно приветствовать смерть, но, достигнув своего нового состояния, душа испытывает благодарность, ибо она была освобождена от оков ограниченного, чтобы наслаждаться свободами неограниченного. Она была освобождена от мира печали, скорби и испытаний, чтобы жить в мире бесконечного блаженства и радости. Феноменальное и физическое были оставлены ради того, чтобы она могла обрести возможности идеального и духовного. Поэтому души тех, кто ушел из земной жизни и завершил свой путь смертного паломничества в катастрофе «Титаника», поспешили в мир, превосходящий этот. Они воспарили прочь от этих условий тьмы и тусклого видения в царство света. Это единственные соображения, которые могут утешить тех, кого они оставили позади.

Более того, у этих событий есть более глубокие причины. Их цель и предназначение — преподать человеку определенные уроки. Мы живем в день упования на материальные условия. Люди воображают, что огромный размер и прочность корабля, совершенство механизмов или мастерство навигатора обеспечат безопасность, но эти бедствия порой случаются для того, чтобы люди знали, что Бог — истинный Защитник. Если на то будет воля Божья защитить человека, маленький корабль может избежать гибели, тогда как величайшее и совершеннейшее судно с лучшим и искуснейшим навигатором может не пережить опасности, подобной той, что возникла в океане. Цель в том, чтобы люди мира обратились к Богу, Единому Защитнику; чтобы человеческие души полагались на Его обережение и знали, что Он — истинная безопасность. Эти события происходят для того, чтобы вера человека могла возрасти и укрепиться. Поэтому, хотя мы чувствуем печаль и упадок духа, мы должны молить Бога обратить наши сердца к Царству и молиться за эти ушедшие души с верой в Его бесконечное милосердие, чтобы, хотя они и были лишены этой земной жизни, они могли наслаждаться новым существованием в высших обителях Небесного Отца.

Пусть никто не воображает, что эти слова подразумевают, будто человеку не следует быть тщательным и осторожным в своих начинаниях. Бог наделил человека разумом, чтобы он мог оберегать и защищать себя. Поэтому он должен предусмотреть и окружить себя всем, что может создать научное мастерство. Он должен быть рассудительным, вдумчивым и основательным в своих целях, строить лучший корабль и обеспечивать самого опытного капитана; однако при всем этом пусть он полагается на Бога и считает Бога единственным Хранителем. Если Бог защищает, ничто не может поставить под угрозу безопасность человека; и если не будет Его воли оберегать, никакая подготовка и предосторожность не помогут.

23 апреля 1912 г. Беседа в Литературном обществе Вефиля, Метрополитен-церковь африканской методистской епископальной общины, М-стрит, С.-З., Вашингтон, округ Колумбия.

Заметки Джозефа Х. Ханнена

Когда я стою здесь сегодня вечером и смотрю на это собрание, мне любопытным образом вспоминается прекрасный букет фиалок, собранных вместе в различных цветах, темных и светлых. Это свидетельство и указание на то, что Соединенные Штаты Америки — справедливое и свободное правительство, ибо я вижу черных и белых, сидящих вместе в совершенной гармонии и согласии. Сердца объединены. Это справедливое правительство делает возможной такую встречу. Вы должны постоянно благодарить Бога за то, что пользуетесь безопасностью и защитой правительства, которое содействует вашему развитию и правит с беспристрастной справедливостью и равенством по отношению ко всем, подобно отцу; ибо в человеческом мире нет большего благословения. Сегодня вечером я буду говорить с вами на научные темы.

Добродетелей человечности много, но наука — самая благородная из них всех. Отличие, которым человек пользуется выше и за пределами положения животного, обязано этой важнейшей добродетели. Это дар Божий; он не материален; он божественен. Наука — это сияние Солнца Истины, сила исследования и открытия истин вселенной, средство, с помощью которого человек находит путь к Богу. Все силы и атрибуты человека имеют человеческое и наследственное происхождение — результаты природных процессов, — за исключением интеллекта, который является сверхъестественным. Благодаря интеллектуальному и разумному поиску наука является первооткрывателем всех вещей. Она объединяет настоящее и прошлое, раскрывает историю минувших народов и событий и дарует человеку сегодня сущность всех человеческих знаний и достижений на протяжении веков. Посредством интеллектуальных процессов и логических дедукций разума эта сверхсила в человеке может проникать в тайны будущего и предвидеть его события.

Наука — это первое эманация от Бога к человеку. Все сотворенные существа воплощают потенциал материального совершенства, но сила интеллектуального исследования и научного приобретения — это высшая добродетель, присущая только человеку. Другие существа и организмы лишены этого потенциала и достижения. Бог создал или вложил эту любовь к реальности в человека. Развитие и прогресс нации соответствуют мере и степени научных достижений этой нации. Благодаря этому ее величие постоянно возрастает, и день за днем благополучие и процветание ее народа обеспечены.

Все благословения имеют божественное происхождение, но ни одно из них не может сравниться с этой силой интеллектуального исследования и изыскания, которая является вечным даром, приносящим плоды бесконечного наслаждения. Человек всегда вкушает эти плоды. Все остальные благословения временны; это — вечное достояние. Даже суверенитет имеет свои ограничения и крах; это же — царство и власть, которые никто не может узурпировать или разрушить. Короче говоря, это вечное благословение и божественный дар, высший дар Божий человеку. Поэтому вы должны приложить свои самые искренние усилия к приобретению науки и искусств. Чем больше ваше достижение, тем выше ваш стандарт в божественном замысле. Человек науки проницателен и наделен видением, тогда как тот, кто невежественен и пренебрегает этим развитием, слеп. Исследующий ум внимателен, жив; черствый и безразлиЧный ум глух и мертв. Научный человек — это истинный показатель и представитель человечества, ибо посредством процессов индуктивного рассуждения и исследования он осведомлен обо всем, что относится к человечеству, его статусу, условиям и событиям. Он изучает человеческий организм общества, понимает социальные проблемы и ткет полотно и текстуру цивилизации. Фактически, науку можно уподобить зеркалу, в котором раскрываются и отражаются бесконечные формы и образы существующих вещей. Это сама основа всякого индивидуального и национального развития. Без этой основы исследования развитие невозможно. Поэтому стремитесь с усердным старанием к знанию и достижению всего, что лежит в пределах силы этого чудесного дара.

Мы уже заявили, что наука или атрибут научной проницательности сверхъестественны и что все остальные благословения Божьи находятся в границах природы. Каково доказательство этого? Все сотворенные вещи, кроме человека, являются пленниками природы. Звезды и солнца, вращающиеся в бесконечном пространстве, все земные формы жизни и существования — будь то минеральные, растительные или животные — подпадают под власть и контроль естественного закона. Человек посредством научных знаний и силы управляет природой и использует ее законы, чтобы они исполняли его волю. Согласно естественным ограничениям он является существом земли, ограниченным жизнью на ее поверхности, но посредством научного использования материальных законов он парит в небе, плавает по океану и ныряет под него. Продукты его изобретений и открытий, столь знакомые нам в повседневной жизни, когда-то были тайнами природы. Например, человек вывел электричество из плоскости невидимого в плоскость видимого, обуздал и заточил этого таинственного природного агента и сделал его слугой своих нужд и желаний. Подобных примеров много, но мы не будем затягивать. Человек, так сказать, берет меч из руки природы и с ним, как со своим скипетром власти, господствует над самой природой. Природа лишена короны человеческих способностей и атрибутов. Человек обладает сознательным интеллектом и рефлексией; природа — нет. Это установленная фундаментальная истина среди философов. Человек наделен волей и памятью; природа не имеет ни того, ни другого. Человек может искать тайны, скрытые в природе, тогда как природа не осознает своих собственных скрытых явлений. Человек прогрессивен; природа стационарна, без силы прогресса или регресса. Человек наделен идеальными добродетелями — например, интеллекцией, волей, верой, исповеданием и признанием Бога, — в то время как природа лишена всего этого. Идеальные способности человека, включая способность к научному приобретению, находятся за пределами познания природы. Это силы, посредством которых человек дифференцируется и отличается от всех других форм жизни. Это дар божественного идеализма, корона, украшающая человеческие головы. Несмотря на дар этой сверхъестественной силы, удивительно, что материалисты все еще считают себя в узах и плену природы. Истина заключается в том, что Бог наделил человека добродетелями, силами и идеальными способностями, которых природа полностью лишена и благодаря которым человек возвышен, отличителен и превосходит ее. Мы должны благодарить Бога за эти дары, за эти силы, которые Он дал нам, за эту корону, которую Он возложил на наши головы.

Как мы должны использовать эти дары и тратить эти щедроты? Направляя наши усилия на объединение человеческого рода. Мы должны использовать эти силы для установления единства мира человечества, ценить эти добродетели, достигая единства белых и черных, посвятить этот божественный интеллект совершенствованию дружбы и согласия среди всех ветвей человеческой семьи, чтобы под защитой и провидением Бога Восток и Запад могли держать друг друга за руки и стать как возлюбленные. Тогда человечество будет как одна нация, одна раса и род — как волны одного океана. Хотя эти волны могут различаться по форме и очертаниям, они являются волнами одного и того же моря. Цветы могут быть пестрыми по окраске, но все они — цветы одного сада. Деревья различаются, хотя растут в одном саду. Все они питаются и оживляются щедростью одного и того же дождя, все растут и развиваются благодаря теплу и свету одного солнца, все освежаются и бодрятся одним и тем же бризом, чтобы они могли приносить разнообразные плоды. Это согласно творческой мудрости. Если бы все деревья приносили один и тот же вид плодов, он перестал бы быть вкусным. В их бесконечном разнообразии человек находит удовольствие вместо монотонности.

А теперь, когда я смотрю в ваши лица, мне вспоминаются деревья, различающиеся по цвету и форме, но все приносящие сочные и восхитительные плоды, ароматные и приятные для внутренних и внешних чувств. Сияние и духовность этой встречи — благодаря милости Божьей. Наши сердца вознесены в благодарности Ему. Хвала Богу! Вы живете на великом континенте Запада, наслаждаясь совершенной свободой, безопасностью и миром этого справедливого правительства. Нет причин для печали или несчастья где-либо; каждое средство счастья и наслаждения вокруг вас, ибо в этом человеческом мире нет большего благословения, чем свобода. Вы не знаете. Я, который сорок лет был узником, знаю. Я знаю ценность и благословение свободы. Ибо вы были и сейчас живете в свободе, и у вас нет страха ни перед кем. Есть ли большее благословение, чем это? Свобода! Воля! Безопасность! Это великие дары Божьи. Поэтому славьте Бога! Теперь я буду молиться за вас.

24 апреля 1912 г. Беседа на детском приеме, Студия-холл, 1219 Коннектикут-авеню, Вашингтон, округ Колумбия.

Заметки Джозефа Х. Ханнена

Какая замечательная встреча! Это дети Царства. Песня, которую мы только что прослушали, была очень красивой по мелодии и словам. Искусство музыки божественно и эффективно. Это пища души и духа. Через силу и очарование музыки дух человека возвышается. Она имеет чудесное влияние и воздействие на сердца детей, ибо их сердца чисты, и мелодии имеют большое влияние на них. Скрытые таланты, которыми наделены сердца этих детей, найдут выражение через посредство музыки. Поэтому вы должны приложить усилия, чтобы сделать их искусными; учите их петь с превосходством и эффектом. Каждый ребенок обязан знать что-то о музыке, ибо без знания этого искусства мелодиями инструмента и голоса нельзя правильно наслаждаться. Точно так же необходимо, чтобы школы преподавали ее, чтобы души и сердца учеников могли стать оживленными и бодрыми, а их жизни — озаренными наслаждением.

Сегодня на этой встрече собрались озаренные и духовные дети. Они — дети Царства. Царство небесное для таких душ, как эти, ибо они близки к Богу. У них чистые сердца. У них духовные лица. Эффект божественных учений проявляется в совершенной чистоте их сердец. Вот почему Христос обратился к миру, сказав: «Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» — то есть люди должны стать чистыми сердцем, чтобы познать Бога. Учения имели большой эффект. Духовные души! Нежные души! Сердца всех детей обладают величайшей чистотой. Они — зеркала, на которые не упала пыль. Но эта чистота — из-за слабости и невинности, а не из-за какой-либо силы и испытания, ибо, поскольку это ранний период их детства, их сердца и умы не запятнаны миром. Они не могут проявить большого интеллекта. У них нет ни лицемерия, ни обмана. Это из-за слабости ребенка, тогда как человек становится чистым благодаря своей силе. Через силу интеллекта он становится простым; через великую силу разума и понимания, а не через силу слабости, он становится искренним. Когда он достигает состояния совершенства, он получит эти качества; его сердце очищается, его дух просвещается, его душа становится чувствительной и нежной — все благодаря его великой силе. В этом разница между совершенным человеком и ребенком. Оба имеют лежащие в основе качества простоты и искренности — ребенок через силу слабости, а человек через силу силы.

Я молюсь за этих детей и прошу подтверждения и помощи для них из Царства Абха, чтобы каждый из них мог быть воспитан под сенью защиты Бога, каждый мог стать как зажженная свеча в мире человечества, нежное и растущее растение в розовом саду Абха; чтобы эти дети могли быть так обучены и воспитаны, что они дадут жизнь миру человечества; чтобы они могли обрести проницательность; чтобы они могли даровать слух людям мира; чтобы они могли посеять семена вечной жизни и быть принятыми на пороге Бога; чтобы они могли стать охарактеризованными такими добродетелями, совершенствами и качествами, что их матери, отцы и родственники будут благодарны Богу, довольны и полны надежд. Это мое желание и молитва.

Я даю вам свой совет, и он таков: воспитывайте этих детей божественными наставлениями. С детства внушайте в их сердца любовь к Богу, чтобы они могли проявлять в своих жизнях страх Божий и иметь уверенность в дарах Божьих. Учите их освобождаться от человеческих несовершенств и приобретать божественные совершенства, скрытые в сердце человека. Жизнь человека полезна, если он достигает совершенств человека. Если он становится центром несовершенств мира человечества, смерть лучше жизни, а небытие лучше существования. Поэтому приложите усилия, чтобы эти дети были правильно обучены и воспитаны и чтобы каждый из них мог достичь совершенства в мире человечества. Знайте ценность этих детей, ибо они все — мои дети.

24 апреля 1912 г. Беседа в доме г-на и г-жи Артура Дж. Парсонс, 1700 Восемнадцатая улица, С.-З., Вашингтон, округ Колумбия.

Заметки Джозефа Х. Ханнена

Добро пожаловать сегодня днем, очень добро пожаловать. Я всегда рад видеть вас. Я прошу Бога, чтобы встреча со мной была продуктивной; чтобы она не была похожа на обычные собрания, ибо те, кто проводит собрания, где собираются группы людей, обычно имеют какой-то интерес для продвижения. Хвала Богу! У меня нет личных интересов. У меня есть интерес к Царству, и это искреннее намерение. Я питаю совершенную любовь к вам; поэтому я проделал этот долгий путь, чтобы встретить и поприветствовать вас. Я надеюсь, что эти собрания могут быть продуктивными великих результатов, и нет большего результата, чем любовь к Богу. Нет большего результата, чем узы служения в божественном Царстве и достижение благоволения Господа. Поэтому я желаю, чтобы ваши сердца были направлены к Царству Божьему, чтобы ваши намерения были чистыми и искренними, ваши цели обращены к альтруистическим свершениям, не думая о собственном благополучии; нет, скорее, пусть все ваши намерения сосредоточатся на благополучии человечества, и пусть вы стремитесь пожертвовать собой на пути преданности человечеству. Подобно тому, как Иисус Христос пожертвовал Своей жизнью, пусть вы, точно так же, предложите себя на пороге жертвы ради улучшения мира; и подобно тому, как Бахаулла переносил суровые испытания и бедствия почти пятьдесят лет ради вас, пусть вы будете готовы переносить трудности и противостоять катастрофам ради человечества в целом. Пусть вы несете эти испытания и проверки с величайшей готовностью и радостью, ибо за каждой ночью следует день, и у каждого дня есть ночь. У каждой весны есть осень, и у каждой осени есть своя весна. Приход Явления Божьего — это сезон духовной весны. Например, появление Христа было божественной весной. Поэтому это вызвало великое волнение и живое движение в мире человечества. Солнце Истины взошло, облако милосердия пролило свой дождь, бризы провидения двинулись, мир стал новым миром, человечество отразило необычайное сияние, души были воспитаны, умы развиты, интеллекты стали острыми, и человеческий мир обрел новую свежесть жизни, подобно приходу весны. Затем постепенно эта весна сменилась осенью смерти и распада. Учения Христа были забыты. Христовы щедроты прекратились. Божественные морали исчезли. День закончился ночью. Люди стали небрежными и забывчивыми. Умы ослабли, пока условия не достигли такого кризиса, что материальная наука поднялась в зенит. Знания и науки Царства стали устаревшими, тайны Божьи углубились, и следы щедрот Христа были полностью стерты. Нации были опутаны суевериями и слепым подражанием. Возникли раздоры и разногласия, кульминацией которых стали распри, война и кровопролитие. Сердца были разорваны на части в насилии. Появились различные деноминации, возникли разнообразные секты и верования, и весь мир был погружен во тьму.

В такое время, как это, Бахаулла взошел с горизонта Персии. Он реформировал и обновил основы и реальности учений Христа. Он перенес величайшие трудности и прошел через самые суровые испытания.

Хвала Богу, что учения Божьи вновь озвучены, свет реальности снова взошел, сияние увеличивается ежедневно, и блеск светит более славно в зените. Из облака милосердия нисходит потоп; Солнце Истины блистает на своей вечной станции. Снова мы полны надежды, что та же весна может поставить свой шатер и что эти безграничные дары могут появиться еще раз среди нас. Благодаря вашим усилиям и искренности это становится возможным. Если вы восстанете в Деле Божьем с божественной силой, небесной благодатью, искренностью Царства, милосердным сердцем и решительным намерением, несомненно, что мир человечества будет полностью озарен, морали человечества станут милосердными, основы Величайшего Мира будут заложены, и единство царства человека станет реальностью. Это великая щедрость, которой я желаю для вас, и я молюсь и умоляю божественный порог, взывая от вашего имени.

О Ты, милосердный Боже! О Ты, Кто могуществен и силен! О Ты, самый добрый Отец! Эти слуги собрались вместе, обращаясь к Тебе, умоляя Твой порог, желая Твоих бесконечных щедрот от Твоей великой уверенности. У них нет цели, кроме Твоего благоволения. У них нет намерения, кроме служения миру человечества.

О Боже! Сделай это собрание сияющим. Сделай сердца милосердными. Даруй щедроты Святого Духа. Надели их силой с небес. Благослови их небесными умами. Увеличь их искренность, чтобы со всем смирением и сокрушением они могли обратиться к Твоему царству и быть заняты служением миру человечества. Пусть каждый станет сияющей свечой. Пусть каждый станет блестящей звездой. Пусть каждый станет красивым по цвету и благоухающим в Царстве Божьем.

О добрый Отец! Даруй Свои благословения. Не считай наши недостатки. Укрой нас под Своей защитой. Не помни наши грехи. Исцели нас Своим милосердием. Мы слабы; Ты могуществен. Мы бедны; Ты богат. Мы больны; Ты Врач. Мы нуждаемся; Ты самый щедрый.

О Боже! Надели нас Своим провидением. Ты Могущественный. Ты Дающий. Ты Благодетельный.

24 апреля 1912 г. Беседа в доме г-жи Эндрю Дж. Дайер, 1937 Тринадцатая улица, С.-З., Вашингтон, округ Колумбия.

Заметки Джозефа Х. Ханнена

Такое собрание кажется красивым скоплением драгоценных камней — жемчуга, рубинов, алмазов, сапфиров. Это источник радости и восторга. Все, что способствует единству мира человечества, наиболее приемлемо и похвально; все, что является причиной раздора и разъединения, печально и прискорбно. Подумайте о значении единства и гармонии.

Сегодня вечером я буду говорить с вами на тему существования и небытия, жизни и смерти. Существование — это выражение и результат композиции и комбинации. Небытие — это выражение и результат деления и распада. Если мы изучим формы существования в материальной вселенной, мы обнаружим, что все сотворенные вещи являются результатом композиции. Материальные элементы сгруппировались вместе в бесконечном разнообразии и бесконечных формах. Каждый организм — это соединение; каждый объект — это выражение элементарного сродства. Мы находим сложный человеческий организм просто совокупностью клеточной структуры; дерево — это композит растительных клеток; животное — комбинация и группировка клеточных атомов или единиц, и так далее. Существование или выражение бытия, следовательно, есть композиция; а небытие — это разложение, деление, распад. Когда элементы были собраны вместе в определенном плане комбинации, результатом является человеческий организм; когда эти элементы разделяются и рассеиваются, результатом является смерть и небытие. Жизнь, следовательно, есть продукт композиции; а смерть означает разложение.

Точно так же в мире умов и душ товарищество, которое является выражением композиции, способствует жизни, тогда как раздор, который является выражением разложения, эквивалентен смерти. Без сплоченности среди отдельных элементов, составляющих организм общества, неизбежно последуют распад и гниение, и жизнь будет погашена. Свирепые животные не имеют товарищества. Стервятники и тигры одиноки, тогда как домашние животные живут вместе в полной гармонии. Овцы, черные и белые, общаются без раздора. Птицы различных видов и цветов совершают свой полет и кормятся вместе без следа вражды или разногласий. Поэтому в мире человечества мудро и пристойно, чтобы все отдельные члены проявляли единство и сродство. В скопленных драгоценностях рас пусть черные будут как сапфиры и рубины, а белые — как алмазы и жемчуг. Композитная красота человечества будет засвидетельствована в их единстве и смешении. Как славно зрелище истинного единства среди человечества! Как способствует миру, уверенности и счастью, если бы расы и нации были объединены в товариществе и согласии! Пророки Божьи были посланы в мир с этой миссией единства и согласия: чтобы эти давно разделенные овцы могли собраться вместе. Когда овцы разделяются, они подвергаются опасности, но в стаде и под защитой пастуха они в безопасности от нападения всех свирепых врагов.

Когда расовые элементы американской нации объединятся в действительном товариществе и согласии, воссияют огни единства человечества, взойдет день вечной славы и блаженства, дух Божий охватит, и божественные милости снизойдут. Под руководством и обучением Бога, истинного Пастыря, все будут защищены и сохранены. Он поведет их на зеленые пастбища счастья и пропитания, и они достигнут истинной цели существования. Это благословение и польза единства; это результат любви. Это знак Величайшего Мира; это звезда единства человеческого мира. Подумайте, насколько благословенным будет это состояние. Я молюсь за вас и прошу подтверждения и помощи Божьей от вашего имени.

25 апреля 1912 г. Беседа в Теософском обществе, дом г-на и г-жи Артура Дж. Парсонс, 1700 Восемнадцатая улица, С.-З., Вашингтон, округ Колумбия.

Заметки Джозефа Х. Ханнена

Величайшая сила в сфере и диапазоне человеческого существования — это дух, божественное дыхание, которое оживляет и пронизывает все вещи. Он проявляется во всем творении в разных степенях или царствах. В растительном царстве это аугментативный дух или сила роста, анимус жизни и развития в растениях, деревьях и организмах цветочного мира. В этой степени своего проявления дух не осознает сил, которые квалифицируют царство животного. Отличительная добродетель или плюс животного — это восприятие чувств; оно видит, слышит, обоняет, пробует и чувствует, но неспособно, в свою очередь, к сознательному мышлению или рефлексии, которые характеризуют и дифференцируют человеческое царство. Животное не упражняет и не постигает эту отличительную человеческую силу и дар. Из видимого оно не может делать выводы относительно невидимого, тогда как человеческий ум из видимых и известных предпосылок достигает знания о неизвестном и невидимом. Например, Христофор Колумб из информации, основанной на известных и доказуемых фактах, сделал выводы, которые привели его безошибочно через огромный океан к неизвестному континенту Америки. Такая сила достижения находится за пределами диапазона животного интеллекта. Поэтому эта сила является отличительным атрибутом человеческого духа и царства. Животный дух не может проникнуть и открыть тайны вещей. Он — пленник чувств. Никакое обучение, например, не позволило бы ему осознать тот факт, что солнце неподвижно, а земля движется вокруг него. Точно так же человеческий дух имеет свои ограничения. Он не может постичь явления Царства, выходящие за пределы человеческого положения, ибо он является пленником сил и жизненных энергий, которые действуют на его собственной плоскости существования, и он не может выйти за пределы этой границы.

Существует, однако, другой Дух, который можно назвать Божественным, к которому Иисус Христос относится, когда Он провозглашает, что человек должен родиться от его оживления и креститься его живым огнем. Души, лишенные этого Духа, считаются мертвыми, хотя они обладают человеческим духом. Иисус Христос объявил их мертвыми, поскольку они не имеют части Божественного Духа. Он говорит: «Предоставь мертвым погребать своих мертвецов». В другом случае Он провозглашает: «Рожденное от плоти есть плоть; а рожденное от Духа есть дух». Этим Он имеет в виду, что души, хотя и живые в человеческом царстве, тем не менее мертвы, если лишены этого особого духа божественного оживления. Они не вкусили божественной жизни высшего Царства, ибо душа, которая вкушает силу Божественного Духа, поистине жива.

Этот оживляющий дух исходит спонтанно от Солнца Истины, от реальности Божественности, и не является откровением или проявлением. Это как лучи солнца. Лучи — это эманации от солнца. Это не означает, что солнце стало делимым, что часть солнца вышла в пространство. Это растение рядом со мной выросло из семени; следовательно, оно является проявлением и раскрытием семени. Семя, как вы можете видеть, раскрылось в проявлении, и результатом является это растение. Каждый лист растения — это часть семени. Но реальность Божественности неделима, и каждый индивид человечества не может быть ее частью, как это часто утверждается. Нет, скорее, индивидуальные реальности человечества, когда они духовно рождены, являются эманациями от реальности Божественности, точно так же, как пламя, тепло и свет солнца являются сиянием солнца, а не частью самого солнца. Поэтому дух исходит от реальности Божественности, и его сияния стали видимыми в человеческих сущностях или реальностях. Этот луч и это тепло постоянны. Нет прекращения в сиянии. Пока существует солнце, будут существовать тепло и свет, и поскольку вечность является свойством Божественности, эта эманация вечна. Нет прекращения в ее излиянии. Чем больше развивается мир человечества, тем больше сияния или эманации Божественности будут раскрываться, точно так же, как камень, когда он становится отполированным и чистым, как зеркало, будет отражать в более полной степени славу и великолепие солнца.

Миссия Пророков, откровение Святых Книг, проявление небесных Учителей и цель божественной философии — все сосредоточено на обучении человеческих реальностей, чтобы они могли стать чистыми и ясными, как зеркала, и отражать свет и любовь Солнца Истины. Поэтому я надеюсь, что — будь вы на Востоке или на Западе — вы будете стремиться сердцем и душой, чтобы день за днем мир человечества мог стать прославленным, более духовным, более освященным; и чтобы великолепие Солнца Истины могло быть полностью раскрыто в человеческих сердцах, как в зеркале. Это достойно мира человечества. Это истинная эволюция и прогресс человечества. Это высший дар. В противном случае, просто развиваясь по материальным линиям, человек не совершенствуется. В лучшем случае физический аспект человека, его естественные или материальные условия могут стать стабилизированными и улучшенными, но он останется лишенным духовного или божественного дара. Он тогда как тело без духа, лампа без света, глаз без силы зрения, ухо, которое не слышит звука, ум, неспособный воспринимать, интеллект без силы разума.

Человек имеет две силы; и его развитие — два аспекта. Одна сила связана с материальным миром, и благодаря ей он способен к материальному продвижению. Другая сила — духовная, и через ее развитие пробуждается его внутренняя, потенциальная природа. Эти силы подобны двум крыльям. Оба должны быть развиты, ибо полет невозможен с одним крылом. Хвала Богу! Материальное продвижение было очевидным в мире, но есть потребность в духовном продвижении в равной пропорции. Мы должны стремиться непрестанно и без отдыха к достижению развития духовной природы в человеке и стараться с неутомимой энергией продвигать человечество к благородству его истинного и предназначенного положения. Ибо тело человека случайно; оно не имеет значения. Время его распада неизбежно придет. Но дух человека существенен и, следовательно, вечен. Это божественная щедрость. Это сияние Солнца Истины и, следовательно, имеет большее значение, чем физическое тело.

Я молюсь за вас. Вы пришли навестить меня, и я очень благодарен. Я попрошу подтверждения и помощи для вас у Бога, Щедрого, Дарующего, чтобы вы могли получить помощь в служении миру человечества.

25 апреля 1912 г. Послание эсперантистам, дом г-на и г-жи Артура Дж. Парсонс, 1700 Восемнадцатая улица, С.-З., Вашингтон, округ Колумбия.

Заметки Джозефа Х. Ханнена

Сегодня величайшая потребность мира человечества — прекращение существующих недопониманий между нациями. Это может быть достигнуто через единство языка. Пока единство языков не будет реализовано, Величайший Мир и единство человеческого мира не могут быть эффективно организованы и установлены, потому что функция языка — изображать тайны и секреты человеческих сердец. Сердце подобно шкатулке, а язык — ключ. Только используя ключ, мы можем открыть шкатулку и увидеть драгоценные камни, которые она содержит. Поэтому вопрос о вспомогательном международном языке имеет величайшее значение. Благодаря этому средству становятся возможными международное образование и обучение; можно приобрести свидетельства и историю прошлого. Распространение известных фактов человеческого мира зависит от языка. Объяснение божественных учений может быть только через это средство. Пока продолжаются разнообразие языков и отсутствие понимания других языков, эти славные цели не могут быть реализованы. Поэтому самая первая услуга миру человека — установить это вспомогательное международное средство общения. Оно станет причиной спокойствия человеческого содружества. Через него науки и искусства будут распространяться среди наций, и оно окажется средством прогресса и развития всех рас. Мы должны стремиться всеми нашими силами установить этот международный вспомогательный язык по всему миру. Я надеюсь, что он может быть усовершенствован благодаря щедротам Божьим и что разумные люди могут быть выбраны из различных стран мира для организации международного конгресса, чьей главной целью будет продвижение этого универсального средства речи.

25 апреля 1912 г. Беседа в доме г-на и г-жи Артура Дж. Парсонс, 1700 Восемнадцатая улица, С.-З., Вашингтон, округ Колумбия.

Заметки Джозефа Х. Ханнена

В мире существования величайшие дары Божьи — Его учения. Другие щедроты Божьи ограничены в отношении их преимуществ и обеспечения. Человеческое существование само по себе является божественным даром, но оно ограничено рамками. Зрение и слух — щедроты Божьи; оба ограничены. И так со всеми другими дарами; круг их действия ограничен, стеснен, тогда как сфера божественных учений безгранична. Века и эпохи проходят, но их эффективность продолжается, подобно духу жизни, который оживляет мир существования. Без учений Божьих мир человечества подобен животному царству. Какая разница между животным и человеком? Разница в том, что животное неспособно постичь божественные учения, тогда как человек достоин их и обладает способностью понимать. В животном царстве нет такого дара; поэтому там ограниченный прогресс. В лучшем случае эволюция в этом царстве — это развитие организма. В начале он мал, неразвит; он развивается, становится больше; но его сфера интеллектуального роста ограничена. Поэтому учения Божьи — это дары, специализированные для человека.

Хотя божественные учения — это истина и реальность, все же с течением времени густые облака окутывают и скрывают их. Эти облака — подражания и суеверия; они не являются основами. Затем Солнце Истины, Слово Божье, встает снова, сияет еще раз в славе своей силы и рассеивает окутывающую тьму.

Долгое время божественные предписания сияющего Слова были скрыты облаками суеверий и заблуждений, пока Бахаулла не появился на горизонте человечества, разорвал тени, рассеял облака и вновь открыл основы учений Божьих.

Первое учение Бахауллы — это долг, возложенный на всех, исследовать реальность. Что значит исследовать реальность? Это значит, что человек должен забыть все слухи и исследовать истину сам, ибо он не знает, соответствуют ли утверждения, которые он слышит, реальности или нет. Где бы он ни нашел истину или реальность, он должен держаться ее, оставляя, отбрасывая все остальное; ибо вне реальности нет ничего, кроме суеверий и воображения. Например, во дни Иисуса Христа евреи ожидали появления Мессии, молясь и умоляя Бога день и ночь, чтобы Обетованный мог появиться. Почему они отвергли Его, когда Он появился? Они отрицали Его абсолютно, отказывались верить в Него. Не было оскорблений и преследований, которые они не обрушили бы на Него. Они поносили Его проклятиями, возложили терновый венец на Его голову, водили Его по улицам в презрении и насмешке и, наконец, распяли Его. Почему они сделали это? Потому что они не исследовали истину или реальность Христа и не смогли признать Его Мессией Божьим. Если бы они исследовали искренне сами для себя, они бы наверняка поверили в Него, уважали Его и склонились перед Ним в почтении. Они бы сочли Его явление величайшим даром человечеству. Они бы приняли Его как самого Спасителя человека; но, увы, они были покрыты завесой, они держались подражаний наследственным верованиям и слухам и не исследовали истину Христа. Они были погружены в море суеверий и, следовательно, были лишены возможности стать свидетелями этой славной щедрости; они были удержаны от ароматов или дыханий Святого Духа и страдали в себе величайшим унижением и деградацией.

Реальность или истина одна, однако сегодня в мире существует много религиозных верований, деноминаций, кредо и различных мнений. Почему должны существовать эти различия? Потому что они не исследуют и не изучают фундаментальное единство, которое одно и неизменно. Если они ищут саму реальность, они согласятся и будут объединены; ибо реальность неделима и не множественна. Очевидно, следовательно, что нет ничего более важного для человечества, чем исследование истины.

Второе учение Бахауллы — единство мира человечества. Каждое человеческое существо — слуга Божий. Все были созданы и воспитаны силой и милостью Божьей; все были благословлены щедротами одного и того же Солнца божественной истины; все пили из источника бесконечного милосердия Божьего; и все в Его оценке и любви равны как слуги. Он благодетелен и добр ко всем. Поэтому никто не должен прославлять себя над другим; никто не должен проявлять гордость или превосходство по отношению к другому; никто не должен смотреть на другого с презрением и насмешкой; и никто не должен лишать или угнетать ближнего. Все должны рассматриваться как погруженные в океан милосердия Божьего. Мы должны общаться со всем человечеством в мягкости и доброте. Мы должны любить всех любовью сердца. Некоторые невежественны; они должны быть обучены и воспитаны. Один болен; он должен быть исцелен. Другой как ребенок; мы должны помочь ему достичь зрелости. Мы не должны питать отвращение к тому, кто болен, ни избегать его, ни презирать, ни проклинать его, но заботиться о нем с величайшей добротой и нежностью. К младенцу нельзя относиться с пренебрежением просто потому, что он младенец. Наша ответственность — обучать, воспитывать и развивать его, чтобы он мог продвигаться к зрелости.

Третье учение или принцип Бахауллы заключается в том, что религия и наука находятся в полном согласии. Каждая религия, которая не соответствует установленной науке, — это суеверие. Религия должна быть разумной. Если она не согласуется с разумом, это суеверие и без основания. Это подобно миражу, который обманывает человека, заставляя его думать, что это водоем. Бог наделил человека разумом, чтобы он мог воспринимать то, что истинно. Если мы настаиваем, что такой-то предмет не должен быть осмыслен и проверен согласно установленным логическим способам интеллекта, какая польза от разума, который Бог дал человеку? Глаз — это орган чувств, которым мы видим мир внешних явлений; слух — это способность различать звуки; вкус чувствует свойства объектов, такие как горькое, сладкое; обоняние обнаруживает и дифференцирует запахи; осязание раскрывает атрибуты материи и совершенствует наше общение с внешним миром; однако, в конце концов, круг и диапазон восприятия пятью чувствами чрезвычайно ограничен. Но интеллектуальная способность человека безгранична в своей сфере действия. Глаз видит детали, возможно, на милю, но интеллект может воспринимать далекий Восток и Запад. Ухо может слышать тональные модуляции на тысячу футов, но ум человека может улавливать гармонии небесных сфер, когда они вращаются на своих курсах. Ум делает геологические открытия в подземных глубинах и определяет процессы творения в самых низких слоях земли. Науки и искусства, все изобретения, ремесла, профессии и их продукты вышли из интеллекта человека. Очевидно, что внутри человеческого организма интеллект занимает высшую станцию. Поэтому, если религиозное верование, принцип или кредо не соответствует интеллекту и силе разума, это, несомненно, суеверие.

В другой раз я буду говорить дальше о принципах, раскрытых в учениях Бахауллы.

БЕСЕДЫ АБДУЛ-БАХА, ПРОИЗНЕСЕННЫЕ В ЧИКАГО, УИЛМЕТТЕ И ЭВАНСТОНЕ

30 апреля 1912 г. Беседа на публичном собрании, завершающем Конвенцию единства Храма Бахаи, Дрилл-холл, Масонский храм, Чикаго, Иллинойс.

Заметки Джозефа Х. Ханнена

Среди институтов Святых Книг есть институт основания мест поклонения. То есть, здание или храм должны быть построены для того, чтобы человечество могло найти место встречи, и это должно способствовать единству и товариществу среди них. Истинный храм — это само Слово Божье; ибо к нему все человечество должно обратиться, и это центр единства для всего человечества. Это коллективный центр, причина согласия и общения сердец, знак солидарности человеческого рода, источник вечной жизни. Храмы — это символы божественной объединяющей силы, так что когда люди собираются там в Доме Божьем, они могут вспомнить тот факт, что закон был явлен для них и что закон должен объединить их. Они осознают, что точно так же, как этот храм был основан для объединения человечества, закон, предшествующий и создающий его, вышел в явленном Слове. Иисус Христос, обращаясь к Петру, сказал: «Ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою». Это высказывание было показательным для веры Петра, означая: Эта вера твоя, о Петр, есть сама причина и послание единства нациям; она будет узами союза между сердцами людей и основой единства мира человечества. Короче говоря, первоначальная цель храмов и домов поклонения — просто единство — места встречи, где различные народы, разные расы и души любой способности могут собраться вместе, чтобы любовь и согласие могли проявиться между ними. Вот почему Бахаулла повелел, чтобы место поклонения было построено для всех верующих мира; чтобы все религии, расы и секты могли собраться вместе в его универсальном приюте; чтобы провозглашение единства человечества могло исходить из его открытых дворов святости — объявление, что человечество — слуга Божий и что все погружены в океан Его милосердия. Это Машрикул-Азкар. Мир существования можно уподобить этому храму и месту поклонения. Ибо точно так же, как внешний мир — это место, где люди всех рас и цветов, различных верований, деноминаций и условий собираются вместе — точно так же, как они погружены в одно и то же море божественных милостей — так, точно так же, все могут встретиться под куполом Машрикул-Азкар и поклоняться одному Богу в том же духе истины; ибо века тьмы прошли, и наступил век света. Невежественные предрассудки рассеиваются, и свет единства сияет. Различия, существующие между нациями и народами, скоро будут аннулированы, и основы божественных религий, которые суть не что иное, как единство и солидарность человеческого рода, устанавливаются. Тысячи лет человеческий род был в состоянии войны. Достаточно. Теперь пусть человечество, по крайней мере на время, живет в дружбе и мире. Вражда и ненависть правили. Пусть мир, на период, упражняет любовь. Тысячи лет нации отрицали друг друга, считая друг друга неверными и низшими. Этого достаточно. Мы должны теперь осознать, что мы — слуги одного Бога, что мы обращаемся к одному благодетельному Отцу, живем под одним божественным законом, ищем одну реальность и имеем одно желание. Так можем мы жить в величайшей дружбе и любви, и в ответ милости и щедроты Божьи окружат нас; мир человечества будет реформирован; человечество насладится новой жизнью; вечный свет озарит, и небесные морали станут явными.

Тогда миром будет управлять божественная политика, ибо божественная политика — это единство человечества. Бог справедлив и добр ко всем. Он считает всех Своими слугами. Он никого не исключает, и Его суждения верны и истинны. Как бы ни казались совершенными человеческая политика и предвидение, они несовершенны. Если мы не ищем совета у Бога или отказываемся следовать Его велениям, это служит самонадеянным доказательством того, что мы якобы знающие и мудрые, тогда как Бог невежествен; что мы проницательны, а Бог — нет. Упаси Боже! Мы ищем защиты в Его милосердии от такого предположения! Как бы далеко ни продвинулся человеческий разум, он все еще лишь капля, в то время как божественное всеведение — это океан. Станем ли мы утверждать, что капля наделена качествами, которых лишен океан? Станем ли мы верить, что политика и замысел этого атома — человеческой души — превосходят мудрость Всеведущего? Нет большего невежества, чем это. Вкратце: некоторые — сущие дети; с величайшей любовью мы должны воспитывать их, чтобы сделать мудрыми. Другие больны и немощны; мы должны нежно лечить их, пока они не выздоровеют. У некоторых недостойные нравы; мы должны наставлять их, приближая к стандарту истинной нравственности. Помимо этого, все мы — слуги одного Бога, находящиеся под провидением и защитой одного Отца.

Таковы установления Божьи и основы Его храма, Машрикул-Азкар. Внешнее здание — символ внутреннего. Да будут люди наставлены этим.

Я молюсь за вас, чтобы ваши сердца были озарены светом любви Божьей; чтобы ваш разум развивался день ото дня; чтобы ваши духи воспламенились огнем и светом Его радостных вестей, пока эти божественные основы не утвердятся во всем человеческом мире. Первое из этих установлений и основ — единство человечества и любовь между людьми. Второе — Величайший Мир. Хвала Богу! Эта американская демократия проявляет способности, показывая готовность стать знаменосцем Величайшего Мира. Пусть ее воинства будут воинствами единства человечества. Пусть они служат порогу Божьему и распространяют весть о благоволении Божьем.

О Ты, добрый Господь! Это собрание обращается к Тебе. Эти сердца сияют Твоей любовью. Эти умы и духи воодушевлены вестью о Твоих радостных вестях. О Боже! Сделай эту американскую демократию славной в духовных степенях, подобно тому как она стремилась к материальным степеням, и даруй победу этому справедливому правительству. Укрепи эту почитаемую нацию в поднятии знамени единства человечества, в провозглашении Величайшего Мира, чтобы она стала тем самым славнейшей и достойнейшей похвалы среди всех наций мира. О Боже! Эта американская нация достойна Твоих милостей и заслуживает Твоего милосердия. Сделай ее драгоценной и близкой Тебе через Твою щедрость и дары.

30 апреля 1912 г. Беседа в Халл-Хаусе, Чикаго, Иллинойс

Заметки Джозефа Х. Ханнена

Когда мы рассматриваем мир творения, мы обнаруживаем, что все живые существа можно классифицировать по двум аспектам существования. Во-первых, они обладают телами, состоящими из материальной субстанции, общей для всех — будь то растительный, животный или человеческий мир. Это их точка согласия или, как философски выражаются, точка соприкосновения. Во-вторых, они различаются и отличаются друг от друга по степени и функции — то есть в своих соответствующих царствах. Это их точка различия и дифференциации. Например, растение и животное схожи в том, что их тела состоят из одних и тех же материальных элементов, но они глубоко различаются своими царствами и силами. Человек подобен животному по физическому строению, но в остальном неизмеримо отделен и превосходит его.

В самом человеческом царстве существуют точки соприкосновения, свойства, общие для всего человечества; точно так же существуют точки различия, которые отделяют расу от расы, индивидуума от индивидуума. Если точки соприкосновения, являющиеся общими свойствами человечества, преодолевают особые точки различия, единство обеспечено. С другой стороны, если точки дифференциации преодолевают точки согласия, результатом становятся разобщенность и слабость. Одним из важных вопросов, влияющих на единство и солидарность человечества, является братство и равенство белой и цветной рас. Между этими двумя расами существуют определенные точки согласия и точки различия, которые требуют справедливого и взаимного внимания. Точек соприкосновения много; ибо в материальном или физическом плане бытия оба устроены одинаково и существуют по одним и тем же законам роста и телесного развития. Более того, оба живут и действуют в плане чувств и наделены человеческим разумом. Существует много других взаимных качеств. В этой стране, Соединенных Штатах Америки, патриотизм присущ обеим расам; все имеют равные права на гражданство, говорят на одном языке, получают благословения одной и той же цивилизации и следуют предписаниям одной и той же религии. Фактически, между двумя расами существует множество точек партнерства и согласия; в то время как единственная точка различия — это цвет кожи. Неужели это, наименьшее из всех различий, должно позволить разделять вас как расы и как индивидуумов? В физических телах, в законе роста, в наделенности чувствами, интеллекте, патриотизме, языке, гражданстве, цивилизации и религии вы — одно и то же. Существует единственная точка различия — расовый цвет кожи. Бог не доволен — и ни один разумный или интеллигентный человек не должен быть готов признать — неравенством между расами из-за этого различия.

Но необходима высшая сила, чтобы преодолеть человеческие предрассудки, сила, которой ничто в мире человечества не может противостоять и которая затмит влияние всех других сил, действующих в человеческих условиях. Эта непреодолимая сила — любовь Божья. Моя надежда и молитва в том, чтобы она уничтожила предрассудок этой единственной точки различия между вами и навсегда объединила вас всех под своей священной защитой. Бахаулла провозгласил единство мира человечества. Он побудил различные нации и расходящиеся верования объединиться. Он заявил, что различие расы и цвета кожи подобно пестрой красоте цветов в саду. Если вы войдете в сад, вы увидите желтые, белые, синие, красные цветы в изобилии и красоте — каждый сияет сам по себе, и, хотя они отличаются друг от друга, каждый придает им свое собственное очарование. Расовое различие в человеческом царстве подобно этому. Если бы все цветы в саду были одного цвета, эффект был бы монотонным и утомительным для глаз.

Поэтому Бахаулла сказал, что различные расы человечества придают общую гармонию и красоту цвета целому. Пусть же все общаются в этом великом человеческом саду, подобно тому как цветы растут и смешиваются бок о бок без раздоров или разногласий между ними.

30 апреля 1912 г. Беседа на Четвертой ежегодной конференции Национальной ассоциации содействия прогрессу цветного населения, Хэндел-Холл, Чикаго, Иллинойс

Заметки Джозефа Х. Ханнена

Согласно словам Ветхого Завета, Бог сказал: «Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему». Это указывает на то, что человек создан по образу и подобию Божьему — то есть совершенства Божьи, божественные добродетели отражены или явлены в человеческой реальности. Подобно тому как свет и сияние солнца, падая на отполированное зеркало, отражаются полно и славно, так же и качества и атрибуты Божественности излучаются из глубин чистого человеческого сердца. Это доказательство того, что человек — самое благородное из творений Божьих.

Каждое царство творения наделено необходимым набором атрибутов и сил. Минерал обладает присущими ему добродетелями своего царства в шкале бытия. Растение обладает качествами минерала плюс приумножающая добродетель, или сила роста. Животное наделено добродетелями как минерального, так и растительного плана плюс силой интеллекта. Человеческое царство полно совершенств всех царств ниже него с добавлением сил, присущих только человеку. Таким образом, человек превосходит все существа ниже него, являясь самым возвышенным и славным существом творения. Человек — это микрокосм, а бесконечная вселенная — макрокосм. Тайны великого мира, или макрокосма, выражены или явлены в меньшем мире, микрокосме. Дерево, так сказать, — это великий мир, а семя в своем отношении к дереву — меньший мир. Но все великое дерево потенциально скрыто в маленьком семени. Когда это семя посажено и возделано, дерево является. Точно так же великий мир, макрокосм, скрыт и миниатюризирован в меньшем мире, или микрокосме, человека. Это составляет универсальность или совершенство добродетелей, потенциально заложенных в человечестве. Поэтому сказано, что человек был создан по образу и подобию Божьему.

Давайте теперь более конкретно выясним, как он является образом и подобием Божьим и каков стандарт или критерий, по которому его можно измерить и оценить. Этот стандарт не может быть ничем иным, кроме божественных добродетелей, которые явлены в нем. Поэтому каждый человек, наделенный божественными качествами, который отражает небесную нравственность и совершенства, который является выражением идеальных и достойных похвалы атрибутов, воистину находится в образе и подобии Божьем. Если человек обладает богатством, можем ли мы назвать его образом и подобием Божьим? Или человеческая честь и известность — критерий божественной близости? Можем ли мы применить тест расового цвета кожи и сказать, что человек определенного оттенка — белый, черный, коричневый, желтый, красный — является истинным образом своего Творца? Мы должны прийти к выводу, что цвет не является стандартом и мерилом суждения и что он не имеет значения, ибо цвет случаен по своей природе. Дух и интеллект человека существенны, и это есть проявление божественных добродетелей, милосердных даров Божьих, вечной жизни и крещения через Святой Дух. Поэтому знайте, что цвет или раса не имеют значения. Тот, кто является образом и подобием Божьим, кто является проявлением даров Божьих, приемлем на пороге Божьем — будь его цвет белый, черный или коричневый; это не имеет значения. Человек — не человек просто из-за телесных атрибутов. Стандарт божественной меры и суждения — его интеллект и дух.

Поэтому пусть это будет единственным критерием и оценкой, ибо это и есть образ и подобие Божье. Сердце человека может быть чистым и белым, хотя его внешняя кожа черна; или его сердце может быть темным и греховным, хотя его расовый цвет — белый. Характер и чистота сердца имеют первостепенное значение. Сердце, озаренное светом Божьим, ближе и дороже всего Богу, и поскольку Бог наделил человека такой милостью, что он назван образом Божьим, это воистину высшее совершенство достижения, божественная станция, которой нельзя жертвовать из-за простой случайности цвета.

1 мая 1912 г. Беседа на освящении земли для Машрикул-Азкар, Уилметт, Иллинойс

Заметки Джозефа Х. Ханнена

Сила, которая собрала вас здесь сегодня, несмотря на холодную и ветреную погоду, воистину могущественна и чудесна. Это сила Божья, божественная милость Бахауллы, которая привлекла вас вместе. Мы славим Бога за то, что через Его принуждающую любовь человеческие души собраны и объединены таким образом.

Тысячи Машрикул-Азкаров, точек восхода хвалы и поминания Бога для всех верующих, будут построены на Востоке и на Западе, но этот, будучи первым, воздвигнутым на Западе, имеет огромное значение. В будущем их будет много здесь и в других местах — в Азии, Европе, даже в Африке, Новой Зеландии и Австралии, — но это здание в Чикаго имеет особое значение. Оно имеет то же значение, что и Машрикул-Азкар в Ашхабаде, Кавказ, Россия, первый, построенный там. В Персии их много; некоторые — это дома, которые использовались для этой цели, другие — дома, полностью посвященные божественному Делу, а в некоторых местах были возведены временные сооружения. Во всех городах Персии есть Машрикул-Азкары, но великая точка восхода была основана в Ашхабаде. Она обладает высочайшей важностью, потому что это был первый построенный Машрикул-Азкар. Все друзья-бахаи согласились и внесли свою величайшую помощь и усилия. Афнан посвятил свое богатство, отдал все, что у него было, на это. Из таких могучих и объединенных усилий возникло прекрасное здание. Несмотря на свои вклады в то здание, они помогли и фонду здесь, в Чикаго. Машрикул-Азкар в Ашхабаде почти завершен. Он расположен в центре, девять проспектов ведут к нему, девять садов, девять фонтанов; все расположение и строительство соответствует принципу и пропорции числа девять. Он подобен прекрасному букету. Представьте себе очень высокое, внушительное здание, полностью окруженное садами с пестрыми цветами, с девятью проспектами, проходящими через них, девятью фонтанами и бассейнами с водой. Таков его несравненный, прекрасный дизайн. Сейчас они строят больницу, школу для сирот, дом для калек, приют и большую аптеку. Даст Бог, когда он будет полностью завершен, это будет рай.

Я надеюсь, что Машрикул-Азкар в Чикаго будет таким же. Стремитесь к тому, чтобы территория была круглой формы. Если возможно, скорректируйте и обменяйте участки, чтобы сделать размеры и границы круговыми. Машрикул-Азкар не может быть треугольным по форме. Он должен быть в форме круга.

2 мая 1912 г. Беседа в отеле «Плаза», Чикаго, Иллинойс

Заметки Джозефа Х. Ханнена

В этом Деле консультация имеет жизненно важное значение, но имеется в виду духовное совещание, а не просто высказывание личных взглядов. Во Франции я присутствовал на заседании сената, но опыт не был впечатляющим. Парламентская процедура должна иметь своей целью достижение света истины по представленным вопросам, а не служить полем битвы для оппозиции и самоуверенности. Антагонизм и противоречия прискорбны и всегда разрушительны для истины. На упомянутом парламентском заседании часто случались перепалки и бесполезные придирки; результат — в основном путаница и суматоха; даже в одном случае произошла физическая стычка между двумя членами. Это была не консультация, а комедия.

Цель состоит в том, чтобы подчеркнуть утверждение, что консультация должна иметь своей целью исследование истины. Тот, кто высказывает мнение, не должен озвучивать его как единственно верное и правильное, но представлять его как вклад в консенсус мнений, ибо свет реальности становится очевидным, когда два мнения совпадают. Искра рождается, когда кремень и сталь соединяются. Человек должен взвешивать свои мнения с величайшим спокойствием, безмятежностью и самообладанием. Прежде чем высказывать свои собственные взгляды, он должен тщательно рассмотреть взгляды, уже выдвинутые другими. Если он обнаружит, что ранее высказанное мнение более истинно и достойно, он должен немедленно принять его и не держаться упрямо за свое собственное мнение. Этим превосходным методом он стремится прийти к единству и истине. Оппозиция и разделение прискорбны. Лучше тогда иметь мнение мудрого, проницательного человека; в противном случае противоречия и перепалки, в которых представлены разнообразные и расходящиеся взгляды, сделают необходимым для судебного органа вынести решение по вопросу. Даже мнение большинства или консенсус могут быть неверными. Тысяча человек могут придерживаться одного взгляда и ошибаться, тогда как один проницательный человек может быть прав. Поэтому истинная консультация — это духовное совещание в отношении и атмосфере любви. Члены должны любить друг друга в духе братства, чтобы могли быть достигнуты хорошие результаты. Любовь и братство — основа.

Самым памятным примером духовной консультации была встреча учеников Иисуса Христа на горе после Его вознесения. Они сказали: «Иисус Христос был распят, и у нас больше нет общения и связи с Ним в Его физическом теле; поэтому мы должны быть верны и преданы Ему, мы должны быть благодарны и ценить Его, ибо Он воскресил нас из мертвых, Он сделал нас мудрыми, Он дал нам вечную жизнь. Что нам сделать, чтобы быть верными Ему?» И так они держали совет. Один из них сказал: «Мы должны отделиться от цепей и оков мира; в противном случае мы не сможем быть верными». Другие ответили: «Это так». Другой сказал: «Либо мы должны быть женаты и верны своим женам и детям, либо служить нашему Господу, свободными от этих уз. Мы не можем быть заняты заботой и обеспечением семей и в то же время возвещать Царство в пустыне. Поэтому пусть те, кто не женат, остаются таковыми, а те, кто женился, обеспечат средства к существованию и комфорт для своих семей, а затем отправятся распространять весть о радостных вестях». Не было несогласных голосов; все согласились, сказав: «Это правильно». Третий ученик сказал: «Чтобы совершать достойные дела в Царстве, мы должны быть еще более самоотверженными. Отныне мы должны отказаться от легкости и телесного комфорта, принять всякую трудность, забыть себя и учить Делу Божьему». Это нашло принятие и одобрение у всех остальных. Наконец, четвертый ученик сказал: «Есть еще один аспект нашей веры и единства. Ради Иисуса нас будут бить, заключать в тюрьму и изгонять. Они могут убить нас. Давайте примем этот урок сейчас. Давайте осознаем и решим, что, хотя нас будут бить, изгонять, проклинать, плевать на нас и вести на смерть, мы примем все это с радостью, любя тех, кто ненавидит и ранит нас». Все ученики ответили: «Конечно, мы будем — это согласовано; это правильно». Затем они спустились с вершины горы, и каждый отправился в своем направлении со своей божественной миссией.

Это была истинная консультация. Это была духовная консультация, а не просто высказывание личных взглядов в парламентской оппозиции и дебатах.

2 мая 1912 г. Беседа в Федерации женских клубов, отель «Ла Салль», Чикаго, Иллинойс

Заметки Джозефа Х. Ханнена

Одна из функций солнца — оживлять и открывать скрытые реальности царств бытия. Через свет и тепло великого центрального светила все, что потенциально заложено в земле, пробуждается и выходит в сферу видимого. Плод, скрытый в дереве, появляется на его ветвях в ответ на силу солнца; человек и все другие организмы живут, движутся и существуют под его развивающими лучами; природа блистает бесчисленными эволюционными формами благодаря его проникающему импульсу — так что мы можем сказать, что функция солнца — это откровение тайн и творческих целей, скрытых внутри феноменального мира.

Внешнее солнце — знак или символ внутреннего и идеального Солнца Истины, Слова Божьего. Поскольку это век света, очевидно, что Солнце Истины, Слово, открыло себя всему человечеству. Одной из потенциальностей, скрытых в сфере человечества, была способность или потенциал женственности. Через сияющие лучи божественного озарения способность женщины стала настолько пробужденной и явной в этот век, что равенство мужчины и женщины — установленный факт. В прошлые века женщину притесняли и угнетали. Особенно это было в Азии и Африке. В некоторых частях Азии женщин не считали членами человечества. На них смотрели как на низших, недостойных существ, подчиненных и зависимых от мужчины. Определенные люди, известные как нусайри, долгое время придерживались веры, что женщина — воплощение злого духа, или Сатаны, а мужчина — единственный проявление Бога, Милосердного. Наконец, наступил этот век света, реальности воссияли, и тайны, долго скрытые от человеческого взора, были открыты. Среди этих открытых реальностей был великий принцип равенства мужчины и женщины, который сейчас находит признание во всем мире — в Америке, Европе и на Востоке.

История записывает появление в мире женщин, которые были знаками руководства, силы и достижений. Некоторые были выдающимися поэтессами, некоторые — философами и учеными, другие — храбрыми на поле битвы. Курратул-Айн, бахаи, была поэтессой. Она смущала ученых мужей Персии своим блеском и пылом. Когда она входила в собрание, даже ученые молчали. Она была настолько хорошо сведуща в философии и науке, что те, кто был в ее присутствии, всегда сначала советовались с ней. Ее мужество было беспримерным; она бесстрашно смотрела в лицо своим врагам, пока не была убита. Она противостояла деспотичному королю, шаху Персии, который имел власть приговаривать к смерти любого из своих подданных. Не было дня, чтобы он не приказывал казнить кого-то. Эта женщина в одиночку противостояла такому деспоту до последнего вздоха, а затем отдала свою жизнь за свою веру.

Рассмотрите тайны, открытые за последнее полустолетие, все благодаря сиянию Солнца Истины, которое так славно проявилось в этот век и цикл. В этот день человек должен исследовать реальность беспристрастно и без предрассудков, чтобы достичь истинного знания и выводов. Что же тогда составляет неравенство между мужчиной и женщиной? Оба — люди. В силах и функциях каждый является дополнением другого. В крайнем случае, это лишь то, что женщине было отказано в возможностях, которыми мужчина так долго пользовался, особенно в привилегии образования. Но даже это не всегда недостаток. Считаем ли мы несовершенством и слабостью в ее природе то, что она не сведуща в школе военной тактики, что она не может выйти на поле битвы и убивать, что она не способна владеть смертоносным оружием? Нет, скорее, разве это не комплимент, когда мы говорим, что в жестокости сердца и свирепости она уступает мужчине? Женщина, которую просят вооружиться и убивать своих собратьев, скажет: «Я не могу». Следует ли считать это ошибкой и отсутствием квалификации как равной мужчине? И все же знайте, что если бы женщину учили и тренировали военной науке убийства, она была бы эквивалентна мужчине даже в этом достижении. Но упаси Боже! Пусть женщина никогда не достигнет этого мастерства; пусть она никогда не владеет оружием войны, ибо разрушение человечества — не славное достижение. Созидание дома, принесение радости и комфорта в человеческие сердца — воистину слава человечества. Пусть мужчина не хвалится тем, что может убивать своих собратьев; нет, скорее, пусть он хвалится тем, что может любить их.

Когда мы рассматриваем царства бытия ниже человека, мы не находим различия или оценки превосходства и неполноценности между мужским и женским полом. Среди мириад организмов растительного и животного царств существует пол, но нет никакой дифференциации относительно относительной важности и ценности в уравнении жизни. Если мы исследуем беспристрастно, мы можем даже найти виды, в которых самка превосходит или предпочтительнее самца. Например, есть деревья, такие как инжир, самец которого бесплоден, в то время как самка плодоносна. Самец финиковой пальмы бесполезен, в то время как самка дает обильный урожай. Поскольку мы не находим оснований для различия или превосходства согласно творческой мудрости в низших царствах, логично ли или подобает ли человеку делать такое различие в отношении самого себя? Самец животного царства не хвалится тем, что он самец и превосходит самку. Фактически, равенство существует и признается. Почему человек, более высокое и разумное существо, должен отрицать и лишать себя этого равенства, которым наслаждаются животные? Его самый верный показатель и руководство относительно творческого намерения в отношении самого себя — это условия и аналогии царств ниже него, где равенство полов фундаментально.

Истина в том, что все человечество — творения и слуги одного Бога, и в Его оценке все — люди. Человек — это родовой термин, применяемый ко всему человечеству. Библейское утверждение «Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему» не означает, что женщина не была создана. Образ и подобие Божье применимы и к ней. В персидском и арабском языках есть два разных слова, переводимых на английский как «man»: одно означает мужчину и женщину коллективно, другое отличает мужчину как самца от женщины как самки. Первое слово и его местоимение — родовые, коллективные; другое ограничено мужчиной. То же самое и в иврите.

Принимать и соблюдать различие, которое Бог не намеревал в творении, — это невежество и суеверие. Факт, который следует учитывать, однако, заключается в том, что женщине, будучи ранее лишенной, теперь должны быть предоставлены равные возможности с мужчиной для образования и обучения. Не должно быть никакой разницы в их образовании. Пока реальность равенства между мужчиной и женщиной не будет полностью установлена и достигнута, высшее социальное развитие человечества невозможно. Даже если допустить, что женщина уступает мужчине в некоторой степени способностей или достижений, это или любое другое различие будет продолжать порождать раздоры и проблемы. Единственное средство — образование, возможности; ибо равенство означает равную квалификацию. Вкратце, принятие превосходства мужчиной будет продолжать подавлять амбиции женщины, как если бы ее достижение равенства было творчески невозможным; стремление женщины к прогрессу будет сдерживаться этим, и она постепенно станет безнадежной. Напротив, мы должны заявить, что ее способность равна, даже больше, чем у мужчины. Это вдохновит ее надеждой и амбициями, и ее восприимчивость к прогрессу будет постоянно возрастать. Ей нельзя говорить и учить, что она слабее и ниже по способностям и квалификации. Если ученику говорят, что его интеллект меньше, чем у его соучеников, это очень большое препятствие и помеха для его прогресса. Его нужно поощрять к продвижению утверждением: «Ты очень способен, и если ты постараешься, ты достигнешь высшей степени».

Моя надежда в том, что знамя равенства может быть поднято на пяти континентах, где оно еще не полностью признано и установлено. В этом просвещенном мире Запада женщина продвинулась на неизмеримую степень дальше женщин Востока. И пусть будет известно еще раз, что пока женщина и мужчина не признают и не осознают равенство, социальный и политический прогресс здесь или где-либо еще будет невозможен. Ибо мир человечества состоит из двух частей или членов: одна — женщина; другая — мужчина. Пока эти два члена не будут равны в силе, единство человечества не может быть установлено, и счастье и благополучие человечества не будут реальностью. Даст Бог, так тому и быть.

2 мая 1912 г. Беседа на приеме женщин-бахаи, отель «Ла Салль», Чикаго, Иллинойс

Заметки Джозефа Х. Ханнена

Когда мы смотрим на царства творения ниже человека, мы находим три формы или плана существования, которые ожидают образования и развития. Например, функция садовника — возделывать почву минерального царства и сажать дерево, которое под его обучением и культивацией достигнет совершенства роста. Если оно дикое и бесплодное, оно может быть сделано плодоносным и плодовитым путем прививки. Если оно маленькое и неприглядное, оно станет высоким, красивым и зеленым под обучением садовника, тогда как дерево, лишенное его культивации, регрессирует ежедневно, его плоды становятся едкими и горькими, как деревья джунглей, или оно может стать полностью бесплодным и лишенным плодов. Точно так же мы наблюдаем, что животные, которые прошли обучение в своей сфере ограничения, будут прогрессировать и продвигаться несомненно, станут более красивыми по внешнему виду и увеличат интеллект. Например, каким умным и знающим стал арабский конь благодаря обучению, даже каким вежливым стал этот конь благодаря образованию. Что касается человеческого мира: он больше нуждается в руководстве и образовании, чем низшие существа. Подумайте об огромной разнице между жителями Африки и Америки. Здесь люди были цивилизованы и возвышены; там они находятся в самом крайнем и жалком состоянии дикости. В чем причина их дикости и причина вашей цивилизации? Очевидно, что эта разница обусловлена образованием и отсутствием образования. Подумайте, значит, об эффективности образования в человеческом царстве. Оно делает невежественного мудрым, тирана — милосердным, слепого — видящим, глухого — внимательным, даже слабоумного — умным. Как велика эта разница. Как широка пропасть, отделяющая образованного человека от человека, которому не хватает обучения и тренировки. Это эффект, когда учитель — просто обычный учитель.

Но — хвала Богу! — ваш Учитель и Наставник — Бахаулла. Он — Воспитатель Востока и Запада. Он — Учитель самого мира божественности и духовности, Солнце Истины, Слово Божье. Светы Его образования излучаются, подобно солнцу. Посмотрите, чего оно достигло, как оно развивает все человечество, так что я, перс, пришел на эту встречу почитаемых душ на американском континенте и стою здесь, разъясняя вам с величайшей любовью. Это через обучение Бахауллы, которое может объединить и объединило эти сердца. Таким образом, оно просветило мир. Точно так же оно вдохнуло дух Божий в людей. Точно так же оно воскресило сердца людей.

Поэтому хвала Богу, что вы были приведены под обучение Того, Кто является самим Солнцем Истины и Кто сияет ослепительно на все человечество, наделяя всех жизнью, которая вечна.

Хвала Богу тысячу раз!

2 мая 1912 г. Беседа в отеле «Плаза», Чикаго, Иллинойс

Заметки Марзие Мосс

Этим утром город окутан туманом и дымкой. Как прекрасен город, сияющий солнечным светом. Подобно тому как эти туманы и испарения скрывают феноменальное солнце, так и человеческие воображения заслоняют Солнце Истины. Рассмотрите лучезарную славу великого солнечного центра нашей планетарной системы: как чудесно это зрелище, как его великолепие освещает зрение, пока облака и туманы не заслоняют его от глаз. Таким же образом Солнце Истины становится заслоненным и скрытым суевериями и воображениями человеческих умов. Когда солнце восходит, неважно, из какой точки восхода на горизонте оно появляется — северо-восток, восток, юго-восток, — дымка и туманы рассеиваются, и у нас ясное видение его славы, поднимающейся к зениту. Точно так же нации были направлены к точкам восхода Солнца Истины, каждая к определенному месту восхода, из которого свет религии стал явным; но спустя время точка восхода стала объектом поклонения вместо самого Солнца, которое всегда одно Солнце и неподвижно на небесах божественной Воли. Различия возникли из-за этого, заставляя облака и тьму снова затмевать славное светило Реальности. Когда туманы и тьма суеверия и предрассудков рассеются, все увидят Солнце правильно и одинаково. Тогда все нации станут как одна в его сиянии.

Поскольку эти облака и человеческие испарения суеверия скрывают свет духовного Солнца, мы должны приложить все усилия, чтобы рассеять их. Пусть мы объединимся в этом и будем просвещены, чтобы совершить это, ибо Солнце одно, а его сияние и щедрость универсальны. Все жители земли — получатели щедрости одного феноменального солнца, и никто не предпочтен другим; так же и все получают небесные дары Слова Божьего; никто не выделен как фаворит; все под его защитой и универсальным сиянием. Человеческая борьба и религиозные разногласия усложняют и уродуют простую чистоту и красоту божественного Дела, пока облака не заслонят свет реальности и не возникнет разобщенность. Поэтому используйте интеллект и разум, чтобы вы могли рассеять эти густые облака с горизонта человеческих сердец, и все придерживайтесь одной реальности всех Пророков. Совершенно точно, что если человеческие души упражняют свой разум и интеллект в божественных вопросах, сила Божья рассеет всякую трудность, и вечные реальности явятся как один свет, одна истина, одна любовь, один Бог и мир, который универсален.

2 мая 1912 г. Беседа в отеле «Плаза», Чикаго, Иллинойс

Заметки Генриетты К. Вагнер

Когда мы тщательно исследуем царства бытия и наблюдаем явления вселенной вокруг нас, мы обнаруживаем абсолютный порядок и совершенство творения. Тупые минералы в своих сродствах, растения и овощи с силой роста, животные в своем инстинкте, человек с сознательным интеллектом и небесные светила, движущиеся послушно через безграничное пространство, — все они подчинены универсальному закону, самому полному, самому совершенному. Вот почему мудрый философ сказал: «Нет большей или более совершенной системы творения, чем та, которая уже существует». Материалисты и атеисты заявляют, что этот порядок и симметрия обусловлены природой и ее силами; что состав и разложение, которые составляют жизнь и существование, — это требования природы; что сам человек — требование природы; что природа правит и управляет творением; и что все существующие вещи — пленники природы. Давайте рассмотрим эти утверждения. Поскольку мы находим все явления подчиненными точному порядку и под контролем универсального закона, вопрос в том, обусловлено ли это природой или божественным и всемогущим правлением. Материалисты верят, что это требование природы, чтобы шел дождь, и что если бы дождь не шел, земля не стала бы зеленой. Они рассуждают, что если облака вызывают ливень, если солнце посылает тепло и свет, а земля наделена способностью, растительная жизнь неизбежно должна последовать; поэтому растительная жизнь — свойство этих природных сил и знак природы; точно так же, как горение — естественное свойство огня, поэтому огонь горит, и мы не можем представить огонь без его горения.

В ответ на эти утверждения мы говорим, что из выдвинутых материалистами предпосылок делаются выводы, что природа — правитель и управитель существования и что все добродетели и совершенства — естественные требования и результаты. Более того, из этого следует, что человек — лишь часть или член того, целым чего является природа.

Человек обладает определенными добродетелями, которых природа лишена. Он проявляет волю; природа без воли. Например, требование солнца — давать свет. Оно контролируется — оно не может делать иначе, чем излучать свет, — но оно не волевое. Требование явления электричества — то, что оно проявляется в искрах и вспышках при определенных условиях, но оно не может добровольно обеспечивать освещение. Требование или свойство воды — влажность; она не может отделить себя от этого свойства по своей воле. Точно так же все свойства природы присущи и послушны, а не волевы; поэтому философски предрешено, что природа без воли и врожденного восприятия. В этом утверждении и принципе мы согласны с материалистами. Но вопрос, который дает пищу для размышлений, таков: как это так, что человек, который является частью универсального плана, обладает определенными качествами, которых природа лишена? Мыслимо ли, чтобы капля была наделена качествами, которых океан полностью лишен? Капля — часть; океан — целое. Могло ли существовать явление горения или освещения, которое само великое светило, солнце, не проявляло? Возможно ли, чтобы камень обладал присущими свойствами, которых не хватает совокупному минеральному царству? Например, мог ли ноготь, который является частью человеческой анатомии, быть наделен клеточными свойствами, которых лишен мозг?

Человек разумен, инстинктивно и сознательно разумен; природа — нет. Человек укреплен памятью; природа не обладает ею. Человек — открыватель тайн природы; природа сама не осознает этих тайн. Очевидно, поэтому, что человек двойственен в аспекте: как животное он подчинен природе, но в своем духовном или сознательном бытии он превосходит мир материального существования. Его духовные силы, будучи более благородными и высокими, обладают добродетелями, которых природа по сути не имеет доказательств; поэтому они торжествуют над естественными условиями. Эти идеальные добродетели или силы в человеке превосходят или окружают природу, постигают естественные законы и явления, проникают в тайны неизвестного и невидимого и выводят их в сферу известного и видимого. Все существующие искусства и науки были когда-то скрытыми секретами природы. Своей командой и контролем над природой человек вывел их из плана невидимого и явил их в плане видимости, тогда как согласно требованиям природы эти секреты должны были оставаться скрытыми и сокрытыми. Согласно требованиям природы электричество должно быть скрытой, таинственной силой; но проницательный интеллект человека обнаружил его, вывел из сферы тайны и сделал послушным человеческим слугой. В своем физическом теле и его функциях человек — пленник природы; например, он не может продолжать свое существование без сна, требования природы; он должен принимать пищу и питье, чего требует природа. Но в своем духовном бытии и интеллекте человек доминирует и контролирует природу, правителя своего физического бытия. Несмотря на это, выдвигаются противоположные мнения и материалистические взгляды, которые низвели бы человека полностью к физической подчиненности законам природы. Это равносильно утверждению, что сравнительная степень превосходит превосходную, что несовершенное включает совершенное, что ученик превосходит учителя — все это нелогично и невозможно. Когда ясно и очевидно, что интеллект человека, его конструктивная способность, его сила проникновения и открытия превосходят природу, как мы можем сказать, что он раб и пленник природы? Это указывало бы на то, что человек лишен даров Божьих, что он регрессирует к станции животного, что его острый сверхинтеллект без функции и что он оценивает себя как животное, без различия между своим и животным царством.

Я однажды беседовал с известным философом материалистической школы в Александрии. Он был сильно убежден в том, что человек и другие царства существования находятся под контролем природы и что, в конце концов, человек — только социальное животное, часто очень похожее на животное. Когда он был смущен в споре, он сказал порывисто: «Я не вижу разницы между собой и ослом, и я не желаю признавать различия, которые не могу воспринять». Абдул-Баха ответил: «Нет, я считаю вас совершенно другими и отличными; я называю вас человеком, а осла — только животным. Я воспринимаю, что вы высокоинтеллектуальны, тогда как осел — нет. Я знаю, что вы хорошо сведущи в философии, и я также знаю, что осел полностью лишен ее; поэтому я не желаю принимать ваше утверждение».

Рассмотрите леди рядом со мной, которая пишет в этой маленькой книге. Это кажется очень пустяковым, обычным делом; но при разумном размышлении вы придете к выводу, что то, что было написано, предполагает и доказывает существование писателя. Эти слова не написали себя сами, и эти буквы не собрались вместе по своей собственной воле. Очевидно, должен быть писатель.

А теперь рассмотрите эту бесконечную вселенную. Возможно ли, что она могла быть создана без Творца? Или что Творец и причина этого бесконечного скопления миров должны быть без интеллекта? Убедительна ли идея, что Творец не имеет понимания того, что явлено в творении? Человек, творение, имеет волю и определенные добродетели. Возможно ли, что его Творец лишен их? Ребенок не мог бы принять это убеждение и утверждение. Совершенно очевидно, что человек не создал себя сам и что он не может этого сделать. Как мог человек по своей слабости создать такое могучее существо? Поэтому Творец человека должен быть более совершенным и могущественным, чем человек. Если творческая причина человека просто на том же уровне, что и человек, тогда человек сам должен быть способен создавать, тогда как мы очень хорошо знаем, что мы не можем создать даже свое собственное подобие. Поэтому Творец человека должен быть наделен высочайшим интеллектом и силой во всех пунктах, которые включает и подразумевает творение. Мы слабы; Он могуществен, потому что, если бы Он не был могущественным, Он не мог бы создать нас. Мы невежественны; Он мудр. Мы бедны; Он богат. В противном случае Он был бы неспособен к нашему творению.

Среди доказательств существования божественной силы есть это: вещи часто познаются через свои противоположности. Если бы не тьма, свет нельзя было бы почувствовать. Если бы не смерть, жизнь нельзя было бы узнать. Если бы невежество не существовало, знание не было бы реальностью. Необходимо, чтобы каждое существовало, чтобы другое имело реальность. Ночь и день должны быть, чтобы каждое можно было различить. Сама ночь — указание и доказательство дня, который следует, и сам день указывает на грядущую ночь. Если бы ночь не была реальностью, не могло бы быть дня. Если бы не смерть, не могло бы быть жизни. Вещи познаются через свои противоположности.

Поэтому наша слабость — доказательство того, что есть сила; наше невежество доказывает реальность знания; наша нужда — указание на снабжение и богатство. Если бы не богатство, эта нужда не существовала бы; если бы не знание, невежество было бы неизвестно; если бы не сила, не было бы бессилия. Другими словами, спрос и предложение — закон, и, несомненно, все добродетели имеют центр и источник. Этот источник — Бог, от Кого исходят все эти дары.

3 мая 1912 г. Беседа в отеле «Плаза», Чикаго, Иллинойс

Заметки Марзие Мосс

Я был на Востоке, и от Востока до этой части мира — большое расстояние. Путешествие трудное, особенно трудное для меня из-за моих телесных немощей, усиленных сорока годами в тюрьме. Мои физические силы слабы; это сила воли поддерживает меня. Осознайте из этого, как велико было мое усилие и как сильна моя цель в совершении этого путешествия через волю Божью. Пусть оно станет причиной великого озарения на Западе.

В этом западном мире с его стимулирующим климатом, его способностями к знанию и возвышенными идеалами весть о мире должна легко распространяться. Люди не так подвержены влиянию имитаций и предрассудков, и через свое понимание реального и нереального они должны достичь истины. Они должны стать лидерами в усилиях по установлению единства человечества. Что выше этой ответственности? В Царстве Божьем нет служения больше, и в оценке Пророков, включая Иисуса Христа, нет дела столь достойного.

И все же даже сейчас преобладает война. Зависть и ненависть возникли между нациями. Но поскольку я нахожу американскую нацию столь способной к достижениям, а это правительство — самым справедливым из западных правительств, его институты — превосходящими другие, мое желание и надежда в том, чтобы знамя международного примирения могло быть впервые поднято на этом континенте и стандарт Величайшего Мира был развернут здесь. Пусть американский народ и их правительство объединят свои усилия, чтобы этот свет мог взойти из этой точки и распространиться на все регионы, ибо это один из величайших даров Божьих. Чтобы Америка могла воспользоваться этой возможностью, я прошу, чтобы вы стремились и молились сердцем и душой, посвящая все свои энергии этой цели: чтобы знамя международного мира могло быть поднято здесь и чтобы эта демократия могла стать причиной прекращения войны во всех других странах.

Наблюдайте, что происходит в Триполи: люди разрезают друг друга на куски, бомбардировка с моря, атаки с суши и град динамита с самого неба. Враждующие армии жаждут крови друг друга. Как они могут делать это — непостижимо. У них есть отцы, матери, дети; они люди. Что с их женами и семьями? Подумайте об их муках и страданиях. Как несправедливо, как ужасно! Человеческие существа должны предотвращать и запрещать это. Эти короли, правители и вожди должны стремиться к благу своих подданных вместо их уничтожения. Эти пастухи должны приводить своих овец в загон, утешать их и давать им пастбище вместо смерти и бойни.

Я молю божественное Царство и прошу, чтобы вы могли быть инструментальными в установлении великого мира в этой стране и чтобы это правительство и нация могли распространить его на весь мир.

3 мая 1912 г. Беседа в отеле «Плаза», Чикаго, Иллинойс

Заметки Марзие Мосс

Согласно утверждению философов, разница в степени человечества от низшего к высшему обусловлена образованием. Доказательства, которые они выдвигают, таковы. Цивилизация Европы и Америки — доказательство и результат образования, тогда как полуцивилизованные и варварские народы Африки свидетельствуют своим состоянием, что они были лишены его преимуществ. Образование делает невежественного мудрым, тирана — справедливым, способствует счастью, укрепляет ум, развивает волю и делает бесплодные деревья человечества плодоносными. Поэтому в человеческом мире некоторые достигли высоких степеней, в то время как другие блуждают в бездне отчаяния. Тем не менее, высшее достижение возможно для каждого члена человеческой расы, даже до станции Пророков. Это утверждение и рассуждение философов.

Пророки Божьи — первые Воспитатели. Они даруют человеку всеобщее образование и побуждают его подняться от низших уровней дикости к высочайшим вершинам духовного развития. Философы также являются воспитателями в области интеллектуального обучения. В лучшем случае они были способны воспитать лишь самих себя и ограниченный круг людей вокруг, улучшить собственную нравственность и, так сказать, цивилизовать себя; но они оказались неспособны к всеобщему образованию. Они не смогли добиться продвижения ни одного народа от дикости к цивилизации.

Очевидно, что, хотя образование улучшает нравственность человечества, дарует преимущества цивилизации и возвышает человека от низших ступеней до состояния величия, тем не менее существует разница во врожденных или природных способностях индивидуумов. Десять детей одного возраста, с равным социальным положением, обучающиеся в одной школе, вкушающие одну и ту же пищу, во всех отношениях подверженные одному и тому же окружению, с равными и общими интересами, проявят различные и отчетливые степени способностей и прогресса; некоторые будут чрезвычайно умны и прогрессивны, некоторые — со средними способностями, другие — ограниченными и неспособными. Один может стать ученым профессором, в то время как другой, проходя тот же курс обучения, окажется тупым и бестолковым. Со всех точек зрения возможности были равны, но результаты и исходы варьируются от высочайшей до низшей степени развития. Следовательно, очевидно, что человечество различается по врожденным способностям и внутреннему интеллектуальному дарованию. Тем не менее, хотя способности не одинаковы, каждый член человеческого рода способен к образованию.

Иисус Христос был Воспитателем человечества. Его учения были альтруистичными; Его дар — всеобщим. Он обучал человечество силой Святого Духа, а не через человеческое посредничество, ибо человеческая сила ограничена, тогда как божественная сила безгранична и бесконечна. Влияние и свершения Христа свидетельствуют об этом. Гален, греческий врач и философ, живший во втором веке н. э., написал трактат о цивилизации народов. Он не был христианином, но засвидетельствовал, что религиозные верования оказывают необычайное влияние на проблемы цивилизации. По сути, он сказал: «Среди нас есть определенные люди, последователи Иисуса, Назарянина, который был убит в Иерусалиме. Эти люди поистине проникнуты моральными принципами, которым завидуют философы. Они верят в Бога и боятся Его. Они возлагают надежды на Его милости; поэтому они избегают всех недостойных дел и поступков и склоняются к похвальной этике и морали. День и ночь они стремятся к тому, чтобы их дела были достойными и чтобы они могли внести вклад в благополучие человечества; поэтому каждый из них фактически является философом, ибо эти люди достигли того, что составляет сущность и смысл философии. У этих людей похвальная мораль, даже если они неграмотны».

Цель этого — показать, что святые Явления Божьи, божественные Пророки, являются первыми Учителями человеческого рода. Они — всеобщие Воспитатели, и фундаментальные принципы, которые Они заложили, являются причинами и факторами прогресса народов. Формы и подражания, которые проникают позже, не способствуют этому прогрессу. Напротив, они являются разрушителями человеческих основ, установленных небесными Воспитателями. Это облака, которые затмевают Солнце Истины. Если вы поразмышляете над сущностными учениями Иисуса, вы поймете, что они — свет мира. Никто не может поставить под сомнение их истинность. Они — сам источник жизни и причина счастья человеческого рода. Формы и суеверия, которые появились и затмили свет, не затронули реальность Христа. Например, Иисус Христос сказал: «Возврати меч твой в его место». Смысл в том, что война запрещена и отменена; но посмотрите на христианские войны, которые происходили впоследствии. Христианская враждебность и инквизиция не щадили даже ученых; тот, кто провозгласил вращение Земли, был заключен в тюрьму; тот, кто объявил о новой астрономической системе, подвергся преследованиям как еретик; ученые и исследователи стали объектами фанатичной ненависти, и многие были убиты и подвергнуты пыткам. Как эти действия согласуются с учениями Иисуса Христа и какое отношение они имеют к Его собственному примеру? Ибо Христос провозгласил: «Любите врагов ваших... и молитесь за тех, кто... гонит вас; да будете вы сынами Отца вашего, Который на небесах: ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных». Как ненависть, враждебность и преследования могут быть примирены с Христом и Его учениями?

Поэтому есть необходимость вернуться к первоначальному основанию. Фундаментальные принципы Пророков верны и истинны. Подражания и суеверия, которые проникли в них, сильно расходятся с первоначальными заповедями и наставлениями. Бахаулла вновь провозгласил и восстановил квинтэссенцию учений всех Пророков, отбросив второстепенное и очистив религию от человеческих толкований. Он написал книгу под названием «Сокровенные Слова». В предисловии объявляется, что она содержит сущность слов Пророков прошлого, облеченную в одеяние краткости, для обучения и духовного руководства людей мира. Читайте ее, чтобы вы могли понять истинные основы религии и поразмышлять над вдохновением Посланников Божьих. Это свет на свете.

Мы не должны искать истину в делах и поступках народов; мы должны исследовать истину у ее божественного источника и призывать все человечество к единству в самой реальности.

4 мая 1912 г. Беседа в Теософском обществе, зал Северо-Западного университета, Эванстон, Иллинойс

Заметки Марзие Мосс

Я очень счастлив присутствовать на этой встрече. Хвала Богу! Я вижу перед собой лица тех, кто наделен способностью познавать и кто желает исследовать истину. Это ведет к величайшей радости.

Согласно божественной философии, в мире материальных явлений существуют два важных и всеобщих состояния: одно, касающееся жизни, другое — смерти; одно, относящееся к бытию, другое — к небытию; одно, проявляющееся в соединении, другое — в разложении. Некоторые определяют существование как выражение реальности или бытия, а небытие — как отсутствие бытия, воображая, что смерть есть уничтожение. Это ошибочное представление, ибо полное уничтожение невозможно. В лучшем случае соединение всегда подвержено разложению или распаду — иными словами, существование подразумевает группировку материальных элементов в форме или теле, а небытие — это просто разложение этих группировок. Таков закон творения в его бесконечных формах и бесконечном разнообразии проявлений. Определенные элементы сформировали составное существо — человека. Эта составная ассоциация элементов в форме человеческого тела, следовательно, подвержена распаду, который мы называем смертью, но после распада сами элементы остаются неизменными. Поэтому полное уничтожение невозможно, и существование никогда не может стать небытием. Это было бы равносильно утверждению, что свет может стать тьмой, что явно неверно и невозможно. Поскольку существование никогда не может стать небытием, для человека нет смерти; напротив, человек вечен и всегда жив. Рациональное доказательство этого заключается в том, что атомы материальных элементов переносимы из одной формы существования в другую, из одной степени и царства в другое, низшее или высшее. Например, атом почвы или земной пыли может пройти через царства от минерального до человеческого путем последовательных включений в тела организмов этих царств. В одно время он входит в состав минерала или камня; затем он поглощается растительным царством и становится составной частью тела и волокон дерева; затем он присваивается животным, а еще позднее обнаруживается в теле человека. На протяжении этих степеней своего прохождения через царства от одной формы феноменального бытия к другой он сохраняет свое атомное существование и никогда не уничтожается и не низводится до небытия.

Небытие, следовательно, — это выражение, применяемое к изменению формы, но эта трансформация никогда не может быть справедливо сочтена уничтожением, ибо элементы соединения всегда присутствуют и существуют, как мы видели на примере путешествия атома через последовательные царства, оставаясь невредимыми; следовательно, смерти нет; жизнь вечна. Так сказать, когда атом вошел в состав дерева, он умер для минерального царства, а когда был поглощен животным, он умер для растительного царства, и так далее до своего переноса или трансмутации в царство человека; но на протяжении всего своего пути он был подвержен трансформации, а не уничтожению. Смерть, следовательно, применима к изменению или переносу из одной степени или состояния в другое. В минеральном царстве был дух существования; в мире растительной жизни и организмов он вновь появился как растительный дух; оттуда он достиг животного духа и, наконец, устремился к человеческому духу. Это степени и изменения, но не исчезновение, и это рациональное доказательство того, что человек вечен, всегда жив. Поэтому смерть — это лишь относительный термин, подразумевающий изменение. Например, мы скажем, что этот свет передо мной, появившись в другой лампе накаливания, умер в одной и живет в другой. Это не смерть в реальности. Совершенства минерала переводятся в растительное, а оттуда в животное, причем достоинство всегда достигает превосходной степени в восходящем изменении. В каждом царстве мы находим те же достоинства, проявляющиеся более полно, что доказывает, что реальность была перенесена из низшей в высшую форму и царство бытия. Поэтому небытие лишь относительно, а абсолютное небытие немыслимо. Эта роза в моей руке распадется, и ее симметрия будет разрушена, но элементы ее состава останутся неизменными; ничто не влияет на их элементарную целостность. Они не могут стать несуществующими; они просто переносятся из одного состояния в другое.

По своему невежеству человек боится смерти, но смерть, от которой он содрогается, воображаема и абсолютно нереальна; это лишь человеческое воображение.

Дар и милость Божьи оживили сферу существования жизнью и бытием. Для существования нет ни изменения, ни трансформации; существование всегда есть существование; оно никогда не может быть переведено в небытие. Это градация; степень ниже высшей степени считается небытием. Эта пыль под нашими ногами по сравнению с нашим бытием является несуществующей. Когда человеческое тело рассыпается в прах, мы можем сказать, что оно стало несуществующим; поэтому его прах по отношению к живым формам человеческого существа является как бы несуществующим, но в своей собственной сфере он существует, он имеет свое минеральное бытие. Поэтому хорошо доказано, что абсолютное небытие невозможно; оно лишь относительно.

Цель такова: вечный дар Божий, дарованный человеку, никогда не подвержен порче. Поскольку Он наделил феноменальный мир бытием, для этого мира невозможно стать небытием, ибо это само происхождение от Бога; это в сфере возникновения; это тварный, а не субъективный мир, и щедрость, нисходящая на него, непрерывна и постоянна. Поэтому человек, высшее творение феноменального мира, наделен этим непрерывным даром, ниспосылаемым божественной щедростью без прекращения. Например, лучи солнца непрерывны, тепло солнца исходит от него без прекращения; никакое его прерывание немыслимо. Точно так же дар Божий нисходит на мир человечества, никогда не прекращаясь, непрерывный, навсегда. Если мы скажем, что дар существования прекращается или колеблется, это равносильно утверждению, что солнце может существовать с прекращением своего сияния. Возможно ли это? Поэтому сияния существования всегда присутствуют и непрерывны.

Концепция уничтожения — это фактор человеческой деградации, причина человеческого принижения и низости, источник человеческого страха и униженности. Она способствовала рассеянию и ослаблению человеческой мысли, тогда как осознание существования и непрерывности возвысило человека до высоты идеалов, заложило основы человеческого прогресса и стимулировало развитие небесных добродетелей; поэтому человеку подобает оставить мысли о небытии и смерти, которые абсолютно воображаемы, и видеть себя вечно живущим, вечным в божественном замысле своего творения. Он должен отвернуться от идей, которые принижают человеческую душу, чтобы день за днем и час за часом он мог продвигаться вверх и выше к духовному восприятию непрерывности человеческой реальности. Если он будет пребывать в мысли о небытии, он станет совершенно некомпетентным; с ослабленной силой воли его стремление к прогрессу уменьшится, и приобретение человеческих добродетелей прекратится.

Поэтому вы должны благодарить Бога за то, что Он даровал вам благословение жизни и существования в человеческом царстве. Стремитесь усердно приобретать добродетели, подобающие вашей степени и положению. Будьте как светильники мира, которые нельзя скрыть и которые не заходят на горизонтах тьмы. Восходите к зениту существования, которое никогда не омрачается страхами и предчувствиями небытия. Когда человек не наделен внутренним восприятием, он не осведомлен об этих важных тайнах. Сетчатка внешнего зрения, хотя и чувствительна и нежна, может, тем не менее, быть помехой для внутреннего ока, которое одно способно воспринимать. Дары Божьи, которые проявляются во всей феноменальной жизни, иногда скрыты промежуточными завесами ментального и смертного зрения, которые делают человека духовно слепым и неспособным, но когда эти чешуйки удалены и завесы разорваны, тогда великие знамения Божьи станут видимыми, и он станет свидетелем вечного света, наполняющего мир. Дары Божьи все и всегда явны. Обетования небес всегда присутствуют. Милости Божьи всеобъемлющи, но если сознательное око души человека останется закрытым и омраченным, он будет приведен к отрицанию этих всеобщих знамений и останется лишенным этих проявлений божественной щедрости. Поэтому мы должны стремиться всем сердцем и душой, чтобы завеса, покрывающая око внутреннего зрения, была удалена, чтобы мы могли созерцать проявления знамений Божьих, различать Его таинственные милости и осознать, что материальные благословения по сравнению с духовными дарами — ничто. Духовные благословения Божьи — величайшие. Когда мы были в минеральном царстве, хотя мы были наделены определенными дарами и силами, их нельзя было сравнить с благословениями человеческого царства. В утробе матери мы были получателями даров и благословений Божьих, однако они были ничем по сравнению с силами и милостями, дарованными нам после рождения в этот человеческий мир. Точно так же, если мы родимся из утробы этого физического и феноменального окружения в свободу и возвышенность духовной жизни и зрения, мы будем считать это смертное существование и его благословения никчемными по сравнению с ними.

В духовном мире божественные дары бесконечны, ибо в той сфере нет ни разделения, ни распада, которые характеризуют мир материального существования. Духовное существование — это абсолютное бессмертие, полнота и неизменное бытие. Поэтому мы должны благодарить Бога за то, что Он создал для нас как материальные благословения, так и духовные дары. Он дал нам материальные дары и духовные милости, внешнее зрение, чтобы созерцать свет солнца, и внутреннее зрение, посредством которого мы можем воспринимать славу Божью. Он создал внешнее ухо, чтобы наслаждаться мелодиями звуков, и внутренний слух, которым мы можем слышать голос нашего Творца. Мы должны стремиться энергией сердца, души и ума развивать и проявлять совершенства и добродетели, скрытые внутри реальностей феноменального мира, ибо человеческую реальность можно сравнить с семенем. Если мы посеем семя, из него появится могучее дерево. Добродетели семени раскрываются в дереве; оно выпускает ветви, листья, цветы и приносит плоды. Все эти добродетели были скрыты и потенциальны в семени. Благодаря благословению и щедрости возделывания эти добродетели стали явными. Точно так же милосердный Бог, наш Творец, вложил в человеческие реальности определенные скрытые и потенциальные добродетели. Благодаря образованию и культуре эти добродетели, вложенные любящим Богом, станут явными в человеческой реальности, подобно раскрытию дерева из прорастающего семени. Я буду молиться за вас.

О Ты, добрый Господь! Это Твои слуги, которые собрались на этой встрече, обратились к Твоему Царству и нуждаются в Твоем даре и благословении. О Боже! Прояви и сделай очевидными знамения Твоего единства, которые были вложены во все реальности жизни. Раскрой и разверни добродетели, которые Ты сделал скрытыми и сокрытыми в этих человеческих реальностях.

О Боже! Мы как растения, а Твоя щедрость как дождь; освежи и заставь эти растения расти через Твой дар. Мы — Твои слуги; освободи нас от оков материального существования. Мы невежественны; сделай нас мудрыми. Мы мертвы; сделай нас живыми. Мы материальны; надели нас духом. Мы лишены; сделай нас причастными к Твоим тайнам. Мы нуждаемся; обогати и благослови нас из Твоей безграничной сокровищницы. О Боже! Оживи нас; дай нам зрение; дай нам слух; ознакомь нас с тайнами жизни, чтобы секреты Твоего Царства могли открыться нам в этом мире существования и мы могли исповедовать Твое единство. Каждый дар исходит от Тебя; каждое благословение — Твое.

Ты могуществен. Ты силен. Ты Дарующий, и Ты — Вечнощедрый.

5 мая 1912 г. Беседа на собрании детей, отель «Плаза», Чикаго, Иллинойс

Заметки Марзие Мосс

Вы — дети, о которых Христос сказал: «Таковых есть Царство Божие»; и согласно словам Бахауллы, вы — поистине светильники или свечи мира человечества, ибо ваши сердца чрезвычайно чисты, а ваши души наиболее восприимчивы. Вы близки к источнику; вы еще не стали загрязненными. Вы — агнцы небесного Пастыря. Вы как полированные зеркала, отражающие чистый свет. Моя надежда на то, что ваши родители будут воспитывать вас духовно и дадут вам тщательное моральное обучение. Пусть вы развиваетесь так, чтобы каждый из вас стал проникнут всеми добродетелями человеческого мира. Пусть вы продвигаетесь во всех материальных и духовных степенях. Пусть вы станете учеными в науках, овладеете искусствами и ремеслами, окажетесь полезными членами человеческого общества и будете содействовать прогрессу человеческой цивилизации. Пусть вы будете причиной проявления божественных даров — каждый из вас сияющей звездой, излучающей свет единства человечества к горизонтам Востока и Запада. Пусть вы будете преданы любви и единству человечества, и пусть через ваши усилия реальность, вложенная в человеческое сердце, найдет свое божественное выражение. Я молюсь за вас, прося помощи и подтверждения от Бога от вашего имени.

Вы все — мои дети, мои духовные дети. Духовные дети дороже физических детей, ибо физические дети могут отвернуться от Духа Божьего, но вы — духовные дети, и поэтому вы наиболее любимы. Я желаю вам прогресса в каждой степени развития. Пусть Бог поможет вам. Пусть вы будете окружены благодатным светом Его лика, и пусть вы достигнете зрелости под Его опекой и защитой. Вы все благословенны.

(Друзьям)

Я уезжаю, но вы должны восстать, чтобы служить Слову Божьему. Ваши сердца должны быть чистыми, а ваши намерения искренними, чтобы вы могли стать получателями божественных даров. Учтите, что хотя солнце светит одинаково на все вещи, все же в чистом зеркале его отражение наиболее блестящее, а не в черном камне. Это великое сияние и тепло были произведены кристальной чистотой стекла. Если бы не было чистоты и ясности, эти эффекты не наблюдались бы. Если бы дождь падал на соленую, каменистую землю, он никогда не имел бы эффекта; но когда он падает на хорошую чистую почву, следует зеленый и цветущий рост, и приносятся плоды.

Это день, когда чистые сердца имеют долю в вечных щедростях, а освященные души озаряются вечными проявлениями. Хвала Богу! Вы — верующие в Бога, уверенные в словах Божьих и обращающиеся к Царству Божьему. Вы услышали божественный призыв. Ваши сердца тронуты дуновениями рая Абха. У вас добрые намерения; ваша цель — благоволение Божье; вы желаете служить в Царстве Милосердного. Поэтому восстаньте с величайшей силой. Будьте в совершенном единстве. Никогда не сердитесь друг на друга. Пусть ваши глаза будут направлены к царству истины, а не к миру творения. Любите творения ради Бога, а не ради них самих. Вы никогда не станете сердитыми или нетерпеливыми, если будете любить их ради Бога. Человечество не совершенно. В каждом человеческом существе есть несовершенства, и вы всегда будете несчастны, если будете смотреть на самих людей. Но если вы посмотрите на Бога, вы полюбите их и будете добры к ним, ибо мир Божий — это мир совершенства и полного милосердия. Поэтому не смотрите на недостатки кого-либо; смотрите взором прощения. Несовершенный глаз видит несовершенства. Глаз, покрывающий ошибки, смотрит на Творца душ. Он создал их, обучает и обеспечивает их, наделяет их способностями и жизнью, зрением и слухом; поэтому они — знамения Его величия. Вы должны любить и быть добрыми ко всем, заботиться о бедных, защищать слабых, исцелять больных, учить и просвещать невежественных.

Я надеюсь, что единство и гармония друзей в Чикаго могут стать причиной единства друзей по всей Америке и что все люди могут стать получателями их любви и доброты. Пусть они будут примером для человечества. Тогда подтверждения Царства Абха и дары Солнца Истины будут всеохватывающими.

5 мая 1912 г. Беседа в Плимутской конгрегационалистской церкви, 935 Ист-Пятидесятая улица, Чикаго, Иллинойс

Заметки Марзие Мосс

Я возношу благодарность Богу за привилегию присутствовать на собрании, которое чтит Его, чьи члены не имеют мысли или намерения, кроме Его благоволения и беспристрастного исследования реальности. Я славлю Бога за эту встречу человеческих душ, свободных от оков подражаний и предрассудков, желающих разумно исследовать и принять то, что найдено истинным.

В нашей солнечной системе центром освещения является само солнце. По воле Божьей это центральное светило является единственным источником существования и развития всех феноменальных вещей. Когда мы наблюдаем организмы материальных царств, мы обнаруживаем, что их рост и обучение зависят от тепла и света солнца. Без этого оживляющего импульса не было бы роста деревьев или растительности; также не было бы возможно существование животного или человеческого существа; фактически, никакие формы сотворенной жизни не были бы явлены на земле. Но если мы глубоко поразмышляем, мы поймем, что великий даритель и податель жизни — это Бог; солнце — посредник Его воли и плана. Без щедрости солнца, следовательно, мир был бы во тьме. Все освещение нашей планетарной системы исходит или проистекает из солнечного центра.

Точно так же в духовной сфере интеллекта и идеализма должен быть центр освещения, и этот центр — вечное, вечно сияющее Солнце, Слово Божье. Его свет — это свет реальности, который сиял на человечество, озаряя сферу мысли и морали, даруя человеку щедроты божественного мира. Этот свет является причиной воспитания душ и источником просвещения сердец, посылая в лучезарном сиянии послание радостных вестей Царства Божьего. Короче говоря, моральный и этический мир и мир духовного возрождения зависят в своем прогрессивном бытии от этого небесного Центра освещения. Он излучает свет религии и дарует жизнь духа, наделяет человечество архетипическими добродетелями и дарует вечные великолепия. Это Солнце Истины, этот Центр сияний, есть Пророк или Явление Божье. Точно так же, как феноменальное солнце светит на материальный мир, производя жизнь и рост, точно так же духовное или пророческое Солнце дарует освещение человеческому миру мысли и интеллекта, и если бы оно не взошло на горизонте человеческого существования, царство человека стало бы темным и угасшим.

Солнце Истины — одно Солнце, но у него разные места восхода, точно так же, как феноменальное солнце одно, хотя оно появляется в различных точках горизонта. В летнее время светило физического мира восходит далеко к северу от равноденственного, весной и осенью оно восходит посередине, а зимой оно появляется в самой южной точке своего зодиакального пути. Эти места восхода или точки рассвета сильно различаются, но солнце всегда остается тем же самым солнцем — будь то феноменальное или духовное светило. Души, которые фокусируют свое видение на Солнце Истины, будут получателями света, независимо от того, из какой точки оно восходит, но те, кто скован поклонением точке восхода, лишаются его, когда оно появляется в другой позиции на духовном горизонте.

Более того, точно так же, как солнечный цикл имеет свои четыре сезона, цикл Солнца Истины имеет свои отчетливые и последовательные периоды. Каждый приносит свой весенний сезон или весну. Когда Солнце Истины возвращается, чтобы оживить мир человечества, божественная щедрость нисходит с небес великодушия. Сфера мыслей и идеалов приводится в движение и благословляется новой жизнью. Умы развиваются, надежды светлеют, стремления становятся духовными, добродетели человеческого мира появляются с обновленной силой роста, и образ и подобие Божье становятся видимыми в человеке. Это весна внутреннего мира. После весны приходит лето с его полнотой и духовными плодами; осень следует со своими иссушающими ветрами, которые охлаждают душу; Солнце, кажется, уходит, пока, наконец, покров зимы не распространится, и остаются лишь слабые следы сияния этого божественного Солнца. Точно так же, как поверхность материального мира становится темной и унылой, почва дремлет, деревья обнажены и голы, и никакой красоты или свежести не остается, чтобы подбодрить тьму и запустение, так и зима духовного цикла становится свидетелем смерти и исчезновения божественного роста и угасания света и любви Божьей. Но цикл начинается снова, и появляется новая весна. В ней прежняя весна вернулась; мир оживлен, озарен и достигает духовности; религия обновлена и реорганизована, сердца обращены к Богу, призыв Божий услышан, и жизнь снова дарована человеку. Долгое время религиозный мир был ослаблен, а материализм продвинулся; духовные силы жизни угасали, мораль деградировала, спокойствие и мир исчезли из душ, и сатанинские качества доминировали в сердцах; раздор и ненависть затмевали человечество, кровопролитие и насилие преобладали. Бог был забыт; Солнце Истины, казалось, ушло полностью; лишение щедрот небес было фактом; и так сезон зимы пал на человечество. Но в щедрости Божьей взошла новая весна, свет Божий воссиял, лучезарное Солнце Истины вернулось и стало явным, сфера мыслей и царство сердец стали воодушевленными, новый дух жизни вдохнул в тело мира, и непрерывный прогресс стал очевидным.

Я надеюсь, что свет Солнца Истины озарит весь мир, чтобы не осталось раздоров и войн, битв и кровопролития. Пусть фанатизм и религиозная нетерпимость будут неизвестны, все человечество войдет в узы братства, души будут общаться в совершенном согласии, народы земли наконец поднимут знамя истины, и религии мира войдут в божественный храм единства, ибо основы небесных религий — одна реальность. Реальность неделима; она не допускает множественности. Все святые Явления Божьи провозглашали и распространяли одну и ту же реальность. Они призывали человечество к самой реальности, а реальность одна. Облака и туманы подражаний затмили Солнце Истины. Мы должны оставить эти подражания, рассеять эти облака и туманы и освободить Солнце от тьмы суеверий. Тогда Солнце Истины воссияет наиболее славно; тогда все жители мира будут объединены, религии будут едины, секты и деноминации примирятся, все национальности сольются в признании одного Отцовства, и все степени человечества соберутся под кровом того же шатра, под тем же знаменем.

Пока не будет основана небесная цивилизация, никакого результата не будет от материальной цивилизации, как вы наблюдаете. Посмотрите, какие катастрофы обрушиваются на человечество. Подумайте о войнах, которые тревожат мир. Подумайте о вражде и ненависти. Существование этих войн и условий указывает и доказывает, что небесная цивилизация еще не установлена. Если цивилизация Царства будет распространена на все народы, эта пыль разногласий будет рассеяна, эти облака пройдут, и Солнце Истины в своем величайшем сиянии и славе воссияет над человечеством.

О Боже! О Ты, Кто дарует! Это собрание обращается к Тебе, устремляя свои взоры к Твоему Царству и милости, жаждая созерцать свет Твоего лика. О Боже! Благослови этот народ. Утверди это правительство. Открой Свою славу этому народу и даруй им жизнь вечную. О Боже! Озари лица, сделай сердца сияющими, воодушеви груди, увенчай головы диадемой Твоего провидения, заставь их парить в Твоей чистой атмосфере, чтобы они могли достичь высочайших вершин Твоего великолепия. Помоги им, чтобы этот мир мог всегда находить свет и сияние Твоего присутствия. О Боже! Укрой это собрание и наставь этот народ. Сделай их прогрессивными во всех степенях. Пусть они станут лидерами в мире человечества. Пусть они будут Твоими примерами среди человечества. Пусть они будут проявлениями Твоей милости. Пусть они будут наполнены вдохновением Твоего Слова. Ты Могущественный. Ты Сильный. Ты Дарующий, и Ты — Всеведущий.

5 мая 1912 г. Беседа в церкви Всех Душ, Линкольн-центр, Чикаго, Иллинойс

Заметки Марзие Мосс

Божественные религии были основаны с целью объединения человечества и установления всеобщего мира. Любое движение, которое приносит мир и согласие в человеческое общество, является поистине божественным движением; любая реформа, которая заставляет людей собраться под кровом одного и того же шатра, несомненно, движима небесными мотивами. Во все времена и во все эпохи мира религия была фактором, скрепляющим сердца людей и объединяющим различные и расходящиеся верования. Именно элемент мира в религии объединяет человечество и способствует единству. Война всегда была причиной разделения, разобщенности и раздора.

Подумайте, как Иисус Христос объединил расходящиеся народы, секты и деноминации ранних дней. Очевидно, что основы религии предназначены для объединения и сплочения; их цель — всеобщий, вечный мир. До времени Иисуса Христа Слово Божье объединяло противоположные типы и конфликтующие элементы человеческого общества; и с момента Его появления божественные Учителя первоначальных принципов закона Божьего стремились к этому всеобщему результату. В Персии Бахаулла смог объединить людей различных мыслей, верований и деноминаций. Жителями этой страны были христиане, мусульмане, иудеи, зороастрийцы и большое разнообразие подразделенных форм и верований вместе с расовыми различиями, такими как семиты, арабы, персы, турки и т. д.; но силой и эффективностью религии Бахаулла объединил эти различные народы и заставил их общаться в совершенном согласии. Такое единство и согласие стали явными среди них, что они считались как один народ и один род.

Причина этого братства и единства заключается в том, что божественный закон имеет два отчетливых аспекта или функции: один — сущностный или фундаментальный, другой — материальный или случайный. Первый аспект явленной религии Божьей — это то, что касается этического развития и духовного прогресса человечества, пробуждения потенциальных человеческих восприимчивостей и нисхождения божественных даров. Эти постановления неизменны, сущностны, вечны. Вторая функция божественной религии имеет дело с материальными условиями, законами человеческого общения и социального регулирования. Они подвержены изменению и трансформации в соответствии со временем, местом и условиями. Сущностные постановления религии были одинаковыми во время Авраама, в день Моисея и в цикл Иисуса, но случайные или материальные законы были отменены и заменены в соответствии с необходимостью и требованием каждой последующей эпохи. Например, в законе Моисея было десять отчетливых заповедей в отношении убийства, которые были явлены в соответствии с требованием и способностью людей, но в день Иисуса они были отменены и заменены в соответствии с измененными и продвинутыми человеческими условиями.

Центральная цель божественных религий — установление мира и единства среди человечества. Их реальность одна; поэтому их свершение одно и всеобщее — будь то через сущностные или материальные постановления Божьи. Существует только один свет материального солнца, один океан, один дождь, одна атмосфера. Точно так же в духовном мире существует одна божественная реальность, формирующая центр и альтруистическую основу для мира и примирения между различными и конфликтующими нациями и народами. Подумайте, как Римская империя и греческий народ были в состоянии войны во вражде и ненависти после мессианского дня, как враждебность Египта и Ассирии, хотя и подавленная по интенсивности, все еще пылала в воюющем элементе этих древних и приходящих в упадок наций. Но учения Иисуса Христа оказались цементом, которым они были объединены; война прекратилась, раздор и ненависть исчезли, и эти воюющие народы общались в любви и дружбе. Ибо раздор и война — это сами разрушители человеческих основ, тогда как мир и дружба — это строители и защитники человеческого благополучия. Как пример, две нации, которые оставались в мире веками, объявляют войну друг другу. Какое разрушение и потери постигают обе в один год раздора и конфликта — разрушение веков. Как срочна их необходимость и требование мира, с его комфортом и прогрессом, вместо войны, которая взрывает и разрушает фундамент всех человеческих достижений.

Политическое тело можно сравнить с человеческим организмом. Пока различные члены и части этого организма координируются и сотрудничают в гармонии, мы имеем в результате выражение жизни в ее полной степени. Когда этим членам не хватает координации и гармонии, мы имеем обратное, что в человеческом организме является болезнью, распадом, смертью. Точно так же в политическом теле человечества разногласия, раздор и война всегда разрушительны и неизбежно фатальны. Все сотворенные существа зависят от мира и координации, ибо каждое контингентное и феноменальное существо есть соединение различных элементов. Пока есть близость и сплоченность среди этих составных элементов, сила и жизнь явны; но когда возникают разногласия и отталкивание среди них, следует распад. Это доказательство того, что мир и дружба, которые Бог пожелал для Своих детей, являются спасительными факторами человеческого общества, тогда как война и раздор, которые нарушают Его постановления, являются причиной смерти и разрушения. Поэтому Бог послал Своих Пророков, чтобы возвестить послание доброй воли, мира и жизни миру человечества.

Поскольку сущностная реальность религий одна, а их кажущееся различие и множественность — это приверженность формам и подражаниям, которые возникли, очевидно, что эти причины различий и расхождений должны быть оставлены, чтобы лежащая в основе реальность могла объединить человечество в его просвещении и созидании. Все, кто крепко держится одной реальности, будут в согласии и единстве. Тогда религии призовут людей к единству мира человечества и к всеобщей справедливости; тогда они провозгласят равенство прав и будут призывать людей к добродетели и к вере в любящее милосердие Божье. Лежащая в основе фундамент религий один; между ними нет сущностной разницы. Поэтому, если соблюдаются сущностные и фундаментальные постановления религий, мир и единство воссияют, и все различия сект и деноминаций исчезнут.

А теперь давайте рассмотрим различные народы мира. Все нации — американцы, британцы, французы, немцы, турки, персы, арабы — дети одного Адама, члены одной человеческой семьи. Почему между ними должны существовать разногласия? Поверхность земли — одна родная земля, и эта родная земля была предоставлена для всех. Бог не устанавливал эти границы и расовые ограничения. Почему воображаемые барьеры, которые Бог изначально не предназначал, должны быть сделаны причиной раздора? Бог создал и обеспечил всех. Он — Хранитель всех, и все погружены в океан Его милосердия. Ни одна душа не лишена этого. Поскольку у нас такой любящий Бог и Творец, почему мы должны воевать друг с другом? Теперь, когда Его свет светит повсеместно, почему мы должны бросать себя во тьму? Поскольку Его стол накрыт для всех Его детей, почему мы должны лишать друг друга его пропитания? Поскольку Его сияние светит на всех, почему мы должны стремиться жить среди теней? Нет сомнения, что единственная причина — невежество, а результат — погибель. Раздор лишает человечество вечных милостей Божьих; поэтому мы должны забыть все воображаемые причины различий и искать самые основы божественных религий, чтобы мы могли общаться в совершенной любви и согласии и рассматривать человечество как одну семью, поверхность земли как одну национальность, а все расы как одно человечество. Давайте жить под защитой Божьей, достигая вечного счастья в этом мире и вечной жизни в мире грядущем.

О Ты, добрый Господь! Ты создал все человечество из одного корня. Ты постановил, что все должны принадлежать к одной семье. В Твоем Святом Присутствии они все — Твои слуги, и все человечество укрыто под Твоим Шатром; все собрались вместе за Твоим Столом Щедрости; все озарены светом Твоего Провидения.

О Боже! Ты добр ко всем, Ты обеспечил всех, укрываешь всех, даруешь жизнь всем. Ты наделил каждого и всех талантами и способностями, и все погружены в Океан Твоего Милосердия.

О Ты, добрый Господь! Объедини всех. Пусть религии согласятся и сделают нации едиными, чтобы они могли видеть друг друга как одну семью, а всю землю как один дом. Пусть они все живут вместе в совершенной гармонии.

О Боже! Подними высоко знамя единства человечества.

О Боже! Установи Величайший Мир.

Скрепи, о Боже, сердца вместе.

О Ты, добрый Отец, Бог! Возвесели наши сердца ароматом Твоей любви. Освети наши глаза Светом Твоего Руководства. Услади наши уши мелодией Твоего Слова и укрой нас всех в Крепости Твоего Провидения.

Ты Могущественный и Сильный, Ты Прощающий, и Ты — Тот, Кто не замечает недостатки всего человечества.

БЕСЕДЫ АБДУЛ-БАХА, ПРОИЗНЕСЕННЫЕ В КЛИВЛЕНДЕ

6 мая 1912 г. Беседа в Юклид-холле, Кливленд, Огайо

Из стенографических записей

Это очень радостный вечер, само по себе свидетельство возможности объединения Востока и Запада — восточный человек, выступающий перед собранием благоговейных западных людей. Восток и Запад, Ориент и Оксидент, будут объединены. Если мы поищем в истории, мы не найдем записи о таком случае, когда кто-то путешествовал с далекого Востока на далекий Запад, чтобы обратиться к собранию такого всеобщего характера. Это чудо двадцатого века, которое доказывает, что кажущееся невозможным может стать реальным и возможным в царстве человека. Хвала Богу! Темные века исчезли, и век света наконец наступил. Солнце Истины взошло с высшим сиянием, реальности вещей стали явными и обновленными, тайны неизвестного были раскрыты, и великие изобретения и открытия отмечают этот период как самое чудесное время.

Благодаря изобретательности и изобретениям человека возможно пересекать широкие океаны, летать по воздуху и путешествовать в подводных глубинах. В любой момент Ориент и Оксидент могут общаться друг с другом. Поезда мчатся через континенты. Человеческий голос был пойман и воспроизведен, и теперь человек может говорить на больших расстояниях из любой точки. Это некоторые из знамений этого славного века. Упомянутый великий прогресс произошел в материальном мире. Замечательные знаки и свидетельства стали явными. Скрытые реальности и тайны были раскрыты. Это время для человека стремиться и прилагать свои величайшие усилия в духовных направлениях. Материальная цивилизация достигла продвинутого уровня, но теперь есть потребность в духовной цивилизации. Одной материальной цивилизации будет недостаточно; она не может соответствовать условиям и требованиям нынешнего века; ее преимущества ограничены миром материи. Нет ограничений для духа человека, ибо дух сам по себе прогрессивен, и если будет установлена божественная цивилизация, дух человека будет продвигаться. Каждая развитая восприимчивость увеличит эффективность человека. Открытия реального станут все более возможными, и влияние божественного руководства будет все более признаваться. Все это способствует божественной форме цивилизации. Это то, что имеется в виду в Библии под нисхождением Нового Иерусалима. Небесный Иерусалим — это не что иное, как божественная цивилизация, и она теперь готова. Она должна быть и будет организована, и единство человечества станет видимым фактом. Человечество тогда будет собрано как одно целое. Различные религии будут объединены, и разные расы будут известны как один род. Ориент и Оксидент будут соединены, и знамя международного мира будет развернуто. Мир наконец найдет мир, и равенства и права людей будут установлены. Способность человечества будет проверена, и будет достигнута степень, где равенство является реальностью.

Все народы мира будут наслаждаться равными интересами, и бедные будут обладать частью комфорта жизни. Точно так же, как богатые окружены своей роскошью во дворцах, бедные будут иметь по крайней мере свои комфортные и приятные места обитания; и точно так же, как богатые наслаждаются разнообразием пищи, нуждающиеся будут иметь свои предметы первой необходимости и больше не будут жить в бедности. Короче говоря, произойдет перестройка экономического порядка, божественное Сыновство привлечет, Солнце Истины воссияет, и все феноменальное бытие достигнет своей доли.

Подумайте: что дает эта материальная цивилизация дня? Разве она не произвела инструменты войны и разрушения? В старые времена оружием войны был меч; сегодня это бездымное ружье. Военные корабли столетие назад были парусными судами; теперь у нас есть дредноуты. Инструменты и средства человеческого разрушения колоссально умножились в эту эру материальной цивилизации. Но если материальная цивилизация будет организована в сочетании с божественной цивилизацией, если человек моральной целостности и интеллектуальной проницательности объединится для человеческого улучшения и подъема с человеком духовной способности, счастье и прогресс человеческого рода будут обеспечены. Все народы мира будут тогда тесно связаны и дружелюбны, и религии сольются в одну, ибо божественная реальность внутри них всех — одна реальность. Авраам провозгласил эту реальность; Иисус распространял ее; все Пророки, которые появлялись в мире, основывали Свои учения на ней. Поэтому люди мира имеют эту одну истинную, неизменную основу для мира и согласия, и война, которая бушевала тысячи лет, пройдет.

Веками и циклами человечество было вовлечено в войну и конфликт. В одно время предлогом для войны была религия, в другое время — патриотизм, расовые предрассудки, национальная политика, территориальное завоевание или коммерческая экспансия; короче говоря, человечество никогда не было в мире в течение периода известной истории. Какая кровь была пролита! Сколько отцов оплакивали потерю сыновей; сколько сыновей плакали об отцах, а матери — о дорогих людях! Человеческие существа были пищей и мишенями поля битвы, и везде война и раздор были темой и бременем истории. Свирепость характеризовала людей даже больше, чем животных. Лев, тигр, медведь и волк свирепы из-за своих потребностей. Если они не будут свирепыми, жестокими и неумолимыми, они умрут от голода. Лев не может пастись; его зубы приспособлены только для пищи из плоти. Это также верно для других диких животных. Свирепость естественна для них как средство к существованию; но человеческая свирепость исходит от эгоизма, жадности и угнетения. Она не проистекает из какой-либо естественной необходимости. Человек без нужды убивает тысячу собратьев, становится героем и прославляется через века потомства. Великий город разрушается за один день командующим генералом. Как невежественно, как непоследовательно человечество! Если человек убивает другого человека, мы клеймим его как убийцу и преступника и приговариваем его к смертной казни, но если он убивает сто тысяч человек, он — военный гений, великая знаменитость, Наполеон, идолизируемый своей нацией. Если человек крадет один доллар, его называют вором и сажают в тюрьму; если он насилует и грабит невинную страну путем военного вторжения, его коронуют как героя. Как невежественно человечество! Свирепость не принадлежит царству человека. В компетенции человека даровать жизнь, а не смерть. Ему подобает быть причиной человеческого благополучия, но поскольку он прославляется в дикости животного мира, это доказательство того, что божественная цивилизация не была установлена в человеческом обществе. Материальная цивилизация продвинулась несомненно, но поскольку она не связана с божественной цивилизацией, зло и нечестие изобилуют. В древние времена, если две нации были в состоянии войны двенадцать месяцев, погибало не более двадцати тысяч человек; теперь инструменты смерти стали настолько умноженными и усовершенствованными, что сто тысяч могут быть уничтожены за день. За три месяца во время Русско-японской войны погиб один миллион. Это было немыслимо в прежние циклы. Причина — отсутствие божественной цивилизации.

Эта почитаемая американская нация являет собой свидетельства величия и достоинства. Я надеюсь, что это справедливое правительство будет стоять на страже мира, дабы войны могли быть упразднены во всем мире, а знамена национального единства и примирения были подняты высоко. Это величайшее достижение мира человеческого. Американская нация обладает оснащением и силой, чтобы совершить то, что украсит страницы истории, стать предметом зависти всего мира и получить благословение на Востоке и на Западе за торжество своей демократии. Я молюсь, чтобы это свершилось, и прошу благословения Божиего для всех вас.

6 мая 1912 г. Беседа в санатории доктора К. М. Свингла, Кливленд, штат Огайо

Записи Сигела Т. Брукса

Это прекрасный город; климат здесь приятный, а виды очаровательны. Все города Америки кажутся большими и красивыми, а люди — процветающими. Американский континент являет признаки и свидетельства весьма великого прогресса; его будущее еще более многообещающе, ибо его влияние и просвещение простираются далеко, и он поведет за собой все народы духовно. Флаг свободы и знамя независимости были развернуты здесь, но процветание и прогресс города, счастье и величие страны зависят от того, услышит ли она призыв Божий и последует ли ему. Свет Истины должен сиять в нем, и должна быть основана божественная цивилизация; тогда воссияет свет Царства и небесные влияния окружат всё вокруг. Материальная цивилизация подобна телу, тогда как божественная цивилизация — это дух в этом теле. Тело, не проявляющее духа, мертво; бесплодное дерево бесполезно. Иисус провозглашает, что в некоторых людях есть духовная способность, ибо не все погружены в море материализма. Они ищут Духа Божиего; они обращаются к Богу; они жаждут Царства. Я надеюсь, что эти присутствующие здесь достойные люди достигнут как материального, так и духовного прогресса. Подобно тому, как они удивительно продвинулись в материальных степенях, пусть они также продвигаются в духовном развитии, пока тело не станет утонченным и прекрасным благодаря богатству духовного потенциала и эффективности.

Хвала Богу! Солнце Истины взошло, и его сияние разливается по всем горизонтам. Знамения Божии блистательны, и учения небесных Посланников распространяются. Пусть сердца будут устремлены к Царству Божиему и станут озаренными, созерцая свет Божий, дабы все сотворенные существа могли получить долю божественных даров. Пусть дух жизни будет восстановлен через божественные милости Всемогущего, и пусть Восток и Запад будут связаны воедино. Пусть единство и гармония станут явными во всех регионах. Пусть народы мира станут единой семьей и обретут вечную щедрость. Пусть врата Царства будут открыты со всех сторон, и хвала имени Абха будет слышна по всей земле.

БЕСЕДА АБДУЛ-БАХА, ПРОИЗНЕСЕННАЯ В ПИТТСБУРГЕ

7 мая 1912 г. Беседа в отеле «Шенли», Питтсбург, штат Пенсильвания

Записи Сюзанны Битти

Я прибыл с Востока, чтобы посетить вашу страну. Безусловно, этот континент достоин похвалы со всех точек зрения, и повсюду видны признаки процветания. Люди проявляют утонченность, и здесь в изобилии присутствуют свидетельства прогрессивной цивилизации. Я дам вам краткое изложение фундаментальных принципов учения Бахауллы, чтобы вы могли быть осведомлены о природе и значении движения бахаи.

Около шестидесяти лет назад величайшая вражда и раздоры существовали между различными народами и религиозными конфессиями Персии. По всему миру в целом царили война и разногласия. В это время Бахаулла явился в Персии и начал посвящать Себя возвышению и просвещению людей. Он объединил разобщенные секты и вероисповедания, устранил религиозные, расовые, патриотические и политические предрассудки и установил прочную связь единства и примирения между различными слоями и классами человечества. Вражда, существовавшая тогда между людьми, была столь острой и сильной, что даже обычное общение было исключено. Они вовсе не встречались и не совещались друг с другом. Благодаря силе учения Бахауллы были засвидетельствованы самые удивительные результаты. Он устранил предрассудки и ненависть из человеческих сердец и произвел такую трансформацию в их отношении друг к другу, что сегодня в Персии царит полное согласие среди прежде фанатичных приверженцев религий, различных сект и разобщенных классов. Это было нелегким достижением, ибо Бахаулла претерпел суровые испытания, великие трудности и жестокие преследования. Он был заключен в тюрьму, подвергался пыткам и, наконец, был изгнан из Своей родной страны. Он переносил каждое испытание и страдание с радостью. В Своих последовательных изгнаниях из страны в страну вплоть до момента Своего вознесения из этого мира Он имел возможность провозглашать Свое учение, даже из тюрьмы. Куда бы ни отправляли Его угнетатели, Он поднимал знамя единства мира человеческого и провозглашал принципы единства человечества. Некоторые из этих принципов таковы. Во-первых, каждый человек обязан искать истину. Если такое исследование будет проведено, все должны прийти к согласию и объединиться, ибо истина или реальность не множественна; она неделима. Различные религии имеют в своей основе одну истину; следовательно, их реальность едина.

Каждая из божественных религий воплощает два вида установлений. Первые — это те, что касаются духовной восприимчивости, развития моральных принципов и пробуждения человеческой совести. Они являются существенными или фундаментальными, одними и теми же во всех религиях, неизменными и вечными — реальность, не подлежащая трансформации. Авраам возвестил эту реальность, Моисей провозгласил ее, а Иисус Христос утвердил ее в мире человеческом. Все божественные Пророки и Посланники были инструментами и проводниками этой же вечной, существенной истины.

Второй вид установлений в божественных религиях — это те, что относятся к материальным делам человечества. Это материальные или случайные законы, которые подлежат изменению в каждый день явления, в соответствии с требованиями времени, условиями и различными способностями человечества. Например, во времена Моисея Им были ниспосланы десять заповедей, касающихся убийства. Эти заповеди соответствовали требованиям того дня и времени. Другие законы, содержащие суровые наказания, были установлены Моисеем — око за око, зуб за зуб. Наказанием за воровство была ампутация руки. Эти законы и наказания были применимы к уровню израильского народа того периода, который жил в пустыне и степи в условиях, где суровость была необходима и оправдана. Но во времена Иисуса Христа этот вид закона не был целесообразен; поэтому Христос отменил и заменил повеления Моисея.

Короче говоря, каждая из божественных религий содержит существенные установления, которые не подлежат изменению, и материальные установления, которые отменяются в соответствии с требованиями времени. Но люди мира оставили божественные учения и последовали формам и подражаниям истине. Поскольку эти человеческие интерпретации и суеверия различаются, возникли разногласия и фанатизм, и возобладали раздоры и войны. Исследуя истину или фундамент реальности, лежащий в основе их собственных и других верований, все объединились бы и пришли к согласию, ибо эта реальность едина; она не множественна и не делима.

Второй принцип или учение Бахауллы — это провозглашение единства мира человеческого: что все являются слугами Божьими и принадлежат к одной семье; что Бог сотворил всех, и поэтому Его дары универсальны; и что Его провидение, воспитание, пропитание и любящая доброта окружают все человечество.

Это божественная политика, и человеку невозможно заложить фундамент лучшего плана и политики, чем тот, который установил Бог. Поэтому мы должны признать и содействовать цели славного Господа. Поскольку Бог добр и любящ ко всем, почему мы должны быть недобрыми? Поскольку этот человеческий мир — один дом, почему его члены должны быть заняты враждой и раздорами? Поэтому на человечество нужно смотреть с равной оценкой и с тем же отношением любви. Благороднейший из людей — тот, кто служит человечеству, и ближе всех к порогу Божьему тот, кто является наименьшим из Его слуг. Слава и величие человека зависят от его служения своим собратьям, а не от проявления враждебности и ненависти.

Третий принцип или учение Бахауллы — это единство религии и науки. Любое религиозное верование, которое не соответствует научному доказательству и исследованию, является суеверием, ибо истинная наука — это разум и реальность, а религия по сути своей — реальность и чистый разум; следовательно, они должны соответствовать друг другу. Религиозное учение, которое противоречит науке и разуму, является человеческим изобретением и воображением, недостойным принятия, ибо антитезой и противоположностью знания является суеверие, рожденное невежеством человека. Если мы говорим, что религия противостоит науке, нам не хватает знаний либо об истинной науке, либо об истинной религии, ибо обе они основаны на предпосылках и выводах разума, и обе должны выдержать его проверку.

Четвертый принцип или учение Бахауллы — это переустройство и выравнивание экономических стандартов человечества. Это касается вопроса человеческого существования. Очевидно, что при нынешних системах и условиях правления бедные подвергаются величайшей нужде и бедствиям, в то время как другие, более удачливые, живут в роскоши и изобилии, далеко превосходящем их действительные потребности. Это неравенство в доле и привилегиях является одной из глубоких и жизненно важных проблем человеческого общества. Очевидно, что существует потребность в выравнивании и распределении, благодаря которым все могли бы обладать комфортом и привилегиями жизни. Лекарством должно стать законодательное переустройство условий. Богатые также должны быть милосердны к бедным, внося вклад из добровольных сердец в их нужды, не будучи принуждаемыми или вынуждаемыми к этому. Спокойствие мира будет обеспечено установлением этого принципа в религиозной жизни человечества.

Пятый принцип или учение Бахауллы — это отказ от религиозных, расовых, патриотических и политических предрассудков, которые разрушают основы человеческого общества. Все человечество — это творения и слуги единого Бога. Поверхность земли — один дом; человечество — одна семья и домохозяйство. Различия и границы искусственны, человечны. Почему должны быть раздоры и вражда между людьми? Все должны стать объединенными и скоординированными в служении миру человеческому.

Шестой принцип или учение Бахауллы касается равенства мужчины и женщины. Он провозгласил, что в оценке Бога нет различия по полу. Тот, чье сердце наиболее чисто, чьи дела и служение в Деле Божьем более велики и благородны, наиболее приемлем перед божественным порогом — будь то мужчина или женщина. В растительном и животном царствах пол существует в полном равенстве и без различий или предвзятой оценки. Животное, хотя и уступает человеку в интеллекте и разуме, признает равенство полов. Почему человек, наделенный чувством справедливости и чувствительностью совести, должен желать, чтобы один из членов человеческой семьи оценивался и считался подчиненным? Такая дифференциация не является ни разумной, ни добросовестной; поэтому Бахауллой был открыт принцип религии, что женщине должна быть предоставлена привилегия равного с мужчиной образования и полное право на его прерогативы. То есть, не должно быть никакой разницы в образовании мужчин и женщин, чтобы женский род мог развить равную способность и значимость с мужчиной в социальном и экономическом уравнении. Тогда мир достигнет единства и гармонии. В прошлые века человечество было несовершенным и неэффективным, потому что оно было неполным. Война и ее разрушения омрачили мир; образование женщины станет мощным шагом к ее упразднению и прекращению, ибо она будет использовать все свое влияние против войны. Женщина растит ребенка и воспитывает юношу до зрелости. Она откажется отдавать своих сыновей в жертву на поле битвы. Поистине, она станет величайшим фактором в установлении всеобщего мира и международного арбитража. Безусловно, женщина упразднит войну среди человечества. Поскольку человеческое общество состоит из двух частей, мужской и женской, каждая из которых дополняет другую, счастье и стабильность человечества не могут быть обеспечены, если обе не будут усовершенствованы. Поэтому стандарт и статус мужчины и женщины должны стать равными.

Среди других учений и принципов Бахаулла советует образование для всех членов общества. Ни один человек не должен быть лишен интеллектуального обучения, хотя каждый должен получать его в соответствии со способностями. Никто не должен оставаться в степени невежества, ибо невежество — это дефект в человеческом мире. Все человечество должно быть наделено знанием науки и философии — то есть, столько, сколько может быть сочтено необходимым. Не все могут быть учеными и философами, но каждый должен быть образован в соответствии со своими потребностями и заслугами.

Бахаулла учит, что мир человеческий нуждается в дыхании Святого Духа, ибо в духовном пробуждении и просвещении достигается истинное единство с Богом и человеком. Величайший Мир не может быть обеспечен расовой силой и усилиями; он не может быть установлен патриотической преданностью и жертвенностью; ибо народы сильно различаются, и местный патриотизм имеет ограничения. Более того, очевидно, что политическая власть и дипломатические способности не способствуют всеобщему согласию, ибо интересы правительств разнообразны и эгоистичны; также международная гармония и примирение не будут результатом человеческих мнений, сосредоточенных на этом, ибо мнения ошибочны и по сути своей разнообразны. Всеобщий мир невозможен через человеческие и материальные агентства; он должен быть через духовную силу. Существует потребность в универсальной движущей силе, которая установит единство человечества и разрушит основы войны и раздоров. Никто, кроме божественной силы, не может сделать это; поэтому это будет достигнуто через дыхание Святого Духа.

Как бы далеко ни продвигался материальный мир, он не может обеспечить счастье человечества. Только когда материальная и духовная цивилизации будут связаны и скоординированы, счастье будет обеспечено. Тогда материальная цивилизация не будет вносить свою энергию в силы зла, разрушающие единство человечества, ибо в материальной цивилизации добро и зло продвигаются вместе и сохраняют один и тот же темп. Например, рассмотрите материальный прогресс человека за последнее десятилетие. Были основаны школы и колледжи, больницы, филантропические учреждения, научные академии и храмы философии, но рука об руку с этими свидетельствами развития соответственно увеличились изобретение и производство средств и оружия для уничтожения людей. В ранние дни оружием войны был меч; теперь это магазинная винтовка. Среди древних люди сражались копьями и кинжалами; теперь они используют снаряды и бомбы. Строятся дредноуты, изобретаются торпеды, и каждые несколько дней появляются новые боеприпасы.

Все это — результат материальной цивилизации; поэтому, хотя материальный прогресс способствует благим целям в жизни, в то же время он служит злым целям. Божественная цивилизация хороша, потому что она культивирует мораль. Подумайте, что Пророки Божьи внесли в человеческую мораль. Иисус Христос призвал всех к Величайшему Миру через обретение чистой морали. Если моральные предписания и основы божественной цивилизации соединятся с материальным прогрессом человека, нет сомнения, что счастье человеческого мира будет достигнуто и что со всех сторон будут возвещены радостные вести о мире на земле. Тогда человечество достигнет необычайного прогресса, сфера человеческого интеллекта неизмеримо расширится, появятся удивительные изобретения, и дух Божий проявит себя; все люди будут общаться в радости и благоухании, и вечная жизнь будет дарована детям Царства. Тогда сила божественного сделает себя эффективной, и дыхание Святого Духа проникнет в сущность всех вещей. Поэтому материальная и божественная, или милосердная, цивилизации должны прогрессировать вместе, пока самые высокие стремления и желания человечества не будут реализованы.

Это лишь некоторые из учений и принципов Бахауллы, кратко представленные, чтобы вы могли быть осведомлены об их значимости и цели и нашли их стимулом для ваших знаний и действий. Я прошу Бога помочь этой процветающей и прогрессивной нации и ниспослать Свои благословения этому справедливому правительству и удивительному континенту Запада.

БЕСЕДЫ АБДУЛ-БАХА, ПРОИЗНЕСЕННЫЕ В НЬЮ-ЙОРКЕ, МОНКЛЕРЕ И ДЖЕРСИ-СИТИ

11 мая 1912 г. Беседа по адресу: Риверсайд-драйв, 227, Нью-Йорк

Записи Джона Г. Гранди

Прошло всего три недели, как мы уехали от нью-йоркских друзей, но тоска по встрече с вами была столь велика, что кажется, будто прошло три месяца. У нас не было отдыха ни днем, ни ночью с тех пор, как мы покинули вас — мы либо путешествовали, либо перемещались, либо выступали — но все это было сделано так приятно, и мы были очень счастливы. Хвала Богу! Везде и всегда это был харакат, харакат, харакат («движение, движение, движение»).

Друзья в Америке очень хорошие. Все люди, которых мы здесь встречали, добры и приятны. Они вежливы и не антагонистичны, хотя и несколько любопытны. Небольшое меньшинство из них кажется предвзятым, но даже у них есть свои хорошие стороны. Американский народ обладает настоящей любовью к прогрессу. Они не довольствуются тем, чтобы стоять на месте. Они очень энергичны и прогрессивны. Когда вы видите, как дерево растет и развивается, будьте полны надежды на его результат. В конце концов оно зацветет и принесет плоды. Если вы видите сухую древесину или старые деревья, нет никакой надежды на плодоношение.

Вопросы, заданные нам, были уместными и по существу. Наши ответы не использовались для споров и дискуссий. Мы встречались с учеными и образованными людьми и удовлетворили их своими объяснениями. Важные люди выражали свое удовлетворение и удовольствие от наших ответов на их запросы. Короче говоря, было бы трудно найти среди всех людей, которых мы встретили, кого-то, кто был бы недоволен. Некоторые схоластические умы стремились только к бесплодным дискуссиям. В Чикаго мы встретили двух священнослужителей — выступили с речью в церкви одного и обедали с другим. Оба проявили великую любовь. Точно так же среди всех людей, которых мы встретили, ни одна душа не восстала в оппозиции и не ушла разочарованной.

Вчера в Вашингтоне мы встретили группу важных людей. Один видный деятель в политических кругах пришел с судьей Верховного суда. Присутствовало много дам из дипломатических кругов. После того как мы выступили, упомянутый политик поднял вопрос о том, что фундаментом всех религий с незапамятных времен были мир, любовь и согласие — принципы, способствующие общению и объединению, — однако Иисус, заявил он, был «причиной раздоров и вражды, а не фактором реализации единства». «Поэтому, — сказал он, — я не могу принять ваши утверждения и объяснения, что религия была источником человеческого улучшения». После того как мы объяснили дальше, он сказал: «То, что вы изложили, может заставить меня изменить свои взгляды и согласиться с вами». В это время судья хранил молчание. Опасаясь, что у него может быть какое-то чувство неудовлетворенности, мы спросили, не было ли что-либо из представленного возражением его мнению. Он ответил: «Вовсе нет! Вовсе нет! Все в порядке! Все в порядке!» Это характерное выражение Запада — «Все в порядке! Все в порядке!»

На этой встрече также присутствовали несколько членов кабинета министров, сенаторы Соединенных Штатов, многие из дипломатической службы иностранных дел, представители армии и флота и другие высокопоставленные лица. Слуга Божий, наша хозяйка, испытала много хлопот при подготовке и приеме, но всегда была активна и энергична в служении, приглашая важных и влиятельных людей на собрания. Мы говорили со всеми с их собственных позиций с самыми удовлетворительными результатами; мы работали день и ночь, поэтому было очень мало времени для индивидуальных и частных интервью.

В Вашингтоне мы также созвали собрание черных и белых. Посещаемость была очень большой, преобладали черные. На нашем втором собрании это было наоборот, но на третьей встрече мы не смогли сказать, какой цвет преобладал. Эти встречи были великим практическим уроком единства цветов и рас в учении бахаи.

Мы сказали, в частности: Черный человек должен всегда быть благодарен белому человеку, ибо он проявил великое мужество и самопожертвование ради черной расы. Четыре года он боролся за их дело, перенося суровые лишения, жертвуя жизнью, семьей, сокровищами, всем ради своего черного брата, пока великая война не закончилась провозглашением свободы. Благодаря этим усилиям и достижениям черная раса во всем мире получила влияние и пользу. Если бы это не было достигнуто, черный человек в Африке до сих пор был бы скован цепями рабства. Поэтому его раса должна повсюду быть благодарной, ибо не может быть показано большего свидетельства гуманизма и мужественной преданности, чем то, что проявил белый человек. Если черные в Соединенных Штатах забудут эту жертву, рвение и мужество со стороны белых, никакая неблагодарность не может быть большей или более предосудительной. Если бы они могли увидеть жалкие условия и окружение черных людей в Африке сегодня, контраст был бы очевиден, и факт был бы ясно виден, что черная раса в Америке пользуется несравненными преимуществами. Комфорт и цивилизация, в которых они живут здесь, обязаны усилиям и жертвам белого человека. Если бы эта жертва не была принесена, они все еще были бы в оковах и цепях рабства, едва поднявшись из первобытного состояния. Поэтому всегда проявляйте свою благодарность белому человеку. В конце концов все различия исчезнут, и вы полностью завоюете его дружбу.

Бог не делает различий между белым и черным. Если сердца чисты, оба приемлемы для Него. Бог не лицеприятен ни из-за цвета, ни из-за расы. Все цвета приемлемы для Него, будь то белый, черный или желтый. Поскольку все были созданы по образу Божьему, мы должны осознать, что все воплощают божественные возможности. Если вы войдете в сад и обнаружите, что все цветы одинаковы по форме, виду и цвету, эффект будет утомительным для глаз. Сад красивее, когда цветы разноцветные и разные; разнообразие придает шарм и украшение. В стае голубей есть белые, черные, красные, синие; однако они не делают различий между собой. Все они голуби, независимо от цвета.

Это разнообразие форм и расцветок, которое проявляется во всех царствах, соответствует творческой мудрости и имеет божественную цель. Тем не менее, должны ли существа быть все одинаковыми или все разными, не должно быть причиной раздоров и ссор между ними. Особенно почему человек должен находить причину для раздора в цвете или расе своего собрата? Ни один образованный или просвещенный ум не допустит, чтобы эта дифференциация и раздор существовали или что для этого есть какие-либо основания. Поэтому белые должны быть справедливы и добры к черным, которые, в свою очередь, должны отражать равную меру признательности и благодарности. Тогда мир станет как один великий сад цветущего человечества, пестрый и разноцветный, соперничающий друг с другом только в добродетелях и грациях, которые являются духовными.

12 мая 1912 г. Беседа в церкви Единства, Монклер, штат Нью-Джерси

Записи Эстер Фостер

Я хочу выступить на тему божественного единства, единства Бога, перед этим почитаемым собранием.

Это самоочевидный факт, что феноменальное существование никогда не может постичь или понять древнюю и существенную Реальность. Полная слабость не может понять абсолютную силу. Когда мы рассматриваем мир творения, мы обнаруживаем различия в степени, которые делают невозможным для низшего постичь высшее. Например, минеральное царство, как бы оно ни продвигалось, никогда не сможет постичь явления растительного царства. Какого бы развития ни достигло растение, оно не может иметь послания от царства животных или соприкоснуться с ним. Как бы совершенен ни был рост дерева, оно не может осознать ощущение зрения, слуха, обоняния, вкуса и осязания; они вне его ограничений. Хотя оно является обладателем существования в мире творения, дерево, тем не менее, не имеет знаний о высшей степени животного царства. Точно так же, как бы ни был велик прогресс животного, оно не может иметь представления о человеческом плане, не имеет знаний об интеллекте и духе. Разница в степени является препятствием для этого понимания. Низшая степень не может постичь высшую, хотя все они находятся в одном и том же мире творения — будь то минеральное, растительное или животное. Степень — это барьер и ограничение. В человеческом плане существования мы можем сказать, что имеем знания о растении, его качествах и продукте; но растение не имеет никаких знаний или понимания о нас. Как бы близко к совершенству ни продвинулась эта роза в своей собственной сфере, она никогда не сможет обладать слухом и зрением. Поскольку в мире творения, который является феноменальным, разница в степени является препятствием или помехой для понимания, как может человеческое существо, которое является сотворенной необходимостью, постичь древнюю божественную Реальность, которая является существенной? Это невозможно, потому что реальность Божественности освящена вне понимания сотворенного существа, человека.

Более того, то, что человек может постичь, конечно для человека, а человек для него как бесконечное. Возможно ли тогда, чтобы реальность Божественности была конечной, а человеческое существо — бесконечным? Напротив, верно обратное; человек конечен, в то время как сущность Божественности бесконечна. Все, что попадает в сферу человеческого понимания, должно быть ограниченным и конечным. Поскольку сущность Божественности превосходит понимание человека, поэтому Бог выдвигает определенные Явления божественной Реальности, на Которых Он изливает небесное сияние, дабы Они могли быть посредниками между человечеством и Им Самим. Эти святые Явления или Пророки Божьи подобны зеркалам, которые приобрели освещение от Солнца Истины, но Солнце не спускается со своего высокого зенита и не входит внутрь зеркала. Поистине, это зеркало достигло полной полировки и чистоты, пока в нем не развилась предельная способность отражения; поэтому Солнце Истины с его полным сиянием и великолепием открывается в нем. Эти зеркала земные, тогда как реальность Божественности находится в своем высшем апогее. Хотя его свет сияет, а его тепло проявляется в них, хотя эти зеркала рассказывают свою историю его сияния, Солнце, тем не менее, остается на своей собственной возвышенной станции; оно не спускается; оно не входит, потому что оно свято и освящено.

Солнце Божественности и Реальности открыло себя в различных зеркалах. Хотя этих зеркал много, Солнце одно. Дары Божьи едины; реальность божественной религии едина. Подумайте, как один и тот же свет отразился в различных зеркалах или проявлениях его. Есть определенные души, которые являются возлюбленными Солнца; они воспринимают сияние Солнца из каждого зеркала. Они не скованы и не привязаны к зеркалам; они привязаны к самому Солнцу и обожают его, независимо от того, с какой точки оно может сиять. Но те, кто обожает зеркало и привязан к нему, лишаются возможности созерцать свет Солнца, когда оно сияет из другого зеркала. Например, Солнце Истины открыло себя из Моисеева зеркала. Люди, которые были искренни, приняли его и поверили в него. Когда то же самое Солнце засияло из Мессианского зеркала, евреи, которые не были возлюбленными Солнца и которые были скованы своим обожанием зеркала Моисея, не восприняли свет и сияние Солнца Истины, блистающего в Иисусе; поэтому они были лишены его даров. И все же Солнце Истины, Слово Божье, сияло из Мессианского зеркала через чудесный канал Иисуса Христа более полно и более чудесно. Его сияние было явно лучезарным, но даже по сей день евреи держатся за Моисеево зеркало. Поэтому они лишены возможности созерцать свет вечности в Иисусе.

Короче говоря, солнце — одно солнце, свет — один свет, который сияет на все феноменальные существа. Каждое существо имеет его часть, но чистое зеркало может раскрыть историю его щедрости более полно и совершенно. Поэтому мы должны обожать свет Солнца, независимо от того, через какое зеркало оно может быть открыто. Мы не должны питать предрассудки, ибо предрассудки — это препятствие для реализации. Поскольку сияние — одно сияние, человеческие реальности должны все стать получателями одного и того же света, признавая в нем принудительную силу, которая объединяет их в его освещении.

Поскольку это лучезарный век, я надеюсь, что Солнце Истины озарит все человечество. Пусть глаза откроются, а уши станут внимательными; пусть души будут реанимированы и общаются друг с другом в величайшей гармонии как получатели одного и того же света. Возможно, Бог устранит эти раздоры и войны тысяч лет. Пусть это кровопролитие пройдет, эта тирания и угнетение прекратятся, эта война будет закончена. Пусть свет любви воссияет и озарит сердца, и пусть человеческие жизни будут сцементированы и соединены, пока все мы не найдем согласие и спокойствие под одной и той же скинией, и со знаменем Величайшего Мира над нами будем неуклонно двигаться вперед.

О Ты, добрый Господь! О Ты, Кто щедр и милосерден! Мы — слуги Твоего порога и собраны под укрывающей сенью Твоего божественного единства. Солнце Твоего милосердия сияет на всех, и облака Твоей щедрости проливаются на всех. Твои дары охватывают всех, Твое любящее провидение поддерживает всех, Твоя защита осеняет всех, и взоры Твоего благоволения обращены на всех. О Господь! Даруй Свои бесконечные дары и позволь свету Твоего руководства сиять. Озари глаза, обрадуй сердца непреходящей радостью. Даруй новый дух всем людям и даруй им вечную жизнь. Открой врата истинного понимания и позволь свету веры сиять блистательно. Собери всех людей под сенью Твоей щедрости и заставь их объединиться в гармонии, чтобы они стали как лучи одного солнца, как волны одного океана и как плоды одного дерева. Пусть они пьют из одного источника. Пусть они будут освежены одним и тем же бризом. Пусть они получат освещение из одного и того же источника света. Ты — Дающий, Милосердный, Всемогущий.

12 мая 1912 г. Беседа на собрании Международного форума мира, Грейс-методистская епископальная церковь, Западная 104-я улица, Нью-Йорк

Записи Эстер Фостер

Когда мы рассматриваем историю от начала до наших дней, мы обнаруживаем, что раздоры и войны преобладали во всем человеческом мире. Войны — религиозные, расовые или политические — возникали из-за человеческого невежества, недопонимания и отсутствия образования. Сначала мы рассмотрим религиозные раздоры и конфликты.

Очевидно, что божественные Пророки явились в мир, чтобы установить любовь и согласие среди человечества. Они были Пастырями, а не волками. Пастырь выходит, чтобы собрать и вести свое стадо, а не рассеивать его, создавая раздоры. Каждый божественный Пастырь собрал стадо, которое ранее было рассеяно. Среди Пастырей был Моисей. В то время, когда племена Израиля блуждали и были рассеяны, Он собрал, объединил и обучил их более высоким степеням способностей и прогресса, пока они не вышли из пустыни дисциплины в святую землю владения. Он превратил их деградацию в славу, изменил их бедность на богатство и заменил их пороки добродетелями, пока они не поднялись до такого зенита, что великолепие суверенитета Соломона стало возможным, а слава их цивилизации распространилась на Восток и Запад. Очевидно, следовательно, что Моисей был божественным Пастырем, ибо Он собрал племена Израиля вместе и объединил их в силе и мощи великой государственности.

Когда взошла Мессианская звезда Иисуса Христа, Он объявил, что пришел собрать потерянные племена или рассеянных овец Моисея. Он не только пас стадо Израиля, но и собрал людей Халдеи, Египта, Сирии, древней Ассирии и Финикии. Эти люди были в состоянии величайшей враждебности, жаждая крови друг друга с яростью животных; но Иисус Христос собрал их вместе, сцементировал и объединил их в Своем Деле и установил такую связь любви между ними, что вражда и война были оставлены. Очевидно, следовательно, что божественные учения предназначены для создания связи единства в человеческом мире и установления основ любви и общения среди человечества. Божественная религия не является причиной раздоров и разногласий. Если религия становится источником антагонизма и раздоров, отсутствие религии предпочтительнее. Религия призвана быть животворящей силой политического организма; если она является причиной смерти для человечества, ее несуществование было бы благословением и пользой для человека. Поэтому в этот день необходимо искать божественные учения, ибо они являются лекарствами для нынешних условий мира человеческого. Цель лекарства — исцелять и лечить. Если оно вызывает худшие симптомы, его отсутствие или прекращение предпочтительнее.

В то время, когда арабские племена и кочевые народы были широко разделены, живя в пустынях в беззаконных условиях, раздоры и кровопролития были постоянными среди них, ни одно племя не было свободно от угрозы нападения и уничтожения другим — в такое критическое время явился Мухаммад. Он собрал эти дикие племена пустыни вместе, примирил, объединил и заставил их согласиться, так что вражда и война прекратились. Арабская нация немедленно продвинулась вперед, пока ее владения не распространились на запад до Испании и Андалусии.

Из этих фактов и предпосылок мы можем сделать вывод, что установление божественных религий предназначено для мира, а не для войны и пролития крови. Поскольку все они основаны на одной реальности, которая есть любовь и единство, войны и разногласия, которые характеризовали историю религии, были вызваны подражаниями и суевериями, которые возникают впоследствии. Религия — это реальность, а реальность едина. Основы религии Бога, следовательно, едины в реальности. Нет ни разницы, ни изменения в основах. Разногласия вызваны слепыми подражаниями, предрассудками и приверженностью формам, которые появляются позже; и поскольку они различаются, возникают раздоры и вражда. Если бы религии мира оставили эти причины трудностей и искали основы, все бы согласились, и раздоры и разногласия прошли бы; ибо религия и реальность едины, а не множественны.

Другие войны вызваны чисто воображаемыми расовыми различиями; ибо человечество — это один вид, одна раса и потомство, населяющее один и тот же земной шар. В творческом плане нет расового различия и разделения, такого как француз, англичанин, американец, немец, итальянец или испанец; все принадлежат к одному домохозяйству. Эти границы и различия человеческие и искусственные, а не естественные и первоначальные. Все человечество — плоды одного дерева, цветы одного сада, волны одного моря. В животном царстве такие различия и разделения не наблюдаются. Овцы Востока и овцы Запада общались бы мирно. Восточное стадо не выглядело бы удивленным, как будто говоря: «Это овцы Запада; они не принадлежат к нашей стране». Все собрались бы в гармонии и наслаждались бы одним и тем же пастбищем без признаков местных или расовых различий. Птицы разных стран смешиваются в дружелюбии. Мы находим эти добродетели в животном царстве. Должен ли человек лишить себя этих добродетелей? Человек наделен превосходной силой рассуждения и способностью восприятия; он — проявление божественных даров. Должны ли расовые идеи преобладать и затмевать творческую цель единства в его царстве? Должен ли он сказать: «Я немец», «Я француз» или «англичанин» и объявить войну из-за этого воображаемого и человеческого различия? Боже упаси! Эта земля — один дом и родная земля всего человечества; поэтому человеческая раса должна игнорировать различия и границы, которые являются искусственными и способствуют разногласиям и враждебности. Мы прибыли с Востока. Хвала Богу! Мы находим этот континент процветающим, климат здоровым и восхитительным, жителей приветливыми и вежливыми, правительство справедливым и честным. Должны ли мы питать какие-либо другие мысли и чувства, кроме любви к вам? Должны ли мы сказать: «Это не наша родная земля; поэтому все здесь неприемлемо»? Это было бы грубым невежеством, которому человек не должен подвергать себя. Человек наделен силами исследовать реальность, а реальность такова, что человечество едино по виду и равно в творческом плане. Поэтому ложные различия расы и родной земли, которые являются факторами и причинами войны, должны быть оставлены.

Подумайте, что происходит в Триполи: как бедных убивают и кровь беспомощных проливается с обеих сторон; дети, ставшие сиротами; отцы, оплакивающие смерть своих сыновей; матери, оплакивающие потерю близких. И какая польза в конце концов? Ничего мыслимого. Оправдано ли это, следовательно? Домашние животные не проявляют ненависти и жестокости друг к другу; это атрибут диких и свирепых зверей. В стаде из тысячи овец вы не увидите кровопролития. Бесчисленные виды птиц мирны в стаях. Волки, львы, тигры свирепы, потому что это их естественное и необходимое средство для получения пищи. Человеку не нужна такая свирепость; его пища предоставляется другими способами. Поэтому очевидно, что война, жестокость и кровопролитие в царстве человека вызваны человеческой жадностью, ненавистью и эгоизмом. Короли и правители народов наслаждаются роскошью и покоем в своих дворцах и посылают простых людей на поле битвы — предлагают их как пищу и мишени для пушек. Каждый день они изобретают новые инструменты для более полного уничтожения основ человеческой расы. Они черствы и безжалостны к своим собратьям. Что искупит страдания и горе матерей, которые так нежно заботились о своих сыновьях? Какие бессонные ночи они провели, и какие дни преданности и любви они отдали, чтобы довести своих детей до зрелости! И все же дикость этих воюющих правителей заставляет огромное количество их жертв быть разорванными и изувеченными за один день. Какое невежество и деградация, да, даже большие, чем у самих свирепых зверей! Ибо волк унесет и съест одну овцу за раз, тогда как честолюбивый тиран может стать причиной смерти ста тысяч человек в битве и гордиться своей военной доблестью, говоря: «Я главнокомандующий; я одержал эту великую победу». Подумайте о невежестве и непоследовательности человеческой расы. Если человек убивает другого, независимо от причины, его объявляют убийцей, сажают в тюрьму или казнят; но жестокого угнетателя, который убил сто тысяч, боготворят как героя, завоевателя или военного гения. Человек крадет небольшую сумму денег; его называют вором и отправляют в тюрьму; но военного лидера, который вторгается и грабит целое королевство, провозглашают героическим и могучим человеком доблести. Как низок и невежествен человек!

В Персии до середины девятнадцатого века среди различных племен и народов, сект и конфессий существовали величайшая вражда, раздоры и ненависть. В то время все другие народы Востока находились в таком же состоянии. Приверженцы религий были враждебны и фанатичны, секты враждовали, расы ненавидели друг друга, племена постоянно воевали; повсюду царили антагонизм и конфликт. Люди избегали друг друга и подозревали друг друга. Человек, который мог убить нескольких своих собратьев, прославлялся за свой героизм и силу. Среди приверженцев религий считалось похвальным делом лишить жизни того, кто придерживался противоположных убеждений. В это время Бахаулла восстал и провозгласил Свою миссию. Он основал единство мира человеческого, провозгласил, что все являются слугами любящего и милосердного Бога, Который создал, питал и обеспечивал всех; поэтому почему люди должны быть несправедливы и недобры друг к другу, проявляя то, что противоречит Богу? Поскольку Он любит нас, почему мы должны питать вражду и ненависть? Если бы Бог не любил всех, Он бы не создал, не обучил и не обеспечил всех. Любящая доброта — это божественная политика. Должны ли мы считать человеческую политику и отношение выше мудрости и политики Бога? Это было бы немыслимо, невозможно. Поэтому мы должны подражать и следовать божественной политике, обращаясь друг с другом с величайшей любовью и нежностью.

Бахаулла провозгласил Величайший Мир и международный арбитраж. Он озвучил эти принципы в многочисленных Посланиях, которые широко распространялись по всему Востоку. Он писал всем королям и правителям, поощряя, советуя и увещевая их в отношении установления мира, делая очевидным с помощью убедительных доказательств, что счастье и слава человечества могут быть обеспечены только через разоружение и арбитраж. Это было почти пятьдесят лет назад. Поскольку Он провозгласил послание всеобщего мира и международного согласия, короли Востока восстали против Него, ибо они не находили свои личные и национальные выгоды продвинутыми Его увещеванием и учением. Они жестоко преследовали Его, подвергали Его всяким мучениям, заключали в тюрьму, подвергали бастанадо, изгоняли и в конечном итоге заточили Его в крепость. Затем они восстали против Его последователей. Ради установления международного мира была пролита кровь двадцати тысяч бахаи. Их дома были разрушены, их дети стали пленниками, а их имущество разграблено, но никто из этих людей не остыл и не поколебался в преданности. Даже по сей день бахаи преследуются, и совсем недавно несколько человек были убиты, ибо везде, где они находятся, они прилагают величайшие усилия для установления мира во всем мире. Они не только провозглашают принципы; они — люди действия.

В Персии сегодня благодаря учению Бахауллы вы найдете людей различных верований и конфессий, живущих вместе в величайшем мире и согласии. Прежние вражды и ненависть прошли, и они проявляют величайшую любовь ко всему человечеству, ибо они осознают и знают, что все являются творениями и слугами единого Бога. Это напрямую связано с божественными учениями. В крайнем случае, это просто: невежественных нужно обучать, больных нужно исцелять, тех, кто подобен детям в шкале развития, нужно помогать достичь возраста зрелости. Мы не должны быть недружелюбными ни к кому из-за невежества; также мы не должны отвергать незрелых или отворачиваться от больных, но применять лекарство для каждой человеческой нужды, пока все не объединятся в провидении Божьем. Поэтому очевидно, что существенные основы божественных религий — это единство и любовь. Если религия является продуктом раздоров среди человечества, она разрушитель, а не божественна, ибо религия подразумевает единство и связывание вместе, а не разделение. Простого знания принципов недостаточно. Мы все знаем и признаем, что справедливость — это хорошо, но нужна воля и действие, чтобы осуществить и проявить ее. Например, мы могли бы подумать, что хорошо построить церковь, но простое размышление о ней как о хорошей вещи не поможет ее возведению. Пути и средства должны быть предоставлены; мы должны захотеть построить ее, а затем приступить к строительству. Все мы знаем, что международный мир — это хорошо, что он способствует человеческому благополучию и славе человека, но воля и действие необходимы, прежде чем он может быть установлен. Действие необходимо. Поскольку этот век — век света, способность к действию обеспечена человечеству. Обязательно божественные принципы будут распространяться среди людей, пока не придет время действия. Конечно, это было так, и поистине время и условия созрели для действия сейчас. Все люди знают, что, поистине, война — это разрушитель человеческих основ, и в каждой стране мира это признано и очевидно. Я нахожу Соединенные Штаты Америки чрезвычайно прогрессивной нацией, правительство справедливым, людей в состоянии готовности, а принцип равенства установлен в необычайной степени. Поэтому я надеюсь, что, поскольку знамя международного мира должно быть поднято, оно может быть поднято на этом континенте, ибо эта нация более заслуживает и имеет большую способность для такого первоначального шага, чем любая другая. Если другие нации попытаются сделать это, мотив будет понят неправильно. Например, если Великобритания объявит о международном мире, будет сказано, что это было сделано для обеспечения безопасности ее колоний. Если Франция поднимет знамя, другие нации объявят, что какая-то скрытая дипломатическая политика лежит в основе действия; Россию заподозрили бы в национальных замыслах, если бы первый шаг был сделан этим народом, и так далее со всеми европейскими и восточными правительствами. Но Соединенные Штаты Америки не могли бы быть обвинены в каком-либо таком эгоистичном интересе. Ваше правительство, строго говоря, не имеет колоний для защиты. Вы не стремитесь расширить свои владения, и у вас нет нужды в территориальном расширении. Поэтому, если Америка сделает первый шаг к установлению мира во всем мире, это наверняка будет приписано бескорыстию и альтруизму. Мир скажет: «Нет другого мотива, кроме альтруизма и служения человечеству в этом действии Соединенных Штатов». Поэтому я надеюсь, что вы можете выступить как первый глашатай мира и поднять это знамя, ибо это знамя будет поднято. Поднимите его высоко, ибо вы — самая квалифицированная и достойная из наций. Другие страны ждут этого призыва, ожидают этого призыва к знамени примирения, ибо весь мир страдает из-за чрезмерного бремени и невосполнимого ущерба войны. Налоги взимаются, чтобы покрыть его истощение. Каждый год бремя увеличивается, и люди пришли к своему концу. Прямо сейчас Европа — это поле битвы боеприпасов, готовых к искре, и одна искра подожжет весь мир. Прежде чем эти осложнения и катаклизмические события произойдут, сделайте шаг, чтобы предотвратить это.

Основы всех божественных религий — это мир и согласие, однако возникли недопонимание и невежество. Если они исчезнут, вы увидите, что все религиозные институты будут трудиться ради мира и провозглашать единство человечества. Ибо основа всего — истина, а истина не множественна и не делима. Моисей заложил её, Иисус воздвиг её шатер, и её яркий свет воссиял во всех религиях. Бахаулла провозгласил эту единую истину и распространил весть о Величайшем Мире. Даже в заточении Он не знал покоя, пока не зажег этот светильник на Востоке. Хвала Богу! Все, кто принял Его учение, — любители мира, миротворцы, готовые пожертвовать своими жизнями и отдать свое имущество ради него. Пусть же теперь это знамя будет поднято на Западе, и многие откликнутся на этот призыв. Америка прославилась своими открытиями, изобретениями и мастерством в искусстве, известна справедливостью своего правления и грандиозными начинаниями; пусть же теперь она станет известной и прославленной как глашатай и посланник всеобщего мира. Пусть это станет её миссией и делом, и пусть её благословенный импульс распространится на все страны. Я молюсь за всех вас, чтобы вы смогли оказать эту услугу миру человечества.

13 мая 1912 г. Беседа на приеме в Обществе мира Нью-Йорка, отель «Астор», Нью-Йорк

Заметки Эстер Фостер

Хотя сегодня после обеда я чувствовал себя нездоровым, я пришел, потому что придаю большое значение этому собранию и жаждал увидеть ваши лица. Выражение добрых чувств и дух гостеприимства, проявленные предыдущими ораторами, вызывают глубокую признательность. Я благодарен за восприимчивость ваших сердец, ибо это свидетельство того, что ваше величайшее желание — установление международного мира. Вы — любители единства человечества, искатели благоволения Господа, исследователи основ божественных религий.

Сегодня для человека нет большей славы, чем служение делу Величайшего Мира. Мир — это свет, тогда как война — тьма. Мир — это жизнь; война — смерть. Мир — это руководство; война — заблуждение. Мир — это основа Бога; война — сатанинский институт. Мир — это озарение мира человечества; война — разрушитель человеческих основ. Когда мы рассматриваем результаты в мире бытия, мы обнаруживаем, что мир и братство являются факторами созидания и улучшения, тогда как война и раздор — причины разрушения и распада. Все сотворенные вещи — это выражения близости и сцепления элементарных субстанций, а небытие — это отсутствие их притяжения и согласия. Различные элементы гармонично соединяются в композиции, но когда эти элементы становятся несогласными, отталкивая друг друга, результатом становятся разложение и небытие. Все причастно этой природе и подчинено этому принципу, ибо творческая основа во всех её степенях и царствах есть выражение или результат любви. Подумайте о беспокойстве и волнении в человеческом мире сегодня из-за войны. Мир — это здоровье и созидание; война — болезнь и распад. Когда поднимается знамя истины, мир становится причиной благополучия и прогресса человеческого мира. Во все циклы и эпохи война была фактором расстройства и дискомфорта, тогда как мир и братство приносили безопасность и внимание к человеческим интересам. Это различие особенно выражено в нынешних мировых условиях, ибо война в прошлые века не достигала той степени дикости и разрушительности, которая характеризует её сейчас. Если в древние времена воевали два народа, в жертву приносились десять или двадцать тысяч, но в этом столетии уничтожение ста тысяч жизней за день вполне возможно. Наука убивать стала настолько совершенной, а средства и инструменты её осуществления — настолько эффективными, что целый народ может быть уничтожен за короткое время. Поэтому сравнение с методами и результатами древней войны исключено.

Согласно внутреннему закону, все явления бытия достигают вершины и степени завершенности, после чего устанавливается новый порядок и состояние. Поскольку инструменты и наука войны достигли степени основательности и мастерства, есть надежда, что преобразование человеческого мира близко и что в грядущие века вся энергия и изобретения человека будут использованы для продвижения интересов мира и братства. Поэтому пусть это уважаемое и достойное общество по установлению международного мира будет утверждено в своих искренних намерениях и наделено силой от Бога. Тогда оно ускорит время, когда будет поднято знамя всеобщего согласия, а международное благополучие будет провозглашено и достигнуто, чтобы тьма, которая сейчас окутывает мир, рассеялась.

Шестьдесят лет назад Бахаулла был в Персии. Семьдесят лет назад там появился Баб. Эти две Благословенные Души посвятили Свои жизни основанию международного мира и любви среди человечества. Они стремились всем сердцем и душой утвердить учения, благодаря которым разрозненные люди могли бы объединиться и никакие раздоры, злоба или ненависть не преобладали бы. Бахаулла, обращаясь ко всему человечеству, сказал, что Адама, прародителя человечества, можно уподобить древу жизни, на котором вы — листья и цветы. Поскольку ваше происхождение было единым, вы должны теперь быть объединены и согласны; вы должны общаться друг с другом в радости и благоухании. Он провозгласил предрассудки — будь то религиозные, расовые, патриотические, политические — разрушителями политического тела. Он сказал, что человек должен признать единство человечества, ибо все по происхождению принадлежат к одной семье и все являются слугами одного Бога. Поэтому человечество должно пребывать в состоянии братства и любви, подражая установлениям Бога и отворачиваясь от сатанинских внушений, ибо божественные дары порождают единство и согласие, тогда как сатанинские наставления вызывают ненависть и войну.

Эта выдающаяся Личность смогла с помощью этих принципов установить узы единства среди различных сект и разрозненных народов Персии. Те, кто следовал Его учениям, независимо от того, из какой деноминации или фракции они происходили, были соединены узами любви, так что теперь они сотрудничают и живут вместе в мире и согласии. Они — настоящие братья и сестры. Среди них не наблюдается классовых различий, и царит полная гармония. Ежедневно эти узы близости укрепляются, и их духовное братство постоянно развивается. Чтобы обеспечить прогресс человечества и утвердить эти принципы, Бахаулла претерпел все испытания и трудности. Баб стал мучеником, и более двадцати тысяч мужчин и женщин пожертвовали своими жизнями ради своей веры. Бахаулла был заключен в тюрьму и подвергнут суровым преследованиям. Наконец, Он был изгнан из Персии в Месопотамию; из Багдада Он был отправлен в Константинополь и Адрианополь, а оттуда — в тюрьму Акка в Сирии. Через все эти испытания Он день и ночь стремился провозгласить единство человечества и распространить весть о всеобщем мире. Из тюрьмы Акка Он обращался к царям и правителям земли с пространными посланиями, призывая их к международному согласию и прямо заявляя, что знамя Величайшего Мира непременно будет поднято в мире.

Это свершилось. Силы земли не могут противостоять привилегиям и дарам, которые Бог предопределил для этого великого и славного столетия. Это потребность и необходимость времени. Человек может противостоять всему, кроме того, что божественно предназначено и указано для эпохи и её требований. Сейчас — хвала Богу! — во всех странах мира можно найти любителей мира, и эти принципы распространяются среди человечества, особенно в этой стране. Хвала Богу! Эта мысль преобладает, и души постоянно восстают как защитники единства человечества, стремясь помочь и установить международный мир. Нет сомнения, что эта замечательная демократия сможет осознать это, и знамя международного согласия будет развернуто здесь, чтобы распространяться дальше и шире среди всех народов мира. Я благодарю Бога за то, что нахожу вас исполненными такой восприимчивости и высоких стремлений, и надеюсь, что вы станете средством распространения этого света на всех людей. Так пусть Солнце Истины воссияет над Востоком и Западом. Окутывающие облака рассеются, и жар божественных лучей разгонит туман. Реальность человека разовьется и явится как образ Бога, его Творца. Мысли человека совершат такой полет вверх, что прежние достижения покажутся детской игрой, ибо идеи и верования прошлого и предрассудки относительно расы и религии всегда принижали и были разрушительны для человеческой эволюции. Я очень надеюсь, что в этом столетии эти высокие мысли будут способствовать человеческому благополучию. Пусть это столетие станет солнцем предыдущих столетий, сияние которого будет длиться вечно, так что в грядущие времена будут прославлять двадцатый век, говоря: двадцатый век был веком света, двадцатый век был веком жизни, двадцатый век был веком международного мира, двадцатый век был веком божественных даров, и двадцатый век оставил следы, которые будут длиться вечно.

19 мая 1912 г. Беседа в Церкви Божественного Отцовства, Сентрал-Парк-Уэст, Нью-Йорк

Заметки Эстер Фостер

Религий много, но реальность религии одна. Дней много, но солнце одно. Источников много, но исток один. Ветвей много, но дерево одно.

Основа божественных религий — истина; если бы не было истины, не было бы религий. Авраам возвестил истину. Моисей провозгласил истину. Христос утвердил истину. Мухаммад был Посланником истины. Баб был вратами истины. Бахаулла был великолепием истины. Истина одна; она не допускает множественности или деления. Истина подобна солнцу, которое сияет из разных точек восхода; она подобна свету, который осветил много фонарей.

Поэтому, если религии исследуют истину и ищут сущностную правду своих собственных основ, они придут к согласию, и никаких различий не будет найдено. Но поскольку религии погружены в догматические подражания, оставляя первоначальные основы, а подражания сильно различаются, поэтому религии расходятся и враждуют. Эти подражания можно уподобить облакам, которые скрывают восход солнца; но истина — это солнце. Если облака рассеются, Солнце Истины воссияет на всех, и не будет различий в видении. Тогда религии придут к согласию, ибо фундаментально они одинаковы. Предмет один, но предикатов много.

Божественные религии подобны смене времен года. Когда земля становится мертвой и пустынной и из-за мороза и холода не остается и следа исчезнувшей весны, весна наступает снова и облекает всё в новое одеяние жизни. Луга становятся свежими и зелеными, деревья украшаются зеленью, и на них появляются плоды. Затем снова приходит зима, и все следы весны исчезают. Это непрерывный цикл времен года — весна, зима, затем возвращение весны. Но хотя календарь меняется и годы движутся вперед, каждая наступающая весна — это возвращение ушедшей весны; эта весна — обновление прежней весны. Весна есть весна, независимо от того, когда и как часто она приходит. Божественные Пророки подобны приходу весны, каждый обновляет и оживляет учения Пророка, пришедшего до Него. Точно так же, как все времена весны по сути едины в отношении новизны жизни, весенних дождей и красоты, так и сущность миссии и достижений всех Пророков едина и та же. Сейчас люди религии упустили из виду сущностную реальность духовной весны. Они упорно держались за родовые формы и подражания, и из-за этого между ними существуют разногласия, раздоры и споры. Поэтому мы должны теперь оставить эти подражания и искать основу божественных учений; и поскольку основа — это одна истина, разрозненные верующие должны согласиться в ней, чтобы любовь и единство были установлены среди всех людей и деноминаций.

В то время, когда Восток был расколот религиозными распрями, появился Бахаулла. Он основал учения, которые стали средством объединения различных и разрозненных народов. Он провозгласил принципы, которые устранили причину их раздоров, так что сегодня в Персии те, кто постоянно воевал, объединены. Христиане, мусульмане, зороастрийцы, иудеи — люди любого вероисповедания и деноминации, последовавшие учениям Бахауллы, — достигли полного братства и духовного согласия. Прежние различия и раздоры полностью исчезли. Некоторые из принципов учения Бахауллы следующие:

Во-первых, должно быть признано и утверждено единство человечества. Все люди — слуги Бога. Он создал всех; Он — Обеспечитель и Хранитель; Он любит всех. Поскольку Он справедлив и добр, почему мы должны быть несправедливы друг к другу? Поскольку Бог оживил нас жизнью, почему мы должны быть причиной смерти? Поскольку Он утешил нас, почему мы должны быть причиной беспокойства и страданий? Может ли человечество придумать план и политику лучше и выше божественных? Несомненно, как бы способен ни был человек в создании плана и организации цели, его усилия будут неадекватны по сравнению с божественным планом и целью; ибо политика Бога совершенна. Поэтому мы должны следовать воле и плану Бога. Поскольку Он добр ко всем, мы должны быть такими же; и несомненно, это будет наиболее приемлемо для Бога.

Во-вторых, истину или реальность необходимо исследовать; ибо истина одна, и, исследуя её, все обретут любовь и единство. Тех, кто невежествен, нужно просвещать, больных нужно исцелять, неразвитых нужно приводить к зрелости. Должны ли мы отвергать или противостоять невежественным, больным или незрелым из-за их неспособности? Не лучше ли быть добрыми и мягкими и предоставить средства исцеления? Поэтому ни при каких обстоятельствах мы не должны принимать никакой иной позиции, кроме мягкости и смирения.

В-третьих, религия находится в гармонии с наукой. Фундаментальные принципы Пророков научны, но формы и подражания, которые появились, противоречат науке. Если религия не согласуется с наукой, это суеверие и невежество; ибо Бог наделил человека разумом, чтобы он мог постичь истину. Основы религии разумны. Бог создал нас с интеллектом, чтобы мы могли их постичь. Если они противоречат науке и разуму, как можно в них верить и следовать им?

В-четвертых, религия должна способствовать любви и единству среди человечества; ибо если она является причиной вражды и раздора, отсутствие религии предпочтительнее. Когда появился Моисей, племена Израиля были в состоянии разобщенности, будучи пленниками фараонов. Моисей собрал их вместе, и божественный закон установил братство между ними. Они стали единым народом, объединенным, консолидированным, после чего были спасены из рабства. Они перешли в обетованную землю, продвинулись во всех степенях, развили науки и искусства, преуспели в материальных делах, возросли в божественной или духовной цивилизации, пока их нация не достигла своего зенита в правлении Соломона. Очевидно, следовательно, что религия — это причина единства, братства и прогресса среди человечества. Функция пастыря — собирать овец, а не рассеивать их. Затем появился Христос. Он объединил различные и разрозненные верования и воюющие народы Своего времени. Он собрал греков и римлян, примирил египтян и ассирийцев, халдеев и финикийцев. Христос установил единство и согласие среди людей этих враждебных и воюющих наций. Поэтому снова очевидно, что цель религии — мир и согласие. Точно так же Мухаммад появился в то время, когда народы и племена Аравии были разрознены и находились в состоянии постоянной войны. Они убивали друг друга, грабили и брали в плен жен и детей. Мухаммад объединил эти свирепые племена, установил основу братства между ними, так что они полностью отказались от войны друг с другом и создали общины. Результатом стало то, что арабские племена освободились от персидского ига и римского контроля, установили независимый суверенитет, который поднялся до высокой степени цивилизации, продвинулся в науках и искусствах, расширил владычество сарацинов на западе до Испании и Андалусии и стал известен во всем мире. Поэтому еще раз доказано, что религия Бога призвана быть причиной прогресса и солидарности, а не вражды и распада. Если она становится причиной ненависти и раздора, её отсутствие предпочтительнее. Её цель — единство, а её основы едины.

Когда Бахаулла появился в Персии, жестокие раздоры и ненависть разделяли народы и племена этой страны. Они не собирались вместе ни для какой цели, кроме войны; они не ели одну и ту же пищу и не пили одну и ту же воду; общение и связи были невозможны. Бахаулла основал единство человечества среди этих людей и связал их сердца такими узами любви, что они стали полностью объединены. Он восстановил пророческие основы, реформировал и обновил принципы, заложенные Посланниками Бога, которые предшествовали Ему. И теперь есть надежда, что благодаря Его жизни и учениям Восток и Запад станут настолько объединенными, что не останется и следа вражды, раздоров и разногласий.

19 мая 1912 г. Беседа в Церкви Братства, Берген-авеню и Фэрвью-авеню, Джерси-Сити, Нью-Джерси

Заметки Эстер Фостер

Поскольку это называется Церковью Братства, я хочу поговорить о братстве человечества. В основе человечества лежит совершенное братство, ибо все являются слугами одного Бога и принадлежат к одной семье под защитой божественного провидения. Узы братства существуют в человечестве, потому что все являются разумными существами, созданными в сфере эволюционного роста. Братство потенциально существует в человечестве, потому что все населяют этот земной шар под одним небесным сводом. Братство врожденно в человечестве, потому что все являются элементами одного человеческого общества, подчиненного необходимости согласия и сотрудничества. Братство предназначено в человечестве, потому что все — волны одного моря, листья и плоды одного дерева. Это физическое братство, которое обеспечивает материальное счастье в человеческом мире. Чем сильнее оно становится, тем больше будет прогрессировать человечество и расширяться круг материальности.

Настоящее братство — духовное, ибо физическое братство подвержено разделению. Войны внешнего мира бытия разделяют человечество, но в вечном мире духовного братства разделение неизвестно. Материальное или физическое общение основано на земных интересах, но божественное братство обязано своим существованием дыханию Святого Духа. Духовное братство можно уподобить свету, в то время как души человечества подобны фонарям. Ламп накаливания здесь много, но свет один.

В то время на Востоке, когда даже физического братства не существовало, появился Бахаулла. Сначала Он изложил принципы физического братства, а затем основал духовное братство. Он вдохнул такой дух в страны Востока, что различные народы и воюющие племена слились в единстве. Их дары и восприимчивость стали едиными, их цели — одной целью, их желания — одним желанием до такой степени, что они жертвовали собой ради друг друга, отказываясь от имени, имущества и комфорта. Их братство стало нерасторжимым. Это вечное, духовное братство, небесное и божественное братство, которое не поддается распаду. Материальная цивилизация продвигается через физическое общение человечества. Прогресс, который вы наблюдаете во внешнем мире, основан главным образом на братстве материальных интересов. Если бы не это физическое и ментальное общение, цивилизация не прогрессировала бы. Сейчас — хвала Богу! — нерасторжимое духовное общение очевидно; поэтому несомненно, что божественная цивилизация была основана, и мир будет прогрессировать и продвигаться духовно. В этом сияющем столетии божественное знание, милосердные качества и духовные добродетели достигнут высочайшей степени прогресса. Следы стали явными в Персии. Души продвинулись до такой степени, что жертвуют жизнью и имуществом ради друг друга. Их духовное восприятие развилось; их интеллект оживился; их души пробудились. Была проявлена величайшая любовь. Поэтому я надеюсь, что духовное братство объединит Восток и Запад и приведет к полной отмене войны среди человечества. Пусть оно свяжет индивидуумов и членов человеческой семьи и станет причиной развития умов, озарения сердец и позволит божественным дарам окружить нас со всех сторон. Пусть духовная восприимчивость заставит сердца сиять вестью о радостных вестях. Пусть духовное братство вызовет возрождение и регенерацию, ибо его творческое оживление исходит от дыхания Святого Духа и основано силой Бога. Несомненно, то, что основано божественной силой Святого Духа, постоянно в своей мощи и долговечно в своем эффекте.

Материальное братство не предотвращает и не устраняет войну; оно не рассеивает различия среди человечества. Но духовный союз разрушает саму основу войны, полностью стирает различия, провозглашает единство человечества, оживляет человечество, заставляет сердца обратиться к Царству Бога и крестит души Святым Духом. Через это божественное братство материальный мир станет блистать огнями Божественности, зеркало материальности обретет свой свет с небес, и справедливость будет установлена в мире, так что ни следа тьмы, ненависти и вражды не будет видно. Человечество войдет в границы безопасности, Пророчество всех Посланников Бога будет утверждено, Сион будет ликовать и танцевать, Иерусалим будет радоваться, Моисеево пламя воспламенится, Мессианский свет воссияет, мир станет другим миром, и человечество облачится в другую силу. Это величайший божественный дар; это сияние Царства Бога; это день озарения; это милосердный век. Мы должны ценить эти вещи и стремиться к тому, чтобы величайшее желание Пророков могло быть реализовано сейчас и все радостные вести были исполнены. Уповайте на милость Бога. Не смотрите на свои собственные способности, ибо божественный дар может превратить каплю в океан; он может сделать крошечное семя высоким деревом. Истинно, божественные дары подобны морю, а мы — рыбы этого моря. Рыбы не должны смотреть на себя; они должны созерцать океан, который обширен и чудесен. Обеспечение для пропитания всех находится в этом океане; поэтому божественные щедроты охватывают всех, и любовь вечная сияет на всех.

Был задан вопрос: будет ли духовный прогресс мира равен и идти в ногу с материальным прогрессом в будущем? В живом организме полная мера его развития не известна или не осознана во время его зарождения или рождения. Развитие и прогрессия подразумевают постепенные стадии или степени. Например, духовное продвижение можно уподобить свету ранней зари. Хотя этот рассветный свет тускл и бледен, мудрый человек, который видит шествие восхода солнца в самом его начале, может предсказать восхождение солнца во всей его славе и сиянии. Он знает наверняка, что это начало его проявления и что позже оно примет великую силу и мощь. Опять же, например, если он возьмет семя и заметит, что оно прорастает, он будет уверен, что в конечном итоге оно станет деревом. Сейчас — начало проявления духовной силы, и неизбежно мощь её жизненных сил примет всё большие и большие пропорции. Поэтому этот двадцатый век — рассвет, или начало, духовного озарения, и очевидно, что день ото дня он будет продвигаться. Он достигнет такой степени, что духовное сияние преодолеет физическое, так что божественная восприимчивость превзойдет материальный интеллект, а небесный свет рассеет и изгонит земную тьму. Божественное исцеление очистит все недуги, и облако милосердия прольет свой дождь. Солнце Истины воссияет, и вся земля облачится в свой прекрасный зеленый ковер. Среди результатов проявления духовных сил будет то, что человеческий мир адаптируется к новой социальной форме, справедливость Бога станет явной во всех человеческих делах, и человеческое равенство будет повсеместно установлено. Бедные получат великий дар, а богатые достигнут вечного счастья. Ибо, хотя в настоящее время богатые наслаждаются величайшей роскошью и комфортом, они тем не менее лишены вечного счастья; ибо вечное счастье зависит от отдачи, а бедные повсюду находятся в состоянии крайней нужды. Через проявление великой справедливости Бога бедные мира будут вознаграждены и полностью поддержаны, и произойдет перестройка экономических условий человечества, так что в будущем не будет ни аномально богатых, ни крайне бедных. Богатые будут наслаждаться привилегией этого нового экономического состояния, так же как и бедные, ибо благодаря определенным положениям и ограничениям они не смогут накопить столько, чтобы быть обремененными его управлением, в то время как бедные будут избавлены от стресса нужды и нищеты. Богатый будет наслаждаться своим дворцом, а бедный будет иметь свой уютный коттедж.

Суть дела в том, что божественная справедливость станет явной в человеческих условиях и делах, и всё человечество обретет комфорт и наслаждение в жизни. Это не означает, что все будут равны, ибо неравенство в степени и способностях — свойство природы. Неизбежно будут богатые люди, а также те, кто будет нуждаться в средствах к существованию, но в совокупном обществе будет выравнивание и перестройка ценностей и интересов. В будущем не будет ни очень богатых, ни крайне бедных. Будет равновесие интересов, и будет установлено состояние, которое сделает и богатых, и бедных комфортными и довольными. Это будет вечный и благословенный результат славного двадцатого века, который будет реализован повсеместно. Значение его в том, что радостные вести о великой радости, открытые в обещаниях Святых Книг, будут исполнены. Ожидайте этого завершения.

20 мая 1912 г. Беседа на собрании по вопросу избирательного права женщин, Метрополитен-Темпл, Седьмая авеню и Четырнадцатая улица, Нью-Йорк

Заметки Эстер Фостер

Сегодня перед человечеством стоят вопросы величайшей важности, вопросы, характерные для этого сияющего столетия. В прошлые века о них даже не упоминали. Поскольку это век озарения, век человечества, век божественных даров, эти вопросы представляются для выражения общественного мнения, и во всех странах мира идет дискуссия в поисках их решения.

Один из этих вопросов касается прав женщины и её равенства с мужчиной. В прошлые века считалось, что женщина и мужчина не равны — то есть женщина считалась ниже мужчины, даже с точки зрения её анатомии и творения. Она считалась особенно неполноценной в интеллекте, и повсеместно преобладала идея, что ей не позволено вступать на арену важных дел. В некоторых странах мужчина доходил до того, что верил и учил, что женщина принадлежит к сфере ниже человеческой. Но в этом столетии, которое является веком света и откровения тайн, Бог доказывает к удовлетворению человечества, что всё это — невежество и заблуждение; более того, хорошо установлено, что человечество и женская часть человечества как части составного человечества равноправны и что никакой разницы в оценке не допускается, ибо все они — люди. Условия в прошлые века были связаны с отсутствием у женщины возможностей. Ей было отказано в праве и привилегии на образование, и она была оставлена в своем неразвитом состоянии. Естественно, она не могла и не продвинулась. В действительности, Бог создал всё человечество, и в оценке Бога нет различия на мужской и женский пол. Тот, чье сердце чисто, приемлем в Его глазах, будь то мужчина или женщина. Бог не спрашивает: «Ты женщина или ты мужчина?» Он судит человеческие действия. Если они приемлемы на пороге Славного, мужчина и женщина будут одинаково признаны и вознаграждены.

Более того, образование женщины более необходимо и важно, чем образование мужчины, ибо женщина — воспитатель ребенка с младенчества. Если она сама дефектна и несовершенна, ребенок неизбежно будет дефицитным; поэтому несовершенство женщины подразумевает состояние несовершенства во всем человечестве, ибо именно мать растит, воспитывает и направляет рост ребенка. Это не функция отца. Если воспитатель некомпетентен, воспитуемый будет соответственно лишенным. Это очевидно и неопровержимо. Может ли студент быть блестящим и образованным, если учитель неграмотен и невежествен? Матери — первые воспитатели человечества; если они несовершенны, горе состоянию и будущему расы.

Опять же, в истории хорошо установлено, что там, где женщина не участвовала в человеческих делах, результаты никогда не достигали состояния завершенности и совершенства. С другой стороны, каждое влиятельное начинание человеческого мира, в котором участвовала женщина, достигало важности. Это исторически верно и не подлежит опровержению даже в религии. У Иисуса Христа было двенадцать учеников, и среди Его последователей была женщина, известная как Мария Магдалина. Иуда Искариот стал предателем и лицемером, и после распятия оставшиеся одиннадцать учеников были колеблющимися и нерешительными. Из свидетельств Евангелий несомненно, что той, кто утешил их и восстановил их веру, была Мария Магдалина.

Мир человечества состоит из двух частей: мужской и женской. Каждая является дополнением другой. Поэтому, если одна дефектна, другая неизбежно будет неполной, и совершенство не может быть достигнуто. В человеческом теле есть правая рука и левая рука, функционально равные в обслуживании и управлении. Если какая-либо из них оказывается дефектной, дефект естественно распространится на другую, затрагивая полноту целого; ибо достижение не является нормальным, если оба не совершенны. Если мы говорим, что одна рука дефицитна, мы доказываем неспособность и немощность другой; ибо одной рукой нет полного достижения. Точно так же, как физическое достижение завершено двумя руками, так и мужчина и женщина, две части социального тела, должны быть совершенны. Это неестественно, чтобы кто-либо из них оставался неразвитым; и пока оба не будут усовершенствованы, счастье человеческого мира не будет реализовано.

Самый важный вопрос этого дня — международный мир и арбитраж, и всеобщий мир невозможен без всеобщего избирательного права. Детей воспитывают женщины. Мать несет трудности и беспокойства по воспитанию ребенка, проходит через испытание его рождения и обучения. Поэтому матерям труднее всего отправлять на поле битвы тех, на кого они излили такую любовь и заботу. Подумайте о сыне, выращенном и обученном двадцать лет преданной матерью. Сколько бессонных ночей и беспокойных, тревожных дней она провела! Проведя его через опасности и трудности до возраста зрелости, как мучительно потом жертвовать им на поле битвы! Поэтому матери не одобрят войну и не будут удовлетворены ею. Так случится, что когда женщины будут полностью и равноправно участвовать в делах мира, когда они уверенно и способно войдут на великую арену законов и политики, война прекратится; ибо женщина будет препятствием и помехой для неё. Это верно и без сомнения.

Некоторые возражали, что женщина не так способна, как мужчина, и что она дефицитна по творению. Это чистое воображение. Разница в способностях между мужчиной и женщиной полностью обусловлена возможностями и образованием. До сих пор женщине было отказано в праве и привилегии на равное развитие. Если ей будет предоставлена равная возможность, нет сомнения, что она будет ровней мужчине. История подтвердит это. В прошлые века появлялись известные женщины в делах наций и превосходили мужчин в своих достижениях. Среди них была Зенобия, Царица Востока, чьей столицей была Пальмира. Даже сегодня место этого города свидетельствует о её величии, способностях и суверенитете; ибо там путешественник найдет руины дворцов и укреплений величайшей прочности и солидности, построенных этой замечательной женщиной в третьем веке после Христа. Она была женой генерал-губернатора Афин. После смерти мужа она взяла управление правительством на себя и управляла своей провинцией наиболее эффективно. Впоследствии она завоевала Сирию, покорила Египет и основала удивительнейшее королевство с политической проницательностью и основательностью. Римская империя послала против неё великую армию. Когда эта армия, исполненная воинского блеска, достигла Сирии, Зенобия сама появилась на поле, возглавляя свои силы. В день битвы она облачилась в царские одежды, возложила корону на голову и выехала, меч в руке, навстречу вторгающимся легионам. Благодаря её мужеству и военной стратегии римская армия была разбита и настолько полностью рассеяна, что они не смогли реорганизоваться при отступлении. Правительство Рима провело консультацию, говоря: «Неважно, какого командира мы пошлем, мы не можем победить её; поэтому император Аврелиан сам должен пойти, чтобы возглавить легионы Рима против Зенобии». Аврелиан двинулся в Сирию с двумястами тысячами солдат. Армия Зенобии была значительно меньше по размеру. Римляне осаждали её в Пальмире два года без успеха. Наконец, Аврелиан смог отрезать поставки продовольствия в город, так что она и её народ были вынуждены голодом сдаться. Она не была побеждена в битве. Аврелиан увез её пленницей в Рим. В день своего входа в город он устроил триумфальное шествие — сначала слоны, затем львы, тигры, птицы, обезьяны — и после обезьян, Зенобия. Корона была на её голове, золотая цепь на шее. С царским достоинством и не осознавая унижения, глядя направо и налево, она сказала: «Истинно, я горжусь тем, что я женщина и что противостояла Римской империи». (В то время владычество Рима охватывало половину известного мира.) «И эта цепь на моей шее — знак не унижения, а прославления. Это символ моей силы, а не моего поражения».

Среди других исторических женщин была Екатерина I, жена Петра Великого. Россия и Турция были в состоянии войны. Мухаммад-паша, командующий турецкими силами, победил Петра и собирался взять Санкт-Петербург. Русские были в критическом положении. Екатерина, жена Петра, сказала: «Я улажу это дело». Она провела интервью с Мухаммад-пашой, договорилась о мирном договоре и убедила его повернуть назад. Она спасла своего мужа и свою нацию. Это было великое достижение. Впоследствии она была коронована Императрицей России и правила с мудростью до своей смерти.

Открытие Америки Колумбом произошло во время правления Изабеллы Испанской, чьему интеллекту и помощи это замечательное достижение было во многом обязано. Короче говоря, многие замечательные женщины появлялись в истории мира, но дальнейшее упоминание о них не является необходимым.

Сегодня среди бахаи Персии есть много женщин, которые являются настоящей гордостью и завистью мужчин. Они исполнены всех добродетелей и совершенств человечества. Они красноречивы; они поэты и ученые и воплощают квинтэссенцию смирения. В политических способностях и проницательности они смогли справиться и конкурировать с представительными мужчинами. Они посвятили свои жизни и пожертвовали своим имуществом в мученичестве ради человечества, и следы их славы будут длиться вечно. Страницы истории Персии озарены жизнями и записями этих женщин.

Цель, вкратце, такова: если женщина будет полностью образована и наделена своими правами, она достигнет способности к удивительным достижениям и докажет, что она равна мужчине. Она — соратник мужчины, его дополнение и помощник. Оба — люди; оба наделены потенциалом интеллекта и воплощают добродетели человечества. Во всех человеческих силах и функциях они партнеры и равноправные. В настоящее время в сферах человеческой деятельности женщина не проявляет свои врожденные прерогативы из-за отсутствия образования и возможностей. Без сомнения, образование установит её равенство с мужчинами. Подумайте о животном мире, где не наблюдается различий между мужским и женским полом. Они равны в силах и привилегиях. Среди птиц небесных не проявляется различий. Их силы равны; они живут вместе в полном единстве и взаимном признании прав. Разве мы не должны наслаждаться таким же равенством? Его отсутствие не подобает человечеству.

БЕСЕДЫ АБДУЛ-БАХА, ПРОИЗНЕСЕННЫЕ В КЕМБРИДЖЕ И БОСТОНЕ

23 мая 1912 г. Беседа в доме мистера и миссис Фрэнсис У. Брид, 367 Гарвард-стрит, Кембридж, Массачусетс

Из стенографических заметок

Научное знание — высочайшее достижение на человеческом плане, ибо наука — открыватель истин. Оно бывает двух видов: материальное и духовное. Материальная наука — это исследование природных явлений; божественная наука — это открытие и осознание духовных истин. Мир человечества должен приобрести оба. У птицы два крыла; она не может лететь с одним. Материальная и духовная наука — два крыла человеческого подъема и достижения. Оба необходимы — одно естественное, другое сверхъестественное; одно материальное, другое божественное. Под божественным мы подразумеваем открытие тайн Бога, понимание духовных реальностей, мудрость Бога, внутренние значения небесных религий и основу закона.

Сегодня 23 мая, годовщина послания и Декларации Баба. Это благословенный день и рассвет проявления, ибо появление Баба было ранним светом истинного утра, тогда как проявление Благословенной Красоты, Бахауллы, было сиянием солнца. Поэтому это благословенный день, начало небесной щедрости, начало божественного сияния. В этот день в 1844 году Баб был послан, возвещая и провозглашая Царство Бога, объявляя радостные вести о приходе Бахауллы и противостоя оппозиции всей персидской нации. Некоторые из персов последовали за Ним. За это они претерпели самые тяжкие трудности и суровые испытания. Они выдержали испытания с удивительной силой и возвышенным героизмом. Тысячи были брошены в тюрьму, наказаны, преследовались и были замучены. Их дома были разграблены и разрушены, их имущество конфисковано. Они жертвовали своими жизнями с величайшей готовностью и оставались непоколебимыми в своей вере до самого конца. Эти удивительные души — светильники Бога, звезды святости, сияющие славно с вечного горизонта воли Бога.

Баб был подвергнут горьким преследованиям в Ширазе, где Он впервые провозгласил Свою миссию и послание. Период голода поразил тот регион, и Баб отправился в Исфахан. Там ученые люди восстали против Него с великой враждебностью. Он был арестован и отправлен в Тебриз. Оттуда Он был переведен в Маку и, наконец, заключен в сильную крепость Чихрик. Впоследствии Он был замучен в Тебризе.

Это лишь краткий очерк истории Баба. Он выдержал все преследования и перенес каждое страдание и испытание с непоколебимой силой. Чем больше Его враги стремились погасить это пламя, тем ярче оно становилось. День ото дня Его Дело распространялось и укреплялось. В то время, когда Он был среди людей, Он постоянно возвещал приход Бахауллы. Во всех Своих Книгах и Скрижалях Он упоминал Бахауллу и объявлял радостные вести о Его проявлении, пророчествуя, что Он откроет Себя на девятый год. Он сказал, что на девятый год «вы достигнете всякого счастья»; на девятый год «вы будете благословлены встречей с Обетованным, о Котором Я говорил». Он упоминал Благословенное Совершенство, Бахауллу, титулом «Тот, Кого явит Бог». Вкратце, та благословенная Душа предложила Свою собственную жизнь на пути Бахауллы, как это записано в исторических трудах и записях. В Своей первой Книге, «Лучшая из историй», Он говорит: «О Остаток Бога! Я полностью принесен в жертву Тебе; Я доволен проклятиями на Твоем пути; Я не жажду ничего, кроме как быть убитым в Твоей любви; и Бог, Всевышний, достаточен как вечная защита».

Подумайте, как Баб переносил трудности и невзгоды; как Он отдал Свою жизнь за Дело Бога; как Он был привлечен любовью Благословенной Красоты, Бахауллы; и как Он объявил радостные вести о Его проявлении. Мы должны следовать Его небесному примеру; мы должны быть самопожертвенными и сиять огнем любви к Богу. Мы должны причаститься щедрости и милости Господа, ибо Баб увещевал нас восстать на служение Делу Бога, быть абсолютно отрешенными от всего, кроме Бога, в день Благословенного Совершенства, Бахауллы, быть полностью привлеченными любовью Бахауллы, любить всё человечество ради Него, быть снисходительными и милосердными ко всем ради Него и созидать единство мира человечества. Поэтому этот день, 23 мая, — годовщина благословенного события.

24 мая 1912 г. Беседа в Свободной религиозной ассоциации, или Унитарианской конференции, Бостон, Массачусетс

Из стенографических заметок

Творение — это выражение движения. Движение — это жизнь. Движущийся объект — это живой объект, тогда как то, что неподвижно и инертно, подобно мертвому. Все сотворенные формы прогрессивны в своих планах, или царствах бытия, под стимулом силы или духа жизни. Универсальная энергия динамична. Ничто не является стационарным в материальном мире внешних явлений или во внутреннем мире интеллекта и сознания.

Религия — это внешнее выражение божественной истины. Поэтому она должна быть живой, витализированной, движущейся и прогрессивной. Если она без движения и непрогрессивна, она без божественной жизни; она мертва. Божественные институты непрерывно активны и эволюционны; поэтому откровение их должно быть прогрессивным и непрерывным. Все вещи подлежат реформации. Это век жизни и обновления. Науки и искусства, промышленность и изобретения были реформированы. Закон и этика были реконструированы, реорганизованы. Мир мысли был возрожден. Науки прошлых веков и философии прошлого сегодня бесполезны. Нынешние требования требуют новых методов решения; мировые проблемы не имеют прецедентов. Старые идеи и способы мышления быстро становятся устаревшими. Древние законы и архаичные этические системы не будут соответствовать требованиям современных условий, ибо это явно век новой жизни, век откровения истины и, следовательно, величайший из всех веков. Подумайте, как научные разработки пятидесяти лет превзошли и затмили знания и достижения всех прошлых веков вместе взятых. Объяснили бы объявления и теории древних астрономов наше нынешнее знание о солнцах и планетарных системах? Встретила бы маска неясности, которая окутывала средневековые века, требование ясноглазого видения и понимания, которое характеризует мир сегодня? Ответит ли деспотизм прежних правительств на призыв к свободе, который поднялся из сердца человечества в этом цикле озарения? Очевидно, что никакие жизненно важные результаты сейчас не исходят от обычаев, институтов и точек зрения прошлого. Ввиду этого, должны ли слепые подражания родовым формам и теологическим интерпретациям продолжать направлять и контролировать религиозную жизнь и духовное развитие человечества сегодня? Должен ли человек, одаренный силой разума, бездумно следовать и придерживаться догм, вероучений и наследственных верований, которые не выдержат анализа разума в этом веке сияющей истины? Несомненно, это не удовлетворит людей науки, ибо когда они находят предпосылку или вывод, противоречащие нынешним стандартам доказательства и без реальной основы, они отвергают то, что ранее принималось как стандартное и правильное, и движутся вперед от новых основ.

Божественные Пророки открыли и основали религию. Они заложили определенные законы и небесные принципы для руководства человечеством. Они учили и провозглашали знание Бога, установили похвальные этические идеалы и внушили высочайшие стандарты добродетелей в человеческом мире. Постепенно эти небесные учения и основы истины были окутаны человеческими интерпретациями и догматическими подражаниями родовых верований. Сущностные истины, которые Пророки так усердно трудились утвердить в человеческих сердцах и умах, претерпевая испытания и страдая от пыток преследований, теперь почти исчезли. Некоторые из этих небесных Посланников были убиты, некоторые заключены в тюрьму, все Они были презираемы и отвергнуты, провозглашая истину Божественности. Вскоре после Их ухода из этого мира сущностная правда Их учений была упущена из виду, и догматические подражания стали соблюдаться.

Поскольку человеческие интерпретации и слепые подражания сильно различаются, возникли религиозные распри и разногласия среди человечества, свет истинной религии был погашен, а единство мира человечества разрушено. Пророки Бога выражали дух единства и согласия. Они были Основателями божественной истины. Поэтому, если народы мира оставят подражания и исследуют истину, лежащую в основе открытого Слова Бога, они придут к согласию и примирятся. Ибо истина одна, а не множественна.

Народы и религии погрязли в слепых и фанатичных подражаниях. Человек — иудей, потому что его отец был иудеем. Мусульманин следует безоговорочно по стопам своих предков в вере и соблюдении. Буддист верен своей наследственности как буддист. То есть они исповедуют религиозную веру слепо и без исследования, делая единство и согласие невозможными. Очевидно, следовательно, что это состояние не будет исправлено без реформации в мире религии. Другими словами, фундаментальная истина божественных религий должна быть обновлена, реформирована, переозвучена для человечества.

Из семени истины религия выросла в древо, которое пустило листья и ветви, цветы и плоды. Спустя время это древо пришло в состояние упадка. Листья и цветы завяли и погибли; древо стало пораженным и бесплодным. Неразумно человеку держаться за старое древо, утверждая, что его жизненные силы не иссякли, его плоды бесподобны, а его существование вечно. Семя истины должно быть посеяно вновь в человеческих сердцах, чтобы из него могло вырасти новое древо и новые божественные плоды освежили мир. Благодаря этому народы и племена, ныне разделенные в религии, будут приведены к единству, суеверия будут отброшены, и будет установлено всеобщее братство в самой истине. Войны и раздоры прекратятся среди человечества; все примирятся как служители Божьи. Ибо все укрыты под сенью древа Его провидения и милосердия. Бог добр ко всем; Он одинаково одаряет всех щедротами, подобно тому как Иисус Христос провозгласил, что Бог «посылает дождь на праведных и неправедных» — иными словами, милосердие Божье всеобъемлюще. Все человечество находится под защитой Его любви и благоволения, и всем Он указал путь руководства и прогресса. Прогресс бывает двух видов: материальный и духовный. Первый достигается путем наблюдения за окружающим бытием и составляет фундамент цивилизации. Духовный прогресс совершается через дыхание Святого Духа и есть пробуждение сознательной души человека к восприятию реальности Божественности. Материальный прогресс обеспечивает счастье человеческого мира. Духовный прогресс обеспечивает счастье и вечное продолжение души. Пророки Божьи заложили законы божественной цивилизации. Они были корнем и фундаментальным источником всякого знания. Они установили принципы человеческого братства, которое бывает различных видов — например, братство по семье, по расе, по нации и по этическим мотивам. Эти формы братства, эти узы братства являются лишь временными и преходящими по своей сути. Они не гарантируют гармонии и обычно порождают разногласия. Они не предотвращают войны и раздоры; напротив, они эгоистичны, ограничены и служат плодотворной причиной вражды и ненависти среди человечества. Духовное братство, которое возжигается и утверждается дыханием Святого Духа, объединяет нации и устраняет причину войн и раздоров. Оно преобразует человечество в одну великую семью и закладывает основы единства человеческого рода. Оно распространяет дух международного согласия и обеспечивает всеобщий мир. Поэтому мы должны исследовать фундамент этого небесного братства. Мы должны оставить все суеверия и продвигать реальность божественных учений. В соответствии с этими принципами и действиями, при содействии Святого Духа, будет достигнуто как материальное, так и духовное счастье. Пока все нации и народы не объединятся узами Святого Духа в этом истинном братстве, пока национальные и международные предрассудки не будут стерты в реальности этого духовного братства, истинный прогресс, процветание и долговечное счастье не будут достигнуты человеком. Это век новой и всеобщей государственности. Науки продвинулись; промышленность развилась; политика была реформирована; свобода была провозглашена; справедливость пробуждается. Это век движения, божественного стимула и свершений, век человеческой солидарности и альтруистического служения, век всеобщего мира и реальности божественного Царства.

25 мая 1912 г. Хантингтон-Чемберс, Бостон, Массачусетс

По стенографическим записям

Я уезжаю из вашего города, но оставляю свое сердце с вами. Мой дух будет здесь; я не забуду вас. Я прошу для вас подтверждения от Царства Бахауллы. Я молюсь, чтобы вы постоянно возрастали в духовной восприимчивости, чтобы день ото дня вы становились все более сияющими и приближались к Богу, пока не станете орудием в озарении мира человеческого. Пусть эти подтверждения Царства Божьего окружают вас. Такова моя надежда, моя молитва.

По оценке историков, этот сияющий век равноценен ста столетиям прошлого. Если сравнить его с суммой всех прежних человеческих достижений, то обнаружится, что открытия, научный прогресс и материальная цивилизация нынешнего века сравнялись, да и намного превзошли прогресс и результаты ста прошлых столетий. Одно лишь производство книг и литературных сборников свидетельствует о том, что плоды человеческого разума в этом веке были более великими и просвещающими, чем все прошлые века вместе взятые. Очевидно, следовательно, что этот век имеет первостепенное значение. Размышляйте о чудесах свершений, которые уже характеризуют его: открытия во всех областях человеческих исследований. Изобретения, научные знания, этические реформы и правила, установленные для благополучия человечества, исследованные тайны природы, невидимые силы, приведенные к видимости и подчинению — поистине мир чудес, новых явлений и условий, доселе неизвестных человеку, теперь открыты для его использования и дальнейшего исследования. Восток и Запад могут общаться мгновенно. Человек может парить в небесах или мчаться в морских глубинах. Сила пара соединила континенты. Поезда пересекают пустыни и пронзают горные барьеры; корабли находят безошибочные пути в бескрайних океанах. День ото дня открытий становится все больше. Какой удивительный это век! Это эпоха всеобщей реформации. Законы и уставы гражданских и федеральных правительств находятся в процессе изменений и преобразований. Науки и искусства перекраиваются заново. Мысли претерпевают метаморфозы. Основы человеческого общества меняются и укрепляются. Сегодня науки прошлого бесполезны. Птолемеева система астрономии и бесчисленные другие системы и теории научного и философского объяснения отброшены, признаны ложными и бесполезными. Этические прецеденты и принципы не могут быть применены к нуждам современного мира. Мысли и теории прошлых веков ныне бесплодны. Престолы и правительства рушатся и падают. Все условия и требования прошлого, непригодные и неадекватные для настоящего времени, подвергаются радикальной реформе. Очевидно, следовательно, что фальшивое и ложное религиозное учение, устаревшие формы верований и наследственные суеверия, которые противоречат основам божественной реальности, также должны уйти и быть реформированы. Они должны быть оставлены, и должны быть признаны новые условия. Мораль человечества должна претерпеть изменения. Должны быть приняты новые средства и решения для человеческих проблем. Сами человеческие умы должны измениться и подчиниться всеобщей реформации. Подобно тому как мысли и гипотезы прошлых веков сегодня бесплодны, точно так же догмы и кодексы человеческого изобретения устарели и лишены плодов в религии. Более того, истинно то, что они являются причиной вражды и способствуют раздорам в мире человеческом; война и кровопролитие происходят от них, и единство человечества не находит признания в их соблюдении. Поэтому наш долг в этом сияющем веке — исследовать основы божественной религии, искать реальности, лежащие в основе единства мира человеческого, и открыть источник общения и согласия, который объединит человечество в небесных узах любви. Это единство есть сияние вечности, божественная духовность, блеск Божий и щедрость Царства. Мы должны исследовать божественный источник этих небесных даров и твердо придерживаться их. Ибо если мы останемся скованными и ограниченными человеческими изобретениями и догмами, день ото дня мир человеческий будет деградировать, день ото дня войны и раздоры будут возрастать, и сатанинские силы будут сходиться к разрушению человеческого рода.

Если любовь и согласие явлены в одной семье, эта семья будет процветать, станет озаренной и духовной; но если в ней существуют вражда и ненависть, разрушение и разобщение неизбежны. Это, в равной степени, верно и для города. Если те, кто живет в нем, проявляют дух согласия и общения, он будет неуклонно прогрессировать, и человеческие условия станут светлее, тогда как из-за вражды и раздоров он будет деградировать, а его жители — рассеиваться. Точно так же люди нации развиваются и продвигаются к цивилизации и просвещению через любовь и согласие и распадаются из-за войны и раздоров. Наконец, это верно для человечества в целом. Когда любовь осознана и идеальные духовные узы объединяют сердца людей, весь человеческий род будет возвышен, мир будет постоянно становиться более духовным и сияющим, а счастье и спокойствие человечества неизмеримо возрастут. Войны и раздоры будут искоренены, разногласия и распри уйдут, и всеобщий мир объединит нации и народы мира. Все человечество будет жить вместе как одна семья, сливаясь, как волны одного моря, сияя, как звезды одного небосвода, и являясь, как плоды одного древа. Это счастье и благоденствие человечества. Это озарение человека, вечная слава и жизнь вечная; это божественный дар. Я желаю этого состояния для вас и молю Бога, чтобы народ Америки мог достичь этой великой цели, дабы добродетель этой демократии была обеспечена, а их имена были прославлены вечно. Пусть подтверждения Божьи поддерживают их во всем, а память о них станет почитаемой на Востоке и на Западе. Пусть они станут служителями Всевышнего Бога, близкими и дорогими Ему в единстве небесного Царства.

Бахаулла претерпевал испытания и трудности шестьдесят лет. Не было гонений, превратностей или страданий, которых Он не испытал бы от рук Своих врагов и угнетателей. Все дни Его жизни прошли в трудностях и скорбях — одно время в тюрьме, другое в изгнании, иногда в цепях. Он добровольно переносил эти трудности ради единства человечества, молясь о том, чтобы мир человеческий мог осознать сияние Божье, единство человечества стало реальностью, раздоры и войны прекратились, а мир и спокойствие были обретены всеми. В тюрьме Он поднял знамя человеческой солидарности, провозглашая всеобщий мир, написав королям и правителям наций, призывая их к международному единству и советуя прибегать к арбитражу. Его жизнь была вихрем преследований и трудностей; однако катастрофы, крайние испытания и превратности не помешали свершению Его дела и миссии. Напротив, Его сила становилась все больше, Его эффективность и влияние распространялись и возрастали, пока Его славный свет не воссиял по всему Востоку, любовь и единство не были установлены, а различные религии не нашли центр контакта и примирения.

Поэтому мы также должны стремиться на этом пути любви и служения, жертвуя жизнью и имуществом, проводя наши дни в преданности, посвящая наши усилия всецело Делу Божьему, чтобы, если будет на то воля Божья, знамя всеобщей религии было поднято в мире человеческом и единство мира человеческого было установлено.

В ваших сердцах я увидел отражение великой и чудесной любви. Американцы проявили ко мне неизменную доброту, и я питаю к ним глубокую духовную любовь. Я доволен восприимчивостью ваших сердец. Я буду молиться за вас, прося божественной помощи, а затем попрощаюсь.

О мой Бог! О мой Бог! Воистину, эти рабы обращаются к Тебе, взывая к Твоему царству милосердия. Воистину, они привлечены Твоей святостью и воспламенены огнем Твоей любви, ища подтверждения от Твоего дивного царства и надеясь на достижение в Твоей небесной обители. Воистину, они жаждут ниспослания Твоего дара, желая озарения от Солнца Истины. О Господь! Сделай их сияющими светильниками, милосердными знамениями, плодоносными деревьями и сияющими звездами. Пусть они выступят на Твое служение и будут соединены с Тобой узами и связями Твоей любви, тоскуя по свету Твоего благоволения. О Господь! Сделай их знамениями руководства, знаменами Твоего бессмертного царства, волнами моря Твоего милосердия, зеркалами света Твоего величия.

Воистину, Ты Щедрый. Воистину, Ты Милосердный. Воистину, Ты Драгоценный, Возлюбленный.

БЕСЕДЫ АБДУЛ-БАХА, ПРОИЗНЕСЕННЫЕ В НЬЮ-ЙОРКЕ И ФАНВУДЕ

26 мая 1912 г. Беседа в баптистской церкви Маунт-Моррис, Пятая авеню и 126-я улица, Нью-Йорк

Заметки Эстер Фостер

Когда я вошел в церковь сегодня вечером, я услышал гимн «Ближе, Господь, к Тебе». Величайшее достижение в мире человеческом — это близость к Богу. Всякая вечная слава, честь, благодать и красота, приходящие к человеку, приходят через близость к Богу. Все Пророки и апостолы тосковали и молились о близости к Творцу. Сколько ночей они проводили в бессонной тоске по этому состоянию; сколько дней они посвящали мольбам об этом достижении, стремясь всегда приблизиться к Нему! Но близость к Богу — нелегкое достижение. В то время, когда Иисус Христос был на земле, человечество искало близости к Богу, но в тот день никто не достиг ее, кроме немногих — Его учеников. Эти благословенные души были утверждены в божественной близости через любовь к Богу. Божественная близость зависит от достижения познания Бога, от отрешенности от всего, кроме Бога. Она обусловлена самопожертвованием и обретается только через отказ от богатства и мирских владений. Она становится возможной через крещение водой и огнем, открытое в Евангелиях. Вода символизирует воду жизни, которая есть знание, а огонь — это огонь любви к Богу; поэтому человек должен быть крещен водой жизни, Святым Духом и огнем любви к Царству. Пока он не достигнет этих трех степеней, близость к Богу невозможна. Это процесс, посредством которого бахаи Персии достигли ее. Они отдали свои жизни за это состояние, пожертвовали честью, комфортом и имуществом, с величайшей радостью спешили к месту мученичества; их кровь была пролита, их тела были замучены и уничтожены, их дома разграблены, их дети уведены в плен. Они переносили все эти условия радостно и добровольно. Через такое самопожертвование близость к Богу становится возможной. И да будет известно, что эта близость не зависит от времени или места. Близость к Богу зависит от чистоты сердца и воодушевления духа через благую весть Царства. Подумайте, как чистое, хорошо отполированное зеркало полностью отражает блеск солнца, как бы далеко ни было солнце. Как только зеркало очищено и освящено, солнце проявит себя. Чем более чистым и освященным становится сердце человека, тем ближе оно приближается к Богу, и свет Солнца Истины открывается внутри него. Этот свет зажигает сердца огнем любви к Богу, открывает в них двери познания и распечатывает божественные тайны, так что становятся возможными духовные открытия. Все Пророки приближались к Богу через отрешенность. Мы должны подражать этим Святым Душам и отречься от наших собственных желаний и стремлений. Мы должны очистить себя от тины и грязи земных контактов, пока наши сердца не станут подобны зеркалам в своей чистоте и свет величайшего руководства не откроется в них.

Бахаулла провозглашает в «Сокровенных Словах», что Бог вдохновляет Своих рабов и открывается через них. Он говорит: «Твое сердце — Мой дом; освяти его для Моего нисхождения. Твой дух — Мое место откровения; очисти его для Моего проявления». Таким образом, мы узнаем, что близость к Богу возможна через преданность Ему, через вхождение в Царство и служение человечеству; она достигается единством с человечеством и через доброту ко всем; она зависит от исследования истины, приобретения похвальных добродетелей, служения делу всеобщего мира и личного освящения. Одним словом, близость к Богу требует жертвы собой, отрешенности и отдачи всего Ему. Близость — это подобие.

Посмотрите, как солнце светит на все творение, но только чистые и отполированные поверхности могут отражать его славу и свет. У очерненной души нет доли в откровении славного блеска реальности; и почва эго, неспособная воспользоваться этим светом, не дает роста. Глаза слепых не могут видеть лучи солнца; только чистые глаза с ясным и совершенным зрением могут принять их. Зеленые и живые деревья могут впитывать щедрость солнца; мертвые корни и засохшие ветви уничтожаются им. Поэтому человек должен искать способности и развивать готовность. Пока ему не хватает восприимчивости к божественным влияниям, он неспособен отражать свет и усваивать его блага. Бесплодная почва ничего не даст, даже если облако милосердия будет проливать на нее дождь тысячу лет. Мы должны сделать почву наших сердец восприимчивой и плодородной путем возделывания, чтобы дождь божественного милосердия мог освежить их и взрастить розы и гиацинты небесной посадки. Мы должны иметь воспринимающие глаза, чтобы видеть свет солнца. Мы должны очистить ноздри, чтобы ощущать ароматы божественного розового сада. Мы должны сделать уши внимательными, чтобы слышать призыв высшего Царства. Как бы ни была прекрасна мелодия, глухое ухо не может ее слышать, не может принять призыв Верховного Сонмища. Ноздри, забитые пылью, не могут вдыхать ароматные запахи цветов. Поэтому мы должны всегда стремиться к способности и искать готовности. Пока нам не хватает восприимчивости, красоты и щедроты Божьи не могут проникнуть. Христос рассказал притчу, в которой сказал, что Его слова подобны семенам сеятеля; некоторые падают на каменистую почву, некоторые на бесплодную землю, некоторые заглушаются терниями и чертополохом, но некоторые падают на готовую, восприимчивую и плодородную почву человеческих сердец. Когда семена бросают на бесплодную почву, роста не следует. Те, что брошены на каменистую почву, будут расти недолго, но, не имея глубоких корней, засохнут. Тернии и чертополох уничтожают другие полностью, но семя, брошенное в добрую почву, приносит урожай и плоды.

Точно так же слова, которые я говорю вам здесь сегодня вечером, могут не произвести никакого эффекта. Некоторые сердца могут быть затронуты, а затем вскоре забыть; другие, из-за суеверных идей и воображений, могут даже не услышать и не понять; но благословенные души, которые внимательны к моему увещеванию и наставлению, слушая ухом принятия, позволяя моим словам эффективно проникать, будут продвигаться день ото дня к полному созреванию, да, даже к Верховному Сонмищу. Подумайте, как притча делает достижение зависимым от способности. Если способность не развита, призыв Царства не может достичь уха, свет Солнца Истины не будет замечен, и ароматы розового сада внутреннего значения будут потеряны. Давайте постараемся достичь способности, восприимчивости и достоинства, чтобы мы могли услышать призыв благой вести Царства, стать оживленными дыханием Святого Духа, поднять знамя единства человечества, установить человеческое братство и под защитой божественной благодати достичь вечной и бесконечной жизни.

О Ты, прощающий Бог! Эти рабы обращаются к Твоему царству и ищут Твоей благодати и щедрости. О Боже! Сделай их сердца добрыми и чистыми, чтобы они стали достойны Твоей любви. Очисти и освяти духи, чтобы свет Солнца Истины мог сиять на них. Очисти и освяти глаза, чтобы они могли видеть Твой свет. Очисти и освяти уши, чтобы они могли слышать призыв Твоего царства.

О Господь! Воистину, мы слабы, но Ты могуществен. Воистину, мы бедны, но Ты богат. Мы — ищущие, а Ты — Тот, Кого ищут. О Господь! Смилуйся над нами и прости нас; даруй нам такую способность и восприимчивость, чтобы мы были достойны Твоих милостей и стали привлечены к Твоему царству, чтобы мы могли испить до дна воду жизни, могли быть воспламенены огнем Твоей любви и быть воскрешены через дыхание Святого Духа в этом сияющем веке.

О Боже, мой Бог! Брось на это собрание взгляды Твоей любящей доброты. Сохрани каждого и всех в Твоем попечении и под Твоей защитой. Ниспошли на эти души Твои небесные благословения. Погрузи их в океан Твоего милосердия и оживи их через дыхание Святого Духа.

О Господь! Даруй Твою милостивую помощь и подтверждение этому справедливому правительству. Эта страна лежит под укрывающей сенью Твоей защиты, и этот народ находится на Твоем служении. О Господь! Даруй им Твою небесную щедрость и сделай излияния Твоей благодати и благоволения обильными и изобильными. Позволь этой уважаемой нации быть в чести и дай ей возможность быть принятой в Твое царство.

Ты — Могущественный, Всемогущий, Милосердный, и Ты — Щедрый, Благодетельный, Господь обильной благодати.

28 мая 1912 г. Беседа на приеме в Метрополитен-Темпл, Седьмая авеню и Четырнадцатая улица, Нью-Йорк

Заметки Эстер Фостер

Отцовство Бога, Его любящая доброта и благодеяние очевидны для всех. В Своем милосердии Он полностью и щедро обеспечивает Свои творения, и если какая-либо душа грешит, Он не приостанавливает Свою щедрость. Все сотворенные вещи являются видимыми проявлениями Его Отцовства, милосердия и небесных даров. Человеческое братство, точно так же, ясно и очевидно, как солнце, ибо все являются служителями одного Бога, принадлежат к одному человечеству, населяют один и тот же земной шар, укрыты под куполом небес и погружены в море божественного милосердия. Человеческое братство и зависимость существуют потому, что взаимная помощь и сотрудничество — это два необходимых принципа, лежащих в основе человеческого благополучия. Это физическая связь человечества. Существует другое братство — духовное, — которое выше, святее и превосходит все остальные. Оно небесное; оно исходит от дыхания Святого Духа и блеска милосердных атрибутов; оно основано на духовной восприимчивости. Это братство установлено Явлениями Святого.

Божественные Явления со дня Адама стремились объединить человечество, чтобы все могли считаться одной душой. Функция и цель пастыря — собирать, а не рассеивать свое стадо. Пророки Божьи были божественными Пастырями человечества. Они установили узы любви и единства среди человечества, сделали разрозненные народы одной нацией, а блуждающие племена — могущественным царством. Они заложили фундамент единства Бога и призвали всех к всеобщему миру. Все эти святые, божественные Явления — одно. Они служили одному Богу, провозглашали одну и ту же истину, основывали одни и те же институты и отражали один и тот же свет. Их появления были последовательными и взаимосвязанными; каждое из Них возвещало и восхваляло Того, Кто должен был последовать, и все заложили фундамент реальности. Они призывали и приглашали людей к любви и сделали мир человеческий зеркалом Слова Божьего. Поэтому божественные религии, которые Они установили, имеют один фундамент; Их учения, доказательства и свидетельства едины; в имени и форме Они различаются, но в реальности Они согласны и являются одними и теми же. Эти святые Явления были подобны приходу весны в мир. Хотя весна этого года обозначена другим именем в соответствии с меняющимся календарем, все же в отношении своей жизни и оживления она та же, что и весна прошлого года. Ибо каждая весна — это время нового творения, эффекты, дары, совершенства и животворящие силы которого такие же, как и у прежних весенних сезонов, хотя имена многочисленны и разнообразны. Это 1912 год, прошлый год был 1911 и так далее, но в фундаментальной реальности никакой разницы не видно. Солнце одно, но точки восхода солнца многочисленны и меняются. Океан — это одно тело воды, но разные его части имеют особые обозначения — Атлантический, Тихий, Средиземное, Антарктический и т. д. Если мы рассматриваем имена, есть дифференциация; но вода, сам океан — это одна реальность.

Точно так же божественные религии святых Явлений Божьих в реальности едины, хотя в имени и номенклатуре они различаются. Человек должен быть любителем света, из какого бы дня он ни появился. Он должен быть любителем розы, в какой бы почве она ни росла. Он должен быть искателем истины, из какого бы источника она ни пришла. Привязанность к фонарю — это не любовь к свету. Привязанность к земле не подобает, но наслаждение розой, которая развивается из почвы, достойно. Преданность дереву бесполезна, но вкушение плодов полезно. Сладкими плодами, на каком бы дереве они ни росли и где бы они ни были найдены, нужно наслаждаться. Слово истины, каким бы языком оно ни было произнесено, должно быть санкционировано. Абсолютные истины, в какой бы книге они ни были записаны, должны быть приняты. Если мы питаем предрассудки, это станет причиной лишения и невежества. Раздор между религиями, нациями и расами возникает из-за недопонимания. Если мы исследуем религии, чтобы обнаружить принципы, лежащие в основе их фундаментов, мы обнаружим, что они согласны; ибо фундаментальная реальность их едина, а не множественна. Благодаря этому верующие мира достигнут своей точки единства и примирения. Они установят истину, что цель религии — приобретение похвальных добродетелей, улучшение морали, духовное развитие человечества, реальная жизнь и божественные дары. Все Пророки были пропагандистами этих принципов; никто из Них не был пропагандистом коррупции, порока или зла. Они призывали человечество ко всему доброму. Они объединяли людей в любви к Богу, приглашали их к религиям единства человечества и увещевали их к дружелюбию и согласию. Например, мы упомянем Авраама и Моисея. Этим упоминанием мы не имеем в виду ограничение, подразумеваемое в одних лишь именах, но подразумеваем добродетели, которые эти имена воплощают. Когда мы говорим «Авраам», мы подразумеваем под этим проявление божественного руководства, центр человеческих добродетелей, источник небесных даров человечеству, точку восхода божественного вдохновения и совершенств. Эти совершенства и благодати не ограничены именами и границами. Когда мы находим эти добродетели, качества и атрибуты в любой личности, мы признаем ту же реальность, сияющую изнутри, и склоняемся в признании Авраамовых совершенств. Точно так же мы признаем и обожаем красоту Моисея. Некоторые души были любителями имени Авраам, любя фонарь вместо света, и когда они видели этот же свет, сияющий из другого фонаря, они были настолько привязаны к прежнему фонарю, что не узнали его более позднего появления и озарения. Поэтому те, кто был привязан и упорно держался за имя Авраам, были лишены, когда Авраамовы добродетели вновь появились в Моисее. Точно так же евреи были верующими в Моисея, ожидающими прихода Мессии. Добродетели и совершенства Моисея стали очевидны в Иисусе Христе наиболее блестяще, но евреи держались за имя Моисей, не обожая добродетели и совершенства, явленные в Нем. Если бы они обожали эти добродетели и искали эти совершенства, они бы, безусловно, поверили в Иисуса Христа, когда те же добродетели и совершенства воссияли в Нем. Если мы любители света, мы обожаем его в любой лампе, в которой он может стать явным, но если мы любим саму лампу, а свет переносится на другую лампу, мы не примем и не санкционируем его. Поэтому мы должны следовать и обожать добродетели, явленные в Посланниках Божьих — будь то в Аврааме, Моисее, Иисусе или других Пророках, — но мы не должны придерживаться и обожать лампу. Мы должны признавать солнце, из какой бы точки восхода оно ни сияло, будь то Моисеева, Авраамова или любая личная точка ориентации вообще, ибо мы любители солнечного света, а не ориентации. Мы любители озарения, а не ламп и свечей. Мы искатели воды, из какой бы скалы она ни хлынула. Мы нуждаемся в плодах, в каком бы саду они ни созрели. Мы тоскуем по дождю; неважно, какое облако проливает его. Мы не должны быть скованы. Если мы отречемся от этих оков, мы согласимся, ибо все мы искатели реальности. Фальшивка или имитация истинной религии фальсифицировала человеческую веру, и основы были упущены из виду. Разнообразие этих имитаций породило вражду и раздор, войну и кровопролитие. Теперь наступил славный и блестящий двадцатый век, и божественная щедрость излучается повсеместно. Солнце Истины сияет в интенсивном возгорании. Это, воистину, век, когда эти имитации должны быть оставлены, суеверия отброшены, и только Бог должен быть почитаем. Мы должны смотреть на реальность Пророков и Их учений, чтобы мы могли согласиться.

Хвала Богу! Весна Божья близка. Этот век, воистину, весенний сезон. Мир разума и царство души стали свежими и зелеными благодаря его дарам. Он воскресил всю сферу бытия. С одной стороны, сияют огни реальности; с другой — облака божественного милосердия проливают полноту небесной щедрости. Очевиден чудесный материальный прогресс, и совершаются великие духовные открытия. Поистине, это можно назвать чудом столетий, ибо оно полно проявлений чудесного. Пришло время, когда все человечество будет объединено, когда все расы будут верны одному отечеству, все религии станут одной религией, а расовые и религиозные предрассудки уйдут. Это день, когда единство человечества поднимет свое знамя, и международный мир, подобно истинному утру, зальет мир своим светом. Поэтому мы возносим мольбы к Богу, прося Его рассеять эти мрачные облака и искоренить эти имитации, чтобы Восток и Запад могли стать сияющими от любви и единства, чтобы нации мира обняли друг друга, а идеальное духовное братство озарило мир, подобно славному солнцу высоких небес. Это наша надежда, наше желание и стремление. Мы молимся, чтобы через щедрость и благодать Божью мы могли достичь этого. Я очень счастлив присутствовать на этой встрече, которая обладает врожденным сиянием, интеллектом, восприятием и стремлением исследовать реальность. Такие встречи — слава мира человеческого. Я прошу благословения Божьего от вашего имени.

29 мая 1912 г. Беседа в доме мистера и миссис Эдвард Б. Кинни, 780 Уэст-Энд-авеню, Нью-Йорк

Заметки Говарда Макнатта

Божественные Явления были иконоборческими в Своих учениях, искореняя заблуждения, разрушая ложные религиозные верования и призывая человечество заново к фундаментальному единству Бога. Все Они, точно так же, провозглашали единство мира человеческого. Существенным учением Моисея был закон Синая, Десять заповедей. Христос обновил и снова открыл заповеди одного Бога и предписания человеческого действия. В Мухаммаде, хотя круг был шире, намерение Его учения было точно так же возвысить и объединить человечество в познании одного Бога. В Бабе круг был снова значительно расширен, но существенное учение было тем же. Книги Бахауллы насчитывают более ста. Каждая из них — очевидное доказательство, достаточное для человечества; каждая из них от фундамента до вершины провозглашает существенное единство Бога и человечества, любовь к Богу, отмену войны и божественный стандарт мира. Каждая из них также внушает божественную мораль, проявление господних благодатей — в каждом слове книга смыслов. Ибо Слово Божье — это коллективная мудрость, абсолютное знание и вечная истина.

Рассмотрите утверждение, записанное в первой главе книги Иоанна: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Это утверждение кратко, но полно величайших смыслов. Его применения безграничны и выходят за пределы силы книг или слов содержать и выражать их. Доселе доктора богословия не разъясняли его, но ограничивали его Иисусом как «Словом, ставшим плотью», отделением Иисуса от Бога, Отца, и Его нисхождением на землю. Таким образом, стали учить об индивидуализированном отделении божества.

Существенное единство Отца, Сына и Духа имеет много значений и составляет фундамент христианства. Сегодня мы просто дадим краткий обзор объяснения. Почему Иисус был Словом?

Во вселенной творения все феноменальные существа подобны буквам. Буквы сами по себе бессмысленны и не выражают ничего из мысли или идеала — как, например, а, б и т. д. Точно так же все феноменальные существа лишены независимого значения. Но слово состоит из букв и имеет независимый смысл и значение. Поэтому, поскольку Христос передал совершенный смысл божественной реальности и воплотил независимое значение, Он был Словом. Он был как станция реальности по сравнению со станцией метафоры. Нет внутреннего смысла в страницах книги, но мысль, которую они передают, побуждает вас размышлять о реальности. Реальность Иисуса была совершенным смыслом, Христовостью в Нем, которая в Святых Книгах символизируется как Слово.

«Слово было у Бога». Христовость означает не тело Иисуса, а совершенство божественных добродетелей, явленных в Нем. Поэтому написано: «Он есть Бог». Это не подразумевает отделения от Бога, точно так же, как невозможно отделить лучи солнца от солнца. Реальность Христа была воплощением божественных добродетелей и атрибутов Бога. Ибо в Божественности нет двойственности. Все прилагательные, существительные и местоимения в этом дворе святости едины; нет ни множественности, ни разделения. Намерение этого объяснения — показать, что Слова Божьи имеют бесчисленные значения и тайны смыслов — каждое из них тысячу и более.

Скрижалей Бахауллы много. Предписания и учения, которые они содержат, универсальны, охватывая каждый предмет. Он открыл научные объяснения, охватывающие все сферы человеческих исследований и изысканий — астрономию, биологию, медицинскую науку и т. д. В «Китаб-и-Иган» Он дал толкования смыслов Евангелия и других небесных Книг. Он написал пространные Скрижали о цивилизации, социологии и правительстве. Каждый предмет рассмотрен. Его Скрижали несравненны по красоте и глубине. Даже Его враги признают величие Бахауллы, говоря, что Он был чудом человечества. Это было их признание, хотя они не верили в Него. Его восхваляли христиане, евреи, зороастрийцы и мусульмане, которые отрицали Его притязания. Они часто говорили: «Он несравненный, уникальный». Христианский поэт на Востоке писал: «Не верьте, что он явление Бога, но его чудеса так же велики, как солнце». Мирза Абуль-Фадл упоминал много стихов такого рода, и есть многочисленные другие. Свидетельство Его врагов подтверждало, что Он был «чудом человечества», что Он «шел по особому пути знания» и был «несравненным в личности». Его учения универсальны и являются стандартом для человеческого действия. Они не просто теоретические и предназначены оставаться в книгах. Они — принципы действия. Результаты следуют за действием. Простая теория бесплодна. Какая польза от книги по медицине, если она никогда не берется с библиотечной полки? Когда практическая деятельность была проявлена, учения Божьи принесли плоды.

Великие и фундаментальные учения Бахауллы — это единство Бога и единство человечества. Это узы союза среди бахаи по всему миру. Они становятся едиными между собой, а затем объединяют других. Невозможно объединить, если не быть едиными. Христос сказал: «Вы — соль земли; если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою?». Это доказывает, что среди Его последователей были разногласия и отсутствие единства. Отсюда Его увещевание к единству действия.

Теперь мы должны, точно так же, связать себя вместе в величайшем единстве, быть добрыми и любящими друг к другу, жертвуя всем нашим имуществом, нашей честью, да, даже нашими жизнями друг для друга. Тогда будет доказано, что мы действовали в соответствии с учениями Бога, что мы были истинными верующими в единство Бога и единство человечества.

30 мая 1912 г. Беседа в Теософском ложе, Бродвей и Семьдесят девятая улица, Нью-Йорк

Заметки Говарда Макнатта

Я очень доволен этими выражениями добрых чувств и свидетельствами духовной восприимчивости. Сегодня вечером я очень счастлив в осознании того, что наши цели и задачи одни и те же, наши желания и стремления едины. Это отражение и свидетельство единства мира человеческого и намерения к достижению Величайшего Мира. Поэтому мы едины в воле и цели. В мире бытия нет более великих вопросов, чем эти. Единство мира человеческого обеспечивает прославление человека. Международный мир — это гарантия благополучия всего человечества. Нет более великих мотивов и целей в человеческой душе. Поскольку мы согласны в них, уверенность в единстве и согласии между бахаи и теософами наиболее обнадеживает. Их цели едины, их желания едины, и духовная восприимчивость обща для обоих. Их внимание посвящено божественному Царству; они в равной степени вкушают от его щедрости.

Сегодня мир человеческий нуждается в великой силе, посредством которой эти славные принципы и цели могут быть исполнены. Дело мира — очень великое дело; это Дело Божье, и все силы мира противостоят ему. Правительства, например, считают милитаризм шагом к человеческому прогрессу, что разделение между людьми и нациями — причина патриотизма и чести, что если одна нация нападет и покорит другую, обретая богатство, территорию и славу тем самым, эта война и завоевание, это кровопролитие и жестокость являются причиной продвижения и процветания этой победоносной нации. Это полная ошибка. Сравните нации мира с членами семьи. Семья — это нация в миниатюре. Просто расширьте круг домохозяйства, и вы получите нацию. Расширьте круг наций, и вы получите все человечество. Условия, окружающие семью, окружают нацию. События в семье — это события в жизни нации. Добавило бы это прогрессу и продвижению семьи, если бы разногласия возникли среди ее членов, все сражаясь, грабя друг друга, ревнивые и мстительные к обиде, ища эгоистичной выгоды? Нет, это было бы причиной исчезновения прогресса и продвижения. Так это и в великой семье наций, ибо нации — лишь совокупность семей. Поэтому, как раздоры и разногласия разрушают семью и препятствуют ее прогрессу, так нации разрушаются и продвижение затрудняется.

Все небесные Книги, божественные Пророки, мудрецы и философы согласны с тем, что война разрушительна для человеческого развития, а мир — созидателен. Они согласны с тем, что война и раздоры наносят удар по основам человечества. Поэтому необходима сила, чтобы предотвратить войну и провозгласить и установить единство человечества.

Но знания о необходимости этой силы недостаточно. Осознание того, что богатство желательно, не означает стать богатым. Признание того, что научное достижение похвально, не дает научного знания. Признание превосходства чести не делает человека честным. Знание человеческих условий и необходимого средства для них не является причиной их улучшения. Признать, что здоровье — это хорошо, не означает здоровье. Квалифицированный врач необходим, чтобы исправить существующие человеческие условия. Как врач обязан иметь полное знание патологии, диагностики, терапии и лечения, так этот Мировой Врач должен быть мудрым, искусным и способным, прежде чем здоровье станет результатом. Его простое знание — не здоровье; оно должно быть применено, а средство осуществлено.

Достижение любого объекта обусловлено знанием, волей и действием. Если эти три условия не выполнены, нет исполнения или свершения. При возведении дома сначала необходимо знать почву и спроектировать дом, подходящий для нее; во-вторых, получить средства или фонды, необходимые для строительства; в-третьих, фактически построить его. Поэтому необходима сила, чтобы осуществить и исполнить то, что известно и признано средством для человеческих условий — а именно, объединение человечества. Более того, очевидно, что это не может быть реализовано через материальный процесс и средства. Свершение этого объединения не может быть через расовую силу, ибо расы различны и разнообразны в тенденциях. Это не может быть через патриотическую силу, ибо национальности неодинаковы. Также это не может быть осуществлено через политическую силу, поскольку политика правительств и наций различна. То есть, любое усилие к объединению через эти материальные средства принесло бы пользу одному и нанесло бы вред другому из-за неравных и индивидуальных интересов. Некоторые могут полагать, что это великое средство можно найти в догматической настойчивости на имитациях и интерпретациях. Это было бы точно так же без фундамента и результата. Поэтому очевидно, что никакие средства, кроме идеальных средств, божественной силы, божественных даров и дыхания Святого Духа, не исцелят эту мировую болезнь войны, разногласий и раздоров. Ничто другое невозможно; ничто не может быть задумано. Но через духовные средства и божественную силу это возможно и осуществимо.

Посмотрите на историю. Что принесло единство нациям, мораль народам и пользу человечеству? Если мы поразмышляем над этим, мы обнаружим, что установление божественных религий было величайшим средством к свершению единства человечества. Фундамент божественной реальности в религии сделал это, а не имитации наследственных религиозных форм. Имитации противостоят друг другу и всегда были причиной раздоров, вражды, ревности и войны. Божественные религии — это коллективные центры, в которых разнообразные точки зрения могут встретиться, согласиться и объединиться. Они совершают единство родных земель, рас и политик. Например, Христос объединил различные нации, принес мир воюющим народам и установил единство человечества. Покоряющие греки и римляне, предвзятые египтяне и ассирийцы — все были в состоянии раздоров, вражды и войны, но Христос собрал этих разнообразных людей вместе и устранил основы раздора — не через расовую, патриотическую или политическую силу, а через божественную силу, силу Святого Духа. Это не было иначе возможно. Все другие усилия людей и наций остаются лишь упоминанием в истории, без свершения.

Поскольку этот великий результат обусловлен божественной силой и дарами, где мир получит эту силу? Бог вечен и древен — не новый Бог. Его суверенитет издавна, не недавно — не просто существует эти пять или шесть тысяч лет. Эта бесконечная вселенная от вечности. Суверенитет, сила, имена и атрибуты Бога вечны, древни. Его имена предполагают творение и предикатируют Его существование и волю. Мы говорим, Бог — Творец. Это имя Творец появляется, когда мы коннотируем творение. Мы говорим, Бог — Обеспечитель. Это имя предполагает и доказывает существование обеспеченного. Бог — Любовь. Это имя доказывает существование возлюбленного. Точно так же Бог — Милосердие, Бог — Справедливость, Бог — Жизнь и т. д. Поэтому, поскольку Бог — Творец, вечный и древний, всегда существовали творения и субъекты, существующие и обеспеченные. Нет сомнения, что божественный суверенитет вечен. Суверенитет требует субъектов, министров, попечителей и других, подчиненных суверенитету. Мог ли быть король без страны, субъектов и армий? Если мы задумаем время, когда не было творений, не было рабов, не было субъектов божественного господства, мы свергаем Бога и предикатируем время, когда Бога не было. Это было бы так, как если бы Он был недавно назначен, и человек дал эти имена Ему. Божественный суверенитет древен, вечен. Бог от вечности был Любовью, Справедливостью, Силой, Творцом, Обеспечителем, Всеведущим, Щедрым.

Поскольку божественная сущность вечна, божественные атрибуты сосуществуют, совечны. Божественные дары, следовательно, без начала, без конца. Бог бесконечен; дела Божьи бесконечны; дары Божьи бесконечны. Поскольку Его божественность вечна, Его господство и совершенства без конца. Поскольку щедрость Святого Духа вечна, мы никогда не можем сказать, что Его дары прекращаются, иначе Он прекращается. Если мы думаем о солнце, а затем пытаемся задумать прекращение солнечного пламени и тепла, мы предикатировали несуществование солнца. Ибо отделение солнца от его лучей и тепла немыслимо. Поэтому, если мы ограничиваем дары Божьи, мы ограничиваем атрибуты Божьи и ограничиваем Бога.

Давайте тогда доверимся щедрости и дару Бога. Давайте будем воодушевлены божественным дыханием, озарены и возвышены небесной благой вестью. Бог всегда обращался с человеком в милосердии и доброте. Тот, Кто даровал божественный дух в прежние времена, обильно способен и может во все времена и периоды даровать те же дары. Поэтому давайте будем полны надежды. Бог, Который дал миру прежде, сделает это сейчас и в будущем. Бог, Который вдохнул дыхание Святого Духа на Своих рабов, вдохнет его на них сейчас и впредь. Нет прекращения Его щедрости. Божественный Дух проникает от вечности в вечность, ибо это щедрость Бога, а щедрость Бога вечна. Можете ли вы задумать ограничение божественной силы в атомных истинах или прекращение божественной щедрости в существующих организмах? Могли бы вы задумать силу, ныне явленную в этом стекле в сцеплении его атомов, становящуюся несуществующей? Энергию, посредством которой вода моря конституирована, перестающую проявлять себя, и море исчезающим? Ливень дождя сегодня и никаких ливней после? Блеск солнца прекращенным и никакого света или тепла?

Когда мы наблюдаем, что в царстве минералов божественные щедроты непрерывны, насколько больше мы должны ожидать и осознавать в божественном духовном Царстве! Насколько больше излучение огней Божьих и щедрость вечной жизни на душу человека! Поскольку тело вселенной непрерывно, неразрушимо, щедроты и дары божественного духа вечны.

Я хвалю Бога, что я удостоен чести присутствовать в этом почитаемом собрании, которое оживлено духовной восприимчивостью и небесным притяжением — его члены исследуют реальность, их величайшая надежда — установление международного мира, а их величайшая цель — служение миру человеческому.

Когда мы наблюдаем мир сотворенных явлений, мы обнаруживаем, что каждый атом материи движется через различные ступени и царства органической жизни. Например, рассмотрим эфирный элемент, который проникает во все обусловленные реальности и проходит сквозь них. Когда в эфирном элементе возникает вибрация или движение, глаз воспринимает эту вибрацию и видит то, что известно как свет.

Подобным же образом дары Божьи движутся и циркулируют во всех сотворенных вещах. Эта безграничная божественная щедрость не имеет начала и не будет иметь конца. Она движется, циркулирует и становится действенной везде, где развита способность ее принять. На каждой ступени существует своя особая способность. Поэтому мы должны надеяться, что благодаря щедрости и милости Божьей этот дух жизни, наполняющий все сотворенные существа, оживит человечество, и благодаря его дарам мир человеческий станет миром божественным, это земное царство станет зеркалом Царства Божественного, добродетели и совершенства мира человеческого будут явлены, а образ и подобие Божье отразятся в этом храме.

Я весьма признателен президенту этого общества и выражаю ему свои самые почтительные приветствия. Я надеюсь, что всем вам будет оказана помощь в достижении благоволения Божьего. Духовная восприимчивость присутствующих доставила мне большую радость, и я молю Бога о помощи и поддержке для всех.

31 мая 1912 г. Беседа в Ратуше, Фанвуд, Нью-Джерси

Из персидских записей

Материальный мир подвержен изменениям и преобразованиям. Дело Царства вечно; поэтому оно является самым важным. Но, увы, день ото дня сила Царства в человеческих сердцах ослабевает, а материальные силы берут верх. Божественных знамений становится все меньше, а человеческих свидетельств — все больше. Они достигли такой степени, что материалисты наступают и проявляют агрессию, в то время как божественные силы угасают и исчезают. Безверие победило религию. Причина хаотического состояния кроется в различиях между религиями и берет свое начало во вражде и ненависти, существующих между сектами и конфессиями. Материалисты воспользовались этими разногласиями между религиями и постоянно атакуют их, намереваясь вырвать с корнем древо божественных насаждений. Из-за раздоров и споров между собой религии ослабевают и терпят поражение. Если полководец расходится во мнениях со своей армией при выполнении военных маневров, нет сомнений, что он будет побежден врагом. Сегодня религии находятся в раздоре; среди них царят вражда, раздоры и взаимные обвинения; они отказываются общаться; более того, при необходимости они проливают кровь друг друга. Прочтите историю и летописи, чтобы увидеть, какие ужасные события происходили во имя религии. Например, еврейские пророки были посланы, чтобы возвестить о Христе, но, к несчастью, Талмуд и его суеверия настолько полностью скрыли Его, что они распяли своего обещанного Мессию. Если бы они отреклись от талмудических преданий и исследовали реальность религии Моисея, они стали бы верующими во Христа. Слепое следование формам и подражание верованиям предков лишило их мессианской щедрости. Они не были освежены проливающимся дождем милосердия и не были озарены лучами Солнца Истины.

Подражание разрушает фундамент религии, гасит духовность человеческого мира, превращает небесное озарение в тьму и лишает человека познания Бога. Оно является причиной победы материализма и безверия над религией; это отрицание Божественности и закона откровения; оно отвергает Пророчество и Царство Божье. Когда материалисты подвергают подражания интеллектуальному анализу разума, они находят их лишь суевериями; поэтому они отрицают религию. Например, у иудеев есть представления о чистоте и нечистоте в религии, но когда вы подвергаете эти идеи научному анализу, оказывается, что они лишены основания.

Неужели для нас невозможно получить бесконечные дары Божьи? Неужели невозможно достичь добродетелей духовного мира, потому что мы живем не во времена Моисея, не в период пророков и не в эру Христа? То были духовные циклы. Разве мы не можем развиваться духовно, потому что мы далеки от них и живем в материалистическую эпоху? Бог Моисея и Иисуса способен даровать те же милости, более того, еще большие милости Своему народу в наши дни. Например, в прошлые века Он даровал Своим слугам разум, интеллект и понимание. Можем ли мы сказать, что Он не способен даровать Свои блага в этом столетии? Было бы справедливо, если бы Он послал Моисея для наставления прошлых народов и полностью пренебрег теми, кто живет сейчас? Возможно ли, что нынешний период был лишен божественных даров, в то время как прошлые века тирании и варварства получили их неисчерпаемую часть? Тот же милосердный Бог, Который даровал Свои милости в прошлом, открыл нам двери Своего Царства. Лучи Его солнца сияют; дыхание Святого Духа оживляет. Этот всеведущий Бог по-прежнему помогает и поддерживает нас, озаряет наши сердца, радует наши души и наполняет наши ноздри ароматами святости. Божественная мудрость и провидение окружили всех и накрыли перед нами небесную трапезу. Мы должны взять щедрую долю от этой милости.

Задача пастыря — собрать вместе рассеянных овец. Если он разгоняет объединенное стадо, он не пастырь. Поскольку Пророки выполнили Свою миссию в этом отношении, Они являются истинными Пастырями. Когда явился Моисей, народ Израилев был дезорганизован. Вражда и раздоры усиливали их разобщенность. Божественной силой Он собрал и объединил это рассеянное стадо, вложил в их сердца жемчужину любви, освободил их из плена и вывел из Египта в Святую Землю. Они достигли удивительного прогресса в науках и искусствах. Узы социальной и национальной силы скрепили их. Их прогресс в человеческих добродетелях был настолько быстрым и удивительным, что они поднялись до зенита Соломонова владычества. Можно ли сказать, что Моисей не был настоящим Пастырем и что Он не собрал этих рассеянных людей вместе?

Христос был настоящим Пастырем. Во время Его явления греки, римляне, ассирийцы и египтяне были подобны множеству рассеянных стад. Христос вдохнул в них дух единства и гармонизировал их.

Следовательно, очевидно, что Пророки Божьи пришли, чтобы объединить детей человеческих, а не рассеять их, чтобы установить закон любви, а не вражды. Поэтому мы должны отбросить все предрассудки — будь то религиозные, расовые, политические или патриотические; мы должны стать причиной объединения человеческого рода. Стремитесь к всеобщему миру, ищите средства любви и разрушьте основу разногласий, чтобы этот материальный мир мог стать божественным, мир материи стал царством Царства Божьего, а человечество достигло мира совершенства.

2 июня 1912 г. Беседа в Церкви Вознесения, Пятая авеню и Десятая улица, Нью-Йорк

Записи Эстер Фостер

В терминологии Священных Писаний церковь называлась домом завета по той причине, что церковь — это место, где люди с разными мыслями и расходящимися стремлениями — где все расы и нации — могут собраться вместе в завете постоянного общения. В храме Господнем, в доме Божьем человек должен быть покорным Богу. Он должен вступить в завет со своим Господом, чтобы повиноваться божественным заповедям и объединиться со своим ближним. Он не должен принимать во внимание различия рас или национальностей; он не должен рассматривать различия в конфессиях и вероисповеданиях, и не должен учитывать различные уровни мышления; напротив, он должен смотреть на всех как на человечество и осознавать, что все должны стать едиными и согласными. Он должен признать всех одной семьей, одной расой, одной родиной; он должен видеть всех как слуг одного Бога, живущих под покровом Его милосердия. Смысл этого в том, что церковь является коллективным центром. Храмы — это символы реальности и божественности Бога — коллективного центра человечества. Подумайте, как внутри храма видна и представлена каждая раса и народ — все в присутствии Господа, заключающие завет любви и общения, все возносящие одну и ту же мелодию, молитву и мольбу к Богу. Поэтому очевидно, что церковь является коллективным центром для человечества. По этой причине церкви и храмы существовали во всех божественных религиях; но настоящими Коллективными Центрами являются Явления Божие, символом и выражением которых является церковь или храм. Иными словами, Явление Божие — это настоящий божественный храм и Коллективный Центр, символом которого является внешняя церковь.

Вспомните высказывание Иисуса Христа в Евангелии. Обращаясь к Петру, Он сказал: «Ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою». Очевидно, следовательно, что церковь Божья — это закон Божий, а само здание — лишь один из его символов. Ибо закон Божий — это коллективный центр, который объединяет различные народы, родины, языки и мнения. Все находят приют под его защитой и становятся привлеченными им. Например, Моисей и закон Моисеев были объединяющим центром для рассеянных овец Израиля. Он объединил эти блуждающие стада, подчинил их божественному закону, воспитал и объединил их, заставил их прийти к согласию и возвысил их до высочайшей степени развития. В то время, когда они были унижены, они стали прославлены; невежественные — стали знающими; в оковах плена — обрели свободу; короче говоря, они были объединены. День ото дня они продвигались вперед, пока не достигли высочайшей степени прогресса, наблюдаемой в ту эпоху. Мы доказываем, следовательно, что Явление Божие и закон Божий совершают единство.

Самоочевидно, что человечество находится в раздоре. Человеческие вкусы различаются; мысли, родины, расы и языки многочисленны. Потребность в коллективном центре, с помощью которого эти различия могут быть уравновешены, а люди мира объединены, очевидна. Подумайте, как ничто, кроме духовной силы, не может осуществить это объединение, ибо материальные условия и ментальные аспекты настолько широко различаются, что согласие и единство невозможны внешними средствами. Однако возможно, чтобы все стали едины через один дух, подобно тому как все могут получить свет от одного солнца. Поэтому, поддерживаемые коллективным и божественным центром, которым является закон Божий и реальность Его Явления, мы можем преодолеть эти условия, пока они не исчезнут полностью, и расы не продвинутся вперед.

Рассмотрим время Христа. Народов, рас и правительств было много; религии, секты и конфессии были различны; но когда явился Христос, мессианская реальность оказалась коллективным центром, который объединил их под одной скинией согласия. Поразмыслите над этим. Мог ли Иисус Христос объединить эти расходящиеся факторы или достичь таких результатов с помощью политической власти? Были ли это единство и согласие возможны через материальные силы? Очевидно, что нет; напротив, эти различные народы были собраны вместе через божественную силу, через дыхание Святого Духа. Они были смешаны и оживлены вливанием новой жизни. Духовность Христа преодолела их трудности, так что их разногласия полностью исчезли. Таким образом, эти расходящиеся народы были объединены и сплочены узами любви, которые одни могут объединить сердца. Поэтому показано, что божественные Явления, святые Уста Божьи, являются Коллективными Центрами Бога. Эти небесные Посланники — настоящие Пастыри человечества, ибо всякий раз, когда Они появляются в мире, Они объединяют рассеянных овец. Коллективный Центр всегда появлялся на Востоке. Авраам, Моисей, Иисус Христос, Мухаммад были Коллективными Центрами Своего дня и времени, и все Они восстали на Востоке. Сегодня Бахаулла является Коллективным Центром единства для всего человечества, и великолепие Его света также взошло с Востока. Он основал единство человечества в Персии. Он установил гармонию и согласие среди различных народов религиозных верований, конфессий, сект и культов, освободив их от оков прошлых подражаний и суеверий, ведя их к самому фундаменту божественных религий. Из этого фундамента сияет сияние духовности, которое есть единство, любовь к Богу, познание Бога, похвальная мораль и добродетели человеческого мира. Бахаулла обновил эти принципы, подобно тому как приход весны освежает землю и дарует новую жизнь всем феноменальным существам. Ибо свежесть прежних весен угасла, оживление прекратилось, животворящие бризы больше не веяли своими ароматами, наступила зима и сезон тьмы. Бахаулла пришел, чтобы обновить жизнь мира этой новой и божественной весной, которая раскинула свой шатер в странах Востока в величайшей силе и славе. Она освежила мир Востока, и нет сомнений, что если мир Запада откажется от догм прошлого, отвернется от пустых подражаний и суеверий, исследует реальность божественных религий, крепко держась примера Иисуса Христа, действуя в соответствии с учениями Бога и объединившись с Востоком, будет достигнуто вечное счастье и блаженство.

В западном мире материальная цивилизация достигла высшей точки развития, но божественная цивилизация была основана на земле Востока. Восток должен приобрести материальную цивилизацию от Запада, а Запад должен получить духовную цивилизацию от Востока. Это установит взаимную связь. Когда эти двое сойдутся вместе, мир человечества представит славный аспект, и будет достигнут необычайный прогресс. Это ясно и очевидно; доказательства не нужны. Степень материальной цивилизации на Западе нельзя отрицать; никто также не может не подтвердить духовную цивилизацию Востока, ибо все божественные основы человеческого возвышения появились на Востоке. Это также ясно и очевидно. Поэтому вы должны помогать Востоку, чтобы он мог достичь материального прогресса. Восток должен, в свою очередь, распространять принципы духовной цивилизации в западном мире. Благодаря этому смешению и союзу человеческий род достигнет высочайшей степени процветания и развития. Одной материальной цивилизации недостаточно, и она не окажется продуктивной. Физическое счастье материальных условий было отведено животному. Подумайте, как животное достигло полной степени физического блаженства. Птица садится на самую высокую ветку и строит там свое гнездо с совершенной красотой и мастерством. Все зерна и семена лугов — ее богатство и пища; вся свежая вода горных источников и рек равнин — для ее наслаждения. Поистине, это вершина материального счастья, которой даже человеческое существо не может достичь. Это честь животного царства. Но честь человеческого царства — это достижение духовного счастья в человеческом мире, приобретение познания и любви к Богу. Честь, отведенная человеку, — это приобретение высших добродетелей человеческого мира. Это его настоящее счастье и блаженство. Но если материальное счастье и духовное блаженство будут соединены, это будет «наслаждение на наслаждение», как говорят арабы. Мы молимся, чтобы Бог объединил Восток и Запад, чтобы эти две цивилизации могли быть обменены и взаимно использованы. Я уверен, что это произойдет, ибо это сияющий век. Это век для излияния божественного милосердия на нужды этого нового столетия — единства Востока и Запада. Это, несомненно, будет достигнуто.

Вопрос: Каков статус женщины на Востоке?

Ответ: Статус женщины в прежние времена был крайне плачевным, ибо на Востоке существовало убеждение, что для женщины лучше быть невежественной. Считалось предпочтительным, чтобы она не знала чтения и письма, чтобы она не была осведомлена о событиях в мире. Женщина считалась созданной для воспитания детей и выполнения обязанностей по дому. Если она проходила образовательные курсы, это считалось противоречащим целомудрию; поэтому женщины становились пленницами домашнего хозяйства. В домах даже не было окон, выходящих во внешний мир. Бахаулла разрушил эти идеи и провозгласил равенство мужчины и женщины. Он сделал женщину уважаемой, повелев, чтобы все женщины были образованны, чтобы не было разницы в образовании двух полов и чтобы мужчина и женщина разделяли одни и те же права. В глазах Бога нет различия полов. Тот, чья мысль чиста, чье образование выше, чьи научные достижения больше, чьи дела филантропии превосходят, будь то мужчина или женщина, белый или цветной, имеет право на полные права и признание; нет никакой дифференциации вообще. Поэтому статус женщин на Востоке претерпел изменения. В настоящее время они посещают школы и колледжи, проходят обычную учебную программу и день ото дня становятся незаменимыми для мужчин и равными им. Таково нынешнее состояние женщин в Персии.

Вопрос: Какое отношение вы поддерживаете к основателю вашего верования? Являетесь ли вы его преемником, подобно Папе Римскому?

Ответ: Я слуга Бахауллы, Основателя; и в этом я славлюсь. Никакой чести я не считаю большей, чем эта, и я надеюсь, что я буду утвержден в служении Бахаулле. Это моя станция.

Вопрос: Разве не факт, что всеобщий мир не может быть достигнут, пока во всех странах мира не будет политической демократии?

Ответ: Очень очевидно, что в будущем не будет централизации в странах мира, будь то конституционные по форме правления, республиканские или демократические. Соединенные Штаты могут быть приведены в качестве примера будущего правительства — то есть каждая провинция будет независимой сама по себе, но будет федеральный союз, защищающий интересы различных независимых штатов. Это может быть не республиканская или демократическая форма. Отбросить централизацию, которая способствует деспотизму, — это требование времени. Это будет способствовать международному миру. Еще одним фактом равной важности в достижении международного мира является избирательное право женщин. То есть, когда будет установлено полное равенство между мужчинами и женщинами, мир может быть реализован по той простой причине, что женщины в целом никогда не будут поддерживать войну. Женщины не захотят позволить тем, о ком они так нежно заботились, отправиться на поле битвы. Когда у них будет право голоса, они будут выступать против любой причины войны. Еще одним фактором, который принесет всеобщий мир, является соединение Востока и Запада.

Вопрос: Каково ваше убеждение о реинкарнации?

Ответ: Тема реинкарнации имеет два аспекта. Один — это то, во что верят индустанские люди, и даже это подразделяется на два: реинкарнация и метемпсихоз. Согласно одному убеждению, душа уходит, а затем возвращается в определенных реинкарнациях; поэтому они говорят, что больной человек болен из-за действий в предыдущей инкарнации и что это возмездие. Другая школа индуизма верит, что человек иногда появляется как животное — например, осел — и что это возмездие за прошлые поступки. Я ссылаюсь на верования в этой стране, верования школ. Существует реинкарнация пророческой миссии. Иисус Христос, говоря об Иоанне Крестителе, объявил, что он Илия. Когда Иоанна Крестителя спросили: «Ты Илия?», он сказал: «Нет». Эти два утверждения кажутся противоречивыми, но в действительности они не противоречат. Свет — это один свет. Свет, который освещал эту лампу вчера вечером, освещает ее сегодня вечером. Это не означает, что идентичные лучи света появились снова, но добродетели освещения. Свет, который проявил себя через стекло, проявляет себя снова, так что мы можем сказать, что свет этого вечера — это свет прошлого вечера, зажженный снова. Это касается его добродетелей, а не его прежней идентичности. Это наш взгляд на реинкарнацию. Мы верим в то, во что верили Иисус Христос и все Пророки. Например, Баб заявляет: «Я — возвращение всех Пророков». Это значимо для единства пророческих добродетелей, единства силы, единства дара, единства излучения, единства выражения, единства откровения.

Вопрос: Каково отношение вашего верования к семье?

Ответ: Согласно учениям Бахауллы, семья, будучи человеческой единицей, должна быть воспитана в соответствии с правилами святости. Все добродетели должны быть преподаны семье. Целостность семейных уз должна постоянно учитываться, и права отдельных членов не должны нарушаться. Права сына, отца, матери — ни одно из них не должно быть нарушено, ни одно из них не должно быть произвольным. Точно так же, как сын имеет определенные обязательства перед своим отцом, отец, в свою очередь, имеет определенные обязательства перед своим сыном. Мать, сестра и другие члены семьи имеют свои определенные прерогативы. Все эти права и прерогативы должны быть сохранены, однако единство семьи должно поддерживаться. Ущерб одного должен считаться ущербом всех; комфорт каждого — комфортом всех; честь одного — честью всех.

Вопрос: Каково отношение учения Бахаи к древней зороастрийской религии?

Ответ: Религии Бога имеют один и тот же фундамент, но догмы, появившиеся позже, различались. Каждая из божественных религий имеет два аспекта. Первый — существенный. Он касается морали и развития добродетелей человеческого мира. Этот аспект является общим для всех. Он фундаментален; он один; нет никакой разницы, никакого различия в нем. Что касается привития морали и развития человеческих добродетелей, нет никакой разницы вообще между учениями Зороастра, Иисуса и Бахауллы. В этом они согласны; они едины. Второй аспект божественных религий — несущественный. Он касается человеческих потребностей и претерпевает изменения в каждом цикле в соответствии с требованием времени. Например, во времена Моисея развод соответствовал потребностям и условиям; Моисей, следовательно, установил его. Но во времена Христа разводы были многочисленны и являлись причиной коррупции; поскольку они не подходили для того времени, он сделал развод незаконным и также изменил другие законы. Это потребности и условия, которые имеют отношение к поведению общества; поэтому они претерпевают изменения в соответствии с требованием времени. Моисей жил в пустыне. Поскольку в пустыне и дикой местности не было тюрем, никаких средств возмещения ущерба, законы Бога были око за око, зуб за зуб. Можно ли это осуществить сейчас? Если человек уничтожает глаз другого человека, готовы ли вы уничтожить глаз преступника? Если зубы человека сломаны или ухо отрезано, будете ли вы требовать соответствующего увечья его нападавшего? Это не соответствовало бы условиям человечества в настоящее время. Если человек крадет, должна ли быть отрезана его рука? Это наказание было справедливым и правильным в законе Моисея, но оно было применимо к пустыне, где не было тюрем и исправительных учреждений более поздних и высших форм правления. Сегодня у вас есть правительство и организация, полицейская система, судья и суд присяжных. Наказание и штраф теперь другие. Поэтому несущественные вещи, которые имеют дело с деталями сообщества, изменены в соответствии с требованием времени и условий. Но существенный фундамент учений Моисея, Зороастра, Иисуса и Бахауллы идентичен, един; нет никакой разницы вообще.

Вопрос: Является ли мир более великим словом, чем любовь?

Ответ: Нет! Любовь более велика, чем мир, ибо мир основан на любви. Любовь — это объективная точка мира, а мир — результат любви. Пока любовь не достигнута, мир не может быть; но существует так называемый мир без любви. Любовь, которая от Бога, — это фундаментальное. Эта любовь — цель всех человеческих достижений, сияние небес, свет человека.

Вопрос: Не могли бы вы изложить принципы вашей веры?

Ответ: Во-первых, исследуйте реальность. Человек должен оставить подражание и искать реальность. Современные религиозные верования различаются из-за их приверженности догмам. Необходимо, следовательно, оставить подражания и искать их фундаментальную реальность.

Во-вторых, единство человечества. Все человеческие существа — слуги Бога. Все погружены в море Его милосердия. Создатель всех — один Бог; Податель, Дающий, Защитник всех — один Бог. Он добр ко всем; почему мы должны быть недобрыми? Все живут под тенью Его любви; почему мы должны ненавидеть друг друга? Есть определенные люди, которые невежественны; они должны быть образованы. Некоторые подобны детям; они должны быть обучены и образованы, пока не достигнут зрелости. Другие больны, интеллектуально больны, духовно больны; они должны быть вылечены и исцелены. Но все они — слуги Бога.

В-третьих, религия должна способствовать любви ко всем, быть причиной общения, единства и света. Если она является причиной вражды, кровопролития и ненависти, ее небытие лучше, чем ее бытие, ее несуществование лучше, чем ее существование. Религия и наука соответствуют и согласуются. Если вопрос религии нарушает разум и не согласуется с наукой, это воображение и не заслуживает доверия.

В-четвертых, равенство между мужчинами и женщинами. Во всех степенях они равны. Пересмотр экономических законов для средств к существованию человека должен быть осуществлен, чтобы все человечество могло жить в величайшем счастье в соответствии со своими соответствующими степенями.

В-пятых, духовное братство. Все человечество должно достичь духовного братства — то есть братства в Святом Духе — ибо патриотическое, расовое и политическое братство бесполезны. Их результаты скудны; но божественное братство, духовное братство — причина единства и дружбы среди человечества. Поскольку до сих пор материальная цивилизация была расширена, божественная цивилизация должна теперь распространяться. Пока они не согласятся, настоящее счастье среди человечества будет неизвестно. Только интеллектуальным развитием и силой разума человек не может достичь своей полной степени — то есть с помощью одного интеллекта он не может осуществить прогресс, вызванный религией. Ибо философы прошлого тщетно стремились оживить мир человечества через интеллектуальную способность. Максимум, на что они были способны, — это обучение самих себя и ограниченного числа учеников; они сами признали неудачу. Поэтому мир человечества должен быть утвержден дыханием Святого Духа, чтобы получить всеобщее образование. Через вливание божественной силы все нации и народы становятся оживленными, и всеобщее счастье возможно.

Это некоторые из принципов Бахаи.

Вопрос: Будут ли женщины или мужчины помогать этой новой религии больше? Кто будет более способен?

Ответ: В Персии мужчины помогали ей больше, но на Западе, возможно, женщины. На Западе женщины, очевидно, имеют приоритет в религии, но на Востоке мужчины превосходят женщин.

Вопрос: Какова будет пища объединенных людей?

Ответ: По мере прогресса человечества мясо будет использоваться все меньше и меньше, ибо зубы человека не являются плотоядными. Например, лев наделен плотоядными зубами, которые предназначены для мяса, и если мясо не найдено, лев голодает. Лев не может пастись; его зубы другой формы. Пищеварительная система льва такова, что он не может получать питание иначе, как через мясо. Орел имеет кривой клюв, нижняя часть короче верхней. Он не может клевать зерно; он не может пастись; поэтому он вынужден питаться мясом. Домашние животные имеют травоядные зубы, сформированные для срезания травы, которая является их кормом. Человеческие зубы, коренные, сформированы для перемалывания зерна. Передние зубы, резцы, предназначены для фруктов и т. д. Поэтому совершенно очевидно, согласно инструментам для еды, что пища человека предназначена быть зерном, а не мясом. Когда человечество будет более полно развито, поедание мяса постепенно прекратится.

8 июня 1912 г. Беседа на 309 Уэст 78-й стрит, Нью-Йорк

Записи Джона Г. Гранди

Политическое тело сегодня очень нуждается в враче. Оно похоже на человеческое тело, пораженное тяжелыми недугами. Врач диагностирует случай и назначает лечение. Однако он не назначает его, пока не поставит диагноз. Болезнь, поражающая политическое тело, — это недостаток любви и отсутствие альтруизма. В сердцах людей не найдено настоящей любви, и состояние таково, что, если их восприимчивость не будет оживлена какой-то силой, чтобы единство, любовь и согласие могли развиться внутри них, не может быть исцеления, не может быть согласия среди человечества. Любовь и единство — потребности политического тела сегодня. Без них не может быть достигнут прогресс или процветание. Поэтому друзья Бога должны придерживаться силы, которая создаст эту любовь и единство в сердцах сынов человеческих. Наука не может вылечить болезнь политического тела. Наука не может создать дружбу и общение в человеческих сердцах. Ни патриотизм, ни расовая принадлежность не могут принести лекарство. Это должно быть достигнуто исключительно через божественные дары и духовные милости, которые сошли от Бога в этот день для этой цели. Это требование времени, и божественное лекарство было предоставлено. Духовные учения религии Бога могут только создать эту любовь, единство и согласие в человеческих сердцах.

Поэтому держитесь этих небесных агентств, которые Бог предоставил, чтобы через любовь к Богу эта душевная связь могла быть установлена, эта сердечная привязанность реализована, и свет реальности единства отражался от вас по всей вселенной. Если мы не будем крепко держаться этих божественных агентств и средств, никакой результат не будет возможен. Давайте молиться Богу, чтобы Он оживил наши духи, чтобы мы могли созерцать нисхождение Его даров, озарил наши глаза, чтобы стать свидетелями Его великого руководства, и настроил наши уши, чтобы наслаждаться небесными мелодиями небесного Слова. Это наша величайшая надежда. Это наша конечная цель.

БЕСЕДЫ АБДУЛ-БАХА, ПРОИЗНЕСЕННЫЕ В ФИЛАДЕЛЬФИИ

9 июня 1912 г. Беседа в Унитарианской церкви, Пятнадцатая улица и Жирард-авеню, Филадельфия, Пенсильвания

Записи Эдны МакКинни

Я приехал из далеких стран Востока, где всегда сияли огни небес, из регионов, где появлялись Явления Божие и где сияние и сила Бога были явлены человечеству. Цель и намерение моего визита в том, чтобы, возможно, узы единства и согласия могли быть установлены между Востоком и Западом, чтобы божественная любовь могла охватить все нации, божественное сияние просветило оба континента, а дары Святого Духа оживили тело мира. Поэтому я молю порог Бога, чтобы Восток и Запад могли стать как одно, чтобы различные народы и религии были объединены, а души смешались, как волны одного моря. Пусть они станут как деревья, цветы и розы, которые украшают и делают прекрасным один и тот же сад.

Царство Божественности — это неделимое единство, полностью освященное выше человеческого понимания; ибо интеллектуальное знание творения конечно, тогда как понимание Божественности бесконечно. Как может конечное понять бесконечное? Мы — полная нищета, тогда как реальность Божественности — абсолютное богатство. Как может полная нищета понять абсолютное богатство? Мы — полная слабость, тогда как реальность Божественности — абсолютная сила. Полная слабость никогда не может достичь или постичь абсолютную силу. Феноменальные существа, которые являются пленниками ограничений, всегда подвержены трансформации и изменению состояния. Как могут такие феноменальные существа когда-либо постичь небесную, вечную, неизменную реальность? Безусловно, это абсолютная невозможность, ибо когда мы изучаем созидательный мир, мы видим, что разница в степени является барьером для такого познания. Низшая степень никогда не может понять высшую степень или царство. Минерал, как бы далеко он ни продвинулся, никогда не может достичь знания овоща. Как бы растение или овощ ни прогрессировали, они не могут воспринимать реальность животного царства — иными словами, они не могут постичь мир жизни, наделенный силой чувств. Животное может развить удивительную степень интеллекта, но оно никогда не может достичь сил мышления и сознательного размышления, которые принадлежат человеку. Очевидно, следовательно, что разница в степени всегда является препятствием для понимания высшего низшим, превосходного низшим. Этот цветок, такой красивый, свежий, ароматный и нежно пахнущий, хотя он, возможно, достиг совершенства в своем собственном царстве, тем не менее не может понять человеческую реальность, не может обладать зрением и слухом; поэтому он существует, не зная о мире человека, хотя человек и он сам являются случайными или обусловленными существами. Разница — это разница в степени. Ограничение низшей степени является барьером для понимания.

Раз это так, как может человеческая реальность, которая ограничена, понять вечного, непроявленного Создателя? Как может человек понять всеведущего, вездесущего Господа? Несомненно, он не может, ибо все, что попадает в пределы человеческого разума, — это ограниченная концепция человека, тогда как божественное Царство безгранично, бесконечно. Но хотя реальность Божественности освящена выше понимания своих творений, она даровала свои дары всем царствам феноменального мира, и свидетельства духовного проявления наблюдаются во всех сферах обусловленного существования. Огни Бога озаряют мир человека, подобно тому как сияние солнца славно светит на материальное творение. Солнце Истины одно; его дар один; его тепло одно; его лучи одни; оно светит на весь феноменальный мир, но способность понимать его различается в зависимости от царств, каждое царство получает свет и дар вечного Солнца в соответствии со своей способностью. Черный камень получает свет материального солнца; деревья и животные также являются его получателями. Все существуют и развиваются благодаря этому одному дару. Совершенная душа человека — то есть совершенный индивид — подобна зеркалу, в котором отражается Солнце Истины. Совершенства, образ и свет этого Солнца были явлены в зеркале; его тепло и освещение проявлены в нем, ибо эта чистая душа является совершенным выражением Солнца.

Эти зеркала — Посланники Бога, Которые рассказывают историю Божественности, подобно тому как материальное зеркало отражает свет и диск внешнего солнца в небесах. Таким образом, образ и сияние Солнца Истины появляются в зеркалах Явлений Божьих. Это то, что имел в виду Иисус Христос, когда Он объявил: «Отец во Мне», цель в том, что реальность этого вечного Солнца отразилась во всей своей славе в Самом Христе. Это не означает, что Солнце Истины спустилось со своего места на небесах или что его сущностное бытие осуществило вход в зеркало, ибо нет ни входа, ни выхода для реальности Божественности; нет ни входа, ни выхода; оно освящено выше всех вещей и всегда занимает свою собственную святую станцию. Изменения и трансформации не применимы к этой вечной реальности. Трансформация из состояния в состояние — это атрибут обусловленных реальностей.

В то время, когда война и раздоры преобладали среди наций, когда вражда и ненависть разделяли секты и конфессии, а человеческие различия были очень велики, Бахаулла появился на горизонте Востока, провозглашая единство Бога и единство мира человечества. Он распространял учение о том, что все человечество — слуги одного Бога; что все возникли благодаря дару одного Создателя; что Бог добр ко всем, питает, воспитывает и защищает всех, обеспечивает всех и распространяет Свою любовь и милосердие на все расы и народы. Поскольку Бог любящий, почему мы должны быть несправедливыми и недобрыми? Поскольку Бог проявляет верность и милосердие, почему мы должны проявлять вражду и ненависть? Безусловно, божественная политика более совершенна, чем человеческий план и теория; ибо как бы мудр и проницателен ни стал человек, он никогда не сможет достичь политики, которая превосходит политику Бога. Поэтому мы должны подражать отношению Бога, любить всех людей, быть справедливыми и добрыми к каждому человеческому существу. Мы должны рассматривать всех как листья, ветви и плоды одного дерева, детей одного дома; ибо все — потомство Адама. Мы — волны одного моря, трава одного луга, звезды одного неба; и мы находим приют у всеобщего божественного Защитника. Если кто-то болен, его нужно лечить; невежественные должны быть образованы; спящие должны быть разбужены; мертвые должны быть оживлены жизнью. Это были принципы учений Бахауллы.

Провозглашая единство человечества, Он учил, что мужчины и женщины равны в глазах Бога и что между ними не должно быть различий. Единственная разница между ними сейчас обусловлена отсутствием образования и подготовки. Если женщине дать равную возможность образования, различие и оценка неполноценности исчезнут. Мир человечества имеет два крыла, так сказать: одно — женское, другое — мужское. Если одно крыло дефектно, сильное совершенное крыло не будет способно к полету. Мир человечества имеет две руки. Если одна несовершенна, способная рука ограничена и неспособна выполнять свои обязанности. Бог — Создатель человечества. Он наделил оба пола совершенствами и интеллектом, дал им физические члены и органы чувств, без дифференциации или различия в отношении превосходства; поэтому почему женщина должна считаться низшей? Это не соответствует плану и справедливости Бога. Он создал их равными; в Его оценке нет вопроса пола. Тот, чье сердце чище, чьи дела наиболее совершенны, приемлем для Бога, мужчина или женщина. Часто в истории женщины были гордостью человечества — например, Мария, мать Иисуса. Она была славой человечества. Мария Магдалина, Асия, дочь фараона, Сарра, жена Авраама, и бесчисленные другие прославили человеческий род своими превосходствами. В наши дни среди Бахаи есть женщины, которые намного превосходят мужчин. Они мудры, талантливы, хорошо информированы, прогрессивны, наиболее интеллектуальны и являются светом мужчин. Они превосходят мужчин в мужестве. Когда они говорят на собраниях, мужчины слушают с большим уважением. Более того, образование женщин имеет большее значение, чем образование мужчин, ибо они — матери рода, и матери воспитывают детей. Первые учителя детей — матери. Поэтому они должны быть способно обучены, чтобы воспитывать как сыновей, так и дочерей. В словах Бахауллы есть много положений в отношении этого.

Он провозгласил принятие одного и того же курса образования для мужчины и женщины. Дочери и сыновья должны следовать одной и той же учебной программе, тем самым способствуя единству полов. Когда все человечество получит ту же возможность образования и равенство мужчин и женщин будет реализовано, основы войны будут полностью разрушены. Без равенства это будет невозможно, потому что все различия и различия способствуют раздору и раздорам. Равенство между мужчинами и женщинами способствует отмене войны по той причине, что женщины никогда не будут желать санкционировать ее. Матери не будут отдавать своих сыновей в жертву на поле битвы после двадцати лет беспокойства и любящей преданности в воспитании их с младенчества, независимо от того, какое дело их призывают защищать. Нет сомнений, что когда женщины получат равенство прав, война полностью прекратится среди человечества.

Бахаулла провозгласил фундаментальное единство религии. Он учил, что реальность одна, а не множественна, что она лежит в основе всех божественных заповедей и что основы религий, следовательно, одинаковы. Определенные формы и подражания постепенно возникли. Поскольку они варьируются, они вызывают различия среди верующих. Если мы отбросим эти подражания и будем искать фундаментальную реальность, лежащую в основе наших верований, мы достигнем основы согласия, потому что она одна, а не множественна.

Среди других принципов учений Бахауллы была гармония науки и религии. Религия должна выдерживать анализ разума. Она должна соглашаться с научным фактом и доказательством, чтобы наука санкционировала религию, а религия укрепляла науку. Оба неразрывно сварены и соединены в реальности. Если утверждения и учения религии оказываются неразумными и противоречащими науке, они являются результатами суеверия и воображения. Бесчисленные доктрины и верования такого характера возникли в прошлые века. Подумайте о суевериях и мифологии римлян, греков и египтян; все они противоречили религии и науке. Теперь очевидно, что верования этих народов были суевериями, но в те времена они придерживались их наиболее упорно. Например, одним из многих египетских идолов был для тех людей аутентифицированным чудом, тогда как в действительности это был кусок камня. Поскольку наука не могла санкционировать чудесное происхождение и природу куска скалы, вера в него должна была быть суеверием. Теперь очевидно, что это было суеверие. Поэтому мы должны отбросить такие верования и исследовать реальность. То, что найдено реальным и соответствующим разуму, должно быть принято, и все, что наука и разум не могут поддержать, должно быть отвергнуто как подражание, а не реальность. Тогда различия в верованиях исчезнут. Все станут как одна семья, один народ, и та же восприимчивость к божественному дару и образованию будет наблюдаться среди человечества.

О Ты прощающий Господь! Ты — приют всех этих Твоих слуг. Ты знаешь тайны и осведомлен обо всем. Мы все беспомощны, а Ты — Могущественный, Всемогущий. Мы все грешники, а Ты — Прощающий грехи, Милосердный, Сострадательный. О Господь! Не смотри на наши недостатки. Поступай с нами согласно Твоей благодати и щедрости. Наши недостатки многочисленны, но океан Твоего прощения безграничен. Наша слабость тяжела, но свидетельства Твоей помощи и поддержки ясны. Поэтому утверди и укрепи нас. Позволь нам делать то, что достойно Твоего святого Порога. Озари наши сердца, даруй нам проницательные глаза и внимательные уши. Воскреси мертвых и исцели больных. Даруй богатство бедным и дай мир и безопасность испуганным. Прими нас в Твое царство и озари нас светом руководства. Ты — Могущественный и Всемогущий. Ты — Щедрый. Ты — Милостивый. Ты — Добрый.

9 июня 1912 г. Беседа в Баптистском храме, Брод и Беркс-стрит, Филадельфия, Пенсильвания

Записи Эдны МакКинни

Я очень рад присутствовать сегодня вечером. Поистине, это духовное собрание. Я ощущаю ароматы небесного Царства среди вас — преданность Богу, искреннее намерение и духовную любовь. Благая весть!

Со времени сотворения Адама до сего дня в мире человечества существовали два пути: один — естественный или материалистический, другой — религиозный или духовный. Путь природы — это путь животного царства. Животное действует в соответствии с требованиями природы, следует своим собственным инстинктам и желаниям. Какими бы ни были его импульсы и склонности, у него есть свобода удовлетворять их; однако оно — пленник природы. Оно не может отклониться ни на малейшую степень от дороги, которую установила природа. Оно совершенно лишено духовной восприимчивости, невежественно в божественной религии и без знания Царства Божьего. Животное не обладает силой мышления или сознательного интеллекта; оно — пленник чувств и лишено того, что лежит за их пределами. Оно подвержено тому, что видит глаз, слышит ухо, чувствуют ноздри, обнаруживает вкус и раскрывает осязание. Эти ощущения приемлемы и достаточны для животного. Но то, что находится за пределами диапазона чувств, та сфера явлений, через которую ведет сознательный путь к Царству Божьему, мир духовной восприимчивости и божественной религии — об этом животное совершенно не знает, ибо в своей высшей станции оно — пленник природы.

Одна из самых странных вещей, которые наблюдаются, заключается в том, что материалисты сегодня гордятся своими естественными инстинктами и рабством. Они заявляют, что ничто не имеет права на веру и принятие, кроме того, что является чувственным или осязаемым. По своим собственным заявлениям они — пленники природы, бессознательные о духовном мире, неинформированные о божественном Царстве и не знающие о небесных дарах. Если это добродетель, животное достигло ее в превосходной степени, ибо животное абсолютно невежественно о сфере духа и вне контакта с внутренним миром сознательной реализации. Животное согласилось бы с материалистом в отрицании существования того, что выходит за пределы чувств. Если мы признаем, что ограничение планом чувств — это добродетель, животное действительно более добродетельно, чем человек, ибо оно полностью лишено того, что лежит за пределами, абсолютно забывчиво о Царстве Божьем и его следах, тогда как Бог вложил в человеческое существо безграничную силу, с помощью которой он может управлять миром природы.

Подумайте о том, что все остальные феноменальные существа и создания являются пленниками природы. Солнце, этот колоссальный центр нашей солнечной системы, гигантские звезды и планеты, возвышающиеся горы, сама земля и ее царства жизни, стоящие ниже человеческого, — все они, кроме человека, являются пленниками природы. Ни одно другое творение не может ни на йоту отклониться от подчинения законам природы. Солнце в своем величии и славе, находящееся за миллионы миль, остается узником своей орбиты вселенского вращения, пленником всеобщего природного контроля. Человек — повелитель природы. Согласно законам природы и ее ограничениям, он должен был бы оставаться на земле, но посмотрите, как он нарушает это повеление и парит над горами на аэропланах. Он плавает на кораблях по поверхности океана и погружается в его глубины на подводных лодках. Человек делает природу своим слугой; он, например, укрощает могучую энергию электричества и для своих нужд и удобства заключает ее в маленькую лампу. Он говорит с Востока на Запад через провод. Он способен записывать и сохранять свой голос в фонографе. Хотя он обитатель земли, он проникает в тайны звездных миров, невообразимо далеких. Он открывает скрытые реальности в недрах земли, обнаруживает сокровища, проникает в секреты и тайны феноменального мира и выводит на свет то, что согласно ревнивым законам природы должно оставаться скрытым, неизвестным и непостижимым. Посредством идеальной внутренней силы человек выводит эти реальности из невидимого плана в видимый. Это противоречит закону природы.

Очевидно, следовательно, что человек — правитель в сфере и области природы. Природа инертна; человек прогрессивен. Природа не обладает сознанием; человек наделен им. Природа лишена воли и действует вынужденно, тогда как человек обладает могучей волей. Природа неспособна открывать тайны или реальности, тогда как человек специально приспособлен для этого. Природа не соприкасается с Царством Божиим; человек настроен на его свидетельства. Природа не осведомлена о Боге; человек сознает Его. Человек обретает божественные добродетели; природа лишена их. Человек может добровольно отказаться от пороков; природа не имеет власти изменить влияние своих инстинктов. В целом очевидно, что человек более благороден и превосходен, что в нем есть идеальная сила, превосходящая природу. Он обладает сознанием, волей, памятью, интеллектуальной силой, божественными атрибутами и добродетелями, которых природа полностью лишена; поэтому человек выше и благороднее благодаря идеальной и небесной силе, скрытой и проявленной в нем.

Как же странно тогда кажется, что человек, несмотря на наделенность этой идеальной силой, опускается до уровня ниже своего и объявляет себя не более чем тем, что явно уступает его истинному положению. Бог создал в нем такой сознательный дух, что он является самым удивительным из всех возможных существ. Игнорируя эти добродетели, он опускается на материальный план, считает материю правителем бытия и отрицает то, что лежит за ее пределами. Добродетель ли это? В самом полном смысле это животное начало, ибо животное не осознает ничего большего. Фактически, с этой точки зрения животное — больший философ, потому что оно совершенно невежественно относительно Царства Божия, не обладает духовной восприимчивостью и не осведомлено о небесном мире. Вкратце, это взгляд на путь природы.

Второй путь — это путь религии, дорога божественного Царства. Он включает в себя приобретение похвальных качеств, небесное озарение и праведные действия в мире человечества. Этот путь способствует прогрессу и возвышению мира. Он является источником человеческого просвещения, воспитания и этического совершенствования — магнитом, который притягивает любовь Божию благодаря знанию о Боге, которое он дарует. Это дорога святых Явлений Божиих; ибо Они, в действительности, являются основанием божественной религии единства. На этом пути нет изменений или трансформаций. Он является причиной человеческого улучшения, обретения небесных добродетелей и озарения человечества.

Увы, человечество полностью погружено в подражания и нереальности, несмотря на то, что истина божественной религии всегда оставалась неизменной. Суеверия затмили фундаментальную реальность, мир погружен во тьму, и свет религии не виден. Эта тьма способствует разногласиям и раздорам; обряды и догмы многочисленны и разнообразны; поэтому среди религиозных систем возникли распри, тогда как религия предназначена для объединения человечества. Истинная религия — источник любви и согласия между людьми, причина развития похвальных качеств, но люди держатся за подделки и подражания, пренебрегая реальностью, которая объединяет, и поэтому они лишены сияния религии. Они следуют суевериям, унаследованным от своих отцов и предков. До такой степени это распространилось, что они отняли небесный свет божественной истины и сидят во тьме подражаний и воображений. То, что должно было способствовать жизни, стало причиной смерти; то, что должно было быть свидетельством знания, теперь является доказательством невежества; то, что было фактором возвышенности человеческой природы, оказалось ее деградацией. Поэтому сфера религиозного человека постепенно сузилась и потемнела, а сфера материалиста расширилась и продвинулась; ибо религиозный человек держался за подражание и подделку, пренебрегая и отбрасывая святость и священную реальность религии. Когда заходит солнце, наступает время летать летучим мышам. Они выходят, потому что они — создания ночи. Когда огни религии меркнут, появляются материалисты. Они — летучие мыши ночи. Упадок религии — время их активности; они ищут тени, когда мир погружается во тьму и облака застилают его.

Бахаулла взошел с восточного горизонта. Подобно славе солнца, Он пришел в мир. Он отразил реальность божественной религии, рассеял тьму подражаний, заложил основание новых учений и оживил мир.

Первое учение Бахауллы — исследование реальности. Человек должен сам искать реальность, оставляя подражания и приверженность лишь наследственным формам. Поскольку народы мира следуют подражаниям вместо истины, а подражаний много и они разнообразны, различия в верованиях порождают раздоры и войны. Пока остаются эти подражания, единство мира человечества невозможно. Поэтому мы должны исследовать реальность, чтобы ее светом могли быть рассеяны облака и тьма. Реальность — это единая реальность; она не допускает множественности или разделения. Если народы мира будут исследовать реальность, они придут к согласию и объединятся. Многие люди и секты в Персии искали реальность через руководство и учение Бахауллы. Они объединились и теперь живут в состоянии согласия и любви; среди них больше нет ни малейшего следа вражды и раздора.

Иудеи ожидали явления Мессии, ожидая его с преданностью сердца и души, но поскольку они были погружены в подражания, они не поверили в Иисуса Христа, когда Он явился. В конце концов они восстали против Него, дойдя до крайности преследований и пролития Его крови. Если бы они исследовали реальность, они приняли бы своего обещанного Мессию. Эти слепые подражания и наследственные предрассудки неизменно становились причиной горечи и ненависти и наполняли мир тьмой и насилием войны. Поэтому мы должны искать фундаментальную истину, чтобы выбраться из таких условий, а затем с озаренными лицами найти путь к Царству Божию.

Второе учение Бахауллы касается единства человечества. Все — слуги Божии и члены одной человеческой семьи. Бог создал всех, и все — Его дети. Он растит, питает, обеспечивает и добр ко всем. Почему мы должны быть несправедливы и недобры? Это политика Бога, свет которой сияет по всему миру. Его солнце щедро изливает свое сияние на всех; Его облака посылают дождь без различий и предпочтений; Его ветры освежают всю землю. Очевидно, что человечество без исключения укрыто под Его милостью и защитой. Некоторые несовершенны; они должны быть усовершенствованы. Невежественных нужно учить, больных исцелять, спящих пробуждать. Ребенка нельзя угнетать или порицать за то, что он не развит; его нужно терпеливо воспитывать. Больными нельзя пренебрегать из-за того, что они страдают; напротив, мы должны сострадать им и приносить им исцеление. Вкратце, старые условия вражды, фанатизма и ненависти между религиозными системами должны быть рассеяны, а новые условия любви, согласия и духовного братства должны быть установлены среди них.

Третье учение Бахауллы состоит в том, что религия должна быть источником общения, причиной единства и близости Бога к человеку. Если она вызывает ненависть и раздор, очевидно, что отсутствие религии предпочтительнее, а нерелигиозный человек лучше того, кто исповедует ее. Согласно божественной Воле и намерению, религия должна быть причиной любви и согласия, связью для объединения всего человечества, ибо это послание мира и доброй воли человеку от Бога.

Четвертое учение Бахауллы — согласие религии и науки. Бог наделил человека интеллектом и разумом, посредством которых он обязан определять истинность вопросов и положений. Если религиозные верования и мнения оказываются противоречащими стандартам науки, они являются лишь суевериями и воображениями; ибо антитеза знания — невежество, а дитя невежества — суеверие. Бесспорно, должно быть согласие между истинной религией и наукой. Если вопрос оказывается противоречащим разуму, вера и убежденность в нем невозможны, и нет иного исхода, кроме колебаний и нерешительности.

Бахаулла также учил, что предрассудки — будь то религиозные, расовые, патриотические или политические — разрушительны для основ человеческого развития. Предрассудки любого рода — разрушители человеческого счастья и благополучия. Пока они не рассеяны, продвижение мира человечества невозможно; однако расовые, религиозные и национальные предубеждения наблюдаются повсюду. Тысячи лет мир человечества был взволнован и встревожен предрассудками. Пока они преобладают, войны, вражда и ненависть будут продолжаться. Поэтому, если мы стремимся установить мир, мы должны отбросить это препятствие; ибо в противном случае согласие и спокойствие не могут быть достигнуты.

В-шестых, Бахаулла изложил принципы руководства и обучения для экономического переустройства. Им были явлены правила, обеспечивающие благосостояние общества. Как богатый человек наслаждается своей жизнью в окружении комфорта и роскоши, так и бедный человек должен, подобным образом, иметь дом и быть обеспечен пропитанием и удобствами, соразмерными его нуждам. Это переустройство социальной экономики имеет величайшее значение, поскольку оно обеспечивает стабильность мира человечества; и пока оно не осуществлено, счастье и процветание невозможны.

В-седьмых, Бахаулла учил, что должен быть признан и принят равный стандарт прав человека. В глазах Бога все люди равны; нет различия или предпочтения для какой-либо души в домене Его справедливости и беспристрастности.

В-восьмых, образование необходимо, и все стандарты обучения и преподавания во всем мире человечества должны быть приведены в соответствие и согласие; должна быть установлена универсальная учебная программа, и основа этики должна быть единой.

В-девятых, должен быть принят универсальный язык, который будет преподаваться во всех школах и учреждениях мира. Комитет, назначенный национальными органами образования, должен выбрать подходящий язык, который будет использоваться в качестве средства международного общения. Все должны овладеть им. Это один из великих факторов объединения человека.

В-десятых, Бахаулла подчеркнул и установил равенство мужчины и женщины. Пол не является особенностью только человечества; он существует во всех живых царствах, но без различия или предпочтения. В растительном царстве существует полное равенство между мужским и женским полом видов. Точно так же на животном плане существует равенство; все находятся под защитой Бога. Прилично ли человеку, благороднейшему из творений, наблюдать и настаивать на таком различии? Отсутствие прогресса и мастерства у женщины было обусловлено ее потребностью в равном образовании и возможностях. Если бы ей была предоставлена эта возможность, нет сомнения, что она была бы аналогом мужчины в способностях и потенциале. Счастье человечества будет реализовано, когда женщины и мужчины будут координировать свои действия и продвигаться одинаково, ибо каждый является дополнением и помощником другого.

Мир человечества не может продвигаться только через физические силы и интеллектуальные достижения; напротив, необходим Святой Дух. Божественный Отец должен помочь человеческому миру достичь зрелости. Тело человека нуждается в физической и ментальной энергии, но его дух требует жизни и укрепления Святого Духа. Без его защиты и оживления человеческий мир был бы погашен. Иисус Христос провозгласил: «Предоставь мертвым погребать своих мертвецов». Он также сказал: «Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух». Очевидно, следовательно, согласно Христу, что человеческий дух, который не укреплен присутствием Святого Духа, мертв и нуждается в воскрешении этой божественной силой; в противном случае, хотя материально продвинутый до высоких степеней, человек не может достичь полного и завершенного прогресса.

БЕСЕДЫ АБДУЛ-БАХА, ПРОИЗНЕСЕННЫЕ В НЬЮ-ЙОРКЕ И БРУКЛИНЕ

11 июня 1912 г. Беседа на открытом заседании комитета в доме г-на и г-жи Эдвард Б. Кинни, 780 Уэст-Энд-авеню, Нью-Йорк

Заметки Говарда Макнатта

Я надеюсь, что собрания Ассамблеи Бахаи в Нью-Йорке станут подобны собраниям Верховного Сонмища. Когда вы собираетесь, вы должны отражать свет небесного Царства. Пусть ваши сердца будут как зеркала, в которых видно сияние Солнца Истины. Каждая грудь должна быть телеграфной станцией — один конец провода прикреплен к душе, другой зафиксирован в Верховном Сонмище, — чтобы вдохновение могло нисходить из Царства Абха и обсуждались вопросы реальности. Тогда мнения будут совпадать с истиной; день за днем будет происходить прогресс, и собрания станут более сияющими и духовными. Это достижение обусловлено единством и согласием. Чем совершеннее любовь и согласие, тем больше божественных подтверждений и помощи Благословенного Совершенства снизойдет. Пусть это окажется божественным собранием, и пусть безграничные дары снизойдут на вас. Стремитесь всем сердцем и самой силой жизни, чтобы единство и любовь постоянно возрастали. В дискуссиях смотрите на реальность, не будучи самоуверенными. Пусть никто не утверждает и не настаивает на своем собственном мнении; напротив, пусть каждый исследует реальность с величайшей любовью и общением. Советуйтесь по каждому вопросу, и когда кто-то представляет точку зрения самой реальности, это будет приемлемо для всех. Тогда духовное единство возрастет среди вас, индивидуальное озарение будет больше, счастье будет более обильным, и вы будете все ближе и ближе приближаться к Царству Божию.

11 июня 1912 г. Беседа на 309 Уэст Семьдесят-восьмой улице, Нью-Йорк

Заметки Говарда Макнатта

Мы только что вернулись из поездки в Филадельфию, проведя там две ночи и выступив в двух больших церквях. Погода оказалась неприятной и повлияла на мое здоровье. Цель этих перемещений здесь и там — единственная цель: распространить свет истины в этом темном мире. Из-за моего возраста трудно путешествовать. Иногда трудности бывают тяжелыми, но из любви к друзьям Бога и с желанием пожертвовать собой на пути Бога я переношу их с радостью. Цель — это результат, который достигается: любовь и единство среди человечества. Ибо мир темен от раздоров и эгоизма, сердца небрежны, души лишены Бога и Его небесных даров. Человек погружен в дела этого мира. Его цели, объекты и достижения смертны, тогда как Бог желает для него бессмертных свершений. В его сердце нет мысли о Боге. Он пожертвовал своей долей и первородством божественной духовности. Желание и страсть, как два неуправляемых коня, вырвали у него вожжи контроля и бешено скачут в пустыне. Это причина деградации мира человечества. Это причина его регресса к аппетитам и страстям животного царства. Вместо божественного продвижения мы находим чувственный плен и унижение небесных добродетелей души. Преданностью плотскому, смертному миру человеческая восприимчивость опускается до уровня животности.

Каковы склонности животных? Есть, пить, бродить и спать. Мысли, умы животных ограничены этим. Они пленники в оковах этих желаний. Человек становится их узником и рабом, когда его конечное желание не выше его благополучия в этом мире чувств. Подумайте, как трудно человеку достичь удовольствий и счастья в этом смертном мире. Как легко это для животного. Посмотрите на поля и цветы, прерии, ручьи, леса и горы. Пасущиеся животные, птицы небесные, рыбы не трудятся и не испытывают лишений; они не сеют и не заботятся о жатве; у них нет беспокойства о бизнесе или политике — никаких проблем или забот вообще. Все поля и травы, все луга с фруктами и зерном, все горные склоны и ручьи целебной воды принадлежат им. Они не трудятся ради своего пропитания и счастья, потому что все предоставлено и сделано возможным для них. Если жизнь человека ограничена этим физическим, материальным взглядом, жизнь животного в сто раз лучше, легче и более продуктивна для комфорта и удовлетворения. Животное благороднее, безмятежнее и увереннее, потому что каждый час свободен от беспокойства и тревог; но человек, беспокойный и неудовлетворенный, бегает с утра до вечера, плавая по морям, ныряя под них на подводных лодках, летая в вышине на аэропланах, копаясь в самых низких слоях земли, чтобы получить свое пропитание — все это с величайшими трудностями, беспокойством и тревогой. Поэтому в этом отношении животное благороднее, безмятежнее, уравновешеннее и увереннее. Посмотрите на птиц в лесу и джунглях: как они строят свои гнезда высоко в качающихся верхушках деревьев, строят их с величайшим мастерством и красотой — качаясь, раскачиваясь на утреннем ветру, пья чистую, сладкую воду, наслаждаясь самыми очаровательными видами, летая здесь и там высоко над головой, радостно распевая — все без труда, свободные от беспокойства, забот и предчувствий. Если жизнь человека ограничена элементарным, физическим миром наслаждения, один жаворонок благороднее, достойнее восхищения, чем все человечество, потому что его пропитание приготовлено, его состояние завершено, его достижение совершенно и естественно.

Но жизнь человека не так ограничена; она божественна, вечна, не смертна и чувственна. Для него духовное существование и пропитание приготовлены и предопределены в божественном творческом плане. Его жизнь предназначена быть жизнью духовного наслаждения, которого животное никогда не сможет достичь. Это наслаждение зависит от обретения небесных добродетелей. Возвышенность человека — это его достижение познания Бога. Блаженство человека — это обретение небесных даров, которые нисходят на него в излиянии щедрости Бога. Счастье человека — в аромате любви Божией. Это высочайшая вершина достижений в человеческом мире. Как предпочтительнее это животному и его безнадежному царству!

Поэтому подумайте, какую низкую природу это обнаруживает в человеке, что, несмотря на милости, излитые на него Богом, он должен опускаться в животную сферу, быть полностью занятым материальными нуждами, привязанным к этому смертному миру, воображая, что величайшее счастье — достичь богатства в этом мире. Как бесцельно! Как унижена такая природа! Бог создал человека для того, чтобы он мог быть голубем Царства, небесной свечой, получателем вечной жизни. Бог создал человека для того, чтобы он мог быть оживлен дыханием Святого Духа и стать светом мира. Как унижена душа, которая может найти наслаждение в этой тьме, занятая собой, пленница себя и страсти, валяющаяся в грязи материального мира! Как деградировала такая природа! Что за невежество это! Что за слепота! Как славно положение человека, который вкусил небесной пищи и построил храм своего вечного пребывания в мире небес!

Явления Божии пришли в мир, чтобы освободить человека от этих оков и цепей мира природы. Хотя Они ходили по земле, Они жили на небесах. Они не заботились о материальном пропитании и процветании этого мира. Их тела подвергались невообразимым страданиям, но Их духи всегда парили в высочайших сферах экстаза. Целью Их прихода, Их учения и страданий была свобода человека от самого себя. Должны ли мы, следовательно, следовать по Их стопам, сбежать из этой клетки тела или продолжать подчиняться ее тирании? Будем ли мы преследовать призрак смертного счастья, которого не существует, или повернемся к древу жизни и радостям его вечных плодов?

Я приехал в эту страну в преклонные годы моей жизни, перенося трудности со здоровьем и климатом из-за чрезмерной любви к друзьям Бога. Мое желание, чтобы им помогли стать слугами небесного Царства, пленниками в служении воле Божией. Этот плен — свобода; эта жертва — прославление; этот труд — награда; эта нужда — дар. Ибо служение в любви к человечеству — это единство с Богом. Тот, кто служит, уже вошел в Царство и сидит одесную своего Господа.

11 июня 1912 г. Беседа на 309 Уэст Семьдесят-восьмой улице, Нью-Йорк

Заметки Эммы К. Мелик

Человек должен быть возвышенным в стремлениях. Он должен стремиться стать небесным и духовным, найти путь к порогу Бога и стать приемлемым в глазах Бога. Это вечная слава — быть близким к Богу. Это вечный суверенитет — быть пропитанным добродетелями человеческого мира. Это безграничное благословение — быть полностью освященным и святым выше всякого пятна и шлака.

Посмотрите на человеческий мир. Увидьте, как народы приходили и уходили. Они были со всеми умами и целями. Некоторые были просто пленниками себя и желания, поглощенные страстями низшей природы. Они достигли богатства, комфорта жизни, славы. И каков был окончательный результат? Полное исчезновение и забвение. Размышляйте об этом. Посмотрите на это оком назидания. Никакого следа от них не осталось, никакого плода, никакого результата, никакой пользы; они ушли полностью — полное стирание.

В мире появлялись души, которые были чисты и незапятнанны, которые направили свое внимание к Богу, ища награды Божией, достигая близости к порогу Бога, приемлемые в благоволении Божием. Они были светильниками руководства и звездами Верховного Сонмища. Подумайте об этих душах, сияющих как звезды на горизонте святости во веки веков.

Не следует подразумевать, что нужно отказаться от призвания и достижения пропитания. Напротив, в Деле Бахауллы монашество и аскетизм не санкционированы. В этом великом Деле свет руководства сияет и излучает. Бахаулла даже сказал, что занятие и труд — это преданность. Все человечество должно добывать пропитание в поте лица и телесным усилием, в то же время стремясь облегчить бремя других, стремясь быть источником утешения для душ и облегчая средства к существованию. Это само по себе есть преданность Богу. Бахаулла тем самым поощрил действие и стимулировал служение. Но энергии сердца не должны быть привязаны к этим вещам; душа не должна быть полностью занята ими. Хотя ум занят, сердце должно быть привлечено к Царству Божию, чтобы добродетели человечества могли быть достигнуты из каждого направления и источника.

Мы оставили путь Бога; мы перестали уделять внимание божественному Царству; мы не отсекли сердце от мирских притяжений; мы осквернились качествами, которые не являются похвальными в глазах Бога; мы настолько полностью погружены в материальные вопросы и тенденции, что не являемся участниками добродетелей человечества.

Немного размышлений, немного назидания необходимо нам, чтобы осознать цель нашего сотворения. Какой небесный потенциал Бог вложил в нас! Какую силу Бог дал нашим духам! Он наделил нас силой проникать в реальности вещей; но мы должны быть самоотверженными, мы должны иметь чистые духи, чистые намерения и стремиться всем сердцем и душой, находясь в человеческом мире, достичь вечной славы.

Я пришел с целью назидания и озвучивания учений Бахауллы. Я надеюсь, что Его воля и руководство могут повлиять на ваши духи, души и сердца, заставляя их стать чистыми, святыми, освященными и озаренными и делая вас лампами небесного озарения для мира. Это мое желание; это моя надежда через помощь Бога.

12 июня 1912 г. Беседа на 309 Уэст Семьдесят-восьмой улице, Нью-Йорк

Заметки Мэри Дж. Макнатт

Вы все чрезвычайно желанны. Осознаете ли вы, как сильно вы должны благодарить Бога за Его благословения? Если бы вы благодарили Его тысячу раз с каждым вдохом, этого было бы недостаточно, потому что Бог создал и воспитал вас. Он защитил вас от каждой скорби и приготовил каждый дар и благодеяние. Подумайте, какой Он добрый Отец. Он дарует Свой дар, прежде чем вы попросите. Мы не были в мире существования, но как только мы родились, мы нашли все приготовленным для наших нужд и комфорта без вопросов с нашей стороны. Он дал нам доброго отца и сострадательную мать, предоставил нам два источника целебного молока, чистую атмосферу, освежающую воду, нежные ветры и солнце, сияющее над нашими головами. Вкратце, Он снабдил всеми необходимыми вещами жизни, хотя мы не просили ни об одном из этих великих даров. С чистой милостью и щедростью Он приготовил этот великий стол. Это милость, которая предшествует просьбе. Есть другой вид милости, который осознается после вопроса и мольбы. Он даровал нам оба — без просьбы и с мольбой. Он создал нас в этом сияющем столетии, столетии, которого жаждали и ожидали все освященные души в прошлые периоды. Это благословенное столетие; это благословенный день. Философы истории согласились, что это столетие равно ста прошлым столетиям. Это верно с любой точки зрения. Это столетие науки, изобретений, открытий и универсальных законов. Это столетие откровения тайн Божиих. Это столетие сияния лучей Солнца Истины. Поэтому вы должны воздать благодарность и прославление Богу за то, что вы родились в эту эпоху. Более того, вы прислушались к призыву Бахауллы. Ваши ноздри надушены ветрами рая Абха. Вы уловили проблески света с горизонта Востока. Вы спали; вы пробуждены. Ваши уши внимательны; ваши сердца осведомлены. Вы обрели любовь Божию. Вы достигли познания Бога. Это величайший дар Бога. Это дыхание Святого Духа, и это состоит из веры и уверенности. Эта вечная жизнь — второе рождение; это крещение Святого Духа. Бог предназначил это положение для вас всех. Он приготовил это для вас. Вы должны ценить ценность этого дара и посвящать свое время упоминанию и благодарению Истинного. Вы должны жить в величайшем счастье. Если какая-либо беда или превратность приходит в вашу жизнь, если ваше сердце подавлено из-за здоровья, пропитания или призвания, пусть эти вещи не влияют на вас. Они не должны вызывать несчастье, ибо Бахаулла принес вам божественное счастье. Он приготовил небесную пищу для вас; Он предназначил вечный дар для вас; Он даровал вечную славу вам. Поэтому эти радостные вести должны заставлять вас парить в атмосфере радости во веки веков. Возносите постоянную благодарность Богу, чтобы подтверждения Бога могли окружить вас всех.

15 июня 1912 г. Беседа на 309 Уэст Семьдесят-восьмой улице, Нью-Йорк

Заметки Говарда Макнатта

Я заставил вас подождать немного, но так как я устал, я поспал. Пока я спал, я беседовал с вами, как будто говорил во весь голос. Затем под воздействием собственного голоса я проснулся. Когда я проснулся, на моих губах было одно слово — слово imtíyáz («различие»). Поэтому этим утром я буду говорить с вами на эту тему.

Когда мы смотрим на мир существования, мы понимаем, что все материальные вещи имеют общую связь; и все же, с другой стороны, существуют определенные точки различия между ними. Например, все земные объекты имеют общие телесные связи. Минералы, растения и животные имеют элементарные тела, общие друг с другом. Точно так же они имеют место в порядке творения. Это общая связь или точка контакта между ними. Все они проходят через процесс состава и разложения; это естественный закон, которому все подчиняются. Этот закон правит всем творением и составляет связь соединения между сотворенными вещами. Но в то же время существуют определенные отличительные черты между этими объектами. Например, между минералом и растением, растением и животным, животным и человеком существуют точки различия, которые безошибочны и значительны. Точно так же существуют различия между видами и родами каждого царства. Когда мы рассматриваем минеральное царство в деталях, мы наблюдаем не только точки сходства между объектами, но и точки различия. Некоторые — неподвижные тела, некоторые твердые и плотные; некоторые обладают силой расширения и сжатия; некоторые жидкие, некоторые газообразные; некоторые имеют вес; другие, как огонь и электричество, — нет. Так что существует много точек различия между этими видами элементов.

В растительном царстве мы также наблюдаем различие между различными видами и родами организмов. Каждый имеет свою форму, цвет и аромат. В животном царстве правит тот же закон, так как заметны многие различия в форме, цвете и функции. То же самое в человеческом царстве. С точки зрения цвета есть белые, черные, желтые и красные люди. С точки зрения физиогномики существует широкая разница и различие между расами. Азиат, африканец и американец имеют разные физиогномики; люди Севера и люди Юга очень отличаются по типу и чертам. С экономической точки зрения в законе жизни существует много различий. Некоторые бедны, другие богаты; некоторые мудры, другие невежественны; некоторые терпеливы и безмятежны, некоторые нетерпеливы и возбудимы; некоторые склонны к справедливости, другие практикуют несправедливость и угнетение; некоторые кротки, другие высокомерны. Вкратце, существует много точек различия среди человечества.

Я желаю различия для вас. Бахаи должны отличаться от других людей. Но это различие не должно зависеть от богатства — чтобы они стали более обеспеченными, чем другие люди. Я не желаю для вас финансового различия. Это не обычное различие, которого я желаю; не научное, коммерческое, промышленное различие. Для вас я желаю духовного различия — то есть вы должны стать выдающимися и отличающимися в морали. В любви к Богу вы должны отличаться от всего остального. Вы должны стать выдающимися в любви к человечеству, в единстве и согласии, в любви и справедливости. Вкратце, вы должны стать выдающимися во всех добродетелях человеческого мира — в верности и искренности, в справедливости и преданности, в твердости и стойкости, в филантропических делах и служении человеческому миру, в любви к каждому человеку, в единстве и согласии со всеми людьми, в устранении предрассудков и продвижении международного мира. Наконец, вы должны стать выдающимися в небесном озарении и в обретении даров Бога. Я желаю этого различия для вас. Это должно быть точкой различия среди вас.

16 июня 1912 г. Беседа в Четвертой унитарианской церкви, Беверли-роуд, Флэтбуш, Бруклин, Нью-Йорк

Заметки Эстер Фостер

Это унитарианская церковь, и на арабском языке этот день вполне можно назвать Yawm-al’Ittihád («День унитариев»). Поэтому я считаю уместным поговорить с вами на тему единства.

Что такое реальное единство? Когда мы наблюдаем человеческий мир, мы находим в нем различные коллективные выражения единства. Например, человек отличается от животного своей степенью, или царством. Это всеобъемлющее различие включает все потомство Адама и составляет одну великую семью или человеческую семью, которую можно считать фундаментальным или физическим единством человечества. Более того, существует различие между различными группами человечества согласно происхождению, каждая группа образует расовое единство, отдельное от других. Существует также единство языка среди тех, кто использует один и тот же язык как средство общения; национальное единство, где различные народы живут под одной формой правления, такой как французская, немецкая, британская и т. д.; и политическое единство, которое сохраняет гражданские права партий или фракций одного правительства. Все эти единства воображаемы и не имеют реального основания, ибо из них не проистекает реального результата. Цель истинного единства — реальные и божественные исходы. Из этих упомянутых ограниченных единств проистекают только ограниченные исходы, тогда как неограниченное единство производит неограниченный результат. Например, из ограниченного единства расы или национальности результаты в лучшем случае ограничены. Это как семья, живущая одна и уединенно; из этого нет неограниченных или универсальных исходов.

Единство, которое продуктивно неограниченными результатами, — это, во-первых, единство человечества, которое признает, что все укрыты под осеняющей славой Всеславного, что все — слуги одного Бога; ибо все дышат одной атмосферой, живут на одной земле, движутся под одними небесами, получают сияние от одного солнца и находятся под защитой одного Бога. Это величайшее единство, и его результаты долговечны, если человечество придерживается его; но человечество до сих пор нарушало его, придерживаясь сектантских или других ограниченных единств, таких как расовые, патриотические или единство личных интересов; поэтому великих результатов не последовало. Тем не менее, несомненно, что сияние и милости Бога всеобъемлющи, умы развились, восприятия стали острыми, науки и искусства широко распространены, и существует потенциал для провозглашения и распространения реального и окончательного единства человечества, которое принесет чудесные результаты. Оно примирит все религии, сделает воюющие народы любящими, заставит враждебных королей стать дружелюбными и принесет мир и счастье человеческому миру. Оно сцементирует Восток и Запад, навсегда устранит основы войны и поднимет знамя Величайшего Мира. Эти ограниченные единства, следовательно, являются знаками того великого единства, которое сделает всю человеческую семью единой, будучи продуктивным для влечений совести в человечестве.

Другое единство — это духовное единство, которое исходит от дыхания Святого Духа. Это больше, чем единство человечества. Человеческое единство или солидарность можно сравнить с телом, тогда как единство от дыхания Святого Духа — это дух, оживляющий тело. Это совершенное единство. Оно создает такое состояние в человечестве, что каждый будет приносить жертвы ради другого, и величайшим желанием будет пожертвовать жизнью и всем, что к ней относится, ради блага другого. Это единство, которое существовало среди учеников Иисуса Христа и связывало Пророков и святые Души прошлого. Это единство, которое через влияние божественного духа пронизывает бахаи, так что каждый предлагает свою жизнь за другого и стремится со всей искренностью достичь Его благоволения. Это единство, которое заставило двадцать тысяч человек в Персии отдать свои жизни в любви и преданности ему. Оно сделало Баба мишенью тысячи стрел и заставило Бахауллу страдать в изгнании и тюрьме сорок лет. Это единство — сам дух тела мира. Невозможно, чтобы тело мира ожило без его оживления. Иисус Христос — пусть моя жизнь будет жертвой Ему! — провозгласил это единство среди человечества. Каждая душа, которая верила в Иисуса Христа, стала оживленной и воскрешенной через этот дух, достигла зенита вечной славы, осознала вечную жизнь, испытала второе рождение и поднялась до вершины удачи.

В Слове Божием есть еще одно единство — единство Явлений Божиих: Авраама, Моисея, Иисуса Христа, Мухаммада, Баба и Бахауллы. Это единство божественное, небесное, сияющее, милосердное — одна реальность, появляющаяся в своих последовательных Явлениях. Например, солнце одно и то же, но точки его восхода различны. В летний сезон оно восходит из северной точки эклиптики; зимой оно появляется из южной точки восхода. Каждый месяц между ними оно появляется из определенного зодиакального положения. Хотя эти точки восхода различны, солнце — то же самое солнце, которое появилось из них всех. Значение — это реальность Пророчества, которая символизируется солнцем, а святые Явления — это места восхода или зодиакальные точки.

Существует также божественное единство или сущность, которая освящена выше всякой концепции человечества. Ее нельзя понять или вообразить, потому что это бесконечная реальность и она не может стать конечной. Человеческие умы неспособны окружить эту реальность, потому что все мысли и концепции о ней — конечные, интеллектуальные творения, а не реальность Божественного Бытия, которое одно знает себя. Например, если мы формируем концепцию Божественности как живого, всемогущего, самосущего, вечного Бытия, это только концепция, постигнутая человеческой интеллектуальной реальностью. Это не была бы внешняя, видимая реальность, которая выше силы человеческого ума вообразить или охватить. Мы сами имеем внешнюю, видимую сущность; но даже наша концепция о ней — продукт нашего собственного мозга и ограниченного понимания. Реальность Божественности освящена выше этой степени знания и осознания. Она всегда была скрыта и уединена в своей собственной святости и освященности выше нашего понимания. Хотя она превосходит наше осознание, ее свет, дары, следы и добродетели стали явными в реальностях Пророков, даже как солнце становится сияющим в различных зеркалах. Эти святые реальности — как отражатели, а реальность Божественности — как солнце, которое, хотя оно отражается от зеркал, и его добродетели и совершенства становятся сияющими в них, не опускается со своей собственной станции величия и славы и не ищет обители в зеркалах; оно остается в своем небе святости. В лучшем случае это так: что его свет становится явным и очевидным в его зеркалах или явлениях. Поэтому его дар, исходящий от них, — один дар, но получателей этого дара много. Это единство Бога; это единство — единство Божественности, святое выше восхождения или нисхождения, воплощения, понимания или идеализации — божественное единство. Пророки — его зеркала; его свет открывается через Них; его добродетели становятся сияющими в Них, но Солнце Истины никогда не спускается со своей собственной высшей точки и станции. Это единство, единство, святость; это прославление, посредством которого мы хвалим и обожаем Бога.

О мой Бог! О мой Бог! Истинно, это слуги у порога Твоей милости и служанки у двери Твоего единства. Истинно, они собрались в этом храме, чтобы обратиться к Твоему лику славы, держась за край Твоей одежды и за Твою единственность, ища Твоего благоволения и восхождения в Твое Царство. Они получают сияние от Солнца Истины в этом славном столетии, и они жаждут Твоей доброй воли во всех великих делах. О Господь! Озари их зрение видением Твоих знамений и богатств, и оживи их уши вниманием к Твоему Слову. Наполни их сердца Твоей любовью и обрадуй их духи Твоей встречей. Благоволи даровать им духовное благо на Твоей земле и небесах, и сделай их знаками единства среди Твоих слуг, чтобы реальное единство могло появиться и все могли стать едиными в Твоем Деле и Царстве. Истинно, Ты Щедрый. Истинно, Ты Могучий, Духовный. Ты Милосердный, Кроткий.

(Детям в воскресной школе)

Я рад видеть этих ярких, сияющих детей. Бог даст, все они смогут реализовать надежды и стремления своих родителей.

Хвала Богу! Я вижу перед собой этих прекрасных детей Царства. Их сердца чисты, их лица сияют. Они скоро станут сыновьями и дочерьми Царства. Благодарение Богу! Они стремятся обрести добродетели и будут причиной достижения совершенств человечества. Это причина единства в Царстве Божием. Хвала Богу! У них есть добрые и уважаемые учителя, которые хорошо обучают и воспитывают их и которые жаждут подтверждения, чтобы, Бог даст, как нежные растения в саду Бога, они могли быть освежены ливнем облаков милости, расти и стать зелеными. В величайшем совершенстве и нежности пусть они наконец принесут плод.

Я молю Бога, чтобы эти дети могли быть воспитаны под Его защитой и чтобы они могли быть напитаны Его благоволением и милостью, пока все, как прекрасные цветы в саду человеческих надежд и стремлений, не расцветут и не станут благоухающими.

О Бог! Воспитай этих детей. Эти дети — растения Твоего сада, цветы Твоего луга, розы Твоего сада. Пусть Твой дождь падет на них; пусть Солнце Истины сияет на них Твоей любовью. Пусть Твой ветер освежит их, чтобы они могли быть обучены, расти и развиваться, и появиться в величайшей красоте. Ты Дающий. Ты Сострадательный.

16 июня 1912 г. Беседа в доме г-на и г-жи Говард Макнатт, 935 Истерн-Паркуэй, Бруклин, Нью-Йорк

Заметки Эстер Фостер

Это великолепное собрание, встреча служанок Милосердного и возлюбленных Бога. Всякий раз, когда такие собрания происходили в этом мире, результаты были очень велики. Они оказывали влияние на мир сердец и умов. Везде, где лампа зажигается в ночи, естественно, люди привлекаются и собираются вокруг нее. Когда вы видите такое собрание, как это, вы можете знать, что свет озаряет тьму. Есть лампы, свет которых ограничен. Есть лампы, свет которых неограничен. Есть лампы, которые озаряют маленькие места, и лампы, которые озаряют горизонты. Лампа руководства Бога, где бы она ни была зажжена, проливала свое сияние по всему Востоку и Западу. Хвала Богу! Она была зажжена в этой стране; день за днем ее сияние становится более ослепительным, а ее излияние — более распространенным. Это не известно сейчас, но позже ее следы станут очевидными. Подумайте о днях Христа: как свет руководства озарил двенадцать сердец. Как ограниченно это казалось, но как обширно это стало впоследствии и озарило мир! Вы не большая группа людей, но поскольку лампа руководства была зажжена в ваших сердцах, эффекты будут чудесными в грядущие годы. Очевидно и явно, что мир будет озарен этим светом; поэтому вы должны благодарить Бога за то, что — хвала Богу! — через Его милость и благоволение лампа величайшего руководства была зажжена в ваших сердцах, и Он призвал вас в Свое Царство. Он заставил призыв Верховного Сонмища достичь ваших ушей. Двери небес были открыты для вас. Солнце Истины сияет на вас, облако милости изливается, и ветры провидения веют через ваши души. Хотя дар велик и милость славна, все же необходимы потенциал и готовность. Без потенциала и готовности божественный дар не станет явным и очевидным. Как бы облако ни шло дождем, солнце ни сияло и ветры ни дули, почва, которая бесплодна, не даст роста. Земля, которая чиста и свободна от терний и чертополоха, получает и производит через дождь облака милости. Как бы солнце ни сияло, оно не окажет никакого эффекта на черную скалу, но в чистом и отполированном зеркале его свет становится сияющим. Поэтому мы должны развивать потенциал, чтобы знаки милости Господа могли быть явлены в нас. Мы должны стремиться освободить почву сердец от бесполезных сорняков и освятить ее от терний бесполезных мыслей, чтобы облако милости могло даровать свою силу нам. Двери Бога открыты, но мы должны быть готовы и приспособлены войти. Океан божественного провидения волнуется, но мы должны уметь плавать. Дары Всемогущего нисходят с неба благодати, но потенциал для их получения необходим. Фонтан божественной щедрости бьет ключом, но мы должны иметь жажду живой воды. Если не будет жажды, целебная вода не утолит. Если душа не голодает, вкусная пища небесного стола не даст пропитания. Если глаза восприятия не открыты, свет солнца не будет засвидетельствован. Пока ноздри не очищены, аромат божественного розового сада не будет вдохнут. Если сердце не наполнено тоской, милости Господа не будут очевидны. Если совершенная мелодия не спета, уши слушателей не будут привлечены. Поэтому мы должны стремиться день и ночь очищать сердца от всякого шлака, освящать души от всякого ограничения и становиться свободными от раздоров человеческого мира. Тогда божественные дары станут очевидными в своей полноте и славе. Если мы не стремимся и не освящаем себя от дефектов и злых качеств человеческой природы, мы не будем участниками даров Бога. Это как если бы солнце сияло во всей своей славе, но никакого отражения не исходит от сердец, которые черны, как камень. Если океан целебной воды волнуется, а мы не испытываем жажды, какую пользу мы получаем? Если свеча зажжена, а у нас нет глаз, какое наслаждение мы получаем от нее? Если мелодичные гимны должны подниматься к небесам, а мы лишены слуха, какое наслаждение мы можем найти?

Поэтому мы должны всегда стремиться, взывать, молить и призывать Царство Божие даровать нам полную способность, чтобы дары Божии могли открыться и проявиться в нас. И когда мы достигнем этих небесных щедрот, мы вознесем благодарение к порогу единства. Тогда мы возрадуемся в Господе, что в этот чудесный век и славную эпоху, под сенью Царства Божия, мы насладились этими дарами и восстанем в хвале и благодарении. Поэтому я сначала увещеваю себя, а затем молю вас ценить этот великий дар, признать это величайшее руководство, принять эти щедроты Господа. Вы должны день и ночь стремиться стать достойными щедрой доли этих даров и осознать полную способность к достижению. Хвала Богу! Ваши сердца озарены, ваши лица обращены к Царству Божию. Я надеюсь, что все эти ступени могут быть достигнуты и эти друзья обретут положение, которое станет примером и стимулом для всех друзей в мире. Пусть любовь Божия распространяется отсюда и далее; пусть знание о Боге будет вещаемо из этого места; пусть духовные силы станут действенными здесь; пусть сияют огни Царства; пусть здесь найдутся разумные души, чтобы со всей силой они могли быть заняты служением Богу, содействуя единству человеческого мира и делу Величайшего Мира. Пусть эти души будут зажженными свечами и плодоносными деревьями; пусть они будут жемчужинами в раковинах провидения; пусть они будут звездами небесными. Такова моя мольба к Богу. Такова моя просьба к Красоте Абха: чтобы Он погрузил всех вас в океан Своей благодати.

(Впоследствии, говоря о числах)

Подобные предположения относительно счастливых или несчастливых чисел чисто воображаемы. Суеверие, касающееся тринадцати, берет свое начало в том факте, что Иисус Христос был окружен двенадцатью учениками и что Иуда Искариот был тринадцатым членом их собрания. Это источник суеверия, но оно чисто воображаемо. Хотя Иуда внешне был учеником, в действительности он им не был. Двенадцать — это исходное число значимости и завершенности. У Иакова было двенадцать сыновей, от которых произошли двенадцать колен. Учеников Иисуса было двенадцать; имамов Мухаммада было двенадцать. Знаки зодиака — двенадцать; месяцев в году — двенадцать и так далее.

Тайны Священных Книг стали объяснены в явлении Бахауллы. До того как Он явился, эти тайны не были поняты. Бахаулла открыл и распечатал эти тайны. Моим желанием было прийти сюда сегодня, чтобы провести эту встречу.

16 июня 1912 г. Беседа в Центральной конгрегационалистской церкви, Хэнкок-стрит, Бруклин, Нью-Йорк

Записи Эстер Фостер

Это хороший храм и собрание, ибо — хвала Богу! — это дом поклонения, где добросовестное мнение имеет свободный ход. Каждая религия и каждое религиозное стремление могут быть свободно озвучены и выражены здесь. Точно так же, как в мире политики есть потребность в свободе мысли, так и в мире религии должно быть право на неограниченное индивидуальное вероисповедание. Подумайте, какая огромная разница существует между современной демократией и старыми формами деспотизма. При самодержавном правлении мнения людей не свободны, и развитие подавлено, тогда как при демократии, поскольку мысль и речь не ограничены, наблюдается величайший прогресс. Это также верно и в мире религии. Когда преобладают свобода совести, свобода мысли и право на речь — то есть, когда каждый человек в соответствии со своим собственным идеалом может выражать свои убеждения — развитие и рост неизбежны. Поэтому это благословенная церковь, потому что ее кафедра открыта для каждой религии, идеалы которой могут быть изложены с открытостью и свободой. По этой причине я весьма благодарен преподобному доктору; я нахожу его поистине слугой единства человечества.

Святые Явления, которые были Источниками или Основателями различных религиозных систем, были едины и согласны в цели и учении. Авраам, Моисей, Зороастр, Будда, Иисус, Мухаммад, Баб и Бахаулла едины в духе и реальности. Более того, каждый Пророк исполнял обещание Того, Кто пришел до Него, и, точно так же, Каждый возвещал Того, Кто последует за Ним. Подумайте, как Авраам предсказал пришествие Моисея, и Моисей воплотил авраамическое утверждение. Моисей пророчествовал о мессианском цикле, и Христос исполнил закон Моисея. Очевидно, следовательно, что Святые Явления, основавшие религиозные системы, едины и согласны; в Их миссии и учениях невозможно никакое различие; все они — отражатели реальности, и все они — провозвестники религии Бога. Божественная религия — это реальность, а реальность не множественна; она едина. Поэтому основы религиозных систем едины, потому что все они исходят из неделимой реальности; но последователи этих систем разошлись во мнениях; среди них возникли раздоры, распри и войны, ибо они оставили основание и прилепились к тому, что является лишь подражанием и видимостью. Поскольку подражания различаются, возникли вражда и разногласия. Например, Иисус Христос — да будет дух мой жертвой Ему! — заложил основание вечной реальности, но после Его ухода в христианстве появилось много сект и разделений. Какова была причина этого? Нет сомнения, что они возникли из догматических подражаний, ибо основания Христа были самой реальностью, в которой не существует расхождений. Когда появились подражания, сформировались секты и деноминации.

Если бы христиане всех деноминаций и направлений исследовали реальность, основания Христа объединили бы их. Никакая вражда или ненависть не останутся, ибо все они будут под единым руководством самой реальности. Точно так же, в более широкой сфере, если все существующие религиозные системы отвернутся от наследственных подражаний и исследуют реальность, ища истинные смыслы Священных Книг, они объединятся и согласятся на одном и том же основании — самой реальности. Пока они следуют поддельным доктринам или подражаниям вместо реальности, вражда и раздор будут существовать и возрастать. Позвольте мне проиллюстрировать это. Моисей и пророки Израиля возвестили пришествие Мессии, но выразили это на языке символов. Когда Христос явился, иудеи отвергли Его, хотя они ожидали Его явления и в своих храмах и синагогах плакали и сетовали, говоря: «О Боже, ускорь пришествие Мессии!» Почему они отвергли Его, когда Он объявил Себя? Потому что они следовали наследственным формам и толкованиям и были слепы к реальности Христа. Они не постигли внутренних смыслов Святой Библии. Они высказывали свои возражения, говоря: «Мы ожидаем Христа, но Его пришествие обусловлено определенными исполнениями и пророческими возвещениями. Среди признаков Его явления есть один: Он должен прийти из неизвестного места, тогда как сейчас этот претендент на мессианство пришел из Назарета. Мы знаем его дом, и мы знакомы с его матерью».

«Во-вторых, одним из знаков или мессианских условий является то, что Его скипетром будет железный жезл, а у этого Христа нет даже деревянного посоха».

«В-третьих, Он должен был воссесть на престоле Давида, тогда как этот мессианский царь находится в крайнем состоянии бедности и не имеет даже циновки».

«В-четвертых, Он должен был покорить Восток и Запад. Этот человек не покорил даже деревни. Как он может быть Мессией?»

«В-пятых, Он должен был провозгласить законы Библии. Этот не только не провозгласил законы Библии, но и нарушил закон субботы».

«В-шестых, Мессия должен был собрать всех иудеев, рассеянных в Палестине, и вернуть им честь и престиж, но этот человек унизил иудеев вместо того, чтобы возвысить их».

«В-седьмых, во время Его владычества даже животные должны были наслаждаться благословениями и комфортом, ибо согласно пророческим текстам, Он должен установить мир в такой всеобщей степени, что орел и перепел будут жить вместе, лев и олень будут пастись на одном лугу, волк и ягненок будут лежать на одном пастбище. В человеческом царстве война должна была прекратиться полностью; копья будут перекованы на садовые ножи, а мечи на орала. Теперь мы видим в день этого несостоявшегося Мессии, что царит такая несправедливость, что даже он сам приносится в жертву. Как он может быть обещанным Христом?»

И так они говорили позорные слова о Нем.

Теперь, поскольку иудеи были погружены в море наследственных подражаний, они не могли постичь смысл этих пророчеств. Все слова пророков исполнились, но поскольку иудеи упорно держались наследственных толкований, они не поняли внутренних смыслов Святой Библии; поэтому они отвергли Иисуса Христа, Мессию. Целью пророческих слов был не внешний или буквальный смысл, а внутреннее символическое значение. Например, было возвещено, что Мессия должен прийти из неизвестного места. Это не относилось к месту рождения физического тела Иисуса. Это имеет отношение к реальности Христа — то есть реальность Христа должна была явиться из невидимого царства, — ибо божественная реальность Христа свята и освящена превыше места.

Его меч должен был быть железным мечом. Это означало Его язык, который должен был отделить истинное от ложного и которым, как великим мечом нападения, Он покорил бы царства сердец. Он не покорял физической силой железного жезла; Он покорил Восток и Запад мечом Своего изречения.

Он воссел на престоле Давида, но Его владычество не было ни наполеоновским владычеством, ни исчезающим господством фараона. Царство Христа было вечным, непреходящим на небесах божественной Воли.

Под Его провозглашением законов Библии подразумевалась реальность закона Моисея. Синайский закон — это основа реальности христианства. Христос провозгласил его и придал ему более высокое, духовное выражение.

Он покорил и подчинил Восток и Запад. Его завоевание было осуществлено через дыхания Святого Духа, которые устранили все границы и сияли со всех горизонтов.

В Его день, согласно пророчеству, волк и ягненок должны были пить из одного источника. Это осуществилось во Христе. Упомянутым источником было Евангелие, из которого бьет вода жизни. Волк и ягненок — это противоположные и расходящиеся расы, символизируемые этими животными. Их встреча и общение были невозможны, но, став верующими в Иисуса Христа, те, кто раньше был как волки и ягнята, объединились через слова Евангелия.

Суть в том, что все смыслы пророчеств исполнились, но поскольку иудеи были пленниками наследственных подражаний и не постигли реальности смыслов этих слов, они отвергли Христа; более того, они даже зашли так далеко, что распяли Его. Подумайте, как вредно подражание. Это были толкования, переданные от отцов и предков, и поскольку иудеи держались за них, они были лишены.

Очевидно, следовательно, что мы должны оставить все подобные подражания и верования, чтобы не совершить этой ошибки. Мы должны исследовать реальность, отложить эгоистичные представления и изгнать слухи из наших умов. Иудеи считают Христа врагом Моисея, тогда как, напротив, Христос продвигал Слово Моисея. Он распространил имя Моисея по всему Востоку и Западу. Он провозгласил учения Моисея. Если бы не Христос, вы бы не услышали имени Моисея; и если бы явление мессианства не проявилось во Христе, мы не получили бы Ветхий Завет.

Истина в том, что Христос исполнил закон Моисея и во всем поддерживал Моисея; но иудеи, ослепленные подражаниями и предрассудками, считали Его врагом Моисея.

Среди великих религиозных систем мира есть Ислам. Около трехсот миллионов человек признают его. Более тысячи лет существует вражда и раздор между мусульманами и христианами из-за недопонимания и духовной слепоты. Если бы предрассудки и подражания были оставлены, между ними не было бы никакой вражды, и эти сотни миллионов антагонистичных верующих украсили бы мир человечества своим единством.

Я хочу сейчас обратить ваше внимание на один важнейший момент. Весь Ислам считает Коран Словом Божиим. В этой священной Книге есть явные тексты, которые не являются традиционными, утверждающие, что Христос был Словом Божиим, что Он был Духом Божиим, что Иисус Христос пришел в этот мир через животворящие дыхания Святого Духа и что Мария, Его мать, была свята и освящена. В Коране целая глава посвящена истории Иисуса. В ней записано, что во времена Своей юности Он поклонялся Богу в храме в Иерусалиме, что манна сходила с небес для Его пропитания и что Он произнес слова сразу после Своего рождения. Короче говоря, в Коране есть хвала и одобрение Христа, каких вы не найдете в Евангелии. Евангелие не записывает, что младенец Иисус говорил при рождении или что Бог заставил пропитание сходить с небес для Него, но в Коране неоднократно утверждается, что Бог посылал манну день за днем как пищу для Него. Более того, знаменательно и убедительно то, что когда Мухаммад провозгласил Свою работу и миссию, Его первым возражением Своим собственным последователям было: «Почему вы не уверовали в Иисуса Христа? Почему вы не приняли Евангелие? Почему вы не уверовали в Моисея? Почему вы не следовали предписаниям Ветхого Завета? Почему вы не поняли пророков Израиля? Почему вы не уверовали в учеников Христа? Первый долг, возложенный на вас, о арабы, — это принять и уверовать в них. Вы должны считать Моисея Пророком. Вы должны принять Иисуса Христа как Слово Божие. Вы должны знать Ветхий и Новый Заветы как Слово Божие. Вы должны верить в Иисуса Христа как продукт Святого Духа». Его народ ответил: «О Мухаммад! Мы станем верующими, хотя наши отцы и предки не были верующими, и мы гордимся ими. Скажи нам, что с ними будет?» Мухаммад ответил: «Я объявляю вам, что они занимают низший слой ада, потому что они не уверовали в Моисея и Христа и потому что они не приняли Библию; и хотя они — мои собственные предки, все же они в отчаянии в аду». Это явный текст Корана; это не история или традиция, а из самого Корана, который находится в руках людей. Поэтому очевидно, что невежество и недопонимание вызвали так много войн и раздоров между христианами и мусульманами. Если бы обе стороны исследовали лежащую в основе истину своих религиозных верований, результатом было бы единство и согласие; раздор и горечь исчезли бы навсегда, и мир человечества обрел бы мир и спокойствие. Подумайте, что существует двести пятьдесят миллионов христиан и триста миллионов мусульман. Сколько крови пролилось в их войнах; сколько наций было уничтожено; сколько детей остались сиротами; сколько отцов и матерей оплакивали потерю детей и близких! Все это произошло из-за предрассудков, недопонимания и подражаний наследственным верованиям без исследования реальности. Если бы Священные Книги были правильно поняты, ничего из этого раздора и бедствия не существовало бы, а вместо этого царили бы любовь и братство. Это верно и для всех других религий. Условия, которые я назвал, будут в равной степени применимы ко всем. Основная цель религии Бога — установить единство среди человечества. Божественные Явления были Основателями средств братства и любви. Они не пришли, чтобы создать раздор, распри и ненависть в мире. Религия Бога — это причина любви, но если она становится источником вражды и кровопролития, то, безусловно, ее отсутствие предпочтительнее ее существования; ибо тогда она становится сатанинской, пагубной и препятствием для человеческого мира.

На Востоке различные народы и нации находились в состоянии антагонизма и раздора, проявляя крайнюю вражду и ненависть друг к другу. Тьма окутала мир человечества. В такое время, как это, явился Бахаулла. Он устранил все подражания и предрассудки, которые вызывали разделение и недопонимание, и заложил основание единой религии Бога. Когда это было достигнуто, мусульмане, христиане, иудеи, зороастрийцы, буддисты — все объединились в подлинном братстве и любви. Души, которые последовали за Бахауллой из каждой нации, стали как одна семья, живущая в согласии и единодушии, готовая пожертвовать жизнью друг за друга. Мусульманин отдаст свою жизнь за христианина, христианин за иудея, и все они за зороастрийца. Они живут вместе в любви, братстве и единстве. Они достигли состояния возрождения в Духе Божием. Они были оживлены и регенерированы через дыхания Святого Духа. Хвала Богу! Этот свет пришел с Востока, и в конечном итоге на Востоке не будет раздора или вражды. Через силу Бахауллы все будут объединены. Он поднял это знамя единства человечества в тюрьме. Будучи подвергнут изгнанию двумя царями, будучи беженцем от врагов всех наций и в дни Своего долгого заключения, Он писал царям и правителям мира словами удивительного красноречия, сурово обличая их и призывая к божественному знамени единства и справедливости. Он увещевал их к миру и международному согласию, вменяя им в обязанность создать совет международного арбитража — чтобы от всех наций и правительств мира были выбраны делегаты для конгресса наций, который должен составить всеобщий третейский суд справедливости для урегулирования международных споров. Он писал Виктории, Королеве Великобритании, Царю России, Императору Германии, Наполеону III Французскому и другим, приглашая их к мировому единству и миру. Через небесную силу Он смог провозгласить эти идеалы на Востоке. Цари не могли противостоять Ему. Они стремились погасить Его свет, но лишь способствовали увеличению его интенсивности и озарения. Находясь в тюрьме, Он противостоял Шаху Персии и Султану Турции и провозглашал Свои учения, пока твердо не установил знамя истины и единства человечества. Я был узником вместе с Ним сорок лет, пока младотурки из Комитета единения и прогресса не свергли деспотизм Абдул-Хамида, не низложили его и не провозгласили свободу. Этот комитет освободил меня от тирании и угнетения; иначе я был бы в тюрьме до конца своих дней. Суть в том, что Бахаулла в тюрьме смог провозгласить и установить основы мира, хотя два деспотичных царя были Его врагами и угнетателями. Царь Персии, Насириддин Шах, убил двадцать тысяч бахаи, мучеников, которые в абсолютной отрешенности и полной готовности радостно отдали свои жизни за свою веру. Эти два могущественных и тиранических царя не могли противостоять узнику; этот Узник поднял знамя человечества и привел народы Востока к согласию и единству. Сегодня на Востоке только те, кто не последовал за Бахауллой, находятся в оппозиции и вражде. Народы наций, которые приняли Его как знамя божественного руководства, наслаждаются состоянием подлинного братства и любви. Если бы вы посетили собрание на Востоке, вы не смогли бы отличить христианина от мусульманина; вы не знали бы, кто иудей, зороастриец или буддист, настолько полностью они стали братскими и их религиозные различия были сглажены. Они общаются в величайшей любви и духовном благоухании, как если бы они принадлежали к одной семье, как если бы они были одним народом.

17 июня 1912 г. Беседа на 78-й Западной улице, 309, Нью-Йорк

Записи Эммы К. Мелик

Мы все должны навещать больных. Когда они в печали и страдании, приход друга — это реальная помощь и благо. Счастье — великий целитель для тех, кто болен. На Востоке принято часто навещать больного и встречаться с ним индивидуально. Люди на Востоке проявляют величайшую доброту и сострадание к больным и страждущим. Это имеет больший эффект, чем само лекарство. Вы всегда должны иметь эту мысль о любви и привязанности, когда навещаете больных и страждущих.

Мир человечества можно уподобить самому отдельному человеку; у него есть свои болезни и недуги. Пациент должен быть диагностирован искусным врачом. Пророки Бога — это настоящие Врачи. В какую бы эпоху или время Они ни появлялись, Они прописывают лечение для человеческих условий. Они знают болезни; Они обнаруживают скрытые источники недуга и указывают необходимое средство. Всякий, кто исцелен этим средством, обретает вечное здоровье. Например, во дни Иисуса Христа мир человечества был поражен различными недугами. Иисус Христос был настоящим Врачом. Он явился, распознал симптомы и прописал настоящее средство. Что это было за средство? Это было Его явленное учение, особенно применимое к той эпохе. Позже в политическом теле появилось много новых недугов и расстройств. Мир заболел; появились другие тяжелые болезни, особенно на Аравийском полуострове. Бог проявил там Мухаммада. Он пришел и прописал лечение для условий того времени, так что арабы стали здоровыми, сильными и энергичными.

В нынешнюю эпоху мир человечества поражен тяжелыми болезнями и серьезными расстройствами, которые грозят смертью. Поэтому явился Бахаулла. Он — настоящий Врач, приносящий божественное средство и исцеление миру человека. Он принес учения от всех недугов — «Сокровенные Слова», «Ишракат», «Таразат», «Таджаллият», «Слова Рая», «Благие Вести» и т. д. Эти Святые Слова и учения — это средство для политического тела, божественный рецепт и настоящее лекарство от расстройств, поражающих мир. Поэтому мы должны принять и вкусить это исцеляющее средство, чтобы полное выздоровление было обеспечено. Каждая душа, которая живет в соответствии с учениями Бахауллы, свободна от недугов и недомоганий, которые преобладают во всем мире человечества; в противном случае эгоистичные расстройства, интеллектуальные недуги, духовные болезни, несовершенства и пороки окружат его, и он не получит животворящих щедрот Божиих.

Бахаулла — настоящий Врач. Он диагностировал человеческие условия и указал необходимое лечение. Основные принципы Его исцеляющих средств — это знание и любовь к Богу, отрешенность от всего, кроме Бога, обращение наших лиц в искренности к Царству Божию, безоговорочная вера, твердость и верность, любящая доброта ко всем творениям и приобретение божественных добродетелей, указанных для человеческого мира. Это фундаментальные принципы прогресса, цивилизации, международного мира и единства человечества. Это основы учений Бахауллы, секрет вечного здоровья, средство и исцеление для человека.

Я надеюсь, что вы поможете исцелить больное тело мира через эти учения, чтобы вечное сияние могло озарить все нации человечества.

18 июня 1912 г. Беседа на 78-й Западной улице, 309, Нью-Йорк

Записи Эммы К. Мелик

Как бы мир человечества ни продвигался в материальной цивилизации, он тем не менее нуждается в духовном развитии, упомянутом в Евангелии. Добродетели материального мира ограничены, тогда как божественные добродетели безграничны. Поскольку материальные добродетели ограничены, потребность человека в совершенствах божественного мира безгранична.

На протяжении всей человеческой истории мы находим, что, хотя вершина человеческих добродетелей была достигнута в разное время, все же они были ограничены, тогда как божественные достижения всегда были безграничны и бесконечны. Ограниченное всегда нуждается в безграничном. Материальное должно быть соотнесено с духовным. Материальное можно уподобить телу, но божественные добродетели — это дыхания самого Святого Духа. Тело без духа не способно на реальное достижение. Хотя оно может быть в наилучшем состоянии красоты и совершенства, оно, тем не менее, нуждается в духе. Лампаде, как бы она ни была отполирована и совершенна, нужен свет. Без света лампа или свеча не освещают. Без духа тело не продуктивно. Учитель материальных принципов ограничен. Философы, которые претендовали на то, чтобы быть воспитателями человечества, в лучшем случае могли обучать только самих себя. Если они обучали других, это было в ограниченном кругу; они не смогли даровать общее образование и развитие. Это было даровано человечеству силой Святого Духа.

Например, Христос обучал и развивал человечество повсеместно. Он спас нации и народы от рабства суеверий и идолопоклонства. Он призвал их всех к знанию единства Бога. Они были во тьме, они стали озаренными; они были материальными, они стали духовными; земными они были, они стали небесными. Он просветил мир морали. Это общее, всеобщее развитие невозможно через силу философии. Оно достижимо только через пронизывающее влияние Святого Духа. Поэтому, как бы далеко ни продвигался мир человечества, он не достигает высшей степени, если не оживлен образованием и божественными дарами Святого Духа. Это обеспечивает человеческий прогресс и процветание.

Поэтому я увещеваю вас быть преданными своему духовному развитию. Точно так же, как вы стремились на материальном поприще и достигли высоких степеней мирского продвижения, пусть вы также станете укрепленными и искусными в знании Бога. Пусть божественная восприимчивость будет увеличена и пробуждена; пусть ваша преданность небесному Царству станет интенсивной. Пусть вы будете получателями импульсов Святого Духа, будете поддержаны в мире морали и достигнете идеальной силы, чтобы возвышенность мира человечества могла стать очевидной в вас. Так вы можете достичь высшего счастья, вечной жизни, вечной славы, второго рождения и стать проявлениями даров Божиих.

20 июня 1912 г. Беседа на 78-й Западной улице, 309, Нью-Йорк

Записи Говарда Макнатта

Я собираюсь покинуть город на несколько дней отдыха в Монтклер. Когда я вернусь, я хочу дать большой пир единства. Место для него еще не найдено. Это должно быть на открытом воздухе под деревьями, в каком-то месте вдали от городского шума — как персидский сад. Еда будет персидской. Когда место будет устроено, все будут проинформированы, и у нас будет общее собрание, на котором сердца будут связаны вместе, духи смешаны и заложено новое основание для единства. Все друзья придут. Они будут моими гостями. Они будут как части и члены одного тела. Дух жизни, проявленный в этом теле, будет одним духом. Основание этого храма единства будет одним основанием. Каждый будет камнем в этом основании, твердым и взаимозависимым. Каждый будет как лист, цветок или плод на одном дереве. Ради братства и единства я желаю этого пира и духовного собрания.

Все, что способствует единству, милосердно и исходит от самой божественной щедрости. Каждое всеобщее дело божественно. Все, что ведет к разделению и отчуждению, сатанинско, потому что оно исходит из целей эго. Подумайте, как ясно показано в творении, что причина существования — это единство и сплоченность, а причина небытия — разделение и раздор. Божественной силой творения элементы собираются вместе в сродстве, и результатом является составное существо. Некоторые из этих элементов объединились, и человек появился на свет. Другие комбинации производят растения и животных. Поэтому это сродство неодушевленных элементов является причиной жизни и бытия. Через их смешение, следовательно, возможны человеческое сродство, любовь и братство. Если бы элементы не были собраны вместе в сродстве, чтобы создать тело человека, высшие разумные силы не могли бы проявиться в теле. Но когда эти элементы разделяются, когда их сродство и сплоченность преодолеваются, неизбежно следуют смерть и распад тела, которое они построили. Поэтому сродство и единство даже среди этих материальных элементов означают жизнь в теле человека, а их раздор и несогласие означают смерть. Во всем творении, во всех царствах написан этот закон: любовь и сродство — причина жизни, а раздор и разделение — причина смерти.

Рассмотрите тела всех природных организмов. Определенные элементы собрались и соединились в химическом сродстве. Дерево, человек, рыба — результат этого притяжения и сплоченности, которые собрали элементы вместе. Получилось соединение или составное существо. Результатом определенной атомной группировки, например, является зеркало, стол или часы, потому что сплоченная сила намагнитила и связала эти атомы вместе. Когда эта притягивающая сила отнимается, следуют распад и дезинтеграция; ни зеркала, ни стола, ни часов не остается — ни следа, ни существования. Поэтому смешение атомов порождает реальность, тогда как их рассеяние или распространение равносильно небытию.

Изучите закон сродства среди домашних животных. Они проявляют братство, они живут стаями и стадами; любовь к общению очевидна среди них. Среди птиц мы видим свидетельства инстинктивного братства и любви. Но свирепые животные и хищные птицы — полная противоположность домашним. Овцы, коровы и лошади пасутся вместе в согласии и единодушии, но свирепые животные никогда не встречаются общающимися в любви и братстве. Каждый живет уединенно и один или с одним партнером. Когда они видят друг друга, они проявляют величайшую свирепость. Собаки набрасываются на собак; волки, тигры, львы ярятся, рычат и дерутся до смерти. Их свирепость инстинктивна. Для этого есть творческая причина. Хищные птицы, такие как орлы и ястребы, живут уединенно и строят свои гнезда отдельно, но голуби летают стаями и гнездятся на одних и тех же ветвях. Когда орел встречает другого орла, происходит яростная битва. Встреча двух голубей — это встреча мира. Поэтому очевидно, что эти благословенные характеристики, а также противоположные им, встречаются среди существ низшего царства.

Великая масса человечества не проявляет настоящей любви и братства. Избранные человечества — это те, кто живет вместе в любви и единстве. Они предпочтительнее перед Богом, потому что божественные атрибуты уже проявлены в них. Высшая любовь и единство свидетельствуются в божественных Явлениях. Среди Них единство нерасторжимо, неизменно, вечно и бесконечно. Каждый из Них выразителен и является представителем всех. Если мы отрицаем Одно из Явлений Бога, мы отрицаем всех. Причинить преследование Одному — значит преследовать Других. Во всех степенях существования каждый из Них восхваляет и освящает Других. Каждый из Них держится солидарности человечества и продвигает единство человеческих сердец. После божественных Явлений идут верующие, чьи характеристики — согласие, братство и любовь. Друзья-бахаи в Персии достигли такого братства и любви, что это действительно стало помехой в ведении материальных дел. Каждый, в чей дом из друзей он входил, считал себя, так сказать, владельцем дома. Не было двойственности, но полная взаимность интересов и любви. Приходящий друг без колебаний открывал ящик с провизией и брал достаточно еды для своих нужд. Они носили одежду друг друга как свою собственную, когда это было необходимо. Если нуждались в шляпе или плаще, они брали и использовали их. Владелец одежды был бы благодарен и признателен, что вещь ушла. Когда он возвращался домой, ему, возможно, говорили: «Такой-то был здесь и забрал твое пальто». Он отвечал: «Хвала Богу! Я так благодарен ему. Хвала Богу! Я так благодарен, что мне была дана эта возможность показать свою любовь к нему». До такой крайней степени эта любовь и братство выражали себя, что Бахаулла повелел, чтобы никто не завладевал чужими вещами, если они не были подарены. Намерение состоит в том, чтобы показать, до какой степени единство и любовь преобладали среди друзей-бахаи на Востоке.

Я надеюсь, что эта же степень и интенсивность любви могут стать явными и очевидными здесь; что дух Божий так проникнет в ваши сердца, что каждый из возлюбленных Божиих будет считаться как все; что каждый может стать причиной единства и центром согласия, и все человечество будет связано вместе в подлинном братстве и любви.

БЕСЕДЫ АБДУЛ-БАХА, ПРОИЗНЕСЕННЫЕ В МОНТКЛЕРЕ И ВЕСТ-ЭНГЛВУДЕ, НЬЮ-ДЖЕРСИ

23 июня 1912 г. Беседа в Монтклере, Нью-Джерси

Записи Фрэнка Э. Осборна

Абдул-Баха: Вы всегда улыбаетесь.

Мистер Осборн: Конечно, наши лица должны отражать счастье в этом присутствии.

Абдул-Баха: Да! Это день Бахауллы, эпоха Благословенного Совершенства, цикл Величайшего Имени. Если вы не улыбаетесь сейчас, то какого времени вы будете ждать и какого большего счастья вы могли бы ожидать? Это весна явления. Весенний дождь сошел из облака божественной милости; животворящий бриз Святого Духа веет ароматом цветов. С поля и луга поднимается благоуханное дыхание благодарения, подобно чистому фимиаму, восходящему к престолу Бога. Мир стал новым миром; души оживлены, духи обновлены, освежены. Поистине, это время для счастья.

(Людям, входящим) Добро пожаловать! Добро пожаловать! Вы очень желанны! (Церковные колокола начинают звонить)

Я не очень хорошо себя чувствовал сегодня утром, иначе я пошел бы в церковь. Везде мы слышим зов духовного мира; во всем мы созерцаем дела Божии. Церковные колокола звонят в память об Иисусе Христе, хотя прошло более девятнадцати сотен лет с тех пор, как Он жил на земле. Это происходит через силу духа. Никакая материальная сила не могла бы сделать это. И все же люди в своей слепоте отвергают Христа, стремясь увековечить свои имена в мирских делах. Каждый хочет, чтобы его помнили. Через земные и материальные достижения человека вряд ли будут помнить девять лет, тогда как память и слава Христа продолжаются после того, как прошло девятнадцать сотен. Ибо Его имя вечно, а Его слава бесконечна. Поэтому человек должен слушать внимательным ухом зов духовного мира, ища прежде всего Царства Божия и его совершенств. Это вечная жизнь; это вечная память.

Как велика разница между славой Христа и славой земного завоевателя! Историки рассказывают, что Наполеон Бонапарт I тайно отплыл ночью из Египта. Его пунктом назначения была Франция. Во время его кампании в Палестине вспыхнула революция, и возникли серьезные трудности в домашнем правительстве. Христианское поклонение было запрещено революционерами. Священники христианства бежали в ужасе. Франция стала атеистической; царила анархия. Корабль вышел в ночь, сияющую светом луны. Наполеон расхаживал по палубе. Его офицеры сидели вместе, разговаривая. Один из них говорил о сходстве между Бонапартом и Христом. Наполеон остановился и мрачно сказал: «Вы думаете, я возвращаюсь во Францию, чтобы установить религию?»

Иисус Христос установил религию Бога через любовь. Его владычество вечно. Наполеон свергал правительства в войне и кровопролитии. Его господство прошло; он сам был низложен. Бонапарт уничтожал человеческую жизнь; Христос был Спасителем. Бонапарт контролировал физические тела людей; Христос был завоевателем человеческих сердец. Никто из Пророков Бога не был знаменитым человеком, но Они были уникальны в духовной силе. Любовь — это вечное владычество. Любовь — это божественная сила. Ею все цари земли свергаются и покоряются. Какое свидетельство этого может быть больше, чем достижение Бахауллы? Он явился на Востоке и был изгнан. Он был отправлен в тюрьму Акка в Палестине. Два могущественных деспотичных царя восстали против Него. Во время Своего изгнания и заключения Он писал Скрижали власти царям и правителям мира, объявляя о Своем духовном владычестве, устанавливая религию Бога, поднимая небесные знамена Дела Божия. Одна из этих Скрижалей была отправлена Наполеону III, Императору Франции. Он принял ее с презрением и бросил за спину. Бахаулла адресовал ему вторую Скрижаль, содержащую такие слова: «Если бы ты был искренен в своих словах, ты бы не бросил за спину Книгу Божию, когда она была послана тебе... Мы испытали тебя через нее и нашли тебя иным, чем то, что ты исповедовал. Восстань и возмести то, что упустило тебя. Вскоре мир и все, чем ты владеешь, погибнет, и царство останется у Бога... За то, что ты сделал, твое царство будет повергнуто в смятение, и твоя империя уйдет из твоих рук, как наказание за то, что ты совершил. Тогда ты узнаешь, как ты явно заблуждался... Твой блеск... скоро пройдет, если ты не ухватишься за этот твердый Канат. Мы видим унижение, спешащее за тобой...» Все это произошло именно так, как возвестил Бахаулла. Наполеон III был низложен и изгнан. Его империя прошла и стала несуществующей, тогда как владычество и суверенитет Бахауллы, Узника, стали вечными через подтверждение Бога. Это так же очевидно, как свет солнца в полдень, за исключением тех, кто духовно слеп. Если мы страдаем от простуды, мы не можем вдохнуть нежные ароматы, исходящие из розового сада божественного Царства.

Короче говоря, нации мира объединяются под владычеством божественного Царства. Восток и Запад сегодня обнимаются здесь в любви и привязанности. Это не коммерческое или политическое единство, а единство через любовь к Богу. Мы пересекли море, чтобы распространить эту любовь в Америке, чтобы возвестить зов Царства, чтобы установить духовные основы международного мира. Хотя люди могут восстать против Царства, владычество и суверенитет Бога будут установлены. Это вечное Царство, божественный суверенитет. В Его день Христа называли сатаной, Вельзевулом, но послушайте колокола, которые сейчас звонят по Нем! Он был Словом Божиим, а не сатаной. Они насмехались над Ним, возили Его по городу на осле, увенчали Его терниями, плевали в Его благословенное лицо и распяли Его, но Он сейчас с Богом и в Боге, потому что Он был Словом, а не сатаной. Пятьдесят лет назад никто не прикоснулся бы к христианской Библии в Персии. Бахаулла пришел и спросил: «Почему?» Они сказали: «Это не Слово Божие». Он сказал: «Вы должны читать ее с пониманием ее смыслов, а не как те, кто просто повторяет ее слова». Теперь бахаи по всему Востоку читают Библию и понимают ее духовное учение. Бахаулла распространил Дело Христа и открыл книгу христиан и иудеев. Он устранил барьеры имен. Он доказал, что все божественные Пророки учили одной и той же реальности и что отрицать Одного — значит отрицать Других, ибо все они в совершенном единстве с Богом.

В Лондоне некоторые христиане говорили, что мы — отрицатели Христа. Мы говорим, что Христос — Слово Божие. Мы собрались здесь сегодня утром для Его упоминания. Колокола призвали нас вместе в любви и единстве. Этот дом — храм Бога. Все добро пожаловать! Очень добро пожаловать!

Вопрос: Как нам определить истину или ошибку определенного библейского толкования, как, например, высшая критика и другие современные христианские учения?

Абдул-Баха: Ваш вопрос — сложный и важный. Полный ответ на него потребовал бы много времени. Я отвечу на него кратко. Единственный истинный Объяснитель Книги Божией — это Святой Дух, ибо нет двух одинаковых умов, нет двух, кто может понимать одинаково, нет двух, кто может говорить одинаково. То есть, с чисто человеческой точки зрения толкования не могло бы быть ни истины, ни согласия.

Вопрос: Одобряете ли вы новое мышление, в котором контроль разума над материей является центральным принципом?

Абдул-Баха: Философия развивает ум. Христос и Слово Божие явлены через Дух. Платон говорит: «Ментальные выводы таковы-то». Христос говорит: «Будьте ведомы Духом».

Вопрос: Следует ли позволять детям читать высшую критику?

Абдул-Баха: Их сначала следует обучить реальности религии как основанию. Например, в Католической церкви ребенка учат, что через какое-то действие священника хлеб и вино таинства становятся плотью и кровью Иисуса Христа. Ум не может принять это. Ребенка нужно учить, что это преобразование символизирует истину о том, что Христос — это пища с небес, вкушение которой производит вечную жизнь. Иудеи заучили Библию наизусть, но не смогли уловить ее смыслы. Если бы они поняли духовные значения писаний, они были бы первыми верующими в Христа. Вы среди первых верующих в этой стране. Вы — дети Царства. Бахаулла научил вас реальности религии. Есть много друзей-бахаи в Персии, которых мы не знаем, но мы знаем вас здесь, в Америке. Обратите свои лица к Солнцу Истины. Это Солнце всегда восходило на Востоке. Найдите ответ на свои вопросы в своем сердце. Будьте как малые дети. Пока почва не подготовлена, она не может получить пользу от посадки.

29 июня 1912 г. Беседа на Пире единства, на открытом воздухе, Вест-Энглвуд, Нью-Джерси

Записи Эстер Фостер

Это восхитительное собрание; вы пришли сюда с искренними намерениями, и цель всех присутствующих — достижение добродетелей Бога. Мотив — влечение к божественному Царству. Поскольку желание всех — единство и согласие, несомненно, что эта встреча принесет великие результаты. Она станет причиной привлечения новой щедрости, ибо мы обращаемся к Царству Абха, ища бесконечных даров Господа. Это новый День, и этот час — новый Час, в который мы собрались вместе. Несомненно, Солнце Истины со своим полным сиянием озарит нас, и тьма разногласий исчезнет. Результатом будет величайшая любовь и единство; милости Бога окружат нас; путь Царства будет сделан легким. Подобно свечам, эти души будут зажжены и сделаны сияющими через огни высшего руководства. Такие собрания, как это, не имеют равных или подобий в мире человечества, где люди притягиваются вместе физическими мотивами или для продвижения материальных интересов, ибо эта встреча — прообраз той внутренней и полной духовной ассоциации в вечном мире бытия.

Истинные собрания бахаи — это зеркала Царства, в которых отражаются образы Верховного Сонмища. В них видны огни величайшего руководства. Они озвучивают призыв небесного Царства и эхом повторяют зов ангельских воинств каждому слушающему уху. Эффективность таких собраний, как эти, постоянна на протяжении веков. Это собрание имеет имя и значимость, которые будут длиться вечно. Сотни тысяч собраний будут проведены, чтобы ознаменовать этот случай, и сами слова, которые я говорю вам сегодня, будут повторяться в них в грядущие века. Поэтому радуйтесь, ибо вы укрыты под провидением Бога. Будьте счастливы и радостны, потому что дары Бога предназначены для вас и жизнь Святого Духа дышит на вас.

Радуйтесь, ибо небесная трапеза приготовлена для вас.

Радуйтесь, ибо ангелы небесные — ваши помощники и сподвижники.

Радуйтесь, ибо взор Благословенной Красоты, Бахауллы, направлен на вас.

Радуйтесь, ибо Бахаулла — ваш Защитник.

Радуйтесь, ибо вечная слава предназначена для вас.

Радуйтесь, ибо вечная жизнь ожидает вас.

Сколько благословенных душ тосковали по этому сияющему веку, их величайшие надежды и желания были сосредоточены на счастье и радости одного такого дня, как этот. Многие ночи они проводили без сна и в сетованиях до самого утра в томительном ожидании этой эпохи, жаждая осознать хотя бы час этого времени. Бог оказал вам милость в этом веке и выделил вас для осознания его благословений. Поэтому вы должны восхвалять и благодарить Бога сердцем и душой в признательности за эту великую возможность и достижение этого бесконечного дара — что такие двери были открыты перед вашими лицами, что такое изобилие изливается из облака милости и что эти освежающие бризы из рая Абха оживляют вас. Вы должны стать одного сердца, одного духа и одной восприимчивости. Пусть вы станете как волны одного моря, звезды одного неба, плоды, украшающие одно дерево, розы одного сада, чтобы через вас единство человечества могло установить свой храм в мире человечества, ибо вы — те, кто призваны поднять дело единства среди наций земли.

Прежде всего, вы должны стать едиными и прийти к согласию между собой. Вы должны быть необычайно добрыми и любящими друг к другу, готовыми пожертвовать жизнью ради счастья другого. Вы должны быть готовы пожертвовать своим имуществом ради ближнего. Богатые среди вас должны проявлять сострадание к бедным, а состоятельные — заботиться о тех, кто находится в нужде. В Персии друзья отдают жизни друг за друга, стремясь помогать и содействовать интересам и благополучию всех остальных. Они живут в состоянии совершенного единства и согласия. Подобно персидским друзьям, вы должны быть полностью согласны и едины вплоть до готовности пожертвовать жизнью. Вашим величайшим желанием должно быть стремление даровать счастье друг другу. Каждый должен быть слугой других, заботясь об их комфорте и благополучии. На пути Божьем человек должен полностью забыть о себе. Он не должен думать о собственном удовольствии, но искать удовольствия других. Он не должен желать славы или даров щедрости для себя, но искать эти дары и благословения для своих братьев и сестер. Я надеюсь, что вы станете такими, что достигнете высшего дара и проникнетесь такими духовными качествами, чтобы полностью забыть о себе и всем сердцем и душой принести себя в жертву Благословенному Совершенству. У вас не должно быть ни собственной воли, ни собственных желаний, но вы должны искать всего для возлюбленных Божьих и жить вместе в совершенной любви и братстве. Пусть милости Бахауллы окружают вас со всех сторон. Это величайший дар и высшая щедрость. Это бесконечные милости Божьи.

БЕСЕДЫ АБДУЛ-БАХА, ПРОИЗНЕСЕННЫЕ В НЬЮ-ЙОРКЕ

1 июля 1912 г. Беседа на 78-й Западной улице, д. 309, Нью-Йорк

Записи Говарда Макнатта

Что может быть лучше перед Богом, чем забота о бедных? Ибо бедные возлюблены нашим небесным Отцом. Когда Христос пришел на землю, те, кто уверовал в Него и последовал за Ним, были бедными и смиренными, что показывает, что бедные были близки к Богу. Когда богатый человек верует и следует за Явлением Божиим, это доказательство того, что его богатство не является препятствием и не мешает ему достичь пути спасения. После того как он будет испытан и проверен, станет ясно, является ли его имущество помехой в его религиозной жизни. Но бедные особенно возлюблены Богом. Их жизнь полна трудностей, их испытания непрерывны, их надежды — только на Бога. Поэтому вы должны помогать бедным, насколько это возможно, даже ценой самопожертвования. Ни одно деяние человека не является более великим перед Богом, чем помощь бедным. Духовное состояние не зависит от обладания земными сокровищами или их отсутствия. Когда человек физически нуждается, духовные мысли приходят чаще. Бедность — это стимул к Богу. Каждый из вас должен проявлять великое внимание к бедным и оказывать им помощь. Организуйтесь в усилиях помочь им и предотвратить рост бедности. Величайшее средство предотвращения — это такое устройство законов общества, при котором будет невозможно, чтобы немногие были миллионерами, а многие — нищими. Одно из учений Бахауллы — это регулирование средств к существованию в человеческом обществе. При таком регулировании не может быть крайностей в человеческих условиях в отношении богатства и пропитания. Ибо обществу нужны финансист, фермер, торговец и рабочий, точно так же, как армия должна состоять из командира, офицеров и рядовых. Не все могут быть командирами; не все могут быть офицерами или рядовыми. Каждый на своем месте в социальной структуре должен быть компетентным — каждый в своей функции в соответствии со способностями, но при справедливости возможностей для всех.

Ликург, царь Спарты, живший задолго до времен Христа, задумал идею абсолютного равенства в управлении. Он провозгласил законы, по которым все жители Спарты были разделены на определенные классы. Каждый класс имел свои отдельные права и функции. Во-первых, фермеры и земледельцы. Во-вторых, ремесленники и торговцы. В-третьих, лидеры или вельможи. Согласно законам Ликурга, последние не были обязаны заниматься каким-либо трудом или ремеслом, но на них возлагалась обязанность защищать страну в случае войны и вторжения. Затем он разделил Спарту на девять тысяч равных частей или провинций, назначив девять тысяч лидеров или вельмож для их защиты. Таким образом, фермеры каждой провинции были обеспечены защитой, но каждый фермер был обязан платить налог на содержание вельможи этой провинции. Фермеры и торговцы не были обязаны защищать страну. Вместо труда вельможи получали налоги. Ликург, чтобы установить это навсегда как закон, собрал девять тысяч вельмож, сказал им, что отправляется в долгое путешествие и хочет, чтобы эта форма правления оставалась в силе до его возвращения. Они принесли клятву защищать и сохранять его закон. Затем он покинул свое царство, отправился в добровольное изгнание и никогда не вернулся. Ни один человек никогда не приносил такой жертвы, чтобы обеспечить равенство среди своих ближних. Прошло несколько лет, и вся система правления, которую он основал, рухнула, хотя и была установлена на такой справедливой и мудрой основе.

Различие способностей у отдельных людей фундаментально. Невозможно, чтобы все были одинаковыми, все были равными, все были мудрыми. Бахаулла открыл принципы и законы, которые обеспечат регулирование различных человеческих способностей. Он сказал, что все, что возможно осуществить в человеческом управлении, будет достигнуто через эти принципы. Когда установленные Им законы будут исполняться, в обществе не будет возможных миллионеров, а также крайне бедных. Это будет осуществлено и отрегулировано путем приведения в соответствие различных степеней человеческих способностей. Фундаментальной основой общества является сельское хозяйство, обработка земли. Все должны быть производителями. Каждый человек в обществе, чьи потребности равны его индивидуальной производственной способности, будет освобожден от налогообложения. Но если его доход превышает его потребности, он должен платить налог, пока не будет достигнуто равновесие. То есть способность человека к производству и его потребности будут уравнены и согласованы через налогообложение. Если его производство превышает потребности, он будет платить налог; если его потребности превышают производство, он получит сумму, достаточную для уравнивания или регулирования. Таким образом, налогообложение будет пропорционально способностям и производству, и в обществе не будет бедных.

Бахаулла также повелел богатым щедро давать бедным. В Китаб-и-Агдас Им далее написано, что те, кто имеет определенный доход, должны отдавать одну пятую его часть Богу, Творцу небес и земли.

1 июля 1912 г. Беседа на 78-й Западной улице, д. 309, Нью-Йорк

Из стенографических записей

Я желаю проявить среди друзей в Америке новый свет, чтобы они стали новым народом, чтобы был заложен новый фундамент и достигнута полная гармония; ибо фундамент Бахауллы — это любовь. Когда вы поедете в Грин-Эйкр, вы должны питать бесконечную любовь друг к другу, каждый предпочитая другого самому себе. Люди должны быть настолько привлечены к вам, что будут восклицать: «Какое счастье царит среди вас!» — и увидят на ваших лицах свет Царства; тогда в изумлении они обратятся к вам и будут искать причину вашего счастья. Вы должны нести послание через действие и поступок, а не только словами. Слово должно быть соединено с делом. Вы должны любить своего друга больше, чем себя; да, будьте готовы пожертвовать собой. Дело Бахауллы еще не проявилось в этой стране. Я желаю, чтобы вы были готовы пожертвовать всем друг для друга, даже самой жизнью; тогда я узнаю, что Дело Бахауллы утвердилось. Я буду молиться за вас, чтобы вы стали причиной возвышения света Божьего. Пусть каждый указывает на вас и спрашивает: «Почему эти люди так счастливы?» Я хочу, чтобы вы были счастливы в Грин-Эйкр, чтобы вы смеялись, улыбались и радовались, чтобы другие могли стать счастливыми благодаря вам. Я буду молиться за вас.

5 июля 1912 г. Беседа на 78-й Западной улице, д. 309, Нью-Йорк

Записи Говарда Макнатта

Вопрос: Вы заявили, что мы живем в универсальном цикле, первым Явлением которого был Адам, а универсальным Явлением которого является Бахаулла. Означает ли это, что другие универсальные циклы предшествовали этому и что все следы их были стерты — циклы, в которых конечной целью была божественная одухотворенность человека, точно так же, как это является творческим замыслом в этом цикле?

Божественное владычество — это древнее владычество, а не случайное владычество.

Если мы вообразим, что этот мир бытия имеет начало, мы можем сказать, что божественное владычество случайно — то есть было время, когда оно не существовало. Царь без царства невозможен. Он не может быть без страны, без подданных, без армии, без власти, иначе он был бы без царственности. Все эти требования или условия владычества должны существовать для царя. Когда они существуют, мы можем применить к нему слово «владычество». В противном случае его владычество несовершенно, неполно. Если ни одно из этих условий не существует, владычество не существует.

Если мы признаем, что у этого мира творения есть начало, мы признаем, что владычество Бога случайно — то есть мы допускаем время, когда реальность Божественности была без власти (букв. «побежденной»). Имена и атрибуты Божественности являются требованиями этого мира. Имена Могущественный, Живой, Обеспечивающий, Творец требуют и делают необходимым существование творений. Если бы не было творений, Творец был бы бессмысленным. Если бы не было никого, кого нужно обеспечивать, мы не могли бы думать об Обеспечивающем. Если бы не было жизни, Живой был бы за пределами способности восприятия. Поэтому все имена и атрибуты Бога требуют существования объектов или творений, на которые они были возложены и в которых они стали проявлены. Если было время, когда не существовало никакого творения, когда не было никого, кого нужно обеспечивать, это подразумевало бы время, когда не было существующего, не было Наставника, и атрибуты и качества Бога были бы бессмысленными и не имели бы значения. Поэтому требования атрибутов Бога не допускают прекращения или прерывания, ибо имена Бога фактически и вечно существуют, а не потенциально. Поскольку они передают жизнь, они называются Животворящими; поскольку они обеспечивают, они называются Щедрыми, Обеспечивающими; поскольку они творят, они называются Творцами; поскольку они воспитывают и управляют, применяется имя Господь Бог. То есть божественные имена исходят из вечных атрибутов Божественности. Поэтому доказано, что божественные имена предполагают существование объектов или существ.

Как же тогда мыслимо время, когда это владычество не существовало? Это божественное владычество не измеряется шестью тысячами лет. Эта бесконечная, безграничная вселенная не является результатом этого измеренного периода. Эта грандиозная лаборатория и мастерская не была ограничена в своем производстве шестью тысячами оборотов земли вокруг солнца. При малейшем размышлении человек может убедиться, что этот расчет и объявление являются детскими, особенно ввиду того факта, что научно доказано, что земной шар был местом обитания человека задолго до такой ограниченной оценки.

Что касается записи в Библии о вхождении Адама в рай, Его вкушении от древа и Его изгнании через искушение сатаны: все это символы, под которыми скрываются чудесные и божественные смыслы, которые не следует исчислять годами, датами и измерением времени. Точно так же утверждение, что Бог сотворил небо и землю за шесть дней, является символическим. Мы не будем объяснять это далее сегодня. Тексты Священных Писаний все символичны и нуждаются в авторитетном толковании.

Когда человек бросает даже беглый взгляд размышления на вопрос о вселенной, он обнаруживает, что она очень древняя. Один персидский философ смотрел на небеса, потерянный в изумлении. Он сказал: «Я написал книгу, содержащую семьдесят доказательств случайного появления вселенной, но я все еще нахожу ее очень древней».

Бахаулла говорит: «Вселенная не имеет ни начала, ни конца». Он отбросил сложные теории и исчерпывающие мнения ученых и философов-материалистов простым утверждением: «Нет начала, нет конца». Теологи и религиозные деятели выдвигают правдоподобные доказательства того, что создание вселенной датируется шестью тысячами лет назад; ученые приводят неоспоримые факты и говорят: «Нет! Эти свидетельства указывают на десять, двадцать, пятьдесят тысяч лет назад» и т. д. Существуют бесконечные дискуссии «за» и «против». Бахаулла отбрасывает эти дискуссии одним словом и утверждением. Он говорит: «Божественное владычество не имеет начала и не имеет конца». Этим объявлением и его демонстрацией Он установил стандарт согласия среди тех, кто размышляет над этим вопросом о божественном владычестве; Он принес примирение и мир в эту войну мнений и дискуссий.

Коротко говоря, было много универсальных циклов, предшествовавших этому, в котором мы живем. Они были завершены, исполнены, и их следы стерты. Божественная и творческая цель в них была эволюция духовного человека, точно так же, как это происходит в этом цикле. Круг бытия — это тот же самый круг; он возвращается. Древо жизни всегда приносило один и тот же небесный плод.

5 июля 1912 г. Беседа на 78-й Западной улице, д. 309, Нью-Йорк

Записи Эммы К. Мелик и Говарда Макнатта

Вы очень желанны, очень желанны, все вы! В божественных Священных Писаниях есть несомненные пророчества, дающие благую весть об определенном Дне, в который явится Обетованный всех Писаний, будет установлено сияющее устроение, будет поднято знамя Величайшего Мира и примирения и провозглашено единство мира человечества. Среди различных наций и народов мира не должно остаться никакой вражды или ненависти. Все сердца должны быть соединены одно с другим. Эти вещи записаны в Торе, или Ветхом Завете, в Евангелии, Коране, Зенд-Авесте, книгах Будды и книге Конфуция. Короче говоря, все Священные Писания содержат эти благие вести. Они возвещают, что после того, как мир будет окружен тьмой, появится сияние. Ибо точно так же, как ночь, когда она становится чрезмерно темной, предшествует рассвету нового дня, так же, когда тьма религиозной апатии и беспечности охватывает мир, когда человеческие души становятся небрежными к Богу, когда материалистические идеи затмевают духовность, когда нации погружаются в мир материи и забывают Бога — в такое время, как это, воссияет божественное Солнце и появится сияющее утро.

Подумайте, до какой поразительной степени духовность людей была подавлена материализмом, так что духовная восприимчивость, кажется, исчезла, божественная цивилизация пришла в упадок, а руководство и знание Бога больше не остаются. Все погружены в море материализма. Хотя некоторые посещают церкви и храмы поклонения и преданности, это происходит в соответствии с традициями и подражаниями их отцов, а не для исследования реальности. Ибо очевидно, что они не нашли реальности и не заняты ее почитанием. Они держатся определенных подражаний, которые перешли к ним от их отцов и предков. Они привыкли проводить определенное время в храмовом поклонении и следовать подражаниям и церемониям. Доказательством этого является то, что сын каждого еврейского отца становится евреем, а не христианином; сын каждого мусульманина становится последователем ислама; сын каждого христианина оказывается христианином; сын каждого зороастрийца — зороастрийцем и т. д. Поэтому религиозная вера и убеждения — это лишь остаток слепых подражаний, которые передались через отцов и предков. Поскольку отец этого человека был евреем, он считает себя евреем. Не потому, что он исследовал реальность и доказал себе удовлетворительно, что иудаизм правилен — нет, скорее, он знает, что его предки следовали этим курсом; поэтому он сам придерживался его.

Цель этого — объяснить, что тьма подражаний охватывает мир. Каждая нация держится своих традиционных религиозных форм. Свет реальности скрыт. Если бы эти различные нации исследовали реальность, нет сомнения, что они достигли бы ее. Поскольку реальность одна, все нации тогда стали бы как одна нация. До тех пор, пока они придерживаются различных подражаний и лишены реальности, раздоры и войны будут продолжаться, а злоба и мятеж будут преобладать. Если они исследуют реальность, ни вражда, ни злоба не останутся, и они достигнут величайшего согласия между собой.

В те годы, когда тьма беспечности была наиболее интенсивной на Востоке и люди были настолько погружены в подражания, что нации жаждали крови друг друга, считая друг друга оскверненными и отказываясь общаться — в такое время, как это, явился Бахаулла. Он восстал на Востоке, выкорчевывая сами основы подражаний, и принес рассвет света реальности. Через Него различные нации стали едиными, потому что все желали реальности. Поскольку они исследовали реальность в религии, они обнаружили, что все люди — слуги Бога, потомки Адама, дети одного дома и что основы всех Пророков едины. Ибо поскольку учения Пророков — это реальность, Их основы едины. Вражда и раздоры наций, следовательно, происходят из религиозных подражаний, а не из реальности, которая лежит в основе учений Пророков. Через Бахауллу нации и народы стали понимать и постигать это. Поэтому сердца стали едиными, и жизни были сцементированы вместе. После столетий ненависти и горечи христианин, еврей, зороастриец, мусульманин и буддист встретились в братстве, все они в величайшей любви и единстве. Они стали спаянными и сцементированными, потому что они постигли реальность.

Божественные Пророки соединены в совершенном состоянии любви. Каждый из Них дал благую весть о пришествии Своего преемника, и каждый преемник подтвердил Того, Кто предшествовал Ему. Они были в величайшем единстве, но Их последователи находятся в раздоре. Например, Моисей дал послание благой вести о Христе, а Христос подтвердил пророчество Моисея. Поэтому между Моисеем и Иисусом нет различия или конфликта. Они в совершенном единстве, но между евреем и христианином есть конфликт. Теперь, следовательно, если христианский и еврейский народы исследуют реальность, лежащую в основе учений их Пророков, они станут добрыми в своем отношении друг к другу и будут общаться в величайшей любви, ибо реальность одна, а не двойная или множественная. Если это исследование реальности станет всеобщим, расходящиеся нации ратифицируют всех божественных Пророков и подтвердят все Священные Писания. Никакой раздор или злоба тогда не останутся, и мир станет единым. Тогда мы будем общаться в реальности любви. Мы станем как отцы и сыновья, как братья и сестры, живущие вместе в полном единстве, любви и счастье; ибо этот век — век света. Он не похож на прежние века. Прежние века были эпохами угнетения. Теперь человеческий интеллект развился, и человеческий разум возрос. Каждая душа исследует реальность. Это не время, когда мы должны вести войну и быть враждебными друг к другу. Мы живем в то время, когда мы должны наслаждаться настоящей дружбой.

Пятьдесят лет назад Бахаулла отправил Послания всем царям и нациям мира, в то время, когда не было упоминания о международном мире. Одно из этих Посланий было отправлено Им президенту американской демократии. В этих посланиях Он призвал всех к международному миру и единству человеческого мира. Он призвал человечество к основам учений всех Пророков. Некоторые из европейских царей были высокомерны. Среди них был Наполеон III. Бахаулла написал второе Послание ему, которое было опубликовано тридцать лет назад. Контекст таков: «О Наполеон! Ты стал действительно высокомерным. Ты стал гордым. Ты забыл Бога. Ты воображаешь, что это величие постоянно для тебя, что это владычество пребывает для тебя. Письмо мы отправили тебе для принятия с твоей величайшей любовью; но, вместо этого, ты проявил высокомерие. Поэтому Бог выкорчует здание твоего владычества; твоя страна убежит от тебя. Ты обнаружишь, что унижение спешит за тобой, потому что ты не восстал ради того, что было предписано тебе, тогда как то, что было обязанностью, возложенной на тебя, было причиной жизни для мира. Наказание Божье скоро будет воздано тебе».

Это Послание было открыто в 1869 году, и через год основы наполеоновского владычества были полностью выкорчеваны.

Среди этих Посланий было очень длинное Шаху Персии. Оно было напечатано и распространено повсюду во всех странах. Это Послание было открыто в 1870 году. В нем Бахаулла увещевал Шаха Персии быть добрым ко всем своим подданным, призывая его вершить правосудие, советуя ему не делать различий между религиями, поручая ему относиться одинаково к еврею, христианину, мусульманину и зороастрийцу и устранить угнетение, преобладающее в его стране.

В то время евреи были сильно угнетены в Персии. Бахаулла особенно рекомендовал справедливость для них, говоря, что все люди — слуги Бога, и в глазах правительства они должны оцениваться одинаково. «Если правосудие не вершится, если эти угнетения не устранены и если ты не повинуешься Богу, основы твоего правительства будут разрушены, и ты станешь эфемерным, станешь ничем. Ты должен собрать всех ученых мужей, а затем призвать Меня. Там Я буду присутствовать. Я тогда выдвину доказательства и свидетельства относительно Моей правомерности. Я проявлю Мое доказательство и все, что вы можете попросить. Я готов. Но если никакого внимания не уделяется этой книге, ты, подобно царям, которые стали несуществующими, также станешь несуществующим». Шах не ответил на это Послание Благословенного Совершенства. Тогда Бог разрушил основы его владычества.

Среди тех, кому писал Бахаулла, был Султан Турции. В нем Он обвинил его, говоря: «Воистину, ты заключил и сделал Меня узником. Воображаешь ли ты, что тюремное заключение — это потеря для Меня, что тюремное заключение — это унижение для Меня? Это тюремное заключение — слава для Меня, потому что оно на пути Божьем. Я не совершил преступления. Ради Бога Я получил это испытание. Поэтому Я очень счастлив; Я необычайно радостен. Но ты должен ждать; Бог пошлет тебе наказание; ты получишь возмездие. Вскоре ты увидишь, как испытания сойдут на тебя, как дождь, и ты станешь несуществующим». И так оно и было.

Точно так же Он послал послания другим царям и коронованным особам земли, призывая всех их к любви, справедливости, международному миру и единству человечества, чтобы человечество могло стать объединенным и согласным; чтобы раздоры, войны и мятежи прошли; чтобы горечь и вражда могли прекратиться и все восстали служить единому Богу.

Коротко говоря, два царя восстали против Бахауллы: Шах Персии и Султан Турции. Они заключили Его в крепость Акка, чтобы погасить Его свет и истребить Его Дело. Но Бахаулла, находясь в тюрьме, писал им суровые письма с обвинениями. Он заявил, что тюремное заключение не является препятствием для Него. Он сказал: «Это тюремное заключение окажется средством продвижения Моего Дела. Это тюремное заключение будет стимулом для распространения Моих учений. Никакого вреда не придет ко Мне, потому что Я пожертвовал Своей жизнью, Я пожертвовал Своей кровью, Я пожертвовал Своим имуществом, Я пожертвовал всем, и для Меня это тюремное заключение — не потеря». И точно так, как Он объявил, так и случилось. В тюрьме Он поднял Свое знамя, и Его Дело распространилось по всему миру. Оно достигло Америки. Теперь Дело Бахауллы распространяется на все нации земли. Вы едете в Азию, и куда бы вы ни путешествовали, вы найдете бахаи. Вы едете в Африку, Европу; там вы найдете Дело Бахауллы. В Америке оно только начинает расти и распространяться.

Эти два царя не могли ничего сделать, чтобы противостоять Бахаулле, но Бог через Него был способен уничтожить их обоих. Я тоже был в тюрьме. Бог снял цепи с моей шеи и поместил их вокруг шеи Абдул-Хамида. Это было сделано внезапно — не долгое время, в одно мгновение, как будто. В тот же час, когда Младотурки провозгласили свободу, Комитет единения и прогресса освободил меня. Они сняли цепи с моей шеи и бросили их вокруг шеи Абдул-Хамида. То, что он сделал со мной, было причинено ему. Теперь положение точно обратное. Его дни проходят в тюрьме, точно так же, как я проводил дни в тюрьме в Акке, с той разницей, что я был счастлив в заключении. Я был в величайшем восторге, потому что я не был преступником. Они заключили меня на пути Божьем. Каждый раз, когда я думал об этом, что я был узником на пути Божьем, величайший восторг охватывал меня. Абдул-Хамид теперь страдает наказанием за свои дела. Из-за грехов, которые он совершил, он теперь в тюрьме. Это возмездие за его поступки. Каждый час он унижен заново, и его позор возрожден. Он в величайшей скорби и разочаровании, в то время как я в совершенном счастье. Я был счастлив, что — хвала Богу! — я был узником в Деле Божьем, что моя жизнь не была потрачена впустую, что она была проведена в божественном служении. Никто, кто видел меня, не воображал, что я в тюрьме. Они видели меня в величайшей радости, полном благодарении и здоровье, не обращая внимания на тюрьму.

6 июля 1912 г. Беседа на 78-й Западной улице, д. 309, Нью-Йорк

Записи Эммы К. Мелик

В мире бытия человек прошел последовательные степени, пока не достиг человеческого царства. На каждой степени своего продвижения он развивал способность к продвижению к следующей станции и состоянию. Находясь в царстве минералов, он достигал способности к продвижению в степень растительного мира. В царстве растительного мира он проходил подготовку к миру животных, и оттуда он пришел к человеческой степени, или царству. На протяжении этого пути продвижения он всегда и постоянно был потенциально человеком.

В начале своей человеческой жизни человек был эмбриональным в мире матрицы. Там он получил способность и дар для реальности человеческого существования. Силы и способности, необходимые для этого мира, были дарованы ему в том ограниченном состоянии. В этом мире ему нужны были глаза; он получил их потенциально в другом. Ему нужны были уши; он получил их там в готовности и подготовке к своему новому существованию. Силы, необходимые в этом мире, были дарованы ему в мире матрицы, так что когда он вошел в эту сферу реального существования, он не только обладал всеми необходимыми функциями и силами, но и нашел обеспечение для своего материального пропитания, ожидающее его.

Поэтому в этом мире он должен подготовить себя к жизни за пределами. То, что ему нужно в мире Царства, должно быть получено здесь. Точно так же, как он подготовил себя в мире матрицы, приобретая силы, необходимые в этой сфере существования, так же, точно так же, необходимые силы божественного существования должны быть потенциально достигнуты в этом мире.

В чем он нуждается в Царстве, которое превосходит жизнь и ограничение этой смертной сферы? Тот мир за пределами — это мир святости и сияния; поэтому необходимо, чтобы в этом мире он приобрел эти божественные атрибуты. В том мире есть потребность в духовности, вере, уверенности, знании и любви к Богу. Их он должен достичь в этом мире, чтобы после своего вознесения из земного в небесное Царство он нашел все, что нужно в той вечной жизни, готовым для него.

Тот божественный мир — это явно мир света; поэтому человек нуждается в просветлении здесь. Это мир любви; любовь к Богу существенна. Это мир совершенств; добродетели, или совершенства, должны быть приобретены. Тот мир оживлен дыханием Святого Духа; в этом мире мы должны искать их. Это Царство вечной жизни; оно должно быть достигнуто в течение этого исчезающего существования.

Какими средствами человек может приобрести эти вещи? Как он получит эти милосердные дары и силы? Во-первых, через знание Бога. Во-вторых, через любовь к Богу. В-третьих, через веру. В-четвертых, через филантропические дела. В-пятых, через самопожертвование. В-шестых, через отрешенность от этого мира. В-седьмых, через святость и чистоту. Если он не приобретет эти силы и не достигнет этих требований, он, несомненно, будет лишен жизни, которая вечна. Но если он обладает знанием Бога, воспламеняется через огонь любви к Богу, свидетельствует великие и могущественные знамения Царства, становится причиной любви среди человечества и живет в величайшем состоянии святости и чистоты, он, несомненно, достигнет второго рождения, будет крещен Святым Духом и насладится вечным существованием.

Разве не удивительно, что хотя человек был создан для знания и любви к Богу, для добродетелей человеческого мира, для духовности, небесного просветления и вечной жизни, тем не менее, он остается невежественным и небрежным ко всему этому? Подумайте, как он ищет знания обо всем, кроме знания Бога. Например, его величайшее желание — проникнуть в тайны низших слоев земли. День за днем он стремится узнать, что можно найти в десяти метрах под поверхностью, что он может обнаружить внутри камня, что он может узнать путем археологических исследований в пыли. Он прилагает упорные труды, чтобы постичь земные тайны, но совсем не заботится о том, чтобы знать тайны Царства, пересекать безграничные поля вечного мира, становиться информированным о божественных реальностях, открывать секреты Бога, достигать знания Бога, свидетельствуя великолепие Солнца Истины и осознавая славу вечной жизни. Он небрежен и бездумен к этому. Как сильно он привлечен к тайнам материи, и как полностью он не осознает тайны Божественности! Нет, он совершенно небрежен и забывчив о секретах Божественности. Как велико его невежество! Как способствует оно его деградации! Это как если бы добрый и любящий отец предоставил библиотеку чудесных книг для своего сына, чтобы он мог быть информирован о тайнах творения, в то же время окружая его всеми средствами комфорта и удовольствия, но сын забавляется камешками и игрушками, небрежный ко всем дарам и обеспечению своего отца. Как невежествен и беспечен человек! Отец пожелал для него вечной славы, а он довольствуется слепотой и лишением. Отец построил для него королевский дворец, а он играет с пылью; приготовил для него одежды из шелка, а он предпочитает оставаться неодетым; предоставил для него вкусную пищу и фрукты, в то время как он ищет пропитание в травах поля.

Хвала Богу! Вы услышали призыв Царства. Ваши глаза открыты; вы обратились к Богу. Ваша цель — доброе удовольствие Бога, понимание тайн сердца и исследование реальностей. День и ночь вы должны стремиться, чтобы вы могли достичь значений небесного Царства, воспринимать знамения Божественности, приобретать уверенность в знании и осознавать, что у этого мира есть Творец, Животворитель, Обеспечивающий, Архитектор — зная это через доказательства и свидетельства, а не через восприимчивость, нет, скорее, через решающие аргументы и реальное видение — то есть визуализируя это так же ясно, как внешний глаз созерцает солнце. Таким образом, вы можете созерцать присутствие Бога и достичь знания святых, божественных Явлений.

Вы должны прийти к знанию божественных Явлений и Их учений через доказательства и свидетельства. Вы должны распечатать тайны высшего Царства и стать способными открывать внутренние реальности вещей. Тогда вы будете проявлениями милосердия Бога и истинными верующими, твердыми и стойкими в Деле Божьем.

Хвала Богу! Дверь божественного знания была открыта Бахауллой, ибо Он заложил фундамент, посредством которого человек может стать знакомым с истинами неба и земли, и даровал величайшее подтверждение в этот день. Он — наш Учитель и Советник; Он — наш Провидец и Тот, Кто милостив к нам. Он приготовил Свои дары и даровал Свои щедроты, открыл каждое увещевание и повеление, приготовил для нас средства вечной славы, вдохнул в нас животворящее дыхание Святого Духа, открыл перед нашими лицами двери рая Абха и заставил свет Солнца Истины сиять на нас. Облака милосердия пролили свой драгоценный дождь. Море милости вздымается и бурлит к нам.

Духовная весна пришла. Бесконечные щедроты и благодати появились. Какой дар больше этого? Мы должны ценить божественную щедрость и действовать в соответствии с учениями Бахауллы, чтобы все добро могло быть сохранено для нас, и в обоих мирах мы стали драгоценными и приемлемыми для Бога, достигли вечных благословений, вкусили деликатность любви к Богу, нашли сладость знания Бога, восприняли небесный дар и засвидетельствовали силу Святого Духа.

Это мой совет, и это мое увещевание.

14 июля 1912 г. Беседа в Унитарианской церкви Всех Душ, Четвертая авеню и Двадцатая улица, Нью-Йорк

Записи Джона Г. Гранди и Говарда Макнатта

Сегодня я хочу поговорить с вами на тему единства человечества, ибо в этом великом веке самым важным достижением является единство человечества. Хотя в прежние века и времена эта тема получала некоторую меру упоминания и рассмотрения, теперь она стала первостепенным вопросом и проблемой в религиозных и политических условиях мира. История показывает, что на протяжении прошлого постоянно велись войны и раздоры среди различных наций, народов и сект; но теперь — хвала Богу! — в этом веке просветления сердца склоняются к согласию и братству, а умы задумываются над вопросом объединения человечества. Сегодня существует эманация универсального сознания, которая ясно указывает на рассвет великого единства.

В исследовании предмета правильный метод подхода — тщательно изучить его предпосылки. Поэтому мы должны вернуться к фундаменту, на котором покоится человеческая солидарность — а именно, что все являются потомками Адама, творениями и слугами одного Бога; что Бог — Защитник и Обеспечивающий; что все погружены в море божественного милосердия и благодати, и Бог любящ ко всем.

Человечество разделяет общие интеллектуальные и духовные способности созданного дара. Все одинаково подвержены различным требованиям человеческой жизни и одинаково заняты приобретением средств земного существования. С точки зрения творения человеческие существа стоят на одной и той же основе во всех отношениях, подвержены тем же требованиям и ищут наслаждения и комфорта земных условий. Поэтому вещи, которые человечество разделяет в общем, многочисленны и очевидны. Это равное участие в физических, интеллектуальных и духовных проблемах человеческого существования является обоснованной основой для объединения человечества.

Подумайте, как раздоры и разногласия преобладали в этой великой человеческой семье на протяжении тысяч лет. Ее члены всегда были заняты войной и кровопролитием. До настоящего времени в истории мир человечества не достиг и не наслаждался никакой мерой мира из-за непрекращающихся условий враждебности и раздоров. История — это непрерывная и последовательная запись войн, вызванных религиозными, сектантскими, расовыми, патриотическими и политическими причинами. Мир человечества не нашел покоя. Человечество всегда было в конфликте, занятое разрушением основ, грабежом имущества и завладением землями и территориями друг друга, особенно в ранние периоды дикости и варварства, когда целые расы и народы были унесены в плен своими завоевателями. Кто измерит или оценит огромное разрушение человеческой жизни, ставшее результатом этой враждебности и раздоров? Какие человеческие силы и энергии были использованы в ведении войны и применены к нечеловеческим целям битвы и кровопролития? В этом самом сияющем веке стало необходимым перенаправить эти энергии и использовать их в других направлениях, искать новый путь братства и единства, разучиться науке войны и посвятить высшие человеческие силы благословенным искусствам мира. После долгого испытания и опыта мы убедились в вредных и сатанинских результатах разногласий; теперь мы должны искать средства, с помощью которых можно наслаждаться преимуществами согласия и единства. Когда такие средства найдены, мы должны дать им испытание.

Подумайте о вредном эффекте раздоров и разногласий в семье; затем поразмышляйте о милостях и благословениях, которые нисходят на эту семью, когда единство существует среди ее различных членов. Какие неисчислимые выгоды и благословения нисшли бы на великую человеческую семью, если бы единство и братство были установлены! В этом веке, когда благотворные результаты единства и дурные эффекты раздоров так ясно очевидны, средства для достижения и осуществления человеческого братства появились в мире. Бахаулла провозгласил и предоставил путь, с помощью которого враждебность и разногласия могут быть устранены из человеческого мира. Он не оставил почвы или возможности для раздоров и несогласия.

Во-первых, Он провозгласил единство человечества и специализированные религиозные учения для существующих человеческих условий. Первая форма разногласий возникает из религиозных различий. Бахаулла дал полные учения миру, которые способствуют братству и единству в религии. На протяжении прошлых веков каждая система религиозных убеждений хвасталась своим собственным превосходством и совершенством, унижая и презирая правомерность всех остальных. Каждая провозгласила свою собственную веру как свет, а все остальные как тьму. Религиозные деятели рассматривали мир человечества как два дерева: одно божественное и милосердное, другое сатанинское; они сами — ветви, листья и плоды божественного дерева, а все остальные, кто отличается от них в вере, — продукт дерева, которое сатанинское. Поэтому мятеж и война, кровопролитие и раздоры были непрерывны среди них. Величайшей причиной человеческого отчуждения была религия, потому что каждая сторона считала веру другой анафемой и лишенной милосердия Божьего.

Учения, специализированные в Бахаулле, адресованы человечеству. Он говорит: «Вы все — листья одного дерева». Он не говорит: «Вы — листья двух деревьев: одно божественное, другое сатанинское». Он объявил, что каждый отдельный член человеческой семьи — это лист или ветвь на Адамовом дереве; что все укрыты под защищающим милосердием и провидением Бога; что все — дети Бога, плоды на одном дереве Его любви. Бог одинаково сострадателен и добр ко всем листьям, ветвям и плодам этого дерева. Поэтому нет никакого сатанинского дерева вообще — сатана является продуктом человеческих умов и инстинктивных человеческих тенденций к ошибке. Бог один — Творец, и все — творения Его могущества. Поэтому мы должны любить человечество как Его творения, осознавая, что все растут на дереве Его милосердия, слуги Его всемогущей воли и проявления Его доброго удовольствия.

Даже если мы находим дефектную ветвь или лист на этом дереве человечества или несовершенный цветок, он, тем не менее, принадлежит этому дереву, а не другому. Поэтому наш долг — защищать и культивировать это дерево, пока оно не достигнет совершенства. Если мы исследуем его плод и находим его несовершенным, мы должны стремиться сделать его совершенным. Есть души в человеческом мире, которые невежественны; мы должны сделать их знающими. Некоторые, растущие на дереве, слабы и больны; мы должны помочь им к здоровью и выздоровлению. Если они как младенцы в развитии, мы должны заботиться о них, пока они не достигнут зрелости. Мы никогда не должны ненавидеть и избегать их как нежелательных и недостойных. Мы должны относиться к ним с честью, уважением и добротой; ибо Бог создал их, а не сатана. Они не проявления гнева Божьего, а свидетельства Его божественной милости. Бог, Творец, наделил их физическими, ментальными и духовными качествами, чтобы они могли стремиться знать и исполнять Его волю; поэтому они не объекты Его гнева и осуждения. Короче говоря, на все человечество нужно смотреть с любовью, добротой и уважением; ибо то, что мы видим в них, — не что иное, как знамения и следы Самого Бога. Все — свидетельства Бога; поэтому как мы будем оправданы в унижении и принижении их, произнесении анафемы и предотвращении их от приближения к Его милосердию? Это невежество и несправедливость, неприятные Богу; ибо в Его глазах все — Его слуги.

Другая причина раздоров и разногласий — тот факт, что религия была объявлена в противоречии с наукой. Между учеными и последователями религии всегда были споры и раздоры по той причине, что последние провозгласили религию превосходящей по авторитету науку и считали научное объявление противостоящим учениям религии. Бахаулла объявил, что религия находится в полной гармонии с наукой и разумом. Если религиозное убеждение и доктрина противоречат разуму, это исходит из ограниченного ума человека, а не от Бога; поэтому оно недостойно веры и не заслуживает внимания; сердце не находит покоя в нем, и реальная вера невозможна. Как может человек верить в то, что он знает как противоречащее разуму? Возможно ли это? Может ли сердце принять то, что разум отрицает? Разум — это первая способность человека, и религия Бога находится в гармонии с ним. Бахаулла устранил эту форму разногласий и раздоров среди человечества и примирил науку с религией, открыв чистые учения божественной реальности. Это достижение специализированно для Него в этот День.

Еще одна причина разногласий и раздоров — формирование религиозных сект и деноминаций. Бахаулла сказал, что Бог послал религию с целью установления братства среди человечества, а не для создания раздоров и разногласий, ибо вся религия основана на любви к человечеству. Авраам провозгласил этот принцип, Моисей призвал всех к его признанию, Христос установил его, и Мухаммад направил человечество к его стандарту. Это реальность религии. Если мы оставим слухи и исследуем реальность и внутреннее значение небесных учений, мы найдем тот же божественный фундамент любви к человечеству. Смысл в том, что религия предназначена быть причиной единства, любви и братства, а не раздоров, вражды и отчуждения. Человек оставил фундамент божественной религии и придерживался слепых подражаний. Каждая нация цеплялась за свои собственные подражания, и поскольку они противоречат друг другу, война, кровопролитие и разрушение фундамента человечества стали результатом. Истинная религия основана на любви и согласии. Бахаулла сказал: «Если религия и вера — причины вражды и мятежа, гораздо лучше быть нерелигиозным, и отсутствие религии было бы предпочтительнее; ибо мы желаем, чтобы религия была причиной дружбы и братства. Если вражда и ненависть существуют, нерелигиозность предпочтительнее». Поэтому устранение этих разногласий было специализированно в Бахаулле, ибо религия — это божественное лекарство от человеческого антагонизма и раздоров. Но когда мы делаем лекарство причиной болезни, было бы лучше обойтись без лекарства.

Другие источники человеческих разногласий — политические, расовые и патриотические предрассудки. Они были устранены Бахауллой. Он сказал, и подкрепил Свое утверждение рациональными доказательствами из Священных Писаний, что мир человечества — одна раса, поверхность земли — одно место жительства, и что эти воображаемые расовые барьеры и политические границы не имеют права или фундамента. Человек деградирует, становясь пленником своих собственных иллюзий и предположений. Земля — одна земля, и та же атмосфера окружает ее. Никакого различия или предпочтения не было сделано Богом для ее человеческих обитателей; но человек заложил фундамент предрассудков, ненависти и раздоров со своим ближним, считая национальности отдельными по важности, а расы — разными по правам и привилегиям.

Разнообразие языков было плодотворной причиной раздоров. Функция языка — передавать мысль и цель одного другому. Поэтому не имеет значения, какой язык человек говорит или использует. Шестьдесят лет назад Бахаулла выступал за один язык как величайшее средство единства и основу международной конференции. Он писал царям и правителям различных наций, рекомендуя, чтобы один язык был санкционирован и принят всеми правительствами. Согласно этому, каждая нация должна приобрести универсальный язык в дополнение к своему родному языку. Мир тогда был бы в тесном общении, консультации стали бы общими, и разногласия из-за разнообразия речи были бы устранены.

Еще одно учение Бахауллы касается всеобщего мира: все человечество должно пробудиться и осознать вред войны, люди должны прийти к пониманию преимуществ мира и знать, что мир — от Бога, а война — от сатаны. Человек должен подражать милосердному Богу и отвернуться от сатанинских внушений, чтобы всеобщие устремления были направлены к миру, любви и единству, а раздоры войны исчезли.

Отсутствие равенства между мужчиной и женщиной также является причиной человеческих раздоров. Бахаулла назвал это важным фактором разлада и разобщенности, ибо до тех пор, пока человечество остается неравно разделенным в правах и значимости между мужским и женским полом, единство не может быть установлено. В совершенном человеческом теле невозможно, чтобы один орган был полноценным, а другой — дефектным. В великом теле человеческого общества невозможно установить единство и координацию, если одна часть считается совершенной, а другая — несовершенной. Когда обе части будут функционировать в совершенстве, воцарится гармония. Бог создал мужчину и женщину равными в способностях. Он не сделал между ними различий. Женщина не достигла уровня мужчины в человеческих свершениях из-за отсутствия возможностей и образования. Если бы возможности образования были равными и одинаковыми, обе части — мужчина и женщина — сравнялись бы в достижениях. Бог не предусмотрел между ними никакой разницы, которая порождала бы раздор. Он наделил всех человеческими способностями, и все они являются проявлениями Его милости. Если мы говорим, что мужчина и женщина различаются по своим природным дарованиям, это противоречит божественной справедливости и замыслу. Оба они — люди. Если бы Бог создал одного совершенным, а другого дефектным, Он был бы несправедлив. Но Бог справедлив; все совершенны в Его замысле и творческом даровании. Предполагать несовершенство в творении — значит предполагать несовершенство во всемогущем Творце. Душа, преуспевающая в достижении Его атрибутов и благодати, наиболее приемлема пред Богом.

Мы рассматриваем божественный план примирения религиозных систем мира. Бахаулла сказал, что если из каждой из различных религиозных систем будет выбран один разумный представитель и эти представители соберутся вместе, стремясь исследовать истину религии, они создадут межрелигиозный орган, перед которым можно будет представить на рассмотрение и урегулирование все споры и различия в верованиях. Такие вопросы можно было бы взвесить и рассмотреть с точки зрения истины, отбросив все подражания. Благодаря этому методу и процедуре все секты, деноминации и системы стали бы единым целым.

Не сомневайтесь в осуществимости этого и не удивляйтесь. Это было достигнуто и осуществлено в Персии. В этой стране представители различных религий объединились в исследовании истины и соединились в полном братстве и любви. Между ними не осталось следов раздора или разногласий; теперь вместо них очевидны привязанность и единство. Они живут вместе в гармонии и согласии, как одна семья. Антагонизм и вражда ушли в прошлое; любовь и согласие заняли место ненависти и неприязни. Более того, те души, которые последовали за Бахауллой и достигли этого состояния братства и единения, — это мусульмане, иудеи, христиане, зороастрийцы, буддисты, несториане, сунниты, шииты и другие. Между ними нет раздора. Это доказательство возможности объединения верующих мира через практические средства. Подражания и предрассудки, которые разделяли людей, были отброшены, и истина религии окутывает их в совершенном единстве. Когда истина окутывает душу человека, любовь становится возможной. Божественная цель религии — чистая любовь и согласие. Пророки Божьи являли полную любовь ко всем. Каждый из Них возвещал благую весть о Своем преемнике, и каждый последующий подтверждал учения и пророчества Пророка, предшествовавшего Ему. В истине Их учения и миссии не было разногласий или расхождений. Раздор возник среди Их последователей, которые упустили из виду истину и держатся за подражания. Если подражания будут устранены и лучезарная сияющая истина воссияет в душах людей, любовь и единство восторжествуют. Таким образом, человечество будет спасено от распрей и войн, которые царили тысячи лет; разногласия уйдут в прошлое, и взойдет озарение единства. Подумайте, как преследовали всех Пророков Божьих и какие лишения Они претерпели. Иисус Христос перенес страдания и принял мученическую смерть на кресте, чтобы призвать человечество к единству и любви. Какая жертва может быть больше? Он принес в мир религию любви и братства. Станем ли мы использовать ее для создания раздора, насилия и ненависти среди людей?

Моисея преследовали и изгоняли в пустыню, Авраам был изгнан, Мухаммад находил убежище в пещерах, Баб был убит, а Бахаулла был сослан и провел сорок лет в заключении. И все же все Они желали братства и любви среди людей. Они претерпевали лишения, страдали от преследований и смерти ради нас, чтобы мы научились любить друг друга, быть едиными и сплоченными, а не разрозненными и враждующими. Довольно этих долгих веков, которые принесли миру столько превратностей и страданий из-за распрей и ненависти. Теперь, в этот лучезарный век, давайте постараемся исполнить волю Божью, чтобы мы могли быть спасены от этих вещей тьмы и выйти в безграничное озарение небес, избегая разделения и приветствуя божественное единство человечества. Быть может, если на то будет воля Божья, этот земной мир станет подобен небесному зеркалу, в котором мы сможем созерцать отпечаток следов Божественности, и фундаментальные качества нового творения могут отразиться от реальности любви, сияющей в человеческих сердцах. От света и подобия Божьего в нас пусть будет, воистину, доказано и засвидетельствовано, что Бог создал человека по Своему образу и подобию.

О мой Бог! О мой Бог! Воистину, я взываю к Тебе и молюсь пред Твоим порогом, прося Тебя, чтобы все Твои милости снизошли на эти души. Удостой их Своего благоволения и Своей истины.

О Господь! Соедини и свяжи сердца, объедини в согласии все души и воодушеви духи знамениями Твоей святости и единства. О Господь! Сделай эти лица сияющими светом Твоего единства. Укрепи чресла Твоих слуг в служении Твоему Царству.

О Господь, Ты, обладатель бесконечной милости! О Господь прощения и помилования! Прости наши грехи, прости наши недостатки и направь нас к Царству Твоего милосердия, взывая к Царству мощи и силы, смиренно пред Твоей святыней и покорно пред славой Твоих свидетельств.

О Господь Бог! Сделай нас подобными волнам морским, подобными цветам в саду, едиными, согласными благодаря щедротам Твоей любви. О Господь! Расширь груди знамениями Твоего единства и сделай все человечество подобным звездам, сияющим с одной высоты славы, подобным совершенным плодам, растущим на Твоем древе жизни.

Воистину, Ты — Всемогущий, Самосущий, Дарующий, Прощающий, Помилующий, Всеведущий, Единый Творец.

15 июля 1912 г. Беседа в доме доктора и миссис Флориан Круг, 830 Парк-авеню, Нью-Йорк

Заметки Говарда Макнатта

Я очень рад видеть вас. Ваши сердца озарены светами Баха. Эта встреча в действительности является божественным, небесным собранием под покровительством Бога, ибо у нас нет иной цели, кроме как восхвалять Бога и встречаться с Ним. Молитва, которую вы только что вознесли, — это молитва благодарности.

Благодарность бывает разной. Существует словесное благодарение, которое ограничивается лишь выражением признательности. Это не имеет значения, ибо, возможно, язык может выражать благодарность, в то время как сердце не осознает ее. Многие, кто возносит благодарность Богу, относятся к этому типу, их духи и сердца не осознают благодарения. Это просто обычай, как когда мы встречаемся, получаем подарок и говорим «спасибо», произнося слова без всякого смысла. Можно сказать «спасибо» тысячу раз, в то время как сердце остается неблагодарным. Поэтому простое словесное благодарение не имеет силы. Но истинная благодарность — это сердечное благодарение от всего сердца. Когда человек в ответ на милости Божьи проявляет восприимчивость совести, сердце радуется, дух воодушевляется. Эти духовные восприимчивости и есть идеальное благодарение.

Существует также сердечное благодарение, которое выражается в делах и поступках человека, когда его сердце наполнено признательностью. Например, Бог даровал человеку дар руководства, и в знак благодарности за этот великий дар от него должны исходить определенные поступки. Чтобы выразить свою признательность за милости Божьи, человек должен совершать похвальные действия. В ответ на эти дары он должен творить добрые дела, быть самоотверженным, любящим слуг Божьих, жертвуя ради них даже жизнью, проявляя доброту ко всем творениям. Он должен быть отрешен от мира, привлечен к Царству Абха, с сияющим лицом, красноречивым языком, внимательным слухом, стремясь день и ночь достичь благоволения Божьего. Все, что он желает сделать, должно быть в гармонии с благоволением Божьим. Он должен наблюдать и видеть, в чем заключается воля Божья, и действовать соответственно. Нет сомнений, что такие похвальные дела и есть благодарность за милости Божьи.

Подумайте, как становится благодарен любой человек, когда исцеляется от болезни, когда с ним обращаются по-доброму или когда ему оказывают услугу, даже если она самого незначительного характера. Если мы забываем такие милости, это свидетельствует о неблагодарности. Тогда скажут, что была проявлена доброта, но мы неблагодарны, не ценим эту любовь и милость. Физически и духовно мы погружены в море милости Божьей. Он обеспечил нас пищей, питьем и другими потребностями; Его милости окружают нас со всех сторон. Пропитание, предоставленное человеку, — это благословения. Зрение, слух и все его способности — это чудесные дары. Эти благословения бесчисленны; сколько бы их ни перечисляли, они все равно бесконечны. Духовные благословения также бесконечны — дух, сознание, мысль, память, восприятие, воображение и другие дарования. Через них Он направил нас, и мы входим в Его Царство. Он открыл перед нашими лицами двери всего доброго. Он даровал вечную славу. Он призвал нас в Царство небесное. Он обогатил нас дарами Божьими. Каждый день Он провозглашал новые благие вести. Каждый час нисходят свежие щедроты.

Подумайте о том, что все люди спят, а вы бодрствуете. Они мертвы, а вы живы дыханием Святого Духа. Они слепы, в то время как вы наделены проницательным зрением. Они лишены любви Божьей, но в ваших сердцах она существует и сияет. Подумайте об этих дарах и милостях.

Поэтому в знак благодарности за них вы должны действовать в соответствии с учениями Бахауллы. Вы должны читать Скрижали — «Сокровенные Слова», «Ишракат», «Благие Вести» — все святые изречения и действовать согласно им. Это и есть истинное благодарение — жить в согласии с этими изречениями. Это истинная благодарность и божественный дар. Это благодарение и прославление Бога.

Я надеюсь, что вы все сможете достичь этого, будете помнить об этих милостях Божьих и будете внимательны. Я надеюсь, что уеду из Нью-Йорка со счастливым сердцем, а мое сердце счастливо, когда друзья Божьи любят друг друга, когда они являют милость Божью всем людям. Если я увижу это, я уеду счастливым.

Приветствую!

БЕСЕДЫ АБДУЛ-БАХА, ПРОИЗНЕСЕННЫЕ В БОСТОНЕ

23 июля 1912 г. Беседа в отеле «Виктория», Бостон, Массачусетс

Заметки Эдны Маккинни

Бахаи не должны участвовать в политических движениях, которые ведут к мятежу. Они должны интересоваться движениями, которые способствуют законности и порядку. В Персии в настоящее время бахаи не принимают участия в революционных потрясениях, которые закончились беззаконием и восстанием. Тем не менее, бахаи может занимать политическую должность и интересоваться политикой правильного толка. Министры, государственные чиновники и генерал-губернаторы в Персии — бахаи, и есть много других бахаи, занимающих правительственные посты; но нигде в мире последователи Бахауллы не должны участвовать в мятежных движениях. Например, если бы здесь, в Америке, произошло восстание, целью которого было бы установление деспотического правительства, бахаи не должны быть с ним связаны.

Дело Бахаи охватывает все экономические и социальные вопросы под заголовком и руководством своих законов. Суть духа Бахаи заключается в том, что для установления лучшего социального порядка и экономических условий должна быть верность законам и принципам правительства. Согласно законам, которые должны управлять миром, социалисты могут справедливо требовать прав человека, но без прибегания к силе и насилию. Правительства примут эти законы, установив справедливое законодательство и экономику, чтобы все человечество могло пользоваться полной мерой благосостояния и привилегий; но это всегда будет в соответствии с правовой защитой и процедурой. Без законодательного управления права и требования терпят неудачу, и благосостояние общества не может быть реализовано. Сегодня метод требования — это забастовка и прибегание к силе, что явно неправильно и разрушительно для основ человечества. Законные привилегии и требования должны быть изложены в законах и правилах.

В то время как тысячи людей рассматривают эти вопросы, у нас есть более важные цели. Основы всего экономического состояния имеют божественную природу и связаны с миром сердца и духа. Это полностью объяснено в учении Бахаи, и без знания его принципов никакое улучшение в экономическом состоянии не может быть реализовано. Бахаи принесут это улучшение и совершенствование, но не через мятеж и призыв к физической силе — не через войну, а через благосостояние. Сердца должны быть так сцементированы вместе, любовь должна стать настолько доминирующей, что богатые будут охотно оказывать помощь бедным и предпринимать шаги для постоянного установления этих экономических корректировок. Если это будет достигнуто таким образом, это будет наиболее похвально, потому что тогда это будет ради Бога и на пути Его служения. Например, это будет так, как если бы богатые жители города сказали: «Несправедливо и незаконно, чтобы мы обладали огромным богатством, в то время как в этой общине царит крайняя нищета», — и затем добровольно отдали свое богатство бедным, сохранив лишь столько, сколько позволит им жить комфортно.

Стремитесь, поэтому, создать любовь в сердцах, чтобы они стали сияющими и лучезарными. Когда эта любовь сияет, она проникнет в другие сердца, подобно тому как этот электрический свет освещает свое окружение. Когда любовь Божья установлена, все остальное будет реализовано. Это истинная основа всей экономики. Размышляйте об этом. Старайтесь стать причиной притяжения душ, а не принуждать умы. Явите людям истинную экономику. Покажите, что такое любовь, что такое доброта, что такое истинная отрешенность и щедрость. Это самое важное, что вы должны сделать. Действуйте в соответствии с учениями Бахауллы. Все Его Книги будут переведены. Сейчас время для вас жить в соответствии с Его словами. Пусть ваши дела будут истинным переводом их смысла. Экономические вопросы не привлекут сердца. Только любовь Божья привлечет их. Экономические вопросы весьма интересны; но сила, которая движет, контролирует и привлекает сердца людей, — это любовь Божья.

24 июля 1912 г. Беседа в Теософском обществе, «Кенсингтон», улицы Эксетер и Бойлстон, Бостон, Массачусетс

Заметки Эдны Маккинни

В мире бытия нет ничего более важного, чем дух, ничего более существенного, чем дух человека. Дух человека — самое благородное из явлений. Дух человека — это встреча между человеком и Богом. Дух человека — это анима человеческой жизни и коллективный центр всех человеческих добродетелей. Дух человека — причина озарения этого мира. Мир можно уподобить телу; человек — это дух тела, потому что свет мира — это человеческий дух. Человек — это жизнь мира, а жизнь человека — это дух. Счастье мира зависит от человека, а счастье человека зависит от духа. Мир можно уподобить ламповому стеклу, тогда как человек — это свет. Самого человека можно уподобить лампе; его дух — это свет внутри лампы. Поэтому мы будем говорить об этом духе.

Философы мира делятся на два класса: материалисты, которые отрицают дух и его бессмертие, и божественные философы, мудрецы Божьи, истинные просвещенные, которые верят в дух и его продолжение в будущем. Древние философы учили, что человек состоит просто из материальных элементов, которые составляют его клеточную структуру, и что когда этот состав распадается, жизнь человека прекращается. Они рассуждали, что человек — это только тело, и из этого элементарного состава произошли органы и их функции, чувства, силы и атрибуты, которые характеризуют человека, и что они полностью исчезают вместе с физическим телом. Это практически утверждение всех материалистов.

Божественные философы провозглашают, что дух человека вечно живущий и вечный, и из-за возражений материалистов эти мудрецы Божьи выдвинули рациональные доказательства в поддержку обоснованности своего утверждения. Поскольку материалистические философы отрицают Книги Божьи, библейская демонстрация для них не является доказательством, и необходимы материалистические доказательства. Отвечая им, люди божественного знания сказали, что все существующие явления могут быть разделены на ступени или царства, классифицированные прогрессивно как минеральное, растительное, животное и человеческое, каждое из которых обладает своей степенью функции и интеллекта. Когда мы рассматриваем минерал, мы обнаруживаем, что он существует и обладает силой сродства или комбинации. Растение обладает качествами минерала плюс увеличивающей добродетелью или силой роста. Поэтому очевидно, что растительное царство превосходит минеральное. Животное царство, в свою очередь, обладает качествами минерала и растения плюс пятью чувствами восприятия, которых лишены царства ниже него. Точно так же сила памяти, присущая животному, не существует в низших царствах.

Подобно тому, как животное благороднее растения и минерала, так и человек превосходит животное. Животное лишено идеальности — то есть оно является пленником мира природы и не соприкасается с тем, что лежит внутри и за пределами природы; оно без духовной восприимчивости, лишено притяжения сознания, не осознает мир Божий и неспособно отклониться от закона природы. С человеком иначе. Человек обладает эманациями сознания; он имеет восприятие, идеальность и способен открывать тайны вселенной. Все индустрии, изобретения и удобства, окружающие нашу повседневную жизнь, когда-то были скрытыми тайнами природы, но реальность человека проникла в них и сделала их подчиненными своим целям. Согласно законам природы они должны были оставаться скрытыми; но человек, превзойдя эти законы, открыл эти тайны и вывел их из плоскости невидимого в сферу известного и видимого. Как чудесен дух человека! Одной из тайн природных явлений является электричество. Человек открыл эту безграничную силу и сделал ее пленницей своих нужд. Сколько тайн природы было проникнуто и раскрыто! Колумб, находясь в Испании, открыл Америку. Человек точно определил, что солнце неподвижно, в то время как земля вращается вокруг него. Животное не может этого сделать. Человек воспринимает мираж как иллюзию. Это выше сил животного. Животное может познавать только через чувственные впечатления и не может постичь интеллектуальные реальности. Животное не может постичь силу мысли. Это абстрактная интеллектуальная материя, не ограниченная чувствами. Животное неспособно знать, что земля круглая. Короче говоря, абстрактные интеллектуальные явления — это человеческие силы. Все творение ниже царства человека является пленником природы; оно не может отклониться ни на йоту от законов природы. Но человек вырывает меч господства из руки природы и использует его против головы природы. Например, естественная необходимость заключается в том, чтобы человек был обитателем земли, но сила человеческого духа превосходит это ограничение, и он парит в самолетах. Это противоречит закону и требованию природы. Он плывет на высокой скорости по океану и ныряет под его поверхность на подводных лодках. Он заключает человеческий голос в фонограф и общается в мгновение ока с Востока на Запад. Это вещи, которые, как мы знаем, противоречат ограничениям естественного закона. Человек превосходит природу, в то время как минерал, растение и животное беспомощно подчинены ей. Это может быть сделано только через силу духа, потому что дух — это реальность.

Однако в физических силах и чувствах человек и животное являются партнерами. На самом деле, животное часто превосходит человека в чувственном восприятии. Например, зрение некоторых животных чрезвычайно острое, а слух других — наиболее острый. Подумайте об инстинкте собаки: насколько он больше, чем у человека. Но, хотя животное разделяет с человеком все физические добродетели и чувства, человеку была дарована духовная сила, которой животное лишено. Это доказательство того, что в человеке есть нечто выше и за пределами дарования животного — способность и добродетель, присущие человеческому царству, которых не хватает в низших царствах бытия. Это дух человека. Все эти чудесные человеческие достижения обусловлены эффективностью и проникающей силой духа человека. Если бы человек был лишен этого духа, ни одно из этих достижений было бы невозможно. Это так же очевидно, как солнце в полдень.

Все организмы материального творения ограничены образом или формой. То есть каждое созданное материальное существо обладает формой; оно не может обладать двумя формами одновременно. Например, тело может быть сферическим, треугольным или квадратным; но невозможно, чтобы оно было двумя из этих форм одновременно. Оно может быть треугольным, но если оно должно стать квадратным, оно должно сначала избавиться от треугольной формы. Абсолютно невозможно, чтобы оно было обоими одновременно. Поэтому в реальности материальных организмов очевидно, что разные формы не могут быть одновременно присущи. Однако в духовной реальности человека все геометрические фигуры могут быть одновременно задуманы, в то время как в физических реальностях один образ должен быть оставлен, чтобы другой стал возможным. Это закон изменения и трансформации, а изменение и трансформация — предвестники смертности. Если бы не это изменение формы, явления были бы бессмертными; но поскольку феноменальное существование подвержено трансформации, оно смертно. Реальность человека, однако, обладает всеми добродетелями; ему не нужно отказываться от одного образа ради другого, как это делают простые физические тела. Поэтому в этой реальности нет изменения или трансформации; она бессмертна и вечна. Тело человека может быть в Америке, в то время как его дух трудится и работает на Дальнем Востоке, открывая, организуя и планируя. Пока он занят управлением, созданием законов и возведением здания в России, его тело все еще здесь, в Америке. Что это за сила, которая, несмотря на то, что она воплощена в Америке, действует в то же время на Востоке, организуя, разрушая, созидая? Это дух человека. Это неопровержимо.

Когда вы хотите поразмыслить или обдумать дело, вы советуетесь с чем-то внутри вас. Вы говорите: сделать это или не делать? Лучше совершить это путешествие или отказаться от него? С кем вы советуетесь? Кто внутри вас решает этот вопрос? Безусловно, существует отдельная сила, разумное эго. Если бы оно не отличалось от вашего эго, вы бы не советовались с ним. Оно больше, чем способность мыслить. Это ваш дух, который учит вас, который советует и решает вопросы. Кто тот, кто спрашивает? Кто тот, кто отвечает? Нет сомнений, что это дух и что в нем нет изменения или трансформации, ибо он не является композицией элементов, а все, что не состоит из элементов, вечно. Изменение и трансформация — особенности композиции. В духе нет изменения и трансформации. В доказательство этого тело может стать ослабленным в своих членах. Оно может быть расчленено, или один из его членов может быть выведен из строя. Все тело может быть парализовано; и все же разум, дух, остается всегда тем же. Разум решает; мысль совершенна; и все же рука иссохла, ноги стали бесполезными, позвоночник парализован, и нет никакого мышечного движения вообще, но дух находится в том же статусе. Расчлените здорового человека; дух не расчленен. Ампутируйте его ноги; его дух там. Он может стать хромым; дух не затронут. Дух всегда тот же; никакого изменения или трансформации вы не можете заметить, и поскольку нет изменения или трансформации, он вечен и постоянен.

Рассмотрите человека в состоянии сна; очевидно, что все его части и члены находятся в застое, бездействуют. Его глаз не видит, его ухо не слышит, его ноги и руки неподвижны; но, тем не менее, он видит в мире снов, он слышит, он говорит, он ходит, он может даже летать на самолете. Поэтому становится очевидным, что хотя тело мертво, дух жив и постоянен. Более того, восприятия могут быть острее, когда тело человека спит, полет может быть выше, слух может быть острее; все функции на месте, а тело в застое. Следовательно, это доказательство того, что в человеке есть дух, и в этом духе нет различия, спит ли тело или абсолютно мертво и зависимо. Дух не выведен из строя этими условиями; он не лишен своего существования; он не лишен своих совершенств. Доказательств много, бесчисленное множество.

Это все рациональные доказательства. Никто не может их опровергнуть. Поскольку мы показали, что есть дух и что этот дух постоянен и вечен, мы должны стремиться узнать о нем. Пусть вы станете информированы о его силе, поспешите сделать его божественным, чтобы он стал освященным и святым и сделал его самим светом мира, озаряющим Восток и Запад.

25 июля 1912 г. Беседа в отеле «Виктория», Бостон, Массачусетс

Заметки Эдны Маккинни

Я очень рад приветствовать вас здесь сегодня. Это второй раз, когда веяние Божье пронеслось над Бостоном. Я ожидаю результатов от этого визита и надеюсь, что мой приезд не будет бесплодным. Результаты, которые я ожидаю, таковы: чтобы индивидуальная душа была освобождена от «я» и желания и освобождена от оков сатанинских внушений. Пусть зеркала сердец будут очищены от пыли, чтобы Солнце Истины могло отразиться в них.

Человек обладает двумя видами восприимчивости: естественными эмоциями, которые подобны пыли на зеркале, и духовной восприимчивостью, которая является милосердной и небесной характеристикой.

Существует сила, которая очищает зеркало от пыли и превращает его отражение в интенсивный блеск и сияние, так что духовная восприимчивость может очистить сердца, а небесные дары освятить их. Что такое пыль, которая затуманивает зеркало? Это привязанность к миру, алчность, зависть, любовь к роскоши и комфорту, высокомерие и эгоизм; это пыль, которая препятствует отражению лучей Солнца Истины в зеркале. Естественные эмоции предосудительны и подобны ржавчине, которая лишает сердце милостей Божьих. Но искренность, справедливость, смирение, отрешенность и любовь к верующим в Бога очистят зеркало и сделают его сияющим отраженными лучами от Солнца Истины.

Я надеюсь, что вы обдумаете этот вопрос, что вы будете искать свои собственные несовершенства и не будете думать о несовершенствах кого-либо другого. Стремитесь всеми силами быть свободными от несовершенств. Беспечные души всегда ищут недостатки в других. Что может знать лицемер о чужих недостатках, когда он слеп к своим собственным? Это смысл слов в «Семи Долинах». Это руководство для человеческого поведения. Пока человек не найдет свои собственные недостатки, он никогда не сможет стать совершенным. Нет ничего более плодотворного для человека, чем знание своих собственных недостатков. Благословенное Совершенство говорит: «Я удивляюсь человеку, который не находит своих собственных несовершенств».

БЕСЕДЫ АБДУЛ-БАХА, ПРОИЗНЕСЕННЫЕ В ДУБЛИНЕ

5 августа 1912 г. Беседа в гостинице «Дублин», Дублин, Нью-Гэмпшир

Заметки Говарда Макнатта

Люди христианства цеплялись за буквальное толкование утверждения в Евангелии о том, что Христос пришел с небес. Иудеи, точно так же, во время Его явления придерживались внешнего и видимого ожидания исполнения пророчеств. Они говорили: «Мессия явится с небес. Этот человек пришел из Назарета; мы знаем его дом; мы знаем его родителей и людей. Это только слухи, что он сошел с небес; это невозможно доказать».

Текст Евангелия гласит, что Он пришел с небес, хотя физически родился от матери. Смысл в том, что божественная реальность Христа была с небес, но тело было рождено от Марии. Поэтому Он пришел в соответствии с пророчествами Святой Книги и, точно так же, в соответствии с естественным законом — Его реальность с небес, Его тело земное. Как Он пришел прежде, так Он должен прийти в этот раз таким же образом. Но некоторые поднимаются с возражениями, говоря: «Мы должны иметь буквальное доказательство этого через чувства».

Реальность Христа всегда была на небесах и всегда будет. Это намерение текста Евангелия. Ибо, пока Иисус Христос ходил по земле, Он сказал: «Сын Человеческий на небесах». Поэтому приверженность буквальному толкованию и видимому исполнению текста Святых Книг — это просто подражание наследственным формам и верованиям; ибо когда мы воспринимаем реальность Христа, эти тексты и утверждения становятся ясными и идеально согласуемыми друг с другом. Если мы не воспринимаем реальность, мы не можем понять значения Святых Книг, ибо эти значения символичны и духовны — такие, как, например, воскрешение Лазаря, которое имеет духовное толкование. Мы должны сначала установить факт, что сила Божья бесконечна, неограниченна и что в этой силе совершить что угодно.

Во-вторых, мы должны понять толкование слов Христа о мертвых. Некий ученик пришел к Христу и попросил разрешения пойти похоронить своего отца. Он ответил: «Предоставь мертвым погребать своих мертвецов». Поэтому Христос обозначил как мертвых тех, кто был еще жив — то есть, пусть живые мертвецы, духовно мертвые, хоронят твоего отца. Они были мертвы, потому что не были верующими во Христа. Хотя физически живые, они были мертвы духовно. Это смысл слов Христа: «Рожденное от плоти есть плоть; а рожденное от Духа есть дух». Он имел в виду, что те, кто были просто рождены от человеческого тела, были мертвы духовно, в то время как те, кто был оживлен дыханием Святого Духа, были живы и вечно живы. Это толкования Самого Христа. Размышляйте о них, и значения Святых Книг станут ясными, как солнце в полдень.

Святые Книги имеют свою особую терминологию, которую необходимо знать и понимать. Врачи имеют свои собственные специфические термины; архитекторы, философы имеют свои характерные выражения; поэты имеют свои фразы; а ученые — свою номенклатуру. В писании мы читаем, что Сион танцует. Очевидно, что это имеет иное, чем буквальное, толкование. Смысл в том, что народ Сиона будет радоваться. Иудеи говорили, что Христос не был Мессией, а Антихристом, потому что одним из знамений пришествия Мессии был танец горы Сион, чего еще не произошло. В действительности, когда появился Христос, не только гора Сион, но вся Палестина танцевала и радовалась. Опять же в писаниях сказано: «Деревья поля будут хлопать в ладоши». Это символично. В каждом языке есть термины и выражения, которые нельзя воспринимать буквально. Например, в восточных странах принято говорить: «Когда мой друг вошел в дом, двери и стены начали петь и танцевать». В Персии говорят: «Добраться до головы», что означает заняться делом в соответствии с его собственными условиями и обычаями. Все это имеет другие и внутренние значения.

Вы спрашивали об одобрении лечения и исцеления в Христианской науке. Дух имеет влияние; молитва имеет духовный эффект. Поэтому мы молимся: «О Боже! Исцели этого больного!» Быть может, Бог ответит. Имеет ли значение, кто молится? Бог ответит на молитву каждого слуги, если эта молитва неотложна. Его милость обширна, безгранична. Он отвечает на молитвы всех Своих слуг. Он отвечает на молитву этого растения. Растение молится потенциально: «О Боже! Пошли мне дождь!» Бог отвечает на молитву, и растение растет. Бог ответит любому. Он отвечает на молитвы потенциально. До того, как мы родились в этот мир, разве мы не молились: «О Боже! Дай мне мать; дай мне два источника яркого молока; очисти воздух для моего дыхания; даруй мне отдых и комфорт; приготовь пищу для моего пропитания и жизни»? Разве мы не молились потенциально об этих необходимых благословениях до того, как были созданы? Когда мы пришли в этот мир, разве мы не обнаружили, что наши молитвы были услышаны? Разве мы не нашли мать, отца, пищу, свет, дом и каждое другое пропитание и благословение, хотя мы фактически не просили о них? Поэтому естественно, что Бог даст нам, когда мы попросим Его. Его милость всеобъемлюща.

Но мы просим о вещах, которых божественная мудрость не желает для нас, и нет ответа на нашу молитву. Его мудрость не санкционирует то, что мы желаем. Мы молимся: «О Боже! Сделай меня богатым!» Если бы на эту молитву отвечали повсеместно, человеческие дела остановились бы. Не осталось бы никого, кто работал бы на улицах, никого, кто возделывал бы почву, никого, кто строил бы, никого, кто управлял бы поездами. Поэтому очевидно, что нам не было бы хорошо, если бы все молитвы были услышаны. Дела мира были бы нарушены, энергия искалечена, а прогресс затруднен. Но на все, о чем мы просим, что находится в согласии с божественной мудростью, Бог ответит. Безусловно!

Например, очень слабый пациент может попросить врача дать ему пищу, которая была бы положительно опасна для его жизни и состояния. Он может умолять о жареном мясе. Врач добр и мудр. Он знает, что это было бы опасно для его пациента, поэтому он отказывается разрешить это. Врач милосерден; пациент невежественен. Благодаря доброте врача пациент выздоравливает; его жизнь спасена. И все же пациент может кричать, что врач недобр, нехорош, потому что он отказывается отвечать на его мольбы.

Бог милосерден. В Своей милости Он отвечает на молитвы всех Своих слуг, когда согласно Его высшей мудрости это необходимо.

6 августа 1912 г. Беседа в доме мистера и миссис Артур Дж. Парсонс, Дублин, Нью-Гэмпшир

Заметки Говарда Макнатта

Сегодня мы наслаждаемся умеренной погодой. Поскольку присутствует много незнакомцев, мы ответим на вопросы.

Вопрос: Разве не все христиане — бахаи? Есть ли какая-то разница?

Ответ: Когда христиане действуют в соответствии с учениями Христа, их называют бахаи. Ибо основы христианства и религии Бахауллы — одно. Основы всех божественных Пророков и Святых Книг — одно. Разница между ними только в терминологии. Каждая весна идентична предыдущей весне. Различие между ними только в календаре — 1911, 1912 и так далее. Разница между христианином и бахаи, следовательно, такова: была прежняя весна, и есть весна сейчас. Никакой другой разницы не существует, потому что основы те же. Тот, кто действует полностью в соответствии с учениями Христа, — бахаи. Цель — это существенный смысл христианина, а не просто слово. Цель — это само солнце, а не точки рассвета. Ибо хотя солнце — одно солнце, его точек рассвета много. Мы не должны поклоняться точкам рассвета, а поклоняться солнцу. Мы должны поклоняться реальности религии, а не слепо цепляться за название «христианство». Солнцу Истины нужно поклоняться и следовать. Мы должны искать аромат розы с любого куста, на котором она цветет — будь то восточный или западный. Будьте искателями света, неважно, из какого фонаря он светит. Не будьте любителями фонаря. В одно время свет светил из фонаря на Востоке, теперь на Западе. Если он исходит с Севера, Юга, с любого направления, следуйте за светом. Позвольте мне проиллюстрировать дальше. Некий человек даровал монету пяти нищим. Они решили потратить ее на еду. Англичанин сказал: «Купи виноград». Турок хотел «узум», араб — «анаб», грек — «стафили», перс — «ангур». Не понимая языка друг друга, они ссорились и дрались. Пришел незнакомец. Он был знаком со всеми пятью языками. Он сказал: «Дайте мне монету; я куплю то, что вы хотите». Когда он принес им виноград, они все были удовлетворены. Они хотели одного и того же, но различались только в термине. Короче говоря, когда реальность воссияет посреди религий, все будут объединены и примирены.

Вопрос: Считает ли Абдул-Баха, что христианство не соблюдается и не осуществляется в Америке?

Ответ: Мой смысл в том, что оно должно быть полностью осуществлено и соблюдено. Человеку нужны глаза, уши, руки, голова, ноги и различные другие члены. Когда он обладает всем и все работают вместе, в нем есть симметрия и совершенство. Так Христос сказал: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный», имея в виду, что совершенство — это требование христианства. Будьте образом и подобием Божьим. Это нелегко. Это требует фокусировки всех небесных добродетелей. Это требует, чтобы мы стали получателями всех совершенств Божьих. Тогда мы становимся Его образом и подобием. Ибо в Библии сказано: «Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему». Достижение этого наиболее трудно.

Когда Христос явился с теми чудесными дыханиями Святого Духа, дети Израилевы сказали: «Мы вполне независимы от него; мы можем обойтись без него и следовать за Моисеем; у нас есть книга, и в ней найдены учения Божьи; какая нужда, следовательно, у нас в этом человеке?» Христос сказал им: «Книги вам недостаточно». Возможно, чтобы человек держал книгу по медицине и сказал: «У меня нет нужды во враче; я буду действовать согласно книге; в ней названа каждая болезнь, объяснены все симптомы, диагноз каждого недуга полностью выписан, и предоставлен рецепт для каждого недуга; поэтому зачем мне нужен врач?» Это чистое невежество. Врач нужен, чтобы прописать. Благодаря его мастерству принципы книги правильно и эффективно применяются, пока пациент не восстановит здоровье. Христос был небесным Врачом. Он принес духовное здоровье и исцеление в мир. Бахаулла, точно так же, — божественный Врач. Он открыл рецепты для удаления болезни из тела политики и исправил человеческие условия духовной силой.

Поэтому простого знания недостаточно для полного человеческого достижения. Учения Святых Книг нуждаются в небесной силе и божественном потенциале, чтобы осуществить их. Дом не строится простым знакомством с планами. Деньги должны быть предоставлены; воля необходима, чтобы построить его; плотник должен быть нанят для его возведения. Недостаточно сказать: «План и цель этого дома очень хороши; я буду жить в нем». В этом простом утверждении нет стен защиты, нет крыши крова; дом должен быть фактически построен, прежде чем мы сможем жить в нем.

Короче говоря, учения Святых Книг нуждаются в божественном потенциале, чтобы завершить их выполнение в человеческих сердцах. В Персии Бахаулла воспитывал и учил души, установил связь братства среди различных народов и объединил расходящиеся религиозные верования до такой степени, что двадцать тысяч преданных пожертвовали собой ради Дела Божьего в славном единстве мученичества. Никаких различий вообще не осталось среди этих благословенных душ — христиане, иудеи, мусульмане, зороастрийцы, все смешались, объединились и согласились благодаря потенциалу Его небесной силы, а не просто словами, не просто говоря: «Единство — это хорошо, а любовь — похвальна».

Бахаулла не только провозгласил это единство и любовь; Он установил их. Как небесный Врач, Он не только дал рецепты от этих недугов раздора и ненависти, но совершил фактическое исцеление. Мы можем прочитать в медицинской книге, что определенная форма болезни требует такого-то и такого-то средства. Хотя это может быть абсолютно верно, средство бесполезно, если нет воли и исполнительной силы, чтобы применить его. Каждый человек в армии короля может отдать приказ; но когда говорит король, он выполняется. Этот, тот может сказать: «Иди, завоюй страну»; но когда король говорит: «Иди!», армия продвигается. Поэтому очевидно, что подтверждение Святого Духа и побуждающее влияние небесной силы необходимы для достижения божественной цели в человеческих сердцах и условиях. Иисус Христос, единственный, одинокий и один, совершил то, что все короли земли не могли бы осуществить. Если бы все королевства и нации мира объединились, чтобы осуществить это, они бы потерпели неудачу.

Поэтому очевидно и доказано, что необходимо приложить усилия для завершения цели и плана учений Божьих, чтобы в этот великий День дней мир мог быть реформирован, души реанимированы, найден новый дух жизни, сердца стали озаренными, человечество спасено от оков природы, спасено от низости материализма и достигло духовности и сияния в притяжении к божественному Царству. Это необходимо; это нужно. Простого чтения Святых Книг и текстов будет недостаточно.

Много лет назад в Багдаде я видел офицера, сидящего на земле. Перед ним была положена большая бумага, в которую он втыкал иголки с маленькими красными и белыми флажками. Сначала он втыкал их в бумагу, затем задумчиво вытаскивал их и менял их положение. Я наблюдал за ним с любопытным интересом долгое время, затем спросил: «Что вы делаете?» Он ответил: «У меня на уме нечто, что исторически связано с Наполеоном I во время его войны против Австрии. Однажды, говорят, его секретарь нашел его сидящим на земле, как я сейчас, втыкающим иголки в бумагу перед ним. Его секретарь спросил, что это значит. Наполеон ответил: «Я на поле битвы, вычисляю свою следующую победу. Видите, Италия и Австрия побеждены, и Франция торжествует». В великой кампании, которая последовала, все вышло точно так, как он сказал. Его армия привела его планы к полному успеху. Теперь я делаю то же самое, что Наполеон, вычисляю великую кампанию военного завоевания». Я сказал: «Где ваша армия? У Наполеона была армия, уже оснащенная, когда он вычислял свою победу. У вас нет армии. Ваши силы существуют только на бумаге. У вас нет силы завоевывать страны. Сначала подготовьте свою армию, затем сидите на земле со своими иголками». Нам нужна армия, чтобы достичь победы в духовном мире; простые планы недостаточны; идеи и принципы беспомощны без божественной силы, чтобы воплотить их в жизнь.

Помимо всего этого, есть потребность в стимуле радости благих вестей в человеческих сердцах. Определенное духовное притяжение необходимо для того, чтобы сердца могли охотно сделать шаг вперед в божественном Деле. Мы должны стать привлеченными к Богу. Дыхания Святого Духа должны возыметь действие. Если это не так, невозможно, чтобы учения Божьи совершились в нас. Идеальная сила необходима. Люди Америки обладают удивительно быстрым восприятием, интеллектом и пониманием. Их мысли свободны и не скованы ярмом правительственной тирании. Они должны исследовать реальность и не быть занятыми наследственными формами и подражаниями. Подумайте, чего достиг Христос. Он заставил души достичь станции, где с полной готовностью и радостью они отдавали свои жизни. Какая сила! Тысячи человеческих душ, в величайшей радости из-за своей духовной восприимчивости, были так привлечены к Богу, что они были лишены воли, лишены желания на Его пути. Если бы им просто сказали, что жертва на пути Божьем — это хорошо и похвально, этого бы никогда не случилось. Они бы не действовали. Христос привлек их, вырвал у них бразды правления, и они вышли в экстазе, чтобы пожертвовать собой.

Куррат-уль-Айн была персидской женщиной, не имевшей ни славы, ни высокого положения — неизвестной, как и все другие персидские женщины. Увидев Бахауллу, она полностью, зримо преобразилась и устремила взор в иной мир. Нити её воли были исторгнуты из её рук небесным притяжением. Она была настолько охвачена им, что физическая восприимчивость угасла. Её муж, её сыновья и её семья восстали против Бахауллы с величайшей враждебностью. Она настолько прилепилась к божественному порогу, что оставила всё и отправилась на равнину Бадашт, не ведая страха в сердце, бесстрашная, неустрашимая, открыто провозглашая весть света, которая снизошла на неё. Персидское правительство выступило против неё. Они прилагали все усилия, чтобы заставить её замолчать, заточили её в доме губернатора, но она продолжала говорить. Затем её схватили и убили. До самого последнего вздоха она говорила с пламенным красноречием и так прославилась своей полной самоотдачей на пути Божьем. Если бы она не увидела Бахауллу, подобного эффекта не было бы достигнуто. Всю жизнь она читала и слушала учения священных писаний, но действия и озарения недоставало. Все женщины в Персии на публике закутаны в чадры. Они покрыты настолько полностью, что даже кисть руки не видна. Это строгое ношение чадры не поддается описанию. Куррат-уль-Айн сорвала свои покрывала и вышла бесстрашно. Она была подобна львице. Её поступок вызвал великое смятение по всей земле Персии. Требование ношения чадры на Востоке настолько чрезмерно и обязательно, что люди на Западе не имеют представления о том волнении и негодовании, которые вызвало появление женщины без чадры. Куррат-уль-Айн забыла обо всём, что касалось её самой, и не ведала страха в своём влечении к Богу.

Вопрос: Ходят ли бахаи на Востоке без чадры? Ответ: Пока что они не могут делать это повсеместно, но условия уже далеко не так строги, как были прежде. Мужчины и женщины бахаи встречаются друг с другом. Это начало освобождения женщины от оков столетий. Куррат-уль-Айн была поистине освободительницей всех персидских женщин.

БЕСЕДЫ АБДУЛ-БАХА, ПРОИЗНЕСЕННЫЕ В ГРИН-ЭЙКР

16 августа 1912 г. Беседа в Грин-Эйкр, Элиот, штат Мэн

Записи Эдны Маккинни

Каждый предмет, представленный внимательной аудитории, должен быть подкреплен рациональными доказательствами и логическими аргументами. Доказательства бывают четырех видов: во-первых, через чувственное восприятие; во-вторых, через способность рассуждения; в-третьих, через традиционный или священный авторитет; в-четвертых, посредством вдохновения. Иными словами, существуют четыре критерия или стандарта суждения, с помощью которых человеческий разум приходит к своим выводам. Мы сначала рассмотрим критерий чувств. Это стандарт, которого до сих пор придерживаются философы-материалисты мира. Они верят, что всё, что воспринимается чувствами, является истиной, достоверностью и, вне всякого сомнения, существует. Например, они говорят: «Вот лампа, которую вы видите, и поскольку она воспринимается чувством зрения, вы не можете сомневаться в её существовании. Вот дерево; ваше чувство зрения уверяет вас в его реальности, которая не подлежит сомнению. Это человек; вы видите, что он человек; следовательно, он существует». Одним словом, всё, что подтверждается чувствами, считается столь же несомненным и бесспорным, как произведение пяти, умноженное на пять; оно не может быть ни двадцатью шестью, ни меньше двадцати пяти. Следовательно, философы-материалисты считают критерий чувств первым и главным.

Но в представлении божественных философов это доказательство и уверенность ненадежны; более того, они считают стандарт чувств ложным, поскольку он несовершенен. Зрение, например, является одним из важнейших чувств, однако оно подвержено многим искажениям и неточностям. Глаз видит мираж как водоем; он принимает изображения в зеркале за реальность, хотя это лишь отражения. Человек, плывущий по реке, воображает, что предметы на берегу движутся, тогда как движется он сам, а они неподвижны. Глазу кажется, что земля неподвижна, в то время как солнце и звезды вращаются вокруг неё. На самом деле небесные светила неподвижны, а земля вращается вокруг своей оси. Колоссальные солнца, планеты и созвездия, сияющие на небесах, кажутся человеческому зрению маленькими, даже бесконечно малыми, тогда как в действительности они по размерам и объему во много раз больше земли. Вращающаяся искра кажется зрению огненным кругом. Существует бесчисленное множество подобных примеров, которые показывают ошибочность и неточность чувств. Поэтому божественные философы считали этот стандарт суждения дефектным и ненадежным.

Второй критерий — это критерий интеллекта. Древние философы, в частности, считали интеллект важнейшим инструментом суждения. Среди мудрецов Греции, Рима, Персии и Египта критерием истинного доказательства был разум. Они полагали, что любой вопрос, представленный на суд разума, может быть доказан как истинный или ложный и должен быть принят или отвергнут соответственно. Но в представлении проницательных людей этот критерий также является дефектным и ненадежным, ибо те же самые философы, которые придерживались разума или интеллекта как стандарта человеческого суждения, сильно расходились между собой по каждому предмету исследования. Утверждения греческих философов противоречат выводам персидских мудрецов. Даже среди самих греческих философов существует постоянное разногласие и отсутствие согласия по любому данному предмету. Большое различие в мышлении преобладало также между мудрецами Греции и Рима. Следовательно, если бы критерий разума или интеллекта представлял собой правильный и безошибочный стандарт суждения, те, кто проверял и применял его, должны были бы прийти к одним и тем же выводам. Поскольку они различаются и противоречат друг другу в выводах, это является доказательством того, что метод и стандарт проверки должны были быть ошибочными и недостаточными.

Третий критерий или стандарт доказательства — традиционный или священный, а именно: каждое утверждение или вывод должны быть подкреплены преданиями, записанными в определенных религиозных книгах. Когда мы начинаем рассматривать даже Священные Книги — Книги Божьи — мы задаемся вопросом: «Кто понимает эти книги? Каким авторитетом толкования можно понять эти Книги?» Это должен быть авторитет человеческого разума, и если разум или интеллект оказывается неспособным объяснить определенные вопросы, или если обладатели интеллекта противоречат друг другу в толковании преданий, как можно полагаться на такой критерий для точных выводов?

Четвертый стандарт — это вдохновение. В прошлые века многие философы претендовали на озарение или откровение, предваряя свои заявления объявлением о том, что «этот предмет был открыт через меня» или «так я говорю по вдохновению». К этому классу относились философы-иллюминаты. Вдохновение — это побуждения или восприимчивость человеческого сердца. Побуждения сердца иногда бывают сатанинскими. Как нам их различить? Как нам узнать, является ли данное утверждение вдохновением и побуждением сердца через милосердную помощь или через сатанинское воздействие?

Следовательно, стало очевидно, что четыре критерия или стандарта суждения, с помощью которых человеческий разум приходит к своим выводам, являются ошибочными и неточными. Все они подвержены ошибкам и заблуждениям в выводах. Но утверждение, представленное разуму в сопровождении доказательств, которые чувства могут воспринять как правильные, которые способность разума может принять, которое согласуется с традиционным авторитетом и санкционировано побуждениями сердца, может быть признано и принято как совершенно правильное, ибо оно было доказано и проверено всеми стандартами суждения и найдено полным. Когда мы применяем только один тест, существуют возможности ошибки. Это самоочевидно и ясно.

Теперь мы рассмотрим предложенную тему любви, подвергнув её четырем стандартам суждения и тем самым придя к нашим выводам.

Мы заявляем, что любовь — это причина существования всех явлений, а отсутствие любви — причина распада или небытия. Любовь — это сознательный дар Божий, узы привязанности во всех явлениях. Сначала мы рассмотрим доказательство этого через чувственное восприятие. Взирая на вселенную, мы наблюдаем, что все сложные существа или существующие явления состоят прежде всего из отдельных элементов, связанных силой притяжения. Благодаря этой силе притяжения между атомами этих составляющих элементов проявилось сцепление. Результирующее существо является явлением низшего обусловленного типа. Сила сцепления, выраженная в минеральном царстве, в действительности есть любовь или притяжение, проявленные в низкой степени в соответствии с потребностями минерального мира. Мы делаем шаг выше в растительное царство, где обнаруживаем, что среди составляющих элементов, образующих явления, проявилась возросшая сила притяжения. Благодаря этой степени притяжения между этими элементами, составляющими тело растения, происходит клеточное смешение. Следовательно, в степени растительного царства существует любовь. Мы входим в животное царство и находим силу притяжения, связывающую отдельные элементы, как в минеральном, плюс клеточное смешение, как в растительном, плюс явления чувств или восприимчивости. Мы наблюдаем, что животные восприимчивы к определенной привязанности и товариществу и что они осуществляют естественный отбор. Это элементарное притяжение, это смешение и избирательное сродство есть любовь, проявленная в степени животного царства.

Наконец, мы приходим к царству человека. Поскольку это высшее царство, свет любви здесь более блистателен. В человеке мы находим силу притяжения между элементами, составляющими его материальное тело, плюс притяжение, которое производит клеточное смешение или увеличительную силу, плюс притяжение, которое характеризует чувствительность животного царства, но всё же, за пределами и выше всех этих низших сил, мы обнаруживаем в существе человека притяжение сердца, восприимчивость и привязанности, которые связывают людей вместе, позволяя им жить и общаться в дружбе и солидарности. Поэтому очевидно, что в мире человечества величайший царь и суверен — это любовь. Если бы любовь была погашена, сила притяжения рассеяна, привязанность человеческих сердец разрушена, явления человеческой жизни исчезли бы.

Это доказательство, воспринимаемое чувствами, приемлемое для разума, согласующееся с преданиями и учениями Священных Книг и подтверждаемое побуждениями самих человеческих сердец. Это доказательство, на которое мы можем абсолютно положиться и объявить его полным. Но это лишь степени любви, которые существуют в естественном или физическом мире. Их проявление всегда соответствует требованиям естественных условий и стандартов.

Истинная любовь — это любовь, которая существует между Богом и Его слугами, любовь, которая связывает святые души. Это любовь духовного мира, а не любовь физических тел и организмов. Например, рассмотрите и наблюдайте, как дары Божьи последовательно нисходят на человечество, как божественное сияние всегда светит на человеческий мир. Нет сомнения, что эти дары, эти милости, эти сияния исходят от любви. Если бы любовь не была божественным мотивом, сердце человека не смогло бы достичь или получить их. Если бы любовь не существовала, божественное благословение не могло бы снизойти ни на какой объект или вещь. Если бы не было любви, получатель божественного сияния не смог бы излучать и отражать это сияние на другие объекты. Если мы из тех, кто воспринимает, мы осознаем, что милости Божьи проявляются непрерывно, подобно тому как лучи солнца непрестанно исходят из солнечного центра. Феноменальный мир благодаря блистательному сиянию солнца лучезарен и ярок. Точно так же царство сердец и духов озаряется и оживляется через сияющие лучи Солнца Истины и милости любви Божьей. Тем самым мир бытия, царство сердец и духов, всегда оживляется для жизни. Если бы не любовь Божья, сердца были бы неодушевленными, духи увяли бы, а реальность человека была бы лишена вечных даров.

Подумайте, до какой степени проявляется любовь Божья. Среди знамений Его любви, которые появляются в мире, — точки восхода Его Явлений. Какая бесконечная степень любви отражается божественными Явлениями по отношению к человечеству! Ради руководства людьми Они добровольно пожертвовали Своими жизнями, чтобы оживить человеческие сердца. Они приняли крест. Чтобы позволить человеческим душам достичь высшей степени продвижения, Они претерпели в течение Своих ограниченных лет крайние испытания и трудности. Если бы Иисус Христос не обладал любовью к миру человечества, конечно, Он не приветствовал бы крест. Он был распят из любви к человечеству. Подумайте о бесконечной степени этой любви. Без любви к человечеству Иоанн Креститель не предложил бы свою жизнь. То же самое было со всеми Пророками и Святыми Душами. Если бы Баб не проявил любовь к человечеству, конечно, Он не подставил бы Свою грудь под тысячу пуль. Если бы Бахаулла не пылал любовью к человечеству, Он не принял бы добровольно сорок лет тюремного заключения.

Посмотрите, как редко человеческие души жертвуют своим удовольствием или комфортом ради других, как невероятно, чтобы человек предложил свой глаз или позволил расчленить себя ради блага другого. И всё же все божественные Явления страдали, предлагали Свои жизни и кровь, жертвовали Своим существованием, комфортом и всем, чем Они обладали, ради человечества. Поэтому подумайте, как сильно Они любят. Если бы не Их любовь к человечеству, духовная любовь была бы лишь номенклатурой. Если бы не Их озарение, человеческие души не были бы лучезарными. Как эффективна Их любовь! Это знамение любви Божьей, луч Солнца Истины.

Поэтому мы должны воздавать хвалу Богу, ибо это свет Его милости, который воссиял на нас через Его любовь, которая вечна. Его божественные Явления предложили Свои жизни из любви к нам. Подумайте тогда, что означает любовь Божья. Если бы не любовь Божья, все духи были бы неодушевленными. Смысл этого не в физической смерти; более того, это то состояние, о котором Христос сказал: «Предоставь мертвым погребать своих мертвецов», ибо «Рожденное от плоти есть плоть; а рожденное от Духа есть дух». Если бы не любовь Божья, сердца не были бы озарены. Если бы не любовь Божья, путь Царства не был бы открыт. Если бы не любовь Божья, Священные Книги не были бы ниспосланы. Если бы не любовь Божья, божественные Пророки не были бы посланы в мир. Основа всех этих даров — любовь Божья. Поэтому в человеческом мире нет большей силы, чем любовь Божья. Именно любовь Божья собрала нас здесь сегодня вечером. Именно любовь Божья объединяет Восток и Запад. Именно любовь Божья оживила мир. Теперь мы должны возблагодарить Бога за то, что такой великий дар и сияние были открыты нам.

Мы переходим к другому аспекту нашей темы: ограничены ли действия и эффекты любви этим миром, или они простираются дальше, в другое существование? Будет ли её влияние затрагивать наше существование только здесь, или оно распространится на вечную жизнь? Когда мы смотрим на человеческое царство, мы легко замечаем, что оно превосходит все остальные. В дифференциации жизни в мире бытия существует четыре степени или царства: минеральное, растительное, животное и человеческое. Минеральное царство обладает определенным свойством, которое мы называем сцеплением. Растительное царство обладает свойствами сцепления плюс силой роста, или увеличительной силой. Животное царство обладает свойствами минерального и растительного плюс силами чувств. Но животное, хотя и одарено чувствительностью, совершенно лишено сознания, абсолютно не соприкасается с миром сознания и духа. Животное не обладает силами, с помощью которых оно могло бы совершать открытия, лежащие за пределами сферы чувств. У него нет силы интеллектуального созидания. Например, животное, находящееся в Европе, не способно открыть континент Америка. Оно понимает только явления, которые входят в диапазон его чувств и инстинктов. Оно не может абстрактно рассуждать ни о чем. Животное не может представить, что земля сферическая или вращается вокруг своей оси. Оно не может понять, что маленькие звезды на небесах — это огромные миры, во много раз больше земли. Животное не может абстрактно постичь интеллект. Этих сил оно лишено. Следовательно, эти силы присущи человеку, и становится очевидным, что в человеческом царстве есть реальность, которой не хватает животному. Что это за реальность? Это дух человека. Благодаря ему человек выделяется среди всех других феноменальных царств. Хотя он обладает всеми свойствами низших царств, он дополнительно наделен духовной способностью, небесным даром сознания.

Все материальные явления подчинены природе. Все материальные организмы — пленники природы. Ни один из них не может ни на йоту отклониться от законов природы. Эта земля, эти великие горы, животные с их удивительными силами и инстинктами не могут выйти за пределы естественных ограничений. Все вещи — пленники природы, кроме человека. Человек — суверен природы; он нарушает законы природы. Хотя он животное, приспособленное природой к жизни на поверхности земли, он летает в воздухе, как птица, плавает по океану и ныряет глубоко под его волны на подводных лодках. Человек одарен силой, с помощью которой он проникает и открывает законы природы, выводит их из мира невидимости в плоскость видимости. Электричество когда-то было скрытой силой природы. Согласно законам природы оно должно было оставаться скрытой тайной, но дух человека открыл его, извлек из его тайного хранилища и сделал его явления видимыми. Очевидно и ясно, что человек способен нарушать законы природы. Как он это совершает? Через дух, которым Бог наделил его при сотворении. Это доказательство того, что дух человека дифференцирует и выделяет его среди всех низших царств. Именно к этому духу относится стих в Ветхом Завете, когда он гласит: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему». Только дух человека проникает в реальности Бога и приобщается к божественным милостям.

Эта великая сила должна, очевидно, отличаться от физического тела или храма, в котором она проявляется. Наблюдайте и поймите, как меняется это человеческое тело; тем не менее, дух человека всегда остается в том же состоянии. Например, тело иногда слабеет, становится сильным или дородным, иногда оно становится меньше или может быть расчленено, но это не оказывает влияния на дух. Глаз может ослепнуть, нога может быть ампутирована, но никакое несовершенство не поражает дух. Это доказательство того, что дух человека отличен от его тела. Дефекты в теле или его членах не означают дефектов в духе. Это ведет к точному выводу, что если всё тело подвергнется радикальному изменению, дух переживет это изменение; что даже если тело человека будет разрушено и станет несуществующим, дух человека останется незатронутым. Ибо дух человека вечен. Иногда тело спит, глаза не видят, уши не слышат, члены перестают действовать, каждая функция так же неактивна, как смерть; тем не менее, дух видит, слышит и парит в вышине. Ибо он обладает этими способностями, которые действуют без посредства тела. В мире мысли он видит без глаз, слышит без ушей и путешествует без движения ног. Без физической силы он осуществляет каждую функцию. Это делает очевидным, что во время сна дух жив, хотя тело как мертвое. В мире снов тело становится абсолютно пассивным, но дух всё еще функционирует активно, обладая всей восприимчивостью. Это ведет к выводу, что жизнь духа не является ни условной, ни зависимой от жизни тела. В лучшем случае можно сказать, что тело — это просто одежда, используемая духом. Если эта одежда будет уничтожена, носитель не пострадает, а, по сути, будет защищен.

Более того, все явления подвержены изменениям из одного состояния в другое, и революция, вызванная этой трансформацией, производит форму небытия. Например, когда человек трансформируется из человеческого царства в минеральное, мы говорим, что он мертв, ибо он отказался от физической формы человека и принял состояние минеральных веществ. Эта трансформация или трансмутация называется смертью. Следовательно, из этого следует, что ни один феноменальный организм не может обладать двумя формами одновременно. Если объект или явление имеет треугольную форму, оно не может одновременно обладать формой квадрата. Если оно сферическое, оно не может в то же время быть пятиугольным или шестиугольным. Чтобы принять любую данную фигуру или форму, оно должно отказаться от своей предыдущей формы или размера. Таким образом, треугольное должно быть оставлено, чтобы принять квадрат; квадрат должен измениться, чтобы стать пятиугольником. Эти трансформации или изменения из одного состояния в другое эквивалентны смерти. Но реальность человека, человеческий дух, одновременно обладает всеми формами и фигурами, не будучи лишенным ни одной из них. Ему не требуется трансформация из одной концепции в другую. Если бы он был лишен одной или всех фигур, мы бы тогда сказали, что он был перенесен в другую, и это было бы эквивалентно смерти. Но поскольку человеческий дух обладает всеми фигурами одновременно, у него нет трансформации или смерти.

Опять же, согласно натурфилософии, это несомненный факт, что единичные или простые элементы неразрушимы. Поскольку природа неразрушима, каждый простой элемент природы является длительным и постоянным. Смерть и аннигиляция затрагивают только соединения и композиции. То есть, композиции разрушимы. Когда происходит разложение, наступает смерть. Например, определенные единичные элементы объединились, чтобы создать этот цветок. Когда эта комбинация распадается, эта композиция разлагается, цветок умирает как организм растительного царства. Но единичные элементы, из которых состоит этот цветок, не подвергаются смерти, ибо все единичные элементы постоянны, вечны и не подвержены разрушению. Они неразрушимы, потому что они единичны, а не составные. Таким образом, они не могут распасться или стать разделенными на свои составляющие атомы, но являются единичными, простыми и, следовательно, вечными.

Если элементарное вещество обладает бессмертием, как может быть разрушен человеческий дух или реальность, которая полностью выше комбинации и композиции? Более того, этот дух, который есть всё во всём, является единицей, а не соединением. Его разрушение, следовательно, невозможно. Дух человека превосходит качества и атрибуты любого природного элемента. Он больше по атрибутам, чем золото, серебро или железо, которые являются единичными элементами и неразрушимы. Поскольку они свободны от разрушения и наделены постоянством, насколько более свободен и бессмертен человеческий дух. Как он когда-либо будет разрушен? Это предмет великой важности. Существует бесчисленное множество доказательств в его поддержку. Я надеюсь, что мы сможем продолжить его в другой раз.

Прежде чем мы уйдем, я желаю вознести молитву от имени мисс Фармер; ибо, поистине, она была основателем этой организации, источником этого любящего товарищества и собрания.

О Ты, добрый Бог! Окружи этих слуг взорами Твоего провидения. Зажги сердца этого собрания огнем Твоей любви. Озари эти лица светом небес. Просвети эти сердца светом величайшего руководства.

О Боже! Облака суеверий покрыли горизонты сердец. О Господь! Рассей эти облака, чтобы могли сиять огни Солнца Истины. О Господь! Озари наши глаза, чтобы мы могли созерцать Твой свет. О Господь! Настрой наши уши, чтобы мы могли слышать призыв Верховного Сонмища. О Господь! Сделай наши языки красноречивыми, чтобы мы могли быть заняты Твоим поминовением. О Господь! Освяти и очисти сердца, чтобы сияние Твоей любви могло светить в них.

О Ты, добрый Господь! Даруй скорейшее выздоровление через Твою силу и милость основателю этой Ассоциации. О Господь! Эта женщина служила Тебе, обратила свое лицо к Твоему Царству и учредила эти конференции для того, чтобы реальность могла быть исследована и свет реальности сиял.

О Господь! Будь Ты всегда её поддержкой. О Господь! Будь Ты всегда её утешителем. О Господь! Даруй ей скорейшее исцеление. Поистине, Ты — Кроткий. Поистине, Ты — Милосердный. Поистине, Ты — Щедрый.

17 августа 1912 г. Беседа в Грин-Эйкр, Элиот, штат Мэн

Записи Эдны Маккинни

Физическая красота этого места очень удивительна. Мы надеемся, что духовное очарование может окружить и окружить его ореолом; тогда его красота будет совершенной. Здесь проявляется духовная атмосфера, особенно на закате.

В таких городах, как Нью-Йорк, люди погружены в море материализма. Их чувствительность настроена на материальные силы, их восприятие чисто физическое. Животные энергии преобладают в их деятельности; все их мысли направлены на материальные вещи; день и ночь они преданы влечениям этого мира, не имея стремлений за пределами жизни, которая исчезает и смертна. В школах и храмах знаний знание приобретаемых наук основано только на материальных наблюдениях; в их методах и выводах нет осознания Божественности — всё имеет отношение к миру материи. Они не заинтересованы в достижении знания тайн Божьих или понимании секретов небесного Царства; то, что они приобретают, основано полностью на видимых и осязаемых доказательствах. За пределами этих доказательств они лишены восприимчивости; они не имеют представления о мире внутренних смыслов и совершенно не соприкасаются с Богом, считая это признаком разумного отношения и философского суждения, в чем они самодостаточны и горды.

На самом деле, это предполагаемое превосходство в превосходной степени присуще животным. Животные не имеют знания о Боге; так сказать, они отрицатели Божественности и ничего не понимают о Царстве и его небесных тайнах. Как отрицатели Царства, они совершенно невежественны в духовных вещах и не осведомлены о сверхъестественном мире. Поэтому, если это совершенство и добродетель — быть без знания о Боге и Его Царстве, животные достигли высочайшей степени совершенства и мастерства. Тогда осел — величайший ученый, а корова — искусный натуралист, ибо они получили то, что знают, без школьного обучения и лет кропотливого изучения в колледжах, доверяя безоговорочно доказательствам чувств и полагаясь исключительно на интуитивные добродетели. Корова, например, — любительница видимого и верующая в осязаемое, довольная и счастливая, когда пастбище обильно, совершенно безмятежная, блаженный представитель трансцендентальной школы философии. Таков статус философов-материалистов, которые гордятся тем, что разделяют состояние коровы, воображая себя на высоком положении. Подумайте об их невежестве и слепоте.

Более того, добродетель человека в том, что он может исследовать идеалы Царства и достичь знания, которое отказано животному в его ограниченности. Статус человека в том, что он имеет силу достичь этих идеалов и тем самым дифференцировать и сознательно отличить себя на бесконечную степень выше царств существования ниже него.

Статус человека велик, очень велик. Бог создал человека по Своему образу и подобию. Он наделил его могучей силой, которая способна открывать тайны явлений. Благодаря её использованию человек способен приходить к идеальным выводам, вместо того чтобы ограничиваться простой плоскостью чувственных впечатлений. Поскольку он обладает чувственным даром наравне с животными, очевидно, что он выделяется среди них своей сознательной силой проникновения в абстрактные реальности. Он приобретает божественную мудрость; он исследует тайны творения; он свидетельствует сияние всемогущества; он достигает второго рождения — то есть он рождается из материального мира так же, как он рождается от матери; он достигает вечной жизни; он приближается к Богу; его сердце наполнено любовью к Богу. Это основа мира человечества; это образ и подобие Божье; это реальность человека; в противном случае он животное. Поистине, Бог создал животное по образу и подобию человека, ибо хотя человек внешне человечен, всё же по природе он обладает животными наклонностями.

Вы должны стремиться понять тайны Божьи, достичь идеального знания и прийти к станции видения, приобретая непосредственно от Солнца Истины и получая предназначенную долю от древнего дара Божьего.

17 августа 1912 г. Беседа в Грин-Эйкр, Элиот, штат Мэн

Записи Эдны Маккинни

Хотя тело было слабым и не приспособленным к тому, чтобы переносить превратности пересечения Атлантики, всё же любовь помогла нам, и мы приехали сюда. В определенные времена дух должен помогать телу. Мы не можем совершить действительно великие вещи только через физическую силу; дух должен укреплять нашу телесную силу. Например, тело человека может быть способно выдержать испытание тюремным заключением в течение десяти или пятнадцати лет в умеренных климатических условиях и спокойном физическом режиме. Во время нашего заключения в Акке средств комфорта не хватало, беды и преследования всех видов окружали нас, но, несмотря на такие бедственные условия, мы смогли выдержать эти испытания в течение сорока лет. Климат был очень плохим, предметы первой необходимости и удобства жизни были отказаны нам, но мы выдержали эту узкую тюрьму сорок лет. В чем была причина? Дух постоянно укреплял и оживлял тело. Мы прожили этот долгий, трудный период в величайшей любви и небесном служении. Дух должен помогать телу при определенных условиях, которые окружают нас, потому что тело само по себе не может выдержать крайнее напряжение таких трудностей.

Человеческое тело в действительности очень слабое; нет физического тела, которое было бы устроено более деликатно. Один комар обеспокоит его; самое малое количество яда уничтожит его; если дыхание прекратится на мгновение, оно умрет. Какой инструмент мог бы быть слабее и деликатнее? Травинка, отделенная от корня, может прожить час, тогда как человеческое тело, лишенное своих сил, может умереть за одну минуту. Но в той пропорции, в которой человеческое тело слабо, дух человека силен. Он может контролировать природные явления; это сверхъестественная сила, которая превосходит все обусловленные существа. Он имеет бессмертную жизнь, которую ничто не может разрушить или извратить. Если все царства жизни восстанут против бессмертного духа человека и будут искать его разрушения, этот бессмертный дух, в одиночку, может выдержать их атаки в бесстрашной твердости и решимости, потому что он неразрушим и наделен высшими естественными добродетелями. По этой причине мы говорим, что дух человека может проникать и открывать реальности всех вещей, может решать секреты и тайны всех сотворенных объектов. Живя на земле, он открывает звезды и их спутники; он путешествует под землей, находит металлы в их скрытых глубинах и открывает секреты геологических эпох. Он может пересекать бездны межзвездного пространства и открывать движение невообразимо далеких солнц. Как это удивительно! Он может достичь Царства Божьего. Он может проникнуть в тайны божественного Царства и достичь вечной жизни. Он получает озарение от света Божьего и отражает его на всю вселенную. Как это удивительно! Как могуществен дух человека, в то время как его тело такое слабое! Если восприимчивость духа контролирует его, нет сотворенного существа более героического, более неустрашимого, чем человек; но если физические силы доминируют, вы не можете найти более трусливого или боязливого объекта, потому что тело такое слабое и неспособное. Поэтому божественно предназначено, чтобы духовная восприимчивость человека получила приоритет и превзошла его физические силы. Таким образом он становится приспособленным доминировать в человеческом мире своим благородством и предстать бесстрашным и свободным, наделенным атрибутами вечной жизни.

17 августа 1912 г. Беседа в Грин-Эйкр, Элиот, штат Мэн

Записи Эдны Маккинни

Вы все здоровы и счастливы? Это восхитительное место; пейзаж прекрасен, и атмосфера духовности окружает всё. В будущем, если будет на то воля Божья, Грин-Эйкр станет великим центром, причиной единства мира человечества, причиной объединения сердец и связывания Востока и Запада. Это моя надежда.

Сегодня вечером я хочу поговорить о единстве мира человечества. Это одна из важных тем настоящего периода. Если бы единство человеческого мира было установлено, все различия, которые разделяют человечество, были бы искоренены. Раздоры и война прекратились бы, и мир человечества обрел бы покой. Всеобщий мир был бы продвинут, и Восток и Запад были бы соединены сильными узами. Все люди были бы укрыты под одной скинией. Родные земли стали бы одной; расы и религии были бы объединены. Люди мира жили бы вместе в гармонии, и их благополучие было бы обеспечено.

С начала человеческой истории до настоящего времени различные религии мира анафематствовали и обвиняли друг друга в ложности. Каждая религия считала другие лишенными лика Божьего, лишенными Его милости и находящимися на прямой линии божественного гнева. Поэтому они избегали друг друга наиболее строго, проявляя взаимную враждебность и злобу. Рассмотрите историю религиозных войн, битв между народами, кровопролития и разрушения во имя религии. Одна из величайших религиозных войн, Крестовые походы, длилась в течение двухсот лет. В этой череде великих кампаний западные крестоносцы постоянно вторгались на Восток, стремясь вернуть Святой Город из рук исламского народа. Армия за армией, поднятые в Европе, вливали свои фанатичные легионы на Восток. Короли европейских наций лично возглавляли эти Крестовые походы, убивая и проливая кровь восточных народов. В течение этого периода в двести лет Восток и Запад находились в состоянии насилия и смятения. Иногда крестоносцы были успешны, убивая, грабя и беря в плен мусульманский народ; иногда мусульмане были победоносны, причиняя кровопролитие, смерть и разрушение в свою очередь захватчикам. Так они продолжали два столетия, попеременно сражаясь с яростью и отдыхая от слабости, пока европейские религиозные деятели не отступили с Востока, оставляя пепел запустения позади себя и находя свои собственные нации в состоянии турбулентности и потрясения. Сотни тысяч человеческих существ были убиты и неисчислимые богатства потрачены в этой бесплодной религиозной войне. Сколько отцов оплакивали потерю своих сыновей! Сколько матерей и жен оплакивали отсутствие своих близких! И всё же это была только одна из «священных» войн. Рассмотрите и поразмышляйте.

Религиозных войн было много. Девятьсот тысяч мучеников за протестантское дело — таков был рекорд конфликта и различия между этой сектой христиан и католиками. Обратитесь к истории и подтвердите это. Сколько томилось в тюрьмах! Как безжалостно было обращение с пленными! Всё во имя религии! Рассмотрите и оцените исход других войн между людьми и сектами религиозной веры.

С начала человеческой истории до этого времени мир человечества не наслаждался ни днем абсолютного покоя и отдыха от конфликтов и раздоров. Большинство войн были вызваны религиозными предрассудками, фанатизмом и сектантской ненавистью. Религиозные деятели анафематствовали религиозных деятелей, каждый считая другого лишенным милости Божьей, пребывающим во тьме кромешной и детьми Сатаны. Например, христиане и мусульмане считали евреев сатанинскими и врагами Бога. Поэтому они проклинали и преследовали их. Огромное количество евреев было убито, их дома сожжены и разграблены, их дети уведены в плен. Евреи, в свою очередь, рассматривали христиан как неверных, а мусульман как врагов и разрушителей закона Моисея. Поэтому они призывают мщение на них и проклинают их даже по сей день.

Рассмотрите, какие травмы, испытания и бедствия были причинены человечеству с начала истории. Каждый город, страна, нация и народ были подвергнуты разрушению и хаосу войны. Каждая из божественных религий считает себя принадлежащей к благому и благословенному дереву, дереву Милосердного, а все другие религиозные системы — принадлежащими к дереву зла, дереву Сатаны. По этой причине они осыпают друг друга проклятиями и оскорблениями. Это ясно видно в книгах исторических записей и преобладало до времени появления Бахауллы.

Когда свет Бахауллы воссиял с Востока, Он провозгласил обещание единства человечества. Он обратился ко всему человечеству, говоря: «Вы все — плоды одного дерева. Нет двух деревьев: одно — дерево божественного милосердия, другое — дерево Сатаны». Опять Он сказал: «Вы все — плоды одного дерева, листья одной ветви». Это было Его объявление; это было Его обещание единства мира человечества. Анафема и проклятие были полностью отменены. Он сказал: «Не подобает человеку проклинать другого; не подобает человеку приписывать тьму другому; не подобает одному человеческому существу считать другое человеческое существо плохим; более того, всё человечество — слуги одного Бога; Бог — Отец всех; нет ни одного исключения из этого закона. Нет людей Сатаны; все принадлежат Милосердному. Нет тьмы; всё есть свет. Все — слуги Божьи, и человек должен любить человечество от всего сердца. Он должен, поистине, созерцать человечество как погруженное в божественную милость».

Бахаулла не сделал исключения из этого правила. Он сказал, что среди человечества могут быть те, кто невежественен; они должны быть обучены. Некоторые больны; они должны быть вылечены. Некоторые незрелы; им нужно помочь достичь зрелости. В других отношениях человечество погружено в океан божественной милости. Бог — Отец всех. Он воспитывает, обеспечивает и любит всех; ибо они — Его слуги и Его творение. Конечно, Творец любит Свои творения. Было бы невозможно найти художника, который не любит свое собственное произведение. Вы когда-нибудь видели человека, который не любил свои собственные действия? Даже если это плохие действия, он любит их. Как невежественна, поэтому, мысль о том, что Бог, Который создал человека, воспитал и взрастил его, окружил его всеми благословениями, создал солнце и всё феноменальное существование для его блага, даровал ему нежность и доброту, а затем не любил его. Это явное невежество, ибо к какой бы религии ни принадлежал человек, даже если он атеист или материалист, тем не менее, Бог взращивает его, дарует Свою доброту и проливает на него Свой свет. Как тогда мы можем верить, что Бог гневлив и нелюбящ? Как мы можем даже представить это, когда на самом деле мы являемся свидетелями нежности и милости Божьей на каждом шагу? Повсюду вокруг нас мы созерцаем проявления любви Божьей. Если, следовательно, Бог любящ, что мы должны делать? Нам не остается ничего другого, как подражать Ему. Точно так же, как Бог любит всех и добр ко всем, так и мы должны по-настоящему любить и быть добрыми ко всем. Мы не должны считать никого плохим, никого достойным ненависти, никого врагом. Мы должны любить всех; более того, мы должны считать каждого связанным с нами, ибо все — слуги одного Бога. Все находятся под наставлениями одного Воспитателя. Мы должны стремиться день и ночь, чтобы любовь и согласие возрастали, чтобы эти узы единства укреплялись, чтобы радость и счастье всё больше и больше преобладали, чтобы в единстве и солидарности всё человечество могло собраться под сенью Божьей, чтобы люди могли обратиться к Богу за своим пропитанием, находя в Нем жизнь, которая вечна. Так могут они быть утверждены в Царстве Божьем и жить вечно через Его благодать и милость.

Бахаулла ясно сказал в Своих Скрижалях, что если у вас есть враг, не считайте его врагом. Не просто будьте долготерпеливы; более того, любите его. Ваше обращение с ним должно быть таким, которое подобает любящим. Даже не говорите, что он ваш враг. Не видите никаких врагов. Хотя он может быть вашим убийцей, не видите врага. Смотрите на него взором дружбы. Будьте внимательны, чтобы не считать его врагом и просто терпеть его, ибо это лишь уловка и лицемерие. Считать человека своим врагом и любить его — это лицемерие. Это не подобает ни одной душе. Вы должны созерцать его как друга. Вы должны обращаться с ним хорошо. Это правильно.

Мы возвращаемся к теме. Когда мы наблюдаем явления вселенной, мы осознаем, что ось, вокруг которой вращается жизнь, — это любовь, в то время как ось, вокруг которой вращаются смерть и разрушение, — это враждебность и ненависть. Давайте рассмотрим минеральное царство. Здесь мы видим, что если бы притяжение не существовало между атомами, композитное вещество материи было бы невозможно. Каждое существующее явление состоит из элементов и клеточных частиц. Это научно верно и правильно. Если бы притяжение не существовало между элементами и среди клеточных частиц, композиция этого явления никогда не была бы возможна. Например, камень — это существующее явление, композиция элементов. Узы притяжения свели их вместе, и через это сцепление ингредиентов был сформирован этот каменный объект. Этот камень — низшая степень явлений, но, тем не менее, внутри него проявляется сила притяжения, без которой камень не мог бы существовать. Эта сила притяжения в минеральном мире — любовь, единственное выражение любви, которое камень может проявить.

Посмотрите теперь на следующую высшую стадию жизни, растительное царство. Здесь мы видим, что растение — это результат сцепления между различными элементами, так же как минерал в своем царстве; но, более того, растение обладает силой поглощения из земли. Это более высокая степень притяжения, которая дифференцирует растение от минерала. В царстве растительного это выражение любви, высшая способность выражения, которой обладает растительное. Благодаря этой силе притяжения, или увеличения, растение растет день ото дня. Поэтому в этом царстве также любовь — причина жизни. Если бы отталкивание существовало между элементами вместо притяжения, результатом был бы распад, разрушение и небытие. Поскольку сцепление существует между элементами и клеточное притяжение проявляется, растение появляется. Когда это притяжение рассеивается и ингредиенты разделяются, растение перестает существовать.

Затем мы приходим к животному миру, который еще выше по степени, чем растительное царство. В нем сила любви проявляется еще более. Свет любви более блистателен в животном царстве, потому что сила притяжения, благодаря которой элементы сцепляются, а клеточные атомы смешиваются, теперь открывается в определенных эмоциях и чувствительности, которые производят инстинктивное товарищество и ассоциацию. Животные наделены добротой и привязанностью, которая проявляется среди тех же видов.

Наконец, мы достигаем царства человека. Здесь мы находим, что все степени минеральных, растительных и животных выражений любви присутствуют плюс несомненные притяжения сознания. То есть, человек — обладатель степени притяжения, которая сознательна и духовна. Здесь неизмеримый прогресс. В человеческом царстве духовная восприимчивость выходит на свет, любовь осуществляет свою превосходную степень, и это причина человеческой жизни.

Доказательство ясно, что во всех степенях и царствах единство и согласие, любовь и товарищество — причина жизни, тогда как разногласие, враждебность и разделение всегда способствуют смерти. Поэтому мы должны стремиться с жизнью и душой, чтобы день ото дня единство и согласие возрастали среди человечества и чтобы любовь и привязанность становились более блистательно славными и проявленными. В животном царстве вы заметите, что домашние виды живут вместе в величайшем товариществе. Посмотрите, как общительные и дружелюбные овцы собираются вместе в стадо. Посмотрите на голубей и других домашних птиц. Нет партийности среди них, нет разделения из-за понятий патриотизма. Они живут вместе в величайшей любви и единстве, летая, питаясь, общаясь. Свирепые животные — звери, такие как волк, медведь, тигр и гиена, — никогда не дружелюбны и не общаются вместе. Они нападают друг на друга. Всякий раз, когда они встречаются, они сражаются. Три волка никогда не видели, чтобы они общались счастливо. Если вы видите их вместе, это с каким-то свирепым намерением. Они подобны эгоистичным, жестоким людям, которые враждебны, проклиная и убивая друг друга. Лучше, чтобы человек походил на домашних животных, чем на свирепых зверей, ибо в представлении Бога любовь приемлема, тогда как ненависть и враждебность отвергнуты. Почему мы должны действовать вопреки доброму удовольствию Бога? Почему мы должны быть как свирепые животные, постоянно проливая кровь, грабя и разрушая? Потому что мы принадлежим к одной расе или семье человечества, почему мы должны считать всех остальных плохими и низшими, заслуживающими смерти, грабежа и вторжения — людьми тьмы, достойными ненависти и отвращения Богом? Почему человек проявляет такое отношение и действия по отношению к своему ближнему? Мы видим, что Бог добр ко всем. Точно так же, как Он любит нас, Он любит всех остальных; точно так же, как Он обеспечивает нас, Он обеспечивает остальных. Он взращивает и обучает всех с равной заботой. Конечно, Творец любит Свои творения.

Бог велик! Бог милостив! Он не взирает на человеческие недостатки; Он не принимает во внимание человеческие слабости. Человек — творение Его милости, и к Своей милости Он призывает всех. Почему же тогда мы должны презирать или ненавидеть Его творения лишь потому, что один из них иудей, другой — буддист или зороастриец и так далее? Это невежество, ибо единство человечества как рабов Божиих есть факт несомненный и твердый.

Бахаулла провозгласил обетование единства человечества. Посему мы должны проявлять величайшую любовь друг к другу. Мы должны быть любящими ко всем людям мира. Мы не должны считать ни один народ народом сатаны, но знать и признавать всех как рабов единого Бога. В крайнем случае, дело обстоит так: некоторые не знают; их нужно направлять и воспитывать. Их нужно учить любить своих ближних и поощрять в приобретении добродетелей. Некоторые невежественны; их нужно просвещать. Некоторые подобны детям, неразвиты; им нужно помочь достичь зрелости. Некоторые больны, их нравственное состояние нездорово; их нужно лечить, пока их нравы не очистятся. Но больного человека не следует ненавидеть за то, что он болен, ребенка не следует сторониться за то, что он ребенок, невежду не следует презирать за то, что ему недостает знаний. Всех их нужно лечить, образовывать, воспитывать и поддерживать с любовью. Все должно быть сделано для того, чтобы человечество могло жить под сенью Бога в величайшей безопасности, наслаждаясь счастьем в высшей степени.

17 августа 1912 г. Беседа в Грин-Эйкр, Элиот, штат Мэн

Записи Эдны Маккинни

Миры Божий находятся в совершенной гармонии и соответствии друг с другом. Каждый мир в этой беспредельной вселенной есть, так сказать, зеркало, отражающее историю и природу всех остальных. Физическая вселенная, подобным образом, находится в совершенном соответствии с духовным или божественным миром. Мир материи есть внешнее выражение или подобие внутреннего Царства духа. Мир умов соответствует миру сердец.

Если мы вдумчиво взглянем на материальный мир, то поймем, что все внешние явления зависят от солнца. Без солнца феноменальный мир пребывал бы в состоянии полной тьмы и был бы лишен жизни. Все земное творение — будь то минеральное, растительное, животное или человеческое — зависит от тепла, света и великолепия великого центрального солнечного тела ради своего обучения и развития. Если бы не солнечное тепло и солнечный свет, никакие минералы не сформировались бы, никакие растительные, животные и человеческие организмы не существовали бы и не могли бы существовать. Поэтому совершенно очевидно, что солнце является источником жизни для всех земных и внешних явлений.

Во внутреннем мире, мире Царства, Солнце Истины является Наставником и Воспитателем умов, душ и духов. Если бы не лучезарные лучи Солнца Истины, они были бы лишены роста и развития; более того, они бы не существовали. Ибо подобно тому, как физическое солнце является воспитателем всех внешних и феноменальных форм бытия посредством излучения своего света и тепла, так и излучение света и тепла Солнца Истины дает рост, образование и эволюцию умам, душам и духам по направлению к ступени совершенства.

Христос был Солнцем Истины, которое воссияло с небесного горизонта христианства, обучая, защищая, укрепляя умы, души и духи до тех пор, пока они не пришли в гармонию с божественным Царством и не обрели способность к нисхождению бесконечных щедрот Божьих. Если бы не явление Его великолепия, они остались бы во тьме несовершенства и отдаленности от Бога. Но поскольку это Солнце Истины воссияло и излило свой свет в мир умов, душ и духов, они стали сияющими. Он даровал им новую и вечную жизнь.

Когда феноменальное солнце появляется из точки весеннего равноденствия в зодиаке, в теле земного мира возникает чудесное и живое движение. Увядшие деревья оживляются, черная почва зеленеет новой порослью, расцветают свежие и благоухающие цветы, мир праха освежается, новые жизненные силы бурлят в жилах каждого одушевленного существа, и новая весна устилает луга, равнины, горы и долины чудесными формами жизни. То, что было мертво и пустынно, возрождается и оживает; то, что было увядшим, поблекшим и пораженным, преображается духом нового творения. Точно так же Солнце Истины, когда оно озаряет горизонт внутреннего мира, оживляет, животворит и пробуждает божественной и чудесной силой. Деревья человеческих умов облачаются в новые и зеленые одежды, покрываясь листьями и цветами и принося духовные плоды небесных благих вестей. Тогда благоухающие цветы внутренних смыслов появляются из почвы человеческих душ, и все существо человека пробуждается к новой и божественной деятельности. Это рост и развитие внутреннего мира посредством лучезарного света божественного руководства и тепла огня любви к Богу.

Физическое солнце имеет свой восход и свой закат. Земной мир имеет свой день и свою ночь. После каждого заката наступает восход и приход новой зари. Солнце Истины, подобным образом, имеет свой восход и закат. В мире духовности есть день и ночь. После каждого ухода есть возвращение и свет новой зари.

Более того, реальность Божественности характеризуется определенными именами и атрибутами. Среди этих имен — Творец, Оживитель, Обеспечитель, Всеприсутствующий, Всемогущий, Всеведущий и Дарующий. Эти имена и атрибуты Божественности вечны, а не случайны. Это очень тонкий момент, требующий пристального внимания. Их существование доказано и обусловлено появлением явлений. Например, Творец предполагает творение, Оживитель подразумевает оживление, Обеспечитель делает необходимым обеспечение; в противном случае это были бы пустые и невозможные имена. Милосердный свидетельствует об объекте, на который изливается милость. Если бы милость не была проявлена, этот атрибут Бога не был бы реализован. Имя Господь доказывает существование подданных, над которыми осуществляется владычество. Имя Всеведущий требует объектов всезнания. Если бы эти объекты не существовали, всезнание было бы бессмысленным и лишенным функции. Имя Мудрый делает необходимыми объекты для проявления мудрости; и если бы мудрость не охватывала их, это имя было бы немыслимо. Следовательно, божественные имена и атрибуты предполагают существование явлений, подразумеваемых этими именами и атрибутами. И наоборот — владычество Бога доказано и утверждено через их истинность и бытие.

Поразмыслите же внимательно над тем, что владычество Бога не случайно, но вечно и непреходяще, и что оно делает необходимым существование феноменального бытия. Царствование требует наличия царства, армии, казны, подданных, двора и министров. Как мог бы существовать царь без подданных, владений и богатства? Иначе любой мог бы претендовать на звание царя. «Где твоя армия?» «Мне она не нужна». «Где твоя страна?» «Это излишне. Я царь без царства, без армии, подданных или владычества». Разве это возможно?

Следовательно, божественное владычество делает необходимым творение, над которым осуществляется его власть. Должны быть свидетельства владычества. Если мы попытаемся представить время, когда творения не существовало, когда не было подданных или существ под божественным владычеством и контролем, сама Божественность исчезла бы; произошло бы прекращение щедрости Божьей, точно так же, как царствование и милость земного монарха исчезли бы, если бы его царство не существовало. Владычество Бога вечно. Не было начала; не будет конца. Это так же очевидно, как солнце в полдень, даже для того, кто наделен ограниченным разумом.

Когда мы рассматриваем феноменальное солнце, мы видим, что его тепло и свет непрерывны. Нет прекращения солнечной щедрости. Если бы солнце в какое-либо время было без света или тепла, оно не было бы солнцем. Как мы узнаем солнце? Через его тепло и лучезарность. Если оно лишено своих лучей и тепла, оно больше не солнце; это просто темный шар или сфера на небесах. Щедроты солнца должны быть постоянными, чтобы оно могло квалифицироваться как солнечный центр энергии, освещения и притяжения.

Точно так же божественные щедроты Солнца Истины постоянны. Его свет сияет вечно. Его любовь излучается вечно. Его щедрость никогда не прекращается. Нельзя сказать, что сила и лучезарность Бога когда-либо были подвержены прекращению. Нельзя утверждать, что божественность Всемогущего пришла к концу. Ибо божественность Бога вечна. Следовательно, божественные щедроты — будь то феноменальные и случайные или духовные и идеальные — постоянны. Но люди религии бывают двух видов: одни поклоняются солнцу, а другие обожают точки восхода, из которых солнце восходит. Например, иудеи обожают Моисееву точку восхода, зороастрийцы — точку Зороастра. Люди Авраама обратились к точке восхода в Аврааме. Когда Солнце Истины перенесло свое освещение с Авраамической точки восхода на Моисееву, люди Авраама отрицали его явление, потому что они обращались к точке, а не к самому Солнцу Истины. Когда это Солнце Истины со своим божественным даром, своим небесным сиянием и лучезарностью перенеслось на Мессианскую точку восхода, иудеи отрицали его явление в Иисусе, ибо они не были поклонниками самого Солнца, но обожали его восход в Моисее. Если бы они были поклонниками Солнца Истины, они обратились бы ко Христу, вместо того чтобы отрицать Его как Мессию.

Какова была причина этой лишенности? Она заключалась просто в том, что они подражали отцам и предкам в формах верования, вместо того чтобы обратиться к Солнцу Божественности. По этой причине они были лишены щедрости, которая воссияла в Мессианский день. Упорно держась за прежнюю точку восхода, они до сих пор остаются в этом положении лишенности. Посмотрите на народы и племена земли сегодня и наблюдайте эту же упорную приверженность наследственной вере. Тот, чей отец был зороастрийцем, — зороастриец. Тот, чей отец был буддистом, остается буддистом. Сын мусульманина продолжает быть мусульманином, и так далее. Почему это так? Потому что они рабы и пленники простого подражания. Они не исследовали реальность религии и не пришли к ее основам и выводам. Иудей, например, не доказал истинность Моисея путем исследования реальности. Он иудей, потому что его отец был иудеем. Он подражает формам и верованиям своих отцов и предков. Нет ни мысли, ни упоминания о реальности. И так обстоит дело с другими народами религии. В этом цель нашего утверждения, что они поклоняются точке восхода, а не самому Солнцу Истины.

Если бы во дни Иисуса Христа иудеи оставили подражание и исследовали реальность, они, несомненно, уверовали бы в Него и приняли бы Его, ибо Мессианская лучезарность была гораздо больше Моисеевой. Солнце Истины, когда оно появилось из точки восхода Христа, было подобно полуденному летнему солнцу в своем блеске и красоте.

Теперь, следовательно, мы должны быть вразумлены и осознать, что простое подражание отцам и предкам бесплодно. Напротив, мы должны приложить все усилия к исследованию и обращению к Солнцу Истины, из какой бы точки восхода оно ни появилось. Феноменальное солнце — одно солнце. Если завтра оно взойдет на Западе, это то же самое солнце. Мы не можем сказать: «Это не солнце, потому что оно появилось на Западе». Ибо Восток и Запад — лишь земные и воображаемые направления. В положении солнца нет ни Востока, ни Запада. Оно всегда сияет со своего места на небесах. В фокусной точке солнечного круга нет ни восхода, ни заката. Следовательно, восход и закат имеют отношение к земному наблюдению, а не к самому светилу. Напротив, ночь на солнечном диске немыслима. В этом центре лучезарности царит постоянный свет и освещение. Его восходы и закаты, следовательно, лишь кажущиеся, а не действительные. Они имеют отношение к нашей земной точке зрения. Мы не могли бы считать его солнцем, если бы произошло прекращение его света, тепла и великолепия. Сделать это было бы равносильно тому, чтобы назвать черный камень алмазом. Это было бы бессмысленно. Если человек скуп, а вы назовете его щедрым, это не произведет в нем никаких изменений.

Смысл этого в том, что Бог всемогущ, но Его величие не может быть охвачено пределами человеческого понимания. Мы не можем ограничить Бога границей. Человек ограничен, но мир Божественности безграничен. Предписывать ограничение Богу — это человеческое невежество. Бог есть Древний, Всемогущий; Его атрибуты бесконечны. Он есть Бог, потому что Его свет, Его владычество бесконечны. Если Его можно ограничить человеческими представлениями, Он не Бог. Странно то, что, несмотря на то, что это самоочевидные истины, человек продолжает возводить стены и заборы ограничений вокруг Бога, вокруг Божественности, столь славной, безграничной, беспредельной. Посмотрите на бесконечные явления Его творения. Они бесконечны; вселенная бесконечна. Кто провозгласит ее высоту, ее глубину и длину? Она абсолютно бесконечна. Как могло бы всемогущее владычество, Божественность столь чудесная, быть приведено к ограничениям ошибочных человеческих умов даже в терминах и определениях? Скажем ли мы тогда, что Бог совершил некую вещь и никогда не сможет совершить ее снова? Что Солнце Его лучезарности однажды воссияло над миром, но теперь закатилось навсегда? Что Его милость, Его благодать, Его щедрость однажды снизошли, но теперь прекратились? Возможно ли это? Нет! Мы никогда не можем сказать или поверить с истиной, что Его Явление, обожаемая истина, Солнце Истины, перестанет сиять над миром.

О Боже! Ты, Кто добр. Воистину, некоторые души собрались на этой встрече, обращаясь к Тебе своими сердцами и духами. Они ищут вечной щедрости. Они нуждаются в Твоей бесконечной милости.

О Господь! Сними завесы с их глаз и развей тьму невежества. Даруй им свет знания и мудрости. Озари эти сокрушенные сердца сиянием Солнца Истины. Сделай эти глаза проницательными через созерцание светов Твоего владычества. Позволь этим духам возрадоваться через великие благие вести и прими эти души в Твое верховное Царство.

О Господь! Воистину, мы слабы; сделай нас могучими. Мы бедны; помоги нам из сокровищницы Твоей щедрости. Мы мертвы; оживи нас дыханием Святого Духа. Нам не хватает терпения в испытаниях и долготерпении; позволь нам достичь светов единства.

О Господь! Сделай это собрание причиной поднятия знамени единства мира человечества и укрепи эти души, чтобы они могли стать поборниками международного мира.

О Господь! Воистину, люди закрыты завесами и находятся в состоянии раздора друг с другом, проливая кровь и уничтожая имущество друг друга. По всему миру идет война и конфликт. В каждом направлении царит раздор, кровопролитие и свирепость.

О Господь! Направляй человеческие души, чтобы они могли отвернуться от войны и битвы, чтобы они могли стать любящими и добрыми друг к другу, чтобы они могли вступить в единение и служить единству и солидарности человечества.

О Господь! Горизонты мира омрачены этим раздором. О Боже! Озари их, и пусть сердца станут сияющими через свет Твоей любви. Через благословение Твоего дара оживи духи, чтобы каждая душа могла осознать и действовать в соответствии с Твоими учениями. Ты — Всемогущий. Ты — Всеведущий. Ты — Видящий. О Господь, будь сострадателен ко всем.

БЕСЕДЫ АБДУЛ-БАХА, ПРОИЗНЕСЕННЫЕ В БОСТОНЕ И МОЛДЕНЕ

25 августа 1912 г. Беседа на форуме «Новое мышление», Метафизический клуб, Бостон, штат Массачусетс

Записи Эдны Маккинни

О Ты, добрый Бог! В величайшем состоянии смирения и покорности мы умоляем и взываем у Твоего порога, ища Твоих бесконечных подтверждений и безграничной помощи. О Ты, Господь! Возроди эти души и даруй им новую жизнь. Оживи духи, просвети сердца, открой глаза и сделай уши внимательными. Из Твоей древней сокровищницы даруй новое бытие и дух, и из Твоей предвечной обители помоги им достичь новых подтверждений.

О Боже! Воистину, мир нуждается в реформации. Даруй ему новое существование. Дай ему новизну мыслей и открой ему небесные науки. Вдохни в него свежий дух и даруй ему более святую и высокую цель.

О Боже! Воистину, Ты сделал этот век сияющим, и в нем Ты проявил Свою милосердную лучезарность. Ты стер тьму суеверий и позволил свету уверенности воссиять. О Боже! Сделай так, чтобы эти слуги были приняты у Твоего порога. Открой новое небо и расстели новую землю для обитания. Пусть новый Иерусалим сойдет свыше. Даруй новые мысли, новую жизнь человечеству. Надели души новыми восприятиями и даруй им новые добродетели. Воистину, Ты — Всемогущий, Могущественный. Ты — Дарующий, Щедрый.

Легко подчинить человеческие тела. Царь может подчинить своему правлению и власти тела своих подданных по всей стране. В прошлые века цари и правители абсолютно доминировали над миллионами людей и благодаря этому могли осуществлять все, что пожелают. Если они хотели даровать счастье и мир, они могли это сделать; и если они решали причинить страдание и дискомфорт, они были столь же способны. Если они желали отправить людей на поле битвы, никто не мог противостоять их власти; и если они постановляли, что их царства должны наслаждаться блаженством и безмятежностью иммунитета от войны, это состояние преобладало. Одним словом, цари и правители могли контролировать миллионы человеческих существ и осуществляли это владычество с величайшим деспотизмом и тиранией.

Суть в том, что получить контроль над физическими телами — дело чрезвычайно легкое, но привести духи в узы безмятежности — задача самая трудная. Это не работа для каждого. Она требует божественной и святой силы, силы вдохновения, силы Святого Духа. Например, Христос был способен привести духи в ту обитель безмятежности. Он был способен направить сердца в ту гавань покоя. Со дня Своего явления до настоящего времени Он оживляет сердца и животворит духи. Он осуществлял это животворящее влияние в царстве сердец и духов; поэтому Его оживление вечно.

В этом веке последних времен явился Бахаулла и так оживил духи, что они проявили силы, превышающие человеческие. Тысячи Его последователей отдали свои жизни; и находясь под мечом, проливая свою кровь, они провозглашали: «Йа Бахаул-Абха!» Такое оживление невозможно иначе, как через небесную силу, сверхъестественную мощь, божественную силу Святого Духа. Через естественную и чисто человеческую силу это невозможно. Поэтому возникает вопрос: как это оживление должно быть достигнуто?

Существуют определенные средства для его достижения, с помощью которых человечество возрождается и оживляется новым рождением. Это второе рождение, упомянутое в небесных Книгах. Его достижение происходит через крещение Святым Духом. Оживление или возрождение духа человека происходит через науку любви к Богу. Это происходит через эффективность воды жизни. Эта жизнь и оживление есть регенерация феноменального мира. После прихода духовной весны, выпадения весенних дождей, сияния Солнца Истины, дуновения ветерков совершенства все явления проникаются жизнью нового творения и реформируются в процессе нового генезиса. Поразмыслите над материальной весной. Когда приходит зима, деревья стоят безлистными, поля и луга увядают, цветы умирают в кучах пыли; в прерии, горах и садах не остается свежести, не видно красоты, не видно зелени. Все облачено в одежду смерти. Куда бы вы ни посмотрели вокруг, вы найдете выражение смерти и распада. Но когда приходит весна, дожди нисходят, солнце заливает луга и равнины светом; вы увидите творение, облаченное в новую одежду выражения. Дожди сделали луга зелеными и цветущими. Теплые ветерки заставили деревья надеть свои одежды из листьев. Они расцвели и скоро принесут новые, свежие и восхитительные плоды. Все кажется наделенным новизной жизни; новый дух и одушевленность видны повсюду. Весна оживила все явления и украсила землю красотой, как ей угодно.

Точно так же происходит, когда приходит духовная весна. Когда святые, божественные Явления или Пророки появляются в мире, наступает цикл лучезарности, век милосердия. Все обновляется. Умы, сердца и все человеческие силы реформируются, совершенства оживляются, науки, открытия и исследования стимулируются заново, и все, что относится к добродетелям человеческого мира, оживляется. Посмотрите на этот нынешний век лучезарности и сравните его с прошлыми веками. Какая огромная разница существует между ними! Как развились умы! Как углубились восприятия! Как увеличились открытия! Какие великие проекты были осуществлены! Сколько реальностей стало явными! Сколько тайн творения было исследовано и постигнуто! В чем причина этого? Это происходит благодаря эффективности духовной весны, в которой мы живем. День за днем мир обретает новую щедрость. В этом сияющем веке не остались ни старые обычаи, ни старые науки, ремесла, законы и правила. Старые политические принципы претерпевают изменения, и формируется новый политический организм. Тем не менее, некоторые, чьи мысли застыли, а души лишены света Солнца Истины, стремятся остановить это развитие в мире умов людей. Возможно ли это?

В той несомненной и всеобщей реформации, которую мы наблюдаем, когда внешние условия человечества получают такой импульс, когда человеческая жизнь принимает новый аспект, когда науки стимулируются заново, изобретения и открытия увеличиваются, гражданские законы претерпевают изменения, а мораль свидетельствует о подъеме и улучшении, возможно ли, чтобы духовные импульсы и влияния не обновлялись и не реформировались? Естественно, новые духовные мысли и склонности также должны стать явными. Если духовность не обновляется, какие плоды приходят от простой физической реформации? Например, тело человека может улучшиться, качество костей и сухожилий может продвинуться, рука может развиться, другие конечности и члены могут увеличиться в совершенстве, но если ум не развивается, какая польза от остального? Важным фактором в человеческом улучшении является ум. В мире ума должно быть развитие и улучшение. Должна быть реформация в царстве человеческого духа; в противном случае, не будет достигнуто никакого результата от улучшения одной лишь физической структуры.

В этом новом году должны появиться новые плоды, ибо таково обеспечение и намерение духовной реформации. Обновление листа бесплодно. От реформации коры или ветви плод не появится. Обновление зелени ничего не производит. Если нет обновления плодов от дерева, какая польза от реформации коры, цветка, ветви и ствола? Ибо бесплодное дерево не имеет особой ценности. Точно так же, какая польза от реформации физических условий, если они не сопровождаются духовными реформациями? Ибо существенная реальность — это дух, основа — это дух, жизнь человека обязана духу; счастье, одушевленность, лучезарность, слава человека — все обязано духу; и если в духе не происходит реформации, не будет никакого результата для человеческого существования.

Поэтому мы должны стремиться с жизнью и сердцем, чтобы материальный и физический мир был реформирован, человеческое восприятие стало острее, милосердная лучезарность стала явной, а сияние реальности воссияло. Тогда звезда любви появится, и мир человечества станет озаренным. Цель в том, что мир существования зависит в своем прогрессе от реформации; в противном случае он будет как мертвый. Подумайте: если бы новая весна не появилась, каков был бы эффект на этом земном шаре? Несомненно, он стал бы пустынным, а жизнь — вымершей. Земля нуждается в ежегодном приходе весны. Необходимо, чтобы новая щедрость была предстоящей. Если она не приходит, жизнь была бы стерта. Точно так же мир духа нуждается в новой жизни, мир ума требует новой одушевленности и развития, мир душ — новой щедрости, мир морали — реформации, мир божественной лучезарности — всегда новых даров. Если бы не это пополнение, жизнь мира была бы стерта и погашена. Если эта комната не проветривается и воздух не освежается, дыхание прекратится через некоторое время. Если дождь не идет, все жизненные организмы погибнут. Если новый свет не приходит, тьма смерти окутает землю. Если новая весна не наступает, жизнь на этом шаре будет уничтожена.

Поэтому мысли должны быть возвышенными, а идеалы — поднятыми, чтобы мир человечества мог получить помощь в новых условиях реформы. Когда эта реформация затронет каждую степень, тогда наступит самый День Господень, о котором говорили все пророки. Это тот День, в который весь мир будет возрожден. Подумайте: применимы ли законы прошлых веков к нынешним человеческим условиям? Очевидно, что нет. Например, законы прошлых веков санкционировали деспотические формы правления. Подходят ли законы деспотического контроля для современных условий? Как их можно было бы применить для решения вопросов, окружающих современные нации? Точно так же мы спрашиваем: послужили бы нам сегодня статус древней мысли, грубость искусств и ремесел, недостаточность научных достижений? Достаточны ли были бы сельскохозяйственные методы древних в двадцатом веке? Транспорт в прошлые века был ограничен перевозкой животными. Как бы он обеспечил человеческие потребности сегодня? Если бы способы передвижения не были реформированы, кишащие миллионы, живущие сейчас на земле, умерли бы от голода. Без железной дороги и быстроходного парохода мир сегодняшнего дня был бы как мертвый. Как могли бы существовать великие города, такие как Нью-Йорк и Лондон, если бы зависели от древних средств передвижения? Это также верно и для других вещей, которые были реформированы пропорционально потребностям настоящего времени. Если бы они не были реформированы, человек не смог бы найти пропитание.

Если эти материальные тенденции так нуждаются в реформации, насколько больше эта потребность в мире человеческого духа, мире человеческой мысли, восприятия, добродетелей и щедрот! Возможно ли, что эта потребность осталась неподвижной, в то время как мир продвигался во всех других условиях и направлениях? Это невозможно.

Поэтому мы должны взывать и молить Бога и стремиться со всей возможной силой, чтобы мир человеческого существования во всех своих степенях мог получить мощный импульс, чтобы полное человеческое счастье было достигнуто и оживление всех духов и эманаций было реализовано через безграничную милость Божью.

26 августа 1912 г. Беседа в Франклин-сквер-хаус, Бостон, штат Массачусетс

Записи Эдны Маккинни

Среди учений Бахауллы есть принцип равенства мужчины и женщины. Бахаулла сказал, что оба принадлежат человечеству и что в оценке Бога они равны, ибо каждый является дополнением другого в божественном творческом плане. Единственное различие между ними в глазах Бога — это чистота и праведность их дел и поступков, ибо Богом предпочтен тот, кто наиболее близок к духовному образу и подобию Творца. Во всех царствах живых организмов существует половая дифференциация в функциях, но не делается никакого предпочтения или различия в пользу мужчины или женщины. В животном царстве существует индивидуальный пол, но права равны и без различий. Точно так же в плоскости или царстве растений появляется пол, но очевидно равенство функций и прав. Поскольку половое различие и предпочтение не соблюдаются в этих царствах низшего интеллекта, подобает ли высшему положению человека, чтобы он делал такое различие и оценку, когда на самом деле в законе творения не указано никакой разницы?

В древние времена и в средние века женщина была полностью подчинена мужчине. Причиной этой оценки ее неполноценности было отсутствие у нее образования. Жизнь и интеллект женщины ограничивались домашним хозяйством. Отголоски этого можно найти даже в Посланиях святого Павла. В последующие века сфера и возможности жизни женщины расширились и увеличились. Ее ум раскрылся и развился; ее восприятия пробудились и углубились. Вопрос, касающийся ее, был: почему женщина должна оставаться умственно неразвитой? Наука похвальна — исследуется ли она интеллектом мужчины или женщины. Так, мало-помалу, женщина продвигалась, давая все больше доказательств равных способностей с мужчиной — будь то в научных исследованиях, политических способностях или любой другой сфере человеческой деятельности. Вывод очевиден: женщина была оттеснена из-за отсутствия образования и интеллектуальных возможностей. Если бы ей были предоставлены те же образовательные возможности или курс обучения, она развила бы те же способности и умения.

Есть некоторые, кто заявляет, что женщина не наделена от природы или не обладает теми же способностями, что и мужчина; что она интеллектуально ниже мужчины, слабее в силе воли и лишена его мужества. Эта теория полностью опровергается историей и зафиксированными фактами. В мире появлялись определенные женщины с превосходными способностями и решимостью, равные мужчине в интеллекте и столь же мужественные. Зенобия была женой генерал-губернатора Афин. Ее муж умер, и, подобно русской царице Екатерине, она проявила высочайшую степень способностей в управлении общественными делами. Римское правительство назначило ее преемницей мужа. Впоследствии она завоевала Сирию, провела успешную кампанию в Египте и установила памятное владычество. Рим послал армию против нее под руководством выдающихся полководцев. Когда две силы встретились в битве, Зенобия облачилась в великолепные одежды, возложила корону своего царства на голову и выехала во главе своей армии, разгромив римские легионы так полностью, что они не смогли перегруппироваться. Сам император Рима принял командование следующей армией из ста тысяч солдат и двинулся в Сирию. В то время Рим находился в зените величия и был сильнейшей военной державой в мире. Зенобия отступила со своими силами в Пальмиру и укрепила ее, чтобы выдержать осаду. Через два года римский император отрезал ее поставки, и она была вынуждена сдаться.

Римляне вернулись в триумфальном шествии и параде в свою страну. Они вошли в Рим с большой помпой и великолепием, ведомые африканскими слонами. После слонов шли львы, затем тигры, медведи и обезьяны, а после обезьян — Зенобия: босая, идущая пешком, с золотой цепью на шее и короной в руке, достойная, величественная, царственная и мужественная, несмотря на свое падение и поражение.

Среди других известных женщин истории была Клеопатра, царица Египта, которая долгое время удерживала свое царство против армий Рима. Екатерина, жена Петра Великого, проявила мужество и военную стратегию высочайшего порядка во время войны между Россией и Мухаммад-пашой. Когда дело России казалось безнадежным, она взяла свои драгоценности и предстала перед турецким победителем, преподнесла их ему и умоляла о справедливости дела своей страны с таким убедительным мастерством и дипломатией, что был объявлен мир.

Виктория, королева Англии, была действительно выше всех королей Европы в способностях, справедливости и равноправном управлении. Во время ее долгого и блестящего правления Британская империя была значительно расширена и обогащена благодаря ее политической проницательности, мастерству и дальновидности.

История религии, подобным образом, предоставляет красноречивые примеры способностей женщины в условиях больших трудностей и необходимости. Завоевание Святой Земли израильтянами после сорока лет скитаний в пустыне и глуши Иудеи было достигнуто благодаря стратегии и хитрости женщины.

После мученичества Христа, Которому слава, ученики были сильно встревожены и обескуражены. Даже Петр отрекся от Христа и пытался избегать Его. Именно женщина, Мария Магдалина, утвердила колеблющихся учеников в их вере, сказав: «Тело Христа или реальность Христа видели вы распятым? Конечно, это было Его тело. Его реальность вечна и непреходяща; она не имеет ни начала, ни конца. Поэтому почему вы смущены и обескуражены? Христос всегда говорил о Своем распятии». Мария Магдалина была простой деревенской женщиной, крестьянкой; однако она стала средством утешения и подтверждения для учеников Христа.

В Деле Бахауллы были женщины, которые превосходили мужчин в лучезарности, интеллекте, божественных добродетелях и преданности Богу. Среди них была Куррат-уль-Айн. Когда она говорила, ее почтительно слушали самые ученые люди. Они были очень уважительны в ее присутствии, и никто не осмеливался противоречить ей. Среди женщин-бахаи в Персии сегодня есть Рухулла и другие, одаренные знаниями, непобедимой стойкостью, мужеством, добродетелью и силой воли. Они превосходят мужчин и хорошо известны по всей Персии.

Коротко говоря, история предоставляет доказательства того, что в прошлые века были великие женщины, так же как и великие мужчины; но в целом, из-за отсутствия образовательных преимуществ, женщины были ограничены и лишены возможности стать полностью квалифицированными и представляющими человечество. Когда им предоставлялась возможность получить образование, они показывали равные способности с мужчинами. Некоторые философы и писатели считали женщину естественным образом и по творению ниже мужчины, утверждая в качестве доказательства, что мозг мужчины больше и тяжелее, чем у женщины. Это хрупкое и ошибочное доказательство, поскольку маленький мозг часто сочетается с превосходным интеллектом, а большой мозг — у тех, кто невежественен, даже слабоумен. Истина в том, что Бог наделил все человечество интеллектом и восприятием и подтвердил всех как Своих рабов и детей; поэтому в плане и оценке Бога нет различия между мужчиной и женщиной. Душа, которая проявляет чистые дела и духовные благодати, наиболее драгоценна в Его глазах и ближе к Нему в своих достижениях.

Реальности вещей были открыты в этом сияющем веке, и то, что истинно, должно выйти на поверхность. Среди этих реальностей — принцип равенства мужчины и женщины: равные права и прерогативы во всем, что относится к человечеству. Бахаулла провозгласил эту реальность более пятидесяти лет назад. Но хотя этот принцип равенства истинен, также верно и то, что женщина должна доказать свою способность и склонность, должна проявить доказательства равенства. Она должна стать искусной в искусствах и науках и доказать своими достижениями, что ее способности и силы были лишь скрытыми. Демонстрации силы, подобные тем, что сейчас происходят в Англии, не являются ни подобающими, ни эффективными в деле женственности и равенства. Женщина должна особенно посвятить свою энергию и способности промышленным и сельскохозяйственным наукам, стремясь помочь человечеству в том, что наиболее необходимо. Этим средством она продемонстрирует способность и обеспечит признание равенства в социальном и экономическом уравнении. Несомненно, Бог подтвердит ее в ее усилиях и стремлениях, ибо в этом веке лучезарности Бахаулла провозгласил реальность единства мира человечества и объявил, что все нации, народы и расы — одно. Он показал, что, хотя индивидуумы могут различаться в развитии и способностях, они по сути и внутренне равны как человеческие существа, точно так же, как волны моря бесчисленны и различны, но реальность моря — одна. Множественность человечества можно сравнить с волнами, но реальность человечества подобна самому морю. Все волны из одной воды; все они — волны одного океана.

Поэтому стремитесь показать в человеческом мире, что женщины наиболее способны и эффективны, что их сердца более нежны и восприимчивы, чем сердца мужчин, что они более филантропичны и отзывчивы к нуждающимся и страдающим, что они непреклонно против войны и являются любителями мира. Стремитесь к тому, чтобы идеал международного мира стал реализован через усилия женщин, ибо мужчина более склонен к войне, чем женщина, и реальным доказательством превосходства женщины будет ее служение и эффективность в установлении всеобщего мира.

27 августа 1912 г. Беседа в Метафизическом клубе, Бостон, штат Массачусетс

Записи Эдны Маккинни

На лицах присутствующих я вижу выражение вдумчивости и мудрости; поэтому я буду рассуждать на тему, включающую один из божественных вопросов, вопрос религиозной и метафизической важности — а именно, прогрессивное и постоянное движение элементарных атомов через различные степени явлений и царства существования. Будет продемонстрировано и станет очевидным, что происхождение и исход явлений идентичны и что существует существенное единство во всех существующих вещах. Это тонкий принцип, относящийся к божественной философии и требующий тщательного анализа и внимания.

Элементарные атомы, которые составляют все феноменальное существование и бытие в этой беспредельной вселенной, находятся в постоянном движении, проходя непрерывные степени прогрессии. Например, давайте представим атом в минеральном царстве, прогрессирующий вверх к царству растительному путем вхождения в состав и волокна дерева или растения. Оттуда он ассимилируется и переносится в царство животное и, наконец, по закону и процессу композиции, становится частью тела человека. То есть, он прошел промежуточные степени и станции феноменального существования, входя в состав различных организмов в своем путешествии. Это движение или перенос прогрессивно и постоянно, ибо после распада человеческого тела, в которое он вошел, он возвращается в минеральное царство, откуда пришел, и будет продолжать проходить царства явлений, как и прежде. Это иллюстрация, призванная показать, что составляющие элементарные атомы явлений подвергаются прогрессивному переносу и движению по всем материальным царствам.

В своем непрестанном прогрессе и странствиях атом проникается добродетелями и силами каждой степени или царства, которое он проходит. В степени минерала он обладал минеральными сродствами; в царстве растительном он проявлял увеличивающую добродетель или силу роста; в животном организме он отражал интеллект той степени; и в царстве человека он был квалифицирован человеческими атрибутами или добродетелями.

Более того, формы и организмы феноменального бытия и существования в каждом из царств вселенной бесчисленны и неисчислимы. Растительная плоскость или царство, например, имеет свое бесконечное разнообразие типов и материальных структур растительной жизни — каждая отлична и различна внутри себя, нет двух точно одинаковых по составу и деталям — ибо в природе нет повторений, и увеличивающая добродетель не может быть ограничена каким-либо данным образом или формой. Каждый лист имеет свою собственную частную идентичность — так сказать, свою собственную индивидуальность как листа. Поэтому каждый атом из бесчисленных элементарных атомов, во время своего непрестанного движения через царства существования как составляющая органического состава, не только проникается силами и добродетелями царств, которые он проходит, но также отражает атрибуты и качества форм и организмов тех царств. Поскольку каждая из этих форм имеет свою индивидуальную и частную добродетель, поэтому каждый элементарный атом вселенной имеет возможность выражать бесконечное разнообразие этих индивидуальных добродетелей. Ни один атом не лишен или не обделен этой возможностью или правом выражения. Нельзя также сказать о каком-либо данном атоме, что он лишен равных возможностей с другими атомами; напротив, все привилегированы обладать добродетелями, существующими в этих царствах, и отражать атрибуты их организмов. В различных трансформациях или переходах из царства в царство добродетели, выражаемые атомами в каждой степени, специфичны для этой степени. Например, в мире минерала атом не выражает растительную форму и организм, и когда через процесс трансмутации он принимает добродетели растительной степени, он не отражает атрибуты животных организмов, и так далее.

Очевидно, следовательно, что каждый элементарный атом вселенной обладает способностью выражать все добродетели вселенной. Это тонкое и абстрактное осознание. Поразмыслите над ним, ибо в нем кроется истинное объяснение пантеизма. С этой точки зрения и восприятия пантеизм есть истина, ибо каждый атом во вселенной обладает или отражает все добродетели жизни, проявление которых осуществляется через изменение и трансформацию. Поэтому происхождение и исход явлений есть, воистину, вездесущий Бог; ибо реальность всего феноменального существования — через Него. Нет ни реальности, ни проявления реальности без инструментальности Бога. Существование реализовано и возможно через щедрость Бога, точно так же, как луч или пламя, исходящие от этой лампы, реализованы через щедрость лампы, от которой они происходят. Точно так же все явления реализованы через божественную щедрость, и объяснение истинного пантеистического утверждения и принципа состоит в том, что явления вселенной находят реализацию через одну силу, оживляющую и доминирующую над всеми вещами, и все вещи — лишь проявления ее энергии и щедрости. Добродетель бытия и существования — не через какое-либо другое агентство. Поэтому, словами Бахауллы, первое учение — это единство мира человечества.

Когда человек, который духовно проницателен и обладает интуицией, смотрит на мир человечества, он заметит, что свет божественной щедрости заливает все человечество, точно так же, как свет солнца изливает свое великолепие на все существующие вещи. Все явления материального существования открыты через луч, исходящий от солнца. Без света ничего не было бы видно. Точно так же все явления во внутреннем мире реальности получают щедроты Бога из источника божественного дара. Эта человеческая плоскость, или царство, есть одно творение, и все души — знаки и следы божественной щедрости. В этой плоскости нет исключений; все были получателями своих даров через небесную щедрость. Можете ли вы найти душу, лишенную близости Бога? Можете ли вы найти того, кого Бог лишил ежедневного пропитания? Это невозможно. Бог добр и любящ ко всем, и все являются проявлениями божественной щедрости. Это единство мира человечества.

Но некоторые души слабы; мы должны стремиться укрепить их. Некоторые невежественны, не осведомлены о щедротах Бога; мы должны стремиться сделать их знающими. Некоторые больны; мы должны стремиться восстановить их здоровье. Некоторые незрелы, как дети; их нужно обучать и поддерживать, чтобы они достигли зрелости. Мы ухаживаем за больными с нежностью и добрым духом любви; мы не презираем их за то, что они больны. Поэтому мы должны проявлять крайнее терпение, сочувствие и любовь ко всему человечеству, не считая ни одну душу отвергнутой. Если мы смотрим на душу как на отвергнутую, мы ослушались учений Бога. Бог любящ ко всем. Будем ли мы несправедливы или недобры к кому-либо? Допустимо ли это в глазах Бога? Бог обеспечивает всех. Подобает ли нам препятствовать потоку Его милосердных обеспечений для человечества? Бог создал всех по Своему образу и подобию. Будем ли мы проявлять ненависть к Его творениям и рабам? Это было бы противно воле Бога и согласно воле сатаны, под чем мы подразумеваем естественные склонности низшей природы. Эта низшая природа в человеке символизируется как сатана — злое эго внутри нас, а не злая личность снаружи.

Бахаулла учит, что основы божественной религии — это одна реальность, которая не допускает множественности или разделения. Поэтому заповеди и учения Бога едины. Религиозные различия и разделения, которые существуют в мире, обусловлены слепыми подражаниями формам без знания или исследования фундаментальной божественной реальности, которая лежит в основе всех религий. Поскольку эти подражания наследственным формам различны, среди людей религии возникли раздоры. Поэтому необходимо освободить человечество от этой зависимости от слепой веры, указывая путь руководства к самой реальности, которая является единственной основой единства.

Бахаулла говорит, что религия должна способствовать любви и единству. Если она становится источником ненависти и вражды, то лучше бы её не было вовсе, ибо воля и закон Божий — это любовь, а любовь — это узы, связующие человеческие сердца. Религия — это свет мира. Если же из-за человеческого непонимания и невежества она превращается в причину тьмы, то лучше обойтись без неё.

Религия должна соответствовать науке и разуму; в противном случае она является суеверием. Бог создал человека для того, чтобы он мог постичь истину бытия, и наделил его умом, или разумом, чтобы открывать истину. Следовательно, научное знание и религиозная вера должны соответствовать анализу этой божественной способности в человеке.

Предрассудки всех видов — будь то религиозные, расовые, патриотические или политические — разрушают божественные основы в человеке. Все войны и кровопролития в истории человечества были следствием предрассудков. Эта земля — один дом и родина. Бог создал человечество с равными дарованиями и правом жить на земле. Подобно тому как город является домом для всех его жителей, хотя у каждого может быть своё личное место жительства, так и поверхность земли — это одна обширная родина или дом для всех рас человечества. Расовые предрассудки или разделение на нации, такие как французы, немцы, американцы и так далее, противоестественны и проистекают из человеческих побуждений и невежества. Все являются детьми и слугами Божьими. Почему нас должны разделять искусственные и воображаемые границы? В животном мире голуби собираются вместе в гармонии и согласии. У них нет предрассудков. Мы — люди, и наш разум выше. Приличествует ли, чтобы низшие существа проявляли добродетели, которым нет места в человеке?

Бахаулла провозгласил и утвердил фундамент международного мира. Тысячи лет люди и нации выходили на поля сражений, чтобы разрешить свои разногласия. Причиной тому были невежество и деградация. Хвала Богу! В этом лучезарном столетии умы развились, восприятие стало острее, глаза прозрели, а уши стали внимательны. Поэтому продолжение войны станет невозможным. Подумайте о человеческом невежестве и непоследовательности. Человека, убившего другого, карают казнью, но военный гений, убивший сто тысяч своих собратьев, увековечивается как герой. Один человек крадет небольшую сумму денег и попадает в тюрьму как вор. Другой грабит целую страну и почитается как патриот и завоеватель. Одинокая ложь вызывает порицание и осуждение, но уловки политиков и дипломатов вызывают восхищение и хвалу нации. Подумайте о невежестве и непоследовательности человечества. Насколько омрачены и дики инстинкты человечества!

Бахаулла возвестил, что как бы далеко ни продвинулся мир человечества в материальной цивилизации, он всё равно нуждается в духовных добродетелях и щедротах Божьих. Дух человека не озаряется и не оживляется через материальные источники. Он не воскресает от исследования явлений мира материи. Дух человека нуждается в защите Святого Духа. Подобно тому как человек продвигается через последовательные стадии от чисто физического мира бытия в интеллектуальную сферу, так он должен развиваться вверх в моральных качествах и духовных дарах. В процессе этого достижения он всегда нуждается в дарах Святого Духа. Материальное развитие можно уподобить стеклу лампы, тогда как божественные добродетели и духовная восприимчивость — это свет внутри стекла. Ламповое стекло бесполезно без света; точно так же человек в своем материальном состоянии нуждается в сиянии и оживлении божественных милостей и милосердных качеств. Без присутствия Святого Духа он безжизнен. Хотя физически и умственно он жив, духовно он мертв. Христос возвестил: «Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух», имея в виду, что человек должен родиться свыше. Как младенец рождается в свет этого физического мира, так физический и интеллектуальный человек должен родиться в свет мира Божественности. В утробе матери нерожденное дитя было лишено осознания мира материального бытия, но после рождения оно созерцало чудеса и красоты новой сферы жизни и существования. В мире утробы оно было совершенно невежественно и неспособно постичь эти новые условия, но после своего преображения оно открывает для себя лучезарное солнце, деревья, цветы и бесконечный спектр благословений и щедрот, ожидающих его. На человеческом уровне и в человеческом царстве человек — пленник природы и невежда относительно божественного мира, пока не родится от дыхания Святого Духа из физических условий ограниченности и лишений. Тогда он созерцает реальность духовной сферы и Царства, осознает узкие ограничения чисто человеческого мира существования и становится сознающим безграничные и бесконечные славы мира Божьего. Поэтому, как бы человек ни продвигался на физическом и интеллектуальном уровне, он всегда нуждается в безграничных добродетелях Божественности, защите Святого Духа и лике Божьем.

29 августа 1912 г. Беседа в доме мадам Мори, Хиллсайд-авеню, 34, Молден, Массачусетс

Заметки Эдны Маккинни

В Книгах Пророков записаны определенные радостные вести, которые абсолютно истинны и свободны от сомнений. Восток всегда был местом восхода Солнца Истины. Все Пророки Божьи являлись там. Религии Божьи были провозглашены, учения Божьи были распространены, а закон Божий был основан на Востоке. Восток всегда был центром света. Запад обрел озарение от Востока, но в некоторых отношениях отражение этого света было более значительным на Западе. Это особенно верно в отношении христианства. Христос явился в Палестине, и Его учения были основаны там. Хотя двери Царства были открыты в той стране и дары Божественности были широко распространены из этого центра, народы Запада приняли и распространили христианство более полно, чем народы Востока. Солнце Истины воссияло с горизонта Востока, но его тепло и лучи наиболее ослепительны на Западе, где было поднято лучезарное знамя Христа. Я питаю большие надежды на то, что свет явления Бахауллы также найдет наиболее полное проявление и отражение в этих западных регионах, ибо учения Бахауллы особенно применимы к условиям жизни здешних людей. Западные народы наделены способностью понимать разумные и несравненные слова Бахауллы и осознавать, что сущность учений всех прежних Пророков можно найти в Его изречениях.

Учения Христа были провозглашены Бахауллой, Который также открыл новые учения, применимые к нынешним условиям в мире человечества. Он воспитал народы Востока силой и защитой Святого Духа, сплотил души человечества и заложил основы международного единства.

Силой Его слов сердца людей всех религий были настроены на гармонию. Например, среди бахаи в Персии есть христиане, мусульмане, зороастрийцы, иудеи и многие другие представители различных вероисповеданий и убеждений, которые были объединены в единстве и любви в Деле Бахауллы. Хотя эти люди прежде были враждебны и антагонистичны, полны ненависти и горечи друг к другу, кровожадны и склонны к грабежам, считая, что вражда и нападения — это средства достижения благоволения Божьего, теперь они стали любящими и исполненными лучезарного рвения к общению и братству, и цель их всех — служение миру человечества, содействие международному миру, объединение божественных религий и дела всеобщей филантропии. Своими словами и делами они доказывают истинность Бахауллы.

Подумайте о вражде и ненависти, существующих сегодня между различными народами мира. Какие разногласия и враждебность возникают, какие войны и раздоры, сколько кровопролития, какая несправедливость и тирания! Прямо сейчас идет война в восточной Турции, а также война между Турцией и Италией. Нации преданы завоеваниям и кровопролитию, полны духа религиозной ненависти, стремясь к благоволению Божьему путем убийства и уничтожения тех, кого в своем ослеплении они считают врагами. Как же они невежественны! То, что запрещено Богом, они считают приемлемым для Него. Бог есть любовь; Бог ищет общения, чистоты, святости и долготерпения; это атрибуты Божественности. Следовательно, эти воюющие, неистовые нации восстали против Божественности, воображая, что служат Богу. Какое грубое невежество! Какая несправедливость, слепота и отсутствие понимания! Короче говоря, мы должны стремиться всем сердцем и душой, чтобы эта тьма обусловленного мира была рассеяна, чтобы свет Царства воссиял над всеми горизонтами, мир человечества стал озаренным, образ Божий стал явным в человеческих зеркалах, закон Божий был прочно установлен и чтобы все регионы мира наслаждались миром, комфортом и спокойствием под справедливой защитой Бога. Мое наставление и призыв к вам таковы: будьте добры ко всем людям, любите человечество, считайте всё человечество своими родственниками и слугами Всевышнего Бога. Стремитесь день и ночь, чтобы вражда и раздоры ушли из сердец людей, чтобы все религии примирились и народы полюбили друг друга, чтобы не осталось никаких расовых, религиозных или политических предрассудков и чтобы мир человечества созерцал Бога как начало и конец всего сущего. Бог создал всех, и все возвращаются к Богу. Поэтому любите человечество всем своим сердцем и душой. Если встретите бедняка — помогите ему; если увидите больного — исцелите его; успокойте испуганного, сделайте трусливого благородным и мужественным, просветите невежду, общайтесь с чужестранцем. Подражайте Богу. Подумайте, как милостиво, как любяще Он относится ко всем, и следуйте Его примеру. Вы должны относиться к людям в соответствии с божественными заповедями — иными словами, относитесь к ним так же милостиво, как Бог относится к ним, ибо это величайшее достижение, возможное для мира человечества.

Более того, знайте, что Бог создал в человеке силу разума, благодаря которой человек способен исследовать реальность. Бог не намеревался, чтобы человек слепо подражал своим отцам и предкам. Он наделил его умом, или способностью рассуждать, посредством упражнения которой он должен исследовать и открывать истину, и то, что он находит реальным и истинным, он должен принять. Он не должен быть подражателем или слепым последователем какой-либо души. Он не должен безоговорочно полагаться на мнение любого человека без исследования; напротив, каждая душа должна искать разумно и независимо, приходя к реальному выводу и будучи связанной только этой реальностью. Величайшая причина лишений и уныния в мире человечества — это невежество, основанное на слепом подражании. Именно из-за этого процветают войны и битвы; по этой причине ненависть и вражда постоянно возникают среди человечества. Из-за неспособности исследовать реальность иудеи отвергли Иисуса Христа. Они ожидали Его пришествия; день и ночь они скорбели и сетовали, говоря: «О Боже! Ускорь день пришествия Христа», выражая самое сильное стремление к Мессии; но когда Христос явился, они отвергли и отринули Его, отнеслись к Нему с высокомерным презрением, приговорили Его к смерти и, наконец, распяли Его. Почему это произошло? Потому что они слепо следовали подражаниям, веря в то, что досталось им в наследство от отцов и предков, упорно держась за это и отказываясь исследовать реальность Христа. Поэтому они были лишены щедрот Христа, тогда как если бы они оставили подражания и исследовали реальность Мессии, они бы, несомненно, были направлены к вере в Него. Вместо этого они говорили: «Мы слышали от наших отцов и читали в Ветхом Завете, что Христос должен прийти из неизвестного места; теперь же мы видим, что этот пришел из Назарета». Погруженные в буквальное толкование и подражая верованиям отцов и предков, они не смогли понять тот факт, что, хотя тело Иисуса пришло из Назарета, реальность Христа пришла из неизвестного места божественного Царства. Они также говорили, что скипетр Христа будет железным — то есть, что Он должен владеть мечом. Когда Христос явился, Он действительно обладал мечом; но это был меч Его языка, которым Он отделял ложное от истинного. Но иудеи были слепы к духовному значению и символизму пророческих слов. Они также ожидали, что Мессия будет сидеть на престоле Давида, тогда как Христос не имел ни престола, ни подобия власти; напротив, Он был бедным человеком, по-видимому, жалким и побежденным; поэтому как Он мог быть истинным Христом? Это было одно из их самых настойчивых возражений, основанных на наследственном толковании и учении. В действительности Христос был прославлен вечным суверенитетом и непреходящим владычеством — духовным, а не временным. Его престол и Царство были установлены в человеческих сердцах, где Он царствует с силой и властью без конца. Несмотря на исполнение всех пророческих знамений во Христе, иудеи отвергли Его и вступили в период своих лишений из-за своей приверженности подражаниям и наследственным формам.

Среди прочих возражений они говорили: «Нам обещано устами пророков, что Христос во время Своего пришествия провозгласит закон Торы, тогда как теперь мы видим, что этот человек отменяет заповеди Пятикнижия, нарушает нашу благословенную субботу и упраздняет закон о разводе. Он не оставил ничего от древнего закона Моисея; следовательно, он враг Моисея». В действительности Христос провозгласил и завершил закон Моисея. Он был самым настоящим помощником и сподвижником Моисея. Он распространил Книгу Моисея по всему миру и заново утвердил основы закона, открытого Им. Он отменил некоторые неважные законы и формы, которые больше не соответствовали требованиям времени, такие как развод и многоженство. Иудеи не поняли этого, и причиной их невежества было слепое и упорное следование подражаниям древним формам и учениям; поэтому они в конечном итоге приговорили Христа к смерти.

Они также говорили: «Устами пророков было возвещено, что во время появления Христа справедливость Божья восторжествует во всем мире, тирания и угнетение будут неизвестны, справедливость распространится даже на животный мир, свирепые звери будут общаться в кротости и мире, волк и ягненок будут пить из одного источника, лев и олень встретятся на одном лугу, орел и перепел будут жить в одном гнезде; но вместо этого мы видим, что во время этого предполагаемого Христа римляне завоевали Палестину и правят ею с крайней тиранией, справедливости нигде не видно, а признаки мира в животном мире заметно отсутствуют». Эти утверждения и отношения иудеев были унаследованы от их отцов — слепая приверженность буквальным ожиданиям, которые не сбылись во время Иисуса Христа. Истинный смысл этих пророческих высказываний заключался в том, что различные народы, символизируемые волком и ягненком, между которыми любовь и общение были невозможны, сойдутся вместе во время правления Мессии, будут пить из одного источника жизни в Его учениях и станут Его преданными последователями. Это осуществилось, когда народы всех религий, национальностей и нравов объединились в своих верованиях и последовали за Христом в смирении, общаясь в любви и братстве под сенью Его божественной защиты. Иудеи, будучи слепы к этому и держась за свои фанатичные подражания, были дерзки и высокомерны по отношению к Христу и распяли Его. Если бы они исследовали реальность Христа, они бы увидели Его красоту и истину.

Бог дал человеку око исследования, которым он может видеть и распознавать истину. Он наделил человека ушами, чтобы он мог слышать послание реальности, и даровал ему дар разума, которым он может открывать вещи для себя. Это его наделение и оснащение для исследования реальности. Человек не предназначен видеть глазами другого, слышать ушами другого или постигать мозгом другого. Каждое человеческое существо имеет индивидуальное дарование, силу и ответственность в творческом замысле Бога. Поэтому полагайтесь на свой собственный разум и суждение и придерживайтесь результата своего собственного исследования; в противном случае вы будете полностью погружены в море невежества и лишены всех щедрот Божьих. Обратитесь к Богу, смиренно молитесь у Его порога, ища помощи и подтверждения, чтобы Бог мог разорвать завесы, скрывающие ваше зрение. Тогда ваши глаза наполнятся озарением, лицом к лицу вы увидите реальность Бога, и ваше сердце станет полностью очищенным от шлака невежества, отражая славы и щедроты Царства.

Святые души подобны почве, которая была вспахана и обработана с большим усердным трудом, тернии и чертополох отброшены, а все сорняки выкорчеваны. Такая почва наиболее плодородна, и урожай с нее окажется полным и обильным. Точно так же человек должен освободиться от сорняков невежества, терний суеверий и чертополоха подражаний, чтобы он мог открыть реальность в урожаях истинного знания. В противном случае открытие реальности невозможно, раздоры и расхождения в религиозных верованиях будут всегда оставаться, и человечество, подобно свирепым волкам, будет неистовствовать и нападать друг на друга в ненависти и антагонизме. Мы молим Бога, чтобы Он разрушил завесы, которые ограничивают наше зрение, и чтобы эти помрачения, которые затемняют путь проявления сияющих огней, были рассеяны, дабы лучезарное Солнце Истины могло воссиять. Мы умоляем и взываем к Богу, ища Его помощи и подтверждения. Человек — дитя Божье, благороднейшее, возвышенное и любимое Богом, своим Творцом. Поэтому он должен всегда стремиться к тому, чтобы божественные щедроты и добродетели, дарованные ему, преобладали и управляли им. Прямо сейчас почва человеческих сердец кажется черной землей, но в самой сокровенной субстанции этой темной почвы скрыты тысячи благоухающих цветов. Мы должны стремиться возделывать и пробуждать эти потенциалы, открыть тайное сокровище в этой самой шахте и хранилище Бога, извлечь эти ослепительные силы, долго скрытые в человеческих сердцах. Тогда славы обоих миров будут смешаны и приумножены, и квинтэссенция человеческого существования станет явной.

Мы не должны довольствоваться простым следованием определенным курсом только потому, что мы видим, что наши отцы следовали этому курсу. Долг каждого — исследовать реальность, и исследование реальности другим не подойдет для нас. Если все в мире богаты, а один человек беден, какая польза от этих богатств этому человеку? Если весь мир добродетелен, а человек погряз в пороке, какие добрые результаты исходят от него? Если весь мир ослепителен, а человек слеп, где его выгоды? Если весь мир в изобилии, а человек голоден, какое пропитание он получает? Поэтому каждый человек должен быть исследователем для самого себя. Идеи и верования, оставленные его отцами и предками в качестве наследства, не будут достаточными, ибо приверженность им — это лишь подражание, а подражания всегда были причиной разочарования и заблуждения. Будьте исследователями реальности, чтобы вы могли достичь истины и жизни.

Вы спросили, почему для души, которая была от Бога, было необходимо совершить это путешествие обратно к Богу? Хотели бы вы понять реальность этого вопроса так, как я учу этому, или вы желаете услышать его так, как учит мир? Ибо если я отвечу вам согласно последнему способу, это будет лишь подражание и не прояснит предмет.

Реальность, лежащая в основе этого вопроса, заключается в том, что злой дух, сатана или то, что интерпретируется как зло, относится к низшей природе в человеке. Эта низшая природа символизируется различными способами. В человеке есть два выражения: одно — выражение природы, другое — выражение духовной сферы. Мир природы несовершенен. Посмотрите на него ясно, отбросив все суеверия и воображение. Если бы вы оставили человека необразованным и варваром в диких лесах Африки, были бы какие-либо сомнения в том, что он останется невежественным? Бог никогда не создавал злого духа; все подобные идеи и номенклатура — это символы, выражающие чисто человеческую или земную природу человека. Существенное условие почвы земли состоит в том, что из нее могут расти тернии, сорняки и бесплодные деревья. Относительно говоря, это зло; это просто низшее состояние и низший продукт природы.

Очевидно, следовательно, что человек нуждается в божественном образовании и вдохновении, что дух и щедроты Божьи необходимы для его развития. То есть учения Христа и Пророков необходимы для его образования и руководства. Почему? Потому что Они — божественные Садовники, Которые возделывают землю человеческих сердец и умов. Они воспитывают человека, выкорчевывают сорняки, сжигают тернии и переделывают пустыри в сады и фруктовые сады, где растут плодовые деревья. Мудрость и цель Их обучения заключаются в том, что человек должен переходить от степени к степени прогрессивного раскрытия, пока не будет достигнуто совершенство. Например, если человек проживет всю свою жизнь в одном городе, он не сможет получить знание обо всем мире. Чтобы стать полностью информированным, он должен посетить другие города, увидеть горы и долины, пересечь реки и пройти через равнины. Иными словами, без прогрессивного и всеобщего образования совершенство не будет достигнуто.

Человек должен пройти многими путями и подвергнуться различным процессам в своей эволюции вверх. Физически он не рождается в полном росте, но проходит через последовательные стадии плода, младенчества, детства, юности, зрелости и старости. Предположим, у него была бы сила оставаться молодым на протяжении всей своей жизни. Тогда он не понял бы значения старости и не смог бы поверить, что она существует. Если бы он не мог осознать состояние старости, он не знал бы, что он молод. Он не знал бы разницы между молодым и старым, не испытав старого. Если вы не прошли через состояние младенчества, как бы вы узнали, что это младенец рядом с вами? Если бы не было зла, как бы вы распознали добро? Если бы не было греха, как бы вы оценили добродетель? Если бы злые дела были неизвестны, как могли бы вы хвалить добрые поступки? Если бы болезнь не существовала, как бы вы поняли здоровье? Зло несуществующе; это отсутствие добра. Болезнь — это потеря здоровья; бедность — нехватка богатства. Когда богатство исчезает, вы бедны; вы заглядываете внутрь шкатулки с сокровищами, но ничего там не находите. Без знания есть невежество; следовательно, невежество — это просто нехватка знания. Смерть — это отсутствие жизни. Следовательно, с одной стороны, у нас есть существование; с другой — несуществование, отрицание или отсутствие существования.

Короче говоря, путешествие души необходимо. Путь жизни — это дорога, которая ведет к божественному знанию и достижению. Без обучения и руководства душа никогда не смогла бы прогрессировать за пределы условий своей низшей природы, которая невежественна и несовершенна.

БЕСЕДЫ АБДУЛ-БАХА, ПРОИЗНЕСЕННЫЕ В МОНРЕАЛЕ

1 сентября 1912 г. Беседа в Церкви Мессии, Монреаль, Канада

Из стенографических записей

Бог, Всемогущий, создал все человечество из земной пыли. Он сотворил их всех из одних и тех же элементов; они происходят из одной и той же расы и живут на одном и том же земном шаре. Он создал их, чтобы они жили под одним небом. Как членов человеческой семьи и Своих детей Он наделил их равной восприимчивостью. Он поддерживает, защищает и добр ко всем. Он не сделал никакого различия в милостях и благодати среди Своих детей. С беспристрастной любовью и мудростью Он послал Своих Пророков и божественные учения. Его учения — это средство установления союза и общения среди человечества и пробуждения любви и доброты в человеческих сердцах. Он провозглашает единство царства человечества. Он упрекает те вещи, которые создают различия и разрушают гармонию; Он одобряет и хвалит каждое средство, которое будет способствовать солидарности человеческой расы. Он поощряет человека на каждом шагу продвижения, который ведет к окончательному союзу. Пророки Божьи были вдохновлены посланием любви и единства. Книги Божьи были открыты для созидания общения и союза. Пророки Божьи были слугами реальности; Их учения составляют науку реальности. Реальность одна; она не допускает множественности. Мы заключаем, следовательно, что фундамент религий Божьих — это один фундамент. Несмотря на это, определенные формы и подражания настойчиво соблюдались, которые не имеют ничего общего с фундаментом учений Пророков Божьих. Поскольку эти подражания различны и отличаются, раздоры и распри преобладают среди людей религиозных верований, и фундамент религии Божьей стал омраченным. Подобно хищным зверям, люди воюют и убивают друг друга, разрушая города и дома, опустошая страны и царства.

Бог создал Своих слуг для того, чтобы они могли любить и общаться друг с другом. Он открыл славное великолепие Своего солнца любви в мире человечества. Причина создания феноменального мира — любовь. Все Пророки провозгласили закон любви. Человек воспротивился воле Божьей и действовал в оппозиции к плану Божьему. Поэтому с начала истории до настоящего времени мир человечества не имел длительного покоя; война и раздоры постоянно преобладали, и сердца проявляли ненависть друг к другу. Причиной кровопролития и битв, раздоров и ненависти на протяжении прошлого были религиозные, расовые, патриотические или политические предрассудки. Поэтому мир человечества всегда был в муках. Эти предрассудки более выражены на Востоке, где свобода ограничена. В девятнадцатом веке народы Востока были беспокойны и находились в состоянии внутреннего волнения. Тьма подражаний и форм окутала религиозную веру. Люди религий были в постоянной войне, полные вражды, ненависти и горечи. В разгар этих условий явился Бахаулла. Он провозгласил единство мира человечества и возвестил, что все являются слугами Бога. Он учил, что все религии находятся под сенью и защитой Всемогущего, что Бог сострадателен и любящ ко всем, что откровения всех Пророков прошлого были в совершенном единстве и согласии, что небесные Книги подтверждали друг друга; поэтому почему должны существовать раздоры и распри среди людей?

Поскольку все человечество было создано одним Богом, мы — овцы под опекой и защитой одного Пастыря. Поэтому, как Его овцы, мы должны общаться в согласии и согласии. Если одна единственная овца отделяется от стада, мысли и усилия всех остальных должны быть направлены на то, чтобы вернуть ее обратно. Следовательно, Бахаулла провозгласил, что, поскольку Бог — один небесный Пастырь, а все человечество — овцы Его отары, религия или руководство Божье должны быть средством любви и общения в мире. Если религия оказывается источником ненависти, вражды и раздоров, если она становится причиной войны и раздоров и влияет на людей, чтобы они убивали друг друга, ее отсутствие предпочтительнее. Ибо то, что порождает ненависть среди людей, отвергается Богом, а то, что устанавливает общение, любимо и санкционировано Им. Религия и божественные учения подобны лекарству. Лекарство должно производить состояние здоровья. Если оно вызывает болезнь, мудрее и лучше не иметь никакого лекарства вообще. Это значение утверждения, что если религия становится причиной войны и кровопролития, нерелигиозность и отсутствие религии предпочтительнее среди человечества.

Бахаулла заявил, что религия должна быть в согласии с наукой и разумом. Если она не соответствует научным принципам и процессам разума, это суеверие. Ибо Бог наделил нас способностями, которыми мы можем постигать реальности вещей, созерцать саму реальность. Если религия противостоит разуму и науке, вера невозможна; и когда вера и доверие к божественной религии не проявляются в сердце, не может быть духовного достижения.

Согласно учениям Бахауллы, все религиозные, расовые, патриотические и политические предрассудки должны быть отброшены, ибо они являются разрушителями реального фундамента человечества. Он возвестил, что религия Бога одна, ибо все ее откровения основаны на реальности. Авраам призывал людей к реальности; Моисей провозгласил реальность; Христос основал реальность. Точно так же все Пророки были слугами и провозвестниками реальности. Реальность одна и неделима. Поэтому предрассудки и фанатизм, которые существуют сегодня среди религий, не оправданы, поскольку они противостоят реальности. Все предрассудки против воли и плана Божьего. Подумайте, например, о расовом различии и вражде. Все человечество — дети Божьи; они принадлежат к одной семье, к одной и той же первоначальной расе. Не может быть множественности рас, поскольку все являются потомками Адама. Это означает, что расовое предположение и различие — не что иное, как суеверие. В оценке Бога нет англичан, французов, немцев, турок или персов. Все они в присутствии Бога равны; они одной расы и творения; Бог не делал этих разделений. Эти различия имеют свое происхождение в самом человеке. Поэтому, поскольку они против плана и цели реальности, они ложны и воображаемы. Мы одной физической расы, точно так же, как мы одного физического плана материального тела — каждый наделен двумя глазами, двумя ушами, одной головой, двумя ногами. Среди животных расовых предрассудков не существует. Подумайте о голубях; нет различия, восточный это голубь или западный. Овцы все одной расы; нет предположения о различии между восточной и западной овцой. Когда они встречаются, они общаются с совершенным общением. Если голубь с Запада отправится на Восток, он будет общаться с восточными голубями без колебаний. Не будет отношения нежелания, как будто говоря: «Ты принадлежишь Востоку; я с Запада». Разумно ли или допустимо, чтобы расовый предрассудок, который не наблюдается в животном мире, поддерживался человеком?

Подумайте о предрассудке патриотизма. Это один земной шар, одна земля, одна страна. Бог не делил ее на национальные границы. Он создал все континенты без национальных разделений. Почему мы должны делать такое разделение сами? Это лишь воображаемые линии и границы. Европа — это континент; он не разделен естественным образом; человек провел линии и установил пределы царств и империй. Человек объявляет реку пограничной линией между двумя странами, называя эту сторону французской, а другую — немецкой, тогда как река была создана для обоих и является естественной артерией для всех. Не воображение ли это и невежество, которые побуждают человека нарушать божественное намерение и делать сами щедроты Божьи причиной войны, кровопролития и разрушения? Поэтому все предрассудки между человеком и человеком — это ложь и нарушения воли Божьей. Бог желает единства и любви; Он повелевает гармонию и общение. Вражда — это человеческое непослушание; Бог Сам есть любовь.

Бахаулла возвестил, что, поскольку невежество и отсутствие образования являются барьерами разделения среди человечества, все должны получать обучение и инструктаж. Благодаря этому положению нехватка взаимопонимания будет исправлена, а единство человечества будет способствоваться и продвигаться. Всеобщее образование — это всеобщий закон. Поэтому обязанность каждого отца — учить и наставлять своих детей в соответствии со своими возможностями. Если он не в состоянии обучать их, политическое тело, представитель народа, должно предоставить средства для их образования.

На Востоке женщины были унижены и считались подчиненными мужчине. Бахаулла провозгласил равенство полов — что и мужчина, и женщина являются слугами Бога, перед Которым нет различия. Тот, у кого чистое сердце и кто совершает добрые дела, ближе к Богу и является объектом Его благосклонности — будь то мужчина или женщина. Половое различие, которое существует в человеческом мире, связано с отсутствием образования для женщины, которой было отказано в равных возможностях для развития и продвижения. Равенство полов будет установлено пропорционально увеличенным возможностям, предоставляемым женщине в этот век, ибо мужчина и женщина в равной степени являются получателями сил и дарований от Бога, Творца. Бог не установил различия между ними в Своем совершенном замысле.

Бахаулла провозгласил принятие универсального языка. Язык должен быть согласован, посредством которого единство будет установлено в мире. Каждый человек потребует обучения на двух языках: его родном языке и универсальной вспомогательной форме речи. Это облегчит взаимообщение и рассеет недопонимания, которые вызвали барьеры языка в мире. Все люди поклоняются одному и тому же Богу и одинаково являются Его слугами. Когда они смогут общаться свободно, они будут общаться в дружбе и согласии, питать величайшую любовь и общение друг к другу, и в реальности Восток и Запад обнимутся в единстве и согласии.

Мир находится в величайшей нужде в международном мире. Пока он не будет установлен, человечество не достигнет спокойствия и безмятежности. Необходимо, чтобы нации и правительства организовали международный трибунал, к которому будут направляться все их споры и разногласия. Решение этого трибунала будет окончательным. Индивидуальные противоречия будут судиться местным трибуналом. Международные вопросы будут поступать перед универсальный трибунал, и так причина войны будет устранена.

Пятьдесят лет назад Бахаулла написал Послания королям и правителям мира, в которых учения и принципы, открытые Им, были воплощены и изложены. Эти Послания были напечатаны в Индии сорок лет назад и широко распространены.

Короче говоря, провозглашением этих принципов Бахаулла заставил предрассудки, которые поражали людей Востока, исчезнуть. Сообщества, которые приняли Его учения, теперь живут вместе в величайшей любви и гармонии. Когда вы входите в собрание этих людей, вы найдете христиан, иудеев, мусульман, зороастрийцев, буддистов, собранных вместе в совершенном общении и согласии. В их дискуссиях величайший дух терпимости и дружбы вытеснил прежнюю враждебность и ненависть, наблюдаемую среди них.

Я посетил Америку и нахожу везде свидетельства справедливого и равноправного правительства. Поэтому я молю Бога, чтобы эти западные народы могли стать средством установления международного мира и распространения единства мира человечества. Пусть вы станете причиной единства и согласия среди наций. Пусть лампа будет зажжена здесь, которая озарит всю вселенную единством мира человечества, любовью между сердцами детей человеческих и единством всего человечества. Я надеюсь, что вы можете стать содействуемыми в этом высшем достижении, что вы можете поднять флаг международного мира и примирения на этом континенте, что это правительство и народ могут быть средством распространения этих возвышенных идеалов, чтобы мир человека мог найти покой, чтобы благоволение Всевышнего Бога было достигнуто и Его милости окружили Восток и Запад.

О Ты, сострадательный, всемогущий! Это собрание душ обратило свои лица к Тебе в мольбе. С величайшим смирением и покорностью они смотрят в сторону Твоего Царства и просят Тебя о прощении и милости. О Боже! Сделай это собрание дорогим Себе. Освяти эти души и брось на них лучи Твоего руководства. Озари их сердца и обрадуй их духи Твоими радостными вестями. Прими всех их в Твое святое Царство; даруй им Твою неисчерпаемую щедрость; сделай их счастливыми в этом мире и в мире грядущем. О Боже! Мы слабы; дай нам силу. Мы бедны; даруй нам Твои безграничные сокровища. Мы больны; даруй нам Твое божественное исцеление. Мы бессильны; дай нам Твою небесную силу. О Господь! Сделай нас полезными в этом мире; освободи нас от состояния эго и желания. О Господь! Сделай нас братьями в Твоей любви и заставь нас быть любящими ко всем Твоим детям. Утверди нас в служении миру человечества, чтобы мы могли стать слугами Твоих слуг, чтобы мы могли любить все Твои творения и стать сострадательными ко всем Твоим людям. О Господь, Ты — Всемогущий. Ты — Милосердный. Ты — Прощающий. Ты — Всемогущий.

1 сентября 1912 г. Беседа в доме г-на и г-жи Уильяма Сазерленда Максвелла, Пайн-авеню Уэст, 716, Монреаль, Канада

Из стенографических записей

Я чрезвычайно счастлив встретиться с вами. Хвала Богу! Я вижу перед собой души, которые обладают необычайной способностью и силой духовного продвижения. В реальности люди этого континента обладают великим потенциалом; они — причина моего счастья, и я всегда молюсь, чтобы Бог мог утвердить и помочь им прогрессировать во всех степенях существования. Поскольку они продвинулись по материальным линиям, пусть они развиваются в идеалистических степенях, ибо материальное продвижение бесплодно без духовного прогресса и не продуктивно для вечных результатов. Например, как бы ни тренировалось и ни развивалось физическое тело человека, не будет реального продвижения в человеческом положении, если разум соответственно не продвигается. Как бы ни приобретал человек материальные добродетели, он не сможет осознать и выразить высшие возможности жизни без духовной благодати. Бог создал все земные вещи по закону прогрессии в материальных степенях, но Он создал человека и наделил его силами продвижения к духовным и трансцендентным царствам. Он не создавал материальные явления по Своему образу и подобию, но Он создал человека по этому образу и с потенциальной силой достичь этого подобия. Он выделил человека выше всех других созданных вещей. Все созданные вещи, кроме человека, являются пленниками природы и чувственного мира, но в человеке была создана идеальная сила, посредством которой он может воспринимать интеллектуальные или духовные реальности. Он принес все необходимое для жизни этого мира, но человек — это творение, предназначенное для отражения божественных добродетелей. Подумайте, что высший тип творения ниже человека — это животное, которое превосходит все степени жизни, кроме человека. Очевидно, животное было создано для жизни этого мира. Его высшая добродетель — выражать совершенство в материальной плоскости существования. Животное совершенно, когда его тело здорово и его физические чувства целы. Когда оно характеризуется атрибутами физического здоровья, когда его физические силы в рабочем состоянии, когда пища и окружающие условия удовлетворяют его потребности, оно достигло окончательного совершенства своего царства. Но человек не зависит от этих вещей для своих добродетелей. Как бы ни были совершенны его здоровье и физические силы, если это все, он еще не поднялся выше степени совершенного животного. За пределами и выше этого Бог открыл двери идеальных добродетелей и достижений перед лицом человека. Он создал в его существе тайны божественного Царства. Он даровал ему силу интеллекта, чтобы посредством атрибута разума, когда он укреплен Святым Духом, он мог проникать и открывать идеальные реальности и становиться информированным о тайнах мира смыслов. Поскольку эта сила проникать в идеальные знания сверхчеловечна, сверхъестественна, человек становится коллективным центром духовных, а также материальных сил, чтобы божественный дух мог проявить себя в его существе, сияния Царства светили внутри святилища его сердца, знаки атрибутов и совершенств Бога раскрывались в новизне жизни, вечная слава и вечное существование были достигнуты, знание Бога озаряло, а тайны царства могущества были распечатаны.

Человек подобен этой лампе, но сияния Царства подобны лучам лампы. Человек подобен стеклу, но духовные великолепия подобны свету внутри стекла. Как бы прозрачно ни было стекло, пока внутри нет света, оно остается темным. Точно так же человек, как бы он ни продвигался в материальных достижениях, останется подобным стеклу без света, если он лишен духовных добродетелей. Материальные добродетели подобны совершенному телу, но это тело нуждается в духе. Как бы ни было красиво и совершенно тело, если оно лишено духа и его душевного порыва, оно мертво. Но когда это же тело связано с духом и выражает жизнь, совершенство и добродетель становятся реализованными в нем. Лишенный Святого Духа и Его щедрот, человек духовно мертв.

Дети, например, как бы ни были хороши и чисты, как бы ни были здоровы их тела, тем не менее считаются несовершенными, потому что сила интеллекта не полностью проявлена в них. Когда интеллектуальная сила полностью демонстрирует свои влияния и они достигают возраста зрелости, они считаются совершенными. Точно так же человек, как бы он ни продвигался в мирских делах и делал прогресс в материальной цивилизации, несовершенен, если он не оживлен щедротами Святого Духа; ибо очевидно, что пока он не получает этот божественный импульс, он невежественен и лишен. По этой причине Иисус Христос сказал: «Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие». Этим Христос имел в виду, что если человек не освобожден от материального мира, не свободен от плена материализма и не получает часть щедрот духовного мира, он будет лишен даров и милостей Царства Божьего, и максимум, что мы можем сказать о нем, это то, что он совершенное животное. Никто не может справедливо назвать его человеком. В другом месте Он сказал: «Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух». Смысл этого в том, что если человек — пленник природы, он подобен животному, потому что он только тело, физически рожденное — то есть он принадлежит миру материи и остается подверженным закону и контролю природы. Но если он крещен Святым Духом, если он свободен от оков природы, освобожден от анималистических тенденций и продвинут в человеческую сферу, он пригоден для входа в божественное Царство. Мир Царства — это сфера божественных даров и щедрот Бога. Это достижение высших добродетелей человечества; это близость к Богу; это способность получать щедроты древнего Господа. Когда человек продвигается к этой станции, он достигает второго рождения. До своего первого или физического рождения человек был в мире утробы. У него не было знания об этом мире; его глаза не могли видеть; его уши не могли слышать. Когда он родился из мира утробы, он увидел другой мир. Солнце светило своим великолепием, луна сияла на небесах, звезды мерцали в обширном небосводе, моря волновались, деревья зеленели, все виды существ наслаждались жизнью здесь, бесконечные щедроты были приготовлены для него. В мире утробы ничего из этого не существовало. В том мире у него не было знания об этом обширном диапазоне существования; напротив, он отрицал бы реальность этого мира. Но после своего рождения он начал открывать глаза и созерцать чудеса этой безграничной вселенной. Точно так же, пока человек находится в утробе человеческого мира, пока он пленник природы, он вне контакта и без знания о вселенной Царства. Если он достигает возрождения, находясь в мире природы, он станет информированным о божественном мире. Он заметит, что существует другой и более высокий мир. Чудесные щедроты нисходят; вечная жизнь ожидает; вечная слава окружает его. Все знаки реальности и величия там. Он увидит свет Бога. Все эти опыты будут его, когда он родится из мира природы в божественный мир. Поэтому для совершенного человека есть два вида рождения: первое, физическое рождение, — из утробы матери; второе, или духовное рождение, — из мира природы. В обоих он без знания о новом мире существования, в который он входит. Поэтому возрождение означает его освобождение из плена природы, свободу от привязанности к этой смертной и материальной жизни. Это второе, или духовное, рождение, о котором Иисус Христос говорил в Евангелиях.

Большинство людей — пленники в утробе природы, погруженные в море материальности. Мы должны молиться, чтобы они могли возродиться, чтобы они могли достичь проницательности и духовного слуха, чтобы они могли получить дар другого сердца, новую трансцендентную силу, и в вечном мире — бесконечную щедрость божественных даров.

Сегодня мир человечества идет во тьме, потому что он вне контакта с миром Бога. Вот почему мы не видим знаков Бога в сердцах людей. Сила Святого Духа не имеет влияния. Когда божественное духовное озарение становится явным в мире человечества, когда появляются божественное наставление и руководство, тогда следует просвещение, новый дух осознается внутри, новая сила нисходит, и новая жизнь дается. Это подобно рождению из животного царства в царство человека. Когда человек приобретает эти добродетели, единство мира человечества будет раскрыто, знамя международного мира будет поднято, равенство между всем человечеством будет реализовано, и Восток и Запад станут одним. Тогда справедливость Бога станет явной, все человечество предстанет как члены одной семьи, и каждый член этой семьи будет посвящен сотрудничеству и взаимной помощи. Свет любви Божьей воссияет; вечное счастье будет открыто; вечная радость и духовное наслаждение будут достигнуты.

Я буду молиться, и вы должны молиться точно так же, чтобы такая небесная щедрость могла быть реализована; чтобы раздоры и вражда были изгнаны, война и кровопролитие устранены; чтобы сердца могли достичь идеального общения и чтобы все люди могли пить из одного источника. Пусть они получают свое знание из одного и того же божественного источника. Пусть все сердца станут озаренными лучами Солнца Истины; пусть все они войдут в университет Бога, приобретут духовные добродетели и ищут для себя небесные щедроты. Тогда этот материальный, феноменальный мир станет зеркалом мира Бога, и внутри этого чистого зеркала божественные добродетели царства могущества будут отражены.

1 сентября 1912 г. Беседа в доме г-на и г-жи Уильяма Сазерленда Максвелла, Пайн-авеню, Уэст, 716, Монреаль, Канада

По стенографическим записям

Была предложена тема бессмертия.

Жизнь есть выражение соединения, а смерть — выражение распада. В мире, или царстве, минералов существуют определенные материалы или элементарные субстанции. Когда в силу закона творения они вступают в соединение, возникает существо или организм. Например, соединяются определенные материальные атомы, и результатом является человек. Когда это соединение разрушается и распадается, происходит распад; это и есть смертность, или смерть. Когда соединяются определенные элементы, возникает животное. Когда эти элементы рассеиваются или распадаются, это называется смертью животного. Далее, определенные атомы связываются вместе посредством химического сродства; появляется соединение, называемое цветком. Когда эти атомы рассеиваются и сформированное ими соединение распадается, цветок приходит к своему концу; он мертв. Следовательно, очевидно, что жизнь есть выражение соединения, а смертность, или смерть, равнозначна распаду. Поскольку дух человека не состоит из материальных элементов, он не подвержен распаду и, следовательно, не знает смерти. Самоочевидно, что человеческий дух прост, един и не является составным, чтобы он мог прийти к бессмертию, и философская аксиома гласит, что отдельный или неделимый атом неразрушим. В крайнем случае, он проходит через процесс созидания и воссоздания. Например, эти отдельные атомы объединяются в соединение, и посредством этого соединения создается данный организм — такой как человек, животное или растение. Когда это соединение распадается, созданный организм приходит к концу, но составляющие его атомы не уничтожаются; они продолжают существовать, потому что они единичны, индивидуальны и не являются составными. Поэтому можно сказать, что эти отдельные атомы вечны. Точно так же человеческий дух, поскольку он не состоит из отдельных элементов или атомов — ибо он освящен превыше этих элементов, — вечен. Это самоочевидное доказательство его бессмертия.

Во-вторых, рассмотрим мир снов, в котором тело человека неподвижно, кажется мертвым, не подвержено ощущениям; глаза не видят, уши не слышат, язык не говорит. Но дух человека не спит; он видит, слышит, движется, воспринимает и открывает реальности. Следовательно, очевидно, что на дух человека не влияют изменения или состояние тела. Даже если материальное тело умрет, дух продолжает вечно жить, точно так же, как он существует и функционирует в инертном теле в царстве снов. Иными словами, дух бессмертен и продолжит свое существование после разрушения тела.

В-третьих, человеческое тело имеет одну форму. В своем составе оно переходило из одной формы в другую, но никогда не обладает двумя формами одновременно. Например, оно существовало в элементарных субстанциях минерального царства. Из минерального царства оно прошло через растительное царство и его составляющие субстанции; из растительного царства оно поднялось путем эволюции в царство животных и оттуда достигло царства человека. После своего распада и разложения оно снова вернется в минеральное царство, оставив свою человеческую форму и приняв новую. В ходе этих прогрессий одна форма сменяет другую, но тело никогда не обладает более чем одной формой.

Дух же человека может проявлять себя во всех формах одновременно. Например, мы говорим, что материальное тело является либо квадратным, либо сферическим, треугольным или шестиугольным. Будучи треугольным, оно не может быть квадратным; а будучи квадратным, оно не является треугольным. Точно так же оно не может быть сферическим и шестиугольным одновременно. Эти различные формы или очертания не могут проявляться в один и тот же момент в одном материальном объекте. Следовательно, форма физического тела человека должна быть разрушена и оставлена, прежде чем оно сможет принять другую. Смертность, таким образом, означает перенос из одной формы в другую — то есть перенос из человеческого царства в царство минеральное. Когда физический человек умирает, он возвращается в прах; и этот перенос равнозначен небытию. Но человеческий дух сам по себе содержит все эти формы, очертания и фигуры. Невозможно разрушить или уничтожить одну форму, чтобы он мог перенестись в другую. В доказательство этого, в настоящий момент в человеческом духе у вас есть форма квадрата и фигура треугольника. Одновременно вы также можете представить себе шестиугольную форму. Все это можно представить в один и тот же момент в человеческом духе, и ни одну из них не нужно разрушать или ломать, чтобы дух человека мог перенестись в другую. Нет никакого уничтожения, никакого разрушения; следовательно, человеческий дух бессмертен, потому что он не переносится из одного тела в другое.

Рассмотрим другое доказательство: за каждой причиной следует следствие, и наоборот; не может быть следствия без предшествующей ему причины. Зрение — это следствие; нет сомнения, что за этим следствием стоит причина. Когда мы слышим речь, есть говорящий. Мы не могли бы слышать слова, если бы они не исходили из уст говорящего. Движение без движителя или причины движения немыслимо. Иисус Христос жил две тысячи лет назад. Сегодня мы видим Его явные знамения; Его свет сияет; Его владычество установлено; Его следы очевидны; Его щедроты лучезарны. Можем ли мы сказать, что Христа не существовало? Мы можем абсолютно точно заключить, что Христос существовал и что именно от Него исходили эти следы.

Еще одно доказательство: тело человека становится худым или полным; оно поражается болезнями, страдает от увечий; возможно, глаза слепнут, уши глохнут; но ни одно из этих несовершенств и изъянов не поражает и не затрагивает дух. Дух человека остается в том же состоянии, неизменным. Человек слепнет, но его дух остается прежним. Он теряет слух, его рука отсечена, нога ампутирована; но его дух остается прежним. Он становится вялым, его поражает апоплексия; но в его духе нет никакой разницы, изменения или перемены. Это доказательство того, что смерть — лишь разрушение тела, в то время как дух остается бессмертным, вечным.

Далее, все явления материального мира подвержены смертности и смерти, но бессмертный дух не принадлежит к феноменальному миру; он свят и освящен превыше материального существования. Если бы дух человека принадлежал к элементарному существованию, глаз мог бы видеть его, ухо слышать, рука коснуться. Поскольку эти пять чувств не могут воспринять его, доказательство бесспорно: он не принадлежит к элементарному миру и, следовательно, находится вне смерти или смертности, которые неотделимы от этого материального царства существования. Если бытие не подвержено ограничению материальной жизни, оно не подвержено смертности.

Существует много других доказательств бессмертия духа человека. Это лишь некоторые из них. Приветствия!

2 сентября 1912 г. Беседа в доме г-на и г-жи Уильяма Сазерленда Максвелла, Пайн-авеню, Уэст, 716, Монреаль, Канада

По стенографическим записям

Природа — это материальный мир. Когда мы смотрим на него, мы видим, что он темен и несовершенен. Например, если мы позволим участку земли оставаться в его естественном состоянии, мы обнаружим, что он покрыт терновником и чертополохом; на нем будут процветать бесполезные сорняки и дикая растительность, и он станет похож на джунгли. Деревья будут бесплодными, лишенными красоты и симметрии; в его темных дебрях будут изобиловать дикие звери, вредные насекомые и рептилии. Такова неполнота и несовершенство мира природы. Чтобы изменить эти условия, мы должны расчистить землю и возделать ее, чтобы вместо терновника и сорняков росли цветы — иными словами, мы должны осветить темный мир природы. В своем первозданном естественном состоянии леса тусклы, мрачны, непроходимы. Человек открывает их свету, расчищает запутанный подлесок и сажает плодовые деревья. Вскоре дикие леса и джунгли превращаются в продуктивные сады и прекрасные парки; порядок сменил хаос; темное царство природы стало освещенным и просветленным благодаря возделыванию.

Если оставить самого человека в его естественном состоянии, он станет ниже животного и будет продолжать становиться все более невежественным и несовершенным. Дикие племена центральной Африки — тому свидетельство. Оставленные в своем естественном состоянии, они опустились до самых низких глубин и степеней варварства, смутно блуждая в мире умственной и моральной тьмы. Если мы хотим осветить эту темную плоскость человеческого существования, мы должны вывести человека из безнадежного плена природы, обучить его и показать ему путь света и знания, пока, поднявшись из своего состояния невежества, он не станет мудрым и знающим; больше не дикий и мстительный, он становится цивилизованным и добрым; некогда злой и зловещий, он наделяется атрибутами небес. Но оставленный в своем естественном состоянии без образования и воспитания, он, несомненно, станет более развращенным и порочным, чем животное, вплоть до той крайней степени, которую можно наблюдать среди африканских племен, практикующих каннибализм. Очевидно, следовательно, что мир природы неполноценен, несовершенен, пока не пробужден и не освещен светом и стимулом образования.

В наши дни существуют новые философские школы, слепо утверждающие, что мир природы совершенен. Если это правда, почему детей обучают и воспитывают в школах, и в чем необходимость расширенных курсов наук, искусств и словесности в колледжах и университетах? Каков был бы результат, если бы человечество было оставлено в своем естественном состоянии без образования или воспитания? Все научные открытия и достижения — результат знаний и образования. Телеграф, фонограф, телефон были скрыты и потенциальны в мире природы, но никогда не вышли бы в сферу видимости, если бы человек посредством образования не проник в них и не открыл законы, которые ими управляют. Все чудесные достижения и чудеса того, что мы называем цивилизацией, остались бы скрытыми, неизвестными и, так сказать, несуществующими, если бы человек оставался в своем естественном состоянии, лишенный щедрот, благословений и преимуществ образования и умственной культуры. Внутреннее различие между невежественным человеком и проницательным философом заключается в том, что первый не был поднят из своего естественного состояния, в то время как второй прошел систематическое обучение и образование в школах и колледжах, пока его разум не пробудился и не раскрылся для более высоких сфер мысли и восприятия; в остальном оба они человечны и естественны.

Бог послал Пророков с целью пробуждения души человека к более высоким и божественным осознаниям. Для этой великой цели Он ниспослал небесные Книги. Для этого дыхания Святого Духа веяли через сады человеческих сердец, двери божественного Царства открылись для человечества, и невидимые вдохновения были ниспосланы свыше. Эта божественная и идеальная сила была дарована человеку, чтобы он мог очистить себя от несовершенств природы и возвысить свою душу к царству мощи и силы. Бог предназначил, чтобы тьма мира природы была рассеяна, а несовершенные атрибуты врожденного «я» были стерты в лучезарном отражении Солнца Истины. Миссия Пророков Божьих заключалась в том, чтобы воспитывать души человечества и освобождать их от рабства естественных инстинктов и физических склонностей. Они подобны Садовникам, а мир человечества — это поле Их возделывания, дикая местность и необузданные заросли джунглей, где Они приступают к труду. Они заставляют кривые ветви выпрямляться, бесплодные деревья — становиться плодоносными и постепенно превращают это огромное дикое, необработанное поле в прекрасный сад, приносящий удивительное изобилие и плоды.

Если бы мир природы был совершенен и полон сам по себе, не было бы нужды в таком обучении и возделывании в человеческом мире — не было бы нужды в учителях, школах и университетах, искусствах и ремеслах. Откровения Пророков Божьих не были бы необходимы, а небесные Книги были бы излишними. Если бы мир природы был совершенен и достаточен для человечества, у нас не было бы нужды в Боге и нашей вере в Него. Следовательно, дарование всех этих великих вспомогательных средств и дополнений для достижения божественной жизни объясняется тем, что мир природы неполноценен и несовершенен. Подумайте об этой канадской стране в ранней истории Монреаля, когда земля была в своем диком, необработанном и естественном состоянии. Почва была непроизводительной, каменистой и почти непригодной для жизни — бескрайние леса простирались во всех направлениях. Какая невидимая сила заставила этот великий мегаполис возникнуть среди таких диких и суровых условий? Это был человеческий разум. Следовательно, природа и действие законов природы были несовершенны. Разум человека исправил и устранил это несовершенное состояние, так что теперь мы видим великий город вместо дикой нетронутой пустыни. До прихода Колумба сама Америка была диким, необработанным пространством первобытного леса, гор и рек — самым настоящим миром природы. Теперь он стал миром человека. Он был темным, суровым и диким; теперь он стал освещенным великой цивилизацией и процветанием. Вместо лесов мы видим продуктивные фермы, прекрасные сады и плодовитые фруктовые сады. Вместо терновника и бесполезной растительности мы находим цветы, домашних животных и поля, ожидающие жатвы. Если бы мир природы был совершенен, состояние этой великой страны осталось бы неизменным.

Если ребенка оставить в его естественном состоянии и лишить образования, нет сомнения, что он вырастет в невежестве и неграмотности, его умственные способности притупятся и померкнут; по сути, он станет похож на животное. Это очевидно среди дикарей центральной Африки, которые едва ли выше зверя в умственном развитии.

Вывод неотвратим: великолепие Солнца Истины, Слова Божьего, было источником и причиной человеческого созидания и цивилизации. Мир природы — это царство животного. В своем естественном состоянии и на своей плоскости ограничений животное совершенно. Свирепые хищные звери в своем развитии полностью подчинены законам природы. Они лишены образования или воспитания; у них нет силы абстрактного мышления и интеллектуальных идеалов; они не имеют связи с духовным миром и лишены концепции Бога или Святого Духа. Животное не может ни распознать, ни постичь духовную силу человека и не делает различия между человеком и собой по той причине, что его восприимчивость ограничена плоскостью чувств. Оно живет под гнетом природы и законов природы. Все животные — материалисты. Они отрицают Бога и не осознают трансцендентную силу во Вселенной. У них нет знаний о божественных Пророках и Святых Книгах — они лишь пленники природы и мира чувств. В действительности они подобны великим философам наших дней, которые не имеют связи с Богом и Святым Духом — отрицатели Пророков, невежественные в отношении духовной восприимчивости, лишенные небесных щедрот и не верящие в сверхъестественную силу. Животное живет такой жизнью блаженно и безмятежно, тогда как материалистические философы трудятся и учатся десять или двадцать лет в школах и колледжах, отрицая Бога, Святого Духа и божественные вдохновения. Животное даже более великий философ, ибо оно достигает способности делать это без труда и учебы. Например, корова отрицает Бога и Святого Духа, ничего не знает о божественных вдохновениях, небесных щедротах или духовных эмоциях и является чуждой миру сердец. Подобно философам, корова — пленница природы и не знает ничего за пределами диапазона чувств. Философы, однако, гордятся этим, говоря: «Мы не пленники суеверий; у нас есть безоговорочная вера во впечатления чувств, и мы не знаем ничего за пределами царства природы, которое содержит и охватывает все». Но корова, без учебы или мастерства в науках, скромно и тихо смотрит на жизнь с той же точки зрения, живя в гармонии с законами природы с величайшим достоинством и благородством.

Это не слава человека. Слава человека — в познании Бога, духовной восприимчивости, достижении трансцендентных сил и щедрот Святого Духа. Слава человека — в том, чтобы быть осведомленным об учениях Бога. Это слава человечества. Невежество — это не слава, а тьма. Могут ли эти души, погруженные в низшие слои невежества, стать осведомленными о тайнах Божьих и реальностях существования, в то время как Иисус Христос не имел о них знаний? Является ли интеллект этих людей выше интеллекта Христа? Христос был небесным, божественным и принадлежал к миру Царства. Он был воплощением духовного знания. Его интеллект был выше, чем у этих философов, Его понимание — глубже, Его восприятие — острее, Его знание — совершеннее. Как же так вышло, что Он не замечал и отказывал Себе во всем в этом мире? Он придавал мало значения этой материальной жизни, отказывая Себе в отдыхе и спокойствии, принимая испытания и добровольно страдая от превратностей судьбы, потому что Он был наделен духовной восприимчивостью и силой Святого Духа. Он созерцал великолепие божественного Царства, воплощал щедроты Божьи и обладал идеальными силами. Он был озарен любовью и милосердием, и так же, как и все Пророки Божьи.

5 сентября 1912 г. Беседа в Методистской церкви Св. Иакова, Монреаль, Канада

По стенографическим записям

Хвала Богу! С глубоким осознанием счастья я присутствую здесь сегодня вечером, ибо я смотрю на лица тех, кто искренен в своем поиске реальности и кто искренне жаждет достичь познания истины. Бог создал человека и наделил его силой разума, с помощью которой он может приходить к обоснованным выводам. Поэтому человек должен стремиться во всем исследовать фундаментальную реальность. Если он не исследует самостоятельно, он не смог использовать талант, дарованный ему Богом. Я доволен американским народом, потому что, как правило, они являются независимыми искателями истины; их умы активно работают, вместо того чтобы оставаться праздными и непродуктивными. Это весьма похвально.

Некоторые души воображают, что щедроты Божьи прекращаются, как будто в одно время божественные дары изливаются, а в другое — удерживаются от человечества и иссякают. Если мы внимательно поразмыслим над этим вопросом, мы обнаружим, что такое утверждение на самом деле является отрицанием Божественности, ибо реальность Божественности подтверждается силой ее излияний или даров. Прекращение даров Божьих в любое время было бы равносильно прекращению владычества Божьего. Солнце есть солнце благодаря своим лучам и теплу; оно есть солнце благодаря своему дару; но если бы в какое-то время его сияние, великолепие и излучение перестали исходить, оно перестало бы быть солнцем. Следовательно, немыслимо, чтобы щедроты Божественности прекратились, ибо атрибуты Божественности вечносущи. Бог всегда был божественным; Он всегда осуществлял Свое владычество и по-прежнему обладает вечной божественностью и владычеством. Он подобен солнцу, которое всегда обладало своим великолепием, теплом и излучением и будет продолжать обладать этими щедротами и атрибутами. Если бы в какое-то время его великолепие и тепло прекратились, его больше не называли бы солнцем. Поэтому здравомыслящий разум заключает, что щедроты Святого Духа непрерывны и что святые души всегда являются получателями этих божественных эманаций. Потенция Святого Духа вечна, а не временна; ибо святость Святого Духа — это его сила и эффективность, проявляющаяся в духах, которые он оживляет. Мы молимся, чтобы все мы стали получателями его даров, чтобы мы могли быть озарены светом небес, назидаемы через учения Божьи и проникнуты добродетелями божественного характера, подобно зеркалам, отражающим свет солнца. Если зеркало не отражает солнечный свет, оно — лишь темная, неодушевленная материя. Точно так же сердца и духи человечества, когда они лишены своей доли щедрот Святого Духа, пребывают в бездне тьмы и невежества.

С незапамятных времен божественные учения последовательно открывались, и щедроты Святого Духа всегда исходили. Все учения — это одна реальность, ибо реальность едина и не допускает множественности. Поэтому божественные Пророки едины, поскольку Они открывают одну реальность, Слово Божье. Авраам провозгласил учения, основанные на реальности, Моисей провозгласил реальность, Христос установил реальность, а Бахаулла был Посланником и Вестником реальности. Но человечество, оставив одну существенную и фундаментальную реальность, которая лежит в основе религии Бога, и слепо придерживаясь подражаний предковым формам и интерпретациям веры, разделено и разобщено в распрях, раздорах и фанатизме различных сект и религиозных фракций. Если бы все были верны изначальной реальности Пророка и Его учению, народы и нации мира стали бы едины, и эти различия, вызывающие разделение, были бы забыты. Чтобы достичь этого великого и необходимого единства в реальности, Бахаулла явился на Востоке и обновил основы божественных учений. Его откровение Слова полностью воплощает учения всех Пророков, выраженные в принципах и предписаниях, применимых к нуждам и условиям современного мира, дополненных и адаптированных к современным вопросам и критическим человеческим проблемам. Иными словами, слова Бахауллы — это сущность слов Пророков прошлого. Они — сам дух века и причина единства и просвещения Востока и Запада. Последователи Его учений находятся в согласии с предписаниями и заповедями всех прежних небесных Посланников. Разногласия и раздоры, которые разрушают основы мира человечества и противоречат воле и благоволению Бога, полностью исчезают в свете откровения Бахауллы; трудные проблемы решаются, единство и любовь устанавливаются. Ибо благоволение Бога — это сияние любви и установление единства и братства в человеческом мире, тогда как раздор, вражда, война и распри — это сатанинские результаты и противоречат воле Милосердного. Чтобы человеческие души, умы и духи могли достичь продвижения, спокойствия и видения в более широких горизонтах единства и знания, Бахаулла провозгласил определенные принципы или учения, некоторые из которых я упомяну.

Во-первых, человек должен самостоятельно исследовать реальность, ибо разногласия и раздоры, которые поражают и затрагивают человечество, в первую очередь происходят от подражания предковым верованиям и приверженности наследственным формам поклонения. Эти подражания случайны и не имеют санкции в Святых Книгах. Они являются результатами человеческих интерпретаций и учений, которые возникли, постепенно затмевая реальный свет божественного смысла и заставляя людей расходиться во мнениях и спорить. Реальность, провозглашенная в небесных Книгах и божественных учениях, всегда способствует любви, единству и братству.

Во-вторых, единство мира человечества должно быть осознано, принято и установлено. Когда мы размышляем над этим благословенным принципом, станет очевидно и ясно, что это исцеляющее средство для всех человеческих условий. Все человечество — слуги славного Бога, нашего Творца. Он создал всех. Безусловно, Он должен был любить их одинаково; иначе Он не создал бы их. Он защищает всех. Безусловно, Он любит Свои творения; иначе Он не защищал бы их. Он обеспечивает всех, доказывая Свою любовь ко всем без различия или предпочтения. Он проявляет Свою совершенную благость и любящую доброту ко всем. Он не наказывает нас за наши грехи и недостатки, и все мы погружены в океан Его бесконечного милосердия. Поскольку Бог милостив и любящ к Своим детям, снисходителен и милосерден к нашим недостаткам, почему мы должны быть недобрыми и неуступчивыми друг к другу? Поскольку Он любит человечество без различия или предпочтения, почему мы не должны любить всех? Можем ли мы представить себе план и политику, превосходящие божественное предназначение? Очевидно, что нет. Поэтому мы должны стремиться исполнить волю славного Господа и подражать Его политике любви ко всему человечеству. Мудрость и политика Бога — это реальность и истина, тогда как человеческая политика случайна и ограничена нашим конечным пониманием. Политика Бога бесконечна. Мы должны подражать Его примеру. Если душа больна и немощна, мы должны предложить средства исцеления; если невежественна, мы должны обеспечить образование; если несовершенна, мы должны обучать и совершенствовать то, чего не хватает; если незрела и неразвита, мы должны предоставить средства достижения зрелости. Ни одну душу нельзя ненавидеть, никем нельзя пренебрегать; напротив, сами их несовершенства должны требовать большей доброты и нежного сострадания. Поэтому, если мы последуем примеру Господа божественности, мы будем любить все человечество от всего сердца, и средства единства мира человечества станут для нас такими же очевидными и явными, как свет солнца. И по нашему примеру свет любви Божьей возгорится среди людей. Ибо Бог есть любовь, и все явления находят источник и эманацию в этом божественном потоке творения. Любовь Божья осеняет все сотворенные вещи. Если бы не любовь Божья, ни одно одушевленное существо не существовало бы. Это ясное, явное видение и истина, если только человек не ослеплен суевериями и не является пленником воображения, дифференцируя человечество согласно своей собственной оценке, любя одних и ненавидя других. Такое отношение крайне недостойно и низко.

В-третьих, религия должна быть главным источником любви в мире, ибо религия — это откровение воли Божьей, божественной основой которой является любовь. Поэтому, если религия оказывается причиной вражды и ненависти вместо любви, ее отсутствие предпочтительнее ее существования.

В-четвертых, религия должна примирять и быть в гармонии с наукой и разумом. Если религиозные верования человечества противоречат науке и разуму, они являются не чем иным, как суевериями и не имеют божественного авторитета, ибо Господь Бог наделил человека способностью разума, чтобы посредством его упражнения он мог прийти к истинам существования. Разум — это открыватель реальностей вещей, и то, что конфликтует с его выводами, является продуктом человеческой фантазии и воображения.

В-пятых, предрассудки — будь то религиозные, расовые, патриотические или политические по своему происхождению и аспекту — являются разрушителями человеческих основ и противоречат заповедям Божьим. Бог послал Своих Пророков с единственной целью — создать любовь и единство в мире человеческих сердец. Все небесные Книги — это написанное слово любви. Если они оказываются причиной предрассудков и человеческого отчуждения, они становятся бесплодными. Поэтому религиозные предрассудки особенно противоречат воле и заповеди Божьей. Расовые и национальные предрассудки, которые разделяют человечество на группы и ветви, также имеют ложное и неоправданное основание, ибо все люди — дети Адама и по сути являются одной семьей. Не должно быть расового отчуждения или национального разделения среди человечества. Такие различия, как француз, немец, перс, англосакс, являются человеческими и искусственными; они не имеют ни значения, ни признания в глазах Бога. В Его оценке все едины, дети одной семьи; и Бог одинаково добр к ним. Земля имеет одну поверхность. Бог не разделил эту поверхность границами и барьерами, чтобы отделить расы и народы. Человек установил эти воображаемые линии, давая каждой ограниченной области имя и ограничение родной земли или национальности. Этим разделением и разобщением на группы и ветви человечества порождаются предрассудки, которые становятся плодотворным источником войны и раздора. Побуждаемые этими предрассудками, расы и нации объявляют войну друг другу; кровь невинных проливается, и земля раздирается насилием. Поэтому Богом в этот день было предписано, чтобы эти предрассудки и различия были отложены в сторону. Всем повелено искать благоволения Господа единства, следовать Его заповеди и повиноваться Его воле; таким образом мир человечества станет озарен реальностью любви и примирения.

В-шестых, мир человечества нуждается в подтверждениях Святого Духа. Истинное различие среди человечества достигается через божественные дары и получение интуиций Святого Духа. Если человек не становится получателем небесных даров и духовных щедрот, он остается на плоскости и в царстве животного. Ибо различие между животным и человеком заключается в том, что человек наделен потенциалом божественности в своей природе, тогда как животное полностью лишено этого дара и достижения. Поэтому, если человек лишен интуитивного дыхания Святого Духа, лишен божественных даров, не имеет связи с небесным миром и пренебрегает вечными истинами, хотя по образу и подобию он человек, в реальности он животное; как провозгласил Христос: «Рожденное от плоти есть плоть; а рожденное от Духа есть дух». Это означает, что если человек является пленником физической восприимчивости и лишен оживления духовными эмоциями, он — лишь животное. Но каждая душа, которая обладает духовной восприимчивостью и достигла доброй доли щедрот Святого Духа, жива божественной жизнью высшего Царства. Душа, которая лишена этого, мертва. Поэтому Он сказал: «Предоставь мертвым погребать своих мертвецов». Точно так же, как физическое тело человека нуждается в своей жизненной силе, так и человеческая душа нуждается в божественном духе и оживлении, исходящем от Святого Духа. Без этого оживления и питания человек был бы животным, более того, мертвым.

В-седьмых, необходимость образования для всего человечества очевидна. Детей особенно нужно воспитывать и обучать. Если родители не могут позволить себе сделать это из-за отсутствия средств, политический организм должен принять необходимые меры для этого. Благодаря расширяющемуся духу образования неграмотность исчезнет, а недопонимание из-за невежества уйдет в прошлое.

В-восьмых, всеобщий мир будет установлен среди наций мира посредством международного соглашения. Величайшая катастрофа в мире человечества сегодня — это война. Европа — это склад взрывчатки, ожидающий искры. Все европейские нации на грани, и единственное пламя подожжет весь этот континент. Орудия войны и смерти умножаются и увеличиваются до немыслимой степени, и бремя военного содержания облагает налогом различные страны сверх всякой меры. Армии и флоты пожирают средства и имущество людей; трудящиеся бедняки, невинные и беспомощные вынуждены налогами обеспечивать боеприпасы и вооружение для правительств, стремящихся к завоеванию территорий и защите от могущественных соперничающих наций. Нет большего или более горестного испытания в мире человечества сегодня, чем надвигающаяся война. Поэтому международный мир является важнейшей необходимостью. Должен быть создан третейский суд, посредством которого будут урегулироваться международные споры. Благодаря этому будет устранена всякая возможность раздора и войны между нациями.

В-девятых, должно быть равенство прав между мужчинами и женщинами. Женщины должны получить равные привилегии в образовании. Это позволит им квалифицироваться и прогрессировать во всех степенях занятости и достижений. Ибо мир человечества обладает двумя крыльями: мужчиной и женщиной. Если одно крыло остается неспособным и дефектным, оно ограничит силу другого, и полноценный полет будет невозможен. Поэтому полнота и совершенство человеческого мира зависят от равного развития этих двух крыльев.

В-десятых, должно быть равенство прав и прерогатив для всего человечества.

В-одиннадцатых, один язык должен быть выбран в качестве международного средства речи и общения. Благодаря этому недопонимание уменьшится, братство установится, а единство будет обеспечено.

Это лишь несколько принципов, провозглашенных Бахауллой. Он предоставил средство от недугов, которые сейчас поражают человеческий мир, решил трудные проблемы индивидуального, социального, национального и всеобщего благополучия и заложил фундамент божественной реальности, на котором материальная и духовная цивилизация будут строиться в течение столетий перед нами.

Хвала Богу! Я нахожу эти две великие американские нации высокоспособными и продвинутыми во всем, что относится к прогрессу и цивилизации. Эти правительства справедливы и беспристрастны. Мотивы и цели этих людей возвышенны и вдохновляющи. Поэтому я надеюсь, что эти почитаемые нации могут стать видными факторами в установлении международного мира и единства мира человечества; что они могут заложить основы равенства и духовного братства среди человечества; что они могут проявить высочайшие добродетели человеческого мира, почитать божественные огни Пророков Божьих и установить реальность единства, столь необходимую сегодня в делах наций. Я молюсь, чтобы нации Востока и Запада стали одним стадом под опекой и руководством божественного Пастыря. Воистину, это дар Божий и величайшая честь человека. Это слава человечества. Это благоволение Божье. Я прошу об этом Бога с сокрушенным сердцем.

О мой Господь! Ты, Кто всегда прощаешь! Воистину, это собрание обратило свое лицо к Твоему Царству. Воистину, они все из Твоего стада, и Ты — единственный Пастырь всех. О Ты, истинный Пастырь! Воспитывай и обучай Своих овец на Своих зеленых и цветущих пастбищах. Позволь этим птицам Твоим свить гнезда в Твоем розовом саду. Укрась Свой сад этими свежими растениями и цветами. Освежи эти человеческие деревья Своим ливнем благодеяний и милости. О Боже! Воистину, мы все Твои слуги — все Твои — и Ты — единственный Господь. Мы все поклоняемся Тебе, и Ты — благодетельный Господин. О Господь! Сделай глаза зрячими, чтобы они могли видеть огни Твоего Царства. Сделай уши внимательными, чтобы они могли слышать небесный призыв. Оживи духи, чтобы они могли быть воодушевлены дыханием Святого Духа. О Господь! Воистину, мы слабы, но Ты всемогущ. Мы бедны, но Ты богат. Помилуй нас. Удели нам добрую долю Твоих реальностей и веди нас на арену Твоих достижений. Ты — Могущественный. Ты — Способный. Ты — добрый Господь.

БЕСЕДА АБДУЛ-БАХА, ПРОИЗНЕСЕННАЯ В ЧИКАГО

16 сентября 1912 г. Беседа в доме г-жи Корин Тру, Кенмор-авеню, 5338, Чикаго, Иллинойс

Заметки Гертруды Буйкема

Алла-у-Абха! Хвала Богу! Я провел несколько дней среди вас, общаясь с вами в любви и благоухании. Хвала Богу! Ваши сердца чисты, ваши лица сияют, ваши духи воодушевлены благой вестью Божьей. Я молюсь за вас, ища для вас небесных подтверждений, чтобы каждый из вас стал сияющей свечой, проливающей свет в мир человечества. Пусть вы станете квинтэссенцией любви. Пусть вы окажетесь сиянием Божьим, исполненным эффективности Святого Духа и причиной единства и братства в мире человечества, ибо сегодня человечество больше всего нуждается в любви и согласии. Если мир останется таким, как сегодня, ему будет грозить великая опасность. Но если мы станем свидетелями примирения и единства, если будут установлены безопасность и доверие, если всем сердцем и душой мы будем стремиться к тому, чтобы учения Бахауллы нашли эффективное проникновение в реальности человечества, вызывая братство и согласие, связывая сердца различных религий и объединяя разрозненные народы, мир человечества достигнет мира и спокойствия, воля Божья станет волей человека, а земля — истинным жилищем ангелов. Души будут воспитаны, пороки рассеяны, добродетели мира человечества возобладают, материализм уйдет в прошлое, религия укрепится и окажется связью, которая сцементирует сердца людей.

В мире существования есть различные узы, которые объединяют человеческие сердца, но ни одна из этих связей не является полностью эффективной. Первая и главная — это узы семейных отношений, которые не являются эффективным единством, ибо как часто случается, что разногласия и расхождения разрывают эту тесную связь общения. Узы патриотизма могут быть средством братства и согласия, но единство родной земли не полностью сцементирует человеческие сердца; ибо если мы рассмотрим историю, мы обнаружим, что люди одной расы и родной земли часто вели войну друг против друга. Часто в гражданских распрях они проливали ту же расовую кровь и уничтожали имущество своих соплеменников. Следовательно, эта связь недостаточна. Другим средством кажущегося единства являются узы политической ассоциации, где правительства и правители были союзниками по причинам взаимодействия и взаимной защиты, но это соглашение и союз впоследствии стали подвержены изменениям и яростной ненависти, вплоть до крайней степени войны и кровопролития. Очевидно, что политическое единство не является постоянно эффективным.

Источник совершенного единства и любви в мире существования — это связь и единство реальности. Когда божественная и фундаментальная реальность входит в человеческие сердца и жизни, она сохраняет и защищает все состояния и условия человечества, устанавливая то внутреннее единство мира человечества, которое может возникнуть только благодаря эффективности Святого Духа. Ибо Святой Дух подобен жизни в человеческом теле, которая смешивает все различия частей и членов в единстве и согласии. Подумайте, как многочисленны эти части и члены, но единство оживляющего духа жизни объединяет их всех в совершенном сочетании. Он устанавливает такое единство в телесном организме, что если какая-либо часть подвергается травме или заболевает, все другие части и функции сочувственно реагируют и страдают благодаря существующему совершенному единству. Точно так же, как человеческий дух жизни является причиной координации между различными частями человеческого организма, Святой Дух является контролирующей причиной единства и координации человечества. Иными словами, связь или единство человечества не могут быть эффективно установлены иначе, как через силу Святого Духа, ибо мир человечества — это составное тело, а Святой Дух — оживляющий принцип его жизни.

Поэтому мы должны стремиться к тому, чтобы сила Святого Духа стала эффективной во всем мире человечества, чтобы она могла даровать новую оживляющую жизнь политическому организму наций и народов и чтобы все могли быть направлены к защите и прибежищу Слова Божьего. Тогда этот человеческий мир станет ангельским, земная тьма уйдет, и небесное озарение зальет горизонты, человеческие дефекты будут стерты, а божественные добродетели станут блистательными. Это возможно и реально, но только через силу Святого Духа. Сегодня величайшая потребность мира — это оживляющее, объединяющее присутствие Святого Духа. Пока он не станет эффективным, проникающим и взаимопроникающим в сердца и духи, и пока совершенная, разумная вера не будет имплантирована в умы людей, будет невозможно вдохнуть в социальный организм безопасность и доверие. Напротив, вражда и раздоры будут возрастать день ото дня, а различия и расхождения наций будут прискорбно увеличиваться. Будут производиться постоянные дополнения к армиям и флотам мира, а страх и уверенность в великой пандемической войне — войне, не имеющей аналогов в истории, — будут усиливаться; ибо вооружение, ранее ограниченное, теперь увеличивается в колоссальном масштабе. Условия становятся острыми, приближаясь к степени войн людей на морях, войн на равнинах, войн в самой атмосфере с насилием, неизвестным в прошлые века. С ростом вооружения и подготовки опасности становятся все более великими.

Мы должны использовать все наши усилия, чтобы Святой Дух мог влиять на умы и сердца в сторону мира, чтобы щедроты Божьи окружали, божественные сияния становились последовательными, человеческие души продвигались, умы расширялись в более широком видении, души становились более святыми, а мир человечества избавился от своей великой угрозы. Ради улучшения мира Бахаулла претерпел все трудности, испытания и превратности жизни, жертвуя самим Своим существом и комфортом, лишаясь Своих поместий, имущества и чести — всего, что относится к человеческому существованию, — не на один год, а, скорее, почти на пятьдесят лет. В течение этого долгого периода Он подвергался преследованиям и оскорблениям, был брошен в тюрьму, был изгнан из Своей родной страны, перенес суровости и унижения и был сослан четыре раза. Он был сначала сослан из Персии в Багдад, оттуда в Константинополь, оттуда в Румелию и, наконец, в великую тюрьму-крепость Акка в Сирии, где Он провел остаток Своей жизни. Каждый день новое угнетение и оскорбление обрушивались на Него, пока Он не совершил Свой полет из темницы в высший мир и не вернулся к Своему Господу. Он перенес эти испытания и трудности для того, чтобы этот земной человеческий мир мог стать небесным, чтобы озарение божественного Царства стало реальностью в человеческих сердцах, чтобы отдельные члены человечества могли прогрессировать, сила Святого Духа увеличивала свою эффективность и проникновение, а счастье мира человечества было обеспечено. Он желал всем спокойствия и безмятежности и проявлял любящую доброту к нациям, независимо от условий и различий. Он обратился к человечеству, говоря: «О человечество! Воистину, вы все — листья и плоды одного дерева; вы все едины. Поэтому общайтесь в дружбе; любите друг друга; оставьте предрассудки расы; развейте навсегда эту мрачную тьму человеческого невежества, ибо наступил век света, Солнце Истины явилось. Сейчас время для объединения, и сейчас период единства и согласия. Тысячи лет вы враждовали в войнах и раздорах. Довольно. Сейчас время для единства. Отложите все эгоистичные цели и знайте наверняка, что все люди — слуги одного Бога, Который свяжет их вместе в любви и согласии».

Поскольку в прошлом возникали большие различия и расхождения в конфессиональных верованиях, когда каждый человек с новой идеей приписывал ее Богу, Бахаулла желал, чтобы не было никаких оснований или причин для разногласий среди бахаи. Поэтому Своей собственной рукой Он написал Книгу Своего Завета, обращаясь к Своим родственникам и всем людям мира, говоря: «Воистину, Я назначил Того, Кто является Центром Моего Завета. Все должны повиноваться Ему; все должны обратиться к Нему; Он — Разъяснитель Моей Книги, и Он осведомлен о Моей цели. Все должны обратиться к Нему. Все, что Он говорит, правильно, ибо, воистину, Он знает тексты Моей Книги. Кроме Него, никто не знает Моей Книги». Цель этого заявления в том, чтобы никогда не было раздора и расхождений среди бахаи, но чтобы они всегда были едины и согласны. В Своих молитвах Бахаулла также сказал: «О Боже! Всякого, кто нарушает Мой Завет, о Боже, унизь его. Воистину, всякого, кто нарушает Мой Завет, о Боже, сотри и уничтожь его». Во всех Своих Скрижалях, среди которых есть Скрижаль Ветви, Он упомянул и объяснил атрибуты и качества Личности, к Которой Он отсылал в Книге Своего Завета. Он полностью разъяснил функцию и потенцию этой Личности, чтобы никто не сказал: «Я понимаю это из писаний Бахауллы», ибо Он назначил Центр, или Разъяснителя, Книги. Он сказал: «Воистину, Он — назначенный; кроме Него, никого нет», намереваясь, чтобы не формировались секты или предрассудки, и предотвращая каждого человека здесь и там с новой мыслью от создания раздора и разногласий. Это как если бы король назначил генерал-губернатора. Всякий, кто повинуется ему, повинуется королю. Всякий, кто нарушает и не повинуется ему, нарушает короля. Поэтому всякий, кто повинуется Центру Завета, назначенному Бахауллой, повиновался Бахаулле, а всякий, кто не повинуется Ему, не повиновался Бахаулле. Это не имеет никакого отношения к Нему (Абдул-Баха) вообще — точно так же, как генерал-губернатор, назначенный королем: всякий, кто повинуется генерал-губернатору, повинуется королю; всякий, кто не повинуется генерал-губернатору, не повинуется королю.

Поэтому вы должны читать Скрижали Бахауллы. Вы должны читать Скрижаль Ветви и учитывать то, что Он так ясно изложил. Берегитесь! Берегитесь! чтобы кто-либо не говорил от авторитета своих собственных мыслей или не создавал что-то новое от себя. Берегитесь! Берегитесь! Согласно явному Завету Бахауллы, вы не должны заботиться о таком человеке вовсе. Бахаулла чуждается таких душ. Я разъяснил вам эти вещи для сохранения и защиты учений Бахауллы, чтобы вы были осведомлены, чтобы никакие души не обманули вас и чтобы никакие души не вызвали подозрений среди вас. Вы должны любить всех людей, и все же, если какие-либо души вселяют в вас сомнение, вы должны знать, что Бахаулла отделен от них. Всякий, кто работает ради единства и братства, является слугой Бахауллы, и Бахаулла — его помощник и поддержка. Я прошу Бога, чтобы Он сделал вас самим средством согласия и единства, чтобы Он сделал вас сияющими, милосердными, небесными детьми божественного Царства; чтобы вы продвигались день ото дня; чтобы вы стали такими же яркими, как эти лампы, даруя свет всему человечеству. Приветствия и прощание!

БЕСЕДА АБДУЛ-БАХА, ПРОИЗНЕСЕННАЯ В МИННЕАПОЛИСЕ

20 сентября 1912 г. Беседа в доме г-на Альберта Л. Холла, 2030 Куин-авеню Саут, Миннеаполис, Миннесота

Записи Эллен Т. Перселл

Хвала Богу! Это прекрасное и сияющее собрание. Это милосердное собрание, ибо вы встретились здесь в величайшей любви и духовности. В мире проходит много встреч, возможно, тысячи из них проводятся в этот самый момент, по большей части ради социальных, политических, научных или коммерческих целей; но наше собрание здесь сегодня вечером — ради Бога, ради небесных целей. Мы не связаны ни торговлей, ни научными интересами; наш дух и наш мотив — исключительно проявление божественных даров.

Человек обладает двумя типами добродетелей: одни — материальные, другие — идеальные по своему характеру. Например, тело человека выражает определенные материальные добродетели, но дух человека проявляет добродетели, которые являются идеальными. Чувство зрения у человека — это физическая добродетель; но проницательность, сила внутреннего восприятия — идеальна по своей природе. Чувство слуха — это физический дар, тогда как память у человека — идеальна. Среди прочих человеческих сил способность к мышлению, или способность к интеллектуальной деятельности, материальна, но сила любви — духовна. Приобретение знаний о реальностях явлений — это идеальная добродетель; точно так же, как и эмоции человека и его способность доказать существование Бога. Осознание моральных норм и мир открытий включают в себя добродетели, по сути, идеальные.

Если мы обратимся к истории, то заметим, что человеческий прогресс был наиболее значительным в развитии материальных добродетелей. Цивилизация — это знак и свидетельство этого продвижения. По всему миру материальная цивилизация достигла поистине удивительных высот и степеней эффективности — иными словами, внешние силы и добродетели человека значительно развились, но внутренние и идеальные добродетели при этом отстали и были преданы забвению. Сейчас в истории мира настало время, когда мы должны стремиться и придать импульс продвижению и развитию внутренних сил — то есть мы должны подняться на служение в мире морали, ибо человеческая нравственность нуждается в пересмотре. Мы также должны служить миру интеллектуальности, чтобы умы людей возрастали в силе и становились острее в восприятии, помогая интеллекту человека достичь своего верховенства, дабы могли проявиться идеальные добродетели. Прежде чем сделать шаг в этом направлении, мы должны быть способны доказать Божественность с точки зрения разума, чтобы у рационалиста не осталось сомнений или возражений. Впоследствии мы должны быть способны доказать существование щедрости Бога — что божественная щедрость охватывает человечество и что она трансцендентна. Более того, мы должны продемонстрировать, что дух человека бессмертен, что он не подвержен распаду и что он включает в себя добродетели человечества.

Материальные добродетели достигли большого развития, но идеальные добродетели остались далеко позади. Если вы спросите тысячу человек: «Каковы доказательства реальности Божественности?», возможно, никто не сможет ответить. Если вы спросите далее: «Какие доказательства у вас есть относительно сущности Бога?», «Как вы объясняете вдохновение и откровение?», «Каковы свидетельства сознательного разума за пределами материальной вселенной?», «Можете ли вы предложить план и метод для улучшения человеческой нравственности?», «Можете ли вы четко определить и разграничить мир природы и мир Божественности?» — вы получите очень мало реальных знаний и просвещения по этим вопросам. Это происходит из-за того, что развитие идеальных добродетелей было заброшено. Люди говорят о Божественности, но идеи и верования, которые они имеют о Божественности, в действительности являются суеверием. Божественность — это сияние Солнца Истины, проявление духовных добродетелей и идеальных сил. Интеллектуальные доказательства Божественности основаны на наблюдении и свидетельствах, которые составляют решающий аргумент, логически доказывающий реальность Божественности, сияние милосердия, достоверность вдохновения и бессмертие духа. Это, в действительности, наука о Божественности. Божественность — это не то, что изложено в догмах и проповедях церкви. Обычно, когда упоминается слово «Божественность», в умах слушателей оно ассоциируется с определенными формулами и доктринами, тогда как по сути оно означает мудрость и знание Бога, сияние Солнца Истины, откровение реальности и божественную философию.

Философия бывает двух видов: естественная и божественная. Естественная философия ищет знания о физических истинах и объясняет материальные явления, тогда как божественная философия имеет дело с идеальными истинами и явлениями духа. Область и масштаб естественной философии были значительно расширены, и ее достижения весьма похвальны, ибо она послужила человечеству. Но, согласно свидетельствам нынешнего состояния мира, божественная философия — целью которой является возвышение человеческой природы, духовное продвижение, небесное руководство для развития человеческого рода, достижение дыханий Святого Духа и знание истин Божьих — была обойдена и предана забвению. Сейчас настало время для нас приложить усилия и позволить ей продвигаться в ногу с философией материальных исследований, чтобы пробуждение идеальных добродетелей могло прогрессировать наравне с раскрытием природных сил. В той же пропорции, в какой развивается тело человека, должен укрепляться и дух человека; и точно так же, как его внешние восприятия были оживлены, его внутренние интеллектуальные силы должны стать чувствительными, чтобы ему не приходилось полагаться всецело на традицию и человеческие прецеденты. В божественных вопросах мы не должны зависеть исключительно от наследия традиции и прежнего человеческого опыта; напротив, мы должны упражнять разум, анализировать и логически исследовать представленные факты, чтобы укрепилась уверенность и была достигнута вера. Тогда и только тогда реальность вещей откроется нам. Философы Греции — такие как Аристотель, Сократ, Платон и другие — были преданы исследованию как природных, так и духовных явлений. В своих школах они рассуждали как о мире природы, так и о сверхъестественном мире. Сегодня философия и логика Аристотеля известны во всем мире. Поскольку они интересовались как естественной, так и божественной философией, способствуя развитию как физического мира человечества, так и интеллектуального, они оказали похвальное служение человечеству. Это было причиной триумфа и выживания их учений и принципов. Человек должен продолжать оба этих направления исследований, чтобы все человеческие добродетели, внешние и внутренние, стали возможными. Достижение этих добродетелей, как материальных, так и идеальных, обусловлено разумным исследованием реальности, посредством которого достигается возвышенность человека и его интеллектуальный прогресс. Формы должны быть отброшены и отвергнуты; реальность должна быть найдена. Мы должны сами открыть, где и что есть реальность. В религиозных верованиях нации и народы сегодня являются подражателями предков и праотцов. Если отец человека был христианином, он сам — христианин; буддист — сын буддиста, зороастриец — зороастрийца. Язычник или идолопоклонник следует религиозными стопами своего отца и предков. Это абсолютное подражание. Требование этого дня состоит в том, что человек должен независимо и беспристрастно исследовать каждую форму реальности.

Великий вопрос, касающийся человечества, — это религия. Первое условие состоит в том, что человек должен разумно исследовать ее основы. Второе условие — он должен признать и подтвердить единство мира человечества. Этим обеспечивается достижение истинного братства среди людей и предотвращается отчуждение рас и индивидуумов. Все должны считаться слугами Бога; все должны признать Бога как единого доброго Защитника и Творца. В той мере, в какой признается единство и солидарность человечества, возможно братство, недопонимания будут устранены, и реальность станет очевидной. Тогда воссияет свет реальности, и когда реальность озарит мир, счастье человечества станет истиной. Человек должен духовно осознать, что религия была предназначена Богом быть средством благодати, источником жизни и причиной согласия. Если она становится причиной раздора, вражды и ненависти, лучше человеку быть без нее. Ибо в ее учениях мы ищем дух милосердия и любви, чтобы связать сердца людей вместе. Если, напротив, мы обнаруживаем, что она отчуждает и ожесточает человеческие сердца, мы вправе отбросить ее. Поэтому, когда человек через искреннее исследование открывает фундаментальную реальность религии, его прежние предрассудки исчезают, и его новое состояние просвещенности способствует развитию мира человечества.

Суть нашего предмета в том, что, подобно тому как человек нуждается во внешнем образовании, он точно так же нуждается в идеальном совершенствовании; подобно тому как внешнее чувство зрения необходимо ему, он должен также обладать проницательностью и сознательным восприятием; как он нуждается в слухе, в то же время существенна память; как тело необходимо ему, так же необходим разум; одно — материальная добродетель, другое — идеальная. Как человеческие существа, наделенные и квалифицированные этим двойным даром, мы должны стремиться посредством помощи и благодати Божьей и путем упражнения нашей идеальной силы интеллекта достичь всех возвышенных добродетелей, чтобы мы могли стать свидетелями сияния Солнца Истины, отражать дух Царства, созерцать явные свидетельства реальности Божественности, постичь неопровержимые доказательства бессмертия души, жить в сознательном единстве с вечным миром и стать оживленными и пробужденными жизнью и любовью Бога.

БЕСЕДА АБДУЛ-БАХА, ПРОИЗНЕСЕННАЯ В СЕНТ-ПОЛЕ

20 сентября 1912 г. Беседа в доме д-ра и г-жи Клемент Вулсон, 870 Лорел-авеню, Сент-Пол, Миннесота

Из стенографических записей

Материалисты придерживаются мнения, что мир природы завершен. Божественные философы заявляют, что мир природы незавершен. Между ними существует большая разница. Материалисты обращают внимание на совершенство природы, солнце, луну и звезды, деревья в их убранстве, всю землю и море — даже неважные явления обнаруживают самую совершенную симметрию. Божественные философы отрицают это кажущееся совершенство и завершенность в царстве природы, даже признавая красоту ее сцен и аспектов и признавая непреодолимые космические силы, которые управляют колоссальными солнцами и планетами. Они утверждают, что, хотя природа кажется совершенной, она, тем не менее, несовершенна, потому что нуждается в разуме и образовании. В доказательство этого они говорят, что человек, хотя он и является своего рода богом в сфере материального творения, сам нуждается в воспитателе. Человек, не развитый образованием, дик, животен, груб. Законы и правила, школы, колледжи и университеты имеют своей целью обучение человека и его поднятие из темной пограничной области животного царства. В чем разница между народами Америки и жителями центральной Африки?

Все они — человеческие существа. Почему народы Америки продвинулись до высокой степени цивилизации, в то время как племена центральной Африки остаются в крайней степени невежества и варварства? Разница и отличие между ними — в степени образования. Это не подлежит сомнению. Народы Европы и Америки были подняты образованием и обучением из мира недостатков и вознеслись к царству совершенства, тогда как народы Африки, лишенные образовательного развития, остаются в естественном состоянии неграмотности и лишений, ибо природа незавершенна и дефектна. Образование — это необходимость. Если оставить участок земли в его естественном и первозданном состоянии, он либо превратится в тернистую пустыню, либо покроется бесполезными сорняками. Будучи расчищенным и возделанным, это же непроизводительное поле принесет обильные урожаи пищи для пропитания человека.

Та же разница заметна среди животных; некоторые были одомашнены, обучены, другие остались дикими. Доказательство ясно: мир природы несовершенен, мир образования совершенен. То есть человек спасается от превратностей природы путем обучения и культуры; следовательно, образование необходимо, обязательно. Но образование бывает разных видов. Существует обучение и развитие физического тела, которое обеспечивает силу и рост. Существует интеллектуальное образование или умственная тренировка, для которой основаны школы и колледжи. Третий вид образования — это образование духа. Через дыхания Святого Духа человек возносится в мир нравственности и озаряется светом божественных даров. Моральный мир достигается только через сияние Солнца Истины и оживляющую жизнь божественного духа. По этой причине святые Явления Божии появляются в человеческом мире. Они приходят, чтобы обучать и просвещать человечество, даровать духовную восприимчивость, оживлять внутреннее восприятие и тем самым украшать реальность человека — человеческий храм — божественными милостями. Через Них человек может стать точкой эманаций Бога и получателем небесных щедрот. Под влиянием Их учений он может стать проявлением сияний Бога и магнитом, притягивающим свет высшего мира. По этой причине святые, божественные Явления являются первыми Учителями и Воспитателями человечества; Их следы — высочайшие свидетельства, и Их духовное наставничество универсально в своем применении к миру человечества. Их влияние и сила неизмеримы и безграничны. Одна небесная Личность развила многие нации. Например, Иисус Христос, одинокий и без посторонней помощи, обучил римскую, греческую и ассирийскую нации и всю Европу. Очевидно, следовательно, что величайшее образование — это образование Духа.

Дух человека должен обрести свои щедроты из Царства Божьего, чтобы он мог стать зеркалом и проявлением света и точкой восхода божественных следов, потому что человеческая реальность подобна почве. Если с небес на почву не нисходит щедрость дождя, если не проникает тепло солнца, она останется черной, неприступной, непроизводительной; но когда увлажняющий ливень и сияющее свечение солнечных лучей падают на нее, прекрасные и благоухающие цветы вырастают из ее недр. Точно так же человеческий дух или реальность человека, если он не становится получателем света Царства, не развивает божественную восприимчивость и сознательно не отражает сияние Бога, не будет проявлением идеальных щедрот, ибо только реальность человека может стать зеркалом, в котором открываются светы Бога. Реальность человека тогда будет подобна духу этого мира, ибо точно так же, как анима жизни оживляет физическое человеческое тело, так и тело мира получит свое оживление через одухотворяющую добродетель освященного духа человека.

Очевидно, что святые Явления и божественные точки восхода необходимы, ибо эти благословенные и славные Души являются первыми Учителями и Воспитателями человечества, и все человеческие души развиваются через Них по щедрости Святого Духа Божьего.

Во время служения Иисуса Христа в Палестине Он был окружен людьми различных наций, включая евреев, все они жили в состоянии крайнего невежества, лишенные Слова Божьего и омраченные в сознании. Христос обучил этих людей и оживил их жизнью Слова, так что они, в свою очередь, стали инструментами обучения мира, озаряя Восток и Запад.

Рассмотрите удивительный эффект духовного образования и обучения. Благодаря ему рыбак Петр был преобразован в величайшего из учителей. Духовное образование сделало учеников сияющими светильниками во тьме мира и заставило христиан первого и второго веков стать известными повсюду своими добродетелями. Даже философы свидетельствовали об этом. Среди них был Гален, врач, который написал книгу на тему прогресса наций. Он был знаменитым философом греков, хотя и не христианином. В своей книге он заявил, что религиозные верования оказывают огромное влияние на цивилизацию и что мир нуждается в такой вере. В доказательство этого он сказал, по сути: «В наше время есть определенный народ, называемый христианами, которые, хотя и не являются философами или схоластически обученными, превосходят всех остальных в отношении своей морали. Они совершенны в морали. Каждый из них подобен великому философу в морали, этике и обращении к Царству Божьему». Это свидетельство разумного стороннего наблюдателя о том, что духовное образование — это свет мира человечества и что его отсутствие в мире — сама тьма.

Бахаулла появился в Персии в то время, когда тьма невежества окутывала Восток, и не было ни следа человеческой любви и братства. Через божественное образование и силу дыханий Святого Духа Он настолько очистил души персов, которые последовали за Ним, что они достигли станции высочайшего интеллекта и отразили атрибуты совершенства миру. В то время как раньше они были невежественны, они стали знающими; они были слабы, они стали могущественными; они были без честности, они стали добросовестными; они были враждебны ко всем людям, они развили любовь к человечеству; они были духовно небрежны, они стали внимательными и чуткими; они спали, они пробудились; они не соглашались между собой, они объединились в любви и теперь стремятся оказать служение миру человечества. Служение Богу и человечеству — их единственное намерение; у них нет ни пожеланий, ни желаний, кроме тех, что соответствуют благоволению Бога. Благоволение Бога — это любовь к Его творениям. Воля и план Бога состоят в том, чтобы каждый отдельный член человечества стал озаренным, подобно светильнику, сияющим всеми предназначенными добродетелями человечества, выводя своих собратьев из естественной тьмы в небесный свет. В этом заключается добродетель и слава мира человечества. Это совершенство, честь и слава человека; в противном случае человек — животное, не отличающееся от существ этого низшего царства.

Ясно видно, что, хотя человек обладает силами, общими с животным, он отличается от животного интеллектуальным достижением, духовным восприятием, приобретением добродетелей, способностью принимать дары Божественности, господней щедростью и эманациями небесного милосердия. Это украшение человека, его честь и возвышенность. Человечество должно стремиться к этой высшей станции. Христос интерпретировал эту станцию как второе рождение. Человек сначала рождается из мира тьмы, утробы матери, в этот физический мир света. В темном мире, откуда он пришел, он не имел знаний о добродетелях этого существования. Он был освобожден из состояния тьмы и приведен в новую и просторную область, где есть солнечный свет, сияют звезды, луна излучает свое сияние, есть прекрасные виды, сады роз, фрукты и все благословения настоящего мира. Как он достиг этих благословений? Через агентство рождения от матери. Точно так же, как человек был физически рожден в этот мир, он может быть рожден заново из области и утробы природы, ибо область природы — это состояние животности, тьмы и дефекта. В этом втором рождении он достигает мира Царства. Там он свидетельствует и осознает, что мир природы — это мир мрака, тогда как Царство — это мир сияния; мир природы — это мир дефектов, Царство — это область совершенства; мир природы — это мир без просвещения, Царство духовного человечества — это небеса озарения. Великие открытия и откровения теперь возможны для него; он достиг реальности восприятия; его круг понимания безгранично расширился; он созерцает реальности творения, постигает божественные щедроты и распечатывает тайну явлений. Это станция, которую Христос интерпретировал как второе рождение. Он говорит, что точно так же, как вы были физически рождены от матери в этот мир, вы должны родиться заново из материнского мира природы в жизнь божественного Царства. Пусть вы все достигнете этого второго, духовного рождения. «Рожденное от плоти есть плоть; а рожденное от Духа есть дух».

Я молюсь, чтобы подтверждение Бога снизошло на вас. Пусть вы все родитесь заново из этого смертного мира в область Царства. Пусть вы ясно засвидетельствуете знамения Бога, почувствуете добродетели божественного, достигнете вечных щедрот и постигнете реальность вечной жизни.

БЕСЕДЫ АБДУЛ-БАХА, ПРОИЗНЕСЕННЫЕ В ДЕНВЕРЕ

24 сентября 1912 г. Беседа в доме г-жи Робертс, Денвер, Колорадо

Из стенографических записей

Я пришел из далеких земель Востока, чтобы посетить вас, пересекая великий океан и преодолев большое расстояние на этом континенте. Подумайте, как я жаждал встретиться с вами, ибо мое тело хрупко и слабо, неспособно к долгой выносливости, но — хвала Богу! — мы наконец достигли Денвера. Такое собрание, как это, достойно благодарения; оно несравненно и уникально среди встреч. Другие встречи проводятся из мотивов материальных интересов — таких как социальные, политические, коммерческие, образовательные — но это собрание не имеет иной цели, кроме достижения божественного Царства; поэтому оно уникально, не имеет равных. Сердца обратились к Богу; духи возвышены через благую весть Бога; намерения всех направлены к Богу. Какую лучшую встречу можно было бы вообразить, чем эта?

Такое собрание фундаментально духовно, искренне и наиболее важно. Но мы должны подняться в достижении его целей, ибо наше внимание направлено к небесному Царству, которому мы должны оказывать верное служение. Поэтому все присутствующие здесь индивидуумы должны быть в настроении совершенной любви и братства, проявляя величайшее смирение и самопожертвование, обращая наши мысли к Царству Божьему, чтобы наша встреча могла быть выражением прославленных воинств Верховного Сонмища.

Хвала Богу! Мы живем в век света. Хвала Богу! Мы на земле в день божественного сияния. Хвала Богу! Мы живы в это время проявления божественной любви. Хвала Богу, что мы живем в день излияния небесной щедрости. Хвала Богу! Это день, в который светы и великолепие пробудили прогресс по всему Востоку и Западу. Многие святые души в прежние времена жаждали стать свидетелями этого века, сетуя день и ночь, стремясь быть на земле в этом цикле; но наше присутствие и привилегия — это благодатный дар Господа. В Своем божественном милосердии и абсолютной добродетели Он даровал это нам, точно так же, как Христос провозгласил: «Много званых, а мало избранных». Истинно, Бог избрал вас для Своей любви и знания; Бог избрал вас для достойного служения объединению человечества; Бог избрал вас для цели исследования реальности и провозглашения международного мира; Бог избрал вас для прогресса и развития человечества, для распространения и провозглашения истинного образования, для выражения любви к вашим собратьям и устранения предрассудков; Бог избрал вас, чтобы соединить человеческие сердца и дать свет человеческому миру. Двери Его щедрости широко, широко открыты для нас; но мы должны быть внимательны, бдительны и чутки, заняты служением всему человечеству, ценя дары Бога и всегда сообразуясь с Его волей.

Наблюдайте, как тьма окутала мир. В каждом уголке земли есть раздор, несогласие и война того или иного рода. Человечество погружено в море материализма и занято делами этого мира. У них нет мысли за пределами земных владений и они не проявляют никакого желания, кроме страстей этого мимолетного, смертного существования. Их величайшая цель — достижение материального пропитания, физических удобств и мирских наслаждений, таких, которые составляют счастье животного мира, а не мира человека.

Честь человека — через достижение знания Бога; его счастье — от любви к Богу; его радость — в благой вести Бога; его величие зависит от его служения Богу. Высшее развитие человека — это его вход в божественное Царство, и результат этого человеческого существования — ядро и сущность вечной жизни. Если человек лишен божественных даров и если его наслаждение и счастье ограничены его материальными склонностями, какое различие или разница есть между животным и им самим? На самом деле, счастье животного больше, ибо его потребности меньше, а средства к существованию легче приобрести. Хотя человеку необходимо стремиться к материальным нуждам и удобствам, его реальная потребность — это приобретение щедрот Бога. Если он лишен божественных щедрот, духовной восприимчивости и небесной благой вести, жизнь человека в этом мире не принесла никакого достойного плода. Обладая физической жизнью, он должен ухватиться за жизнь духовную, и вместе с телесными удобствами и счастьем он должен наслаждаться божественными удовольствиями и довольством. Тогда человек достоин звания человека; тогда он будет по образу и подобию Бога, ибо образ Милосердного состоит из атрибутов небесного Царства. Если плоды Царства не появляются в саду его души, человек не по образу и подобию Бога, но если эти плоды появляются, он становится получателем идеальных даров и воспламеняется огнем любви к Богу. Если его мораль становится духовной по характеру, его стремления — небесными, а его действия — соответствующими воле Бога, человек достиг образа и подобия своего Творца; в противном случае он — образ и подобие Сатаны. Поэтому Христос сказал: «По плодам их узнаете их».

Каковы плоды человеческого мира? Это духовные атрибуты, которые появляются в человеке. Если человек лишен этих атрибутов, он подобен бесплодному дереву. Тот, чье стремление возвышенно и кто развил уверенность в себе, не будет довольствоваться простым животным существованием. Он будет искать божественное Царство; он будет жаждать быть на небесах, хотя он все еще ходит по земле в своем материальном теле, и хотя его внешний облик физический, его лицо внутреннего отражения станет духовным и небесным. Пока эта станция не достигнута человеком, его жизнь будет совершенно лишена реальных результатов. Срок его существования пройдет в еде, питье и сне, без вечных плодов, небесных следов или озарения — без духовной потенции, вечной жизни или возвышенных достижений, предназначенных для него во время его паломничества через человеческий мир. Вы должны благодарить Бога за то, что ваши усилия высоки и благородны, что ваши стремления достойны, что ваши намерения сосредоточены на Царстве Божьем и что ваше высшее желание — приобретение вечных добродетелей. Вы должны действовать в соответствии с этими требованиями. Человек может быть бахаи только по имени. Если он бахаи в реальности, его дела и поступки будут решающими доказательствами этого. Каковы требования? Любовь к человечеству, искренность ко всем, отражение единства мира человечества, филантропия, становление воспламененным огнем любви к Богу, достижение знания Бога и того, что способствует человеческому благополучию.

Сегодня вечером мы говорили о братстве и единстве персидских бахаи. Их поистине можно назвать любящими. Например, если один из друзей Бога прибывал в их город, все друзья радовались и собирались вместе на встречу с ним. Если он был болен, они заботились о нем; если печален, они утешали его. Они заботились о нем во всех отношениях и давали недвусмысленное свидетельство того, что между ними существуют духовные отношения.

Чужие и посторонние удивлены этой любви и сияющей привязанности, существующей среди бахаи. Они спрашивают об этом. Они наблюдают единство и согласие, проявляющиеся среди них. Они говорят: «Какой прекрасный дух сияет в их лицах!» Все завидуют этому и желают, чтобы такие узы любви можно было наблюдать повсюду. Поэтому вам мое первое наставление таково: общайтесь наиболее любезно со всеми; будьте как одна семья; следуйте этим же путем. Пусть ваши намерения будут едины, чтобы ваша любовь могла пронизывать и затрагивать сердца других, чтобы они могли расти, любя друг друга, и все достигли этого состояния единства.

Мир человечества наполнен тьмой; вы — его сияющие свечи. Он очень беден; вы должны быть сокровищницей Царства. Он чрезвычайно унижен; вы должны быть причиной его возвышения. Он лишен божественных милостей; вы должны дать ему импульс и духовное оживление. Согласно учениям Бахауллы, вы должны любить и лелеять каждого отдельного члена человечества.

Первый знак веры — это любовь. Послание святых, божественных Явлений — это любовь; явления творения основаны на любви; сияние мира обусловлено любовью; благополучие и счастье мира зависят от нее. Поэтому я наставляю вас, что вы должны стремиться по всему человеческому миру распространять свет любви. Люди этого мира думают о войне; вы должны быть миротворцами. Нации эгоцентричны; вы должны быть заботливы о других, а не о себе. Они небрежны; вы должны быть внимательны. Они спят; вы должны быть бодры и бдительны. Пусть каждый из вас будет как сияющая звезда на горизонте вечной славы. Это мое пожелание для вас и моя высшая надежда. Я проделал большие расстояния, чтобы вы могли достичь этих атрибутов и божественных милостей. Хвала Богу! Я посетил эту встречу, целью которой является поминовение Бога.

25 сентября 1912 г. Беседа во Второй церкви Божественной науки, 3929 Уэст Тридцать-восьмая авеню, Денвер, Колорадо

Из стенографических записей

На Востоке я был информирован о возвышенных целях и удивительных достижениях американского народа. Когда я прибыл в эту страну, я понял, что американские идеалы действительно наиболее похвальны и что люди здесь — любители истины. Они исследуют реальность, и среди них нет следа фанатизма. Сегодня нации мира находятся на грани войны, под влиянием и побуждением предрассудков невежества и расового фанатизма. Хвала Богу! Вы свободны от таких предрассудков, ибо вы верите в единство и солидарность мира человечества. Нет сомнения, что божественные подтверждения поддержат вас.

Одной из форм предрассудков, которые поражают мир человечества, является религиозная нетерпимость и фанатизм. Когда эта ненависть горит в человеческих сердцах, она становится причиной революции, разрушения, унижения человечества и лишения милосердия Бога. Ибо святые Явления и божественные Основатели религии Сами были полностью объединены в любви и согласии, тогда как Их последователи характеризуются горьким антагонизмом и отношением враждебности друг к другу. Бог пожелал для человечества сияния любви, но через слепоту и неправильное понимание человек окутал себя завесами раздора, распри и ненависти. Высшая потребность человечества — сотрудничество и взаимность. Чем сильнее узы братства и солидарности между людьми, тем больше будет сила созидательности и достижений во всех планах человеческой деятельности. Без сотрудничества и взаимного отношения отдельный член человеческого общества остается эгоцентричным, не вдохновленным альтруистическими целями, ограниченным и одиноким в развитии, подобно животным и растительным организмам низших царств. Низшие существа не нуждаются в сотрудничестве и взаимности. Дерево может жить одиноко и само по себе, но для человека это невозможно без регресса. Поэтому каждое кооперативное отношение и деятельность человеческой жизни похвальны и предопределены волей Бога. Первое выражение сотрудничества — это семейные отношения, которые ненадежны и неопределенны в своей потенции, ибо они подвержены разделению и не цементируют постоянно вместе отдельных членов человечества. Существует также сотрудничество и единство в происхождении или расе, которое также неэффективно, ибо, хотя его члены могут соглашаться в общем, они радикально различаются в личных и частных точках зрения. Расовая ассоциация, следовательно, не обеспечит требований божественных отношений. Существуют другие средства в человеческом мире, которыми устанавливается физическая ассоциация, но они не могут сварить вместе сердца и духи людей и соответственно неэффективны. Поэтому очевидно, что Бог предназначил и намеревался, чтобы религия была причиной и средством кооперативных усилий и достижений среди человечества. Для этой цели Он послал Пророков Бога, святые Явления Слова, чтобы фундаментальная реальность и религия Бога могли оказаться узами человеческого единства, ибо божественные религии, открытые этими святыми Посланниками, имеют одну и ту же основу. Все признают, следовательно, что божественные религии предназначены быть средством истинного человеческого сотрудничества, что они объединены в цели сделать человечество одной семьей, ибо они покоятся на универсальной основе любви, а любовь — это первое сияние Божественности.

Каждая из божественных религий установила два вида постановлений: существенные и случайные. Существенные постановления покоятся на твердых, неизменных, вечных основах самого Слова. Они касаются духовности, стремятся стабилизировать мораль, пробудить интуитивную восприимчивость, открыть знание Бога и внушить любовь ко всему человечеству. Случайные законы касаются управления внешними человеческими действиями и отношениями, устанавливая правила и положения, необходимые для мира тел и их контроля. Они всегда подвержены изменению и замене в соответствии с требованиями времени, места и условий. Например, во время Моисея в Его Книге были открыты десять заповедей, касающихся наказания за убийство. Развод был санкционирован, а многоженство допустимо в определенной степени. Если человек совершал кражу, его рука отсекалась. Это был радикальный закон и суровое наказание, применимые ко времени Моисея. Но когда пришло время Христа, умы развились, осознания стали острее, а духовные восприятия продвинулись настолько, что определенные законы, касающиеся убийства, многоженства и развода, были отменены. Но существенные постановления Моисеева устроения остались неизменными. Это были фундаментальные реальности знания Бога и святых Явлений, очищение морали, пробуждение духовной восприимчивости — вечные принципы, в которых нет изменения или трансформации. Вкратце, основа божественных религий — одна вечная основа, но законы для временных условий и требований подвержены изменению. Поэтому из-за приверженности этим временным законам, слепого следования и подражания предковым формам, среди последователей различных религий возникли различия и расхождения, что привело к разобщенности, распрям и ненависти. Слепые подражания и догматические обряды способствуют отчуждению и несогласию; они ведут к кровопролитию и разрушению основ человечества. Поэтому религионисты мира должны отложить эти подражания и исследовать существенную основу или саму реальность, которая не подвержена изменению или трансформации. Это божественное средство согласия и объединения.

Цель всех божественных религий — установление уз любви и братства между людьми, и небесные явления открытого Слова Божьего предназначены быть источником знания и озарения для человечества. Пока человек упорствует в своей приверженности предковым формам и подражании устаревшим церемониям, отрицая высшие откровения божественного света в мире, распри и раздоры разрушат цель религии и сделают любовь и братство невозможными. Каждое из святых Явлений возвещало благую весть о Своем преемнике, и каждое подтверждало послание Своего предшественника. Поэтому, поскольку Они были согласны и объединены в цели и учении, их последователям надлежит быть точно так же объединенными в любви и духовном братстве. Никаким другим способом раздоры и отчуждение не исчезнут и единство мира человечества не будет установлено.

После того как мы доказали обоснованность Явлений Слова Божьего путем исследования божественных учений, мы должны с уверенностью обнаружить, были ли Они реальными Воспитателями человечества. Среди открывателей закона Божьего был Моисей. Когда Он появился, все современные Ему нации отвергли Его. Несмотря на это, одинокий и один Он провозгласил божественные учения и освободил нацию из низшего состояния деградации и рабства. Народ Израиля был невежественным, низким, униженным в морали — раса рабов под бременем угнетения. Моисей вывел их из плена и привел в Святую Землю. Он обучил и дисциплинировал их, установил среди них основы материальной и божественной цивилизации. Через образование Моисея эти невежественные люди достигли продвинутой степени силы и престижа, кульминацией которой стала слава правления Соломона. Из бездны лишений и рабства они были подняты на высочайший уровень прогресса и цивилизованной государственности. Очевидно, следовательно, что Моисей был Воспитателем и Учителем. Цель и миссия святых, божественных Посланников — обучение и продвижение человечества, культивация божественных плодов в садах человеческих сердец, отражение небесного сияния в зеркалах человеческих душ, оживление умственных способностей и увеличение духовной восприимчивости. Когда эти результаты и исходы наблюдаются в человечестве, функция и миссия Явлений неоспоримы. Христос, одинокий и один, без школьного или внешнего образования и обученный трудиться в мастерской плотника, появился в мире в то время, когда еврейская нация была в величайшем унижении. Этот сияющий Юноша, без богатства, силы армий или престижа, спас евреев, которые поверили в Него, от тирании и деградации и поднял их на высочайший уровень развития и славы. Петр, Его ученик, был рыбаком. Через силу Христа он пролил свет на все горизонты мира. Более того, различные народы греческой, римской, египетской и ассирийской наций были собраны вместе в единстве и согласии; где существовали война и кровопролитие, там проявлялись смирение и любовь, и были установлены основы божественной религии, которые никогда не будут разрушены. Это доказывает, что Христос был небесным Учителем и Воспитателем мира человечества, ибо такие свидетельства историчны и неопровержимы, а не основаны на традиции и косвенных сообщениях. Сила Его Слова в цементировании этих наций вместе так же ясна и очевидна, как солнце в полдень. Нет нужды в дальнейшей демонстрации.

Доказательство обоснованности Явления Бога — это проникновение и потенция Его Слова, культивация небесных атрибутов в сердцах и жизнях Его последователей и дарование божественного образования миру человечества. Это абсолютное доказательство. Мир — это школа, в которой должны быть Учителя Слова Божьего. Свидетельство способности этих Учителей — эффективное образование выпускных классов.

В начале девятнадцатого века горизонт Персии был окутан великой тьмой и невежеством. Люди этой страны были в состоянии варварства. Ненависть и нетерпимость преобладали среди различных религий; кровопролитие и враждебность были часты среди сект и деноминаций веры. Не было свидетельств аффилиации и единства; жестокие предрассудки и антагонизм правили сердцами людей. В такое время, как это, Бахаулла провозгласил первый принцип Своей миссии и учения — единство мира человечества. Его вторым объявлением было исследование реальности; третьим — единство основ божественных религий. Через духовное образование Он вывел людей из тьмы и невежества в ясный свет истины, озарил их сердца великолепием знания, заложил истинную и универсальную основу для религиозных учений, культивировал добродетели человечества, даровал духовную восприимчивость, пробудил внутреннее восприятие и изменил бесчестие предвзятых душ до высочайшей степени чести и способности. Сегодня в Персии и на Востоке вы найдете последователей Бахауллы, объединенных в теснейших узах братства и любви. Они оставили религиозные предрассудки и стали как одна семья. Когда вы входите на их встречи, вы найдете христиан, мусульман, буддистов, зороастрийцев, евреев и представителей других верований, все соединенные в чудесном единстве без следа нетерпимости или фанатизма, и свет единства мира человечества отражается в их лицах. День за днем они продвигаются, проявляя большую и еще большую любовь друг к другу. Их вера зафиксирована на объединении человечества, и их высшая цель — единство религиозной веры. Они провозглашают всему человечеству укрывающее милосердие и бесконечную благодать Бога. Они учат примирению религии с наукой и разумом. Они показывают в словах и делах реальность любви ко всему человечеству как слугам одного Бога и получателям Его универсальной щедрости. Это их мысли, их верования, их руководящие принципы, их религия. Никакого следа религиозных, расовых, патриотических или политических предрассудков нельзя найти среди них, ибо они — реальные слуги Бога и послушны Его воле и повелению.

Моя высшая надежда и желание — чтобы самые сильные и нерасторжимые узы были установлены между американской нацией и народами Востока. Это моя молитва Богу. Пусть придет день, когда через божественную и духовную деятельность в человеческом мире религии будут примирены и все расы человечества сойдутся вместе в единстве и любви. Пятьдесят лет назад Бахаулла провозгласил мир наций и единство божественных религий, адресуя Свои слова всем королям и правителям мира в специальных Скрижалях. Поэтому мое высшее желание — единство Востока и Запада, всеобщий мир и единство мира человечества.

БЕСЕДЫ АБДУЛ-БАХА, ПРОИЗНЕСЕННЫЕ В ОКЛЕНДЕ, ПАЛО-АЛЬТО, САН-ФРАНЦИСКО И САКРАМЕНТО

7 октября 1912 г. Беседа в Японской христианской ассоциации молодых людей, Японская независимая церковь, Окленд, Калифорния

Записи Бижу Строн

Это большое счастье — быть здесь сегодня вечером, особенно по той причине, что члены этой Ассоциации прибыли из региона Востока. Долгое время я лелеял желание встретиться с некоторыми из японских друзей. Эта нация достигла экстраординарного прогресса за короткий промежуток времени — прогресса и развития, которые удивили мир. Поскольку они продвинулись в материальной цивилизации, они, несомненно, должны обладать способностью к духовному развитию. По этой причине у меня чрезмерная жажда встретиться с ними. Хвала Богу! Это удовольствие теперь предоставлено мне, ибо здесь, в этом городе, я лицом к лицу с почитаемой группой японцев. Согласно сообщениям, люди японской нации не предвзяты. Они исследуют реальность. Где бы они ни находили истину, они оказываются ее любителями. Они не привязаны упорно к слепым подражаниям древним верованиям и догмам. Поэтому мое большое желание — рассуждать с ними на тему, чтобы единство и смешение наций Востока и наций Запада могли быть продвинуты и осуществлены. Таким образом, религиозные, расовые и политические предрассудки, партийная предвзятость и сектантство будут рассеяны среди людей. Любой вид предрассудков разрушителен для политического тела.

Когда мы рассматриваем историю с начала человеческого существования до нынешнего века, в котором мы живем, очевидно, что всякая война и конфликт, кровопролитие и битва, каждая форма мятежа были обусловлены какой-то формой предрассудков — будь то религиозные, расовые или национальные — партийной предвзятостью и эгоистичными предрассудками того или иного рода. Даже сегодня мы являемся свидетелями потрясений на Балканах, войны религиозных предрассудков. Несколько лет назад, когда я жил в Румелии, вспыхнула война среди религиозных народов. Среди них не было никакого отношения справедливости или беспристрастности. Они грабили имущество друг друга, сжигая дома и жилища друг друга, убивая мужчин, женщин и детей, воображая, что такая война и кровопролитие были средством приближения к Богу. Это ясно доказало, что предрассудки — это разрушитель основ мира человечества, тогда как религия была предназначена быть причиной братства и согласия.

Религия должна быть причиной любви. Религия должна быть причиной справедливости, ибо мудрость Явлений Бога направлена на установление уз любви, которая нерасторжима. Узы, которые удерживают политическое тело, недостаточны. Эти узы могут быть упомянуты — например, узы патриотизма. Это, очевидно, не достаточные узы, ибо как часто случается, что люди одной нации ведут гражданскую войну между собой. Узы братства могут быть расовыми, но история доказывает, что это недостаточно сильно, ибо огромные войны вспыхивали между народами одного расового происхождения. Опять же, узы, удерживающие людей вместе, могут быть политическими. Как часто случается, что дипломатия наций заключает договор о мире в один день, а на завтра — объявление войны! Исторически очевидно и ясно, что эти узы не являются самодостаточными.

Реальные узы честности имеют религиозный характер, ибо религия указывает на единство мира человечества. Религия служит миру морали. Религия очищает сердца. Религия побуждает людей совершать похвальные дела. Религия становится причиной любви в человеческих сердцах, ибо религия — это божественная основа, основа, всегда способствующая жизни. Учения Бога — это источник озарения для людей мира. Религия всегда созидательна, а не разрушительна.

Основа всех божественных религий одна. Все они основаны на реальности. Реальность не допускает множественности, однако среди человечества возникли различия относительно Явлений Бога. Некоторые были зороастрийцами, некоторые — буддистами, некоторые — евреями, христианами, мусульманами и так далее. Это стало источником расхождения, тогда как учения святых Душ, Которые основали божественные религии, едины в сущности и реальности. Все они служили миру человечества. Все призывали души к миру и согласию. Все провозглашали добродетели человечества. Все направляли души к достижению совершенства, но среди наций возникли определенные подражания предковым формам поклонения. Эти подражания не являются основой и сущностью божественных религий. Поскольку они отличаются от реальности и существенных учений Явлений Бога, возникли разногласия и развились предрассудки. Религиозные предрассудки, таким образом, становятся причиной войны и битвы. Слепые подражания и догматические обряды способствуют отчуждению и несогласию; они ведут к кровопролитию и разрушению основ человечества. Поэтому религионисты мира должны отложить эти подражания и исследовать существенную основу или саму реальность, которая не подвержена изменению или трансформации. Это божественное средство согласия и объединения.

Если мы откажемся от этих изживших себя слепых подражаний и будем исследовать истину, все мы объединимся. Не останется никаких разногласий; антагонизм исчезнет. Все будут общаться в духе братства. Все будут наслаждаться сердечными узами дружбы. Тогда мир творения обретет спокойствие. Темные и мрачные облака слепых подражаний и догматических разногласий рассеются и будут изгнаны; Солнце Истины воссияет во всем своем великолепии.

Воистину, нам следует считать Божественных Пророков посредниками, но человечество использовало Их как причину раздоров и предлоги для войн и борьбы. В действительности же Они были посредниками любви и примирения. Если бы Они не были источниками любви и братства среди людей, то, несомненно, Они не были бы истинными, ибо Божественная мудрость и цель ниспослания Пророков заключались в проявлении любви в человеческих сердцах. Поэтому мы должны исследовать истину. Прежде всего, давайте определим, были ли эти Пророки истинными или нет, используя рациональные доказательства и яркие аргументы, а не просто цитируя традиционные свидетельства, поскольку традиции противоречивы и являются источником раздоров.

Среди святых, Божественных Явлений Божиих был Моисей. Ниспослание Пророков всегда служило для воспитания человечества. Они — первые Воспитатели и Наставники. Если Моисей развил общественный организм, нет сомнений, что Он был истинным Учителем и Воспитателем. Это будет доказательством и свидетельством того, что Он был Пророком. Мы рассмотрим, как Он был послан детям Израилевым, когда они находились в бездне отчаяния, на низшей ступени невежества и беспечности, униженные и находящиеся в рабстве. Моисей спас этот униженный народ Израиля из состояния рабства. Он поднял их из этого состояния невежества, спас от варварства и привел в Святую Землю. Он воспитал их, наделил проницательностью, сделал их достойными и уважаемыми. Он цивилизовал их, поднял на более высокую ступень существования, пока они не обрели способность установить национальный суверенитет — великое царство Соломона. Это доказывает, что Моисей был Учителем и Воспитателем. У Него не было ни армии, ни власти; не обладал Он и богатством. Только благодаря идеалистической силе Он сплотил их, доказав, что Он был Пророком Божиим, Воспитателем и Наставником.

Точно так же мы должны отбросить предрассудки при рассмотрении других Божественных Воспитателей, исследуя истину. Например, возьмем Христа. Он достиг результатов больших, чем Моисей. Он воспитал общественный организм, обучил могущественные народы. Нет никаких сомнений в том, что такие Души были Пророками, ибо миссия пророчества — это воспитание, и эти чудесные Души воспитывали и обучали человечество.

Христос был уникальной Личностью, без помощников и соратников. В одиночку и в уединении Он восстал, чтобы обучать великие и могущественные народы; римляне, греки, египтяне, сирийцы, халдеи и ассирийцы оказались под Его влиянием. Он смог связать воедино многие народы, сплавив их, так сказать, и отлив в одну форму, превратив их вражду в любовь, войну в мир. Под Его влиянием сатанинские души становились истинными ангелами, тиранические правители становились справедливыми, человеческие моральные стандарты повышались. Это доказывает, что Христос был Воспитателем, Учителем и Наставником народов. Если мы отрицаем это, то это не что иное, как несправедливость.

Благословенные души — будь то Моисей, Иисус, Зороастр, Кришна, Будда, Конфуций или Мухаммад — были причиной озарения мира человечества. Как мы можем отрицать такое неопровержимое доказательство? Как мы можем быть слепы к такому свету? Как мы можем оспаривать истинность Христа? Это несправедливость. Это отрицание реальности. Человек должен быть справедливым. Мы должны отбросить предвзятость и предрассудки. Мы должны оставить подражания предкам и праотцам. Мы сами должны исследовать истину и быть беспристрастными в суждениях.

Древний народ Персии отрицал все эти факты, питая величайшую ненависть и вражду к другим религиозным верованиям, помимо своих собственных. Мы исследовали истину и обнаружили, что все эти святые души были посланы Богом. Все Они жертвовали жизнью, претерпевали испытания и невзгоды ради того, чтобы воспитать нас. Как можно забыть такую любовь? Свет Христа очевиден. Свеча Будды сияет. Звезда Моисея сверкает. Пламя, зажженное Зороастром, все еще горит. Как мы можем отрицать Их? Это несправедливость. Это отрицание исчерпывающих доказательств. Если мы откажемся от подражаний, все объединятся, и не останется никаких различий, разделяющих нас.

Мы не питаем никаких предрассудков против Мухаммада. Внешне арабский народ сыграл решающую роль в свержении парсийского владычества, суверенитета Персии. Поэтому древний парсийский народ проявлял величайшее презрение к арабам. Но мы поступаем справедливо и никогда не откажемся от стандарта беспристрастности. Аравитяне находились в состоянии величайшей деградации. Они были кровожадными и варварскими, настолько дикими и деградировавшими, что арабский отец часто заживо хоронил свою собственную дочь. Подумайте: может ли быть варварство ниже этого? Нация состояла из воюющих, враждебных племен, населявших обширный Аравийский полуостров, и их занятие состояло в том, чтобы сражаться и грабить друг друга, захватывать в плен женщин и детей, убивать друг друга. Мухаммад появился среди такого народа. Он воспитал и объединил эти варварские племена, положил конец их кровопролитию. Благодаря Его воспитанию они достигли такой степени цивилизации, что покорили и управляли континентами и народами. Какая великая цивилизация была установлена в Испании мусульманами! Какая удивительная цивилизация была основана в Марокко маврами! Какой могущественный халифат или преемство было создано в Багдаде! Сколько ислам послужил и способствовал делу науки! Почему же тогда мы должны отрицать Мухаммада? Если мы отрицаем Его, мы пробуждаем вражду и ненависть. Своими предрассудками мы становимся причиной войны и кровопролития, ибо предрассудки были причиной колоссальной бури, которая пронеслась через человеческую историю в течение тринадцати сотен лет и продолжается до сих пор. Даже сейчас на Балканах заметно волнение, отражающее это.

Христианский народ насчитывает почти триста миллионов, а мусульман — примерно столько же. Немалая задача — покончить с такими цифрами. И, кроме того, зачем их уничтожать? Ведь все они — слуги одного Бога. Давайте стремимся установить мир между христианами и мусульманами. Разве это не лучше? Какая польза от войны? Каковы ее плоды? В течение тринадцати сотен лет продолжаются война и вражда. Какой хороший результат был достигнут? Разве это не безумие? Доволен ли этим Бог? Доволен ли Христос? Доволен ли Мухаммад? Очевидно, что нет. Пророки превозносили друг друга до предела. Мухаммад провозгласил Христа Духом Божиим. Это явный текст Корана. Он провозгласил Христа Словом Божиим. Он восхвалял учеников Христа до предела. Он воздал Марии, матери Христа, высшую хвалу. Точно так же Христос превозносил Моисея. Он распространил Ветхий Завет, Тору, и сделал так, что имя Моисея достигло Востока и Запада. Цель такова: сами Пророки проявляли величайшую любовь друг к другу, но народы, которые верят в Них и следуют за Ними, враждебны и антагонистичны между собой.

Мир находился в этом состоянии тьмы, когда Бахаулла появился на персидском горизонте. Он поднял знамя единства мира человечества. Он провозгласил международный мир. Он увещевал персидский народ исследовать истину, объявил, что религия должна быть причиной единства и любви, что она должна быть средством связывания сердец, причиной жизни и озарения. Если религия становится причиной вражды и кровопролития, то безрелигиозность предпочтительнее, ибо религия — это лекарство от каждого недуга, и если лекарство становится причиной недуга и трудностей, лучше отказаться от него. Сегодня в Персии вы увидите мусульман, христиан, зороастрийцев, буддистов, собравшихся вместе на одном собрании, живущих в соответствии с учениями Бахауллы, проявляющих величайшую любовь и согласие. Злоба, ненависть, антагонизм и насилие исчезли; они живут вместе как одна семья.

А вы, люди Востока — Востока, который всегда был точкой рассвета света, откуда Солнце Истины всегда сияло, изливая свое сияние на Запад, — вы, следовательно, должны стать проявлениями света. Вы должны стать яркими светильниками. Вы должны сиять, как звезды, излучающие свет любви ко всему человечеству. Пусть вы будете причиной любви между народами. Таким образом, мир может стать свидетелем того, что Восток всегда был точкой рассвета озарения, источником любви и примирения. Заключите мир со всем миром. Любите всех; служите всем. Все являются слугами Бога. Бог создал всех. Он обеспечивает всех. Он добр ко всем. Поэтому мы должны быть добры ко всем.

Я очень доволен этой встречей. Я радостен и счастлив, ибо здесь, в этих западных регионах, я нахожу восточных людей, стремящихся к образованию и свободных от предрассудков. Да поможет вам Бог!

8 октября 1912 г. Беседа в Стэнфордском университете, Пало-Альто, Калифорния

Заметки Бижу Строн

Величайшее достижение в мире человечества всегда было научным по своей природе. Это открытие реальностей вещей. Поскольку я нахожусь в обители науки — ибо это один из великих университетов страны, хорошо известный за рубежом, — я испытываю острое чувство радости.

Высшая похвала принадлежит людям, которые посвящают свои силы науке, и благороднейший центр — это центр, в котором преподаются и изучаются науки и искусства. Наука всегда стремится к озарению мира человечества. Она является причиной вечной чести для человека, и ее суверенитет гораздо выше суверенитета королей. Власть королей имеет конец; сам король может быть свергнут; но суверенитет науки вечен и не имеет конца. Подумайте о философах прежних времен. Их правление и власть все еще проявляются в мире. Греческое и римское царства со всем их величием ушли в прошлое; древние суверенитеты Востока — лишь воспоминания, тогда как сила и влияние Платона и Аристотеля продолжаются. Даже сейчас в школах и университетах мира их имена почитаются и увековечиваются, но где мы слышим имена восхваляемых королей прошлого? Они забыты и покоятся в долине забвения. Очевидно, что суверенитет науки выше власти правителей. Короли вторгались в страны и достигали завоеваний путем кровопролития, но ученый своими благотворными достижениями вторгается в области невежества, покоряя царство умов и сердец. Поэтому его завоевания вечны. Пусть вы достигнете необычайного прогресса в этом центре образования. Пусть вы станете сияющими огнями, заливающими озарением темные области и уголки невежества.

Поскольку фундаментальным принципом учения Бахауллы является единство мира человечества, я буду говорить с вами о внутреннем единстве всех явлений. Это один из глубоких предметов Божественной философии.

Фундаментально все существующие вещи проходят через одни и те же степени и фазы развития, и любое данное явление воплощает в себе все остальные. Древнее утверждение арабских философов гласит, что все вещи вовлечены во все вещи. Очевидно, что каждый материальный организм является совокупным выражением единичных и простых элементов, и данный клеточный элемент или атом имеет свои пути или странствия через различные и мириады стадий жизни. Например, скажем, клеточные элементы, которые вошли в состав человеческого организма, в одно время были составной частью животного царства; в другое время они входили в состав растительного, а до этого они существовали в царстве минералов. Они подвергались переносу из одного состояния жизни в другое, проходя через различные формы и фазы, выполняя в каждом существовании особые функции. Их странствия через материальные явления непрерывны. Поэтому каждое явление является выражением по степени всех других явлений. Разница заключается в последовательных переносах и периоде времени, вовлеченном в эволюционный процесс.

Например, потребовалось определенное количество времени, чтобы этот клеточный элемент в моей руке прошел через различные периоды метаболизма. В один период он был в минеральном царстве, подвергаясь изменениям и переносам в минеральном состоянии. Затем он был перенесен в растительное царство, где вошел в различные градации и состояния. Впоследствии он достиг животной плоскости, появляясь в формах животных организмов, пока, наконец, в своих переносах и странствиях он не достиг царства человека. Позже он вернется в свое первоначальное элементарное состояние в минеральном царстве, подвергаясь, так сказать, бесконечным странствиям из одной степени существования в другую, проходя через каждую стадию бытия и жизни. Всякий раз, когда он появляется в какой-либо отчетливой форме или образе, он имеет свои возможности, добродетели и функции. Поскольку каждый составной атом или элемент в физических организмах существования подвержен переносу через бесконечные формы и стадии, обладая добродетелями, присущими этим формам и состояниям, очевидно, что все явления материального бытия фундаментально едины. В минеральном царстве этот составной атом или элемент обладает определенными добродетелями минерала; в царстве растительного он наделен растительными качествами или добродетелями; в плоскости животного существования он наделен животными добродетелями — чувствами; а в царстве человека он проявляет качества, присущие человеческому состоянию.

Поскольку это верно для материальных явлений, тем более очевидно и существенно, что единство должно характеризовать человека в сфере идеализма, которая находит свое выражение только в человеческом царстве. Воистину, происхождение всей материальной жизни едино, и ее завершение также едино. Ввиду этого фундаментального единства и согласия всей феноменальной жизни, почему человек в своем царстве существования должен вести войну или предаваться вражде и разрушительной борьбе против своего ближнего? Человек — благороднейшее из творений. В своем физическом организме он обладает добродетелями минерального царства. Точно так же он воплощает в себе увеличительную добродетель, или силу роста, которая характеризует царство растительного. Более того, в своей степени физического существования он наделен функциями и силами, присущими животному, за пределами которых лежит диапазон его отличительных человеческих умственных и духовных дарований. Учитывая это чудесное единство царств существования и их воплощение в высшем и благороднейшем существе, почему человек должен быть в разногласии и конфликте с человеком? Уместно ли и оправдано ли, чтобы он воевал, когда гармония и взаимозависимость характеризуют царства феноменальной жизни ниже него? Элементы и низшие организмы синхронизированы в великом плане жизни. Должен ли человек, бесконечно выше их по степени, быть антагонистичным и разрушителем этого совершенства? Боже упаси от такого состояния!

Из общения и смешения элементарных атомов возникает жизнь. В их гармонии и смешении всегда есть новизна существования. Это сияние, полнота; это завершение; это сама жизнь. Прямо сейчас физические энергии и природные силы, которые находятся под нашим непосредственным наблюдением, все находятся в мире. Солнце находится в мире с землей, на которую оно светит. Мягкие дыхания ветров находятся в мире с деревьями. Все элементы находятся в гармонии и равновесии. Небольшое нарушение и разлад среди них может привести к еще одному землетрясению и пожару в Сан-Франциско. Физическое столкновение, небольшая ссора среди элементов, так сказать, и возникает насильственный катаклизм природы. Это происходит в минеральном царстве. Подумайте, тогда, о последствиях раздора и конфликта в царстве человека, столь превосходящем сферу неодушевленного существования. Как велика сопутствующая катастрофа, особенно когда мы осознаем, что человек наделен Богом разумом и интеллектом. Воистину, разум — это высший дар Божий. Воистину, интеллект — это сияние Божие. Это очевидно и само собой разумеется.

Ибо все сотворенные вещи, кроме человека, являются подданными или пленниками природы; они не могут отклониться ни на малейшую степень от закона и контроля природы. Колоссальное солнце, центр нашей планетной системы, является пленником природы, неспособным на малейшее отклонение от закона повеления. Все сферы и светила в этой безграничной вселенной также послушны регулированию природы. Наша планета, земля, признает вездесущий суверенитет природы. Царства минерального, растительного и животного отвечают воле природы и указу контроля. Великий громоздкий слон со своей массивной силой не имеет власти ослушаться ограничений, которые природа наложила на него; но человек, слабый и миниатюрный в сравнении, наделенный разумом, который является сиянием самой Божественности, может сопротивляться контролю природы и применять естественные законы для своих собственных нужд.

Согласно ограничениям своих физических сил, человек был предназначен творением жить на земле, но посредством упражнения своих умственных способностей он снимает ограничение этого закона и парит в воздухе, как птица. Он проникает в тайны моря на подводных лодках и строит флоты, чтобы плавать по желанию по поверхности океана, повелевая законам природы исполнять его волю. Все науки и искусства, которыми мы сейчас наслаждаемся и пользуемся, когда-то были тайнами, и согласно велениям природы должны были оставаться скрытыми и латентными, но человеческий интеллект прорвался через законы, окружающие их, и открыл лежащие в их основе реальности. Разум человека вывел эти тайны из плоскости невидимости и привел их в плоскость познанного и видимого.

Он классифицировал и адаптировал эти законы к человеческим нуждам и использованию, что противоречит постулатам природы. Например, электричество когда-то было скрытой, или латентной, природной силой. Оно осталось бы скрытым, если бы человеческий интеллект не открыл его. Человек нарушил закон его сокрытия, вывел эту энергию из невидимой сокровищницы вселенной и привел ее в видимость. Разве это не необычайное достижение, что это маленькое существо, человек, заточило непреодолимую космическую силу в лампу накаливания? Это за пределами видения и силы самой природы сделать это. Восток может общаться с Западом за несколько минут. Это чудо, превосходящее контроль природы. Человек берет человеческий голос и сохраняет его в фонографе. Голос естественно должен быть свободным и преходящим согласно закону и явлению звука, но человек арестовывает его вибрации и помещает его в коробку вопреки законам природы. Все человеческие открытия когда-то были секретами и тайнами, запечатанными и сохраненными в лоне материальной вселенной, пока разум человека, который является величайшим из Божественных сияний, не проник в них и не сделал их подчиненными своей воле и цели. В этом смысле человек нарушил законы природы и постоянно извлекает из лаборатории природы новые и чудесные вещи. Несмотря на этот высший дар Божий, который является величайшей силой в мире творения, человек продолжает воевать и сражаться, убивая своего ближнего с жестокостью дикого животного. Соответствует ли это его возвышенному положению? Нет, скорее, это противоречит Божественной цели, проявленной в его творении и даровании.

Если животные дики и свирепы, это просто средство для их существования и сохранения. Они лишены той степени интеллекта, которая может рассуждать и различать между добром и злом, справедливостью и несправедливостью; они оправданы в своих действиях и не несут ответственности. Когда человек свиреп и жесток по отношению к своему ближнему, это не ради существования или безопасности. Его мотив — эгоистическое преимущество и умышленное зло. Не подобает и не приличествует, чтобы такое благородное существо, наделенное интеллектом и возвышенными мыслями, способное на чудесные достижения и открытия в науках и искусствах, с потенциалом для все более высоких восприятий и выполнения Божественных целей в жизни, искало крови своих ближних на поле битвы. Человек — храм Божий. Он не человеческий храм. Если вы разрушите дом, владелец этого дома будет опечален и разгневан. Насколько больше зло, когда человек разрушает здание, спланированное и воздвигнутое Богом! Несомненно, он заслуживает суда и гнева Божьего.

Бог создал человека возвышенным и благородным, сделал его доминирующим фактором в творении. Он специализировал человека высшими дарами, наделил его разумом, восприятием, памятью, абстракцией и силами чувств. Эти дары Бога человеку предназначались для того, чтобы сделать его проявлением Божественных добродетелей, сияющим светом в мире творения, источником жизни и агентом созидательности в бесконечных полях существования. Должны ли мы теперь разрушить это великое здание и само его основание, свергнуть этот храм Божий, тело социальное или политическое? Когда мы не являемся пленниками природы, когда мы обладаем силой контролировать себя, должны ли мы стать пленниками природы и действовать согласно ее требованиям?

В природе существует закон выживания наиболее приспособленных. Даже если человек не образован, то согласно естественным институтам этот естественный закон потребует от человека превосходства. Цель и объект школ, колледжей и университетов — обучать человека и тем самым спасать и искупать его от требований и дефектов природы и пробуждать в нем способность контролировать и присваивать щедроты природы. Если бы мы отвели этот участок земли его естественному состоянию, позволили бы ему вернуться к своему первоначальному состоянию, он стал бы полем терний и бесполезных сорняков, но при культивации он станет плодородной почвой, приносящей урожай. Лишенные культивации, горные склоны были бы джунглями и лесами без плодовых деревьев. Сады приносят плоды и цветы пропорционально заботе и обработке, уделяемой им садовником. Поэтому не предполагается, что мир человечества должен быть оставлен в своем естественном состоянии. Он нуждается в образовании, Божественно предоставленном для него. Святые, небесные Явления Божии были Учителями. Они — Божественные Садовники, Которые превращают джунгли человеческой природы в плодоносные сады и заставляют тернистые места цвести, как роза. Очевидно, тогда, что предназначенная и особая функция человека — спасти и искупить себя от присущих дефектов природы и стать квалифицированным идеальными добродетелями Божественности. Должен ли он пожертвовать этими идеальными добродетелями и разрушить эти возможности продвижения? Бог наделил его силой, посредством которой он может даже преодолеть законы и явления природы, вырвать меч из руки природы и использовать его против самой природы. Должен ли он, тогда, оставаться ее пленником, даже не сумев квалифицироваться по естественному закону, который повелевает выживание наиболее приспособленных? То есть, должен ли он продолжать жить на уровне животного царства без различия между ними и собой в естественных импульсах и свирепых инстинктах? Нет более низкой степени и большего унижения для человека, чем это естественное состояние анимализма. Поле битвы — это апогей человеческой деградации, причина гнева Божьего, разрушение Божественного основания человека.

Хвала Богу! Я нахожусь в собрании, члены которого миролюбивы и являются сторонниками международного единства. Мысли всех присутствующих сосредоточены на единстве мира человечества, и всякое стремление заключается в том, чтобы оказать услугу в деле человеческого подъема и улучшения. Я молю Бога, чтобы Он подтвердил и помог вам, чтобы каждый из вас стал почетным профессором в мире научных знаний, верным знаменосцем мира и уз согласия между сердцами людей.

Пятьдесят лет назад Бахаулла провозгласил необходимость мира между народами и реальность примирения между религиями мира. Он объявил, что фундаментальная основа всех религий едина, что сущность религии — это человеческое братство и что существующие различия в вере обусловлены догматической интерпретацией и слепыми подражаниями, которые расходятся с основами, установленными Пророками Божиими. Он провозгласил, что если реальность, лежащая в основе религиозного учения, будет исследована, все религии будут объединены, и цель Бога, которая есть любовь и слияние человеческих сердец, будет достигнута. Согласно Его учениям, если религиозная вера оказывается причиной раздора и разногласий, ее отсутствие было бы предпочтительнее; ибо религия предназначалась быть Божественным лекарством и панацеей от недугов человечества, исцеляющим бальзамом для ран человечества. Если ее неправильное понимание и осквернение привели к войне и кровопролитию вместо лекарства и исцеления, мир был бы лучше в безрелигиозных условиях.

Бахаулла особо подчеркивал международный мир. Он провозгласил, что все человечество — это единое потомство Адама и члены одной великой вселенской семьи. Если бы различные расы и отдельные типы человечества происходили каждый от разного первоначального отцовства — другими словами, если бы у нас было два или более Адамов в качестве наших человеческих отцов — могли бы быть разумные основания для различий и расхождений в человечестве сегодня; но поскольку мы принадлежим к одному потомству и одной семье, все имена, которые стремятся дифференцировать и различать человечество как итальянское, немецкое, французское, русское и так далее, лишены значения и санкции. Мы все люди, все слуги Бога и все происходим из семьи мистера Адама. Почему же тогда все эти ошибочные национальные и расовые различия? Эти пограничные линии и искусственные барьеры были созданы деспотами и завоевателями, которые стремились достичь господства над человечеством, тем самым порождая патриотическое чувство и пробуждая эгоистическую преданность чисто местным стандартам правления. Как правило, они сами наслаждались роскошью во дворцах, окруженные условиями комфорта и достатка, в то время как армии солдат, гражданских лиц и земледельцев сражались и умирали по их приказу на поле битвы, проливая свою невинную кровь за заблуждение, такое как «мы немцы», «наши враги — французы» и т. д., когда, в действительности, все — человечество, все принадлежат к одной семье и потомству Адама, первоначального отца. Этот предрассудок или ограниченный патриотизм распространен по всему миру, в то время как человек слеп к патриотизму в более широком смысле, который включает все расы и родные земли. С любой реальной точки зрения должен и обязан быть мир между всеми народами.

Бог создал одну землю и одно человечество, чтобы населить ее. У человека нет другого жилища, но человек сам вышел и провозгласил воображаемые пограничные линии и территориальные ограничения, называя их Германией, Францией, Россией и т. д. И потоки драгоценной крови проливаются в защиту этих воображаемых разделений нашего единого человеческого жилища, под заблуждением причудливого и ограниченного патриотизма.

В конце концов, претензия и право на территорию или родную землю — это лишь претензия и привязанность к пыли земной. Мы живем на этой земле несколько дней, а затем отдыхаем под ней вечно. Так что это наше кладбище вечно. Должен ли человек сражаться за могилу, которая поглощает его, за свой вечный склеп? Какое невежество может быть больше этого? Сражаться за свою могилу, убивать другого за свою могилу! Какая беспечность! Какое заблуждение!

Я надеюсь, что вы, студенты этого университета, никогда не будете призваны сражаться за пыль земную, которая является могилой и склепом всего человечества, но что в течение дней вашей жизни вы будете наслаждаться самым совершенным общением друг с другом, как одна семья — как братья, сестры, отцы, матери — общаясь вместе в мире и истинном братстве.

12 октября 1912 г. Беседа на открытом форуме, Сан-Франциско, Калифорния

Заметки Бижу Строн

Хотя я чувствовал себя нездоровым этим вечером, все же из-за любви, которую я питаю к вам, я посетил эту встречу. Ибо я слышал, что это открытый форум, исследующий истину; что вы свободны от слепых подражаний, желая прийти к истине вещей, и что ваши стремления возвышенны. Поэтому я счел целесообразным рассуждать на тему философии, которая одинаково интересна Востоку и Западу, позволяя нам рассмотреть аналогии и различия между философскими учениями Востока и Запада.

Критерием суждения в оценке западных философов является чувственное восприятие. Они считают то, что осязаемо или воспринимаемо чувствами, реальностью — что нет сомнений в его существовании. Например, мы доказываем существование этого света через чувство зрения; мы визуализируем эту комнату; мы видим солнце, зеленые поля; мы используем наше чувство зрения, чтобы наблюдать их. Мнение этих философов заключается в том, что такое восприятие есть реальность, что чувства являются высшим стандартом восприятия и суждения, в котором не может быть ни сомнения, ни неопределенности. В оценке философов Востока, особенно Греции и Персии, стандартом суждения является интеллект. Они придерживаются мнения, что критерий чувств дефектен, и их доказательство заключается в том, что чувства часто обманываются и ошибаются. То, что подвержено ошибке, не может быть безошибочным, не может быть истинным стандартом суждения.

Среди чувств самым мощным и надежным является зрение. Это чувство рассматривает мираж как водоем и уверено в его характере, тогда как мираж несуществующий. Чувство видения, или зрения, видит отраженные изображения в зеркале как истины, когда разум объявляет их несуществующими. Глаз видит солнце и планеты, вращающиеся вокруг земли, тогда как в действительности солнце неподвижно, центрально, а земля вращается вокруг своей оси. Чувство зрения видит землю как плоскость, тогда как способность разума обнаруживает, что она сферическая. Глаз видит небесные тела в безграничном пространстве как маленькие и незначительные, тогда как разум объявляет их колоссальными солнцами. Чувство зрения созерцает вращающуюся искру огня как круг света и не сомневается в нем, тогда как такой круг несуществующий. Человек, плывущий на корабле, видит берега с обеих сторон, как будто они движутся, тогда как движется корабль. Короче говоря, есть много примеров и свидетельств, которые опровергают утверждение, что осязаемости и чувственные впечатления являются достоверностями, ибо чувства вводят в заблуждение и часто ошибаются. Как же тогда мы можем справедливо заявить, что они доказывают реальность, когда сам стандарт или критерий дефектен?

Философы Востока считают совершенным критерием разум или интеллект, и согласно этому стандарту реальности всех объектов могут быть доказаны; ибо, говорят они, стандарт разума и интеллекта совершенен, и все, доказуемое через разум, истинно. Поэтому те философы считают все философские дедукции правильными, когда они взвешены согласно стандарту разума, и они заявляют, что чувства являются помощниками и инструментами разума, и что, хотя исследование реальностей может проводиться через чувства, стандартом познания и суждения является сам разум. Таким образом, философы Востока и Запада различаются и расходятся. Материалистические философы Запада заявляют, что человек принадлежит к животному царству, тогда как философы Востока — такие как Платон, Аристотель и персы — делят мир существования или явления жизни на две общие категории или царства: одно — животное царство, или мир природы, другое — человеческое царство, или мир разума.

Человек отличается от животных своим разумом. Восприятия человека бывают двух видов: осязаемые, или чувственные, и разумные, тогда как животные восприятия ограничены чувствами, только осязаемым. Осязаемые восприятия можно сравнить с этой свечой, разумные восприятия — со светом. Вычисления математических задач и определение сферической формы земли происходят через разумные восприятия. Центр тяжести — это гипотеза разума. Сам разум не осязаем, не воспринимаем чувствами. Разум — это интеллектуальная истина или реальность. Все качества — это идеальные реальности, а не осязаемые реальности. Например, мы говорим, что этот человек — ученый человек. Знание — это идеальное достижение, не воспринимаемое чувствами. Когда вы видите этого ученого человека, ваш глаз не видит его знания, ваше ухо не может слышать его науку, и вы не можете почувствовать ее на вкус. Это не осязаемая истина. Сама наука — это идеальная истина. Очевидно, следовательно, что восприятия человека двойственны: разумные и осязаемые, или чувственные.

Что касается животного: оно наделено только чувственным восприятием. Ему не хватает разумного восприятия. Оно не может постичь идеальные реальности. Животное не может представить землю как сферу. Интеллект животного, находящегося в Европе, никогда не мог бы спланировать открытие континента Америки. Животное царство неспособно открывать скрытые тайны природы — такие как электричество — и выводить их из невидимого в плоскость видимости. Очевидно, что открытия и изобретения превосходят животный интеллект. Животное не может проникнуть в тайны генезиса и творения. Его ум неспособен постичь истину эфира. Оно не может знать тайны магнетизма, потому что дары абстрактного разума и интеллекта отсутствуют в его даровании. То есть, животное в своем творении — пленник чувств. За пределами осязаемостей и впечатлений чувств оно не может принять ничего. Оно отрицает все. Оно неспособно к идеальному восприятию и, следовательно, является пленником чувств.

Добродетель, или совершенство, принадлежит человеку, который обладает как способностью чувств, так и идеальным восприятием. Например, астрономические открытия — это достижения человека. Он не получил это знание через свои чувства. Большая часть его была достигнута через интеллект, через идеальные чувства. Изобретения человека появились через путь его разумных способностей. Все его научные достижения пришли через способность разума. Короче говоря, свидетельства интеллекта или разума проявлены в человеке. Ими он отличается от животного. Поэтому животное царство отлично и ниже человеческого царства. Несмотря на это, философы Запада имеют определенные силлогизмы, или демонстрации, посредством которых они пытаются доказать, что человек имел свое происхождение в животном царстве; что, хотя он сейчас позвоночное, он первоначально жил в море; оттуда он был перенесен на сушу и стал позвоночным; что постепенно его ноги и руки появились в его анатомическом развитии; затем он начал ходить на четвереньках, после чего он достиг человеческого роста, ходя прямо. Они находят, что его анатомия претерпела последовательные изменения, наконец приняв человеческую форму, и что эти промежуточные формы или изменения подобны связанным звеньям. Между человеком и обезьяной, однако, одно звено отсутствует, и до настоящего времени ученые не смогли его обнаружить. Поэтому величайшим доказательством этой западной теории человеческой эволюции является анатомическое, рассуждающее, что в человеке есть определенные рудименты органов, которые присущи обезьяне и низшим животным, и выдвигающее заключение, что человек в какое-то время в своем восходящем прогрессе обладал этими органами, которые больше не функционируют, но появляются сейчас как простые рудименты и остатки.

Например, у змеи есть определенный придаток, который указывает, что в одно время она обладала длинными конечностями, но поскольку это существо начало находить свое обитание в норах земли, эти конечности, больше не нужные, атрофировались и уменьшились, оставив лишь рудимент, или придаток, как свидетельство времени, когда они были длинными и полезными. Точно так же утверждается, что человек имел определенный придаток, который показывает, что было время, когда его анатомическая структура отличалась от его нынешнего организма и что произошло соответствующее преобразование или изменение в этой структуре. Копчик, или конечность человеческого позвоночного столба, объявляется рудиментом хвоста, который человек когда-то имел, но который постепенно исчез, когда он стал ходить прямо и его полезность прекратилась. Эти утверждения и демонстрации выражают суть западной философии по вопросу человеческой эволюции.

Философы Востока в ответ тем из западного мира говорят: давайте предположим, что человеческая анатомия была первоначально отлична от ее нынешней формы, что она постепенно преобразовывалась из одной стадии в другую, пока не достигла своего нынешнего подобия, что в одно время она была подобна рыбе, позже беспозвоночному и, наконец, человеческой. Эта анатомическая эволюция или прогрессия не изменяет и не влияет на утверждение, что развитие человека всегда было человеческим по типу и биологическим по прогрессии. Ибо человеческий эмбрион при микроскопическом исследовании сначала является лишь зародышем или червем. Постепенно, по мере развития, он показывает определенные деления; появляются рудименты рук и ног — то есть, верхняя и нижняя части различимы. Впоследствии он претерпевает определенные отчетливые изменения, пока не достигает своей фактической человеческой формы и не рождается в этот мир. Но во все времена, даже когда эмбрион напоминал червя, он был человеческим по потенциальности и характеру, а не животным. Формы, принимаемые человеческим эмбрионом в его последовательных изменениях, не доказывают, что он является животным по своему сущностному характеру. На протяжении этой прогрессии происходил перенос типа, сохранение вида или рода. Осознавая это, мы можем признать факт, что в одно время человек был обитателем моря, в другой период — беспозвоночным, затем позвоночным и, наконец, человеческим существом, стоящим прямо. Хотя мы признаем эти изменения, мы не можем сказать, что человек — животное. В каждой из этих стадий есть признаки и свидетельства его человеческого существования и предназначения. Доказательство этого лежит в том факте, что в эмбрионе человек все еще напоминает червя. Этот эмбрион все еще прогрессирует из одного состояния в другое, принимая различные формы, пока то, что было потенциальным в нем — а именно, человеческий образ — не появится. Поэтому в протоплазме человек есть человек. Сохранение вида требует этого.

Потерянное звено дарвиновской теории само по себе является доказательством того, что человек не является животным. Как возможно иметь все звенья в наличии, а это важное звено отсутствует? Его отсутствие — указание на то, что человек никогда не был животным. Оно никогда не будет найдено.

Значение таково: мир человечества отличен от животного царства. Это учение философов Востока. У них есть доказательство для этого. Доказательство заключается в том, что животные — пленники природы. Все существование и явления низших царств — пленники природы; могучее солнце, бесчисленные звезды, царства растительного и минерального, ни одно из них не может отклониться ни на волосок от ограничения законов природы. Они, так сказать, арестованы руками природы. Но человек нарушает законы природы и делает их подчиненными своим нуждам. Например, человек — одушевленное земное существо, общее с животными. Требование природы требует, чтобы он был ограничен землей; но он, нарушая законы природы, парит в атмосфере высоко над ней. Применяя свой интеллект, он преодолевает естественный закон и ныряет под моря на подводных лодках или плавает через них на кораблях. Он арестовывает могучую силу природы, такую как электричество, и заточает ее в лампу накаливания. Согласно закону природы он должен быть способен общаться на расстоянии, скажем, одной тысячи футов; но через свои изобретения и открытия он общается с Востоком и Западом за несколько мгновений. Это нарушение законов природы. Человек арестовывает человеческий голос и воспроизводит его в фонографе. В лучшем случае его голос должен быть слышен только на несколько сотен футов, но он изобретает инструмент, который передает его на тысячу миль. Короче говоря, все нынешние искусства и науки, изобретения и открытия, которые человек принес, когда-то были тайнами, которые природа постановила оставить скрытыми и латентными, но человек вывел их из плоскости невидимого и привел их в плоскость видимого. Это противоречит законам природы. Электричество должно было быть скрытой тайной, но человек открывает его и делает своим слугой. Он вырывает меч из руки природы и использует его против природы, доказывая, что в нем есть сила, которая выше природы, ибо она способна нарушать и подчинять законы природы. Если бы эта сила не была сверхъестественной и необычайной, достижения человека не были бы возможны.

Более того, очевидно, что в мире природы сознательное знание отсутствует. Природа беззнательна, тогда как человек сознателен. Природа лишена памяти; человек обладает памятью. Природа без восприятия и воли; человек обладает и тем, и другим. Очевидно, что добродетели присущи человеку, которые не присутствуют в мире природы. Это доказуемо с любой точки зрения.

Если утверждается, что интеллектуальная реальность человека принадлежит миру природы — что она является частью целого — мы спрашиваем: возможно ли, чтобы часть содержала добродетели, которыми целое не обладает? Например, возможно ли, чтобы капля содержала добродетели, которых лишен совокупный объем моря? Возможно ли, чтобы лист был наделен добродетелями, которых не хватает всему дереву? Возможно ли, что необычайная способность разума в человеке является животной по характеру и качеству? С другой стороны, очевидно и верно, хотя и наиболее поразительно, что в человеке присутствует эта сверхъестественная сила или способность, которая открывает реальности вещей и которая обладает силой идеализации или интеллектуализации. Она способна открывать научные законы, а наука, как мы знаем, не является осязаемой реальностью. Наука существует в уме человека как идеальная реальность. Сам ум, сам разум — это идеальная реальность, а не осязаемая.

Несмотря на это, некоторые проницательные люди заявляют: мы достигли превосходной степени знания; мы проникли в лабораторию природы, изучая науки и искусства; мы достигли высшей ступени знания в человеческом мире; мы исследовали факты такими, какие они есть, и пришли к заключению, что ничто не является правильно приемлемым, кроме осязаемого, которое одно является реальностью, достойной доверия; все, что не осязаемо, — это воображение и бессмыслица.

Странно, действительно, что после двадцати лет обучения в колледжах и университетах человек должен достичь такой ступени, на которой он будет отрицать существование идеального или того, что не воспринимается чувствами. Вы когда-нибудь задумывались, что животное уже окончило такой университет? Вы когда-нибудь осознавали, что корова уже является почетным профессором того университета? Ибо корова без тяжелого труда и учебы уже является философом превосходной степени в школе природы. Корова отрицает все, что не осязаемо, говоря: «Я могу видеть! Я могу есть! Поэтому я верю только в то, что осязаемо!»

Тогда зачем нам идти в колледжи? Давайте пойдем к корове.

12 октября 1912 г. Беседа в храме Эмману-Эль, 450 Саттер-стрит, Сан-Франциско, Калифорния

Заметки Бижу Строн

Величайший дар Бога в мире человечества — это религия, ибо, несомненно, Божественные учения религии выше всех других источников наставления и развития для человека. Религия дарует человеку вечную жизнь и направляет его стопы в мире морали. Она открывает двери бесконечного счастья и дарует вечную честь человеческому царству. Она была основой всей цивилизации и прогресса в истории человечества.

Поэтому мы исследуем религию, стремясь с непредвзятой точки зрения обнаружить, является ли она источником озарения, причиной развития и оживляющим импульсом всего человеческого прогресса. Мы будем исследовать независимо, свободные от ограничений догматических верований, слепых подражаний формам предков и влияния чисто человеческого мнения; ибо, когда мы входим в этот вопрос, мы найдем некоторых, кто заявляет, что религия является причиной подъема и улучшения в мире, в то время как другие утверждают так же позитивно, что она является вредом и источником деградации для человечества. Мы должны дать этим вопросам тщательное и беспристрастное рассмотрение, чтобы никакое сомнение или неопределенность не оставались в наших умах относительно них.

Как мы определим, была ли религия причиной человеческого прогресса или регресса?

Мы сначала рассмотрим Основателей религий — Пророков — пересмотрим историю Их жизней, сравним условия, предшествующие Их появлению, с теми, что последовали за Их уходом, следуя историческим записям и неопровержимым фактам, вместо того чтобы полагаться на традиционные утверждения, которые открыты как для принятия, так и для отрицания.

Среди великих Пророков был Авраам, Который, будучи иконоборцем и Вестником единства Бога, был изгнан из своей родной земли. Он основал семью, на которую снизошло благословение Божие, и именно благодаря этой религиозной основе и ординации авраамический дом прогрессировал и продвигался. Через Божественное благословение примечательные и светлые пророки вышли из Его рода. Появились Исаак, Измаил, Иаков, Иосиф, Моисей, Аарон, Давид и Соломон. Святая Земля была завоевана силой Завета Бога с Авраамом, и слава Соломоновой мудрости и суверенитета воссияла. Все это было благодаря религии Бога, которую этот благословенный род установил и поддерживал. Очевидно, что на протяжении всей истории Авраама и Его потомства это было источником их чести, продвижения и цивилизации. Даже сегодня потомки Его дома и рода встречаются по всему миру.

Существует еще один, более значимый аспект этого религиозного импульса и побуждения. Сыны Израилевы четыреста лет пребывали в рабстве и плену в земле Египетской. Они находились в крайнем состоянии унижения и рабства под гнетом и тиранией египтян. В то время как они пребывали в состоянии крайней нищеты, на низшей ступени унижения, невежества и покорности, среди них внезапно появился Моисей. Хотя Он был всего лишь пастухом, благодаря силе религии в Нем проявились такое величие, грандиозность и действенность, что Его влияние сохраняется по сей день. Его пророчество утвердилось по всей земле, а закон Его Слова стал фундаментом законов народов. Эта уникальная Личность, единственная и одинокая, спасла сынов Израилевых от рабства силой религиозного воспитания и дисциплины. Он привел их в Святую Землю и основал там великую цивилизацию, которая стала постоянной и прославленной и при которой этот народ достиг высочайшей степени чести и славы. Он освободил их от рабства и плена. Он наделил их качествами прогрессивности и способностями. Они проявили себя как цивилизованный народ с инстинктами к образованию и научным достижениям. Их философия стала известной; их ремесла прославились среди народов. Во всех направлениях прогресса, которые характеризуют прогрессивный народ, они достигли отличия. В великолепии правления Соломона их науки и искусства продвинулись до такой степени, что даже греческие философы отправлялись в Иерусалим, чтобы сидеть у ног еврейских мудрецов и постигать основы израильского закона. Согласно восточной истории, это установленный факт. Даже Сократ посещал еврейских учителей в Святой Земле, общаясь с ними и обсуждая принципы и основы их религиозной веры. После своего возвращения в Грецию он сформулировал свое философское учение о божественном единстве и выдвинул свою веру в бессмертие духа после распада тела. Без сомнения, Сократ впитал эти истины от мудрецов евреев, с которыми он вступал в контакт. Гиппократ и другие греческие философы также посещали Палестину и приобретали мудрость у еврейских пророков, изучая основы этики и морали, возвращаясь в свою страну с вкладом, который сделал Грецию знаменитой.

Когда движение, по сути своей религиозное, делает слабый народ сильным, превращает неопределенный племенной народ в могучую и мощную цивилизацию, спасает его от плена и возвышает до суверенитета, преобразует его невежество в знание и наделяет его импульсом к продвижению во всех степенях развития (это не теория, а исторический факт), становится очевидным, что религия является причиной достижения человеком чести и возвышенности.

Но когда мы говорим о религии, мы имеем в виду сущностный фундамент или реальность религии, а не догмы и слепые подражания, которые постепенно покрыли ее коркой и которые являются причиной упадка и исчезновения народа. Они неизбежно разрушительны и представляют собой угрозу и препятствие для жизни народа — точно так же, как записано в Торе и подтверждено историей, что когда евреи стали скованы пустыми формами и подражаниями, проявился гнев Божий. Когда они оставили основы закона Божьего, Навуходоносор пришел и завоевал Святую Землю. Он убил и взял в плен народ Израилев, опустошил страну и густонаселенные города и сжег деревни. Семьдесят тысяч евреев были уведены в плен в Вавилон. Он разрушил Иерусалим, разграбил великий Храм, осквернил Святая Святых и сжег Тору, небесную книгу Писаний. Таким образом, мы узнаем, что верность сущностному фундаменту божественных религий всегда является причиной развития и прогресса, тогда как отказ от этой сущностной реальности и ее омрачение слепыми подражаниями и приверженностью догматическим верованиям являются причинами унижения и деградации народа. После их завоевания вавилонянами евреи последовательно были порабощены греками и римлянами. При римском полководце Тите в 70 году н.э. Святая Земля была разорена и разграблена, Иерусалим стерт с лица земли, а израильтяне рассеяны по всему миру. Их рассеяние было настолько полным, что они продолжают оставаться без собственной страны и правительства по сей день.

Из этого обзора истории еврейского народа мы узнаем, что фундамент религии Бога, заложенный Моисеем, был причиной их вечной чести и национального престижа, оживляющим импульсом их продвижения и расового превосходства, а также источником того совершенства, которое всегда будет вызывать уважение и почтение у тех, кто понимает их особую судьбу и исход. Догмы и слепые подражания, которые постепенно скрыли реальность религии Бога, оказались разрушительными влияниями Израиля, вызвав изгнание этого избранного народа из Святой Земли их Завета и обетования.

В чем же тогда заключается миссия божественных Пророков? Их миссия — воспитание и продвижение мира человечества. Они — истинные Учителя и Воспитатели, вселенские Наставники человечества. Если мы хотим узнать, была ли какая-либо из этих великих Душ или Посланников в действительности Пророком Бога, мы должны исследовать факты, окружающие Его жизнь и историю, и первым пунктом нашего исследования будет образование, которое Он даровал человечеству. Если Он был Воспитателем, если Он действительно обучил народ или людей, заставив их подняться с самых низких глубин невежества до высочайшей ступени знания, тогда мы уверены, что Он был Пророком. Это простой и ясный метод действий, доказательство, которое неопровержимо. Нам не нужно искать другие доказательства. Нам не нужно упоминать чудеса, говоря, что из скалы хлынула вода, ибо такие чудеса и утверждения могут быть отвергнуты и не приняты теми, кто их слышит. Деяния Моисея являются убедительными доказательствами Его Пророчества. Если человек беспристрастен, непредвзят и готов исследовать реальность, он, несомненно, засвидетельствует тот факт, что Моисей был, воистину, человеком Божьим и великой Личностью.

Далее рассматривая этот предмет, я хочу, чтобы вы были справедливы и разумны в своем суждении, отбросив все религиозные предрассудки. Мы должны искренне искать и тщательно исследовать реальности, признавая, что цель религии Бога — воспитание человечества, единство и братство людей. Более того, мы установим тот факт, что фундаменты религий Бога — это один фундамент. Этот фундамент не множественен, ибо он есть сама реальность. Реальность не допускает множественности, хотя каждая из божественных религий разделяется на две части. Одна касается мира морали и этического воспитания человеческой природы. Она направлена на продвижение мира человечества в целом; она раскрывает и внушает знание о Боге и делает возможным открытие истин жизни. Это идеальное и духовное учение, сущностное качество божественной религии, не подлежащее изменению или трансформации. Это единый фундамент всех религий Бога. Следовательно, религии по сути своей одни и те же.

Вторая классификация или разделение включает социальные законы и правила, применимые к человеческому поведению. Это не сущностное духовное качество религии. Оно подлежит изменению и трансформации в соответствии с требованиями времени и места. Например, во времена Ноя определенные требования делали необходимым, чтобы все морепродукты были дозволены или законны. Во время Авраамического Пророчества считалось дозволенным, из-за определенной необходимости, чтобы человек женился на своей тете, точно так же, как Сарра была сестрой матери Авраама. Во время цикла Адама было законным и целесообразным для человека жениться на своей собственной сестре, точно так же, как Авель, Каин и Сиф, сыновья Адама, женились на своих сестрах. Но в законе Пятикнижия, ниспосланном Моисеем, эти браки были запрещены, а их обычай и санкция отменены. Другие законы, ранее действовавшие, были аннулированы во времена Моисея. Например, в цикле Авраама было законно употреблять в пищу мясо верблюда, но во времена Иакова это было запрещено. Такие изменения и трансформации в учении религии применимы к обычным условиям жизни, но они не являются важными или сущностными. Моисей жил в пустыне Синай, где преступление требовало прямого наказания. Не было пенитенциарных учреждений или наказаний в виде тюремного заключения. Поэтому, согласно требованию времени и места, законом Божьим было то, что око должно быть за око, а зуб за зуб. Было бы непрактично применять этот закон в настоящее время — например, ослепить человека, который случайно ослепил вас. В Торе есть много повелений, касающихся наказания убийцы. Было бы недопустимо или невозможно выполнять эти постановления сегодня. Человеческие условия и требования таковы, что даже вопрос о смертной казни — единственном наказании, которое большинство народов продолжают применять за убийство, — сейчас обсуждается мудрыми людьми, которые спорят о его целесообразности. Фактически, законы для обычных условий жизни действительны лишь временно. Требования времени Моисея оправдывали отсечение руки человеку за воровство, но такое наказание сейчас недопустимо. Время меняет условия, и законы меняются, чтобы соответствовать условиям. Мы должны помнить, что эти меняющиеся законы не являются сущностными; они — случайные аспекты религии. Сущностные постановления, установленные Явлением Божиим, духовны; они касаются морали, этического развития человека и веры в Бога. Они идеальны и обязательно постоянны — выражения единого фундамента, не поддающиеся изменению или трансформации. Следовательно, фундаментальная основа явленной религии Бога неизменна, неизменна на протяжении веков, не подвержена меняющимся условиям человеческого мира.

Христос ратифицировал и провозгласил фундамент закона Моисея. Мухаммад и все Пророки вновь озвучили тот же самый фундамент реальности. Следовательно, цели и достижения божественных Посланников были одни и те же. Они были источником продвижения для политического организма и причиной чести и божественной цивилизации человечества, фундамент которой один и тот же в каждом устроении. Очевидно, тогда, что доказательствами действительности и вдохновения Пророка Бога являются деяния благотворного свершения и величия, исходящие от Него. Если Он оказывается инструментом возвышения и улучшения человечества, Он, несомненно, является действительным и небесным Посланником.

Я хочу, чтобы вы были разумны и справедливы в своем рассмотрении следующих утверждений:

В то время, когда израильтяне были рассеяны силой Римской империи и национальная жизнь еврейского народа была стерта их завоевателями — когда закон Божий, казалось, ушел от них и фундамент религии Бога был, по-видимому, разрушен — появился Иисус Христос. Когда Он восстал среди евреев, первым делом Он провозгласил действительность Явления Моисея. Он объявил, что Тора, Ветхий Завет, была Книгой Бога и что все пророки Израиля были действительными и истинными. Он восхвалял миссию Моисея, и благодаря Его провозглашению имя Моисея распространилось по всему миру. Благодаря христианству величие Моисея стало известно среди всех народов. Это факт, что до появления Христа имя Моисея не было слышно в Персии. В Индии они не имели знаний об иудаизме, и только благодаря христианизации Европы учения Ветхого Завета стали распространяться в том регионе. По всей Европе не было ни одной копии Ветхого Завета. Но обдумайте это тщательно и судите правильно: благодаря инструменту Христа, благодаря переводу Нового Завета, маленького тома Евангелия, Ветхий Завет, Тора, был переведен на шестьсот языков и распространен повсюду в мире. Имена еврейских пророков стали нарицательными среди народов, которые верили, что сыны Израилевы были, воистину, избранным народом Божьим, святым народом под особым благословением и защитой Бога, и что, следовательно, пророки, которые восстали в Израиле, были источниками откровения и яркими звездами на небе воли Божьей.

Следовательно, Христос действительно провозгласил иудаизм; ибо он был евреем и не был против евреев. Он не отрицал Пророчество Моисея; напротив, Он провозгласил и ратифицировал его. Он не аннулировал Тору; Он распространил ее учения. Та часть постановлений Моисея, которая касалась сделок и неважных условий, претерпела трансформацию, но сущностные учения Моисея были вновь озвучены и подтверждены Христом без изменений. Он не оставил ничего незаконченным или неполным. Точно так же, благодаря высшей эффективности и силе Слова Божьего, Он объединил большинство народов Востока и Запада. Это было достигнуто в то время, когда эти народы противостояли друг другу во вражде и раздорах. Он привел их под осеняющий шатер единства человечества. Он воспитывал их до тех пор, пока они не стали едины и согласны, и благодаря Его духу примирения римляне, греки, халдеи и египтяне слились в композитную цивилизацию. Эта чудесная сила и необычайная эффективность Слова убедительно доказывают действительность Христа. Подумайте, как Его небесный суверенитет все еще постоянен и долговечен. Воистину, это убедительное доказательство и явное свидетельство.

С другого горизонта мы видим Мухаммада, Пророка Аравии, появляющегося. Вы можете не знать, что первым обращением Мухаммада к Своему племени было утверждение: «Воистину, Моисей был Пророком Бога, и Тора — это Книга Бога. Воистину, о люди, вы должны верить в Тору, в Моисея и пророков. Вы должны принять всех пророков Израиля как действительных». В Коране, мусульманской Библии, есть семь утверждений или повторений повествования о Моисее, и во всех исторических отчетах Моисей восхваляется. Мухаммад объявляет, что Моисей был величайшим Пророком Бога, что Бог направлял Его в пустыне Синай, что благодаря свету руководства Моисей внял призыву Бога, что Он был Собеседником Бога и носителем скрижали Десяти Заповедей, что все современные народы мира восстали против Него и что в конечном итоге Моисей победил их, ибо ложь и заблуждение всегда побеждаются истиной. Есть много других примеров подтверждения Моисея Мухаммадом. Я упоминаю лишь некоторые. Подумайте, что Мухаммад родился среди диких и варварских племен Аравии, жил среди них и был внешне неграмотным и неосведомленным о Святых Книгах Бога. Аравийский народ находился в крайнем невежестве и варварстве. Они хоронили своих младенцев-дочерей заживо, считая это доказательством доблестной и возвышенной натуры. Они жили в рабстве и крепостничестве под властью персидского и римского правительств и были рассеяны по пустыне, занимаясь постоянными раздорами и кровопролитием. Когда взошел свет Мухаммада, тьма невежества была рассеяна из пустынь Аравии. За короткий период времени эти варварские народы достигли превосходной степени цивилизации, которая, с Багдадом в качестве центра, распространилась на запад до Испании и впоследствии повлияла на большую часть Европы. Какое доказательство Пророчества могло бы быть больше этого, если только мы не закроем глаза на справедливость и не останемся упорно противящимися разуму?

Сегодня христиане являются верующими в Моисея, принимают Его как Пророка Бога и восхваляют Его самым высоким образом. Мусульмане, точно так же, являются верующими в Моисея, принимают действительность Его Пророчества, в то же время веря во Христа. Можно ли сказать, что принятие Моисея христианами и мусульманами было вредным и пагубным для этих людей? Напротив, это было полезно для них, доказывая, что они были беспристрастны и справедливы. Какой вред мог бы произойти для еврейского народа, если бы они в ответ приняли Христа и признали действительность Пророчества Мухаммада? Благодаря этому принятию и похвальному отношению вражда и ненависть, которые поражали человечество так много веков, были бы рассеяны, фанатизм и кровопролитие ушли бы в прошлое, и мир был бы благословлен единством и согласием. Христиане и мусульмане верят и признают, что Моисей был Собеседником Бога. Почему вы не говорите, что Христос был Словом Бога? Почему вы не произнесете эти несколько слов, которые покончат со всей этой трудностью? Тогда больше не будет ненависти и фанатизма, больше не будет войны и кровопролития в Земле Обетованной. Тогда между вами будет мир навсегда.

Воистину, я сейчас объявляю вам, что Моисей был Собеседником Бога и самым примечательным Пророком, что Моисей явил фундаментальный закон Бога и основал реальную этическую базу цивилизации и прогресса человечества. Какой вред в этом? Потерял ли я что-нибудь, говоря это вам и веря в это как бахаи? Напротив, это приносит мне пользу; и Бахаулла, Основатель Движения бахаи, подтверждает меня, говоря: «Ты был справедлив и честен в своем суждении; ты беспристрастно исследовал истину и пришел к истинному выводу; ты объявил свою веру в Моисея, Пророка Бога, и принял Тору, Книгу Бога». Поскольку для меня возможно смести все доказательства предрассудков таким либеральным и вселенским заявлением веры, почему для вас невозможно сделать то же самое? Почему бы не положить конец этой религиозной вражде и не установить связь между сердцами людей? Почему последователи одной религии не должны восхвалять Основателя или Учителя другой? Другие верующие восхваляют величие Моисея и признают, что Он был Основателем иудаизма. Почему евреи отказываются восхвалять и принимать других великих Посланников, Которые появились в мире? Какой вред мог бы быть в этом? Какое законное возражение? Никакого. Вы бы ничего не потеряли от такого действия и заявления. Напротив, вы бы внесли вклад в благополучие человечества. Вы были бы инструментом в установлении счастья мира человечества. Вечная честь человека зависит от либерализма этого современного века. Поскольку наш Бог — один Бог и Творец всего человечества, Он обеспечивает и защищает всех. Мы признаем Его как Бога доброты, справедливости и милосердия. Почему тогда мы, Его дети и последователи, должны воевать и сражаться, принося печаль и горе в сердца друг друга? Бог любящий и милосердный. Его намерение в религии всегда было связью единства и близости между человечеством.

Хвала Богу! Средневековые века тьмы прошли, и наступил этот век сияния, этот век, в котором реальность вещей становится очевидной, в котором наука проникает в тайны вселенной, единство мира человечества устанавливается, и служение человечеству является первостепенным мотивом всего существования. Должны ли мы оставаться погруженными в наш фанатизм и цепляться за наши предрассудки? Уместно ли, чтобы мы все еще были связаны и ограничены древними баснями и суевериями прошлого, были обременены устаревшими верованиями и невежеством темных веков, ведя религиозные войны, сражаясь и проливая кровь, избегая и проклиная друг друга? Уместно ли это? Не лучше ли нам быть любящими и внимательными друг к другу? Не предпочтительнее ли наслаждаться братством и единством, присоединяться к гимнам хвалы всевышнему Богу и восхвалять всех Его Пророков в духе принятия и истинного видения? Тогда, действительно, этот мир станет раем, и обещанный День Божий взойдет. Тогда, согласно пророчеству Исаии, волк и ягненок будут пить из одного потока, сова и стервятник будут гнездиться вместе на одних ветвях, а лев и теленок пастись на одном лугу. Что это значит? Это значит, что свирепые и соперничающие религии, враждебные вероучения и расходящиеся верования примирятся и будут общаться, несмотря на их прежнюю ненависть и антагонизм. Благодаря либерализму человеческого отношения, требуемому в этом сияющем веке, они сольются вместе в совершенном братстве и любви. Это дух и значение слов Исаии. Никогда не наступит день, когда это пророчество сбудется буквально, ибо эти животные по своей природе не могут смешиваться и общаться в доброте и любви. Поэтому это пророчество символизирует единство и согласие рас, наций и народов, которые соберутся вместе в отношениях интеллекта, просветления и духовности.

Наступил век, когда человеческое братство станет реальностью.

Пришел век, когда все религии будут объединены.

Настало устроение, когда все народы будут наслаждаться благословениями международного мира.

Наступил цикл, когда расовые предрассудки будут оставлены племенами и народами мира.

Началась эпоха, в которой все родные земли будут соединены в одну великую человеческую семью.

Ибо все человечество будет жить в мире и безопасности под кровом великой скинии единого живого Бога.

25 октября 1912 г. Беседа в отеле Сакраменто, Сакраменто, Калифорния

Заметки Бижу Строн

Когда появился Христос, некоторые благословенные души последовали Его примеру. Они были со своим Учителем, постоянно наблюдая и следя за Его поведением, движениями и мыслями. Они были свидетелями преследований, которые обрушивались на Него, и были осведомлены обо всех событиях, относящихся к той удивительной жизни — получатели Его доброты и милостей. После вознесения Христа они поспешили в различные регионы мира, распространяя повсюду учения и наставления, которые Он дал им. Благодаря их преданности и усилиям другие места и отдаленные народы узнали о принципах, явленных Им.

Благодаря их инструменту Восток был озарен, и свет, который затопил Восток, затопил Запад. Этот свет стал причиной руководства великих множеств людей. Он оказался предотвращением войны во многих случаях. Это подтверждается объединением и соединением различных народов, которые ранее были враждебны друг другу — таких как греки, римляне, египтяне, сирийцы, халдеи и ассирийцы. Через Христа единство мира человечества получило свое выражение и оказалось причиной духовного просветления для человечества. Дыхания Святого Духа стали эффективными в сердцах людей.

Теперь мы, точно так же, пришли с Востока, объявляя о появлении Бахауллы, Который воссиял с горизонта Востока. Мы наблюдали Его жизнь и видели Его деяния. Мы были свидетелями Его испытаний и страданий, наблюдателями Его тюремного заключения и изгнания. Мы полностью осведомлены о преследованиях, обрушившихся на Его благословенную Личность. Поэтому мы, Его ученики, были рассеяны по всему миру, чтобы Его учения могли быть широко распространены и услышаны каждым ухом. Так пусть люди получат благую весть о рассвете Его великого устроения, осознают божественные доказательства, проявленные в Нем, будут осведомлены об удивительных эпизодах Его чудесной жизни, величии Его силы в противостоянии царям Востока, мощи Его духа в поддержании при любых обстоятельствах знамени единства мира человечества. Возможно, вы слышали или читали о Нем. Я дам вам краткое изложение Его жизни, чтобы вы были осведомлены об истории Его великого движения и знали Его учения.

Бахаулла был персидской личностью, происходящей из знатного рода. В течение Его ранних лет появился Юноша, Чье имя было Али-Мухаммад, в Персии. Он был назван Бабом, что означает дверь или врата. Носитель этого титула был великой Душой, от Которой проявились духовные знамения и доказательства. Он выдержал испытания временем и жил вопреки обычаям и нравам Персии. Он явил новую систему веры, противоположную верованиям в Его стране, и провозгласил определенные принципы, противоречащие мыслям людей. За это та замечательная Личность была заключена в тюрьму персидским правительством. В конечном итоге, по приказу правительства Он был предан мученической смерти. Отчет об этом мученичестве, кратко изложенный, таков: Он был подвешен на площади как мишень и расстрелян. Эта почитаемая Личность предвосхитила пришествие другой Души, о Которой Он сказал: «Когда Он придет, Он явит вам более великие вещи».

Таким образом, после мученичества Баба появился Бахаулла. Правительство восстало против Него. Духовенство в Персии противостояло Ему, подвергая Его суровым преследованиям. Его имущество было конфисковано, Его родственники и друзья были убиты, и Он был помещен в темницу. В течение долгого периода Он был заключен в тюрьму, закован в цепи и подвергнут жесточайшим страданиям. Впоследствии Он был сослан в Ирак, или Месопотамию, оттуда в Константинополь, затем переведен в Адрианополь и, наконец, в Акку в Сирии. Он провел двадцать четыре года в тюрьме Акки, где Он перенес жесточайшие испытания и лишения без единого дня или ночи отдыха и покоя. Несмотря на это тюремное заключение и страдания, Он проявил величайшую духовную силу и величие. Хотя Он был заключен в тюрьму, Он противостоял двум царям-тиранам и в конечном итоге победил обоих.

Вскоре после Своего заключения Он адресовал Послания, или Скрижали, всем царям и правителям мира, призывая их к всеобщему миру, к единству и международному братству. Среди этих суверенов был Шах Персии, благодаря инструменту которого, главным образом, Он был заключен в тюрьму. В Своем письме к этому правителю Он сурово обвинил его и предсказал его падение, говоря: «Ты тиран; твоя страна будет опустошена; и твоя семья, унижена и деградирована». Он писал Султану Турции в подобных выражениях, говоря: «Твое владычество уйдет от тебя». Послания к царям и правителям, призывающие их к международному миру, были написаны Бахауллой пятьдесят лет назад. Все, что Он написал, сбылось. Эти письма были опубликованы в Бомбее тридцать лет назад и сейчас распространены повсюду в мире. Кратко говоря, Бахаулла перенес сорок лет превратностей, испытаний и трудностей с целью распространения Своих учений, которые могут быть упомянуты следующим образом:

Первое учение заключается в том, что человек должен исследовать реальность, ибо реальность противоречит догматическим интерпретациям и подражаниям родовым формам веры, которых все народы и люди придерживаются так упорно. Эти слепые подражания противоречат фундаментальной основе божественных религий, ибо божественные религии в своем центральном и сущностном учении основаны на единстве, любви и мире, тогда как эти вариации и подражания всегда были продуктивны для войны, мятежа и раздора. Поэтому все души должны считать обязательным для себя исследовать реальность. Реальность одна; и когда она будет найдена, она объединит все человечество. Реальность — это любовь к Богу. Реальность — это знание Бога. Реальность — это справедливость. Реальность — это единство или солидарность человечества. Реальность — это международный мир. Реальность — это знание истин. Реальность объединяет человечество.

Вкратце, Его темой было то, что реальность лежит в основе всех великих религиозных систем мира. Он призвал народы и людей мира к ней. Враждебные народы из-за их принятия реальности Его слов стали объединенными. Раздор, несогласие и соперничество среди них ушли в прошлое; они достигли ступени величайшей любви. В настоящее время в Азии те, кто принял Его учения и последовал Его примеру, хотя ранее были наиболее враждебны и горьки друг к другу, теперь общаются в братстве и дружбе. Раздор и война прошлых времен прекратились среди них. Евреи, зороастрийцы, христиане, мусульмане и другие достигли превосходного состояния любви и согласия через Бахауллу. Они теперь общаются вместе как одна семья. Они исследовали реальность. Реальность не принимает множественности, и она не подлежит делимости. Эти непримиримые народы стали объединенными и согласными.

Второе учение Бахауллы — это принцип единства мира человечества. Бог один; Его слуги, точно так же, одни. Бог создал всех; Он добр ко всем. Поскольку Он такой нежный Отец для всех, почему Его дети должны не соглашаться? Почему они должны воевать и сражаться? Подобно Небесному Отцу, мы должны жить в любви и единстве. Человек — это храм Бога, образ и подобие Господа. Конечно, если кто-то разрушит храм Бога, он навлечет на себя недовольство Творца. По этой причине мы должны жить вместе в дружбе и любви. Бахаулла обратился к миру человечества, говоря: «Воистину, вы плоды одного дерева и листья одной ветви». Это означает, что весь мир человечества — это одно дерево. Различные народы и люди — это ветви этого дерева. Отдельные члены человечества представлены веточками и цветами. Почему эти части одного и того же дерева должны проявлять раздор и несогласие друг к другу?

Третье учение Бахауллы касается всеобщего мира между народами, между религиями, между расами и родными землями. Он объявил, что до тех пор, пока предрассудки — будь то религиозные, расовые, патриотические, политические или сектантские — продолжают существовать среди человечества, всеобщий мир не может стать реальностью в мире. С самой ранней истории человека до настоящего времени все войны и кровопролития, которые имели место, были вызваны либо религиозным, расовым, политическим или сектантским предубеждением. Поэтому очевидно, что до тех пор, пока эти предрассудки продолжаются, мир человечества не может достичь мира и спокойствия.

Среди учений Бахауллы есть Его декларация о том, что религия должна быть причиной любви и братства, должна быть источником единства в сердцах людей. Если религия становится причиной вражды и ненависти, очевидно, что отмена религии предпочтительнее ее провозглашения; ибо религия — это лекарство от человеческих недугов. Если лекарство должно быть продуктивным для болезни, безусловно, целесообразно отказаться от него.

Более того, учения Бахауллы объявляют, что религия должна быть в соответствии с наукой и разумом; в противном случае это суеверие; ибо наука и разум — это реальности, а сама религия — это Божественная Реальность, которой истинная наука и разум должны соответствовать. Бог даровал дар разума человеку для того, чтобы он мог взвесить каждый факт или истину, представленную ему, и судить, является ли это разумным. То, что соответствует его разуму, он может принять как истинное, в то время как то, что разум и наука не могут санкционировать, может быть отброшено как воображение и суеверие, как призрак, а не реальность. Поскольку слепые подражания или догматические интерпретации, распространенные среди людей, не совпадают с постулатами разума, и ум и научное исследование не могут согласиться с этим, многие души в человеческом мире сегодня избегают и отрицают религию. То есть, подражания, когда взвешены на весах разума, не будут соответствовать его стандарту и требованию. Поэтому эти души отрицают религию и становятся нерелигиозными, тогда как если реальность божественных религий становится явной для них и фундамент небесных учений раскрывается, совпадая с фактами и очевидными истинами, примиряясь с научным знанием и разумным доказательством, все могут признать их, и нерелигиозность перестанет существовать. Таким образом, все человечество может быть приведено к фундаменту религии, ибо реальность — это истинный разум и наука, в то время как все, что не соответствует этому, является лишь суеверием.

Учения Бахауллы также провозглашают равенство между мужчиной и женщиной, ибо Он объявил, что все являются слугами Бога и наделены способностью к достижению добродетелей и даров. Все являются проявлениями милосердия Господа. В творении Бога нет различия. Все Его слуги. В оценке Бога нет пола. Тот, чьи деяния более достойны, чьи высказывания лучше, чьи достижения более полезны, ближе и дороже в оценке Бога, будь то мужчина или женщина. Когда мы смотрим на творение, мы находим мужской и женский принцип, очевидный во всех явлениях существования. В растительном царстве мы находим мужское и женское фиговое дерево, мужскую и женскую пальму, шелковицу и так далее. Вся растительная жизнь характеризуется этой разницей в поле, но никакого различия или предпочтения не проявляется. Напротив, существует совершенное равенство. Точно так же в животном царстве пол существует; у нас есть мужской и женский, но никакого различия или предпочтения. Совершенное равенство очевидно. Животное, лишенное степени человеческого разума и понимания, неспособно оценить вопросы избирательного права, и оно не утверждает свою прерогативу. Человек, наделенный своим высшим разумом, совершенный в достижениях и понимающий реальности вещей, конечно, не будет желать позволить большой части человечества оставаться дефектной или лишенной. Это была бы крайняя несправедливость. Мир человечества обладает двумя крыльями: мужским и женским. До тех пор, пока эти два крыла не будут эквивалентны по силе, птица не полетит. Пока женский пол не достигнет той же степени, что и мужчина, пока она не наслаждается той же ареной деятельности, необычайное достижение для человечества не будет реализовано; человечество не может взлететь к высотам реального достижения. Когда два крыла или части станут эквивалентными по силе, наслаждаясь теми же прерогативами, полет человека будет чрезвычайно возвышенным и необычайным. Поэтому женщина должна получить такое же образование, как мужчина, и все неравенство должно быть урегулировано. Таким образом, наделенные теми же добродетелями, что и мужчина, поднимаясь через все степени человеческого достижения, женщины станут равными мужчинам, и до тех пор, пока это равенство не будет установлено, истинный прогресс и достижение для человеческой расы не будут облегчены.

Очевидные причины, лежащие в основе этого, следующие: Женщина по природе против войны; она сторонник мира. Дети воспитываются и выращиваются матерями, которые дают им первые принципы образования и усердно трудятся от их имени. Подумайте, например, о матери, которая нежно растила сына в течение двадцати лет до возраста зрелости. Конечно, она не согласится на то, чтобы этот сын был разорван и убит на поле битвы. Поэтому, по мере того как женщина продвигается к степени мужчины в силе и привилегиях, с правом голоса и контроля в человеческом правительстве, безусловно, война прекратится; ибо женщина по своей природе является самым преданным и стойким сторонником международного мира.

Бахаулла учит, что материальная цивилизация неполна, недостаточна и что божественная цивилизация должна быть установлена. Материальная цивилизация касается мира материи или тел, но божественная цивилизация — это сфера этики и морали. Пока моральная степень народов не продвинута и человеческие добродетели не достигнут возвышенного уровня, счастье для человечества невозможно. Философы основали материальную цивилизацию. Пророки основали божественную цивилизацию. Христос был Основателем небесной цивилизации. Человечество получает блага материальной цивилизации, а также божественной цивилизации от небесных Пророков. Способность к достижению необычайного и похвального прогресса даруется Ими через дыхания Святого Духа, и небесная цивилизация невозможна для достижения или свершения иначе. Это свидетельствует о потребности человечества в небесных дарах, и пока эти небесные дары не получены, вечное счастье не может быть реализовано.

Вкратце, смысл таков: Учения Бахауллы безграничны, бесчисленны; время не позволит нам упомянуть их в деталях. Фундамент прогресса и реального процветания в человеческом мире — это реальность, ибо реальность — это божественный стандарт и дар Бога. Реальность — это разумность, и разумность всегда способствует почетной ступени человека. Реальность — это руководство Бога. Реальность — это причина просветления человечества. Реальность — это любовь, всегда работающая на благо человечества. Реальность — это связь, которая соединяет сердца. Это всегда возвышает человека к высшим ступеням прогресса и достижения. Реальность — это единство человечества, дарующее вечную жизнь. Реальность — это совершенное равенство, фундамент согласия между народами, первый шаг к международному миру.

26 октября 1912 г. Беседа в Актовом зале, отель Сакраменто, Сакраменто, Калифорния

Заметки Бижу Строн

Я посетил ваш Капитолий и его сады. Ни один другой Капитолий не имеет такого красивого окружения. Точно так же, как он внушителен и выделяется среди всех остальных, так и народ Калифорнии может стать самыми возвышенными и совершенными альтруистами мира. Калифорния — это, действительно, благословенная страна. Климат умеренный, солнце всегда светит, фрукты обильные и вкусные. Все внешние благословения очевидны здесь. Калифорнийцы — благородный народ; поэтому я надеюсь, что они могут сделать необычайный прогресс и стать знаменитыми своими добродетелями.

Вопрос первостепенной важности в мире сегодня — это международный мир. Европейский континент подобен арсеналу, складу взрывчатых веществ, готовых к воспламенению, и одна искра подожжет всю Европу, особенно в это время, когда балканский вопрос стоит перед миром. Даже сейчас война яростно бушует в некоторых местах, кровь невинных людей проливается, дети становятся пленниками, женщины остаются без поддержки, а дома разрушаются. Поэтому величайшая потребность в мире сегодня — это международный мир. Время созрело. Пришло время для отмены войны, объединения народов и правительств. Это время для любви. Это время для скрепления Востока и Запада.

Поскольку калифорнийцы кажутся миролюбивыми и обладающими великим достоинством и способностями, я надеюсь, что сторонники мира могут ежедневно увеличиваться среди них, пока все население не будет выступать за этот благотворный исход. Пусть люди дела в этой демократии поддержат знамя международного примирения. Тогда пусть альтруистические цели и мысли излучаются из этого центра ко всем другим регионам земли, и пусть слава этого достижения навсегда осеняет историю этой страны. Пусть первый флаг международного мира будет поднят в этом штате. Пусть первое просветление реальности сияет славно на этой почве. Пусть этот центр и столица станут выдающимися во всех степенях достижения, ибо добродетели человечества и возможности человеческого продвижения безграничны. Нет им конца, и какой бы степени ни достигло человечество, всегда есть степени выше. Нет достижения в обусловленном царстве, о котором можно было бы сказать: «За пределами этого состояния бытия и совершенства нет другого», или «Это достигло превосходной степени». Как бы совершенно это ни казалось, всегда есть большая степень достижения, которую нужно достичь. Поэтому, как бы человечество ни продвигалось, всегда есть более высокие ступени, которые нужно достичь, потому что добродетели безграничны. Есть завершение для всего, кроме добродетелей, и хотя эта страна достигла необычайного прогресса, я надеюсь, что ее достижение может быть неизмеримо больше, ибо божественные щедроты бесконечны и безграничны.

Есть некоторые, кто верит, что божественные щедроты подлежат прекращению. Например, они думают, что откровение Бога, сияние Бога и щедроты Бога закончились. Это самоочевидно ошибочная идея, ибо ничто из этого не подлежит завершению. Реальность Божественности подобна солнцу, а откровение подобно лучам его. Если мы должны утверждать, что щедроты Бога не вечны, мы вынуждены верить, что Божественность может прийти к концу, тогда как реальность Божественности охватывает все добродетели и по причине этих щедрот совершенна. Если бы она не обладала всеми этими совершенствами или добродетелями, она не могла бы быть Божественностью. Солнце — это солнце из-за его лучей, света и тепла. Если бы оно могло быть лишено их, оно не было бы солнцем. Поэтому, если мы говорим, что божественность или суверенитет Бога случайны и подлежат завершению, мы должны по необходимости думать, что сама Божественность случайна, без фундамента и не сущностна.

Бог — это Творец. Слово творец предполагает или означает творение. Бог — это Обеспечитель. Слово обеспечитель подразумевает получателей обеспечения. Другое имя для Творца — Реаниматор, что требует существования существ, которые должны быть реанимированы. Если Он не Обеспечитель, как мы могли бы представить существ, получающих Его щедрость? Если Он не Господь, как мы могли бы представить подданных? Если Он не Знающий, как мы могли бы представить тех, кого знают? Если мы должны сказать, что было время в прошлые века, когда Бог не обладал Своим творением, или что было начало для мира, это было бы отрицанием творения и Творца. Или если мы должны объявить, что может наступить время, когда произойдет прекращение божественных щедрот, мы должны фактически отрицать существование Божественности. Это как если бы человек должен был представить короля без страны, армии, казны и всего того, что составляет суверенитет или королевство. Возможно ли представить такого суверена? Король должен обладать владениями, армией и всем тем, что относится к суверенитету, чтобы его суверенитет был реальностью. Это даже так с реальностью Божественности, которая охватывает все добродетели. Суверенитет ее вечен, и творение ее без начала и без конца.

Среди щедрот Бога есть откровение. Следовательно, откровение прогрессивно и непрерывно. Оно никогда не прекращается. Необходимо, чтобы реальность Божественности со всеми ее совершенствами и атрибутами стала сияющей в человеческом мире. Реальность Божественности подобна бесконечному океану. Откровение можно сравнить с дождем. Можете ли вы представить прекращение дождя? Всегда на лице земли где-то идет дождь. Вкратце, мир существования прогрессивен. Он подлежит развитию и росту. Подумайте, каким великим был прогресс в этом сияющем веке. Цивилизация развернулась. Народы развились. Индустриализм и юриспруденция расширились. Науки, изобретения и открытия увеличились. Все это показывает, что мир существования непрерывно прогрессирует и развивается; и поэтому, безусловно, добродетели, характеризующие зрелость человека, должны, точно так же, расширяться и расти.

Величайший дар Бога человеку — это способность достигать человеческих добродетелей. Поэтому учения религии должны быть реформированы и обновлены, потому что прошлые учения не подходят для настоящего времени. Например, науки прошлых веков не адекватны для настоящего, потому что науки претерпели реформу. Индустриализм прошлого не обеспечит нынешнюю эффективность, потому что индустриализм продвинулся. Законы прошлого заменяются, потому что они не применимы к этому времени. Все материальные условия, относящиеся к миру человечества, претерпели реформу, достигли развития, и институты прошлого не идут ни в какое сравнение с институтами этого века. Законы и институты прежних правительств не могут быть актуальными сегодня, ибо законодательство должно быть в соответствии с потребностями и требованиями политического организма в это время.

Это было случаем также с религиозными учениями, так долго излагаемыми в храмах и церквях, потому что они не были основаны на фундаментальных принципах религий Бога. Другими словами, фундамент божественных религий стал омраченным, и неважные аспекты формы и церемонии соблюдались — то есть, ядро религии, по-видимому, исчезло, и осталась только оболочка. Следовательно, было необходимо, чтобы фундаментальная основа всех религиозных учений была восстановлена, чтобы Солнце Реальности, которое зашло, взошло снова, чтобы весна, которая освежила арену жизни в прошедшие века, появилась заново, чтобы дождь, который прекратился, сошел, чтобы бризы, которые стали тихими, подули еще раз.

Поэтому Бахаулла появился с горизонта Востока и восстановил сущностный фундамент религиозных учений мира. Изношенные традиционные верования, распространенные среди людей, были удалены. Он вызвал братство и согласие между представителями различных деноминаций, так что любовь стала явной среди соперничающих религий. Он создал состояние гармонии среди враждебных сект и поднял знамя единства мира человечества. Он установил фундамент для международного мира, заставил сердца народов скрепиться вместе и даровал новую жизнь различным народам Востока. Среди тех, кто последовал учениям Бахауллы, никто не говорит: «Я перс», «Я турок», «Я француз» или «Я англичанин». Никто не говорит: «Я мусульманин, поддерживающий единственную истинную религию», «Я христианин, лояльный своим традиционным и унаследованным верованиям», «Я еврей, следующий талмудическим интерпретациям» или «Я зороастриец и противник всех других религий». Напротив, все были спасены от религиозных, расовых, политических и патриотических предрассудков и теперь общаются в братстве и любви до такой степени, что если бы вы посетили одно из их собраний, вы были бы неспособны заметить какое-либо различие между христианином и мусульманином, евреем и зороастрийцем, персом и турком, арабом и европейцем; ибо их собрания основаны на сущностных фундаментах религии, и реальное единство было установлено среди них. Прежние антагонизмы ушли в прошлое; века сектантской ненависти закончились; период отвращения прошел; средневековые условия невежества перестали существовать.

Воистину, век сияния наступил, умы продвигаются, восприятия расширяются, осознания человеческих возможностей становятся вселенскими, восприимчивости развиваются, открытие реальностей прогрессирует. Поэтому необходимо, чтобы мы отбросили все предрассудки невежества, отбросили устаревшие верования в традиции прошлых веков и подняли высоко знамя международного согласия. Давайте сотрудничать в любви и через духовную взаимность наслаждаться вечным счастьем и миром.

БЕСЕДЫ АБДУЛ-БАХА, ПРОИЗНЕСЕННЫЕ В ЧИКАГО

31 октября 1912 г. Беседа в отеле Плаза, Чикаго, Иллинойс

Заметки Гертруды Буйкема

В Лос-Анджелесе и Сан-Франциско большой интерес был проявлен к учениям Бахауллы со стороны газет, университетов и церквей. Наши обращения были длинными, послание Дела было провозглашено, а аргументы и доказательства выдвинуты. Не было инакомыслия. Все услышали благую весть с полным согласием, и похвала была единодушной, включая даже священников.

Друзья в Лос-Анджелесе и Сан-Франциско очень тверды в Завете. Если они чувствуют малейшее нарушение со стороны кого-либо, они полностью избегают его, ибо знают, что такой человек занят тем, что гасит светильники веры, зажженные светом Завета, тем самым вызывая слабость и безразличие к Божественному Делу. Например, твердые верующие обучают человека. Затем приходят нарушители и вселяют в него подозрения, пока он не становится равнодушным. Здесь, в Чикаго, нарушители были уже двадцать лет. Что они сделали? Ничего. Смогли ли они кого-нибудь обучить? Смогли ли они выступать в церквях или обращаться к аудитории в других местах? Смогли ли они сделать кого-нибудь твердым в Деле? Они не делают ничего, кроме того, что гасят светильники, которые мы зажигаем. Друзья в Сан-Франциско чрезвычайно тверды. Они не принимают нарушителей в своих домах. Недавно один нарушитель приехал в этот город. Друзья-бахаи прогнали его, сказав: «Ты не с нами; зачем ты пытаешься прийти к нам?» Сегодня важнейшим принципом веры является твердость в Завете, потому что твердость в Завете предотвращает разногласия. Поэтому вы должны быть тверды, как горы.

После ухода Христа появилось много тех, кто способствовал созданию фракций, расколов и споров. Стало трудно понять, кто из них следует верным путем. Одним из таких смутьянов был сириец Несторий, который провозгласил, что Христос не был Пророком Божиим. Это создало разделение и секту, называемую несторианами. Католики объявили Иисуса Христа Сыном Божиим, даже провозгласив Его Самим Божеством. Протестанты объявили доктрину о том, что Христос воплощал два элемента: человеческий и божественный. Короче говоря, в религии Бога были созданы разделения, и было неизвестно, кто следует верным путем, потому что не было назначенного центра, к которому Христос направлял бы всех, не было преемника, чье слово было бы вратами к истине. Если бы Христос открыл Завет с какой-либо душой, повелев всем держаться его слова и толкования как верного, было бы очевидно, какое верование и утверждение является обоснованным и истинным.

Поскольку не было назначенного толкователя Книги Христа, каждый заявлял о своем авторитете, говоря: «Это истинный путь, а другие — нет». Чтобы предотвратить подобные разногласия и не дать никому создать разделение или секту, Благословенное Совершенство, Бахаулла, назначил центральную авторитетную Личность, объявив Его толкователем Книги. Это означает, что люди в целом не понимают смыслов Книги, но этот назначенный Один понимает. Поэтому Бахаулла сказал: «Он — толкователь Моей Книги и Центр Моего Завета». В последних стихах Книги открыты наставления, гласящие, что «после Меня» вы должны обратиться к особой Личности и «все, что Он говорит, верно». В Книге Завета Бахаулла объявляет, что под этими двумя стихами подразумевается именно эта Личность. Во всех Своих Книгах и Скрижалях Он восхвалял тех, кто тверд в Завете, и порицал тех, кто нет. Он сказал: «Воистину, избегайте тех, кто колеблется в Завете. Воистину, Бог — Утверждающий твердых». В Своих молитвах Он сказал: «О Боже! Сделай благословенными тех, кто тверд в Завете, и унизь тех, кто нет. О Боже! Будь Защитником того, кто защищает Его, и утверди того, кто подтверждает Центр Завета». Многие высказывания направлены против нарушителей Завета, цель которых состоит в том, чтобы в благословенном Деле не возникло разногласий; чтобы никто не говорил: «Мое мнение таково»; и чтобы все могли знать, Кто является авторитетным толкователем и что все, что Он говорит, верно. Бахаулла не оставил никакой возможности для разногласий. Естественно, есть некоторые, кто настроен враждебно, некоторые, кто является последователем собственных желаний, другие, кто придерживается своих собственных идей, и еще другие, кто желает создать разногласия в Деле. Например, Иуда Искариот был одним из учеников, но он предал Христа. Подобное случалось в прошлом, но в этот день Благословенное Совершенство объявил: «Этот человек — толкователь Моей Книги, и все должны обратиться к Нему». Цель состоит в том, чтобы предотвратить разногласия и расхождения среди Его последователей. Несмотря на эту гарантию и положение против разногласий, есть определенные души здесь, в Америке, и несколько в Акке, которые нарушили это прямое повеление. В течение двадцати лет эти нарушители ничего не достигли. Достигли ли они чего-нибудь в Чикаго? Друзья здесь должны быть подобны друзьям в Сан-Франциско. Всякий раз, когда они чувствуют малейшее нарушение со стороны кого-либо, они должны сказать: «Уходи! Ты не будешь общаться с нами».

1 ноября 1912 г. Беседа в доме миссис Коринн Тру, 5338 Кенмор-авеню, Чикаго, Иллинойс

Заметки Гертруды Буйкема

Я очень доволен каждым человеком здесь сегодня вечером и очень счастлив встретиться с друзьями Бога и служанками Милосердного. Хвала Богу! Лица сияют, а сердца привлечены к Царству Абха. Вера видна на лицах всех, и это источник радости. Благословенное Совершенство, Бахаулла, переносил трудности и невзгоды почти пятьдесят лет. Не было испытания или трудности, которых Он не испытал бы, однако Он переносил все в совершенной радости и счастье.

Те, кто видел Его, были уверены в Его великом счастье, ибо на Его лице никогда не было видно ни следа печали или скорби. Даже в тюрьме Он был подобен царю, восседающему на престоле в величии и великолепии, и Он всегда держал Себя с высшей уверенностью и достоинством. Когда Ему представляли офицеров и вельмож правительства, они сразу же становились почтительными. Его величие и достоинство внушали благоговение. Помните: Он был узником — Он был в тюрьме. Он переносил испытания и бедствия с единственной целью — просветить нас, чтобы наши сердца могли быть привлечены к Царству Божиему, наши лица стали сияющими от радостных вестей Бога; чтобы мы могли быть погружены в океан света и быть подобны ярким и сияющим свечам, освещающим темные уголки и наполняющим регионы яркостью. Теперь, оглядываясь вокруг, я замечаю, что ваши лица — хвала Богу! — сияют, ваши сердца наполнены любовью к Богу, и вы думаете о служении в Деле Бога. Поэтому я очень счастлив быть здесь, и я надеюсь, что это счастье будет с вами всегда — как вечное состояние.

Мы посетили Сан-Франциско, а оттуда отправились в Лос-Анджелес. В этих местах мы нашли самых преданных друзей. Поистине ревностные и пылающие огнем любви к Богу, их единственная цель — всегда служить Царству Абха. Я надеюсь, что вы сможете служить еще более верно и превзойти всех других друзей. Пусть огонь любви к Богу будет так разожжен в Чикаго, чтобы все города Америки воспламенились. Это моя надежда.

Мой третий визит сюда выражает степень моего стремления увидеть вас и меру моей любви. Думали, что я должен отправиться прямо из Сан-Франциско в Нью-Йорк, а оттуда на Восток; но, движимый чрезмерной любовью, я снова посетил Чикаго, чтобы пообщаться с вами в дружбе и благоухании. Я надеюсь, что эти три визита принесут самые плодотворные результаты в будущем. Пусть вы все станете знамениями единства; пусть каждый станет знаменем Бахауллы, каждый сияет как звезда, каждый станет драгоценным и достойным в Царстве Божьем. Пусть вы достигнете такого состояния духовности, что люди будут поражены, говоря: «Воистину, эти души сами по себе являются доказательствами истинности Бахауллы, ибо через Его обучение они были полностью возрождены. Эти души бесподобны; они поистине люди Царства; они выделяются среди окружающих их людей. Это в действительности доказательство Бахауллы. Посмотрите, какими образованными и просвещенными они стали».

Когда это Дело появилось на Востоке, друзья и последователи были самоотверженны до крайности, жертвуя всем. Это значительный и удивительный факт, что, хотя самой драгоценной вещью на земле является жизнь, двадцать тысяч человек добровольно принесли себя в жертву на пути мученичества. Недавно в Йезде двести друзей-бахаи были жестоко убиты. Они шли к месту мученичества в крайнем экстазе влечения, улыбаясь от радости и благодарности своим гонителям. Некоторые из них предлагали сладости своим палачам, говоря: «Отведайте этого, чтобы со сладостью и наслаждением вы могли даровать нам благословенную чашу мученичества». Среди этих возлюбленных и прославленных были женщины, которые подверглись самым жестоким способам казни. Некоторых разрубили на куски; а их палачи, не довольствуясь такой резней, подожгли других, и их тела были поглощены огнем. На протяжении всех этих ужасных испытаний ни одна душа среди друзей-бахаи не возразила и не отреклась. Они не оказали сопротивления, хотя бахаи в этом городе были очень мужественны и сильны. По физической силе и стойкости один из этих бахаи мог бы противостоять многим своим врагам, но они приняли мученичество в духе полного смирения и непротивления. Многие из них умирали, восклицая: «О Господь! Прости их; они не ведают, что творят. Если бы они знали, они не совершили бы этого зла». В муках мученичества они добровольно отдали все, чем обладали в этой жизни.

В некоторых пророчествах сказано, что когда знамя Бога появится на Востоке, его знамения станут очевидными на Западе. Это поистине добрая весть и радостная весть для вас. Я надеюсь, что это обещание может исполниться в вас и что все смогут засвидетельствовать дух и истину пророческого возвещения, говоря: «Воистину, знамя Бога появилось на Востоке, и его знаки стали блистать на Западе». Это осознание станет источником великой радости для всех друзей на Востоке, которые ожидают добрых вестей и ждут радостных известий из страны Запада. Они с нетерпением ждут известия о том, что друзья на Западе стали твердыми и непоколебимыми, что они отличились установлением единства мира человечества, что они даже жертвуют своими жизнями ради основ международного мира, что они стали светильниками Царства и проявили себя как проявления божественной милости, что друзья на Западе являются выражением милостей Благословенного Совершенства, самими звездами дара Божьего, благословенными деревьями и цветами в саду Его чистоты и святости. Любая добрая весть отсюда является причиной ликования на Востоке и источником глубокой благодарности для них. Они устраивают праздник и славят Бога за благословенные вести. Если бы того потребовал случай, они отдали бы свои жизни за вас без малейшего колебания. Друзья на Востоке все едины и согласны.

На Востоке нет никого, кто колеблется, нет никого, кто противится Завету Бога. Среди бахаи в Персии нет ни одной души, которая была бы против Завета. Все они непоколебимы. Если какая-либо душа желает говорить в этом Деле, они спросят: «Это слово твое собственное, или оно по авторитету Центра Завета? Если у тебя есть авторитет Центра Завета, предъяви его. Где письмо от Него? Где Его подпись?» Если он предъявит письмо, они примут его. Если он не сделает этого, они скажут: «Мы не можем принять твои слова, потому что они исходят только от тебя и возвращаются к тебе. У нас нет повеления от Благословенного Совершенства, Бахауллы, повиноваться тебе. Он открыл Книгу, в которой Он заключил с нами Завет повиноваться назначенному Центру Завета. Он не заключал с нами Завета повиноваться тебе. Поэтому утверждение, которое ты делаешь, отвергается. Ты должен предоставить доказательство своего авторитета и санкции. Нам повелено обращаться к одному Центру. Мы не повинуемся различным центрам. Благословенное Совершенство заключил с нами Завет, и мы придерживаемся этого Завета и Завещания. Мы не слушаем ничего другого, ибо могут появиться люди, которые говорят свои собственные слова, и нам повелено не обращать на них внимания».

В прежних устроениях было не так. Христос, например, не назначал центр авторитета и разъяснения. Он не говорил Своим последователям: «Повинуйтесь тому, кого Я избрал». Однажды Он спросил Своих учеников: «А вы за кого почитаете Меня?» Симон Петр ответил и сказал: «Ты — Христос, Сын Бога Живого». Христос, желая укрепить веру Петра, сказал: «Ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою», имея в виду, что вера Петра была истинной верой. Это было одобрение веры Петра. Он не говорил, что все должны обращаться к Петру. Он не говорил: «Он — ветвь, протянутая от Моего древнего корня». Он не говорил: «О Боже! Благослови всех, кто служит Петру. О Боже! Унизь тех, кто не послушен ему. Избегай того, кто является нарушителем Завета. О Боже! Ты знаешь, что Я люблю всех, кто тверд в Завете». Однако это было открыто во всех Книгах, Писаниях и Посланиях Бахауллы относительно назначенного Центра Завета в этом устроении. Поэтому устроение баха отличается от всех других тем фактом, что цель Бахауллы заключалась в том, чтобы никто не мог восстать, чтобы вызвать разногласия и разобщенность. После ухода Христа возникли различные секты и деноминации, каждая из которых претендовала на то, чтобы быть истинным каналом христианства, но ни одна из них не обладала письменным авторитетом от Христа; никто не мог предъявить доказательство от Него; однако все претендовали на Его санкцию и одобрение. Бахаулла написал Завет и Завещание Своей собственной рукой, объявив, что Тот, Кого Он назначил Центром Завета, должен быть тем, к кому все обращаются и Кому повинуются. Поэтому благодарите Бога за то, что Бахаулла сделал путь прямым. Он ясно объяснил все вещи и открыл каждую дверь для продвигающихся душ. Нет причин для колебаний ни у кого. Цель Завета заключалась просто в том, чтобы предотвратить разобщенность и разногласия, чтобы никто не мог сказать: «Мое мнение — истинное и верное».

Любое мнение, высказанное Центром Завета, верно, и нет причин для неповиновения ни у кого. Будьте бдительны, ибо, возможно, среди вас есть нарушители (накидин) Завета. Не слушайте их. Читайте Книгу Завета. Всем было повелено повиноваться Завету, и первое наставление адресовано сыновьям Бахауллы, Ветвям: «Вы должны обратиться к назначенному Центру; Он — толкователь Книги».

Если какая-либо душа так явно нарушает и не повинуется этому повелению, может ли он вообще сказать, что он бахаи? Если кто-либо не повинуется прямому повелению Христа, может ли он правдиво сказать, что он христианин?

В заключение я хотел бы сказать, что я очень доволен этой встречей. Я буду молиться за вас, ища подтверждения от Благословенного Совершенства. Хвала Богу! Вы должны быть благодарны за то, что Он избрал вас из числа людей мира, что такие славные дары и такие бесконечные милости и благосклонности были предназначены для вас. Вы не должны смотреть на нынешние достижения, ибо это лишь начало, как это было во времена Христа. Вскоре вы увидите, что будете выделяться среди всех людей. Во всем божественное подтверждение будет поддерживать вас, и сияние Царства Бахауллы будет освещать ваши лица. Будьте поистине благодарны за все эти благословения. Я надеюсь, что всегда буду слышать о вас добрые вести, показывающие, что друзья в Чикаго заняты служением в божественном Деле, наполнены радостью продвижения Слова Божьего, заняты распространением учений Бахауллы и проявлением любви и доброты ко всему человечеству. Это моя надежда и ожидание. Я уверен, что вы будете стремиться достичь этого, чтобы друзья в Персии и я могли испытать счастье от добрых вестей. Пусть вы будете источником радости и счастья для нас, источником спокойствия и самообладания.

БЕСЕДА АБДУЛ-БАХА, ПРОИЗНЕСЕННАЯ В ЦИНЦИННАТИ

5 ноября 1912 г. Беседа в отеле «Гранд», Цинциннати, Огайо

По стенографическим записям

Поскольку мы находимся в Цинциннати, родном городе президента Тафта, который оказал такое благородное служение делу мира, я продиктую заявление для жителей Цинциннати и Америки в целом. На Востоке я был проинформирован, что в Америке много любителей мира. Поэтому я покинул свою родную землю, чтобы пообщаться здесь с теми, кто является знаменосцами международного примирения и согласия. Путешествуя от побережья до побережья, я нахожу Соединенные Штаты Америки обширными и прогрессивными, правительство — справедливым и беспристрастным, нацию — благородной и независимой. Я посетил много встреч, где обсуждался международный мир, и всегда чрезвычайно счастлив видеть результаты таких встреч, ибо один из великих принципов учений Бахауллы — установление согласия между народами мира. Он основал и преподал этот принцип на Востоке пятьдесят лет назад. Он провозгласил международное единство, призвал религии мира к гармонии и примирению и установил дружбу между многими расами, сектами и общинами. В то время Он писал Послания королям и правителям мира, призывая их восстать и сотрудничать с Ним в распространении этих принципов, говоря, что стабильность и прогресс человечества могут быть реализованы только через единство наций. Благодаря Его усилиям этот принцип всеобщей гармонии и согласия был практически продемонстрирован в Персии и других странах. Сегодня в Персии, например, есть много людей различных рас и религий, которые последовали увещеваниям Бахауллы и живут вместе в любви и дружбе без религиозных, патриотических или расовых предрассудков — мусульмане, иудеи, христиане, буддисты, зороастрийцы и многие другие.

Америка восстала, чтобы распространять учения мира, увеличить просвещение человечества и даровать счастье и процветание детям человеческим. Это принципы и свидетельства божественной цивилизации. Америка — благородная нация, знаменосец мира во всем мире, проливающий свет на все регионы. Иностранные нации не являются свободными от интриг и осложнений, как Соединенные Штаты; поэтому они не способны достичь всеобщей гармонии. Но Америка — хвала Богу! — находится в мире со всем миром и достойна поднять флаг братства и международного согласия. Когда это будет сделано, остальной мир примет это. Все нации присоединятся к принятию учений Бахауллы, открытых более пятидесяти лет назад. В Своих Посланиях Он просил парламенты мира направить своих мудрейших и лучших людей на международную всемирную конференцию, которая должна решить все вопросы между народами и установить всеобщий мир. Это был бы высший апелляционный суд, и парламент человечества, о котором так долго мечтали поэты и идеалисты, был бы реализован. Его достижение было бы более далеко идущим, чем Гаагский трибунал.

Я очень благодарен президенту Тафту за то, что он распространил свое влияние на установление всеобщего мира. То, чего он достиг в заключении договоров с различными нациями, очень хорошо, но когда у нас будет межпарламентский орган, состоящий из делегатов от всех наций мира и посвященный поддержанию согласия и доброй воли, утопическая мечта мудрецов и поэтов, парламент человечества, будет реализована.

БЕСЕДЫ АБДУЛ-БАХА, ПРОИЗНЕСЕННЫЕ В ВАШИНГТОНЕ, ОКРУГ КОЛУМБИЯ

6 ноября 1912 г. Беседа в Универсалистской церкви, Тринадцатая и L-стрит, СЗ, Вашингтон, округ Колумбия

Заметки Джозефа Х. Ханнена

Хвала Богу! Знамя свободы высоко поднято в этой стране. Вы пользуетесь политической свободой; вы пользуетесь свободой мысли и слова, религиозной свободой, расовой и личной свободой. Безусловно, это достойно признательности и благодарения. В этой связи позвольте мне упомянуть свободу, гостеприимство и всеобщий прием, оказанный мне во время моих недавних путешествий по Америке. Я также желаю полностью и всецело ответить на теплый прием и дружелюбное отношение преподобного доктора, пастора этой церкви, чья любящая и чуткая восприимчивость особенно заслуживает признания. Безусловно, люди, которые являются лидерами мысли, должны соответствовать примеру его доброты и доброй воли. Либерализм необходим в этот день — справедливость и беспристрастность по отношению ко всем нациям и людям. Человеческие отношения не должны быть ограничены; ибо Бог безграничен, и всякий, кто является слугой порога Божьего, должен, подобным образом, быть свободен от ограничений. Мир бытия — это эманация милосердного атрибута Бога. Бог просиял над феноменами бытия через Свое сияние милосердия, и Он милостив и добр ко всему Своему творению. Поэтому мир человечества должен всегда быть получателем даров от Его величества, вечного Господа, как и провозгласил Христос: «Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный». Ибо Его дары, подобно свету и теплу солнца на материальных небесах, нисходят одинаково на все человечество. Следовательно, человек должен усвоить урок доброты и благодеяния от Самого Бога. Точно так же, как Бог добр ко всему человечеству, человек также должен быть добр к своим собратьям. Если его отношение справедливо и любяще к своим собратьям, ко всему творению, тогда он действительно достоин того, чтобы его называли образом и подобием Бога.

Братство, или товарищество, бывает разных видов. Это может быть семейная ассоциация, близкие отношения в домашнем хозяйстве. Это ограничено и подвержено изменениям и разрушению. Как часто бывает, что в семье любовь и согласие превращаются во вражду и антагонизм. Другая форма братства проявляется в патриотизме. Человек любит своих собратьев, потому что они принадлежат к одной родной земле. Это также ограничено и подвержено изменениям и дезинтеграции, как, например, когда сыновья одного отечества противостоят друг другу в войне, кровопролитии и битве. Еще одно братство, или товарищество, — это то, которое возникает из расового единства, единства расового происхождения, создавая узы близости и ассоциации. Это, подобным образом, имеет свои ограничения и подверженность изменениям, ибо часто война и смертельная борьба наблюдались между людьми и нациями одного расового происхождения. Существует четвертый вид братства, отношение человека к самому человечеству, альтруистическая любовь к человечеству и признание фундаментальной человеческой связи. Хотя это безгранично, оно, тем не менее, восприимчиво к изменениям и разрушению. Даже от этой всеобщей братской связи ожидаемый результат не появляется. Каков ожидаемый результат? Любящая доброта среди всех человеческих существ и прочное, неразрушимое братство, которое включает в себя все божественные возможности и значения в человечестве. Поэтому очевидно, что братство, любовь и доброта, основанные на семье, родной земле, расе или отношении альтруизма, не являются ни достаточными, ни постоянными, поскольку все они ограничены, стеснены и подвержены изменениям и разрушению. Ибо в семье есть раздор и отчуждение; среди сыновей одного отечества наблюдаются борьба и междоусобная война; между людьми данной расы часты враждебность и ненависть; и даже среди альтруистов различные аспекты мнений и отсутствие бескорыстной преданности дают мало надежды на постоянное и неразрушимое единство среди человечества.

Поэтому Господь человечества заставил Свои святые, божественные Явления прийти в мир. Он открыл Свои небесные Книги, чтобы установить духовное братство, и через силу Святого Духа сделал возможным реализацию совершенного братства среди человечества. И когда через дыхание Святого Духа это совершенное братство и согласие устанавливаются среди людей — это братство и любовь, будучи духовными по характеру, эта любящая доброта, будучи небесной, эти сдерживающие узы, будучи божественными — появляется единство, которое нерасторжимо, неизменно и никогда не подвержено трансформации. Оно всегда одно и то же и навсегда останется таким же. Например, рассмотрите основание братства, заложенное Христом. Понаблюдайте, как это братство способствовало единству и согласию и как оно привело различные души к уровню единообразного достижения, где они были готовы пожертвовать своими жизнями друг за друга. Они были готовы отказаться от имущества и готовы радостно пожертвовать самой жизнью. Они жили вместе в такой любви и дружбе, что даже Гален, знаменитый греческий философ, который не был христианином, в своем труде под названием «Прогресс наций» сказал, что религиозные верования в значительной степени способствуют основанию реальной цивилизации. В качестве доказательства этого он сказал: «Определенное количество людей, современников с нами, известны как христиане. Они наслаждаются превосходной степенью моральной цивилизации. Каждый из них подобен великому философу, потому что они живут вместе в величайшей любви и добром согласии. Они жертвуют жизнью друг за друга. Они предлагают мирские блага друг за друга. Вы можете сказать о христианских людях, что они как один человек. Между ними существует связь, которая нерасторжима по характеру».

Очевидно, следовательно, что основание реального братства, причина любящего сотрудничества и взаимности и источник реальной доброты и бескорыстной преданности — это не что иное, как дыхание Святого Духа. Без этого влияния и духа это невозможно. Мы можем быть способны реализовать некоторые степени братства через другие мотивы, но это ограниченные ассоциации и подвержены изменениям. Когда человеческое братство основано на Святом Духе, оно вечно, неизменно, безгранично.

В различных частях Востока было время, когда братство, любящая доброта и все похвальные качества человечества, казалось, исчезли. Не было никаких свидетельств патриотического, религиозного или расового братства; вместо этого преобладали условия фанатизма, ненависти и предрассудков. Приверженцы каждой религии были яростными врагами других, наполненные духом враждебности и жаждущие пролития крови. Нынешняя война на Балканах дает параллель этим условиям. Рассмотрите кровопролитие, свирепость и угнетение, проявленные там даже в этом просвещенном веке — все это фундаментально основано на религиозных предрассудках и разногласиях. Ибо вовлеченные нации принадлежат к одним и тем же расам и родным землям; тем не менее, они дики и безжалостны друг к другу. Подобные плачевные условия преобладали в Персии в девятнадцатом веке. Тьма и невежественный фанатизм были широко распространены; среди рас не существовало ни следа дружбы или братства. Напротив, человеческие сердца были наполнены яростью и ненавистью; тьма и мрак были проявлены в человеческих жизнях и условиях повсюду. В такое время, как это, Бахаулла появился на божественном горизонте, подобно славе солнца, и в этой кромешной тьме и безнадежности человеческого мира засиял великий свет. Он основал единство мира человечества, объявив, что все человечество подобно овцам, а Бог — реальный и истинный Пастырь. Пастырь один, и все люди — Его стадо.

Мир человечества един, и Бог одинаково добр ко всем. Что же тогда является источником недоброты и ненависти в человеческом мире? Этот реальный Пастырь любит всех Своих овец. Он ведет их на зеленые пастбища. Он растит и защищает их. Что же тогда является источником вражды и отчуждения среди человечества? Откуда этот конфликт и борьба? Реальная основная причина — отсутствие религиозного единства и ассоциации, ибо в каждой из великих религий мы находим суеверия, слепое подражание вероучениям и теологические формулы, которых придерживаются вместо божественных основ, вызывая различия и расхождения среди человечества вместо согласия и дружбы. Следовательно, возникли борьба, ненависть и война, основанные на этом расхождении и разделении. Если мы исследуем основы божественных религий, мы находим их едиными, абсолютно неизменными и никогда не подверженными трансформации. Например, каждая из божественных религий содержит два вида законов или постановлений. Один раздел касается мира морали и этических институтов. Это существенные постановления. Они внушают и пробуждают знание и любовь к Богу, любовь к человечеству, добродетели мира человечества, атрибуты божественного Царства, возрождение и воскресение из царства природы. Они составляют один вид божественного закона, который является общим для всех и никогда не подвержен изменениям. С зари Адамова цикла до наших дней этот фундаментальный закон Бога продолжал оставаться неизменным. Это основа божественной религии.

Второй раздел включает законы и институты, которые обеспечивают человеческие потребности и условия в соответствии с требованиями времени и места. Они случайны, не имеют существенного значения и никогда не должны были стать причиной и источником человеческих споров. Например, во времена Моисея — мир Ему! — в соответствии с требованиями того периода, развод был допустим. Во время цикла Христа, поскольку развод не соответствовал времени и условиям, Иисус Христос отменил его. В цикле Моисея многоженство было допустимо. Но во времена Христа требования, которые санкционировали его, не существовали; поэтому оно было запрещено. Моисей жил в пустыне Синайской; поэтому Его постановления и заповеди соответствовали тем условиям. Наказанием за кражу было отсечение руки. Постановление такого рода соответствовало пустынной жизни, но не совместимо с условиями сегодняшнего дня. Такие постановления, следовательно, составляют второй или несущественный раздел божественных религий и не имеют значения, ибо они имеют дело с человеческими сделками, которые постоянно меняются в соответствии с требованиями времени и места. Поэтому внутренние основы божественных религий едины. Поскольку это правда, почему среди них должны существовать враждебность и борьба? Почему эта ненависть и война, свирепость и кровопролитие должны продолжаться? Допустимо ли это и оправдано ли? Боже упаси!

Существенный принцип учения Бахауллы заключается в том, что религия должна быть причиной единства и любви среди людей; что это высшее сияние Божественности, стимул жизни, источник чести и продуктивность вечного существования. Религия не предназначена для того, чтобы вызывать вражду и ненависть, ни для того, чтобы стать источником тирании и несправедливости. Если бы она оказалась причиной враждебности, раздора и отчуждения человечества, безусловно, отсутствие религии было бы предпочтительнее. Религиозные учения подобны курсу лечения, имеющему своей целью исцеление человечества. Если бы единственным результатом курса лечения были лишь диагноз и бесплодное обсуждение симптомов, было бы лучше отказаться от него и упразднить. В этом смысле отсутствие религии было бы по крайней мере некоторым прогрессом к единству.

Более того, религия должна соответствовать разуму и быть в согласии с выводами науки. Ибо религия, разум и наука — это реальности; поэтому эти три, будучи реальностями, должны соответствовать и быть примирены. Вопрос или принцип, который по своей природе является религиозным, должен быть санкционирован наукой. Наука должна объявить его обоснованным, а разум должен подтвердить его, чтобы он мог внушить доверие. Если религиозное учение, однако, расходится с наукой и разумом, это, несомненно, суеверие. Господь человечества даровал нам способность разума, посредством которой мы можем различать реальности вещей. Как тогда человек может по праву принять любое предложение, которое не соответствует процессам разума и принципам науки? Безусловно, такой курс не может внушить человеку уверенность и реальную веру.

Учения Бахауллы воплощают много принципов; я даю вам только краткий обзор. Один из этих принципов касается равенства между мужчинами и женщинами. Он объявил, что, поскольку все созданы по образу и подобию одного Бога, в оценке Бога нет различия по полу. Тот, кто чище сердцем, чье знание превосходит и кто преуспевает в доброте к слугам Бога, ближе и дороже Господу, нашему Творцу, независимо от пола. В низших царствах, животном и растительном, мы находим половую дифференциацию в функции и организме. Все растения, деревья и животные подвержены этой дифференциации по творению, но среди них существует абсолютное равенство без дальнейшего различия по полу. Почему тогда человечество должно делать различие, которое низшие существа не учитывают? Особенно когда мы понимаем, что все они из одного царства и рода; что все они — листья одного дерева, волны одного моря? Единственное разумное объяснение заключается в том, что женщине не были предоставлены такие же образовательные возможности, как мужчине. Ибо если бы она получила такие же возможности для обучения и развития, как мужчина, несомненно, она достигла бы такого же положения и уровня. В оценке Бога различия не существует; оба едины и обладают равными степенями способностей. Поэтому через возможности и развитие женщина заслужит и достигнет тех же прерогатив. Когда Иисус Христос умер на кресте, ученики, которые были свидетелями Его распятия, были встревожены и потрясены. Даже Петр, один из величайших Его последователей, трижды отрекся от Него. Мария Магдалина собрала их вместе и укрепила их веру, говоря: «Почему вы сомневаетесь? Почему вы боитесь? О Петр! Почему ты отрекся от Него? Ибо Христос не был распят. Реальность Христа вечно жива, вечна, бесконечна. Для этой божественной реальности нет начала, нет конца, и, следовательно, не может быть смерти. В крайнем случае, только тело Иисуса претерпело смерть». Короче говоря, эта женщина, одна и сама по себе, способствовала трансформации учеников и сделала их непоколебимыми. Это свидетельство необычайной силы и высших атрибутов, доказательство того, что женщина является эквивалентом и дополнением мужчины. Тот, кто лучше обучен и образован, чья способность больше и чьи идеалы выше, является наиболее выдающимся и достойным — будь то мужчина или женщина.

Через учения Бахауллы горизонт Востока стал сияющим и славным. Души, которые прислушались к Его словам и приняли Его послание, живут сегодня вместе в полной дружбе и любви. Они даже жертвуют своими жизнями друг за друга. Они отказываются и отрекаются от мирских благ ради друг друга, каждый предпочитая другого самому себе. Это произошло благодаря провозглашению и основанию единства мира человечества. Сегодня в Персии есть встречи и собрания, где души, ставшие просвещенными учениями Бахауллы — представители мусульман, христиан, иудеев, зороастрийцев, буддистов и различных деноминаций каждого — смешиваются и соединяются в совершенной дружбе и абсолютном согласии. Удивительное братство и любовь установлены среди них, и все они объединены в духе и служении ради международного мира. Более двадцати тысяч бахаи отдали свои жизни в мученичестве за Дело Бога. Правительства Востока восстали против них, стремясь к их истреблению. Их убивали безжалостно, но день за днем их число увеличивалось, день за днем они умножались в силе и становились более красноречивыми. Они были укреплены через эффективность удивительной духовной силы. Как дика и страшна свирепость человека против своего собрата! Рассмотрите, что происходит сейчас на Балканах, какая кровь проливается. Даже дикие звери и свирепые животные не совершают таких актов. Самый свирепый волк убивает не более одной овцы в день, и то ради пищи. Но сейчас на Балканах один человек уничтожает десять собратьев. Командиры армий гордятся тем, что убили десять тысяч человек, не ради пищи, нет, скорее, ради военного контроля, территориальной жадности, славы и обладания пылью земли. Они убивают ради национального возвеличивания, несмотря на то, что этот земной шар — лишь темный мир грубейшей материи. Это мир печали и скорби, мир разочарования и несчастья, мир смерти. Ибо, в конце концов, земля — лишь вечное кладбище, обширное, всеобщее кладбище всего человечества. Тем не менее люди сражаются, чтобы обладать этим кладбищем, ведя войну и битву, убивая друг друга. Какое невежество! Как просторна земля, где места вдоволь для всех! Как заботливо провидение, которое так распределило, что каждый человек может получать от нее свое пропитание! Господь, наш Творец, не предписывает, чтобы кто-либо голодал или жил в нужде. Все предназначены участвовать в благословенных и обильных дарах нашего Бога. Фундаментально, вся война и кровопролитие в человеческом мире обусловлены отсутствием единства между религиями, которые через суеверия и приверженность теологическим догмам затмили ту единственную реальность, которая является источником и основой их всех.

Что касается американского народа: эта благородная нация, умная, вдумчивая, рефлексивная, не движима мотивами территориального возвеличивания и жаждой господства. Ее границы островные и географически отделены от других наций. Здесь мы находим единство интересов и единство национальной политики. Это, действительно, Соединенные Штаты. Поэтому эта нация обладает способностью и возможностью высоко держать знамя международного мира. Пусть этот благородный народ станет причиной объединения человечества. Пусть они распространяют повсюду небесную цивилизацию и просвещение, станут причиной распространения любви к Богу, провозгласят солидарность человечества и станут причиной руководства человеческой расы. Поэтому я прошу, чтобы вы уделили этому важнейшему вопросу ваше самое серьезное внимание и усилия. Пусть мир человечества обретет мир и спокойствие, и эта темная земля будет преобразована в царство сияния. Пусть Восток и Запад пожмут друг другу руки. Пусть единство Бога отразится и полностью раскроется в сердцах человечества, и все человечество докажет, что оно является проявлениями милостей Бога.

Обязательно будут некоторые, кто несовершенен среди людей, но наш долг — позволить им с помощью добрых методов руководства и обучения стать совершенными. Некоторые будут найдены, кто морально болен; их следует лечить, чтобы они могли исцелиться. Другие незрелы и подобны детям; их нужно обучать и воспитывать, чтобы они могли стать мудрыми и зрелыми. Те, кто спит, должны быть разбужены; равнодушные должны стать внимательными и чуткими. Но все это должно быть достигнуто в духе доброты и любви, а не через борьбу, антагонизм или в духе враждебности и ненависти, ибо это противоречит благоволению Бога. То, что приемлемо в глазах Бога, — это любовь. Любовь — это, в действительности, первое сияние Божественности и величайшее великолепие Бога.

О Ты, сострадательный Господь, Ты, Кто щедр и всемогущ! Мы — Твои слуги, укрытые под Твоим провидением. Брось на нас Свой взгляд благосклонности. Дай свет нашим глазам, слух нашим ушам, а понимание и любовь — нашим сердцам. Сделай наши души радостными и счастливыми через Твои радостные вести. О Господь! Укажи нам путь Твоего царства и оживи всех нас через дыхание Святого Духа. Даруй нам жизнь вечную и даруй нам бесконечную честь. Объедини человечество и освети мир человечества. Пусть мы все последуем Твоему пути, будем стремиться к Твоему благоволению и искать тайны Твоего царства. О Боже! Соедини нас и свяжи наши сердца Твоей нерасторжимой связью. Воистину, Ты — Дарующий, Ты — Добрый, и Ты — Всемогущий.

7 ноября 1912 г. Беседа в доме мистера и миссис Артура Дж. Парсонса, 1700 Восемнадцатая улица, СЗ, Вашингтон, округ Колумбия

Заметки Джозефа Х. Ханнена

Рассмотрите события на Балканах сегодня, где яростно бушует великий пожар войны и проливается так много крови. Практически весь мир человечества скорбит и плачет из-за возрождения этих бедственных условий. Правительства находятся в процессе изменений и трансформации. Суверенитет восточных наций шатается; исходы окутаны величайшей неопределенностью. Поэтому я желаю поговорить с вами на эту тему.

Я обращу ваше внимание более особенно на аспекты этой войны, которые Бахаулла предсказал сорок лет назад полностью и всецело. Во время Своего изгнания и находясь под наблюдением в тюрьме Акки, Он направил письмо Султану Турции. Он также отправил Послания Наполеону III и Шаху Персии. Все Его письма королям и правителям земли были собраны в книгу, опубликованную тридцать пять лет назад в Бомбее, Индия. Было несколько изданий этой книги.

У меня есть копия издания, опубликованного двадцать два года назад. В 1891 году профессор Э. Г. Браун из Кембриджского университета, Англия, написал книгу, подробно описывающую его визит в Акку. За этим последовал второй том, в котором он процитировал отрывки из Посланий Бахауллы королям и правителям. В ваших библиотеках также есть переводы некоторых из этих Посланий. Когда вы получите их, вы прочтете замечательные утверждения, сделанные Бахауллой.

Я прочту вам с арабского текста самые слова, написанные Бахауллой в Его Послании Султану Турции. Они будут переведены вам, пока я читаю. «О Король! Ты совершил то, из-за чего Мухаммад, Пророк Божий, скорбит на высочайших небесах. Воистину, мир сделал тебя гордым, так что ты отвернулся от лика Того, Чьим светом освещены люди верховного сонмища, и вскоре ты окажешься в явном убытке. Ты объединился с персидским вождем в противостоянии Мне после того, как Я пришел к вам с места восхода величия и мощи с делом, которое утешило глаза тех, кто близок к Богу. Воистину, это день, когда Огонь говорит через все вещи, объявляя, что Возлюбленный двух миров пришел, и со стороны всего возник Собеседник дела, чтобы слушать Слово твоего Господа, Драгоценного, Знающего. Ты воображаешь, что можешь погасить огонь, который Бог зажег на горизонтах? Нет! Самим Собой, Истинным, если бы ты был из тех, кто знает. Скорее, тем, что ты сделал, его горение увеличилось и его пламя усилилось; и оно охватит землю и всех, кто на ней. Так дело было предрешено, и никто из тех, кто на небесах и на земле, не мог противостоять Его повелению.

«Приближается день, когда Земля Тайны [Адрианополь] и то, что рядом с ней, изменится и перейдет из рук короля, и появятся смятения, и голос плача будет поднят, и свидетельства зла будут явлены со всех сторон, и замешательство распространится по причине того, что постигло этих пленников от рук воинств угнетения. Ход вещей будет изменен, и условия станут столь тяжкими, что сами пески на пустынных холмах будут стонать, и деревья на горе будут плакать, и кровь будет течь из всех вещей. Тогда ты увидишь людей в тяжком бедствии. Мог ли Фараон помешать Богу, осуществляя свое владычество, когда он восстал на земле и был из числа непокорных? Мы действительно явили Собеседника [Моисея] из его дома вопреки его воле; воистину, мы были способны сделать это. И вспомни, когда Нимрод зажег огонь многобожия, которым он хотел сжечь Друга Божьего [Авраама]. Воистину, мы погасили огонь истиной и навели на Нимрода явное горе. Воистину, угнетатель [Король Персии] убил Возлюбленного Миров [Баба], чтобы он мог тем самым погасить свет Божий среди Его творений и лишить человечество чистой воды жизни в дни его Господа, Могущественного, Доброго. Мы сделали дело явным в стране и возвысили Его упоминание среди единобожников. Воистину, Слуга поистине пришел, чтобы оживить мир и привести к союзу всех, кто на поверхности всей земли. То, что Бог желает, победит, и ты увидишь землю как сад Абха. Так было написано пером повеления в незыблемой Скрижали».

В этой книге есть много других пророчеств, особенно в Послании Шаху Персии, все из которых сбылись. Поскольку они длинные, у нас не будет времени цитировать их.

Цель этих цитат — показать, что великое стремление Бахауллы на Востоке заключалось в том, чтобы объединить человечество, заставить их согласиться и примириться, тем самым проявив единство мира человечества, подготовив путь для международного мира и установив основы счастья и благополучия. Но нации не прислушались к Его призыву и посланию. Персидское и турецкое правительства восстали против Его Дела, и результат в том, что оба эти правительства были дезинтегрированы и разрушены. Если бы они были внимательны к Его повелениям и приняли Его увещевания, они были бы защищены. Они наслаждались бы счастьем и процветанием. Они были бы связаны узами дружбы и братства, пользуясь удивительными дарами любви и единства и живя в восхитительном раю божественного Царства. Но, увы, повеления и руководство Благословенного были проигнорированы и забыты. День за днем они следовали своим собственным прихотям и воображениям, пока теперь этот огонь войны не бушует с величайшей яростью.

7 ноября 1912 г. Беседа в доме г-на и г-жи Артура Дж. Парсонс, 1700, Восемнадцатая улица, С.-З., Вашингтон, округ Колумбия.

Записи Джозефа Х. Ханнена

В мире природы мы наблюдаем, как живые организмы ведут непрестанную борьбу за существование. Повсюду мы сталкиваемся со свидетельствами физического выживания наиболее приспособленных. Именно в этом кроется источник заблуждений и неверного понимания в мнениях и теориях людей, которые не осознают, что мир природы по своей сути несовершенен как в своих причинах, так и в результатах, и что имеющиеся в нем изъяны должны быть устранены посредством воспитания. Рассмотрим, к примеру, самого человека. Если мы изучим человеческие существа, такие как первобытные племена Центральной Африки, которые выросли в полном подчинении правилам природы, мы обнаружим, что они действительно ущербны. Они лишены религиозного образования; они также не проявляют никаких признаков продвижения к цивилизации. Они просто росли и развивались на естественном уровне варварства. Мы находим их кровожадными, аморальными и животными по своей природе до такой степени, что они даже убивают и пожирают друг друга. Очевидно, следовательно, что мир природы без посторонней помощи несовершенен, ибо это уровень, на котором проявляет себя борьба за физическое существование.

Если оставить участок земли в его естественном состоянии, на нем вырастут дикие сорняки, колючки и деревья джунглей. Но если мы будем возделывать этот же участок земли, результатом станет то, что он избавится от природных несовершенств и превратится в прекрасный розовый сад или фруктовый сад с плодовыми деревьями. Это доказательство того, что мир природы несовершенен. Основание школ и создание образовательных систем в мире призваны заменить изъяны природы добродетелями и совершенствами. Если бы не было изъянов, не было бы нужды в обучении, культуре и образовании, но поскольку мы видим, что детям нужны обучение и школьное образование, это является убедительным доказательством того, что мир природы должен быть развит. Многие вещи ясно показывают это. Одним из основных свидетельств является выживание наиболее приспособленных в животном мире, их невежество, чувственность и необузданные инстинкты и страсти. Поэтому в естественном мире есть потребность в Воспитателе и Учителе для человечества. Он должен быть универсальным в своих силах и свершениях. Учителя бывают двух видов: универсальные и особые. Универсальные Наставники — это Пророки Божьи, а особые учителя — это философы. Философы способны обучать и воспитывать ограниченный круг человеческих душ, тогда как святые, божественные Явления Божие даруют общее образование человечеству. Они восстают, чтобы даровать универсальное нравственное воспитание. Например, Моисей был универсальным Учителем. Он воспитал и дисциплинировал народ Израиля, позволил им спастись из глубочайшей бездны отчаяния и невежества и привел их к достижению высокого уровня знаний и развития. Они были пленниками и находились в рабстве; через Него они стали свободными. Он вывел их из Египта в Святую Землю и открыл двери их продвижения к высшей цивилизации. Благодаря Его воспитанию этот угнетенный и попираемый народ, рабы и пленники фараонов, утвердил великолепие Соломонова царствования. Это пример универсального Учителя, универсального Воспитателя. Далее, рассмотрим Христа: как это чудесное выражение единства даровало образование и этическое воспитание римской, греческой, египетской, сирийской и ассирийской нациям и сплотило из них народ в постоянный и нерасторжимый союз. Эти нации прежде враждовали и находились в состоянии постоянной неприязни и раздора. Он сцементировал их, побудил к согласию, даровал человечеству спокойствие и заложил основы человеческого благополучия во всем мире. Таким образом, Он был истинным Воспитателем, Наставником реальности.

Когда мы рассматриваем условия, существовавшие на Востоке до появления Пророка Аравии, мы обнаруживаем, что на всем Аравийском полуострове среди его жителей царила глубокая умственная тьма и крайнее невежество. Эти племенные народы постоянно вели войны, убивали и проливали кровь, сжигали и грабили дома друг друга и жили в условиях крайнего унижения и аморальности. Они были ниже и грубее животных. Мухаммад явился как Пророк среди такого народа. Он воспитал эти варварские племена, поднял их из невежества и дикости и положил конец постоянным раздорам и ненависти, которые существовали между ними. Он установил согласие и примирение между ними, объединил их и научил смотреть друг на друга как на братьев. Благодаря Его воспитанию они быстро продвинулись в престиже и цивилизации. Они были невежественны — они стали мудрыми. Они были варварами — они достигли утонченности и культуры. Они были унижены и грубы — Он возвысил и облагородил их. Они были унижены и презираемы — их цивилизация и слава распространились по всему миру. Это совершенное доказательство того, что Мухаммад был Воспитателем и Учителем.

В девятнадцатом веке среди народов Востока царили раздоры и вражда. Апатия и невежество характеризовали нации. Они были поистине мрачными и темными, небрежными к Богу и находились в подчинении у низших инстинктов и страстей человечества. Борьба за существование была напряженной и повсеместной. В такое время Бахаулла появился среди них, подобно светилу на небесах. Он наполнил Восток светом. Он провозгласил новые принципы и учения. Он заложил основу для новых институтов, которые являются самим духом модернизма, светом мира, развитием политического организма и вечной честью. Души, внявшие этим учениям среди различных восточных народов, немедленно отреклись от духа раздора и вражды и начали общаться в доброй воле и товариществе. От крайностей враждебности они достигли вершины любви и братства. Они воевали и ссорились; теперь они стали любящими и жили вместе в полном единстве и согласии. Среди них сегодня вы не найдете религиозных, политических или патриотических предрассудков; они дружелюбны, любящи и общаются в величайшем счастье. Они не принимают участия в войне и раздорах, которые происходят на Востоке; их отношение ко всем людям — это добрая воля и любовь. Среди них развернуто знамя всеобщего мира. Свет руководства наполнил их души. Это свет на свете, любовь на любви. Это воспитание и обучение Бахауллы. Он привел эти души к этому стандарту и дал им учения, которые обеспечивают вечное озарение. Любой, кто хорошо изучит Его учения, скажет: «Воистину, я заявляю, что эти слова составляют озарение человечества, что это вечная честь, что это небесные заповеди и причина нескончаемой жизни среди людей».

8 ноября 1912 г. Беседа в храме на Восьмой улице, синагога, Вашингтон, округ Колумбия.

Записи Джозефа Х. Ханнена

Бог един, сияние Божие едино, и человечество составляет слуг этого единого Бога. Бог добр ко всем. Он творит и обеспечивает всех, и все находятся под Его опекой и защитой. Солнце Истины, Слово Божие, светит на все человечество; божественное облако проливает свой драгоценный дождь; дуют нежные зефиры Его милосердия, и все человечество погружено в океан Его вечной справедливости и любви. Бог создал человечество от одного потомства, чтобы они могли общаться в добром товариществе, проявлять любовь друг к другу и жить вместе в единстве и братстве.

Но мы действовали вопреки воле и благоволению Бога. Мы были причиной вражды и разобщенности. Мы отделились друг от друга и восстали друг против друга в оппозиции и раздорах. Сколько было войн между народами и нациями! Какое кровопролитие! Бесчисленны города и дома, которые были опустошены. Все это было вопреки благоволению Бога, ибо Он пожелал любви для человечества. Он кроток и милосерден ко всем Своим творениям. Он установил дружбу и товарищество среди людей.

Больше всего достойно сожаления состояние различий и расхождений, которые мы создали между собой во имя религии, воображая, что важнейшим долгом в нашей религиозной вере является отчуждение и неприязнь, что мы должны избегать друг друга и считать друг друга оскверненными заблуждением и неверием. В действительности основы божественных религий одни и те же. Различия, возникшие между нами, обусловлены слепым подражанием догматическим верованиям и приверженностью к унаследованным формам поклонения. Авраам был основателем реальности. Моисей, Христос, Мухаммад были проявлениями реальности. Бахаулла был славой реальности. Это не просто утверждение; это будет доказано.

Позвольте мне попросить вашего самого пристального внимания при рассмотрении этой темы. Божественные религии воплощают два вида установлений. Во-первых, это те, которые составляют сущностные, или духовные, учения Слова Божьего. Это вера в Бога, приобретение добродетелей, которые характеризуют совершенного человека, похвальные моральные качества, обретение даров и щедрот, исходящих от божественных сияний — короче говоря, установления, которые касаются сферы морали и этики. Это фундаментальный аспект религии Бога, и это имеет высочайшее значение, поскольку знание Бога является фундаментальным требованием человека. Человек должен постичь единство Божественности. Он должен прийти к познанию и признанию заповедей Бога и осознать с уверенностью, что этическое развитие человечества зависит от религии. Он должен избавиться от всех изъянов и стремиться к достижению небесных добродетелей, чтобы доказать, что он является образом и подобием Бога. В Святой Библии записано, что Бог сказал: «Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему». Самоочевидно, что упомянутые образ и подобие не относятся к форме и облику человеческого существа, поскольку реальность Божественности не ограничена никакой формой или фигурой. Нет, скорее, имеются в виду атрибуты и характеристики Бога. Как Бог провозглашается справедливым, так и человек должен быть справедливым. Как Бог любящ и добр ко всем людям, так и человек должен проявлять любовь ко всему человечеству. Как Бог верен и правдив, так и человек должен проявлять те же атрибуты в человеческом мире. Как Бог проявляет милосердие ко всем, так и человек должен доказать, что он является проявлением милосердия. Одним словом, образ и подобие Бога составляют добродетели Бога, и человек предназначен стать получателем сияний божественных атрибутов. Это существенная основа всех божественных религий, сама реальность, общая для всех. Авраам провозгласил это; Моисей провозгласил это. Христос и все Пророки поддерживали этот стандарт и аспект божественной религии.

Во-вторых, существуют законы и установления, которые являются временными и несущественными. Они касаются человеческих сделок и отношений. Они случайны и подвержены изменениям в соответствии с требованиями времени и места. Эти установления не являются ни постоянными, ни фундаментальными. Например, во времена Ноя было целесообразно считать морепродукты дозволенными; поэтому Бог повелел Ною вкушать всю морскую животную пищу. Во времена Моисея это не соответствовало требованиям существования Израиля; поэтому была открыта вторая заповедь, частично отменяющая закон о морской пище. Во времена Авраама — мир Ему! — верблюжье молоко считалось дозволенной и приемлемой пищей; так же и мясо верблюда; но во времена Иакова, из-за определенного обета, который Он дал, это стало недозволенным. Это несущественные, временные законы. В Святой Библии есть определенные заповеди, которые согласно тем ушедшим временам составляли сам дух эпохи, сам свет того периода. Например, согласно закону Торы, если человек совершал кражу на определенную сумму, ему отсекали руку. Практично ли и разумно ли в наши дни отсекать человеку руку за кражу доллара? В Торе есть десять установлений, касающихся убийства. Могли бы они быть эффективными сегодня? Безусловно, нет; времена изменились. Согласно ясному тексту Библии, если человек изменит или нарушит закон субботы или если он коснется огня в субботу, он должен быть предан смерти. Сегодня такой закон отменен. Тора провозглашает, что если человек скажет неуважительное слово своему отцу, он должен понести наказание смертью. Возможно ли это исполнить сейчас? Нет; человеческие условия претерпели изменения. Точно так же во времена Христа соблюдались определенные второстепенные установления, соответствующие тому периоду.

Таким образом, было убедительно доказано, что основа религии Бога остается постоянной и неизменной. Именно эта твердая основа обеспечивает прогресс и стабильность политического организма и озарение человечества. Она всегда была причиной любви и справедливости среди людей. Она работает на истинное товарищество и объединение всего человечества, ибо она никогда не меняется и не подлежит замене. Случайные, или несущественные, законы, которые регулируют сделки социального организма и повседневные дела жизни, изменчивы и подлежат отмене.

Позвольте спросить: какова цель Пророчества? Почему Бог послал Пророков? Самоочевидно, что Пророки — это Воспитатели людей и Учителя человеческого рода. Они приходят, чтобы даровать всеобщее образование человечеству, дать человечеству воспитание, поднять человеческий род из бездны отчаяния и запустения и позволить человеку достичь апогея продвижения и славы. Люди пребывают во тьме; Пророки приводят их в царство света. Они находятся в состоянии крайнего несовершенства; Пророки наделяют их совершенствами. Цель пророческой миссии — не что иное, как воспитание и руководство людьми. Поэтому мы должны рассматривать и искать человека, который таким образом квалифицирован — то есть любая душа, которая доказывает, что является Воспитателем человечества и Учителем человеческого рода, несомненно, является Пророком Своего века.

Например, давайте рассмотрим события, связанные с историей Моисея — мир Ему! Он жил в Мадиаме в то время, когда дети Израилевы находились в плену и рабстве в земле Египетской, подвергаясь всякой тирании и суровому угнетению. Они были неграмотны и невежественны, проходя через жестокие испытания и переживания. Они были в таком состоянии беспомощности и бессилия, что было пословицей говорить, что один египтянин может одолеть десять израильтян. В такое время и при таких запрещающих условиях Моисей появился и воссиял небесным сиянием. Он спас Израиль от рабства фараона и освободил их из плена. Он вывел их из земли Египетской в Святую Землю. Они были рассеяны и сломлены; Он объединил и дисциплинировал их, даровал им благословение мудрости и знания. Они были рабами; Он сделал их принцами. Они были невежественны; Он сделал их учеными. Они были несовершенны; Он позволил им достичь совершенства. Одним словом, Он вывел их из состояния безнадежности и привел к эффективности на уровне уверенности и доблести. Они стали известны во всем древнем мире, пока, наконец, в зените и великолепии их новой цивилизации не была достигнута слава царствования Соломона. Благодаря руководству и воспитанию Моисея эти рабы и пленники стали доминирующим народом среди наций. Они были известны не только физическим и военным превосходством, но и во всех степенях искусств, словесности и утонченности их слава была широко распространена. Даже знаменитые философы Греции путешествовали в Иерусалим, чтобы учиться у израильских мудрецов, и многие уроки философии и мудрости они получили. Среди этих философов был знаменитый Сократ. Он посетил Святую Землю и учился у пророков Израиля, приобретая принципы их философского учения и знание их передовых искусств и наук. После возвращения в Грецию он основал систему, известную как единство Бога. Греческий народ восстал против него, и в конце концов он был отравлен в присутствии царя. Гиппократ и многие другие греческие философы сидели у ног ученых израильских докторов и впитывали их изложения мудрости и внутренней истины.

Поскольку Моисей благодаря влиянию Своей великой миссии способствовал освобождению израильтян из низкого состояния унижения и позора, утвердив их в положении престижа и прославления, дисциплинируя и обучая их, нам необходимо прийти к справедливому и честному суждению в отношении такого чудесного Учителя. Ибо в этом великом свершении Он стоял один и единственный. Мог ли Он совершить такое изменение и создать такое состояние среди этих людей без санкции и помощи небесной силы? Мог ли Он превратить народ из унижения в славу без святой и божественной поддержки?

Никто, кроме божественной силы, не мог сделать этого. В этом заключается доказательство Пророчества, потому что миссия Пророка — это воспитание человеческого рода, такое, какое совершила эта Личность, доказывая, что Он является могущественным Пророком среди Пророков, а Его Книга — самой Книгой Божьей. Это рациональное, прямое и совершенное доказательство.

Короче говоря, Моисей — мир Ему! — основал закон Божий, очистил нравы народа Израиля и дал им импульс к более благородным и высоким достижениям. Но после ухода Моисея, после заката славы эпохи Соломона и во время правления Иеровоама в этой нации произошли большие перемены. Высокие этические стандарты и духовные совершенства перестали существовать. Условия и нравы стали развращенными, религия была унижена, а совершенные принципы закона Моисеева были скрыты суеверием и многобожием. Война и раздоры возникли среди племен, и их единство было разрушено. Последователи Иеровоама объявили себя законными и действительными в царском преемстве, и сторонники Ровоама выдвинули такое же требование. Наконец, племена были разорваны враждебностью и ненавистью, слава Израиля была затмена, и столь полным было падение, что золотой телец был установлен как объект поклонения в городе Тире. Тогда Бог послал Илию, пророка, который искупил народ, обновил закон Божий и установил эру новой жизни для Израиля. История показывает еще более поздние изменения и трансформации, когда за этим единством и солидарностью последовало еще одно рассеяние племен. Навуходоносор, царь Вавилона, вторгся в Святую Землю и увел в плен семьдесят тысяч израильтян в Халдею, где величайшие невзгоды, испытания и страдания постигли этих несчастных людей. Затем пророки Божьи снова реформировали и восстановили закон Божий, и народ в своем унижении снова последовал ему. Это привело к их освобождению, и по указу Кира, царя Персии, произошло возвращение в Святой Город. Иерусалим и Храм Соломона были восстановлены, и слава Израиля была возвращена. Это длилось недолго; мораль народа пришла в упадок, и условия достигли крайней степени, пока римский полководец Тит не взял Иерусалим и не сровнял его с землей. Грабеж и завоевание завершили опустошение; Палестина стала пустошью и пустыней, и евреи бежали из Святой Земли своих предков. Причиной этого распада и рассеяния был отход Израиля от основы закона Божьего, открытого Моисеем — а именно, приобретение божественных добродетелей, морали, любви, развитие искусств и наук и духа единства человечества.

Я теперь хочу, чтобы вы изучили определенные факты и утверждения, которые заслуживают внимания. Моя цель и намерение — удалить из сердец людей религиозную вражду и ненависть, которые сковывали их, и привести все религии к согласию и единству. Поскольку эта ненависть и вражда, эта фанатичность и нетерпимость являются результатами недопонимания, реальность религиозного единства проявится, когда эти недопонимания будут развеяны. Ибо основа божественных религий — одна основа. Это единство откровения или учения. Но, увы, мы отвернулись от этой основы, упорно держась за различные догматические формы и слепое подражание унаследованным верованиям. Это реальная причина вражды, ненависти и кровопролития в мире — причина отчуждения и неприязни среди человечества. Поэтому я хочу, чтобы вы были очень справедливы и беспристрастны в своем суждении о следующих утверждениях.

В то время, когда народ Израиля был бросаем и страдал от условий, которые я назвал, Иисус Христос появился среди них. Иисус из Назарета был евреем. Он был один и без помощи, одинок и уникален. У Него не было помощника. Евреи сразу объявили Его врагом Моисея. Они заявили, что Он был разрушителем законов и установлений Моисея. Давайте изучим факты такими, какие они есть, исследуем истину и реальность, чтобы прийти к истинному мнению и заключению. Для совершенно справедливого мнения по этому вопросу мы должны отложить все, что у нас есть, и исследовать независимо. Эта Личность, Иисус Христос, объявил Моисея Пророком Божьим и провозгласил всех пророков Израиля посланными от Бога. Он провозгласил Тору самой Книгой Божьей, призвал всех соответствовать ее заповедям и следовать ее учениям. Исторический факт, что в течение периода в пятнадцать сотен лет цари Израиля не могли широко распространить религию иудаизма. Фактически, в течение этого периода имя и история Моисея были ограничены границами Палестины, и Тора была книгой, хорошо известной только в этой стране. Но через Христа, через благословение Нового Завета Иисуса Христа, Ветхий Завет, Тора, был переведен на шестьсот различных языков и распространен по всему миру. Именно через христианство Тора достигла Персии. До того времени в этой стране не было знания о такой книге, но Христос вызвал ее распространение и принятие. Через Него имя Моисея было возвышено и почитаемо. Он способствовал публикации имени и величия израильских пророков, и Он доказал миру, что израильтяне составляют народ Божий. Кто из царей Израиля мог бы совершить это? Если бы не Иисус Христос, достигла ли бы Библия, Тора этой земли Америки? Было ли бы имя Моисея распространено по всему миру? Обратитесь к истории. Все знают, что когда христианство распространялось, происходило одновременное распространение знания об иудаизме и Торе. По всей длине и ширине Персии не было ни одного тома Ветхого Завета, пока религия Иисуса Христа не заставила его появиться повсюду, так что сегодня Святая Библия является домашней книгой в этой стране. Очевидно, значит, что Христос был другом Моисея, что Он любил и верил в Моисея; иначе Он не увековечил бы Его имя и Пророчество. Это самоочевидно. Поэтому христиане и евреи должны питать величайшую любовь друг к другу, потому что Основатели этих двух великих религий были в совершенном согласии в Книге и учении. Их последователи должны быть такими же.

Мы уже изложили веские доказательства Пророчества. Мы находим, что сами свидетельства истинности Моисея были засвидетельствованы и повторены во Христе. Христос был также уникальной и единственной Личностью, рожденной от рода Израилева. Силой Своего Слова Он смог объединить людей римской, греческой, халдейской, египетской и ассирийской наций. В то время как они были жестокими, кровожадными и враждебными, убивая, грабя и беря друг друга в плен, Он сцементировал их вместе в совершенном союзе единства и любви. Он побудил их согласиться и примириться. Такие могущественные эффекты были результатами проявления одной единственной Души. Это убедительно доказывает, что Христу помогал Бог. Сегодня все христиане признают и верят, что Моисей был Пророком Божьим. Они заявляют, что Его Книга была Книгой Божьей, что пророки Израиля были истинными и действительными и что народ Израиля составлял народ Божий. Какой вред пришел от этого? Какой вред мог бы прийти от заявления евреев, что Иисус был также Явлением Слова Божьего? Пострадали ли христиане за свою веру в Моисея? Испытали ли они какую-либо потерю религиозного энтузиазма или стали свидетелями какого-либо поражения в своей религиозной вере, объявив, что Моисей был Пророком Божьим, что Тора была Книгой Божьей и что все пророки Израиля были пророками Божьими? Очевидно, что от этого нет никакого убытка. И теперь пришло время для евреев объявить, что Христос был Словом Божьим, и тогда эта вражда между двумя великими религиями пройдет. В течение двух тысяч лет эта вражда и религиозные предрассудки продолжались. Кровь проливалась, испытания переносились. Эти несколько слов исправят трудность и объединят две великие религии. Какой вред мог бы последовать за этим: что точно так же, как христиане прославляют и хвалят имя Моисея, так же и евреи должны чтить имя Христа, объявить Его Словом Божьим и считать Его одним из избранных Посланников Божьих?

Несколько слов о Коране и мусульманах: Когда Мухаммад появился, Он говорил о Моисее как о великом Человеке Божьем. В Коране Он ссылается на изречения Моисея в семи различных местах, провозглашает Его Пророком и обладателем Книги, Основателем закона и Духом Божьим. Он сказал: «Кто верит в Него, тот приемлем в глазах Бога, а кто избегает Его или любого из пророков, тот отвергнут Богом». Даже в заключение Он взывает к своим собственным родственникам, говоря: «Почему вы избегали и не верили в Моисея? Почему вы не признали Тору? Почему вы не верили в еврейских пророков?» В определенной суре Корана Он упоминает имена двадцати восьми пророков Израиля, восхваляя каждого и всех из них. В этой великой степени Он ратифицировал и похвалил пророков и религию Израиля. Суть в том, что Мухаммад восхвалял и прославлял Моисея и подтверждал иудаизм. Он объявил, что всякий, кто отрицает Моисея, осквернен, и даже если он покается, его покаяние не будет принято. Он объявил своих собственных родственников неверными и нечистыми, потому что они отрицали пророков. Он сказал: «Потому что вы не верили в Христа, потому что вы не верили в Моисея, потому что вы не верили в Евангелия, вы неверные и оскверненные». Таким образом Мухаммад восхвалял Тору, Моисея, Христа и пророков прошлого. Он появился среди арабов, которые были народом кочевым и неграмотным, варварским по природе и кровожадным. Он направлял и воспитывал их, пока они не достигли высокой степени развития. Благодаря Его воспитанию и дисциплине они поднялись из низших уровней невежества к высотам знания, став мастерами эрудиции и философии. Мы видим, следовательно, что доказательства, применимые к одному Пророку, в равной степени применимы к другому.

В заключение, поскольку сами Пророки, Основатели, любили, хвалили и свидетельствовали друг о друге, почему мы должны не соглашаться и быть отчужденными? Бог един. Он Пастырь всех. Мы Его овцы и, следовательно, должны жить вместе в любви и единстве. Мы должны проявлять дух справедливости и доброй воли друг к другу. Сделаем ли мы это, или будем осуждать и провозглашать анафему, восхваляя себя и осуждая всех остальных? Какое возможное добро может прийти от такого отношения и действия? Напротив, ничего, кроме вражды и ненависти, несправедливости и бесчеловечности, не может в результате получиться. Не было ли это величайшей причиной кровопролития, горя и скорби в прошлом?

Хвала Богу! Вы живете в стране свободы. Вы благословлены людьми знания, людьми, которые хорошо разбираются в сравнительном изучении религий. Вы осознаете необходимость единства и знаете о великом вреде, который исходит от предрассудков и суеверий. Я спрашиваю вас, не предпочтительнее ли товарищество и братство вражде и ненависти в обществе и общине? Ответ самоочевиден. Любовь и товарищество абсолютно необходимы, чтобы завоевать благоволение Бога, которое является целью всех человеческих достижений. Мы должны быть объединены. Мы должны любить друг друга. Мы должны всегда хвалить друг друга. Мы должны даровать похвалу всем людям, тем самым устраняя раздор и ненависть, которые вызвали отчуждение среди людей. Иначе условия прошлого будут продолжаться, восхваляя себя и осуждая других; религиозные войны не будут иметь конца, и религиозные предрассудки, главная причина этого хаоса и скорби, будут возрастать. Это должно быть оставлено, и способ сделать это — исследовать реальность, которая лежит в основе всех религий. Эта лежащая в основе реальность — любовь к человечеству. Ибо Бог един и человечество едино, и единственное кредо Пророков — любовь и единство.

9 ноября 1912 г. Беседа в доме г-на и г-жи Артура Дж. Парсонс, 1700, Восемнадцатая улица, С.-З., Вашингтон, округ Колумбия.

Записи Джозефа Х. Ханнена

Обращение, произнесенное вчера вечером в еврейской синагоге, очевидно, обеспокоило некоторых людей, включая почитаемого раввина, который посетил меня сегодня днем. Вместе мы снова прошли по этой теме, которую я теперь рассмотрю для вашей пользы.

Невозможно было сделать предмет совершенно ясным для раввина вчера вечером, так как он был очень ограничен во времени, но сегодня возможность была достаточной для пересмотра утверждений в деталях. Я хочу, чтобы вы поняли их тщательно и запомнили, чтобы вы могли беседовать с евреями и, таким образом, возможно, стать инструментом в наставлении их на правильный путь.

Квинтэссенция нашего предмета была такова: какова миссия Пророка и какова цель божественного закона? В ответ мы заявили: нет сомнения, что цель божественного закона — это воспитание человеческого рода, обучение человечества. Все человечество можно рассматривать как учеников или детей, которые нуждаются в божественном Воспитателе, истинном Учителе. Существенным требованием и квалификацией Пророчества является обучение и руководство людьми. Поэтому мы сначала рассмотрим эффективность учений тех, за кем следовали и кого принимали как Пророков Божьих. Вопрос, на который нужно ответить, таков: учили ли Они человечество? Доказали ли Они, что являются эффективными Воспитателями?

Среди Них был Моисей. Мы находим, что Он появился как лидер детей Израилевых в период их плена. Они находились в состоянии крайнего унижения, невежества и безразличия, живя очень низким образом в Египте в условиях жизни, худших, чем смерть. Представьте себе невежественный народ, попираемый и угнетенный, бездумный, небрежный и умственно затемненный, удерживаемый в подчинении как рабы. Моисей был назначен для их избавления и обучения. Он направлял их, вывел их из рабства в Святую Землю, поднял их из невежества и отчаяния, обучил их так, что они поднялись из состояния низости и подчинения в состояние чести и важности, и позволил им достичь высокой степени совершенства. Они стали искусными в науках и искусствах, достигли высокого уровня цивилизации, почетного и уважаемого среди наций, тогда как прежде они были низкими и презираемыми. Они были невежественны; они стали умными, наконец достигнув того периода верховенства и силы, который наблюдался в Соломоновом царствовании. Их имя стало широко распространенным по всему миру, и их уважали за особые добродетели. Даже философы Греции ездили в Палестину, чтобы пить из источников их мудрости и сидеть у ног их мудрецов. Все эти факты доказывают, что Моисей был Пророком и Учителем.

Что касается Христа: Он был единственной, уникальной и скромной личностью, Которая появилась в то время, когда израильская нация пала с высот своей славы до низшего состояния рабства и презрения, подчиненная тирании Римской империи, живущая под ярмом унижения, невежественная и небрежная к Богу. Исторические записи Святых Книг подтверждают эти утверждения. Христос — эта единственная и уникальная Личность — появился среди этих презираемых и деградировавших людей, отражая божественную силу и мощь Святого Духа. Он объединил различные народы и нации мира, собрал их вместе в товариществе и согласии и собрал их под покровительствующей защитой одного Слова. Его престиж и упоминание не ограничивались только детьми Израилевыми, которые были в то время ограниченной расой и народом, но Его духовная сила также проникла и объединила великие влиятельные нации, которые были воинственными и враждебными, такие как римляне, греки, египтяне, халдеи, сирийцы и ассирийцы. Он развеял их враждебность, исцелил их ненависть, сделал их объединенным народом и Своим Словом создал величайшую любовь среди них, так что они продвинулись неизмеримо в степенях образования и человеческого совершенства, тем самым достигнув нескончаемой славы.

Евреи стали рассеянными и широко разбросанными. Эта единственная и уникальная Личность преодолела весь тогда известный мир, основав вечное царствование, поистине могущественную нацию. Такой результат доказал, что Он был великим человеком, первым Воспитателем Своего времени, первым Учителем Своего периода. Какие доказательства могли бы быть больше этих? Что было бы более убедительным, чем это свидетельство того, что один человек реанимировал так много наций и народов, объединил так много племен и сект, устранил так много войн и ненависти? Несомненно, такое свершение могло быть совершено только силой Божьей, а не простым человеческим усилием, которое совершенно неспособно произвести эти могущественные результаты.

Когда Христос появился, евреи объявили Его врагом Моисея. Фарисейские раввины той эпохи объявили Его разрушителем закона Моисеева и институтов Торы. Они провозгласили, что Он принесет большое несчастье народу Израиля, считая Его нарушителем святой субботы и разрушителем Храма Соломона. Поэтому они отвернулись от Него. Давайте исследуем это и обнаружим, были ли такие обвинения правдивыми или ложными. Мы обнаружим, что в действительности Христос заставил имя и престиж Моисея стать широко распространенными. Благодаря Его усилиям и учению Книга Моисея, Библия, стала известна повсюду. За пятнадцать сотен лет был только один перевод Ветхого Завета, Торы, который был сделан с иврита на греческий. Но благодаря инструментальности послания и учений Христа он был переведен на шестьсот языков и распространен в каждой части мира. Все цари и пророки Израиля не могли распространить учения иудаизма и имя Моисея за пределы границ Палестины, тогда как через Христа иудаизм стал установленной религией в Азии, Африке, Европе и мире в целом. Через послание Христа Моисей был повсюду провозглашен Пророком Божьим, а Его Книга — Книгой Божьей. Должны ли мы считать эту Личность врагом или другом Моисея?

Справедливость необходима; мы должны вынести справедливое суждение по этому вопросу. Если бы Он был врагом, Он не позволил бы имени и учениям Моисея стать широко распространенными в мире. Он не провозгласил бы закон и принципы Торы. Было ли бы какое-либо упоминание о Моисее в Америке? Могло ли бы даже имя иудаизма достичь этой части мира через какую-либо другую инструментальность? Несомненно, именно благодаря благословенному агентству и влиянию христианства иудаизм стал установленным в этом западном мире. У Моисея не было лучшего друга и сочувствующего, чем Христос. Подумайте, как неграмотные среди израильтян скрывают реальность этих фактов и продолжают заблуждение, что Христос был врагом Моисея. Все христиане верят в Моисея. Они заявляют, что Он был Человеком Божьим, Собеседником и Пророком Божьим, что Его Книга была Книгой Божьей, что народ Израиля был народом Божьим и что все пророки Израиля были действительными и истинными. Они предлагают неограниченную хвалу, искреннюю эвлогию и проявляют неограниченную любовь к религии Моисея. Какой вред приходит от этого? И если евреи должны сказать, что Христос был также Словом Божьим, Духом Божьим, какой вред мог бы последовать за этим заявлением? Просто эти несколько слов были бы причиной примирения христиан и евреев. Христиане принимают Моисея и Его Книгу. Какой вред они понесли из-за этой веры? Потеряли ли они что-нибудь из-за этого?

В ответ на все эти вопросы раввин ответил: «Нет».

Мы продолжили: какой вред мог бы возникнуть, если бы евреи были в аналогичном отношении к христианству, объявляя, что Христос был Словом Божьим, что Евангелие — это Книга Божья? Такое отношение, как это, заставило бы вражду многих веков пройти. Если мы объявляем, что Моисей был Пророком Божьим и что Его Книга была законом Божьим, вредит ли это нашей религиозной позиции? Совсем нет. Более того, каждая нация гордится своими великими людьми и героями, даже если эти великие люди могли быть атеистами или агностиками. Сегодня Франция прославляет Наполеона Бонапарта, говоря: «Он был французским военным гением», тогда как, в действительности, он был тираном. Они говорят: «Вольтер был нашим», хотя Вольтер был атеистом. «Руссо был великим человеком этой нации», и все же Руссо был нерелигиозным. Франция гордится этими великими людьми. Проводятся праздники, увековечивающие их, их имена увековечены в специальные дни, их воспоминания хранятся в видных местах, и есть музыка и празднование в их честь. Нация гордится ими. И теперь, считаете ли вы этих великих людей Франции большими, чем Иисус из Назарета? Очевидно, что в сравнении с Иисусом Христом они — ничто. Рассмотрите величие и величественность Иисуса в контрасте с такими людьми, как мы упомянули. Рассмотрите Его с точки зрения славы и известности. Где станция Христа, и где их станция? Какое сравнение есть? В действительности, Христос несравненен. Какой вред, тогда, мог бы прийти от вашего заявления, что Иисус из Назарета был великим человеком израильского рождения и, следовательно, мы любим Его? Что мы дали миру великого человека, действительно? Что эта могущественная Личность, Чье Слово распространилось по всему миру, Кто завоевал Восток и Запад, был израильтянином? Не должны ли вы гордиться Им? Когда вы прославляете и чтите память Христа, будьте уверены, что христиане возьмут ваши руки в реальном товариществе. Все трудности, нерешительность и сдержанность исчезнут. Рассмотрите беды и преследования, наваленные на вас в России за ваш фанатизм неверия. И вы не должны думать, что это закончено.

Это унижение будет продолжаться вечно. Время может прийти, когда в самой Европе они восстанут против евреев. Но ваше заявление, что Христос был Словом Божьим, закончит все такие беды. Мой совет заключается в том, что для того, чтобы стать почетными, защищенными и безопасными среди наций мира, для того, чтобы христиане могли любить и защищать израильский народ, вы должны быть готовы объявить свою веру в Христа, Слово Божье. Это полное заявление; нет ничего больше. Не является ли это бездумным, невежественным предрассудком, который удерживает вас от этого? Объявите, что, воистину, Слово Божье было реализовано в Нем, и все будет правильно.

Раввин задумчиво сказал: «Я верю, что то, что вы сказали, совершенно верно, но я должен попросить вас об одном. Не скажете ли вы христианам любить нас немного больше?»

Мы ответили: «Мы советовали им и будем продолжать делать это».

9 ноября 1912 г. Беседа в доме г-на и г-жи Артура Дж. Парсонс, 1700, Восемнадцатая улица, С.-З., Вашингтон, округ Колумбия.

Записи Джозефа Х. Ханнена

Каждая композиция обязательно подвержена разрушению или распаду. Например, этот цветок — это композиция различных элементов; его разложение неизбежно. Когда эта составная форма подвергается разложению — другими словами, когда эти элементы разделяются и распадаются — это то, что мы называем смертью цветка. Ибо, поскольку он состоит из отдельных элементов, группировки множественных клеточных атомов, он подвержен распаду. Это смертность цветка. Точно так же тело человека состоит из различных элементов. Этой композиции элементов была дана жизнь. Когда эти элементы распадаются, жизнь исчезает, и это смерть. Существование в различных планах, или царствах, подразумевает композицию; а несуществование, или смерть, — это разложение.

Но внутренняя и сущностная реальность человека не состоит из элементов и, следовательно, не может быть разложена. Это не элементарная композиция, подверженная распаду или смерти. Истинный и фундаментальный научный принцип заключается в том, что элемент сам по себе никогда не умирает и не может быть разрушен по той причине, что он единственный и не составной. Поэтому он не подвержен разложению.

Другим свидетельством или доказательством неразрушимости реальности человека является то, что она не затрагивается изменениями физического тела. Эти изменяющиеся условия телесной композиции определенны и постоянны. В одно время она нормальна, в другое время ненормальна. Сейчас она слаба, сейчас сильна. Она страдает от травмы, рука может быть ампутирована, конечность сломана, глаз разрушен, ухо оглушено или какой-то дефект может появиться в определенном органе, но эти изменения не затрагивают человеческий дух, душу человека. Если тело становится толстым или худым, дряхлым или сильным, дух или душа не затрагиваются этим. Если часть телесного организма разрушена, даже если она расчленена полностью, душа продолжает функционировать, показывая, что никакие изменения тела не затрагивают ее работу. Мы видели, что смерть и смертность синонимичны изменению и распаду. Поскольку мы находим, что душа не затрагивается этим изменением и распадом тела, мы, следовательно, доказываем, что она бессмертна; ибо то, что изменчиво, случайно, мимолетно.

Более того, эта бессмертная человеческая душа наделена двумя средствами восприятия: одно осуществляется через инструментальность; другое — независимо. Например, душа видит через инструментальность глаза, слышит ухом, обоняет через ноздри и хватает объекты руками. Это действия или операции души через инструменты. Но в мире снов душа видит, когда глаза закрыты. Человек кажется мертвым, лежит там как мертвый; уши не слышат, но он слышит. Тело лежит там, но он — то есть душа — путешествует, видит, наблюдает. Все инструменты тела неактивны, все функции кажутся бесполезными. Несмотря на это, существует непосредственное и яркое восприятие душой. Испытывается воодушевление. Душа путешествует, воспринимает, чувствует. Часто случается, что человек в состоянии бодрствования не смог выполнить решение проблемы, и когда он засыпает, он достигнет этого решения во сне. Как часто случалось, что он видел сны, даже как пророки видели сны, о будущем; и события, которые были таким образом предсказаны, сбывались буквально.

Поэтому мы узнаем, что бессмертие души, или духа, не является условным или зависимым от так называемого бессмертия тела, потому что тело в спокойном состоянии, во время сна, может быть как мертвое, бессознательное, бесчувственное; но душа, или дух, обладает восприятиями, ощущениями, движением и открытием. Даже вдохновение и откровение получаются ею. Сколько было пророков, которые имели чудесные видения будущего, находясь в этом состоянии! Дух, или человеческая душа, — это всадник; а тело — только скакун. Если что-то затрагивает скакуна, всадник не затрагивается этим. Дух может быть уподоблен свету внутри фонаря. Тело — это просто внешний фонарь. Если фонарь должен разбиться, свет всегда тот же, потому что свет мог бы светить даже без фонаря. Дух может вести свои дела без тела. В мире снов это точно так же, как этот свет без стеклянного колпака. Он может светить без стекла. Человеческая душа посредством этого тела может выполнять свои операции, и без тела она может, точно так же, иметь свой контроль. Поэтому, если тело подвержено распаду, дух не затрагивается этими изменениями или трансформациями.

Очевидный факт, что тело не проводит процесс интеллектуализации или излучения мысли. Оно является только средой самых грубых ощущений. Это человеческое тело чисто животное по типу и, как животное, оно подвержено только более грубым чувствам. Оно совершенно лишено идеи или интеллектуализации, совершенно неспособно к процессам разума. Животное воспринимает то, что видит его глаз, и судит о том, что слышит ухо. Оно воспринимает согласно своим животным чувствам, запаху ноздрей, вкусу языка. Оно не постигает дальше своих чувственных восприятий. Животное ограничено своими чувствами и чувствительностью, узник чувств. За пределами этих, в более тонких высших процессах рассуждения, животное не может пойти. Например, животное не может постичь землю, на которой оно стоит, как сферический объект, потому что сферическая форма земли — это вопрос сознательного рассуждения. Это не вопрос чувственного восприятия. Животное в Европе не могло предвидеть и планировать открытие Америки, как это сделал Колумб. Оно не могло взять глобус земли и сканировать различные континенты, говоря: «Это восточное полушарие; должно быть другое, западное полушарие». Никакое животное не могло знать эти вещи по той причине, что они относятся к интеллектуализации. Животное не может осознать тот факт, что земля вращается, а солнце неподвижно. Только процессы рассуждения могут прийти к этому заключению. Внешний глаз видит солнце как вращающееся. Он ошибочно принимает звезды и планеты как движущиеся вокруг земли. Но разум решает их орбиту, знает, что земля движется, а другие миры фиксированы, знает, что солнце является солнечным центром и всегда занимает одно и то же место, доказывает, что именно земля вращается вокруг него. Такие заключения полностью интеллектуальны, не согласно чувствам.

Следовательно, мы знаем, что в человеческом организме есть центр мышления, сила интеллектуальной деятельности, которая является первооткрывателем реальностей вещей. Эта сила способна разгадывать тайны явлений. Она может постигать то, что познаваемо, и не только то, что доступно чувствам. Все изобретения — это ее продукты, ибо все они были тайнами природы. Было время, когда энергия электричества была тайной природы, но та совокупная реальность, которая проявлена в человеке, открыла эту тайну природы, эту скрытую силу. Открыв ее, человек перевел ее в плоскость видимости. Все науки, которыми мы сейчас пользуемся, являются продуктами этой чудесной реальности. Но животное лишено ее действий. Искусства, которыми мы наслаждаемся сейчас, — это выражения этой удивительной реальности. Животное лишено их, поскольку эти сознательные реальности присущи человеческому духу. Все следы — это результат совершенств, которые постигают реальности. Животное лишено их.

Подобные свидетельства убедительно доказывают, что человек обладает, так сказать, двумя реальностями: реальностью, связанной с чувствами, которая является общей с животным, и другой реальностью, которая по своему характеру является сознательной и идеальной. Последняя есть совокупная реальность и первооткрыватель тайн. То, что открывает реальности вещей, несомненно, не принадлежит к элементарным субстанциям. Оно отлично от них. Ибо смертность и распад — это свойства, присущие сложным структурам и относящиеся к вещам, которые подвержены чувственному восприятию, но совокупная реальность в человеке, не будучи таковой, является первооткрывателем вещей. Следовательно, она реальна, вечна и не должна подвергаться изменениям и преобразованиям.

Существует много других доказательств, касающихся этого жизненно важного предмета, но я завершу словами Иисуса Христа: «Рожденное от Духа есть дух» и приемлемо в Царстве Божием. Это означает, что подобно тому, как при первом рождении плод выходит из утробы матери в условия человеческого царства, точно так же дух человека должен родиться из утробы натурализма, из низшей природы, чтобы он мог постичь великие вещи Царства Божия. Он должен родиться из матери-земли, чтобы обрести вечную жизнь. И эта совокупная реальность, или дух, человека, будучи рожденной из мира природы и обладая атрибутами Бога, будет продолжать жить вечно в вечном царстве.

9 ноября 1912 г. Беседа на банкете бахаи, зал Раушера, Вашингтон, округ Колумбия

Заметки Джозефа Х. Ханнена

Я испытываю глубокое чувство радости, присутствуя сегодня вечером на этом банкете, ибо — хвала Богу! — передо мною сияющие лица, уши, настроенные на мелодии Верховного Сонмища, сердца, пылающие огнем любви к Богу, духи, воодушевленные благой вестью от Бога, души, укрытые под осеняющей силой Царства Абха. Я вижу перед собой собрание душ, которые являются избранными, а не просто из числа многих призванных. И я надеюсь, что по милости Бахауллы Он продолжит привлекать вас в Свое Царство и сделает вас победоносными и торжествующими в вашем служении единству и солидарности человечества. Да поможет Он всем, кто тверд в установлении единства обитателей этой земли. Да станете вы все благодаря этому моими партнерами и соратниками в служении.

О Господь! Утверди и поддержи это собрание. Утверди эти души дыханием Твоего Святого Духа. Просвети очи видением этих сияющих огней и сделай уши радостными через гимны Твоего призыва к служению. О Боже! Истинно, мы собрались здесь в благоухании Твоей любви. Мы обратились к Твоему Царству. Мы не ищем ничего, кроме Тебя, и не желаем ничего, кроме Твоего благоволения. О Боже! Пусть эта пища будет Твоей манной с небес, и даруй, чтобы это собрание стало сонмищем Твоих высших существ. Да станут они оживляющей причиной любви к человечеству и источником просвещения для человеческого рода. Да станут они орудиями Твоего водительства на земле. Истинно, Ты могуществен. Ты — Дарующий. Ты — Прощающий, и Ты — Всемогущий.

В мире было организовано много банкетов, собраний и встреч, но эти собрания были коммерческими, политическими, образовательными или социальными по своей цели и мотиву. Встречи проводятся для продвижения финансовых планов или распространения искусств и наук. Другие стремились к созданию сельскохозяйственных предприятий или заключению территориальных соглашений. Бесчисленные собрания проводились для консультаций по вопросам обучения и образования. Целью всех таких встреч является развитие цивилизации. Но — хвала Богу! — этот банкет и это собрание не имеют иной цели, кроме любви, цели возвещения Божественного Царства, проявления неизреченных следов Бога, отражения сияния Царства Божия, связывания сердец, служения миру человечества, распространения гуманитарных и альтруистических реальностей, продвижения и защиты международного мира, просвещения всего мира. Поэтому такое собрание несравненно и уникально, ибо другие собрания проводятся ради ограниченной цели и личного мотива, тогда как эта встреча — ради Бога и только ради Бога, ради Его любви и цели. Она ради любви к сердцам людей и единства мира человечества. Поэтому мы должны вознести благодарность Богу, ибо Он утвердил нас в достижении счастья этого события. Он назначил нас служителями человеческого мира, защитниками мира и единства между религиями, глашатаями всеобщего согласия между расами и народами, основателями божественного примирения между всеми народами.

Моя глубокая и пламенная надежда по милости Божьей состоит в том, что эта встреча может послужить инструментом для приближения дня, когда знамя единства мира человечества будет поднято высоко в Америке. Пусть она станет первым реальным фундаментом международного мира, имеющим своей целью всеобщее служение человеку. Пусть это будет божественная филантропия без различий или дифференциаций в человечестве. Пусть вы считаете все религии орудиями Бога и рассматриваете все расы как каналы божественного проявления. Пусть вы смотрите на человечество как на овец Божьих и знаете наверняка, что Он — истинный Пастырь. Подумайте, как этот добрый и нежный Пастырь заботится обо всем Своем стаде; как Он ведет их на зеленые пастбища и к тихим водам. Как хорошо Он защищает их! Истинно, этот Пастырь не делает никаких различий; ко всем овцам Он одинаково добр. Поэтому мы должны следовать примеру Бога и стремиться путями доброй воли ко всему человечеству. Пусть мы будем стараться всем сердцем и душой примирить религии земли, объединить народы и расы и слить нации в совершенной солидарности. Пусть мы будем поддерживать флаг международного согласия и зажжем свет, который озарит все регионы сиянием единства. Пусть наши цели сосредоточатся на искреннем желании достичь благоволения Бога, и пусть наши высшие энергии будут направлены на сплочение человеческой семьи. Давайте не будем смотреть на наши собственные ограниченные способности; нет, скорее, давайте всегда смотреть на милости и щедроты Бога. Капля не должна оценивать свою собственную ограниченную способность; она должна осознавать объем и достаточность океана, который всегда прославляет каплю. Нежное и простое семя, каким бы одиноким оно ни было, не должно смотреть на свою собственную нехватку силы. Нет, скорее, его внимание должно быть всегда направлено на солнце, в лучах которого оно находит жизнь и оживление; и оно должно всегда учитывать ливень облака милосердия. Ибо щедрость облака, сияние и тепло солнца и дыхание весенних зефиров могут превратить крошечное семя и развить его в могучее дерево. И пусть вы помните, что единственный бесконечно малый атом в луче солнца через сияющий луч солнечной энергии становится прославленным и лучезарным.

Поэтому давайте всегда уповать на Бога и искать подтверждения и помощи от Него. Давайте иметь совершенную и абсолютную уверенность в щедрости Царства. Вспомните события, окружавшие души прошлых времен в начале их дня; и снова рассмотрите их, когда благодаря помощи и содействию Бога они оказались могущественными душами Бога. Помните, что Петр был рыбаком, но благодаря щедрости Царства он стал великим апостолом. Мария Магдалина была сельской жительницей низкого происхождения, однако та самая Мария преобразилась и стала средством, через которое подтверждение Бога снизошло на учеников. Истинно, она служила Царству Божьему с такой эффективностью, что стала хорошо известной и часто упоминаемой языками людей. Даже сегодня она сияет с горизонта вечного величия. Подумайте, как бесконечна щедрость Бога, что женщина, подобная Марии Магдалине, была избрана Богом, чтобы стать каналом подтверждения для учеников и светом близости в Его Царстве. Следовательно, уповайте на щедрость и благодать Божью и будьте уверены в дарах Его вечного излияния. Я надеюсь, что каждый из вас может стать сияющим светом, подобно тому как эти электрические огни сейчас блестящи в своей интенсивности. Нет, пусть каждый из вас будет светилом, подобным сверкающей звезде на небе божественной Воли. Это моя мольба у престола Божьего. Это моя надежда по милости Бахауллы. Я возношу эту молитву от имени всех вас и прошу с сокрушенным сердцем, чтобы вы были поддержаны и прославлены вечным даром.

10 ноября 1912 г. Беседа в доме г-на и г-жи Артура Дж. Парсонс, 1700 Восемнадцатая улица, С.-З., Вашингтон, округ Колумбия

Заметки Джозефа Х. Ханнена

Какова реальность Божественности, или что мы понимаем под Богом?

Когда мы рассматриваем мир бытия, мы обнаруживаем, что сущностная реальность, лежащая в основе любого данного явления, неизвестна. Феноменальные, или сотворенные, вещи известны нам только по их атрибутам. Человек различает только проявления, или атрибуты, объектов, в то время как идентичность, или реальность, их остается скрытой. Например, мы называем этот объект цветком. Что мы понимаем под этим именем и названием? Мы понимаем, что качества, относящиеся к этому организму, воспринимаемы нами, но внутренняя элементарная реальность, или идентичность, его остается неизвестной. Его внешний вид и проявленные атрибуты познаваемы; но внутреннее существо, лежащая в основе реальность или внутренняя идентичность, все еще находится за пределами познания и восприятия наших человеческих сил. Поскольку реальности материальных явлений непроницаемы и непознаваемы и постигаются только через их свойства или качества, насколько более это верно в отношении реальности Божественности, той святой сущностной реальности, которая превосходит плоскость и охват разума и человека? То, что попадает в человеческий охват, конечно, и по отношению к нему мы бесконечны, потому что мы можем охватить его. Безусловно, конечное меньше бесконечного; бесконечное всегда больше. Если бы реальность Божественности могла быть заключена в охвате человеческого разума, она в конечном итоге обладала бы только интеллектуальным существованием — просто интеллектуальной концепцией без внешнего существования, образом или подобием, которое вошло в понимание конечного интеллекта. Разум человека был бы трансцендентен по отношению к нему. Как могло бы быть возможно, что образ, который имеет только интеллектуальное существование, является реальностью Божественности, которая бесконечна? Поэтому реальность Божественности в своей идентичности находится за пределами диапазона человеческого мышления, потому что человеческий разум, человеческий интеллект, человеческая мысль ограничены, тогда как реальность Божественности неограниченна. Как может ограниченное охватить неограниченное и превзойти его? Невозможно. Неограниченное всегда охватывает ограниченное. Ограниченное никогда не может охватить, окружить или вобрать в себя неограниченное. Поэтому каждая концепция Божественности, которая вошла в мышление человека, конечна, или ограничена, и является чистым продуктом воображения, тогда как реальность Божественности свята и священна выше и за пределами всех таких концепций.

Но может возникнуть вопрос: как мы узнаем Бога? Мы знаем Его по Его атрибутам. Мы знаем Его по Его знамениям. Мы знаем Его по Его именам. Мы не знаем, что такое реальность солнца, но мы знаем солнце по лучу, по теплу, по его эффективности и проникновению. Мы узнаем солнце по его щедрости и сиянию, но что касается того, что составляет реальность солнечной энергии, это непознаваемо для нас. Атрибуты, характеризующие солнце, однако, познаваемы. Если мы хотим соприкоснуться с реальностью Божественности, мы делаем это, признавая ее явления, ее атрибуты и следы, которые широко распространены во вселенной. Все вещи в мире явлений выражают эту одну реальность. Ее свет сияет, ее тепло проявлено, ее сила выразительна, и ее образование, или обучение, блистательно повсюду. Какое доказательство может быть больше, чем доказательство ее функционирования или ее атрибутов, которые проявлены? Это растение или этот цветок — мы спрашиваем: существует ли оно или нет? Может ли это растение — этот цветок — постичь реальность человека? Может ли оно соприкоснуться с человеческим существованием или реальностью? Очевидно, нет. Оно полностью не в ладу с человеческим царством; оно не обладает способностью, хотя и человек, и цветок были созданы. Но разница в степенях между растительным и человеческим всегда является помехой, препятствием. Поскольку степень способности, относящаяся к этому растению, ниже нашего человеческого царства, для растения, которое ниже, полностью невозможно постичь человека, который выше, хотя оба они случайны, или сотворены. Мы сотворены; точно так же это растение существует, этот минерал существует, это дерево существует. Но может ли этот пол здесь постичь тех, кто стоит на нем? Он не может, потому что зрение и слух — это свойства или способности, принадлежащие более высокому царству, чем минеральное. Разница между этими двумя царствами, огромная разница между минеральным царством и человеческим царством, является препятствием для понимания.

Как же тогда реальность человека, которая случайна, может когда-либо постичь Реальность Бога, которая вечна? Это самоочевидно невозможно. Следовательно, мы можем наблюдать следы и атрибуты Бога, которые блистают во всех явлениях и сияют, как солнце в полдень, и знать наверняка, что они исходят из бесконечного источника. Мы знаем, что они исходят из источника, который действительно бесконечен.

Более того, философский принцип гласит, что существование явлений подразумевает композицию, а смертность, или небытие, эквивалентна декомпозиции. Например, определенные элементы соединились, и в результате этой композиции человек здесь. Определенные элементы вошли в структуру этого цветка. Определенные органические или клеточные элементы были использованы в композиции каждого животного организма. Поэтому мы можем утверждать, что существование требует композиции, а смерть — это другое выражение декомпозиции. Когда происходит распад среди этих составляющих элементов, это смерть; это смертность. Элементы, которые вошли в тело этого цветка и которые дали существование этой форме и виду, в конечном итоге распадутся; этот прекрасный организм разложится; и это мы называем смертностью, смертью. Следовательно, вывод заключается в том, что жизнь означает композицию, а смерть эквивалентна декомпозиции. По этой причине материалисты придерживаются мнения, что жизнь — это просто соединение элементарных субстанций в мириады форм и видов. Материалист приходит к выводу, что жизнь, другими словами, означает композицию; что везде, где мы находим отдельные элементы, объединенные в совокупную форму, там мы наблюдаем явления органической жизни; что каждая органическая композиция есть органическая жизнь. Теперь, если жизнь означает композицию элементов, то материалист может прийти к выводу о ненужности композитора, ненужности творца; ибо композиция — это все, что есть, и это достигается адгезией или когезией. В ответ на это мы говорим, что композиция должна быть трех видов: одна форма композиции философски называется случайной, другая — непроизвольной, а третья — произвольной. Что касается первой, или случайной, композиции: это означало бы, что определенные элементы благодаря присущим качествам и силам притяжения или сродства были собраны вместе, смешались и таким образом составили определенную форму, существо или организм. Это можно доказать как ложное; ибо композиция есть следствие, и философски никакое следствие немыслимо без причинности. Никакое следствие не может быть задумано без какой-либо первопричины. Например, это тепло есть следствие; но та энергия, которая порождает это явление тепла, есть причина. Этот свет есть следствие, но за ним стоит энергия, которая является причиной. Возможно ли отделить этот свет от энергии, свойством которой он является? Это невозможно и немыслимо. Это самоочевидно ложно. Случайная композиция, следовательно, является ложной теорией и может быть исключена.

Что касается второй формы композиции — непроизвольной: это означает, что каждый элемент имеет внутри себя как присущее свойство силу композиции. Например, присущее качество огня — это горение, или тепло; тепло — это свойство огня. Влажность — это присущая природа или свойство воды. Вы не можете представить H2O, которая является химической формой воды, без связанной с ней влажности; ибо это присущее качество воды. Сила притяжения имеет своей функцией притягательные, или магнитные, качества. Мы не можем отделить притяжение от этой силы. Сила отталкивания имеет своей функцией отталкивание — отсылание. Вы не можете отделить следствие от причины. Если эти предпосылки верны — а они самоочевидны, — то было бы невозможно для составного существа, для элементов, которые вошли в состав составного организма, когда-либо быть разложенными, потому что присущая природа каждого элемента состояла бы в том, чтобы крепко держаться вместе. Как огонь нельзя отделить от тепла, так и элементарное существо не могло бы быть подвергнуто декомпозиции, и это не соответствует действительности, потому что мы наблюдаем декомпозицию повсюду. Следовательно, эта теория неверна, поскольку мы наблюдаем, что после каждой композиции происходит процесс декомпозиции, который навсегда заканчивает ее. Из этого мы узнаем, что композиция в отношении явлений не является ни случайной, ни непроизвольной.

Тогда что у нас осталось как форма композиции? Это произвольная форма композиции, что означает, что композиция осуществляется через высшую волю, что в этом мотиве или действии выражена воля. Таким образом доказано, что существование явлений осуществляется через вечную Волю, Волю Живого, Вечного и Самосущего, и это рациональное доказательство относительно композиции, в котором нет сомнения или неопределенности. Более того, совершенно очевидно, что наш вид жизни, наша форма существования ограничены и что реальность всех случайных явлений, likewise, ограничена. Сам факт того, что реальность явлений ограничена, хорошо указывает на то, что должна существовать неограниченная реальность, ибо если бы в жизни не было неограниченной, или бесконечной, реальности, конечное бытие объектов было бы немыслимо. Чтобы сделать это более понятным для вас, если бы в мире не было богатства, у вас не было бы бедности. Если бы в мире не было света, вы не могли бы представить тьму, ибо мы знаем вещи философски по их антитезам. Мы знаем, например, что бедность — это отсутствие богатства. Где нет знания, там нет невежества. Что такое невежество? Это отсутствие знания. Поэтому наше ограниченное существование является убедительным доказательством того, что существует неограниченная реальность, и это сияющее доказательство и очевидный аргумент. Много есть доказательств относительно этого вопроса, но нет времени углубляться в предмет дальше.

Это наш последний вечер, и я прошу Бога, чтобы Его подтверждения охватили вас, чтобы ваши сердца стали лучезарными, чтобы ваши глаза стали просвещенными через свидетельствование знамений Бога, чтобы ваши уши внимали гимнам небес, чтобы ваши лица засияли лучезарным светом Слова Божьего. Пусть вы все будете едины, пусть вы будете согласны, пусть вы будете служить солидарности человечества. Пусть вы будете доброжелателями всего человечества. Пусть вы будете помощниками каждого бедного. Пусть вы будете сиделками для больных. Пусть вы будете источниками утешения для сокрушенных сердцем. Пусть вы будете убежищем для странника. Пусть вы будете источником мужества для испуганного. Таким образом, через милость и помощь Бога знамя счастья человечества может быть поднято высоко в центре мира и знамя всеобщего согласия может быть развернуто.

10 ноября 1912 г. Беседа в доме г-на и г-жи Джозефа Х. Ханнена, 1252 Восьмая улица, С.-З., Вашингтон, округ Колумбия

Заметки Джозефа Х. Ханнена

Это прекрасное собрание. Я очень счастлив, что белые и черные вместе. Это причина моего счастья, ибо вы все — служители одного Бога и, следовательно, братья, сестры, матери и отцы. В глазах Бога нет различия между белыми и черными; все как один. Любой, чье сердце чисто, дорог Богу — будь то белый или черный, красный или желтый. Среди животных существуют цвета. Голуби бывают белые, черные, красные, синие; но, несмотря на это разнообразие цвета, они собираются вместе в единстве, счастье и товариществе, не делая различий между собой, ибо они все голуби. Человек разумен и вдумчив, наделен силами ума. Почему же тогда он должен быть под влиянием различия цвета или расы, поскольку все принадлежат к одной человеческой семье? Нет овцы, которая избегает другой, как будто говоря: «Я белая, а ты черная». Они пасутся вместе в полном единстве, живут вместе в товариществе и счастье. Как же тогда человек может быть ограничен и под влиянием расовых цветов? Важно осознать, что все — люди, все — одно потомство Адама. Поскольку они все — одна семья, почему они должны быть разделены?

У меня был слуга, который был черным; его звали Исфандияр. Если бы в мире можно было найти совершенного человека, то этим человеком был Исфандияр. Он был сущностью любви, сияющей святостью и совершенством, светящейся светом. Всякий раз, когда я думаю об Исфандияре, я прослезиваюсь, хотя он скончался пятьдесят лет назад. Он был верным слугой Бахауллы и был посвящен в Его тайны. По этой причине Шах Персии хотел его и постоянно спрашивал о его местонахождении. Бахаулла был в тюрьме, но Шах приказал многим людям найти Исфандияра. Возможно, более ста офицеров были назначены на его поиски. Если бы им удалось поймать его, они не убили бы его сразу. Они разрезали бы его плоть на куски, чтобы заставить его рассказать им тайны Бахауллы. Но Исфандияр с величайшим достоинством ходил по улицам и базарам. Однажды он пришел к нам. Моя мать, моя сестра и я жили в доме недалеко от угла. Поскольку наши враги часто причиняли нам вред, мы собирались отправиться в место, где нас не знали. Я был ребенком в то время. В полночь пришел Исфандияр. Моя мать сказала: «О Исфандияр, сто полицейских ищут тебя. Если они поймают тебя, они не убьют тебя сразу, а будут пытать тебя огнем. Они отрежут тебе пальцы. Они отрежут тебе уши. Они выколют тебе глаза, чтобы заставить тебя рассказать им тайны Бахауллы. Уходи! Не оставайся здесь». Он сказал: «Я не могу уйти, потому что я должен деньги на улице и в магазинах. Как я могу уйти? Они скажут, что слуга Бахауллы купил и потребил товары и припасы лавочников, не заплатив за них. Пока я не выплачу все эти обязательства, я не могу уйти. Но если они возьмут меня, неважно. Если они накажут меня, в этом нет вреда. Если они убьют меня, не скорбите. Но уйти невозможно. Я должен оставаться, пока не выплачу все, что должен. Тогда я уйду». В течение месяца Исфандияр ходил по улицам и базарам. У него были вещи на продажу, и из своих заработков он постепенно расплатился с кредиторами. На самом деле, это были не его долги, а долги двора, ибо все наше имущество было конфисковано. Все, что у нас было, было отобрано у нас. Единственное, что осталось, — это наши долги. Исфандияр выплатил их полностью; ни единого пенни не осталось невыплаченным. Затем он пришел к нам, попрощался и ушел. Впоследствии Бахаулла был освобожден из тюрьмы. Мы отправились в Багдад, и Исфандияр пришел туда. Он хотел остаться в том же доме. Бахаулла, Благословенное Совершенство, сказал ему: «Когда ты бежал, был персидский министр, который дал тебе приют в то время, когда никто другой не мог дать тебе защиту. Поскольку он дал тебе приют и защитил тебя, ты должен быть верен ему. Если он доволен тем, что ты уходишь, тогда приходи к нам; но если он не хочет, чтобы ты уходил, не оставляй его». Его хозяин сказал: «Я не хочу расставаться с Исфандияром. Где я могу найти другого, подобного ему, с такой искренностью, такой верностью, таким характером, такой силой? Где я могу найти одного? О Исфандияр! Я не хочу, чтобы ты уходил, но если ты хочешь уйти, пусть будет по твоей собственной воле». Но поскольку Благословенное Совершенство сказал: «Ты должен быть верен», Исфандияр оставался со своим хозяином, пока тот не умер. Он был точкой света. Хотя его цвет был черным, но его характер был лучезарным; его ум был лучезарным; его лицо было лучезарным. Истинно, он был точкой света.

Тогда очевидно, что превосходство не зависит от цвета. Характер — это истинный критерий человечности. Любой, кто обладает хорошим характером, кто имеет веру в Бога и тверд, чьи действия хороши, чья речь хороша — тот принят на пороге Бога, независимо от того, какого цвета он может быть. Короче говоря — хвала Богу! — вы — служители Бога. Любовь Бахауллы в ваших сердцах. Ваши души радуются благой вестью Бахауллы. Моя надежда состоит в том, что белые и черные будут объединены в совершенной любви и товариществе, с полным единством и братством. Общайтесь друг с другом, думайте друг о друге и будьте как розовый сад. Любой, кто войдет в розовый сад, увидит различные розы, белые, розовые, желтые, красные, все растущие вместе и полные украшения. Каждая подчеркивает красоту другой. Если бы все были одного цвета, сад был бы монотонным для глаза. Если бы они были все белые или желтые или красные, саду не хватало бы разнообразия и привлекательности; но когда цвета разнообразны, белые, розовые, желтые, красные, будет величайшая красота. Поэтому я надеюсь, что вы будете как розовый сад. Хотя разные по цветам, но — хвала Богу! — вы получаете лучи от одного и того же солнца. Из одного облака дождь проливается на вас. Вы находитесь под обучением одного Садовника, и этот Садовник добр ко всем. Поэтому вы должны проявлять величайшую доброту друг к другу, и вы можете быть уверены, что всякий раз, когда вы объединены, подтверждения Царства Абха достигнут вас, небесные милости снизойдут, щедроты Бога будут дарованы, Солнце Истины будет сиять, облако милосердия прольет свои ливни, и ветерок божественной щедрости повеет своими благоуханиями на вас.

Я надеюсь, что вы продолжите в единстве и товариществе. Как прекрасно видеть черных и белых вместе! Я надеюсь, если будет на то воля Божья, день может прийти, когда я увижу красных людей, индейцев, с вами, также японцев и других. Тогда будут белые розы, желтые розы, красные розы, и очень чудесный розовый сад появится в мире.

10 ноября 1912 г. Беседа по адресу 1901 Восемнадцатая улица, С.-З., Вашингтон, округ Колумбия

Заметки Джозефа Х. Ханнена

Я очень доволен друзьями в Вашингтоне и испытываю настоящее счастье, встречаясь с ними. Точно так же я доволен друзьями из Балтимора, ибо я заметил, что их сердца привлечены любовью Бахауллы. Их видение направлено к Царству Баха. Их духи радуются благой вестью Абха. Истинно, они — служители Дела Божьего. Все заняты служением, и совершенство их желания — войти в Царство Абха и приблизиться к Богу. По этой причине я очень счастлив и доволен ими. Я молюсь за всех вас. Пусть милости Благословенной Красоты, Бахауллы, охватят вас, и пусть свет Солнца Истины будет вашим просвещением. Пусть вы все станете объединенными и уверенными. Пусть вы будете служить Делу Божьему как одна единая, объединенная сила. Я даю вам благую весть, что подтверждения Бога снизойдут на вас. Будьте уверены в этом. Вы станете просвещенными. Вы станете завоевателями.

Но после того, как я уеду, некоторые люди могут восстать в оппозиции, обрушивая на вас преследования в своей горечи, и в газетах могут быть опубликованы статьи против Дела. Пребывайте в уверенности твердости. Будьте уравновешенны и безмятежны, помня, что это лишь безвредное чириканье воробьев и что оно скоро пройдет. Если такие вещи не случаются, слава Дела не станет широко распространенной, и призыв Бога не будет услышан. Рассмотрите историю прошлого. Вспомните, например, дни Христа и события, последовавшие за ними. Сколько было книг, написанных против Него! Какие клеветы приписывались Ему! Какими яростными были высказывания в храмах против Него! Сколько обвинений! Какая ненависть и преследование! Как они насмехались над Ним в издевке и презрении! Рассмотрите титулы и эпитеты, которые они даровали Его величеству! Они даже называли Его Вельзевулом — Сатаной. Они говорили, что Вельзевул был схвачен и распят. Они возложили терновый венец на голову Вельзевула и водили Его по улицам. Это было имя, которое евреи даровали Христу; оно написано в Евангелии. Было много других форм поношения и преследования, плевание в Его прекрасное лицо, проклятия и анафемы, поклоны назад перед Ним, говоря: «Мир тебе, царь Иудейский!» «Мир тебе, разрушитель храма!» «Мир тебе, царь и самозванец, который восстановил бы храм за три дня!» Философы тех времен, римляне и греки, писали против Христа. Даже цари писали книги оскорблений, клеветы и презрения. Одним из этих царей был Цезарь. Он был также философом. В своей книге он говорит о людях Христа: «Самые деградировавшие из людей — это христиане. Самые аморальные из людей этого времени — это христиане. Иисус из Назарета сбил их с пути. О люди! Если вы хотите знать, кто такой Иисус и что значит христианин, идите и спросите его родственников. Идите и спросите евреев, которые знают его. Посмотрите, какой он плохой человек, какой он деградировавший». Было много подобных рассказов. Но помните, что эти заявления не повлияли на дело христианства. Напротив, христианство продвигалось ежедневно в силе и мощи.

День ото дня величие Христа росло в блеске и сиянии. Поэтому моя цель — предупредить и укрепить вас против обвинений, критики, поношений и насмешек в газетных статьях или других публикациях. Не беспокойтесь из-за них. Они — само подтверждение Дела, сам источник созидания Движения. Да утвердит Бог день, когда два десятка служителей церквей могут восстать и с обнаженными головами кричать во весь голос, что бахаи сбиты с пути. Я хотел бы увидеть этот день, ибо это время, когда Дело Божье распространится. Бахаулла назвал таких, как эти, курьерами Дела. Они будут провозглашать с кафедр, что бахаи — глупцы, что они — злой и неправедный народ, но будьте стойки и непоколебимы в Деле Божьем. Они распространят послание Бахауллы.

Его Честь Мирза Абуль-Фадл написал трактат, отвечающий на критику лондонского проповедника. У каждого из вас должен быть экземпляр. Читайте, запоминайте и размышляйте над ним. Тогда, когда обвинения и критика будут выдвинуты теми, кто неблагосклонен к Делу, вы будете хорошо вооружены.

БЕСЕДЫ АБДУЛ-БАХА, ПРОИЗНЕСЕННЫЕ В НЬЮ-ЙОРКЕ

15 ноября 1912 г. Беседа в доме мисс Джульет Томпсон, 48 Западная Десятая улица, Нью-Йорк

Заметки Хупера Харриса

Я выступал в различных христианских церквях и в синагогах, и ни в одном собрании не было голоса несогласия. Все слушали, и все признавали, что учения Бахауллы превосходны по характеру, признавая, что они составляют самую сущность или дух этой новой эпохи и что нет лучшего пути к достижению ее идеалов. Ни один голос не был поднят в возражении. В крайнем случае, были некоторые, кто отказывался признать миссию Бахауллы, хотя даже они признавали, что Он был великим учителем, самой могущественной душой, очень великим человеком. Некоторые, кто не мог найти другого предлога, говорили: «Эти учения не новы; они стары и знакомы; мы слышали их раньше». Поэтому я буду говорить с вами об отличительных характеристиках проявления Бахауллы и докажу, что с любой точки зрения Его Дело отличается от всех других. Оно отличается своим дидактическим характером и методом изложения, своими практическими эффектами и применением к нынешним мировым условиям, но особенно отличается с точки зрения своего распространения и прогресса.

Когда Бахаулла появился в Персии, все современные религиозные секты и системы восстали против Него. Его врагами были цари. Врагами Христа были евреи, фарисеи; но врагами Бахауллы были правители, которые могли командовать армиями и выводить сотни тысяч солдат на арену операций. Эти цари представляли около пятидесяти миллионов человек, все из которых под их влиянием и господством были против Бахауллы. Поэтому, по сути, Бахаулла, один и в одиночку, фактически противостоял пятидесяти миллионам врагов. Однако эти огромные числа, вместо того чтобы быть способными доминировать над Ним, не могли противостоять Его чудесной личности и силе и влиянию Его небесного Дела. Хотя они были полны решимости погасить свет в том самом блестящем фонаре, они в конечном итоге были побеждены и свергнуты, и день ото дня Его великолепие становилось все более лучезарным. Они делали все возможное, чтобы уменьшить Его величие, но Его престиж и известность росли пропорционально их усилиям уменьшить его. Окруженный врагами, которые искали Его жизни, Он никогда не пытался скрыть Себя, не делал ничего, чтобы защитить Себя; напротив, в Своей духовной мощи и силе Он был во все времена виден перед лицами людей, легко доступен, безмятежно противостоя множествам, которые противостояли Ему. Наконец, Его знамя было поднято.

Если мы изучим историческую запись и просмотрим страницы Священного Писания, мы обнаружим, что никто из Пророков прошлого никогда не распространял Свои учения или не провозглашал Свое Дело из тюрьмы. Но Бахаулла поднял знамя Дела Божьего, находясь в темнице, обращаясь к царям земли из Своей тюремной камеры, сурово обвиняя их в их угнетении своих подданных и их злоупотреблении властью. Письмо, которое Он послал Шаху Персии при таких условиях, теперь может прочитать любой. Его Послания Султану Турции, Наполеону III, Императору Франции, и другим правителям мира, включая Президента Соединенных Штатов, также являются текущими и доступными. Книга, содержащая эти Послания царям, была опубликована в Индии около тридцати лет назад и известна как Суратул-Хайкал («Дискурс Храма»). Все, что записано в этих Посланиях, произошло. Некоторые из пророчеств, содержащихся в них, сбылись через два года; другие были исполнены через пять, десять и двадцать лет. Самые важные пророчества, относящиеся к событиям, происходящим на Балканах, исполняются в настоящее время, хотя были написаны давно. Например, в Послании, которое Бахаулла адресовал Султану Турции, война и события сегодняшнего дня были предсказаны Им. Эти события были также предсказаны в Скрижали, которую Он адресовал городу Константинополю, вплоть до деталей событий, свидетелями которых сейчас являются в этом городе.

Обращаясь к этим могущественным царям и правителям, Он был узником в турецкой темнице. Подумайте, как удивительно было для узника под оком и контролем турок так смело и сурово обвинять самого царя, который был ответственен за Его заключение. Какая это сила! Какое величие! Нигде в истории нельзя найти запись о таком событии. Несмотря на железное правление и абсолютное господство этих царей, Его функцией было противостоять им; и так постоянен и тверд Он был, что Он заставил их знамена опуститься, а Свой собственный штандарт — подняться. Ибо сегодня флаги как Персидской, так и Османской империй волочатся в пыли, тогда как знамя Бахауллы высоко поднято в мире как на Востоке, так и на Западе. Подумайте, какая это могучая сила! Какой решающий аргумент! Хотя Он был узником в крепости, Он не обращал внимания на этих царей, не считался с их властью жизни и смерти, но, напротив, обращался к ним на простом и бесстрашном языке, объявляя прямо, что придет время, когда их суверенитет будет низведен, а Его собственное господство будет установлено.

Он сказал, по сути: «Вскоре вы обнаружите себя в явном убытке. Ваши суверенитеты будут опустошены; ваши империи станут пустыней и грудой руин; воинства извне вторгнутся и покорят ваши земли; плач и траур поднимутся из ваших домов. Не будет трона; не будет короны; не будет дворца; не будет армий. Нет, скорее, все они будут низведены; но знамя Дела Божьего будет поднято высоко. Тогда вы увидите, что воинства и воинства войдут в Дело Божье и что это могучее откровение будет распространено по всему миру». Прочитайте пророчества, содержащиеся в Суратул-Хайкал, и тщательно поразмышляйте над ними.

Это одна из характеристик послания и учений Бахауллы. Можете ли вы найти события и происшествия такого рода в каком-либо другом пророческом устроении? Если да, то в каком цикле происходили подобные вещи? Находите ли вы такие конкретные пророчества и явные заявления относительно будущего в Священных Книгах прошлого? Мы теперь сравним учения Бахауллы со Святыми Словами, которые снизошли в прежние циклы.

Первым среди великих принципов, открытых Им, является принцип исследования реальности. Смысл в том, что каждый отдельный член человечества призывается и повелевается отбросить суеверные верования, традиции и слепое подражание предковым формам в религии и исследовать реальность самостоятельно. Поскольку фундаментальная реальность одна, все религии и нации мира станут едиными через исследование реальности. Объявление этого принципа не встречается ни в одной из священных Книг прошлого.

Вторым характерным принципом учений Бахауллы является тот, который повелевает признание единства мира человечества. Обращаясь ко всему человечеству, Он говорит: «Вы все — листья одного дерева». Нет различий или отличий расы среди вас в глазах Бога. Нет, скорее, все — служители Бога, и все погружены в океан Его единства. Ни одна душа не лишена. Напротив, все являются получателями щедрот Бога. Каждое человеческое существо имеет часть Его даров и долю сияния Его реальности. Бог добр ко всем. Человечество — Его овцы, а Он — их истинный Пастырь. Никакие другие писания не содержат такой широты и универсальности заявления; никакие другие учения не провозглашают этот однозначный принцип солидарности человечества. Что касается любых возможных различий, самое большее, что говорит Бахаулла, это то, что условия среди людей варьируются, что некоторые, например, дефектны. Поэтому такие души должны быть обучены, чтобы они могли быть доведены до степени совершенства. Некоторые больны и немощны; их нужно лечить и заботиться о них, пока они не исцелятся. Некоторые спят; их нужно разбудить. Некоторые незрелы, как дети; им следует помочь достичь зрелости. Но всех нужно любить и лелеять. Ребенка нельзя не любить просто потому, что он ребенок. Нет, скорее, его следует терпеливо обучать. Больного нельзя избегать или пренебрегать им только потому, что он немощен. Нет, скорее, к нему нужно относиться с сочувствием и привязанностью и лечить, пока он не исцелится. На душу, которая спит, нельзя смотреть с презрением, но ее нужно разбудить и привести к свету.

Бахаулла учит, что религия должна быть в соответствии с наукой и разумом. Если вера и учение противостоят анализу разума и принципам науки, они не достойны принятия. Этот принцип не был открыт ни в одной из прежних Книг божественного учения.

Другим фундаментальным объявлением, сделанным Бахауллой, является то, что религия должна быть источником единства и товарищества в мире. Если она продуктивна вражды, ненависти и фанатизма, отсутствие религии было бы предпочтительнее. Это новый принцип откровения, найденный только в высказываниях Бахауллы.

Опять же, Бахаулла объявляет, что все формы предрассудков среди человечества должны быть оставлены и что до тех пор, пока существующие предрассудки не будут полностью удалены, мир человечества не достигнет и не сможет достичь мира, процветания и спокойствия. Этот принцип не может быть найден ни в одном другом священном томе, кроме учений Бахауллы.

Другое учение заключается в том, что должно быть совершенное равенство между мужчинами и женщинами. Почему человек должен создавать различие, которое Бог не признает? В царствах ниже человека существует пол, но различие между мужским и женским не является ни репрессивным, ни ограничивающим. Кобыла, например, так же сильна и часто более быстра, чем конь. Во всем животном и растительном царствах существует совершенное равенство между полами. В царстве человечества это равенство должно также существовать, и тот, чье сердце чище, чья жизнь и характер выше и ближе к божественному стандарту, является наиболее достойным и превосходным в глазах Бога. Это единственное истинное и реальное различие, будь то мужчина или женщина.

Бахаулла объявил о необходимости универсального языка, который будет служить средством международного общения и таким образом устранит недопонимания и трудности. Это учение изложено в Китаб-и-Агдас («Самая Святая Книга»), опубликованной пятьдесят лет назад.

Он также провозгласил принцип, что все человечество должно быть обучено и что никакой неграмотности не должно быть позволено оставаться. Это практическое средство для нужды мира не может быть найдено в тексте никаких других священных Книг.

Он учит, что на всем человечестве лежит обязанность стать приспособленным к какому-либо полезному ремеслу, мастерству или профессии, которыми может быть обеспечено существование, и эта эффективность должна рассматриваться как акт поклонения.

Учения Бахауллы безграничны и не имеют конца в своей далеко идущей пользе для человечества. Точка и цель нашего сегодняшнего заявления состоят в том, что они новы и что они не найдены ни в одной из религиозных Книг прошлого. Это ответ на вопрос: «Что принес Бахаулла, чего мы не слышали раньше?» Поэтому это убедительно и очевидно, что Проявление Бога в этот день отличается от всех прежних появлений и откровений Своим величием, Своей силой и эффективностью и применением Его Слова.

Все Пророки Бога были презираемы и преследуемы. Рассмотрите Моисея. Люди называли Его убийцей. Они говорили: «Ты убил человека и бежал от наказания и возмездия. Возможно ли после твоих прежних дел, чтобы ты мог стать Пророком?»

Множество подобных случаев зафиксировано в отношении святых, божественных Посланников. Сколь горькими и суровыми были преследования, которым Они подвергались! Подумайте о том, как старались они стереть память о Христе и принизить Его. Они возложили на Его голову терновый венец и водили Его по улицам и базарам, насмешливо выкрикивая: «Радуйся, Царь Иудейский!» Некоторые кланялись Ему, пятясь назад, и с презрением говорили: «Царь Иудейский!» или «Господь господствующих, мир тебе!» Другие же плевали в Его благословенный лик. Короче говоря, преследования, которые претерпел Христос во время Своего явления, упоминаются в книгах старого цикла — иудейских, римских или греческих. Никаких похвал Ему не воздавалось. Единственное признание и принятие, которое Он получил, исходило от Его верующих и последователей. Петр, например, был тем, кто восхвалял Его, и другие ученики говорили в Его защиту. Против Него было написано множество книг. В истории Церкви вы найдете записи о ненависти и антагонизме, проявленных римскими, греческими и египетскими философами, которые возводили на Него клевету и приписывали Ему несовершенство.

Но во время явления Бахауллы, со дня Его появления и до времени Его ухода, люди всех народов признавали Его величие, и даже те, кто был Его злейшими врагами, говорили о Нем: «Этот человек был поистине велик; его влияние было могущественным и удивительным. Эта личность была славной; его сила была колоссальной, его речь — весьма красноречивой; но, увы, он был сбивающим людей с пути». Такова была суть их похвал, славословий и отрицаний. Очевидно, что авторы подобных высказываний, хотя и будучи Его врагами, были глубоко впечатлены Его величием и могуществом. Некоторые из Его врагов даже писали о Нем стихи, которые, хотя и предназначались для сатиры и саркастических намеков, на самом деле были восхвалением. Например, некий поэт, выступавший против Его Дела, сказал: «Берегитесь! Берегитесь! Не приближайтесь к этому человеку, ибо он обладает такой силой и таким красноречивым языком, что он колдун. Он очаровывает людей, он одурманивает их; он гипнотизер. Берегитесь! Берегитесь! Не читайте его книгу, не следуйте его примеру и не общайтесь с его спутниками, ибо они обладают колоссальной силой и они сбивают с пути». Иными словами, этот поэт использовал такие характеристики, полагая, что они являются словами принижения и порицания, не осознавая, что на самом деле они были похвалой, ибо мудрый человек, прочитав такое предостережение, сказал бы: «Сила этого человека, несомненно, должна быть очень велика, если даже его враги признают ее. Бесспорно, такая сила имеет небесную природу». Это была одна из причин, по которой так многие были побуждены к исследованию. Чем больше Его враги писали против Него, тем больше людей это привлекало, и тем больше становилось число тех, кто приходил узнать об истине. Они говорили: «Это примечательно. Это великий человек, и мы должны исследовать. Мы должны изучить это дело, чтобы понять, что все это значит, обнаружить его цель, рассмотреть его доказательства и самим узнать, что оно означает». Таким образом, злобные и зловещие заявления Его врагов побуждали людей становиться дружелюбными и приближаться к Делу. В Персии муллы дошли до того, что проповедовали с кафедр против Дела Бахауллы, бросая свои тюрбаны на землю — знак великого волнения — и выкрикивая: «О люди! Этот Бахаулла — колдун, который стремится загипнотизировать вас; он отчуждает вас от вашей собственной религии и делает вас своими последователями. Берегитесь! Не читайте его книгу. Берегитесь! Не общайтесь с его друзьями».

Бахаулла, говоря об этих самых людях, которые нападали на Него и поносили Его, сказал: «Они — Мои глашатаи; они те, кто провозглашает Мое послание и распространяет Мое Слово. Молитесь, чтобы их число умножилось, молитесь, чтобы их количество возросло и чтобы они взывали громче. Чем больше они оскорбляют Меня своими словами и чем сильнее их волнение, тем более действенным и могущественным будет влияние Дела Божьего, тем светлее будет свет Слова и тем больше будет сияние божественного Солнца. И в конечном итоге мрачная тьма внешнего мира исчезнет, и свет истины будет сиять до тех пор, пока вся земля не озарится его славой».

16 ноября 1912 г. Беседа на 78-й Западной улице, д. 309, Нью-Йорк

Записи Эдны Маккинни

Везде, где возвышается упоминание Бахауллы, — там рай Абха. Везде, где находятся очищенные, отрешенные и озаренные души, — там рай Баха. Тегеран — это рай Бахауллы, ибо там встречаются души, которых нельзя назвать человеческими; они — ангелы. В действительности, бахаи в этом городе принадлежат к небесному воинству. Всякий раз, когда я думаю о них, я становлюсь счастливым.

Благословенное Совершенство претерпел бесчисленные испытания и бедствия, но за время Своей жизни Он воспитал во всех краях множество душ, не имеющих себе равных. Цель появления Явлений Божиих — воспитание людей. Это единственный результат Их миссии, реальный итог. Итогом всей жизни Иисуса было воспитание одиннадцати учеников и двух женщин. Почему Он претерпел невзгоды, испытания и бедствия? Ради воспитания этих немногих последователей. Таков был результат Его жизни. Плодом жизни Христа были не церкви, а озаренные души тех, кто уверовал в Него. Впоследствии они распространили Его учение.

Я надеюсь, что все вы станете плодом жизни Бахауллы и результатом Его небесного воспитания. Когда люди спросят вас: «Что совершил Бахаулла?», скажите им: «Он создал их; Он воспитал нас».

17 ноября 1912 г. Беседа в Дженеалоджикал-холле, 58-я Западная улица, д. 252, Нью-Йорк

Записи Эдны Маккинни

Это благословенная встреча, ибо эти почтенные души собрались вместе в полном единстве и с разумной целью. Это событие доставляет мне огромную радость. Передо мной лица, сияющие благой вестью Божьей, сердца, пылающие огнем любви к Богу, уши, настроенные на мелодии Царства, и глаза, озаренные знамениями и свидетельствами Божественности.

Все сотворенные вещи имеют свою степень, или стадию, зрелости. Период зрелости в жизни дерева — это время плодоношения. Зрелость растения — это время его цветения. Животное достигает стадии полного роста и завершенности, а в человеческом царстве человек достигает своей зрелости, когда огни разума обретают свою наибольшую силу и развитие.

От начала до конца своей жизни человек проходит через определенные периоды, или стадии, каждая из которых отмечена определенными условиями, присущими только ей. Например, в период детства его условия и потребности характерны для этой степени интеллекта и способностей. Спустя время он вступает в период юности, в котором его прежние условия и потребности вытесняются новыми требованиями, соответствующими продвижению в его степени. Его способности к наблюдению расширяются и углубляются; его интеллектуальные способности тренируются и пробуждаются; ограничения и окружение детства больше не сдерживают его энергию и достижения. Наконец, он выходит из периода юности и вступает в стадию, или состояние, зрелости, что требует еще одной трансформации и соответствующего продвижения в сфере его жизненной активности. Новые силы и восприятия облекают его, обучение и воспитание, соразмерные его прогрессу, занимают его ум, особые щедроты и дары нисходят соразмерно его возросшим способностям, и его прежний период юности и его условия больше не удовлетворят его зрелый взгляд и видение.

Точно так же существуют периоды и стадии в жизни совокупного мира человечества, который одно время проходил через свою степень детства, в другое — свое время юности, но теперь вступил в свой давно предсказанный период зрелости, свидетельства которого повсюду видимы и очевидны. Поэтому требования и условия прежних периодов изменились и слились в насущные потребности, которые отчетливо характеризуют нынешнюю эпоху мира человечества. То, что было применимо к человеческим нуждам в ранней истории рода, не могло ни удовлетворить, ни соответствовать запросам этого дня и периода новизны и завершения. Человечество вышло из своих прежних степеней ограничения и предварительного обучения. Человек теперь должен проникнуться новыми добродетелями и силами, новой моралью, новыми способностями. Новые щедроты, дары и совершенства ожидают его и уже нисходят на него. Дары и благодати периода юности, хотя и своевременные и достаточные во время отрочества мира человечества, теперь не способны удовлетворить требования его зрелости. Игрушки детства и младенчества больше не удовлетворяют и не интересуют взрослый ум.

С любой точки зрения мир человечества претерпевает реформацию. Законы прежних правительств и цивилизаций находятся в процессе пересмотра; научные идеи и теории развиваются и продвигаются, чтобы соответствовать новому кругу явлений; изобретения и открытия проникают в доселе неизвестные области, раскрывая новые чудеса и скрытые тайны материальной вселенной; промышленность имеет значительно более широкий масштаб и производство; повсюду мир человечества находится в муках эволюционной деятельности, указывающей на прохождение старых условий и наступление новой эры реформации. Старые деревья не приносят плодов; старые идеи и методы сейчас устарели и бесполезны. Старые стандарты этики, моральные кодексы и методы жизни в прошлом не будут достаточны для нынешней эпохи продвижения и прогресса.

Это цикл зрелости и реформации также и в религии. Догматические подражания наследственным верованиям уходят в прошлое. Они были осью, вокруг которой вращалась религия, но теперь они больше не плодотворны; напротив, в этот день они стали причиной человеческой деградации и препятствием. Фанатизм и догматическая приверженность древним верованиям стали центральным и фундаментальным источником враждебности среди людей, препятствием для человеческого прогресса, причиной войн и раздоров, разрушителем мира, спокойствия и благополучия в мире. Подумайте об условиях на Балканах сегодня: отцы, матери, дети в горе и плаче, основы жизни перевернуты, города опустошены, а плодородные земли превращены в пустыню из-за разрушений войны. Эти условия являются результатом враждебности и ненависти между нациями и народами религии, которые подражают формам и нарушают дух и реальность божественных учений.

Хотя это верно и очевидно, также очевидно, что Господь человечества даровал бесконечные щедроты миру в этот век зрелости и завершения. Океан божественного милосердия волнуется, весенние ливни нисходят, Солнце Истины сияет славно. Небесные учения, применимые к продвижению человеческих условий, были явлены в этот милосердный век. Эта реформация и обновление фундаментальной реальности религии составляют истинный и действующий дух модернизма, безошибочный свет мира, явное сияние Слова Божьего, божественное лекарство от всех человеческих недугов и дар вечной жизни всему человечеству.

Бахаулла, Солнце Истины, взошел с горизонта Востока, заливая все регионы светом и жизнью, которые никогда не пройдут. Его учения, которые воплощают божественный дух эпохи и применимы к этому периоду зрелости в жизни человеческого мира, таковы:

Единство мира человечества

Защита и руководство Святого Духа

Основа всех религий одна

Религия должна быть причиной единства

Религия должна соответствовать науке и разуму

Независимый поиск истины

Равенство между мужчинами и женщинами

Отказ от всех предрассудков среди человечества

Всеобщий мир

Всеобщее образование

Всеобщий язык

Решение экономической проблемы

Международный трибунал.

Каждый, кто искренне ищет и справедливо размышляет, признает, что учения нынешнего дня, исходящие из чисто человеческих источников и авторитетов, являются причиной трудностей и разногласий среди человечества, самими разрушителями человечности, тогда как учения Бахауллы — это само исцеление больного мира, лекарство от каждой нужды и условия. В них можно найти реализацию каждого желания и стремления, причину счастья мира человечества, стимул и озарение ментальности, импульс для продвижения и подъема, основу единства для всех наций, источник любви среди человечества, центр согласия, средство мира и гармонии, ту единственную связь, которая объединит Восток и Запад.

После каждой ночи наступает утро. В высшей мудрости Божьей предрешено, что когда густая тьма религиозной ненависти и враждебности, неясность религиозного невежества, суеверий и слепых подражаний покроет мир, Солнце Истины взойдет, и дух реальности станет явным и отразится в человеческих сердцах. В такое время, как это, Бахаулла появился на горизонте Востока. В течение пятидесяти лет Он претерпевал величайшие трудности и испытания, всегда стремясь рассеять тьму религиозных условий, устранить причину вражды и злобы, пробудить мир человечества от сна небрежности и беспечности вспыхивающим светом славных благих вестей и трубным гласом небесного призыва и зова. Ради распространения этого послания Он отдал Свою жизнь и перенес всякие невзгоды... Он всегда был под угрозой меча, однако Он поднял знамя божественных учений и наполнил мир Востока озарением. На Востоке сегодня свет небесных благих вестей виден повсюду, слышен божественный призыв, сияет блеск Солнца Истины, драгоценный дождь льется из облаков милосердия, и дыхание Святого Духа дарует новую жизнь сердцам людей. Вскоре тьма исчезнет полностью, и регионы Востока станут полностью озаренными; вражда, ненависть, невежество и фанатизм больше не останутся; сатанинские силы, которые разрушают человеческое равенство и религиозное единство, будут свергнуты, и нации будут жить в мире и гармонии под распростертым знаменем единства человечества. Поэтому мы молим Господа нашего Бога искренними и сокрушенными сердцами, прося помощи и содействия в достижении этой великой цели: чтобы нации были объединены в Слове Божьем; чтобы война, вражда и ненависть между расами, религиями, родными землями и конфессиями исчезли и были навсегда забыты; и чтобы народы и нации духовно обняли друг друга в нерасторжимой связи и силе любви Божьей. Тогда мир человечества станет сияющим, и человеческий род насладится в полной мере благодатями божественного дара. До тех пор, пока религиозные раздоры и вражда продолжаются среди человечества, мир человечества не найдет ни счастья, ни покоя, ни спокойствия.

Молитесь, чтобы Бог помог в этом небесном начинании, чтобы мир человечества был спасен от испытаний невежества, слепоты и духовной смерти. Тогда вы увидите свет на свете, радость на радости, абсолютное счастье, царящее повсюду, людей разных религий, общающихся вместе в благоухании и блаженстве, этот мир в своей зрелости, становящийся отражением вечного Царства, и это земное обиталище человека — самим раем Божьим. Молитесь об этом! Молитесь об этом!

О мой Бог! О мой Бог! Воистину, Ты видишь тех, кто присутствует здесь, обращаясь к Тебе, полагаясь на Тебя. О мой Господь! О мой Господь! Озари их глаза светом любви и разожги их сердца лучами, исходящими из небес Верховного Сонмища. Позволь им стать знамениями Твоего дара среди людей и знаменами Твоей благодати среди человечества. О Господь! Сделай тех, кто здесь, воинством небес, и через их служение и посредничество покори сердца человечества. Сделай так, чтобы Твое великое милосердие снизошло на них, и сделай всех Твоих друзей победоносными. Направь их, чтобы они могли обратиться к Твоему Царству милосердия и провозгласить Твое имя среди людей. Пусть они приведут людей к щедрости Твоего величайшего руководства.

О Господь! О Господь! Брось взгляд Твоего милосердия на них всех.

О Господь! О Господь! Предназначь для них красоту Твоей святости в Твоем Царстве вечности.

О Господь! О Господь! Защити их в каждом испытании, сделай каждую стопу твердой на пути Твоей любви и помоги им быть как могучие горы в Твоем Деле, чтобы их вера не колебалась, их зрение не было затуманено или затруднено в созерцании огней, исходящих из Твоего высшего Царства. Воистину, Ты Щедрый. Ты Всемогущий. Воистину, Ты Кроткий, Милосердный.

18 ноября 1912 г. Беседа в доме г-на и г-жи Фрэнка К. Мокси, Риверсайд-драйв, д. 575, Нью-Йорк

Записи Эстер Фостер

Я возношу благодарность Богу за эту встречу с вами. С внешней точки зрения такие встречи немыслимы, ибо мы — восточные люди, тогда как вы — западные. Между нами нет патриотической, лингвистической, расовой, коммерческой или политической связи. Никаких мирских уз или связей любого рода не существует между нами, которые оправдали бы такое собрание, как это. Любовь Божья объединила нас, и это лучшее из средств и мотивов. Любая другая связь дружбы ограничена в эффективности, но общение, основанное на любви Божьей, безгранично, вечно, божественно и сияюще. Поэтому мы должны быть благодарны Богу за то, что Он объединил нас в любви и согласии, восхвалять Его за создание такой близости между нами, что те, кто из далекого Востока, могут общаться с возлюбленными Запада в величайшем благоухании.

Конечно, для всего есть всеобъемлющая мудрость, особенно для великих и важных дел жизни. Высшее и самое важное событие в человеческом мире — это Явление Божие и нисхождение закона Божьего. Святые, божественные Явления не являли Себя с целью основания нации, секты или фракции. Они не появлялись для того, чтобы определенное число людей признало Их Пророчество. Они не объявляли Свою небесную миссию и послание для того, чтобы заложить основу для религиозного верования. Даже Христос не стал явным для того, чтобы мы просто верили в Него как в Христа, следовали за Ним и обожали Его упоминание. Все это ограничено в масштабе и требованиях, тогда как реальность Христа — это безграничная сущность. Бесконечная и безграничная Реальность не может быть ограничена никаким ограничением. Напротив, Христос явился для того, чтобы озарить мир человечества, сделать земной мир небесным, сделать человеческое царство царством ангелов, объединить сердца, зажечь свет любви в человеческих душах, чтобы такие души могли стать независимыми, достигая полного единства и общения, обращаясь к Богу, входя в божественное Царство, получая щедроты и дары Божьи и вкушая манну с небес. Через Христа они должны были быть крещены Святым Духом, обрести новый дух и осознать вечную жизнь. Все святые заповеди и провозглашения пророческих законов были для этих различных и небесных целей. Поэтому мы возносим благодарность Богу, что, хотя между нами нет земных отношений, все же — слава Богу! — идеальные и божественные узы объединяют нас. Мы собрались здесь, на этой встрече, с нетерпением ожидая проявления божественных даров.

В прошлые века нации мира воображали, что закон Божий требует слепого подражания наследственным формам верования и поклонения. Например, иудеи были пленниками наследственных расовых религиозных обрядов. Мусульмане, точно так же, удерживались в рабстве традиционных форм и церемоний. Христиане также были безоговорочными последователями древней традиции и наследственного учения. В то же время основная основа религии Божьей, которая всегда была принципом любви, единства и общения человечества, была оставлена и отброшена, каждая религиозная система упорно держалась за подражания наследственным формам как за высшую необходимость. Поэтому ненависть и враждебность появились в мире вместо божественного плода единства и любви. По этой причине последователи религии не могли встречаться вместе в общении и согласии. Даже контакт и общение считались оскверняющими, и результатом стало состояние полного отчуждения и взаимного фанатизма. Не было никакого исследования существенной лежащей в основе реальности. Тот, чей отец был иудеем, неизменно оказывался иудеем, мусульманин рождался от мусульманина, буддист был буддистом из-за веры своего отца перед ним, и так далее. Короче говоря, религия была наследием, переходящим от отца к сыну, от предков к потомкам, без исследования фундаментальной реальности; следовательно, все верующие были покрыты завесой, омрачены и находились в разногласии.

Слава Богу! Мы живем в этом самом сияющем столетии, в котором человеческие восприятия развились, и исследования реальных основ характеризуют человечество. Индивидуально и коллективно человек доказывает и проникает в реальность внешних и внутренних условий. Поэтому случилось так, что мы отказываемся от всего, что отдает слепым подражанием, и беспристрастно и независимо исследуем истину. Давайте поймем, что составляет реальность божественных религий. Если христианин отбросит традиционные формы и слепое подражание церемониям и исследует реальность Евангелий, он обнаружит, что фундаментальными принципами учений Христа были милосердие, любовь, общение, благожелательность, альтруизм, блеск или сияние божественных даров, обретение дыхания Святого Духа и единство с Богом. Более того, он узнает, что Христос провозгласил, что Отец «повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных». Смысл этого заявления в том, что милосердие Божье охватывает все человечество, что ни один человек не лишен милосердия Божьего, и ни одна душа не лишена сияющих даров Божьих. Весь человеческий род погружен в море милосердия Господа, и все мы — овцы одного божественного Пастыря. Любые недостатки, существующие среди нас, должны быть исправлены. Например, те, кто невежественен, должны быть обучены, чтобы они могли стать мудрыми; больные должны лечиться, пока не выздоровеют; те, кто незрел, должны быть воспитаны, чтобы достичь зрелости; те, кто спит, должны быть пробуждены. Все это должно быть достигнуто через любовь, а не через ненависть и враждебность. Более того, Иисус Христос, ссылаясь на пророчество Исаии, говорил о тех, кто, имея глаза, не видят, имея уши, не слышат, имея сердца, не понимают; однако они должны были быть исцелены. Поэтому очевидно, что щедроты Христа превратили глаз, который был слеп, в видящий, сделали ухо, которое было прежде глухим, внимательным, и сделали твердое, огрубевшее сердце нежным и чувствительным. Другими словами, смысл в том, что хотя люди обладают внешними глазами, все же проницательность, или восприятие, души слепа; хотя внешнее ухо слышит, духовный слух глух; хотя они обладают сознательными сердцами, они без озарения; и щедроты Христа спасают души от этих условий. Очевидно, тогда, что явление Мессии было синонимом всеобщего милосердия. Его провидение было всеобщим, и Его учения были для всех. Его огни не были ограничены немногими. Каждый Христос приходил в мир человечества. Поэтому мы должны исследовать основу божественной религии, обнаружить ее реальность, восстановить ее и распространить ее послание по всему миру, чтобы оно могло стать источником озарения и просвещения для человечества, духовно мертвые стали живыми, духовно слепые обрели зрение, и те, кто невнимателен к Богу, стали пробужденными.

Учения и постановления божественных религий бывают двух видов. Первые — духовные и существенные по своей природе, такие как вера в Бога, вера во Христа, вера в Моисея, вера в Авраама, вера в Мухаммада, любовь к Богу и единство мира человечества. Эти божественные принципы будут распространены по всему миру. Раздоры и вражда исчезнут, невежество, ненависть и враждебность прекратятся, и весь человеческий род будет связан вместе. Второй вид постановлений и учений касается внешних условий и сделок мира человечества. Это несущественные, случайные или временные законы человеческих дел, которые подлежат изменению и трансформации в соответствии с требованиями времени и места. Например, во время Моисея развод был разрешен, но во время Христа он был сделан незаконным. В Торе есть десять заповедей, касающихся возмездия за убийство, которые было бы невозможно исполнить в настоящее время и при существующих условиях мира. Поэтому эти несущественные, временные законы вытесняются и отменяются, чтобы соответствовать требованиям и нуждам последовательных периодов.

Но последователи божественных религий отвернулись от принципов и постановлений, которые являются существенными и неизменными в Слове Божьем, оставив те фундаментальные реальности, которые имеют отношение к жизни человеческого мира, вечной жизни — такие как любовь к Богу, вера в Бога, филантропия, знание, духовное восприятие, божественное руководство — считая их случайными и несущественными, в то время как спорят и не соглашаются по таким вопросам, как является ли развод законным или незаконным, или является ли то или иное соблюдение второстепенного закона ортодоксальным и истинным. Иудеи считают развод законным; католические христиане считают его незаконным; результатом является раздор и враждебность между ними. Если бы они исследовали одну фундаментальную реальность, лежащую в основе законов, явленных Моисеем и Христом, это состояние ненависти и непонимания было бы рассеяно, и восторжествовало бы божественное единство.

Христос заповедал, что если нас ударят по правой щеке, мы должны подставить и другую. Подумайте о том, что происходит сейчас на Балканах. Какое соответствие учениям Христа мы наблюдаем в этой прискорбной картине? Разве человек не забыл и не оставил божественную заповедь Христа? Фактически, такие раздоры и войны являются свидетельствами разногласий по несущественным предписаниям и законам религиозного верования. Исследование одной фундаментальной реальности и верность существенным неизменным принципам Слова Божьего могут одни установить единство и любовь в человеческих сердцах.

По всему Востоку в девятнадцатом веке царила духовная тьма, и религии были погружены в океан слепых подражаний и приверженности наследственным формам. Не было и следа существенной основы божественного откровения. Из-за этого враждебность и ненависть окружили человечество; раздоры, злоба и войны поразили человечество; кровь покрыла горизонты восточного мира. Вместо общения и согласия религия стала причиной ненависти; вместо единства она породила раздоры, вражду и распри. Условия были похожи на те, что существуют на Балканах сегодня, где может показаться, что основой божественной религии являются война и конфликт, приверженцы одной религии стремятся искоренить и уничтожить другую, и приверженцы обеих проникнуты фанатичным импульсом убивать. Они считают путь к благоволению Божьему путем крови, и чем больше верующий убивает, тем ближе он становится к Богу. Это результаты слепых подражаний. Сколь мрачен и разрушителен для человечества такой исход! Если это основа божественной религии, то ее отсутствие предпочтительнее; ибо даже неверные не проливают кровь таким образом, и они не враждебны друг к другу. Силы враждебности и раздора — это религии нынешнего дня, и то, что должно было способствовать озарению и улучшению мира, стало продуктивным для густой тьмы и деградации.

Продолжая: Подумайте о том, как подобные слепые подражания сделали тьму на Востоке всеохватывающей. В такое время Бахаулла взошел с восточного горизонта, подобно славе солнца. Он обновил основу религий Божьих, разрушил слепую приверженность наследственным формам и установил вместо них любовь и духовное общение, так что никаких раздоров, разногласий или враждебности не осталось. Это примирение расходящихся сект видимо и очевидно. Они теперь живут вместе в любви и единстве. Если бы вы вошли в одно из их собраний, вы бы поняли, что они стали как одна раса, одна родная земля, одна религия; что они общаются вместе в братстве и согласии. Слава Богу! Эти слепые подражания и эта тьма перестали существовать, и реальность единства человечества была практически доказана.

Я считаю американский народ высокоцивилизованной и интеллигентной нацией, нацией, исследующей истину и реальность. Я надеюсь, что усилиями этой благородной нации солидарность человечества будет постоянно продвигаться, что озарение человеческого мира станет широко распространенным, что знамя всеобщего мира будет поднято высоко, лампа единства человеческого мира будет зажжена, и сердца Востока и Запада будут соединены. Тогда реальность божественных религий станет сияющей и блистательной, указывая на то, что они были призваны быть причиной единства и любви и что через них небесные дары всегда даровали свет человеческому миру.

23 ноября 1912 г. Беседа на банкете, отель «Грейт Нортерн», 57-я Западная улица, д. 118, Нью-Йорк

Записи Эдны Маккинни

По всему миру существуют бесчисленные встречи и собрания, более или менее важные в зависимости от их меры вклада в улучшение человечества, однако ограниченные в своей цели и объекте материальными вопросами и результатами. Они носят политический, коммерческий или образовательный характер; они стремятся содействовать экономическому прогрессу, продвигать сельскохозяйственные цели, поощрять научные исследования и помогать открытиям; они обеспечивают создание новых институтов, планируют финансовые меры и соглашаются по законам гражданского и социального контроля. Такие встречи полезны, но их влияние и намерение не выходят за рамки материального благополучия и управления человечеством — то есть они служат материальной цивилизации.

Эта ваша встреча сегодня вечером очень отличается по характеру. Это всеобщее собрание; оно небесное и божественное по цели, потому что оно служит единству мира человечества и продвигает международный мир. Оно посвящено солидарности и братству человеческого рода, духовному благополучию человечества, единству религиозного верования через знание Бога и примирению религиозного учения с принципами науки и разума. Оно продвигает любовь и братство среди всего человечества, стремится упразднить и разрушить барьеры, которые разделяют человеческую семью, провозглашает равенство мужчины и женщины, внушает божественные заповеди и мораль, озаряет и оживляет умы небесным восприятием, привлекает бесконечные дары Божьи, устраняет расовые, национальные и религиозные предрассудки и устанавливает основу небесного Царства в сердцах всех наций и народов. Эффект такого собрания, как это, способствует божественному общению и укреплению связи, которая цементирует и объединяет сердца. Это неразрушимая связь духа, которая соединяет Восток и Запад. Ею самые основы расовых предрассудков выкорчевываются и разрушаются, знамя духовной демократии поднимается высоко, мир религии очищается от устаревших верований и наследственных подражаний формам, и единство реальности, лежащей в основе всех религий, раскрывается и обнаруживается. Ибо такая встреча установлена на самой основе законов Божьих. Поэтому в своей связывающей духовной связи она объединяет все религии и примиряет все секты, конфессии и фракции в доброте и любви друг к другу. Таким образом и посредством такого собрания причины враждебности, ненависти и фанатизма устраняются, и вражда и раздоры исчезают полностью. Каждое ограничивающее и сдерживающее движение или встреча чисто личного интереса человечны по своей природе. Каждое всеобщее движение, неограниченное в масштабе и цели, божественно. Дело Божье продвигается всякий раз и везде, где всеобщая встреча установлена среди человечества.

Поэтому стремитесь, чтобы ваши отношения и намерения здесь сегодня вечером были всеобщими и альтруистичными по своей природе. Посвятите и отдайте себя улучшению и служению всему человеческому роду. Пусть никакой барьер недобрых чувств или личных предрассудков не существует между этими душами, ибо когда ваши мотивы всеобщи, а ваши намерения небесны по характеру, когда ваши стремления сосредоточены в Царстве, нет никакого сомнения, что вы станете получателями щедрости и благоволения Божьего.

Эта встреча, воистину, самая благородная и самая достойная из всех встреч в мире из-за этих лежащих в основе духовных и всеобщих целей. Такой банкет и собрание требуют искренней преданности всех присутствующих и приглашают нисхождение благословений Божьих. Поэтому будьте уверены и спокойны, что подтверждения Божьи нисходят на вас, помощь Божья будет дана вам, дыхание Святого Духа оживит вас новой жизнью, Солнце Истины будет сиять славно на вас, и благоухающие бризы розовых садов божественного милосердия будут веять через окна ваших душ. Будьте уверены и стойки; ваши услуги подтверждены силами небес, ибо ваши намерения возвышенны, ваши цели чисты и достойны. Бог — помощник тех душ, чья цель — служить человечеству и чьи усилия и старания посвящены благу и улучшению всего человечества.

29 ноября 1912 г. Беседа в доме г-на и г-жи Эдварда Б. Кинни, Уэст-Энд-авеню, д. 780, Нью-Йорк

Записи Эстер Фостер

Сегодня вечером я хочу поговорить с вами о тайне жертвы. Существует два вида жертвы: физическая и духовная. Объяснение, данное церквями по этому предмету, в действительности является суеверием. Например, в Евангелии записано, что Христос сказал: «Я хлеб живый, сшедший с небес: ядущий хлеб сей будет жить вовек». Он также сказал: «Сия [чаша] есть кровь Моя... которая за многих изливается во оставление грехов». Эти стихи были истолкованы церквями таким суеверным образом, что человеческому разуму невозможно понять или принять это объяснение.

Они говорят, что Адам ослушался повеления Божьего и вкусил плод запретного дерева, тем самым совершив грех, который был передан как наследие Его потомству. Они учат, что из-за греха Адама все Его потомки, точно так же, совершили преступление и стали ответственными через наследство; что, следовательно, все человечество заслуживает наказания и должно совершить возмездие; и что Бог послал Своего Сына как жертву, чтобы человек мог быть прощен, а человеческий род избавлен от последствий преступления Адама.

Мы хотим рассмотреть эти утверждения с точки зрения разума. Можем ли мы представить Божественность, Которая есть сама Справедливость, налагающую наказание на потомство Адама за собственный грех и непослушание Адама? Даже если бы мы увидели правителя, земного правителя, наказывающего сына за проступок его отца, мы бы посмотрели на этого правителя как на несправедливого человека. Допустим, отец совершил ошибку, в чем вина сына? Между ними нет никакой связи. Грех Адама не был грехом Его потомства, особенно учитывая, что Адам находится на тысячу поколений позади человека сегодня. Если отец тысячи поколений совершил грех, справедливо ли требовать, чтобы нынешнее поколение страдало от последствий этого?

Есть другие вопросы и свидетельства, которые следует рассмотреть. Авраам был Явлением Божьим и потомком Адама; точно так же Измаил, Исаак, Иеремия и вся линия пророков, включая Давида, Соломона и Аарона, были среди Его потомства. Были ли все эти святые люди осуждены на царство наказания из-за деяния, совершенного первым отцом, из-за ошибки, которая, как говорят, была сделана их общим и самым отдаленным предком Адамом? Объяснение дается такое, что когда пришел Христос и принес Себя в жертву, вся линия святых Пророков, которые предшествовали Ему, стала свободной от греха и наказания. Даже ребенок не мог бы справедливо сделать такое утверждение. Эти интерпретации и утверждения являются результатом неправильного понимания значений Библии.

Чтобы понять реальность жертвы, давайте рассмотрим распятие и смерть Иисуса Христа. Это правда, что Он принес Себя в жертву ради нас. Что означает это? Когда Христос появился, Он знал, что должен провозгласить Себя в оппозиции ко всем нациям и народам земли. Он знал, что человечество восстанет против Него и причинит Ему всякого рода страдания. Нет сомнения, что тот, кто выдвинул такое притязание, как Христос, вызовет враждебность мира и будет подвергнут личным оскорблениям. Он осознавал, что Его кровь будет пролита, а Его тело растерзано насилием. Несмотря на Свое знание того, что с Ним случится, Он встал, чтобы провозгласить Свое послание, претерпел все страдания и трудности от людей и, наконец, принес Свою жизнь в жертву, чтобы озарить человечество — отдал Свою кровь, чтобы направить мир человечества. Он принял всякое бедствие и страдание, чтобы направить людей к истине. Если бы Он желал спасти Свою собственную жизнь и не имел желания принести Себя в жертву, Он не смог бы направить ни одной души. Не было сомнения, что Его благословенная кровь будет пролита, а Его тело сломлено. Тем не менее, та Святая Душа приняла бедствие и смерть в Своей любви к человечеству. Это один из смыслов жертвы.

Что касается второго смысла: Он сказал: «Я хлеб живый, сшедший с небес». Это не тело Христа пришло с небес. Его тело пришло из чрева Марии, но Христовы совершенства сошли с небес; реальность Христа сошла с небес. Дух Христа, а не тело, сошел с небес. Тело Христа было лишь человеческим. Не могло быть вопроса о том, что физическое тело родилось из чрева Марии. Но реальность Христа, Дух Христа, совершенства Христа — все пришло с небес. Следовательно, говоря, что Он был хлебом, который пришел с небес, Он имел в виду, что совершенства, которые Он проявил, были божественными совершенствами, что благословения внутри Него были небесными дарами и щедротами, что Его свет был светом Реальности. Он сказал: «Ядущий хлеб сей будет жить вовек». То есть, всякий, кто усваивает эти божественные совершенства, которые внутри меня, никогда не умрет; всякий, кто имеет долю и вкушает эти небесные щедроты, которые Я воплощаю, обретет вечную жизнь; тот, кто принимает в себя эти божественные огни, обретет вечную жизнь. Как очевиден этот смысл! Как ясен! Ибо душа, которая приобретает божественные совершенства и ищет небесного озарения от учений Христа, несомненно, будет жить вечно. Это также одна из тайн жертвы.

В действительности, Авраам принес в жертву Себя, ибо Он принес небесные учения миру и даровал небесную пищу человечеству.

Что касается третьего смысла жертвы, то он таков: если вы посадите семя в землю, дерево станет явным из этого семени. Семя жертвует собой ради дерева, которое произойдет из него. Семя внешне потеряно, уничтожено; но то же самое семя, которое принесено в жертву, будет поглощено и воплощено в дереве, его цветах, плодах и ветвях. Если бы идентичность этого семени не была принесена в жертву дереву, которое стало явным из него, никакие ветви, цветы или плоды не появились бы. Христос внешне исчез. Его личная идентичность стала скрытой от глаз, точно так же, как идентичность семени исчезла; но щедроты, божественные качества и совершенства Христа стали явными в христианской общине, которую Христос основал, принеся Себя в жертву. Когда вы смотрите на дерево, вы поймете, что совершенства, благословения, свойства и красота семени стали явными в ветвях, веточках, цветах и плодах; следовательно, семя принесло себя в жертву дереву. Если бы оно не сделало этого, дерево не появилось бы. Христос, подобно семени, принес Себя в жертву ради дерева христианства. Поэтому Его совершенства, щедроты, милости, огни и благодати стали явными в христианской общине, ради прихода которой Он принес Себя в жертву.

Что касается четвертого значения жертвы: это принцип, согласно которому реальность жертвует своими собственными характеристиками. Человек должен отсечь себя от влияний мира материи, от мира природы и его законов; ибо материальный мир — это мир коррупции и смерти. Это мир зла и тьмы, животности и свирепости, кровожадности, амбиций и алчности, самопоклонения, эгоизма и страсти; это мир природы. Человек должен совлечь с себя все эти несовершенства, должен принести в жертву эти тенденции, которые присущи внешнему и материальному миру существования.

С другой стороны, человек должен приобрести небесные качества и достичь божественных атрибутов. Он должен стать образом и подобием Божьим. Он должен искать щедрости вечного, стать проявителем любви Божьей, светом руководства, древом жизни и хранилищем щедрот Божьих. То есть, человек должен принести в жертву качества и атрибуты мира природы ради качеств и атрибутов мира Божьего. Например, рассмотрите вещество, которое мы называем железом. Наблюдайте за его качествами; оно твердое, черное, холодное. Это характеристики железа. Когда то же самое железо поглощает тепло от огня, оно жертвует своим атрибутом твердости ради атрибута текучести. Оно жертвует своим атрибутом тьмы ради атрибута света, который является качеством огня. Оно жертвует своим атрибутом холодности качеству тепла, которым обладает огонь, так что в железе не остается твердости, тьмы или холодности. Оно становится озаренным и трансформированным, принеся в жертву свои качества качествам и атрибутам огня.

Точно так же человек, когда отделен и отрешен от атрибутов мира природы, жертвует качествами и требованиями этого смертного царства и проявляет совершенства Царства, точно так же, как качества железа исчезли, а качества огня появились на их месте.

Каждый человек, обученный через учения Божьи и озаренный светом Его руководства, который становится верующим в Бога и Его знамения и разожжен огнем любви Божьей, приносит в жертву несовершенства природы ради божественных совершенств. Следовательно, каждый совершенный человек, каждая озаренная, небесная личность стоит в состоянии жертвы. Я надеюсь, что через помощь и провидение Божье и через щедроты Царства Абха вы можете быть полностью отсечены от несовершенств мира природы, очищены от эгоистичных, человеческих желаний, получая жизнь от Царства Абха и достигая небесных благодатей. Пусть божественный свет станет явным на ваших лицах, благоухания святости освежат ваши ноздри, и дыхание Святого Духа оживит вас вечной жизнью.

2 декабря 1912 г. Беседа в доме г-на и г-жи Эдварда Б. Кинни, Уэст-Энд-авеню, д. 780, Нью-Йорк

Записи Эдны Маккинни

Это дни моего прощания с вами, ибо я отплываю пятого числа месяца. Куда бы я ни ездил в этой стране, я всегда возвращался в Нью-Йорк. Это мой четвертый или пятый визит сюда, и теперь я уезжаю на Восток. Мне будет трудно посетить эту страну снова, если только не будет на то воли Божьей. Поэтому я должен дать вам свои инструкции и наставления сегодня, и они — не что иное, как учения Бахауллы.

Вы должны проявлять полную любовь и привязанность ко всему человечеству. Не возвышайтесь над другими, но считайте всех своими равными, признавая их слугами одного Бога. Знайте, что Бог сострадателен ко всем; поэтому любите всех из глубины ваших сердец, предпочитайте всех верующих самим себе, будьте наполнены любовью к каждой расе и будьте добры к людям всех национальностей. Никогда не говорите пренебрежительно о других, но хвалите без различия. Не оскверняйте свои языки, говоря зло о другом. Признавайте своих врагов друзьями и считайте тех, кто желает вам зла, желающими добра. Вы не должны видеть зло как зло, а затем идти на компромисс со своим мнением, ибо относиться гладко, по-доброму к тому, кого вы считаете злым или врагом, — это лицемерие, и это не достойно и не позволительно. Вы должны считать своих врагов своими друзьями, смотреть на своих недоброжелателей как на своих доброжелателей и относиться к ним соответственно. Действуйте таким образом, чтобы ваше сердце было свободно от ненависти. Пусть ваше сердце не будет обижено ни на кого. Если кто-то совершает ошибку и зло по отношению к вам, вы должны немедленно простить его. Не жалуйтесь на других. Воздерживайтесь от порицания их, и если вы хотите дать наставление или совет, пусть он будет предложен таким образом, чтобы он не обременял несущего. Направьте все свои мысли на то, чтобы приносить радость сердцам. Берегитесь! Берегитесь! Не обидьте ни одного сердца. Помогайте миру человечества насколько возможно. Будьте источником утешения для каждого печального, помогайте каждому слабому, будьте полезны каждому нуждающемуся, заботьтесь о каждом больном, будьте причиной прославления каждого низкого и укрывайте тех, кто омрачен страхом.

Коротко говоря, пусть каждый из вас будет подобен светильнику, сияющему светом добродетелей мира человеческого. Будьте надежными, искренними, любящими и исполненными целомудрия. Будьте озаренными, будьте духовными, будьте божественными, будьте славными, будьте оживленными Богом, будьте бахаи.

2 декабря 1912 г. Беседа в доме г-на и г-жи Эдвард Б. Кинни, 780 Уэст-Энд-авеню, Нью-Йорк

Записи Эстер Фостер

Добро пожаловать всем вам. Это прекрасное собрание. Хвала Богу! Сердца устремлены к Царству Абха, и души радуются благой вести от Бога.

Я буду говорить с вами об особых учениях Бахауллы. Все божественные принципы, возвещенные устами Пророков прошлого, можно найти в словах Бахауллы; но в дополнение к ним Он открыл некоторые новые учения, которых нет ни в одной из священных Книг прежних времен. Я упомяну некоторые из них; остальные, которых великое множество, можно найти в Книгах, Скрижалях и Посланиях, написанных Бахауллой, — таких как «Сокровенные Слова», «Благая Весть», «Слова Рая», «Таджаллият», «Таразат» и другие. Точно так же в «Китаб-и-Агдас» содержатся новые учения, которые невозможно найти ни в одной из прошлых Книг или Посланий Пророков.

Фундаментальное учение Бахауллы — это единство мира человеческого. Обращаясь к человечеству, Он говорит: «Вы все — листья одного дерева и плоды одной ветви». Под этим подразумевается, что мир человечества подобен дереву, народы или племена — это различные сучья или ветви этого дерева, а отдельные человеческие существа — его плоды и цветы. Таким образом Бахаулла выразил единство рода человеческого, тогда как во всех религиозных учениях прошлого мир людей представлялся разделенным на две части: одну, известную как люди Книги Божьей, или чистое дерево, и другую — людей неверия и заблуждения, или злое дерево. Первые считались принадлежащими к числу верующих, а другие — к сонмам безбожников и неверных; одна часть человечества — получатели божественной милости, а другая — объект гнева своего Творца. Бахаулла устранил это, провозгласив единство мира человеческого, и этот принцип является особенным в Его учениях, ибо Он погрузил все человечество в море божественной щедрости. Некоторые спят; их нужно разбудить. Некоторые больны; их нужно исцелить. Некоторые незрелы, как дети; их нужно воспитывать. Но все они — получатели щедрости и даров Божьих.

Еще один новый принцип, открытый Бахауллой, — это повеление исследовать истину, то есть никто не должен слепо следовать за своими предками и праотцами. Напротив, каждый должен видеть собственными глазами, слышать собственными ушами и сам исследовать истину, чтобы следовать ей, а не слепо соглашаться и подражать верованиям предков.

Бахаулла возвестил, что основа всех религий Бога едина, что единство есть истина, а истина есть единство, которое не допускает множественности. Это учение является новым и присущим исключительно этому Явлению.

Он провозглашает новый принцип для нынешнего дня: религия должна быть причиной единства, гармонии и согласия среди человечества. Если она является причиной раздора и вражды, если она ведет к разделению и создает конфликт, то отсутствие религии было бы предпочтительнее в мире.

Более того, Он провозглашает, что религия должна быть в гармонии с наукой и разумом. Если она не соответствует науке и не согласуется с разумом, то это суеверие. До сегодняшнего дня было принято, чтобы человек принимал религиозное учение, даже если оно не соответствовало человеческому разуму и суждению. Гармония религиозной веры с разумом — это новая перспектива, которую Бахаулла открыл для души человека.

Он устанавливает равенство мужчины и женщины. Это свойственно учениям Бахауллы, ибо все другие религии ставили мужчину выше женщины.

Новый религиозный принцип заключается в том, что предрассудки и фанатизм — будь то сектантские, конфессиональные, патриотические или политические — разрушительны для фундамента человеческой солидарности; поэтому человек должен освободиться от таких оков, чтобы единство мира человеческого могло стать явным.

Всеобщий мир гарантируется Бахауллой как фундаментальное достижение религии Бога — мир, который воцарится среди наций, правительств и народов, среди религий, рас и всех слоев человечества. Это одна из особых характеристик Слова Божьего, открытого в этом Явлении.

Бахаулла провозглашает, что все человечество должно обрести знания и получить образование. Это необходимый принцип религиозной веры и соблюдения, характерно новый в этом устроении.

Он предложил решение и предоставил средство для экономического вопроса. Никакие религиозные Книги прошлых Пророков не говорят об этой важной человеческой проблеме.

Он предписал и учредил Дом Справедливости, который наделен как политической, так и религиозной функцией, являя собой совершенное соединение и слияние церкви и государства. Это учреждение находится под защитной властью Самого Бахауллы. Также будет организован всеобщий, или международный, Дом Справедливости. Его постановления будут соответствовать велениям и учениям Бахауллы, и то, что предпишет Всемирный Дом Справедливости, будет исполняться всем человечеством. Этот международный Дом Справедливости будет назначен и организован из Домов Справедливости всего мира, и весь мир перейдет под его управление.

Что касается величайшей характеристики откровения Бахауллы, особого учения, не данного ни одним из Пророков прошлого: это установление и назначение Центра Завета. Этим назначением и положением Он обезопасил и защитил религию Бога от разногласий и расколов, сделав невозможным для кого-либо создание новой секты или фракции верования. Чтобы обеспечить единство и согласие, Он заключил Завет со всеми людьми мира, включая толкователя и разъяснителя Своих учений, дабы никто не мог толковать или разъяснять религию Бога согласно своему собственному взгляду или мнению и тем самым создавать секту, основанную на его индивидуальном понимании божественных Слов. Книга Завета, или Завещание Бахауллы, является средством предотвращения такой возможности, ибо всякий, кто будет говорить от своего собственного имени, будет унижен. Будьте осведомлены и знайте об этом. Остерегайтесь, чтобы никто тайно не подвергал это сомнению или не отрицал это перед вами. Есть люди, движимые своеволием и желаниями, которые не сообщают вам о своих намерениях ясным языком. Они облекают свои смыслы в тайные утверждения и намеки. Например, они хвалят определенного человека, говоря, что он мудр и образован, что он был прославлен в присутствии Бахауллы, передавая это вам коварным образом или иносказаниями. Будьте бдительны! Будьте пробужденными и просвещенными! Ибо Христос сказал, что никто не прячет светильник под сосудом. Смысл моего предостережения в том, что определенные люди будут пытаться повлиять на вас в направлении своих собственных личных взглядов и мнений. Поэтому будьте на страже, чтобы никто не мог посягнуть на единство и целостность Дела Бахауллы. Хвала Богу! Бахаулла не оставил ничего несказанным. Он объяснил все. Он не оставил места для того, чтобы можно было сказать что-то еще. И все же есть те, кто ради личного интереса и престижа попытается посеять семена мятежа и неверности среди вас. Чтобы защитить и обезопасить религию Бога от этого и всех других нападок, Центр Завета был назван и назначен Бахауллой. Поэтому, если кто-либо сделает заявление в похвалу или признание кого-то иного, кроме этого назначенного Центра, вы должны попросить его предъявить письменное доказательство власти, которой он следует. Пусть он покажет вам след от пера Самого Центра Завета, подтверждающий его похвалу и поддержку кого-либо, кроме законного. Сообщите ему, что вам не позволено принимать слова каждого. Скажите ему: «Возможно любить и хвалить человека сегодня, принимать и следовать за другим завтра, а за следующим — послезавтра. Поэтому мы не можем позволить себе слушать того или иного человека. Где ваши доказательства и писания? Где ваша власть от пера Центра Завета?»

Моя цель — объяснить вам, что ваш долг — охранять религию Бога, чтобы никто не смог посягнуть на нее извне или изнутри. Если вы обнаружите, что вредные учения выдвигаются каким-то человеком, кем бы этот человек ни был, даже если бы это был мой собственный сын, знайте, истинно, что я полностью отрешен от него. Если кто-либо говорит против Завета, даже если бы это был мой сын, знайте, что я против него. Те, кто говорит ложь, кто жаждет мирских вещей и стремится накопить богатства этой земли, не от меня. Но когда вы найдете человека, живущего согласно учениям Бахауллы, следующего предписаниям «Сокровенных Слов», знайте, что он принадлежит Бахаулле; и, истинно, я провозглашаю, что он от меня. Если же, с другой стороны, вы увидите кого-то, чьи дела и поведение противоречат и не соответствуют благоволению Благословенного Совершенства и духу «Сокровенных Слов», пусть это будет вашим стандартом и критерием суждения против него, ибо знайте, что я полностью отрешен от него, кем бы он ни был. Это истина.

Учения Бахауллы безграничны и беспредельны. Вы спросили меня, какие новые принципы были открыты Им. Я упомянул лишь несколько. Есть много других, но время не позволяет упомянуть их сегодня вечером. Поэтому я молюсь Богу, чтобы вы были укреплены в добрых делах. Я молюсь, чтобы Бог утвердил вас, дабы вы могли жить согласно учениям Бахауллы.

Да пребудет с вами Бахаул-Абха!

3 декабря 1912 г. Беседа в доме д-ра и г-жи Флориан Круг, 830 Парк-авеню, Нью-Йорк

Вы собрались здесь сегодня днем в величайшей любви, занятые поминанием Бога. Я надеюсь, что это собрание будет увеличиваться в числе день ото дня; что вы будете становиться все более привлеченными, более духовными, более озаренными, будете приобретать знания об учениях Бахауллы друг от друга и сможете распространять весть истины. Пусть ваши сердца станут настолько привлеченными, что в тот момент, когда будет задан вопрос, вы сможете дать правильный ответ, и что истина Святого Духа будет говорить через ваши уста. Будьте полезны благодаря провидению и милости Благословенного Совершенства, ибо Его милости превращают каплю в океан, заставляют семя стать деревом и делают атом таким же славным, как солнце. Его благодати безграничны. Сокровищницы Бога наполнены щедротами. Бог, Который явил милости другим, несомненно, дарует милости и вам. Я возношу мольбу к Царству Абха и ищу необычайных благословений и подтверждений от вашего имени, чтобы ваши языки стали красноречивыми, ваши сердца — подобными чистым зеркалам, залитым лучами Солнца Истины, ваши мысли — расширенными, ваше понимание — более ярким, и чтобы вы могли прогрессировать на уровне человеческих совершенств.

Пока человек сам не обретет совершенства, он не сможет учить совершенству других. Пока человек сам не достигнет жизни, он не может передать жизнь другим. Пока он не найдет свет, он не может отражать свет. Мы должны, следовательно, сами стремиться к достижению совершенств мира человеческого, обрести вечную жизнь и искать божественный дух, чтобы мы могли благодаря этому даровать жизнь другим, могли вдохнуть жизнь в других.

Вы должны возносить мольбы к Царству Абха и искать вечных щедрот от Него. Вы должны молиться, чтобы ваши сердца наполнились славными светами, подобно очищенному зеркалу; тогда в них воссияют лучи Солнца Истины. Вы должны взывать и молиться Богу каждую ночь и каждый день, ища Его помощи и поддержки, говоря:

О Господь! Мы слабы; укрепи нас. О Боже! Мы невежественны; сделай нас знающими. О Господь! Мы бедны; сделай нас богатыми. О Боже! Мы мертвы; оживи нас. О Господь! Мы — само унижение; прославь нас в Твоем Царстве. Если Ты поможешь нам, о Господь, мы станем подобны мерцающим звездам. Если Ты не поможешь нам, мы станем ниже земли. О Господь! Укрепи нас. О Боже! Даруй нам победу. О Боже! Дай нам возможность победить свое «я» и преодолеть желания. О Господь! Избавь нас от оков материального мира. О Господь! Оживи нас дыханием Святого Духа, чтобы мы могли восстать для служения Тебе, заняться поклонением Тебе и трудиться в Твоем Царстве с величайшей искренностью. О Господь, Ты могуществен. О Боже, Ты прощающий. О Господь, Ты сострадательный.

3 декабря 1912 г. Беседа с библейским классом г-на Кинни, 780 Уэст-Энд-авеню, Нью-Йорк

Записи Эдны Маккинни

Мне сообщили, что цель ваших занятий в классе — изучать значения и тайны Священных Писаний и понимать смысл божественных Заветов. Для меня великое счастье, что вы обращаетесь к Царству Божьему, что вы желаете приблизиться к присутствию Бога и стать осведомленными о реальностях и предписаниях Бога. Я надеюсь, что вы приложите все свои самые искренние усилия для достижения этой цели, что вы будете исследовать и изучать Священные Писания слово за словом, чтобы вы могли обрести знание тайн, скрытых в них. Не довольствуйтесь словами, но стремитесь понять духовные смыслы, скрытые в сердце слов. Иудеи читали Ветхий Завет день и ночь, заучивая его слова и тексты, но не постигая ни единого смысла или внутреннего значения, ибо, если бы они поняли реальные смыслы Ветхого Завета, они стали бы верующими во Христа, поскольку Ветхий Завет был открыт, чтобы подготовить Его пришествие. Поскольку иудейские доктора и раввины не верили во Христа, очевидно, что они были невежественны относительно реального значения Ветхого Завета. Трудно понять даже слова философа; насколько же труднее понять Слова Божьи. Божественные Слова не следует воспринимать согласно их внешнему смыслу. Они символичны и содержат реальности духовного значения. Например, в книге Песни Песней Соломона вы прочтете о невесте и женихе. Очевидно, что физические невеста и жених не имеются в виду. Ясно, что это символы, передающие скрытое и внутреннее значение. Точно так же Откровения святого Иоанна не следует воспринимать буквально, но духовно. Это тайны Божьи. Не чтение слов приносит вам пользу; это понимание их смыслов. Поэтому молитесь Богу, чтобы вы были способны постичь тайны божественных Заветов.

Рассмотрите символические значения Слов и учений Христа. Он сказал: «Я — хлеб живый, сшедший с небес; если кто будет есть хлеб сей, будет жить вечно». Когда иудеи услышали это, они восприняли это буквально и не смогли понять значимость Его смысла и учения. Духовная истина, которую Христос хотел донести до них, заключалась в том, что реальность Божественности внутри Него была подобна благословению, которое сошло с небес, и что тот, кто вкусил этого благословения, никогда не умрет. То есть хлеб был символом совершенств, которые снизошли на Него от Бога, и тот, кто вкусил этого хлеба, или наделил себя совершенствами Христа, несомненно, достигнет вечной жизни. Иудеи не поняли Его и, восприняв слова буквально, сказали: «Как может Он дать нам есть Свою плоть?» Если бы они поняли реальный смысл Священной Книги, они стали бы верующими во Христа.

Все тексты и учения святых Заветов имеют внутренние духовные смыслы. Их не следует воспринимать буквально. Поэтому я молюсь от вашего имени, чтобы вам была дана сила понимания этих внутренних реальных смыслов Священных Писаний и чтобы вы стали осведомлены о тайнах, заложенных в словах Библии, чтобы вы могли достичь вечной жизни и чтобы ваши сердца могли быть привлечены к Царству Божьему. Пусть ваши души будут озарены светом Слов Божьих, и пусть вы станете хранилищами тайн Божьих, ибо нет утешения большего и нет счастья слаще, чем духовное понимание божественных учений. Если человек понимает реальный смысл стихов поэта, таких как стихи Шекспира, он доволен и радуется. Насколько же больше его радость и удовольствие, когда он постигает реальность Священных Писаний и становится осведомленным о тайнах Царства!

Я молюсь, чтобы божественные благословения нисходили на вас день ото дня, чтобы ваши сердца открылись для восприятия внутренних смыслов Слова Божьего. Нет плода в знании одних лишь букв Книги. Большинство иудеев заучили тексты Ветхого Завета и повторяли их день и ночь, но, поскольку они были невежественны относительно смыслов, они были лишены щедрот Христа. Я молюсь, чтобы вы были оживлены дыханием Святого Духа и озарены лучами Солнца Истины. Пусть вы будете удостоены небесных благословений на пороге Бога и достигнете вечной жизни. Это моя молитва. Пусть Бог благословит и просветит вас.

3 декабря 1912 г. Беседа в доме г-на и г-жи Эдвард Б. Кинни, 780 Уэст-Энд-авеню, Нью-Йорк

Записи Эдны Маккинни

Я посетил в Нью-Йорке больше собраний, чем во всех остальных городах вместе взятых. День и ночь, индивидуально и коллективно вы слушали учения и увещевания Бахауллы. Я провозгласил вам благую весть о Царстве Божьем и объяснил желания Благословенного Совершенства. Я изложил то, что способствует человеческому прогрессу, и показал вам смирение служения. Учения Бахауллы были ясно истолкованы. Пришло время, когда я должен покинуть вас; поэтому это будет наша прощальная встреча.

Я очень доволен всеми вами и радуюсь, что вы проявили ко мне величайшую доброту и привязанность. Мое желание, чтобы Бахаулла был доволен вами, чтобы вы следовали Его предписаниям и стали достойными Его подтверждений. Требования состоят в том, чтобы ваши умы были озарены, ваши души радовались благой вести от Бога, вы должны стать исполненными духовной нравственности, ваша повседневная жизнь должна свидетельствовать о вере и уверенности, ваши сердца должны быть освящены и чисты, отражая высокую степень любви и влечения к Царству Абха. Вы должны стать светильниками Бахауллы, чтобы вы могли сиять вечным светом и быть доказательствами и свидетельствами Его истины. Тогда такие знаки чистоты и целомудрия будут засвидетельствованы в ваших делах и поступках, что люди увидят небесное сияние ваших жизней и скажут: «Истинно, вы — доказательства Бахауллы. Истинно, Бахаулла — Истинный, ибо Он воспитал такие души, как эти, каждая из которых сама по себе является доказательством». Они скажут другим: «Придите и станьте свидетелями поведения этих душ; придите и послушайте их слова, узрите озарение их сердец, увидьте свидетельства любви Божьей в них, рассмотрите их похвальную нравственность и обнаружите фундамент единства человечества, прочно заложенный внутри них. Какое может быть большее доказательство, чем эти люди, что весть Бахауллы — это истина и реальность?» Я надеюсь, что каждый из вас будет вестником Бога, провозглашающим свидетельства Его явления в словах, делах и мыслях. Пусть ваши действия и высказывания будут свидетельством того, что вы принадлежите к Царству Бахауллы. Это обязанности, возложенные на вас Бахауллой.

Бахаулла претерпел величайшие трудности. Он не находил ни покоя ночью, ни мира днем. Он постоянно находился под гнетом великого бедствия — то в тюрьме, то в цепях, то под угрозой меча, — пока, наконец, Он не сломил клетку плена, покинул этот бренный мир и вознесся на небо Божье. Он претерпел все эти испытания ради нас и перенес эти лишения, чтобы мы могли достичь даров божественной щедрости. Поэтому мы должны быть верны Ему и отвернуться от наших собственных эгоистичных желаний и прихотей, чтобы мы могли выполнить то, что требуется от нас нашим Господом.

Мое желание, чтобы вы восстали, дабы жить согласно этим учениям и увещеваниям; чтобы все мы могли быть божественно укреплены, войти в рай духовного Царства, распространить свет Солнца Истины, заставить волны этого Величайшего Океана достичь всех человеческих душ, чтобы этот мир земной мог быть преобразован в мир небесный, а эта опустошенная земля — превращена в рай Абха.

4 декабря 1912 г. Беседа в Теософском обществе, 2228 Бродвей, Нью-Йорк

Записи Эстер Фостер

Те, кто не осведомлен о мире реальности, кто не постигает существующие вещи, кто лишен восприятия внутренней истины творения, кто не проникает в реальные тайны материальных и духовных явлений и кто обладает лишь поверхностным представлением о вселенской жизни и бытии, являются лишь воплощениями чистого невежества. Они верят только в то, что слышали от своих отцов и предков. Сами по себе они не имеют ни слуха, ни зрения, ни разума, ни интеллекта; они полагаются исключительно на традицию. Такие люди воображают, что владычество Бога — это случайное владычество, или Царство.

Например, они верят, что этот мир существования был создан шесть или семь тысяч лет назад, как будто Бог не царствовал до этого времени и не имел творения до этого периода. Они думают, что Божественность случайна, ибо для них Божественность зависит от существующих вещей, тогда как, в действительности, до тех пор, пока есть Бог, есть и творение. До тех пор, пока есть свет, есть и получатели этого света, ибо свет не может стать явным, если не существуют те вещи, которые воспринимают и ценят его. Мир Божественности предполагает творение, предполагает получателей щедрости, предполагает существование миров. Никакую Божественность нельзя представить отдельно от творения, ибо иначе это было бы похоже на воображение империи без народа. У царя должно быть царство, должна быть армия и подданные. Возможно ли быть царем и не иметь страны, армии, подданных? Это абсурд. Если мы скажем, что было время, когда не было страны, армии и подданных, как тогда мог существовать царь и правитель? Ибо эти вещи существенны для царя.

Следовательно, точно так же, как реальность Божественности никогда не имела начала — то есть Бог всегда был Творцом, Бог всегда был Кормильцем, Бог всегда был Оживителем, Бог всегда был Дарителем, — так никогда не было времени, когда атрибуты Бога не имели выражения. Солнце является солнцем благодаря своим лучам, благодаря своему теплу. Если бы мы представили время, когда существовало солнце без тепла и света, это означало бы, что солнца вообще не было и что оно стало солнцем впоследствии. Так же, если мы скажем, что было время, когда у Бога не было творения или сотворенных существ, время, когда не было получателей Его щедрот и когда Его имена и атрибуты не были проявлены, это было бы равносильно полному отрицанию Божественности, ибо это означало бы, что Божественность случайна. Чтобы объяснить это еще яснее, если мы думаем, что пятьдесят тысяч лет назад или сто тысяч лет назад не было творения, что тогда не было миров, людей, животных, эта наша мысль означала бы, что до этого периода не было Божественности. Если бы мы сказали, что было время, когда был царь, но не было подданных, армии, страны, над которой он мог бы править, это на самом деле означало бы утверждение, что было время, когда не существовало царя и что царь случаен. Поэтому очевидно, что, поскольку реальность Божественности не имеет начала, творение также не имеет начала. Это так же ясно, как солнце. Когда мы созерцаем этот огромный механизм вездесущей силы, воспринимаем это беспредельное пространство и его бесчисленные миры, нам станет очевидно, что время жизни этого бесконечного творения составляет более шести тысяч лет; более того, оно очень, очень древнее.

Несмотря на это, мы читаем в Книге Бытия в Ветхом Завете, что время жизни творения составляет всего шесть тысяч лет. Это имеет внутренний смысл и значение; это не следует воспринимать буквально. Например, в Ветхом Завете сказано, что некоторые вещи были созданы в первый день. Повествование показывает, что в то время солнце еще не было создано. Как мы могли бы представить день, если на небесах не существовало солнца? Ибо день зависит от света солнца. Поскольку солнце еще не было создано, как мог осуществиться первый день? Поэтому эти утверждения имеют значения, отличные от буквальных.

Коротко говоря: наша цель — показать, что божественный суверенитет, Царство Божье, — это древний суверенитет, что это не случайный суверенитет, точно так же, как царство предполагает существование подданных, армии, страны; ибо иначе состояние владычества, власти и царства невозможно представить. Поэтому, если бы мы вообразили, что творение случайно, мы были бы вынуждены признать, что Творец случаен, тогда как божественная щедрость всегда изливается, и лучи Солнца Истины непрерывно сияют. Никакое прекращение невозможно для божественной щедрости, точно так же, как никакое прекращение невозможно для лучей солнца. Это ясно и очевидно.

Таким образом, было много святых Явлений Бога. Тысячу лет назад, двести тысяч лет назад, миллион лет назад щедрость Бога изливалась, сияние Бога светило, владычество Бога существовало.

Почему появляются эти святые Явления Бога? В чем мудрость и цель Их прихода? Каков результат Их миссии? Очевидно, что человеческая личность проявляется в двух аспектах: образ или подобие Бога и аспект сатаны. Человеческая реальность стоит между этими двумя: божественным и сатанинским. Очевидно, что помимо этого материального тела человек наделен другой реальностью, которая является миром прообразов, составляющих небесное тело человека. Говоря, человек произносит: «Я видел», «Я говорил», «Я пошел». Кто это «Я»? Очевидно, что это «Я» отличается от этого тела. Ясно, что когда человек думает, это как будто он советуется с каким-то другим лицом. С кем он советуется? Очевидно, что это другая реальность, или нечто помимо этого тела, с кем он вступает в консультацию, когда думает: «Сделать мне эту работу или нет?» «Каков будет результат того, что я сделаю это?» Или когда он спрашивает другую реальность: «В чем возражение против этой работы, если я сделаю ее?» И тогда эта реальность в человеке сообщает ему свое мнение относительно обсуждаемого вопроса. Поэтому эта реальность в человеке явно и очевидно отлична от его тела — эго, с которым человек вступает в консультацию и чьего мнения человек ищет.

Часто человек принимает твердое решение по какому-то вопросу; например, он решает предпринять путешествие. Затем он обдумывает это — то есть советуется со своей внутренней реальностью — и, наконец, приходит к выводу, что откажется от своего путешествия. Что произошло? Почему он отказался от своей первоначальной цели? Очевидно, что он посоветовался со своей внутренней реальностью, которая выразила ему недостатки такого путешествия; поэтому он уступает этой реальности и меняет свое первоначальное намерение.

Более того, человек видит в мире снов. Он путешествует на Восток; он путешествует на Запад; хотя его тело неподвижно, его тело здесь. Именно та реальность в нем совершает путешествие, пока тело спит. Нет сомнения, что существует реальность, отличная от внешней, физической реальности. Опять же, например, человек умер, похоронен в земле. Впоследствии вы видите его в мире снов и говорите с ним, хотя его тело погребено в земле. Кто тот человек, которого вы видите в своих снах, с которым говорите и который также говорит с вами? Это снова доказывает, что существует другая реальность, отличная от физической, которая умирает и погребается. Таким образом, несомненно, что в человеке есть реальность, которая не является физическим телом. Иногда тело становится слабым, но та другая реальность находится в своем нормальном состоянии. Тело засыпает, становится как мертвое; но та реальность движется, постигает вещи, выражает их и даже осознает себя.

Эта другая и внутренняя реальность называется небесным телом, эфирной формой, которая соответствует этому телу. Это сознательная реальность, которая открывает внутренний смысл вещей, ибо внешнее тело человека ничего не открывает. Внутренняя эфирная реальность постигает тайны существования, открывает научные истины и указывает на их техническое применение. Она открывает электричество, создает телеграф, телефон и открывает дверь в мир искусств. Если бы внешнее материальное тело делало это, животное также было бы способно совершать научные и чудесные открытия, ибо животное разделяет с человеком все физические силы и ограничения. Что же тогда за сила, которая проникает в реальности существования и которой нет у животного? Это внутренняя реальность, которая постигает вещи, проливает свет на тайны жизни и бытия, открывает небесное Царство, распечатывает тайны Бога и отличает человека от животного. В этом не может быть сомнения.

Как мы уже указывали ранее, эта человеческая реальность стоит между высшим и низшим в человеке, между миром животного и миром Божественности. Когда животная склонность в человеке становится преобладающей, он опускается даже ниже животного. Когда небесные силы торжествуют в его природе, он становится самым благородным и самым превосходным существом в мире творения. Все несовершенства, найденные у животного, найдены в человеке. В нем есть антагонизм, ненависть и эгоистичная борьба за существование; в его природе скрываются ревность, месть, свирепость, хитрость, лицемерие, жадность, несправедливость и тирания. Так сказать, реальность человека облачена во внешнюю одежду животного, одеяния мира природы, мира тьмы, несовершенств и безграничной низости.

С другой стороны, мы находим в нем справедливость, искренность, верность, знание, мудрость, озарение, милосердие и жалость, соединенные с интеллектом, пониманием, силой постигать реальности вещей и способностью проникать в истины существования. Все эти великие совершенства можно найти в человеке. Поэтому мы говорим, что человек — это реальность, которая стоит между светом и тьмой. С этой точки зрения его природа тройственна: животная, человеческая и божественная. Животная природа — это тьма; небесная — это свет во свете.

Святые Явления Бога приходят в мир, чтобы рассеять тьму животной, или физической, природы человека, чтобы очистить его от его несовершенств, дабы его небесная и духовная природа могла быть оживлена, его божественные качества пробуждены, его совершенства видимы, его потенциальные силы раскрыты и все добродетели мира человеческого, скрытые внутри него, могли ожить. Эти святые Явления Бога — Воспитатели и Тренеры мира существования, Учителя мира человеческого. Они освобождают человека от тьмы мира природы, избавляют его от отчаяния, заблуждения, невежества, несовершенств и всех злых качеств. Они облачают его в одеяние совершенств и возвышенных добродетелей. Люди невежественны; Явления Бога делают их мудрыми. Они животноподобны; Явления делают их человечными. Они дикие и жестокие; Явления ведут их в царства света и любви. Они несправедливы; Явления заставляют их стать справедливыми. Человек эгоистичен; Они отсекают его от «я» и желаний. Человек высокомерен; Они делают его кротким, смиренным и дружелюбным. Он земной; Они делают его небесным. Люди материальны; Явления преображают их в божественное подобие. Они незрелые дети; Явления развивают их до зрелости. Человек беден; Они наделяют его богатством. Человек низок, коварен и подл; Явления Бога возвышают его до достоинства, благородства и возвышенности.

Эти святые Явления освобождают мир человечества от несовершенств, которые осаждают его, и заставляют людей явиться в красоте небесных совершенств. Если бы не приход этих святых Явлений Бога, все человечество оказалось бы на уровне животного. Они оставались бы омраченными и невежественными, подобно тем, кому было отказано в обучении и у кого никогда не было учителя или тренера. Несомненно, такие несчастные продолжали бы пребывать в своем состоянии нужды и лишений.

Если горы, холмы и равнины материального мира оставить дикими и необработанными под властью природы, они останутся нетронутой пустыней, и нигде на них не найдется плодового дерева. Истинный земледелец превращает этот лес и джунгли в сад, обучая его деревья приносить плоды и заставляя цветы расти вместо терновника и волчцов. Святые Явления — это идеальные Садовники человеческих душ, божественные Земледельцы человеческих сердец. Мир существования — это лишь джунгли беспорядка и путаницы, состояние природы, производящее лишь бесплодные, бесполезные деревья. Идеальные Садовники обучают эти дикие, необработанные человеческие деревья, заставляют их стать плодоносными, поливают и возделывают их день за днем, чтобы они украшали мир существования и продолжали процветать в величайшей красоте.

Следовательно, мы не можем сказать, что божественная щедрость прекратилась, что слава Божественности исчерпана или Солнце Истины погрузилось в вечный закат, в ту тьму, за которой не следует свет, в ту ночь, за которой не следует восход и рассвет, в ту смерть, за которой не следует жизнь, в то заблуждение, за которым не следует истина. Возможно ли представить, что Солнце Реальности должно погрузиться в вечную тьму? Нет! Солнце было создано для того, чтобы оно могло проливать свет на мир и обучать все царства существования. Как же тогда идеальное Солнце Истины, Слово Божье, может зайти навсегда? Ибо это означало бы прекращение божественной щедрости, а божественная щедрость по своей природе непрерывна и беспрестанна. Ее солнце всегда светит; ее облако всегда производит дождь; ее бризы всегда дуют; ее дары всеобъемлющи; ее дары всегда совершенны. Следовательно, мы должны всегда ожидать, всегда быть полными надежды и молиться Богу, чтобы Он послал нам Свои святые Явления в Их совершеннейшей мощи, с божественной проникающей силой Его Слова, чтобы эти небесные Существа могли быть выделены среди всех других существ во всех отношениях, в каждом атрибуте, точно так же, как славное солнце выделяется среди всех звезд.

Хотя звезды мерцают и блестящи, солнце превосходит их в светящемся сиянии. Подобным образом, эти святые, божественные Явления являются и всегда должны быть выделены среди всех других существ в каждом атрибуте славы и совершенства, чтобы можно было доказать, что Явление — это истинный Учитель и реальный Тренер; что Он — Солнце Истины, наделенное высшим великолепием и отражающее красоту Бога. Иначе для нас невозможно обучить одного человеческого индивидуума, а затем, обучив его, поверить в него и принять его как святое Явление Божественности. Реальное Явление Бога должно быть наделено божественным знанием, а не зависеть от обучения, полученного в школах. Он должен быть Воспитателем, а не обученным; Его стандарт — интуиция вместо обучения. Он должен быть совершенным, а не несовершенным, великим и славным вместо того, чтобы быть слабым и бессильным. Он должен быть богат богатствами духовного мира, а не нуждающимся. Одним словом, святое, божественное Явление Бога должно быть выделено среди всех остальных людей в каждом аспекте и квалификации, чтобы Он мог эффективно обучать человеческое общество, устранить тьму, окутывающую человеческий мир, возвысить человечество от низшего к высшему царству, быть способным благодаря проникающей силе Своего Слова продвигать и широко распространять благотворную весть всеобщего мира среди людей, осуществить объединение человечества в религиозной вере через явную божественную силу, гармонизировать все секты и конфессии и превратить все родные земли и национальности в одну родную землю и отечество.

Мы надеемся, что щедроты Бога охватят нас всех, дары божественного станут явными, свет Солнца Истины озарит наши глаза, вдохновит наши сердца, донесет до наших душ радостную благую весть от Бога, заставит наши мысли стать возвышенными, а наши усилия — принести славные результаты. Одним словом, мы надеемся, что сможем достичь того, что является вершиной человеческих стремлений и желаний.

Я был в Америке девять месяцев и путешествовал по всем крупным городам, выступая перед различными собраниями, провозглашая им единство мира человеческого, призывая всех к союзу, гармонии и единству. Я действительно получил величайшую доброту от американского народа. Я смотрю на них как на благородную нацию, способную ко всякому совершенству. Завтра я уезжаю в Европу, и теперь я прощаюсь со всеми вами, ища для вас божественной милости, вечной славы и вечной жизни; и я молюсь, чтобы вы достигли высочайшей ступени человечества. Я очень доволен этой встречей. Мое счастье велико. Я никогда не забуду вас. Вы всегда будете жить в моих мыслях. Я всегда буду молиться и взывать перед Царством Божьим и искать небесных благословений для вас.

5 декабря 1912 г. Беседа в день отъезда на борту парохода «Селтик», Нью-Йорк

Записи Мариам Хейни

Это моя последняя встреча с вами, ибо сейчас я на корабле, готовый отплыть. Это мои последние слова увещевания. Я неоднократно призывал вас к делу единства мира человеческого, объявляя, что все человечество — слуги одного и того же Бога, что Бог — творец всех; Он — Кормилец и Даритель жизни; все одинаково любимы Им и являются Его слугами, на которых нисходит Его милость и сострадание. Поэтому вы должны проявлять величайшую доброту и любовь к народам мира, отбросив фанатизм, отказавшись от религиозных, национальных и расовых предрассудков.

Земля — это одна родная земля, один дом; и все человечество — дети одного Отца. Бог сотворил их, и они — получатели Его сострадания. Поэтому, если кто-либо обижает другого, он обижает Бога. Желание нашего небесного Отца, чтобы каждое сердце радовалось и было наполнено счастьем, чтобы мы жили вместе в блаженстве и радости. Препятствие к человеческому счастью — это расовые или религиозные предрассудки, конкурентная борьба за существование и бесчеловечность по отношению друг к другу.

Ваши глаза были озарены, ваши уши внимательны, ваши сердца знающие. Вы должны быть свободны от предрассудков и фанатизма, не видя различий между расами и религиями. Вы должны смотреть на Бога, ибо Он — настоящий Пастырь, а все человечество — Его овцы. Он любит их и любит их одинаково. Поскольку это правда, должны ли овцы ссориться между собой? Они должны проявлять благодарность и признательность Богу, а лучший способ поблагодарить Бога — это любить друг друга.

Остерегайтесь, чтобы вы не обидели чье-либо сердце, чтобы вы не говорили против кого-либо в его отсутствие, чтобы вы не отчуждали себя от слуг Божьих. Вы должны считать всех Его слуг своей собственной семьей и родственниками. Направьте все свои усилия на счастье тех, кто пал духом, давайте пищу голодным, одевайте нуждающихся и прославляйте смиренных. Будьте помощником каждому беспомощному и проявляйте доброту к своим ближним, чтобы вы могли достичь благоволения Бога. Это способствует озарению мира человеческого и вечному блаженству для вас самих. Я ищу от Бога вечной славы от вашего имени; поэтому это моя молитва и увещевание.

Подумайте о том, что происходит на Балканах. Проливается человеческая кровь, разрушается имущество, разграбляются владения, опустошаются города и деревни. Мировой пожар разгорается на Балканах. Бог сотворил людей, чтобы они любили друг друга; но вместо этого они убивают друг друга с жестокостью и кровопролитием. Бог сотворил их, чтобы они могли сотрудничать и общаться в согласии; но вместо этого они разоряют, грабят и разрушают в резне битвы. Бог сотворил их, чтобы они были причиной взаимного блаженства и мира; но вместо этого раздор, плач и муки поднимаются из сердец невинных и страждущих.

Что касается вас: ваши усилия должны быть возвышенными. Трудитесь сердцем и душой, чтобы, возможно, благодаря вашим усилиям воссиял свет всеобщего мира и эта тьма отчуждения и вражды была рассеяна среди людей, чтобы все люди могли стать одной семьей и общаться в любви и доброте, чтобы Восток мог помогать Западу, а Запад давать помощь Востоку, ибо все они — жители одной планеты, люди одной изначальной родной земли и стада одного Пастыря.

Подумайте о том, как Пророки, Которые были посланы, великие души, которые появились, и мудрецы, которые восстали в мире, увещевали человечество к единству и любви. Это было сущностью их миссии и учения. Это было целью их руководства и послания. Пророки, святые, провидцы и философы жертвовали своими жизнями, чтобы утвердить эти принципы и учения среди людей. Подумайте о беспечности мира, ибо, несмотря на усилия и страдания Пророков Божьих, нации и народы все еще вовлечены во вражду и борьбу. Несмотря на небесные заповеди любить друг друга, они все еще проливают кровь друг друга. Как беспечны и невежественны люди мира! Как густа тьма, которая окутывает их! Хотя они — дети сострадательного Бога, они продолжают жить и действовать вопреки Его воле и благоволению. Бог любящ и добр ко всем людям, и все же они проявляют величайшую вражду и ненависть друг к другу. Бог — Даритель жизни им, и все же они постоянно стремятся уничтожить жизнь. Бог благословляет и защищает их дома; они неистовствуют, грабят и разрушают дома друг друга. Подумайте об их невежестве и беспечности!

Ваш долг иного рода, ибо вы осведомлены о тайнах Божьих. Ваши глаза озарены; ваши уши оживлены слухом. Вы должны, следовательно, смотреть друг на друга, а затем на человечество с величайшей любовью и добротой. У вас нет оправдания перед Богом, если вы не живете согласно Его заповеди, ибо вы осведомлены о том, что составляет благоволение Бога. Вы слышали Его заповеди и предписания. Вы должны, следовательно, быть добры ко всем людям; вы должны даже относиться к своим врагам как к своим друзьям. Вы должны считать своих недоброжелателей своими доброжелателями. Тех, кто не согласен с вами, следует рассматривать как тех, кто приятен и любезен, чтобы, возможно, эта тьма разногласий и конфликтов могла исчезнуть среди людей и свет божественного мог воссиять, чтобы Восток мог быть озарен, а Запад наполнен ароматом, более того, чтобы Восток и Запад могли обнять друг друга в любви и относиться друг к другу с сочувствием и привязанностью. Пока человек не достигнет этой высокой ступени, мир человечества не найдет покоя, и вечное блаженство не будет достигнуто. Но если человек живет согласно этим божественным заповедям, этот мир земной будет преобразован в мир небесный, и эта материальная сфера будет превращена в рай славы. Я надеюсь, что вы станете успешными в этом высоком призвании, чтобы, подобно ярким светильникам, вы могли пролить свет на мир человечества и оживить и взволновать тело существования, подобно духу жизни. Это вечная слава. Это вечное блаженство. Это бессмертная жизнь. Это небесное достижение. Это быть сотворенным по образу и подобию Бога. И к этому я призываю вас, молясь Богу укрепить и благословить вас.

Сноски

1.

Мирза Абул Фазл Гулпайгани, «Блестящее доказательство» (Чикаго: Пресса службы новостей Бахаи, 1912). Брошюра была опубликована под руководством Абдул-Баха, пока Он находился в Америке.